SAT DB

T2216_.59.0158a27:
T2216_.59.0158a28:
T2216_.59.0158a29:
T2216_.59.0158b01:
T2216_.59.0158b02: 大日經疏演奧鈔第十五
T2216_.59.0158b03:
T2216_.59.0158b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0158b05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0158b06:

疏第五卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0158b07: 西方近門置地神衆者。釋二西方諸地神等八
T2216_.59.0158b08: 句一也。蘇悉地經中云。門北置二地神一。與二諸阿

T2216_.59.0158b09:

修羅一而爲二眷屬一

明本四
之十左

瞿醯經中云。於二西門

T2216_.59.0158b10:

北邊一置二下方瓶印一。與二阿修羅一圍繞

八右

瓶印

T2216_.59.0158b11: 者。地天三昧耶形也。此兩經意。西門次北安二
T2216_.59.0158b12: 地神一。以二阿修羅一爲二眷屬一。阿闍梨所傳圖。西
T2216_.59.0158b13: 門次北安二地神一。西北列二阿修羅一也。不同記
T2216_.59.0158b14: 第九云。神護云。西門中所レ在寶瓶。疑地神歟

T2216_.59.0158b15:

云云

是就二現圖曼荼羅一作釋。現圖無二地神一故

T2216_.59.0158b16:

也。當卷下説二西門中地神一

二十
八右

門中之詞。違二

T2216_.59.0158b17: 當段釋一。似レ難レ思矣

T2216_.59.0158b18:

次北置薩羅

乃至

辯才天者。第十

普通眞
言藏品

云。次

T2216_.59.0158b19: 美音天。是諸天顯二詠美一者。與二乾闥婆一稍異。

T2216_.59.0158b20:

彼是奏樂者也。薩囉薩伐底曳

即美音之名
也十五右

義釋

T2216_.59.0158b21: 第七云。美音天亦名二大辯天一。亦名二辯才天一。
T2216_.59.0158b22: 是諸天中歌詠美妙者。猶

如毘首羯磨工於二

T2216_.59.0158b23:

伎巧之類一。非二乾闥婆一也

三十
五右

第十四

密印品

云。

T2216_.59.0158b24: 先仰二左手一當齊。如下承

把琵琶一状上。右手風空
T2216_.59.0158b25: 捻。餘散

申之向レ身運動如二彈レ絃之状一。是妙
T2216_.59.0158b26: 音天印也。此即攝二乾闥婆等一。此是天后。亦

T2216_.59.0158b27:

言。乾闥婆類也

二左

依二此等文一。妙音天或云

T2216_.59.0158b28: レ非二乾闥婆一。或云レ攝二乾闥婆一。頗似二相違一。法華
T2216_.59.0158b29: 所レ列美音乾闥婆王樂音乾闥婆王。以レ之可
T2216_.59.0158c01: レ分

別之一
T2216_.59.0158c02: 一　費拏印
T2216_.59.0158c03: 廣大儀軌中云。辯才即妙音。慧風持二於空一。定

T2216_.59.0158c04:

仰在臍舒。運動如レ奏レ樂。名爲二費拏印一

二十
四左

T2216_.59.0158c05:

青龍軌同レ之。小野敦造紙云。費拏彈レ弦形

已

T2216_.59.0158c06:

上

全土梵語云。

箜篌也

已上

兼意鈔云。

T2216_.59.0158c07:

費拏印者琵琶也

已上

心目云。辯才天。或持二

T2216_.59.0158c08:

琵琶一。或持二箜篌一

已上

帝釋所問經

法賢譯

云。爾

T2216_.59.0158c09: 時帝釋天王。聞三佛在二摩訶陀國毘提呬山一○
T2216_.59.0158c10: 即告二五髻乾闥婆王子一言○汝五髻乾闥婆
T2216_.59.0158c11: 王子。可下以二所持之樂一當作中供養上○作二此念一
T2216_.59.0158c12: 已。即動二所持琉璃寶裝箜篌一。於二其聲中一而

T2216_.59.0158c13:

出二伽陀一。於二伽陀中一説二所樂事一

初葉

準二此等

T2216_.59.0158c14: 文一。費拏印者。乃箜篌之別稱歟。或是彈絃之
T2216_.59.0158c15: 總稱歟。更詳

T2216_.59.0158c16:

又次置微瑟紐

乃至

那羅延天也者。弘決第

T2216_.59.0158c17: 十云。毘紐天亦云二違紐天一。亦云二猱天一。此翻二

T2216_.59.0158c18:

遍勝亦遍聞亦遍淨一

六葉

但就二此天一異説繁

T2216_.59.0158c19: 多。今所レ云那羅延天者。帝釋力士也。探玄記
T2216_.59.0158c20: 第十五云。那羅延者。此云二堅牢一。即帝釋力士

T2216_.59.0158c21:

之名

五十
八右

可レ知レ之。智論第二云。如二韋紐天一。秦

T2216_.59.0158c22:

言二遍聞一。四臂捉レ貝。持レ輪騎二金翅鳥一

二十
五左

T2216_.59.0158c23:

幷置商羯羅天

乃至

世界主也者。悉曇藏第

T2216_.59.0158c24: 一云。大乘基因明疏云。商羯羅者。此云二骨
T2216_.59.0158c25: 鎖一。劫初梵王下化二人間一。以二苦行形一骨鎖相

T2216_.59.0158c26:

連

二十
六右

若依二此文一。商羯羅者。即梵王化身也

T2216_.59.0158c27: 一世界者。蓋指二一須彌世界一也。何者一梵
T2216_.59.0158c28: 王之所二統領一。四州四惡趣六欲及初禪也。初
T2216_.59.0158c29: 禪量等二一須彌界一。是故梵王現二骨鎖形一。周二
T2216_.59.0159a01: 遊一世界一。施二大勢力一也。法衡鈔第三云。經
T2216_.59.0159a02: 三千大千世界者。四州日月乃至初禪各有二
T2216_.59.0159a03: 一千一。以二鐵圍山一而總圍レ之。量等二二禪一名二小
T2216_.59.0159a04: 千界一。復以二十箇小千是一萬。百箇小千是十
T2216_.59.0159a05: 萬。千箇小千是百萬一。以二鐵圍山一面總圍レ之。
T2216_.59.0159a06: 量等二三禪一名二中千界一○此千中千。即是大
T2216_.59.0159a07: 千世界。以二鐵圍山一而總圍レ之。量等二四禪一

T2216_.59.0159a08:

二十
三左

按二此釋意一。第二禪等二小千界一故。初禪天

T2216_.59.0159a09: 王非レ可二統領一。應レ知。一世界者。指二一梵世界一
T2216_.59.0159a10: 也。其極可レ至二初禪一也。或又一世界者。指二小
T2216_.59.0159a11: 千界一歟。十住心論第三引二正理論一。初靜慮地
T2216_.59.0159a12: 等二小千界一。第二靜慮等二中千界一。第三靜慮

T2216_.59.0159a13:

等二大千界一

九葉
取意

今準二此説一。初禪是等二小千界一

T2216_.59.0159a14: 故。魔醯首羅。於二小千世界一有二大勢力一。非二大
T2216_.59.0159a15: 千界一也

T2216_.59.0159a16:

經中下文

乃至

從事立名者。經中下文。乃指二

T2216_.59.0159a17: 普通眞言藏品一。彼品説二嚕捺羅眞言一也。第二

T2216_.59.0159a18:

云。黒天梵音嚕捺羅。是自在天眷屬

八右

第十

T2216_.59.0159a19: 云。次嚕捺囉。亦佛所化身。是摩醯首羅之化

T2216_.59.0159a20:

身也

亦名伊舍
那。十四左

倶舍頌疏第七云。由二險利一能

T2216_.59.0159a21: 燒。可畏恒逼害。樂食二血肉髓一。故名二魯達羅一。
T2216_.59.0159a22: 解云。塗灰外道説。自在天有二三身一。法身遍
T2216_.59.0159a23: 充二法界一。報身居二自在天一。三目八臂魔醯首羅
T2216_.59.0159a24: 也。化身隨レ形六道。此頌説二化身一也。有二三阿
T2216_.59.0159a25: 修羅一。將二三國上一飛

行虚空一。向二自在天一上過。
T2216_.59.0159a26: 自在天見以二火箭一射レ之。一時倶盡。此即火箭
T2216_.59.0159a27: 險利燒二三國土一也。以レ龍貫二人髑髏一。繋二於頭
T2216_.59.0159a28: 頸一。殺レ象取レ皮。塗レ血反被。此是可畏恒逼

害
T2216_.59.0159a29: 有情一也。樂食二血肉一者。顯二所食一也。魯達羅者。

T2216_.59.0159b01:

此云二暴惡一。自在天有二一千名一。此是一號

五左

T2216_.59.0159b02: 第二言二黒天一者。大黒天神歟。良賁仁王經疏

T2216_.59.0159b03:

釋。大黒天神者。是魔醯首羅變化身

下一之
十一

T2216_.59.0159b04: 頌疏所レ明。亦是大黒神歟。形像頗相似也

T2216_.59.0159b05:

又置塞健那天

乃至

其側置妃者。塞健那天

T2216_.59.0159b06:

者。廣大軌中云。塞建翻童子六首乘二孔雀一

二

T2216_.59.0159b07:

十左

攝青玄三軌。三首乘二孔雀一。鳩摩羅天。亦

T2216_.59.0159b08: 翻二童子天一。同異如何。智論第二云。如二鳩摩羅
T2216_.59.0159b09: 天一。秦言二童子一。是天 &T016254;

レ雞持レ鈴。捉二赤幡騎孔

T2216_.59.0159b10:

雀一。皆是諸天大將

二十
五左

又鳩摩羅塞健那。共

T2216_.59.0159b11:

乘二孔雀一。是同天歟。注大佛頂云。塞健

二合

娜

T2216_.59.0159b12:

誐羅

二合

訶

鳩摩羅
童子

可レ知レ之。又嘉祥中論疏第

T2216_.59.0159b13:

一

末

云。鳩摩羅伽者。此言二童子天一。以三其是初

T2216_.59.0159b14: 禪梵王。顏如二童子一故。以爲レ名。亦那羅延天

T2216_.59.0159b15:

七右

依二此釋一者。梵天直名二鳩摩羅天一。爾乃與二

T2216_.59.0159b16: 塞健那天一別耳

T2216_.59.0159b17:

阿闍梨言

乃至

序列之耳者。阿闍梨言等者。

T2216_.59.0159b18: 持誦第七云。又云。辨才天微瑟紐天商羯羅
T2216_.59.0159b19: 天嚕捺羅天塞健那天其妃阿闍梨云。釋梵

T2216_.59.0159b20:

左右序二列之一耳一

云云

私云。初二天是帝釋樂

T2216_.59.0159b21: 天力士。密印釋云。妙音天印。此即攝二乾闥婆
T2216_.59.0159b22: 等一。此天亦言二乾闥婆類一。故圖帝釋南。列二舍
T2216_.59.0159b23: 脂提頭頼吒。幷乾闥婆衆六欲天魔天他化
T2216_.59.0159b24: 自在天那羅延幷眷屬一。後三天是梵王眷屬。
T2216_.59.0159b25: 因明論劫初梵王。以二苦行形一下化二人間一。名二
T2216_.59.0159b26: 骨鎖天一。即商羯羅是初禪主。非二三千主一。嚕捺
T2216_.59.0159b27: 羅即商羯羅忿怒身。塞揵那是鳩摩羅天。此
T2216_.59.0159b28: 云二童子一。是初禪梵王變化也。金剛頂十天法
T2216_.59.0159b29: 中。東北伊舍那明亦云二嚕捺羅一。此是大般若
T2216_.59.0159c01: 云二阿首羅女天一。是鬼首天。非二第六天一。又緊那
T2216_.59.0159c02: 羅是帝釋法樂神。乾闥婆是俗樂神。故可下以二

T2216_.59.0159c03:

二類攝中天帝族上

已上持誦文。
六十一左

總意云。經文以二

T2216_.59.0159c04: 辯才微紐商羯塞健四天一。同安二西方一。依レ之胎
T2216_.59.0159c05: 藏四部大儀軌。亦同安二西方一也。而阿闍梨以二
T2216_.59.0159c06: 口決一。辯才微紐二天屬二東方帝釋一。商羯嚕捺
T2216_.59.0159c07: 塞健三天屬二同方梵天一也。問。阿闍梨所傳
T2216_.59.0159c08: 曼荼羅。以二辯才天一而列二南方一其意如何。答。

T2216_.59.0159c09:

最勝王經第七

大辯才
天女品

云。現爲二閻羅之長姊一。常

T2216_.59.0159c10:

著二青色野蠶衣一

十右

若爾此天。爲二閻魔姊一則

T2216_.59.0159c11: 居二南方一。爲二乾闥婆攝一則列二東方一。以爲二帝釋
T2216_.59.0159c12: 眷屬一也　光云。持誦不同文中。言二鬼首天一者。

T2216_.59.0159c13:

攝大軌云二鬼首伊舍那一

中之三
十五左

T2216_.59.0159c14: 最西北隅置護方風天眷屬者。釋二風神二

T2216_.59.0159c15:

字一。瞿醯經中云。其風神王契印是幢旛

六右

又

T2216_.59.0159c16: 云。於二西北方一置二旗旛印一。與二諸風神一圍繞

T2216_.59.0159c17:

八右

T2216_.59.0159c18:

西門之南

乃至

以爲眷屬者。釋二月天二字一

T2216_.59.0159c19: 與日天相對者。乃與二東方日天一相對。西方應
T2216_.59.0159c20: レ置二月天一也。般若寺疏鈔第一云。日天眷屬
T2216_.59.0159c21: 者。七曜衆。月天眷屬者。二十七宿十二宮神

T2216_.59.0159c22:

等。皆於二西東門南一相對令レ住

七十
三右

　乘白鵝

T2216_.59.0159c23: 車等者。尊勝軌下云。門東面月天子。幷后乘二
T2216_.59.0159c24: 五鵝車一。手執二風幢一上伏免。坐二白月輪中一二
T2216_.59.0159c25: 十八宿。各執二本契一。隨二本方色一状若二天形一。繞二

T2216_.59.0159c26:

月天一而坐

八左

　二十七宿等者。蘇悉地經中

T2216_.59.0159c27:

云。置二月天子一。與レ宿圍繞

明本四
之十左

第十二云。義

T2216_.59.0159c28:

準二十八宿及十二房等。與二月水一同位

三左

T2216_.59.0159c29: 不同記第八云。今案二具縁品釋三藏軌等一。月
T2216_.59.0160a01: 天眷屬有二二十八宿十二宮神一。皆在二西方一。所
T2216_.59.0160a02: 傳圖主十二宮神亦在二西方一。玄法儀軌依二現

T2216_.59.0160a03:

圖列レ之

十一左

法三疑問云。十二宮神二十八

T2216_.59.0160a04: 宿。是月天眷屬也。可レ在二西方一。九執是日天

T2216_.59.0160a05:

眷屬也。可レ在二東方一。而在二諸方一疑

云云
已上

私云。

T2216_.59.0160a06: 現圖十二宮神散。在二曼荼羅四方一。是分

管二
T2216_.59.0160a07: 十八宿一故也。宿曜經説。一宮配

管列宿九
T2216_.59.0160a08: 足一。如二第四卷鈔記一。已上西方

T2216_.59.0160a09:

次於北門

乃至

置在西方也者。瞿醯經中云。

T2216_.59.0160a10:

於二其北方一置二伽馱印一。與二諸藥叉一圍繞

八右

又

T2216_.59.0160a11: 云。於二曼荼羅第三院北面一。安

置摩尼跋多羅

T2216_.59.0160a12:

將等及諸敬信藥叉一

七右

攝大軌中云。次於二

T2216_.59.0160a13: 其勝方一北門多聞天。左右八兄弟母及祖母

T2216_.59.0160a14:

等。吉祥功徳天萬勝獨勇健男女眷屬等

三十
四右

T2216_.59.0160a15: 當段經文。不レ説二北方眷屬一。恐是梵本脱落
T2216_.59.0160a16: 歟。疏主補

釋之一。四部儀軌阿闍梨所傳圖等。
T2216_.59.0160a17: 皆同出レ之。青龍軌下云。北方門内。置二難陀･
T2216_.59.0160a18: 烏波龍･倶肥羅幷女一○門東毘沙門吉祥功

T2216_.59.0160a19:

徳天。八大藥叉衆

十三右

是依二現圖一。門内安

T2216_.59.0160a20: 二龍等一。經疏之中未レ得二其文一。又現圖不レ列二
T2216_.59.0160a21: 功徳天及八兄弟一也　毘沙門者。法華義疏
T2216_.59.0160a22: 第十二云。毘沙門是北方天王。此云二多聞一。恒

T2216_.59.0160a23:

護二佛道場一。常聞二説法一故云二多聞一

二十
七右

新華嚴

T2216_.59.0160a24: 音義上云。毘沙門具正云二鞞室羅懣嚢一。此云二
T2216_.59.0160a25: 多聞一。謂此王福徳。多處知聞也。或曰。毘遍也
T2216_.59.0160a26: 沙門聞也。謂諸處遍聞。義同二前釋一。或曰。毘
T2216_.59.0160a27: 云レ伊也。此王本名二倶吠羅一。後於二一時一。佛正
T2216_.59.0160a28: 爲レ衆説法。其王乃被二袈裟一來入二會中一。時衆
T2216_.59.0160a29: 咸怪。互相謂言。伊是沙門伊是沙門。從レ此

T2216_.59.0160b01:

與二號毘沙門一也

明本一
之六右

　於其左右等者。攝大

T2216_.59.0160b02:

儀軌中云。天王八兄弟門。西東各四

三十
五右

北天

T2216_.59.0160b03:

曼荼羅私記

金剛
秀記

云。四大天王。過去兄弟。護二

T2216_.59.0160b04: 三世佛法一。八大夜叉。現在兄弟。隨

順天王一。

T2216_.59.0160b05:

護

持行者一

已上

翻譯名義集第二云。感通傳

T2216_.59.0160b06: 天人費氏云。一王之下有二八將軍一。四王三十
T2216_.59.0160b07: 二將。周二四天下一。往還護

助諸出家人一。四天
T2216_.59.0160b08: 下中。北天一洲少レ有二佛法一。餘三天下佛法大

T2216_.59.0160b09:

弘○韋將軍三十二將之中。最存二弘護一

六右

T2216_.59.0160b10: 　摩尼跋陀羅等者。三家次第下云。其八兄
T2216_.59.0160b11: 弟儀軌廣説レ之。今依二梵本出レ之。

T2216_.59.0160b12:

T2216_.59.0160b13:

已上

心目

T2216_.59.0160b14:

云。毘沙門八兄弟事

大日經疏
五胎軌下

一摩尼跋陀羅

T2216_.59.0160b15:

此云寶賢大將。或云。
寶滿。或云威伏行

二布嚕那跋陀羅

此云滿賢。
或云滿願

T2216_.59.0160b16:

三半只迦

此云散脂大將。或梵云散脂。此云密主。
或云半只迦。此云密身。有四密。謂現密

T2216_.59.0160b17:

教密名密
行密也

T2216_.59.0160b18: 私云。半支迦幷散脂。共應二梵語一也。婆與
T2216_.59.0160b19: レ娑通。如三羅刹婆云二羅刹娑一。金光明古云二

T2216_.59.0160b20:

散指一。新云二僧愼爾耶一

此云正
了知

T2216_.59.0160b21:

四薩埵紇哩

此云威神大將。
或云衆徳

五醯摩跋陀羅

此云
應念

T2216_.59.0160b22:

大
將

六毘捨迦

此云大滿大將。
或云持法

七阿馱婆

此云無比力。
或云無比身。

T2216_.59.0160b23:

是太元
明王

八半捨羅

此云密嚴大將。
或云教令使

已上以二隆勝律

T2216_.59.0160b24:

師記一書レ之。未レ見二正文本説一

已上

蘇摩呼童子

T2216_.59.0160b25: 經上云。又摩尼賢將兒名曰二滿賢一。於二摩尼部

T2216_.59.0160b26:

中所説眞言一。有二持誦者一彼作二障難

十九右

若

T2216_.59.0160b27: 依二此文一。寶賢滿賢如レ次父子。而非二兄弟一。相
T2216_.59.0160b28: 違如何　半只迦舊等者。大藥叉女歡喜母

T2216_.59.0160b29:

法云。半支迦大藥叉將

古云散脂者
訛。五右

葉衣法二十

T2216_.59.0160c01: 八部藥叉中列二半尸迦一。然散脂是彼上首也。
T2216_.59.0160c02: 若爾爲二別天一歟。尚可レ決レ之
T2216_.59.0160c03: 一　散支正了知同異
T2216_.59.0160c04: 最勝王經第八云。我僧愼爾耶藥叉大將。幷
T2216_.59.0160c05: 與二二十八部藥叉諸神一。倶詣二其所一。各自隱
T2216_.59.0160c06: レ形隨レ處擁護○世尊何故我名二正了知一○我
T2216_.59.0160c07: 有二護思智光一。我有二難思智炬一。我有二難思智
T2216_.59.0160c08: 行一。我有二難思智聚一。我有二難思智境一。而能通

T2216_.59.0160c09:

達○以二是因縁一我藥叉大將名二正了知一

十二

T2216_.59.0160c10:

左

舊譯金光明經散脂鬼神品云。世尊何因縁

T2216_.59.0160c11: 故我名二散脂鬼神大將一。唯然世尊。自當二證
T2216_.59.0160c12: 知一○我現見二不可思議智光。不可思議智炬。
T2216_.59.0160c13: 不可思議智行。不可思議智聚。不可思議智
T2216_.59.0160c14: 境一。世尊我於二諸法一正解正觀。得二正分別正
T2216_.59.0160c15: 解一。於レ縁正能覺了。世尊以二是義一故。名二散脂

T2216_.59.0160c16:

大將一

三之
一左

私云。新舊兩譯比挍。僧愼爾耶亦

T2216_.59.0160c17: 云二散脂一。與二正了知一同體也。翻譯名義集第
T2216_.59.0160c18: 二云。散脂修摩此云レ密。謂名行理智四皆密
T2216_.59.0160c19: 故。天台釋二天大將軍一。乃云。金光明以二散脂一
T2216_.59.0160c20: 爲二大將一。大經云。八臂健提天中力士○光明
T2216_.59.0160c21: 疏云。二十八部巡

游世間一。賞レ善罰レ惡。皆爲二

T2216_.59.0160c22:

散脂所管一

九右

義疏第十二釋二天大將軍一云。

T2216_.59.0160c23: 有人言。是鬼神如二金光明散脂大將一。散脂大
T2216_.59.0160c24: 將屬二毘沙門一出二大集經一。有人言。是韋陀天

T2216_.59.0160c25:

毘紐天也

二十
七右

依二此等文一。散脂半支迦僧愼爾

T2216_.59.0160c26: 正了知天大將軍。竝皆同體異名也。又大元
T2216_.59.0160c27: 儀軌中云。曠野金毘羅僧愼爾耶藥叉大將

T2216_.59.0160c28:

正了知鎭軍大將

十一右

若依二此文一。散脂與二正

T2216_.59.0160c29: 了知一。乃別天也。更可レ決レ之。又或記云。孔雀
T2216_.59.0161a01: 經云。蘇師奴藥叉。住二那羯羅國一。師曰。蘇師

T2216_.59.0161a02:

奴此云二正了知一。亦云二妙了知一

已上

T2216_.59.0161a03:

訶栗底母者。洞微集

智瑞書

云。梵語訶利帝

T2216_.59.0161a04: 喃。梁言二鬼子母一○故律中明二鬼子母一。後總
T2216_.59.0161a05: 結云。時王舍城人衆。皆稱爲二訶栗帝母神一

T2216_.59.0161a06:

已上

金光明經疏

惠沼

第一云。訶利底此云二青

T2216_.59.0161a07: 色一。是羅叉鬼母。有二五百子一。擁

護三寶幷小

T2216_.59.0161a08:

男女一

五十
七左

智證大師記云。訶利底母此翻二惡

T2216_.59.0161a09: 女一。因レ行二惡事一。城中諸人。與レ他立レ名名二之惡

T2216_.59.0161a10:

女一。訶利者惡底者女也

已上

此天有二擁護三寶

T2216_.59.0161a11: 誓一故。諸曼荼羅通畫レ之。蘇悉地瞿醯等意
T2216_.59.0161a12: 也。問。以二訶利底一爲二毘沙門眷屬一。其義如何。
T2216_.59.0161a13: 答。八大將中半只迦大將之妻故也。大藥叉

T2216_.59.0161a14:

女歡喜母幷愛子成就法

不空

云。是沙多大藥

T2216_.59.0161a15:

叉將之女。聘二半支迦大藥叉將一

名散脂
者訛

生二五

T2216_.59.0161a16:

百子一

五右

阿闍梨所傳圖。滿賢散脂中間列

T2216_.59.0161a17:

レ之。其趣可レ知。又蘇婆呼經上

請問除
障分品

云。又訶

T2216_.59.0161a18: 利帝兒名曰二愛子一。般脂迦將所説眞言持誦

T2216_.59.0161a19:

者。彼作二障難一

十八左

障難所以難レ思如何

T2216_.59.0161a20: 功徳天者。義釋第四云。吉祥天女。舊譯云二功

T2216_.59.0161a21:

徳天女一。經文闕レ之

四十
一左

四卷金光明經功徳天

T2216_.59.0161a22: 女品。新譯最勝王經。作二大吉祥天女品一。是二

T2216_.59.0161a23:

天同體也。三十卷不空羂索經第十一

悉地王
眞言品

T2216_.59.0161a24: 云。是功徳天母。又是十方過現未來一切諸
T2216_.59.0161a25: 佛功徳母故。復是十方過現未來一切菩薩

T2216_.59.0161a26:

摩訶薩種種神通相好福聚功徳母故

十六右

T2216_.59.0161a27:

千手觀音二十八部衆

定深記

釋云。次言二功徳一

T2216_.59.0161a28: 者吉祥天女也。梵曰二摩訶室利一。言二摩訶一者
T2216_.59.0161a29: 大也。室利有二二義一。一者功徳二者吉祥。由二
T2216_.59.0161b01: 此二義一。曇無讖及伽梵達摩阿地瞿多等三
T2216_.59.0161b02: 藏諸師。同云二功徳天一。餘諸三藏翻爲二吉祥一。

T2216_.59.0161b03:

如下文殊師利或云二妙吉祥一或云中妙徳上也

云云
已上

T2216_.59.0161b04:

心目云。大日經疏

第六圖

云。吉祥功徳天

或人
云。

T2216_.59.0161b05:

依此文一天也。或人
云各別天也。如下文

吉藏疏云。吉祥天女及功徳

T2216_.59.0161b06:

天

云云已
上心目

大佛頂儀軌云。爾時功徳天女。大辯

T2216_.59.0161b07:

天女。吉祥天女

已上

吉祥功徳同異難レ詳。尚

T2216_.59.0161b08: 俟二明師決一耳。又不空所譯毘沙門天王經中。
T2216_.59.0161b09: 説二吉祥天女印明一。此天爲二多聞天所屬一。合二
T2216_.59.0161b10: 當段説一也
T2216_.59.0161b11: 一　智證疑目
T2216_.59.0161b12: 雜鈔第一云。功徳天女經文闕レ之。阿闍梨言
T2216_.59.0161b13: ○亦可レ置

在西方一也。功徳天爲二毘沙門天
T2216_.59.0161b14: 后一否。又何故本位在二西方一耶。又非二唯功徳
T2216_.59.0161b15: 天經文闕

之。八大將亦闕レ之。何以獨言二功

T2216_.59.0161b16:

徳缺闕一耶

已上

此中載二三個疑問一。次第可レ決

T2216_.59.0161b17: レ之。不空所譯毘沙門天王經中。説二吉祥天
T2216_.59.0161b18: 印明一。是多聞天之所屬明矣。可レ推

知之一。三
T2216_.59.0161b19: 家次第下云。此天有二八兄弟母及祖母等吉
T2216_.59.0161b20: 祥功徳天萬勝獨勇健男女子孫等眷屬一。自

T2216_.59.0161b21:

圍繞。以知。功徳天多聞天之后也

已上

山門承

T2216_.59.0161b22: 隆僧正記云。此天女爲二多聞所屬一事。見二經

T2216_.59.0161b23:

軌等一

云云

慥爲レ后事未二分明一。可レ撿レ之。雙身

T2216_.59.0161b24:

許也。又新渡大乘毘沙門經

三卷

兩天初發心

T2216_.59.0161b25: 旨有レ之。或人云。四天王本縁功徳經。爲二夫

T2216_.59.0161b26:

婦一事見

已上承
隆鈔

北天曼荼羅私記云。四無量經

T2216_.59.0161b27: 云。過去有レ王名二大香一。有二一女一名二極好一。邊小
T2216_.59.0161b28: 四國各有二一王一。東王名二藥王一。持二如意妙藥一。
T2216_.59.0161b29: 南王名二藥光一。持二如意飛車一。西王名二明達一。持二
T2216_.59.0161c01: 明珠一。北王名二福田一。左手出二自然食一。此等四
T2216_.59.0161c02: 王欲レ娶二好女一。四王集會。爾時好女忽然隱
T2216_.59.0161c03: 失。父母戀求不レ得二其母一。于レ時明達明珠通
T2216_.59.0161c04: 見。戌亥之方。過二四十七萬九百里一。大海龍王
T2216_.59.0161c05: 被レ納二在大海底一。爾時父王幷四王。乘二藥光
T2216_.59.0161c06: 飛車一。次福田王手出二甘露一。令レ食二諸人一。藥王
T2216_.59.0161c07: 以二妙藥一。死女還蘇生。皆還二本國一。各各擧二能
T2216_.59.0161c08: 淨女一。爾時日月燈明佛現前。説二往昔因縁一。過
T2216_.59.0161c09: 去有二夫婦一。夫名二壽根一。妻名二現姓一。即有二四男
T2216_.59.0161c10: 一女之子一。最弟之女名二洗衣一。洗

淨垢衣一。報
T2216_.59.0161c11: 得二容顏端嚴之報一○命終以後。得二其果報一。
T2216_.59.0161c12: 昔藥王者持國天是。藥光者増長天是。明達
T2216_.59.0161c13: 者廣目天是。福田者多聞天是也。極好女者

T2216_.59.0161c14:

大吉祥天是也

云云
取意

同記云。大吉祥天女往世

T2216_.59.0161c15:

弟女。契有二三世一故

云云
已上

此鈔所レ引四無量經

T2216_.59.0161c16: 者。四天王本縁功徳經歟。如二引經文一。此天
T2216_.59.0161c17: 與二多聞天一。往世或爲二弟女一。或爲二夫婦一。然乃
T2216_.59.0161c18: 諸説無レ咎。但此經眞僞可レ辨レ之。入藏目録

T2216_.59.0161c19:

不レ載レ之

已上

光云。四無量經文義猥拙決。是

T2216_.59.0161c20: 僞造不レ足レ論耳。又所傳圖。毘沙門左邊護方
T2216_.59.0161c21: 神后安レ之。右邊吉祥功徳天列レ之。應レ知。吉
T2216_.59.0161c22: 祥天非二多聞后一也。次本位在二西方一如二左勘
T2216_.59.0161c23: 載一。次功徳天經文闕レ之者。此疑恐背二疏釋一。
T2216_.59.0161c24: 經文闕之句。可三廣通二次於北門以下文一。非三
T2216_.59.0161c25: 唯指二功徳天一。經文總不レ説二北方天一故。三藏
T2216_.59.0161c26: 以二口傳一補

釋之一也。況又半遮羅及訶利底
T2216_.59.0161c27: 母文句相連。豈是局二功徳天一而應レ云二經文
T2216_.59.0161c28: 闕之一乎

T2216_.59.0161c29:

合在北方者。最勝王經第八

大吉祥
天女品

云。爾時大

T2216_.59.0162a01: 吉祥天女○北方薜室羅末拏天王城名二有
T2216_.59.0162a02: 財一。去レ城不レ遠有レ園。名曰二妙華福光一。中有二勝

T2216_.59.0162a03:

殿一。七寶所レ成。世尊我常住レ彼

四左至
六右

阿闍梨所

T2216_.59.0162a04: 傳圖。北方毘沙門傍竝圖二吉祥天女一也　置
T2216_.59.0162a05: 在西方者。吉祥天女十二名號經云。如レ是我
T2216_.59.0162a06: 聞。一時薄伽梵住二極樂世界一。與二無量大菩薩
T2216_.59.0162a07: 衆一前後圍繞。而爲説レ法。爾時觀自在菩薩摩
T2216_.59.0162a08: 訶薩大吉祥天女菩薩摩訶薩等。皆從レ座起。

T2216_.59.0162a09:

詣二世尊所一頭面禮レ足。各坐二一面一

初右。吉祥天
女一百八名經

T2216_.59.0162a10:

同
之

蘇悉地經中云。次觀自在右邊置二摩訶室

T2216_.59.0162a11:

利一

明本四
之三左

指二此尊一歟。三十卷不空羂索經第

T2216_.59.0162a12: 十一云。又法以二錫鑞一造二功徳天像一○當レ置二
T2216_.59.0162a13: 此像悉地王像側一。誦

持最勝明王眞言一。加

持

T2216_.59.0162a14:

華鬘一。置二功徳天頭上一

十一右

悉地王者。不空

T2216_.59.0162a15: 羂索觀音也。不同記第六云。現圖在二千手前

T2216_.59.0162a16:

之左一。天女形也。被二 &T046674;

襠縵衣一

十左

可レ知レ之。

T2216_.59.0162a17: 已上北方

T2216_.59.0162a18:

凡此等諸大天神

乃至

自當開解耳者。還釋二

T2216_.59.0162a19: 大意一。然密鈔五云。疏凡此等諸大天神等者。
T2216_.59.0162a20: 通

釋妨難一也。謂此第二院曼荼羅。是釋迦眷
T2216_.59.0162a21: 屬。且釋迦如來成道最初。降

去諸魔及諸外
T2216_.59.0162a22: 道諸惡鬼神一。何故今時曼荼中列爲二眷屬一耶。

T2216_.59.0162a23:

疏自通釋可レ知

四十
一右

此釋叵二甘心一矣

已上

光云。

T2216_.59.0162a24: 苑公太鑿。只是示二普門應現之意一耳

T2216_.59.0162a25:

又釋迦牟尼

乃至

而坐其間者。此釋二佛子次

T2216_.59.0162a26: 應作等四句一也。問。當段經文總説二西方一。爾
T2216_.59.0162a27: 乃無能勝及明妃。可レ安二西方一。依レ之攝大儀
T2216_.59.0162a28: 軌意。西門裏安二相對阿毘目佉無能勝。及妃
T2216_.59.0162a29: 四尊一。然今疏釋二無能勝等一。而安二東方一。恐違二
T2216_.59.0162b01: 經文一如何。答。此可レ有二多義一。或爲レ誡二慢法
T2216_.59.0162b02: 者一。經文爛脱也。或從二西方諸地神一。至二以不
T2216_.59.0162b03: 迷惑心一。正説二西方一。佛子次應作下説二餘義一。
T2216_.59.0162b04: 故通二東西一也。何者凡此等諸大天神等文勢。
T2216_.59.0162b05: 不レ局二西方一也。或約二圖畫次第一。先説二南方天一
T2216_.59.0162b06: 已。更説二東方天一。是約二圖畫次第一。今亦準レ之。
T2216_.59.0162b07: 或此二尊若依二攝大軌一。則安二西門一。若依二廣
T2216_.59.0162b08: 大青龍玄法等軌一。則安二東方一。當段經疏。互
T2216_.59.0162b09: 顯二此二意一也。凡當經意。佛蓮金三部忿怒明
T2216_.59.0162b10: 王。各當部最後説レ之。而於二尊位一者。各部主
T2216_.59.0162b11: 座下安レ之。今亦第三重釋迦眷屬四方諸天
T2216_.59.0162b12: 等。一周説竟而還二東門一。以二忿怒明王一安二院
T2216_.59.0162b13: 主座下一。圖畫次第。是部主忿怒之例也　忿
T2216_.59.0162b14: 怒持明者。第十云。次無能勝眞言是釋迦之
T2216_.59.0162b15: 眷屬○此是釋迦化身。隱二其無量自在神力一。
T2216_.59.0162b16: 而現二此忿怒明王之形一。謂降

伏衆生一而盡二
T2216_.59.0162b17: 諸障一也○能於二生死中一而得二自在一。坐二佛樹
T2216_.59.0162b18: 下一摧

破四魔兵衆一也。無能勝即無レ不レ可二破

T2216_.59.0162b19:

壞一之義也。次無能勝明妃作二女形一也○

佛坐
道場。

T2216_.59.0162b20:

以斯定力與四魔。共戰而得大勢。
無能損者。由此三昧力也十三左

　五佛頂經

菩提流
志譯

T2216_.59.0162b21: 第三。説二釋迦成道時降魔相一云。時難勝奮怒
T2216_.59.0162b22: 王。忽於二我前一從レ地涌出。作二天女相一。瞋結二斯

T2216_.59.0162b23:

印一摧二諸魔衆一

十一左

是釋迦所現無能勝。名

T2216_.59.0162b24: 曰二難勝奮怒王一歟　右邊號無能勝等者。祕
T2216_.59.0162b25: 藏記尊位云。次釋迦院○左在二無能勝金剛一。
T2216_.59.0162b26: 黒色忿怒有二四面四臂一。面上幷有二三目一。有二
T2216_.59.0162b27: 火焔鬘一。左右持二鉞鉤鉾鎊一。右在二無能勝妃一。

T2216_.59.0162b28:

黒色面上有二三目一

末之十
七右

阿闍梨所傳圖。左

T2216_.59.0162b29: 右座位亦同二現圖一。不レ合二當段經疏一可レ知。問。
T2216_.59.0162c01: 攝大儀軌中云。門裏前左右。忿怒無能勝阿
T2216_.59.0162c02: 毘目佉對。廂曲中大護持明大忿怒。次右無

T2216_.59.0162c03:

能勝。次左無勝妃

三十左

此軌意。西門安二四

T2216_.59.0162c04: 尊一。其中忿怒無能勝。與二次右無能勝一其別如
T2216_.59.0162c05: 何。答。名字雖レ同尊體是別。初無能勝者。經

T2216_.59.0162c06:

第四密印品説二印契一曰。是無能勝印

已上

第

T2216_.59.0162c07:

十三釋云。次難勝金剛印

二十
九左

又經第二眞言

T2216_.59.0162c08:

藏品曰。不可越守護門者

已上

第十釋云。次守

T2216_.59.0162c09: 護者眞言。此即是不可越。正爲二難持一。謂力持
T2216_.59.0162c10: 義觀瞻不可得也。亦有二難降伏義一。法佛奉教
T2216_.59.0162c11: 者常在二内門右邊一也。名爲二不可越使者一○
T2216_.59.0162c12: 常在二佛内門一。有レ所二教命一如レ説而行。故名二奉

T2216_.59.0162c13:

教者一

二十
一左

義釋第七云。又納達羅灑眞言。是法

T2216_.59.0162c14: 佛奉教者。常守

護曼荼羅内門一。住二於右邊譯

T2216_.59.0162c15:

云二難執持一。亦云二難降伏一

五十
三左

第十三釋阿毘

T2216_.59.0162c16: 目佉一云。次相向金剛。猶下與二難勝一相對狹門

T2216_.59.0162c17:

故得レ名也

三十右

義釋第七云。阿毘目佉眞言。

T2216_.59.0162c18: 譯云二相對一。亦是法佛奉教者。與二訥達囉遮一相

T2216_.59.0162c19:

對。常在二門之左邊一故以爲レ名

五十
四左

依二此等釋一

T2216_.59.0162c20:

不可越

忿怒無
能勝

相向守護二金剛者。是法佛奉

T2216_.59.0162c21: 教者。常在二内門左右一。無能勝及妃者。乃釋迦
T2216_.59.0162c22: 化身。故可レ居二第三重外門之中一。然攝大廣
T2216_.59.0162c23: 大軌第三重西門。安二彼相向等一。頗違二疏釋一。
T2216_.59.0162c24: 所傳圖第一重西門安レ之。尤可レ然也。又釋迦
T2216_.59.0162c25: 儀軌云。無能勝明王。亦名二難勝忿怒明王一

T2216_.59.0162c26:

五左
取意

是釋迦眷屬無能勝。亦名二難勝忿怒一。然

T2216_.59.0162c27: 乃無能勝與二難勝一。其名互通也。又無畏尊勝
T2216_.59.0162c28: 軌下云。東面畫二佛幷二菩薩一。左右畫二無能勝

T2216_.59.0162c29:

王難勝忿怒王一

二十
二左

若依二此文一。則二尊別體。

T2216_.59.0163a01: 是竝列二法身生身之所現一歟。或又同尊且分二
T2216_.59.0163a02: 王妃一立二二名一歟。猶可レ詳レ之　觀佛而坐者。
T2216_.59.0163a03: 上釋二持明院降三世一云。瞻

仰毘盧遮那一。如下

T2216_.59.0163a04:

請

受教勅一之形上

二十
三左

準例可レ知

T2216_.59.0163a05:

所云地神者

乃至

餘如圖説者。釋二持地神捧

T2216_.59.0163a06: 瓶等二句一。謂西方地神。雖二前已説一。而其形相
T2216_.59.0163a07: 未二分明一故。重説レ之也　其瓶中等者。第十
T2216_.59.0163a08: 六云。次地神印作二寶瓶一圓白之中。其瓶挿二

T2216_.59.0163a09:

諸寶穀華果等一嚴レ之。以二金剛一圍レ之

十一右

光

T2216_.59.0163a10: 云。文中言二之中其瓶一者亂也。宜下作二其瓶之
T2216_.59.0163a11: 中一而得中其文旨上也

T2216_.59.0163a12:

幷於通門

乃至

依次作之也者。此釋二及二大

T2216_.59.0163a13: 龍王等四句一也。持誦第七曰。具縁品釋二引入
T2216_.59.0163a14: 弟子一文云。第一重遜那優婆遜那二龍王守
T2216_.59.0163a15: 衞之處。又云。第二重廂曲中置二二龍王一。右難
T2216_.59.0163a16: 陀左跋難陀。釋迦座下。右無能勝左無能勝

T2216_.59.0163a17:

妃

云云

誠文雖レ爾。第三重八方神中。西方爲二

T2216_.59.0163a18: 龍護方一故。圖中遜那二龍難陀二龍。安二第三
T2216_.59.0163a19: 重西門一。是爲二正文一。自餘護門。並如二義釋一。第
T2216_.59.0163a20: 一重是佛地。第二重是法身菩薩。今此二龍。
T2216_.59.0163a21: 是釋迦生身眷屬故。在二釋師子壇一。不レ可下以二

T2216_.59.0163a22:

生身龍一安中佛地法身菩薩護門上也

五十
九右

此釋

T2216_.59.0163a23: 太非。當段第二重廂曲者。實是第三重也。次
T2216_.59.0163a24: 往第二院之文。阿闍梨自釋二第三院一。何今拘二
T2216_.59.0163a25: 第二重之詞一。勞二會通一耶。經第五云。難陀跋

T2216_.59.0163a26:

難陀○夾

輔門廂衞一。在二釋師子壇一

已上

又當

T2216_.59.0163a27: 段經疏。釋二釋迦壇一之中。明二二龍安置之相一。

T2216_.59.0163a28:

第二重者。次下明レ之

四菩薩
壇是也

安公解釋。恐似

T2216_.59.0163a29: レ無二起盡一矣。次第一重遜那優婆遜那之文。
T2216_.59.0163b01: 是又第三重也。阿闍梨所傳曼荼羅。第三重
T2216_.59.0163b02: 西門。安二此二龍一。但第一重者。約二引入弟子一。
T2216_.59.0163b03: 則第三重是初重也。例如レ云二東方初門一。約二
T2216_.59.0163b04: 從内出外一。則云二第三重一。約二從外入内一。則云二
T2216_.59.0163b05: 第一重一也。凡此文明二受者投華之處一。第三重
T2216_.59.0163b06: 西門尤當二其處一。若實爲二第一重一。則於二第二
T2216_.59.0163b07: 重第三重諸尊一者。不レ可レ有二投華義一。其奈レ之
T2216_.59.0163b08: 何

T2216_.59.0163b09:

經云所餘

乃至

此可知也者。此釋二所餘釋種

T2216_.59.0163b10: 尊等四句一也　釋種者。釋迦之種族部類也
T2216_.59.0163b11: 　所説一切法者。餘經所説也　師者謂二阿
T2216_.59.0163b12: 闍梨一也。攝大儀軌中云。所餘諸釋種袈裟及

T2216_.59.0163b13:

錫杖師。應三具開

示三昧形色異一

三十
一右

已上第

T2216_.59.0163b14: 三重畢

T2216_.59.0163b15:

經中次説

乃至

中胎藏也者。從レ此以下明二第

T2216_.59.0163b16: 二重一。就レ中初持眞言行者。次至第三院二句。
T2216_.59.0163b17: 對二上文持眞言行人次往第二院二句一。是第
T2216_.59.0163b18: 二重四菩薩院之總句也。先圖妙吉祥下。正
T2216_.59.0163b19: 説二文殊院一。此中初十句明レ主。後右邊應次畫
T2216_.59.0163b20: 等十六句明レ件也　初總句第三院者。是隱
T2216_.59.0163b21: 語也。準二上文次往第二院之句一可レ知レ之。第
T2216_.59.0163b22: 十六云。以下明二菩薩曼荼羅一。此是大壇第二

T2216_.59.0163b23:

重諸菩薩位也。文殊曼荼羅正方○

十二右

第

T2216_.59.0163b24: 十二云。今此中有二誠文一。文殊在二第二重一。釋

T2216_.59.0163b25:

迦在二第三重一也

二十八右具
文如上引之

攝大儀軌中云。大

T2216_.59.0163b26: 心摩訶薩應レ往二第三院一。因陀羅方中先安二

T2216_.59.0163b27:

妙吉祥一

十四右

廣大儀軌中云。次於二第二院一。

T2216_.59.0163b28:

四方相均齊。衞以二金剛印一○

八右

攝廣兩軌。

T2216_.59.0163b29: 或云二第二一或云二第三一。各據二一義一。竝非二相違一
T2216_.59.0163c01: 也　次明レ主中泥盧鉢羅者。第十五云。泥盧
T2216_.59.0163c02: 鉢羅。此華從二牛糞種一生極香。是文殊所レ執
T2216_.59.0163c03: 者。目如二青蓮一。亦是此也。更有二蘇健地迦華一。

T2216_.59.0163c04:

亦相似而小華也

十二右

新華嚴音義

慧苑

上云。

T2216_.59.0163c05: 優鉢羅華。具正云二尼羅烏鉢羅一。尼羅者此云
T2216_.59.0163c06: レ青。烏鉢羅者華號也。其葉狹長近レ下小圓向
T2216_.59.0163c07: レ上漸尖。佛眼似レ之。經多爲レ喩。其華莖似レ藕。

T2216_.59.0163c08:

稍有レ刺也

明本一
之九左

　華上有金剛印者。持誦第

T2216_.59.0163c09:

七云。私云。金剛印即可レ決

嘉會壇
同之

祕藏記尊位

T2216_.59.0163c10: 云。左手執二青蓮華一。上在二三股跋折羅一圍二炎

T2216_.59.0163c11:

鬘

十八左

理明房圖像集云。此法三形。青蓮華

T2216_.59.0163c12: 上三股。或青蓮華上五股。先徳同被レ用レ之。
T2216_.59.0163c13: 仍所持杵又可レ然歟。尋云。若然者可レ有二勝
T2216_.59.0163c14: 劣之義一哉。答。不レ可二勝劣一。同智之表幟故○

T2216_.59.0163c15:

於二三股一者。可レ有二證文一。大日經第四

密印品

説二

T2216_.59.0163c16: 文殊印一云○猶

如鉤形一者。此作二三股形一也。
T2216_.59.0163c17: 豈非二青蓮華上三股一耶。以二此印一可レ爲二證據一

T2216_.59.0163c18:

歟。於二五股一者未レ見レ文。猶可レ相

尋之一

已上

問。

T2216_.59.0163c19: 此尊右手印相如何。答。經第七持誦法則品
T2216_.59.0163c20: 云。左伐折羅在二青蓮一。以二智慧手一施無畏。或

T2216_.59.0163c21:

作二金剛與願印一

已上

不同記第五云。現圖○

T2216_.59.0163c22: 右手屈レ臂開レ肘仰レ掌。指端少垂屈二頭指一。左
T2216_.59.0163c23: 手竪レ掌屈二頭中名指一。執二青蓮華一。華上竪二三

T2216_.59.0163c24:

股杵一。杵有二光焔一

四左
取意

祕藏記尊位云。次文殊

T2216_.59.0163c25:

院中座文殊師利菩薩

黄金色首在五髻鬘。左手執
青蓮華。上在三股跋折羅。

T2216_.59.0163c26:

圍炎鬘。右手
與願契十八左

經第三轉字輪品説二此尊一曰。施

T2216_.59.0163c27:

願金剛

已上

釋云。東方作二施願金剛童子形一

T2216_.59.0163c28:

即文殊師利別名
也十三之六左

施願金剛稱號。約二右手功能一

T2216_.59.0163c29: 歟。八葉院文殊像。左手如二文殊院主像一。右
T2216_.59.0164a01: 持二梵夾一如二常説一也　阿闍梨言等者。以下
T2216_.59.0164a02: 申二祕釋一也　本願因縁等者。普通眞言藏品
T2216_.59.0164a03: 義釋云。此菩薩通

達如來甚深般若一。唯是佛
T2216_.59.0164a04: 佛自證。不レ可レ授二與人一。若離二加持方便一。則一
T2216_.59.0164a05: 切有二心量一者。所レ不二能及一。是故以二嬰兒行及
T2216_.59.0164a06: 小童子之身一。演

説人法無我蠲除戲論之法一

T2216_.59.0164a07:

七之二
十三右

密鈔七云。如二世嬰童無有

有二分別一。以表三

T2216_.59.0164a08: 此深慧離二於人法戲論一。所以現二嬰童相一也

T2216_.59.0164a09:

二十
七右

　童眞者。大乘入道章云。眞簡二僞虚一。童

T2216_.59.0164a10:

表レ無レ咎

上之
八左

法王子者。理趣釋云。文殊師利

T2216_.59.0164a11:

菩薩。得二法自在一故曰二法王子一

下之
十左

阿彌陀經

T2216_.59.0164a12:

云。文殊師利法王子

已上

同義疏

元照

云。紹

隆

T2216_.59.0164a13: 佛種一稱二法王子一。智論云。佛爲二法王一。菩薩入二

T2216_.59.0164a14:

正法位一乃至二十地一。悉名二法王子一

十四左

　青

T2216_.59.0164a15: 蓮不染著等者。寂照不二而施二其功一故。青蓮
T2216_.59.0164a16: 表寂金剛表レ慧。照而常寂故。云二即見實相一

T2216_.59.0164a17:

見照
徳也

寂而常照故。云二常寂之光一。密鈔五云。此

T2216_.59.0164a18: 菩薩左持二青蓮華一。青蓮表二離染一。左持表レ定
T2216_.59.0164a19: 故。名二不染諸法三昧一。又於二此三昧一。心無
T2216_.59.0164a20: 所住故。於二蓮華之上一。復出二金剛智印一。是故
T2216_.59.0164a21: 三昧常寂也。智印常照也。寂而常照故。曰二能

T2216_.59.0164a22:

以常寂之光遍照法界一也

四十
一左

即此意也

T2216_.59.0164a23:

文殊北邊

乃至

意在此也者。以下明レ伴中。初

T2216_.59.0164a24: 説二光網童子一。即右邊應次畫等六句是也。不
T2216_.59.0164a25: 同記第五云。光網所傳圖在二南方一。現圖在二於

T2216_.59.0164a26:

門北一

十一左

　智度所説等者。智論第十八

T2216_.59.0164a27: 云。譬如二田舍人一。初不レ識レ鹽。見下人以レ鹽著二
T2216_.59.0164a28: 種種肉菜中一食上。問言。何以故爾。語言。此鹽
T2216_.59.0164a29: 能令二諸物味美一故。此人便念。此鹽能令二諸
T2216_.59.0164b01: 物美一。自味必多。便空抄レ鹽滿レ口食レ之。醎苦
T2216_.59.0164b02: 傷レ口。而問言。汝何以言二鹽能作

美。人言。癡
T2216_.59.0164b03: 人此當下籌

量多少一和レ之令

美。云何能食レ鹽。
T2216_.59.0164b04: 無智人聞二空解脱門一不レ行二諸功徳一。但欲レ得

T2216_.59.0164b05:

レ空。是爲二邪見一。斷二諸善根一

十七右

文殊喩レ鹽。

T2216_.59.0164b06: 光網類二諸食一也　所以觀佛等者。密鈔五。疏
T2216_.59.0164b07: 所以觀佛長子等者。釋二經句而觀佛長子一也。
T2216_.59.0164b08: 文殊師利若約レ果明。即是佛母。今依レ因説
T2216_.59.0164b09: 名二佛長子一。此光網童子。持二萬徳莊嚴一表二於
T2216_.59.0164b10: 福徳一。在二文殊之左一。面向文殊表二福智相嚴一。

T2216_.59.0164b11:

故云二所以觀佛長子一者。意在レ此也

四十
一左

　次

T2216_.59.0164b12:

作文殊

乃至

無勝智也者。後明二五使者及奉二教

T2216_.59.0164b13: 者一。即左邊畫五種等十句是也。攝大軌中三

T2216_.59.0164b14:

尊五使者

十五右

三尊者文殊光網無垢光也。

T2216_.59.0164b15: 五使者者如二今所説一。又經第五祕密曼荼羅
T2216_.59.0164b16: 品所レ説五使者。亦如二今釋一。第十六釋云。以

T2216_.59.0164b17:

上竝如二童女一

十二左

又經第四密印品中。文殊

T2216_.59.0164b18: 光網次。無垢光繼室尼鄔波繼室尼地慧召
T2216_.59.0164b19: 請五尊印言説レ之。第十三釋云。上來五菩薩。

T2216_.59.0164b20:

皆文殊使者也

二十
五右

此文除二質多羅一。加二無垢

T2216_.59.0164b21: 光一爲二五使者一也　左右次第列之者。不同記
T2216_.59.0164b22: 第五云。私云。五使者經圖。竝在二文殊左邊一。

T2216_.59.0164b23:

釋及所傳圖在二左右一

十六左

經説二左邊畫五

T2216_.59.0164b24: 種一故。似三五使者同畫二左邊一。而疏釋云二左右一。
T2216_.59.0164b25: 經疏不レ可二相違一。今案文殊右邊畫二光網一。左
T2216_.59.0164b26: 邊畫二髻設尼一。右優婆髻設尼。左質多羅右地

T2216_.59.0164b27:

慧

藏品作
財慧

左請召次第畫レ之。故經且約レ初云二

T2216_.59.0164b28: 左邊畫五種一歟。問。攝大廣大二軌。右計設尼
T2216_.59.0164b29: 左烏婆計設尼等。而今左右反レ之。相違如何。
T2216_.59.0164c01: 答。彼兩軌光網次説二無垢光一。如レ次安二右左一。
T2216_.59.0164c02: 次説二五使者一。如レ次安二右左一故。髻設尼右。優
T2216_.59.0164c03: 婆髻設尼左也。當段經不レ説二無垢光一故。光
T2216_.59.0164c04: 網右髻設尼左也。依二尊數存略一左右不定也。
T2216_.59.0164c05: 不二相違一也　烏波是亞者者。名二小計設尼一。
T2216_.59.0164c06: 是故名二亞者一也。最勝王經。難陀龍王小難
T2216_.59.0164c07: 陀龍王。小難陀者烏婆難陀也。小計設尼可二

T2216_.59.0164c08:

例知一也　質多羅等者。經第五

祕密曼
荼羅品

云。質怛

T2216_.59.0164c09:

羅杖印

已上

第十六云。雜色使者

以杖爲印
十二左

義釋

T2216_.59.0164c10: 第七云。是妙吉祥大空三昧。以下具二萬徳莊

T2216_.59.0164c11:

嚴一能成中一切義利上故。名爲二喞怛㦬一

六十
二左

石山

T2216_.59.0164c12: 七集。文殊師利使者女。謂二此尊一也　各作一
T2216_.59.0164c13: 奉教等者。攝大儀軌中云。五使者五種。奉教

T2216_.59.0164c14:

者侍

衞無勝智一

十四左

當段經言二二衆共圍繞一

T2216_.59.0164c15: 者。使者奉教者也。廣大軌中云。左青蓮華中。

T2216_.59.0164c16:

五種奉教使。不思議童子○

十右

三家次第上

T2216_.59.0164c17: 云。或師云。不思議慧印明通用意者。五種奉
T2216_.59.0164c18: 教中。上首故通用耳。所謂經云二是諸奉教者

T2216_.59.0164c19:

印一是也

已上

八字文殊軌云。復不思議慧○名

T2216_.59.0164c20:

爲二奉教者一

二十
四左

　跪向使者等者。第十三云。

T2216_.59.0164c21:

次諸奉教者

亦是文殊奉教者。與
使者少異也二十五左

第十云。次諸

T2216_.59.0164c22: 奉教者○此謂專在二本尊之側承レ命。往來隨

T2216_.59.0164c23:

レ有二所作一者也

十二右

第六云。其使者奉教者

T2216_.59.0164c24: 等。皆作二卑下之容一。其使者操二持刀棒一。状如二
T2216_.59.0164c25: 夾門守禦一。奉教者或執

持於棒印一。或瞻

仰所

T2216_.59.0164c26:

尊一。若レ受二指麾教勅一

八左

不同記第五云。私云。

T2216_.59.0164c27: 五奉教所持物。諸圖皆不同也。今祕密品説二

T2216_.59.0164c28:

羌掲梨印一

十八右

經五祕密曼荼羅品云所レ有

T2216_.59.0164c29:

諸奉教皆羌掲梨印

已上

第十六釋云。諸奉教

T2216_.59.0165a01: 使者。竝皆作二小刀印一。如二經中及圖一。此刀作二

T2216_.59.0165a02:

鋸齒形一。云二小刀一非二正翻一

十二左

　無勝智者。

T2216_.59.0165a03: 指二文殊一也。法皇胎藏次第上。云二無勝智一者
T2216_.59.0165a04: 文殊可レ知レ之。已上文殊院畢

T2216_.59.0165a05:

次於第二重

乃至

其所願也者。以下明二除蓋

T2216_.59.0165a06: 障院一。就レ中初行者於右方等四句明レ主。後
T2216_.59.0165a07: 捨於二分以下十句明レ伴。初中經説二右方一。疏
T2216_.59.0165a08: 釋二左方一。今爲レ會二其相違一。言二西方俗法等一。經
T2216_.59.0165a09: 準二俗法一南方爲二右方一。即約二行者向

東也。疏
T2216_.59.0165a10: 就二壇門一南方云二左方一。是約二本尊向

西也
T2216_.59.0165a11: 東向而治者。治始義也　左手持蓮華等者。
T2216_.59.0165a12: 第十三云。南方畫二除一切蓋障菩薩一。金色髮

T2216_.59.0165a13:

冠

云無瓔
珞也

左手執三眞陀摩尼珠在二蓮華上一也。

T2216_.59.0165a14:

但作レ印者。置三蓮華上有二摩尼珠一

六左

T2216_.59.0165a15: 一　除蓋障現圖座位
T2216_.59.0165a16: 法三疑問云。除蓋障不レ在二此院一。在二地藏院一

T2216_.59.0165a17:

疑

云云
已上

不同記第六云。除蓋障菩薩

軌云
日光

現圖

T2216_.59.0165a18:

在二堅固深心右一○私案。此尊應レ在二南方一

二十
五二

T2216_.59.0165a19:

十
七

堅固深心者。地藏院尊也。大原四十帖第

T2216_.59.0165a20: 九云。問。何故除蓋障菩薩在二地藏院一耶。答。
T2216_.59.0165a21: 互爲主伴義也。師云。凡現圖曼荼羅。只是爲二
T2216_.59.0165a22: 世流布一。隨レ宜所二圖繪一也。唯爲レ祕二經中大曼

T2216_.59.0165a23:

荼羅一也

云云
已上

小野敦造紙上云。除蓋障者日光

T2216_.59.0165a24:

歟

已上

不同記注曰二軌云日光一。依レ之而爲レ言

T2216_.59.0165a25:

乎。但日光菩薩者。除蓋障院最末

極西

列レ之。

T2216_.59.0165a26: 何以二此尊一可レ稱二院主一乎。現圖以二除蓋障菩
T2216_.59.0165a27: 薩一安二地藏院一。然乃此義無二其謂一歟

T2216_.59.0165a28:

經云捨於二分位

乃至

皆放此也者。以下明

T2216_.59.0165a29: レ伴也　捨於二分位者。雜鈔第一云。經云。捨

T2216_.59.0165b01:

於二分位當畫八菩薩。捨字如何

云云
已上

最珍鈔

T2216_.59.0165b02: 云。二字引合ヲイテト讀歟。法華弟子品。自
T2216_.59.0165b03: 捨如來之捨字。ヲイテト讀也。二分位者。八

T2216_.59.0165b04:

菩薩各二分二左右一也

已上

一義云。二分者二

T2216_.59.0165b05: 使者也。胎藏對受記第三云。文云。捨二分者。

T2216_.59.0165b06:

謂蓋障菩薩有二二使者一位也

已上

長慶公三家

T2216_.59.0165b07: 次第師傳同レ之。謂先畫二二使者一。捨二於此位一。
T2216_.59.0165b08: 更復畫二八菩薩一。例如三次下云二次復捨斯位至
T2216_.59.0165b09: 於北勝方一。此義尤合二當段釋一也　以除疑怪
T2216_.59.0165b10: 等者。不同記第五云。所傳圖。除疑怪在二除蓋

T2216_.59.0165b11:

障右一。現圖在二第二重南方不思議右一

二十
一左

三

T2216_.59.0165b12: 家次第上云。除疑怪○疏名二憍都羯羅菩薩一。
T2216_.59.0165b13: 譯謂二除疑惑除垢一也。或名二大愛樂一。凡列二諸
T2216_.59.0165b14: 眷屬一。皆令二最初者在レ右第二者在レ

左。如レ此
T2216_.59.0165b15: 一右一左次第置レ之。先以二除疑怪一在二除蓋
T2216_.59.0165b16: 障之右一也。已上除蓋障院畢

T2216_.59.0165b17:

次於北方

乃至

以自圍繞也者。以下明二地藏

T2216_.59.0165b18: 院一。就レ中初説レ主。次復捨此斯位等十二句是
T2216_.59.0165b19: 也。後説伴。及與大名稱等八句是也。初明
T2216_.59.0165b20: レ主中。次於北方等者。經第三轉字輪品云。夜
T2216_.59.0165b21: 叉方。地藏菩薩色如二鉢孕遇華一。手持二蓮華一。

T2216_.59.0165b22:

以二諸瓔珞一莊嚴

已上

第十三曰。此菩薩手執二

T2216_.59.0165b23: 蓮華一。以二諸瓔珞一莊

嚴其身一。若但作レ印者。但

T2216_.59.0165b24:

置二蓮華一也

七右

不同記第六云。現圖在二第二

T2216_.59.0165b25: 重北方中央一。右手仰レ掌持二月輪一。山圖蓮上黒
T2216_.59.0165b26: 珠。左手拳當二腰側一。執二蓮上立

幢。上寶著レ旛

T2216_.59.0165b27:

面向二左方一

二十
三右

T2216_.59.0165b28: 一　地藏印言兩會重説
T2216_.59.0165b29: 三部祕釋云。問。地藏菩薩。儀軌爲二其院上
T2216_.59.0165c01: 尊一。説二印眞言一。而又儀軌。其菩薩入二觀音院一。
T2216_.59.0165c02: 説二印眞言一意何。答。是其攝入之意也。以二
T2216_.59.0165c03: 彼菩薩一入二其院一可レ知。地藏院諸尊爲二蓮華

T2216_.59.0165c04:

部一也

三左

胎藏瑜伽記

智證

云。凡胎藏者。此法

T2216_.59.0165c05: 界理體。所以諸尊無レ有二次第一。亦無二定位一。
T2216_.59.0165c06: 混將來置二一處一也。得三地藏在二觀音部一。其義

T2216_.59.0165c07:

如レ是

已上

胎藏儀軌解釋

眞興

下云。問。今此菩

T2216_.59.0165c08: 薩與レ在二上觀音院一有二何異一耶。答。是由二本

T2216_.59.0165c09:

誓一故。成二他部伴一。成二自部主一也

已上

私云。密

T2216_.59.0165c10: 印品經疏。於二地藏院觀音院兩會中一所レ説地
T2216_.59.0165c11: 藏印言也　其餘眷屬等者。以下明レ伴也。第
T2216_.59.0165c12: 十六云。此菩薩有二無量眷屬一。今略説二彼上
T2216_.59.0165c13: 首者如レ左。寶作菩薩○寶掌菩薩○持地菩

T2216_.59.0165c14:

薩○寶印手菩薩○堅固意菩薩

十三左。此中寶
作者寶處也。義

T2216_.59.0165c15:

釋云寶處。
又名寶作。

當段經疏亦説二五尊一。然經有二寶掌一

T2216_.59.0165c16: 無二寶處一。疏有二寶處一無二寶手一。經第四密印品。
T2216_.59.0165c17: 幷四部儀軌説二眞言一。次第寶處寶手持地寶
T2216_.59.0165c18: 印手堅固意也。經寶掌者當二寶處一也。第十
T2216_.59.0165c19: 云。參寶掌菩薩種子○以二寶處一爲レ定也。以
T2216_.59.0165c20: レ寶爲レ手故。寶從レ彼生也。亦有二常義一也。亦

T2216_.59.0165c21:

有二作義一也

二十
三左

寶手亦名二寶掌一。故經軌云二寶

T2216_.59.0165c22: 手一。疏云二寶掌一歟。第六云。寶掌菩薩掌中持

T2216_.59.0165c23:

レ寶

八左

可レ思レ之。不同記第六云。寶光菩薩○

T2216_.59.0165c24: 私案二梵號一。是藏品所説寶作也。亦名二寶處一。
T2216_.59.0165c25: 亦名二寶生一○具縁品釋云。當二於地藏之右一。
T2216_.59.0165c26: 置二寶處菩薩一。藏品釋云。又寶處眞言○梵云

T2216_.59.0165c27:

羅怛曩迦羅

急呼

翻爲二寶作一。或云二寶生一。以二寶

T2216_.59.0165c28: 處一爲レ正也○現圖在二地藏左一○撿二上下諸

T2216_.59.0165c29:

品一。地藏眷屬唯有二五菩薩一

二十
八右

又云。寶手菩

T2216_.59.0166a01: 薩○儀軌及梵號圖云二寶印手一。私云。寶掌歟。
T2216_.59.0166a02: 具縁品開二寶掌寶手一爲二二尊一。釋及儀軌合
T2216_.59.0166a03: 爲二一尊一○具縁品釋。地藏之左置二寶掌菩

T2216_.59.0166a04:

薩一。現圖在二寶光左一

二十
六右

又云。右地藏眷屬。經

T2216_.59.0166a05: 釋儀軌及圖。名位不同。具如レ左。具縁品説二
T2216_.59.0166a06: 六尊一。地藏寶掌寶手持地寶印手堅意。私案。
T2216_.59.0166a07: 此品開二寶掌寶手一爲レ二。其寶光闕レ文。釋亦

T2216_.59.0166a08:

有二六尊一。地藏寶處

地藏右

寶掌

地藏左

持地

寶處

T2216_.59.0166a09:

右

寶印手

寶掌左

堅固意

持地右

私云。寶掌寶手

T2216_.59.0166a10: 合爲二一尊一。而別説二寶處一。祕密品亦説二六尊一。

T2216_.59.0166a11:

地藏寶作

私案即
寶處也

寶掌○持地○寶印手○堅

T2216_.59.0166a12: 意○釋説與二縁品釋一同。眞言藏品説○私云。

T2216_.59.0166a13:

此品亦寶掌寶手爲レ二。別説二闕名尊一○

三十

T2216_.59.0166a14:

左

私謂。此釋寶處與二具縁品釋幷軌文一。尤

T2216_.59.0166a15: 相乖違。又以二寶處一名二寶生一。儀軌亦名二寶光一。
T2216_.59.0166a16: 三名雖別。其實是一致也。已上地藏院畢

T2216_.59.0166a17:

次於西方畫虚空藏

乃至

故名虚空藏也者。

T2216_.59.0166a18: 以下明二虚空藏院一。就レ中初説レ主。次復於龍
T2216_.59.0166a19: 方等四句是也。後説レ伴。及餘諸眷屬等十六
T2216_.59.0166a20: 句是也　初中左手持蓮華等者。第十六云。
T2216_.59.0166a21: 次西方虚空藏菩薩。即是文殊會中西方部
T2216_.59.0166a22: 主也○坐二白蓮上一手持レ刀。若不レ畫二菩薩形一

T2216_.59.0166a23:

者但置レ刀

十四右

　及諸眷屬等者。此十字釋二

T2216_.59.0166a24: 及與諸眷屬等四句一也。然乃此文恐爛脱乎。
T2216_.59.0166a25: 宜下移二此十字於故名虚空藏也之下此中法
T2216_.59.0166a26: 門之上一。而得中其意上耳　此菩薩等者。虚空
T2216_.59.0166a27: 藏菩薩祕釋也　譬如虚空等者。釋二虚空藏
T2216_.59.0166a28: 得名一　大集虚空藏經者。大方等大集經第
T2216_.59.0166a29: 十四虚空藏品云。何因縁故名二虚空藏一。佛告二
T2216_.59.0166b01: 速辯菩薩一。善男子。譬如下大富長者多二諸民
T2216_.59.0166b02: 衆一無量庫藏財寶充滿。能行二布施一心無二慳
T2216_.59.0166b03: 悋一。若行レ施時。貧窮往者隨二意所須一開二大寶
T2216_.59.0166b04: 藏一悉能給與。彼諸衆生皆得レ適レ意。長者施
T2216_.59.0166b05: 已心喜無レ悔。善男子。虚空藏菩薩亦復如
T2216_.59.0166b06: レ是。常行二功徳一成

就方便力一○得二如來神足
T2216_.59.0166b07: 力一故。於二虚空中一。隨二衆生所須一。若法施若財
T2216_.59.0166b08: 施。盡能施與皆令二歡喜一。以レ是故善男子。是

T2216_.59.0166b09:

大士證二此方便智一。故名二虚空藏一

初右

又曰。此

T2216_.59.0166b10: 大菩薩可レ名二虚空藏一。所以者何。以下從二虚空
T2216_.59.0166b11: 中一能雨二無量珍寶一充

足一切上故。爾時世尊。
T2216_.59.0166b12: 即印

可其言一名二虚空藏一○爾時約下於二空中一

T2216_.59.0166b13:

雨中無量珍寶上。以二是因縁一常名二虚空藏一

六右

T2216_.59.0166b14:

此中法門

乃至

皆如圖説者。以下釋レ伴也。此

T2216_.59.0166b15: 中列二五尊一。經第四密印品所説亦同レ之。攝大
T2216_.59.0166b16: 儀軌中云。正覺所生子。及與諸眷屬無垢･虚
T2216_.59.0166b17: 空慧･清淨慧･行慧･安慧･出現智･蓮華印･執

T2216_.59.0166b18:

杵。後三普通印。如レ是諸菩薩。左右而安布

十

T2216_.59.0166b19:

九

當經不レ説二後三尊一也。對受記第三云。儀軌

T2216_.59.0166b20:

此段列二三十菩薩一

已上

是指二法全儀軌一也。然

T2216_.59.0166b21: 彼軌依二現圖一出レ之。現圖虚空藏蘇悉地二院
T2216_.59.0166b22: 開合。古來有二異説一。出現智執杵等。彼蘇悉地
T2216_.59.0166b23: 院所レ圖也。具如二別鈔一。已上虚空藏院畢
T2216_.59.0166b24: 一　經所説曼荼羅圖尊員數
T2216_.59.0166b25: 具支灌頂第四云。上來中胎九尊。第一重十
T2216_.59.0166b26: 七尊。第二重三十二尊。第三重百十一尊。總
T2216_.59.0166b27: 成二一百六十二尊一。隨二經正文一。出二都會壇曼

T2216_.59.0166b28:

荼羅一竟。本義釋五

高野
本六

有二阿闍梨所傳曼荼

T2216_.59.0166b29: 羅圖。及其印座形色等一。具如二彼文一○竝是此

T2216_.59.0166c01:

都會壇曼荼羅也

已上

T2216_.59.0166c02: 其形相皆如圖説者。智證雜鈔云。未レ見二彼

T2216_.59.0166c03:

圖一。欝結極。其伏乞垂付

云云
已上

T2216_.59.0166c04:

此偈末云

乃至

經中本文也者。釋二最後二句一

T2216_.59.0166c05:

如上所説

乃至

曼荼羅也者。釋二上來所レ明曼

T2216_.59.0166c06: 荼羅之大意一也。此經以二三句一爲二大宗一故。胎
T2216_.59.0166c07: 藏曼荼羅。又約二三句一作二建立一也。謂中胎爲二
T2216_.59.0166c08: 菩提心爲因一。八葉爲二大悲爲根一。三重壇爲二方
T2216_.59.0166c09: 便究竟一也　心實相華臺者。即中胎也　大
T2216_.59.0166c10: 悲胎藏開敷者。即八葉也　以大悲方便等
T2216_.59.0166c11: 者。即三重曼荼羅也。義釋第十四云。一者菩
T2216_.59.0166c12: 提心爲二種子一。二者大悲爲レ根。三者方便爲
T2216_.59.0166c13: レ後。今就二大悲胎藏曼荼羅一説レ之。爲以中胎
T2216_.59.0166c14: 爲二菩提心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一

T2216_.59.0166c15:

也

四十
七左

　如於一世界等者。此約レ爲二方便之

T2216_.59.0166c16: 至極一。釋二第三重曼荼羅一也。就三毘盧法王示

T2216_.59.0166c17: 同彼彼趣一。有二二所由一。一隨二各各類一。説二種種
T2216_.59.0166c18: 法一攝

受彼類一故。文言二普現六趣等一是也。二
T2216_.59.0166c19: 見三上首尊在二海會中一。生二希有心一。易レ入二佛法一
T2216_.59.0166c20: 故。文言二今此上首等一是也。又教時義第二
T2216_.59.0166c21: 云。大日如來示

現外道天仙之身一。在二第三
T2216_.59.0166c22: 重一。引二彼所部外道天仙一。入二曼荼羅一之時。彼
T2216_.59.0166c23: 天仙等。見三我所尊在二下位中一。即生二卑下之
T2216_.59.0166c24: 心一。易レ受二佛化一。受二佛化一後。即覺二自身本覺不

T2216_.59.0166c25:

生理一。終至二中胎一。如レ説二外道一三惡可レ知

二十左

T2216_.59.0166c26: 依二此釋一者。爲下見レ在二下位中一。而令中除二高慢
T2216_.59.0166c27: 心一易レ受二佛化一也。問。若爾但能同權者居曼
T2216_.59.0166c28: 荼中一。而所同實人不レ可レ列二海會衆一如何。答。
T2216_.59.0166c29: 此有二本有修生二義一。若約二本有一者。一切衆
T2216_.59.0167a01: 生本來常住。入二於祕密曼荼羅海會一。豈只權類
T2216_.59.0167a02: 耶。若約二修生一者。教時義第二云。一切三乘
T2216_.59.0167a03: 六道引

入曼荼羅一時。雖レ未二果證一。而始與二灌
T2216_.59.0167a04: 頂授二金剛號一。從レ此方詫二大悲胎藏之中一。名

T2216_.59.0167a05:

爲レ生二諸佛家一

二十左

可レ思レ之

T2216_.59.0167a06:

復次此曼荼羅

乃至

無所不通也者。以上釋下

T2216_.59.0167a07: 爲レ令三衆生生二渇仰心一。現二六趣隨類身一之義上。
T2216_.59.0167a08: 以下釋二應病與藥不謬施行之義一也　十萬
T2216_.59.0167a09: 偈大本等者。義釋第七云。然此經大本一一
T2216_.59.0167a10: 善知識。三密門中各有二種種異方便一。眞言數
T2216_.59.0167a11: 如二恒沙一。不レ可二備載一。今傳法聖者。爲レ欲二攝
T2216_.59.0167a12: レ廣爲

略故。取二其宗通要旨義兼用者一。擧爲二

T2216_.59.0167a13:

一品一。名曰二普通眞言藏品一也

十左

　曲示方

T2216_.59.0167a14: 便者。五重結護云。五股杵顯二五智一也。中直
T2216_.59.0167a15: 者此正義無方便一。邊曲者此權義。而帶二方

T2216_.59.0167a16:

便故也權必歸レ實故曲也

十三右

T2216_.59.0167a17:

阿闍梨言

乃至

方可請召也者。以下明二造曼

T2216_.59.0167a18: 荼羅用心一也。第八云。阿闍梨言。若行者未
T2216_.59.0167a19: レ住二瑜伽一。云何能造二如レ是壇法一。乃至初建立

T2216_.59.0167a20:

時。已觀在二身中一。然後圖畫

五右

　畫了作

T2216_.59.0167a21: 法等者。以下明二圖畫以後作法之大歸一也
T2216_.59.0167a22: 如下品中説。經第三悉地出現品云。大金剛
T2216_.59.0167a23: 地際時加

持下身一○行者一縁想二八峰彌盧

T2216_.59.0167a24:

山一。上觀二妙蓮華一○

已上

第八云。即用二阿字門一。

T2216_.59.0167a25: 起二金剛地妙高山王一。當レ知。此曼荼羅即在二

T2216_.59.0167a26:

其上一

四左

廣大軌上云。次想爲二大海一。五寶爲二

T2216_.59.0167a27: 四岸一。底布二妙金沙一○次於二其海中一。一縁而
T2216_.59.0167a28: 觀想。八峰彌盧山○次上觀二嚩字一。成二大羯磨
T2216_.59.0167a29: 輪一。用持二大寶華一。堅固無二傾動一○次應二復觀
T2216_.59.0167b01: 想一。羯磨輪之上。其中觀二呵字一。轉成二白蓮華一。
T2216_.59.0167b02: 臺蘂皆嚴好。八葉皆廣大。衆寶自莊嚴○次
T2216_.59.0167b03: 應レ布二五色○次布二金剛印一○以二無疑慮心一。
T2216_.59.0167b04: 普遍而流

出三界金剛道一。中有二法界宮一。廣大

T2216_.59.0167b05:

寶樓閣中。觀二曼荼羅一

九左十
一右

智證雜鈔第一

T2216_.59.0167b06: 云。畫了作二法事一時○如二下品中一。此經及瑜
T2216_.59.0167b07: 伽中。未レ見二須彌山觀一。何故此文云二在須彌
T2216_.59.0167b08: 頂一。若從二此文一合レ用二彼觀一否。若許レ用レ之。其

T2216_.59.0167b09:

種子幷觀想如何

云云
已上

最珍鈔云。問。胎藏無二

T2216_.59.0167b10: 須彌觀一何。答。胎藏金剛。實其源一故。以金

T2216_.59.0167b11:

剛界觀一。交二此中一歟

云云
已上

慈覺大師曼荼羅問

T2216_.59.0167b12: 答云。道場觀時。乳海之中置二須彌山一。今何不
T2216_.59.0167b13: レ然耶。答。其樣不レ無。但今傳示二阿闍梨所授

T2216_.59.0167b14:

實事一耳

云云
已上

私云。胎藏須彌觀經。幷儀軌文

T2216_.59.0167b15: 明白也。是何疑問乎。嘉會壇第四引二經第七
T2216_.59.0167b16: 道場觀水中觀白蓮妙色金剛文已云。若依二
T2216_.59.0167b17: 此文一者。八葉蓮華以爲二妙高山一。於レ理通歟

T2216_.59.0167b18:

云云
已上

可レ思レ之　方可請召也者。廣大軌上云。

T2216_.59.0167b19: 奉

請大日遍照尊。塵刹海會諸如來。菩薩金
T2216_.59.0167b20: 剛。聲聞衆。廣大樓閣普雲集。無邊聖衆皆證
T2216_.59.0167b21: 知。我今如レ佛。淨二二界一成レ身。建

立曼荼羅一。
T2216_.59.0167b22: 種種莊嚴今已竟。不レ捨二悲願一而降臨。唯願

T2216_.59.0167b23:

聖衆滿二本願一。攝

受自他一成二悉地一

十五右

此道

T2216_.59.0167b24: 場觀已。即作二召請法一。廣大軌説。尤契二當段
T2216_.59.0167b25: 釋一也

T2216_.59.0167b26:

大日經疏演奧鈔第十五

畢

T2216_.59.0167b27: 光云。此卷本疏有レ亂曰

T2216_.59.0167b28:

(一)

那羅延天也　

(三)

幷置等　

(二)

又置等

T2216_.59.0167b29:

(四)

最西北隅以下如レ文

此依經文。若直讀之。則
却亂讀經文。又次下經文。

T2216_.59.0167c01:

隨疏
亂讀

T2216_.59.0167c02:

又云

(一)

焔光　

(五)

及諸等　

(三)

此菩薩等

T2216_.59.0167c03:

(二)

所以等　

(四)

被服等　

(五)

此中以下如レ文

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T2216_.59.0167c29:

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