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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00

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T2218_.60.0093a01: レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
T2218_.60.0093a02: 縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三
T2218_.60.0093a03: 知不レ離二自心一。故不レ生レ著也文誠能起所起共
T2218_.60.0093a04: 平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦
T2218_.60.0093a05: 復不出a字門文妙感約二衆生一。妙應約二諸佛一
T2218_.60.0093a06: 也。衆生感二諸佛ノ加持ヲ一。諸佛符二應行者ニ一也。
T2218_.60.0093a07: 故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ&MT06279;a字門ノ體性
T2218_.60.0093a08: 故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中
T2218_.60.0093a09: ○生不可得文此意也。所詮能所感應ノ因縁
T2218_.60.0093a10: 并ニ所生ノ事業。共釋二成a字不生同一鹹味ナル
T2218_.60.0093a11: 道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
T2218_.60.0093a12: 文一疏家高祖共釋二a字ノ實義一此意也△譬
T2218_.60.0093a13: 如大海中所謂鹹味也文此妙感妙應不レ出二
T2218_.60.0093a14: a字門一。能所一味ノ譬也
T2218_.60.0093a15: 大日經疏第一本
T2218_.60.0093a16:
T2218_.60.0093a17:
T2218_.60.0093a18: 大日經疏第一本鈔卷第十九下半
九日
T2218_.60.0093a19:
T2218_.60.0093a20: 復次執金剛○　上來ハ而此一切智智道一
T2218_.60.0093a21: 味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
T2218_.60.0093a22: 至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
T2218_.60.0093a23: 了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
T2218_.60.0093a24: 中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
T2218_.60.0093a25: 明也
T2218_.60.0093a26: 復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
T2218_.60.0093a27: 藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
T2218_.60.0093a28: 地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
T2218_.60.0093a29: 一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便
T2218_.60.0093b01: ○文付レ之一義云。祕密方便者以二五大一大悲
T2218_.60.0093b02: 胎藏能生祕密方便ト可レ得レ意取レ義候。下ニ又
T2218_.60.0093b03: 世間○不生不滅之因縁也文又地大ノ下ニハ一
T2218_.60.0093b04: 切智地亦復如レ是大悲曼荼羅一切種子之
T2218_.60.0093b05: 所出生文依二此等ノ解釋一以二五大一爲二大悲胎
T2218_.60.0093b06: 藏能生ノ縁一事分明也。或一義云。大悲胎藏即
T2218_.60.0093b07: 祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
T2218_.60.0093b08: 便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
T2218_.60.0093b09: 業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
T2218_.60.0093b10: 屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
T2218_.60.0093b11: 總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
T2218_.60.0093b12: 大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
T2218_.60.0093b13: 經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
T2218_.60.0093b14: 風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
T2218_.60.0093b15: 傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二avarahakhaノ五
T2218_.60.0093b16: 大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
T2218_.60.0093b17: 以二avarahakhaノ五字一如レ次東西南北中ト次
T2218_.60.0093b18: 第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
T2218_.60.0093b19: 風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
T2218_.60.0093b20: 西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
T2218_.60.0093b21: 次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
T2218_.60.0093b22: 第也
T2218_.60.0093b23: 初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
T2218_.60.0093b24: 無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
T2218_.60.0093b25: 無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
T2218_.60.0093b26: 無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
T2218_.60.0093b27: 何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
T2218_.60.0093b28: 耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
T2218_.60.0093b29: 者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
T2218_.60.0093c01: 如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也　已
T2218_.60.0093c02: 下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
T2218_.60.0093c03: 自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋
T2218_.60.0093c04: 也△如此即是毘婆沙義○文此經文ノ説相
T2218_.60.0093c05: 符二順小乘毘婆沙ノ説一故。指レ彼釋二即是毘婆
T2218_.60.0093c06: 沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
T2218_.60.0093c07: 萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
T2218_.60.0093c08: 取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△
T2218_.60.0093c09: 此ノ中ノ相況○文經文説二離一切分別無分別
T2218_.60.0093c10: 無無分別一。故擧二無分別ノ一義一。畢竟淨無邊
T2218_.60.0093c11: 際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
T2218_.60.0093c12: 淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
T2218_.60.0093c13: 種ヲ可レ得レ意
T2218_.60.0093c14: 初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
T2218_.60.0093c15: 者梵云二劫跛夜帝一。所二以重言是分別之上更
T2218_.60.0093c16: 生二分別一義　已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
T2218_.60.0093c17: 切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
T2218_.60.0093c18: 分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
T2218_.60.0093c19: 義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
T2218_.60.0093c20: 句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
T2218_.60.0093c21: 云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所
T2218_.60.0093c22: 以重言是分別之上更生分別義文此ハ經ニ重
T2218_.60.0093c23: 説スルハ麁分別ノ上顯下生二細分別一義上也
T2218_.60.0093c24: 例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
T2218_.60.0093c25: 識生時有二麁分別一次意識生是細分別上　已
T2218_.60.0093c26: 下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
T2218_.60.0093c27: 伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
T2218_.60.0093c28: 事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求&MT06279;令心忽處於二
T2218_.60.0093c29: 意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察&MT06279;令心忽處
T2218_.60.0094a01: 於二意言境一細轉上爲レ性文倶舍ニハ尋伺心麁細文
T2218_.60.0094a02: 就レ其相應ノ識體ヲ釋スルニ唯識論第七。有義。尋伺
T2218_.60.0094a03: 唯意識倶。論説二尋求伺察等法一。皆是意識
T2218_.60.0094a04: 不共法故文倶舍ニハ以三眼等ノ識有二二種ノ因一故
T2218_.60.0094a05: 與二尋伺一恒相應也文△又如眼識○文凡ソ五
T2218_.60.0094a06: 識ハ現在一念ノ識也。故對二眼識ノ境一時縁二是青
T2218_.60.0094a07: 是黄等トノミ一。而ヲ意識逐テ分別&MT06279;成二細分別一事。觸
T2218_.60.0094a08: レ自對レ境分明也。就レ其唯識論等ノ意於二意識一
T2218_.60.0094a09: 五倶ノ意識五同縁ノ意識五頭ノ意識獨頭意識
T2218_.60.0094a10: 等重重立レ之。今ノ意ハ當二五頭ノ意識一歟
T2218_.60.0094a11: 舊譯或云以二動跛一爲二妄執一　今疏第二卷ニ。
T2218_.60.0094a12: 梵云二劫跛ト一。有二二義一。一者時分。二者妄執文
T2218_.60.0094a13: 此意於二劫跛ニ一有二時分妄執分別ノ三種ノ翻名一。
T2218_.60.0094a14: 隨二所用一用レ之。其ノ中ニ時分ノ名義ハ非二今ノ所用ニ一。
T2218_.60.0094a15: 依レ之不レ擧レ之也。祖師ノ解釋ニ劫跛有二三義一。一
T2218_.60.0094a16: 時分。二妄執義。三差別義○差別義者。曼荼
T2218_.60.0094a17: 羅諸尊相好威儀彼此差別也文彼差別ノ義ハ
T2218_.60.0094a18: 今分別ノ義ト同也。但彼曼荼羅ノ諸尊ノ殊異差
T2218_.60.0094a19: 別ノ義。今妄執分別ノ義也。其法體ハ不同也。翻
T2218_.60.0094a20: 名ハ大都同也
T2218_.60.0094a21: 喩意云。猶如二虚空一以レ無二妄執分別故無分
T2218_.60.0094a22: 別亦無無分別一也。此經文譬ノ意ヲ取二一處一
T2218_.60.0094a23: 解二釋之一
T2218_.60.0094a24: 又如下虚空離二種種顯形色相一無レ所二造作一。而
T2218_.60.0094a25: 能含二容萬像一一切草木因レ之生長。有情事業
T2218_.60.0094a26: 依レ之得成　已下ハ經文所レ含密意ヲ釋シ顯也。
T2218_.60.0094a27: 就レ其瑜伽論等ニ顯色ニ立二青黄赤白雲煙塵霧
T2218_.60.0094a28: 影光明暗及空一顯色ノ十三種ノ色一。彼空一顯
T2218_.60.0094a29: 色ハ當二虚空ノ色相ニ一也。而ヲ今離二種種ノ顯形色ノ
T2218_.60.0094b01: 相一釋事。一往難レ得レ意。但於レ色有二假實ノ不
T2218_.60.0094b02: 同一故。彼ノ空一顯色ノ於ヲ二南州ニ一須彌吠瑠瑠
T2218_.60.0094b03: 色ノ映スルヲ立二空一顯色ト一故彼ハ假色ニ&MT06279;非二實體一
T2218_.60.0094b04: 見。今約二實色一離二種種顯形色一釋歟。又自宗ニ
T2218_.60.0094b05: 立二五大ノ色一。空大ヲ或定二雜色雜形一。或定二青色
T2218_.60.0094b06: 團形一。此等ハ實於二虚空一雖レ具二顯形色一今且准二
T2218_.60.0094b07: 常途一釋二虚空無相ノ道理一也△而能含容萬像
T2218_.60.0094b08: 者。疏第二卷。又如下虚空出二過衆相一而萬像ノ
T2218_.60.0094b09: 具依上文△一切草木○得成文凡ソ於二虚空一付
T2218_.60.0094b10: レ爲二情非情ヲ能作ノ縁ト一彼ノ小乘ノ意ハ能作ノ因ニ分二
T2218_.60.0094b11: 有力無力ノ二義一。餘ノ四大爲二有力ノ能作因一。虚
T2218_.60.0094b12: 空爲二無力ノ能作因一。大乘ニハ四縁ノ中ノ増上縁ニ
T2218_.60.0094b13: 攝二五大一。此中分二與力不障ノ二種ノ増上縁一。如二
T2218_.60.0094b14: 四大一者與力ノ増上縁。如二虚空一者爲二不障ノ増
T2218_.60.0094b15: 上縁一也。今約二無力及不障ノ義一可レ得レ意也。但
T2218_.60.0094b16: 法性ノ虚空ハ不レ可レ有二有力無力不障差別一。故
T2218_.60.0094b17: 取二少分相似ノ邊一爲二難解ノ空ノ譬説一也
T2218_.60.0094b18: 佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一切相一常無中分
T2218_.60.0094b19: 別起作上。而無量度門種種妙業皆得二成辨一。故
T2218_.60.0094b20: 以爲レ喩也　此約二法性ノ虚空一釋也。合レ譬離
T2218_.60.0094b21: 一切相常無分別起作合二離種種○造作一。而
T2218_.60.0094b22: 無量○成辨合二而能含容已下ノ文一可レ得レ意
T2218_.60.0094b23: 也
T2218_.60.0094b24: 第二句云。譬如二大地一切衆生依一。如レ是一切
T2218_.60.0094b25: 智智天人阿修羅依者。金剛手以二五大ノ譬
T2218_.60.0094b26: 喩ヲ一被レ領二解如來ノ一切智智一。經文ノ釋ノ内。此ハ
T2218_.60.0094b27: 先第二ノ譬喩也。此ノ中初牒文。次作釋。作釋ノ
T2218_.60.0094b28: 中ニ。法譬ノ二段相分タリ。就レ其經文ノ譬説ニハ説二一
T2218_.60.0094b29: 切衆生依一。法説説二天人阿修羅依一。仍譬説ノ一
T2218_.60.0094c01: 切衆生ハ廣通二六趣九界一。法説且擧二人天阿修
T2218_.60.0094c02: 羅ノ三種一。故法譬寛狹不同也。但法説准二譬
T2218_.60.0094c03: 説一可レ得レ意。故擧二少少ヲ一歟。付レ之擧二此三種一
T2218_.60.0094c04: 事可レ有二其由一歟。一義云。擧二少少一故無二別
T2218_.60.0094c05: 由一云云或一義云。三惡三善中且約二三善一擧
T2218_.60.0094c06: レ之云云一義云。表二空假中ノ三諦一擧二此三種ヲ一
T2218_.60.0094c07: 云云此ノ天ハ居レ空故表二眞諦空一人ハ居レ地故示二
T2218_.60.0094c08: 俗諦ノ有一修羅或登レ空或居レ地故詮スト二非空非
T2218_.60.0094c09: 有ノ中道一了簡也。是即a字不生ノ地大ノ上建二
T2218_.60.0094c10: 立有空不生ノ三諦一表示也。此三諦ハ胎藏ノ三
T2218_.60.0094c11: 部ノ曼荼羅故薩般若平等ノ心地ニ建二立三部曼
T2218_.60.0094c12: 荼羅ノ性徳一義ト立レ由ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0094c13: 如世間百穀衆藥草木叢林隨二其性分一無
T2218_.60.0094c14: 量差別皆從二大地一而生二根牙一。乃至莖葉華果
T2218_.60.0094c15: 次第成就爲二一切衆生一作二依止處一　已下ハ作
T2218_.60.0094c16: 釋也。於レ中初ニハ地大爲二一切有情非情ノ一成二所
T2218_.60.0094c17: 依一道理ヲ釋也。就レ其經文法譬共付二有情一説。
T2218_.60.0094c18: 雖レ然義ト&MT06279;地大可レ成二依正二報ノ所依一道理故
T2218_.60.0094c19: 廣約二情非情一釋歟。若又金剛頂經開題ニ。衆
T2218_.60.0094c20: 生界者十方三世ノ六趣ノ有情非情文依二此意一
T2218_.60.0094c21: 衆生ノ言通二情非情一歟。付レ之非情ヲ名二衆生一
T2218_.60.0094c22: 事。其道理如何。答。一義云。小乘ノ意。依報定二
T2218_.60.0094c23: 衆生業力ノ所感一。法相等ノ意ハ談ル二心所變ノ依報一
T2218_.60.0094c24: 故依報ヲ歸二正報一名二衆生一可レ得レ意歟。一義
T2218_.60.0094c25: 云。自宗ハ草木等本來ト&MT06279;具二足如來ノ智印一。故直
T2218_.60.0094c26: 約二心識具足義一名二衆生一可レ得レ意歟。所詮此
T2218_.60.0094c27: 義ナラハ者。經文ハ譬説ハ廣通二情非情一。法説ハ偏約二
T2218_.60.0094c28: 有情一可レ得レ意歟
T2218_.60.0094c29: 而養二育之一亦不レ作二是念一。我今荷二負一切世
T2218_.60.0095a01: 間一。不レ念二恩徳一無レ有二勞倦一。増レ之不レ喜滅レ之
T2218_.60.0095a02: 不レ憂。深廣難測。不レ可二傾動一　此擧二恩徳勞
T2218_.60.0095a03: 倦憂喜深廣傾動五義一。釋二此大ノ無念難思ノ
T2218_.60.0095a04: 徳一也
T2218_.60.0095a05: 一切智地亦復如レ是。大悲曼荼羅一切種子
T2218_.60.0095a06: 之所二出生一。即此諸乘無量事業所依止處
T2218_.60.0095a07: 已下ハ法説也。合二上譬一得レ意者。大悲曼荼羅
T2218_.60.0095a08: ○所依止處可レ當二如世間百穀○作依止處一
T2218_.60.0095a09: 也。於レ中大悲曼荼羅○所出生合二譬ノ草木生
T2218_.60.0095a10: 長ノ義一。即是諸乘○所依止處合二上ノ爲一切衆
T2218_.60.0095a11: 生作依止處ノ義一可レ得レ意也。就レ其譬ニハ擧二能
T2218_.60.0095a12: 作ノ衆生一。法説ニハ明二所作ノ事業一。當卷ノ末ニハ付二經ノ
T2218_.60.0095a13: 勝上大乘句ノ文一釋二七大一中ニ。五者依止大故
T2218_.60.0095a14: ○卉木ノ依レ地而生文誠成二諸法ノ所依一。譬説ニ
T2218_.60.0095a15: 擧二地大一事前後ノ解釋分明也
T2218_.60.0095a16: 於二生死涅槃一其心平等　此令レ不レ存二恩徳勞
T2218_.60.0095a17: 倦憂喜一可レ得レ意也。意ハ一切智地ハ十界能生ノ
T2218_.60.0095a18: 體性故。雖レ出二現生死涅槃等一其能生ノ體ハ平
T2218_.60.0095a19: 等一味。不レ存二恩徳勞倦憂喜等ノ差別一義相
T2218_.60.0095a20: 也。例如下釋摩訶衍論生滅所入ノ一心ヲ釋&MT06279;二於
T2218_.60.0095a21: 感與力於覺與力出現生死涅槃之法故ト一。所
T2218_.60.0095a22: 入ノ一心ハ雖レ生スト二有爲無爲ノ二法一而其ノ法體ヲハ
T2218_.60.0095a23: 定中非有爲非無爲ノ一心ノ本法上。就レ其於二生死
T2218_.60.0095a24: 涅槃一其心平等ナル事。小乘ノ聲聞縁覺ノ分齊ハ智
T2218_.60.0095a25: 惠狹劣ニ&MT06279;。未レ達二心源無相ノ道理一故。偏厭二怖
T2218_.60.0095a26: 生死一樂二欲涅槃一也。依レ之起信論法我見者
T2218_.60.0095a27: 依二二乘ノ鈍根一故。如來但爲説二人無我一。以三
T2218_.60.0095a28: 説不二究竟一見レ有二五隱生滅之法。怖畏&MT06279;生死一
T2218_.60.0095a29: 妄取二涅槃一文付二彼論ノ性相一挍合セハ三賢已上ハ
T2218_.60.0095b01: 分ニ於二生死涅槃一有二其心平等義一見。釋摩訶
T2218_.60.0095b02: 衍論ノ第五卷。發下起&MT06279;隨二順法界性一行上不レ取二
T2218_.60.0095b03: 涅槃一不レ念二生死一文又第七卷立二般若成就無
T2218_.60.0095b04: 住門。大悲成就無住門ノ二門一。言二般若成就無
T2218_.60.0095b05: 住門一者。所レ謂觀三察一切ノ諸法從レ本已來不
T2218_.60.0095b06: 生不滅究竟寂滅皆無二所有一。不レ住二生死一故。
T2218_.60.0095b07: 乃至言二大悲成就無住門一者。所レ謂觀二察一
T2218_.60.0095b08: 切諸法因縁和合ノ故因果不レ空業報亦有ナリト一
T2218_.60.0095b09: 縁&MT06279;二無量無邊衆生界之海一。爲二究竟&MT06279;取攝一不
T2218_.60.0095b10: レ住二涅槃ニ一故文但實ニハ始覺ノ分齊皆如今方起
T2218_.60.0095b11: 被二彼染誑一道理故以二兔角ノ弓一射二無明ノ杌鬼一
T2218_.60.0095b12: 心品也。正ク至二究竟果滿ノ位ニ一開二始本無二ノ
T2218_.60.0095b13: 覺一時。釋二謂大覺者已到彼岸遍知一切衆生
T2218_.60.0095b14: 一心流轉作四相故一。生住異滅ハ皆覺二一心ノ妙
T2218_.60.0095b15: 用一。於二生死涅槃一離二取捨ノ見一也。但當分雖二甚
T2218_.60.0095b16: 深也一。對二眞如門一時生滅ノ分齊。所入ノ一心ヲモ
T2218_.60.0095b17: 釋二唯依妄念而有差別ト一故未レ達二生死涅槃
T2218_.60.0095b18: 平等ノ實義ニハ一也。至二眞如門一釋下此眞如體無二
T2218_.60.0095b19: 有可遣。以二一切法釋皆眞一故亦無レ可レ立。以二
T2218_.60.0095b20: 一切法皆同如一故ト上。覺二唯是一心故名眞如ト一
T2218_.60.0095b21: 時正究二竟生死涅槃平等ノ道理一也。但眞如
T2218_.60.0095b22: 門ヲ屬レ顯義ナラ者。攝相歸性ノ談ニ&MT06279;不レ動二生死涅
T2218_.60.0095b23: 槃一。即覺二平等ト一不レ可レ及二不二門ノ實義ニハ一也。若
T2218_.60.0095b24: 又依二二門分別義一者眞如不二ハ共一味。故高
T2218_.60.0095b25: 祖不二一如豈遮二詮一ノ名耶。密號名字不ハ
T2218_.60.0095b26: レ知不レ可レ有釋。以二此義一不レ遮二生死涅槃ノ二
T2218_.60.0095b27: 法一覺二平等也ト一。實義ヲ可レ得レ意也。誠生死涅槃
T2218_.60.0095b28: 其心平等ノ道理ハ依二六大縁起ノ宗旨語密瑜
T2218_.60.0095b29: 伽ノ内證一可レ顯。故金剛頂經ニモ。説下同一ノ蓮華
T2218_.60.0095c01: 同一ノ圓光ニ&MT06279;然不異故輔二翼悲智一不レ染二生
T2218_.60.0095c02: 死ニモ一不レ住中涅槃ニモ上。今疏ニハ釋二不動生死而至涅
T2218_.60.0095c03: 槃一也
T2218_.60.0095c04: 世間八風不レ能二動搖一　此合二譬ノ深廣難測不
T2218_.60.0095c05: 可傾動二義一可レ得レ意歟
T2218_.60.0095c06: 以二如レ是等少分相似一故以爲レ喩也　大方世
T2218_.60.0095c07: 間ノ淺喩ト法性ノ深義ト各別故ニ云二少分相似一也」
T2218_.60.0095c08: 第三句云。譬如下火界燒二一切薪一無レ有中厭足上。
T2218_.60.0095c09: 如レ是一切智智燒二一切無智薪一無二厭足一者
T2218_.60.0095c10: 如二前前一牒文作釋分明也。作釋ノ中ニ。初付二經ノ
T2218_.60.0095c11: 現文一法譬對明。後付二經ノ密意一法喩相望作
T2218_.60.0095c12: レ釋。二段ノ釋相分明也。付二經文一對二明法譬一
T2218_.60.0095c13: 得レ意者。火界ハ能斷ノ智。一切薪ハ無始ノ煩惱ニ可
T2218_.60.0095c14: レ當也。釋摩訶衍論第五ニ所レ言木者喩二於染
T2218_.60.0095c15: 法一。所レ言火者喩二於智慧一文大都此ノ意也。又
T2218_.60.0095c16: 末卷所引經文ニハ煩惱爲レ薪智慧爲レ火。以二此
T2218_.60.0095c17: 因縁一成二涅槃飯一文
T2218_.60.0095c18: 譬如下火種假使積レ薪充二滿世界一皆如二須彌
T2218_.60.0095c19: 山王一。次第焚レ之無レ有二怯弱一。不レ作二是念一。我當
T2218_.60.0095c20: レ燒二爾所薪一不レ燒二爾所薪一。熾然不レ息。勝進無
T2218_.60.0095c21: レ厭。要所レ焚盡已。然後隨滅上　此釋二經ノ譬説ノ
T2218_.60.0095c22: 文一於レ中初至二無有怯弱一正付二經ノ現文一釋。不
T2218_.60.0095c23: 作是念已下ハ譬如火界燒一切薪無有厭足ノ
T2218_.60.0095c24: 經文ニ理所ヲレ含開テ別釋也。此中初ニハ火界無念ノ
T2218_.60.0095c25: 徳。次ニハ猛利徳。後ニハ隨滅ノ徳。三種分明也
T2218_.60.0095c26: 如來智火亦復如レ是。燒二一切戲論煩惱薪一
T2218_.60.0095c27: 盡。乃至縁待皆盡。即此惠光亦無二所依一
T2218_.60.0095c28: 此合レ譬得レ意者。燒一切戲論煩惱薪燒二火種
T2218_.60.0095c29: 薪一無二怯弱一義ニ合縁待皆○無所依ハ合二譬ノ隨
T2218_.60.0096a01: 滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0096a02: 復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
T2218_.60.0096a03: 而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
T2218_.60.0096a04: 成中就一切諸物上　此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
T2218_.60.0096a05: 二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
T2218_.60.0096a06: 就諸物ノ三義見
T2218_.60.0096a07: 如是一切智火聖者異生平等有レ之　已下
T2218_.60.0096a08: 法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
T2218_.60.0096a09: 説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
T2218_.60.0096a10: 火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
T2218_.60.0096a11: 淨法界ハ本來不染ニ&MT06279;與二無量ノ雜染一覆二弊異生
T2218_.60.0096a12: 無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
T2218_.60.0096a13: 性亦不レ増耳文高祖ハ聲字義ニ平等ノ三密ハ遍二
T2218_.60.0096a14: 法異一常恒。五智四身具二十界一而無レ缺文
T2218_.60.0096a15: 於二無始大夜之中一令三諸行人見二如實道一
T2218_.60.0096a16: 此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
T2218_.60.0096a17: 始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
T2218_.60.0096a18: 相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
T2218_.60.0096a19: 道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
T2218_.60.0096a20: 千寶聚門文此意也
T2218_.60.0096a21: 次第成二就一切佛法一故以爲レ喩也　此合二譬ノ
T2218_.60.0096a22: 成就諸物一可二得意一也
T2218_.60.0096a23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0096a24:
T2218_.60.0096a25:
T2218_.60.0096a26: 大日經疏第一本鈔卷第二十下半
十日
T2218_.60.0096a27:
T2218_.60.0096a28: 第四句云○　五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
T2218_.60.0096a29: 三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
T2218_.60.0096b01: 至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
T2218_.60.0096b02: 此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
T2218_.60.0096b03: 金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
T2218_.60.0096b04: 釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
T2218_.60.0096b05: 剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
T2218_.60.0096b06: 第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
T2218_.60.0096b07: 智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
T2218_.60.0096b08: 初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
T2218_.60.0096b09: 明見
T2218_.60.0096b10: 如大風＊○　此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
T2218_.60.0096b11: 譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
T2218_.60.0096b12: 辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
T2218_.60.0096b13: 御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
T2218_.60.0096b14: 壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
T2218_.60.0096b15: 釋二所ノレ含義相一也
T2218_.60.0096b16: 如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
T2218_.60.0096b17: 三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
T2218_.60.0096b18: 卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
T2218_.60.0096b19: 如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
T2218_.60.0096b20: 是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
T2218_.60.0096b21: 霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
T2218_.60.0096b22: 經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
T2218_.60.0096b23: 又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
T2218_.60.0096b24: 歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
T2218_.60.0096b25: 義ト&MT06279;所ヲレ具釋シ開也。三辰ハ日月星ノ三辰常ノ事
T2218_.60.0096b26: 也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
T2218_.60.0096b27: 文相分明也
T2218_.60.0096b28: 如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
T2218_.60.0096b29: 塵一令レ證二涅槃清涼法性一　已下釋二法説ノ經
T2218_.60.0096c01: 文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
T2218_.60.0096c02: 文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
T2218_.60.0096c03: 切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
T2218_.60.0096c04: 蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
T2218_.60.0096c05: 惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
T2218_.60.0096c06: 一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
T2218_.60.0096c07: 涼法性文故彼此符合。隨而下ニ釋二摧壞無明
T2218_.60.0096c08: 大樹拔其根本ト一。擧二無明所知障一歟。今ノ障蓋
T2218_.60.0096c09: 煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
T2218_.60.0096c10: 知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
T2218_.60.0096c11: 障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
T2218_.60.0096c12: 煩惱ハ廣可レ通二五蓋障一云云此時下ノ摧壞無明
T2218_.60.0096c13: 大樹等ハ別擧二難斷ノ根本無明一歟△令證涅槃
T2218_.60.0096c14: 清涼法性文此合二大虚澄廓○皆得清涼ノ譬
T2218_.60.0096c15: 説一可二心得一。就レ其大虚澄廓三辰炳現ノ義ハ今ノ
T2218_.60.0096c16: 法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
T2218_.60.0096c17: 歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
T2218_.60.0096c18: 虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
T2218_.60.0096c19: 又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
T2218_.60.0096c20: 明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
T2218_.60.0096c21: 依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
T2218_.60.0096c22: 可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
T2218_.60.0096c23: 間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
T2218_.60.0096c24: 若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
T2218_.60.0096c25: 九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
T2218_.60.0096c26: 摧壞無用○文此合二亦能摧○物類ノ義一可二心
T2218_.60.0096c27: 得一也△而此無障礙○文此可レ合二又如風性
T2218_.60.0096c28: ○無能罣礙一也。大師吽字義釋二訶字大力義。
T2218_.60.0096c29: 時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
T2218_.60.0097a01: 今與二佉字一合故離ト二諸繋縛一文當段ト其ノ意一
T2218_.60.0097a02: 轍也
T2218_.60.0097a03: 第五句云。譬如二水界一切衆生依レ之歡樂一。如
T2218_.60.0097a04: レ是一切智智爲二諸天世人利樂一者。此ハ第五ニ
T2218_.60.0097a05: 水大ノ譬喩ノ牒文作釋分明也。是又經文ハ且ク
T2218_.60.0097a06: 擧二水大ノ濕潤ノ一徳一雖レ對二明スト法譬一。開二顯密
T2218_.60.0097a07: 意一疏家ニハ釋二本性清潔無垢無濁等ノ多義一也」
T2218_.60.0097a08: 如水大從レ高越レ下多二饒益一　此釋二經現文一」
T2218_.60.0097a09: 能潤二草木一而生二華菓一。又復本性清潔無レ垢
T2218_.60.0097a10: 無レ濁。悉能滿二足飢渇衆生一。洗二諸滓穢一蠲二
T2218_.60.0097a11: 除熱惱一。澄深難レ入不レ可二測量一。於二坑埳之
T2218_.60.0097a12: 處一性皆平等　已下經義ト&MT06279;所レ含開釋。能潤
T2218_.60.0097a13: 草木○性皆平等ノ九種ノ徳用見。竝レ上具二足
T2218_.60.0097a14: 十種徳相一。顯二十表無盡ノ道理一也。一處ノ御釋ニ
T2218_.60.0097a15: 以二水大ノ徳一釋二五智ノ徳一。當段ノ一一ノ譬説文相
T2218_.60.0097a16: 明見
T2218_.60.0097a17: 如來智水亦復如レ是。從二眞法界一流趣二世間一
T2218_.60.0097a18: 潤二諸等持一。生二助道法一成二大果實一。利二益群生一
T2218_.60.0097a19: 體無二煩惱一故清潔。能離二諸惑一故無垢。一相
T2218_.60.0097a20: 非異故無レ濁。諸有レ得レ之思願盡息。獲二清涼
T2218_.60.0097a21: 定一洗二除塵勞一。湛寂難思證二平等性一。故以爲
T2218_.60.0097a22: レ喩也　已下ハ合法也。法譬一一ノ對明文相分
T2218_.60.0097a23: 明也△從眞法界○文所ハレ指二眞法界ト一諸法ノ
T2218_.60.0097a24: 本源。即チ阿字本不生ノ理體也。此ノ從二眞法界一
T2218_.60.0097a25: 流二趣&MT06279;世間一潤二生定散ノ諸行一。成二就常樂ノ大
T2218_.60.0097a26: 果一利二益苦受ノ衆生一也△諸等持者。於レ定有二
T2218_.60.0097a27: 世間出世大小顯密不同一。故云レ諸也△助道
T2218_.60.0097a28: 法者三十七品常ノ事也。釋論第八。本論ノ常念
T2218_.60.0097a29: 修行諸波羅蜜ヲ釋二修行一切助道品故一。故六
T2218_.60.0097b01: 度十波羅蜜等ノ萬行爲二助道品一見タリ△大果
T2218_.60.0097b02: 實ハ所成ノ果徳。果徳雖二無量一不レ可レ過二菩提涅
T2218_.60.0097b03: 槃ノ二徳一也○體無煩惱○文。體無煩惱約二其ノ
T2218_.60.0097b04: 本體清潔一。能離諸惑約二其徳用一。一相非異
T2218_.60.0097b05: 不レ交二他法一義也。或此ノ三義ヲ約二始本不二ノ三
T2218_.60.0097b06: 門一取レ義事有レ之。釋摩訶衍論鈔有二二義一。一
T2218_.60.0097b07: 理無義。二情有義○對二此二義一故有二二覺一文
T2218_.60.0097b08: 准レ彼可二心得一。今體無煩惱ハ本有本覺ノ自性
T2218_.60.0097b09: 滅ノ義。能離諸惑ハ始覺修顯ノ對治滅ノ義。此始
T2218_.60.0097b10: 本不二ナルヲ釋二一相非異一可レ得レ意也△諸有得
T2218_.60.0097b11: 之思願盡息文此至二究竟一切智智ノ果徳一時
T2218_.60.0097b12: 因位ノ立願滿足&MT06279;休息スル義分明也△獲清涼
T2218_.60.0097b13: 洗除塵勞文此合二上ノ洗諸滓穢○惱ノ譬説一可二
T2218_.60.0097b14: 意得一。修定能斷ノ義ハ諸經中見△湛寂難思證
T2218_.60.0097b15: 平等性文此二句如レ次合二上澄深難入不測
T2218_.60.0097b16: 量○性皆平等ノ二種一可レ得レ意也。今疏第二
T2218_.60.0097b17: 卷言二湛寂一者○不レ測二淺深一文彼ハ小乘ノ斷二人
T2218_.60.0097b18: 我一證二人空理一得二小涅槃一義ヲ釋。今釋二大槃涅
T2218_.60.0097b19: 槃甚深ノ湛寂一。仍言ハ同ナレ&MT01302;其意趣ハ各別歟△證
T2218_.60.0097b20: 平等性者雖二凡聖十界高下不同也一如來一
T2218_.60.0097b21: 切智智ハ彼此同如故釋二證平等性一歟
T2218_.60.0097b22: 復次金剛手説二此五喩一。即是發二起下文五字
T2218_.60.0097b23: 義一也　上任二經文次第一別釋。復次解釋ハ付二
T2218_.60.0097b24: 經密意一五大ノ譬喩即下ノ正説ノ五字ノ義ヲ發起スル
T2218_.60.0097b25: 義ヲ釋也。付レ其上釋二爲欲發起○地水火風
T2218_.60.0097b26: 也一五大即大悲曼荼羅ノ能生ノ方便ナル義也。今ハ
T2218_.60.0097b27: 下ノ經文ニ所ノレ説五字門ノ義ヲ發起スル五大ノ譬喩ト
T2218_.60.0097b28: 釋成。仍上下ノ意不同也。付レ其下文ノ五字義ト
T2218_.60.0097b29: 者何ノ文ナル耶ノ事。大師毘盧遮那經以二五字ノ眞
T2218_.60.0097c01: 言一爲レ宗釋故。當經ノ一一句句一一字字皆
T2218_.60.0097c02: 説二五字門一義也。別&MT06279;五字ノ眞言ヲ相連&MT06279;説事。
T2218_.60.0097c03: 下ノ品中見。仍難レ及二委細ノ交合一也
T2218_.60.0097c04: 阿字門爲レ地。縛字門爲レ水。囉字門爲レ火。訶
T2218_.60.0097c05: 字門爲レ風。佉字門爲レ空　以二五字門一一一
T2218_.60.0097c06: 配二釋五大一事高祖即身成佛義ニ爲。阿字諸法
T2218_.60.0097c07: 本不生義者。即是地大。縛字離言説者謂二之ヲ
T2218_.60.0097c08: 水大一。清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業
T2218_.60.0097c09: 不可得者訶字門風大也。等虚空者欠字ノ字
T2218_.60.0097c10: 相即空大ト也釋。凡此五字五大ノ法門ハ爲二一
T2218_.60.0097c11: 經ノ宗旨一故帶二甚深ノ意趣一也。故ニ説二五大ノ實
T2218_.60.0097c12: 義一時約二此五字門ノ義一説二我覺本不生○遠
T2218_.60.0097c13: 離於因縁一。大師ハ引二彼ノ經文一。此ノ頌ハ文約義深。
T2218_.60.0097c14: 言浮心深。非ンハレ面難レ説文所詮最極大祕法界
T2218_.60.0097c15: 體。萬法能生ノ本源。此ノ五字ノ體性也
T2218_.60.0097c16: 又如下世間種子地水火風爲レ縁虚空不レ礙然
T2218_.60.0097c17: 後得レ生隨闕二一縁一終不中増長上　此ハ次上ノ五
T2218_.60.0097c18: 字五大。即爲二一切智生ノ如來種子生育ノ因
T2218_.60.0097c19: 縁ト一義ヲ釋。初譬説。後ニ法説。文相分明也。世
T2218_.60.0097c20: 門ノ種子ハ卉木聚林等ノ萬物ノ種子。地水火風ト
T2218_.60.0097c21: 虚空トヲ各別ニ擧事ハ。地水火風ハ有力ノ能作縁也。
T2218_.60.0097c22: 故一具ニ表レ之虚空ハ無力ノ能作縁故別ニ擧之
T2218_.60.0097c23: 也。此五大一縁闕減&MT06279;ハ諸物不二増長一事世間ノ
T2218_.60.0097c24: 現量分明也。隨而一處ノ御釋ニ祕藏
記云		落二種子於
T2218_.60.0097c25: 地輪一。則待二水土縁一始生レ芽○是故最上有二
T2218_.60.0097c26: 虚空輪一。所レ謂五字嚴身也文准レ彼可二意得一
T2218_.60.0097c27: 一切智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智
T2218_.60.0097c28: 門五義一自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所
T2218_.60.0097c29: レ謂不可思議不生不滅之因縁也。已下法説
T2218_.60.0098a01: 也。約二三句一意得者。一切智性如來種子ハ菩
T2218_.60.0098a02: 提心爲因。一切智門五義則大悲爲根。能至
T2218_.60.0098a03: 菩提常住妙果ハ究竟一切智智ノ方便爲究竟
T2218_.60.0098a04: 也。三句共依二一切智智ノ體性ナルニ釋因根究
T2218_.60.0098a05: 竟ノ三心ト一也。誠ニ離心之外更無一法ノ道理分
T2218_.60.0098a06: 明也。付レ其以二五大一大悲爲根ト意得ル事。當卷ノ
T2218_.60.0098a07: 末ニ隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上。即由三大
T2218_.60.0098a08: 悲ノ地界ニ所二執持一故。大悲ノ火界ニ所二温育一故。
T2218_.60.0098a09: 大悲ノ水界ニ所二滋潤一故。大悲ノ風界ニ所二開發一生
T2218_.60.0098a10: 故。大悲ノ虚空不二障礙一故。爾時無量ノ度門任
T2218_.60.0098a11: 運ニ開發スル&T069222;由如二牙莖枝葉次第莊嚴一。即是於二
T2218_.60.0098a12: 一切ノ心法一具二足因縁ヲ一之義文此意也
T2218_.60.0098a13: 金剛手觀二知如來獨一法界加持之相一。心所二
T2218_.60.0098a14: 惟忖一必知レ交レ説二如レ是法門一故。先喩二其功
T2218_.60.0098a15: 徳一發二起大會生解之機一。然後問レ佛。如レ是智
T2218_.60.0098a16: 慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何爲二究竟一耶
T2218_.60.0098a17: 已下初釋二因根究竟ノ三句ノ義相一也。於レ中初
T2218_.60.0098a18: 結二上來一爲二發問ノ起因一。然後問佛○爲究竟
T2218_.60.0098a19: 耶表二三問ノ體一也。付レ其獨一法界加持之相
T2218_.60.0098a20: 者。獨一法界ハ中胎心王ノ毘盧遮那。指二當經ノ
T2218_.60.0098a21: 教主本地身一。加持之相指二瑞相所現ノ受用等ノ
T2218_.60.0098a22: 三身一也。上ノ衆成就ノ釋段ニ如來在此宮中爲
T2218_.60.0098a23: 獨處耶有眷屬乎文心王毘盧遮那獨一法界ノ
T2218_.60.0098a24: 體ナル事分明也。約レ法阿字不生ノ一心法界ノ體
T2218_.60.0098a25: 性ニ相當也△心所惟忖○如是法門者。即當二
T2218_.60.0098a26: 三句ノ法門一也。上ニ金剛手等亦復如是○乘
T2218_.60.0098a27: 此而生也文准レ彼可二意得一。如是法門即遍一
T2218_.60.0098a28: 切乘自心成佛ノ法門ニ可二相當一。所詮三句ノ法
T2218_.60.0098a29: 門モ即遍一切乘自心成佛ノ教故。言雖二相替一
T2218_.60.0098b01: 於レ義者同也△先喩其功徳者上ノ自二云何如
T2218_.60.0098b02: 來應供正遍知一至二五大譬喩ノ説ノ終ノ爲諸天
T2218_.60.0098b03: 世人利樂一文也△發起大會生解之機者不
T2218_.60.0098b04: レ失二法界曼荼羅所化ノ機會一義相也△然後問
T2218_.60.0098b05: 佛如是智慧○文此正表二三問一也
T2218_.60.0098b06: 從レ此已後如來智印即定二其心一廣分別説
T2218_.60.0098b07: 已下被レ釋二如來答説ノ縁起一也△從此已後○
T2218_.60.0098b08: 廣分別説文付二如來智印即定其心ノ釋一一義
T2218_.60.0098b09: 云。如來智印ハ則所説ノ法門一切智智ノ實相
T2218_.60.0098b10: 印ノ法門。説二此實相印一令ヲレ開二覺所化ノ機根一
T2218_.60.0098b11: 釋レ定ムトハ二其心一得レ義也。依二此義一者。當經一部ノ
T2218_.60.0098b12: 始終ニ通&MT06279;可レ有二即定其心義一云云一義云。當經
T2218_.60.0098b13: 會座ノ大衆見二瑞相加持ノ境界一皆生二疑心一也。
T2218_.60.0098b14: 由二彼衆會ノ疑心一。金手起二三句ノ問一。依二彼問一
T2218_.60.0098b15: 成二如來答説一也。此時初説二善哉善哉執金剛
T2218_.60.0098b16: ○吾今説之一先印二定スルヲ集會ノ心一釋二即定其
T2218_.60.0098b17: 心一。然後廣被二分別廣説一釋二廣分別説一取レ義
T2218_.60.0098b18: 也
T2218_.60.0098b19: 例如丁彌勒菩薩覩二佛神通之瑞一。即時憤憤悱
T2218_.60.0098b20: 悱。心有二所疑一。爲レ説二是道場所得法一。爲レ授二菩
T2218_.60.0098b21: 提記一。文殊發二揮名體一。指云二妙法蓮華一。然後
T2218_.60.0098b22: 如來印以二實相一乘レ機演説。令丙二動執之徒一。得
T2218_.60.0098b23: レ離乙疑網甲　此表二法華意一被二例明一也△彌勒
T2218_.60.0098b24: 菩薩○菩提記文此ハ法華序品。彌勒ノ疑問ヲ説下
T2218_.60.0098b25: 演二斯光明一佛座ノ道場ニ所ノレ得妙法爲レ欲トヤレ説
T2218_.60.0098b26: レ此。爲レ當二授起一等上。當二彼意一也△憤憤悱悱
T2218_.60.0098b27: 者。大師三教指歸ニ。欲レ披二彼趣一悱二悱タリ口ノ裏一。
T2218_.60.0098b28: 默而欲レ罷。憤二憤タリ胸ノ中一文此意也。此ハ論語ニ
T2218_.60.0098b29: 不レ憤不レ啓。不レ悱不レ發文此注。孔子與レ人
T2218_.60.0098c01: ニ">言必待二其人ノ心ノ憤憤口ノ悱悱タルヲ一。乃後啓發&MT06279;
T2218_.60.0098c02: 爲説レ之文是爲二本據ト一可二心得一也△爲説是
T2218_.60.0098c03: 道場○文付二法華ノ佛坐道場所得妙法爲欲
T2218_.60.0098c04: 説此爲當授記ノ文一法華義疏ニ佛坐道場所得
T2218_.60.0098c05: 妙法者謂一乘果也。爲當授記明二一乘ノ因一
T2218_.60.0098c06: 也。又佛坐道場明レ顯&T069222;ヲレ一。爲當授記ハ爲レ破
T2218_.60.0098c07: レ三文△文殊發揮○文此ハ法華序品説下我見二
T2218_.60.0098c08: 燈明佛ノ本光瑞ノ如此。以レ是知ヌ今ノ佛モ欲レ説二
T2218_.60.0098c09: 法華經一等ト上文當二此文意一也△然後如來○文
T2218_.60.0098c10: 此ハ法華ノ方便品説二諸法實相所謂諸法如是
T2218_.60.0098c11: 相如是性等一。説二十如實相ノ法門一決二集會ノ疑
T2218_.60.0098c12: 網一等ノ義相也△動執之徒者彼二乘等小涅
T2218_.60.0098c13: 槃ヲ執二究竟ト一義也。然至二法華方便品一。聞二諸
T2218_.60.0098c14: 佛智慧甚深無量其智慧門難解難入一切聲
T2218_.60.0098c15: 聞辟支佛所不能知ノ説一。動二前執一生二後念一義
T2218_.60.0098c16: 也。依レ之釋二動執一也。付レ其彼ノ法華彌勒文殊
T2218_.60.0098c17: 教主ノ佛體三聖相望。顯二疑問答説等ノ一經ノ
T2218_.60.0098c18: 縁起一。當經ニハ金手ノ發問如來ノ答説二聖相望&MT06279;
T2218_.60.0098c19: 建二立經始終一也。今付二例同一意得合セハ。法華
T2218_.60.0098c20: 彌勒ヲ例二當經ノ會座衆一。以二文殊一例二明金剛手一。
T2218_.60.0098c21: 以二應化ノ釋迦一對二明本地法身一可二意得一歟。又
T2218_.60.0098c22: 法華三聖表二一心三觀一。當經ノ二聖顯二因果本
T2218_.60.0098c23: 有ノ深意一了簡スル事モ有レ之
T2218_.60.0098c24: 譬如下春陽之始萠種甲坼。雷風鼓動時雨潤
T2218_.60.0098c25: 灑。得レ離二莩殼一。苗能出生上　已下ハ譬説。文相
T2218_.60.0098c26: 分明也。就レ之此ニ譬説ノ文モ前ノ例證ノ顯二法華ノ
T2218_.60.0098c27: 義一譬説ト了簡スル事モ在レ之。但シ今ノ御釋ニ意不二符
T2218_.60.0098c28: 順一歟。所詮上ハ擧二法華ヲ一例明シ。今重擧二譬説一
T2218_.60.0098c29: 釋二顯當經ノ縁起一也。合レ譬意得者春陽雷風
T2218_.60.0099a01: 時雨潤灑ハ譬二如來ノ説法一萠種○莩殼ハ類レ決二
T2218_.60.0099a02: 會座ノ大衆ノ疑網一。苗能出生ハ智徳高顯深入二
T2218_.60.0099a03: 悟義一義相也
T2218_.60.0099a04: 若無機之人雖三則遇二際會一。不レ能發二起深益一
T2218_.60.0099a05: 也　是因二大會生解ノ得益ノ義一被レ簡二無機ノ人一
T2218_.60.0099a06: 也。震旦ノ人師覺苑ハ演密鈔
第三		今ノ無機ノ人ヲ釋二五
T2218_.60.0099a07: 千ノ上慢ト一。此師ノ意。譬如春陽等ノ譬説已下猶
T2218_.60.0099a08: 釋スト二法華意一取レ義歟。但此モ約二當經一可レ見歟。
T2218_.60.0099a09: 涅槃經ニ無種性ノ人ハ無二種性一故雖二復勤行精
T2218_.60.0099a10: 進終不レ能レ得二無上菩提一。譬如丙地中ニ宿&MT01302;無レハ二
T2218_.60.0099a11: 根ノ種一雖下遇二春陽雷雨一作解終無乙勾萠甲坼
T2218_.60.0099a12: 之理甲文借二彼經言一被レ作二此釋一見。但彼經指二
T2218_.60.0099a13: 闡提等ノ人一説二無種性人一歟。約二今經一無機ノ人
T2218_.60.0099a14: 意得事異義見。一義云。於二自性會一非レ有二
T2218_.60.0099a15: 無機ノ人等一。總不レ堪二祕密一非機人假雖レ遇二
T2218_.60.0099a16: 今經ノ説會一不レ可レ得二深益一。被レ作二容有ノ釋一
T2218_.60.0099a17: 取レ義ヲ。一義云。於二當經ノ説會隨自隨他ノ兩邊
T2218_.60.0099a18: 有レ之中於レ隨他ノ法界宮一存二因人等一。故於二彼
T2218_.60.0099a19: 因人中一無機ノ人等ハ不レ發二起深益一取レ義。或又
T2218_.60.0099a20: 於二自性會法界宮一自レ元有二因人一。故彼因人
T2218_.60.0099a21: 中無機人無二得益一心得事有レ之。或一義云。
T2218_.60.0099a22: 凡於二佛知見一三界六趣皆自性會ノ迷悟凡聖
T2218_.60.0099a23: 不レ可レ出二此法界宮一。此ノ中ニ相應ノ機根ハ聽二受
T2218_.60.0099a24: 如來ノ説法一。有二一生頓悟深益一也。無機ノ人ハ雖
T2218_.60.0099a25: レ遇二際會一。如レ聾如レ盲無二甚深ノ得益一義ト意得
T2218_.60.0099a26: 事有レ之。付レ其正所レ指二無機ノ人一。今ノ疏ノ第二ニ。
T2218_.60.0099a27: 若是未レ生二種子一無機之人雖二種種ニ爲ニ説一終
T2218_.60.0099a28: 不レ能二信解一也文准二彼文一未レ生二順世ノ八心ヲモ一
T2218_.60.0099a29: 指ト二因果撥無ノ外道等一可二意得一歟。但大綱
T2218_.60.0099b01: 不レ堪二祕密頓悟ノ機一人ヲ縱無總人トハ可二意得一
T2218_.60.0099b02: 覺タリ
T2218_.60.0099b03: 大日經疏第一本
T2218_.60.0099b04:
T2218_.60.0099b05:
T2218_.60.0099b06:
T2218_.60.0099b07:
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