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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0297a01: 下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ T2218_.60.0297a02: 輪王太子初誕育時等ニ相當也 T2218_.60.0297a03: 雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具修二普賢衆行一滿中 T2218_.60.0297a04: 足大悲方便上然此等如來功徳皆已成就 T2218_.60.0297a05: 成二就二地已上ノ功徳一義ヲ明。是則當二譬ノ雖未 T2218_.60.0297a06: 能遍習衆藝等ニ二也。一。於二二地已上一經二無數
T2218_.60.0297a09: 何以故。即是毘盧遮那具體法身故 是明二 T2218_.60.0297a10: 功徳具足ノ由一。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當 T2218_.60.0297a11: 也。付レ之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト T2218_.60.0297a12: 釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果 T2218_.60.0297a13: 後方便也。譬ノ輪王太子等准レ之可レ知也。若 T2218_.60.0297a14: 初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋二 T2218_.60.0297a15: 具體法身一。雖レ然非二究竟妙覺ノ位一可レ得レ意。 T2218_.60.0297a16: 非二輪王ノ當位一故 T2218_.60.0297a17: 是以經云二無量無數劫乃至智慧方便皆悉 T2218_.60.0297a18: 成就一也 是合二經文一 T2218_.60.0297a19: 大日釋疏第二末終 T2218_.60.0297a20: T2218_.60.0297a21: T2218_.60.0297a22:
T2218_.60.0297a25: 又如王子等 文歎二入眞言門ノ功徳一經文ノ T2218_.60.0297a26: 釋ノ内。上來至二智慧方便皆悉成就也一了簡 T2218_.60.0297a27: 畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至二已歎 T2218_.60.0297a28: 入眞言門功徳竟一付二一段一可二了簡一。此ノ一段ノ T2218_.60.0297a29: 文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切 T2218_.60.0297b01: 聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ T2218_.60.0297b02: 釋。後已歎ノ下ハ總眞言門修行菩薩行已下ノ T2218_.60.0297b03: 經文ノ總結也 T2218_.60.0297b04: 又如三王子始生。又已龍神兆庶之所二宗歸一。初 T2218_.60.0297b05: 發二淨菩提心一亦復如レ是。已爲下天人世間迷二 T2218_.60.0297b06: 失正道一者上作二大歸依一 是ハ初天人世間之 T2218_.60.0297b07: 所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經 T2218_.60.0297b08: 文ニ初地ノ菩薩内ニ明レ圓二備諸徳一。此ノ經文外作二 T2218_.60.0297b09: 天人世間ノ歸依ノ一義ヲ被レ説見。今疏第一云。阿 T2218_.60.0297b10: 羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノレ有二如ノレ是功徳一故。
T2218_.60.0297b13: 王子始生者指二上ノ輪王ノ太子一也△又已龍神 T2218_.60.0297b14: 兆庶等者意非レ成二就聖王ノ家業一。又既龍神 T2218_.60.0297b15: 等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如 T2218_.60.0297b16: 轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神
T2218_.60.0297b21: △龍神兆庶ト者智論釋二諸天鬼神一。今ノ疏ニハ判二 T2218_.60.0297b22: 八部群神一。今八部衆ノ中且擧二龍神一兼レ餘見。 T2218_.60.0297b23: 兆庶ノ言ハ廣可レ通也。兆ノ事。孝經云。十億謂
T2218_.60.0297b29: 人一事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世 T2218_.60.0297c01: 間ノ所迷ノ境ハ廣可レ通二出世已上ニ一。若約レ極者可 T2218_.60.0297c02: レ當二古佛所行ノ大菩提ノ道一也。上ノ疏ニ由凡夫二 T2218_.60.0297c03: 乘不レ能レ決三擇正二知自心實相一。於二諦實之理一。 T2218_.60.0297c04: 乃至空謂不空。不空爲空。不レ見二古佛所行
T2218_.60.0297c07: 世間ノ一作二大歸依一義分明也 T2218_.60.0297c08: 若常途諸論所レ明證二此心一時即名爲レ佛。是 T2218_.60.0297c09: 故舍利弗等一切聲聞縁覺盡二其智力一不レ能二 T2218_.60.0297c10: 測量一。經云。所謂出二過一切聲聞辟支佛地一也 T2218_.60.0297c11: 已下釋二出過聲聞辟支佛地ノ經文一。於レ中。 T2218_.60.0297c12: 初初地ノ菩薩ヲ名レ佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ T2218_.60.0297c13: 不二測量一義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約二祕 T2218_.60.0297c14: 密一明二菩薩等ノ不知一見△若常途○即名爲佛
T2218_.60.0297c17: 途ノ諸論ニハ名レ佛。依レ之。聲聞等ノ智力不測量 T2218_.60.0297c18: 義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧 T2218_.60.0297c19: 門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意 T2218_.60.0297c20: 也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此 T2218_.60.0297c21: 意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對二舍利弗等ニ一 T2218_.60.0297c22: 不レ明二不知ノ義一。常途ニ名レ佛由ト。明二舍利弗等ノ T2218_.60.0297c23: 不知一事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不レ測二量 T2218_.60.0297c24: 佛智一義ヲ明。故今作二此釋一。初地ノ菩薩ヲ直對二聲 T2218_.60.0297c25: 聞等一事。顯密事異故非二相違一仍此意也△常 T2218_.60.0297c26: 途諸論者一義云。可レ指二一乘所依ノ論一。其故ハ T2218_.60.0297c27: 第三劫ノ一乘ノ佛果得二眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ T2218_.60.0297c28: 理一故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分 T2218_.60.0297c29: 齊ニハ不レ可レ有二此義一。仍今所レ指二諸論一。可二法 T2218_.60.0298a01: 華論十地論等ノ一乘ノ論一也。一義云。約レ部三 T2218_.60.0298a02: 乘一乘ノ論雖二各別一。約レ義三乘ノ諸論ノ中ニモ有 T2218_.60.0298a03: レ説二一乘ノ佛果一。然者諸論ノ言廣可レ通△證此 T2218_.60.0298a04: 心時即名爲佛者證二初地ノ淨菩提心一時常途ノ T2218_.60.0298a05: 論ニ名レ佛云意也。付レ之。如二今ノ御釋一。一道極 T2218_.60.0298a06: 無ノ佛果至眞言ノ初地一見。如何。答。一義云。 T2218_.60.0298a07: 開會ノ意也。意ハ造論ノ菩薩等ハ内鑒冷然故。 T2218_.60.0298a08: 指二眞言ノ佛果ヲ一諸論ノ中ニ皆名レ佛。雖レ然依レ顯
T2218_.60.0298a11: 云。餘教ニ不レ與二佛果ヲ一性相也。意ハ依二顯行一成 T2218_.60.0298a12: 佛スル人蒙二眞言ノ諸佛ノ驚覺一入レ密成佛。故成 T2218_.60.0298a13: 佛ノ位ハ密ノ意也。依レ之證此心時即名爲佛ト釋。 T2218_.60.0298a14: 是則常途ニ如レ云二有教無人果佛無人一。此時ハ T2218_.60.0298a15: 常途ニ所レ執教門ノ佛果ハ不レ可レ至二初地一。仍此 T2218_.60.0298a16: 義ノ時ハ開二會人ヲ一爲レ密ト。常途ノ佛果ハ但教門計 T2218_.60.0298a17: 也。但如上ノ了簡ノ常途ノ佛果所證ノ理ハ眞言初 T2218_.60.0298a18: 地ノ菩薩ノ遮情ノ一分故。釋スト二證此心時即名爲
T2218_.60.0298a23: レ擧二不知ノ人一。此ノ中。初ニハ補處ノ菩薩并ニ諸天世 T2218_.60.0298a24: 人ニ對明。後前二劫中ノ下ハ善吉等ノ不知ニ約。付 T2218_.60.0298a25: レ之經ニハ説二出過一切聲聞辟支佛地一。偏明二出 T2218_.60.0298a26: 過ノ二乘ノ義一。然疏家ノ御釋ニハ廣被レ擧二補處ノ大 T2218_.60.0298a27: 士天人須菩提等一事如何。答。經ニハ且擧二二乘一 T2218_.60.0298a28: 義兼二自餘一。故疏主得二經意一如レ此釋也
T2218_.60.0298b02: 佛地經文眞言行者初地淨菩提心ノ相ヲ明。然 T2218_.60.0298b03: 今以二法華ノ意一釋二祕密ノ義一事。一往不審也。付 T2218_.60.0298b04: レ之。一義云。次上ノ御釋ハ正明二眞言行者出過 T2218_.60.0298b05: 二乘ノ義一。然釋二若常途諸論所明等一事。展轉 T2218_.60.0298b06: 作レ釋也。意證二初地一分ノ理一常途ノ佛モ二乘ノ智 T2218_.60.0298b07: 力ノ境界ニ非ハ義ヲ擧テ成二初地ノ菩薩ノ出過二乘ノ T2218_.60.0298b08: 義一也。指ス二上ノ若常途論所明證此心時一也。仍 T2218_.60.0298b09: 非二眞言行者一。然間大師第八ノ住心ノ下ニ證二此 T2218_.60.0298b10: 文一。祕藏寶鑰下卷云。無畏三藏説。行者住二此 T2218_.60.0298b11: 心一時。即知二釋迦牟尼ノ淨土一○是故此事ヲ名二 T2218_.60.0298b12: 祕密一。證二此理一佛ヲ亦名二常寂光土盧遮那一。大 T2218_.60.0298b13: 隋天台山國清寺ノ智者禪師。依二此門一修二止 T2218_.60.0298b14: 觀一得二法華三昧一。即以二法華中論智度一爲二所
T2218_.60.0298b17: 地一故。今被レ明二眞言行者初地ノ相一時。擧二一道
T2218_.60.0298b20: 難二得意一也。一義云。以二法華ノ本迹二門一。分二別 T2218_.60.0298b21: 顯密一性相在レ之。此意ハ迹門ハ明二始覺修顯ノ相一 T2218_.60.0298b22: 故爲レ顯。本門ハ説二久遠實成ノ旨一故爲レ密。大師 T2218_.60.0298b23: 當經ノ開題。所謂大毘盧遮那成佛神變加持 T2218_.60.0298b24: 經者是則諸佛之大祕衆生之極妙。報應ノ諸 T2218_.60.0298b25: 佛ハ祕而不レ談。變化ノ如去ハ默而不レ答。補處ノ T2218_.60.0298b26: 大士不レ識二其一人一。飮光薩埵不レ聞二彼逗留一
T2218_.60.0298c05: 途ニ本門ノ義ヲ談スルハ是淺略ノ一義解。不レ知二本門ノ T2218_.60.0298c06: 實義一也。但付二此義一不審ナル事有レ之。其故大師 T2218_.60.0298c07: 以二當段ノ釋一。被レ引二常途ノ第八ノ住心一事不審 T2218_.60.0298c08: 也。次須菩提等於二法華一乘一生二驚疑ヲ一。不レ知二 T2218_.60.0298c09: 所趣一。迹門方便品ノ意故。撰二取本門一爲二祕密一 T2218_.60.0298c10: 義トハ不レ見也。一義云。開二會シテ法華ヲ一爲二祕密一。眞 T2218_.60.0298c11: 言初地ノ菩薩ノ相ヲ釋也。今疏末卷第七云。此ノ T2218_.60.0298c12: 經是レ法王ノ祕寶。不三妄ニ示二卑賤之人一。如下釋迦 T2218_.60.0298c13: 出世四十餘年。因二舍利弗等ノ慇懃ノ三請一方ニ T2218_.60.0298c14: 爲ニ略説中妙法蓮華ノ義上。今此ノ本地ノ之身モ又是 T2218_.60.0298c15: 妙法蓮華最深祕處。故壽量品云二常在靈鷲 T2218_.60.0298c16: 山及餘諸住所乃至我淨土不毀而衆見燒 T2218_.60.0298c17: 盡一。即此宗ノ瑜伽之意耳。又因二補處菩薩ノ慇
T2218_.60.0298c20: 宗ニハ并談二淺深ノ兩邊一。依レ之取二諸經ノ深祕ノ義一 T2218_.60.0298c21: 同二自宗一事多レ之。然淺略ノ一邊ヲ解スル他宗ノ人 T2218_.60.0298c22: 師等。以二淺略一混二深祕一。無二顯密ノ差別一存セハ背二 T2218_.60.0298c23: 自宗ノ掟一處也。今ハ此意也。但此ノ義ノ時。大師 T2218_.60.0298c24: 此ノ御釋ヲ淺略ノ第八ノ住心ニ引玉フ事有レ疑。若強 T2218_.60.0298c25: 得レ意。自レ元法華ノ意ニ有二淺略深祕ノ兩篇一故。 T2218_.60.0298c26: 取二淺略一篇一。引二第八ノ住心ノ下一可レ得レ意歟。 T2218_.60.0298c27: 雖レ然。經ニ含淺深一中。取二深祕ノ義一眞言初地ノ T2218_.60.0298c28: 菩薩ヲ釋文。又淺略ノ義ニ引證セン事。猶不審也。付 T2218_.60.0298c29: レ之眞言行者ノ淨菩提心觀ノ文モ引二第八ノ住心一 T2218_.60.0299a01: 故。無二相違一可二得意一歟。但彼ハ遮情表徳淺略 T2218_.60.0299a02: 深祕ヲ含ム故。淺略遮情ノ一邊ヲ爲二證據一。今取二 T2218_.60.0299a03: 深祕ノ邊一釋故猶有レ疑 T2218_.60.0299a04: 即知二釋迦牟尼淨土不毀一 法華ノ第六卷如 T2218_.60.0299a05: 來壽量品云。於二阿僧祇劫一。常在二靈鷲山及 T2218_.60.0299a06: 餘ノ諸ノ住處一。衆生見二劫盡キテ大火ニ所燒時。我 T2218_.60.0299a07: 此ノ土ハ安穩。天人常ニ充滿。園林諸ノ堂閣。種種ノ T2218_.60.0299a08: 寶ヲモテ莊嚴。寶樹ニハ多二華果一。衆生ノ所二遊樂一。諸天 T2218_.60.0299a09: 撃二天鼓一。常ニ作二衆伎樂一雨二曼荼羅華一。散二佛
T2218_.60.0299a12: 出諸菩薩一同中會一處上。壽量長遠ノ事。同品 T2218_.60.0299a13: 云。諸有下修二功徳一柔和質直ナルモノ上者ハ則皆見下我 T2218_.60.0299a14: 身在此而説法。或時爲二此衆一説二佛壽無量一
T2218_.60.0299a18: 界ノ三千大千ノ國土皆震裂。而於二其中一有二無 T2218_.60.0299a19: 量千萬億ノ菩薩摩訶薩一。同時涌出。是諸ノ菩薩 T2218_.60.0299a20: 身皆金色ニ三十二相無量光明。先ヨリ盡在二娑 T2218_.60.0299a21: 婆世界ノ之下此ノ界ノ虚空ノ中一住○爾時四衆 T2218_.60.0299a22: 亦以二佛ノ神力一故。見諸ノ菩薩ノ遍二滿無量百千 T2218_.60.0299a23: 萬億ノ國土ノ虚空一。是菩薩衆中有二四導師一。一名二 T2218_.60.0299a24: 上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四名二安立行一。
T2218_.60.0299a27: 是故此事名爲二祕密一 從地涌出品云。爾時。 T2218_.60.0299a28: 彌勒菩薩及八千恒河沙諸ノ菩薩衆。皆作二 T2218_.60.0299a29: 是念一。我等從レ昔已來。不レ見レ不レ聞二如レ是大菩 T2218_.60.0299b01: 薩摩訶薩衆從レ地涌出住二世尊前一○時彌勒 T2218_.60.0299b02: 菩薩摩訶薩知二八千恒河沙ノ諸菩薩等ノ心之 T2218_.60.0299b03: 所念一。再欲三自決二所疑一。合レ掌向レ佛以レ偈問曰。 T2218_.60.0299b04: 無量千萬億ノ大衆ノ諸ノ菩薩ヲハ昔ヨリ所レ未二曾見一。 T2218_.60.0299b05: 願兩足尊説玉ヘ。是從二何所一來。以二何因縁一集○ T2218_.60.0299b06: 願説二其所從國土ノ之名號一。我常遊二諸ノ國一。未 T2218_.60.0299b07: 曾見二是事一。我於二此衆中一。乃不レ識二一人一。忽然
T2218_.60.0299b10: 檀ノ對辨也。意ハ彌勒等ノ八千恒河沙等ノ菩薩 T2218_.60.0299b11: 雖二補處ノ大士一。猶是迹門對治道ノ菩薩故。久
T2218_.60.0299b14: 義云。約レ本雖二久遠正覺ノ佛一。現レ迹ヲ補處菩薩 T2218_.60.0299b15: 故。成二不知ノ相一也。一義云。五十二位ノ階級皆 T2218_.60.0299b16: 古佛ノ所經ノ迹故。云二迹隣補處一也。一。彌勒菩 T2218_.60.0299b17: 薩ハ釋尊補處ノ大士事。然也。自餘ノ菩薩ヲ何ソ云二 T2218_.60.0299b18: 補處一乎。答。是智論問答也。彼論第七卷云。 T2218_.60.0299b19: 問曰。若彌勒菩薩ハ應レ稱二補處一。諸餘ノ菩薩ハ何 T2218_.60.0299b20: 以復言レ紹二尊位一耶。答曰。是諸ノ於二十方國
T2218_.60.0299b23: 位一人也。仍隣二佛果一義也。一義ニハ彌勒等ハ八 T2218_.60.0299b24: 千恒河沙ノ菩薩ノ中彌勒等ハ雖二補處ノ大士也一。 T2218_.60.0299b25: 自餘ハ未レ至二補處一菩薩在レ之故。約レ彼云二隣 T2218_.60.0299b26: 補處一也△然不識一人者。上行等ノ四菩薩ヲ T2218_.60.0299b27: 爲レ首。有二六方恒河沙等ノ眷屬ノ菩薩一。然其ノ中 T2218_.60.0299b28: 不レ知二一人一云意也 T2218_.60.0299b29: 又此菩薩能於二畢竟淨心中一普集會十方法 T2218_.60.0299c01: 界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一供二養諸善知 T2218_.60.0299c02: 識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸天世人莫二能 T2218_.60.0299c03: 知一。由二此因縁一復名二祕密一 此一段ハ唯獨自 T2218_.60.0299c04: 明了餘人所不見ノ義ニ約明二祕密ノ義一。付レ之。一 T2218_.60.0299c05: 義云。上依二法華ノ意釋ヲ作シ。此一段ハ依二華嚴ノ T2218_.60.0299c06: 意一被レ作レ釋取レ義。其故ハ。供養諸善知識詢求 T2218_.60.0299c07: 正法義。華嚴善財童子ノ次第詢求ノ義ト同也。
T2218_.60.0299c12: 云。若持タル二法華經ヲ一。其身甚清淨。如二彼ノ淨瑠 T2218_.60.0299c13: 璃一。衆生皆憙レ見。又如三淨明鏡悉見二諸ノ色像一。 T2218_.60.0299c14: 菩薩於二淨身一皆見二世ノ所有一。唯獨自明了餘 T2218_.60.0299c15: 人ノ所レ不レ見。三千世界ノ中一切ノ諸ノ群萠天人 T2218_.60.0299c16: 阿修羅地獄鬼畜生○諸佛及聲聞佛子菩薩 T2218_.60.0299c17: 等ノ。若獨若在レ衆説法悉皆現。雖レ未レ得二無漏
T2218_.60.0299c20: 即ノ位也。今初地ノ菩薩ノ證據ニ引事△由此因
T2218_.60.0299c23: 中一。顯現スル處ノ十方ノ佛菩薩等ヲ諸天世人不レ知。 T2218_.60.0299c24: 故名二祕密一。上ノ名爲祕密ニ對復名祕密ト釋也」 T2218_.60.0299c25: 前二劫中。雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶 T2218_.60.0299c26: 能承二佛威神一衍中説人法倶空上而於二此祕密 T2218_.60.0299c27: 一乘一心生二驚疑不レ知二所趣一。乃名二直過聲聞 T2218_.60.0299c28: 辟支佛地一也 是約二善吉等ノ不知一明二祕密ノ T2218_.60.0299c29: 義一。△前二劫者。一義云。初二劫也△雖云度 T2218_.60.0300a01: 二乘地者指二初劫一。釋二初劫ノ證寂然界ノ菩薩一
T2218_.60.0300a04: 劫ノ般若會ノ中有二須菩提等一説二人法倶空理一。 T2218_.60.0300a05: 然間猶是二乘ト共也。然於二第三劫ノ祕密一 T2218_.60.0300a06: 乘一非二彼ノ所知ノ境一義ヲ明ス。一義云。雖云度二乘 T2218_.60.0300a07: 地ハ可レ通二初二劫一。初劫ハ釋二漸過二乘境界一。第 T2218_.60.0300a08: 二劫ニハ至第二僧祇乃與二乘異也ノ御釋分明也 T2218_.60.0300a09: △雖須菩提等別明二第二劫ノ相一。已上ノ二義
T2218_.60.0300a12: 甚深般若一。第三劫ノ等虚空心無邊ノ智慧ハ一
T2218_.60.0300a15: 乘共行。第二劫ノ菩薩ハ既異二二乘一。雖レ然ト於二第 T2218_.60.0300a16: 二劫ノ般若會ノ中一須菩提等ノ廣會ノ聲聞受二佛 T2218_.60.0300a17: 神力一演二説人法倶空一。然今ノ祕密一乘ニ於テハ非二 T2218_.60.0300a18: 彼所知一故。雖二出過二乘ノ義也一須菩提等人 T2218_.60.0300a19: 法倶空ヲ演説事。金剛般若等ノ説相分明也。是 T2218_.60.0300a20: 即轉教付財ノ義也。一義云。前二劫者第二劫 T2218_.60.0300a21: 第三劫也。意第二劫第三劫ノ菩薩ハ雖レ度二二 T2218_.60.0300a22: 乘地一。猶與二二乘一共義分在レ之。至二眞言ノ初地一 T2218_.60.0300a23: 正ハ超二過二乘地一云意也。下ノ此心望前二劫ノ T2218_.60.0300a24: 御釋ニ付。大師前二劫者指スト二他縁一道二種 T2218_.60.0300a25: 住心ヲ一注。准レ彼可レ取レ義也。又指二初地菩薩一。 T2218_.60.0300a26: 至此不思議地乃名眞離二乘地也ト釋又第 T2218_.60.0300a27: 三劫二乘ト共スル事。指二空性無境心一。若住此者
T2218_.60.0300b01: 則第二劫ノ覺心不生心ノ分齊也。然者何可 T2218_.60.0300b02: レ通二第二劫ノ一道極無等一乎。答。依二天台ノ意一 T2218_.60.0300b03: 者般若ノ中廣説二後三大乘ノ法門一故。何一乘 T2218_.60.0300b04: 圓教ノ義無乎。華嚴以二不共般若一爲二華嚴一。又 T2218_.60.0300b05: 今ノ疏ノ意。般若經ノ十縁生句ノ文ニ即空即心即 T2218_.60.0300b06: 不思議ノ三重ト含ムト見。然者般若ノ義可レ通二淺 T2218_.60.0300b07: 深一歟 一。須菩提等ノ等ノ言ノ事△祕密一乘ノ T2218_.60.0300b08: 事。若眞言ト得レ意可二三密金剛一乘一。若常途ノ T2218_.60.0300b09: 法華一乘得ハレ意望二三乘一名二祕密一乘一可レ得 T2218_.60.0300b10: レ意。智論ノ中ニモ法華ハ説二二乘作佛一故云レ名二祕 T2218_.60.0300b11: 密一釋有レ之。大師ハ十住心論ニ一乘簡二三乘一立二 T2218_.60.0300b12: 祕密名一釋此意也 T2218_.60.0300b13: 時大威徳諸天 此ハ釋二釋提桓因等。親近敬 T2218_.60.0300b14: 禮ノ文一。帝釋四天王及梵天等也 T2218_.60.0300b15: 不レ見二菩薩心所依處一。咸生二敬信一 是諸天 T2218_.60.0300b16: 等。初地ノ菩薩ノ内證ニ於テ。雖レ不二測量一生二敬信一 T2218_.60.0300b17: 義也。付レ之。初地即極ノ義雖レ不下指二心ノ所依 T2218_.60.0300b18: 處一處ハ菩提ノ實義上。下不久成佛ト云ハ可二成佛外
T2218_.60.0300b21: 大勤勇者一。然我實ノ成佛ノ處ハ則非三彼等所二能
T2218_.60.0300b24: 故釋提桓因作二如レ是願一言。今此上人不レ久 T2218_.60.0300b25: 成佛。若彼成佛時我當レ奉二吉祥草一。四天王亦 T2218_.60.0300b26: 生二此念一言。若此菩薩成佛時我當レ獻レ鉢。梵 T2218_.60.0300b27: 天王亦生二此念一。若此菩薩成佛時我當レ請二轉 T2218_.60.0300b28: 法輪一。故云二親近敬禮一也 已下別二釋經文一 T2218_.60.0300b29: △釋提桓因者帝釋也。演密鈔第三云。准二此 T2218_.60.0300c01: 經文一但言二釋提桓因親近供養一故。何故。疏ニ T2218_.60.0300c02: 云三帝釋奉レ草四王獻レ鉢梵王請二轉法輪一。今 T2218_.60.0300c03: 經略故。故智度論云。佛至二樹下一。時。釋提桓 T2218_.60.0300c04: 因奉二上好ノ草一。執金剛菩薩常執二金剛一衞二護 T2218_.60.0300c05: 菩薩一。梵天王請二轉法輪一。如是等各有二常法一。
T2218_.60.0300c08: 論ノ意。如來所座ヲハ通名二師子座一見。故吉祥
T2218_.60.0300c13: 無邊ノ金剛智印一。周旋翼補共護二持之一。何況
T2218_.60.0300c16: 界也。然者可レ非二諸天等ノ聞見境界一。其上草 T2218_.60.0300c17: 座成道ノ佛ハ天台等ノ意ナラハ是藏教ノ佛ノ所座ト見。 T2218_.60.0300c18: 爾者如何。答。此義ノ時ハ。諸天等皆曼荼羅ノ上ノ T2218_.60.0300c19: 可二聖衆一。故無二相違一△又草座成道ヲ定二三藏 T2218_.60.0300c20: 教ノ佛一事。淺略ノ一邊也。若依二深祕ノ意一者此ノ
T2218_.60.0300c23: 性一也○若順二諦理一觀レ之。一切ノ塵勞皆有二性 T2218_.60.0300c24: 淨ノ之用一。若失二方便一則能損二壞智身一故。以爲二
T2218_.60.0300c27: 迹。即世間出現ノ化身ノ成道也。故帝釋奉二吉 T2218_.60.0300c28: 祥草一梵王請二轉法輪一也 一。奉二吉祥草一事。 T2218_.60.0300c29: 或傳ニ吉祥童子以二草座一獻ストレ佛ニ見。西域記第 T2218_.60.0301a01: 八云。菩薩既濯二尼連河一。將レ趣二菩提樹一。竊自 T2218_.60.0301a02: 惟念スラク。何以爲レ座。尋ツイテ自ラ發明シ玉フ。當レ須二淨 T2218_.60.0301a03: 草一。天帝釋化二其身一刈レ草人。荷而アヒヌ遂レ路。菩 T2218_.60.0301a04: 薩謂曰。所レ荷之草頗能惠耶。化人聞レ命恭以
T2218_.60.0301a09: 後有見十方。各別恒河沙界四大天王。各奉
T2218_.60.0301a17: T2218_.60.0301a18: T2218_.60.0301a19:
T2218_.60.0301a24: 境心ノ一段ノ經文可レ有二了簡一。此一段ノ文。初所 T2218_.60.0301a25: 謂空性ノ經文ノ釋。後以心如是故ノ下ハ離於根 T2218_.60.0301a26: 境已下ノ經文ノ釋也。委細ノ料簡隨レ文次第可 T2218_.60.0301a27: レ分レ之 T2218_.60.0301a28: 然行者復以二何法一入二此門一耶。故經次云。所 T2218_.60.0301a29: 謂空性。空性即是自心等虚空性。上文無量 T2218_.60.0301b01: 如虚空。乃至正等覺顯現。即喩二此心一也。前 T2218_.60.0301b02: 劫悟二萬法唯心心外無法一。今觀二此心一即是如 T2218_.60.0301b03: 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身 是釋二 T2218_.60.0301b04: 經所謂空性ノ文一於レ中然行者復以何法入此 T2218_.60.0301b05: 門耶者初問詞也。意眞言門ノ能入ノ相ヲ問也。 T2218_.60.0301b06: 此門者上ノ眞言門也△故經次云等者。已下ハ T2218_.60.0301b07: 釋也。是即能入門行相ヲ明。付レ之。以二所謂空 T2218_.60.0301b08: 性等ノ經文一。爲二眞言門能入ノ法一事一義云。三 T2218_.60.0301b09: 劫ノ安立ヲ見。初二劫ハ説二唯顯一。第三劫ハ明二唯 T2218_.60.0301b10: 密一。於二第三劫中一所謂空性乃至極無自性心ニ T2218_.60.0301b11: 至マテハ明二能入相一。上ノ眞言門修行菩薩行等ノ經 T2218_.60.0301b12: 文ハ明二初地ノ證理一。然間所謂空性等ノ觀門。眞 T2218_.60.0301b13: 言行者ノ觀心也。然大師第八第九ノ住心ニ分 T2218_.60.0301b14: レ之引證事雖二眞言行者觀門也一淺略ノ一分 T2218_.60.0301b15: 往二渉常途一故證レ之也。例如丙以下明二眞言行者ノ T2218_.60.0301b16: 淨菩提心觀一非青非黄等ノ經文上引乙第八住 T2218_.60.0301b17: 心甲此義ノ時ハ已下ノ經文ヲ約二眞言行者ノ觀相一可 T2218_.60.0301b18: レ有二料簡一也。但付二此義一見ルニ二下ノ御釋一空性無 T2218_.60.0301b19: 境心ノ位ニ沒二心ノ實際一次轉生二極無自性心一見。 T2218_.60.0301b20: 是即第八ノ住心沈空ノ位ニ蒙二驚覺開示一進二後 T2218_.60.0301b21: 際一。從顯入密ノ義相也。隨大師已下ノ文ヲ以テ。驚 T2218_.60.0301b22: 覺開示ノ文證。十住心論第九云。又極無自性 T2218_.60.0301b23: 心ニ明下眞如法身蒙二驚覺ノ縁力一。更進二金剛際一
T2218_.60.0301b28: 不審也。雖レ然於二眞言行者一沒二心ノ實際一位可 T2218_.60.0301b29: レ有レ之。次驚覺開示ノ事且約二常途ノ義門一釋レ之
T2218_.60.0301c03: 明二從顯入密ノ相一故。空性無境心等モ皆顯ノ行 T2218_.60.0301c04: 相也。仍驚覺開示ノ相ヲ明。今所謂空性等ノ經 T2218_.60.0301c05: 文ヲ以。初地ノ能入トスル事ハ約二從顯入密ノ次第一時。 T2218_.60.0301c06: 第三劫ノ一道極無之能入門故也。二教論指二
T2218_.60.0301c09: 能入ノ相ハ六無畏ノ次第是也。但付二此義一大師 T2218_.60.0301c10: 以二心續生ノ次第一眞言行者住心次第ト釋事。 T2218_.60.0301c11: 一往不審也。若從顯入密ノ義難レ名二眞言行者 T2218_.60.0301c12: 住心次第一。雖レ然從顯入密ノ次第ヲ明ス事眞言 T2218_.60.0301c13: 行者能寄齊ノ住心ノ次第ヲ顯ン爲ナル故。付二經本 T2218_.60.0301c14: 意一判。文ノ顯相ハ從顯入密ノ次第也△故經次
T2218_.60.0301c19: 也。是即一心一性ヲ談スル一乘宗ノ意也。天台止 T2218_.60.0301c20: 觀此心是一切法一切法是心ト釋。華嚴ノ清凉 T2218_.60.0301c21: 大師ハ知一切法即心自性ト判。又一心周遍事。 T2218_.60.0301c22: 妙樂大師釋云。觀二己心ノ高廣一叩二無窮之聖
T2218_.60.0301c25: 無量如虚空不染汚常住諸法不能動本來寂
T2218_.60.0301c29: 心故淺深不同也。雖レ然自二空性無境心ノ位一 T2218_.60.0302a01: 一分菩提心ノ相貎顯現故無二相違一也△前
T2218_.60.0302a04: 不レ明二一心ノ相一。委細得レ意。他縁大乘ノ心萬法 T2218_.60.0302a05: 唯心ノ義ハ付二有爲ノ八識一談二唯識ノ義一。覺心不生 T2218_.60.0302a06: 心ハ以二空理一爲二一心一。今至二第三劫一談二境智不 T2218_.60.0302a07: 二寂照同時ノ一心一故。相二替前劫一義ヲ釋可レ得
T2218_.60.0302a10: 始能觀二察阿陀那深細之識一。解下了三界唯心。
T2218_.60.0302a15: 義。即寂光ノ二徳也△自然智ノ事。一切智自然 T2218_.60.0302a16: 智無礙智ノ三智分別ノ時ハ。自然智ハ本覺ノ智也。 T2218_.60.0302a17: 然者今モ本有本覺ノ照徳ト可二得意一。若約二第八ノ T2218_.60.0302a18: 住心一一道無爲ノ心故。可二一道無爲ノ心智一。約二 T2218_.60.0302a19: 天台宗一時ハ。彼宗專談二智ノ無爲一故彼此契合
T2218_.60.0302a25: 門一。故曰レ離二於根境一 是釋二離於根境ノ經文一。 T2218_.60.0302a26: 於レ中以心如是故者承二來上一。諸法亦如是已 T2218_.60.0302a27: 下正釋二經文一。意。寂照不二ノ一心ヲ覺ル時萬法 T2218_.60.0302a28: 皆一心故。諸法皆寂照不二ノ體性ナル義ヲ明△ T2218_.60.0302a29: 根塵皆入阿字門者根塵即當二諸法一。是即 T2218_.60.0302b01: 以二十二處一攝二諸法一故也。上ノ疏但觀二内外十
T2218_.60.0302b04: 性ヲ指也。第二劫ノ覺心不生心ノ下ニハ漸入字 T2218_.60.0302b05: 門ト釋ハ指二第七ノ住心ノ空性一判二字門一。今皆入 T2218_.60.0302b06: 字門者第八住心寂照不二ノ一心ヲ指ト見。然 T2218_.60.0302b07: 間同雖レ名二字門一。可二淺深不同一。又有空中ノ T2218_.60.0302b08: 三諦ヲ以テ字ノ三義。或又三諦ヲ結二歸一心一。所 T2218_.60.0302b09: 歸ノ一心ヲ名二字門一事在レ之。上ノ疏云。又復從二 T2218_.60.0302b10: 衆縁一生故即空即假即中。遠二離一切戲論一 T2218_.60.0302b11: 至二於本不生際一。本不生際者。即是自性清淨 T2218_.60.0302b12: 心。性清淨心即是字門。以三心入二字門一
T2218_.60.0302b15: 違一也。天台ノ釋根塵相待一念心起即空即假
T2218_.60.0302b19: 以二疏家ノ解釋一見二經意一。根境等ノ相即一心ニ根 T2218_.60.0302b20: 境隔歴執ヲ離ルヲ説二離於根境一見。然間根塵等ノ T2218_.60.0302b21: 諸法當相。即一心體性也。然者當位即妙不 T2218_.60.0302b22: 改本位ト談スルニ意可レ同 T2218_.60.0302b23: 影像不レ出二常寂滅光一故曰二無相一 是釋二經 T2218_.60.0302b24: 無相一。付レ之一義ニ影像者即上根塵ニ當。一心 T2218_.60.0302b25: 縁起成二諸法一故。根境等ノ諸法ハ皆心ノ影像也。 T2218_.60.0302b26: 彼諸法皆一心故。影像不レ出二常寂滅光一云 T2218_.60.0302b27: 也。一義云。影像者。應化ノ諸尊也。常寂光者。 T2218_.60.0302b28: 寂光ノ如來也。大師十住心論云。寂光ノ如來 T2218_.60.0302b29: 融二境智一。而知二見心性一應化ノ諸尊ハ顧二行願一而
T2218_.60.0302c03: 羅蜜。故曰二無境界一 是釋二經ノ無境界一。即境 T2218_.60.0302c04: 智不二ノ意也。大師十住心論第八云。寂而能 T2218_.60.0302c05: 照。照而常寂。似二澄水之能鑒一如二瑩金之影 T2218_.60.0302c06: 像一。濕金即照影。照影即金水。即知境。即般 T2218_.60.0302c07: 若。般若即境。故云二無境界一。即此如レ實知二自
T2218_.60.0302c12: 答。一義云。境智不二故。境智共名レ智。境智 T2218_.60.0302c13: 共名レ境。以二此義一釋二境智皆是般若波羅蜜一 T2218_.60.0302c14: 也。*一義云。般若波羅蜜者是境智不二ノ義 T2218_.60.0302c15: 也。其故般若ノ言ハ境智ヲ含攝。如二實相般若一是 T2218_.60.0302c16: 境也。如二觀照般若一是智也。仍般若ノ言ハ顯二境 T2218_.60.0302c17: 智不二一也 T2218_.60.0302c18: 以二此中十喩一望二前十喩一復成二戲論一。故曰二越 T2218_.60.0302c19: 諸戲論一 是釋二經ノ越諸戲論一。付レ之一義ニハ此 T2218_.60.0302c20: 中十喩者第三劫ノ十喩也。望二前十喩一者第二 T2218_.60.0302c21: 劫ノ十喩也。意第二劫。第三劫相望辨二淺深一。 T2218_.60.0302c22: 望レ後前是戲論ナル事顯。是即第二劫ノ十喩ヲ T2218_.60.0302c23: 爲二能越一也。一義云。今御釋第三劫ノ十喩ノ復 T2218_.60.0302c24: 成二戲論一義ヲ明。意ハ此中ノ十喩ヲ前ノ第二劫ノ十 T2218_.60.0302c25: 喩ノ後位ニ對准三望成二戲論一復成二戲論一義也。 T2218_.60.0302c26: 付レ之今ノ十喩ヲ望二極無自性心一爲二戲論一。又望二 T2218_.60.0302c27: 眞言ノ初地一復成二戲論一義也。付レ之今ノ十喩ヲ T2218_.60.0302c28: 望二極無自性心一爲二戲論一兩義見。今ノ御釋ハ十 T2218_.60.0302c29: 喩ノ觀智相望能越所越ヲ論故。直指二能觀ノ智一 T2218_.60.0303a01: 爲二戲論一見。然者今ノ戲論ハ可レ非二所治ノ妄執一 T2218_.60.0303a02: 歟。大師自乘得二佛名一。望レ後作二戲論一釋。此意 T2218_.60.0303a03: 也。一義云。今ノ戲論モ可レ指二妄執一歟。其故雖 T2218_.60.0303a04: レ斷二當位ノ惑一帶二後位ノ惑一故云二戲論一也。智體ヲ T2218_.60.0303a05: 直非レ云二戲論一。釋摩訶衍論ノ熏離熏倶ノ義准 T2218_.60.0303a06: 可レ得レ意也△一。三劫共具用二十喩ノ觀一事 T2218_.60.0303a07: 第三重微細百六十心煩惱業壽種除。復有二 T2218_.60.0303a08: 佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一切佛法依レ此 T2218_.60.0303a09: 相續生一 是釋二經ノ等虚空無邊一切佛法依 T2218_.60.0303a10: 此相續生ノ文一付二此經文一。一義云。是説二第八ノ T2218_.60.0303a11: 住心ノ證理一也。仍牙生ノ位ハ空性無境心ノ證理。 T2218_.60.0303a12: 即可二地前一。牙生ノ位地前事。當經ノ開題ニ佛樹
T2218_.60.0303a15: 牙生ノ位ハ可二極無自性心一。今ノ經文ノ相連ヲ見ルニ T2218_.60.0303a16: 自二第八ノ住心一相續第九住心生起スル義見。*一 T2218_.60.0303a17: 義云。今ノ佛樹牙生ハ指二眞言ノ初地一非二第八ノ住 T2218_.60.0303a18: 心ノ當分一。意。依二第八ノ住心一相續初地ノ牙生義 T2218_.60.0303a19: 也。第九ノ住心ハ進ム位故非二牙生ノ位一。祕藏寶鑰ニ T2218_.60.0303a20: 當段經文ヲ第八ノ住心ノ下ニ引時。所謂空性離 T2218_.60.0303a21: 於根境無相無境界越諸戲論等同虚空離有 T2218_.60.0303a22: 爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌身意ト引證シテ。 T2218_.60.0303a23: 無邊一切佛法依法相續生ノ十一字ヲ脱。是 T2218_.60.0303a24: 爲レ顯レ非二第八ノ住心ノ當分一覺。第九ノ住心ノ下ニモ T2218_.60.0303a25: 同如レ此引證。付レ之第九ノ住心ノ下ニハ此ノ經文兩 T2218_.60.0303a26: 所ニ引證。後ノ引文ニハ經云離有爲無爲界離諸 T2218_.60.0303a27: 造作離眼耳鼻舌身意極無自性心生等虚空
T2218_.60.0303b01: 也。問。第八第九ノ住心ノ下ニハ等同虚空ト引。無 T2218_.60.0303b02: レ如二經文一事如何。答。等同虚空引事。無相遮 T2218_.60.0303b03: 情ノ理ヲ顯ン爲也。此中ニ有二無量無邊ノ一切ノ佛 T2218_.60.0303b04: 法一事ハ初地心内祕密ノ功徳故。第八第九ノ住 T2218_.60.0303b05: 心ニハ不レ許レ之意也△第三重微細○業樹種除 T2218_.60.0303b06: 者。是爲レ顯二佛樹牙生ノ證理一。被レ擧二所斷惑一也 T2218_.60.0303b07: △第三重微細百六十心者第三劫ノ極細妄 T2218_.60.0303b08: 執也。凡麁細極細ノ三妄執付二百六十心ノ惑一 T2218_.60.0303b09: 分レ之。故云二百六十心等一也△煩惱業壽者私
T2218_.60.0303b12: 因生ノ之果報識故。約二第八阿羅耶ニ一立二種子 T2218_.60.0303b13: 及果報ノ二名也業者果ノ種子。種者煩惱ノ種 T2218_.60.0303b14: 子。壽者是總報ノ體也。皆在二頼耶識一故。今ノ業
T2218_.60.0303b19: 生ノ位一△依此相續生者所レ指二依此ト一。一義云。 T2218_.60.0303b20: 指二次上ノ越諸戲論一也。指二彼ノ戲論一第三重微 T2218_.60.0303b21: 細百六十心ト釋也。*一義云。指二上來ノ所諸 T2218_.60.0303b22: 空性已下ヲ一云レ此ト也 T2218_.60.0303b23: 既不レ壞二因縁一。即入二法界二。亦不レ動二法界一。即是 T2218_.60.0303b24: 縁起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不 T2218_.60.0303b25: 生滅即是因縁不生滅。故曰レ離二有爲無爲界一 T2218_.60.0303b26: 是釋二經ノ離有爲無爲界一。於レ中既不壞因縁 T2218_.60.0303b27: ○即是縁起者承二來上一所謂空性離於根境 T2218_.60.0303b28: 等ノ經文。此意也。根塵皆入二字門一故。縁起ノ T2218_.60.0303b29: 諸法即法界。法界即縁起ノ諸法也。仍此意ヲ承 T2218_.60.0303c01: 來也△當知因縁生滅等者已下正釋二離有爲 T2218_.60.0303c02: 無爲界ノ文一△因縁生滅即是法界生滅者不 T2218_.60.0303c03: 壞因縁即入法界ノ故因縁生滅スレハ法界モ生滅 T2218_.60.0303c04: 也。△法界不生滅即是因縁不生滅者不動 T2218_.60.0303c05: 法界即是縁起ノ意也。如是有爲無爲一際ニ T2218_.60.0303c06: 離二隔歴執一故。云二離有爲無爲界一也。因縁生 T2218_.60.0303c07: 滅即是法界生滅等ノ義天台ニ起是法性起。滅 T2218_.60.0303c08: 是法性滅ト釋意也。法界不生滅即是因縁不 T2218_.60.0303c09: 生滅ハ隨縁眞如縁起常住ノ意也 T2218_.60.0303c10: 若如來出レ世若不レ出レ世諸法法爾如レ是住。 T2218_.60.0303c11: 故曰二離諸造作一 是釋二離諸造作經文一。意。 T2218_.60.0303c12: 有爲無爲ノ諸法本來一際ニ離二造作一義也。法 T2218_.60.0303c13: 華ニ是法住法位世間相常住ト説。此意也 T2218_.60.0303c14: 如二般若中一。一切法趣レ眼。是趣不レ過猶如三百 T2218_.60.0303c15: 川赴レ海更無二去處一。是故當レ知。眼即是第一 T2218_.60.0303c16: 實際。第一實際中眼尚不可得。何況趣不趣 T2218_.60.0303c17: 耶。耳鼻舌身意亦如レ是。故曰レ離二眼耳鼻舌 T2218_.60.0303c18: 身意一 已下釋二經ノ離眼耳鼻舌身意ノ文一也 T2218_.60.0303c19: △如般若經中者大般若經第三百五六ノ兩 T2218_.60.0303c20: 卷廣説レ之。又大品般若ニモ説レ之歟△一切法 T2218_.60.0303c21: 趣眼是趣不過是法説也△一切法者一切ノ T2218_.60.0303c22: 色法也△趣眼者眼根也△是趣不過者意ハ T2218_.60.0303c23: 眼等ノ六根即第一實際故。不レ可レ超二過此實 T2218_.60.0303c24: 際一云意也。然者趣眼者。眼ノ諦理ニ趣入スル義也。 T2218_.60.0303c25: 此時ハ眼ヲ直ニ第一實際ト得レ意也。是大品般若ニ T2218_.60.0303c26: 一切ノ法趣レ空是趣ニ不レ過。何以故。以二空中ハ趣
T2218_.60.0303c29: 色法ヲ眼ニ攝スレハ不レ過レ眼義ヲ明。必非レ指二空理一。此 T2218_.60.0304a01: 眼歸ヲ二第一實際一不レ論二趣不趣一義ヲ明ト了簡 T2218_.60.0304a02: 也。今ノ釋相ハ如レ是見。但依二經文ノ意一。一切色 T2218_.60.0304a03: 法ヲ歸二眼ノ空理一。此空理ノ上不レ見二趣不趣ノ異一 T2218_.60.0304a04: 義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不 T2218_.60.0304a05: レ論趣不趣一中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ
T2218_.60.0304a08: 處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正 T2218_.60.0304a09: 釋二離眼ノ義一也△眼即是第一實際者明二眼ノ T2218_.60.0304a10: 諦理即第一實際事一△第一實際中眼尚不 T2218_.60.0304a11: 可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ T2218_.60.0304a12: 明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故
T2218_.60.0304a15: 別無レ之。故六根六識ヲ兼ネ可レ得レ意歟。然者擧二 T2218_.60.0304a16: 根識一兼二六境一十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳 T2218_.60.0304a17: 鼻舌身意ト説ルト可二得意一。是即當住心ニ談スル處ノ
T2218_.60.0304a20: T2218_.60.0304a21: T2218_.60.0304a22:
T2218_.60.0304a27: 先度御了簡畢。已下自二極無自性心ノ經文ノ釋ノ T2218_.60.0304a28: 始一付下至二頓雨衆物一一段ノ釋上可レ有二了簡一。此 T2218_.60.0304a29: 一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初 T2218_.60.0304b01: 心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供 T2218_.60.0304b02: 養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第 T2218_.60.0304b03: 可レ聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲レ明二眞言行者菩提心ノ T2218_.60.0304b04: 本末ノ因縁一見。然間下釋ニ故此經從レ淺至レ深 T2218_.60.0304b05: 廣明心相。皆爲レ開二示菩提心本末ノ因縁一。若 T2218_.60.0304b06: 但依二常途ノ法相一。即不レ得レ言二諸佛大祕密一。我
T2218_.60.0304b09: 齊ノ顯ヲ爲レ表依レ説レ之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依 T2218_.60.0304b10: レ之大師ハ三劫ノ經文ヲ配二屬前九ノ住心一被二引 T2218_.60.0304b11: 證一也。就レ中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心 T2218_.60.0304b12: 華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷 T2218_.60.0304b13: 善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝二 T2218_.60.0304b14: 華嚴教一盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原レ始要レ終。
T2218_.60.0304b17: 種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト被レ作二 T2218_.60.0304b18: 此ノ御釋一見付レ之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ T2218_.60.0304b19: 位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實 T2218_.60.0304b20: 際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大
T2218_.60.0304b23: 身上。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種
T2218_.60.0304b26: 自性ノ心一句攝二華嚴教一盡故。華嚴所説ノ三 T2218_.60.0304b27: 種世間圓融ノ法門不レ可レ出二此域一也。然間。當 T2218_.60.0304b28: 段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓 T2218_.60.0304b29: 融ノ義トハ可二一具一也。付レ之此極無自性心。於二顯 T2218_.60.0304c01: 乘一雖二極果一。不レ及二第十ノ祕密莊嚴住心一事。大
T2218_.60.0304c04: 尋ト判。此等ノ意也。就レ其。以二極無自性心一第九 T2218_.60.0304c05: 住心トシ。以レ之爲二顯教ノ極果一被レ簡下別不レ及二第 T2218_.60.0304c06: 十ノ住心一義上解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師 T2218_.60.0304c07: 一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心 T2218_.60.0304c08: 法界之理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。 T2218_.60.0304c09: 於二祕密一從レ此發二極無自性心一。是故佛言。如
T2218_.60.0304c12: 樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建 T2218_.60.0304c13: 立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極 T2218_.60.0304c14: 果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心 T2218_.60.0304c15: 空性無境心ノ位ニ以二心ノ實際一爲レ極時。被四驚二 T2218_.60.0304c16: 覺開三示曼荼羅ノ諸佛ニ一進二後際一中間ヲ名二極無 T2218_.60.0304c17: 自性心一既被レ驚二覺祕密ノ佛ニ一進ム心品故釋二於 T2218_.60.0304c18: 祕密從此發極無自性心一。以二第八ノ一道無爲 T2218_.60.0304c19: 心一被レ判二顯乘ノ極果一也。雖レ然不レ至二第十ノ住 T2218_.60.0304c20: 心一故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼 T2218_.60.0304c21: 一處ノ御釋ノ次下ノ文。從レ此已後始發二眞言門 T2218_.60.0304c22: 祕密曼荼羅心一是名二究竟發心一釋極無自性 T2218_.60.0304c23: 心ノ後。始發二眞言祕密曼荼羅ノ心一見タリ T2218_.60.0304c24: 行者得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃 T2218_.60.0304c25: 至少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁 T2218_.60.0304c26: 生即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不 T2218_.60.0304c27: 生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極 T2218_.60.0304c28: 無自性心生一也。是被レ釋二極無自性心生ノ義一 T2218_.60.0304c29: 也。付レ之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |