SAT DB

T2216_.59.0415a01:
T2216_.59.0415a02: 大日經疏演奧鈔第四十
T2216_.59.0415a03:
T2216_.59.0415a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0415a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0415a06:

疏第十二卷

釋經三悉
地出現品

T2216_.59.0415a07: 悉地出現品第六之餘。光云。此中牒經皆未
T2216_.59.0415a08: 會也

T2216_.59.0415a09:

復次凡加持法

乃至

黄色相應也者。光云。有謂。

T2216_.59.0415a10: 上來説二

三字相一。自下説二

字義一也
T2216_.59.0415a11: 復次凡加持法等者。此釋二今説攝持法句一也。
T2216_.59.0415a12: 義釋第九云。復次凡攝持法。如丁前云丙攝二風

T2216_.59.0415a13:

等一作乙七點等甲

十九左

　私云。此説二五大布字一

T2216_.59.0415a14: 之中。今於二阿字門下一。別明下攝

持諸障一之作
T2216_.59.0415a15: 法上也。當品次上説二

字一云二是爲引攝句一亦
T2216_.59.0415a16: 説二

字一云二能攝授諸果一。是故今別明二攝持

T2216_.59.0415a17:

法一也

已上

光云。如二有解一。此攝持法即説二 a@h

字一。

T2216_.59.0415a18: 攝持者謂息障義也。傍有二二點一。則淨除故。字
T2216_.59.0415a19: 義名云二遠離義一也。但經文無二 a@h

字一。比來次
T2216_.59.0415a20: 第分明顯了故也　如前云等者。指二上息障
T2216_.59.0415a21: 品一也　一切一境等者。即釋二一切一心聽句一
T2216_.59.0415a22: 也　住心而體。義釋作二住心而聽一。今言レ體者
T2216_.59.0415a23: 體達義也。言異意同　作此法等者。此釋二
T2216_.59.0415a24: 行者一縁想八峯彌盧山上觀妙蓮華立金剛
T2216_.59.0415a25: 智印四句一也　想蓮華等者。般若寺疏鈔第
T2216_.59.0415a26: 三云。經云。上觀二妙蓮華一立二金剛智印一云云。
T2216_.59.0415a27: 此道場建立之時。結二五股印一爲二大蓮華王

T2216_.59.0415a28:

莖一也。可二見及一是惡也

已上

八角須彌山上觀二

T2216_.59.0415a29: 八葉蓮華一。蓮華八葉各在二一峰上一。華臺上置二
T2216_.59.0415b01: 三古杵一也。問。第十一釋二金剛蓮華等句一。云二
T2216_.59.0415b02: 若成就金剛法五股純金作之一云云。今何置二
T2216_.59.0415b03: 三股一乎。答。上成就金剛法故用二五股一。今成
T2216_.59.0415b04: 蓮華法故用二三股一歟。或鈔云。以二三杵一配二三

T2216_.59.0415b05:

部一。則三古杵當二蓮華部一

已上

光云。此是問答

T2216_.59.0415b06: 未レ獲二經疏意一故設レ之。最可二差歎一。如二上成就
T2216_.59.0415b07: 金剛法一。是明二事法所成就物也一。今明。攝持
T2216_.59.0415b08: 作法則是理觀能成就物也。非二啻是能･所異一。
T2216_.59.0415b09: 而其所用各別。豈其及四于問

答決

斷之一耶
T2216_.59.0415b10: 經云置彼頂等者。釋二而用置其頂安住不傾
T2216_.59.0415b11: 動二句一也　向上此上等者。釋二瑜伽者於上
T2216_.59.0415b12: 字門威焔光二句一也
T2216_.59.0415b13: 一　爛脱

T2216_.59.0415b14:

(一)

其股向上

(三)

經云置彼頂是杵上頭也

(二)

向

T2216_.59.0415b15:

上此上○皆令攝除也

(四)

如是攝彼以下如

T2216_.59.0415b16: レ文
T2216_.59.0415b17: 又成就藥法等者。此釋二百轉所持藥等四句一
T2216_.59.0415b18: 也。此攝持法具有二一箇行儀次第法則一。別修
T2216_.59.0415b19: レ之。然今所レ出即彼道場觀等法也。其成就藥

T2216_.59.0415b20:

法等別説レ之。是如二鎭壇法等一也

已上

光云。不

T2216_.59.0415b21: 二曰。藥種調用如二醫家術。於二此所一不レ釋レ之。
T2216_.59.0415b22: 故云二具有次第等一。此中少分示二加持方便一故

T2216_.59.0415b23:

云二今此中等一

義述二十一
本之二右

今案二文勢一。則不二解

T2216_.59.0415b24: 最足レ用也　作藥加法者。作レ藥加持法也。
T2216_.59.0415b25: 謂誦二

字一加

持藥一一百八遍也　凡言百者
T2216_.59.0415b26: 等者。百者是圓滿義表二萬徳一也。八者八葉
T2216_.59.0415b27: 也。凡八葉者四方四隅也。是根本滿數也。故
T2216_.59.0415b28: 以二百八一即盡二本末滿數一。常云二百八煩惱･百
T2216_.59.0415b29: 八三昧等一。皆此義也　皆加八遍也者。義釋
T2216_.59.0415c01: 也字上有二爲百八遍四字一也　誦已自證飮
T2216_.59.0415c02: 者。彼藥物等加

持之一已有二成就相一。即自飮
T2216_.59.0415c03: レ之。或令二他人與令

之也

T2216_.59.0415c04:

次明縛字門

乃至

故云等也者。以下明二嚩字

T2216_.59.0415c05:

門持誦相一也。大疏鈔三云。次

字觀也

已上

即

T2216_.59.0415c06: 經云二佛子應復聽第一嚩字門一。今釋言二次明
T2216_.59.0415c07: 縛字門等一也　即是上縛字者。義釋作二即是
T2216_.59.0415c08: 上尾字一。上來就二滿足一切智智明一作二五字嚴
T2216_.59.0415c09: 身觀一之中。次上於二第一 a@h

字中一開二

T2216_.59.0415c10: 三字一而觀レ之畢。今即第二

字觀也。其想法
T2216_.59.0415c11: 等者。此釋二雪乳商佉色等四句一也　想此字
T2216_.59.0415c12: 者。義釋作二想此

字一。問。

字是第二字門也。
T2216_.59.0415c13: 何故經云二第一嚩字門一乎。答。最珍鈔云。除

T2216_.59.0415c14:

レ點字體云二第一一歟

已上

意曰。

字可レ有二

T2216_.59.0415c15: va@m

等一故。無點字云二第一一歟。今謂。五字門第
T2216_.59.0415c16: 一義諦眞實一常住法性。故云二第一一也。例如三
T2216_.59.0415c17: 下

字釋云二於除障中最爲第一眞實法一也
T2216_.59.0415c18: 　成就已等者。此釋二甚深寂然定等二句一也
T2216_.59.0415c19: 　其佛本尊等者。一切息災部本尊也。謂三
T2216_.59.0415c20: 部中佛部尊等。皆作二寂然入定貎一也　彼曼
T2216_.59.0415c21: 荼羅等者。釋二如是曼荼羅等六句一也　九重
T2216_.59.0415c22: 月輪者。破地獄儀軌云。九重月輪表二八葉九

T2216_.59.0415c23:

尊一

七右

又云。三識者。一阿波陀那識即六識。

T2216_.59.0415c24: 二阿陀那識即七識。三阿梨耶識即八識也

T2216_.59.0415c25:

云云

光云已上引
天台維摩疏

今第四加二阿摩羅無垢識一。當

T2216_.59.0415c26:

レ爲二第九重心月輪義一也

同上

心目

心覺

云。九重

T2216_.59.0415c27:

月輪事。攝大儀軌下云

六月成就
法第二月

嚴

正水輪中一。

T2216_.59.0415c28:

輪圍成二九重一

已上

四十帖

長宴

第十六云。問。九

T2216_.59.0415c29: 重月輪何第九識乎。答。餘八識以二第九一爲
T2216_.59.0416a01: レ本。第九上所有也。故中心是第九也。故中心

T2216_.59.0416a02:

安二

字一。觀二法界理一也

現本第五
之十二右

又云。九重月

T2216_.59.0416a03: 輪者。如二圓珠一如二圓室一在二心上一也。而有二九
T2216_.59.0416a04: 重一之月輪。中心少･最外大也○又一説云。九
T2216_.59.0416a05: 重者。非レ有二九月輪一。彼如三王宮名爲二九重宮一。
T2216_.59.0416a06: 今心月輪亦是心王所居宮也。故云二九重一也

T2216_.59.0416a07:

同十一右

記問八張

智證

云。九重月輪其表可レ尋

T2216_.59.0416a08:

已上

　如霏微白雲霧等者。貞觀寺胎藏次第

T2216_.59.0416a09:

上

梵字

云。同體大悲中能生二於尾字一想レ智。於二

T2216_.59.0416a10: 齊位一白色相圓明。如三月光九重在二於輕霧中一

T2216_.59.0416a11:

已上

　牛乳珠鬘等者。釋二淨乳猶珠鬘等四句一

T2216_.59.0416a12: 也　如上者。此指下上世間成就品念誦之時
T2216_.59.0416a13: 眞言文字如二珠鬘一等釋文上也　流水者。釋二
T2216_.59.0416a14: 珠鬘句一。是相似物故也　連滯者。義釋作二連
T2216_.59.0416a15: 渧一　或自等者。謂或自行。或爲二施主一修

行
T2216_.59.0416a16: 之一也　灌之一切者。義釋作二灌之時一切等一
T2216_.59.0416a17: 　或想如月等者。釋二水精等三句一也　此嚩
T2216_.59.0416a18: 字等者。大疏鈔三云。次下云。此 va@m

字名爲二風

T2216_.59.0416a19:

水○曼荼羅也

已上

義釋第九云。名爲二風水

T2216_.59.0416a20:

曼荼羅一也

二十一右

私云。就二風水本一有二種種

T2216_.59.0416a21: 義一。或 va@m

水具

足五輪一義等。可レ思レ之
T2216_.59.0416a22: 一　爛脱

T2216_.59.0416a23:

(一)

注之皆除

(三)

一切扇底迦○而現種種也

T2216_.59.0416a24:

(二)

從月輪霧聚○故云等也

(四)

次説羅字除障

T2216_.59.0416a25: 已下如レ文
T2216_.59.0416a26: 又説云

T2216_.59.0416a27:

(一)

皆此中作也

(三)

牛乳珠鬘同者○而現種種

T2216_.59.0416a28:

也

(二)

從月輪○悉能除也

(四)

免離謂脱此苦患

T2216_.59.0416a29: 也以下如レ文

T2216_.59.0416b01:

　□

金剛地黄

等者。十四本云。□

金剛也
地也黄

○

悲也
水也

T2216_.59.0416b02:

白
也

△

彗也火
也赤也

神通也風也黒色
也　九之二十一

七卷本與二今疏一

T2216_.59.0416b03: 同也。今疏四輪下地字可レ作レ也歟。更可レ勘二
T2216_.59.0416b04: 證本一也。或義云。地言體義也　空無定形等
T2216_.59.0416b05: 者。密鈔第八云。疏空無定形等者。此中所レ出
T2216_.59.0416b06: 四角者即阿字地輪。圓環者即嚩字水輪。三
T2216_.59.0416b07: 角者即囉字火輪。半月者即訶字風輪。更有二
T2216_.59.0416b08: 第五欠字虚空輪一。爲無二決定之形一而現二種

T2216_.59.0416b09:

種一。種種者四輪不レ一曰二種種一也

二十四左

　從

T2216_.59.0416b10:

月輪等者。此釋二行者心思惟等二句一也

已上

光

T2216_.59.0416b11: 云。故和上言。月輪霧聚者。大師釋云。霧是
T2216_.59.0416b12: 水。水即大悲。故知霧中有レ月表二大悲有レ智
T2216_.59.0416b13: 也。以二霧一聚レ為性也。霧是水。水月輪故　此
T2216_.59.0416b14: 悉能除也。十四本作二此患能除也一　免離。再
T2216_.59.0416b15: 治本作二出離一　如是繋縁等者。此釋二如是於
T2216_.59.0416b16: 圓壇等二句一也　蘇乳珠鬘等者。釋二乳酪生
T2216_.59.0416b17: 熟酥等四句一也。義釋第九云。成

就蘇乳幷珠

T2216_.59.0416b18:

鬘。及藕絲水精。或水或酪。如レ是等物一

二十一

T2216_.59.0416b19:

右

大疏鈔三云。意觀二此曼荼羅一時。此等相應

T2216_.59.0416b20:

物中一隨二所樂一執レ之言也

已上

私云。水精等

T2216_.59.0416b21: 者。水精指二經頗胝迦一歟　次上云二水精與月
T2216_.59.0416b22: 光一故。水指二經水字一也。今謂。或水者只用二清
T2216_.59.0416b23: 水一而作二加持一歟　或求長壽等者。釋二當得無
T2216_.59.0416b24: 量壽等二句一也。

字水大有二生レ物用一故得二
T2216_.59.0416b25: 長壽一也。皆息災義也　或云最上者等者。
T2216_.59.0416b26: 釋二一切患除息天人咸恭敬二句一也。除息者
T2216_.59.0416b27: 息災。息災上品悉地故云二最上一歟。又謂。今
T2216_.59.0416b28: 指二天人一即表二最上爾乃未會經云二最上咸恭
T2216_.59.0416b29: 敬一歟。凡一切愛中天人所二恭敬一。是最上敬愛

T2216_.59.0416c01:

也。或説。欲界天人成二愛敬一也

已上

光云。經言二天

T2216_.59.0416c02: 人一者。此天上人間。而非三但言二天上一況只指二
T2216_.59.0416c03: 欲界天一乎　或求聞持等者。此釋二多聞成總
T2216_.59.0416c04: 持等四句一也　聞持者。謂聽

受他説一憶持不
T2216_.59.0416c05: レ忘也　聰明者。謂自常明了也　智慧者。謂
T2216_.59.0416c06: 觀解成就之智也。此如レ次聞･思･修三慧乎
T2216_.59.0416c07: 若此嚩字等者。此釋二是名寂災者等四句一也。
T2216_.59.0416c08: 十四本云。若此縛字上安レ點。 va@m

鍐字。亦能

T2216_.59.0416c09:

攝

除病患等事一

二十一右

經文言二第一攝持相一

T2216_.59.0416c10: 者。此與三上言二第一嚩字一。其意同也　問。此
T2216_.59.0416c11:

字加レ點。有二何起盡一乎。答。空點自在義也。
T2216_.59.0416c12: 謂空無レ所レ不レ至故。具二速疾成就之徳一也
T2216_.59.0416c13: 故云等也者。經文無二等字一。是名寂災者者字

T2216_.59.0416c14:

可レ有二等義一歟。可レ尋レ之

已上

光云。此義鑿矣。

T2216_.59.0416c15: 只是未會之文。不レ可下與二今經一會

釋之上。又今
T2216_.59.0416c16: 此章經文有レ亂

T2216_.59.0416c17:

(一)

吉祥漫荼羅

(三)

第一攝持相

(二)

安以大空點

T2216_.59.0416c18:

(四)

囉字勝眞實

T2216_.59.0416c19:

次説囉字

乃至

佛道因縁故者。以下説二囉字

T2216_.59.0416c20:

門持誦相一也。大疏鈔三云。次

字觀也

已上

T2216_.59.0416c21: 即經云二囉字勝眞實等一。今釋云二次説囉字等一
T2216_.59.0416c22: 也　赤中之赤等者。密鈔第八云。疏赤中之
T2216_.59.0416c23: 赤等者。世間之火熾焔極赤。此又過レ之。乃至
T2216_.59.0416c24: 燒中之燒義同。故云二赤中之赤等一。又釋。世間
T2216_.59.0416c25: 之火若燒レ物已。但爲二灰燼一。此囉字智火燒二
T2216_.59.0416c26: 煩惱一已。則能隨生二諸善功徳一。由レ是故云二燒

T2216_.59.0416c27:

中之燒等一

二十四左

私云。世間火赤色。只是熾

T2216_.59.0416c28: 盛之色。今此赤色法性猛利赤也。故赤色中
T2216_.59.0416c29: 眞實赤色也。餘二亦然也。赤色。火形也燒用
T2216_.59.0417a01: 也。法性三角鋭利形也。法性燒盡斷惑徳也。

T2216_.59.0417a02:

如レ次･顯･形･表三色也。亦如レ次相･體･用也

已

T2216_.59.0417a03:

上

光云。世間説有二主･從二火一。而今合爲二一有

T2216_.59.0417a04: 爲火一。以對二出世無爲火大一。即言二火中之火一。
T2216_.59.0417a05: 餘二句亦然也　此字門所作等者。私云。不
T2216_.59.0417a06: 動住二火生三昧一之尊故。今先擧レ之。而一切
T2216_.59.0417a07: 與二降伏一相應之尊。皆可三通

用之一也　能作
T2216_.59.0417a08: 三品等者。私云。三品者。息災･増益･降伏三
T2216_.59.0417a09: 種法也。但就二不動一。通途修二息災･降伏二法一。
T2216_.59.0417a10: 而今加

修増益一也　其法先如上等者。釋二瑜

T2216_.59.0417a11:

祇善修者等四句一也

已上

光云。三角漫荼羅

T2216_.59.0417a12:

者。謂三角形火輪即是曼荼羅

壇也

也　又悦

T2216_.59.0417a13: 意是等者。私云。心者胸也。上釋二悦意只是可
T2216_.59.0417a14: 愛之義一。今直指レ心故云二祕語一也。經文悦意意

T2216_.59.0417a15:

字心異名也

已上

光云。故和上言。祕語者。火

T2216_.59.0417a16: 大心藏形故。當レ心作レ之。言二悦意一也　經彤

T2216_.59.0417a17:

赤者。光云。彤徒冬切。説文彤丹飾也

小補平冬

T2216_.59.0417a18: 　周匝作於等者。此釋二寂然周焔鬘等四
T2216_.59.0417a19: 句一也　烈火者。玉篇云。烈力折切。火猛也

T2216_.59.0417a20:

熱也

已上

作寂然之像者。私云。此不動尊降伏

T2216_.59.0417a21: 三昧而兼二息災一。息災即寂然入定之形。故云

T2216_.59.0417a22:

レ爾也

已上

光云。故和上言。此章意曰。前

字

T2216_.59.0417a23: 轉成二尊形一。後尊心上觀二

字一。此人法互爲二
T2216_.59.0417a24: 能住所住一之義也　次此成就等者。釋二智者
T2216_.59.0417a25: 如瑜伽等二句一也　指此三角壇者。經文以
T2216_.59.0417a26: 此此言指二次上三角火壇一也　言釳羅是執
T2216_.59.0417a27: 等者。此釋二日曜諸眷屬等二句一也。第七云。
T2216_.59.0417a28: 蘖哩訶者。亦是此別名。經云二鬼魅所著一。或
T2216_.59.0417a29: 云二非人所持一。智度云二著衰一。皆是蘖哩訶鬼所
T2216_.59.0417b01: 作。以三著レ人不二相離一故以爲レ名。其日月五星
T2216_.59.0417b02: 等亦以二終始相隨一故。梵語名二蘖哩訶一。翻爲二
T2216_.59.0417b03: 九執一。正相

會一處一。天竺暦名二正著時一。此執

T2216_.59.0417b04:

持義

十七左

私云。八曜者。九曜之中日曜爲

T2216_.59.0417b05: レ主。自餘八曜爲二眷屬一也。又義云。八字可レ作
T2216_.59.0417b06: レ九歟。可レ勘二證本一　同在東南隅者。此指二火
T2216_.59.0417b07: 輪壇所在一也。謂於二四重曼荼羅中一。此火天等

T2216_.59.0417b08:

部類皆在二東南隅一也。或鈔

最珍

云。問。日等諸

T2216_.59.0417b09: 執及水天等云云。準二此文一。日天即日曜也。火
T2216_.59.0417b10: 曜非二火天一歟。答。爾也。或云。有二二釋一。義釋第
T2216_.59.0417b11: 四末云。當レ住二瑜伽一。以二火天種子一轉作二火尊一。
T2216_.59.0417b12: 在二三角壇中一。如二下品所

示。十二火尊隨取二

T2216_.59.0417b13:

其一一事業相應等

文

義釋第十末云。若世間

T2216_.59.0417b14:

火天作二梵天形一。今内法火作二三摩地形一

文

問。

T2216_.59.0417b15: 義準。有二二十八宿及十二宮等一。與二月水一同位
T2216_.59.0417b16: 云云。何必月水同位乎。又水天水曜同異何。
T2216_.59.0417b17: 答。二十八宿皆月天宿。直十二宮即月天之
T2216_.59.0417b18: 躔也。故知八曜者日天眷屬。二十八宿十二
T2216_.59.0417b19: 宮者月天眷屬也。月水者月天水神云事也。
T2216_.59.0417b20: 非レ指二水曜一歟。但又水曜一云意不レ可レ遮レ之

T2216_.59.0417b21:

已上或鈔

T2216_.59.0417b22: 一　爛脱

T2216_.59.0417b23:

(一)

須火用作之

(三)

或轉火令冷○調伏也

(二)

義

T2216_.59.0417b24:

準二十八宿○同位

(四)

此中攝伏以下如レ文

T2216_.59.0417b25: 又レ説

T2216_.59.0417b26:

(一)

作法大同也

(三)

謂須火用○柔順調伏也

T2216_.59.0417b27:

(二)

義準二十八宿○同位

(四)

此中攝伏已下如

T2216_.59.0417b28: レ文
T2216_.59.0417b29: 然祕之意等者。十四本云。然云二祕意一。是作

T2216_.59.0417c01:

レ日智火也

九之
二十二右

光云。故和上言。日是智慧

T2216_.59.0417c02: 火光也。故日即大日也。故今取二日曜一也　攝
T2216_.59.0417c03: 取者等者。此釋二攝取發怨對句一也　義準二
T2216_.59.0417c04: 十八宿等者。私云。今

字曼荼羅日曜等九
T2216_.59.0417c05: 執。幷二火天一同位作法。大悲曼荼羅中。倶在二
T2216_.59.0417c06: 東南隅火方作レ之故也。是故以レ義準知。二
T2216_.59.0417c07: 十八宿十二宮等及月天。與二水天一同位。此義
T2216_.59.0417c08: 雖レ非二當段所用因釋レ之也　而得自在人也

T2216_.59.0417c09:

等者。義釋作二而得自在也一

九之
二十二

　及發怨者

T2216_.59.0417c10: 等者。密鈔八云。言二及發怨等者一。謂他人於
T2216_.59.0417c11: レ自發

起怨一者。作二此火用一之時。能令二自他倶
T2216_.59.0417c12: 得

成レ益。自益謂不三爲レ他所二惱害一。他益謂令三

T2216_.59.0417c13:

彼善調得二作佛道因縁一故也

二十五右

私云。此

T2216_.59.0417c14: 釋非レ無難乎。今疏文言二攝取者○及發怨者
T2216_.59.0417c15: 等一者。此攝取發二怨對一之訓。而攝取與二發怨
T2216_.59.0417c16: 對一二意也。故有二及字一。亦注云二發彼怨等一。即
T2216_.59.0417c17: 攝取亦作二一種調伏法一。云二能令自他倶得成
T2216_.59.0417c18: 也一。是即攝取惡人攝受也。及發怨對折伏也。
T2216_.59.0417c19: 問。此中自他者是何乎。答。自者内心煩惱也。
T2216_.59.0417c20: 他者外龍池等也。今於二此自他内外之法一。而
T2216_.59.0417c21: 倶起二析伏一。云二能令自他倶得成也一。次上攝取
T2216_.59.0417c22: 之言已有二内外二釋一。是亦自他倶攝取之意
T2216_.59.0417c23: 也。又義云。攝取如レ前。發怨者降伏也。發怨
T2216_.59.0417c24: 即怨家等怨念。對

治之一也。令自他等者。或
T2216_.59.0417c25: 爲レ自修二降伏。或爲レ他亦修レ之等也。此中三
T2216_.59.0417c26: 毒及龍池等。亦於下爲二自他一所中降伏上。而作二内
T2216_.59.0417c27: 外一也。理趣釋云。彼人三毒及隨煩惱悉皆散

T2216_.59.0417c28:

滅

下之三右

　彼一切作等者。釋二是等所應作

T2216_.59.0417c29: 皆於智火輪二句一也。問。當段經別説二 ra@m

字一。
T2216_.59.0418a01: 疏何無レ此釋乎。答。觀二不動明王尊形一。即 ra@m

T2216_.59.0418a02: 字義也。 ra@m

字自在成辨義。是與二尊形事業威
T2216_.59.0418a03: 儀一相應故。又古本云。中觀二 ra@m

字一。字成已。轉

T2216_.59.0418a04:

作二不動明王一

已上

印行本作二囉字一也更考二證

T2216_.59.0418a05: 本一

T2216_.59.0418a06:

訶字第一

乃至

而復空故也者。以下明二訶字

T2216_.59.0418a07:

門成就法一也。大疏鈔三云。次

字觀也

已上

T2216_.59.0418a08:

　増益萬物等者。私云。或鈔

最珍

云。問。風曼

T2216_.59.0418a09: 荼羅増益法歟。降伏歟。答。風性増

益萬物一
T2216_.59.0418a10: 故。專増益法也。又現二風輪一尊降二衆魔一故與二

T2216_.59.0418a11:

降伏相應也

已上

　風生者等者。此釋二風輪

T2216_.59.0418a12: 之所生句一也　亦是生此諸事等者。即上一
T2216_.59.0418a13: 切風用之事從レ壇生也。亦諸非レ用種種事業
T2216_.59.0418a14: 同成レ之也
T2216_.59.0418a15: 一　爛脱

T2216_.59.0418a16:

(一)

亦是生此諸事也

(三)

萬物能消耗○亦爾也

T2216_.59.0418a17:

(二)

謂因業等○因業等事也

(四)

其法先想本尊

T2216_.59.0418a18:

(八)

於其額上連肩作半月形

(十二)

於中安含字

T2216_.59.0418a19:

○作身也

(九)

其半月

(五)

有大威徳威光之像

T2216_.59.0418a20:

(七)

黒焔遍出於外

(十一)

作風吹動之幖幟

(六)

惡

T2216_.59.0418a21:

謂共像作極忿怒形也

(十)

云此但是○深青色

T2216_.59.0418a22:

即黒類也

(十三)

若作此成就以下如レ文

T2216_.59.0418a23: 又説

T2216_.59.0418a24:

(一)

亦是生此諸事也

(三)

萬物能消耗○亦爾也

T2216_.59.0418a25:

(二)

謂因業等○因業等事也

(四)

其法先想○

即

T2216_.59.0418a26:

黒類也

(六)

若作此成○義利也

(五)

次成就○皆

T2216_.59.0418a27:

得成也

(七)

謂昇虚空以下如レ文

T2216_.59.0418a28:

光云。又有二師傳亂脱一。今爲二後生一出レ之

又有一
傳更詳

｣

T2216_.59.0418a29:

(一)

亦是生此諸事也

(三)

萬物能消耗○亦爾也

T2216_.59.0418b01:

(二)

謂因業等○皆得自在

(四)

若上安點○先想

T2216_.59.0418b02:

本尊

(八)

於其額上連眉作半月形

(十一)

於中安

T2216_.59.0418b03:

含字○作自身也

(九)

其半月

(五)

有大威徳威光

T2216_.59.0418b04:

之像

(七)

黒焔遍出於外

(十)

作風吹動之幖幟

T2216_.59.0418b05:

(六)

惡謂其像○

即黒類也

(十三)

若作此成就已下

T2216_.59.0418b06: 如レ文
T2216_.59.0418b07: 萬物能消耗等者。釋二彼一切摧壞等二句一也
T2216_.59.0418b08: 　謂因業等等者。釋二及與因業果等二句一也
T2216_.59.0418b09: 　其法先想等者。釋二今説彼色像句一也　於
T2216_.59.0418b10: 其額上等者。釋二智者觀眉間等二句一也　於
T2216_.59.0418b11: 中安含字等者。釋二而於彼中想等二句一也
T2216_.59.0418b12: 有大威徳等者。釋二深玄大威徳句一也　黒焔
T2216_.59.0418b13: 遍出於外者。釋二焔鬘普周遍等二句一也　作
T2216_.59.0418b14: 風吹動等者。釋二吹動幢幡相句一也　惡謂其
T2216_.59.0418b15: 像等者。釋二示現暴怒形句一也
T2216_.59.0418b16: 風輪之尊等者。智證

字門云○此尊多乘
T2216_.59.0418b17: レ牛。左目覆半。是有二所表一。與二阿囉矩一是同體
T2216_.59.0418b18: 也。正爲二大日化身一。降二一切魔一故現二此身一

T2216_.59.0418b19:

也。又一切佛之化身也。羂者三匝

赤色

以レ手

T2216_.59.0418b20: 押二膝上一○尊色青黒頂有二蓮華一○刀上令

T2216_.59.0418b21:

レ有二二重之輪一。莫レ著レ刀

已上

私云。或鈔

最珍

云。

T2216_.59.0418b22: 問。風輪尊者何尊乎。形像云何。已降二魔軍一。
T2216_.59.0418b23: 何非二降三世一云乎。答。大日化身。別有二風輪
T2216_.59.0418b24: 尊一也。何降三世乎。問。風天歟如何。答云云。

T2216_.59.0418b25:

祕藏記云。西北方風天赤黒色持二幢幡一

下之　
二十一

T2216_.59.0418b26:

今經云。深青半月輪吹

動幢幡一相

已上

若爾。

T2216_.59.0418b27: 風輪者風天歟　若作此成就等者。釋二住彼
T2216_.59.0418b28: 曼荼羅等四句一也　下所列物者。私云。所レ圖
T2216_.59.0418b29: 那羅等物歟　即能此現身等者。釋二不捨於
T2216_.59.0418c01: 此身等六句一也　神足變化等者。大般若第
T2216_.59.0418c02: 三百八十云。善現。云何名二四神足一。欲三摩地
T2216_.59.0418c03: 斷行成就○勤三摩地斷行成就○心三摩地

T2216_.59.0418c04:

斷行成就○觀三摩地斷行成就○

十五左

私

T2216_.59.0418c05: 云。四神足者。亦云二四如意足一。一欲如意足
T2216_.59.0418c06: 二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足
T2216_.59.0418c07: 也。圓覺經略疏上云。四神足者。欲･勤･心･觀。
T2216_.59.0418c08: 欲謂樂欲。勤謂無間。心謂定也。專一境性。觀
T2216_.59.0418c09: 謂慧也。内自揀擇。以二勤過散亂智火微弱一故
T2216_.59.0418c10: 須二定制一。即所欲自在。神即神通。足即是定
T2216_.59.0418c11: 由二出世法最勝自在一。欲等四定能證レ此故。名

T2216_.59.0418c12:

爲二神足一。亦名二如意足　所欲如レ心故

現本二之
二十三

T2216_.59.0418c13: 法界次第中云。辨二十四變化一者。上所明觀
T2216_.59.0418c14: 禪正體雖レ備。未辨二其功用一。今欲レ學二六通之
T2216_.59.0418c15: 用一。必須三先修二變化心一也。通言二變化者能
T2216_.59.0418c16: 使二無而欻有。有而欻無一故。名爲變化一也。一
T2216_.59.0418c17: 初禪二變化○二禪三變化○三禪四變化○

T2216_.59.0418c18:

四禪五變化○

九左

　下云念者等者。此釋二住

T2216_.59.0418c19: 此一心壇等二句一也。私云。下者。當品次下細

T2216_.59.0418c20:

説二五字觀一中。

字門章云二觸心而念持一

已上

T2216_.59.0418c21: 指二彼句一也　此五字等者。今五字門觀也
T2216_.59.0418c22: 亦可等者。上偏説二運心觀一。今亦以二事法一而
T2216_.59.0418c23: 加二運心一也
T2216_.59.0418c24: 一　爛脱

T2216_.59.0418c25:

(一)

想白乳流滿中

(三)

昔佛坐○伏彼軍也

(二)

大

T2216_.59.0418c26:

名稱即彼降魔者也

(四)

次即因訶字門已下如

T2216_.59.0418c27:

レ文

光云故和上言
此亂未必爾

T2216_.59.0418c28: 昔佛坐道樹下等者。釋二菩薩大名稱等三句一
T2216_.59.0418c29: 也　次卽因訶字門等者。釋二諸因不可得等
T2216_.59.0419a01: 五句一也。私云。或云。次即等十字是爛脱。可
T2216_.59.0419a02: レ安二下大徳世尊等上一也。或云。非二是爛脱一。可二
T2216_.59.0419a03: 直讀

之。謂訶字因不可得故。空大即是欠字
T2216_.59.0419a04: 義也　如是觀時等者。大疏鈔三云。其三無
T2216_.59.0419a05: 性故者。相･性･勝義三歟何。答。不レ爾。即經
T2216_.59.0419a06: 云。因無性無果如此業不生云云。因果業也

T2216_.59.0419a07:

已上

私云。今經彼三無性者。此指二因業果三

T2216_.59.0419a08: 法一。而非レ言二相性等三無性一也　以此因等等
T2216_.59.0419a09: 者。大疏鈔三云。言

字因不可得。以二此因不
T2216_.59.0419a10: 可得觀一坐二道樹下一降二伏魔軍一也。故經菩薩
T2216_.59.0419a11: 大名稱乃至諸法因不得等云云等者。諸質

T2216_.59.0419a12:

礙物也。下文可レ見也

已上

私云。質礙物者。次

T2216_.59.0419a13: 下風輪章釋レ之也　空而復空等者。密鈔八
T2216_.59.0419a14: 云。疏空而復空者。上之空字即是訶字之空。
T2216_.59.0419a15: 謂訶是因義。由レ有レ因故即能造レ業招レ果。以
T2216_.59.0419a16: レ入二阿字門一故。因業果三事皆寂。猶

如虚
T2216_.59.0419a17: 空又此訶字轉入二佉字一。佉字本體是空義故。

T2216_.59.0419a18:

或但拂二前空相一故云二空而復空一也

二十五右

T2216_.59.0419a19:

大徳世尊

乃至

名持明仙也者。以下説二佉字

T2216_.59.0419a20:

門成就法一也。大疏鈔三云。次 kha

字門觀

已上

T2216_.59.0419a21: 光云。此章有二師傳亂脱一。故今出レ之以貽二後
T2216_.59.0419a22: 裔一

T2216_.59.0419a23:

(一)

謂説虚空色也

(三)

若於上○即大空也

(五)

若

T2216_.59.0419a24:

欲成就○不可具言

(二)

其漫荼羅○色相也

T2216_.59.0419a25:

(四)

慧刀印○而作成就也

(八)

若作刀用鑌鐵作

T2216_.59.0419a26:

(七)

索用線或藕絲作

(六)

其輪或以金或以鑌作

T2216_.59.0419a27:

(九)

利處在下已下如レ文

T2216_.59.0419a28: 謂説虚空色也者。光云。此釋二大徳正遍知等
T2216_.59.0419a29: 二句一也。故和上言。此處殊擧二佛號一。則虚空
T2216_.59.0419b01: 無色形諸教共所レ許也。而今説二空形色一。是佛
T2216_.59.0419b02: 語中難解難信。故專此中云二佛説一也　若於
T2216_.59.0419b03: 上等者。釋二佉字及空點等二句一也　名爲尊
T2216_.59.0419b04: 者。謂大空門尊名二尊者一。此尊未二分明一。是尊
T2216_.59.0419b05: 勝佛頂虚空眼等歟。大慧刀印名二尊勝空印一。

T2216_.59.0419b06:

然今經文云二兼持慧刀印一

已上

應知尊勝佛頂

T2216_.59.0419b07:

歟　尊中之尊者或鈔

最珍

云。欠字門説尊勝

T2216_.59.0419b08: 者。只爲レ尊也。加二大空點一。則尊中之尊也。悉
T2216_.59.0419b09: 曇字記。仰月嚴レ字也。加二二點一。尊中之尊也

T2216_.59.0419b10:

已上

　成就一切器物等者。釋二法輪及羅索等

T2216_.59.0419b11: 四句一也。虚空無相而具二一切相一。故通成二諸
T2216_.59.0419b12: 物二也　其名種無量者。義釋作二名種種無量一

T2216_.59.0419b13:

九之
二十四

　空現種種等者。義釋作二容現種種色

T2216_.59.0419b14:

相也

同上

　慧刀印共作等者。釋二兼持慧刀

T2216_.59.0419b15:

印等二句一也。或鈔

最珍

云。問。刀印唯欠字門

T2216_.59.0419b16: 印歟。前四字門何不レ説二印相一乎。答。刀印者

T2216_.59.0419b17:

大慧刀欠字印也。前四字印今文不レ委歟

已上

T2216_.59.0419b18: 那羅遮等者。私云。此梵語無二翻名一。可レ勘レ之

T2216_.59.0419b19:

　沒蘖藍亦爾也。不空羂索經

二十三之
十四右

所謂

T2216_.59.0419b20: 鎚沒誐羅與レ今同歟。此類甚多。或乘レ之能
T2216_.59.0419b21: 飛二虚空一。或建レ之能雨二衆寶一等也　經朅伽
T2216_.59.0419b22: 者。刀梵名也　如上等者。此明二諸器所用之
T2216_.59.0419b23: 功能一也

T2216_.59.0419b24:

次更細説

乃至

離諸過患也者。大疏鈔三云。

T2216_.59.0419b25:

已上五字略觀義畢。次五字細觀義

已上

光云。

T2216_.59.0419b26: 故和上言。阿嚩囉訶佉五字各具二五點一。今細
T2216_.59.0419b27: 説者。二十五字各具二二十五字一故。重重無盡
T2216_.59.0419b28: 微細甚深。即金剛界微細會等是也　若住此
T2216_.59.0419b29: 理等者。光云。不二義述曰。若住等者。初總

T2216_.59.0419c01:

明二此法功能一。是故等者別明二法則一

二十二本
之十左

T2216_.59.0419c02: 是故佛觀大衆等者。此述二經文意一。即當二治定
T2216_.59.0419c03: 經爾時毘盧遮那等一也　是眞言菩薩等者。
T2216_.59.0419c04: 此當二若於眞言門等六句一也。問。上下二段經
T2216_.59.0419c05: 文全無二寛狹一。何指二當段一云二細説一乎。答。凡此
T2216_.59.0419c06: 段五字觀正説二六月成就法一也。故上説五字
T2216_.59.0419c07: 中。於二第五欠字門一示二五六兩月觀一。今具説二
T2216_.59.0419c08: 六月法一。但説二四字一不レ説二欠字一。而其外於二

T2216_.59.0419c09: 字觀次一合

經二字一。一

合。二

合。三
T2216_.59.0419c10:

合也。蓋具説二此六月法一故云二細説一也。
T2216_.59.0419c11: 合觀者。五大互具輪圓具足義也。尋云。今六
T2216_.59.0419c12: 月法與二下持明禁戒品説一同異如何。答。建立
T2216_.59.0419c13: 雖レ異。旨趣維同。彼品初四箇月。如レ次四字
T2216_.59.0419c14: 次第觀レ之第五月

合觀。第六月

合
T2216_.59.0419c15: 觀也。此是合觀亦互具義即空輪義。豈其非二
T2216_.59.0419c16: 一致一乎　體本體不生。十四本作二體本不生一

T2216_.59.0419c17:

九之
二十四

　一切法者。不住一相義也。此中無住

T2216_.59.0419c18: 即是住二一切法一也　麁妙等同等者。經第五

T2216_.59.0419c19:

持明禁
戒品

云。常修二無著行一等二礫石衆寶一

已上

第十

T2216_.59.0419c20: 七云。等瓦礫諸寶者。謂自得二一切法自在一亦
T2216_.59.0419c21: 利二衆生一。離二於是法非法等種種差別之見一。心
T2216_.59.0419c22: 無二所住一也。由二無住一故。等二於麁惡及珍妙之
T2216_.59.0419c23: 寶一。心無二増減一也。爾時行者觀下五逆闡提與二
T2216_.59.0419c24: 如來功徳一等無

有レ異不レ生二増減一。何況餘耶。
T2216_.59.0419c25: 若至レ觀三於一切煩惱惡業與二如來功徳一。不

T2216_.59.0419c26:

レ生二取捨一。況瓦礫之與二金寶一耶

九右

　猶善住

T2216_.59.0419c27: 平等觀等者。此釋二遠離衆罪業等二句一也
T2216_.59.0419c28: 若如是者等者。此釋二當得倶清淨等四句一也。
T2216_.59.0419c29: 大疏鈔三云。意善住二平等觀一故。一切三毒罪

T2216_.59.0420a01:

業悉離別。如レ是者當レ得二淨心一

已上

又云。其色

T2216_.59.0420a02: 黄金色金色。是不動不怖安住眞際義也。地

T2216_.59.0420a03:

大

已上

私云。此説二第一

字門一也　即同諸

T2216_.59.0420a04: 佛等者。光云。不二義述曰。明レ同二諸佛一。謂牟
T2216_.59.0420a05: 尼者翻二寂默一。即寂レ意默二身･口一。三業牟尼諸
T2216_.59.0420a06: 佛道同也。牟尼者相

應阿字一故也。此法佛
T2216_.59.0420a07: 佛道同。過去得二牟尼一人過去佛。現･未以如
T2216_.59.0420a08: レ爾。若行者體二阿字牟尼一。即佛故云二即同等一

T2216_.59.0420a09:

二十二本之
十一右

T2216_.59.0420a10:

次明嚩字門

乃至

決定信不疑也者。以下明二

T2216_.59.0420a11: 嚩字門觀一也　次明嚩字門等者。釋二復次於
T2216_.59.0420a12: 縛字等四句一。是先説二功能一也　解諸法則等

T2216_.59.0420a13:

者。私云。或鈔

最珍

云。問。

字門殊有二眞言次

T2216_.59.0420a14: 第法則一。意云何。答。

字門爲二所依地一。出二

T2216_.59.0420a15:

字水輪攝持之用一。解二次第法則一也

已上

私云。

T2216_.59.0420a16: 此義其未二必理盡一歟。今謂。

字言説説法等

T2216_.59.0420a17:

義故。解二法則次第一歟。三種悉地儀軌

十六左

T2216_.59.0420a18:

字爲二西方一。西方法部也。理趣釋云。蓮華部

T2216_.59.0420a19:

亦名二法部

下之五左

　故今於一

字門一示二法則一

T2216_.59.0420a20: 也。又義云。若能與此相應等二句。即當二經行
T2216_.59.0420a21: 者依瑜伽等二句一。未會文也。即是等注正是
T2216_.59.0420a22: 釋也。此二句總可レ通二五字觀一。五字觀共有二法
T2216_.59.0420a23: 則次第觀行一故。但文在二當段一故作二此釋一也

T2216_.59.0420a24:

已上

光云。三義之中。第一義鑿。如二第三義一。其

T2216_.59.0420a25: 意雖レ通。而文未レ爾。其第二義最契二文旨一。何
T2216_.59.0420a26: 者。經云。復次於二縛字一行者依二瑜伽一。解二作業

T2216_.59.0420a27:

儀式一

已上

此意殊依二縛字觀門成就一而解二法

T2216_.59.0420a28: 則一。所レ謂縛字智水種子。譬如三澄水能照二萬
T2216_.59.0420a29: 象一。今此縛字成就之人亦能解二一切法則一也
T2216_.59.0420b01: 　先當如上等者。釋二内身救世者等四句一。以
T2216_.59.0420b02: 下正説二修觀相一也　内外皆淨等者。私云。内
T2216_.59.0420b03: 外者。正報爲レ内。依報爲レ外也。經云。從二此内一

T2216_.59.0420b04:

充溢遍滿二於大地一

已上

　一切見者即同佛身

T2216_.59.0420b05: 者。謂一切見聞觸知諸境界等皆悉同二佛體一
T2216_.59.0420b06: 也　又從其身等者。此釋二當生決定意等四

T2216_.59.0420b07:

句一也

已上

光云。不二義述曰。水能有下赴下地二

T2216_.59.0420b08: 功上故。從二法界本有峯一流

下自身一。故云二充滿
T2216_.59.0420b09: 其身一。又非二唯自身一。廣遍二法界一衆生同等。故

T2216_.59.0420b10:

云二遍於等一

二十二本
之十二

　又更流注等者。釋二從此

T2216_.59.0420b11:

内充溢等四句一也

已上

光云。不二義述曰。謂

T2216_.59.0420b12:

字者大毘盧遮那。

字成佛也。一切衆生
T2216_.59.0420b13: 心華臺一切智智。皆 va@m

字所作。此華臺本是
T2216_.59.0420b14: 本地大日法身住所也。然則一切衆生皆是
T2216_.59.0420b15: 毘盧遮那之本等智身。無レ有二差別相一。色身一

T2216_.59.0420b16:

相故云二滿於大地一。大地者

字身也

二十二本
之十二

T2216_.59.0420b17: 能令或飮等者。釋二諸有飮用者等四句一也
T2216_.59.0420b18: 有能是此水等者。義釋九作二能令此水現

T2216_.59.0420b19:

同甘露

二十五右

　或顯或祕者。謂内心大悲

T2216_.59.0420b20: 云レ祕。外相水性云レ顯也。顯祕釋中各有二五
T2216_.59.0420b21: 乘益一。五乘益中。四種三昧出世。人天三昧世
T2216_.59.0420b22: 間。故云二皆有世･出世一也　無疑謂當生等者。
T2216_.59.0420b23: 一切皆決定句。未會經作二一切皆無疑一歟。再
T2216_.59.0420b24: 治本無二此詞一也

T2216_.59.0420b25:

次明羅字門

乃至

攝伏一切也者。以下説二羅

T2216_.59.0420b26: 字門觀一也
T2216_.59.0420b27: 一　爛脱

T2216_.59.0420b28:

(一)

亦如前觀之

(三)

皆寂赫然光明如火輪

(二)

周

T2216_.59.0420b29:

匝有光

(四)

遍於内外已下如レ文

T2216_.59.0420c01: 次明羅字門等者。釋二思惟在等引等二句一也
T2216_.59.0420c02: 　皆寂赫然等者。此釋二寂然而普照句一也。義

T2216_.59.0420c03:

釋九作二出寂然之光明如火輪一

二十五右

　周

T2216_.59.0420c04: 匝有光者。釋二周輪生焔光句一也　遍於内外

T2216_.59.0420c05:

等者。釋二瑜祇光外轉句一也

已上

光云。内外謂

T2216_.59.0420c06:

色

又依

心

又正

也。亦令此義釋作二亦令如此

T2216_.59.0420c07:

九之
二十五

T2216_.59.0420c08: 漸次轉廣等者。釋二而遍一切處句一也　能
T2216_.59.0420c09: 除一切等者。釋二利世隨樂欲句一也　亦能作
T2216_.59.0420c10: 等者。釋二行者起神通句一也。密鈔八云。疏亦
T2216_.59.0420c11: 能作諸神變者。謂以二 &MT01679;

字一置二於足間一。則能
T2216_.59.0420c12: 遊

歩虚空一。置二於眼耳等門中一。隨レ義作二諸義

T2216_.59.0420c13:

利一。名二亦能作諸神變一也

二十五左

　次行者從

T2216_.59.0420c14: 臍等者。釋身上囉字門等八句一也。私云。此
T2216_.59.0420c15:

二字合觀也　從臍以上者。即指二胸臆
T2216_.59.0420c16: 上一也。經身上者心處心也　臍中等者。義釋

T2216_.59.0420c17:

作二次於臍中

九之
二十五

T2216_.59.0420c18: 一　爛脱

T2216_.59.0420c19:

(一)

而除寒熱等患

(三)

乃至八大熱地獄○而息

T2216_.59.0420c20:

滅之

(二)

八寒地獄○而息滅之也

(四)

次又下安

T2216_.59.0420c21: 已下如レ文
T2216_.59.0420c22: 光云。此文次上尚有二亂脱一

T2216_.59.0420c23:

(一)

安嚩字

(三)

倶現神變

(二)

從囉生火從嚩生水

T2216_.59.0420c24:

(四)

而除寒熱等患已下如二前亂脱一

T2216_.59.0420c25: 次又下安囉字等者。釋二囉字爲下身等四句一

T2216_.59.0420c26:

也。私云。

二字合觀也。下

第十七卷

持明禁

T2216_.59.0420c27: 戒品所レ明六月持誦之中。第五月地水合觀。
T2216_.59.0420c28: 第六月火風合觀也。此與二今意一同也。密鈔八
T2216_.59.0420c29: 云。疏又下安囉字等者。謂如前先於二臍已上一
T2216_.59.0420c30: 安

置囉字一。於二囉字上安二於幖幟一。幖幟之上
T2216_.59.0421a01: 而安二訶字一。　如レ是次第故云二又下安囉字等一

T2216_.59.0421a02:

二十五左

私云。如レ上臍輪觀二

字一畢。不レ改二其

T2216_.59.0421a03: 觀一。又心上觀二

字一。其上觀レ幢。幢上觀二

字一
T2216_.59.0421a04: 也。幢者人頸及頭形歟。

字因義。因即菩提
T2216_.59.0421a05: 心。故時安二幢上一也。問。何故明二合觀一乎。答。
T2216_.59.0421a06: 上意但觀二一字一以盡二一身及一切法一。今明二
T2216_.59.0421a07: 此觀則令三成

就五輪成身自在觀行一也。尋
T2216_.59.0421a08: 云。何必於二

字段レ明二合觀一乎。答。今於二五字
T2216_.59.0421a09: 中間一説レ之。則示下通二諸字門一有レ合觀上也。又
T2216_.59.0421a10: 義云。

字南方。南方自證不二方。故特明二合
T2216_.59.0421a11: 觀一。合觀不二義也　又如上作大金剛等者。
T2216_.59.0421a12: 此釋二住大因陀羅等四句一也。私云。

二字
T2216_.59.0421a13: 合觀也。今此合觀以配二經文一。住大因荼羅句
T2216_.59.0421a14: 地大

字。作水龍事業句水大 va@m

字也　如
T2216_.59.0421a15: 上者。指二上第十一卷地大觀一也　因陀羅者。
T2216_.59.0421a16: 地大異名也。上來合觀共成二一義一。所謂腰下
T2216_.59.0421a17:

T2216_.59.0421a18:

西方也

等者。義釋九云。而自龍方

西方也
二十六

T2216_.59.0421a19: 密鈔八云。疏西面龍方者。行者非三直面向二西
T2216_.59.0421a20: 南方一也。其西南方正屬二羅刹方一。非二是龍方一。
T2216_.59.0421a21: 以三龍方者即屬二西方一。謂此西方收二於二位一。
T2216_.59.0421a22: 一是地天位。二諸龍位。爲地天正在二西門一。其
T2216_.59.0421a23: 龍位今於二地天之南一安置。行者面向二彼方一

T2216_.59.0421a24:

作レ法。非三直指二西南一也

二十五左

私云。義釋作二

T2216_.59.0421a25: 西南一。密鈔作二西面一。而設二種種釋一也。印本作二

T2216_.59.0421a26:

西方一。強非二是可

勞歟

已上

　光云。鈔主所覽

T2216_.59.0421a27: 義釋一本作二西南一。印本作二西方一。演密作二西
T2216_.59.0421a28: 面一。如二上所

引。然現行印本義釋作二而自龍

T2216_.59.0421a29:

方一

西南也
西方也

　演密作二而面龍方。當レ知現行疏幷

T2216_.59.0421b01:

義釋言一而自龍方一。苑公

演密鈔主

所覽本作二而

T2216_.59.0421b02: 面龍方一。今以二現行演密一而案二其釋一。尤合二經
T2216_.59.0421b03: 疏一。何者。此説三合觀自在而能攝

伏風雨等障
T2216_.59.0421b04: 難也。問。何必指二龍方一乎。答。

合觀之意。
T2216_.59.0421b05: 於二地輪中一而作二水用一。是故中央地輪稍近二
T2216_.59.0421b06: 水方一而作二自在用一也

T2216_.59.0421b07:

風能遍一切處

乃至

是阿字用也

更問

者。以下

T2216_.59.0421b08: 明二訶字門觀一也　風能遍等者。釋二風遍一切
T2216_.59.0421b09: 處等二句一也　種種雜色等者。釋二此種種雜
T2216_.59.0421b10: 類等二句一也。密鈔八云。疏種種雜色者。即經
T2216_.59.0421b11: 云各各衆事業也。此是風輪中所レ作種種事
T2216_.59.0421b12: 業。非二是欠字空輪中所レ具衆色一。名爲二種種

T2216_.59.0421b13:

雜色一也

二十五左

私云。内外業因者。依正之業

T2216_.59.0421b14: 因歟　開壞者。此成壞之義也。風力自在而
T2216_.59.0421b15: 能成二諸事一也　色曼荼羅等者。釋二色曼荼羅
T2216_.59.0421b16: 中等二句一也。此

字門風輪曼荼羅也。即半
T2216_.59.0421b17: 月形而是事法。故云レ色也。今對二次下觸心方
T2216_.59.0421b18: 便一。云二色曼荼羅一也　心摩觸等者。釋二觸心
T2216_.59.0421b19: 而念持等二句一也。以下於二此

字門觀一明二
T2216_.59.0421b20: 六根淨益一中。此説二意根淨一也　即法華者。
T2216_.59.0421b21: 指二第六卷法師功徳品一也　於經行中等者。
T2216_.59.0421b22: 釋二輕擧習經行等二句一。此説二身根淨一也　或
T2216_.59.0421b23: 坐而想等者。釋二宴坐觀阿字等四句一。此説二耳
T2216_.59.0421b24: 根淨一也。但約二阿字一而明二其義一。此非下啻以二訶
T2216_.59.0421b25: 字一而作身意根淨上。亦復以二阿字等一而作二耳
T2216_.59.0421b26: 根淨等一。故次又云二或云隨用一字等一也。問。
T2216_.59.0421b27: 何只擧二意･身･耳三根一。不レ説二眼･鼻･舌三淨一
T2216_.59.0421b28: 乎。答。意･身此總體故出レ之。耳根亦以三全聞二
T2216_.59.0421b29: 風聲一殊説レ之歟。自餘暫略レ之耳　或可此文
T2216_.59.0421c01: 等者。義釋九作二或可此又是

訶字之用也一

T2216_.59.0421c02:

二十六右

若據二此疏一。則上

等字皆可二

字之

T2216_.59.0421c03: 用一也。若依二義釋一。則經説二阿字一文。直釋爲二

T2216_.59.0421c04: 字一也。私云。兩本中以二義釋説一爲レ佳乎　更
T2216_.59.0421c05: 問等者。智證更問云。或云。隨用一字皆得者。

T2216_.59.0421c06:

用レ一用レ多。隨レ處並得。推レ文可レ知

已上

光云。

T2216_.59.0421c07: 更問者。謂或云以下文總説二上來五字成就
T2216_.59.0421c08: 之意一。別釋二今章訶字成就之意一。並有二師口一
T2216_.59.0421c09: 故。令二後學更問

之也

T2216_.59.0421c10:

意生身者

乃至

悉地品竟者。文次第云。意生

T2216_.59.0421c11:

身文

十二左

此不レ釋二祕密主等二句一。釋二意生

T2216_.59.0421c12: 悉地句以下一也。或云。經言二種種雜類一者。此
T2216_.59.0421c13: 風輪所壞法。而非二空輪觀相一。但空輪觀是文
T2216_.59.0421c14: 略耳。私云。此祕密主已下一段説二空輪觀一。經
T2216_.59.0421c15: 説二無有形色種種雜類一。釋云二無相離相等一。皆
T2216_.59.0421c16: 是欠字之義也。況又經終云二最爲尊勝句一。次

T2216_.59.0421c17:

上文云二此欠字門所レ説尊者名爲

尊也

五右

T2216_.59.0421c18: 皆是空輪之義門也。或義最叵二甘心一。可レ尋
T2216_.59.0421c19: レ之。又私案云。今意生悉地句非二空輪觀一。是

T2216_.59.0421c20:

通二上五字觀一而明二從意生之義一也

已上

光云。

T2216_.59.0421c21: 不二義同二鈔主私案一。彼曰。意生等者。明二單･
T2216_.59.0421c22: 細字觀成立之相一。釋二經如是等意生悉地句一。
T2216_.59.0421c23: 此句結二前悉地一。故云二如是等一也。意生者。皆

T2216_.59.0421c24:

所生起用生二於意華臺一。意者八葉。明鏡也

更

T2216_.59.0421c25:

問

一切悉地意之所生。故云二意生一。又隨二意所

T2216_.59.0421c26: 欲一一一神變成レ之。故云二意生一。當知下明下從二
T2216_.59.0421c27: 虚空無相法身一如レ此出

生不思議上。故云二成辨

T2216_.59.0421c28:

等一

義述二十二
本之十四

今案。此意生身之文。此上五字

T2216_.59.0421c29: 觀門總結。而別明二空輪幷意輪之相一。故云二如

T2216_.59.0422a01:

是等一

總結

云二意生等一

意輪

云二觀此無有形色

T2216_.59.0422a02:

等一

空輪

當レ知六月成就。即是成二六大法身一也

T2216_.59.0422a03: 一　爛脱

T2216_.59.0422a04:

(一)

隨念至十方也

(三)

當知如來○一切佛事

T2216_.59.0422a05:

(二)

纔持誦時○轉誦之轉也

(四)

行者若能如是

T2216_.59.0422a06: 已下如レ文
T2216_.59.0422a07: 光云。此亂脱未二必爾一。經･疏相照而得二其意一。
T2216_.59.0422a08: 則自知下不レ用二亂脱一而可上也　當知如來等
T2216_.59.0422a09: 者。釋二祕密主觀此以下一也　纔持誦時等者。

T2216_.59.0422a10:

釋二纔轉誦之以下一也

已上

光云。此即明二業壽

T2216_.59.0422a11: 種除牙種生起之相一。故云二菩提之種子一也

T2216_.59.0422a12:

行者若能等者。釋二復次祕密主如來

乃至

咸得

T2216_.59.0422a13: 歡喜一也。問。經文復次正釋有二何別一乎。答。上
T2216_.59.0422a14: 來就二五大布字觀一明二意生悉地句一。復次釋廣
T2216_.59.0422a15: 説二有相無相義門一也　所以爾者等者。釋二
T2216_.59.0422a16: 皆由如來以下一也　時方作業等者。此釋二無
T2216_.59.0422a17: 時方造作等八句一也　一切智智者。即悉地
T2216_.59.0422a18: 果也　右得悉地品竟。私云。十四義釋無二此
T2216_.59.0422a19: 六字一也

T2216_.59.0422a20:

大日經疏演奧鈔第四十

畢

T2216_.59.0422a21: 今此一卷恐是草案。未レ覃二再治一。疎略頗
T2216_.59.0422a22: 多。故不レ獲レ已漫點

治之一。且加二今解一以便二
T2216_.59.0422a23: 初學一可畏君子希更正レ之。維時寶永第三
T2216_.59.0422a24: 龍集二丙戌一初冬十有三日。慧光誌
T2216_.59.0422a25:
T2216_.59.0422a26:
T2216_.59.0422a27:
T2216_.59.0422a28:
T2216_.59.0422a29:
T2216_.59.0422b01:
T2216_.59.0422b02: 大日經疏演奧鈔第四十一
T2216_.59.0422b03:
T2216_.59.0422b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0422b05: 東都靈雲寺比兵慧光校閲

T2216_.59.0422b06:

疏第十二卷之餘

釋經三成
就悉地品

T2216_.59.0422b07: 成就悉地品第七者。將レ釋二此品一。則有二來
T2216_.59.0422b08: 意･釋名･入文判釋三段一。初來意者。下文云。
T2216_.59.0422b09: 從二此品一以前説二眞言之果一。從二此品一以後次

T2216_.59.0422b10:

第明二修行入證之方便一。從レ此爲レ首也

十四右

T2216_.59.0422b11:

文次第

十二左

又作二此釋一也。演密鈔第八云。

T2216_.59.0422b12: 謂前出現品如來答二金剛手第三問云何成

T2216_.59.0422b13: 果。雖レ説下世･出世種種之果皆從二字門一出現上。

T2216_.59.0422b14:

未レ説二即心成就方便一。今具説レ之故此品來

二

T2216_.59.0422b15:

十六左

大疏鈔三云。上品已説悉地出現處即

T2216_.59.0422b16: 眞言行者内心等引處也。即佛心字一一四
T2216_.59.0422b17: 種阿字也。今品明下知二出現處一擇

取成就悉

T2216_.59.0422b18:

地果上也

已上

私云。息障品始金剛手發二三問一。

T2216_.59.0422b19: 一云何除二諸障一。二云何持二眞言一。三云何彼
T2216_.59.0422b20: 成レ果。即如來答レ之中。息障品答二第一問一。
T2216_.59.0422b21: 普通品答二第二問一。世間成就品幷悉地出現
T2216_.59.0422b22: 品答二第三問一了。而雖三已明二果體一。未レ説二即心
T2216_.59.0422b23: 成就一。故此品中具説レ之也。又義云。上兩品
T2216_.59.0422b24: 明二世･出世果體一了。今品明二修入方便一也。即
T2216_.59.0422b25: 下釋文合二此義一也。又義云。次上兩品分

別
T2216_.59.0422b26: 世･世出間悉地一説レ之。今此一品明二世･出世
T2216_.59.0422b27: 間不二妙成就之意一也。又義云。上品約二始覺
T2216_.59.0422b28: 顯得一故云二出現一。今品據二還同本覺一故云二成
T2216_.59.0422b29: 就一。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先
T2216_.59.0422c01: 説二悉地所生功徳一。今此一品正説二悉地能生
T2216_.59.0422c02: 法體一。所謂心法也。又義云。上品説二五字嚴身一。
T2216_.59.0422c03: 是色身成就也。此品説二摩訶薩意處一。即心法

T2216_.59.0422c04:

成就也

光云。此一義故和上不用之。
今案。此義只是一往分別耳

次釋名者。下

T2216_.59.0422c05: 文注二品號一而云。悉地是眞言妙果。爲二此果一

T2216_.59.0422c06:

故而修二因行一。故此中成就者是作業成就

十八

T2216_.59.0422c07:

左

密鈔八云。經成就悉地品者。成就者獲得

T2216_.59.0422c08: 之稱。悉地者成就爲レ義未レ審成就與二悉地一
T2216_.59.0422c09: 爲レ一爲レ異。若是異者。何故前來翻

譯悉地一
T2216_.59.0422c10: 而作二成就一。若是一者。不レ應二雙置一。然此一題
T2216_.59.0422c11: 義包二因果一。上成就字乃是行者能成就因。下
T2216_.59.0422c12: 悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶
T2216_.59.0422c13: 薩意處。説名二漫荼羅一。諸眞言心位。了知得
T2216_.59.0422c14: レ成レ果。此一偈。上二句釋

成悉地二字一。摩訶
T2216_.59.0422c15: 薩者即告二金剛手一也。意處即心處也。離二此
T2216_.59.0422c16: 心一外更無二一法而可レ得者一。爲レ令二人易

解故。
T2216_.59.0422c17: 諸佛如來強以二名言分別一説レ之名二漫荼羅一。
T2216_.59.0422c18: 即是衆生自心之漫荼羅也。但以二無明所

覆。
T2216_.59.0422c19: 不二自識知一。下之二句釋

成成就二字一。謂上意
T2216_.59.0422c20: 處漫荼之果依二何方便一而能證得。若行者依二
T2216_.59.0422c21: 眞言一爲レ門。即能了

知眞言心位不

異二漫荼
T2216_.59.0422c22: 意處一。即是始覺契

同本覺一。名爲二得果一。即上
T2216_.59.0422c23: 二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作二依
T2216_.59.0422c24: 主釋一。又因果不二。成就即悉地。作二持業釋一

T2216_.59.0422c25:

二十六右

私云。上成就梵云二悉曇一。是能成就也。

T2216_.59.0422c26: 下悉地所成就。即成就具也。若是依二八轉聲一。
T2216_.59.0422c27: 第二與二第三一別。故悉曇藏二云。或依二八轉
T2216_.59.0422c28: 十二聲一者。悉駄･悉曇･悉地･悉睇等也。此方

T2216_.59.0422c29:

翻云二成就者･能成就･具爲･成就等一也

已上。光
云。今考

T2216_.59.0423a01:

無文。恐是第四卷
釋總題文取意乎

後入文判釋者。光云。故和上

T2216_.59.0423a02: 言。此品牒文是雜二未會･治定二本一。讀者得
T2216_.59.0423a03: レ意看取

T2216_.59.0423a04:

時執金剛

乃至

妙理之門也。此釋二時吉祥金

T2216_.59.0423a05: 剛等二句一也。大疏鈔三云。經云。金剛手以二
T2216_.59.0423a06: 開敷眼一。手持二金剛印一。流散如二火光一等云云。
T2216_.59.0423a07: 意金剛手以二微妙音稱

歎法自在牟尼一問。
T2216_.59.0423a08: 諸眞言行乃至眞言從レ何來。所レ去至二何所一
T2216_.59.0423a09: 云云。經佛告二金剛手一言。其處名二曼荼羅一。諸
T2216_.59.0423a10: 眞言心位了知得レ成云云。次下文。二悉地皆
T2216_.59.0423a11: 從レ意生云云。疏云。即指二衆生自心之處即一

T2216_.59.0423a12:

切佛大悲胎藏曼荼羅一也

已上

私云。此釋

述

T2216_.59.0423a13: 一品大旨一也　執金剛吉祥等者。謂於二金剛
T2216_.59.0423a14: 薩埵一有二金剛吉祥名一。是金剛薩埵與二佛眼一
T2216_.59.0423a15: 同體之義。薩埵入二佛眼三摩地一故。云二奇特
T2216_.59.0423a16: 開敷眼一也。祕經説二佛眼三昧一而云二金剛吉
T2216_.59.0423a17: 祥大成就品一。應レ知佛眼特有二大成就之徳一。是
T2216_.59.0423a18: 故薩埵住二此三昧一。而於二成就悉地品中一發
T2216_.59.0423a19: レ問也。開敷眼者。謂不三必具二五眼一。只是兩眼
T2216_.59.0423a20: 開敷瞻

仰佛一也　祕密慧者。光云。諸法本
T2216_.59.0423a21: 不生理。非二是因人所證一。故云二祕密慧一也
T2216_.59.0423a22: 三毒根本者。光云。三毒即根本也　復次此
T2216_.59.0423a23: 菩薩等者。略出經一云。一切如來以二此悉地
T2216_.59.0423a24: 跋折羅一○而授

與之一。爾時諸如來以二彼執金
T2216_.59.0423a25: 剛之名一灌頂。故便號爲二執金剛一○此跋折羅
T2216_.59.0423a26: 是諸如來無上悉地。我是金剛。授

與我手一。

T2216_.59.0423a27:

以二我金剛一執二持金剛一

十八右

私云。正釋是約二

T2216_.59.0423a28: 内心智徳立二金剛名一復次釋乃就二今此菩薩
T2216_.59.0423a29: 身即是金剛之體一。且又以二其所持物亦金剛
T2216_.59.0423b01: 杵故名二金剛一也。又義云。明二金剛義一。上約レ喩
T2216_.59.0423b02: 釋今約レ法釋。是金剛上譬喩當體二義也
T2216_.59.0423b03: 吉祥者等者。私云。金剛智名也。吉祥福名也
T2216_.59.0423b04: 復次如世蓮華等者。私云。明二開敷眼義一。正釋
T2216_.59.0423b05: 則約二薩埵自證一解。復次釋約二自利利他一解。
T2216_.59.0423b06: 總意云。或由二内心開敷一而發問。或承佛加
T2216_.59.0423b07: 被一而發問也　復次如上等者。私云。此文
T2216_.59.0423b08: 還釋二上金剛吉祥義一也。初釋二金剛義一。而功
T2216_.59.0423b09: 徳下釋二吉祥義一也。問。此與二上釋一云何異乎。
T2216_.59.0423b10: 答。上約レ人。今據レ法也。又義云。此文非三必釋二
T2216_.59.0423b11: 金剛吉祥義一。直釋二開敷眼義一。但正釋約二菩提
T2216_.59.0423b12: 心一。復次約二

字門一也

T2216_.59.0423b13:

轉金剛杵

乃至

心眼故也者。此釋二手轉金剛

T2216_.59.0423b14: 印一句一也　有微旨者。謂旋

轉金剛杵一有二
T2216_.59.0423b15: 深趣之意也　謂欲轉此等者。釋二彼深旨一也。
T2216_.59.0423b16: 謂如來以二金剛智杵一授

與薩埵手中一。薩埵亦
T2216_.59.0423b17: 旋

轉之以授二一切衆生一。薩埵以二是普賢身一
T2216_.59.0423b18: 故。能於二生佛中間一授二佛智於凡身一。心･佛･衆
T2216_.59.0423b19: 生三種雖レ異。五智金剛其體不レ改。爲レ表二此
T2216_.59.0423b20: 義一。手轉二金剛杵一也　自證寂滅等者。光云。
T2216_.59.0423b21: 此本不生之法體也。生佛平等具二此法一耳

T2216_.59.0423b22:

謂是事者。義釋作二爲是事一故

九之
二十八

T2216_.59.0423b23:

火光微發○

金剛之
國土也

者。釋二流散如火光等三

T2216_.59.0423b24: 句一也。私云。此説二金剛杵之威光一也　般若

T2216_.59.0423b25:

波羅蜜四邊不可觸等者。智論文也

已上

光云。

T2216_.59.0423b26: 故和上言。四邊不可觸者。火必不レ可二觸近一。
T2216_.59.0423b27: 又不レ可レ遠。中道一實境界不レ可レ墮二有･空二
T2216_.59.0423b28: 邊一也。又私今謂。若依二理趣般若一。則般若波
T2216_.59.0423b29: 羅蜜者。本不生慧。即是中央法界體性無分
T2216_.59.0423c01: 別智。故次下云二體性無垢等一也。又正約二智
T2216_.59.0423c02: 論意。是明下衆生著一一切法而不レ能レ著二實相一

T2216_.59.0423c03:

實相即
般若

之義上

T2216_.59.0423c04: 光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一

T2216_.59.0423c05:

(一)

遍照佛刹者

(三)

以此慧光○阿字之門也

T2216_.59.0423c06:

(二)

諸佛刹即無餘世界也

(四)

私謂此世界以下

T2216_.59.0423c07: 如レ文
T2216_.59.0423c08: 諸佛刹者。私云。此指二金剛法界宮一云二諸佛
T2216_.59.0423c09: 刹一。次云二金剛之國土一故。此教意。四身所化
T2216_.59.0423c10: 住處悉具二法爾常恒義一。故注云二金剛之國土
T2216_.59.0423c11: 也一。又以三嚴

淨心佛國一故。云二淨心之土一也
T2216_.59.0423c12: 私謂等者。一行禪師之私注也

T2216_.59.0423c13:

發美妙音

乃至

名牟尼也者。釋二微妙音稱歎

T2216_.59.0423c14: 等二句一也。私云。此二句則薩埵欲二發問一先
T2216_.59.0423c15: 嘆二如來一也　常寂之士者。光云。此借二普賢
T2216_.59.0423c16: 觀經之語一。以明二法身自證之境界一也。彼經
T2216_.59.0423c17: 云。釋迦牟尼名二毘盧遮那遍一切處一。其佛住

T2216_.59.0423c18:

處名二常寂光

十二左

　幽深玄遠等者。光云。此

T2216_.59.0423c19: 亦借下法花經第四法師品。云三是法花經藏深
T2216_.59.0423c20: 固幽遠無二人能到一之語勢上也　唯佛一人等
T2216_.59.0423c21: 者。光云。亦是借下仁王般若經教化品。云三唯
T2216_.59.0423c22: 佛一人居二淨土一之語上也

T2216_.59.0423c23:

眞言諸行説○

如是説竟

者。此釋二説諸眞言行

T2216_.59.0423c24: 已下八句一也　此如來之行者。即指二上眞言
T2216_.59.0423c25: 之行一也　若聞見等者。光云。聞謂語密。見
T2216_.59.0423c26: 謂身密。證謂意密　即是三密成就之位也
T2216_.59.0423c27: 光云。此段有二師傳亂一。即今出レ之以貽二後學一

T2216_.59.0423c28:

(一)

云何修行

(三)

又此行者○亦其深也

(二)

眞言

T2216_.59.0423c29:

本體○爲我宣説

(四)

一切爲我已下如レ文

T2216_.59.0424a01: 爲我説者。光云。故和上言。此有二二意一。一曰。
T2216_.59.0424a02: 如二上所

問薩埵内證。故爲我レ説。一曰。一切
T2216_.59.0424a03: 衆生本有薩埵。故我言遍二一切一也。此品金剛
T2216_.59.0424a04: 薩埵三摩地内證祕密故。先現二威徳一而發

T2216_.59.0424a05:

レ問也　不可變者。義釋作二不可變易一

九之
二十九

T2216_.59.0424a06: 如是説竟者。此釋如二是説已等一行一也

T2216_.59.0424a07:

次如來答云

乃至

如是説也者。光云。不二曰。

T2216_.59.0424a08: 次如告勅中。初明二祕密曼荼之心地一。二明二
T2216_.59.0424a09:

T2216_.59.0424a10:

義述二十二本
之二十三左

今其初也

已上

義釋

T2216_.59.0424a11: 九云。次如來答云。心處大衆生漫荼羅皆作二

T2216_.59.0424a12:

是説一者。説二心處一亦可三名爲二心位

等

三十右

私

T2216_.59.0424a13: 云。今疏牒二再治文一。義釋引二未會經一也　心
T2216_.59.0424a14: 處亦可等者。文次第云。心處亦名二心位一文

T2216_.59.0424a15:

十二左

衆生于栗駄心亦名二心處心一。亦名二心

T2216_.59.0424a16: 位一。心位者是即胸臆正中位故以名。此品唯
T2216_.59.0424a17: 説二八葉一總二攝萬徳一。而更不レ開二餘四重法界
T2216_.59.0424a18: 曼荼羅一。其意至レ下可レ悉レ之　即指衆生等
T2216_.59.0424a19: 者。第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本心
T2216_.59.0424a20: 妙法芬陀利華祕密幖幟。華臺八葉圓滿均

T2216_.59.0424a21:

等。如二正開敷之形一

十七左

私云。正尋二大悲胎

T2216_.59.0424a22: 藏來處一。即レ是衆生自心耳　然以四種煩惱
T2216_.59.0424a23: 等者。密鈔八云。疏然以四種等者。謂一切衆
T2216_.59.0424a24: 生雖二自心即是花臺之藏。鬚蘂衆葉宛然具
T2216_.59.0424a25: 足一。然以二四種煩惱常倶生一故。一者我癡。謂
T2216_.59.0424a26: 即無明。愚二於我相一迷二無我理一。故名二我癡一。二
T2216_.59.0424a27: 者我見。謂我執。於二非我法一妄計二於我一。故名二
T2216_.59.0424a28: 我見一。三者我慢。謂倨傲。持二所執我一令二心高
T2216_.59.0424a29: 擧一。故名二我慢一。四者我愛。謂我貪。於二所執我一
T2216_.59.0424b01: 深生二耽著一。故名二我愛一。此四常起擾二濁内心一。
T2216_.59.0424b02: 令三外轉識恒成二雜染一。有情由レ此生死流轉不

T2216_.59.0424b03:

レ能二出離一。故名二煩惱等一

二十六左

記問八張

智證

T2216_.59.0424b04:

云。四種煩惱合是四識住

已上

四識住者。謂四

T2216_.59.0424b05: 蘊爲二所住一。識蘊爲二能住一也。衆生五蘊蘊二佛
T2216_.59.0424b06: 性之知見一故云レ爾歟。一色識住。二受識住。
T2216_.59.0424b07: 三想識住。四行識住也。或云。第七識相應四

T2216_.59.0424b08:

惑也。所レ謂我癡･我見･我慢･我愛也

此同演
審義

又

T2216_.59.0424b09: 義云。四妄執云二四種煩惱一也。又義云。八･七･
T2216_.59.0424b10: 六･五四識相應云二四煩惱一也　皆如是説者
T2216_.59.0424b11: 等者。釋二説名二字一也。梵本有二皆如是説之
T2216_.59.0424b12: 意歟。其義見二于義釋牒文一。異本疏亦同レ之。
T2216_.59.0424b13: 可レ勘二證本一。蓋未會經有此句一乎。義釋已牒二
T2216_.59.0424b14: 此文一。今經文雖三唯標二毘盧遮那佛説一。兼通二
T2216_.59.0424b15: 十方諸佛一。是故疏家今作二此釋一。其意在二于第

T2216_.59.0424b16:

一卷

末之十一

我説諸法如是令彼菩薩衆釋二

T2216_.59.0424b17: 也

T2216_.59.0424b18:

眞言諸心處

乃至

而有也

更問

者。此釋二諸眞言

T2216_.59.0424b19: 心位等六句一也。眞言諸心處等二句。則牒二
T2216_.59.0424b20: 未會文一也　果謂諸佛已下。是隨釋也。摩訶
T2216_.59.0424b21: 薩意處以下四句之中。上二句所成悉地體
T2216_.59.0424b22: 也。下二句能成成就徳也。此法爾自性之徳
T2216_.59.0424b23: 必由二眞言加持力一而顯得故也。然眞言中擧二
T2216_.59.0424b24:

字門一以爲二準的一也　佛意又言等者。私
T2216_.59.0424b25: 云。是可三引牒二諸有所分別等四句一也　諸法
T2216_.59.0424b26: 盡猶心有者。謂現量所縁之境既依二心分別一
T2216_.59.0424b27: 而有レ之。當レ知一切善惡諸法皆由レ心而現
T2216_.59.0424b28: 也。問。自宗意則色心共法爾也。云何佛意必
T2216_.59.0424b29: 言二依レ心生

境。答。凡於二法爾所起之法一。互具二
T2216_.59.0424c01: 麁細體用之徳一。是故法法互爲二能所一而縁起
T2216_.59.0424c02: 也。或云。隨レ境心轉。或云。隨レ心境生。二義共

T2216_.59.0424c03:

不レ可二相違一也　而有也

更問

等者。更問

智證

T2216_.59.0424c04: 云。次引三十八界中根塵及識一時和合乃有二
T2216_.59.0424c05: 分明了別一。此義如二序及諸教中一。今約二此教一。
T2216_.59.0424c06: 觀二本不生一了レ心無相。無相亦無。此大日也

T2216_.59.0424c07:

可推尋之

人尋常心是干栗太也

已上

私云。此更

T2216_.59.0424c08: 問意。以二無所得大空一爲二大日如來一也。今謂。
T2216_.59.0424c09: 第一云。是青相畢竟不生故。則爲二非青一。青實
T2216_.59.0424c10: 相不壞故。而亦非二非青一。當レ知如來應正等覺

T2216_.59.0424c11:

無二一定相可

説。亦不レ離二如レ是諸相一也

末之

T2216_.59.0424c12:

八右

内心干栗太心是善惡心體故。一切分別

T2216_.59.0424c13: 度量悉從二此心一而生。諸教未レ説二此義一。只言下
T2216_.59.0424c14: 一切法皆從二心相一生上。此教既指二心體一。故云二
T2216_.59.0424c15: 更問一而諭二後學一也已

T2216_.59.0424c16:

次決定心

乃至

雖聞無益故者。釋二決定心歡

T2216_.59.0424c17: 喜等四句一也　此心梵云只多等者。文次第

T2216_.59.0424c18:

云。明二二心一文

十二左

四卷楞伽第一云。性自性

T2216_.59.0424c19:

第一義心

此心梵音肝栗太宋言心。謂如樹木心。
非念慮心。念慮心梵言質多也十右

注

T2216_.59.0424c20:

心經

文鑒

云。梵云二質多一。此翻云レ心。心者縁慮

T2216_.59.0424c21: 也。即通二八識一皆能縁故。有爲法中心最要故
T2216_.59.0424c22: ○梵紇里駄耶。此云二肉團心一。即目二五藏中心
T2216_.59.0424c23: 藏一也。言二五藏一者。肝･心･脾･腎･肺。心藏爲レ主

T2216_.59.0424c24:

已上

筆削記第一云。凡言二於心一。然有二其四一。一

T2216_.59.0424c25: 者梵語訖利駄耶。此云二肉團心一。則人之心藏
T2216_.59.0424c26: 也。赤形如二蓮華一。上有レ葉。色法所攝。二者質
T2216_.59.0424c27: 多。此云二集起一。即第八阿頼耶識。以下能集二諸
T2216_.59.0424c28: 種子一起中現行上故。三者縁慮心。以通二八識心
T2216_.59.0424c29: 王一。以三各能縁二慮自分之境一故。四者乾栗駄。
T2216_.59.0425a01: 此云二堅實心一。謂如來藏自性清淨不生不滅

T2216_.59.0425a02:

心也

六左

　如二乘入道等者。密鈔八云。疏如

T2216_.59.0425a03: 二乘入道等者。如丁二乘人初入レ道時。師問二遮
T2216_.59.0425a04: 難一則知丙彼人有乙決定入道之心甲也。今此決定
T2216_.59.0425a05: 心即是三昧。三昧云レ誓也。由二此平等誓一故。
T2216_.59.0425a06: 則是具二定心一。此決定心是質多心慮知心也。
T2216_.59.0425a07: 後干栗駄心處中之心也。若能證二此心中之
T2216_.59.0425a08: 心一。即是如來之決定心。注云。謂三昧也。是故
T2216_.59.0425a09: 經云。決定心歡喜説名二内心處一。明レ此但是一

T2216_.59.0425a10:

心也

二十七右

　先須得決定心者。密鈔云二初

T2216_.59.0425a11: 入之位一。今謂。指二見道一歟。或云。此入二滅盡定一
T2216_.59.0425a12: 之位也。又義云。當段約二開會門一明二定義一也
T2216_.59.0425a13: 二乘入道乃至心得悦樂明二淺略定一即是内
T2216_.59.0425a14: 心已下約二深祕定一開會。謂彼二乘悦樂即是
T2216_.59.0425a15: 如來大定之一分也　然三乘等者。亦約二三
T2216_.59.0425a16: 乘一而明二開會一。其意亦同レ前也　若能證此

T2216_.59.0425a17:

心處等者。文次第云。明二心中心文一

十二左

私

T2216_.59.0425a18: 云。如三彼蓮華方隅具足而不二相亂一。即是四智
T2216_.59.0425a19: 四行本有不改之徳也。而此決定自性即一切

T2216_.59.0425a20:

定心之所依。故云二三昧一也

已上

光云。故和上

T2216_.59.0425a21: 言。如來大決定心者。能證只多･所證干栗太
T2216_.59.0425a22: 不二冥契。故云二大決定一。如二二乘定一未レ契二干
T2216_.59.0425a23: 栗太心一。故非二大決定一。唯是分決定心也　猶
T2216_.59.0425a24: 有此定等者。釋二眞言住斯位等二句一也　一
T2216_.59.0425a25: 乘等者。即是眞言祕密一乘。了

知諸法本初
T2216_.59.0425a26: 不生一。名二如實之見一也　雖聞無益等者。大疏
T2216_.59.0425a27: 鈔三云。意心住レ定時。得二究

竟一乘如實之
T2216_.59.0425a28: 見一。不レ住則雖レ聞無レ益云云。譬如二水澄一。水澄
T2216_.59.0425a29: 無レ垢。空月自然現。自心寂靜時。證二悉地果一

T2216_.59.0425b01:

言也

已上

密鈔八云。疏是事不然雖聞無益等

T2216_.59.0425b02: 者。謂此一乘無上之果要由二自證一。若不二自
T2216_.59.0425b03: 證一。雖レ聞終無二所益一。如下人聞レ説二天甘露味一。若
T2216_.59.0425b04: 不二親嘗一。縱種種方便説レ之。終無中所益上。又如下
T2216_.59.0425b05: 盲人問二他乳色何似一。他人答言三其色如二貝粖
T2216_.59.0425b06: 雪鶴等一。雖レ聞二此説一。終不レ能レ了二乳之眞色一。是
T2216_.59.0425b07: 諸盲人各各作レ解。競執二貝粖雪鶴一而起中四

T2216_.59.0425b08:

諍上。良由レ不二親證一故。雖レ聞無益也

二十七左

T2216_.59.0425b09:

此已下正明

乃至

而現衆像也者。私云。上來

T2216_.59.0425b10: 金剛手作二二問一。一直問レ行二不可得行一。二廣
T2216_.59.0425b11: 問二眞言來處去處一。今如來答中。先答二後問一。
T2216_.59.0425b12: 後答二前問一。第一云。或後問先答。文無二定準一

T2216_.59.0425b13:

末之
十九左

　摩訶薩意處等十二句答二去來相一。念

T2216_.59.0425b14: 彼蓮華處已下答二行果一也。下經文云二應現諸
T2216_.59.0425b15: 方所猶如淨水現等一。即行二不可得行一之意也。
T2216_.59.0425b16: 此釋中有二二段一。初此已下至二無別來處也一。先

T2216_.59.0425b17:

釋二前來所由一。今此阿字門

光云。鈔主意以今此阿字
門等十九字爲兩向文也

T2216_.59.0425b18: 以下。正釋二今彼蓮花等十四句一也　正明習
T2216_.59.0425b19: 定等者。此指二念彼蓮華處以下文一也。上來
T2216_.59.0425b20: 説二心處心決定安住之相一。自下明二祕密習定

T2216_.59.0425b21:

觀行之相一也。或鈔

最珍

云。問。已下正明二習定

T2216_.59.0425b22: 初門一云意何。修行得果始終皆觀レ之。答。圓
T2216_.59.0425b23: 頓行人自二初門一觀二修行得果始終一也。非レ如二

T2216_.59.0425b24:

隔歴次第機一也

已上

　夫眞言者等者。文次第

T2216_.59.0425b25: 云。明下眞言從二自心一發。乃至淨心即是曼荼

T2216_.59.0425b26:

羅等上文

十二左

光云。故和上言。上來明二心本

T2216_.59.0425b27:

性一了。今正示二行果皆心所作一也

已上

曼荼羅

T2216_.59.0425b28: 名之爲淨者。梵語曼荼羅。此云二無過上味一。是
T2216_.59.0425b29: 醍醐純一無二復汚穢之義也。今指二此義一名
T2216_.59.0425c01: 爲レ淨也。總意云。一切衆生皆具二本淨菩提
T2216_.59.0425c02: 心一故。即指二此心地一爲二曼荼羅一也　今此阿
T2216_.59.0425c03: 字門等者。以下明二修入方便眞言行體一也
T2216_.59.0425c04: 當引央屈不盜戒義等者。密鈔八云。疏當引
T2216_.59.0425c05: 央掘不盜戒義者。謂如二上説一。諸佛無上菩提
T2216_.59.0425c06: 之果即是衆生自心。離二此心一外無二法可

得。
T2216_.59.0425c07: 但要二自覺一。其實無二人能授與者一。故引二彼經一
T2216_.59.0425c08: 而釋

成之一。梵語央掘魔羅。此云二指鬘一。謂以二
T2216_.59.0425c09: 衆多人指一而爲レ鬘故。如二彼經云一。爾時世尊
T2216_.59.0425c10: 告二央掘魔羅一。汝今當レ受二不與取戒一。央掘魔
T2216_.59.0425c11: 羅以レ偈答言。我今亦不レ能三受

持不盜戒一。常
T2216_.59.0425c12: 受二不與取一。劫

盜他財物不レ與者一。菩提無レ有二
T2216_.59.0425c13: 受與者一。不レ與而自レ取。故我不レ與取等。若如

T2216_.59.0425c14:

レ是説者。是爲三眞實持二不與取戒也

二十七左

T2216_.59.0425c15: 私云。今所引第二卷全文也
T2216_.59.0425c16: 一　爛脱

T2216_.59.0425c17:

(一)

當引央掘不盜戒義

(四)

然此心源○諸蘂具

T2216_.59.0425c18:

足

(七)

於此臺上○一光之鬘也

(六)

何故須觀○

T2216_.59.0425c19:

末後噁字門也

(五)

所以云蘂具足○從心而有

T2216_.59.0425c20:

也

(二)

念彼蓮花處○故名坐上也

(八)

周遍普照

T2216_.59.0425c21:

○即入阿字門也

(三)

又言坐上○種種佛事也

T2216_.59.0425c22:

(十)

然行者初學觀時○圓明中畫也

(十二)

此圓

T2216_.59.0425c23:

明由如○例可解也

更問

(十一)

行者内觀○大慧

T2216_.59.0425c24:

之光也

(九)

如千電集會○皆實不虚矣

(十三)

如

T2216_.59.0425c25: 世明鏡中已下如レ文
T2216_.59.0425c26: 又説

T2216_.59.0425c27:

(一)

故名坐上也

(三)

周遍普照○即入阿字門也

T2216_.59.0425c28:

(二)

又言坐上○大慧之光也

(四)

如千電集會已

T2216_.59.0425c29: 下如レ文
T2216_.59.0426a01: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之以授二後來一

T2216_.59.0426a02:

(一)

令開敷諸蘂具足

(三)

於此臺上○而在其中

T2216_.59.0426a03:

(六)

從此字出○末後噁字門也

(二)

所以云○從

T2216_.59.0426a04:

心而有也

(四)

念彼蓮花處○故名坐上也

(八)

周

T2216_.59.0426a05:

遍普照○即入阿字門也

(五)

又言坐上○大漫

T2216_.59.0426a06:

荼羅者

(九)

漫荼羅中○不可以喩言也

(七)

問觀

T2216_.59.0426a07:

蓮花○皆生其中

(十)

即是如來平等已下如

T2216_.59.0426a08: レ文
T2216_.59.0426a09: 以上三説之中。私今相照而詳二其義一。則第三
T2216_.59.0426a10: 傳最得二文旨一
T2216_.59.0426a11: 然此心源等者。私云。是指二眞妄不二本心一
T2216_.59.0426a12: 云二無名無相一也。衆生内心肉團處也。即以二
T2216_.59.0426a13: 迷･悟不二凡･聖絶待一故云レ爾耳。而非レ謂レ無二

T2216_.59.0426a14:

實名相一也

已上

光云。此上所レ言心中之心訶

T2216_.59.0426a15: 栗太也。諸教名二眞如法性一即是也　眞從凡
T2216_.59.0426a16: 夫心處之心等者。私云。祕密方便初心即極。
T2216_.59.0426a17: 方便之外更無二實證一。故云レ爾也　亦不作餘
T2216_.59.0426a18: 對治等者。密鈔八云。疏亦不作餘對治等者。
T2216_.59.0426a19: 只如二此經初品中。世尊欲レ令三行者如レ實知二
T2216_.59.0426a20: 自心一故。説二虚空譬喩一。令下於二蘊處等一種種觀
T2216_.59.0426a21: 察上。次第對

治心外之垢一。皆如二虚空一。漸次得
T2216_.59.0426a22: レ見二心法明道。今則不レ爾。令下諸行者直觀二心

T2216_.59.0426a23:

處而得

之耳。故云二亦不作餘等一

二十八右

又

T2216_.59.0426a24: 云。言二此心之處等一者。此心指二肉團心處一。梵

T2216_.59.0426a25:

語汗栗駄。正云二迄栗

二合

那。此譯爲二肉團一。行

T2216_.59.0426a26: 者若觀二自心即佛一之時。初觀二内心一作二大圓
T2216_.59.0426a27: 明一。圓明内中有二種子字一轉二此種子一爲本尊

T2216_.59.0426a28:

身一。本尊心上復有二圓明一等

二十八左

　此心之

T2216_.59.0426a29:

處等者。文次第云。凡夫肉心最在レ中文

十三右

T2216_.59.0426b01:

將學觀者。義釋作二將學入觀者一

九之　
三十二

光云。以

T2216_.59.0426b02: 下正明二修定方軌一中。

字門觀也　亦於是
T2216_.59.0426b03: 處等者。第四云。即觀二自心一作二八葉蓮花一。阿
T2216_.59.0426b04: 闍梨言。凡人汗栗駄心状。猶

如蓮花合而未
T2216_.59.0426b05: レ敷之像一。有二筋脈一約レ之以成二八分一。男子上向。
T2216_.59.0426b06: 女人下向。先觀二此蓮一令二其開敷一。爲二八葉白

T2216_.59.0426b07:

蓮花座一

二十二右

　是故先當觀等者。此正

T2216_.59.0426b08: 釋二念彼蓮花處等二句一也　於此臺上等者。
T2216_.59.0426b09: 釋二華臺阿字門句一也　從此字出等者。釋二焔
T2216_.59.0426b10: 鬘皆妙好句一也　何故須觀八葉等者。文次

T2216_.59.0426b11:

第云。不レ多不レ少但爲二八葉一。有二二義一文

十三右

T2216_.59.0426b12: 私云。此是二義。其一是約事而説也。其二是
T2216_.59.0426b13: 約レ理而釋也　雖未能自了。義釋作二雖未能

T2216_.59.0426b14:

自了其心一

九之　
三十二

　初阿字門等者。私云。此文

T2216_.59.0426b15: 如レ次。東西南北次第對レ方釋也。或義存二爛
T2216_.59.0426b16: 脱一也　其餘四隅之葉等者。密鈔八云。四
T2216_.59.0426b17: 隅是四方之餘此曰レ隅。四葉即配二四攝一。準二
T2216_.59.0426b18: 上所説一。東南隅葉是普賢菩薩　謂此菩薩即
T2216_.59.0426b19: 名二賢瓶一。能出二種種行願之寶一普施二衆生一。即
T2216_.59.0426b20: 是布施。其西南隅是文殊菩薩。此菩薩達二一
T2216_.59.0426b21: 切法本來平等一。佛及衆生皆同一相。名爲二同
T2216_.59.0426b22: 事一。其東北觀音菩薩。此菩薩凡稱念歸投者。
T2216_.59.0426b23: 無レ不三隨レ心而作二利樂一。名爲二利行一。其西北隅
T2216_.59.0426b24: 是慈氏菩薩。此菩薩以二慈愛一爲レ本。能以二軟

T2216_.59.0426b25:

語一攝

化衆生一。名爲二愛語一。故云二餘四隅等一

二

T2216_.59.0426b26:

十八左

　更問其相者。更問

智證

云。其餘四隅

T2216_.59.0426b27: 之葉即是四攝法。更問二其相一者。布施･愛語･
T2216_.59.0426b28: 利行･同事。如レ次相

配普賢･文殊･觀音･彌勒一。

T2216_.59.0426b29:

攝二取衆生一入二於佛位一。故言二四攝一

已上

私云。

T2216_.59.0426c01: 更問者。四攝菩薩種三尊即事而眞之深旨

T2216_.59.0426c02:

也　更問次第之意者。更問

智證

云。更問次第

T2216_.59.0426c03:

之意者。準レ義可レ知

已上

密鈔八云。言二次知彼

T2216_.59.0426c04: 果更問等一者。問。向來次第無レ不レ從二阿字本
T2216_.59.0426c05: 不生菩提心一。故而次明二長阿字之行一。次明二暗
T2216_.59.0426c06: 字大空一。後明二惡字涅槃一。如レ次即是菩提心爲
T2216_.59.0426c07: 因･大悲爲根･方便爲究竟。今此中從二阿字本
T2216_.59.0426c08: 不生一便明二暗字大空一。方便方辦二長阿字大悲
T2216_.59.0426c09: 萬行一。豈不下違二於前文兼失中發心･修行･證理
T2216_.59.0426c10: 因果次第上耶。答。字輪之義勢變多端。前從二
T2216_.59.0426c11: 本不生一次行後大空者。是約二證悟一。所謂發
T2216_.59.0426c12: 心･修行･證果次第如レ是。今約二解悟一。所謂發
T2216_.59.0426c13: 心･悟理･修行･證大涅槃レ。如レ是次第故不二相

T2216_.59.0426c14:

違一也

二十九右

私云。東西一對是因果也。釋論

T2216_.59.0426c15:

四云。八六寂滅

二十四左

是即心始終也。南北

T2216_.59.0426c16: 一對即福徳也。總而云レ之色心本末開爲一四

T2216_.59.0426c17:

轉之功徳一也

已上

光云。上來解二更問次第之

T2216_.59.0426c18: 意之注文一中。智證意未詳。演密以證悟･解
T2216_.59.0426c19: 悟二義一判。此意已顯二于疏文相一。鈔主私解亦
T2216_.59.0426c20: 通途耳。今案。若如二舊解一。豈及注乎。然深切
T2216_.59.0426c21: 注而令三後學更問二其次第之意一者。恐是別
T2216_.59.0426c22: 有二深旨一。即在二師口一而已　次由此是字輪等

T2216_.59.0426c23:

者。十四本義釋同レ之。今疏異本

證本

作二次由

T2216_.59.0426c24:

此是字輪四阿字義一

已上

私云。若依二異本一。次

T2216_.59.0426c25: 由已下是第五A+uH字門釋也。或義此存二爛脱

T2216_.59.0426c26:

曰一

(一)

更問次
第之意

次

(三)

由此是字輪五阿字義

(二)

欲

T2216_.59.0426c27:

成大果報○噁字門也

(四)

所以云以下如文

T2216_.59.0426c28: 所以云蘂具足等者。義釋作二所以云鬚蘂具

T2216_.59.0426c29:

足一

九之　
三十三

私云。若約二佛陀義一。則從二此一一鬚

T2216_.59.0427a01: 蘂以二加持神力一故。現

出三重曼荼羅中一
T2216_.59.0427a02: 種莊嚴眷屬一也　百八三昧門五百陀羅尼
T2216_.59.0427a03: 門等者。智論第五云。復有レ名二寂滅陀羅尼･
T2216_.59.0427a04: 無邊旋陀羅尼･隨地觀陀羅尼･威徳陀羅尼･
T2216_.59.0427a05: 花嚴陀羅尼･淨音陀羅尼･虚空藏陀羅尼･海
T2216_.59.0427a06: 藏陀羅尼･分別諸法地陀羅尼･明諸法義陀
T2216_.59.0427a07: 羅尼一如レ是等略説二五百陀羅尼門一。若廣説則
T2216_.59.0427a08: 無量○復次般若波羅蜜摩訶衍義品中。略
T2216_.59.0427a09: 説則有二一百八三昧一。初名二首楞嚴三昧一。乃至

T2216_.59.0427a10:

虚空不著不染三昧。廣説則無量三昧

十右至
十二右

T2216_.59.0427a11: 　念彼蓮花處等者。私云。異本無二念彼蓮花
T2216_.59.0427a12: 處五字一。以レ此爲レ佳乎。更勘二證本一　於坐上
T2216_.59.0427a13: 者。經文無レ之。即當二華臺句一歟　周遍普照等
T2216_.59.0427a14: 者。釋二光暉普周遍等二句一也　云衆生者等

T2216_.59.0427a15:

者。文次第云。釋二衆生名一文

十三右

寶鑰上云。

T2216_.59.0427a16: 凡夫造二種種業一感二種種果一。身相萬種生。故

T2216_.59.0427a17:

名二異生一

已上

私云。衆生衆衆多義。是與二異生一

T2216_.59.0427a18: 其義同也。四生謂胎･卵･濕･化也　今欲教彼
T2216_.59.0427a19: 衆生等者。密鈔八云。疏今欲教彼衆生等者。
T2216_.59.0427a20: 謂一切衆生諸識心所。皆以二無明一爲二本源一
T2216_.59.0427a21: 也。若變二無明一爲レ明。何有二識心可

得。故起信
T2216_.59.0427a22: 云。破二和合識相一滅二相續心相一顯

現法身一。智

T2216_.59.0427a23:

純淨故。故云二今欲等一

二十九左

　如俗言心開

T2216_.59.0427a24: 意解等者。文次第云。明二知見一引二俗言例一文

T2216_.59.0427a25:

十三右

私云。意曰。俗書中説二心藏開合慮知即

T2216_.59.0427a26:

生一。可レ考レ之　然行者初學觀時等者。或鈔

最珍

T2216_.59.0427a27: 云。如二上所

明。初習二定觀二心未二純熟一者。畫

T2216_.59.0427a28:

作其形一凝レ觀也

已上

　極深阿字圓光者。極

T2216_.59.0427a29:

深即幽邃之貎也　麼等諸字例可解也

更問

T2216_.59.0427b01: 者。更問云。如二阿字者麼等可レ解者。以二一

T2216_.59.0427b02:

例一諸。其觀大體如二上洛叉中説一

已上

第四云。

T2216_.59.0427b03: 彼安寢時。當三思

惟心蓮華臺中麼字門一。一
T2216_.59.0427b04: 切諸法我不可得故。即是無障礙菩提心也。
T2216_.59.0427b05: 亦是如意寶珠。又云。此如意珠只是阿字門

T2216_.59.0427b06:

耳

二十五左

私云。今言レ麼者。五字眞言中第二

T2216_.59.0427b07:

字也。等者。

也。五十字門中縛不可
T2216_.59.0427b08: 得

字。用二麼字對譯一也。又準二第四卷釋一。指二
T2216_.59.0427b09: 我不可得

字一歟　問觀蓮華等者。義釋九
T2216_.59.0427b10: 云。問曰。何用レ觀二蓮花一。不觀二餘花一耶。答。此

T2216_.59.0427b11:

亦有レ意

三十四右

文次第云。明下用二蓮花一不レ用二

T2216_.59.0427b12:

餘花所以上文。

十三右

私云。今此答意。理趣經

T2216_.59.0427b13: 所レ謂如三蓮體本染不二爲垢所染之義歟　如
T2216_.59.0427b14: 千電集會等者。此釋二如合會千電句一也　然

T2216_.59.0427b15:

此光從心等者。釋二持佛巧色形句一也

已上

光

T2216_.59.0427b16: 云。如來所具無盡萬徳普現色身。名言二巧色
T2216_.59.0427b17: 形一也　如世明鏡中等者。釋二深居圓鏡中句一
T2216_.59.0427b18: 也　行者見圓明等者。釋二應現諸方所句一也
T2216_.59.0427b19: 　然亦寂然等者。釋猶如淨水月等二句一也
T2216_.59.0427b20: 　復次如月等者。上約二普照明義一而釋二水月
T2216_.59.0427b21: 應現一。今約二無念感應義一而釋二此譬一也　行者
T2216_.59.0427b22: 觀於自心等者。釋二知心性如是等二句一也

T2216_.59.0427b23:

從此品以前○

謂佛住
處也

者。此釋二次於其首

T2216_.59.0427b24: 上等十二句一。即 a@m

字門觀也　從此品等者。
T2216_.59.0427b25: 此結前生後之辭也。問。住心品疏終云從レ此

T2216_.59.0427b26:

以下明二進修方便及悉地果生一也

三之　
十三左

此意。

T2216_.59.0427b27: 第二品以後廣明二修行方便悉地果生一。依レ之
T2216_.59.0427b28: 次上世間成就品及悉地出現品等專説二修
T2216_.59.0427b29: 行方軌一。然今何云二此品以前説眞言之果一乎。
T2216_.59.0427c01: 答。此有二多義一。一義云。今言二此品一者。非二三十
T2216_.59.0427c02: 一品之隨一一。只於二當品一説二

四字
T2216_.59.0427c03: 觀一中。説二

字一段指云從此品以前一。説二 a@m

等一
T2216_.59.0427c04: 段指云二從此品以後一也。品者

等字品也。
T2216_.59.0427c05: 一義云。實則從レ此以前説レ果。以後説レ行。然
T2216_.59.0427c06: 上來亦説二因行等一。是爲二慢法之人一相

濫前
T2216_.59.0427c07: 後一而説。故云二不明白次第説也一。私云。此是
T2216_.59.0427c08: 二義共其有レ疑。何者。不明白等者。不レ説二坐
T2216_.59.0427c09: 起威儀等祕法一之釋。而非レ謂二行果之義一也。
T2216_.59.0427c10: 又指二

等一云二一品一。此説不レ爾。文次第。於二
T2216_.59.0427c11: 品題下一已作二此結前生後釋一。當レ知三十一品
T2216_.59.0427c12: 相對而作二此釋一也。爾乃三十一品之中。從
T2216_.59.0427c13: 此以前六品説二果相一。從レ此以下二十五品
T2216_.59.0427c14: レ説二修行一之意也。或義云。此品以前者。非レ謂二
T2216_.59.0427c15: 具縁品等一。只指二上二品一也。以後者。亦非三通
T2216_.59.0427c16: 指二已後諸品一。只指二當品一。是答執金剛第三
T2216_.59.0427c17: 問一之文則有二三品一。一世間成就品。二悉地出
T2216_.59.0427c18: 現品。三成就悉地品也。前二品説二果徳一。後一
T2216_.59.0427c19: 品明二因行一。故云レ爾也。若爾。何當品始不レ作二
T2216_.59.0427c20: 此釋一。誠雖レ可レ爾。

四字觀中。初一
T2216_.59.0427c21: 字釋已了。因明二品次第一也　下別出之者。私
T2216_.59.0427c22: 云。已後品品往往明レ之。非謂二一處聚類而

T2216_.59.0427c23:

明

之也

已上

光云。或説言。指二禪要一云二別出一

T2216_.59.0427c24: 也。今謂。已言二下別出之一。下別二字豈只往往

T2216_.59.0427c25:

明レ之者乎

不合別字

豈又指二禪要乎

不合下字

恐

T2216_.59.0427c26:

是指二第七卷

合下字

供養次第法一

合別字

也。料

T2216_.59.0427c27: 知大本於二此等品一即説二坐起威儀等諸事業
T2216_.59.0427c28: 祕軌一。然今略本則不レ出レ之。別出二一卷以名二
T2216_.59.0427c29: 供養次第法一。彼具説二眞言行學事業祕軌一也｣
T2216_.59.0428a01: 此經聖者所祕等者。密鈔八云。疏此經聖者
T2216_.59.0428a02: 所祕等者。謂此經是祕密眞言之藏。傳法聖
T2216_.59.0428a03: 者如二佛密意一而傳

通之一。故釋レ序云。夫經中
T2216_.59.0428a04: 文有二隱伏前後相明事理互陳一。是佛方便。由

T2216_.59.0428a05:

レ如レ是故。傳法聖者豈得レ不レ祕レ之乎

二十九左

T2216_.59.0428a06: 　如上觀八葉等者。此正釋二次於其首上等
T2216_.59.0428a07: 四句一也。私云。從レ是以下説二 a@m

字門一。就レ中當
T2216_.59.0428a08: 段即明二

二字鉤鎖一也。

字菩提心。喩二
T2216_.59.0428a09: 蓮花種子一。 a@m

字三昧行。喩二水之潤一也　 a@m

T2216_.59.0428a10: 字。義釋作二闇字一。演密所引本作二唵字一。闇･ &MT00140;

･

T2216_.59.0428a11:

唵三字皆

字對譯也。或鈔

最珍

云。問。入二暗

T2216_.59.0428a12: 字一是三昧。云何菩提果也。不レ可レ云二三昧一。如
T2216_.59.0428a13: 何。答。空點即三昧點也。仍加二三昧點一成二菩
T2216_.59.0428a14: 提果一也。問。十二點中。除二

四字一。以二
T2216_.59.0428a15: 餘八字一爲二三昧點一。如何。答。四種阿字其點
T2216_.59.0428a16: 者定也。約二阿字體一。定慧均等也。故今以二空

T2216_.59.0428a17:

點一爲二三昧一也

已上

大疏鈔三云。疏云。更明三方

T2216_.59.0428a18:

便觀二

字門一。即此三昧等

已上

密鈔八云。經

T2216_.59.0428a19: 意存レ略但置二暗言一。疏文備彰故標二唵字一。無二

T2216_.59.0428a20:

相違一矣

三十右

疏鈔幷演密意。以二

唵字一爲二

T2216_.59.0428a21: o@m

字對譯一。此於二悉曇學一最爲二疎謬一也　此 &MT00140;

T2216_.59.0428a22: 字當觀在頂等者。義釋九云。此闇字當下觀二在
T2216_.59.0428a23: 頂上骨縫四會之中一。令中字正面著レ之立レ頭

T2216_.59.0428a24:

在

後等

三十五左

私云。頂上十字縫上。當二身正

T2216_.59.0428a25: 面一著レ字。而少於二頭頂後一觀

作之一歟。要略念
T2216_.59.0428a26: 誦經云。復於二頭内一想置二 a@m

暗字一加二頭空點一。
T2216_.59.0428a27: 其光純白猶

如明月一。百道光明照二於十方一善

T2216_.59.0428a28:

觀察者。百法明門此生速證

已上

　更有祕密

T2216_.59.0428a29: 觀法等者。此以二 a@m

字一布二一身全體一也。其圖

T2216_.59.0428b01:

在レ別

已上

　光云。依二十･十四･兩本義釋一。後更

T2216_.59.0428b02: 有等後字屬二上句一也。然乃言二更有祕密觀法
T2216_.59.0428b03: 又別也一者。即下所レ出 a@m

字爲二行者全體一之
T2216_.59.0428b04: 觀也。此與下前觀以二 a@m

字一置レ頂上上別也。故
T2216_.59.0428b05: 云二更有乃至別也一。今經現文只説二前觀一。然疏
T2216_.59.0428b06: 加

顯此祕觀一耳。且論二淺深一。前是淺略。後即
T2216_.59.0428b07: 深密。灌頂大事其在レ此乎。要レ詳更問　問水

T2216_.59.0428b08:

從阿字等者。記問八張

智證作

云。觀二暗字一中。

T2216_.59.0428b09: 字點爲レ頭。餘爲二身分一。問水從二阿字一下流

入
T2216_.59.0428b10: 別字一不者。其下句中釋文分明。亦尋二百光遍

T2216_.59.0428b11:

照之義一

已上

私云。此釋二

字智水亦流

入餘

T2216_.59.0428b12: 字一否問レ之也。言百光遍照之義也。謂

字
T2216_.59.0428b13: 加二空點一故。諸字隨有二空點一。乃至加二涅槃點一
T2216_.59.0428b14: 故。亦隨有二涅槃點一。是故皆流

入諸字一也。又
T2216_.59.0428b15: 義云。水從阿等者。上所謂三昧之水也。此義
T2216_.59.0428b16: a@m

字云レ水也。問意云。 a@m

字三昧之水已從二

T2216_.59.0428b17: 字一下來。亦流二入別字一歟。今答曰。非二但 a@m

字一。
T2216_.59.0428b18: 亦流二入

二字一也。密鈔八云。疏問水從阿
T2216_.59.0428b19: 字等者。爲下前疏異二經文一暗字作二唵字二釋記上
T2216_.59.0428b20: 今還問レ之。若依二菩提心大悲方便一。是以作二
T2216_.59.0428b21: 如レ是釋一。畢竟還許下從二阿字一菩提心水直流
T2216_.59.0428b22: 至二暗字一方便已上不。亦有レ之。如二前所

明。發二
T2216_.59.0428b23: 菩提心一成二菩提一已還起二大悲一。此約二解證差

T2216_.59.0428b24:

別一作二此問一爾

三十右

私云。此釋未二委悉一也

已

T2216_.59.0428b25:

上

光云。流入別字者。如二百光中第三輪一也。今

T2216_.59.0428b26: 以二諸字所レ加空點一。即爲二 a@m

字三昧之水一。故
T2216_.59.0428b27: 云二水從阿字下等一也。今詳二此意一。則諸字門
T2216_.59.0428b28: 加二空點一。是諸尊同二大日一也。是又灌頂大事。
T2216_.59.0428b29: 更問　以行者未識自心等者。此釋二妙好淨
T2216_.59.0428c01: 無垢等二句一也。淨無垢言表二蓮華一歟。故云二
T2216_.59.0428c02: 先觀蓮花一也。謂行者若但觀二

字一而未レ覺二
T2216_.59.0428c03: 自心一者。更以二 a@m

字觀レ之。其觀相則先於二頂
T2216_.59.0428c04: 上一觀二蓮花一。蓮花上觀二 a@m

字一也　又以定水
T2216_.59.0428c05: 等者。正釋二如水精月電句一。即 a@m

字也　當知

T2216_.59.0428c06:

此即名見等者。此釋二説寂靜法身句一也

已上

光

T2216_.59.0428c07: 云。略出經四。亦説二 a@m

字一爲二寂靜涅槃一也
T2216_.59.0428c08: 一切衆生世界等者。釋二一切所依持句一也。私
T2216_.59.0428c09: 云。一切等二句是直説二法體一。謂衆生與二器世
T2216_.59.0428c10: 間一同依二寂靜法身一也。經云。我一切本初。號

T2216_.59.0428c11:

名二世所依一。説法無二等比一。本寂無レ有レ上

已上

T2216_.59.0428c12: 地輪依水等者。十住心論一云。五輪頌。大虚
T2216_.59.0428c13: 無二邊際一。風量等二三千一。本輪厚八億。金地廣

T2216_.59.0428c14:

同レ前。火大在二何處一。遍滿二四輪邊一

十右

私云。

T2216_.59.0428c15: 此經處處説二五輪界一。然今不レ擧二火輪一。其意
T2216_.59.0428c16: 同二住心論一歟。今文虚空爲二諸法所依一。以喩二
T2216_.59.0428c17: 寂靜法身一也　亦在別品中等者。私云。別品
T2216_.59.0428c18: 者。一義云。此指二經第五卷布字品及字輪品
T2216_.59.0428c19: 等一也。一義云。別品者。即如二上云一。非二三十一
T2216_.59.0428c20: 品之隨一一。指二

字釋段一也。此對二

字一云二別
T2216_.59.0428c21: 品一也。又非直觀等者。非三但觀二此

二字一。
T2216_.59.0428c22: 又更觀二餘一切字一也。又義云。別品者。如二初
T2216_.59.0428c23: 義一也。此二字者。謂

二字也。又義云。別
T2216_.59.0428c24: 品者。指二第五品世間成就意一也。彼品説二字

T2216_.59.0428c25:

字相應等持誦方便一。今指レ之也

已上

光云。故

T2216_.59.0428c26: 和上意。別品者。指二下

説段一也。又非直
T2216_.59.0428c27: 觀等者。即釋二諸眞言悉地句一。故二字所謂

T2216_.59.0428c28: a@m

也　又非直觀等者。此釋二諸眞言悉地等
T2216_.59.0428c29: 二句一也　行者自觀時等者。光云。故和上言。
T2216_.59.0429a01: 自下示二百光遍照觀一。故次上言二又非直觀此
T2216_.59.0429a02: 二字也一。而明下通二諸字門一能修

之也　持明
T2216_.59.0429a03: 人者。光云。故和上言。悉地成就人也。因位云
T2216_.59.0429a04: レ人。果位云レ仙。因･果二位如レ次持明･法佛二
T2216_.59.0429a05: 悉地也。行者自觀時至二持明人也一。即其因位
T2216_.59.0429a06: 也。以能自直用至二悉地之相一。即其果位也
T2216_.59.0429a07: 能普現色身等者。正釋二能現殊類形句一也
T2216_.59.0429a08: 行者由心淨等者。釋二得天樂解脱句一也。此有
T2216_.59.0429a09: 相世間悉地也。但言二亦得大涅槃等一者。第一
T2216_.59.0429a10: 義天出世果也　亦見如來句等者。釋二逮見
T2216_.59.0429a11: 如來句句一也。此無相出世悉地也　句是諸

T2216_.59.0429a12:

佛等者。文次第云。以レ句名レ坐文

十三右

謂佛

T2216_.59.0429a13: 住處也者。光云。即是曼荼羅中胎藏華臺也。
T2216_.59.0429a14: 亦是寂靜法身也

T2216_.59.0429a15:

如上見時

乃至

見於實相也者。此釋二囉字爲

T2216_.59.0429a16: 眼界等十六句一。即

字門觀也　猶未名究
T2216_.59.0429a17: 竟等者。私云。

等字各雖二究竟一。而今且
T2216_.59.0429a18: 約二次第出現一。作二此釋一也。言行人雖レ作二如レ是
T2216_.59.0429a19: 觀一。而猶未二能究竟成就一。須三復入二

字門觀一
T2216_.59.0429a20: 也。問。

二字觀門既云二祕密觀法一。而今何
T2216_.59.0429a21: 云二猶未名究竟成就之見一乎。答。

法體則
T2216_.59.0429a22: 雖二甚深一。而行人未レ到二究竟一。更用二此

字等
T2216_.59.0429a23: 方便一也。或又

二字因位觀心成就也。

T2216_.59.0429a24: ra@m

二字果位事業成就也。即是理與レ事二種
T2216_.59.0429a25: 成就也。亦是

本有觀。

修生觀故也。
T2216_.59.0429a26: 問。字門非レ一。觀行之時何只用二

二字一
T2216_.59.0429a27: 乎。答二。此以二

字菩提

字煩惱一故也。如レ次
T2216_.59.0429a28: 眞妄二法。而復各有二因果一。因位

二字。即
T2216_.59.0429a29: 信･戒･慚･愧善與二貪･瞋･愚癡惡一也。果位 a@m

T2216_.59.0429b01: 二字。是慈･悲等順與二瞋･恚等逆一也。此義見二

T2216_.59.0429b02:

祕藏記一

上之　
十二左

又義云。

字所證之理。

字能

T2216_.59.0429b03: 證之智也。因位理智爲二

一。果位理智爲二

T2216_.59.0429b04: ra@m

也　更有方便等者。釋二囉字爲眼界等二

T2216_.59.0429b05:

句一也　於兩眼上置此二字者。或鈔

最珍

云。

T2216_.59.0429b06: 問。兩眼置二二字一云意何。答。

字置二兩眼一。兩
T2216_.59.0429b07: 眼二字也。問。胎藏瑜伽記云。心置二阿字門一

T2216_.59.0429b08:

頂印

胸表二離染字一

三角印

首中置二暗字一

赤色

兩

T2216_.59.0429b09:

眼置二

字一

三角

今經文囉字爲二眼界一云。又囉

T2216_.59.0429b10: 字大空點置二之於眼位一云。囉覽共於レ眼觀
T2216_.59.0429b11: レ之。無二胸表離染之觀一。何次第相違何。答。經
T2216_.59.0429b12: 上下文次第相違。二卷三卷儀軌又不レ同。尤
T2216_.59.0429b13: 可レ疑事也。先今文者。初觀二阿字一。次加二空點一
T2216_.59.0429b14: 觀二暗字一。次觀二

字一。次加二空點一觀二 ra@m

字一也。
T2216_.59.0429b15: 於二

二字一。各加二三昧點一配二勝功徳一也。但
T2216_.59.0429b16: 胸表離染等之觀又一意也。非二一準一也。儀軌
T2216_.59.0429b17: 云。首中百光王。心置二無生句一。胸表二離染字一。
T2216_.59.0429b18: 安

置無垢眼一觀三身同二如來一。二卷儀軌無二心
T2216_.59.0429b19: 置･胸表二句一。經轉字輪品。首中暗字。心置二
T2216_.59.0429b20: 無生句一。胸表二無垢字一。持誦法則品云。首中百
T2216_.59.0429b21: 光王。安

立無垢眼一云云。問。此等説。暗字最
T2216_.59.0429b22: 前觀如何。答。自二頂上一布レ之意歟。先觀二阿字一

T2216_.59.0429b23:

者。自レ心布レ之意也

已上或鈔

私云。經下邏字大

T2216_.59.0429b24: 空點置之於眼位等文。説二胸表離染字義一歟。
T2216_.59.0429b25: 至レ下尚可レ悉レ之　行者當坐時等者。釋二俛
T2216_.59.0429b26: 頸小低頭等二句一也　此有二義等者。大疏

T2216_.59.0429b27:

鈔三云。調身修道

已上

私云。二義者。事･理二

T2216_.59.0429b28: 方便也。初義調レ氣除レ病令二身安穩一。後義低
T2216_.59.0429b29: レ頭守レ心令二智開明一也。即是身心自在之方
T2216_.59.0429c01: 便也
T2216_.59.0429c02: 一　爛脱

T2216_.59.0429c03:

(一)

速達心源故

(三)

此囉字門○故速得成

(二)

又

T2216_.59.0429c04:

坐時舌○當處中也

(四)

如是淨眼○及果報也

T2216_.59.0429c05:

(六)

非但我如是説○無異也

(五)

如上所説○故

T2216_.59.0429c06:

名眞實也

(七)

以囉字門等已下如レ文

T2216_.59.0429c07: 光云。師傳亂脱亦大同レ之。但第四科如是淨
T2216_.59.0429c08: 眼至二如是見也一。第六科以上佛告至二亦復異
T2216_.59.0429c09: 也一
T2216_.59.0429c10: 此囉字門等者。釋二而以觀心處等二句一也
T2216_.59.0429c11: 又坐時舌亦不得等者。亦調二氣息一之方便
T2216_.59.0429c12: 也。若放レ舌氣即散壞。若垂レ舌氣亦滯屈。處二
T2216_.59.0429c13: 其中間一即調氣之漸也　以上佛告金剛手
T2216_.59.0429c14: 等者。當品終釋云。如三上金剛手問二佛眞言去

T2216_.59.0429c15:

來之相及行果一。佛已答竟

十八左

私云。此結

成

T2216_.59.0429c16: 圓鏡常現前以上文意一也　如上所説等者。
T2216_.59.0429c17: 釋二無垢妙清淨等二句一也　當知此即是等
T2216_.59.0429c18: 者。釋二如是眞實心等二句一也。文次第云。釋二

T2216_.59.0429c19:

眞實心名一文

十三右

　行者見此眞言道等者。

T2216_.59.0429c20: 釋二照了心明道等二句一也。私云。已下釋下以二
T2216_.59.0429c21: 八識心體淨一故六識皆發レ光之所由上也。問。
T2216_.59.0429c22: 經云レ色。釋云レ識。相違如何。答。色･識同音故
T2216_.59.0429c23: 寫者誤書耳。檜尾先徳所持本作二諸識皆發
T2216_.59.0429c24: 光一。是證本也。最可レ據レ之　如小乘中説心
T2216_.59.0429c25: 意識等者。文次第云。心意識三有二大小釋文

T2216_.59.0429c26:

十三右

倶舍論四云。頌曰。心意識體一○論曰。

T2216_.59.0429c27: 集起故名レ心。思量故名レ意。了別故名レ識。復
T2216_.59.0429c28: 有釋言。淨不淨界種種差別。故名爲レ心。即此
T2216_.59.0429c29: 爲レ他作二所依止一。故名爲レ意。作二能依止一。故名
T2216_.59.0430a01: 爲レ識。故心･意･識三名所詮義雖レ有レ異。而體

T2216_.59.0430a02:

是一也

十三左

光記四云。論曰至二故名識一者。

T2216_.59.0430a03: 此訓

釋異名一。梵名二質多一。此云レ心。是集起義。
T2216_.59.0430a04: 謂理由二心力一集

起心所及事業等一○梵云二
T2216_.59.0430a05: 末那一。此云レ意。是思量義也。梵云二毘若喃一。此

T2216_.59.0430a06:

云レ識。是了別義也

四十三右

又新婆沙七十二

T2216_.59.0430a07: 解二心･意･識一云。或有説者。無レ有二差別一。○復
T2216_.59.0430a08: 有説者。心･意･識三亦有二差別一。謂名即差別。
T2216_.59.0430a09: 名レ心･名レ意･名レ識異故。復次世亦差別。謂過
T2216_.59.0430a10: 去名レ意。未來名レ心。現在名レ識故。復次施設
T2216_.59.0430a11: 亦有二差別一。謂界中施

設心一。處中施

設意蘊
T2216_.59.0430a12: 中施二設識一故。復次義亦有二差別一。謂心是種族

T2216_.59.0430a13:

義。意是生門義。識是積聚義等

一左至
二右

　大乘

T2216_.59.0430a14:

即有別相等者。唯識義章

慈恩

云。或因果倶説

T2216_.59.0430a15: レ三。謂心･意･識○眞興私記四云。厚嚴經云。
T2216_.59.0430a16: 心意識所縁等云云。楞伽經云。藏識説名レ心。
T2216_.59.0430a17: 思量性名レ意。能了二諸境相一。是説名爲レ識云

T2216_.59.0430a18:

云。深密經名二心意識品一也。六十三

瑜伽論
也　

云。

T2216_.59.0430a19: 此中諸識皆名二心意識一。若就二最勝一。阿頼耶識
T2216_.59.0430a20: 名レ心。何以故。由下此識能集

聚一切法種子一
T2216_.59.0430a21: 故。於二一切時一縁二執受境一。縁下不レ可レ知一類器
T2216_.59.0430a22: 境上。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。及我慢
T2216_.59.0430a23: 等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界一了別爲

T2216_.59.0430a24:

レ相

已上私記四
末之二十六

　三縁者。根･境･識也　六自在

T2216_.59.0430a25: 王等者。大疏鈔三云。六自在王等者。可レ見二

T2216_.59.0430a26:

佛本行集經中龍王偈頌一耳。昔見レ文也

已上

T2216_.59.0430a27: 密鈔八云。疏所謂六自在王性清淨者。謂衆
T2216_.59.0430a28: 生六識猶

如寶珠體性常淨。而爲二塵垢一所
T2216_.59.0430a29: レ染。若瑩

去其垢一。即得中明淨上。一切衆生心源
T2216_.59.0430b01: 清淨之時。六識亦皆純淨。即是六自在王如
T2216_.59.0430b02: 來也。故佛名經有二六佛一。所レ謂眼陀羅尼自在
T2216_.59.0430b03: 王佛･耳陀羅尼自在王佛･乃至意陀羅尼自

T2216_.59.0430b04:

在王佛。即斯義也

三十左

花嚴演義鈔

清涼

第二

T2216_.59.0430b05: 十下云。疏十沙字○以三大品云二沙字門諸法
T2216_.59.0430b06: 六自在王性清淨一故。即内六處爲二六自在王一。
T2216_.59.0430b07: 心海湛然不レ礙二見聞覺知一。湛海猶

如不

礙

T2216_.59.0430b08:

レ像故

現本疏鈔七十
六之二十八

　彼持眞言行者等者。釋二

T2216_.59.0430b09:

眞言者當見等二句一也　人天二是中○

更勘

T2216_.59.0430b10:

經釋

者。文次第云。釋二兩足尊一文

十三右

私云。今

T2216_.59.0430b11: 釋二兩足一即爲二人天一。且以二義門一分作レ釋故。更
T2216_.59.0430b12: 勘二他經論等證文一可レ釋レ之也。問。何故法身
T2216_.59.0430b13: 如來云二人天中尊一乎。答。此準二常途一得レ名。而
T2216_.59.0430b14: 實言二人天一者。陰陽報果是理智境界也。故次
T2216_.59.0430b15: 釋云。若離二此心性一更於二諸處一見二於如來一。無
T2216_.59.0430b16: レ有二是處一也　所以者何等者。釋二若見成悉
T2216_.59.0430b17: 地等二句一也　悉地有衆多等者。私云。第十
T2216_.59.0430b18: 五卷所レ明五種悉地幷無上悉地等也　或
T2216_.59.0430b19: 無量者。或開二眞俗二種悉地一。或立二無量差
T2216_.59.0430b20: 別一也

T2216_.59.0430b21:

雖如是説

乃至

不死句也者。此釋二從此次思

T2216_.59.0430b22:

惟等六句一。即

字

或

門觀也　前於目中等

T2216_.59.0430b23: 者。大疏鈔三云。疏云。前於二月中一作レ觀二

字一
T2216_.59.0430b24: 而觀二於心一。今受

持此

字一令レ作二

字一。還如
T2216_.59.0430b25: レ前小低乃至觀二於心中 ra@m

字一也。此之

字是
T2216_.59.0430b26: 相義。上有點是大空三昧。所レ謂第一無相之

T2216_.59.0430b27:

法云云。諸佛以二

字無相門一爲二資財一故

已上

T2216_.59.0430b28:

又今疏異本

五智房
所持本

云。前於二月中一作レ觀二阿字一

T2216_.59.0430b29:

已上

私云。疏鈔所覽本幷古本。目字作レ月也。

T2216_.59.0430c01: 又囉字作阿也。心中阿字。疏鈔所引本作心
T2216_.59.0430c02: 中 ra@m

字一。疏兩本共作二心中阿字一。此中疏鈔所
T2216_.59.0430c03: 引本以爲レ勝歟。可勘二證本一。十四本同二今疏一
T2216_.59.0430c04: 也。十卷本作二前於目中作覽字等一。問　經云二
T2216_.59.0430c05: 置之於眼位一。釋云二而觀於心一。相違如何　答。
T2216_.59.0430c06: 上既云二囉字爲眼界一。今復先於二眼處一加二空
T2216_.59.0430c07: 點一而觀。然後回置二心中一觀レ之乎。私云。三卷
T2216_.59.0430c08: 胎藏儀軌云。首中百光王。心置二無生句一。胸

T2216_.59.0430c09:

表二離染字一。安

置無垢眼一

已上

此以二

T2216_.59.0430c10: 四字一如レ次布

置頂･心･胸･眼四處一。而今經文
T2216_.59.0430c11: 雖レ説二心位

字･頂上･

字･眼處

字一。而無二
T2216_.59.0430c12: 胸表

字一。然今段説二

字門觀一。即當レ之歟。
T2216_.59.0430c13: 若爾。經文眼字應二是胸字一。可レ尋レ之。又義云。

T2216_.59.0430c14:

二字同布二眼界一而見二心中

字門一也

已

T2216_.59.0430c15:

上

光云。二義之中。後義爲レ得。初義太鑿。何

T2216_.59.0430c16:

者。經言二囉字爲眼界一者。則能觀無垢眼

字

T2216_.59.0430c17:

也。釋言二而觀於心一者。是所觀眞實心

字

也。

T2216_.59.0430c18: 經･疏本是各別説文。其論二何相違一乎。且又
T2216_.59.0430c19: 三卷軌意在二轉字輪品及持誦法則品等中一。
T2216_.59.0430c20: 豈其無哉　此之囉字是相義等者。密鈔八
T2216_.59.0430c21: 云。梵語邏乞灑。此翻云レ相。上有點者。謂

T2216_.59.0430c22:

邏字上置二大空點一也。謂 la@m

覽字也

三十一右

私

T2216_.59.0430c23: 云。問。上釋二囉字爲眼界句一。云二以此無垢光

T2216_.59.0430c24:

眼一

十五左

今又云下轉二此囉字一令

作二覽字一。上下

T2216_.59.0430c25: 共合二是塵垢不可得

字一。何云

字是相
T2216_.59.0430c26: 義一乎。答

同音故字義相通也。例如三五字

T2216_.59.0430c27:

明中第二

字釋二無縛三昧一也

已上

光云。故

T2216_.59.0430c28: 和上言。

字所見萬徳是有相也。 la@m

字所見
T2216_.59.0430c29: 諸法無相也。而實即二無相一相･即レ相無相。只
T2216_.59.0431a01: 作二次第説一耳　即是諸佛等者。光云。故和上
T2216_.59.0431a02: 言。此還

同第一無點

字位一。即無住處涅槃
T2216_.59.0431a03: 之體也

T2216_.59.0431a04:

若欲廣大智

乃至

不思議業者。此釋二若欲廣

T2216_.59.0431a05: 大智等六句一。即上 la@m

字觀功能之文也　謂
T2216_.59.0431a06: 一切三乘等者。私云。正釋二或起五神通句一
T2216_.59.0431a07: 也。一切三乘等者。出世悉地也。下至五神通

T2216_.59.0431a08:

等者。世間悉地也

已上

光云。若就二極處論レ之。

T2216_.59.0431a09: 上廣大智身是出世成就也。今一切三乘等
T2216_.59.0431a10: 世間成就也　如神通有多種等者。私云。此
T2216_.59.0431a11: 五乘神通等也。不必定入定入印經等中。説二
T2216_.59.0431a12: 多種神通一。如二第一卷鈔勘一也。亦如二第十五
T2216_.59.0431a13: 卷所レ釋五種神通等一也
T2216_.59.0431a14: 一　爛脱

T2216_.59.0431a15:

(一)

如用日光等彼螢火也

(三)

持明者謂持誦人

T2216_.59.0431a16:

○亦不可得

(二)

此即是入○持明仙也

(四)

經意

T2216_.59.0431a17: 言已下如レ文
T2216_.59.0431a18: 持明者等者。正釋二成就持明等句一也　長
T2216_.59.0431a19: 壽謂等者。正釋二長壽童子身句一也。不動使者

T2216_.59.0431a20:

念誦品云。能令三己身如二十六童子髮一

十五右

T2216_.59.0431a21: 南海傳第三云。童子始從二胎内一至二年十六一。

T2216_.59.0431a22:

長年則身久存

十七右

　經意言等者。正釋二眞

T2216_.59.0431a23: 言者未得等二句一也

T2216_.59.0431a24:

眞言智發起

乃至

佛已答竟者。此釋二眞言發

T2216_.59.0431a25: 起智等十二句一也　以入覽字門等者。即釋二
T2216_.59.0431a26: 眞言發起智句一也
T2216_.59.0431a27: 一　爛脱

T2216_.59.0431a28:

(一)

眞實之智

(三)

如是眞言之智○無上道也

T2216_.59.0431a29:

(二)

故經云離一切相則名諸佛也

(五)

悉地成就

T2216_.59.0431b01:

○

是作業
成就

(四)

如上金剛手○佛已答竟

T2216_.59.0431b02: 如是眞言等者。釋二是最勝實知句一也　一切
T2216_.59.0431b03: 諸佛等者。釋二一切佛菩薩等二句一也　法花
T2216_.59.0431b04: 大長者等者。私云。此信解品意也　菩薩救
T2216_.59.0431b05: 世者等者。釋二由是諸正覺等六句一也　乃至
T2216_.59.0431b06: 由此行等者。釋二故得無上智等二句一也　經

T2216_.59.0431b07:

云離一切相等者。私云。淨名經文也

已上

光

T2216_.59.0431b08: 云。此未レ審三鈔主指二何許文一也。故和上引二大
T2216_.59.0431b09: 品經一。今考無文。此出二羅什譯金剛經一。彼曰。

T2216_.59.0431b10:

離二一切諸相一則名二諸佛一

七左

　悉地是眞言

T2216_.59.0431b11: 等者。光云。故和上言。此釋二品題一。悉地者。第
T2216_.59.0431b12: 一無點

字也。成就者。

字等作業修行也
T2216_.59.0431b13: 　如上金剛手等者。私云。義釋以二此一行餘
T2216_.59.0431b14: 文一置二次品初一。今可レ讀二爛脱一乎。但準三上第六
T2216_.59.0431b15: 品終云二右得悉地品竟一。是亦當品結文也已

T2216_.59.0431b16:

大日經疏演奧鈔第四十一

畢

T2216_.59.0431b17: 此卷之中頗削之。是由下其舊本未レ出二草
T2216_.59.0431b18: 藁一。文旨叵レ通。恐中後學者或惑上。而不レ顧二傷
T2216_.59.0431b19: 牛之誚一也已。況乎此卷本經本疏説二宗大
T2216_.59.0431b20: 事一。而非下未二禀承一者所

知。是故至二其文處一
T2216_.59.0431b21: 間標二更問一以諭二後生一。可畏君子庶曉二厥
T2216_.59.0431b22: 趣一。維時寶永第三丙戌初冬。挑二三更之釭一
T2216_.59.0431b23: 校二斯一册一了。慧光識
T2216_.59.0431b24:
T2216_.59.0431b25:
T2216_.59.0431b26:
T2216_.59.0431b27:
T2216_.59.0431b28:
T2216_.59.0431b29:
T2216_.59.0431c01:
T2216_.59.0431c02: 大日經疏演奧鈔第四十二
T2216_.59.0431c03:
T2216_.59.0431c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0431c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0431c06:

疏第十二卷之餘

釋經三轉字輪
漫荼羅行品

T2216_.59.0431c07: 轉字輪漫荼羅行品第八者。此有二來意･釋
T2216_.59.0431c08: 名･入文解釋三段一。初來意者。密鈔第八云。如
T2216_.59.0431c09: 上金剛手初問レ佛。佛從レ初至レ竟皆合二此問一。
T2216_.59.0431c10: 中間二他語一間斷。今佛騰二前意一而答レ之。故此

T2216_.59.0431c11:

品來

三十一左

私云。金剛手初問佛者。第一卷初

T2216_.59.0431c12: 九句問也。一部始終答二此九句一之中。息障品
T2216_.59.0431c13: 已下至二成就悉地品一。則就二支流三問一答レ之。
T2216_.59.0431c14: 望二九句問一故云二中間他語間斷一。而今乘二前
T2216_.59.0431c15: 九句問一而答也。問。若爾九句間中答二何問一

T2216_.59.0431c16:

乎。答。此第七句及彼行修行句之答也

已上一
義也

T2216_.59.0431c17: 此上已説二覽字門等觀行一。而今又委説レ之。故

T2216_.59.0431c18:

此品來

是亦一
義也

以上二義見二次下文一

已上

光云。

T2216_.59.0431c19: 故和上言。從二上品所一明

等觀行一
T2216_.59.0431c20: 至二此品一。皆九問第七及彼行修行句之答也。
T2216_.59.0431c21: 但上品説二

字妙體一。今品説二此

字所變百
T2216_.59.0431c22: 光遍照之義一。即是周遍法界義也。轉二一字一
T2216_.59.0431c23: 成二多字一。變二一音一成二諸音一。故此品來。次釋名
T2216_.59.0431c24: 者。密鈔八云。經轉字輪漫荼羅行品者。轉謂
T2216_.59.0431c25: 旋轉。即旋陀羅尼。謂行者若見二阿字一。當レ知
T2216_.59.0431c26: 説二菩提心義一。乃至若見二長噁字一。當レ知顯二方
T2216_.59.0431c27: 便之力一。若見二迦佉乃至娑訶等二十八字一。當
T2216_.59.0431c28: レ知皆是慧門。若見二伊等一。當レ知即是三昧門。
T2216_.59.0431c29: 若見二仰等五字一。當レ知即顯二大空之點一是成

Footnote:

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