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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0182a01: 圖契二此經文具如二上注一
T2216_.59.0182a04: 上圖西方天衆之中。主日月六時神等列レ之。
T2216_.59.0182a05: 但主年神無レ之。恐脱落歟。更可レ考二善本一也。
T2216_.59.0182a06: 主善事及主惡事。於二上主年神等之中一。而分二
T2216_.59.0182a07: 其善惡一歟。圖中不レ出二別尊一也
T2216_.59.0182a09: 爲二一個一乎。爲二六個一乎。未二分明一也。隨求陀
T2216_.59.0182a10: 羅尼經上云。日月天子晨朝天日午天黄昏
T2216_.59.0182a12: 個一也。十二神將等亦此例也。但釋文云二持六
T2216_.59.0182a13: 枝之華一。然乃一個神主二六時一歟。按六時者蓋
T2216_.59.0182a14: 非二晝夜六時一。是一人中總爲二六時一。是以六圖
T2216_.59.0182a15: 主年神不レ出レ之。與二主六時神一同體故歟。又
T2216_.59.0182a16: 釋文云二隨時榮落之像一。是主二一年一故歟。涅
T2216_.59.0182a17: 槃經第三十云。二月名レ春。春陽之月萬物生
T2216_.59.0182a18: 長○於二六時中一孟冬枯悴○春陽和液人所二
T2216_.59.0182a20: 我今依二古仙所レ有療病法一。次第爲レ汝説。善聽
T2216_.59.0182a21: 救二衆生一。三月是春時。三月名爲レ夏。三月名二
T2216_.59.0182a22: 秋分一。三月謂冬時。此據二一年中一。三三而別
T2216_.59.0182a23: 説。二二爲二一節一。便成二歳六時一。初二是華時。
T2216_.59.0182a24: 三四名二熱際一。五六名二雨際一。七八謂秋時。九
T2216_.59.0182a25: 十是寒時。後二名二氷雪既知二如レ是別一。授レ藥
T2216_.59.0182a27: 爲二六時一。正月十六日至二三月十五日一漸熱
T2216_.59.0182a28: 也。三月十六日至二五月十五日一盛熱也。五月
T2216_.59.0182a29: 十六日至二七月十五日一雨時也。七月十六日
T2216_.59.0182b01: 至二九月十五日一茂時也。九月十六日至二十一
T2216_.59.0182b02: 月十五日一漸寒也。十一月十六日至二正月十
T2216_.59.0182b04: 南方苾陵等者。已下釋二南方神一
T2216_.59.0182b06: 一行私詞也 智度者指二大論第十三一。如第
T2216_.59.0182b07: 二卷鈔六齋日下已勘
之 其十二火天等
T2216_.59.0182b08: 者。圖南方從二娑摩醯捺囉一至二慕訶曩有二十
T2216_.59.0182b10: 説十二火一。智火最爲レ初。名二大因陀羅一。第二
T2216_.59.0182b11: 行滿。第三摩嚕多。第四盧醯多。第五沒㗚拏。
T2216_.59.0182b12: 第六忿怒。第七闍吒羅。第八迄灑耶。第九意
T2216_.59.0182b13: 生。第十羯攞微。第十一火神。梵本闕レ名。第十
T2216_.59.0182b15: 中略説形像者。即指二護摩品一也 一神闕名
T2216_.59.0182b16: 者。當二第十一神一也 圖中所示者。此非二上
T2216_.59.0182b17: 圖一。指
示形像之圖一也。智證雜鈔云。依レ總圖
T2216_.59.0182b18: 之如何。又其文若有二出處一否。又十二火表
T2216_.59.0182b21: 光云。此卷本疏古讀二亂脱一曰
T2216_.59.0182b26:
T2216_.59.0182b27:
T2216_.59.0182b28:
T2216_.59.0182b29:
T2216_.59.0182c01:
T2216_.59.0182c02:大日經疏演奧鈔第十七
T2216_.59.0182c03:
T2216_.59.0182c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0182c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0182c08: 阿闍梨所傳曼荼羅圖一訖。以下解二經文一也
T2216_.59.0182c09: 時佛如所等者。謂具縁品初。從一如來身一示
T2216_.59.0182c10: 現四重曼荼羅諸尊一。是則欲レ説二圖位曼荼羅一。
T2216_.59.0182c11: 而豫示二其模範一。指レ之云二如所示現普門曼荼
T2216_.59.0182c12: 羅一也 演説諸尊圖位竟者。此第五卷終所
T2216_.59.0182c13: レ釋諸尊圖位也。或義指二在住心品瑞相所現之
T2216_.59.0182c14: 身一。云二如所示現一。當卷阿闍梨所傳圖云諸尊
T2216_.59.0182c15: 圖位一也。此義不レ合二釋意一。一何謬乎 祕密主
T2216_.59.0182c16: 以普眼等者。正釋二今文一遍周横竪一。無所レ不
T2216_.59.0182c17: レ見故云二普眼一。經説二諦觀大日如來一。釋云二觀
T2216_.59.0182c18: 此一一諸尊一。頗似二相違一。若會レ之則大日如
T2216_.59.0182c19: 來。攝二海會依正一以成二一佛身一。故諦觀二如來一
T2216_.59.0182c20: 即觀二諸尊一也。第七云。是故如來亦名二一切
T2216_.59.0182c21: 金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外道一。
T2216_.59.0182c22: 亦名二五逆邪見人一。大悲漫荼羅正表二此義一也
T2216_.59.0182c24: 伽梵即毘盧遮那一。宗家判二總擧塵數諸尊徳
T2216_.59.0182c26: 横義一也 不見根本者。謂縁起法居二枝末一
T2216_.59.0182c27: 故。必亦有二其本源。今此曼荼羅。於本初心
T2216_.59.0182c28: 地一而建立之一故。更不レ見二其本一。大日經聞題
T2216_.59.0182c29: 云。曼荼性佛圓圓之又圓。大我眞言本有之
T2216_.59.0183a02: 必有二所依住之處一。如三草木人畜住二虚空中一。
T2216_.59.0183a03: 今此曼荼諸法本源。無爲體性。故更無二依住
T2216_.59.0183a04: 之處一也 悉是蓮華臺等者。此四重曼荼羅。
T2216_.59.0183a05: 約二竪次第一。則雖二淺深異一。依二横平等一。亦平等
T2216_.59.0183a06: 平等也。第七云。若更作二深祕密釋一者。如二三
T2216_.59.0183a07: 重漫荼羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密
T2216_.59.0183a08: 加持。其與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺
T2216_.59.0183a11: 便等者。謂常教意。實相身種種三業寂滅而
T2216_.59.0183a12: 無二方便化用一。今宗則非レ如レ是。不レ動二實相一而
T2216_.59.0183a13: 施二種種方便一。第二十云。然常途説法。或云二
T2216_.59.0183a14: 法身一。或云二法性寂靜一。如レ空無レ所二動作一。都不
T2216_.59.0183a15: レ説レ具足如レ是力用一。以下爲凡起二神變皆是有
T2216_.59.0183a16: 爲之心三昧之力上。而不レ言二法體如是。此語
T2216_.59.0183a19: 偈意言等者。釋二一切智慧者等四句一。其意易
T2216_.59.0183a20: レ知。經優曇華者出二梵語一。疏靈瑞華者擧二翻
T2216_.59.0183a21: 名一。心地觀經第一云。如來出世甚難レ値。無數
T2216_.59.0183a22: 億劫時一現。譬如下優曇妙瑞華一切人天所二
T2216_.59.0183a23: 希有一。於二無量劫時一一現上。覩二佛出世一亦同然
T2216_.59.0183a25: 一現耳者。此譬二上時乃説之言一也。河西道朗
T2216_.59.0183a26: 云。此言二靈瑞華一。又云二空起華一。天竺有レ樹而
T2216_.59.0183a28: 名義集第三云。優曇鉢羅。此云二瑞應一。般泥洹
T2216_.59.0183a29: 經云。閻浮提内有二尊樹王一。名二優曇鉢一。有レ實
T2216_.59.0183b02: 佛優曇等者。釋眞言所行道等二句一。意云。佛
T2216_.59.0183b03: 出現雖レ難レ値。猶有二値遇便宜一。然遇二眞言法
T2216_.59.0183b04: 教一倍復爲レ難。何以故下。釋二其難遇之所以一
T2216_.59.0183b05: 也。密鈔五云。疏主引二法華經一。釋成倍復難
T2216_.59.0183b06: 遇之所以一。言二此是如來祕藏一。長夜守護至二況
T2216_.59.0183b07: 末代乎一者。如二法華經云一。此經是諸佛祕要之
T2216_.59.0183b08: 藏。不レ可三分布妄授與人一。乃至如來現在猶
T2216_.59.0183b10: 等者。文句第八云。如來在世猶多怨嫉者。
T2216_.59.0183b11: 四十餘年不レ得二即説一。今雖レ欲レ説。而五千尋
T2216_.59.0183b12: 即退レ座。佛世尚爾。何況未來。理在レ難化也
T2216_.59.0183b14: 如來在世猶多二怨嫉一。況滅度後。何故説二此
T2216_.59.0183b15: 經一時多二留難一耶。答。世人云。良藥苦レ口美
T2216_.59.0183b16: 言逆レ耳。此經廢二五乘之異一。立二一極之玄宗一。
T2216_.59.0183b17: 故斥レ凡呵レ聖。排レ大破レ小。指二天魔一爲二毒蟲一。
T2216_.59.0183b18: 説二外道一爲二惡鬼一。貶執小一爲二貧賤一。挫二菩薩一
T2216_.59.0183b19: 爲二新學一。故天魔惡レ聞外道逆耳。二乘驚愕
T2216_.59.0183b20: 菩薩怯行。如レ此之徒喜爲二留難一。世間多二怨
T2216_.59.0183b21: 嫉一。豈可レ虚哉。亦一切衆生。無始已來多起二
T2216_.59.0183b22: 十惡業一少有二人天之因一。起二人天因二尚少。求二
T2216_.59.0183b23: 三乘一者轉希。學二佛道一者彌復難レ得。所以然一
T2216_.59.0183b24: 者。不レ起二凡見二聖見捨二小心一發二大心一。種二中
T2216_.59.0183b25: 道善根一。然後始得聞二一乘極教一耳。但衆生
T2216_.59.0183b26: 皆有二凡聖大小之障一。雖レ聞レ説二一乘一。不レ能二信
T2216_.59.0183b28: 下釋二無量倶胝劫等四句一。明二難遇所以一之
T2216_.59.0183b29: 中。上疏主私釋レ之。加之此經自説二其因縁一
T2216_.59.0183c01: 故。云二復次此經等一也 難現者。現字不審。恐
T2216_.59.0183c03: 現相通用レ之。然乃難現是難見義。現本文義
T2216_.59.0183c04: 足矣 故非鈍根等者。密鈔五云。疏故非鈍根
T2216_.59.0183c05: 薄福等者。即法華經薄徳少福人。衆苦所二逼
T2216_.59.0183c06: 迫一。鈍根小智人著相憍慢者。如レ是人等。非二能
T2216_.59.0183c08: 者。釋二何況無量稱等二句一 當知是人等
T2216_.59.0183c09: 者。別釋二無量稱之三字一。此有二三意一。一爲二無
T2216_.59.0183c10: 量海會聖衆一被二稱嘆一。故云二無量稱一。二名稱
T2216_.59.0183c11: 普聞故云二無量稱一。三修行眞言一人。同二大日
T2216_.59.0183c13: 量稱一。就二初義一者。無量稱レ可レ訓レ之。依二後二
T2216_.59.0183c14: 義一者。無量稱可レ訓レ之
T2216_.59.0183c16: 釋二行此無上句等句一。無上句者。無上菩提句。
T2216_.59.0183c17: 即是阿字也 此阿字門等者。釋二眞言救世
T2216_.59.0183c18: 者句一。眞言者阿字。救世者者世尊名也。阿字
T2216_.59.0183c19: 爲二眞言王一。如三世尊爲二諸法之王一。從レ喩即云二
T2216_.59.0183c21: 説二此眞言救世者一。救世者即是佛也。如下佛於二
T2216_.59.0183c22: 一切衆生中一有二大歸依救護之處一。此眞言亦
T2216_.59.0183c23: 爾。於二一切眞言中一。同二於救世者一。爲二彼諸眞
T2216_.59.0183c24: 言救護之處一也。如二佛是一切歸趣之處一。此眞
T2216_.59.0183c27: 爲二諸法之王一。於レ法自在一。今此眞言亦如レ是。
T2216_.59.0183c28: 於二一切眞言而得二自在一也。以二此因縁一。復名二
T2216_.59.0183c29: 眞言之王一。復名二眞言導師一○眞言導師即是
T2216_.59.0184a02: 等者。釋二止斷諸惡趣等二句一。明二阿字業用一。
T2216_.59.0184a03: 故云二救世之業一也。衆生輪生死海一。終日
T2216_.59.0184a04: 雖レ向二不生心地一妄起二生滅見一故也。其不生
T2216_.59.0184a05: 理者。隨レ教淺深重重也。若依二此經宗一者。大
T2216_.59.0184a06: 悲曼荼羅爲二不生極處一。第七言二大悲曼荼羅
T2216_.59.0184a07: 究竟不生一者。即此意也。同釋文云。若見二本
T2216_.59.0184a08: 不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一。
T2216_.59.0184a09: 即是一切智智。故毘盧遮那。唯以二此一字一。
T2216_.59.0184a10: 爲二眞言一也。而世間凡夫。不レ觀二諸法本源一故。
T2216_.59.0184a11: 妄見レ有レ生。所以隨二生死流一不レ能二自出一。如下
T2216_.59.0184a12: 彼無智畫師。自運二衆綵一作二可畏夜叉之形一。
T2216_.59.0184a13: 成已還自觀之。心生二怖畏頓
躄於地上。衆生
T2216_.59.0184a14: 亦復如是。自運二諸法根源一畫作三界一。而還
T2216_.59.0184a15: 自沒二其中一。自心熾然備受二諸苦一。如來有智畫
T2216_.59.0184a18: 曼荼羅一。能信能行。長劫輪迴於レ此始斷。一
T2216_.59.0184a19: 切苦報。斯時永息。是爲二救世之業一也 金剛
T2216_.59.0184a20: 性者。本不生之異名也。世間金剛入レ火不レ燒。
T2216_.59.0184a21: 入水不朽。自心本地曼荼羅。亦復如レ此。在二
T2216_.59.0184a22: 生界不レ滅。在二佛界一不レ増。離二生滅去來一。常
T2216_.59.0184a23: 住不變故云二金剛性也。慈恩理趣分疏云。金
T2216_.59.0184a24: 剛性者。謂眞如性能破裂生死過患一。故爲二金
T2216_.59.0184a27: 最後二句一。是又救世之業也。上言二次二句明
T2216_.59.0184a28: 救世之業一者。且約二文始一也 眞本者。最珍
T2216_.59.0184b02: 心也。蓋此喩本出二智論第二十八之文一歟。
T2216_.59.0184b03: 更詳 遠離 邊者。遠離彼此二岸一也。法譬
T2216_.59.0184b04: 相配。其意易レ知 娑竭羅等者。六十華嚴經
T2216_.59.0184b06: 至二他化一。興レ雲充遍四天下一。其雲種種莊嚴
T2216_.59.0184b07: 色。第六他化自在天。於二彼雲色如二黄金一。化樂
T2216_.59.0184b08: 天上雲赤色。兜率陀天白寶色。夜摩天上瑠
T2216_.59.0184b09: 璃色。三十三天馬腦色。四王天上頗梨色。於二
T2216_.59.0184b10: 大海上一念剛色。緊那羅中妙香色。諸龍住處
T2216_.59.0184b13: 羅中状如レ山。欝單越中金野馬。閻浮提境雲
T2216_.59.0184b14: 青色。餘二天下雜種色。隨二衆所樂一以應レ之
T2216_.59.0184b15: ○又復他化自在天。雨二妙香華一爲二莊嚴一。化
T2216_.59.0184b16: 樂天上瞻蔔華。曼陀羅華及澤香。兜率天上。
T2216_.59.0184b17: 摩尼珠無上種種莊嚴寶明淨。髻珠如二月光一。
T2216_.59.0184b18: ○夜摩幢蓋旛莊嚴○三十三天如意珠○四
T2216_.59.0184b19: 天王雨二上味饍一○龍王降二是種種雨一。又復
T2216_.59.0184b20: 於二彼大海中一。一一雨渧如二車輪一○緊那雨二
T2216_.59.0184b21: 華青寶衣一○諸龍住處赤眞珠。微密天中火
T2216_.59.0184b22: 珠寶。阿修羅中雨二兵杖一○欝單無價寶。瓔珞
T2216_.59.0184b23: 弗婆倶伽二天下。婆師波梨薝蔔華○閻浮
T2216_.59.0184b24: 提雨二清淨水一○如レ是無量難二思議一。興レ雲雷
T2216_.59.0184b25: 震。種種雨自於二宮殿一身不レ動。能現二自在不
T2216_.59.0184b26: 思議一。於二彼海中一爲二尊主一。示現神變難二思議一
T2216_.59.0184b28: 説法一。電放光雨譬二慈悲一。如レ是三業。能令二衆
T2216_.59.0184c01: 等者。譬如二娑竭羅龍王一。竪遍二六天一横亘二四
T2216_.59.0184c02: 域一。興二種種雲一。震種種雷。耀二種種電。降二種種
T2216_.59.0184c03: 雨一。而於二一切一施設不レ同。龍於二本宮一不レ動
T2216_.59.0184c04: 不レ搖。眞言行者亦復如レ是。於二漫荼羅中一。作二
T2216_.59.0184c05: 種種密印一。誦二種種眞言一。觀二種種本尊一。雖下從二
T2216_.59.0184c06: 三密因縁一施設不同。而以二四不生句一觀レ之。
T2216_.59.0184c09: 大衆勸發一也。先經一切大衆者。指二菩薩衆一
T2216_.59.0184c10: 大眷屬也。持金剛者者。是執金剛内眷屬也
T2216_.59.0184c11: 彼諸大衆等者。大衆勸二金剛手一而令二發
T2216_.59.0184c12: 問一之所由也。於レ中正釋意約レ竪。諸衆其徳
T2216_.59.0184c13: 劣故。不レ能二直問一。是故勸二金剛手一令二發問一
T2216_.59.0184c14: 也 法界標幟者。一一支分皆表二法性深理一。
T2216_.59.0184c15: 故云二法界幖幟一。亦是無爲事業故。云二金剛事
T2216_.59.0184c16: 業一也。或又七種支分之中。初三種法界標幟。
T2216_.59.0184c17: 後四種金剛事業也。又釋意約レ横。十佛刹塵
T2216_.59.0184c18: 大衆。一心一味無レ有二淺深一。而金剛手一人發
T2216_.59.0184c19: 問。即大衆發問故。令三一人誦二此法音一也。一
T2216_.59.0184c20: 義云。又十佛刹微塵衆等者。謂非レ釋二金剛手
T2216_.59.0184c21: 發問一。經以一音聲讃歎金剛手者。此諸大衆。
T2216_.59.0184c22: 似三同音讃歎金剛手一。其實不レ爾。微塵衆等
T2216_.59.0184c23: 以二一心一味一故。令二一人誦一。此法音者。善哉
T2216_.59.0184c24: 善哉大勤勇等二偈也
T2216_.59.0184c27: 助也者。此釋二後一偈一於レ中言一我等初發心
T2216_.59.0184c28: 等一者。釋二一切現爲汝證驗之一句一。證明前偈
T2216_.59.0184c29: 行此無上句等之六句一也 由住此無上句故
T2216_.59.0185a01: 者。當二行此無上句等二句一 乃至者。當二止
T2216_.59.0185a02: 斷諸惡趣等三句一 能於金剛慧海甚深不動
T2216_.59.0185a03: 者。當二妙慧深不動一句一 我等諸有等者。
T2216_.59.0185a04: 釋二依住眞言之行力一句一也 若汝諮問等
T2216_.59.0185a05: 者。釋二及餘菩提等之二句一也
T2216_.59.0185a07: 剛手發問一。此中四偈十六句。四偈之中凡有二
T2216_.59.0185a08: 十五問一。總攝爲二七種支分一。初四問綵色支分
T2216_.59.0185a12: 初一偈等者。云何綵色下。第一綵色支分
T2216_.59.0185a20: 也。釋二如是發問已等一偈一 次説偈言等者。
T2216_.59.0185a21: 釋二最勝眞言道等一偈一。般若寺疏鈔第二云。
T2216_.59.0185a22: 此大日世尊。欲レ答二金剛手十五問一故。先讃
T2216_.59.0185a23: 歎眞言道果一。是即所謂加持之辭也。意金剛
T2216_.59.0185a24: 手能知二大衆心一。欲レ問二世尊如レ是深義一。世尊
T2216_.59.0185a25: 待二金剛手問一。時機可レ説故。先歎レ法已。歎レ法
T2216_.59.0185a26: 處示二兼歎レ人。即世尊讃二人法一者。是尤加持
T2216_.59.0185a29: 支分有二四問一之中第一問上故。云二答色義一也
T2216_.59.0185b01: 如世間染色等者擧二譬喩一 如云袈裟味
T2216_.59.0185b02: 等者。出二例證一也。袈裟味者。行事鈔下一云。
T2216_.59.0185b03: 此袈裟衣。從レ色得レ名。下文染作二袈裟色一。味
T2216_.59.0185b05: 者。此示レ非二正衣名一。疏云。如三六味中有二袈
T2216_.59.0185b07: 涅槃經一。甘苦辛酸醎淡。是爲六味一。不レ云レ有二
T2216_.59.0185b09: 反下所加反。韻集音加沙字。本從レ毛作二
T2216_.59.0185b10:
二形。葛洪後作二字苑一。始改從レ衣。案外國通
T2216_.59.0185b11: 稱二袈裟一。此云二不正色一。諸草木中。若皮若葉
T2216_.59.0185b12: 若華等不レ成二五味一。難二以爲食者則名二迦沙一。
T2216_.59.0185b13: 此物染レ衣其色濁赤。故梵本五濁之濁亦名二
T2216_.59.0185b14: 迦沙一。天竺比丘多用二此色一。或言二緇衣一者。當
T2216_.59.0185b16: 迹下云。袈裟此云二不正色一。謂青等五成二不
T2216_.59.0185b19: 一 
T2216_.59.0185b20: 智論第十二云。復次有レ長有レ短。麁細白黒
T2216_.59.0185b21: 黄赤○十尺爲レ長。五尺爲レ短。縷大爲レ麁。縷
T2216_.59.0185b23: 又經音義第一云。劫波育。或言二劫貝一者訛
T2216_.59.0185b24: 也。正言二迦波羅一。高昌名レ。可二以爲布。罽賓
T2216_.59.0185b25: 以南。大者成二樹。以北形小。状如二土葵一有二殼。
T2216_.59.0185b26: 割以出レ華如二柳絮一。可二紉以爲一布也。紉女鎭
T2216_.59.0185b28: 間染二淨帛等一。皆同二其色一而成中一體上。然今以二
T2216_.59.0185b29: 法界色一染二衆生心一。皆同二淨菩提心一故云レ味
T2216_.59.0185c01: 也。味者即一味和合義。是故只一味顯色也
T2216_.59.0185c02: 法界不思議色者。是五色也。五色五大。法
T2216_.59.0185c03: 性色故名二法界一也。此色周遍法界一無障無
T2216_.59.0185c04: 礙。而非三凡情之所二思議一故。名二不思議一也
T2216_.59.0185c05: 復次如世間等者。重作二染色祕釋一。未曾有最
T2216_.59.0185c06: 上微妙大曼拏羅經第一云。金剛手白二世尊一
T2216_.59.0185c07: 言。用粉五色。當何所レ表。復有二何義一。佛言。譬
T2216_.59.0185c08: 如二白色故舊之衣一。欲レ染二愛樂之色一。必先以
T2216_.59.0185c09: レ水洗濯合レ淨。既洗淨已白色純粹。然後染下
T2216_.59.0185c10: 成所二愛樂一色上。合下持誦人及與弟子。先有二惡
T2216_.59.0185c11: 業之垢。當以二曼拏羅法水一洗淨上。後用二深智
T2216_.59.0185c12: 義色一。染三成所二愛樂一色上。其白赤黄緑四色之
T2216_.59.0185c14: 衣垢膩滋甚。則不レ可三頓加二染色一。先當教令二
T2216_.59.0185c15: 澣濯一。然後可四以施乙綵繪之功甲。衆生亦爾。若
T2216_.59.0185c16: 先習垢染。則不レ染二法界之色一。故須レ遠離諸
T2216_.59.0185c18: 字水一灌洗之一。然後染作普門法界之身一。是
T2216_.59.0185c19: 皆下文所レ説祕密灌頂之觀道也。不レ可二顯露
T2216_.59.0185c20: 談レ之。總而云レ之。兩部行法。皆約二此意一而作二
T2216_.59.0185c21: 軌則一。初用二淨三業五悔九方便等一。是淨二身器一
T2216_.59.0185c22: 之方便也。若不レ淨除其垢染一者。難レ受二普門
T2216_.59.0185c23: 曼荼羅染色一之故也。次行二諸尊三密一。是染
T2216_.59.0185c24: 作法界曼荼羅一。而令同二實相色一之祕法也
T2216_.59.0185c26: 先安布等二句答二第三問一。潔白最爲初等六
T2216_.59.0185c27: 句答二第四問一。第二問。此第三第四答中自答
T2216_.59.0185c28: レ之。謂第二問云二當以何色一。答可レ云用二青黄
T2216_.59.0185c29: 赤白黒五色一。而答二色前後一之文。云二潔白最
T2216_.59.0186a01: 爲初等一。此中自擧二五色一故。雖レ不レ存二別句一。於
T2216_.59.0186a02: レ義無レ所レ闕矣 潔白是毘盧遮那等者。先
T2216_.59.0186a03: 釋二潔白最爲初等六句一。是約二五佛一辨二五色
T2216_.59.0186a04: 次第一也 白色不レ假二造作一本性色也。是故
T2216_.59.0186a05: 爲毘盧遮那本有位一。此位衆生本有自性清
T2216_.59.0186a06: 淨本源。故以爲二最初一也 赤色是具二光明一
T2216_.59.0186a07: 除二闇昧一之色也。寶幢如來。發二菩提心一見二法
T2216_.59.0186a08: 明道一。法明道者。放二大慧光明一。照二法性眞理一。
T2216_.59.0186a09: 故有二降魔除障之徳一。其義最相應之故。次二白
T2216_.59.0186a10: 色本有之位一。而始起二赤色修生菩提心一故。以
T2216_.59.0186a11: 爲二第二一也 黄色是娑羅樹王之色也。密鈔
T2216_.59.0186a13: 云。娑羅此云二堅固一。北遠云。冬夏不レ改故名二
T2216_.59.0186a14: 堅固一。西域記云。其樹類レ斛。而皮青白葉甚光
T2216_.59.0186a15: 潤四樹特高。華嚴音義翻爲二高遠一。其林森聳
T2216_.59.0186a17: 以喩二萬徳開敷一。二堅固不壞。以喩二金剛實
T2216_.59.0186a18: 際一。依二前赤色降魔除障一。萬徳開敷。而到二金
T2216_.59.0186a19: 剛際一故爲二第三一也 青色淨虚空色也。虚空
T2216_.59.0186a20: 之中具含二萬徳一。但無量壽如來普門應現功
T2216_.59.0186a21: 徳。與レ之相應。前黄色位。開二自證悟一至二金剛
T2216_.59.0186a22: 實際一故。次發二化他方便一。普現二大悲曼荼羅一。
T2216_.59.0186a23: 是故爲二第四一也。問。大悲胎藏曼荼羅。最可
T2216_.59.0186a24: レ爲二大日之所現一。而今何云二無量壽之所現一
T2216_.59.0186a25: 乎。答。兩部曼荼羅。各有二淺深兩釋一。其深祕
T2216_.59.0186a26: 曼荼羅。是大日自現也。其淺略曼荼羅。則金
T2216_.59.0186a27: 剛界大日住二阿閦三摩地一現レ之。胎藏界大日
T2216_.59.0186a28: 住二彌陀三摩地一現レ之。何者兩部即金剛蓮華
T2216_.59.0186a29: 一部法門也。二部深祕。在二大日位一。亦其淺略
T2216_.59.0186b01: 渉二東西一之故也 黒色是幽玄色。以類二如來
T2216_.59.0186b02: 自證境界一。迹極還レ本故。次二青色化他一。黒色
T2216_.59.0186b03: 自證來焉。故以爲二第五一也 復次如世間
T2216_.59.0186b04: 等者。約レ喩釋二黒色居レ後之義一也 白是越
T2216_.59.0186b05: 百等者。已上約二五佛一明二次第一。以下約二五根一
T2216_.59.0186b06: 示二次第一。信澄淨義故爲レ白。入二佛法信爲レ初
T2216_.59.0186b07: 故。以二此色一爲二最初一。進勇勤義故爲レ赤。若如
T2216_.59.0186b08: レ實信已。必有二進行功一。故爲二第二一。念定慧均
T2216_.59.0186b09: 等。玄應一切經音義云。念者即定也慧也。定
T2216_.59.0186b11: 故。覺樹開敷。達二金剛際一。是故爲レ黄。依二前進
T2216_.59.0186b12: 行一。成二此正覺故爲二第三一。一念相應者。指二佛
T2216_.59.0186b13: 果初念一。此位定慧均等。萬徳開敷。七覺者
T2216_.59.0186b14: 析玄記下云。七覺支中。一擇法以レ慧爲レ體。
T2216_.59.0186b15: 二精進以二精進一爲レ體。三喜以二喜受一爲レ體。四
T2216_.59.0186b16: 輕安以二輕安一爲レ體。五念以レ念爲レ體。六定以
T2216_.59.0186b18: 空三昧爲レ本。青色空色。故以配レ之。又慧中
T2216_.59.0186b19: 寂慧究竟。寂是涅槃之義。是故配二黒色一也
T2216_.59.0186b20: 或有説言等者。因出白黄赤青黒次第一。陀羅
T2216_.59.0186b21: 尼集經第十二云。以二五色粉一敷置壇内一。莊嚴
T2216_.59.0186b22: 其地一。其法用者。先從レ内布以二白色粉一。次黄
T2216_.59.0186b24: 蘇摩呼經同レ之。此是世間受染之次第也。若
T2216_.59.0186b25: 非二此次第一。染色無レ容受一。又無レ所二轉上一。是故
T2216_.59.0186b26: 白黄赤青黒次第。云二有容有上之義一也 又
T2216_.59.0186b27: 白是等者。此就二或説一示二其次第一。謂以二信進念
T2216_.59.0186b28: 定慧一。如レ次配二白黄赤青黒一也 復次白是
T2216_.59.0186b29: 等者。同就二或説一尚明二次第一。旨趣未レ詳。今私
T2216_.59.0186c01: 案レ之。蓋是約二曼荼羅一示二所由一歟。謂白色如
T2216_.59.0186c02: 來部者。中胎院遍知院文殊院也。黄色蓮華
T2216_.59.0186c03: 部者。觀音院地藏院也。赤色金剛部者。金剛
T2216_.59.0186c04: 手院除蓋障院也。青色成辨諸事者。持明院。
T2216_.59.0186c05: 謂由三不動降三二尊。名二成辨諸事之明王一也。
T2216_.59.0186c06: 出生隨類之形者。虚空藏院。虚空之中具含二
T2216_.59.0186c07: 萬像一而成二隨類徳一也。黒色奉教忿怒等者釋
T2216_.59.0186c08: 迦院。謂是北方入涅槃色隨類攝召教主故
T2216_.59.0186c09: 也。此院多有二忿怒奉教等尊一。皆同主二攝召之
T2216_.59.0186c10: 徳一也。問。白黄赤青黒又可レ配二五佛一乎。答。帖
T2216_.59.0186c11: 決第十五云。問。五色有二二次第一。義釋出レ之。
T2216_.59.0186c12: 爾者其受二染色一次第。亦即當二五佛次第一歟。
T2216_.59.0186c15: 五色次第已有二兩説一。以レ何而爲レ正乎。答。諸
T2216_.59.0186c16: 流各別。且依二一傳一。則以二白黄赤青黒次第一
T2216_.59.0186c18: 云。凡五色者。白黄赤青黒。此爲二定義一。餘レ皆
T2216_.59.0186c19: 傍説。經及釋中幷金剛頂等。多云二白赤黄
T2216_.59.0186c20: 青黒一也。或云。白黄赤青黒。此約二世間受染
T2216_.59.0186c22: 説一。諸有以レ黄爲二第三等一。今皆爲レ傍。學者知
T2216_.59.0186c23: レ之。問。經文釋文其證分明。何不レ爲レ正。今取二
T2216_.59.0186c24: 亦説一。答。位品釋云。五行者即是白黄赤緑黒
T2216_.59.0186c25: 次第也。五寶謂五色也。白間錯是戒品也。黄
T2216_.59.0186c26: 是信。赤是進。緑是進。黒是慧也。上釋云。初
T2216_.59.0186c27: 白次赤次黄。今以二此釋一爲レ定。前釋非也。吾
T2216_.59.0186c28: 今依二此文一爲レ定。輒爾徴詰。咎在二爾處一。問。若
T2216_.59.0186c29: 爾唯有二四根一闕二念根一義相違多少。答。凡修
T2216_.59.0187a01: 行門以レ戒爲二大綱一。若無二戒品一定慧難レ成故。
T2216_.59.0187a02: 今引レ文正爲二行門一。以レ戒爲レ綱。牽發五根一。此
T2216_.59.0187a03: 義倣レ之。若疑三念根無二所屬一者。當レ知信根攝
T2216_.59.0187a04: 得念根一在二信中一。其義應レ知。問。何故諸文多
T2216_.59.0187a05: 爲二五根一。答。彼諸文者。約二開爲レ五。今意合レ之
T2216_.59.0187a06: 爲レ四。添戒爲レ五○問。此文尚然。若爾經文
T2216_.59.0187a07: 釋文有二多少説一。皆爲二徒設一。答。彼亦非レ無二來
T2216_.59.0187a08: 由一。而爲レ妨二慢法一。多用二散漫之説一。故今依二此
T2216_.59.0187a09: 位品及曼荼羅圖樣一作二此釋一。得レ意在レ人。不
T2216_.59.0187a11: 學者思レ之。問。若レ爾正安布五色界道一之日。
T2216_.59.0187a12: 可レ用二何説一耶。答。此有二兩説一。一祕密位品釋。
T2216_.59.0187a13: 明判云二前釋非也一。是故可レ用二白黄赤青黒之
T2216_.59.0187a14: 次第一。慈氏軌下云。第三院最外。白黄赤青黒
T2216_.59.0187a16: 云。第三院外縁畫二五道一。白黄赤青黒。此表二
T2216_.59.0187a18: 黄赤青黒次第一。而爲二疏主正意一可レ知。二可
T2216_.59.0187a19: レ用二白赤黄青黒之次第一。瞿醯經中云。其五色
T2216_.59.0187a21: 
。如次白赤黄青黒。不レ可三輒改二其次第一
T2216_.59.0187a22: 也。問。有二兩説一者。此釋爲定前釋非也之釋
T2216_.59.0187a23: 難レ思如レ何。答。若偏爲二非義一者。當段經説豈
T2216_.59.0187a24: 徒用二彼次第一乎。但至二此釋爲定之文一者。例
T2216_.59.0187a27: 違一。今亦可二準例知一之耳
T2216_.59.0187a29: 無次第義一。故結云二寂滅眞如中當在何次一也
T2216_.59.0187b01: 法界不思議色等者。五大是諸佛自證法
T2216_.59.0187b02: 界也。此處備二法爾眞色一故。云二法界色一。聲字
T2216_.59.0187b03: 義云。如レ是法爾隨縁ノ種種ノ色等能造所造云
T2216_.59.0187b04: 何。能生則五大五色。所生則三種世間。此是
T2216_.59.0187b06: 第七云。一色一香無レ非二法界一。是故諸佛觸二
T2216_.59.0187b07: 一切法一。現二此自在神變之相一○如レ是妙相。亦
T2216_.59.0187b08: 非二妄計所執之相一。是諸佛内證法性妙色以二
T2216_.59.0187b10: 界眞色。非二常情所レ測。故云二不思議色一也
T2216_.59.0187b11: 寂滅眞如等者。密鈔五云。疏寂滅眞言等者。
T2216_.59.0187b12: 寂滅者一切諸法本來不生之義。本不生義
T2216_.59.0187b13: 者阿字之體也。此阿字通與二一切眞言一而爲
T2216_.59.0187b14: レ體故。既觸處皆レ是阿字故。云二寂滅眞言中
T2216_.59.0187b16: 等作二眞如一也。寂滅眞如者。非レ如三常教無色
T2216_.59.0187b17: 無形之理以。名二寂滅眞如一。謂色相有二二種一。
T2216_.59.0187b18: 眞妄假實是也。妄假之色永寂。眞實之色獨
T2216_.59.0187b19: 存。故云二寂滅眞如一也。當在何次者。釋論第
T2216_.59.0187b21: 有二顯密差別一。顯教廢二色相一離二始終一故。云二寂
T2216_.59.0187b22: 滅有何次一。今宗此雖下存二色相一立中前後上。而約二
T2216_.59.0187b23: 本有二倶時圓滿。故云二當在何次一也
T2216_.59.0187b25: 白最爲初等六句一。以下還釋二初二句一 内心
T2216_.59.0187b26: 祕密蓮華藏者。中台八葉也 次造第一重
T2216_.59.0187b27: 等者。三種悉地儀軌云。中尊大日是法身。祕
T2216_.59.0187b28: 密主金剛慧印是般若。觀自在持蓮華印是
T2216_.59.0187b29: 解脱。則身密法身徳。口密是般若徳。意密是
T2216_.59.0187c01: 解脱徳也。因二般若一故得二解脱一。解脱因二般若一。
T2216_.59.0187c02: 此二依二法身之體一。不即不離。闕レ一不レ得。猶二
T2216_.59.0187c04: 諸内眷屬一。以二此伊字三點一成故。中間一點。
T2216_.59.0187c05: 即大日如來部眷屬。右邊一點。即觀自在蓮
T2216_.59.0187c06: 華部眷屬。左邊一點。即執金剛金剛部眷屬。
T2216_.59.0187c08: 方持明院。或屬二佛部一。或屬二金剛部一。兩説如二
T2216_.59.0187c09: 上鈔一。覺超僧都東曼荼羅鈔別卷云。問。何故
T2216_.59.0187c10: 初重有二四會一耶。答。遍知佛部表二法身一。觀音
T2216_.59.0187c11: 薄華部表二解脱一。金剛手金剛部表二般若一。是伊
T2216_.59.0187c12: 字三點眷屬也。二明王爲二如來使者一。親承二佛
T2216_.59.0187c13: 教勅一。故別在二教主大日如來前一。或可レ云初重
T2216_.59.0187c15: 一 伊字三點
T2216_.59.0187c17: 猶如伊字三點一。若竝則不レ成レ伊。縱亦不レ成。
T2216_.59.0187c18: 如二摩醯首羅而上三目一。乃得レ成二伊三點一。若
T2216_.59.0187c19: 別亦不レ成レ伊。我亦如レ是。解脱之法亦非二涅
T2216_.59.0187c20: 槃一。如來之身亦非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅
T2216_.59.0187c21: 槃一。三法各異。亦非二涅槃一。我今安住如レ是三
T2216_.59.0187c24: 安疏云。言二伊字一者。外國有二新舊兩伊一。舊伊
T2216_.59.0187c25: 横竪斷絶相離。借レ此況レ彼。横如二烈火一。竪如二
T2216_.59.0187c26: 點水。各不二相續一。不横不レ同二烈火一。不竪不レ同二
T2216_.59.0187c27: 點水一。應下如二此方草下字相細畫相連一是新伊
T2216_.59.0187c28: 相上。舊伊可レ譬二昔教三徳一。法身本有。般若修
T2216_.59.0187c29: 成。入二無餘一已方是解脱無二復身智一。如二竪
T2216_.59.0188a01: 點水縱而相離一。又約レ身約レ智分得二有餘解
T2216_.59.0188a02: 脱一。横一時有二三法各異一。如三横烈火各不二相
T2216_.59.0188a03: 關一。新伊者譬二今教三徳一。法身即照亦即自在。
T2216_.59.0188a04: 名レ一爲レ三。三無二別體二故不二是横一。非前非後
T2216_.59.0188a05: 故是非レ縱。一即三如二大點一三即一如二細畫一。
T2216_.59.0188a06: 而三而一。而一而三。不レ可二一三説一。不レ可二一
T2216_.59.0188a07: 三思一。故名二不可思議一。不可思議者。即非三非
T2216_.59.0188a09: 云。如二世伊字一釋。能證二生法二空一之智。名爲二
T2216_.59.0188a10: 般若一。所證生法二空眞如。名二如來身一。由二智
T2216_.59.0188a11: 證レ理。離二諸障染一。不二爲レ染縛一名爲二解脱一。言二
T2216_.59.0188a12: 伊字一者。據二西方説一。彼國伊字兩點在レ上。一
T2216_.59.0188a13: 點居レ下。下點喩レ理。是所依故。上二喩二於般
T2216_.59.0188a15: 私云。西國伊字形兩點或在レ上或居レ下。名
T2216_.59.0188a16: 義集所レ出兩點在レ下。今疏所レ云第一重三
T2216_.59.0188a17: 點眷屬圖位。相類于此字形一。面上三目之
T2216_.59.0188a18: 喩又此例也。又以二三部一相配法身般若解
T2216_.59.0188a19: 脱三點一。則有二兩説一。如二別鈔之
T2216_.59.0188a20: 次造第二重等者。密鈔五云。謂文殊除蓋障
T2216_.59.0188a21: 地藏虚空藏四菩薩。此是大眷屬○言二次及
T2216_.59.0188a23: 別。準二住心品疏一可レ知レ之。又四大菩薩。此經
T2216_.59.0188a24: 前後説相不二一途一也。住心品縁起列衆八葉
T2216_.59.0188a25: 院四行菩薩灌頂瓶加持四菩薩壇第二重四
T2216_.59.0188a26: 菩薩。互以有二同異一。彼縁起列衆四大菩薩之
T2216_.59.0188a27: 中。文殊除蓋二菩薩。取レ之除二普賢慈氏一。替二
T2216_.59.0188a28: 地藏空藏一。而開二第二重四院一。旨趣未レ詳。東
T2216_.59.0188a29: 曼荼羅鈔別卷云。遍知法身。文殊般若。釋迦
T2216_.59.0188b01: 解脱也。若依二此義一。文殊會中四菩薩。可レ對二
T2216_.59.0188b02: 般若四門一。地藏名似二有門一。除障名似二空門一。虚
T2216_.59.0188b03: 空藏名似二空有門一。文殊名不レ違二非有非空
T2216_.59.0188b05: 雖レ有二三部一。遍知爲レ主。餘是伴也。故云二佛部一。
T2216_.59.0188b06: 問。何以得レ知レ有二主伴一耶。答。義釋明二第二
T2216_.59.0188b07: 重一云。文殊一會凡四菩薩。又云。虚空藏菩
T2216_.59.0188b09: 文殊一爲二其主一。例知。遍知釋迦。即初重第三
T2216_.59.0188b11: 遍知文殊釋迦。如レ次爲二三部主一。故置二上方一。
T2216_.59.0188b13: 院四菩薩中。以二文殊一爲レ主。以二自餘一爲レ伴。
T2216_.59.0188b14: 此是料簡猶レ以難レ思。第一釋二縁起列衆四菩
T2216_.59.0188b15: 薩一云。此四菩薩即是佛身四徳。有レ所二偏闕一。
T2216_.59.0188b17: 第二重四大菩薩。亦各可二是四徳上首一。然
T2216_.59.0188b18: 但表二文殊會一。則是且標二初一一攝取自餘一。必
T2216_.59.0188b19: 非二主伴義一。也 均調正直等者。瞿醯經中云。
T2216_.59.0188b20: 從二東北角一而下二彩色一。極令二端直一。右繞而布。
T2216_.59.0188b21: 勿レ令二隔斷一。其色界道。若有二麁細一。或復斷絶
T2216_.59.0188b24: 若線亂即迷惑。執レ線之時不レ應
。若即
T2216_.59.0188b25: 身疾病。是レ故漬レ線之時。須下良久令二粉汁潤
T2216_.59.0188b27: 阿闍梨自二西北方一起首。右膝著レ地。右手下
T2216_.59.0188b28: レ粉。先下二白粉一。次赤粉次黄粉次緑粉最後黒
T2216_.59.0188b29: 粉。此下レ粉次第恒以爲レ式。下レ粉不レ得レ蓋著
T2216_.59.0188c01: 界道一。所レ下粉亦不レ得二麁細下不レ勻。或復曲
T2216_.59.0188c03: 行道等者。因明二行院供養院及外縁等界
T2216_.59.0188c06: 應下用二五色一而入中界道上。其第二院。應レ用二三色一。
T2216_.59.0188c07: 第三外院。唯用二白色一而作二界道一。其著レ食院
T2216_.59.0188c09: レ之。問。先造二三重院諸尊一已。更可レ安二界道一
T2216_.59.0188c10: 歟如何。答。具支灌頂第四。引二當段文二云。私
T2216_.59.0188c11: 謂準二此釋文一。絣定之後。先畫二中台諸尊一。便
T2216_.59.0188c13: 如二第五卷鈔勘之。問。大壇圖尊法。第五幷
T2216_.59.0188c15: 同先畫二中胎第一重一。次畫一第三重一。後畫二第
T2216_.59.0188c16: 二重一。而今文尊像建立界道安布。皆第一重
T2216_.59.0188c17: 第二重次第圖畫。太似二相違一如何。答。持誦
T2216_.59.0188c18: 不同第二云。私云。圖尊文云。第一重竟至二第
T2216_.59.0188c19: 三重一。第三重竟至二第二重一。轉字品絣線及圖
T2216_.59.0188c20: 尊文。同二此意一也。故此建立界道之文。爛脱
T2216_.59.0188c22: 色一。非レ安布外色一者。凡圖畫法○次及二第三
T2216_.59.0188c23: 重一切世天眷屬一。私云。圖尊文云。第一重至二
T2216_.59.0188c24: 第三重一。第三重竟至二第二重一。轉字品絣線及
T2216_.59.0188c25: 圖尊。同二此意一也。故此建立界道之文。爛脱
T2216_.59.0188c27: 脱一也。私案。凡圖畫次第有二二樣一。爾乃處處
T2216_.59.0188c28: 一邊。何強會同之一乎。中臺第一妙覺位。第
T2216_.59.0188c29: 二重十地位。第三重地前位也。不レ超二次第一。
T2216_.59.0189a01: 從レ内出レ外。是又應二其一箇建立一。當段約二此
T2216_.59.0189a02: 意一歟
T2216_.59.0189a04: 一院界道。五色前後之所中一。兼攝二第二院三
T2216_.59.0189a05: 色前後之所由一也 五種根力者。密鈔五云。
T2216_.59.0189a06: 疏五種根力者。即信精進念定慧也○此五
T2216_.59.0189a07: 通能生起出世間法一而爲二増上一。故名爲レ根。
T2216_.59.0189a08: 復此五法増長名レ力。所謂魔梵惑等不レ能二屈
T2216_.59.0189a09: 伏一。故復能損減不信等障一。故如二智論云一。能
T2216_.59.0189a11: 云。第四五根者。一信二進三念四定五慧。此
T2216_.59.0189a12: 五名レ根者有二二義一。一者生長義。能生長衆
T2216_.59.0189a13: 善一。如二世樹根等一。二不可傾動義。如二樹生レ根
T2216_.59.0189a14: 堅固不可二傾動一也。第五五力者。即前信等五
T2216_.59.0189a15: 也。此五名力者有二二義一。一者能破壞摧
伏
T2216_.59.0189a16: 他一故。一切煩惱也。二者不レ可二屈伏一故。如三
T2216_.59.0189a17: 強健人有レ力難二屈伏一也。問。此與二五根一體既
T2216_.59.0189a18: 無レ別。何以前名レ根此名レ力。答。前是下品。可二
T2216_.59.0189a19: 屈伏一故名レ根。此是上品。不レ可二屈伏一故名レ力
T2216_.59.0189a21: 表二五種根力漸次増廣之義一也 若從淺至
T2216_.59.0189a22: 深等者。釋二三重院界道増減之所由一也 世
T2216_.59.0189a23: 尊俯同等者。釋二第三院一。第三重佛法初入
T2216_.59.0189a24: 門故。爲二淨菩提心位一。此位越二百六十心垢一。
T2216_.59.0189a25: 而成二淨白菩提一。故唯用二白色一爲レ界也 第
T2216_.59.0189a27: 提心之上進修萬行一。是爲二赤色一。復依二進修
T2216_.59.0189a28: 方便一萬徳開敷。是爲二黄色一。是故白上更加二
T2216_.59.0189a29: 赤黄色一也 入重玄門等者。密鈔第六云。疏
T2216_.59.0189b01: 爾時即入重玄等者。謂此第二院。唯是諸菩
T2216_.59.0189b02: 薩大悲上求下化之位。若以二赤色一勤勇心中
T2216_.59.0189b03: 進修萬行一。至二第八地一住二於法愛一貪著寂滅一。
T2216_.59.0189b04: 爾時十方諸佛。以二七事一勸從レ此發起離著
T2216_.59.0189b05: 之心一。得レ度二菩提心難處一。即是第一重玄門。
T2216_.59.0189b06: 又以二黄色一入二如來念處一。萬徳開敷。是第二
T2216_.59.0189b07: 重玄門。菩薩入二此第二重曼荼羅一時。以二赤
T2216_.59.0189b09: 意一。第三重初劫第二劫。第二重第三劫。地前
T2216_.59.0189b10: 位爲二初劫一。從二初地一乃至二第七地一爲二第二劫一。
T2216_.59.0189b11: 從二第八地一至二第十地一爲二第三劫一。第一重以
T2216_.59.0189b12: 上是妙覺位也。於二第三劫之中一。更復開二二種
T2216_.59.0189b13: 三昧道一。一八地三昧道。二一生補處三昧道。
T2216_.59.0189b14: 今赤色者當二八地三昧一。黄色者當二一生補處
T2216_.59.0189b15: 三昧一。此是二種三昧。其義甚深。難レ測故云
T2216_.59.0189b16: レ玄。有二二重玄一故云二重玄門一也。凡重玄門名
T2216_.59.0189b18: 段引之。妙疏輔正第九云。入重玄門者。等覺
T2216_.59.0189b19: 證レ極。玄理究竟名爲二一玄一。從二等覺位一却漸
T2216_.59.0189b21: 此釋與二演密鈔一異也。鈔寄赤黄二色一作レ釋
T2216_.59.0189b22: 故。與二常途解釋一異也。又智證三部曼荼云。
T2216_.59.0189b24: 之行。今以二此深一爲レ淺。更入二深行一。重學二如來
T2216_.59.0189b25: 深威儀法一故云二重玄一。重修重學如來深行一
T2216_.59.0189b27: 地已上。以對二賢位一云二重玄一也 居寂光土等
T2216_.59.0189b28: 者。密鈔六云。言二居寂光上一者。謂第三重曼荼
T2216_.59.0189b29: 羅。釋迦爲レ主名二釋迦曼荼羅一。釋迦此云二能
T2216_.59.0189c01: 寂一。其曼荼羅。唯以二白色一爲二界色一即光也。今
T2216_.59.0189c02: 第二重曼荼羅。在二第三院能寂白光之上一。故
T2216_.59.0189c03: 名二居寂光上一。言一乃至一至二不識一人一者。謂此
T2216_.59.0189c04: 第二院皆是位極。諸大菩薩其數無量。已近二
T2216_.59.0189c05: 中臺三點眷屬一。猶如靈山從地踊出諸大菩
T2216_.59.0189c06: 薩一。是故至レ如二彌勒等一。迹居二補處一。尚居レ因
T2216_.59.0189c08: 本。作二寂光上一。現行諸本作二寂光土一。上字謬
T2216_.59.0189c09: 也。住心品疏。釋二菩提心相貎句一云。行人爲
T2216_.59.0189c10: 此寂光一所レ照。無量知見。自然開發如二蓮華
T2216_.59.0189c11: 敷一。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛現
T2216_.59.0189c13: 土萬徳開敷者。即當二此位一也。是猶分證也
T2216_.59.0189c14: 已 迹居補處等者。謂以二法華從地涌出之
T2216_.59.0189c15: 因縁一。配屬第二重曼荼羅一也。第二明二初入
T2216_.59.0189c16: 眞言門功徳一中云。行者得二此心一時。即知二釋
T2216_.59.0189c17: 迦牟尼淨土不毀。乃至修二對治道一者。雖三迹
T2216_.59.0189c18: 隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事名爲二祕密一
T2216_.59.0189c20: レ爲レ證也。然則法華所説壽量本地常身之位。
T2216_.59.0189c21: 在二第二重一。當經所説本地法身之佛。超二八
T2216_.59.0189c22: 葉絶二方處一。勝劣位懸。然如二他門先徳一。則兩
T2216_.59.0189c23: 經本地混同判釋之一。恐違二此等釋義一。細心
T2216_.59.0189c24: 研究之一
T2216_.59.0189c25: 一 智證疑問
T2216_.59.0189c26: 些些疑文云。黄是如來念處萬徳開敷○近
T2216_.59.0189c27: 居二補處一猶故不レ識二一人一。重玄門出二瓔珞經
T2216_.59.0189c28: 義屬二權教一。今引レ之何寂光土者。非二重玄門
T2216_.59.0189c29: 之所レ及處一。而何此文説二權教事一。又約二文意一
T2216_.59.0190a01: 爲二重玄門即寂光土一。若重玄門非二寂光一者。
T2216_.59.0190a02: 何得二萬徳開敷一。又近居者不レ識二一人一者。久
T2216_.59.0190a03: 居之人知否。此條與レ前隣次。又慈氏在二八
T2216_.59.0190a04: 佛内一。何不レ識二彼一人一乎。涌出菩薩。在二此海
T2216_.59.0190a06: 更加二赤黄色一者○近居二補處一猶故不レ識二一
T2216_.59.0190a07: 人一。重玄門其義如何。又彌勒居二八葉東北隅一
T2216_.59.0190a08: 也。第二重此向レ外也。何故不レ識。又第二重
T2216_.59.0190a11: 作レ釋。若爾何偏屬二權教一乎。釋籤第三云。觀
T2216_.59.0190a12: 達無始無明源底一。邊際智滿名爲二等覺一。即成二
T2216_.59.0190a13: 圓門一。遍應二法界一名二入重玄一。不レ同二別教教道
T2216_.59.0190a15: 又寂光海會不退菩薩同會一處者。寂光有二
T2216_.59.0190a16: 分滿一故。些些疑文云。五十二位中。以二何位一
T2216_.59.0190a17: 爲常寂光土一。或云。妙覺爲二滿寂光一。初住地有二
T2216_.59.0190a20: 近居補處之言一而云レ爾耳。義釋文誤矣。不
T2216_.59.0190a21: レ足二會釋一也。又於二彌勒一則有二重重一。今言二不
T2216_.59.0190a22: 識一人一者。非二八葉院慈氏一。是法華會上彌勒
T2216_.59.0190a23: 也。不識一人者。正是經説。何就二此釋一可レ作
T2216_.59.0190a24: レ疑乎。第二十云。又觀音文殊普賢彌勒。已在二
T2216_.59.0190a25: 八葉中一即大日如來大法身也。爲レ度人故。
T2216_.59.0190a26: 漸出于外一故。次圖中復有二文殊觀音等一。以
T2216_.59.0190a28: 内外重位。各應レ有二文殊彌勒等一。不レ可レ作二一
T2216_.59.0190a29: 概之執一也。又第二明二入眞言門功徳一中。與二
T2216_.59.0190b02: 出菩薩在二海會中一必矣。不レ可レ作レ疑
T2216_.59.0190b04: 院青黒二色一。如レ次加持本地二身也 身口
T2216_.59.0190b05: 意密無盡加持者。三無盡莊嚴藏之身也。次
T2216_.59.0190b06: 上釋二青色一曰。以二加持方便一。普現二大悲曼荼
T2216_.59.0190b08: 字輪曼荼羅行品云。我一切本初。號名二世所
T2216_.59.0190b09: 依一。釋云。本初即是壽量義。世所依者。如下一
T2216_.59.0190b11: 毘盧遮那本地之義也。又與二法華所説壽量
T2216_.59.0190b12: 本地之身一同異。自他門義具如二別鈔一 是如
T2216_.59.0190b13: 來祕藏等者。經第二云。不レ共二一切聲聞縁
T2216_.59.0190b14: 覺一。亦非三普爲二一切衆生一。第七云。此經是法
T2216_.59.0190b16: 者。内眷屬也。二本義釋。作二故名内眷屬也一
T2216_.59.0190b17: 最可也 又入此深玄等者。釋二中胎藏第一
T2216_.59.0190b18: 院一。謂雖三倶具二五色一。而第一院約レ竪存二五色
T2216_.59.0190b19: 之淺深一。中胎藏約レ横成二平等法界一也。問。釋二
T2216_.59.0190b20: 中胎藏一之中。何不レ釋二青色一乎。答。青色與二第
T2216_.59.0190b21: 一重一其義不レ異。黒色則有二不同一。第一院竪
T2216_.59.0190b22: 以二如來妙極之境一爲レ黒。中胎藏横。以二五色
T2216_.59.0190b23: 同一之色一爲レ黒。是故唯釋二黒色一而不レ論二青
T2216_.59.0190b24: 色一也。光云。又入此深玄色下。只明二中胎藏一
T2216_.59.0190b25: 耳 而諸衆生等者。此因引二前經文一。釋二衆趣
T2216_.59.0190b26: 同歸之義一也 有漸入等者。智證疏鈔云。私
T2216_.59.0190b27: 案。小乘中有二現般人及超中二果。超前三果
T2216_.59.0190b28: 人。幷全超半超遍沒三人一。所レ言遍沒。當二大
T2216_.59.0190b29: 乘漸次入位經歴之義一也。小乘已有二超昇之
T2216_.59.0190c01: 者一。何故大乘無二其人一乎。下圖末云。有漸入
T2216_.59.0190c03: 相如何。又於二眞言門中一修二三密一者。有二彼三
T2216_.59.0190c05: 而諸衆生○一切内深玄。三人差別如何。眞
T2216_.59.0190c06: 言行者中有二此之不同一。若小大漸頓顯密相
T2216_.59.0190c08: 超。同眞言行者中論二其不同一。於二三重曼荼
T2216_.59.0190c11: 院一而直入者上。凡於二密教中一論二機類淺深一。諸
T2216_.59.0190c12: 經衆軌異説。不レ遑二毛擧一。二謂漸超者。是
T2216_.59.0190c13: 從顯入密之人也。頓入則獨眞言門行者也。
T2216_.59.0190c14: 密鈔六云。有二漸入者一。亦如二彼乘レ羊。有二超昇
T2216_.59.0190c15: 者一。喩如レ乘レ馬。有二頓入者一。猶レ得二神通一。雖二所
T2216_.59.0190c17: 趣終歸二於一一。譬如三百川雖レ殊終赴二大海一。菩
T2216_.59.0190c18: 提心義第一云。義釋釋二入曼荼羅一云。有二漸
T2216_.59.0190c20: 初發心處名二菩提心一。如二大日經鈔記一。有下外
T2216_.59.0190c21: 院世天二乘爲二菩提心因一。第二第三爲二大悲
T2216_.59.0190c22: 句一。中台爲二方便句一之義上。是次第入者也。有下
T2216_.59.0190c23: 行者心中以二中臺一爲二菩提心一。瑜伽相應隨分
T2216_.59.0190c24: 成就。此心華臺爲二中台一。其外八葉隨レ佛列
T2216_.59.0190c25: 布。從レ心以上爲二第一院一。從レ心以下至レ臍爲二
T2216_.59.0190c26: 第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色宛然
T2216_.59.0190c27: 身中一之義上。是超入者也。又云。若就二情機一而
T2216_.59.0190c28: 説。則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義淺。
T2216_.59.0190c29: 但是應身教道方便未二究竟一也。若開二實性一。
T2216_.59.0191a01: 即世天眞言與二大日一何異耶者。是不定入者
T2216_.59.0191a02: 也○情機不同行相名異。或有二有情一。但著二世
T2216_.59.0191a03: 樂一不レ樂二出世一。佛赴二情樂一。説二人天中息災増
T2216_.59.0191a04: 益等法一。有情得レ益。雖二復歸命一。未レ心二出世一。漸
T2216_.59.0191a05: 次引導令レ知二勝道一。終至二中台一。至二中台一時始
T2216_.59.0191a06: 觀二心蓮一。是名二次第入者一也。若有二衆生一。於二其
T2216_.59.0191a07: 中間一。正因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二
T2216_.59.0191a08: 心蓮一。是名二不定入者一也。問。何以得レ知。答。義
T2216_.59.0191a09: 釋云。或久或近。無レ非二毒鼓因縁一。故經云二皆
T2216_.59.0191a10: 同一味所謂如來解脱味一也。此中或久是次
T2216_.59.0191a11: 第入。或近是不定入。若五種三昧。皆開二心實
T2216_.59.0191a13: 爲レ勝。以二頓入一爲二不定入一。於二漸入一者不レ違二
T2216_.59.0191a14: 前義一 一切内深玄者。内即入義。一切諸
T2216_.59.0191a15: 色。皆歸入深玄色一故也。或又一切衆生歸
T2216_.59.0191a16: 入此處一。故云二一切内深玄一也
T2216_.59.0191a18: 光云。此卷本疏古讀レ亂曰
T2216_.59.0191a21:
T2216_.59.0191a22:
T2216_.59.0191a23:大日經疏演奧鈔第十八
T2216_.59.0191a24:
T2216_.59.0191a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0191a26: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0191a29: 支分一也。上有二三問一。今具答レ之。初建立門幖
T2216_.59.0191b01: 幟等二句。答二門旗形量一。次廂衞亦如是一句。
T2216_.59.0191b02: 答二門廂形量一。後華臺十六節等五句。答二諸門
T2216_.59.0191b03: 法度形量一。但至二解釋一前後相雜。學者得レ意。
T2216_.59.0191b04: 可レ分配之一 漫荼羅夾門等者。釋二建立門
T2216_.59.0191b05: 幖幟等二句一 二標相距等者。二幖相去。間
T2216_.59.0191b06: 量與二中胎一齊。距石山點本注云。居旅反。至
T2216_.59.0191b08: 小補韻會引二爾雅一曰。岠二齊州以南一。註云岠
T2216_.59.0191b10: 第三院一。何者次下釋二廂衞亦如是句一云。最外
T2216_.59.0191b12: 第三院一。門幖定可二最外院一。依レ之亦作二祕釋一
T2216_.59.0191b13: 之段。云二所以外門幖相長短廣狹之量皆與
T2216_.59.0191b15: 云二外門幖相一也。或又門幖通亘三重一。廂衞
T2216_.59.0191b16: 限二第三一歟。外門幖相者。外門幖相可レ訓レ之。
T2216_.59.0191b18: 云。後義未レ快。義或有レ之文甚不レ便。若如二所
T2216_.59.0191b21: 玉篇云。裨消切。幟也旛也。問。若就二初義一。三
T2216_.59.0191b22: 院之中但明二第三院門標一。是何意乎。答。下釋
T2216_.59.0191b23: 云。若不レ能レ爾者。其第三院。必應三具依二此法一。
T2216_.59.0191b25: 院決定有レ之。故別説レ之也已。問。量同中胎
T2216_.59.0191b26: 藏者。此總齊二中胎量一。將別等二華臺量一如何。
T2216_.59.0191b27: 答。釋相未レ詳。雖レ然以レ義推レ之。齊二華臺量一。
T2216_.59.0191b28: 所以者何依一瞿醯意一。門量九分而取二中央
T2216_.59.0191b29: 一分一。然四重壇量。以二半減率法一通計之一。且
T2216_.59.0191c01: 準二卷第五一。假令中胎八尺。則第一重四尺徑
T2216_.59.0191c02: 一丈六尺。第二重二尺徑二丈。第三重一尺
T2216_.59.0191c03: 徑二丈二尺也。但第三重。一尺之内五分界
T2216_.59.0191c05: 二寸六分餘。從二界道一至二供物處一七寸二分
T2216_.59.0191c06: 餘。當二門在處一竪レ橛也。三重其間各二寸四
T2216_.59.0191c09: 四寸四分餘。加二屈曲傍出二寸四分一。合成二二
T2216_.59.0191c11: 合三尺一寸餘也。然中胎藏八尺之内。二寸
T2216_.59.0191c13: 尺一寸餘華臺量。二尺三寸餘華葉量。華葉
T2216_.59.0191c14: 兩方共成二四尺六寸餘一也。應レ知。門幖廂衞
T2216_.59.0191c15: 量與二華臺量一等故。云二量同中胎藏一。若欲レ謂
T2216_.59.0191c17: 不二齊等一也。是故致二此料簡一。下作二祕釋一而言。
T2216_.59.0191c18: 所
以外門幖相長短廣狹之量。皆與二中胎一正
T2216_.59.0191c19: 等上者。明下如來一一法門。皆與二法界一相稱。乃
T2216_.59.0191c21: 達磨馱都一。何徒與二蓮華葉量若總外墎一齊二其
T2216_.59.0191c22: 量一乎。又第三重一尺之内分爲二四道一。其行道
T2216_.59.0191c23: 處尺量二寸餘也。爭於二其間一可二往來一乎。是
T2216_.59.0191c24: 以阿闍梨第五具説示之一。學者得レ意而宜レ作
T2216_.59.0191c25: レ之 横括者。帖決第十五云。師曰括者桁也
T2216_.59.0191c27: 也 取繒帛等者。出二旗形一也。帖決十五云。
T2216_.59.0191c28:
師曰其形是也。其
T2216_.59.0191c29: [IMAGE]色不レ云レ之。可レ意
| T2216_.59.0182a02: | 主年月時分神 | 乃至 | 華果等者。攝大軌中。説二 |
| T2216_.59.0182a03: | 東方尊一中云。年月六時神。持レ華隨二本數一 | 三十 八左 |
T2216_.59.0182a05: 但主年神無レ之。恐脱落歟。更可レ考二善本一也。
T2216_.59.0182a06: 主善事及主惡事。於二上主年神等之中一。而分二
T2216_.59.0182a07: 其善惡一歟。圖中不レ出二別尊一也
| T2216_.59.0182a08: | 其主六時神 | 乃至 | 他皆倣此者。此主六時神 |
T2216_.59.0182a10: 羅尼經上云。日月天子晨朝天日午天黄昏
| T2216_.59.0182a11: | 天中夜天及一切時天 | 四左 | 若準二此文可二六 |
T2216_.59.0182a13: 枝之華一。然乃一個神主二六時一歟。按六時者蓋
T2216_.59.0182a14: 非二晝夜六時一。是一人中總爲二六時一。是以六圖
T2216_.59.0182a15: 主年神不レ出レ之。與二主六時神一同體故歟。又
T2216_.59.0182a16: 釋文云二隨時榮落之像一。是主二一年一故歟。涅
T2216_.59.0182a17: 槃經第三十云。二月名レ春。春陽之月萬物生
T2216_.59.0182a18: 長○於二六時中一孟冬枯悴○春陽和液人所二
| T2216_.59.0182a19: | 貪愛一○冬不レ樂 | 二十 二右 | 最勝王經第九 | 除病品 | 云。 |
T2216_.59.0182a21: 救二衆生一。三月是春時。三月名爲レ夏。三月名二
T2216_.59.0182a22: 秋分一。三月謂冬時。此據二一年中一。三三而別
T2216_.59.0182a23: 説。二二爲二一節一。便成二歳六時一。初二是華時。
T2216_.59.0182a24: 三四名二熱際一。五六名二雨際一。七八謂秋時。九
T2216_.59.0182a25: 十是寒時。後二名二氷雪既知二如レ是別一。授レ藥
| T2216_.59.0182a26: | 勿レ令レ差 | 十三左 | 西域記第二云。又分二一歳一以 |
T2216_.59.0182a28: 也。三月十六日至二五月十五日一盛熱也。五月
T2216_.59.0182a29: 十六日至二七月十五日一雨時也。七月十六日
T2216_.59.0182b01: 至二九月十五日一茂時也。九月十六日至二十一
T2216_.59.0182b02: 月十五日一漸寒也。十一月十六日至二正月十
| T2216_.59.0182b03: | 五日一盛寒也 | 二左 |
| T2216_.59.0182b05: | 私謂即是智度 | 乃至 | 圖中所示也者 私謂者 |
T2216_.59.0182b07: 二卷鈔六齋日下已勘
之 其十二火天等T2216_.59.0182b08: 者。圖南方從二娑摩醯捺囉一至二慕訶曩有二十
| T2216_.59.0182b09: | 二座一。是十二天之座也。經第六 | 護摩品 | 云。演 |
T2216_.59.0182b11: 行滿。第三摩嚕多。第四盧醯多。第五沒㗚拏。
T2216_.59.0182b12: 第六忿怒。第七闍吒羅。第八迄灑耶。第九意
T2216_.59.0182b13: 生。第十羯攞微。第十一火神。梵本闕レ名。第十
| T2216_.59.0182b14: | 二謨賀那 | 略鈔 | 從レ末至レ初。逆次可レ配レ之 經 |
T2216_.59.0182b16: 者。當二第十一神一也 圖中所示者。此非二上
T2216_.59.0182b17: 圖一。指
示形像之圖一也。智證雜鈔云。依レ總圖T2216_.59.0182b18: 之如何。又其文若有二出處一否。又十二火表
| T2216_.59.0182b19: | 顯何義。又必垂レ分付圖樣一 | 云云 |
| T2216_.59.0182b20: | 大日經疏演奧鈔第十六 | 末畢 |
| T2216_.59.0182b22: | (一) | 耳同畜獸 | (三) | 圖云○列之 | (二) | 西方○ |
| T2216_.59.0182b23: | 多也 | (四) | 路係多以下如レ文 |
| T2216_.59.0182b24: | 又云 | (一) | 依次列之 | (三) | 西方○倣此 | (二) | 南 |
| T2216_.59.0182b25: | 方○示也 | (四) | 經云以下如レ文 |
T2216_.59.0182b27:
T2216_.59.0182b28:
T2216_.59.0182b29:
T2216_.59.0182c01:
T2216_.59.0182c02:
T2216_.59.0182c03:
T2216_.59.0182c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0182c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0182c06: | 疏第六卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0182c07: | 經云爾時執金剛 | 乃至 | 無量稱也者。已上釋二 |
T2216_.59.0182c09: 時佛如所等者。謂具縁品初。從一如來身一示
T2216_.59.0182c10: 現四重曼荼羅諸尊一。是則欲レ説二圖位曼荼羅一。
T2216_.59.0182c11: 而豫示二其模範一。指レ之云二如所示現普門曼荼
T2216_.59.0182c12: 羅一也 演説諸尊圖位竟者。此第五卷終所
T2216_.59.0182c13: レ釋諸尊圖位也。或義指二在住心品瑞相所現之
T2216_.59.0182c14: 身一。云二如所示現一。當卷阿闍梨所傳圖云諸尊
T2216_.59.0182c15: 圖位一也。此義不レ合二釋意一。一何謬乎 祕密主
T2216_.59.0182c16: 以普眼等者。正釋二今文一遍
周横竪一。無所レ不T2216_.59.0182c17: レ見故云二普眼一。經説二諦觀大日如來一。釋云二觀
T2216_.59.0182c18: 此一一諸尊一。頗似二相違一。若會レ之則大日如
T2216_.59.0182c19: 來。攝二海會依正一以成二一佛身一。故諦觀二如來一
T2216_.59.0182c20: 即觀二諸尊一也。第七云。是故如來亦名二一切
T2216_.59.0182c21: 金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外道一。
T2216_.59.0182c22: 亦名二五逆邪見人一。大悲漫荼羅正表二此義一也
| T2216_.59.0182c23: | 十六左 | 即此意也。經初教主成就句。疏家釋二薄 |
| T2216_.59.0182c25: | 號一。準例可レ解 | 已上 | 光云。經文約二竪義一釋文就二 |
T2216_.59.0182c27: 故。必亦有二其本源。今此曼荼羅。於本初心
T2216_.59.0182c28: 地一而建
立之一故。更不レ見二其本一。大日經聞題T2216_.59.0182c29: 云。曼荼性佛圓圓之又圓。大我眞言本有之
| T2216_.59.0183a01: | 又本 | 初葉 | 即此意也 亦無住處。謂有爲法 |
T2216_.59.0183a03: 今此曼荼諸法本源。無爲體性。故更無二依住
T2216_.59.0183a04: 之處一也 悉是蓮華臺等者。此四重曼荼羅。
T2216_.59.0183a05: 約二竪次第一。則雖二淺深異一。依二横平等一。亦平等
T2216_.59.0183a06: 平等也。第七云。若更作二深祕密釋一者。如二三
T2216_.59.0183a07: 重漫荼羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密
T2216_.59.0183a08: 加持。其與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺
| T2216_.59.0183a09: | 深之殊一 | 四右 | 菩提心論云。爲レ次諸尊皆同二大 |
| T2216_.59.0183a10: | 毘盧遮那佛身一 | 已上 | 即此意也 出生種種方 |
T2216_.59.0183a12: 無二方便化用一。今宗則非レ如レ是。不レ動二實相一而
T2216_.59.0183a13: 施二種種方便一。第二十云。然常途説法。或云二
T2216_.59.0183a14: 法身一。或云二法性寂靜一。如レ空無レ所二動作一。都不
T2216_.59.0183a15: レ説レ具
足如レ是力用一。以下爲凡起二神變皆是有T2216_.59.0183a16: 爲之心三昧之力上。而不レ言二法體如
是。此語| T2216_.59.0183a17: | 未了也 | 三十 二右 | 深自慶幸等者。法華第二 | 信解品 |
| T2216_.59.0183a18: | 云。忽然得レ聞二希有之法一。深自慶幸 | 已上 | 初 |
T2216_.59.0183a20: レ知。經優曇華者出二梵語一。疏靈瑞華者擧二翻
T2216_.59.0183a21: 名一。心地觀經第一云。如來出世甚難レ値。無數
T2216_.59.0183a22: 億劫時一現。譬如下優曇妙瑞華一切人天所二
T2216_.59.0183a23: 希有一。於二無量劫時一一現上。覩二佛出世一亦同然
| T2216_.59.0183a24: | 十七右 | 嘉祥法華義疏第三云。如優曇鉢華時 |
T2216_.59.0183a26: 云。此言二靈瑞華一。又云二空起華一。天竺有レ樹而
| T2216_.59.0183a27: | 無二其華一。若輪王出世此華即現 | 現本四上 四十六左 | 翻譯 |
T2216_.59.0183a29: 經云。閻浮提内有二尊樹王一。名二優曇鉢一。有レ實
| T2216_.59.0183b01: | 無レ華。優曇鉢樹有二金華一者。世乃有レ佛 | 三十 二右 |
T2216_.59.0183b03: 出現雖レ難レ値。猶有二値遇便宜一。然遇二眞言法
T2216_.59.0183b04: 教一倍復爲レ難。何以故下。釋二其難遇之所以一
T2216_.59.0183b05: 也。密鈔五云。疏主引二法華經一。釋
成倍復難T2216_.59.0183b06: 遇之所以一。言二此是如來祕藏一。長夜守護至二況
T2216_.59.0183b07: 末代乎一者。如二法華經云一。此經是諸佛祕要之
T2216_.59.0183b08: 藏。不レ可三分布妄授
與人一。乃至如來現在猶| T2216_.59.0183b09: | 多二怨嫉一 | 五千之輩 増上慢人 | 況滅度後乎 | 四十 三左 | 世尊在世 |
T2216_.59.0183b11: 四十餘年不レ得二即説一。今雖レ欲レ説。而五千尋
T2216_.59.0183b12: 即退レ座。佛世尚爾。何況未來。理在レ難化也
| T2216_.59.0183b13: | 已上 | 法華遊意 | 嘉祥 | 云。問。法師品云。此法華經 |
T2216_.59.0183b15: 經一時多二留難一耶。答。世人云。良藥苦レ口美
T2216_.59.0183b16: 言逆レ耳。此經廢二五乘之異一。立二一極之玄宗一。
T2216_.59.0183b17: 故斥レ凡呵レ聖。排レ大破レ小。指二天魔一爲二毒蟲一。
T2216_.59.0183b18: 説二外道一爲二惡鬼一。貶
執小一爲二貧賤一。挫二菩薩一T2216_.59.0183b19: 爲二新學一。故天魔惡レ聞外道逆耳。二乘驚愕
T2216_.59.0183b20: 菩薩怯行。如レ此之徒喜爲二留難一。世間多二怨
T2216_.59.0183b21: 嫉一。豈可レ虚哉。亦一切衆生。無始已來多起二
T2216_.59.0183b22: 十惡業一少有二人天之因一。起二人天因二尚少。求二
T2216_.59.0183b23: 三乘一者轉希。學二佛道一者彌復難レ得。所
以然一T2216_.59.0183b24: 者。不レ起二凡見二聖見捨二小心一發二大心一。種二中
T2216_.59.0183b25: 道善根一。然後始得聞二一乘極教一耳。但衆生
T2216_.59.0183b26: 皆有二凡聖大小之障一。雖レ聞レ説二一乘一。不レ能二信
| T2216_.59.0183b27: | 受一故。喜爲二留難一 | 下之十 九右 | 復次此經等者。已 |
T2216_.59.0183b29: 中。上疏主私釋レ之。加之此經自説二其因縁一
T2216_.59.0183c01: 故。云二復次此經等一也 難現者。現字不審。恐
| T2216_.59.0183c02: | 可レ作二難遇一歟。可レ撿二證本一 | 已上 | 光云。古來見 |
T2216_.59.0183c04: 足矣 故非鈍根等者。密鈔五云。疏故非鈍根
T2216_.59.0183c05: 薄福等者。即法華經薄徳少福人。衆苦所二逼
T2216_.59.0183c06: 迫一。鈍根小智人著相憍慢者。如レ是人等。非二能
| T2216_.59.0183c07: | 遭遇一。法華尚爾。況此經乎 | 四十 四右 | 一見尚難等 |
T2216_.59.0183c09: 者。別釋二無量稱之三字一。此有二三意一。一爲二無
T2216_.59.0183c10: 量海會聖衆一被二稱嘆一。故云二無量稱一。二名稱
T2216_.59.0183c11: 普聞故云二無量稱一。三修
行眞言一人。同二大日| T2216_.59.0183c12: | 如來一有二無量名號一 | 其名號經第五阿闍 梨眞實智品出之 | 故云二無 |
T2216_.59.0183c14: 義一者。無量稱可レ訓レ之
| T2216_.59.0183c15: | 經云行此無上句 | 乃至 | 一切苦不生也者。此 |
T2216_.59.0183c17: 即是阿字也 此阿字門等者。釋二眞言救世
T2216_.59.0183c18: 者句一。眞言者阿字。救世者者世尊名也。阿字
T2216_.59.0183c19: 爲二眞言王一。如三世尊爲二諸法之王一。從レ喩即云二
| T2216_.59.0183c20: | 眞言救世者一也。第十九 | 百字位 成品 | 云。希有世尊。 |
T2216_.59.0183c22: 一切衆生中一有二大歸依救護之處一。此眞言亦
T2216_.59.0183c23: 爾。於二一切眞言中一。同二於救世者一。爲二彼諸眞
T2216_.59.0183c24: 言救護之處一也。如二佛是一切歸趣之處一。此眞
| T2216_.59.0183c25: | 言亦爾。爲二一切眞言歸趣之處一也 | 一左 | 又十八 |
| T2216_.59.0183c26: | 百字 生品 | 釋二暗字一云。一切眞言自在者。猶如如來 |
T2216_.59.0183c28: 於二一切眞言而得二自在一也。以二此因縁一。復名二
T2216_.59.0183c29: 眞言之王一。復名二眞言導師一○眞言導師即是
| T2216_.59.0184a01: | 救世者。言此眞言即同於二於佛一也 | 二十 四左 | 次二句 |
T2216_.59.0184a03: 故云二救世之業一也。衆生輪
生死海一。終日T2216_.59.0184a04: 雖レ向二不生心地一妄起二生滅見一故也。其不生
T2216_.59.0184a05: 理者。隨レ教淺深重重也。若依二此經宗一者。大
T2216_.59.0184a06: 悲曼荼羅爲二不生極處一。第七言二大悲曼荼羅
T2216_.59.0184a07: 究竟不生一者。即此意也。同釋文云。若見二本
T2216_.59.0184a08: 不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一。
T2216_.59.0184a09: 即是一切智智。故毘盧遮那。唯以二此一字一。
T2216_.59.0184a10: 爲二眞言一也。而世間凡夫。不レ觀二諸法本源一故。
T2216_.59.0184a11: 妄見レ有レ生。所以隨二生死流一不レ能二自出一。如下
T2216_.59.0184a12: 彼無智畫師。自運二衆綵一作二可畏夜叉之形一。
T2216_.59.0184a13: 成已還自觀之。心生二怖畏頓
躄於地上。衆生T2216_.59.0184a14: 亦復如是。自運二諸法根源一畫
作三界一。而還T2216_.59.0184a15: 自沒二其中一。自心熾然備受二諸苦一。如來有智畫
| T2216_.59.0184a16: | 師。既了知已。即能自在成立大悲曼荼羅一 | 十 |
| T2216_.59.0184a17: | 二右 | 然則若遇此教一。一聞二此理一。於二本地無作 |
T2216_.59.0184a19: 切苦報。斯時永息。是爲二救世之業一也 金剛
T2216_.59.0184a20: 性者。本不生之異名也。世間金剛入レ火不レ燒。
T2216_.59.0184a21: 入水不朽。自心本地曼荼羅。亦復如レ此。在二
T2216_.59.0184a22: 生界不レ滅。在二佛界一不レ増。離二生滅去來一。常
T2216_.59.0184a23: 住不變故云二金剛性也。慈恩理趣分疏云。金
T2216_.59.0184a24: 剛性者。謂眞如性能破
裂生死過患一。故爲二金| T2216_.59.0184a25: | 剛一。諸法之體故名爲レ性 | 已上 |
| T2216_.59.0184a26: | 經云若修如是行 | 乃至 | 住於實際也者。此釋二 |
T2216_.59.0184a28: 救世之業一者。且約二文始一也 眞本者。最珍
| T2216_.59.0184a29: | 鈔云。眞本者即天竺正本云歟 | 云云 | 或云。指二 |
| T2216_.59.0184b01: | 正翻一云二眞本也 | 云云 | 大海之心者。大海中 |
T2216_.59.0184b03: 更詳 遠離 邊者。遠
離彼此二岸一也。法譬T2216_.59.0184b04: 相配。其意易レ知 娑竭羅等者。六十華嚴經
| T2216_.59.0184b05: | 第七 | 賢首品 | 云。龍王示現自在一時。從二金剛際一 |
遍四天下一。其雲種種莊嚴T2216_.59.0184b07: 色。第六他化自在天。於二彼雲色如二黄金一。化樂
T2216_.59.0184b08: 天上雲赤色。兜率陀天白寶色。夜摩天上瑠
T2216_.59.0184b09: 璃色。三十三天馬腦色。四王天上頗梨色。於二
T2216_.59.0184b10: 大海上一念剛色。緊那羅中妙香色。諸龍住處
| T2216_.59.0184b11: | 蓮華色。微密天 | 光云。我聞之於師。新經十五本首品 云夜叉住處。下又同之。夜叉即是 |
| T2216_.59.0184b12: | 微密。今疏一云。天竺謂夜叉爲祕密。 以其身口意速疾隱祕。難可了知故 | 中白鵝色。阿修 |
T2216_.59.0184b14: 青色。餘二天下雜種色。隨二衆所樂一以應レ之
T2216_.59.0184b15: ○又復他化自在天。雨二妙香華一爲二莊嚴一。化
T2216_.59.0184b16: 樂天上瞻蔔華。曼陀羅華及澤香。兜率天上。
T2216_.59.0184b17: 摩尼珠無上種種莊嚴寶明淨。髻珠如二月光一。
T2216_.59.0184b18: ○夜摩幢蓋旛莊嚴○三十三天如意珠○四
T2216_.59.0184b19: 天王雨二上味饍一○龍王降二是種種雨一。又復
T2216_.59.0184b20: 於二彼大海中一。一一雨渧如二車輪一○緊那雨二
T2216_.59.0184b21: 華青寶衣一○諸龍住處赤眞珠。微密天中火
T2216_.59.0184b22: 珠寶。阿修羅中雨二兵杖一○欝單無價寶。瓔珞
T2216_.59.0184b23: 弗婆倶伽二天下。婆師波梨薝蔔華○閻浮
T2216_.59.0184b24: 提雨二清淨水一○如レ是無量難二思議一。興レ雲雷
T2216_.59.0184b25: 震。種種雨自於二宮殿一身不レ動。能現二自在不
T2216_.59.0184b26: 思議一。於二彼海中一爲二尊主一。示
現神變難二思議一| T2216_.59.0184b27: | 二十 五左 | 弘決第一引二此文一釋云。雲臂二現身一。雷譬二 |
| T2216_.59.0184b29: | 生所見各別一 | 已上 | 密鈔五云。疏如娑竭羅龍王 |
T2216_.59.0184c02: 域一。興二種種雲一。震種種雷。耀二種種電。降二種種
T2216_.59.0184c03: 雨一。而於二一切一施設不レ同。龍於二本宮一不レ動
T2216_.59.0184c04: 不レ搖。眞言行者亦復如レ是。於二漫荼羅中一。作二
T2216_.59.0184c05: 種種密印一。誦二種種眞言一。觀二種種本尊一。雖下從二
T2216_.59.0184c06: 三密因縁一施設不同。而以二四不生句一觀レ之。
| T2216_.59.0184c07: | 不レ異二實際一不生不滅。故曰二如娑竭羅等一 | 四十 四右 |
| T2216_.59.0184c08: | 經云時普集會 | 乃至 | 倶時別説也者。以下明二 |
T2216_.59.0184c10: 大眷屬也。持金剛者者。是執金剛内眷屬也
T2216_.59.0184c11: 彼諸大衆等者。大衆勸二金剛手一而令二發
T2216_.59.0184c12: 問一之所由也。於レ中正釋意約レ竪。諸衆其徳
T2216_.59.0184c13: 劣故。不レ能二直問一。是故勸二金剛手一令二發問一
T2216_.59.0184c14: 也 法界標幟者。一一支分皆表二法性深理一。
T2216_.59.0184c15: 故云二法界幖幟一。亦是無爲事業故。云二金剛事
T2216_.59.0184c16: 業一也。或又七種支分之中。初三種法界標幟。
T2216_.59.0184c17: 後四種金剛事業也。又釋意約レ横。十佛刹塵
T2216_.59.0184c18: 大衆。一心一味無レ有二淺深一。而金剛手一人發
T2216_.59.0184c19: 問。即大衆發問故。令三一人誦二此法音一也。一
T2216_.59.0184c20: 義云。又十佛刹微塵衆等者。謂非レ釋二金剛手
T2216_.59.0184c21: 發問一。經以一音聲讃歎金剛手者。此諸大衆。
T2216_.59.0184c22: 似三同音讃
歎金剛手一。其實不レ爾。微塵衆等T2216_.59.0184c23: 以二一心一味一故。令二一人誦一。此法音者。善哉
T2216_.59.0184c24: 善哉大勤勇等二偈也
| T2216_.59.0184c25: | 偈云善哉善哉 | 乃至 | 當速陳説也者。此釋二初 |
| T2216_.59.0184c26: | 一偈一。其義可レ解 次云一切現 | 乃至 | 同心勸 |
T2216_.59.0184c28: 等一者。釋二一切現爲汝證驗之一句一。證
明前偈T2216_.59.0184c29: 行此無上句等之六句一也 由住此無上句故
T2216_.59.0185a01: 者。當二行此無上句等二句一 乃至者。當二止
T2216_.59.0185a02: 斷諸惡趣等三句一 能於金剛慧海甚深不動
T2216_.59.0185a03: 者。當二妙慧深不動一句一 我等諸有等者。
T2216_.59.0185a04: 釋二依住眞言之行力一句一也 若汝諮問等
T2216_.59.0185a05: 者。釋二及餘菩提等之二句一也
| T2216_.59.0185a06: | 爾時祕密主 | 乃至 | 三種支分也者。已下明二金 |
T2216_.59.0185a08: 十五問一。總攝爲二七種支分一。初四問綵色支分
| T2216_.59.0185a09: | 初也 | 次三問門標支分 | 二也 | 次二問供養支分 | 三 |
| T2216_.59.0185a10: | 也 | 次三問加持支分 | 四也 | 次一問護摩支分 | 五也 |
| T2216_.59.0185a11: | 次一問眞言支分 | 六也 | 次一問三昧支分 | 七也 | 也 |
| T2216_.59.0185a13: | 也 | 此中有 四問 | 次偈問等者。門標旗量下。第二門 |
| T2216_.59.0185a14: | 標支分也 | 此中有 三問 | 次有二偈等者。奉食乃至 |
| T2216_.59.0185a15: | 住三昧八句也 | 此中有五 種支分 | 初二句奉食下。第三 |
| T2216_.59.0185a16: | 供養支分也 | 此中有 二問 | 次三句云何下。第四加持 |
| T2216_.59.0185a17: | 教授支分也 | 此中有 三問 | 後三句願説下。第五六七 |
| T2216_.59.0185a18: | 三種支分也 | 護摩眞言三 昧。各一種問 |
| T2216_.59.0185a19: | 如是問竟 | 乃至 | 開示演説也者。以下如來答 |
T2216_.59.0185a21: 釋二最勝眞言道等一偈一。般若寺疏鈔第二云。
T2216_.59.0185a22: 此大日世尊。欲レ答二金剛手十五問一故。先讃
T2216_.59.0185a23: 歎眞言道果一。是即所謂加持之辭也。意金剛
T2216_.59.0185a24: 手能知二大衆心一。欲レ問二世尊如レ是深義一。世尊
T2216_.59.0185a25: 待二金剛手問一。時機可レ説故。先歎レ法已。歎レ法
T2216_.59.0185a26: 處示二兼歎レ人。即世尊讃二人法一者。是尤加持
| T2216_.59.0185a27: | 付屬之辭言也 | 現本中 之二右 |
| T2216_.59.0185a28: | 初一偈答色義 | 乃至 | 實相色也者。此答下綵色 |
T2216_.59.0185b01: 如世間染色等者擧二譬喩一 如云袈裟味
T2216_.59.0185b02: 等者。出二例證一也。袈裟味者。行事鈔下一云。
T2216_.59.0185b03: 此袈裟衣。從レ色得レ名。下文染作二袈裟色一。味
| T2216_.59.0185b04: | 有二袈裟味一 | 會本下一 一之五右 | 資持記下一云。袈裟味 |
| T2216_.59.0185b06: | 裟味一。可二是衣一也 | 會本下一 一之五左 | 濟縁記四上云。準二 |
| T2216_.59.0185b08: | 袈燙味一。不レ知二所出一 | 三右 | 經音義云。袈裟擧佉 |
T2216_.59.0185b10:
T2216_.59.0185b11: 稱二袈裟一。此云二不正色一。諸草木中。若皮若葉
T2216_.59.0185b12: 若華等不レ成二五味一。難二以爲
食者則名二迦沙一。T2216_.59.0185b13: 此物染レ衣其色濁赤。故梵本五濁之濁亦名二
T2216_.59.0185b14: 迦沙一。天竺比丘多用二此色一。或言二緇衣一者。當
| T2216_.59.0185b15: | 是初譯之時。見二其色濁一因以名也 | 十五之 二左 | 古 |
| T2216_.59.0185b17: | 正色一故名二壞色一。雖レ言二青等一。非二正青等一 | 末之 六十 |
| T2216_.59.0185b18: | 七 左 |
T2216_.59.0185b20: 智論第十二云。復次
T2216_.59.0185b21: 黄赤○十尺爲レ長。五尺爲レ短。縷大爲レ麁。縷
| T2216_.59.0185b22: | 小爲レ細。隨レ染有レ色○禦二寒暑一蔽二身體一 | 十右 |
T2216_.59.0185b24: 也。正言二迦波羅一。高昌名レ
布。罽賓T2216_.59.0185b25: 以南。大者成二樹。以北形小。状如二土葵一有二殼。
T2216_.59.0185b26: 割以出レ華如二柳絮一。可二紉以爲一布也。紉女鎭
| T2216_.59.0185b27: | 切 | 十三左 | 今此曼荼羅等者合レ法也。譬如下世 |
T2216_.59.0185b29: 法界色一染二衆生心一。皆同二淨菩提心一故云レ味
T2216_.59.0185c01: 也。味者即一味和合義。是故只一味顯色也
T2216_.59.0185c02: 法界不思議色者。是五色也。五色五大。法
T2216_.59.0185c03: 性色故名二法界一也。此色周
遍法界一無障無T2216_.59.0185c04: 礙。而非三凡情之所二思議一故。名二不思議一也
T2216_.59.0185c05: 復次如世間等者。重作二染色祕釋一。未曾有最
T2216_.59.0185c06: 上微妙大曼拏羅經第一云。金剛手白二世尊一
T2216_.59.0185c07: 言。用粉五色。當何所レ表。復有二何義一。佛言。譬
T2216_.59.0185c08: 如二白色故舊之衣一。欲レ染二愛樂之色一。必先以
T2216_.59.0185c09: レ水洗濯合レ淨。既洗淨已白色純粹。然後染下
T2216_.59.0185c10: 成所二愛樂一色上。合下持誦人及與弟子。先有二惡
T2216_.59.0185c11: 業之垢。當以二曼拏羅法水一洗淨上。後用二深智
T2216_.59.0185c12: 義色一。染三成所二愛樂一色上。其白赤黄緑四色之
| T2216_.59.0185c13: | 粉。能滅下所レ犯二大梵行一罪上 | 八右 | 第三云。如下弊 |
T2216_.59.0185c15: 澣濯一。然後可四以施乙綵繪之功甲。衆生亦爾。若
T2216_.59.0185c16: 先習垢染。則不レ染二法界之色一。故須レ遠
離諸| T2216_.59.0185c17: | 垢一也 | 二十 八右 | 言以二 字火一焚燒弟子心垢一。以一 |
洗之一。然後染作普門法界之身一。是T2216_.59.0185c19: 皆下文所レ説祕密灌頂之觀道也。不レ可二顯露
T2216_.59.0185c20: 談レ之。總而云レ之。兩部行法。皆約二此意一而作二
T2216_.59.0185c21: 軌則一。初用二淨三業五悔九方便等一。是淨二身器一
T2216_.59.0185c22: 之方便也。若不レ淨
除其垢染一者。難レ受二普門T2216_.59.0185c23: 曼荼羅染色一之故也。次行二諸尊三密一。是染
T2216_.59.0185c24: 作法界曼荼羅一。而令同二實相色一之祕法也
| T2216_.59.0185c25: | 次有兩偈 | 乃至 | 故第五也者。此通答二後三問一。 |
T2216_.59.0185c27: 句答二第四問一。第二問。此第三第四答中自答
T2216_.59.0185c28: レ之。謂第二問云二當以何色一。答可レ云用二青黄
T2216_.59.0185c29: 赤白黒五色一。而答二色前後一之文。云二潔白最
T2216_.59.0186a01: 爲初等一。此中自擧二五色一故。雖レ不レ存二別句一。於
T2216_.59.0186a02: レ義無レ所レ闕矣 潔白是毘盧遮那等者。先
T2216_.59.0186a03: 釋二潔白最爲初等六句一。是約二五佛一辨二五色
T2216_.59.0186a04: 次第一也 白色不レ假二造作一本性色也。是故
T2216_.59.0186a05: 爲毘盧遮那本有位一。此位衆生本有自性清
T2216_.59.0186a06: 淨本源。故以爲二最初一也 赤色是具二光明一
T2216_.59.0186a07: 除二闇昧一之色也。寶幢如來。發二菩提心一見二法
T2216_.59.0186a08: 明道一。法明道者。放二大慧光明一。照二法性眞理一。
T2216_.59.0186a09: 故有二降魔除障之徳一。其義最相應之故。次二白
T2216_.59.0186a10: 色本有之位一。而始起二赤色修生菩提心一故。以
T2216_.59.0186a11: 爲二第二一也 黄色是娑羅樹王之色也。密鈔
| T2216_.59.0186a12: | 五云。娑羅此云二堅固一 | 四十 四左 | 翻譯名義集第三 |
T2216_.59.0186a14: 堅固一。西域記云。其樹類レ斛。而皮青白葉甚光
T2216_.59.0186a15: 潤四樹特高。華嚴音義翻爲二高遠一。其林森聳
| T2216_.59.0186a16: | 出二於餘林一也 | 二十 二右 | 此樹有二二徳一。一華菓繁茂。 |
T2216_.59.0186a18: 際一。依二前赤色降魔除障一。萬徳開敷。而到二金
T2216_.59.0186a19: 剛際一故爲二第三一也 青色淨虚空色也。虚空
T2216_.59.0186a20: 之中具含二萬徳一。但無量壽如來普門應現功
T2216_.59.0186a21: 徳。與レ之相應。前黄色位。開二自證悟一至二金剛
T2216_.59.0186a22: 實際一故。次發二化他方便一。普現二大悲曼荼羅一。
T2216_.59.0186a23: 是故爲二第四一也。問。大悲胎藏曼荼羅。最可
T2216_.59.0186a24: レ爲二大日之所現一。而今何云二無量壽之所現一
T2216_.59.0186a25: 乎。答。兩部曼荼羅。各有二淺深兩釋一。其深祕
T2216_.59.0186a26: 曼荼羅。是大日自現也。其淺略曼荼羅。則金
T2216_.59.0186a27: 剛界大日住二阿閦三摩地一現レ之。胎藏界大日
T2216_.59.0186a28: 住二彌陀三摩地一現レ之。何者兩部即金剛蓮華
T2216_.59.0186a29: 一部法門也。二部深祕。在二大日位一。亦其淺略
T2216_.59.0186b01: 渉二東西一之故也 黒色是幽玄色。以類二如來
T2216_.59.0186b02: 自證境界一。迹極還レ本故。次二青色化他一。黒色
T2216_.59.0186b03: 自證來焉。故以爲二第五一也 復次如世間
T2216_.59.0186b04: 等者。約レ喩釋二黒色居レ後之義一也 白是越
T2216_.59.0186b05: 百等者。已上約二五佛一明二次第一。以下約二五根一
T2216_.59.0186b06: 示二次第一。信澄淨義故爲レ白。入二佛法信爲レ初
T2216_.59.0186b07: 故。以二此色一爲二最初一。進勇勤義故爲レ赤。若如
T2216_.59.0186b08: レ實信已。必有二進行功一。故爲二第二一。念定慧均
T2216_.59.0186b09: 等。玄應一切經音義云。念者即定也慧也。定
| T2216_.59.0186b10: | 慧照レ境其猶二對面一也 | 二十二之 十八左 | 以二定慧均等一 |
T2216_.59.0186b12: 行一。成二此正覺故爲二第三一。一念相應者。指二佛
T2216_.59.0186b13: 果初念一。此位定慧均等。萬徳開敷。七覺者
T2216_.59.0186b14: 析玄記下云。七覺支中。一擇法以レ慧爲レ體。
T2216_.59.0186b15: 二精進以二精進一爲レ體。三喜以二喜受一爲レ體。四
T2216_.59.0186b16: 輕安以二輕安一爲レ體。五念以レ念爲レ體。六定以
| T2216_.59.0186b17: | レ定爲レ體。七行捨以二行捨一爲レ體 | 已上 | 凡定中大 |
T2216_.59.0186b19: 寂慧究竟。寂是涅槃之義。是故配二黒色一也
T2216_.59.0186b20: 或有説言等者。因出
白黄赤青黒次第一。陀羅T2216_.59.0186b21: 尼集經第十二云。以二五色粉一敷
置壇内一。莊嚴T2216_.59.0186b22: 其地一。其法用者。先從レ内布以二白色粉一。次黄
| T2216_.59.0186b23: | 色粉。次赤色粉。次青色粉。次黒色粉 | 現本十三 之十一左 |
T2216_.59.0186b25: 非二此次第一。染色無レ容受一。又無レ所二轉上一。是故
T2216_.59.0186b26: 白黄赤青黒次第。云二有容有上之義一也 又
T2216_.59.0186b27: 白是等者。此就二或説一示二其次第一。謂以二信進念
T2216_.59.0186b28: 定慧一。如レ次配二白黄赤青黒一也 復次白是
T2216_.59.0186b29: 等者。同就二或説一尚明二次第一。旨趣未レ詳。今私
T2216_.59.0186c01: 案レ之。蓋是約二曼荼羅一示二所由一歟。謂白色如
T2216_.59.0186c02: 來部者。中胎院遍知院文殊院也。黄色蓮華
T2216_.59.0186c03: 部者。觀音院地藏院也。赤色金剛部者。金剛
T2216_.59.0186c04: 手院除蓋障院也。青色成辨諸事者。持明院。
T2216_.59.0186c05: 謂由三不動降三二尊。名二成辨諸事之明王一也。
T2216_.59.0186c06: 出生隨類之形者。虚空藏院。虚空之中具含二
T2216_.59.0186c07: 萬像一而成二隨類徳一也。黒色奉教忿怒等者釋
T2216_.59.0186c08: 迦院。謂是北方入涅槃色隨類攝召教主故
T2216_.59.0186c09: 也。此院多有二忿怒奉教等尊一。皆同主二攝召之
T2216_.59.0186c10: 徳一也。問。白黄赤青黒又可レ配二五佛一乎。答。帖
T2216_.59.0186c11: 決第十五云。問。五色有二二次第一。義釋出レ之。
T2216_.59.0186c12: 爾者其受二染色一次第。亦即當二五佛次第一歟。
| T2216_.59.0186c13: | 師曰爾也。謂白 | 大日 | 黄 | 寶幢 | 赤 | 開敷 | 餘如レ常 | 云云 |
| T2216_.59.0186c14: | 私見二釋文疏文一有二此義一 | 十五右。 | 問。上來所明 |
T2216_.59.0186c16: 流各別。且依二一傳一。則以二白黄赤青黒次第一
| T2216_.59.0186c17: | 爲レ正也。他門相傳亦有レ同レ之。三部曼荼 | 智證 |
T2216_.59.0186c19: 傍説。經及釋中幷金剛頂等。多云二白赤黄
T2216_.59.0186c20: 青黒一也。或云。白黄赤青黒。此約二世間受染
| T2216_.59.0186c21: | 之淺深一 | 云云 | 雖レ有二此説一。今爲二正義一。不二是傍 |
T2216_.59.0186c23: レ之。問。經文釋文其證分明。何不レ爲レ正。今取二
T2216_.59.0186c24: 亦説一。答。位品釋云。五行者即是白黄赤緑黒
T2216_.59.0186c25: 次第也。五寶謂五色也。白間錯是戒品也。黄
T2216_.59.0186c26: 是信。赤是進。緑是進。黒是慧也。上釋云。初
T2216_.59.0186c27: 白次赤次黄。今以二此釋一爲レ定。前釋非也。吾
T2216_.59.0186c28: 今依二此文一爲レ定。輒爾徴詰。咎在二爾處一。問。若
T2216_.59.0186c29: 爾唯有二四根一闕二念根一義相違多少。答。凡修
T2216_.59.0187a01: 行門以レ戒爲二大綱一。若無二戒品一定慧難レ成故。
T2216_.59.0187a02: 今引レ文正爲二行門一。以レ戒爲レ綱。牽
發五根一。此T2216_.59.0187a03: 義倣レ之。若疑三念根無二所屬一者。當レ知信根攝
T2216_.59.0187a04: 得念根一在二信中一。其義應レ知。問。何故諸文多
T2216_.59.0187a05: 爲二五根一。答。彼諸文者。約二開爲レ五。今意合レ之
T2216_.59.0187a06: 爲レ四。添戒爲レ五○問。此文尚然。若爾經文
T2216_.59.0187a07: 釋文有二多少説一。皆爲二徒設一。答。彼亦非レ無二來
T2216_.59.0187a08: 由一。而爲レ妨二慢法一。多用二散漫之説一。故今依二此
T2216_.59.0187a09: 位品及曼荼羅圖樣一作二此釋一。得レ意在レ人。不
| T2216_.59.0187a10: | レ合二煩言一 | 大中十年四月二 十七日記 已上 | 此釋委悉。故具載レ之。 |
布五色界道一之日。T2216_.59.0187a12: 可レ用二何説一耶。答。此有二兩説一。一祕密位品釋。
T2216_.59.0187a13: 明判云二前釋非也一。是故可レ用二白黄赤青黒之
T2216_.59.0187a14: 次第一。慈氏軌下云。第三院最外。白黄赤青黒
| T2216_.59.0187a15: | 之五道圍レ之。表二五智之義一 | 十二左 | 尊勝軌下 |
| T2216_.59.0187a17: | 五佛頂五智之義一 | 四左 | 兩軌倶無畏譯。以二白 |
T2216_.59.0187a19: レ用二白赤黄青黒之次第一。瞿醯經中云。其五色
| T2216_.59.0187a20: | 者。謂白赤黄青黒 | 初葉 | 五色界道眞言  |
。如次白赤黄青黒。不レ可三輒改二其次第一T2216_.59.0187a22: 也。問。有二兩説一者。此釋爲定前釋非也之釋
T2216_.59.0187a23: 難レ思如レ何。答。若偏爲二非義一者。當段經説豈
T2216_.59.0187a24: 徒用二彼次第一乎。但至二此釋爲定之文一者。例
| T2216_.59.0187a25: | 如三經説二北方不動佛一。疏第四 | 二十 一左 | 釋二相應所 |
| T2216_.59.0187a26: | 由一。又第二十 | 三十 二左 | 釋二經誤一。前後釋文頗令二相 |
| T2216_.59.0187a28: | 復次如世間 | 乃至 | 提其綱領耳者。以下更明二 |
T2216_.59.0187b01: 法界不思議色等者。五大是諸佛自證法
T2216_.59.0187b02: 界也。此處備二法爾眞色一故。云二法界色一。聲字
T2216_.59.0187b03: 義云。如レ是法爾隨縁ノ種種ノ色等能造所造云
T2216_.59.0187b04: 何。能生則五大五色。所生則三種世間。此是
| T2216_.59.0187b05: | 三種世間。有二無邊差別一 | 十左 | 慈覺教王經疏 |
T2216_.59.0187b07: 一切法一。現二此自在神變之相一○如レ是妙相。亦
T2216_.59.0187b08: 非二妄計所執之相一。是諸佛内證法性妙色以二
| T2216_.59.0187b09: | 淺略三性一。不レ可レ觀二其相一 | 十一左 | 諸佛内證法 |
T2216_.59.0187b11: 寂滅眞如等者。密鈔五云。疏寂滅眞言等者。
T2216_.59.0187b12: 寂滅者一切諸法本來不生之義。本不生義
T2216_.59.0187b13: 者阿字之體也。此阿字通與二一切眞言一而爲
T2216_.59.0187b14: レ體故。既觸處皆レ是阿字故。云二寂滅眞言中
| T2216_.59.0187b15: | 等 | 四十 五左 | 鈔師所覽之本作二眞言一。現行疏幷義釋 |
T2216_.59.0187b17: 無形之理以。名二寂滅眞如一。謂色相有二二種一。
T2216_.59.0187b18: 眞妄假實是也。妄假之色永寂。眞實之色獨
T2216_.59.0187b19: 存。故云二寂滅眞如一也。當在何次者。釋論第
| T2216_.59.0187b20: | 二。引二楞伽經一。云二寂滅有何次一 | 十左 | 就レ之又 |
T2216_.59.0187b22: 滅有何次一。今宗此雖下存二色相一立中前後上。而約二
T2216_.59.0187b23: 本有二倶時圓滿。故云二當在何次一也
| T2216_.59.0187b24: | 經云先安布 | 乃至 | 但用白色也者。已上釋二潔 |
T2216_.59.0187b26: 祕密蓮華藏者。中台八葉也 次造第一重
T2216_.59.0187b27: 等者。三種悉地儀軌云。中尊大日是法身。祕
T2216_.59.0187b28: 密主金剛慧印是般若。觀自在持蓮華印是
T2216_.59.0187b29: 解脱。則身密法身徳。口密是般若徳。意密是
T2216_.59.0187c01: 解脱徳也。因二般若一故得二解脱一。解脱因二般若一。
T2216_.59.0187c02: 此二依二法身之體一。不即不離。闕レ一不レ得。猶二
| T2216_.59.0187c03: | 如伊字三點一 | 二十 二右 | 密鈔五云。於二第一重安置 |
T2216_.59.0187c05: 即大日如來部眷屬。右邊一點。即觀自在蓮
T2216_.59.0187c06: 華部眷屬。左邊一點。即執金剛金剛部眷屬。
| T2216_.59.0187c07: | 此三點。皆是蓮華臺上遮那如來内徳 | 四十 六右 | 下 |
T2216_.59.0187c09: 上鈔一。覺超僧都東曼荼羅鈔別卷云。問。何故
T2216_.59.0187c10: 初重有二四會一耶。答。遍知佛部表二法身一。觀音
T2216_.59.0187c11: 薄華部表二解脱一。金剛手金剛部表二般若一。是伊
T2216_.59.0187c12: 字三點眷屬也。二明王爲二如來使者一。親承二佛
T2216_.59.0187c13: 教勅一。故別在二教主大日如來前一。或可レ云初重
| T2216_.59.0187c14: | 四會表二法身四徳一。可レ思 | 云云 已上 |
| T2216_.59.0187c16: | 涅槃經第二 | 純陀品 | 云。何等名爲二祕密之藏一。 |
如伊字三點一。若竝則不レ成レ伊。縱亦不レ成。T2216_.59.0187c18: 如二摩醯首羅而上三目一。乃得レ成二伊三點一。若
T2216_.59.0187c19: 別亦不レ成レ伊。我亦如レ是。解脱之法亦非二涅
T2216_.59.0187c20: 槃一。如來之身亦非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅
T2216_.59.0187c21: 槃一。三法各異。亦非二涅槃一。我今安
住如レ是三| T2216_.59.0187c22: | 法一。爲二衆生一故名レ入二涅槃一。如二世伊字一 | 光云今考 此所明文 |
| T2216_.59.0187c23: | 出南本二之十八哀歎品。 北本二之二十四壽命品 | 翻譯名義集第六云 章 |
T2216_.59.0187c25: 横竪斷絶相離。借レ此況レ彼。横如二烈火一。竪如二
T2216_.59.0187c26: 點水。各不二相續一。不横不レ同二烈火一。不竪不レ同二
T2216_.59.0187c27: 點水一。應下如二此方草下字相細畫相連一是新伊
T2216_.59.0187c28: 相上。舊伊可レ譬二昔教三徳一。法身本有。般若修
T2216_.59.0187c29: 成。入二無餘一已方是解脱無二復身智一。如二竪
T2216_.59.0188a01: 點水縱而相離一。又約レ身約レ智分得二有餘解
T2216_.59.0188a02: 脱一。横一時有二三法各異一。如三横烈火各不二相
T2216_.59.0188a03: 關一。新伊者譬二今教三徳一。法身即照亦即自在。
T2216_.59.0188a04: 名レ一爲レ三。三無二別體二故不二是横一。非前非後
T2216_.59.0188a05: 故是非レ縱。一即三如二大點一三即一如二細畫一。
T2216_.59.0188a06: 而三而一。而一而三。不レ可二一三説一。不レ可二一
T2216_.59.0188a07: 三思一。故名二不可思議一。不可思議者。即非三非
| T2216_.59.0188a08: | 一名二祕密藏一。如二世伊字一 | 一左 | 大乘入道章 | 智周 |
T2216_.59.0188a10: 般若一。所證生法二空眞如。名二如來身一。由二智
T2216_.59.0188a11: 證レ理。離二諸障染一。不二爲レ染縛一名爲二解脱一。言二
T2216_.59.0188a12: 伊字一者。據二西方説一。彼國伊字兩點在レ上。一
T2216_.59.0188a13: 點居レ下。下點喩レ理。是所依故。上二喩二於般
| T2216_.59.0188a14: | 若解脱一。依レ理起故 | 下末之二 十一左 |
T2216_.59.0188a16: 義集所レ出兩點在レ下。今疏所レ云第一重三
T2216_.59.0188a17: 點眷屬圖位。相
類于此字形一。面上三目之T2216_.59.0188a18: 喩又此例也。又以二三部一相
配法身般若解T2216_.59.0188a19: 脱三點一。則有二兩説一。如二別鈔
之T2216_.59.0188a20: 次造第二重等者。密鈔五云。謂文殊除蓋障
T2216_.59.0188a21: 地藏虚空藏四菩薩。此是大眷屬○言二次及
| T2216_.59.0188a22: | 第三重等一者。即釋迦眷屬也 | 四十 六右 | 内大眷屬分 |
T2216_.59.0188a24: 前後説相不二一途一也。住心品縁起列衆八葉
T2216_.59.0188a25: 院四行菩薩灌頂瓶加持四菩薩壇第二重四
T2216_.59.0188a26: 菩薩。互以有二同異一。彼縁起列衆四大菩薩之
T2216_.59.0188a27: 中。文殊除蓋二菩薩。取レ之除二普賢慈氏一。替二
T2216_.59.0188a28: 地藏空藏一。而開二第二重四院一。旨趣未レ詳。東
T2216_.59.0188a29: 曼荼羅鈔別卷云。遍知法身。文殊般若。釋迦
T2216_.59.0188b01: 解脱也。若依二此義一。文殊會中四菩薩。可レ對二
T2216_.59.0188b02: 般若四門一。地藏名似二有門一。除障名似二空門一。虚
T2216_.59.0188b03: 空藏名似二空有門一。文殊名不レ違二非有非空
| T2216_.59.0188b04: | 云云 已上 | 又云。問。初重有二三部一。何但云二佛部一。答。 |
T2216_.59.0188b06: 問。何以得レ知レ有二主伴一耶。答。義釋明二第二
T2216_.59.0188b07: 重一云。文殊一會凡四菩薩。又云。虚空藏菩
| T2216_.59.0188b08: | 薩。是文殊會中西方部主也 | 云云 | 第二重既以二 |
| T2216_.59.0188b10: | 重之主也 | 總而言之。三重諸會。皆是大日眷屬。 別而論之。重重會會亦有主伴差別 | 即知。 |
| T2216_.59.0188b12: | 餘是伴故。置二左右下一歟 | 云云 已上 | 若依二此説一。第二 |
T2216_.59.0188b14: 此是料簡猶レ以難レ思。第一釋二縁起列衆四菩
T2216_.59.0188b15: 薩一云。此四菩薩即是佛身四徳。有レ所二偏闕一。
| T2216_.59.0188b16: | 則不レ能レ成二無上菩提一。是故列爲二上首一 | 本之十 四左 |
T2216_.59.0188b18: 但表二文殊會一。則是且標二初一一攝
取自餘一。必T2216_.59.0188b19: 非二主伴義一。也 均調正直等者。瞿醯經中云。
T2216_.59.0188b20: 從二東北角一而下二彩色一。極令二端直一。右繞而布。
T2216_.59.0188b21: 勿レ令二隔斷一。其色界道。若有二麁細一。或復斷絶
| T2216_.59.0188b22: | 及不二齊正一種種難起。是故應二當慇懃布色 | 四 |
| T2216_.59.0188b23: | 左 | 奇特佛頂經 | 不空 | 上云。若緋不レ直即乖レ義 |
T2216_.59.0188b25: 身疾病。是レ故漬レ線之時。須下良久令二粉汁潤
| T2216_.59.0188b26: | 徹一。即緋道 | 十七右 | 微妙大曼拏羅經第一云。 |
T2216_.59.0188b28: レ粉。先下二白粉一。次赤粉次黄粉次緑粉最後黒
T2216_.59.0188b29: 粉。此下レ粉次第恒以爲レ式。下レ粉不レ得レ蓋
著T2216_.59.0188c01: 界道一。所レ下粉亦不レ得二麁細下不レ勻。或復曲
| T2216_.59.0188c02: | 戻一。所レ下粉先有二缺處一。更添補令レ全 | 八右 | 其 |
| T2216_.59.0188c04: | 色一也。凡此界道一段。依二瞿醯説一。彼經中 | 摩訶 曼荼 |
| T2216_.59.0188c05: | 羅 品 | 云。五色者謂白赤黄青黒○中台及内院。 |
T2216_.59.0188c07: 第三外院。唯用二白色一而作二界道一。其著レ食院
| T2216_.59.0188c08: | 及行道院。但用二白色一。而作二界道一 | 初右至 四左 | 可レ思 |
T2216_.59.0188c10: 歟如何。答。具支灌頂第四。引二當段文二云。私
T2216_.59.0188c11: 謂準二此釋文一。絣定之後。先畫二中台諸尊一。便
| T2216_.59.0188c12: | 布二界道一。次畫二第三重尊一。便布二界道一 | 云云 已上 | 具 |
之。問。大壇圖尊法。第五幷| T2216_.59.0188c14: | 轉字輪品疏 | 第十二 | 祕密曼荼羅品疏 | 第十六 | 皆 |
T2216_.59.0188c16: 二重一。而今文尊像建立界道安布。皆第一重
T2216_.59.0188c17: 第二重次第圖畫。太似二相違一如何。答。持誦
T2216_.59.0188c18: 不同第二云。私云。圖尊文云。第一重竟至二第
T2216_.59.0188c19: 三重一。第三重竟至二第二重一。轉字品絣線及圖
T2216_.59.0188c20: 尊文。同二此意一也。故此建立界道之文。爛脱
| T2216_.59.0188c21: | 讀レ之 | 十八左 | 嘉會壇第三云。經云。先安布内 |
布外色一者。凡圖畫法○次及二第三T2216_.59.0188c23: 重一切世天眷屬一。私云。圖尊文云。第一重至二
T2216_.59.0188c24: 第三重一。第三重竟至二第二重一。轉字品絣線及
T2216_.59.0188c25: 圖尊。同二此意一也。故此建立界道之文。爛脱
| T2216_.59.0188c26: | 讀レ之耳 | 已上 | 依二比等釋一者。當段之文可レ讀二爛 |
T2216_.59.0188c28: 一邊。何強會
同之一乎。中臺第一妙覺位。第T2216_.59.0188c29: 二重十地位。第三重地前位也。不レ超二次第一。
T2216_.59.0189a01: 從レ内出レ外。是又應二其一箇建立一。當段約二此
T2216_.59.0189a02: 意一歟
| T2216_.59.0189a03: | 所以先白色 | 乃至 | 爲界也者。此正釋二中台第 |
T2216_.59.0189a05: 色前後之所由一也 五種根力者。密鈔五云。
T2216_.59.0189a06: 疏五種根力者。即信精進念定慧也○此五
T2216_.59.0189a07: 通能生
起出世間法一而爲二増上一。故名爲レ根。T2216_.59.0189a08: 復此五法増長名レ力。所謂魔梵惑等不レ能二屈
T2216_.59.0189a09: 伏一。故復能損
減不信等障一。故如二智論云一。能| T2216_.59.0189a10: | 破二煩惱一。得二無生忍一名爲レ力也 | 四十 六右 | 析玄記下 |
T2216_.59.0189a12: 五名レ根者有二二義一。一者生長義。能生
長衆T2216_.59.0189a13: 善一。如二世樹根等一。二不可傾動義。如二樹生レ根
T2216_.59.0189a14: 堅固不
可二傾動一也。第五五力者。即前信等五T2216_.59.0189a15: 也。此五名力者有二二義一。一者能破
壞摧伏T2216_.59.0189a16: 他一故。一切煩惱也。二者不レ可二屈伏一故。如三
T2216_.59.0189a17: 強健人有レ力難二屈伏一也。問。此與二五根一體既
T2216_.59.0189a18: 無レ別。何以前名レ根此名レ力。答。前是下品。可二
T2216_.59.0189a19: 屈伏一故名レ根。此是上品。不レ可二屈伏一故名レ力
| T2216_.59.0189a20: | 已上 | 五色安布。從レ内向レ外故。内狹外廣。以レ之 |
T2216_.59.0189a22: 深等者。釋二三重院界道増減之所由一也 世
T2216_.59.0189a23: 尊俯同等者。釋二第三院一。第三重佛法初入
T2216_.59.0189a24: 門故。爲二淨菩提心位一。此位越二百六十心垢一。
T2216_.59.0189a25: 而成二淨白菩提一。故唯用二白色一爲レ界也 第
| T2216_.59.0189a26: | 二曼荼羅 | 乃至 | 爲界也者。此釋二第二院一。發菩 |
修萬行一。是爲二赤色一。復依二進修T2216_.59.0189a28: 方便一萬徳開敷。是爲二黄色一。是故白上更加二
T2216_.59.0189a29: 赤黄色一也 入重玄門等者。密鈔第六云。疏
T2216_.59.0189b01: 爾時即入重玄等者。謂此第二院。唯是諸菩
T2216_.59.0189b02: 薩大悲上求下化之位。若以二赤色一勤勇心中
T2216_.59.0189b03: 進
修萬行一。至二第八地一住二於法愛一貪著寂滅一。T2216_.59.0189b04: 爾時十方諸佛。以二七事一勸從レ此發
起離著T2216_.59.0189b05: 之心一。得レ度二菩提心難處一。即是第一重玄門。
T2216_.59.0189b06: 又以二黄色一入二如來念處一。萬徳開敷。是第二
T2216_.59.0189b07: 重玄門。菩薩入二此第二重曼荼羅一時。以二赤
| T2216_.59.0189b08: | 黄二色一爲レ門。故曰二入重玄門一 | 初右 | 案二此釋 |
T2216_.59.0189b10: 位爲二初劫一。從二初地一乃至二第七地一爲二第二劫一。
T2216_.59.0189b11: 從二第八地一至二第十地一爲二第三劫一。第一重以
T2216_.59.0189b12: 上是妙覺位也。於二第三劫之中一。更復開二二種
T2216_.59.0189b13: 三昧道一。一八地三昧道。二一生補處三昧道。
T2216_.59.0189b14: 今赤色者當二八地三昧一。黄色者當二一生補處
T2216_.59.0189b15: 三昧一。此是二種三昧。其義甚深。難レ測故云
T2216_.59.0189b16: レ玄。有二二重玄一故云二重玄門一也。凡重玄門名
| T2216_.59.0189b17: | 目。出二瓔珞經一。如下下文 | 二十 五右 | 釋二補處三昧道一之 |
之。妙疏輔正第九云。入重玄門者。等覺T2216_.59.0189b19: 證レ極。玄理究竟名爲二一玄一。從二等覺位一却漸
| T2216_.59.0189b20: | 次向二於下位一。藥法廣逗二衆病一。又名二一玄一 | 七右 |
T2216_.59.0189b22: 故。與二常途解釋一異也。又智證三部曼荼云。
| T2216_.59.0189b23: | 入重玄門 | 重字平聲。重者重疊。玄者深玄。初地 已上。還得無功用。學佛威儀深於前 | 賢位 |
T2216_.59.0189b25: 深威儀法一故云二重玄一。重
修重學如來深行一| T2216_.59.0189b26: | 故云二重玄一。對レ佛如レ凡。對レ下如レ佛 | 已上 | 此釋初 |
T2216_.59.0189b28: 者。密鈔六云。言二居寂光上一者。謂第三重曼荼
T2216_.59.0189b29: 羅。釋迦爲レ主名二釋迦曼荼羅一。釋迦此云二能
T2216_.59.0189c01: 寂一。其曼荼羅。唯以二白色一爲二界色一即光也。今
T2216_.59.0189c02: 第二重曼荼羅。在二第三院能寂白光之上一。故
T2216_.59.0189c03: 名二居寂光上一。言一乃至一至二不識一人一者。謂此
T2216_.59.0189c04: 第二院皆是位極。諸大菩薩其數無量。已近二
T2216_.59.0189c05: 中臺三點眷屬一。猶
如靈山從地踊出諸大菩T2216_.59.0189c06: 薩一。是故至レ如二彌勒等一。迹居二補處一。尚居レ因
| T2216_.59.0189c07: | 故。而於二彼中一不レ識二一人一矣 | 初左 | 苑師所覽之 |
T2216_.59.0189c09: 也。住心品疏。釋二菩提心相貎句一云。行人爲
T2216_.59.0189c10: 此寂光一所レ照。無量知見。自然開發如二蓮華
T2216_.59.0189c11: 敷一。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛現
| T2216_.59.0189c12: | 前故。云二正等覺顯現一 | 十末之二 十二右 | 今所云居寂光 |
T2216_.59.0189c14: 已 迹居補處等者。謂以二法華從地涌出之
T2216_.59.0189c15: 因縁一。配
屬第二重曼荼羅一也。第二明二初入T2216_.59.0189c16: 眞言門功徳一中云。行者得二此心一時。即知二釋
T2216_.59.0189c17: 迦牟尼淨土不
毀。乃至修二對治道一者。雖三迹T2216_.59.0189c18: 隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事名爲二祕密一
| T2216_.59.0189c19: | 末之十 三右 | 義釋作二近居補處一。近字誤矣。此文可 |
T2216_.59.0189c21: 在二第二重一。當經所説本地法身之佛。超二八
T2216_.59.0189c22: 葉絶二方處一。勝劣位懸。然如二他門先徳一。則兩
T2216_.59.0189c23: 經本地混同判
釋之一。恐違二此等釋義一。細心T2216_.59.0189c24: 研
究之一T2216_.59.0189c25: 一 智證疑問
T2216_.59.0189c26: 些些疑文云。黄是如來念處萬徳開敷○近
T2216_.59.0189c27: 居二補處一猶故不レ識二一人一。重玄門出二瓔珞經
T2216_.59.0189c28: 義屬二權教一。今引レ之何寂光土者。非二重玄門
T2216_.59.0189c29: 之所レ及處一。而何此文説二權教事一。又約二文意一
T2216_.59.0190a01: 爲二重玄門即寂光土一。若重玄門非二寂光一者。
T2216_.59.0190a02: 何得二萬徳開敷一。又近居者不レ識二一人一者。久
T2216_.59.0190a03: 居之人知否。此條與レ前隣次。又慈氏在二八
T2216_.59.0190a04: 佛内一。何不レ識二彼一人一乎。涌出菩薩。在二此海
| T2216_.59.0190a05: | 會中一不 | 已上 | 雜鈔云。第二曼荼羅。於二白之上一 |
T2216_.59.0190a07: 人一。重玄門其義如何。又彌勒居二八葉東北隅一
T2216_.59.0190a08: 也。第二重此向レ外也。何故不レ識。又第二重
| T2216_.59.0190a09: | 爲二涌出菩薩一否 | 已上 |
| T2216_.59.0190a10: | 私云。瓔珞入重玄門。本宗 | 天台 | 約二別圓二教一 |
T2216_.59.0190a12: 達無始無明源底一。邊際智滿名爲二等覺一。即成二
T2216_.59.0190a13: 圓門一。遍應二法界一名二入重玄一。不レ同二別教教道
| T2216_.59.0190a14: | 重玄居二妙覺邊一名二邊際智滿一 | 二之三 十三左 | 可レ思レ之。 |
T2216_.59.0190a16: 分滿一故。些些疑文云。五十二位中。以二何位一
T2216_.59.0190a17: 爲常寂光土一。或云。妙覺爲二滿寂光一。初住地有二
| T2216_.59.0190a18: | 分寂光一 | 云云 | 今宗所説與レ彼不レ異耶。此又大 |
| T2216_.59.0190a19: | 節幸垂二辯説一 | 已上 | 又久居之人知否者。是對二 |
T2216_.59.0190a21: レ足二會釋一也。又於二彌勒一則有二重重一。今言二不
T2216_.59.0190a22: 識一人一者。非二八葉院慈氏一。是法華會上彌勒
T2216_.59.0190a23: 也。不識一人者。正是經説。何就二此釋一可レ作
T2216_.59.0190a24: レ疑乎。第二十云。又觀音文殊普賢彌勒。已在二
T2216_.59.0190a25: 八葉中一即大日如來大法身也。爲レ度人故。
T2216_.59.0190a26: 漸出于外一故。次圖中復有二文殊觀音等一。以
| T2216_.59.0190a27: | レ類可レ解也 | 二十九 | 若準二此釋一。則於二一曼荼羅一。 |
T2216_.59.0190a29: 概之執一也。又第二明二入眞言門功徳一中。與二
| T2216_.59.0190b01: | 上行等從地涌出諸菩薩一同會一處一 | 末之十 三右 | 涌 |
| T2216_.59.0190b03: | 第一重漫荼羅 | 乃至 | 内深玄也者。此釋二第一 |
T2216_.59.0190b05: 意密無盡加持者。三無盡莊嚴藏之身也。次
T2216_.59.0190b06: 上釋二青色一曰。以二加持方便一。普現二大悲曼荼
| T2216_.59.0190b07: | 羅一 | 十三左 | 即是也 如來壽量常住之身者。轉 |
T2216_.59.0190b09: 依一。釋云。本初即是壽量義。世所依者。如下一
| T2216_.59.0190b10: | 切草木皆依二於地一而得中増長上 | 十二之二 十二左 | 是正述二 |
T2216_.59.0190b12: 本地之身一同異。自他門義具如二別鈔一 是如
T2216_.59.0190b13: 來祕藏等者。經第二云。不レ共二一切聲聞縁
T2216_.59.0190b14: 覺一。亦非三普爲二一切衆生一。第七云。此經是法
| T2216_.59.0190b15: | 王祕寶。不三妄示二卑賤之人一等 | 三十 一左 | 故名眷屬 |
T2216_.59.0190b17: 最可也 又入此深玄等者。釋二中胎藏第一
T2216_.59.0190b18: 院一。謂雖三倶具二五色一。而第一院約レ竪存二五色
T2216_.59.0190b19: 之淺深一。中胎藏約レ横成二平等法界一也。問。釋二
T2216_.59.0190b20: 中胎藏一之中。何不レ釋二青色一乎。答。青色與二第
T2216_.59.0190b21: 一重一其義不レ異。黒色則有二不同一。第一院竪
T2216_.59.0190b22: 以二如來妙極之境一爲レ黒。中胎藏横。以二五色
T2216_.59.0190b23: 同一之色一爲レ黒。是故唯釋二黒色一而不レ論二青
T2216_.59.0190b24: 色一也。光云。又入此深玄色下。只明二中胎藏一
T2216_.59.0190b25: 耳 而諸衆生等者。此因引二前經文一。釋二衆趣
T2216_.59.0190b26: 同歸之義一也 有漸入等者。智證疏鈔云。私
T2216_.59.0190b27: 案。小乘中有二現般人及超中二果。超前三果
T2216_.59.0190b28: 人。幷全超半超遍沒三人一。所レ言遍沒。當二大
T2216_.59.0190b29: 乘漸次入位經歴之義一也。小乘已有二超昇之
T2216_.59.0190c01: 者一。何故大乘無二其人一乎。下圖末云。有漸入
| T2216_.59.0190c02: | 者超昇者頓入者一 | 云云 已上 | 雜鈔云。漸頓及超昇其 |
| T2216_.59.0190c04: | 品一否。爲當顯密相竝説否 | 已上 | 些些疑文云。 |
T2216_.59.0190c06: 言行者中有二此之不同一。若小大漸頓顯密相
| T2216_.59.0190c07: | 望説不 | 已上 | 決二此等疑一有二二了揀一。一謂頓漸 |
| T2216_.59.0190c09: | 羅一有一次第入者一。又有下超二中間一之入者上 | 此中或 從第三 |
| T2216_.59.0190c10: | 院入中臺。或從第二院 入中臺等機。其類不同 | 又有下薄地凡夫不レ歴二三 |
T2216_.59.0190c12: 經衆軌異説。不レ遑二毛擧一。二謂漸超者。是
T2216_.59.0190c13: 從顯入密之人也。頓入則獨眞言門行者也。
T2216_.59.0190c14: 密鈔六云。有二漸入者一。亦如二彼乘レ羊。有二超昇
T2216_.59.0190c15: 者一。喩如レ乘レ馬。有二頓入者一。猶レ得二神通一。雖二所
| T2216_.59.0190c16: | 乘不同一。而所レ至是一故也 | 二右 | 顯密雖レ異。所 |
T2216_.59.0190c18: 提心義第一云。義釋釋二入曼荼羅一云。有二漸
| T2216_.59.0190c19: | 入者一。有二超昇者一。有二頓入者一 | 云云 | 故隨二入者一 |
T2216_.59.0190c21: 院世天二乘爲二菩提心因一。第二第三爲二大悲
T2216_.59.0190c22: 句一。中台爲二方便句一之義上。是次第入者也。有下
T2216_.59.0190c23: 行者心中以二中臺一爲二菩提心一。瑜伽相應隨分
T2216_.59.0190c24: 成就。此心華臺爲二中台一。其外八葉隨レ佛列
T2216_.59.0190c25: 布。從レ心以上爲二第一院一。從レ心以下至レ臍爲二
T2216_.59.0190c26: 第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色宛
然T2216_.59.0190c27: 身中一之義上。是超入者也。又云。若就二情機一而
T2216_.59.0190c28: 説。則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義淺。
T2216_.59.0190c29: 但是應身教道方便未二究竟一也。若開二實性一。
T2216_.59.0191a01: 即世天眞言與二大日一何異耶者。是不定入者
T2216_.59.0191a02: 也○情機不同行相名異。或有二有情一。但著二世
T2216_.59.0191a03: 樂一不レ樂二出世一。佛赴二情樂一。説二人天中息災増
T2216_.59.0191a04: 益等法一。有情得レ益。雖二復歸命一。未レ心二出世一。漸
T2216_.59.0191a05: 次引導令レ知二勝道一。終至二中台一。至二中台一時始
T2216_.59.0191a06: 觀二心蓮一。是名二次第入者一也。若有二衆生一。於二其
T2216_.59.0191a07: 中間一。正因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二
T2216_.59.0191a08: 心蓮一。是名二不定入者一也。問。何以得レ知。答。義
T2216_.59.0191a09: 釋云。或久或近。無レ非二毒鼓因縁一。故經云二皆
T2216_.59.0191a10: 同一味所謂如來解脱味一也。此中或久是次
T2216_.59.0191a11: 第入。或近是不定入。若五種三昧。皆開二心實
| T2216_.59.0191a12: | 相門一。一生成佛者是超入也 | 末之 十六 | 此釋以二超昇一 |
T2216_.59.0191a14: 前義一 一切内深玄者。内即入義。一切諸
T2216_.59.0191a15: 色。皆歸
入深玄色一故也。或又一切衆生歸T2216_.59.0191a16: 入此處一。故云二一切内深玄一也
| T2216_.59.0191a17: | 大日經疏演奧鈔第十七 | 畢 |
| T2216_.59.0191a19: | (一) | 三問 | (四) | 問中等 | (二) | 偈云等 | (五) | 潔白 |
| T2216_.59.0191a20: | 等 | (三) | 經云等 | (六) | 經云建立以下如レ文 |
T2216_.59.0191a22:
T2216_.59.0191a23:
T2216_.59.0191a24:
T2216_.59.0191a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0191a26: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0191a27: | 疏第六卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0191a28: | 經云建立門標幟 | 乃至 | 大壇也者。此明二門標 |
T2216_.59.0191b01: 幟等二句。答二門旗形量一。次廂衞亦如是一句。
T2216_.59.0191b02: 答二門廂形量一。後華臺十六節等五句。答二諸門
T2216_.59.0191b03: 法度形量一。但至二解釋一前後相雜。學者得レ意。
T2216_.59.0191b04: 可レ分
配之一 漫荼羅夾門等者。釋二建立門T2216_.59.0191b05: 幖幟等二句一 二標相距等者。二幖相去。間
T2216_.59.0191b06: 量與二中胎一齊。距石山點本注云。居旅反。至
| T2216_.59.0191b07: | 也背也 | 已上 | 光云。石山注非二今義一。距與レ岠通。 |
| T2216_.59.0191b09: | 去也 | 上語 | 問。今此門幖通二三重院一如何。答。限二 |
| T2216_.59.0191b11: | 門廂衞兩邊亦與中胎正等 | 十七右 | 廂衞既指二 |
T2216_.59.0191b13: 之段。云二所以外門幖相長短廣狹之量皆與
| T2216_.59.0191b14: | 中胎正等一者云云 | 十七左 | 是第三重最外門故。 |
亘三重一。廂衞T2216_.59.0191b16: 限二第三一歟。外門幖相者。外門幖相可レ訓レ之。
| T2216_.59.0191b17: | 謂門幖者。門外立レ之故云二外門幖一也 | 已上 | 光 |
| T2216_.59.0191b19: | 立義一者。文宜レ作二門外標相一也 | 已上 | 幖卑遙切。 |
| T2216_.59.0191b20: | 廣韻頭上幟也。増韻立レ木繋二帛於上一 | 小補 平蕭 | 又 |
T2216_.59.0191b22: 院之中但明二第三院門標一。是何意乎。答。下釋
T2216_.59.0191b23: 云。若不レ能レ爾者。其第三院。必應三具依二此法一。
| T2216_.59.0191b24: | 勿レ得二闕少一 | 十六左 | 第一第二有無不定。其第三 |
T2216_.59.0191b26: 藏者。此總齊二中胎量一。將別等二華臺量一如何。
T2216_.59.0191b27: 答。釋相未レ詳。雖レ然以レ義推レ之。齊二華臺量一。
T2216_.59.0191b28: 所以者何依一瞿醯意一。門量九分而取二中央
T2216_.59.0191b29: 一分一。然四重壇量。以二半減率法一通
計之一。且T2216_.59.0191c01: 準二卷第五一。假令中胎八尺。則第一重四尺徑
T2216_.59.0191c02: 一丈六尺。第二重二尺徑二丈。第三重一尺
T2216_.59.0191c03: 徑二丈二尺也。但第三重。一尺之内五分界
| T2216_.59.0191c04: | 道 | 白色 | 一寸五分外縁。八寸行道供物。尊位各 |
T2216_.59.0191c06: 餘。當二門在處一竪レ橛也。三重其間各二寸四
| T2216_.59.0191c07: | 分餘。屈曲傍出二寸四分餘也 | 釋六橛間迴屈處。 皆令尺量均停之 |
| T2216_.59.0191c08: | 故 也 | 同重徑二丈二尺之内。門量九分之一二尺 |
| T2216_.59.0191c10: | 尺六寸八分餘一。通門稍廣四寸二分 | 第五有 其釋 | 都 |
| T2216_.59.0191c12: | 五分五色界道 | 色別 五分 | 殘七尺七寸五分之内。三 |
T2216_.59.0191c14: 兩方共成二四尺六寸餘一也。應レ知。門幖廂衞
T2216_.59.0191c15: 量與二華臺量一等故。云二量同中胎藏一。若欲レ謂
| T2216_.59.0191c16: | レ齊二中胎總量八尺或臺葉量一 | 七尺七 寸五分 | 則是大小 |
T2216_.59.0191c18: 所
以外門幖相長短廣狹之量。皆與二中胎一正T2216_.59.0191c19: 等上者。明下如來一一法門。皆與二法界一相稱。乃
| T2216_.59.0191c20: | 至無有二毫釐増減一 | 十七左 | 法界者正指二蓮華臺 |
T2216_.59.0191c22: 量一乎。又第三重一尺之内分爲二四道一。其行道
T2216_.59.0191c23: 處尺量二寸餘也。爭於二其間一可二往來一乎。是
T2216_.59.0191c24: 以阿闍梨第五具説
示之一。學者得レ意而宜レ作T2216_.59.0191c25: レ之 横括者。帖決第十五云。師曰括者桁也
| T2216_.59.0191c26: | 已上 | 古本多以レ朱傍注二鳥居一也 偃月者仰月 |
T2216_.59.0191c28:
師曰其形是也。其T2216_.59.0191c29: [IMAGE]色不レ云レ之。可レ意
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