SAT DB

T2218_.60.0133a01: 諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得レ意也ト。華嚴明二法界縁
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總 &MT06279;

依二一段ノ意一。其故ハ表二
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者

T2218_.60.0133a10:

是總擧○差別相故

文

但實ニハ諸蘊和合中我

T2218_.60.0133a11: 不可得ノ義。通 &MT06279;

二一段ノ經文ニ一可二得意一説二五蘊一
T2218_.60.0133a12: 故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開二實相門一　付レ之有二兩邊了簡一
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0133a17: 待二對 &MT06279;

顯密一分二別頓漸ヲ一事△一義云。漸次ハ開
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可レ得レ意也
T2218_.60.0133a20: 彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無二別理一也　是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人

T2218_.60.0133a23:

師

智證

彼言諸法實相ノ句ヲ指二法華一取レ義。當

T2218_.60.0133a24: 經ト法華ト成シ二全同ナル義一。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
T2218_.60.0133a25: 雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會 &MT06279;

彼ヲ一
T2218_.60.0133a27: 釋二此經心之實相ト一文段也。開二會 &MT06279;

顯ラ一以下同スル二
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
T2218_.60.0133b01: 法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中

T2218_.60.0133b04:

所レ明心之實相一體同 &MT06279;

而異レ文

文

此御釋全ニ文

T2218_.60.0133b05:

段ノ意ニ相契△心實相○

文

是心虚空界菩提

T2218_.60.0133b06: 三種無二ノ義也
T2218_.60.0133b07: 但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
T2218_.60.0133b08: 佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
T2218_.60.0133b09: 將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
T2218_.60.0133b10: 之印一。　付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫

T2218_.60.0133b15:

二乘等也。法華ニ

一卷

小智ハ樂ヒテ二小法ヲ一不三自信二

T2218_.60.0133b16:

作佛セン

一。是故以二方便一分別説二諸果ヲ一

文

△且令

T2218_.60.0133b17:

淨諸垢障○

文

是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於

T2218_.60.0133b18:

是故三世

文

△將護

文

擬宜誘引彈呵洮汰四

T2218_.60.0133b19:

味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○

文

是法華

T2218_.60.0133b20:

第一卷

今正是其ノ時ナリ○今我喜無レ畏。於二諸菩

T2218_.60.0133b21: 薩中一正直ニ捨二方便一。但説二無上道ヲ一。菩薩聞二是
T2218_.60.0133b22: 法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一

T2218_.60.0133b23:

文

△然後爲説○印

文

是亦法華ニ無量衆所會

T2218_.60.0133b24:

已説實相印

文

彼實相印ヲ有二御釋一也

T2218_.60.0133b25: 今經則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以
T2218_.60.0133b26: 爲二祕要之藏一也　是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一

T2218_.60.0133b27:

對辨分明也△直約諸法令識其心

文

顯形

T2218_.60.0133b28: 表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開二
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更

T2218_.60.0133c01:

無一法ノ義也△所以爲祕要之藏

文

T2218_.60.0133c02:
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04: 大日經疏第一末鈔卷第二十九

T2218_.60.0133c05:

上半九日

T2218_.60.0133c06:
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段　上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者　以下ハ被レ別二釋經文一。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
T2218_.60.0133c15: 是總擧二從縁生法一　是總二表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若

T2218_.60.0133c17:

分段總擧從縁生法

文

故因縁生ノ依他ノ法也。

T2218_.60.0133c18: 別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總

T2218_.60.0133c28:

擧從因縁生法

文

然小分別句ノ中ニ擧二不縁起ノ

T2218_.60.0133c29: 所執ヲ一事無二相違一也
T2218_.60.0134a01: 以下法待二因縁一成上。必有二差別相一故。行者當レ知二
T2218_.60.0134a02: 如是觀察一。今此分段中何者是心。乃至分柝
T2218_.60.0134a03: 推未都不可得。是レハ釋二分段ノ義一。分段者即
T2218_.60.0134a04: 差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非二分
T2218_.60.0134a05: 段義一也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處

T2218_.60.0134a06:

各各ニ有二彼此ノ差別ノ相一故必有差別相故

文

守

T2218_.60.0134a07:

護經謂。此心性於二一切相一若形若顯等

文

彼ノ

T2218_.60.0134a08:

經ノ一切相ハ今ノ當二分段一也。今疏末卷

十六

形謂

T2218_.60.0134a09:

顯分段

文

又

十六

云。色ハ謂本尊形相分段差

T2218_.60.0134a10:

別ナリ

文

此レ等ノ御釋皆差別ノ相ヲ云二分段ト一也

T2218_.60.0134a11: 一。分柝推求事。顯形衆色等縁起ノ法ノ中無
T2218_.60.0134a12: 相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推
T2218_.60.0134a13: 求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見
T2218_.60.0134a14: 即知此心出二過衆相一離二諸因縁一　是ハ經二色
T2218_.60.0134a15: 心諸法一。推二求無相ノ菩提心一。畢竟不可得。離二
T2218_.60.0134a16: 諸ノ因縁一義ヲ釋スル也
T2218_.60.0134a17: 以レ知二心性常如

是故。爾時一切諸法自然
T2218_.60.0134a18: 不レ異二於心一也。是覺二心性ノ不生ヲ一時。諸法モ悉
T2218_.60.0134a19: 不生ニ &MT06279;

釋二皆ナ淨菩提心ナル &T069222;

ヲ一。上ニ即此諸法亦復

T2218_.60.0134a20:

如菩提相所謂淨虚空相

文

一致也

T2218_.60.0134a21: 顯色謂二青黄等一。形色謂二方圓等一。境界謂二六
T2218_.60.0134a22: 情所對一。即六塵也。爲レ令二人易

解故復歴法
T2218_.60.0134a23: 觀察　以下ハ釋二別説ノ經文一。就レ其顯色謂青黄

T2218_.60.0134a24:

等者上ノ經文ニ非青非黄非赤非白

文

大師付二

T2218_.60.0134a25: 彼文一遮レ非スト二心顯色一。彼ハ顯色ノ本色説二四種ヲ一。

T2218_.60.0134a26:

又聲字義ニ。法相家説四種○

文

依二彼ノ御釋一。當

T2218_.60.0134a27: 經ニハ以二五大ノ色ヲ一可レ爲二顯色ノ本色ト一。然今ハ擧二
T2218_.60.0134a28: 青黄ノ二ヲ一餘ノ三色ヲ等スト可得レ意也等ノ事△形

T2218_.60.0134a29:

色○

文

聲字義云△境界謂六情所對

文

是經ノ

T2218_.60.0134b01: 釋二或境界ノ句一。即六識所縁ノ境界也。如レ次色

T2218_.60.0134b02:

聲香味觸法六塵也△令人易解

文

是衆生易

T2218_.60.0134b03: 解ノ方便ナル故。顯形衆色等ノ於二諸法一。一一ニ分柝
T2218_.60.0134b04: 推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從レ略
T2218_.60.0134b05: 至レ廣鈍根易レ解故。經法分別開二十二入十八
T2218_.60.0134b06: 界ト一義勢モ大都此意
T2218_.60.0134b07: 今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無二覺
T2218_.60.0134b08: 知相一。況於二是中一有二心可

得。是正經二一一ノ
T2218_.60.0134b09: 法一被レ釋二成分柝推求義一也。於レ中初顯形衆
T2218_.60.0134b10: 色中ニ推二求無相ノ菩提心ヲ一不可得義也。就レ其
T2218_.60.0134b11: 上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經二十
T2218_.60.0134b12: 二入十八界ノ法一。尋二求無相ノ菩提心一。一一法
T2218_.60.0134b13: 畢竟不生故。其ノ中心ト &MT06279;

可レ得義無事ヲ顯。然ルヲ
T2218_.60.0134b14: 今色心對辨 &MT06279;

。色ハ非情ニ

無心非覺也。心ハ慮知ノ
T2218_.60.0134b15: 質故。顯形色ノ中心不可得也被レ釋事。上下ノ
T2218_.60.0134b16: 御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於二諸法
T2218_.60.0134b17: 中一不可得ナル顯形色ハ自レ元無心無覺故。菩提
T2218_.60.0134b18: 心體性不可得ナル義ヲ被レ釋也。付二五蘊ノ法一。約二
T2218_.60.0134b19: 其ノ自性不可得ノ義ニ一釋二無相ナル義ヲ一。准レ彼付二顯
T2218_.60.0134b20: 形色一以二無自性不可得ノ義一推求スル義可レ有條
T2218_.60.0134b21: 勿論也
T2218_.60.0134b22: 如二顯形一者當レ知一切色塵亦如レ是　以下ハ
T2218_.60.0134b23: 或境界ノ對二經文一釋二分柝推求ノ義一。上釋二境界
T2218_.60.0134b24: 謂六情所對即六塵也ト一。乃至以下ハ例二明餘ノ
T2218_.60.0134b25: 五境ヲ一也。就レ其顯形色ノ外ニ被レ釋二一切色塵ト一
T2218_.60.0134b26: 事ハ一旦難レ得レ意。其ノ故ハ雖二色法無量也ト一不
T2218_.60.0134b27: 出二顯形二色ヲ一。付レ之顯形ノ外ニ云ハ二一切色塵ト一
T2218_.60.0134b28: 指二表色ヲ一也。於二色法一顯形表ノ三色在レ之故
T2218_.60.0134b29: 也。凡色塵ニハ可レ有二顯形表ノ三色一。雖レ然顯形ハ上
T2218_.60.0134c01: 被レ擧故。所レ殘取二表色一云二色塵一可二得意一。但
T2218_.60.0134c02: 表色ハ是表二示スル有情ノ内心一色也。故慈恩釋

T2218_.60.0134c03:

云。表謂表示。自ノ内心ヲ示二於他一故

文

然ヲ今上ニ

T2218_.60.0134c04: 顯形色ヲ例明 &MT06279;

被レ釋二色本非情無覺知相況於
T2218_.60.0134c05: 是中有心可得ト一。被釋二一切色塵亦如是ト一故。
T2218_.60.0134c06: 有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。レ得意事尤不審也。
T2218_.60.0134c07: 又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證
T2218_.60.0134c08: 據ニ有二御引證一。彼ニ被レ脱二亦境界ノ文一也。若此
T2218_.60.0134c09: 文明ハ二表色一。何ソ表色ノ證據不レ擧レ之乎。但聲
T2218_.60.0134c10: 字義ニ被レ脱事ハ或境界ノ文ハ總 &MT06279;

説二六塵ノ境界ヲ一
T2218_.60.0134c11: 故。義依二交參スルニ一闕レ之歟。若又大師被レ證二經
T2218_.60.0134c12: 文ヲ一拾二前後文ヲ一被レ脱二中間ヲ一事多レ之。然者
T2218_.60.0134c13: 不レ成レ難ト。就レ其表色ハ表二示有情ノ内心ヲ一事。
T2218_.60.0134c14: 雖レ然ト其ノ色法ハ自レ元無二縁慮ノ用一故無二覺知ノ
T2218_.60.0134c15: 相一意得ニ無二相違一。或一義云。被レ擧二顯形ヲ一事。
T2218_.60.0134c16: 先約二本色本形一。一切色塵ハ被擧二末ノ色形一故。
T2218_.60.0134c17: 本末ノ待對也。就レ其倶舍ニ釋二色二或二十一。准 &MT06279;

T2218_.60.0134c18: 可二得意一也
T2218_.60.0134c19: 如二色塵一者乃至聲香味觸法亦如レ是。行者
T2218_.60.0134c20: 於二外塵中一心不可得　是擧二六塵ノ中ノ色塵ヲ一。
T2218_.60.0134c21: 例二明餘ノ五境ヲ一也。就レ其五境ノ中法塵ノ境ハ。
T2218_.60.0134c22: 廣可レ通二身心處一。然今例二明 &MT06279;

色本非情無覺
T2218_.60.0134c23: 知相等ノ義ヲ一亦如是ト有二御釋一事難レ得レ意。
T2218_.60.0134c24: 付レ之一義云。法塵ノ境通二色心二法ニ一中ニ。今ハ

T2218_.60.0134c25:

先可レ取二色法ノ方一

云云

一義云。亦如是ノ言ハ。

T2218_.60.0134c26: 例二明心ノ不可得ナル方一也。色本非情無覺知相ノ
T2218_.60.0134c27: 義マテヲ釋二一切色塵一。亦如トレ是非レ例ニハ二聲香味觸
T2218_.60.0134c28: 等ニ一也
T2218_.60.0134c29: 復觀二内身五蘊一　是正ク於二色受想行識ノ法ニ一。
T2218_.60.0135a01: 釋二成心不可得ナル義ヲ一。就レ其付内身五蘊ニ一。凡
T2218_.60.0135a02: 内外ノ對辨ニ見二重重一。倶舍頌疏ノ第一第二内
T2218_.60.0135a03: 外門自身各レ内。所餘ノ他身ト非情トヲ名レ外。
T2218_.60.0135a04: 或約二十二處一并ニ眼等五根名内。色等五境

T2218_.60.0135a05:

名レ外

文

今有情ノ五蘊ヲ釋二内身ノ五蘊ト故。對二非

T2218_.60.0135a06: 情一内外ノ待對ト見。付レ之上於外塵中心不可
T2218_.60.0135a07: 得ト釋シ。對レ彼復觀内身五蘊ト有二御釋一故。待二
T2218_.60.0135a08: 對 &MT06279;

上下ノ文一被レ釋二内外義ヲ一取レ義事在レ之。但
T2218_.60.0135a09: 是非情ヲ爲レ外有情ヲ爲レ内。内外ノ待對ニハ其ノ義
T2218_.60.0135a10: 相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可レ亘二色
T2218_.60.0135a11: 心ノ諸法一。故偏難レ取二非情一。但是モ上來如二一義ノ
T2218_.60.0135a12: 了簡ノ一。法塵ノ中擧ト二色法ノ方ヲ一得ハレ意。常ノ情非情
T2218_.60.0135a13: 内外ノ對辨ト可二一具ナル一。或又行者於塵中心不
T2218_.60.0135a14: 可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待二
T2218_.60.0135a15: 對彼ノ外塵ニ一非内外ノ釋ニハ一。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意
T2218_.60.0135a16: 得 &MT01302;

非ストレ爲ニハレ釋センレ對 &MT06279;

二内外ニ一可レ得レ意也
T2218_.60.0135a17: 亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自求二性實一尚
T2218_.60.0135a18: 無所レ有。況於二其中一而得レ有レ心　是以二五種
T2218_.60.0135a19: 譬喩ヲ一明二五蘊ノ無性ヲ一。於二其ノ中釋二成正不可
T2218_.60.0135a20: 得ナル義一。就レ其ニ此以二五種ノ譬喩ヲ一。配シ二釋五蘊ニ一
T2218_.60.0135a21: 可レ得レ意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著

T2218_.60.0135a22:

當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等而得解脱

文

T2218_.60.0135a23: 疏。如レ次ノ五喩ヲ色受想行識ノ約二五蘊一釋二無自
T2218_.60.0135a24: 性ノ義一。當段モ法譬次第ニハ准レ彼可二意得一也。若又
T2218_.60.0135a25: 五蘊ヲ一一ニ。以二五種譬喩一觀スル義モ可レ有歟。第
T2218_.60.0135a26: 二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於二一種ノ法一明二觀
T2218_.60.0135a27: 門ノ不同ヲ一見。然者今ノ五喩モ又可レ有二此義一也。
T2218_.60.0135a28: 付レ其。以二此ノ五喩一明二法ノ無性一淺深重重見。初
T2218_.60.0135a29: 劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖レ説二此五喩一。而モ意ハ

T2218_.60.0135b01:

明二無我一。今此ノ中ノ五喩ハ意ロ明二諸蘊ノ性空ヲ一

文

T2218_.60.0135b02: 此ノ意ハ聲聞ハ以二此ノ五喩覺人無我ノ道理ヲ一。寂
T2218_.60.0135b03: 然界菩薩ハ以二此五喩達スル諸法ノ即空ニ一離二一
T2218_.60.0135b04: 重ノ法倒ヲ一也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有二泡
T2218_.60.0135b05: 沫芭蕉一。此中所二以不

論者此

三事猶帶ノ二柝

T2218_.60.0135b06:

法一明二無性空ヲ一。

文

此ノ意初劫ノ五喩ノ中泡沫芭

T2218_.60.0135b07: 蕉ノ三種ハ柝空ノ義ト見。依レ之第二劫ノ明二唯識無
T2218_.60.0135b08: 境對法難解ノ空ヲ一時。不レ用二此譬喩ヲ一。然今眞言
T2218_.60.0135b09: 行者即不思議ノ觀門ニ擧二此五喩一事如何。答。
T2218_.60.0135b10: 付レ之。數ノ有二了簡一。一義云。明二遮情ノ菩提心ヲ一
T2218_.60.0135b11: 事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自レ元眞言

T2218_.60.0135b12:

行者表徳實相ノ實修者ノ非二觀門一

云云

一義云。

T2218_.60.0135b13: 即空即心即不思議ノ分二三重ノ淺深ヲ一時ニ初劫ノ
T2218_.60.0135b14: 即空幻ノ時ハ帶二柝空一義在レ之故。不レ及二第三劫一。
T2218_.60.0135b15: 雖レ然於二眞言行者一。依二利鈍ノ不同觀解ニ有二淺

T2218_.60.0135b16:

深故。用二柝空ノ觀相一事可レ有レ之

云云

一義云。

T2218_.60.0135b17: 上必兼下ノ道理ナル故。眞言行者即事而眞ノ金剛
T2218_.60.0135b18: 幻ノ觀門ノ上ニ可レ通二修又タ諸乘修行ヲモ一故無二相
T2218_.60.0135b19: 違一。例如下於二菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ一作中二乘ノ
T2218_.60.0135b20: 四諦十二因縁等ノ修行ヲ上。又於二數息觀一者雖二
T2218_.60.0135b21: 小乘ノ行相ナリト一眞言行者ノ爲二所修一事在レ之。一
T2218_.60.0135b22: 義云。以二同譬喩一觀二法無性一。隨テ二智ノ淺深ニ一
T2218_.60.0135b23: 可レ有二其ノ不同一。如キハ二浮泡ノ譬一。第二劫ノ雖レ簡ト二唯
T2218_.60.0135b24: 識無境ノ譬喩ニハ一。第三劫ノ即不思議幻ノ爲 &MT06279;

レ喩ト
T2218_.60.0135b25: 顯二心佛不二ノ深旨ヲ一。餘モ可レ准レ之也
T2218_.60.0135b26: 如是從レ麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一念
T2218_.60.0135b27: 識亦無住時一　是五蘊ノ法ヲ從レ麁至細釋二分
T2218_.60.0135b28: 柝推求スル義ヲ一。天台ノ釋ニ去レ文就レ尺去レ尺就レ寸

T2218_.60.0135b29:

文

此意也。又色若麁若細。總而觀レ之無レ常

T2218_.60.0135c01:

無レ我。是爲二柝空一

文

此レ等ノ意也。或一義云。如二

T2218_.60.0135c02: 天台ノ釋一。今モ從麁至細去廣就略ハ先付二色蘊ニ一
T2218_.60.0135c03: 釋レ之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可二得意一也。乃至
T2218_.60.0135c04: 現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付二
T2218_.60.0135c05: 識蘊ニ一釋レ之。或一義云。現在一念識ト者釋二能
T2218_.60.0135c06: 觀ノ心ヲ一取レ義。例シ得レ意。唯識論第九等ニ加行
T2218_.60.0135c07: 位ノ菩薩ハ釋二四如實知ノ觀ヲ一時煗頂位ニハ觀二所
T2218_.60.0135c08: 取空也一。於二忍位分二上中下一下忍ノ位ニ印二境
T2218_.60.0135c09: 空ノ相一。中忍ノ位ニ空二能取ノ識ヲ一。上忍ノ位ニハ印二能取
T2218_.60.0135c10: 空也一。世第一法ノ位ニハ雙如レ印二空相一。今明二上
T2218_.60.0135c11: 來所觀ノ法ノ無自性一。乃至現在一念識亦無住
T2218_.60.0135c12: 時ハ釋二能現ノ心ノ無自性ヲ一得意。其ノ一義分明
T2218_.60.0135c13: 也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖二不
T2218_.60.0135c14: 同ナリト一先妄識ト見タリ
T2218_.60.0135c15: 又復從二衆縁一生故。即空即假即中　是約二三
T2218_.60.0135c16: 諦ノ觀ニ一釋レ之。依二中論文天台等ニ一盛談二三諦
T2218_.60.0135c17: 即是義一。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不レ過二三諦一。

T2218_.60.0135c18:

一念ノ心中即具ス二三諦一。以テレ此爲レ妙

文

是釋二天

T2218_.60.0135c19: 台所立ノ分齊一也。自宗ノ意モ

字門上ノ以二有空
T2218_.60.0135c20: 不生三諦ノ實義ヲ一。爲二行者ノ所觀ト一處處ニ作レ釋。
T2218_.60.0135c21: 大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一
T2218_.60.0135c22: 假諦二空諦三中諦。問。何謂二假諦空諦中諦一

T2218_.60.0135c23:

耶。答。謂二因縁所生ノ法ヲ一

文

今ノ十縁生句ノ釋段ニハ

T2218_.60.0135c24: 則畢竟不生。有ト云ヘハ則盡二其ノ性相一。中ト云ヘハ則擧體

T2218_.60.0135c25:

皆常。以三三法無二定相一故。名爲二不思議幻一

文

T2218_.60.0135c26: 又云。若於二一念心中一○故曰二如實遍知一切

T2218_.60.0135c27:

心相一

文

又末卷

第七

阿字ニ自有二三義一。謂不生ノ

T2218_.60.0135c28: 義ト空ト有トノ義○故龍樹云因縁生ノ法ハ亦空亦

T2218_.60.0135c29:

假亦中

文

又

第七

今且ク寄二車字門一説カハレ之。如

T2218_.60.0136a01: レ觀二鏡中ノ面像一。以二本質一爲レ因淨鏡爲レ縁。有リ二
T2218_.60.0136a02: 影像現見ル &T069222;

一。是ヲ爲二所生之法ト一。妍蚩之相現
T2218_.60.0136a03: 前 &MT06279;

不クレ謬ラ故名ヲ爲レ有。以テ二種種方便一推求スルニ
T2218_.60.0136a04: 都不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二
T2218_.60.0136a05: 鏡體體即一ナルヲ名レ中。三相ハ不同ニ &MT06279;

而同。不異
T2218_.60.0136a06: 而異。是故世間ノ論者不レ能二思議一。今眞言門モ
T2218_.60.0136a07: 亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會現
T2218_.60.0136a08: 前不ルカレ謬故名テ爲レ有。以二種種ノ門ヲ一推求スルニ都
T2218_.60.0136a09: 不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二法
T2218_.60.0136a10: 界一。故説テ爲レ中。三諦不同ニ &MT06279;

而モ同不異ニ

而モ異。

T2218_.60.0136a11:

一切方便乘ノ人不レ能二思議一

文

此解釋ノ意ハ自

T2218_.60.0136a12: 宗ノ三諦不レ能二九種住心ノ思議スル &T069222;

一。阿字門ノ實
T2218_.60.0136a13: 義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三
T2218_.60.0136a14: 諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハレ意。彼ハ於二縁
T2218_.60.0136a15: 起因分ノ法ノ上一建二立有空中ノ三諦一。於二内證果
T2218_.60.0136a16: 海一言斷心滅 &MT06279;

不可レ談二三諦一。今自宗ノ意ハ。於二
T2218_.60.0136a17: 不二果分心地一一切方便乘ノ人不レ能二思議一
T2218_.60.0136a18: 位ニ立二有空中ノ三諦一。是即阿字ノ實義三部ノ内
T2218_.60.0136a19: 證也。故其建立大ニ不同也。同ク立二三諦ヲ一事ハ
T2218_.60.0136a20: 彼ニ自宗ノ

字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分
T2218_.60.0136a21: 故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源
T2218_.60.0136a22: 出タリレ自二阿字不生一判ス。然ハ以二自宗ノ

字不生ヲ一
T2218_.60.0136a23: 爲二本源一事。自他宗共許ノ重ト覺タリ
T2218_.60.0136a24: 遠二離一切戲論一。至二於本不生際一　是三諦即
T2218_.60.0136a25: 是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離二種種ノ戲論一。至二

T2218_.60.0136a26:

本不生際一義分明也。一處御釋ニ

祕藏記

夫一

T2218_.60.0136a27: 切ノ諸法ヲ或執レ空或執レ有。爲レ除二實執一説レ有。
T2218_.60.0136a28: 爲レ除二有執一説レ空。爲レ除二空有病一説二非空非
T2218_.60.0136a29: 有一。是ヲ稱二中道一。言尚ヲ留レハ二中道一爲除二其言ヲ一
T2218_.60.0136b01: 又説二中道不可得ナリト一。是ノ不可得ハ入二

字門一
T2218_.60.0136b02: 見レハ者。不可得モ亦不可得。於レ茲絶言。是一切

T2218_.60.0136b03:

諸法本不生不可得ノ義

文

今一切戲論者。一

T2218_.60.0136b04: 處御釋ニ。重所レ遮有空中道等ノ可レ當二戲論一
T2218_.60.0136b05: 也
T2218_.60.0136b06: 本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心
T2218_.60.0136b07: 即是阿字門　轉二釋 &MT06279;

本不生際ヲ一。自性清淨及
T2218_.60.0136b08: 阿字門ト立テテ二異名ヲ一釋。於二其法體ニ一一種ノ淨菩
T2218_.60.0136b09: 提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如レ被レ釋二本
T2218_.60.0136b10: 同一相而有三名ト一。或一義云。今ノ本不生際ハ
T2218_.60.0136b11: 菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩
T2218_.60.0136b12: 提果ト取レ義。自性清淨心ハ可二上ノ心ナル一。是其名
T2218_.60.0136b13: 字モ同也。阿字門ハ彼ノ當二虚空ニ一阿字大空ノ道
T2218_.60.0136b14: 理ナル故
T2218_.60.0136b15: 以三心入二阿字門一故當レ知。一切法悉入二阿字
T2218_.60.0136b16: 門一也　是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸
T2218_.60.0136b17: 法本不生ニ &MT06279;

皆入二阿字門一義分明也。上以レ知二
T2218_.60.0136b18: 心性常如シト

是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不

T2218_.60.0136b19:

レ異二於心ニ一也

文

此意也

T2218_.60.0136b20: 已説レ觀二諸法實相一。次明レ觀二於我相一。以下
T2218_.60.0136b21: 若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ
T2218_.60.0136b22: 表二經文一。一段ノ經文ノ意共明二我相一故。總 &MT06279;

次明
T2218_.60.0136b23: 觀二於我相一釋也
T2218_.60.0136b24: 故云二若我若我所若能執若所執若清淨一　以
T2218_.60.0136b25: 下御釋明下觀二我相ヲ一義上。若付二經文一我我所等ノ
T2218_.60.0136b26: 行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身

T2218_.60.0136b27:

也。唯識論ニ

第六

此見行相差別有レ五。一ニハ薩迦

T2218_.60.0136b28: 耶見。謂於二五取蘊一執二我我所一一切見趣所

T2218_.60.0136b29:

依爲レ業

文

是五見ノ中釋スルレ身ヲ也。就レ其我我所ノ

T2218_.60.0136c01: 行相ハ總 &MT06279;

常一主宰義ヲ名レ我也。我見顛倒 &MT06279;

五
T2218_.60.0136c02: 蘊推度 &MT06279;

就レ我ト也。次我見者取二餘法一屬二我見一
T2218_.60.0136c03: 假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云

T2218_.60.0136c04:

他宗

内執二六根一總謂爲レ我。外執二六塵一總名二

T2218_.60.0136c05:

我所一等

文

△若能執若所執○

文

或一義云。執

T2218_.60.0136c06: 能縁所縁故依他ノ法也。彼法相ノ護法論師。能
T2218_.60.0136c07: 遍計所遍計遍計所執分二別 &MT06279;

三重一。能遍計所
T2218_.60.0136c08: 遍計ヲハ尚屬二依他一。今ノ能執所執モ能遍計所遍
T2218_.60.0136c09: 計可二依他ナル一取レ義。或一義云。能執所執。遍計
T2218_.60.0136c10: 所執ノ能取所取ナルヘシト取レ義事有レ之。若清淨ハ下ノ
T2218_.60.0136c11: 御釋可レ有二色色ノ了簡一也
T2218_.60.0136c12: 如レ上於二諸陰中一種種方便觀レ心而不可得。何
T2218_.60.0136c13: 況我人壽者等法　被レ消二釋經文一。於レ中初如
T2218_.60.0136c14: 上於○不可得承二來上ヲ一。何況我人以下正釋二
T2218_.60.0136c15: 當段ノ經ヲ一。就レ其諸法ト者。上雖擧二顯形及六塵ノ
T2218_.60.0136c16: 境界等一。先其中ニ擧テ二五蘊一釋二於諸陰中等ト一也
T2218_.60.0136c17: △種種方便ハ從レ細至レ麁去レ廣付レ略等ノ種種ノ

T2218_.60.0136c18:

方便也△何況我人壽者○

文

　凡我執ハ必起二

T2218_.60.0136c19:

法執ノ上一故。唯識論ニ我執必依二法執一而起

文

T2218_.60.0136c20: 而ニ五蘊既ニ自レ縁生 &MT06279;

無自性。其上ニ所レ起我相。
T2218_.60.0136c21: 無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人

T2218_.60.0136c22:

壽者○

文

唯識論ノ

第一

是故我執皆縁二無常五

T2218_.60.0136c23: 取蘊相一忘執爲レ我。然諸蘊相從レ縁生故。是

T2218_.60.0136c24:

如二幻有一。忘所執我横計度故。決定非レ有

文

T2218_.60.0136c25:

大都可二彼准據一也。至二何況我

乃至

有心可得一。

T2218_.60.0136c26: 大綱ハ若我若我所若能執若所執マテノ釋。我人
T2218_.60.0136c27: 壽者等ハ十六知見ノ中擧二小小一也
T2218_.60.0136c28: 從レ本以來但有二假名一。而於二其中一有二心可

得
T2218_.60.0136c29: 　依二此御釋一。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ
T2218_.60.0137a01: 可二遍計所執一取レ義事在レ之。其故。所執ハ有二假
T2218_.60.0137a02: 名ノミ一無二其實體一故云レ爾也。一義云。我我所能
T2218_.60.0137a03: 執所執共可二依他ノ法ナル一。其故ハ總表ノ謂若分段
T2218_.60.0137a04: 既云二總擧從縁生法一。別説ノ經文何モ因縁所
T2218_.60.0137a05: 生ニ &MT06279;

可二依他法ナル一。但假名無實ノ義。分二柝推三求
T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ一觀二不可得ト一。故非二相違一也
T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所レ計最極清淨處。以爲二涅槃一
T2218_.60.0137a08: 也　是經ノ釋二清淨ノ句ヲ一。就レ其最極清淨ノ處ト
T2218_.60.0137a09: 所ハレ指法體可レ當レ何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付二御釋一。演密鈔謂ク。一類外道得二
T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ一。計二此ヲ最極清淨ノ處ト一以

T2218_.60.0137a12:

爲二涅槃一也

文

依二此意一。無色定ヲ清淨處可二意

T2218_.60.0137a13: 得一也。一義云。長瓜カ實相觀空ノ智慧ヲ隨ヘテ二彼
T2218_.60.0137a14: 所計ニ一云二清淨ト一取レ義。遍明鈔意也
T2218_.60.0137a15: 如下長瓜梵志不レ受二一切法一而受中是見上　對二
T2218_.60.0137a16: 如來ニ一立二一切不受ノ見ヲ一。彼見ヲモ不レ受見。而今ハ
T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有二御釋一事難レ得レ意。雖レ然不レ受二
T2218_.60.0137a18: 此見一答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受二此見一

T2218_.60.0137a19:

故今モ而受是見ト

文

　一。如長瓜梵志事。演密ト

T2218_.60.0137a20: 遍明鈔ト二義可レ有二交合一也
T2218_.60.0137a21: 今亦如レ是取二著觀空智慧一而生二是清淨想一
T2218_.60.0137a22: 付レ之有二數ノ了簡一也。一義云。長瓜カ計ニ例明 &MT06279;

T2218_.60.0137a23: 釋二清淨外道ノ義ヲ一。意ハ長瓜梵志カ立二不受ノ見ヲ一。
T2218_.60.0137a24: 而モ如レ受二此見ヲ一。清淨外道モ取二著 &MT06279;

觀空清淨ノ
T2218_.60.0137a25: 智慧ニ一還ラ生ト二清淨ノ思ヲ一云釋ノ意也。一義云。今
T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取レ義也。可レ知
T2218_.60.0137a27: 即於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得
T2218_.60.0137a28: レ入二眞淨菩提心一也。是ハ清淨想ノ中觀二自心一不
T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也
T2218_.60.0137b01:
T2218_.60.0137b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十

T2218_.60.0137b03:

上半十日

T2218_.60.0137b04:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰　爲二未悟ノ衆生ノ一重テ被レ説二頓
T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ一經文ノ中。上來至マテ二若清
T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ一了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ二復名頓悟
T2218_.60.0137b09: 法門也一付二一段文一可レ有二交合一。此一段ノ文。
T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例 &MT06279;

二小乘ニ一
T2218_.60.0137b11: 明二自宗祕要ノ門一。被レ明二自宗頓悟ノ義一也。三節
T2218_.60.0137b12: 分明也
T2218_.60.0137b13: 以上廣對二五陰一　是ノ釋ノ初承二來ス上一。就レ之
T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明二顯形衆色六塵五蘊及我相
T2218_.60.0137b15: 等ヲ一。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧二五蘊ヲ一。以上廣對五蘊
T2218_.60.0137b16: 等ト有二御釋一事如何。答。付レ之一義云。擧一示
T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
T2218_.60.0137b18: 不レ出二五蘊ノ法一。故云二廣對五陰一也。一義云。
T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋二十八界十
T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門一時。承二來スル前ノ五蘊一也。例如下上ニ心
T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
T2218_.60.0137b22: 釋二前説不在三處已攝一切法ト一。上ノ擧二内外
T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ一成カ

釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
T2218_.60.0137b25: 次第也。就レ其對二十二入十八界一時ハ。五蘊可二
T2218_.60.0137b26: 略説ナル一。然ヲ今廣對五陰ト有二御釋一事難二得意一
T2218_.60.0137b27: 也。付レ之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト &MT06279;

對レ彼
T2218_.60.0137b28: 非レ云二廣對五蘊一也。一義云。上ニ或顯色或形
T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
T2218_.60.0137c01: 説カ故。云二廣對五蘊一也。一義云。十八界十二
T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合 &MT06279;

略二説シ若界若處ト一。開二五蘊一廣二説若
T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ一。故云二廣對五蘊一也
T2218_.60.0137c04: 次復説二十八界十二處乃至一切分段中求
T2218_.60.0137c05: 不可得一　是ハ擧二經文一。經ニハ説ヲ二若界若處ト一。表 &MT06279;

二
T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト一加言ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明レ之故。釋ヲ被讓二阿毘曇ニ一
T2218_.60.0137c09: 也。就レ其當段御釋ハ釋スレ &MT01302;

二若界若處以下ノ文ヲ一。
T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
T2218_.60.0137c11: 廣明ト有二御釋一也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ

T2218_.60.0137c12:

一段釋レ之也。一處御釋云

祕藏記

問。三科ト百

T2218_.60.0137c13: 法トハ何。答。蘊處界是曰二三科一。心王○根境識

T2218_.60.0137c14:

文

就レ其略中廣ト次第

説二三科ノ法門一事。倶舍

T2218_.60.0137c15:

頌云。愚根樂三故説蘊處界三

文

一阿毘曇

T2218_.60.0137c16: 事。得名并ニ阿毘曇有二分數一事。嘉祥三論玄ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋二十二入一。第二卷釋二十八界一。
T2218_.60.0137c19: 第三卷釋二五蘊一。指二此等一歟
T2218_.60.0137c20: 此三法已攝二一切法一　以下ハ釋二乃至一切分
T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文一。於レ中此三法已攝一切法ハ
T2218_.60.0137c22: 承二來三科ノ法一。此三科攝二在有爲無爲一切
T2218_.60.0137c23: 法ヲ一故云レ爾也。就レ其三科付レ攝ニ二一切ノ法ヲ一。小
T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝二七十五法ヲ一。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝二
T2218_.60.0137c25: 百法ヲ一。乃至無量ノ法門不レ可レ出二三科ヲ一
T2218_.60.0137c26: 復云二乃至一切分段中求不可得一者。即是摩
T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴レ法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル二
T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言一。摩訶般若ニ所ノレ明擧二種種ノ法ヲ一被レ作
T2218_.60.0137c29: レ釋也。般若ノ中ニハ初 &MT06279;

從二五蘊一終至二二轉ノ妙果一。
T2218_.60.0138a01: 經二十八餘果ノ法相一明二空ノ義一。如レ是明二法
T2218_.60.0138a02: 相一事。般若門廣故擧テレ之釋二歴法廣明者是
T2218_.60.0138a03: 也ト一。就其摩訶般若ノ所明ハ廣ク雖通スト二三科一。三
T2218_.60.0138a04: 科ハ經ニモ別ニ説。釋ニモ被レ讓二阿毘曇ニ一故。今除二三
T2218_.60.0138a05: 科ヲ一其ノ餘ヲ摩訶般若中ト被レ讓可二意得一也
T2218_.60.0138a06: 如下於二陰界入一分柝求レ心心不可得上。當レ知。六
T2218_.60.0138a07: 度萬行乃至一切總持三昧門中種種求レ心
T2218_.60.0138a08: 亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨。非
T2218_.60.0138a09: 常樂我淨等相亦復如レ是不可得也。已下
T2218_.60.0138a10: 正釋二求不可得ノ義一△六度萬行等ハ上ニ交合

T2218_.60.0138a11:

畢故略レ之△以心不可得○

文

是ハ上ニ對三一切ノ

T2218_.60.0138a12: 法ノ中釋スルニ二心可得ナル義一。立チ還テ心不可得故諸
T2218_.60.0138a13: 法又釋二不可得ナル義一。諸法ノ中先常樂我淨非
T2218_.60.0138a14: 常樂我淨ノ擧二八倒一。等ノ言ニ等ス二一切一。上ニ以心

T2218_.60.0138a15:

入阿字門故當知一切法悉入阿字門也

文

其

T2218_.60.0138a16: 意可レ同也就レ其常樂我淨非常樂我淨擧二凡
T2218_.60.0138a17: 夫二乘ノ八倒一可二意得一歟。八倒ノ事ハ下ニ被釋二
T2218_.60.0138a18: 經ノ離於邪見通達正見ノ文一時。又由住斯戒故

T2218_.60.0138a19:

○通達正見

文

又末卷

第七

又知二八倒ノ本不生一

T2218_.60.0138a20:

故成二如來ノ念處一

文

又演密鈔三。八者外道ハ

T2218_.60.0138a21: 謂二世間一爲二常樂我淨一爲レ四。二乘謂二永寂ヲ一

T2218_.60.0138a22:

爲二涅槃則無二常樂我淨一復爲二四倒一

文

　此等

T2218_.60.0138a23: 意也。一義云。常樂我淨ハ法性ノ四徳。非常樂
T2218_.60.0138a24: 我淨ハ翻レ彼處ノ妄法也ト取レ義。經二眞妄ノ諸法一
T2218_.60.0138a25: 明二不可得義取レ義。起信論明二本覺相大ノ六

T2218_.60.0138a26:

種正義ノ徳中第五ノ徳ヲ常樂我淨義故

文

釋論

T2218_.60.0138a27: 第六ニ。五者常樂我淨ノ義。本始二覺ハ從二無始一

T2218_.60.0138a28:

來タ遠二離

四障一圓二滿スルカ四種ノ自然ノ徳一故

文

又

T2218_.60.0138a29: 具擧二對量ノ釋ヲ一○
T2218_.60.0138b01: 復次如下聲聞人初觀二陰界入一時即陰求レ我
T2218_.60.0138b02: 離陰求レ我皆不可得上。相在亦不可得。爾時
T2218_.60.0138b03: 於二八直道中遠塵離レ垢正法眼生　以下ハ
T2218_.60.0138b04: 廣ク對二大小乘ニ一眞言行者ノ祕要頓悟ノ明二觀相一。
T2218_.60.0138b05: 付二謂若分段或顯色等ノ經文一。上ノ總釋ノ時ハ開二
T2218_.60.0138b06: 會大小乘一結二歸シ當經ノ心ノ實相ニ一。當段ハ大小
T2218_.60.0138b07: 乘ヲ爲 &MT06279;

二所對ト一明二眞言行者ノ觀相一。或一義云。
T2218_.60.0138b08: 三科義ヲハ讓二毘曇一。六度萬行等ヲハ讓二般若一。對二
T2218_.60.0138b09: 彼毘曇一明二祕要義一。如遠離方便等ハ對二般若ニ一
T2218_.60.0138b10: 顯二頓悟宗一取レ義。但遠離方便等ノ義限テ二般
T2218_.60.0138b11: 若ニ一取義事少難二意得一。付二下ノ御釋一可レ有二了

T2218_.60.0138b12:

簡一△復次如聲聞○正法眼生

文

是明二聲聞ノ

T2218_.60.0138b13: 行相一。就其八直道ハ八正道支也。倶舍頌疏ニ。

T2218_.60.0138b14:

八正道支。一正精進八勤。二正念

以念爲體

三

T2218_.60.0138b15:

正定

以定爲體

四正見

以慧爲體

五正思惟

以尋爲體

T2218_.60.0138b16:

六正悟。七正業。八正業

此三以戒
文爲體

此ノ八正道ハ

T2218_.60.0138b17: 小乘ノ意ハ見道ト見。今ノ御釋モ遠塵離垢正法眼
T2218_.60.0138b18: 生トアルハ見道ト見。然ハ遠塵離垢ハ遠二離見惑ヲ一義。正
T2218_.60.0138b19: 法眼ハ見二未曾有ノ理體ヲ一義也。付レ其聲聞人初
T2218_.60.0138b20: 觀陰界入時等ト有ルハ二御釋一可レ當二何ノ位一耶。見
T2218_.60.0138b21: 道已前ニ立二三賢四善根ノ七方便ノ位一。其中今
T2218_.60.0138b22: 即陰離陰及相在觀二義不可得スト一入ルト二見道一
T2218_.60.0138b23: 見。故見道ノ近方便即可レ當二四善根等ノ位一也
T2218_.60.0138b24: 可レ尋。就レ其即陰離陰及相在ニ觀レ我事ハ。諸ノ
T2218_.60.0138b25: 外道等計スル二神我ヲ一即陰離陰非即非離ノ有リ二三
T2218_.60.0138b26: 種一。對レ彼今觀二我空ノ道理一時。經二即陰離陰相
T2218_.60.0138b27: 在一作二不可得觀一也。唯識論一云。又所執我

T2218_.60.0138b28:

復有三種○

文

T2218_.60.0138b29: 眞言門菩薩亦如レ是。初觀二陰界入一時。即レ陰
T2218_.60.0138c01: 求レ心離レ陰求心皆不可得。相在亦不可得
T2218_.60.0138c02: 是ハ明二眞言行者觀相一。就レ其即陰離陰等ノ觀ハ
T2218_.60.0138c03: 大都相二似スレモ小乘ノ觀相ニ一。彼ハ但觀二神我ノ空ヲ陰
T2218_.60.0138c04: 相ニハ不レ空セ。其上直觀自心ノ實相ヲ一事無レ之。今
T2218_.60.0138c05: 眞言行者ハ觀二如來知見ノ淨菩提心一。開二覺スル即
T2218_.60.0138c06: 事而眞ノ深旨一故。此觀尤祕要法門ト有二御釋一
T2218_.60.0138c07: 也
T2218_.60.0138c08: 故即時懸悟二自心本不生際一　是ハ眞言行者
T2218_.60.0138c09: 明二初地法明道ノ明益ヲ一。即時ハ速疾ノ義也。即身

T2218_.60.0138c10:

義ニ如常即時即日○

文

懸ト者幽玄ノ義歟。三論

T2218_.60.0138c11: 玄ニ懸悟ノ賓ト云フ
T2218_.60.0138c12: 於二如來知見大菩提道中一　下ノ御釋ニ入佛智

T2218_.60.0138c13:

慧○一切如來境界

文

又云。法明者○故云法

T2218_.60.0138c14:

明道

文

又云由凡夫二乘不能決擇○無有錯

T2218_.60.0138c15:

謬

文

T2218_.60.0138c16: 遠塵離垢得二法眼淨一　小乘ノ遠塵離垢正法
T2218_.60.0138c17: 眼淨ノ位ハ即見道也。今初地ノ菩薩ヲ遠塵離垢
T2218_.60.0138c18: 得法眼淨ト有二御釋一事ハ借二小乘ノ見道ノ名ヲ一。名二

T2218_.60.0138c19:

初地菩薩ニ一可二意得一歟。今ノ疏末卷

第十五

次入

T2218_.60.0138c20: 地者謂入二初歡喜地ニ一也。准二望スルニ聲聞法ノ中一

T2218_.60.0138c21:

猶如二見諦人一也

文

　此意モ小乘ノ見道ヲ菩薩ノ初

T2218_.60.0138c22: 地ニ准例 &MT06279;

釋意也。一義云。法華妙莊嚴品ニ八ノ
T2218_.60.0138c23: 卷ニ。八萬四千ノ人遠塵離垢於二諸法ノ中一得二法

T2218_.60.0138c24:

眼淨一

文

　彼ノ法眼淨ノ位ヲ天台ノ妙樂ハ釋二初地ト一。

T2218_.60.0138c25: 天台ノ釋ニモ法眼淨名通二於大小一。無生忍名唯

T2218_.60.0138c26:

在レ大

文

雖二顯密不同也一。初地ヲ名二法眼淨一經

T2218_.60.0138c27: 文分明故。今自宗ノ初地ノ菩薩ヲ云ト二得法眼淨一
T2218_.60.0138c28: 可二得意一無二相違一也。唯シ法華ノ於テハ二法眼淨一。諸
T2218_.60.0138c29: 師ノ釋義不同也。嘉祥義疏ニ法眼淨有レ二。一
T2218_.60.0139a01: 者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。
T2218_.60.0139a02: 但衆經多明二法眼淨一是小乘。而聞二大乘一作
T2218_.60.0139a03: 悟二小果一者。有人鈍根唯雖レ聞二大法一無二方便一
T2218_.60.0139a04: 故證二小乘一。但小果凡有二二種一。一者本是大
T2218_.60.0139a05: 乘ノ人。聞レ説二大乘一退證二小果一。如二大品六十一。

T2218_.60.0139a06:

二本學二小乘一。聞レ説二大乘一證二於初果一也

文

此ノ

T2218_.60.0139a07: 意ハ大乘小乘ノ間不二分明一。雖然准二衆經ノ説一小
T2218_.60.0139a08: 乘ト取レ義歟。但嘉祥モ仁王經ノ疏ニ無量人衆皆
T2218_.60.0139a09: 得二法眼淨一以始證二初地一云故。初地ヲ定ムル二法
T2218_.60.0139a10: 眼淨ト一事モ見。法相等ノ意モ法華法眼淨ノ得益ニハ
T2218_.60.0139a11: 定性二乘ノ得益ト得レ意故。定ム二小乘ノ初果ト一。所
T2218_.60.0139a12: 詮宗宗ノ釋義區ニ &MT06279;

大小乘義不二一准ナラ一。但シ當
T2218_.60.0139a13: 段ノ意ハ以二何ノ義一得レ意無二相違一也
T2218_.60.0139a14: 若不レ作二如レ是方便一　先從二著處一觀レ之。而但
T2218_.60.0139a15: 言二是心遍一切處畢竟無相一。則一切衆生
T2218_.60.0139a16: 無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕要法門一也
T2218_.60.0139a17: 是ハ正經ヘテ二五蘊三科等ノ著處ニ一以觀二淨菩提
T2218_.60.0139a18: 心ヲ一。釋レ爲祕密精要ノ觀門義上。就レ其但言是心
T2218_.60.0139a19: 遍一切ニ處畢竟無相。無相頓大ノ機根ニ所レ示
T2218_.60.0139a20: 法門故。一一ニ經レ法自二著處一觀スル示サハ二機根ニ一
T2218_.60.0139a21: 悟入スルニ無レ由故。以二機根契當ノ方便ヲ一。著處ヨリ
T2218_.60.0139a22: 令メテレ觀レ之令レ覺二自心ノ本不生際一故。如レ是爲二
T2218_.60.0139a23: 機根ノ一尤モ被釋二祕要法門ト一也。此義ナラハ遍一
T2218_.60.0139a24: 切處畢竟無相ハ可レ相二當空與不空畢竟無相
T2218_.60.0139a25: 而具一切相故名大空三昧ノ法門ニ一。但自二著
T2218_.60.0139a26: 所觀 &MT06279;

悟入スルモ。遍一切處畢竟無相ノ位ニ悟入スルモ。
T2218_.60.0139a27: 雖レ有リト二横竪ノ不同一。同契二達不生本源ニ一故。實
T2218_.60.0139a28: 不可レ有二淺深ノ異一。一義云。是心遍一切處畢竟
T2218_.60.0139a29: 無相ハ簡下常途ノ無相ノ空理ヲ執スル二至極ト一處ヲ上。自宗ノ
T2218_.60.0139b01: 即事而眞ヲ實實談トスル故。三科等ノ經テ二著處ニ一覺二即
T2218_.60.0139b02: 事而眞ノ道理一被レ釋祕要法門一取レ義。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0139b03: 如二顯乘一畢竟無相ノ空理ヲ爲セハレ極ト。頓悟頓入ノ
T2218_.60.0139b04: 義不レ可レ有レ之。故對彼釋二祕要觀トハ一也
T2218_.60.0139b05: 如二餘遠離方便諸菩薩一漸次修二習戒定智
T2218_.60.0139b06: 慧一　以下ハ顯密對辨 &MT06279;

明二自宗ノ頓悟。就レ其今ノ
T2218_.60.0139b07: 所對ノ顯教ハ且約二三乘教歟。又通二三一一歟ノ
T2218_.60.0139b08: 事。一義云。於テハ二一乘一盛リニ談二速疾頓成ノ旨一故。
T2218_.60.0139b09: 今被レ釋二遠劫修行ノ相ヲ一事ハ。先可約二三乘教一
T2218_.60.0139b10: 取レ義。其上ヘ上ハ對二阿毘曇一明二祕要ノ觀門一。今
T2218_.60.0139b11: 對二般若一明スト二頓悟ノ觀門一得レ意有ル二一義モ一故。大
T2218_.60.0139b12: 綱三乘ノ分齊ナル事分明也。一義云。即身頓悟ノ
T2218_.60.0139b13: 法門ハ自宗不共ノ實談故。於二顯乘一設雖二一乘
T2218_.60.0139b14: 實教也一。悉ク遠劫作佛ノ義ト可二得意一。今ノ疏第二

T2218_.60.0139b15:

卷ニ。如餘教中菩薩行○

文

是ノ分明ニ於二第三劫ノ

T2218_.60.0139b16: 内一。一道極無ノ一乘ト與ヲ二眞言行者一對辨 &MT06279;

被二頓
T2218_.60.0139b17: 漸ヲ分別セ一也。又大師處處ノ御釋可シ二引合一。△遠

T2218_.60.0139b18:

離方便○智慧

文

方便對治ノ道也。大般若經

T2218_.60.0139b19:

云。遠離方便善巧力故

文

又遠離方便善巧菩

T2218_.60.0139b20:

薩

文

此等ノ意也。今疏ノ上ニ行者以此三方便

乃至

T2218_.60.0139b21:

對治行故

文

當二彼ノ對治ノ行ニ一也△漸次修習戒

T2218_.60.0139b22:

定智慧

文

對二自宗ノ頓悟ニ一云二漸次ト一也。戒定智

T2218_.60.0139b23: 慧ハ顯乘所修ノ三學也。疏三云。行者初修○通

T2218_.60.0139b24:

徹

文

彼ノ對辨同也。但シ彼行ノ一種テ擧。今ハ三學

T2218_.60.0139b25: 共明。寛狹不同ナレ &MT01302;

頓漸ノ對辨一致也
T2218_.60.0139b26: 於二無量劫一以二種種門觀二人法二空一　是ハ正
T2218_.60.0139b27: 明二所經ノ時分所觀ノ行體ヲ一。無量劫ハ起信論以
T2218_.60.0139b28: 一切菩薩○阿僧祇劫故ノ文ニ准可ノレ得レ意△

T2218_.60.0139b29:

以種種門

文

經二十二入十八界一觀二人法二空一

T2218_.60.0139c01: 義也。付レ其當段ヲ約二三乘教一得レ意。先人法二
T2218_.60.0139c02: 空ノ觀ハ專三乘ノ觀相也。疏第二卷ニ。然上來尋

T2218_.60.0139c03:

始原終リ○

文

又今以如幻○

文

十住心論第十

T2218_.60.0139c04: 云。他縁乘ハ約 &MT06279;

二生法ノ二空二障ノ不生ニ一明レ義。

T2218_.60.0139c05:

文

又

第六

二空三性洗二自執ノ塵一

文

又通

二一乘

T2218_.60.0139c06: 教ニ一得レ意。一乘三乘不同ナレ &MT01302;

皆不可レ出二人法
T2218_.60.0139c07: 二空觀ヲ一。故無二相違一
T2218_.60.0139c08: 猶未レ能レ遠二離心之影像一　付二已下ノ御釋ニ一有二
T2218_.60.0139c09: 數ノ了簡一。一義云。法相等ノ意。初地以上ノ菩薩ハ
T2218_.60.0139c10: 直發 &MT06279;

二根本智一冥二會眞如ノ體ニ一。地前四加行位ノ
T2218_.60.0139c11: 菩薩以二四尋伺四如實智ノ觀ヲ一。雖レ觀二萬法唯
T2218_.60.0139c12: 識ノ道理一。猶帶 &MT06279;

二心ノ相分一無レ證ル &T069222;

二唯識ノ性一。依レ之
T2218_.60.0139c13: 唯識三十頌ニ。現前立少物謂是唯識性。以

T2218_.60.0139c14:

有所得故。非實住唯識

文

論

第九

云。故説菩薩

T2218_.60.0139c15: 此四位中。猶於二現前安立少物一。謂是唯識
T2218_.60.0139c16: 眞勝義性。以彼空有二相。未レ除二帶相一觀レ心
T2218_.60.0139c17: 有所得故。非三實安二住眞唯識理一。彼相滅已方
T2218_.60.0139c18: 實安住。依二如レ是義一故。有二頌言一。菩薩於定位
T2218_.60.0139c19: 觀二影唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如是
T2218_.60.0139c20: 住二内心一知二所取非

有。次能取亦無。後觸無

T2218_.60.0139c21:

所得

文

此意ハ雖レ觀二唯識性一。帶二相分一故不レ遠二

T2218_.60.0139c22: 離心ノ影像一。對レ彼自宗ノ行者ハ初發心ノ時直
T2218_.60.0139c23: 觀二自心ノ實相一。達二不生ノ本源一義被トレ明云釋意
T2218_.60.0139c24: 也。一義云。法相等ノ意於二地前ノ菩薩一。根本智ハ
T2218_.60.0139c25: 直雖レ冥二會眞如一。後得智ハ猶帶二相分一執二眞如一
T2218_.60.0139c26: 故。今モ約二後得智門一云二心之影像一也。一義云。
T2218_.60.0139c27: 三乘教ノ意ハ明二唯識轉變ノ道理一故彼識所變ノ
T2218_.60.0139c28: 相分ヲ云二心之影像ト一也。天台ニハ唯心是一切法。

T2218_.60.0139c29:

一切法是心

文

華嚴ニハ知一切法即心自性ト判シ。

T2218_.60.0140a01: 對二彼等一三乘ノ心所變歎スルヲ二影像ヲ一云二心之影
T2218_.60.0140a02: 像一也。對レ彼今自宗ノ明二離心之外更無一法ノ
T2218_.60.0140a03: 義一也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可レ懸二四家
T2218_.60.0140a04: 大乘ニ一。故總 &MT06279;

三一乘共ニ自宗ノ對

二直觀自心實
T2218_.60.0140a05: 相ニ一皆心ノ影像ヲ談スト可レ得レ意。天台華嚴一心
T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建二立三諦即是ノ義一。或談二三
T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義一。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク二性徳ノ曼荼羅一
T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望二初地以上ニ一。釋二幻化影像ノ
T2218_.60.0140a11: 心ト一。今當段ノ意以テレ顯ヲ悉盡二地前一故。對二自宗ノ
T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ一。地前ノ諸顯教ヲ悉
T2218_.60.0140a13: 釋二心之影像一也
T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於二初發心時一直觀二自心實相一
T2218_.60.0140a15: 了二知本不生一故　是明二眞言行者ノ頓悟ノ相一。
T2218_.60.0140a16: 於レ中△直觀自心實相等ハ可二一切分段中求
T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル一
T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二
T2218_.60.0140a19: 由レ他悟一。當レ知此觀復名二頓悟法門一也。准下
T2218_.60.0140a20: 被レ説二諸法無相謂虚空相ト一文上可二意得一△成

T2218_.60.0140a21:

自然覺○

文

謂覺自心從本已來等

文

此意也

T2218_.60.0140a22:

△當知此觀

文

結成分明也

T2218_.60.0140a23: 大日經疏第一末鈔終
T2218_.60.0140a24:
T2218_.60.0140a25:
T2218_.60.0140a26: 大日經疏第一末鈔卷第三十一

T2218_.60.0140a27:

下半初日

T2218_.60.0140a28:
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥二無障礙ヲ則不レ著般若居レ最。
T2218_.60.0140b05: 研二覈 &MT06279;

相性ヲ一則顯了ナルハ深密爲リレ殿。三身四徳ハ
T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不レ讓レ師ニ。一心一性ハ則佛華法
T2218_.60.0140b07: 華凌二前後ヲ一。雖レ然隨他之盡レ美ヲ未レ窮メ二自證
T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ一。於レ顯無上ナレ &MT01302;

比レ密有リトレ容有二御釋一。故
T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ &MT06279;

非二最勝究竟ノ實談ニ一
T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被二演説一也。隨高祖自證ノ教ト者所
T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與二自眷屬ノ
T2218_.60.0140b15: 法佛一住二法界祕密心殿ノ中ニ一常恒ニ所二演説一自
T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被レ釋也。今所釋經即彼兩部隨
T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被レ述也。故疏家ノ前後處
T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨 &MT06279;

當經深奧ノ旨趣ヲ被レ明時。上ニハ此
T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一威徳

T2218_.60.0140b20:

特尊ナル

猶如三千目ノ爲トカ二釋天ノ之主一

矣

末卷ニハ第

T2218_.60.0140b21: 二十。以二此等遍ノ之理ヲ一故得レ有ル &T069222;

ヲ二如レ是ノ之

T2218_.60.0140b22:

用一不レ同二偏方之教ニハ一也矣

取意

此經三本不同

T2218_.60.0140b23: 三國ノ流傳。一一ノ奇瑞。難思ノ妙用等。於二卷初一
T2218_.60.0140b24: 有二沙汰一處也。故不レ及二委細交合ニ一。所詮三國
T2218_.60.0140b25: 流傳從レ微至レ著。廣略諸本從レ寛至レ狹云ヘ &MT01302;

於二
T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱一其理趣可レ等。故高祖ハ
T2218_.60.0140b27: 雖二頌文三千經卷七軸ナリト一。然猶以レ略攝廣ヲ。
T2218_.60.0140b28: 以レ少攝レ多。一字中含二無邊之義ヲ一。一點内呑二

T2218_.60.0140b29:

塵數之理一。廣略雖レ殊理致是一

文

疏家ハ眞

T2218_.60.0140c01:

言行者法文義略周

文

文略義周ノ總持ノ義門テ

T2218_.60.0140c02: 被レ顯也。付レ之一經ノ大意ハ當經御開題云。第
T2218_.60.0140c03: 一述二經大意一者。夫以レハ團團タル性月ハ映 &MT06279;

二十界一
T2218_.60.0140c04: 而不虧不レ盈。蔚蔚タル智蓮ハ載二四生ヲ以テ常ニ

T2218_.60.0140c05:

開常鮮

文

或我大師薄伽梵大悲毘盧遮那。三

T2218_.60.0140c06: 昧耶ノ雲海普遍二法界一。毘鉢舍ノ圓鏡常寂ニ &MT06279;

鑑
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具二衆生心一。悲四歎衆生不ル &T069222;

ヲ三曾
T2218_.60.0140c08: 見二心佛一。大悲熏レハレ心大願則應。普門ノ神化乘

T2218_.60.0140c09:

レ機利見。喜聞ノ妙藥應レ病逗スレ機

文

或ハ無等三

T2218_.60.0140c10: 等未ルヲレ聞今聞キ。五智本具ハ昔共忽得。因果ノ
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。

T2218_.60.0140c12:

此是ノ極唱ハ佛之境界ナリ。他人豈測乎

文

疏家此

T2218_.60.0140c13:

品統二論經之大意一。所謂衆生自心品

文

或即

T2218_.60.0140c14: 統二論スル一部始終一無量ノ方便皆爲ナリレ令下二諸ノ菩

T2218_.60.0140c15:

薩ヲ一菩提心清淨知中識其心上

文

兩祖ノ御釋一轍ニ

T2218_.60.0140c16: 一經ノ宗旨ハ衆生本有ノ菩提心ヲ開顯見。付レ之
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。

字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身
T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
T2218_.60.0140c20: 王安二住法界宮一。開二莊嚴之祕藏一轉二三密之
T2218_.60.0140c21: 法輪一。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師

T2218_.60.0140c22:

吼

文

當經七軸三十六品大意是不レ可レ出也。

T2218_.60.0140c23: 此三十六品中ニ以二初住心品一一經大意ト御
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
T2218_.60.0140c25: 付レ中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非二禪師一不レ能招二其幽關一。非二三

T2218_.60.0140c29:

藏一莫三能 ">歇二其至頤一

文

高祖ハ對二揚如來一文殊

Footnote:

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