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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0198a01: レ遲有レ速。翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一
T2216_.59.0198a02: 密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一
T2216_.59.0198a04: レ之 豈煩漸超等者。密鈔六云。疏豈煩漸
T2216_.59.0198a08: 摩經玄疏第四云。又法華經明二開示悟入。南
T2216_.59.0198a10: 釋一。則密鈔義與二學者義一。宜二會同一耳 復次
T2216_.59.0198a11: 瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣
T2216_.59.0198a12: 明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出
T2216_.59.0198a13: 世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也 初
T2216_.59.0198a14: 釋二有相三昧一之中轉成自身者。成
就有相瑜
T2216_.59.0198a15: 伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行
T2216_.59.0198a16: 乃至往來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。
T2216_.59.0198a17: 或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二
T2216_.59.0198a18: 長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異
T2216_.59.0198a19: 身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者
T2216_.59.0198a20: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
T2216_.59.0198a21: 第詢求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛
T2216_.59.0198a22: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。
T2216_.59.0198a24: 刹士聖尊一。又彼聖尊三密。轉成二行者自身一。故
T2216_.59.0198a25: 云二轉成自身一也 釋二大空三昧一之中即知如
T2216_.59.0198a26: 是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自
T2216_.59.0198a27: 證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即
T2216_.59.0198a28: 知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是
T2216_.59.0198a29: 自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三
T2216_.59.0198b01: 昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之
T2216_.59.0198b02: 上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼
T2216_.59.0198b03: 森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上
T2216_.59.0198b04: 云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。
T2216_.59.0198b07: レ之。私云。世間三昧者。六無畏之中第二無畏
T2216_.59.0198b08: 位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。
T2216_.59.0198b09: 大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二
T2216_.59.0198b10: 此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意
T2216_.59.0198b11: 看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。
T2216_.59.0198b12: 初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二
T2216_.59.0198b13: 正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上
T2216_.59.0198b14: 答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷
T2216_.59.0198b16: 十五問。故云二答十五問一。經第一於レ此已了。
T2216_.59.0198b17: 故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也
T2216_.59.0198b19: 光云。此卷本疏讀二亂脱一曰
T2216_.59.0198b22:
T2216_.59.0198b23:
T2216_.59.0198b24:
T2216_.59.0198b25:大日經疏奧演鈔第十九
T2216_.59.0198b26:
T2216_.59.0198b27: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0198b28: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0198c01: 第一卷一了。以下釋二第二卷一也。爾時下牒經。
T2216_.59.0198c02: 如來下隨釋 已説究竟等者。謂指二次上所
T2216_.59.0198c03: レ説之大空三昧一也 三空三昧者。三解脱門。
T2216_.59.0198c04: 或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合呼之一云二
T2216_.59.0198c05: 三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無
T2216_.59.0198c06: 相無作。空無二十五有一名二空解脱門一。無二其
T2216_.59.0198c07: 十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願
T2216_.59.0198c08: 求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解
T2216_.59.0198c09: 脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無
T2216_.59.0198c10: 漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二
T2216_.59.0198c11: 三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空
T2216_.59.0198c12: 門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作
T2216_.59.0198c14: 即此觀行總有二三名一。一名二三空門觀一。通二漏
T2216_.59.0198c15: 無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二
T2216_.59.0198c16: 三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者
T2216_.59.0198c17: 棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無
T2216_.59.0198c19: 三昧中一。從レ義分二空無相無作三名一。是非二二
T2216_.59.0198c20: 乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三
T2216_.59.0198c21: 空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可
T2216_.59.0198c22: レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中
T2216_.59.0198c23: 是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。
T2216_.59.0198c24: 是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二
T2216_.59.0198c25: 無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時
T2216_.59.0198c26: 無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不
T2216_.59.0198c27: レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實
T2216_.59.0198c28: 相是涅槃城。城有二三門一。空･無相･無作。若人
T2216_.59.0198c29: 入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事
T2216_.59.0199a01: 辨。故不レ須二二門一。若入二是空門一。取レ相得二是
T2216_.59.0199a02: 空一。於二是人一不二名爲
門。通塗更塞。若除二空
T2216_.59.0199a03: 相一。是時從二無相門一入。若於二無相相一心著生二
T2216_.59.0199a05: 昧分別者。智論第五第二十廣明レ之。第七卷
T2216_.59.0199a06: 鈔尚可レ考レ之 爲令普門等者。機根不レ同。
T2216_.59.0199a07: 入門非レ一。若唯説二大空三昧一不レ説二三昧道
T2216_.59.0199a08: 中差別一者。各各當根衆失二進趣門一。必有二留
T2216_.59.0199a09: 難一。故與二一切諸佛一同共集會。説二各各三昧
T2216_.59.0199a10: 道一。以爲二引入方便一也 復説三昧道中差別
T2216_.59.0199a11: 印者。上自立レ科云。此中復二。初明二如來三
T2216_.59.0199a13: 如來三昧道一。以下明二差別印一。故云二復説三昧
T2216_.59.0199a14: 等一也 三重漫荼羅等者。釋二與一切諸佛等
T2216_.59.0199a16: 云。爾時毘盧遮那世尊○釋。云如來已説三
T2216_.59.0199a17: 空三昧印○皆是轉釋本不生義一也。今案。三
T2216_.59.0199a18: 重諸尊皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二佛身一者上。
T2216_.59.0199a19: 一切如來皆同一體。同阿字。皆同實際。遍一
T2216_.59.0199a20: 切處之所有諸法悉爲二佛乘一正在二此文一。縱
T2216_.59.0199a23: 各於本所流通法門者。第五云。如下於二一世
T2216_.59.0199a24: 界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界中一
T2216_.59.0199a26: 準二此釋一者。指二彼彼世界一云二本所一。其本所所二
T2216_.59.0199a27: 流通一之法門各別。同レ彼説二各各三昧一。故云二
T2216_.59.0199a28: 各於本所等一也。又最珍鈔云。曼荼羅聖衆以二
T2216_.59.0199a29: 本所學法門一爲レ他説レ之云事也。如レ云二本聲
T2216_.59.0199b02: 者指二如來三昧道一。從レ此流演説二種種法門一。
T2216_.59.0199b04: レ立義太穿鑿也。最珍鈔義依二法華意一非二今
T2216_.59.0199b05: 意一也。鈔主今案粗得二其意一。本者本地所。流
T2216_.59.0199b06: 通者加持。謂因縁顯現必學二本有一不レ得二自
T2216_.59.0199b07: 由一。故云二各於本所流通法門一也。但今所謂加
T2216_.59.0199b08: 持自證神力而非二隨他加持一也 若現世天
T2216_.59.0199b09: 等者。且擧二諸天二乘菩薩金剛五類一以示二其
T2216_.59.0199b10: 大歸一。初三第三重。菩薩第二重。持金剛第一
T2216_.59.0199b11: 重也 當知此中等者。第一云。然此經流布
T2216_.59.0199b12: 閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大衆各
T2216_.59.0199b14: 無量刹塵者。當二彼則無限量之經一。結集經卷
T2216_.59.0199b15: 者。指二十萬頌本一也 然諸行人等者。此通妨
T2216_.59.0199b16: 也。無量刹塵偈頌。不レ載二于結集經卷一者。既
T2216_.59.0199b17: 有二未盡之失一。依レ何爲二群機一可レ施二利益一耶。
T2216_.59.0199b18: 而諸行人入二瑜伽境界三昧一時。了了聽聞如二
T2216_.59.0199b19: 正説時一無レ異。依レ之群機嘉會利益無二窮盡一
T2216_.59.0199b20: 也 佛加持日者。日有二三種一。一世間日。二
T2216_.59.0199b21: 加持日。三圓明日。具如二卷第一已釋一。問。案二
T2216_.59.0199b22: 如正説時等文勢一。以二當經説時一似レ爲二加持
T2216_.59.0199b23: 日一。爾乃此經教主加持身非二本地身一。如何。
T2216_.59.0199b24: 答。正説時者。自性法身説時。即是圓明日也。
T2216_.59.0199b25: 於二圓明日一所レ説無量法門入二三昧一時了了
T2216_.59.0199b26: 聽聞。是即佛加持神力之所レ致。故云二佛加持
T2216_.59.0199b27: 日一也。非下以二正説時一云中加持日上也 佛加持
T2216_.59.0199b28: 日也者。華藏院本注レ之云。證本無二日字一存二
T2216_.59.0199c02: 以上明三同共集會聖衆説二各各三昧一已。以下
T2216_.59.0199c03: 顯下佛更復入二一體速疾力三昧一印
持彼彼三
T2216_.59.0199c04: 昧上也 謂一切如來者。指二同共集會三重聖
T2216_.59.0199c05: 衆一也 一體者。彼三重聖衆大日如來不レ分二
T2216_.59.0199c06: 一身一。所二示現一故同一法界智體也 速疾力
T2216_.59.0199c07: 者。如レ是證知己。於二一念中一觀察一切如來
T2216_.59.0199c08: 所説諸三昧門一。能知二因縁有無一。具了二成佛久
T2216_.59.0199c09: 近一。匪三啻觀察之一。而遊戱諸三昧中一。次第修
T2216_.59.0199c10: 習出入。超間於二一一門一各成熟無量衆生一。
T2216_.59.0199c11: 故名二一體速疾力三昧一也 不可得超昇者。
T2216_.59.0199c12: 異本無二不字一也 超世間者。十四卷本無二世
T2216_.59.0199c13: 字一也。竝爲レ隹
T2216_.59.0199c15: 於是世尊等文一也 種種三昧道同歸一體
T2216_.59.0199c16: 者。是會二諸乘一歸二佛乘一之意也 是佛乘者。
T2216_.59.0199c17: 即是成菩提印一也。但説二此印一有レ二。初我昔
T2216_.59.0199c18: 坐道場下明二成佛外迹一。後我覺本不生下明二
T2216_.59.0199c19: 菩提實義一也
T2216_.59.0199c21: 成佛外迹一 謂我初坐等者。此釋二我昔坐道
T2216_.59.0199c22: 場等二句一。問。我昔者指二何時一耶。答。此有二二
T2216_.59.0199c23: 義一。一義云。指二金剛頂經初會一。大日如來本
T2216_.59.0199c24: 名二一切義成就菩薩一。於二色究竟天一成道之
T2216_.59.0199c25: 時。降伏四魔一能除二衆生怖畏一。然後説二十八
T2216_.59.0199c26: 會經一已。更説二此經一。故云二我昔坐道場一也。一
T2216_.59.0199c27: 義云。指二釋尊閻浮成道一。出生義云。我能仁如
T2216_.59.0199c28: 來○收二迹都史天宮一。下生中印土一。起二化城一
T2216_.59.0199c29: 以接レ之。由二糞除一以誘レ之。及下乎大種姓人法
T2216_.59.0200a01: 縁已熟三祕密教説時方至上。遂却住二自受用
T2216_.59.0200a02: 身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸
T2216_.59.0200a04: 此釋一者。釋尊成道之後却住二天宮一説二眞言
T2216_.59.0200a05: 經一。故云二我昔坐道場一也。尋云。次下釋曰。爾
T2216_.59.0200a07: 似レ指二釋尊成道一。爾者初義不レ合二釋意一。如何。
T2216_.59.0200a08: 答。隨宜轉用擧一此事一歟。或又大日外用之迹
T2216_.59.0200a09: 統攝三界以爲二化境一。略出經嘆二世尊徳一云二
T2216_.59.0200a11: 乎。凡地神者諸佛成道之時主二證誠徳一。然乃
T2216_.59.0200a12: 生身法身雖レ異。竝施二歡喜證明徳一歟。不レ可三
T2216_.59.0200a13: 強局二釋尊成道一矣 以此一體等者。釋二降
T2216_.59.0200a14: 伏於四魔句一。四魔者。智論第五云。魔有二四
T2216_.59.0200a15: 種一。一者煩惱魔。二者陰魔。三者死魔。四者他
T2216_.59.0200a16: 化自在天子魔○問曰。何以名レ魔。答曰。奪
T2216_.59.0200a18: 同第六十八云。魔有二四種一。煩惱魔･五衆魔･
T2216_.59.0200a19: 死魔･天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分
T2216_.59.0200a20: 別八萬四千諸煩惱一。五衆魔者。是煩惱業和
T2216_.59.0200a21: 合因縁得二是身一。四大及四大造色眼根等色。
T2216_.59.0200a22: 是名色衆一。百八煩惱等諸受和合名爲二受衆一。
T2216_.59.0200a23: 小大無量無レ所レ有レ想。分別和合名爲二想衆一。
T2216_.59.0200a24: 因二好醜心發一能起二貪欲瞋恚等心相應不相
T2216_.59.0200a25: 應法一名爲二行衆一。六情六塵和合。故生二六識一。
T2216_.59.0200a26: 是六識分別和合無量無邊心。是名二識衆一。死
T2216_.59.0200a27: 魔者。無常因縁故破二相續五衆壽命一。盡離二三
T2216_.59.0200a28: 法識熱壽一。故名爲二死魔一。天子魔者。欲界主深
T2216_.59.0200a29: 著二世間樂一。用二有所得一故生二邪見一。憎嫉一切
T2216_.59.0200b01: 賢聖涅槃道法一。是名二天子魔一。魔秦言二能奪命
T2216_.59.0200b02: 者一。唯死魔實能奪レ命。餘者亦能作二奪命因
T2216_.59.0200b05: 惱幷隨煩惱。蘊魔者。謂五取蘊。死魔者。謂有
T2216_.59.0200b06: 漏内法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在
T2216_.59.0200b07: 天子。如レ是四種皆能損害諸善法一。故説名爲
T2216_.59.0200b09: レ求二出離一則懷二愁惱一。變現異相一擾令レ著レ欲。
T2216_.59.0200b10: 陰魔即五陰遷謝不レ得二安住一。煩惱魔即心三
T2216_.59.0200b11: 毒起必滅レ善。死魔謂死苦所レ迫奪二其善念一
T2216_.59.0200b13: 魔羅一。此云二殺者一。殺二修行人智慧命一故。此爲二
T2216_.59.0200b16: 衆者。先擧二天魔一顯二餘三魔一 然是中等者。
T2216_.59.0200b17: 釋下四魔中煩惱魔最難レ降之所由上也
T2216_.59.0200b18: 一 報身應身降魔成道前後有異
T2216_.59.0200b19: 第十四云。然四種魔中三魔無色。是佛於二阿
T2216_.59.0200b20: 迦尼吒天一時已降伏之一。唯天魔有相。爲レ欲
T2216_.59.0200b21: レ令下世界中知中自在力上故。復於二此土一而現レ伏二
T2216_.59.0200b23: 魏無二人能障一。故降二三魔一已成二正覺一。先成佛
T2216_.59.0200b24: 然後攝伏三界魔天一。先三後一。總降二四魔一。
T2216_.59.0200b25: 故大日經化身佛言。我昔坐二道場一降伏於四
T2216_.59.0200b26: 魔一。若變化身應同人法一。故有三天魔來障二成
T2216_.59.0200b27: 道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。然後成
T2216_.59.0200b28: 佛。言二三魔一者。謂煩惱魔陰魔死魔。先一後
T2216_.59.0200b29: 三。總降二四魔一。故維摩經變化身言。我坐二道
T2216_.59.0200c02: 我昔坐道場等文。先降二天魔一後降二三魔一。即
T2216_.59.0200c03: 是屬二化身降魔一也
T2216_.59.0200c04: 以大勤勇聲等者。此釋二以大勤勇聲等二句一。
T2216_.59.0200c05: 密鈔六云。疏以大勤勇聲者。如來師子奮迅
T2216_.59.0200c06: 大精進力名二大勤勇一。從二此勤勇一以二威猛大
T2216_.59.0200c08: 是等者。又云。疏受持如是三角印者。一切遍
T2216_.59.0200c09: 知印也。作二三角形一名二三角印一。三角是降伏
T2216_.59.0200c10: 義。其鋭下向。若有三受持之一者。能除無間中
T2216_.59.0200c12: 謂佛坐二道樹一。以二威猛大勢一降伏四魔一。得レ成二
T2216_.59.0200c14: 功力也。經言二大勤勇一者。即三角印名也。如二
T2216_.59.0200c15: 諸佛降魔法一。行者亦復如レ是。受持此印一可
T2216_.59.0200c16: レ治二魔怨一。故相例也 爾時地神等者。此釋二
T2216_.59.0200c17: 是時梵天等四句一。智論第九云。復次佛説法
T2216_.59.0200c18: 聲至二梵天一。佛得道時諸天展轉。唱告乃至二淨
T2216_.59.0200c20: 地夜叉唱空夜叉聞。空夜叉唱四天王聞。如
T2216_.59.0200c22: 聲至二他化自在一。憍陳如得道聲至二梵天一。佛得
T2216_.59.0200c23: 道聲至二首陀會一。何故爾。答。善業･名譽業･稱
T2216_.59.0200c24: 讃父母師長業有二上中下一故爾也。若使三有頂
T2216_.59.0200c25: 有二耳識上者。佛聲亦至レ彼。輪王行二一善一。善生二
T2216_.59.0200c26: 欲天一。欲天喜二我眷屬増多一故。陳如離レ欲。故
T2216_.59.0200c27: 徹レ梵。佛最勝至二尼吒一○若依二大乘一佛得道
T2216_.59.0200c28: 聲遍至二百億尼吒一。又遍二十方無量無邊世界
T2216_.59.0201a01: 者。以上明二成佛外迹一。以下釋二菩提實義一。於
T2216_.59.0201a02: レ中有レ三。初簡レ前。次故次下起レ後。後我覺下
T2216_.59.0201a03: 正釋也。正釋中初有二五句一。如レ次配二五大一。宗
T2216_.59.0201a04: 家開二我覺二字一爲二識大一。以配二六大一。一家宗
T2216_.59.0201a05: 極七軸祕旨。唯在二此一偈一耳。故寶鑰下引二
T2216_.59.0201a06: 此文一而釋云。此頌文約義廣。言浮心深。非レ面
T2216_.59.0201a08: 相一師資傳授。故云二非面難説一。請擇二明師一頂
T2216_.59.0201a09: 受面説一 謂覺自心等者。謂以二自心一爲二其
T2216_.59.0201a10: 觀境一。而示二本不生義一。迷二自心一故六道之波
T2216_.59.0201a11: 鼓動。悟二心源一故一大之水澄靜。其澄淨水離二
T2216_.59.0201a12: 生滅一故云二本不生一。而境界風爲レ縁發二種種
T2216_.59.0201a13: 妄心一。以レ之喩レ波。若能止息波相一歸入性水一
T2216_.59.0201a14: 爲二生死解脱之始一也。所レ謂性水者自心本源
T2216_.59.0201a15: 也。談二此本源一則有二顯密之二意一也。今密宗
T2216_.59.0201a16: 意約二大悲曼荼羅究竟不生義一示二其義一。其大
T2216_.59.0201a17: 悲曼荼羅者。非三三界六道之外有二其處一。遊
T2216_.59.0201a18: レ之則成二生死業報穢界一。悟レ之則成二密嚴華
T2216_.59.0201a19: 藏淨刹一。淨穢不同只在二知與不レ知。非三法體
T2216_.59.0201a20: 有二二別一。雖レ聞二此説一未レ信二自心本佛一。還於二
T2216_.59.0201a21: 有爲事迹一冀望成佛一。有爲事迹者。謂神通放
T2216_.59.0201a22: 光降魔成道等外迹也。此是外用應迹有爲
T2216_.59.0201a23: 事業非二實成佛之處一。其實成佛之處生佛一
T2216_.59.0201a24: 際無二毫釐之異一。而心貴二放レ光起レ通之事迹一。
T2216_.59.0201a25: 此即自心之外求レ佛。譬如下離レ影求レ質捨レ波
T2216_.59.0201a26: 酌水。何其有二得理一耶
T2216_.59.0201a28: 轉釋阿字門一也。高祖意五句如レ次配二五字一。
T2216_.59.0201a29: 疏家意此轉釋阿字一故。出過語言道以下諸
T2216_.59.0201b01: 句皆屬二阿之一字一。一往雖レ似二相違一而實歸一
T2216_.59.0201b02: 一致一也。謂轉釋阿字門一説二出過語言道一者。
T2216_.59.0201b03: 即嚩字門也。乃至説二知空等虚空一者。是欠字
T2216_.59.0201b04: 門也。三種悉地儀軌云。鑁字是嚩字第十一
T2216_.59.0201b05: 點。尾字是第三點也。轉釋阿字一義也○藍字
T2216_.59.0201b06: 是大日如來心地火大種子○轉釋阿字義一也
T2216_.59.0201b08: 度謂之等者。智論第一云。問曰。若諸見皆有二
T2216_.59.0201b09: 過失一者。第一義悉檀何者是。答曰。一切語言
T2216_.59.0201b10: 道斷。心行處滅。遍無二所依一。不レ示二諸法。無初
T2216_.59.0201b11: 無中無後不盡不壞。是名二第一義悉檀一。如二摩
T2216_.59.0201b12: 訶衍義偈中説一。語言盡竟。心行亦訖。不生不
T2216_.59.0201b13: 滅法如二涅槃一。説二諸行處一名二世界法一。説二不行
T2216_.59.0201b16: 住身。不可壞身。金剛之身○是身不生不滅
T2216_.59.0201b17: 不習不修無量無邊。無レ有二足跡一無レ知無レ形。
T2216_.59.0201b18: 畢竟清淨無レ有二動搖一。無レ受無レ行。不住不作
T2216_.59.0201b19: 無味無雜。非二是有爲一。非レ業非レ果。非レ行非
T2216_.59.0201b21: 最勝王經第一云。不實之法是從レ縁生。眞實
T2216_.59.0201b22: 之法不レ從二縁起一。如來法身體是眞實。名爲二
T2216_.59.0201b24: 滅一故有二斷常去來一異等一。是故起二種種戲論
T2216_.59.0201b25: 言説一。而法界體遠離因縁一故。生滅斷常等種
T2216_.59.0201b26: 種戲論皆不二相應一。豈可レ得二言説一耶 而今
T2216_.59.0201b27: 法等者。此通妨也。謂法界體遠離諸生滅一。
T2216_.59.0201b28: 而今現二諸法一。從レ縁生隨レ縁滅。何云二遠離諸
T2216_.59.0201b29: 因縁一耶。今通云。縁生法無二自性一。無二自性一故
T2216_.59.0201c01: 起時無所レ起。滅時無レ所レ滅。是故縁生法不
T2216_.59.0201c02: レ妨二不生理一。譬如下以二翳瞙因縁一空華生。空華
T2216_.59.0201c03: 無二自性一故。唯有二虚空一常不中變易上也 大經
T2216_.59.0201c05: 諸因縁一。譬如下因レ乳得レ酪因レ酪得レ酥因レ酥得中
T2216_.59.0201c06: 醍醐上。眞解脱中都無二是因一。無二是因一者即眞
T2216_.59.0201c08: 主世間因縁有二十二分一。若根若境。能生所生
T2216_.59.0201c09: 刹那壞滅。從二梵世一至二非非想皆因縁起。唯
T2216_.59.0201c11: 指二涅槃經一。雖レ然所レ引之文全同二密嚴經一。故
T2216_.59.0201c12: 因引レ之 以自性淨等者。法性空有二三徳一。一
T2216_.59.0201c13: 自性淨。二無分際。三無分別。此是三徳同二於
T2216_.59.0201c14: 世間虚空一故云二同於大虚一也 如實相智生
T2216_.59.0201c15: 等者。還嘆二上我覺徳。於レ中有レ二。一約二表徳一。
T2216_.59.0201c16: 如實相智生者是也。二約二遮情一。已離一切暗
T2216_.59.0201c17: 者是也 第一實無垢者。即通二上二一。第一
T2216_.59.0201c18: 實當二如實相智生一。無垢當二已離一切暗一也
T2216_.59.0201c19: 次有二句等者。此總結也。上來所レ明不生離
T2216_.59.0201c20: 言等者。二諦中第一義諦也。是故説云二第一
T2216_.59.0201c21: 實無垢一。此第一義諦絶二諸名言一。是故六趣衆
T2216_.59.0201c22: 生諸佛稱號皆是從二種種妄想一立二其名一。非
T2216_.59.0201c23: レ云下自證法中有中如レ是名字上也 華嚴所説
T2216_.59.0201c25: 於二此四天下中一。或名二一切義一。或名二圓滿月一。
T2216_.59.0201c26: 或名二師子吼一。或名二釋迦牟尼一。或名二第七仙一。
T2216_.59.0201c27: 或名二毘盧遮那一。或名二瞿曇氏一。或名二大沙門一。
T2216_.59.0201c28: 或名二最勝一。或名二導師一。如レ是等其數十千。令二
T2216_.59.0201c29: 諸衆生各別知見一○此娑婆世界有二百億四
T2216_.59.0202a01: 天下一。如來於レ中有二百億萬種種名號一。令二諸
T2216_.59.0202a03: 億四天下各各如來於レ中出現。一一世界立二
T2216_.59.0202a04: 十千名號一。娑婆一世界分總合有二百億萬名
T2216_.59.0202a05: 號一也。自餘世界亦復如レ是
T2216_.59.0202a07: 我覺本不生等二偈二句一明二第一義諦一。以下
T2216_.59.0202a08: 明二世諦一 釋通者。釋開解演暢義。通流通往
T2216_.59.0202a09: 渉義。謂第一義諦流演世諦一。故云二釋通世
T2216_.59.0202a10: 諦一也。經説二此第一實際以加持力故一。釋言二
T2216_.59.0202a11: 不動實際以自在神力一。皆是釋通世諦一之意
T2216_.59.0202a12: 也 加持彼彼聲字者。一義云。指二法爾聲
T2216_.59.0202a13: 字一。第七云。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
T2216_.59.0202a14: 還以二自在神力一加持如レ是法爾聲字一。故此
T2216_.59.0202a16: 説一者。即遮二世俗文字一。非レ無二法爾聲字一。今加
T2216_.59.0202a17: 持彼法爾聲字一。附同世間衆生一。而説二種種法
T2216_.59.0202a18: 門一。故云二加持彼彼聲字一也。一義云。指二世間
T2216_.59.0202a19: 文字一。又第七云。復次世尊以二未來世衆生鈍
T2216_.59.0202a20: 根一故迷二於二諦一。不レ知二即俗而眞一。是故慇懃
T2216_.59.0202a21: 指レ事。言二祕密主云何如來眞言道謂加持此
T2216_.59.0202a23: 加持設教本旨一也。謂所
以不レ動二實際一加持
T2216_.59.0202a24: 聲字上者。爲レ令下衆生即二世諦一入中第一義諦上
T2216_.59.0202a25: 也。譬如下以レ金假作二楊葉一授與少兒一。成レ人之
T2216_.59.0202a26: 後知レ彼楊葉不異レ金也
T2216_.59.0202a28: 明二金剛手領解一也。於レ中有レ三。一爾時下明二
T2216_.59.0202a29: 薩埵得益相一。二諸佛下正領解前所説一。三若
T2216_.59.0202b01: 有下説二知法福聚一。經釋二相影一文義可レ解
T2216_.59.0202b03: 明二領解一。就レ中亦二。初略。後離一切下廣。略
T2216_.59.0202b04: 中有レ二。正釋約二文段一。謂智領解我覺本不
T2216_.59.0202b05: 生等二偈二句一。方便領解此第一實際等一
T2216_.59.0202b06: 偈一。復次釋約二曼荼一。謂智蓮華臺。方便八葉以
T2216_.59.0202b07: 外乃至第三重也。第三云。不思議法界即喩二
T2216_.59.0202b09: 次云下總標。若法下作釋。作釋中初釋二不思
T2216_.59.0202b10: 議智一。次然佛下釋二不思議方便一。後是故下總
T2216_.59.0202b11: 結也。意云。如來實智無師自悟之處非二凡夫
T2216_.59.0202b12: 思議之境一。故云二不思議一。而佛有二大方便力一。
T2216_.59.0202b13: 以二種種名相一爲レ門。令レ證二法佛自然智一。此是
T2216_.59.0202b14: 巧方便非二凡小之境一。故亦云二不思議一也
T2216_.59.0202b16: 眞言相如是一句。結成上章所レ明不思議二
T2216_.59.0202b17: 智一。第七釋二眞言眞言相句一云。初云二眞言一梵
T2216_.59.0202b18: 本以二多聲一呼レ之即是。即是總指二百字門世
T2216_.59.0202b19: 諦字輪之相一。次云二眞言相一者。是此眞言實相
T2216_.59.0202b21: 二智一。或又二智相依説二種種名言相一。故云二眞
T2216_.59.0202b22: 言相一也。依二前義一者眞言相可レ訓レ之依二後義一
T2216_.59.0202b23: 者眞言相可レ訓レ之。常依於二諦一句。領解
T2216_.59.0202b24: 上文施設二諦一之意上。所以結成二智一領中二
T2216_.59.0202b25: 諦上者。則權智俗諦爲レ境。實智眞諦爲レ境也
T2216_.59.0202b26: 以知名相等者。正釋二常依二諦之義一。若但
T2216_.59.0202b27: 住二實際一無二名相一者。可レ闕二利益衆生方便一。若
T2216_.59.0202b28: 唯有二名相一。無二實相一者。可レ闕二義利不虚實益一。
T2216_.59.0202b29: 是故諸佛以二實相一作二名相一。以二深祕一成二淺略一。
T2216_.59.0202c01: 眞俗相依暫時不レ離。故云二常依於二諦一也
T2216_.59.0202c03: 福聚一也 佛菩提印者。謂我覺本不生等頌
T2216_.59.0202c04: 也。此頌説二五大法性一。五大者五輪塔婆也。
T2216_.59.0202c05: 是故寄二制底一嘆二其福聚一也 制底者。此生
T2216_.59.0202c06: 身舍利所依之處。而以況二法身舍利所依之
T2216_.59.0202c07: 處一也。就レ之初正釋意。信解菩提實義一之人
T2216_.59.0202c08: 爲二法身舍利所依一也。第七云。梵云二達摩駄
T2216_.59.0202c09: 都一。名爲二法界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二
T2216_.59.0202c10: 如來駄都一。言是如來身分也。若見二駄字門一即
T2216_.59.0202c13: 都之稱一。謂二之法身舍利一也。若信二解此菩提
T2216_.59.0202c14: 印一即成二大日法身一。故云二法身舍利所依一也
T2216_.59.0202c15: 復次梵音等者。此復次釋意。行者自心爲二制
T2216_.59.0202c16: 底一。其上置二達磨駄都一。故云二法身舍利所依一
T2216_.59.0202c17: 也 制底與質多等者。
制
底
質
多。
T2216_.59.0202c18: 同以二遷變
如如
一爲二字體一。故云二體同一也
T2216_.59.0202c19: 如第三等者。正釋下以二自心一爲二制底一之義上
T2216_.59.0202c20: 也。謂三重曼荼羅次第有二層級一。是表二制底
T2216_.59.0202c21: 形一也。然此自有二横竪二相一。如レ文可レ知。或記
T2216_.59.0202c22: 意塔婆地水火輪。如レ次配當曼荼羅第三第
T2216_.59.0202c23: 二第一重一。風輪配二八葉一。空輪爲二中胎一也。但
T2216_.59.0202c24: 支分生曼荼羅自二臍輪一現二第三重一。而今不
T2216_.59.0202c25: レ然。臍輪水大配二第二重一。腰下脚足配二第三
T2216_.59.0202c26: 重一。是地大也。胸臆間者火大第一重也 自心
T2216_.59.0202c27: 爲基者一。白本性菩提心之色。以レ之爲レ本。次
T2216_.59.0202c28: 第増加是竪義也。又從二八葉レ向レ外次第増加
T2216_.59.0202c29: 是横義也 蓮華臺達磨駄都者。祕藏記云。
T2216_.59.0203a02: 婆變成二大日如來一。當レ知法身舍利有二種三
T2216_.59.0203a03: 尊一。種子者五字或一字一。三形者五輪塔婆。尊
T2216_.59.0203a04: 形者大日法身也
T2216_.59.0203a06: 如來三昧道一。畢竟三昧印者是也。以下金手
T2216_.59.0203a07: 問二三昧道中差別印一。如來答説二四種三昧道一
T2216_.59.0203a08: 也。問。前已毘盧遮那世尊與二一切如來一同
T2216_.59.0203a09: 共集會。説二三昧道中差別印一。今更金手擧レ問。
T2216_.59.0203a10: 如來答レ之。是何意乎。答。如上所レ説三昧道
T2216_.59.0203a11: 中差別印者。此餘聖説而非二如來眞説一。今請二
T2216_.59.0203a12: 如來説一爲二起信因縁一。或又上十佛刹塵數聖
T2216_.59.0203a13: 衆。各各所レ説法門非二結集經卷所可二具載一。
T2216_.59.0203a14: 今如來取レ要説レ之也。或又上開會以前説一。
T2216_.59.0203a15: 例如三法華以前設二方便教一。佛入二一切如來一
T2216_.59.0203a16: 體速疾力三昧一。證知一切如來所説諸三昧
T2216_.59.0203a17: 門皆是同一法界智體一。已説二其所歸一體之
T2216_.59.0203a18: 印一。我覺本不生等文是也。如レ是開會諸三
T2216_.59.0203a19: 昧一。更説二三昧道中差別印一。今文是也。例如三
T2216_.59.0203a20: 涅槃四教倶知二常住一。然則前差別印權説。此
T2216_.59.0203a21: 差別印實説也。如レ是有二重重意一故。金剛手更
T2216_.59.0203a22: 問。如來答説也 若以語言等者。此中發問
T2216_.59.0203a23: 異二于常例一。金剛手默然而住以爲二其發問誌一。
T2216_.59.0203a24: 而今釋二彼所由一有レ三。初釋意金剛手遇二菩提
T2216_.59.0203a25: 印光一。已得二開敷眼一。還領解前深旨一。遂嘆下信
T2216_.59.0203a26: 解菩提印一之功徳上。云二世人應供養猶如敬制
T2216_.59.0203a27: 底一。當レ知如來與二金剛手一内證朗通。是則表二
T2216_.59.0203a28: 能所不二生佛一體至理一也。金剛手若發二言
T2216_.59.0203a29: 語一作疑端一者。猶似二所化機未レ熟相一。是故默
T2216_.59.0203b01: 然而住。可レ謂甚深發問也
T2216_.59.0203b03: 如來大悲無限照レ機無間。何必待レ問而答。
T2216_.59.0203b04: 是故默然而住也 如常教所傳等者。智論
T2216_.59.0203b05: 第二十六釋二十八不共法中無異相一云。復次
T2216_.59.0203b06: 佛以二佛眼一一日一夜各三觀二一切衆生一。誰可
T2216_.59.0203b07: レ度者無レ令レ失レ時。等觀二衆生一故無レ有二異相一
T2216_.59.0203b10: 不可二移奪一。何等爲レ十。一次第漸深。二不レ受二
T2216_.59.0203b11: 死屍一。三餘水入レ中。皆失二本名一。四普同一味。
T2216_.59.0203b12: 五無量珍寶。六無二能至底。七廣大無量。八
T2216_.59.0203b13: 大身所居。九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。無レ有二
T2216_.59.0203b15: 譬如三大海有二八不思議一。何等爲レ八。一者漸
T2216_.59.0203b16: 漸轉深。二者深難レ得レ底。三者同一醎味。四
T2216_.59.0203b17: 者潮不レ過レ限。五者有二種種寶藏一。六者大身衆
T2216_.59.0203b18: 生在レ中居住。七者不レ宿二死屍一。八者一切萬
T2216_.59.0203b20: 海等者。如二世間大海潮必應時。即十地經
T2216_.59.0203b21: 説。海有二十徳一。一次第漸深。二不レ停二死屍一。乃
T2216_.59.0203b22: 至第九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。此當二第九
T2216_.59.0203b24: 云二終不過限一也
T2216_.59.0203b26: 薩埵住二眞諦一。如來照二俗諦一。是則相成終歸二
T2216_.59.0203b27: 一致一也。問。依二上來文一如來説法偏是權智所
T2216_.59.0203b28: 作世諦境界也。若爾至二正智證如之境一者。乃
T2216_.59.0203b29: 廢二言語説法一。是與二常教所談一如何異乎。答。
T2216_.59.0203c01: 一義云。誠如レ所レ疑。正智無言權智説法。上
T2216_.59.0203c02: 來經疏其文明也。但異二常途談一者。常教意權
T2216_.59.0203c03: 智説法偏是方便不レ説二實證一。今宗意權智能
T2216_.59.0203c04: 説二證如之境一。上嘆二權實二慧倶不思議一。則此
T2216_.59.0203c05: 意也。第十二釋二説法無等比文一云。如下飮レ水
T2216_.59.0203c06: 者冷熱自知。尚不レ可中爲二不レ飮人一説上。況如來
T2216_.59.0203c07: 境耶。然佛以二加持力一故説二此不可説不可説
T2216_.59.0203c08: 之法一。令下金剛藏等皆得知レ之。此事即爲二希
T2216_.59.0203c10: レ法。祕藏記云。已成佛後在二自受用土一。與二自
T2216_.59.0203c11: 眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
T2216_.59.0203c13: 不生等一者。此自證實智説法也。寶鑰下云。又
T2216_.59.0203c14: 云。爾時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體
T2216_.59.0203c15: 速疾力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二
T2216_.59.0203c17: 故等一者。此化他權智説法也。是故向釋二眞言
T2216_.59.0203c18: 相如是常依於二諦文一。云下是結成不思議二
T2216_.59.0203c20: 如レ次相配。佛説二眞諦境一。是名二如來三昧道一。
T2216_.59.0203c21: 説二俗諦境一。是名二四種三昧道一。金剛手知二世
T2216_.59.0203c23: 具説レ之。何煩用二重説一。是故默然無レ言也。如
T2216_.59.0203c24: 來知二第一義諦即世諦一。而復開二如來三昧一
T2216_.59.0203c25: 成二四種三昧一。是故分別廣説也。一段大意蓋
T2216_.59.0203c28: 有二四種三昧一。是云二四句一。所レ云句者。義句非二
T2216_.59.0203c29: 文句一也。四種三昧者。一菩薩三昧。二聲聞三
T2216_.59.0204a01: 昧。三縁覺三昧。四世間三昧也 第一句云
T2216_.59.0204a02: 等者。四句之中第一句菩薩三昧也。然此菩
T2216_.59.0204a03: 薩三昧甚廣。今擧二其要一略説二二種三昧一。一一
T2216_.59.0204a04: 生補處三昧。二八地三昧。若約レ義云レ之。可
T2216_.59.0204a05: レ有二初法明門三昧一。其義至レ下尚可レ悉レ之
T2216_.59.0204a06: 復次祕密主等者。初明二一生補處三昧一。是等
T2216_.59.0204a07: 覺菩薩三昧也 此是最上等者。明下菩薩三
T2216_.59.0204a08: 昧道中最初説二此三昧一之所由上也。謂最上灌
T2216_.59.0204a09: 頂位故也。凡灌頂位者。仁王軌云。從二勝解行
T2216_.59.0204a10: 地一乃至二法雲地一。於二地地中一十方法界諸佛
T2216_.59.0204a12: 地前地上諸位各可レ有二灌頂一也。故大論中
T2216_.59.0204a13: 於二三處明二灌頂一。一地前。二初地。三等覺。
T2216_.59.0204a14: 如レ是灌頂中等覺位灌頂最勝故。今云二最上
T2216_.59.0204a16: 閼伽功能一當レ得二灌頂法雲地一。是則約レ勝於二
T2216_.59.0204a17: 法雲地一亦立二灌頂稱一也。灌頂重位具如二下
T2216_.59.0204a18: 明一 如餘經所明等者。釋二一生補處菩薩句一。
T2216_.59.0204a19: 但是就二一生補處名字一。明二顯祕二義一。初顯意
T2216_.59.0204a20: 者。彌勒下生經疏云。一生有二三義一。一約二人
T2216_.59.0204a23: 先處二人中一身名二一生所繋一。望二當佛位一應レ有二
T2216_.59.0204a24: 四生一。人天本有及二中有。如三七生等名二一大
T2216_.59.0204a25: 生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一本有
T2216_.59.0204a26: 故。智度論説二彌勒三生一。説レ在二人中一除二成佛
T2216_.59.0204a28: 説。彌勒菩薩名二一生一者。住在人中一名二一生一。
T2216_.59.0204a29: 一大生故。如二七生等一。據レ實幷二中有一。合レ有二四
T2216_.59.0204b01: 生一。若説二天中一唯有二半生一幷二中有一二生。大智
T2216_.59.0204b02: 度論説爲二三生一。設在二人中一除二成佛身一。故有
T2216_.59.0204b04: 中一至二等覺位一之菩薩名二一生所繋一合二四生一
T2216_.59.0204b05: 名二一生一。謂此菩薩上生レ天時。有二中有本有一。
T2216_.59.0204b06: 後下生人一時亦有二中有本有一。合二此四一名二一
T2216_.59.0204b07: 生一。例如下極七反有聖者合二十四生一名中七生上
T2216_.59.0204b08: 也。又此菩薩在二天中一名二一生一合二二生一名二一
T2216_.59.0204b09: 生一。謂下生時中有本有也。若依二下生疏一一生
T2216_.59.0204b10: 有二三義一。如レ文可レ知。但當段釋彼三義中約二
T2216_.59.0204b11: 第二義一。謂人中當位故不レ可レ云二一生一。下生
T2216_.59.0204b12: 成佛身故亦不レ可レ云二一生一。唯取二上生兜率一
T2216_.59.0204b13: 名二一生補處一也。後釋二密意一之中言。一生下
T2216_.59.0204b14: 釋二一生二字一。唯少如來下釋二補處二字一。更有
T2216_.59.0204b15: 一轉法性生者。此雖レ似レ釋二一生二字一。而實
T2216_.59.0204b16: 不レ爾。餘位菩薩雖下從二一實之地而生一。隔二多
T2216_.59.0204b17: 位一故不レ得二補處之名一。第十地菩薩唯有二一
T2216_.59.0204b18: 轉生一。補二佛處一故名二補處一。從レ一生中紹二佛處一
T2216_.59.0204b19: 之菩薩故立二一生補處之名一。一生之補處。依
T2216_.59.0204b20: 主得レ名。謂一生是總。補處乃別也。義寂釋
T2216_.59.0204b21: 云。一生補處者。謂生二彼土一更不レ經歴多生一。
T2216_.59.0204b22: 令レ至二一生補處位一也。若説二化相一昇二兜率一。前
T2216_.59.0204b23: 身名二一生補處一。除二最後身一餘二彼兜率一生
T2216_.59.0204b24: 在一故。以二最後身即成佛一故。又即兜率身名二
T2216_.59.0204b25: 一生補處一。最後人中一生在故。餘一生中補二
T2216_.59.0204b26: 於佛處一故名二一生補處菩薩一。若約二實行一。或
T2216_.59.0204b27: 七地終名二一生補處一。餘有二變易一生在一故。
T2216_.59.0204b28: 或第十地住分名二一生補處一。餘有二出分一生
T2216_.59.0204c01: 道句一 是故住此等者。釋二離於造作知世間
T2216_.59.0204c02: 相二句一已。還結歸住佛地三昧道句一也 梵
T2216_.59.0204c03: 音質言之等者。密鈔六云。疏梵音質言之等
T2216_.59.0204c04: 者。謂經云二住於業地一。業者梵音羯磨。即質言
T2216_.59.0204c05: レ之也。若巧説時應レ云二迦囉駄囉尼一。此云二作
T2216_.59.0204c06: 地一。作地者。即是學二如來金剛事業等一。故曰二
T2216_.59.0204c09: 子第四十一地心者。名二入法界心一。復次即心
T2216_.59.0204c10: 所行法者。所謂勇伏定入二法光三昧一。入二此定
T2216_.59.0204c11: 中一修行十法一。一學二佛不思議變通一。二集二菩
T2216_.59.0204c12: 薩眷屬一。三重修二先所行法門一。四巡二一切佛國一
T2216_.59.0204c13: 問訊一切佛一。五與二無明父母一別。六入二重玄
T2216_.59.0204c14: 門一。七現同如レ佛現二一切形相一。八二種法身具
T2216_.59.0204c15: 足。九無レ有二二習一。十登二中道第一義諦山頂一
T2216_.59.0204c17: 威儀一象王視觀。師子遊歩。修二佛無量不可思
T2216_.59.0204c19: 者。謂寂滅三昧即無相三昧也。於二八地中一已
T2216_.59.0204c20: 入二玄門一。今十地滿隣二於佛地一寂滅三昧門再
T2216_.59.0204c22: 者。密鈔六云。疏堅住佛地者。前住業地即當二
T2216_.59.0204c23: 身住一。今言レ住者但約二心住一。謂專縁二佛地一無二
T2216_.59.0204c24: 動散一故。次云下與二前住字一義有殊也。言二補處
T2216_.59.0204c25: 三昧道一者。補處是所趣。三昧爲二能趣一。補處
T2216_.59.0204c26: 之三昧道。又解。堅住佛地者。謂前業地中專
T2216_.59.0204c27: 希二佛果一。更無二異縁一。名レ之爲レ住。猶下彼渇乏須
T2216_.59.0204c28: 水之念凝注一心上。是名二補處三昧道一也。今
T2216_.59.0204c29: 此堅住乃最後心希望都息。名レ之爲レ住。猶下
T2216_.59.0205a01: 如渇者已到二清流一既上攀求安心不動上。故此
T2216_.59.0205a03: 意前住於業地者身住。云二學佛威儀一故。後堅
T2216_.59.0205a04: 住佛地者心住。縁二佛地一堅固不動故。疏雖
T2216_.59.0205a05: レ云二住字義殊一。而未レ明二其異相一。是故鈔者約二
T2216_.59.0205a06: 身心一示二其殊一也。如人渇乏等者。通妨釋也。
T2216_.59.0205a07: 或疑云。説二補處三昧一云二堅住佛地一。與二妙覺
T2216_.59.0205a08: 地一云何異乎。今通云。如下彼渇者念二清流水一
T2216_.59.0205a09: 更無レ異縁上爲二堅住佛地一。是補處三昧也。已
T2216_.59.0205a10: 到二清池一希願都息正爲二佛地一。是故雖レ言二堅
T2216_.59.0205a11: 住佛地一不レ亂二妙覺地一也。後釋意與前住字
T2216_.59.0205a12: 義殊者標。如人渇乏下釋也。説二補處三昧一
T2216_.59.0205a13: 中。住於業地者此約二當位一。如二渇乏者念水。
T2216_.59.0205a14: 堅住佛地者乃約二未來一。如三已到二清凉池一也｣
T2216_.59.0205a16: 八地三昧道一也。八十華嚴第三十八説二第八
T2216_.59.0205a17: 地一文云。佛子菩薩成就如レ是身智一己。得二
T2216_.59.0205a18: 命自在･心自在･財自在･業自在･生自在･願
T2216_.59.0205a19: 自在･解自在･如意自在･智自在･法自在一。得二
T2216_.59.0205a20: 此十自在一故則爲二不思議智者･無量智者･廣
T2216_.59.0205a23: 經云。善男子是觀自在菩薩。昔於二千光王靜
T2216_.59.0205a24: 住如來所一。親受二大悲心陀羅尼一已。超二第八
T2216_.59.0205a25: 地一。心得二歡喜一。發二大誓願一。應レ時具足千手千
T2216_.59.0205a27: 尊我念二過去無量億劫一。有レ佛出世。名曰二千
T2216_.59.0205a28: 光王靜住如來一。彼佛世尊護念我一故。及爲二
T2216_.59.0205a29: 一切衆生一故。説二此廣大圓滿無礙大悲心陀
T2216_.59.0205b01: 羅尼一。以二金色手一摩二我頂上一作二如レ是言一。善男
T2216_.59.0205b02: 子汝當レ持二此神呪一。普爲二未來惡世一切衆
T2216_.59.0205b03: 生一作二大利樂一。我於二是時一始住二初地一。一聞二此
T2216_.59.0205b04: 呪一故超二第八地一。我時心歡喜故即發レ誓言。
T2216_.59.0205b05: 若我當來堪四能利益安
樂一切衆生一者。令下
T2216_.59.0205b07: 如幻等者。首楞嚴經第六云。爾時觀世音菩
T2216_.59.0205b08: 薩即從レ座起。頂禮佛足一而白レ佛言。世尊憶二
T2216_.59.0205b09: 念我昔無數恒河沙劫一。於レ時有三佛出現於
T2216_.59.0205b10: 世一。名二觀世音一○由三我供養觀音如來一。蒙三彼
T2216_.59.0205b11: 如來授二我如幻聞熏聞修金剛三昧一。與二佛如
T2216_.59.0205b12: 來一同二慈力一故。令下我身成二三十二應入中諸國
T2216_.59.0205b14: 八地三昧一之所由上也。於レ中初問。其意可レ知。
T2216_.59.0205b15: 後以一切菩薩下答。此中有レ二。初明下別説二
T2216_.59.0205b16: 八地一所由上。後從此進入下釋下不二別説レ九所
T2216_.59.0205b17: 由上 初中初度第七地等者。古釋二此文一又有二
T2216_.59.0205b18: 兩説一。一者安然瑜祇疏第一云。大日經五種
T2216_.59.0205b19: 三昧道中第四菩薩三昧道説。度二第七地性
T2216_.59.0205b20: 空彼岸一世稱二觀自在者一。即是三乘共行十地
T2216_.59.0205b21: 中第七地。是二乘地。菩薩到レ此多墮二沈空一。
T2216_.59.0205b22: 爲レ濟二沈空一出假利生。世人稱二觀自在一。是諸
T2216_.59.0205b23: 出假菩薩通名。此亦與二此觀法清淨壞二乘
T2216_.59.0205b25: 空以二八地三昧道一驚覺之一也一。二者密鈔六
T2216_.59.0205b26: 云。謂初入二此八地一上不レ見二諸佛可求。下不
T2216_.59.0205b27: レ見二衆生可度。沈空多時名二無相三昧印一。諸
T2216_.59.0205b28: 佛勸起以二如幻三昧一起二種種利衆生之事一。名
T2216_.59.0205c02: 無相三昧一。更以二有相三昧一驚覺之一也。然乃
T2216_.59.0205c03: 於二第八地之中一分二有相無相二印一也。今考二
T2216_.59.0205c04: 諸説一。或七地沈空。或八地沈空。各有二本據一。
T2216_.59.0205c05: 如二左載之
T2216_.59.0205c06: 六十華嚴經第二十八云。菩薩住二七地一。慧方
T2216_.59.0205c07: 便已淨能入二第八地一。離二諸有量心一。諸法從
T2216_.59.0205c08: レ本來無レ生亦無レ起。無相無レ有レ成。亦無二去
T2216_.59.0205c09: 來義一。菩薩住二是地一心識無二分別一。如レ入二滅盡
T2216_.59.0205c10: 定一。休息諸所行一。得二是深忍一已一切想念滅。
T2216_.59.0205c11: 以二本願力一故。及佛令二勸道一。如レ是第一忍
T2216_.59.0205c12: 是諸佛職位。我等深智力無畏不共法。汝
T2216_.59.0205c13: 今無レ有レ此。當二加勤精進一。諸法實性相常住
T2216_.59.0205c16: 得三昧同二諸聲聞縁覺涅槃一。以三諸佛力所二加
T2216_.59.0205c17: 持一故。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不持者便
T2216_.59.0205c18: 不三化度一切衆生一。不レ能三滿足如來之地一。亦
T2216_.59.0205c19: 則斷絶如來種姓一。是故諸佛爲説二如來不可
T2216_.59.0205c20: 思議諸大功徳一。令二其究竟不入二涅槃一。聲聞
T2216_.59.0205c21: 縁覺著二三昧樂一。是故於レ中生二涅槃想一。註曰。
T2216_.59.0205c22: 言此八地菩薩。初得二無生法忍一。覺二一切法如
T2216_.59.0205c23: レ幻如夢。心量妄想息滅。諸佛以二七種加勸一。
T2216_.59.0205c24: 於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ蒙二加勸發一即
T2216_.59.0205c25: 不下修行廣大行願悲他有情上。亦如二聲聞縁
T2216_.59.0205c26: 覺一斷二佛種姓一。是故如來爲示二無量難思功
T2216_.59.0205c27: 徳一。令乙其滿足成佛果海一無甲墮下二乘於二無生
T2216_.59.0206a01: 已上此八地沈空之證也
T2216_.59.0206a02: 五祕密經云。或證二七地一以二所集福徳智慧一
T2216_.59.0206a03: 迴向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩提一
T2216_.59.0206a05: 所有一不生不滅上。如レ是觀已於二一切世界中一
T2216_.59.0206a06: 心不レ著。欲下放捨六波羅蜜一入中涅槃上。譬如下人
T2216_.59.0206a07: 夢中作レ栰渡二大河水一。手足疲勞生二患厭想一。
T2216_.59.0206a08: 在二中流中一夢覺自念言。何許有レ河而可レ渡
T2216_.59.0206a09: 者。是時勤心都放上。菩薩亦如レ是。立二七住中一
T2216_.59.0206a10: 得二無生法忍一。心行皆止欲レ入二涅槃一。爾時十
T2216_.59.0206a11: 方諸佛皆放二光明一照二菩薩身一。以二右手一摩二其
T2216_.59.0206a12: 頭一語言。善男子勿レ生二此心一。汝當下念二汝本願一
T2216_.59.0206a13: 欲度二衆生一。汝雖レ知レ空衆生不レ解。汝當下集二
T2216_.59.0206a14: 諸功徳一教化衆生一莫
入二涅槃一。汝未得二金色
T2216_.59.0206a15: 身三十二相八十種隨形好無量光明三十二
T2216_.59.0206a16: 業一。汝今始得二一無生法門一。莫二便大喜一。是時
T2216_.59.0206a17: 菩薩聞二諸佛教誨一。還生二本心一。行二六波羅蜜一。
T2216_.59.0206a18: 以度二衆生一。如レ是等初得二佛道一時得二是佐助一
T2216_.59.0206a20: 界心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘
T2216_.59.0206a22: 空之證也 後中。從此進入等者。指二第八地一
T2216_.59.0206a23: 云レ此也。次下從此之此亦指二此地一也 過患
T2216_.59.0206a24: 難者。從二第八地一以去已出過第八地難處故
T2216_.59.0206a25: 也 行處印者。謂第九地行處印也
T2216_.59.0206a26: 一 八地以上不墮二乘地
T2216_.59.0206a28: 初地乃至七地諸菩薩。皆決定向二三菩提一。何
T2216_.59.0206a29: 故不三説爲二不退轉一。唯説下住二不動地一菩薩上爲二
T2216_.59.0206b01: 不退轉一。答。已住二不動一諸菩薩得二於法爾不
T2216_.59.0206b02: 退智一。彼智二乘不レ能レ轉。是故獨名二不退智一
T2216_.59.0206b04: 從初發意等者。釋二不得一切諸法離於有生
T2216_.59.0206b05: 句一 度者。至到義也 復以善巧等者。釋二
T2216_.59.0206b06: 知一切幻化一句一。總意云。八地三昧道者。有
T2216_.59.0206b07: 空不二妙定。能離二凡夫實有生一。故云二不得一
T2216_.59.0206b08: 切諸法一。亦離二二乘斷滅處一。故云二知一切如
T2216_.59.0206b09: 幻一。不レ留レ有。不レ著レ空。於二如如中一起二無邊大
T2216_.59.0206b10: 用也 是故世間等者。釋二是故世稱觀自在
T2216_.59.0206b12: 慧悲。自在者。無滯義拔濟妙用○又觀者。照
T2216_.59.0206b13: 義了二空有一慧。自在者。縱任義所得勝果。昔
T2216_.59.0206b14: 行二六度一今得二果圓一。慧觀爲レ先成二十自在一。一
T2216_.59.0206b15: 壽自在。能延促命一。二心自在。生死無レ染。三
T2216_.59.0206b16: 財自在。能隨レ樂現。由レ施所レ得。四業自在。唯
T2216_.59.0206b17: 作二善事一。及勸レ他爲。五生自在。隨欲能往。由
T2216_.59.0206b18: レ戒所レ得。六勝解自在一。能隨レ欲變。由レ忍所レ得。
T2216_.59.0206b19: 七願自在。隨二所樂一成。由二精進一所レ得。八神力
T2216_.59.0206b20: 自在。起二最勝通一。由レ定所レ得。九智自在。隨二言
T2216_.59.0206b21: 音一慧。十法自在。於二契經等一。由レ慧所レ得。位
T2216_.59.0206b22: 階二補處一。道成二等覺一。無二幽不燭名二觀自在一。但
T2216_.59.0206b24: 所レ説第八地菩薩功徳也。其文如二次上引一
T2216_.59.0206b25: 此中自在等者。玄應一切經音義第六云。觀
T2216_.59.0206b26: 世音梵言二阿婆盧吉低舍婆羅一。此譯云二觀世
T2216_.59.0206b27: 自在一。舊譯云二觀世音一。或言二光世音一。竝訛也。
T2216_.59.0206b28: 又尋二天竺多羅葉本一。皆云二舍婆羅一。則譯爲二
T2216_.59.0206b29: 自在一。雪山已來經本皆云二娑婆羅一。則譯爲レ音。
T2216_.59.0206c03: 世音一。有名二觀世自在一。梵名二逋盧羯底攝伐
T2216_.59.0206c04: 羅一。逋盧羯底此云レ觀。毘盧此云レ光。以二聲字
T2216_.59.0206c05: 相近一。是以有翻爲レ光。攝伐羅此云二自在一。攝
T2216_.59.0206c06: 多此云レ音。勘二梵本諸經中一。有作二攝多一。有攝
T2216_.59.0206c08: 密鈔六云。疏然未能絶起用等者。問曰。八地
T2216_.59.0206c09: 菩薩名二無功用住一。亦純無相觀。云何未レ絶二
T2216_.59.0206c10: 起用之迹一。答。仍對二上位一名レ有二用迹一。所以
T2216_.59.0206c11: 知一者。故結云二分爲二印一耳。即八地與二補處一
T2216_.59.0206c12: 爲二二印一也。又解。分二印者。謂初入二此八地一。
T2216_.59.0206c13: 上不レ見二諸佛可求。下不レ見二衆生可度。沈空
T2216_.59.0206c14: 多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一。
T2216_.59.0206c15: 起二種種利益衆生之事一。名爲二有相三昧印一。故
T2216_.59.0206c17: 二印一也。依二後釋一者。於二八地中一分二二印一也。
T2216_.59.0206c18: 經不得一切諸法離於育生者。説二無相三昧
T2216_.59.0206c19: 印一。知一切幻化是故世稱觀自在者者。説二有
T2216_.59.0206c20: 相三昧印一。故疏主判云二分爲二印一也
T2216_.59.0206c22: 此中應説初法明門等者。通釋妨難一也。謂此
T2216_.59.0206c23: 十地之中初地得二初法明道一故。上品云。此菩
T2216_.59.0206c24: 薩菩提心門名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生
T2216_.59.0206c25: 際一。其心淨住生二大慧光明一。見二諸佛所行之
T2216_.59.0206c26: 道一。故以爲レ名。此當二阿字菩提心句一也。從二
T2216_.59.0206c27: 次第二地一至二八地一已來。名レ之爲二大悲爲根一。
T2216_.59.0206c29: 竟。即暗字大空句。其菩提心句在二初品一已明
T2216_.59.0207a03: 也。此宗正意初發心時行二大空三昧一。而頓滿二
T2216_.59.0207a04: 諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
T2216_.59.0207a05: 正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩
T2216_.59.0207a07: 一生補處及八地三昧。明二悟入淺深一。存二地位
T2216_.59.0207a08: 階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
T2216_.59.0207a09: 故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
T2216_.59.0207a10: 位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
T2216_.59.0207a11: 顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
T2216_.59.0207a12: 此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
T2216_.59.0207a13: 道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
T2216_.59.0207a14: 生滿足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩
T2216_.59.0207a15: 提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨除一
T2216_.59.0207a16: 切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
T2216_.59.0207a17: 一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
T2216_.59.0207a18: 修行一。諸文中分別地位一者。對比顯教行相一
T2216_.59.0207a19: 令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不
T2216_.59.0207a21: レ之
T2216_.59.0207a23:
T2216_.59.0207a24:
T2216_.59.0207a25:
T2216_.59.0207a26:
T2216_.59.0207a27:
T2216_.59.0207a28:
T2216_.59.0207a29:
T2216_.59.0207b01:
T2216_.59.0207b02:大日經疏奧演鈔第二十
T2216_.59.0207b03:
T2216_.59.0207b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0207b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0207b08: 卷所レ明。依二金剛手問一如來答二三昧道中差
T2216_.59.0207b09: 別印一。則有二四句一。第一句菩薩三昧道。前卷終
T2216_.59.0207b10: 已釋レ之畢。自レ此以下第二句。即聲聞三昧道
T2216_.59.0207b11: 也 如阿毘曇等者。釋二住有縁地句一。阿毘曇
T2216_.59.0207b13: 曇凡有二幾種一耶。答。部類甚多。略明二其六一。一
T2216_.59.0207b14: 者如來自説法相。毘曇盛行二天竺一不レ傳二震
T2216_.59.0207b15: 旦一。二者隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二
T2216_.59.0207b16: 阿毘曇一。凡二十卷傳來此土一。三者佛滅度後
T2216_.59.0207b17: 三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。
T2216_.59.0207b18: 造二七揵度論一。凡二十卷傳來此土一○四者六
T2216_.59.0207b19: 百年間有二五百羅漢一。是旃延弟子。於二北天
T2216_.59.0207b20: 竺一共造二毘婆沙一。釋二八揵度一○五者七百餘年
T2216_.59.0207b21: 有二法勝羅漢一。嫌二婆沙太博一。略撰二要義一。作二二
T2216_.59.0207b22: 百五十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此
T2216_.59.0207b23: 土一○六者千年之間有二達磨多羅一。以二婆沙太
T2216_.59.0207b24: 博四卷極略一。更撰二三百五十偈一。足二四卷一合
T2216_.59.0207b25: 六百偈。名爲二雜心一○毘曇雖二部類不同一。大
T2216_.59.0207b27: 初一是佛自説。後五乃滅後所造也。阿毘曇
T2216_.59.0207b28: 者。此舊譯也。新云二阿毘達磨一。此翻二對法一。且
T2216_.59.0207b29: 就二滅後所造一云レ之。此論者即説一切有部本
T2216_.59.0207c01: 論。末論數部。新舊翻譯其數稍多。且依二貞元
T2216_.59.0207c05: 此論類身。故云二身論一。更有二六論一。亦以比レ足。
T2216_.59.0207c06: 故號二六足論一者是也。造人譯者如二貞元録第
T2216_.59.0207c07: 二十三載之。次佛滅後四百年初。五百羅漢
T2216_.59.0207c08: 所造名一婆沙論一。此亦有二新舊別一。舊者阿毘曇
T2216_.59.0207c11: 亦有二新舊一。倶名二阿毘達磨倶舍論一。今指二此
T2216_.59.0207c12: 等諸論一。云二如阿毘曇明一也。其所レ明三昧法
T2216_.59.0207c13: 門種種不同。今且擧二其綱要一。所謂九想八念
T2216_.59.0207c14: 等也
T2216_.59.0207c15: 一 蜫勒毘曇等三門分別
T2216_.59.0207c16: 智論第十八云。諸佛法無量有レ若二大海一。隨二
T2216_.59.0207c17: 衆生意一故種種説レ法。或説レ有或説レ無。或説
T2216_.59.0207c18: レ常或説二無常一。或説レ苦或説レ樂。或説レ我或説二
T2216_.59.0207c19: 無我一。或説三勤行三業攝二諸善法一。或説三一切
T2216_.59.0207c20: 諸法無二作相一。如レ是等種種異説。無智聞レ之
T2216_.59.0207c21: 謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀三一切佛語
T2216_.59.0207c22: 皆是實法不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
T2216_.59.0207c23: 門。二者阿毘曇門。三者空門。問曰。云何名二
T2216_.59.0207c24: 蜫勒一。云何名二阿毘曇。云何名二空門一。答曰。蜫
T2216_.59.0207c25: 勒有二三百二十萬言一。佛在世時大迦旃延之
T2216_.59.0207c26: 所造。佛滅度後人壽轉滅。憶識力少不レ能二廣
T2216_.59.0207c27: 誦一。諸得道人撰爲二三十八萬四千言一。若人入二
T2216_.59.0207c28: 蜫勒門一。論議則無窮。其中有二隨相門對治門
T2216_.59.0207c29: 等種種諸門一○是等諸法名爲二蜫勒門一。云何
T2216_.59.0198a02: 密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一
| T2216_.59.0198a03: | 十六生甚促 | 十七左 | 顯密禪定功能勝劣可レ思 |
| T2216_.59.0198a05: | 超四處者。即十住十行十迴向十地 | 四左 | 學者 |
| T2216_.59.0198a06: | 料簡云。因行證入四位。云二四處一也 | 已上 | 最珍 |
| T2216_.59.0198a07: | 鈔。五種三昧中前四名二四處一也 | 已上 | 天台維 |
| T2216_.59.0198a09: | 岳師解云。即是圓教四十心也 | 六左 | 若準二此 |
T2216_.59.0198a11: 瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣
T2216_.59.0198a12: 明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出
T2216_.59.0198a13: 世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也 初
T2216_.59.0198a14: 釋二有相三昧一之中轉成自身者。成
就有相瑜T2216_.59.0198a15: 伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行
T2216_.59.0198a16: 乃至往
來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。T2216_.59.0198a17: 或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二
T2216_.59.0198a18: 長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異
T2216_.59.0198a19: 身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者
T2216_.59.0198a20: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
T2216_.59.0198a21: 第詢
求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛T2216_.59.0198a22: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。
| T2216_.59.0198a23: | 轉作二自身一 | 三十左 | 今準二此釋一。則非三只見二十佛 |
T2216_.59.0198a25: 云二轉成自身一也 釋二大空三昧一之中即知如
T2216_.59.0198a26: 是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自
T2216_.59.0198a27: 證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即
T2216_.59.0198a28: 知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是
T2216_.59.0198a29: 自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三
T2216_.59.0198b01: 昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之
T2216_.59.0198b02: 上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼
T2216_.59.0198b03: 森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上
T2216_.59.0198b04: 云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。
| T2216_.59.0198b05: | 有無一體眞大空。是故我今修二瑜伽一 | 一左 | 第 |
| T2216_.59.0198b06: | 十九云。諸佛大空而實不レ虚也 | 十五右 | 可レ思 |
T2216_.59.0198b08: 位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。
T2216_.59.0198b09: 大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二
T2216_.59.0198b10: 此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意
T2216_.59.0198b11: 看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。
T2216_.59.0198b12: 初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二
T2216_.59.0198b13: 正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上
T2216_.59.0198b14: 答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷
| T2216_.59.0198b15: | 了 | 七左 | 此釋未レ詳如何。答。推レ之三昧支分第 |
T2216_.59.0198b17: 故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也
| T2216_.59.0198b18: | 大日經疏演奧鈔第十八 | 畢 |
| T2216_.59.0198b20: | (一) | 各得其所 | (三) | 於第二重○分齊也 | (二) |
| T2216_.59.0198b21: | 所以外門○而増加也 | (四) | 偈云以下如レ文 |
T2216_.59.0198b23:
T2216_.59.0198b24:
T2216_.59.0198b25:
T2216_.59.0198b26:
T2216_.59.0198b27: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0198b28: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0198b29: | 疏第六卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0198b30: | 經第二卷初云 | 乃至 | 佛加持日也者。以上釋二 |
T2216_.59.0198c02: 如來下隨釋 已説究竟等者。謂指二次上所
T2216_.59.0198c03: レ説之大空三昧一也 三空三昧者。三解脱門。
T2216_.59.0198c04: 或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合
呼之一云二T2216_.59.0198c05: 三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無
T2216_.59.0198c06: 相無作。空
無二十五有一名二空解脱門一。無二其T2216_.59.0198c07: 十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願
T2216_.59.0198c08: 求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解
T2216_.59.0198c09: 脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無
T2216_.59.0198c10: 漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二
T2216_.59.0198c11: 三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空
T2216_.59.0198c12: 門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作
| T2216_.59.0198c13: | 門一 | 上一之 十五左 | 法衡鈔 | 遇榮集 | 第二云。三空門觀者○ |
T2216_.59.0198c15: 無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二
T2216_.59.0198c16: 三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者
T2216_.59.0198c17: 棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無
| T2216_.59.0198c18: | 漏一 | 二之三 十七左 | 三昧通二大小顯密諸乘一。而今於二大空 |
T2216_.59.0198c20: 乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三
T2216_.59.0198c21: 空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可
T2216_.59.0198c22: レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中
T2216_.59.0198c23: 是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。
T2216_.59.0198c24: 是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二
T2216_.59.0198c25: 無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時
T2216_.59.0198c26: 無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不
T2216_.59.0198c27: レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實
T2216_.59.0198c28: 相是涅槃城。城有二三門一。空･無相･無作。若人
T2216_.59.0198c29: 入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事
T2216_.59.0199a01: 辨。故不レ須二二門一。若入二是空門一。取レ相得二是
T2216_.59.0199a02: 空一。於二是人一不二名爲
門。通塗更塞。若除二空T2216_.59.0199a03: 相一。是時從二無相門一入。若於二無相相一心著生二
| T2216_.59.0199a04: | 戱論一。是時除レ取二無相相一入二無作門一 | 七左 | 三三 |
T2216_.59.0199a06: 鈔尚可レ考レ之 爲令普門等者。機根不レ同。
T2216_.59.0199a07: 入門非レ一。若唯説二大空三昧一不レ説二三昧道
T2216_.59.0199a08: 中差別一者。各各當根衆失二進趣門一。必有二留
T2216_.59.0199a09: 難一。故與二一切諸佛一同共集會。説二各各三昧
T2216_.59.0199a10: 道一。以爲二引入方便一也 復説三昧道中差別
T2216_.59.0199a11: 印者。上自立レ科云。此中復二。初明二如來三
| T2216_.59.0199a12: | 昧印一。次明二三昧道中差別印一 | 十九右 | 上來明二 |
T2216_.59.0199a14: 等一也 三重漫荼羅等者。釋二與一切諸佛等
| T2216_.59.0199a15: | 文一。大日經指歸 | 智證 | 云。第二卷初具縁品之餘 |
T2216_.59.0199a17: 空三昧印○皆是轉
釋本不生義一也。今案。三T2216_.59.0199a18: 重諸尊皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二佛身一者上。
T2216_.59.0199a19: 一切如來皆同一體。同阿字。皆同實際。遍一
T2216_.59.0199a20: 切處之所有諸法悉爲二佛乘一正在二此文一。縱
| T2216_.59.0199a21: | 令聾盲尚可二聞見一。況有レ眼者。詎候二煩説一 | 十八 左至 |
| T2216_.59.0199a22: | 三十 一右 | 此等一切諸佛等者。釋二各各宣説之文一 |
T2216_.59.0199a24: 界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界中一
| T2216_.59.0199a25: | 亦復如レ是。於二彼彼衆同分中一最爲二上首一 | 三十 一右 |
T2216_.59.0199a27: 流通一之法門各別。同レ彼説二各各三昧一。故云二
T2216_.59.0199a28: 各於本所等一也。又最珍鈔云。曼荼羅聖衆以二
T2216_.59.0199a29: 本所學法門一爲レ他説レ之云事也。如レ云二本聲
| T2216_.59.0199b01: | 聞人在虚空中説聲聞行等一也 | 云云 已上 | 私案。本所 |
| T2216_.59.0199b03: | 故云二本所流通一也 | 已上 | 光云。初引二第五一而所 |
T2216_.59.0199b05: 意一也。鈔主今案粗得二其意一。本者本地所。流
T2216_.59.0199b06: 通者加持。謂因縁顯現必學二本有一不レ得二自
T2216_.59.0199b07: 由一。故云二各於本所流通法門一也。但今所謂加
T2216_.59.0199b08: 持自證神力而非二隨他加持一也 若現世天
T2216_.59.0199b09: 等者。且擧二諸天二乘菩薩金剛五類一以示二其
T2216_.59.0199b10: 大歸一。初三第三重。菩薩第二重。持金剛第一
T2216_.59.0199b11: 重也 當知此中等者。第一云。然此經流
布T2216_.59.0199b12: 閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大衆各
| T2216_.59.0199b13: | 各廣演二身口意差別法門一。則無二限量一 | 本之 十五 | 今 |
T2216_.59.0199b15: 者。指二十萬頌本一也 然諸行人等者。此通妨
T2216_.59.0199b16: 也。無量刹塵偈頌。不レ載二于結集經卷一者。既
T2216_.59.0199b17: 有二未盡之失一。依レ何爲二群機一可レ施二利益一耶。
T2216_.59.0199b18: 而諸行人入二瑜伽境界三昧一時。了了聽聞如二
T2216_.59.0199b19: 正説時一無レ異。依レ之群機嘉會利益無二窮盡一
T2216_.59.0199b20: 也 佛加持日者。日有二三種一。一世間日。二
T2216_.59.0199b21: 加持日。三圓明日。具如二卷第一已釋一。問。案二
T2216_.59.0199b22: 如正説時等文勢一。以二當經説時一似レ爲二加持
T2216_.59.0199b23: 日一。爾乃此經教主加持身非二本地身一。如何。
T2216_.59.0199b24: 答。正説時者。自性法身説時。即是圓明日也。
T2216_.59.0199b25: 於二圓明日一所レ説無量法門入二三昧一時了了
T2216_.59.0199b26: 聽聞。是即佛加持神力之所レ致。故云二佛加持
T2216_.59.0199b27: 日一也。非下以二正説時一云中加持日上也 佛加持
T2216_.59.0199b28: 日也者。華藏院本注レ之云。證本無二日字一存二
| T2216_.59.0199b29: | 之字一 | 已上 | 小野本同レ之 |
| T2216_.59.0199c01: | 經云時佛入於 | 乃至 | 一體速疾力三昧也者。 |
T2216_.59.0199c03: 顯下佛更復入二一體速疾力三昧一印
持彼彼三T2216_.59.0199c04: 昧上也 謂一切如來者。指二同共集會三重聖
T2216_.59.0199c05: 衆一也 一體者。彼三重聖衆大日如來不レ分二
T2216_.59.0199c06: 一身一。所二示現一故同一法界智體也 速疾力
T2216_.59.0199c07: 者。如レ是證知己。於二一念中一觀
察一切如來T2216_.59.0199c08: 所説諸三昧門一。能知二因縁有無一。具了二成佛久
T2216_.59.0199c09: 近一。匪三啻觀
察之一。而遊戱諸三昧中一。次第修T2216_.59.0199c10: 習出入。超間於二一一門一各成
熟無量衆生一。T2216_.59.0199c11: 故名二一體速疾力三昧一也 不可得超昇者。
T2216_.59.0199c12: 異本無二不字一也 超世間者。十四卷本無二世
T2216_.59.0199c13: 字一也。竝爲レ隹
| T2216_.59.0199c14: | 爾時世尊遍觀察已 | 乃至 | 成菩提印者。此釋二 |
T2216_.59.0199c16: 者。是會二諸乘一歸二佛乘一之意也 是佛乘者。
T2216_.59.0199c17: 即是成菩提印一也。但説二此印一有レ二。初我昔
T2216_.59.0199c18: 坐道場下明二成佛外迹一。後我覺本不生下明二
T2216_.59.0199c19: 菩提實義一也
| T2216_.59.0199c20: | 初有二偈 | 乃至 | 號爲大勤勇者者。光云。初明二 |
T2216_.59.0199c22: 場等二句一。問。我昔者指二何時一耶。答。此有二二
T2216_.59.0199c23: 義一。一義云。指二金剛頂經初會一。大日如來本
T2216_.59.0199c24: 名二一切義成就菩薩一。於二色究竟天一成道之
T2216_.59.0199c25: 時。降
伏四魔一能除二衆生怖畏一。然後説二十八T2216_.59.0199c26: 會經一已。更説二此經一。故云二我昔坐道場一也。一
T2216_.59.0199c27: 義云。指二釋尊閻浮成道一。出生義云。我能仁如
T2216_.59.0199c28: 來○收二迹都史天宮一。下
生中印土一。起二化城一T2216_.59.0199c29: 以接レ之。由二糞除一以誘レ之。及下乎大種姓人法
T2216_.59.0200a01: 縁已熟三祕密教説時方至上。遂却住二自受用
T2216_.59.0200a02: 身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸
| T2216_.59.0200a03: | 聖賢一。削二地位之漸階。開等妙之頓旨一 | 一右 | 準二 |
T2216_.59.0200a05: 經一。故云二我昔坐道場一也。尋云。次下釋曰。爾
| T2216_.59.0200a06: | 時地神歡喜。展轉稱説乃至聲及二淨居一。 | 已上 |
T2216_.59.0200a08: 答。隨宜轉用擧一此事一歟。或又大日外用之迹
T2216_.59.0200a09: 統
攝三界以爲二化境一。略出經嘆二世尊徳一云二| T2216_.59.0200a10: | 遍滿三界者 | 一之 一右 | 地神歡喜展轉稱説有二何失一 |
T2216_.59.0200a12: 生身法身雖レ異。竝施二歡喜證明徳一歟。不レ可三
T2216_.59.0200a13: 強局二釋尊成道一矣 以此一體等者。釋二降
T2216_.59.0200a14: 伏於四魔句一。四魔者。智論第五云。魔有二四
T2216_.59.0200a15: 種一。一者煩惱魔。二者陰魔。三者死魔。四者他
T2216_.59.0200a16: 化自在天子魔○問曰。何以名レ魔。答曰。奪
| T2216_.59.0200a17: | 慧命一壞二道法功徳善本。是故名爲レ魔 | 二十一右 至二十二 |
T2216_.59.0200a19: 死魔･天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分
T2216_.59.0200a20: 別八萬四千諸煩惱一。五衆魔者。是煩惱業和
T2216_.59.0200a21: 合因縁得二是身一。四大及四大造色眼根等色。
T2216_.59.0200a22: 是名色衆一。百八煩惱等諸受和合名爲二受衆一。
T2216_.59.0200a23: 小大無量無レ所レ有レ想。分別和合名爲二想衆一。
T2216_.59.0200a24: 因二好醜心發一能起二貪欲瞋恚等心相應不相
T2216_.59.0200a25: 應法一名爲二行衆一。六情六塵和合。故生二六識一。
T2216_.59.0200a26: 是六識分別和合無量無邊心。是名二識衆一。死
T2216_.59.0200a27: 魔者。無常因縁故破二相續五衆壽命一。盡離二三
T2216_.59.0200a28: 法識熱壽一。故名爲二死魔一。天子魔者。欲界主深
T2216_.59.0200a29: 著二世間樂一。用二有所得一故生二邪見一。憎
嫉一切T2216_.59.0200b01: 賢聖涅槃道法一。是名二天子魔一。魔秦言二能奪命
T2216_.59.0200b02: 者一。唯死魔實能奪レ命。餘者亦能作二奪命因
| T2216_.59.0200b03: | 縁一。亦奪二智慧命一。是故名二殺者一 | 四左 | 佛地論 | 親 光 |
| T2216_.59.0200b04: | 等菩薩造玄 奘三藏譯 | 第一云。煩惱魔者。謂一百二十八煩 |
T2216_.59.0200b06: 漏内法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在
T2216_.59.0200b07: 天子。如レ是四種皆能損
害諸善法一。故説名爲| T2216_.59.0200b08: | レ魔 | 十六右 | 濟縁記三上云。天魔住二欲界天頂一。有 |
現異相一擾令レ著レ欲。T2216_.59.0200b10: 陰魔即五陰遷謝不レ得二安住一。煩惱魔即心三
T2216_.59.0200b11: 毒起必滅レ善。死魔謂死苦所レ迫奪二其善念一
| T2216_.59.0200b12: | 故 | 一左 取意 | 行願品疏義記 | 宗密 | 云。魔者梵語具云二 |
| T2216_.59.0200b14: | 生死根本一也。略説有レ四。一煩惱魔 | 是生 死因 | 二天 |
| T2216_.59.0200b15: | 魔 | 是生 死縁 | 三蘊魔。四死魔 | 是生死果五 之三十九 | 降伏天魔軍 |
T2216_.59.0200b17: 釋下四魔中煩惱魔最難レ降之所由上也
T2216_.59.0200b18: 一 報身應身降魔成道前後有異
T2216_.59.0200b19: 第十四云。然四種魔中三魔無色。是佛於二阿
T2216_.59.0200b20: 迦尼吒天一時已降
伏之一。唯天魔有相。爲レ欲T2216_.59.0200b21: レ令下世界中知中自在力上故。復於二此土一而現レ伏二
| T2216_.59.0200b22: | 天魔一也 | 二十 五右 | 教時義第四云。又報身佛尊特魏 |
T2216_.59.0200b24: 然後攝
伏三界魔天一。先三後一。總降二四魔一。T2216_.59.0200b25: 故大日經化身佛言。我昔坐二道場一降
伏於四T2216_.59.0200b26: 魔一。若變化身應
同人法一。故有三天魔來障二成T2216_.59.0200b27: 道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。然後成
T2216_.59.0200b28: 佛。言二三魔一者。謂煩惱魔陰魔死魔。先一後
T2216_.59.0200b29: 三。總降二四魔一。故維摩經變化身言。我坐二道
| T2216_.59.0200c01: | 場一力降レ魔。得二甘露滅一覺道成 | 十五右 | 此意者 |
T2216_.59.0200c03: 是屬二化身降魔一也
T2216_.59.0200c04: 以大勤勇聲等者。此釋二以大勤勇聲等二句一。
T2216_.59.0200c05: 密鈔六云。疏以大勤勇聲者。如來師子奮迅
T2216_.59.0200c06: 大精進力名二大勤勇一。從二此勤勇一以二威猛大
| T2216_.59.0200c07: | 勢一發二誠實言一。故云二大勤勇聲一 | 四左 | 受持如 |
T2216_.59.0200c09: 知印也。作二三角形一名二三角印一。三角是降伏
T2216_.59.0200c10: 義。其鋭下向。若有三受
持之一者。能除無間中| T2216_.59.0200c11: | 無量怖畏等一 | 四左 | 第五云。三角是降伏除障義。 |
伏四魔一。得レ成二| T2216_.59.0200c13: | 正覺一 | 十八左 | 如來降魔徳是遍知院三角智印 |
T2216_.59.0200c15: 諸佛降魔法一。行者亦復如レ是。受
持此印一可T2216_.59.0200c16: レ治二魔怨一。故相例也 爾時地神等者。此釋二
T2216_.59.0200c17: 是時梵天等四句一。智論第九云。復次佛説法
T2216_.59.0200c18: 聲至二梵天一。佛得道時諸天展轉。唱告乃至二淨
| T2216_.59.0200c19: | 居天一 | 七右 | 注維摩經第一什曰○佛轉法輪時 |
| T2216_.59.0200c21: | レ是乃至二梵天一也 | 一之 十五 | 文句第四云。輪王出世 |
T2216_.59.0200c23: 道聲至二首陀會一。何故爾。答。善業･名譽業･稱
T2216_.59.0200c24: 讃父母師長業有二上中下一故爾也。若使三有頂
T2216_.59.0200c25: 有二耳識上者。佛聲亦至レ彼。輪王行二一善一。善生二
T2216_.59.0200c26: 欲天一。欲天喜二我眷屬増多一故。陳如離レ欲。故
T2216_.59.0200c27: 徹レ梵。佛最勝至二尼吒一○若依二大乘一佛得道
T2216_.59.0200c28: 聲遍至二百億尼吒一。又遍二十方無量無邊世界
| T2216_.59.0200c29: | 尼吒一 | 四三之 四十九 | 然我實成佛處 | 乃至 | 何有得理耶 |
T2216_.59.0201a02: レ中有レ三。初簡レ前。次故次下起レ後。後我覺下
T2216_.59.0201a03: 正釋也。正釋中初有二五句一。如レ次配二五大一。宗
T2216_.59.0201a04: 家開二我覺二字一爲二識大一。以配二六大一。一家宗
T2216_.59.0201a05: 極七軸祕旨。唯在二此一偈一耳。故寶鑰下引二
T2216_.59.0201a06: 此文一而釋云。此頌文約義廣。言浮心深。非レ面
| T2216_.59.0201a07: | 難レ説 | 已上 | 光云。今此教文所詮義理形在二事 |
T2216_.59.0201a09: 受面説一 謂覺自心等者。謂以二自心一爲二其
T2216_.59.0201a10: 觀境一。而示二本不生義一。迷二自心一故六道之波
T2216_.59.0201a11: 鼓動。悟二心源一故一大之水澄靜。其澄淨水離二
T2216_.59.0201a12: 生滅一故云二本不生一。而境界風爲レ縁發二種種
T2216_.59.0201a13: 妄心一。以レ之喩レ波。若能止
息波相一歸入性水一T2216_.59.0201a14: 爲二生死解脱之始一也。所レ謂性水者自心本源
T2216_.59.0201a15: 也。談二此本源一則有二顯密之二意一也。今密宗
T2216_.59.0201a16: 意約二大悲曼荼羅究竟不生義一示二其義一。其大
T2216_.59.0201a17: 悲曼荼羅者。非三三界六道之外有二其處一。遊
T2216_.59.0201a18: レ之則成二生死業報穢界一。悟レ之則成二密嚴華
T2216_.59.0201a19: 藏淨刹一。淨穢不同只在二知與
不レ知。非三法體T2216_.59.0201a20: 有二二別一。雖レ聞二此説一未レ信二自心本佛一。還於二
T2216_.59.0201a21: 有爲事迹一冀
望成佛一。有爲事迹者。謂神通放T2216_.59.0201a22: 光降魔成道等外迹也。此是外用應迹有爲
T2216_.59.0201a23: 事業非二實成佛之處一。其實成佛之處生佛一
T2216_.59.0201a24: 際無二毫釐之異一。而心貴二放レ光起レ通之事迹一。
T2216_.59.0201a25: 此即自心之外求レ佛。譬如下離レ影求レ質捨レ波
T2216_.59.0201a26: 酌
水。何其有二得理一耶| T2216_.59.0201a27: | 出過語言道 | 乃至 | 而可表示也者。從レ此以下 |
釋阿字門一也。高祖意五句如レ次配二五字一。T2216_.59.0201a29: 疏家意此轉
釋阿字一故。出過語言道以下諸T2216_.59.0201b01: 句皆屬二阿之一字一。一往雖レ似二相違一而實歸一
T2216_.59.0201b02: 一致一也。謂轉
釋阿字門一説二出過語言道一者。T2216_.59.0201b03: 即嚩字門也。乃至説二知空等虚空一者。是欠字
T2216_.59.0201b04: 門也。三種悉地儀軌云。鑁字是嚩字第十一
T2216_.59.0201b05: 點。尾字是第三點也。轉
釋阿字一義也○藍字T2216_.59.0201b06: 是大日如來心地火大種子○轉
釋阿字義一也| T2216_.59.0201b07: | 二左至 三右 | 如レ云二嚩羅二字一。自餘字門亦例知レ之智 |
T2216_.59.0201b09: 過失一者。第一義悉檀何者是。答曰。一切語言
T2216_.59.0201b10: 道斷。心行處滅。遍無二所依一。不レ示二諸法。無初
T2216_.59.0201b11: 無中無後不盡不壞。是名二第一義悉檀一。如二摩
T2216_.59.0201b12: 訶衍義偈中説一。語言盡竟。心行亦訖。不生不
T2216_.59.0201b13: 滅法如二涅槃一。説二諸行處一名二世界法一。説二不行
| T2216_.59.0201b14: | 處一名二第一義一 | 十四右 | 金剛之身遠離百非者。 |
| T2216_.59.0201b15: | 涅槃經第三 | 金剛 身品 | 云。善男子如來身者。是常 |
T2216_.59.0201b17: 不習不修無量無邊。無レ有二足跡一無レ知無レ形。
T2216_.59.0201b18: 畢竟清淨無レ有二動搖一。無レ受無レ行。不住不作
T2216_.59.0201b19: 無味無雜。非二是有爲一。非レ業非レ果。非レ行非
| T2216_.59.0201b20: | レ滅。非レ心非レ數。不可思議 | 十九 | 法界體等者。 |
T2216_.59.0201b22: 之法不レ從二縁起一。如來法身體是眞實。名爲二
| T2216_.59.0201b23: | 涅槃一 | 十七左 | 意云。因縁生法必有二生滅一。有二生 |
T2216_.59.0201b25: 言説一。而法界體遠
離因縁一故。生滅斷常等種T2216_.59.0201b26: 種戲論皆不二相應一。豈可レ得二言説一耶 而今
T2216_.59.0201b27: 法等者。此通妨也。謂法界體遠
離諸生滅一。T2216_.59.0201b28: 而今現二諸法一。從レ縁生隨レ縁滅。何云二遠離諸
T2216_.59.0201b29: 因縁一耶。今通云。縁生法無二自性一。無二自性一故
T2216_.59.0201c01: 起時無所レ起。滅時無レ所レ滅。是故縁生法不
T2216_.59.0201c02: レ妨二不生理一。譬如下以二翳瞙因縁一空華生。空華
T2216_.59.0201c03: 無二自性一故。唯有二虚空一常不中變易上也 大經
| T2216_.59.0201c04: | 亦云等者。涅槃經第五 | 如來 性品 | 云。又解脱者拔二 |
T2216_.59.0201c06: 醍醐上。眞解脱中都無二是因一。無二是因一者即眞
| T2216_.59.0201c07: | 解脱。眞解脱者即是如來 | 二十 二右 | 密嚴經中云。天 |
T2216_.59.0201c09: 刹那壞滅。從二梵世一至二非非想皆因縁起。唯
| T2216_.59.0201c10: | 有二如來一離二諸因縁一 | 唐地婆訶羅譯二之 十二右顯示自作品 | 大經者 |
T2216_.59.0201c12: 因引レ之 以自性淨等者。法性空有二三徳一。一
T2216_.59.0201c13: 自性淨。二無分際。三無分別。此是三徳同二於
T2216_.59.0201c14: 世間虚空一故云二同於大虚一也 如實相智生
T2216_.59.0201c15: 等者。還嘆二上我覺徳。於レ中有レ二。一約二表徳一。
T2216_.59.0201c16: 如實相智生者是也。二約二遮情一。已離一切暗
T2216_.59.0201c17: 者是也 第一實無垢者。即通二上二一。第一
T2216_.59.0201c18: 實當二如實相智生一。無垢當二已離一切暗一也
T2216_.59.0201c19: 次有二句等者。此總結也。上來所レ明不生離
T2216_.59.0201c20: 言等者。二諦中第一義諦也。是故説云二第一
T2216_.59.0201c21: 實無垢一。此第一義諦絶二諸名言一。是故六趣衆
T2216_.59.0201c22: 生諸佛稱號皆是從二種種妄想一立二其名一。非
T2216_.59.0201c23: レ云下自證法中有中如レ是名字上也 華嚴所説
| T2216_.59.0201c24: | 等者。八十華嚴第十二 | 如來名 號品 | 云。諸佛子如來 |
T2216_.59.0201c26: 或名二師子吼一。或名二釋迦牟尼一。或名二第七仙一。
T2216_.59.0201c27: 或名二毘盧遮那一。或名二瞿曇氏一。或名二大沙門一。
T2216_.59.0201c28: 或名二最勝一。或名二導師一。如レ是等其數十千。令二
T2216_.59.0201c29: 諸衆生各別知見一○此娑婆世界有二百億四
T2216_.59.0202a01: 天下一。如來於レ中有二百億萬種種名號一。令二諸
| T2216_.59.0202a02: | 衆生各別知見一 | 四右至 五左 | 如レ説二一四天下一。則百 |
T2216_.59.0202a04: 十千名號一。娑婆一世界分總合有二百億萬名
T2216_.59.0202a05: 號一也。自餘世界亦復如レ是
| T2216_.59.0202a06: | 次一偈復釋通 | 乃至 | 第一義諦也者。以上就二 |
T2216_.59.0202a08: 明二世諦一 釋通者。釋開解演暢義。通流通往
T2216_.59.0202a09: 渉義。謂第一義諦流
演世諦一。故云二釋通世T2216_.59.0202a10: 諦一也。經説二此第一實際以加持力故一。釋言二
T2216_.59.0202a11: 不動實際以自在神力一。皆是釋
通世諦一之意T2216_.59.0202a12: 也 加持彼彼聲字者。一義云。指二法爾聲
T2216_.59.0202a13: 字一。第七云。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
T2216_.59.0202a14: 還以二自在神力一加
持如レ是法爾聲字一。故此| T2216_.59.0202a15: | 聲字即是諸佛加持之身 | 二十 九右 | 第一義諦無二言 |
T2216_.59.0202a17: 持彼法爾聲字一。附
同世間衆生一。而説二種種法T2216_.59.0202a18: 門一。故云二加持彼彼聲字一也。一義云。指二世間
T2216_.59.0202a19: 文字一。又第七云。復次世尊以二未來世衆生鈍
T2216_.59.0202a20: 根一故迷二於二諦一。不レ知二即俗而眞一。是故慇懃
T2216_.59.0202a21: 指レ事。言二祕密主云何如來眞言道謂加持此
| T2216_.59.0202a22: | 書寫文字一 | 九右 | 即此義也 若衆生等者。明二 |
以不レ動二實際一加持T2216_.59.0202a24: 聲字上者。爲レ令下衆生即二世諦一入中第一義諦上
T2216_.59.0202a25: 也。譬如下以レ金假作二楊葉一授
與少兒一。成レ人之T2216_.59.0202a26: 後知レ彼楊葉不
異レ金也| T2216_.59.0202a27: | 經云爾時執金剛 | 乃至 | 領解前旨也者。以下 |
T2216_.59.0202a29: 薩埵得益相一。二諸佛下正領
解前所説一。三若T2216_.59.0202b01: 有下説二知法福聚一。經釋二相影一文義可レ解
| T2216_.59.0202b02: | 初云諸佛甚希有 | 乃至 | 不可思議也者。此正 |
T2216_.59.0202b04: 中有レ二。正釋約二文段一。謂智領
解我覺本不T2216_.59.0202b05: 生等二偈二句一。方便領
解此第一實際等一T2216_.59.0202b06: 偈一。復次釋約二曼荼一。謂智蓮華臺。方便八葉以
T2216_.59.0202b07: 外乃至第三重也。第三云。不思議法界即喩二
| T2216_.59.0202b08: | 蓮華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一 | 十四左 | 廣中 |
T2216_.59.0202b10: 議智一。次然佛下釋二不思議方便一。後是故下總
T2216_.59.0202b11: 結也。意云。如來實智無師自悟之處非二凡夫
T2216_.59.0202b12: 思議之境一。故云二不思議一。而佛有二大方便力一。
T2216_.59.0202b13: 以二種種名相一爲レ門。令レ證二法佛自然智一。此是
T2216_.59.0202b14: 巧方便非二凡小之境一。故亦云二不思議一也
| T2216_.59.0202b15: | 次云眞言相如是 | 乃至 | 常依二諦也者。此中 |
成上章所レ明不思議二T2216_.59.0202b17: 智一。第七釋二眞言眞言相句一云。初云二眞言一梵
T2216_.59.0202b18: 本以二多聲一呼レ之即是。即是總指二百字門世
T2216_.59.0202b19: 諦字輪之相一。次云二眞言相一者。是此眞言實相
| T2216_.59.0202b20: | 也 | 三十 一右 | 今準二此釋一。眞言與レ相如レ次可レ配二權實 |
T2216_.59.0202b22: 言相一也。依二前義一者眞言相可レ訓レ之依二後義一
T2216_.59.0202b23: 者眞言相可レ訓レ之。常依於二諦一句。領
解T2216_.59.0202b24: 上文施
設二諦一之意上。所以結成二智一領中二T2216_.59.0202b25: 諦上者。則權智俗諦爲レ境。實智眞諦爲レ境也
T2216_.59.0202b26: 以知名相等者。正釋二常依二諦之義一。若但
T2216_.59.0202b27: 住二實際一無二名相一者。可レ闕二利益衆生方便一。若
T2216_.59.0202b28: 唯有二名相一。無二實相一者。可レ闕二義利不虚實益一。
T2216_.59.0202b29: 是故諸佛以二實相一作二名相一。以二深祕一成二淺略一。
T2216_.59.0202c01: 眞俗相依暫時不レ離。故云二常依於二諦一也
| T2216_.59.0202c02: | 次有一偈 | 乃至 | 猶如敬制底也者。此明二知法 |
T2216_.59.0202c04: 也。此頌説二五大法性一。五大者五輪塔婆也。
T2216_.59.0202c05: 是故寄二制底一嘆二其福聚一也 制底者。此生
T2216_.59.0202c06: 身舍利所依之處。而以況二法身舍利所依之
T2216_.59.0202c07: 處一也。就レ之初正釋意。信
解菩提實義一之人T2216_.59.0202c08: 爲二法身舍利所依一也。第七云。梵云二達摩駄
T2216_.59.0202c09: 都一。名爲二法界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二
T2216_.59.0202c10: 如來駄都一。言是如來身分也。若見二駄字門一即
| T2216_.59.0202c11: | 知二一切諸法悉皆有一體。謂以二法界爲體。 | 十九 |
| T2216_.59.0202c12: | 右 | 大日法身以二五輪一成二其身一故立二達磨駄 |
T2216_.59.0202c14: 印一即成二大日法身一。故云二法身舍利所依一也
T2216_.59.0202c15: 復次梵音等者。此復次釋意。行者自心爲二制
T2216_.59.0202c16: 底一。其上置二達磨駄都一。故云二法身舍利所依一
T2216_.59.0202c17: 也 制底與質多等者。
制底質多。T2216_.59.0202c18: 同以二遷變
如如一爲二字體一。故云二體同一也T2216_.59.0202c19: 如第三等者。正釋下以二自心一爲二制底一之義上
T2216_.59.0202c20: 也。謂三重曼荼羅次第有二層級一。是表二制底
T2216_.59.0202c21: 形一也。然此自有二横竪二相一。如レ文可レ知。或記
T2216_.59.0202c22: 意塔婆地水火輪。如レ次配
當曼荼羅第三第T2216_.59.0202c23: 二第一重一。風輪配二八葉一。空輪爲二中胎一也。但
T2216_.59.0202c24: 支分生曼荼羅自二臍輪一現二第三重一。而今不
T2216_.59.0202c25: レ然。臍輪水大配二第二重一。腰下脚足配二第三
T2216_.59.0202c26: 重一。是地大也。胸臆間者火大第一重也 自心
T2216_.59.0202c27: 爲基者一。白本性菩提心之色。以レ之爲レ本。次
T2216_.59.0202c28: 第増加是竪義也。又從二八葉レ向レ外次第増加
T2216_.59.0202c29: 是横義也 蓮華臺達磨駄都者。祕藏記云。
| T2216_.59.0203a01: | 蓮華臺上置二阿字一。放レ光成二率都婆一 | 本之 七左 | 率覩 |
T2216_.59.0203a03: 尊一。種子者五字或一字一。三形者五輪塔婆。尊
T2216_.59.0203a04: 形者大日法身也
| T2216_.59.0203a05: | 經云時執金剛 | 乃至 | 甚深發問也者。以上説二 |
T2216_.59.0203a07: 問二三昧道中差別印一。如來答説二四種三昧道一
T2216_.59.0203a08: 也。問。前已毘盧遮那世尊與二一切如來一同
T2216_.59.0203a09: 共集會。説二三昧道中差別印一。今更金手擧レ問。
T2216_.59.0203a10: 如來答レ之。是何意乎。答。如上所レ説三昧道
T2216_.59.0203a11: 中差別印者。此餘聖説而非二如來眞説一。今請二
T2216_.59.0203a12: 如來説一爲二起信因縁一。或又上十佛刹塵數聖
T2216_.59.0203a13: 衆。各各所レ説法門非二結集經卷所
可二具載一。T2216_.59.0203a14: 今如來取レ要説レ之也。或又上開
會以前説一。T2216_.59.0203a15: 例如三法華以前設二方便教一。佛入二一切如來一
T2216_.59.0203a16: 體速疾力三昧一。證
知一切如來所説諸三昧T2216_.59.0203a17: 門皆是同一法界智體一。已説二其所歸一體之
T2216_.59.0203a18: 印一。我覺本不生等文是也。如レ是開
會諸三T2216_.59.0203a19: 昧一。更説二三昧道中差別印一。今文是也。例如三
T2216_.59.0203a20: 涅槃四教倶知二常住一。然則前差別印權説。此
T2216_.59.0203a21: 差別印實説也。如レ是有二重重意一故。金剛手更
T2216_.59.0203a22: 問。如來答説也 若以語言等者。此中發問
T2216_.59.0203a23: 異二于常例一。金剛手默然而住以爲二其發問誌一。
T2216_.59.0203a24: 而今釋二彼所由一有レ三。初釋意金剛手遇二菩提
T2216_.59.0203a25: 印光一。已得二開敷眼一。還領
解前深旨一。遂嘆下信T2216_.59.0203a26: 解菩提印一之功徳上。云二世人應供養猶如敬制
T2216_.59.0203a27: 底一。當レ知如來與二金剛手一内證朗通。是則表二
T2216_.59.0203a28: 能所不二生佛一體至理一也。金剛手若發二言
T2216_.59.0203a29: 語一作疑端一者。猶似二所化機未レ熟相一。是故默
T2216_.59.0203b01: 然而住。可レ謂甚深發問也
| T2216_.59.0203b02: | 復次執金剛 | 乃至 | 而後答也者。此第二釋也。 |
T2216_.59.0203b04: 是故默然而住也 如常教所傳等者。智論
T2216_.59.0203b05: 第二十六釋二十八不共法中無異相一云。復次
T2216_.59.0203b06: 佛以二佛眼一一日一夜各三觀二一切衆生一。誰可
T2216_.59.0203b07: レ度者無レ令レ失レ時。等觀二衆生一故無レ有二異相一
| T2216_.59.0203b08: | 四右 | 如大海潮等者。八十華嚴第三十九 | 十地 |
| T2216_.59.0203b09: | 品 | 云。佛子譬如下大海以二十種相一得二大海名一 |
可二移奪一。何等爲レ十。一次第漸深。二不レ受二T2216_.59.0203b11: 死屍一。三餘水入レ中。皆失二本名一。四普同一味。
T2216_.59.0203b12: 五無量珍寶。六無二能至
底。七廣大無量。八T2216_.59.0203b13: 大身所居。九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。無レ有二
| T2216_.59.0203b14: | 盈溢一 | 十七右 | 北本涅槃經第三十二云。善男子 |
T2216_.59.0203b16: 漸轉深。二者深難レ得レ底。三者同一醎味。四
T2216_.59.0203b17: 者潮不レ過レ限。五者有二種種寶藏一。六者大身衆
T2216_.59.0203b18: 生在レ中居住。七者不レ宿二死屍一。八者一切萬
| T2216_.59.0203b19: | 流大雨投レ之不増不減 | 三十 九右 | 密鈔六云。疏如大 |
時。即十地經T2216_.59.0203b21: 説。海有二十徳一。一次第漸深。二不レ停二死屍一。乃
T2216_.59.0203b22: 至第九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。此當二第九
| T2216_.59.0203b23: | 徳一也 | 五右 | 依二此等釋一海潮増減不レ失二時限一。故 |
| T2216_.59.0203b25: | 復次金剛手 | 乃至 | 同歸一致也者。此第三釋也。 |
T2216_.59.0203b27: 一致一也。問。依二上來文一如來説法偏是權智所
T2216_.59.0203b28: 作世諦境界也。若爾至二正智證如之境一者。乃
T2216_.59.0203b29: 廢二言語説法一。是與二常教所談一如何異乎。答。
T2216_.59.0203c01: 一義云。誠如レ所レ疑。正智無言權智説法。上
T2216_.59.0203c02: 來經疏其文明也。但異二常途談一者。常教意權
T2216_.59.0203c03: 智説法偏是方便不レ説二實證一。今宗意權智能
T2216_.59.0203c04: 説二證如之境一。上嘆二權實二慧倶不思議一。則此
T2216_.59.0203c05: 意也。第十二釋二説法無等比文一云。如下飮レ水
T2216_.59.0203c06: 者冷熱自知。尚不レ可中爲二不レ飮人一説上。況如來
T2216_.59.0203c07: 境耶。然佛以二加持力一故説二此不可説不可説
T2216_.59.0203c08: 之法一。令下金剛藏等皆得
知レ之。此事即爲二希| T2216_.59.0203c09: | 有一也 | 二十 三左 | 可レ思レ之。一義云。權實二慧倶能説 |
T2216_.59.0203c11: 眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
| T2216_.59.0203c12: | 説法 | 末之 七左 | 當段釋相又存二此意一。上言二我覺本 |
T2216_.59.0203c14: 云。爾時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體
T2216_.59.0203c15: 速疾力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二
| T2216_.59.0203c16: | 本不生一等 | 十三右 | 次言二此第一實際以加持力 |
T2216_.59.0203c18: 相如是常依於二諦文一。云下是結
成不思議二| T2216_.59.0203c19: | 智一。領解上文施設二諦一之意上 | 二十 四右 | 權實俗眞 |
T2216_.59.0203c21: 説二俗諦境一。是名二四種三昧道一。金剛手知二世
| T2216_.59.0203c22: | 諦 | 四種 三昧 | 即是第一義諦一 | 如來 三昧 | 然其如來三昧上來 |
T2216_.59.0203c24: 來知二第一義諦即世諦一。而復開二如來三昧一
T2216_.59.0203c25: 成二四種三昧一。是故分別廣説也。一段大意蓋
| T2216_.59.0203c26: | 如レ斯乎 | 已上 | 光云。二義之中後義要妙 |
| T2216_.59.0203c27: | 就如來答中 | 乃至 | 而義有差別也者。答説中 |
T2216_.59.0203c29: 文句一也。四種三昧者。一菩薩三昧。二聲聞三
T2216_.59.0204a01: 昧。三縁覺三昧。四世間三昧也 第一句云
T2216_.59.0204a02: 等者。四句之中第一句菩薩三昧也。然此菩
T2216_.59.0204a03: 薩三昧甚廣。今擧二其要一略説二二種三昧一。一一
T2216_.59.0204a04: 生補處三昧。二八地三昧。若約レ義云レ之。可
T2216_.59.0204a05: レ有二初法明門三昧一。其義至レ下尚可レ悉レ之
T2216_.59.0204a06: 復次祕密主等者。初明二一生補處三昧一。是等
T2216_.59.0204a07: 覺菩薩三昧也 此是最上等者。明下菩薩三
T2216_.59.0204a08: 昧道中最初説二此三昧一之所由上也。謂最上灌
T2216_.59.0204a09: 頂位故也。凡灌頂位者。仁王軌云。從二勝解行
T2216_.59.0204a10: 地一乃至二法雲地一。於二地地中一十方法界諸佛
| T2216_.59.0204a11: | 菩薩皆悉加護獲二諸灌頂一 | 十一左 | 依二此文一者。 |
T2216_.59.0204a13: 於二三處明二灌頂一。一地前。二初地。三等覺。
T2216_.59.0204a14: 如レ是灌頂中等覺位灌頂最勝故。今云二最上
| T2216_.59.0204a15: | 灌頂位一也。且又三摩地軌 | 十二左 | 青頸軌説二 |
T2216_.59.0204a17: 法雲地一亦立二灌頂稱一也。灌頂重位具如二下
T2216_.59.0204a18: 明一 如餘經所明等者。釋二一生補處菩薩句一。
T2216_.59.0204a19: 但是就二一生補處名字一。明二顯祕二義一。初顯意
T2216_.59.0204a20: 者。彌勒下生經疏云。一生有二三義一。一約二人
| T2216_.59.0204a21: | 中一生一。二約二天上一生一。三約二下生一生一 | 已上 |
| T2216_.59.0204a22: | 法苑林章 | 基 | 第七本云。一生所繋如二彌勒等一。 |
T2216_.59.0204a24: 四生一。人天本有及二中有。如三七生等名二一大
T2216_.59.0204a25: 生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一本有
T2216_.59.0204a26: 故。智度論説二彌勒三生一。説レ在二人中一除二成佛
| T2216_.59.0204a27: | 身一。故説レ三也 | 二十二 | 彌勒上生經疏 | 基 | 上云。有 |
在人中一名二一生一。T2216_.59.0204a29: 一大生故。如二七生等一。據レ實幷二中有一。合レ有二四
T2216_.59.0204b01: 生一。若説二天中一唯有二半生一幷二中有一二生。大智
T2216_.59.0204b02: 度論説爲二三生一。設在二人中一除二成佛身一。故有
| T2216_.59.0204b03: | レ三也 | 九右 | 若依二法苑林章幷上生疏一。但在二人 |
T2216_.59.0204b05: 名二一生一。謂此菩薩上生レ天時。有二中有本有一。
T2216_.59.0204b06: 後下
生人一時亦有二中有本有一。合二此四一名二一T2216_.59.0204b07: 生一。例如下極七反有聖者合二十四生一名中七生上
T2216_.59.0204b08: 也。又此菩薩在二天中一名二一生一合二二生一名二一
T2216_.59.0204b09: 生一。謂下生時中有本有也。若依二下生疏一一生
T2216_.59.0204b10: 有二三義一。如レ文可レ知。但當段釋彼三義中約二
T2216_.59.0204b11: 第二義一。謂人中當位故不レ可レ云二一生一。下生
T2216_.59.0204b12: 成佛身故亦不レ可レ云二一生一。唯取二上生兜率一
T2216_.59.0204b13: 名二一生補處一也。後釋二密意一之中言。一生下
T2216_.59.0204b14: 釋二一生二字一。唯少如來下釋二補處二字一。更有
T2216_.59.0204b15: 一轉法性生者。此雖レ似レ釋二一生二字一。而實
T2216_.59.0204b16: 不レ爾。餘位菩薩雖下從二一實之地而生一。隔二多
T2216_.59.0204b17: 位一故不レ得二補處之名一。第十地菩薩唯有二一
T2216_.59.0204b18: 轉生一。補二佛處一故名二補處一。從レ一生中紹二佛處一
T2216_.59.0204b19: 之菩薩故立二一生補處之名一。一生之補處。依
T2216_.59.0204b20: 主得レ名。謂一生是總。補處乃別也。義寂釋
T2216_.59.0204b21: 云。一生補處者。謂生二彼土一更不レ經
歴多生一。T2216_.59.0204b22: 令レ至二一生補處位一也。若説二化相一昇二兜率一。前
T2216_.59.0204b23: 身名二一生補處一。除二最後身一餘二彼兜率一生
T2216_.59.0204b24: 在一故。以二最後身即成佛一故。又即兜率身名二
T2216_.59.0204b25: 一生補處一。最後人中一生在故。餘一生中補二
T2216_.59.0204b26: 於佛處一故名二一生補處菩薩一。若約二實行一。或
T2216_.59.0204b27: 七地終名二一生補處一。餘有二變易一生在一故。
T2216_.59.0204b28: 或第十地住分名二一生補處一。餘有二出分一生
| T2216_.59.0204b29: | 在一故 | 已上 | 此是究竟等者。釋二住佛地三昧 |
T2216_.59.0204c02: 相二句一已。還結
歸住佛地三昧道句一也 梵T2216_.59.0204c03: 音質言之等者。密鈔六云。疏梵音質言之等
T2216_.59.0204c04: 者。謂經云二住於業地一。業者梵音羯磨。即質言
T2216_.59.0204c05: レ之也。若巧説時應レ云二迦囉駄囉尼一。此云二作
T2216_.59.0204c06: 地一。作地者。即是學二如來金剛事業等一。故曰二
| T2216_.59.0204c07: | 梵音質言之一。言二作地一者。即第十地也 | 六右 |
| T2216_.59.0204c08: | 瓔珞亦云等者。瓔珞本業經上 | 賢聖學觀 品第三 | 云。佛 |
T2216_.59.0204c10: 所行法者。所謂勇伏定入二法光三昧一。入二此定
T2216_.59.0204c11: 中一修
行十法一。一學二佛不思議變通一。二集二菩T2216_.59.0204c12: 薩眷屬一。三重修二先所行法門一。四巡二一切佛國一
T2216_.59.0204c13: 問
訊一切佛一。五與二無明父母一別。六入二重玄T2216_.59.0204c14: 門一。七現同如レ佛現二一切形相一。八二種法身具
T2216_.59.0204c15: 足。九無レ有二二習一。十登二中道第一義諦山頂一
| T2216_.59.0204c16: | 十九右 | 又説二等覺菩薩一云。復住レ壽千劫。學二佛 |
| T2216_.59.0204c18: | 議神通化導之法一 | 十左 | 密鈔六云。言二重玄門一 |
T2216_.59.0204c20: 入二玄門一。今十地滿隣二於佛地一寂滅三昧門再
| T2216_.59.0204c21: | 得二趣證一。故曰二入重玄門一也 | 六左 | 堅住佛地 |
T2216_.59.0204c23: 身住一。今言レ住者但約二心住一。謂專縁二佛地一無二
T2216_.59.0204c24: 動散一故。次云下與二前住字一義有
殊也。言二補處T2216_.59.0204c25: 三昧道一者。補處是所趣。三昧爲二能趣一。補處
T2216_.59.0204c26: 之三昧道。又解。堅住佛地者。謂前業地中專
T2216_.59.0204c27: 希二佛果一。更無二異縁一。名レ之爲レ住。猶下彼渇乏須
T2216_.59.0204c28: 水之念凝
注一心上。是名二補處三昧道一也。今T2216_.59.0204c29: 此堅住乃最後心希望都息。名レ之爲レ住。猶下
T2216_.59.0205a01: 如渇者已到二清流一既上攀求安心不動上。故此
| T2216_.59.0205a02: | 兩處住字相望有殊也 | 六左 | 此中作二二釋一。初釋 |
T2216_.59.0205a04: 住佛地者心住。縁二佛地一堅固不動故。疏雖
T2216_.59.0205a05: レ云二住字義殊一。而未レ明二其異相一。是故鈔者約二
T2216_.59.0205a06: 身心一示二其殊一也。如人渇乏等者。通妨釋也。
T2216_.59.0205a07: 或疑云。説二補處三昧一云二堅住佛地一。與二妙覺
T2216_.59.0205a08: 地一云何異乎。今通云。如下彼渇者念二清流水一
T2216_.59.0205a09: 更無レ異縁上爲二堅住佛地一。是補處三昧也。已
T2216_.59.0205a10: 到二清池一希願都息正爲二佛地一。是故雖レ言二堅
T2216_.59.0205a11: 住佛地一不レ亂二妙覺地一也。後釋意與前住字
T2216_.59.0205a12: 義殊者標。如人渇乏下釋也。説二補處三昧一
T2216_.59.0205a13: 中。住於業地者此約二當位一。如二渇乏者念
水。T2216_.59.0205a14: 堅住佛地者乃約二未來一。如三已到二清凉池一也｣
| T2216_.59.0205a15: | 經云祕密主 | 乃至 | 故分爲二印耳者。以下説二 |
T2216_.59.0205a17: 地一文云。佛子菩薩成
就如レ是身智一己。得二T2216_.59.0205a18: 命自在･心自在･財自在･業自在･生自在･願
T2216_.59.0205a19: 自在･解自在･如意自在･智自在･法自在一。得二
T2216_.59.0205a20: 此十自在一故則爲二不思議智者･無量智者･廣
| T2216_.59.0205a21: | 大智者･無能壞智者一 | 乃至 | 隨二智慧行一般若波 |
| T2216_.59.0205a22: | 羅蜜増上大悲爲レ首 | 七左 | 千光眼觀自在菩薩 |
T2216_.59.0205a24: 住如來所一。親受二大悲心陀羅尼一已。超二第八
T2216_.59.0205a25: 地一。心得二歡喜一。發二大誓願一。應レ時具
足千手千| T2216_.59.0205a26: | 眼一 | 已上 | 千手經云。觀世音菩薩重白レ佛言。世 |
T2216_.59.0205a28: 光王靜住如來一。彼佛世尊護
念我一故。及爲二T2216_.59.0205a29: 一切衆生一故。説二此廣大圓滿無礙大悲心陀
T2216_.59.0205b01: 羅尼一。以二金色手一摩二我頂上一作二如レ是言一。善男
T2216_.59.0205b02: 子汝當レ持二此神呪一。普爲二未來惡世一切衆
T2216_.59.0205b03: 生一作二大利樂一。我於二是時一始住二初地一。一聞二此
T2216_.59.0205b04: 呪一故超二第八地一。我時心歡喜故即發レ誓言。
T2216_.59.0205b05: 若我當來堪四能利
益安樂一切衆生一者。令下| T2216_.59.0205b06: | 我即時身生二千手千眼一具足上 | 已上 | 知一切 |
T2216_.59.0205b08: 薩即從レ座起。頂
禮佛足一而白レ佛言。世尊憶二T2216_.59.0205b09: 念我昔無數恒河沙劫一。於レ時有三佛出
現於T2216_.59.0205b10: 世一。名二觀世音一○由三我供
養觀音如來一。蒙三彼T2216_.59.0205b11: 如來授二我如幻聞熏聞修金剛三昧一。與二佛如
T2216_.59.0205b12: 來一同二慈力一故。令下我身成二三十二應入中諸國
| T2216_.59.0205b13: | 土上 | 初葉 | 如上已説等者。明下次二補處三昧一説二 |
T2216_.59.0205b15: 後以一切菩薩下答。此中有レ二。初明下別説二
T2216_.59.0205b16: 八地一所由上。後從此進入下釋下不二別説レ九所
T2216_.59.0205b17: 由上 初中初度第七地等者。古釋二此文一又有二
T2216_.59.0205b18: 兩説一。一者安然瑜祇疏第一云。大日經五種
T2216_.59.0205b19: 三昧道中第四菩薩三昧道説。度二第七地性
T2216_.59.0205b20: 空彼岸一世稱二觀自在者一。即是三乘共行十地
T2216_.59.0205b21: 中第七地。是二乘地。菩薩到レ此多墮二沈空一。
T2216_.59.0205b22: 爲レ濟二沈空一出假利生。世人稱二觀自在一。是諸
T2216_.59.0205b23: 出假菩薩通名。此亦與二此觀法清淨壞二乘
| T2216_.59.0205b24: | 心一其義大同 | 二十右 | 依二此釋一者。則於二七地一沈 |
覺之一也一。二者密鈔六T2216_.59.0205b26: 云。謂初入二此八地一上不レ見二諸佛可
求。下不T2216_.59.0205b27: レ見二衆生可
度。沈空多時名二無相三昧印一。諸T2216_.59.0205b28: 佛勸起以二如幻三昧一起二種種利衆生之事一。名
| T2216_.59.0205b29: | 爲二有相三昧印一。故爲二二印一也 | 七右此鈔釋第二 院三色界道之意 |
| T2216_.59.0205c01: | 亦同如 上引之 | 依二此釋一者。則於二八地初位一沈空。是名二 |
覺之一也。然乃T2216_.59.0205c03: 於二第八地之中一分二有相無相二印一也。今考二
T2216_.59.0205c04: 諸説一。或七地沈空。或八地沈空。各有二本據一。
T2216_.59.0205c05: 如二左載
之T2216_.59.0205c06: 六十華嚴經第二十八云。菩薩住二七地一。慧方
T2216_.59.0205c07: 便已淨能入二第八地一。離二諸有量心一。諸法從
T2216_.59.0205c08: レ本來無レ生亦無レ起。無相無レ有レ成。亦無二去
T2216_.59.0205c09: 來義一。菩薩住二是地一心識無二分別一。如レ入二滅盡
T2216_.59.0205c10: 定一。休
息諸所行一。得二是深忍一已一切想念滅。T2216_.59.0205c11: 以二本願力一故。及佛令二勸道一。如レ是第一忍
T2216_.59.0205c12: 是諸佛職位。我等深智力無畏不共法。汝
T2216_.59.0205c13: 今無レ有レ此。當二加勤精進一。諸法實性相常住
| T2216_.59.0205c14: | 無二變易一。二乘亦得レ此。而不二名爲佛 | 明本二十 七之八左 |
| T2216_.59.0205c15: | 注入楞伽經第八 | 現證品 第九 | 云。大慧八地菩薩所 |
T2216_.59.0205c17: 持一故。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不持者便
T2216_.59.0205c18: 不三化
度一切衆生一。不レ能三滿足如來之地一。亦T2216_.59.0205c19: 則斷
絶如來種姓一。是故諸佛爲説二如來不可T2216_.59.0205c20: 思議諸大功徳一。令二其究竟不
入二涅槃一。聲聞T2216_.59.0205c21: 縁覺著二三昧樂一。是故於レ中生二涅槃想一。註曰。
T2216_.59.0205c22: 言此八地菩薩。初得二無生法忍一。覺二一切法如
T2216_.59.0205c23: レ幻如
夢。心量妄想息滅。諸佛以二七種加勸一。T2216_.59.0205c24: 於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ蒙二加勸發一即
T2216_.59.0205c25: 不下修
行廣大行願悲他有情上。亦如二聲聞縁T2216_.59.0205c26: 覺一斷二佛種姓一。是故如來爲示二無量難思功
T2216_.59.0205c27: 徳一。令乙其滿
足成佛果海一無甲墮下二乘於二無生| T2216_.59.0205c28: | 三昧一生中涅槃想上 | 已上 | 光云。又八十華嚴第三 |
| T2216_.59.0205c29: | 十八 | 三葉 以下 | 明二八地沈空及諸佛七勸之事一。更詳 |
T2216_.59.0206a02: 五祕密經云。或證二七地一以二所集福徳智慧一
T2216_.59.0206a03: 迴
向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩提一| T2216_.59.0206a04: | 一左 | 智論第十云。如二七住菩薩一觀下諸法空無二 |
T2216_.59.0206a06: 心不レ著。欲下放
捨六波羅蜜一入中涅槃上。譬如下人T2216_.59.0206a07: 夢中作レ栰渡二大河水一。手足疲勞生二患厭想一。
T2216_.59.0206a08: 在二中流中一夢覺自念言。何許有レ河而可レ渡
T2216_.59.0206a09: 者。是時勤心都放上。菩薩亦如レ是。立二七住中一
T2216_.59.0206a10: 得二無生法忍一。心行皆止欲レ入二涅槃一。爾時十
T2216_.59.0206a11: 方諸佛皆放二光明一照二菩薩身一。以二右手一摩二其
T2216_.59.0206a12: 頭一語言。善男子勿レ生二此心一。汝當下念二汝本願一
T2216_.59.0206a13: 欲
度二衆生一。汝雖レ知レ空衆生不レ解。汝當下集二T2216_.59.0206a14: 諸功徳一教
化衆生一莫入二涅槃一。汝未得二金色T2216_.59.0206a15: 身三十二相八十種隨形好無量光明三十二
T2216_.59.0206a16: 業一。汝今始得二一無生法門一。莫二便大喜一。是時
T2216_.59.0206a17: 菩薩聞二諸佛教誨一。還生二本心一。行二六波羅蜜一。
T2216_.59.0206a18: 以度二衆生一。如レ是等初得二佛道一時得二是佐助一
| T2216_.59.0206a19: | 二十右 | 第十五云。第四二乘者。謂觀察二乘境 |
| T2216_.59.0206a21: | 境界一。爾時到二第八地一也 | 二十 五右 | 已上此七地沈 |
T2216_.59.0206a23: 云レ此也。次下從此之此亦指二此地一也 過患
T2216_.59.0206a24: 難者。從二第八地一以去已出
過第八地難處故T2216_.59.0206a25: 也 行處印者。謂第九地行處印也
T2216_.59.0206a26: 一 八地以上不墮二乘地
| T2216_.59.0206a27: | 菩提資糧論 | 龍樹本比丘自在 釋隋達磨笈多譯 | 第三云。問。從レ住二 |
T2216_.59.0206a29: 故不三説爲二不退轉一。唯説下住二不動地一菩薩上爲二
T2216_.59.0206b01: 不退轉一。答。已住二不動一諸菩薩得二於法爾不
T2216_.59.0206b02: 退智一。彼智二乘不レ能レ轉。是故獨名二不退智一
| T2216_.59.0206b03: | 十一右 |
T2216_.59.0206b05: 句一 度者。至到義也 復以善巧等者。釋二
T2216_.59.0206b06: 知一切幻化一句一。總意云。八地三昧道者。有
T2216_.59.0206b07: 空不二妙定。能離二凡夫實有生一。故云二不得一
T2216_.59.0206b08: 切諸法一。亦離二二乘斷滅處一。故云二知一切如
T2216_.59.0206b09: 幻一。不レ留レ有。不レ著レ空。於二如如中一起二無邊大
T2216_.59.0206b10: 用也 是故世間等者。釋二是故世稱觀自在
| T2216_.59.0206b11: | 者一句一。心經幽賛 | 慈恩 | 上云。觀者。察義府救 |
T2216_.59.0206b13: 義了二空有一慧。自在者。縱任義所得勝果。昔
T2216_.59.0206b14: 行二六度一今得二果圓一。慧觀爲レ先成二十自在一。一
T2216_.59.0206b15: 壽自在。能延
促命一。二心自在。生死無レ染。三T2216_.59.0206b16: 財自在。能隨レ樂現。由レ施所レ得。四業自在。唯
T2216_.59.0206b17: 作二善事一。及勸レ他爲。五生自在。隨欲能往。由
T2216_.59.0206b18: レ戒所レ得。六勝解自在一。能隨レ欲變。由レ忍所レ得。
T2216_.59.0206b19: 七願自在。隨二所樂一成。由二精進一所レ得。八神力
T2216_.59.0206b20: 自在。起二最勝通一。由レ定所レ得。九智自在。隨二言
T2216_.59.0206b21: 音一慧。十法自在。於二契經等一。由レ慧所レ得。位
T2216_.59.0206b22: 階二補處一。道成二等覺一。無二幽不
燭名二觀自在一。但| T2216_.59.0206b23: | 言二觀音一詞義倶失 | 四左 | 此中十自在即華嚴經 |
T2216_.59.0206b25: 此中自在等者。玄應一切經音義第六云。觀
T2216_.59.0206b26: 世音梵言二阿婆盧吉低舍婆羅一。此譯云二觀世
T2216_.59.0206b27: 自在一。舊譯云二觀世音一。或言二光世音一。竝訛也。
T2216_.59.0206b28: 又尋二天竺多羅葉本一。皆云二舍婆羅一。則譯爲二
T2216_.59.0206b29: 自在一。雪山已來經本皆云二娑婆羅一。則譯爲レ音。
| T2216_.59.0206c01: | 當以二舍婆兩聲相近一遂致二訛失一也 | 十九左 | 華 |
| T2216_.59.0206c02: | 嚴探玄記 | 法藏 | 第十九云。觀世音者。有名二光 |
T2216_.59.0206c04: 羅一。逋盧羯底此云レ觀。毘盧此云レ光。以二聲字
T2216_.59.0206c05: 相近一。是以有翻爲レ光。攝伐羅此云二自在一。攝
T2216_.59.0206c06: 多此云レ音。勘二梵本諸經中一。有作二攝多一。有攝
| T2216_.59.0206c07: | 伐羅。是翻譯不同也 | 二十六右 | 然未能絶等者。 |
T2216_.59.0206c09: 菩薩名二無功用住一。亦純無相觀。云何未レ絶二
T2216_.59.0206c10: 起用之迹一。答。仍對二上位一名レ有二用迹一。所
以T2216_.59.0206c11: 知一者。故結云二分爲二印一耳。即八地與二補處一
T2216_.59.0206c12: 爲二二印一也。又解。分二印者。謂初入二此八地一。
T2216_.59.0206c13: 上不レ見二諸佛可
求。下不レ見二衆生可度。沈空T2216_.59.0206c14: 多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一。
T2216_.59.0206c15: 起二種種利益衆生之事一。名爲二有相三昧印一。故
| T2216_.59.0206c16: | 爲二二印一也 | 七右 | 依二初釋一者。補處與二八地一爲二 |
T2216_.59.0206c18: 經不得一切諸法離於育生者。説二無相三昧
T2216_.59.0206c19: 印一。知一切幻化是故世稱觀自在者者。説二有
T2216_.59.0206c20: 相三昧印一。故疏主判云二分爲二印一也
| T2216_.59.0206c21: | 復次此中應説 | 乃至 | 故不重言者。密鈔六云。 |
釋妨難一也。謂此T2216_.59.0206c23: 十地之中初地得二初法明道一故。上品云。此菩
T2216_.59.0206c24: 薩菩提心門名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生
T2216_.59.0206c25: 際一。其心淨住生二大慧光明一。見二諸佛所行之
T2216_.59.0206c26: 道一。故以爲レ名。此當二阿字菩提心句一也。從二
T2216_.59.0206c27: 次第二地一至二八地一已來。名レ之爲二大悲爲根一。
| T2216_.59.0206c28: | 即阿 | 去 | 字句。從二八地一已去至二補處一方便爲究 |
| T2216_.59.0207a01: | 七左 |
| T2216_.59.0207a02: | 又如上所説 | 乃至 | 頓滿諸地也者。是亦通妨 |
T2216_.59.0207a04: 諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
T2216_.59.0207a05: 正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩
| T2216_.59.0207a06: | 漸超二四處一方至二究竟一乎 | 十九左 | 然上來所レ明 |
T2216_.59.0207a08: 階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
T2216_.59.0207a09: 故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
T2216_.59.0207a10: 位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
T2216_.59.0207a11: 顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
T2216_.59.0207a12: 此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
T2216_.59.0207a13: 道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
T2216_.59.0207a14: 生滿
足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩T2216_.59.0207a15: 提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨
除一T2216_.59.0207a16: 切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
T2216_.59.0207a17: 一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
T2216_.59.0207a18: 修行一。諸文中分
別地位一者。對比顯教行相一T2216_.59.0207a19: 令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不
| T2216_.59.0207a20: | 生虚空。何處論二其長短一而論二因果一 | 已上 | 可レ思 |
| T2216_.59.0207a22: | 大日經疏演奧鈔第十九 | 畢 |
T2216_.59.0207a24:
T2216_.59.0207a25:
T2216_.59.0207a26:
T2216_.59.0207a27:
T2216_.59.0207a28:
T2216_.59.0207a29:
T2216_.59.0207b01:
T2216_.59.0207b02:
T2216_.59.0207b03:
T2216_.59.0207b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0207b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0207b06: | 疏第七卷 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0207b07: | 經云復次祕密主 | 乃至 | 是名邪行也者。如二前 |
T2216_.59.0207b09: 別印一。則有二四句一。第一句菩薩三昧道。前卷終
T2216_.59.0207b10: 已釋レ之畢。自レ此以下第二句。即聲聞三昧道
T2216_.59.0207b11: 也 如阿毘曇等者。釋二住有縁地句一。阿毘曇
| T2216_.59.0207b12: | 者。此有二在世滅後之異一。三論玄義 | 嘉祥 | 云。毘 |
T2216_.59.0207b14: 者如來自説法相。毘曇盛行二天竺一不レ傳二震
T2216_.59.0207b15: 旦一。二者隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二
T2216_.59.0207b16: 阿毘曇一。凡二十卷傳
來此土一。三者佛滅度後T2216_.59.0207b17: 三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。
T2216_.59.0207b18: 造二七揵度論一。凡二十卷傳
來此土一○四者六T2216_.59.0207b19: 百年間有二五百羅漢一。是旃延弟子。於二北天
T2216_.59.0207b20: 竺一共造二毘婆沙一。釋二八揵度一○五者七百餘年
T2216_.59.0207b21: 有二法勝羅漢一。嫌二婆沙太博一。略撰二要義一。作二二
T2216_.59.0207b22: 百五十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此
T2216_.59.0207b23: 土一○六者千年之間有二達磨多羅一。以二婆沙太
T2216_.59.0207b24: 博四卷極略一。更撰二三百五十偈一。足二四卷一合
T2216_.59.0207b25: 六百偈。名爲二雜心一○毘曇雖二部類不同一。大
| T2216_.59.0207b26: | 宗明二見レ有得道也 | 八左 | 此中所レ出六部之内。 |
T2216_.59.0207b28: 者。此舊譯也。新云二阿毘達磨一。此翻二對法一。且
T2216_.59.0207b29: 就二滅後所造一云レ之。此論者即説一切有部本
T2216_.59.0207c01: 論。末論數部。新舊翻譯其數稍多。且依二貞元
| T2216_.59.0207c02: | 録一。此論者佛滅後三百年中。迦多衍尼子 | 舊 云 |
| T2216_.59.0207c03: | 迦旃 延子 | 所造也。舊譯阿毘曇八揵度論三十卷 | 僧 伽 |
| T2216_.59.0207c04: | 提婆共竺 佛念譯 | 新譯阿毘達磨發智論二十卷 | 玄奘譯 |
T2216_.59.0207c06: 故號二六足論一者是也。造人譯者如二貞元録第
T2216_.59.0207c07: 二十三載
之。次佛滅後四百年初。五百羅漢T2216_.59.0207c08: 所造名一婆沙論一。此亦有二新舊別一。舊者阿毘曇
| T2216_.59.0207c09: | 婆沙論六十卷 | 浮陀跋摩共 道泰等譯 | 新者阿毘達磨大毘 |
| T2216_.59.0207c10: | 婆沙論二百卷 | 玄奘譯 | 次世親尊者造二倶舍論一。 |
T2216_.59.0207c12: 等諸論一。云二如阿毘曇明一也。其所レ明三昧法
T2216_.59.0207c13: 門種種不同。今且擧二其綱要一。所謂九想八念
T2216_.59.0207c14: 等也
T2216_.59.0207c15: 一 蜫勒毘曇等三門分別
T2216_.59.0207c16: 智論第十八云。諸佛法無量有レ若二大海一。隨二
T2216_.59.0207c17: 衆生意一故種種説レ法。或説レ有或説レ無。或説
T2216_.59.0207c18: レ常或説二無常一。或説レ苦或説レ樂。或説レ我或説二
T2216_.59.0207c19: 無我一。或説三勤行三業攝二諸善法一。或説三一切
T2216_.59.0207c20: 諸法無二作相一。如レ是等種種異説。無智聞レ之
T2216_.59.0207c21: 謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀三一切佛語
T2216_.59.0207c22: 皆是實法不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
T2216_.59.0207c23: 門。二者阿毘曇門。三者空門。問曰。云何名二
T2216_.59.0207c24: 蜫勒一。云何名二阿毘曇。云何名二空門一。答曰。蜫
T2216_.59.0207c25: 勒有二三百二十萬言一。佛在世時大迦旃延之
T2216_.59.0207c26: 所造。佛滅度後人壽轉滅。憶識力少不レ能二廣
T2216_.59.0207c27: 誦一。諸得道人撰爲二三十八萬四千言一。若人入二
T2216_.59.0207c28: 蜫勒門一。論議則無窮。其中有二隨相門對治門
T2216_.59.0207c29: 等種種諸門一○是等諸法名爲二蜫勒門一。云何
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