SAT DB

T2113_.52.0626b13: 法衡倚。愧瞻雲日。愴然永慕耳
T2113_.52.0626b14: 北山録卷第八
T2113_.52.0626b15:
T2113_.52.0626b16:
T2113_.52.0626b17:
T2113_.52.0626b18:
T2113_.52.0626b19: 北山録卷第九

T2113_.52.0626b20:

異學第十五

異學外學也。習異宗之
解。助本教之旨歸者也

T2113_.52.0626b21:

器弘者以虚受爲美。心遠者以贍聞爲優

禮
云。

T2113_.52.0626b22:

玉不琢不成器。人不學不知道。子云。日知其所亡
月無亡其能也。温故知新。可以爲師矣。優勝也

故我

T2113_.52.0626b23: 大聖曁古先哲王嘉讃博能高稱上智。使圓

T2113_.52.0626b24:

顱方趾賢愚於焉別矣

人而不學。其猶正牆面而
立。虎豹之鞟猶犬羊之鞟也

T2113_.52.0626b25:

薩婆多師

西天小乘宗也。此云廣解師。
博通敏智。導利法化者也

十二時中

T2113_.52.0626b26: 許一時學外。故於其宗悉能區別内外典籍。

T2113_.52.0626b27:

善解論義。曇無徳部

此云法鏡部。即
化他部分出也

俗藝呪術

T2113_.52.0626b28:

爲防己害。兼以閑邪開學不犯也

其宗立五藏。
一律。二經。三

T2113_.52.0626b29:

論。四呪。五
菩薩藏也

華嚴經讃菩薩偈云。雅思淵才文中

T2113_.52.0626c01:

王。歌舞譚説衆所欣

第十
四卷

智論顯結集羅漢徳

T2113_.52.0626c02: 云。讀誦三藏。知内外經書。外道十八種大書。

T2113_.52.0626c03:

亦盡讀知

即毘伽羅
吠陀論等

緬覿前風。聖人皆不限所

T2113_.52.0626c04:

知。捐其小善。近崇文徳。遠成種智

熏習以成
其種性

昔

T2113_.52.0626c05: 有羅漢。不識赤鹽之義。外黨諸俗。深以爲誚

T2113_.52.0626c06:

舍衞城法預婆羅門。常請僧食。問其義。能答者自與美
食。不能者令下人與麁惡食。由是比丘皆不往其家。因至

T2113_.52.0626c07:

佛所。佛不遠有羅漢比丘。法預乃問之。何名赤鹽。鹽有
幾種。比丘言。我知汝是法預。輕慢比丘。今復惱我。鹽止

T2113_.52.0626c08:

是鹽。聞比丘語已。心懷罔然。來至佛所。佛云。此比丘未
從師學。故不能曉答鹽也。有比丘名弗絺盧。佛令往問鹽

T2113_.52.0626c09:

義。比丘云。鹽有二義。一種味如大海水同一鹹味。二性
味者有黒鹽･赤鹽･辛頭鹽･拔遮鹽･毘攬鹽･迦遮鹽･私多

T2113_.52.0626c10:

鹽･毘迦鹽。略語二種。若生若煮。
是名鹽義。法預聞之。歡喜而退

蓋出朽宅則生死

T2113_.52.0626c11:

凡夫藐哉何及

藐遠也。聖人出於朽故火
宅。在生死凡夫不能及也

語外事

T2113_.52.0626c12:

則解脱聖智或不如凡夫也

但以一行一智斷惑證
聖。於所知未遍。或不

T2113_.52.0626c13:

及凡
夫

故採棟桴於杞梓。繳羽儀於鴻鵠。畋文彩

T2113_.52.0626c14:

於虎豹。則於物幾矣

幾近也。棟桴與杞梓近。羽儀
與鴻鵠近。文彩與虎豹近。以

T2113_.52.0626c15:

類求之可也。
繳弋射箭也

索遍知於羅漢則否矣

四加行位。尚
如暗中放箭。

T2113_.52.0626c16:

或中或否。
況小聖哉

昔王城野人不謂大聖智周萬物。問

T2113_.52.0626c17: 以鄙賤芻牧之事。大聖俯其事而申之。牧族

T2113_.52.0626c18:

奇其聞踴躍而信。因皆階乎道也

放牛難陀。以佛
生王宮出家

T2113_.52.0626c19:

成道。必不曉放牧之事。豈曰遍知。遂往問佛。佛謂説放
牛經一卷。皆四時所放安養之事。其族歡喜出家。皆獲道

T2113_.52.0626c20:

果
也

故釋氏子内審諸己。於進修之門。可學而

T2113_.52.0626c21: 不學。可知而不知。結以不學無知之罪也。西

T2113_.52.0626c22:

域所學。總有五明

一聲明。謂詮顯文字。二醫方明。
謂醫術卜算。三工巧明。謂一切伎

T2113_.52.0626c23:

藝。四因明。謂宗因喩三揩定邪正。
五内明。謂識達因果。究暢眞宗也

其攝拕苾駄。此

T2113_.52.0626c24: 曰聲明。則五明之一也。以其廣記諸法聲教
T2113_.52.0626c25: 故也。而彼俗典總曰毘何羯喇拏。舊曰毘伽
T2113_.52.0626c26: 羅論也。大數有五。如此方之五經焉。一曰悉
T2113_.52.0626c27: 曇章。以成就吉祥爲義。被于創學之流也。本
T2113_.52.0627a01: 以四十九字相承。成一十八章。總有一萬餘
T2113_.52.0627a02: 字。合三百餘頌。頌凡四句。句以八字。合三十

T2113_.52.0627a03:

二字。傳是大自在天説

此文在西天相傳。
今不可盡知也

二蘇呾

T2113_.52.0627a04:

囉

即素呾覽。此云契經
即解聲教之經也

則是一切聲明之根本正

T2113_.52.0627a05: 經也。略詮要議。有一千頌。是上古鴻儒波爾
T2113_.52.0627a06: 仙所撰。其人爲大自在天所護。面有三目。三

T2113_.52.0627a07:

駄覩。有一千頌。專顯字功。如上經矣

亦如上經
是聲明之

T2113_.52.0627a08:

根
本

四三棄囉。是荒梗義。意比田隴之夫創開

T2113_.52.0627a09:

畎畝。其有三章。章各一千頌

有三
篇也

廣顯聲韻。

T2113_.52.0627a10:

合成字體

若此方之乎側四
聲。爲學之先也

五苾栗底蘇呾囉。即

T2113_.52.0627a11:

是蘇呾囉釋也

上之四件是正經。
此下並解釋之者

上古造釋衆矣。

T2113_.52.0627a12:

於中妙者有十八千頌。演其經本

演上四
經也

是闍

T2113_.52.0627a13:

耶昳底大學士所造。其人當此國之初矣

武徳
貞觀

T2113_.52.0627a14:

間
也

凡造西土不習此者。於其所學徒然哉。其

T2113_.52.0627a15: 有苾栗底蘇呾囉議釋二十四千頌。是學士

T2113_.52.0627a16:

鉢顛杜攞所造。斯乃重顯前經

解前正
經也

又有呵

T2113_.52.0627a17: 利伐㨖論二十五千頌。廣敍人事聲明諸家

T2113_.52.0627a18:

興廢

若今
書史

即以其人爲論目也。凡此諸書在異

T2113_.52.0627a19:

域。法俗通學。始爲有知矣

異域西
國也

彼方論師。

T2113_.52.0627a20:

前則龍猛･提婆･馬鳴

猛即龍樹也。南印度梵志。造
智論十萬偈。提婆者南印度

T2113_.52.0627a21:

人。才超倫輩。一國有大自在天金鑄高二丈。以頗黎爲目。
提婆鑿之。夢神索眼。以手出眼還之。遂闕一目。師龍猛

T2113_.52.0627a22:

出家。爲外道所殺。馬鳴者師脇尊者。本外道也。爲月
氏王説法。馬垂涙悲鳴。又云。生時諸馬盡鳴故名也

中

T2113_.52.0627a23:

則無著･天親

北印度人。佛滅
九百年間出世

僧賢･清辯

僧賢。亦云
衆賢。清辯

T2113_.52.0627a24:

造掌珍論。以芥子撃脩
羅窟。待彌勒出問義也

近則陳那･護法･法稱･戒

T2113_.52.0627a25:

賢･師子月･安慧･慧護･徳光

戒賢。唐三藏往
西國猶見之也

靡不

T2113_.52.0627a26: 具茲内外之典也。馬鳴大士撰蘇遠拏太子

T2113_.52.0627a27:

歌詞

太子好施捨
男女等事

并本行詩

序佛成道等事。并佛
所行讃。今在藏内也

龍

T2113_.52.0627a28: 樹以詩代書。寄南天竺國婆多婆漢那。彼方

T2113_.52.0627b01:

之人。咸皆誦詠

若此方文
選等也

以爲華而典也。其有

T2113_.52.0627b02: 摩呾哩制咤。承佛先記。廣興讃詠。初造四百
T2113_.52.0627b03: 頌。次造一百五十頌。無著世親西土修詞者。

T2113_.52.0627b04:

莫不鑚仰祖習爲美焉

論語云。鑚之彌堅。仰之彌
高也。祖習師承也。祖宗也。

T2113_.52.0627b05:

習學
也

其身毒以婆羅門爲上。不齒餘三姓

婆羅
門。本

T2113_.52.0627b06:

梵天苗裔。徳尊也。刹帝
利。但貴爾故皆不及也

故有四圍陀書。可十萬偈

T2113_.52.0627b07:

一云阿由。此云方命。謂醫方等。二云殊夜。謂祭祀。書
也。三婆麼。謂禮儀十相音樂戰法諸事等也。四阿達婆。

T2113_.52.0627b08:

謂呪術等。皆
梵天所説也

咸悉口相傳授。不書皮貝

七歳就師口
誦學之。學

T2113_.52.0627b09:

成爲國
之師也

彼國相承云。有學聰明法。一謂覆審生

T2113_.52.0627b10:

智

謂推求道理。
審覆義味也

二顯字母

從字生字。從
聲生聲也

安神旬月

T2113_.52.0627b11: 之内思若湧泉。計無此法則無以誦群言如
T2113_.52.0627b12: 激箭也。昔者佛陀耶舍求那跋摩則其人也。
T2113_.52.0627b13: 初耶舍至于秦。將事翻譯。秦人試之。授以差
T2113_.52.0627b14: 籍藥方及諸書。於三日誦畢。求那所誦凡百
T2113_.52.0627b15: 餘萬言。諸來三藏罕有不至此者。華夏自燧

T2113_.52.0627b16:

人氏仰觀斗極。以定方名

伏犧□□民之純鈍。但
識其母。不識其父。只知

T2113_.52.0627b17:

蔽前。不知蔽後。飢則求食。飽則棄餘。太昊伏而
化之。故曰伏犧仰觀天文。俯察地理。以辨方物也

庖

T2113_.52.0627b18: 犧用之而畫八卦造書契。至若三墳五典八

T2113_.52.0627b19:

索九丘。皆古之遺書

三墳三皇之書。五典五帝之
書。八索八卦之書。九丘九州

T2113_.52.0627b20:

之
志

如楚倚氏之所讀者也

楚靈王時。左史倚相能讀
三墳五典八索九丘也

T2113_.52.0627b21: 洎仲尼。刪詩定禮樂。賛易道修春秋。振崩壞

T2113_.52.0627b22:

之俗

周自幽厲之後。東遷洛邑。諸侯專征禮樂崩壞。魯
哀公十一年。夫子自衞反魯。十四年獲麟。遂修春

T2113_.52.0627b23:

秋。刪詩。定禮。
正崩瑰之俗

故有六經焉

春秋。禮記。周易。
尚書。毛詩。樂章

故孔

T2113_.52.0627b24:

子曰。温柔敦厚詩教也

不學詩
無以言

疏通知遠書教

T2113_.52.0627b25:

也

正王言
之道

廣博易良樂教也

和民
之情

潔淨精微易教

T2113_.52.0627b26:

也

窮理
盡性

恭儉莊敬禮教也

安上
治民

屬辭比事春秋教

T2113_.52.0627b27:

也

正褒貶之道
事類相近也

左氏國語

左丘明以春秋事義未
盡。置國語以互見也

馬遷

T2113_.52.0627c01:

史記

司馬遷得罪囚蠶室因修史記。
以至漢武時凡一百三十卷

漢魏以後。皆有

T2113_.52.0627c02:

書誌

班固前漢書一百二十卷。司馬彪後漢書
八十卷。陳壽三國志等。諸國書籍極多

兼乎百

T2113_.52.0627c03:

氏備于金馬石渠之目

皆漢藏書之府。又近有經籍
志呉氏西齊母氏東齊。皆

T2113_.52.0627c04:

見其
目

至若文章之始歌虞頌殷。逮周徳下衰詩

T2113_.52.0627c05:

人盛矣。詩人之後。騷宋變於風雅

騷屈原宋宋
玉也。皆六

T2113_.52.0627c06:

國時
人也

賈馬楊班漸變乎騷

賈誼司馬相如
楊雄班固也

逮安變乎

T2113_.52.0627c07:

賈馬

漢獻
帝時

晋宋已降。咸韶不接

咸韶堯
舜之樂

齊梁之

T2113_.52.0627c08:

間。花繪相擬

沈約劉勰任
昉謝安等

此方六書

象形。指事。會
意。形聲。轉注。

T2113_.52.0627c09:

假借
也

定文字之所出。故窮大篆則於文字之不

T2113_.52.0627c10:

惑也。彼方六釋

一持業。二依主分出依士。三相違。
四帶數分同依士。五隣近。六有財也

T2113_.52.0627c11: 辯名題之因致。故窮世語典語。則於名題有

T2113_.52.0627c12:

得矣

一切眞俗世諦名題。皆以六
釋攝之。無不辯認宗旨者也

而康僧會･支道林･

T2113_.52.0627c13:

澄･什･安･遠。什門四聖

生肇
融睿

梁僧祐･周道安･隋

T2113_.52.0627c14:

彦琮･國初淨･宣･林･概

慧淨。道宣
法林。明概

靡不洞閑本

T2113_.52.0627c15: 教。該渉經史。研綜詞翰。咸事著述。極夫匡紹

T2113_.52.0627c16:

者也

皆貞觀譯
經之高僧

禮曰。博聞強識而讓敦善行而

T2113_.52.0627c17: 不怠。謂之君子僧也。支遁注莊子逍遙篇。希

T2113_.52.0627c18:

玄之賓高其致也。慧淨撰英華集

詩
集

麗藻之

T2113_.52.0627c19: 士美其鑒也。由是表正人天。折衝師律。文場
T2113_.52.0627c20: 法苑。何世曠能。嘗有客聽遠公實相義。往復
T2113_.52.0627c21: 移時。彌増疑昧。遠引莊子義爲連類。惑者乃

T2113_.52.0627c22:

悟。自後安公時聽遠不廢俗典。宋元嘉年

文帝
也

T2113_.52.0627c23:

巳日

三月
三也

車駕臨曲水。命慧觀與朝士賦詩。觀

T2113_.52.0627c24: 即座先獻。周建徳年。陳周弘正來聘詢謀談

T2113_.52.0627c25:

士。曇延首應之

周武帝
時也

大駕親臨釋奠。延當席

T2113_.52.0627c26:

抑揚。陳人敷衽。稽首拜聽

展衣襟作
禮而聽也

因構詩四

T2113_.52.0627c27: 十首簡延。延用其韻酬和。如宿誦焉。彼乃圖

T2113_.52.0628a01:

延形像歸于陳

周都長安。
陳都金陵

晨夕向北致禮。以爲

T2113_.52.0628a02: 曇延菩薩也。夫世以容詞徳行難以求備之
T2113_.52.0628a03: 仁也。難語其闕眞可謂堂堂乎難與並爲仁

T2113_.52.0628a04:

矣

如子張之容子責詞
顏回徳行各有偏也

靈裕初出家。師令誦經。執

T2113_.52.0628a05: 卷矢曰。我於三藏洎儒教。必望通曉。無或以

T2113_.52.0628a06:

渝其志

渝變
也

由是學光時彦。世號裕菩薩也。梁

T2113_.52.0628a07:

武暮年。詔捨道法

弘明集云。梁武初崇道。至天
監二年捨道歸佛。具有文也

兼

T2113_.52.0628a08:

鄙儒教。彼或慮人深溺不返

聖人令習外典。但使
知之慮成耽惑溺於

T2113_.52.0628a09:

邪
徑

或正失其極。將亡之數也

若失其正
則迷於理

夫有益於

T2113_.52.0628a10:

生民。大聖未嘗祛之

儒道之教。皆益於人。
是以吾教不必除之

故經

T2113_.52.0628a11: 曰。不壞俗諦而建立眞諦。彼二教仁智所行。

T2113_.52.0628a12:

亦人天之報也

如清虚寡欲仁孝忠信。
皆人天之行者也

但報在人

T2113_.52.0628a13: 天。爲道之門階。何必捨而鄙之也。聖人不私

T2113_.52.0628a14:

己。豈以己不欲而施天下乎

不可以己不欲而
令天下皆黜之

今

T2113_.52.0628a15: 重名教。彼猶無親疏。重禮樂彼猶無君臣。重

T2113_.52.0628a16:

律。暦彼猶昧寒暑。重刑法彼猶亂彛典

彝常
也。

T2113_.52.0628a17:

典法
也

重廉讓彼猶規僭競。重道徳彼猶尚浮僞。

T2113_.52.0628a18:

況加之使人後二教混沌若鳥獸

人若不習二教。
與鳥獸何別也

T2113_.52.0628a19:

而欲訓之以無生乎

儒道尚昧。何
由示之眞理

夫欲絢美玄

T2113_.52.0628a20: 黄先潔其素。欲渉道徳先履仁義。故大聖遺
T2113_.52.0628a21: 法二千年。而中華之人以先有孔老虚無仁
T2113_.52.0628a22: 智。而後識精眞之教。迴向崇奉者。門門如日

T2113_.52.0628a23:

教之矣

孝經曰。非家
至而日見之

四夷之人。非二教所覃。于

T2113_.52.0628a24:

今猶不能齋戒。而況能神遊八解之理乎

八解
脱觀

T2113_.52.0628a25:

名如内有觀
外無色等也

故釋教籍二教以爲前驅也

前導
也

而

T2113_.52.0628a26: 老教云自然者蓋眞如相似之名也。言萬物

T2113_.52.0628a27:

自然者。謂自然之道與萬物爲一

萬物者有爲事
法也。自然者

T2113_.52.0628a28:

無爲眞理也。萬物事法與
無爲眞理不即不離也

非萬物不由因縁

不言萬物
不從因縁

T2113_.52.0628b01:

而生
也

稱之曰自然也。今説者未達

異執之
徒也

乃毀内

T2113_.52.0628b02: 教因縁之義。妄發揮自然之理。斯乃與西域

T2113_.52.0628b03:

外道同見

如自然外道云。誰尖棘刺畫离獸。誰掘河海
與川源。暴風卒起。還自定萬法。須知皆自

T2113_.52.0628b04:

然

豈謂迦葉之貳化歟

清淨法行經云。老
子是迦葉所化也

而洙泗

T2113_.52.0628b05: 之門以仁爲至行非道徳則必先於仁矣。故

T2113_.52.0628b06:

雖由也可使治千乘之賦

諸侯之賦。可
使子路治之

赤也可

T2113_.52.0628b07:

使束帶立於朝

公西華可使爲通使之
官立朝與賓客言也

楚子文無三

T2113_.52.0628b08:

巳之色

楚令尹。姓鬥。名穀。字烏兔。三仕爲令尹不喜。
三巳去職亦不慍。舊令尹之政必告新令尹

T2113_.52.0628b09:

陳文子棄十乘之馬。求其仁稱

陳須無也。時崔杼
弑君。文子棄四十

T2113_.52.0628b10:

匹馬而奔
惡之也

仲尼之所不與

孔子皆曰。不知其
仁明仁道難也

彼仁也

T2113_.52.0628b11:

者。通乎百行。協于一徳

專一
之徳

未有不由仁而廣

T2113_.52.0628b12: 大者。在五天稱菩薩。在九州稱仁人。蓋人能
T2113_.52.0628b13: 慈慧。慈慧能仁。菩薩行仁之極行。君子漸得
T2113_.52.0628b14: 其門者矣。若使梁武不由二教。安得爲君子

T2113_.52.0628b15:

儒而至於大方乎

方道也。若言梁武局執。豈
得稱君子儒而至於大道乎

今爲

T2113_.52.0628b16:

論者必張孫呉之勢

孫武呉起並六國時良將。各著
兵書善戰陣。今論義者與敵鏗

T2113_.52.0628b17:

鏘。如孫呉
之戰勢也

學戒者必敦顏柳之節

顏叔子孤居有少
女。夜風雨屋倒

T2113_.52.0628b18:

投之宿。叔子拒之不已。出屋令其入舍也。柳下惠姓展名
离。食邑柳下諡惠。寒夜婦不及國門。柳下惠以衣覆之。

T2113_.52.0628b19:

至明而去不犯男
子不仁之行也

栖禪者必慕巣由之高

許由巣父
皆堯時高

T2113_.52.0628b20:

士。堯將禪位。惡之
而洗耳隱居不仕也

維持者必思齊魯之變

綱紀維
持之者。

T2113_.52.0628b21:

必須改更匡引。如齊一變
至於魯。魯一變至於道也

故持外教以誘掖。窺内

T2113_.52.0628b22:

法以激志。亦惡有害焉

惡安也。初以外教誘引。後
將内教訓導。亦安有害也

T2113_.52.0628b23: 夫登木者競其高。鑿泉者競其深。不有前懦。
T2113_.52.0628b24: 誰爲後勇。但梁氏雖至信。不審觀前往存亡。

T2113_.52.0628b25:

式恒其事

式用
也

驟欲遷物從道以窮物之性不

T2113_.52.0628b26:

虞東野畢之御而終於佚矣

顏回見東野畢車知其
必敗。以其馬未調良

T2113_.52.0628b27:

故也。既御果輸
敗而馬傷也

嘗讀斷酒肉之文。慈愈於佛。輕

T2113_.52.0628c01:

身貸法。事過帝王

三度捨身入寺。與衆爲奴。臣下備
錢百萬。贖之衆僧。默許方歸。雖

T2113_.52.0628c02:

屈身爲座亦未過
此。何必然也

且勅綾錦窠不得有鳥獸之形。

T2113_.52.0628c03:

而嫌裁剪起殺傷之意

恐傷仁
恕之道

斯雖得養虎之

T2113_.52.0628c04:

術。而亦誨人殺心矣

周宣王之牧正梁鴦善養虎。以
不與之生物爲其因殺而怒也。

T2113_.52.0628c05:

不以全物與之。爲碎之而怒。饑飽以時。達其怒心不逆其
意也。不使之喜。喜復必怒。雖欲絶之殺心而翻生其殺念

T2113_.52.0628c06:

者也。羅綺本無殺相。今強興殺想。此
乃從無。設有亦是教人殺心之義也

宗廟郊祀。以麺

T2113_.52.0628c07: 爲犧牲不爲則不爲何誣祖考耶。而或有負

T2113_.52.0628c08:

之

以麺作肉。則成誣誑。
不爲又負祖考也

子由緇而乘。不鑒妍蚩。

T2113_.52.0628c09: 式顯誇傲。題于縹墉素扆之上。特不知是誘

T2113_.52.0628c10:

敵致寇也

今有自披緇至顯榮。不辯善惡。空恣傲倪。
而又兼以捐棄上教之事。題粉壁素屏之上。

T2113_.52.0628c11:

可謂自招
於槃詰

昔周道安二教論。隋彦琮通極論。恣

T2113_.52.0628c12: 縱心目。出沒玄奧。假立賓主。先設奇難。後始

T2113_.52.0628c13:

通之。將探賾異黨枳棘邪徑爲法繚垣

先假立
異宗。

T2113_.52.0628c14:

詰難本教。然後答之。
預備異宗所見也

而後世李仲卿等得之穿窬

T2113_.52.0628c15: 爲盜。隱其所通。演其所難。以製十異九迷等

T2113_.52.0628c16:

論。誑彼所不知者

皆唐朝邪見之徒。誑以淺
學者。不見安琮之論也

濟其

T2113_.52.0628c17:

毀詞。豈非二士圖馴而反噬

皆由二子著論防微
反遭竊器以相攻也

T2113_.52.0628c18: 將安而貨危也。但此論未已。邪難未止。夫先

T2113_.52.0628c19:

王以衡斗去盜。而人以之于盜焉

置劍者比爲殺
賊。今賊反得

T2113_.52.0628c20:

以用
之

以兵戈止殺而人以之于殺焉。故所防逾

T2113_.52.0628c21: 多。所資逾遠。噫難乎哉。然守本教者。朴則
T2113_.52.0628c22: 有餘。兼異學者。競則有餘。非君子罔以謹其

T2113_.52.0628c23:

極矣

若守本宗。可自質朴。因習異宗。遂多爭競。
若兼異宗外學而能謙謹者。司謂君子僧也

故前

T2113_.52.0628c24: 哲云。學之於身。如餌如樂。夫餌以醯醢鹽梅。
T2113_.52.0628c25: 齊之使和。濟其不及。泄其所過。而後享之。五

T2113_.52.0628c26:

藏平矣

濟益也。泄減也。此乃齊侯與梁丘據晏遄臺。晏
子對齊侯之詞也。左傳第二十四文小異也

T2113_.52.0628c27:

樂以金石絲竹韻之使諧

金鍾也。石磬。絲琴瑟。竹
簫等。匏笙竽也。土塤也。

T2113_.52.0629a01:

革鼓也。木柷敔
也。謂之八音也

節其將遺。剪其所淫

五聲之後。不
容彈矣。則有

T2113_.52.0629a02:

繁手淫聲。宜
剪節之也

而後聽之。五氣正矣

五行
之氣

若專夫一

T2113_.52.0629a03: 味一音。則於焉何取。昔慧遠製沙門不敬論。
T2113_.52.0629a04: 但欲自理。而不毀儒道。人到于今受其賜也。
T2113_.52.0629a05: 周道安二教論。忘功指過。語發心鬥。宇文氏

T2113_.52.0629a06:

窺之。得卞莊子之刺虎也

昔卞莊子見二虎爭食而
鬥將斬之。家人諫請伺

T2113_.52.0629a07:

其鬥。大者必傷。小者必死。後刺之可一擧雙獲也。果如
其言。今道安與外宗相毀。皆極其瑕礫。周武得以窺之。

T2113_.52.0629a08:

而用其
謀也

然帝邕恃威

邕周武名也。帝武成三年即位。至
建徳二年廢佛道二教。至大成元

T2113_.52.0629a09:

年崩。毀滅自
癸巳至戊戌

不信不甚於桓玄。而桓則服周則

T2113_.52.0629a10:

拒

桓玄將令僧拜及沙除。遠
公上書而止。又作不拜論

豈不以才識厚薄而可

T2113_.52.0629a11: 知也。但時有不學者。心智聾瞽。恃其頑薄。如
T2113_.52.0629a12: 豕如羊。很戻朋從。視於智藝。狎而笑之。以爲

T2113_.52.0629a13:

著文字。過比夫衡岱未云重也

其有傭昧淺識之
徒。如豕如羊。翻

T2113_.52.0629a14:

以習文字者。
爲山岳之過

先聖以爲群羊僧。不甚然乎

經律謂
唖羊僧

T2113_.52.0629a15:

也

復有狂狷之夫。棄乎本教。聊覽墳素。遊衍

T2113_.52.0629a16:

内侮。若豕負塗。潔則忌之

狂狷進趨不得中者
也。其有辭親慕道。割

T2113_.52.0629a17:

愛爲僧。而不知勵己進修。全棄教典。專心外習。吟詠風
騷。而於本教反生輕侮。故我高徳顧之忌如穢物。所謂辜

T2113_.52.0629a18:

負先聖無利檀越。沈
墜三塗。自貽伊咎也

如宋慧琳慧休之流也

二子皆
江表詩

T2113_.52.0629a19:

僧。於道徳
則無取者也

琳詞學迴拔。爲太祖所賞

太祖
劉裕

毎昇

T2113_.52.0629a20: 獨榻。顏延之嫉其才。嘆咜不平之曰。此三台
T2113_.52.0629a21: 之座。豈可使刑餘居之乎。琳怠慢自賢。其師
T2113_.52.0629a22: 道淵者有學行。文帝頗器重。嘗詣傅亮宅。琳
T2113_.52.0629a23: 先在座。淵至不爲禮。淵色怒。亮笞琳二十。後
T2113_.52.0629a24: 著黒白論。大較六度與五教並行。信順與慈
T2113_.52.0629a25: 悲齊立。其間自多傷毀。何承天以爲琳比丘
T2113_.52.0629a26: 捷生奇見也。顏延之謂之居其門而伺其闕。
T2113_.52.0629a27: 爲法盜害。何地可容。後抵罪于交州。鼓憤而
T2113_.52.0629b01: 卒。然傅公之爲罰君子哉。不以己愛黨過而
T2113_.52.0629b02: 失刑。實肅物之教也。小人則不然。與其臣而
T2113_.52.0629b03: 違君。介其卑而侮尊。且悦己之所利。而忘
T2113_.52.0629b04: 於巨醜也。慧休爲文。名冠上才。嗜酒色無儀

T2113_.52.0629b05:

法

蜀僧可朋亦然。死於
逆旅。而尸棄郊野

孝武以其汚沙門行。詔勒

T2113_.52.0629b06: 還俗補揚州文學從事患不得志。終於句容
T2113_.52.0629b07: 令焉。有僧明解者。篇什琴書丹青以爲絶藝。

T2113_.52.0629b08:

視後學負笈謂之驢子。顯慶年

唐高
宗時

西明寺成。

T2113_.52.0629b09: 詔靈潤令選有徳者居之。寮寀有薦解者。潤
T2113_.52.0629b10: 公曰。公等國器。名臣出言不易宜求。戒定慧
T2113_.52.0629b11: 學増長福田。何容擧酒肉畫師以當洪寄。解
T2113_.52.0629b12: 聞尤以爲懟遇。詔徴四科不問僧俗。遂射策
T2113_.52.0629b13: 登第。喜曰。今得捨驢皮矣。後筮仕無成寒餒
T2113_.52.0629b14: 沈疾將死。覩異形十人執烈炬而迎之。蓋不
T2113_.52.0629b15: 祥之兆也。故小人之量有君子之藝。未嘗不
T2113_.52.0629b16: 顛覆敗辱。實天貽之不祥矣。其猶狂象燧尾

T2113_.52.0629b17:

以束蘆繋象尾燒之。令
奔踐敵人。謂之燧象也

怒雞介羽

季郈隣居雞鬥。季氏
以金介其翼。郈氏以

T2113_.52.0629b18:

金爲距二家。因
以相攻致亂也

祇益其害也。故易曰。負且乘致

T2113_.52.0629b19:

寇至

易解卦六三爻辭也。言居非其位。履非其正。
乘二負四以容其身。寇之來也。自己所致矣

言

T2113_.52.0629b20: 小人不當有盜思奪之也。非獨才藝由之。然

T2113_.52.0629b21:

而貎亦未嘗不然

非其才而有其藝。是以顛蹶。
非其才而有其貎。亦致顛蹶

故

T2113_.52.0629b22:

陽貨象孔子

魯季氏家臣陽貨。貎似孔子。而害季氏。
以作亂出魯也。故孔子曾至匡。爲匡誤

T2113_.52.0629b23:

圍。錯認爲陽虎。以
陽虎曾暴於匡故也

項籍如帝舜

項羽也。舜目重瞳。
項羽目亦重瞳也

T2113_.52.0629b24: 皆文犢状虎。而終殘乃壽也。今爲釋不以道。
T2113_.52.0629b25: 而但以儒學聞彼。蓋斷髮一俗人耳。其可令

T2113_.52.0629b26:

得終久乎

近代雲頂山詩僧昭符毀佛輕人。投江而死。
東川楚巒自縊而死。平膺死客舍冷然凍餒赤

T2113_.52.0629b27:

地而卒。龜符終歳。
瘡痍皆輕慢之士也

昔晋道寶臨剃髮爲詩曰。方

T2113_.52.0629b28: 知萬里水。初發濫觴源。眞翛然之道意也。識
T2113_.52.0629c01: 者感其言。而勵進是曰爲文夫稻畦爲衣。陶

T2113_.52.0629c02:

土爲器

稻畦袈裟。陶
土瓦鉢也

使人服而執之。澹然無爲。

T2113_.52.0629c03: 然後以經律爲繩墨。以文章爲潤色。其能不
T2113_.52.0629c04: 思容服而神何福歟。詩曰。維鵜在梁。不濡其

T2113_.52.0629c05:

翼。彼其之子。不稱其服

鵜洿澤鳥也。梁魚梁也。
今澤鳥而居梁而濡其翼

T2113_.52.0629c06:

者未之聞也。此詩本刺曹共好用小人升之爵位。但潔其
衣服逍遙而已。無治國之心。如鵜洿在梁者也。今釋子非

T2113_.52.0629c07:

僧行而處僧
田亦爾也

余嘗觀乎緇衣者。讀書爲文。唯知

T2113_.52.0629c08: 有俗情。而不知其他。迨病喘喘然。涙横于目。

T2113_.52.0629c09:

怨誤于昔。其雖悔可追乎傷哉

處布金之地。受檀
越之食。著信施之

T2113_.52.0629c10:

衣。惑溺墳素。不事進修。自倚薄才。輕侮賢善。篾視本
教。以爲棄物。此乃賤住比丘。一旦風燭將臨可不忙乎

T2113_.52.0629c11: 然有抱琳琅之器。炳龍象之姿。高出塵世。既
T2113_.52.0629c12: 寛且慧。篤志好學。開卷求於未聞。務滋其美。
T2113_.52.0629c13: 以崇其徳。至若觀夷叔讓國。得其仁也。里名

T2113_.52.0629c14:

勝母曾子不入。得其孝也

曾參至孝行次有勝母
里。參惡其名而不入也

T2113_.52.0629c15: 柳下惠援寡室。得其貞也。顏叔子辭隣女。得

T2113_.52.0629c16:

其愼也。孫叔敖爵益高身益卑

身爲楚令尹
而常謙卑也

得

T2113_.52.0629c17:

其防惡也。正考父三命循牆。得其恭也

正考父
仲尼祖

T2113_.52.0629c18:

也。宋君一命而俯。再命而
傴。三命而僂循牆而走也

孟之反不伐。得其讓也

T2113_.52.0629c19:

孟之庂也。魯與齊戰魯敗。孟之反奔而殿將入國門。國
人功之。策其馬曰。非敢後也。馬不進也。不欲取其功。故

T2113_.52.0629c20:

云得其
讓也

列禦寇不受鄭子陽之粟。得其知難也

T2113_.52.0629c21:

列禦寇。鄭人。家貧有客言也於鄭子陽。子陽遺之粟。列
子再拜而不受。其妻望之拊心曰。妾聞爲有道者之妻子

T2113_.52.0629c22:

皆佚樂。今有飢色。君遺先生何不受。曰君非
自知。以人言而遺我罪我也。後子陽果及於難

爰精目

T2113_.52.0629c23:

吐狐丘父之食。得其嫉惡也

爰精目乞食於狐丘
父。丘父下壷餐餔

T2113_.52.0629c24:

之。精目食已曰。子何爲者。曰我狐父之人丘也。曰汝
非盜也。遂嘔出而死。狐丘之人爲盜也。惡其不義也

謝

T2113_.52.0629c25:

安喜慍不在色。得其量也

謝安。字安石。相東晋孝
武帝。符堅統百萬之衆

T2113_.52.0629c26:

攻晋。安亦無懼。及謝玄等
破之。安亦不喜。可知量也

王敬之徐武於焚屋。得

T2113_.52.0629c27:

其審也

武歩也。王元度。字子敬。晋右軍之子
也。其屋遇焚。子敬衣冠從容而出也

戴逵不

T2113_.52.0630a01:

鼓琴於王門。得其耿介也

耿介倜儻也。戴逵戴顒
兄弟二人皆善琴。兩遊

T2113_.52.0630a02:

王氏門。有請顒鼓琴。顒輒鼓之。請於逵。逵謂使者曰。逵
所鼓琴非爲王門之伶人也。遂對使者碎其琴。即二戴優

T2113_.52.0630a03:

劣可
知也

其能酌一善於身足以光於朽骨。況兼之

T2113_.52.0630a04:

者乎

君子疾沒世而名不稱焉。
學如不及猶恐失之也

孔子謂魯哀公曰。

T2113_.52.0630a05: 人有五儀。有庸人。有士人。有君子人。有賢
T2113_.52.0630a06: 人。有聖人。庸人者心不則愼終之規。口不吐

T2113_.52.0630a07:

格訓之言

格法也。左傳云。心不則徳義之經
曰頑。口不道忠信之言曰嚚

不擇賢以

T2113_.52.0630a08: 託其身。不力行以定其志。見小暗大而不知
T2113_.52.0630a09: 其所務。從物如流而不知其所執。此庸人也。
T2113_.52.0630a10: 士人者。心有所定。計有所守。雖不能盡道術

T2113_.52.0630a11:

之本。必有率也

率述也。
循也

雖不遍百善之美。必

T2113_.52.0630a12: 有處也。是故智不務多。必審其所知。言不務
T2113_.52.0630a13: 多。必審其所謂。行不務多。必審其所由。智既
T2113_.52.0630a14: 知之。言既道之。行既由之。則若性命形骸之
T2113_.52.0630a15: 不可易也。富貴不足以益。貧賤不足以損。此

T2113_.52.0630a16:

士人也。君子人者。言必忠信而心不妄

無詐妄
之情也

T2113_.52.0630a17:

仁義在身而色無伐

無自
矜也

思慮通明而辭不

T2113_.52.0630a18: 專。篤行信道而自強不息。油然若將可越而

T2113_.52.0630a19:

終不可及者。此君子也

油然不進之貎也。越過也。
君子雖能爲可貴可信用而

T2113_.52.0630a20:

不能使必貴己信己用己也。是以恥不信不恥不見信
恥不能不恥不見用也。不誘於譽不怨誹率道而行也

賢

T2113_.52.0630a21:

人者。徳不踰閑

閑法
也

行中規繩。言足法於天

T2113_.52.0630a22: 下而不傷於身。道足化於百姓而不傷於本

T2113_.52.0630a23:

言滿天下無口過。行
滿天下無怨惡也

富則天下無苑財

長短經云苑財
苑積也。今有

T2113_.52.0630a24:

依怨天下無怨惡
也。謂以義得也

施則天下不病貧

病患
也

此賢人

T2113_.52.0630a25: 也。聖人者。徳合天地。變通無方。窮萬事之始
T2113_.52.0630a26: 終。協庶品之自然。敷其大道而遂成情性。明
T2113_.52.0630a27: 並日月。化行若神。下民不知其徳。覩者不識

T2113_.52.0630a28:

其隣

百姓日用
而不知也

此聖人也。公曰。善哉非子之賢

T2113_.52.0630b01: 則寡人不聞此言也。今揆茲五儀之人。爲五
T2113_.52.0630b02: 儀之僧。誠則皆不乖其本矣。若使裁其尊卑
T2113_.52.0630b03: 勵其情操去此取彼。易庸人爲士君子。易士
T2113_.52.0630b04: 君子爲賢聖。則天下之僧皆高僧也。故斲石
T2113_.52.0630b05: 刻木範金之像。石則石矣。木則木矣。金則金
T2113_.52.0630b06: 矣。非變化則不能革其本態也。而人有生而

T2113_.52.0630b07:

知之。有學而知之。但有知則不難乎遷

遷庸
爲智。

T2113_.52.0630b08:

遷凡
爲聖

其所難在乎不知矣。世或以槃特不學不

T2113_.52.0630b09:

謂無道

平生唯誦半偈而得聖果。偈云。守
口攝意身莫犯。如是行者得度也

善星多聞

T2113_.52.0630b10:

不謂立一徳

善星比丘本釋族。聰明詐作薄
倶羅鬼驚佛。而生入地獄也

彼乃不

T2113_.52.0630b11: 達槃特聖人也。善星庸人也。槃特不學而生
T2113_.52.0630b12: 知。善星雖學而不知也。若使槃特無生知則
T2113_.52.0630b13: 不聖。善星有學知則遷善矣。夫生而知之千
T2113_.52.0630b14: 載無一。學而知之遍於天下。若以千載之一
T2113_.52.0630b15: 而廢乎天下者。非聖人之志也。況學以資生

T2113_.52.0630b16:

知。若金之有礪

礪磨石也。金性雖
利更假磨之也

舟之有楫

楫棹
類也。

T2113_.52.0630b17:

尚書云。若濟川
用汝爲舟楫也

惟利與速物莫能加之。昔仲尼

T2113_.52.0630b18: 云。君子不可不學。子路曰。南山有竹。不柔
T2113_.52.0630b19: 自直。斬而用射。達於犀革。以此言之。何學之
T2113_.52.0630b20: 爲。孔子曰。括而羽之。鏃而勵之。其入豈不益

T2113_.52.0630b21:

深乎

因鏃羽
而彌深

子路再拜曰。故木以繩直。土自

T2113_.52.0630b22: 水平。王用人器。未有不學而能自致奇功知

T2113_.52.0630b23:

道者也。凡人之不學。其猶牆面

無所
見也

人而博

T2113_.52.0630b24: 學。不出戸而知天下。始吾聞之。心存之躬嘗
T2113_.52.0630b25: 之。於所不學實若蔽目。於所遠知誠不由足。

T2113_.52.0630b26:

故有生之域

域涯
也

貴乎有學既學矣。貴乎知

T2113_.52.0630b27: 既知矣。則慕大覺之曠照。成遍知之有日。故
T2113_.52.0630b28: 日就月將猶患失之。佛陀慷慨。仲舒下幃。恨

T2113_.52.0630b29:

光陰之不再也

董仲舒下幃三年讀書。
不窺園圃。佛陀如上注

昔黄覇

漢相
也

T2113_.52.0630c01: 與夏侯勝同下獄。覇欲從勝受經。勝辭以罪
T2113_.52.0630c02: 當死。覇曰。朝聞道夕死可矣。勝賢其言。遂受

T2113_.52.0630c03:

之再更。而講讀不怠也

漢昭帝將議立武帝廟爲世
宗。勝奏武帝奢侈殺戮不宜

T2113_.52.0630c04:

立廟。遂坐謗毀先帝。與黄覇同
縶。覇乃求從學。會赦倶免也

常啼求法於法勇

般
若

T2113_.52.0630c05:

經常啼
菩薩也

以骨骸致香花。兼俟乎宮門。凡七載。異

T2113_.52.0630c06: 有所聞也。於予之眇志。實學知之。不足教知。

T2113_.52.0630c07:

其困兢兢勤勤慚曠此生

已下北
山自敍

嘗撰釋氏年

T2113_.52.0630c08:

志。編年序事務成林藪

年志三十卷。又撰法華玄箋
十卷。二衆初學儀律新疏要

T2113_.52.0630c09:

決十卷。識心澄觀倶
舍等論鈔共百餘卷

鄙野一家之言。經郡邑寇亂

T2113_.52.0630c10: 而亡矣。鄙以學無常師。遂體三教參玄之旨
T2113_.52.0630c11: 趣。裁而録之。暮年神疲。不盡所志。而有告余

T2113_.52.0630c12:

者曰。日月既逝。老之至矣。蓋釋文字乎

蓋何不
也。釋

T2113_.52.0630c13:

放
也

余莞爾而笑

莞爾
笑貎

曰。彼不吾知也。余今自

T2113_.52.0630c14: 欲實腹精於義。何嘗計利而進。度齒而廢乎

T2113_.52.0630c15:

齒年
也

夫去學而神虚焉。則善有所補。不則聽言

T2113_.52.0630c16:

譁噪。無若誦言爲優

聽言塵俗之言也。徒爲喧噪。
誦言典雅之言。聞之經濟。優

T2113_.52.0630c17:

者勝
也

然法華誡其親近

法華經不許親近世
俗文筆外道文字

華嚴責

T2113_.52.0630c18:

其多聞者。蓋恐封乎所嗜

封滯
也

密設其防謂不

T2113_.52.0630c19: 爾者。彼善財童子歴抵一百一十城何爲
T2113_.52.0630c20: 也
T2113_.52.0630c21: 北山録卷第九
T2113_.52.0630c22:
T2113_.52.0630c23:
T2113_.52.0630c24:
T2113_.52.0630c25:
T2113_.52.0630c26: 北山録卷第十

T2113_.52.0630c27:

外信第十六

明佛教於外宗
有信有不信者

T2113_.52.0630c28:

大荒之西

天子王畿五百里甸服。五百里侯服。五百里
綏服。五百里要服。五百里荒服。荒服去京

Footnote:

622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]