SAT DB

T2185_.56.0001a01:
T2185_.56.0001a02: No. 2185 [cf. No. 353]
T2185_.56.0001a03: 勝鬘經義疏
T2185_.56.0001a04:

T2185_.56.0001a05:

大倭國上宮王
私集非海彼本

T2185_.56.0001a06: 夫勝鬘者。本是不可思議。何知如來分身或
T2185_.56.0001a07: 是法雲大士。但遠照二踰闍之機宜一。以二女質一
T2185_.56.0001a08: 爲レ化。所以初則生二於舍衞國一王盡二孝養之
T2185_.56.0001a09: 道一。中則爲二阿踰闍友稱夫人一顯二三從之禮一。
T2185_.56.0001a10: 終則影嚮釋迦共弘二摩訶衍之道一。論二其所演一
T2185_.56.0001a11: 則以二十四一爲レ體。談二其大意一非近是遠爲レ宗。
T2185_.56.0001a12: 所以如來每レ說讃同二諸佛一。發言則爲二述成一。
T2185_.56.0001a13: 勝鬘者。世以二七寶一嚴二其肉身一。而今以二萬行一
T2185_.56.0001a14: 嚴二其法身一。故云二勝鬘一。師子吼者。自宣二大理一
T2185_.56.0001a15: 無レ所二怖畏一。義同二師子不

畏二衆狩一。故云二師子
T2185_.56.0001a16: 吼一。勝鬘就二當體一得レ名。師子擧レ譬爲レ稱。一
T2185_.56.0001a17: 乘大方便方廣者。擧二其所說之法一。經者。訓
T2185_.56.0001a18: レ法訓レ常。聖人之敎雖二復時移易

俗。不レ能
T2185_.56.0001a19: レ改二其是非一。故云レ常。亦爲二物軌則一。故稱レ法。
T2185_.56.0001a20: 而此是漢中之語。外國云二修多羅一。修多羅五
T2185_.56.0001a21: 義。亦如二常釋一。修多羅雖レ有二五義一。要在二涌泉
T2185_.56.0001a22: 繩墨二義一。卽同二經之法常二義一。故以二此經一
T2185_.56.0001a23: 代二彼修多羅一也。諸經得レ名不同。今此經上
T2185_.56.0001a24: 言二勝鬘師子吼一是擧レ人。下言二一乘大方便
T2185_.56.0001a25: 方廣一是擧レ法。雙擧二人法一爲レ題。故云二勝鬘
T2185_.56.0001a26: 師子吼一乘大方便方廣經一。夫大聖應レ世爲
T2185_.56.0001a27: レ物說レ法。不レ撰二經卷之多少一。不レ別二明理之
T2185_.56.0001a28: 深淺一。皆用二三段一爲レ說。第一序說。序是漸由
T2185_.56.0001a29: 爲レ義。第二正說。正者經之正體。第三流通
T2185_.56.0001b01: 說。謂傳二之後世一。須二此三一所以者。良由二衆生
T2185_.56.0001b02: 從來迷塵加復神鈍一。若卒聞二深理一。非二但不

T2185_.56.0001b03: 能二受行一。更生二謗心一。還墜二三塗一。是以聖人先
T2185_.56.0001b04: 現二殊常之相一令二物生

樂。於レ是衆生因二此序
T2185_.56.0001b05: 相一。卽發下樂應レ聞二深理一之心上。故卽爲說二正體一。
T2185_.56.0001b06: 序正旣竟。必時衆生皆得レ蒙レ益。而大聖垂レ慈
T2185_.56.0001b07: 說レ法。非二但當時獲利一。遠及二末代一。皆同令レ福。
T2185_.56.0001b08: 故末卽爲說二流通一。以勸レ之也。三段文處者。
T2185_.56.0001b09: 從レ初訖二咸以淸淨心嘆佛實功德一名爲二序
T2185_.56.0001b10: 說一。從二如來妙色身世間無與等一以下訖二汝已
T2185_.56.0001b11: 親近百千億佛能說此義一以來明爲二正說一。從二
T2185_.56.0001b12: 爾時世尊放勝光明普照大衆一竟レ經爲二流通
T2185_.56.0001b13: 說一　就二第一序說一初開爲レ二。一通。二別。如
T2185_.56.0001b14: 是等五事。普貫二衆經一。故名二通序一。遣書感佛。
T2185_.56.0001b15: 正爲二此經一。非レ爲二餘經一。故稱二別序一。就二第一通
T2185_.56.0001b16: 序一卽有レ二。一明二阿難所傳不

謬。證二人是可

T2185_.56.0001b17: 信。二有二住所同聞一明二說經之根本一。證二法是
T2185_.56.0001b18: 可

信。人能弘レ法故先證。法由レ人弘故後證。
T2185_.56.0001b19: 如是者。總擧二一敎之始終一也。兩物相似曰
T2185_.56.0001b20: レ如。一物無非曰レ是。如來與二阿難一談二其聲口一。
T2185_.56.0001b21: 必一八旣殊。金肉非レ同。故於レ文曰レ如。一八
T2185_.56.0001b22: 金肉雖レ異。卽其所レ明卽是一物。故於レ理曰
T2185_.56.0001b23: レ是。我聞者。言阿難親從レ佛聞。所傳不レ謬。且
T2185_.56.0001b24: 欲レ表レ異二外道我自然知之過一。一時者。明下如
T2185_.56.0001b25: 來所說經敎其數無量。而阿難得二佛覺三昧一。
T2185_.56.0001b26: 一時皆領上。故云二一時一。第二擧二住處同聞一證二
T2185_.56.0001b27: 法是可

信。舍衞是城名。梁云二聞物一。此城愍
T2185_.56.0001b28: 富。多有二名珍一。遠聞二四方一。故云二聞物一。國名二憍
T2185_.56.0001b29: 薩羅一。今以レ城目レ國。故言二舍衞一。是十六大國
T2185_.56.0001c01: 中之一。祇樹給孤獨園者。樹囑二太子祇達一。園
T2185_.56.0001c02: 囑二給孤長者一。二人共立二精舍一。今以二兩主一標
T2185_.56.0001c03: レ名。故云二祇樹給孤獨園一。同聞衆略無也。或
T2185_.56.0001c04: 云。說二此經一時。在二乎後宮一。上唯諸天。下唯綵
T2185_.56.0001c05: 女。闕無二大士一。不レ足二以レ此證

經。故闕レ之也。
T2185_.56.0001c06: 而此經下流通之初。旣云二放勝光明普照大
T2185_.56.0001c07: 衆一。豈言二復無

衆。且今言下以二住處同聞一證中法
T2185_.56.0001c08: 是可

信者。豈其擧二彼踰闍宮處宮中采女一
T2185_.56.0001c09: 哉。是卽付囑之時處衆也。故知。略卽明矣
T2185_.56.0001c10: 就二第二別序一亦開爲レ二。第一從二時波斯匿
T2185_.56.0001c11: 王一以下訖二敬授勝鬘一名二外緣序一。第二從二勝
T2185_.56.0001c12: 鬘得書歡喜一以下訖二嘆佛實功德一名二內因
T2185_.56.0001c13: 序一。言尊者遣書爲下說二此經一之外緣上云二外緣
T2185_.56.0001c14: 序一。勝鬘默念感佛爲下說二此經一之內因上故云二
T2185_.56.0001c15: 內因序一。就二第一外緣序一亦有レ三。第一王及
T2185_.56.0001c16: 夫人共談下勝鬘心明根利宜レ聞二深法一德行上。
T2185_.56.0001c17: 第二從二夫人白言一以下。言畢卽作一書讃二佛
T2185_.56.0001c18: 功德一遣レ信令レ聞。第三從二使人奉書一以下。明下
T2185_.56.0001c19: 使人奉レ書至二阿踰闍國一而奉上。時者。言下勝鬘
T2185_.56.0001c20: 應レ聞二常住一之時上也。信法未久者。謂信二大乘
T2185_.56.0001c21: 法一未レ久也。言王與二夫人一但信二小乘法一來久。
T2185_.56.0001c22: 而未レ信二大乘一。如來在二一樹下一說レ法。時波斯
T2185_.56.0001c23: 匿王擊レ鼓來奉レ佛。佛知故問二此何聲一也。阿
T2185_.56.0001c24: 難依レ實而答。時佛言。世王擊二生死鼓一。我爲二
T2185_.56.0001c25: 法王一。宜レ擊二法鼓一。卽說二法鼓經一。於レ是王及夫
T2185_.56.0001c26: 人始信二大乘一。未レ久卽遣レ使吿二於女勝鬘一也。
T2185_.56.0001c27: 云。時者。是謂下說二法鼓經一時上也。解二此信法未
T2185_.56.0001c28: 久一種種不同。然推

尋本末一唯此應レ當。故不
T2185_.56.0001c29: レ &T047368;

。也。是我之女者。讃重之辭也。言相子不
T2185_.56.0002a01: レ過二父母一。知レ臣莫レ如二君王一。我子之稱不レ別二
T2185_.56.0002a02: 自他一。唯在二於善一。今勝鬘旣爲二己子一。且有二明
T2185_.56.0002a03: 德一。應レ聞二勝道一。故亦自稱二我子一也。聰慧利根
T2185_.56.0002a04: 者。耳善聽曰レ聰。心明察曰レ慧。聰察爽明謂二
T2185_.56.0002a05: 之利根一。通敏易悟者。聞レ表達レ裏謂二之通一。善
T2185_.56.0002a06: 聽之所レ致。照了深明謂二之敏一。善察之所レ致。
T2185_.56.0002a07: 遇レ理卽解謂二之易悟一。利根之所レ致。前句談二
T2185_.56.0002a08: 其性能一。後句言二其功用一。共相成也。廩敎必
T2185_.56.0002a09: 由二善聽一。故嘆レ聽爲レ首。此明二器已具一。必速解
T2185_.56.0002a10: 法者。一聞卽悟不レ待二再敎一。心得無疑者。神
T2185_.56.0002a11: 情開朗無二小乘疑滯一也。宜時遣信發其道意
T2185_.56.0002a12: 者。時有レ二。一年時。二機時。皆不レ可レ失也。此
T2185_.56.0002a13: 明レ可レ納レ實也。從二夫人白言一以下。第二遣信。
T2185_.56.0002a14: 略讃如來無量功德者。聖德無量。不レ可二備
T2185_.56.0002a15: 陳一。故粗標二三德一也。第三明二使人致レ彼奉

T2185_.56.0002a16: 書。可レ見。此明二正內實一。可レ見。從二勝鬘得書一
T2185_.56.0002a17: 以下。第二內因序。分爲レ五。第一明二得レ書歡
T2185_.56.0002a18: 喜一。亦可レ見。生希有心者。謂聞二常住一也。二
T2185_.56.0002a19: 初行偈欲レ修二供養一。而勝鬘但通而爲レ論。常
T2185_.56.0002a20: 住本然。但聞レ是希故云二希有一。見レ書那得レ言二
T2185_.56.0002a21: 我聞佛音聲一者。聲以傳レ意。書以傳レ聲。故書
T2185_.56.0002a22: 義云二聞佛聲一。又見聞覺者。從レ書得レ解。亦稱
T2185_.56.0002a23: 爲レ聞。世所未曾有者。言我理雖二本然一但據二
T2185_.56.0002a24: 故我一云二未曾一。明四一生未三曾聞二常住一。眞實者。
T2185_.56.0002a25: 聖體圓備非レ僞曰レ眞。至德凝然無レ虛曰レ實。
T2185_.56.0002a26: 有二一行偈。明二默念感佛一。言如來應レ世爲レ物
T2185_.56.0002a27: 無レ偏我雖二無知女人一亦入二世數一。願垂二慈心一
T2185_.56.0002a28: 得レ見耶。一行偈明三佛應二其感一。而應二於空中一
T2185_.56.0002a29: 者。若在二宮內一。或履涉艱難。且欲レ表三如來法
T2185_.56.0002b01: 身無相猶如二虛空一也。如來項後常光。但七尺
T2185_.56.0002b02: 而已。今欲レ表三勝鬘將說二一乘圓果常住之
T2185_.56.0002b03: 理一。故普身皆放。一行偈明二三業供養一。可レ見。
T2185_.56.0002b04: 接足禮者。雖レ有二空中一。以二接足禮一致レ敬。非二
T2185_.56.0002b05: 適接一也。從二如來妙色身一以下。經中之第二
T2185_.56.0002b06: 正說。就レ中凡有二十四章一。大分爲レ三。第一擧二
T2185_.56.0002b07: 初五章一明二乘之體一。言萬善皆爲二乘體一。擧二中
T2185_.56.0002b08: 八章一明二乘之境一。言有作無作八聖諦皆爲二乘
T2185_.56.0002b09: 境一。擧二後一章一明二行乘人一。言三忍菩薩御二此
T2185_.56.0002b10: 乘一而行。就下第一明二乘體一中五章上亦分爲レ二。
T2185_.56.0002b11: 第一初三章明二自分行一。言勝鬘本是不可思
T2185_.56.0002b12: 議。但迹在二七地一。今初三章明二七地行一。故云二
T2185_.56.0002b13: 自分行一。第二後二章明二他分行一。明二八地以上
T2185_.56.0002b14: 之行一非二其七地之分一。故云二他分行一。自分行
T2185_.56.0002b15: 中三章。第一嘆佛眞實功德章。第二十大受
T2185_.56.0002b16: 章。第三三大願章。今第一嘆如來眞實章。此
T2185_.56.0002b17: 章來意者。勝鬘前來未レ聞二常住一。但今因二父母
T2185_.56.0002b18: 遣書一。乃得レ聞。所以嘆二今日常住眞實一。願爲二
T2185_.56.0002b19: 歸依一。異三於昔日歸

依無常一。且行レ善之義。本
T2185_.56.0002b20: 在二歸依一。今欲三廣明二萬行之道一。故以二歸依一爲
T2185_.56.0002b21: レ首也。所以優婆塞戒經云。若不レ依二三寶一受
T2185_.56.0002b22: レ戒。戒不二堅强一。如二綵色無

膠。就二此章中一。又
T2185_.56.0002b23: 開爲レ二。第一有二五行偈一。正嘆二常住眞實一。願
T2185_.56.0002b24: 爲二歸依一。第二從二哀愍覆護我一以下竟レ章請
T2185_.56.0002b25: レ救。就二第一正歎中五行偈一分爲レ四。第一初
T2185_.56.0002b26: 二行偈嘆二法身一。次一行偈歎二解脫一。次一行偈
T2185_.56.0002b27: 嘆二波若一。次一行偈總歎二三德一。而常言二佛地
T2185_.56.0002b28: 萬德圓備一。何意但據二此三德一爲レ歎者。法身
T2185_.56.0002b29: 是萬德之正體。解脫是斷。波若是智。然卽萬
T2185_.56.0002c01: 德之中。此三爲レ要。若擧二此三德一。卽餘德自
T2185_.56.0002c02: 顯。所以但據二此三德一爲レ歎也。且上父母相
T2185_.56.0002c03: 聞。旣云下聖德無量不レ可二備陳一故但略歎二三
T2185_.56.0002c04: 德一爾上也。所以勝鬘亦從但嘆二三德一也。釋二
T2185_.56.0002c05: 此意義家種種不同。而要在二於此一。故不レ &T047368;

。
T2185_.56.0002c06: 也。就下第一歎二法身一中二行上分爲レ二。第一一
T2185_.56.0002c07: 行半偈嘆二應身一。第二擧二二句一嘆二眞身一。何卽
T2185_.56.0002c08: 非レ本無二以垂

迹。非レ迹無二以顯

本。是以於二
T2185_.56.0002c09: 諸歎處中一常爲二雙歎一。如來妙色身世間無與
T2185_.56.0002c10: 等者。歎二無等一。言梵天在レ上莫三能見二佛頂一。無
T2185_.56.0002c11: 比不思議者。比類。言衆識非レ所二思議一也。如
T2185_.56.0002c12: 來色無盡者。言感者言見レ應。謂レ有二興廢一。故
T2185_.56.0002c13: 云有レ感卽應無レ有二窮已一。此四句皆嘆レ色。智
T2185_.56.0002c14: 惠亦復然者。歎レ心。亦如二上歎

色。無比無盡
T2185_.56.0002c15: 也。是故今敬禮結

歎應身一。義家云。此句應
T2185_.56.0002c16: レ在二第二行偈上二句次一。而出經者欲三以レ結者
T2185_.56.0002c17: 皆在二偈末一故然也。一切法常住者。第二歎二
T2185_.56.0002c18: 眞身一。明二應卽隨レ感而現。但眞身凝然一。常住
T2185_.56.0002c19: 者。不動。且餘德通在二因地一。故只就二常住一爲
T2185_.56.0002c20: レ歎。私釋少異。初一行歎二應身一。後一行全嘆二
T2185_.56.0002c21: 眞身一。如來色無盡者。無盡謂是常住。歎二眞身
T2185_.56.0002c22: 無色常住一。何卽旣爲二色法一。理爲二不盡一。旣云二
T2185_.56.0002c23: 不盡一。卽非色常住自明。故云二如來色無盡一。亦
T2185_.56.0002c24: 可以レ智爲レ色。亦可是應色之本。故云レ色。智
T2185_.56.0002c25: 慧亦復然者。正歎二眞身一。言亦無盡常住也。一
T2185_.56.0002c26: 切法常住者。總眞身諸法。次一行嘆二解脫一。
T2185_.56.0002c27: 心過惡者。謂三毒四倒。身四種者。謂四大。此
T2185_.56.0002c28: 二句歎レ脫二三界內四住地惡一。又解謂身三
T2185_.56.0002c29: 惡。四種謂口四惡。離爲二十惡一。明下攝二三界內一
T2185_.56.0003a01: 惡盡上。已到難伏地者。難伏地謂金剛心。夫魔
T2185_.56.0003a02: 有二四種一。一天魔。二煩惱魔。三陰魔。四死魔。
T2185_.56.0003a03: 金剛心不下爲二天魔外道一所

伏。且結惑淨盡
T2185_.56.0003a04: 降二煩惱魔一。但未レ免二行陰魔及生滅死魔一。故
T2185_.56.0003a05: 云二難伏地一。一云。難伏地卽是佛地。言佛地
T2185_.56.0003a06: 非二四魔得

伏。故云二難伏地一。此句歎脫二三
T2185_.56.0003a07: 界外無明住地惡一。又云。上二句嘆二有餘解脫一。
T2185_.56.0003a08: 下一句歎二無餘解脫一。因盡謂二有餘一。果亡謂二
T2185_.56.0003a09: 無餘一。前歎離二四住地一。據二因盡證一果亡一。後歎
T2185_.56.0003a10: レ離二無明一。擧二果亡一證二因滅一。則其實雙亡明矣。
T2185_.56.0003a11: 法雲法師云。生死有二二種一。一分段生死。二變
T2185_.56.0003a12: 易死。此言レ心者。是變易生死果。過惡者。是
T2185_.56.0003a13: 變易生死因。身者。分段生死果。四種者。分段
T2185_.56.0003a14: 生死因。前明下斷二無明住地一變易果亡上。後明下
T2185_.56.0003a15: 除二四住地一分段報滅上。故言二降伏一。已到難伏
T2185_.56.0003a16: 地者。煩惱伏レ智不レ出二二種一。一障令レ不レ見二法
T2185_.56.0003a17: 相一。二感使二無常一。金剛心起斷レ惑斯盡。照

見
T2185_.56.0003a18: 法相一免二於惑累一。故言二難伏地一。猶有二煩惱一感二
T2185_.56.0003a19: 彼心一。起不レ免二無常一。果累猶在。故不レ言二不可
T2185_.56.0003a20: 伏一。已之言過。過二金剛心一至二佛地一免二無常生
T2185_.56.0003a21: 滅一果累亡。因果雙亡。故解脫。私意少異。金
T2185_.56.0003a22: 剛心所二難伏一者。唯是陰魔死魔。如來已過二
T2185_.56.0003a23: 此二境一。故云二已到難伏地一。是故禮法王結
T2185_.56.0003a24: レ歎。次一行嘆二波若一。知一切爾炎智慧身自在
T2185_.56.0003a25: 者。爾炎梁言二智母一。智母謂眞諦境。空爲一生
T2185_.56.0003a26: レ智之本一。故稱レ母。空旣無爲所生智慧。故自
T2185_.56.0003a27: 在。此二句歎二空智一。攝持一切法者。謂照レ有
T2185_.56.0003a28: 參差攝

持萬境一。此一句嘆二有智一。而世諦亦能
T2185_.56.0003a29: 生レ智但生レ智劣。故不レ與二母名一。一解言上二
T2185_.56.0003b01: 句歎二實智一。下一句嘆二方便智一。爾炎者。卽此
T2185_.56.0003b02: 二諦能生二乎智一。故通稱二智母一。智慧身自在
T2185_.56.0003b03: 者。卽是照二二諦一分明縱任。下句攝持一切法
T2185_.56.0003b04: 者。明下能以二方便一攝

持衆生一化令

生レ善。是
T2185_.56.0003b05: 故今敬禮亦結レ歎。次一行偈總歎。可レ見。從二
T2185_.56.0003b06: 哀愍覆護我一以下。章中第二請レ護。言我雖下
T2185_.56.0003b07: 歎二佛眞實一歸

依常住上。若佛不二相隨救一卽歸
T2185_.56.0003b08: 依不レ尊。故就レ佛請レ護。就レ中分爲レ四。第一一
T2185_.56.0003b09: 行偈直請レ護。法者法身。萬善爲レ種。次一行
T2185_.56.0003b10: 偈如來許レ護。請唯二世。許兼二往世一。明二護之
T2185_.56.0003b11: 深遠一。次一行半因二佛許

護重請致レ敬。言如
T2185_.56.0003b12: 來久遠救レ我者。我必已作レ善。餘世謂未來。
T2185_.56.0003b13: 若三世常護者。卽作レ善無レ息。故更請レ賜レ &T047368;

。
T2185_.56.0003b14: 第四從二佛於衆中一以下。明二佛賜

。亦分爲
T2185_.56.0003b15: レ六。第一許レ因。第二從二當復供養一以下。許
T2185_.56.0003b16: レ果。第三從二彼佛國土一以下。許二其國無レ穢。第
T2185_.56.0003b17: 四從二彼國衆生一以下。 &T047368;

二其純淨一。第五從二勝
T2185_.56.0003b18: 鬘夫人一以下。明二人天發願一。第六明三佛賜二 &T047368;

T2185_.56.0003b19: 人天一。皆可レ見レ彼。從二爾時勝鬘夫人聞受 &T047368;

T2185_.56.0003b20: 已一以下。明二自分行一中之第二十大受章。嘆二
T2185_.56.0003b21: 佛眞實一。求レ依二常住一。本爲レ修レ善。且歸依卽異二
T2185_.56.0003b22: 於昔一。戒亦應レ改二於昔一。所以今受二大受一異二於
T2185_.56.0003b23: 昔日小乘五戒一也。就レ中開爲レ三。第一明二受
T2185_.56.0003b24: 戒方便一。第二從二世尊我從今日一以下。正明二受
T2185_.56.0003b25: 戒一。第三從二法主世尊一以下竟レ章。立レ誓斷レ疑。
T2185_.56.0003b26: 將欲レ受レ戒。故先修二容儀一以靜二其志一。修レ儀靜
T2185_.56.0003b27: レ志。要爲レ受レ戒。故第二卽有二受戒一。受戒旣竟。
T2185_.56.0003b28: 卽大衆疑。勝鬘旣爲二女人一。所レ志應レ弱。而今
T2185_.56.0003b29: 其所受甚重且遠。恐將口不レ當レ實。是以第三
T2185_.56.0003c01: 立レ誓斷レ疑以成二其受一。恭敬而立者。常時受
T2185_.56.0003c02: レ戒。必須二著地一。今佛處レ空。若著レ地卽言接奢
T2185_.56.0003c03: 遠故立而爲レ受。受十大受者。上受是能受之
T2185_.56.0003c04: 心。下受是所受十戒。昔日雖二復五戒一。所レ求
T2185_.56.0003c05: 者小乘。今以二常住菩提一爲レ期。故云二大受一。就二
T2185_.56.0003c06: 第二正受戒中一凡有二十戒一。亦開爲レ三。第一
T2185_.56.0003c07: 初五戒。名爲二攝律儀戒一。律者類也。儀者容
T2185_.56.0003c08: 儀。此五戒止二於意惡一。而容儀之類。自不レ失
T2185_.56.0003c09: レ法。第二從二不自爲己一以下。有二四受。名爲二攝
T2185_.56.0003c10: 衆生戒一。第三從二攝受正法終不忘失一以下。
T2185_.56.0003c11: 有二一受一。名爲二攝善法戒一。將欲レ化他。要必先
T2185_.56.0003c12: 正二己身一。所以先受二自行一。大士正レ己要爲二化
T2185_.56.0003c13: 物一。故次有二攝衆生戒一。化物之道非二但止

惡。
T2185_.56.0003c14: 要修二福善一。故第三有二攝善法戒一。然第一以二
T2185_.56.0003c15: 自行一爲レ本。兼顯二化他一。第二以二化他一爲レ宗。
T2185_.56.0003c16: 仍明二自行一。第三合明二自行化他一。卽備擧二大
T2185_.56.0003c17: 士之行一明矣。就二第一攝律儀中五戒一分爲
T2185_.56.0003c18: レ三。第一初一受明下昔日所受小乘五戒猶不

T2185_.56.0003c19: 起二 &T066960;

心一。小乘戒法但制二身口一不レ制二於心一。
T2185_.56.0003c20: 今又更精二其先所行一明二淸淨之極一也。此戒
T2185_.56.0003c21: 旣防二昔日一。故在レ初也第二有二二受一。明下於二尊
T2185_.56.0003c22: 卑二境一誓不

起レ惡。第三有二二受一。明下於二自
T2185_.56.0003c23: 他二境一誓不

起レ惡。於諸尊長不起慢心者。
T2185_.56.0003c24: 三處爲レ尊。兄秩爲レ長。於諸衆生不起恚心
T2185_.56.0003c25: 者。通言二含識之類一。然所

以尊上止レ慢於レ卑
T2185_.56.0003c26: 禁

瞋者。解有二三種一。一云。凡人之情於レ上樂
T2185_.56.0003c27: レ等故起レ慢。於レ下求レ逼故起レ瞋。二皆非道所
T2185_.56.0003c28: 以尊上止レ慢卑上防レ瞋。二云。尊上多生レ瞋
T2185_.56.0003c29: 而慢少。何卽尊者憑二其高貴一好凌二群下一。
T2185_.56.0004a01: 故下多生レ瞋。而其德自可レ敬。故慢生少。卑
T2185_.56.0004a02: 上慢多生而瞋少。何卽爲二己在

下理自可
T2185_.56.0004a03: レ＊凌。故生レ慢卽多。縱橫隨レ我。故生レ瞋少。言
T2185_.56.0004a04: 今於二尊上一少慢尙不レ起。況乎卑上多生レ慢。
T2185_.56.0004a05: 又卑上少瞋尙不二止起一。況乎尊上多レ瞋。是皆
T2185_.56.0004a06: 擧レ輕況レ重。三云。尊長是可敬境。恐二慢與レ敬
T2185_.56.0004a07: 相違一。故尊上止レ慢。卑是可慈境。恐二瞋與レ慈
T2185_.56.0004a08: 相違一。故卑上止レ瞋。第三有二二受一。於二自他二
T2185_.56.0004a09: 境一誓不レ起レ惡。言於レ他不レ起レ嫉。於レ自不レ起
T2185_.56.0004a10: レ慳。可レ見。就二第二攝衆生戒四受一。亦分爲レ二。
T2185_.56.0004a11: 第一有二二受。同明二慈心與樂一。第二有二二受一。
T2185_.56.0004a12: 亦同明二悲心拔苦一。就三第一有二二受一。自分爲
T2185_.56.0004a13: レ二。初受明二與樂果一。後受明二與樂因一。不自爲
T2185_.56.0004a14: 己受畜財物者。明二止善一。從二凡有所受一以下。
T2185_.56.0004a15: 明二行善一。不自爲已行四攝法者。明二止善一。從二
T2185_.56.0004a16: 爲一切衆生一以下。明二行善一。以無愛染心者。
T2185_.56.0004a17: 謂無貪心。無厭足心者。無瞋心。無礙心者。
T2185_.56.0004a18: 無癡心。又云。以無愛染心者。謂不レ以二愛見
T2185_.56.0004a19: 悲一。若有二愛見一。卽化道爲レ漏。亦於二生死一有二厭
T2185_.56.0004a20: 足一。且化物有レ礙。又云。無以愛染心者。說不
T2185_.56.0004a21: レ同二凡夫一。無厭足心者。不レ同二二乘一。無礙心者。
T2185_.56.0004a22: 同二於大士一。第二有二二戒一。明二悲心拔苦一。亦自
T2185_.56.0004a23: 爲レ二。初明二拔苦果一。後明二拔苦因一。從二若見孤
T2185_.56.0004a24: 獨一以下。明二止善一。從二必欲安隱一以下。明二行
T2185_.56.0004a25: 善一。少無レ父曰レ孤。老無レ子曰レ獨。在二囹圄一爲
T2185_.56.0004a26: レ幽。有二枷鎖一曰レ繫。刑惱曰レ疾。疾甚曰レ病。在
T2185_.56.0004a27: レ我稱レ厄。談レ彼曰レ難。自覺曰レ困。外逼曰レ苦。
T2185_.56.0004a28: 以義饒益者。義猶レ理也。以レ理齊二十苦一也。
T2185_.56.0004a29: 然後謂下令レ至二菩提一乃捨上也。就二拔苦因一亦
T2185_.56.0004b01: 有二止行一。從二若見捕養一以下。明二止善一。從二我得
T2185_.56.0004b02: 力時一以下。明二行善一。外求曰レ捕。內畜曰レ養。
T2185_.56.0004b03: 衆惡律儀。謂十六惡律。見二涅槃經一。及諸犯戒
T2185_.56.0004b04: 者。言違二其本誓一者也。惡律儀發始更惡。犯
T2185_.56.0004b05: 戒初善後惡者也。我得力時者。力有二二種一。一
T2185_.56.0004b06: 勢力。二道力。於彼彼處者。若不レ行レ善。卽諸
T2185_.56.0004b07: 道皆閉。流

轉生死一。遷

移六趣一。所以大士於二
T2185_.56.0004b08: 彼彼處一皆見二此人一。重惡卽以二勢力一析伏。輕
T2185_.56.0004b09: 惡卽以二道力一攝受。息レ惡修レ善卽聖化久住。
T2185_.56.0004b10: 聖化住レ世卽善來惡去。故天人充滿惡道減
T2185_.56.0004b11: 少。道器旣增。卽佛法輪恒可レ轉。就下第三有二
T2185_.56.0004b12: 一受一名中攝善法戒上。亦分爲レ三。第一直明二不
T2185_.56.0004b13: 忘攝受正法一。第二釋二不忘一。第三結二不忘一。終
T2185_.56.0004b14: 不忘失攝受法者。旣云二攝受正法一。是八地以
T2185_.56.0004b15: 上行。故云二他分行一。今勝鬘迹在二七地一。而言二
T2185_.56.0004b16: 不忘一者。但願下得二八地以上一故。攝受正法之
T2185_.56.0004b17: 心暫不中敢忘上。非レ言二自得而不

忘也。就二第
T2185_.56.0004b18: 二釋中一。凡有二三行三欲一。三行是八地以上行。
T2185_.56.0004b19: 三欲謂七地以還欲。三行者。一攝受正法行。
T2185_.56.0004b20: 二大乘行。三波羅蜜行。七地以還非レ不二大
T2185_.56.0004b21: 乘一。但大義未レ顯。何者。七地以還斷レ結。與二二
T2185_.56.0004b22: 乘一＊齊。同出二三界一。而未レ及下八地以上冥

合
T2185_.56.0004b23: 衆流一更無中異趣上。故大義不レ明。波羅蜜者名二
T2185_.56.0004b24: 到彼岸一。七地以還亦是無相彼岸。但未レ能二竝
T2185_.56.0004b25: 照一。故波羅蜜義亦未レ彰。七地以還亦修二萬
T2185_.56.0004b26: 行一。但一念之中不レ能レ齊。故亦不レ得二攝受
T2185_.56.0004b27: 之名一。所以攝受大乘波羅蜜。皆名二八地以
T2185_.56.0004b28: 上一爲レ明。三欲卽是願レ得二此三行一之心。故七
T2185_.56.0004b29: 地以還許二其有一也。而此三行。皆是八地以上
T2185_.56.0004c01: 一心上用。但隨レ義立二別名一耳。故云下若忘

T2185_.56.0004c02: 失法一卽三行都忘。三行旣忘卽三行之欲亦
T2185_.56.0004c03: 皆忘上也。應レ有二波羅欲一。略無也。列レ行則以二
T2185_.56.0004c04: 攝受一爲レ先。列レ欲則以二大乘爲レ初。是蓋逐
T2185_.56.0004c05: レ便無二大意一也。從二隨所樂入一以下。明二失レ行
T2185_.56.0004c06: 卽起

惡也。從二我見如是一以下。第三結二不忘一。
T2185_.56.0004c07: 言忘則致レ禍。不レ忘得レ福。故受不レ忘。從二法
T2185_.56.0004c08: 主世尊一以下。章中第三立レ誓斷レ疑。就レ中亦
T2185_.56.0004c09: 有レ四。第一佛前立レ誓。第二從二說此語時一以
T2185_.56.0004c10: 下。明二雨レ花出レ聲爲

證。言有レ聲必有レ言。故
T2185_.56.0004c11: 以レ聲證二言非

虛。有レ花必有レ實。故以レ花證二
T2185_.56.0004c12: 行必果一。第三從二彼見妙花一以下。明二衆疑得
T2185_.56.0004c13: レ斷仍發

願。第四明二佛爲賜

。可レ見。從二爾
T2185_.56.0004c14: 時勝鬘復於佛前一以下。自分行中第三。三大
T2185_.56.0004c15: 願章。歸依。受戒旣殊二於昔一。故願亦更發二勝
T2185_.56.0004c16: 願一。遠期二常住法身一異三於昔日願二身滅智亡一。
T2185_.56.0004c17: 就レ中開爲レ三。第一明二爲レ願作

願。第二從二以
T2185_.56.0004c18: 此善根一以下。正發二三願。第三從二爾時世尊一
T2185_.56.0004c19: 以下。明二佛述成一。以此實願者。通言二以我今
T2185_.56.0004c20: 將

願二三大願一也。明下大士立レ懷。非二但自爲一
T2185_.56.0004c21: 必先爲

物。故云二安慰衆生一。一云。實願者。必
T2185_.56.0004c22: 行二其行一。就二第二正發三願中一。自有二三願一。第
T2185_.56.0004c23: 一願願レ得二正法智一。正法智者。謂上住之智。
T2185_.56.0004c24: 第二願願下爲二衆生一說上。第三願願レ護レ法。第一
T2185_.56.0004c25: 第三二願。要就二自行一兼明二化他一。中間一願
T2185_.56.0004c26: 因レ明二化他一幷顯二自行一。卽與二上十大受同。第
T2185_.56.0004c27: 三如來述成。可レ見。而此三願。竝是住前之
T2185_.56.0004c28: 願。而言レ攝

受諸願一者。此但取二住前諸願一。非
T2185_.56.0004c29: レ兼二八地以上願一也。從二爾時勝鬘白佛言一以
T2185_.56.0005a01: 下。明二乘體一中。第二擧二二章一明二他分行一。二章
T2185_.56.0005a02: 卽自爲レ二。第一攝受正法章。明二萬善出生
T2185_.56.0005a03: 義一。言八地以上一念心中。能生二五乘諸善一。第
T2185_.56.0005a04: 二入一乘章。收

入一一義。言總取二能生八地之
T2185_.56.0005a05: 行。所生五乘諸善一。皆入二一乘一。一往釋二攝受
T2185_.56.0005a06: 正法一。能攝二萬行一之心爲二攝受一。所修之善當
T2185_.56.0005a07: レ理非レ邪故言レ正。爲二物軌則一故言レ法。而釋二
T2185_.56.0005a08: 此攝受正法一種種不同。或云。夫善皆能攝生二
T2185_.56.0005a09: 衆生諸行一故。自レ凡至レ聖皆取以爲二攝受正
T2185_.56.0005a10: 法一。或云。外凡之善皆以二相心一而作故。不レ得
T2185_.56.0005a11: レ爲二攝受正法一。但內凡以上可レ取。或云。內凡
T2185_.56.0005a12: 猶未得二眞解一故。亦未レ足レ取。但初地以上正
T2185_.56.0005a13: 是眞觀故。從レ此可レ取。而今所レ須者。八地以
T2185_.56.0005a14: 上一念之中。備修二萬行一之心爲二攝受一。所修之
T2185_.56.0005a15: 行當レ理非レ邪故言レ正。爲二物軌則一故言レ法。初
T2185_.56.0005a16: 地以上七地以還之行。實是眞無漏故亦應
T2185_.56.0005a17: レ言レ正。爲二物軌則一故亦可レ稱レ法。然但一念之
T2185_.56.0005a18: 中不レ能二備修二萬行一。亦未二竝觀一。故猶不レ得二攝
T2185_.56.0005a19: 受之名一。且臨レ文自證。若盡幷取二七地以下一
T2185_.56.0005a20: 以爲二攝受正法一者。那得レ言下菩薩所有恒沙
T2185_.56.0005a21: 諸願。一切皆入二一大願中一所レ謂攝受正法上。所
T2185_.56.0005a22: レ言自分他分以レ此爲レ辨也。就レ中初開爲レ二。
T2185_.56.0005a23: 第一從レ初訖二有大功德有大利益者一。明二願攝一。
T2185_.56.0005a24: 第二從二勝鬘白佛言我當承佛神力一竟レ章。
T2185_.56.0005a25: 明二行攝受一。私釋少異。此章正以二出生義一爲
T2185_.56.0005a26: レ宗。但物聞二上三願一便謂三願極二於此一。故一往
T2185_.56.0005a27: 從レ初訖二有大利益一。先明三七地以下恒沙諸願
T2185_.56.0005a28: 皆入二八地以上一念願中一。若論二其至極一。正
T2185_.56.0005a29: 在二於此一。第二從二勝鬘白佛我當承佛一以下。
T2185_.56.0005b01: 正明二出生義一。第一明二願攝一中亦有レ二。第一
T2185_.56.0005b02: 正明二願攝一。第二明二如來讃成一。就下第一正明二
T2185_.56.0005b03: 願攝一中上卽有レ三。第一明二勝鬘受

命。第二明二
T2185_.56.0005b04: 佛許說一。第三從二勝鬘白佛一以下。正明二願攝一。
T2185_.56.0005b05: 承佛威神者。外形端肅曰レ威。內心難測曰
T2185_.56.0005b06: レ神。而今承者。直是如來許三己有レ說恣二其所
T2185_.56.0005b07: 辨一。非レ謂下異術相

加木石一使能言

之。前三章
T2185_.56.0005b08: 不レ求レ承レ威。但從二此章一乃請レ承レ威。則所レ謂
T2185_.56.0005b09: 自分他分亦可レ證。調伏大願者。心恒附レ理
T2185_.56.0005b10: 爲二調伏一。無二德不

期爲二大願一眞實無異者。言
T2185_.56.0005b11: 與二佛昔願一無レ異也。又云。如二佛所說無レ異。
T2185_.56.0005b12: 許聽可レ見。第三正明二願攝一。恒沙諸願皆入
T2185_.56.0005b13: 一大願中者。一願謂八地以上一念心中願。
T2185_.56.0005b14: 言七地以下恒沙諸願皆入二八地以上一念
T2185_.56.0005b15: 願中一。故云二皆入一大願中一。所謂攝受正法者。
T2185_.56.0005b16: 出三一願體與二萬行正法一。卽是八地以上一念
T2185_.56.0005b17: 上用。故云二攝受正法眞爲大願一也。從二佛讃
T2185_.56.0005b18: 勝鬘一以下。明二願攝一中。第二如來讃成。就レ中
T2185_.56.0005b19: 亦有レ五。第一讃二其現德一。第二從二汝已長夜一
T2185_.56.0005b20: 以下。歎二其往因一。第三從二汝之所說一以下。歎下
T2185_.56.0005b21: 其所說與二諸佛一同上。第四從二我今得無上菩
T2185_.56.0005b22: 提一以下。歎下說與二釋迦一同上。然釋迦卽入二諸佛一。
T2185_.56.0005b23: 但是一化之主。故更別擧。第五從二如是我說一
T2185_.56.0005b24: 以下。歎二攝受正法所有功德一。不得邊際者。只
T2185_.56.0005b25: 是攝受正法理深幽遠。說不レ可レ盡。故云二不
T2185_.56.0005b26: 得邊際一。如來智慧辯才亦無邊際者。釋レ疑。若
T2185_.56.0005b27: 攝受功德不レ得二邊際一者。亦應レ無下能解二此理一
T2185_.56.0005b28: 者上。誰以二此理一爲說二衆生一耶。故釋曰。佛智從二
T2185_.56.0005b29: 無邊理一而生故。佛智亦無二邊際一。今以二無邊
T2185_.56.0005c01: 際之智一還照二無邊際之理一。爲レ佛阿難。所以
T2185_.56.0005c02: 稱爲二一切種智一。從二何以故一以下。仍釋三佛智
T2185_.56.0005c03: 無二邊際一。標レ疑云。何以如來智惠亦無二邊際一
T2185_.56.0005c04: 耶。釋曰。此攝受正法之理。有二大功德利益一。
T2185_.56.0005c05: 故所生佛智亦無二邊際一也。亦釋。何以攝受
T2185_.56.0005c06: 所有功德無二邊際一者。此攝受正法。上能感二
T2185_.56.0005c07: 種智一。下能化二衆生一。如レ是功德利益。說不レ可
T2185_.56.0005c08: レ盡。故不レ得二邊際一也。從二我當承佛神力一以
T2185_.56.0005c09: 下。第二明二攝行一。私云。正明二出生義。又開爲
T2185_.56.0005c10: レ二。第一正明二行攝一。第二從二爾時世尊於勝
T2185_.56.0005c11: 鬘所說一以下竟レ章。亦明二如來讃成一。就三第一
T2185_.56.0005c12: 正明二行攝一又分爲レ三。第一先出二行攝之體一。
T2185_.56.0005c13: 亦可能生之體。第二從二譬如劫初成時一以下。
T2185_.56.0005c14: 正明二出生義一。第三從二世尊攝受正法攝受正
T2185_.56.0005c15: 法者一以下。明二相卽一以釋二物疑一。第一中亦有
T2185_.56.0005c16: レ三。第一受レ命。第二許聽。第三從二白佛一以下。
T2185_.56.0005c17: 正出二行體一。皆可レ見。廣大義者。謂行體也。一
T2185_.56.0005c18: 云。牒二前句一。從二則是無量一以下。皆釋二廣大一。
T2185_.56.0005c19: 八萬四千法門。餘疏有レ &T047368;

。而今不レ

。就三第
T2185_.56.0005c20: 二明二其出生義一凡有二四譬一。分爲レ二。第一初
T2185_.56.0005c21: 二譬明二法能出生一。第二後二譬明二人能出生一。
T2185_.56.0005c22: 所

以知一者。前二譬直言二攝受正法一。而不レ見二
T2185_.56.0005c23: 善男女一。後二譬卽合中皆言二善男女一。就下第一
T2185_.56.0005c24: 明二法能出生一中二譬上自分爲レ二。第一雲興
T2185_.56.0005c25: 譬。明二其蔭覆之義一。言八地以上攝受正法。能
T2185_.56.0005c26: 蔭

覆衆生貧人一。亦第二有二大水譬一。明二其洗
T2185_.56.0005c27: 蕩之用一。言八地以上攝受正法。亦能洗

蕩衆
T2185_.56.0005c28: 生垢累一。就二第一雲譬一卽開合爲レ二。譬中卽
T2185_.56.0005c29: 有二四句一。初句譬如劫初成時。譬二八地以上眞
T2185_.56.0006a01: 身初建一。第二句普起大雲。譬二應身說法一。此
T2185_.56.0006a02: 二句皆爲二能生接受一作レ譬。第三句雨衆色雨。
T2185_.56.0006a03: 譬三能生二五乘因一。第四句及種種寶。亦譬三能
T2185_.56.0006a04: 生二五乘果一。此二句皆爲二所生五乘一作レ譬。第
T2185_.56.0006a05: 二合レ譬。有二三句一。初句如是攝受正法。併

合
T2185_.56.0006a06: 上能生中劫成･雲興二譬一。言八地以上眞身
T2185_.56.0006a07: 初建垂レ應化レ物。則義同二劫成･雲興一。第二句
T2185_.56.0006a08: 雨無量福報。退合二上所生中及種種寶一。言八
T2185_.56.0006a09: 地以上攝受。能生二五乘果一。卽義同レ雨二種種
T2185_.56.0006a10: 寶一。第三句及無量善根之雨。超合三上所生中
T2185_.56.0006a11: 雨二衆色雨一。言能生二五乘因一卽義同レ雨二衆色
T2185_.56.0006a12: 雨一。就二第二大水譬一開爲レ三。第一開比。第二
T2185_.56.0006a13: 合比。第三雙結二開合一。比中亦有二四句一。初句又
T2185_.56.0006a14: 如劫成時。亦比二八地以上眞身初建一。第二句
T2185_.56.0006a15: 有大水聚。亦比二應身說法一。此二句亦皆爲二能
T2185_.56.0006a16: 生攝受一作レ比。第三句出生三千大千界藏者。
T2185_.56.0006a17: 比三能生二菩薩大乘一。第四句及四百億種種類
T2185_.56.0006a18: 州比三能生二四乘一。第二合比。卽有二五句一。初句
T2185_.56.0006a19: 如是攝受正法。亦併

合上能生中劫成大水
T2185_.56.0006a20: 二比一。言八地眞身初建垂レ應說レ法。卽義同三
T2185_.56.0006a21: 劫成有二大水聚一也。第二句出生大乘無量界
T2185_.56.0006a22: 藏一切菩薩神通之力者。合二上所生中出生
T2185_.56.0006a23: 三千大千界藏一。第三句一切世間安穩快樂。
T2185_.56.0006a24: 擧二人乘一合二上四百中一百州一。第四句一切世
T2185_.56.0006a25: 間如意自在。擧二天乘一合二上四百中二百州一。第
T2185_.56.0006a26: 五句及出世間安樂。擧二二乘一共合二上四百中
T2185_.56.0006a27: 三四百州一。明下二乘同出二三界一故共合上也。劫
T2185_.56.0006a28: 成乃至天人本所未得皆於中出者。第三雙
T2185_.56.0006a29: 結二開合一。劫成取二開比之初一。天人本所未得
T2185_.56.0006b01: 取二合比之末一。出世間安樂是天人本所レ末
T2185_.56.0006b02: レ得。比取二其初一。合取二其末一。中間爲レ略故云二乃
T2185_.56.0006b03: 至一。皆於中出者。雙

結大千界藏及四百億類
T2185_.56.0006b04: 州皆從二劫中一而出。亦天人本所レ未レ得皆從二
T2185_.56.0006b05: 攝受一而生上也。此二比有二三可

辨。一爲レ本作
T2185_.56.0006b06: レ比。卽二比皆云二劫初成時一。故文意皆同。二
T2185_.56.0006b07: 爲レ迹作レ比。前比普興大雲。後比有大水聚。
T2185_.56.0006b08: 故意一文異。三爲二所生一作レ比。前比合レ人而
T2185_.56.0006b09: 辨二因果一。後比辨レ人而合二因果一。故文意皆異。
T2185_.56.0006b10: 然亦無二大意一。但聖人說法。互擧而明也。從二
T2185_.56.0006b11: 又如大地一以下。明二出生一中第二明二人能出
T2185_.56.0006b12: 成一。就レ中亦有二二比一。自爲レ二。第一名二重擔比一。
T2185_.56.0006b13: 明下八地以上大士荷

負衆生一之義上。第二名二
T2185_.56.0006b14: 寶藏比一。明下八地以上大士爲二衆生一蘊藏之
T2185_.56.0006b15: 義上。就二第一重擔比一卽開合爲レ二。就二開比一卽
T2185_.56.0006b16: 有レ二。第一初二句爲二八地以上能負人一作
T2185_.56.0006b17: レ比。第二從二何等爲四一以下。爲二所負法一作
T2185_.56.0006b18: レ比。有二四句一。一大海比二菩薩一。言廣抱二衆
T2185_.56.0006b19: 生一卽如二大海抱納無窮一。故以爲レ比。二諸山
T2185_.56.0006b20: 比二緣覺乘一。言眞高出亦如二衆山之高一。故以
T2185_.56.0006b21: 爲喩レ。三草木比二聲聞乘一。言其頭數繁多如二
T2185_.56.0006b22: 草木一。故以爲レ比。四衆生共比二人天乘一。人天
T2185_.56.0006b23: 乘但在二生死中一。如二衆生處處受生一。故以爲
T2185_.56.0006b24: レ況。第二合比分爲レ三。第一正合。第二結合。
T2185_.56.0006b25: 第三讃

歎能負人一。就二第一正合中一亦有レ二。
T2185_.56.0006b26: 第一合二能負人比一。第二合二所負法比一。踰彼
T2185_.56.0006b27: 大地者。地唯負レ形。不レ如下大士兼負二形神一敎
T2185_.56.0006b28: 令中改レ惡修

善。故云二踰彼大地一。第二合二所負
T2185_.56.0006b29: 法唯倒合。先合二衆生比一可レ見。從二聲聞一以
T2185_.56.0006c01: 下。合二上草木比一。從二緣覺一以下。合二上諸山比一。
T2185_.56.0006c02: 從二大乘一以下。合二上大海比一。言八地以上大
T2185_.56.0006c03: 士能負二五乘衆生一。則義同三大地負二此四種一
T2185_.56.0006c04: 也。第二結合。可レ見。從二世尊一以下。合中第三
T2185_.56.0006c05: 讃

歎能負人一。亦可レ見。友是相救爲レ義。然請
T2185_.56.0006c06: 而後救卽非二眞友一。故云レ作二不請之友一。菩薩
T2185_.56.0006c07: 化レ物如三慈母就二嬰兒一。故云二爲世法母一。從二又
T2185_.56.0006c08: 如大地有四種寶藏一以下。第二寶藏比明下八
T2185_.56.0006c09: 地爲二衆生一蘊藏之義上。卽開合爲レ二。開比中
T2185_.56.0006c10: 亦有レ二。第一正比。第二結比。正比中亦有
T2185_.56.0006c11: レ二。第一初二句爲二能蘊藏一作レ比。可レ見。第二
T2185_.56.0006c12: 爲二所蘊藏法一作レ比。有二四句一。無價比二菩薩乘一。
T2185_.56.0006c13: 上價比二緣覺乘一。中價比二聲聞乘一。下價比二人
T2185_.56.0006c14: 天乘一。是名有四種寶藏者。第二結。就二第二
T2185_.56.0006c15: 合比一亦有レ三。第一正合。第二讃歎。第三明
T2185_.56.0006c16: レ卽。正合中亦有レ二。第一合二能蘊藏比一。第二
T2185_.56.0006c17: 合二所蘊藏比一。得衆生四種最大寶者。解有二四
T2185_.56.0006c18: 種一。第一解言。五乘之善。義屬二衆生一。八地大
T2185_.56.0006c19: 士備レ之在レ心。故言二得衆生寶一。第二云。八地
T2185_.56.0006c20: 以上大士得下敎

化四種衆生一之寶上。故云二得
T2185_.56.0006c21: 衆生寶一。第三云。攝受正法由レ敎

化四種衆
T2185_.56.0006c22: 生一而得。故言二得衆生寶一。第四解。四種衆生
T2185_.56.0006c23: 善根。竝由二八地菩薩一爲レ得。故云二得衆生寶一。
T2185_.56.0006c24: 而第一第二解。但言二本末一有レ異。大意似レ同。
T2185_.56.0006c25: 第三第四解。但其處レ得上下各異。故語意皆
T2185_.56.0006c26: 不同。且第四解。於レ文卽便。但此未レ合二所蘊
T2185_.56.0006c27: 藏一。然以二後結文一爲レ推亦所レ是也。第三解。好
T2185_.56.0006c28: 卽好矣。但其取レ之甚遠也。第一第二隨レ念爲
T2185_.56.0006c29: レ用。而四種寶中。唯無價最上。那得二皆是最
T2185_.56.0007a01: 上者。以二勝兼

劣故。通稱二最上一。又云。餘三始
T2185_.56.0007a02: 終會成二上價一。故通稱二最上一。從二何等爲四一以
T2185_.56.0007a03: 下。第二合二所蘊藏法一。從二無聞一以下。合二上下
T2185_.56.0007a04: 價一。從二聲聞一以下。合二上中價一。從二緣覺一以下。
T2185_.56.0007a05: 合二上上價一。從二大乘一以下。合二上無價一。從二如
T2185_.56.0007a06: 是一以下。合中第二歎。從二世尊一以下。合中第
T2185_.56.0007a07: 三明レ卽。而前重擔譬。但結而不レ明レ卽。今此
T2185_.56.0007a08: 寶藏譬卽而不レ結者。前重擔譬卽言二以レ身
T2185_.56.0007a09: 爲

負。於レ事可レ難。而負非二他身一。故卽義可
T2185_.56.0007a10: レ信。所以結而不レ明レ卽也。寶藏譬況言レ有レ寶。
T2185_.56.0007a11: 故卽義難レ明。而非二以身負一。故於レ事可レ易。所
T2185_.56.0007a12: 以卽以不レ結。且前重擔譬旣言二踰彼大地一。今
T2185_.56.0007a13: 此寶藏譬。直言二得衆生寶一。此亦同二此意一也。
T2185_.56.0007a14: 從二世尊攝受正法攝受正法者一以下。正明二行
T2185_.56.0007a15: 攝一中。第三明二相卽一。以釋二物疑一。上正明二出成一
T2185_.56.0007a16: 中。前二比明二法能出成一。後二比明二人能出
T2185_.56.0007a17: 成一。物謂人非レ法法非レ人。二體各異故。今致
T2185_.56.0007a18: レ比亦不レ同。又因レ此廣生二諸疑一。諸萬行正法
T2185_.56.0007a19: 異二於攝受正法一。攝受正法異二於波羅蜜一。故
T2185_.56.0007a20: 擧二此相卽一爲レ釋也就レ中開爲レ二。第一從レ初
T2185_.56.0007a21: 訖二攝受正法卽是波羅蜜一。先明二法法相卽一。第
T2185_.56.0007a22: 二從二世尊我今承佛威神更說大義一以下。明二
T2185_.56.0007a23: 人法相卽一。然疑本但在二人法一。此情卽一往難
T2185_.56.0007a24: レ遣。所以先明二法法相卽一。因令二稍解一。後明二人
T2185_.56.0007a25: 法相卽一。以遣レ之也。就二第一法法相卽中一分
T2185_.56.0007a26: 爲レ二。第一萬行正法卽攝受之心。第二從二無
T2185_.56.0007a27: 異波羅蜜一以下。明二波羅蜜卽萬行正法一。就二
T2185_.56.0007a28: 第一中一卽有二五句一。初二句雙牒。中二句雙
T2185_.56.0007a29: 明二無異一。後一句雙明二相卽一。初攝受正法。此
T2185_.56.0007b01: 牒二所攝萬行正法一。後攝受正法。此牒二能攝之
T2185_.56.0007b02: 心一。無異正法者。明二能攝之心無

異二所攝萬
T2185_.56.0007b03: 行正法一。無異攝受正法者。明二所攝萬行正法
T2185_.56.0007b04: 無

異二能攝之心一。正法卽是攝受正法者。明二
T2185_.56.0007b05: 萬行正法卽是攝受之心一。次應レ言二攝受正法
T2185_.56.0007b06: 卽是正法一。經文闕也。言八地以上旣是法身
T2185_.56.0007b07: 故。以二萬行正法一爲レ心。以レ心爲二萬行正法一。心
T2185_.56.0007b08: 法一體更無二二相一。故云下萬行正法卽是心。心
T2185_.56.0007b09: 卽萬行正法上也。七地以下未二法身一。且不レ能二
T2185_.56.0007b10: 一念備修一。故不レ得レ然。第二明二波羅蜜卽萬
T2185_.56.0007b11: 行法一。分爲レ三。第一正明二相卽一。第二從二何以
T2185_.56.0007b12: 故一以下。擧二六度法一釋二正法卽波羅蜜義一。第
T2185_.56.0007b13: 三從二是故世尊一以下。結二卽義一。無異波羅蜜
T2185_.56.0007b14: 者。謂攝受正法無レ異二於波羅蜜一也。攝受正
T2185_.56.0007b15: 法卽是波羅蜜者明レ卽。文不レ足亦闕也。第
T2185_.56.0007b16: 二擧二六度一釋二正法卽波羅蜜一。標レ疑云。何以
T2185_.56.0007b17: 正法卽是波羅蜜耶。正釋曰。八地大士欲二以
T2185_.56.0007b18: 隨レ機度

物。故一念之中修二此六度一。而此六
T2185_.56.0007b19: 度行當レ理非レ邪故卽是正。法爲二物軌則一故
T2185_.56.0007b20: 卽是法。無相修行故卽是波羅蜜。故云二卽正
T2185_.56.0007b21: 法一也。此中六度皆以二此意一爲レ釋也。彼者謂二
T2185_.56.0007b22: 彼八地以上一。從二是故一以下。第三結二卽義一。從二
T2185_.56.0007b23: 世尊我今一以下。明二相卽一中。第二明二人法相
T2185_.56.0007b24: 卽一。又分爲レ三。第一正明二人法相卽一。第二從二
T2185_.56.0007b25: 何以故一以下。亦釋二相卽義一。第三從二何等爲
T2185_.56.0007b26: 三一以下。出下捨二三分一義上。攝受正法者。亦牒。
T2185_.56.0007b27: 上句牒レ法。下句牒レ人。無異攝受正法者。謂人
T2185_.56.0007b28: 無レ異二於法一。無異攝受正法者。謂法無レ異二於
T2185_.56.0007b29: 人一。此二句雙明二無異一。次應レ明レ卽。文不レ足亦
T2185_.56.0007c01: 闕也。所

以知三此明二人法相卽一者。此則言二攝
T2185_.56.0007c02: 受正法善男女一故也。第二釋二相卽義一。標レ疑
T2185_.56.0007c03: 云。何以人卽法耶。釋曰。八地以上人爲レ攝

T2185_.56.0007c04: 受正法一捨二三種分一。此捨之心卽是攝受正法
T2185_.56.0007c05: 之心。卽以二此心一旣成二此行一人。然則此攝受
T2185_.56.0007c06: 正法之心。安得レ異下於捨二此三種分一人上。第三
T2185_.56.0007c07: 出下捨二三分一義上。因二上焔一明レ之也。又分爲レ四。
T2185_.56.0007c08: 第一正明二三分義一。第二從二世尊如是一以下。
T2185_.56.0007c09: 讃

嘆捨二三分一人上。第三從二世尊又善男子一以
T2185_.56.0007c10: 下。明下捨二三分一時節上。第四從二世尊我見攝受
T2185_.56.0007c11: 正法一以下。引レ佛爲レ證。就下第一正明レ捨二三
T2185_.56.0007c12: 分一中上。卽有レ二。第一直總擧二三分一。何等爲レ三。
T2185_.56.0007c13: 謂身命財是。第二從二捨身者一以下。別出二三
T2185_.56.0007c14: 分體一。從二捨身一以下。別明二捨身一。從二捨命一以
T2185_.56.0007c15: 下。明二捨命一。從二捨財一以下。明二捨財一。舊釋。捨
T2185_.56.0007c16: 身謂自放爲レ奴。捨命爲レ人取レ死。今云。捨命
T2185_.56.0007c17: 捨身皆是死也。但建レ意異耳。若如レ投二身餓
T2185_.56.0007c18: 虎一。本在二捨身一若義士見レ危授レ命。意在二捨
T2185_.56.0007c19: 命一。捨財謂身外之物。後際等者謂未來。未來
T2185_.56.0007c20: 則無際。謂常捨明矣。又云。金剛心爲二後際一。
T2185_.56.0007c21: 離老病死者。謂分段生死。無有變易者。謂變
T2185_.56.0007c22: 易生死也。此言レ得者。謂令レ得二衆生一也。功德
T2185_.56.0007c23: 法財非レ如二世財五家共有一。得一切衆生殊勝
T2185_.56.0007c24: 供養者。語少倒。應レ言レ得レ供

養殊勝一切衆
T2185_.56.0007c25: 生一。或順レ文直釋得二人天殊勝供養一。從二世尊一
T2185_.56.0007c26: 以下。第二嘆下捨二三分一人上可レ見也。從二世尊又
T2185_.56.0007c27: 善男子一以下。第三明下捨二三分一時節上。言夫護
T2185_.56.0007c28: 法之功在二法將

滅。滅而更興。護功乃顯也。
T2185_.56.0007c29: 就レ中有レ二。第一正明下捨二三分一時節上。明乙要
T2185_.56.0008a01: 在下法欲二將滅一時上必以二正道心一乃可

爲也。
T2185_.56.0008a02: 第二從二入法朋者一以下。明二佛賜

下得レ時捨二
T2185_.56.0008a03: 三分一人上。皆可レ見也。從二世尊我見一以下。出二三
T2185_.56.0008a04: 分義一中。第四引レ佛爲レ證。證レ言二行虛一也。從二
T2185_.56.0008a05: 爾時世尊於勝鬘一以下。章中第二如來讃成。
T2185_.56.0008a06: 就レ中亦有レ二。第一讃成。第二從二是故一以下
T2185_.56.0008a07: 結歡。就二第一讃成一又開爲レ二。第一直述。第
T2185_.56.0008a08: 二別述。就レ中有レ三。第一擧二力士譬一明レ勝二人
T2185_.56.0008a09: 天乘一。第二擧二牛王譬一明レ過二二乘一。第三擧二須
T2185_.56.0008a10: 彌山王譬一明レ勝二七地以還大乘一。三中卽有二
T2185_.56.0008a11: 開合一皆可レ見。攝受正法謂八地以上萬行
T2185_.56.0008a12: 中之一行。以攝取心者謂萬行之心。七地以
T2185_.56.0008a13: 還亦能捨二身命一。但形二於八地以上一念一。備修
T2185_.56.0008a14: □□故云二不捨一。就二第二結勸一亦有レ四。一廣
T2185_.56.0008a15: 勸二廣結三略勸。四略結。開示衆生謂人
T2185_.56.0008a16: 天乘。卽對二上力士比一。敎化衆＊生謂二乘。卽
T2185_.56.0008a17: 對二上牛王比一。建立衆＊生謂七地以還。卽對二
T2185_.56.0008a18: 上須彌山比一。此皆廣勸。如是大利結二人天
T2185_.56.0008a19: 乘一。如是大福者。結二二乘一。如是大果者。結二七
T2185_.56.0008a20: 地以還大乘一。亦對二三譬一爲レ結。此名二廣結一。從二
T2185_.56.0008a21: 勝鬘我於以下一略勸。從二是故一以下。略結可
T2185_.56.0008a22: レ見也。從二佛吿勝鬘汝今更說一以下。明二他
T2185_.56.0008a23: 分行一中。第二一乘章。明下總收二能生攝受。所
T2185_.56.0008a24: 生五乘一皆入中一乘上。就レ中初開爲レ二。第一正
T2185_.56.0008a25: 明三皆入二一乘一。第二明二一體三寶一。一乘是一
T2185_.56.0008a26: 體三寶之因。一體三寶是一乘之果。欲下以二
T2185_.56.0008a27: 果一體一爲況中因一上。故第二擧二一體三寶一。明下
T2185_.56.0008a28: 果旣是一上。則因一明也。且夫昔日梯橙三寶
T2185_.56.0008a29: 及五乘之別。同是方便之說。非二是實說一。今
T2185_.56.0008b01: 則旣會二五乘一入二於一乘一。同爲二常住一果之
T2185_.56.0008b02: 因一。故亦明下昔日＊梯橙三寶非二是究竟一。唯今
T2185_.56.0008b03: 日常住一體爲中歸依之極上也。然一是無二之
T2185_.56.0008b04: 稱。乘是運出爲レ義。釋二一義一。義家種種不同。
T2185_.56.0008b05: 一云。一則本無。但欲レ破レ三故。故云レ一也。二
T2185_.56.0008b06: 云。一是果一義。乘是因名。言因中善品雖二復
T2185_.56.0008b07: 種種一。終必歸二於一果一。故以二果義一一名レ因。謂二
T2185_.56.0008b08: 之一一也。三云。一與レ乘皆是因名。因中善品
T2185_.56.0008b09: 雖二復種種不同一。而其流義一故。故云レ一。第
T2185_.56.0008b10: 一解好則好矣。但疑。十方淨土無二三乘之別一。
T2185_.56.0008b11: 亦應レ不レ說二一乘之道一。而十方淨土皆說二一
T2185_.56.0008b12: 乘一。若爾那得レ言二但欲レ破レ三故一一也。但第二
T2185_.56.0008b13: 與二第三一釋皆可レ爲レ用。然今義家多就二因一一
T2185_.56.0008b14: 爲レ釋。仍辨二大少一者。不レ求二自度一。濟レ物爲
T2185_.56.0008b15: レ先。等

流佛果一。稱爲二大乘一。化レ物爲レ患。但求二
T2185_.56.0008b16: 自度一。臧二彼無實一。名曰二小乘一。大乘一乘大意
T2185_.56.0008b17: 雖二復同一。所

以少異一。大乘猶是三中之別名。
T2185_.56.0008b18: 一乘則無三二之稱。波若。維摩雖レ名二大敎一。
T2185_.56.0008b19: 而不レ名二一乘一。是其所以也。爲例二一乘一釋レ大
T2185_.56.0008b20: 亦應レ有レ二。果義一家云。大是果名。爲レ言下佛
T2185_.56.0008b21: 果爲

大。因一家云。亦是因名。言菩薩不レ求二
T2185_.56.0008b22: 自度與物等流。卽運心廣大。故云レ大也。若
T2185_.56.0008b23: 論二乘體一。善有二二種一。一報善。二習善。報善雖
T2185_.56.0008b24: レ有二脫レ重令レ輕之能一。但匿二金剛以還一不レ致二
T2185_.56.0008b25: 於佛果一。故只是緣由。不レ爲二正體一。故今但以二
T2185_.56.0008b26: 習善一爲レ體。又解與レ善。解是乘之本。善是乘
T2185_.56.0008b27: 之末。今就レ末爲レ乘不二以レ本爲

乘。何則道有二
T2185_.56.0008b28: 通不通一。若以レ解爲レ乘則乘名不レ廣。善卽乃
T2185_.56.0008b29: 至一稱二南無一無レ非二是善一。故乘名卽廣。所以
T2185_.56.0008c01: 只就レ末爲二乘體一。又凡夫向二三有一善。亦不レ爲二
T2185_.56.0008c02: 乘體一。何卽又乘是爲レ出二生死一。期レ作二常住果一。
T2185_.56.0008c03: 凡夫向二三有一善。但期二三界之內一不レ指二常住一。
T2185_.56.0008c04: 故亦不レ爲二乘體一。若論二收會一。會二三善一廢二三
T2185_.56.0008c05: 敎一破二三執一。又云。善卽今昔雖レ殊卽是一善。
T2185_.56.0008c06: 理無レ可レ會。但敎則立二名義一各異。故會レ之入
T2185_.56.0008c07: レ一。所以文則言。正法住正法滅爲二大乘一故
T2185_.56.0008c08: 說。三執如レ前。就下第一正明二一乘一中上。又分爲
T2185_.56.0008c09: レ三。第一從レ初訖二出世間善法一總會二五乘一。第
T2185_.56.0008c10: 二從二如世尊說六處一以下。別會二二乘因一。第
T2185_.56.0008c11: 三從二世尊阿羅漢辟支佛有怖畏一以下。卽會二
T2185_.56.0008c12: 二乘果一。前攝受正法章。但取二能生之心一以
T2185_.56.0008c13: 爲二攝受正法一。不レ取二所生五乘之行一。卽取義
T2185_.56.0008c14: 未レ盡。今此章盡取二能生所生一。皆入二一乘一故。
T2185_.56.0008c15: 先有二總會一也。人天未レ有二別求一。亦未レ定二大
T2185_.56.0008c16: 小之名一。則因二總會一理自可レ足。七地以還本
T2185_.56.0008c17: 來求レ佛自爲二大乘一。無レ應二重會一。但二乘爲レ物
T2185_.56.0008c18: 所レ信。莫レ不レ謂レ有二別因果一。所以慇懃重會也。
T2185_.56.0008c19: 然上攝受正法章。唯明二八地以上攝受之義一
T2185_.56.0008c20: 故。所レ言他分理自可レ證。而今此章盡取二能
T2185_.56.0008c21: 生攝受所生五乘一皆爲二一乘一。卽所レ言他分何
T2185_.56.0008c22: 以爲レ證。釋曰。解文雖レ爾所レ名他分亦有二所
T2185_.56.0008c23: 以一。何則就レ實爲レ論。定位以上已信二一乘之
T2185_.56.0008c24: 義一。況乎七地。然就レ敎爲レ談。初地以上七地
T2185_.56.0008c25: 以還。斷レ結觀レ境爲二二乘一齊。故於二一乘義一猶
T2185_.56.0008c26: 未二明了一。若論二明達一。唯在二八地以上一。所以此
T2185_.56.0008c27: 章亦云レ明二他分行一也。就二第一總會中一卽有
T2185_.56.0008c28: レ二。第一佛命レ說。第二勝鬘受レ勅而說。前攝
T2185_.56.0008c29: 受正法章。每レ發レ言勝鬘先請求レ說。今此章
T2185_.56.0009a01: 佛自先命者。前章旣是他分深行。不二敢自宣一
T2185_.56.0009a02: 故命而說也。上來其所說莫レ不レ契レ理。無レ所
T2185_.56.0009a03: レ可レ疑。所以不レ待二其請一先命更說也。汝今更
T2185_.56.0009a04: 說一切諸佛所說攝受正法者。更應下如二諸佛
T2185_.56.0009a05: 說一所生能生皆入中一乘上也。就二第二勝鬘奉
T2185_.56.0009a06: レ旨而說一卽有レ二。第一先會二能生一。第二從二世
T2185_.56.0009a07: 尊如阿耨達池一以下。會二所生一。就レ第一會二能
T2185_.56.0009a08: 生一中上亦有レ二。第一正會。諸二釋レ會。卽是摩
T2185_.56.0009a09: 訶衍者。明下能生攝受之心。卽而二大乘心一一上
T2185_.56.0009a10: 也。第二釋レ會。明下所生旣一。則能生安得

異
T2185_.56.0009a11: 也。此似レ會二所生一。而擧二所生一以釋二能生一。非
T2185_.56.0009a12: レ會二所生一。就下第二會二所生一中上亦有レ二。第一
T2185_.56.0009a13: 擧二二比一正會。第二結卽二大乘一。就二第一八河
T2185_.56.0009a14: 比一卽有二開合一。阿耨達此言二無熱龍一。龍居二此
T2185_.56.0009a15: 池一。故因爲レ名。池在二崑崙山頂一。其水四面流

T2185_.56.0009a16: 出八河一。八河之水卽是池水。更非二異水一。內合
T2185_.56.0009a17: 從二於大乘一。所レ生四乘卽是大乘。更無二異乘一。
T2185_.56.0009a18: 此比明二其始生義一。第二合可レ見。第二種子
T2185_.56.0009a19: 比。明二種子依レ地而生。種子卽是地大一。內合
T2185_.56.0009a20: 四乘依二大乘一增長故。亦卽是大乘。又釋。依
T2185_.56.0009a21: レ地生二種子一。種子不レ離レ地。依二大乘一出二五乘一。
T2185_.56.0009a22: 五乘不レ離二大乘一。若爾但是兩物不二相離一。那
T2185_.56.0009a23: 得レ會レ一。釋曰後還爲レ地也。此譬明二其終成一。
T2185_.56.0009a24: 第二合可レ見。世間者謂人天。出世間者謂七
T2185_.56.0009a25: 地以還大乘。然所

以只就二七地以還一爲

合
T2185_.56.0009a26: 者。七地以還大乘。昔日入二於三中一故仍爲
T2185_.56.0009a27: レ合也。從二是故一以下。會二所生一中第二結。此
T2185_.56.0009a28: 中大乘謂七地以還大乘也。從二如世尊一以下。
T2185_.56.0009a29: 第二別會二二乘因一。又分爲レ五。第一擧二六處一
T2185_.56.0009b01: 總會。明二昔日學

小。有二此六處一故。會レ之入
T2185_.56.0009b02: 一。六處。一敎有二興衰一二戒有二得離一。三人有二
T2185_.56.0009b03: 始終一。合爲レ六也。第二從二何以故一以下。別會三
T2185_.56.0009b04: 敎有二興衰一。第三從二波羅提木叉一以下。別會三
T2185_.56.0009b05: 戒有二得離一。第四從二是出家一以下。別會三人有二
T2185_.56.0009b06: 始終一。第五從二阿羅漢一以下。擧レ果況レ因。如世
T2185_.56.0009b07: 尊說六處者。總唱二六處一。此六是生二盡智無生
T2185_.56.0009b08: 智一之處。次列二六處一。正法住正法滅。此二明三
T2185_.56.0009b09: 敎有二興衰一。此是二乘得果之緣。正法住謂
T2185_.56.0009b10: 佛滅度後五百年中。餘風未レ毀。此句明レ興。
T2185_.56.0009b11: 正法滅者。謂五百年後像法中。此句明レ衰。波
T2185_.56.0009b12: 羅提木叉比尼。此二句明三戒有二得離一。此是
T2185_.56.0009b13: 二乘得果之因。波羅提木叉此言二保解脫一。
T2185_.56.0009b14: 此句明レ得レ善。＊比尼此言二滅惡一。此句明レ離。
T2185_.56.0009b15: 言戒有二得善滅惡之用一。出家受具足。此二句
T2185_.56.0009b16: 明三人有二始終一。此是禀レ敎行レ善之人也。有二始
T2185_.56.0009b17: 終一出家辭レ親離レ俗受二三歸一。此明レ始。受具
T2185_.56.0009b18: 足謂白四羯磨備二律儀戒一。此明レ終。此六句
T2185_.56.0009b19: 列二六處一。爲大乘故說此六處者。正總會。從二
T2185_.56.0009b20: 何以故一以下。第二別會三敎有二興衰一。先會レ住
T2185_.56.0009b21: 後會レ滅可レ見。此何以故通レ下爲レ標。從二波羅
T2185_.56.0009b22: 提木叉一以下。第三別會三戒有二得離一。就レ中卽
T2185_.56.0009b23: 有レ四。第一明二波羅提木叉＊比尼一體一。第二
T2185_.56.0009b24: 正會。＊比尼者卽大乘學此句是。第三從二何
T2185_.56.0009b25: 以故一以下。釋レ會。明二佛旣是大。從レ佛出家受
T2185_.56.0009b26: 戒。安得

非レ大。第四結。從二是故一以下是。可
T2185_.56.0009b27: レ見。從二是出家一以下。第四別會三人有二始終一
T2185_.56.0009b28: 亦有レ三。第一明二是大一。第二從二是故一以下。明二
T2185_.56.0009b29: 非小一。第三從二何以故一以下釋二是大非小一。言
T2185_.56.0009c01: 佛旣是大。依レ佛出家。那得二是小一。而所

以唯
T2185_.56.0009c02: 木叉比尼明二相卽一者。正法興衰前後異時。出
T2185_.56.0009c03: 家受戒始終非レ一。所以不二相卽一。木叉＊比尼
T2185_.56.0009c04: 卽同體一時。故卽也。從二阿羅漢一以下。第五
T2185_.56.0009c05: 擧レ果爲レ況。就レ中亦有レ二。第一立二兩章門一。第
T2185_.56.0009c06: 二從二何以故一以下。釋二兩章門一。阿羅漢歸依
T2185_.56.0009c07: 於佛者。明二善法未

滿。阿羅漢有恐怖者。明二
T2185_.56.0009c08: 惡未

除。就二第二釋中一亦有レ二。先釋二惡未除
T2185_.56.0009c09: 章門一。於一切無行者。謂無二三界外治道之行一。
T2185_.56.0009c10: 怖畏想住者。謂未レ免二變易生死一故。怖畏想
T2185_.56.0009c11: 住レ胸。次擧レ比爲釋。如人執劍欲來害己者。
T2185_.56.0009c12: 言怖畏亦如レ是。是故阿羅漢無究竟樂者。結。
T2185_.56.0009c13: 言變易未レ盡故非二究竟樂一。從二何以故一以下。
T2185_.56.0009c14: 第二釋二善法未滿章門一。依不求依者。明下自
T2185_.56.0009c15: 有二依德一不

求依レ他。次亦擧レ譬爲レ釋可レ見。
T2185_.56.0009c16: 從二如是一以下合。亦可レ見。從二世尊阿羅漢一以
T2185_.56.0009c17: 下。正明二一乘一中之第三。別會二二乘果一。就レ中
T2185_.56.0009c18: 開爲レ六。第一從レ初訖二去涅槃界遠一。奪二其所
T2185_.56.0009c19: 得四智及涅槃果一。第二從二何以故一下。釋奪
T2185_.56.0009c20: 之意一。第三從二何以故有二種死以下。擧二二
T2185_.56.0009c21: 種生死一釋二第二意一。第四從二何以故有煩惱一
T2185_.56.0009c22: 以下。擧二二種煩惱一釋二第三意一。第五從二世尊
T2185_.56.0009c23: 阿羅漢辟支佛最後身菩薩一以下。歷

結前四
T2185_.56.0009c24: 段一。第六從二世尊彼先所得地一以下。結二入一
T2185_.56.0009c25: 乘一。今第一奪二四智及涅槃果一。四智者。一我生
T2185_.56.0009c26: 已盡智。二梵行已立智。三所作已辨智。四不
T2185_.56.0009c27: 受後有智。此四智及涅槃果。二乘自謂二已得一。
T2185_.56.0009c28: 今勝鬘謂二猶未

滿。故奪也。若四智不二究竟一
T2185_.56.0009c29: 則是道諦不レ足。亦是有爲果不レ周。若涅槃
T2185_.56.0010a01: 不二究竟一則是滅諦不レ滿。亦是無爲果未極。
T2185_.56.0010a02: 旣未滿未極。便向

趣佛道一。然則應レ奪明矣。
T2185_.56.0010a03: 有餘生法不盡者。煩惱爲二受生之法一。故云二
T2185_.56.0010a04: 生法一。以二煩惱盡一爲二盡智之境一。今煩惱猶有
T2185_.56.0010a05: レ餘。所以照レ盡之智不二究竟一也。故有生者。似
T2185_.56.0010a06: レ奪二無生智一。此以二生不盡一明二煩惱未盡一。非
T2185_.56.0010a07: レ奪二無生智一。此句奪二其盡智一。有餘梵行成故
T2185_.56.0010a08: 不純者。明下雖レ有二三界治道一而非中一切治道
T2185_.56.0010a09: 滿上。故云二不純一。境卽未レ純。則照レ境之智那得二
T2185_.56.0010a10: 究竟一。此句奪二其梵行已立智一。事不究竟故當
T2185_.56.0010a11: 有所作者。辨二是事一之訖。猶有二三界外治道
T2185_.56.0010a12: 應一修故。云二當有所作一。境有レ應レ修照レ境之智
T2185_.56.0010a13: 那得レ滿也。此句奪二所作已辨一。不度彼故當有
T2185_.56.0010a14: 所斷者。奪二其不受後有智一。不度彼者。言未
T2185_.56.0010a15: レ度二變易生死一。當有所斷者。言當レ有下無明住
T2185_.56.0010a16: 地應

斷。旣有二生法一。猶應二受生一。生旣未レ盡。
T2185_.56.0010a17: 照レ境之智那得レ窮也。以不斷故去涅槃界遠
T2185_.56.0010a18: 者。奪二其涅槃果一。以不斷故者。謂未レ斷二無明
T2185_.56.0010a19: 住地一。惑旣未レ斷。猶有二變易生死一那得二涅槃一。
T2185_.56.0010a20: 從二何以故一以下。第二釋二與奪之意一。昔日如
T2185_.56.0010a21: 來已言二究竟一。今日勝鬘更奪。則與奪相錯。理
T2185_.56.0010a22: 應レ須レ釋也。標レ疑云。何以故。如來昔日已言二
T2185_.56.0010a23: 究竟一。而今勝鬘奪耶。釋曰。昔日如來與者。但
T2185_.56.0010a24: 是方便。非二是實說一。今日勝鬘奪者。究竟唯
T2185_.56.0010a25: 在二如來一非レ在二二乘一。故此何以故通レ下爲レ標。
T2185_.56.0010a26: 就レ中凡有二五事一。初言二一切一。次言二無量一。次
T2185_.56.0010a27: 言二不思議一。次言二淸淨一。蓋是逐レ便無二別所
T2185_.56.0010a28: 以一。觀察擧レ智。解脫擧レ斷。四智釋レ智。蘇息釋二
T2185_.56.0010a29: 解脫一。無爲凝然故。爲二蘇息處一也。從二何以故
T2185_.56.0010b01: 有二種生死一以下。第三擧二二種生死一以釋二
T2185_.56.0010b02: 第二奪段一。二段云。佛昔與者。旣是方便。勝
T2185_.56.0010b03: 鬘今奪則究竟在レ佛。二乘未故。所以擧二二
T2185_.56.0010b04: 種生死一。以釋下與是方便。奪由二未極一之意上。標
T2185_.56.0010b05: レ疑云。何以昔與是方便。究竟唯在二如來一非
T2185_.56.0010b06: レ在二二乘一耶。釋曰。生死有二二種一。一分段死。二
T2185_.56.0010b07: 變易死。佛昔但因レ除二分段一而言二究竟一。故云二
T2185_.56.0010b08: 方便爲

與。未レ除變易故。究竟唯在二如來一非
T2185_.56.0010b09: レ在二二乘一。就二中有レ四。第一立二二種死章門一。第
T2185_.56.0010b10: 二從二分段死者一以下。釋二二種死章門一。第三
T2185_.56.0010b11: 從二二種死中一以下。正釋下昔以二方便一爲レ與之
T2185_.56.0010b12: 意上。第四從二非盡一切一以下。正釋下究竟非レ在二
T2185_.56.0010b13: 二乘一之意上。三界中亦有二聖人一。而今從レ多爲
T2185_.56.0010b14: レ明。故云二虛僞衆生一。七地以下未レ受二變易一。但
T2185_.56.0010b15: 仍レ本受レ名。故八地以上名二阿羅漢辟支佛一
T2185_.56.0010b16: 也。究竟無上菩提者。金剛心是因中最究竟。
T2185_.56.0010b17: 若辨二生死一凡有二四種一。一者以二有漏業一爲レ因。
T2185_.56.0010b18: 四住地煩惱爲レ緣。所レ感之果。身色妙麁有
T2185_.56.0010b19: レ別。壽命長短有レ期。名爲二分段生死一。二者以二
T2185_.56.0010b20: 無漏業一爲レ因。無明住地煩惱爲レ緣。所レ感之
T2185_.56.0010b21: 果。身無二形色一。命無二期限一。但以レ明代レ闇。念念
T2185_.56.0010b22: 新易者。名爲二變易生死一。三者以二有漏勝善一
T2185_.56.0010b23: 爲レ因。三界餘習爲レ緣。所レ感之果。猶有二形色一。
T2185_.56.0010b24: 壽命有レ限。似

同分段一念念生滅。亦同二變易一。
T2185_.56.0010b25: 名爲二二國中間生死一。四者初流來時。在二三界
T2185_.56.0010b26: 外一無二無漏業一。但以二闇惑相傳一而受二生死一。名
T2185_.56.0010b27: 爲二初流來生死一。然卽六地以還乃至三途。雖
T2185_.56.0010b28: レ有二念念生滅之義一。形質有レ別。壽命有レ期。國
T2185_.56.0010b29: 家有レ定。故皆分段生死。八地以上雖レ有二劫
T2185_.56.0010c01: 數期限一。但約レ他爲レ明。前念爲レ因。後念爲
T2185_.56.0010c02: レ果。新新改易。故皆是爲二變易生死一。七地菩
T2185_.56.0010c03: 薩雖レ有二形色一。但非二正結所感一。故不レ名二分段一。
T2185_.56.0010c04: 雖二復念念生滅一。猶有二形色一。故不レ名二變易一。踟

T2185_.56.0010c05: 蹰兩楹一故。名爲二二國中間生死一。初流來時
T2185_.56.0010c06: 無二無漏業一故。不レ可レ同二變易一。未レ入二三界取
T2185_.56.0010c07: 相一故。不二正分段一。唯以二闇識相續念念下墜一
T2185_.56.0010c08: 故。別立爲二一種生死一。今約二分段變易中間三
T2185_.56.0010c09: 種生死一有二十二諦一。約二初流來一唯有二苦集二
T2185_.56.0010c10: 諦一。所以大合有二十四諦一。或云。初流來時。或
T2185_.56.0010c11: 有二値レ佛修レ道得

佛故。亦有二滅道二諦一。所以
T2185_.56.0010c12: 猶有二十六諦一。而今釋不レ然。初流來時。入二三
T2185_.56.0010c13: 界一方起二取相一。乃別二苦樂一求レ修二滅道一。卽無二
T2185_.56.0010c14: 滅道二諦一明矣。二國中間緣非二正使一。初流
T2185_.56.0010c15: 來時。未レ明二斷結一。則不レ足三以證二佛究竟一。且若
T2185_.56.0010c16: 相收攝。二國中間屬二於分段一。初流來時屬二於
T2185_.56.0010c17: 變易一。然卽要在二分段變易一。所以勝鬘但就二分
T2185_.56.0010c18: 段變易一爲レ釋二究竟不究竟之意一。從二二種死
T2185_.56.0010c19: 中一以下。第三正釋二昔與是方便之意一。釋曰。
T2185_.56.0010c20: 昔日但因レ除二分段一。而言二四智究竟一故。從二非
T2185_.56.0010c21: 盡一切煩惱一以下。第四正釋下究竟非レ在二二
T2185_.56.0010c22: 乘一之意上。釋曰。非レ謂下未レ盡二一切煩惱一是究
T2185_.56.0010c23: 竟上故。而推

尋此中文外文一。只釋下究竟非レ在二
T2185_.56.0010c24: 二乘一。昔與是方便。究竟唯在中如來上。但以レ義
T2185_.56.0010c25: 自去。本義從二二種死中一以下。結二第一奪一。先
T2185_.56.0010c26: 結二佛昔與一。從二非盡一切一以下。結二今日勝鬘
T2185_.56.0010c27: 奪一。從二何以故一以下。別會二二乘果一中。第四擧二
T2185_.56.0010c28: 二種煩惱一。以釋二第三段二死兼除不レ除之意一。
T2185_.56.0010c29: 就レ中開爲レ二。第一直擧二二種煩惱一爲レ釋。第
T2185_.56.0011a01: 二從二煩惱有二種一以下。出二煩惱體相一。標レ疑
T2185_.56.0011a02: 云。何以如來能除二二死一。二乘未レ除耶。釋曰。
T2185_.56.0011a03: 煩惱有二二種一。一四住地煩惱。二無明住地煩
T2185_.56.0011a04: 惱。如來已盡二二種煩惱一故。二死兼除。二乘
T2185_.56.0011a05: 唯盡二四住地煩惱一故但除二分段生死一。就三第
T2185_.56.0011a06: 二出二煩惱體相一。又分爲レ四。第一正出二二種
T2185_.56.0011a07: 煩惱體相一。第二從二此四住地力一切上煩惱一
T2185_.56.0011a08: 以下。格二量二種煩惱功用勝負一。第三從二又
T2185_.56.0011a09: 如取緣一以下。明二其潤業不同一。第四從二世尊
T2185_.56.0011a10: 如是有愛住地一以下。明二斷除之義一。就下第一
T2185_.56.0011a11: 正出二體相一中上。又自有レ二。第一釋二四住地惑一。
T2185_.56.0011a12: 第二從二世尊心不相應一以下。釋二無明住地
T2185_.56.0011a13: 惑一。刹那心者。謂識心。相應者。謂受想行等。
T2185_.56.0011a14: 心不相應者。根本竝無二四心相應一。無始者。無
T2185_.56.0011a15: レ始二於己一。從二此四住地力一以下。出二體相一中
T2185_.56.0011a16: 之第二。格

量功用一。就レ中又分爲レ五。第一
T2185_.56.0011a17: 明二四住地劣一。第二從二世尊如是無明住地一以
T2185_.56.0011a18: 下。明二無明住地勝一。第三從二譬如惡魔一以下。
T2185_.56.0011a19: 擧レ比明レ勝。第四從二恒沙等數一以下。釋二無明
T2185_.56.0011a20: 住地勝一。第五從二如是世尊一以下。結レ勝。一切
T2185_.56.0011a21: 上煩惱者。恒沙上煩惱。從二無明住地上一生。
T2185_.56.0011a22: 亦障二衆生行之上一故。謂二之上煩惱一。依種者。
T2185_.56.0011a23: 別相煩惱依二通相一而有。謂レ之爲レ依。通相煩
T2185_.56.0011a24: 惱能生二別相一。稱レ之爲レ種。依取二五住地家起
T2185_.56.0011a25: 煩惱一。種取二四住地根本取相一。次擧二無明住地一
T2185_.56.0011a26: 正明レ劣。從二世尊一以下。第二明二無明住地勝一。
T2185_.56.0011a27: 與レ前反覆爲レ二。於有愛數四住地者。有愛
T2185_.56.0011a28: 謂無色惑。又數色反數

以下色愛欲愛及見
T2185_.56.0011a29: 一處一。足爲二四住地一。第三擧レ比明レ勝。卽有二開
T2185_.56.0011b01: 合可レ見。從二恒沙等數一以下。第四釋レ勝。久住
T2185_.56.0011b02: 者。遠作二根本一也。此就レ生明レ勝。二乘不レ能
T2185_.56.0011b03: レ斷唯佛菩提智能斷者。就レ斷明レ勝。菩提智
T2185_.56.0011b04: 謂空解也。此未レ明斷。借斷明レ力。一云。金剛
T2185_.56.0011b05: 心斷レ惑已盡。名爲レ學レ佛。故云二如來菩提智
T2185_.56.0011b06: 斷一。從二如是一以下。第五結レ勝可レ見從二又如取
T2185_.56.0011b07: 緣一以下。出二煩惱體相一中之第三。明二其潤業
T2185_.56.0011b08: 不同一。又分爲レ四。第一明下四住地惑潤二有漏
T2185_.56.0011b09: 業一而生中三有上。緣者謂四住地惑。言此惑能
T2185_.56.0011b10: 助レ業取レ果。爲二果之緣レ也。有漏業因者。通言二
T2185_.56.0011b11: 善惡諸業一。第二從二如是一以下。明下無明住地
T2185_.56.0011b12: 惑潤二無漏業一受中變易生上。第三從二此三地一以
T2185_.56.0011b13: 下。明下無明住地通潤二一切業一受生上。此三地
T2185_.56.0011b14: 者。此三界地。彼三種者。彼三乘人。意生者。
T2185_.56.0011b15: 變易生。身生者。分段生也。及無漏業生者。卽
T2185_.56.0011b16: 謂業生。一云。上言二意生一。直談二變易果生一。故
T2185_.56.0011b17: 此言無二漏業一爲レ因而生。又上雖レ言二三地一未
T2185_.56.0011b18: レ明二有色無色一。故更重擧二二生一以顯レ之也。依
T2185_.56.0011b19: 無明住地者。明下無明住地通潤中一切業上。物
T2185_.56.0011b20: 謂下無明住地。但爲二變易一作レ緣。不

緣二分段一。
T2185_.56.0011b21: 故云二有緣非無緣一。從二是故一以下。第四結下無
T2185_.56.0011b22: 明住地潤二無漏業一受中變易生上。從二世尊如是一
T2185_.56.0011b23: 以下。出二煩惱體相一中之第四。明二斷除之義一。
T2185_.56.0011b24: 又分爲レ三。第一明二二種住地業不同一。可レ見。
T2185_.56.0011b25: 第二正明二斷除一。佛地所斷者。通言二佛地一切
T2185_.56.0011b26: 功德一。佛菩提智所斷者。偏擧二斷結空解一。第三
T2185_.56.0011b27: 釋。標レ疑。何以言二唯佛地能斷。二乘不

斷歟。
T2185_.56.0011b28: 釋曰。二乘唯除二四住地一。亦無漏不レ盡。無漏
T2185_.56.0011b29: 不盡者。謂未三盡證二無漏一也。不得自在力者。
T2185_.56.0011c01: 謂未三盡證二無漏一。故不得二自在力一也。明旣未
T2185_.56.0011c02: レ證未二自在一。故不レ得レ斷二無明住地一也。亦不
T2185_.56.0011c03: 作證無漏不盡者卽是無明住地者。明下由レ未
T2185_.56.0011c04: レ斷二無明住地一故應レ證不

證也。應レ證者。無
T2185_.56.0011c05: レ斷可レ證也。一云。無漏不盡者。應レ無之漏不
T2185_.56.0011c06: レ盡也應レ無之漏者。謂無明住地。故卽下云二
T2185_.56.0011c07: 無漏不盡者卽是無明住地一。而生二此中釋一。作
T2185_.56.0011c08: 標疑一爲二佛能斷一。正釋以二二乘不斷一。蓋互通
T2185_.56.0011c09: 爲レ釋也。從二世尊阿羅漢辟支一以下。別會二二
T2185_.56.0011c10: 乘果一中之第五。歷

結前四重一。上來四段但承二
T2185_.56.0011c11: 上事一卽釋。而不三悉明二其之相一。故此更簡而
T2185_.56.0011c12: 結也。卽分爲レ四。第一從レ初訖二名向涅槃界一。
T2185_.56.0011c13: 結三上第一段奪二四智及涅槃不滿一。第二從二若
T2185_.56.0011c14: 知一切苦一以下。結下上第二段明丙究竟唯在二於
T2185_.56.0011c15: 佛一非乙是二乘甲。第三從二世尊於此起煩惱一以
T2185_.56.0011c16: 下。結下上第四擧二二種煩惱一以釋中第三二死兼
T2185_.56.0011c17: 除不

除。第四從二世尊不受後有智有二種一以
T2185_.56.0011c18: 下。結下上第三段擧二二種生死一。以釋中第二究竟
T2185_.56.0011c19: 不究竟上。本義云。從レ此下。結三前第二唯如來究
T2185_.56.0011c20: 竟。二乘不二究竟一。就レ中分爲レ四。第一結二二乘
T2185_.56.0011c21: 不究竟一。第二從二若知一切苦一以下。結二如來究
T2185_.56.0011c22: 竟一。第三從二世尊若無明住地不斷一以下。釋レ結二
T2185_.56.0011c23: 二乘不究竟一。第四從二世尊於此起煩惱一以下。
T2185_.56.0011c24: 釋レ結二如來究竟一。若爾只結二第一第二一。不レ結二
T2185_.56.0011c25: 第三第四一而已。且已結更釋。釋結則無窮。此
T2185_.56.0011c26: 少不レ宜。故不レ須也。第一結二上第一四智及
T2185_.56.0011c27: 涅槃不滿一。上直言二不滿一故。今結二七德不滿一。
T2185_.56.0011c28: 故奪也。七德不滿者。一智慧不滿。二斷不
T2185_.56.0011c29: 足。從二以不知見故一以下是。三解脫未滿。從二
T2185_.56.0012a01: 以不斷故一以下是。四淸淨未圓。從二名有餘淸
T2185_.56.0012a02: 淨一以下是。五功德未滿。從二名成就一以下是。
T2185_.56.0012a03: 六智境不周。從二以成就有餘一以下是。此前
T2185_.56.0012a04: 六結奪二四智一。七涅槃未極。從二是名一以下是。
T2185_.56.0012a05: 此結レ奪二涅槃果一。而所

以第六事牒二前第三
T2185_.56.0012a06: 四五事一者。第二已牒二第一一。第三已牒二第二一。
T2185_.56.0012a07: 而第四不レ牒二第三一。第五不レ牒二第四一。所以此
T2185_.56.0012a08: 六中併牒也。從二若知一切苦一以下。結二上第
T2185_.56.0012a09: 二一。明二究竟在レ佛非

在二二乘一。就レ中卽分爲
T2185_.56.0012a10: レ二。第一先結二佛究竟一。第二從二世尊若無明住
T2185_.56.0012a11: 地一以下。結三二乘非二究竟一。上直言二究竟唯在

T2185_.56.0012a12: 佛。故今結二七德滿足一。故云二究竟一以對二二乘
T2185_.56.0012a13: 七德不滿一。分レ文爲レ八。一以二初四一切一作二析
T2185_.56.0012a14: 別一。明二智境滿足一以對二上第六智境不周一。二
T2185_.56.0012a15: 以二二無常一明二涅槃滿足一。以對二上第七涅槃不
T2185_.56.0012a16: 滿一。無常壞。調分段生死有二身壞命一也。無常
T2185_.56.0012a17: 病。謂變易生死。雖レ無二身壞命一。猶有二念念遷
T2185_.56.0012a18: 移義一自病也。三以二無覆護。無依一。明二依歸德
T2185_.56.0012a19: 滿足一。此不レ對レ上。上無二蔭蓋一爲二無覆一。傍無二
T2185_.56.0012a20: 力授一爲二無護一。無依者。謂變易衆生。無依亦輕
T2185_.56.0012a21: レ於二無覆護一也。四擧二法身等一以釋二涅槃滿足一。
T2185_.56.0012a22: 初擧二法身一。亦不レ對レ上。次擧二波若以對二上第
T2185_.56.0012a23: 一智慧不滿一。次擧二解脫一以對二上第三解脫不
T2185_.56.0012a24: 滿一。次擧二淸淨一以對二上第四淸淨不滿一。次擧二
T2185_.56.0012a25: 三點一以結二七德滿足一。此何以故通二下三德一
T2185_.56.0012a26: 爲レ標。法無優劣者。本義云。諸佛法身無二優
T2185_.56.0012a27: 劣一也。波若解脫淸淨釋等亦同レ此。而今釋。
T2185_.56.0012a28: 是對二小乘涅槃三過一。昔日小乘有餘無餘二
T2185_.56.0012a29: 種涅槃。通有二三過一。一不俱。二不滿。三不等。
T2185_.56.0012b01: 三德優劣故不等。三德不共故不俱。三德未
T2185_.56.0012b02: 究竟故不滿。所以名二少分一。今日涅槃無二此三
T2185_.56.0012b03: 過一。皆是一等。故云二常住涅槃界一。是故涅槃一
T2185_.56.0012b04: 味等味。謂明解脫味者。一味謂波若。等味謂
T2185_.56.0012b05: 法身。言三此涅槃通名二三德一也。涅槃無翻家
T2185_.56.0012b06: 義卽明。涅槃含二衆義一也。亦可。昔日涅槃不二
T2185_.56.0012b07: 卽三德常住一。今日涅槃卽三德常住。故云二卽
T2185_.56.0012b08: 是一味等味一也。前結二二乘不滿一。不レ明三歸依
T2185_.56.0012b09: 與二法身一。此結二如來究竟一。不レ明三斷與二功德一。蓋
T2185_.56.0012b10: 互擧爲レ明也。從二世尊一以下。第二結二二乘不
T2185_.56.0012b11: 究竟一。就レ中又分爲レ四。第一正明下二乘未レ斷二
T2185_.56.0012b12: 無明住地一。故不レ得二三味一。所以不中究竟上也。第
T2185_.56.0012b13: 二從二何以故一以下。釋下不斷二無明住地一不

得二
T2185_.56.0012b14: 一味一。第三從二是故無名住地一以下。仍明三無
T2185_.56.0012b15: 明住地爲二衆惑之本一。第四從二如是過恒沙一以
T2185_.56.0012b16: 下。結三無明住地爲二衆惑之本一。第一可レ見。就二
T2185_.56.0012b17: 第二釋中一卽有レ二。第一明二應レ斷不

斷。第二
T2185_.56.0012b18: 明二應レ得不

得。應斷者。謂別相無知。應得者。
T2185_.56.0012b19: 謂諸行及別相知見。應證者。謂無知之斷。
T2185_.56.0012b20: 從二是故一以下。明三無明住地爲二衆惑之本一。略
T2185_.56.0012b21: 擧二十二一以明二其相一。積聚生一切修道斷煩惱
T2185_.56.0012b22: 者。明下修道應レ斷者皆由二無明住地一爲レ生。此
T2185_.56.0012b23: 一句總明。下十一句明下映

障諸境一上煩惱皆
T2185_.56.0012b24: 從二無明住地一而生上。彼者。彼無明住地能生二
T2185_.56.0012b25: 心上煩惱一。一云。彼者卽謂彼心。從二如是過恒
T2185_.56.0012b26: 沙一以下。第四結三無明住地爲二衆惑之本一。皆
T2185_.56.0012b27: 因無明住地者。恒沙本無。而因二住地一爲レ生。
T2185_.56.0012b28: 故云二皆因一。恒沙亦有二可レ生之義一。卽住地助
T2185_.56.0012b29: 發故云二皆緣一。從二世尊於此起煩惱一以下。第
T2185_.56.0012c01: 三結下上第四擧二二種煩惱一釋中第三二死兼除
T2185_.56.0012c02: 不

除。所

以在二第三處一爲

結者。上結二二乘不
T2185_.56.0012c03: 究竟一。以レ不レ斷二無明住地一爲レ結。故逐レ便遂結
T2185_.56.0012c04: 也。上第四擧二二種煩惱一釋二二死兼除不

除
T2185_.56.0012c05: 中。本有レ四。第一出二煩惱體相一。第二明レ＊格二
T2185_.56.0012c06: 量力用一。第三明二潤業不同一。第四明二斷除一。今
T2185_.56.0012c07: 但略不レ結二第三潤業不同一。餘三皆結。從レ初
T2185_.56.0012c08: 訖二無始無明住地一。結三第一出二煩惱體相一。從二
T2185_.56.0012c09: 世尊若復過於一以下。結三上第二＊格二量力用一。
T2185_.56.0012c10: 從二如是一切一以下。結二上第四斷除一。於此起
T2185_.56.0012c11: 煩惱刹那心刹那相應。擧二四住地一。世尊心不
T2185_.56.0012c12: 相應無始無明住地。擧二無明住地一。上第二
T2185_.56.0012c13: ＊格二量力用一本有レ二。一四住地劣。二無明住
T2185_.56.0012c14: 地勝。今但結二無明住地勝一。卽而四住地劣自
T2185_.56.0012c15: 去。上中卽有二法說比喩一。今結中亦有二法說比
T2185_.56.0012c16: 喩一。可レ見。上直言二無明住地力勝一。故此明下諸
T2185_.56.0012c17: 煩惱成壞皆以二無明住地一爲

本而結也。如是
T2185_.56.0012c18: 一切以下。結二上第四斷除一。上直言二佛地所斷
T2185_.56.0012c19: 佛菩提智所斷一故。此明二如來因果旣滿故能
T2185_.56.0012c20: 斷一而結。就レ中卽有レ三。第一明二因滿故能斷一。
T2185_.56.0012c21: 第二從二法王法主世一以下。明二果滿故能斷一。
T2185_.56.0012c22: 第三從二是故一以下結。皆可レ見。一切煩惱謂
T2185_.56.0012c23: 根本通相煩惱。上煩惱謂支條別相煩惱。然
T2185_.56.0012c24: 置レ位爲レ論。所作已辨。梵行已立。本在二金剛
T2185_.56.0012c25: 以還一。而今以レ照二佛果法身一爲二梵行智所作
T2185_.56.0012c26: 已辨一。蓋就二通門一爲レ明。從二世尊不受後有一以
T2185_.56.0012c27: 下。第四結下上第三擧二二種生死一以釋中第二
T2185_.56.0012c28: 究竟下究竟上。上直言三如來二死兼除。二乘但
T2185_.56.0012c29: 除二其一一。故今簡結下如來旣伏二四魔一。是故言二
T2185_.56.0013a01: 二死皆除一。二乘不レ能レ伏二四魔一。是故但除中其
T2185_.56.0013a02: 一上。本義云。從レ此以下。結二收入一一。就レ中卽有
T2185_.56.0013a03: レ二。第一先結二如來二死兼除一。第二從二世尊
T2185_.56.0013a04: 阿羅漢一以下。結三二乘但除二其一一。就下第一先
T2185_.56.0013a05: 結二如來二死兼除一中上亦有レ二。第一正結下如
T2185_.56.0013a06: 來旣伏二四魔一。是故二死兼除上。第二從二得不思
T2185_.56.0013a07: 議一以下。擧二萬德一證二二死兼除一。不受後有智
T2185_.56.0013a08: 有二種者。將欲レ結二二死兼除不

除。故先以二
T2185_.56.0013a09: 此不受後有智一爲レ首。二種者。一如來不受後
T2185_.56.0013a10: 有智。二二乘不受後有智。降伏四魔者。天魔
T2185_.56.0013a11: 是惡緣。煩惱魔是惡因。陰魔死魔是惡果。明下
T2185_.56.0013a12: 如來旣伏二此四魔一故二死皆兼除上。出一切世
T2185_.56.0013a13: 間者。謂分段變易二世間。爲一切衆生之所
T2185_.56.0013a14: 瞻仰者。明下旣伏二四魔一超

出二世間一。故爲中一
T2185_.56.0013a15: 切衆生仰慕上。然則二死兼除明也。從二得不思
T2185_.56.0013a16: 議一以下。第二擧二果上諸德一以證二二死兼除一。
T2185_.56.0013a17: 明旣有二如レ是尊德一。寧復未レ免二二死一。從二世尊
T2185_.56.0013a18: 阿羅漢一以下。第二結三二乘但除二其一一。就レ中
T2185_.56.0013a19: 亦分爲レ二。第一明四二乘但除下分段因上謂三已
T2185_.56.0013a20: 離二生死一。第二從二世尊一以下。亦明下但因レ除二分
T2185_.56.0013a21: 段一自謂三已得二第一果一。是故但除中其一上。度生
T2185_.56.0013a22: 死畏者。謂畏

度分段生死一也。次第得解脫樂
T2185_.56.0013a23: 者。明下以二次第一斷中三界惑上也。無レ惑理自可レ樂
T2185_.56.0013a24: 故解脫樂也。作是念者。明下因レ此謂中已離二生
T2185_.56.0013a25: 死怖畏一不

受二生死苦一也。此卽二種不受後
T2185_.56.0013a26: 智中。亦一種智。結レ云三是故二乘但除二其一一。
T2185_.56.0013a27: 從二世尊一以下。第二明四亦因レ此謂三已得二第一
T2185_.56.0013a28: 處一。觀察時者。謂照二四諦一時。一云。照二四諦一
T2185_.56.0013a29: 時。自能推レ理仰觀二第一應レ得處一。從二世尊彼
T2185_.56.0013b01: 先所得地一以下。別會二二乘果一中之第六。結
T2185_.56.0013b02: レ入二一乘一。本義云。此前料

簡佛出一。非下是一乘
T2185_.56.0013b03: 收

結三乘一以爲中一乘上。就レ中卽有レ四。第一明二
T2185_.56.0013b04: 二乘在レ因時。自知

未二究竟一。第二從二何以故一
T2185_.56.0013b05: 以下。釋二自知一。第三從二是故一以下。正結二入一
T2185_.56.0013b06: 乘一。第四從二得一乘者一以下。仍明二一乘所得
T2185_.56.0013b07: 果義一。彼者。彼二乘人。先者。謂得二五方便。三
T2185_.56.0013b08: 果。四向一。不愚於法者。不レ迷二常住之理一。不由
T2185_.56.0013b09: 於他者。不レ待二他敎一。第二釋。何以自知。釋曰。
T2185_.56.0013b10: 就レ實爲レ論。理無レ三故也。是故三乘卽是一
T2185_.56.0013b11: 乘。正結二入一一。第四明二果義一。因一旣竟。宜レ明二
T2185_.56.0013b12: 所得果相一。故仍明レ之也。就レ中有レ二。第一直
T2185_.56.0013b13: 明二所得菩提果一。第二擧二菩提涅槃法身三德一。
T2185_.56.0013b14: 明二相卽義一。所

以明二此相卽一者。物聞レ得二菩
T2185_.56.0013b15: 提一。便謂一乘只得二菩提一不レ得二餘德一。故須二此
T2185_.56.0013b16: 相卽一也。得究竟法身者。則究竟一乘。明下由二
T2185_.56.0013b17: 究竟因一而得上也。法身是法。如來是行者。其
T2185_.56.0013b18: 義似レ別。所以更擧レ相明レ卽也。隨二果再擧一因
T2185_.56.0013b19: 亦再明也。法身是萬德之正體。一乘爲二法身
T2185_.56.0013b20: 之正因一。所以偏擧二法身一。以明二因究竟一也。從二
T2185_.56.0013b21: 世尊如來無有限際時住一以下。章中第二擧二
T2185_.56.0013b22: 一體三寶一以成二因一一。言所感之果。旣是一
T2185_.56.0013b23: 體。則因一可レ證。就レ中初開爲レ二。第一從レ初
T2185_.56.0013b24: 訖二是有限依一。將欲レ明二今日一體最極一。故先
T2185_.56.0013b25: 明三別體非二是究竟一。第二從二若有衆生以下。
T2185_.56.0013b26: 正明二今日一體最極一。就下第一先明二別體一中上。
T2185_.56.0013b27: 亦開爲レ二。第一從レ初訖二作無盡歸依一。先歎二
T2185_.56.0013b28: 別體中一佛寶一。何則雖二復別體不

如二一體至
T2185_.56.0013b29: 極一。但一佛寶卽是一種。理無レ可レ下。所以先
T2185_.56.0013c01: 歎二別體中一佛寶是歸依之本一也。第二從二常
T2185_.56.0013c02: 住歸依者一以下。正明三別體法僧二寶非二究
T2185_.56.0013c03: 竟一。昔日別體旣是方便。今日別體正是實說。
T2185_.56.0013c04: 雖二實不實一皆不レ如二今日一體最極一。故云レ非二
T2185_.56.0013c05: 究竟一也。就二第一先歎中一卽有レ五。一明二是常
T2185_.56.0013c06: 住一。二明二是大悲一。三勸レ說二大悲一。四勸レ說二常
T2185_.56.0013c07: 住。レ五結。皆可レ見。後際謂衆生盡作レ佛。而衆
T2185_.56.0013c08: 生無二盡作

佛。則如來常住明矣。就下第二正
T2185_.56.0013c09: 明三法僧二寶非二究竟一中上有レ四。第一先列。第
T2185_.56.0013c10: 二從二此二歸依一以下。正明三二依非二究竟一。第
T2185_.56.0013c11: 三從二何以故一以下。釋三二依非二究竟一。第四從二
T2185_.56.0013c12: 是故一以下。結レ非二究竟一。本義云。從レ初訖二謂如
T2185_.56.0013c13: 來應等正覺也一。明三今日一體爲二歸依之本一。而
T2185_.56.0013c14: 今不レ須。梯橙三寶。卽所說經敎不レ別二大小一。
T2185_.56.0013c15: 皆爲二法寶一。學敎之人。亦不レ別二大小一。皆爲二僧
T2185_.56.0013c16: 寶一。而今擧レ勝兼レ劣故。唯稱二一乘一敎二三乘人一
T2185_.56.0013c17: 也。而昔日雖レ說二大乘一。未レ明二一乘一。以二一乘一
T2185_.56.0013c18: 爲二法寶一。唯今此經也。說三一乘道乃得二法身一。
T2185_.56.0013c19: 法身上更無下說二一乘法一事上。然則法寶之極。
T2185_.56.0013c20: 唯在二法身一。故云下說二一乘一非中究竟法寶上也。
T2185_.56.0013c21: 釋三僧非二究竟一。可見。第四結亦可レ見。從二若有
T2185_.56.0013c22: 衆生一以下。第二正明二今日一體至極一。就レ中
T2185_.56.0013c23: 有レ五。一明下依二今日一體法僧一卽是歸

依如
T2185_.56.0013c24: 來上。二從二何以故一以下。釋下何故依二法僧一卽
T2185_.56.0013c25: 歸

依如來上。第三從二何以故一下。亦釋二何以是
T2185_.56.0013c26: 一體一。第四引レ佛爲レ證。第五從二若如來一以
T2185_.56.0013c27: 下。明下昔日不レ說二一乘一之意上。是二歸依者。謂
T2185_.56.0013c28: 一體法僧二依爲レ是。非此二歸依者。別體二
T2185_.56.0013c29: 依非レ可レ爲レ比也。是歸依如來者。今日一體
T2185_.56.0014a01: 法僧卽是如來故。又解言。因二調伏一發心歸

T2185_.56.0014a02: 依法僧一者。謂依二別體法僧一。是二歸依非者。
T2185_.56.0014a03: 謂別體二依爲レ非。上已非三別體法僧非二究
T2185_.56.0014a04: 竟一。而此更擧者。欲二以レ非明

是也。此二歸依
T2185_.56.0014a05: 者。謂今日一體二依。是歸依如來者。亦明二一
T2185_.56.0014a06: 體一故。所

以知三從レ此下明二一體法僧一者。上已
T2185_.56.0014a07: 結二別體一故也。歸依第一義者是歸依如來者。
T2185_.56.0014a08: 第一義謂三德四義。本義云。此二句偏明二一
T2185_.56.0014a09: 體佛寶最勝一。然若別體亦可。而一體何別最
T2185_.56.0014a10: 勝。此二歸依第一義是究竟歸依如來者。明下
T2185_.56.0014a11: 依二一體法僧及三德四義一卽是究竟歸

依如
T2185_.56.0014a12: 來上也。本義云。從二此二歸依一以下。結二一體三
T2185_.56.0014a13: 歸依同是究竟一。第二釋。何故依二法僧一卽歸

T2185_.56.0014a14: 依如來一。曰。三依卽是一體故。本義云。何故同
T2185_.56.0014a15: 是究竟。卽一體故。第三釋。何以是一體。以二
T2185_.56.0014a16: 一乘レ而得故。是一體也。第四誰其如レ是說。
T2185_.56.0014a17: 引レ佛爲レ證。然別體三寶。則其名體各異故。
T2185_.56.0014a18: 理自可レ別。但一體何以爲レ別。釋曰。常住法
T2185_.56.0014a19: 身爲二佛寶一。此法身能爲二物軌則一。自爲二法寶一。
T2185_.56.0014a20: 又此法身則能與レ理和合。亦爲二僧寶一。若辨二
T2185_.56.0014a21: 歸依一。爲二其習解斷惑一。則別體可レ先。但不レ迷二
T2185_.56.0014a22: 旨歸一。必一體爲レ要。今勝鬘唯欲下以二旨歸一爲

T2185_.56.0014a23: 本故。非二昔梯橙一唯欲二今日一體一也。第五明下
T2185_.56.0014a24: 昔日不レ明二一乘一之意上。理旣如レ是。何故昔日
T2185_.56.0014a25: 猶明レ三耶。故云。此是如來隨二衆生機一方便
T2185_.56.0014a26: 而說。就レ實爲レ論。卽是一乘無レ有二二乘一。本義
T2185_.56.0014a27: 云。從二若如來一以下。明二一體三寶一中。遂結二入
T2185_.56.0014a28: 一乘一。第一義者。經云。說二一乘一是說二第一義
T2185_.56.0014a29: 諦一。說二三乘一是說二世諦義一也。從二世尊聲聞
T2185_.56.0014b01: 緣覺一以下。正說中之第二。擧二八章一以明二乘
T2185_.56.0014b02: 境一。言夫善不二自生一。必由レ境起。故有作無作
T2185_.56.0014b03: 二種聖諦。皆是一乘之境也。大意雖レ爾。好
T2185_.56.0014b04: 尋二此下一。外文則無レ異下上明中究竟不究竟上。所
T2185_.56.0014b05: 以私懷亦可。擧レ境證二究竟一。曰二種聖諦皆是
T2185_.56.0014b06: 修善之緣。而二乘但觀二一種聖諦一。如來二皆
T2185_.56.0014b07: 已達。觀レ境旣爾。則所證未二究竟一明矣。就レ中
T2185_.56.0014b08: 開爲レ二。第一前四章總明二境界一。第二後四章
T2185_.56.0014b09: 別明二境界一。總取二有作無作二種聖諦一。無所二
T2185_.56.0014b10: 簡除一。皆爲二一乘境一。故名爲レ總。簡

除三諦一。唯
T2185_.56.0014b11: 無作滅爲レ極。故名爲レ別。就下第一總明二境界一
T2185_.56.0014b12: 中上。有二四章一。一無邊聖諦章。二如來藏章。三
T2185_.56.0014b13: 法身章。四空義隱覆章。就二第一無邊聖諦章一
T2185_.56.0014b14: 開爲二五重一。第一牒二二乘所得卽是有作四諦一。
T2185_.56.0014b15: 第二從二無有出世間一以下。明三上上非二二乘
T2185_.56.0014b16: 分一。第三從二世尊金剛喩者一以下。明三第一義
T2185_.56.0014b17: 智亦非二二乘分一。第四從二出尊聖義者一以下。
T2185_.56.0014b18: 明三聖義亦非二二乘分一。第五從二聖諦者一以下。
T2185_.56.0014b19: 明三諦亦非二二乘分一。第一。初觀聖諦者。謂始
T2185_.56.0014b20: 觀二有作四聖諦一也。以一智者。言以二一有作
T2185_.56.0014b21: 諦智一也。斷諸住地者。謂斷二四住惑一。四斷智。
T2185_.56.0014b22: 謂斷。因レ智得二惑斷一。故云二斷智一。亦可。以二四諦
T2185_.56.0014b23: 下結一爲二四斷智一。功德作證者。謂無爲功德。
T2185_.56.0014b24: 亦善知此四法義者。謂四諦義明レ得二少分觀一
T2185_.56.0014b25: 也。從二世尊一以下。第二明三上上非二其分一。無
T2185_.56.0014b26: 有出世間上上智者。昔明下阿羅漢金剛心是
T2185_.56.0014b27: 學中之極。以爲二世間之上一。羅漢果心名爲中上
T2185_.56.0014b28: 上上。今旣明二二乘未滿一故。亦非二上上一也。四智
T2185_.56.0014b29: 漸至者。以レ智釋レ非二上上一。明三智體未レ滿更有二
T2185_.56.0014c01: 所至一。及四緣漸至者。擧レ境釋レ非二上上一。更有二
T2185_.56.0014c02: 無作四諦應

至。言智境皆未レ竟。那得二上上一。
T2185_.56.0014c03: 無漸至法是出世間上上智者。擧二佛眞上上一。
T2185_.56.0014c04: 以證三二乘非二上上一。佛智圓極無レ所二更至一。故
T2185_.56.0014c05: 云二無漸至一。從二世尊一以下。第三明三第一義智
T2185_.56.0014c06: 非二其分一。就レ中有二六句一合爲二三雙一。第一雙牒二
T2185_.56.0014c07: 是非一。明三第一義智是佛非二二乘一。第二從二世
T2185_.56.0014c08: 尊以無二聖諦智一以下。雙釋二是非一。先釋レ非。
T2185_.56.0014c09: 後釋レ是。第三從二世尊若壞一切一以下。雙結二
T2185_.56.0014c10: 是非一。先結レ是。後結レ非。皆可レ見。金剛爲喩レ佛。
T2185_.56.0014c11: 斷諸住地。謂四住地。從二世尊聖義一以下。明三
T2185_.56.0014c12: 聖義明二其分一。卽有レ二。第一直明レ非二其分一。
T2185_.56.0014c13: 第二擧二有量及少分一爲レ釋。可レ見。從二聖諦者一
T2185_.56.0014c14: 以下。第五明三諦非二其分一。卽有レ二。第一直明
T2185_.56.0014c15: レ非二其分一。第二明二是如來諦一。非諦者。苦集非二
T2185_.56.0014c16: 其諦一。亦非功德者。謂滅道非二其諦一。第二明二
T2185_.56.0014c17: 是如來諦一可レ見。諦是審實爲レ義。故云三是佛
T2185_.56.0014c18: 非二二乘分一。而無作諦亦復可レ然。但有作諦何
T2185_.56.0014c19: 非二其分一耶。雖二復作諦一亦不レ如二如來深達一。故
T2185_.56.0014c20: 云レ非二其分一。何者。所レ言二乘。觀二有作四諦一。
T2185_.56.0014c21: 斷二三界惑一。亦是方便。就レ實爲レ論。觀二有作四
T2185_.56.0014c22: 諦一。斷二三界惑一。正在二七地上一。從二聖諦者一以下。
T2185_.56.0014c23: 第二如來藏章。爲レ歎二八聖諦甚深一。上直明二
T2185_.56.0014c24: 二種聖諦唯是如來非

在二二乘一。而未レ明二其
T2185_.56.0014c25: 甚深之所以一。是故此擧二如來藏一爲レ歎二二種
T2185_.56.0014c26: 聖諦一。今日此八諦說二於如來藏一。藏旣甚深。則
T2185_.56.0014c27: 八聖諦豈得レ不レ深。故云下二種聖諦唯在二如
T2185_.56.0014c28: 來一非中是二乘上。就レ中開爲二五重一。第一直擧二如
T2185_.56.0014c29: 來藏一嘆二八聖諦甚深一。第二從二若於無量一以
T2185_.56.0015a01: 下。擧三如來藏與二法身一。勸レ信二八聖諦一。第三
T2185_.56.0015a02: 從如是難知難解以下。仍廣明二八聖諦名體
T2185_.56.0015a03: 相一。第四從二如是無作四聖諦一以下。結三無作
T2185_.56.0015a04: 聖諦唯在二於佛一。第五從二世尊非壞法故名爲
T2185_.56.0015a05: 苦滅一以下。料

簡二滅諦一。就下第一擧二如來藏一
T2185_.56.0015a06: 嘆中八聖諦甚深上亦有レ三。第一直嘆二甚深一。第
T2185_.56.0015a07: 二從二何以故一以下。釋レ嘆。第三從二如來藏處一
T2185_.56.0015a08: 以下。結レ嘆。此說甚深如來之藏者。言於二八
T2185_.56.0015a09: 諦一說二如來藏一也。說聖諦義者。明下此八諦依二
T2185_.56.0015a10: 如來藏一而說上也。如來藏處甚深故說聖諦亦
T2185_.56.0015a11: 甚深者。無作滅諦卽如來藏。所

以甚深一。兩
T2185_.56.0015a12: 苦兩集能隱二此藏一。二道一滅能顯二此藏一。則其
T2185_.56.0015a13: 隱顯之所以難レ明。故亦皆甚深。從二若於無
T2185_.56.0015a14: 量一以下。第二擧二如來藏及法身一。勸レ信二八諦一。
T2185_.56.0015a15: 物聞二聖諦甚深唯佛境界一。便謂。然則若非二如
T2185_.56.0015a16: 來一都無レ應レ信。當復爲レ誰而說二此諦一耶。所
T2185_.56.0015a17: 以擧二此如來藏及法身一勸レ信。曰無作滅諦卽
T2185_.56.0015a18: 如來藏。此藏顯爲二法身一。若能信二此如來藏
T2185_.56.0015a19: 及法身一。卽能信二此八諦一。所以勸レ信レ之也。且
T2185_.56.0015a20: 聞下如來藏旣是甚深非中識所量上。卽謂下此如來
T2185_.56.0015a21: 藏已超二惑累一獨自淸淨。故知非中識境界上。所
T2185_.56.0015a22: 以亦明下此如來藏隱在二煩惱之中一非レ出二惑
T2185_.56.0015a23: 累一。若能無レ疑二於隱義一者。亦能無レ疑二於顯法
T2185_.56.0015a24: 身一。若能信二此隱顯之義一。卽能信中八諦上。昔日
T2185_.56.0015a25: 不レ明三理在二惑中一。又二聖諦中。唯明二一種聖
T2185_.56.0015a26: 諦一。皆是方便之說也。就レ中亦有レ二。第一明三
T2185_.56.0015a27: 信レ藏卽信二法身一。第二從二於說如來藏一以下。
T2185_.56.0015a28: 正明下能信二如來藏及法身一卽應

信二八諦一。藏
T2185_.56.0015a29: 卽旣是隱。但就レ藏可レ難。所以傳

取顯時法
T2185_.56.0015b01: 身一爲レ勸也。從二如是難知一以下。第三出二八諦
T2185_.56.0015b02: 名體相一。上來直稱二二種聖諦一。但未レ顯二其名
T2185_.56.0015b03: 體相一。故此故廣明レ之。就レ中亦分爲レ八。第一
T2185_.56.0015b04: 總唱二二種聖諦一。第二從二何等爲說二聖諦一以
T2185_.56.0015b05: 下。列二二聖諦名一。第三釋

會有作有量一。說作
T2185_.56.0015b06: 聖諦義者。是說有量四聖諦。此二句是。第四
T2185_.56.0015b07: 從二何以故一以下。釋レ所

以名二有作有量一。第五
T2185_.56.0015b08: 從二是故世尊一以下。擧二二種生死及二種涅
T2185_.56.0015b09: 槃一。釋レ有二二種聖諦一。第六從二說無作聖諦義
T2185_.56.0015b10: 者一以下。釋二無作無量一。第七從二何以故一以下。
T2185_.56.0015b11: 釋レ所

以名二無作無量一。第八從二如是一以下。總
T2185_.56.0015b12: 結二二種聖諦一。前三重可レ見。第四釋レ名。疑云。
T2185_.56.0015b13: 何以名二有作有量一耶。釋曰。非因他能知一切
T2185_.56.0015b14: 苦者。因レ他。謂二乘七地。言非三此因レ他人能
T2185_.56.0015b15: 知二三界內外一切苦集滅道一也。故名二其人有
T2185_.56.0015b16: 作有量一。所以其所照諦亦名二有作有量一也。第
T2185_.56.0015b17: 五擧二二種生死涅槃一爲レ釋。是故世尊有爲生
T2185_.56.0015b18: 死無爲生死者。境旣從レ人必有二有作無作之
T2185_.56.0015b19: 別一。故生死亦從レ人則有二有爲生死無爲生死一
T2185_.56.0015b20: 也。二乘七地名二有爲人一。分段生死是有爲人
T2185_.56.0015b21: 所知。八地以上名二無爲人一。變易生死是無
T2185_.56.0015b22: 爲人所照。故云二有爲生死無爲生死一也。有
T2185_.56.0015b23: 爲生死卽是有量苦集。無爲生死卽是無量
T2185_.56.0015b24: 苦集。八地以上亦能照二分段生死一。但就二七
T2185_.56.0015b25: 地未

照二變易生死一故。因爲レ別也。涅槃亦如
T2185_.56.0015b26: 是有餘及無餘者。境與二生死一皆從レ人得レ名。
T2185_.56.0015b27: 故涅槃亦從二所證人一卽有二有餘無餘二種一
T2185_.56.0015b28: 也。二乘七地名二有餘人一。有餘人所證名二有餘
T2185_.56.0015b29: 涅槃一。如來名二無餘人一。無餘人所證名二無餘
T2185_.56.0015c01: 涅槃一。有餘涅槃卽兼二有量滅道一。無餘涅槃
T2185_.56.0015c02: 卽兼二無量滅道一。說無作聖諦義者是說無量
T2185_.56.0015c03: 四聖諦義者。第六釋

會無作無量一。從二何以
T2185_.56.0015c04: 故一以下。釋レ所

以名二無作無量一。疑云。何
T2185_.56.0015c05: 以名二無作無量一耶。能以自力知一切者。明下
T2185_.56.0015c06: 八地以上入二法流水一念念自知上也。亦從レ人
T2185_.56.0015c07: 得レ名。故云二無作無量一也。但滅諦那得二自
T2185_.56.0015c08: 知一者。是謂二仰信一。非レ言二現知一也。從二如是一以
T2185_.56.0015c09: 下。第八總結。如是八諦如來說四諦者。八諦
T2185_.56.0015c10: 之中。昔日如來爲二二乘七地一。但說二有作四
T2185_.56.0015c11: 諦一。又云。三界內外雖レ有二八諦一。如來合爲二四
T2185_.56.0015c12: 諦一也。夫今此二種聖諦合有二十名一。三界內諦。
T2185_.56.0015c13: 有作有量有邊有爲有餘。三界外諦。無作無
T2185_.56.0015c14: 量無邊無爲無餘。凡此十名亦可。當體爲レ稱。
T2185_.56.0015c15: 而今此中只從レ人爲レ稱也。二乘七地稱二之五
T2185_.56.0015c16: 有一。八地以上皆名二五無一。而二乘七地稱二五
T2185_.56.0015c17: 有一者。皆因二未竟一。三界外事更有レ應レ作爲レ稱
T2185_.56.0015c18: 也。八地以上稱二五無一者。亦皆因修習已極。
T2185_.56.0015c19: 更無二新造一爲レ稱。則可レ推也。八地以上亦
T2185_.56.0015c20: 皆照二三界內事一。但就二七地不

照二三界外事一
T2185_.56.0015c21: 爲レ別也。當體稱者。三界內集道二諦。自爲レ因
T2185_.56.0015c22: 感二苦滅二諦一。苦滅二諦從二作因一生。故名二有
T2185_.56.0015c23: 作一。且此四諦亦未レ窮二其源一。故名二有餘有邊
T2185_.56.0015c24: 有量一。苦集道三諦當體自生滅。故名二有爲一。一
T2185_.56.0015c25: 滅諦從二有爲因一得故。亦從レ因爲レ稱。三界外
T2185_.56.0015c26: 諦集道二諦。雖レ有二作義一。但作用微不レ如二界
T2185_.56.0015c27: 內之現一。故受二無作名一。何則前念爲レ因。後念
T2185_.56.0015c28: 爲レ果。念念新易。難レ見二作相一。苦滅二諦亦從二
T2185_.56.0015c29: 無作因一爲レ得。故亦得二無作一。本義云。苦滅二
T2185_.56.0016a01: 諦。當體不レ能レ作レ果。故名二無作一。然則三界內
T2185_.56.0016a02: 苦滅二諦。亦應二無作一。故不レ須也。四諦理盡。
T2185_.56.0016a03: 且窮二其原一。故言二無量無餘無邊一。一滅諦體
T2185_.56.0016a04: 非二生滅一。故言二無爲一。三諦皆從二滅諦一爲レ稱也。
T2185_.56.0016a05: 從二如是無作四聖諦一以下。章中第四結二八
T2185_.56.0016a06: 聖諦唯佛究竟一。八諦名體旣竟。宜レ明下窮二此
T2185_.56.0016a07: 理一者上。故更結三如來究

竟此理一也。就レ中卽
T2185_.56.0016a08: 有レ四。第一明二唯佛究竟一。第二從二非阿羅漢一
T2185_.56.0016a09: 以下。明レ非二二乘究竟一。第三從二何以故一以下。
T2185_.56.0016a10: 釋三二乘非二究竟一。第四從二何以故一以下。釋二唯
T2185_.56.0016a11: 佛究竟一。非下中上者。下謂聲聞。中謂緣覺。
T2185_.56.0016a12: 上謂七地。明レ非三此三種人得二究竟涅槃一也。
T2185_.56.0016a13: 又云。上謂佛。非二三種人皆得一。唯佛一得也。
T2185_.56.0016a14: 第四釋二佛究竟一。疑云。何以唯佛究竟耶。知一
T2185_.56.0016a15: 切未來苦者。苦佛已過。但約三二乘未

知二未
T2185_.56.0016a16: 來苦一爲レ言。故云レ不レ究

竟如一也。亦可。知二一
T2185_.56.0016a17: 切衆生未來苦一。斷一切煩惱。謂根本。上煩惱。
T2185_.56.0016a18: 謂枝條。集以二業煩惱一爲レ體。故云下所二攝受一
T2185_.56.0016a19: 集上。滅一切意生身陰一切苦滅作證者。謂滅
T2185_.56.0016a20: 諦通二三界內外一。故言二一切一。但道不レ顯。又云。
T2185_.56.0016a21: 所攝受。明下無漏業爲二煩惱一所中攝受上也。一切
T2185_.56.0016a22: 集者。總收二前業煩惱一爲レ集。滅一切意生身
T2185_.56.0016a23: 陰者。謂滅諦。一切苦滅作證者。疑道諦。一
T2185_.56.0016a24: 云。所攝受。謂四住地也。從二世尊一以下。章中
T2185_.56.0016a25: 第五料

簡二滅一。餘六諦雖レ有二深淺之殊一。同
T2185_.56.0016a26: 是有法。理自可レ別。但二滅諦難レ別二其相一。所
T2185_.56.0016a27: 以料簡曰。昔滅是無。今滅妙有。滅名雖レ同
T2185_.56.0016a28: 所レ指各異。就レ中卽有レ二。第一明二昔滅非

眞。
T2185_.56.0016a29: 第二從二言苦滅一以下。明二今滅是有一。非壞法
T2185_.56.0016b01: 者。謂斷二煩惱一。明レ非下以二煩惱滅一爲中眞滅上。名
T2185_.56.0016b02: 無始無作無起者。明二無生一。無盡離盡常住者。
T2185_.56.0016b03: 明二無滅一。此明レ非二三世法一。自性淸淨離一切
T2185_.56.0016b04: 煩惱藏者。雖レ非二壞滅一自然離二於煩惱一。明二此
T2185_.56.0016b05: 無始一有二二種解一。一云。此滅諦是本有。故言二
T2185_.56.0016b06: 無始一。二云。就レ果論。果非二三世法一。故云二無
T2185_.56.0016b07: 始一。從二世尊過於恒沙一以下。章中第三名二法
T2185_.56.0016b08: 身章一。此章來意者。物聞丁上第二如來藏章
T2185_.56.0016b09: 勸レ信二八聖諦一。云丙若能信二如來藏一卽能信二法
T2185_.56.0016b10: 身一。信二此二一者亦能信乙八聖諦甲。更謂下此如來
T2185_.56.0016b11: 藏與二法身一必是異體。故云三信レ藏卽能信二法
T2185_.56.0016b12: 身一。若是一體豈復重擧上。所以今明下隱爲二如來
T2185_.56.0016b13: 藏一。顯爲二法身一。隱顯雖レ殊。卽是一體。更無中異
T2185_.56.0016b14: 體上地。就レ中又分爲レ三。第一明下如來藏與二
T2185_.56.0016b15: 法身一卽是一體上。第二擧レ智證二一體一。第三明三
T2185_.56.0016b16: 如來藏非二二乘境界一也。過於恒沙不離不脫
T2185_.56.0016b17: 不異不思議佛法成就說如來法身者。擧二如
T2185_.56.0016b18: 來藏一卽二法身一。過於恒沙者。明三煩惱過二恒沙一
T2185_.56.0016b19: 也。如是如來法身不離煩惱名如來藏者。擧二
T2185_.56.0016b20: 法身一卽二如來藏一。如來藏智是如來空智者。
T2185_.56.0016b21: 第二擧レ智證二一體一。明下智卽是一。境何有

二。
T2185_.56.0016b22: 未レ離二煩惱一故藏爲二不空一。已離二煩惱一故法身
T2185_.56.0016b23: 爲レ空。所以照レ藏爲二如來藏智一。照二法身一爲二
T2185_.56.0016b24: 如來空智一。照レ藏照二法身一智。卽終是一體智。
T2185_.56.0016b25: 智卽是一。所照之境那得二異體一。第三明三如來
T2185_.56.0016b26: 藏非二二乘境界一。明三此如來藏理深玄微非二二
T2185_.56.0016b27: 乘所識一也。亦昔日不二爲說一故。本所二不レ見不

T2185_.56.0016b28: 得。本義云。如來藏章。法身章。更無二別文一但
T2185_.56.0016b29: 附明。已顯不レ假二別出一。又云。從二過於恒沙一以
T2185_.56.0016c01: 下。入二第九空義隱覆章一。此是明下境之眞實而
T2185_.56.0016c02: 昔以二空義隱覆一而不

顯也。從二世尊有二種如
T2185_.56.0016c03: 來藏空智一以下。總明レ境中第四。名二空義隱
T2185_.56.0016c04: 覆章一。此章來意者。物聞丁上第三法身章云丙隱
T2185_.56.0016c05: 爲二如來藏一。顯爲二法身一。卽是一體。又擧レ智證乙
T2185_.56.0016c06: 一體甲。便生レ疑。理旣如レ是。昔日何意不レ說。或
T2185_.56.0016c07: 此智昔未。方今乃得故爾耶。故釋曰。照二眞
T2185_.56.0016c08: 實一智。本來常有。但昔日非二其時一。故不レ說。以二
T2185_.56.0016c09: 苦空無常等レ爲二隱覆一而不レ顯也。就レ中有レ二。
T2185_.56.0016c10: 第一正明二智則本來常有一。第二從二此二空智一
T2185_.56.0016c11: 以下。明二非レ時故不

用。就三第一直明二智有一
T2185_.56.0016c12: 三。第一直明二智有一。第二擧二三若一就二空境一明二
T2185_.56.0016c13: 智有一。第三擧二四不空一就二不空境一明二智有一。有
T2185_.56.0016c14: 二種如來藏空智者。謂如來藏智法身智也。
T2185_.56.0016c15: 直云二二種如來藏智一亦足。何故稱二空智一者。
T2185_.56.0016c16: 境有二空不空一。智卽只是一空智。故言二空智一
T2185_.56.0016c17: 擧レ有。從二此二空智一以下。第二明二非レ時故故
T2185_.56.0016c18: 不

用。就レ中有レ三。第一假設擧レ愚抑二二乘一。第
T2185_.56.0016c19: 二正明二非レ時故不

用。第三從二一切苦滅一以
T2185_.56.0016c20: 下。明二唯佛得

證。此二空智諸大聲聞能信如
T2185_.56.0016c21: 來者。假設擧レ愚抑二二乘一。此二智非二其聞分一。
T2185_.56.0016c22: 一云。諸大聲聞者。聖共位中諸菩薩也。四不
T2185_.56.0016c23: 顚倒則如二常釋一。是故以下結。言有二此所以一
T2185_.56.0016c24: 故不レ說。是故二乘昔不レ見不レ聞也。從二一切
T2185_.56.0016c25: 苦滅一以下。第三明二唯佛得證一。而此文來意難
T2185_.56.0016c26: レ明。蓋言三如來無二四倒一。修一切滅苦道者。是
T2185_.56.0016c27: 說二已修一。非レ言二今修一。從二世尊此四聖諦一以
T2185_.56.0016c28: 下。明二乘境一中第二。擧二四章一別明二境界一。上四
T2185_.56.0016c29: 章雖下復明レ境每レ言但直非中二乘分上。未レ明二其
T2185_.56.0017a01: 可依之極一。所以從レ此下。明下八諦之中簡

除
T2185_.56.0017a02: 七諦一。無作四諦中唯一滅諦上爲二依之極一。故云三
T2185_.56.0017a03: 別明二境界一。四章者。一一諦章。二一依章。三
T2185_.56.0017a04: 如來藏章。四自性淸淨章。第一一諦章者。將
T2185_.56.0017a05: 明二爲レ依之極一故。簡

除有作無作中三諦一。但
T2185_.56.0017a06: 取二一滅一爲レ極也。就レ中初開爲レ三。第一料

簡
T2185_.56.0017a07: 八諦一。唯一滅爲レ極第二從二此滅諦過一切衆
T2185_.56.0017a08: 生一以下。歎二一滅諦甚深一。第三從二或有衆生一
T2185_.56.0017a09: 以下。勸レ信二一滅諦一。就二第一料簡中一卽有レ二。
T2185_.56.0017a10: 第一立二兩章門一。三是無常一是常。三是無常
T2185_.56.0017a11: 者。謂兩苦兩集兩道。一是常者。謂無作一滅
T2185_.56.0017a12: 諦。有作滅諦旣是無爲。無レ所レ可レ除。卽是斷
T2185_.56.0017a13: 無不レ可レ爲レ取。所以不レ用。以不レ爲レ數也。然上
T2185_.56.0017a14: 擧二二種涅槃一爲レ釋二有作無作一。旣云下二乘七
T2185_.56.0017a15: 地名二有餘人一。有餘人所證名二有餘涅槃一。有餘
T2185_.56.0017a16: 涅槃卽兼二有量滅道一。如來名二無餘人一。無餘人
T2185_.56.0017a17: 所證名二無餘涅槃一。無餘涅槃卽兼無量滅道上。
T2185_.56.0017a18: 今此但取二一滅一亦除二道諦一。此二相違。何故然
T2185_.56.0017a19: 耶。釋曰。道有二二種一。一因道。二果道。上就二果
T2185_.56.0017a20: 道一爲レ談故。無餘涅槃卽兼二無量滅道一。此就二
T2185_.56.0017a21: 因道一爲レ明故。簡

除道諦一唯取二一滅諦一爲レ極
T2185_.56.0017a22: 也。第二從二何以故一以下。釋二二章門一。先釋二無
T2185_.56.0017a23: 常章門一。後釋二常章門一。釋二無常門一中亦有レ二。
T2185_.56.0017a24: 第一正釋。第二結。就レ釋二常章門一亦有二釋結一。
T2185_.56.0017a25: 從二是故一以下結皆可レ見。從二是滅諦一以下。第
T2185_.56.0017a26: 二歎二一滅諦甚深一。就レ中又開爲レ三。第一直
T2185_.56.0017a27: 明二凡夫二乘竝非一所望。從二凡夫識者一以下。
T2185_.56.0017a28: 料二簡二人雖同不

見而不レ見不同上。第三從二
T2185_.56.0017a29: 邊見一以下。廣釋二凡夫二見。二乘淸淨之相一。生
T2185_.56.0017b01: 盲都不レ見二衆色像一。故譬二凡夫一。七日嬰兒能
T2185_.56.0017b02: 見二餘物一。但不レ能レ見二日輪一。故譬二二乘一。第二不
T2185_.56.0017b03: 同可レ見。就二第三廣釋中一卽有レ二。先釋二凡夫
T2185_.56.0017b04: 識一。後釋二二乘智一。就下釋二凡夫識一中上亦有レ二。
T2185_.56.0017b05: 先釋二二見一。後釋二顚倒一。釋二二見一中亦有レ五。一
T2185_.56.0017b06: 直出二二見一。我見妄想者。妄計二卽離二我一。卽
T2185_.56.0017b07: 故生斷。離故生レ常。第二列二二見之名一。所謂
T2185_.56.0017b08: 常見斷見是。第三從二見諸行無常一以下。擧二
T2185_.56.0017b09: 生死涅槃一釋二二見一。二見者。計二生死神明都
T2185_.56.0017b10: 斷一。計三生死有二涅槃一。第四從二於身諸根一以下。
T2185_.56.0017b11: 擧二色心二法一釋二二見一。二見。色壞生レ斷。計二心
T2185_.56.0017b12: 不斷一生レ常。第五從二此妄想見一以下。明三二見
T2185_.56.0017b13: 失二於中道一。彼義謂中道義。過與二不及一。則二
T2185_.56.0017b14: 見皆通有。從二顚倒衆生一以下。釋二顚倒一可レ見。
T2185_.56.0017b15: 從二一切阿羅漢一以下。釋二二乘智一。□□亦可
T2185_.56.0017b16: レ見。從二或有衆生一以下。章中第三勸レ信二一滅
T2185_.56.0017b17: 諦一。就レ中亦有レ三。第一明下從二佛語一爲中正見上。
T2185_.56.0017b18: 第二從二何以故一以下。釋下何以起二此四想一爲二
T2185_.56.0017b19: 正見一耶上。第三從二於佛法身一以下。結勸。波羅
T2185_.56.0017b20: 蜜因果有レ二。此中所明皆是果彼岸。口生謂
T2185_.56.0017b21: 因レ敎而生。正法生謂藉レ理而生。法化生謂
T2185_.56.0017b22: 藉レ敎會レ理化レ凡爲レ聖。餘財者七財。佛已先
T2185_.56.0017b23: 得。故今隨レ後得故云二餘財一也　從二世尊淨智
T2185_.56.0017b24: 者一以下。別明レ境中第二。名二一依章一。正明三此
T2185_.56.0017b25: 一滅諦爲二衆可依之極一。就レ中開爲レ四第一欲
T2185_.56.0017b26: レ明三今日一滅諦爲二依之極一。故先明三二乘智
T2185_.56.0017b27: 非二其境界一。第二釋レ非二其境界一。第三從二爲彼
T2185_.56.0017b28: 故一以下。明二昔依爲

非。第四從二世尊一依者一
T2185_.56.0017b29: 以下。正明三今日一依爲二依之極一。況四依智
T2185_.56.0017c01: 者。是謂下五方便中依二四諦一生レ智者上也。一云。
T2185_.56.0017c02: 佛爲二五方便人一說二四依道一。故云二四依智一也。
T2185_.56.0017c03: 第二釋。標レ疑云。何以言レ非二其境界一耶。釋曰。
T2185_.56.0017c04: 三乘初業於二彼義但當覺當得。非二現覺得一
T2185_.56.0017c05: 故。一云。疑云。何以相四違與三上一乘章云二三
T2185_.56.0017c06: 乘初業不

愚二於法一耶。故釋同。上言二不愚於
T2185_.56.0017c07: 法一者。是謂二當覺當得一。非二是已得已覺之謂一
T2185_.56.0017c08: 也。第三明二昔依爲

非。爲彼故世尊說四依
T2185_.56.0017c09: 者。明下昔日正爲二二乘一故說中此有作四諦上。此
T2185_.56.0017c10: 四依是世間法者。明レ非二極依一也。第四正明三
T2185_.56.0017c11: 今日一依爲二依之極一。一切依上者。通言二三
T2185_.56.0017c12: 界內外八聖諦中。此一滅諦爲

上也。出世間
T2185_.56.0017c13: 上上者。只就無作四諦一。唯此一滅諦爲レ極
T2185_.56.0017c14: 也。第一義依所謂滅諦者。更出二其體一。一云。
T2185_.56.0017c15: 一切依上者。只就二有作四諦一爲レ上也。從二
T2185_.56.0017c16: 世尊生死者一以下。別明レ境中。第三名二顚倒
T2185_.56.0017c17: 眞實章一。此章來意者。前一依章明三今日無作
T2185_.56.0017c18: 一滅一切依上。出世上上爲二依之極一。物聞便
T2185_.56.0017c19: 謂下然卽出レ惑之後方爲二物依一非レ言二在レ惑爲

T2185_.56.0017c20: 依。所以今釋。無作一滅卽如來藏。生死神明
T2185_.56.0017c21: 依二如來藏一相續不レ滅。非但出レ惑方爲二物依一。
T2185_.56.0017c22: 從レ在二惑中一已爲レ依也。就レ中又開爲レ八。第一
T2185_.56.0017c23: 直明三生死依二如來藏一。第二明三藉理而說名
T2185_.56.0017c24: 爲二善說一。第三從二生死生死者一以下。明三生死
T2185_.56.0017c25: 二法能藏二如來藏一。第四從二世間言說故一以
T2185_.56.0017c26: 下。料下簡生死與二如來藏一異上。第五從二是故一以
T2185_.56.0017c27: 下。結三生死依二如來藏一。第六從二世尊不離不
T2185_.56.0017c28: 脫一以下。明下衆生依レ藏得二建立一。若無二藏理一
T2185_.56.0017c29: 無

有二厭レ苦求

樂。第七從二世尊如來藏者一以
T2185_.56.0018a01: 下。明三如來藏非二三世法一。第八亦從二如來藏
T2185_.56.0018a02: 者一以下。明三如來藏異二於橫計一。今第一。世尊
T2185_.56.0018a03: 生死者依如來藏者。生死卽是顚倒。如來藏
T2185_.56.0018a04: 卽是眞實。今明三一切衆生皆有二眞實之性一。若
T2185_.56.0018a05: 無二此性一則一化便盡與二草木一不レ殊。由レ有二此
T2185_.56.0018a06: 性一故相續不レ斷。終得二大明一。故云三生死依二如
T2185_.56.0018a07: 來藏一。此中如來藏若以レ理爲二正因一。皆以レ理
T2185_.56.0018a08: 爲二如來藏一。若以二神明一爲二正因一。皆以二當果事一
T2185_.56.0018a09: 爲二如來藏一。本際不可知者。夫生死非レ無二終
T2185_.56.0018a10: 始一。但逐レ藏爲論。故本際不可知也。何則此
T2185_.56.0018a11: 藏非二三世法一。以レ非二三世一爲二生死依一。必從二何
T2185_.56.0018a12: 時一。卽不可知。又云。生死非レ無二終始一。但終始
T2185_.56.0018a13: 難レ測也。本際謂衆生之原。第二藉レ理而說。
T2185_.56.0018a14: 名爲二善說一。可レ見從二生死生死者一以下。第三
T2185_.56.0018a15: 明三生死能藏二如來藏一。就レ中亦有レ二。第一先
T2185_.56.0018a16: 釋二生死義一。第二正明三生死二法能藏二如來
T2185_.56.0018a17: 藏一。重言二生死一者。欲レ釋二生死二義一故。上爲
T2185_.56.0018a18: レ生。下爲死。重擧レ之也。一云。上牒二前語一。下
T2185_.56.0018a19: 向レ下爲レ釋。諸受根沒者。諸根皆有二通相領
T2185_.56.0018a20: 緣一。謂レ之爲レ沒。次第不受根起者。不レ能二通相
T2185_.56.0018a21: 領緣之根。次第而起一也。第二正明三能藏二如
T2185_.56.0018a22: 來藏一。言此藏理非二自欲

藏。俱以二生死二法一
T2185_.56.0018a23: 爲レ藏也。從二世間言說故一以下。第四明二生死
T2185_.56.0018a24: 與レ藏異一。若得レ爲二生死藏一。卽與二生死一混然爲
T2185_.56.0018a25: レ一。故明二生死與レ藏異一也。先明二生死一。後明二
T2185_.56.0018a26: 藏義一。從二是故一以下。第五結三生死依二如來藏一。
T2185_.56.0018a27: 從二不離不脫一以下。第六明下衆生必依レ藏得二
T2185_.56.0018a28: 建立一。若無二此藏一無有中厭苦求樂上。就レ中自
T2185_.56.0018a29: 有レ三。第一直明二依レ藏得

建。第二從二若無一以
T2185_.56.0018b01: 下。明二無藏不

得レ建。第三從二何以故一以下。
T2185_.56.0018b02: 釋レ不レ得レ建。四不皆明レ未レ出レ惑也。又云。藏
T2185_.56.0018b03: 體眞實不レ可二離斷脫一。與レ理不レ異也。從二世尊
T2185_.56.0018b04: 如來藏者一以下。第七明三藏非二三世法一。無前
T2185_.56.0018b05: 際者。謂未來。不起者。謂現在。不滅者。謂過
T2185_.56.0018b06: 去。從二如來藏者一以下。第八明三藏異二於橫計一
T2185_.56.0018b07: 也。從二世尊如來藏者是法界藏一以下。別明
T2185_.56.0018b08: レ境中第四。名二自性淸淨章一。此章來意者。
T2185_.56.0018b09: 物聞四上第三如來藏章云三此如來藏在二惑之
T2185_.56.0018b10: 中一曰丁已爲二物依一非丙但出レ惑方爲乙物依甲卽生
T2185_.56.0018b11: レ疑。若爾此如來藏必爲二生死一被染。何尊爲
T2185_.56.0018b12: レ依。若言レ不レ染。旣是隔別。奈得二相依一。所以
T2185_.56.0018b13: 今釋。此如來藏自性淸淨。雖レ在二惑中一。不下爲二
T2185_.56.0018b14: 生死一所

染。但隱覆而已。就レ中初開爲レ二。第
T2185_.56.0018b15: 一勝鬘自說。第二如來述成。就二第一勝鬘自
T2185_.56.0018b16: 說中一又開爲レ四。第一將レ明二染不染一先會二五
T2185_.56.0018b17: 種藏一。第二從二此自性淸淨一以下。明二染不染
T2185_.56.0018b18: 難

定。第三從二何以故一以下。擧二世近事難

定。
T2185_.56.0018b19: 爲況二遠理一。第四從二唯佛世尊一以下。推二明於
T2185_.56.0018b20: 佛一。第一先會二五種藏一。一如來藏。蘊在二惑
T2185_.56.0018b21: 內一故名レ藏。亦含二當果一故名レ藏。二法界藏。謂
T2185_.56.0018b22: 佛果含

照法界一。又云。是常住法性。三法身
T2185_.56.0018b23: 藏。謂法身含二萬德一故名レ藏。四出世間上上
T2185_.56.0018b24: 藏。五自性淸淨藏。前一後一就二隱時一爲レ稱。
T2185_.56.0018b25: 中三就二顯時一爲レ稱。隱顯雖レ殊卽是一體。從二
T2185_.56.0018b26: 此自性淸淨一以下。第二明二染下染難

定。容
T2185_.56.0018b27: 塵煩惱。謂四住煩惱。上煩惱。謂恒沙上煩惱。
T2185_.56.0018b28: 言此如來藏爲二此煩惱一被レ染不レ染難レ可二定
T2185_.56.0018b29: 知一。何則旣是自性淸淨。何得レ言レ染。猶在二惑
T2185_.56.0018c01: 中一那得二不染一。故云二不思議如來境界一也。從二
T2185_.56.0018c02: 何以故一以下。第三擧二世近事難

定爲況二遠
T2185_.56.0018c03: 理一。就レ中卽有レ二。第一明二實法道中無

染。第
T2185_.56.0018c04: 二明二相續道中有

染。疑云。何以難レ知耶。刹
T2185_.56.0018c05: 那善心非煩惱所染者。實法道中善心前滅。
T2185_.56.0018c06: 煩惱後生。旣不二相及一。安得レ有レ染。刹那不善
T2185_.56.0018c07: 心亦非煩惱所染者。不善心起卽是煩惱。有二
T2185_.56.0018c08: 何煩惱一更來相染耶。煩惱不觸心心不觸煩
T2185_.56.0018c09: 惱者。觸猶レ及也。煩惱自滅不レ及二後心一。心亦
T2185_.56.0018c10: 不レ觸二煩惱一。旣不二相及一。竟有二何染一。第二明二相
T2185_.56.0018c11: 續道中有

染。然有煩惱有煩惱染心者。相續
T2185_.56.0018c12: 道中假名レ有レ染。言以三前善心不レ滅轉爲二後
T2185_.56.0018c13: 惡一。惡有二染レ前之義一。言世間近事染與二不染一
T2185_.56.0018c14: 如レ是難レ定。況乎佛性深理。豈可二定爾一。從二自
T2185_.56.0018c15: 性淸淨一以下。第四推二明於佛一可レ見。從二勝鬘
T2185_.56.0018c16: 夫人一以下。章中第二如來述成。就レ中有レ二。
T2185_.56.0018c17: 第一直述二其上所レ說卽然難

可レ定也。第二
T2185_.56.0018c18: 從二如是二法一以下。出下能信二此難レ定理一人上。自
T2185_.56.0018c19: 性淸淨心而有染汚難可了知者。言藏爲二煩
T2185_.56.0018c20: 惱一被レ染難レ可二了知一也。有二法難可了知者。
T2185_.56.0018c21: 二法謂藏理世事也。謂自性淸淨心難可了
T2185_.56.0018c22: 知者言藏理染不染難可レ知也。彼心爲煩惱
T2185_.56.0018c23: 所染亦難了知者。謂世事染不染難レ可レ知也。
T2185_.56.0018c24: 然勝鬘自難レ定レ說故。推二明於佛一。而佛亦更
T2185_.56.0018c25: 述二其語一而已者有二二意一。一事中作レ論亦似
T2185_.56.0018c26: レ染。二理中作レ談亦不レ染。所以更述二其語一而
T2185_.56.0018c27: 已也。從二如是二法一以下。第二出下能信レ難
T2185_.56.0018c28: レ定人上。上勝鬘旣言レ難レ定。此如來亦言レ難
T2185_.56.0018c29: レ定。卽爲レ信無レ據。所以擧二能信人一勸二信莫

T2185_.56.0019a01: 疑也。就レ中有レ三。第一總明二深解者能信諸
T2185_.56.0019a02: 凡難

信。第二從二若我弟子一以下。正出二能信
T2185_.56.0019a03: 人一。卽是信順二忍菩薩。第三從二此五種巧便一
T2185_.56.0019a04: 以下。結レ有二能信一。就二第二正出中一卽有レ二。第
T2185_.56.0019a05: 一直出二二忍章門一。第二從二隨順法智者一以
T2185_.56.0019a06: 下。釋二順忍一。若我弟子隨信信增上者。信信
T2185_.56.0019a07: 忍章門。信增上者。謂登住之信。信中之上也。
T2185_.56.0019a08: 依明信已隨順法智而得究竟者。順忍章門。
T2185_.56.0019a09: 而疑只是順忍章門。隨信信增上者。只是擧二
T2185_.56.0019a10: 順本一也。第二釋。唯釋二順忍一。一觀觀察施設根
T2185_.56.0019a11: 者。謂五根假施設。意解者。謂六識。境界者。
T2185_.56.0019a12: 謂六塵。此是十八界觀。二觀觀察業報者。謂
T2185_.56.0019a13: 因果二觀。三觀觀察阿羅漢眠者。謂無明住
T2185_.56.0019a14: 地惑觀。四觀觀察心自在樂禪樂者謂智禪
T2185_.56.0019a15: 二觀。智慧照レ境住放爲レ樂。五觀觀二三乘神
T2185_.56.0019a16: 通力一觀。從二此五種一以下。第三結レ有二能信一。入
T2185_.56.0019a17: 大乘道因者。明二大乘道爲レ佛作一因。又云。八
T2185_.56.0019a18: 地以上是大乘道。信順二忍是大乘因。信如
T2185_.56.0019a19: 來者有如是大利益不謗深義者。言此人前
T2185_.56.0019a20: 能信二佛語一故。得二如レ是五種觀之利益一。所以
T2185_.56.0019a21: 因二此五觀之力一。今亦能信下此難レ定之理上也。
T2185_.56.0019a22: 　從二爾時勝鬘一以下。正體中之第三。擧二眞
T2185_.56.0019a23: 子一章一明二御乘人一。乘體乘境已竟。故此擧二
T2185_.56.0019a24: 眞子一章一明下三忍菩薩受二此乘一而行上也。本
T2185_.56.0019a25: 義云。從二若我弟子一以下。入二眞子章一。就レ中有
T2185_.56.0019a26: レ二。第一如來但擧二信順二忍一故。名爲三略明二
T2185_.56.0019a27: 眞子一。從レ此下。勝鬘備擧二三忍一。故名爲三廣明二
T2185_.56.0019a28: 眞子一。而如來欲下以二此經一推中功於勝鬘上故。但
T2185_.56.0019a29: 略明二信順二忍一。合爲二勝鬘眞子章一也。隨レ欲
T2185_.56.0019b01: 可レ用。就レ中初開爲レ三。第一勝鬘請レ說。第二
T2185_.56.0019b02: 如來命レ說。第三從二白言一以下。正說。更有餘
T2185_.56.0019b03: 大利益者。上已明二乘體及境一。而未レ明二行乘
T2185_.56.0019b04: 人一。故言三更有二餘大利益一。亦可。上如來擧下能
T2185_.56.0019b05: 信二染不染一人利益上。故仍言下更有中餘通

行此
T2185_.56.0019b06: 經一人利益上。就二第三正說中一開爲レ五。第一總
T2185_.56.0019b07: 唱二三種人一。第二從二何等爲三一以下。別列二三種
T2185_.56.0019b08: 人一。三種人。若爲レ別。第三從二除此諸善男子一
T2185_.56.0019b09: 以下。明レ調

伏惡人一。言勝鬘自能以レ如二王力
T2185_.56.0019b10: 及天龍力一而調

伏之一也。第四從二爾時勝鬘一
T2185_.56.0019b11: 以下。明二說竟致

敬。第五明二佛述嘆一。卽是有
T2185_.56.0019b12: レ二。第一嘆其調

伏惡人一。第二從二汝已親近一
T2185_.56.0019b13: 以下。嘆二說非

適レ今。此義者。通擧二體境及行
T2185_.56.0019b14: 乘人諸義一也　從二爾時世尊放勝光明一以下。
T2185_.56.0019b15: 經中第三流通說。又開爲レ三。第一明下如來將
T2185_.56.0019b16: 欲レ流

通此經一還中於舍衞國上。第二從二爾時世
T2185_.56.0019b17: 尊八祇洹林一以下。正明二流通一。第三從二時天
T2185_.56.0019b18: 帝釋白佛言一以下。列二十六名一結

成題目一。就下
T2185_.56.0019b19: 第一還二舍衞一中上亦有レ二。第一直唱レ還。第二
T2185_.56.0019b20: 從二勝鬘一以下。明二奉送一。亦可。身出レ城而送。亦
T2185_.56.0019b21: 可。但心送而已。還入レ城亦然。就三第二正明二
T2185_.56.0019b22: 流通一。又分爲レ四。第一明下將欲二附囑一先集

衆。
T2185_.56.0019b23: 第二從二向天帝釋一以下。爲レ衆復廣說二此經一。
T2185_.56.0019b24: 第三從二說已吿帝釋一以下。附二帝釋一流

通天
T2185_.56.0019b25: 上一。第四從二復吿阿難一以下。附二阿難一流二通人
T2185_.56.0019b26: 間一。帝釋是佛檀越。常爲二請レ法之主一。阿難是
T2185_.56.0019b27: 佛親侍。兼復多聞。所以附

屬此二人一也。就下
T2185_.56.0019b28: 第三列二十六名一結

成題目上卽有レ七。第一明三
T2185_.56.0019b29: 帝釋請二經名一。第二從二佛吿帝釋一以下。如來
T2185_.56.0019c01: 嘆二經功德一。第三從二憍尸迦一以下。許說戒聽。
T2185_.56.0019c02: 第四從二時天帝釋一以下。奉レ旨。第五從二佛言
T2185_.56.0019c03: 此經一以下。正列二十六名一結

成題目一。然此經
T2185_.56.0019c04: 旣以二上十四章一爲二正體一。則名亦應レ有二十四一。
T2185_.56.0019c05: 而今列中倍レ二合有二十六名一。一名二勝鬘師子
T2185_.56.0019c06: 吼一。如レ是受持。二名二復次憍尸迦。此經所說。
T2185_.56.0019c07: 斷一切疑決定了義入一乘道一。而此二名更
T2185_.56.0019c08: 無二別體一。前一名但是通以二人名一標二其所說
T2185_.56.0019c09: 一敎一。後一名亦總取二其所說理一爲レ目二此經一。
T2185_.56.0019c10: 然此十四章卽其名體各異。不レ可三以題二卷
T2185_.56.0019c11: 首一。所以擧二此二名一以爲二首題一也。經題云二勝
T2185_.56.0019c12: 鬘師子吼一。此擧二第十五名一。一乘大方便方廣。
T2185_.56.0019c13: 擧二第十六名一。第六從二憍尸迦今以此說一以
T2185_.56.0019c14: 下。重勸二流通一。第七從二帝釋白佛言一以下。奉
T2185_.56.0019c15: レ旨而受行也
T2185_.56.0019c16: 勝鬘經義疏卷一
T2185_.56.0019c17:
T2185_.56.0019c18:
T2185_.56.0019c19:
T2185_.56.0019c20:
T2185_.56.0019c21:
T2185_.56.0019c22:
T2185_.56.0019c23:
T2185_.56.0019c24:
T2185_.56.0019c25:
T2185_.56.0019c26:
T2185_.56.0019c27:
T2185_.56.0019c28:
T2185_.56.0019c29:

Footnote:

5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]