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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0085a01: 婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
T2218_.60.0085a06: 樂一。付レ之文理有二并料簡等一事ハ如二已前ノ料簡一
T2218_.60.0085a07: 所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總
翻
T2218_.60.0085a08: 名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
T2218_.60.0085a09: 准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
T2218_.60.0085a11: 安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
T2218_.60.0085a12: 存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
T2218_.60.0085a13: 云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
T2218_.60.0085a15: 梵本云二阿羅訶一者 已下釋二經ノ應供ノ義一也。
T2218_.60.0085a16: 先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
T2218_.60.0085a17: 爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
T2218_.60.0085a19: 佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
T2218_.60.0085a20: 破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二
T2218_.60.0085a21: 殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
T2218_.60.0085a23: 也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
T2218_.60.0085a24: 殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
T2218_.60.0085a27: 檀波羅蜜一擧二餘ノ五種一事ハ以二六度一分二別漏無
T2218_.60.0085a28: 漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
T2218_.60.0085a29: 無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
T2218_.60.0085b06: 天魔ノ四種ノ時内外一切皆名レ魔。今外破二魔
T2218_.60.0085b08: 應ノ煩惱魔一御請來録ニ所謂金剛等者竝皆佛
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
T2218_.60.0085b11: 又阿名爲レ不。羅訶名レ生。謂二佛心種子後世
T2218_.60.0085b12: 田中不
生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。
T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
T2218_.60.0085b15: 作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
T2218_.60.0085b18: 徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此
T2218_.60.0085b19: 正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
T2218_.60.0085b21: 結便除盡得二一切智慧一故。應レ受二一切天人
T2218_.60.0085b23: 釋ノ展轉ハ分明内依レ具二殺賊不生ノ徳一外受二人
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
T2218_.60.0085b27: 故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
T2218_.60.0085b29: 見。凡内圓二備萬徳一外應レ受二人天ノ供養一道理
T2218_.60.0085c01: 故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
T2218_.60.0085c03: 生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
T2218_.60.0085c05: 違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
T2218_.60.0085c07: 者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
T2218_.60.0085c08: 依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
T2218_.60.0085c10: 徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
T2218_.60.0085c11: 與レ彼可二准知一也
T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本
T2218_.60.0085c13:
T2218_.60.0085c14:
T2218_.60.0085c16:
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
T2218_.60.0085c20: 簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
T2218_.60.0085c21: 釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
T2218_.60.0085c23: 中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
T2218_.60.0085c24: 論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
T2218_.60.0085c25: 云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
T2218_.60.0085c26: 名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
T2218_.60.0085c28: 翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
T2218_.60.0086a01: 智論一被レ用二舊譯ノ翻名一也。智論ノ第二卷云。何
T2218_.60.0086a02: 名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。
T2218_.60.0086a03: 是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答
T2218_.60.0086a04: 曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅
T2218_.60.0086a05: 相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次
T2218_.60.0086a06: 知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不
T2218_.60.0086a07: 壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一
T2218_.60.0086a09: 作二今釋一也
T2218_.60.0086a10: 釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來
T2218_.60.0086a11: 如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
T2218_.60.0086a12: 慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
T2218_.60.0086a13: 法二法一。故以下悉知二一切法一無
餘是名二三藐
T2218_.60.0086a14: 三佛陀一 上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二
T2218_.60.0086a15: 卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二
T2218_.60.0086a16: 此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文
T2218_.60.0086a17: 義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ
T2218_.60.0086a18: 通妨釋成解釋也。雖レ然諸佛内得二正遍智
T2218_.60.0086a19: 慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣
T2218_.60.0086a20: 大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋
T2218_.60.0086a21: 也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了
T2218_.60.0086a23: 名ヲ次第ニ釋也。凡ソ正ノ名字ニ有二待對重重一。或傍
T2218_.60.0086a24: 正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三
T2218_.60.0086a25: 藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ
T2218_.60.0086a26: 正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ
T2218_.60.0086a27: 對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異。諸法ノ
T2218_.60.0086a28: 實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二
T2218_.60.0086b01: 知ノ義一。意ハ若雖二一塵一法也一有下不二知解セ一所上。
T2218_.60.0086b02: 不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸
T2218_.60.0086b03: 法ヲ了了ニ覺知スル義也
T2218_.60.0086b04: 然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智
T2218_.60.0086b05: 慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。
T2218_.60.0086b06: 亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也 此約二自宗
T2218_.60.0086b07: 不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡
T2218_.60.0086b08: 見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自
T2218_.60.0086b09: 宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸
T2218_.60.0086b10: 修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ
T2218_.60.0086b11: 義一也。誠開二敷因果倶時本有ノ心蓮一頓ニ顯二得
T2218_.60.0086b12: 曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義
T2218_.60.0086b13: 云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ
T2218_.60.0086b14: 二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深
T2218_.60.0086b15: 義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍
T2218_.60.0086b16: 知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ
T2218_.60.0086b17: 今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正
T2218_.60.0086b19: 徳釋二不動不信不著一。正名諸法不動不壞相
T2218_.60.0086b20: 等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如
T2218_.60.0086b21: 金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論
T2218_.60.0086b22: 文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得
T2218_.60.0086b24: 一切智一切種智一離二煩惱障及所知障一。於二一
T2218_.60.0086b25: 切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切
T2218_.60.0086b26: 有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一
T2218_.60.0086b28: 地ノ論文ヲ爲二本據一。慈恩香象等釋二佛地ノ義一也。
T2218_.60.0086b29: 華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始
T2218_.60.0086c01: 覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一
T2218_.60.0086c03: 生經ノ疏ニ佛地論云。具二一切智一切種智一能
T2218_.60.0086c04: 自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二
T2218_.60.0086c06: 所レ談也。而釋二此宗中佛陀義事。一旦難レ思
T2218_.60.0086c08: 敷睡夢ノ覺悟ヲ爲レ譬。釋下成開二覺煩惱所知ノ二
T2218_.60.0086c09: 障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ
T2218_.60.0086c10: 心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同
T2218_.60.0086c11: 義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論
T2218_.60.0086c12: 等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人
T2218_.60.0086c13: 師等ノ解釋。會二深義一隨レ淺取レ義可レ得レ意歟
T2218_.60.0086c14: △謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能
T2218_.60.0086c15: 開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺
T2218_.60.0086c16: 行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴
T2218_.60.0086c18: 梵云薩婆若那 此ハ經ノ一切智智ノ釋也。此ノ
T2218_.60.0086c19: 中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ
T2218_.60.0086c20: 文一釋二其ノ義一也
T2218_.60.0086c21: 梵云二薩婆若那一。即是一切智智 先付二梵
T2218_.60.0086c22: 語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若
T2218_.60.0086c23: 那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ
T2218_.60.0086c26: 智ノ梵文一了簡。後ノ智ハ雖レ無二梵文一呼加ト了簡。
T2218_.60.0086c27: 但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一
T2218_.60.0086c29: 薩羅婆若那共一切智智ノ梵語ノ廣略見。仍今
T2218_.60.0087a01: 如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一
T2218_.60.0087a02: 准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ
T2218_.60.0087a03: 難レ得レ意者也
T2218_.60.0087a04: 釋論云。薩婆若多者即一切智 此智論ノ第
T2218_.60.0087a05: 二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。
T2218_.60.0087a06: 若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色
T2218_.60.0087a07: 等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非
T2218_.60.0087a08: 漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因
T2218_.60.0087a09: 縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切
T2218_.60.0087a11: 意文也。論文ニ一切如先説名色等諸法者。彼
T2218_.60.0087a12: 論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所
T2218_.60.0087a13: 知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二
T2218_.60.0087a15: 三四五六等。乃至阿僧祇ノ法ニ攝二一切ノ法一説
T2218_.60.0087a16: 也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法
T2218_.60.0087a17: 門攝一切法ハ此ノ論文取意引加歟
T2218_.60.0087a18: 一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一 以
T2218_.60.0087a19: 下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法
T2218_.60.0087a20: 也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大
T2218_.60.0087a22: 色心ノ二法ナル事分明也。色心ヲ名色ト名ル事三論ノ
T2218_.60.0087a23: 大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮
T2218_.60.0087a24: 目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ
T2218_.60.0087a25: 心法ハ冥溟ニ難レ顯。非レ詮不レ辨。故從二詮目一説
T2218_.60.0087a27: 名レ名也
T2218_.60.0087a28: 如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二
T2218_.60.0087a29: 一切法一 表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善
T2218_.60.0087b01: 法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去
T2218_.60.0087b02: 非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法
T2218_.60.0087b03: 心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ
T2218_.60.0087b04: 六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也
T2218_.60.0087b05: 是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作
T2218_.60.0087b06: 相等一切法。各各相各各力各各因縁各各
T2218_.60.0087b07: 果報各各性各各得各各失 此ハ擧二一切ノ法一
T2218_.60.0087b08: 所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非
T2218_.60.0087b09: 作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ
T2218_.60.0087b10: 同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有
T2218_.60.0087b11: 作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十
T2218_.60.0087b12: 如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ
T2218_.60.0087b13: 二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説
T2218_.60.0087b14: 也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋
T2218_.60.0087b15: 天台釋
T2218_.60.0087b16: 一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是
T2218_.60.0087b17: 名二薩婆若一 一切智慧力ハ能知。一切世一切
T2218_.60.0087b18: 種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意
T2218_.60.0087b19: 歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有
T2218_.60.0087b20: レ苦
T2218_.60.0087b21: 今謂二一切智智一。即是智中之智也 上ノ引證ノ
T2218_.60.0087b22: 論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不
T2218_.60.0087b23: 共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也
T2218_.60.0087b24: 者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初
T2218_.60.0087b25: 智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。
T2218_.60.0087b26: 論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解
T2218_.60.0087b27: 彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切
T2218_.60.0087b28: 法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不
T2218_.60.0087b29: 同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩
T2218_.60.0087c02: 智智ノ義一。高祖約二智智無數ノ義一釋。疏家約二智
T2218_.60.0087c03: 中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。
T2218_.60.0087c04: 或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖
T2218_.60.0087c05: 付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一
T2218_.60.0087c06: 智一對二一切一不レ同レ得二此ノ名一釋取レ義。所詮高
T2218_.60.0087c07: 祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一
T2218_.60.0087c08: 切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智
T2218_.60.0087c09: 智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之
T2218_.60.0087c10: 智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總佛果ノ智體ヲ經説二一
T2218_.60.0087c11: 切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵
T2218_.60.0087c12: 文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必
T2218_.60.0087c13: 付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ
T2218_.60.0087c14: 差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清
T2218_.60.0087c15: 淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切
T2218_.60.0087c16: 智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ
T2218_.60.0087c17: 不同ヲ可レ得レ意也 一正後二智分別事
T2218_.60.0087c18: 非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究
T2218_.60.0087c19: 竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一 此
T2218_.60.0087c20: 爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切
T2218_.60.0087c21: 智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不
T2218_.60.0087c22: 壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者
T2218_.60.0087c23: 指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名
T2218_.60.0087c24: 字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也
T2218_.60.0087c25: 如レ是自證之○ 以下ハ一切智智自證ノ境
T2218_.60.0087c26: 界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明明レ之。
T2218_.60.0087c27: 若可以言語以下ハ翻顯釋二無師自覺事一。此又
T2218_.60.0087c28: 法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化
T2218_.60.0087c29: 他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自
T2218_.60.0088a01: 證之境一。故限二自證一見。但總ハ自證化他ノ諸智ヲ
T2218_.60.0088a02: 可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者
T2218_.60.0088a04: 自證一。或約二化他一。釋二一切智智ノ義一。通スル中ニ一
T2218_.60.0088a05: 邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知
T2218_.60.0088a06: 得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量
T2218_.60.0088a07: 衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル
二自證化
T2218_.60.0088a08: 他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一
T2218_.60.0088a09: 切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望
T2218_.60.0088a10: 雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ
T2218_.60.0088a11: 極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言
T2218_.60.0088a12: 語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ
T2218_.60.0088a13: 建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一
T2218_.60.0088a14: 取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實
T2218_.60.0088a15: 義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言
T2218_.60.0088a16: 語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ
T2218_.60.0088a17: 解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟
T2218_.60.0088a18: 不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也 此ハ
T2218_.60.0088a19: 文相分明也
T2218_.60.0088a20: 若可下以二言語一授人者釋迦菩薩蒙二定光授
T2218_.60.0088a21: 決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無
T2218_.60.0088a22: 師自覺一方名レ佛耶 此ハ自證ノ境界心。自證
T2218_.60.0088a23: 心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智
T2218_.60.0088a24: 論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌
T2218_.60.0088a25: 那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一
T2218_.60.0088a26: 至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便
T2218_.60.0088a27: 授二其記一。汝當來世作佛名二釋迦牟尼一。從二燃
T2218_.60.0088a29: 論文ニ一定光授記ハ第三僧祇ト見。定光ト與二燃燈
T2218_.60.0088b01: 佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘
T2218_.60.0088b02: 決ニハ錠者調置定
。光者智慧光也。定慧并擧
T2218_.60.0088b04: 音義ニハ此云二定光一。亦云二燃燈佛一。是也○有ヲ
T2218_.60.0088b06: 不レ見也。所詮賢愚經并智論等ノ説ナラハ定散分
T2218_.60.0088b07: 別ノ定トハ不レ可レ得レ意也
T2218_.60.0088b08: 又如丙目三覩世人爲二刀杖所傷。雖下復言二其受
T2218_.60.0088b09: 苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自
T2218_.60.0088b10: 身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等
T2218_.60.0088b11: 逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二
T2218_.60.0088b12: 無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種
T2218_.60.0088b13: 種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量
T2218_.60.0088b14: 乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。
T2218_.60.0088b15: 而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。
T2218_.60.0088b16: 此妙方便復云何而得也 就二如來應供正
T2218_.60.0088b17: 遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身
T2218_.60.0088b18: 大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ
T2218_.60.0088b19: 所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一
T2218_.60.0088b20: 云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一
T2218_.60.0088b21: 切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各
T2218_.60.0088b22: 同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御
T2218_.60.0088b23: 釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。
T2218_.60.0088b24: 彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃
T2218_.60.0088b25: 至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。
T2218_.60.0088b26: 一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二
T2218_.60.0088b27: 如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云
T2218_.60.0088b29: レ此徳相ヲ爲二證明一也。故疏主三藏得二經文ノ意一
T2218_.60.0088c01: 釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ
T2218_.60.0088c02: 可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是
T2218_.60.0088c04: 問答ヲ含二一文一故ニ無二相違一。凡一文ニ含二多義一
T2218_.60.0088c05: 事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ
T2218_.60.0088c06: 終復次ニ金剛手説ハ二此五喩一即是發二起下ノ文ノ
T2218_.60.0088c08: 我○自覺之慧者。經ノ云何如來應供正遍知
T2218_.60.0088c09: 得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一
T2218_.60.0088c10: 切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ
T2218_.60.0088c11: 解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及
T2218_.60.0088c12: 摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有
T2218_.60.0088c13: 衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同
T2218_.60.0088c14: 彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便
T2218_.60.0088c16: 此中種種趣者梵云二娜衍一。亦名二爲行一亦名二
T2218_.60.0088c17: 爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二
T2218_.60.0088c18: 五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此
T2218_.60.0088c19: 世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方
T2218_.60.0088c20: 一切世界耶 此ハ別被レ釋二經ノ隨種種趣ノ文一
T2218_.60.0088c21: 也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一
T2218_.60.0088c22: 釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ
T2218_.60.0088c23: 所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨
T2218_.60.0088c24: 下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種
T2218_.60.0088c25: 種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一
T2218_.60.0088c26: 旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立
T2218_.60.0088c27: 凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種
T2218_.60.0088c28: 趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。
T2218_.60.0088c29: 義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。
T2218_.60.0089a01: 今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
T2218_.60.0089a02: 生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
T2218_.60.0089a04: 通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋
T2218_.60.0089a06: 語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
T2218_.60.0089a07: 名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
T2218_.60.0089a09: 衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
T2218_.60.0089a10: 可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
T2218_.60.0089a11: 第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
T2218_.60.0089a12: 能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
T2218_.60.0089a14: 不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等
T2218_.60.0089a17: レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
T2218_.60.0089a18: 娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
T2218_.60.0089a21: 卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
T2218_.60.0089a22: 去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
T2218_.60.0089a23: 同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
T2218_.60.0089a24: 經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
T2218_.60.0089a25: レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
T2218_.60.0089a26: 諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
T2218_.60.0089a27: 道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
T2218_.60.0089a28: 惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
T2218_.60.0089a29: レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
T2218_.60.0089b02: 道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
T2218_.60.0089b03: 意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
T2218_.60.0089b04: 祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
T2218_.60.0089b05: 他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト五道ノ義爲レ正。隨大
T2218_.60.0089b06: 乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
T2218_.60.0089b08: 慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
T2218_.60.0089b09: 又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
T2218_.60.0089b10: 也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
T2218_.60.0089b11: 當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
T2218_.60.0089b12: 小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
T2218_.60.0089b13: 爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
T2218_.60.0089b14: 衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
T2218_.60.0089b15: 大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合爲二
T2218_.60.0089b16: 五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
T2218_.60.0089b17: 諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
T2218_.60.0089b19: 疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
T2218_.60.0089b20: 六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
T2218_.60.0089b23: 六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
T2218_.60.0089b24: 上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
T2218_.60.0089b25: 故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
T2218_.60.0089b26: 者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
T2218_.60.0089b27: 答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
T2218_.60.0089b28: 欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
T2218_.60.0089b29: 四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
T2218_.60.0089c02: 如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
T2218_.60.0089c03: 性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
T2218_.60.0089c04: 旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
T2218_.60.0089c06: 方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
T2218_.60.0089c07: 同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
T2218_.60.0089c08: 性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
T2218_.60.0089c09: 十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
T2218_.60.0089c10: 演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
T2218_.60.0089c12: 同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛
T2218_.60.0089c14: 第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三
T2218_.60.0089c16: 生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
T2218_.60.0089c17: 滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
T2218_.60.0089c18: 大日經疏第一本
T2218_.60.0089c19:
T2218_.60.0089c20:
T2218_.60.0089c22:
T2218_.60.0089c23: 性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
T2218_.60.0089c24: 依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
T2218_.60.0089c26: 中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
T2218_.60.0089c27: 依二性智力ノ文一也
T2218_.60.0089c28: 欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
T2218_.60.0089c29: 婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
| T2218_.60.0085a05: | 中云△阿闍梨意○ | 文 | 是正明二疏主三藏ノ意 |
T2218_.60.0085a07: 所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總
T2218_.60.0085a08: 名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
T2218_.60.0085a09: 准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
T2218_.60.0085a11: 安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
T2218_.60.0085a12: 存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
T2218_.60.0085a13: 云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
| T2218_.60.0085a14: | 名二如來一也 | 文 |
T2218_.60.0085a16: 先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
T2218_.60.0085a17: 爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
T2218_.60.0085a19: 佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
T2218_.60.0085a20: 破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二
T2218_.60.0085a21: 殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
T2218_.60.0085a23: 也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
T2218_.60.0085a24: 殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
| T2218_.60.0085a25: | 等 | 文 | 此一段依二智論ノ第二卷ノ文意一作レ釋也△ |
| T2218_.60.0085a26: | 佛以忍進○慧箭 | 文 | 今擧二佛徳一。六度ノ中且除二 |
T2218_.60.0085a28: 漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
T2218_.60.0085a29: 無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
| T2218_.60.0085b03: | 故別無二其由一歟。法華 | 第一 | 定慧力莊嚴以レ此 |
| T2218_.60.0085b04: | 度二衆生一 | 文 | 此擧二禪慧ノ二法一。高祖釋二戒定智 |
| T2218_.60.0085b05: | 慧一△外破魔軍○ | 文 | 於レ魔煩惱魔。死魔。陰魔。 |
| T2218_.60.0085b07: | 王ノ軍一 | 文 | 外ノ約二天魔等一歟。此ノ外別開二内心相 |
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
| T2218_.60.0085b10: | 滅魔軍一。内以調二伏煩惱一 | 文 |
T2218_.60.0085b12: 田中不
生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
T2218_.60.0085b15: 作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
T2218_.60.0085b18: 徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此
T2218_.60.0085b19: 正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
T2218_.60.0085b21: 結便除盡
| T2218_.60.0085b22: | 等ノ衆生ノ供養一。以レ是故佛名二阿羅呵一 | 文 | 此ノ御 |
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
T2218_.60.0085b27: 故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
| T2218_.60.0085b28: | 文 | 此ノ意依レ有二如來如去ノ徳一可レ有二應供ノ義一 |
T2218_.60.0085c01: 故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
T2218_.60.0085c03: 生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
T2218_.60.0085c05: 違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
T2218_.60.0085c07: 者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
T2218_.60.0085c08: 依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
T2218_.60.0085c10: 徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
T2218_.60.0085c11: 與レ彼可二准知一也
T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本
T2218_.60.0085c13:
T2218_.60.0085c14:
| T2218_.60.0085c15: | 下半 七日 |
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
T2218_.60.0085c20: 簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
T2218_.60.0085c21: 釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
T2218_.60.0085c23: 中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
T2218_.60.0085c24: 論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
T2218_.60.0085c25: 云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
T2218_.60.0085c26: 名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
T2218_.60.0085c28: 翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
| T2218_.60.0085c29: | 三冐地者古翻二遍知一新譯二等覺一 | 文 | 當段意ハ依二 |
T2218_.60.0086a02: 名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。
T2218_.60.0086a03: 是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答
T2218_.60.0086a04: 曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅
T2218_.60.0086a05: 相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次
T2218_.60.0086a06: 知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不
T2218_.60.0086a07: 壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一
| T2218_.60.0086a08: | 不レ動。以レ是故名二三藐三佛陀一 | 文 | 依二此論文一 |
T2218_.60.0086a10: 釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來
T2218_.60.0086a11: 如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
T2218_.60.0086a12: 慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
T2218_.60.0086a13: 法二法一。故以下悉知二一切法一無
餘是名二三藐T2218_.60.0086a14: 三佛陀一 上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二
T2218_.60.0086a15: 卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二
T2218_.60.0086a16: 此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文
T2218_.60.0086a17: 義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ
T2218_.60.0086a18: 通妨
T2218_.60.0086a19: 慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣
T2218_.60.0086a20: 大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋
T2218_.60.0086a21: 也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了
| T2218_.60.0086a22: | 簡畢△正名諸法○三佛陀 | 文 | 此ハ正遍知ノ三 |
T2218_.60.0086a24: 正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三
T2218_.60.0086a25: 藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ
T2218_.60.0086a26: 正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ
T2218_.60.0086a27: 對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異
T2218_.60.0086a28: 實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二
| T2218_.60.0086a29: | 正ノ名一可レ得レ意也△遍名不爲等 | 文 | 此ハ釋二遍 |
T2218_.60.0086b02: 不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸
T2218_.60.0086b03: 法ヲ了了ニ覺知スル義也
T2218_.60.0086b04: 然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智
T2218_.60.0086b05: 慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。
T2218_.60.0086b06: 亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也 此約二自宗
T2218_.60.0086b07: 不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡
T2218_.60.0086b08: 見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自
T2218_.60.0086b09: 宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸
T2218_.60.0086b10: 修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ
T2218_.60.0086b11: 義一也。誠開二敷
T2218_.60.0086b12: 曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義
T2218_.60.0086b13: 云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ
T2218_.60.0086b14: 二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深
T2218_.60.0086b15: 義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍
T2218_.60.0086b16: 知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ
T2218_.60.0086b17: 今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正
| T2218_.60.0086b18: | 遍知ノ義前已説レ之 | 文 | 此意心内不思議塵沙ノ |
T2218_.60.0086b20: 等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如
T2218_.60.0086b21: 金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論
T2218_.60.0086b22: 文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得
| T2218_.60.0086b23: | 意一 | 云云 | 付レ其佛地論第一ニ論 |
T2218_.60.0086b25: 切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切
T2218_.60.0086b26: 有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一
| T2218_.60.0086b27: | 文 | 文言當段ノ此宗不共ノ佛地ト大同也。彼ノ佛 |
T2218_.60.0086b29: 華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始
T2218_.60.0086c01: 覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一
| T2218_.60.0086c02: | 切智一後覺二煩惱一。或三覺謂自他滿 | 文 | 慈恩上 |
T2218_.60.0086c04: 自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二
| T2218_.60.0086c05: | 蓮華開一。故名爲レ佛 | 文 | 依二此等ノ釋義一者常途盛 |
| T2218_.60.0086c07: | 者也。但彼佛地論等 | 并 | 慈恩等ノ解釋蓮華ノ開 |
T2218_.60.0086c09: 障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ
T2218_.60.0086c10: 心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同
T2218_.60.0086c11: 義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論
T2218_.60.0086c12: 等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人
T2218_.60.0086c13: 師等ノ解釋。會
T2218_.60.0086c14: △謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能
T2218_.60.0086c15: 開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺
T2218_.60.0086c16: 行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴
| T2218_.60.0086c17: | 藏大曼荼羅 | 文 | 當段ノ自覺覺他二義同ニ見 |
T2218_.60.0086c19: 中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ
T2218_.60.0086c20: 文一釋二其ノ義一也
T2218_.60.0086c21: 梵云二薩婆若那一。即是一切智智 先付二梵
T2218_.60.0086c22: 語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若
T2218_.60.0086c23: 那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ
| T2218_.60.0086c24: | 文一智智ノ義ヲ不トレ成判ス。自門ノ | 正智院 | 學者ノ中今ノ |
| T2218_.60.0086c25: | 薩婆若那智論 | 并 | 薩婆若多ノ梵文ヲハ共可ト二一切 |
T2218_.60.0086c27: 但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一
| T2218_.60.0086c28: | 切智智一 | 文 | 依二此釋一薩云薩般薩羅婆枳孃曩 |
T2218_.60.0087a01: 如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一
T2218_.60.0087a02: 准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ
T2218_.60.0087a03: 難レ得レ意者也
T2218_.60.0087a04: 釋論云。薩婆若多者即一切智 此智論ノ第
T2218_.60.0087a05: 二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。
T2218_.60.0087a06: 若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色
T2218_.60.0087a07: 等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非
T2218_.60.0087a08: 漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因
T2218_.60.0087a09: 縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切
| T2218_.60.0087a10: | 智慧力故。一切世ノ一切種ヲ盡遍解知 | 文 | 彼取 |
T2218_.60.0087a12: 論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所
T2218_.60.0087a13: 知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二
| T2218_.60.0087a14: | 一切ノ法一等 | 文 | 此意名色等ノ無量ノ一切法。乃至 |
T2218_.60.0087a16: 也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法
T2218_.60.0087a17: 門攝一切法ハ此ノ論文取意
T2218_.60.0087a18: 一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一 以
T2218_.60.0087a19: 下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法
T2218_.60.0087a20: 也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大
| T2218_.60.0087a21: | 論云。一切世間ノ中唯有二名與色 | 文 | 名色ノ二法 |
T2218_.60.0087a23: 大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮
T2218_.60.0087a24: 目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ
T2218_.60.0087a25: 心法ハ冥溟ニ
| T2218_.60.0087a26: | 爲レ名 | 文 | 心法ハ微細難二測量一。故依レ名顯レ之故 |
T2218_.60.0087a28: 如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二
T2218_.60.0087a29: 一切法一 表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善
T2218_.60.0087b01: 法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去
T2218_.60.0087b02: 非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法
T2218_.60.0087b03: 心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ
T2218_.60.0087b04: 六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也
T2218_.60.0087b05: 是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作
T2218_.60.0087b06: 相等一切法。各各相各各力各各因縁各各
T2218_.60.0087b07: 果報各各性各各得各各失 此ハ擧二一切ノ法一
T2218_.60.0087b08: 所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非
T2218_.60.0087b09: 作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ
T2218_.60.0087b10: 同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有
T2218_.60.0087b11: 作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十
T2218_.60.0087b12: 如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ
T2218_.60.0087b13: 二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説
T2218_.60.0087b14: 也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋
T2218_.60.0087b15: 天台釋
T2218_.60.0087b16: 一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是
T2218_.60.0087b17: 名二薩婆若一 一切智慧力ハ能知。一切世一切
T2218_.60.0087b18: 種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意
T2218_.60.0087b19: 歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有
T2218_.60.0087b20: レ苦
T2218_.60.0087b21: 今謂二一切智智一。即是智中之智也 上ノ引證ノ
T2218_.60.0087b22: 論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不
T2218_.60.0087b23: 共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也
T2218_.60.0087b24: 者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初
T2218_.60.0087b25: 智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。
T2218_.60.0087b26: 論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解
T2218_.60.0087b27: 彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切
T2218_.60.0087b28: 法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不
T2218_.60.0087b29: 同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩
| T2218_.60.0087c01: | 般若ノ義一時。薩般若者○得此號 | 文 | 釋二同一切 |
T2218_.60.0087c03: 中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。
T2218_.60.0087c04: 或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖
T2218_.60.0087c05: 付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一
T2218_.60.0087c06: 智一對
T2218_.60.0087c07: 祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一
T2218_.60.0087c08: 切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智
T2218_.60.0087c09: 智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之
T2218_.60.0087c10: 智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總
T2218_.60.0087c11: 切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵
T2218_.60.0087c12: 文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必
T2218_.60.0087c13: 付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ
T2218_.60.0087c14: 差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清
T2218_.60.0087c15: 淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切
T2218_.60.0087c16: 智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ
T2218_.60.0087c17: 不同ヲ可レ得レ意也 一正後二智分別事
T2218_.60.0087c18: 非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究
T2218_.60.0087c19: 竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一 此
T2218_.60.0087c20: 爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切
T2218_.60.0087c21: 智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不
T2218_.60.0087c22: 壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者
T2218_.60.0087c23: 指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名
T2218_.60.0087c24: 字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也
T2218_.60.0087c25: 如レ是自證之○ 以下ハ一切智智自證ノ境
T2218_.60.0087c26: 界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明
T2218_.60.0087c27: 若可以言語以下ハ翻顯
T2218_.60.0087c28: 法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化
T2218_.60.0087c29: 他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自
T2218_.60.0088a01: 證之境一。故限二自證一見。但總
T2218_.60.0088a02: 可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者
| T2218_.60.0088a03: | 即是萬徳皆備無レ所二闕減一之義 | 文 | 然者或約二 |
T2218_.60.0088a05: 邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知
T2218_.60.0088a06: 得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量
T2218_.60.0088a07: 衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル
T2218_.60.0088a08: 他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一
T2218_.60.0088a09: 切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望
T2218_.60.0088a10: 雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ
T2218_.60.0088a11: 極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言
T2218_.60.0088a12: 語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ
T2218_.60.0088a13: 建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一
T2218_.60.0088a14: 取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實
T2218_.60.0088a15: 義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言
T2218_.60.0088a16: 語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ
T2218_.60.0088a17: 解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟
T2218_.60.0088a18: 不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也 此ハ
T2218_.60.0088a19: 文相分明也
T2218_.60.0088a20: 若可下以二言語一授
人者釋迦菩薩蒙二定光授T2218_.60.0088a21: 決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無
T2218_.60.0088a22: 師自覺一方名レ佛耶 此ハ自證ノ境界心。自證
T2218_.60.0088a23: 心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智
T2218_.60.0088a24: 論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌
T2218_.60.0088a25: 那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一
T2218_.60.0088a26: 至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便
T2218_.60.0088a27: 授二其記一。汝當來世作佛
| T2218_.60.0088a28: | 燈佛一至二毘婆尸佛一爲二第三阿僧祇一 | 文 | 依二此ノ |
T2218_.60.0088b01: 佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘
T2218_.60.0088b02: 決ニハ錠者調置定
| T2218_.60.0088b03: | 故云二定光一 | 文 | 此ノ意常ノ定散分別ノ定ノ義ト見。經 |
| T2218_.60.0088b05: | レ足曰レ定無キヲレ足曰レ鎧 | 文 | 此常ノ定慧分別ノ定トハ |
T2218_.60.0088b07: 別ノ定トハ不レ可レ得レ意也
T2218_.60.0088b08: 又如丙目三覩世人爲二刀杖所
傷。雖下復言二其受T2218_.60.0088b09: 苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自
T2218_.60.0088b10: 身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等
T2218_.60.0088b11: 逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二
T2218_.60.0088b12: 無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種
T2218_.60.0088b13: 種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量
T2218_.60.0088b14: 乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。
T2218_.60.0088b15: 而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。
T2218_.60.0088b16: 此妙方便復云何而得也 就二如來應供正
T2218_.60.0088b17: 遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身
T2218_.60.0088b18: 大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ
T2218_.60.0088b19: 所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一
T2218_.60.0088b20: 云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一
T2218_.60.0088b21: 切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各
T2218_.60.0088b22: 同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御
T2218_.60.0088b23: 釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。
T2218_.60.0088b24: 彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃
T2218_.60.0088b25: 至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。
T2218_.60.0088b26: 一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二
T2218_.60.0088b27: 如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云
| T2218_.60.0088b28: | 大樂 院義 | 金手如來ノ内證外用ノ二徳領解ノ意趣ハ如 |
T2218_.60.0088c01: 釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ
T2218_.60.0088c02: 可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是
| T2218_.60.0088c03: | 發起大悲胎藏曼荼羅也 | 文 | 如二此ノ解釋ノ一重重ノ |
T2218_.60.0088c05: 事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ
T2218_.60.0088c06: 終復次ニ金剛手説
| T2218_.60.0088c07: | 五字ノ義一也 | 文 | 其例非レ一也△問意言云何令 |
T2218_.60.0088c09: 得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一
T2218_.60.0088c10: 切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ
T2218_.60.0088c11: 解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及
T2218_.60.0088c12: 摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有
T2218_.60.0088c13: 衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同
T2218_.60.0088c14: 彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便
| T2218_.60.0088c15: | 復云何而得也 | 文 | 此ハ疏主被レ結二問意一也 |
T2218_.60.0088c17: 爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二
T2218_.60.0088c18: 五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此
T2218_.60.0088c19: 世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方
T2218_.60.0088c20: 一切世界耶 此ハ別
T2218_.60.0088c21: 也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一
T2218_.60.0088c22: 釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ
T2218_.60.0088c23: 所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨
T2218_.60.0088c24: 下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種
T2218_.60.0088c25: 種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一
T2218_.60.0088c26: 旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立
T2218_.60.0088c27: 凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種
T2218_.60.0088c28: 趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。
T2218_.60.0088c29: 義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。
T2218_.60.0089a01: 今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
T2218_.60.0089a02: 生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
| T2218_.60.0089a03: | 槃一者ノ各ノ有中所乘上 | 文 | 此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ |
| T2218_.60.0089a05: | 可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道 | 文 | 此ハ擧二趣ノ梵 |
T2218_.60.0089a07: 名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
| T2218_.60.0089a08: | 此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義 | 文 | 娜耶娜 |
T2218_.60.0089a10: 可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
T2218_.60.0089a11: 第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
T2218_.60.0089a12: 能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
| T2218_.60.0089a13: | 別一理則一也 | 文 | 所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望 |
| T2218_.60.0089a15: | 義同也 | 文 | 此ハ當段ノ次下ニ或大乘道 | 文 | 指レ彼也 |
| T2218_.60.0089a16: | △毘婆娑 | 文 | 此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付 |
T2218_.60.0089a18: 娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
| T2218_.60.0089a19: | 落伽傍生鬼人天衆 | 文 | 依二此等意一歟△摩訶 |
| T2218_.60.0089a20: | 衍人多説六道 | 文 | 此依二智論ノ意一。彼ノ論三十 |
T2218_.60.0089a22: 去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
T2218_.60.0089a23: 同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
T2218_.60.0089a24: 經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
T2218_.60.0089a25: レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
T2218_.60.0089a26: 諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
T2218_.60.0089a27: 道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
T2218_.60.0089a28: 惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
T2218_.60.0089a29: レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
| T2218_.60.0089b01: | 若有二六道一者。於レ義無レ違 | 文 | 此論釋ノ意擧二五 |
T2218_.60.0089b03: 意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
T2218_.60.0089b04: 祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
T2218_.60.0089b05: 他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト
T2218_.60.0089b06: 乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
| T2218_.60.0089b07: | 死生レ彼 | 文 | 淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一 | 文 |
T2218_.60.0089b09: 又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
T2218_.60.0089b10: 也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
T2218_.60.0089b11: 當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
T2218_.60.0089b12: 小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
T2218_.60.0089b13: 爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
T2218_.60.0089b14: 衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
T2218_.60.0089b15: 大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合
T2218_.60.0089b16: 五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
T2218_.60.0089b17: 諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
| T2218_.60.0089b18: | 文 | △如是廣衍○ | 文 | 付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今 |
T2218_.60.0089b20: 六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
| T2218_.60.0089b21: | 大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一 | 合十二洲并レ 前二十八 | 及 |
| T2218_.60.0089b22: | 六天并傍生鬼 | 合三十 六。文 | 依二此御釋一當段モ三十 |
T2218_.60.0089b24: 上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
T2218_.60.0089b25: 故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
T2218_.60.0089b26: 者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
T2218_.60.0089b27: 答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
T2218_.60.0089b28: 欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
T2218_.60.0089b29: 四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
| T2218_.60.0089c01: | 羅一即三十六倶胝 | 文 | 尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷 |
T2218_.60.0089c03: 性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
T2218_.60.0089c04: 旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
| T2218_.60.0089c05: | 世界亦如レ是也 | 文 | 當段ト其ノ意同也。今ノ何況十 |
T2218_.60.0089c07: 同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
T2218_.60.0089c08: 性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
T2218_.60.0089c09: 十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
T2218_.60.0089c10: 演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
| T2218_.60.0089c11: | 也。三十六倶胝種類也 | 文 | 付レ其於レ億多數ノ不 |
| T2218_.60.0089c13: | 叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一 | 文 | 華嚴大疏 |
| T2218_.60.0089c15: | 種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬 | 文 | 所詮衆 |
T2218_.60.0089c17: 滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
T2218_.60.0089c18: 大日經疏第一本
T2218_.60.0089c19:
T2218_.60.0089c20:
| T2218_.60.0089c21: | 下半 八日 |
T2218_.60.0089c23: 性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
T2218_.60.0089c24: 依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
| T2218_.60.0089c25: | 中具明セリ | 文 | 彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其 |
T2218_.60.0089c27: 依二性智力ノ文一也
T2218_.60.0089c28: 欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
T2218_.60.0089c29: 婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
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