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T2209_.57.0654a01:
T2209_.57.0654a02: 親經散善義傳通

卷第二
T2209_.57.0654a03: 　釋良忠述　
T2209_.57.0654a04:
T2209_.57.0654a05: 五明二簡機一中。經復有三種衆生者。受法機
T2209_.57.0654a06: 也。與二上第三一雖二是一機一。而再擧レ之辨二心行
T2209_.57.0654a07: 異一　問。既云二復有一。可二是別機一。聖意叵レ測。文
T2209_.57.0654a08: 亦難レ見。何云二一機一　答。心行缺レ一。何有二生
T2209_.57.0654a09: 理一。故云二一機一。一百番義其理決定。若別機者
T2209_.57.0654a10: 何故三心之後不三具説

了念佛･時節･迎接･
T2209_.57.0654a11: 得益一耶。何故三福行人不レ具二三心一而得レ生
T2209_.57.0654a12: 耶。但言二復有一者。安心通二萬機一。受法局二己業一。
T2209_.57.0654a13: 故雖二一機一。更標二復有一。知二三福別一。六明二受法
T2209_.57.0654a14: 不同一中。慈心等者　問。今三種行與二序三
T2209_.57.0654a15: 福一爲レ同。爲レ異　答。彼此雖レ同開合有レ異。謂
T2209_.57.0654a16: 合二初二福一爲二今第一一。於二行福中一別用二讀誦一。
T2209_.57.0654a17: 以爲二第二一。更開二六念一以爲二第三一。廣以二三福一
T2209_.57.0654a18: 對二九品一者。有二横竪義一。所レ言横者。上上品内
T2209_.57.0654a19: 具有二三人一。各修二己業一方得二往生一。是名二横義一。
T2209_.57.0654a20: 次言レ竪者。下之八品各説二一行一。以爲二受法一。
T2209_.57.0654a21: 方生二淨土一。是爲二竪義一。以レ實言レ之。各具二二
T2209_.57.0654a22: 義一。謂上上品亦有二一行一。即讀誦也。所

以知一
T2209_.57.0654a23: 者。上中品云二不必受持讀誦一故也。是擧二上
T2209_.57.0654a24: 行一屬二今不堪一。讀誦既爾。餘一一行各有二竪
T2209_.57.0654a25: 義一。下八品中亦有二横義一。文無義有。大經三輩
T2209_.57.0654a26: 可レ爲二其證一　問。何故合二世戒一而開二六念一
T2209_.57.0654a27: 答。合二世戒一者顯二單複義一。亦同是中輩受法
T2209_.57.0654a28: 故也。開二六念一者本願念佛一經要行。然序覆
T2209_.57.0654a29: 藏但説二行福一即含二六念一。今至二正説一更開二六
T2209_.57.0654b01: 念一。六念之中即攝二彌陀本願念佛一。是故爲レ顯二
T2209_.57.0654b02: 要行一漸開二六念一。雖レ開二六念一本願念佛其相
T2209_.57.0654b03: 未レ顯。纔至二下輩一。正説二彌陀本願念佛一即化二
T2209_.57.0654b04: 極惡一。然後至二流通中一。讃嘆云二分陀利華一。付
T2209_.57.0654b05: 屬正令レ持二佛名一。一經梗概只窮二于茲一。初則
T2209_.57.0654b06: 漸示。後則頓顯。大器晩成。蓋此謂也　問。何
T2209_.57.0654b07: 故正宗不レ説二奉事師長勸進行者一　答。世福
T2209_.57.0654b08: 不レ出二敬上慈下一。故擧二父母一。含

容師長一。顯二敬
T2209_.57.0654b09: 上行一。略二勸進一者自能行レ行。兼勸二有縁一。故以二
T2209_.57.0654b10: 自行一表

知化他一。故不二別明一。經慈心不殺者。
T2209_.57.0654b11: 標二勝不殺一以顯二餘九一。擧二慈下行一顯二敬上行一。
T2209_.57.0654b12: 故不レ擧レ餘。或有口殺等者。大乘意者殺通二
T2209_.57.0654b13: 三業一。於レ中身語即是假業。意地之思之爲二業
T2209_.57.0654b14: 體一。言二口殺一者。發レ語處分所レ教殺時方成二殺
T2209_.57.0654b15: 業一。言二身殺一者。動レ手方殺。動身手等者。即
T2209_.57.0654b16: 擧二教他一而顯二自殺一。故云二指授一。又動身手者。
T2209_.57.0654b17: 即是自殺。言二指授一者。即是教他。言二心殺一者。
T2209_.57.0654b18: 思

念殺事一住二決定心一即成二殺業一。若依二薩婆
T2209_.57.0654b19: 多一。殺生根本唯在二於身一。語意方便。但於一切
T2209_.57.0654b20: 生命等者。此釋二慈心不殺功能一。謂若慈心救二
T2209_.57.0654b21: 衆生命一。雖二是世福一亦當二無畏施一。是故云二施
T2209_.57.0654b22: 壽命安樂一。亦當二十善戒中初不殺生戒一。故云二
T2209_.57.0654b23: 最上勝妙戒一。然不殺等正業道攝。故屬二世善一。
T2209_.57.0654b24: 若作法受得即戒福攝。故知。不殺徳用難思。
T2209_.57.0654b25: 智論三十三云。復次佛説三慈心有二五利一。不
T2209_.57.0654b26: レ説レ餘。何等五。一者刀不レ傷。二者毒不レ害。
T2209_.57.0654b27: 三者火不レ燒。四者水不レ沒。五者於二一切瞋

T2209_.57.0654b28:

怒惡害衆生中一。見皆歡喜

已上

若約人天等

T2209_.57.0654b29: 者。廣明下五･八･十･具戒隨二心大小一成中大小
T2209_.57.0654c01: 戒上。此戒若以位等者。別明二當品戒即大乘一。下
T2209_.57.0654c02: 之二品若受戒者亦菩薩戒。故云二當此上輩
T2209_.57.0654c03: 三位一。人位定故者。上輩三人是遇大位。其機
T2209_.57.0654c04: 定故即成二大戒一。故云二自然轉成一。性習不同執
T2209_.57.0654c05: 法各異者。性是不改。習是數習。此約二過去一。
T2209_.57.0654c06: 如下過去世聞二四諦法一。世世串習成二不改性一。
T2209_.57.0654c07: 是名中聲聞種姓上。支佛･菩薩亦復如レ是。今上
T2209_.57.0654c08: 上品則有二慈･戒･讀･念種姓一。言二執法一者。若戒
T2209_.57.0654c09: 若經。目レ之爲レ法。尊レ戒尊レ經。名レ之爲レ執。此
T2209_.57.0654c10: 約二現在一也。戒即能持五乘三佛等者。三學之
T2209_.57.0654c11: 中以レ戒爲レ首。菩提曠路戒爲二資糧一。是故始
T2209_.57.0654c12: 自二五乘功徳一。終至二三身妙果一。皆是戒力。所
T2209_.57.0654c13: 謂五戒報人。八戒報下天。十善報上天。具足
T2209_.57.0654c14: 戒得二小乘解脱三明六通無餘永寂一。十重三
T2209_.57.0654c15: 聚得二佛果三身相好不共一切功徳一。於レ中攝
T2209_.57.0654c16: 律顯二法身徳一。攝善成二報佛一。饒益有情滿二應
T2209_.57.0654c17: 用一也。法即熏成等者。法謂經法。法能發レ慧。
T2209_.57.0654c18: 慧通二因果一。故云二熏成三賢等一也。熏者受熏。
T2209_.57.0654c19: 讀誦之慧熏二眞如理一。漸至二佛果一成二道後眞
T2209_.57.0654c20: 如一。若約二相宗一即熏二本識一。若以徳用等者。讀
T2209_.57.0654c21: 誦･戒法各有二一能一　問。涅槃云。乘緩爲レ緩。

T2209_.57.0654c22:

戒緩不レ爲レ緩。乘急爲レ急。戒急レ不レ爲急

已上

T2209_.57.0654c23: 如二此文一者戒劣慧勝。相違如何　答。彼經
T2209_.57.0654c24: 依二戒持毀一感二善惡報一。依二乘緩急一有二浮沈別一。
T2209_.57.0654c25: 故作二四句一。一戒緩乘急。以二三途身一値レ佛開
T2209_.57.0654c26: 悟。二戒急乘緩。感二人天果一無二出離縁一。三乘
T2209_.57.0654c27: 戒倶急。生二人天一出二生死一。四乘戒倶緩。墮二惡
T2209_.57.0654c28: 趣一不レ値レ法。謂雖三戒緩墮二惡趣一。而有二乘急
T2209_.57.0654c29: 縁一猶出二生死一。故云二乘急爲急一。雖三戒急生二人
T2209_.57.0655a01: 天一。依二乘緩一不二出離一。故云二乘緩爲緩一。人天報
T2209_.57.0655a02: 猶

如電光一。故戒緩戒急倶非二緩急一。猶有二生
T2209_.57.0655a03: 死一故。今則不レ然。戒慧倶期二出離一。故云二各有
T2209_.57.0655a04: 一能一。又一能者。非レ言二戒･法無

有二勝劣一。但
T2209_.57.0655a05: 有二一徳一名爲二一能一　問。至二六念下一。總以二三
T2209_.57.0655a06: 行一可レ作二比挍一。何但戒･法相對比挍　答。六
T2209_.57.0655a07: 念･讀誦同慧攝故。擧レ經顯レ念。亦擧二能詮法一
T2209_.57.0655a08: 顯所詮念一。修行六念者。華嚴･大品･智度等
T2209_.57.0655a09: 諸經論中曲説二相状一。九品義云。然此六念増
T2209_.57.0655a10: 減不同。或説二八念一。六種如レ前。復加二念死･念
T2209_.57.0655a11: 入出息一。或説二十隨念一。八種如レ前。復加二身隨
T2209_.57.0655a12: 念･寂靜隨念一。今此經中唯説レ六者。是菩提心
T2209_.57.0655a13: 之根本故。能生二法身一之親因故。故觀普賢行

T2209_.57.0655a14:

法中云。如レ此六法是菩提心。生二菩提法一

已上

T2209_.57.0655a15: 此亦通合者　問。六念爲三通合二行福四句一。
T2209_.57.0655a16: 爲三別合二第三句一。若言三別合二第三句一者。既
T2209_.57.0655a17: 云二通合一。知合二四句一。若言二通合一者。選擇集
T2209_.57.0655a18: 云レ合二第三句一　答。別合二第三句一也。大乘經
T2209_.57.0655a19: 中説二六念一故。以二六念一攝二讀誦大乘一。然序
T2209_.57.0655a20: 中云二讀誦大乘一不レ言二六念一。今探二經意一故云
T2209_.57.0655a21: レ合二意義一。但通者佛法等六。指レ之云レ通。非レ謂
T2209_.57.0655a22: レ通二行福四句一也。念佛中專念阿彌陀佛者。
T2209_.57.0655a23: 六念中念佛雖三總念二諸佛一。今經所レ尊即彌陀
T2209_.57.0655a24: 故。初擧二一佛一。後被二諸佛一。又智論二十一結二
T2209_.57.0655a25: 念佛一云。行得者。如三此間國中學二念佛三昧一。
T2209_.57.0655a26: 果報得者。如二無量壽佛國人生便自然能念

T2209_.57.0655a27:

佛一

以二此文一證下論中有中
別念二阿彌陀一義上

言二專念一者。多在二意念一。

T2209_.57.0655a28: 自餘五念亦意念故。經論所レ説多意念故。傍
T2209_.57.0655a29: 通二口稱一。可レ攝二下品念佛一故也。口業功徳等
T2209_.57.0655b01: 者　問。今之三業爲二佛功徳一。爲二行者功徳一
T2209_.57.0655b02: 答。佛三業也。智論二十一釋二佛十號中正遍

T2209_.57.0655b03:

知一云

十號文
廣故略

從二初發意一乃至二金剛三昧一。身

T2209_.57.0655b04:

業･口業清淨。隨レ意行

已上

念法中諸佛所證

T2209_.57.0655b05: 之法者。智論二十二云。復次法有二二種一。一
T2209_.57.0655b06: 者佛所二演説一三藏十二部八萬四千法聚。二
T2209_.57.0655b07: 者佛所説法義。所謂持戒禪定智慧八聖道
T2209_.57.0655b08: 及解脱果涅槃等。行者先當レ念三佛所二演説一。
T2209_.57.0655b09: 次當レ念二法義一。念三佛所二演説一者。佛語美妙皆
T2209_.57.0655b10: 眞實有二大饒益一。佛所二演説一亦深亦淺。觀二實
T2209_.57.0655b11: 相一故深。巧説故淺。重語無レ失。各各有レ義故

T2209_.57.0655b12:

已上

今文法者。唯約二法義一。略二能詮法一。念僧

T2209_.57.0655b13: 中諸眷屬菩薩僧者。智論二十二云。念僧
T2209_.57.0655b14: 者。是佛弟子衆･戒衆･具足禪定衆･智慧衆･
T2209_.57.0655b15: 解脱衆･解脱知見衆。具足四雙八輩應レ受二供
T2209_.57.0655b16: 養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念下
T2209_.57.0655b17: 如二佛所讃一僧･若聲聞僧･若辟支佛僧･若菩

T2209_.57.0655b18:

薩僧功徳上

已上

今文略二二乘僧一。念戒中諸佛戒

T2209_.57.0655b19: 者。即念二佛所説衆戒一。智論二十二云。念戒者
T2209_.57.0655b20: 戒有二二種一。有漏戒･無漏戒。有漏復有二二種一。
T2209_.57.0655b21: 一者律儀戒。二者定共戒。行者初學レ念二是三
T2209_.57.0655b22: 種戒一。學二三種一已但念二無漏戒一。是律儀戒能
T2209_.57.0655b23: 令下諸惡不レ得二自在一枯朽折減上。禪定戒能遮二
T2209_.57.0655b24: 諸煩惱一。何以故。得二内樂一故。不レ求二世間樂一。無
T2209_.57.0655b25: 漏戒能拔二諸惡煩惱根本一　問曰。云何念レ戒
T2209_.57.0655b26: 　答曰。如三先説二念僧中一。佛如二醫王一。法如二良
T2209_.57.0655b27: 藥一。僧如二瞻病人一。戒如二服藥禁忌一。行者自念。
T2209_.57.0655b28: 我若不レ隨二禁忌一。三寶於レ我爲レ無二所益一。又如下
T2209_.57.0655b29: 導師指

示好道二行者不レ用導師無

咎。乃至
T2209_.57.0655c01: 廣説。念捨中難作能作者。涅槃二十六云。云
T2209_.57.0655c02: 何菩薩難作能作ナルヤ。若聞下有レ人食二一胡麻一得中
T2209_.57.0655c03: 阿耨菩提上者。信二是語一故。乃至無量阿僧祇
T2209_.57.0655c04: 劫常食二一麻一。若聞三入レ火得二阿耨菩提一者。於二
T2209_.57.0655c05: 無量劫一在二阿鼻獄一。入二熾火聚一。是名二菩薩難

T2209_.57.0655c06:

作能作一

已上

難捨能捨等者。華嚴經云。佛子

T2209_.57.0655c07:

何等爲二菩薩施藏一。此菩薩修

行十種施一

乃至

T2209_.57.0655c08: 何等爲二菩薩内施法一。此菩薩於二少壯時一。形體
T2209_.57.0655c09: 端嚴。顏容殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴飾之
T2209_.57.0655c10: 具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
T2209_.57.0655c11: 時有二乞人一。來

詣王所一。而自陳曰。大王當レ知。
T2209_.57.0655c12: 我今衰老。身嬰二重疾一。煢獨苦厄無二人瞻救一。
T2209_.57.0655c13: 生路既窮。必之二死地一。若得二王身一隨二所應一用。
T2209_.57.0655c14: 或須二手足一。或須二血肉一。或須二頭目一。或須二髓腦一。
T2209_.57.0655c15: 若大王慈仁マテ。矜

哀窮老一。捨

離貪身一。以救レ我
T2209_.57.0655c16: 者必蒙二天施一。得レ全二性命一。菩薩即作二是念一。今
T2209_.57.0655c17: 我此身亦當レ如レ彼會應レ歸レ死。無二一饒益一。
T2209_.57.0655c18: 宜三時捨レ身以濟二其命一。念已歡喜施二彼衆生一。
T2209_.57.0655c19: 是爲二菩薩内施法一。何等爲二菩薩外施法一。此菩
T2209_.57.0655c20: 薩於二少壯時一。形體端嚴。顏容殊特。澡浴清
T2209_.57.0655c21: 淨。服二上妙衣嚴飾之具一。受二灌頂轉輪王位一。七
T2209_.57.0655c22: 寶具足王二四天下一。時有二乞人一。來

詣王所一。作二
T2209_.57.0655c23: 如レ是言一。大王當レ知。我今衰老。身又嬰レ疾。餘
T2209_.57.0655c24: 命無レ幾。終二此貧苦一。而王具

足一切快樂一。善
T2209_.57.0655c25: 哉大王。願捨二天位一讓

施於我一。我當下統

領天
T2209_.57.0655c26: 下一受中王福樂上。菩薩即作二是念一。富貴無レ常。必
T2209_.57.0655c27: 歸二貧賤一。若在二貧賤一無レ所二饒益一。不レ能レ滿

遂
T2209_.57.0655c28: 衆生所願一。是故我今宜三時捨レ位稱

悦其意一。
T2209_.57.0655c29: 念已歡喜即捨

與之一。是爲二菩薩外施法一。何法
T2209_.57.0656a01: 爲二菩薩内外施法一。此菩薩於二少壯時一。形體端
T2209_.57.0656a02: 嚴。顏色殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴身之
T2209_.57.0656a03: 具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
T2209_.57.0656a04: 時有二乞人一。來

詣王所一。作二如レ是言一。大王當
T2209_.57.0656a05: レ知今我老邁。身又嬰レ疾。不レ以二衰賤一。竊希二
T2209_.57.0656a06: 美號一。善哉大王。願以二王身七寶天下轉輪王
T2209_.57.0656a07: 位一。以授二於我一。令三我具足受二王慶樂一。菩薩即
T2209_.57.0656a08: 作二是念一。我身･財寶倶非二堅固一。無常危脆磨
T2209_.57.0656a09: 滅之法。我今盛壯富有二天下一。乞者現前。三事
T2209_.57.0656a10: 具足。是故捨二此不堅固法一。當レ求二堅固一。作二是
T2209_.57.0656a11: 念一已。心大歡喜即捨二内外一。而施

與之一。是爲二

T2209_.57.0656a12:

菩薩内外施法一

已上

前賢後聖者。過去現在

T2209_.57.0656a13: 諸佛菩薩總名二賢聖一。念天中。最後身十地菩
T2209_.57.0656a14: 薩者。智論二十二云。復次有二四種天一。名天･
T2209_.57.0656a15: 生天･淨天･生淨天。名天者。如三今國王名二天
T2209_.57.0656a16: 子一。生天者。從二四天王一乃至二非有想非無想
T2209_.57.0656a17: 天一。淨天者。人中生諸聖人。生淨天者。三界
T2209_.57.0656a18: 天中生諸聖人。所謂須陀洹家家斯陀含一

T2209_.57.0656a19:

種。或於二天上一得二阿那含阿羅漢道一

已上

問。

T2209_.57.0656a20: 如二此論文一者。念二四種天一極至二羅漢一。不レ云二
T2209_.57.0656a21: 菩薩一。今文何據念二最後身一　答。生淨天中
T2209_.57.0656a22: 應レ攝二十地一。故同論五云。有二三種天一。一假號
T2209_.57.0656a23: 天。二生天。三清淨天。轉輪聖王諸餘大王
T2209_.57.0656a24: 等。是名二假號天一。從二四天王天一乃至二有頂生
T2209_.57.0656a25: 處一。是名二生天一。諸佛法身菩薩辟支佛阿羅漢。

T2209_.57.0656a26:

是名二清淨天一

已上

更檢二諸説一。以符二今文一

T2209_.57.0656a27: 問。若念天中通念二三乘一。與二上念僧一有二何差
T2209_.57.0656a28: 別一　答。僧･天從容。若約二淨天及生淨天一。諸
T2209_.57.0656a29: 聖屬天。若約二弟子衆一。便名二念僧一。第十地菩
T2209_.57.0656b01: 薩變易生將レ盡。故名二最後身一。灌頂位者。第
T2209_.57.0656b02: 十地位名二灌頂菩薩一。華嚴六云。若十地種自

T2209_.57.0656b03:

在力皆悉究竟得二解脱一

乃至

甘露法水灌二其

T2209_.57.0656b04:

頂一。十方諸佛授レ

竟

已上

瓔珞亦同二華嚴一。又

T2209_.57.0656b05: 瓔珞第十住名爲二灌頂一。十解已滿。法水稍
T2209_.57.0656b06: 深。被二諸佛護念一故亦有二此名一。非二今意一也。共
T2209_.57.0656b07: 他同時發願斷惡等者。生死無始。我等衆生
T2209_.57.0656b08: 決定應レ有二發願修行一。是故作二此義推釋一也。
T2209_.57.0656b09: 八明二修業時節一中。上盡一形等者。若依二自
T2209_.57.0656b10: 力修行一。普賢行者極遲三生。又小根機辭二大
T2209_.57.0656b11: 教門一。而求二小果一尚送二三生六十四生百劫時
T2209_.57.0656b12: 分一。此乃彼教門翻レ迷到レ悟故。根惑難レ迴更
T2209_.57.0656b13: 經二多劫一。今教意者永異二諸經一。不レ顧二自身惑
T2209_.57.0656b14: 障一。偏憑二他力引接一。如レ投二玉於濁水一。頓成二淨
T2209_.57.0656b15: 機一。順次往

生佛土一。頓中之頓。唯此門耳。此
T2209_.57.0656b16: 文只説二一日七日一。大經中勸二一世勤苦一。下三
T2209_.57.0656b17: 品説二一稱一念一。故今時節廣通二長短一。或從一
T2209_.57.0656b18: 念等者。上從二一形一至二一念一。下從二一念一。至二一
T2209_.57.0656b19: 形一。所

以爲二二重一者。要期異故。謂上釋意者
T2209_.57.0656b20: 始歸二淨土一。方期二一形修行一人中。或有二盡形
T2209_.57.0656b21: 修者一。或有二一念死者一。爲レ顯二此義一作二上釋一也。
T2209_.57.0656b22: 次釋意者。若人値二死縁一。雖レ期二一念一。或有二延
T2209_.57.0656b23: 者一。或有二即死一。爲レ顯二此義一作二下釋一也。大意
T2209_.57.0656b24: 等者。總結二上意一。謂不レ問二時節久近一。不レ論二行
T2209_.57.0656b25: 住坐臥一。發心已後至二于淨土一。無有二退轉一也。
T2209_.57.0656b26: 或一人等者。此中不レ擧二單行一福者一。只是文
T2209_.57.0656b27: 略。上文具擧。名作著人皮畜生者。作猶レ爲也。
T2209_.57.0656b28: 廣韻云。作爲也。如三玄義云二名作別時意一。著
T2209_.57.0656b29: 人皮畜生者。弘決一云。大論云。昔波羅奈
T2209_.57.0656c01: 王入レ山遊獵見二二鹿群一。數各五百。各有二一
T2209_.57.0656c02: 主一。有二一鹿主一。身七寶色。是釋迦菩薩。復
T2209_.57.0656c03: 有二一主一。是提婆達多。菩薩鹿主見三王殺二其
T2209_.57.0656c04: 群黨一。起二大悲心一。直至二王前一。諸人競射。飛箭
T2209_.57.0656c05: 如レ雨。王見二此鹿無レ所忌憚一。必有二深意一。勅
T2209_.57.0656c06: 令レ勿レ射。鹿至二王所一。跪白レ王言。王以二小
T2209_.57.0656c07: 事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當三差レ次
T2209_.57.0656c08: 送二毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差レ次
T2209_.57.0656c09: 送。次當三調達群中有二一母鹿一。白二其主一言。
T2209_.57.0656c10: 我死分當。而我懷レ子。子非二死次一。屈垂二料
T2209_.57.0656c11: 理一。使二生者不

濫二死者得

次。主怒レ之曰。誰
T2209_.57.0656c12: 不レ惜レ命。次來但去。母思惟言。我主無レ慈
T2209_.57.0656c13: 横見二瞋怒一。即至二菩薩主所一。具白レ主言。大
T2209_.57.0656c14: 王仁慈。如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。
T2209_.57.0656c15: 具以レ事白。菩薩主言。若我不レ理枉殺二其子一。
T2209_.57.0656c16: 若非レ次更差後次何遣。唯我當レ代。思惟既
T2209_.57.0656c17: 定。即自送レ身遣二鹿母還

群。菩薩鹿主到二
T2209_.57.0656c18: 其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。
T2209_.57.0656c19: 王亦怪レ之。王問曰。群鹿盡耶。而忽自來。
T2209_.57.0656c20: 鹿主言。大王仁慈。人無二犯者一。但有二滋茂一
T2209_.57.0656c21: 無レ有二盡時一。但彼群鹿歸

告於我一。我愍レ之故。
T2209_.57.0656c22: 若非レ分差是亦不可。若縱而不レ救無レ異二木
T2209_.57.0656c23: 石一。是身不レ久必不レ免レ死。慈

救苦厄一其徳無
T2209_.57.0656c24: 量。若人無レ慈與二虎狼一何別。王聞二是語一。即從
T2209_.57.0656c25: レ座起而説レ偈言。我實是畜獸。名曰二人頭鹿一。
T2209_.57.0656c26: 汝雖二是畜生一。名曰二鹿頭人一。以レ理而爲レ人。不二
T2209_.57.0656c27: 以レ形爲

人。我從二今日一始不レ食二一切肉一。我
T2209_.57.0656c28: 以二無畏一施。亦可レ安二汝意一。諸鹿得レ安。王得二

T2209_.57.0656c29:

仁信一。鹿群所居。故名二鹿苑一

已上

九明二迎接去

T2209_.57.0657a01: 時一中。重顯其行等者。精進勇猛之言義兼二兩
T2209_.57.0657a02: 句一。謂重顯二前精進相一。亦對二八品劣弱之善一。
T2209_.57.0657a03: 經七寶宮殿者　問。誰人所居　答。經言二宮
T2209_.57.0657a04: 殿一。不レ説二能居一。疏云二寶宮隨衆一。不レ釋二居人一
T2209_.57.0657a05: 問。若無二居人一宮來何要　答。誾師云。此

T2209_.57.0657a06:

品果報勝故。依正二報來迎也

已上

又靈芝

T2209_.57.0657a07:

云。七寶宮殿即佛居處

已上

此二師中前解順

T2209_.57.0657a08: レ文。觀音勢至共執金臺者。諸聖衆中二菩薩
T2209_.57.0657a09: 進至二行者前一。故名爲レ共。執金臺者。別顯二觀
T2209_.57.0657a10: 音一。非レ通二勢至一。經文明故。釋言略也。或可二
T2209_.57.0657a11: 士共執二金臺一。故禮讃云。此二菩薩一切衆生

T2209_.57.0657a12:

臨命終時共持二華臺一授

與行者一

已上

靈芝

T2209_.57.0657a13:

云。二聖共執付與乘レ之

已上

又二士同事。故

T2209_.57.0657a14: 名爲レ共。非三勢至手執二金臺一。即與化佛等同
T2209_.57.0657a15: 時接手者　問。經云二與諸菩薩授手迎接一。釋
T2209_.57.0657a16: 何云二與化佛等一　答。化佛菩薩同時接手。同
T2209_.57.0657a17: 時讃歎。若具擧レ之。應レ云二佛與化佛菩薩一。然
T2209_.57.0657a18: 經文略唯標二菩薩一。釋家得レ意云二化佛等一。等
T2209_.57.0657a19: 言即顯諸二菩薩一也。如下九品義釋二上中品一
T2209_.57.0657a20: 云上　問曰。前上生中與二諸菩薩一授手迎接。何
T2209_.57.0657a21: 故此中與二千化佛一而授手耶。佛與二菩薩一位
T2209_.57.0657a22: 有二高下一。豈非三上生劣二中生一耶　答曰。前雖二
T2209_.57.0657a23: 菩薩一。眞故非レ劣。今雖二是佛一。化故非レ勝。故無下

T2209_.57.0657a24:

上生劣二中生一失上。又釋。此中應二是影略一

已上

T2209_.57.0657a25: 後解同レ今。經讃歎行者者。准二於餘品一。應三是
T2209_.57.0657a26: 讃

嘆得生去行一。經見已歡喜者。靈芝云。行
T2209_.57.0657a27: 者下三見已得レ生二所感聖境一。故必歡喜。形留
T2209_.57.0657a28: 神往。有レ如二蝉蛻一。十萬億土刹那即至。彼佛

T2209_.57.0657a29:

威神衆生業力。易レ躯換レ報如レ反レ掌耳

已上

T2209_.57.0657b01: 問。死生唯是捨受。何云二歡喜命終一　答。群
T2209_.57.0657b02: 疑論五云。問曰。諸論中説。命終･受生唯住二
T2209_.57.0657b03: 捨受一。何因觀經言二歡喜踊躍自見其身乘金
T2209_.57.0657b04: 剛臺一。喜受既強。如何捨レ命也。釋曰。有一師釋
T2209_.57.0657b05: 言。穢土受生無二聖迎接一。唯住二捨受心中一命
T2209_.57.0657b06: 終。淨土受生聖衆來迎。行者命終之時蒙二大
T2209_.57.0657b07: 聖力慈悲加祐一。故喜受位亦得二命終一。諸論多
T2209_.57.0657b08: 據二穢土受生一。故作二是説一。不レ可レ爲レ例。有説。
T2209_.57.0657b09: 往

生淨土一亦住二捨受心中一命終。以二捨受心
T2209_.57.0657b10: 性羸劣一故順二彼命終一。喜受心強不レ能レ捨レ命。
T2209_.57.0657b11: 經言二歡喜踊躍等一言。此是將二命終一心也。非二
T2209_.57.0657b12: 正命終心一也。經之與レ論各據二一義一。不二相妨一

T2209_.57.0657b13:

也

已上

經如彈指頃者　問。上中品云二如一念

T2209_.57.0657b14: 頃即生彼國一。當品去時何遲レ於二上中品一
T2209_.57.0657b15: 答。或云二彈指一。或云二一念一。或云二屈伸臂頃一。只
T2209_.57.0657b16: 是速疾義也。不三必定二其時量一。故般舟讃釋二
T2209_.57.0657b17: 上上品一云。一念之間到二佛國一。即現二眞容一菩

T2209_.57.0657b18:

薩衆

已上

若言三一念勝二於彈指一者。下中下下

T2209_.57.0657b19: 亦云二一念即得往生一。彼豈容レ勝レ於二上品一耶。
T2209_.57.0657b20: 又靈芝云。彈指･一念經文互擧。正觀 &T047368;

云。
T2209_.57.0657b21: 上云二彈指一。此云二一念一。故云二互擧一。如二佛讃云一。
T2209_.57.0657b22: 擧レ念即登二寶界一。彈指仰對二慈容一。蓋用レ此也

T2209_.57.0657b23:

已上

十明二華開遲疾一中。更無華合之障者。當

T2209_.57.0657b24: 品亦有二暫時華合一。華開一門不レ可レ缺故。準二
T2209_.57.0657b25: 普觀一故。但速疾開故云二更無一。淨影云。上上

T2209_.57.0657b26:

生者至即華開不レ經二時日一

已上

靈芝云。四華

T2209_.57.0657b27: 開異。上生生已開。中生經レ宿。下生一日一夜

T2209_.57.0657b28:

已上

十一明二得益一中。經光明寶林演説妙法

T2209_.57.0657b29: 者。始自三當品云二光明林一。至二于中中聞衆音
T2209_.57.0657c01: 聲一。皆悉不レ明二彌陀佛説一。纔至二下四品一。皆云二
T2209_.57.0657c02: 觀音一亦不レ言レ佛。然推二道理一。定有二佛説一理在
T2209_.57.0657c03: 絶言。經聞已即悟無生法忍者。義推應二是初
T2209_.57.0657c04: 地無生一。今典即是最上頓教。彼土亦即一乘
T2209_.57.0657c05: 土故。上上品人勇猛機故。准二上中品無生言一
T2209_.57.0657c06: 故。當二上下品歡喜地一故。即悟･一劫･三劫而
T2209_.57.0657c07: 所

以不同一者。三品機根有二差別一故。又擬二中
T2209_.57.0657c08: 上品應時即得阿羅漢道一故。又義云。上上無
T2209_.57.0657c09: 生應二是十解一。上上等三如レ次即悟七日及
T2209_.57.0657c10: 三七日倶自土益。須臾歴事･一劫･三劫同他
T2209_.57.0657c11: 方益。然即悟者。自土得忍。故是十解。一三劫
T2209_.57.0657c12: 者。他方益故同是初地。莫レ謂二上下無生彼此
T2209_.57.0657c13: 同位一。設雖二上上一。何超二三賢一即入二初地一。法
T2209_.57.0657c14: 事讃云。坐時即得二無生忍一。一念迎將至二佛
T2209_.57.0657c15: 前一。法侶將レ衣競來著。證

得不退一入二三賢一。
T2209_.57.0657c16: 又云。行者見已心歡喜。終時從レ佛坐二金蓮一。

T2209_.57.0657c17:

一念乘レ華。到二佛會一即證二不退一。入二三賢一

已上

T2209_.57.0657c18: 推二此釋意一。設入二上上一必經二三賢一　問。若云二
T2209_.57.0657c19: 無生即十解一者。大般若經云。菩薩未レ入二正

T2209_.57.0657c20:

性離生一。不レ應レ授二彼大菩提 &T047368;

一

已上

準二此經

T2209_.57.0657c21: 文一。諸佛授記在二入地後一。而下文云二次第授 &T047368;

T2209_.57.0657c22: &T047368;

一。知今無生應三是初地而非二十解一　答。得
T2209_.57.0657c23: 忍之後至二於他方一。入レ地得レ &T047368;

。文略不レ説。如二
T2209_.57.0657c24: 上中品得忍授 &T047368;

一。已上二義前義爲レ正。入三
T2209_.57.0657c25: 賢文通釋二往益一。或可上上有二多類機一。三者本
T2209_.57.0657c26: 國他方等者。言二本國一者。還到二本國一也。他方
T2209_.57.0657c27: 者。歴

事他國一也。聞益者。聞二授 &T047368;

聲一也。持
T2209_.57.0657c28: 益者。得二總持門一也。所

以竝擧二自他二土聞
T2209_.57.0657c29: 持兩益一者。爲レ顯下從二於他方一歸二本國一後更
T2209_.57.0658a01: 得中持益上也。經無量百千陀羅尼者。既云二無
T2209_.57.0658a02: 量等一。應二是深位陀羅尼一也。言二陀羅尼一者。
T2209_.57.0658a03: 智論五云。陀羅尼秦言二能持一。或言二能遮一。能
T2209_.57.0658a04: 持者。集二種種善法一能持。令二不レ散不

失。譬
T2209_.57.0658a05: 如三完器盛レ水。水不二漏散一。能遮者。惡不善根
T2209_.57.0658a06: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一。持令レ不

T2209_.57.0658a07:

レ作。是名二陀羅尼一

已上

T2209_.57.0658a08: 本曰次就下至上品中生竟
T2209_.57.0658a09: 釋云。上來料

簡上品上生一已竟。自下解二上
T2209_.57.0658a10: 品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ八。一
T2209_.57.0658a11: 釋二位名一中。總擧位名者。是對二下九門別一。故
T2209_.57.0658a12: 名二總擧一。上下亦爾。大乘次善者。名レ中爲レ次。
T2209_.57.0658a13: 謂解第一義雖二是勝行一。而約二機根一非レ無二勝
T2209_.57.0658a14: 劣一。讀誦等行雖二是事善一。而約二機根一亦有二勝
T2209_.57.0658a15: 劣一。故今文意約二上上機一故。以二讀誦一屬二上善一。
T2209_.57.0658a16: 約二上中機一故。以二理解一屬二次善一。約二上下機一
T2209_.57.0658a17: 故。以二發心一屬二下善一。非三是善體定屬二上下一。其
T2209_.57.0658a18: 實讀誦廣通二九品一。善解･發心亦通二九品一。下
T2209_.57.0658a19: 之六品亦復如レ是。是故中上中中雖二同小戒一。
T2209_.57.0658a20: 而由二受戒用心別一故。勝屬二上善一。劣名二下善一。
T2209_.57.0658a21: 此豈非下是就二於機根一判中上下上乎　問。禮讃
T2209_.57.0658a22: 云二就行差別分三品一。何云二約機一　答。行有二
T2209_.57.0658a23: 差別一即依二機別一。以二機別一故受レ教非レ一。故
T2209_.57.0658a24: 云二就行差別一。亦是能行差別而非レ關二所行一。
T2209_.57.0658a25: 二明下迴二修業一指中西方上中。生彼國者。經云二生
T2209_.57.0658a26: 極樂國一。若是異本。若取意耳。第六七八門者。
T2209_.57.0658a27: 經雖レ無二第七一。而有二六八一故釋出也。經不必
T2209_.57.0658a28: 受持等者　問。上品上生有二三受法一。獨局二讀
T2209_.57.0658a29: 誦一何云二不必受持一。衆戒六念亦不堪故　答。
T2209_.57.0658b01: 若約二三人倶是上品一。應レ云二不必慈心具戒及
T2209_.57.0658b02: 修六念一。而今局二讀誦一云二不必一者。顯二上上品
T2209_.57.0658b03: 唯讀誦義一。此乃上上一品有二横竪一故。經於第
T2209_.57.0658b04: 一義心不驚動者。靈芝云。第一義者了

達諸
T2209_.57.0658b05: 法畢竟空寂一。由三從レ縁起無二自性一故出

過諸

T2209_.57.0658b06:

法一。故云二第一一。心不驚者。不二狐疑一也

已上

善解

T2209_.57.0658b07: 大乘空義者　問。此品之人爲二唯解

理。爲二
T2209_.57.0658b08: 兼行

理　答。解二諸法空一作二此觀察一。故群疑
T2209_.57.0658b09: 論一云。若能觀下一切諸法畢竟空寂無二能觀
T2209_.57.0658b10: 所觀一。離中諸分別及不分別上。作二此觀察一得レ生二

T2209_.57.0658b11:

西方一

已上

雖レ作二觀解一不レ及二台宗妙解妙行一。

T2209_.57.0658b12: 流轉機故。觀慧劣故。或聽等者。或聞二諸法皆
T2209_.57.0658b13: 空一。乃至或聞二世間出世間皆空一。於二一一説一
T2209_.57.0658b14: 心不二驚動一。今言レ或者。初置顯レ後。一切皆空
T2209_.57.0658b15: 者。總明二空義一。生死等者。別明二一一法皆空一。
T2209_.57.0658b16: 凡聖明闇者。迷悟人名二凡聖一。迷悟法名二明
T2209_.57.0658b17: 闇一。出世間三賢者。三賢雖二是世間有漏一。入聖
T2209_.57.0658b18: 資糧故名二出世一　問。解二無相理一。何生二有相
T2209_.57.0658b19: 土一　答。雖レ解二無相一未レ證レ理。故未レ免二流轉一。
T2209_.57.0658b20: 故迴二解功一願二不退土一。如二起信論勸

生二淨土一。
T2209_.57.0658b21: 但今與レ論有レ同有レ異。異者謂。彼則十信前
T2209_.57.0658b22: 四心下品衆生。此則常沒凡夫。彼專意念佛。
T2209_.57.0658b23: 此亦善解義趣。同者謂。彼此雖二同解

理未
T2209_.57.0658b24: レ證二眞如一。生二有相土一也。此即合第三福第二
T2209_.57.0658b25: 第三句者。此者即指二上三種行一。謂信因果合二
T2209_.57.0658b26: 第二句一。或得讀誦合二第三句一。解第一義所合
T2209_.57.0658b27: 難レ了。或合二第二句一。深信俗諦。善解眞諦。眞
T2209_.57.0658b28: 俗二諦不二相離一故。或合二第三句一。解是所詮。
T2209_.57.0658b29: 讀是能詮。所詮不レ離二能詮一故也。三明二聖來
T2209_.57.0658c01: 應一中。一明行者命延不久等者　問。今第三
T2209_.57.0658c02: 段爲二是第九門攝一。若言二第九門攝一者。釋以二
T2209_.57.0658c03: 當文一更爲二別段一。不レ言二第九一。至二第四段一始
T2209_.57.0658c04: 屬二第九一。若言レ非二第九門一者。例

準餘品一。聖衆
T2209_.57.0658c05: 來迎應二第九門一。既有二迎接一。若非二第九門一。是
T2209_.57.0658c06: 何門攝耶　答。三四兩段倶第九門。第九門
T2209_.57.0658c07: 中即有二迎接去時二文一。去時爲レ要。故且從レ要
T2209_.57.0658c08: 以二去時文一別屬二第九一。經持紫金臺者。品位既
T2209_.57.0658c09: 殊所坐亦異。謂上上品坐二金剛臺一。當品則是
T2209_.57.0658c10: 坐二紫金臺一。當レ知。金精名爲二金剛一。豈類二紫金一。
T2209_.57.0658c11: 加之準二佛･菩薩･身色閻浮･紫金一。金剛紫金勝
T2209_.57.0658c12: 劣應レ知。靈芝云。金剛臺即蓮華座。下云二此
T2209_.57.0658c13: 紫金臺如大寶華一是也。但此金剛與レ下爲レ異

T2209_.57.0658c14:

已上

璟興釋二金剛臺一云。行者往生無二華葉合一。

T2209_.57.0658c15: 故即金臺無レ有二華葉一。知禮云。上中品雖レ見
T2209_.57.0658c16: レ坐二紫金臺一。到レ彼成二大寶華一。經レ宿則開。此文
T2209_.57.0658c17: 亦云。生二極樂界一。於二蓮華一坐。作二開合想一。用欽
T2209_.57.0658c18: 云。金略有二四別一。一金剛。二閻浮檀金。三紫
T2209_.57.0658c19: 金。四黄金。或云二眞金一。前後若但言二金色一者。

T2209_.57.0658c20:

知不レ加レ簡矣

已上

經法子者。法華云。我等今

T2209_.57.0658c21: 日眞是佛子。從二佛口一生。從二法化一生。然同疏
T2209_.57.0658c22: 九出二三佛子一。一衆生皆有二三種性徳佛性一。即
T2209_.57.0658c23: 是佛子。故云二其中衆生悉是吾子一。二就二昔結
T2209_.57.0658c24: 縁一以爲二佛子一。如二覆講聞法者一。三了因子。即
T2209_.57.0658c25: 今日得脱。如レ云三從レ佛口生得二佛法分一。故名二

T2209_.57.0658c26:

眞子一。前一性徳。後二修徳

已上

準レ之。此教佛

T2209_.57.0658c27: 子定是修徳佛子。但以二位淺一雖レ同二結縁一。而
T2209_.57.0658c28: 直生二淨土一。雖レ得二往生一亦非二了因子一。未レ得二
T2209_.57.0658c29: 實智一故。此乃今典説二他力益一。故雖二位淺一其
T2209_.57.0659a01: 益同二於修徳子一。故靈芝引同也。彼云。從二法

T2209_.57.0659a02:

化一生。故名二法子一

已上

九品義云。從二佛法一生。

T2209_.57.0659a03:

故名二法子一

已上

本所修業者。第九門中述二前

T2209_.57.0659a04: 受法一故名爲レ本。行者懷疑者　問。已見二聖
T2209_.57.0659a05: 衆一。何疑二往生一　答。見佛有レ二。一謂護念。二
T2209_.57.0659a06: 謂來迎。故雖二見佛一猶有二疑心一。爲二是護念一。爲二
T2209_.57.0659a07: 是來迎一。爲レ除二此疑一故云二迎汝一。故釋二上下品一
T2209_.57.0659a08: 云。行者雖レ覩二靈儀一。疑心恐レ不レ得二往生一。是故

T2209_.57.0659a09:

聖衆同聲告言二我來迎汝一

已上

四明二去時遲

T2209_.57.0659a10: 疾一中。讃彌陀等衆者。阿彌陀佛及千化佛也。
T2209_.57.0659a11: 讃嘆意者。身坐レ臺時正離二生死一。歡喜餘レ身。
T2209_.57.0659a12: 心感二佛恩一。故讃嘆也　問。云何讃嘆　答。行
T2209_.57.0659a13: 者讃言經釋未レ見。但般舟讃云。或入二光明
T2209_.57.0659a14: 百寶殿一。正値二大會一讃二彌陀一。或道從レ今至二佛
T2209_.57.0659a15: 果一。長劫讃レ佛報二慈恩一。不レ蒙二彌陀弘誓力一。何

T2209_.57.0659a16:

時何劫出二娑婆一

已上

準レ之。行者應レ讃三彌陀弘

T2209_.57.0659a17: 誓攝

取我身一。五明二華開時節一中。經如大寶
T2209_.57.0659a18: 華者。嘉祥･懷感･知禮･用欽等師判二淨土華一。
T2209_.57.0659a19: 逕宿如開者。所レ言如者。非三是釋二經如字一。文
T2209_.57.0659a20: 言頗不レ順故。如猶レ而也。玉云。如仁舒切。而
T2209_.57.0659a21: 也。廣韻亦同。又今如者。釋二經如言一。但言不
T2209_.57.0659a22: レ順。如レ此筆體自有レ之歟。觀念門云。彌陀稱

T2209_.57.0659a23:

レ願。如二文集云

刺二將驕而備

位也

已上

問。

T2209_.57.0659a24: 第九門時見レ佛乘レ臺。何至二彼土一還有二華合一
T2209_.57.0659a25: 　答。從レ穢之レ淨。其理極難。故佛願力強自
T2209_.57.0659a26: 來應。慈悲加祐令レ見二聖迎一。生已由レ障亦有二
T2209_.57.0659a27: 華合一其義無差。經行者身作紫磨金色者。行
T2209_.57.0659a28: 者捨レ身乘二蓮臺一時即作二金色一。故五會讃云二
T2209_.57.0659a29: 報盡臨終紫金身一。然今至二華開時一。云二作紫金
T2209_.57.0659b01: 色一者。金姿之容超二華内一故。特標而已。故靈
T2209_.57.0659b02: 芝云。準二大本中一。彼土衆生身皆金色。此中特

T2209_.57.0659b03:

標必應二殊異一

已上

或在二華内一時。紫金之身未二

T2209_.57.0659b04: 顯現一。故華開已後從二始顯現一云二作紫金色一。
T2209_.57.0659b05: 經足下亦有七寶蓮華者。華開已後在二金臺一
T2209_.57.0659b06: 時足下現レ華。下二金臺一時踏レ之而行。六明二華
T2209_.57.0659b07: 開得益相一中。佛光照身者。準レ經。應レ云二佛菩
T2209_.57.0659b08: 薩光一。文言略耳。或從レ勝故。經經於七日得不
T2209_.57.0659b09: 退轉者。應二是三賢一。如レ云二證得不退入三賢一。
T2209_.57.0659b10: 釋云二無生一者。縁觀無生而非二證理一。淨土論
T2209_.57.0659b11: 上云。無生法忍有二四種一。一縁レ教故得二無生
T2209_.57.0659b12: 法忍一。謂一切凡夫及十信位人。讀二大乘經論一
T2209_.57.0659b13: 作二無生解一。即是聞慧。二縁觀得二無生法忍一。
T2209_.57.0659b14: 謂十解已上乃至十迴向。謂作二三無性觀一。解二
T2209_.57.0659b15: 萬法無生一。即是思慧。三證レ理得二無生法忍一。
T2209_.57.0659b16: 謂初地已上由レ證二遍滿法界二空眞如一。即是
T2209_.57.0659b17: 修慧。四約レ位得二無生法忍一。謂八地已上由

T2209_.57.0659b18:

レ得二眞俗雙行一。即是無功用智是修慧也

已上

T2209_.57.0659b19: 恐此間七日者。古師多約二彼方時劫一。故且云
T2209_.57.0659b20: レ恐。淨影云。娑婆一劫當二無量壽一日一夜一

T2209_.57.0659b21:

已上

嘉祥云。彼一日一夜敵二閻浮堤一劫一。經二

T2209_.57.0659b22:

一宿一則敵二此間半劫一也

已上

感師云。淨土時

T2209_.57.0659b23: 劫也。璟興云。今即彼土一宿華開當二此娑婆

T2209_.57.0659b24:

半劫之量一

已上

此等所解與レ今不レ同。慧心云。

T2209_.57.0659b25:

此土日夜

云云

感師雖レ云二一室弟子一。違二大師

T2209_.57.0659b26: 解一。慧心雖レ隔二萬里波濤一。同二今家釋一。要集下
T2209_.57.0659b27: 云。判二彼九品所レ逕日時一諸師不同。懷感･智
T2209_.57.0659b28: 憬等諸師許二彼國土日夜劫數一。誠當レ所責。有

T2209_.57.0659b29:

師云。佛以二此土日夜一説レ之。令二衆生知一

云云

T2209_.57.0659c01: 今謂。後釋無レ失。且以二四例一助成。一者彼佛
T2209_.57.0659c02: 身量若干由旬。不下以二彼佛指分一疊爲中彼由
T2209_.57.0659c03: 旬上也。若不レ爾者。應レ似下如二須彌山一長大之
T2209_.57.0659c04: 人。以二一毛端一爲中其指節上。故知。不下以二佛指
T2209_.57.0659c05: 量一説中佛身長短上。何必以二淨土時刻一。説二華開
T2209_.57.0659c06: 遲速一耶。二者如二尊勝陀羅尼經説一。忉利天上
T2209_.57.0659c07: 善住天子聞二空聲告一。汝當二七日死一。時天帝釋
T2209_.57.0659c08: 承二佛教勅一。令二彼天子七日勤修一。過二七日一後

T2209_.57.0659c09:

壽命得レ延

取意

此是人中日夜而説。若據二天

T2209_.57.0659c10: 上七日一者。當二於人中七百歳一。不レ應三佛世八
T2209_.57.0659c11: 十年中決

了其事一。九品日夜亦應レ同レ之。三
T2209_.57.0659c12: 者法護所譯經云。胎生之人過二五百歳一。得
T2209_.57.0659c13: レ見二於佛一。平等覺經云。於二蓮華中一化生。在二

T2209_.57.0659c14:

城中一。於二是間五百歳一。不レ能レ得レ出

取意

璟興等

T2209_.57.0659c15: 師以二此文一證二此方五百歳一也。今云。彼胎生
T2209_.57.0659c16: 歳數既依二此間一説。九品時刻有二何別義一不
T2209_.57.0659c17: レ同レ彼耶。四者若據二彼界一説二九品一者。上品中
T2209_.57.0659c18: 生一宿･上品下生一日夜･即當二此界半劫一
T2209_.57.0659c19: 劫一。若許レ爾者。胎生疑心者尚逕二娑婆五百
T2209_.57.0659c20: 歳一。而速得レ見レ佛。上品信行者豈過二半劫一
T2209_.57.0659c21: 劫一。而遲開二蓮華一耶。有二此理一故。後釋無レ失

T2209_.57.0659c22:

已上

靈芝云。一小劫者。亦據二此土増減一爲

T2209_.57.0659c23:

レ言

已上

七明二他方得益一中。延時得忍者。準二上

T2209_.57.0659c24: 下品一。正是初地。彼云二住歡喜地一故。謂中下
T2209_.57.0659c25: 根有二差別一故。雖レ有二一劫三劫不同一。所得無
T2209_.57.0659c26: 生應二同初地一。又嘉祥云。經二七日一則不レ退二三
T2209_.57.0659c27: 菩提一。經二一小劫一得二無生法忍一。彼一日一夜
T2209_.57.0659c28: 當二此一劫一。彼一劫當二此間無量劫一也。此亦
T2209_.57.0659c29: 是七地無生。前上品見佛聞法則得二無生一。今

T2209_.57.0660a01:

中品經二一小劫一得二無生一也

已上

淨影同レ之。若

T2209_.57.0660a02: 依二天台一。是初地也。經現前授 &T047368;

者。現於二佛
T2209_.57.0660a03: 邊一得二授 &T047368;

一故。名爲二現前一。九品義引二法華
T2209_.57.0660a04: 疏七一云。若首楞嚴有二四種 &T047368;

一。今經具レ之。未
T2209_.57.0660a05: 發心與レ &T047368;

如二常不輕品一。發心･現前･無生三
T2209_.57.0660a06: 周 &T047368;

是也。準レ之。今文亦應三兼説二三種授 &T047368;

一
T2209_.57.0660a07: 也。已發心故。現在前故。得無生忍故。而云二

T2209_.57.0660a08:

現前一者。且約二一邊一

已上

然檢二彼經一。云二未發

T2209_.57.0660a09: 心 &T047368;

T2209_.57.0660a10:

已上

T2209_.57.0660a11: 知禮云。一往現前者。淨名大疏出二四授 &T047368;

一。謂
T2209_.57.0660a12: 未發心 &T047368;

密

現前

無生記。言二一往現前一
T2209_.57.0660a13: 者。以下現前 &T047368;

通二於凡聖一。今無生位佛就二一

T2209_.57.0660a14:

往一通名中現前上耳

已上

T2209_.57.0660a15: 本曰次就下至上品下生竟
T2209_.57.0660a16: 釋云。上來料

簡上品中生一已竟。自下解二上
T2209_.57.0660a17: 品下生一中三。謂標釋結。釋中文自爲レ八。二
T2209_.57.0660a18: 明二受法不同一中。經亦信因果者。釋有二二義一。
T2209_.57.0660a19: 初義同二玄義分一。後義同二般舟讃一。但初義爲
T2209_.57.0660a20: レ正。順二科名一故。順三下釋云二信雖間斷一故。中
T2209_.57.0660a21: 下信相可二不同一故。或信不信者。現起名レ信。
T2209_.57.0660a22: 成就名二不信一。非下生二疑謗一故名中不信上。故下
T2209_.57.0660a23: 文云二信雖間斷於一切大乘不得疑謗一。又雖
T2209_.57.0660a24: 信下重述二初解意一。謂信不レ深故數退數起。若
T2209_.57.0660a25: 深信下述二深信相一。簡

異當品亦信因果一。罪業
T2209_.57.0660a26: 畢竟不重犯者。因果道理其必然故。罪必招
T2209_.57.0660a27: レ苦。善必引レ樂。信二苦果一故。招レ苦之罪更不二
T2209_.57.0660a28: 數犯一。既能吐レ之。何復更飡。善心一發等者。
T2209_.57.0660a29: 一發心已後不レ廢二淨土業一。永無退之言對二前
T2209_.57.0660b01: 數退一耳。千佛遶身者。於二住劫中一千佛出世。
T2209_.57.0660b02: 故別云レ千。或標レ多云レ千。如レ言二且千千般等一。
T2209_.57.0660b03: 法華經云。汝之功徳千佛共説不レ能レ令レ盡。
T2209_.57.0660b04: 又云。是人命終爲二千佛授手一。令下不二恐怖一

T2209_.57.0660b05:

不

墮二惡趣一

已上

已上諸善似亦無功者。如二玄

T2209_.57.0660b06: 義 &T047368;

一。唯發一念等者。如二序分義 &T047368;

一。四明二第
T2209_.57.0660b07: 九門一中。經金蓮華者。靈芝云。金蓮華亦即
T2209_.57.0660b08: 臺座。正觀 &T047368;

云。蓮華即臺座者。上文紫金
T2209_.57.0660b09: 臺疏以二蓮華一釋レ之。今文金蓮華却以二臺座一

T2209_.57.0660b10:

釋レ之。驗知。經文華･臺互擧。其實一爾

已上

T2209_.57.0660b11:

九品義云。黄金蓮華臺也

已上

行者罪滅故

T2209_.57.0660b12: 云清淨者。靈芝云。讃言二清淨一者。既發二大

T2209_.57.0660b13:

心一。必離二諸惡一故

已上

問。經云二清淨一。釋云二滅

T2209_.57.0660b14: 罪一。何至二此品一始置二此言一。上上･上中既是凡
T2209_.57.0660b15: 夫。何無二罪滅一　答。釋消二經文一。經唯存レ略。或
T2209_.57.0660b16: 亦信因果之文。惡法數起之釋。述三於當品機
T2209_.57.0660b17: 尚犯二惡法一。滅二此罪一故別云二清淨一。非三上二品
T2209_.57.0660b18: 無二滅罪義一矣。一念即生者。經不レ言レ時文略
T2209_.57.0660b19: 而已。靈芝云。得生中不レ言二時限一同二前一
T2209_.57.0660b20: 念一。戒度云。得生中前云二彈指一念一。可二以例

T2209_.57.0660b21:

知一

已上

六明二華開得益一中。經七日之中乃得

T2209_.57.0660b22: 見佛者　問。由レ障華合。障盡華開。華開之時
T2209_.57.0660b23: 即應二見佛一。何云二七日之中乃得見佛一　答。
T2209_.57.0660b24: 上品之人其障微故。華開即見。當品之人障
T2209_.57.0660b25: 轉多故。麁障先滅。雖二華方開一細障猶在。七
T2209_.57.0660b26: 日之中得レ見二佛身一。雖レ見二佛身一猶不二明了一。
T2209_.57.0660b27: 至二三七日一極細障盡。了了見佛。七明二他方
T2209_.57.0660b28: 得益一中。經百法明門者。經論異説有二二種百
T2209_.57.0660b29: 法一。一十信百法。二五位百法。一言二十信百
T2209_.57.0660c01: 法一者。本業瓔珞經上説二初地一云。三觀現前
T2209_.57.0660c02: 常修二其心一。入二百法明門一。所謂十信一信有

T2209_.57.0660c03:

レ十。爲二百法明門一

已上

二言二五位百法一者。妙宗

T2209_.57.0660c04: 鈔云。言二百法一者。如二百法論所レ出名數一。今於二
T2209_.57.0660c05: 此法一皆證二三諦一。乃以二百法一而爲下明達二三諦一
T2209_.57.0660c06: 之門上。三諦若明則了二一切一。是故論云下増

長
T2209_.57.0660c07: 智慧一思

惟種種法門義上。明二此義一故心大歡

T2209_.57.0660c08:

喜。故名二歡喜地一也

已上

三總讃中斷貪瞋者。

T2209_.57.0660c09: 上輩上根於二穢土中一。隨レ分捨

離貪瞋癡等一
T2209_.57.0660c10: 云二斷貪瞋一。如レ云二罪業畢竟不重犯一。就行等
T2209_.57.0660c11: 者　問。九品階級此爲レ約レ機。爲二當約

行
T2209_.57.0660c12: 答。正約レ機也。是則遇大遇小遇惡九機別故。
T2209_.57.0660c13: 若言レ約レ行。下品三生一聲一念及以十念不
T2209_.57.0660c14: 次第故。但就行者如二上所

述。五門相續助三
T2209_.57.0660c15: 因者。以二五念行一助二三心一也。法事讃云二三因
T2209_.57.0660c16: 五念畢命爲期一。文言全同　問。上輩之中無二
T2209_.57.0660c17: 五念門一。何今五門即五念門　答。上三品文
T2209_.57.0660c18: 雖レ無二五念一。而約二元意一釋

出五念一。或約二横
T2209_.57.0660c19: 義一。品品亦有二正雜二行一。今約二横義一而言二五
T2209_.57.0660c20: 念一。般舟讃云二上品中生凡夫等讀誦念佛專
T2209_.57.0660c21: 持戒一。又上上品三種受法･上中善解･上下發
T2209_.57.0660c22: 心以爲二五門一　問。上文云二三心既具無行不
T2209_.57.0660c23: 成一。是心助レ行。今何相違　答。上下二文互
T2209_.57.0660c24: 顯二一邊一。其實心行更互助資。所謂有二往生
T2209_.57.0660c25: 信一故而修二其行一。是心資レ行也。修二往生行一故
T2209_.57.0660c26: 信心不レ絶。是行資レ信也。願孤行孤猶

如片
T2209_.57.0660c27: 輪雙翼一。智行相須喩若二目足相備一。是則心行
T2209_.57.0660c28: 相資義也。出六塵者。即出二穢土染汚六塵一。
T2209_.57.0660c29: 非三淨土無二清淨六塵一。永證無爲法性身者。聞
T2209_.57.0661a01: 已即悟二無生法忍一。經二一小劫一得二無生忍一。經二
T2209_.57.0661a02: 三小劫一住二歡喜地一。今指二彼益一云二永證等一。如二
T2209_.57.0661a03: 禮讃云一。即生二彼國一長時永劫常受二無爲法
T2209_.57.0661a04: 樂一。乃至二成佛一不レ經二生死一。豈非レ快哉
T2209_.57.0661a05: 本曰十五就下至中輩三品竟
T2209_.57.0661a06: 釋云。上來第一料

簡上輩一門之義一已竟。自
T2209_.57.0661a07: 下第二解二中輩一中三。一先總標二十一門一。二
T2209_.57.0661a08: 次別解二中三品一。三總讃。今則其初。準

知上
T2209_.57.0661a09: 輩一　問。上輩十一門中五六七門局置二正字一。
T2209_.57.0661a10: 當輩中除二告命一。餘十門皆置二正字一。下輩總不
T2209_.57.0661a11: レ云レ正　答。文言具略無二別由一耳
T2209_.57.0661a12: 本曰次就下至中品上生竟
T2209_.57.0661a13: 釋云。上來第一標二十一門一已竟。自下第二別
T2209_.57.0661a14: 解二中三一。謂上中下。今則其初。於レ中有レ三。謂
T2209_.57.0661a15: 標･釋･結。釋中自爲レ八。二明二辨位一中。小乘根
T2209_.57.0661a16: 性者　問。此品之人既具二三心一求二大乘土一。
T2209_.57.0661a17: 必是大乘根性之人。何云二小根一　答。小根之
T2209_.57.0661a18: 人雖レ未レ解レ大。但發二三心一。知レ有二淨土一仰

信
T2209_.57.0661a19: 往生一。佛力難思方生二彼土一。非二解信一故。未レ成二
T2209_.57.0661a20: 大機一。如下不愚法聖雖レ知二大小一猶住中小果上。又
T2209_.57.0661a21: 如下下品人臨終雖レ行二大乘念佛一。始至二淨土一
T2209_.57.0661a22: 方成中大機上。又有二邊邊義一。志

求淨土一雖二是大
T2209_.57.0661a23: 心一。猶由二宿習一方受二小戒一。是故若約レ心者。即
T2209_.57.0661a24: 大乘機。若約二性習一。受二小戒一者亦屬二小根一。如下
T2209_.57.0661a25: 彼涅槃之機倶知二常住一。而行中小乘生滅等法上。
T2209_.57.0661a26: 三明二簡機受法一中。小戒力微不消五逆者。若
T2209_.57.0661a27: 造二五逆一。設雖二後懺一不レ入二僧數一。是故經云二不
T2209_.57.0661a28: 造五逆一。大乘不レ爾。許二懺重法一。止觀四云。若
T2209_.57.0661a29: 犯重者佛法死人。小乘者無二懺法一。若依二大
T2209_.57.0661b01: 乘一許二其懺悔一。普賢觀云。端坐念二實相一。是名二
T2209_.57.0661b02: 第一懺一。妙勝定云。四重五逆若除二禪定一。餘
T2209_.57.0661b03: 無二能救一方等云。三歸五戒至二二百五十戒一。

T2209_.57.0661b04:

如レ是懺悔若不二還生一。無レ有二是處一

已上

又普賢

T2209_.57.0661b05: 觀云。若聲聞毀

破三歸･及五戒･八戒比丘
T2209_.57.0661b06: 戒･比丘尼戒･沙彌戒･沙彌尼戒･式叉摩尼
T2209_.57.0661b07: 戒･及諸威儀一。愚癡不善惡邪心故。多犯二諸
T2209_.57.0661b08: 戒一。若欲下除滅令レ無二過患一。還爲二比丘一具中沙門

T2209_.57.0661b09:

法上。當三勤修

讀方等經典一等

已上

梵綱古迹云。

T2209_.57.0661b10: 又上纒犯雖レ失二淨戒一。經説三即懺亦得二重受一。
T2209_.57.0661b11: 不レ同下聲聞如二斷頭者一。現身不

能三復入二僧數一

T2209_.57.0661b12:

已上

設有餘愆等者。雖下持二小戒一不

犯二波羅夷

T2209_.57.0661b13: 罪一。若犯二僧殘已下輕戒一。恒須二懺悔一。重禁之

T2209_.57.0661b14:

餘。故名二餘愆一。然修戒時

乃至

一時等者。明二修

T2209_.57.0661b15: 戒時。即終身一時等也　問。準二上上時一可
T2209_.57.0661b16: レ云二一念一　答。若約二作法受得戒一者。非二一念
T2209_.57.0661b17: 得一。故云二一時一。不レ云二一念一。但言レ等者。是向上
T2209_.57.0661b18: 也。如三上上品云二一念等一。若約二一念得戒一者。
T2209_.57.0661b19: 亦一念得。又設雖二作法一。得二戒品一者正在二第
T2209_.57.0661b20: 三羯磨一念一。此一念後或經二終身一。或一念死。
T2209_.57.0661b21: 故知。等者指二一念一也。五明二第九門一中。經阿
T2209_.57.0661b22: 彌陀佛者　問。今此彌陀爲レ眞爲レ化　答。今
T2209_.57.0661b23: 家之意屬二於化佛一。般舟讃云。中品上生凡

T2209_.57.0661b24:

夫等終時。化佛聲聞到

已上

問。上中六品皆

T2209_.57.0661b25: 言二阿彌陀佛一。不レ言二化佛一。纔至二下輩一方説二化
T2209_.57.0661b26: 佛一。故知。中輩亦同二上輩一。應二是眞佛一。是故義
T2209_.57.0661b27: 寂･璟興同許二大經上輩眞佛･中下二輩化佛･
T2209_.57.0661b28: 觀經上中二輩眞佛･下輩化佛一。此義順レ經
T2209_.57.0661b29: 答。中上･中中雖レ不レ言レ化。然由二小根一應
T2209_.57.0661c01: レ感レ化故。所將眷屬是小根衆。準レ衆推レ佛
T2209_.57.0661c02: 亦應レ化。故準二大經中下二輩一。同是化故。
T2209_.57.0661c03: 法位云。化現其身具如眞佛者。依二觀經一。其
T2209_.57.0661c04: 上中六品皆言二彌陀佛自現一。不レ言二眞化一。
T2209_.57.0661c05: 然下品中不レ言二佛迎一。此中明三化身來迎非二
T2209_.57.0661c06: 是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。以二此文一爲レ正

T2209_.57.0661c07:

已上

無有菩薩者。觀音等士現二比丘形一。來

迎

T2209_.57.0661c08: 此人一。故就二其形一云二無菩薩一。故下文云二比丘
T2209_.57.0661c09: 持レ華來現一。又不空羂索經云。臨二命終一時。見下

T2209_.57.0661c10:

觀世音菩薩作二比丘像一來中現其前上

已上

經得

T2209_.57.0661c11: 離衆苦者。明三出家人離二俗縁苦一。家業等者。
T2209_.57.0661c12: 衆務在レ私。故云二家業一。官事在レ公。故云二王
T2209_.57.0661c13: 官一。戰士討レ戎名曰二長征一。官兵禦レ蠻名曰二遠
T2209_.57.0661c14: 防一。俗縁非レ一。故云レ等耳。仰於四輩者。律名
T2209_.57.0661c15: 句云。人天龍鬼名爲二四輩一　問。當品行人
T2209_.57.0661c16: 爲レ通二道俗一。若言レ通者。佛讃何局二出家一　答。
T2209_.57.0661c17: 上文既云二受持五八修行諸戒一。何局二出家一。但
T2209_.57.0661c18: 佛讃言以レ從レ勝故。故靈芝云此四戒或
T2209_.57.0661c19: 道俗各持。或出家兼具。既持二淨戒一。必離二
T2209_.57.0661c20: 衆過一。又云。讃嘆出家即明三此品多收二道衆一。
T2209_.57.0661c21: 離衆苦者。近離二塵縁一。遠清二煩惑一。正觀 &T047368;

T2209_.57.0661c22: 云。感縁説法中。因修二四戒一則通二道俗一。經
T2209_.57.0661c23: 云三偏讃二出家一。所以疏云二多收道衆一。多則對

T2209_.57.0661c24:

レ少。非レ不レ兼レ俗

已上

六明二第十門一中。經蓮華

T2209_.57.0661c25: 尋開者。尋猶レ即也。釋云。寶華尋發此由二戒
T2209_.57.0661c26: 行精強一故也。又淨影云。中上生者至即華
T2209_.57.0661c27: 開。與二上上一同。何故如レ是。此小乘中聖人往

T2209_.57.0661c28:

生。餘業雖レ劣無漏心淨。故往即開

已上

推二二

T2209_.57.0661c29: 師意一。戒強･無漏其由雖レ別。尋發･即開其義
T2209_.57.0662a01: 是同　問。若言二即發一者。中上華開豈勝二上
T2209_.57.0662a02: 中上下一　答。華合由レ障。然此品人以二小機一
T2209_.57.0662a03: 故。雖レ在二中輩一。而戒行精強無二微過一故。華開
T2209_.57.0662a04: 疾レ於二上中上下一。故經文云二無衆過患一。況如二
T2209_.57.0662a05: 上中上下一。經二一三劫一證二無生忍一。此人生便
T2209_.57.0662a06: 得二羅漢果一。證果既速疾。華開亦可レ爾　問。
T2209_.57.0662a07: 上中上下何無二戒行一般舟讃云。上品中生
T2209_.57.0662a08: 凡夫等讀誦念佛專持戒。持戒若全罪障焉
T2209_.57.0662a09: 在。罪障若無華開何遲　答。設雖レ有レ戒不
T2209_.57.0662a10: レ及二當品一。況般舟讃是論二横義一。何被二衆機一。或
T2209_.57.0662a11: 尋是次。謂次二上下一日一夜一也。九品義
T2209_.57.0662a12: 引二智光疏一云。言二尋開一者。二日三日尋已得
T2209_.57.0662a13: レ開何以故知レ爾。上下日夜。中中七日。故

T2209_.57.0662a14:

知。中上自在下上下與二中中一間上

已上

先師用二前

T2209_.57.0662a15: 義一。七明二第十一門一中。經聞衆音聲讃嘆四
T2209_.57.0662a16: 諦者。言二衆音一者。依報音聲。如三上上品云二
T2209_.57.0662a17: 光明寶林演説妙法一。又如三彼云二樹説苦空人
T2209_.57.0662a18: 開羅漢一。亦可三此中有二佛音聲一。文略無耳。

T2209_.57.0662a19:

如下靈芝云中合レ有二見佛一文略不

明

已上

問。

T2209_.57.0662a20: 第九門中但説二苦下四行一。此中廣説二四諦一。有二
T2209_.57.0662a21: 何意一也　答。或文略故。或臨二命終一死苦來
T2209_.57.0662a22: 逼。佛應二機縁一唯説二苦諦一。華開之時聞レ法證
T2209_.57.0662a23: レ果。故聞二四諦一也。因亡故無生等者。無二能
T2209_.57.0662a24: 著惑一。故云二無生一。無二所著果一。故云二無著一。又淨
T2209_.57.0662a25: 影云。得羅漢者。此名二無生一。亦名二無著一。無著

T2209_.57.0662a26:

因亡。無生果喪

已上

經三明六通等者。於二六

T2209_.57.0662a27: 通中一取二五･二･六一。立爲二三明一。倶舍論二十七
T2209_.57.0662a28: 云。言二三明一者。一宿住智證明。二死生智證
T2209_.57.0662a29: 明。三漏盡智證明。如二其次第一。以二無學位
T2209_.57.0662b01: 攝第五･二･六通一爲二其自性一。六中三種獨名
T2209_.57.0662b02: レ明者。如レ次對

治三際愚一故。謂宿住通治二前
T2209_.57.0662b03: 際愚一。死生智通治二後際愚一。漏盡智通治二中際
T2209_.57.0662b04: 愚一。此三皆名二無學明一者。倶在二無學身中一起
T2209_.57.0662b05: 故。於レ中最後容レ有二是眞一。通二無漏一故。餘二
T2209_.57.0662b06: 假説。體唯非學非無學故。有學身中有二愚
T2209_.57.0662b07: 闇一故。雖レ有二前二一不二立爲

明。雖レ有三暫時

T2209_.57.0662b08:

伏

滅愚闇一。後還被レ蔽故不レ名レ明

已上

文釋二

T2209_.57.0662b09: 三明一。不レ辨二六通一。言二六通一者。倶舍論二十七
T2209_.57.0662b10: 云。通有二六種一。一神境智證通。二天眼智證
T2209_.57.0662b11: 通。三天耳智證通。四他心智證通。五宿住隨
T2209_.57.0662b12: 念智證通。六漏盡智證通。雖二六通中第六唯
T2209_.57.0662b13: 聖一。然其前五異生亦得。依二總相一説三亦共二異

T2209_.57.0662b14:

生一。如レ是六通解脱道攝。慧爲二自性一

已上

八解

T2209_.57.0662b15: 脱者。靈芝云。八解脱亦名二八背捨一。一内有

T2209_.57.0662b16:

色相外觀色

不レ壞二内身骨人一。而觀二外
色不淨一。此位在二初禪一

二内無色

T2209_.57.0662b17:

相外觀色

壞

滅内骨人一。觀二外
不淨一。得レ入二二禪一

三縁淨背捨身作

T2209_.57.0662b18:

證

除二外不淨一。定心清潔名二縁淨一。以二
無著心一受二三禪樂一名二身證一

四虚空處背捨

T2209_.57.0662b19:

滅二四禪色一心縁二無邊空一而入
レ定。知二無常苦空一心厭背故

五識處背捨

捨レ空
縁レ識

T2209_.57.0662b20:

入レ定。知二無
常一生二厭背一

六無所有處背捨

捨レ識縁二無所有一入
レ定。知二無常一生二厭

T2209_.57.0662b21:

背一

七非有想非無想背捨

捨二無所有一。縁二非非想一
入レ定。知二無常一生二厭

T2209_.57.0662b22:

背一

八滅受想背捨

背

滅受一。捨二諸心心數法一
入レ定。休息名二背捨一

餘如二

T2209_.57.0662b23:

法界次第一

已上

不淨相三解脱者　問。準二諸

T2209_.57.0662b24: 論説一。第三解脱名二淨解脱一。何云二不淨一　答。
T2209_.57.0662b25: 此義未レ檢。但龍興 &T047368;

云。第三解脱對法論
T2209_.57.0662b26: 云。於二淨不淨諸色一。依二展轉相待想展轉相入
T2209_.57.0662b27: 想一。得二展轉一味想一。所以者何待二諸淨色一。於二
T2209_.57.0662b28: 餘色中一謂爲二不淨一。待二不淨色一。於二餘色中一謂
T2209_.57.0662c01: 爲二清淨一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨
T2209_.57.0662c02: 中一淨性所二隨入一。何以故。於二薄皮所レ覆共謂
T2209_.57.0662c03: 爲レ淨中一。現有二髮毛等三十六種不淨物一故。如

T2209_.57.0662c04:

レ是展轉總一切色合爲二一味清淨想解一

乃至

T2209_.57.0662c05: 問。既對法中於二淨不淨一相待觀者。何顯揚
T2209_.57.0662c06: 云三一向思

惟淨妙色一耶　答。依二成滿時一

T2209_.57.0662c07:

味淨想一

已上

T2209_.57.0662c08: 本曰次就下至中品中生竟
T2209_.57.0662c09: 釋云。上來料

簡中品上生一已竟。自下解二中
T2209_.57.0662c10: 品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
T2209_.57.0662c11: 明レ位中。總擧行名者　問。何故上中･上下名
T2209_.57.0662c12: 示二位名一。中中･中下替云二行名一　答。上中･上
T2209_.57.0662c13: 下人位大故即云二位名一。中中･中下小戒世
T2209_.57.0662c14: 善雖レ非二大行一。此經別顯二淨土行一故。別云二行
T2209_.57.0662c15: 名一。但至下中上同二上三品一云中其位上者。九品階

T2209_.57.0662c16:

位本約レ機故

云云

二明二五･六･七門一中。此三

T2209_.57.0662c17: 品戒皆同一日一夜者。五十具戒要期盡形。
T2209_.57.0662c18: 今言二一日一者。命延不定故。具如三玄 &T047368;

引二嘉
T2209_.57.0662c19: 祥疏一。經無二五戒一只是文略。故靈芝云。文略二

T2209_.57.0662c20:

五戒一。前略二十具一。前教互具必具二四戒一

已上

T2209_.57.0662c21: 經威儀無缺者。具足戒中有二其二種一。一者戒
T2209_.57.0662c22: 分。謂四重僧殘。二威儀分。謂波逸提等。又沙
T2209_.57.0662c23: 彌戒尚守二威儀一。但三寶縁時除二堀地拔草等一。
T2209_.57.0662c24: 三明二迴向一中。無二第八門言一是文略也。四明二
T2209_.57.0662c25: 第九門一中。經戒香熏修者。靈芝云。持戒成
T2209_.57.0662c26: レ徳名稱遠聞。故喩如レ香。正觀 &T047368;

云。戒徳如

T2209_.57.0662c27:

香者。南山云。熏二戒香於百億一。是也

已上

行者

T2209_.57.0662c28: 自見聞空聲者。聖衆在レ前而讃二行者一。故云二見
T2209_.57.0662c29: 聞一。經隨順佛教者。靈芝云。聞二空讃嘆一。三世
T2209_.57.0663a01: 諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是

T2209_.57.0663a02:

隨順

已上

七佛通誡偈云。諸惡莫レ作。諸善

T2209_.57.0663a03:

奉行。自淨二其意一。是諸佛教

已上

T2209_.57.0663a04: 觀經散善義傳通 &T047368;

卷第二
T2209_.57.0663a05:
T2209_.57.0663a06:
T2209_.57.0663a07: 觀經散善義傳通

卷第三
T2209_.57.0663a08:
T2209_.57.0663a09: 　釋良忠述　
T2209_.57.0663a10: 本曰次就下至中品下生竟
T2209_.57.0663a11: 釋云。上來料

簡中品中生一已竟。自下解二中
T2209_.57.0663a12: 品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
T2209_.57.0663a13: 辨二位名一中。世善上福者　問。世善只是一品
T2209_.57.0663a14: 受法。既無二次下一。何云二上福一　答。世善雖二是
T2209_.57.0663a15: 一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
T2209_.57.0663a16: 福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
T2209_.57.0663a17: 也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
T2209_.57.0663a18: 對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
T2209_.57.0663a19: 女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
T2209_.57.0663a20: 上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
T2209_.57.0663a21: 善輕微感報不具一　問。若爾應レ無下世善通二
T2209_.57.0663a22: 九品一義上。次･下二福許二不生一故　答。今文且
T2209_.57.0663a23: 顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
T2209_.57.0663a24: 經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
T2209_.57.0663a25: 云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
T2209_.57.0663a26: 上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
T2209_.57.0663a27: 又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
T2209_.57.0663a28: 約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
T2209_.57.0663a29: 如二五百弟子授 &T047368;

品

云

須レ作二受字一。經孝
T2209_.57.0663b01: 養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
T2209_.57.0663b02: レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
T2209_.57.0663b03: 爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
T2209_.57.0663b04: 世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
T2209_.57.0663b05: 故。臨終遇レ縁。正觀 &T047368;

云。修因中初釋二孝
T2209_.57.0663b06: 養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
T2209_.57.0663b07: 者。即晨昏定省冬溫夏清之類。順色者。語
T2209_.57.0663b08: 云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
T2209_.57.0663b09: 爲レ難也。承志者。禮溫曾子曰。君子之所謂孝
T2209_.57.0663b10: 者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
T2209_.57.0663b11: 結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
T2209_.57.0663b12: 歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不

愛。謂二之仁一。故
T2209_.57.0663b13: 云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
T2209_.57.0663b14: レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
T2209_.57.0663b15: 所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
T2209_.57.0663b16: 宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
T2209_.57.0663b17: 復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養

T2209_.57.0663b18:

仁慈之善一。得レ爲下臨終遇二知識一之縁上也

已上

T2209_.57.0663b19: 奉順六親者。律新學名句云。一父。二母。

T2209_.57.0663b20:

三兄。四弟。五妻。六子

已上

梵網古迹云。

T2209_.57.0663b21:

父･母･伯･叔･兄･弟

已上

合上初福第一第二

T2209_.57.0663b22: 句者　問。經無二奉事師長一。何云二合第二句一
T2209_.57.0663b23: 　答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
T2209_.57.0663b24: 孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
T2209_.57.0663b25: 不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
T2209_.57.0663b26: 父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
T2209_.57.0663b27: 故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭

苦。
T2209_.57.0663b28: 有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
T2209_.57.0663b29: 慈一。見二貴者苦一竝

起慈敬一。又孝行之法不レ侮二
T2209_.57.0663c01: 賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
T2209_.57.0663c02: 況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
T2209_.57.0663c03: 況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況

T2209_.57.0663c04:

於二妻子一乎

已上

分

別敬上慈下一之時。慈･敬

T2209_.57.0663c05: 雖レ殊。總論二孝行一。以レ敬爲レ本也　問。何故
T2209_.57.0663c06: 不下以二行世仁慈一而合中序文上　答。文無者略。
T2209_.57.0663c07: 若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
T2209_.57.0663c08: 明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
T2209_.57.0663c09: 爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見

聞佛
T2209_.57.0663c10: 教法一。故亦不レ解

知出離要道一。設雖レ見

聞佛
T2209_.57.0663c11: 法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
T2209_.57.0663c12: 云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
T2209_.57.0663c13: 又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
T2209_.57.0663c14: 下等者　問。例

準諸品一。命欲終文多屬二第九
T2209_.57.0663c15: 門一。然今文何屬二第八門一　答。第九門者在二聖
T2209_.57.0663c16: 迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
T2209_.57.0663c17: 品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
T2209_.57.0663c18: 品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
T2209_.57.0663c19: 在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
T2209_.57.0663c20: 次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
T2209_.57.0663c21: 識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
T2209_.57.0663c22: 識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
T2209_.57.0663c23: 云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知

T2209_.57.0663c24:

識一。故知。但能開導。不レ局二僧侶一

已上

經説四

T2209_.57.0663c25: 十八願者。此人未下遇二佛法一悕

求出離上。故説二
T2209_.57.0663c26: 佛願攝生之法一。而令レ迴

向世善一也。四明二第
T2209_.57.0663c27: 九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
T2209_.57.0663c28: 時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
T2209_.57.0663c29: 門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。

Footnote:

651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]