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T2218_.60.0193a01:
T2218_.60.0193a02: 大日經疏第二本鈔卷第四十一

T2218_.60.0193a03:

上半初日

T2218_.60.0193a04:
T2218_.60.0193a05: 大毘盧遮那成佛經疏卷第二。沙門一行阿
T2218_.60.0193a06: 闍梨記。入眞言門住心品第一之餘　題額
T2218_.60.0193a07: 撰號并品號等於二第一卷初ノ一有二料簡一。故今
T2218_.60.0193a08: 略レ之。大綱加ハ二了簡一。大毘盧遮那成佛經ハ所
T2218_.60.0193a09: 釋ノ經ノ題額。疏ノ一字ハ能釋ノ書ノ名也。沙門ハ出
T2218_.60.0193a10: 家ノ通號。一行阿闍梨ハ記者ノ別名也。入眞言門
T2218_.60.0193a11: 住心品者先依二疏家ノ御釋ノ意一者入二三密門ニ一
T2218_.60.0193a12: 住スル二五點ノ心一義也。故入二眞言門一住ストレ心可レ讀
T2218_.60.0193a13: レ文。此時眞言門ハ能入ノ三密門。住心ハ五點昇
T2218_.60.0193a14: 住ノ心也。依二大師ノ御意一者眞言門第十ノ住心
T2218_.60.0193a15: 所入所詣ノ金場也。住心ハ能入ノ十住心也。故
T2218_.60.0193a16: 入二眞言門一住心ト讀レ文ト。或又入二眞言一門ノ住
T2218_.60.0193a17: 心ト讀。門ノ字ヲ約二能入門一取レ義。已上ハ疏家高
T2218_.60.0193a18: 祖各據一義ノ了揀也。一義云。入二眞言門一住
T2218_.60.0193a19: レ心讀レ文。此上ニ疏家高祖ノ御意ヲ一具ニ意得
T2218_.60.0193a20: 合スル也。意ハ疏家ノ五點ノ中ノ菩提心ノ句ニ含二十住
T2218_.60.0193a21: 心ヲ一可レ得レ意。故高祖付二住心ノ言一被レ開二十住
T2218_.60.0193a22: 心一。自レ元開合ノ不同ニ &MT06279;

非二相違ノ義一。疏家ハ十住
T2218_.60.0193a23: 心ノ中ノ第十ノ住心ニ於テ又被レ開二五點ノ心一故。是

T2218_.60.0193a24:

又開合ノ不同ニ

不レ違二大師ノ御意一

云云

T2218_.60.0193a25: 經云。尊貴者　被レ答二九問ノ中ノ第三ノ心續生ノ
T2218_.60.0193a26: 問一。初爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。被レ説二愚童凡
T2218_.60.0193a27: 夫違理ノ心一。先略明二三十種ノ外道一。於レ中自レ初
T2218_.60.0193a28: 至二若流出及時ニ一第一卷ニ釋レ之。當卷ニハ釋二若
T2218_.60.0193a29: 尊貴已下ノ經文ヲ一中。從レ初内我外道ノ釋ノ終至二
T2218_.60.0193b01: 校量中廣明一就二一段ノ文一。梗概可レ有二了簡一。此ノ
T2218_.60.0193b02: 一段ノ文ニ尊貴自然内我人量遍嚴壽者數取
T2218_.60.0193b03: 趣ノ七種ノ宗計各別ニ見。委細ノ料揀ハ隨レ文次第
T2218_.60.0193b04: 可二分別一
T2218_.60.0193b05: 經云。尊貴者。此是那羅延天。外道計。此天湛
T2218_.60.0193b06: 然常住不動而有二輔相一。造二成萬物一譬如二人
T2218_.60.0193b07: 主無爲而治有司受レ命行

之。以下能造之主更
T2218_.60.0193b08: 無レ有二所中尊貴一者上故云二尊貴一。又此宗計尊貴
T2218_.60.0193b09: 者遍二一切地水火風空處一。昔有二論師一。欲レ伏二
T2218_.60.0193b10: 彼宗計一故。往二詣天祠一。於二彼天像身上一坐而
T2218_.60.0193b11: 飮食。西方以二飮食之殘一爲二極不淨一。皆共忿
T2218_.60.0193b12: 怒。論師言。如二所宗一豈非下遍二一切處地水火
T2218_.60.0193b13: 風空界一相上。答言。如是。論師言。彼即地水火
T2218_.60.0193b14: 風我亦如是。以レ之相入何所不可而忿怒耶。
T2218_.60.0193b15: 彼衆默然。不レ能レ加レ報。亦由レ不レ觀二我之自性一
T2218_.60.0193b16: 故生二如レ是妄計一也　是經ノ尊貴ノ言ヲ牒釋ス。於
T2218_.60.0193b17: レ中。初表二經文一。此是ノ下ハ釋レ義。釋ノ中初明二我
T2218_.60.0193b18: 相一。後亦由不觀ノ下ハ示二因由一。釋二初ノ我相一中。
T2218_.60.0193b19: 初正示二計相一。後昔有論師ノ下ハ因明二能破ノ義一。
T2218_.60.0193b20: 又初ノ計相ノ中能生萬物ト周遍五大トノ宗計各

T2218_.60.0193b21:

別也△經云尊貴者此是那羅延天

文

是ハ經ノ

T2218_.60.0193b22: 尊貴ト所ノレ説法體ヲ定。意諸外道指二那羅延天一。
T2218_.60.0193b23: 萬物能生ノ本源。最尊最勝ノ體性ト計。故隨二彼ノ
T2218_.60.0193b24: 外道ノ宗計ニ一那羅延天ヲ被レ説二尊貴一也。外道者
T2218_.60.0193b25: 明二能計ノ外道ノ宗計ヲ一尊貴那羅延天ハ當二所計ノ
T2218_.60.0193b26: 天一也。或一義云。此是那羅延天外道ノ計文トヲ
T2218_.60.0193b27: 連續 &MT06279;

取レ義。意ハ尊貴ハ所計體那羅延天。外道ハ
T2218_.60.0193b28: 能計ノ人也。外道等。那羅延天造二諸法一計故。
T2218_.60.0193b29: 那羅延天カ外道ト依主ニ得レ名也。下釋ニ是毘紐

T2218_.60.0193c01:

天外道ノ部類ナリ

文

那羅延天毘紐ハ同體異名

T2218_.60.0193c02: 也。仍那羅延天外道ト可レ連二續ス文ヲ一取レ義。但

T2218_.60.0193c03:

被レ明二外道ノ計相一時此天湛然常住不動等

文

T2218_.60.0193c04: 所レ指二此天ト一分明ニ當二所計ノ那羅延天ニ一。若相
T2218_.60.0193c05: 連ノ爲二外道ノ一見ト一。指二何ノ天一云二此天一乎。故此
T2218_.60.0193c06: 是那羅延天ヲハ爲二所計ノ天ノ名ト一事　釋ノ起盡分
T2218_.60.0193c07: 明也。但是一ノ尋也。一經所ノレ説三十種ノ名字ハ能
T2218_.60.0193c08: 執ノ外道ノ名字歟。答。經ノ中ニ所レ説三十種能執ノ
T2218_.60.0193c09: 外道ノ名字也。於二所計ノ體一必非二外道一。但時外
T2218_.60.0193c10: 道尊貴外道等ノ如キハ直雖二所計ノ名字一依主取
T2218_.60.0193c11: レ義。爲二能執ノ外道ノ名字一也。問云。若然者説二
T2218_.60.0193c12: 尊貴一能執ノ外道ノ名字一也。然者何ソ此是那羅延
T2218_.60.0193c13: 天ト釋 &MT06279;

釋二所計ノ體一乎。答。能計ノ人ノ名字也ト云ヘ
T2218_.60.0193c14: 共。此ノ名字隨二所計一尊貴カ外道等ト依主ニ得
T2218_.60.0193c15: レ名。故指二其所計ノ體一那羅延天ト有二御釋一也。
T2218_.60.0193c16: 一。諸ノ外道等皆於三自所立ノ我ハ作ニ二尊貴ノ思一。
T2218_.60.0193c17: 但此ノミ是計二究竟ノ道一。然者尊貴ノ義廣ク可レ通。
T2218_.60.0193c18: 何以二那羅延天一説二尊貴一。以二尊貴一爲二此天ノ別
T2218_.60.0193c19: 因一乎。答。一義云。那羅延天毘紐天トハ同體異
T2218_.60.0193c20: 名也。今ノ疏ノ末卷。毘紐天ニ有二數多ノ別名一。即是

T2218_.60.0193c21:

那羅延天別名也

文

此釋分明也。然ニ於二毘紐

T2218_.60.0193c22: 天一世尊翻名。仍那羅延天ニ尊貴ノ得名可レ有
T2218_.60.0193c23: レ之。依レ之別那羅延天ニ得二尊貴ノ名一也。法華疏
T2218_.60.0193c24: 云。韋紐ハ是梵本ノ之文ナリ遠ク推二根本一世所二尊

T2218_.60.0193c25:

敬一。故云二世尊一

文

此意。韋紐天ニ世尊ノ得名見。

T2218_.60.0193c26: 一義云。尊貴ノ義何レノ外道 &MT06279;

計ニモ雖レ有レ之餘已
T2218_.60.0193c27: 別名ナリ。故總即別名。此外道ノ計ニ立二尊貴ノ名一
T2218_.60.0193c28: 也。例別境ノ心所ノ得名ノ如シ意ハ何ノ心所ニモ雖レ具二
T2218_.60.0193c29: 別別ノ功能一彼ハ帶シ二別名一。別境ノ心所獨如レ得二別
T2218_.60.0194a01: 境名一　一。那羅延天毘紐天同異事。疏末卷
T2218_.60.0194a02: 并弘決第十等ノ意ハ同體ト見。疏ノ釋ハ如レ上。胎
T2218_.60.0194a03: 藏ノ曼荼羅ノ圖位ニハ毘紐天那羅延天二天ノ像
T2218_.60.0194a04: 各別ニ出レ之。又嘉祥ノ法華ノ義疏一切經ノ音義ノ
T2218_.60.0194a05: 如。那羅延天ヲ即釋二梵王ト一。然毘紐天ハ梵王ノ能
T2218_.60.0194a06: 生也。然者毘續天那羅延天各別ト見。所詮可
T2218_.60.0194a07: レ有二兩邊ノ義一。意ハ那羅延天ハ帶二毘紐ノ異名ヲ一。此
T2218_.60.0194a08: 時ハ同體異名也。又那羅延天ノ外ニ毘紐ノ名ヲ得ル
T2218_.60.0194a09: 天アリ。故曼荼羅ニハ各別出レ之也。但嘉祥等。那羅
T2218_.60.0194a10: 延天ト梵王ト同體ト釋スル事不審也。或一義云。那
T2218_.60.0194a11: 羅延天毘紐天ハ同體異名也。萬荼羅ニ各別出
T2218_.60.0194a12: レ之事就二名字ノ不同一出レ之也。非二異體一。其例多
T2218_.60.0194a13: レ之　一。那羅延天梵天同異事。嘉祥ノ義疏ノ
T2218_.60.0194a14: 十二。遁麟記并一切經ノ音義ノ意ハ同體ト見。義疏ノ
T2218_.60.0194a15: 十二云。那羅者眞諦ノ云。那羅ハ翻爲レ人。延此ニハ

T2218_.60.0194a16:

云二生本一。梵王ハ是衆生ノ之祖父。是云二生本一

文

T2218_.60.0194a17:

遁麟

并

音義ノ意同レ之。智論ノ第八弘決ノ第十

T2218_.60.0194a18: 等ノ意ハ別體ト見タリ。智論第八云。有二一千頭ノ人
T2218_.60.0194a19: 二千ノ手足一名爲二韋紐ト一是ノ人臍中ニ出二千葉ノ
T2218_.60.0194a20: 金色ノ妙蓮華一。其光大ニ明ナリ如二萬日ノ倶照スルカ一。華ノ
T2218_.60.0194a21: 中ニ有レ人結跏趺座ス。此ノ人復有二無量ノ光明一。名
T2218_.60.0194a22: 曰二梵王一。此梵王ノ心生二八子一。八子生二天地ノ

T2218_.60.0194a23:

民一

文

又金剛頂經云

理趣釋

摩度羯羅三兄弟

T2218_.60.0194a24:

者是レ梵王ト那羅延ト摩醯首羅之ノ異名也

文

此

T2218_.60.0194a25: 等ノ意分明ニ別體ト見。今疏ノ意ハ存二別體ノ義一也
T2218_.60.0194a26: 一。那羅延天梵天勝劣ノ事。那羅延ハ能生。梵
T2218_.60.0194a27: 天ハ所生也。然者那羅延天勝ル義分明也。然 &MT01319;

T2218_.60.0194a28: 金剛頂經ノ意。三兄弟ヲ被擧時。梵王那羅延

T2218_.60.0194a29:

摩醯首羅

文

就レ之祖師ノ御釋梵王ハ治二天丘ヲ一那

T2218_.60.0194b01: 羅延ハ唐土。自在天ハ日本ト見。依二此意一三兄弟ノ
T2218_.60.0194b02: 列ネ次第并所治ノ三國ノ大小。分明ニ梵王ハ勝。那
T2218_.60.0194b03: 羅延ハ劣。如何。答。那羅延能生ノ義論評論文分明
T2218_.60.0194b04: 也。但金剛頂經并祖師ノ御釋非二相違一。金剛
T2218_.60.0194b05: 頂經ニハ雖レ表二三兄弟ト一。必モ以レ何兄トシ以レ何弟トス
T2218_.60.0194b06: 不レ見ト。於二所治ノ州域一必依二大小ニ一不レ可レ定二
T2218_.60.0194b07: 勝劣一。約二内證相應ノ義一時。以二日域一爲レ本事
T2218_.60.0194b08: 可レ有故。一義云。於二那羅延ニ一有二多數一故。釋二在
T2218_.60.0194b09: 所一時モ不同也。例如三摩醯首羅有カ二多數一。然者
T2218_.60.0194b10: 自二梵王一劣ナル那羅延可レ有歟。當段ノ意ハ如二智
T2218_.60.0194b11: 論一那羅延能生梵天所生ト可二意得一。故那羅延
T2218_.60.0194b12: 勝ルル義分明也　一。那羅延翻名ノ事。等集衆
T2218_.60.0194b13: 徳三昧經ノ上。補注第二。一切經ノ音義。寶法
T2218_.60.0194b14: 師ノ𣵀槃經ノ疏等翻二鉤鎖一。香象探玄記ニハ翻二堅
T2218_.60.0194b15: 牢一。華嚴ノ音義ニハ翻二堅固一。章安ノ釋并補注ノ一
T2218_.60.0194b16: 釋ニハ翻二金剛一。眞諦三藏及遁麟ノ記一切經ノ音
T2218_.60.0194b17: 義等ニハ翻二人生本ト一倶舍ノ頌疏ニハ譯二人種神ト一弘
T2218_.60.0194b18: 決ニハ毘紐天ヲ翻二遍勝遍間遍淨等ト一。然ルニ毘紐天
T2218_.60.0194b19: 那羅延天同體故。那羅延ニモ可レ有二遍淨遍間遍
T2218_.60.0194b20: 勝等ノ篇篇ノ御釋一。就レ其人生本人種神等ハ今
T2218_.60.0194b21: 符二順造成萬物ノ計ニ一。遍淨等ハ同二今周遍五大
T2218_.60.0194b22: 計ニ一。餘ノ堅牢堅固金剛等ハ彼ノ那羅延力大那羅
T2218_.60.0194b23: 延力等ノ大力ノ義符順スル也一。那羅延天ノ所在ノ
T2218_.60.0194b24: 事。天台ニハ欲色二界ノ中間ト判一。淨影ハ所在欲界

T2218_.60.0194b25:

極ト判。阿含ニハ是色天

文

倶舍ニハ第三禪頂

文

寶法

T2218_.60.0194b26:

師ノ𣵀槃經ノ疏ニハ那羅延天者帝釋力士等

文

智

T2218_.60.0194b27: 論ニハ遍淨天ト云然者第三禪ノ遍淨天ト見。信行

T2218_.60.0194b28:

釋ニハ初禪ノ天ノ力士ト判。香象ハ帝釋ノ力士

文

金剛

T2218_.60.0194b29:

頂經

理趣釋

上界天王那羅延等四禪等

文

如レ是

T2218_.60.0194c01: 諸經ノ説不同也所詮明二所在欲色二界ノ間不
T2218_.60.0194c02: 同也。依二寶法師ノ𣵀槃經疏并香象等ノ釋ニ一者。
T2218_.60.0194c03: 云二帝釋ノ力士一故欲界也。淨影ハ欲界ノ極ト判。
T2218_.60.0194c04: 爾者他化自在天ニ當歟。天台ハ欲色二界ノ中
T2218_.60.0194c05: 間ト云。爾者欲色二界ノ中間ニ別ニ有二此天ノ所在一
T2218_.60.0194c06: 見。如二信行ノ釋ノ一云フ二初禪ノ力士ト一。色界初禪ノ天
T2218_.60.0194c07: 見。如二倶舍并智論ノ一。毘紐天ヲ判二第二禪一。如レ是
T2218_.60.0194c08: 不同也。是又同名ノ天ニ自レ元有二多數一故。如レ此
T2218_.60.0194c09: 異説スル歟。例如三摩醯首羅有二三種ノ異三處ノ不
T2218_.60.0194c10: 同一。但信行香象寶法師ノ如キハ就二那羅延天一明二
T2218_.60.0194c11: 其ノ所在一。天台淨影阿含倶舍智論等ハ就二毘
T2218_.60.0194c12: 紐天一明二其ノ所在一。然那羅延天毘紐天同體ノ
T2218_.60.0194c13: 義ヲ以如レ此料簡也。所詮今ノ那羅延天ハ梵王
T2218_.60.0194c14: 能生ノ天故。初禪ノ天ト可レ得レ意歟。一。塗灰外
T2218_.60.0194c15: 道ノ計天ニ分二三身一。摩醯首羅爲二法身一。毘紐天

T2218_.60.0194c16:

爲二報身一。梵王爲二化身一

文

此意毘紐天爲二報

T2218_.60.0194c17: 身一。明燈鈔ニ見タリ。疏末卷云。毘紐天有衆多別

T2218_.60.0194c18:

名。即是那羅延天別名也。是佛化身也

文

然

T2218_.60.0194c19: 者外道ノ計ハ爲二報身一。疏ニハ釋二化身一。仍毘紐天報
T2218_.60.0194c20: 身ト化身ト二義見。但疏ノ釋ノ意ハ就二曼荼羅ノ四重
T2218_.60.0194c21: 海會ニ一諸天等ヲ皆爲二佛ノ化身一。仍立二外道ノ三身一
T2218_.60.0194c22: 時ノ化身ノ義異也。彼就二諸天一分二別シ三身ヲ一。疏ニハ
T2218_.60.0194c23: 諸天ヲ悉ク釋二如來ノ化身一。是佛ノ隨類變化ノ身故
T2218_.60.0194c24: 也　一。毘紐天外道所歸ノ三天隨一ナル事。智
T2218_.60.0194c25: 論ニ外道所歸ノ三種ノ大天ヲ擧ル時。摩醯首羅天

T2218_.60.0194c26:

韋紐天鳩摩羅天

文

△外道計

文

已下正明二

T2218_.60.0194c27: 外道ノ計相一。於レ中初釋二能生萬物ノ計一。此中初
T2218_.60.0194c28: 法譬對明 &MT06279;

正釋二計相一。後以二能造之主一乃至
T2218_.60.0194c29: 故云。尊貴ハ因テ解二得名ノ所以一也。就其今外
T2218_.60.0195a01: 道ト所ハレ指依二演密鈔意一。圍陀論師ト可二得意一
T2218_.60.0195a02: 也。演密鈔第三云。疏此是那羅延等者此有二
T2218_.60.0195a03: 多説一。謂ク圍陀論師ノ計。那羅延天能ク生二四姓一。

T2218_.60.0195a04:

計三梵天能生二萬物

文

一△此天湛然常住不動。

T2218_.60.0195a05:

而有輔相造成萬物

文

是法説也。此天者指二

T2218_.60.0195a06: 上ノ那羅延天一。湛然常住等者尊二貴スル此天一言
T2218_.60.0195a07: 也。而有輔相等者輔相ハ即可レ當二梵王一。意。那
T2218_.60.0195a08: 羅延天ハ如二垂拱ノ君ノ一常住不動也。然ニ梵王輔二
T2218_.60.0195a09: 佐 &MT06279;

彼ノ天一。造二作情非情ノ萬物一義也。若那羅延ト
T2218_.60.0195a10: 與二梵王一同體ノ義ハ輔相ハ梵衆梵輔等ニ可二相當一

T2218_.60.0195a11:

也。倶舍云。仕衞梵王造輔翼故

文

是釋二梵輔

T2218_.60.0195a12: 等一。但今ハ梵王那羅延天各別ノ義故。輔相ハ可
T2218_.60.0195a13: レ當二梵王一也。或一義云。輔相ハ是臣下ノ名也。然
T2218_.60.0195a14: 者何ソ梵王ヲ直云二輔相一哉。若シ王臣ノ名字混
T2218_.60.0195a15: 濫セハ。可レ有二世間相違ノ過一故。縱梵王那羅延各

T2218_.60.0195a16:

別ノ義也

輔相ハ梵王ノ輔相ト可二意得一也

云云

但

T2218_.60.0195a17: 王臣主伴ノ相望可レ有二重重一。如二四天王一稱スレ &MT01302;

T2218_.60.0195a18: レ王又帝釋ノ眷屬也。然者梵王ヲ彼那羅延天ニ
T2218_.60.0195a19: 望テ爲二輔相ト一事。非二相違一歟△譬如人主無爲

T2218_.60.0195a20:

而治有司受命行之

文

是譬説也。人主ハ那羅

T2218_.60.0195a21: 延天ニ譬。無爲ハ湛然常住不動ニ況ス。有司ヲハ等
T2218_.60.0195a22: 上ノ而有輔相等ニ合シ可二意得一也△人主者指二
T2218_.60.0195a23: 國王ヲ一言也。無爲者王道ハ無爲ニ &MT06279;

無レ所レ不レ作
T2218_.60.0195a24: 故云レ爾。有司ト者智論十一云。伏王歡喜 &MT06279;

即

T2218_.60.0195a25:

命

二有司一封二一聚落一常ニ以テ給レ之

文

是本説也。

T2218_.60.0195a26: 有司者相二當百官等一也。命ト者教命也△以能

T2218_.60.0195a27:

造之主等

文

是ハ因二上釋一述二得名ノ故ヲ一也△以

T2218_.60.0195a28:

能造之主

文

就レ之一義之ノ言ハ助語也。意ハ能

T2218_.60.0195a29: 造即主即那羅延天ニ當也。雖二湛然常住不動
T2218_.60.0195b01: 也ト一。是能造根本具

足スル其功一故云二能造ノ主一
T2218_.60.0195b02: 也。或一義ニ、之ハ隔法ノ言也。意ハ能造當二輔相一。
T2218_.60.0195b03: 即梵王也。主ハ那羅延天ニ當也。故能造カ之主ト
T2218_.60.0195b04: 依主ニ可レ得レ意。所詮主ノ言指二那羅延天ヲ一。意。
T2218_.60.0195b05: 人ノ貴ハ不レ過二國王ニ一如レ云。以二那羅延天ヲ一譬二人

T2218_.60.0195b06:

主一。是名二尊貴ト一也△又此宗計等

文

已下明二周

T2218_.60.0195b07: 遍五大ノ宗計ヲ一就レ之一義ニハ已下ノ御釋ニ重釋二尊
T2218_.60.0195b08: 貴ノ得名ヲ一。意ハ上ハ依二能成ノ主ナルニ一名二尊貴一。今歎二
T2218_.60.0195b09: 普遍ノ徳一稱二尊貴一。故重テ牒二尊貴者一也。一義
T2218_.60.0195b10: 云。上就二尊貴ノ得名ニ一釋レ之。今別 &MT06279;

明二宗計ヲ一。必
T2218_.60.0195b11: 非二尊貴ノ得名ノ義ニハ一。所詮尊貴ハ約二最尊最上ノ
T2218_.60.0195b12: 義一。此尊貴ノ那羅延天ヲ又遍二一切處一計也。必
T2218_.60.0195b13: 非下尊貴立レ名由ニハ上。就レ其今ノ兩種ノ宗計ハ各別ノ
T2218_.60.0195b14: 外道ノ宗計ト可二意得一也。又一類ノ外道於二一體ノ
T2218_.60.0195b15: 尊貴ノ上一計二能造周遍ノ二用一可二意得一歟如何。
T2218_.60.0195b16: 答。云二又此宗計一故。一類ノ外道ノ計相也。非二各

T2218_.60.0195b17:

別ノ人ノ計一見△遍一切地水火風空處

文

是正

T2218_.60.0195b18: 明二周遍五大ノ計一。凡ソ上ノ能造ノ計ト今ノ周遍ノ計
T2218_.60.0195b19: 相ト。雖二宗計各別一實成二能造ト一法ハ必ス周二遍スル所
T2218_.60.0195b20: 成ノ法一道理可レ有レ之。例如三眞如ノ諸法ノ本源故
T2218_.60.0195b21: 遍二在ナルカ萬法ニ一。一類ノ外道展轉 &MT06279;

計二二用一也。就
T2218_.60.0195b22: レ其能遍ハ那羅延天。所遍ハ一切ノ地水火風空
T2218_.60.0195b23: 處ト見。或一義云。尊貴即地水火風空ト取レ義。
T2218_.60.0195b24: 五大ハ能遍ノ尊貴ノ體。一切ニ所遍ノ一切處ト取
T2218_.60.0195b25: レ義。其故下彼ハ即地水火風ト釋 &MT06279;

尊貴ノ體ヲ直ニ
T2218_.60.0195b26: 指二地水火風一。仍今モ處ノ字ヲ通 &MT06279;

二一切ノ下一。遍二一
T2218_.60.0195b27: 切處一地水火風空ナリト讀レ文。隨下ニハ遍一切處地

T2218_.60.0195b28:

水火風空處ト

文云云

但此義ハ難二得意一。一切地

T2218_.60.0195b29: 水火風空處ハ是所遍也。非二能遍尊貴ニハ一。下彼
T2218_.60.0195c01: 即地水火風者。彼ノ天即遍二地水火風一可レ得
T2218_.60.0195c02: レ意。雖レ無二遍字一比來次第分明顯了ノ故。遍二地
T2218_.60.0195c03: 水火風一可レ得レ意也。若又遍二五大一。故能遍所
T2218_.60.0195c04: 遍以二無二ノ義ヲ一彼即地火水風ト御釋アリト可レ得
T2218_.60.0195c05: レ意也。一。色心五大ニ遍スル義ハ專ラ自宗ノ六大無
T2218_.60.0195c06: 礙ノ道理也。何ソ外道宗計ト &MT06279;

破之耶。答。彼ノ外
T2218_.60.0195c07: 道等ハ不レ知二周遍ノ道理一。無因ニ遍二五大一計故。
T2218_.60.0195c08: 以レ彼爲二妄計一也。又何限二那羅延天ニ一如レ是周

T2218_.60.0195c09:

遍乎。仍旁邪執也△昔有論師等

文

　已下ハ因ニ

T2218_.60.0195c10: 明二能破ノ義ヲ一。論師ト者佛法ノ中ノ論師也。作レ論
T2218_.60.0195c11: 釋二佛經一辨スル二諸法ノ性相一名也。或又外道等ト
T2218_.60.0195c12: 對論 &MT06279;

破二宗計一等ヲ云二論師一△往詣天祠者外
T2218_.60.0195c13: 道等奉二事スル彼天一處云二天祠一也。疏末卷第四
T2218_.60.0195c14: 云。天廟是宗二事スル世天ニ一者齋祈之室也。亦多

T2218_.60.0195c15:

清閑

文

　又四曼義云。恒然者西國ノ俗法祭二天

T2218_.60.0195c16:

尊等一封レ土令メテレ平ナラレ爲レ壇

文

△於彼天像身上

T2218_.60.0195c17:

座而飮食

文

　是論師能破ノ起因所ノ二外道尊

T2218_.60.0195c18: 敬一坐二天像ノ上一飮食義分明也△西方以飮食

T2218_.60.0195c19:

之殘爲極不淨皆共忿怒

文

是迷二外道忿怒因

T2218_.60.0195c20: 由ヲ一。意ハ西天ノ俗法ト &MT06279;

以二飮食ノ殘一爲二極不淨一故。
T2218_.60.0195c21: 彼ノ一類外道皆共忿怒也。皆共忿怒者。彼ノ宗
T2218_.60.0195c22: 計ノ外道部類非一故云フ二皆共一　一忿怒ノ事

T2218_.60.0195c23:

△論師言等

文

上作下伏スル二宗計一起因上。已下正

T2218_.60.0195c24: 明二能破ノ義ヲ一。於レ中兩番。初問二答能破ノ承來一
T2218_.60.0195c25: 定メ二其ノ宗計一。後ニ論師言已下正極二成能破ノ義一

T2218_.60.0195c26:

也△如所宗等

文

　尊貴外道那羅延天遍二一

T2218_.60.0195c27: 切處ノ五大一計故。擧二彼宗計一問也△答言如

T2218_.60.0195c28:

是

文

是外道答説也△論師言等

文

是正能破

T2218_.60.0195c29: 言也。就レ之一義ニハ彼者那羅延天。我者論師
T2218_.60.0196a01: 也。意ハ彼ノ天モ地水火風也。論師モ地水火風也。
T2218_.60.0196a02: 然者互相渉入スルニ何ノ所二不可ナル一忿怒耶云意
T2218_.60.0196a03: 也。但就レ之那羅延天ハ遍スト二五大ニ一云ヘ共直ニ五
T2218_.60.0196a04: 大也トハ不レ見。仍不審也。雖レ然遍セハ二五大一地水
T2218_.60.0196a05: 火風ナル義無二相違一歟。一義ニハ那羅延天遍二五
T2218_.60.0196a06: 大一。論師モ又遍二五大一。何忿怒詰問也。但就レ之
T2218_.60.0196a07: 於二那羅延天一外道遍二五大ニ一計。於二論師一周遍
T2218_.60.0196a08: 五大ノ義彼未レ許。爾者難レ成二能破ト一。雖レ然佛
T2218_.60.0196a09: 法ノ道理ト &MT06279;

色心遍二法界ニ一義治定ス。仍成二能破ト一
T2218_.60.0196a10: 也。一義ニハ彼天遍セハ二地水火風ニ一。論師ノ身モ又地
T2218_.60.0196a11: 水火風也。仍彼ノ天周二遍論師ノ身一可二互相渉
T2218_.60.0196a12: 入一。然者坐二天像ノ上一。有二何所不可ナル一忿怒スル耶ト

T2218_.60.0196a13:

問也△彼衆默然等

文

　是論師ノ眞能破難二會

T2218_.60.0196a14: 通一故。外道ノ衆默然ト &MT06279;

不二答説一義也△以之相

T2218_.60.0196a15:

入

文

華嚴ニ談二法ノ圓融ヲ一相即相入ノ二門アリ。相即ハ

T2218_.60.0196a16: 廢レ己同レ他故名二相即一釋。能遍ノ法失二其自體一
T2218_.60.0196a17: 所遍ノ法ト一物ナルヲ云二相即一。今此義也。論師ト天
T2218_.60.0196a18: 像ト彼此各別ニ &MT06279;

。然相入故就レ其上能生萬物ト
T2218_.60.0196a19: 周遍五大トノ兩種ノ宗計ヲ明。何ソ後ノ一種ノミ破耶。
T2218_.60.0196a20: 答。於二一體一計二兩邊ヲ一故。一邊既破ヌレハ能造ノ執
T2218_.60.0196a21: 又不レ可レ立。一陳破ヌレハ殘黨不レ全釋シ。一節
T2218_.60.0196a22: 破シヌレハ餘節同破スト云カ如。或一義ニハ能造ノ宗計ハ
T2218_.60.0196a23: 顯二上ノ自在天下遍嚴等ノ能破ニ一故別 &MT06279;

不レ明レ
T2218_.60.0196a24: 之。一義如レ先成二能造一物必遍二諸法ニ一。仍兩種ノ
T2218_.60.0196a25: 宗許。其義展轉 &MT06279;

不レ離。既破二周遍宗計一義ト &MT06279;

被

T2218_.60.0196a26:

レ破二能造ノ執一也△亦由不觀等

文

釋二妄計ノ所

T2218_.60.0196a27: 由一。總説ノ經文ニ若彼不觀我之自性即我我所

T2218_.60.0196a28:

生

文

此意可レ通二別説ノ諸段ニ一故。得二彼ノ經ノ意

T2218_.60.0196a29: 今又被レ作二此釋一也。殊更第二卷ノ初故ニ作二此
T2218_.60.0196b01: 釋一。被二後後ノ段段ノ規准一也
T2218_.60.0196b02: 經云。自然者。謂一類外道計。一切法皆自然
T2218_.60.0196b03: 而有無下造二作之一者上。如二蓮華生而色鮮潔一誰
T2218_.60.0196b04: 之所レ染。棘㓨利端誰之所二削成一。故知諸法皆
T2218_.60.0196b05: 自爾也。有師難云。今目三覩世人造二作舟船室
T2218_.60.0196b06: 宅之類一皆從二衆縁一而有。非二自然成一。云何自
T2218_.60.0196b07: 爾耶。若謂下雖レ有而未二明了一故須二人功一發

T2218_.60.0196b08: 之。是亦不レ然。既須二人功一發レ之。即是從レ縁
T2218_.60.0196b09: 非二自然有一也　已下ハ釋二經ノ若自然ノ文一。於レ中
T2218_.60.0196b10: 初牒レ經後釋レ義。釋義ノ中初明二計相一。有師ノ下ハ

T2218_.60.0196b11:

明二能破ノ義△謂一類外道計等

文

是正明二宗

T2218_.60.0196b12: 計一。於レ中以二宗因喩ノ三量一立ツ二自然ノ宗計ヲ一。
T2218_.60.0196b13: 凡ソ立量門ノ軌則ヲモテ成二宗計ヲ一事。西天ノ法ト &MT06279;

内外
T2218_.60.0196b14: 道一同也。故依二因明ノ軌轍ニ一竪歒共可レ成レ義

T2218_.60.0196b15:

也。高祖一處

祕藏記

御釋ニ。釋二因明立歒定優

T2218_.60.0196b16: 劣一。當段ノ三十種ノ外道ノ宗計能破ノ釋。多分此ノ
T2218_.60.0196b17: 軌則也。就レ其一切法皆自然ト者宗也。而有無
T2218_.60.0196b18: 造作之トイハ者因也。如蓮華生等者喩也。故知
T2218_.60.0196b19: 諸法皆自爾也者結二成所立ノ義一也。就レ其於二
T2218_.60.0196b20: 自然外道一有二二類一。一ニハ如二老子等ノ意一。以二邪
T2218_.60.0196b21: 因一爲二自然一。唯識論等所ノレ釋自然外道ハ此ノ意
T2218_.60.0196b22: 也。唯識ノ述記ノ一云。自然者別ニ有二一法一。是一

T2218_.60.0196b23:

是常。號曰二自然一。能生二萬物一

文

此意別立二諸

T2218_.60.0196b24: 法能生ノ體ヲ一計二自然ト一。異二自然外道ニハ一也。二無
T2218_.60.0196b25: 因ニ &MT06279;

萬法自然ニ生スト計。是莊子ノ計ニ同。婆沙論ニ
T2218_.60.0196b26: 所レ説二無因生論。同ク此義也。當段ノ自然外
T2218_.60.0196b27: 道ハ此義也。二無因生論ト者過去八萬劫已前。
T2218_.60.0196b28: 未來八萬劫以後ヲ外道ハ不レ知レ實故計二二無
T2218_.60.0196b29: 因一也。華嚴演義鈔疏ニ若以自然爲因等者斯ノ
T2218_.60.0196c01: 義也過二其ノ兩勢一。初ハ即老子ノ意也。由道生レ一。
T2218_.60.0196c02: 道是自然故。以レ道爲レ因。是邪因也。若謂萬物
T2218_.60.0196c03: 自然而生ノ下ハ出二莊子意一。即萬物自然ニ &MT06279;

無レ使二

T2218_.60.0196c04:

之然一。故曰二自然一。即無因也

文

嘉祥ノ三論玄論二

T2218_.60.0196c05: 西域一九十六術アリ。別 &MT06279;

序二宗要ヲ一則四執盛リニ行ス。
T2218_.60.0196c06: 一計二邪因邪果一。二執二無因有果一。三立二有因

T2218_.60.0196c07:

無果一。四辨スルナリ二無因無果一

文

彼ノ四宗ノ中。今ノ自

T2218_.60.0196c08: 然外道ハ相二當第二ノ無因有果一也。三論玄云。
T2218_.60.0196c09: 問。無因ト自然ト此有二何異一。答。無因ハ據二其ノ因
T2218_.60.0196c10: 無ニ一。自然ハ明二乎果有ヲ一。約レ義不同ナレ &MT01302;

猶是一

T2218_.60.0196c11:

執ナリ

文

一。十住心論ニハ今ノ自然外道ニ同二大唐老

T2218_.60.0196c12: 莊ノ教ヲ一。論ノ一云。大唐ニ所レ有老莊ノ之教ハ立二

T2218_.60.0196c13:

天ノ自然ノ道ヲ一。亦同二此ノ計一

文

就レ其今ノ自然外

T2218_.60.0196c14: 道ハ付二現在法ニ一計二自然生一。故莊子ノ計ニ同也。
T2218_.60.0196c15: 老子ノ教ハ虚無自然道ヲ因ト &MT06279;

生二萬物一。必現在ノ
T2218_.60.0196c16: 法ヲ不レ計二自然トハ一。爾者彼此各別也。何ソ同スト二此
T2218_.60.0196c17: 計一釋耶。答。雖レ非二全同一計二自然ト一事大同故。
T2218_.60.0196c18: 如レ是釋也。就レ之老子ノ教ハ第一ノ住心ノ分齊歟ノ
T2218_.60.0196c19: 事。一ノ尋也。十住心論ニ以二老莊ノ教一攝二三十
T2218_.60.0196c20: 種ノ外道ノ中ノ自然外道ニ一。此ノ面ハ第一ノ住心ト見。

T2218_.60.0196c21:

寶鑰ニ一二從道之展生萬物因三而森羅タリ

文

是

T2218_.60.0196c22: 等ノ意ハ攝二第一住心一。但三綱五常ノ教ヲ立ル面テハ
T2218_.60.0196c23: 第二ノ住心ノ攝在也。乃至仙術等ノ法ヲ明ス等ノ義ハ
T2218_.60.0196c24: 第三ノ義邊モ在レ之。攝在ニ有ト二邊邊一可レ得レ意也
T2218_.60.0196c25: 　一。今ノ自然外道ト自宗ノ人法法爾トノ不同ノ事
T2218_.60.0196c26: 凡佛教ノ意ハ一切ノ法ニ法爾隨縁ノ二義在レ之。順二
T2218_.60.0196c27: 彼ノ道一談二法爾隨縁ノ二義ヲ一。外道等ハ不 &MT06279;

レ知二自
T2218_.60.0196c28: 然ノ道理一。只於二隨縁上下ノ諸法ノ上一妄二計自然ト一
T2218_.60.0196c29: 故。是邪見也。寶鑰ノ合違ノ二義ニ准 &MT06279;

得ニレ意レ之。
T2218_.60.0197a01: 外道等宗計モ皆從二先佛ノ教一出タリ。故尋二其本一
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契二合佛教ト一。然展轉相承 &MT06279;

違二失本旨一故。
T2218_.60.0197a03: 相二違佛教一。故如レ是外道等入二佛教一時從二妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計一。可レ契二證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅一也。乃至三十種ノ外道等モ皆如レ是不 &MT06279;

レ動二本

T2218_.60.0197a06:

縁性欲一。可レ入二法界門一也△如蓮華

等文

已下ハ

T2218_.60.0197a07: 擧二法爾ノ譬一初ノ蓮華ノ譬喩ハ約 &MT06279;

二顯色ニ一明二法爾ノ
T2218_.60.0197a08: 義一。次棘㓨ハ約二形色一明二法爾ノ義一。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲レ因。縁ト &MT06279;

二地
T2218_.60.0197a10: 水等一所ノレ生因縁所生ノ法也。非二自然ノ有一。故

T2218_.60.0197a11:

非二眞ノ譬一也△有師難云

等文

已下ハ明二能破一。

T2218_.60.0197a12: 於レ中初ニハ直擧二衆縁成ノ法一破二自然ノ計一。後若
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救二外道ノ説一重極二成難破一也△今目覩

T2218_.60.0197a14:

世人

等文

是ハ初擧テ二從縁生ノ法一成レ破。就レ其先

T2218_.60.0197a15: 宗計擧ハ二蓮華棘㓨一成二自然ノ義一。然ルヲ今何出二
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ一成二能破ノ義一乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依二麁顯一。殊擧レ之。義ト &MT06279;

攝二一切一。彼ノ外道ノ宗
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通二一切一。故總釋ニ一切法皆自然

T2218_.60.0197a19:

而有

文

然ヲ擧二一切ヲ一蓮華棘㓨等云。宗計既

T2218_.60.0197a20: 通二一切一故。今被レ作二能破ノ釋一時從縁生ノ麁

T2218_.60.0197a21:

顯ナル擧二舟船室宅一破レ之也△若謂雖有

等文

T2218_.60.0197a22: 是ハ外道蒙テ二先ノ破一可二會通一故ニ。遮レ救二答説ヲ一重
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ &MT01302;

自然有ノ邊ハ不二
T2218_.60.0197a24: 明了一。故借二人功一顯二發スト之一可レ會。故若待二人
T2218_.60.0197a25: 功一從縁生ノ法ニ &MT06279;

非ス二自然有ニハ一被レ破也
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離レ心之外別有二我
T2218_.60.0197a27: 性一。能運二動此身一作二諸事業一。難者云。若如レ是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從レ因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋二經ノ若内我ノ文一。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋二計相ヲ一。難者ノ下ハ示二能破一△有計身中

T2218_.60.0197b03:

等文

是明二計相一。於二身内一計レ有レ我故云二内我一。

T2218_.60.0197b04: 就レ中其ノ外道ノ宗計出二即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0197b05: 類一。論一云。又所執我復有二二種一。一者即蘊。

T2218_.60.0197b06:

二者離蘊。三者與レ蘊非即非離

文

今ノ内我外

T2218_.60.0197b07: 道ハ當二何ノ執一乎。答。可レ當二離蘊ノ計一歟。難云既ニ
T2218_.60.0197b08: 計有二身中一。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖レ有二身中ニ一

T2218_.60.0197b09:

然不二即蘊一。故離蘊ノ我也△能運動此身

等文

T2218_.60.0197b10: 此意ハ身内ノ我性能運二動スト手足等ヲ一計也。△難

T2218_.60.0197b11:

者

等文

已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。

T2218_.60.0197b12: 後ニハ廣ク校量ノ中ヲ指。難者云等者是十二門論ノ
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: レ其若如是ト者牒二上外道ノ宗計一言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依二十二門論ノ意一被レ難二上ノ宗計ヲ一也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破二上ノ宗計一時立二我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計一也。何以故者明二我即無常ノ因ヲ一。意ハ爲二諸
T2218_.60.0197b18: 法一成レ因法ハ無常也。常住ノ法ハ不レ成二諸法ノ因ト一。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從レ因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: レ釋二若法是因及從因生皆無常故ト一也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋二常法必不諸法因故一。此等ノ意也。就レ之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以二眞如一。談二凝然常住ト一故。不レ成二
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト一義明也。性宗ノ意ハ談二眞如縁起一。
T2218_.60.0197b24: 何常法不レ成二諸法ノ因ト一乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談二常住ト一。不レ異無常ニ一常。不レ異レ常無常也。所
T2218_.60.0197b26: レ立二外道及法相等ニ一非レ如二所執ノ常法ノ一仍無二

T2218_.60.0197b27:

相違一△若我無常

等文

已下ハ結成也。罪福者

T2218_.60.0197b28: 所作ノ善惡業ノ也。果報者善惡ノ果也
T2218_.60.0197b29: 如レ是等種種論義至二校量中一廣明　是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓二校量ノ中一就レ其所レ指二校量中一不二分明一。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋二校量未明ト一。然者難レ及二末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合一歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧二諸外道ノ宗

T2218_.60.0197c04:

計一。校二量其ノ過失一。指レ彼歟

云云

但此義ノ時ハ至ノ

T2218_.60.0197c05: 言難二得意一。或一義ニハ疏家ニ三十種ノ外道釋畢テ。
T2218_.60.0197c06: 一段校二量其徳失ヲ一可レ作レ釋。故讓二後段ニ一云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不レ用二重釋一。仍校量者ト

T2218_.60.0197c08:

虚科也。高祖釋ト二校量未明一意モ此義也

云云

誠ニ

T2218_.60.0197c09: 至ノ言ハ至二今疏末一可レ明レ之義ト見
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13: 大日經疏第二本鈔卷第四十二

T2218_.60.0197c14:

上半二日

T2218_.60.0197c15:
T2218_.60.0197c16: 經云人量者　上來至二内我外道ノ釋ノ終一先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自二人量ノ釋ノ初一至二若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終一就二一段一。可レ有二了簡一。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可レ聞二校合ノ因ニ一也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計下神我之量等二於人身一。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大上。智度云。有計神大小隨二人
T2218_.60.0197c23: 身一。死壞時神亦前出。即與レ此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: レ我爲二常住自在之法一。今既隨二身大小一。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不レ然也　是ハ釋二經ノ若人量ノ文一。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如レ上。釋ノ中初釋二我計一。然彼宗ノ

T2218_.60.0197c27:

下ハ示二破相一△謂計神我等

文

是正明二計相一。

T2218_.60.0197c28: 於レ中初正フ明二宗計一。後智度ノ下ハ引證也。引文ノ
T2218_.60.0197c29: 中。初正引レ文。次即與此同ク結成也△謂計神

T2218_.60.0198a01:

我之量等

文

是正釋二計相一。意ハ我體雖レ一ナリト隨二

T2218_.60.0198a02: 衆生ノ大小一我又有二大小一計ス。唯識論ニモ於二外
T2218_.60.0198a03: 道ノ計ニ一量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
T2218_.60.0198a04: 出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
T2218_.60.0198a05: 所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
T2218_.60.0198a06: 虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
T2218_.60.0198a07: 而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體

T2218_.60.0198a08:

常至細如一極微。潜轉身中作事業故

文

付

T2218_.60.0198a09: レ之或一義云。今ノ人量ノ計ハ智論ノ御釋ト全同也。
T2218_.60.0198a10: 隨テ今證シテ二智論ヲ一即與レ此ト同ト釋。唯識論ノ所
T2218_.60.0198a11: 釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
T2218_.60.0198a12: 不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望 &MT06279;

分二別大小一。故

T2218_.60.0198a13:

其意ロ別也

云云

唯識述記云。謂身若シ大ナレハ我量

T2218_.60.0198a14: 便チ舒ヒ身爲レ小時我量便チ卷ク。如二一ノ牛皮日
T2218_.60.0198a15: 乾キ水ニ漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ一。此則無

T2218_.60.0198a16:

慚之類ノ計也

文

此意一身ノ上ニ卷舒大小ヲ造也。

T2218_.60.0198a17: 一義云。唯識論ト今所明ト同也。其故ハ唯識論ニモ

T2218_.60.0198a18:

隨身大小有卷舒故

文

又述記ニモ謂身若大乃

T2218_.60.0198a19:

至身爲小時

文

又釋二能破ヲ一。又我ハ隨レ身應可二

T2218_.60.0198a20:

分折一

文

是皆別體ノ身ト見タリ。但我ハ常一故。一種ノ

T2218_.60.0198a21:

我ノ上ニ釋一卷ト一舒也

云云

此義宜歟

私云。外道我一
切衆生平等在

T2218_.60.0198a22:

之。常一
也ト計ス

△智度云等。

文

是引證也。彼ノ論ノ第十

T2218_.60.0198a23: 二ノ卷ノ全文也。此論文。神大小隨人身ノ一句。
T2218_.60.0198a24: 正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即

T2218_.60.0198a25:

與此同

文

是會二同經論一。就レ其即與此同ノ此ノ

T2218_.60.0198a26: 言ニ付テ一義ニハ此ト者指二智論一。意ハ智論ノ釋ト云フ二當
T2218_.60.0198a27: 經ノ意ト同也ト一釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
T2218_.60.0198a28: 引證ノ智論ノ文ヲ指レ此ト也。一義ニハ此ト者指二經ノ人
T2218_.60.0198a29: 量ヲ一。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
T2218_.60.0198b01: 彼此待對當經ヲ可レ指レ此ト覺タリ。必ンモ不レ可レ限二文
T2218_.60.0198b02: 段ノ前後一。又能同所同ノ待對モ可レ所二同トス當經ヲ一

T2218_.60.0198b03:

故。此ト者當經也

文

前ノ義宜也△然彼宗等

文

T2218_.60.0198b04: 已下ハ能破ノ釋也。於レ中初ニハ先ツ擧二外道ノ宗計一。
T2218_.60.0198b05: 次今既ノ下ハ正明二難破一。後故知ノ下ニ結成也。就
T2218_.60.0198b06: レ其然彼宗等者對二佛法一外道ヲ彼宗ト有二御釋一

T2218_.60.0198b07:

也△以我爲常住等

文

凡ソ以レ我ヲ計二常一主宰ト一

T2218_.60.0198b08: 事一切ノ外道ノ通相也。必不レ可レ限二人量一。△今

T2218_.60.0198b09:

既隨身等

文

意隨テ二人身ニ一我ニ有二大小一。即是無

T2218_.60.0198b10:

常ノ法也。仍我ノ義不レ成。唯識論ノ

第一

能破ノ釋ニハ

T2218_.60.0198b11: 我體常住ナラハ不レ應三隨レ身而有二舒卷一。既有ト云二舒

T2218_.60.0198b12:

卷一。如槖薟二ノ風ノ一。應シレ非ル二常住ニ一

文

今ノ能破ノ釋ト

T2218_.60.0198b13: 其意同。又唯識論ニ此外有二能破ノ釋一。論第一
T2218_.60.0198b14: 云。又我隨ニレ身ニ應可二分折一。如何可レ執二我體

T2218_.60.0198b15:

一一耶

文

是ハ外道我ヲ計スル二是一是常ト一故。云下先

T2218_.60.0198b16: 是常ノ見ニ約 &MT06279;

破シ是ハ約二是一ノ見ニ一破上也。一。直
T2218_.60.0198b17: 可レ破二人量ノ我一。何擧テ二常一主宰ノ異端一可レ爲二
T2218_.60.0198b18: 能破ノ因ノ一乎。答。能破ノ義不二一准ナラ一。或直破二
T2218_.60.0198b19: 各各ノ宗計一。或又約二諸外道ノ是一是常ノ通計ニ一
T2218_.60.0198b20: 設レ破。如二次上ノ内我外道一。直ニ不レ破二内我ヲ一。以二
T2218_.60.0198b21: 我無常ノ義ヲ一如レ作レ破。今又然也。常ニ如レ云下以二
T2218_.60.0198b22: 敵ノ劔ヲ一害スト

敵ヲ。外道所執ノ我體以二常住ヲ一破二
T2218_.60.0198b23: 彼宗ノ人量ノ計ヲ一也
T2218_.60.0198b24: 經云遍嚴者。謂計下此神我能造二諸法一。然世
T2218_.60.0198b25: 間尊勝遍嚴之事是我所爲上。與二自在天計一小
T2218_.60.0198b26: 異。如下論中破二自在一云上。自在天何故不三盡作二
T2218_.60.0198b27: 樂人一盡作二苦人一而有二苦者樂者一。當レ知從二愛
T2218_.60.0198b28: 憎一生。故不二自在一。今遍嚴者既能造二諸福樂一。
T2218_.60.0198b29: 而不レ能二以レ樂遮

苦。何名二遍常自在一耶　是ハ
T2218_.60.0198c01: 釋二經ノ若遍嚴ノ句一。是又初ニ示二所計一。如論中ノ
T2218_.60.0198c02: 下ハ辨二能破一。此中初引二能破ノ釋一爲二例證一。後今
T2218_.60.0198c03: 遍嚴ノ下ハ正破二今ノ遍嚴一也。就レ其遍嚴ノ得名ハ
T2218_.60.0198c04: 周遍 &MT06279;

一切端嚴ノ法皆我ノ所生也ト計スル也△謂
T2218_.60.0198c05: 計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我

T2218_.60.0198c06:

所爲

文

是ハ釋二宗計ヲ一。就レ其能造諸法ノ言ハ造スル二

T2218_.60.0198c07: 周遍莊嚴ノ事ヲ一義也△然世間等者總釋ニ所
T2218_.60.0198c08: レ指二能造諸法ト一。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就二前起

T2218_.60.0198c09:

後

被二釋成一也△與自在天計小異

文

就二此御

T2218_.60.0198c10: 釋一。一義ニハ可トレ屬二能破ノ釋一取ル一義ヲ。其故ハ自在
T2218_.60.0198c11: 天ノ計ト大同小異ナルヲ承來 &MT06279;

引下證シ破スル二自在天ヲ一
T2218_.60.0198c12: 論文ヲ上。准レ彼被レ釋二遍嚴ノ能破ノ義一也。仍能破ノ
T2218_.60.0198c13: 釋ニ可レ有二三節一。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
T2218_.60.0198c14: 遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
T2218_.60.0198c15: 一句ハ明二計相ヲ一釋ニ可レ屬。上ニ釋 &MT06279;

二經ノ及時ノ句ヲ一。

T2218_.60.0198c16:

次云時者與前外道宗計小異

文

是レ釋ニ

非二能

T2218_.60.0198c17:

破一。又釋二流出ノ句一時建立大同等

文

又下ニ被

T2218_.60.0198c18:

レ釋二社怛梵一時與知者外道宗計大同

文

是等ハ

T2218_.60.0198c19: 皆恐テ二相濫ヲ一。作二大同小異ノ釋一。顯二義ノ殊異ヲ一。別 &MT06279;

T2218_.60.0198c20: 非二能破ノ釋ニ一。此義宜也。就レ之自在天ト小異ノ事。

T2218_.60.0198c21:

上ノ釋ニ自在天ノ計ヲ能生萬物

文

即一切世間ノ罪

T2218_.60.0198c22: 福苦樂等ノ諸法皆自在天ノ所生ト計ス。然モ今ハ但
T2218_.60.0198c23: 計二尊勝遍嚴福樂一故云二小異一也△如論中等

T2218_.60.0198c24:

文

已下ハ作二能破ノ釋一。於レ中初ニハ引テ二論文ヲ準例 &MT06279;

T2218_.60.0198c25: 破シ。後ニ今遍嚴者ノ下ハ正被レ作二能破ノ釋一也。或
T2218_.60.0198c26: 一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲 &MT01319;

レ顯二自在天外道ノ小
T2218_.60.0198c27: 異ノ義一。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取レ義。
T2218_.60.0198c28: 但此義ハ難二得意一。若爲ナラハレ顯二小異ノ義一直ニ釋ス二
T2218_.60.0198c29: 彼ノ自在天外道ノ宗計一論文ヲ可レ有二御引證一。何
T2218_.60.0199a01: 證二能破ノ釋ヲ一乎。仍此ノ了簡不レ宜△如論中故

T2218_.60.0199a02:

不自在

文

是論文ノ引證也。就レ其此文ハ十二門

T2218_.60.0199a03:

論ノ全文也。但彼ノ論ニハ若自在作者何故等

文

T2218_.60.0199a04: 今云二自在天何故ト一説。除二作者ノ二字ヲ一被レ加二

T2218_.60.0199a05:

天一字一　又論文ニハ從憎愛生

文

今ハ從愛憎生

文

T2218_.60.0199a06: 是計リ相違ス。餘ハ全同也。就レ其疏ノ異本并ニ十住

T2218_.60.0199a07:

心論ニハ如中論破自在等

文

然者今ノ文ハ中觀論ノ

T2218_.60.0199a08: 文ト可二得意一歟。然中論四卷ノ間無二此文一。仍中
T2218_.60.0199a09: 論ノ本ハ展轉書寫 &MT06279;

誤ト可二心得一也。若又中百十
T2218_.60.0199a10: 二門論ノ三論雖二各別也一共ニ述二中道ノ正觀一故。
T2218_.60.0199a11: 十二門論ノ以レ義ヲ中論ト有二御引證一可二意得一
T2218_.60.0199a12: 歟。此論文初ニハ述レ疑。當知ノ下ハ正ク成二破相一。疑ノ
T2218_.60.0199a13: 意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就レ計スルニ
T2218_.60.0199a14: 自在天有テ二何ノ因由一。悉作二樂人ヲノミ一。悉不レ作二苦

T2218_.60.0199a15:

人ヲノミ苦樂挍雜シテ作スヤト疑フ也△當知從愛憎等

文

T2218_.60.0199a16: 是ハ正ク成二能破ノ義一。就レ之。一義ニハ所造ノ中既ニ
T2218_.60.0199a17: 有二苦者樂者一。知自在天或愛 &MT06279;

生レ樂ヲ。或憎ンテ
T2218_.60.0199a18: 作レ苦ヲ。既有二憎愛簡別ノ相一。故ニ非ト一自在ニ二破スト
T2218_.60.0199a19: 取レ義。就レ之依二愛憎ノ二心ニ一。隨レ心ニ作二苦樂ヲ一。即
T2218_.60.0199a20: 自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト &MT06279;

。釋玉二故不自
T2218_.60.0199a21: 在ト一事。一往難レ思但依二愛憎ノ心一生セハ二苦樂者ヲ一。
T2218_.60.0199a22: 自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有二愛憎繋縛ノ心一
T2218_.60.0199a23: 非ト二自在ニ一被レ破可二心得一也。就レ其今ノ疏ノ第一
T2218_.60.0199a24: 卷ニ被破二自在外道一時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
T2218_.60.0199a25: 者唯應二以レ樂遮

苦。不レ應レ與レ苦。亦應下但供二
T2218_.60.0199a26: 養セハ自在ヲ一則滅レ苦得

樂。而モ實ニハ不レ爾。但自ラ

T2218_.60.0199a27:

行二苦樂ノ因縁ヲ一而自受クレ報ヲ非ス二自在天ノ作ニハ一

文

T2218_.60.0199a28: 此意ハ以レ樂ヲ不レ遮レ苦ヲ以二義邊ヲ一破二自在能生ノ
T2218_.60.0199a29: 義ヲ一。今以二愛憎繋縛ノ心ヲ一破二自在ヲ一。仍自在天
T2218_.60.0199b01: 能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
T2218_.60.0199b02: 立二佛法ノ宗ヲ一被トレ作二能破ノ釋一取レ義。意ハ苦樂
T2218_.60.0199b03: 等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非二自在
T2218_.60.0199b04: 天ノ作一意也。就レ其或愛憎ヲ如レ次分二別善惡ト一。
T2218_.60.0199b05: 或愛憎共可レ通二善惡一。作スレ善ヲ者ハ惡ヲレ惡ヲ愛レ善。
T2218_.60.0199b06: 作スレ惡ヲ者惡ミレ善ヲ愛スレ惡。依二此ノ愛憎偏多ノ心一
T2218_.60.0199b07: 作リ二善惡ノ二業一。依二此ノ愛憎善惡ノ心一感二苦樂
T2218_.60.0199b08: 果一故。釋玉フ二當知從愛憎ノ生ト一也△故不自在者ニ
T2218_.60.0199b09: 意ハ非ト二自在ノ作ニハ一入テレ言ヲ可レ取レ義也。是一ノ卷二
T2218_.60.0199b10: 以二佛法ノ因果ノ道理一被レ破二自在一御釋ト一具ニ
T2218_.60.0199b11: 取レ義。但就レ之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト &MT06279;

。
T2218_.60.0199b12: 被レ釋二當知從愛憎生一故ニ上ハ明二外道ノ計一。已
T2218_.60.0199b13: 下ハ述ル二佛法ノ道理ヲ一各別ノ文トハ不レ見。仍不審也。
T2218_.60.0199b14: 又故不自在ト云。然ヲ加レ言ヲ故不自在作ト取レ文

T2218_.60.0199b15:

事。尤不審也△今遍嚴者等

文

已下ハ正破也。

T2218_.60.0199b16: 意ハ此宗ハ世間ノ諸ノ尊勝遍嚴ノ事ハ。計二神我ノ所
T2218_.60.0199b17: 造一。然ニ以レ樂遮レ苦事無レ之。仍非二遍嚴自在一釋

T2218_.60.0199b18:

也。十住心論ニハ何名遍嚴自在

文

今云二遍常自

T2218_.60.0199b19: 在ト一。此意ハ能造諸法ハ是自在ノ義ナル故。就レ義遍
T2218_.60.0199b20: 嚴ヲ遍常自在ト有二御釋一也
T2218_.60.0199b21: 經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
T2218_.60.0199b22: 草木等皆有二壽命一也。如二草木伐已續生一。當
T2218_.60.0199b23: レ知有レ命。又彼夜則卷合。當レ知亦有二情識一。以二
T2218_.60.0199b24: 睡眠一故。難者云。若見二斬伐還生一以爲レ有レ命
T2218_.60.0199b25: 則人斷二一支一不二復増長一。豈無レ命耶。如二合昏
T2218_.60.0199b26: 木有

眠。則水流晝夜不レ息豈是常覺。皆由
T2218_.60.0199b27: レ不レ觀二我之自性一故生二種種妄見一也　已下
T2218_.60.0199b28: 釋二經ノ若壽者ヲ一。於レ中。初ニ擧二妄計一。皆由不觀ノ
T2218_.60.0199b29: 下ハ明二所由ヲ一。明二初ノ妄計ヲ一中。初ニハ直ニ明二計相一。
T2218_.60.0199c01: 難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等

T2218_.60.0199c02:

文

是ハ初ニ牒レ經ヲ作釋分明也。就レ其壽命ノ二字ニ

T2218_.60.0199c03: 於テハ有二通局ノ兩遍一。智論ノ十六知見ノ中ニハ開テ爲二
T2218_.60.0199c04: 壽者命者ノ二類ト一。今ハ以二通ノ義經ニハ説二壽者一。總
T2218_.60.0199c05: 釋ニハ云二皆有壽命ト一。別釋ニハ釋シ二當知有命ト一能破ノ
T2218_.60.0199c06: 釋ニハ云二無命ト一。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
T2218_.60.0199c07: 釋二歸命ノ義一。命ヲハ名二無量壽佛一。歸ハ則能依ノ人

T2218_.60.0199c08:

也。無量壽トハ者法義常住不壞ノ之徳是也

文

是

T2218_.60.0199c09: 命ヲ無量壽ト有二御釋一故ニ。壽命一體ノ義ト見タリ△

T2218_.60.0199c10:

謂有外道計一切法

文

是ハ正ク明二宗計一。從二一切

T2218_.60.0199c11: 法一至テハ二皆有壽命也一者表レ宗。如草木伐已下ハ
T2218_.60.0199c12: 述レ因ヲ也。一切法ハ總 &MT06279;

廣表ス二情非情一。乃至四大
T2218_.60.0199c13: 草木等者其中ニ且ク擧二非情ヲ一也。所詮此外
T2218_.60.0199c14: 道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト二壽者一計ス。於二有情一
T2218_.60.0199c15: 有二壽命一事顯了也。於二非情一具二足壽命一義微
T2218_.60.0199c16: 陰ナル故。別 &MT06279;

表二四大草木皆有壽命ト一。因由ノ時モ
T2218_.60.0199c17: 擧二如草木等非情ヲ一被レ作レ釋也。四大ハ能造ノ四
T2218_.60.0199c18: 大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
T2218_.60.0199c19: 故云レ等ト。若又等スル二能造ノ四微一歟。或又擧二非
T2218_.60.0199c20: 情一等スト二有情一取レ義ヲ事有レ之△如草木伐已等

T2218_.60.0199c21:

文

是ハ正ク述レ因。於レ中初ニハ續生ヲ因ト &MT06279;

計レ命。次卷

T2218_.60.0199c22: 合睡眠ヲ由ト &MT06279;

計二情識ヲ一也。一。智論ノ壽者外道ノ

T2218_.60.0199c23:

事△難者云等

文

已下ハ能破ノ釋也。上ニ因ニ以三

T2218_.60.0199c24: 續生ト與ヲ二睡眠一計スル壽命ト一故。能破ノ時モ擧二此

T2218_.60.0199c25:

二共一被レ非也△若見無命耶

文

是牒二初ノ計ヲ一。

T2218_.60.0199c26: 被レ加二例難一也。意ハ依二續生ニ一計レ有レ命斷ツニ二人ノ
T2218_.60.0199c27: 一支ヲ一又更ニ不二續生一。豈於レ人無レ命耶。若雖
T2218_.60.0199c28: レ有レ命不二續生一云者又雖二續生スト一必有レ命不

T2218_.60.0199c29:

レ可レ成二因由ト一。可レ得レ意也△如合昏木

文

是ハ牒二

T2218_.60.0200a01: 彼ノ因由一被レ破也。就レ之上因ニ彼夜則卷合者
T2218_.60.0200a02: 廣ク可レ通二諸草木ニ一見。爾ヲ今且ク被レ出二合昏木ノ
T2218_.60.0200a03: 一種一也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
T2218_.60.0200a04: 出レ之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以二合昏木ノ眠ト有ヲ一
T2218_.60.0200a05: 有ト二情識一計セハ流水ノ相續 &MT06279;

無ハレ息二晝夜一是常ニ
T2218_.60.0200a06: 覺タル故不レ可レ有二情識一歟。若爾者何四大草木
T2218_.60.0200a07: 等ニ悉ク計レ有リト二壽命一乎。若又常ニ雖レ覺リト有トレ命
T2218_.60.0200a08: 云者必ス以レ有レ眠有二命根一由ト不レ可レ爲。以二此
T2218_.60.0200a09: 意一被作二能破ノ釋ト一也。就レ其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
T2218_.60.0200a10: 由ト &MT06279;

成ス下有二情識一義ヲ上。今能破ノ釋ニハ。先睡眠ヲ面ト &MT06279;

T2218_.60.0200a11: 被レ破。若シ因由不二成立一者。有二情識一義ト不レ可
T2218_.60.0200a12: レ成故。破スル二睡眠ヲ一下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル

T2218_.60.0200a13:

也△皆由不觀等

文

是妄計ノ所由ヲ釋。就レ其

T2218_.60.0200a14: 計スル二壽者ヲ一是一類ノ外道也。何云レ皆乎。答。一
T2218_.60.0200a15: 義云。計スル二壽命ヲ一外道部類非一ノ故ニ云レ皆ト上 &MT06279;

T2218_.60.0200a16: 尊貴ノ段ニ如レ云二皆忿怒一。一義ニハ於二一人ノ上一約 &MT06279;

二
T2218_.60.0200a17: 妄計ノ邊邊ニ一皆云。意ハ續生ヲ計レ命ト睡眠ヲ執レ識ト
T2218_.60.0200a18: 等皆不ルニレ觀二我ノ自性ヲ一依ルト可二得意一也。一義
T2218_.60.0200a19: 云。皆トハ者總シテ三十種 &MT06279;

外道相望言也。意ハ三十
T2218_.60.0200a20: 種皆我ノ自性ヲ依レ不レ觀妄計スト可レ得レ意也。就
T2218_.60.0200a21: レ其妄計ノ因由ハ亘二諸段ニ一可レ有レ之。爾尊貴及
T2218_.60.0200a22: 今ノ段ニ殊ニ被レ釋レ之事。義ト &MT06279;

ハ段段ニ可レ有二此ノ釋一。
T2218_.60.0200a23: 總説ノ文云二若彼不觀我之自性則我我所生一
T2218_.60.0200a24: 故ニ。可レ統二論別説ノ諸段ニ一。然モ往往ニ釋レ之。皆此ノ
T2218_.60.0200a25: 義可レ有事ヲ被レ顯也　一。自宗ノ六大無礙ノ時
T2218_.60.0200a26: 識大遍二一切ニ一談スルト今ノ壽者外道ト &MT06279;

不同ノ事
T2218_.60.0200a27: 經云。補特伽羅。謂彼宗計。有二數取趣者一。皆是
T2218_.60.0200a28: 一我。但隨レ事異レ名耳。若有下從二今世一趣中於後
T2218_.60.0200a29: 世上是則識神爲レ常。識神若常云何有二死生一。
T2218_.60.0200b01: 死名二此處滅一。生名二彼處出一。故不レ得レ言二神常一。
T2218_.60.0200b02: 若無常則無レ有レ我。如二佛法中犢子道人及説
T2218_.60.0200b03: 一切有者一。此兩部計レ有二三世法一。若定有二過
T2218_.60.0200b04: 去未來現在一則同レ有二數取趣者一。失二佛三種
T2218_.60.0200b05: 法印一西方諸菩薩作二種種量一破二彼宗計一也｣
T2218_.60.0200b06: 已下ハ釋二若補特伽羅ノ文一。此中初ハ正ク明二外道ノ
T2218_.60.0200b07: 計一。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル二此計ニ一

T2218_.60.0200b08:

事ヲ明△經云補特伽羅

文

是牒二經文一。補特伽

T2218_.60.0200b09: 羅ヲハ古クハ翻レ人。新譯ス二數取趣ト一。華嚴ノ音義ニハ補特
T2218_.60.0200b10: 伽羅此ニハ翻二數取趣ト一。謂ク數造二趣ノ因ヲ一。數取二

T2218_.60.0200b11:

趣ノ果ヲ一也。舊翻爲レ人

文

唯識疏云。梵云二補特

T2218_.60.0200b12: 伽羅一。謂唐言二數取趣一。謂諸有情起レ惑造レ業

T2218_.60.0200b13:

則爲二能趣一。當來五趣名テレ之爲レ趣ト

文

舊譯翻

T2218_.60.0200b14: レ人事。造業感果ノ義。人是本故也。釋摩訶衍
T2218_.60.0200b15: 論ニ人藏ヲ立二補特伽羅一。是等ノ意也。新譯ニ數取
T2218_.60.0200b16: 趣者依二六趣ノ因業ニ一取二六趣ノ果一故也。一切經ノ

T2218_.60.0200b17:

音義ニ釋

二數取趣ノ義ヲ一。謂數數往二來諸趣一也

文

T2218_.60.0200b18: 凡ソ造業感果ノ義專所レ明二佛法中一也。然今補
T2218_.60.0200b19: 特伽羅外道ノ宗計ハ有二神我一作レ業ヲ取トレ果ヲ計ス。
T2218_.60.0200b20: 仍計二神我一故爲二外道妄計一也。就レ其諸ノ賢聖
T2218_.60.0200b21: 等ハ作二趣ノ因ヲ一取二趣ノ果ヲ一事雖レ無レ之。爾名レ人
T2218_.60.0200b22: 事ハ從本立名ト可レ得レ意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
T2218_.60.0200b23: 特伽羅ト以三能ク數數取二諸趣一故。諸ノ賢聖等ニ亦

T2218_.60.0200b24:

名レ此者從テ二未得道ノ舊身ニ一説故

文

△謂彼宗計

T2218_.60.0200b25:

異レ名耳

文

是正釋二計相一。經ニハ擧二梵語一。釋ニハ表二

T2218_.60.0200b26: 翻名一釋二有數取趣者一也△皆是一我ト者。就
T2218_.60.0200b27: レ之一義云。所取ノ趣果ニハ雖レ有ト二六趣差別ノ相一。
T2218_.60.0200b28: 能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但

T2218_.60.0200b29:

隨事異名

文

△但隨事異名者能趣ハ雖二一種ノ

T2218_.60.0200c01: 眞我也一。所趣ニ有二差別一故。隨二其六趣ノ事ニ異ニス二
T2218_.60.0200c02: 人天鬼畜等ノ名一。故但隨事異名ト釋也。一義
T2218_.60.0200c03: 云。皆是一我ノ釋ハ如二先ノ義一無二相違一。隨事異名
T2218_.60.0200c04: 者必モ不レ可レ限二所趣果一可レ通レ業ニモ也。意ハ一種ノ
T2218_.60.0200c05: 神我作リ二六趣ノ業用ヲ一感二六趣ノ果報一。隨テ二彼ノ業
T2218_.60.0200c06: 因果報ノ事ニ一業果ニ異二多種ノ名一也。業ハ異シ二十善
T2218_.60.0200c07: 十惡等ノ名一。果ニハ異二六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名一
T2218_.60.0200c08: 也。如レ是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
T2218_.60.0200c09: 也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
T2218_.60.0200c10: 取趣外道ヲ釋二一我ト一也。隨事異名者隨二所計ノ
T2218_.60.0200c11: 事一異ニスト二時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ一可二意
T2218_.60.0200c12: 得一。智論三十五云。問曰。如二我乃至知者見
T2218_.60.0200c13: 者一。爲二是一事トヤ一爲二各各異トヤ一。答曰。皆是一我ナリ。

T2218_.60.0200c14:

但以隨レ事爲レ異

文

是十六知見相望

釋二皆是

T2218_.60.0200c15: 一我ト一。隨二所計ノ我ニ一名二我人壽者等ト一爲トレ異ト
T2218_.60.0200c16: 見タリ。今ノ御釋ノ言同二彼論文一。仍三十種相望 &MT06279;

T2218_.60.0200c17: 可二意得一也。意。不同ナレ &MT01302;

何不レ離二我見一。故云二皆
T2218_.60.0200c18: 是一我一。同計スレ &MT01302;

レ我時大相應等ノ所作計ノ事不
T2218_.60.0200c19: 同ナルカ故。異二三十種ノ名一可二意得一△若有從今

T2218_.60.0200c20:

世等

文

已下能破ノ釋也。於レ中初牒二外道ノ宗

T2218_.60.0200c21: 計一。是則識神已下正ク能破ノ釋也。此ノ宗計ノ意
T2218_.60.0200c22: 以二識神一計レ我ト。此神我取ト二當來ノ果ヲ一見△是

T2218_.60.0200c23:

則識神爲常等

文

是擧テ二常無常ノ兩邊ヲ一。共釋下

T2218_.60.0200c24: 彼ノ宗計不二成立一義上。是ハ常ノ兩難閉關ノ意也△

T2218_.60.0200c25:

是則識神常

文

是正破二外道所執ノ神我ヲ一。意ハ

T2218_.60.0200c26: 以二識神一計セハ二常一主宰ノ我ト一既從二今世一趣ク二後
T2218_.60.0200c27: 世ニ一。此死生彼ノ相也。何計ン二常住ト一乎ト被レ破也。
T2218_.60.0200c28: 智論ノ十二ニ死名二此處失一。生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以

T2218_.60.0200c29:

レ是故不レ得レ言二神常一

文

依二彼ノ論文一被レ作二今ノ

T2218_.60.0201a01: 釋一見△若無常等。是反顯 &MT06279;

破ス。意ハ若識神此
T2218_.60.0201a02: 死生レ彼故云二無常一也ト者非レ我。外道所執ノ我ハ
T2218_.60.0201a03: 是常一主宰ノ義故。仍テ無トレ有二神我一被レ釋也。
T2218_.60.0201a04: 就レ之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
T2218_.60.0201a05: 仍難レ及二若無常等ノ御釋一。雖レ然先ノ破ニ一神無常
T2218_.60.0201a06: 義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト一我ニ。有二御釋一
T2218_.60.0201a07: 可レ見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二二

T2218_.60.0201a08:

種一。一者常二者無常

文

　此意ハ外道所計ノ神

T2218_.60.0201a09: 我有ト二常無常ノ二種ノ妄計一見タリ。故今擧二兩邊一

T2218_.60.0201a10:

被レ破レ之也△如佛法中等

文

已下佛法ノ中小

T2218_.60.0201a11: 乘ノ兩部三世實有ノ義ヲ談事。補特伽羅外道ノ
T2218_.60.0201a12: 宗計ト大同ナル故被レ破レ之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
T2218_.60.0201a13: 意被レ破二三十種外道一因ニ。佛法中小乘ノ學人
T2218_.60.0201a14: 失二教ノ本旨一。分別妄計 &MT06279;

同スルヲ二我見ニ一被レ破見タリ。
T2218_.60.0201a15: 下阿頼耶外道ノ下擧二大乘ノ人一。當段ニハ被レ擧二
T2218_.60.0201a16: 小乘兩部一也。就レ其犢子部ノ意立二三世無爲
T2218_.60.0201a17: 不可説ノ五法藏一。仍テ計スル二三世ノ法體ヲ一事分明
T2218_.60.0201a18: 世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實

T2218_.60.0201a19:

恒有ニ

無レ増無レ減。但依二作用ニ一説レ有説レ無

文

T2218_.60.0201a20: 光ノ記ニハ此ノ宗ハ説二法ノ體皆本有ナリト一。四相ハ於レ法

T2218_.60.0201a21:

但望テレ用ニ説。非二據體ニ論ニハ一

文

是等ノ意計スル二三

T2218_.60.0201a22: 世實有法體恒有ト一故。有二三世ノ法一執スル事分明
T2218_.60.0201a23: 也。故數取趣者ノ執レ有二今世後世等ノ三世ノ相一。
T2218_.60.0201a24: 其義相同也。就レ其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
T2218_.60.0201a25: 不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
T2218_.60.0201a26: 立。第五ノ不可説ノ中有二神我一。此ノ我ハ非ト二有爲
T2218_.60.0201a27: 無爲ニ一計。唯識述記第一云　彼立二五法藏一。三
T2218_.60.0201a28: 世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非二常無

T2218_.60.0201a29:

常一不レ可レ説二是有爲無爲一也

文

　此宗計六宗ノ

T2218_.60.0201b01: 中ニハ可レ攝二我法倶有宗ニ一。説一切有者ノ宗計ハ
T2218_.60.0201b02: 我ハ計二體皆本有ト一。或釋二體實恒有ト一。七十五法ノ
T2218_.60.0201b03: 體性實有也。但於レ用ニ計二諸法無常一。故六宗ノ
T2218_.60.0201b04: 中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如レ此不
T2218_.60.0201b05: 同也。就レ之若以二二部ノ計相一似二同セハ補特伽羅
T2218_.60.0201b06: 外道ノ宗計ニ一。計スル二犢子部ノ神我一。今ノ外道識神ヲ
T2218_.60.0201b07: 計レ我ト大同也。計二薩婆多ノ三世實有一。從二今ノ
T2218_.60.0201b08: 數取趣者ノ今世一趣二後世ニ一似レ計スルニ二三世ノ相ヲ一。
T2218_.60.0201b09: 然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被レ同二數取趣者一
T2218_.60.0201b10: 故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
T2218_.60.0201b11: 爲不可説ノ計ヲハ不レ取。立二三世ヲ一義邊薩婆多ノ
T2218_.60.0201b12: 三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ二數取趣者ノ過現當アリト一
T2218_.60.0201b13: 被レ同見。若又雖レ擧二兩部一且ク薩婆多ノ三世
T2218_.60.0201b14: 實有ノ談ヲ同二數取趣者ニ一釋 &MT06279;

二一邊ヲ一。影二示スト犢子
T2218_.60.0201b15: 部ノ所計ノ神我ノ同一可レ見歟。是又擧一示一ノ常ノ
T2218_.60.0201b16: 釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引二
T2218_.60.0201b17: 𣵀槃經一。犢子外道歸 &MT06279;

レ佛ニ出家。其以後彼門
T2218_.60.0201b18: 徒不レ絶。故ニ小乘ノ中立二犢子部ノ稱一取レ義。倶
T2218_.60.0201b19: 舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同二彼ノ犢子外道ノ
T2218_.60.0201b20: 宗計ニ一故。立ツト二犢子部ノ稱一釋。仍兩義不同也△
T2218_.60.0201b21: 説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻二一切有ト一。
T2218_.60.0201b22: 此ノ部ハ計二三世實有ト一故云二説一切有者一也。三
T2218_.60.0201b23: 論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス二見有得道ト一。此意也。今ノ

T2218_.60.0201b24:

疏ノ第一卷説一切有道人

文

爾者道人ノ言ハ犢

T2218_.60.0201b25: 子薩婆多何ニモ可レ通也。就レ其清涼ノ演義鈔ニ釋二
T2218_.60.0201b26: 九十六種ノ外道一時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
T2218_.60.0201b27: 佛法ノ中ノ外道具ニ出二三種一。一附佛法外道。二學

T2218_.60.0201b28:

佛法外道。三以大斫小外道

文

附佛法ノ外道ト

T2218_.60.0201b29: 者犢子部也。本ハ外道也。然ヲ初テ附佛法一故
T2218_.60.0201c01: 云二附佛法ト一。學佛法外道ト者薩婆多也。自レ元
T2218_.60.0201c02: 學二佛法一人ナル故ニ云二學佛法ト一。以大斫小ノ外道
T2218_.60.0201c03: 者以大乘ノ義一簡二小乘一時。諸部ノ小乘ヲ總 &MT06279;

名二
T2218_.60.0201c04: 外道一。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當二附佛法學佛法ノ二種一
T2218_.60.0201c05: 也。一。就二如佛法中ノ御釋ニ一一義ハ於二犢子ニ一有二内
T2218_.60.0201c06: 外ノ不同一。今取二佛法ノ中ノ犢子部ヲ一故。被置二佛
T2218_.60.0201c07: 法中ノ言一取レ義。此義佛法中ノ言ハ不レ可レ通二説
T2218_.60.0201c08: 一切有者ニ一。一義ニハ對 &MT06279;

二數取趣者外道ニ一被擧二
T2218_.60.0201c09: 小乘ノ二部一故。爲ニ二内外簡別ノ一。初被レ安二如佛
T2218_.60.0201c10: 法中ノ言一也。仍可レ通二兩部一。下ノ阿頼耶外道ノ時
T2218_.60.0201c11: 對二外道ニ一釋二佛法中第八識義ト一。今此意也△

T2218_.60.0201c12:

此兩部計有三世法等

文

是正擧二二部ノ計一問二

T2218_.60.0201c13: 數取趣一。薩婆多ハ談二三世實有一故。計有三世
T2218_.60.0201c14: 法ノ義分明也。犢子ハ立二五法藏一中既ニ有二三世一
T2218_.60.0201c15: 故。是又計有三世ノ義無二相違一△則同有數
T2218_.60.0201c16: 取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
T2218_.60.0201c17: 趣者外道也。就レ之數取趣者ハ神我三世ニ計二
T2218_.60.0201c18: 常住ナリト一。今二部ハ計二三世ノ法體常住ト一。仍宗計ノ
T2218_.60.0201c19: 相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
T2218_.60.0201c20: 以二小乘法執一被レ例二同外道ノ人執一也。自レ元内

T2218_.60.0201c21:

外淺深不同故非二全同ニハ一

云云

就二此ノ義一。以二小

T2218_.60.0201c22: 乘ノ三世實有ノ執一。同セハ二外道ノ我見常住ニ一。可レ似二
T2218_.60.0201c23: 同何ノ外道ノ宗計ニモ一。外道ハ何モ執二我體常住ト一
T2218_.60.0201c24: 故。仍テ一往不審也。但於二餘外道ニ一者各各ノ宗
T2218_.60.0201c25: 計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計二常住ナリト一
T2218_.60.0201c26: 故。小乘三世實有ノ計ヲ被レ例二同彼ニ一也。一義ニハ
T2218_.60.0201c27: 犢子薩婆多ノ意ハ於二三世一談二體常住用無常ト一。
T2218_.60.0201c28: 計スルヲ二彼三世ノ體常住ト一執二數取趣者ノ三世一。從二
T2218_.60.0201c29: 今世一趣二後世一被トレ同レ執ニ取レ義ヲ。就レ之數取趣
T2218_.60.0202a01: 者外道ノ宗計。計スルヲ二神我常住ト一爲レ本。然不レ同二
T2218_.60.0202a02: 我體常住ノ邊ニ一。被レ例下同計スル二三世ヲ一義邊上事。
T2218_.60.0202a03: 一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ &MT06279;

從二現在一
T2218_.60.0202a04: 趣二向スト未來ニ一計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
T2218_.60.0202a05: 釋二數取趣者一因ニ。被レ破二二部ノ計一。意得モ無二

T2218_.60.0202a06:

相違一也△失佛三世法印

文

已下能破ノ御釋

T2218_.60.0202a07: 也。於レ中初ハ疏主ノ能破也。西方諸菩薩已下ハ
T2218_.60.0202a08: 被レ擧二西天論師ノ破一也。一義ニ。西方諸菩薩已
T2218_.60.0202a09: 下ハ被レ破二先ノ數取趣外道ヲ一御釋也取レ義△失
T2218_.60.0202a10: 佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説二三法一
T2218_.60.0202a11: 爲二法印一。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我

T2218_.60.0202a12:

印。𣵀槃寂滅印

文

演密鈔云。失佛三種法印ト

T2218_.60.0202a13: 者義林ノ第一云。諸行ハ無常。𣵀槃ハ寂靜。諸法ハ
T2218_.60.0202a14: 無我ナリ若加二有漏皆苦一成二四種印一。今謂彼宗
T2218_.60.0202a15: 計。神我三世法ヲ爲レ常ト則失二如來諸行無常

T2218_.60.0202a16:

諸法無我等ノ法印一也

文

是等ノ意分明也。所詮

T2218_.60.0202a17: 犢子薩婆多ノ兩部實ニ有ト二三世一計スル故失二諸行
T2218_.60.0202a18: 無常一。彼計ハ我見故失二諸法無我一。又計二諸法
T2218_.60.0202a19: 常ナリト一故失二𣵀槃寂滅一。故失二如來ノ三種ノ法印一
T2218_.60.0202a20: 也。凡ハ小乘モ立二此ノ三種法印一。光ノ記第一云。經
T2218_.60.0202a21: 教雖レ多ント略有二三種一。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
T2218_.60.0202a22: 常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以レ此印二諸法一
T2218_.60.0202a23: 故名二法印一。若准スルハ二此ノ印一即是佛教。若違スルハ二

T2218_.60.0202a24:

此印一即非二佛説一

文

然望二大乘一時實失二三種ノ

T2218_.60.0202a25: 法印一也。又大乘ノ意立二諸法實相印ノ一印一事

T2218_.60.0202a26:

見△西方諸菩薩等

文

是ハ西方ノ論師立二宗因

T2218_.60.0202a27: 喩ノ三量ヲ一故。破スル二犢子薩婆多等ノ小乘ノ宗計一
T2218_.60.0202a28: 明レ義ヲ。即可レ當二龍樹提婆世親護法等ノ論師一
T2218_.60.0202a29: 也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
T2218_.60.0202b01: 道ノ宗計ヲ被レ破也。其ノ故ハ上ニ釋二數取趣者外

T2218_.60.0202b02:

道ノ計一。謂彼宗計

文

今又云。破二彼ノ宗計一。前後

T2218_.60.0202b03: 一致ニ &MT06279;

宗計ノ言ハ指二外道一。其ノ上釋段ノ意趣破二
T2218_.60.0202b04: 外道ノ宗計一事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
T2218_.60.0202b05: 雖レ被レ同二數取趣者一無二能破ノ釋一。下ノ阿頼耶
T2218_.60.0202b06: 外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖レ被レ同二我見一
T2218_.60.0202b07: 別 &MT06279;

無二能破ノ言一。今又爾也。若又失佛三種法
T2218_.60.0202b08: 印ノ釋。取ルニ二犢子薩婆多ノ能破ト一無二相違一也。若
T2218_.60.0202b09: 又破スルニ二數取趣者一似二同スルレ彼ニ一小乘ノ宗計ハ自ラ
T2218_.60.0202b10: 被トレ破意得モ無二相違一也。但上ニ釋二若有從今世
T2218_.60.0202b11: 等一破スル二數取趣者一疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸

T2218_.60.0202b12:

菩薩等ノ文ハ被レ擧二西天ノ論師ノ破一也

云云

雖レ然

T2218_.60.0202b13: 數取趣者ハ上ニ既ニ破レ之。仍今ハ被ルルトレ破二犢子薩
T2218_.60.0202b14: 婆多ノ計ヲ一可二得意一也。隨演密ノ意破スト二犢子薩

T2218_.60.0202b15:

婆多一見タリ。彼釋ニ謂彼計神我三法爲常

文

神我ハ

T2218_.60.0202b16: 是犢子ノ計。三世ハ是薩婆多ノ計也。但宗計ノ言ハ
T2218_.60.0202b17: 依レ處可二不定一故。前後一具ニ不レ可レ得レ意。又
T2218_.60.0202b18: 下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被レ同二外道ノ我
T2218_.60.0202b19: 見一也。外道佛法共ニ無二能破ノ釋一。不レ可レ例二同ス
T2218_.60.0202b20: 當段ニ一。雖下破二外道ノ我見一文處ナリト上。破二小乘一事
T2218_.60.0202b21: 有二何失一乎。文處ハ釋二三十種ノ外道一文段ナレ &MT01302;

因ニ
T2218_.60.0202b22: 已ニ被レ擧二小乘ヲ一上ヘハ用二能破ノ釋一事不レ可レ相二
T2218_.60.0202b23: 違文處ノ意趣一
T2218_.60.0202b24: 經云。若識者。謂有二一類一執。此識遍二一切處一。
T2218_.60.0202b25: 乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中一。此亦
T2218_.60.0202b26: 不レ然。若識神遍常。應二獨能見聞覺知一。而今
T2218_.60.0202b27: 要由二根塵和合一方有二識生一。則汝識神爲レ無二
T2218_.60.0202b28: 所用一。又若識神遍二五道中一云何復有二死生一
T2218_.60.0202b29: 耶。故知不レ爾也　是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
T2218_.60.0202c01: 作釋ノ中初ハ明二外道ノ宗計一。後ニ此亦不然ノ下ハ能

T2218_.60.0202c02:

破ノ釋也△謂有一類一切處

文

是ハ正ク明二外道ノ

T2218_.60.0202c03: 執相一。凡此ノ一類ノ外道ハ計二識神一爲レ我。就レ其
T2218_.60.0202c04: 今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指二何ノ識一計ト二周
T2218_.60.0202c05: 遍ノ我體ト一可レ得レ意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
T2218_.60.0202c06: 不レ可レ及二八識等ノ分別一。雖レ然以二能破ノ御釋一
T2218_.60.0202c07: 意得ルニ。計スト二六識ヲ一可レ見歟。其故ハ根塵和合 &MT06279;

T2218_.60.0202c08: 縁二外境一事。尤六識ノ行相也。但依二釋摩訶衍
T2218_.60.0202c09: 論ノ意一者。第七識同ク縁二外境一。雖レ然第七第八
T2218_.60.0202c10: 等ハ微細ニ &MT06279;

非二凡夫外道ノ所知ノ境界一故。先約二

T2218_.60.0202c11:

六識一可レ見歟△此識遍一切處乃至等

文

是

T2218_.60.0202c12: 正明二計相一。就レ其識神遍二滿スト五大一云ニ遍一切
T2218_.60.0202c13: 處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被レ表二遍一切
T2218_.60.0202c14: 處ト一事。一往不審也。就レ之一義ニハ五大ハ能造ノ
T2218_.60.0202c15: 體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被レ擧二各別一也。
T2218_.60.0202c16: 一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
T2218_.60.0202c17: 見。仍遍一切處ハ遍二五道ノ衆生一義。地水等ハ非
T2218_.60.0202c18: 情ノ周二遍五大一義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
T2218_.60.0202c19: 也。總二表ス情非情一。乃至ノ言ハ指二有情ヲ一。即當ル二下ノ
T2218_.60.0202c20: 五道ニ一。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
T2218_.60.0202c21: 義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル二情非
T2218_.60.0202c22: 情等ノ諸法ニ一義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ

T2218_.60.0202c23:

中先擧二五大一可レ得レ意

云云

此義宜也。就レ其第

T2218_.60.0202c24: 六ノ住心已上ノ諸大乘。或談二萬法唯識ト一。或判二
T2218_.60.0202c25: 萬法一心ト一。就レ中識大ノ周遍ハ專ラ所レ談二自宗ニ一
T2218_.60.0202c26: 也。故大日經我則同心位一切處自在普遍

T2218_.60.0202c27:

於種種有情及非情

文

然計スルヲ二識神周遍ト一爲シ二

T2218_.60.0202c28: 外道ノ妄計ト一。被レ作二能破ノ釋ヲ一。其意趣如何。答。
T2218_.60.0202c29: 自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於二佛意内證ノ境界ニ一
T2218_.60.0203a01: 談ス二六大普遍ノ義ヲ一。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順 &MT06279;

二諦理ニ一談レ之。

T2218_.60.0203a04:

故非二妄計一也△此亦不然等

文

已下ハ能破ノ釋

T2218_.60.0203a05: 也。於レ中。有二兩畔ノ釋一。初ハ約二根塵和合ニ一。後ニ
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常

T2218_.60.0203a08:

等

文

是初ニ約二根塵和合ニ一我ノ義ヲ釋シレ不ル &T069222;

ヲ二成立一。

T2218_.60.0203a09: 於レ中初ハ述二能破ノ因由一。而今要由ノ下ハ正成二能
T2218_.60.0203a10: 破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意

T2218_.60.0203a15:

也△而今要由根塵和合等

文

根ハ六根也。根ニハ

T2218_.60.0203a16: 具二發識取境ノ用一。塵者六境也。即染二汚スル色聲
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
T2218_.60.0203a20: 非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
T2218_.60.0203a21: 諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
T2218_.60.0203a24: 云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト

T2218_.60.0203a25:

一遍ヲ上見。仍遍常ハ只可二一義一

云云

△又若識神

T2218_.60.0203a26:

等

文

是約二生死一破二常遍ノ宗計ヲ一。意ハ生者必滅ハ

T2218_.60.0203a27: 眼前ノ道理也。若識神遍セハ二五道ニ一何有二死生一
T2218_.60.0203a28: 乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
T2218_.60.0203a29: 不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ &MT06279;

一切遍

T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。

T2218_.60.0203b02:

生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以レ是故不レ得レ言二神常一

文

一。

T2218_.60.0203b03: 五道六道事
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07: 大日經疏第二本鈔卷第四十三

T2218_.60.0203b08:

上半三日

T2218_.60.0203b09:
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
T2218_.60.0203b12: 萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
T2218_.60.0203b14: 爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同二我見一也　三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
T2218_.60.0203b18: 一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料

T2218_.60.0203b20:

簡ハ隨レ文可レ聞也△經云阿頼耶等

文

已下明二

T2218_.60.0203b21: 阿頼耶外道ノ計一。於レ中初ニハ正ク明二外道邪人ノ宗
T2218_.60.0203b22: 計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒 &MT06279;

二經
T2218_.60.0203b24: 文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下

T2218_.60.0203b27:

阿頼耶義云二含藏一正翻爲レ室

文

此意含藏ハ義

T2218_.60.0203b28: 翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云二識藏知者及
T2218_.60.0203b29: 見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
T2218_.60.0203c01: 　一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之

T2218_.60.0203c02:

△此宗説等

文

是ハ正ク明二外道ノ宗計一。能持此身

T2218_.60.0203c03: 者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承 &MT06279;

違二失スル本旨ヲ一故。
T2218_.60.0203c07: 展二轉 &MT06279;

佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ一如レ是計スル歟。△攝

T2218_.60.0203c08:

之則無所有

等文

是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ

T2218_.60.0203c09: 攝二諸法一萬法皆歸 &MT06279;

二頼耶一無二所有一。舒レ之時諸
T2218_.60.0203c10: 法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
T2218_.60.0203c12: 容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
T2218_.60.0203c13: 義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬 &MT06279;

二含藏ノ
T2218_.60.0203c14: 義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通 &MT06279;

可二得意一也。其故ハ上ニ擧二二義其下ニ釋二
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總 &MT06279;

阿頼耶ノ
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生

T2218_.60.0203c26:

於二此中ニ一滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲レ名ト

文

此

T2218_.60.0203c27: 意諸蘊於二此中一生滅故。阿頼耶ヲ翻レ室ト。仍テ今ノ
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也

T2218_.60.0203c29:

△不同佛法中第八識

等文

　是ハ依二阿頼耶ノ名

Footnote:

192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]