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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0197a01: 外道等宗計モ皆從二先佛ノ教一出タリ。故尋二其本一
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契二合佛教ト一。然展轉相承
違二失本旨一故。
T2218_.60.0197a03: 相二違佛教一。故如レ是外道等入二佛教一時從二妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計一。可レ契二證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅一也。乃至三十種ノ外道等モ皆如レ是不レ動二本
T2218_.60.0197a07: 擧二法爾ノ譬一初ノ蓮華ノ譬喩ハ約二顯色ニ一明二法爾ノ
T2218_.60.0197a08: 義一。次棘㓨ハ約二形色一明二法爾ノ義一。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲レ因。縁ト二地
T2218_.60.0197a10: 水等一所ノレ生因縁所生ノ法也。非二自然ノ有一。故
T2218_.60.0197a12: 於レ中初ニハ直擧二衆縁成ノ法一破二自然ノ計一。後若
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救二外道ノ説一重極二成難破一也△今目覩
T2218_.60.0197a15: 宗計擧ハ二蓮華棘㓨一成二自然ノ義一。然ルヲ今何出二
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ一成二能破ノ義一乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依二麁顯一。殊擧レ之。義ト攝二一切一。彼ノ外道ノ宗
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通二一切一。故總釋ニ一切法皆自然
T2218_.60.0197a20: 通二一切一故。今被レ作二能破ノ釋一時從縁生ノ麁
T2218_.60.0197a22: 是ハ外道蒙テ二先ノ破一可二會通一故ニ。遮レ救二答説ヲ一重
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ
自然有ノ邊ハ不二
T2218_.60.0197a24: 明了一。故借二人功一顯二發スト之一可レ會。故若待二人
T2218_.60.0197a25: 功一從縁生ノ法ニ非ス二自然有ニハ一被レ破也
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離レ心之外別有二我
T2218_.60.0197a27: 性一。能運二動此身一作二諸事業一。難者云。若如レ是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從レ因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋二經ノ若内我ノ文一。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋二計相ヲ一。難者ノ下ハ示二能破一△有計身中
T2218_.60.0197b04: 就レ中其ノ外道ノ宗計出二即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0197b05: 類一。論一云。又所執我復有二二種一。一者即蘊。
T2218_.60.0197b07: 道ハ當二何ノ執一乎。答。可レ當二離蘊ノ計一歟。難云既ニ
T2218_.60.0197b08: 計有二身中一。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖レ有二身中ニ一
T2218_.60.0197b10: 此意ハ身内ノ我性能運二動スト手足等ヲ一計也。△難
T2218_.60.0197b12: 後ニハ廣ク校量ノ中ヲ指。難者云等者是十二門論ノ
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: レ其若如是ト者牒二上外道ノ宗計一言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依二十二門論ノ意一被レ難二上ノ宗計ヲ一也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破二上ノ宗計一時立二我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計一也。何以故者明二我即無常ノ因ヲ一。意ハ爲二諸
T2218_.60.0197b18: 法一成レ因法ハ無常也。常住ノ法ハ不レ成二諸法ノ因ト一。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從レ因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: レ釋二若法是因及從因生皆無常故ト一也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋二常法必不諸法因故一。此等ノ意也。就レ之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以二眞如一。談二凝然常住ト一故。不レ成二
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト一義明也。性宗ノ意ハ談二眞如縁起一。
T2218_.60.0197b24: 何常法不レ成二諸法ノ因ト一乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談二常住ト一。不レ異無常ニ一常。不レ異レ常無常也。所
T2218_.60.0197b26: レ立二外道及法相等ニ一非レ如二所執ノ常法ノ一仍無二
T2218_.60.0197b28: 所作ノ善惡業ノ也。果報者善惡ノ果也
T2218_.60.0197b29: 如レ是等種種論義至二校量中一廣明 是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓二校量ノ中一就レ其所レ指二校量中一不二分明一。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋二校量未明ト一。然者難レ及二末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合一歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧二諸外道ノ宗
T2218_.60.0197c05: 言難二得意一。或一義ニハ疏家ニ三十種ノ外道釋畢テ。
T2218_.60.0197c06: 一段校二量其徳失ヲ一可レ作レ釋。故讓二後段ニ一云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不レ用二重釋一。仍校量者ト
T2218_.60.0197c09: 至ノ言ハ至二今疏末一可レ明レ之義ト見
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13:大日經疏第二本鈔卷第四十二
T2218_.60.0197c15:
T2218_.60.0197c16: 經云人量者 上來至二内我外道ノ釋ノ終一先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自二人量ノ釋ノ初一至二若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終一就二一段一。可レ有二了簡一。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可レ聞二校合ノ因ニ一也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計下神我之量等二於人身一。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大上。智度云。有計神大小隨二人
T2218_.60.0197c23: 身一。死壞時神亦前出。即與レ此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: レ我爲二常住自在之法一。今既隨二身大小一。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不レ然也 是ハ釋二經ノ若人量ノ文一。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如レ上。釋ノ中初釋二我計一。然彼宗ノ
T2218_.60.0197c28: 於レ中初正フ明二宗計一。後智度ノ下ハ引證也。引文ノ
T2218_.60.0197c29: 中。初正引レ文。次即與此同ク結成也△謂計神
T2218_.60.0198a02: 衆生ノ大小一我又有二大小一計ス。唯識論ニモ於二外
T2218_.60.0198a03: 道ノ計ニ一量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
T2218_.60.0198a04: 出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
T2218_.60.0198a05: 所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
T2218_.60.0198a06: 虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
T2218_.60.0198a07: 而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體
T2218_.60.0198a09: レ之或一義云。今ノ人量ノ計ハ智論ノ御釋ト全同也。
T2218_.60.0198a10: 隨テ今證シテ二智論ヲ一即與レ此ト同ト釋。唯識論ノ所
T2218_.60.0198a11: 釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
T2218_.60.0198a12: 不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望分二別大小一。故
T2218_.60.0198a14: 便チ舒ヒ身爲レ小時我量便チ卷ク。如二一ノ牛皮日
T2218_.60.0198a15: 乾キ水ニ 漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ一。此則無
T2218_.60.0198a17: 一義云。唯識論ト今所明ト同也。其故ハ唯識論ニモ
T2218_.60.0198a23: 二ノ卷ノ全文也。此論文。神大小隨人身ノ一句。
T2218_.60.0198a24: 正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即
T2218_.60.0198a26: 言ニ付テ一義ニハ此ト者指二智論一。意ハ智論ノ釋ト云フ二當
T2218_.60.0198a27: 經ノ意ト同也ト一釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
T2218_.60.0198a28: 引證ノ智論ノ文ヲ指レ此ト也。一義ニハ此ト者指二經ノ人
T2218_.60.0198a29: 量ヲ一。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
T2218_.60.0198b01: 彼此待對當經ヲ可レ指レ此ト覺タリ。必ンモ不レ可レ限二文
T2218_.60.0198b02: 段ノ前後一。又能同所同ノ待對モ可レ所二同トス當經ヲ一
T2218_.60.0198b04: 已下ハ能破ノ釋也。於レ中初ニハ先ツ擧二外道ノ宗計一。
T2218_.60.0198b05: 次今既ノ下ハ正明二難破一。後故知ノ下ニ結成也。就
T2218_.60.0198b06: レ其然彼宗等者對二佛法一外道ヲ彼宗ト有二御釋一
T2218_.60.0198b08: 事一切ノ外道ノ通相也。必不レ可レ限二人量一。△今
T2218_.60.0198b11: 我體常住ナラハ不レ應三隨レ身而有二舒卷一。既有ト云二舒
T2218_.60.0198b13: 其意同。又唯識論ニ此外有二能破ノ釋一。論第一
T2218_.60.0198b14: 云。又我隨ニレ身ニ應可二分折一。如何可レ執二我體
T2218_.60.0198b16: 是常ノ見ニ約破シ是ハ約二是一ノ見ニ一破上也。一。直
T2218_.60.0198b17: 可レ破二人量ノ我一。何擧テ二常一主宰ノ異端一可レ爲二
T2218_.60.0198b18: 能破ノ因ノ一乎。答。能破ノ義不二一准ナラ一。或直破二
T2218_.60.0198b19: 各各ノ宗計一。或又約二諸外道ノ是一是常ノ通計ニ一
T2218_.60.0198b20: 設レ破。如二次上ノ内我外道一。直ニ不レ破二内我ヲ一。以二
T2218_.60.0198b21: 我無常ノ義ヲ一如レ作レ破。今又然也。常ニ如レ云下以二
T2218_.60.0198b22: 敵ノ劔ヲ一害スト
敵ヲ。外道所執ノ我體以二常住ヲ一破二
T2218_.60.0198b23: 彼宗ノ人量ノ計ヲ一也
T2218_.60.0198b24: 經云遍嚴者。謂計下此神我能造二諸法一。然世
T2218_.60.0198b25: 間尊勝遍嚴之事是我所爲上。與二自在天計一小
T2218_.60.0198b26: 異。如下論中破二自在一云上。自在天何故不三盡作二
T2218_.60.0198b27: 樂人一盡作二苦人一而有二苦者樂者一。當レ知從二愛
T2218_.60.0198b28: 憎一生。故不二自在一。今遍嚴者既能造二諸福樂一。
T2218_.60.0198b29: 而不レ能二以レ樂遮
苦。何名二遍常自在一耶 是ハ
T2218_.60.0198c01: 釋二經ノ若遍嚴ノ句一。是又初ニ示二所計一。如論中ノ
T2218_.60.0198c02: 下ハ辨二能破一。此中初引二能破ノ釋一爲二例證一。後今
T2218_.60.0198c03: 遍嚴ノ下ハ正破二今ノ遍嚴一也。就レ其遍嚴ノ得名ハ
T2218_.60.0198c04: 周遍一切端嚴ノ法皆我ノ所生也ト計スル也△謂
T2218_.60.0198c05: 計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我
T2218_.60.0198c07: 周遍莊嚴ノ事ヲ一義也△然世間等者總釋ニ所
T2218_.60.0198c08: レ指二能造諸法ト一。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就二前起
T2218_.60.0198c10: 釋一。一義ニハ可トレ屬二能破ノ釋一取ル一義ヲ。其故ハ自在
T2218_.60.0198c11: 天ノ計ト大同小異ナルヲ承來引下證シ破スル二自在天ヲ一
T2218_.60.0198c12: 論文ヲ上。准レ彼被レ釋二遍嚴ノ能破ノ義一也。仍能破ノ
T2218_.60.0198c13: 釋ニ可レ有二三節一。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
T2218_.60.0198c14: 遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
T2218_.60.0198c15: 一句ハ明二計相ヲ一釋ニ可レ屬。上ニ釋二經ノ及時ノ句ヲ一。
T2218_.60.0198c19: 皆恐テ二相濫ヲ一。作二大同小異ノ釋一。顯二義ノ殊異ヲ一。別
T2218_.60.0198c20: 非二能破ノ釋ニ一。此義宜也。就レ之自在天ト小異ノ事。
T2218_.60.0198c22: 福苦樂等ノ諸法皆自在天ノ所生ト計ス。然モ今ハ但
T2218_.60.0198c23: 計二尊勝遍嚴福樂一故云二小異一也△如論中等
T2218_.60.0198c25: 破シ。後ニ今遍嚴者ノ下ハ正被レ作二能破ノ釋一也。或
T2218_.60.0198c26: 一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲
レ顯二自在天外道ノ小
T2218_.60.0198c27: 異ノ義一。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取レ義。
T2218_.60.0198c28: 但此義ハ難二得意一。若爲ナラハレ顯二小異ノ義一直ニ釋ス二
T2218_.60.0198c29: 彼ノ自在天外道ノ宗計一論文ヲ可レ有二御引證一。何
T2218_.60.0199a01: 證二能破ノ釋ヲ一乎。仍此ノ了簡不レ宜△如論中故
T2218_.60.0199a04: 今云二自在天何故ト一説。除二作者ノ二字ヲ一被レ加二
T2218_.60.0199a06: 是計リ相違ス。餘ハ全同也。就レ其疏ノ異本并ニ十住
T2218_.60.0199a08: 文ト可二得意一歟。然中論四卷ノ間無二此文一。仍中
T2218_.60.0199a09: 論ノ本ハ展轉書寫誤ト可二心得一也。若又中百十
T2218_.60.0199a10: 二門論ノ三論雖二各別也一共ニ述二中道ノ正觀一故。
T2218_.60.0199a11: 十二門論ノ以レ義ヲ中論ト有二御引證一可二意得一
T2218_.60.0199a12: 歟。此論文初ニハ述レ疑。當知ノ下ハ正ク成二破相一。疑ノ
T2218_.60.0199a13: 意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就レ計スルニ
T2218_.60.0199a14: 自在天有テ二何ノ因由一。悉作二樂人ヲノミ一。悉不レ作二苦
T2218_.60.0199a16: 是ハ正ク成二能破ノ義一。就レ之。一義ニハ所造ノ中既ニ
T2218_.60.0199a17: 有二苦者樂者一。知自在天或愛生レ樂ヲ。或憎ンテ
T2218_.60.0199a18: 作レ苦ヲ。既有二憎愛簡別ノ相一。故ニ非ト一自在ニ二破スト
T2218_.60.0199a19: 取レ義。就レ之依二愛憎ノ二心ニ一。隨レ心ニ作二苦樂ヲ一。即
T2218_.60.0199a20: 自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト。釋玉二故不自
T2218_.60.0199a21: 在ト一事。一往難レ思但依二愛憎ノ心一生セハ二苦樂者ヲ一。
T2218_.60.0199a22: 自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有二愛憎繋縛ノ心一
T2218_.60.0199a23: 非ト二自在ニ一被レ破可二心得一也。就レ其今ノ疏ノ第一
T2218_.60.0199a24: 卷ニ被破二自在外道一時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
T2218_.60.0199a25: 者唯應二以レ樂遮苦。不レ應レ與レ苦。亦應下但供二
T2218_.60.0199a26: 養セハ自在ヲ一則滅レ苦得樂。而モ實ニハ不レ爾。但自ラ
T2218_.60.0199a28: 此意ハ以レ樂ヲ不レ遮レ苦ヲ以二義邊ヲ一破二自在能生ノ
T2218_.60.0199a29: 義ヲ一。今以二愛憎繋縛ノ心ヲ一破二自在ヲ一。仍自在天
T2218_.60.0199b01: 能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
T2218_.60.0199b02: 立二佛法ノ宗ヲ一被トレ作二能破ノ釋一取レ義。意ハ苦樂
T2218_.60.0199b03: 等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非二自在
T2218_.60.0199b04: 天ノ作一意也。就レ其或愛憎ヲ如レ次分二別善惡ト一。
T2218_.60.0199b05: 或愛憎共可レ通二善惡一。作スレ善ヲ者ハ惡ヲレ惡ヲ愛レ善。
T2218_.60.0199b06: 作スレ惡ヲ者惡ミレ善ヲ愛スレ惡。依二此ノ愛憎偏多ノ心一
T2218_.60.0199b07: 作リ二善惡ノ二業一。依二此ノ愛憎善惡ノ心一感二苦樂
T2218_.60.0199b08: 果一故。釋玉フ二當知從愛憎ノ生ト一也△故不自在者ニ
T2218_.60.0199b09: 意ハ非ト二自在ノ作ニハ一入テレ言ヲ可レ取レ義也。是一ノ卷二
T2218_.60.0199b10: 以二佛法ノ因果ノ道理一被レ破二自在一御釋ト一具ニ
T2218_.60.0199b11: 取レ義。但就レ之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト。
T2218_.60.0199b12: 被レ釋二當知從愛憎生一故ニ上ハ明二外道ノ計一。已
T2218_.60.0199b13: 下ハ述ル二佛法ノ道理ヲ一各別ノ文トハ不レ見。仍不審也。
T2218_.60.0199b14: 又故不自在ト云。然ヲ加レ言ヲ故不自在作ト取レ文
T2218_.60.0199b16: 意ハ此宗ハ世間ノ諸ノ尊勝遍嚴ノ事ハ。計二神我ノ所
T2218_.60.0199b17: 造一。然ニ以レ樂遮レ苦事無レ之。仍非二遍嚴自在一釋
T2218_.60.0199b19: 在ト一。此意ハ能造諸法ハ是自在ノ義ナル故。就レ義遍
T2218_.60.0199b20: 嚴ヲ遍常自在ト有二御釋一也
T2218_.60.0199b21: 經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
T2218_.60.0199b22: 草木等皆有二壽命一也。如二草木伐已續生一。當
T2218_.60.0199b23: レ知有レ命。又彼夜則卷合。當レ知亦有二情識一。以二
T2218_.60.0199b24: 睡眠一故。難者云。若見二斬伐還生一以爲レ有レ命
T2218_.60.0199b25: 則人斷二一支一不二復増長一。豈無レ命耶。如二合昏
T2218_.60.0199b26: 木有眠。則水流晝夜不レ息豈是常覺。皆由
T2218_.60.0199b27: レ不レ觀二我之自性一故生二種種妄見一也 已下
T2218_.60.0199b28: 釋二經ノ若壽者ヲ一。於レ中。初ニ擧二妄計一。皆由不觀ノ
T2218_.60.0199b29: 下ハ明二所由ヲ一。明二初ノ妄計ヲ一中。初ニハ直ニ明二計相一。
T2218_.60.0199c01: 難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等
T2218_.60.0199c03: 於テハ有二通局ノ兩遍一。智論ノ十六知見ノ中ニハ開テ爲二
T2218_.60.0199c04: 壽者命者ノ二類ト一。今ハ以二通ノ義經ニハ説二壽者一。總
T2218_.60.0199c05: 釋ニハ云二皆有壽命ト一。別釋ニハ釋シ二當知有命ト一能破ノ
T2218_.60.0199c06: 釋ニハ云二無命ト一。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
T2218_.60.0199c07: 釋二歸命ノ義一。命ヲハ名二無量壽佛一。歸ハ則能依ノ人
T2218_.60.0199c09: 命ヲ無量壽ト有二御釋一故ニ。壽命一體ノ義ト見タリ△
T2218_.60.0199c11: 法一至テハ二皆有壽命也一者表レ宗。如草木伐已下ハ
T2218_.60.0199c12: 述レ因ヲ也。一切法ハ總廣表ス二情非情一。乃至四大
T2218_.60.0199c13: 草木等者其中ニ且ク擧二非情ヲ一也。所詮此外
T2218_.60.0199c14: 道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト二壽者一計ス。於二有情一
T2218_.60.0199c15: 有二壽命一事顯了也。於二非情一具二足壽命一義微
T2218_.60.0199c16: 陰ナル故。別表二四大草木皆有壽命ト一。因由ノ時モ
T2218_.60.0199c17: 擧二如草木等非情ヲ一被レ作レ釋也。四大ハ能造ノ四
T2218_.60.0199c18: 大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
T2218_.60.0199c19: 故云レ等ト。若又等スル二能造ノ四微一歟。或又擧二非
T2218_.60.0199c20: 情一等スト二有情一取レ義ヲ事有レ之△如草木伐已等
T2218_.60.0199c22: 合睡眠ヲ由ト計二情識ヲ一也。一。智論ノ壽者外道ノ
T2218_.60.0199c24: 續生ト與ヲ二睡眠一計スル壽命ト一故。能破ノ時モ擧二此
T2218_.60.0199c26: 被レ加二例難一也。意ハ依二續生ニ一計レ有レ命斷ツニ二人ノ
T2218_.60.0199c27: 一支ヲ一又更ニ不二續生一。豈於レ人無レ命耶。若雖
T2218_.60.0199c28: レ有レ命不二續生一云者又雖二續生スト一必有レ命不
T2218_.60.0200a01: 彼ノ因由一被レ破也。就レ之上因ニ彼夜則卷合者
T2218_.60.0200a02: 廣ク可レ通二諸草木ニ一見。爾ヲ今且ク被レ出二合昏木ノ
T2218_.60.0200a03: 一種一也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
T2218_.60.0200a04: 出レ之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以二合昏木ノ眠ト有ヲ一
T2218_.60.0200a05: 有ト二情識一計セハ流水ノ相續無ハレ息二晝夜一是常ニ
T2218_.60.0200a06: 覺タル故不レ可レ有二情識一歟。若爾者何四大草木
T2218_.60.0200a07: 等ニ悉ク計レ有リト二壽命一乎。若又常ニ雖レ覺リト有トレ命
T2218_.60.0200a08: 云者必ス以レ有レ眠有二命根一由ト不レ可レ爲。以二此
T2218_.60.0200a09: 意一被作二能破ノ釋ト一也。就レ其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
T2218_.60.0200a10: 由ト成ス下有二情識一義ヲ上。今能破ノ釋ニハ。先睡眠ヲ面ト
T2218_.60.0200a11: 被レ破。若シ因由不二成立一者。有二情識一義ト不レ可
T2218_.60.0200a12: レ成故。破スル二睡眠ヲ一下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル
T2218_.60.0200a14: 計スル二壽者ヲ一是一類ノ外道也。何云レ皆乎。答。一
T2218_.60.0200a15: 義云。計スル二壽命ヲ一外道部類非一ノ故ニ云レ皆ト上
T2218_.60.0200a16: 尊貴ノ段ニ如レ云二皆忿怒一。一義ニハ於二一人ノ上一約二
T2218_.60.0200a17: 妄計ノ邊邊ニ一皆云。意ハ續生ヲ計レ命ト睡眠ヲ執レ識ト
T2218_.60.0200a18: 等皆不ルニレ觀二我ノ自性ヲ一依ルト可二得意一也。一義
T2218_.60.0200a19: 云。皆トハ者總シテ三十種外道相望言也。意ハ三十
T2218_.60.0200a20: 種皆我ノ自性ヲ依レ不レ觀妄計スト可レ得レ意也。就
T2218_.60.0200a21: レ其妄計ノ因由ハ亘二諸段ニ一可レ有レ之。爾尊貴及
T2218_.60.0200a22: 今ノ段ニ殊ニ被レ釋レ之事。義トハ段段ニ可レ有二此ノ釋一。
T2218_.60.0200a23: 總説ノ文云二若彼不觀我之自性則我我所生一
T2218_.60.0200a24: 故ニ。可レ統二論別説ノ諸段ニ一。然モ往往ニ釋レ之。皆此ノ
T2218_.60.0200a25: 義可レ有事ヲ被レ顯也 一。自宗ノ六大無礙ノ時
T2218_.60.0200a26: 識大遍二一切ニ一談スルト今ノ壽者外道ト不同ノ事
T2218_.60.0200a27: 經云。補特伽羅。謂彼宗計。有二數取趣者一。皆是
T2218_.60.0200a28: 一我。但隨レ事異レ名耳。若有下從二今世一趣中於後
T2218_.60.0200a29: 世上是則識神爲レ常。識神若常云何有二死生一。
T2218_.60.0200b01: 死名二此處滅一。生名二彼處出一。故不レ得レ言二神常一。
T2218_.60.0200b02: 若無常則無レ有レ我。如二佛法中犢子道人及説
T2218_.60.0200b03: 一切有者一。此兩部計レ有二三世法一。若定有二過
T2218_.60.0200b04: 去未來現在一則同レ有二數取趣者一。失二佛三種
T2218_.60.0200b05: 法印一西方諸菩薩作二種種量一破二彼宗計一也｣
T2218_.60.0200b06: 已下ハ釋二若補特伽羅ノ文一。此中初ハ正ク明二外道ノ
T2218_.60.0200b07: 計一。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル二此計ニ一
T2218_.60.0200b09: 羅ヲハ古クハ翻レ人。新譯ス二數取趣ト一。華嚴ノ音義ニハ補特
T2218_.60.0200b10: 伽羅此ニハ翻二數取趣ト一。謂ク 數造二趣ノ因ヲ一。數取二
T2218_.60.0200b12: 伽羅一。謂唐言二數取趣一。謂諸有情起レ惑造レ業
T2218_.60.0200b14: レ人事。造業感果ノ義。人是本故也。釋摩訶衍
T2218_.60.0200b15: 論ニ人藏ヲ立二補特伽羅一。是等ノ意也。新譯ニ數取
T2218_.60.0200b16: 趣者依二六趣ノ因業ニ一取二六趣ノ果一故也。一切經ノ
T2218_.60.0200b18: 凡ソ造業感果ノ義專所レ明二佛法中一也。然今補
T2218_.60.0200b19: 特伽羅外道ノ宗計ハ有二神我一作レ業ヲ取トレ果ヲ計ス。
T2218_.60.0200b20: 仍計二神我一故爲二外道妄計一也。就レ其諸ノ賢聖
T2218_.60.0200b21: 等ハ作二趣ノ因ヲ一取二趣ノ果ヲ一事雖レ無レ之。爾名レ人
T2218_.60.0200b22: 事ハ從本立名ト可レ得レ意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
T2218_.60.0200b23: 特伽羅ト以三能ク數數取二諸趣一故。諸ノ賢聖等ニ亦
T2218_.60.0200b26: 翻名一釋二有數取趣者一也△皆是一我ト者。就
T2218_.60.0200b27: レ之一義云。所取ノ趣果ニハ雖レ有ト二六趣差別ノ相一。
T2218_.60.0200b28: 能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但
T2218_.60.0200c01: 眞我也一。所趣ニ有二差別一故。隨二其六趣ノ事ニ異ニス二
T2218_.60.0200c02: 人天鬼畜等ノ名一。故但隨事異名ト釋也。一義
T2218_.60.0200c03: 云。皆是一我ノ釋ハ如二先ノ義一無二相違一。隨事異名
T2218_.60.0200c04: 者必モ不レ可レ限二所趣果一可レ通レ業ニモ也。意ハ一種ノ
T2218_.60.0200c05: 神我作リ二六趣ノ業用ヲ一感二六趣ノ果報一。隨テ二彼ノ業
T2218_.60.0200c06: 因果報ノ事ニ一業果ニ異二多種ノ名一也。業ハ異シ二十善
T2218_.60.0200c07: 十惡等ノ名一。果ニハ異二六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名一
T2218_.60.0200c08: 也。如レ是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
T2218_.60.0200c09: 也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
T2218_.60.0200c10: 取趣外道ヲ釋二一我ト一也。隨事異名者隨二所計ノ
T2218_.60.0200c11: 事一異ニスト二時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ一可二意
T2218_.60.0200c12: 得一。智論三十五云。問曰。如二我乃至知者見
T2218_.60.0200c13: 者一。爲二是一事トヤ一爲二各各異トヤ一。答曰。皆是一我ナリ。
T2218_.60.0200c15: 一我ト一。隨二所計ノ我ニ一名二我人壽者等ト一爲トレ異ト
T2218_.60.0200c16: 見タリ。今ノ御釋ノ言同二彼論文一。仍三十種相望
T2218_.60.0200c17: 可二意得一也。意。不同ナレ何不レ離二我見一。故云二皆
T2218_.60.0200c18: 是一我一。同計スレレ我時大相應等ノ所作計ノ事不
T2218_.60.0200c19: 同ナルカ故。異二三十種ノ名一可二意得一△若有從今
T2218_.60.0200c21: 計一。是則識神已下正ク能破ノ釋也。此ノ宗計ノ意
T2218_.60.0200c22: 以二識神一計レ我ト。此神我取ト二當來ノ果ヲ一見△是
T2218_.60.0200c24: 彼ノ宗計不二成立一義上。是ハ常ノ兩難閉關ノ意也△
T2218_.60.0200c26: 以二識神一計セハ二常一主宰ノ我ト一既從二今世一趣ク二後
T2218_.60.0200c27: 世ニ一。此死生彼ノ相也。何計ン二常住ト一乎ト被レ破也。
T2218_.60.0200c28: 智論ノ十二ニ死名二此處失一。生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以
T2218_.60.0201a01: 釋一見△若無常等。是反顯破ス。意ハ若識神此
T2218_.60.0201a02: 死生レ彼故云二無常一也ト者非レ我。外道所執ノ我ハ
T2218_.60.0201a03: 是常一主宰ノ義故。仍テ無トレ有二神我一被レ釋也。
T2218_.60.0201a04: 就レ之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
T2218_.60.0201a05: 仍難レ及二若無常等ノ御釋一。雖レ然先ノ破ニ一神無常
T2218_.60.0201a06: 義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト一我ニ。有二御釋一
T2218_.60.0201a07: 可レ見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二二
T2218_.60.0201a09: 我有ト二常無常ノ二種ノ妄計一見タリ。故今擧二兩邊一
T2218_.60.0201a11: 乘ノ兩部三世實有ノ義ヲ談事。補特伽羅外道ノ
T2218_.60.0201a12: 宗計ト大同ナル故被レ破レ之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
T2218_.60.0201a13: 意被レ破二三十種外道一因ニ。佛法中小乘ノ學人
T2218_.60.0201a14: 失二教ノ本旨一。分別妄計同スルヲ二我見ニ一被レ破見タリ。
T2218_.60.0201a15: 下阿頼耶外道ノ下擧二大乘ノ人一。當段ニハ被レ擧二
T2218_.60.0201a16: 小乘兩部一也。就レ其犢子部ノ意立二三世無爲
T2218_.60.0201a17: 不可説ノ五法藏一。仍テ計スル二三世ノ法體ヲ一事分明
T2218_.60.0201a18: 世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實
T2218_.60.0201a20: 光ノ記ニハ此ノ宗ハ説二法ノ體皆本有ナリト一。四相ハ於レ法
T2218_.60.0201a22: 世實有法體恒有ト一故。有二三世ノ法一執スル事分明
T2218_.60.0201a23: 也。故數取趣者ノ執レ有二今世後世等ノ三世ノ相一。
T2218_.60.0201a24: 其義相同也。就レ其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
T2218_.60.0201a25: 不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
T2218_.60.0201a26: 立。第五ノ不可説ノ中有二神我一。此ノ我ハ非ト二有爲
T2218_.60.0201a27: 無爲ニ一計。唯識述記第一云 彼立二五法藏一。三
T2218_.60.0201a28: 世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非二常無
T2218_.60.0201b01: 中ニハ可レ攝二我法倶有宗ニ一。説一切有者ノ宗計ハ
T2218_.60.0201b02: 我ハ計二體皆本有ト一。或釋二體實恒有ト一。七十五法ノ
T2218_.60.0201b03: 體性實有也。但於レ用ニ計二諸法無常一。故六宗ノ
T2218_.60.0201b04: 中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如レ此不
T2218_.60.0201b05: 同也。就レ之若以二二部ノ計相一似二同セハ補特伽羅
T2218_.60.0201b06: 外道ノ宗計ニ一。計スル二犢子部ノ神我一。今ノ外道識神ヲ
T2218_.60.0201b07: 計レ我ト大同也。計二薩婆多ノ三世實有一。從二今ノ
T2218_.60.0201b08: 數取趣者ノ今世一趣二後世ニ一似レ計スルニ二三世ノ相ヲ一。
T2218_.60.0201b09: 然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被レ同二數取趣者一
T2218_.60.0201b10: 故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
T2218_.60.0201b11: 爲不可説ノ計ヲハ不レ取。立二三世ヲ一義邊薩婆多ノ
T2218_.60.0201b12: 三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ二數取趣者ノ過現當アリト一
T2218_.60.0201b13: 被レ同見。若又雖レ擧二兩部一且ク薩婆多ノ三世
T2218_.60.0201b14: 實有ノ談ヲ同二數取趣者ニ一釋二一邊ヲ一。影二示スト犢子
T2218_.60.0201b15: 部ノ所計ノ神我ノ同一可レ見歟。是又擧一示一ノ常ノ
T2218_.60.0201b16: 釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引二
T2218_.60.0201b17: 𣵀槃經一。犢子外道歸レ佛ニ出家。其以後彼門
T2218_.60.0201b18: 徒不レ絶。故ニ小乘ノ中立二犢子部ノ稱一取レ義。倶
T2218_.60.0201b19: 舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同二彼ノ犢子外道ノ
T2218_.60.0201b20: 宗計ニ一故。立ツト二犢子部ノ稱一釋。仍兩義不同也△
T2218_.60.0201b21: 説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻二一切有ト一。
T2218_.60.0201b22: 此ノ部ハ計二三世實有ト一故云二説一切有者一也。三
T2218_.60.0201b23: 論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス二見有得道ト一。此意也。今ノ
T2218_.60.0201b25: 子薩婆多何ニモ可レ通也。就レ其清涼ノ演義鈔ニ釋二
T2218_.60.0201b26: 九十六種ノ外道一時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
T2218_.60.0201b27: 佛法ノ中ノ外道具ニ出二三種一。一附佛法外道。二學
T2218_.60.0201b29: 者犢子部也。本ハ外道也。然ヲ初テ附佛法一故
T2218_.60.0201c01: 云二附佛法ト一。學佛法外道ト者薩婆多也。自レ元
T2218_.60.0201c02: 學二佛法一人ナル故ニ云二學佛法ト一。以大斫小ノ外道
T2218_.60.0201c03: 者以大乘ノ義一簡二小乘一時。諸部ノ小乘ヲ總名二
T2218_.60.0201c04: 外道一。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當二附佛法學佛法ノ二種一
T2218_.60.0201c05: 也。一。就二如佛法中ノ御釋ニ一一義ハ於二犢子ニ一有二内
T2218_.60.0201c06: 外ノ不同一。今取二佛法ノ中ノ犢子部ヲ一故。被置二佛
T2218_.60.0201c07: 法中ノ言一取レ義。此義佛法中ノ言ハ不レ可レ通二説
T2218_.60.0201c08: 一切有者ニ一。一義ニハ對二數取趣者外道ニ一被擧二
T2218_.60.0201c09: 小乘ノ二部一故。爲ニ二内外簡別ノ一。初被レ安二如佛
T2218_.60.0201c10: 法中ノ言一也。仍可レ通二兩部一。下ノ阿頼耶外道ノ時
T2218_.60.0201c11: 對二外道ニ一釋二佛法中第八識義ト一。今此意也△
T2218_.60.0201c13: 數取趣一。薩婆多ハ談二三世實有一故。計有三世
T2218_.60.0201c14: 法ノ義分明也。犢子ハ立二五法藏一中既ニ有二三世一
T2218_.60.0201c15: 故。是又計有三世ノ義無二相違一△則同有數
T2218_.60.0201c16: 取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
T2218_.60.0201c17: 趣者外道也。就レ之數取趣者ハ神我三世ニ計二
T2218_.60.0201c18: 常住ナリト一。今二部ハ計二三世ノ法體常住ト一。仍宗計ノ
T2218_.60.0201c19: 相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
T2218_.60.0201c20: 以二小乘法執一被レ例二同外道ノ人執一也。自レ元内
T2218_.60.0201c22: 乘ノ三世實有ノ執一。同セハ二外道ノ我見常住ニ一。可レ似二
T2218_.60.0201c23: 同何ノ外道ノ宗計ニモ一。外道ハ何モ執二我體常住ト一
T2218_.60.0201c24: 故。仍テ一往不審也。但於二餘外道ニ一者各各ノ宗
T2218_.60.0201c25: 計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計二常住ナリト一
T2218_.60.0201c26: 故。小乘三世實有ノ計ヲ被レ例二同彼ニ一也。一義ニハ
T2218_.60.0201c27: 犢子薩婆多ノ意ハ於二三世一談二體常住用無常ト一。
T2218_.60.0201c28: 計スルヲ二彼三世ノ體常住ト一執二數取趣者ノ三世一。從二
T2218_.60.0201c29: 今世一趣二後世一被トレ同レ執ニ取レ義ヲ。就レ之數取趣
T2218_.60.0202a01: 者外道ノ宗計。計スルヲ二神我常住ト一爲レ本。然不レ同二
T2218_.60.0202a02: 我體常住ノ邊ニ一。被レ例下同計スル二三世ヲ一義邊上事。
T2218_.60.0202a03: 一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ從二現在一
T2218_.60.0202a04: 趣二向スト未來ニ一計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
T2218_.60.0202a05: 釋二數取趣者一因ニ。被レ破二二部ノ計一。意得モ無二
T2218_.60.0202a07: 也。於レ中初ハ疏主ノ能破也。西方諸菩薩已下ハ
T2218_.60.0202a08: 被レ擧二西天論師ノ破一也。一義ニ。西方諸菩薩已
T2218_.60.0202a09: 下ハ被レ破二先ノ數取趣外道ヲ一御釋也取レ義△失
T2218_.60.0202a10: 佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説二三法一
T2218_.60.0202a11: 爲二法印一。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我
T2218_.60.0202a13: 者義林ノ第一云。諸行ハ無常。𣵀槃ハ寂靜。諸法ハ
T2218_.60.0202a14: 無我ナリ若加二有漏皆苦一成二四種印一。今謂彼宗
T2218_.60.0202a15: 計。神我三世法ヲ爲レ常ト則失二如來諸行無常
T2218_.60.0202a17: 犢子薩婆多ノ兩部實ニ有ト二三世一計スル故失二諸行
T2218_.60.0202a18: 無常一。彼計ハ我見故失二諸法無我一。又計二諸法
T2218_.60.0202a19: 常ナリト一故失二𣵀槃寂滅一。故失二如來ノ三種ノ法印一
T2218_.60.0202a20: 也。凡ハ小乘モ立二此ノ三種法印一。光ノ記第一云。經
T2218_.60.0202a21: 教雖レ多ント略有二三種一。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
T2218_.60.0202a22: 常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以レ此印二諸法一
T2218_.60.0202a23: 故名二法印一。若准スルハ二此ノ印一即是佛教。若違スルハ二
T2218_.60.0202a25: 法印一也。又大乘ノ意立二諸法實相印ノ一印一事
T2218_.60.0202a27: 喩ノ三量ヲ一故。破スル二犢子薩婆多等ノ小乘ノ宗計一
T2218_.60.0202a28: 明レ義ヲ。即可レ當二龍樹提婆世親護法等ノ論師一
T2218_.60.0202a29: 也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
T2218_.60.0202b01: 道ノ宗計ヲ被レ破也。其ノ故ハ上ニ釋二數取趣者外
T2218_.60.0202b03: 一致ニ宗計ノ言ハ指二外道一。其ノ上釋段ノ意趣破二
T2218_.60.0202b04: 外道ノ宗計一事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
T2218_.60.0202b05: 雖レ被レ同二數取趣者一無二能破ノ釋一。下ノ阿頼耶
T2218_.60.0202b06: 外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖レ被レ同二我見一
T2218_.60.0202b07: 別無二能破ノ言一。今又爾也。若又失佛三種法
T2218_.60.0202b08: 印ノ釋。取ルニ二犢子薩婆多ノ能破ト一無二相違一也。若
T2218_.60.0202b09: 又破スルニ二數取趣者一似二同スルレ彼ニ一小乘ノ宗計ハ自ラ
T2218_.60.0202b10: 被トレ破意得モ無二相違一也。但上ニ釋二若有從今世
T2218_.60.0202b11: 等一破スル二數取趣者一疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸
T2218_.60.0202b13: 數取趣者ハ上ニ既ニ破レ之。仍今ハ被ルルトレ破二犢子薩
T2218_.60.0202b14: 婆多ノ計ヲ一可二得意一也。隨演密ノ意破スト二犢子薩
T2218_.60.0202b16: 是犢子ノ計。三世ハ是薩婆多ノ計也。但宗計ノ言ハ
T2218_.60.0202b17: 依レ處可二不定一故。前後一具ニ不レ可レ得レ意。又
T2218_.60.0202b18: 下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被レ同二外道ノ我
T2218_.60.0202b19: 見一也。外道佛法共ニ無二能破ノ釋一。不レ可レ例二同ス
T2218_.60.0202b20: 當段ニ一。雖下破二外道ノ我見一文處ナリト上。破二小乘一事
T2218_.60.0202b21: 有二何失一乎。文處ハ釋二三十種ノ外道一文段ナレ因ニ
T2218_.60.0202b22: 已ニ被レ擧二小乘ヲ一上ヘハ用二能破ノ釋一事不レ可レ相二
T2218_.60.0202b23: 違文處ノ意趣一
T2218_.60.0202b24: 經云。若識者。謂有二一類一執。此識遍二一切處一。
T2218_.60.0202b25: 乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中一。此亦
T2218_.60.0202b26: 不レ然。若識神遍常。應二獨能見聞覺知一。而今
T2218_.60.0202b27: 要由二根塵和合一方有二識生一。則汝識神爲レ無二
T2218_.60.0202b28: 所用一。又若識神遍二五道中一云何復有二死生一
T2218_.60.0202b29: 耶。故知不レ爾也 是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
T2218_.60.0202c01: 作釋ノ中初ハ明二外道ノ宗計一。後ニ此亦不然ノ下ハ能
T2218_.60.0202c03: 執相一。凡此ノ一類ノ外道ハ計二識神一爲レ我。就レ其
T2218_.60.0202c04: 今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指二何ノ識一計ト二周
T2218_.60.0202c05: 遍ノ我體ト一可レ得レ意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
T2218_.60.0202c06: 不レ可レ及二八識等ノ分別一。雖レ然以二能破ノ御釋一
T2218_.60.0202c07: 意得ルニ。計スト二六識ヲ一可レ見歟。其故ハ根塵和合
T2218_.60.0202c08: 縁二外境一事。尤六識ノ行相也。但依二釋摩訶衍
T2218_.60.0202c09: 論ノ意一者。第七識同ク縁二外境一。雖レ然第七第八
T2218_.60.0202c10: 等ハ微細ニ非二凡夫外道ノ所知ノ境界一故。先約二
T2218_.60.0202c12: 正明二計相一。就レ其識神遍二滿スト五大一云ニ遍一切
T2218_.60.0202c13: 處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被レ表二遍一切
T2218_.60.0202c14: 處ト一事。一往不審也。就レ之一義ニハ五大ハ能造ノ
T2218_.60.0202c15: 體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被レ擧二各別一也。
T2218_.60.0202c16: 一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
T2218_.60.0202c17: 見。仍遍一切處ハ遍二五道ノ衆生一義。地水等ハ非
T2218_.60.0202c18: 情ノ周二遍五大一義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
T2218_.60.0202c19: 也。總二表ス情非情一。乃至ノ言ハ指二有情ヲ一。即當ル二下ノ
T2218_.60.0202c20: 五道ニ一。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
T2218_.60.0202c21: 義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル二情非
T2218_.60.0202c22: 情等ノ諸法ニ一義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ
T2218_.60.0202c24: 六ノ住心已上ノ諸大乘。或談二萬法唯識ト一。或判二
T2218_.60.0202c25: 萬法一心ト一。就レ中識大ノ周遍ハ專ラ所レ談二自宗ニ一
T2218_.60.0202c26: 也。故大日經我則同心位一切處自在普遍
T2218_.60.0202c28: 外道ノ妄計ト一。被レ作二能破ノ釋ヲ一。其意趣如何。答。
T2218_.60.0202c29: 自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於二佛意内證ノ境界ニ一
T2218_.60.0203a01: 談ス二六大普遍ノ義ヲ一。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順二諦理ニ一談レ之。
T2218_.60.0203a05: 也。於レ中。有二兩畔ノ釋一。初ハ約二根塵和合ニ一。後ニ
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常
T2218_.60.0203a09: 於レ中初ハ述二能破ノ因由一。而今要由ノ下ハ正成二能
T2218_.60.0203a10: 破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意
T2218_.60.0203a16: 具二發識取境ノ用一。塵者六境也。即染二汚スル色聲
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
T2218_.60.0203a20: 非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
T2218_.60.0203a21: 諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
T2218_.60.0203a24: 云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト
T2218_.60.0203a27: 眼前ノ道理也。若識神遍セハ二五道ニ一何有二死生一
T2218_.60.0203a28: 乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
T2218_.60.0203a29: 不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ一切遍
T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。
T2218_.60.0203b03: 五道六道事
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07:大日經疏第二本鈔卷第四十三
T2218_.60.0203b09:
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
T2218_.60.0203b12: 萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
T2218_.60.0203b14: 爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同二我見一也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
T2218_.60.0203b18: 一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
T2218_.60.0203b21: 阿頼耶外道ノ計一。於レ中初ニハ正ク明二外道邪人ノ宗
T2218_.60.0203b22: 計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒二經
T2218_.60.0203b24: 文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下
T2218_.60.0203b28: 翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云二識藏知者及
T2218_.60.0203b29: 見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
T2218_.60.0203c01: 一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之
T2218_.60.0203c03: 者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承違二失スル本旨ヲ一故。
T2218_.60.0203c07: 展二轉佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ一如レ是計スル歟。△攝
T2218_.60.0203c09: 攝二諸法一萬法皆歸二頼耶一無二所有一。舒レ之時諸
T2218_.60.0203c10: 法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
T2218_.60.0203c12: 容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
T2218_.60.0203c13: 義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬二含藏ノ
T2218_.60.0203c14: 義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通可二得意一也。其故ハ上ニ擧二二義其下ニ釋二
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總阿頼耶ノ
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生
T2218_.60.0203c27: 意諸蘊於二此中一生滅故。阿頼耶ヲ翻レ室ト。仍テ今ノ
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契二合佛教ト一。然展轉相承
T2218_.60.0197a03: 相二違佛教一。故如レ是外道等入二佛教一時從二妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計一。可レ契二證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅一也。乃至三十種ノ外道等モ皆如レ是不
| T2218_.60.0197a06: | 縁性欲一。可レ入二法界門一也△如蓮華 | 等文 | 已下ハ |
T2218_.60.0197a08: 義一。次棘㓨ハ約二形色一明二法爾ノ義一。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲レ因。縁ト
T2218_.60.0197a10: 水等一所ノレ生因縁所生ノ法也。非二自然ノ有一。故
| T2218_.60.0197a11: | 非二眞ノ譬一也△有師難云 | 等文 | 已下ハ明二能破一。 |
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救二外道ノ説一重極二成難破一也△今目覩
| T2218_.60.0197a14: | 世人 | 等文 | 是ハ初擧テ二從縁生ノ法一成レ破。就レ其先 |
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ一成二能破ノ義一乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依二麁顯一。殊擧レ之。義ト
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通二一切一。故總釋ニ一切法皆自然
| T2218_.60.0197a19: | 而有 | 文 | 然ヲ擧二一切ヲ一蓮華棘㓨等云。宗計既 |
| T2218_.60.0197a21: | 顯ナル擧二舟船室宅一破レ之也△若謂雖有 | 等文 |
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ
T2218_.60.0197a24: 明了一。故借二人功一顯二發スト之一可レ會。故若待二人
T2218_.60.0197a25: 功一從縁生ノ法ニ
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離レ心之外別有二我
T2218_.60.0197a27: 性一。能運二動此身一作二諸事業一。難者云。若如レ是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從レ因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋二經ノ若内我ノ文一。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋二計相ヲ一。難者ノ下ハ示二能破一△有計身中
| T2218_.60.0197b03: | 等文 | 是明二計相一。於二身内一計レ有レ我故云二内我一。 |
T2218_.60.0197b05: 類一。論一云。又所執我復有二二種一。一者即蘊。
| T2218_.60.0197b06: | 二者離蘊。三者與レ蘊非即非離 | 文 | 今ノ内我外 |
T2218_.60.0197b08: 計有二身中一。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖レ有二身中ニ一
| T2218_.60.0197b09: | 然不二即蘊一。故離蘊ノ我也△能運動此身 | 等文 |
| T2218_.60.0197b11: | 者 | 等文 | 已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。 |
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: レ其若如是ト者牒二上外道ノ宗計一言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依二十二門論ノ意一被レ難二上ノ宗計ヲ一也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破二上ノ宗計一時立二我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計一也。何以故者明二我即無常ノ因ヲ一。意ハ爲二諸
T2218_.60.0197b18: 法一成レ因法ハ無常也。常住ノ法ハ不レ成二諸法ノ因ト一。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從レ因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: レ釋二若法是因及從因生皆無常故ト一也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋二常法必不諸法因故一。此等ノ意也。就レ之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以二眞如一。談二凝然常住ト一故。不レ成二
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト一義明也。性宗ノ意ハ談二眞如縁起一。
T2218_.60.0197b24: 何常法不レ成二諸法ノ因ト一乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談二常住ト一。不レ異無常ニ一常。不レ異レ常無常也。所
T2218_.60.0197b26: レ立二外道及法相等ニ一非レ如二所執ノ常法ノ一仍無二
| T2218_.60.0197b27: | 相違一△若我無常 | 等文 | 已下ハ結成也。罪福者 |
T2218_.60.0197b29: 如レ是等種種論義至二校量中一廣明 是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓二校量ノ中一就レ其所レ指二校量中一不二分明一。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋二校量未明ト一。然者難レ及二末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合一歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧二諸外道ノ宗
| T2218_.60.0197c04: | 計一。校二量其ノ過失一。指レ彼歟 | 云云 | 但此義ノ時ハ至ノ |
T2218_.60.0197c06: 一段校二量其徳失ヲ一可レ作レ釋。故讓二後段ニ一云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不レ用二重釋一。仍校量者ト
| T2218_.60.0197c08: | 虚科也。高祖釋ト二校量未明一意モ此義也 | 云云 | 誠ニ |
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13:
| T2218_.60.0197c14: | 上半二日 |
T2218_.60.0197c16: 經云人量者 上來至二内我外道ノ釋ノ終一先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自二人量ノ釋ノ初一至二若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終一就二一段一。可レ有二了簡一。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可レ聞二校合ノ因ニ一也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計下神我之量等二於人身一。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大上。智度云。有計神大小隨二人
T2218_.60.0197c23: 身一。死壞時神亦前出。即與レ此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: レ我爲二常住自在之法一。今既隨二身大小一。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不レ然也 是ハ釋二經ノ若人量ノ文一。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如レ上。釋ノ中初釋二我計一。然彼宗ノ
| T2218_.60.0197c27: | 下ハ示二破相一△謂計神我等 | 文 | 是正明二計相一。 |
T2218_.60.0197c29: 中。初正引レ文。次即與此同ク結成也△謂計神
| T2218_.60.0198a01: | 我之量等 | 文 | 是正釋二計相一。意ハ我體雖レ一ナリト隨二 |
T2218_.60.0198a03: 道ノ計ニ一量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
T2218_.60.0198a04: 出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
T2218_.60.0198a05: 所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
T2218_.60.0198a06: 虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
T2218_.60.0198a07: 而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體
| T2218_.60.0198a08: | 常至細如一極微。潜轉身中作事業故 | 文 | 付 |
T2218_.60.0198a10: 隨テ今證シテ二智論ヲ一即與レ此ト同ト釋。唯識論ノ所
T2218_.60.0198a11: 釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
T2218_.60.0198a12: 不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望
| T2218_.60.0198a13: | 其意ロ別也 | 云云 | 唯識述記云。謂身若シ大ナレハ我量 |
T2218_.60.0198a15: 乾キ水ニ 漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ一。此則無
| T2218_.60.0198a16: | 慚之類ノ計也 | 文 | 此意一身ノ上ニ卷舒大小ヲ造也。 |
| T2218_.60.0198a18: | 隨身大小有卷舒故 | 文 | 又述記ニモ謂身若大乃 |
| T2218_.60.0198a19: | 至身爲小時 | 文 | 又釋二能破ヲ一。又我ハ隨レ身應可二 |
| T2218_.60.0198a20: | 分折一 | 文 | 是皆別體ノ身ト見タリ。但我ハ常一故。一種ノ |
| T2218_.60.0198a21: | 我ノ上ニ釋一卷ト一舒也 | 云云 | 此義宜歟 | 私云。外道我一 切衆生平等在 |
| T2218_.60.0198a22: | 之。常一 也ト計ス | △智度云等。 | 文 | 是引證也。彼ノ論ノ第十 |
T2218_.60.0198a24: 正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即
| T2218_.60.0198a25: | 與此同 | 文 | 是會二同經論一。就レ其即與此同ノ此ノ |
T2218_.60.0198a27: 經ノ意ト同也ト一釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
T2218_.60.0198a28: 引證ノ智論ノ文ヲ指レ此ト也。一義ニハ此ト者指二經ノ人
T2218_.60.0198a29: 量ヲ一。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
T2218_.60.0198b01: 彼此待對當經ヲ可レ指レ此ト覺タリ。必ンモ不レ可レ限二文
T2218_.60.0198b02: 段ノ前後一。又能同所同ノ待對モ可レ所二同トス當經ヲ一
| T2218_.60.0198b03: | 故。此ト者當經也 | 文 | 前ノ義宜也△然彼宗等 | 文 |
T2218_.60.0198b05: 次今既ノ下ハ正明二難破一。後故知ノ下ニ結成也。就
T2218_.60.0198b06: レ其然彼宗等者對二佛法一外道ヲ彼宗ト有二御釋一
| T2218_.60.0198b07: | 也△以我爲常住等 | 文 | 凡ソ以レ我ヲ計二常一主宰ト一 |
| T2218_.60.0198b09: | 既隨身等 | 文 | 意隨テ二人身ニ一我ニ有二大小一。即是無 |
| T2218_.60.0198b10: | 常ノ法也。仍我ノ義不レ成。唯識論ノ | 第一 | 能破ノ釋ニハ |
| T2218_.60.0198b12: | 卷一。如 槖薟二ノ風ノ一。應シレ非ル二常住ニ一 | 文 | 今ノ能破ノ釋ト |
T2218_.60.0198b14: 云。又我隨ニレ身ニ應可二分折一。如何可レ執二我體
| T2218_.60.0198b15: | 一一耶 | 文 | 是ハ外道我ヲ計スル二是一是常ト一故。云下先 |
T2218_.60.0198b17: 可レ破二人量ノ我一。何擧テ二常一主宰ノ異端一可レ爲二
T2218_.60.0198b18: 能破ノ因ノ一乎。答。能破ノ義不二一准ナラ一。或直破二
T2218_.60.0198b19: 各各ノ宗計一。或又約二諸外道ノ是一是常ノ通計ニ一
T2218_.60.0198b20: 設レ破。如二次上ノ内我外道一。直ニ不レ破二内我ヲ一。以二
T2218_.60.0198b21: 我無常ノ義ヲ一如レ作レ破。今又然也。常ニ如レ云下以二
T2218_.60.0198b22: 敵ノ劔ヲ一害スト
敵ヲ。外道所執ノ我體以二常住ヲ一破二T2218_.60.0198b23: 彼宗ノ人量ノ計ヲ一也
T2218_.60.0198b24: 經云遍嚴者。謂計下此神我能造二諸法一。然世
T2218_.60.0198b25: 間尊勝遍嚴之事是我所爲上。與二自在天計一小
T2218_.60.0198b26: 異。如下論中破二自在一云上。自在天何故不三盡作二
T2218_.60.0198b27: 樂人一盡作二苦人一而有二苦者樂者一。當レ知從二愛
T2218_.60.0198b28: 憎一生。故不二自在一。今遍嚴者既能造二諸福樂一。
T2218_.60.0198b29: 而不レ能二以レ樂遮
苦。何名二遍常自在一耶 是ハT2218_.60.0198c01: 釋二經ノ若遍嚴ノ句一。是又初ニ示二所計一。如論中ノ
T2218_.60.0198c02: 下ハ辨二能破一。此中初引二能破ノ釋一爲二例證一。後今
T2218_.60.0198c03: 遍嚴ノ下ハ正破二今ノ遍嚴一也。就レ其遍嚴ノ得名ハ
T2218_.60.0198c04: 周遍
T2218_.60.0198c05: 計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我
| T2218_.60.0198c06: | 所爲 | 文 | 是ハ釋二宗計ヲ一。就レ其能造諸法ノ言ハ造スル二 |
T2218_.60.0198c08: レ指二能造諸法ト一。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就二前起
| T2218_.60.0198c09: | 後 | 文 | 就二此御 |
T2218_.60.0198c11: 天ノ計ト大同小異ナルヲ承來
T2218_.60.0198c12: 論文ヲ上。准レ彼被レ釋二遍嚴ノ能破ノ義一也。仍能破ノ
T2218_.60.0198c13: 釋ニ可レ有二三節一。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
T2218_.60.0198c14: 遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
T2218_.60.0198c15: 一句ハ明二計相ヲ一釋ニ可レ屬。上ニ釋
| T2218_.60.0198c16: | 次云時者與前外道宗計小異 | 文 | 是レ釋ニ |
| T2218_.60.0198c17: | 破一。又釋二流出ノ句一時建立大同等 | 文 | 又下ニ被 |
| T2218_.60.0198c18: | レ釋二社怛梵一時與知者外道宗計大同 | 文 | 是等ハ |
T2218_.60.0198c20: 非二能破ノ釋ニ一。此義宜也。就レ之自在天ト小異ノ事。
| T2218_.60.0198c21: | 上ノ釋ニ自在天ノ計ヲ能生萬物 | 文 | 即一切世間ノ罪 |
T2218_.60.0198c23: 計二尊勝遍嚴福樂一故云二小異一也△如論中等
| T2218_.60.0198c24: | 文 | 已下ハ作二能破ノ釋一。於レ中初ニハ引テ二論文ヲ準例 |
T2218_.60.0198c26: 一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲
T2218_.60.0198c27: 異ノ義一。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取レ義。
T2218_.60.0198c28: 但此義ハ難二得意一。若爲ナラハレ顯二小異ノ義一直ニ釋ス二
T2218_.60.0198c29: 彼ノ自在天外道ノ宗計一論文ヲ可レ有二御引證一。何
T2218_.60.0199a01: 證二能破ノ釋ヲ一乎。仍此ノ了簡不レ宜△如論中故
| T2218_.60.0199a02: | 不自在 | 文 | 是論文ノ引證也。就レ其此文ハ十二門 |
| T2218_.60.0199a03: | 論ノ全文也。但彼ノ論ニハ若自在作者何故等 | 文 |
| T2218_.60.0199a05: | 天一字一 又論文ニハ從憎愛生 | 文 | 今ハ從愛憎生 | 文 |
| T2218_.60.0199a07: | 心論ニハ如中論破自在等 | 文 | 然者今ノ文ハ中觀論ノ |
T2218_.60.0199a09: 論ノ本ハ展轉書寫
T2218_.60.0199a10: 二門論ノ三論雖二各別也一共ニ述二中道ノ正觀一故。
T2218_.60.0199a11: 十二門論ノ以レ義ヲ中論ト有二御引證一可二意得一
T2218_.60.0199a12: 歟。此論文初ニハ述レ疑。當知ノ下ハ正ク成二破相一。疑ノ
T2218_.60.0199a13: 意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就レ計スルニ
T2218_.60.0199a14: 自在天有テ二何ノ因由一。悉作二樂人ヲノミ一。悉不レ作二苦
| T2218_.60.0199a15: | 人ヲノミ苦樂挍雜シテ作スヤト疑フ也△當知從愛憎等 | 文 |
T2218_.60.0199a17: 有二苦者樂者一。知自在天或愛
T2218_.60.0199a18: 作レ苦ヲ。既有二憎愛簡別ノ相一。故ニ非ト一自在ニ二破スト
T2218_.60.0199a19: 取レ義。就レ之依二愛憎ノ二心ニ一。隨レ心ニ作二苦樂ヲ一。即
T2218_.60.0199a20: 自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト
T2218_.60.0199a21: 在ト一事。一往難レ思但依二愛憎ノ心一生セハ二苦樂者ヲ一。
T2218_.60.0199a22: 自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有二愛憎繋縛ノ心一
T2218_.60.0199a23: 非ト二自在ニ一被レ破可二心得一也。就レ其今ノ疏ノ第一
T2218_.60.0199a24: 卷ニ被破二自在外道一時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
T2218_.60.0199a25: 者唯應二以レ樂遮
苦。不レ應レ與レ苦。亦應下但供二T2218_.60.0199a26: 養セハ自在ヲ一則滅レ苦得
樂。而モ實ニハ不レ爾。但自ラ| T2218_.60.0199a27: | 行二苦樂ノ因縁ヲ一而自受クレ報ヲ非ス二自在天ノ作ニハ一 | 文 |
T2218_.60.0199a29: 義ヲ一。今以二愛憎繋縛ノ心ヲ一破二自在ヲ一。仍自在天
T2218_.60.0199b01: 能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
T2218_.60.0199b02: 立二佛法ノ宗ヲ一被トレ作二能破ノ釋一取レ義。意ハ苦樂
T2218_.60.0199b03: 等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非二自在
T2218_.60.0199b04: 天ノ作一意也。就レ其或愛憎ヲ如レ次分二別善惡ト一。
T2218_.60.0199b05: 或愛憎共可レ通二善惡一。作スレ善ヲ者ハ惡ヲレ惡ヲ愛レ善。
T2218_.60.0199b06: 作スレ惡ヲ者惡ミレ善ヲ愛スレ惡。依二此ノ愛憎偏多ノ心一
T2218_.60.0199b07: 作リ二善惡ノ二業一。依二此ノ愛憎善惡ノ心一感二苦樂
T2218_.60.0199b08: 果一故。釋玉フ二當知從愛憎ノ生ト一也△故不自在者ニ
T2218_.60.0199b09: 意ハ非ト二自在ノ作ニハ一入テレ言ヲ可レ取レ義也。是一ノ卷二
T2218_.60.0199b10: 以二佛法ノ因果ノ道理一被レ破二自在一御釋ト一具ニ
T2218_.60.0199b11: 取レ義。但就レ之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト
T2218_.60.0199b12: 被レ釋二當知從愛憎生一故ニ上ハ明二外道ノ計一。已
T2218_.60.0199b13: 下ハ述ル二佛法ノ道理ヲ一各別ノ文トハ不レ見。仍不審也。
T2218_.60.0199b14: 又故不自在ト云。然ヲ加レ言ヲ故不自在作ト取レ文
| T2218_.60.0199b15: | 事。尤不審也△今遍嚴者等 | 文 | 已下ハ正破也。 |
T2218_.60.0199b17: 造一。然ニ以レ樂遮レ苦事無レ之。仍非二遍嚴自在一釋
| T2218_.60.0199b18: | 也。十住心論ニハ何名遍嚴自在 | 文 | 今云二遍常自 |
T2218_.60.0199b20: 嚴ヲ遍常自在ト有二御釋一也
T2218_.60.0199b21: 經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
T2218_.60.0199b22: 草木等皆有二壽命一也。如二草木伐已續生一。當
T2218_.60.0199b23: レ知有レ命。又彼夜則卷合。當レ知亦有二情識一。以二
T2218_.60.0199b24: 睡眠一故。難者云。若見二斬伐還生一以爲レ有レ命
T2218_.60.0199b25: 則人斷二一支一不二復増長一。豈無レ命耶。如二合昏
T2218_.60.0199b26: 木有
眠。則水流晝夜不レ息豈是常覺。皆由T2218_.60.0199b27: レ不レ觀二我之自性一故生二種種妄見一也 已下
T2218_.60.0199b28: 釋二經ノ若壽者ヲ一。於レ中。初ニ擧二妄計一。皆由不觀ノ
T2218_.60.0199b29: 下ハ明二所由ヲ一。明二初ノ妄計ヲ一中。初ニハ直ニ明二計相一。
T2218_.60.0199c01: 難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等
| T2218_.60.0199c02: | 文 | 是ハ初ニ牒レ經ヲ作釋分明也。就レ其壽命ノ二字ニ |
T2218_.60.0199c04: 壽者命者ノ二類ト一。今ハ以二通ノ義經ニハ説二壽者一。總
T2218_.60.0199c05: 釋ニハ云二皆有壽命ト一。別釋ニハ釋シ二當知有命ト一能破ノ
T2218_.60.0199c06: 釋ニハ云二無命ト一。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
T2218_.60.0199c07: 釋二歸命ノ義一。命ヲハ名二無量壽佛一。歸ハ則能依ノ人
| T2218_.60.0199c08: | 也。無量壽トハ者法義常住不壞ノ之徳是也 | 文 | 是 |
| T2218_.60.0199c10: | 謂有外道計一切法 | 文 | 是ハ正ク明二宗計一。從二一切 |
T2218_.60.0199c12: 述レ因ヲ也。一切法ハ總
T2218_.60.0199c13: 草木等者其中ニ且ク擧二非情ヲ一也。所詮此外
T2218_.60.0199c14: 道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト二壽者一計ス。於二有情一
T2218_.60.0199c15: 有二壽命一事顯了也。於二非情一具二足壽命一義微
T2218_.60.0199c16: 陰ナル故。別
T2218_.60.0199c17: 擧二如草木等非情ヲ一被レ作レ釋也。四大ハ能造ノ四
T2218_.60.0199c18: 大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
T2218_.60.0199c19: 故云レ等ト。若又等スル二能造ノ四微一歟。或又擧二非
T2218_.60.0199c20: 情一等スト二有情一取レ義ヲ事有レ之△如草木伐已等
| T2218_.60.0199c21: | 文 | 是ハ正ク述レ因。於レ中初ニハ續生ヲ因ト |
| T2218_.60.0199c23: | 事△難者云等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋也。上ニ因ニ以三 |
| T2218_.60.0199c25: | 二共一被レ非也△若見無命耶 | 文 | 是牒二初ノ計ヲ一。 |
T2218_.60.0199c27: 一支ヲ一又更ニ不二續生一。豈於レ人無レ命耶。若雖
T2218_.60.0199c28: レ有レ命不二續生一云者又雖二續生スト一必有レ命不
| T2218_.60.0199c29: | レ可レ成二因由ト一。可レ得レ意也△如合昏木 | 文 | 是ハ牒二 |
T2218_.60.0200a02: 廣ク可レ通二諸草木ニ一見。爾ヲ今且ク被レ出二合昏木ノ
T2218_.60.0200a03: 一種一也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
T2218_.60.0200a04: 出レ之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以二合昏木ノ眠ト有ヲ一
T2218_.60.0200a05: 有ト二情識一計セハ流水ノ相續
T2218_.60.0200a06: 覺タル故不レ可レ有二情識一歟。若爾者何四大草木
T2218_.60.0200a07: 等ニ悉ク計レ有リト二壽命一乎。若又常ニ雖レ覺リト有トレ命
T2218_.60.0200a08: 云者必ス以レ有レ眠有二命根一由ト不レ可レ爲。以二此
T2218_.60.0200a09: 意一被作二能破ノ釋ト一也。就レ其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
T2218_.60.0200a10: 由ト
T2218_.60.0200a11: 被レ破。若シ因由不二成立一者。有二情識一義ト不レ可
T2218_.60.0200a12: レ成故。破スル二睡眠ヲ一下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル
| T2218_.60.0200a13: | 也△皆由不觀等 | 文 | 是妄計ノ所由ヲ釋。就レ其 |
T2218_.60.0200a15: 義云。計スル二壽命ヲ一外道部類非一ノ故ニ云レ皆ト上
T2218_.60.0200a16: 尊貴ノ段ニ如レ云二皆忿怒一。一義ニハ於二一人ノ上一約
T2218_.60.0200a17: 妄計ノ邊邊ニ一皆云。意ハ續生ヲ計レ命ト睡眠ヲ執レ識ト
T2218_.60.0200a18: 等皆不ルニレ觀二我ノ自性ヲ一依ルト可二得意一也。一義
T2218_.60.0200a19: 云。皆トハ者總シテ三十種
T2218_.60.0200a20: 種皆我ノ自性ヲ依レ不レ觀妄計スト可レ得レ意也。就
T2218_.60.0200a21: レ其妄計ノ因由ハ亘二諸段ニ一可レ有レ之。爾尊貴及
T2218_.60.0200a22: 今ノ段ニ殊ニ被レ釋レ之事。義ト
T2218_.60.0200a23: 總説ノ文云二若彼不觀我之自性則我我所生一
T2218_.60.0200a24: 故ニ。可レ統二論別説ノ諸段ニ一。然モ往往ニ釋レ之。皆此ノ
T2218_.60.0200a25: 義可レ有事ヲ被レ顯也 一。自宗ノ六大無礙ノ時
T2218_.60.0200a26: 識大遍二一切ニ一談スルト今ノ壽者外道ト
T2218_.60.0200a27: 經云。補特伽羅。謂彼宗計。有二數取趣者一。皆是
T2218_.60.0200a28: 一我。但隨レ事異レ名耳。若有下從二今世一趣中於後
T2218_.60.0200a29: 世上是則識神爲レ常。識神若常云何有二死生一。
T2218_.60.0200b01: 死名二此處滅一。生名二彼處出一。故不レ得レ言二神常一。
T2218_.60.0200b02: 若無常則無レ有レ我。如二佛法中犢子道人及説
T2218_.60.0200b03: 一切有者一。此兩部計レ有二三世法一。若定有二過
T2218_.60.0200b04: 去未來現在一則同レ有二數取趣者一。失二佛三種
T2218_.60.0200b05: 法印一西方諸菩薩作二種種量一破二彼宗計一也｣
T2218_.60.0200b06: 已下ハ釋二若補特伽羅ノ文一。此中初ハ正ク明二外道ノ
T2218_.60.0200b07: 計一。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル二此計ニ一
| T2218_.60.0200b08: | 事ヲ明△經云補特伽羅 | 文 | 是牒二經文一。補特伽 |
T2218_.60.0200b10: 伽羅此ニハ翻二數取趣ト一。謂ク 數造二趣ノ因ヲ一。數取二
| T2218_.60.0200b11: | 趣ノ果ヲ一也。舊翻爲レ人 | 文 | 唯識疏云。梵云二補特 |
| T2218_.60.0200b13: | 則爲二能趣一。當來五趣名テレ之爲レ趣ト | 文 | 舊譯翻 |
T2218_.60.0200b15: 論ニ人藏ヲ立二補特伽羅一。是等ノ意也。新譯ニ數取
T2218_.60.0200b16: 趣者依二六趣ノ因業ニ一取二六趣ノ果一故也。一切經ノ
| T2218_.60.0200b17: | 音義ニ釋 | 文 |
T2218_.60.0200b19: 特伽羅外道ノ宗計ハ有二神我一作レ業ヲ取トレ果ヲ計ス。
T2218_.60.0200b20: 仍計二神我一故爲二外道妄計一也。就レ其諸ノ賢聖
T2218_.60.0200b21: 等ハ作二趣ノ因ヲ一取二趣ノ果ヲ一事雖レ無レ之。爾名レ人
T2218_.60.0200b22: 事ハ從本立名ト可レ得レ意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
T2218_.60.0200b23: 特伽羅ト以三能ク數數取二諸趣一故。諸ノ賢聖等ニ亦
| T2218_.60.0200b24: | 名レ此者從テ二未得道ノ舊身ニ一説故 | 文 | △謂彼宗計 |
| T2218_.60.0200b25: | 異レ名耳 | 文 | 是正釋二計相一。經ニハ擧二梵語一。釋ニハ表二 |
T2218_.60.0200b27: レ之一義云。所取ノ趣果ニハ雖レ有ト二六趣差別ノ相一。
T2218_.60.0200b28: 能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但
| T2218_.60.0200b29: | 隨事異名 | 文 | △但隨事異名者能趣ハ雖二一種ノ |
T2218_.60.0200c02: 人天鬼畜等ノ名一。故但隨事異名ト釋也。一義
T2218_.60.0200c03: 云。皆是一我ノ釋ハ如二先ノ義一無二相違一。隨事異名
T2218_.60.0200c04: 者必モ不レ可レ限二所趣果一可レ通レ業ニモ也。意ハ一種ノ
T2218_.60.0200c05: 神我作リ二六趣ノ業用ヲ一感二六趣ノ果報一。隨テ二彼ノ業
T2218_.60.0200c06: 因果報ノ事ニ一業果ニ異二多種ノ名一也。業ハ異シ二十善
T2218_.60.0200c07: 十惡等ノ名一。果ニハ異二六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名一
T2218_.60.0200c08: 也。如レ是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
T2218_.60.0200c09: 也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
T2218_.60.0200c10: 取趣外道ヲ釋二一我ト一也。隨事異名者隨二所計ノ
T2218_.60.0200c11: 事一異ニスト二時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ一可二意
T2218_.60.0200c12: 得一。智論三十五云。問曰。如二我乃至知者見
T2218_.60.0200c13: 者一。爲二是一事トヤ一爲二各各異トヤ一。答曰。皆是一我ナリ。
| T2218_.60.0200c14: | 但以隨レ事爲レ異 | 文 | 是十六知見相望 |
T2218_.60.0200c16: 見タリ。今ノ御釋ノ言同二彼論文一。仍三十種相望
T2218_.60.0200c17: 可二意得一也。意。不同ナレ
T2218_.60.0200c18: 是一我一。同計スレ
T2218_.60.0200c19: 同ナルカ故。異二三十種ノ名一可二意得一△若有從今
| T2218_.60.0200c20: | 世等 | 文 | 已下能破ノ釋也。於レ中初牒二外道ノ宗 |
T2218_.60.0200c22: 以二識神一計レ我ト。此神我取ト二當來ノ果ヲ一見△是
| T2218_.60.0200c23: | 則識神爲常等 | 文 | 是擧テ二常無常ノ兩邊ヲ一。共釋下 |
| T2218_.60.0200c25: | 是則識神常 | 文 | 是正破二外道所執ノ神我ヲ一。意ハ |
T2218_.60.0200c27: 世ニ一。此死生彼ノ相也。何計ン二常住ト一乎ト被レ破也。
T2218_.60.0200c28: 智論ノ十二ニ死名二此處失一。生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以
| T2218_.60.0200c29: | レ是故不レ得レ言二神常一 | 文 | 依二彼ノ論文一被レ作二今ノ |
T2218_.60.0201a02: 死生レ彼故云二無常一也ト者非レ我。外道所執ノ我ハ
T2218_.60.0201a03: 是常一主宰ノ義故。仍テ無トレ有二神我一被レ釋也。
T2218_.60.0201a04: 就レ之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
T2218_.60.0201a05: 仍難レ及二若無常等ノ御釋一。雖レ然先ノ破ニ一神無常
T2218_.60.0201a06: 義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト一我ニ。有二御釋一
T2218_.60.0201a07: 可レ見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二二
| T2218_.60.0201a08: | 種一。一者常二者無常 | 文 | 此意ハ外道所計ノ神 |
| T2218_.60.0201a10: | 被レ破レ之也△如佛法中等 | 文 | 已下佛法ノ中小 |
T2218_.60.0201a12: 宗計ト大同ナル故被レ破レ之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
T2218_.60.0201a13: 意被レ破二三十種外道一因ニ。佛法中小乘ノ學人
T2218_.60.0201a14: 失二教ノ本旨一。分別妄計
T2218_.60.0201a15: 下阿頼耶外道ノ下擧二大乘ノ人一。當段ニハ被レ擧二
T2218_.60.0201a16: 小乘兩部一也。就レ其犢子部ノ意立二三世無爲
T2218_.60.0201a17: 不可説ノ五法藏一。仍テ計スル二三世ノ法體ヲ一事分明
T2218_.60.0201a18: 世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實
| T2218_.60.0201a19: | 恒有ニ | 文 |
| T2218_.60.0201a21: | 但望テレ用ニ説。非二據體ニ論ニハ一 | 文 | 是等ノ意計スル二三 |
T2218_.60.0201a23: 也。故數取趣者ノ執レ有二今世後世等ノ三世ノ相一。
T2218_.60.0201a24: 其義相同也。就レ其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
T2218_.60.0201a25: 不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
T2218_.60.0201a26: 立。第五ノ不可説ノ中有二神我一。此ノ我ハ非ト二有爲
T2218_.60.0201a27: 無爲ニ一計。唯識述記第一云 彼立二五法藏一。三
T2218_.60.0201a28: 世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非二常無
| T2218_.60.0201a29: | 常一不レ可レ説二是有爲無爲一也 | 文 | 此宗計六宗ノ |
T2218_.60.0201b02: 我ハ計二體皆本有ト一。或釋二體實恒有ト一。七十五法ノ
T2218_.60.0201b03: 體性實有也。但於レ用ニ計二諸法無常一。故六宗ノ
T2218_.60.0201b04: 中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如レ此不
T2218_.60.0201b05: 同也。就レ之若以二二部ノ計相一似二同セハ補特伽羅
T2218_.60.0201b06: 外道ノ宗計ニ一。計スル二犢子部ノ神我一。今ノ外道識神ヲ
T2218_.60.0201b07: 計レ我ト大同也。計二薩婆多ノ三世實有一。從二今ノ
T2218_.60.0201b08: 數取趣者ノ今世一趣二後世ニ一似レ計スルニ二三世ノ相ヲ一。
T2218_.60.0201b09: 然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被レ同二數取趣者一
T2218_.60.0201b10: 故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
T2218_.60.0201b11: 爲不可説ノ計ヲハ不レ取。立二三世ヲ一義邊薩婆多ノ
T2218_.60.0201b12: 三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ二數取趣者ノ過現當アリト一
T2218_.60.0201b13: 被レ同見。若又雖レ擧二兩部一且ク薩婆多ノ三世
T2218_.60.0201b14: 實有ノ談ヲ同二數取趣者ニ一釋
T2218_.60.0201b15: 部ノ所計ノ神我ノ同一可レ見歟。是又擧一示一ノ常ノ
T2218_.60.0201b16: 釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引二
T2218_.60.0201b17: 𣵀槃經一。犢子外道歸
T2218_.60.0201b18: 徒不レ絶。故ニ小乘ノ中立二犢子部ノ稱一取レ義。倶
T2218_.60.0201b19: 舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同二彼ノ犢子外道ノ
T2218_.60.0201b20: 宗計ニ一故。立ツト二犢子部ノ稱一釋。仍兩義不同也△
T2218_.60.0201b21: 説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻二一切有ト一。
T2218_.60.0201b22: 此ノ部ハ計二三世實有ト一故云二説一切有者一也。三
T2218_.60.0201b23: 論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス二見有得道ト一。此意也。今ノ
| T2218_.60.0201b24: | 疏ノ第一卷説一切有道人 | 文 | 爾者道人ノ言ハ犢 |
T2218_.60.0201b26: 九十六種ノ外道一時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
T2218_.60.0201b27: 佛法ノ中ノ外道具ニ出二三種一。一附佛法外道。二學
| T2218_.60.0201b28: | 佛法外道。三以大 斫小外道 | 文 | 附佛法ノ外道ト |
T2218_.60.0201c01: 云二附佛法ト一。學佛法外道ト者薩婆多也。自レ元
T2218_.60.0201c02: 學二佛法一人ナル故ニ云二學佛法ト一。以大斫小ノ外道
T2218_.60.0201c03: 者以大乘ノ義一簡二小乘一時。諸部ノ小乘ヲ總
T2218_.60.0201c04: 外道一。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當二附佛法學佛法ノ二種一
T2218_.60.0201c05: 也。一。就二如佛法中ノ御釋ニ一一義ハ於二犢子ニ一有二内
T2218_.60.0201c06: 外ノ不同一。今取二佛法ノ中ノ犢子部ヲ一故。被置二佛
T2218_.60.0201c07: 法中ノ言一取レ義。此義佛法中ノ言ハ不レ可レ通二説
T2218_.60.0201c08: 一切有者ニ一。一義ニハ對
T2218_.60.0201c09: 小乘ノ二部一故。爲ニ二内外簡別ノ一。初被レ安二如佛
T2218_.60.0201c10: 法中ノ言一也。仍可レ通二兩部一。下ノ阿頼耶外道ノ時
T2218_.60.0201c11: 對二外道ニ一釋二佛法中第八識義ト一。今此意也△
| T2218_.60.0201c12: | 此兩部計有三世法等 | 文 | 是正擧二二部ノ計一問二 |
T2218_.60.0201c14: 法ノ義分明也。犢子ハ立二五法藏一中既ニ有二三世一
T2218_.60.0201c15: 故。是又計有三世ノ義無二相違一△則同有數
T2218_.60.0201c16: 取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
T2218_.60.0201c17: 趣者外道也。就レ之數取趣者ハ神我三世ニ計二
T2218_.60.0201c18: 常住ナリト一。今二部ハ計二三世ノ法體常住ト一。仍宗計ノ
T2218_.60.0201c19: 相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
T2218_.60.0201c20: 以二小乘法執一被レ例二同外道ノ人執一也。自レ元内
| T2218_.60.0201c21: | 外淺深不同故非二全同ニハ一 | 云云 | 就二此ノ義一。以二小 |
T2218_.60.0201c23: 同何ノ外道ノ宗計ニモ一。外道ハ何モ執二我體常住ト一
T2218_.60.0201c24: 故。仍テ一往不審也。但於二餘外道ニ一者各各ノ宗
T2218_.60.0201c25: 計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計二常住ナリト一
T2218_.60.0201c26: 故。小乘三世實有ノ計ヲ被レ例二同彼ニ一也。一義ニハ
T2218_.60.0201c27: 犢子薩婆多ノ意ハ於二三世一談二體常住用無常ト一。
T2218_.60.0201c28: 計スルヲ二彼三世ノ體常住ト一執二數取趣者ノ三世一。從二
T2218_.60.0201c29: 今世一趣二後世一被トレ同レ執ニ取レ義ヲ。就レ之數取趣
T2218_.60.0202a01: 者外道ノ宗計。計スルヲ二神我常住ト一爲レ本。然不レ同二
T2218_.60.0202a02: 我體常住ノ邊ニ一。被レ例下同計スル二三世ヲ一義邊上事。
T2218_.60.0202a03: 一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ
T2218_.60.0202a04: 趣二向スト未來ニ一計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
T2218_.60.0202a05: 釋二數取趣者一因ニ。被レ破二二部ノ計一。意得モ無二
| T2218_.60.0202a06: | 相違一也△失佛三世法印 | 文 | 已下能破ノ御釋 |
T2218_.60.0202a08: 被レ擧二西天論師ノ破一也。一義ニ。西方諸菩薩已
T2218_.60.0202a09: 下ハ被レ破二先ノ數取趣外道ヲ一御釋也取レ義△失
T2218_.60.0202a10: 佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説二三法一
T2218_.60.0202a11: 爲二法印一。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我
| T2218_.60.0202a12: | 印。𣵀槃寂滅印 | 文 | 演密鈔云。失佛三種法印ト |
T2218_.60.0202a14: 無我ナリ若加二有漏皆苦一成二四種印一。今謂彼宗
T2218_.60.0202a15: 計。神我三世法ヲ爲レ常ト則失二如來諸行無常
| T2218_.60.0202a16: | 諸法無我等ノ法印一也 | 文 | 是等ノ意分明也。所詮 |
T2218_.60.0202a18: 無常一。彼計ハ我見故失二諸法無我一。又計二諸法
T2218_.60.0202a19: 常ナリト一故失二𣵀槃寂滅一。故失二如來ノ三種ノ法印一
T2218_.60.0202a20: 也。凡ハ小乘モ立二此ノ三種法印一。光ノ記第一云。經
T2218_.60.0202a21: 教雖レ多ント略有二三種一。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
T2218_.60.0202a22: 常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以レ此印二諸法一
T2218_.60.0202a23: 故名二法印一。若准スルハ二此ノ印一即是佛教。若違スルハ二
| T2218_.60.0202a24: | 此印一即非二佛説一 | 文 | 然望二大乘一時實失二三種ノ |
| T2218_.60.0202a26: | 見△西方諸菩薩等 | 文 | 是ハ西方ノ論師立二宗因 |
T2218_.60.0202a28: 明レ義ヲ。即可レ當二龍樹提婆世親護法等ノ論師一
T2218_.60.0202a29: 也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
T2218_.60.0202b01: 道ノ宗計ヲ被レ破也。其ノ故ハ上ニ釋二數取趣者外
| T2218_.60.0202b02: | 道ノ計一。謂彼宗計 | 文 | 今又云。破二彼ノ宗計一。前後 |
T2218_.60.0202b04: 外道ノ宗計一事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
T2218_.60.0202b05: 雖レ被レ同二數取趣者一無二能破ノ釋一。下ノ阿頼耶
T2218_.60.0202b06: 外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖レ被レ同二我見一
T2218_.60.0202b07: 別
T2218_.60.0202b08: 印ノ釋。取ルニ二犢子薩婆多ノ能破ト一無二相違一也。若
T2218_.60.0202b09: 又破スルニ二數取趣者一似二同スルレ彼ニ一小乘ノ宗計ハ自ラ
T2218_.60.0202b10: 被トレ破意得モ無二相違一也。但上ニ釋二若有從今世
T2218_.60.0202b11: 等一破スル二數取趣者一疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸
| T2218_.60.0202b12: | 菩薩等ノ文ハ被レ擧二西天ノ論師ノ破一也 | 云云 | 雖レ然 |
T2218_.60.0202b14: 婆多ノ計ヲ一可二得意一也。隨演密ノ意破スト二犢子薩
| T2218_.60.0202b15: | 婆多一見タリ。彼釋ニ謂彼計神我三法爲常 | 文 | 神我ハ |
T2218_.60.0202b17: 依レ處可二不定一故。前後一具ニ不レ可レ得レ意。又
T2218_.60.0202b18: 下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被レ同二外道ノ我
T2218_.60.0202b19: 見一也。外道佛法共ニ無二能破ノ釋一。不レ可レ例二同ス
T2218_.60.0202b20: 當段ニ一。雖下破二外道ノ我見一文處ナリト上。破二小乘一事
T2218_.60.0202b21: 有二何失一乎。文處ハ釋二三十種ノ外道一文段ナレ
T2218_.60.0202b22: 已ニ被レ擧二小乘ヲ一上ヘハ用二能破ノ釋一事不レ可レ相二
T2218_.60.0202b23: 違文處ノ意趣一
T2218_.60.0202b24: 經云。若識者。謂有二一類一執。此識遍二一切處一。
T2218_.60.0202b25: 乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中一。此亦
T2218_.60.0202b26: 不レ然。若識神遍常。應二獨能見聞覺知一。而今
T2218_.60.0202b27: 要由二根塵和合一方有二識生一。則汝識神爲レ無二
T2218_.60.0202b28: 所用一。又若識神遍二五道中一云何復有二死生一
T2218_.60.0202b29: 耶。故知不レ爾也 是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
T2218_.60.0202c01: 作釋ノ中初ハ明二外道ノ宗計一。後ニ此亦不然ノ下ハ能
| T2218_.60.0202c02: | 破ノ釋也△謂有一類一切處 | 文 | 是ハ正ク明二外道ノ |
T2218_.60.0202c04: 今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指二何ノ識一計ト二周
T2218_.60.0202c05: 遍ノ我體ト一可レ得レ意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
T2218_.60.0202c06: 不レ可レ及二八識等ノ分別一。雖レ然以二能破ノ御釋一
T2218_.60.0202c07: 意得ルニ。計スト二六識ヲ一可レ見歟。其故ハ根塵和合
T2218_.60.0202c08: 縁二外境一事。尤六識ノ行相也。但依二釋摩訶衍
T2218_.60.0202c09: 論ノ意一者。第七識同ク縁二外境一。雖レ然第七第八
T2218_.60.0202c10: 等ハ微細ニ
| T2218_.60.0202c11: | 六識一可レ見歟△此識遍一切處乃至等 | 文 | 是 |
T2218_.60.0202c13: 處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被レ表二遍一切
T2218_.60.0202c14: 處ト一事。一往不審也。就レ之一義ニハ五大ハ能造ノ
T2218_.60.0202c15: 體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被レ擧二各別一也。
T2218_.60.0202c16: 一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
T2218_.60.0202c17: 見。仍遍一切處ハ遍二五道ノ衆生一義。地水等ハ非
T2218_.60.0202c18: 情ノ周二遍五大一義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
T2218_.60.0202c19: 也。總二表ス情非情一。乃至ノ言ハ指二有情ヲ一。即當ル二下ノ
T2218_.60.0202c20: 五道ニ一。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
T2218_.60.0202c21: 義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル二情非
T2218_.60.0202c22: 情等ノ諸法ニ一義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ
| T2218_.60.0202c23: | 中先擧二五大一可レ得レ意 | 云云 | 此義宜也。就レ其第 |
T2218_.60.0202c25: 萬法一心ト一。就レ中識大ノ周遍ハ專ラ所レ談二自宗ニ一
T2218_.60.0202c26: 也。故大日經我則同心位一切處自在普遍
| T2218_.60.0202c27: | 於種種有情及非情 | 文 | 然計スルヲ二識神周遍ト一爲シ二 |
T2218_.60.0202c29: 自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於二佛意内證ノ境界ニ一
T2218_.60.0203a01: 談ス二六大普遍ノ義ヲ一。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順
| T2218_.60.0203a04: | 故非二妄計一也△此亦不然等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋 |
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常
| T2218_.60.0203a08: | 等 | 文 | 是初ニ約二根塵和合ニ一我ノ義ヲ釋シレ不ル |
T2218_.60.0203a10: 破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意
| T2218_.60.0203a15: | 也△而今要由根塵和合等 | 文 | 根ハ六根也。根ニハ |
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
T2218_.60.0203a20: 非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
T2218_.60.0203a21: 諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
T2218_.60.0203a24: 云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト
| T2218_.60.0203a25: | 一遍ヲ上見。仍遍常ハ只可二一義一 | 云云 | △又若識神 |
| T2218_.60.0203a26: | 等 | 文 | 是約二生死一破二常遍ノ宗計ヲ一。意ハ生者必滅ハ |
T2218_.60.0203a28: 乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
T2218_.60.0203a29: 不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ
T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。
| T2218_.60.0203b02: | 生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以レ是故不レ得レ言二神常一 | 文 | 一。 |
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07:
| T2218_.60.0203b08: | 上半三日 |
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
T2218_.60.0203b12: 萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
T2218_.60.0203b14: 爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同二我見一也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
T2218_.60.0203b18: 一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
| T2218_.60.0203b20: | 簡ハ隨レ文可レ聞也△經云阿頼耶等 | 文 | 已下明二 |
T2218_.60.0203b22: 計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒
T2218_.60.0203b24: 文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下
| T2218_.60.0203b27: | 阿頼耶義云二含藏一正翻爲レ室 | 文 | 此意含藏ハ義 |
T2218_.60.0203b29: 見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
T2218_.60.0203c01: 一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之
| T2218_.60.0203c02: | △此宗説等 | 文 | 是ハ正ク明二外道ノ宗計一。能持此身 |
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承
T2218_.60.0203c07: 展二轉
| T2218_.60.0203c08: | 之則無所有 | 等文 | 是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ |
T2218_.60.0203c10: 法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
T2218_.60.0203c12: 容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
T2218_.60.0203c13: 義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬
T2218_.60.0203c14: 義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生
| T2218_.60.0203c26: | 於二此中ニ一滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲レ名ト | 文 | 此 |
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
| T2218_.60.0203c29: | △不同佛法中第八識 | 等文 | 是ハ依二阿頼耶ノ名 |
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