SAT DB

T2209_.57.0629a01: 生後多身觀者　問。當文正明二二菩薩觀一。何
T2209_.57.0629a02: 云二成上三身觀等一　答。上者當段。對二下多
T2209_.57.0629a03: 身一當文名レ上。説二三身一時有二生後義一。故云二生
T2209_.57.0629a04: 後多身觀一也。對二此生後一。以二正明文一且云二結
T2209_.57.0629a05: 成一。今此釋意預取二下文一。居レ上釋

成結前生
T2209_.57.0629a06: 後一。經如前蓮華等無有異者。靈芝云。如前蓮
T2209_.57.0629a07: 華者。即佛所レ坐者。據二菩薩身一計應二須減一

T2209_.57.0629a08:

已上

九明二多身觀一中。正明結成上多身觀生

T2209_.57.0629a09: 後説法相者。準レ上應レ知。十明二説法相一中。經
T2209_.57.0629a10: 出定入定恒聞妙法者。如二日觀 &T047368;

一。十一明
T2209_.57.0629a11: レ辨二觀邪正相一中。經令與修多羅合者。今家
T2209_.57.0629a12: 無レ釋。天台云。令與修多羅合者。觀行之時令下
T2209_.57.0629a13: 與二教法一相應。故言レ合也。又解。與二十二部經
T2209_.57.0629a14: 教一合。入定是修多羅。出定之時心與レ定合。
T2209_.57.0629a15: 故云二與修多羅合一也。妙宗鈔云。疏有二二釋一。
T2209_.57.0629a16: 初須二定與レ教合一。二須二散與レ定合一。初義者。謂
T2209_.57.0629a17: 出定憶

持定中聞法一。須下與二經中所説一符契上。
T2209_.57.0629a18: 故云二令與教法相應一。次意者。謂心雖三出レ定
T2209_.57.0629a19: 對二彼五塵一。須下息二愛憎一淨中乎身口上。三業若爾
T2209_.57.0629a20: 雖レ不レ住レ定。亦聞二法音一故云二出定入定常聞
T2209_.57.0629a21: 妙法一。言二與十二部經教合一者。以三十二部總
T2209_.57.0629a22: 稱二修多羅一。同名爲レ經。三藏分レ之。經詮二定學一。
T2209_.57.0629a23: 律詮二戒學一。論詮二慧學一。故名レ經爲レ定。與修多
T2209_.57.0629a24: 羅合。是與レ定合。經若不合者名妄想者。若定

T2209_.57.0629a25:

不レ合レ經。若散不レ合レ定。皆是發二於魔事一

已上

T2209_.57.0629a26:

靈芝云。所聞之法不レ乖二教典一。故云レ合也

已上

T2209_.57.0629a27: 經名爲麁想見極樂世界者。知禮云。若已合
T2209_.57.0629a28: 名麁想見極樂世界者。謂以レ經驗二定無

差。
T2209_.57.0629a29: 出定與二在定一相似。得レ名三麁想見彼二國界一
T2209_.57.0629b01: 問。見二此妙事一那名二麁想一　答。以レ像望レ眞。
T2209_.57.0629b02: 須レ分二麁妙一。此想乃是佛觀方便。豈可三全同二
T2209_.57.0629b03: 眞佛觀一耶。淨業 &T047368;

云。麁想者。出定雖二想成一
T2209_.57.0629b04: 麁。亦望二下眞觀一。靈芝云。違レ教即妄。合レ法猶

T2209_.57.0629b05:

麁。對二下三昧一以分二麁妙一

已上

十三明二觀利

T2209_.57.0629b06: 益一中。經得念佛三昧者。即指二觀佛一名爲二念
T2209_.57.0629b07: 佛一。以三釋文云二剋念修觀現蒙利益一故也
T2209_.57.0629b08: 問。所レ言念佛三昧者。八九兩觀中何耶　答。
T2209_.57.0629b09: 此指二第九佛身一。經云二於現身中得念佛三昧一
T2209_.57.0629b10: 故。釋云二現蒙利益等一故。此乃顯下示當觀爲二
T2209_.57.0629b11: 方便一。現身遂得

成二第九觀一也。知禮云。三作
T2209_.57.0629b12: 是下明二修觀利益一。像想若成眞觀可レ獲。故
T2209_.57.0629b13: 於二現身中一得二念佛三昧一。靈芝云。像觀若成

T2209_.57.0629b14:

眞身必見。故云二現身即得一也

已上

T2209_.57.0629b15: 觀經定善義傳通 &T047368;

卷第二
T2209_.57.0629b16:
T2209_.57.0629b17:
T2209_.57.0629b18: 觀經定善義傳通

卷第三
T2209_.57.0629b19:
T2209_.57.0629b20: 　釋忠良述　
T2209_.57.0629b21: 本曰九就下至眞身觀竟
T2209_.57.0629b22: 釋云。上來第八料

簡像觀一已竟。自下第九
T2209_.57.0629b23: 解二眞身觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。
T2209_.57.0629b24: 二斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十二一。二
T2209_.57.0629b25: 明二眞佛身相一中。經如百千萬億夜摩天閻浮
T2209_.57.0629b26: 檀金色者。擧二天所有金一。顯二眞佛色相一。故云二
T2209_.57.0629b27: 身相踰天金色一。淨土私 &T047368;

云。如レ集二萬億天

T2209_.57.0629b28:

金一

已上

符

合今疏一。又靈芝云。百千萬億夜摩

T2209_.57.0629b29: 天喩二其大一也。閻浮檀金言二其肉體一也。正觀
T2209_.57.0629c01: &T047368;

云。如夜摩天即身也。閻浮檀金即色也。喩
T2209_.57.0629c02: 其大者。夜魔即欲界第三空居天。一天已是
T2209_.57.0629c03: 廣大。況百千萬億。此乃通取二爾許天宮横廣

T2209_.57.0629c04:

之量一。以喩二佛身一也

已上

問。可レ喩二第六天金一

T2209_.57.0629c05: 　答。縱使雖レ擧二第六天金一。何足二比校一。今且
T2209_.57.0629c06: 約二於空居天初一。而擧二第三天一也。但閻浮檀
T2209_.57.0629c07: 金在二於人間一。此金勝故。借二此金名一名二彼天
T2209_.57.0629c08: 金一。閻浮金者。長水首楞嚴疏云。閻浮檀金
T2209_.57.0629c09: 正云二染部捺陀一。此西域河名。其河近二其樹一。
T2209_.57.0629c10: 其金出二彼河一。此則河因レ樹名。金因レ河稱也。
T2209_.57.0629c11: 或云。閻浮果汁點レ物成レ金。因レ流

入河一。染レ石
T2209_.57.0629c12: 爲レ金也。其色赤黄兼

帶紫焔一故也。觀經疏

T2209_.57.0629c13:

云。閻浮檀金超

過紫磨金色一百千萬倍

已上
長水

T2209_.57.0629c14: 大寶積經三十七云。贍部捺陀金。音義云。舊
T2209_.57.0629c15: 曰二閻浮檀金一。起世因本經云。此贍浮洲大海
T2209_.57.0629c16: 岸下水中有二此金一。岸上陸地有二贍浮樹一。轉輪
T2209_.57.0629c17: 聖王出世。役

使鬼神一取二此金一用。是故人間

T2209_.57.0629c18:

往往有二此金一。最上殊勝勝二一切金一也

已上

四

T2209_.57.0629c19: 明二總觀身相一中。經白毫如五須彌山佛眼如
T2209_.57.0629c20: 四大海水者　問。毫相眼量何小二佛身一　答。佛
T2209_.57.0629c21: 身毫眼説二其數量一。皆顯二應大一。只是分喩。何強
T2209_.57.0629c22: 拒難。靈芝云。佛身無量機見有レ殊。文中所
T2209_.57.0629c23: 擧。假以二數量一顯二非數量一。欲レ彰二佛身不

可レ定
T2209_.57.0629c24: 故。即下文云。如二前所

説。無量壽佛身量無
T2209_.57.0629c25: 邊。非二是凡夫心力所

及。又云。或現二大身一滿二
T2209_.57.0629c26: 虚空中一。擧レ此證レ前。知無二限量一。蠡盃酌レ海。丈
T2209_.57.0629c27: 尺量レ空。是可レ得乎。喩可レ見也。正觀 &T047368;

云。世
T2209_.57.0629c28: 人多謂。眼量太窄。不レ稱二身量一者。其義如何。
T2209_.57.0629c29: 當レ知。經中以レ山喩レ毫。以レ海比レ眼。乃是趣
T2209_.57.0630a01: 擧二分喩一。所謂以レ數顯二非數一爾。不三必執レ喩

T2209_.57.0630a02:

責二其大小一也

已上

問。經既説レ數。何無二其實一。

T2209_.57.0630a03: 故淨影云。觀二大小一中。句別有レ五。一觀二身大
T2209_.57.0630a04: 小一。高六十萬億那由他恒河沙由旬。二毫相
T2209_.57.0630a05: 大小。如二五須彌山一。須彌擧高三百三十六萬
T2209_.57.0630a06: 里。縱廣亦然。彼佛毫相過レ此五倍。三眼大
T2209_.57.0630a07: 小。如二四大海一。準二此白毫及眼大小一。以度二其
T2209_.57.0630a08: 身一。身量太長。準レ身度二其白毫及眼一。其量太
T2209_.57.0630a09: 小。是事云何。凡是世人身五尺者一寸之眼。
T2209_.57.0630a10: 身於二其眼一不レ過二長短五六十倍一。佛亦應レ然。
T2209_.57.0630a11: 無量壽佛眼如二四大海一。一海縱廣八萬四千
T2209_.57.0630a12: 由旬。四海合有二三十三萬六千由旬一。身過二其
T2209_.57.0630a13: 眼一五六十倍。假令極多無レ出二百倍一。何縁佛
T2209_.57.0630a14: 身得二長六十萬億那由他恒河沙由旬一。準レ眼
T2209_.57.0630a15: 定レ身。正長六十萬億那由他由旬ナルヘシ。言二恒河
T2209_.57.0630a16: 沙一者。或傳譯者謬而置レ之。若身實長六十萬
T2209_.57.0630a17: 億那由他恒河沙由旬ナラハ白毫及眼便是極小。

T2209_.57.0630a18:

當二亦是其傳者謬一矣

天台
亦同

答。聖境自在更

T2209_.57.0630a19: 無二一準一。何定量乎。故經雖レ似レ説二其數量一。但
T2209_.57.0630a20: 標二大猷一。未二必寸尺一。他師會通以レ情定レ量。頗
T2209_.57.0630a21: 難二依用一。經如百億三千大千世界者　問。佛
T2209_.57.0630a22: 號二無量光一。圓光何百億　答。圓光雖レ有二分
T2209_.57.0630a23: 量一。其外有二無量光一。譬如下日月暈有二分量一。而
T2209_.57.0630a24: 其光明照中四天下上。況圓光中具有二無量化佛
T2209_.57.0630a25: 菩薩一。是其別耳。總觀身相者。下説二八萬四千
T2209_.57.0630a26: 相･好･光明一爲レ別。對之名レ總。下文則云二觀
T2209_.57.0630a27: 身別相一。即其義也。五明二觀身別相一中。身別
T2209_.57.0630a28: 相者。即指二八萬四千相･好一。以レ相攝レ好。唯云二
T2209_.57.0630a29: 別相一。又相･好通名相。如二觀佛經第一云

觀二

T2209_.57.0630b01:

一一相好之相一

已上

經一一光明遍照十方世

T2209_.57.0630b02: 界念佛衆生攝取不捨者。始自二光明一至二于世
T2209_.57.0630b03: 界一。總明二光明周遍一。謂彼佛光莫レ不三遍照二十
T2209_.57.0630b04: 方世界念不念者及情非情等一。但文所レ歸專
T2209_.57.0630b05: 在レ照レ念。念佛已下明下光雖二普照一。唯攝中念佛
T2209_.57.0630b06: 者上。又一一光明等者。偏明二攝取光明一。不レ説
T2209_.57.0630b07: レ照レ餘。謂彼佛光唯照二十方念佛衆生一。不レ照

T2209_.57.0630b08: 攝餘一也。問。所レ言光明爲二是常光一　答。爾也。
T2209_.57.0630b09: 本願所成光故。若神通光。何佛不レ同。故大經
T2209_.57.0630b10: 説。餘佛一尋等光。彌陀無量光明。若無量光
T2209_.57.0630b11: 是神通光。餘佛亦然。略 &T047368;

云。常光一尋雖レ常
T2209_.57.0630b12: 非レ遍。別縁遍照雖レ遍非レ常。此佛光明即不

T2209_.57.0630b13:

レ如レ是。經無量劫一遍

照十方一

已上

若有二別縁

T2209_.57.0630b14: 感應一。亦可レ有二神通光一。如二授 &T047368;

光等一也。問。所
T2209_.57.0630b15: レ言念佛爲レ觀。爲レ稱。若言レ稱者。所觀照益可
T2209_.57.0630b16: レ被二觀機一。何觀二稱益一。若言レ觀者。答中三義及
T2209_.57.0630b17: 所引文唯約二稱名一　答。行者如レ實觀二光明一
T2209_.57.0630b18: 時。彼佛光明唯攝二稱名一。不レ益二觀行一。故觀レ照

T2209_.57.0630b19: 攝稱名行者一。不レ觀レ照二攝觀念行者一　問。佛
T2209_.57.0630b20: 光普照。何隔二觀行一。況佛觀者親想二佛相一。觀
T2209_.57.0630b21: 最近レ佛。何云レ不レ攝　答。光之與レ名即是名
T2209_.57.0630b22: 義。名義具足有二不捨益一。是故唯益二稱名一
T2209_.57.0630b23: 行一。所

以知一者。佛光即義。稱即是名。彼佛本
T2209_.57.0630b24: 發二此兩願一故。名義不離攝取不レ捨。彼佛不
T2209_.57.0630b25: レ願三光益二觀行一。更有二何義一亦攝二觀機一。但觀近
T2209_.57.0630b26: レ佛非二是本願一。不レ攝有レ在。故禮讃云。唯有二
T2209_.57.0630b27: 念佛一蒙二光攝一。當レ知本願最爲レ強。觀念法門
T2209_.57.0630b28: 及般舟讃亦復同レ之。亦念佛有二三縁一。如レ下
T2209_.57.0630b29: 問。若言レ不レ攝レ觀者。何故禮讃云乙如二觀經云一。
T2209_.57.0630c01: 一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝取不
T2209_.57.0630c02: レ捨。今既觀經有二如レ此不思議増上勝縁一攝

T2209_.57.0630c03:

護行者一。何不三相續稱觀禮念願二往生一也甲

已上

T2209_.57.0630c04: 　答。文理如レ前。但彼文者此釋二助正兼行之
T2209_.57.0630c05: 旨一。非三獨觀禮蒙二光益一也　問。上六品中已
T2209_.57.0630c06: 有二臨終光明照觸一。豈非二攝益一。散善既爾。況定
T2209_.57.0630c07: 機耶　答。彼説二臨終佛光來照一。非二是現生護
T2209_.57.0630c08: 念攝取不捨一。此乃不捨光益局在二念佛一。別願
T2209_.57.0630c09: 益故不レ通二餘行一。來迎光明是總化儀。唯局二
T2209_.57.0630c10: 迎時一。不レ通二平生一　問。攝取何義　答。護念
T2209_.57.0630c11: 不捨是名二攝取一。觀念法門云二攝護不捨一。禮讃
T2209_.57.0630c12: 云二攝護行者一。天台云。念佛衆生攝取不捨者。
T2209_.57.0630c13: 若爲二佛慈悲所

護。終得二離苦一永得二安樂一。論
T2209_.57.0630c14: 云。譬如二魚子母若不レ念子則爛壞一。衆生亦
T2209_.57.0630c15: 爾。佛若不レ念善根則壞。又靈芝云。下示二光
T2209_.57.0630c16: 明遍照攝

生。即是彌陀慈悲心體　問。不二念
T2209_.57.0630c17: 佛一人佛光攝否　答。念與二不念一光無レ不レ攝。
T2209_.57.0630c18: 但念佛者與レ光相應。攝取往生定無二退墮一。智
T2209_.57.0630c19: 論云。譬如二魚子母若不レ念子則爛壞一。衆生亦
T2209_.57.0630c20: 爾。佛若不レ念善根則壞。楞嚴所謂佛念二衆
T2209_.57.0630c21: 生一如二母憶

子。但子於レ母有二憶不憶一耳。又
T2209_.57.0630c22: 如下盲人在二月輪下一。日無レ不レ照盲者不

見。不二

T2209_.57.0630c23:

念佛一人亦復如レ是

已上

又大經説二此益一云。其

T2209_.57.0630c24: 有二衆生一。遇二斯光一者。三垢消滅。身意柔軟。歡
T2209_.57.0630c25: 喜踊躍。善心生焉。又禮讃云。蒙二光觸一者。心

T2209_.57.0630c26:

不レ退

已上

問曰備修衆行等者。意云。諸行之

T2209_.57.0630c27: 人皆得二往生一。然佛之光明周

遍十方一。何不
T2209_.57.0630c28: 照二餘行窓一。偏攝

取念佛者一。若云レ照者。何惜二
T2209_.57.0630c29: 攝益一。平等慈悲似レ有二偏頗一。答曰等者。意云。
T2209_.57.0631a01: 念佛行者由二佛願一故。得レ蒙二光益一。信心不退
T2209_.57.0631a02: 往業易レ成。如來親近。身意柔軟滅二多劫罪一。
T2209_.57.0631a03: 魔不レ得レ便。臨終正念往生決定。有二如レ此等
T2209_.57.0631a04: 種種利益一。皆因二佛光現益一。是故今文明二三縁
T2209_.57.0631a05: 義一。禮讃直云二本願最強一。初親縁中。口常稱佛
T2209_.57.0631a06: 等者。明三口稱行具

足三業一。口稱二佛名一即念
T2209_.57.0631a07: 佛行體。故先擧レ之。稱名行者向レ西合掌即是
T2209_.57.0631a08: 身敬。亦心念レ佛即是心念。是故禮念非二別
T2209_.57.0631a09: 行一也。群疑論云。今時念佛至心即意業善行
T2209_.57.0631a10: 也。稱二佛名號一即語業善行也。合掌禮拜即身
T2209_.57.0631a11: 業善行也。由二此三業善行一。能滅二八十億劫生

T2209_.57.0631a12:

死重罪一

已上

此釋二下品十聲稱佛一。身羸劣故

T2209_.57.0631a13: 不レ能二禮敬一。心失念故不レ能二觀察一。故知。依レ勸
T2209_.57.0631a14: 纔稱二名字一三業相應。今三業行亦復如レ是。唯
T2209_.57.0631a15: 就二口稱一擧二三業一也。言二憶念一者。上三業行時
T2209_.57.0631a16: 時憶持常恒不レ失。故云二憶念一。非二是觀念一。若
T2209_.57.0631a17: 屬二觀念一。總違三光益唯局二稱名一。別違下下文増
T2209_.57.0631a18: 上縁釋及引二三經一唯約中稱名上。復違二下結廣
T2209_.57.0631a19: 顯念佛三昧竟一。彼此三業不相捨離者。彼謂
T2209_.57.0631a20: 彌陀。此謂行者。行者三業倶有。彌陀唯有二意
T2209_.57.0631a21: 業一。而言二三業一者。相

從衆生一。非レ言三佛具有二
T2209_.57.0631a22: 三業一。謂佛知

見衆生三業一。由二此知見一佛親二
T2209_.57.0631a23: 行者一。述 &T047368;

云。瞿波論師云。三業禮者。欲レ顯三
T2209_.57.0631a24: 大師有二天眼一故。以二身業一禮。有二天耳一故。以二

T2209_.57.0631a25:

語業一禮。有二他心一故。以二意業一禮

已上

但彼約

T2209_.57.0631a26: レ禮。此約二念佛一。又彼知見已。現三輪作二利益
T2209_.57.0631a27: 事一。此遙加念施二不捨益一。又近縁時非レ無二見

T2209_.57.0631a28:

佛一

云云

而今文意。衆生憶

念彌陀一。不レ絶如二

T2209_.57.0631a29: 犢子思

母。彌陀還

念衆生一。不レ捨如二魚母念

T2209_.57.0631b01: 子。彼此親故是名二不離一。法事讃亦釋二親義一
T2209_.57.0631b02: 云。人能念レ佛佛還念。與レ今意同　問。諸佛
T2209_.57.0631b03: 慈

念衆生善心一。譬如下父母顧

眄衆子一無

有二
T2209_.57.0631b04: 惡愛一。故涅槃十八云。諸佛世尊於二諸衆生一。不
T2209_.57.0631b05: 觀種姓老少中年貧富時節日月星宿工巧下
T2209_.57.0631b06: 賤僮僕婢使一。唯觀下衆生有二善心一者上。若有二善

T2209_.57.0631b07:

心一則便慈念

已上

今何偏約二念佛一。明二還念相一。

T2209_.57.0631b08: 論二親昵義一　答。修二諸行一者非レ無二感應一。而不
T2209_.57.0631b09: レ名レ親。三業皆非二彌陀事一。故彼人心行則疏二
T2209_.57.0631b10: 彌陀一。行人疎レ佛。佛亦不レ親。若唱二名號一即就二
T2209_.57.0631b11: 佛體一。三業皆在二阿彌陀一故。念念熏習最親二
T2209_.57.0631b12: 彌陀一。行者親レ佛佛亦還念。何以二諸行一。將同二
T2209_.57.0631b13: 念佛一。況論二本願一。更非二比挍一。何等善根競二其
T2209_.57.0631b14: 徳一乎。法事讃云。弘誓多門四十八。偏標二念
T2209_.57.0631b15: 佛一。最爲レ親。蓋此謂也。次近縁者。上親縁是
T2209_.57.0631b16: 彼此心同。今近縁則一處來現。信知。十萬億
T2209_.57.0631b17: 刹徑路雖レ遠。彼此心同。名二之親縁一。千返影
T2209_.57.0631b18: 向攝護無レ倦。不レ離二行者一名二之近縁一　問。
T2209_.57.0631b19: 言二近縁一者。佛在二目前一。念佛行者未二必見佛一。
T2209_.57.0631b20: 何具二近縁一　答。佛來二機前一以爲二本意一。但隨二
T2209_.57.0631b21: 機宜一見不見異。今擧二見機一以釋二近縁一。設雖
T2209_.57.0631b22: レ不レ見而佛必來。若約二冥邊一。不見猶近一。後増
T2209_.57.0631b23: 上縁者。念佛滅罪。故臨二命終一。見レ聖時。佛爲二
T2209_.57.0631b24: 増上縁一。不レ爲三邪業之所二障礙一。必遂二往生一名二
T2209_.57.0631b25: 増上縁一　問。増上縁中聖衆來迎。與二上近縁
T2209_.57.0631b26: 見佛一何別　答。近縁見佛則是平生。此中來
T2209_.57.0631b27: 迎乃是臨終。故不二混亂一。若約二五縁一。言二近縁一
T2209_.57.0631b28: 者。即護念･見佛二縁。増上縁者。滅罪･攝生
T2209_.57.0631b29: 二縁。三縁皆約二凡夫一。是證生縁也　問。稱二
T2209_.57.0631c01: 佛名一時除二多劫罪一。何至二迎候一亦有二邪業一
T2209_.57.0631c02: 答。罪障蓋多。不レ可二頓滅一。故稱念時雖レ滅二罪
T2209_.57.0631c03: 障一。而見二聖衆一能除二殘殃一。珍海決定往生集
T2209_.57.0631c04: 云　問。滅二業障一已方有二佛來迎一歟　答。不二
T2209_.57.0631c05: 必爾一。大悲芬陀利經云。彼欲レ終時。我與二無
T2209_.57.0631c06: 數大衆一圍繞。而現二其前一。彼見レ我已。令下於二我
T2209_.57.0631c07: 所一得二大歡喜一。除二諸障礙一。命終已後得

生二我
T2209_.57.0631c08: 國一。意云。往生業障未レ盡之前佛先進來。豈不

T2209_.57.0631c09:

レ恃哉

已上

悲華經云。以レ見レ我故離二諸障礙一。即

T2209_.57.0631c10:

便捨レ身來

生我界一

已上

又今但云二邪業一不

T2209_.57.0631c11: レ言二外魔等一者。文言略耳。靈芝云。四解二魔説一。
T2209_.57.0631c12: 或謂。修二西方淨業一臨終感レ相皆是魔者。斯
T2209_.57.0631c13: 由下未レ披二教典一。不

樂二修持一。喜以二邪言一障二他
T2209_.57.0631c14: 正信一。爲レ害不レ淺。故須レ辨レ之。且魔有二四種一。
T2209_.57.0631c15: 一五陰魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。上之三
T2209_.57.0631c16: 魔是汝身心。唯有二天魔一。是外來耳。安得下不
T2209_.57.0631c17: レ畏二己魔一但疑中外魔上乎。況魔居二欲天一。乃是大
T2209_.57.0631c18: 權退レ惡進レ善。有二大功行一方可レ動レ之。凡夫修
T2209_.57.0631c19: レ道。内心不レ正。必遭二魔擾一。若心眞實魔無二能
T2209_.57.0631c20: 爲一。是知。魔自二汝心一。非二他所

致。如下世妖冶
T2209_.57.0631c21: 媚

惑於人端レ心正レ色必不レ能レ近。縱レ情顧眄
T2209_.57.0631c22: 定遭

所惑

今引二衆説一以絶二群疑一。一云。大光
T2209_.57.0631c23: 明中決無二魔事一。猶

如白晝姧盜難レ成。一云。
T2209_.57.0631c24: 此土觀心反

觀本陰一。多發二魔事一。今觀二彌陀
T2209_.57.0631c25: 果徳眞實境界一。故無二魔事一。一云。念佛之人皆
T2209_.57.0631c26: 爲三一切諸佛之所二護念一。既爲二佛護一。安得レ有
T2209_.57.0631c27: レ魔。一云。修二淨業一人必發レ魔者。佛須二指破一。
T2209_.57.0631c28: 如二般若･楞嚴等一。佛若不レ指。則誤二衆生一墮二於
T2209_.57.0631c29: 魔網一。今淨土諸經竝不レ言レ魔。即知。此法無
T2209_.57.0632a01: レ魔明矣。山陰慶文法師正信法門辨レ之甚詳。
T2209_.57.0632a02: 今爲具引。彼問曰。或人云。臨終見二佛菩薩放
T2209_.57.0632a03: レ光持レ臺天樂異香來迎往生一。竝是魔事。此説
T2209_.57.0632a04: 如何。答曰。有下依二首楞嚴經一修

習三昧一。或發

T2209_.57.0632a05: 動陰魔上。有下依二魔訶衍論一修

習三昧一。或發

動

T2209_.57.0632a06:

外魔上

謂二天
魔一也

有下依二止觀論一修

習三昧一。或發

動

T2209_.57.0632a07: 時魅上。此等竝是修二禪定一人約二其自力一。先有二
T2209_.57.0632a08: 魔種一被二定撃發一。故現二此事一。儻能明識各用二

T2209_.57.0632a09:

對治一。即能除遣。若作二聖解一。皆被二魔障一

上明三
此方

T2209_.57.0632a10:

入レ道則發二
魔事一

今約二所修念佛三昧一。乃憑二佛力一。

T2209_.57.0632a11: 如下近二帝王一無中敢干犯上。蓋由三阿彌陀佛有二大
T2209_.57.0632a12: 慈悲力･大誓願力･大智慧力･大三昧力･大威
T2209_.57.0632a13: 神力･大摧邪力･大降魔力･天眼遠見力･天耳
T2209_.57.0632a14: 遙聞力･他心徹鑒力･光明遍照攝取衆生力一。
T2209_.57.0632a15: 有二如レ是等不可思議功徳之力一。豈不レ能下護

T2209_.57.0632a16: 持念佛之人一。至二臨終時一令

無二障礙一耶。若不
T2209_.57.0632a17: レ爲二護持一者。則慈悲力何在。若不レ能レ除二魔
T2209_.57.0632a18: 障一者。智慧力･三昧功･威神方･摧邪力･降魔
T2209_.57.0632a19: 力復何在耶。若不レ能二鑒察一。被二魔爲

障者。天
T2209_.57.0632a20: 眼遠見力･天耳遙聞力･他心徹鑒力復何在
T2209_.57.0632a21: 耶。經云。阿彌陀佛相好光明遍照二十方世界一。
T2209_.57.0632a22: 念佛衆生攝取不レ捨。若謂三念佛臨終被二魔
T2209_.57.0632a23: 障一者。光明遍照攝取衆生力復何在耶。況念
T2209_.57.0632a24: 佛人臨終感レ相出レ自二衆經一。皆是佛言。何得三
T2209_.57.0632a25: 貶爲二魔境一乎。今爲決

破邪疑一。當レ生二正信一

T2209_.57.0632a26:

己上
彼文

又楞嚴云。禪定心中見盧舍那踞二天光

T2209_.57.0632a27: 臺一千佛圍繞等上。此名三心魂靈悟所染心光研
T2209_.57.0632a28: 明照二諸世界一。暫得レ如レ是非レ爲二聖證一。資中疏
T2209_.57.0632a29: 云。若修二念佛三昧一。此境現前與二修多羅一合。
T2209_.57.0632b01: 名爲二正相一。若修二餘觀一。設見二佛形一亦不レ爲
T2209_.57.0632b02: レ正。以三心境不二相應一故。況觀二眞如一不レ取二諸
T2209_.57.0632b03: 相一。而有二所著一豈非レ魔耶。資中揀判極爲二精

T2209_.57.0632b04:

當一。仍具引二前諸説一。永除二疑障一

已上

問。此三

T2209_.57.0632b05: 縁義爲レ局二念佛一　答。豈不レ前言一。三縁唯約二
T2209_.57.0632b06: 念佛一行一。謂約二稱名一釋二不捨一故。本願念佛
T2209_.57.0632b07: 是稱名故。諸佛證誠亦稱名故。此經亦專標二
T2209_.57.0632b08: 名號一故。知此三經元意唯在レ稱

念佛名一。今
T2209_.57.0632b09: 之三縁何通二餘行一　問。三縁之義云何不
T2209_.57.0632b10: レ通二觀察等行一。謂心想レ佛親義最強。禮誦等
T2209_.57.0632b11: 行豈是疎耶。觀亦近レ佛。故經云二常來至此行
T2209_.57.0632b12: 人之所一。豈非二近縁一。餘禮誦等豈是遠耶。第四
T2209_.57.0632b13: 卷中通二五正行一。明二親近義一故。選擇集引二今
T2209_.57.0632b14: 二縁一。以證二五種正行親近一故　答。今三縁者。
T2209_.57.0632b15: 依二本願一故。唯局二念佛一不レ通二觀等一。謂由二本
T2209_.57.0632b16: 願一故有二親縁義一。有二親縁義一故攝取不レ捨。亦
T2209_.57.0632b17: 由二本願一故有二近縁義一。有二近縁義一故攝取不
T2209_.57.0632b18: レ捨。亦由二本願一故有二増上縁義一。有二増上縁義一
T2209_.57.0632b19: 故攝取不レ捨。故三縁義不レ通二觀等一。若以二觀
T2209_.57.0632b20: 等一望二雜行一時。亦有二隨分親近之義一。所望不
T2209_.57.0632b21: 同各得二其名一。疏親近義即望二雜行一判二其得
T2209_.57.0632b22: 失一。選擇集意。親近名通一往引釋也。自餘衆
T2209_.57.0632b23: 行等者。此明下念佛與二諸善一即有二光攝不攝
T2209_.57.0632b24: 異一故。校

量二行一勝劣懸隔上　問。十三定善上
T2209_.57.0632b25: 六品行。定勝散劣。理深事淺。讀誦六念大菩
T2209_.57.0632b26: 提心及戒行等諸佛所レ歎。何以二此等妙行一而
T2209_.57.0632b27: 云二全非比挍一　答。定雖レ凝レ心。理雖二深微一。大
T2209_.57.0632b28: 行大心心行雖レ勝。律儀孝道妙行雖レ貴。望二佛
T2209_.57.0632b29: 本願一念佛獨秀。故云二非比一。是故諸經等者。
T2209_.57.0632c01: 自下引レ證。言二諸經一者。廣指二淨土所依諸經一。
T2209_.57.0632c02: 先引二正依一例

知餘經一。故云二非一一。引二大經一
T2209_.57.0632c03: 中。四十八願中唯明專念彌陀名號得生者。
T2209_.57.0632c04: 本願果成不二相離一故。總指二一經一名二四十八
T2209_.57.0632c05: 願一。本願生因唯稱名故。此經詮要專在二名號一。
T2209_.57.0632c06: 所謂第十八願云。至心信樂欲レ生二我國一。乃至
T2209_.57.0632c07: 十念。願成就文云。聞二其名號一信心歡喜。乃
T2209_.57.0632c08: 至一念。三輩文云。一向專念二無量壽佛一。流通
T2209_.57.0632c09: 文云。其有下得レ聞二彼佛名號一。歡喜踊躍乃至
T2209_.57.0632c10: 一念上。當レ知。此人爲レ得二大利一。則是具

足無上

T2209_.57.0632c11:

功徳一

已上

引二小經一中。專念彌陀名號得生者。

T2209_.57.0632c12: 念佛之外更無二餘行一。是故雖レ言二專念名號一。
T2209_.57.0632c13: 不二別云

唯。引二觀經一中。唯標專念名號得生
T2209_.57.0632c14: 者。定善文云。念佛衆生攝取不捨。散善文中
T2209_.57.0632c15: 下品三生品品皆有二專念名號一。勸持文云。若
T2209_.57.0632c16: 念佛者是人中分陀利華。付屬文云。汝好持二
T2209_.57.0632c17: 是語一。持二是語一者。即是持二無量壽佛名一。如レ此
T2209_.57.0632c18: 釋尊處處歎

勸念佛一行一慇懃鄭重。餘行不
T2209_.57.0632c19: レ爾。爲二隨他機一雖レ説二往生一。無懇切勸一。佛意唯
T2209_.57.0632c20: 在レ稱二佛名號一。以二此義一故簡

去餘行一即云レ唯
T2209_.57.0632c21: 也。此乃約二隨自機一述二廢立意一耳。復有レ義。四
T2209_.57.0632c22: 十八願中唯明等者。六八願文雖レ有二諸行來
T2209_.57.0632c23: 迎之言一。而非二生因一。本願生因唯在二念佛一。以二
T2209_.57.0632c24: 此義一故簡

去餘行一。持

取念佛一方云レ唯也。觀
T2209_.57.0632c25: 經亦爾。所謂雖レ説二定散往生一。本願生因唯
T2209_.57.0632c26: 在二念佛一。故簡持云二唯標名號一。故下釋云。上
T2209_.57.0632c27: 來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。意在三衆

T2209_.57.0632c28:

生一向專稱二彌陀佛名一

已上

廣顯念佛三昧

T2209_.57.0632c29: 者。簡

異觀佛一。分

別兩三昧一。具如二宗旨門及
T2209_.57.0633a01: 觀念法門一。六明二結少顯多一中。多少者。結二上
T2209_.57.0633a02: 所説總別身相一。雖レ言二八萬等一。不二一一別説一。
T2209_.57.0633a03: 故云レ少也。若別説者。不レ可二説盡一。故云レ多也。
T2209_.57.0633a04: 七明二莊嚴微妙一中。出過凡境等者　問。若
T2209_.57.0633a05: 約二自力一。心眼何縁。出二凡境一故。是故經云二非
T2209_.57.0633a06: 是凡夫心力所及一。若約二加力一。眼識亦縁。何
T2209_.57.0633a07: 嫌二目見一。如二第七觀住立所見一　答。今文既
T2209_.57.0633a08: 説二定觀見佛一。即以二佛力一令二心眼見一。若五識
T2209_.57.0633a09: 身不二與レ定倶一。性散亂故。今簡二此邊一。若住立
T2209_.57.0633a10: 見由二別縁力一。麁分見レ佛。雖レ言二見佛一。非レ如三
T2209_.57.0633a11: 定中見二微妙境一。又雖未證目前者。未レ證二正
T2209_.57.0633a12: 受一也。言二目前一者。用二正受見一以譬二目前眼見
T2209_.57.0633a13: 分明一也。但當憶想等者。觀想成就心眼得
T2209_.57.0633a14: レ開。明見二彼佛一也。八明二觀益得成一中。經見此
T2209_.57.0633a15: 事者即見十方一切諸佛者。禮讃云　問曰。
T2209_.57.0633a16: 既遣三專稱二一佛一。何故境現即多。此豈非二邪
T2209_.57.0633a17: 正相交一多雜現一也　答曰。佛佛齊證形無二

T2209_.57.0633a18:

二別一。縱使念レ一見レ多。乖二何大道理一也

已上

T2209_.57.0633a19: 既有二念レ一見

多。何無二觀レ一見

多。具如三群

T2209_.57.0633a20:

疑論六述二三義一

云云

經以見諸佛故名念佛

T2209_.57.0633a21: 三昧者。言二念佛一者。觀佛異名。今説二佛觀觀
T2209_.57.0633a22: 成相一故。像觀遙指即此文也。經以觀佛身故
T2209_.57.0633a23: 亦見佛心者。觀行成見。故釋云二由見佛身故一。
T2209_.57.0633a24: 問。見二佛心一者。唯佛與レ佛乃能見レ之。等覺
T2209_.57.0633a25: 十地非三己境界一。何況凡夫　答。若約二如來自
T2209_.57.0633a26: 證義邊一。因位皆闇。若約二化他方便義邊一因位
T2209_.57.0633a27: 尚知。謂見二佛身一上自二烏瑟一下至二千輪一。莫
T2209_.57.0633a28: レ不二大悲攝衆生形一。故見レ佛時慈顯二色相一名
T2209_.57.0633a29: レ知二佛心一。華嚴云。清淨慈門刹塵數。共生二如
T2209_.57.0633b01: 來一妙相一。一一諸相莫レ不レ然。是故見者無二

T2209_.57.0633b02:

厭足一

已上

見レ相知レ心。是當二法相見二相分心一。

T2209_.57.0633b03: 具如二群疑論第六述一。經佛心者大慈悲是者。
T2209_.57.0633b04: 法華云。毎自作二是意一。以レ何令下衆生得レ入二無

T2209_.57.0633b05:

上道一。速成

就佛身上

已上

大慈悲者。智度論二

T2209_.57.0633b06: 十七云。大慈與二一切衆生樂一。大悲拔二一切衆
T2209_.57.0633b07: 生苦一。大慈以二喜樂因縁一與二衆生一。大悲以二離
T2209_.57.0633b08: 苦因縁一與二衆生一。譬如下有レ人諸子繋在二牢獄一。
T2209_.57.0633b09: 當レ受二大辟一。其父慈惻以二若干方便一令

得レ免
T2209_.57.0633b10: レ苦。是大悲。得二離苦一已。以二五所欲一給

與諸
T2209_.57.0633b11: 子一。是大慈。如レ是等種種差別　問曰。大慈大
T2209_.57.0633b12: 悲如レ是。何等是小慈小悲。因二此小一而名爲
T2209_.57.0633b13: レ大　答曰。四無量心中慈悲名爲レ小。此中十
T2209_.57.0633b14: 八不共法次第説二大慈悲一。名爲レ大。復次諸佛

T2209_.57.0633b15:

心中慈悲名爲レ大。餘人心中名爲レ小

乃至

復次

T2209_.57.0633b16: 是大慈遍

滿十方三世一衆生乃至蜫蟲。慈徹二
T2209_.57.0633b17: 骨髓一心不二捨離一。三千大千世界衆生墮二三惡
T2209_.57.0633b18: 道一。若人一一皆代受二其苦一。得レ脱レ苦已。以二五
T2209_.57.0633b19: 所欲樂･禪定樂･世間最上樂一。自恣與レ之。皆
T2209_.57.0633b20: 令二滿足一。比二佛慈悲一千萬分中不レ及二其一分一。

T2209_.57.0633b21:

何以故。世間樂欺誑不實不レ離二生死一故

已上

T2209_.57.0633b22:

經無縁慈者。智論第二十

四無量義
第三十三

云。慈有二三

T2209_.57.0633b23:

種一。一者衆生縁。二者法縁。三者無縁

乃至

十

T2209_.57.0633b24: 方五道衆生中。以二一慈心一視レ之如レ父如レ母。
T2209_.57.0633b25: 如二兄弟姊妹子姪知識一。常求二好事一欲レ令レ得二
T2209_.57.0633b26: 利益安穩一。如レ是心遍

滿十方衆生中一。如レ是
T2209_.57.0633b27: 慈心名二衆生縁一。多在二凡夫人行處一。或有學人
T2209_.57.0633b28: 未二漏盡一者行。法縁者。諸漏盡阿羅漢･辟支
T2209_.57.0633b29: 佛･諸佛。是諸聖人破二吾我相一。滅二一異相一。故
T2209_.57.0633c01: 但觀下從二因縁一相續生中諸欲心上。慈

念衆生一時。
T2209_.57.0633c02: 從二和合因縁一相續生。但空五衆即是衆生。
T2209_.57.0633c03: 念二是五衆一。以慈

念衆生不レ知二是法空一。而常
T2209_.57.0633c04: 一心欲

得レ樂。聖人愍レ之。令二隨レ意得

樂。爲二
T2209_.57.0633c05: 世俗法一故名爲二法縁一。無縁者。是慈但諸佛
T2209_.57.0633c06: 有。何以故。諸佛心不レ住二有爲無爲性中一。不
T2209_.57.0633c07: 依

止過去未來現在世一。知二諸縁不實顛倒虚
T2209_.57.0633c08: 誑一故。心無二所縁一。佛以下衆生不レ知二諸法實相一。
T2209_.57.0633c09: 往

來五道一。心著二諸法一分別取捨上。以二是諸法

T2209_.57.0633c10:

實相智慧一。令二衆生得

之。是名二無縁一

已上

淨

T2209_.57.0633c11:

影･天台･靈芝等師委釋二此義一

云云

九明二得

T2209_.57.0633c12: 生益一中。經捨身他世生諸佛前者。問。觀二一
T2209_.57.0633c13: 佛一者何生二諸佛前一　答。群疑論有二四釋一。可二
T2209_.57.0633c14: 往見レ之。十明二結勸利益一中。經從一相好入
T2209_.57.0633c15: 但觀眉間白毫等者　問。何必令レ觀二白毫一
T2209_.57.0633c16: 相一　答。白毫勝二餘相一故。順二於彌陀因行一故。
T2209_.57.0633c17: 勝二餘相一者。往生要集引二觀佛經一云。如來有二
T2209_.57.0633c18: 無量相好一。一一相中八萬四千諸小相好。如
T2209_.57.0633c19: レ是相好不レ及二白毫少分功徳一。是故今日爲二
T2209_.57.0633c20: 於來世諸惡衆生一。説二白毫相大慧光明消惡
T2209_.57.0633c21: 觀法一。若有二邪見極重惡人一。聞二此觀法具足相
T2209_.57.0633c22: 貎一。生二瞋恨心一。無レ有二是處一。縱使生レ瞋白毫相
T2209_.57.0633c23: 光亦復覆護。暫聞二是語一。除二三劫罪一。後身生
T2209_.57.0633c24: 處生二諸佛前一。如レ是種種百千億種諸觀光明
T2209_.57.0633c25: 微妙境界不レ可二悉説一。念二白毫一時自然當レ生。
T2209_.57.0633c26: 又云。麁心觀像尚得二如レ是無量功徳一。況復
T2209_.57.0633c27: 繋レ念觀二佛眉間白毫相光一。又云。釋迦文佛
T2209_.57.0633c28: 現二行者前一告言。汝修二觀佛三昧一力故。我以二
T2209_.57.0633c29: 涅槃相力一示二汝色身一。令二汝諦觀一。汝今坐禪
T2209_.57.0634a01: 不レ得二多觀一。汝後世人多作二諸惡一。但觀二眉間
T2209_.57.0634a02: 白毫相光一。作二此觀一時。所見境界如二上所説一

T2209_.57.0634a03:

已上

順二因行一者。同經云。過去空王佛眉間白

T2209_.57.0634a04: 毫相。彌陀尊禮敬滅レ罪今得レ佛。我今禮二彌

T2209_.57.0634a05:

陀一。亦當二復如

是

已上

問。觀二白毫相一何見二

T2209_.57.0634a06: 諸相一　答。白毫功能超

絶諸相一。一相之力豈
T2209_.57.0634a07: 不レ見レ餘　問。設雖レ得レ見二餘相一。何見二無見頂
T2209_.57.0634a08: 相一　答。群疑論云。有釋者言。此無見頂相既
T2209_.57.0634a09: 名二無見頂一。實不レ可レ見。然言レ見二八萬四千相一
T2209_.57.0634a10: 者。此實除二無見頂相一。但見二餘八萬三千九百
T2209_.57.0634a11: 九十九相一。以レ少從レ多。總名爲レ見。其實不レ見二

T2209_.57.0634a12:

斯一相一也。不レ爾名義遂即相違

乃至

有釋言。

T2209_.57.0634a13: 此相雖下復不レ同二諸相一。多分不レ見名中無見頂
T2209_.57.0634a14: 相上。佛威神力加

被衆生一。於二觀行中一還復得

T2209_.57.0634a15:

レ見

乃至

如下釋迦佛爲レ剃

除髮一上令

見レ頂。彼

T2209_.57.0634a16: 佛亦然。不レ可三執レ文以取二其義一。即令三一切衆

T2209_.57.0634a17:

生觀

見此相一

已上

經諸佛現前授

者。靈芝

T2209_.57.0634a18: 云。二觀二一佛一多佛授記者。皆蒙レ印二可授 &T047368;

作

T2209_.57.0634a19:

佛一

已上

或可是往生授

。如二世尊悉

皆當

T2209_.57.0634a20: 往生一。此乃觀機方期二往生一。故諸佛 &T047368;

二其得
T2209_.57.0634a21: 生一矣。次總述中。震響隨機者。今經雖レ無二説
T2209_.57.0634a22: 法之文一。而準二大經一加

釋之一也。謂大經云下梵

T2209_.57.0634a23:

聲猶二雷震一。八音暢中妙響上也

已上

T2209_.57.0634a24: 本曰十就下至觀音觀竟
T2209_.57.0634a25: 釋云。上來第九料

簡眞身觀一已竟。自下第十
T2209_.57.0634a26: 解二觀音觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分文。
T2209_.57.0634a27: 次斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十五一。二
T2209_.57.0634a28: 總標二身相一中。經八十萬億那由他由旬者
T2209_.57.0634a29: 問。師徒身量何不二相應一　答。佛及菩薩身量
T2209_.57.0634b01: 大小倶無二定準一。故二處文各説二一邊一。故靈芝

T2209_.57.0634b02:

云。佛身不レ可レ定故

具如二
上引一

但諸師會通不同。淨

T2209_.57.0634b03: 影云。觀音勢至身量大小準二佛身量一長短未
T2209_.57.0634b04: レ定。又云。向前佛身長六十萬億那由他恒河
T2209_.57.0634b05: 沙由旬。此菩薩身長八十萬億那由他恒河

T2209_.57.0634b06:

沙由旬

已上

知禮云。初次復下身量應レ云二十

T2209_.57.0634b07: 八萬億一。今云二八十一者。翻過二佛身一二十萬億。
T2209_.57.0634b08: 故知誤也　問。如二釋迦丈六人身八尺一。今佛
T2209_.57.0634b09: 身六十萬億菩薩十八。菩薩之身何太卑耶
T2209_.57.0634b10: 　答。淨土勝應不レ可下以二穢土劣應一例上也。亦
T2209_.57.0634b11: 如下妙音身量但四萬二千由旬。佛身六百八
T2209_.57.0634b12: 十萬由旬。佛身之量去二菩薩一更多上。源清云。
T2209_.57.0634b13: 菩薩身量可レ云二八萬億等一。應レ除二十字一。或可

T2209_.57.0634b14:

レ除二八字一

已上

疏抄亦引二諸文一而會二相違一

云云

T2209_.57.0634b15: 經身紫金色者。準二此經文一。閻浮金勝。爲二佛
T2209_.57.0634b16: 身色一故。紫金是劣。爲二菩薩色一故。斯乃顯

示
T2209_.57.0634b17: 因果位別身色亦異一。肉髻與佛螺髻不同者
T2209_.57.0634b18: 問。如二此文一者。佛身可レ無二肉髻相一也　答。佛
T2209_.57.0634b19: 有二肉髻一。肉髻若無應レ無二烏瑟一。烏瑟若無應
T2209_.57.0634b20: レ闕二相好一。故下文云。唯頂上肉髻及無見頂相

T2209_.57.0634b21:

不レ及二世尊一

已上

佛具二勝肉髻一。但今文者於二肉

T2209_.57.0634b22: 髻中一有二其二種一。一佛肉髻即是螺髻。二菩薩
T2209_.57.0634b23: 肉髻結レ髻著レ冠。故云二不同一也　問。眞身觀
T2209_.57.0634b24: 中不レ説二螺髻一。何擧二佛螺一髻二簡菩薩肉髻一
T2209_.57.0634b25: 答。觀念法門雖レ觀二彌陀一。準二觀佛經一觀二四八
T2209_.57.0634b26: 相一。此乃觀經雖レ言二八萬一。未レ説二其相一。故依二他
T2209_.57.0634b27: 經一寄二化身相一。觀二三十二一。今亦此意　問。眞
T2209_.57.0634b28: 身肉髻爲二何相貎一　答。顯教之中。雖レ説二報
T2209_.57.0634b29: 身一未レ明二其相一。若依二密教一。是寶冠也。故弘二顯
T2209_.57.0634c01: 教一只云二螺髻一也。經圓光面各百千由旬者。
T2209_.57.0634c02: 疏抄云　問。身量極大圓光極小何耶　答。

T2209_.57.0634c03:

佛光蔽故如二月對

日。勢至亦然

已上

化佛侍

T2209_.57.0634c04: 者多少者　問。準二眞身勢至兩觀一。化佛･侍者
T2209_.57.0634c05: 可レ爲二兩段一　答。是開合異。所

以開一者。化
T2209_.57.0634c06: 佛･侍者位各別故。所

以合一者。倶是圓光莊
T2209_.57.0634c07: 嚴故也。經如釋迦牟尼佛者。靈芝云。如釋

T2209_.57.0634c08:

迦者丈六身也

已上

或彼光中化佛身相如二今

T2209_.57.0634c09: 日釋迦身相一。非三必同二丈六一　問。因位光中
T2209_.57.0634c10: 何現二果佛一　答。大菩薩化儀皆以如レ此。例
T2209_.57.0634c11: 如三普賢光中亦有二化佛菩薩一。即此類也。此乃
T2209_.57.0634c12: 證眞如位分備二佛果功徳一故也。經擧身光中
T2209_.57.0634c13: 五道衆生皆於中現者。靈芝云。五道衆生
T2209_.57.0634c14: 合二修羅一。故菩薩垂二形五道一。救二苦衆生一。故於二
T2209_.57.0634c15: 光中一現二其色相一。正觀 &T047368;

云。次身光垂形五道
T2209_.57.0634c16: 者。請觀音云。遊

戲於五道一是也。良由下菩薩
T2209_.57.0634c17: 性具二十界一。運二同體悲一行中四攝法上。自然關レ感

T2209_.57.0634c18:

故現二光中一

已上

法華云。三千世界中一切諸群

T2209_.57.0634c19: 萠天人阿修羅地獄鬼畜生。如レ是諸色像皆

T2209_.57.0634c20:

於二身中一現

已上

相似既爾。況觀音乎　問。菩

T2209_.57.0634c21: 薩光中現二五道一者。成三淨土有二三惡趣一何
T2209_.57.0634c22: 答。此現二大悲之所化形一。更非二譏嫌一。三明二化
T2209_.57.0634c23: 佛殊異一中。經毘楞伽摩尼寶以爲天冠者。疏
T2209_.57.0634c24: 抄云　問。何必以二此寶一爲レ冠　答。法炬陀
T2209_.57.0634c25: 羅尼經如意珠有レ三。一名二威光一。二名二釋迦
T2209_.57.0634c26: 毘楞一。三名二寶精一。毘楞伽者純眞金色。善根所
T2209_.57.0634c27: 生自然彫瑩。住二於梵宮一。菩薩從二閻浮提一生二
T2209_.57.0634c28: 兜率天一。寶自然生二於篋中一。壞

滅諸怖毒事一。
T2209_.57.0634c29: 寶精者。補處菩薩福力所レ感。生身常用爲二莊

T2209_.57.0635a01:

嚴具一。作二諸佛事一

云云

寶篋經云。毘楞伽寶在二

T2209_.57.0635a02: 帝釋頸一。遍照二三十三天一。一切所有皆悉照現

T2209_.57.0635a03:

已上

經有一立化佛者。龍樹禮云二阿彌陀佛一。

T2209_.57.0635a04: 般舟讃云。天冠化佛高千里。念

報慈恩一常
T2209_.57.0635a05: 頂戴。又天台云。冠中立化佛者帶レ果而行
T2209_.57.0635a06: レ因也。知禮云。帶果行因者。觀音三昧經云。
T2209_.57.0635a07: 觀音昔已成佛號二正法明一。今爲二菩薩一修二淨土
T2209_.57.0635a08: 行一。斯乃帶二昔果徳一。行二今因行一。頂有二化佛一表

T2209_.57.0635a09:

レ帶レ果也

靈芝･戒
度同レ之

又疏抄云　問。若爾化佛是

T2209_.57.0635a10: 正法明乎。而十二禮云二觀音頂戴冠中住一。即
T2209_.57.0635a11: 是彌陀也。又觀音讃云二釋迦一。云何定耶　答。

T2209_.57.0635a12:

隨縁不定

已上

又璟興云。有二二意一。一觀音既

T2209_.57.0635a13: 次補二彌陀佛一。故頂

戴彼佛一。以顯二次補之相一。
T2209_.57.0635a14: 即龍樹禮中。觀音頂戴冠中住。種種妙相寶
T2209_.57.0635a15: 莊嚴也。二觀音菩薩或現二多頭一。如二十一面一。
T2209_.57.0635a16: 或現二多手一。手執二刀杖一。面現二瞋相一。爲レ降

伏諸
T2209_.57.0635a17: 魔外道一故。戴二化佛一以表二降伏之相一。即嘆禮

T2209_.57.0635a18:

云二能伏外道魔憍慢一也

已上

化佛殊異者。殊

T2209_.57.0635a19: 謂殊勝。異謂奇異。又殊異者顯二差別義一。四明二
T2209_.57.0635a20: 面色身色不同一中。經面如閻浮檀金色者
T2209_.57.0635a21: 問。身色不レ及レ佛。面色何齊レ佛　答。聖境應
T2209_.57.0635a22: レ機各有二同異一。非二凡所

測。且推二道理一因果位
T2209_.57.0635a23: 別。故身色異。所證眞理與レ佛無レ異。故面色
T2209_.57.0635a24: 同。如二下餘相二相同異一。五明二毫光轉變一中。
T2209_.57.0635a25: 經備七寶者。疏抄云。經眉間毫相備七寶色
T2209_.57.0635a26: 者。毫是白色。那有二七色一。應三是白上映

現餘

T2209_.57.0635a27:

色一。如下孔雀頂緑上映

現金色一等上也

已上

經譬

T2209_.57.0635a28: 如紅蓮華色者。或本云レ臂。法聰･知禮･靈芝
T2209_.57.0635a29: 戒度同用二臂本一。今家･淨影同依二譬本一。若依二
T2209_.57.0635b01: 譬本一。此取二盛貎一。譬二化侍多一。謂化侍者巍巍
T2209_.57.0635b02: 遍レ空。如二紅蓮色赫赫滿

池。若依二臂本一。靈芝
T2209_.57.0635b03: 云。觀臂又三。初臂色。二光爲二瓔珞一。三瓔珞
T2209_.57.0635b04: 變現。諸莊嚴事。必是彼國殊妙之相現二於其

T2209_.57.0635b05:

中一

已上

法聰等釋不レ出二此意一　問。璟興云。有

T2209_.57.0635b06: 人言。作二譬字一非レ是也。夫作レ譬之意爲レ解二難
T2209_.57.0635b07: 知之法一。菩薩身色有二何難

知而借レ譬耶。佛
T2209_.57.0635b08: 身之色過二於菩薩一尚不レ須レ譬。何欻於レ此借二
T2209_.57.0635b09: 紅蓮華一。故今即臂字者是也。既在二面相之下
T2209_.57.0635b10: 手掌之上一。即順二次第一觀二彼菩薩一故。若無二次

T2209_.57.0635b11:

第觀一則倒錯。故知。臂是譬訛也

已上

今家用

T2209_.57.0635b12: レ譬。何救二此難一　答。未レ見二菩薩侍者遍滿一。故
T2209_.57.0635b13: 用二此華一比類何難。又經云二如閻浮檀金色
T2209_.57.0635b14: 等一。何云レ無レ譬。不レ足レ爲レ難。既佛及勢至觀
T2209_.57.0635b15: 不二別觀

臂。限二此菩薩一何獨觀レ臂。但於二三
T2209_.57.0635b16: 尊一倶容レ觀臂。不レ觀文略。七明三手有二慈悲
T2209_.57.0635b17: 用一中。經其光柔軟者。不寒不暑温冷柔軟。非
T2209_.57.0635b18: レ如二夏日照即熱冬月觸即冷一。經以此寶手接
T2209_.57.0635b19: 引衆生者。衆生欲レ生時。手取二蓮臺一接

引行
T2209_.57.0635b20: 者一也。正觀 &T047368;

云。接衆生者。大悲經説。手有二
T2209_.57.0635b21: 提拔之力一。眼有二照明之用一。表二菩薩神通智慧

T2209_.57.0635b22:

任運交感一也

已上

十明二二相有

虧中。經無見

T2209_.57.0635b23:

頂相者。大般若云。烏瑟膩沙無見相

已上

或無

T2209_.57.0635b24: 見頂即名爲レ好。無量義經註釋云。言二八十種

T2209_.57.0635b25:

好一者。謂一者無見頂

已上

正觀

云。肉髻是

T2209_.57.0635b26:

相。無見頂是好

已上

二相有虧者。以レ劣爲レ虧。

T2209_.57.0635b27: 非レ云二全無一。故經云二不及一耳　問。若爾不レ可
T2209_.57.0635b28: レ限二於二相一。餘相亦可レ劣二於佛相一　答。此二
T2209_.57.0635b29: 勝相師徒遙別。故別標也。又疏抄云。經唯肉
T2209_.57.0635c01: 髻無見頂不及世尊者　問。餘相亦不レ可レ及。
T2209_.57.0635c02: 何只頂耶　答。聖相勝劣凡不レ可レ測。又大阿
T2209_.57.0635c03: 彌陀經二十四願中第二十四願云。頂光絶
T2209_.57.0635c04: 妙勝二諸佛光一。照二無央數幽冥之處一。見者慈心

T2209_.57.0635c05:

作レ善。皆生二我國一

略抄

諸佛尚不レ及。況觀音耶

T2209_.57.0635c06:

已上

又璟興云。觀音位居二補處一。略標二二相一以

T2209_.57.0635c07:

別二因果一。明昧雖レ異。可レ類レ佛故云二無異一也

已

T2209_.57.0635c08:

上

十四明三重顯二觀儀一中。使沾兩益者。上段所

T2209_.57.0635c09: レ明滅罪生善。此名二兩益一。謂不遇諸禍淨除業
T2209_.57.0635c10: 障除無數罪爲二滅罪益一獲無量福爲二生善益一。
T2209_.57.0635c11: 或現當名二兩益一。謂不遇諸禍淨除業障。是名二
T2209_.57.0635c12: 現益一。除無數罪獲無量福。是爲二當益一。或無量
T2209_.57.0635c13: 福通亙二現當一。又靈芝云。作是下二彰二功力一。
T2209_.57.0635c14: 不遇諸禍除二現難一也。除無數劫罪破二往業一
T2209_.57.0635c15: 也。如此下三擧レ聞以況。聞名獲福如二普門品
T2209_.57.0635c16: 廣説一。戒度云。彰レ功中。不遇諸禍･淨除業障
T2209_.57.0635c17: 二句竝現難也。擧況中。獲福如普門品者。七

T2209_.57.0635c18:

難二求。莫レ非二稱レ名而獲

應也

已上

次總述中。

T2209_.57.0635c19: 觀音願重者。不空羂索及悲華等經廣明二觀
T2209_.57.0635c20: 音願一。寶手停輝者。停有二二義一。謂止留。今用二
T2209_.57.0635c21: 留義一。涅槃經云二停留停住一。法住記云。如來滅
T2209_.57.0635c22: 後人人壽六萬歳末七萬歳初。舍利塔陷

入
T2209_.57.0635c23: 大地一。至二金輪際一方乃停住。即其證也
T2209_.57.0635c24: 本曰十一就下至勢至觀竟
T2209_.57.0635c25: 釋云。上來第十料

簡觀音觀一已竟。自下第十
T2209_.57.0635c26: 一解二勢至觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分
T2209_.57.0635c27: 文。次斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十
T2209_.57.0635c28: 三一。一明レ擧二觀名一中。經次觀大勢至者。或本
T2209_.57.0635c29: 云二次復應觀一。二明レ辨二觀相一中。有二五等類一者
T2209_.57.0636a01: 問。經文只云二身量大小亦如觀世音一。更無二第
T2209_.57.0636a02: 二已下等類一　答。圓光已下説二其不同一。除
T2209_.57.0636a03: レ此以外應レ同二觀音一。況下文云二餘諸身相如
T2209_.57.0636a04: 觀世音一。故加列也。身光等類者。觀音身光現二
T2209_.57.0636a05: 於五道一。勢至不レ爾同照二法界一。故名二等類一。故
T2209_.57.0636a06: 大經云。有二二菩薩一。最尊第一。威神光明普

T2209_.57.0636a07:

照二三千大千世界一

已上

三明二圓光不同一中。經

T2209_.57.0636a08: 面各百二十五由旬者　問。觀音勢至身量
T2209_.57.0636a09: 既等。圓光何有二大小不同一。況大勢至光明爲
T2209_.57.0636a10: レ徳。其光可レ勝　答。道誾云。問菩薩身量與
T2209_.57.0636a11: レ前無レ異。何以圓光廣狹不レ等耶。答。菩薩光
T2209_.57.0636a12: 明卷舒不定。前明二舒業一。百千由旬。今論二卷

T2209_.57.0636a13:

業一。故百二十五由旬也

已上

正觀

云。二光

T2209_.57.0636a14: 相中。初頂光觀音則云二百千由旬一。所

以多少
T2209_.57.0636a15: 不同一者。或菩薩化現有レ殊。或經家一往分
T2209_.57.0636a16: レ異。下皆例レ此。疏抄云。問。勢至圓光百二十
T2209_.57.0636a17: 五由旬。何劣二觀音一。答。左勝右劣其理定也。

T2209_.57.0636a18:

興云。由レ縁不レ同

已上

經照二百五十由旬者

T2209_.57.0636a19: 　問。穢土日輪五十一由旬。尚照二四萬由旬
T2209_.57.0636a20: 四天下一。何故勢至圓光百二十五由旬。只照二
T2209_.57.0636a21: 二百五十由旬一　答。聖境難レ測。云何度量。

T2209_.57.0636a22:

又由レ縁不レ同

云云

又佛光蔽故。化佛及以侍

T2209_.57.0636a23: 者多少者。經雖レ不レ説準二觀音觀一立二此二科一
T2209_.57.0636a24: 也　問。今大科述レ不レ同二觀音一。何云レ準レ上
T2209_.57.0636a25: 答。凡大菩薩圓光皆有二化佛侍者一。勢至何
T2209_.57.0636a26: 獨不レ然。故準二觀音圓光一作二此釋一也。但不同
T2209_.57.0636a27: 者。此指二圓光廣狹一。不レ關二化侍有無一。若準二圓
T2209_.57.0636a28: 光一。化佛侍者亦可レ有二多不同一也。但經不レ説。
T2209_.57.0636a29: 故其數難レ知。四明二身光照益一中。總別不同
T2209_.57.0636b01: 者　問。經文只云二擧身光明一。即是總光。何
T2209_.57.0636b02: 云二總別一　答。爲レ取レ總而云二總別一。如レ云二大
T2209_.57.0636b03: 小遠近等一也經照十方國者　問。大經云二普
T2209_.57.0636b04: 照三千大千世界一。云何相違　答。彼説二常光一。
T2209_.57.0636b05: 此説三別光隨レ感即照能救二物苦一。故璟興云。

T2209_.57.0636b06:

即大勢身光照二十方國一

乃至

此身光中直云二

T2209_.57.0636b07: 有縁一。然智論云下阿彌陀佛世界中諸菩薩身。
T2209_.57.0636b08: 出二常光一照中十萬由旬上者。既言二常光一。故亦不

T2209_.57.0636b09:

レ違

已上

故知。神通光。大經三千即指二極樂一。因

T2209_.57.0636b10: 順他方一且云二三千一也。但與勢志者。至･志義
T2209_.57.0636b11: 別。故法華疏二云。大勢至者思益云。我投
T2209_.57.0636b12: レ足之處振

動三千大千世界及魔宮殿一。故名二
T2209_.57.0636b13: 大勢至一悲華云。願我世界如二觀世音一。等無
T2209_.57.0636b14: レ有レ異。寶藏佛言。由三汝願レ取二大千世界一。故今

T2209_.57.0636b15:

當三字レ汝爲二大勢志一

已上

云。思益約レ行。悲

T2209_.57.0636b16: 華約レ願。思益約二威勢一以釋レ勢。正當二字義一。取
T2209_.57.0636b17: 大千者。以レ世釋レ勢。勢力取レ世。不レ違二其志一。
T2209_.57.0636b18: 以二志大一故。故佛 &T047368;

レ之。志取レ世故。亦名二世

T2209_.57.0636b19:

志一

已上

經但見此菩薩一毛孔光等者　問。因

T2209_.57.0636b20: 果位別。何故依レ見二勢至毛光一。而見二諸佛淨
T2209_.57.0636b21: 妙光明一　答。大師不レ釋二其由一。或是勢至別
T2209_.57.0636b22: 徳。而其光明備二此徳一耳。如下彼文殊爲二諸佛
T2209_.57.0636b23: 母一。觀音大悲集中諸佛悲上。斯乃所レ主各異而已。
T2209_.57.0636b24: 又淨影云。見二此菩薩一毛孔光一。即見二十方一
T2209_.57.0636b25: 切佛光一。以下此菩薩與二一切佛一法身體同上故。
T2209_.57.0636b26: 見二此光一即見二一切諸佛光一矣。正觀 &T047368;

云因

T2209_.57.0636b27:

一毛光見諸佛光者。因果雖レ異内證是同

已上

T2209_.57.0636b28: 經智慧光者。佛及菩薩所有智慧。起二身光一故
T2209_.57.0636b29: 名二智慧光一。又智禮云。即擧二身光一名二智慧光一。
T2209_.57.0636c01: 以二是隣極色心不二一。若不レ爾者。焉得三色相名

T2209_.57.0636c02:

爲二法身一

已上

此異二今意一。五明二天冠莊嚴一中。

T2209_.57.0636c03: 彼此都無増減者。彼本土･此影現數無二増減一。
T2209_.57.0636c04: 謂寶臺中無二土不

現。是故經云二皆於中現一。
T2209_.57.0636c05: 皆言所レ表。此寶臺中皆悉攝

盡十方淨土一。是
T2209_.57.0636c06: 故本土不レ増。現土不レ減。故レ云二都無増減一
T2209_.57.0636c07: 問。淨土彌寛。寶臺最窄。豈一寶臺包

容十
T2209_.57.0636c08: 方一　答。若約二迷事一。大小永隔。若論二悟境一。相
T2209_.57.0636c09: 容無礙。如二維摩經中云一。如レ是小室乃容

受
T2209_.57.0636c10: 此高廣之座一。於二毘耶離城一無レ所二妨礙一。又於二
T2209_.57.0636c11: 閻浮提聚落城邑及四天下諸天龍神龍王鬼

T2209_.57.0636c12:

神宮殿一。亦不二迫迮一

已上

唐攝論第八云。言二卷

T2209_.57.0636c13: 舒一者。謂卷二十方無量世界一。入二一極微一極微
T2209_.57.0636c14: 不レ増。舒二一極微一。包二于十方無量世界一世界

T2209_.57.0636c15:

不レ減

已上

論約二大小一論二其増減一。今約二土數一

T2209_.57.0636c16: 明二増減一也。六明二肉髻寶瓶相一中。經 &MT04125;

頭摩
T2209_.57.0636c17: 華者。大日經疏云。 &MT04125;

頭摩復有二二種一。一者赤
T2209_.57.0636c18: 色。即此間蓮華也。二者白色。今此間有白蓮
T2209_.57.0636c19: 華是也。非二分陀利一。靈芝云。 &MT04125;

頭摩此云二赤
T2209_.57.0636c20: 蓮華一。疏抄云。肉髻紺青。何類二紅蓮一　答。
T2209_.57.0636c21: 觀佛三昧經云。如來頂骨猶

如合盍一。其色
T2209_.57.0636c22: 正白。若見二薄皮一則爲二紅色一。或見二厚皮一則金

T2209_.57.0636c23:

剛色

已上

經盛諸光明者。光體雖レ一。而其色

T2209_.57.0636c24: 相及徳用等其數無量故云二諸光一。八明二行不
T2209_.57.0636c25: 同相一中。一明行不同者。釋二經此菩薩行時
T2209_.57.0636c26: 文一。此句雖レ無二不同之言一。下句廣説二不同相一
T2209_.57.0636c27: 故。此句亦含二不同之意一。若直言レ之。應レ云二行
T2209_.57.0636c28: 相一。九明二坐不同相一中。三明次動他方遠近相
T2209_.57.0636c29: 者。此是虚科。準三上行時震

動十方一。坐時亦
T2209_.57.0637a01: 可レ震

動十方一。今言二上下一不レ明二八方一。故立二
T2209_.57.0637a02: 虚科一以顯二其意一。先動本國次動他方者　問。
T2209_.57.0637a03: 經無二先次之言一。恐是自界他方同時動搖。何
T2209_.57.0637a04: 云二先次一　答。動二自國一云二一時動搖一。次説二他
T2209_.57.0637a05: 方一。故知先後。謂此菩薩坐時自土先動。次及二
T2209_.57.0637a06: 十方一也。四明動搖下上佛刹者　問。從下方
T2209_.57.0637a07: 下不レ説二動相一。知是應レ明二分身所在一。故靈芝
T2209_.57.0637a08: 云。坐相中初國土動搖。即本國也。二分身説
T2209_.57.0637a09: 法。且擧二上下一含

攝中間諸佛刹土一　答。行
T2209_.57.0637a10: 時震動既逮二十方一。坐時動搖何局二自國一。況
T2209_.57.0637a11: 由二動搖一分身遠來。何難二動搖國土･分身所
T2209_.57.0637a12: 在各別一。今解順レ理。靈芝所判不レ足二會通一
T2209_.57.0637a13: 問。何故行時動搖不レ説二分身雲集一　答。或
T2209_.57.0637a14: 化儀不定。或影顯意耳。經度苦衆生者。今家
T2209_.57.0637a15: 偏屬二淨土度苦一。又群疑論六云。通度二自他土

T2209_.57.0637a16:

苦衆生一

已上

問。金光佛刹下光明佛刹上及

T2209_.57.0637a17: 八方土有二彌陀分身一耶　答。璟興云。有説。
T2209_.57.0637a18: 無二分身佛一。若爾違下授 &T047368;

經説中華徳藏菩薩
T2209_.57.0637a19: 以二天眼一見二十方恒河沙世界一。彌陀佛前皆
T2209_.57.0637a20: 有二觀音勢至一。恭敬供養上。故今則下上八方皆
T2209_.57.0637a21: 有二彌陀二菩薩一。然現二此坐相一機宜有レ異。餘

T2209_.57.0637a22:

方雖レ有而不二來集一

已上

今謂。上下八方皆有二

T2209_.57.0637a23: 三尊一。其理極成。而於二其中一上下八方云レ無二
T2209_.57.0637a24: 機宜一。此義不レ然。餘方來集經略不レ説耳。淨
T2209_.57.0637a25: 土之中一切聖人等者　問。今明二彼土凡聖
T2209_.57.0637a26: 無

苦。云何偏言二一切聖人一　答。且從レ勝説。
T2209_.57.0637a27: 故云二聖人一。又彼土凡夫速入二聖位一。因中説果
T2209_.57.0637a28: 同云二聖人一。十明レ辨二觀邪正等一中。總結分齊
T2209_.57.0637a29: 者。名第十一觀文結二當觀分齊一故。十二明三
T2209_.57.0637b01: 重生二後益一中。經不處胞胎者。若生二淨土一不
T2209_.57.0637b02: レ受二胎生一。未レ離二胎生一生死不レ絶。今逢二勢至
T2209_.57.0637b03: 智光一之者。常遊二妙土一。永絶二胞胎一。其實往二生
T2209_.57.0637b04: 彼淨土一時。三界四生一時頓捨。今約二人胎一。
T2209_.57.0637b05: 故云二胞胎一。靈芝云。不處胞胎等者。脱二娑婆

T2209_.57.0637b06:

苦一生二佛淨土一。寶蓮孕レ質永絶二胞胎一

已上

法常

T2209_.57.0637b07: 等師亦同二此義一。或胞胎者。三界牢獄以爲二胞
T2209_.57.0637b08: 胎一。故禮讃云。流

浪三界内一。癡愛入二胎獄一。或
T2209_.57.0637b09: 胞胎者指二疑惑胎生一。故璟興云。非三唯離二親

T2209_.57.0637b10:

胎一。亦乃遠二華臺之胎一。故云二不處胞胎一

已上

十

T2209_.57.0637b11: 三明三總牒二二身相一中。經具足觀觀世音大勢
T2209_.57.0637b12: 至者。此二菩薩悲智一雙不二相離一故。同助二
T2209_.57.0637b13: 彌陀佛化儀一故合以牒結。正觀 &T047368;

云。經中雙

T2209_.57.0637b14:

牒者。以二二大士倶佛侍者氣類同一故

已上

T2209_.57.0637b15: 本曰十二就下至解普解竟
T2209_.57.0637b16: 釋云。上來十一料

簡勢至觀一已竟。自下十二
T2209_.57.0637b17: 解二普觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分文。次
T2209_.57.0637b18: 斯乃下總述二大意一。分文中文自爲レ六。一明二
T2209_.57.0637b19: 𤗣前生後一中。經見此事時者。總則指二前十一
T2209_.57.0637b20: 觀一。是觀下自身往

生彼國一。見二前十一觀中依
T2209_.57.0637b21: 正一。亦聞中彼説法上故。別則指二次前勢至一觀一。
T2209_.57.0637b22: 諸觀結前指二次上一故。又白蓮 &T047368;

云。見此事時
T2209_.57.0637b23: 説二前三觀一。正觀 &T047368;

云。見此事時一句指二前五

T2209_.57.0637b24:

觀一

已上

二明レ作二自往生想一中。一明自生想者。

T2209_.57.0637b25: 此指二經當起自心句一。言二自心一者。即能觀心
T2209_.57.0637b26: 所。謂行者方運二自心一。而作二勝解一生

起想念一。
T2209_.57.0637b27: 如三日觀云二當起想念一。經於蓮華中結跏趺坐
T2209_.57.0637b28: 者　問。何故不レ觀二來迎儀式一　答。凡當觀
T2209_.57.0637b29: 意觀二自往生一。以前諸觀具觀二極樂依正一已
T2209_.57.0637c01: 竟。然而未レ觀二自往生相一。故至二此觀一方觀二自
T2209_.57.0637c02: 生一。謂華臺聖雖レ未二來迎一。爲二來迎想一。雖未二
T2209_.57.0637c03: 命終一。爲二命終想一。雖レ未レ乘レ臺。爲二乘臺想一。雖
T2209_.57.0637c04: レ未二往生一。爲二已生想一。雖レ未レ入二寶池中一。爲下已
T2209_.57.0637c05: 入二寶池一想上。雖二蓮華未

開。爲二華已開想一。雖二
T2209_.57.0637c06: 眼目未

開。爲二眼已開想一。雖二光明未

照。爲二
T2209_.57.0637c07: 光已照想一。雖レ未レ見二佛菩薩一。爲下已見二佛菩
T2209_.57.0637c08: 薩一想上。雖レ未レ聽

聞水鳥樹林諸佛説法一。爲二
T2209_.57.0637c09: 已聞想一。如レ此勝解作意爲二往生觀一。故知。
T2209_.57.0637c10: 來迎文略無耳。又當觀行者勝解作意便觀三
T2209_.57.0637c11: 自身在二蓮華中一。故越二來迎一直觀二第十第十
T2209_.57.0637c12: 一門相一也。經作蓮華合想者　問。上品上生
T2209_.57.0637c13: 尚無二華合一。況勝定機何有二華合一　答。定觀
T2209_.57.0637c14: 勝機既觀二華合一。故知。一切皆有二華合一。雖三上
T2209_.57.0637c15: 上品亦有二華合一。而華開速。故經不レ説。若
T2209_.57.0637c16: 不レ爾者。有下上上缺二第十門一過上。經見佛菩
T2209_.57.0637c17: 薩者。璟興云。佛者即彼土中受用･變化諸
T2209_.57.0637c18: 彌陀佛。菩薩者即二大菩薩及諸清淨菩薩
T2209_.57.0637c19: 衆。故云二滿空一。滿空者蓋謂レ多也。靈芝云。

T2209_.57.0637c20:

佛菩薩者即三聖也

已上

三明二定散常憶一中。

T2209_.57.0637c21: 經十二部經者。指二淨土經一。以三淨土經中明二
T2209_.57.0637c22: 所觀境一故。觀心明淨諸惡不生者。守心常憶
T2209_.57.0637c23: 有二二利益一。一入定時觀心明淨。由下内與二法
T2209_.57.0637c24: 樂一相應上故。二出定時諸惡不レ生。由三外則無二
T2209_.57.0637c25: 三邪障一故。言二三邪一者即三業惡。但淨影
T2209_.57.0637c26: 天台同云下身除二三邪一。口離二四過一。意斷中三
T2209_.57.0637c27: 惡上。若準レ此者。且擧二身三一以顯二口意一。五總結
T2209_.57.0637c28: 中。經普觀想者。觀三自生レ彼遍見二依正一。故名二
T2209_.57.0637c29: 普觀。故下文云。注レ念願レ見。西方依正二嚴

T2209_.57.0638a01:

了了常如二眼見一

已上

斯乃就二自往生一。結二前十

T2209_.57.0638a02: 一觀一也。又始自生終至二聞法一。遍觀二自身往
T2209_.57.0638a03: 生諸相一。故名二普觀一。又嘉祥云。言二普觀一者。
T2209_.57.0638a04: 總觀二無量壽佛身及徒衆･教門一。故云二普觀一。
T2209_.57.0638a05: 天台云。普觀作二自身往想一。稱二彼境界一。一一
T2209_.57.0638a06: 具足觀。知禮云。今想四生レ彼普

見普

聞依正
T2209_.57.0638a07: 諸相一。故名二普觀一。靈芝云。雙

結依正一。故得二
T2209_.57.0638a08: 普名一。璟興云。前觀是別。此觀是總。攬レ別成

T2209_.57.0638a09:

レ總。故更不二別標一。依報總觀即其類也

乃至

所

T2209_.57.0638a10: 謂普者有二其四義一。一諸佛菩薩普。二依正
T2209_.57.0638a11: 兩報普。三見色聞聲普。四假實合觀普。應二

T2209_.57.0638a12:

如レ理思一。故名二普觀一

已上

諸師同異學者思

T2209_.57.0638a13: 擇
T2209_.57.0638a14: 本曰十三就下至雜想觀竟
T2209_.57.0638a15: 釋云。上來十二科

簡普觀一已竟。自下十三
T2209_.57.0638a16: 解二雜想觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲二十
T2209_.57.0638a17: 一一。初標中雜想觀者。祖師云。此雜想有二三
T2209_.57.0638a18: 尊一。非二獨佛一。故云レ雜。此想亦有二眞佛一。亦有二形
T2209_.57.0638a19: 像一。故云レ雜。亦有二小身一。亦有二大身一。既非二純
T2209_.57.0638a20: 大一。非二純小一。故云レ雜。亦有二華座一。有二佛菩薩一。
T2209_.57.0638a21: 非二純座一。非二純身一。故云二雜想一。雜義甚多。且述二
T2209_.57.0638a22: 一兩一。餘準知レ之。又璟興云。總有二四義一。一方
T2209_.57.0638a23: 便根本雜。二利根鈍根雜。三世尊菩薩雜。四

T2209_.57.0638a24:

形量色相雜。思レ之可レ悉。故名二雜觀一

已上

T2209_.57.0638a25: 問。普･雜何別　答。普觀則觀二自身往生一。是
T2209_.57.0638a26: 結二諸觀一。今雜想觀更被二鈍機一。故總讃云。復
T2209_.57.0638a27: 有二衆生心帶

惑。縁二眞上境一恐難レ成。致レ使三
T2209_.57.0638a28: 如來開二漸觀一。華池丈六等金形。淨影云。次
T2209_.57.0638a29: 下一門重復明二其佛菩薩觀一。何故須レ重。向前
T2209_.57.0638b01: 所レ辨佛菩薩觀凡下不レ及。故此復重教二凡觀
T2209_.57.0638b02: 察一。璟興云。此觀爲下鈍根人雖レ觀二眞身一不

能

T2209_.57.0638b03:

レ得レ成。令二重觀一故

已上

又天台云。普雜何異

T2209_.57.0638b04: 而爲レ二耶。普觀作二自身往想一。稱二彼境界一一
T2209_.57.0638b05: 一具觀。雜觀明二佛菩薩神力自在。轉變非
T2209_.57.0638b06: レ恒。大小不定。或隨レ物現一。故名爲レ雜。以レ此爲
T2209_.57.0638b07: レ別。又靈芝云。十二十三兩觀前觀二依報一。第
T2209_.57.0638b08: 六總觀。今此普雜亦即總觀二三聖一。普觀則先
T2209_.57.0638b09: 觀二自身一後見二依正一。雜觀則唯觀二正報大小
T2209_.57.0638b10: 不同一。先別後總。攝レ機斯足。對レ文可レ見。正觀
T2209_.57.0638b11: &T047368;

云。先別者。華座至二勢至觀一。一一歴別觀
T2209_.57.0638b12: レ之。後總者。即今二觀通總觀レ之。此約二一人
T2209_.57.0638b13: 次第竪修一爲レ言。前觀雖レ成聖相既多。恐有二
T2209_.57.0638b14: 忘失一。今於二三聖之後一一混而觀。又祖師云。
T2209_.57.0638b15: 雜想觀者。前佛菩薩觀是。先觀

想彼土大身
T2209_.57.0638b16: 佛菩薩一。今此雜觀者。觀二小身佛菩薩一。此
T2209_.57.0638b17: 有二三意一。一先觀二大身一者。爲レ使二行者自在觀

T2209_.57.0638b18: 之。二或觀未レ成人去レ大就レ小。三或隨二意樂一

T2209_.57.0638b19:

觀レ之

云云

此準二諸師異釋一存二多義一耳。二明二

T2209_.57.0638b20: 易境轉心一中。經先當觀於一丈六像者。或對二
T2209_.57.0638b21: 菩薩一先觀二佛身一。或對二眞佛一先觀二丈六一。觀像
T2209_.57.0638b22: 以表眞想水以表地者。像謂彼土丈六像身。
T2209_.57.0638b23: 非二是婆娑泥檀形像一。水謂彼土寶池水分。亦
T2209_.57.0638b24: 非二此土可平假水一。言二表眞一者。鈍根觀故不三
T2209_.57.0638b25: 直觀二於第九眞身一。暫想二丈六一遠表二六十萬
T2209_.57.0638b26: 億眞身一。言二表地一者。亦鈍根故暫想二小池一遠
T2209_.57.0638b27: 表二廣闊無邊寶地一。故次下云下此是如來教二諸
T2209_.57.0638b28: 衆生一。易レ境轉レ心入觀上。次言二或在等一者。經雖三
T2209_.57.0638b29: 唯説二池水一。而行者意樂不同故。易境非レ一
T2209_.57.0638c01: 或想二一宮一。或想二一樹一。各逗二機縁一令觀易レ
T2209_.57.0638c02: 成。故次下云。如レ是等處一一住レ心想レ之。皆

T2209_.57.0638c03:

作二化佛想一。爲レ令二機境相稱易

得レ成故

已上

斯

T2209_.57.0638c04: 乃上來華座佛像眞佛二菩薩等。其量廣博
T2209_.57.0638c05: 觀難レ成故。致レ使下如來別爲二鈍機一以開中漸觀上。
T2209_.57.0638c06: 所謂促二上佛像一。窄觀二丈六一。略二上寶池一暫想二
T2209_.57.0638c07: 小池一。易二上眞佛一觀二其小身一。佛身小故座侍
T2209_.57.0638c08: 亦小。上五種觀其境廣故一一別觀。今觀即
T2209_.57.0638c09: 是境小觀。略合爲二一觀一。故名二雜想一。易境轉
T2209_.57.0638c10: 心者。池水丈六名爲二易境一。轉心即起心也述

T2209_.57.0638c11:

一云。轉是起義

已上

謂丈六小稱二狹小心一。觀

T2209_.57.0638c12: 易レ成故。起レ心對レ境。故云二轉心一。或在池水華
T2209_.57.0638c13: 上者。指二經池水一。白蓮 &T047368;

云。但在二於池水寶

T2209_.57.0638c14:

蓮華中一。略不レ言二前華座一也

已上

三明レ勸二觀小一

T2209_.57.0638c15: 中。經如先所説等者。指二第九觀一言二先所説一。
T2209_.57.0638c16: 六十萬億佛身名爲二身量無邊一。彼境難レ成以
T2209_.57.0638c17: 爲二當觀由漸一而已。四明二佛願重想成一中。經
T2209_.57.0638c18: 然彼如來宿願力故等者。更通二伏難一。伏難意
T2209_.57.0638c19: 言。若謂二凡心不

及二眞觀一。何故有二前眞身觀一
T2209_.57.0638c20: 也。故以二本願一釋二其疑一也　問。若依二願力一想
T2209_.57.0638c21: 成就者。當觀之機亦可レ成

就第九眞觀一　答。
T2209_.57.0638c22: 機有二利鈍一。故佛願力加レ於レ可レ加。宿願力者。
T2209_.57.0638c23: 是般舟經所説三力中大誓願力一非二是四十
T2209_.57.0638c24: 八願力一也。觀念法門引二彼經一云。一者以二
T2209_.57.0638c25: 大誓願力一加念。故得二見佛一。二者以二三昧定
T2209_.57.0638c26: 力一加念。故得二見佛一。三者以二本功徳力一加念。
T2209_.57.0638c27: 故得二見佛一。已下見佛縁中例

同此義一。故名二
T2209_.57.0638c28: 見佛三昧増上縁一。又云。如二觀音勢至普雜

T2209_.57.0638c29:

等觀一

乃至

亦是彌陀三力外加。故得二見佛一

已上

T2209_.57.0639a01: 明知。見佛必由二三力一。三力之中大誓願力是
T2209_.57.0639a02: 諸佛通總之願。所

以知一者本經云。欲レ見二何
T2209_.57.0639a03: 方佛一即得レ見。何以故。持二佛力･三昧力･本功
T2209_.57.0639a04: 徳力一。用二是三事一故得レ見。又觀念門引二文殊

T2209_.57.0639a05:

般若一云。諸佛同體大悲念力加備令レ見

已上

T2209_.57.0639a06: 　問。觀成見佛遂生二淨土一。生二淨土一者必託二
T2209_.57.0639a07: 別願一。若言三得生託二別願一者。見佛亦可レ由二別
T2209_.57.0639a08: 願力一　答。見佛由二總願一。見佛縁中但引二諸
T2209_.57.0639a09: 佛通總三力一不レ引二別願一。然得二往生一正由二別
T2209_.57.0639a10: 願一。至二攝生縁一乃引二彌陀四十八願一述二得生
T2209_.57.0639a11: 義一。例如二群疑論云一。説二佛地經一時在二他受
T2209_.57.0639a12: 用淨土一。諸聲聞等見二彼淨土一。聞二佛地經一。此
T2209_.57.0639a13: 由二如來不思議力一。彼是一時化縁令二暫得

T2209_.57.0639a14: 見。今此是不可思議本願力令二亦得

生。斯

T2209_.57.0639a15:

有二何過一也

已上

是知。得生難故必託二別願強

T2209_.57.0639a16: 縁一。見佛易故由二總願等一。復有二一義一。如二決疑
T2209_.57.0639a17: 鈔一。不以小故難成等者。不下以二凡心小一故觀
T2209_.57.0639a18: 法難

成。不下由二聖量大一故佛不

現也。五明二比
T2209_.57.0639a19: 校顯レ勝中。經但想佛像等者。或重擧二丈六
T2209_.57.0639a20: 像一況二眞佛觀一。或佛像者。此土形像。觀像滅
T2209_.57.0639a21: 罪如二觀佛經一。故淨影云。四但想下明二觀
T2209_.57.0639a22: 多

益。勸レ人觀察。但觀二形像一得二無量福一。況復
T2209_.57.0639a23: 佛身。五阿彌陀下明二其所觀若大若小皆是
T2209_.57.0639a24: 佛身一。靈芝云。但想下三擧レ像況レ眞。想レ像獲
T2209_.57.0639a25: レ福。觀レ眞可レ知。戒度云。三擧況中想像者。
T2209_.57.0639a26: 如三前像觀及觀佛三昧經中説二觀像法等一。觀

T2209_.57.0639a27:

眞者即指二淨土小身丈六大身八萬一也

已上

六

T2209_.57.0639a28: 明二所觀佛皆眞一中。五眼者。淨影大經疏云。
T2209_.57.0639a29: 形膚曰レ肉。淨肉之根能有二照矚一。目レ之爲レ眼

T2209_.57.0639b01:

乃至

一切禪定名爲二天柱一。依レ禪得眼。故名二天

T2209_.57.0639b02:

眼一。能見二衆生死此生彼一

乃至

智能照法。故名二

T2209_.57.0639b03: 法眼一。法眼能見二一切衆生根欲性心一。辨

知一

T2209_.57.0639b04:

切化衆生法一

乃至

照空實慧。見レ理名レ眼。能見二

T2209_.57.0639b05:

眞空一除

捨有相一

乃至

前四是別。佛眼是總

乃至

T2209_.57.0639b06: 又復佛眼能見二眞實如來藏中不空實性一。天
T2209_.57.0639b07: 台云。四眼二智萬像森然。佛眼種智眞空冥

T2209_.57.0639b08:

寂

已上

經或現大身或現小身者。言二大身一

T2209_.57.0639b09: 者。即是六十萬億眞身一是第九境。言二小身一
T2209_.57.0639b10: 者。丈六八尺即當觀境　問。當觀文並

擧大
T2209_.57.0639b11: 小身一。故知。大小倶當觀境　答。上文既云二一
T2209_.57.0639b12: 丈六像一。是説二當境一。上文亦云二非是凡夫心力
T2209_.57.0639b13: 所及一。知第九境而非二今境一。但至二今文大小並
T2209_.57.0639b14: 擧一。爲三廣分

別第九･當觀觀境不同一。彼此對
T2209_.57.0639b15: 辨。故總讃云二開漸觀一也。故天台云。若大若
T2209_.57.0639b16: 小。皆是佛身。拂

去衆疑一。生二人重意一。衆云何
T2209_.57.0639b17: 疑。前聞二廣大無邊一。今聞二觀小一。疑レ非二佛身一。於
T2209_.57.0639b18: レ小不レ敬。故須下拂去明二皆是佛一生中其重意上。知
T2209_.57.0639b19: 禮云。有二二意一。一爲二前觀不レ成者一。捨レ大觀
T2209_.57.0639b20: レ小。二爲二已成人一令四其更觀三勝劣化用遍二十
T2209_.57.0639b21: 方界一。使二品位増進一。疏從二前意一。故作下拂レ疑生

T2209_.57.0639b22:

レ重釋上

疏抄中有二
異釋一

三明身量雖有大小等者

T2209_.57.0639b23: 問。第六牒文終至二八尺一。何取二所現之形等
T2209_.57.0639b24: 文一。立二第三子段一　答。顯色･形色其相異故。
T2209_.57.0639b25: 開爲二六七兩段大科一。顯･形雖レ異同佛色故。
T2209_.57.0639b26: 合爲二第六大科之中第三子段一。故是從容釋
T2209_.57.0639b27: 也。七明下身雖二大小一。光相與レ眞無レ異中。與
T2209_.57.0639b28: 眞無異者。其形大小雖レ異。其色眞金是同
T2209_.57.0639b29: 故。經云二皆眞金色一。眞謂第九。圓光化佛及
T2209_.57.0639c01: 以寶華讓二上説一故。八明レ同二前觀一中。指同
T2209_.57.0639c02: 前觀者。當文但言二於一切處身同一。不レ説二同
T2209_.57.0639c03: 相一。此指三上菩薩觀同云二八十萬等一。故言二指
T2209_.57.0639c04: 同前觀一。所謂觀音若八尺勢至亦八尺。故云二
T2209_.57.0639c05: 身同一。斯乃以二大身同一令レ知二小身同一也。九明三
T2209_.57.0639c06: 勸觀二二別一中。經衆生但觀首相等者。言二衆
T2209_.57.0639c07: 生一者。擧二能知人一。言二首相一者。辨二所知境一。顯
T2209_.57.0639c08: 要 &T047368;

云。今謂。於一切處身同是一句衆生。但
T2209_.57.0639c09: 觀首相是一句。一切同者。上經云二勢至身
T2209_.57.0639c10: 量大小亦如觀世音一。又云二餘諸身相如觀世
T2209_.57.0639c11: 音無異一也。觀レ首而知二二聖一者。上經云。觀音
T2209_.57.0639c12: 毘楞寶爲レ冠。冠有二化佛一。勢至寶蓮華冠。髻

T2209_.57.0639c13:

有二寶缾一等

已上

與レ今全同。又淨影云。下觀二菩

T2209_.57.0639c14: 薩一。於レ中初明下觀音勢至於二一切處一。身同二衆
T2209_.57.0639c15: 生一難中以取

別。但觀已下教二人別

之。但觀二首
T2209_.57.0639c16: 相一即知二二別一。此觀二頭首一非レ觀二手足一。觀音頂
T2209_.57.0639c17: 上有二其化佛一。勢至頂上有二其寶缾一。故觀二二

T2209_.57.0639c18:

首一便知レ別矣

靈芝
同レ之

疏抄云。經觀音勢至於

T2209_.57.0639c19: 一切處身同衆生但觀首相知是觀世音等
T2209_.57.0639c20: 者。源清云。衆生字屬二下句一也。而疏牒云二
T2209_.57.0639c21: 但觀手相一者。文有二衆生二字一。應三具牒云二衆
T2209_.57.0639c22: 生但觀手相一。謂於二一切處一二聖身同。而衆
T2209_.57.0639c23: 生欲レ知レ別者。應レ觀二首相一也。若謂二身同衆

T2209_.57.0639c24:

生一者。何辨二身首同異一

取意

遠師屬レ上。善導屬

T2209_.57.0639c25:

レ下

已上

或本云二手相一。今用二首本一。見二上經文一。

T2209_.57.0639c26: 知二待者別一正在二首相一。故首相本其理允矣。
T2209_.57.0639c27: 淨影･源清。璟興靈芝亦用二首本一。天台用
T2209_.57.0639c28: レ二。謂彼疏云。但觀手相者。有レ作二頭首解一者。
T2209_.57.0639c29: 上言下觀音頭上天冠中有二一立化佛一。勢至頭
T2209_.57.0640a01: 上有中寶缾上。以レ此爲レ別。作二手解一者。上云下
T2209_.57.0640a02: 其手柔軟有二八萬四千畫一。以二此寶手一接

引

T2209_.57.0640a03:

衆生上。皆是經文。用無レ在也

已上

十明二三尊遊

T2209_.57.0640a04: 方化益一中。宿願縁重者。悲華第二三聖發願
T2209_.57.0640a05: 同取二淨土一。第三卷中佛授二其 &T047368;

一。影響相隨
T2209_.57.0640a06: 者。彌陀如二形聲一。菩薩似二影響一。靈芝云。此二
T2209_.57.0640a07: 下二明二隨侍一。以顯レ須レ觀。助レ佛行化。即影響

T2209_.57.0640a08:

衆。由二常隨侍一。故必觀レ之

已上

法華疏三云。影

T2209_.57.0640a09: 響者。往古諸佛法身菩薩隱二其圓極一。匡

輔法
T2209_.57.0640a10: 王一如二衆星遶

月。雖レ無二爲作一而有二巨益一。此

T2209_.57.0640a11:

名二影響衆一

已上

云。次釋二影響衆一者。然化主

T2209_.57.0640a12: 形聲必資二伴以影響一。方令二發起撃動事遂一。如

T2209_.57.0640a13:

響之應レ聲影之隨

形

已上

T2209_.57.0640a14: 本曰上從日觀下至正受兩句
T2209_.57.0640a15: 釋云。上來料

簡十三觀一已竟。自下總結二十
T2209_.57.0640a16: 三觀一中。第四請者欣淨縁中有二四重請一。一通
T2209_.57.0640a17: 請所求。二通請去行。三別選所求。四別請去
T2209_.57.0640a18: 行。然十三觀總答二第四別去行請一。故云二第四
T2209_.57.0640a19: 等一也　問。曲考二經文一。先見二國土一。局所見分一
T2209_.57.0640a20: 請二其去行一。是請二依觀一。正報未レ見。何預請レ之。
T2209_.57.0640a21: 終至二座觀一。見二三尊一已始請二正觀一。而今何云三
T2209_.57.0640a22: 十三通答二思惟正受一　答。若約二夫人一。就二所
T2209_.57.0640a23: 見境一雖レ當レ請レ依。若約二佛意一。因二茲二請一廣
T2209_.57.0640a24: 説一依正一。今約二此義一通二十三觀一當レ答二二請一
T2209_.57.0640a25: 本曰總讃云下至向西傾
T2209_.57.0640a26: 釋云。上來總結已竟。自下總讃二十三觀一。於
T2209_.57.0640a27: レ中有二三十二句一。初三十句別讃二十三觀一。後
T2209_.57.0640a28: 之二句總勸二知識一令二專念佛一。初別讃中。初
T2209_.57.0640a29: 之一句頌二日想觀一。但廣釋中即有二三義一。今
T2209_.57.0640b01: 頌二第二識知業障一。故云二除闇一。次一句讃二
T2209_.57.0640b02: 水觀一。地下金幢已下四句頌二寶地觀一。寶樹
T2209_.57.0640b03: 等一句頌二寶樹觀一。池流等一句讃二寶池觀一。
T2209_.57.0640b04: 寶樓已下兩句頌二寶樓觀一。三華已下二句讃二
T2209_.57.0640b05: 華座觀一。禀識已下二句是頌二像觀一。一念已
T2209_.57.0640b06: 下兩句頌二眞身觀一。救苦已下二句讃二觀音
T2209_.57.0640b07: 觀一。勢至已下二句讃二勢至觀一。歸去已下四
T2209_.57.0640b08: 句即頌二普賢觀一。歸去來句文字不レ足亂句多
T2209_.57.0640b09: レ例。故爲二一句一。復有已下六句頌二雜想觀一。
T2209_.57.0640b10: 句句屬對合レ經可レ見。末後二句總結讃也
T2209_.57.0640b11: 問。日觀所表本意正在二識知光明一。識知業
T2209_.57.0640b12: 障安心取境之方便也。何略讃中述二此義一耶
T2209_.57.0640b13: 答。擧レ一顯レ二。不三強事二於要不要一也　問。
T2209_.57.0640b14: 水觀所表正在レ顯二於可平之地一。淨内心者。境
T2209_.57.0640b15: 現不現之作法也。何略讃中述二此義一耶　答。
T2209_.57.0640b16: 上言二想水成氷一。自有二表地之意一。更言二淨内
T2209_.57.0640b17: 心一。其義巧也　問。座觀不レ説二二菩薩座一。何
T2209_.57.0640b18: 云二三華一　答。以二像觀文一挍二華座觀一。以二能坐
T2209_.57.0640b19: 身一推

知所座一也。度有情者　問。有情者是
T2209_.57.0640b20: 新譯名目。大師皆用二舊譯名目一。不レ依二新譯一。
T2209_.57.0640b21: 今如何用二有情言一耶。答。只是有識之義。未三
T2209_.57.0640b22: 必依二用新譯一也。又今家用二新譯名目一亦無
T2209_.57.0640b23: レ有レ咎。謂玄奘自二西天一歸二晨旦一。太宗貞觀十
T2209_.57.0640b24: 九年乙巳。大師時年三十三。其後經二三十
T2209_.57.0640b25: 七年一入滅。何不レ見二新譯一。謂太宗貞觀二十
T2209_.57.0640b26: 年丙午。玄奘製二西域 &T047368;

十二卷一。永徽中譯二倶
T2209_.57.0640b27: 舍論三十卷一。永徽有二六年一。當三大師三十八
T2209_.57.0640b28: 至二四十三一。顯慶元年丙辰譯二婆沙論二百卷一。
T2209_.57.0640b29: 大師年四十四。自二顯慶五年庚申一至二龍朔三
T2209_.57.0640c01: 年癸亥一。於二玉華寺一譯二大般若一。過二二年一已乾
T2209_.57.0640c02: 封元年二月五日中夜。玄奘卒二于玉華寺一

T2209_.57.0640c03:

春秋六
十三

其後經二十六年一。永隆二年三月

十四日或
二十七日

T2209_.57.0640c04:

大師入滅

時年六
十九

以レ此推レ之。今家可レ見二新譯

T2209_.57.0640c05: 聖教一。專心念佛者　問。爲二是觀念一。將爲二口
T2209_.57.0640c06: 稱一　答。此有二三義一。一云。是觀念也。今讃總
T2209_.57.0640c07: 結二十三觀一故。二云。是稱念也。今經本意大
T2209_.57.0640c08: 師定判。處處廣讃二口稱行一故。今十三觀總讃
T2209_.57.0640c09: 已後別云二念佛一。明知。應二是口稱行一也。三云。
T2209_.57.0640c10: 通二觀稱一也。若約二一經之本意一者。應レ勸二口
T2209_.57.0640c11: 稱一。若約三總讃二十三觀一者。應レ勸二觀佛一。是故
T2209_.57.0640c12: 省略直言二念佛一。廣顯二兩邊一也
T2209_.57.0640c13: 本曰又就前請下至一門義竟
T2209_.57.0640c14: 釋云。上來總讃二定善一已竟。自下分

別依正
T2209_.57.0640c15: 分齊一。總

結定善一門義一中。前請者。欣淨縁
T2209_.57.0640c16: 四請中第四請也
T2209_.57.0640c17: 觀經定善義傳通 &T047368;

卷第三
T2209_.57.0640c18:
T2209_.57.0640c19:
T2209_.57.0640c20: 觀經散善義傳通

卷第一
T2209_.57.0640c21:
T2209_.57.0640c22: 　釋良忠述　
T2209_.57.0640c23: 本曰從此下至一門之義
T2209_.57.0640c24: 釋云。上來第一解二十三觀一已竟。自下第二
T2209_.57.0640c25: 料

簡九品一中三。一從此下至二一門之義一總
T2209_.57.0640c26: 標。二就此下至二下輩一門之義竟一正釋。三前
T2209_.57.0640c27: 明下至二正宗分竟一總結。今則其初也
T2209_.57.0640c28: 本曰就此下至差別義意竟
T2209_.57.0640c29: 釋云。上來第一解二總標一已竟。自下第二釋

Footnote:

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