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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0137a01: 可二遍計所執一取レ義事在レ之。其故。所執ハ有二假 T2218_.60.0137a02: 名ノミ一無二其實體一故云レ爾也。一義云。我我所能 T2218_.60.0137a03: 執所執共可二依他ノ法ナル一。其故ハ總表ノ謂若分段 T2218_.60.0137a04: 既云二總擧從縁生法一。別説ノ經文何モ因縁所 T2218_.60.0137a05: 生ニ可二依他法ナル一。但假名無實ノ義。分二柝推三求 T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ一觀二不可得ト一。故非二相違一也 T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所レ計最極清淨處。以爲二涅槃一 T2218_.60.0137a08: 也 是經ノ釋二清淨ノ句ヲ一。就レ其最極清淨ノ處ト T2218_.60.0137a09: 所ハレ指法體可レ當レ何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處 T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付二御釋一。演密鈔謂ク。一類外道得二 T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ一。計二此ヲ最極清淨ノ處ト一以
T2218_.60.0137a14: 所計ニ一云二清淨ト一取レ義。遍明鈔意也 T2218_.60.0137a15: 如下長瓜梵志不レ受二一切法一而受中是見上 對二 T2218_.60.0137a16: 如來ニ一立二一切不受ノ見ヲ一。彼見ヲモ不レ受見。而今ハ T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有二御釋一事難レ得レ意。雖レ然不レ受二 T2218_.60.0137a18: 此見一答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受二此見一
T2218_.60.0137a21: 今亦如レ是取二著觀空智慧一而生二是清淨想一 T2218_.60.0137a22: 付レ之有二數ノ了簡一也。一義云。長瓜カ計ニ例明 T2218_.60.0137a23: 釋二清淨外道ノ義ヲ一。意ハ長瓜梵志カ立二不受ノ見ヲ一。 T2218_.60.0137a24: 而モ如レ受二此見ヲ一。清淨外道モ取二著觀空清淨ノ T2218_.60.0137a25: 智慧ニ一還ラ生ト二清淨ノ思ヲ一云釋ノ意也。一義云。今 T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取レ義也。可レ知 T2218_.60.0137a27: 即於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得 T2218_.60.0137a28: レ入二眞淨菩提心一也。是ハ清淨想ノ中觀二自心一不 T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也 T2218_.60.0137b01: T2218_.60.0137b02:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰 爲二未悟ノ衆生ノ一重テ被レ説二頓 T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ一經文ノ中。上來至マテ二若清 T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ一了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切 T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ二復名頓悟 T2218_.60.0137b09: 法門也一付二一段文一可レ有二交合一。此一段ノ文。 T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例二小乘ニ一 T2218_.60.0137b11: 明二自宗祕要ノ門一。被レ明二自宗頓悟ノ義一也。三節 T2218_.60.0137b12: 分明也 T2218_.60.0137b13: 以上廣對二五陰一 是ノ釋ノ初承二來ス上一。就レ之 T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明二顯形衆色六塵五蘊及我相 T2218_.60.0137b15: 等ヲ一。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧二五蘊ヲ一。以上廣對五蘊 T2218_.60.0137b16: 等ト有二御釋一事如何。答。付レ之一義云。擧一示 T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分 T2218_.60.0137b18: 不レ出二五蘊ノ法一。故云二廣對五陰一也。一義云。 T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋二十八界十 T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門一時。承二來スル前ノ五蘊一也。例如下上ニ心 T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初 T2218_.60.0137b22: 釋二前説不在三處已攝一切法ト一。上ノ擧二内外 T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ一成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故 T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ T2218_.60.0137b25: 次第也。就レ其對二十二入十八界一時ハ。五蘊可二 T2218_.60.0137b26: 略説ナル一。然ヲ今廣對五陰ト有二御釋一事難二得意一 T2218_.60.0137b27: 也。付レ之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト對レ彼 T2218_.60.0137b28: 非レ云二廣對五蘊一也。一義云。上ニ或顯色或形 T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ T2218_.60.0137c01: 説カ故。云二廣對五蘊一也。一義云。十八界十二 T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合略二説シ若界若處ト一。開二五蘊一廣二説若 T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ一。故云二廣對五蘊一也 T2218_.60.0137c04: 次復説二十八界十二處乃至一切分段中求 T2218_.60.0137c05: 不可得一 是ハ擧二經文一。經ニハ説ヲ二若界若處ト一。表二 T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト一加言ヲ有二御釋一也 T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰・界・入ノ三科ノ T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明レ之故。釋ヲ被讓二阿毘曇ニ一 T2218_.60.0137c09: 也。就レ其當段御釋ハ釋スレ二若界若處以下ノ文ヲ一。 T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中 T2218_.60.0137c11: 廣明ト有二御釋一也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十 T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋二十二入一。第二卷釋二十八界一。 T2218_.60.0137c19: 第三卷釋二五蘊一。指二此等一歟 T2218_.60.0137c20: 此三法已攝二一切法一 以下ハ釋二乃至一切分 T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文一。於レ中此三法已攝一切法ハ T2218_.60.0137c22: 承二來三科ノ法一。此三科攝二在有爲無爲一切 T2218_.60.0137c23: 法ヲ一故云レ爾也。就レ其三科付レ攝ニ二一切ノ法ヲ一。小 T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝二七十五法ヲ一。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝二 T2218_.60.0137c25: 百法ヲ一。乃至無量ノ法門不レ可レ出二三科ヲ一 T2218_.60.0137c26: 復云二乃至一切分段中求不可得一者。即是摩 T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴レ法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル二 T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言一。摩訶般若ニ所ノレ明擧二種種ノ法ヲ一被レ作 T2218_.60.0137c29: レ釋也。般若ノ中ニハ初從二五蘊一終至二二轉ノ妙果一。 T2218_.60.0138a01: 經二十八餘果ノ法相一明二空ノ義一。如レ是明二法 T2218_.60.0138a02: 相一事。般若門廣故擧テレ之釋二歴法廣明者是 T2218_.60.0138a03: 也ト一。就其摩訶般若ノ所明ハ廣ク雖通スト二三科一。三 T2218_.60.0138a04: 科ハ經ニモ別ニ説。釋ニモ被レ讓二阿毘曇ニ一故。今除二三 T2218_.60.0138a05: 科ヲ一其ノ餘ヲ摩訶般若中ト被レ讓可二意得一也 T2218_.60.0138a06: 如下於二陰界入一分柝求レ心心不可得上。當レ知。六 T2218_.60.0138a07: 度萬行乃至一切總持三昧門中種種求レ心 T2218_.60.0138a08: 亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨。非 T2218_.60.0138a09: 常樂我淨等相亦復如レ是不可得也。已下 T2218_.60.0138a10: 正釋二求不可得ノ義一△六度萬行等ハ上ニ交合
T2218_.60.0138a13: 法又釋二不可得ナル義一。諸法ノ中先常樂我淨非 T2218_.60.0138a14: 常樂我淨ノ擧二八倒一。等ノ言ニ等ス二一切一。上ニ以心
T2218_.60.0138a17: 夫二乘ノ八倒一可二意得一歟。八倒ノ事ハ下ニ被釋二 T2218_.60.0138a18: 經ノ離於邪見通達正見ノ文一時。又由住斯戒故
T2218_.60.0138a24: 我淨ハ翻レ彼處ノ妄法也ト取レ義。經二眞妄ノ諸法一 T2218_.60.0138a25: 明二不可得義取レ義。起信論明二本覺相大ノ六
T2218_.60.0138b01: 復次如下聲聞人初觀二陰界入一時即陰求レ我 T2218_.60.0138b02: 離陰求レ我皆不可得上。相在亦不可得。爾時 T2218_.60.0138b03: 於二八直道中遠塵離レ垢正法眼生 以下ハ T2218_.60.0138b04: 廣ク對二大小乘ニ一眞言行者ノ祕要頓悟ノ明二觀相一。 T2218_.60.0138b05: 付二謂若分段或顯色等ノ經文一。上ノ總釋ノ時ハ開二 T2218_.60.0138b06: 會大小乘一結二歸シ當經ノ心ノ實相ニ一。當段ハ大小 T2218_.60.0138b07: 乘ヲ爲二所對ト一明二眞言行者ノ觀相一。或一義云。 T2218_.60.0138b08: 三科義ヲハ讓二毘曇一。六度萬行等ヲハ讓二般若一。對二 T2218_.60.0138b09: 彼毘曇一明二祕要義一。如遠離方便等ハ對二般若ニ一 T2218_.60.0138b10: 顯二頓悟宗一取レ義。但遠離方便等ノ義限テ二般 T2218_.60.0138b11: 若ニ一取義事少難二意得一。付二下ノ御釋一可レ有二了
T2218_.60.0138b18: 生トアルハ見道ト見。然ハ遠塵離垢ハ遠二離見惑ヲ一義。正 T2218_.60.0138b19: 法眼ハ見二未曾有ノ理體ヲ一義也。付レ其聲聞人初 T2218_.60.0138b20: 觀陰界入時等ト有ルハ二御釋一可レ當二何ノ位一耶。見 T2218_.60.0138b21: 道已前ニ立二三賢四善根ノ七方便ノ位一。其中今 T2218_.60.0138b22: 即陰離陰及相在觀二義不可得スト一入ルト二見道一 T2218_.60.0138b23: 見。故見道ノ近方便即可レ當二四善根等ノ位一也 T2218_.60.0138b24: 可レ尋。就レ其即陰離陰及相在ニ觀レ我事ハ。諸ノ T2218_.60.0138b25: 外道等計スル二神我ヲ一即陰離陰非即非離ノ有リ二三 T2218_.60.0138b26: 種一。對レ彼今觀二我空ノ道理一時。經二即陰離陰相 T2218_.60.0138b27: 在一作二不可得觀一也。唯識論一云。又所執我
T2218_.60.0138c01: 求レ心離レ陰求心皆不可得。相在亦不可得 T2218_.60.0138c02: 是ハ明二眞言行者觀相一。就レ其即陰離陰等ノ觀ハ T2218_.60.0138c03: 大都相二似スレモ小乘ノ觀相ニ一。彼ハ但觀二神我ノ空ヲ陰 T2218_.60.0138c04: 相ニハ不レ空セ。其上直觀自心ノ實相ヲ一事無レ之。今 T2218_.60.0138c05: 眞言行者ハ觀二如來知見ノ淨菩提心一。開二覺スル即 T2218_.60.0138c06: 事而眞ノ深旨一故。此觀尤祕要法門ト有二御釋一 T2218_.60.0138c07: 也 T2218_.60.0138c08: 故即時懸悟二自心本不生際一 是ハ眞言行者 T2218_.60.0138c09: 明二初地法明道ノ明益ヲ一。即時ハ速疾ノ義也。即身
T2218_.60.0138c12: 於二如來知見大菩提道中一 下ノ御釋ニ入佛智
T2218_.60.0138c17: 眼淨ノ位ハ即見道也。今初地ノ菩薩ヲ遠塵離垢 T2218_.60.0138c18: 得法眼淨ト有二御釋一事ハ借二小乘ノ見道ノ名ヲ一。名二
T2218_.60.0138c23: 卷ニ。八萬四千ノ人遠塵離垢於二諸法ノ中一得二法
T2218_.60.0138c28: 可二得意一無二相違一也。唯シ法華ノ於テハ二法眼淨一。諸 T2218_.60.0138c29: 師ノ釋義不同也。嘉祥義疏ニ法眼淨有レ二。一 T2218_.60.0139a01: 者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。 T2218_.60.0139a02: 但衆經多明二法眼淨一是小乘。而聞二大乘一作 T2218_.60.0139a03: 悟二小果一者。有人鈍根唯雖レ聞二大法一無二方便一 T2218_.60.0139a04: 故證二小乘一。但小果凡有二二種一。一者本是大 T2218_.60.0139a05: 乘ノ人。聞レ説二大乘一退證二小果一。如二大品六十一。
T2218_.60.0139a08: 乘ト取レ義歟。但嘉祥モ仁王經ノ疏ニ無量人衆皆 T2218_.60.0139a09: 得二法眼淨一以始證二初地一云故。初地ヲ定ムル二法 T2218_.60.0139a10: 眼淨ト一事モ見。法相等ノ意モ法華法眼淨ノ得益ニハ T2218_.60.0139a11: 定性二乘ノ得益ト得レ意故。定ム二小乘ノ初果ト一。所 T2218_.60.0139a12: 詮宗宗ノ釋義區ニ大小乘義不二一准ナラ一。但シ當 T2218_.60.0139a13: 段ノ意ハ以二何ノ義一得レ意無二相違一也 T2218_.60.0139a14: 若不レ作二如レ是方便一 先從二著處一觀レ之。而但 T2218_.60.0139a15: 言二是心遍一切處畢竟無相一。則一切衆生 T2218_.60.0139a16: 無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕要法門一也 T2218_.60.0139a17: 是ハ正經ヘテ二五蘊三科等ノ著處ニ一以觀二淨菩提 T2218_.60.0139a18: 心ヲ一。釋レ爲祕密精要ノ觀門義上。就レ其但言是心 T2218_.60.0139a19: 遍一切ニ處畢竟無相。無相頓大ノ機根ニ所レ示 T2218_.60.0139a20: 法門故。一一ニ經レ法自二著處一觀スル示サハ二機根ニ一 T2218_.60.0139a21: 悟入スルニ無レ由故。以二機根契當ノ方便ヲ一。著處ヨリ T2218_.60.0139a22: 令メテレ觀レ之令レ覺二自心ノ本不生際一故。如レ是爲二 T2218_.60.0139a23: 機根ノ一尤モ被釋二祕要法門ト一也。此義ナラハ遍一 T2218_.60.0139a24: 切處畢竟無相ハ可レ相二當空與不空畢竟無相 T2218_.60.0139a25: 而具一切相故名大空三昧ノ法門ニ一。但自二著 T2218_.60.0139a26: 所觀悟入スルモ。遍一切處畢竟無相ノ位ニ悟入スルモ。 T2218_.60.0139a27: 雖レ有リト二横竪ノ不同一。同契二達不生本源ニ一故。實 T2218_.60.0139a28: 不可レ有二淺深ノ異一。一義云。是心遍一切處畢竟 T2218_.60.0139a29: 無相ハ簡下常途ノ無相ノ空理ヲ執スル二至極ト一處ヲ上。自宗ノ T2218_.60.0139b01: 即事而眞ヲ實實談トスル故。三科等ノ經テ二著處ニ一覺二即 T2218_.60.0139b02: 事而眞ノ道理一被レ釋祕要法門一取レ義。此ノ義ナラハ T2218_.60.0139b03: 如二顯乘一畢竟無相ノ空理ヲ爲セハレ極ト。頓悟頓入ノ T2218_.60.0139b04: 義不レ可レ有レ之。故對彼釋二祕要觀トハ一也 T2218_.60.0139b05: 如二餘遠離方便諸菩薩一漸次修二習戒定智 T2218_.60.0139b06: 慧一 以下ハ顯密對辨明二自宗ノ頓悟。就レ其今ノ T2218_.60.0139b07: 所對ノ顯教ハ且約二三乘教歟。又通二三一一歟ノ T2218_.60.0139b08: 事。一義云。於テハ二一乘一盛リニ談二速疾頓成ノ旨一故。 T2218_.60.0139b09: 今被レ釋二遠劫修行ノ相ヲ一事ハ。先可約二三乘教一 T2218_.60.0139b10: 取レ義。其上ヘ上ハ對二阿毘曇一明二祕要ノ觀門一。今 T2218_.60.0139b11: 對二般若一明スト二頓悟ノ觀門一得レ意有ル二一義モ一故。大 T2218_.60.0139b12: 綱三乘ノ分齊ナル事分明也。一義云。即身頓悟ノ T2218_.60.0139b13: 法門ハ自宗不共ノ實談故。於二顯乘一設雖二一乘 T2218_.60.0139b14: 實教也一。悉ク遠劫作佛ノ義ト可二得意一。今ノ疏第二
T2218_.60.0139b17: 漸ヲ分別セ一也。又大師處處ノ御釋可シ二引合一。△遠
T2218_.60.0139b26: 於二無量劫一以二種種門觀二人法二空一 是ハ正 T2218_.60.0139b27: 明二所經ノ時分所觀ノ行體ヲ一。無量劫ハ起信論以 T2218_.60.0139b28: 一切菩薩○阿僧祇劫故ノ文ニ准可ノレ得レ意△
T2218_.60.0139c02: 空ノ觀ハ專三乘ノ觀相也。疏第二卷ニ。然上來尋
T2218_.60.0139c07: 二空觀ヲ一。故無二相違一 T2218_.60.0139c08: 猶未レ能レ遠二離心之影像一 付二已下ノ御釋ニ一有二 T2218_.60.0139c09: 數ノ了簡一。一義云。法相等ノ意。初地以上ノ菩薩ハ T2218_.60.0139c10: 直發二根本智一冥二會眞如ノ體ニ一。地前四加行位ノ T2218_.60.0139c11: 菩薩以二四尋伺四如實智ノ觀ヲ一。雖レ觀二萬法唯 T2218_.60.0139c12: 識ノ道理一。猶帶二心ノ相分一無レ證ル二唯識ノ性一。依レ之 T2218_.60.0139c13: 唯識三十頌ニ。現前立少物謂是唯識性。以
T2218_.60.0139c16: 眞勝義性。以彼空有二相。未レ除二帶相一觀レ心 T2218_.60.0139c17: 有所得故。非三實安二住眞唯識理一。彼相滅已方 T2218_.60.0139c18: 實安住。依二如レ是義一故。有二頌言一。菩薩於定位 T2218_.60.0139c19: 觀二影唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如是 T2218_.60.0139c20: 住二内心一知二所取非有。次能取亦無。後觸無
T2218_.60.0139c23: 觀二自心ノ實相一。達二不生ノ本源一義被トレ明云釋意 T2218_.60.0139c24: 也。一義云。法相等ノ意於二地前ノ菩薩一。根本智ハ T2218_.60.0139c25: 直雖レ冥二會眞如一。後得智ハ猶帶二相分一執二眞如一 T2218_.60.0139c26: 故。今モ約二後得智門一云二心之影像一也。一義云。 T2218_.60.0139c27: 三乘教ノ意ハ明二唯識轉變ノ道理一故彼識所變ノ T2218_.60.0139c28: 相分ヲ云二心之影像ト一也。天台ニハ唯心是一切法。
T2218_.60.0140a02: 像一也。對レ彼今自宗ノ明二離心之外更無一法ノ T2218_.60.0140a03: 義一也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可レ懸二四家 T2218_.60.0140a04: 大乘ニ一。故總三一乘共ニ自宗ノ對二直觀自心實 T2218_.60.0140a05: 相ニ一皆心ノ影像ヲ談スト可レ得レ意。天台華嚴一心 T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建二立三諦即是ノ義一。或談二三 T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義一。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自 T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク二性徳ノ曼荼羅一 T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地 T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望二初地以上ニ一。釋二幻化影像ノ T2218_.60.0140a11: 心ト一。今當段ノ意以テレ顯ヲ悉盡二地前一故。對二自宗ノ T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ一。地前ノ諸顯教ヲ悉 T2218_.60.0140a13: 釋二心之影像一也 T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於二初發心時一直觀二自心實相一 T2218_.60.0140a15: 了二知本不生一故 是明二眞言行者ノ頓悟ノ相一。 T2218_.60.0140a16: 於レ中△直觀自心實相等ハ可二一切分段中求 T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル一 T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二 T2218_.60.0140a19: 由レ他悟一。當レ知此觀復名二頓悟法門一也。准下 T2218_.60.0140a20: 被レ説二諸法無相謂虚空相ト一文上可二意得一△成
T2218_.60.0140a24: T2218_.60.0140a25: T2218_.60.0140a26:
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道 T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行 T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。 T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般 T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥二無障礙ヲ則不レ著般若居レ最。 T2218_.60.0140b05: 研二覈相性ヲ一則顯了ナルハ深密爲リレ殿。三身四徳ハ T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不レ讓レ師ニ。一心一性ハ則佛華法 T2218_.60.0140b07: 華凌二前後ヲ一。雖レ然隨他之盡レ美ヲ未レ窮メ二自證 T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ一。於レ顯無上ナレ比レ密有リトレ容有二御釋一。故 T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他 T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ非二最勝究竟ノ實談ニ一 T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩 T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被二演説一也。隨高祖自證ノ教ト者所 T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。 T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與二自眷屬ノ T2218_.60.0140b15: 法佛一住二法界祕密心殿ノ中ニ一常恒ニ所二演説一自 T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被レ釋也。今所釋經即彼兩部隨 T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被レ述也。故疏家ノ前後處 T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨當經深奧ノ旨趣ヲ被レ明時。上ニハ此 T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一威徳
T2218_.60.0140b24: 有二沙汰一處也。故不レ及二委細交合ニ一。所詮三國 T2218_.60.0140b25: 流傳從レ微至レ著。廣略諸本從レ寛至レ狹云ヘ於二 T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱一其理趣可レ等。故高祖ハ T2218_.60.0140b27: 雖二頌文三千經卷七軸ナリト一。然猶以レ略攝廣ヲ。 T2218_.60.0140b28: 以レ少攝レ多。一字中含二無邊之義ヲ一。一點内呑二
T2218_.60.0140c03: 一述二經大意一者。夫以レハ團團タル性月ハ映二十界一 T2218_.60.0140c04: 而不虧不レ盈。蔚蔚タル智蓮ハ載二四生ヲ以テ常ニ
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具二衆生心一。悲四歎衆生不ルヲ三曾 T2218_.60.0140c08: 見二心佛一。大悲熏レハレ心大願則應。普門ノ神化乘
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密 T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身 T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法 T2218_.60.0140c20: 王安二住法界宮一。開二莊嚴之祕藏一轉二三密之 T2218_.60.0140c21: 法輪一。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。 T2218_.60.0140c25: 付レ中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。 T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事 T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非二禪師一不レ能招二其幽關一。非二三
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