大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

[First] [Prev+100] [Prev] 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]

T2216_.59.0372a01: vra字注也。二重説二vra。vra淨除義。除二阿修羅
T2216_.59.0372a02: 染欲與瞋故。重言レ之也　句中有染欲瞋言
T2216_.59.0372a03: 者。眞言初句。囉者垢是染義也。吒者戰。謂
T2216_.59.0372a04: 修羅矯慢戰敵爲レ業。是瞋恚也。二重説二囉
T2216_.59.0372a05: 吒一。是欲瞋中極欲瞋也。光云。此眞言中亂脱。
T2216_.59.0372a06: 初學之人。猶其叵レ解。今迴二其文一示レ之。特懵
T2216_.59.0372a07: 二合。法界無
縛。猶如虚空		耽如如
猶空		沒羅沒羅言語道斷
離諸垢也		　次摩睺
T2216_.59.0372a08: 羅○藍相也者。眞言意云　初蘖囉者。生死垢
T2216_.59.0372a09: 也。蘖來去。死此生彼是來去也。囉者垢也
T2216_.59.0372a10: 次蘖囉者。煩惱業垢也。謂煩惱業繋縛衆生一
T2216_.59.0372a11: 故云レ縛也。三道輪回。皆由二有相一。是其藍也。
T2216_.59.0372a12: 由二空點一故。即同二無相大空一。是三道解脱也
T2216_.59.0372a13: 次緊那囉○亦能與人也者　眞言上句訶者
T2216_.59.0372a14: 行也喜也。云何行云何喜。謂修二我空行一。證二
T2216_.59.0372a15: 大空理一故。自歡喜也　散者sa堅我執也。由二
T2216_.59.0372a16: 空點一故。除我執一也　難者na字空也。空點
T2216_.59.0372a17: 又空也。空亦空是大空也。證二大空一故。踴躍
T2216_.59.0372a18: 無量也　下句微者縛也。縛是慳也。無縛無
T2216_.59.0372a19: 慳也。無慳是與義也。是故云二與人歡喜一也
T2216_.59.0372a20: 諸人眞言○別相竟者　眞言中壹車等者。
T2216_.59.0372a21: 壹定車影像。阿點行也。凡夫執レ人作二實我
T2216_.59.0372a22: 想一。今觀レ之如二影像無レ自性一。是其定行也。若
T2216_.59.0372a23: 能觀二人我無性　則入二第一義諦一。是鉢也。若
T2216_.59.0372a24: 入二第一義諦一。塵垢不可得同二大空一。是㘕也
T2216_.59.0372a25: 麼弩麼者。此有二句義一。有二字義一。若約二句義一。摩
T2216_.59.0372a26: 弩此翻レ人。麼空通前人空也。若約二字義一麼
T2216_.59.0372a27: 空也。弩空也。麼空也。重重説レ之。是極空義
T2216_.59.0372a28: 也　曳迷等者總結也。謂人空法門。名二人乘
T2216_.59.0372a29: 定一也。曳乘也。麼人也。翳點定也。是故注二曳
T2216_.59.0372b01: 迷一云二乘人定一也。義釋七云。又一切人眞言
T2216_.59.0372b02: 如來。爲下彼常樂レ生二人中一者上。説二此人趣乘一。若
T2216_.59.0372b03: 衆生誦習之一者。永離二惡道種種不閑處一。亦
T2216_.59.0372b04: 離下上界諸天多二諸放逸一長壽之難處上。即於二
T2216_.59.0372b05: 人趣法門一得二自在一故。成二大悲胎藏曼荼羅一
T2216_.59.0372b06: 也。復次如來生身。一切示同人法一。是故此趣
T2216_.59.0372b07: 乘。於二祕密藏之中一能建二大義一七十右
T2216_.59.0372b08: 次毘盧遮那乃至別行也者。義釋七云。如二此
T2216_.59.0372b09: 經文一。本十世界微塵数金剛菩薩衆等。及無
T2216_.59.0372b10: 量無邊隨類之身。於二一一門一。各有二根本眞言
T2216_.59.0372b11: 心眞言隨心眞言等一。猶如普眼法門一。不レ可二
T2216_.59.0372b12: 勝載一。如來以二普門身一。各各差別説已。還復
T2216_.59.0372b13: 攝入a字門一○若悟二阿字門是一切諸眞言
T2216_.59.0372b14: 心一者。則悟二一切字門。皆是一切眞言心。皆
T2216_.59.0372b15: 是一切眞言住處。皆悉最爲二無上一也七十
一右		　猶
T2216_.59.0372b16: 住此故誦之即生者。第十七阿闍梨
智品		云。若口無二
T2216_.59.0372b17: 阿字之聲一。則不レ成レ字。當知此字光云。指
迦等也		本無二
T2216_.59.0372b18: 言語名字一。因二阿字一而得レ有也十五
右		又第十九
T2216_.59.0372b19: 百字成
就品		云。若無二阿聲在中。即不レ開レ口。亦自無
T2216_.59.0372b20: レ有二聲也十七右
T2216_.59.0372b21: 大日經疏演奧鈔第三十五畢
T2216_.59.0372b22:   此卷之中鈔解未レ詳者。其不レ爲レ不レ多。故
T2216_.59.0372b23: 今抄二義釋文一。記二師傳説一。以便二初學一而已。
T2216_.59.0372b24: 寶永第三季夏之吉慧光識
T2216_.59.0372b25:
T2216_.59.0372b26:
T2216_.59.0372b27:
T2216_.59.0372b28:
T2216_.59.0372b29:
T2216_.59.0372c01:
T2216_.59.0372c02: 大日經疏演奧鈔第三十六
T2216_.59.0372c03:
T2216_.59.0372c04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0372c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0372c06: 疏第十卷之餘釋經三世
間成就品
T2216_.59.0372c07: 世間成就品第五者。此品亦有二來意釋名入
T2216_.59.0372c08: 文料簡三科一。初來意者。義釋八云。經本是第
T2216_.59.0372c09: 三卷初世間成就品者。祕密主前問下云何持二
T2216_.59.0372c10: 眞言一云何彼成果。世尊因レ此廣説二所持眞
T2216_.59.0372c11: 言一。自レ此已下。正明下受持眞言一次第儀軌。及
T2216_.59.0372c12: 作二成就一法上也一右演密鈔第七云。其來意者。
T2216_.59.0372c13: 上來金剛手問二佛三事一。一問三云何淨除諸爲
T2216_.59.0372c14: レ障者一。二問三云何持誦眞言一。三問二云何成果。
T2216_.59.0372c15: 世尊次第答二初問及第二問中所持眞言一。未
T2216_.59.0372c16: レ明二持誦之事一。故此品來四十
七左		開題云。第五世
T2216_.59.0372c17: 間成就品者。前息障品問レ佛。云何眞言果佛
T2216_.59.0372c18: 今騰前。答レ之故無問自説也。佛意言。若有二
T2216_.59.0372c19: 衆生一欲レ得成就如上大果一者。先當下依二此
T2216_.59.0372c20: 品次第而修行之上。　言字字句句眞言之聲。
T2216_.59.0372c21: 次第不斷而入二其身一。遍二其身遍二其體内一。
T2216_.59.0372c22: 能令三身心掃除垢濁一。如二火起時諸塵悉淨一。
T2216_.59.0372c23: 以二三事等一故。身口意皆住二一見一。衆縁具
T2216_.59.0372c24: 故。則有二成就之樂一也。故云二世間成就品一也
T2216_.59.0372c25: 一之
二十七		　次釋名者。義釋第八云。以丁甚深祕密
T2216_.59.0372c26: 藏不丙可乙以二言説一示人故。假二藉世間有爲事
T2216_.59.0372c27: 相一。以況喩法界藏中甚深縁起一。若有二衆生一
T2216_.59.0372c28: 通達此中世諦一者。自然以二加持力一超悟第
T2216_.59.0372c29: 一義諦一時。則於二世間實相一倍復明了。故名二
T2216_.59.0373a01: 世間成就品一也一右密鈔第七云。世者遷流念
T2216_.59.0373a02: 念生滅。籠鎖有情一不レ待二出離一。名爲二世間成
T2216_.59.0373a03: 就一者。獲得義。此言含總。謂今此中眞言行
T2216_.59.0373a04: 者所レ希之事。或求二世間一。或出世間。今明二有
T2216_.59.0373a05: 相世間成就一。是世間成就故。曰二世間成就一四
十
T2216_.59.0373a06: 七
右		後入文料簡者。光云。故和上言。此中牒經。
T2216_.59.0373a07: 間有二未會之文一
T2216_.59.0373a08: 第三經云乃至發足處也者。初牒經　前已
T2216_.59.0373a09: 問佛下隨釋也。前者指二息障品一。問者即三問
T2216_.59.0373a10: 中後二問。是釋二無問自説所由一也已上　光
T2216_.59.0373a11: 云。騰前者乘レ前之義也　如眞言教法等者。
T2216_.59.0373a12: 以下經文大分爲レ二。初二句標。當字字下釋
T2216_.59.0373a13: 也。如眞言教法者。答二云何持眞言問一。成就
T2216_.59.0373a14: 於彼果者。答二云何彼成果問一也。謂眞言行
T2216_.59.0373a15: 人等者釋二初句一。此行善成等者釋二後句一也
T2216_.59.0373a16: 佛意言等者。明三持誦成果爲二最初發足處一
T2216_.59.0373a17: 也。下釋云。佛法法爾。先以二事中成就一。然後
T2216_.59.0373a18: 用二淨慧大空一而觀察之一。即是出世成就也
T2216_.59.0373a19: 三十
三左		千里之行必自二一歩一。若不レ得二世間悉地一。
T2216_.59.0373a20: 不レ可レ入二出世悉地一。是故先説二此品一。而示二最
T2216_.59.0373a21: 初發足相一也　如上大果者。住心品所明一
T2216_.59.0373a22: 切智智妙果也已上就
今疏文		光云。近則指二前品所説
T2216_.59.0373a23: 一切眞言之心阿字門一。云二大果一也已上若依二
T2216_.59.0373a24: 義釋一。如眞言教法等二句。擧二諸經通途説一。當
T2216_.59.0373a25: 字字相應下。示二當經不共旨一。彼釋云。傳法
T2216_.59.0373a26: 聖者。出二此三千之偈一。經爲二存略一。故於二此品
T2216_.59.0373a27: 之中一。若諸阿遮梨等共所二通解一者。不二復共
T2216_.59.0373a28: 出一。但擧二經中攝頌一。云二如眞言法教成就於彼
T2216_.59.0373a29: 果一。自レ此已下心想念誦法。餘經所レ祕。今則
T2216_.59.0373b01: 具言レ之也一左即此意也。光云。吾祕密教所
T2216_.59.0373b02: レ談世間出世有相無相等義。太異二常途一而
T2216_.59.0373b03: 無二定準一。此中所レ明。一門三昧以爲二世間一。亦
T2216_.59.0373b04: 名二有相一。普門三昧以名二出世一。亦爲二無相一。後
T2216_.59.0373b05: 來學者。得レ意可レ解
T2216_.59.0373b06: 當字字相應乃至相應也者。自レ此已下。經文
T2216_.59.0373b07: 意深。疏釋言幽。旨趣易レ迷。義理難レ解。今依二
T2216_.59.0373b08: 義釋一。則當品明二四種念誦一。一品首尾偏在二於
T2216_.59.0373b09: 此一。然以二彼釋一案二此經文一。自存二四種念誦義
T2216_.59.0373b10: 意一。但照二兩釋一大同小異。當下隨二文次一委悉辨
T2216_.59.0373b11: 之。凡四種念誦者。源出二于經第七一。一意支
T2216_.59.0373b12: 念誦。二先持誦法亦名先
承事法		三具支念誦。四作成
T2216_.59.0373b13: 就法。經第七持誦法則
品第四		云。諸有下修二福聚一成就
T2216_.59.0373b14: 諸善根上。當レ習二意支法一。無レ有二定時分一。若樂求
T2216_.59.0373b15: 現法上中下悉地一。應下以二斯方便一先作中心受
T2216_.59.0373b16: 持上。正覺諸世尊所説法如レ是。或奉二香花等一
T2216_.59.0373b17: 隨レ力修二供養一。是中先持誦法。略有二二種一。一
T2216_.59.0373b18: 者依レ時故。二者依レ相故。時謂所レ期數滿。及
T2216_.59.0373b19: 定時日月限等。相謂佛塔圖像。出生光焔音
T2216_.59.0373b20: 聲等一。當レ知是眞言行者罪障淨除之相也。彼
T2216_.59.0373b21: 如二經所説一。先作意念誦已。復持滿二一洛叉一。
T2216_.59.0373b22: 從レ此經二第二月一。迺修二具支方便一。然後隨二其
T2216_.59.0373b23: 本願一作二成就法一明本二
十七右		此文初諸有修下明二
T2216_.59.0373b24: 意支一。次若樂求下明二先持一。於レ中初二句。爲
T2216_.59.0373b25: レ明二先持一示二第四作成就一。次或奉香花等二
T2216_.59.0373b26: 句。明二具支一已上
偈頌		次是中下。更明二先持一。彼如
T2216_.59.0373b27: 下明二四種念誦相續次第一。謂先作意念誦已
T2216_.59.0373b28: 者。第一念誦。復持滿一洛叉者。第二念誦。從
T2216_.59.0373b29: 此等者。第三念誦問。若第三念誦何云第二月乎。
答。第二者次義也。例如云第二曼
T2216_.59.0373c01: 荼羅。第三月是第二月之次故也已上光云。四種念誦後
三念法即與悉地出現品所説三月持誦意同然乃第三念
T2216_.59.0373c02: 誦。正當第二月也。
鈔主會通。恐似鑿乎		　然後等者。第四念誦也。又
T2216_.59.0373c03: 云。若作二眞言念誦一時。今當三次説二彼方便一。智
T2216_.59.0373c04: 者如三先所二開示一。現前而觀二本所尊一。於二其心
T2216_.59.0373c05: 月圓明中一。悉皆照見眞言字一。即應二次第而受
T2216_.59.0373c06: 持一。乃至令二心淨無垢。數及時分相現等。依
T2216_.59.0373c07: 隨經教一已滿足。志求有相之義利一眞言悉地
T2216_.59.0373c08: 隨レ意成。是名二世間具相行一明本二
十四右		若作眞言
T2216_.59.0373c09: 等二句總標。智者如前等六句明二意支一。數及
T2216_.59.0373c10: 時分相現者明二先持一。等一字等取具支一。依隨
T2216_.59.0373c11: 經教等一句。明下先持幷具支依二本教一可作
T2216_.59.0373c12: レ之。志求有相等二句。明二作成就一。是名等一
T2216_.59.0373c13: 句總結也。當品世間成
就品		所説四種念誦同レ之。若
T2216_.59.0373c14: 依二持誦不同第四一。爾時世尊乃至作先持誦法
T2216_.59.0373c15: 者。明二意支念誦一。善住眞言者乃至説此先受
T2216_.59.0373c16: 持者。明二先持誦法一。次當隨所有乃至眞言當
T2216_.59.0373c17: 無畏者。明二具支念誦法一。次滿此月已乃至故
T2216_.59.0373c18: 應當憶念者。明二作成就法也一四葉左
以下意		若經第
T2216_.59.0373c19: 七與二當品一相合作レ釋者。義釋八云。第四當乙
T2216_.59.0373c20: 起下利益無盡衆生一心上如法持誦甲。即此品中
T2216_.59.0373c21: 當字字相應已下。具説二方便一二左第四者。指二
T2216_.59.0373c22: 第七卷持誦法則品第四一也。此品者指二世間
T2216_.59.0373c23: 成就品一也。兩品相合。是其證也。先釋二四念
T2216_.59.0373c24: 誦大意一者。義釋八云。行者先當下一心修習
T2216_.59.0373c25: 心持誦法一。使中分明諦了任運純熟上。欲下於二現法
T2216_.59.0373c26: 之中一作中成就上故。當下依二數時相現等方便一。以二
T2216_.59.0373c27: 自期致心一如レ法作中先持誦上。能證知障蓋消
T2216_.59.0373c28: 滅一。方作二具支念誦一。又自證知悉地前相一。然
T2216_.59.0373c29: 後應レ起二成就曼荼羅一三右又長宴帖決云。大
T2216_.59.0374a01: 日經世間品有二四種念誦一。一意支念誦者。謂
T2216_.59.0374a02: 先觀二本尊相好一了了分明也。而於二尊心月一。
T2216_.59.0374a03: 先觀二種子字一。種子字分明。即眞言字一一加
T2216_.59.0374a04: レ之乃至一眞言字皆分明也。故胎界諸眞言
T2216_.59.0374a05: 中。先種子字次諸字也。是觀次第也。如二不動
T2216_.59.0374a06: 明一。種子在レ終。雖然必先觀二種子一。一一字了
T2216_.59.0374a07: 了分明。即觀二一一字義一。更分明也。而即諸字
T2216_.59.0374a08: 有レ聲。一一字旋轉流灑。一一有レ聲。謂如二a
T2216_.59.0374a09: 字一唱二阿聲一也。眞言諸字。皆有レ聲唱二字名一
T2216_.59.0374a10: 也。此念誦純熟後。作二先持念誦一。謂其本尊眞
T2216_.59.0374a11: 言。依レ教若一洛叉等之數遍滿之一持之也。
T2216_.59.0374a12: 而後三具支念誦也。謂辦二香華等諸事供一。供
T2216_.59.0374a13: 養本尊一等也。次四作成就法。謂前三念誦已
T2216_.59.0374a14: 成就已。更作二成就法一。謂祈二境界一。謂若我以二
T2216_.59.0374a15: 何物一可レ爲二成就物一乎。可レ祈レ之也。若可二成
T2216_.59.0374a16: 就一物杵。若劍若蓮花。夢二種種異物一。隨二其境
T2216_.59.0374a17: 界一作儲其物一。然後即以其物一修二成就法一。即
T2216_.59.0374a18: 依二其物一發二神通一。手持二其物一。往返十方佛刹一。
T2216_.59.0374a19: 爲二持明仙一乃至登レ覺了即今此三摩地所成
T2216_.59.0374a20: 物。謂二之三摩耶形一也。即本初入門中三摩地
T2216_.59.0374a21: 所成幖幟也二之二
十五左		後來學者。留レ意思レ之。問。
T2216_.59.0374a22: 第二先持誦法。唯滿二洛叉數遍一。不レ用二供養
T2216_.59.0374a23: 作法一如何。答。第二念誦亦兼二供養一。如二下明
T2216_.59.0374a24: 之。問。若修二供養一。是與二第三念誦一云何異乎。
T2216_.59.0374a25: 答。第二理供養。第三事供養。以レ之爲レ異。是
T2216_.59.0374a26: 又如二下明之。總而言レ之。後三念誦法則。全
T2216_.59.0374a27: 如二第一意支念誦一。義釋八云。今此經文。從二
T2216_.59.0374a28: 字字相應一迄至彼等淨除已一。皆是汎明二修習
T2216_.59.0374a29: 持誦法一。迄至作成就法事時一。還同二此法一持二
T2216_.59.0374b01: 眞言一也三左可レ思レ之。次釋二一一文一者。當字
T2216_.59.0374b02: 字相應下。明二意支念誦一。大分爲二二段一。初明下
T2216_.59.0374b03: 本尊心上形音義流入行者身一淨除垢濁上。後
T2216_.59.0374b04: 第三句當知下。明下行者自成二佛身一還對二本
T2216_.59.0374b05: 尊一出入旋轉法上。初中亦二。初明二本尊心上
T2216_.59.0374b06: 形音義一。後面於自處作一句。總結歸行者自
T2216_.59.0374b07: 身一。初中亦三。一當字字相應下明二字形一。第二
T2216_.59.0374b08: 名爲聲下明二字音一。句想爲本尊一句明二字義一
T2216_.59.0374b09: 　釋二字形一中如上一一等者。釋二當字字三字一。
T2216_.59.0374b10: 如上者指二藏品所説一也　又此諸字等者。釋二
T2216_.59.0374b11: 句句二字一也　是故等者。釋二相應亦如是五
T2216_.59.0374b12: 字一也。如レ是字句等。於二本尊心上一即觀作之一。
T2216_.59.0374b13: 義釋八云。當下於二此尊心上一而觀圓明上。如二淨
T2216_.59.0374b14: 滿月輪一空明瑩徹。於レ中現二種子一。或從二南謨一
T2216_.59.0374b15: 乃至二娑嚩賀字一。次第而現。以三一心住二於縁
T2216_.59.0374b16: 中一故。名爲二字字相應一。或此字合而成レ句。一
T2216_.59.0374b17: 時炳現猶如輪像一。或如二鬘形一。明白無垢。循
T2216_.59.0374b18: 環右布。亦一心住二縁中一故。名爲二句句相應一
T2216_.59.0374b19: 也四右即此意也。問。眞言字布二心上一有二用心一
T2216_.59.0374b20: 乎。答。義釋八云。行者初修習時。恐心散亂。當
T2216_.59.0374b21: 但觀二種子一。久後純熟當二稍加之同上是其用
T2216_.59.0374b22: 心也　如是令現前等者。釋二作心想念誦一
T2216_.59.0374b23: 句一也。義釋八云。見二此一一眞言字一。如二淳淨
T2216_.59.0374b24: 乳一。如レ貫二明珠一。遍有二光鬘一。次第流注。入二行者
T2216_.59.0374b25: 口中一。或從レ頂入。阿遮梨言。亦可下隨二其面門一
T2216_.59.0374b26: 趣從二一處一流入上。然以レ灌頂爲レ善也。如レ是流
T2216_.59.0374b27: 入時當レ觀。遍布一身分。充盈浹洽。恬怡内暢。
T2216_.59.0374b28: 如二甘露灌灑一。能令二無始時來身心垢障漸次
T2216_.59.0374b29: 消除一。如レ觀レ字者。或觀二契印一或觀二本尊一。流
T2216_.59.0374c01: 入行者身中一。當レ知亦爾同上　頭尾相接者。
T2216_.59.0374c02: 眞言字始末也　身心者。身中心也從二中心。
T2216_.59.0374c03: 流布灌一身分一。身分者手足支分也　所謂一
T2216_.59.0374c04: 洛叉等者釋二善住一洛叉句一。洛叉者梵音。此
T2216_.59.0374c05: 有二二義一。一億義數遍量也。二見義。今一洛
T2216_.59.0374c06: 叉者。非レ取二億數一。是一見義也。若依二義釋一。當
T2216_.59.0374c07: 段又通與見。彼釋云。持滿一洛叉者。謂
T2216_.59.0374c08: 以二金剛語一持之。令レ滿十萬遍一。然一是衆數
T2216_.59.0374c09: 之母。自餘一切法數皆在二其中一。若滿二一洛叉一
T2216_.59.0374c10: 未二證驗一。又當下更作二一洛叉一要令中成就上。一月
T2216_.59.0374c11: 二月等義。皆如レ此也。若深祕釋。洛叉是見義
T2216_.59.0374c12: 四左此釋難思。數遍是第二念誦也。依レ之經
T2216_.59.0374c13: 第七説二第二念誦一。或云數及時分一。或云二所
T2216_.59.0374c14: 期數滿一。又説二初二念誦相續次第一。云二先作意
T2216_.59.0374c15: 念誦已復持滿一落叉一。是滿二數遍一法。唯在二
T2216_.59.0374c16: 第二念誦一。何於二初念誦一作二數遍釋一乎已上光
T2216_.59.0374c17: 云。今案經疏一。初意支念持誦軌儀。以三廣通二
T2216_.59.0374c18: 後三念誦レ故。即是義釋。亦於二初念誦中一。兼
T2216_.59.0374c19: 作二數遍釋一耳已上問。唯是有レ見而無二聞等益一
T2216_.59.0374c20: 乎。答。義釋八云。復次非二但見レ之而已一。亦復
T2216_.59.0374c21: 聞レ之。如二下句説一。故廬山遠公念佛三昧序云。
T2216_.59.0374c22: 玄音之叩二心聽一即同二此義一。非二但聞レ之而已一。
T2216_.59.0374c23: 亦復觸レ之。所謂先時多レ病。今悉除愈。先時
T2216_.59.0374c24: 火大増盛者。令レ得二清涼一。先時水大増盛者。
T2216_.59.0374c25: 令レ得二温養一。乃至入レ口時如二甘露味一。又於二縁
T2216_.59.0374c26: 中一自然得レ悟二十縁生句一。即是證知義也五右
T2216_.59.0374c27: 　復次此字者等者。釋二初字菩提心句一。上來
T2216_.59.0374c28: 所レ明。皆約二字形一。故結云二初字菩提心一也。形
T2216_.59.0374c29: 音義中字形最初。故云二初字一。菩提心者。以二
T2216_.59.0375a01: 形音義一。如レ次相配因根究竟三種一。至二音義一
T2216_.59.0375a02: 者。雖レ無二大悲爲根方便究竟之言一。而以レ形
T2216_.59.0375a03: 配二因句一。自令レ例知後二一也。故義釋第八云。
T2216_.59.0375a04: 經云。初字菩提心第二名爲聲者。最初觀二圓
T2216_.59.0375a05: 明中字一。此字喩如二菩提心一。以二眞言妙用因
T2216_.59.0375a06: レ此生一故。第二從二此字一出二眞言聲一。猶如從二
T2216_.59.0375a07: 菩提心一起中大悲萬行上。聞二眞言聲一時。即隨二其
T2216_.59.0375a08: 義一。猶如藉二大悲萬行一得悟二菩提一也同上即
T2216_.59.0375a09: 此意也。問。上文非二啻明字。兼復明レ句。句句
T2216_.59.0375a10: 亦如是是也。何總結云二初字菩提心一乎。又
T2216_.59.0375a11: 上文釋字云二各有字義一。釋レ句云二則有句義一。
T2216_.59.0375a12: 何偏云二字形一乎。答。上文明二字形一。或云二輪像一
T2216_.59.0375a13: 或云二鬘形一。如レ是字輪流注行者身中一。淨除
T2216_.59.0375a14: 無始罪障一。從二此字句一出レ聲云二第二名爲聲一。
T2216_.59.0375a15: 次下釋二此句一。云二又當觀想字字句句眞言之
T2216_.59.0375a16: 聲一。前後比挍。上來所レ明。字句雖レ異專約二字
T2216_.59.0375a17: 形一。但上文言二字義句義一。若約二説次一。形音義
T2216_.59.0375a18: 雖二前後。若約二觀時一。此同時無二前後一。爲レ顯二此
T2216_.59.0375a19: 義。釋二字形一段。兼示二其義一也。次上所レ明。雖
T2216_.59.0375a20: 通字句一。合レ字爲レ句。以二句未離レ字故。約二所
T2216_.59.0375a21: 依字一。　總結云二初字菩提心一也　由一一字
T2216_.59.0375a22: 等者。釋下爲二淨菩提心一之所由上也。實相法界
T2216_.59.0375a23: 菩提。名異體一。然實相體。離二作業一乃至離二
T2216_.59.0375a24: 因業一。一一字門皆詮二此義一。是故行者。若能
T2216_.59.0375a25: 觀二此字義一。則除二有爲妄想之垢一。漸入二菩提
T2216_.59.0375a26: 清淨門一故。以レ字爲二淨菩提心一也　所云字
T2216_.59.0375a27: 等者。約二梵音明レ義也。第十四云。又字輪者。
T2216_.59.0375a28: 梵音云二噁刹羅輪一。噁刹羅是不動義。不動者
T2216_.59.0375a29: 所謂阿字菩提心也十三右即此意也
T2216_.59.0375b01: 第二名爲聲乃至無有益也者。上來明二字形一
T2216_.59.0375b02: 故。一段牒釋之一。以下明二聲句一故。一處牒釋
T2216_.59.0375b03: 之一　又當觀想等者。釋二第二名爲聲句一。義釋
T2216_.59.0375b04: 八云。行者初修習時。既見二圓明中字一。次從二
T2216_.59.0375b05: 字句一出二眞言聲一。譬如二和レ風諧韻鈴鐸一。亦如
T2216_.59.0375b06: レ叩撃鐘磬一初字既出レ聲已。運運漸微。次字
T2216_.59.0375b07: 續即發如レ是循環無有二間絶一。流入身中一。冷
T2216_.59.0375b08: 然猗樂光云。演密猗
輕安之義		不レ可レ爲レ喩。如下清飈扇レ物
T2216_.59.0375b09: 昏蓋消除上。善住之義亦如二前説一五左　亦如
T2216_.59.0375b10: 前説者。此指二字形段一也　又句中義等者。
T2216_.59.0375b11: 釋二句想爲本尊句一。於レ句有レ形有レ義而今取二
T2216_.59.0375b12: 其中義一故云二句中義二也　本尊之體者。義釋
T2216_.59.0375b13: 八云。句是住處義。即眞言聲中實義所二歸趣一
T2216_.59.0375b14: 處。猶如百川赴海。亦如三大悲萬行皆趣二涅
T2216_.59.0375b15: 槃一。故名爲レ句。句即爲二本尊身一者。如二如來一
T2216_.59.0375b16: 一相好一。皆具二無量福徳一。集二此相好一乃成二佛
T2216_.59.0375b17: 身一。此中義亦如レ是。一一眞言聲具二無量義一。
T2216_.59.0375b18: 集二此衆義一成二眞言身一六右若依二此釋一。句爲二
T2216_.59.0375b19: 本尊一。則寄レ喩得レ號也。祕藏記云。我本來自
T2216_.59.0375b20: 性清淨心。於二世間出世間一最勝最尊故曰二本
T2216_.59.0375b21: 尊一。又已成佛本來自性清淨理。於二世間出世
T2216_.59.0375b22: 間一。最勝最尊故曰二本尊一上之
十八		若準二此釋一。義
T2216_.59.0375b23: 者實相理。此理最尊故云二本尊一也。問。句者
T2216_.59.0375b24: 是言二字句中句一如何。答爾。若字若聲。倶雖
T2216_.59.0375b25: レ帶レ義。句衆字衆聲聚集成レ體故。於レ此詮レ義
T2216_.59.0375b26: 究竟。是故以レ句配義也。或又句住處義形音
T2216_.59.0375b27: 所二依住一故。於レ義而立二句名一。必非二字句中句一
T2216_.59.0375b28: 也　先想本尊等者。以下釋而於自處作句一。
T2216_.59.0375b29: 於レ中有二結前生後二重一。至レ下可レ悉。結前生
T2216_.59.0375c01: 後亦有二標釋。先想本尊等者標。上來所レ明。
T2216_.59.0375c02: 於二本尊心上一觀二此三一。此下於二行者心上一觀二
T2216_.59.0375c03: 此三一故。　云二次即自觀等一也　令内外等者
T2216_.59.0375c04: 釋。還明下本尊心上觀中此三上也。内者能觀心。
T2216_.59.0375c05: 外者所觀境。何以知然。次下云二内有明眼
T2216_.59.0375c06: 外觀淨境一故也　字眞言觀等者。此以二形音
T2216_.59.0375c07: 義一。如レ次配二身語意一也已上光云。以二形字音聲
T2216_.59.0375c08: 義一句前則如レ次配二意語身一。今則如レ次配二身
T2216_.59.0375c09: 語意一。各有二深旨一更問　眞言主者。今所レ言
T2216_.59.0375c10: 形音義。於眞言中一分レ之。然言以レ聲爲レ體故。
T2216_.59.0375c11: 以レ音云二眞言主一也　三事清淨等者。謂内
T2216_.59.0375c12: 外明了而無二暗昧一。故云二清淨一。三密倶現而
T2216_.59.0375c13: 無二隱顯一。故云二平等一。能觀心喩二内有明眼一。所
T2216_.59.0375c14: 觀境類二外觀淨境一也　又無暗障等者。以下
T2216_.59.0375c15: 次第相釋。謂躡前起後也。又無暗障乃至三
T2216_.59.0375c16: 事等故者。即躡二前三事清淨平等等文一也
T2216_.59.0375c17: 身口意等者。謂以二三事明了現前一。縱使雖
T2216_.59.0375c18: レ有二種種魔境一。其心不二頃動一故。云二住一見一。此
T2216_.59.0375c19: 位以二衆縁具足一故。有二成就之樂一也。成就之
T2216_.59.0375c20: 樂者。即住二一境一不レ轉二他境一。是以其心倍復
T2216_.59.0375c21: 歡喜。故云レ樂也　此三事等者。次明下於二行
T2216_.59.0375c22: 者身上觀中此三上。是又躡レ前起レ後。謂已於二本
T2216_.59.0375c23: 尊處一明見二三事一。當下於二行者自處一作中此觀上也
T2216_.59.0375c24: 　又即自觀等者。示二自處觀想一也。謂自身
T2216_.59.0375c25: 心上觀二此三一。如二本尊心上三事平等觀一。故
T2216_.59.0375c26: 云二亦同本尊等一也　爾時等者。此明二成就相一
T2216_.59.0375c27: 也。凡一段意云。上來明下行者爲二凡身一本尊
T2216_.59.0375c28: 爲二聖者一。本尊心上形音義流入行者身一。除二
T2216_.59.0375c29: 身心垢障一之法上。而以二罪垢既淨一。即於二行者
T2216_.59.0376a01: 心上一三事宛然炳現。是故結歸行者身一。云二
T2216_.59.0376a02: 而於自處作一。行者心上三事炳現。則是自身
T2216_.59.0376a03: 轉成佛身故。云二第三句當知即諸佛勝句一。
T2216_.59.0376a04: 然乃而於自處作一句。是結レ上起レ下之言也。
T2216_.59.0376a05: 光云。上來所明就二本尊一三事觀　即如二道場
T2216_.59.0376a06: 壇上本尊觀一也。約二行者一三事觀。亦如二入我
T2216_.59.0376a07: 我入自身觀一也已上問。行者心上所二炳現一之
T2216_.59.0376a08: 三事。自レ本有レ之。將又本尊三事流入身中一
T2216_.59.0376a09: 有之如何。答。此有二三傳一。一本尊三事。自二行
T2216_.59.0376a10: 者頂流入身中一。炳現身上一也。二行者本有
T2216_.59.0376a11: 三事。爲二罪垢一被二覆蔽一。不レ得二顯現一。今以三本
T2216_.59.0376a12: 尊三事流入身中一。罪垢消滅。而彼本有三事
T2216_.59.0376a13: 忽顯現也。三本新合成。謂以下本尊三事與二行
T2216_.59.0376a14: 者三事一本來平等上故。本尊三密流入身中一。
T2216_.59.0376a15: 冥合本有三密一。而現二其體一也。問。當段於二四
T2216_.59.0376a16: 種念誦中意支念誦一有二三重一中。初重觀也。
T2216_.59.0376a17: 其未レ至二成就位懸遠。何以云二世間成就一乎。
T2216_.59.0376a18: 答。世間成就言有二二重一。約レ滿第四以名二成
T2216_.59.0376a19: 就一。約分四種各有二成就一。今言二世間成就一者。
T2216_.59.0376a20: 即是初重一分成就也。或又機有二頓漸一。漸機
T2216_.59.0376a21: 具作二四種念誦一。頓機但作二意支念誦一即得二
T2216_.59.0376a22: 成就一。不レ可三必作二先持具支等念誦法一。故經
T2216_.59.0376a23: 第七云。若有障者。先依二現相門一。以二心意一持
T2216_.59.0376a24: 誦。然後於二第二月一具支供養二十
七右		私案二此文一。
T2216_.59.0376a25: 若無障者。不レ可レ作二先持法念誦一又云。或奉二
T2216_.59.0376a26: 香花等一。隨レ力修二供養一同上或字所顯具支念
T2216_.59.0376a27: 誦。有無不定。是故今言二世間成就一者。此約下
T2216_.59.0376a28: 頓機不作二後後念誦一作レ釋也
T2216_.59.0376a29: 第三句當知乃至亦當淨之者。自レ此已下。明下
T2216_.59.0376b01: 行者自成二佛身一。還對二本尊一出入旋轉上。於レ中
T2216_.59.0376b02: 有レ二。初明三行者自成二佛身一。後中置字句等
T2216_.59.0376b03: 下。明下還對二本尊一出入旋轉法上也　次當觀
T2216_.59.0376b04: 佛者。此釋二第三句當知等二句一也。謂於二行
T2216_.59.0376b05: 者心上一。字形音義明了現前當面於自
處作一句		此字三
T2216_.59.0376b06: 事轉成二佛身一當第三句當
知等二句		字有レ形故轉成二佛形一。
T2216_.59.0376b07: 字有音故轉成二佛語一。字有レ義故轉成二佛心一。
T2216_.59.0376b08: 義釋八云。當レ知。此尊即具二三密一。以二衆字形
T2216_.59.0376b09: 色一故。具足身密一。以衆字音聲一故。具足語
T2216_.59.0376b10: 密一。以二衆字義趣一故。具足意密一六左即此意
T2216_.59.0376b11: 也。就三自身成二佛身一。隨二息災増益等事一形色
T2216_.59.0376b12: 不同。故云二隨彼所欲等一也。問。第三句者其
T2216_.59.0376b13: 意如何。答。義釋所覽本作二第二句一光云。現行
印本作第三
T2216_.59.0376b14: 句今疏所覽本作二第三句一。今私案レ之。第二第
T2216_.59.0376b15: 三倶有二其謂。謂第二者上來明二二種觀一形音
T2216_.59.0376b16: 義是初重也。此下明二佛身觀一是第二重。故云二
T2216_.59.0376b17: 第二句一也。第三句者。先於二本尊心上一觀二三
T2216_.59.0376b18: 事一是初重。於二行者自心一觀二三事一是二重。觀二
T2216_.59.0376b19: 行者身一即爲二佛身一是三重也。句者住處。行者
T2216_.59.0376b20: 安心之處故也。問。第三句當知者。此似レ指二上
T2216_.59.0376b21: 句想爲本尊之句一。而今何作二此料簡一乎。答。
T2216_.59.0376b22: 下釋云。如上先觀レ字觀レ聲觀二本尊一或云句
更問		然
T2216_.59.0376b23: 後觀レ佛。佛即本尊也已上前後其意異也。不
T2216_.59.0376b24: レ可レ混レ之　又想月輪等者。釋二行者觀住彼
T2216_.59.0376b25: 等二句一。此二句直臨二經文一見レ之。則似下行者
T2216_.59.0376b26: 身住二淨月輪中一與二本尊一無異。故云二行者觀
T2216_.59.0376b27: 住彼等一也。依レ之義釋八釋二此兩句一云。爾時
T2216_.59.0376b28: 行者但見二自身一。在二此淨月輪中一。一如二本尊一
T2216_.59.0376b29: 無レ異七右即此意也。但依二疏釋一。想二心上月輪一
T2216_.59.0376c01: 其中觀二字輪一。經釋似レ異。而今案レ之。極圓淨
T2216_.59.0376c02: 月輪於中諦誠想二句。望レ上臨レ下文含二兩
T2216_.59.0376c03: 勢一。謂望二上行者觀住彼句一。本尊此指行者
云本尊也		所住
T2216_.59.0376c04: 月輪也臨二下諸字如次第句一。本尊心上月輪
T2216_.59.0376c05: 也。是以疏釋存二意一歟。又想月輪圓明清淨
T2216_.59.0376c06: 者總標　觀字輪等下別釋。初明二心上月輪一
T2216_.59.0376c07: 　後此即下明二所住月輪一。謂想二月輪圓明清
T2216_.59.0376c08: 淨一。其中觀布字輪一。是心上月輪也　復想二月
T2216_.59.0376c09: 輪圓明清淨一。此即淨菩提心義也。是行者成二
T2216_.59.0376c10: 佛身一所レ住之月輪也。　此佛具足三業平等
T2216_.59.0376c11: 清淨。故云二由三業等一也　淨菩提心者。所住
T2216_.59.0376c12: 月輪　念佛三昧者。能住佛身。能所相應明
T2216_.59.0376c13: 了無礙也　云於中諦誠想等者。此一句又
T2216_.59.0376c14: 含二兩勢一。謂連二上行者觀住彼等二句一。於圓
T2216_.59.0376c15: 明月輪中一。而想二本尊一諦誠。故云二謂觀圓明
T2216_.59.0376c16: 本尊一也。連二下諸字如次第句一。於二心上月輪
T2216_.59.0376c17: 中一。而想二文字一諦誠。故云二及字一也。若依二義
T2216_.59.0376c18: 釋一。於中諦誠想等二句。唯明下心上圓明觀布
T2216_.59.0376c19: 諸字一法上也。彼釋云。亦於二心上一具有二圓明一。明
T2216_.59.0376c20: 中以二誠諦心一而觀二諸字一七左即此義也。次諸
T2216_.59.0376c21: 字如次第一句。其義易レ知。故不レ用二別釋一也
T2216_.59.0376c22: 　云中置字句等者。以下正明二出入命息念
T2216_.59.0376c23: 誦法一也　即是如上等者。總釋二從レ上以來大
T2216_.59.0376c24: 意一。是故中置字句等二句。雖レ牒二經文無相
T2216_.59.0376c25: 當釋一。若私釋之。中者已成本尊與二今行者一
T2216_.59.0376c26: 相對。眞言字句從二本尊口一出入二行者身一。從二
T2216_.59.0376c27: 行者口一出入二本尊身一。故云二中置字句一。中者
T2216_.59.0376c28: 本尊與二行者之中也。其中字句連環不レ絶。
T2216_.59.0376c29: 故云二置字句一也。其時行者息風即成二眞言一。
T2216_.59.0377a01: 一一眞言入二清淨門一故。云二而想淨其命。命者
T2216_.59.0377a02: 即息風也。是此二句標。命者所謂風等二句
T2216_.59.0377a03: 釋。至二彼釋段一具明二其義一。故於二標文一不レ用二
T2216_.59.0377a04: 作釋一。凡明二一段大意一。具示二持誦果一也　如
T2216_.59.0377a05: 上先觀等者。指二當字字相應等文一也　或云
T2216_.59.0377a06: 句更問者。智證雜鈔不用曰。云下中置二字句
T2216_.59.0377a07: 等一而想淨中其命上。即是如上先觀レ字觀聲觀二
T2216_.59.0377a08: 本尊一或云句更問觀尊爲自是決定慧用。即觀我爲尊
等五部各別。隨之觀也。自在慧用。
T2216_.59.0377a09: 皆同
尊也		或云。句其意如何。更問如何。如自尊爲二
T2216_.59.0377a10: 一相一等已上私案。以レ句爲二本尊一之所由更問
T2216_.59.0377a11: 之意也。其義如二上明之　然後觀佛等者。
T2216_.59.0377a12: 指二第三句當知等文一也　先作是三種等者。
T2216_.59.0377a13: 此示明二二重觀一一觀字聲
句。二觀佛		　之所由上也　行者
T2216_.59.0377a14: 初觀等者。明二行者用心一也。其意易レ知已上光
T2216_.59.0377a15: 云。古來訓點。猶如電光句爲二譬説一。暫得見
T2216_.59.0377a16: 道句爲二合譬一。是未レ快也。今謂忽暫與相應。
T2216_.59.0377a17: 五字是法説。猶如電光暫得見レ道。八字即
T2216_.59.0377a18: 譬説也已上私賢寶云。禪要十七右守護經二之
五左		心
T2216_.59.0377a19: 地觀經八之
九左		等所レ明五種三昧中。前四地前。
T2216_.59.0377a20: 第五入地也。前四中第一名二刹那三昧一。此當二
T2216_.59.0377a21: 今初重三觀一歟。當段釋言二忽暫與相應猶如
T2216_.59.0377a22: 電光等一故也　所以然者等者。擧レ例示二著
T2216_.59.0377a23: 執過一也　所以説此等者。擧レ得反顯レ失也
T2216_.59.0377a24: 又行者等者。此竝簡二愛憂二見一也。前云二若
T2216_.59.0377a25: 人見字一。今云二行者觀本尊一。擧一初後示二中間一。
T2216_.59.0377a26: 謂前可レ云二見字聲句幷本尊一。今亦如是。而
T2216_.59.0377a27: 前擧レ初顯レ後。今擧レ後顯レ初也　但當一心
T2216_.59.0377a28: 等者。正示二觀修一。謂所見境雖レ起。不レ可二愛味一。
T2216_.59.0377a29: 雖レ滅不レ可二憂悔一。但當二一心行之。久修即得二
T2216_.59.0377b01: 諦了分別一也　若見尊時等者。就二觀行次第一。
T2216_.59.0377b02: 正示二其諦了相一也。意支念誦最初。欲レ作二三
T2216_.59.0377b03: 種觀一時。先於二身前一觀見本尊一。其尊住二圓光
T2216_.59.0377b04: 中一。心上有二月輪一。月輪中有レ字。如レ是衆相。隨
T2216_.59.0377b05: レ念而現。洞然明徹也　若見字等者。示二三
T2216_.59.0377b06: 種觀一。就レ中先明二字觀一。本尊心上所二安布一字。
T2216_.59.0377b07: 流入行者身中一。爾時字外皆有二光炎一。或於二
T2216_.59.0377b08: 輪上一具有二光明一　乃至者。謂如云レ字。觀レ聲
T2216_.59.0377b09: 觀レ句及觀二佛身一。然後中置二字句一。淨二命息一等
T2216_.59.0377b10: 法皆攝略之一也　觀此圓明等者。明二持誦
T2216_.59.0377b11: 得益一也。義釋八云。眞言聲字本尊合爲二一
T2216_.59.0377b12: 體一。息風淨除之後。觀二此圓明一。欲レ大便大。欲
T2216_.59.0377b13: レ小便小。所レ欲レ觀者皆現。所レ欲レ作者皆成。譬
T2216_.59.0377b14: 如巧工得二百練鑞一變轉無礙隨意施爲上八左
T2216_.59.0377b15: 可レ思レ之　又所謂等者。釋念隨出入息一
T2216_.59.0377b16: 句一。義釋八云。然彼用二此眞言一爲二出入息一。息
T2216_.59.0377b17: 若出時此字隨出。息若入時字亦隨入。轉調
T2216_.59.0377b18: 轉寂息遍二於身一。爾時不レ見三別有二喘息一。但以二
T2216_.59.0377b19: 眞言一爲二出入息一。以二此方便一故。則能滅除種
T2216_.59.0377b20: 種覺觀戲論一。漸淨二六根一。又如レ是觀時。亦隨二
T2216_.59.0377b21: 義用差別一。如欲二内寂二其心一即白色。欲レ増二功
T2216_.59.0377b22: 徳一即當二黄色一。欲三調伏内障一即當二赤色一。白是
T2216_.59.0377b23: 本淨義。黄是金剛不壞義。赤是智光明義也。
T2216_.59.0377b24: 如下世人業壽之身。以二息風運持故命根不
T2216_.59.0377b25: レ斷。亦因二此息風一運動身口一作中諸事業上。行者
T2216_.59.0377b26: 亦爾。以二此祕密加持一淨除其命一。使三無始已
T2216_.59.0377b27: 來業壽之垢一切消除。成二本不生眞之命一。以
T2216_.59.0377b28: レ此持二功徳身一命不二失壞一。方可下運動三密一作中
T2216_.59.0377b29: 諸成就上也七左私賢寶云。五種三昧中第二流
T2216_.59.0377c01: 注三昧。此當二今出入息法一歟。當段釋云二流
T2216_.59.0377c02: 注身心淨諸垢穢故也。問。自尊相對出入之
T2216_.59.0377c03: 處如何。答。第十一云。復次世間持誦品中。先
T2216_.59.0377c04: 觀二圓明一。中有二環遶眞言字輪頭尾念誦時從二
T2216_.59.0377c05: 初字一於二口中一入。流入身中一猶如入息一周
T2216_.59.0377c06: 遍身分一。此是如來自在神力之所二加持一。如レ是
T2216_.59.0377c07: 念者。能除二衆生一切業垢一也。如レ是遍レ身已。
T2216_.59.0377c08: 還從レ口出入二尊足下一。遍至二本處一。如レ是一一
T2216_.59.0377c09: 字流入之時。以二次字一即相續不レ斷。次第連
T2216_.59.0377c10: 環也。若初學人。恐下心散亂不能二如レ是成一者。
T2216_.59.0377c11: 當下直觀二種子字一如レ前作レ之。乃至心串習已
T2216_.59.0377c12: 漸加字也。移二此一段一入二前品中一六左　又
T2216_.59.0377c13: 經中等者。釋二命者所謂風一句一。但依二會意
T2216_.59.0377c14: 經一。則此一句在二念隨出入息句之上一。若爾當下
T2216_.59.0377c15: 以二又經等十八字一回。安中又所謂出入息者等
T2216_.59.0377c16: 之上上也。是經文未會故。古義云二亂脱者。不
T2216_.59.0377c17: レ合二文意一也已　如是命根等者。此爲レ釋二彼
T2216_.59.0377c18: 等淨除已句一。而先明二其大意一。次上所明出入
T2216_.59.0377c19: 命息念誦。雖二是淨妙一。而以二分別縁念之所
T2216_.59.0377c20: 成一故。散動猶未二淨除一。是故更明二息風淨除
T2216_.59.0377c21: 法一也
T2216_.59.0377c22: 所云彼等淨除已乃至成種智也者。彼等淨
T2216_.59.0377c23: 除已二句牒經。初句結前。後句生後。或以二
T2216_.59.0377c24: 結前一。屬二生後一。或以二生後屬二結前一。兩説
T2216_.59.0377c25: 在二于聖教一。然今以二生後一屬二結前一。是故持
T2216_.59.0377c26: 誦不同四之
一左		以二作先持誦法句一。屬二意支念誦一
T2216_.59.0377c27: 也　所云阿字等者隨釋。即明二淨除相一也。若
T2216_.59.0377c28: 依二義釋一。斷二息風一云二彼等淨除已一歟。　彼釋
T2216_.59.0377c29: 云。若指レ事而言。今此命者即是息風。如
T2216_.59.0377c30: レ此息風。令二心散動一。如二風中燈照用不圓。今
T2216_.59.0378a01: 作二此隨息方便一。靜二散亂風二。乃至綿綿漸微。
T2216_.59.0378a02: 出入息斷。爾時圓明慧心。如二密室中燈恬然
T2216_.59.0378a03: 直上一。魔事不レ入。照用無偏八右今疏釋住二阿
T2216_.59.0378a04: 字不生理一。云二彼等淨除已一。謂上來隨事觀
T2216_.59.0378a05: レ尊。隨尊種子眞言各別也。上釋云。各有二像
T2216_.59.0378a06: 類法門一二十
九右		是爲下分別縁念之心未一窮已一者上。
T2216_.59.0378a07: 寄二息災増益等種種門一。説二無量法門一。此位
T2216_.59.0378a08: 猶是隨縁生滅之相凡縁起法。必從二法爾一生
T2216_.59.0378a09: 故。云二以一切種子等一也　若觀種子等者。若
T2216_.59.0378a10: 觀二假相種子一各各種
子之字		爲レ相被レ隱不レ見二阿字一。
T2216_.59.0378a11: 若種子與二阿字一竝觀レ之。即墮二二相一。二相違二
T2216_.59.0378a12: 不二理一。是故唯觀二阿字一爲二一切種子一。以下一
T2216_.59.0378a13: 切法不出二阿字門一。譬如下見二波相一不レ見二水
T2216_.59.0378a14: 體一。若復竝觀水波一即有二二相一。故唯觀水爲二
T2216_.59.0378a15: 諸波體一。以二一切波不出レ水故上　斯謂先觀等
T2216_.59.0378a16: 者。指二前出入息念誦一也　次至此中等者。指二
T2216_.59.0378a17: 彼等淨除已觀也　若入阿字門等者。若入二
T2216_.59.0378a18: 阿字門一。則縁起假相於レ此漸盡。見二不生眞
T2216_.59.0378a19: 理一。是其淨除法也　如是見已等者。示二得益一
T2216_.59.0378a20: 也　即是究竟等者。前出入息念誦云漸得
T2216_.59.0378a21: 諸根清淨一。此彼等淨除已徳超彼。故云二究竟
T2216_.59.0378a22: 六根清淨一也　六根清淨者。天親法花論曰。
T2216_.59.0378a23: 六根清淨者。於二一一根中一。悉能具足見色聞
T2216_.59.0378a24: 聲辨香別味覺觸知法等一。諸根互用。此義應
T2216_.59.0378a25: レ知三十一右問。所云阿字者指二何文一乎。答。藏
T2216_.59.0378a26: 品終説二阿字一爲二一切眞言心一。指レ之云二所云
T2216_.59.0378a27: 阿字一也。其故先説二藏品一。更明二持誦成就作
T2216_.59.0378a28: 法一。是當品大意也。然乃當品。躡二彼藏品一起
T2216_.59.0378a29: レ説。故今指云二所云a字一也。然藏品意。先説二
T2216_.59.0378b01: 諸尊眞言幷種子一。最後説二阿字一。是以當品意
T2216_.59.0378b02: 支念誦。亦上來就二諸尊種子眞言一。而示二修行
T2216_.59.0378b03: 方法一。今最後觀二阿字一。云二彼等淨除已一也已上
T2216_.59.0378b04: 光云。吾向所謂四種念誦後三念誦。即同二三
T2216_.59.0378b05: 月持誦一是也。次下悉地出現品所説三月持
T2216_.59.0378b06: 誦。皆就二佛心一a字等也。又今後三念誦。即觀二
T2216_.59.0378b07: 阿字一。兼示下觀二諸尊各各種子一之意上也已上意
支念誦
T2216_.59.0378b08: 了
T2216_.59.0378b09: 善住眞言者乃至成就種子也者。正明二第二
T2216_.59.0378b10: 先持誦法一。善住眞言者者。意支念誦成就之
T2216_.59.0378b11: 人。已善住二一見一故立二此稱一也　次一月念誦
T2216_.59.0378b12: 者。指二第二月先持誦法一。對二初月意支念誦一
T2216_.59.0378b13: 故。云二次一月一也。光云。此解恐是未レ得二經疏
T2216_.59.0378b14: 意一乎。凡言レ月者。多約二等引地上念誦一。豈初
T2216_.59.0378b15: 心始行意支念關二月位一耶但如二其意支已圓
T2216_.59.0378b16: 極者一。非二今所論一也。且又意支念誦。總示二持
T2216_.59.0378b17: 誦大方一。然乃後三念誦。還復可レ依二最初意支
T2216_.59.0378b18: 所觀軌儀一者也。故今言レ次者。是只對二初念
T2216_.59.0378b19: 誦一之言。而自二此先持誦法位一。初入二等引故
T2216_.59.0378b20: 云二一月一。當レ知。後三念法。即同二三月持誦意一
T2216_.59.0378b21: 也　謂一月等者。經雖レ云二念誦一。其軌則未
T2216_.59.0378b22: レ詳。故云二當作如此等一也。此是念誦。爲二作成
T2216_.59.0378b23: 就一先持誦法。故云レ先也　又祕釋等者。此作二
T2216_.59.0378b24: 深祕釋一也。今所レ云月者。非二世間月一。以二十二
T2216_.59.0378b25: 月一配二十二地一。此中言二一月一者。即是初地一
T2216_.59.0378b26: 月也。凡當品明二地前凡位悉地一故。云二世間成
T2216_.59.0378b27: 就一。然離二世間一無二出世一故。就二此文一作二深祕
T2216_.59.0378b28: 釋一也　還復本際者。此顯下初地與二佛地一無中
T2216_.59.0378b29: 淺深上。初地本有菩提心。佛地修生圓極果。修
T2216_.59.0378c01: 極還レ本故。云二得其元本一也　一一句字等
T2216_.59.0378c02: 者。行者作二前方便一時。於二眞言字句一。通達明
T2216_.59.0378c03: 了。無レ有二錯謬一。是此念誦大意。故豫作二此釋一
T2216_.59.0378c04: 也　行者前方便者。自レ此已下正釋經文一也。
T2216_.59.0378c05: 遠爲二成就一作二方便一。近爲二具支一作二方便一。故
T2216_.59.0378c06: 云二前方便一也。但其法則當段解釋未二是委
T2216_.59.0378c07: 悉。義釋八云。前方便正是先持誦法。當下依二
T2216_.59.0378c08: 毘盧遮那供養次第法具足修之。所レ云一一
T2216_.59.0378c09: 句通達者。即彼供養法中一一瑜伽道。皆使二
T2216_.59.0378c10: 明了現前一。如下初始莊嚴道場一時上。從風輪際一
T2216_.59.0378c11: 至二金剛地上一。種種莊嚴。如二彼文所説。無レ不二
T2216_.59.0378c12: 成就一。次用二種子一作二本尊一時。即見下塵沙菩薩
T2216_.59.0378c13: 衆等。皆悉坐二蓮華臺一。布列圓光之内上。行者
T2216_.59.0378c14: 爲レ習三成就曼荼羅故。當下如二大悲胎藏圖位一
T2216_.59.0378c15: 而布列之一。一一觀二彼身相幷所持印一。見二眞言
T2216_.59.0378c16: 字一亦聞中其聲上。至二供養時一。即觀下此一花作二種
T2216_.59.0378c17: 種花雲一。普遍二十方世界一作二諸佛事一。供養一
T2216_.59.0378c18: 切賢聖上。行者圓明中。悉具見レ之。諸餘供物。
T2216_.59.0378c19: 當レ知亦爾。如下觀二化佛雲一時上。即見下自身漫荼
T2216_.59.0378c20: 羅中一一諸尊。各放二無量光明一光中有無量
T2216_.59.0378c21: 佛一坐蓮華臺一。往至十方一。以二一切衆生所喜
T2216_.59.0378c22: 見身一。隨二衆生性欲一而導利之一。亦於二圓明之
T2216_.59.0378c23: 中一。具足明見。次應二如法持誦一。畢已當乙如下供
T2216_.59.0378c24: 養法次第第五分中出二道場一時上。行者更以諸
T2216_.59.0378c25: 餘善品一調伏其心一。於二一一時中一不虧二法
T2216_.59.0378c26: 則一。具如二彼説一也。當レ知。十方諸佛。爲レ令下持
T2216_.59.0378c27: 眞言者已得二調牛良田一。純熟耕墾。於二現世之
T2216_.59.0378c28: 田中一布二悉地種一。堪任降一大悲雨一廣植乙供養
T2216_.59.0378c29: 善根甲故。説二此一月先受持法一也九右若依二此
T2216_.59.0379a01: 文一。具修二理供養法一。是故器界觀曼荼羅觀諸
T2216_.59.0379a02: 會印明前供養正念誦後供養等。可二具作之。
T2216_.59.0379a03: 凡一座行法。不レ過二供養念誦二事一。約二念誦一
T2216_.59.0379a04: 名二先持誦法一。亦稱二心受持法一。約二供養一名二先
T2216_.59.0379a05: 承事法一。亦號二心供養法一。當段釋文。且擧二供
T2216_.59.0379a06: 養一顯二念誦一也　一一句中解者。眞言一一字
T2216_.59.0379a07: 句皆入二心實相一之門也。然於二此中一有レ解有
T2216_.59.0379a08: レ證義釋八釋二證心一云。爾時行者。若入二a阿
T2216_.59.0379a09: 字門一時。即得二本不生寶一。乃至入二ha賀字門一
T2216_.59.0379a10: 時。即得二離因縁寶一。獻二塗香一時。即得二無障礙
T2216_.59.0379a11: 戒寶一。獻レ花時即得二大慈生之寶一。獻二燒香一時。
T2216_.59.0379a12: 即得二遍至法界之寶一。獻二燈明一時。即得二轉無
T2216_.59.0379a13: 明之寶一。如レ是入二無量門一。皆當二廣説一。由下於二一
T2216_.59.0379a14: 一支分一皆見中深意上故。名爲二一一句通達一也
T2216_.59.0379a15: 十一右今先持誦法位。則雖レ解二彼句寶一。未二是
T2216_.59.0379a16: 證一也。同釋云。然此只是觀心。未二是證心一也
T2216_.59.0379a17: 十左即此義也。通達者證得義也。總意云。若
T2216_.59.0379a18: 以二一花一香一獻レ佛之時。至心回向發願而
T2216_.59.0379a19: 言。願以二此功徳一於二一一句中一。而得二所レ解通
T2216_.59.0379a20: 達一也　竝下文者。此指二悉地出現品轉明妃
T2216_.59.0379a21: 文一。第十一二十左釋二彼眞言一。而明二周遍十方
T2216_.59.0379a22: 普作佛事義一也　設天大旱等者。此明二得益一。
T2216_.59.0379a23: 謂種種勝願隨レ心成就也。於レ中初明レ滿二世
T2216_.59.0379a24: 間願一。後復以下明レ成二出世願一也　前云一
T2216_.59.0379a25: 月等者。此還釋二前一月字義於レ中有レ二。初
T2216_.59.0379a26: 約二自證一。後此月下約二化他一也。初中言二心與
T2216_.59.0379a27: 一境等一者。能觀慧心無垢清淨如レ月。此心
T2216_.59.0379a28: 與二彼一境一相應。不レ轉二他境一故云二一月一也。
T2216_.59.0379a29: 爲レ明二其心境相應義一。更牒二一一句通達句一
T2216_.59.0379b01: 而作レ釋也。一境者謂字輪聲輪及本尊種子
T2216_.59.0379b02: 等也。如レ是淨境。於二能觀慧月中一。明了現前
T2216_.59.0379b03: 無レ有二錯謬一。是其心境相應之相也　先觀佛
T2216_.59.0379b04: 等者。此因明二觀成句一。謂觀已成能見二一見一不
T2216_.59.0379b05: レ假二功勞一。而復餘境自然成就。其中且約レ觀
T2216_.59.0379b06: レ佛明二此義一也。下但隨一成餘者。自成之八
T2216_.59.0379b07: 字。可レ在二自然成就之下一。此八字意云。如二佛
T2216_.59.0379b08: 觀時餘境自然成就一。若圓明若字輪等。但隨二
T2216_.59.0379b09: 一成一餘者自成也。若不レ爾者。此是八字似二
T2216_.59.0379b10: 重言一也　此月等者。如三世月現二水中一。今法
T2216_.59.0379b11: 性清涼月。能現二衆生心月之中一。故云二一月一
T2216_.59.0379b12: 也　然所以等者。釋下就二月字一所以作乙委釋甲
T2216_.59.0379b13: 也　下文者。此指二悉地出現品一也。彼云二是爲
T2216_.59.0379b14: 最初月一。又云二次於第二月一。又云二又復於他月一
T2216_.59.0379b15: 共三之
五左		又持明禁戒品。明二六月念誦法一。皆準二
T2216_.59.0379b16: 今此所レ明觀レ月法用一。而可レ解レ之。故云二各有
T2216_.59.0379b17: 用處等一也　最初成就種子者。意支念位。雖
T2216_.59.0379b18: レ有二種子一而未二成就一。今始成就彼種子一。故云
T2216_.59.0379b19: レ爾也。義釋喩二種子根芽漸生一也。彼釋云。當
T2216_.59.0379b20: レ知淨心種子力用漸彰。如二根芽漸生一。宜應二方
T2216_.59.0379b21: 便長養一。故更作二兩月供養法一也十一左問。意
T2216_.59.0379b22: 支念誦與二先持誦一不同如何。答。如二前云之。
T2216_.59.0379b23: 意支不レ滿二數遍一。先持滿レ之。其證如二經第七一。
T2216_.59.0379b24: 又意支唯用二念誦一。先持具作二器界觀以下供
T2216_.59.0379b25: 養念誦等法一也。又意支以二觀心微劣一故。未
T2216_.59.0379b26: レ見二句寶一。先持以二觀心漸熟一故。明見二心寶一。譬
T2216_.59.0379b27: 如下春池乃見二寶珠一雖レ未レ取レ之。分明見レ之
T2216_.59.0379b28:   一　觀心證心分別附春池喩
T2216_.59.0379b29: 義釋第八云。今借二涅槃經春池譬喩レ明レ之。
T2216_.59.0379c01: 如二學摩訶衍人一。皆知二此心識心中有二實相寶一。
T2216_.59.0379c02: 但以二無二善巧一故。各以二有所得心一。競持二瓦礫一。
T2216_.59.0379c03: 謂二是眞琉璃珠一。歡喜持歸。返爲二智人一所笑。
T2216_.59.0379c04: 今以二眞言方便一。一縁善住時。還由二淨菩提心
T2216_.59.0379c05: 力一。三障消除寶性明現。然此只是觀心。未二是
T2216_.59.0379c06: 證心一也。當二爾之時一不レ可レ攬。令二波蕩一。又不
T2216_.59.0379c07: レ可二恣紛動一。故而不レ取レ之。但當二一心方便安
T2216_.59.0379c08: 詳入水。如二龍樹阿遮梨所説中道正觀。及
T2216_.59.0379c09: 此眞言住心品中十縁生句一。徐運慧手一。一一
T2216_.59.0379c10: 披析磔之一令レ至二寶際一。要令二明珠在レ掌。方
T2216_.59.0379c11: 見二是心明道一人也十左演密鈔第八云。疏如
T2216_.59.0379c12: 龍樹等者。即彼菩薩中論偈曰。因縁所生法。
T2216_.59.0379c13: 我説二即是空一。亦爲二是假名一。亦名二中道義一。謂
T2216_.59.0379c14: 不可攬令波蕩者。即空觀也。又不可至二不取一。
T2216_.59.0379c15: 即假觀也。但當一心等。即中道觀也。言二及此
T2216_.59.0379c16: 眞言住心等一者。　即是住心品十縁生句。不
T2216_.59.0379c17: レ異二龍樹中道正觀一。言二徐運慧手一者即表二假
T2216_.59.0379c18: 智一也。謂此寶珠。初有二微垢一。未レ得二顯現一。即
T2216_.59.0379c19: 以二假智之手一。次第披分開磔。令レ至二中道一。故
T2216_.59.0379c20: 得二實相明珠一。在二於心手一方可下名爲見二心明
T2216_.59.0379c21: 道之中一耳一左南本涅槃經第二哀歎品
第三		曰。譬
T2216_.59.0379c22: 如下春時有二諸人等一。在二大池一浴乘レ船遊戲。失二
T2216_.59.0379c23: 琉璃寶一沒二深水中一。是時諸人。悉共入レ水求
T2216_.59.0379c24: 覓是寶一。競捉二瓦石草木沙礫一。各各自謂レ得二
T2216_.59.0379c25: 琉璃珠一。歡喜持出乃知非レ眞。是時寶珠猶
T2216_.59.0379c26: 在二水中一。以二珠力一故水皆澄清。於レ是大衆乃
T2216_.59.0379c27: 見三寶珠故在二水下一。猶如仰觀二虚空月形一。是
T2216_.59.0379c28: 時衆中有二一智人一。以二方便力一。安徐入レ水即
T2216_.59.0379c29: 便得珠。汝等比丘。不應下如レ是修習無常苦
T2216_.59.0380a01: 無我想一。不淨想等以爲中實義上。如下彼諸人各
T2216_.59.0380a02: 以二瓦石草木砂礫一而爲中寶珠上。汝等應下當善
T2216_.59.0380a03: 學二方便一。在在處處常修中我想常樂淨想上。復
T2216_.59.0380a04: 應下當知中先所二修習一四法相貎悉是顛倒上。欲
T2216_.59.0380a05: レ得三眞實修二諸想一者。如三彼智人巧出二寶珠一。所
T2216_.59.0380a06: レ謂我想常槳淨想二十二左　已上
先持誦法了
T2216_.59.0380a07: 次當隨所有乃至謂成位故者。以下第三明二
T2216_.59.0380a08: 具支念誦法一。義釋八云。經云。次當下隨二所有一
T2216_.59.0380a09: 奉中塗香花等上。爲レ成二正覺一故。回向自菩提一。如
T2216_.59.0380a10: レ是於二兩月一眞言當二無畏一者。謂於二供養法中一。
T2216_.59.0380a11: 一一支分悉通達已。當下隨二其所有一於二日日
T2216_.59.0380a12: 之時一。辨二塗香花燒香燈明飮食等一。以二普遍
T2216_.59.0380a13: 心一供養三寶一。發二大悲願一。廣及中衆生上。由下自
T2216_.59.0380a14: 功徳力與二如來加持力及以法界力一和合上故。
T2216_.59.0380a15: 令三此功徳雲海等同虚空一不レ可二窮盡一。隨二行
T2216_.59.0380a16: 人心力勢分一所レ作皆成。即以二如實功徳一回
T2216_.59.0380a17: 向大菩提一。心願三成就悉地一。以二福徳圓滿一故。
T2216_.59.0380a18: 諸障消除。是故作二成就一之時。無二能弊レ之者一。
T2216_.59.0380a19: 猶如枝條花葉具已滋榮。從レ此無間必成中果
T2216_.59.0380a20: 實上。故云二如是於兩月眞言當無畏一十一左第二
T2216_.59.0380a21: 第三念誦。倶雖レ作二供養法一。第二是理供養。
T2216_.59.0380a22: 第三是事供養。故云二次當隨所有奉塗香花
T2216_.59.0380a23: 等一也。若準二義釋一。攝二三力幷轉明妃一也　普
T2216_.59.0380a24: 門常所説者。謂普通常途所説也　顯現自在
T2216_.59.0380a25: 等者。此準二義釋一。枝條花葉具足成就。以喩二
T2216_.59.0380a26: 自在力用一也　次云此中等者。花藏院本此
T2216_.59.0380a27: 注二爛脱一。以二此中等七字一降。安二即是之上一也。
T2216_.59.0380a28: 問。兩字深義者其意如何。答。言約意深未
T2216_.59.0380a29: レ詳。雖レ然仰察二疏意一。今此經意。蓋以二三數一盡二
T2216_.59.0380b01: 法首尾一。所レ謂三句三部等建立也。第三究竟
T2216_.59.0380b02: 極果。第一遠因第二近因。是故二者。及二於成
T2216_.59.0380b03: 果一義也。爲レ顯二此意一。經云二眞言當無畏一。如二第
T2216_.59.0380b04: 一月一。猶有二退失畏一。至二第二月一。可三定得二悉地一。
T2216_.59.0380b05: 其及二此時一無二退失畏一故。云二眞言當無畏一也
T2216_.59.0380b06: 　大用者。先持誦法。則如二根芽漸生一。小用
T2216_.59.0380b07: 非二是大用一。如二具支念一。枝葉花菓開敷成熟。
T2216_.59.0380b08: 故云二大用一也　第二月者。兩月之言似レ亘二
T2216_.59.0380b09: 初二一。是故爲レ顯三唯局二第二一作二此釋一也。此
T2216_.59.0380b10: 對二何月一云二第二月一者。則對二先持誦一云二第二
T2216_.59.0380b11: 月一。上釋二先持一云。最初成就種子一也已上故今
T2216_.59.0380b12: 又云二第一月謂成種子一也　第二月等者。即
T2216_.59.0380b13: 具支念誦也　位者是安住不動義。眞言已
T2216_.59.0380b14: 成二無畏一。於レ此立二位名一也。問。具支念誦是第
T2216_.59.0380b15: 三也。何云二第二月一乎。答。今此經宗不似二常
T2216_.59.0380b16: 途一。多存二隱語一。第一者初義。第二者次義也。
T2216_.59.0380b17: 望二第三一第二云レ初。望二第二一第三云レ次。不三
T2216_.59.0380b18: 必約二數次一也。説二第二先持誦一。云二次一月念
T2216_.59.0380b19: 誦一。以二意支念誦一爲二初月一之義。已是分明者
T2216_.59.0380b20: 乎。或又約二念誦一。則雖レ云二四種一。而約月唯可
T2216_.59.0380b21: レ云二三月一。是故約二月次一。以二先持一爲二第一一。約二
T2216_.59.0380b22: 念誦次一。以二先持一爲二第二一。所望各別非二相違一
T2216_.59.0380b23: 也。尋云。若就二後義一。則以二意支一不レ入二月數一。
T2216_.59.0380b24: 是何意也。答。意支爲レ作二三月持誦之練習
T2216_.59.0380b25: 方便也。是故不レ入二月數一。又經第七説二意支一
T2216_.59.0380b26: 云。無レ有二定時分一二十七右義釋八云。若滿二一
T2216_.59.0380b27: 落叉一。未レ有二證驗一。又當下更作二一落叉一要令中成
T2216_.59.0380b28: 就上。一月二月等義。皆如レ此也四左其月不レ定
T2216_.59.0380b29: 故。且不レ入二月數一也已已上具支
念誦了		　次滿此月已
T2216_.59.0380c01: 乃至世間品竟者。以下第四明二作成就深一。於
T2216_.59.0380c02: レ中次滿此月已者結前。指二次上如是於兩月
T2216_.59.0380c03: 眞言當無畏二句一也。行者入持誦者生後。指二
T2216_.59.0380c04: 作成就念誦一也　世間説者。是對二次下若出
T2216_.59.0380c05: 世義一。先安二此標句一也。但石山花藏二本云。
T2216_.59.0380c06: 若成二世間一説者已上　初一月持誦等者。義
T2216_.59.0380c07: 釋八云。若諸行者。欲レ作二世間上中下品成就
T2216_.59.0380c08: 事一者。當下參用蘇悉地等諸經一。仍依二此品一修
T2216_.59.0380c09: 習心持誦法上。但能外觀使レ得二明了一。便可三依
T2216_.59.0380c10: レ法作二諸成就一。不三必轉爲二自身一。故供養法中
T2216_.59.0380c11: 偈云。智者如三先所二開示一。現前而觀二本所尊一
T2216_.59.0380c12: ○是名二世間具相行一。四支禪門復殊異也十三
T2216_.59.0380c13: 右四種念誦次第。此求二無上菩提一之法則也。
T2216_.59.0380c14: 若求二世間除災増益等諸悉地一。則第一念誦
T2216_.59.0380c15: 成就之後一。可レ立二成就壇一也。而猶第三句轉
T2216_.59.0380c16: 同二佛身一等。是以二自身即佛之祕觀一故。世間
T2216_.59.0380c17: 有相行者不レ用レ之也。光云。今段言二世間一者。
T2216_.59.0380c18: 是有爲有相悉地也。言二出世一者。即無爲無相
T2216_.59.0380c19: 悉地也。應レ知今品所レ明三月。文明二世間一義
T2216_.59.0380c20: 兼二出世一。此是出世。即同二次品所レ説三月持
T2216_.59.0380c21: 誦一也　能得聞持等者。義釋八云。復次如二上
T2216_.59.0380c22: 所レ説次第念誦法則一。爲二世間大成就一故。若
T2216_.59.0380c23: 行者具依二此法一。得二成就一時。即得二六根清淨一。
T2216_.59.0380c24: 或悟二旋陀羅尼一。總持不忘。即以二此身一遊二諸
T2216_.59.0380c25: 佛刹一。住壽無量。供養親近諸善知識一。廣利二
T2216_.59.0380c26: 衆生一。或以レ手揮レ空。出二種種珍寶一給二與諸匱
T2216_.59.0380c27: 乏者一然尚是生身。未レ得二法性身一。故名爲二世
T2216_.59.0380c28: 間成就一十二左　力通明行者。即五力五通二
T2216_.59.0380c29: 明六度也。私案力者身力。本微人更得二大力一
T2216_.59.0381a01: 也。通者現二大身一現二小身一等也。明者分達二三
T2216_.59.0381a02: 世事一也。行者出現品云。行二於世界頂一三之
七右		可
T2216_.59.0381a03: レ思レ之　於大空等者。於二世間大虚一飛行自
T2216_.59.0381a04: 在也　若出世義等者。謂世間成就。唯成二一
T2216_.59.0381a05: 願一。出世成就。成二一願一之時。成就一切願也。
T2216_.59.0381a06: 例如下地前一行中行二一行一。地上一行中行中一
T2216_.59.0381a07: 切行上也。問。當品唯説二世間成就一。今云二若出
T2216_.59.0381a08: 世義等一。其意如何。答。此品雖三正明二世間一。兼
T2216_.59.0381a09: 存二出世意一。義釋第八云。今此品所レ明雖二是
T2216_.59.0381a10: 世間成就一。然甚深方便隱在其中一。若求二出世
T2216_.59.0381a11: 成就時還擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持
T2216_.59.0381a12: 明藏法。猶若二因陀羅宗一。能滿二世間出世間種
T2216_.59.0381a13: 種希願一也十二左　所謂山峯等者。自レ此以下
T2216_.59.0381a14: 説下建立成就壇一之勝地上也。但此釋二山峯或
T2216_.59.0381a15: 牛欄一句一也　觀義等者。先釋二山峯一。謂作二
T2216_.59.0381a16: 成就之時。最極高勝位故如レ山。中道超有
T2216_.59.0381a17: 空邊一。最尊最上。故云二與中道山相應一也　一
T2216_.59.0381a18: 一事等者。總示二事理相應之大宗一也　謂不
T2216_.59.0381a19: 動等者。別釋二山峯二字一。初釋二山字一。即是下
T2216_.59.0381a20: 釋二峯字一。如人下還明二觀義一也　牛欄者等
T2216_.59.0381a21: 者。次釋二牛欄二字一也。牛是等者釋二牛字一。能
T2216_.59.0381a22: 却等者釋二欄字一。以牛淨下示二牛淨功能一也
T2216_.59.0381a23: 五淨者。蘇悉地經卷二供養品
第十八		曰。次服二五淨一
T2216_.59.0381a24: 眞言經二百八遍一。然後服レ之。服二此五淨一。半月
T2216_.59.0381a25: 之中所レ食穢惡之食。當下得二清淨一眞言増力
T2216_.59.0381a26: ○取二黄牛乳酪酥糞尿一。各別眞言經二百八遍一
T2216_.59.0381a27: 和置二一處明本二
十七右		同經儀軌下云。牛五淨者。
T2216_.59.0381a28: 謂黄牛尿及糞未レ墮レ地者。乳酪酥等。芧香水
T2216_.59.0381a29: 一一持誦。經二一百八遍一。然後相和。更復持誦
T2216_.59.0381b01: 一百八遍。於二十五日一斷食一宿。以レ面向レ東。
T2216_.59.0381b02: 其牛五淨。置二於蓮荷等葉之中一。默飮二三兩一。十
T2216_.59.0381b03: 五日中所犯穢觸及不淨食。皆得二清淨一十右
T2216_.59.0381b04: 　此菩提心等者。此理釋也。能防等者合レ欄。
T2216_.59.0381b05: 淨諸心地者合牛。以大悲水等者。合二以牛淨
T2216_.59.0381b06: 所養等一也　兩河義等者。此釋二及諸河灘等
T2216_.59.0381b07: 一句一也　上已説之者。第四云。河灘正翻
T2216_.59.0381b08: 當レ云二攅流處一。謂有二兩水或多水一。於二此處會
T2216_.59.0381b09: 合。此側及中間。頻經二泛漲蕩滌一。無二諸穢惡一
T2216_.59.0381b10: 一左兩河等者。事釋則讓二上釋一。以下作二理釋一
T2216_.59.0381b11: 也。兩河者一河喩二生死流一。一河喩二出世流一。
T2216_.59.0381b12: 於二此生死涅槃中間一。而作二是法一。是不住處
T2216_.59.0381b13: 涅槃義也。謂由二大悲一故。不レ住二涅槃一。由二大
T2216_.59.0381b14: 智一故。不レ住二生死一。不レ住二生死一不レ住二涅槃一。是
T2216_.59.0381b15: 中道義也　言四道等者。釋二四衢道三字一也。
T2216_.59.0381b16: 謂四諦觀。皆同達二聖果一之道故。云二四道一也。
T2216_.59.0381b17: 法花第二譬喩品
第三		四衢道中露地而坐。天台委
T2216_.59.0381b18: 釋二四聖諦一。更可レ考二本文一。新花嚴音義慧苑上
T2216_.59.0381b19: 云。四衢道爾雅曰。一達謂二之道路一。二達謂二
T2216_.59.0381b20: 之岐旁一。三達謂二之劇旁一。四達謂二之衢一。五達
T2216_.59.0381b21: 謂二之康一。六達謂二之莊一。七達謂二之劇驂一。八達
T2216_.59.0381b22: 謂二之崇期一。九達謂二之逵一。然以二路多四達一。凡
T2216_.59.0381b23: 語故多用也十三左　一室者等者。釋二一室二
T2216_.59.0381b24: 字一。是獨一室也　謂除諸境等者。作二理釋一
T2216_.59.0381b25: 也。如如者平等一如義也。以類二一室一也。依
T2216_.59.0381b26: レ經此次有二神室二字一。今疏闕二其釋一。是當二第
T2216_.59.0381b27: 四所レ釋火神祠一歟。披二彼釋一可レ知レ之　大天
T2216_.59.0381b28: 室者。此當二悉地品所レ説忙怛哩天室一歟。涅
T2216_.59.0381b29: 槃是理。菩提是智。然以二理爲二智所依處一故。
T2216_.59.0381c01: 以二涅槃一爲レ室也。天者自在義。故云二自在力一
T2216_.59.0381c02: 也
T2216_.59.0381c03:   一　作成就壇處所表示
T2216_.59.0381c04: 山峯作成就位亦
爲具支位		上成就時。安住菩提心上一。超
T2216_.59.0381c05:   出覺觀戲論一。以二内外支分相應一故經云如是
於兩月眞
T2216_.59.0381c06: 言當無畏次
滿此月已等		能以二不思議法力一。轉成二世間悉
T2216_.59.0381c07: 地之果一
T2216_.59.0381c08: 牛欄先持誦位。亦爲
出入命息念位		牛是修觀行者。調柔通達
T2216_.59.0381c09:   之心經云一一
句通達		以レ生二正法根茅一。堪能續出二
T2216_.59.0381c10: 五種醇味一。欄是以二無戲論戒命風靜息一經
云
T2216_.59.0381c11: 而想淨
其命		於二功徳田中一。而牧養之一。比二六根清
T2216_.59.0381c12: 淨高山一又爲二其次一
T2216_.59.0381c13: 河潬轉身一
相觀位		今此宗於二本處一作二本尊身一經云而於
自處作第
T2216_.59.0381c14:   三句當知即
諸佛勝句		亦是修二身觀一義。亦能除二業垢之
T2216_.59.0381c15: 命一。斷隔毘奈夜迦往來行處一
T2216_.59.0381c16: 四衢道意支念
誦位		能以三聲字本尊融爲二一相一經云
初字
T2216_.59.0381c17:   菩提人心第　名爲
聲句想爲本尊		正住二三密觀中一。隨レ所二趣向一
T2216_.59.0381c18: 所作皆通。故可三成就如來使者之用一
T2216_.59.0381c19: 一室同上位雖レ未三渾合三密一。但能堅住二一見一
T2216_.59.0381c20:   經云當字字相
應句句亦如是		亦可三隨分作二小成就一
T2216_.59.0381c21: 神室天室同上位雖下於二一見之中一未レ能二不レ動
T2216_.59.0381c22:   不轉。但能修二本尊觀一。明白現前。亦堪レ作二
T2216_.59.0381c23: 小成就及降伏等一
T2216_.59.0381c24: 已上抄二義釋文一。彼拾二四種念誦經文一。配
T2216_.59.0381c25: 釋作成就處文句。最有二其謂一。更往檢レ之。
T2216_.59.0381c26: 又第十一云。隨二上中下事一。作二成就法一。上
T2216_.59.0381c27: 事山峯。中事牛欄。下事林間二十左光云。今
T2216_.59.0381c28: 此表示。是一往耳。諸餘深義更詳。
T2216_.59.0381c29: 漫荼羅義等者。釋二彼漫荼羅處一句一。自レ此
T2216_.59.0382a01: 已下。明下於二上勝地一建立道場上也。如上者即
T2216_.59.0382a02: 指二第四卷一也　四角爲作等者。釋悉如金剛
T2216_.59.0382a03: 宮一句一。事理兩釋如レ文可レ解。凡成就壇曼荼
T2216_.59.0382a04: 羅。具如二悉地品説一。依二義釋一。立二三壇一行二此
T2216_.59.0382a05: 法一。所謂大壇護摩壇灌頂壇也。彼第八云。又
T2216_.59.0382a06: 行者欲レ作二成就一時。當レ如二蘇悉地方便一。作二光
T2216_.59.0382a07: 顯増威等法一。灌沐本尊一。預辦二具縁支分一。自
T2216_.59.0382a08: 作下除二一切障一大灌頂漫荼羅上。如レ法供養。然
T2216_.59.0382a09: 後起首作二成就法一。當レ如二初品方便一。擇治淨
T2216_.59.0382a10: 地一。作二漫荼羅一。方正四門。其量八肘。或七肘
T2216_.59.0382a11: 或五肘。唯開二西門一。於二西面四肘之外。作灌
T2216_.59.0382a12: 頂漫荼羅一。等二中胎量一。唯開二東門一。其伴侶菩
T2216_.59.0382a13: 薩準同前説一。於二大漫荼羅四角外一。更置二三
T2216_.59.0382a14: 股嚩日囉一二合中胎八葉花上及餘三重。各
T2216_.59.0382a15: 置二諸尊祕密印相一。又於二中胎佛位之前一。置二
T2216_.59.0382a16: 本尊印一。幷置二一瓶一。所餘灌頂四瓶在二四隅際一。
T2216_.59.0382a17: 門外別置二一瓶一。以二降三世一加持。自餘供養
T2216_.59.0382a18: 儀軌。皆如二第二品中説一。既供養已。應レ作二三
T2216_.59.0382a19: 種護摩一。爲レ欲三遣除毘那夜迦一故。應下用二成辨
T2216_.59.0382a20: 諸事眞言作中阿毘遮嚕迦事上。爲二自利益一故。
T2216_.59.0382a21: 應下以二當部之心一作中補瑟徴迦事上。爲レ息二諸災
T2216_.59.0382a22: 難一故。以二當部母一作二扇底迦事一。如二毘盧遮那
T2216_.59.0382a23: 眷屬一。即以二虚空眼眞言一。或依二第二品中寂災
T2216_.59.0382a24: 眞言一。如二護摩法一。酥等諸物。以二三事眞言一各
T2216_.59.0382a25: 供養百遍。或増加其數一。次爲二諸眞言主等一。
T2216_.59.0382a26: 各供養七遍。其上首諸尊。亦當レ加レ之或用二
T2216_.59.0382a27: 寂災眞言一。通供養百遍。乃至不レ辨者應レ作二
T2216_.59.0382a28: 七遍一或三遍已然後灌頂。其中胎寶瓶亦如
T2216_.59.0382a29: レ前。毎日以二不動尊一加持竟。在二花臺上一者。又
T2216_.59.0382b01: 用二正等覺心一加持。在二四隅一者。四菩薩加持。
T2216_.59.0382b02: 本尊前者。用二彼眞言一持レ之。當レ令二助伴次第
T2216_.59.0382b03: 爲レ其灌頂一。或請二阿遮梨一令レ作二灌頂一。若依蘇
T2216_.59.0382b04: 悉地法一。先用二軍荼利瓶一。第四用二所持眞言之
T2216_.59.0382b05: 瓶。其餘二瓶隨レ意取用。如二彼具説一也。將二
T2216_.59.0382b06: 灌頂一時。行者安住蓮華臺上一。觀二羅字門一。自
T2216_.59.0382b07: 焚二其身一。悉爲二灰燼一已。既灌灑竟　還用二嚩字
T2216_.59.0382b08: 門一生レ之。以二祕密瑜伽一觀二自身一。作二大悲漫
T2216_.59.0382b09: 荼羅一竟。應下以二牛黄塗香薫香芥子線釧衣服
T2216_.59.0382b10: 等一以自莊嚴上。復當下敬禮諸尊旋繞供養一。爲二
T2216_.59.0382b11: 息障一故更作二護摩一。然後發遣。以二此因縁一故。
T2216_.59.0382b12: 諸尊歡喜。令二悉地速成一也十四左師口云。於二
T2216_.59.0382b13: 護摩壇一可レ修二三摩波多護摩一。其法如二第八
T2216_.59.0382b14: 鈔注之　作護等者。釋二是處而結護句一。即以二
T2216_.59.0382b15: 不動降三世二尊印明一。結界道場護淨諸
T2216_.59.0382b16: 事一。事理兩釋。如レ文可レ解　藥物力成者。此
T2216_.59.0382b17: 未會經文。即當二行者作成就一句一也　空青
T2216_.59.0382b18: 酥油等者。第十一云。牛黄者更有二無量藥一。謂
T2216_.59.0382b19: 空青朱沙雄雌黄等二十
五左		大觀經史證類備急
T2216_.59.0382b20: 本草第四云。空青味甘酸。大寒無毒。主二睛
T2216_.59.0382b21: 盲耳聾一。明レ目利二九竅一。通二血脈一養二精神一。益二
T2216_.59.0382b22: 肝氣一療二目赤痛一。去二膚翳一止二涙出一。利二水道一
T2216_.59.0382b23: 下二乳汁一。通二關節一破二堅積一。久服輕レ身。延レ年
T2216_.59.0382b24: 不レ老。令二人不忘。志高神仙能化二銅鐵鉛錫一
T2216_.59.0382b25: 作レ金。生二益州山谷及越峻山一。有レ銅處銅精
T2216_.59.0382b26: 熏則生一空青一已上又云。千金方治眼&T030168;&T030168;也不明。以
空青少許漬露二
T2216_.59.0382b27: 宿。以
水點之		又方治口喎不正。取空青一
豆許含之即効　已上		　如餘處説者。
T2216_.59.0382b28: 指二蘇悉地經等一。彼經有二備物品一也　理説者
T2216_.59.0382b29: 等者。藥力成就。分施二三業神用一。即是如來三
T2216_.59.0382c01: 無盡莊嚴功徳也　佛法法爾等者。釋二世出世
T2216_.59.0382c02: 悉地前後一。其意易レ知　藥及與等者。釋二即以
T2216_.59.0382c03: 中夜分等二句一。經唯説二上中時一。不レ説二下時一。
T2216_.59.0382c04: 是擧二上中一顯下。疏主得二此意具出二三時一
T2216_.59.0382c05: 也。義釋第八云。凡悉地成時有二三種相一。若初
T2216_.59.0382c06: 夜成者爲下。夜半爲中。劑二明相動至一日將
T2216_.59.0382c07: レ出已來一成者爲レ上。妙膊童子經云。此中有二
T2216_.59.0382c08: 三種相一。所謂増長氣烟光現。次第獲得三種
T2216_.59.0382c09: 成就一。若得二氣出一。當レ得二世人愛敬等益一。烟出
T2216_.59.0382c10: 得二轉形悉地一。光出成二持明仙潔淨微細之身一。
T2216_.59.0382c11: 若作心成就一者。或畫像動。或見二嚴身瓔珞
T2216_.59.0382c12: 花鬘等動一。或從空降二種種天花一。或微風細
T2216_.59.0382c13: 雨。或覺二地動一。或聞二空中無形之聲一。作二如レ是
T2216_.59.0382c14: 言一。汝所二求願一。今當説レ之。或見二燈焔増長其
T2216_.59.0382c15: 色潤澤。曜如二金光一。或復油盡光轉増盛。或身
T2216_.59.0382c16: 毛遍竪心大歡喜。或聞二空中天樂。諸天瓔珞
T2216_.59.0382c17: 之聲一。或於二空中一見二本尊身眷屬圍繞一。即應下
T2216_.59.0382c18: 奉持閼伽五寶花香之水一。讃嘆供養恭敬&T050352;
T2216_.59.0382c19: 跪。自觀二功力一而求中諸願上。既得レ願已。歡喜禮
T2216_.59.0382c20: 拜更獻二閼伽一。應下對二彼尊一誦二所受眞言一。然後
T2216_.59.0382c21: 如レ法發遣上。彼中具説二方便一也十八右此文所
T2216_.59.0382c22: レ引妙膊童子經者。善無畏所譯蘇婆呼童子
T2216_.59.0382c23: 經中卷漸近悉地持誦相分第六文也。妙臂
T2216_.59.0382c24: 菩薩所問經法天譯第二知近悉地
分第六		云。專心誦持
T2216_.59.0382c25: 不レ得二間斷一。直至二三種相現一。是爲二得法成就一。
T2216_.59.0382c26: 三種相者。所謂熱相煙相焔相。若得二熱相一
T2216_.59.0382c27: 者。當レ得二世間一切愛重一。若得二煙相一者。當
T2216_.59.0382c28: レ得二隱身一。若得二焔相一者。當下得二變成微妙之
T2216_.59.0382c29: 身一。成二持明僊一飛行虚空一。壽命長遠上。得二悉地一
T2216_.59.0383a01: 相。如二人至レ死。冷觸入二身周遍其體一。又如下中
T2216_.59.0383a02: 陰至二胎藏一孕者自覺上。又如下世間諸有香氣人
T2216_.59.0383a03: 忽聞者香雖レ可レ得無有二形影一。又如下火珠照
T2216_.59.0383a04: 以二日光一日光入故火遂流出上。諸有行人悉地
T2216_.59.0383a05: 入レ身。亦復如レ是。前所二成就是外諸物像。或
T2216_.59.0383a06: 是内心求二成就一者。別有二所表一。彼持誦人專
T2216_.59.0383a07: 注不レ間。必感二靈驗一。得二悉地一者。或見下所二供
T2216_.59.0383a08: 養一像上而得二振動一。或得二像面毫光照耀一。或得二
T2216_.59.0383a09: 像身振動一。或得二空中降華。或無レ雲降二微細
T2216_.59.0383a10: 雨一。或降二妙香一。或感二地動一。或聞二天鼓自然之
T2216_.59.0383a11: 音一。或見三天人阿修羅等住二虚空中一。或聞二諸
T2216_.59.0383a12: 人等言語之音一。或聞二種種天莊嚴具瓔珞環
T2216_.59.0383a13: 釧之響一。或見二燈焔増長明淨金色一。或其油盡
T2216_.59.0383a14: 燈焔轉熾。或聞二空中有レ聲令説二所求之願一。
T2216_.59.0383a15: 或覺二身毛一切皆竪一。或現二如レ是相一已。定審
T2216_.59.0383a16: 所求悉地成就一。當下以二上妙淨器一盛滿生華
T2216_.59.0383a17: 及磨諸香水一。幷著二五寶一和合作中閼伽水上。長
T2216_.59.0383a18: 跪奉獻本尊一。及誦二眞言一。乃至以二妙伽陀一而
T2216_.59.0383a19: 伸二讃歎一。當發二歡喜正信之心一精進不レ懈禮
T2216_.59.0383a20: 拜供養一。如レ是作已。將二所求事一一一言説。聖
T2216_.59.0383a21: 心不レ間有レ求。必應レ得レ如レ願。已一心專注。而
T2216_.59.0383a22: 於二本尊一信樂讃歎。再以二閼伽一奉獻供養。更
T2216_.59.0383a23: 念二本尊眞言一。又念二諸部發遣眞言一。當下依二儀
T2216_.59.0383a24: 軌一誦二眞言一已。禮拜請二諸賢聖一各還中本位上
T2216_.59.0383a25: 二十
五左		依二以上文一。初夜中夜及日出時。三種相
T2216_.59.0383a26: 現如レ次爲二下中上悉地之相一。是外藥物成就
T2216_.59.0383a27: 相也。蘇悉地經亦復同レ之。彼經第二補闕少
T2216_.59.0383a28: 品第十五云。其三種相。謂煖氣相烟相光相。
T2216_.59.0383a29: 如レ是三相應二次第現一。若上成就即具二三相一。
T2216_.59.0383b01: 若中成就具二前二相一。若下成就唯現二初相一○
T2216_.59.0383b02: 於二其初夜一下悉地成就。於二其中夜一獲二中成
T2216_.59.0383b03: 就一。於二明相動時一獲二上成就一明本四
之十七		同經第三
T2216_.59.0383b04: 分別成就品第十八云。若欲三成就藥物一者
T2216_.59.0383b05: 有二三種成一。光焔爲レ上。烟氣爲レ中。熅煖爲レ下
T2216_.59.0383b06: 明本二
之九		第十一云。若得無障成就者。上成有二三
T2216_.59.0383b07: 相轉一。謂初夜煖生。中夜烟起。五更焔出。中成
T2216_.59.0383b08: 有二二相一。謂除二焔出一。下成二有二一相一。謂但煙生
T2216_.59.0383b09: 二十
二左		即此意也。又至レ如二尊像振大地動等一。皆
T2216_.59.0383b10: 是内心成就相也。然依二當段經疏一。則初中後
T2216_.59.0383b11: 三時。通二外物内心成就一也。文云二藥及與心
T2216_.59.0383b12: 成就之時有上中下相一之故也。又其𤙖聲或
T2216_.59.0383b13: 鼓音等。是於二彼三時一所レ現之相也。文云於
T2216_.59.0383b14: 此時中或有𤙖聲等一之故也　初夜是初入
T2216_.59.0383b15: 等者。即勝解行地。此是地前故。云二未證之
T2216_.59.0383b16: 義一也　半夜是菩提心者。是淨心地。淨菩提
T2216_.59.0383b17: 心顯現。乃至二十地一。倍復増明。故云二背暗向
T2216_.59.0383b18: 明一也。然是分證而非二究竟一。故云二未即是大
T2216_.59.0383b19: 明一也　日出是成相者。如來所見圓明。故云二
T2216_.59.0383b20: 大日普照一。瑜伽中云二普照耀地一即此意也
T2216_.59.0383b21: 於此時中等者。釋二智者應當知等二頌一也
T2216_.59.0383b22: 若理説者等者。就二所現相一作二理釋一也
T2216_.59.0383b23: 一一法合者。謂一一相合法門一也。其法門
T2216_.59.0383b24: 者。即是得果相也　三乘之果者。此三密也。
T2216_.59.0383b25: 第三釋通達三乘之文一云。復次眞言門乘二三
T2216_.59.0383b26: 密印一。至二佛三平等一名爲二通達三乘一二十
二右		可レ思
T2216_.59.0383b27: レ之　或轉法輪等者。釋二經𤙖聲法合一。是語密
T2216_.59.0383b28: 也　乃至者。此攝二鼓音一。同語密也　長壽壽
T2216_.59.0383b29: 量無數者。明二若復地震動法合一。阿字不生地
T2216_.59.0383c01: 大。即表二本地壽量長遠之義一。是身密也　勝
T2216_.59.0383c02: 進遊於等者。示二及聞虚空中等二句法合一。勝
T2216_.59.0383c03: 進大空一法界圓照無レ不二明了一。是意密也。此
T2216_.59.0383c04: 是三密得益。即三乘之果也已上釋智者應
當知等二頌了		次諸
T2216_.59.0383c05: 佛兩足尊等二頌。其義易知。是故疏家不
T2216_.59.0383c06: レ須二別釋一。義釋八云。爾時世尊。欲三結會此中
T2216_.59.0383c07: 大成就義一故。更説レ偈言。諸佛兩足尊。宣説
T2216_.59.0383c08: 於彼果一。住二是眞言行一。必定當二成佛一。應二一切
T2216_.59.0383c09: 種類常念持眞言一。古佛大仙説。故應二當憶
T2216_.59.0383c10: 念一。此中一切種類者。即是開二方便門一示二眞
T2216_.59.0383c11: 實相一。以三一一眞言門悉具二淨菩提三句義一
T2216_.59.0383c12: 故。當レ知。十方三世諸佛。種種方便究竟歸
T2216_.59.0383c13: 會。皆趣二其中一。是故於二一切種類一。盡應三照見
T2216_.59.0383c14: 眞言實義一。復次敦レ信勿レ令三失墮於心一也十九
T2216_.59.0383c15: 左可レ思レ之已上作成
就法了
T2216_.59.0383c16:   私料簡經疏文一曰
T2216_.59.0383c17: 意支念誦亦名心想念誦
此中又有多法
T2216_.59.0383c18: 當字字相應　句句亦如是　作心想念誦
T2216_.59.0383c19: 持滿一洛叉已上字句灌灑法。是雖三
密未融。堅住一見念誦
T2216_.59.0383c20: 初字菩提心　第二名爲聲　句想爲本尊
T2216_.59.0383c21:   已上三密相融觀。
即於此中念誦
T2216_.59.0383c22: 轉身一相觀
T2216_.59.0383c23: 而於自處作　當知第三句　即諸佛勝句
T2216_.59.0383c24:   已上本尊三密轉同
自身。一相無相
T2216_.59.0383c25: 出入息念誦
T2216_.59.0383c26: 行者觀住彼　極圓淨月輪　於中諦誠想
T2216_.59.0383c27: 諸字如次第　中置字句等　而想淨其命
T2216_.59.0383c28: 命者所謂風　念隨出入息
T2216_.59.0383c29:   已上自心
圓明念誦
T2216_.59.0384a01: 淨除息風法
T2216_.59.0384a02: 彼等淨除已　作先持誦法已上堅住阿字
門。成六根清淨
T2216_.59.0384a03:   已上諸法。偏是持誦。未レ作二供養之法一。故
T2216_.59.0384a04: 安然意。爲第一意支念誦中差降一。今謂。轉
T2216_.59.0384a05: 身一相觀已下。求二菩提一人不共觀門別立
T2216_.59.0384a06: 可レ爲二第二念誦一。義釋等意分明。但義釋於二
T2216_.59.0384a07: 此位一立二先持誦稱一。今見二經文一。先持名立二
T2216_.59.0384a08: 次下兩月念誦之位一。爾乃只可レ號二第二句
T2216_.59.0384a09: 法一也
T2216_.59.0384a10: 先持誦法亦名先承事法。亦名前方便。亦名具支念
誦。但於此位。兼供養念誦二。此中有二。
T2216_.59.0384a11: 謂初月心供養。
二月事供養也
T2216_.59.0384a12: 善住眞言者　次一月念誦　行者前方便
T2216_.59.0384a13:   一一句通達　諸佛大名稱　説此先受持
T2216_.59.0384a14: 已上初
月持誦
T2216_.59.0384a15: 次當隨所有　奉塗香花等　爲成正覺故
T2216_.59.0384a16: 回向自菩提　如是於兩月　眞言當無畏
T2216_.59.0384a17: 已上第二
月持誦
T2216_.59.0384a18:   已上兩月念誦。幷二前心想念誦一當字字相應
至彼等淨除
T2216_.59.0384a19: 已是
也		云二三月持誦一也。義釋八云。行者先當二
T2216_.59.0384a20: 一心修習心持誦法一○自期致レ心如レ法
T2216_.59.0384a21: 作中先持誦上。能證知障蓋消滅一。方作二具支
T2216_.59.0384a22: 念誦一。又自證知悉地前相一。然後應レ起二成
T2216_.59.0384a23: 就曼荼羅一。今此經文。從二字字相應一迄至
T2216_.59.0384a24: 彼等淨除已一。皆是汎明二修習持誦法一。迄至
T2216_.59.0384a25: 作成就法事時一。還同二此法一持二眞言一也三右
T2216_.59.0384a26: 此釋作成就法已前。立二持誦號。於二具支念
T2216_.59.0384a27: 誦中一。可レ有二二月持誦一。若云二四種念誦一。則
T2216_.59.0384a28: 加二作成就法念一也。但此名目本説未二是分
T2216_.59.0384a29: 明一。今準二義釋一。具支已前二重持誦彼此合
T2216_.59.0384b01: 論。則可レ有二四種念誦一也
T2216_.59.0384b02: 作成就法
T2216_.59.0384b03: 次滿此月已　行者入持誦　○應當憶念
T2216_.59.0384b04: IMAGE
T2216_.59.0384b05: [IMAGE]
T2216_.59.0384b06: [IMAGE]
T2216_.59.0384b07: [IMAGE]
T2216_.59.0384b08: [IMAGE]
T2216_.59.0384b09: [IMAGE]
T2216_.59.0384b10: [IMAGE]
T2216_.59.0384b11: [IMAGE]
T2216_.59.0384b12: [IMAGE]
T2216_.59.0384b13: [IMAGE]
T2216_.59.0384b14: [IMAGE]
T2216_.59.0384b15: [IMAGE]
T2216_.59.0384b16: [IMAGE]
T2216_.59.0384b17: [IMAGE]
T2216_.59.0384b18: [IMAGE]
T2216_.59.0384b19: [IMAGE]
T2216_.59.0384b20: [IMAGE]
T2216_.59.0384b21: [IMAGE]
T2216_.59.0384b22: 光云。向來料簡幷圖。恐未三研窮經疏及義
T2216_.59.0384b23: 釋意何者所引義釋文云。今此經文。從二字
T2216_.59.0384b24: 字相應一迄至彼等淨除已一。皆是汎明二修習
T2216_.59.0384b25: 持誦法一已上吾向所謂意支念誦。總示二持
T2216_.59.0384b26: 誦大方一是也。豈其以之加二三月持誦之數一
T2216_.59.0384b27: 乎。是其未二研窮一之一也。又義釋文云。迄
T2216_.59.0384b28: 至作成就法事時一。還同二此法持二眞言一也已
T2216_.59.0384b29: 上矧經已云下次滿二此月一已行者入中持誦上。
T2216_.59.0384b30: 豈其惟作成就法已前。立二持誦號一乎。是其
T2216_.59.0384c01: 義釋八云。二月滿已。即於二菩提曼荼羅一
T2216_.59.0384c02: 成二大成就一十一左　圖　云
T2216_.59.0384c03:
T2216_.59.0384c04: [IMAGE]
T2216_.59.0384c05: [IMAGE]
T2216_.59.0384c06: [IMAGE]
T2216_.59.0384c07: [IMAGE]
T2216_.59.0384c08: [IMAGE]
T2216_.59.0384c09: [IMAGE]
T2216_.59.0384c10: [IMAGE]
T2216_.59.0384c11: [IMAGE]
T2216_.59.0384c12: [IMAGE]
T2216_.59.0384c13: [IMAGE]
T2216_.59.0384c14: [IMAGE]
T2216_.59.0384c15: [IMAGE]
T2216_.59.0384c16: [IMAGE]
T2216_.59.0384c17: [IMAGE]
T2216_.59.0384c18: [IMAGE]
T2216_.59.0384c19: [IMAGE]
T2216_.59.0384c20: [IMAGE]
T2216_.59.0384c21: [IMAGE]
T2216_.59.0384c22: 未二研窮一之二也。又經説二第三具支一文。云二
T2216_.59.0384c23: 如是於兩月一。疏釋云。此中釋二兩字深義一乃
T2216_.59.0384c24: 至第二月也。豈其具支念中有二二月持誦一
T2216_.59.0384c25: 乎。是其未二研究一之三也。但義釋意。以二作
T2216_.59.0384c26: 成就持誦一。尚屬二具支一言二名爲二月供養一。
T2216_.59.0384c27: 以二正成就特爲二作成就法一。言二二月滿已
T2216_.59.0384c28: 等一。若不レ爾者義釋亦是疎謬。經已云二入持
T2216_.59.0384c29: 誦一。何無二持誦月一乎。又經結二先持一云二説此
T2216_.59.0384c30: 先受持一。亦説二具支一云二次當隨所有等一。豈
T2216_.59.0385a01: 其先持誦法亦名二具支一者乎。是其未二研
T2216_.59.0385a02: 究一之四也。又明二義釋中一所レ引經第七文。
T2216_.59.0385a03: 云二是中先持誦法等一。即先持法中分別也。
T2216_.59.0385a04: 豈以二數時相現攝一心想念一者乎。是其未二
T2216_.59.0385a05: 研究一之五也。今標二私曰一鈔家三師之中何
T2216_.59.0385a06: 也。嗟乎當二彼時一無二人疑難一耶。余雖二不敏一。
T2216_.59.0385a07: 禀レ受經疏一以降。研覈于レ今二十年。少有
T2216_.59.0385a08: レ所レ得。凡今言二世間成就品一即有二二意一。一
T2216_.59.0385a09: 謂成就一尊三昧一。此以二世間爲二差別義一。
T2216_.59.0385a10: 二謂成就有爲希望一。此以二世間一爲二破壞
T2216_.59.0385a11: IMAGE
T2216_.59.0385a12: [IMAGE]
T2216_.59.0385a13: [IMAGE]
T2216_.59.0385a14: [IMAGE]
T2216_.59.0385a15: [IMAGE]
T2216_.59.0385a16: [IMAGE]
T2216_.59.0385a17: [IMAGE]
T2216_.59.0385a18: [IMAGE]
T2216_.59.0385a19: [IMAGE]
T2216_.59.0385a20: [IMAGE]
T2216_.59.0385a21: [IMAGE]
T2216_.59.0385a22: [IMAGE]
T2216_.59.0385a23: [IMAGE]
T2216_.59.0385a24: [IMAGE]
T2216_.59.0385a25: [IMAGE]
T2216_.59.0385a26: [IMAGE]
T2216_.59.0385a27: 大日經疏演奧鈔第三十六畢
T2216_.59.0385a28:   此卷之中多加二今案一。以辨舊解一。且補二所
T2216_.59.0385a29: 闕一。如二其四種念誦軌儀一。即是從凡入佛要
T2216_.59.0385b01: 義一。疏中往往設二事理釋一。事則其二。理則其
T2216_.59.0385b02: 一。而此一二相望。則成二世出世義一。是故四
T2216_.59.0385b03: 種念誦之中。後三念文。出二月名言一。以同二
T2216_.59.0385b04: 次下悉地出現品所説三月持誦出世成
T2216_.59.0385b05: 就二也。謂先持誦法。是第一月菩提句。具支
T2216_.59.0385b06: 念誦。是第二月大悲句。作成就法。是第三
T2216_.59.0385b07: 月方便句也以作成就爲第三月意
見于經　持誦法則品		　亦是示二世
T2216_.59.0385b08: 間即出世一門即普門之義一耳。尚爲二初學一
T2216_.59.0385b09: 作レ圖以示
T2216_.59.0385b10: [IMAGE]
T2216_.59.0385b11: [IMAGE]
T2216_.59.0385b12: [IMAGE]
T2216_.59.0385b13: [IMAGE]
T2216_.59.0385b14: [IMAGE]
T2216_.59.0385b15: [IMAGE]
T2216_.59.0385b16: [IMAGE]
T2216_.59.0385b17: [IMAGE]
T2216_.59.0385b18: [IMAGE]
T2216_.59.0385b19: [IMAGE]
T2216_.59.0385b20: [IMAGE]
T2216_.59.0385b21: [IMAGE]
T2216_.59.0385b22: [IMAGE]
T2216_.59.0385b23: [IMAGE]
T2216_.59.0385b24: [IMAGE]
T2216_.59.0385b25: [IMAGE]
T2216_.59.0385b26: [IMAGE]
T2216_.59.0385b27:   路。冀後學者。研心遊意。于時寶永第三星
T2216_.59.0385b28: 紀二丙戌一初秋之吉慧光記
T2216_.59.0385b29: 又此卷所レ解本疏古存亂脱一而未二穩便一。
T2216_.59.0385c01: 蓋其所牒文似レ不二次第一者。是未會故耳
T2216_.59.0385c02:
T2216_.59.0385c03:
T2216_.59.0385c04:
T2216_.59.0385c05:
T2216_.59.0385c06:
T2216_.59.0385c07:
T2216_.59.0385c08:
T2216_.59.0385c09:
T2216_.59.0385c10:
T2216_.59.0385c11:
T2216_.59.0385c12:
T2216_.59.0385c13:
T2216_.59.0385c14:
T2216_.59.0385c15:
T2216_.59.0385c16:
T2216_.59.0385c17:
T2216_.59.0385c18:
T2216_.59.0385c19:
T2216_.59.0385c20:
T2216_.59.0385c21:
T2216_.59.0385c22:
T2216_.59.0385c23:
T2216_.59.0385c24:
T2216_.59.0385c25:
T2216_.59.0385c26:
T2216_.59.0385c27:
T2216_.59.0385c28:
T2216_.59.0385c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]