SAT DB

T2218_.60.0108a01: 義料簡シタル事在レ之
T2218_.60.0108a02: 即是普於二一切智地乃至無餘有情界一皆悉
T2218_.60.0108a03: 生レ根也　是上求菩提下化衆生ニ約 &MT06279;

生根ノ
T2218_.60.0108a04: 義ヲ御釋也。於二十界一生二大悲萬行根一事。今疏

T2218_.60.0108a05:

第二卷ニ。得此虚空無垢菩提心時○生根

文

T2218_.60.0108a06:

△一切智地

文

是ハ佛界△乃至無餘有情界ハ

T2218_.60.0108a07: 九界ト分別シ可レ得レ意也。付レ其上求菩提ハ自利。
T2218_.60.0108a08: 下化衆生ハ利他。即悲智ノ二門故於二無餘ノ有
T2218_.60.0108a09: 情界ニ一生二大悲根一事其義分明也。於二一切智
T2218_.60.0108a10: 地一生二大悲ノ根一事。云何樣可レ有耶。但シ大悲萬
T2218_.60.0108a11: 行名レ根ト故生二上求菩提ノ萬行根一事不レ可二相
T2218_.60.0108a12: 違一。若又菩提大士ノ萬行皆爲二利他ノ一故。上求

T2218_.60.0108a13:

菩提即大悲ノ根得ニレ意非二相違一

云云

T2218_.60.0108a14: 隨下行者以二無住心一所レ修萬行上　是大悲爲二
T2218_.60.0108a15: 助縁一萬行ヲ開發スル義被レ釋也。就レ其以二無住ノ
T2218_.60.0108a16: 心一修二萬行一事誠ニ菩薩用心ト覺タリ。華嚴ノ清涼ハ
T2218_.60.0108a17: 良以ミレハ有作ノ修ハ多劫ナレ &MT01302;

終成二敗壞ヲ一。無心ノ體
T2218_.60.0108a18: 極ハ一念ニ便契フ二佛家ニ一釋也。今疏以下淨菩提心

T2218_.60.0108a19:

於二一切法一無中所住上常進而モ修二萬行一

文

T2218_.60.0108a20: 即由三大悲地界所二執持一故。大悲火界所二温
T2218_.60.0108a21: 育一故。大悲水界所二滋潤一故。大悲風界所二開
T2218_.60.0108a22: 發生一故。大悲虚空不二障礙一故　是ハ萬行皆
T2218_.60.0108a23: 依二大悲ニ一義有二御釋一也。無住ノ大智ト并大悲ト
T2218_.60.0108a24: 悲智和合 &MT06279;

修二萬行ヲ一義也。華嚴ノ香象法相ノ智
T2218_.60.0108a25: 増ノ悲増ノ談ヲ簡テ悲智均等ノ義ヲ釋云。以三諸菩薩
T2218_.60.0108a26: 從レ初已來タ異二凡小ニ一故。悲智相導シ念念雙修 &MT06279;

T2218_.60.0108a27: 如二車ノ二輪鳥兩翼ノ一。何得レ説ク &T069222;

ヲ三彼ニ有リト二増減一

T2218_.60.0108a28:

耶

文

起信論ニハ。三賢位ヨリ般若大悲ヲ成就 &MT06279;

。修二

T2218_.60.0108a29: 不住生死不住涅槃ノ妙行一義被レ明也。祖師ノ
T2218_.60.0108b01: 御釋ニハ菩薩位地ニモ悲智不ルハレ等。此非法也。乃
T2218_.60.0108b02: 至似使有二佛及一切賢聖一悲智不ハレ等ラ皆是

T2218_.60.0108b03:

非法也

文

故無住門ノ大悲ノ心ニ住 &MT06279;

可レ修二萬行一。

T2218_.60.0108b04: 道理誠ニ分明也。付レ其如二今ノ御釋ノ一大悲ハ能
T2218_.60.0108b05: 成ノ縁萬行ハ所成ノ根ト見。故大悲ヲ爲レ根ト義ト覺。
T2218_.60.0108b06: 但當段ノ釋ノ意於二大悲爲根ノ句中一又分二能起
T2218_.60.0108b07: 所起ヲ一。大悲爲二助縁ト一修シ二萬行一萬行ヲ増長スル故。
T2218_.60.0108b08: 爲二菩提心一成二能執持ノ根ト一成二果徳一義ヲ有二御
T2218_.60.0108b09: 釋一也。故大段ノ三句相連ノ大悲爲根ヲ大悲爲
T2218_.60.0108b10: レ根ヲ義ト被トハレ釋不レ可レ得レ意也。付レ其處處以二五
T2218_.60.0108b11: 大一能成ノ大悲ニ被レ譬事。先以二種子等ノ譬一法ノ縁
T2218_.60.0108b12: 起ヲ有二御釋一故能成ノ義ニハ五大尤相應スル故覺タリ。
T2218_.60.0108b13: 但實義ハ自宗ノ因根究竟ノ三心ハ皆五智五佛
T2218_.60.0108b14: 五點五大ノ内證ナル故約二五佛ノ三摩地一五大ノ大
T2218_.60.0108b15: 悲ヲ可二得意一也。付レ其五大ヲ被レ明其連ネ次第處
T2218_.60.0108b16: 處ニ異説セリ。上ニ一切智門ノ五義ヲ被レ説付二經文一。
T2218_.60.0108b17: 疏ニ五大ヲ總表セラルル時。虚空地水火風ト連ネ。經ニハ虚
T2218_.60.0108b18: 空地火風水ト次第シ。又五字門配釋ノ時ハ地水
T2218_.60.0108b19: 火風空ト次第也。當段ハ地火水風空ト有二次第一
T2218_.60.0108b20: 見タリ。又不空三藏ノ所傳。今疏主三藏ノ傳於二五
T2218_.60.0108b21: 大ノ前後一其不同見タリ。其内證相應ノ次第配釋
T2218_.60.0108b22: 等ハ率爾ノ交合ニ不レ可レ盡也。付レ其今執持温育
T2218_.60.0108b23: 滋潤開發無障礙ノ五義ハ常ノ堅濕煗動無礙ノ五
T2218_.60.0108b24: 大ノ性分ニ相當也
T2218_.60.0108b25: 爾時無量度門任運開發。由如二牙莖枝葉次
T2218_.60.0108b26: 第莊嚴一　是ハ依二大悲一萬行ノ度門開發スル義分
T2218_.60.0108b27: 明也
T2218_.60.0108b28: 即是於二一切心法一具二足因縁一之義也　是淨
T2218_.60.0108b29: 菩提心依二大悲萬行ノ縁一増長スル義被レ釋。付レ其
T2218_.60.0108c01: 菩提心ハ一種ノ體ナルヲ一切心法ト有二御釋一事ハ自
T2218_.60.0108c02: レ元自宗ノ菩提心ハ離心之外更無一法ノ心ナル故ニ
T2218_.60.0108c03: 一切心法ト有二御釋一也。若又無量心識ノ菩提
T2218_.60.0108c04: 心故有二一切心法ト御釋一歟
T2218_.60.0108c05: 方便爲二究竟一者謂萬行圓極無レ可二復増一。應
T2218_.60.0108c06: 物之權究二盡能事一。即醍醐妙果三密之源也
T2218_.60.0108c07: 　是被レ釋二方便爲究竟ノ句ヲ一也。大方方便究
T2218_.60.0108c08: 竟ノ果徳ハ自利利他圓滿ノ位ナル故今約二二利ノ
T2218_.60.0108c09: 滿ニ一被二釋成一也△萬行圓極約二自利ニ一△應物
T2218_.60.0108c10: 之權等ハ約二利他ニ一也△即醍醐妙果ハ對二萬行
T2218_.60.0108c11: 圓極義一。三密之源ハ應物之權ニ對 &MT06279;

可レ得レ意。此
T2218_.60.0108c12: 義ナラハ方便究竟ノ位ハ化他ノ三無盡莊嚴能觀本
T2218_.60.0108c13: 源ナル故。三密之源ト依主ニ義ヲ可レ得レ意也。一義
T2218_.60.0108c14: 云。三密即本源ト取テ果徳ノ三密ハ諸法ノ本源故。
T2218_.60.0108c15: 持業ニ取レ義事在レ之也。大師ハ方便究竟義有二

T2218_.60.0108c16:

御釋一時。向上向下讀レ文有レ異

文

是モ大都當

T2218_.60.0108c17: 段意一同也
T2218_.60.0108c18: 大日經疏第一末
T2218_.60.0108c19:
T2218_.60.0108c20:
T2218_.60.0108c21: 大日經疏第一末鈔卷第二十三

T2218_.60.0108c22:

上半三日

T2218_.60.0108c23:
T2218_.60.0108c24: 又淨菩提心者○　上來ハ三句ノ釋ノ終至二三
T2218_.60.0108c25: 密之源一了簡畢。已下初ヨリ菩提心ノ別説ノ經文ノ
T2218_.60.0108c26: 内。至二是客作賤人耶一付二一段一可レ有二校合一。此
T2218_.60.0108c27: 一段ノ文。初ニハ三句ノ別釋。後ニハ云何菩提謂如實
T2218_.60.0108c28: 知自心ノ經文ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0108c29: 又淨菩提心者　經ノ三句ノ義ヲ被二解釋一也。上ハ
T2218_.60.0109a01: 約二種子根果ノ譬ニ一明二三句ノ縁起一。當段ハ以二眞
T2218_.60.0109a02: 金ノ譬一三句ノ續生ヲ被レ釋也。付レ其一箇ノ三句ノ法
T2218_.60.0109a03: 門ヲ取二兩種ノ譬ヲ一被レ釋事ハ大方三句ノ法門ハ當經
T2218_.60.0109a04: 一部ノ大宗行者進修ノ至要也。故ニ爲レ令 &MT06279;

三學者ヲ
T2218_.60.0109a05: 通二徹其ノ源理ニ被レ用二兩種ノ譬説ヲ一也。凡一種ノ
T2218_.60.0109a06: 法門ニ被レ擧二多種ノ譬説一事。疏家前後其例非
T2218_.60.0109a07: レ一也。上ニ十九種金剛ノ初ノ五種ノ金剛ヲ約二五
T2218_.60.0109a08: 點一被二釋成一。正釋ハ如二經文ノ一付テ二虚空ノ譬一釋。復
T2218_.60.0109a09: 次ノ釋ハ付二種子等ノ生起一被レ作レ釋也。又大悲胎
T2218_.60.0109a10: 藏ノ義ヲ以二蓮華胞胎ノ二種ノ譬ヲ一被レ釋也。或ハ無
T2218_.60.0109a11: 爲無相ノ眞言ノ中ニ有ル二萬法成就ノ相一義ヲ被レ釋
T2218_.60.0109a12: 時。次ニ説二眞言成就之相一。或有ルカ疑テ言。諸法實
T2218_.60.0109a13: 相無爲ノ法ノ中云何有二如レ是種種ノ事相一耶。今
T2218_.60.0109a14: 欲レ悟ラシメントレ彼故答言。此事實ニ有。不レ應レ生レ疑ヲ
T2218_.60.0109a15: 也。且ク取二世事ヲ一爲二譬説ヲ一。六種譬説ヲ擧テ被二釋
T2218_.60.0109a16: 成一也。或法身ニ自在神變ノ義ヲ具ル義ヲ有二御釋一
T2218_.60.0109a17: 時ハ金剛頂經中引數百喩ト被レ釋也。大師ハ體
T2218_.60.0109a18: 同用異ノ義門ヲ被レ顯時。一相ノ摩尼一味ノ甘露ノ
T2218_.60.0109a19: 被レ用二兩種ノ譬説ヲ一也。此等ハ皆學者易解ノ方
T2218_.60.0109a20: 便ト覺タリ。付レ其或一義ニハ上ハ付二因根究竟ノ名字ニ一
T2218_.60.0109a21: 作レ釋。當段ハ菩提大悲方便ノ名字ヲ爲レ面テハ釋ヲ
T2218_.60.0109a22: 被レ作也。故上下ノ三句ノ御釋ノ意趣各別也ト取
T2218_.60.0109a23: レ義。或一義云。上ハ偏付二修生一釋二三句ノ次第一。
T2218_.60.0109a24: 當段ハ本有修生合論 &MT06279;

被レ釋二三句ノ縁起一取レ義
T2218_.60.0109a25: 也。一義云。於二三句一各可レ有二兩邊ノ義一也。於二
T2218_.60.0109a26: 菩提心一本有修生ノ二義アル中。上ハ釋二修生ノ菩提
T2218_.60.0109a27: 心ヲ一。當段ハ被レ釋二本有ノ菩提心一也。大悲爲根ノ
T2218_.60.0109a28: 中ニ。上ハ釋二萬行ノ義一。今ハ釋二大悲ノ義一。付二方便爲
T2218_.60.0109a29: 究竟ニ一。上ハ釋二究竟ノ義ヲ一。今ハ方便ノ義ヲ爲レ面ト有リト二
T2218_.60.0109b01: 御釋一取レ義。上ノ文ニモ大悲ノ義ヲ雖被レ擧爲レ顯ンカ二
T2218_.60.0109b02: 萬行一取レ義。付レ之一處ノ御釋ニハ被ルルニ明二五點一。
T2218_.60.0109b03: 約 &MT06279;

ハ二修生一東南西北中ト次第シ。本有修生合
T2218_.60.0109b04: 論 &MT06279;

ハ中東南西北ト被二次第一也。三句五點ハ開合ノ
T2218_.60.0109b05: 不同故。當段モ上下ノ文此ノ兩邊ヲ被二釋成一見。二
T2218_.60.0109b06: 段ノ起盡誠ニ分明也
T2218_.60.0109b07: 又淨菩提心者猶如三眞金本性明潔離二諸過
T2218_.60.0109b08: 患一　是ハ初ニ菩提心ノ體ヲ御釋アル也。以二世寶最
T2218_.60.0109b09: 上ノ金體ヲ一。被レ譬二類出世最勝ノ菩提心ニ一也。末ノ
T2218_.60.0109b10: 卷ニハ十地光顯離垢ノ義ヲ如ト二華嚴ノ眞金ノ一有二御
T2218_.60.0109b11: 釋一。又上ニハ經ノ種種方便道ノ句ヲ有二御釋一時。龍

T2218_.60.0109b12:

樹云。造種種乘

文

金體ノ一味ヲ譬二實智ニ一造スルヲ二

T2218_.60.0109b13: 種種ノ異物ヲ一譬二權智一也。釋摩訶衍論ニ體大眞
T2218_.60.0109b14: 如ノ五人平等ノ義ヲ被レ釋時。以二金剛一造ヲ二五趣ノ
T2218_.60.0109b15: 像一引二經文一。金體ノ一味ヲ譬ヘ二體大眞如ノ平等一。
T2218_.60.0109b16: 以レ造ルヲ二五趣ノ像一被レ類二五人ノ差別ニ一也。大師第
T2218_.60.0109b17: 七ノ住心ノ色空不二ノ義ヲ有二御釋一時。似二水波之

T2218_.60.0109b18:

不離一同二金莊之不異一

文

第八住照同時ノ

T2218_.60.0109b19:

義ヲハ如二塋金之影像一

文

或觀自在尊ノ全以二大

T2218_.60.0109b20: 悲一爲レ體義ヲハ。猶如下金人ノ以二彼ノ自體純ニ是金一
T2218_.60.0109b21: 故爲カ中金人ト上。此ノ菩薩亦爾。純ニ以二大悲一爲レ體

T2218_.60.0109b22:

文

華嚴ノ香象ハ以二金師子ノ譬一縁起色空乃至成

T2218_.60.0109b23: 菩提入涅槃ノ十門ヲ明。釋二一宗ノ深旨一。如レ是金
T2218_.60.0109b24: 體ヲ爲 &MT06279;

レ譬明レ法事依レ處不定也。付レ其今本性
T2218_.60.0109b25: 明潔ハ本有無垢ノ菩提心ニ當。上ニ十九種金剛ノ

T2218_.60.0109b26:

中ノ第十二ヲ有二御釋一時。無垢執金剛○共住

文

T2218_.60.0109b27: 彼ノ種種練冶ハ修生修顯ノ位。體性純淨ハ本有ノ
T2218_.60.0109b28: 菩提心ト見。當段ノ本性明潔ハ彼體性純淨ト其ノ
T2218_.60.0109b29: 意同也
T2218_.60.0109c01: 大悲如下習二學工巧一以二諸藥物一種種練冶乃
T2218_.60.0109c02: 至鏡徹柔軟屈申自在上。方便如下巧藝成就有
T2218_.60.0109c03: レ所二造作一隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故
T2218_.60.0109c04: 其得意之妙難中以授

人也　是明二大悲ノ義一。
T2218_.60.0109c05: 付レ其一義云。藥物ハ大悲ノ義。鏡徹○自在ハ菩
T2218_.60.0109c06: 提心増長ノ義ト取。或共大悲ノ義ヲ有二御釋一取レ義
T2218_.60.0109c07: 也。付レ其末卷第十ニハ以眞金ノ柔軟無垢ノ義被
T2218_.60.0109c08: レ譬二世間成就ノ果ヲ一也。彼ノ御釋云。觀センニ二此ノ圓
T2218_.60.0109c09: 明一。欲レ小ナラシメント便小ナリ。欲レ大便大。乃至周二遍十
T2218_.60.0109c10: 方ノ佛刹一皆悉周遍。或欲ハ下覩二見十方ノ諸佛ノ無
T2218_.60.0109c11: 量無數ノ色像言語所演ノ祕藏一見中神通ノ事上。皆
T2218_.60.0109c12: 得二明ニ見 &T069222;

ヲ一。譬ハ如下善巧ノ金師ノ得二好眞金ヲ一百練
T2218_.60.0109c13: 清淨ニシ柔軟無垢ナラシメテ隨二意ノ所爲一隨レ心成二一

T2218_.60.0109c14:

切一無礙上。此名二持誦之果一也

文

又阿闍梨ノ徳ヲ

T2218_.60.0109c15:

經ノ第一ニ其ノ性調柔ニ &MT06279;

離二於我執一

文

疏第三ニ復

T2218_.60.0109c16: 次調柔ト者如下百練純臘以二調柔一故。隨二工巧
T2218_.60.0109c17: 之手一無

所レ不レ爲。今行者淨二治 &MT06279;

此ノ心一一切
T2218_.60.0109c18: 麁礦盡スカ故。隨二巧慧ノ之手ニ一無シレ所レ不レ爲ナサ。故

T2218_.60.0109c19:

住

二忍辱地ニ一隨ヒレ縁應レ物

文

是ハ當段ノ譬ト大同

T2218_.60.0109c20: 也。但當段ハ大悲萬行ニ譬。彼御釋ハ妙慧慈悲ノ
T2218_.60.0109c21: 外ニ被レ擧二其性調柔ラ一故少不同也。所詮眞金
T2218_.60.0109c22: 屈申自在ノ譬ヘ。依レ處不定也△當段ノ眞金練
T2218_.60.0109c23: 冶義ト。下ノ不久勤修ノ下ノ譬ト。九句ノ中ノ供養行
T2218_.60.0109c24: 修行從是初發心ノ下ノ御釋ト同異事。△方便如

T2218_.60.0109c25:

巧藝

文

方便究竟果徳義相ヲ有二御釋一也。萬行

T2218_.60.0109c26:

圓極成就ノ可二御釋一也△規製○衆伎

文

規製ハ

T2218_.60.0109c27: 約セハレ譬造作物體。約セハレ法相二當ル萬行所成ノ果

T2218_.60.0109c28:

徳一也△中權

文

付レ之一義云。機根契當ノ義ト了

T2218_.60.0109c29: 簡。上ニ妙合根宜曲成佛事ト釋。或應物之權究

T2218_.60.0110a01:

盡能事

文

彼等ニ可二准知一。或一義云。中ハ中道。

T2218_.60.0110a02: 權ハ楷智ト取義。方便究竟ノ徳ニ自證化他權實ノ
T2218_.60.0110a03: 二智圓滿ノ義ト取也△出過衆伎ハ超二過諸ノ顯教一

T2218_.60.0110a04:

義也△故其得意之妙

文

是ハ方便究竟果徳ノ

T2218_.60.0110a05: 内證ハ心自覺心心自證心ノ境界ニ &MT06279;

。他人ニ不レ可二
T2218_.60.0110a06: 傳授一義ヲ有二御釋一。上ニ自證契實ノ境界ヲ有二御

T2218_.60.0110a07:

釋一時。如來自證之智○外用之迹耳

文

又一

T2218_.60.0110a08: 切智智ヲ有二御釋一時ハ如是自證之境○方名佛

T2218_.60.0110a09:

耶

文

又末卷ニハ若如來但住二自證ノ之法一即不

T2218_.60.0110a10: レ能レ度人。何以故。此所ハ微妙寂絶ニ &MT06279;

出二過心

T2218_.60.0110a11:

量一。説レ何示レ人耶

文

此等ノ意大都一徹ニ見。一

T2218_.60.0110a12: 自證極位言説事
T2218_.60.0110a13: 如二摩訶般若所レ明六度十八空三昧道品。總
T2218_.60.0110a14: 持門等一。皆入二大悲句中一　已下ハ重テ被レ釋二根
T2218_.60.0110a15: 究竟ノ二心ヲ一也。付レ其摩訶般若ハ大般若經ヲ被
T2218_.60.0110a16: レ指也。彼經ノ中ニ萬行ノ法門名字數量ヲ廣ク説。故
T2218_.60.0110a17: 疏家ノ前後多分依二般若經ニ一擧二萬行ノ數量ヲ一
T2218_.60.0110a18: 也。末卷ニ謂。六度十八空三十七品禪定解脱

T2218_.60.0110a19:

百八三昧五百陀羅尼門

文

當段ノ六度ハ檀戒

T2218_.60.0110a20: 等ノ六度。十八空ハ有爲空無爲空等ノ十八空
T2218_.60.0110a21: 也。付レ其十八空二十空ハ大都開合ノ不同ト見。
T2218_.60.0110a22: 一末卷第十九ニ如下法相家ニハ説二十六種ノ空一。大

T2218_.60.0110a23:

般若ニハ説中十八種ノ空等上

文。取意

可レ有二校合一△

T2218_.60.0110a24:

三昧

文

百八三昧也。演密鈔第三ニハ三三昧乃

T2218_.60.0110a25:

至百八三昧

文

道品ハ三十七助道品。演密鈔ニハ。道ハ

T2218_.60.0110a26:

八正道。品ハ即三十七品也

文

此ノ意ハ八正道支

T2218_.60.0110a27: 三十七品ノ内ナレ &MT01302;

。擧ト二總別一可レ得レ意歟。但三十
T2218_.60.0110a28: 七助道品ト得ハレ意猶宜也△總持門ハ五百陀羅

T2218_.60.0110a29:

尼門ト可レ得レ意也△皆入大悲句中

文

是ハ當

T2218_.60.0110b01: 經ノ大悲爲根ヲ爲二能攝一。顯經ニ所レ明萬行ヲ攝入スル
T2218_.60.0110b02: 義ヲ釋成也。大師吽字義ニ因根究竟ノ三句攝二
T2218_.60.0110b03: 内外大小乘ノ因行果ヲ一義ヲ有二御釋一。彼御釋云
T2218_.60.0110b04: ○當段ノ御釋ハ摩訶般若ノ中ノ萬行ヲノミ攝スト見。故
T2218_.60.0110b05: 大師ノ御釋ト寛狹ノ有ル二不同一樣ニ見。但如二已前ノ
T2218_.60.0110b06: 了簡一。萬行ノ名字ヲ依二廣ク説一。先大般若經ヲ雖レ被
T2218_.60.0110b07: レ擧。自レ元横統一切佛教ノ經宗故。疏家ノ御意 &MT01302;

T2218_.60.0110b08: 實ニハ一切ヲ被ト二攝在一可レ得レ意也。金剛頂經開

T2218_.60.0110b09:

題云。能攝大乘者○

文

顯密二教能攝所攝ノ

T2218_.60.0110b10: 淺深義分明也。凡上必兼下ノ故。深教ハ必攝二
T2218_.60.0110b11: 淺教一也。華嚴ノ清涼ハ始教ハ如二百川一。圓教ハ如二

T2218_.60.0110b12:

大海一

文

大師ハ華嚴所説ノ三種世間佛ハ是即修

T2218_.60.0110b13: 因海ノ佛。故不レ得レ攝二性徳海ノ佛一。經論ノ明證
T2218_.60.0110b14: 如レ此。末學ノ凡夫不レ可下強任二胸臆一判中攝難思ノ
T2218_.60.0110b15: 境界上。居レ高攝スレハレ低功徳無量ナリ。執 &MT06279;

レ劣隱スハレ勝

T2218_.60.0110b16:

定入二深底ニ一

文

當經ノ三句ニハ攝二在スレ &MT01302;

餘經ノ因行

T2218_.60.0110b17: 果一。餘經ノ因行果ニハ不レ可レ有レ攝二在當經ノ三句一。
T2218_.60.0110b18: 付レ其般若經所説ノ萬行法門等。如下約二深祕ニ一
T2218_.60.0110b19: 六度ハ六波羅蜜菩薩ノ内證。十八空ハ開合ノ不
T2218_.60.0110b20: 同ナル故。菩提心論ニ十六空ヲ十六大菩薩ノ内證ト
T2218_.60.0110b21: 御釋アルカ上。一切皆准レ之可レ得レ意也
T2218_.60.0110b22: 即彼萬行所成一切智智之果説名二方便一
T2218_.60.0110b23: 是ハ方便ノ句ヲ釋ス。付レ之一義云。彼摩訶般若所
T2218_.60.0110b24: 明ノ六度十八空等ヲ大悲ノ句ニ如ク二攝在スルカ一。彼ノ六
T2218_.60.0110b25: 度萬行所成ノ果ヲ自宗ノ方便究竟ノ果ニ攝スル義ヲ
T2218_.60.0110b26: 有ト二御釋一料簡也。御釋ニハ不レ見二攝在言一。雖レ然
T2218_.60.0110b27: 准二大悲ノ句ノ攝在ノ義一比來次第分明顯了也。
T2218_.60.0110b28: 一義云。擧二能攝所攝ノ萬行一。共ニ彼ノ萬行所成ノ
T2218_.60.0110b29: 一切智智ノ果ニモ能攝所攝ノ果ヲ直ニ文ニ可レ得レ意
T2218_.60.0110c01: 成レ義。付レ其付二菩提心ノ句ニ一御釋。竝ニ攝在等ノ
T2218_.60.0110c02: 義不レ見事。其意趣如何。付レ之一義ニハ下我一
T2218_.60.0110c03: 切所有所説○御釋ノ如ク餘教ニハ二歎 &MT06279;

二行果一不レ説二
T2218_.60.0110c04: 菩提心ノ體性一故。今付二菩提心ノ句一攝在等ノ義
T2218_.60.0110c05: 不レト明可レ得レ意歟。若又菩提心ノ句ハ次下ノ經文
T2218_.60.0110c06: 等ニ廣別説スル故。今ハ釋被レ略可レ得レ意歟。付レ其
T2218_.60.0110c07: 即彼萬行所成○説名方便ハ約二向上門一。由内
T2218_.60.0110c08: 具方便○即是利他ハ約二向下門一也。大都大師
T2218_.60.0110c09: 究竟ノ句ニ付テ。向上向下ノ二義ヲ有ルト二御釋一同也。
T2218_.60.0110c10: 但大師ノ御釋ハ向上ノ時ハ約二因位ノ萬行ノ方便一
T2218_.60.0110c11: 也。今萬行所成ノ果徳ヲ方便ト被レ名故。大師ノ御
T2218_.60.0110c12: 釋トハ大ニ不同也。付レ之或一義云。今モ方便ノ果ナレハ
T2218_.60.0110c13: 雖レ名二方便ト一方便ハ即因位ノ萬行ノ方便ナル取ヘシト
T2218_.60.0110c14: レ義。大師ノ御釋ト可トレ同得レ意事モ在レ之也。但大
T2218_.60.0110c15: 師ノ御釋ハ實ニハ進修ノ方便化他ノ方便。此外ニ向上
T2218_.60.0110c16: 門ノ時自證果徳ヲ有ラレタル &T069222;

レ名二方便一。故大方ハ不
T2218_.60.0110c17: レ及二苦勞ノ料簡一也
T2218_.60.0110c18: 由三内具二方便一故。方便之業即是利他　是ハ一
T2218_.60.0110c19: 切智智ノ内證ノ果徳ノ中ニ。具二化他ノ方便一故。方
T2218_.60.0110c20: 便ノ業ハ則是利他也ト云御釋ノ意趣ト可レ得レ意歟。
T2218_.60.0110c21: 若又自證ノ果徳ニ方便ノ名ヲ立ル故。由内具方便ハ
T2218_.60.0110c22: 約二自證一。彼ノ自證ニ依テ。化他ノ業用ハ起故。方便
T2218_.60.0110c23: 之業即是利他ト有二御釋一可レ得レ意歟
T2218_.60.0110c24: 是以梵音鄔波娜亦名二發起一。如下從二種子一生
T2218_.60.0110c25: レ果。果還成

種故。以爲レ名也　是擧二方便ノ梵
T2218_.60.0110c26: 語一向上向下ノ方便ノ義ヲ有二御釋一。鄔波娜ノ梵名。
T2218_.60.0110c27: 發起ハ翻名分明也。對二方便ノ翻名一亦名發起トハ
T2218_.60.0110c28: 有ト二御釋一見。智論等ニ明二權實二智ヲ一實智ヲハ稱二
T2218_.60.0110c29: 般若一。權智ヲハ稱ウ二漚和ト一。三論ノ嘉祥大乘玄論二
T2218_.60.0111a01: 擧二二智ノ梵名一時。具存二梵本一應レ云二波若波羅

T2218_.60.0111a02:

蜜漚和波羅蜜一

文

准レ彼得レ意。漚和鄔波娜ハ一

T2218_.60.0111a03:

種ノ梵語ノ廣略ト可レ見歟△如從種子○

文

是正

T2218_.60.0111a04: 釋二發起ノ義一也。付レ其種子ヨリ生ハレ果向上門。果
T2218_.60.0111a05: 還成レ種約二向下門一也。疏末卷第五云。毘盧
T2218_.60.0111a06: 遮那實智ノ華臺既ニ成シレ果已テ。復持二如レ是種

T2218_.60.0111a07:

子ヲ一。普散二一切衆生ノ心水ノ中一

文

又十九種金

T2218_.60.0111a08:

剛ノ中ノ善巧歩執金剛ノ義ヲ御釋ナル時○

文

當段ト

T2218_.60.0111a09: 其意同也。又十心ノ中ノ第七受用種子ヲ疏ニ有二

T2218_.60.0111a10:

御釋一時。從一種子○亦復如レ是

文

極無自性

T2218_.60.0111a11:

心ヲ此心望前二劫○果復成種

文

此等ノ種果

T2218_.60.0111a12: 相望ハ雖二同也一。彼ハ共付二向上門ノ義一有二御釋一
T2218_.60.0111a13: 故。同種果相望ノ譬ヲ取ト云ヘ &MT01302;

依レ處不定也
T2218_.60.0111a14: 經云。祕密主。云何菩提。謂如レ實知二自心一即
T2218_.60.0111a15: 是開二示如來功徳寶所一也　已下ハ云何菩提
T2218_.60.0111a16: 謂如實知自心ノ解釋也。牒文作釋分明也。
T2218_.60.0111a17: 付レ其經文ノ展轉ハ金剛手ノ如是智慧以何爲
T2218_.60.0111a18: 因云何爲根云何爲究竟ノ問ヲ承テ。如來菩提心
T2218_.60.0111a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟ト略答シ。彼ノ菩提心
T2218_.60.0111a20: 爲因ヲ重ヲ牒 &MT06279;

被トレ説二云何菩提謂如實知自心一
T2218_.60.0111a21: 見リ。然ヲ末卷第三云。上ノ文ニ金剛手直問二毘盧
T2218_.60.0111a22: 遮那一。云何得二一切智智一。佛亦直ニ答下如レ實知ヲ二

T2218_.60.0111a23:

自心ヲ一是名ト中一切智智上

文

此意ハ正宗ノ經文ノ初ニ。

T2218_.60.0111a24: 金手云何如來應供正遍知得一切智智ト問。
T2218_.60.0111a25: 直答云何菩提謂如實知自心ト被レ説見。付レ之
T2218_.60.0111a26: 一義云。以二遠近ノ二義一了簡ス。意ハ遠ハ答二得一
T2218_.60.0111a27: 切智ノ問ヲ一。近ハ徴二釋スト菩提心爲因ノ句一取レ義也。
T2218_.60.0111a28: 一義云。偏菩提心爲因ノ句徴釋ト取レ義。末卷
T2218_.60.0111a29: 金剛手直問毘盧遮那ノ御釋ハ。今ノ云何菩提ノ
T2218_.60.0111b01: 句ヲ以レ義金剛手直問毘盧遮那ト釋。謂如實知
T2218_.60.0111b02: 自心ノ句ヲ指テ。佛亦直答如實知自心是名一切
T2218_.60.0111b03: 智智ト有二御釋一取レ義。此意云何菩提ノ句ハ如來
T2218_.60.0111b04: 直説ナレ &MT01302;

。牒スル二金剛手直問ノ菩提ノ體一故。金剛手
T2218_.60.0111b05: 直問毘盧遮那等ト御釋アリト取レ義也。三句ノ別説ノ
T2218_.60.0111b06: 經文故。此一義モ無二相違一歟○祕密主云何菩

T2218_.60.0111b07:

提○寶所也

文

是初ニ自心ノ體性如來ノ功徳寶

T2218_.60.0111b08: 所ナル事ヲ釋。付レ其以二衆生ノ自心一爲二一經ノ大宗一

T2218_.60.0111b09:

事。品號ノ下ノ御釋ニ此品等

文

下ニハ統論一部始

T2218_.60.0111b10:

終○知識其心

文

當段ニハ即是開示如來功徳

T2218_.60.0111b11:

寶所

文

其意一致也。但上ニハ指二衆生自心ヲ一爲二

T2218_.60.0111b12: 一切智智ノ體性一。今對二金剛手一説二如實知自
T2218_.60.0111b13: 心ト一。下ニハ諸菩薩ノ菩提心ト被レ釋。一旦寛狹アル樣ニ
T2218_.60.0111b14: 見。但一切衆生本有菩埵ノ道理ナル故。釋二一切
T2218_.60.0111b15: 衆生ト一指スト二金手ノ自心ヲ一實ニハ可二一致一也。總 &MT06279;

ハ
T2218_.60.0111b16: 以二心佛衆生ノ三平等觀ヲ一爲二自宗ノ深旨一故。
T2218_.60.0111b17: 於二能求ノ人一雖二自他凡聖不同也一論レ心ヲ處ニ
T2218_.60.0111b18: 至テ不レ可レ有二差別一故。衆生ノ自心ヲ即名二如實
T2218_.60.0111b19: 知自心一。被釋二如來ノ功徳寶所 &MT01302;

一也。付レ其大師
T2218_.60.0111b20: 十住心論第十ニハ。經云二云何菩提謂如實知自
T2218_.60.0111b21: 心ト一。此是一句含二無量ノ義一。竪顯二十重之淺深ヲ一。

T2218_.60.0111b22:

横ニハ示二塵數之廣多一

文

此一句ノ經文ニ具二横竪ノ

T2218_.60.0111b23: 二徳一有ト二御釋一見。竪淺深ノ義ヲハ同第十ニ。又云二
T2218_.60.0111b24: 心續生之相諸佛大祕密我今悉開示ト一者。即
T2218_.60.0111b25: 是竪説ナリ。謂ク從二初 &MT06279;

羝羊ノ闇心一漸次○如二上

T2218_.60.0111b26:

已ニ説カ一

文

付レ其第一住心ニ有二一分如實知自

T2218_.60.0111b27: 心ノ義一歟ノ事ハ。古來ノ異義也。凡當經ニモ擧二三十
T2218_.60.0111b28: 種ノ外道一。定二第一ノ住心違理ノ心ト一。大師モ異生羝

T2218_.60.0111b29:

羊心者○

文

或ハ一向行惡行不修微少善

文

此

T2218_.60.0111c01: 等ノ意如實知自心ノ義ハ約二第二住心已上一可
T2218_.60.0111c02: レ得レ意也。但十住心論ノ御釋。并九種心藥等
T2218_.60.0111c03: 諸文ハ分明ニ第一住心ニ義ト &MT06279;

可トレ有覺。如實知自
T2218_.60.0111c04: 心ノ道理ハ疏家ニ第一ノ住心ノ善法推求ノ心品ヲ被
T2218_.60.0111c05: レ許故。以レ之一分ノ如實知自心ノ義ト了簡處也。
T2218_.60.0111c06: 付レ其横竪ヲ被二對辨一時。横ノ義ナラハ同論第十ニ又
T2218_.60.0111c07: 云。復次志二求三藐三菩提ノ句ヲ一。以レ知二心ノ無
T2218_.60.0111c08: 量一故知二身ノ無量一。知二身ノ無量一故知二智ノ無量一。
T2218_.60.0111c09: 知二智ノ無量一故即知二衆生ノ無量一。知二衆生ノ無

T2218_.60.0111c10:

量一故即知二虚空ノ無量一。此即横ノ義也

文

所詮竪

T2218_.60.0111c11: 含メ二十住心續生ノ淺深ヲ一。顯二諸佛ノ大祕密一。横ニハ
T2218_.60.0111c12: 究二竟 &MT06279;

身心ノ無量一。示二餘教超過ノ深旨一。故如實
T2218_.60.0111c13: 知自心ノ道理當經ノ精要ナル事分明也。付レ其如
T2218_.60.0111c14: 實知自心ノ義通二十住心ニ一中。別第八ノ住心ニ三
T2218_.60.0111c15: 名ヲ被レ擧隨一セラルル也。是ハ彼ノ天台宗ノ百非洞遣
T2218_.60.0111c16: 四句皆亡ノ談。當經ノ心非青非黄等ノ淨菩提心
T2218_.60.0111c17: 觀ノ遮情ノ一理ニ相當スルニ依ル也。當經ノ横統一切
T2218_.60.0111c18: 佛教ノ道理ヲ有二御釋一時。如實知自心ノ句ニハ佛性
T2218_.60.0111c19: 一乘如來祕藏皆此中ニ攝スル義ヲ被レ判也。付二彼ノ
T2218_.60.0111c20: 御釋一自他門ノ學者ノ義邊邊ニ見。或佛性ハ涅槃。
T2218_.60.0111c21: 一乘ハ法華。如來祕藏ハ眞言ト取テ。此三種ヲ如實
T2218_.60.0111c22: 知自心ノ句ノ攝在ト得レ意事有レ之。是以二眞言一
T2218_.60.0111c23: 爲二所攝ト一事。一旦難レ得レ意。雖レ然能攝所攝ノ
T2218_.60.0111c24: 待對有二邊邊一故非二相違一。彼ノ聲字義ニ聲字實

T2218_.60.0111c25:

相ノ所攝ヲ擧ト

。若顯若密或内或外等

文

彼可二

T2218_.60.0111c26: 准知一也。或又佛性一乘ハ涅槃。如來祕藏ハ法
T2218_.60.0111c27: 華ト取。法華涅槃ノ二種ヲ如實知自心ノ句ノ所攝ト
T2218_.60.0111c28: 得レ意事モ在レ之。如來祕藏ヲ取二法華ト一事ハ彼ノ經ニ
T2218_.60.0111c29: 説二如來祕密神通之力一。或一切如來祕要之

T2218_.60.0112a01:

藏

文

依レ彼取レ義也。是能攝所攝顯密ノ待對常ノ

T2218_.60.0112a02: 性相ニ順ル也。被ト &MT06279;

レ徴二釋上ノ菩提心爲因ノ句一。
T2218_.60.0112a03: 表 &MT06279;

二云何菩提ト一略ル二心字ヲ一事。付レ之一義云。於二
T2218_.60.0112a04: 菩提心一依二依主持業ノ兩邊ノ義ニ一有二淺略深祕ノ
T2218_.60.0112a05: 兩邊一故。今ハ爲レ顯二菩提即心ノ持業ノ義ヲ一被ト &MT06279;

レ徴二
T2218_.60.0112a06: 釋上ノ菩提心一表二云何菩提ト一略二心ノ字一取レ義
T2218_.60.0112a07: 也。一義云。上ノ菩提心爲因ハ説二能求ノ菩提心一。
T2218_.60.0112a08: 今直明二所求菩提心一故ニ。略二能求ノ心ノ字ヲ一直
T2218_.60.0112a09: 説二云何菩提ト一取レ義事在レ之。但自心尋求菩
T2218_.60.0112a10: 提及一切智智ト説キ。能求所求共ニ自心ノ上ノ行
T2218_.60.0112a11: 相ト見。然者強チ爲レ顯ン二能求所求ノ簡別ヲ一略ト二心ノ
T2218_.60.0112a12: 字一云義モ穿鑒也。所詮如ノレ此名字ノ存略不定ナル
T2218_.60.0112a13: 故。別ノ由ヲ不レ可レ立也
T2218_.60.0112a14: 如丙人雖下聞二寶藏一發意懃求上。若不レ知二其所在一
T2218_.60.0112a15: 無由乙進趣甲故　是正指二自心ヲ一爲スルレ心ト由ヲ
T2218_.60.0112a16: 被レ釋也。付レ其寶藏譬喩ハ上ニ被ルルレ證處ノ涅槃
T2218_.60.0112a17: 經ノ貪女伏藏ノ意也。譬説ノ文相分明也
T2218_.60.0112a18: 復指言下如上所レ明第一甚深微妙之法乃至
T2218_.60.0112a19: 非二一切智人一則不レ能レ解者。此法從二何處一得
T2218_.60.0112a20: 耶。即是行者自心耳　是法説也。付レ其釋初ノ
T2218_.60.0112a21: 四字。或屬二上ノ結成一。或屬ル二下ノ釋ノ初一兩邊他
T2218_.60.0112a22: 門ノ人師等ノ釋ノ中ニ見。但今ハ下ノ釋ノ初ニ屬 &MT06279;

可レ取

T2218_.60.0112a23:

也△如上所明第一甚深

文

是上ノ菩提心爲

T2218_.60.0112a24: 因ノ下ニ被レ證智論ノ佛意如是我第一甚深ノ○
T2218_.60.0112a25: 文ヲ指。依ルニ二當段ノ御釋一彼ノ智論ノ第一甚深微
T2218_.60.0112a26: 妙之法ト所ハレ指即菩提心ノ體性ニ相當ル也△此

T2218_.60.0112a27:

法從何處○

文

是正菩提即行者ノ自心ナル義ヲ被

T2218_.60.0112a28: レ釋也。今ノ疏ノ末卷第十二ニ如上ノ執金剛ノ所問ニ
T2218_.60.0112a29: 此ノ眞言之心ハ從二何ノ所一成ル。去テ至二何ノ處一。云何
T2218_.60.0112b01: 得レ果者ハ今者佛意ノ答テ言。夫眞言ト者從二自心一
T2218_.60.0112b02: 發。乃至欲レ識ント二眞言ノ行ト及ヒ果報一者亦從心

T2218_.60.0112b03:

而モ現。出二此ノ心ヲ一外無二別ノ法一也

文

當段ノ下ニハ即

T2218_.60.0112b04:

悟此心實性○餘處來也

文

此等意也

T2218_.60.0112b05: 若能如レ實觀察了了證知是名二成菩提一　是
T2218_.60.0112b06: 正如實知自心ノ義ヲ御釋アリ。上ニ如實了知名一
T2218_.60.0112b07: 切智智ト有二御釋一此意也
T2218_.60.0112b08: 其實不二由レ他悟一。不二從レ他得一　是ハ釋二心自
T2218_.60.0112b09: 證心等ノ義ヲ一也。末卷第十六ニ。授與トハ謂ク有二人ノ
T2218_.60.0112b10: 轉授スル一。復自觀察修行 &MT06279;

而モ得ル

二斯ノ果一猶如二人ノ

T2218_.60.0112b11:

與ルカ一。是實ニハ自悟テ不二從レ他得一

文

又上ノ御釋ニハ如

T2218_.60.0112b12:

是自證之境○方名佛耶

文

此等ノ意也。常途ノ

T2218_.60.0112b13: 意モ彼天台禀承南岳證ハ不レ由レ他ト釋 &MT06279;

。無師自
T2218_.60.0112b14: 覺ノ義ヲ判ス。故顯密共談スル二自心覺ノ義一事大同
T2218_.60.0112b15: 也。但教理ノ了不了得悟ノ淺深。二教可二各別一
T2218_.60.0112b16: 也。付レ其自心自覺ノ成菩提ノ相ヲハ末ノ卷ニ菩提ノ

T2218_.60.0112b17:

實義ヲ有二御釋一時。謂覺自心從本已來○

文

又

T2218_.60.0112b18: 坐二諸法ノ寂滅一即是菩提ナリ。非二已生今生當
T2218_.60.0112b19: 生ニ一。無二法ト &MT06279;

T2218_.60.0112b20:

文

是皆演二心自證

T2218_.60.0112b21: 心ノ菩提ノ實義ヲ一也。又末卷ニ住心品ノ中ノ菩提ノ
T2218_.60.0112b22: 實義ト御釋アルハ當段ノ説相ヲ被レ指故。尤釋ル二菩提ノ
T2218_.60.0112b23: 實義一文ヲ以テ當段ノ文ノ意ヲハ可レ得レ意也
T2218_.60.0112b24: 問曰若即心是　已下ハ能妨。問答 &MT06279;

被レ明二如
T2218_.60.0112b25: 實知自心ノ義一也
T2218_.60.0112b26: 問曰。若即心是道者何故衆生輪二迴生死一不
T2218_.60.0112b27: レ得二成佛一　是ハ問ノ意也。誠ニ衆生自心即菩提ノ
T2218_.60.0112b28: 道ナラハ衆生生死ニ流轉 &MT06279;

不レ得二成佛スル

ヲ一。其道理
T2218_.60.0112b29: 大ニ不審也。故ニ疑問ノ意趣分明也。常途ノ所談ノ

T2218_.60.0112c01:

中專此疑問アル處也。震旦人師

復禮

眞法性本ヨリ

T2218_.60.0112c02: 淨妄念從レ何起ルト云問ヲ發起シ。諸師色色ニ此問ヲ
T2218_.60.0112c03: 答スト見
T2218_.60.0112c04: 答曰以レ不二如レ實知一故　是ハ初ニ問ノ意ヲ直被二
T2218_.60.0112c05: 總答一也。彼ノ華嚴ノ清涼眞法性本淨妄念從何

T2218_.60.0112c06:

起ノ問ヲ答テ。迷フレ眞妄念生ス悟レハレ眞妄即息

文

大

T2218_.60.0112c07: 綱今ノ答説モ此意也。但付二此ノ答説一。依二何ナル道
T2218_.60.0112c08: 理ニ一如レ實不レ知乎ノ不審ハ尚相殘也。但下ニ經ノ
T2218_.60.0112c09: 自心尋求菩提及一切智何以故本性清淨
T2218_.60.0112c10: 故ノ文ニ付テ。法譬對明 &MT06279;

委細ニ其義ヲ被二釋成一也。
T2218_.60.0112c11: 下ノ御釋ニ雖二衆生自心實相即是菩提一有佛無

T2218_.60.0112c12:

佛常自嚴淨○如蠶○苦

文

此意雖レ無二所因一

T2218_.60.0112c13: 從二無始一已來如實不 &MT06279;

レ知輪二迴ト生死ニ一見。故
T2218_.60.0112c14: 強チ其迷倒ノ因由ヲ尋ルニ不レ可レ及也。起信論ニ妄
T2218_.60.0112c15: 法ノ生起ヲ被レ明時謂不三如實知二眞如法一一故。
T2218_.60.0112c16: 不覺ニ &MT06279;

心起而有二其念一釋シ。又釋摩訶衍論ニハ謂
T2218_.60.0112c17: 不レ達二一法界一故心不二相應一。忽然念起名爲二

T2218_.60.0112c18:

無明一

文

准レ彼可レ得レ意也

T2218_.60.0112c19: 所レ謂愚童凡夫若聞二是法一少有二能信一。識性
T2218_.60.0112c20: 二乘雖二自觀察一未二如實知一　已下ハ知不知ヲ
T2218_.60.0112c21: 對 &MT06279;

二凡夫二乘ノ不知一。眞言行者ノ如實知自心ノ
T2218_.60.0112c22: 義ヲ被釋レ也。付レ其今ノ待對ハ約二愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c23: 種ノ薩埵一知不知ヲ對辨也。上ニ經ノ諸大菩薩前
T2218_.60.0112c24: 後圍繞而演説法ノ文ヲ御釋アル時。愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c25: 種ノ薩埵ヲ被レ擧也。今ノ對辨モ其次第大同也。付
T2218_.60.0112c26: レ其此ノ以二三種一屬二當シ十住心一得ハレ意。分齊如
T2218_.60.0112c27: 何樣可二相當一。上ニハ愚童薩埵ヲハ心行邪道修習
T2218_.60.0112c28: 苦因ト有二御釋一故。第一ノ住心ノ行相ト見リ。隨テ十
T2218_.60.0112c29: 住心論ノ第一ニ愚童者具ニ云二愚童薩埵ト一。謂六

T2218_.60.0113a01:

道ノ凡夫。不知○故以爲レ名

文

當段ハ若聞是法

T2218_.60.0113a02: 少有能信トアル故。第二ノ住心已上ト見。但上ニモ愚
T2218_.60.0113a03: 童凡夫謂六道凡夫ト有二御釋一故。六道ノ凡夫ハ
T2218_.60.0113a04: 世間三種ノ住心ニ可二相當一也　心行邪道修習
T2218_.60.0113a05: 苦因ノ御釋ハ第四ノ住心已上ノ出世ノ心ニ望テ被レ釋
T2218_.60.0113a06: 也。十住心論ノ御釋ハ通ル二世間三種ニ一中ノ一邊ヲ
T2218_.60.0113a07: 第一ノ住心ニ被二層當一可レ得レ意歟。當段ノ御釋ハ
T2218_.60.0113a08: 若シ第一住心ニ無キ二如實知自心ノ道理一義ナラハ第
T2218_.60.0113a09: 二ノ住心已上ト可レ取也。若又一分ノ如實知自
T2218_.60.0113a10: 心ヲ許ス義ナラハ聞テ二善法ノ名一推求スル心品ヲ若聞是

T2218_.60.0113a11:

法ト○可レ得レ意也△識性二乘○

文

是相二當上ノ

T2218_.60.0113a12: 有識薩埵一也。十住心ノ中ニハ第四第五ノ住心。聲
T2218_.60.0113a13: 縁ノ二乘ニ可レ當也。彼ノ二乘雖レ破二人執一猶有二
T2218_.60.0113a14: 法執一。但淨意識不レ知二其他一分齊ナル故。如レ實
T2218_.60.0113a15: 不トレ知有二御釋一也。此義ナラハ第六ノ住心已上ノ四
T2218_.60.0113a16: 家大乘ヲハ何レニ攝 &MT06279;

可レ得レ意乎。付レ之一義云。當
T2218_.60.0113a17: 段ハ凡夫二乘ニ待對 &MT06279;

自宗ノ如實知自心ノ義ヲ被
T2218_.60.0113a18: レ釋大鳳小螟ノ對辨故。四家大乘ヲハ別不レ擧レ之。
T2218_.60.0113a19: 若攝在シ得レ意同ク大乘ノ法門故。自宗ノ如實知
T2218_.60.0113a20: 自心ノ下ニ攝シ可トレ得レ意取レ義。或顯密其宗ネ天ニ
T2218_.60.0113a21: 懸ナル故。攝二識性ノ二乘ニ一可レ得レ意取レ義事在レ之
T2218_.60.0113a22: 或又識性二乘ヲ大小二乘ト取レ義。顯ノ大小乘ヲ
T2218_.60.0113a23: 識性ノ二乘ノ下ニ可ト二得意盡一取レ義事在レ之
T2218_.60.0113a24: 若如レ實自知即是初發心時便成二正覺一。譬如二
T2218_.60.0113a25: 長者家窮子一。若自識レ父時豈復是客作賤人
T2218_.60.0113a26: 耶　是正被レ顯自宗ノ如實知自心ノ義ヲ一也。於
T2218_.60.0113a27: レ中法譬待對分明也。付レ其法説ノ初發心時便
T2218_.60.0113a28: 成正覺ハ依二華嚴ノ説ニ一。譬説ノ長者窮子ノ義ハ依テ二
T2218_.60.0113a29: 法花ノ意一有二御釋一也。是ハ自レ元以二諸經ノ要之ヲ一
T2218_.60.0113b01: 爲 &MT06279;

レ言ト釋ヲ被レ成故。釋ノ言ハ華嚴法華等ノ説ニ
T2218_.60.0113b02: 依ト云ヘ共。於テハ二其義一淺深各別ナルヘシ。其故ハ彼二
T2218_.60.0113b03: 種ノ説相ハ共ニ初住分證ノ證理ヲ説也。雖レ談二初後
T2218_.60.0113b04: 相即ノ義一是又理性圓融ヲ爲レ由。自宗ノ意ハ究竟 &MT06279;

T2218_.60.0113b05: 覺

知シ自心ノ源底一。如レ實證二悟自心ノ數量一。開二
T2218_.60.0113b06: 見スル兩部曼陀ノ金剛寶藏一初地ノ證理ヲ初發心
T2218_.60.0113b07: 時便成正覺ト有二御釋一。故ニ二教ノ優劣誠分明
T2218_.60.0113b08: 也。付レ其自宗ノ如實知自心ノ義ハ大師若能明

T2218_.60.0113b09:

察密號名字○

文

以二此御釋一可レ得レ意也△譬

T2218_.60.0113b10:

如長者○

文

是譬説。文相分明也。華嚴ノ清

T2218_.60.0113b11: 涼以二法華長者窮子ノ譬一。彼宗ノ頓悟頓修ノ義ヲ

T2218_.60.0113b12:

釋ス。彼釋云。如高貴等

文

今疏主ノ御意ハ如實

T2218_.60.0113b13: 知自心速疾頓悟ノ譬説被レ擧也。故漸悟ノ譬
T2218_.60.0113b14: 不レ可レ得レ意。付レ其師祖不空三藏付二妙經説ニ一。
T2218_.60.0113b15: 被レ分二別四種ノ根性一時。二乘及漸次迴心入大
T2218_.60.0113b16: 乘者ノ三種ヲハ譬二窮子ニ一。第四ノ頓入祕藏ノ人ヲ合下
T2218_.60.0113b17: 彼經ノ長者ノ頓上二一城一造二立舍宅一等ノ義上釋ヲ
T2218_.60.0113b18: 被レ成也。彼御釋云。或有衆生聞二佛所説如是
T2218_.60.0113b19: 祕藏ヲ一更無二疑念一。日夜ニ精勤シ。專心ニ修習。一
T2218_.60.0113b20: 切諸佛ノ密法藏常有ノ神變。念念ニ觀察。無レ前
T2218_.60.0113b21: 無レ後。一時遍ク入二佛ノ普賢海自在無礙遊戲
T2218_.60.0113b22: 神通一。如彼ノ長者頓上テ二一城一造二立シ舍宅一。五欲

T2218_.60.0113b23:

自誤シ。乃至廣説

文

又云。又第四一門ハ。謂ク從二

T2218_.60.0113b24: 初發心一便成二正覺一。常ニ住二佛乘ニ一智用無礙。能
T2218_.60.0113b25: 於二十方一作二大佛事一。是ノ人即チ名二眞住佛乘入
T2218_.60.0113b26: 佛智者ト一。故梵網經云。衆生受二佛戒ヲ一。即入二諸

T2218_.60.0113b27:

佛ノ位一。位同二大覺一已ル。眞是諸佛子ナハ

文

今疏主ハ

T2218_.60.0113b28: 以二彼ノ客作賤人譬一。被レ譬二初發心時便成正
T2218_.60.0113b29: 覺頓入祕藏ノ人ニ一故。兩三藏ノ解釋一旦違スル樣ニ
T2218_.60.0113c01: 見タリ。但疏家ノ御意モ衆生即佛ノ義ヲ被レ顯時。客
T2218_.60.0113c02: 作ノ賤人直ニ長者尊貴ノ種性ナル義ヲ被レ合也。然
T2218_.60.0113c03: 間。取二漸修ノ方一當段ノ譬トセラルルトハ不レ得レ意下ニ顯密
T2218_.60.0113c04: 對辨。簡ニハ二常途漸悟ノ義一。今經則不レ如レ是直

T2218_.60.0113c05:

約二諸法一令レ識二其心一。所三以爲二祕要之藏一也

文

T2218_.60.0113c06: 所詮此文ヲ取ルニ邊邊アル故。始終ハ兩祖ノ解釋
T2218_.60.0113c07: 不レ可二相違一也
T2218_.60.0113c08: 大日經疏第一末鈔
T2218_.60.0113c09:
T2218_.60.0113c10:
T2218_.60.0113c11: 大日經疏第一末鈔卷第二十四

T2218_.60.0113c12:

上半四日

T2218_.60.0113c13:
T2218_.60.0113c14: 爾時行者正知心實相○　上來ハ菩提心ノ
T2218_.60.0113c15: 別説ノ經文内云何菩提謂如實知自心ノ御釋
T2218_.60.0113c16: 畢。已下自二祕密主是阿耨多羅三藐三菩提ノ
T2218_.60.0113c17: 釋ノ初一。至二祕密主諸法無相謂虚空相ノ經文ノ
T2218_.60.0113c18: 釋ノ終一付二一段ニ一可レ有二料簡一。此一段ノ文。初ニ祕
T2218_.60.0113c19: 密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至小分無有
T2218_.60.0113c20: 可得ノ釋。次ニ何以故虚空相是○菩提無相ノ
T2218_.60.0113c21: 釋。後ニハ諸法無相謂虚空相ノ釋。三節分明也」
T2218_.60.0113c22: 爾時行者正知心實相＊○　是ハ祕密主是阿
T2218_.60.0113c23: 耨多羅三藐三菩提等ノ文ノ解釋。此中ニ初大
T2218_.60.0113c24: 綱ヲ釋 &MT06279;

合二經文一。後ニ無上正遍知已下ハ經文ヲ次
T2218_.60.0113c25: 第ニ被二消釋一也
T2218_.60.0113c26: 爾時行者正知二心實相一故見下一切法悉皆甚
T2218_.60.0113c27: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2218_.60.0113c28: 都無二所得一畢竟如中菩提相上　是ハ先經文ノ大
T2218_.60.0113c29: 綱ヲ御釋也。意ハ究竟 &MT06279;

覺二知自心ノ源底ヲ一時。諸

Footnote:

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