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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0431a01: 作二次第説一耳 即是諸佛等者。光云。故和上
T2216_.59.0431a02: 言。此還
同第一無點
字位一。即無住處涅槃
T2216_.59.0431a03: 之體也
T2216_.59.0431a05: 大智等六句一。即上
字觀功能之文也 謂
T2216_.59.0431a06: 一切三乘等者。私云。正釋二或起五神通句一
T2216_.59.0431a07: 也。一切三乘等者。出世悉地也。下至五神通
T2216_.59.0431a09: 上廣大智身是出世成就也。今一切三乘等
T2216_.59.0431a10: 世間成就也 如神通有多種等者。私云。此
T2216_.59.0431a11: 五乘神通等也。不必定入定入印經等中。説二
T2216_.59.0431a12: 多種神通一。如二第一卷鈔勘一也。亦如二第十五
T2216_.59.0431a13: 卷所レ釋五種神通等一也
T2216_.59.0431a14: 一 爛脱
T2216_.59.0431a17: 言已下如レ文
T2216_.59.0431a18: 持明者等者。正釋二成就持明等句一也 長
T2216_.59.0431a19: 壽謂等者。正釋二長壽童子身句一也。不動使者
T2216_.59.0431a21: 南海傳第三云。童子始從二胎内一至二年十六一。
T2216_.59.0431a23: 言者未得等二句一也
T2216_.59.0431a25: 起智等十二句一也 以入覽字門等者。即釋二
T2216_.59.0431a26: 眞言發起智句一也
T2216_.59.0431a27: 一 爛脱
T2216_.59.0431b02: 如是眞言等者。釋二是最勝實知句一也 一切
T2216_.59.0431b03: 諸佛等者。釋二一切佛菩薩等二句一也 法花
T2216_.59.0431b04: 大長者等者。私云。此信解品意也 菩薩救
T2216_.59.0431b05: 世者等者。釋二由是諸正覺等六句一也 乃至
T2216_.59.0431b06: 由此行等者。釋二故得無上智等二句一也 經
T2216_.59.0431b08: 云。此未レ審三鈔主指二何許文一也。故和上引二大
T2216_.59.0431b09: 品經一。今考無文。此出二羅什譯金剛經一。彼曰。
T2216_.59.0431b11: 等者。光云。故和上言。此釋二品題一。悉地者。第
T2216_.59.0431b12: 一無點字也。成就者。
字等作業修行也
T2216_.59.0431b13: 如上金剛手等者。私云。義釋以二此一行餘
T2216_.59.0431b14: 文一置二次品初一。今可レ讀二爛脱一乎。但準三上第六
T2216_.59.0431b15: 品終云二右得悉地品竟一。是亦當品結文也已
T2216_.59.0431b17: 此卷之中頗削之。是由下其舊本未レ出二草
T2216_.59.0431b18: 藁一。文旨叵レ通。恐中後學者或惑上。而不レ顧二傷
T2216_.59.0431b19: 牛之誚一也已。況乎此卷本經本疏説二宗大
T2216_.59.0431b20: 事一。而非下未二禀承一者所
知。是故至二其文處一
T2216_.59.0431b21: 間標二更問一以諭二後生一。可畏君子庶曉二厥
T2216_.59.0431b22: 趣一。維時寶永第三丙戌初冬。挑二三更之釭一
T2216_.59.0431b23: 校二斯一册一了。慧光識
T2216_.59.0431b24:
T2216_.59.0431b25:
T2216_.59.0431b26:
T2216_.59.0431b27:
T2216_.59.0431b28:
T2216_.59.0431b29:
T2216_.59.0431c01:
T2216_.59.0431c02:大日經疏演奧鈔第四十二
T2216_.59.0431c03:
T2216_.59.0431c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0431c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0431c07: 轉字輪漫荼羅行品第八者。此有二來意･釋
T2216_.59.0431c08: 名･入文解釋三段一。初來意者。密鈔第八云。如
T2216_.59.0431c09: 上金剛手初問レ佛。佛從レ初至レ竟皆合二此問一。
T2216_.59.0431c10: 中間二他語一間斷。今佛騰二前意一而答レ之。故此
T2216_.59.0431c12: 九句問也。一部始終答二此九句一之中。息障品
T2216_.59.0431c13: 已下至二成就悉地品一。則就二支流三問一答レ之。
T2216_.59.0431c14: 望二九句問一故云二中間他語間斷一。而今乘二前
T2216_.59.0431c15: 九句問一而答也。問。若爾九句間中答二何問一
T2216_.59.0431c17: 此上已説二覽字門等觀行一。而今又委説レ之。故
T2216_.59.0431c19: 故和上言。從二上品所一明
等觀行一
T2216_.59.0431c20: 至二此品一。皆九問第七及彼行修行句之答也。
T2216_.59.0431c21: 但上品説二字妙體一。今品説二此字所變百
T2216_.59.0431c22: 光遍照之義一。即是周遍法界義也。轉二一字一
T2216_.59.0431c23: 成二多字一。變二一音一成二諸音一。故此品來。次釋名
T2216_.59.0431c24: 者。密鈔八云。經轉字輪漫荼羅行品者。轉謂
T2216_.59.0431c25: 旋轉。即旋陀羅尼。謂行者若見二阿字一。當レ知
T2216_.59.0431c26: 説二菩提心義一。乃至若見二長噁字一。當レ知顯二方
T2216_.59.0431c27: 便之力一。若見二迦佉乃至娑訶等二十八字一。當
T2216_.59.0431c28: レ知皆是慧門。若見二伊等一。當レ知即是三昧門。
T2216_.59.0431c29: 若見二仰等五字一。當レ知即顯二大空之點一是成
T2216_.59.0432a01: 佛義。若行者了達是義一。則能入二一切陀羅尼
T2216_.59.0432a02: 義一。名レ之爲レ轉。字即文字。即此字門安布旋
T2216_.59.0432a03: 轉無礙。猶如於輪一。名爲二字輪一。輪是其體 轉
T2216_.59.0432a04: 是其用。攝レ用擧レ體。皆持業釋。故名二轉字輪一。
T2216_.59.0432a05: 漫荼羅名義如二上已釋一。曼荼羅是通名。以レ別
T2216_.59.0432a06: 揀レ通。轉字輪之漫荼羅。作二依主釋一。行者造
T2216_.59.0432a07: 作。亦通二多義一。轉字輪曼荼羅之行。亦依主
T2216_.59.0432a09: 上言。轉有二二義一。一轉惑摧破。二周遍法界。
T2216_.59.0432a10: 此是二義共爲二曼荼羅一也。法界諸法一一無
T2216_.59.0432a11: レ非二如來内證法門身一。故於二諸法上一各轉二此
T2216_.59.0432a12: 字輪一也。行者修行此義一即身成佛。故云レ行
T2216_.59.0432a16: レ之。當品諸法法爾如レ是住位安立萬法一。而
T2216_.59.0432a17: 以二一一是法性身一故。云二轉字輪品一也。後入
T2216_.59.0432a18: 文解釋者。私云。十卷本自二此品一爲二第七卷一
T2216_.59.0432a20: 少同二治定一。得レ意可レ讀
T2216_.59.0432a22: 毘盧遮那○住甘露生三昧一也。經文有二二重
T2216_.59.0432a23: 觀察一。上總標。下別釋也。謂此大會即一切
T2216_.59.0432a24: 衆生故。具縁品釋云。此中大會即是法界曼
T2216_.59.0432a27: 各各法性法門一。而欲レ説二其自性字輪體一。故
T2216_.59.0432a28: 云二意懷一。意懷者本懷也 一切世間者。即三
T2216_.59.0432a29: 種世間也 甘露生三昧者。光云。明本經作二
T2216_.59.0432b01: 甘露王三昧一。故和上言。若忘二法性一唯見二事
T2216_.59.0432b02: 相一。是名二麁法一。以喩レ毒者。謂衆生著取之一。如
T2216_.59.0432b03: レ飮レ毒也。若知二即事而眞字字實義一。是名二妙
T2216_.59.0432b04: 法一。以喩二甘露一。則行人了達此義一。如レ服二甘露一
T2216_.59.0432b05: 也 如來現法之樂者。密鈔八云。疏如來現
T2216_.59.0432b06: 法之樂者。即如來力無畏不共法等大涅槃
T2216_.59.0432b07: 之樂也。即前經云二逮見如來句乃至佛無過
T2216_.59.0432b09: 前諸法。而於二此法一常自受レ樂故。云二現法之
T2216_.59.0432b10: 樂一也
T2216_.59.0432b12: 是定故○莎訶一也 然明及眞言等。文次第
T2216_.59.0432b14: 云。然明及眞言有レ殊者。若從二心口中一出。名
T2216_.59.0432b15: 爲二眞言一。身分生。名爲レ明也。言從二身分一流出
T2216_.59.0432b16: 光明一。其光出レ字。是身字光輪也。眞言可レ撿
T2216_.59.0432b18: 説此明妃一。豈非二口説一耶。釋曰。雖二從レ身現一。即
T2216_.59.0432b19: 是説故。此即名爲二身説一。如二楞伽經云一。或有二
T2216_.59.0432b20: 佛刹瞻視顯法。或有レ揚レ眉。或有レ動レ睛等。
T2216_.59.0432b21: 令三諸菩薩得二無生法忍一。亦身説也。又欲レ顯三
T2216_.59.0432b22: 法離二於言一故。故説二身現一名レ之曰レ明。欲レ顯二
T2216_.59.0432b23: 無言不礙二於言一故。從レ口演名曰二眞言一。是故
T2216_.59.0432b26: 疏由増長義故女聲呼之者。謂此明妃能増
T2216_.59.0432b27: 益生
長行者功徳法一。故女聲呼レ之。梵云二
T2216_.59.0432b29: 是女聲。倶譯云レ明。由レ隨二増長義一故加以二妃
T2216_.59.0432c02: 義一。答次下釋云。妃者如下世女人能生一男女一
T2216_.59.0432c03: 令中種胤不絶。此明能生二一切如來所有功
T2216_.59.0432c05: 釋九云。如上金剛手奉二初問佛。佛從レ初至
T2216_.59.0432c07: 云。即九句中第七及彼行修行句意也 如上
T2216_.59.0432c08: 覽字門義等者。指二次上品終文所レ説字門一
T2216_.59.0432c09: 也 今依前等者。即依二前九句問一復説レ之也。
T2216_.59.0432c10: 此品來意前出二二義一。即此超間･隣次之兩意
T2216_.59.0432c11: 也 欲令衆縁等者。此爲二其上略説字門
T2216_.59.0432c12: 等一而作二衆縁一故。云二欲令衆縁具足等一也
T2216_.59.0432c13: 伽伽那三迷等者。義釋第九云。
T2216_.59.0432c14:
T2216_.59.0432c17: 者。令レ問二此眞言句義幷字義一。若句義者。如三
T2216_.59.0432c18: 第三疏中釋爲二無等無對之義一。謂此明妃出
T2216_.59.0432c19: 過一切語言譬喩一。無レ有二一法可爲二倫匹一。故
T2216_.59.0432c20: 云二無等一。若字義者。阿是一切法本不生義。跛
T2216_.59.0432c23: 義一也。彼句義即云二無等無對一。且又自釋二字
T2216_.59.0432c24: 義一。言以二此等句義字義一而可レ明二其義一故。今
T2216_.59.0432c25: 云二問之一也。尋云。今此諸句多同二彼香水言
T2216_.59.0432c26: 句義一。云何局二此一句一而勸レ問耶。況又次釋
T2216_.59.0432c27: 云。謂此無相無礙之法於レ空無量無礙無レ所
T2216_.59.0432c28: レ不レ遍。然復有二異義一所以者何。若一切法直
T2216_.59.0432c29: 爾如レ空者。即是無二過患一無二功徳一。即釋二伽伽
T2216_.59.0433a01: 那等第一句義一也。又曰。今此中雖三無相無礙
T2216_.59.0433a04: 量無邊離相之徳一。非三虚空所二能喩一也。此釋二
T2216_.59.0433a07: 第三句義一也。此皆別二釋句句一。何爲問二餘釋一
T2216_.59.0433a08: 乎。答。雖レ釋二次第相連之義一。正論二句義一之時。
T2216_.59.0433a09: 阿跛羅底等一句與二上香水眞言一同。故今讓
T2216_.59.0433a15: 指二上眞言第三句一也。私準二大義一。以二成菩提一
T2216_.59.0433a17: 下問之者。蓋非レ謂二句義等一。是令三更問二其深
T2216_.59.0433a18: 義一也。謂經説二此眞言一凡有二六句一。然除二第一
T2216_.59.0433a19: 怛姪他句一。自餘五句以表二五轉等法門一故。即
T2216_.59.0433a20: 令三更問二其意一。爾乃句句皆置二更問之言一。是
T2216_.59.0433a21: 故次釋中第三句注二更問一。又第四句注二更問
T2216_.59.0433a22: 句義一。猶可レ尋レ之。此眞言缺二第一句釋一。第十
T2216_.59.0433a26: 第一句一自餘五句以配二五轉一。則五句如レ次東･
T2216_.59.0433a27: 南･西･北･中五佛三摩地也。但第一句空也。
T2216_.59.0433a28: 第二句不空也。第三句不二也。第四句亦不
T2216_.59.0433b01: 二也。第四句還歸レ空也。第五句示二無礙力一
T2216_.59.0433b02: 也。句句悉含二深義一。故皆云二更問一也 伽伽是
T2216_.59.0433b03: 行義等者。私云。先指次破壞者。初字行也。
T2216_.59.0433b04: 次字無行也。即以二無行一破二有行一故云レ爾
T2216_.59.0433b05: 也。是即以二下字字義一破二上字字相一。十六玄
T2216_.59.0433b06: 門中多字破一之義也 次明第二句義者阿
T2216_.59.0433b07: 鉢羅底三迷句也。經文注雖レ言二第三句一。除二
T2216_.59.0433b08: 怛姪他句一故云二第二一也 第三句者。薩嚩怛
T2216_.59.0433b09: 多掲多句也 次復言等者。第四句也 此
T2216_.59.0433b10: 中云無礙力等者。伽伽那三迷句義也。大空
T2216_.59.0433b11: 者。即無礙義。故云二此中一也。又義云。釋二第
T2216_.59.0433b12: 六句義一。即勝願相也。願力堅固能通二法界一故
T2216_.59.0433b13: 云二無相願一也。又義云。非三是釋二第六句一。還釋二
T2216_.59.0433b14: 上眞言名字無礙力義一也。但略二第六句釋一。是
T2216_.59.0433b16: 未レ快。後義順レ文。如二第二義一即在二文外一。何
T2216_.59.0433b17: 者。名必招レ體。豈句義無二其意一。今案。無礙名
T2216_.59.0433b18: 總渉二諸句一。力言殊在二終句一。然乃總結而釋二
T2216_.59.0433b19: 名字一。應レ知次後兩義竝存而是可也
T2216_.59.0433b21: 子以此明妃○能滅除衆苦一也
T2216_.59.0433b22: 一 爛脱
T2216_.59.0433b27: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後生一
T2216_.59.0433c04: 問。眞言陀羅尼男聲。身現名二明妃一之意何。
T2216_.59.0433c05: 答。眞言陀羅尼口輪説法也。是慧也。以レ慧爲
T2216_.59.0433c06: レ男也。身現名二明妃一者。三昧所レ發身光之中
T2216_.59.0433c08: 二境界者。密鈔八云。疏明妃如來身無二境
T2216_.59.0433c09: 界者。明妃即上眞言句也。無二境界者。明妃･
T2216_.59.0433c10: 如來無二相故。謂如來者。即是等空三昧。即
T2216_.59.0433c11: 是無勝三昧。即是同至所住。即是勝願聚。此
T2216_.59.0433c12: 多法名レ之爲レ身。故云二明妃如來身等一。又此
T2216_.59.0433c13: 明妃從二如來身一任運現起。即如來身爲二能
T2216_.59.0433c14: 現一。妃爲二所現一。此之境界畢竟無二。若不レ悟二
T2216_.59.0433c19: 盧遮那○上首執金剛言一也。私云。以上説二三
T2216_.59.0433c20: 世無礙力明妃一。示二出生功徳之義一。自下説二轉
T2216_.59.0433c21: 字輪曼荼羅之相一也 時毘盧遮那等者。義
T2216_.59.0433c22: 釋九曰。時毘盧遮那世尊。尋念諸佛･我始
T2216_.59.0433c25: 字門一加持諸佛及執金剛等一。令レ成二無二之
T2216_.59.0433c26: 體一已。然後旋轉無窮成二一切字輪一普現二色
T2216_.59.0433c27: 身一也 由不生故等者。義釋九作二本來不生
T2216_.59.0433c29: 持之等者。又九云。以二不生力一加持之一也。一
T2216_.59.0434a01: 切皆入二阿字門一。即是無二之體也。如レ是思念
T2216_.59.0434a02: 已。方告二上首諸金剛一也。上首者。非二但祕密
T2216_.59.0434a04: 一 爛脱
T2216_.59.0434a07: 下如レ文
T2216_.59.0434a08: 光云。師傳亂脱。第二科終而已二字。屬二第四
T2216_.59.0434a09: 科初一。文義具矣
T2216_.59.0434a11: 諦聽○普現其身一也 此一字中等者。義釋
T2216_.59.0434a12: 第九云。此一字中入二一切字一。一切字中入二此
T2216_.59.0434a15: 云。世人之輪者。此如二世間所レ用者一也。次世
T2216_.59.0434a17: 義未レ快。二段喩況只是一種世間所用輪也。
T2216_.59.0434a18: 但初釋二旋轉義一。後明二摧破義一也 漫荼羅是
T2216_.59.0434a19: 清淨義等者。第十五云。漫荼羅是具二種種徳一
T2216_.59.0434a20: 義。即是如來祕密之徳。如レ是祕密之徳。如二
T2216_.59.0434a22: 部一隨二五字輪一而轉。隨レ義相應之相。前言二漫
T2216_.59.0434a24: 言二清淨義下更釋之一者。指二第十五蓮花開敷
T2216_.59.0434a25: 義一歟。凡漫荼羅名義。經第一･疏第四明レ之。
T2216_.59.0434a26: 所謂輪圓･發生･聚集･無比味･無過上味等義
T2216_.59.0434a27: 也 品廣者等者。私云。蓋梵本品字下有二
T2216_.59.0434a28: 廣梵語一。次上已云二漫荼羅行品中廣一。今指二此
T2216_.59.0434a29: 文一也 此中之義者。義即所詮義理也 只是
T2216_.59.0434b01: 一分之名者。名是能詮名教也。此名一分即
T2216_.59.0434b02: 今一品是也。文略義廣分滿不二之意。故云二
T2216_.59.0434b03: 品廣一也。又義云。廣者。漫荼羅體即周遍法界
T2216_.59.0434b04: 遍二一切法門一。三十一品皆同詮二此廣大曼荼
T2216_.59.0434b05: 羅義一。品者。一分義也。然彼大曼荼羅有二無量
T2216_.59.0434b06: 門一。即今三十一門義趣不レ同。斯是一品其一
T2216_.59.0434b08: レ見。今案。品者一種字輪名也。廣者法界字
T2216_.59.0434b09: 輪義也。此是一種･法界。二而不二。不二而
T2216_.59.0434b10: 二。故次下注言二言略義廣一也 一分之經者。
T2216_.59.0434b11: 指二此一品一。是即一種字輪之體。故爲二一分之
T2216_.59.0434b12: 名一也 諸品皆云等者。準二此一品一。三十一品
T2216_.59.0434b13: 皆可レ云二品廣一也 即是言略等者。言名一分
T2216_.59.0434b14: 故云レ品。法門無盡故云レ廣也 本不生者等
T2216_.59.0434b15: 者。私云。此文還釋二上本初不生經文一。是爛脱
T2216_.59.0434b16: 也。一義云。非二是爛脱一。即當二眞言門修行等
T2216_.59.0434b17: 文一。是未會也。經直云二眞言門一。釋義牒二本不
T2216_.59.0434b18: 生一。皆是字門功徳也 住彼前者。即當二普
T2216_.59.0434b19: 現其身一也
T2216_.59.0434b21: 執金剛○歸命證空者一也 爾時執金剛等
T2216_.59.0434b22: 者。私云。此牒二未會文一也 金剛旋下者。諸
T2216_.59.0434b23: 佛智印即五股五剛杵也。謂如下擲二於虚空一
T2216_.59.0434b24: 還來地中一等上。是旋下義也 下金剛蓮座者。
T2216_.59.0434b25: 此菩薩下二於座一也。謂以二金剛杵一爲二蓮花臺一。
T2216_.59.0434b26: 故云二金剛蓮花一也 問。再治經無二擲杵之
T2216_.59.0434b27: 意一如何。答。旋轉之言含二其義一乎 歸命菩
T2216_.59.0434b28: 提心等者。以下六句讃梵本。出二小野僧正大
T2216_.59.0434b29: 日劍印中一。最極祕也。慈覺･慧運･宗睿三師録
T2216_.59.0434c01: 所レ載毘盧遮那如來菩提心讃是也。私云。今
T2216_.59.0434c02: 此六句之中。初二句歸命菩提心爲因句一。就
T2216_.59.0434c03: レ中初句本有菩提心。後句修生菩提心。次二
T2216_.59.0434c04: 句歸命大悲爲根本句一。後二句歸命方便爲
T2216_.59.0434c05: 究竟句一。就レ中初句因方便。後句果方便也。又
T2216_.59.0434c06: 義云。今六句有二五箇歸命一。如レ次中･東･南･西･
T2216_.59.0434c07: 北之五轉也。初三易レ知。先造作者。西方證菩
T2216_.59.0434c08: 提也。是先成就果人。故云二先造作一也。證空
T2216_.59.0434c10: 此是二義果歸二一致一。何者。三句五轉只是開
T2216_.59.0434c11: 合之異也已 如上云此心等者。此指二住心
T2216_.59.0434c12: 品所説一。即云何菩提謂如實知自心等文意
T2216_.59.0434c13: 也。又義云。是指二次上成就悉地品摩訶薩等
T2216_.59.0434c14: 文一也 其地地等者。十卷本作二即是地波羅
T2216_.59.0434c16: 禮等者。釋論疏一云。以二前所攝無量衆命一
T2216_.59.0434c17: 傾依滿足大法王一故。將レ命歸者表二敬極一故
T2216_.59.0434c19: 中唯推二於頂一。以二頂輪一展レ敬。表二龍樹虔恭一。禮
T2216_.59.0434c21: 此六句文。或云二歸命一。或云二稽首一。或云二頂禮一。
T2216_.59.0434c22: 其語雖レ異。其意同也
T2216_.59.0434c23: 一 爛脱
T2216_.59.0434c26: 已下如レ文
T2216_.59.0435a01: レ文
T2216_.59.0435a02: 如此歎佛等者。此釋二下段經文祕密主如是
T2216_.59.0435a03: 歎已等一也
T2216_.59.0435a05: 佛言○眞言修圓滿故一也 一切衆生故等
T2216_.59.0435a06: 者。義釋九云。哀愍我及一切衆生一故。願哀
T2216_.59.0435a07: 愍我一及護念我一。及爲レ利二衆生一故。法王者。於
T2216_.59.0435a08: レ法自在故名爲レ王。爲二法王一哀愍我一故。護
T2216_.59.0435a10: 此釋一。可レ讀二爛脱一
T2216_.59.0435a13: 又義云。當段言二白佛言世尊○爲利衆生故一。
T2216_.59.0435a14: 是未會之經文。即當二治定本祕密主如是○
T2216_.59.0435a15: 爲利衆生故一。然乃不レ可レ讀二爛脱一也
T2216_.59.0435a16: 一 爛脱
T2216_.59.0435a19: 光云。故和上不レ用二此亂一。不レ用而可。臨レ文可
T2216_.59.0435a20: レ知
T2216_.59.0435a22: 已毘盧遮那世尊○本寂無有上一也 佛告
T2216_.59.0435a23: 祕密主言等者。此牒二未會文一也。義釋九云。
T2216_.59.0435a24: 佛告二祕密主一言。我本初説。諸佛最勝。世所
T2216_.59.0435a26: 初一。諸最勝佛即當二本寂無有上一。世所依稱號
T2216_.59.0435a27: 即當二號名世所依二也
T2216_.59.0435a28: 一 爛脱
T2216_.59.0435b03: 有上以下如レ文
T2216_.59.0435b04: 又説云
T2216_.59.0435b10: 如レ文
T2216_.59.0435b11: 如將説法花等者。私云。最珍鈔云。方便品寄
T2216_.59.0435b12: 言絶言之歎歟。其智慧門難解難入等。尤可二
T2216_.59.0435b16: 法本不生理一故無二生滅一。壽量常住。凡夫妄
T2216_.59.0435b17: 想無生滅中計レ有二生滅一。故壽命無常。此義
T2216_.59.0435b19: 本初即是至二更問一者。此本初一字應二是阿
T2216_.59.0435b21: 云。如二梵本阿字一。有二本有聲一。本是一切諸字
T2216_.59.0435b22: 之本母故。初者在二一切諸字之首一故。由三此
T2216_.59.0435b23: 出生一切諸法一。亦即壽量義也。故云二本初即
T2216_.59.0435b25: 然諸佛自證三菩提必歸二此處一。是名二久遠實
T2216_.59.0435b26: 成一。故云二即是壽量義一也。注言二更問一意。只在二
T2216_.59.0435b27: 於此一乎 如一切草木等者。私云。如レ此一切
T2216_.59.0435b28: 事法所依即字本不生體也。雖二是似擧二譬
T2216_.59.0435b29: 喩一。而實諸法皆是一字也。即身義意思レ之
T2216_.59.0435c01: 此有多問。義釋作二此有多門一。最佳 雖
T2216_.59.0435c02: 云自歎等者。密鈔八云。謂梵音云我者。即牒二
T2216_.59.0435c03: 梵音我字一也。我字梵音麼麼。即此麼字帶二阿
T2216_.59.0435c04: 聲一呼。即是我本不生。以二本不生一故。即是本
T2216_.59.0435c07: レ爾。又義云。此可レ案二梵本一之意也。我梵語即
T2216_.59.0435c08:字故。即如三次下云二此本字中即有阿聲一。本
T2216_.59.0435c10: 一切不了内證等者。文次第云。不レ了二内證
T2216_.59.0435c12: 道義。如二第一卷終外道不能識文下委明一也
T2216_.59.0435c13: 又此中我字等者。記問八張云。亦是歎
T2216_.59.0435c14: 中説法更問者。若約二字門一。一切諸法我不
T2216_.59.0435c15: 可得。佛本離二我人等相一故得二無上一。得二無上一
T2216_.59.0435c17: 字者。十四本全同レ之。十本無二字一 摩聲
T2216_.59.0435c18: 即是不生義者。字我不可得義也 此本
T2216_.59.0435c19: 字中即有阿聲等者。私云。本寂之本即本不
T2216_.59.0435c20: 生義。故云二即有阿聲一也。或又本字梵語
T2216_.59.0435c21: 字。此字中有二阿聲一故。即云二即有阿聲一歟
T2216_.59.0435c23: 和上言。經言二本寂一者。謂不生不滅本性寂。
T2216_.59.0435c24: 即
字也。此字中亦有二聲一。故釋云二此本
T2216_.59.0435c25: 字中等一也
T2216_.59.0435c26: 一 爛脱
T2216_.59.0435c29: 以下如レ文
T2216_.59.0436a01: 今佛偈中等者。私云。此四句偈雖二自歎徳。
T2216_.59.0436a02: 而只説二此字門義一故云レ爾也 當引深
T2216_.59.0436a03: 密者。些些疑問云。又注云二當引深密經一。此意
T2216_.59.0436a05: 也。今勘二五卷解深密經一。無二引而可レ證文一。更
T2216_.59.0436a06: 可レ考レ之。但然佛以加持力已下明二鐵塔傳來
T2216_.59.0436a07: 之意一也。然乃當レ引二深意一之義歟。此外更可
T2216_.59.0436a08: レ有二深意一也
T2216_.59.0436a09: 一 爛脱
T2216_.59.0436a12: 如レ文
T2216_.59.0436a13: 然佛以加持力等者。此釋二下段經文時佛説
T2216_.59.0436a14: 此伽他如是而作加持等一也 令金剛藏等
T2216_.59.0436a15: 者。密鈔八云。然佛以加持力等者。釋通妨
T2216_.59.0436a16: 難一也。謂有難云。上云三今説自證之法如二飮
T2216_.59.0436a17: レ水者冷熱自知一。云何金剛手等皆知レ之耶。故
T2216_.59.0436a19: 藏者。金剛手之異名也
T2216_.59.0436a21: 時佛説此伽他○於阿字門一切法轉一也 由
T2216_.59.0436a22: 加持故執金剛等者。私云。自下佛作二神力加
T2216_.59.0436a23: 持一已。出現金剛座一令二大衆見之也 最珍鈔
T2216_.59.0436a24: 云。別現レ座歟。誰坐二其座一乎。答。現二衆寶莊嚴
T2216_.59.0436a25: 之座一。表示如來功徳莊嚴一也。何必有二能坐
T2216_.59.0436a27: 轉字輪曼荼羅行一現二此座一也。然後從二身毛
T2216_.59.0436a28: 孔中一出生字輪一轉爲二佛身一也。凡此座方形
T2216_.59.0436a29: 如二生身金剛座一。是字門體也。方形四方具
T2216_.59.0436b01: 足之義。是含二衆徳一義也。次下四義即四種
T2216_.59.0436b02: 字之意也。問。今座菩薩金剛等現レ之乎。答。
T2216_.59.0436b03: 不レ爾。是如來所現也。問。釋云三諸金剛菩薩
T2216_.59.0436b06: 金剛只是能見之人。而非二其能現一也。故次下
T2216_.59.0436b09: 現字恐應二是見字一歟。或又爾時下可レ有二爲
T2216_.59.0436b10: 字一歟。可レ尋二證本一。光云。今案二經釋一。此座諸
T2216_.59.0436b11: 金剛菩薩由二如來加持神力一而所レ現也。故釋
T2216_.59.0436b14: 菩提座一也。此上經文所謂從二金剛蓮花座一
T2216_.59.0436b15: 旋轉而下之所二表示一也。若非レ爲レ此。何乎即
T2216_.59.0436b16: 上釋二彼金剛座一云。金剛即是諸佛智印。此佛
T2216_.59.0436b17: 智印大漫荼羅之臺。故有二所表一也。舊義所
T2216_.59.0436b18: レ引經文言二能見一。此見字古多與二現字一相通。
T2216_.59.0436b19: 若爾。還可三以證二今案一。又引。釋文言二如上佛
T2216_.59.0436b20: 爲等一。此約二能加持邊一亦爲二佛所現一也。又次
T2216_.59.0436b21: 下釋云二此座即是如來等一。此如來其義兩向。
T2216_.59.0436b22: 若就能加持一。則能現佛也。若約二所加持一。是金
T2216_.59.0436b23: 剛菩薩修證出現之如來也。尚究二此菩提座一。
T2216_.59.0436b24: 則次上品云三摩訶薩意處説名二曼荼羅一是也。
T2216_.59.0436b25: 又初品云三菩薩之身爲二師子座一。當レ知能現菩
T2216_.59.0436b26: 薩即所現座處。畢竟不二也 此座者但以
T2216_.59.0436b27: 等者。私云。以下釋下出現此座一之所表上也。此
T2216_.59.0436b28: 座即字金剛地輪之體也。今出現爲二諸佛
T2216_.59.0436b29: 所依座處一。座處是曼荼羅壇也。是即後地以二
T2216_.59.0436c01: 前地一爲レ基之義也 然西方名此座等者。文
T2216_.59.0436c03: 等者。今此四義如レ次
四點功徳。堅
T2216_.59.0436c04: 固是字。東方菩提心義。不動即字。南方
T2216_.59.0436c05: 到金剛實際義。無比是字。西方成菩提義。
T2216_.59.0436c06: 周遍即字。北方遍入一切輪義也 今現
T2216_.59.0436c07: 此菩提座等者。密鈔八云。疏亦如酪中現酥
T2216_.59.0436c08: 等者。謂於二酪中一現知。生酥･熟酥･醍醐諸味
T2216_.59.0436c09: 共住一處一而不二相離一。佛座亦爾。一言二滿荼一。
T2216_.59.0436c10: 即於二其中一現知。堅固･不動･無等･無比之義
T2216_.59.0436c11: 共在二其中一。雖下具二種種之義一周
遍法界上。然以二
T2216_.59.0436c14: 酥醍醐一。一切諸法共會一心一宛然具足。是爲二
T2216_.59.0436c17: 等者。此喩文有二堅･横二義一。即是曼荼羅壇自
T2216_.59.0436c18: 證･化他二門。若自證壇。四重聖衆共會一
T2216_.59.0436c19: 心一。譬如三酪中有二五味一也。若化他壇。四重衆
T2216_.59.0436c20: 聖次第引攝。譬如二酪中現レ酥乃至現二醍醐一
T2216_.59.0436c21: 也。注言二更問一意。只在二於是一乎 佛虚空等
T2216_.59.0436c22: 者。此明下如來因行及果徳悉與二此座一無二無
T2216_.59.0436c23: 別上也 一切分別。義釋作二一切分別戲論一
T2216_.59.0436c25: 此座是本不生字妙理一相應無二上也 不
T2216_.59.0436c26: 離如是妙理等者。密鈔八云。疏不離如是妙
T2216_.59.0436c27: 理等者。即指下此座猶如虚空一離中一切分別
T2216_.59.0436c29: 方形座即字門本不生形體。故云二妙理一也
T2216_.59.0437a01: 如行行者等者。即示二果徳亦與レ理相應一
T2216_.59.0437a02: 也。謂如二行不離レ理。果亦如レ是也。問。經言二
T2216_.59.0437a03: 世尊行一。疏爲二諸菩薩行一。相違如何。答。如來
T2216_.59.0437a04: 因位信即是菩薩行。如三第一云二毘盧遮那本
T2216_.59.0437a06: 分等者。私云。自下説下如來於二一切身分一現中
T2216_.59.0437a07: 阿字上也。以二此一字一能出現諸尊一也 經靜
T2216_.59.0437a08: 慮思惟者。此定･慧二法也。思惟亦云レ觀即慧
T2216_.59.0437a09: 也。如三止觀爲二定慧一也 謂遍佛身分等者。
T2216_.59.0437a11: 以下義勢當相連者。如下上以二字一爲中二乘
T2216_.59.0437a12: 及人天等定慧壽命上。亦以二此字一爲二一切種
T2216_.59.0437a13: 指一。此種子･所依･救世者等一。云二以下義勢相
T2216_.59.0437a14: 連一也 如壽一字等者。大疏鈔云。字爲二
T2216_.59.0437a16: 世間出世間功徳等者。若離二阿字本不生句一。
T2216_.59.0437a17: 一切世間出世間若定若慧不レ得二増益一。若就二
T2216_.59.0437a18: 字門一談者。定即億伊等三昧。慧即長聲阿字。
T2216_.59.0437a19: 若離二阿字本不生一。即長阿之慧･億伊等定不
T2216_.59.0437a21: 也。如下上由二字一現中菩提座上。今亦通現二諸徳一
T2216_.59.0437a22: 也 即爲彼命者。如下人以二氣息一保命根上。
T2216_.59.0437a23: 字即出入息故爲レ命也 復阿字是等者。文
T2216_.59.0437a24: 次第云。明下以二阿字一爲二一切字種子一所以上文
T2216_.59.0437a26: 持諸字一而又引生之一也 末後云現者。此
T2216_.59.0437b03: 中院本幷五智房所持本同二十四卷文一也
T2216_.59.0437b04: 善男子此眞言者等者。此釋二善男子此阿字
T2216_.59.0437b05: 等文一也 從此阿字門等者。記問八張云。阿
T2216_.59.0437b06: 字門一切轉者。可レ見二住心品中菩提心爲因
T2216_.59.0437b09: 釋二是故祕密主眞言門○當勤修習一也 欲
T2216_.59.0437b10: 見諸佛等者。今此七句合爲二五點功徳一。初一
T2216_.59.0437b11: 句發心。第二句修行。第三句證菩提。第四･第
T2216_.59.0437b12: 五二句涅槃。於レ中第四句内證。第五句外用
T2216_.59.0437b13: 也。第六･第七兩句方便。就レ中第六句身方
T2216_.59.0437b14: 便。第七句心方便也。私云。今此七句總レ之則
T2216_.59.0437b16: 六･七三句並是中方方便也。又治定本但第
T2216_.59.0437b17: 七句有二者字一。此以二一者字一貫通上諸句一也
T2216_.59.0437b18: 那羅延菩薩者。光云。那羅延是大力義乎。
T2216_.59.0437b19: 若爾。今言二那羅延菩薩一者。謂大力菩薩。即
T2216_.59.0437b20: 常在二人天一受二勝快樂一地上諸大薩埵也
T2216_.59.0437b22: 爾時毘盧遮那世尊○作諸事業一也。私云。十
T2216_.59.0437b23: 四本義釋。從二此章一以爲二第十之卷一也。上來
T2216_.59.0437b24: 説二轉字輪之相一。自下釋二曼荼羅行一也 如前
T2216_.59.0437b25: 已廣説等者。指二具縁品一也。然此中有二二重問
T2216_.59.0437b26: 答。初直問答重説所由一。問意云。上具縁品已
T2216_.59.0437b27: 廣説レ敷置曼荼羅位一。然今品重説何乎。此有
T2216_.59.0437b28: 多義下即答説也。此中有二其四義一。一爲レ開
T2216_.59.0437b29: 發一類衆生一。謂爲下未レ聞二前品一衆生上。今始説
T2216_.59.0437c01: レ之。二令前已下爲二愚鈍者一。謂有二癡鈍衆生一
T2216_.59.0437c02: 雖二前聞之未二明了一故。今更説レ之。三前雖説
T2216_.59.0437c03: 下約二尊位一。謂爲レ令二諸尊位地周備一也。前未
T2216_.59.0437c04: レ説二四大護院等一。而今具足説レ之。故云レ爾也。
T2216_.59.0437c05: 四又前下約二形像一。謂前未二委説一。而今品説二
T2216_.59.0437c06: 彩色等相一也。後何故下問答散説所因一也。
T2216_.59.0437c07: 問意云。若爾。云何於二一品中一不二盡説之。而
T2216_.59.0437c08: 分析之一散在説レ之。於此下是答説也。此中
T2216_.59.0437c09: 有二其二義一。一令三樂レ法機起二珍重之心一也。若
T2216_.59.0437c10: 一具説。還可レ有レ生二憍恣之意一。漸漸説レ之。起二
T2216_.59.0437c11: 珍妙之想一也。二復次下爲レ説二事法即法性
T2216_.59.0437c12: 之義一也。謂前但説二事相一。今更復説二種子字
T2216_.59.0437c13: 等一。而令三事法爲二法性一也 一一與三昧等
T2216_.59.0437c14: 者。密鈔八云。疏一一與三昧神通相應者。三
T2216_.59.0437c15: 昧定也。神通慧也。三法相順則與レ理相應○
T2216_.59.0437c16: 故下疏云。先須下住二此三昧一以二相應之智一而
T2216_.59.0437c18: 私云。此中言二三法一者。一圖繪。二定。三慧也。
T2216_.59.0437c19: 此三法相應必成就之一也
T2216_.59.0437c20: 一 爛脱
T2216_.59.0438a02: 方便準前
T2216_.59.0438a06: 又説云
T2216_.59.0438a10: 準前
T2216_.59.0438a13: 卷一
T2216_.59.0438a14: 前義二尊於二赤色中論レ之。今義二尊於二黒
T2216_.59.0438a15: 色中一釋レ之。但下二黒色一經文云。寶冠擧手印
T2216_.59.0438a17: 科爛脱一。更可レ悉レ之。私案云。今此爛脱不レ可
T2216_.59.0438a18: レ及二必用之。只無二爛脱一可乎。謂第一科至二第
T2216_.59.0438a19: 九科一爛脱。經･釋聊似二前後一。互錯釋レ之。非二是
T2216_.59.0438a20: 爛脱一。次第十科以後。當卷與二次卷一相連用二
T2216_.59.0438a21: 爛脱一。是又不レ爾。下文云。經中從下定二線位一語
T2216_.59.0438a23: 又第十三卷云。次金剛有情金剛執我加持
T2216_.59.0438a24: 者○以上當レ在二五色之前一。義猶未レ了。更問
T2216_.59.0438a26: 北方一是也。定レ色文者。經次作金剛薩埵至二
T2216_.59.0438a27: 作諸事業一是也。此是二段解釋未二明了一故。
T2216_.59.0438a28: 令二更問一之。是以第十三卷至二五色第三黄色
T2216_.59.0438a29: 下一。還牒釋上經文一。而自云二當在五色之前一。
T2216_.59.0438b01: 何必用二爛脱一乎。若順二疏釋一。則總以二此次金
T2216_.59.0438b02: 剛有情○於第三院下色也一。可レ安二經云復次
T2216_.59.0438b03: 毘盧遮那我加持彼印等文次上一也。故兩本
T2216_.59.0438b05: 光云。又有二亂脱一。而今出レ之以流二後裔一
T2216_.59.0438b20: 四科在二第十三卷一
T2216_.59.0438b21: 彼阿闍梨等者。即當二治定本彼阿闍梨○稽
T2216_.59.0438b22: 首一切諸佛一也 如上已説者。指二次上品一也
T2216_.59.0438b23: 中心者。即心中也。故十四本作二心中一也
T2216_.59.0438b24: 運布者。私云。此以二運心一而布置尊位一也。謂
T2216_.59.0438b25: 欲レ拼二壇位一之時。先運心禮二諸佛一也 凡合
T2216_.59.0438b26: 繩等者。謂合レ繩之法也 當令得所者。此以二
T2216_.59.0438b27: 五線均等一名レ得二其所分一也 不得太緩者。五
T2216_.59.0438b28: 線亦均等引合之一而縒レ之。無三復一線不二均
T2216_.59.0438b29: 等一也 若不調等者。釋二内心相應一也。謂五
T2216_.59.0438c01: 色線即是信･進等五根。五根若不レ調者。必於
T2216_.59.0438c03: 是必指二内心相應一。只是不レ令レ得レ所而令二太
T2216_.59.0438c04: 緩一等也。何者。今以二即事而眞一爲二其宗一故。又
T2216_.59.0438c05: 明二内心相應一。已見二次上釋一也 若用時等
T2216_.59.0438c06: 者。繩若斷絶。則令三行人致二損耗一也 次禮
T2216_.59.0438c07: 一切佛等者。密鈔八云。疏次禮一切佛等者。
T2216_.59.0438c08: 謂阿字眞言之體。即是諸佛之體。何以故。今
T2216_.59.0438c09: 此阿字即能作二諸佛事乃至普現色身等一故
T2216_.59.0438c11: 遍運心稽首頂禮十方一切諸佛一。亦如二上
T2216_.59.0438c12: 説一。然後持二五色線一。向二漫荼羅位一立而頂戴
T2216_.59.0438c14: 在壇等者。釋二東方申之○周於北方一也。私
T2216_.59.0438c15: 云。定拼四方四隅及十字界道一。如二第五卷一
T2216_.59.0438c17: 北方也。今東･北･西･南次第拼レ之也。問。上具
T2216_.59.0438c18: 縁品經文云。東方以爲レ首○如レ是南及西終
T2216_.59.0438c21: 東･南･西･北次第。而今疏何違レ之。答。十四卷
T2216_.59.0438c22: 義釋。阿字眞言之體也次下云。此處拼壇準
T2216_.59.0438c24: 三字一。此後人加二此疑一乎。今謂。是順轉･逆轉
T2216_.59.0438c25: 兩義也。右轉者。中臺之尊右方轉故云二右轉一
T2216_.59.0438c29: 準定空位一。所謂先絣二虚空中曼荼羅一是也。
T2216_.59.0439a01: 次安立界一。此時下レ繩拼二地界一也。然其拼人
T2216_.59.0439a02: 則是順轉。又其拼界是乃逆成。是知經文只
T2216_.59.0439a03: 説二拼人旋轉次第一。而示二拼界東方一邊一。疏文
T2216_.59.0439a04: 具説二旋轉次第四方界位一。但至レ定拼四隅一。
T2216_.59.0439a05: 經･疏倶是太略。況復此有二本地自證加持隨
T2216_.59.0439a06: 他等義一。誠不レ得二口授一。何其通曉之一。故注二云
T2216_.59.0439a07: 云更問一。而令レ求二其面傳一也。餘雖二不肖一。辱得二
T2216_.59.0439a08: 嫡承一。凡百君子要レ決來問 定乾巽隅竟
T2216_.59.0439a10: 謂師在二巽隅一。弟子至二乾隅一。即是定二東南･西
T2216_.59.0439a11: 北隅一竟。更應二艮坤相對一。此中無レ之。故令二更
T2216_.59.0439a12: 問一。不三是令二後人更問一也。謂當レ期善無畏阿
T2216_.59.0439a13: 闍梨爲二禪師一顯示。至レ此有レ所レ未レ盡。或令二
T2216_.59.0439a14: 例準一。或有二別意一。禪師囑付智嚴法師一。問二於
T2216_.59.0439a16: 於瑜伽等者。釋二次作一金剛薩埵○置曼荼羅一
T2216_.59.0439a17: 也。第五云。行者若行二阿闍梨事一時。即應下以二
T2216_.59.0439a18: 自身一作中毘盧遮那上。若作二縁曼荼羅諸作務一
T2216_.59.0439a20: 指下次上成就悉地品所レ説。心布二字一眼置二
T2216_.59.0439a21:字一觀上也。但今轉二心中字一爲二
字一也。
T2216_.59.0439a22: 字毘盧遮那種子一。字金剛薩埵種子故也。
T2216_.59.0439a23: 上品作二阿闍梨事一故觀二字一。今渉二作務事一
T2216_.59.0439a24: 故轉爲二字一也 但改心中阿字等者。若直
T2216_.59.0439a25: 云レ之。則可レ云二但改心中字即成金剛薩埵
T2216_.59.0439a26: 身一。而言二心中字一者。字不レ離二字一故云
T2216_.59.0439a27: レ爾也。即是體一門異之意也 雖改阿字等
T2216_.59.0439a28: 者。二字雖レ異。不可得義即同。無縛即
T2216_.59.0439a29:字門本不生也 體一門異者。諸字門雖
T2216_.59.0439b01: レ異。字不生之體是一也 如上引繩等者。
T2216_.59.0439b02: 先於二空中一拼レ之。未レ至レ地也。然後下拼之一。
T2216_.59.0439b03: 其義如レ上也 更入中台等者。最初拼二外院一
T2216_.59.0439b04: 畢。然後拼二中胎藏一。次第一院。次第二院也。
T2216_.59.0439b05: 其義如レ前。是皆師弟相對先引レ繩未レ至レ地。
T2216_.59.0439b06: 於二虚空中一而作レ拼也 如上無二相應形
T2216_.59.0439b07: 等者。釋二如是第二曼荼羅○空性形一也。私
T2216_.59.0439b08: 云。是第二重拼二地中一之義也。其意見二于爛
T2216_.59.0439b10: 羅空輪所生。而今言二空性形一即此義也 轉
T2216_.59.0439b11: 相釋者。謂展轉相釋也。謂無二即是如
T2216_.59.0439b12: 來。如來即是空性。空性者是輪圓具足義故
T2216_.59.0439b13: 也 當知如此等者。私云。次上成就悉地品
T2216_.59.0439b14: 所レ説字置二頂上一等觀作レ之也。又義云。如
T2216_.59.0439b15: 上者指二具縁品一。彼品又説二字置レ頂觀二也。
T2216_.59.0439b16: 此釋二未レ下レ線之義一也 然大日如來等者。
T2216_.59.0439b17: 私云。此一段釋。依二爛脱義一。可レ屬二上文一也。若
T2216_.59.0439b18: 不レ用義。則如レ斯定レ方安レ界等。經･釋微隱其
T2216_.59.0439b19: 意叵レ解。是故前後相連共爲二一義一。即引二上
T2216_.59.0439b20: 具縁品一。是爲レ成二今文義趣一也 定方所遍等
T2216_.59.0439b21: 者。更問云。遍即下拼之也者。亦見二壇法一。又
T2216_.59.0439b23: 本。更字下有二問字一。古本幷印本及七卷本無
T2216_.59.0439b24: レ之也。智證大師就二十卷本一作二此釋一也 先
T2216_.59.0439b25: 定了者。前未レ下レ地而拼事也 方下拼等者。
T2216_.59.0439b27: 主所覽本作二更先定了方下拼耳等一。十四卷
T2216_.59.0439b28: 本如レ此 假令中台方六尺等者。私云。四重
T2216_.59.0439b29: 界分等義。如二上具縁品所説也 分此三尺
T2216_.59.0439c01: 等者。此分二第一重内一爲二三分一也。而加二外縁一
T2216_.59.0439c02: 有二四分一也 次析第二院三尺等者。析字
T2216_.59.0439c03: 可レ安二院字下一也。言第二院量析二上第一院三
T2216_.59.0439c04: 尺一取レ半也。問。如二今量一者。其行道處纔是五
T2216_.59.0439c05: 寸三寸等。爭得二通行一乎。答。今且爲レ令レ知二其
T2216_.59.0439c06: 分齊一。作二假令説一。不二必可作二如レ此分量一。或又
T2216_.59.0439c07: 至二少量曼荼羅一。則不レ可二通行一歟。中胎之量
T2216_.59.0439c09: 第二院一者。恐未レ合二疏意一乎。何者。疏中往往
T2216_.59.0439c10: 有二此巧釋一。凡曼荼羅有二三重四重名一。今此文
T2216_.59.0439c11: 幷二其二名義一。析第二院者。即指二上第一院一。
T2216_.59.0439c12: 而望二中胎藏院一言二第二院一。是四重圓壇名之
T2216_.59.0439c13: 意也。若依三上曰二即是台外第一院一。則可レ言二
T2216_.59.0439c14: 次析第一院三尺一。是三重曼荼羅名之意也。
T2216_.59.0439c15: 應レ知呼二第一重一。上言二第一院一。下言二第二院一。
T2216_.59.0439c16: 以示二此兩趣一也 第一台外門等者。義釋作二
T2216_.59.0439c17: 第一院台外一。第一台外門者。第一重門。是中
T2216_.59.0439c18: 胎外故云レ爾也。次上文云二台外第一院一。即與
T2216_.59.0439c19: レ此同 當取少許等者。謂取二行道處空地内
T2216_.59.0439c20: 少許一用爲二其門位一也 以此門住世天者。
T2216_.59.0439c25: 衞處一。是其世天位也 前曼荼羅中等者。文
T2216_.59.0439c27: 荼羅者。即指二具縁品一也 由先定中胎竟等
T2216_.59.0439c28: 者。此釋下第三重名二第二一之所由上也 今此
T2216_.59.0439c29: 中自有誠文者。當品亦云二於第二分畫釋迦
T2216_.59.0440a01: 牟尼一。亦云二於第三分作施願金剛童子形一。皆
T2216_.59.0440a02: 同二具縁品説一。故今言二有誠文一者。古來難也。
T2216_.59.0440a03: 或云。此指二大本文一也 想阿字定外院等
T2216_.59.0440a04: 者。私云。問。何想二字一定二外院一。想二字一作二
T2216_.59.0440a05: 中胎一乎。答。最珍鈔云。中胎阿字觀二外院一者。
T2216_.59.0440a06: 大日即釋迦之意也。外院嚩字作二中胎一者。釋
T2216_.59.0440a07: 迦即大日之意也。是示二本迹雖レ殊加持不二
T2216_.59.0440a08: 之義一也已。又義云。字本不生理故。遍二因果
T2216_.59.0440a09: 之中一。是故懸通二外院一。字事業成辨唯佛所
T2216_.59.0440a10: 作故。獨中胎用レ之。例如下白色通二外院一。青黒
T2216_.59.0440a11: 二色局中内院上。佛性通二因位一。神變在二果位一。亦
T2216_.59.0440a12: 此義也 或想瞞字亦如前等者。密鈔八云。
T2216_.59.0440a13: 疏想文殊或想字者。字即瞞字也。如二眞言藏
T2216_.59.0440a15: 印行十四義釋有二
之字一也。又亦如前等七
T2216_.59.0440a16: 字注書之一也。如前者。當品上文説三字布二
T2216_.59.0440a17: 身支分一。今指レ彼歟。密鈔指二普通眞言藏一也。
T2216_.59.0440a19: 字上乎。彼釋云。次定レ方竟。師想二嚩字一。如二
T2216_.59.0440a21: 等者。智證更問云。至レ定レ色以來解未二明了一
T2216_.59.0440a23: 縁品一也
T2216_.59.0440a24: 一 義釋文次
T2216_.59.0440a25: 十四義釋第十云。次第三院當レ想二釋迦一。或
T2216_.59.0440a27: 情金剛執我加持者○次捨二第二院一。於二第三
T2216_.59.0440b01: 文鉤鎖不レ違二經文次第一。其旨見二上爛脱一。又
T2216_.59.0440b02: 十卷本同レ之
T2216_.59.0440b04: 釋二復以大日加持自身○最勝無能壞一也。私
T2216_.59.0440b05: 云。上來定二界分一畢。自下則明二彩色一。於レ中分
T2216_.59.0440b06: レ二。初總明。眞言行者下別釋。此中有二五色
T2216_.59.0440b07: 説段一也 謂下彩色時等者。釋二復次大日○
T2216_.59.0440b08: 而布衆色一也 此印即是等者。光云。故和上
T2216_.59.0440b10: 故。於二無相中一而下二衆色一也。私謂。想二如來一
T2216_.59.0440b11: 者是羯磨身也。或想二彼印一者即三昧耶身也。
T2216_.59.0440b12: 此並想二色中一而加持之一。更以二手印一也。更問
T2216_.59.0440b13: 如是想已等者。釋二眞言行者應以潔白爲
T2216_.59.0440b14: 先等一也 如是想念時等者。釋二以此淨法界
T2216_.59.0440b15: 等八句一也。大疏鈔三云。線色前後經有二九行
T2216_.59.0440b16: 頌一。説二五色次第及其義一也。五色者。白･赤･黄･
T2216_.59.0440b17: 青･黒色。初白色以二字一爲レ體。其色白如二車
T2216_.59.0440b19: 眞言一各持中一色上。然後以二成辨諸事眞言一總
T2216_.59.0440b20: 加持之一。造二曼荼羅綖一亦爾。五如來色者。謂
T2216_.59.0440b21: 大日佛加持白色一。寶幢持二赤色一。華開敷持二
T2216_.59.0440b23: 其字色白等者。私云。問。字可レ赤。何云レ白
T2216_.59.0440b24: 乎。答。次文云。此中即有二阿字一有二縛字一也。故
T2216_.59.0440b26: 一定者哉。車渠者。翻譯名義集第三云。牟娑
T2216_.59.0440b27: 洛掲拉婆。或牟呼婆羯落婆。此云二青白色
T2216_.59.0440b28: 寶一。今名二硨磲一。尚書大傳云。大貝如二車之渠一。
T2216_.59.0440b29: 渠謂二車輞一。其状類レ之故名二車渠一。渠魁也。後
T2216_.59.0440c02: 音義云。商佉舊言二霜佉一。或云二傷佉一。亦作餉。
T2216_.59.0440c03: 又作二儴佉一。皆梵音輕重聲之訛轉也。此云
T2216_.59.0440c05: 渠與二商佉一。梵音輕重歟。或可別釋二商佉是
T2216_.59.0440c06: 寶螺。車渠者玉也。經文之商佉上。釋家加二車
T2216_.59.0440c07: 渠一歟。出二白色物一之時擧レ異。次出二君陀花皓
T2216_.59.0440c09: 渠･君陀花二喩一。治定經本所レ無。恐是未會
T2216_.59.0440c10: 經。或大本有レ之。故釋及レ此 師云此中等者。
T2216_.59.0440c11: 此四十字。十四義釋皆注書之一。十卷本同二
T2216_.59.0440c12: 今疏一 此中即有阿字等者。此字聲中具二
T2216_.59.0440c13:等聲一故。以二字一爲二白色種子一也。若不
T2216_.59.0440c14: レ然者。字只是赤色火輪種子。豈白色乎。是
T2216_.59.0440c15: 互具輪圓故。一字能爲二一切色種子一之意也。
T2216_.59.0440c16:字離塵垢故有二潔白之義一也 凡加持色
T2216_.59.0440c17: 法等者。大疏鈔三云。先於二色中一想レ字。字成
T2216_.59.0440c19: 釋同二今疏一也。若就二今本一而云レ之。凡通二五色一。
T2216_.59.0440c20: 加持之一時。可レ用二字一也 此有二種阿利
T2216_.59.0440c21: 荼等者。義釋第十云。凡加持色一法○即轉爲
T2216_.59.0440c22: レ佛也。此有二二種一。一名二阿
利
荼一。謂定
T2216_.59.0440c24: 今擧二二種之中一。但釋二其一一。而其第二未レ出
T2216_.59.0440c25: レ之也。然第十三卷釋二訶字門一文云。此尊名二
T2216_.59.0440c26: 鉢囉底哩荼一○此是降伏通用也○此二尊
T2216_.59.0440c28: 荼與二下風輪中鉢羅底哩荼一。謂二之二種一。是
T2216_.59.0440c29: 在二火･風二輪中一通用一切降伏一也。尋云。第
T2216_.59.0441a01: 十三言二此二尊一者。曼荼羅中是何尊耶。答。
T2216_.59.0441a04: 令二拳稍高與レ頭齊一也○次相向金剛。猶下與二
T2216_.59.0441a07: 擧レ翼輪開敷。智拳心舒レ風。猶如相擬勢一。相
T2216_.59.0441a10: 向者。經云二阿毘目佉一。此二守門者當二今二
T2216_.59.0441a11: 尊一歟。所謂相向今阿利荼印也。不可越今鉢
T2216_.59.0441a12: 羅底印也。若爾。當下以二此二守門者一通用一
T2216_.59.0441a13: 切降伏上歟 白朱黄青等者。此擧下所二加持一線
T2216_.59.0441a14: 色上也。此二尊加持法。非三但作二一色一。白･赤･
T2216_.59.0441a15: 黄･青等皆通用レ之也。若準二第五釋一。則合二五
T2216_.59.0441a16: 色線一。時五佛各加持一色一。然後以二辦事眞
T2216_.59.0441a17: 言一總加持之一。今亦爾也。以二五佛一字眞言一
T2216_.59.0441a18: 各加持一色一。以二此阿利荼一印一通加持之一
T2216_.59.0441a19: 歟。或又以二此尊一屬二黒色一之時。非三但加持黒
T2216_.59.0441a20: 一色一。白･赤･黄･青亦通加持之一也。此是二義
T2216_.59.0441a21: 見二上爛脱一當想佛形者。此自身作二佛形一
T2216_.59.0441a22: 用二此印一歟。次下鉢羅底哩荼印不レ須レ作二佛
T2216_.59.0441a23: 形一。以レ此爲二二尊之異一歟 凡作印有二種
T2216_.59.0441a24: 威儀等者。私云。二種威儀者。一立。二坐也。
T2216_.59.0441a25: 凡作印者。作二一切印一之時。即有二坐立不同一。
T2216_.59.0441a26: 若位像者。可レ用二前阿利荼威儀一也。若四佛
T2216_.59.0441a27: 者。作二寂然之形一而用二此印一也 第二下赤色
T2216_.59.0441a28: 等者。釋二第二布赤色等六句一也。義釋第十
T2216_.59.0441a29: 云。第二下二赤色一。應レ記レ之者。言阿闍梨當二審
T2216_.59.0441b01: 諦一也。次下二赤色一時。當レ想二麼字一。或作二羅
T2216_.59.0441b03: 阿闍梨等者。釋二行者當憶持句一也 將下赤
T2216_.59.0441b04: 色時等者。釋二思惟字明照等二句一也 此字
T2216_.59.0441b05: 照明等者。釋二煥炳初日暉句一也 或赤或黄
T2216_.59.0441b06: 者。此赤色中黄色之義。如下上字中有二阿
T2216_.59.0441b07: 字一有中縛字上也。特囉字帶二阿聲一。是故赤中具二
T2216_.59.0441b08: 黄色一也 寶幢佛字者。五色中白是毘盧遮
T2216_.59.0441b12: 壞句一也 即同諸佛者。兩本義釋倶作二即同
T2216_.59.0441b13: 此佛一 羅字安點加之者。經文云。本無大空
T2216_.59.0441b15: 此上加二空點一也。又義云。次上句言二思惟字
T2216_.59.0441b16: 明照一者。此字也。今言二本無大空點一者。即
T2216_.59.0441b17: 空點也。本無即空點也 不合是阿字也者。
T2216_.59.0441b18: 密鈔八云。疏不合是阿字等者。謂經云下思惟
T2216_.59.0441b19: 字一明照本無大空點上。今疏言レ不レ合二是阿字一
T2216_.59.0441b20: 者。恐下人於二經句本無字上一解作阿字上。謂阿
T2216_.59.0441b21: 字者本生故。爲レ遮二此解一故云二不合一。若爾。經
T2216_.59.0441b22: 言二本無一。是義云何。言二本無一者。謂本空點。本
T2216_.59.0441b23: 來無相。經就二五字一成レ句。故云二本無大空點一
T2216_.59.0441b26: 義合用羅字加點耳者。密鈔八云。言二義合用
T2216_.59.0441b27: 囉字加點一者。即
字也。若義合レ用二字一。即
T2216_.59.0441b28: 違三經云二本無大空點一。如何和會。若會釋者。
T2216_.59.0441b29: 言二本無一者。謂此囉字本來無垢。名爲二本無一。
T2216_.59.0441c01: 言二大空點一者。即是合レ加二大空點一也。以二五
T2216_.59.0441c03: 云。今謂。言二不合是阿字也一者。此釋二本無大
T2216_.59.0441c04: 空點義一。而恐三人謬解爲二字一故兼遮レ之。言
T2216_.59.0441c05: 義合用羅字加點耳一者。即示二今意一。謂以二赤
T2216_.59.0441c07: 字是本性菩提心也。赤色
字即修起菩
T2216_.59.0441c08: 提心也。故今章經只説二本無大空點一。而不三別
T2216_.59.0441c09: 出二其字體一者。即取二上白色字一以爲二字體一。
T2216_.59.0441c10: 此以二本修雖レ殊而其體一一故也 餘方便準
T2216_.59.0441c11: 前等者。私云。此外一切作法及支分等。皆準二
T2216_.59.0441c12: 前具縁品一可レ知レ之也
T2216_.59.0441c14: 此卷之中多加二今解一。皆是師師面授奧旨。
T2216_.59.0441c15: 後來學者注レ意研究。寶永第三星紀二丙戌一
T2216_.59.0441c16: 仲冬十有四冥。慧光記
T2216_.59.0441c17:
T2216_.59.0441c18:
T2216_.59.0441c19:大日經疏演奧鈔第四十三
T2216_.59.0441c20:
T2216_.59.0441c21: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0441c22: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0441c25: ○金色同牟尼一也。此第十三卷牒經悉是未
T2216_.59.0441c26: 會之文也。十四義釋第十文同レ今也。私云次
T2216_.59.0441c27: 上卷出二二十一爛脱一。今此章是第二十一科
T2216_.59.0441c28: 也。此中亦有二重重爛脱一。如二下載之 次下
T2216_.59.0441c29: 黄色時者。釋二第三眞言者等二句一也
T2216_.59.0431a02: 言。此還
同第一無點字位一。即無住處涅槃T2216_.59.0431a03: 之體也
| T2216_.59.0431a04: | 若欲廣大智 | 乃至 | 不思議業者。此釋二若欲廣 |
字觀功能之文也 謂T2216_.59.0431a06: 一切三乘等者。私云。正釋二或起五神通句一
T2216_.59.0431a07: 也。一切三乘等者。出世悉地也。下至五神通
| T2216_.59.0431a08: | 等者。世間悉地也 | 已上 | 光云。若就二極處論レ之。 |
T2216_.59.0431a10: 世間成就也 如神通有多種等者。私云。此
T2216_.59.0431a11: 五乘神通等也。不必定入定入印經等中。説二
T2216_.59.0431a12: 多種神通一。如二第一卷鈔勘一也。亦如二第十五
T2216_.59.0431a13: 卷所レ釋五種神通等一也
T2216_.59.0431a14: 一 爛脱
| T2216_.59.0431a15: | (一) | 如用日光等彼螢火也 | (三) | 持明者謂持誦人 |
| T2216_.59.0431a16: | ○亦不可得 | (二) | 此即是入○持明仙也 | (四) | 經意 |
T2216_.59.0431a18: 持明者等者。正釋二成就持明等句一也 長
T2216_.59.0431a19: 壽謂等者。正釋二長壽童子身句一也。不動使者
| T2216_.59.0431a20: | 念誦品云。能令三己身如二十六童子髮一 | 十五右 |
| T2216_.59.0431a22: | 長年則身久存 | 十七右 | 經意言等者。正釋二眞 |
| T2216_.59.0431a24: | 眞言智發起 | 乃至 | 佛已答竟者。此釋二眞言發 |
T2216_.59.0431a26: 眞言發起智句一也
T2216_.59.0431a27: 一 爛脱
| T2216_.59.0431a28: | (一) | 眞實之智 | (三) | 如是眞言之智○無上道也 |
| T2216_.59.0431a29: | (二) | 故經云離一切相則名諸佛也 | (五) | 悉地成就 |
| T2216_.59.0431b01: | ○ | 是作業 成就 | (四) | 如上金剛手○佛已答竟 |
T2216_.59.0431b03: 諸佛等者。釋二一切佛菩薩等二句一也 法花
T2216_.59.0431b04: 大長者等者。私云。此信解品意也 菩薩救
T2216_.59.0431b05: 世者等者。釋二由是諸正覺等六句一也 乃至
T2216_.59.0431b06: 由此行等者。釋二故得無上智等二句一也 經
| T2216_.59.0431b07: | 云離一切相等者。私云。淨名經文也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0431b09: 品經一。今考無文。此出二羅什譯金剛經一。彼曰。
| T2216_.59.0431b10: | 離二一切諸相一則名二諸佛一 | 七左 | 悉地是眞言 |
T2216_.59.0431b12: 一無點
字也。成就者。字等作業修行也T2216_.59.0431b13: 如上金剛手等者。私云。義釋以二此一行餘
T2216_.59.0431b14: 文一置二次品初一。今可レ讀二爛脱一乎。但準三上第六
T2216_.59.0431b15: 品終云二右得悉地品竟一。是亦當品結文也已
| T2216_.59.0431b16: | 大日經疏演奧鈔第四十一 | 畢 |
T2216_.59.0431b18: 藁一。文旨叵レ通。恐中後學者或惑上。而不レ顧二傷
T2216_.59.0431b19: 牛之誚一也已。況乎此卷本經本疏説二宗大
T2216_.59.0431b20: 事一。而非下未二禀承一者所
知。是故至二其文處一T2216_.59.0431b21: 間標二更問一以諭二後生一。可畏君子庶曉二厥
T2216_.59.0431b22: 趣一。維時寶永第三丙戌初冬。挑二三更之釭一
T2216_.59.0431b23: 校二斯一册一了。慧光識
T2216_.59.0431b24:
T2216_.59.0431b25:
T2216_.59.0431b26:
T2216_.59.0431b27:
T2216_.59.0431b28:
T2216_.59.0431b29:
T2216_.59.0431c01:
T2216_.59.0431c02:
T2216_.59.0431c03:
T2216_.59.0431c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0431c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0431c06: | 疏第十二卷之餘 | 釋經三轉字輪 漫荼羅行品 |
T2216_.59.0431c08: 名･入文解釋三段一。初來意者。密鈔第八云。如
T2216_.59.0431c09: 上金剛手初問レ佛。佛從レ初至レ竟皆合二此問一。
T2216_.59.0431c10: 中間二他語一間斷。今佛騰二前意一而答レ之。故此
| T2216_.59.0431c11: | 品來 | 三十一左 | 私云。金剛手初問佛者。第一卷初 |
T2216_.59.0431c13: 已下至二成就悉地品一。則就二支流三問一答レ之。
T2216_.59.0431c14: 望二九句問一故云二中間他語間斷一。而今乘二前
T2216_.59.0431c15: 九句問一而答也。問。若爾九句間中答二何問一
| T2216_.59.0431c16: | 乎。答。此第七句及彼行修行句之答也 | 已上一 義也 |
| T2216_.59.0431c18: | 此品來 | 是亦一 義也 | 以上二義見二次下文一 | 已上 | 光云。 |
等觀行一T2216_.59.0431c20: 至二此品一。皆九問第七及彼行修行句之答也。
T2216_.59.0431c21: 但上品説二
字妙體一。今品説二此字所變百T2216_.59.0431c22: 光遍照之義一。即是周遍法界義也。轉二一字一
T2216_.59.0431c23: 成二多字一。變二一音一成二諸音一。故此品來。次釋名
T2216_.59.0431c24: 者。密鈔八云。經轉字輪漫荼羅行品者。轉謂
T2216_.59.0431c25: 旋轉。即旋陀羅尼。謂行者若見二阿字一。當レ知
T2216_.59.0431c26: 説二菩提心義一。乃至若見二長噁字一。當レ知顯二方
T2216_.59.0431c27: 便之力一。若見二迦佉乃至娑訶等二十八字一。當
T2216_.59.0431c28: レ知皆是慧門。若見二伊等一。當レ知即是三昧門。
T2216_.59.0431c29: 若見二仰等五字一。當レ知即顯二大空之點一是成
T2216_.59.0432a01: 佛義。若行者了
達是義一。則能入二一切陀羅尼T2216_.59.0432a02: 義一。名レ之爲レ轉。字即文字。即此字門安布旋
T2216_.59.0432a03: 轉無礙。猶
如於輪一。名爲二字輪一。輪是其體 轉T2216_.59.0432a04: 是其用。攝レ用擧レ體。皆持業釋。故名二轉字輪一。
T2216_.59.0432a05: 漫荼羅名義如二上已釋一。曼荼羅是通名。以レ別
T2216_.59.0432a06: 揀レ通。轉字輪之漫荼羅。作二依主釋一。行者造
T2216_.59.0432a07: 作。亦通二多義一。轉字輪曼荼羅之行。亦依主
| T2216_.59.0432a08: | 釋。故名二轉字輪曼荼羅行一 | 三十一右 | 光云。故和 |
T2216_.59.0432a10: 此是二義共爲二曼荼羅一也。法界諸法一一無
T2216_.59.0432a11: レ非二如來内證法門身一。故於二諸法上一各轉二此
T2216_.59.0432a12: 字輪一也。行者修
行此義一即身成佛。故云レ行| T2216_.59.0432a13: | 也。即身成佛而有二四重一。一修生即身成佛 | 世 間 |
| T2216_.59.0432a14: | 成就 品 | 二本有即身成佛 | 悉地出 現品 | 三 | 本修 | 不二即身 |
| T2216_.59.0432a15: | 成佛 | 成就悉 地品 | 四絶待即身成佛 | 轉字輪品 | 總而言 |
立萬法一。而T2216_.59.0432a17: 以二一一是法性身一故。云二轉字輪品一也。後入
T2216_.59.0432a18: 文解釋者。私云。十卷本自二此品一爲二第七卷一
| T2216_.59.0432a19: | 也 | 已上 | 光云。故和上言。此中牒經多是未會。 |
| T2216_.59.0432a21: | 如來復觀察 | 乃至 | 現法之樂也者。此釋二爾時 |
T2216_.59.0432a23: 觀察一。上總標。下別釋也。謂此大會即一切
T2216_.59.0432a24: 衆生故。具縁品釋云。此中大會即是法界曼
| T2216_.59.0432a25: | 荼羅所攝應度衆生 | 三之 十六左 | 亦有意懷。義釋 |
| T2216_.59.0432a26: | 九作二亦有意趣一 | 四十左 | 光云。故和上言。佛知二 |
T2216_.59.0432a28: 云二意懷一。意懷者本懷也 一切世間者。即三
T2216_.59.0432a29: 種世間也 甘露生三昧者。光云。明本經作二
T2216_.59.0432b01: 甘露王三昧一。故和上言。若忘二法性一唯見二事
T2216_.59.0432b02: 相一。是名二麁法一。以喩レ毒者。謂衆生著
取之一。如T2216_.59.0432b03: レ飮レ毒也。若知二即事而眞字字實義一。是名二妙
T2216_.59.0432b04: 法一。以喩二甘露一。則行人了
達此義一。如レ服二甘露一T2216_.59.0432b05: 也 如來現法之樂者。密鈔八云。疏如來現
T2216_.59.0432b06: 法之樂者。即如來力無畏不共法等大涅槃
T2216_.59.0432b07: 之樂也。即前經云二逮見如來句乃至佛無過
| T2216_.59.0432b08: | 上智一等 | 三十二右 | 光云。自證萬徳只是法界現 |
T2216_.59.0432b10: 樂一也
| T2216_.59.0432b11: | 從此定起 | 乃至 | 不可破壞也者。此釋二時佛由 |
| T2216_.59.0432b13: | 云。眞言與二明妃一同異文 | 十三右 | 記問八張 | 智證 |
T2216_.59.0432b15: 爲二眞言一。身分生。名爲レ明也。言從二身分一流
出T2216_.59.0432b16: 光明一。其光出レ字。是身字光輪也。眞言可レ撿
| T2216_.59.0432b17: | レ之 | 已上 | 密鈔八云。若爾。何故經言二從三昧起 |
T2216_.59.0432b19: 是説故。此即名爲二身説一。如二楞伽經云一。或有二
T2216_.59.0432b20: 佛刹瞻視顯
法。或有レ揚レ眉。或有レ動レ睛等。T2216_.59.0432b21: 令三諸菩薩得二無生法忍一。亦身説也。又欲レ顯三
T2216_.59.0432b22: 法離二於言一故。故説二身現一名レ之曰レ明。欲レ顯二
T2216_.59.0432b23: 無言不
礙二於言一故。從レ口演名曰二眞言一。是故| T2216_.59.0432b24: | 明與二眞言一體無レ異也 | 三十二右 | 由増長義故 |
| T2216_.59.0432b25: | 等者。文次第云。釋二妃義一文 | 十三右 | 密鈔八云。 |
T2216_.59.0432b27: 益生
長行者功徳法一。故女聲呼レ之。梵云二| T2216_.59.0432b28: | 尾 儞也一 | 二合 | 此是男聲。梵云二尾 儞一。即 |
| T2216_.59.0432c01: | 言一也 | 三十二左 | 問。今妃是尊重之意。何云二増長 |
T2216_.59.0432c03: 令中種胤不
絶。此明能生二一切如來所有功| T2216_.59.0432c04: | 徳一。故義云レ妃也 | 二十左 | 如上金剛手等者。義 |
佛。佛從レ初至| T2216_.59.0432c06: | レ竟皆答二此問一等 | 四十一右 | 復騰前意者。光 |
T2216_.59.0432c08: 覽字門義等者。指二次上品終文所レ説
字門一T2216_.59.0432c09: 也 今依前等者。即依二前九句問一復説レ之也。
T2216_.59.0432c10: 此品來意前出二二義一。即此超間･隣次之兩意
T2216_.59.0432c11: 也 欲令衆縁等者。此爲二其上略説
字門T2216_.59.0432c12: 等一而作二衆縁一故。云二欲令衆縁具足等一也
T2216_.59.0432c13: 伽伽那三迷等者。義釋第九云。
T2216_.59.0432c14:
| T2216_.59.0432c15: |    | 四十一右 | 阿鉢羅底三 |
| T2216_.59.0432c16: | 迷 | 問之 | 等者密鈔八云。疏阿鉢羅底三迷問之 |
T2216_.59.0432c18: 第三疏中釋爲二無等無對之義一。謂此明妃出
T2216_.59.0432c19: 過一切語言譬喩一。無レ有二一法可
爲二倫匹一。故T2216_.59.0432c20: 云二無等一。若字義者。阿是一切法本不生義。跛
| T2216_.59.0432c21: | 是第一義諦義等 | 三十二左 | 私云。此釋引二上香 |
| T2216_.59.0432c22: | 水眞言句義一 | 經第一 疏第四 | 而解二今阿波羅底三迷句 |
T2216_.59.0432c24: 義一。言以二此等句義字義一而可レ明二其義一故。今
T2216_.59.0432c25: 云二問之一也。尋云。今此諸句多同二彼香水言
T2216_.59.0432c26: 句義一。云何局二此一句一而勸レ問耶。況又次釋
T2216_.59.0432c27: 云。謂此無相無礙之法於レ空無量無礙無レ所
T2216_.59.0432c28: レ不レ遍。然復有二異義一所以者何。若一切法直
T2216_.59.0432c29: 爾如レ空者。即是無二過患一無二功徳一。即釋二伽伽
T2216_.59.0433a01: 那等第一句義一也。又曰。今此中雖三無相無礙
| T2216_.59.0433a02: | 猶如虚空一 | 以上躡第一 句起第二句 | 而具二一切如來眞實功 |
| T2216_.59.0433a03: | 徳無レ所レ不レ備 | 乃至 | 雖下擧二此空一爲況然有二無 |
| T2216_.59.0433a05: | 阿鉢羅等第二句義一也。又曰。此功徳者 | 此攝第 |
| T2216_.59.0433a06: | 二句 | 即是等二於如來一等。即釋二薩嚩怛多掲多 |
T2216_.59.0433a08: 乎。答。雖レ釋二次第相連之義一。正論二句義一之時。
T2216_.59.0433a09: 阿跛羅底等一句與二上香水眞言一同。故今讓
| T2216_.59.0433a10: | レ彼云二問之一歟但些些疑問 | 智證 | 云。轉字輪品 |
| T2216_.59.0433a11: | 釋云。阿鉢羅底 | 更問 | 三曼荼奴羯底 | 更問 | 伽伽 |
| T2216_.59.0433a12: | 那三迷 | 更問句義。 已上。文 | 此三句更問如何 | 已上同 | 雜鈔 |
| T2216_.59.0433a13: | 作 | 云。阿鉢羅底 | 問之 | 三曼多奴羯底 | 更問之 | 伽伽 |
| T2216_.59.0433a14: | 那三迷 | 更問句義。 已上 | 記問八張 | 同作 | 云。第三句者。 |
| T2216_.59.0433a16: | 爲二三句一 | 已上 | 私云。準二此等釋一。今阿鉢羅等句 |
T2216_.59.0433a18: 義一也。謂經説二此眞言一凡有二六句一。然除二第一
T2216_.59.0433a19: 怛姪他句一。自餘五句以表二五轉等法門一故。即
T2216_.59.0433a20: 令三更問二其意一。爾乃句句皆置二更問之言一。是
T2216_.59.0433a21: 故次釋中第三句注二更問一。又第四句注二更問
T2216_.59.0433a22: 句義一。猶可レ尋レ之。此眞言缺二第一句釋一。第十
| T2216_.59.0433a23: | 注二釋結大界眞言一云。奴讓多 | 敬也。是一切諸佛 之敬。前所念令憶 |
| T2216_.59.0433a24: | 念也二十二左。光云。鈔主所覽本誤。現流印本作教也是 一切諸佛之教等。最是可也。况又今怛姪他與彼奴壞多。 |
| T2216_.59.0433a25: | 其梵文別。勿漫會釋。今依心經梵本。怛 姪 他。此云所謂。又大佛頂句義注即説呪曰 | 若今除二 |
T2216_.59.0433a27: 南･西･北･中五佛三摩地也。但第一句空也。
T2216_.59.0433a28: 第二句不空也。第三句不二也。第四句亦不
T2216_.59.0433b01: 二也。第四句還歸レ空也。第五句示二無礙力一
T2216_.59.0433b02: 也。句句悉含二深義一。故皆云二更問一也 伽伽是
T2216_.59.0433b03: 行義等者。私云。先指次破壞者。初
字行也。T2216_.59.0433b04: 次
字無行也。即以二無行一破二有行一故云レ爾T2216_.59.0433b05: 也。是即以二下字字義一破二上字字相一。十六玄
T2216_.59.0433b06: 門中多字破一之義也 次明第二句義者阿
T2216_.59.0433b07: 鉢羅底三迷句也。經文注雖レ言二第三句一。除二
T2216_.59.0433b08: 怛姪他句一故云二第二一也 第三句者。薩嚩怛
T2216_.59.0433b09: 多掲多句也 次復言等者。第四句也 此
T2216_.59.0433b10: 中云無礙力等者。伽伽那三迷句義也。大空
T2216_.59.0433b11: 者。即無礙義。故云二此中一也。又義云。釋二第
T2216_.59.0433b12: 六句義一。即勝願相也。願力堅固能通二法界一故
T2216_.59.0433b13: 云二無相願一也。又義云。非三是釋二第六句一。還釋二
T2216_.59.0433b14: 上眞言名字無礙力義一也。但略二第六句釋一。是
| T2216_.59.0433b15: | 總結無二別義一故也 | 已上 | 光云。三義之中。初義 |
T2216_.59.0433b17: 者。名必招レ體。豈句義無二其意一。今案。無礙名
T2216_.59.0433b18: 總渉二諸句一。力言殊在二終句一。然乃總結而釋二
T2216_.59.0433b19: 名字一。應レ知次後兩義竝存而是可也
| T2216_.59.0433b20: | 佛於三昧中 | 乃至 | 衆徳不具也者。此釋二善男 |
T2216_.59.0433b22: 一 爛脱
| T2216_.59.0433b23: | (一) | 不可破壞也 | (三) | 佛於三昧中○身現曰明 |
| T2216_.59.0433b24: | (二) | 以此善男子○能苦除滅者 | (五) | 言此明妃者 |
| T2216_.59.0433b25: | ○現法之樂也 | (四) | 妃者如世女人○義云妃也 |
| T2216_.59.0433b26: | (六) | 行者修眞言行時已下如レ文 |
| T2216_.59.0433b28: | (一) | 不可破壞也 | (三) | 佛於三昧中○身現曰明 |
| T2216_.59.0433b29: | (二) | 以此善男子○無二境界 | (五) | 由是力故○現 |
| T2216_.59.0433c01: | 法之樂也 | (四) | 妃者如世女人○衆徳不具也 |
| T2216_.59.0433c02: | (六) | 時毘盧遮已下如レ文 |
| T2216_.59.0433c03: | 口説名眞言陀羅尼 | 男聲也 | 者。私云。最珍鈔云。 |
T2216_.59.0433c05: 答。眞言陀羅尼口輪説法也。是慧也。以レ慧爲
T2216_.59.0433c06: レ男也。身現名二明妃一者。三昧所レ發身光之中
| T2216_.59.0433c07: | 現レ字。以二三昧一爲レ女也 | 已上 | 明妃如來身無 |
T2216_.59.0433c09: 界者。明妃即上眞言句也。無二境界者。明妃･
T2216_.59.0433c10: 如來無二相故。謂如來者。即是等空三昧。即
T2216_.59.0433c11: 是無勝三昧。即是同至所住。即是勝願聚。此
T2216_.59.0433c12: 多法名レ之爲レ身。故云二明妃如來身等一。又此
T2216_.59.0433c13: 明妃從二如來身一任運現起。即如來身爲二能
T2216_.59.0433c14: 現一。妃爲二所現一。此之境界畢竟無二。若不レ悟二
| T2216_.59.0433c15: | 此理一。無レ由二成佛一。何以故。見二二境界一故 | 二十 |
| T2216_.59.0433c16: | 三右 | 一切衆生身口之苦者。義釋九作二一切 |
| T2216_.59.0433c17: | 衆生身口意之苦 | 四十二左 |
| T2216_.59.0433c18: | 時毘盧遮那 | 乃至 | 皆是上首也者。此釋二時毘 |
T2216_.59.0433c20: 世無礙力明妃一。示二出生功徳之義一。自下説二轉
T2216_.59.0433c21: 字輪曼荼羅之相一也 時毘盧遮那等者。義
T2216_.59.0433c22: 釋九曰。時毘盧遮那世尊。尋
念諸佛･我始| T2216_.59.0433c23: | 初不生･金剛執力一故。告二上首執金剛一言 | 四十 |
| T2216_.59.0433c24: | 三右 | 我本初不生者。字門也。意曰。以二 |
持諸佛及執金剛等一。令レ成二無二之T2216_.59.0433c26: 體一已。然後旋轉無窮成二一切字輪一普現二色
T2216_.59.0433c27: 身一也 由不生故等者。義釋九作二本來不生
| T2216_.59.0433c28: | 故由與諸佛無二體故一 | 四十三右 | 以不生加 |
持之一也。一T2216_.59.0434a01: 切皆入二阿字門一。即是無二之體也。如レ是思念
T2216_.59.0434a02: 已。方告二上首諸金剛一也。上首者。非二但祕密
| T2216_.59.0434a03: | 主而已一。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 同上 |
| T2216_.59.0434a05: | (一) | 以不生加持之也 | (三) | 如是思念已○祕密主 |
| T2216_.59.0434a06: | (二) | 一切皆入○無二體生而已 | (四) | 十佛刹土已 |
T2216_.59.0434a08: 光云。師傳亂脱。第二科終而已二字。屬二第四
T2216_.59.0434a09: 科初一。文義具矣
| T2216_.59.0434a10: | 諦聽善男子 | 乃至 | 住彼前也者。此釋二善男子 |
T2216_.59.0434a12: 第九云。此一字中入二一切字一。一切字中入二此
| T2216_.59.0434a13: | 一字一。於二一切法一旋轉無礙也 | 四十三左 | 如世 |
| T2216_.59.0434a14: | 人之輪等者。文次第云。釋二輪義一文 | 十三左 | 私 |
| T2216_.59.0434a16: | 間之輪者。此如二輪王所得者一也 | 已上 | 光云。此 |
T2216_.59.0434a18: 但初釋二旋轉義一。後明二摧破義一也 漫荼羅是
T2216_.59.0434a19: 清淨義等者。第十五云。漫荼羅是具二種種徳一
T2216_.59.0434a20: 義。即是如來祕密之徳。如レ是祕密之徳。如二
| T2216_.59.0434a21: | 蓮花開敷而自莊嚴一 | 三左 | 又第十四云。毎二三 |
| T2216_.59.0434a23: | 荼羅一。今云レ輪者。即是漫荼羅義 | 六右 | 私云。今 |
T2216_.59.0434a25: 義一歟。凡漫荼羅名義。經第一･疏第四明レ之。
T2216_.59.0434a26: 所謂輪圓･發生･聚集･無比味･無過上味等義
T2216_.59.0434a27: 也 品廣者等者。私云。蓋梵本品字下有二
T2216_.59.0434a28: 廣梵語一。次上已云二漫荼羅行品中廣一。今指二此
T2216_.59.0434a29: 文一也 此中之義者。義即所詮義理也 只是
T2216_.59.0434b01: 一分之名者。名是能詮名教也。此名一分即
T2216_.59.0434b02: 今一品是也。文略義廣分滿不二之意。故云二
T2216_.59.0434b03: 品廣一也。又義云。廣者。漫荼羅體即周遍法界
T2216_.59.0434b04: 遍二一切法門一。三十一品皆同詮二此廣大曼荼
T2216_.59.0434b05: 羅義一。品者。一分義也。然彼大曼荼羅有二無量
T2216_.59.0434b06: 門一。即今三十一門義趣不レ同。斯是一品其一
| T2216_.59.0434b07: | 分義。故云レ品也 | 已上 | 光云。二義之中。前義可 |
T2216_.59.0434b09: 輪義也。此是一種･法界。二而不二。不二而
T2216_.59.0434b10: 二。故次下注言二言略義廣一也 一分之經者。
T2216_.59.0434b11: 指二此一品一。是即一種字輪之體。故爲二一分之
T2216_.59.0434b12: 名一也 諸品皆云等者。準二此一品一。三十一品
T2216_.59.0434b13: 皆可レ云二品廣一也 即是言略等者。言名一分
T2216_.59.0434b14: 故云レ品。法門無盡故云レ廣也 本不生者等
T2216_.59.0434b15: 者。私云。此文還釋二上本初不生經文一。是爛脱
T2216_.59.0434b16: 也。一義云。非二是爛脱一。即當二眞言門修行等
T2216_.59.0434b17: 文一。是未會也。經直云二眞言門一。釋義牒二本不
T2216_.59.0434b18: 生一。皆是
字門功徳也 住彼前者。即當二普T2216_.59.0434b19: 現其身一也
| T2216_.59.0434b20: | 爾時執金剛 | 乃至 | 平等之法也者。此釋二爾時 |
T2216_.59.0434b22: 者。私云。此牒二未會文一也 金剛旋下者。諸
T2216_.59.0434b23: 佛智印即五股五剛杵也。謂如下擲二於虚空一
T2216_.59.0434b24: 還
來地中一等上。是旋下義也 下金剛蓮座者。T2216_.59.0434b25: 此菩薩下二於座一也。謂以二金剛杵一爲二蓮花臺一。
T2216_.59.0434b26: 故云二金剛蓮花一也 問。再治經無二擲杵之
T2216_.59.0434b27: 意一如何。答。旋轉之言含二其義一乎 歸命菩
T2216_.59.0434b28: 提心等者。以下六句讃梵本。出二小野僧正大
T2216_.59.0434b29: 日劍印中一。最極祕也。慈覺･慧運･宗睿三師録
T2216_.59.0434c01: 所レ載毘盧遮那如來菩提心讃是也。私云。今
T2216_.59.0434c02: 此六句之中。初二句歸
命菩提心爲因句一。就T2216_.59.0434c03: レ中初句本有菩提心。後句修生菩提心。次二
T2216_.59.0434c04: 句歸
命大悲爲根本句一。後二句歸命方便爲T2216_.59.0434c05: 究竟句一。就レ中初句因方便。後句果方便也。又
T2216_.59.0434c06: 義云。今六句有二五箇歸命一。如レ次中･東･南･西･
T2216_.59.0434c07: 北之五轉也。初三易レ知。先造作者。西方證菩
T2216_.59.0434c08: 提也。是先成就果人。故云二先造作一也。證空
| T2216_.59.0434c09: | 者者。即北方入涅槃。故云二證空一也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0434c11: 合之異也已 如上云此心等者。此指二住心
T2216_.59.0434c12: 品所説一。即云何菩提謂如實知自心等文意
T2216_.59.0434c13: 也。又義云。是指二次上成就悉地品摩訶薩等
T2216_.59.0434c14: 文一也 其地地等者。十卷本作二即是地波羅
| T2216_.59.0434c15: | 密也一 | 已上 | 即十地十波羅蜜也 重言歸命頂 |
T2216_.59.0434c17: 傾
依滿足大法王一故。將レ命歸者表二敬極一故| T2216_.59.0434c18: | 四十六右 | 又云。四生所レ尚莫レ過二於身一。五體之 |
| T2216_.59.0434c20: | 申二三業歸依一意請二三通加護一 | 三十五左 | 私云。 |
T2216_.59.0434c22: 其語雖レ異。其意同也
T2216_.59.0434c23: 一 爛脱
| T2216_.59.0434c24: | (一) | 恭敬深至故爾也 | (三) | 如此歎佛已○先歎佛 |
| T2216_.59.0434c25: | 也 | (二) | 空證即是○平等之法也 | (四) | 白佛言世尊 |
| T2216_.59.0434c27: | 又説云 | 光云。故和上用此 亂。文義倶有便乎 |
| T2216_.59.0434c28: | (一) | 又更禮拜也 | (三) | 重言歸命○先歎佛也 | (二) | 空 |
| T2216_.59.0434c29: | 證即是○平等之法也 | (四) | 白佛言世尊已下如 |
T2216_.59.0435a02: 如此歎佛等者。此釋二下段經文祕密主如是
T2216_.59.0435a03: 歎已等一也
| T2216_.59.0435a04: | 白佛言世尊 | 乃至 | 成就妙果也者。此釋二而白 |
T2216_.59.0435a06: 者。義釋九云。哀
愍我及一切衆生一故。願哀T2216_.59.0435a07: 愍我一及護
念我一。及爲レ利二衆生一故。法王者。於T2216_.59.0435a08: レ法自在故名爲レ王。爲二法王一哀
愍我一故。護| T2216_.59.0435a09: | 念我一故。爲レ利二衆生一故等 | 四十五右 | 私云。若依二 |
| T2216_.59.0435a11: | (一) | 一切衆生故 | (三) | 法王者○名爲王 | (二) | 願哀愍 |
| T2216_.59.0435a12: | 我○利衆生故 | (四) | 爲法王哀愍已下如レ文 |
T2216_.59.0435a14: 是未會之經文。即當二治定本祕密主如是○
T2216_.59.0435a15: 爲利衆生故一。然乃不レ可レ讀二爛脱一也
T2216_.59.0435a16: 一 爛脱
| T2216_.59.0435a17: | (一) | 及爲利衆生故 | (三) | 如説修○圓滿故 | (二) | 願佛 |
| T2216_.59.0435a18: | 更説阿字輪也 | (四) | 圓滿者以下如レ文 |
T2216_.59.0435a20: レ知
| T2216_.59.0435a21: | 次佛告祕密主言○ | 非彼心境 所及也 | 者。此釋二如是説 |
T2216_.59.0435a23: 祕密主言等者。此牒二未會文一也。義釋九云。
T2216_.59.0435a24: 佛告二祕密主一言。我本初説。諸佛最勝。世所
| T2216_.59.0435a25: | 依名稱號 | 四十五左 | 私云。我初即當二我一切本 |
T2216_.59.0435a27: 即當二號名世所依二也
T2216_.59.0435a28: 一 爛脱
| T2216_.59.0435a29: | (一) | 法花亦自歎也 | (四) | 本初即是○説法意也 |
| T2216_.59.0435b01: | (二) | 如梵音云我者○所依止也 | (五) | 稱號者我覺 |
| T2216_.59.0435b02: | ○亦無比也 | (三) | 又此中我○ | 更問也 | (六) | 本寂無 |
T2216_.59.0435b04: 又説云
| T2216_.59.0435b05: | (一) | 法花亦自歎也 | (四) | 本初即是○ | 更問 | (六) | 世所 |
| T2216_.59.0435b06: | 依者○爲一切依也 | (二) | 然更有深意○即本不 |
| T2216_.59.0435b07: | 生義也 | (七) | 此常住不生○所依止也 | (五) | 稱號者 |
| T2216_.59.0435b08: | 我覺○有如是名也 | (八) | 説法無等比○亦無比 |
| T2216_.59.0435b09: | 也 | (三) | 又此中我○ | 更問也 | (九) | 本寂無有上以下 |
T2216_.59.0435b11: 如將説法花等者。私云。最珍鈔云。方便品寄
T2216_.59.0435b12: 言絶言之歎歟。其智慧門難解難入等。尤可二
| T2216_.59.0435b13: | 引同一也 | 已上 | 本初即是壽量義 | 更問 | 者。文次 |
| T2216_.59.0435b14: | 第云。擧二我本初一爲二壽量一文 | 十三左 | 記問八張 |
| T2216_.59.0435b15: | 智證作亦 名更問 | 云。本初即是壽量義更問者。佛住二諸 |
T2216_.59.0435b17: 想無生滅中計レ有二生滅一。故壽命無常。此義
| T2216_.59.0435b18: | 通該一切三佛一。智人易レ知 | 已上 | 密鈔八云。疏 |
| T2216_.59.0435b20: | 字一。阿者即本初義。如上第五疏 | 此依十四卷義釋 若今疏則第七卷 |
T2216_.59.0435b22: 之本母故。初者在二一切諸字之首一故。由三此
T2216_.59.0435b23: 出
生一切諸法一。亦即壽量義也。故云二本初即| T2216_.59.0435b24: | 是壽量更問一也 | 三十三左 | 光云。本初是本覺處。 |
T2216_.59.0435b26: 成一。故云二即是壽量義一也。注言二更問一意。只在二
T2216_.59.0435b27: 於此一乎 如一切草木等者。私云。如レ此一切
T2216_.59.0435b28: 事法所依即
字本不生體也。雖二是似擧二譬T2216_.59.0435b29: 喩一。而實諸法皆是一
字也。即身義意思レ之T2216_.59.0435c01: 此有多問。義釋作二此有多門一。最佳 雖
T2216_.59.0435c02: 云自歎等者。密鈔八云。謂梵音云我者。即牒二
T2216_.59.0435c03: 梵音我字一也。我字梵音麼麼。即此麼字帶二阿
T2216_.59.0435c04: 聲一呼。即是我本不生。以二本不生一故。即是本
| T2216_.59.0435c05: | 來常寂滅相。故云二雖云自歎即説法也一 | 三十三 |
| T2216_.59.0435c06: | 左 | 私云。注言二案本一者。字本音即阿字故云 |
T2216_.59.0435c08:
字故。即如三次下云二此本字中即有阿聲一。本| T2216_.59.0435c09: | 字者即指二梵文一也 | 已上 | 光云。後義得矣 凡 |
| T2216_.59.0435c11: | 祕密法一皆是外道文 | 十三左 | 私云。内外二種外 |
T2216_.59.0435c13: 又此中我
字等者。記問八張云。亦是歎T2216_.59.0435c14: 中説法更問者。若約二
字門一。一切諸法我不T2216_.59.0435c15: 可得。佛本離二我人等相一故得二無上一。得二無上一
| T2216_.59.0435c16: | 故説法。無上是眞我也 | 已上 | 私云。又此中我 |
字一 摩聲T2216_.59.0435c18: 即是不生義者。
字我不可得義也 此本T2216_.59.0435c19: 字中即有阿聲等者。私云。本寂之本即本不
T2216_.59.0435c20: 生義。故云二即有阿聲一也。或又本字梵語
T2216_.59.0435c21: 字。此
字中有二阿聲一故。即云二即有阿聲一歟| T2216_.59.0435c22: | 已上 | 光云。此是二義並是臆解。不レ足レ觀耳。故 |
T2216_.59.0435c24: 即
字也。此字中亦有二聲一。故釋云二此本T2216_.59.0435c25: 字中等一也
T2216_.59.0435c26: 一 爛脱
| T2216_.59.0435c27: | (一) | 諸惡永滅故云寂也 | (三) | 此阿字即是一切佛 |
| T2216_.59.0435c28: | 心也 | (二) | 今佛偈中○此阿字也 | (四) | 以此字本初 |
T2216_.59.0436a01: 今佛偈中等者。私云。此四句偈雖二自歎
徳。T2216_.59.0436a02: 而只説二此
字門義一故云レ爾也 當引深T2216_.59.0436a03: 密者。些些疑問云。又注云二當引深密經一。此意
| T2216_.59.0436a04: | 如何 | 已上 | 私云。智證處處作二如レ此疑一而未レ決 |
T2216_.59.0436a06: 可レ考レ之。但然佛以加持力已下明二鐵塔傳來
T2216_.59.0436a07: 之意一也。然乃當レ引二深意一之義歟。此外更可
T2216_.59.0436a08: レ有二深意一也
T2216_.59.0436a09: 一 爛脱
| T2216_.59.0436a10: | (一) | 當引深密 | (三) | 然佛以加持力○即爲希有也 |
| T2216_.59.0436a11: | (二) | 云本寂者○心境所及也 | (四) | 由加持故已下 |
T2216_.59.0436a13: 然佛以加持力等者。此釋二下段經文時佛説
T2216_.59.0436a14: 此伽他如是而作加持等一也 令金剛藏等
T2216_.59.0436a15: 者。密鈔八云。然佛以加持力等者。釋
通妨T2216_.59.0436a16: 難一也。謂有難云。上云三今説自證之法如二飮
T2216_.59.0436a17: レ水者冷熱自知一。云何金剛手等皆知レ之耶。故
| T2216_.59.0436a18: | 此通云二然佛以加持力等一 | 三十四右 | 私云。金剛 |
| T2216_.59.0436a20: | 由加持故執金剛 | 乃至 | 修行轉也 | 更問 | 者。此釋二 |
T2216_.59.0436a22: 加持故執金剛等者。私云。自下佛作二神力加
T2216_.59.0436a23: 持一已。出
現金剛座一令二大衆見之也 最珍鈔T2216_.59.0436a24: 云。別現レ座歟。誰坐二其座一乎。答。現二衆寶莊嚴
T2216_.59.0436a25: 之座一。表
示如來功徳莊嚴一也。何必有二能坐| T2216_.59.0436a26: | 之人一 | 已上 | 但現二座處一是曼荼羅壇也。即爲レ説二 |
T2216_.59.0436a28: 孔中一出
生字輪一轉爲二佛身一也。凡此座方形T2216_.59.0436a29: 如二生身金剛座一。是
字門體也。方形四方具T2216_.59.0436b01: 足之義。是含二衆徳一義也。次下四義即四種
T2216_.59.0436b02: 字之意也。問。今座菩薩金剛等現レ之乎。答。
T2216_.59.0436b03: 不レ爾。是如來所現也。問。釋云三諸金剛菩薩
| T2216_.59.0436b04: | 即能現二菩提座一也 | 已上 | 若爾如何。答。經云三執 |
| T2216_.59.0436b05: | 金剛者及諸菩薩能見二勝願菩提座一 | 已上 | 菩薩 |
| T2216_.59.0436b07: | 疏文云。如下上佛爲二菩薩大衆一現中金剛座一 | 二十 |
| T2216_.59.0436b08: | 四左 | 若爾。今言二金剛菩薩即能現菩提座一者。 |
T2216_.59.0436b10: 字一歟。可レ尋二證本一。光云。今案二經釋一。此座諸
T2216_.59.0436b11: 金剛菩薩由二如來加持神力一而所レ現也。故釋
| T2216_.59.0436b12: | 云。謂佛説二此偈一已。以二佛神力一加レ之 | 之者指諸 金剛菩薩 |
| T2216_.59.0436b13: | 如彼般若佛假神力而令 舍利弗須菩提説般若也 | 爾時諸金剛菩薩即能現二 |
T2216_.59.0436b15: 旋轉而下之所二表示一也。若非レ爲レ此。何乎即
T2216_.59.0436b16: 上釋二彼金剛座一云。金剛即是諸佛智印。此佛
T2216_.59.0436b17: 智印大漫荼羅之臺。故有二所表一也。舊義所
T2216_.59.0436b18: レ引經文言二能見一。此見字古多與二現字一相通。
T2216_.59.0436b19: 若爾。還可三以證二今案一。又引。釋文言二如上佛
T2216_.59.0436b20: 爲等一。此約二能加持邊一亦爲二佛所現一也。又次
T2216_.59.0436b21: 下釋云二此座即是如來等一。此如來其義兩向。
T2216_.59.0436b22: 若就能加持一。則能現佛也。若約二所加持一。是金
T2216_.59.0436b23: 剛菩薩修證出現之如來也。尚究二此菩提座一。
T2216_.59.0436b24: 則次上品云三摩訶薩意處説名二曼荼羅一是也。
T2216_.59.0436b25: 又初品云三菩薩之身爲二師子座一。當レ知能現菩
T2216_.59.0436b26: 薩即所現座處。畢竟不二也 此座者但以
T2216_.59.0436b27: 等者。私云。以下釋下出
現此座一之所表上也。此T2216_.59.0436b28: 座即
字金剛地輪之體也。今出現爲二諸佛T2216_.59.0436b29: 所依座處一。座處是曼荼羅壇也。是即後地以二
T2216_.59.0436c01: 前地一爲レ基之義也 然西方名此座等者。文
| T2216_.59.0436c02: | 次第云。名レ座爲二滿荼一文 | 十三左 | 是堅固義 |
四點功徳。堅T2216_.59.0436c04: 固是
字。東方菩提心義。不動即字。南方T2216_.59.0436c05: 到金剛實際義。無比是
字。西方成菩提義。T2216_.59.0436c06: 周遍即
字。北方遍入一切輪義也 今現T2216_.59.0436c07: 此菩提座等者。密鈔八云。疏亦如酪中現酥
T2216_.59.0436c08: 等者。謂於二酪中一現知。生酥･熟酥･醍醐諸味
T2216_.59.0436c09: 共
住一處一而不二相離一。佛座亦爾。一言二滿荼一。T2216_.59.0436c10: 即於二其中一現知。堅固･不動･無等･無比之義
T2216_.59.0436c11: 共在二其中一。雖下具二種種之義一周
遍法界上。然以二| T2216_.59.0436c12: | 大願二爲レ體。故經云二能見勝願佛菩提座二 | 三十 |
| T2216_.59.0436c13: | 四右 | 記問八張云。座義更問者。如三乳酪中現二 |
會一心一宛然具足。是爲二| T2216_.59.0436c15: | 座義一。釋レ之可レ尋 | 已上 | 私云。今此酪中現レ酥等 |
| T2216_.59.0436c16: | 意。即曼荼羅無比味義也 | 已上 | 光云。亦如酪中 |
T2216_.59.0436c18: 證･化他二門。若自證壇。四重聖衆共
會一T2216_.59.0436c19: 心一。譬如三酪中有二五味一也。若化他壇。四重衆
T2216_.59.0436c20: 聖次第引攝。譬如二酪中現レ酥乃至現二醍醐一
T2216_.59.0436c21: 也。注言二更問一意。只在二於是一乎 佛虚空等
T2216_.59.0436c22: 者。此明下如來因行及果徳悉與二此座一無二無
T2216_.59.0436c23: 別上也 一切分別。義釋作二一切分別戲論一
| T2216_.59.0436c24: | 九之 四十七右 | 如是修行等者。即示下因行方便與二 |
字妙理一相應無二上也 不T2216_.59.0436c26: 離如是妙理等者。密鈔八云。疏不離如是妙
T2216_.59.0436c27: 理等者。即指下此座猶
如虚空一離中一切分別| T2216_.59.0436c28: | 戲論上。若直就二字門一。即阿字也 | 三十四右 | 私云。此 |
字門本不生形體。故云二妙理一也T2216_.59.0437a01: 如行行者等者。即示二果徳亦與レ理相應一
T2216_.59.0437a02: 也。謂如二行不
離レ理。果亦如レ是也。問。經言二T2216_.59.0437a03: 世尊行一。疏爲二諸菩薩行一。相違如何。答。如來
T2216_.59.0437a04: 因位信即是菩薩行。如三第一云二毘盧遮那本
| T2216_.59.0437a05: | 行菩薩道一 | 本之七左 | 即此義也 于時佛諸支 |
T2216_.59.0437a07: 阿字上也。以二此一字一能出
現諸尊一也 經靜T2216_.59.0437a08: 慮思惟者。此定･慧二法也。思惟亦云レ觀即慧
T2216_.59.0437a09: 也。如三止觀爲二定慧一也 謂遍佛身分等者。
| T2216_.59.0437a10: | 義釋作二謂遍佛身分皆現此阿字等一 | 九之四 十七左 |
字一爲中二乘T2216_.59.0437a12: 及人天等定慧壽命上。亦以二此字一爲二一切種
T2216_.59.0437a13: 指一。此種子･所依･救世者等一。云二以下義勢相
T2216_.59.0437a14: 連一也 如壽一字等者。大疏鈔云。
字爲二| T2216_.59.0437a15: | 世･出世間一切妙業命一 | 已上 | 密鈔八云。一切 |
T2216_.59.0437a17: 一切世間出世間若定若慧不レ得二増益一。若就二
T2216_.59.0437a18: 字門一談者。定即億伊等三昧。慧即長聲阿字。
T2216_.59.0437a19: 若離二阿字本不生一。即長阿之慧･億伊等定不
| T2216_.59.0437a20: | レ得二増益成就一也 | 三十四左 | 私云。同現者結レ上 |
字一現中菩提座上。今亦通現二諸徳一T2216_.59.0437a22: 也 即爲彼命者。如下人以二氣息一保
命根上。T2216_.59.0437a23: 字即出入息故爲レ命也 復阿字是等者。文
T2216_.59.0437a24: 次第云。明下以二阿字一爲二一切字種子一所以上文
| T2216_.59.0437a25: | 十三左 | 種子者。執持引生義也。謂依二阿字一執 |
生之一也 末後云現者。此| T2216_.59.0437a27: | 就二未會經文一。再治經本無二現字一也 阿 | 此正 是阿 |
| T2216_.59.0437a28: | 字眞 言門 | 等者。十四卷義釋第九云。南莫三曼荼佛 |
| T2216_.59.0437b01: | 陀 | 引 | 南 | 引敬禮普遍佛等也是正 是阿字眞言 四十八右 | 十卷義釋第九云。 |
| T2216_.59.0437b02: | 南謨三曼多佛陀南 | 敬禮普 遍佛等 | 阿 | 此云是阿字眞 言門 已上 | 私云。 |
T2216_.59.0437b04: 善男子此眞言者等者。此釋二善男子此阿字
T2216_.59.0437b05: 等文一也 從此阿字門等者。記問八張云。阿
T2216_.59.0437b06: 字門一切轉者。可レ見二住心品中菩提心爲因
| T2216_.59.0437b07: | 説云何此心菩提生句等一 | 已上 |
| T2216_.59.0437b08: | 是故祕密主眞言門 | 乃至 | 阿字之門也者。此 |
T2216_.59.0437b10: 見諸佛等者。今此七句合爲二五點功徳一。初一
T2216_.59.0437b11: 句發心。第二句修行。第三句證菩提。第四･第
T2216_.59.0437b12: 五二句涅槃。於レ中第四句内證。第五句外用
T2216_.59.0437b13: 也。第六･第七兩句方便。就レ中第六句身方
T2216_.59.0437b14: 便。第七句心方便也。私云。今此七句總レ之則
| T2216_.59.0437b15: | 成二阿字門功徳一也 | 已上 | 光云。故和上謂。第五･ |
T2216_.59.0437b17: 七句有二者字一。此以二一者字一貫
通上諸句一也T2216_.59.0437b18: 那羅延菩薩者。光云。那羅延是大力義乎。
T2216_.59.0437b19: 若爾。今言二那羅延菩薩一者。謂大力菩薩。即
T2216_.59.0437b20: 常在二人天一受二勝快樂一地上諸大薩埵也
| T2216_.59.0437b21: | 爾時毘盧遮那佛 | 乃至 | 未記 | 更問之也 | 者。此釋二 |
T2216_.59.0437b23: 四本義釋。從二此章一以爲二第十之卷一也。上來
T2216_.59.0437b24: 説二轉字輪之相一。自下釋二曼荼羅行一也 如前
T2216_.59.0437b25: 已廣説等者。指二具縁品一也。然此中有二二重問
T2216_.59.0437b26: 答。初直問
答重説所由一。問意云。上具縁品已T2216_.59.0437b27: 廣説レ敷
置曼荼羅位一。然今品重説何乎。此有T2216_.59.0437b28: 多義下即答説也。此中有二其四義一。一爲レ開
T2216_.59.0437b29: 發一類衆生一。謂爲下未レ聞二前品一衆生上。今始説
T2216_.59.0437c01: レ之。二令前已下爲二愚鈍者一。謂有二癡鈍衆生一
T2216_.59.0437c02: 雖二前聞
之未二明了一故。今更説レ之。三前雖説T2216_.59.0437c03: 下約二尊位一。謂爲レ令二諸尊位地周備一也。前未
T2216_.59.0437c04: レ説二四大護院等一。而今具足説レ之。故云レ爾也。
T2216_.59.0437c05: 四又前下約二形像一。謂前未二委説一。而今品説二
T2216_.59.0437c06: 彩色等相一也。後何故下問
答散説所因一也。T2216_.59.0437c07: 問意云。若爾。云何於二一品中一不二盡説
之。而T2216_.59.0437c08: 分
析之一散在説レ之。於此下是答説也。此中T2216_.59.0437c09: 有二其二義一。一令三樂レ法機起二珍重之心一也。若
T2216_.59.0437c10: 一具説。還可レ有レ生二憍恣之意一。漸漸説レ之。起二
T2216_.59.0437c11: 珍妙之想一也。二復次下爲レ説二事法即法性
T2216_.59.0437c12: 之義一也。謂前但説二事相一。今更復説二種子字
T2216_.59.0437c13: 等一。而令三事法爲二法性一也 一一與三昧等
T2216_.59.0437c14: 者。密鈔八云。疏一一與三昧神通相應者。三
T2216_.59.0437c15: 昧定也。神通慧也。三法相順則與レ理相應○
T2216_.59.0437c16: 故下疏云。先須下住二此三昧一以二相應之智一而
| T2216_.59.0437c17: | 運布規量上。故云二與三昧神通相應一也 | 三十四左 |
T2216_.59.0437c19: 此三法相應必成
就之一也T2216_.59.0437c20: 一 爛脱
| T2216_.59.0437c21: | (一) | 三昧神通相應而説之也 | (三) | 彼阿闍梨一切 |
| T2216_.59.0437c22: | 智門○亦令致損耗也 | (五) | 次當知方所者○所 |
| T2216_.59.0437c23: | 得便也 | (四) | 次禮一切佛者○眞言之體也 | (六) | 師 |
| T2216_.59.0437c24: | 禮已在壇○不令妨礙即得也 | (十一) | 如是作已 |
| T2216_.59.0437c25: | 阿闍梨○體一門異也 | (八) | 如上引繩○定方所 |
| T2216_.59.0437c26: | 也 | (十三) | 如上無二相應形○即是性空形也 |
| T2216_.59.0437c27: | (七) | 如上所説○ | 皆如上 説也 | (二) | 然大日如來○未具 |
| T2216_.59.0437c28: | 故更説也 | (九) | 次定方竟○未記 | 更問之也 | (十七) | 經 |
| T2216_.59.0437c29: | 云復次毘盧遮那○即轉爲佛也 | (十九) | 此有二 |
| T2216_.59.0438a01: | 種阿利荼○用此印也 | (十八) | 第二下赤色○餘 |
| T2216_.59.0438a03: | 此爛脱至二第二十一科一而畢。其第十 | 二右 | 十 |
| T2216_.59.0438a04: | 二 | 同上 | 十四 | 二左 | 十五 | 二右 | 十六 | 二左 | 二十 | 二右 | 二 |
| T2216_.59.0438a05: | 十一 | 初右 | 七科在二第十三卷一 |
| T2216_.59.0438a07: | 第一科至二第十四科一全同二前義一 | (十五) | 經云復 |
| T2216_.59.0438a08: | 次二毘盧遮那○即轉爲佛也 | (十八) | 此有二種阿 |
| T2216_.59.0438a09: | 利荼○用此印也 | (十六) | 第二下赤色○餘方便 |
| T2216_.59.0438a11: | 此爛脱至二第十九科一而畢。其第十 | 二右 | 十二 | 同 |
| T2216_.59.0438a12: | 上 | 十四 | 二左 | 十七 | 初右 | 十九 | 二右 | 五科在二第十三 |
T2216_.59.0438a14: 前義二尊於二赤色中論レ之。今義二尊於二黒
T2216_.59.0438a15: 色中一釋レ之。但下二黒色一經文云。寶冠擧手印
| T2216_.59.0438a16: | 已上 | 爾乃以二後義一爲レ宜歟。此内又有二重重小 |
T2216_.59.0438a18: レ及二必用
之。只無二爛脱一可乎。謂第一科至二第T2216_.59.0438a19: 九科一爛脱。經･釋聊似二前後一。互錯釋レ之。非二是
T2216_.59.0438a20: 爛脱一。次第十科以後。當卷與二次卷一相連用二
T2216_.59.0438a21: 爛脱一。是又不レ爾。下文云。經中從下定二線位一語
| T2216_.59.0438a22: | 竟上至レ定レ色以來。解由レ未二明了一未レ記 | 更問之也 二十八右 |
T2216_.59.0438a24: 者○以上當レ在二五色之前一。義猶未レ了。更問
| T2216_.59.0438a25: | レ之 | 二右 | 此意。定レ線文者。經東方申之至二周於 |
T2216_.59.0438a27: 作諸事業一是也。此是二段解釋未二明了一故。
T2216_.59.0438a28: 令二更問一之。是以第十三卷至二五色第三黄色
T2216_.59.0438a29: 下一。還牒
釋上經文一。而自云二當在五色之前一。T2216_.59.0438b01: 何必用二爛脱一乎。若順二疏釋一。則總以二此次金
T2216_.59.0438b02: 剛有情○於第三院下色也一。可レ安二經云復次
T2216_.59.0438b03: 毘盧遮那我加持彼印等文次上一也。故兩本
| T2216_.59.0438b04: | 十四本 十本 | 義釋如レ此列レ之。如二下引之 |
| T2216_.59.0438b06: | (一) | 相應而説之也 | (三) | 彼阿闍梨○亦令致損耗 |
| T2216_.59.0438b07: | 也 | (五) | 次當知方所者○所得便也 | (四) | 次禮一切 |
| T2216_.59.0438b08: | 佛者○眞言之體也 | (六) | 師禮已在壇○不令妨 |
| T2216_.59.0438b09: | 礙即得也 | (十) | 如是作已阿闍梨○體一門異也 |
| T2216_.59.0438b10: | (八) | 如上引繩○定方所也如上 | (十二) | 無二相應 |
| T2216_.59.0438b11: | 形○性空形也 | (七) | 如上所説○ | 皆如上 説也 | (二) | 然大 |
| T2216_.59.0438b12: | 日如來○未具故更説也 | (十四) | 次定方竟○未 |
| T2216_.59.0438b13: | 記 | 更問之也 | (十六) | 經云復次毘盧遮那○即轉爲 |
| T2216_.59.0438b14: | 佛也 | (二十六) | 此有二種阿利荼○用此印也 |
| T2216_.59.0438b15: | (十七) | 第二下赤色○餘方便準前 |
| T2216_.59.0438b16: | 此亂脱至二第二十八科一而畢。其第九 | 二右 | 十 |
| T2216_.59.0438b17: | 一 | 同上 | 十三 | 二左 | 十五 | 同上 | 十八 | 初右 | 十九 | 同上 | 二 |
| T2216_.59.0438b18: | 十 | 同上 | 二十一 | 同上 | 二十二 | 同上 | 二十三 | 同上 | 二十 |
| T2216_.59.0438b19: | 四 | 二右 | 二十五 | 同上 | 二十七 | 同上 | 二十八 | 二左 | 一十 |
T2216_.59.0438b21: 彼阿闍梨等者。即當二治定本彼阿闍梨○稽
T2216_.59.0438b22: 首一切諸佛一也 如上已説者。指二次上品一也
T2216_.59.0438b23: 中心者。即心中也。故十四本作二心中一也
T2216_.59.0438b24: 運布者。私云。此以二運心一而布
置尊位一也。謂T2216_.59.0438b25: 欲レ拼二壇位一之時。先運心禮二諸佛一也 凡合
T2216_.59.0438b26: 繩等者。謂合レ繩之法也 當令得所者。此以二
T2216_.59.0438b27: 五線均等一名レ得二其所分一也 不得太緩者。五
T2216_.59.0438b28: 線亦均等引
合之一而縒レ之。無三復一線不二均T2216_.59.0438b29: 等一也 若不調等者。釋二内心相應一也。謂五
T2216_.59.0438c01: 色線即是信･進等五根。五根若不レ調者。必於
| T2216_.59.0438c02: | レ道有妨也 | 已上 | 光云。今言二若不調等一者。非三 |
T2216_.59.0438c04: 緩一等也。何者。今以二即事而眞一爲二其宗一故。又
T2216_.59.0438c05: 明二内心相應一。已見二次上釋一也 若用時等
T2216_.59.0438c06: 者。繩若斷絶。則令三行人致二損耗一也 次禮
T2216_.59.0438c07: 一切佛等者。密鈔八云。疏次禮一切佛等者。
T2216_.59.0438c08: 謂阿字眞言之體。即是諸佛之體。何以故。今
T2216_.59.0438c09: 此阿字即能作二諸佛事乃至普現色身等一故
| T2216_.59.0438c10: | 三十五右 | 第五云。然後阿闍梨至二道場門前一。普 |
首頂禮十方一切諸佛一。亦如二上T2216_.59.0438c12: 説一。然後持二五色線一。向二漫荼羅位一立而頂
戴| T2216_.59.0438c13: | 之一。次觀二自身一作二毘盧遮那一 | 十四左 | 師禮已 |
T2216_.59.0438c15: 云。定
拼四方四隅及十字界道一。如二第五卷一| T2216_.59.0438c16: | 具縁品 | 也。但上先拼二東方一。次南方。次西方。次 |
T2216_.59.0438c18: 縁品經文云。東方以爲レ首○如レ是南及西終
| T2216_.59.0438c19: | 竟二於北方一 | 已上 | 又今品經文云。東方申レ之。旋 |
| T2216_.59.0438c20: | 轉而南。以及二西方一。周二於北方一 | 已上 | 兩品同是 |
T2216_.59.0438c22: 義釋。阿字眞言之體也次下云。此處拼壇準
| T2216_.59.0438c23: | レ經疑。疏説レ左宜二審問一 | 十之二右 | 今疏無二此十 |
T2216_.59.0438c25: 兩義也。右轉者。中臺之尊右方轉故云二右轉一
| T2216_.59.0438c26: | 也。即是順轉非二逆轉一也 | 已上 | 光云。今案三次下 |
| T2216_.59.0438c27: | 釋文云二凡定四方等一。則經･疏意是同 | 但具縁品 經疏與今 |
| T2216_.59.0438c28: | 各別 更問 | 凡作二曼荼羅一法。先定二方隅一。此時引レ繩 |
定空位一。所謂先絣二虚空中曼荼羅一是也。T2216_.59.0439a01: 次安
立界一。此時下レ繩拼二地界一也。然其拼人T2216_.59.0439a02: 則是順轉。又其拼界是乃逆成。是知經文只
T2216_.59.0439a03: 説二拼人旋轉次第一。而示二拼界東方一邊一。疏文
T2216_.59.0439a04: 具説二旋轉次第四方界位一。但至レ定
拼四隅一。T2216_.59.0439a05: 經･疏倶是太略。況復此有二本地自證加持隨
T2216_.59.0439a06: 他等義一。誠不レ得二口授一。何其通
曉之一。故注二云T2216_.59.0439a07: 云更問一。而令レ求二其面傳一也。餘雖二不肖一。辱得二
T2216_.59.0439a08: 嫡承一。凡百君子要レ決來問 定乾巽隅竟
| T2216_.59.0439a09: | 云云更 問也 | 者。密鈔八云。疏即定乾巽隅竟更問者。 |
T2216_.59.0439a11: 北隅一竟。更應二艮坤相對一。此中無レ之。故令二更
T2216_.59.0439a12: 問一。不三是令二後人更問一也。謂當レ期善無畏阿
T2216_.59.0439a13: 闍梨爲二禪師一顯示。至レ此有レ所レ未レ盡。或令二
T2216_.59.0439a14: 例準一。或有二別意一。禪師囑
付智嚴法師一。問二於| T2216_.59.0439a15: | 無畏三藏一。故云二更問一也 | 三十五右 | 阿闍梨復 |
T2216_.59.0439a17: 也。第五云。行者若行二阿闍梨事一時。即應下以二
T2216_.59.0439a18: 自身一作中毘盧遮那上。若作二縁曼荼羅諸作務一
| T2216_.59.0439a19: | 時。即以二自身一作二金剛薩埵一 | 十五 | 如前布置者。 |
字一眼置二T2216_.59.0439a21:
字一觀上也。但今轉二心中字一爲二字一也。T2216_.59.0439a22: 字毘盧遮那種子一。
字金剛薩埵種子故也。T2216_.59.0439a23: 上品作二阿闍梨事一故觀二
字一。今渉二作務事一T2216_.59.0439a24: 故轉爲二
字一也 但改心中阿字等者。若直T2216_.59.0439a25: 云レ之。則可レ云二但改心中
字即成金剛薩埵T2216_.59.0439a26: 身一。而言二心中
字一者。字不レ離二字一故云T2216_.59.0439a27: レ爾也。即是體一門異之意也 雖改阿字等
T2216_.59.0439a28: 者。
二字雖レ異。不可得義即同。無縛即T2216_.59.0439a29:
字門本不生也 體一門異者。諸字門雖T2216_.59.0439b01: レ異。
字不生之體是一也 如上引繩等者。T2216_.59.0439b02: 先於二空中一拼レ之。未レ至レ地也。然後下
拼之一。T2216_.59.0439b03: 其義如レ上也 更入中台等者。最初拼二外院一
T2216_.59.0439b04: 畢。然後拼二中胎藏一。次第一院。次第二院也。
T2216_.59.0439b05: 其義如レ前。是皆師弟相對先引レ繩未レ至レ地。
T2216_.59.0439b06: 於二虚空中一而作レ拼也 如上無二相應形
T2216_.59.0439b07: 等者。釋二如是第二曼荼羅○空性形一也。私
T2216_.59.0439b08: 云。是第二重拼二地中一之義也。其意見二于爛
| T2216_.59.0439b09: | 脱一。都部要目 | 二左 | 意。先拼二虚空一即勝義曼荼 |
T2216_.59.0439b11: 相釋者。謂展轉相釋也。謂
無二即是如T2216_.59.0439b12: 來。如來即是空性。空性者是輪圓具足義故
T2216_.59.0439b13: 也 當知如此等者。私云。次上成就悉地品
T2216_.59.0439b14: 所レ説
字置二頂上一等觀作レ之也。又義云。如T2216_.59.0439b15: 上者指二具縁品一。彼品又説二
字置レ頂觀二也。T2216_.59.0439b16: 此釋二未レ下レ線之義一也 然大日如來等者。
T2216_.59.0439b17: 私云。此一段釋。依二爛脱義一。可レ屬二上文一也。若
T2216_.59.0439b18: 不レ用義。則如レ斯定レ方安レ界等。經･釋微隱其
T2216_.59.0439b19: 意叵レ解。是故前後相連共爲二一義一。即引二上
T2216_.59.0439b20: 具縁品一。是爲レ成二今文義趣一也 定方所遍等
T2216_.59.0439b21: 者。更問云。遍即下拼之也者。亦見二壇法一。又
| T2216_.59.0439b22: | 在二上具縁品中一 | 已上 | 私云。疏異本幷十四卷 |
T2216_.59.0439b24: レ之也。智證大師就二十卷本一作二此釋一也 先
T2216_.59.0439b25: 定了者。前未レ下レ地而拼事也 方下拼等者。
| T2216_.59.0439b26: | 今方下レ地而拼レ之也 | 已上 | 光云。案二此鈔解一。鈔 |
T2216_.59.0439b28: 本如レ此 假令中台方六尺等者。私云。四重
T2216_.59.0439b29: 界分等義。如二上具縁品所
説也 分此三尺T2216_.59.0439c01: 等者。此分二第一重内一爲二三分一也。而加二外縁一
T2216_.59.0439c02: 有二四分一也 次析第二院三尺等者。析字
T2216_.59.0439c03: 可レ安二院字下一也。言第二院量析二上第一院三
T2216_.59.0439c04: 尺一取レ半也。問。如二今量一者。其行道處纔是五
T2216_.59.0439c05: 寸三寸等。爭得二通行一乎。答。今且爲レ令レ知二其
T2216_.59.0439c06: 分齊一。作二假令説一。不二必可
作二如レ此分量一。或又T2216_.59.0439c07: 至二少量曼荼羅一。則不レ可二通行一歟。中胎之量
| T2216_.59.0439c08: | 極少十指可レ思レ之 | 已上 | 光云。此中如レ解二次析 |
T2216_.59.0439c10: 有二此巧釋一。凡曼荼羅有二三重四重名一。今此文
T2216_.59.0439c11: 幷二其二名義一。析第二院者。即指二上第一院一。
T2216_.59.0439c12: 而望二中胎藏院一言二第二院一。是四重圓壇名之
T2216_.59.0439c13: 意也。若依三上曰二即是台外第一院一。則可レ言二
T2216_.59.0439c14: 次析第一院三尺一。是三重曼荼羅名之意也。
T2216_.59.0439c15: 應レ知呼二第一重一。上言二第一院一。下言二第二院一。
T2216_.59.0439c16: 以示二此兩趣一也 第一台外門等者。義釋作二
T2216_.59.0439c17: 第一院台外一。第一台外門者。第一重門。是中
T2216_.59.0439c18: 胎外故云レ爾也。次上文云二台外第一院一。即與
T2216_.59.0439c19: レ此同 當取少許等者。謂取二行道處空地内
T2216_.59.0439c20: 少許一用爲二其門位一也 以此門住世天者。
| T2216_.59.0439c21: | 十四義釋云。餘通行處 | 此門位 | 其三重外門若 |
| T2216_.59.0439c22: | 有二寛地一等 | 十之三左 | 十卷本云。通行處口 | 此門位 也已上 |
| T2216_.59.0439c23: | 大疏鈔三云。通行處 | 世天位此 | 其三重門外等 | 已 |
| T2216_.59.0439c24: | 上 | 上言二當取少許等一。即取二行道少分一爲二門廂 |
| T2216_.59.0439c26: | 次第云。明二釋迦文殊互一文 | 十三左 | 私云。前曼 |
T2216_.59.0439c28: 者。此釋下第三重名二第二一之所由上也 今此
T2216_.59.0439c29: 中自有誠文者。當品亦云二於第二分畫釋迦
T2216_.59.0440a01: 牟尼一。亦云二於第三分作施願金剛童子形一。皆
T2216_.59.0440a02: 同二具縁品説一。故今言二有誠文一者。古來難也。
T2216_.59.0440a03: 或云。此指二大本文一也 想阿字定外院等
T2216_.59.0440a04: 者。私云。問。何想二
字一定二外院一。想二字一作二T2216_.59.0440a05: 中胎一乎。答。最珍鈔云。中胎阿字觀二外院一者。
T2216_.59.0440a06: 大日即釋迦之意也。外院嚩字作二中胎一者。釋
T2216_.59.0440a07: 迦即大日之意也。是示二本迹雖レ殊加持不二
T2216_.59.0440a08: 之義一也已。又義云。
字本不生理故。遍二因果T2216_.59.0440a09: 之中一。是故懸通二外院一。
字事業成辨唯佛所T2216_.59.0440a10: 作故。獨中胎用レ之。例如下白色通二外院一。青黒
T2216_.59.0440a11: 二色局中内院上。佛性通二因位一。神變在二果位一。亦
T2216_.59.0440a12: 此義也 或想瞞字亦如前等者。密鈔八云。
T2216_.59.0440a13: 疏想文殊或想字者。字即瞞字也。如二眞言藏
| T2216_.59.0440a14: | 品一 | 三十六右 | 私云。苑公所覽本無二瞞之字一乎。 |
之字一也。又亦如前等七T2216_.59.0440a16: 字注
書之一也。如前者。當品上文説三字布二T2216_.59.0440a17: 身支分一。今指レ彼歟。密鈔指二普通眞言藏一也。
| T2216_.59.0440a18: | 此義宜歟 | 已上 | 光云。此指下次上作二中胎藏一想中 |
字上乎。彼釋云。次定レ方竟。師想二嚩字一。如二| T2216_.59.0440a20: | 上説一於二遍身分一等 | 二十七右 | 經中從定線位 |
| T2216_.59.0440a22: | 者。亦準二彼品一 | 已上 | 私云。此釋彼品者。指二具 |
T2216_.59.0440a24: 一 義釋文次
T2216_.59.0440a25: 十四義釋第十云。次第三院當レ想二釋迦一。或
| T2216_.59.0440a26: | 想作二 字一 | 重聲娑字也光云以下至下色 也則今疏亂脱在第十三卷 | 次金剛有 |
| T2216_.59.0440a28: | 院一下レ色也 | 義猶未了更問經中從定線位訖竟 至定色以來解未明了未記更問之 | 經云。 |
| T2216_.59.0440a29: | 復次毘盧遮那我加持。彼印等 | 四右 | 私云。義釋 |
T2216_.59.0440b02: 十卷本同レ之
| T2216_.59.0440b03: | 經云復次毘盧遮那 | 乃至 | 餘方便準前者。此 |
T2216_.59.0440b05: 云。上來定二界分一畢。自下則明二彩色一。於レ中分
T2216_.59.0440b06: レ二。初總明。眞言行者下別釋。此中有二五色
T2216_.59.0440b07: 説段一也 謂下彩色時等者。釋二復次大日○
T2216_.59.0440b08: 而布衆色一也 此印即是等者。光云。故和上
| T2216_.59.0440b09: | 言。祕口云。法界生印也 | 光云非常法 界生印也 | 是法界縁起 |
T2216_.59.0440b11: 者是羯磨身也。或想二彼印一者即三昧耶身也。
T2216_.59.0440b12: 此並想二色中一而加
持之一。更以二手印一也。更問T2216_.59.0440b13: 如是想已等者。釋二眞言行者應以潔白爲
T2216_.59.0440b14: 先等一也 如是想念時等者。釋二以此淨法界
T2216_.59.0440b15: 等八句一也。大疏鈔三云。線色前後經有二九行
T2216_.59.0440b16: 頌一。説二五色次第及其義一也。五色者。白･赤･黄･
T2216_.59.0440b17: 青･黒色。初白色以二
字一爲レ體。其色白如二車| T2216_.59.0440b18: | 渠一等 | 已上 | 第五卷云。合二五色縷一。當下用二五如來 |
T2216_.59.0440b20: 加
持之一。造二曼荼羅綖一亦爾。五如來色者。謂T2216_.59.0440b21: 大日佛加
持白色一。寶幢持二赤色一。華開敷持二| T2216_.59.0440b22: | 黄色一。無量壽持二緑色一。鼓音佛持二黒色一 | 三左 |
字可レ赤。何云レ白T2216_.59.0440b24: 乎。答。次文云。此中即有二阿字一有二縛字一也。故
| T2216_.59.0440b25: | 囉字白色 | 已上 | 五十字門旋轉總持之義。何必 |
T2216_.59.0440b27: 洛掲拉婆。或牟呼婆羯落婆。此云二青白色
T2216_.59.0440b28: 寶一。今名二硨磲一。尚書大傳云。大貝如二車之渠一。
T2216_.59.0440b29: 渠謂二車輞一。其状類レ之故名二車渠一。渠魁也。後
| T2216_.59.0440c01: | 人字加二玉石一 | 三十八右 | 或云商佉等者。玄應 |
T2216_.59.0440c03: 又作二儴佉一。皆梵音輕重聲之訛轉也。此云
| T2216_.59.0440c04: | レ貝。或言珂異名耳 | 二十二 之九 | 私云。最珍鈔云。車 |
T2216_.59.0440c06: 寶螺。車渠者玉也。經文之商佉上。釋家加二車
T2216_.59.0440c07: 渠一歟。出二白色物一之時擧レ異。次出二君陀花皓
| T2216_.59.0440c08: | 月等一。亦此義也 | 已上 | 光云。今此白色章出二車 |
T2216_.59.0440c10: 經。或大本有レ之。故釋及レ此 師云此中等者。
T2216_.59.0440c11: 此四十字。十四義釋皆注
書之一。十卷本同二T2216_.59.0440c12: 今疏一 此中即有阿字等者。此
字聲中具二T2216_.59.0440c13:
等聲一故。以二字一爲二白色種子一也。若不T2216_.59.0440c14: レ然者。
字只是赤色火輪種子。豈白色乎。是T2216_.59.0440c15: 互具輪圓故。一字能爲二一切色種子一之意也。
T2216_.59.0440c16:
字離塵垢故有二潔白之義一也 凡加持色T2216_.59.0440c17: 法等者。大疏鈔三云。先於二色中一想レ字。字成
| T2216_.59.0440c18: | 已等 | 已上 | 私云。此依三古本疏無二囉字一。兩本義 |
T2216_.59.0440c20: 加
持之一時。可レ用二字一也 此有二種阿利T2216_.59.0440c21: 荼等者。義釋第十云。凡加
持色一法○即轉爲T2216_.59.0440c22: レ佛也。此有二二種一。一名二
阿利荼一。謂定| T2216_.59.0440c23: | 手等 | 五左 | 十卷本第七。與二十四本一同也。私云。 |
T2216_.59.0440c25: レ之也。然第十三卷釋二訶字門一文云。此尊名二
T2216_.59.0440c26: 鉢囉底哩荼一○此是降伏通用也○此二尊
| T2216_.59.0440c27: | 通二一切用一身印也 | 二右 | 應レ知二此火輪中阿利 |
T2216_.59.0440c29: 在二火･風二輪中一通
用一切降伏一也。尋云。第T2216_.59.0441a01: 十三言二此二尊一者。曼荼羅中是何尊耶。答。
| T2216_.59.0441a02: | 第十三 | 密印品 | 云。次難勝金剛印。右手作レ拳。 |
| T2216_.59.0441a03: | 竪二風指一而當二心上一。左手作レ拳 | 皆大指 在外 | 直舒レ臂。 |
| T2216_.59.0441a05: | 難勝一相對挾門故得レ名也。其印如レ上 | 唯翻右 爲左耳 |
| T2216_.59.0441a06: | 二十九左 至三十右 | 青龍軌云。門門二守護。無能三昧擧 |
如相擬勢一。相| T2216_.59.0441a08: | 對擧二慧拳一。状如二相撃勢一 | 上之 二十四左 | 私云。難勝 |
| T2216_.59.0441a09: | 者。經名二無能勝一。廣大軌 | 中之 二十二 | 云二不可越一。相 |
T2216_.59.0441a11: 尊一歟。所謂相向今阿利荼印也。不可越今鉢
T2216_.59.0441a12: 羅底印也。若爾。當下以二此二守門者一通
用一T2216_.59.0441a13: 切降伏上歟 白朱黄青等者。此擧下所二加持一線
T2216_.59.0441a14: 色上也。此二尊加持法。非三但作二一色一。白･赤･
T2216_.59.0441a15: 黄･青等皆通用レ之也。若準二第五釋一。則合二五
T2216_.59.0441a16: 色線一。時五佛各加
持一色一。然後以二辦事眞T2216_.59.0441a17: 言一總加
持之一。今亦爾也。以二五佛一字眞言一T2216_.59.0441a18: 各加
持一色一。以二此阿利荼一印一通加持之一T2216_.59.0441a19: 歟。或又以二此尊一屬二黒色一之時。非三但加
持黒T2216_.59.0441a20: 一色一。白･赤･黄･青亦通加
持之一也。此是二義T2216_.59.0441a21: 見二上爛脱一當想佛形者。此自身作二佛形一
T2216_.59.0441a22: 用二此印一歟。次下鉢羅底哩荼印不レ須レ作二佛
T2216_.59.0441a23: 形一。以レ此爲二二尊之異一歟 凡作印有二種
T2216_.59.0441a24: 威儀等者。私云。二種威儀者。一立。二坐也。
T2216_.59.0441a25: 凡作印者。作二一切印一之時。即有二坐立不同一。
T2216_.59.0441a26: 若位像者。可レ用二前阿利荼威儀一也。若四佛
T2216_.59.0441a27: 者。作二寂然之形一而用二此印一也 第二下赤色
T2216_.59.0441a28: 等者。釋二第二布赤色等六句一也。義釋第十
T2216_.59.0441a29: 云。第二下二赤色一。應レ記レ之者。言阿闍梨當二審
T2216_.59.0441b01: 諦一也。次下二赤色一時。當レ想二
麼字一。或作二羅| T2216_.59.0441b02: | 字一。此字照明如二日初出之色一等 | 五左 | 明言 |
T2216_.59.0441b04: 色時等者。釋二思惟字明照等二句一也 此字
T2216_.59.0441b05: 照明等者。釋二煥炳初日暉句一也 或赤或黄
T2216_.59.0441b06: 者。此赤色中黄色之義。如下上
字中有二阿T2216_.59.0441b07: 字一有中縛字上也。特囉字帶二阿聲一。是故赤中具二
T2216_.59.0441b08: 黄色一也 寶幢佛字者。五色中白是毘盧遮
| T2216_.59.0441b09: | 那也。故上文云。當下想二自身即是大日如來一 | 二 |
| T2216_.59.0441b10: | 十八右 | 赤是寶幢佛也。故第六云。赤是寶幢如 |
| T2216_.59.0441b11: | 來之色 | 十三左 | 此是無能等者。釋二最勝無能 |
T2216_.59.0441b13: 此佛一 羅字安點加之者。經文云。本無大空
| T2216_.59.0441b14: | 點 | 已上 | 字本體塵垢不可得。故云二本無一也。 |
T2216_.59.0441b16: 明照一者。此
字也。今言二本無大空點一者。即T2216_.59.0441b17: 空點也。本無即空點也 不合是阿字也者。
T2216_.59.0441b18: 密鈔八云。疏不合是阿字等者。謂經云下思
惟T2216_.59.0441b19: 字一明照本無大空點上。今疏言レ不レ合二是阿字一
T2216_.59.0441b20: 者。恐下人於二經句本無字上一解
作阿字上。謂阿T2216_.59.0441b21: 字者本生故。爲レ遮二此解一故云二不合一。若爾。經
T2216_.59.0441b22: 言二本無一。是義云何。言二本無一者。謂本空點。本
T2216_.59.0441b23: 來無相。經就二五字一成レ句。故云二本無大空點一
| T2216_.59.0441b24: | 也 | 三十六左 | 最珍鈔云。殊不レ合二阿字一者。寶幢 |
| T2216_.59.0441b25: | 種子正阿字也。今以二別義一不レ取レ彼也 | 已上 |
T2216_.59.0441b27: 囉字加點一者。即
T2216_.59.0441b28: 違三經云二本無大空點一。如何和會。若會釋者。
T2216_.59.0441b29: 言二本無一者。謂此囉字本來無垢。名爲二本無一。
T2216_.59.0441c01: 言二大空點一者。即是合レ加二大空點一也。以二五
| T2216_.59.0441c02: | 字一成レ句故。又兼二密意一故不二相違一 | 三十七右 | 光 |
T2216_.59.0441c04: 空點義一。而恐三人謬解爲二
字一故兼遮レ之。言T2216_.59.0441c05: 義合用羅字加點耳一者。即示二今意一。謂以二赤
| T2216_.59.0441c06: | 也 | 中具レ黄 | 也 | 等義一。用二字一也。或可白色 |
字是本性菩提心也。赤色字即修起菩T2216_.59.0441c08: 提心也。故今章經只説二本無大空點一。而不三別
T2216_.59.0441c09: 出二其字體一者。即取二上白色
字一以爲二字體一。T2216_.59.0441c10: 此以二本修雖レ殊而其體一一故也 餘方便準
T2216_.59.0441c11: 前等者。私云。此外一切作法及支分等。皆準二
T2216_.59.0441c12: 前具縁品一可レ知レ之也
| T2216_.59.0441c13: | 大日經疏演奧鈔第四十一 | 畢 |
T2216_.59.0441c15: 後來學者注レ意研究。寶永第三星紀二丙戌一
T2216_.59.0441c16: 仲冬十有四冥。慧光記
T2216_.59.0441c17:
T2216_.59.0441c18:
T2216_.59.0441c19:
T2216_.59.0441c20:
T2216_.59.0441c21: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0441c22: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0441c23: | 疏第十三卷 | 釋經三轉字輪 漫荼羅行品 |
| T2216_.59.0441c24: | 次下黄色時○ | 不散亂 意也 | 者。此釋二第三眞言者 |
T2216_.59.0441c26: 會之文也。十四義釋第十文同レ今也。私云次
T2216_.59.0441c27: 上卷出二二十一爛脱一。今此章是第二十一科
T2216_.59.0441c28: 也。此中亦有二重重爛脱一。如二下載
之 次下T2216_.59.0441c29: 黄色時者。釋二第三眞言者等二句一也
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