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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0162a01: 離邪見通達正見ノ經文ノ義ヲ釋&MT06279;。復次祕密主
T2218_.60.0162a02: 已下ノ經文ヲ被レ合歟。又由凡夫二乘已下ハ直ニ
T2218_.60.0162a03: 復次祕密主等ノ經文ノ釋ト可レ得レ意歟。兩邊委
T2218_.60.0162a04: 細ニ聞キ直ニ復次祕密主已下ノ釋ト得ルハレ意尤前後ノ
T2218_.60.0162a05: 例ニモ符順スル歟覺。其故ハ又由住斯戒故已下遠
T2218_.60.0162a06: 離邪見通達正見ノ義ヲ被トレ釋セ取テ。總釋ノ實智増
T2218_.60.0162a07: 明等ノ御釋ニ正見ノ義ハ事盡ル故。迦葉亦云乃至
T2218_.60.0162a08: 説名邪見ノ別釋ハ偏ニ邪見ノ義ノミ被レ釋。由凡夫二
T2218_.60.0162a09: 乘已下ハ復次祕密主已下ノ經文ヲ被レ釋。此中ニ
T2218_.60.0162a10: 初ニハ上ノ邪見ノ義ヲ承來シ。今此菩薩已下ハ正ク住此
T2218_.60.0162a11: 除一切蓋障菩薩信解力故等ノ經文ヲ被レ釋也。
T2218_.60.0162a12: 今此菩薩ハ經ノ菩薩ノ言ニ當ル。以照見心明道故
T2218_.60.0162a13: 等ハ經ノ信解力故ノ釋ト見。然間此一段ヲハ下ニ被レ合
T2218_.60.0162a14: 處ノ經文ノ釋ト可レ得レ意也。其ノ上遠離邪見等ノ
T2218_.60.0162a15: 經文ヲ釋ノ各別ノ信解力故等ノ經文ニ可トハレ被レ合セ
T2218_.60.0162a16: 不レ覺處也。次ニ法明道除蓋障并ニ一切佛法
T2218_.60.0162a17: 同時前後ノ事。法明道除蓋障三昧ハ前段ノ釋ニ
T2218_.60.0162a18: 事舊タリ。除蓋障三昧ト一切佛法トハ可二前後異
T2218_.60.0162a19: 時ナル一覺タリ。其故除蓋障三昧ハ初地ノ徳相。一
T2218_.60.0162a20: 切佛法ハ第十一地ノ果徳ヲ明ス。不久勤修ト説ク
T2218_.60.0162a21: 初地ノ上ニ修行ヲ作シ。速疾ニ第十一地ノ佛果ヲ成
T2218_.60.0162a22: 就スル義ト覺。是則十地次第此生滿足ノ義邊ト覺
T2218_.60.0162a23: △次就テ二若神通者等ノ御釋ニ一。下ノ礦石消融ノ御
T2218_.60.0162a24: 釋ト同異ノ事。兩邊聞タリ。先ツ釋文ニ付テ意得時。當
T2218_.60.0162a25: 段ハ土木之類即成金體ト釋シ。下ニハ礦石消融&MT06279;淨
T2218_.60.0162a26: 菩提心ノ金體ヲ得ト見。故義門大ニ各別也。然
T2218_.60.0162a27: 間當段ハ明ン二頓機ヲ一。下ノ文ハ漸機ニ付クト見。然ルヲ上
T2218_.60.0162a28: 下ノ御釋可ト二一致ナル一云フ一義ノ料簡ハ文ニ付ヲ一往
T2218_.60.0162a29: 不審也。付レ之猶ヲ委細ノ料簡可レ入也△會云。
T2218_.60.0162b01: 當段ノ神通ノ人ノ土木ノ類ヲ金體ト作スト。下ノ供養行
T2218_.60.0162b02: 修行從是初發心ノ下ノ消融礦石ノ御釋ト。如レ次
T2218_.60.0162b03: 約二頓漸ノ二機一歟。又同ク眞言行者ノ即事而眞ノ
T2218_.60.0162b04: 義門ヲ明スカ故。前後ノ釋義全同ト可レ得レ意歟。兩
T2218_.60.0162b05: 邊ノ中ニ別&MT06279;頓漸ノ二機ニストハ約不レ見ヘ。當段以二冶
T2218_.60.0162b06: 人神通之譬一被レ顯二顯密二教ノ巧拙ノ不同ヲ一
T2218_.60.0162b07: 故ニ。攝相歸性ノ淺略ノ談。斷迷開悟ノ義ヲ冶人消
T2218_.60.0162b08: 融礦石ノ義ニ譬ヘ。煩惱菩提共心佛ノ祕號ト覺ル自
T2218_.60.0162b09: 宗ノ即事而眞ノ義ヲ神通ノ人ノ土木ヲ金體ト作ス義ニ
T2218_.60.0162b10: 譬ヘ釋シ玉フ。下御釋ハ一類執禪恩ノ人及無相ノ空理ヲ
T2218_.60.0162b11: 執スル顯乘ノ見ヲ破&MT06279;。因縁ノ實相ヲ不レ壞中道正觀
T2218_.60.0162b12: 義ヲ被レ述時。以テ二三種ノ祕密方便一百六十心ノ煩
T2218_.60.0162b13: 惱消融ン。淨菩提心ヲ證得スル義ヲ被レ釋故。釋ノ待
T2218_.60.0162b14: 對ハ雖二相替ト一。彼ノ御釋モ捨テテ二百六十心ノ礦石一非下
T2218_.60.0162b15: 得二淨菩提心一義上。百六十心ノ妄執淨菩提心ト
T2218_.60.0162b16: 各別ヤ執スル無始ノ間隔ヲ融&MT06279;煩惱即淨菩提心ト不二
T2218_.60.0162b17: 隔歴セ一處ヲ消融トハ云也。消ハ煩惱菩提隔歴ノ執ヲ
T2218_.60.0162b18: 消滅スル義。融ハ眞妄不二ト圓融スル義也。隨テ次ノ御
T2218_.60.0162b19: 釋ニ又如世人○神變無方文是又淨菩提心ノ
T2218_.60.0162b20: 上ヘニ三句ノ轉昇ヲ被レ釋時。五通ノ仙人土石ノ類ヲ
T2218_.60.0162b21: 金寶ト作ス義ヲ釋成ス。當段ノ神通ノ者ノ土木ヲ成ス二金
T2218_.60.0162b22: 體ト一御釋ト全同也。仍テ不レ可レ云二各別トハ一△次滿
T2218_.60.0162b23: 足一切佛法ノ事。是レ又初地ノ菩薩同時證得ノ一
T2218_.60.0162b24: 切佛法ナルヘシ。證&MT06279;二初地一後依二二地以上ノ行一所ノレ得
T2218_.60.0162b25: 第十一地ノ果徳ヲ擧ルニハ非ス。其故ハ無量功徳ニ皆
T2218_.60.0162b26: 得成就ノ義ヲ御釋有ル時。以是菩薩初發心時
T2218_.60.0162b27: 即名佛故眞實功徳不可度量文此ノ意初地ノ
T2218_.60.0162b28: 菩薩ヲ佛ト名クルヲ由ト&MT06279;。無量功徳ノ皆得成就ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0162b29: 無量功徳者一切佛法等ノ無量ノ功徳ナルヘシ。仍初
T2218_.60.0162c01: 地ノ後次第ニ轉昇&MT06279;不レ見レ可トハレ得。但不久勤修ト
T2218_.60.0162c02: 説キ。依此進修如實巧度ト御釋有ルハ。一旦初地
T2218_.60.0162c03: 證得ノ後修行&MT06279;證得スル處ノ一切ノ佛法ト見。然レ&MT01302;是
T2218_.60.0162c04: 且ク同時相應ノ法ニ次第相生ノ説ヲ作ス。上ノ法明道
T2218_.60.0162c05: 除蓋障ハ同時ナレ&MT01302;住此修學不久勤苦便得除一
T2218_.60.0162c06: 切蓋障三昧ト被レ説義ト全同也。若又初地ノ上ノ
T2218_.60.0162c07: 入住出三位ニ約&MT06279;意得&MT01302;不レ可レ有二相違一。所詮初
T2218_.60.0162c08: 地證得ノ法ニ非ストハ當段ノ御釋不レ見也△次由凡
T2218_.60.0162c09: 夫二乘已下ノ釋ノ事。是ハ分明ニ遠離邪見通達
T2218_.60.0162c10: 正見ノ釋ト見タリ。其故ハ上ノ又由住斯戒故等ノ總
T2218_.60.0162c11: 釋。迦葉亦云已下ハ經ノ別釋。別釋ノ中ニ。初明二邪
T2218_.60.0162c12: 見ノ義一。今此菩薩已下ハ通達正見ノ義ヲ釋。現前
T2218_.60.0162c13: 通達無有錯謬ノ義。專ヲ通達正見ノ義也。何ソ遠
T2218_.60.0162c14: 離邪見通達正見ノ經文ノ別釋ニ但シ邪見ヲノミ義釋&MT06279;
T2218_.60.0162c15: 正見ノ義ヲ不レ明哉。若シ總釋ニ正見ノ義顯ルト云ハハ。
T2218_.60.0162c16: 邪見ノ義ヲモ八顛二邊ト釋ス。不レ限二正見ニハ一。仍旁タ
T2218_.60.0162c17: 難レ思。照見心明道等ノ釋遠離邪見通達正見ノ
T2218_.60.0162c18: 義。心明道ヲ照見スル位ナルカ故如レ此釋レ之。復次祕
T2218_.60.0162c19: 密主已下ノ經文ヲ被合事ハ。凡經文展轉&MT06279;正見ノ
T2218_.60.0162c20: 義ヲ説述故。正見ノ義ヲ釋&MT06279;被二引合セ一也。此ノ經文
T2218_.60.0162c21: 正見ノ義ヲ説述ル事。以如是正見猶若金剛即是
T2218_.60.0162c22: 最上堅信解力ノ御釋分明也。其故ハ指二上ノ正
T2218_.60.0162c23: 見ヲ一信解力ト立御釋故
T2218_.60.0162c24: 大日經疏第一末
T2218_.60.0162c25:
T2218_.60.0162c26: 大日經疏第一末鈔卷第三十五
T2218_.60.0162c27: 　　　　　　　　　　　下半五日
T2218_.60.0162c28:
T2218_.60.0162c29: 爾時執金剛祕密主等　上來三句ノ問答ノ釋
T2218_.60.0163a01: 終無量功徳皆得成就也ニ至料簡畢。已下九
T2218_.60.0163a02: 句ノ問答ノ釋也。於レ中自レ初第七ノ句ノ釋終至二
T2218_.60.0163a03: 亦可分爲二句也一付二一段一可レ有二料簡一。此一
T2218_.60.0163a04: 段ノ文。初牒文後釋。作釋中ニ初總釋。是中
T2218_.60.0163a05: 略有九句ノ下ハ別釋。大兩節相分
T2218_.60.0163a06: 爾時執金剛祕密主等　已下九句ノ問答ノ經
T2218_.60.0163a07: 文ヲ釋ルニ初牒文。如上佛説等ハ問ノ大意ヲ總釋シ。
T2218_.60.0163a08: 是中略有九句已下ハ九問ヲ一一ニ別釋ス。就レ其
T2218_.60.0163a09: 依二他門ノ智證等ノ意ニ一。上來三句問答ハ序分。
T2218_.60.0163a10: 已下九句ノ問答ハ正宗ト分別。但依二高祖御意一。
T2218_.60.0163a11: 於二正宗中一有二三句ト九句ノ兩節ノ問答一可二意
T2218_.60.0163a12: 得一也。就レ其三句ノ問答ハ大綱因根究竟ノ三心ノ
T2218_.60.0163a13: 次第ヲ説テ經ノ大旨ヲ顯シ。九句ノ問答ハ委細支流
T2218_.60.0163a14: 盡&MT06279;行者ノ疑惑ヲ決斷スト見。故三句九句ハ麁細廣
T2218_.60.0163a15: 略ノ不同ニ&MT06279;於二其義一不レ可レ有二相違一。故開二三句一
T2218_.60.0163a16: 爲二九句一。九句ヲ攝&MT06279;可レ爲二三句一。仍テ菩提心生
T2218_.60.0163a17: 等ハ菩提心爲因ニ攝シ。功徳聚等ノ如ハ方便究竟ニ
T2218_.60.0163a18: 攝。及彼行修行ノ如ハ菩提心爲因ノ句ニ攝。其
T2218_.60.0163a19: 餘ハ隨二相應スル處一三句ニ可二攝在一也。或一義於二
T2218_.60.0163a20: 大悲胎藏生曼荼羅ニ一從因至果從果向因ノ兩
T2218_.60.0163a21: 邊ノ三句有ル中。今九句ハ從果向因ノ時。中台ヲ爲二
T2218_.60.0163a22: 菩提心一。此心ノ中ノ九種ノ徳相ト取レ義。即八葉九
T2218_.60.0163a23: 尊ノ内證ヲ表示スト云云依二此義一今九句ハ三句中
T2218_.60.0163a24: 菩提心爲因ノ一句ノ上ニ所レ開徳相ト可二意得一。三
T2218_.60.0163a25: 句九句ノ表示ノ事。三句ハ三部三密三點等表ノ
T2218_.60.0163a26: 示。九句ハ八葉九尊表示也
T2218_.60.0163a27: 爾時執金剛祕密主復以レ偈問レ佛。乃至不レ知二
T2218_.60.0163a28: 諸空一非三彼能知二涅槃一。是故應下了二知空一離中於
T2218_.60.0163a29: 斷常上者。是牒文。付レ之今疏付レ被レ牒レ文ヲ總
T2218_.60.0163b01: 牒別牒等ノ篇篇見タリ。何皆ナ牒文ノ分齊其由有。
T2218_.60.0163b02: 今牒文意趣如何。答。一義云。心續生ノ答説ノ
T2218_.60.0163b03: 經文ノ終リニ至マテヲ牒ス也。是心續生ノ答説世間三
T2218_.60.0163b04: 種ニ限義ノ意也。一義云。心續生ノ答説通二十住
T2218_.60.0163b05: 心ニ一事。高祖ノ十住心論御釋并ニ今疏ノ三劫寶
T2218_.60.0163b06: 珠ノ下ノ御釋等分明也。仍心續生答説ノ終三
T2218_.60.0163b07: 劫ノ經文マテヲ雖レ可レ被レ牒。八心三劫ノ中間ニ心相ノ
T2218_.60.0163b08: 六十心隔故。先八心ノ終マテヲ牒也。又ノ義ニハ三劫ハ
T2218_.60.0163b09: 心相ノ答説ニモ通故純ニ心續生ノ答説ノ經文被レ牒
T2218_.60.0163b10: 取レ義
T2218_.60.0163b11: 如レ上佛説二經之大旨一。心實相門略已周備。時
T2218_.60.0163b12: 金剛手爲レ令下未來衆生具二足方便一無中復餘
T2218_.60.0163b13: 疑上故。以レ偈問レ佛。請世尊廣演二其義一　是總二
T2218_.60.0163b14: 釋問意一。於レ中初結&MT06279;二上來諸説一爲二問ノ起因トシ一。
T2218_.60.0163b15: 時金剛手已下ハ正釋二發問ノ意趣一。就レ其心實
T2218_.60.0163b16: 相門者。一義三句ノ中ノ菩提心ノ一句ヲ指スト取レ義。
T2218_.60.0163b17: 三句中以二菩提心一爲二一經大宗一。隨而被レ廣二
T2218_.60.0163b18: 説菩提心ノ句一故所レ指二經ノ大旨一。尤菩提心ノ一
T2218_.60.0163b19: 句ヲ指スト見。隨而住心品ノ終リニ已説淨菩提心諸
T2218_.60.0163b20: 心相竟ト結ス。又上ニ我説諸法如是令彼諸菩薩
T2218_.60.0163b21: 衆菩提心清淨知識其心ノ經文ヲ被レ釋時。即
T2218_.60.0163b22: 統二論一部始終一。無量方便皆爲令下二諸菩薩一
T2218_.60.0163b23: 菩提心清淨ニシ知中識其心上文此等意也。一義
T2218_.60.0163b24: 云。心實相門者。三句ヲ通指二心實相一。既ニ總二結
T2218_.60.0163b25: 上來三句ノ問答ヲ一釋也。何限二菩提心爲因ノ一
T2218_.60.0163b26: 句ニ一如ハレ被レ釋二因根究竟ノ三心一三句共名クレ心ト。
T2218_.60.0163b27: 又此三句一部ノ大宗故如上佛説經之大旨
T2218_.60.0163b28: 心實相門略已周備ト有二御釋一也。又品號ノ下ノ
T2218_.60.0163b29: 釋ニハ此品統論經之大意。乃至從因至果。皆以
T2218_.60.0163c01: 無所住而住其心。故曰二入眞言門住心品一也
T2218_.60.0163c02: 文此意。經ノ大意ヲ統論時明二五點一。五點三句ハ
T2218_.60.0163c03: 開合ノ不同也。仍今指二經大旨一可レ通二三句一
T2218_.60.0163c04: 也。已上兩義也△略已周備者。已下九句ノ問
T2218_.60.0163c05: 答ノ廣説ニ付云レ略。自宗ノ意。廣スレ&MT01302;不レ亂略不レ漏
T2218_.60.0163c06: 故略已周備云也。凡此三句九句ノ略廣待對。
T2218_.60.0163c07: 釋摩訶衍論ノ立義解釋ノ略廣ノ安立ニ大同也。
T2218_.60.0163c08: 但彼ハ利鈍二機ニ令レ蒙ヲ。是必不然。或一義。今
T2218_.60.0163c09: 三句九句ノ略廣ノ兩節ハ如レ次利鈍二機令レ蒙
T2218_.60.0163c10: 次第也。凡廣略ノ説ヲ以分二別利鈍ノ二機一常事
T2218_.60.0163c11: 也△時金剛手等文是正問ノ意ヲ明。付レ其未來
T2218_.60.0163c12: 衆生者。一義。於二法界宮上一分テ二隨自隨他ノ
T2218_.60.0163c13: 二重ヲ一。隨自ノ法界宮自性會ノ中ニハ。未悟實行ノ因
T2218_.60.0163c14: 人無レ之故。如レ是衆生得悟ノ因縁等ハ皆未來
T2218_.60.0163c15: 衆生ノ爲取レ義。隨他ノ法界宮嘉會檀ノ位ニ利二因
T2218_.60.0163c16: 機一故得益可レ有レ之。上不住眼界等ノ經文ノ下
T2218_.60.0163c17: 爲未悟者後一一歴法分別スト有ハ二御釋一隨他ノ
T2218_.60.0163c18: 法界宮當機ノ得益ト取レ義。今ハ望二隨自ノ法界宮一
T2218_.60.0163c19: 未來衆生ト有二御釋一取レ義。一義ニハ。未來者三
T2218_.60.0163c20: 世相望ノ非二未來一。未悟者未來ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0163c21: 意。未レ來二會セ如理ニ一故未來取レ義也。一義云。
T2218_.60.0163c22: 自性會ト塵道世界トノ二重ノ外中間ニ隨他ノ法界
T2218_.60.0163c23: 宮ト云事不レ可レ有レ之。於二此自性會一直ニ未悟
T2218_.60.0163c24: 實行ノ因人可レ有レ之。仍當機ノ得益當經ノ會座ニ
T2218_.60.0163c25: 有レ之。然今未來衆生ト有ル二御釋一事。如來ノ説
T2218_.60.0163c26: 法ニハ必現當ノ得益有レ之。故或現益ニ約シ。或當益ニ
T2218_.60.0163c27: 約篇篇ノ御釋見。其中今未來ノ一邊ヲ有二御釋一
T2218_.60.0163c28: 也。實九問又當機益可レ有レ之。故九問ノ釋ノ終リニ
T2218_.60.0163c29: 然佛觀二當時衆會一 ">務令 レ得レ意求レ宗。或後ノ
T2218_.60.0164a01: 問ヲ先答テ。文ニ無二定准一。或轉タ生&MT06279;二疑問一以盡レ枝
T2218_.60.0164a02: 文又三句總答ノ經文ノ下ノ釋復明下於二所受ノ法一
T2218_.60.0164a03: 終無中偏失上。次即誡言二汝當諦聽極善作意吾
T2218_.60.0164a04: 今説之一。亦爲二未來ノ弟子一明二此囑來深心ヲ以
T2218_.60.0164a05: 受レ法之儀式一也。此御釋通明二現當益ヲ一。如是
T2218_.60.0164a06: 義ハ偏説キ二現益一。或偏ニ明二未來ノ得益ヲ一。或竝テ
T2218_.60.0164a07: 明二現當益一等ノ篇篇ト見。或一義。三句九句ノ問
T2218_.60.0164a08: 答何雖レ有二現當得益一三句ハ當機ノ得益ヲ本トシ。
T2218_.60.0164a09: 九問ハ未來ノ得益ヲ本。故即初爲令未來衆生ト
T2218_.60.0164a10: 有二御釋一取レ義△具足方便無復餘疑文凡菩
T2218_.60.0164a11: 薩ハ惠ト方便トヲ具足&MT06279;行二萬行一。可レ圓二滿二利一。若
T2218_.60.0164a12: 不レ具二方便一不レ成二就所修萬行一。三論ノ嘉祥二
T2218_.60.0164a13: 諦ノ法門ノ大意ヲ釋時。二諦者蓋是其教ノ言通詮二
T2218_.60.0164a14: 相待之假一稱二虚寂之如實一窮二中道一之極號。
T2218_.60.0164a15: 明下如來ハ常依二二諦一説法上。一者世諦。二者第
T2218_.60.0164a16: 一義諦。故二諦唯是教門不レ關二境理一。而學者
T2218_.60.0164a17: 其巧拙遂有二得失之異一。所以若有二巧方便慧一
T2218_.60.0164a18: 學スルハ二此二諦一成二無所得一。無二巧方便慧一學レ教
T2218_.60.0164a19: 即成二有所得一文又釋摩訶衍論第五。擧レ有二巧
T2218_.60.0164a20: 方便無巧方便二類一嫌二無巧方便ノ人一。若第二ノ
T2218_.60.0164a21: 人ハ不レハレ知二此事一終不レ得レ火。修行諸人モ亦復
T2218_.60.0164a22: 如レ是。亦有ルト二方便一無キトノ二方便一故文又今疏末
T2218_.60.0164a23: 卷。菩薩ハ慧ト方便トヲ具足&MT06279;可二修行一義ヲ處處ニ判。
T2218_.60.0164a24: 仍九問ノ大綱釋ト具足方便無復餘疑文左深
T2218_.60.0164a25: 意有者也△以偈問佛等文是正問意ヲ結成△
T2218_.60.0164a26: 廣演其義者演二説九問ノ義理一云意也
T2218_.60.0164a27: 是中略有二九句一　已下別消二釋經文一。於レ中
T2218_.60.0164a28: 初正別二釋九句問一。後阿闍梨言ノ下分ケ二九問一
T2218_.60.0164a29: 釋二十句トスル義一。付レ其略有九句ノ御釋ヲ得レ意時。
T2218_.60.0164b01: 一義。廣スレハ十句略スレハ九句ト待二對廣略ヲ一略ノ言ト
T2218_.60.0164b02: 取レ義。一義轉生二疑問ヲ一以盡二支流一時。重重無
T2218_.60.0164b03: 量問アリ。彼レニ對&MT06279;是中略有九句ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0164b04: 一義云。必シモ當經中ニ廣説有テ彼ニ對スルニ非。凡義
T2218_.60.0164b05: 問無量ナル中略九問アリト云意也。付レ其於レ句文句
T2218_.60.0164b06: 義句ノ不同有。其中今義句約也
T2218_.60.0164b07: 云何世尊説二此主菩提生一者即是菩提心生
T2218_.60.0164b08: 也。如二華嚴諸經一。廣歎二發菩提心功徳一。今此
T2218_.60.0164b09: 中直問二心之密印一。云何了二知此心菩提種子
T2218_.60.0164b10: 發生一。若已發生其性云何　是牒二釋第一問一。
T2218_.60.0164b11: 於レ中初牒文屬當。如華嚴ノ下ハ顯密對辨。云
T2218_.60.0164b12: 何了知ノ下正釋二經文一。付レ其問ノ初ニ擧二菩提心
T2218_.60.0164b13: 生義ヲ一事。凡一經ノ肝心ハ以二菩提心一爲レ體。故
T2218_.60.0164b14: 三句ノ時モ最初ニ問二此以菩提心ヲ一。三十一品中ニ
T2218_.60.0164b15: 菩提性品ノ一品ニ偏説二此菩提性一。總諸品皆菩
T2218_.60.0164b16: 提心ヲ體ト&MT06279;説二其上義一也。故衆行ノ導首萬行ノ根
T2218_.60.0164b17: 本タル菩提心ヲ問ス二最初ニ一。付レ其第一第二共問スルニ二
T2218_.60.0164b18: 菩提心一取テ。第一ハ問二菩提心發生ノ性一。第二問二
T2218_.60.0164b19: 菩提心相貎一。是則性相ノ次第ヲ作也。或一義。上
T2218_.60.0164b20: 來説二淨菩提心ノ相一故因レ彼最初問二菩提心
T2218_.60.0164b21: 生ノ義一云云△如華嚴諸經等文是待二對顯密一
T2218_.60.0164b22: 釋二淺深ノ不同一。意。顯經ノ中歎二菩提心ノ功徳ヲノミ一。
T2218_.60.0164b23: 正不レ顯二菩提心ノ體性ヲ一。此經ニハ直同二心ノ密印菩
T2218_.60.0164b24: 提ノ體ヲ一云義也△華嚴諸經者。華嚴ハ直ニ華嚴
T2218_.60.0164b25: 經ヲ指。諸經ハ指二其外顯經一。凡一代聖説中ニ根
T2218_.60.0164b26: 本法論超二絶諸經一故先華嚴ノ名字ヲ被レ表也。
T2218_.60.0164b27: 華嚴經説二菩提心ノ功徳一事。彼經ニ菩提出生
T2218_.60.0164b28: 死。最初發心時。一向求菩提。堅固不可動。彼
T2218_.60.0164b29: 一念功徳。深廣無涯際。如來分別説。窮劫不
T2218_.60.0164c01: 能盡文付レ其今疏意。釋二菩提心一時。一向志求
T2218_.60.0164c02: 一切智智必當普度法界衆生文是上求下化ノ
T2218_.60.0164c03: 心ヲ以爲二菩提心一。常途ノ意モ上求下化ノ心ヲ菩提
T2218_.60.0164c04: 心トス。故華嚴經ノ文ニ一向求菩提堅固不可動文
T2218_.60.0164c05: 然華嚴諸經ニ歎シ二功徳一。此經明スト二密印ヲ一致二對
T2218_.60.0164c06: 辨一事。其起盡如何。答。一義云。上求下化ノ心
T2218_.60.0164c07: 雖レ同彼因分ノ果ヲ志求シ。自宗ハ果分ノ性徳ヲ爲二
T2218_.60.0164c08: 所求一。故淺深不同也。一義云。上求下化ノ心ハ
T2218_.60.0164c09: 是菩提心ノ義用也。即勝義行願ノ心ニ當其體
T2218_.60.0164c10: 性ハ正第三ノ菩提心也。此三摩地ノ菩提心ハ於二
T2218_.60.0164c11: 諸教中一闕而不レ書故餘教ニハ明二此菩提心ノ體
T2218_.60.0164c12: 性ト一事無レ之。故餘經歎二功徳一。此經説二心密印一。
T2218_.60.0164c13: 被二對辨一也。菩提心生ノ答説ノ文ニ越二百六十心一
T2218_.60.0164c14: 生二廣大ノ功徳一。其性常堅固。知二彼菩提生ナリ一文
T2218_.60.0164c15: 彼廣大功徳ト所ハレ指。菩提心論ノ能含種種無
T2218_.60.0164c16: 量珍寶三摩地猶如滿月ノ義ト同。即無盡莊嚴ノ
T2218_.60.0164c17: 心内ノ萬徳也。此義諸教中不レ説。豈自宗不共
T2218_.60.0164c18: 義ニ非乎。一。疏第二ニ。餘經ニハ如レ是廣歎二沙羅
T2218_.60.0164c19: 樹王ノ莖葉華果一。今此經中唯明セリ二此樹王種
T2218_.60.0164c20: 子及生育因縁一若離二此因縁一能成ストイハ二彼果一
T2218_.60.0164c21: 者無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此
T2218_.60.0164c22: 乎文此意。餘經ニハ行果ヲノミ歎。三句續生ノ次第ヲ
T2218_.60.0164c23: 不レ説見。然者菩提心ノ種子生育ノ因縁餘經ノ
T2218_.60.0164c24: 中ニ不レ可レ明レ之。然今菩提心ノ功徳ヲ歎スト被レ許
T2218_.60.0164c25: 意如何。答。一義云。如レ是顯密ノ相望不定也。
T2218_.60.0164c26: 或顯ニ不レ與レ果。但因行ヲノミ許事アリ。第二卷ノ御釋ノ
T2218_.60.0164c27: 如キハ行果ヲハ一分與ヘ不レ許二菩提心ヲ一。今歎二一分
T2218_.60.0164c28: 菩提心ノ功徳一文仍義門重重也。不レ可二一途一。一
T2218_.60.0164c29: 義云。當段ト第二卷ト其義同也。菩提心ノ體性ヲ
T2218_.60.0165a01: 不ルレ明故。疏ノ二ニハ不レ許二菩提心一。今於二體性ニ一者
T2218_.60.0165a02: 不レ可レ許。然一分功徳ヲ歎スル義邊ヲ與レ顯。二ノ卷ノ
T2218_.60.0165a03: 御釋。一分功徳ヲ歎スル義邊ヲハ不レ可レ遮。難云。若其
T2218_.60.0165a04: 體性ヲ不レ許依二義邊一者行果又可レ然。何疏二ニハ
T2218_.60.0165a05: 可レ許二行果ヲハ一乎。答。三句共ニ眞實ノ體性ハ不レ説。
T2218_.60.0165a06: 顯功徳ノ分ヲ説レ之。雖レ然菩提心ハ本源ニ&MT06279;殊心密
T2218_.60.0165a07: 印故。疏二ニハ總不レ許レ之。行果ヲハ一分與レ之也。
T2218_.60.0165a08: 仍於レ義前後無二相違一。今此中直問文是金手ノ
T2218_.60.0165a09: 所問ハ直ニ心ノ法體ヲ問ル義ヲ明。心者菩提心。是ヲ
T2218_.60.0165a10: 名ル&T069222;ハ二密印一。密ハ等覺十地不能見聞心祕密義。
T2218_.60.0165a11: 印ハ此菩提心堅固不改ノ義也。故答説ノ文ニ其性
T2218_.60.0165a12: 常堅固云△云何了知此心菩提等文是正釋二
T2218_.60.0165a13: 經ノ此心菩提生ノ句一。就レ其經文ノ此心菩提生
T2218_.60.0165a14: 云故問二菩提心發生ノ義ヲノミ一見。然ヲ釋發生ト發
T2218_.60.0165a15: 生性トヲ被レ釋二二重一。故經釋一往不同也。但經ノ
T2218_.60.0165a16: 此心菩提生ノ句。發生ト發生ノ性トヲ問スル意趣ヲ含
T2218_.60.0165a17: 故。釋ニ釋二經意一述也。隨而下ノ答説ニ越百六十
T2218_.60.0165a18: 心生廣大功徳其性常堅固知彼菩提生文此
T2218_.60.0165a19: 意分明ニ發生ト性トノ兩邊見。但シ菩提心發生即
T2218_.60.0165a20: 堅固ノ性ナル故。於レ體者非二二物一△此心者答説ノ
T2218_.60.0165a21: 文ヲ以見ルニ妄心見。其故越百六十心生廣大功
T2218_.60.0165a22: 徳ト云カ故。此心ハ百六十心也。菩提生ハ生廣大
T2218_.60.0165a23: 功徳ニ當也。一義云。此心者衆生本有ノ淨心
T2218_.60.0165a24: 也。此本有ノ菩提心ヨリ修生ノ菩提心ヲ生義ヲ問。然
T2218_.60.0165a25: 本有ノ菩提心ヨリ修生ノ菩提心ヲ生事ハ必斷&MT06279;二能
T2218_.60.0165a26: 覆ノ惑ヲ一可二發生一故。答説ニハ擧二所越ノ妄一越百六
T2218_.60.0165a27: 十心云。今此心ト所レ指可二能生本有ノ淨心ナル一
T2218_.60.0165a28: 云云菩提種子者。菩提心即種子也。大悲爲
T2218_.60.0165a29: 根ニ望テ云二種子ト一發生者於レ發發起開發ノ二義。
T2218_.60.0165b01: 此中今ハ開發ノ義可二意得一。答説ノ經文ノ釋ニ。行者
T2218_.60.0165b02: 最初開二發金剛寶藏一時。見下是ノ心性ハ如二淨虚
T2218_.60.0165b03: 空一超タリト中諸數量上。乃至故ニ云二生廣大功徳一文但
T2218_.60.0165b04: 發起ノ義モ不レ可二相違一。菩提心論發二起本心之
T2218_.60.0165b05: 中分ノ明ヲ一只漸ク令二潔白分明ナラ一證二無生智一文
T2218_.60.0165b06: 此文自宗ノ菩提心發起ノ義分明也△若已○
T2218_.60.0165b07: 云何文性者菩提心堅固ノ性也。次菩提心ノ相
T2218_.60.0165b08: 貎ニ對&MT06279;性ノ義ヲ可二意得一
T2218_.60.0165b09: 第二句云。復以二云何相一知二發菩提心一者。相
T2218_.60.0165b10: 謂性成二於内一必有三相彰二於外一。如三般若中廣
T2218_.60.0165b11: 明二阿毘拔致相貎一。今此中亦問三菩提心生時
T2218_.60.0165b12: 有二何相貎一也　是ハ釋二第二ノ問ノ意一。即菩提心ノ
T2218_.60.0165b13: 相貎ヲ問也。於レ中初牒經。相謂ノ下ハ釋成。釋中
T2218_.60.0165b14: 初正ク相義ヲ釋。如般若ノ下ハ唯證。今此中ノ下ハ結
T2218_.60.0165b15: 成也。相謂性成於内乃至於外文是相義ヲ釋スルニ
T2218_.60.0165b16: 性相相望成レ釋。性ハ内心ニ約。相ハ外相ニ付。此
T2218_.60.0165b17: 相ト者無相ノ相也。疏第二ニ六十心ノ釋ノ初以二心
T2218_.60.0165b18: 法ハ微細ニ&MT06279;難識。但觀スルニ二彼所爲ノ事業ヲ一必有三
T2218_.60.0165b19: 相彰二于外一。譬如下鑒シテ二烟之状貎ヲ一。則火性ヲ可キカ中
T2218_.60.0165b20: 以テ比知ス上文彼妄心ヲ釋スト云共。性相内外ノ待對
T2218_.60.0165b21: 例可レ得レ意。一。六無畏ノ下ノ釋ニ三劫六無畏衆
T2218_.60.0165b22: 多心相文此意ハ。菩提心ハ在纒出纒畢竟無相。
T2218_.60.0165b23: 然衆多ノ心相ニ擬擬菩提心ノ相ヲ明ト見。然者今
T2218_.60.0165b24: 菩提心ノ相貎モ直菩提心ノ相ヲ問故。妄心擬儀スル
T2218_.60.0165b25: 非二心相一故。答説ノ經文ニ無量如虚空乃至本
T2218_.60.0165b26: 來寂無相無量智成就正等覺顯現文仍無二相
T2218_.60.0165b27: 違一也△如般若中等文智論第七十三。廣阿
T2218_.60.0165b28: 毘拔致ノ相貎ヲ説ク。彼被二准證トセ一也。阿毘拔致
T2218_.60.0165b29: 者不退轉ト翻。一先菩提心生ノ釋。華嚴及諸
T2218_.60.0165c01: 經ヲ擧對辯シ。今擧二般若一例明。△今此中亦問
T2218_.60.0165c02: ○相貎也文是正釋二成經ノ問ノ意ヲ一
T2218_.60.0165c03: 經云。願二識心心勝自然智生説者。是如レ實
T2218_.60.0165c04: 歎二佛功徳一請レ敷二演前二句義一。初云。識心是
T2218_.60.0165c05: 心自覺之智。次又言。心即是心之實相。意明二
T2218_.60.0165c06: 境智倶妙無二無別一。故重言レ之自然智是即
T2218_.60.0165c07: 如來常智。唯是心自證レ心不二從レ他悟一。言。佛
T2218_.60.0165c08: 既於二識心一人中最爲二第一一。必能知二此菩提
T2218_.60.0165c09: 發生及其微相一。唯願説レ之也　已下釋二願識
T2218_.60.0165c10: 心心勝等ノ二句ヲ一。於レ中初牒文。是如實ノ下釋
T2218_.60.0165c11: 相。釋中初總釋。次ニ初云識心ノ下別釋。言佛
T2218_.60.0165c12: 既於識心下結成也。凡此經文ノ意。金剛手
T2218_.60.0165c13: 如來ノ徳ヲ歎。前菩提心生菩提相貎ノ二句ノ義ヲ
T2218_.60.0165c14: 演説シ玉ヘト請問スル經ノ意也。仍九問中第一第二ニ
T2218_.60.0165c15: 攝&MT06279;此經文ヲハ可レ得レ意也。付レ其歎二佛徳ヲ一致二請
T2218_.60.0165c16: 問一事。疏末卷十二云。如レ此歎レ佛已復請ル&T069222;ハ者
T2218_.60.0165c17: 如二世人ノ養蠶ハ爲レ利故而善養之。此亦如レ是。
T2218_.60.0165c18: 爲下請&T069222;三佛ハ更説キ玉ヘト二深義一自利利他上故先歎レ佛
T2218_.60.0165c19: 也文△是如實○別二句義文是總二釋經意一。如
T2218_.60.0165c20: 如實ノ言嫌二假説一。疏ノ末卷。眞言行者ノ入曼荼
T2218_.60.0165c21: 羅ノ徳ヲ歎畢。非レ以スルニ二矯飾辭ヲ一也文今如實ノ言モ
T2218_.60.0165c22: 此意也。敷演前二句義者菩提心生ト菩提心
T2218_.60.0165c23: 相貎ノ二句也。是則義句非二文句一△初云識
T2218_.60.0165c24: 心等者是別釋也。於レ中初ニ初云識心等者初ノ
T2218_.60.0165c25: 一句ヲ釋自然智等已中ハ釋二次句一△初云識
T2218_.60.0165c26: 心等文是初句ヲ約&MT06279;二境智ニ一釋△初云識○之智
T2218_.60.0165c27: 者。是識心ノ二字ヲ約レ智釋。凡心ノ言ハ廣事理境
T2218_.60.0165c28: 智等ノ諸法ニ通。彼華嚴ノ三界虚妄但一心作ノ
T2218_.60.0165c29: 文ニ付華嚴ノ香象十重唯識ノ義ヲ釋。又今疏ニ因
T2218_.60.0166a01: 根究竟ヲ三心ト釋シ。又五點昇住ノ次第ヲ皆心義ヲ
T2218_.60.0166a02: 以釋。或離心之外更無一法ト判。仍今モ心ノ言
T2218_.60.0166a03: 通二境智一。然ヲ依レ説クニ二識心一上約レ智有二御釋一也。
T2218_.60.0166a04: 其故識ハ了別義ナル故專ラ智ノ義也。又識ト智トハ因
T2218_.60.0166a05: 果ノ別本末ノ異也。然通門ノ時ハ識智一體也。今
T2218_.60.0166a06: 此意也△心自覺之智者心自覺心心自證
T2218_.60.0166a07: 心ノ意也△次又言等文是次心ノ言ヲ約&MT06279;二實相
T2218_.60.0166a08: 境一釋。一。境智而二不二事。自宗ノ意能證ノ智ハ
T2218_.60.0166a09: 大圓平等等ノ五智。所縁ノ境ハ六大法性ノ理也。
T2218_.60.0166a10: 然ルニ五輪即是五智輪故。境智共ニ無二無別
T2218_.60.0166a11: 也。故意明境智倶妙無二無別文就レ其意明
T2218_.60.0166a12: 境智等ノ御釋ハ勝ノ一字ヲ釋スト取レ義。其故如來ハ
T2218_.60.0166a13: 境智共勝妙ニ&MT06279;無二比類一。故境智倶妙ノ義ヲ以テ
T2218_.60.0166a14: 釋二勝ノ義ヲ一。一義云。今ハ識心心ノ義ヲ境智不二ニ
T2218_.60.0166a15: 約釋レ之。勝義下ノ言佛乃至最爲第一ノ釋ヲ以
T2218_.60.0166a16: 可二得意一取レ義△自然智等文是ハ經ノ自然智
T2218_.60.0166a17: 生ノ義ヲ釋。付レ之一義ノ意ニ依ハ自然智生ノ四字。
T2218_.60.0166a18: 猶是歎徳ノ詞也。即如來ヲ指ヲ説二自然智生ト一一
T2218_.60.0166a19: 義云。自然智生ハ菩提心生ノ義也。意ハ。菩提心
T2218_.60.0166a20: 生ノ義ヲ説玉ヘト云義也。仍自然智生ハ歎徳ノ詞ニ非。
T2218_.60.0166a21: 直所問ノ法體也。依二此義ニ一者。願ハ識心ト心ト勝タル
T2218_.60.0166a22: 自然智ノ生スル&T069222;ヲ説讀レ文。但自然智是則如來常
T2218_.60.0166a23: 智ト有二御釋一故歎二如來徳一見。其上所問ノ法體ハ
T2218_.60.0166a24: 菩提心生ト菩提心ノ相貎也。何ソ偏ニ菩提心生ノ
T2218_.60.0166a25: 義ヲ擧テ自然智生ト云乎。仍總釋ノ時モ請敷演前
T2218_.60.0166a26: 二句義ト云也。又結釋時モ能知此菩提發生及
T2218_.60.0166a27: 其微相文仍旁非二所問ノ體一也。一自然智ノ事。
T2218_.60.0166a28: 三智ノ分別如レ常△是則如來常智文權門ノ意
T2218_.60.0166a29: 以レ智爲二有爲一無常ト判。今彼ニ殊無爲常住ノ智
T2218_.60.0166b01: 體ヲ談故常智ト有二御釋一也△唯是心自證心等
T2218_.60.0166b02: 文是自然智ノ行相ヲ釋。心自證心等ノ事。今疏ノ
T2218_.60.0166b03: 上聞書ニアリ。言佛既於等文是上來ノ釋ヲ結成明二
T2218_.60.0166b04: 發問意一。或一義云。於識心人中最爲第一ハ經ノ
T2218_.60.0166b05: 勝ノ一字ヲ釋スト取レ義。最爲第一ハ最尊最上ノ義故
T2218_.60.0166b06: 此一義無二相違一。但勝ノ義顯二上ノ境智倶妙ノ釋一
T2218_.60.0166b07: 故。已下總結二成上ノ釋ノ意一見ルハ宜也。付レ其識
T2218_.60.0166b08: 心人中ト者。經ノ願識心ノ心ニ當。然ルニ下ノ心ノ字ヲ
T2218_.60.0166b09: 略スル事。且心自覺ノ智ニ約&MT06279;。今識心トノミ有リト二御釋一
T2218_.60.0166b10: 取レ義。一義云。上識ノ言ニ含シ二識心一。下ノ心ノ言ヲ後ノ
T2218_.60.0166b11: 心ト取。境智ノ義ヲ竝ヘ意得也。又上來ノ釋ヲ取テ結ス。
T2218_.60.0166b12: 自然智ノ義不レ見。付レ之一義ニハ。下ノ自然智ノ言ハ
T2218_.60.0166b13: 境智ノ義ナルカ故。今別不レ擧。一義云。經ノ自然智ハ
T2218_.60.0166b14: 菩提心生ノ義故。下菩提心發生等ニ當ル△必能
T2218_.60.0166b15: 智此菩提等文是正釋二請問ノ意ヲ一。菩提心發生ハ
T2218_.60.0166b16: 第一ノ菩提心生ノ句。及其微相ハ菩提心相貎
T2218_.60.0166b17: 也。相ト者微妙ノ義也。一義云。微著ノ待對也。
T2218_.60.0166b18: 意。第十一地所見圓極ノ位ニ望。最初ノ菩提ノ心
T2218_.60.0166b19: 相貎ノ微相云也
T2218_.60.0166b20: 第三句云。大勤勇幾何次第心續生者。大
T2218_.60.0166b21: 勤勇即是佛之異名也。歎レ徳而復發下問有二
T2218_.60.0166b22: 幾心次第一而得中是心上也　已下第三問ヲ釋。
T2218_.60.0166b23: 於レ中初牒文。大勤勇已下作釋也△大勤勇
T2218_.60.0166b24: 即是文是經ノ大勤勇ノ三字ヲ如來ノ異名ト釋。凡
T2218_.60.0166b25: 如來ハ圓二備衆徳ヲ一故隨二其徳一衆多ノ名號アリ。大
T2218_.60.0166b26: 勤勇其隨一也。即精勤勇猛ノ徳ヲ歎&MT06279;號二大勤
T2218_.60.0166b27: 勇一也　一。如來有衆多名號事。當經ニ被レ説二
T2218_.60.0166b28: 如來異名一事△歎徳而復發問文對二上歎佛
T2218_.60.0166b29: 功徳ノ義一歎徳而復發問有二御釋一也△有幾何
T2218_.60.0166c01: 次第等文見次第心續生ノ句ヲ釋。是正所問ノ法
T2218_.60.0166c02: 體也。付レ其心續生ノ答説ノ分齊ニ依心ノ次第竝
T2218_.60.0166c03: 而得是心ノ分齊モ可二相替ル。若心續生ノ問答世
T2218_.60.0166c04: 間三種ノ住心ニ限ル義ナラハ心ノ次第ニ八心相續ノ次
T2218_.60.0166c05: 第。而得是心モ第三住心ノ心ト可二意得一。若心續
T2218_.60.0166c06: 生ノ答説十住心ニ通スル義者。次第ハ十住心ノ次
T2218_.60.0166c07: 第。而得是心ハ第十ノ祕密莊嚴ノ住心ノ可レ心。地
T2218_.60.0166c08: 前地上ノ分齊ニ依テ而得意心モ初地淨菩提心ニ
T2218_.60.0166c09: 可レ當。或一義。而得是心ノ位ハ第十ノ住心。初地
T2218_.60.0166c10: 淨菩提心。心ノ次第ハ九種住心。地前ノ分齊ナル。能
T2218_.60.0166c11: 入ノ住心ノ次第故。第十ハ而得是心ノ位。即所入
T2218_.60.0166c12: 所詣ノ法體也取レ義。但祕藏寶鑰ニ。輒祖○十
T2218_.60.0166c13: 種入金場ト有二御釋一。故能入ノ心ノ次第ニ有二十種一
T2218_.60.0166c14: 事明也。但以二大分ヲ一相望九種住心ハ能入。第
T2218_.60.0166c15: 十ハ所入也。再論スルニ第十ノ住心ノ上有二能入所
T2218_.60.0166c16: 入ノ不同一故能入ニ可レ有二十種一也。凡心續生ノ答
T2218_.60.0166c17: 説。通二十住心ニ一歟ノ事付二答説ノ文一可レ有二交合一。
T2218_.60.0166c18: 但今御釋ノ意ハ有幾心次第而得是心也ト云故
T2218_.60.0166c19: 所レ指二是心一前ノ菩提心ト見。然者十住心ニ通スル
T2218_.60.0166c20: 御釋ト見
T2218_.60.0166c21: 第四第五句云。心諸相與レ時願佛廣開演者。
T2218_.60.0166c22: 問下此諸心差別之相及相續勝進凡經二幾時一
T2218_.60.0166c23: 而得中究竟淨菩提心上也　已下心諸相與時
T2218_.60.0166c24: 願佛廣開演ノ經文ヲ釋。是經文第四第五ノ二
T2218_.60.0166c25: 句ヲ竝問故釋初被レ表二第四第五句等ト一也△
T2218_.60.0166c26: 問此諸○之相等文是正問意ヲ釋。付レ其下ノ六
T2218_.60.0166c27: 十心ノ經文此心相ノ句ノ答説ニ見タリ。疏二云。此答
T2218_.60.0166c28: 前問中諸心相句文彼六十心ハ偏ニ明二妄心ヲ一
T2218_.60.0166c29: 故。心相ノ義ハ偏ニ約&MT06279;二妄心一可二意得一也。爾者諸
T2218_.60.0167a01: 心差別之相モ妄心差別ノ相貎ト可二意得一歟。又
T2218_.60.0167a02: 三劫十地ノ經文ヲ牒&MT06279;亦是答諸心相及心殊異
T2218_.60.0167a03: 乃至文又六無畏ノ初ニハ猶是答前心相句文三
T2218_.60.0167a04: 劫六無畏ニハ能超ノ淨心所超ノ妄心。染淨相竝
T2218_.60.0167a05: 故心相ノ答説染淨ニ通歟ノ尋在レ之。若限二妄
T2218_.60.0167a06: 心一義ナラハ。三劫六無畏。何レモ所超ノ妄心ノ方ヲ取テ
T2218_.60.0167a07: 被レ屬二當心相答説一可レ得レ意。若通二染淨一義。
T2218_.60.0167a08: 六十心且屬二當妄心ノ邊一。三劫六無畏ハ通二染
T2218_.60.0167a09: 淨ノ心相一被二答説一可二意得一。隨而經ノ如實遍知
T2218_.60.0167a10: 一切心相ヲ疏三卷被レ釋時。上窮無盡法界下
T2218_.60.0167a11: 極無盡衆生界文是モ心相ノ言十界ノ染淨ノ心品ニ
T2218_.60.0167a12: 通スト見。又住心品ノ結文。已説淨菩提心諸心
T2218_.60.0167a13: 相竟文是淨菩提心諸心相ト云故心相ノ言偏
T2218_.60.0167a14: 約ト二淨法ニ一見。又疏抄ニハ問下即其菩提心ノ差別ノ
T2218_.60.0167a15: 相。及經カ二幾時一而得ルト中究竟ノ淨菩提心上也文
T2218_.60.0167a16: 此意モ。心相ヲハ釋二菩提心ノ差別ノ相一見。但六十
T2218_.60.0167a17: 心分明ニ妄故心相ノ句問二妄心一見。三劫六無
T2218_.60.0167a18: 畏ニハ自レ本所超ノ妄心有故心相ノ答説トスル事無二
T2218_.60.0167a19: 相違一。如實遍智一切心相ハ必シモ心相ノ問ヲ答スル經
T2218_.60.0167a20: 文ニ非。總心相ノ言染淨ニ通事不レ及論。淨菩提
T2218_.60.0167a21: 心諸心相竟ノ御釋ハ言文非二心相ノ答説ノ義一。若
T2218_.60.0167a22: 又淨菩提心ト諸心相ト讀レ文取ハレ義淨菩提心ハ
T2218_.60.0167a23: 淨法。諸心相ハ所對ノ妄心可二意得一。第二ノ品ノ初ノ
T2218_.60.0167a24: 釋。約種種心相對辯一切智心竟文此意。心
T2218_.60.0167a25: 相ハ所對。一切智心ハ能對ト見。仍限ル二妄心ニ一義
T2218_.60.0167a26: 正トスヘシ。其上菩提心相菩提心生菩提心相貎
T2218_.60.0167a27: 心續生等ニ秀細事盡クル故。別問スルニ不レ可レ及△
T2218_.60.0167a28: 及相續勝進等文是時ノ義ヲ釋。於二及ノ言一者合
T2218_.60.0167a29: 集相違ノ二義アリ。若心相ト時ト各別ノ起盡ニ被レ置
T2218_.60.0167b01: 言ト意得ハ相違義。若又彼心相ノ妄心ヲ斷スル時ヲ
T2218_.60.0167b02: 問故及ノ言ヲ被レ安意得。合進義可レ得レ意也。
T2218_.60.0167b03: 付レ其相續勝進ハ地前ノ次第ノ進趣ノ義。凡經幾
T2218_.60.0167b04: 時ハ所經ノ時分。即今ノ問ノ肝要也△而得涅槃
T2218_.60.0167b05: 淨菩提心者初地淨菩提心也。初劫ニハ淨菩提
T2218_.60.0167b06: 心少分増明文第二劫ニハ淨菩提心更作一轉
T2218_.60.0167b07: 開明文仍至二初地一＊涅槃也。付レ其今所問ノ時ノ
T2218_.60.0167b08: 事。答説ノ屬當。疏家ノ御釋無レ之。仍時ノ義相難二
T2218_.60.0167b09: 意得一。付レ之一義ニハ三劫ノ經文ヲ以テ直時ノ答説
T2218_.60.0167b10: 可二意得一取レ義。其故疏家ニ云二劫跛一有二二義一。
T2218_.60.0167b11: 一者時分。二者妄執文此意。劫ヲ時ト翻。妄執ト
T2218_.60.0167b12: 翻。故時分ノ義ニ約スレハ今ノ時ノ答説ト成也。但付レ之
T2218_.60.0167b13: 三劫ニ於テ時分ノ方ハ約二所寄齊ノ顯ニ一。以二妄執邊一
T2218_.60.0167b14: 正ク能寄齊ノ眞言行者ノ爲二所斷一。然今九問ノ中ノ
T2218_.60.0167b15: 顯乘所經ノ時ヲ問ラルルト取事似レ無二其詮要一。雖レ然
T2218_.60.0167b16: 或所寄齊ノ顯ノ久遠ノ時ヲ擧テ能寄齊ノ行者ノ對二一
T2218_.60.0167b17: 生速疾ノ義ニ一。顯二顯密二教ノ成佛ノ遲速ヲ一意得ハ
T2218_.60.0167b18: 是又無二相違一。或又被レ問二眞言行者修行ノ時ヲ一
T2218_.60.0167b19: 取レ義事在レ之。經文ノ前後能能可レ勘
T2218_.60.0167b20: 第六句云。功徳聚亦然者。言。是心微妙功徳。
T2218_.60.0167b21: 亦願世尊廣開二演之一。故云二亦然一也　已下第
T2218_.60.0167b22: 六ノ功徳ノ句ノ釋也△功徳聚者自心所具ヲ萬徳
T2218_.60.0167b23: 聚集ノ義也。下ノ御釋ニ百字果等ハ即是レ答二殊異ノ
T2218_.60.0167b24: 心及功徳ノ句一文爾者。百字果等正ク是功徳聚
T2218_.60.0167b25: 義也。今疏末卷。如下以二阿字五點一統二於如來
T2218_.60.0167b26: 無邊ノ内徳一以二字輪ノ百明一攝中如來普眼法門ヲ上
T2218_.60.0167b27: 文仍百字果等。是如來ノ萬徳ヲ顯ス法門也。付レ之
T2218_.60.0167b28: 倶舍等ニハ薄伽梵ヲ功徳聚ト翻。今疏末卷制底ヲ
T2218_.60.0167b29: 功徳聚ト翻見。制底ト質多トハ體同ニ&MT06279;自心ヲ指故。
T2218_.60.0167c01: 今功徳聚ノ義可二相違一△是心微妙功徳文是
T2218_.60.0167c02: 心ト者。淨菩提心ヲ指△亦願等者經ノ亦然ノ言ヲ
T2218_.60.0167c03: 釋。意ハ。上ノ心相ト時トヲ如レ問願佛廣開演ト一功徳
T2218_.60.0167c04: 聚ノ義ヲモ云二願佛廣開演ト意テ亦然ト説クト見
T2218_.60.0167c05: 第七句云。及彼行修行者。次問レ當下以二何行一
T2218_.60.0167c06: 云何修行而能獲中得無上悉地上。亦可三分爲二二
T2218_.60.0167c07: 句一也　是ハ第七句釋也△彼行者。所修ノ行
T2218_.60.0167c08: 體。行ト者能修ノ行相也。行體ト行相ト雖二不同一共
T2218_.60.0167c09: 行上ノ義門故合第七ノ句トセラレル也。能行所行各別
T2218_.60.0167c10: 邊約&MT06279;ハ今亦可分爲二句也ト釋。又下ニハ如是九句
T2218_.60.0167c11: 或可分爲十句ト釋也。付レ之一義。彼ノ行ト修行ト
T2218_.60.0167c12: 讀レ文。或二句トシ或一句トスル二義ヲ可レ得レ意取レ義。
T2218_.60.0167c13: 一義。二句トスル時前ノ點ノ如。一句トスル時彼ノ行ヲ修
T2218_.60.0167c14: 行スルト可レ讀レ文取レ義△次問當以等文已下釋
T2218_.60.0167c15: 也。當以何行ハ經ノ彼行ヲ釋シ。云何修行ハ次ノ修
T2218_.60.0167c16: 行ヲ釋。付レ其能行所行ノ不同。所修ノ行體ト者。佛
T2218_.60.0167c17: 境界ノ三密ヲ此三密教如ク修行スルヲ。能修ノ修行トハ
T2218_.60.0167c18: 可二意得一也。下ニ第七ノ句ノ答説ノ經ヲ被レ釋時。然
T2218_.60.0167c19: 此信力本從眞言門供養儀軌行法如説修行
T2218_.60.0167c20: 得至淨菩提心文儀軌行法ハ所修行體。如説
T2218_.60.0167c21: 修行ハ能修ノ行相也。得至淨菩提心ハ今ノ獲得
T2218_.60.0167c22: 無上悉地ニ可レ當。付レ其經ハ偏説レ行。行ニハ必感
T2218_.60.0167c23: 果ノ用ヲ具足故。疏家ニ得レ意。擧テ二所成果得ヲ一獲
T2218_.60.0167c24: 得無上悉地ト有二御釋一也。亦可分爲二句文是
T2218_.60.0167c25: 前ノ如能所ヲ分二句トスル也。付レ之。般若寺ノ御鈔ニハ
T2218_.60.0167c26: 付二二句一被レ判二二義一見。御鈔云△第七句云
T2218_.60.0167c27: 及彼行修行ト者。次ニ問テ云。當何行ヲ以テ云何ンカ
T2218_.60.0167c28: 修行ノ能獲二得無上菩提一。亦可三分爲二三句一云云
T2218_.60.0167c29: 二句ト者。以二何行一修行&MT06279;云何ンカ修得二無上悉
T2218_.60.0168a01: 地一云也文此意ハ。修行ト與二悉地一分テ爲二二句一
T2218_.60.0168a02: 可レ見歟。又云。第七句中有二行ト修行二義一。
T2218_.60.0168a03: 以レ文分テ可レ爲レ二文此御會釋專ラ文ノ意ニ符順。
T2218_.60.0168a04: 但シ前ノ御釋強テ取レ義者。被レ分二別行ト修行トノ二
T2218_.60.0168a05: 句ヲ一因テ疏ノ如ク被レ擧二無上悉地ノ果一可レ見歟
T2218_.60.0168a06: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0168a07:
T2218_.60.0168a08:
T2218_.60.0168a09: 大日經疏第一末鈔卷第三十六
T2218_.60.0168a10: 　　　　　　　　　　　下半六日
T2218_.60.0168a11:
T2218_.60.0168a12: 第八第九句云○　九問ノ釋ノ内至二第七修行ノ
T2218_.60.0168a13: 句ノ釋ノ終リニ一了簡畢。已下第八第九ノ釋ノ從レ初
T2218_.60.0168a14: 心續生ノ答説ノ釋ノ内至故云二大乘句也一。付二一
T2218_.60.0168a15: 段一可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ九問中ノ第八第
T2218_.60.0168a16: 九ノ釋。後ニ次如來答ノ下ハ答説ノ經文ノ釋。大ニ兩
T2218_.60.0168a17: 節也
T2218_.60.0168a18: 第八第九句云。心心有二殊異一唯大牟尼説者
T2218_.60.0168a19: 　心心有殊異ノ二問被レ説二一句ニ一故表二第八
T2218_.60.0168a20: 第九句ト一。一具被二牒文作釋一也。即チ心ハ第八ノ
T2218_.60.0168a21: 句。心有殊異ハ第九句也。仍義句也。心心有
T2218_.60.0168a22: 殊異唯大牟尼説ノ二句ヲ如レ次第八第九句ト
T2218_.60.0168a23: 非レ云。就レ其心心有殊異ノ句ハ直ニ明二所問ノ法
T2218_.60.0168a24: 體ヲ一。唯大牟尼説ハ如來ニ請問スル詞也
T2218_.60.0168a25: 謂衆生異熟識心與二瑜伽行者殊異之心一
T2218_.60.0168a26: 已下釋也。分二經文ノ兩箇ノ心ヲ一。初ノ心ヲハ釋二異熟
T2218_.60.0168a27: 識心一。次ノ心有殊異ヲハ釋二與瑜伽行者殊異之
T2218_.60.0168a28: 心一。就レ其異熟識心者第八識異名也。心意識
T2218_.60.0168a29: 分別ノ時第八識ヲハ名レ心ト。第七識號シレ意。第六
T2218_.60.0168b01: 識ヲハ號レ識。故今モ第八異熟識ヲ經直説レ心ト見。
T2218_.60.0168b02: 就レ其第八識名二異熟ト一事因是善惡果是無
T2218_.60.0168b03: 記ノ義也。意ハ。業因ハ是善惡ノ二ヲ不レ出。然依二此
T2218_.60.0168b04: 業因ニ一所レ感第八識ノ果ハ無記也。仍異二因業ノ善
T2218_.60.0168b05: 惡一無記ナレハ云レ異對二因業一果ヲ云レ熟ト也。或異時ニ
T2218_.60.0168b06: 熟故異熟ト得レ意事有レ之。意。依二今生ノ業因一
T2218_.60.0168b07: 感二當來ノ第八識ノ果一。今生ハ又依二過去ノ業因一感
T2218_.60.0168b08: 得。如レ是業ト果ト異時故異熟ト取レ義是等義ハ常ノ
T2218_.60.0168b09: 性相ノ意也。釋論ノ末師慈行以二性相意一判二異
T2218_.60.0168b10: 熟義一存二兩義一△一義云。或自眞性變異而
T2218_.60.0168b11: 熟文此意。眞性縁起&MT06279;成二八識一。眞性是淨法
T2218_.60.0168b12: 也。第八識是妄法也。故釋三第八識ヲ説ト二異熟ト一
T2218_.60.0168b13: △一義。或性ハ唯善&MT01319;。此識ハ無記ナレハ亦得三名テ爲二
T2218_.60.0168b14: 異類ニ&MT06279;而熟スト一文此意第八識ノ性ノ眞如縁起第
T2218_.60.0168b15: 八識ト成故善也。此識ハ無記故云二異熟一也。此
T2218_.60.0168b16: 意。第八識ハ染淨和合故善ト淨ト異類ノ法一識ヲ
T2218_.60.0168b17: 成。故云二異熟一取レ義也。此二義性宗意也△
T2218_.60.0168b18: 與瑜伽行者殊異之心者。是釋二第九句一。般若
T2218_.60.0168b19: 寺ノ御抄次ノ之ノ心者瑜伽行者ノ菩提心也文指二
T2218_.60.0168b20: 淨菩提心一見。就レ其付二殊異ノ名字一。一義。於二行
T2218_.60.0168b21: 者所得ノ淨菩提心ノ一約二轉勝ノ前後ニ一殊異義ヲ得
T2218_.60.0168b22: レ意也。意。後ノ心ハ轉勝&MT06279;殊二前心一故云二殊異一。准二
T2218_.60.0168b23: 逾廣逾深作十轉開明等ノ釋一可レ得レ意△一義
T2218_.60.0168b24: 染淨待對&MT06279;殊異義ヲ得レ意也。意ハ。淨心ハ異二妄
T2218_.60.0168b25: 心一故云二殊異一△一義。淨菩提ノ心衆徳奇異ノ
T2218_.60.0168b26: 心故云レ殊ト也△一義。菩提心淨品ノ功徳種種
T2218_.60.0168b27: 差別ナルヲ云二殊異一也。今疏末卷十八ニ。殊異者
T2218_.60.0168b28: 謂如來ノ三三昧耶之身。流二遍世界一及十方
T2218_.60.0168b29: 虚空ニ悉遍&MT06279;無レ有二虚空而不レ遍者一文此意佛
T2218_.60.0168c01: 金蓮ノ三部三摩耶ノ衆徳周二遍法界一此差別ナルヲ
T2218_.60.0168c02: 名二殊異一見。然者殊異義ハ功徳品類差別義
T2218_.60.0168c03: 可レ得レ意歟。付レ之次下以二百字果等一屬二當シ玉フ
T2218_.60.0168c04: 殊異ノ句ノ答説一。彼百字果等ノ法門ハ顯二如來
T2218_.60.0168c05: 普眼ノ法門ヲ一。故功徳品類差別義無二相違一。第
T2218_.60.0168c06: 二卷ハ三劫十地ノ經文ヲ總牒&MT06279;。亦是答諸心相
T2218_.60.0168c07: 及心殊異文此意。三劫十地共ニ通二心相心
T2218_.60.0168c08: 殊異ノ二句答ノ説一可レ見歟。隨三劫十地共所
T2218_.60.0168c09: 超ノ妄心ヲハ爲二心相ノ答説ト一。能超ノ淨心ヲハ心殊
T2218_.60.0168c10: 異ノ答説ト可レ得レ意取レ義。一義。三劫ハ心相ノ
T2218_.60.0168c11: 答説。十地ハ偏心殊異ノ答説取レ義。但此意ニ
T2218_.60.0168c12: 依ハ。三劫十地各別牒。三劫ヲハ心相ノ答説トシ。
T2218_.60.0168c13: 十地可レ被レ屬當セ心殊異ノ答説一。然ヲ一具ニ總
T2218_.60.0168c14: 牒&MT06279;亦是答諸心相及心殊異ト有二御釋一事不審
T2218_.60.0168c15: 也。雖レ然三劫十地ノ經文交參&MT06279;不二別牒一。其故ハ
T2218_.60.0168c16: 第三劫ノ結釋十地ノ經文ノ終ニ復越一劫昇住此
T2218_.60.0168c17: 地文仍雖レ被二牒文ハ一具ニ一屬當ヲハ三劫ハ心相。十
T2218_.60.0168c18: 地ハ心殊異ト別屬&MT06279;可レ得レ意也。十地ヲ被レ説二無
T2218_.60.0168c19: 對無量不思議建立十心ト一故被レ明二功徳淨法ノ
T2218_.60.0168c20: 品類一可レ得レ意也
T2218_.60.0168c21: 亦願世尊分別廣説。牟尼者是寂默義。言佛
T2218_.60.0168c22: 身語心皆究竟寂滅過二語言地一。以下對二二乘小
T2218_.60.0168c23: 寂一不可レ爲レ譬故云二大牟尼一也。已下ハ釋二唯
T2218_.60.0168c24: 大牟尼説ノ經文一。於レ中初總釋。牟尼説等ハ別
T2218_.60.0168c25: 釋二牟尼義一。以對二乘等釋ス二大義一。牟尼者是
T2218_.60.0168c26: 寂默乃至文牟尼ハ梵語。寂默ハ漢語也。如來ノ身
T2218_.60.0168c27: 口意ノ三密ニ約&MT06279;寂默ノ義ヲ釋。金剛頂經理趣釋牟
T2218_.60.0168c28: 尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一文此ノ
T2218_.60.0168c29: 意也△言佛身語心皆究竟寂滅者表二法佛
T2218_.60.0169a01: 平等ノ三密一△過語言地者。出二過四種ノ妄語一
T2218_.60.0169a02: 義也。今疏ノ初ニハ然此自證三菩提乃至是處言
T2218_.60.0169a03: 語盡竟文此意也△以對二乘小寂文是對二聲
T2218_.60.0169a04: 聞縁覺ノ二乘一釋二大義一。約二常ノ大小分別ノ性
T2218_.60.0169a05: 相ニ一被レ作レ釋也△或一義ニハ。顯ノ大小乘ヲ號二二
T2218_.60.0169a06: 乘一。對二法身如來究竟寂滅ニ一名二小寂一取レ義
T2218_.60.0169a07: 一。二乘小乘ノ事△疏第七卷本性寂ノ下ノ釋
T2218_.60.0169a08: 可レ見レ之
T2218_.60.0169a09: 阿闍梨言○　已下離二經文ノ次第消釋ヲ一
T2218_.60.0169a10: 總&MT06279;九句十句離合&MT06279;分別問答三前後ノ相違一。或
T2218_.60.0169a11: 被作二九問ノ答説ノ屬當等ヲ一故阿闍梨言等ト有二
T2218_.60.0169a12: 御釋一也。阿闍梨者被レ指二記者一行疏主善無
T2218_.60.0169a13: 畏三藏ヲ一言也
T2218_.60.0169a14: 如是九句或可三分爲二十句一　是先開二九問ヲ一
T2218_.60.0169a15: 爲二十句ト一義ヲ釋。上ニ第七ノ句ノ釋ノ下亦可分爲
T2218_.60.0169a16: 二句也文仍合二及彼行修行ノ文ヲ一爲二一句一九
T2218_.60.0169a17: 句也。開二所修ノ行ト能修ノ行相一爲二二句一即十句
T2218_.60.0169a18: 也△或一義云。開二第七句一爲二二句一事ハ上御
T2218_.60.0169a19: 釋ニ見。故重不レ及下或可ト三分爲二十句一釋ルニ上。仍今
T2218_.60.0169a20: 分爲二十句一有二御釋一於二第一ノ菩提心生句一
T2218_.60.0169a21: 被ルヲレ問二菩提心發生ノ性トヲ一爲&MT06279;二二句一十句ノ義ヲ
T2218_.60.0169a22: 可二得意一。以レ之爲二規准ト一。開ケハ二此九問ヲ一被レ顯
T2218_.60.0169a23: レ有ルノヲ二無量義門一也。但付テハ二此義一。經文ノ意第
T2218_.60.0169a24: 一ノ問ヲハ説二云何世尊説此心菩提生ト一。菩提心
T2218_.60.0169a25: 發生ノ義ノミ有レ之。仍開難レ爲二二句一。第七句ハ行ト
T2218_.60.0169a26: 修行ト二句各別ニ經文ノ説相モ見故無二相違一。然
T2218_.60.0169a27: 者如何答。第一ノ問ノ下疏ニ既ニ二開テ二重義ヲ一
T2218_.60.0169a28: 釋シ玉フ。又下答説ニモ説二越百六十心生廣大功徳
T2218_.60.0169a29: 其生常堅固知彼菩提生ト一答二菩提心發生ト
T2218_.60.0169b01: 性トノ二義一。問有二二問意一事分明也。例如下三十
T2218_.60.0169b02: 種ノ外道ノ數量ノ時經ニハ偏ニ説ヲ二聲非聲ト一。聲論外
T2218_.60.0169b03: 道雖レ擧二一種ノ名字ヲ一疏家高祖開二聲顯聲生ノ
T2218_.60.0169b04: 二類一被レ滿中三十種ノ數量上。可二准知一也。凡付二
T2218_.60.0169b05: 此九句十句ノ分別一。一義。九約ス二陽ノ滿一。十約二
T2218_.60.0169b06: 陰ノ滿一。此陰陽ノ二門ハ兩部ノ所表故。如レ此以二深
T2218_.60.0169b07: 義一被レ定二九句ノ數量品一也△一義云。十ハ約二相
T2218_.60.0169b08: 待門一。九約二絶待門一。被表二數量一也△一義云。
T2218_.60.0169b09: 九句ハ九識九尊ノ表示。十句約二十智力十識
T2218_.60.0169b10: 等ノ法門ニ一可二得意一也。仍何モ内證ニ相當スル法門ノ
T2218_.60.0169b11: 表示也
T2218_.60.0169b12: 從レ此以後迄レ至二經終一皆是如來酬二九問之
T2218_.60.0169b13: 意一廣分別説　是一部ノ經悉釋二九問ノ答説ナル
T2218_.60.0169b14: 義一。凡已下ノ經文雖レ有二問答重重ノ次第一。皆
T2218_.60.0169b15: 是九問ノ上ノ重請ナル故。一義。悉九問ノ答説也
T2218_.60.0169b16: 就レ其付二從此以後等ノ御釋一。或一義ニハ。下ノ答
T2218_.60.0169b17: 説ノ經文ニ先立テ。大綱答説ノ意ヲ總釋シ屬當セラル故
T2218_.60.0169b18: 別&MT06279;文ヲ屬當セハ可レ屬二下ノ總表一云云△一義云。因テ二
T2218_.60.0169b19: 九問ノ經文ニ一被レ擧二阿闍梨ノ説ヲ一。故ニ分別セハ問
T2218_.60.0169b20: 答一尚可レ屬二九問ノ釋一。但被レ擧二答説ノ義一事ハ問ノ
T2218_.60.0169b21: 釋ノ因被レ屬當答説一也。例ハ住心品終已説二淨
T2218_.60.0169b22: 菩提心ノ諸心相ヲ一竟ヌ。從此已下明二進修ノ方便
T2218_.60.0169b23: 及悉地ノ果生スル&T069222;ヲ一也文是所レ指二從此已下ト一第
T2218_.60.0169b24: 二ノ品已下ナレ&MT01302;住心品ノ結釋ナル故釋ヲ屬當スル時ハ尚
T2218_.60.0169b25: 屬二住心品ノ釋段ニ一。可レ准二知ス彼ニ一△一。所レ指二
T2218_.60.0169b26: 經終ト一至二前六卷ノ中ノ第六卷ノ終ニ一可レ取歟。又
T2218_.60.0169b27: 第七ノ卷ヲ經終ト可二意得一歟事。一義云。經卷七
T2218_.60.0169b28: 軸ノ中。第七卷ハ明二前六卷中ノ供養次第ノ儀式ヲ一。
T2218_.60.0169b29: 是疏主三藏別&MT06279;感得ノ經故。別&MT06279;今九問ヲ答スト
T2218_.60.0169c01: 不レ可レ得レ意。其上今一行所説ノ疏ハ。付二前六卷一。
T2218_.60.0169c02: 仍所釋ノ經ノ終リト所レ指。不レ可レ通二第七卷一云云△
T2218_.60.0169c03: 一義云。頌文三千經卷七軸也。仍經ノ終リト所レ指
T2218_.60.0169c04: 可レ通二第七卷一。凡此七軸ノ梵本ハ龍樹鐵塔誦
T2218_.60.0169c05: 傳ノ梵本也。但無畏別感得事ハ是且ク爲レ顯二法ノ
T2218_.60.0169c06: 不思議ヲ一一縁起也。善無畏三藏初不レ有レ感二
T2218_.60.0169c07: 得此卷一。第七卷事委細有レ別
T2218_.60.0169c08: 然佛觀二當時衆會一務令二得レ意求宗。或後問
T2218_.60.0169c09: 先答。文無二定准一。或轉生二疑問一以盡二支流一
T2218_.60.0169c10: 是下答説ノ經文。或次第前後。或展轉&MT06279;盡二一
T2218_.60.0169c11: 法ノ上ノ支流ヲ一等釋下有二邊邊一義ヲ上△當時衆會
T2218_.60.0169c12: 者指二自性會ノ當機一也。付レ之於二自性會一有二因
T2218_.60.0169c13: 人一義ナラハ。今文又分明也。若實行ノ當機無レ之
T2218_.60.0169c14: 義ナラハ且金剛手等ノ從果向因ノ人且現二未悟ノ相一
T2218_.60.0169c15: 可二得意一也△令得意求宗ト者。付レ之一義。或
T2218_.60.0169c16: 後問前答文無二定准一。或轉生疑問以盡支流ノ
T2218_.60.0169c17: 二或釋ノ意ヲ申ト取レ義。意ハ。於二衆會ノ人一得レ意
T2218_.60.0169c18: 爲レ令メンカ求レ宗ヲ或後ノ問ヲ前ニ答シ。或展轉疑問&MT06279;
T2218_.60.0169c19: 釋二支流一取レ義。但付二此義一或轉生疑問ハ別&MT06279;
T2218_.60.0169c20: 非二如來疑問一故。然佛乃至求宗ノ釋ヲ爲&MT06279;レ由二
T2218_.60.0169c21: 箇或釋ヲ得レ意事不審也。付レ之一義云。金手ノ
T2218_.60.0169c22: 疑問モ皆承二如來ノ威神一故如來ノ意示ヲ由ト&MT06279;二ツノ
T2218_.60.0169c23: 或釋ヲ得レ意事不レ可レ有二相違一△一義云。金手ノ
T2218_.60.0169c24: 疑問測二如來深意ヲ一作二時ノ衆ノ生解ノ因縁ヲ一。故
T2218_.60.0169c25: 無二相違一也△或一義。或後問前答文無定准ノ
T2218_.60.0169c26: 釋。上得意求宗ノ釋ヲ爲レ由事無二相違一。或轉生
T2218_.60.0169c27: 疑問ハ別&MT06279;得意求宗ノ文ヲ不レ由。意。上ノ九句ノ中ニ
T2218_.60.0169c28: 無二轉生疑問ノ義一故ニ。對レ彼有二下重請展轉ノ疑
T2218_.60.0169c29: 問一事ヲ有二御釋一也。就レ其後問前答ハ次ノ經文ニ
T2218_.60.0170a01: 九問ノ中ノ第三ノ心續生ヲ被レ答二最初ニ一事義相分
T2218_.60.0170a02: 明也△或轉生疑問以盡支流ト者末卷ニ一法
T2218_.60.0170a03: 門ノ上ニ展轉&MT06279;生二多種ノ疑問ヲ一事多レ之可レ勘レ彼」
T2218_.60.0170a04: 如下下文入二大悲藏曼荼羅一等上。即是答二修行
T2218_.60.0170a05: 句一　是大都屬二當答説一。以レ之ヲ爲二規准一餘ヲ
T2218_.60.0170a06: 令二例知也△入大悲藏曼荼羅○者。指二第二
T2218_.60.0170a07: 品一也。彼品明二行者進修ノ方便三密ノ供養行
T2218_.60.0170a08: 門ヲ一。故被レ爲二修行ノ句ノ答説ト一也。又以二十縁
T2218_.60.0170a09: 生句ノ經文一如キハレ被レ釋二修行ノ句ノ答説一住心品ノ
T2218_.60.0170a10: 中ニモ修行ノ句ノ答説分明也。雖レ然今先擧二一隅一
T2218_.60.0170a11: 被レ示二三端一也
T2218_.60.0170a12: 百字果等即是答二殊異心及功徳句一　擧二第
T2218_.60.0170a13: 九ノ心殊異ノ句第六ノ功徳ノ句ノ答説一△百字果
T2218_.60.0170a14: ○者。百字果ハ百字果相應品第二十ニ當。此外
T2218_.60.0170a15: 以二百字ヲ一爲二品號一事多レ之。説百字生品第十
T2218_.60.0170a16: 九。百字位成品第二十一。百字成就持誦品
T2218_.60.0170a17: 第二十二。百字眞言法品第二十三是也。等ノ
T2218_.60.0170a18: 言ハ等ス二如レ是諸品一也。若又當品ノ中ノ以二十地ノ
T2218_.60.0170a19: 經文一被レ屬二當心殊異ノ答説一。故等スハ二彼十地ノ
T2218_.60.0170a20: 經文等ヲ一可レ見歟。所詮隨二義ノ相應ニ一屬當可二
T2218_.60.0170a21: 得意一也。就レ其百字果相應品ノ説相。大日如來
T2218_.60.0170a22: 住二大智灌頂地一爲二一切衆生ノ一示二現スト佛事ヲ一
T2218_.60.0170a23: 見。是説二化他ノ功徳ノ殊異ノ相ヲ一或又説ク。説二心
T2218_.60.0170a24: 智衆生虚空ノ四種ノ無量是ハ横示二塵沙ノ廣多ヲ一。
T2218_.60.0170a25: 故ニ横平等ノ功徳種種殊異ノ義也。以二如レ是義一
T2218_.60.0170a26: 殊異ノ心功徳ノ句ノ二句ノ答説ニ被二屬當一。彼疏末
T2218_.60.0170a27: 卷十八ニ殊異者謂ク如來ノ三三昧耶之身流二遍
T2218_.60.0170a28: 世界ニ一及十方ノ虚空悉ク遍&MT06279;無レ有二虚空而不レ遍
T2218_.60.0170a29: 者一。當レ知虚空不ルカ如レ可レ量身亦如レ是○文此御
T2218_.60.0170b01: 釋殊異ノ義分明也
T2218_.60.0170b02: 其餘隨レ有二相應處一。皆以レ類觀レ之。義可レ知也
T2218_.60.0170b03: 　上ニ九問中ノ第六第七第九ノ示二三問ノ答説ヲ一。
T2218_.60.0170b04: 其餘ヲ比類ノ可レ知レ義有二御釋一也。就レ其上來九
T2218_.60.0170b05: 問ノ中初ノ三問ノ答説ハ以下ノ經文連屬ノ分明也。
T2218_.60.0170b06: 第四ノ心相ノ答説ニ六十心三劫六無畏是又屬
T2218_.60.0170b07: 當分明也。第六第九ハ當段ノ屬當分明ニ見。第
T2218_.60.0170b08: 七ハ是又當段ニ入大悲曼荼羅等ノ文ヲ被二屬當一
T2218_.60.0170b09: 故ニ分明見。又十縁生句ノ經文此答説也。第
T2218_.60.0170b10: 五ノ句ノ時ト第八句ノ異熟識心トノ答説。疏家ノ前
T2218_.60.0170b11: 後ニ不レ見二其屬當一。隨テ相應ノ經文不二分明一歟。
T2218_.60.0170b12: 付レ之一義。第五ノ句ノ時ノ答説ヲハ以二三劫ノ經文一
T2218_.60.0170b13: 可レ得レ意。於二三劫一具二時分妄執ノ二義ヲ一故。其
T2218_.60.0170b14: 時分ノ邊ヲ可レ取二時ノ答説ト一也。但付レ之三劫ニ於テ
T2218_.60.0170b15: 妄執ノ邊ヲハ爲二眞言行者ノ所超ト一。時分ノ邊ヲハ爲二所
T2218_.60.0170b16: 寄齊ノ顯ノ所經ト一然者今九問專被レ問二眞言行
T2218_.60.0170b17: 者所用ノ義門ヲ一中ニ顯乘所經ノ時ヲ爲&MT06279;二一種一擧ラレン
T2218_.60.0170b18: 事尤モ不審也。但依二一義一於二三劫ノ時分一顯密
T2218_.60.0170b19: 二義可レ有レ之。約顯遠劫ノ時分也。約レ密度二三
T2218_.60.0170b20: 妄執一一生ニ速疾ノ時也。仍可下斷二三妄執一時
T2218_.60.0170b21: 分ナル上。故約二眞言行者一得レ意無二相違一。依レ之般
T2218_.60.0170b22: 若心經ノ秘鍵ニ依二智ノ差別一時亦多。三生三劫
T2218_.60.0170b23: 六十百妄執ノ差別是ヲ名レ時文此意。眞言行者ノ
T2218_.60.0170b24: 妄執ヲモ名レ時。可レ有下斷二彼ノ妄執ヲ一時ヲ上故也△一
T2218_.60.0170b25: 義云。凡此九問ノ中可レ盡二一切ノ義門悉ク一故。或
T2218_.60.0170b26: 眞妄染淨。或顯密二教等ノ。該二攝無盡ノ義理一
T2218_.60.0170b27: 事。不レ可レ有二相違一。仍此中顯乘所經ノ三祇ノ時ヲ
T2218_.60.0170b28: 問答シ。對レ彼爲レ顯二眞言行者ノ一生頓悟ノ得益一
T2218_.60.0170b29: 故是尤モ肝心ノ可レ問云云隨被レ釋二心諸相與時ノ
T2218_.60.0170c01: 經文一時。問三此諸心差別之相ト及相續&MT06279;勝進スルニ
T2218_.60.0170c02: 凡經二幾時一文此意。六十心三劫等ノ斷&MT06279;二妄心一
T2218_.60.0170c03: 勝進スル時ト見。然者以二三劫一此答説ト可レ得レ意
T2218_.60.0170c04: 也。或一義云。眞言行者於二修行ノ時一可レ有二重
T2218_.60.0170c05: 重一故問フト二如レ是時一可レ得レ意。經大日經第五悉地
T2218_.60.0170c06: 有幾種及與成就ノ時ヲトキ玉ヘ文又同經第一云。種
T2218_.60.0170c07: 智説中ノ尊願クハ説玉ヘ二彼時分一文又經第五云。
T2218_.60.0170c08: 復齊カキツテカ二於幾ノ時ヲ一業生ヲ得二解脱スル&T069222;ヲ一文如是經
T2218_.60.0170c09: 文等委細ニ可レ有二交合一。第八異熟識心ノ答説ハ
T2218_.60.0170c10: 是又第二劫經文ニ觀察蘊阿頼耶○乾闥婆
T2218_.60.0170c11: 城文彼經文ヲ異熟識心ノ答説ト可レ得レ意。阿頼
T2218_.60.0170c12: 耶ト異熟ト其義同故。但是モ彼觀察蘊阿頼耶ノ
T2218_.60.0170c13: 文ハ第六ノ住心他縁大乘心ノ所觀ノ第八識也。
T2218_.60.0170c14: 彼ヲ別&MT06279;九問ノ中爲二一種被問事不審也雖然
T2218_.60.0170c15: 凡大乘淺深ハ依二第八識有無ニ一。明二彼第八異
T2218_.60.0170c16: 熟識一尤モ大乘ノ起盡也。故一種ノ問ニ被レ擧レ之事
T2218_.60.0170c17: 尤有二其由一。彼第八識ヲ爲二性相一。建二立諸大乘
T2218_.60.0170c18: 顯密ノ八識一隨テ經ニ心爲阿頼耶六度熏習故彼
T2218_.60.0170c19: 心成大心文又經ニ阿頼耶識中殖金剛界種子
T2218_.60.0170c20: 文是皆第八識ヲ爲二性相一。被説二秘密ノ上ノ阿頼
T2218_.60.0170c21: 耶ノ義一也。然者爲ル&T069222;二一種ノ問一尤有二其由一
T2218_.60.0170c22: 次如來答二金剛手偈一中。善哉佛眞子。廣大心
T2218_.60.0170c23: 利益者。付二答説ノ經文一初總嘆二金手ノ疑問一。
T2218_.60.0170c24: 勝上大乘句已下別答二九問一見。就レ其經文
T2218_.60.0170c25: 初ニ如是説也摩訶毘盧遮那世尊告金剛手
T2218_.60.0170c26: 言ノ文在レ之。然ヲ今ノ疏ニハ不二別釋一是即問答結前
T2218_.60.0170c27: 生後スル經文ノ言ナリ。別意趣無之。故不レ被釋レ之
T2218_.60.0170c28: △或一義云。以二次如來答金剛手ノ釋一彼經
T2218_.60.0170c29: 文ノ釋ト取レ義。經文ヲハ雖レ不レ牒於レ義當二彼經文
T2218_.60.0171a01: 釋一△善哉佛眞子○文是初ノ二句ノ牒文。作釋
T2218_.60.0171a02: 分明也。釋中初別&MT06279;釋二佛眞子三字一。如前大
T2218_.60.0171a03: 日尊已下總釋二一句大意一
T2218_.60.0171a04: 以從如來種性生從佛身語心生故曰眞子
T2218_.60.0171a05: 是釋二偈ノ佛眞子義一於レ中初以二如來種性所
T2218_.60.0171a06: 生ノ義釋二眞子義一。次以二佛ノ三業所生義ヲ釋二眞
T2218_.60.0171a07: 子ノ義兩義見。就レ其所レ指二如來種性一當二a字
T2218_.60.0171a08: 門金剛性一。若體相用ノ三大ニ分別セハ即六大法
T2218_.60.0171a09: 界體大位ノナル可△身語心者如來ノ三密即相二當ル
T2218_.60.0171a10: 用大ニ一上釋二十九執金剛中ノ如來句生執金
T2218_.60.0171a11: 剛ノ義ヲ一時。如來句生執金剛者。句名二住處一。即
T2218_.60.0171a12: 大空也。諸佛自證ノ功徳從二如來性一生。此加
T2218_.60.0171a13: 持身從二如來自證功徳一生。以レ不レ離二a字門一
T2218_.60.0171a14: 故。名二如來句生一文彼如來句生執金剛金剛
T2218_.60.0171a15: 手ト雖二總別不同也一。從二如來種性一生シ從二如來ノ
T2218_.60.0171a16: 三密功徳一生義勢一致ニ見。但如ハ二如來句生ノ
T2218_.60.0171a17: 釋ノ一如來ノ性ヨリ生二自證ノ功徳一。從二自證ノ徳一所ノ
T2218_.60.0171a18: レ生金剛ト見。仍二重ノ轉生分明也。然今直ニ從二
T2218_.60.0171a19: 如來種性一生從リモ二佛ノ三密一。生見。故彼展轉生
T2218_.60.0171a20: 起義ニハ少異也。付レ之或一義ニハ。當段ノ意趣二重ノ
T2218_.60.0171a21: 轉生ヲ可レ得レ意。意ハ。從二如來種性一佛ノ身語心ヲ
T2218_.60.0171a22: 生。從二佛身語心一生スル金剛手ト可レ得レ意。然ヲ約二
T2218_.60.0171a23: 展轉ノ義ニ一金剛手直ニ從二如來種性一生スト被レ釋
T2218_.60.0171a24: 也例如下釋摩訶衍論ノ立義分ノ展轉生起ノ次第
T2218_.60.0171a25: 從二前法一開二前門一從二前門一開二後法一。故後法ハ
T2218_.60.0171a26: 雖三前門ヲ爲スト二所依一約二展轉ノ義ニ一釋シ二各有所依
T2218_.60.0171a27: 摩訶衍一。以テ二前法ヲ一爲カ中後法ノ所依ト上△一義云。
T2218_.60.0171a28: 付二生起次第一横竪二門在レ之。如トハ二彼如來句
T2218_.60.0171a29: 生執金剛ノ一竪釋二展轉生起ノ次第一。故二重ノ轉
T2218_.60.0171b01: 生見。當段ハ望レ横直釋シ下從二如來種性一生ス&MT01302;上。又
T2218_.60.0171b02: 被レ釋下從二佛ノ三密一生ス&MT01302;上也。自レ元同時相應生
T2218_.60.0171b03: 起故。横竪二門依レ處釋義不同也。例如下瑞
T2218_.60.0171b04: 相三身ハ直印二現スレ&MT01302;普門大日ノ三業同時ニ一作二
T2218_.60.0171b05: 次第ノ釋ヲ一時。轉二釋&MT06279;受用一爲二變化身ト一。廣二變
T2218_.60.0171b06: 化身ヲ一爲中等流身上。是即存二展轉次第一又直見二
T2218_.60.0171b07: 自性法身同時印現ノ三身トモ一横竪ノ二義在レ之。
T2218_.60.0171b08: 可レ准二知彼一也。如來種性者是在二二義一△一
T2218_.60.0171b09: 義云。如來カ種性ト衣主ニ取レ義。意ハ。如來所生四
T2218_.60.0171b10: 萬佛體也。種性ハ能生本源ノ六大法性也。仍
T2218_.60.0171b11: 種性ハ體大。如來ハ相大。身語心ハ用大也△一
T2218_.60.0171b12: 義云。如來即種性ト持業ニ可レ取レ義。體大ノ位ニ直
T2218_.60.0171b13: 存二佛形ヲ一故。如來即種性也。種性者能生根本
T2218_.60.0171b14: 義也　一。顯宗佛子義釋事。慈恩清涼△從
T2218_.60.0171b15: 佛身語心○文是釋下從二如來三密一生義上就レ其
T2218_.60.0171b16: 三部三密配釋時。金剛部ハ是意密也。然者從二
T2218_.60.0171b17: 如來意密一生可レ云。上釋秘中最秘&MT01319;。所レ謂心
T2218_.60.0171b18: 密之主故曰二秘密主一文然者如何△答。是在
T2218_.60.0171b19: 二義一。一義云。三部三密配釋時。金剛部ハ是意
T2218_.60.0171b20: 密也。雖レ然金剛部中又具二三密一故無二相違一
T2218_.60.0171b21: △一義云。於二金剛手一總別ノ徳可レ在レ之。故別
T2218_.60.0171b22: 謂レ之金剛ノ限二一部一。總論レ之三部總攝ノ體性
T2218_.60.0171b23: 也。故無二相違一。疏云末卷第十四猶三此菩薩能
T2218_.60.0171b24: 知二如來ノ身口意密ヲ一。故名二秘密主一也○此中ノ
T2218_.60.0171b25: 身密者即是諸印&MT01319;。如三四重大曼荼羅ノ一一本
T2218_.60.0171b26: 尊ニ各ノ有二密印一○語密者即是諸尊所有ノ眞
T2218_.60.0171b27: 言○意密者即是本尊瑜伽之觀&MT01319;。亦隨二四重ノ
T2218_.60.0171b28: 方位一各各不同○此中ノ身語密。上從二佛菩薩
T2218_.60.0171b29: 位一及二二乘諸天八部一無量差別。廣ク而論セハレ之
T2218_.60.0171c01: 乃至十方世界塵數各各不同。略而言レ之如二
T2218_.60.0171c02: 此經中所表之位一。謂皆表二如來ノ身口意秘密
T2218_.60.0171c03: 之徳一。若能如レ實了知時即同二於秘密主一也文
T2218_.60.0171c04: 或一義云。如來三密合成二一體一金剛部意密ノ
T2218_.60.0171c05: 生スト二一徳一取レ義
T2218_.60.0171c06: 以下從二如來種性一生從二佛身語心一生上故曰二眞
T2218_.60.0171c07: 子一。如二前大日世尊現二廣大加持境界一　已下
T2218_.60.0171c08: 總釋二二句意一。意。前現二大日世尊三無盡莊
T2218_.60.0171c09: 嚴ノ瑞相加持ノ境界一。一時普應二法界ノ衆生一。妙
T2218_.60.0171c10: 含ナヒ二根機一。巧作二佛事一。如二今金剛手ノ問ノ意一。
T2218_.60.0171c11: 爲レ攝二無量衆生一也。仍同二如來大悲ノ心一故如
T2218_.60.0171c12: 來被レ歎二金剛手ノ發問一也△現廣大加持境界
T2218_.60.0171c13: 者。上釋二瑞相印現ノ義一云。謂將レ説二此平等ノ法
T2218_.60.0171c14: 門一故。先以二自在加持一感二動大衆一悉現ス二普門
T2218_.60.0171c15: 境界秘密莊嚴不可思議未曾有事一文此意也
T2218_.60.0171c16: △廣者不可數量義△大者無邊際義△加持
T2218_.60.0171c17: 者自在加持義△境界者普門ノ境界也意ハ。瑞
T2218_.60.0171c18: 相加持ノ身無盡無邊際義也。義決云
T2218_.60.0171c19: 今秘密主。亦欲下普爲二如レ是無量應度衆生一
T2218_.60.0171c20: 使丙速成二大行一裂二大疑網一。同獲乙三平等句無
T2218_.60.0171c21: 盡莊嚴甲。故佛歎言善哉佛子。汝今能以二廣大
T2218_.60.0171c22: 心一爲レ利二益無量衆生一故發二如レ是問一也　是
T2218_.60.0171c23: 正明二金手ノ發問ノ意趣ヲ一被釋二成如來讃歎義一
T2218_.60.0171c24: 也。上ニ金手三句發問ノ意趣ヲ釋云。問ノ意ノ言。云
T2218_.60.0171c25: 何令下二我等一速得中如レ是自覺之慧上。云何得二此
T2218_.60.0171c26: 慧一已能爲二無量衆生一廣演分布&MT06279;。隨二種種趣
T2218_.60.0171c27: 種種性欲一種種方便道ヲ以。宣二説一切智智一文是
T2218_.60.0171c28: 等意。金手ノ發問ハ悉爲二衆生成佛ノ因縁ノ一見。但
T2218_.60.0171c29: 三句發問ノ釋ノ意ハ自利利他相竝。今ハ偏ニ爲二利
T2218_.60.0172a01: 他一見。但菩薩ノ意樂ハ自利モ爲二利他一故。前後ノ
T2218_.60.0172a02: 釋ノ意可二一致一也△無量應度衆生者。九問ノ
T2218_.60.0172a03: 釋ノ初ニ。時金剛手爲レ令下二未來ノ衆生ヲ一具二足シ方
T2218_.60.0172a04: 便一無中復餘疑ヒ上故文依二此御釋一者應度ノ衆生ハ
T2218_.60.0172a05: 未來衆生ト可レ得レ意。若又自性會有二因人一故
T2218_.60.0172a06: 廣可通二現當ノ衆生ニ一也△速成大行ト者三密ノ
T2218_.60.0172a07: 妙行也。金剛頂經開題云。若有二善男善女四
T2218_.60.0172a08: 衆ノ人等一修二行スレハ此三密ノ法門一超二過諸度ヲ一於二
T2218_.60.0172a09: 二乘ト六度等ノ次第ノ菩薩一爲レ尊爲タリレ上。故云二
T2218_.60.0172a10: 諸行之頂一文意ハ。顯乘ノ四諦六度等ノ妙行ニ超
T2218_.60.0172a11: 越スルカ故云二大行一也△裂大疑網文意ハ。離二生佛
T2218_.60.0172a12: 隔歴ノ疑網ヲ一可レ生二凡聖即一ノ位ヲ一義也。疏末
T2218_.60.0172a13: 卷第十四云。今秘密主菩薩住二於法界平等
T2218_.60.0172a14: 觀ニ一爲下念二未來衆生一普令丙二一切一裂乙大疑網甲
T2218_.60.0172a15: 故即於二佛前一而説二大眞言王一文又云。眞言王
T2218_.60.0172a16: 能裂二一切法界疑網一。疑即是暗。能斷ル&T069222;ハ二一切
T2218_.60.0172a17: 疑惑一即是爲レ作二照明一也文又末卷十四云。斷
T2218_.60.0172a18: 一切疑ト者。若不レ能三普ク斷二衆生ノ種種ノ疑網ヲ一
T2218_.60.0172a19: 則不レ名二一切智人ト一。以下於二一切法中一自ラ離中
T2218_.60.0172a20: 疑網上方能斷二他疑網ヲ一也。今佛既自ラ斷二一切
T2218_.60.0172a21: 疑網ヲ一。是故我今請問。願爲斷レ疑也文以レ斷二
T2218_.60.0172a22: 衆生ノ疑惑一爲二如來説法本意一事此等釋義分
T2218_.60.0172a23: 明也。又起信論釋スト&MT06279;二造論本趣一爲レ欲レ令下二衆
T2218_.60.0172a24: 生一除二疑ト捨ト邪執一。起二大乘ノ正信一佛種不斷
T2218_.60.0172a25: 故文△同獲三平等句○文上ノ速成大行裂大
T2218_.60.0172a26: 疑網ハ約二因行一。是ハ約二果徳ニ一釋文付レ之一義云。
T2218_.60.0172a27: 三平等句即無盡莊嚴也文上御釋ニ。然此一一ノ
T2218_.60.0172a28: 三業差別之相ハ皆無二邊際一不レ可二度量一。故名二
T2218_.60.0172a29: 無盡莊嚴ト一也文經ニハ奮迅示現身無盡莊嚴藏
T2218_.60.0172b01: ○文三業即無盡莊嚴事分明也。就レ其無盡
T2218_.60.0172b02: 莊嚴ハ業用化他ノ徳相也。今明二行者所證果
T2218_.60.0172b03: 徳ヲ一時偏擧二瑞相化他徳ヲ一事難二得意一。行者所
T2218_.60.0172b04: 證ノ果ハ先ツ以二自證ヲ一可レ爲レ本故。但三無盡莊
T2218_.60.0172b05: 嚴ノ義可レ通二自證化他ニ一故無二相違一。其故ハ經二付
T2218_.60.0172b06: 三無盡莊嚴藏ノ文一或見二瑞相化他ノ佛身ト一或
T2218_.60.0172b07: 發二起大悲曼荼羅ヲ一義見。邊邊ノ義勢可レ有レ之。
T2218_.60.0172b08: 仍テ可レ通二自證化他一也。即准二供養無量善知
T2218_.60.0172b09: 識遍行無量諸度門自利利他法皆具足因行
T2218_.60.0172b10: 得果ノ義ニ一可二得意一△一義云。眞言行者ハ。最初
T2218_.60.0172b11: 達二自證ノ源底一。故其果徳偏ニ化他ノ正覺也。故
T2218_.60.0172b12: 今擧二三平等句無盡莊嚴ノ化他ノ業用一明二果
T2218_.60.0172b13: 徳相一也。或一義云。三平等句ハ能現ノ三密。即
T2218_.60.0172b14: 自性法身自證ノ三密也。無盡莊嚴ハ所現三無
T2218_.60.0172b15: 盡莊嚴藏。即化他ノ三業也。仍並二擧自證化他
T2218_.60.0172b16: 本質影像一。果徳ニハ必可レ圓二滿自證化他二利一。
T2218_.60.0172b17: 故上釋云。所謂莊嚴ト者謂ク從二一平等ノ身一普
T2218_.60.0172b18: 現二一切ノ威儀ヲ一。如レ是威儀無レ非二密印ニ一從二一
T2218_.60.0172b19: 平等語一普現二一切ノ音聲一。如レ是音聲無レ非二眞
T2218_.60.0172b20: 言一。從二一平等ノ心一普現二一切本尊一。如レ是本尊
T2218_.60.0172b21: 無レ非二三昧一文能現所現ノ待對。此御釋分明也
T2218_.60.0172b22: 　三平等事。上御釋。身等二於語一語等二於心一
T2218_.60.0172b23: 猶如下大海遍二一切處一同一鹹味上。故云二平等一
T2218_.60.0172b24: 也文△故佛歎言○文是ハ結釋也
T2218_.60.0172b25: 次云。勝上大乘句心續生之相。諸佛大秘密。
T2218_.60.0172b26: 外道不レ能レ識者。已下九問ノ答説ノ經文ヲ別
T2218_.60.0172b27: 釋。初心積生ノ答説ノ經文ノ釋。分明也。經文ハ
T2218_.60.0172b28: 六句相連&MT06279;雖レ明二心續生ノ答説一。今無レ牒二初ノ
T2218_.60.0172b29: 四句一也。就レ其約二九問ノ次第一最初可レ答二菩提
T2218_.60.0172c01: 心生ノ問一。然被レ答二第三ノ心續生問ヲ最初ニ一。其意
T2218_.60.0172c02: 如何。答。上ノ釋ニ然佛觀二當時ノ衆會一務メテ令二得テ
T2218_.60.0172c03: レ意ヲ求宗。或後ノ問ヲ先ニ答テ文無二定准一文仍問
T2218_.60.0172c04: 答ノ前後無二相違一也。所詮衆會ノ根機先依二心
T2218_.60.0172c05: 續生ノ法門一得レ意ヲ可レ求レ宗。故最初被レ答レ之
T2218_.60.0172c06: 也。凡心續生ノ次第ハ竪ニ辯二法淺深ヲ一。又明二不生
T2218_.60.0172c07: 而生ノ縁起ヲ一。故歎二諸佛大秘密ト一。疏釋二諸佛秘
T2218_.60.0172c08: 密ノ印也一。故殊最初答レ之也
T2218_.60.0172c09: 略有二七義一。故名二大乘一　已下作釋也。於レ中
T2218_.60.0172c10: 初釋二大乘ノ義一。次退釋二勝上ノ義一。後釋二句一字一
T2218_.60.0172c11: 　大乘ノ七義事。諸經論ニ見。今先所擧法大。
T2218_.60.0172c12: 發心大。信解大。性大。依止大。時大。智大也。
T2218_.60.0172c13: 金剛頂經云理趣釋大乘有二七義一。一者法大。二
T2218_.60.0172c14: 者心大。三者勝解大。四者意樂大。五者資糧
T2218_.60.0172c15: 大。六者時大。七者究竟大。由三諸菩薩承二此
T2218_.60.0172c16: 大乘一證二得無上正等菩提一文嘉祥ノ十二門論ノ
T2218_.60.0172c17: 疏依二持地論ノ文一釋二大七義一。一者法。二者發
T2218_.60.0172c18: 心。三者解行。四者淨心。五者衆具。六者時。
T2218_.60.0172c19: 七者果大也文香象起信疏依二雜集論一釋二七
T2218_.60.0172c20: 大ヲ一。一者境大。二者行大。三者智大。四者精
T2218_.60.0172c21: 進大。五者方便善巧大。六者證得大。七者果
T2218_.60.0172c22: 大也。瑜伽顯揚ノ説同ト之釋。又莊嚴論ニハ第六ヲ
T2218_.60.0172c23: 名二果大一。第七ヲ名二事大一判。元曉ノ起信ノ疏依二
T2218_.60.0172c24: 對法論一明二七大一。初六ハ同二雜集論一。第七名二業
T2218_.60.0172c25: 大一。但果大ハ其義問歟。明二果位ノ事業一故。又
T2218_.60.0172c26: 同疏引顯揚論一釋二七大一。一者法大。二者發
T2218_.60.0172c27: 心大。三者勝解大。四者意樂大。五者資糧
T2218_.60.0172c28: 大。六者時大。七者成滿大也文是ハ金剛頂經ノ
T2218_.60.0172c29: 説ト大同也。探玄記云。就二同生内初數圓滿
T2218_.60.0173a01: 中一。大者有二八義一。一數大。謂十刹塵也。二者
T2218_.60.0173a02: 徳大。謂倶具二一乘法界徳一故。三作業大。謂
T2218_.60.0173a03: 故衆生極重苦故。四敬大。謂天王等大人所
T2218_.60.0173a04: レ敬故。五勝大。謂十種十願十盡句故。八時
T2218_.60.0173a05: 大。謂三無數劫或無量僧祇而修行故文如
T2218_.60.0173a06: レ是諸説不同也。演密鈔云。此與二瑜伽雜集論
T2218_.60.0173a07: 等説ト一或同或異&MT01319;。諸教ノ施設不レ須二和會一也文
T2218_.60.0173a08: 所詮金剛頂經并今大乘ハ能攝大乘。瑜伽雜
T2218_.60.0173a09: 集等ノ大乘ハ所攝大乘ト可レ得レ意。金剛頂經ノ開
T2218_.60.0173a10: 題准シ二能攝大乘者等ノ釋一可レ得レ意
T2218_.60.0173a11: 一者以二法大一故。謂諸佛廣大甚深秘密之
T2218_.60.0173a12: 藏。毘盧遮那遍一切處大人所レ乘。是初釋二
T2218_.60.0173a13: 法大義一。法者即教法也△謂諸佛○秘密之
T2218_.60.0173a14: 藏者。諸佛ハ能説ノ人可レ得意歟。然者諸佛所
T2218_.60.0173a15: 説ノ廣大甚深秘密之藏可レ得レ意。爲レ取ンカ二所説
T2218_.60.0173a16: 教法被レ擧二能説人一歟△一義云。諸佛所乘ノ
T2218_.60.0173a17: 教故云二諸佛廣大甚深等一。即毘盧遮那遍一
T2218_.60.0173a18: 切處大人所乘ノ義ト同也。就レ其約セハ二能乘人一可
T2218_.60.0173a19: レ擧二毘盧遮那ヲ一。有二諸佛ト御釋一事云何。答。一
T2218_.60.0173a20: 義云。雖レ約二能説人ニ一四種法身共陳此道ノ故
T2218_.60.0173a21: 諸佛ノ言無二相違一。約二能乘ノ人ニ一三世諸佛自二此
T2218_.60.0173a22: 門一成佛故無二相違一。但付レ本約レ總毘盧遮那也
T2218_.60.0173a23: △一義云。諸佛ノ言ヲ直ニ毘盧遮那ト可二得意一。毘
T2218_.60.0173a24: 盧遮那總二攝諸佛徳一故云二諸佛一。高祖不二摩
T2218_.60.0173a25: 訶衍及圓圓海徳諸佛者。即是自性法身ト准下
T2218_.60.0173a26: 有二御釋一義ニ上。可レ得レ意△毘盧遮那遍一切處
T2218_.60.0173a27: ○文是指テ二法大ヲ一釋二大日所乘ト一。十住心論第一
T2218_.60.0173a28: 則許二大日所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅ヲ一文今モ
T2218_.60.0173a29: 神通乘教ヲ大人所乘ト有二御釋一也△毘盧遮那
T2218_.60.0173b01: 遍一切處者。毘盧遮那翻二遍一切處一。即並二
T2218_.60.0173b02: 擧タル梵漢ヲ一歟。大人者。金剛頂經開題云。會中ノ
T2218_.60.0173b03: 除蓋障菩薩等白レ佛言。世間ノ大人不レ應レ出二
T2218_.60.0173b04: 麁言雜染相應ノ語ヲ一文仍大人指二如來ヲ一也。就
T2218_.60.0173b05: レ其顯揚經。一ニハ法大性。謂十二分教ノ中菩薩
T2218_.60.0173b06: 藏ノ所攝。方廣之教文彼意簡二小乘ニ一菩薩大
T2218_.60.0173b07: 士ノ教ヲ名二法大一今簡二九種住心教一大日所乘ノ
T2218_.60.0173b08: 法ヲ法大ト有二御釋一也。雜集論云。一境大性。以下
T2218_.60.0173b09: 菩薩道ハ縁二百千等ノ無量ノ諸經廣大ノ教法ヲ一爲中
T2218_.60.0173b10: 境界上故文依二此意一境大法大ハ雖レ異&MT01319;ト二名字一
T2218_.60.0173b11: 於レ義同也。嘉祥十二門論ノ疏。言二七種一者。一
T2218_.60.0173b12: 謂方等經藏ハ此ハ是教大。所三以先明二教大一者
T2218_.60.0173b13: 要ス根本ノ由テレ教然後方ニ得二發心修行スル&T069222;ヲ一文依二
T2218_.60.0173b14: 此意一。七大ノ中最初擧二教大一事。依レ教發心修
T2218_.60.0173b15: 行故教是根本也。故擧ト二最初一可レ得レ意也｣
T2218_.60.0173b16: 二者發心大故。謂一向志二求平等大慧一起二無
T2218_.60.0173b17: 盡悲願一。誓當三普授二法界衆生一　是ハ第二ノ發
T2218_.60.0173b18: 心大ノ釋也。即以二上求下化ノ心ヲ一釋二發心大ノ
T2218_.60.0173b19: 義ヲ一。一向志求平等大慧ハ上求菩提。即自證
T2218_.60.0173b20: 也。起二無盡悲願一等ハ下化衆生。即化他也。今
T2218_.60.0173b21: 疏末卷第三卷。經云二應發菩提心ト一者。謂生二
T2218_.60.0173b22: 決定ノ誓願ヲ一一向志二求一切智智一。必當三普度二
T2218_.60.0173b23: 法界衆生一文當段ノ釋ト其意全同也△平等大
T2218_.60.0173b24: 慧者。指二如來ノ一切智智一△無盡悲願者五大
T2218_.60.0173b25: 願ノ中ノ衆生無邊誓願度ヲ無盡悲願ト可二得意一。
T2218_.60.0173b26: 今利他ノ悲願故。衆生界無盡故菩薩ノ大悲モ
T2218_.60.0173b27: 無限量一。故ニ云二無盡悲願一也△或一義云。五
T2218_.60.0173b28: 大願共可レ名二悲願一。菩薩ノ誓願ト上求菩提モ又
T2218_.60.0173b29: 爲ナルカ二利他ノ一故云二悲願一。疏末卷第三云。復次
T2218_.60.0173c01: 行者照二見心明道一時即於二無盡大願一得二堅
T2218_.60.0173c02: 固力一。乃至毘盧遮那ノ金翅鳥王俯ノ觀二法界
T2218_.60.0173c03: 大海一如レ視二明鏡ヲ一。奮二心觀ノ翅ヲ一搏トル二天人ノ龍ヲ一
T2218_.60.0173c04: 乃是勇健ノ菩提心也文今起無盡悲願等ノ釋
T2218_.60.0173c05: 此意也△擔當普授法界衆生文意。上誓二一
T2218_.60.0173c06: 向志求平等大惠ヲ授二與セント一切衆生一義也。顯
T2218_.60.0173c07: 揚論云。二發心大性。謂已發二無上正等覺心一
T2218_.60.0173c08: 文發心大義名字當段ト同也。但彼ハ淺略ノ發心。
T2218_.60.0173c09: 今深密ノ發心故於レ義大ニ不同也。雜集論。二
T2218_.60.0173c10: 行大性正ク行二一切ノ自利利他廣大ノ行ヲ一故文
T2218_.60.0173c11: 是ハ。發心ノ上ノ約&MT06279;二自利利他ノ行ニ一立二行大ノ名一。雖
T2218_.60.0173c12: レ然發心ノ上ノ行故於レ義發心大ノ義ト大同也。嘉
T2218_.60.0173c13: 祥ノ十二門論ノ疏ノ意。依レ教發心故次&MT06279;二法大ニ一
T2218_.60.0173c14: 明二發心大一取レ義
T2218_.60.0173c15: 三者信解大故。謂初見二心明道一時具二足無量
T2218_.60.0173c16: 功徳一。能遍至二恒沙佛刹一以二大事因縁一成二就
T2218_.60.0173c17: 衆生一　是第三ノ信解大ノ釋也。當經ノ意信解ノ
T2218_.60.0173c18: 名字ハ十地ノ通名也。對二深信一地上ハ既見二諦理一
T2218_.60.0173c19: 生二勝解一。故立二信解ノ名一也。疏末卷ノ第三云。有
T2218_.60.0173c20: 大信解ト者。此信解。梵音ニハ阿毘目底ト云。謂
T2218_.60.0173c21: 明見テ二是理一心無二疑慮一。如二 鑿レ井已漸至スレハレ泥
T2218_.60.0173c22: 雖レ未レ見レ水必知レ在レ近。故名二信解一也文此御
T2218_.60.0173c23: 釋意。望二佛果一十地ヲ雖未見水ト有二御釋一可レ見
T2218_.60.0173c24: 歟。但釋段ノ意趣。彼信解ハ別不レ見二初地已
T2218_.60.0173c25: 上トハ一直付二地前ハ機一被レ釋見。然者彼准二知&MT06279;信
T2218_.60.0173c26: 解ノ釋一。初地已上ノ信解ノ義ヲモ可レ得レ意。今ハ謂初
T2218_.60.0173c27: 見心明道等ト有二御釋一故初地已上ノ信解ノ義ト
T2218_.60.0173c28: 見△初見心明道文是照二見スル初地淨菩提心一
T2218_.60.0173c29: 時證二知心内ノ金剛寶藏ヲ一。上供二養諸佛一下度二
T2218_.60.0174a01: 衆生一成二就自利利他ノ萬行一義也。心明道ノ事
T2218_.60.0174a02: 付二上ノ法明道ノ釋一可レ得レ意。具足無量功徳者。
T2218_.60.0174a03: 下ノ御釋。行者最初開二發金剛寶藏一時見下是
T2218_.60.0174a04: 心性如二淨虚空一超中諸數量上文△遍能至恒沙
T2218_.60.0174a05: 佛刹者是供二養無量善知識義也△以大事
T2218_.60.0174a06: 因縁成就衆生者。開二衆生ノ佛智見一。是ヲ。云二大
T2218_.60.0174a07: 事因縁ト一也。演密鈔第二。引二清涼釋一釋二一大
T2218_.60.0174a08: 事因縁ノ義一。彼釋云。無二無三故名レ一。佛因
T2218_.60.0174a09: 佛果故稱レ大。因果幹能ニ&MT06279;令物解脱一并ニ稱&MT06279;
T2218_.60.0174a10: 爲レ事ト。如來因此縁レ此故出現スル&T069222;爾。大事即
T2218_.60.0174a11: 因縁也。又正因佛性ヲ爲レ因。縁因佛性ヲ爲縁
T2218_.60.0174a12: 了因所了爲因。生所生爲レ縁皆爲ナリレ成二於佛
T2218_.60.0174a13: 果ノ大事一。大事カ因縁也。如來爲二此大事之因
T2218_.60.0174a14: 縁一故出二現於世一。故云二唯等一文此釋意能能
T2218_.60.0174a15: 可レ見也。顯揚論云。三勝解大性。謂於二前所
T2218_.60.0174a16: 説ノ法大性ノ境ニ一起二勝信解一文此意於二前教法一
T2218_.60.0174a17: 生二信解ヲ一名二勝解大ト一。今於レ教不レ生ノミニ二信解ヲ一。
T2218_.60.0174a18: 於二心内ノ一徳ニ一生二勝解一也。故淺深不同也。嘉
T2218_.60.0174a19: 祥ノ十二門論ノ疏云。解行大。至二道種智一解行
T2218_.60.0174a20: 深熟スルヲ名二解大一文此意依レ教ニ發心。後至二十迴
T2218_.60.0174a21: 向位一名二解行大ト一。今自宗ノ初地已上ヲ名二信解
T2218_.60.0174a22: 大一。故彼釋ト義別也
T2218_.60.0174a23: 四者。以二性大一故。謂自性清淨心金剛寶藏無
T2218_.60.0174a24: レ有缺減一。一切衆生等共有レ之　是釋第四
T2218_.60.0174a25: 性大。レ常途意。眞如無相理ヲ名レ性自宗意。無
T2218_.60.0174a26: 盡莊嚴恒沙ノ已有ヲ名レ性。性本有不改義。大
T2218_.60.0174a27: 抱含義也△謂自性清淨心者。上釋云。本不
T2218_.60.0174a28: 生際者即是自性清淨心。自性清淨心者。即
T2218_.60.0174a29: 是a字門文仍今ノ自性清淨心ハ指二a字不生
T2218_.60.0174b01: 心地ヲ一可レ得レ意△金剛寶藏者。是又a字門
T2218_.60.0174b02: 義也。上云何菩提。謂如レ實知二自心一。即是開二
T2218_.60.0174b03: 示如來功徳寶所ヲ一也文此意。指二a字不生自
T2218_.60.0174b04: 心體性一ヲ名二功徳寶所一。今金剛寶藏此意也。
T2218_.60.0174b05: 下釋。行者最初開教金剛寶藏時見是心
T2218_.60.0174b06: 性如淨虚空超諸數量文又疏二從初地則得
T2218_.60.0174b07: 入金剛寶藏文所詮a字不生金剛寶藏體ハ凡
T2218_.60.0174b08: 聖共ニ本具也　雖レ然正開發事ハ初地已上也。
T2218_.60.0174b09: 從二初地一開二覺本初不生心地一故。五分𣵀槃
T2218_.60.0174b10: 經上云。汝等當知。此𣵀槃乃是十方三世一
T2218_.60.0174b11: 切諸佛金剛寶藏。常樂我淨衆縁無闕文依二
T2218_.60.0174b12: 此經文意ニ一被レ成也。彼經意。常樂我淨四徳
T2218_.60.0174b13: 圓滿義ヲ名二金剛寶藏一見△無有缺減者。萬徳
T2218_.60.0174b14: 圓備意也△一切衆生等共有之ト者。釋二衆生
T2218_.60.0174b15: 本具徳ナル事ヲ一。一本即身義ノ。一切衆生自心中
T2218_.60.0174b16: 金剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具ノ御釋此
T2218_.60.0174b17: 意也。就レ其嘉祥ノ十二門論ノ疏云。四ニ淨行大。
T2218_.60.0174b18: 初地菩薩得二無生忍一其心清淨ナルヲ名二淨心大一
T2218_.60.0174b19: 文此意ハ。第三解行大ノ次テ二三賢ニ一。第四ハ擧二初地
T2218_.60.0174b20: 無生忍ノ位ヲ一見。性大ト淨行大其名字於レ義同
T2218_.60.0174b21: 也。今自性清淨心有二御釋一故。但彼約二修生
T2218_.60.0174b22: 初地ニ一釋二淨行大ノ義ヲ一。今一切衆生本具徳見。
T2218_.60.0174b23: 但自宗意モ開二顯スル此金剛寶藏ヲ一事初地已上
T2218_.60.0174b24: 也。雖レ然。自家佛乘ノ初地ト顯教ニ所レ云歡喜
T2218_.60.0174b25: 地トハ淺深遙別也
T2218_.60.0174b26: 五者依止大故。謂如レ是妙乘即法界衆生大
T2218_.60.0174b27: 依止處。猶如二百川趣海卉木依地而生一
T2218_.60.0174b28: 是第五釋二依止大義一。於レ中法譬待對分明也。
T2218_.60.0174b29: 約レ法妙乘所依。法界衆生能依也。約レ譬海
T2218_.60.0174c01: 地所依。百川卉木トハ能依也。付レ其云二如是妙
T2218_.60.0174c02: 乘ト一者。一義云。指二最初ノ法大ヲ一毘盧舍那遍一
T2218_.60.0174c03: 切處大人所乘有二御釋一。故法大名二妙乘一義明
T2218_.60.0174c04: 也。或一義云。付二文ノ隣次ニ一所レ指二如是ト一相二
T2218_.60.0174c05: 當ルト上性大ニ一取レ義。但今ノ七義ハ釋經ノ勝上大
T2218_.60.0174c06: 乘ノ義故。所レ指二妙乘一當經ノ大乘ニ相當也△即
T2218_.60.0174c07: 法界衆生大依止處者。正釋二依上義一。就レ其依
T2218_.60.0174c08: 止ノ義者。今心續生ノ法門從レ淺至レ深。行者所
T2218_.60.0174c09: 乘ノ法門故依止處可二得意一歟。例爲三起信論
T2218_.60.0174c10: 三十三ノ法門ヲ釋二一切諸佛本所乘故一切菩
T2218_.60.0174c11: 薩皆乘此法一。即所乘ヲ號二依止ト一也△一義云。
T2218_.60.0174c12: 今依止大ノ義ハ約二所入所詣ノ義ニ一可レ得レ意。即
T2218_.60.0174c13: 所依止義也。秘密莊嚴ノ依止ハ前ニ九ノ住心所
T2218_.60.0174c14: 入所依ノ境界ナル故譬説ノ百川趣海等ノ義此意
T2218_.60.0174c15: 也。即身義。法身同二大虚ニ一而無礙&MT01319;含二衆像一而
T2218_.60.0174c16: 常恒故曰二大空一。諸法之所二依住スル一故號レ位文
T2218_.60.0174c17: 或一義云。心續生ノ法門ハ十住心續生次第故
T2218_.60.0174c18: 前九各各所乘所依義所入所依ノ義共可レ有
T2218_.60.0174c19: 也△猶如百川乃至文已下譬説也。能依所依ノ
T2218_.60.0174c20: 待對分明也。就レ其初譬ハ約二金界一次譬ハ約二胎
T2218_.60.0174c21: 界一分別事常事也。嘉祥十二門論疏。五ニ衆具
T2218_.60.0174c22: 大。謂ク福大智遍&MT06279;爲二佛道資糧一名爲二衆具大一
T2218_.60.0174c23: 文此意。以二福智二行一爲佛果ノ資糧名二衆具一。
T2218_.60.0174c24: 如レ是衆具亦依止義也。福智二門所行所依トヲ
T2218_.60.0174c25: 進二入佛道一故。但今依止大ハ。諸佛大秘密勝
T2218_.60.0174c26: 上大乘ヲ指。彼一心六度ノ福智ノ二行ヲ名ル二依
T2218_.60.0174c27: 止ト一故淺深大別也
T2218_.60.0174c28: 六者以二時大一故。謂壽量長遠出二過三時一。師
T2218_.60.0174c29: 子奮迅秘密神通之用未二曾休息一　是釋二第
T2218_.60.0175a01: 六ノ時大義一。時大者三世常恒圓明無際義也。
T2218_.60.0175a02: 金剛頂經理趣釋ニ。摩訶迦羅ト者大時ノ義。時ハ
T2218_.60.0175a03: 謂三世無障礙義。大ト者是毘盧遮那法身無
T2218_.60.0175a04: 所不遍文今此意也△謂壽量長遠○者。以二
T2218_.60.0175a05: 法華本門壽量ノ意ヲ一作二此釋一。付レ之。一義云。法
T2218_.60.0175a06: 華ノ本門壽量意ヲ隨義轉用&MT06279;釋二毘盧遮那法身
T2218_.60.0175a07: 常恒ノ義ヲ一取レ義。今疏末卷第三云。復次衆生
T2218_.60.0175a08: 一念ノ心中ニ。有二如來壽量長遠之身寂光海會
T2218_.60.0175a09: 乃至不退ノ諸菩薩一。亦復不レ能レ知ル&T069222;。當レ知此法
T2218_.60.0175a10: 倍復難レ信。故法華中補處三ヒ請シ如來四ヒ誡メ。
T2218_.60.0175a11: 然後演説シ玉フ。今此經具有二修入方便一。乃至一
T2218_.60.0175a12: 生ニ可レ成文此意望二法華ノ壽量長遠義ニ一自宗ノ
T2218_.60.0175a13: 心實相ヲ倍復難レ信有二御釋一也。又七卷云。如下
T2218_.60.0175a14: 釋迦出世&MT06279;四十餘年。因二舍利弗等ノ慇懃ノ三
T2218_.60.0175a15: 請一。方サニ爲メニ略説中妙法蓮華ノ義上。此本地之身。
T2218_.60.0175a16: 又是妙法蓮華最深秘處&MT01319;。故壽量品云二常在
T2218_.60.0175a17: 靈鷲山及餘諸住所乃至我淨土不毀而衆見
T2218_.60.0175a18: 燒盡ト一。即此宗ノ瑜伽之意耳文是又以二法華一
T2218_.60.0175a19: 爲二大日經ノ淺略ト一。故彼經壽量品ノ意ヲ隨義轉
T2218_.60.0175a20: 用&MT06279;今ノ時大ノ義ヲ被釋也。一義云。直以二法華ノ
T2218_.60.0175a21: 本門一爲二秘密一。迹門爲レ顯以二性相一被レ釋也高
T2218_.60.0175a22: 祖當經開題ニハ。補處大士不知其一人文又一
T2218_.60.0175a23: 處ノ解釋ニ。常在靈鷲山人天悉安穩號曰金剛
T2218_.60.0175a24: 界文此等意ハ直ニ本門ヲ爲秘密一見。又義。開二會
T2218_.60.0175a25: 法華ノ本門一彼壽量長遠義ヲ被レ釋二毘盧遮那
T2218_.60.0175a26: 三世常恒也△壽量長遠者。自宗意。a字本
T2218_.60.0175a27: 不生ノ法身ノ境界ト可レ得レ意。疏末卷十二云。本
T2218_.60.0175a28: 初トイハ即是壽量義&MT01319;乃至如二梵音云我ヲ者。於
T2218_.60.0175a29: レ中即有二a聲一本案即本不生義也。此常住不
T2218_.60.0175b01: 生之體&MT01319;。即是一切之所依止也文△出過三
T2218_.60.0175b02: 時文是出二過生滅過現未來三時一義也。當經
T2218_.60.0175b03: 初。越三時如來之日加持故身語意平等句
T2218_.60.0175b04: 法門文今疏上。如二世間時分一則有二過去未來
T2218_.60.0175b05: 現在一。乃至無終無始亦無二去來一。即此ノ實相之
T2218_.60.0175b06: 日圓明常住ニ&MT06279;湛ル&T069222;若二虚空一。無レ有二時分修短之
T2218_.60.0175b07: 異一文是等意也。所詮三時ハ所越ノ無常三時。能
T2218_.60.0175b08: 越ハ常住圓明ノ日。時ハ即今ノ時大義也△師子
T2218_.60.0175b09: 奮迅○文上壽量長遠等ハ自證ノ境界。師子奮
T2218_.60.0175b10: 迅等化他業用常住ノ義也。即金剛頂經。常於
T2218_.60.0175b11: 三世不壞化身利樂有情無時暫息文此意也
T2218_.60.0175b12: △師子奮迅者。上釋云。如師子王乃至示現
T2218_.60.0175b13: 無盡莊嚴藏文末卷十四云。奮迅トイフハ是流出義&MT01319;。
T2218_.60.0175b14: 是流溢義ス。如下師子王ノ在二深窟中一安住不
T2218_.60.0175b15: 動ナレ&MT01302;有時出レ穴頻申シ奮動。即是其身本ヲハ不
T2218_.60.0175b16: 動ナレ&MT01302;。今則離二其常所一而動故也。佛亦如レ是。
T2218_.60.0175b17: 安二住如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神
T2218_.60.0175b18: 力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃示二現無
T2218_.60.0175b19: 盡ノ身口意種種形聲ヲ一遍二滿シ玉フ法界ニ一。即是諸佛
T2218_.60.0175b20: 奮迅也文此意也△秘密神通之用ト者。上釋二
T2218_.60.0175b21: 瑞相加持ノ境界ヲ一。悉現普門境界秘密莊嚴不
T2218_.60.0175b22: 可思議未曾有事文此意也△或一義云。師子
T2218_.60.0175b23: 奮迅者。是自受法樂自證境界ヲ釋。意ハ。於二出
T2218_.60.0175b24: 過三時圓明日ニ一。演二説三平等句自證法門一義
T2218_.60.0175b25: 也。當經開題。我則法身此時師子吼文是今
T2218_.60.0175b26: 師子奮迅ノ義ニ當ル顯揚論云。六時大性。謂三
T2218_.60.0175b27: 大劫阿僧祇耶時能證二無上菩提一文嘉祥十
T2218_.60.0175b28: 二門論疏云。六時大。謂三阿僧祇劫ニ修行スル乏
T2218_.60.0175b29: 文是等意ハ時大ノ義ヲ因位所經ノ約二三劫一釋レ之。
T2218_.60.0175c01: 今意果徳ノ上ノ三世常住ノ義ヲ名二時大一。顯密淺
T2218_.60.0175c02: 深分明也
T2218_.60.0175c03: 七者以二智大一故。謂諸法無邊故等二虚空一。心
T2218_.60.0175c04: 自然妙慧亦復無邊窮二實相原底譬如二函蓋
T2218_.60.0175c05: 相稱一　是第七ニ釋二智大義一△謂諸法無邊故
T2218_.60.0175c06: 者。爲レ釋二能縁智大ノ義一擧二所縁ノ諸法無邊ノ
T2218_.60.0175c07: 義ヲ一也。付レ之一義云。諸法無邊故ト者。擧二後得
T2218_.60.0175c08: 智所縁ノ差別事法ヲ一。正體智所縁ノ實相境ハ一
T2218_.60.0175c09: 味平等ノ法體故。不レ可レ云二諸法無邊一。然者等
T2218_.60.0175c10: 虚空心自然妙慧モ先約二後得智一可二得意一。隨
T2218_.60.0175c11: 莊嚴論。第七名ケ二事大ト一。對法論名二業大一。是皆
T2218_.60.0175c12: 後得智業用ト見。但今智大ハ可レ通二正後二智一。
T2218_.60.0175c13: 然者正體智窮實相原底ノ處ニ可二得意一。宗密ノ
T2218_.60.0175c14: 圓覺經ノ疏抄云。言二無邊ト一者。乃至一事法ニ衆ス
T2218_.60.0175c15: 多シ過タリ二恒沙一。無レ有二限量一文今無邊義此意也
T2218_.60.0175c16: △一義云。諸法無邊故等者。明二正體智所縁
T2218_.60.0175c17: 境一。諸法實性ハ無二邊際一。故云二無邊一。圓覺經疏
T2218_.60.0175c18: 抄。一謂此諸法等無二自體一。故無レ有二分限一名二
T2218_.60.0175c19: 無邊一文是約二諸法性一釋見△一義云。自宗意ハ
T2218_.60.0175c20: 色心無量實相無邊故直指二正體智所縁ノ實
T2218_.60.0175c21: 相一諸法無邊ト有二御釋一也。窮實相原底等ハ。法
T2218_.60.0175c22: 譬對明&MT06279;釋二境界不二義一也。意。諸法無邊故。
T2218_.60.0175c23: 乃至自然妙慧亦復無邊ナリ。境智不二義被レ釋二
T2218_.60.0175c24: 成窮實相原底等ト一也△等虚空心自然妙慧
T2218_.60.0175c25: 者。正釋二智大義一。疏末卷第三。第三劫等虚空
T2218_.60.0175c26: 心無邊智慧ハ一切二乘不レ能二思議一乃名二甚
T2218_.60.0175c27: 深般若一文△窮實相原底○文是如レ實覺二知スル
T2218_.60.0175c28: 自心原底一義也。疏三云乃至毘盧遮那以二上
T2218_.60.0175c29: 上智觀一方能ク盡二其源底一。故曰二漸次大乘生
T2218_.60.0176a01: 句一文是正境智不二ノ譬也疏末卷十五以二無盡
T2218_.60.0176a02: 之智一而證二無盡之境一。如二函大ナレハ蓋亦大ナルカ一也
T2218_.60.0176a03: 文又十五云。今謂。法界之色ハ於二一色中ニ一即是
T2218_.60.0176a04: 一切色アリ。能觀之智モ亦與レ境相應スルカ故。得二如
T2218_.60.0176a05: レ是自在而用ル&T069222;ヲ一也文又疏三云。如來ノ智慧於二
T2218_.60.0176a06: 一切法中一無レ可二譬類一。亦無二過上一。故名無等一。
T2218_.60.0176a07: 而モ心之實相ハ與レ之函蓋相稱&MT06279;間トシテ無二異際一。
T2218_.60.0176a08: 故曰無等等一文此等意也。就レ其天台釋ニ以二
T2218_.60.0176a09: 如如智ヲ一契二如如境一。既無量無邊常住不滅。
T2218_.60.0176a10: 智亦如レ是。函大蓋大文當段解釋彼釋ニ相似セリ。
T2218_.60.0176a11: 但高祖即身義。自宗一切智智義有二御釋一時。
T2218_.60.0176a12: 不レ同下顯家一智以對二一切一得中此號上文然者
T2218_.60.0176a13: 顯家意。能縁智ハ一智ナレ&MT01302;所縁境對二一切一得二一
T2218_.60.0176a14: 切智ノ稱一。自宗ハ理智無邊故智體本來無數也。
T2218_.60.0176a15: 仍天台等ノ所判ニハ可二相替一也。付レ之此第七ノ智
T2218_.60.0176a16: 大金剛頂經名二究竟大一。持地論雜集論等名二
T2218_.60.0176a17: 果大一。對法論ニハ號二業大一。顯揚論ニハ名二成滿大一。
T2218_.60.0176a18: 如レ是不同見。嘉祥ノ十二門論ノ疏。七果大謂
T2218_.60.0176a19: 大菩提果也文菩提果者是智也。仍今智ノ大
T2218_.60.0176a20: 義大同也
T2218_.60.0176a21: 以二如レ是七因縁一故於二諸大乘法門一猶如二醍
T2218_.60.0176a22: 醐淳味第一一。故云二最勝大乘一也。名二進趣一。
T2218_.60.0176a23: 句名二止息之處一。故云二大乘句一也。已下釋二勝
T2218_.60.0176a24: 上ノ義一。當經所説ノ大乘義上ノ依レ具二七義一。諸大
T2218_.60.0176a25: 乘中勝上事如二醍醐諸味中第一ナルカ一。法譬對
T2218_.60.0176a26: 明&MT06279;被レ釋也。就レ其所レ指二諸大乘ト一△一義云。
T2218_.60.0176a27: 進二顯密大乘一取レ義。意ハ。顯密ノ大乘中ニ眞言大
T2218_.60.0176a28: 乘爲二最勝ト一義也△一義云。諸大乘者所攝大
T2218_.60.0176a29: 乘即顯諸大乘也。望彼眞言大乘ノ勝上義顯
T2218_.60.0176b01: 也。六度經ニ。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一也
T2218_.60.0176b02: 文又法華云。又如二衆星中月天子是最爲第一一文
T2218_.60.0176b03: 准二此等意諸大乘ハ顯ノ大乘也。今疏初。此經ハ
T2218_.60.0176b04: 是一切如來秘要之藏。於二大乘衆教一威徳獨
T2218_.60.0176b05: 尊猶如三千目爲二釋天之首一文此意也△乘名
T2218_.60.0176b06: 進趣文是釋二乘ノ一字一仁王經ニ運載名乘。文此
T2218_.60.0176b07: 意也△句名止息之處○文是釋二句ノ一字一。上
T2218_.60.0176b08: 釋ト&MT06279;二三平等句句義一。句者○故名爲句文此意
T2218_.60.0176b09: 也。所詮今句ハ指二心續生之相諸佛大秘密ヲ一
T2218_.60.0176b10: 云二大乘句一也。例如三十縁生句ヲ名二大乘句一。疏
T2218_.60.0176b11: 三云。此十喩皆是摩訶衍ノ人ノ甚深ノ縁起ナリ非二
T2218_.60.0176b12: 聲聞縁覺ノ安足之處ニ一。故名二大乘ノ句一文此意
T2218_.60.0176b13: 也。但此釋ハ對二二乘一釋二大乘ノ義一。當段望二諸大
T2218_.60.0176b14: 乘一勝上大乘ノ義有二御釋一故釋相望不同也
T2218_.60.0176b15: 大日經疏第一末
T2218_.60.0176b16:
T2218_.60.0176b17:
T2218_.60.0176b18: 大日經疏第一末鈔卷第三十七
T2218_.60.0176b19: 　　　　　　　　　　　下半七日
T2218_.60.0176b20:
T2218_.60.0176b21: 心續生之相者　心續生答説釋ノ内勝上大
T2218_.60.0176b22: 乘ノ釋ノ終至二故云大乘句也一先度了簡畢。已
T2218_.60.0176b23: 下從レ初至二當知是菩提生也一付二一段一可レ有二
T2218_.60.0176b24: 交合一。此一段文初心續生之相等ノ釋。後菩提
T2218_.60.0176b25: 心生ノ答説。經文ノ釋兩節見
T2218_.60.0176b26: 心續生之相者○者　凡心續生ノ大綱自レ淺
T2218_.60.0176b27: 至レ深自レ微往レ著階級也。付レ之。或約二世間三
T2218_.60.0176b28: 種ノ住心一。或通二十住心一。邊邊釋義見。今疏ノ第
T2218_.60.0176b29: 二卷ノ初ニ付二八心生起次第一釋二不生ノ生ナル義一。
T2218_.60.0176c01: 如被レ合二今心續生之相諸佛大祕密文ニ一。先
T2218_.60.0176c02: 約二世間三種ノ住心ニ一見。又三劫寶珠ノ譬喩ノ釋ノ
T2218_.60.0176c03: 終此經從淺至深○我今悉開衍也文此意ハ
T2218_.60.0176c04: 通二三劫十住心一見。十住心論序云問。發二起スル
T2218_.60.0176c05: 菩提一之時ノ心所住ノ處ノ相續ノ次第○住心雖二
T2218_.60.0176c06: 無量一且擧二十綱ヲ一攝二之衆毛ヲ一文又云。善無畏
T2218_.60.0176c07: 三藏釋云。從レ此已下ノ十種ノ住心ハ佛答二心相
T2218_.60.0176c08: 續之義一文同十云。又云二心續生之相諸佛大
T2218_.60.0176c09: 祕密我今悉開示一者。即是竪ノ説ナリ。謂從二初羝
T2218_.60.0176c10: 羊ノ闇心一漸次ニ背レ暗ヲ向レ明求上之次第也。如
T2218_.60.0176c11: レ是次第略&MT06279;有二十種一。如二上已説一文此等ノ御釋ハ
T2218_.60.0176c12: 心續生ノ義廣通二十住心一。但疏第二卷ノ御釋モ
T2218_.60.0176c13: 雖レ因二八心生起ノ文ニ一廣被レ明二後位轉昇ヲ故
T2218_.60.0176c14: 通二十住心一見。彼御釋云。如下最初ノ種子離二微
T2218_.60.0176c15: 塵計ノ心垢一時上○外道不能知文此意。自心ノ
T2218_.60.0176c16: 實際大金剛輪ハ指二第十祕密莊嚴心一。自二初一
T2218_.60.0176c17: 分ノ淨心一至二自心源底一。次第續生ノ展轉滋長ノ
T2218_.60.0176c18: 義ヲ明ス。知通二十住心一見。一。於二心續生ノ次第一
T2218_.60.0176c19: 經ニハ學摩訶衍證寂然界ノ二菩薩ノ説也。然十
T2218_.60.0176c20: 住心ノ中ニハ一種ノ住心ト不レ立事。一。於二心續生ノ
T2218_.60.0176c21: 法門ニ一含二重重ノ意趣一事。一。心續生ノ次第ヲ爲二
T2218_.60.0176c22: 諸佛大祕密ト一事。一義云。凡分二法ノ優劣乘ノ淺
T2218_.60.0176c23: 深一事。但佛智ノ境界ニ&MT06279;非二因人所知一。故ニ云二諸
T2218_.60.0176c24: 佛大祕密一。高祖一處ノ解釋云若有二上根上智
T2218_.60.0176c25: 人一。欲下行二如レ是法一。早歸中自心ノ本宅上先須レ簡二
T2218_.60.0176c26: 知此乘之差別一。欲レ簡二知此乘優劣一非二是凡
T2218_.60.0176c27: 夫二乘及十地ノ菩薩ノ所知ノ境界ニ一。但依二如來ノ
T2218_.60.0176c28: 所説一知レ之耳。如來明ニ説二其差別一。是故攬テ二此
T2218_.60.0176c29: 龜鏡一可二簡得一文如レ是簡二別乘差別一事ハ未得
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