SAT DB

T2209_.57.0663a01: 諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是

T2209_.57.0663a02:

隨順

已上

七佛通誡偈云。諸惡莫レ作。諸善

T2209_.57.0663a03:

奉行。自淨二其意一。是諸佛教

已上

T2209_.57.0663a04: 觀經散善義傳通 &T047368;

卷第二
T2209_.57.0663a05:
T2209_.57.0663a06:
T2209_.57.0663a07: 觀經散善義傳通

卷第三
T2209_.57.0663a08:
T2209_.57.0663a09: 　釋良忠述　
T2209_.57.0663a10: 本曰次就下至中品下生竟
T2209_.57.0663a11: 釋云。上來料

簡中品中生一已竟。自下解二中
T2209_.57.0663a12: 品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
T2209_.57.0663a13: 辨二位名一中。世善上福者　問。世善只是一品
T2209_.57.0663a14: 受法。既無二次下一。何云二上福一　答。世善雖二是
T2209_.57.0663a15: 一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
T2209_.57.0663a16: 福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
T2209_.57.0663a17: 也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
T2209_.57.0663a18: 對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
T2209_.57.0663a19: 女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
T2209_.57.0663a20: 上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
T2209_.57.0663a21: 善輕微感報不具一　問。若爾應レ無下世善通二
T2209_.57.0663a22: 九品一義上。次･下二福許二不生一故　答。今文且
T2209_.57.0663a23: 顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
T2209_.57.0663a24: 經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
T2209_.57.0663a25: 云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
T2209_.57.0663a26: 上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
T2209_.57.0663a27: 又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
T2209_.57.0663a28: 約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
T2209_.57.0663a29: 如二五百弟子授 &T047368;

品

云

須レ作二受字一。經孝
T2209_.57.0663b01: 養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
T2209_.57.0663b02: レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
T2209_.57.0663b03: 爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
T2209_.57.0663b04: 世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
T2209_.57.0663b05: 故。臨終遇レ縁。正觀 &T047368;

云。修因中初釋二孝
T2209_.57.0663b06: 養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
T2209_.57.0663b07: 者。即晨昏定省冬溫夏清之類。順色者。語
T2209_.57.0663b08: 云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
T2209_.57.0663b09: 爲レ難也。承志者。禮溫曾子曰。君子之所謂孝
T2209_.57.0663b10: 者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
T2209_.57.0663b11: 結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
T2209_.57.0663b12: 歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不

愛。謂二之仁一。故
T2209_.57.0663b13: 云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
T2209_.57.0663b14: レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
T2209_.57.0663b15: 所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
T2209_.57.0663b16: 宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
T2209_.57.0663b17: 復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養

T2209_.57.0663b18:

仁慈之善一。得レ爲下臨終遇二知識一之縁上也

已上

T2209_.57.0663b19: 奉順六親者。律新學名句云。一父。二母。

T2209_.57.0663b20:

三兄。四弟。五妻。六子

已上

梵網古迹云。

T2209_.57.0663b21:

父･母･伯･叔･兄･弟

已上

合上初福第一第二

T2209_.57.0663b22: 句者　問。經無二奉事師長一。何云二合第二句一
T2209_.57.0663b23: 　答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
T2209_.57.0663b24: 孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
T2209_.57.0663b25: 不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
T2209_.57.0663b26: 父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
T2209_.57.0663b27: 故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭

苦。
T2209_.57.0663b28: 有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
T2209_.57.0663b29: 慈一。見二貴者苦一竝

起慈敬一。又孝行之法不レ侮二
T2209_.57.0663c01: 賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
T2209_.57.0663c02: 況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
T2209_.57.0663c03: 況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況

T2209_.57.0663c04:

於二妻子一乎

已上

分

別敬上慈下一之時。慈･敬

T2209_.57.0663c05: 雖レ殊。總論二孝行一。以レ敬爲レ本也　問。何故
T2209_.57.0663c06: 不下以二行世仁慈一而合中序文上　答。文無者略。
T2209_.57.0663c07: 若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
T2209_.57.0663c08: 明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
T2209_.57.0663c09: 爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見

聞佛
T2209_.57.0663c10: 教法一。故亦不レ解

知出離要道一。設雖レ見

聞佛
T2209_.57.0663c11: 法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
T2209_.57.0663c12: 云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
T2209_.57.0663c13: 又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
T2209_.57.0663c14: 下等者　問。例

準諸品一。命欲終文多屬二第九
T2209_.57.0663c15: 門一。然今文何屬二第八門一　答。第九門者在二聖
T2209_.57.0663c16: 迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
T2209_.57.0663c17: 品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
T2209_.57.0663c18: 品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
T2209_.57.0663c19: 在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
T2209_.57.0663c20: 次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
T2209_.57.0663c21: 識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
T2209_.57.0663c22: 識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
T2209_.57.0663c23: 云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知

T2209_.57.0663c24:

識一。故知。但能開導。不レ局二僧侶一

已上

經説四

T2209_.57.0663c25: 十八願者。此人未下遇二佛法一悕

求出離上。故説二
T2209_.57.0663c26: 佛願攝生之法一。而令レ迴

向世善一也。四明二第
T2209_.57.0663c27: 九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
T2209_.57.0663c28: 時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
T2209_.57.0663c29: 門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。
T2209_.57.0664a01: 願二徃生一者必可レ感二佛迎一。若不二來迎第十九
T2209_.57.0664a02: 願便是徒設　問。淨影云。中輩三人有二見
T2209_.57.0664a03: 不見一。中上･中中二人見レ佛。中下不レ見。以二行
T2209_.57.0664a04: 劣一故。又感師引二有釋一云。中品三人佛以二大
T2209_.57.0664a05: 慈大悲一。臨終之時而來迎接。非二是本願一故。

T2209_.57.0664a06:

中品下生者佛不二來迎一。非二是經文脱一也

璟興
自義

T2209_.57.0664a07:

同
レ之

答。此等所解違二十一門一。何使

用之一五

T2209_.57.0664a08: 明二第十門一中。經生經七日遇觀世音者
T2209_.57.0664a09: 問中品中生亦云二七日一。二品華開何齊等耶
T2209_.57.0664a10: 　答。般舟讃云。七七日後寶華開。以レ此得
T2209_.57.0664a11: レ知。中下品中有二衆機一故。讃論二極遲一。經説二極
T2209_.57.0664a12: 速一。中中七日且約二極遲一。故不二雜亂一。又智光
T2209_.57.0664a13: 云。或第七日朝夕有レ異。或雖レ至二第八九日一。

T2209_.57.0664a14:

未レ至二二七日一。故隨二大數一同言二七日一也

已上

T2209_.57.0664a15: 又疏抄云。經即生西方生經七日等者　問。
T2209_.57.0664a16: 中下之人爲二不レ乘レ華不

託レ蓮耶。若爾豈劣二
T2209_.57.0664a17: 下品一耶。又何同二中中一經二七日一耶。又上下人
T2209_.57.0664a18: 經二三七日一。了了聞レ法。今何云二七日聞法一
T2209_.57.0664a19: 答。文略不レ云二託蓮理必應レ有。準下下上品經二
T2209_.57.0664a20: 七七日一華開上。理應下中下經二三七日一華開。開
T2209_.57.0664a21: 已經二七日一聞法上。又上下人大乘難レ悟故。經二
T2209_.57.0664a22: 三七日一未二了了一　問。下三品人華開即聞
T2209_.57.0664a23: レ法。此上下及中下何經二數日一不レ聞法耶

T2209_.57.0664a24:

答。蓮中已經二多時一。故開已即聞

已上

六明二華

T2209_.57.0664a25: 開得益一中。得聞妙法者。説二四諦法一名爲二妙
T2209_.57.0664a26: 法一　問。當品之人未レ遇二佛法一。若入二佛法一應二
T2209_.57.0664a27: 不定機一。何不三直説二大乘法一也　答。仁慈是
T2209_.57.0664a28: 止惡故。雖レ通二大小兩乘一。正論二攝屬一則是小
T2209_.57.0664a29: 戒。故五常行成二小乘果一也。又知禮云
T2209_.57.0664b01: 問。到レ彼證レ小皆順二本習一。今此行人本習二世
T2209_.57.0664b02: 善一。是人天因非二聲聞行一。至レ彼那得二阿羅漢一
T2209_.57.0664b03: 耶　答。孝養仁慈大小基趾。何教不レ談。而其
T2209_.57.0664b04: 阿含偏論二此善一。以レ果驗レ因。是依二三藏一行二孝
T2209_.57.0664b05: 順等一。雖レ行二世善一心在二無常一。既久標レ心無漏

T2209_.57.0664b06:

道熟。故證二小果一

已上

三總讃中。一日齋戒

T2209_.57.0664b07: 者。略擧二八戒顯二五十具一。佛與聲聞衆來取
T2209_.57.0664b08: 者。智昇諸經禮讃云二佛與聲聞衆來集一。名有二
T2209_.57.0664b09: 其理一。言二來取一者。來迎攝取。言二來集一者。直
T2209_.57.0664b10: 來集耳。百寶華者。般舟讃云。百寶蓮華臺

T2209_.57.0664b11:

上座

已上

但彼土蓮華一寶七寶百寶不可説

T2209_.57.0664b12: 寶不レ可二一準一。經七日者。且約二中中･中下時
T2209_.57.0664b13: 分一。不レ云二中上一。證小眞者。即是小乘應眞果
T2209_.57.0664b14: 也
T2209_.57.0664b15: 本曰十六下至下輩三位竟
T2209_.57.0664b16: 釋云。上來第二料

簡中輩一門之義一已竟。自
T2209_.57.0664b17: 下第三解二下輩一中三。一先總標

列十一門一。
T2209_.57.0664b18: 二次別解二下三品一。三總讃。今則其初。下輩
T2209_.57.0664b19: 觀善惡二行者。上中二輩是善人故。唯云二行
T2209_.57.0664b20: 善一。下輩三人始惡終善故。標二善惡二行一而
T2209_.57.0664b21: 異二上中兩輩一也。有縁生類者。上輩文前云二
T2209_.57.0664b22: 有縁之類一。文中云二有生之類一。今合二其縁與

T2209_.57.0664b23: 生云二有縁生類一。又生者衆生。謂有縁衆生類
T2209_.57.0664b24: 也。受苦樂二法不同者。應レ云二受善惡二法不
T2209_.57.0664b25: 同一。而言二苦樂一者。善惡勢力現受二苦樂一。即以二
T2209_.57.0664b26: 業用一而顯二業體一。或善惡業有二當苦樂一名二受
T2209_.57.0664b27: 苦樂一。即是因中説果也　問。惡業非二是往生
T2209_.57.0664b28: 受法一。故下上品即以二惡業一判屬二簡機一。不レ屬二
T2209_.57.0664b29: 受法一　答。以二惡業一屬二五六兩門一。各有二其理一。
T2209_.57.0664c01: 謂上六品唯善人故。就二善受法一以簡二其機一。
T2209_.57.0664c02: 下品三生竝

具善惡二業一。是故簡二上六品一。
T2209_.57.0664c03: 以二惡受法一而成二其機一。依レ之當處及以下中
T2209_.57.0664c04: 下下兩品。皆以二造惡一屬二第六門一。惡業受法
T2209_.57.0664c05: 非二往生因一。故下上品屬二第五門一。各據二一義一
T2209_.57.0664c06: 竝不二相違一。但雖レ屬二第六門一。而非二生因一故只
T2209_.57.0664c07: 云二簡機造業一。不レ置二受法言一耳　問。若言二念
T2209_.57.0664c08: 佛即下品受法一者。何故下三品文中。不下以二
T2209_.57.0664c09: 念佛一屬中第六門上。亦不レ云二受法一。亦不レ合二三
T2209_.57.0664c10: 福一。此義何通　答。文前既云二善惡二行一。云二
T2209_.57.0664c11: 受苦樂法一。言二樂法一者。猛火爲二清風一。即是念
T2209_.57.0664c12: 佛屬二受法一也。所

以文中不

屬者。且爲レ簡

異
T2209_.57.0664c13: 六品一。以二惡業一爲二受法一也。曲看二三生之文一。
T2209_.57.0664c14: 下中･下下二品以二造惡一屬二第六門一已。次下
T2209_.57.0664c15: 説二念佛一即顯二念佛亦第六門之義一。但上六品
T2209_.57.0664c16: 受法皆在二平生一。不レ云二臨終一。下三品造惡同
T2209_.57.0664c17: 是平生故。彼此相對判二九品別一也。下上品中
T2209_.57.0664c18: 衆生造惡同爲二第五門一。且顯二機失一。其實造惡
T2209_.57.0664c19: 是受法也。次説二念佛一雖二亦受法一。爲レ令レ知二生
T2209_.57.0664c20: 不生義一爲二三四文段一。下中品中入二第九門一。
T2209_.57.0664c21: 具

足簡機等六門一故。若云二第九第六門一者。
T2209_.57.0664c22: 逆而非二次第一。故不レ云二第六一也。下下品中別
T2209_.57.0664c23: 標二第五第六門一下判

釋抑止攝取之義一。故
T2209_.57.0664c24: 知。五逆之與二十念一同爲二受法一。但至二第四文
T2209_.57.0664c25: 段之中一。所

以別釋二念法一者。惡業･念佛爲二二
T2209_.57.0664c26: 段一意。非レ言二念佛不

爲二受法一。若云三念佛非二
T2209_.57.0664c27: 受法一者。大違二文前一。又所

以不

合二二福一者。
T2209_.57.0664c28: 讓下上六念合二大乘意義一之文上。故選擇集合二
T2209_.57.0664c29: 第三福一也
T2209_.57.0665a01: 本曰次就下至下品上生竟
T2209_.57.0665a02: 釋云。上來第一釋二十一門義一已竟自下第二
T2209_.57.0665a03: 別解二三品一。謂上･中･下。今則其初。於レ中三。謂
T2209_.57.0665a04: 標釋･結。釋中文自爲レ九。二明二辨定其位一中。
T2209_.57.0665a05: 十惡輕罪者。此對二破戒次罪･五逆重罪一也。
T2209_.57.0665a06: 三明二第五門一中。經或有衆生者。此對二上六
T2209_.57.0665a07: 品善人一。亦對二下次･重罪一。四明二臨終聞法一中。
T2209_.57.0665a08: 經命欲終者　問。當品終時地獄現耶　答。
T2209_.57.0665a09: 道理容レ有。三品倶惡人故。故般舟讃云。地
T2209_.57.0665a10: 獄芬芬眼前現。經文略也。但感師判レ無二惡
T2209_.57.0665a11: 相一者。且順二經文一述二罪滅異一也。經十二部經
T2209_.57.0665a12: 者。靈芝云。契經乃至論義。又用欽云。或華
T2209_.57.0665a13: 嚴。或法華。或光明。或説二此經之名一名二十

T2209_.57.0665a14:

二部經一

已上

今家順二契經等十二一。下云二聞經

T2209_.57.0665a15: 十二一故。又九品義具有二二義一。初同二靈芝一。後
T2209_.57.0665a16: 同二用欽一　問曰。何故聞經等者。問意可レ見。
T2209_.57.0665a17: 次答意者十二經題其言多。故令二心浮散一。由二
T2209_.57.0665a18: 心散一故。唯滅二千劫罪一。一聲佛名其字少故。
T2209_.57.0665a19: 攝レ散住レ心。復兼二口稱一。有二此二義一故。滅二多劫
T2209_.57.0665a20: 罪一也。此中亦可レ述二本願義一。讓二下化讃一。故今
T2209_.57.0665a21: 略耳又九品義云　問曰。經是佛師。徳豈
T2209_.57.0665a22: 劣乎。何故聞レ經唯滅二千劫罪一。稱二佛名一時除二
T2209_.57.0665a23: 五十億劫一　答曰。前只聞レ名而不二口稱一。故唯
T2209_.57.0665a24: 除二千劫罪一。今非二唯聞

名。兼亦口稱。故除二多
T2209_.57.0665a25: 劫罪一。非三是佛與レ經功徳有二勝劣一。又釋。阿彌
T2209_.57.0665a26: 陀佛由二昔因位大願力一故。令三稱名者滅二多
T2209_.57.0665a27: 劫罪一。十二部經三世常住。非レ如三彼佛有二因
T2209_.57.0665a28: 果位一。故不同也。又釋。十二部名散動心時聞。
T2209_.57.0665a29: 餘心間雜故唯除二千劫罪一。阿彌陀佛名以二最
T2209_.57.0665b01: 後心稱餘心不

染故滅二五十億劫罪一。是因レ心

T2209_.57.0665b02:

而致二不同一也。非三境有二勝劣一矣

已上

稱佛一

T2209_.57.0665b03: 聲者。經雖レ無二念數一。以レ理準知。應是一聲。若
T2209_.57.0665b04: 有二多念一如二下下品一。可レ説二其數一。既不レ説レ數。
T2209_.57.0665b05: 知是一聲。又下二品同云三一念除二八十億一。當
T2209_.57.0665b06: 品纔滅二五十億劫一。更不レ應レ言二多念滅罪一。故
T2209_.57.0665b07: 感師亦存二一聲義一。五明二第九門一中。經善男子
T2209_.57.0665b08: 者。當品之人本雖二惡人一。迴心念佛則滅二惡障一。
T2209_.57.0665b09: 故讃云レ善。然望佛願意者等者。釋迦擧二佛
T2209_.57.0665b10: 讃一勸レ機令二稱名一。故云二唯勸一。夫以二名號一爲二
T2209_.57.0665b11: 本願一者。選擇集云。勝劣難易有二二義一故。念
T2209_.57.0665b12: 佛以爲二本願一。蓮華谷云。念在内言彰レ外。行
T2209_.57.0665b13: 者信レ佛欣心深故。出レ聲而唱二佛救

我也。以二
T2209_.57.0665b14: 是義一故。行者三業不レ離二彌陀一。彌陀因中五
T2209_.57.0665b15: 劫思惟。遙鑒二此利一發二稱名願一。勝願院云。凡
T2209_.57.0665b16: 夫行中稱名最勝。所

以然一者。凡夫雖レ修二自
T2209_.57.0665b17: 餘妙行一。其心散漫而不二相續一。其行難レ成。唯
T2209_.57.0665b18: 稱名行常不レ忘レ佛。不レ忘レ佛故成二決定業一。謂
T2209_.57.0665b19: 心忘レ佛時口稱二佛名一。其聲入二我耳一。引

起我
T2209_.57.0665b20: 心念一。心念若起。此念亦勸レ聲令レ唱二佛名一。是
T2209_.57.0665b21: 故念勸レ聲。聲起レ念常不レ忘レ佛。有二此益一故。
T2209_.57.0665b22: 法藏比丘立二稱名願一。實望二凡夫一時。萬行萬
T2209_.57.0665b23: 善中稱名第一行。仰案二佛願意一。感涙難レ抑矣。
T2209_.57.0665b24: 此等二義不レ出二選擇難易義一也。雜散之業
T2209_.57.0665b25: 者。聞經是雜行亦是心散業。故云雜散之
T2209_.57.0665b26: 業一。如此經等者有二二義一。一如此經者。指二三
T2209_.57.0665b27: 經也。及諸部者。指二自餘諸經一。如字可レ反レ自二
T2209_.57.0665b28: 此字一。二此經者觀經也。及諸部等者。指二壽經
T2209_.57.0665b29: 等一。如字可レ反レ自二中字一。六明二第十門一中。經
T2209_.57.0665c01: 七日者。經云二七七日一。恐七字脱也。故般舟

T2209_.57.0665c02:

讃云。七七華開得見佛

已上

七明二第十一門一

T2209_.57.0665c03: 中。經爲説甚深十二部經者　問。可三唯説二念
T2209_.57.0665c04: 佛一。如二終時化讃一　答。念佛即是大乘妙行。故
T2209_.57.0665c05: 説二深經一彰二佛號功徳一。即如下下中･下下兩品
T2209_.57.0665c06: 終時唯聞二念佛功能一。到レ彼觀音或説二甚深妙
T2209_.57.0665c07: 典一。或説中諸法實相上。此乃佛名雖レ似二淺近一。而
T2209_.57.0665c08: 若觸レ耳以結二大乘成佛種子一。是故觀音爲説二
T2209_.57.0665c09: 大乘一。亦如下中上雖三唯持二五･八･十･具戒一。而
T2209_.57.0665c10: 到レ彼已方聞中四諦上。重擧行者之益者　問。上
T2209_.57.0665c11: 所レ説唯念佛之機。與二今三寶通念之機一同異
T2209_.57.0665c12: 如何　答。異也　問。若云レ異者。重字難レ消
T2209_.57.0665c13: 答。同一品攝。故云レ重也。非二但念佛獨生一。通
T2209_.57.0665c14: 念者亦生。有云。同也。今念佛者六念攝故。上
T2209_.57.0665c15: 略二法僧一。今具説レ之。故知。下三品念佛非二本

T2209_.57.0665c16:

願念佛一

云云

今云。下品惡人念佛往生獨顯二

T2209_.57.0665c17: 本願滅罪利益一。故云二望佛願意一。又會二逆者除
T2209_.57.0665c18: 取一。又九品中有下不レ説二本願念佛一之過上。又九
T2209_.57.0665c19: 品義云　問曰。前六生中結文之後不レ明二昔
T2209_.57.0665c20: 因一。何故此中有二是文一耶　答曰。前六生人
T2209_.57.0665c21: 平生皆修二淨土之因一。謂修三因･解第一義･發
T2209_.57.0665c22: 大道心･修行諸戒･一日夜戒･孝養仁慈。故
T2209_.57.0665c23: 生二淨土一其理分明。今此品人造二諸惡業一。無
T2209_.57.0665c24: レ有二慚愧一。不レ修二善因一。何縁忽生二彼淨土一耶。
T2209_.57.0665c25: 爲レ釋二此疑一重置二此文一。謂雖二平生不

修善
T2209_.57.0665c26: 因一。而由三臨終聞二三寶名一故。忽滅二衆惡一。速生二
T2209_.57.0665c27: 彼土一也　又問。聞二十二部經首題名字一是
T2209_.57.0665c28: 聞二法名一。聞二阿彌陀如來名號一是聞二佛名一。聞
T2209_.57.0665c29: 僧名者是何文耶　答曰。上文應レ説三善友復
T2209_.57.0666a01: 教稱二觀世音及大勢至二菩薩名一。結文由レ此
T2209_.57.0666a02: 云二聞僧名一。而上無二此文一。是經家存略。又釋。

T2209_.57.0666a03:

此中應レ用二一體三寶義一

已上

T2209_.57.0666a04: 本曰次就下至下品中生竟
T2209_.57.0666a05: 釋云。上來第一解二下品上一生已竟。自下第二
T2209_.57.0666a06: 解二下品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自
T2209_.57.0666a07: 爲レ七。一明二告命一中。經佛告阿難者。靈芝
T2209_.57.0666a08: 云。上中兩輩止於二上品一標二佛告等一。獨下三
T2209_.57.0666a09: 品一一別標者。以下作惡往生反レ常。駭レ衆

T2209_.57.0666a10:

易レ惑難

信故。頻標示意令二聽受一

已上

若依二

T2209_.57.0666a11: 今家一。品品皆有二十一門一故。文有二隱顯一。不レ限二
T2209_.57.0666a12: 告命一。二明二辨定其位一中。破戒次罪者。上品
T2209_.57.0666a13: 三善自レ上至レ下。中名二次善一。下品三惡從レ輕
T2209_.57.0666a14: 至レ重。中名二次罪一。如二遠･次･近三方便中名

T2209_.57.0666a15: 次也　問。前受二佛戒一。縱雖二後破一何重二十惡一
T2209_.57.0666a16: 　答。十惡唯是業道。破戒亦加二違制一。故云二
T2209_.57.0666a17: 次罪一。凡此品人總有二四失一。一破戒。二偸僧
T2209_.57.0666a18: 物。三不淨説法。四無慚愧。故破戒罪重レ於二
T2209_.57.0666a19: 十惡一。當來墮苦亦彌増盛。今依二此義一以定二
T2209_.57.0666a20: 品位一。若依四前所レ受戒功徳如三萎占蔔猶有二
T2209_.57.0666a21: 餘香一。出二地獄一已。速近二佛法一出二於生死一。若
T2209_.57.0666a22: 依二此義一。破戒之者猶勝二十惡無戒之人一。三
T2209_.57.0666a23: 明二簡機造業一中。經偸僧祇物等者。如二玄義
T2209_.57.0666a24: 徃一。邪命説法者。以二邪因縁一不淨説法利養活
T2209_.57.0666a25: 命。故不淨説法名曰二邪命説法一。故大論云。
T2209_.57.0666a26: 一者若行者爲二利養一故。詐現二異相一二者爲二
T2209_.57.0666a27: 利養一故。自説二功徳一。三者爲二利養一故。占

相吉
T2209_.57.0666a28: 凶一。爲レ人説。四者爲二利養一故。高聲現レ威。令二
T2209_.57.0666a29: 人畏敬一。五者爲二利養一故。稱

説所得供養一。以

T2209_.57.0666b01:

動二人心一。邪因縁活命。故是爲二邪命一

已上

又

T2209_.57.0666b02: 梵網明曠疏云。邪法活命。故云二邪命一。有二四
T2209_.57.0666b03: 種一。一方邪。謂通二國使命一。二維邪。謂醫･方･
T2209_.57.0666b04: 卜相。三仰邪。謂仰觀二星宿一。四下邪。謂種

T2209_.57.0666b05: 植根栽五穀等類一。菩薩理應三慈心愍物。諸
T2209_.57.0666b06: 有所作福不二唐捐一。如何爲レ利邪求兼行二惡
T2209_.57.0666b07: 術一。不淨活命無レ慈損レ生。下失二信心一。上失二聖

T2209_.57.0666b08:

旨一

已上

又準二倶舍論一。貪欲所生身･語二業方

T2209_.57.0666b09: 名二邪命一。又經比丘見二象鬪諍一佛屬二邪命一。
T2209_.57.0666b10: 又不淨説法者。如二玄義 &T047368;

一。經無有慚愧者。
T2209_.57.0666b11: 涅槃經十九云。慚者自不レ作レ罪。愧者不二
T2209_.57.0666b12: 教レ他作一。慚者内自羞恥。愧者發露向レ人。慚

T2209_.57.0666b13:

者羞レ天。愧者羞レ人。是名二慚愧一

已上

無慚無愧

T2209_.57.0666b14: 翻レ之可レ知。倶舍論四云。於二諸功徳及有徳
T2209_.57.0666b15: 者一。無レ敬無レ崇。無レ所二忌難一。無レ所二隨屬一説名二
T2209_.57.0666b16: 無慚一。即是恭敬所二敵對一法。爲三諸善士所二訶
T2209_.57.0666b17: 厭一法。説名爲レ罪。於二此罪中一不レ見二怖畏一。説

T2209_.57.0666b18:

名二無愧一

乃至

有餘師説。於所造罪一自觀無

T2209_.57.0666b19:

レ恥。名曰二無慚一。觀レ他無レ恥。説名二無愧一

已上

T2209_.57.0666b20: 光 &T047368;

引二正理一云。有説。獨處造レ罪無レ恥。名曰二

T2209_.57.0666b21:

無慚一。若處二衆中一造レ罪無レ恥。説爲二無愧一

已上

T2209_.57.0666b22: 廣如二彼釋一。九品義云。古來多釋。今且依二一
T2209_.57.0666b23: 論一以辨二差別一者。依二自･法力一。崇

重賢･善一。羞

T2209_.57.0666b24: 恥過罪一。對

治無慚一。息二諸惡業一。是爲レ慚也。依二
T2209_.57.0666b25: 世間力一輕

T2209_.57.0666b26:

已上

四明二第九門一中。從命

T2209_.57.0666b27: 欲終時下至即得往生等者　問。初至二生死
T2209_.57.0666b28: 之罪一。未レ説二迎接去時一。但説二滅罪一。定有二迴向一。
T2209_.57.0666b29: 故可レ屬二第八門一。何爲二第九門一　答。先説二獄
T2209_.57.0666c01: 火來現一爲レ顯二聖迎一。謂此品人命欲レ終時。由二
T2209_.57.0666c02: 衆惡一故獄火雖レ現。由二後善一故化佛來迎。蓋
T2209_.57.0666c03: 顯二大乘妙術速轉レ惡成レ善義一耳。善惡來迎
T2209_.57.0666c04: 者。惡業強故其命未レ終苦相先現。如二倶舍
T2209_.57.0666c05: 云一。由二彼惡業勢力増強一。不レ待二命終一苦相已

T2209_.57.0666c06:

至。先受二現受一。後受二生受一

已上

是名二惡來迎一。

T2209_.57.0666c07: 一念禰名功力妙故。命雖レ未レ終聖衆先現。
T2209_.57.0666c08: 由二彼善業勢力増強一。不レ待二命終一。樂相已至。
T2209_.57.0666c09: 先受二現受一。後受二生受一。是名二善來迎一。此乃彌
T2209_.57.0666c10: 陀願力勝用難思。轉レ苦得レ樂在二於反

掌。善
T2209_.57.0666c11: 惡業力灼然可レ見。經地獄衆火者。靈芝云。
T2209_.57.0666c12: 地獄衆火即 &T055114;

湯鑪炭鎔銅鐵丸等。天台云。
T2209_.57.0666c13: 火車相現即火輪也。因中果相自心中業正
T2209_.57.0666c14: 觀 &T047368;

云。火即是一。隨レ器不レ同。故云レ衆也。天
T2209_.57.0666c15: 台云者。別傳曰。垂滅之時則令三門人唱二無量
T2209_.57.0666c16: 壽經題一。顧二大衆一曰。四十八願莊

嚴淨土一。華
T2209_.57.0666c17: 池寶樹易レ往無レ人。火車相現一念改悔尚得二
T2209_.57.0666c18: 往生一。況戒定熏修等。自心業者。善惡因果全
T2209_.57.0666c19: 是自心。更非二他法一。所謂非二人燔

汝。是汝

T2209_.57.0666c20:

燔也

已上

九品義云　問曰。已知亦有二八寒

T2209_.57.0666c21: 地獄一。今文唯云二地獄衆火一時倶至一。彼惡業
T2209_.57.0666c22: 人豈無三亦墮二寒地獄一耶　答曰。是擧レ重攝

T2209_.57.0666c23:

レ輕。何足レ致レ疑乎

已上

經十力等者。靈芝云。

T2209_.57.0666c24:

十力者。一是處非處力

佛知下諸法因縁果報從二是
因一生二是果一。從二是因一不

T2209_.57.0666c25:

生二是果一。
佛悉遍知

二業智力

佛知二一切衆生三
世諸業因縁果報一

三定力

佛知二
一切

T2209_.57.0666c26:

諸禪三
昧一

四根力

佛知二他衆生
諸根上下一

五欲力

佛知二衆生
種種樂欲一

六性

T2209_.57.0666c27:

力

佛知二世間
種種性一

七至處道力

佛知二一切
道至處相一

八宿命力

佛
知二

T2209_.57.0666c28:

種種宿命一世二世
乃至百千世劫一

九天眼力

佛天眼淨見二衆生
生死業報等相一

十漏

T2209_.57.0667a01:

盡力

佛諸漏盡故
無漏心解脱

五分中上三可レ解。修因感果

T2209_.57.0667a02: 名二解脱一。五住二死究竟永盡。果後起レ用名二
T2209_.57.0667a03: 解脱知見一。戒度云。初十力天台云。通名レ力
T2209_.57.0667a04: 者。即諸佛所得如實智用通

達一切一。了了分
T2209_.57.0667a05: 明無二能壞一。無二能勝一故名レ力也。大菩薩亦分
T2209_.57.0667a06: 得二此力一。但比レ佛小劣不レ受二其名一。五分。上三
T2209_.57.0667a07: 屬レ因戒禁二業非一。定止二散亂一。慧破二昏惑一。由レ因
T2209_.57.0667a08: 取レ果。即得二解脱一。天台云。解脱即是涅槃之
T2209_.57.0667a09: 門。行者得レ入二涅槃一。故名二解脱一。佛地論云。前
T2209_.57.0667a10: 三是因。後二是果。由レ慧斷レ惑。惑無之處名二

T2209_.57.0667a11:

解脱一。出レ纒破レ障。反

照自心一名二解脱知見一

已

T2209_.57.0667a12:

上

罪人既聞彌陀名號者　問。經云二聞説十力

T2209_.57.0667a13: 光明五分法身一。何云二名號一　答。準

知上下一。
T2209_.57.0667a14: 此品之人亦念二佛名一。況乎知識亦説二彌陀佛一。
T2209_.57.0667a15: 故十力五分法身唯是名號所有功徳。加之
T2209_.57.0667a16: 善友廣説二光明神力一。光明即是名號功徳。何
T2209_.57.0667a17: 聞二其徳一不レ念二名號一。般舟讃云。下品中生凡

T2209_.57.0667a18:

夫等破戒偸僧造二衆罪一

乃至

發二大慈悲一教念

T2209_.57.0667a19:

佛セシムルニ。地獄猛火變レ風涼

已上

總讃云。急勸專

T2209_.57.0667a20:

稱二彼佛名一。化佛菩薩尋レ聲到

已上

群疑論五

T2209_.57.0667a21: 云。下品上生･下品中生下品下生。三處經文

T2209_.57.0667a22:

咸陳下唯念二阿彌陀佛一往

生淨土上

此答二念佛
言少之問一

問。

T2209_.57.0667a23: 當品念佛爲二唯意念一。爲二亦口稱一　答。此亦
T2209_.57.0667a24: 口稱。五會讃云。下品中生黒業迷。因レ稱二佛

T2209_.57.0667a25:

號一免二泥梨一

已上

總讃中云二專稱彼佛名一。亦

T2209_.57.0667a26: 云二尋聲到一故。一義云。此但心念。經レ不レ云レ稱
T2209_.57.0667a27: 故。般舟讃中下上云二一聲稱佛一。下下云二聲
T2209_.57.0667a28: 聲連注一。當品唯云二教念佛一。不レ云レ稱故。禮讃
T2209_.57.0667a29: 後序云二十聲一聲一念等一。是似レ擧二下下等三
T2209_.57.0667b01: 品一。一念之言可二當品一故。經除八十億劫生死
T2209_.57.0667b02: 之罪者　問。下上一稱但除二五十億劫一。今一
T2209_.57.0667b03: 念滅二八十億劫一。有二何意一也　答。群疑論六
T2209_.57.0667b04: 云　問曰。何故觀經説二下品上生一。至心稱レ佛
T2209_.57.0667b05: 滅二五十億劫生死之罪一。下品中生。聞二佛功
T2209_.57.0667b06: 徳一。下品下生稱二彼佛名一。倶滅スト云二八十億劫生
T2209_.57.0667b07: 死之罪一。何爲同念二一佛一。功徳不レ殊。滅二彼罪
T2209_.57.0667b08: 愆一少多有レ異也　釋曰。此有二二意一。一釋言。
T2209_.57.0667b09: 一念佛功徳齊。理應二滅レ罪無

別。但以三三品
T2209_.57.0667b10: 罪入惡業有二其多少一。下品上生罪少。唯有二五
T2209_.57.0667b11: 十億劫之罪一。障レ生二西方一。下二品人罪漸多
T2209_.57.0667b12: 故。有二八十億劫等罪一。爲三彼罪有二階降一。説レ滅
T2209_.57.0667b13: 多少不レ同。非三是念佛功徳殊令二其滅罪差

T2209_.57.0667b14:

別一

此下有二壯士
屭米之譬一

二釋言。念二佛名號一雖二復不

T2209_.57.0667b15: 殊。由二念佛心至誠差別一。故令二滅罪多少不
T2209_.57.0667b16: 同一。下品上生罪業輕薄。死無二惡相一怖心不
T2209_.57.0667b17: レ極。雖二至誠念佛一但能滅二彼五十億劫生死
T2209_.57.0667b18: 之罪一。下品中生地獄猛火一時倶至。罪人忙
T2209_.57.0667b19: 怖念佛至誠。由二心徹到一滅二除八十億劫重
T2209_.57.0667b20: 罪一　問。若然者下品下生忙怖最重。應レ言三
T2209_.57.0667b21: 念佛更滅二多億一。何故同レ前八十億劫　答。
T2209_.57.0667b22: 行者命終時其氣力虚微。盡二力至誠一只至二於
T2209_.57.0667b23: 此一。力有二分齊一。豈能多耶。以二罪既多障

生二
T2209_.57.0667b24: 淨土一。令レ具二十念一。滅罪方同。始得レ往

生

T2209_.57.0667b25:

清淨佛土一

此下有二神劍
斬木之譬一

九品義云。問曰。彼佛

T2209_.57.0667b26: 利生豈有二差別一。何故下品上生之中。説下稱二
T2209_.57.0667b27: 佛名一故除中五十億劫生死之罪上。今此品中説
T2209_.57.0667b28: 除二八十億劫生死之罪一。下生中説三十念之
T2209_.57.0667b29: 中念念除二滅八十億劫生死之罪一耶　答曰。
T2209_.57.0667c01: 非二是彼佛濟レ物不同一。但由三念者罪有二輕重一。

T2209_.57.0667c02:

致レ令三生死滅有二差別一

已上

經化爲清涼風者。

T2209_.57.0667c03: 猛火去化佛來。故云二化爲風等一。又正觀 &T047368;

T2209_.57.0667c04: 云聞法中境隨心變者。心生法生心滅法滅。
T2209_.57.0667c05: 當レ知。猛火涼風皆由二心具一。一念惡則涼風即
T2209_.57.0667c06: 猛火。一念善則猛火即涼風。所謂要在二心垢

T2209_.57.0667c07:

淨一。取レ證如レ反レ掌也

已上

九品義云。苦之與レ樂

T2209_.57.0667c08: 本無二定相一。但由二人心一有二此不同一。是以犯惡
T2209_.57.0667c09: 之昔雖レ迎二捺落之火一。念佛之今忽遇二清涼之

T2209_.57.0667c10:

風一。有レ信必應。此之謂哉

已上

天華隨風來等

T2209_.57.0667c11: 者。天稱美言。如レ云二天香等一。經經於六劫者。
T2209_.57.0667c12: 準二下下品一。可二是大劫一　問。上六品及下上
T2209_.57.0667c13: 品華開遲疾相順。然下上品七七下中品六
T2209_.57.0667c14: 劫遲疾懸隔。未レ知二其理一　答。大聖金言非二凡
T2209_.57.0667c15: 所

測。又以二極速極遲之義一可レ會二此文一。五明二
T2209_.57.0667c16: 第十門一中。經七寶池中蓮華之内者　問。準二
T2209_.57.0667c17: 上下品一。可レ攝二第九門一。今何屬二第十門一　答。
T2209_.57.0667c18: 此之二句從容不定。若爲二句末一者應二第九門
T2209_.57.0667c19: 攝一。若爲二句頭一者。應二第十門一攝。六明二得益一
T2209_.57.0667c20: 中。領解發心者。義推必是十信發心也
T2209_.57.0667c21: 本曰次就下至下品下生竟
T2209_.57.0667c22: 釋云。上來第二解二下品中生一已竟。自下第三
T2209_.57.0667c23: 解二下品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲
T2209_.57.0667c24: レ七。二明二辨定其位一中。具造五逆等重罪者。此
T2209_.57.0667c25: 人非三唯造

作五逆一。亦造二十惡一。故云二具造一。是
T2209_.57.0667c26: 以經云二五逆十惡具諸不善一　問。下上品云二
T2209_.57.0667c27: 十惡輕罪一。今言二重罪一。豈非二相違一　答。今言
T2209_.57.0667c28: レ重者約二五逆一故。非三必十惡亦云二重罪一。又重
T2209_.57.0667c29: 之中可レ有二多差一。故不二相違一　問。可レ有二具造
T2209_.57.0668a01: 五逆者一耶　答。龍興云。問。頗有三具造二五無
T2209_.57.0668a02: 間一也。有説。無レ有。此業極重無二器能容一。有説。
T2209_.57.0668a03: 有レ造。迦葉佛時華上比丘具造二五業一。及斷二

T2209_.57.0668a04:

善根一

已上

言二五逆一者。倶舍十七云。一者害

T2209_.57.0668a05: レ母。二者害レ父。三者害二阿羅漢一。四者破二和合
T2209_.57.0668a06: 僧一。五者惡心出二佛身血一。如レ是五種名爲二業

T2209_.57.0668a07:

障一

已上

若約二五逆一判二輕重一者。論十八云。雖

T2209_.57.0668a08: レ了二法･非法一。爲レ欲レ破レ僧。而起二虚誑語一顛倒
T2209_.57.0668a09: 顯示。此無間中爲二最大罪一。由三此傷

毀佛法
T2209_.57.0668a10: 身一故。障二世生天･解脱道一故。謂僧已破乃至
T2209_.57.0668a11: レ未レ合。一切世間入聖得果離染盡漏皆悉被
T2209_.57.0668a12: レ遮。習定温誦思等業息。大千世界法輪不
T2209_.57.0668a13: レ轉。天人龍等身心擾亂。故招二無間一劫異
T2209_.57.0668a14: 熟一。由レ此破僧罪爲二最重一。餘無間罪如二其次
T2209_.57.0668a15: 第一。第五･三･一後後漸輕。第二最輕。恩等少故

T2209_.57.0668a16:

已上

光

云。天授雖レ了二八正是法五是非法一。

T2209_.57.0668a17: 爲レ欲レ破レ僧。起二虚誑語一。顛倒顯

示五法是法
T2209_.57.0668a18: 八正非法一。此無間中爲二最大罪一。由三此傷

毀
T2209_.57.0668a19: 佛法身一故。障二世生天道及涅槃道一。謂僧未
T2209_.57.0668a20: レ合。一切世間應二入聖一。應二得果一。應二離染一。應二漏
T2209_.57.0668a21: 盡一。皆悉被レ遮。修

習諸定一。溫

誦經典一。聞思等
T2209_.57.0668a22: 業皆悉止息。法輪不レ轉。皆身心亂。故招二無
T2209_.57.0668a23: 間一劫異熟一。由レ此破僧五無間中罪最爲レ重。
T2209_.57.0668a24: 餘四無間罪如二其次第一。第五出佛身血･第
T2209_.57.0668a25: 三殺阿羅漢･第一殺母。此三如レ次。後後漸
T2209_.57.0668a26: 輕。第二殺父最輕。恩等少故。等謂等

取徳一。
T2209_.57.0668a27: 恩徳二田中。徳田勝二恩田一。以三彼徳田能拔二
T2209_.57.0668a28: 有情生死苦一故。故於テスレハ二徳田一罪重二恩田一。
T2209_.57.0668a29: 就二徳田三中一破僧最重。害二法身一故。諸佛所
T2209_.57.0668b01: レ師所謂法也。次出佛身血罪重。以三佛功徳
T2209_.57.0668b02: 勝二阿羅漢一故。又是師故。次害阿羅漢輕故。
T2209_.57.0668b03: 於二徳田中一以二後徳少一故。所以罪輕。前徳多
T2209_.57.0668b04: 故罪重。就二恩田二種中一。父恩少レ母。母懷長

T2209_.57.0668b05:

養。慈恩多故。故母重。父輕

已上

又大乘明二五

T2209_.57.0668b06: 逆一。如二薩遮尼乾子經説一。三明二簡機造惡一中。
T2209_.57.0668b07: 經應墮惡道者。惡道之言雖レ通二三途一。今取二
T2209_.57.0668b08: 地獄一別名二惡道一。又前品云二應墮地獄一。彼次
T2209_.57.0668b09: 罪故。生報唯在二地獄一道一。不レ通二鬼畜一。此品
T2209_.57.0668b10: 之人具造二逆･惡諸不善一。故非三直生報墮二於
T2209_.57.0668b11: 地獄一。後報亦通二餘鬼畜等一。是故總云二應隨惡
T2209_.57.0668b12: 道一。非業不受報非因不受果者。業是惡業。報
T2209_.57.0668b13: 是生報。謂依二惡業一方受二猛火鐵床等苦一。因
T2209_.57.0668b14: 是習因。果是習果。謂多欲者墮二地獄一已。倒

T2209_.57.0668b15: 見苦具一謂爲二欲境一。習果必剋二其報一。習因定
T2209_.57.0668b16: 助二其業一。故今竝擧二業報因果一。以釋成也
T2209_.57.0668b17: 問。習果若起二欲樂想一者。今文何云二果報倶
T2209_.57.0668b18: 苦一　答。習果顛倒雖レ謂二欲境一。其實是苦。是
T2209_.57.0668b19: 故今文果報屬レ苦。經經歴多劫者　問。爲二是
T2209_.57.0668b20: 順生業一。爲レ通二順後等一　答。凡判二逆報一部部
T2209_.57.0668b21: 不同。若有部意。只限二順生業一不レ通二順後
T2209_.57.0668b22: 等一。一逆成二引業一。餘逆是滿業。頌曰。隨二罪
T2209_.57.0668b23: 増一苦増。若經部意。五逆罪報通二順生後一。所
T2209_.57.0668b24: 謂二逆二生二劫。乃至五逆五生五劫。若大
T2209_.57.0668b25: 衆部･及大乘意。五逆唯於二順次一生一。一逆是
T2209_.57.0668b26: 一劫乃至五逆是五劫也。觀佛經云。具二五
T2209_.57.0668b27: 逆一者足

滿五劫一。靈芝云。隨犯二一逆一阿鼻

T2209_.57.0668b28:

一劫。何況多犯。故經二多劫一

已上

問曰等者。

T2209_.57.0668b29: 料

簡兩經除取不同一。問意可レ見。答中此義
T2209_.57.0668c01: 仰就抑止門者。抑謂遮抑。止謂止息。對二未
T2209_.57.0668c02: 造罪一方便言レ除。是抑止義。教門難レ測。仰圖二
T2209_.57.0668c03: 佛意一。故名爲レ仰　問。抑止攝取爲レ屬二何佛一
T2209_.57.0668c04: 　答。今釋恐是屬二釋迦佛一。以三文云二如來方
T2209_.57.0668c05: 便止言不得往生一故。又以二文云二還發大悲
T2209_.57.0668c06: 攝取往生一故。此乃説二大經一時。對二未造機一雖
T2209_.57.0668c07: レ云レ除逆謗一。説觀經一時。對二已造機一還起二大
T2209_.57.0668c08: 悲一而能攝取。故知。抑止攝取竝屬二釋迦一
T2209_.57.0668c09: 問。唯除之言在二本願一中。何以二此文一屬二釋迦
T2209_.57.0668c10: 語一　答。雖レ在二願中一。既在二不取正覺之後一。故
T2209_.57.0668c11: 知。釋迦護二未造機一。欲レ息二逆謗一加二方便言一。若
T2209_.57.0668c12: 法藏語者。可レ在二邀誓内一。如三彼十五･二十二
T2209_.57.0668c13: 願中。除言在二於正覺之上一　問。聞二除言一中。
T2209_.57.0668c14: 容下有二已造一生中怯退心上。聞二攝言一中。容下有二未
T2209_.57.0668c15: 造一起中恣造心上。故璟興云。有説。對二未造者一
T2209_.57.0668c16: 言レ除。對二已造者一説レ生。此亦不レ然。未造者尚
T2209_.57.0668c17: 除。況亦已造者。若已造令レ進故無トイハハ二此失一者。

T2209_.57.0668c18:

未造應レ令レ退耶

已上

此責亦當二今家所立一。此

T2209_.57.0668c19: 破何通　答。説二大經一時未レ有二逆者一。如來方便
T2209_.57.0668c20: 偏説二唯除一。説二觀經一時闍世造レ逆。如來大悲
T2209_.57.0668c21: 偏説二攝取一。故無レ有レ失　問。闍世雖レ造レ逆不
T2209_.57.0668c22: レ在二此會一。亦不レ生二極樂一。何關二逆者攝取之義一
T2209_.57.0668c23: 　答。此是將

護韋提妄執一。故佛攝レ逆息二彼愁
T2209_.57.0668c24: 憂一。如下五色光益二於父王一除中夫人歎上　問。在
T2209_.57.0668c25: 世可レ爾。若約二滅後一猶不レ免レ難　答。佛滅度
T2209_.57.0668c26: 後有二私教人一。傳二佛意一故。故無レ難也。又唯除
T2209_.57.0668c27: 者。彌陀抑止。故群疑論三云。阿彌陀陳二四
T2209_.57.0668c28: 十八弘誓願於發心初住之前一。釋迦説二十六觀
T2209_.57.0668c29: 經於妙覺成道之後一。中間相去懸隔二無量阿
T2209_.57.0669a01: 僧祇耶一。如何招二難於不可數劫之中一。雪二過於

T2209_.57.0669a02:

下品下生之日一

已上

然謗法之罪等者。謗法生

T2209_.57.0669a03: 不生如二玄義溫一。經云猶如比丘入三禪樂者。
T2209_.57.0669a04: 是隨義轉用也。悲華云。時轉輪王頂戴二一燈一。
T2209_.57.0669a05: 兩肩･左右手･其二膝上･兩足趺上亦各一燈。
T2209_.57.0669a06: 如レ是竟夜供

養如來一。佛神力故身心快樂無
T2209_.57.0669a07: レ有二疲極一。譬如三比丘入二第三禪一。轉輪聖王所

T2209_.57.0669a08:

受快樂亦復如レ是

已上

涅槃二十一云。有二佛

T2209_.57.0669a09: 世界一。名曰二不動一。若有二衆生一聞二其華香一。身心

T2209_.57.0669a10:

安樂譬如三比丘入二第三禪一

已上

觀佛經亦有二

T2209_.57.0669a11: 此文一。今轉

用此等文一也　問。大經云。其

T2209_.57.0669a12:

胎生者受二諸快樂一如二忉利天上一

已上

平等覺

T2209_.57.0669a13: 經大阿彌陀經亦同二此説一。何不レ依レ此轉二用
T2209_.57.0669a14: 他經一　答。穢土快樂極在二三禪一。故引而類。四
T2209_.57.0669a15: 明二聞法念佛得蒙現益一中。即有其十者　問。
T2209_.57.0669a16: 如此下至二生死之罪一有二八子段一。何云二有十一
T2209_.57.0669a17: 　答。命終之時已下從容不定。則有二開合二
T2209_.57.0669a18: 意一。一者開爲二別段一。現當二益是不同故。二者
T2209_.57.0669a19: 合爲二一段一。上下同是第九門故。以二此義一總科
T2209_.57.0669a20: 約開。子段約レ合。如二所現之形等文一。經爲説
T2209_.57.0669a21: 妙法教令念佛者。準二下中品一。知識爲説二彼佛
T2209_.57.0669a22: 十力光明神力五分法身等妙功徳一。安

慰行
T2209_.57.0669a23: 者一。教念二佛名一。然此品人逆罪障レ心。加以二苦
T2209_.57.0669a24: 逼一。是故失レ念更不二領解一。不レ念二佛名一。善友知二
T2209_.57.0669a25: 其不

受レ教故。更轉二廣教一直令二稱名一。又靈

T2209_.57.0669a26:

芝云。初説妙法者。讃二淨土一也

已上

白蓮

云。

T2209_.57.0669a27: 此有二多種一。或云。阿彌陀大慈大悲能滅二汝
T2209_.57.0669a28: 罪一。能得レ救レ汝。況汝前心造レ罪。因二妄想心迷
T2209_.57.0669a29: 倒亂一故。今若歸二心眞實一。能爲二一切救護一。如
T2209_.57.0669b01: レ是云二妙法一。誾師云。説二厭欣境界一云二妙法一

T2209_.57.0669b02:

已上

知苦失念轉教口稱者　問。言二失念一者

T2209_.57.0669b03: 即翻二正念一。若失二正念一何得二稱名一　答。苦痛
T2209_.57.0669b04: 逼故。聞二廣教一時雖レ失二正念一。聞二略教一時即
T2209_.57.0669b05: 得二正念一。以稱二佛名一。非三是失意名爲二失念一
T2209_.57.0669b06: 也。經令聲不絶具足十念者。念聲同異如二
T2209_.57.0669b07: 決疑鈔一　問。將爲下逆者不レ滿二十念一而得中往
T2209_.57.0669b08: 生上。若言レ生者。文云二具足十念一。般舟讃云二聲

T2209_.57.0669b09:

聲連注滿十念一

已上

若言レ不レ生者。名號功用

T2209_.57.0669b10: 不可思議。設不レ滿レ十可レ生二淨土一　答。此義
T2209_.57.0669b11: 難レ測。但先師云。準二今經釋一。逆者必滿二十念一
T2209_.57.0669b12: 方得二往生一。凡如レ此事偏仰二佛教一。何爲二異
T2209_.57.0669b13: 解一。但會レ難者十念滅二五逆一。豈非二難思益一。故
T2209_.57.0669b14: 感師云。如其造逆必須レ滿レ十。闕レ一不レ生

T2209_.57.0669b15:

慧心判三十中即有二
生不生二類一

復有義一念攝レ逆。有經云。四

T2209_.57.0669b16: 重五逆諸衆生一聞二名號一必引接。何況至心

T2209_.57.0669b17:

念佛者。定生二九品妙華臺一

已上

又願成就云。

T2209_.57.0669b18: 乃至一念即得二往生一。唯除二五逆一等。大師釋二
T2209_.57.0669b19: 本願唯除一云。此義仰就二抑止門中一解。知言
T2209_.57.0669b20: レ除者且是一往抑止門也。以レ實而論。念佛
T2209_.57.0669b21: 之力滅二五逆罪一。然十念一念兩處文下同云二
T2209_.57.0669b22: 唯除一。彼此同可二抑止門義一。若依二攝取一。一念
T2209_.57.0669b23: 攝レ逆其義分明。天台疏釋二下下品一云。善心

T2209_.57.0669b24:

相續至二於十念一。或一念成就即得二往生一

已上

T2209_.57.0669b25: 五會讃云。十惡五逆至愚人。永劫沈淪在ヘキ二
T2209_.57.0669b26: 久塵一。一念稱

得彌陀號一至レ彼還同二法性身一

T2209_.57.0669b27:

已上

後善導説何違二今家一。寶王論中云　問。

T2209_.57.0669b28: 一念十念往

生淨土一。何者爲レ正　對曰。但

T2209_.57.0669b29:

一念往生住二不退地一。此爲レ正也

乃至

又大無

T2209_.57.0669c01: 量壽經明三一念念佛皆得二往生一。觀經十念良
T2209_.57.0669c02: 有レ以也。蓋爲二遭レ疾尪羸力微心劣一故。須下十
T2209_.57.0669c03: 稱二彌陀一以助中其念上。若心盛不昧一念生焉

T2209_.57.0669c04:

已上

經於念念中除八十億劫者。一念除二單八

T2209_.57.0669c05: 十億劫罪一。十念合論即滅二十箇八十億罪一。懷
T2209_.57.0669c06: 感･璟興等皆存二此義一　問。寶王論云。一念二

T2209_.57.0669c07:

彌陀佛一即滅二無量罪一

已上

若爾初念時所有

T2209_.57.0669c08: 多劫罪皆悉可二滅盡一。何及二十念一漸次除盡
T2209_.57.0669c09: 答。衆生業成未二必一準一。或一念等。或十念
T2209_.57.0669c10: 滿。以二根別一故今説二其一一。故云二滿十一。又無量
T2209_.57.0669c11: 者有量也。即指二八十一云二無量一也。如三劫初人
T2209_.57.0669c12: 壽云二無量歳一。況不レ云レ劫。何成二相違一　問。今
T2209_.57.0669c13: 滅罪者。爲レ滅二業體一。爲レ滅二業用一　答。除二牽
T2209_.57.0669c14: 果用一不レ滅二業體一。群疑論中不レ滅二種子一即
T2209_.57.0669c15: 其意也。此之業體至二斷惑時一方能滅盡。惡
T2209_.57.0669c16: 逆之人雖レ有二業體一。依二念佛力一故。除

滅繋縛
T2209_.57.0669c17: 用一。不レ生二惡趣一。方生二淨土一。譬如下一聞二妙香一
T2209_.57.0669c18: 不レ聞二惡香一。豈得レ言三全無二惡香體一。雖レ有二惡
T2209_.57.0669c19: 香體一。妙香勢力除

遮其香一不

至二餘方一。善惡
T2209_.57.0669c20: 二業其相亦爾。經見金蓮華者ト。<#0669_11/>般舟讃云。
T2209_.57.0669c21: 下品下生凡夫等眼前即有二金華現一。金華
T2209_.57.0669c22: 光明照二行者一。身心歡喜上二華臺一。又<#0669_13/>群疑論
T2209_.57.0669c23: 七云。此有二三義一。一釋云。此非二往生人華一也。
T2209_.57.0669c24: 此或是來迎佛所乘華也。其人障重不レ感

見
T2209_.57.0669c25: 佛一。但見二佛座一猶不二分明一。猶二如日輪朦朧似一
T2209_.57.0669c26: レ覩也。二釋。此人障重不レ感二佛迎一。但得三金蓮
T2209_.57.0669c27: 引生二淨土一。故觀經説レ住二其人前一。若是座華。
T2209_.57.0669c28: 經何不レ説レ坐二寶華一也。三釋。此是座華。雖二同
T2209_.57.0669c29: 是金華一。大小勝劣莊嚴麁妙自分二品蓮異。

T2209_.57.0670a01:

何妨亦有二差殊一也

已上

又誾師云。金華者行者

T2209_.57.0670a02:

所託境界

已上

有二佛迎一義順二本願意一。經猶如

T2209_.57.0670a03: 日輪者。靈芝云。華如日輪喩二其量一也。若準二
T2209_.57.0670a04: 倶舍一。日面徑五十一由旬。今此但取二地居
T2209_.57.0670a05: 仰望一。大小未二必如

論。戒度云。相現中日
T2209_.57.0670a06: 徑之數計二千四十里。今取仰望者。蓋由二
T2209_.57.0670a07: 此人功行微淺一。豈能感レ華如二日輪大一。但取二

T2209_.57.0670a08:

團圞之状一爾

已上

淨業

云。如二日輪旋轉一。華

T2209_.57.0670a09:

旋轉來

已上

六明二得益一中。經除滅罪法者

T2209_.57.0670a10: 問。此人既除二八十億劫生死之罪一即得二往
T2209_.57.0670a11: 生一。更有二何障一云二除罪歡喜一也。答。罪有二麁細一。
T2209_.57.0670a12: 所障之法淺深有レ異。故此土滅二往生之障一。
T2209_.57.0670a13: 彼土更滅二微細之罪一。謂此品障即有二三重一。
T2209_.57.0670a14: 一往生障。十念即滅。二見佛障。經レ劫償レ之。
T2209_.57.0670a15: 註云。滿二十二大劫一蓮華方開。當三以レ此償二

T2209_.57.0670a16:

五逆之罪一

已上

三發心障。聞レ法即除。論藏中

T2209_.57.0670a17: 説二一罪･多果一。所謂異熟･等流･増上果也。重
T2209_.57.0670a18: 重滅罪準レ彼可レ知。又感師云。此有二微細障一。
T2209_.57.0670a19: 未レ盡故經説レ除也。然罪障微劣。念佛善強。

T2209_.57.0670a20:

乘二佛威神一不レ妨レ得レ生二淨土一

已上

三總讃中。

T2209_.57.0670a21: 十惡五逆等貪瞋者。所レ言貪瞋即是業道。若
T2209_.57.0670a22: 約二成實一。貪瞋初念屬二煩惱道一。第二念後屬二
T2209_.57.0670a23: 於業道一。若大乘意不レ論二初後一。皆屬二業道一。般
T2209_.57.0670a24: 舟讃云。貪瞋即是輪迴業。又十惡･五逆･及四
T2209_.57.0670a25: 重等即是業道。言二貪瞋一者。煩惱道也。謗正
T2209_.57.0670a26: 法者　問。上釋云。謗法未レ爲。今擧二謗法一。如
T2209_.57.0670a27: 何相違　答。上消二經文一。今存二道理一。故無二相
T2209_.57.0670a28: 違一。一念傾心者。經二一念一時即入二寶蓮一。三業
T2209_.57.0670a29: 障重者。十惡･五逆不レ出二三業一。故結二三業一。或
T2209_.57.0670b01: 本云二三華一。各有二其理一。中輩讃云二三品蓮開一。
T2209_.57.0670b02: 正與レ此同。有人言。弘法大師御筆本云二三
T2209_.57.0670b03: 華一。此本天王寺聖善房傳二於仁和寺徳王阿
T2209_.57.0670b04: 闍梨一。又永觀自筆本云二三華一。在二禪林寺經

T2209_.57.0670b05:

藏一

云云

T2209_.57.0670b06: 本曰前明十三觀下至正宗分竟
T2209_.57.0670b07: 釋云。上來料

簡定散兩門義一已竟。自下總
T2209_.57.0670b08: 結二正宗分一也
T2209_.57.0670b09: 本曰三就下至得益分竟
T2209_.57.0670b10: 釋云。上來第二料

簡正宗分一已竟。自下第三
T2209_.57.0670b11: 明二得益分一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。
T2209_.57.0670b12: 一牒前生後中。經説是語時者。指下顯行縁
T2209_.57.0670b13: 始云二爾時世尊告韋提一。下至中下品下生上。又戒
T2209_.57.0670b14: 度云。經云二説是語時及聞佛所説一。通指二十六

T2209_.57.0670b15:

觀法一也

已上

問。夫人樓觀已終未レ聞二後

T2209_.57.0670b16: 説一。僅見二三尊一即得二無生一。若爾佛語之文何
T2209_.57.0670b17: 通二始終一　答。夫人得忍之處雖レ在二第七觀
T2209_.57.0670b18: 初一。佛語之言通指二一經一。斯乃擧レ總顯レ別而
T2209_.57.0670b19: 已。諸經得益亦同二此説一。二明二能聞人一中。經
T2209_.57.0670b20: 聞佛所説者　問。光臺現國以前未レ聞二佛
T2209_.57.0670b21: 説一。何云下聞二佛説一後見中極樂上也　答。聞佛
T2209_.57.0670b22: 説者。總擧二聞經一。應時已下總擧二所見一。此乃
T2209_.57.0670b23: 正明三聞見和合即得二法忍一。非三是分

別聞見
T2209_.57.0670b24: 前後一。三明二光臺所見一中。經廣長之相者。正
T2209_.57.0670b25: 指二見土之處一。四明二夫人得忍一中。經廓然者。
T2209_.57.0670b26: 正觀 &T047368;

云。廓呼括反。通達之貎也。五明二侍女
T2209_.57.0670b27: 發心一中。發菩提心者。所レ言發心多在二初信一。
T2209_.57.0670b28: 不レ可レ及二韋提無生一故。夫人無生恐是七信。
T2209_.57.0670b29: 故知。侍女發心應二是初信一。六明二侍女授 &T047368;

一
T2209_.57.0670c01: 中。經諸佛現前三昧者。誾師云。生二彼國一已
T2209_.57.0670c02: 報得諸根常見二諸佛一。不下假修習一方見上。故名二

T2209_.57.0670c03:

現前三昧一

已上

七明二諸天得益一中。或見釋迦

T2209_.57.0670c04: 毫光等者。文有二七種希奇之益一。第一是擧二光
T2209_.57.0670c05: 臺所現一。第二正指二住立三尊一。第三則是十一
T2209_.57.0670c06: 門中第二門意。第四總擧二定散之益一。第五亦
T2209_.57.0670c07: 是十一門中五六門意。第六則指二去此不遠一。
T2209_.57.0670c08: 亦是十一門中第九門之意。第七亦是十一
T2209_.57.0670c09: 門中第七九門意。此乃一形一念專精分レ流。
T2209_.57.0670c10: 最上頓教理窮二于斯一。三昧易レ成。勝境對レ目。
T2209_.57.0670c11: 億刹雖レ遙迎將非レ遠。諸教所レ定嫌レ惡化レ善。
T2209_.57.0670c12: 此一乘教尚攝二五逆一。聖道出離定發二無漏一。方
T2209_.57.0670c13: 越二生死一。豈齊三此經定散兩門倶出二生死一。九
T2209_.57.0670c14: 品往生皆是常沒衆生。即是頓中之頓。諸經
T2209_.57.0670c15: 闕無。今爲二諸天發心由致一。細シク擧二所聞希奇
T2209_.57.0670c16: 法一也。各發無上之心者。是菩提心　問。諸
T2209_.57.0670c17: 天亦發二願生心一乎　答。爾也。侍女無上心願
T2209_.57.0670c18: レ生二極樂一。諸天發心何非二願生一。同聞二淨教一。更
T2209_.57.0670c19: 有二何別一。般舟讃云。釋梵護世臨レ空聽。亦同
T2209_.57.0670c20: 發

願生二安樂一。但經不レ説文略無耳
T2209_.57.0670c21: 本曰四次明下至流通分竟
T2209_.57.0670c22: 釋云。上來第三料

簡得益分一已竟。自下第四
T2209_.57.0670c23: 解二流通分一中三。一初至二其七一標。二一從下
T2209_.57.0670c24: 至二自勝也一釋。三上來下結。初標中二。一總
T2209_.57.0670c25: 標二二會流通一。二今先就下別釋二王宮流通一。一
T2209_.57.0670c26: 標二二會流通一中。二明耆闍者　問。耆闍分是
T2209_.57.0670c27: 第五大段。何爲二流通分子段一　答。四五兩段
T2209_.57.0670c28: 有二開合異一。若約二開意一。耆闍別會亦具二三段一。
T2209_.57.0670c29: 説人説處對機別故。若約二合意一。耆闍會亦
T2209_.57.0671a01: 屬二一經流通一。佛勅二阿難一令二傳説一故。故遠
T2209_.57.0671a02: 師等皆以二耆闍會一屬二流通一也。二別釋中文
T2209_.57.0671a03: 自爲レ七。一明レ請中。請發之由者。阿難請發
T2209_.57.0671a04: 爲二佛答由一。請發即由持業釋也。之者語助
T2209_.57.0671a05: 也。又阿難欲致レ請。即從レ座起。是請發ト之
T2209_.57.0671a06: 由依主釋也。此約二初座起一而標二請由一。具足
T2209_.57.0671a07: 應レ云二請發之由及正請發一。二明レ立二經名一
T2209_.57.0671a08: 中。雙標依正以立經名者。此就二所觀依正
T2209_.57.0671a09: 二報一。以立二經名一。又能依經等者。此勸二定觀
T2209_.57.0671a10: 滅罪生善利益一。以立二經名一。此乃初名約二觀
T2209_.57.0671a11: 體一。次名約二觀用一。體用別故。以立二二名一。二名
T2209_.57.0671a12: 倶是不レ通二散善一。具如二玄 &T047368;

一。或云。初名唯
T2209_.57.0671a13: 約二定善一。次名通二於定散一。又初名唯定。次名
T2209_.57.0671a14: 唯散。今云。此義不レ然。文云二三障之雲自卷一。
T2209_.57.0671a15: 言同二日觀滅罪一。故知。二名倶約二定觀一。四
T2209_.57.0671a16: 明二勸人奉行一中。總標定善以立三昧名者。
T2209_.57.0671a17: 凡流通有レ三。一者勸

持定善一。二者勸

持
T2209_.57.0671a18: 念佛一。三者付

屬念佛一。當段即是勸持定善。
T2209_.57.0671a19: 然擧二聞名滅罪一爲二比挍本一。而顯二定觀勝一也。
T2209_.57.0671a20: 文中有二四子段一。一擧二定行人一。二明二定益一。三
T2209_.57.0671a21: 爲二比挍一故重擧二定機一。四正明二比挍一也
T2209_.57.0671a22: 問。三經之説今家之意。處處皆以二稱名
T2209_.57.0671a23: 念佛一爲二最勝行一。今何還以二聞名一爲レ劣
T2209_.57.0671a24: 答。一云。如來説教隨レ機逗レ縁。或毀或讃。
T2209_.57.0671a25: 其相不定。今流

通定一故有二此比挍一也。一
T2209_.57.0671a26: 云。今言二聞名一不二必本願口稱三昧一。只是
T2209_.57.0671a27: 得レ聞二三尊之名一。未レ及二稱念一。故以比況
T2209_.57.0671a28: 問。若不二稱念一唯聞レ名者。何故能滅二多劫
T2209_.57.0671a29: 之罪一　答。智論三十四云。有佛衆生聞レ名
T2209_.57.0671b01: 而得レ道者。爲二是佛一故説言三我作佛時其聞
T2209_.57.0671b02: レ名者皆令二得度一。復次聞名不二但以レ名便
T2209_.57.0671b03: 得

道也。聞已修レ道。然後得度。如下須達長者
T2209_.57.0671b04: 初聞二佛名一。内心驚喜。詣レ佛聽レ法。而能得道上。
T2209_.57.0671b05: 乃至廣説正念歸依者。經云二憶念一。觀察不レ忘
T2209_.57.0671b06: 故云二正念一。心歸二彌陀一。志期二往生一。故云二歸依一。
T2209_.57.0671b07: 如レ次起行･安心相也。五明二念佛三昧一中。經
T2209_.57.0671b08: 若念佛者。是稱

念佛一。釋以二四五兩段一如レ次
T2209_.57.0671b09: 相

對觀念與二稱名一故。憶念者定善流通。若
T2209_.57.0671b10: 念佛下口稱流通也　問。上文既云二何況憶
T2209_.57.0671b11: 念一。明知。若念佛者應レ牒二次上憶念一答。不レ爾。
T2209_.57.0671b12: 凡此經流通即有二三段一。一定善流通。謂行至
T2209_.57.0671b13: 三昧下至二憶念一文是也。二念佛流通。謂若念
T2209_.57.0671b14: 佛下至二佛家一文是也。三念佛付屬。謂佛告下
T2209_.57.0671b15: 文是也。前二勸持。後一付屬。由二此大旨一故。
T2209_.57.0671b16: 憶念者即是觀念。若念佛者即口稱也。全非下
T2209_.57.0671b17: 指二上憶念一即言中若念佛者上。此乃念通二觀稱一。
T2209_.57.0671b18: 故上下念其義異也。念佛三昧功能超絶實
T2209_.57.0671b19: 非雜善等者。言三雜善一者。是雜行也　問。下
T2209_.57.0671b20: 文云下上來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。
T2209_.57.0671b21: 意在丙衆生一向專稱乙彌陀佛名。今亦應レ云二超
T2209_.57.0671b22: 絶定散一　答。往生業有二三重一。一者念佛。二
T2209_.57.0671b23: 者四種正行。三者雜行。其中念佛最勝。雜行
T2209_.57.0671b24: 最劣。四種正行從容不定。且對二最劣一歎二其
T2209_.57.0671b25: 勝行一。再往論レ之。應レ云三念佛超

絶定散一。復次
T2209_.57.0671b26: 經文初勸二觀佛一。後歎二念佛一。故今順二於上下
T2209_.57.0671b27: 文勢一。且除二定善一。復次經流通中即有二其三一。
T2209_.57.0671b28: 一流

通定善一。二流

通念佛一。三付

屬念佛一。前
T2209_.57.0671b29: 二勸持。後一付屬。於二勸持中一即有二其二一。一
T2209_.57.0671c01: 則流

通十三定善一。二則應レ勸九品諸行一。雖
T2209_.57.0671c02: レ然從レ勝唯勸二念佛一。雜行劣故不二別流通一。其
T2209_.57.0671c03: 實隨機可レ勸二九品一。爲レ顯二此意一不レ論二定善一。
T2209_.57.0671c04: 唯對二雜業一歎二念佛一也。經分陀利華者。大毘
T2209_.57.0671c05: 盧遮那成佛經疏十五云。復次三藏説三西方

T2209_.57.0671c06:

蓮華有二多種一。一者鉢頭摩

復有二二種一。一者赤色。
即此間蓮華也。二者白

T2209_.57.0671c07:

色。今此間有白蓮
是也。非二分陀利一

優鉢羅

亦有二赤白二色一。又有二不赤不
白者一。形似二泥盧鉢羅華一也

T2209_.57.0671c08:

倶勿頭

有二赤及青二種一。又云。
倶勿頭是蓮華青色者

泥盧鉢羅

此華從二牛
糞種一生極

T2209_.57.0671c09:

香。是文殊所レ執者。目如二青蓮一亦是此
也。更有二蘇健地迦華一。亦相似而小華

分茶利迦

華可
レ有二

T2209_.57.0671c10:

百葉一。葉葉相承。圓整可レ愛。最外葉極白。漸向レ内色漸
微黄。乃至最在レ内者。與二萼色一相近也。此華極香也。

T2209_.57.0671c11:

昔瑠璃王害二釋女一時。大迦葉於二阿耨達池一。取二此華一。
裹二八功徳水一。灑二之諸女一。身心得二安樂一。命終生レ天。因

T2209_.57.0671c12:

レ是投二華於池一。遂成レ種。至レ今猶有レ之。華大可二徑一尺
餘一。尤可レ愛也。此法華所二引申一者是。是曼荼羅八葉者

T2209_.57.0671c13:

也。
已上

蔡華者。即是蓮華。但蔡華名振レ古未レ決。

T2209_.57.0671c14: 近有二儒者一。勘

得此義一。謂論語公冶長篇註

T2209_.57.0671c15:

云。蔡國君之守龜

云云

此文蔡者。靈龜之號

T2209_.57.0671c16: 也。出二蔡地ヨリ一。史記龜策傳云龜千歳乃遊二蓮

T2209_.57.0671c17:

華之上一

云云

此文遊華者。蔡所レ遊之華。千歳

T2209_.57.0671c18: 龜即是靈龜故也。以二史 &T047368;

文一案二今釋意一。言二
T2209_.57.0671c19: 蔡華一者。當二蓮華一也。經當坐道場生諸佛家
T2209_.57.0671c20: 者。道場有レ二。一應化道場。謂中印度摩訶陀
T2209_.57.0671c21: 國菩提樹下金剛座上。是名二道場一。一切菩薩
T2209_.57.0671c22: 將レ登二正覺一。皆坐二此座上一。起二金剛喩定一也二
T2209_.57.0671c23: 眞實道場。謂機根熟不レ簡二時處一。内證二佛果一。
T2209_.57.0671c24: 天上天下山林河海莫レ非二道場一。是以八歳龍
T2209_.57.0671c25: 女悟二即身於海底之風一。四果鷲子顯二得忍於
T2209_.57.0671c26: 耆崛之月一。即其類也。又淨影云。隨レ化以論。
T2209_.57.0671c27: 菩提樹下得二佛道一處名爲二道場一。處レ此得レ佛
T2209_.57.0672a01: 故名爲レ坐。據實以論。義有二通局一。通則菩薩
T2209_.57.0672a02: 一切行徳能生二佛果一。斯名二道場一。如二維摩説一。
T2209_.57.0672a03: 局則末後金剛三昧親生二佛徳一。名爲二道場一。依

T2209_.57.0672a04:

レ之得レ果。義説爲レ坐

已上

問。往生已後方成二

T2209_.57.0672a05: 佛果一。若爾應レ云二生諸佛家當坐道場一　答。
T2209_.57.0672a06: 大乘本意在期二佛果一。是故先明二當坐道場一。
T2209_.57.0672a07: 知二所期一已應レ求二徑路一。是故次説二生諸佛家一。
T2209_.57.0672a08: 此乃怯弱之機不レ生二淨土一。設經二沙劫一佛果
T2209_.57.0672a09: 難レ證。若生二淨土一修行任運。無上佛果豈爲
T2209_.57.0672a10: レ賖耶。六明二付屬一中。遐代者。指二名號流布時一。
T2209_.57.0672a11: 謂上勅二阿難一多爲二未來一。知今遐代指二未來一
T2209_.57.0672a12: 也。若依二大經一。流通時節及二于經道滅後百
T2209_.57.0672a13: 歳一。此擧レ遠攝近也。上來雖説等者。明下獨付

T2209_.57.0672a14: 屬佛名一不レ付

屬餘行一之由上。謂上來正説中。
T2209_.57.0672a15: 雖三廣説二定散往生之益一。望二彌陀願一故。釋迦
T2209_.57.0672a16: 佛意使三未來衆一向專稱二彼佛名一。故大經云二
T2209_.57.0672a17: 一向專念無量壽佛一。今一向者。指二彼文一耳。
T2209_.57.0672a18: 言二佛願一者。生因本願唯限二名號一。具如二玄 &T047368;

一。
T2209_.57.0672a19: 又天台疏云二結名付屬一。意與レ今同
T2209_.57.0672a20: 本曰五就下至耆闍分竟
T2209_.57.0672a21: 釋云。上來第四料

簡流通分一已竟。自下第五
T2209_.57.0672a22: 解二耆闍分一中三。一初至二其三一標。二一從下
T2209_.57.0672a23: 至二流通分一釋。三上來下結。釋中文自爲レ三。
T2209_.57.0672a24: 即是三段。又耆闍分中無二得益一者。是文略
T2209_.57.0672a25: 耳
T2209_.57.0672a26: 本曰初從下至一部文義竟
T2209_.57.0672a27: 釋云。上來第二別料

簡五門義一已竟。自下第
T2209_.57.0672a28: 三總擧二五分一。以結二一部文義一竟
T2209_.57.0672a29: 本曰竊以下至經法應知
T2209_.57.0672b01: 釋云。上來第三總結二一部五門一已竟。自下第
T2209_.57.0672b02: 四更立二後序一。以述二經大猷一。及 &T047368;

二證定相一。初
T2209_.57.0672b03: 大猷中。眞宗者。淨土法名二眞宗一。故五會讃
T2209_.57.0672b04: 云。念佛三昧是眞宗。又通指二佛教一以爲二眞

T2209_.57.0672b05:

宗一。圭峯

盂蘭
盆疏

云。良由二眞宗未

至。周孔且使

T2209_.57.0672b06:

レ繋レ心

愛レ禮存
レ羊之類

同新

靈芝

云。眞宗即佛教。佛

T2209_.57.0672b07: 出二周時一教行二西天一。故云二未至一。至二於後漢一始
T2209_.57.0672b08: 流二此方一。若論二祭法一。出二於往古一。且取二文典垂

T2209_.57.0672b09:

世。故推二周公孔子一

已上

又五會讃云。色性本

T2209_.57.0672b10:

來無二障礙一。無來無去是眞宗

已上

明知。隨レ應

T2209_.57.0672b11: 可レ名二眞宗一。五趣齊生者。大乘之意八難皆
T2209_.57.0672b12: 化。又大阿彌陀經上擧二蜎飛蠕動之類一爲二往
T2209_.57.0672b13: 生機一。無量壽經上説二惡趣利益一。故云二五趣齊
T2209_.57.0672b14: 生一也。隱顯隨機等者。隱則王宮密化。顯則耆
T2209_.57.0672b15: 山重會。小智懷疑者。佛密化故因人不レ知。智

T2209_.57.0672b16:

論云佛之密意非二菩薩所知一

已上

又文殊等非

T2209_.57.0672b17: レ不レ知レ之。小聖三賢可レ名二小智一。若大菩薩示二
T2209_.57.0672b18: 不知相一亦云二懷疑一。次 &T047368;

二證定相一中。方可造
T2209_.57.0672b19: 心者。玉云。造七到切。至也。止觀云。造境即
T2209_.57.0672b20: 中。邃和尚決云。造猶レ至也。楷定者玄應一切
T2209_.57.0672b21: 經音義云。倶舍二十五云二楷定一。廣雅楷模。品

T2209_.57.0672b22:

式法也

已上

法華玄一云。印是楷定不レ可二改

T2209_.57.0672b23:

易一

已上

日別誦阿彌陀經者。所

以唯誦二小經一

T2209_.57.0672b24: 者。文少易レ誦故。唯説二念佛一故。有二諸佛證一
T2209_.57.0672b25: 故。亦有二護念一故。顯現雜色寶山者。十往生
T2209_.57.0672b26: 經説。彼土有二七寶山及七寶塔七寶房一。又大
T2209_.57.0672b27: 經云。欲見即現。常有一僧等者。選擇集云。僧
T2209_.57.0672b28: 者恐是彌陀應現。玄義科文者。玄義是第一
T2209_.57.0672b29: 卷。科文是後三卷。科二經文一故文句名爲二科
T2209_.57.0672c01: 文一。脱本者可二是綴文一也。復更至心要期七日
T2209_.57.0672c02: 等者。前則爲二造疏一請

求靈驗一。今亦爲二流布一

T2209_.57.0672c03:

重致二祈願一。三具磑輪者。大莊嚴論

馬鳴造

云。

T2209_.57.0672c04: 訓馬之法道立二磑輪一。以繋レ馬也。行者調レ心

T2209_.57.0672c05:

亦爾

已上

安樂集云。心若散亂時如二調レ馬用

T2209_.57.0672c06:

磑

已上

今亦如レ此。迷心荒越猶

如野馬一。調二此

T2209_.57.0672c07: 荒心一即以二三心磑輪一也。此乃心馳二六塵一。鎭
T2209_.57.0672c08: 沈二三途一。佛教二安心一頓出二煩籠一也。又切韻云。

T2209_.57.0672c09:

磑磨也。玉云。磑

牛對居衣公哀三
切堅石也。磨也

入宋僧云。磑者

T2209_.57.0672c10: 茶臼也。忽有一人乘白駱駝者。能乘人者或
T2209_.57.0672c11: 是釋迦。或是彌陀。但彌陀猶親。白者表レ善。
T2209_.57.0672c12: 駱駝者。玉云。駱白馬黒鬣。廣韻云。大秦國人

T2209_.57.0672c13:

長一丈五尺。好騎二駱駝一

已上

若準レ此者。駱駝

T2209_.57.0672c14: 表二極善最上之法一。莫作退轉者。勸二長時修一。
T2209_.57.0672c15: 不勞貪樂者。勸二無間修一。四修之中此二爲
T2209_.57.0672c16: レ要。故禮讃云。若能如レ上念念相續畢命爲

T2209_.57.0672c17:

レ期

已上

今亦如レ此。畢命爲期者。答二長時修一。不

T2209_.57.0672c18: 生懈慢者。答二無間修一。云云者。云如レ雲。謂師
T2209_.57.0672c19: 當二重問一。今解二此經一不レ爲二己身一。普勸二末代罪
T2209_.57.0672c20: 濁衆生一。欲レ使レ往

生安樂國土一。若濁世末代
T2209_.57.0672c21: 中。信二此解一者。修二此行一者。皆悉如レ我可レ生二
T2209_.57.0672c22: 淨土一耶。彼人應二答而言一。若有二衆生一信二此解一。
T2209_.57.0672c23: 修二此行一無二退轉一。決定往生。努力無レ疑。略二此
T2209_.57.0672c24: 問答一。故曰二云云一。所

以知一者。以三下文云二上
T2209_.57.0672c25: 來所有靈相者本心爲レ物不

爲二己身一故。十
T2209_.57.0672c26: 僧圍遶者。彌陀既是報身。推知十地菩薩以
T2209_.57.0672c27: 爲二所將一。見兩幢杆者。表二定散二善一。旛懸五
T2209_.57.0672c28: 色者。或表二五念門行一。或表二五種正行一。道路
T2209_.57.0672c29: 縱横者。左右爲レ横。前後爲レ縱。此表下十方三
T2209_.57.0673a01: 世往益連綿無レ絶行證易

得。故云二無礙一。上
T2209_.57.0673a02: 來所有等者。如二大集經等一。佛雖レ誡レ顯二現證一。
T2209_.57.0673a03: 而今爲レ令二衆生生レ信歸

西義後

レ之也。佛
T2209_.57.0673a04: 眼相看者。慈眼相視名爲二佛眼一。非レ謂三直得二
T2209_.57.0673a05: 佛眼一。如二涅槃云一。身雖二人身一心同二佛心一。請證
T2209_.57.0673a06: 定竟者。上來聖證名爲二請證一。依レ説定判。故
T2209_.57.0673a07: 名爲レ定。大師製疏意不二聊爾一。欲レ使下未來除
T2209_.57.0673a08: レ疑生レ信。頓超二苦海一速登中彼岸上。今之證定意
T2209_.57.0673a09: 在二於茲一。祖師云。諸師製疏未二必有

證。但華
T2209_.57.0673a10: 嚴澄觀一十八年於二清涼山一。而致二祈請一終得二
T2209_.57.0673a11: 文殊教一。而製二八十華嚴經釋一。盛行二於世一。超二
T2209_.57.0673a12: 舊師釋一。和國慈覺大師仁壽元年作二金剛頂
T2209_.57.0673a13: 經疏一部七卷一。齊衡二年作二蘇悉地經疏七
T2209_.57.0673a14: 卷一。其功已畢心念。此疏通二佛意一否。若不レ通
T2209_.57.0673a15: 者不三流

傳世一矣。安

置疏於佛像前一。七日七
T2209_.57.0673a16: 夜剋念祈願。至二第五日一時夢ラク。當二午正中一仰
T2209_.57.0673a17: 見二日輪一。而以レ弓射レ之。其箭當二日輪一動轉。覺

T2209_.57.0673a18:

後深悟。達二於佛意一可レ傳二後世一

云云

彼等感

T2209_.57.0673a19: 應未レ如二今證定一。或曰。去貞應三年正月二十

T2209_.57.0673a20:

五日。比丘尼淨意

聖覺妹

爲二法然上人第十三

T2209_.57.0673a21: 周忌辰報恩一。書

寫淨土依憑經論一。於二二尊
T2209_.57.0673a22: 院一開題供養。導師聖覺云。先師法印示レ予
T2209_.57.0673a23: 云。見二聖教一時先雖レ不レ委。粗見一遍可レ明二義

T2209_.57.0673a24:

門一也

云云

其次語云。大唐善導依二釋迦諸佛

T2209_.57.0673a25: 指授一製二觀經疏一。是奇異也。而當初雖レ聞不
T2209_.57.0673a26: レ及二尋訪一。今親見レ之。實難二思議一。<#0673_1/>一句一字

T2209_.57.0673a27:

不レ可二加減一。一如二經法一。都無二類例一也

云云

予

T2209_.57.0673a28:

列二題名座一。正聞二此説一

云云

一如經法者。既

T2209_.57.0673a29: 得二感夢一造二此要義一。全是經法而已。抑去康
T2209_.57.0673b01: 元二年丁巳三月二十一日。於二下總光明寺一
T2209_.57.0673b02: 始書。正嘉二年戊午三月二十九日。於二同國
T2209_.57.0673b03: 西福寺一終レ功。予三十八於二西海一聽受。六旬
T2209_.57.0673b04: 於二東里一添削。或載二竹牒之眞文一。符二此意趣一。
T2209_.57.0673b05: 或拾二蘭菊之異説一。驗二彼義勢一。今又建治元年
T2209_.57.0673b06: 齡闌二七旬有七一。於二鎌倉悟眞寺一。始レ自二去年
T2209_.57.0673b07: 正月十六日一。至二于今年十一月十六日一。重以
T2209_.57.0673b08: 治定已竟。多日染レ筆久費二心眼一。此功非レ他。
T2209_.57.0673b09: 偏爲二出離一。自レ非二聖人一爭不レ守レ株。決二其眞
T2209_.57.0673b10: 僞一期二彼開悟一。願以二此功徳一。平等施二一切一。同
T2209_.57.0673b11: 發二菩提心一。往二生安樂國一

T2209_.57.0673b12:

觀經散善義傳通

卷第三

終

T2209_.57.0673b13:

Footnote:

664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]