SAT DB

T2216_.59.0207a01:

七左

T2216_.59.0207a02:

乃至

頓滿諸地也者。是亦通妨

T2216_.59.0207a03: 也。此宗正意初發心時行二大空三昧一。而頓滿二
T2216_.59.0207a04: 諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
T2216_.59.0207a05: 正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩

T2216_.59.0207a06:

漸超二四處一方至二究竟一乎

十九左

然上來所レ明

T2216_.59.0207a07: 一生補處及八地三昧。明二悟入淺深一。存二地位
T2216_.59.0207a08: 階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
T2216_.59.0207a09: 故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
T2216_.59.0207a10: 位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
T2216_.59.0207a11: 顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
T2216_.59.0207a12: 此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
T2216_.59.0207a13: 道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
T2216_.59.0207a14: 生滿

足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩
T2216_.59.0207a15: 提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨

除一
T2216_.59.0207a16: 切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
T2216_.59.0207a17: 一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
T2216_.59.0207a18: 修行一。諸文中分

別地位一者。對

比顯教行相一
T2216_.59.0207a19: 令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不

T2216_.59.0207a20:

生虚空。何處論二其長短一而論二因果一

已上

可レ思

T2216_.59.0207a21: レ之

T2216_.59.0207a22:

大日經疏演奧鈔第十九

畢

T2216_.59.0207a23:
T2216_.59.0207a24:
T2216_.59.0207a25:
T2216_.59.0207a26:
T2216_.59.0207a27:
T2216_.59.0207a28:
T2216_.59.0207a29:
T2216_.59.0207b01:
T2216_.59.0207b02: 大日經疏奧演鈔第二十
T2216_.59.0207b03:
T2216_.59.0207b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0207b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0207b06:

疏第七卷

釋經二
具縁品

T2216_.59.0207b07:

經云復次祕密主

乃至

是名邪行也者。如二前

T2216_.59.0207b08: 卷所レ明。依二金剛手問一如來答二三昧道中差
T2216_.59.0207b09: 別印一。則有二四句一。第一句菩薩三昧道。前卷終
T2216_.59.0207b10: 已釋レ之畢。自レ此以下第二句。即聲聞三昧道
T2216_.59.0207b11: 也　如阿毘曇等者。釋二住有縁地句一。阿毘曇

T2216_.59.0207b12:

者。此有二在世滅後之異一。三論玄義

嘉祥

云。毘

T2216_.59.0207b13: 曇凡有二幾種一耶。答。部類甚多。略明二其六一。一
T2216_.59.0207b14: 者如來自説法相。毘曇盛行二天竺一不レ傳二震
T2216_.59.0207b15: 旦一。二者隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二
T2216_.59.0207b16: 阿毘曇一。凡二十卷傳

來此土一。三者佛滅度後
T2216_.59.0207b17: 三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。
T2216_.59.0207b18: 造二七揵度論一。凡二十卷傳

來此土一○四者六
T2216_.59.0207b19: 百年間有二五百羅漢一。是旃延弟子。於二北天
T2216_.59.0207b20: 竺一共造二毘婆沙一。釋二八揵度一○五者七百餘年
T2216_.59.0207b21: 有二法勝羅漢一。嫌二婆沙太博一。略撰二要義一。作二二
T2216_.59.0207b22: 百五十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此
T2216_.59.0207b23: 土一○六者千年之間有二達磨多羅一。以二婆沙太
T2216_.59.0207b24: 博四卷極略一。更撰二三百五十偈一。足二四卷一合
T2216_.59.0207b25: 六百偈。名爲二雜心一○毘曇雖二部類不同一。大

T2216_.59.0207b26:

宗明二見レ有得

道也

八左

此中所レ出六部之内。

T2216_.59.0207b27: 初一是佛自説。後五乃滅後所造也。阿毘曇
T2216_.59.0207b28: 者。此舊譯也。新云二阿毘達磨一。此翻二對法一。且
T2216_.59.0207b29: 就二滅後所造一云レ之。此論者即説一切有部本
T2216_.59.0207c01: 論。末論數部。新舊翻譯其數稍多。且依二貞元

T2216_.59.0207c02:

録一。此論者佛滅後三百年中。迦多衍尼子

舊
云

T2216_.59.0207c03:

迦旃
延子

所造也。舊譯阿毘曇八揵度論三十卷

僧
伽

T2216_.59.0207c04:

提婆共竺
佛念譯

新譯阿毘達磨發智論二十卷

玄奘譯

T2216_.59.0207c05: 此論類身。故云二身論一。更有二六論一。亦以比レ足。
T2216_.59.0207c06: 故號二六足論一者是也。造人譯者如二貞元録第
T2216_.59.0207c07: 二十三載

之。次佛滅後四百年初。五百羅漢
T2216_.59.0207c08: 所造名一婆沙論一。此亦有二新舊別一。舊者阿毘曇

T2216_.59.0207c09:

婆沙論六十卷

浮陀跋摩共
道泰等譯

新者阿毘達磨大毘

T2216_.59.0207c10:

婆沙論二百卷

玄奘譯

次世親尊者造二倶舍論一。

T2216_.59.0207c11: 亦有二新舊一。倶名二阿毘達磨倶舍論一。今指二此
T2216_.59.0207c12: 等諸論一。云二如阿毘曇明一也。其所レ明三昧法
T2216_.59.0207c13: 門種種不同。今且擧二其綱要一。所謂九想八念
T2216_.59.0207c14: 等也
T2216_.59.0207c15: 一　蜫勒毘曇等三門分別
T2216_.59.0207c16: 智論第十八云。諸佛法無量有レ若二大海一。隨二
T2216_.59.0207c17: 衆生意一故種種説レ法。或説レ有或説レ無。或説
T2216_.59.0207c18: レ常或説二無常一。或説レ苦或説レ樂。或説レ我或説二
T2216_.59.0207c19: 無我一。或説三勤行三業攝二諸善法一。或説三一切
T2216_.59.0207c20: 諸法無二作相一。如レ是等種種異説。無智聞レ之
T2216_.59.0207c21: 謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀三一切佛語
T2216_.59.0207c22: 皆是實法不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
T2216_.59.0207c23: 門。二者阿毘曇門。三者空門。問曰。云何名二
T2216_.59.0207c24: 蜫勒一。云何名二阿毘曇。云何名二空門一。答曰。蜫
T2216_.59.0207c25: 勒有二三百二十萬言一。佛在世時大迦旃延之
T2216_.59.0207c26: 所造。佛滅度後人壽轉滅。憶識力少不レ能二廣
T2216_.59.0207c27: 誦一。諸得道人撰爲二三十八萬四千言一。若人入二
T2216_.59.0207c28: 蜫勒門一。論議則無窮。其中有二隨相門對治門
T2216_.59.0207c29: 等種種諸門一○是等諸法名爲二蜫勒門一。云何
T2216_.59.0208a01: 名二阿毘曇門一。或佛自説二諸法義一。或佛自説二
T2216_.59.0208a02: 諸法名一。諸弟子種種集述。解二其義一○種種聲
T2216_.59.0208a03: 聞所行法乃至無餘涅槃。一一分

別相義一。是
T2216_.59.0208a04: 名二阿毘曇門一。空門者生空法空。如二頻婆娑羅
T2216_.59.0208a05: 王迎經中一○如レ是等經中佛説二生空一。法空者
T2216_.59.0208a06: 如二佛説大空經中一○是經中佛説二法空一○若
T2216_.59.0208a07: 人入二此三門一。則知三佛法義不二相違背一。能知二
T2216_.59.0208a08: 是事一即是般若波羅蜜力。於二一切法一無所二
T2216_.59.0208a09: 罣礙一。若不レ得二般若波羅蜜法一入二阿毘曇門一。
T2216_.59.0208a10: 則墮二有中一。若入二空門一。則隨二無中一。若入二蜫勒

T2216_.59.0208a11:

門一。則墮二有無中一

九右至
十七左

T2216_.59.0208a12: 九想者。智論第二十一云。九想脹相･壞相･血

T2216_.59.0208a13:

塗相･膿爛相･青相･噉相･散相･骨相･燒相

九右

T2216_.59.0208a14: 具釋如二彼論文一　八念者。又云。念佛･念法･

T2216_.59.0208a15:

念僧･念戒･念捨･念天･念入出息･念死

十六左

T2216_.59.0208a16: 具釋如論　背捨者。又云。八背捨者。内有色
T2216_.59.0208a17: 外亦觀色。是初背捨。内無外觀色。是第二背
T2216_.59.0208a18: 捨。淨背捨身作證。第三背捨。四無色定及滅
T2216_.59.0208a19: 受想定。是五合爲二八背捨一。背是淨

潔五欲一。

T2216_.59.0208a20:

離二是著心一。故名二背捨一

一右

密鈔六云。背謂厭

T2216_.59.0208a21:

背。捨謂離著

八左

八背捨亦名二八解脱一。法宗

T2216_.59.0208a22: 原云。八解脱者。一内有色想觀外色。二内無
T2216_.59.0208a23: 色想觀外色。三淨解脱。四空無邊處。五識無
T2216_.59.0208a24: 邊處。六無所有處。七非想非非想處。八滅受
T2216_.59.0208a25: 想定。於二内色身一有二色想貪一。爲レ除二想貪觀二外
T2216_.59.0208a26: 不淨青瘀等色一。而方内身令二貪不

起名二初解
T2216_.59.0208a27: 脱一。於二内色身一無二色想貪一。雖二已除

貪爲二堅
T2216_.59.0208a28: 牢一故。觀二外不淨青瘀等色一。令二貪不

起名二第
T2216_.59.0208a29: 二解脱一。觀二清淨色一令二貪不

起名二淨解脱一。顯
T2216_.59.0208b01: 觀轉勝一。空無邊等四色定各能解

脱下地貪。
T2216_.59.0208b02: 故爲二次四解脱一。滅受想定棄

背受等一名二第

T2216_.59.0208b03:

八解脱一。棄背義是解脱義也

十九左

勝處者。八

T2216_.59.0208b04: 勝處也。智論第二十一云。八勝處者。内有色
T2216_.59.0208b05: 相外觀色少若好若醜。是色勝知勝觀。是名二
T2216_.59.0208b06: 初勝處一。内色相外觀色多若好若醜。是色勝
T2216_.59.0208b07: 知勝觀。是名二第二勝處一。第三第四亦如レ是。
T2216_.59.0208b08: 但以二内無色相外觀色一爲レ異。内亦無二色相一。

T2216_.59.0208b09:

外觀二諸色青黄赤白一。是爲二八勝處一

五右

法宗

T2216_.59.0208b10: 原云。八勝處者。一内有色想觀外色少。二内
T2216_.59.0208b11: 有色想觀外色多。三内無色想觀外色少。四
T2216_.59.0208b12: 内無色想觀外色多。後四内無色想觀外青
T2216_.59.0208b13: 黄赤白爲レ四。足レ前成レ八。於二内色身有二色想
T2216_.59.0208b14: 貪一。爲三對

治彼一觀二外少色一。作二青瘀等一名二初
T2216_.59.0208b15: 勝處一。於二内色身一有二色想貪一。爲三對

治彼一觀二
T2216_.59.0208b16: 外多色一。作二青瘀等一名二第二勝處一。於二内色身一
T2216_.59.0208b17: 無二色想貪一。但爲二堅牢一觀二外少色一。作二青瘀等一
T2216_.59.0208b18: 令二貪不

起。名二第三勝處一。於二内色身一無二色想
T2216_.59.0208b19: 貪一。但爲二堅牢一觀外多色一。作二青瘀等一令二貪
T2216_.59.0208b20: 不

起。名二第四勝處一。又於二内身一無二色想貪一。但
T2216_.59.0208b21: 爲二策レ心或試二煩惱一。觀二外青黄赤白四色一。令二

T2216_.59.0208b22:

貪不

起。名二後四勝處一

二十左

頌疏第二十九

T2216_.59.0208b23: 云。八中初二如二初解脱一。次二如二第二解脱一。
T2216_.59.0208b24: 後四如二第三解脱一。前修二解脱一唯能棄

背貪
T2216_.59.0208b25: 心一。不レ能レ制レ境。後修二勝處一能制二所縁一。隨レ所
T2216_.59.0208b26: 樂觀一惑終不レ起。能制

伏境一心勝二境處一。故名二

T2216_.59.0208b27:

勝處一

六右

　一切入者。淨影涅槃義記第五云。

T2216_.59.0208b28: 一切入者。一切入。依二餘經論一青黄赤白地
T2216_.59.0208b29: 水火風是其八種。空處識處復次爲レ二。通レ前
T2216_.59.0208c01: 爲レ十。若依二此經一於二前十中一。除二火一切一加二

T2216_.59.0208c02:

無所有一。以爲レ十矣

已上

　大乘義章第十四云。

T2216_.59.0208c03: 一切入者。經中亦名二一切處一也。入者猶是處
T2216_.59.0208c04: 之別稱一。定心自在能令二所縁相無レ不レ在名二
T2216_.59.0208c05: 一切處一。處別不同。一門説レ十。一名是何。一
T2216_.59.0208c06: 青二黄三赤四白五地六水七火八風九空十
T2216_.59.0208c07: 識。若涅槃去二火一切一。加二無所有一合以爲レ十

T2216_.59.0208c08:

七右

密鈔六云。言二一切入一者。即十一切處也。

T2216_.59.0208c09: 謂周遍觀

察地水火風青黄赤白及以空識
T2216_.59.0208c10: 二無邊處一。於二一切處一周遍觀察。無有二間隙一
T2216_.59.0208c11: 名二十一切處一。又以レ青遍二一切一時。黄來入レ青
T2216_.59.0208c12: 亦遍二一切處一。青黄本相不レ失相入又不二相

T2216_.59.0208c13:

濫一。餘色相入亦爾。是名二一切入等一

九左

　三

T2216_.59.0208c14: 三昧等者。智度論第四十八云。三三昧何等
T2216_.59.0208c15: 三。空無相無作三昧。空三昧名二諸法自相空一。
T2216_.59.0208c16: 是爲二空解脱門一。無相名下壞二諸法相一不憶不
T2216_.59.0208c17: 念上。是爲二無相解脱門一。無作名二諸法中不作一。

T2216_.59.0208c18:

是爲二無作解脱門一

十六左

又第二十云。阿毘曇

T2216_.59.0208c19: 義中。是空解脱門縁二苦諦一攝二五衆一。無相解
T2216_.59.0208c20: 脱門縁二一法一。所謂敷縁盡。無作解脱門縁二三
T2216_.59.0208c21: 諦二攝二五衆一。摩訶衍義中。是三解脱門縁二諸
T2216_.59.0208c22: 法實相一。以二是三解脱門一觀二世間即是涅槃一。
T2216_.59.0208c23: 何以故。涅槃空無相無作。世間亦如レ是。問
T2216_.59.0208c24: 曰。如二經説一涅槃一門。今何以説レ三。答曰。先
T2216_.59.0208c25: 已説。法雖レ一而義有レ三。復次應度者有二三
T2216_.59.0208c26: 種一。愛多者見多者愛見等者。見多者爲説二空
T2216_.59.0208c27: 解脱門一。見二一切諸法一。從二因縁一生無レ有二自性一。
T2216_.59.0208c28: 無二自性一故空。空故諸見滅。愛多者爲説二無
T2216_.59.0208c29: 作解脱門一。見二一切法無常苦從二因縁一生。見
T2216_.59.0209a01: 已心厭

離愛一。即得レ入レ道。愛見等者爲説二無
T2216_.59.0209a02: 相解脱門一。聞二是男女等相無一故斷レ愛。一異
T2216_.59.0209a03: 等相無故斷レ見。佛或一時説二二門一。或一時
T2216_.59.0209a04: 説二三門一。菩薩應三遍學知二一切道一。故説二三門一

T2216_.59.0209a05:

八右

又云。問曰。是三種以二智慧一觀レ空。觀無

T2216_.59.0209a06: 相無作一。是智慧何以故名二三昧一。答曰。是三種
T2216_.59.0209a07: 智慧若不レ住二定中一。則是狂慧。多墮二邪疑一。無
T2216_.59.0209a08: レ所二能作一。若住二定中一。則能破二諸煩惱一。得二諸法
T2216_.59.0209a09: 實相一○是空無相無作是定性。是定相

應心
T2216_.59.0209a10: 心數法一隨行二身業口業一。此中起心不二相應一。
T2216_.59.0209a11: 諸行和合皆名爲二三昧一。譬如三王來必有二大臣
T2216_.59.0209a12: 營從一。三昧如レ王。智慧如二大臣一。餘法如二營從一。
T2216_.59.0209a13: 餘法名雖レ不レ説必應レ有。何以故。定力不二獨
T2216_.59.0209a14: 生一。不レ能三獨有二所作一。故是諸法共生共住共

T2216_.59.0209a15:

滅。共成事互相利益

四右至
五右

大乘義章第二云。

T2216_.59.0209a16: 此三經論名二解脱門一。亦名二三治一。亦名二三空一。
T2216_.59.0209a17: 或復説為二三三昧門一。三脱三昧經論同説。三
T2216_.59.0209a18: 治一門如二地論説一。言二三空一者如二仁王説一。言二
T2216_.59.0209a19: 三脱一者。對レ果名也。涅槃果徳絶縛名レ脱。空
T2216_.59.0209a20: 無相等與レ脱爲レ門。名二解脱門一。故龍樹言。行二
T2216_.59.0209a21: 此三法一能得二涅槃解脱果一。故名二解脱門一。對
T2216_.59.0209a22: 治門者對レ障名也。如二地論説一。三障對治故
T2216_.59.0209a23: 名二三治一。言二三空一者。就レ理彰レ名。理如一味隨
T2216_.59.0209a24: レ詮以別。故有二三種一。三三昧者。就レ行名也。前
T2216_.59.0209a25: 三是數。後三胡語。胡言二三昧一。此云二正定一。以
T2216_.59.0209a26: レ心合レ法離二於邪亂一。故曰二三昧一。此等差別。故

T2216_.59.0209a27:

名爲レ門。亦可レ通人。趣入名レ門

一左

密鈔六

T2216_.59.0209a28: 云。言二三三昧等一者。三昧名レ等。等有二三。故仁
T2216_.59.0209a29: 王疏云。知二法實相一謂二畢竟空一。名二空三昧一。知二
T2216_.59.0209b01: 法實相無相不受不著一。名二無相三昧一。知二法
T2216_.59.0209b02: 空一已。不觀二諸法若空不空若有若無一。名二無
T2216_.59.0209b03: 作三昧一。故下疏云。此三即一體">其實無二二性一。
T2216_.59.0209b04: 以二是等一故名二三昧耶一也。下言レ等者。若上等
T2216_.59.0209b05: 時等二於九想乃至三三昧一。若下等時等二彼三

T2216_.59.0209b06:

空三解脱等一故

十右

　住有縁地者。密鈔六

T2216_.59.0209b07: 云。聲聞之人於二三昧中一。觀三世出世間法皆
T2216_.59.0209b08: 有二因縁一。名二住有縁地一。簡

異世間一故。世間三
T2216_.59.0209b09: 昧繋

屬他主一。他主即是神我。至レ論二究竟一皆

T2216_.59.0209b10:

是滅

壞因果一也

七左

　依此等三昧等者。釋二

T2216_.59.0209b11: 識生滅三字一。密鈔六云。言二識生滅一者。謂四
T2216_.59.0209b12: 諦法有二其四種一。一生滅。二無生。三無量。四
T2216_.59.0209b13: 無作。於二四種中一。以下人法心淺故。但識二生滅一

T2216_.59.0209b14:

未レ識二於餘一。故云二識生滅一也

八右

私案。依此等

T2216_.59.0209b15: 三昧爲方便故者。此當二三賢四善根位一。令其
T2216_.59.0209b16: 心恬然等者。即當二見道位一。既見四眞諦等者。
T2216_.59.0209b17: 即當二修道位一。能自等者。此當二羅漢無二學果一
T2216_.59.0209b18: 也　世間以集等者。密鈔六云。疏世間以集
T2216_.59.0209b19: 爲因以苦爲果者。爲無明行愛取有。此五和
T2216_.59.0209b20: 集以爲レ因故。而招二識名色六入觸受生老死
T2216_.59.0209b21: 之苦果一故。言二出世間以道等一者。道是對

治
T2216_.59.0209b22: 無明老死等一方便。即出苦之聖道也。以レ此爲
T2216_.59.0209b23: レ因。故無明乃至老死即得二盡滅一。滅即是果。

T2216_.59.0209b24:

故云二出世間等一

十右

　如阿含等者。以上略

T2216_.59.0209b25: 釋二四諦一。以下重擧二其證一。就中讓二廣説於阿
T2216_.59.0209b26: 含中一。出二要言於毘尼中一。毘尼中者。指二五分

T2216_.59.0209b27:

律一。彌陀義疏聞持記

戒度撰

云。本起經云。舍利

T2216_.59.0209b28: 目連本亦外道。共結契云。若得二甘露一必當
T2216_.59.0209b29: レ同レ味。後時身子先見二馬勝威儀庠序一乃問。
T2216_.59.0209c01: 汝師爲レ誰。爲説二何法一。按二五分一馬勝答云。法
T2216_.59.0209c02: 從レ縁生。亦從レ縁滅。一切諸法無レ有レ主。亦
T2216_.59.0209c03: 一出云。諸法因縁生。亦從二因縁一滅。我佛大
T2216_.59.0209c04: 沙門常依二如レ是説一。身子一聞即證二初果一。次

T2216_.59.0209c05:

傳二目蓮一亦證二初果一

二十
六右

　諸法從縁起等者。

T2216_.59.0209c06: 今此一偈依二智論一者。正説二三諦一。彼論第十
T2216_.59.0209c07: 八云。如下馬星比丘爲二舍利弗一説レ偈。諸法從
T2216_.59.0209c08: レ縁生。是法縁及盡。我師大聖主是義如レ是
T2216_.59.0209c09: 説。此偈但説二三諦一。當レ知道諦已在レ中不二相

T2216_.59.0209c10:

離一故

十右

諸法從レ縁起

諸法從
縁生

苦諦。如來説是

T2216_.59.0209c11:

因

是法縁

集諦。彼法因縁盡

及盡

滅諦。彼法當二

T2216_.59.0209c12: 初句諸法一。因縁當二第二句説是因一。彼法與二因

T2216_.59.0209c13:

縁一盡之位。是爲レ滅也。是大沙門説

當論後
二句

總

T2216_.59.0209c14: 結也。當段釋似三具説二四諦一。密鈔六云。又諸
T2216_.59.0209c15: 法從縁生者。苦諦也。如來説是因者。集諦也。

T2216_.59.0209c16:

彼法因縁盡者。後二諦也

十一右

又云。言彼法

T2216_.59.0209c17: 因縁盡一者。謂彼因縁所生之法。以二道諦一對

T2216_.59.0209c18:

治。盡時即是滅義

十左

依二此解一者。彼法因縁

T2216_.59.0209c19: 盡可レ訓レ之。彼法者苦諦。因縁者集諦也。盡
T2216_.59.0209c20: 字攝二道滅二諦一。正盡是道諦。已盡即滅諦。例
T2216_.59.0209c21: 如下起信論菩薩地盡句。釋論判レ通二因果二
T2216_.59.0209c22: 位一。鈔師約二正盡已盡二作

釋也。或又彼法因
T2216_.59.0209c23: 縁盡可レ訓レ之。彼法者。即指二苦集二諦一。以二道
T2216_.59.0209c24: 因縁一治之。故云二因縁一苦之盡處即是滅果。
T2216_.59.0209c25: 故以二盡字一配レ之　以知因縁等者。釋二除二
T2216_.59.0209c26: 邊三字一。密鈔六云。言二除二邊一者。謂除二世間
T2216_.59.0209c27: 所執斷常二邊一故也。謂世間外道雖有二觀レ空
T2216_.59.0209c28: 智慧一。以レ未レ知二縁起法一故不レ離二斷常一。然佛
T2216_.59.0209c29: 法中以レ知二因縁有一故則離無見一。以レ觀二因縁
T2216_.59.0210a01: 自性空一故不生二有見一。今聲聞衆除彼世間

T2216_.59.0210a02:

二見故曰二除二邊一也

八右

　得眞諦智等者。

T2216_.59.0210a03: 釋二得不隨順修行因句一。此中初明二隨順相一。
T2216_.59.0210a04: 既見四眞諦下反

顯可隨順相一。今且依二毘曇
T2216_.59.0210a05: 意一。經住有縁地者。此當二聲聞賢位。識生滅等
T2216_.59.0210a06: 者。即當二見道十五心位一。但於二此位一始見一四
T2216_.59.0210a07: 諦之理一。故云二既見四眞諦已一也。背生死流隨

T2216_.59.0210a08:

行聖道者。此當二修道中初果一

第十
六心

初果名二須

T2216_.59.0210a09: 陀洹果一。此翻二逆流一故云二背生死流一。此位修
T2216_.59.0210a10: 道所攝故。故云二隨行聖道一也。乃至者。攝二第二
T2216_.59.0210a11: 第三果一也　如是種種等者。以上釋二不隨
T2216_.59.0210a12: 順修行五字一。以下釋二因一字一。不隨順修行之
T2216_.59.0210a13: 因依主釋也　諸部異説者。文殊問經云。十
T2216_.59.0210a14: 八及本二悉從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説二

T2216_.59.0210a15:

未來起一

下之
二左

三論玄云。十八者。謂十八部異執

T2216_.59.0210a16: 也。及本二者。根本唯二部。一大衆部。二上座

T2216_.59.0210a17:

部。而阿毘曇是十八部内薩婆多部

十一左

小

T2216_.59.0210a18: 乘二十部分判次第如二別鈔一　如是法印者。
T2216_.59.0210a19: 智論第二十二云。佛法印有三種一。一者一切
T2216_.59.0210a20: 有爲法念念生滅皆無常。二者一切法無我。

T2216_.59.0210a21:

三者寂滅涅槃

四右

密鈔三云。義林第一云。諸

T2216_.59.0210a22: 行無常･涅槃寂靜･諸法無我。若加二有漏皆

T2216_.59.0210a23:

苦一成二四法印一

十六右

當段釋相直指二四諦法一

T2216_.59.0210a24: 云二法印一。是小乘決定印故也。下釋二縁覺一曰。

T2216_.59.0210a25:

以二此法印一自印知已

三右

又釋二世間三昧道一

T2216_.59.0210a26:

曰。以二斯一印一統二收一切世間三昧道一

三左

此

T2216_.59.0210a27: 等皆不レ約二三法印一。今亦可二準知一之

T2216_.59.0210a28:

經云祕密主縁覺

乃至

所留礙也者。以下第

T2216_.59.0210a29: 二句縁覺三昧道也　因果即是等者。釋二觀
T2216_.59.0210b01: 察因果句一。十二因縁名二因果一。十二因縁者。煩
T2216_.59.0210b02: 惱業苦三道也。六十華嚴第二十六云。無明
T2216_.59.0210b03: 及愛取即是煩惱道。行及有是業。餘分則是

T2216_.59.0210b04:

苦

八左

三道中一。煩惱業是因。苦是果也　如聲

T2216_.59.0210b05: 聞等者。此通妨也。上釋二聲聞三昧一。出二十二
T2216_.59.0210b06: 因縁一。縁覺又觀二十二因縁一。其別如何。今通
T2216_.59.0210b07: 云。聲聞雖レ觀十二因縁一。而只了二其假相一未
T2216_.59.0210b08: レ知二實相一。縁覺觀

察因縁實相一。故爲レ異也。謂
T2216_.59.0210b09: 聲聞於二生死法一起二實有執一。是故厭怖心重
T2216_.59.0210b10: 欲二疾出離一。縁覺分知二生死法空一。是故無二怠
T2216_.59.0210b11: 逸心一。雖レ然唯知二其空一未レ知レ有故。闕二出假利
T2216_.59.0210b12: 生之方便一。佛性論第二云。四障者。一増背大
T2216_.59.0210b13: 乘。二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益
T2216_.59.0210b14: 他事。初障闡提。二外道。三障聲聞。四障獨覺

T2216_.59.0210b15:

乃至

三於二生死中一定執二苦想及厭怖心一。是聲

T2216_.59.0210b16: 聞障。爲レ對

治此一故。佛説二菩薩修習破空三

T2216_.59.0210b17:

昧一

乃至

四背二衆生利益事一。作二捨衆生意一。是獨

T2216_.59.0210b18: 覺障。爲レ對二治此一故。佛説二修習菩薩大悲一

T2216_.59.0210b19:

十二左至
十五右

當段釋同二此文一。釋二聲聞一云二厭怖心

T2216_.59.0210b20: 重一。同二第三障一。釋二縁覺一云。不可轉以授人也。
T2216_.59.0210b21: 同二第四障一也　十二因縁實相者。下釋二縁覺
T2216_.59.0210b22: 眞言一云。又其眞言唯説二十二因縁寂滅之理一

T2216_.59.0210b23:

七左

寂滅者。即空異名也。於二十二因縁有空

T2216_.59.0210b24: 中三義一。聲聞偏見二其有一。是同二凡見一。縁覺亦
T2216_.59.0210b25: 見二其空一。菩薩遠

離二邊一見二中道理一。大般若
T2216_.59.0210b26: 五百六十五云。善現當レ知。諸菩薩衆如レ是
T2216_.59.0210b27: 觀

T2216_.59.0210b28:

十七右

T2216_.59.0210b29: 縁覺所入已超二聲聞一。不レ及二菩薩一。智論五十
T2216_.59.0210c01: 三云。辟支佛於聲聞無二復異道一。但福徳利

T2216_.59.0210c02:

根少深入二諸法實相一爲レ異

十左

少字起盡可

T2216_.59.0210c03: レ思レ之　總別之相等者。智論第十八云。於二
T2216_.59.0210c04: 九種阿羅漢中一智慧利勝。於二諸深法中總相
T2216_.59.0210c05: 別相一能入。久修

習定一。常樂二獨處一。如レ是相名

T2216_.59.0210c06:

爲二大辟支迦佛一

六右

總相別相者。又第三十

T2216_.59.0210c07: 一云。問云。何等是總相。何等是別相。答曰。
T2216_.59.0210c08: 總相者。如二無常等一。別相者。諸法雖二皆無常一。

T2216_.59.0210c09:

而各有二別相一。如下地有二堅相一火爲中熱相上

三十
三右

T2216_.59.0210c10: 推

求總相別相一其相不可得。當レ知不可得處
T2216_.59.0210c11: 即是實相也。又第三十二云。諸法如有二二種一。
T2216_.59.0210c12: 一者各各相二者實相。各各相者。如二地堅相
T2216_.59.0210c13: 水濕相火熱相風動相一。如レ是等分別諸法各
T2216_.59.0210c14: 自有レ相。實相者。於二各各相中一分別求レ實不
T2216_.59.0210c15: 可得。不レ可レ破。無二諸過失一。如二自相空中説一。地
T2216_.59.0210c16: 若實是堅相者。何以故膠蝋等與レ火會時捨二
T2216_.59.0210c17: 其自性一。有二神通一人入レ地如レ水。又分

散木石一
T2216_.59.0210c18: 則失二堅相一。又破レ地以爲二微塵一。以レ方破レ塵終
T2216_.59.0210c19: 歸二於空一。亦失二堅相一。如レ是推

求地相一。則不可
T2216_.59.0210c20: 得。若不可得其實皆空。空則是地之實相。一

T2216_.59.0210c21:

切別相皆亦如レ是。是名爲レ如

五左

此中各各

T2216_.59.0210c22: 相者。即當二別相一。觀二其別相一空名二實相一。如下
T2216_.59.0210c23: 觀二別相一爲中實相上。觀二總相一爲二實相一之義亦
T2216_.59.0210c24: 準

知之一　見一切集法等者。大般若四百七
T2216_.59.0210c25: 十一云。斷二三結一名二預流果一。薄欲貪瞋名二一
T2216_.59.0210c26: 來果一。斷二順下分五結一永盡名二不還果一。斷二順
T2216_.59.0210c27: 上分五結一永盡名二阿羅漢果一。知二所有集法皆
T2216_.59.0210c28: 是滅法一名二獨覺菩提一。永斷二煩惱習氣相續一

T2216_.59.0210c29:

名二佛無上正等菩提一

六左

十二因縁分二三道一之

T2216_.59.0211a01: 中。煩惱業是集果是苦也。是故可レ云二一切
T2216_.59.0211a02: 苦集皆是滅法一。今唯擧レ集有二其二義一。一約
T2216_.59.0211a03: レ初唯擧レ集。玄義第四云。二明二辟支佛位一者。
T2216_.59.0211a04: 此翻二縁覺一。此人宿世福厚神根猛利。能觀二集

T2216_.59.0211a05:

諦一以爲二初門一

二之四
十一右

四教義云。聲聞鈍故先

T2216_.59.0211a06:

觀二苦諦一。縁覺利故先觀二集諦一也

六之二
十一右

二任二

T2216_.59.0211a07: 大般若本文一云二一切集法皆是滅法一。更無二別
T2216_.59.0211a08: 意一。彼經於二斷惑一論二三乘異一故擧二集諦一也
T2216_.59.0211a09: 阿含云等者。釋二住無言説句一。智論三十二云。
T2216_.59.0211a10: 問曰。聲聞法中。何以不レ説二是如法性實際一。
T2216_.59.0211a11: 而摩訶衍法中處處説。答。聲聞法中亦有二説
T2216_.59.0211a12: 所一。但少耳。如二雜阿含中説一。有二一比丘一。問レ佛。
T2216_.59.0211a13: 十二因縁法爲二是佛作一。爲二是餘人作一。佛告二
T2216_.59.0211a14: 比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人作一。有佛
T2216_.59.0211a15: 無佛諸法如法相法位常有○如レ是生滅法

T2216_.59.0211a16:

有佛無佛常爾。是處説レ如

七右

涅槃經義記

T2216_.59.0211a17:

淨影

第八云。問曰。因縁是生死法。云何名レ常。

T2216_.59.0211a18: 釋有二兩義一。第一攝法從レ人就レ事。三世流轉實
T2216_.59.0211a19: 是無常。第二發レ人以論二其法一。清淨法界縁起
T2216_.59.0211a20: 集成因縁法門無二所屬者一。彼此古今恒定。故
T2216_.59.0211a21: 名爲レ常。故下文言二十二因縁無有住處故縁
T2216_.59.0211a22: 爲常一。下文復言二十二因縁有佛無佛性相常
T2216_.59.0211a23: 住一。華嚴亦説二十二因縁是無爲法一。此等皆説二
T2216_.59.0211a24: 因縁法門一。不レ論二其事一。如二十二縁一一切諸法
T2216_.59.0211a25: 例皆同爾。故下文中宣

説法陰法界法入悉

T2216_.59.0211a26:

無住處故聲名常一。然今且説二因縁常一矣

已上

T2216_.59.0211a27: 　此是一切等者。密鈔六云。疏此是一切世
T2216_.59.0211a28: 間最難解等者。法華經云。是法不レ可レ示。言
T2216_.59.0211a29: 詞相寂滅。諸餘衆生類無レ有二能得

解等。由
T2216_.59.0211b01: レ是世尊初成道時。但自受法樂。三七日後以二
T2216_.59.0211b02: 方便力一方乃起レ説。故云二此是一切世間等一

T2216_.59.0211b03:

十一右

私案。此是一切等文。猶是取二智論意一

T2216_.59.0211b04: 擧レ之。意在於此下正疏主之語也。彼論七十
T2216_.59.0211b05: 二云。佛初成道時心樂二默然一不樂二説法一。何
T2216_.59.0211b06: 以故。是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深
T2216_.59.0211b07: 難見難解。不レ可二思惟知一。微妙寂滅。智者能
T2216_.59.0211b08: 知。一切世間所レ不レ能信。何以故。阿耨多羅
T2216_.59.0211b09: 三藐三菩提無二得者一。無二得處一。無二得時一。是名二

T2216_.59.0211b10:

諸法甚深相一。所謂無レ有二二法

一左

可レ思レ之

T2216_.59.0211b11:

辟支佛等者。以上引二經

阿含

論

智度

文一明二十二

T2216_.59.0211b12: 因縁如一。其如者。此言辭寂滅之處故。世尊初
T2216_.59.0211b13: 成道時不レ樂二説法一。即是正明二如來所證之
T2216_.59.0211b14: 如一。以下結

歸縁覺三昧一。謂辟支佛智慧勝利
T2216_.59.0211b15: 所入少。深漸住二佛所證處一。故云二住無言説
T2216_.59.0211b16: 法一也。仁王疏法衡鈔第三云。疏唯現等者。
T2216_.59.0211b17: 以二説法者一令二人生

解。獨覺之人現二神通相一。
T2216_.59.0211b18: 令二人生レ解。決レ疑起レ信。隨レ求滿レ願。是故説
T2216_.59.0211b19: レ法不レ發二語言一。由三諸獨覺性好二寂靜一。若形二言

T2216_.59.0211b20:

説一而必集レ衆。恐二喧鬧一故

四十
一右

　辟支佛者。新

T2216_.59.0211b21: 華嚴音義上云。辟支佛地辟支梵言。具云二畢
T2216_.59.0211b22: 勒支底迦一。此曰二各各獨行一。佛者覺也。舊翻
T2216_.59.0211b23: 爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二縁覺一。譯人謬以三
T2216_.59.0211b24: 梵語云二鉢攞底曳迦一此翻二縁覺一。故智論第十

T2216_.59.0211b25:

八中通二上二類一也

明本一
之十右

　言不轉者等者。釋二

T2216_.59.0211b26: 不轉無言説句一　復次辟支佛等者。釋二於一
T2216_.59.0211b27: 切法等文一。謂縁覺見二一切集法即滅法一故。毎

T2216_.59.0211b28:

レ向二種種境界一

釋經於
一切法

皆見二寂滅性空一。寂滅性

T2216_.59.0211b29: 空故戲論語風息。故名二極滅語言三昧一也
T2216_.59.0211c01: 修瑜伽等者。釋二是名縁覺三昧道句一　此二
T2216_.59.0211c02: 種三昧等者。二乘三昧結釋也　菩提心難

T2216_.59.0211c03:

處者。莊嚴論第六

隨修品
第十四

云。次説レ遠

離二乘

T2216_.59.0211c04: 心一。偈曰。菩薩處二地獄爲レ物不レ辭レ苦。捨レ有
T2216_.59.0211c05: 發二小心一。此苦則爲レ劇。釋曰。菩薩慈悲爲レ諸
T2216_.59.0211c06: 衆生一入二大地獄一。不レ辭大苦一。若滅二三有一起二
T2216_.59.0211c07: 小乘心一。菩薩以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問。此義
T2216_.59.0211c08: 云何。偈曰。雖三恒處二地獄一不レ障二大菩提一。若
T2216_.59.0211c09: 起二自利心一是大菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆
T2216_.59.0211c10: 生一長時入中大地獄上。不二以爲

苦。何以故。於二廣
T2216_.59.0211c11: 淨菩提一不レ爲レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即
T2216_.59.0211c12: 爲二大苦一。何以故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此

T2216_.59.0211c13:

偈顯二前偈義一應レ知

十五左

　所行道中等者。

T2216_.59.0211c14: 二乘三昧亦是漸次證入次第之中一種心
T2216_.59.0211c15: 相。如二三劫六無畏段已示

之　不思議心
T2216_.59.0211c16: 性者。光云。此謂二行者淨菩提心性一也

T2216_.59.0211c17:

經云祕密主世間

乃至

當自覺知也者。以下

T2216_.59.0211c18: 第四句。世間三昧道也　謂一切世間等者。
T2216_.59.0211c19: 世間三昧亦分空レ我。故發二種種勝用一。而其空
T2216_.59.0211c20: 義大異二佛法一。謂因果業三種生滅皆他主作。
T2216_.59.0211c21: 非二我所

作。是故謂三我身無二自在主宰之徳一。
T2216_.59.0211c22: 是云二世間三昧空一。繋屬他主空三昧者。即此
T2216_.59.0211c23: 意也。若如レ是計還滅二三事一。故云二滅壞因果
T2216_.59.0211c24: 所有作業一也　所以然者等者。釋二内我一　正
T2216_.59.0211c25: 因縁義者。寶鑰上云。問。同觀二非有非無一。何
T2216_.59.0211c26: 墮二二邊二見一乎。繋

屬他主一不レ知二因縁中道一
T2216_.59.0211c27: 故。因縁中道其意云何。觀二因縁有一故不レ墮二
T2216_.59.0211c28: 斷邊一。觀二自性空一故不レ墮二常見一。觀二有空即法
T2216_.59.0211c29: 界一則得二中道正觀一。由二此中道正觀一故早得二
T2216_.59.0212a01: 涅槃一。外道邪見人不レ知二此義一。是故不レ得二眞

T2216_.59.0212a02:

圓寂一

已上

　設令不依等者。釋二外我一　若深

T2216_.59.0212a03: 求等者。出二過失一　無一法入心者。佛法證二
T2216_.59.0212a04: 空定一由二萬法唯心理一。心外見二諸法一。是爲二凡

T2216_.59.0212a05:

夫實有妄執一。萬法處二於心内一

處者入
義也

不レ離レ心

T2216_.59.0212a06: 故諸法似レ有非レ有。即爲二空義一。今如二外計一非二
T2216_.59.0212a07: 二法三法不一入レ心。乃至亦無一法入

心。而
T2216_.59.0212a08: 於二此中一所レ證空定未レ出二我見一。故還墮二三途一
T2216_.59.0212a09: 也。寶鑰上云。由二他主空三昧一空慧發生。由二
T2216_.59.0212a10: 此三學一得二上天妙樂一。雖レ然道非二究竟一。故不
T2216_.59.0212a11: レ能下出二生死一得中涅槃上。上射二非想一還墮二地獄一。
T2216_.59.0212a12: 譬如下箭射二虚空一力盡即下上。是故不レ可二樂求一

T2216_.59.0212a13:

已上

　一切世間三昧道者。五戒十善四禪

T2216_.59.0212a14: 八定等也

T2216_.59.0212a15:

經中佛説攝偈

乃至

爲利衆生故也者。此釋二

T2216_.59.0212a16: 爾時世尊而説偈言等文一　攝偈者。指二祕密
T2216_.59.0212a17: 主當知等二偈半一。分二五種三昧一。而攝二于世出
T2216_.59.0212a18: 世間二種一。故云二攝偈一也。五種三昧者。此有二
T2216_.59.0212a19: 二義一。一者。一佛二菩薩三縁覺四聲聞五世
T2216_.59.0212a20: 間。上來所レ科四句即約二此意一。二者。疏鈔第
T2216_.59.0212a21: 二云。凡有二五種三昧一。一大日如來一體速疾
T2216_.59.0212a22: 力三昧。二一生補處菩薩可三一轉二法性生一三
T2216_.59.0212a23: 昧。三八地菩薩如幻普門三昧。四聲聞縁覺
T2216_.59.0212a24: 住二空觀門一三昧。五世間繋屬我分三昧。此

T2216_.59.0212a25:

中初四出世間三昧。後一即世間三昧

現本中
之十一

T2216_.59.0212a26: 此釋恐不レ合二疏文一歟。出世間三昧等者。文
T2216_.59.0212a27: 次第云。四乘有二實益一故爲レ實。世間乘有二權

T2216_.59.0212a28:

益一故爲レ權

七右

四乘三昧雖レ有二淺深一皆是斷

T2216_.59.0212a29: レ惑證レ理同出二三有一。故云二實益一。世間三昧未
T2216_.59.0212b01: レ盡二三有一。還墮二三途一故云二權益一也

T2216_.59.0212b02:

如餘經所説

乃至

法教而言耳者。以下就二五

T2216_.59.0212b03: 種三昧道一作二三重釋一　如餘經所説等者。此
T2216_.59.0212b04: 是初重釋也。意云。常途顯教所説五乘未レ融。
T2216_.59.0212b05: 邪正殊レ岐。大小分レ域。是故爲二小人一簡二世間
T2216_.59.0212b06: 教一。爲二大人一還破二小法一。是皆方便説非二如來
T2216_.59.0212b07: 本意一也　就此經宗等者。第二重釋也。此中
T2216_.59.0212b08: 含

蓄二意一。一約二開會決了義一。二約二眞言漸修
T2216_.59.0212b09: 人一。初開會決了義者。就二此經宗一決

了常途
T2216_.59.0212b10: 五乘法門一。皆是開二心實相一門也。第一釋二決
T2216_.59.0212b11: 了一切佛法義一云。如下一切經中。或説二諸蘊和
T2216_.59.0212b12: 合中我不可得一。或説

諸法從レ縁生都無二自性一。

T2216_.59.0212b13:

皆是漸次開二實相門一

一末之
十一左

謂離二微塵許心垢一

T2216_.59.0212b14: 時。即微塵許淨心顯現。故世間三昧分厭二下
T2216_.59.0212b15: 地一欣二上地一。皆是自心實相熏習之所レ致也。
T2216_.59.0212b16: 而於二此中一生死流轉昇沈雖レ異。善心餘熏終
T2216_.59.0212b17: 無レ不レ發二趣大菩提一。譬如下百川流注雖レ有二順
T2216_.59.0212b18: 逆遲速不同一終必歸

入大海上。後眞言漸修人
T2216_.59.0212b19: 者。眞言行者直以二三密一爲レ門。修行進入之
T2216_.59.0212b20: 中。或住二有相瑜伽一。或證二唯蘊無我之理一。五
T2216_.59.0212b21: 乘轉昇階級不同。具如二住心品三劫六無畏
T2216_.59.0212b22: 中廣明一。不レ同二前重五乘殊轍一。故以爲二密釋一
T2216_.59.0212b23: 也　若更作深祕等者。第三重釋也。横平等
T2216_.59.0212b24: 門則於二五乘一不レ見二淺深殊一。隨入二何門一皆一
T2216_.59.0212b25: 生成佛。悉達二法界體一。此異二第二重漸次開心
T2216_.59.0212b26: 實相之義一。故更爲二深祕密釋一也　今偈中所
T2216_.59.0212b27: 説等者。以上三重釋中。今偈所レ説就二彼等自
T2216_.59.0212b28: 所流傳法教一起レ説。是故釋菩薩三昧道一云二
T2216_.59.0212b29: 教道法門一。釋二二乘三昧一云二菩提心難處一。釋二
T2216_.59.0212c01: 世間三昧一云二撥除因業一。皆是初重釋意也
T2216_.59.0212c02: 彼等自所流傳等者。大日如來普門應現之
T2216_.59.0212c03: 中。或現二二乘身一。或示二六趣像一。第五云。如下於二
T2216_.59.0212c04: 一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界
T2216_.59.0212c05: 中一亦復如レ是。於二彼彼衆同分中一最爲二上首一。

T2216_.59.0212c06:

其所説法亦於二彼法之中一微妙第一

三十
一右

謂於二

T2216_.59.0212c07: 彼彼世界一有二彼彼性類一。自所二流傳一法教種
T2216_.59.0212c08: 種不同。如來同二形於其趣一。同二法於彼法一。普
T2216_.59.0212c09: 施二種種化用一。今此偈中所レ説非二能同如來
T2216_.59.0212c10: 説一。就二所同教法一起レ説。故云二彼等自所流傳
T2216_.59.0212c11: 法教一也

T2216_.59.0212c12:

經云復次世尊

乃至

亦識眞言相也者。以上

T2216_.59.0212c13: 説二七種支分中第七三昧支分一。以下還説二第
T2216_.59.0212c14: 六眞言支分一也。所謂或先問後答。或後問前
T2216_.59.0212c15: 答。文無二定準一。今此例也。異本牒レ文云。經云
T2216_.59.0212c16: 次世尊○汝當諦聽諸眞言相者。是明二曼荼

T2216_.59.0212c17:

羅具縁中眞言支分一也

已上

十卷義釋同二此異

T2216_.59.0212c18: 本一。七卷義釋同二此印本一也　大判眞言略有

T2216_.59.0212c19:

五種者。蘇悉地經上

供養
華品

云。三部各有二三等

T2216_.59.0212c20: 眞言一。所謂聖者説。諸天説。地居天説。是爲二
T2216_.59.0212c21: 三部一。聖者説者。謂佛菩薩聲聞縁覺説者。是
T2216_.59.0212c22: 爲二聖者眞言一。諸天説者。從二淨居天一乃至二三
T2216_.59.0212c23: 十三天一諸天所レ説。是爲二諸天眞言一。地居天
T2216_.59.0212c24: 説者。從二夜叉一羅刹阿修羅龍迦樓羅乾闥婆
T2216_.59.0212c25: 緊那羅摩睺羅部多畢舍遮鳩槃荼等所レ説。

T2216_.59.0212c26:

是爲二地居天眞言一

明本一之二十一左三等者次下
經文云如是三部各有三等成就。

T2216_.59.0212c27:

三等成就者。上成就中成
就下成就也。等者品義也

當段釋依二此經一。此中開

T2216_.59.0212c28: 合有レ三。一五種。二又前三種下攝二五種一爲
T2216_.59.0212c29: レ三。三亦可下攝レ三爲レ二。謂諸天地居二種
T2216_.59.0213a01: 眞言通名一諸神眞言一。而合二聖者眞言一爲二二
T2216_.59.0213a02: 種眞言二也。或亦可釋以二地居者一可二通稱

神
T2216_.59.0213a03: 之意。而非レ通二諸天一也。然乃此一段釋只是
T2216_.59.0213a04: 開合之二科耳。問。出二五種説一何表示耶。答。
T2216_.59.0213a05: 智論第中佛法出二五人説一。一佛自説。二菩薩
T2216_.59.0213a06: 説。三弟子説。四諸天説。五仙人説。今準二例
T2216_.59.0213a07: 之一出二五類一歟。若約二曼荼羅一者。如來者。中胎
T2216_.59.0213a08: 八葉。金剛者。第一重。菩薩者。第二重。二乘
T2216_.59.0213a09: 諸天地居者。第三重也　如聖者眞言等者。
T2216_.59.0213a10: 以下就二五種眞言一判二其同異一。且擧二

字

T2216_.59.0213a11: 字作レ釋。所

以殊擧二此二字一者。諸法雖レ多不
T2216_.59.0213a12: レ過二迷悟二一。

字悟種子。

字迷種子。祕藏

T2216_.59.0213a13:

記釋二其意一。學者思レ之。或又大品般若

光云經第
六廣乘品

T2216_.59.0213a14:

華嚴

光云新譯七十
六卷入法界品

等經説二四十二字一時。先説二

T2216_.59.0213a15:

五字一。準レ彼今亦先擧二此兩字一也
T2216_.59.0213a16: 已　阿闍梨言等者。初明二異義一。後若就隨自
T2216_.59.0213a17: 意語下明二同義一。且約

字。則守護經説二一一

T2216_.59.0213a18:

二十五義一

第二卷陀羅尼品説一百義。又説
二十五功徳。合百二十五義也

大集經

T2216_.59.0213a19:

説二一百四十義一

光云。今考經第四陀羅尼自在
王菩薩品。別出一百一十五義

乃至

T2216_.59.0213a20: 廣レ之具二無量義一。今略出二三義一也　如梵本
T2216_.59.0213a21: 等者。初明二有義一。本初聲者。依二演密鈔一阿字
T2216_.59.0213a22: 在二喉内一發二聲勢一。是最初表示也。下釋二動首
T2216_.59.0213a23: 義一。即此意也。實範上人阿字義破二此師料簡一
T2216_.59.0213a24: 云。阿字有本初聲者。先標二阿聲一詮二本初義一。
T2216_.59.0213a25: 聲者能詮。本初所詮。謂阿字有下詮二本初義一
T2216_.59.0213a26: 之聲上也○然鈔第八。疏如梵本阿字有本初
T2216_.59.0213a27: 聲。是一切諸字之本母故。初者在二一切諸字

T2216_.59.0213a28:

之首一故

云云

此釋難レ依。違二教理一故。若有本初

T2216_.59.0213a29: 已下正釋二因縁所生有義一。謂阿所レ詮之本初
T2216_.59.0213b01: 者。是即因縁。若法有二因縁一生。則是因縁所生

T2216_.59.0213b02:

故名爲二假有一

已上

此文鈔者。指二轉字輪曼荼

T2216_.59.0213b03: 羅行品演密鈔釋一也。疑難之趣誠有レ以也
T2216_.59.0213b04: 又阿者等者。次釋二空一義　又不生等者。後釋二
T2216_.59.0213b05: 中義曼荼羅問答云。又阿字有二三義一。謂不生
T2216_.59.0213b06: 義有義空義。今不生者。是中道義。有義即假。

T2216_.59.0213b07:

空義即空不可得

已上

　故龍樹云等者。一義

T2216_.59.0213b08:

云。指二中論一。彼論第四

觀四
諦品

云。衆因縁生法。我

T2216_.59.0213b09: 説二即是無一。亦爲二是假名一。亦是中道義。未下曾
T2216_.59.0213b10: 有四一法不

從二因縁一生甲。是故一切法無下不二是
T2216_.59.0213b11: 空一者上。衆因縁生法我説二即是空一。何以故。衆
T2216_.59.0213b12: 縁具足和合而物生。是物屬二衆因縁一。故無二自
T2216_.59.0213b13: 性一。無二自性一故空。空亦復空。但爲三引

導衆生一
T2216_.59.0213b14: 故以二假名一説。離二有無二邊一故名爲二中道一。是
T2216_.59.0213b15: 法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故不レ得レ言

T2216_.59.0213b16:

レ無

十四

因縁生法者總句。亦空亦假亦中者別

T2216_.59.0213b17:

句。是天台釋

玄義
第一

意也。一義云。指二智論一。彼論

T2216_.59.0213b18: 第六云。因縁生法是名二空相一。亦名二假名一。亦

T2216_.59.0213b19:

説二中道一

二十
二右

　又大論等者。文次第云。三智

T2216_.59.0213b20:

阿字三義同文

七左

智論第八十四云。須菩提

T2216_.59.0213b21: ○復問。佛常説二三種智一。三種智有二何差別一。
T2216_.59.0213b22: 佛答。薩婆若是聲聞辟支佛智。何以故。一切
T2216_.59.0213b23: 名二内外十二入一。是法聲聞辟支佛總相智。皆
T2216_.59.0213b24: 是無常苦空無我等。道種智是諸菩薩摩訶
T2216_.59.0213b25: 薩智。道有二四種一。一者人天中受二福樂道一。所
T2216_.59.0213b26: 謂種二福徳一。幷二三乘道一爲レ四。菩薩法應下引

導
T2216_.59.0213b27: 衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一者。著二二乘
T2216_.59.0213b28: 中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福樂中一。作二
T2216_.59.0213b29: 涅槃因縁一。世間福樂道是十善布施諸福徳。
T2216_.59.0213c01: 三十七品是二乘道三十七品及六波羅蜜是
T2216_.59.0213c02: 菩薩道。菩薩應三了了知二是諸道一。菩薩以二佛
T2216_.59.0213c03: 道一自爲。爲レ人以二餘三道一。但爲二衆生一。是菩薩
T2216_.59.0213c04: 道種智。須菩提問。何以道種智爲二菩薩事一。佛
T2216_.59.0213c05: 答。菩薩應レ具

足一切道一。以是道一化二衆生一。
T2216_.59.0213c06: 雖レ出二入是道一未下教

化衆生一淨中佛國土上而
T2216_.59.0213c07: 不二取證一。具二足是事一已然後坐二道場一乃取レ證。
T2216_.59.0213c08: 是故須菩提道種智是菩薩事○一切種智是
T2216_.59.0213c09: 佛智。一切種智名二一切三世法中通達無礙
T2216_.59.0213c10: 智。知二大小精麁一。無二事不

知。佛自説二一切種
T2216_.59.0213c11: 智義一。有二二種相一。一者通

達諸法實相一故寂
T2216_.59.0213c12: 滅相。如下大海水中風不レ能レ動。以二其深一故波
T2216_.59.0213c13: 浪不

起。一切種智亦如レ是。戲論風所不レ能
T2216_.59.0213c14: レ動。二者一切諸法可下以二名相文字言説一了
T2216_.59.0213c15: 了通達無礙上。攝二有無二事一故名二一切種智一

T2216_.59.0213c16:

十六右
至十八

又第二十七釋二三智一云。實一切一時得

T2216_.59.0213c17: 此中。爲レ令三人信二般若波羅蜜一故。次第差別

T2216_.59.0213c18:

品説

十七左

　又如囉字等者。就二囉字一釋二三

T2216_.59.0213c19: 義。塵義者字相。後二義字義。二義之中無塵
T2216_.59.0213c20: 是遮情。到彼岸即表徳。此三義如レ次同二阿字
T2216_.59.0213c21: 有空不生三義一

字到彼岸義可レ考二本説一。方
T2216_.59.0213c22: 廣大莊嚴經四云。唱二羅字一時出二厭離生死欣

T2216_.59.0213c23:

第一義諦聲

八左

是苦義歟　當知亦具等者。

T2216_.59.0213c24: 於二本初不生中一亦具二三點一。三點者法身般若
T2216_.59.0213c25: 解脱也。此三點攝二一切法一。或又塵者法身。法
T2216_.59.0213c26: 身本有位處二在塵中一故。無塵者般若智。能斷二
T2216_.59.0213c27: 塵累一故。到彼岸者解脱。脱二此岸一達二彼岸一故
T2216_.59.0213c28: 　又一切語言等者。以上釋二阿囉等義一。以下
T2216_.59.0213c29: 明下攝二一切語一歸中阿囉等字上。是依二智論一其文
T2216_.59.0214a01: 如二左引一　與大論等者智論第四十八云。復
T2216_.59.0214a02: 次須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語
T2216_.59.0214a03: 等諸字入門。何等爲二字等語等諸字入門一。阿
T2216_.59.0214a04: 字門一切法初不生故。羅字門一切法離垢
T2216_.59.0214a05: 故。波字門一切法第一義故。遮字門一切法
T2216_.59.0214a06: 終不可得故。諸法不終不生故。那字門諸法
T2216_.59.0214a07: 離名性相不得不失故○荼字門入諸法邊竟
T2216_.59.0214a08: 處故不終不生。過荼無二字可

説。何以故。更

T2216_.59.0214a09:

無レ字故○

光云上經
文下論文

釋曰。字等語等者。是陀羅

T2216_.59.0214a10: 尼於二諸字一平等無レ有二愛憎一。又此諸字因縁
T2216_.59.0214a11: 未レ會時。亦無二終歸一亦無二現在一。亦無二所有一。但
T2216_.59.0214a12: 住二吾我心中一。憶想分別覺觀心説。是散亂心
T2216_.59.0214a13: 語不レ見二實事一。如三風動水則無二所見一等者。與二
T2216_.59.0214a14: 畢竟空涅槃同等。菩薩以二此陀羅尼一於二一切
T2216_.59.0214a15: 諸法一通達無礙。是名二字等語等○復次諸陀
T2216_.59.0214a16: 羅尼法皆從二分別一字語生。四十二字是一切
T2216_.59.0214a17: 字根本。因レ字有レ語。因レ語有レ名。因レ名有義。
T2216_.59.0214a18: 菩薩若聞レ字因レ字乃至能了二其義一。是字初阿
T2216_.59.0214a19: 後荼。中有二四十一。得二是字陀羅尼一。菩薩若一
T2216_.59.0214a20: 切語法中聞二阿字一。即時隨義。所謂一切法從
T2216_.59.0214a21: レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨波陀秦言二
T2216_.59.0214a22: 不生一○若聞二荼字一即知二一切法必不可得一。
T2216_.59.0214a23: 波荼秦言レ必。荼外更無レ字。若有者是四十二

T2216_.59.0214a24:

字枝派

二十一左至
二十七右

此論文釋相不二分明一。今試

T2216_.59.0214a25: 解レ之。初是陀羅尼諸字無有愛憎者。釋二字
T2216_.59.0214a26: 等一。此四十二字根本。自餘諸字枝末也。根本
T2216_.59.0214a27: 字遍二枝末諸字一無レ有二憎愛一。故名二字等一。又此
T2216_.59.0214a28: 諸字等者。釋二語等一。於レ中因縁未會等者。
T2216_.59.0214a29: 釋二字義。但住吾我等者。釋二字相一。等者等者。
T2216_.59.0214b01: 還二字義一釋二語等義。謂字義者法爾。字相者隨
T2216_.59.0214b02: 縁。是故字義法爾位云二因縁未會時一。因縁未
T2216_.59.0214b03: 會時出二過三世一。亦無終歸者。約二過去一。亦無
T2216_.59.0214b04: 現在者。約二現在一。亦無所有者。約二未來一。而凡
T2216_.59.0214b05: 情以二憶想分別心一。妄見二隨縁生滅相一。或云レ生

T2216_.59.0214b06:

阿字
字相

或名レ塵等

羅字
字相

是皆不レ見二實事一。若見二實

T2216_.59.0214b07: 事一了二字義一。若生若塵等皆不可得。是名二語
T2216_.59.0214b08: 等一等者。與二畢竟空一同等。畢竟空者。不可得
T2216_.59.0214b09: 異名也。字等等約二能詮一。此字遍於諸字一等
T2216_.59.0214b10: 通用故云レ等。語等等約所詮。與二畢竟空理一
T2216_.59.0214b11: 等故。而實二義相通。今且影略互顯。智論釋二
T2216_.59.0214b12: 此語等字義一之中。若一切語法中聞二阿字一時
T2216_.59.0214b13: 知二不生義一。聞二羅字一時知二離垢義一。乃至聞二荼
T2216_.59.0214b14: 字一時知二必不可得義一。當段釋相與二此釋義一
T2216_.59.0214b15: 同。故云二與大論語等字等釋義亦同一也。以上
T2216_.59.0214b16: 愚案恐未レ足三以爲二指南一也。智證雜鈔一云。
T2216_.59.0214b17: 釋二字門一中云。大論語等字等中釋義亦同下

T2216_.59.0214b18:

文不二復廣釋一也。語等字等其義云何

已上

疑文

T2216_.59.0214b19:

云。又引語等字等一。其意趣如何

已上

古哲猶

T2216_.59.0214b20: 泥。更決二明師一　下文不復廣釋也者。未詳二
T2216_.59.0214b21: 其意一。今私推レ之。則有二二意一。一下文自二阿至
T2216_.59.0214b22: 訶二十九字。次第釋レ之。已還釋二大意一段。引下

T2216_.59.0214b23:

智度論釋二語等字等一中釋二初五字一

阿羅波
遮那

文下

T2216_.59.0214b24: 明二此義一也。若具釋レ之。約二自餘諸字門一皆亦
T2216_.59.0214b25: 可レ釋二此義一。而讓二智論一不二廣釋レ之。總意云。
T2216_.59.0214b26: 非下啻當段讓二智論一不中廣釋上。下文復讓二彼論一
T2216_.59.0214b27: 不二廣釋二也。二下文引二智論一釋二此義一。是故當
T2216_.59.0214b28: 段不二廣釋

之。若依二此義一。則下文不二復廣釋一

T2216_.59.0214b29:

可レ訓レ之

已上

光云。後義所謂下文指二智論文

T2216_.59.0214c01: 段乎。其意未レ詳　若諸菩薩等者。佛菩薩所
T2216_.59.0214c02: 説眞言於二一字中一具無量義一。上來所レ釋即
T2216_.59.0214c03: 此意也。若爾者佛菩薩不同如何。從レ此以下
T2216_.59.0214c04: 釋其異一也　自所通達法界門者。一門法界
T2216_.59.0214c05: 也。第四云。如下華嚴入法界諸善知識各各於二
T2216_.59.0214c06: 一門中一所二通達一。法深廣無際然亦互不中相

T2216_.59.0214c07:

知上

三十右

法華開題云。據二華嚴經六波羅蜜等

T2216_.59.0214c08: 經一。諸菩薩雖通

達諸法一知

解一切上。然所證

T2216_.59.0214c09:

各別所レ掌亦異

法華經
釋二右

可レ知レ之　若二乘等者

T2216_.59.0214c10: 釋二乘眞言一。盡無生智者。約二聲聞。寂滅涅槃
T2216_.59.0214c11: 者。約二縁覺一。十住心論第十云。聲聞眞言約二
T2216_.59.0214c12: 盡無生智説二不生一。縁覺眞言約二十二因縁不

T2216_.59.0214c13:

起一説二不生一

二十右

依二此釋一者。寂滅涅槃者十

T2216_.59.0214c14: 二因縁永寂不生故也　盡無生智者。頌疏
T2216_.59.0214c15: 第二十六云。釋曰。謂無學位若正自知下我已
T2216_.59.0214c16: 知苦我已斷集我已證滅我已修道。是名二
T2216_.59.0214c17: 盡智一。若正自知下我已知レ苦不二復更知我已
T2216_.59.0214c18: 斷レ集不二復更斷二我已證レ滅不二復更證一我已

T2216_.59.0214c19:

修レ道不レ應二更修一名二無生智一

四左

折玄記下云。

T2216_.59.0214c20: 言二盡智無生智一者。且言二盡智一有二二解一。一云。
T2216_.59.0214c21: 從二金剛道一後與二漏盡一得倶。故名二盡智一。二云。
T2216_.59.0214c22: 此盡智是解脱道智。此解脱道中一切惑深
T2216_.59.0214c23: 皆已盡。故名二盡智一。言二無生智一者。即從二此盡
T2216_.59.0214c24: 智一後有二智生一。時一切煩惱更無二再生之義一。

T2216_.59.0214c25:

故云二無生智一

已上

　若梵天等者。一義云。五

T2216_.59.0214c26: 類天中。上界住空遊空三種爲二諸天説一。地居
T2216_.59.0214c27: 地底二種爲二地居天説一。上界天中。梵天爲最。
T2216_.59.0214c28: 地居天中。帝釋爲レ主。第十九云。世間地居
T2216_.59.0214c29: 中。帝釋爲二第一一。諸世仙聖中。梵王爲二第一

T2216_.59.0215a01:

二十右

今梵天所説眞言者。擧二上界主一。若帝釋

T2216_.59.0215a02: 等者。擧二下界主一。護世者。四天王也。是帝釋
T2216_.59.0215a03: 兵將故同擧レ之耳。羅什所譯大金色孔雀王

T2216_.59.0215a04:

呪經云。大梵天王三十三天護世四天王

四左

T2216_.59.0215a05: 十住心論第十云。護世四王眞言約二疫癘等
T2216_.59.0215a06: 不起一説二不生一。帝釋眞言約二十不善災横不

T2216_.59.0215a07:

起一明レ義

二十右

可レ思レ之。一義云。蘇悉地經上

T2216_.59.0215a08:

云。諸天説者。從二淨居天乃至二三十三天一

云云
具文

T2216_.59.0215a09:

如上
引

次上所レ出大判二眞言二五種分別。依二蘇悉

T2216_.59.0215a10: 地經説一。爾乃以二帝釋一爲二諸天説攝一。以二護世
T2216_.59.0215a11: 四王一爲二地居天説攝一也。四天者。是藥叉倶
T2216_.59.0215a12: 槃荼乾闥婆龍衆等上首故也　出離五欲覺
T2216_.59.0215a13: 觀不生者。智論第十七云。如二佛所説一。若有二
T2216_.59.0215a14: 比丘一離二諸欲及惡不善法有覺有觀一。離生喜
T2216_.59.0215a15: 樂入二初禪一。諸欲者。所二愛著一色等五欲。思惟
T2216_.59.0215a16: 分別呵レ欲如二先説一。惡不善法者。貪欲等五
T2216_.59.0215a17: 蓋。離二此内外二事一。故得二初禪一。初禪相有覺
T2216_.59.0215a18: 有觀喜樂一心○行者思惟分別。欲界過罪。
T2216_.59.0215a19: 知二初禪利益功徳甚多一。心大歡喜。是名二有覺
T2216_.59.0215a20: 有觀一。問曰。有覺有觀爲二一法一。爲二是二法一耶。
T2216_.59.0215a21: 答曰。二法。麁心初念是名爲レ覺。細心分別是
T2216_.59.0215a22: 名爲レ觀。譬如二撞レ鐘。初聲大時名爲レ覺。後聲

T2216_.59.0215a23:

細微名爲一觀

二十
二右

　問。大梵天初禪攝也。但

T2216_.59.0215a24: 三定中無尋唯伺攝也。翻譯名義集第四云。
T2216_.59.0215a25: 論云。入三摩地有二三種一。一有尋伺。謂初禪及
T2216_.59.0215a26: 未至定也。二無尋唯伺。謂中間禪也。大梵
T2216_.59.0215a27: 王天即中間定力所感。三無尋無伺。謂二禪

T2216_.59.0215a28:

近分乃至非非想天

五十
二左

若爾二禪以上無尋

T2216_.59.0215a29: 無伺定攝也今何云三梵天眞言約二覺觀不生一
T2216_.59.0215b01: 乎。答。今覺觀不生者。且約二語勢一。正可レ云二覺
T2216_.59.0215b02: 不生一。例如下唯識論釋二第七識一言二執我我所一。
T2216_.59.0215b03: 同疏設二數會通一中云

乘二語勢一。十住心論第

T2216_.59.0215b04:

十云。梵王眞言約欲覺不起一説二不生一

二十

此

T2216_.59.0215b05: 釋略二觀字一云二欲覺一。恐據此義一歟。或又依二仁
T2216_.59.0215b06: 王經一。四禪各有二梵天一。梵天所説者。廣通二四

T2216_.59.0215b07:

禪一。爾乃無レ咎

已上

光云。或義似レ鑿。初義足レ味。

T2216_.59.0215b08: 何者梵天帝釋對辨皆取二初禪梵王一。今此家
T2216_.59.0215b09: 文則是對儷而作レ説也　若就隨自等者。以
T2216_.59.0215b10: 上淺略釋。是五種所説淺深不同。以下深祕
T2216_.59.0215b11: 釋。是智智平等無レ有二淺深一。如レ次隨他隨自
T2216_.59.0215b12: 之二意也。文次第云。以二淺深二釋一爲二自他

T2216_.59.0215b13:

二語一文

七左

顯密圓通心要云。問曰○爲當一

T2216_.59.0215b14: 切眞言而有二勝劣一。五教各不同耶。爲レ復一切
T2216_.59.0215b15: 眞言而無二勝劣一。皆是圓教耶。答云。準二神變
T2216_.59.0215b16: 疏一而有二二門一一隨他意門一切眞言而有二勝
T2216_.59.0215b17: 劣。諸部不同。又清涼疏主於二經律論三藏之
T2216_.59.0215b18: 外一立二一雜藏一。收二陀羅尼一而成二四藏一。三乘各
T2216_.59.0215b19: 四成二十二藏一。既三乘中各有二陀羅尼一。例知
T2216_.59.0215b20: 五教下亦各有二密呪一也。如二諸阿含經中呪一。
T2216_.59.0215b21: 即是小教。諸般若經中呪即是始教金光明
T2216_.59.0215b22: 經中呪即是終教。楞伽經中呪即是頓教。大
T2216_.59.0215b23: 乘莊嚴寶王經中六字大明準提神呪即是圓
T2216_.59.0215b24: 教○五教中陀羅尼各總含

攝當教中教理
T2216_.59.0215b25: 行果一也五教勝劣今擧レ喩。況レ之令二初學易

T2216_.59.0215b26: 知。一小乘如レ鐵。二始教如レ銅。三終教如レ銀。
T2216_.59.0215b27: 四頓教如レ金。五圓教似二如意珠一。二隨自意門
T2216_.59.0215b28: 一切眞言更無二勝劣一。皆毘盧遮那大不思議
T2216_.59.0215b29: 祕密心印。一代教中乃至鬼神所レ説眞言。皆
T2216_.59.0215c01: 是毘盧遮那如來欲二普門益

生。全體變作二彼
T2216_.59.0215c02: 鬼神類一而説二眞言一。非三實鬼神能説二眞言一。餘

T2216_.59.0215c03:

類皆爾

下之
三十

　若行者等者。以下會二同淺深兩

T2216_.59.0215c04: 釋一也

T2216_.59.0215c05:

復次經中自説諸眞言相

乃至

具足一切功用

T2216_.59.0215c06: 也者。以上於二經文前一先釋二眞言大意一。以下
T2216_.59.0215c07: 正釋二經文一　諸眞言相者。通下上來所釋之五
T2216_.59.0215c08: 種所説上。其中等正覺眞言等者。先明二如來眞
T2216_.59.0215c09: 言一。此中亦有二通別一初一偈明二通相一　今且
T2216_.59.0215c10: 約等者。釋二等正覺眞言等二句　最初三昧
T2216_.59.0215c11: 耶眞言者。謂三部三昧耶中最初入佛三昧
T2216_.59.0215c12: 耶眞言也。是密印品所説如來身會最初明
T2216_.59.0215c13: 也　言謂一一等者。釋二言名成立三重一。言一
T2216_.59.0215c14: 字。名或合二二字一爲二一名一。或合二三字一爲二一
T2216_.59.0215c15: 名一等也。成立有二二釋一。一約二所詮一。衆名共成二
T2216_.59.0215c16: 一義一故。正釋意是也。二約二能詮一。此中亦有二
T2216_.59.0215c17: 二重一。一多名共成二一句一。二多句共成二一偈一。
T2216_.59.0215c18: 復次釋意是也。金剛頂經開題云。言名成立
T2216_.59.0215c19: 者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字成立亦名レ句

T2216_.59.0215c20:

也

九右

此約二能詮一分

別言名成立三重一之文

T2216_.59.0215c21: 也。陀羅尼義云。問。成立云以二多名一成二一句一。
T2216_.59.0215c22: 以二多句一。成二一偈一者。何者。答。以二多名一成一一

T2216_.59.0215c23:

句一者所謂諸行無常等

以諸名乃至常名
等爲一句云云

以二多句一

T2216_.59.0215c24: 共爲二一偈一者。諸行無常是生滅法生滅滅已

T2216_.59.0215c25:

寂滅爲樂等

言以四句爲一偈以
多句爲一偈云云

皆是眞言所成立

T2216_.59.0215c26: 相。問。何故諸行無常等。一偈眞言成立相耶。
T2216_.59.0215c27: 答。諸行無常一四句偈。要合下次第安布文義

T2216_.59.0215c28:

無

缺。乃至成二眞言一

六左

此約二能詮分

別一

T2216_.59.0215c29: 重一之文也。處處釋互有二存沒一。學者得レ意可
T2216_.59.0216a01: レ消レ之耳
T2216_.59.0216a02: 一　聲名句文分別
T2216_.59.0216a03: 法衡鈔第一云。於二聲上一屈曲差別。有二能顯
T2216_.59.0216a04: 義一假立爲レ文。若顯二自性義一轉レ名爲レ名。若

T2216_.59.0216a05:

顯二差別義一轉レ名爲レ句。梵語那

上

摩此翻爲

T2216_.59.0216a06: レ名。是隨義歸義赴義。謂隨二音聲一歸二赴於境一。
T2216_.59.0216a07: 呼二名法一故。如二言レ色時一。詮二色自性一。即是一字
T2216_.59.0216a08: 所成名攝。若言二阿難羅睺羅等一。即是二字多
T2216_.59.0216a09: 字所成名攝。皆目二法體一。詮二自性一故。梵語鉢
T2216_.59.0216a10: 陀義翻爲レ句。正翻爲レ迹。象有二四迹一。如二頌四
T2216_.59.0216a11: 句一尋レ跡見レ象。尋レ頌解レ理。如レ言二諸行無常
T2216_.59.0216a12: 等一詮二於諸行差別義一故。此即詮二義差別一句
T2216_.59.0216a13: 也。復有二攝法滿足句長句短句等一。如二別處

T2216_.59.0216a14:

説一

三十九

初句云無等者。此眞言第九卷末

十

T2216_.59.0216a15:

九右

委釋レ之。可レ考レ之　如因陀羅宗等者。

T2216_.59.0216a16: 擧二譬説一也。陀羅尼集經第十二云。因陀羅唐

T2216_.59.0216a17:

云二帝釋一

已上

新華嚴音義上云。釋迦因陀羅。

T2216_.59.0216a18: 釋迦正云二鑠迦羅一。此云レ帝也。因陀羅此云レ主

T2216_.59.0216a19:

也。古來釋同二佛族望之稱一。謬之深矣

已上

又

T2216_.59.0216a20:

云。因陀羅此云帝也

已上

又云。釋提桓。古人

T2216_.59.0216a21:

謬置二桓字一。深成二罪過一也

已上

仁王疏

良賁

上

T2216_.59.0216a22: 云。釋提桓因等者。三十三天主也。梵云二釋迦
T2216_.59.0216a23: 提婆因陀羅一者。釋迦姓也。此翻爲レ能。提婆
T2216_.59.0216a24: 天也。因陀羅帝也。此正翻云二能天帝一。今此經
T2216_.59.0216a25: 云二釋提桓因一。梵語訛略。若餘處云二天帝釋一

T2216_.59.0216a26:

者。言乃倒耳

二之
十二

依二此等釋一。因陀羅梵語略。

T2216_.59.0216a27: 翻名是能天帝也。而云二異名一頗似レ難レ思。若
T2216_.59.0216a28: 望二漢語梵語一云二異名一歟。可レ尋

決之一　帝
T2216_.59.0216a29: 釋自造聲論者。十卷楞伽第六云。大慧釋提

T2216_.59.0216b01:

桓因。解三諸論一自造二聲論一

一左

慈恩傳第三云。

T2216_.59.0216b02: 聲明記論。昔成劫之初梵王先説。具二百萬頌一。
T2216_.59.0216b03: 後至二住劫之初一。帝釋又略爲二十萬頌一。其後北
T2216_.59.0216b04: 印度健駄羅國婆羅門。名二都羅邑波膩尼仙一。
T2216_.59.0216b05: 又略爲二八千頌一。即今印度行者是。近又南印
T2216_.59.0216b06: 度婆羅門。爲二南印度王一。復略爲二二千五百

T2216_.59.0216b07:

頌一。邊鄙諸國多盛流行

十九左

雜鈔一云。帝釋

T2216_.59.0216b08: 自造二聲論一。此論行者西方合レ有。此間未レ行

T2216_.59.0216b09:

已上

　諸義利成就等者。示二法説一也。於レ義有

T2216_.59.0216b10:

レ異。今義者。善利名レ義。維摩義記

淨影

第四末

T2216_.59.0216b11: 云。義則有レ四。一對レ相顯レ實。所以名レ義。二對
T2216_.59.0216b12: レ體影用。義用爲レ義。三對レ惡論レ善。善利名
T2216_.59.0216b13: レ義。如二地持説一。善法名爲レ義。饒益聚不善名二
T2216_.59.0216b14: 非饒益一。無記名爲二非義一。四對レ因影レ果。得義
T2216_.59.0216b15: 名レ義。如二地持中一。無上菩提名爲二得義一。菩薩

T2216_.59.0216b16:

所行名二得方便一。諸經説レ義。具二此多種一

二十九

T2216_.59.0216b17:

左

　謂如來眞言等者。文次第云。佛部中所レ説

T2216_.59.0216b18:

一一言一一名一一相中。皆具二名言相一文

七

T2216_.59.0216b19:

左

　且擧三昧耶等者。先明下於二一一言レ具成

T2216_.59.0216b20: 就一切義利上。一一言具難レ述。且就二當經密印
T2216_.59.0216b21: 品所説最初入佛三昧耶眞言中初阿字一作
T2216_.59.0216b22: レ釋。阿字又具二無量義一。且約二四種法一作レ釋也
T2216_.59.0216b23: 　如阿字者等者。此於二阿字一釋二四義一。已而
T2216_.59.0216b24: 尚重重相例。令レ準

知之一

T2216_.59.0216b25:

已説眞言通相竟

乃至

菩薩眞言相者。以下

T2216_.59.0216b26: 明二眞言別相一也　已説眞言等者。結前生後
T2216_.59.0216b27: 如レ常　通相者。言名成立之中。各具二諸義一。
T2216_.59.0216b28: 此即一切眞言通相也　別相者。隨二四種五
T2216_.59.0216b29: 種等法一。増加幷相應句各別之故也。別相經
T2216_.59.0216c01: 文大有二三節一。初有増加等二句總標。次若唵
T2216_.59.0216c02: 字等四偈半別説。後此正覺等二句總結也。
T2216_.59.0216c03: 標句増加名行列レ之。別説名行増加次第也。
T2216_.59.0216c04: 別説之中。初二偈半説二本名行一。後若有等二
T2216_.59.0216c05: 偈出二増加句一也　謂凡作等者。先釋二本名行
T2216_.59.0216c06: 相應標句　此眞言中本所立名者。釋二本名
T2216_.59.0216c07: 二字　所爲意趣者。釋二行一字　辦其部類
T2216_.59.0216c08: 等者。釋二相應二字一　若眞言名義等者。却釋
T2216_.59.0216c09: 有増加法句標句一。本名行約二本尊三昧之異一。
T2216_.59.0216c10: 増加句者。隨二行者所求之事一増二加語句一也。
T2216_.59.0216c11: 含光記云。有二増加句一。可レ隨所求事一。所謂息
T2216_.59.0216c12: 災増益敬愛調伏鉤召等。有二其梵名一。阿闍梨
T2216_.59.0216c13: 能可二分別一○若欲二息災一。於二娑縛賀上一加二扇

T2216_.59.0216c14:

底迦羅

二合

之句一。若欲二求財一。於二婆縛賀上一加二

T2216_.59.0216c15:

報瑟置

二合

迦句一。若欲二求愛一。除二前句一加二縛試

T2216_.59.0216c16: 羯羅拏之句一。若求二伏惡一。除二前句一加二阿毘遮
T2216_.59.0216c17: 嚕迦之句一。若欲

求延命一。除二前句一加二惹儞多
T2216_.59.0216c18: 之句一。若欲二鉤召一。除二前句一加二鴦倶捨之句一。

T2216_.59.0216c19:

如レ是諸語含二衆多悉地一也

已上

　如眞言中等

T2216_.59.0216c20: 者。就二別説經文一。先釋二本名行相應大意一也
T2216_.59.0216c21: 法界法性等。光云。如三第九曰二達磨駄覩是法
T2216_.59.0216c22: 界之義一。亦如下第八曰中達磨是法涅若多是生。
T2216_.59.0216c23: 從何而生謂即從二此不思議寂業中一生上也。等
T2216_.59.0216c24: 是也　大悲普眼等者。摩訶迦嚕尼迦者。大
T2216_.59.0216c25: 悲義。嚩嚕枳帝者。普眼觀察義也。鉢曇摩者。
T2216_.59.0216c26: 無染著義。是蓮華梵名也　金剛不壞等者。
T2216_.59.0216c27: 第九釋二金剛甲眞言一云。以二最初嚩字一爲二眞
T2216_.59.0216c28: 言體一。嚩是諸法離言説義。若是戲論言説所
T2216_.59.0216c29: 行處悉皆可レ破可レ轉。無レ有二堅固一。是故以レ嚩

T2216_.59.0217a01:

爲體

二十
二左

　復次經中等者。釋二若唵字𤙖字

T2216_.59.0217a02: 等二偈半一。是正明二本名行相應義一也。問。當
T2216_.59.0217a03: 段説二佛菩薩眞言一。何今明二忿怒奉教者眞言一
T2216_.59.0217a04: 耶。答。私案レ之。曼荼羅中通佛部左右是蓮華
T2216_.59.0217a05: 部金剛部也。今經所レ説佛頂幷奉教者眞言
T2216_.59.0217a06: 者。先説二佛部眞言一歟。謂遍知院有二佛頂尊一。
T2216_.59.0217a07: 持明院有二奉教者一。同是佛部攝也。祕教不レ似二
T2216_.59.0217a08: 常途一。衆徳互具。雖レ云二忿怒奉教一。不レ同二外部
T2216_.59.0217a09: 雜類一。佛部之中忿怒者故。云二佛菩薩眞言一。

T2216_.59.0217a10:

非相違一也

或又佛頂眞言通釋迦遍知二
院。忿怒者眞言應渉三部尊歟

蘇悉地經

T2216_.59.0217a11: 疏第一云。問。何故眞言有二如レ是力一。答。眞言
T2216_.59.0217a12: 是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫中爲二諸有
T2216_.59.0217a13: 情一難行苦行。所レ修萬行結要總在二眞言祕密
T2216_.59.0217a14: 字句之内一。是故念二此眞言二修二此法一時。除二滅

T2216_.59.0217a15:

自他一切怨敵諸毘那也迦等一

三十一

　頡唎

T2216_.59.0217a16:

等者。又云。纈唎是攝召之義。亦召請之義

十

T2216_.59.0217a17:

一右

　佉陀耶者。第十三云。佉陀耶食也。食二

T2216_.59.0217a18:

一切煩惱等障結也

三十右

　同十云。佉陀也

T2216_.59.0217a19:

食喫也

二十
二右

　鉢吒也者。第十云。泮吒是吒呵

T2216_.59.0217a20:

之義。即訶二吒一切魔障一。令二滅沒一也

十一右

又

T2216_.59.0217a21:

云。薩頗吒也破壞也

十八左

　撲蒲角切撃也。

T2216_.59.0217a22: 書盤庚若三火之燎二于原一不レ可レ嚮。邇其猶可二

T2216_.59.0217a23:

撲滅一

正字通

　如説噉食等者。釋二佉陀耶義一。

T2216_.59.0217a24: 行者尤可レ有二用意一故。別釋二此義一。具如二理趣
T2216_.59.0217a25: 釋第三段鈔一　呑滅一切等者。智證大師御

T2216_.59.0217a26:

作目六云。増加法句梵字

兼布十
二字

二紙　復次

T2216_.59.0217a27: 若眞言中等者。釋二若有納麽等二偈一。是正出二
T2216_.59.0217a28: 増加法句一也。就レ中初一偈約二息災一。後一偈
T2216_.59.0217a29: 約二増益一。且擧二息増二法一。令レ準

知自餘一也

T2216_.59.0217b01:

納麽等者。經第七云。初後納麽増益用

已上

尊

T2216_.59.0217b02: 勝軌上云。若増益念誦時。毎二眞言上下一加二

T2216_.59.0217b03:

娜麽二字一

三右慈氏軌
下亦同之

祕藏記云。増益者。初吽

T2216_.59.0217b04:

後那莫

下之
八左

　依二此等文一納麽是増益法加句

T2216_.59.0217b05: 也。今爲二寂靜相應句一。頗似相違一。更可レ決レ之
T2216_.59.0217b06: 　莎嚩訶等者。經第七云。眞言之初以二唵字一。

T2216_.59.0217b07:

後加二莎訶一。寂災用

已上

尊勝軌上云。若除災

T2216_.59.0217b08:

念誦時。眞言初後加以二莎嚩

二合

訶二字。

三右
慈氏

T2216_.59.0217b09:

軌下亦
同之

烏芻澁麽軌

不空譯

説二息災法一云。從レ唵

T2216_.59.0217b10:

起爲レ初。與二某甲一除レ禍。娑嚩

二合

訶最後。本

T2216_.59.0217b11:

無臨レ事加

十左

又説二増益法一云。増

減眞言句一

T2216_.59.0217b12: 如レ前無二復殊一。欲レ稱二娑嚩訶一其所レ求如レ願

T2216_.59.0217b13:

十一右

勘二諸軌説一。莎嚩訶者。息災増益通用語

T2216_.59.0217b14:

句也。當段經文且示二一途一歟　或有扇多

是
寂

T2216_.59.0217b15:

義

者。第八云。摩訶扇底是大寂義○扇底羯

T2216_.59.0217b16:

囉是作寂義

十五右

又云。作二寂然護摩一。是扇底

T2216_.59.0217b17:

迦法。亦可三翻爲二息災一也

九左

　微戍陀者。法

T2216_.59.0217b18: 崇尊勝陀羅尼經疏下云。尾戍馱野唐云二清

T2216_.59.0217b19:

淨一

已上

　又此扇多等者。此明三扇多句通二息

T2216_.59.0217b20: 災一。諸文所レ明以二扇底迦一爲二息災法加句一。扇
T2216_.59.0217b21: 多扇底一音轉聲也。然當段經文以二扇多句一

T2216_.59.0217b22:

正爲二増益一。兼存二息災義一也。瑜祇經

降伏一切
魔怨品

T2216_.59.0217b23: 曰。底迦等五事祕句説二眞言一。圓寂大悲常是
T2216_.59.0217b24: 名二寂災句一。歸依及蓮華是名二増益句一。忿怒破
T2216_.59.0217b25: 壞稱是名二降伏句一。敬愛伽跢耶。金剛鉤鉤召。

T2216_.59.0217b26:

是名二五種密金剛語瑜伽一

已上

此文歸依者。曩

T2216_.59.0217b27: 莫也。是又爲二増益法加句一也　餘如蘇悉地

T2216_.59.0217b28:

等者。蘇悉地經上

請問品

云。佛部眞言扇底迦

T2216_.59.0217b29: 法。觀音部眞言補瑟徴迦法。金剛部眞言阿

T2216_.59.0217c01:

毘遮嚕迦法

已上

又云扇底迦法。補瑟徴迦法。

T2216_.59.0217c02: 阿毘遮嚕迦法。於二三部中一各各皆有應三須善
T2216_.59.0217c03: 知一分

別次第一。若佛部中。用二佛母眞言一。爲二扇
T2216_.59.0217c04: 底迦法一○若觀音部中。用二觀音母半拏羅縛
T2216_.59.0217c05: 悉儞眞言一。爲二扇底迦法一○若金剛部中。用二執
T2216_.59.0217c06: 金剛母忙莽鶏眞言一。爲二扇底迦法一○又佛部
T2216_.59.0217c07: 中。明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法一○又
T2216_.59.0217c08: 觀音部中。明王賀野訖利嚩眞言爲二補瑟徴
T2216_.59.0217c09: 迦法一○又金剛部中。明王蘇皤眞言爲二補瑟
T2216_.59.0217c10: 迦法一○又佛部中。大忿怒阿鉢羅爾嚲眞言
T2216_.59.0217c11: 爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮華部中。大忿怒施
T2216_.59.0217c12: 婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金剛部

T2216_.59.0217c13:

中。大忿怒軍荼利眞言爲二阿毘遮嚕迦法一

已

T2216_.59.0217c14:

上

又云。復有下眞言不

入二三部一。隨二彼眞言文

T2216_.59.0217c15: 字一而辨二扇底迦等三種法一。看眞言中一。若有下

T2216_.59.0217c16:

扇底句嚕字莎悉底句嚕字閦莽字鉢囉

二合

T2216_.59.0217c17:

閦莾字烏波閦莾字莎

去

訶

去

字上者。當レ知即

T2216_.59.0217c18: 是扇底迦眞言。若有二補瑟徴迦字一者。當レ知即
T2216_.59.0217c19: 是補瑟徴迦真言。若有二句嚕字一者。當レ知即
T2216_.59.0217c20: 是阿毘柘嚕迦眞言。復有二眞言一句義慈善。當
T2216_.59.0217c21: レ知即入二扇底迦用一。若有二眞言一句義猛怒。當
T2216_.59.0217c22: レ知即入二阿毘遮嚕迦用一。若有二眞言一非慈非

T2216_.59.0217c23:

猛。當レ知即入二補瑟徴迦用一

已上

又云。若有二眞

T2216_.59.0217c24:

言一字數雖レ少。初有二唵字一。後有二莎

去

訶字一。當

T2216_.59.0217c25: レ知此眞言速能成

就扇底迦法一。或有二眞言一。初
T2216_.59.0217c26: 有二𤙖字一。後有二㧊吒字一。或有二隷普字一。此是訶
T2216_.59.0217c27: 聲。有二如上字眞言一者。速得三成

就阿毘遮嚕
T2216_.59.0217c28: 迦法一。或有二眞言一。初無二唵字一。後無二莎訶字一。又
T2216_.59.0217c29: 無二𤙖字一。亦無㧊吒字一。及無二隷普等字一者。當

T2216_.59.0218a01:

レ知此等眞言速能成

就補瑟徴迦法一

已上

又

T2216_.59.0218a02: 一字佛頂經第二。今經第七等。説二四種五種
T2216_.59.0218a03: 法増加句一。蘇悉地等之等字指レ之歟　如上
T2216_.59.0218a04: 所説等者。釋二此正覺佛子等二句一。諸佛當二正
T2216_.59.0218a05: 覺一。菩薩當二佛子救世間者一也。問。初表二等正
T2216_.59.0218a06: 覺眞言一。後云二正覺佛子一。其似二相違一如レ何。答。
T2216_.59.0218a07: 初擧レ勝爲レ論。後據レ實通論。前後非二相違一也｣

T2216_.59.0218a08:

次云若聲聞所説

乃至

淨除於業生也者。以

T2216_.59.0218a09: 下明二二乘眞言一之中。初釋二聲聞眞言一也
T2216_.59.0218a10: 不得以字門等者。古來有二二義一。一義云。聲聞
T2216_.59.0218a11: 眞言句義闕二字義一。不レ得下以二一字一明

義。必
T2216_.59.0218a12: 増

加名字一成レ義。故云二不得以字門等一。依二此
T2216_.59.0218a13: 義一者。不レ得下以二字門一明

義。及レ増

加名句一可
T2216_.59.0218a14: レ訓レ之。一義云。非二啻不

得下約二字義門一明

義。
T2216_.59.0218a15: 又不レ得レ増

加名句一。謂佛菩薩眞言一字含二
T2216_.59.0218a16: 衆義一故。縱雖下眞言名義與二所用二不中相應上。依
T2216_.59.0218a17: レ法加

増名句一。則一眞言皆發二所用功能一。聲
T2216_.59.0218a18: 聞眞言不レ能下於二一言中一具含中衆徳上。縱雖レ加二
T2216_.59.0218a19: 名句一。不レ能レ發二用功能一。是故不レ得

増加一
T2216_.59.0218a20: 也。就二此義一者。不レ得下以二字門一明レ義及増

加
T2216_.59.0218a21: 名句上。可レ訓レ之　辟支佛等者。釋二是中辟支
T2216_.59.0218a22: 佛等四句一也。縁覺雖レ無二言説一。以二神力一出二眞
T2216_.59.0218a23: 言一。或虚空中現レ之。或光明中示レ之。涅槃經
T2216_.59.0218a24: 第十七云。縁覺之人修二寂滅法一。志二樂獨處一。
T2216_.59.0218a25: 若化二衆生一。但現二神通終日默然無レ所二宣説一。
T2216_.59.0218a26: 云何當レ有二四無礙智一。何故默然而無二所説一。
T2216_.59.0218a27: 縁覺不レ能二説法度レ人令

得二煖法頂法忍法
T2216_.59.0218a28: 世第一法須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
T2216_.59.0218a29: 佛菩薩摩訶薩一。不レ能レ令三人發二阿耨多羅三

T2216_.59.0218b01:

藐三菩提心一

二左

佛本行集經第四十八云。辟

T2216_.59.0218b02: 支佛理無二説法一。唯以二神通一而用化レ物。不レ以二
T2216_.59.0218b03: 餘法一。時辟支佛受二彼商人供給所須飯食一。訖

T2216_.59.0218b04:

已憐

愍彼一故。即從二是處一飛

騰虚空一

十七
右

寶

T2216_.59.0218b05:

鑰中云。身通度レ人不レ用二言語一

已上

可レ知レ之。

T2216_.59.0218b06: 但法華義疏第八釋二二乘同異一之中。立二十一
T2216_.59.0218b07: 種釋一。第七異云。七者現通説法異。聲聞多爲
T2216_.59.0218b08: レ人説法。縁覺多爲レ人現レ通。縱令説レ法唯説二

T2216_.59.0218b09:

一偈一

四十左

依二此釋一者縁覺亦少用二言語一矣

T2216_.59.0218b10: 　是中少有等者。明二三昧分異一。有二二釋一。一利
T2216_.59.0218b11: 物有無。所レ謂能以神通等文是也。二寂滅説
T2216_.59.0218b12: 不。所謂又其眞言等文是也。智論第三十一
T2216_.59.0218b13: 云。聲聞畏

惡生死一。聞二衆生空及四眞諦無常
T2216_.59.0218b14: 苦空無我一。不レ戲

論諸法一。如下圍中有レ鹿既著二
T2216_.59.0218b15: 毒箭一一向求脱更無中他念上。辟支佛雖レ厭二老病
T2216_.59.0218b16: 死一。猶能少觀二甚深因縁一。亦能少度二衆生一。譬
T2216_.59.0218b17: 如下犀在二圍中一雖レ被二毒箭一猶能顧

戀其子上。菩
T2216_.59.0218b18: 薩雖レ厭二老病死一能觀二諸法實相一。究盡深入二
T2216_.59.0218b19: 十二因縁一。通

達法空一。入二無量法性。譬如下白
T2216_.59.0218b20: 香象王在二獵圍中一雖レ被二箭射一顧

視獵者一。心

T2216_.59.0218b21:

無レ所レ畏。及將二營從一安歩而去上

四十
二右

此文亦能

T2216_.59.0218b22: 少度衆生者。縁覺利物之證也。少觀甚深因
T2216_.59.0218b23: 縁者。縁覺説寂之證也　漏盡則同者。義疏
T2216_.59.0218b24: 第八明二七同一。文云。一者斷惑同。謂同斷二見思

T2216_.59.0218b25:

二惑一

四十
一右

大乘義章十七明二五同一。文云。二斷障

T2216_.59.0218b26:

同。同斷二四住一。不レ受二分段一

末之二
十八

當段釋相又

T2216_.59.0218b27: 同二此意一。但卷第十三明二四垢異一。佛性論第二

T2216_.59.0218b28:

十九右辯相
分中顯果品

説二四障別一。是皆聲縁所斷論二淺深一

T2216_.59.0218b29: 之證也。若會二其相違一者。則二執相望論二同
T2216_.59.0218c01: 異一之時。二乘同斷二人執惑一。故判二漏盡則同一
T2216_.59.0218c02: 也。若正習相望論二同異一之日。斷惑有二淺深一。
T2216_.59.0218c03: 謂人執正使聲聞斷レ之。人執習氣縁覺斷レ之。
T2216_.59.0218c04: 所望別故。無二相違失一。此篇委如二別鈔一　四大
T2216_.59.0218c05: 弟子者。最珍鈔云。問。除四大弟子之外者。迦
T2216_.59.0218c06: 葉迦旃延目連須菩提歟。義釋第四末云。復
T2216_.59.0218c07: 次有部毘尼中。説二大迦葉舍利弗目蓮須菩
T2216_.59.0218c08: 提四大弟子一。猶

如賢瓶一。人淨心供養恭敬。希

T2216_.59.0218c09:

求世間現報一。無レ不レ如レ願○

文

師云。四大聲聞

T2216_.59.0218c10:

者。指レ此歟。非二法華授記品四人一

已上

　問。善

T2216_.59.0218c11: 生經第一云。善男子如二舍利弗等一六萬劫中
T2216_.59.0218c12: 求二菩提道一。所

以退一者。以二其未

得二解脱分

T2216_.59.0218c13:

法一。雖レ爾猶勝二縁覺根利一

十左

違二當段釋一如

T2216_.59.0218c14: 何。答。辟支佛有レ大有レ小。今除四大弟子等
T2216_.59.0218c15: 者。望二大辟支一。作レ釋也。勝縁覺根利者。小辟
T2216_.59.0218c16: 支望二聲聞一云二根利一。舍利弗勝レ彼故云レ勝歟。
T2216_.59.0218c17: 智論第十八云。復次辟支佛有二二種一。一名二
T2216_.59.0218c18: 獨覺一。二名二因縁覺一。因縁覺如二上説一。獨覺者。
T2216_.59.0218c19: 是人今世成レ道。自覺不二從レ他聞一。是名二獨覺
T2216_.59.0218c20: 辟支迦佛一。獨覺辟支佛有二二種一。一本是學
T2216_.59.0218c21: 人。在二人中一生。是時無レ佛佛法滅。是須陀洹
T2216_.59.0218c22: 已滿二七生一不レ應二第八生一。自得二成道一。是人不
T2216_.59.0218c23: レ名レ佛。不レ名二阿羅漢一。名爲二小辟支迦佛一。與二
T2216_.59.0218c24: 阿羅漢一無レ異。或有下不レ如二舍利弗等大阿羅
T2216_.59.0218c25: 漢一者上。二大辟支佛於二二百劫中一。作二功徳一増

T2216_.59.0218c26: 長智慧一。得二三十二相分一。或有二三十一相一。或
T2216_.59.0218c27: 三十相。或二十九相乃至一相。於二九種阿羅
T2216_.59.0218c28: 漢中二智慧利勝　於二諸深法中一。總相別相能
T2216_.59.0218c29: 入。久修

習定一。常樂二獨處一。如レ是相名爲二大辟

T2216_.59.0219a01:

支迦佛一。以レ是爲レ異

五左

　問。四大弟子聲縁

T2216_.59.0219a02: 中何攝耶。答。大乘義章第十七云。一是聲聞
T2216_.59.0219a03: 而非二縁覺一。所レ謂聲聞聲聞人。是義如二上解一。
T2216_.59.0219a04: 二是縁覺而非二聲聞一。所レ謂縁覺縁覺人。是亦
T2216_.59.0219a05: 如二上釋一。三是聲聞亦是縁覺。所謂七生須陀
T2216_.59.0219a06: 洹人。於二最後身一不レ値二佛世一。獨悟者是。四縁
T2216_.59.0219a07: 覺亦是聲聞。謂最後身値レ佛。爲説二十二縁法一

T2216_.59.0219a08:

悟解者是

末之二
十八

迦葉等大聲聞雖二縁覺種性一。

T2216_.59.0219a09: 値二佛世一聞二十二縁法一開悟故名二聲聞衆一。即
T2216_.59.0219a10: 是第四句攝也。同章云。此縁覺中細分有レ二。
T2216_.59.0219a11: 一縁覺縁覺。是人本來求二縁覺道一。常樂觀

察
T2216_.59.0219a12: 十二縁法一。成二縁覺性一。於二最後身一不レ値二佛世一。
T2216_.59.0219a13: 藉二幻事縁一而得二悟道一。本縁覺性。今藉二事縁一
T2216_.59.0219a14: 而得覺。故説レ之以爲二縁覺縁覺一。二聲聞縁
T2216_.59.0219a15: 覺。是人生來求二縁覺道一。亦樂觀

察十二縁
T2216_.59.0219a16: 法成二縁覺性一。於二最後身一値レ佛。爲説二十二縁
T2216_.59.0219a17: 法而得二悟解一。從レ佛聞レ聲而得レ覺。故レ説之以
T2216_.59.0219a18: 爲聲聞縁覺一。摩訶迦葉即其人也。經中所レ云

T2216_.59.0219a19:

爲二諸縁覺一説二十二縁一。正當レ斯耳

末之二
十七

四教

T2216_.59.0219a20: 義云。若生二佛世一聞二生滅十二因縁三藏之
T2216_.59.0219a21: 教一。即發二四辯一還名二羅漢一。在二聲聞衆數一。猶

如
T2216_.59.0219a22: 迦葉舍利弗等一。皆是辟支根性人也。亦名二辟
T2216_.59.0219a23: 支佛一。若不レ爾者那得下次第爲レ求二辟佛乘一
T2216_.59.0219a24: 説中十二因縁上。此人設不レ値レ佛亦自有レ得レ道
T2216_.59.0219a25: ○問。若宿習自然覺悟者。何須三佛爲説二十二
T2216_.59.0219a26: 因縁一。答曰。聞レ説則疾得。不レ説自悟少遲。如下

T2216_.59.0219a27:

菓熟雖レ應二自隨墮一。若須中急取動搖即落上

大本
六之

T2216_.59.0219a28:

十六右
二十左

此等文其證也　淨除於業生者。密鈔

T2216_.59.0219a29: 六云。淨除於業生者。謂能淨

除因縁造作之

T2216_.59.0219b01:

生一。令レ得二大空智生一。故曰二淨除於業生一也

十三

T2216_.59.0219b02:

左

私案。經説。縁覺一云二拔業煩惱株杌無明種

T2216_.59.0219b03: 子生十二因縁一。依二此經文一高祖立二拔業因種
T2216_.59.0219b04: 心之稱一。業者當二拔業之業一。生者當二因種之
T2216_.59.0219b05: 種一。生二十二因縁之種故云二因種一。種子有二能
T2216_.59.0219b06: 生功一。故立二生名一。其體是無明也。業惱株杌無

T2216_.59.0219b07:

明種子縁覺獨斷レ之。故云二淨除業生一也

已上

T2216_.59.0219b08: 光云。鈔主今案勝二於演密解一也

T2216_.59.0219b09:

大日經疏演奧鈔第二十

畢

T2216_.59.0219b10:
T2216_.59.0219b11:
T2216_.59.0219b12: 大日經疏演奧鈔第二十一
T2216_.59.0219b13:
T2216_.59.0219b14: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0219b15: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0219b16:

疏第七卷之餘

釋經二
具縁品

T2216_.59.0219b17:

經中次説眞言如實相

乃至

故重言之也者。

T2216_.59.0219b18: 從レ是以下明二眞言相一。就レ中大有二二重一。初明二
T2216_.59.0219b19: 眞言如實相一。當段所釋是也。後明二隨類加持
T2216_.59.0219b20: 相一。祕密主成等正覺以下之文是也。十住心
T2216_.59.0219b21: 論第十引二當段經疏文一而注釋云。已知法爾
T2216_.59.0219b22: 而住無二人能作一。若然誰傳○最初説相云何。

T2216_.59.0219b23:

經云二祕密主成等正覺等一

十四右

法爾隨縁二

T2216_.59.0219b24: 段起盡可レ思レ之　以如來身語意等者。釋二
T2216_.59.0219b25: 此眞言相之句一。大日經開題引二此經文一而注
T2216_.59.0219b26: 釋云。眞言者。蓮華覺智。相者。佛部即如來身
T2216_.59.0219b27: 也。金剛部即心也。此文擧レ兩幷レ一。祕意可

T2216_.59.0219b28:

レ知

五右

按此釋意今此眞言相文眞言

止

可レ訓

T2216_.59.0219b29: レ之。此句攝

收三部三密一也。當段且作二即順
T2216_.59.0219c01: 常途之釋一也。謂百川入レ海爲二畢竟處一。若入
T2216_.59.0219c02: レ海已皆成二同一醎味一也。如來身語意亦復如
T2216_.59.0219c03: レ是。三密悉入二性海一。則畢竟平等也。以之爲二
T2216_.59.0219c04: 聲字皆常之所由一。故云二以如來身語意畢竟
T2216_.59.0219c05: 等故一。意云。如下衆水在二河池一時隨レ縁増減生
T2216_.59.0219c06: 滅。若入二大海一更無二所去一常住不滅上。如來三
T2216_.59.0219c07: 密究竟入二法性平等海一。聲字皆常無有二變
T2216_.59.0219c08: 易一。是故畢竟平等以爲二所由一。成二聲字皆常之
T2216_.59.0219c09: 義一也　是故佛不等者。釋二非一切諸佛等文一
T2216_.59.0219c10: 　是故此眞言等者。譯一若諸如來出現等文一。
T2216_.59.0219c11: 三説雖二經不

説義而具レ之。謂已説現説屬二
T2216_.59.0219c12: 佛出世一。未説屬二不出於世一也。問。何故何以
T2216_.59.0219c13: 故等十一字不レ釋レ之乎。答。何以故等十一字
T2216_.59.0219c14: 表。若諸如來下釋。表文其意自在二釋中一。故不
T2216_.59.0219c15: レ用二別釋一也　法住法位等者。釋諸法法爾
T2216_.59.0219c16: 如是住之句一。密鈔六云。疏法住法位等者。眞
T2216_.59.0219c17: 如住

在諸法之中一名爲二位住一。法有二染淨一。離
T2216_.59.0219c18: レ染得レ淨。分位顯レ之。故名二法位此約二理事差
T2216_.59.0219c19: 別一。或眞如法即所住即法位。唯約レ理明。言二
T2216_.59.0219c20: 性相常住一者。謂眞言如實體性。眞言如實行
T2216_.59.0219c21: 相。有佛無佛而常有故。亦可性是常住。相是
T2216_.59.0219c22: 無常。既爾云何言二性相常爾一。答。性相無二
T2216_.59.0219c23: 故。又性常是常。相常是無常。不レ由二如來出
T2216_.59.0219c24: 世一故。問。常住音聲可レ爾。無常音聲言説豈

T2216_.59.0219c25:

非二如來説一耶。釋曰。法本無常。但由レ佛顯故

十

T2216_.59.0219c26:

三左

此解未レ詳。法住法位等。此依二法華是

T2216_.59.0219c27: 法住法位世間相常住文一歟。初法者眞言聲
T2216_.59.0219c28: 字諸法。次法位者大空位。即身義釋二遊歩大

T2216_.59.0219c29:

空位之文一云。諸法所二依住一故號レ位

已上

又天

Footnote:

210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]