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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 50
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T2060_.50.0624a01: 列。時長史韓孝威。妄託天威。黄巾扇惑私
T2060_.50.0624a02: 囑僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二縣。
T2060_.50.0624a03: 五衆通集洛州。各事幢幡剋日齊擧。導出
T2060_.50.0624a04: 衆對曰。佛道二門由來天絶。邪正位殊本
T2060_.50.0624a05: 自碩異。如何合雜雷同將引。既無別勅不
T2060_.50.0624a06: 敢聞命。威大怒曰。是何道人輒拒國命。乃
T2060_.50.0624a07: 使人脱導袈裟。將行禁劾。導曰。袈裟勅度
T2060_.50.0624a08: 所著。非勅不可妄除。無勅令僧送道。所以
T2060_.50.0624a09: 不違國命。威怒曰。道人有不送天尊者出。
T2060_.50.0624a10: 導即挺身獨立。預是僧尼同時總往導所。
T2060_.50.0624a11: 威怒曰。道人欲反。導應聲語六曹官人
T2060_.50.0624a12: 曰。長吏總召僧尼唱反。此則長吏自反。衆
T2060_.50.0624a13: 僧不反。須告御史導等一時崩出。威大忙
T2060_.50.0624a14: 懼降階屈節。慚謝而止。以斯抗禦季代少
T2060_.50.0624a15: 之。因僧大集簡試度人。天宮餉食過中乃
T2060_.50.0624a16: 至。僧有不量時景者。取而進噉。導曰。諸大
T2060_.50.0624a17: 徳並佛法遺寄。天下楷模。非時之食對俗
T2060_.50.0624a18: 而噉。公違法律現法滅縁。冒罔聖凡一至
T2060_.50.0624a19: 於此。衆並愧之。因索水清漱月餘不食。悲
T2060_.50.0624a20: 慨正法凋淪相及。道俗苦勸方乃進餅。以
T2060_.50.0624a21: 斯量之。故以護法之士不顧形有者。代有
T2060_.50.0624a22: 人焉。今年六十餘。東夏英髦一期咸集導
T2060_.50.0624a23: 於清衆有高稱焉
T2060_.50.0624a24: 釋曇光。姓張氏。汴州人。自幼及長潔志清
T2060_.50.0624a25: 範。諸有勝徒莫不登踐。於礪爍兩師聽受
T2060_.50.0624a26: 成教。逮至立年盛明律藏。命宗章義是所
T2060_.50.0624a27: 推崇。礪歎曰。使吾道流河右。誠此人乎。又
T2060_.50.0624a28: 往玉法師所聽法華地論。高達勝乘玄理
T2060_.50.0624a29: 權實坦然。又往嵩岳相禪師學修止觀。因
T2060_.50.0624b01: 屏絶塵惱不羈名利。會東都盛徳須有住
T2060_.50.0624b02: 持。以光有素徳景行難擁。遂勅召住天宮
T2060_.50.0624b03: 寺。又以教受新成衆徒胥集綱管之任非
T2060_.50.0624b04: 人不傳。因又召爲寺之上座。綏撫清衆不
T2060_.50.0624b05: 肅而成。然而汎愛之誠終古罕類。四方律
T2060_.50.0624b06: 學莫不諮詢。故其房宇門人肩聯踵接。成
T2060_.50.0624b07: 就所擧遠近遵承。西明寺律師君度。奕奕
T2060_.50.0624b08: 標擧一時俊烈。亦光之所進也。今麟徳二
T2060_.50.0624b09: 年。東都講説師資導達。彌所欽羨焉
T2060_.50.0624b10:
T2060_.50.0624b11:
T2060_.50.0624b12:
T2060_.50.0624b13:續高僧傳卷第二十三
T2060_.50.0624b14: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0624b15: 護法上 本傳六 附見四
T2060_.50.0624b16: 魏洛都融覺寺釋曇無最傳一。
T2060_.50.0624b17: 齊逸沙門釋曇顯傳二
T2060_.50.0624b20: 周新州願果寺釋僧勔傳五
T2060_.50.0624b21: 隋京師雲花寺釋僧猛傳六
T2060_.50.0624b22: 釋曇無最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微
T2060_.50.0624b23: 寢玄祕。少禀道化名垂朝野。爲三寶之良
T2060_.50.0624b24: 將。即像法之金湯。諷誦經論堅持律部。偏
T2060_.50.0624b25: 愛禪那心虚靜謐。時行汲引咸所推宗。兼
T2060_.50.0624b26: 博貫玄儒尤明論道。故使七衆望塵奄有
T2060_.50.0624b27: 繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施奬誨多
T2060_.50.0624b28: 以戒禁爲先。丞動物機信用雲布。曾於邯
T2060_.50.0624b29: 鄲崇尊寺説戒。徒衆千餘。並是常隨門學。
T2060_.50.0624c01: 至四月三十日布薩行籌依位授受。常計
T2060_.50.0624c02: 之外乃長六十。最居坐端深怪其異。既
T2060_.50.0624c03: 無外衆通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯
T2060_.50.0624c04: 鄲城西而來者。竝異倫大徳。衣服正帖翔
T2060_.50.0624c05: 歩閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或於中
T2060_.50.0624c06: 路逢者皆云。往赴崇尊聽僧説戒。如是數
T2060_.50.0624c07: 般節級勘其年齒相扶人數多少洽滿六十
T2060_.50.0624c08: 焉。故知道會聖心。是幽靈遐降。竹林群隱
T2060_.50.0624c09: 明非妄承。最徳洽釋宗屡當時望。後勅
T2060_.50.0624c10: 住洛都融覺寺。寺即清河文獻懌所立。
T2060_.50.0624c11: 廊宇充溢周于三里。最善弘敷導。妙達涅
T2060_.50.0624c12: 槃華嚴。僧徒千人常業無怠。天竺沙門菩
T2060_.50.0624c13: 提留支見而禮之。號爲東土菩薩。嘗讀最
T2060_.50.0624c14: 之所撰大乘義章。毎彈指唱善。飜爲梵字。
T2060_.50.0624c15: 寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之爲聖人
T2060_.50.0624c16: 矣。然其常以弘法爲任。元魏正光元年。明
T2060_.50.0624c17: 帝加朝服大赦。請釋李兩宗上殿。齋訖侍
T2060_.50.0624c18: 中劉騰宣勅。請諸法師等。與道士論義。時
T2060_.50.0624c19: 清道館道士姜斌。與最對論。帝問。佛與老
T2060_.50.0624c20: 子同時不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時
T2060_.50.0624c21: 以爲侍者。文出老子開天經。據此明是同
T2060_.50.0624c22: 時。最問曰。老子周何王而生。何年西入。斌
T2060_.50.0624c23: 曰。當周定王三年。在楚國陳郡苦縣厲郷
T2060_.50.0624c24: 曲人里。九月十四日夜生。簡王四年爲守藏
T2060_.50.0624c25: 吏。敬王元年八十五。見周徳陵遲。遂與散
T2060_.50.0624c26: 關令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛
T2060_.50.0624c27: 當周昭王二十四年四月八日生。穆王五十
T2060_.50.0624c28: 二年二月十五日滅度。計入涅槃經三百四
T2060_.50.0624c29: 十五年始到定王三年。老子方生。生已年八
T2060_.50.0625a01: 十五。至敬王元年凡經四百三十年。乃與
T2060_.50.0625a02: 尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。
T2060_.50.0625a03: 若如來言出何文紀。最曰。周書異記漢法
T2060_.50.0625a04: 本内傳。並有明文。斌曰。孔子制法聖人。當
T2060_.50.0625a05: 時於佛迥無文志何耶。最曰。孔氏三備
T2060_.50.0625a06: 卜經。佛之文言出在中備。仁者識同管窺
T2060_.50.0625a07: 覽不弘遠。何能自達。帝遣尚書令元又宣
T2060_.50.0625a08: 勅。道士姜斌論無宗旨。宜令下席。又議。開
T2060_.50.0625a09: 天經是誰所説。中書侍郎魏收。尚書郎祖
T2060_.50.0625a10: 瑩。就觀取經。大尉蕭綜太傅李寔。衞尉許
T2060_.50.0625a11: 伯桃。吏部尚書刑欒。散騎常侍温子昇等。一
T2060_.50.0625a12: 百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。餘
T2060_.50.0625a13: 無言説。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝時加
T2060_.50.0625a14: 斌極刑。西國三藏法師菩提留支苦諫。乃止
T2060_.50.0625a15: 配徒馬邑。最學優程擧繼乎魏史。藉甚
T2060_.50.0625a16: 騰聲移肆通國。遂使達儒朝士降階設敬
T2060_.50.0625a17: 接足歸依。佛法中興惟其開務。後不測其
T2060_.50.0625a18: 終
T2060_.50.0625a19: 釋曇顯。不知何人。元魏季序遊止鄴中。
T2060_.50.0625a20: 栖泊僧寺的無定所。毎有法會必渉其
T2060_.50.0625a21: 塵。皆通諮了義隱文。自餘長唱散説。便捨而
T2060_.50.0625a22: 就餘講。及後解至密理。顯便輒已在聽。時
T2060_.50.0625a23: 以此奇之。而覩其儀服猥濫名相非潔。頻
T2060_.50.0625a24: 復輕削。故初並不顧録。惟上統法師深知
T2060_.50.0625a25: 其遠識也。私惠其財賄以資飮噉之調。或
T2060_.50.0625a26: 因昏醉臥于道邊。時復清卓整其神器。
T2060_.50.0625a27: 及文宣受禪齊祚大興。天保年中。釋李二
T2060_.50.0625a28: 門交競優劣。屬道士陸修靜妄加穿鑿。廣
T2060_.50.0625a29: 制齋儀縻費極繁。意在王者遵奉。會梁武
T2060_.50.0625b01: 啓運。天監三年。下勅捨道。帝手制疏文極
T2060_.50.0625b02: 周盡。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡
T2060_.50.0625b03: 命叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。託
T2060_.50.0625b04: 以襟期冀興道法。帝惑之也。乃出勅召諸
T2060_.50.0625b05: 沙門與道士對挍道術。爾時道士呪諸沙
T2060_.50.0625b06: 門衣鉢或擧或轉。或呪諸方梁横竪於地
T2060_.50.0625b07: 者。沙門曾不學方術默無一對。士女擁鬧
T2060_.50.0625b08: 貴賤移心。並以靜徒爲勝也。靜迺高談自
T2060_.50.0625b09: 伐矜衒道術。唱言曰。神通權設抑挫強侮。
T2060_.50.0625b10: 沙門現一我當現二。今薄示微術。並辭屈
T2060_.50.0625b11: 退。事亦可見。帝命上統令與靜捔試。上
T2060_.50.0625b12: 曰。方術小伎俗儒恥之。況出世也。雖然天
T2060_.50.0625b13: 命相拒豈得無言。可令最下座僧對之。時
T2060_.50.0625b14: 顯位居末席。酒醉酣盛扶擧登座。因立而
T2060_.50.0625b15: 笑。衆皆憚焉。而是上統所遣。不敢有諫。顯
T2060_.50.0625b16: 語李宗云。向誇現術一之與二者深有致
T2060_.50.0625b17: 矣。即於座上翹足而立曰。吾已現一矣。卿
T2060_.50.0625b18: 可現二。各無言對。顯曰。向呪諸衣物飛
T2060_.50.0625b19: 擧者。試卿術耳。命取稠禪師衣鉢呪之。皆
T2060_.50.0625b20: 無動搖。帝勅十人擧之。不動如故。乃以
T2060_.50.0625b21: 衣置諸梁木。帖然無驗。諸道士等相顧無
T2060_.50.0625b22: 顏。猶以言辯爲勝。乃曰。佛家自號爲内。
T2060_.50.0625b23: 内則小也。詺道家爲外。外則大也。顯應
T2060_.50.0625b24: 聲曰。若然則天子處内。定小庶人矣。靜
T2060_.50.0625b25: 與其衆緘口無言。文宣處座目驗臧否。
T2060_.50.0625b26: 其徙爾日皆捨邪從正求哀濟度。未發心
T2060_.50.0625b27: 者勅令染剃。故斬首者非一。自號神仙者。
T2060_.50.0625b28: 並上三爵臺。令其投身飛逝。悉委尸于
T2060_.50.0625b29: 地。僞妄斯伏。乃下詔曰。法門不二眞宗在
T2060_.50.0625c01: 一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者世中假
T2060_.50.0625c02: 妄。俗人未悟仍有祇崇麹蘗是味清虚焉
T2060_.50.0625c03: 在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上異仁祠下乖
T2060_.50.0625c04: 祭典。宜皆禁絶不復遵事。頒勒遠近咸
T2060_.50.0625c05: 使知聞。其道士歸伏者。並付昭玄大統上法
T2060_.50.0625c06: 師度聽出家廣如別傳所載。于時齊境一
T2060_.50.0625c07: 心奉佛。國無兩事。迄于隋運方漸開宗。至
T2060_.50.0625c08: 今東川此
猶少。傳者曰。達化護持融尚馳
T2060_.50.0625c09: 名秦世。小以致遠。顯公著績高齊。知人難
T2060_.50.0625c10: 哉上統揣其骨。則千里駿足。異世同駕。以
T2060_.50.0625c11: 貌取人。失之自古。則徒飾玄黄矣。復何
T2060_.50.0625c12: 能抗禦之哉顯竟以放達流俗。潜遁人世。不
T2060_.50.0625c13: 知所之
T2060_.50.0625c14: 釋靜藹。姓鄭氏。榮陽人也。夙標俗譽。以温
T2060_.50.0625c15: 潤知名。而神器夷簡卓然物表。甫爲書生
T2060_.50.0625c16: 博志經史。諸鄭魁岸者咸賞異之謂興吾宗
T2060_.50.0625c17: 黨其此兒矣。與同伍遊寺。觀地獄圖變
T2060_.50.0625c18: 顧諸生曰。異哉。審業理之必然。誰有免斯
T2060_.50.0625c19: 酷者。便強違切諫。二親不能奪志。鄭宗固
T2060_.50.0625c20: 留。藹決烈愛縛。情分若石。遂獨往百官
T2060_.50.0625c21: 寺。依和禪師而出家。時年十七。具戒已後
T2060_.50.0625c22: 承仰律儀。護持明練時所戴重。又從景法
T2060_.50.0625c23: 師聽大智度論。一聞神悟謂敞重幽。更習
T2060_.50.0625c24: 先解便知濫述。周行齊境顧問知津。講
T2060_.50.0625c25: 席論堂亟陳往復詞令詳雅理趣清新。皆略
T2060_.50.0625c26: 無承導。終于世累。乃撫心曰。余生年不幸。
T2060_.50.0625c27: 會五濁交亂。失於物議得在可鄙。進退惟
T2060_.50.0625c28: 谷高蹈可乎。遂心口相弔擯影嵩岳。尋括經
T2060_.50.0625c29: 論用忘寤寐。然於大智中百十二門等四
T2060_.50.0626a01: 論最爲投心所崇。餘則旁纉異宗。成其
T2060_.50.0626a02: 通照。言必藻繢珠連。書亦草行相貫。高爲
T2060_.50.0626a03: 世重罕不華之。後自悟曰綺文爽理華寔
T2060_.50.0626a04: 亂眞。豈流宕忘返不思懲艾乎。自爾誓而
T2060_.50.0626a05: 斷之。惟以釋道東騖並味前聞。恐渉邪
T2060_.50.0626a06: 津悔於晩學。又入白鹿山。逖觀黄老。廣
T2060_.50.0626a07: 攝受之途。莊惠詭駁標寓言之論。未之尚
T2060_.50.0626a08: 也。聞有天竺梵僧碩學高行世之不測西
T2060_.50.0626a09: 達咸陽。藹求道情猛欣所聞見。私度關塞
T2060_.50.0626a10: 載離寒暑。既至渭陰。未及洗足。即申謁
T2060_.50.0626a11: 敬。昔聞今見。見累於聞。大鼓徒揚。資訪無
T2060_.50.0626a12: 指。乃潜形倫伍陶甄舊解。蕪沒遜遁知我
T2060_.50.0626a13: 者希。掩抑十年。達窮通之數。體因縁之理。
T2060_.50.0626a14: 附節終南有終焉之志。煙霞風月用袪亡
T2060_.50.0626a15: 反。峯名避世依而味靜。惟一繩床廓無庵
T2060_.50.0626a16: 屋。露火調食絶諸所營。召彼癘徒誨示
T2060_.50.0626a17: 至理。令其致供日就噉之。雖屬膿潰横流。
T2060_.50.0626a18: 對泣而無厭惡。由是息心之衆。往結林
T2060_.50.0626a19: 中。授以義方欝爲學市。山本無水須便飮
T2060_.50.0626a20: 澗。嘗於昏夕學人侍立。忽降虎來前掊
T2060_.50.0626a21: 地而去。及明觀之漸見潤濕。乃使洮淈
T2060_.50.0626a22: 飛泉通注。從是遂省下澗。須便挹酌。今錫
T2060_.50.0626a23: 谷避世堡虎＊掊泉是也。藹立身嚴恪達解超
T2060_.50.0626a24: 倫。據林引衆講前四論。意之所傳樂相
T2060_.50.0626a25: 弘利。其説法之規。尊而乃演。必令學侶袒立
T2060_.50.0626a26: 合掌慇懃鄭重經時方遂。乃勅取繩床。周
T2060_.50.0626a27: 繞安設致敬坐訖。藹徐取論文。手自指摘。
T2060_.50.0626a28: 一偈一句披釋取悟。顧問聽者所解云何。令
T2060_.50.0626a29: 其得意方進後偈。旁有未喩者更重述
T2060_.50.0626b01: 之。毎日垂講此法。無怠。常自陳曰。余厭法
T2060_.50.0626b02: 慢法。生不値佛世。縱聞遺教心無信奉。恒
T2060_.50.0626b03: 懷怏怏。終須練此身心。有時試縱惟欲。
T2060_.50.0626b04: 誠心造惡。有時攝念。惟願假修相善。如此
T2060_.50.0626b05: 不名安身。如此不名清心。故約己制他。
T2060_.50.0626b06: 誠非正檢。然末世根縁多相似耳。必厭煩
T2060_.50.0626b07: 屈者須住。不辭具儀者離此。其開蒙敦
T2060_.50.0626b08: 勵。皆此類也。有沙門智藏者。身相雄勇智
T2060_.50.0626b09: 達有名。負糧二石造山問道。因見横枝格
T2060_.50.0626b10: 樹。戲自稱身。遇爲藹見。初不呵止。三日已
T2060_.50.0626b11: 後方召責云。腹中他食何得輒戲。如此自
T2060_.50.0626b12: 養。名爲兩足狗也。藏銜泣謝過。終不再
T2060_.50.0626b13: 納。遂遣出山。沙門曇延道安者。世號玄門
T2060_.50.0626b14: 二傑。當時頂蓋名徳相勝。及論教體紛諍
T2060_.50.0626b15: 由生。諮藹取決。讓謝良久方爲開散。兩情
T2060_.50.0626b16: 通悦不覺致禮。各嗚一足跪而啓曰。大師
T2060_.50.0626b17: 解達天鑒。應處世攝導。今則獨善其身。
T2060_.50.0626b18: 喪徳泉石。未見其可。藹曰。道貴行用不
T2060_.50.0626b19: 即在言。余觀時進退。故且隱居求志耳。爾
T2060_.50.0626b20: 後事故入城。還歸林野。屬周武之世。道士
T2060_.50.0626b21: 張賓。譎詐罔上冒増榮寵。潜進李氏欲廢
T2060_.50.0626b22: 釋宗。既縱倖紫宸蠅飛黄屋。與前僧衞元
T2060_.50.0626b23: 嵩脣齒相副。帝精悟朗鑒内烈外温。召僧
T2060_.50.0626b24: 入内七霄禮懺。欲親覩僣犯冀申殿黜。
T2060_.50.0626b25: 時既密知各加懇到。帝亦七夕同僧不眠。
T2060_.50.0626b26: 爲僧讃唄並諸法事。經聲七囀莫不清
T2060_.50.0626b27: 靡。事訖設會。公陳本意。有猛法師者。氣調
T2060_.50.0626b28: 高拔。躬抗帝旨。言頗激切。衆恐禍及其身。
T2060_.50.0626b29: 帝但述懷曾無
退。藹聞之嘆曰。朱紫雜
T2060_.50.0626c01: 糅狂哲交侵至矣。可使五衆流離四民倒
T2060_.50.0626c02: 惑哉。又曰。飡周之粟飮周之水。食椹懷
T2060_.50.0626c03: 音寧無酬徳。又爲佛弟子。豈可見此淪
T2060_.50.0626c04: 湑坐此形骸晏然自靜。寧大造於像末。分
T2060_.50.0626c05: 爼醢於盜跖耳。徑詣闕上表理訴。引見登
T2060_.50.0626c06: 殿。擧手唱言曰。來意有二。所謂報三寶慈
T2060_.50.0626c07: 恩。酬檀越厚徳。援引經論子史傳記。談叙
T2060_.50.0626c08: 正義。據證顯然。然旦至午。言無不詣。明
T2060_.50.0626c09: 不可滅之理。交言支任抗對如流。梗詞厲
T2060_.50.0626c10: 色鏗然無撓。百僚近臣代之戰慄。而神氣
T2060_.50.0626c11: 自若不阻素風。帝雖愜其詞理。而滅毀之
T2060_.50.0626c12: 情已決。既不納諫又不見遣。藹又進曰。釋
T2060_.50.0626c13: 李邪正人法混并。即可事求未煩聖慮。陛
T2060_.50.0626c14: 下必情無私隱涇渭須分。請索油鑊。殿庭
T2060_.50.0626c15: 取兩宗人法倶煮之。不害者立可知矣。帝
T2060_.50.0626c16: 怯其言乃遣引出。時宜州沙門道積者。次
T2060_.50.0626c17: 又出諫。倶不用言。乃與同友七人。於彌勒
T2060_.50.0626c18: 像前禮懺七日。既不食已一時同逝。藹知
T2060_.50.0626c19: 大法必滅不勝其虐。乃携其門人三十有
T2060_.50.0626c20: 餘入終南山。東西造二十七寺。依巖附險。
T2060_.50.0626c21: 使逃逸之僧得存深信。及法滅之後。帝遂
T2060_.50.0626c22: 破前代關東西數百年來官私佛法。掃地
T2060_.50.0626c23: 並盡。融刮聖容焚燒經典。禹貢八州見成
T2060_.50.0626c24: 寺廟出四十千。並賜王公充爲第宅。三方
T2060_.50.0626c25: 釋子減三百萬。皆復軍民還歸編戸。三寶福
T2060_.50.0626c26: 財其貲無數簿録入官。登即賞費分散蕩盡。
T2060_.50.0626c27: 初於建徳三年五月行虐關中。其禍既畢。
T2060_.50.0626c28: 至六月十五日罷朝。有金城公任氏部。
T2060_.50.0626c29: 於所治府與諸左右彷徉天望。忽見五六
T2060_.50.0627a01: 段物飛騰虚空在於鳥路。大者上摩青
T2060_.50.0627a02: 霄大如十斛囷許。漸漸微沒。自餘數段小
T2060_.50.0627a03: 復低下。其色黄白。卷舒空際類幡無脚爾
T2060_.50.0627a04: 日天清氣靜纖塵不動。但増炎曦而已。因
T2060_.50.0627a05: 往冬官府道經圓土。北見重牆上有黄
T2060_.50.0627a06: 書横拖棘上。及往取之乃是摩訶般若經
T2060_.50.0627a07: 第十九卷。問其所由。答云。從天而下飛揚
T2060_.50.0627a08: 墜此。于時三寶初滅刑法嚴峻。略示連席
T2060_.50.0627a09: 之官。乃藏諸衣袖。還緘篋笥。屬隋興運轉
T2060_.50.0627a10: 牧冀州。爰命所部從事趙絢。叙之曰。有清
T2060_.50.0627a11: 信大士。具官。身嬰俗累。恕崇法理。精感明
T2060_.50.0627a12: 靈神化斯應。遂使群經騰翥。等扶搖之上
T2060_.50.0627a13: 昇。隻卷飄返。若丹烏之下降。其去也明惡
T2060_.50.0627a14: 世之不居。其來也知善人之可集。應瑞乎
T2060_.50.0627a15: 如彼。聖著乎如此。我皇出震乘乾更張琴
T2060_.50.0627a16: 瑟。親臨九服躬總八荒。知三寶之可崇。
T2060_.50.0627a17: 體四生之不固。遂頒海内修淨伽藍。是使
T2060_.50.0627a18: 像法氤氳同諸舍衞。僧尼隱軫還類提河。特
T2060_.50.0627a19: 以此經像明靈著。自非積善焉能致斯。敢
T2060_.50.0627a20: 事旌表傳芳後葉。初武帝知藹志烈。欣欲
T2060_.50.0627a21: 見之。乃勅三衞二十餘人。巡山訪覓氈衣
T2060_.50.0627a22: 道人。朕將位以上卿共治天下。藹居山幽
T2060_.50.0627a23: 隱追蹤不獲。後於太一山錫谷潜遁。覩大
T2060_.50.0627a24: 法淪廢道俗無依。身被執纒無力毘賛。
T2060_.50.0627a25: 告弟子曰。吾無益於世。即事捨身。故先相
T2060_.50.0627a26: 告。衆初不許。慕從聞法。便開覽大小諸
T2060_.50.0627a27: 乘。撰三寶集二十卷。假興賓主會遣疑情。
T2060_.50.0627a28: 抑揚飛伏廣羅文義。弘讃大乘光揚像代。
T2060_.50.0627a29: 并録見事指掌可尋。冀藏諸巖洞。庶後代
T2060_.50.0627b01: 之再興耳。自藹入法行大慈門。繒纊皮革
T2060_.50.0627b02: 一無踐服。惟履毳布終于報盡。後厭身情
T2060_.50.0627b03: 迫獨據別巖。勅侍者下山。明當早至。藹
T2060_.50.0627b04: 加坐盤石留一内衣。自條身肉。段段布
T2060_.50.0627b05: 於石上。引腸掛于松枝。五藏都皆外見。自
T2060_.50.0627b06: 餘筋肉手足頭面。剮折都盡。並惟骨現。以
T2060_.50.0627b07: 刀割心捧之而卒。侍人心驚通夜失寐。明
T2060_.50.0627b08: 晨走赴。猶見合掌捧心。身面西向加坐如
T2060_.50.0627b09: 初。所傷餘骸一無遺血。但見白乳滂流凝
T2060_.50.0627b10: 于石上。遂累石封外。就而殮焉。即周宣政
T2060_.50.0627b11: 元年七月十六日也。春秋四十有五。弟子等
T2060_.50.0627b12: 有聞當世。具諸別傳。親侍沙門慧宣者。内
T2060_.50.0627b13: 外博通奇有志力。痛山頽之莫仰。悲梁壞
T2060_.50.0627b14: 之無依。爰述芳猷樹碑塔所。後有訪道
T2060_.50.0627b15: 思賢者。入山禮敬循諸崖險。乃見藹書
T2060_.50.0627b16: 遺偈在于石壁。題云。初欲血書。本意不謂
T2060_.50.0627b17: 變爲白色。即是魔業不遂。所以墨書其文。
T2060_.50.0627b18: 曰諸有縁者。在家出家若男若女。皆悉好住
T2060_.50.0627b19: 於佛法中莫生退轉。若退轉者即失善利。
T2060_.50.0627b20: 吾以三因縁捨此身命。一見身多過。二不
T2060_.50.0627b21: 能護法。三欲速見佛輒同古聖。列偈叙
T2060_.50.0627b22: 之
T2060_.50.0627b23: 無益之身 惡煩人功 解形窮石
T2060_.50.0627b24: 散體巖松 天人修羅 山神樹神
T2060_.50.0627b25: 有求道者 觀我捨身 願令衆生
T2060_.50.0627b26: 見我骸骨 煩惱大船 皆爲覆沒
T2060_.50.0627b27: 願令衆生 聞我捨命 天耳成就
T2060_.50.0627b28: 菩提究竟 願令衆生 憶念我時
T2060_.50.0627b29: 具足念力 多聞總持 此報一罷
T2060_.50.0627c01: 四大彫零 泉林逕絶 巖室無聲
T2060_.50.0627c02: 普施禽獸 乃至蜫蟲 食肉飮血
T2060_.50.0627c03: 善根内充 願我未來 速成善逝
T2060_.50.0627c04: 身心自在 要相拔濟 此身不淨
T2060_.50.0627c05: 底下屎嚢 九孔常流 如漏隄塘
T2060_.50.0627c06: 此身可惡 不可瞻觀 薄皮裹血
T2060_.50.0627c07: 垢汚塗漫 此身臭穢 猶如死狗
T2060_.50.0627c08: 六六合成 不從花有 觀此臭身
T2060_.50.0627c09: 無常所囚 進退無免 會遭蟻螻
T2060_.50.0627c10: 此身難保 有命必輸 狐狼所噉
T2060_.50.0627c11: 終成蟲蛆 天人男女 好醜貴賤
T2060_.50.0627c12: 死火所燒 暫見如電 死法侵人
T2060_.50.0627c13: 怨中之怨 吾以爲讎 誓斷根源
T2060_.50.0627c14: 此身無樂 毒蛇之篋 四大圍遶
T2060_.50.0627c15: 百病交渉 有名苦聚 老病死藪
T2060_.50.0627c16: 身心熱惱 多諸過咎 此身無我
T2060_.50.0627c17: 以不自在 無實横計 凡夫所宰
T2060_.50.0627c18: 久遠迷惑 妄倒所使 喪失善根
T2060_.50.0627c19: 畜生同死 棄捨百千 血乳成海
T2060_.50.0627c20: 骨積大山 當來兼倍 未曾爲利
T2060_.50.0627c21: 虚受勤苦 衆生無益 於法無補
T2060_.50.0627c22: 忍痛捨施 功用無邊 誓不退轉
T2060_.50.0627c23: 出離四淵 捨此穢形 願生淨土
T2060_.50.0627c24: 一念花開 彌陀佛所 速見十方
T2060_.50.0627c25: 諸佛賢聖 長辭三途 正道決定
T2060_.50.0627c26: 報得五通 自在飛行 寶樹飡法
T2060_.50.0627c27: 證大無生 法身自在 不斷三有
T2060_.50.0627c28: 殄除魔道 護法爲首 十地滿足
T2060_.50.0627c29: 神化無方 徳備四勝 號稱法王
T2060_.50.0628a01: 願捨此身已 早令身自在
T2060_.50.0628a02: 法身自在已 在在諸趣中
T2060_.50.0628a03: 隨有利益處 護法救衆生
T2060_.50.0628a04: 又復業應盡 有爲法皆然
T2060_.50.0628a05: 三界皆無常 時來不自在
T2060_.50.0628a06: 他殺及自死 終歸如是處
T2060_.50.0628a07: 智者所不樂 應當如是思
T2060_.50.0628a08: 衆縁既運奏 業盡於今日
T2060_.50.0628a09: 釋道安。俗姓姚。憑翊胡城人也。識悟玄理
T2060_.50.0628a10: 早附法門。性無常師聞道而至。兼以恬虚
T2060_.50.0628a11: 靜泊凝心勝境。謙肅爲用動止施度。凡厥
T2060_.50.0628a12: 禪侶莫不推服。後隱于太白山。栖遁林泉
T2060_.50.0628a13: 擁志經論。思拔深定慧業斯擧。旁觀子史
T2060_.50.0628a14: 粗渉大綱。而神氣高朗挾操清遠。進具已後。
T2060_.50.0628a15: 崇尚涅槃。以爲遺訣之教。博通智論。用資
T2060_.50.0628a16: 弘道之基。故周世渭濱盛揚二部。更互談誨
T2060_.50.0628a17: 無替四時。住大陟岵寺。常以弘法爲任。
T2060_.50.0628a18: 京師士子咸附清塵。安内外既明特善文藻。
T2060_.50.0628a19: 動言命筆並會才華。而風韻疎通。雅調翔
T2060_.50.0628a20: 簡。執禮居尊仁被朝貴。故榮達儒宰。知名
T2060_.50.0628a21: 道士。日來請論咸發信心。故得義流天下
T2060_.50.0628a22: 草偃從之。周武廓清天歩中外禔福。頻御
T2060_.50.0628a23: 彫輦躬禮安焉。安道爲物宗。坐鎭崇敬。
T2060_.50.0628a24: 令帝席地而止。安則如常敷化。高談正法
T2060_.50.0628a25: 詞無渉世。公卿側目觀者榮慶。時及中食
T2060_.50.0628a26: 安命供設。帝將擧筋曰。弟子聞。俗人不
T2060_.50.0628a27: 合僧食。法師如何以罪累人。安曰。佛教權
T2060_.50.0628a28: 實律制開遮王賊惡臣並通供給。貧道據法
T2060_.50.0628a29: 相擬。理非徒爾。帝曰。審如來言非佛意
T2060_.50.0628b01: 也。但恐損道衆耳。又與賊臣同席。誠無
T2060_.50.0628b02: 預焉。即勅將去。更論餘法。曾不以介意。斯
T2060_.50.0628b03: 即季代之高量也。後勅住大中興寺。別加殊
T2060_.50.0628b04: 禮。帝往南郊。文物大備。勅諸道俗同覩通
T2060_.50.0628b05: 衢。勅別及安。令觀天子鹵簿儀具。安答曰。
T2060_.50.0628b06: 陛下爲民故出。貧道爲法不出。帝聞彈指
T2060_.50.0628b07: 嘆善久之。安鑒悟絶倫徳風遠扇。立形平准
T2060_.50.0628b08: 守道自遵。皆此類也。與同學慧俊知名周
T2060_.50.0628b09: 壤。俊姓朱氏。京兆三原人。生不學書。而耳
T2060_.50.0628b10: 飡取悟一聞不忘藏諸胸臆。流略儒釋談
T2060_.50.0628b11: 如泉涌。攻撃關責鋒鍔叢萃。曾於一日安
T2060_.50.0628b12: 公正講涅槃。俊命章設問。遂往還迄暮。
T2060_.50.0628b13: 竟不消文。明旦又問。講難精拔。安雖隨
T2060_.50.0628b14: 言即遣。而聽者謂無繼難。俊終援引文
T2060_.50.0628b15: 理徴並相詶。遂連三日止論一義。後兩
T2060_.50.0628b16: 捨其致方事解文。故使驚唱前修預聞高
T2060_.50.0628b17: 揖。俊後歴尋華土。縱學名師。凡所霑耳。皆
T2060_.50.0628b18: 義通旨得。安與同室三十餘年。言晤飛玄誠
T2060_.50.0628b19: 逾目撃。因疾而卒。安撫屍慟哭曰。宣尼有
T2060_.50.0628b20: 言。信不虚矣。至天和四年歳在己丑三月
T2060_.50.0628b21: 十五日。勅召有徳衆僧名儒道士文武百官
T2060_.50.0628b22: 二千餘人於正殿。帝昇御座。親量三教優劣
T2060_.50.0628b23: 廢立。衆議紛紜。各隨情見較其大抵。無與
T2060_.50.0628b24: 相抗者。至其月二十日。又依前集。衆論乖
T2060_.50.0628b25: 咎是非滋生。並莫簡帝心。索然而退。至四
T2060_.50.0628b26: 月初。勅又廣召道俗。令極言陳理。又勅司
T2060_.50.0628b27: 隷大夫甄鸞。詳佛道二教。定其先後淺深同
T2060_.50.0628b28: 異。鸞乃上笑道論三卷。合三十六條。用笑
T2060_.50.0628b29: 三洞之名。及笑經稱三十六部。文極詳據事
T2060_.50.0628c01: 多揚激。至五月十日。帝又大集群臣。詳鸞
T2060_.50.0628c02: 上論以爲傷蠹道士。即於殿庭焚之。道安
T2060_.50.0628c03: 慨時俗之混并。悼史藉之沈網。乃作二教
T2060_.50.0628c04: 論取擬武帝。詳三教之極。文成一卷篇分
T2060_.50.0628c05: 十二。初歸宗顯本篇。有客問曰。僕聞。風流
T2060_.50.0628c06: 傾墜。六經所以緝修。誇尚滋彰。二篇所以
T2060_.50.0628c07: 述作。故優柔弘潤於物必濟曰儒。用之不
T2060_.50.0628c08: 匱於物必通曰道。斯皆孔老之神功。可得
T2060_.50.0628c09: 而詳矣。近覽釋教文博義豐。觀其汲引。
T2060_.50.0628c10: 則恂恂善誘。要其旨趣。則亹亹茲始良。然
T2060_.50.0628c11: 三教雖殊勸善一途。教迹誠異理會則同。
T2060_.50.0628c12: 至如老嗟身患孔嘆逝川。固欲後外以致
T2060_.50.0628c13: 存生感往以知物化。何異釋典之厭身無
T2060_.50.0628c14: 常之説哉。但拘滯之流未馳高觀。不能齊
T2060_.50.0628c15: 天地於一指。均是非於一氣。致令談論之
T2060_.50.0628c16: 際毎有不同。此所謂匿摩尼於胎
。掩大
T2060_.50.0628c17: 明於重夜。傷莫二之淳風。塞洞一之玄旨。
T2060_.50.0628c18: 祈之彌劫奚可値哉。主人答曰。子之窮辯
T2060_.50.0628c19: 未盡理也。夫萬化本於生生。三才兆於始
T2060_.50.0628c20: 始。然則無生無始。物之性也。有化有生。
T2060_.50.0628c21: 人之聚也。聚雖一體。而形神兩異。散雖質
T2060_.50.0628c22: 別。而心數弗亡。故救形之數。教稱爲外。濟
T2060_.50.0628c23: 神之教。教稱爲内。是以智論有内外兩經。
T2060_.50.0628c24: 仁王辯内外兩論。大等明内外兩律。百論
T2060_.50.0628c25: 言内外二道。若通論内外。則該彼華夷。若
T2060_.50.0628c26: 局命此方。則可云儒釋。釋教爲内儒教爲
T2060_.50.0628c27: 外。備彰聖典非爲誕謬。詳覽載藉尋討
T2060_.50.0628c28: 源流。教惟有二寧得有三。何者。昔玄古樸
T2060_.50.0628c29: 素。墳典之誥未弘。淳風稍離。丘索之文乃
T2060_.50.0629a01: 著。故包論七典統括九流。咸爲治國之謨。
T2060_.50.0629a02: 並是修身之術。若泒而別之。則應爲九教。
T2060_.50.0629a03: 總而合之。則同屬儒宗。論其官也。各王朝
T2060_.50.0629a04: 之一職。談其藉也。普皇家之一書。子欲於
T2060_.50.0629a05: 一化之内。令九流爭川。大道之世。使小成
T2060_.50.0629a06: 競辯。豈不上傷皇極莫二之風。下開拘放
T2060_.50.0629a07: 鄙蕩之弊。眞所謂巨蠹鴻猷眩曜朝野矣。
T2060_.50.0629a08: 佛教者。窮理盡性之格言。出世入眞之正
T2060_.50.0629a09: 轍。論其文則部分十二。語其旨則四種悉
T2060_.50.0629a10: 檀理妙域中。固非名號所及。化擅繋表。又
T2060_.50.0629a11: 非情智所尋。至於遣累落筌陶神盡照。
T2060_.50.0629a12: 近超生死遠證泥洹。播闡五乘。接群機之
T2060_.50.0629a13: 深淺。該明六道。辯善惡之昇沈。夐期出
T2060_.50.0629a14: 世。而理無不周。邇毘王化。而事無不盡。
T2060_.50.0629a15: 能博能要不質不文。自非天下之至慮。孰
T2060_.50.0629a16: 能與斯教哉。雖復儒道千家農墨百氏取
T2060_.50.0629a17: 捨驅馳。未及其度者也。惟釋氏之教理富
T2060_.50.0629a18: 權實。有餘不了稱之曰權。無餘了義號之
T2060_.50.0629a19: 爲實。通言善誘何名妙賞。子謂。三教雖殊
T2060_.50.0629a20: 勸善義一。余謂。善有精麁優劣宜異。精者
T2060_.50.0629a21: 超百化而高昇。麁者循九居而未息。安
T2060_.50.0629a22: 可同年而語其勝負哉。又云。教迹誠異理
T2060_.50.0629a23: 會則同。爰引世訓以符玄教。此蓋悠悠之
T2060_.50.0629a24: 所昧。未曁其本矣。教者何耶筌理之謂。
T2060_.50.0629a25: 理者何耶教之所詮。教若果異理豈得同。理
T2060_.50.0629a26: 若必同教寧得異。筌不＊期魚蹄不爲兔。
T2060_.50.0629a27: 將爲名乎理同安在。夫厚生情篤。身患之誡
T2060_.50.0629a28: 遂興。不悟遷流。逝川之歎乃作。並是域内
T2060_.50.0629a29: 之至談。非踰方之巨唱。何者。推色盡於極
T2060_.50.0629b01: 微。老氏之所未辨究心窮於生滅。宣尼又
T2060_.50.0629b02: 所未言。可謂瞻之似盡。而察之未極者
T2060_.50.0629b03: 也。經曰。分別色心有無量相。非諸二乘所
T2060_.50.0629b04: 知。且二乘之與大行。倶越妄想之郷。菩薩
T2060_.50.0629b05: 則慧兼九道。聲聞則獨善一身。其猶露潤
T2060_.50.0629b06: 之比巨壑。微塵之比須彌。況凡夫識想何得
T2060_.50.0629b07: 齊乎。故經曰。無以日光等彼螢火。若夫以
T2060_.50.0629b08: 齊而齊不齊者未齊矣。以齊而齊於齊者
T2060_.50.0629b09: 未齊焉。余聞。善齊天下者。以不齊而齊
T2060_.50.0629b10: 天下者也。何須夷岳實淵然後方平。續鳧
T2060_.50.0629b11: 截鶴於焉始等。此蓋狷夫之野議。豈達士之
T2060_.50.0629b12: 貞觀乎。故諺曰。紫實昧朱狂斯濫哲。請廣
T2060_.50.0629b13: 其類。上至天子下至庶人。莫不資色心。
T2060_.50.0629b14: 以成躯。禀陰陽而化體。不可以色心是
T2060_.50.0629b15: 等。而便混以智愚。陰陽義齊。則同之於貴
T2060_.50.0629b16: 賤。此之不可。至理咬然。雖強齊之。其義安
T2060_.50.0629b17: 在。帝爲張賓搆譛。意遣釋宗。初覽安論
T2060_.50.0629b18: 通問僚宰。文據卓然莫敢排斥。當時廢立遂
T2060_.50.0629b19: 寢。誠有所推。至建徳三年歳在甲午五月
T2060_.50.0629b20: 十七日。乃普滅佛道二宗。別置通道觀。簡
T2060_.50.0629b21: 釋李有名者。並著衣冠爲學士焉。事在
T2060_.50.0629b22: 別傳。安削迹潜聲逃于林澤。帝下勅捜訪。
T2060_.50.0629b23: 執詣王庭。親致勞接。賜牙笏綵帛。并位以
T2060_.50.0629b24: 朝列。竟並不就。卒于周世。初安之住中興。
T2060_.50.0629b25: 携母相近。毎旦出覲手爲煮食。然後上講。
T2060_.50.0629b26: 雖足侍人不許兼助。乃至折薪汲水。必
T2060_.50.0629b27: 自運其身手。告人曰。母能生養於我。非
T2060_.50.0629b28: 我不名供養。卒于母世初無一息。斯准
T2060_.50.0629b29: 大聖擔棺之像。布化澆夫矣。及其即世
T2060_.50.0629c01: 也乃作遺誡九章。以訓門人。其詞曰。敬謝
T2060_.50.0629c02: 諸弟子。夫出家爲道至重至難。不可自輕
T2060_.50.0629c03: 不可自易。所謂重者。荷道佩徳縈仁負
T2060_.50.0629c04: 義。奉持淨戒死而有已。所謂難者。絶世離
T2060_.50.0629c05: 俗永割親愛。迴情易性不同於衆。行人
T2060_.50.0629c06: 所不能行。割人所不能割。忍苦受辱捐
T2060_.50.0629c07: 棄躯命。謂之難者名曰道人。道人者行道
T2060_.50.0629c08: 人也。行必可履言必可法。被服出家動爲
T2060_.50.0629c09: 法則。不貪不諍不讒不匿。學問高遠志存
T2060_.50.0629c10: 玄默。是爲名稱參位三尊。出賢入聖滌除
T2060_.50.0629c11: 精魂。故得君王不望其報。父母不望其
T2060_.50.0629c12: 力。普天之人莫不歸揖。捐妻減養供奉衣
T2060_.50.0629c13: 食。屈身俯仰不辭勞役者。以其志行清潔
T2060_.50.0629c14: 通於神明。淡泊虚白可奇可貴故。自頃荒
T2060_.50.0629c15: 流道法遂替。新學之人未體法則。棄正著
T2060_.50.0629c16: 邪忘其眞實。以小黠爲智。以小供爲足。
T2060_.50.0629c17: 飽食終日無所用心。退自推觀良亦可悲。
T2060_.50.0629c18: 計今出家或有年歳。經業未通文字不決。
T2060_.50.0629c19: 徒喪一世無所成名。如此之事不可深
T2060_.50.0629c20: 思。無常之限非旦則夕。三塗苦痛無強無
T2060_.50.0629c21: 弱。師徒義深故以申示。有情之流可爲永
T2060_.50.0629c22: 誡。其一曰。卿已出家永違所生。剃髮毀容
T2060_.50.0629c23: 法服加形。辭親之日上下涕零。割愛崇道
T2060_.50.0629c24: 意陵太清。當遵此志經道修明如何無心
T2060_.50.0629c25: 故在色聲。悠悠竟日經業不成。徳行日損
T2060_.50.0629c26: 穢迹遂盈。師友慚恥凡俗所輕。如是出家徒
T2060_.50.0629c27: 自辱名。今故誨勵宜當專精。其二曰。卿已
T2060_.50.0629c28: 出家棄俗辭君。應自誨勵志果清雲。財
T2060_.50.0629c29: 色不顧與世不群。金玉不貴惟道爲珍。
T2060_.50.0630a01: 約己守節甘苦樂貧。進徳自度又能度人。
T2060_.50.0630a02: 如何改操趨走風塵。坐不暖席馳務東西。
T2060_.50.0630a03: 劇如徭役縣官所牽。經道不通戒徳不全。
T2060_.50.0630a04: 朋友蚩弄同學棄捐。如是出家徒喪天年。
T2060_.50.0630a05: 今故誨勵宜各自憐。其三曰。卿已出家永辭
T2060_.50.0630a06: 宗族。無親無疎清淨無欲。吉則不歡凶則
T2060_.50.0630a07: 不慼。超然從容豁然離俗。志在玄妙軌
T2060_.50.0630a08: 眞守撲。得度廣濟普蒙福祿。如何無心仍
T2060_.50.0630a09: 著染濁空爭長短銖兩斗斛。與世同利
T2060_.50.0630a10: 何異僮僕。經道不明徳行不足。如是出家
T2060_.50.0630a11: 徒自毀辱。今故誨示宜自洗沐。其四曰。卿已
T2060_.50.0630a12: 出家號曰道人。父母不敬世帝不臣。普天同
T2060_.50.0630a13: 奉事之如神。稽首致敬不計富貧。尚其清
T2060_.50.0630a14: 修自利利人。減割之重一米七斤。如何
T2060_.50.0630a15: 怠慢不能報恩。倚縱遊逸身意虚煩。無戒
T2060_.50.0630a16: 食施死入太山。燒鐵爲食融銅灌咽。如斯
T2060_.50.0630a17: 之痛法句所陳。今故誨約宜改自新。其五
T2060_.50.0630a18: 曰。卿已出家號曰息心。穢雜不著惟道是
T2060_.50.0630a19: 欽。志參清潔如玉如氷。當修經戒以濟
T2060_.50.0630a20: 精神。衆生蒙祐并度所親。如何無心隨俗
T2060_.50.0630a21: 浮沈。縱其四大恣其五根。道徳遂淺世事
T2060_.50.0630a22: 更深。如是出家與世同塵。今故誡約幸自
T2060_.50.0630a23: 開神。其六曰。卿已出家捐世形＊躯。當務竭
T2060_.50.0630a24: 情泥洹合符。如何擾動不樂閑居。經道損
T2060_.50.0630a25: 耗世事有餘。清白不履反入泥塗。過影之
T2060_.50.0630a26: 命或在須臾。地獄之痛難可具書。今故戒
T2060_.50.0630a27: 勵宜崇典謨。其七曰。卿已出家不可自寛。
T2060_.50.0630a28: 形雖鄙陋使行可觀。衣服雖麁坐起令端。
T2060_.50.0630a29: 飮食雖疎出言可飡夏則忍飢冬則忍寒。
T2060_.50.0630b01: 能自守節不飮盜泉。不肖之供足不妄前。
T2060_.50.0630b02: 久處私室如臨至尊。學雖不多可齊上
T2060_.50.0630b03: 賢。如是出家足報二親。宗族知識一切蒙
T2060_.50.0630b04: 恩。今故戒汝各宜自敦。其八曰。卿已出家
T2060_.50.0630b05: 性有昏明。學無多少要在修精。上士坐禪
T2060_.50.0630b06: 中士誦經。下士堪能塔寺經營。豈可終日一
T2060_.50.0630b07: 無所成。立身無聞可謂徒生。今故誨汝宜
T2060_.50.0630b08: 自端情。其九曰。卿已出家永違二親。道法
T2060_.50.0630b09: 革性俗服離身。辭親之日乍悲乍欣。邈爾
T2060_.50.0630b10: 絶俗超出埃塵。當修經道制己履眞。如
T2060_.50.0630b11: 何無心更染俗因。經道已薄行無毛分。言
T2060_.50.0630b12: 非可貴徳非可珍。師友致累恚恨日殷。如
T2060_.50.0630b13: 是出家損法辱身。思之念之好自將身。
T2060_.50.0630b14: 安有弟子慧影寶貴。並列名隋世。影傳燈
T2060_.50.0630b15: 大論繼踵法輪。汎迹人間情多野外。著傷
T2060_.50.0630b16: 學存廢厭修等三論。傷學除謗法之愆。存廢
T2060_.50.0630b17: 防奸求之意。厭修令改過服道。並藻逸霞
T2060_.50.0630b18: 爛。煥然可遵。後卒開皇末歳。貴翫閲群典
T2060_.50.0630b19: 講律爲務。見晋世支敏度合五家首楞嚴
T2060_.50.0630b20: 爲一本八卷。又合三家維摩經爲一本五
T2060_.50.0630b21: 卷。隋沙門僧就合四家大集爲一本六十
T2060_.50.0630b22: 卷。貴乃合三家金光明爲一本八卷。復請
T2060_.50.0630b23: 崛多三藏。譯銀主陀羅尼及屬累品。以之
T2060_.50.0630b24: 成部。沙門彦琮重覆梵本。品部斯具焉
T2060_.50.0630b25: 釋僧𧖩。未詳氏族。住新州願果寺。周武季
T2060_.50.0630b26: 世將喪釋門。崇上老氏受其符録。凡有
T2060_.50.0630b27: 大醮。帝必具其巾褐同其拜伏。而道經誕
T2060_.50.0630b28: 妄言無本據。國雖奉事未詳讎校。遂不
T2060_.50.0630b29: 遠郷關躬聞帝闕面陳至理。以邪正相
T2060_.50.0630c01: 參澆情趨競。未辨眞僞更遞毀譽。乃著
T2060_.50.0630c02: 論十有八條難道本宗。又以三科釋其前
T2060_.50.0630c03: 執賢聖既序凡位晈然。其詞略云。䘏以世之
T2060_.50.0630c04: 濫述云。老子尹喜西度化胡出家。老子爲説
T2060_.50.0630c05: 經戒。令尹喜作佛。教化胡人。又稱是鬼
T2060_.50.0630c06: 谷先生撰。南山四皓注。未善尋者。莫不信
T2060_.50.0630c07: 從以爲口實。異哉此傳。君子尚不可誷。況
T2060_.50.0630c08: 貶大聖者乎。今具陳此説非眞。人世差錯
T2060_.50.0630c09: 假託名字。亦乃言不及義飜辱老子。意者
T2060_.50.0630c10: 勝人達士不出此言。將是無識異道誇競佛
T2060_.50.0630c11: 法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳後。作此
T2060_.50.0630c12: 異論用迷昏俗。竊聞傳而不習夫子不許。
T2060_.50.0630c13: 妄作者凶老君所誡。此之巨患増長三塗。宜
T2060_.50.0630c14: 應糺正救其此失。然教有内外用生疑假。
T2060_.50.0630c15: 人有賢聖多述本迹。故班固漢書品人九
T2060_.50.0630c16: 等。孔丘之徒爲上上類。例皆是聖。李老之儔
T2060_.50.0630c17: 爲中上類。例皆是賢。何晏王弼云。老未及
T2060_.50.0630c18: 聖此則賢。聖天分優劣自顯。故魏文之博悟
T2060_.50.0630c19: 也。黄初三年下勅云。告豫州刺史。老聃賢
T2060_.50.0630c20: 人。未宜先孔子。不知魯郡爲孔子立廟
T2060_.50.0630c21: 成未漢桓帝不師聖法。正以嬖臣而事老
T2060_.50.0630c22: 子欲以求福。良足笑也。此祠之興由恒帝。
T2060_.50.0630c23: 武皇帝以老子賢人不毀其屋。朕亦以此
T2060_.50.0630c24: 亭當路。行來者輒往瞻視。而樓屋傾頽儻
T2060_.50.0630c25: 能壓人。故令修整。作過視之殊未整頓。
T2060_.50.0630c26: 恐小人謂此爲神。妄往祷祝違犯常禁。宜
T2060_.50.0630c27: 宣告吏民咸使知聞。據斯以言。程露久矣。
T2060_.50.0630c28: 世多愚人不尋前達。故有此弊耳。今考
T2060_.50.0630c29: 據年月群達誠言區別人世。并内經外典
T2060_.50.0631a01: 並對條例。覽詳卷首邪正自顯。雖復著論
T2060_.50.0631a02: 周世垂名朝野。通人罕遇。終以事迷。竟不
T2060_.50.0631a03: 行用。及後法毀。逃難不測所終
T2060_.50.0631a04: 釋僧猛。俗姓段氏。京兆涇陽人。姿蔭都雅神
T2060_.50.0631a05: 情俊拔。竟孺出家素知希奉。聰慧利根幽
T2060_.50.0631a06: 思通遠。數十年間躬事講説。凡有解悟靡
T2060_.50.0631a07: 不通練。昔魏文西位。勅猛在右寢殿闡
T2060_.50.0631a08: 揚般若。貴宰咸仰味其道訓。周明嗣暦。詔
T2060_.50.0631a09: 下屈住天宮永弘十地。又勅於紫極文昌
T2060_.50.0631a10: 二殿。更互説法。當時旨延問對酬答無窮。黄
T2060_.50.0631a11: 巾之徒紛然搆聚。猛乃徐搖談柄。引敵深
T2060_.50.0631a12: 渦。方就邪宗一一窮破。故使三生四見之
T2060_.50.0631a13: 語並屈當時。元始眞文之經紛碎。曩日天
T2060_.50.0631a14: 師徒侶瓦解乖張。道俗肅然更新耳目。初帝。
T2060_.50.0631a15: 始齊三教。猛分爲九十五門。後退一乘。更
T2060_.50.0631a16: 進三十有生之善。詞甚崇粹學觀所歸。既不
T2060_.50.0631a17: 預帝覽。遂淪俗侶。猛退屏人事幽栖待
T2060_.50.0631a18: 旦。隨文作相佛日將明。以猛年徳倶重。
T2060_.50.0631a19: 玄儒湊集。追訪至京。令崇法宇。於大象
T2060_.50.0631a20: 二年。勅住大興善寺。講揚十地。寺即前陟
T2060_.50.0631a21: 岵寺也。聲望尤著殊悦天心。尋振爲隋國
T2060_.50.0631a22: 大統三藏法師。委以佛法令其弘護。未足
T2060_.50.0631a23: 以長威權。固亦光輝釋種。移都南頓寺。亦
T2060_.50.0631a24: 同遷於遵善里。今之興善是也。名雖居隷。
T2060_.50.0631a25: 而恒住雲花勗徒課業。以開皇八年四月
T2060_.50.0631a26: 四日。卒于住寺。春秋八十有二。初將大漸。
T2060_.50.0631a27: 深照苦空。話言盈耳。翕然欲絶。語衆曰。吾
T2060_.50.0631a28: 其去也。遂即神遷。時貴其置心不亂。葬于
T2060_.50.0631a29: 城東馬頭穴刻石立銘于雲花寺。今猶存
T2060_.50.0631b01: 矣
T2060_.50.0631b02: 續高僧傳卷第二十三護法篇上
T2060_.50.0631b03:
T2060_.50.0631b04: ◎釋道臻。姓牛氏。長安城南人。出家清貞不
T2060_.50.0631b05: 郡非類。謙虚寡交。顧唯讀經博聞爲業。諸
T2060_.50.0631b06: 法師於經義有所迷忘者。皆往問之。西魏
T2060_.50.0631b07: 文帝聞而敬重尊爲師傅。遂於京師立大
T2060_.50.0631b08: 中興寺。尊爲魏國大統。于時東西初亂。宇
T2060_.50.0631b09: 文太祖始纂帝圖。挾魏西奔萬途草創。僧
T2060_.50.0631b10: 徒相聚綴旒而已。既位僧統大立科條。佛
T2060_.50.0631b11: 法載興誠其人矣。爾後大乘陟岵相次而
T2060_.50.0631b12: 立。並由淘漸徳化所流。又於昆池之南置
T2060_.50.0631b13: 中興寺。莊池之内外稻田百頃。並以給之。
T2060_.50.0631b14: 梨棗雜果望若雲合。及卒帝哀之廢朝。喪
T2060_.50.0631b15: 事所資並歸天府。送於園南爲立高墳。塋
T2060_.50.0631b16: 封之地一頃。今所謂統師墓是也。近貞觀
T2060_.50.0631b17: 中猶存古樹
T2060_.50.0631b18: ◎釋智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生
T2060_.50.0631b19: 室有異光。少小出家。入京聽學數年。遂擅
T2060_.50.0631b20: 名京洛。學衆推崇請令覆講。若瀉瓶無遺。
T2060_.50.0631b21: 會周武帝廢佛法欲存道教。乃下詔集諸
T2060_.50.0631b22: 僧道士。試取優長者留。庸淺者廢。於是詔
T2060_.50.0631b23: 華野高僧方岳道士。千里外有妖術者。大
T2060_.50.0631b24: 集京師。於太極殿陳設高座。帝自躬臨。勅
T2060_.50.0631b25: 道士先登。時有道士張賓。最爲首長。登
T2060_.50.0631b26: 高唱言曰。原夫大道清虚淳一無雜。祈恩
T2060_.50.0631b27: 請福上通天曹。白日昇仙。壽與天地同畢。
T2060_.50.0631b28: 風教先被中夏。無始無終。含生頼之以得
T2060_.50.0631b29: 長生。洪恩厚利不可校量豈如佛法虚幻
T2060_.50.0631c01: 言過其實。不容本土客寓中華。百姓無知
T2060_.50.0631c02: 信其詭説。今日欲定臧否。可出頭來看。襄
T2060_.50.0631c03: 城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禪
T2060_.50.0631c04: 師。發憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝
T2060_.50.0631c05: 在此。不可造次。知禪師爲佛法大海。然應
T2060_.50.0631c06: 對之間復須機辯。衆共謀議。若非蜀炫無
T2060_.50.0631c07: 以對揚。共推如意以將付炫。炫既爲衆所
T2060_.50.0631c08: 推。又忿張賓浪語。安庠而起徐昇論座。坐
T2060_.50.0631c09: 定執如意謂張賓曰。先生向者所陳大道
T2060_.50.0631c10: 清虚淳一無雜。又云風教先被中夏者。未
T2060_.50.0631c11: 知風教之起。起自何時。所説之教於何處
T2060_.50.0631c12: 説。又言佛法不容本土客寓中華。可辯道
T2060_.50.0631c13: 是何時生。佛是何時出。賓曰。聖人出世有
T2060_.50.0631c14: 何定時。説教興行有何定處。道教舊來本
T2060_.50.0631c15: 有。佛法近自西來。炫曰。若言無時亦應無
T2060_.50.0631c16: 出。若無定處亦應無説。舊來本有非復清
T2060_.50.0631c17: 虚。上請天曹。豈得無雜。壽與天地同畢。豈
T2060_.50.0631c18: 得無始無終。賓曰。道人浪語。爲前王無識。
T2060_.50.0631c19: 留汝等輩得至于今。今日聖帝盡須殺却。
T2060_.50.0631c20: 帝惡其理屈令舍人謂之曰。賓師且下。賓
T2060_.50.0631c21: 既退。帝自昇高座言曰。佛法中有三種不
T2060_.50.0631c22: 淨。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不淨一也。
T2060_.50.0631c23: 經律中許僧受食三種淨肉。此教不淨二
T2060_.50.0631c24: 也。僧多造罪過好行婬泆。佛在世時徒
T2060_.50.0631c25: 衆不和遞相攻伐。此衆不淨三也。主法衆
T2060_.50.0631c26: 倶不淨。朕意將除之以息虚幻。道法中無
T2060_.50.0631c27: 此事朕將留之以助國化。顧謂炫法師曰。
T2060_.50.0631c28: 能解此三難。眞是好人。炫應聲謂曰。陛下
T2060_.50.0631c29: 所陳並引經論。誠非謬言。但見道法之中。
T2060_.50.0632a01: 三種不淨又甚於此。按天尊處紫微宮。恒
T2060_.50.0632a02: 侍五百童女。此主不淨。甚於耶輸陀羅之
T2060_.50.0632a03: 一人。道士教中。章醮請福之時。必須鹿脯
T2060_.50.0632a04: 百柈清酒十斛。此教不淨。又甚於三種淨
T2060_.50.0632a05: 肉。道士罪過代代皆有。千古亂常姜斌犯
T2060_.50.0632a06: 法。此又甚於衆僧。僧衆自造罪過。乃言佛
T2060_.50.0632a07: 法可除。猶如至尊享國嚴設科條。不妨逆
T2060_.50.0632a08: 子叛臣相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空
T2060_.50.0632a09: 於大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子
T2060_.50.0632a10: 叛逆而空。佛法正眞。豈得以衆僧犯罪而
T2060_.50.0632a11: 廢。炫雅調抑揚言音朗潤。雖處大節曾無
T2060_.50.0632a12: 懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五
T2060_.50.0632a13: 百童女出何經。炫曰。出道三皇經。帝曰。三
T2060_.50.0632a14: 皇經何曾有此語。炫曰。陛下自不見。非是
T2060_.50.0632a15: 經上無文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。
T2060_.50.0632a16: 帝動色而下。因入内。群臣僧衆皆驚曰。語
T2060_.50.0632a18: 就戮如歸。有何可懼。乍可早亡遊神淨土。
T2060_.50.0632a19: 豈與無道之君。同生於世乎。衆皆壯其言。
T2060_.50.0632a20: 明旦出勅二教倶廢。仍相器重。許以婚姻。
T2060_.50.0632a21: 期以共政。法師志操逾厲。與同學三人
T2060_.50.0632a22: 走赴齊都。時周齊之界。皆被槍布棘。彼有
T2060_.50.0632a23: 富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過至齊。盛
T2060_.50.0632a24: 爲三藏名振東國。武帝破鄴先遣追求。帝
T2060_.50.0632a25: 弟越王。宿與法師厚善。恐帝肆怒横加異
T2060_.50.0632a26: 責。乃鞭背成痕俗服將見。越王先爲言曰。
T2060_.50.0632a27: 臣恨其逃命。已杖六十。令脱衣見帝。帝變
T2060_.50.0632a28: 色曰。恐其懷慚。遠逝以至死亡。所以急追
T2060_.50.0632a29: 元無害意。責越王曰。大丈夫何得以杖捶
T2060_.50.0632b01: 相辱。待遇彌厚與還京師。武帝崩隋文作
T2060_.50.0632b02: 相大弘佛法。兩都歸趣一人而已。歳景將
T2060_.50.0632b03: 秋。懷土興念。又以蜀川迥遠奧義未宣。援
T2060_.50.0632b04: 首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時長
T2060_.50.0632b05: 史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法
T2060_.50.0632b06: 師安和耶。宣明驚惶莫知所對。文帝曰。一
T2060_.50.0632b07: 國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首陳
T2060_.50.0632b08: 謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東逼於
T2060_.50.0632b09: 苑囿。又是鄱陽王葬母之所。王既至孝故
T2060_.50.0632b10: 名孝愛寺。宣明移就今處。供養無闕。至大
T2060_.50.0632b11: 鄴改爲福勝寺。法師宣揚。覺倦入隱三學
T2060_.50.0632b12: 山。觸目多感。遂遊山詩曰。秀嶺接重煙
T2060_.50.0632b13: 岑上半天。絶巖低更擧。危峯斷復連。側石
T2060_.50.0632b14: 傾斜澗。迴流寫曲泉。野紅知草凍。春來
T2060_.50.0632b15: 鳥自傳。樹錦無機織。
鳴詎假弦。葉密
T2060_.50.0632b16: 風難度。枝疎影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲
T2060_.50.0632b17: 荒田。遊心清漢表。置想白雲邊。榮名非我
T2060_.50.0632b18: 顧。息意且蕭然。年一百二歳。不病而卒
T2060_.50.0632b19:
T2060_.50.0632b20:
T2060_.50.0632b21:
T2060_.50.0632b22:續高僧傳卷第二十四
T2060_.50.0632b23: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0632b24: 護法下 正傳五 附見五
T2060_.50.0632b25: 唐終南山智炬寺釋明贍傳一
T2060_.50.0632c01: 釋明＊贍。姓杜氏。恒州石邑人也。少有異
T2060_.50.0632c02: 操。所住龍貴村二千餘家。同共高之傳于口
T2060_.50.0632c03: 實。十四通經。十七明史。州縣乃擧爲俊
T2060_.50.0632c04: 士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應覺寺
T2060_.50.0632c05: 而出家焉。師密異其度。乃致書與鄴下大
T2060_.50.0632c06: 集寺道場法師令其依攝。專學大論。尋値
T2060_.50.0632c07: 法滅。潜形東郡。隋初出法。追住相州法藏
T2060_.50.0632c08: 寺。而立志貞明不干非類。正業之暇了無
T2060_.50.0632c09: 他渉。内通大小外綜丘墳。子史書素情所
T2060_.50.0632c10: 欣狎。將事觀國移歩上京。開皇三年。勅
T2060_.50.0632c11: 召翻譯住大興善。衆覩徳望可宗。擧知寺
T2060_.50.0632c12: 任。辭而不免。便綱管之。大業二年。帝還京
T2060_.50.0632c13: 室。在於南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲
T2060_.50.0632c14: 者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒並列御前。
T2060_.50.0632c15: 峙然抗禮。下勅責曰。條制久頒義須致敬。
T2060_.50.0632c16: 于時黄老士女。初聞即拜。惟釋一門儼然
T2060_.50.0632c17: 莫屈。時以＊贍爲道望衆所推宗。乃答曰。
T2060_.50.0632c18: 陛下必欲遵崇佛教。僧等義無設敬。若准
T2060_.50.0632c19: 制返道。則法服不合敬俗。勅云。若以法
T2060_.50.0632c20: 服不合。宋武爲何致拜。＊贍曰。宋氏無道
T2060_.50.0632c21: 之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不
T2060_.50.0632c22: 陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍
T2060_.50.0632c23: 人語僧。何爲不拜。如此者五。黄巾之族連
T2060_.50.0632c24: 拜不已。惟贍及僧。長揖如故。兼抗聲對
T2060_.50.0632c25: 叙。曾無憚懾。帝乃問。向答勅僧是誰。録名
T2060_.50.0632c26: 奏聞。便令視被戮。諸僧合樂安然而退。
T2060_.50.0632c27: 明旦有司募敢死者至闕陳謝。贍又先登雖
T2060_.50.0632c28: 達申遜之詞。帝夷然不述。但下勅於兩禪
T2060_.50.0632c29: 定各設盡京僧齋。再遺束帛特隆常准。後
T2060_.50.0624a02: 囑僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二縣。
T2060_.50.0624a03: 五衆通集洛州。各事幢幡剋日齊擧。導出
T2060_.50.0624a04: 衆對曰。佛道二門由來天絶。邪正位殊本
T2060_.50.0624a05: 自碩異。如何合雜雷同將引。既無別勅不
T2060_.50.0624a06: 敢聞命。威大怒曰。是何道人輒拒國命。乃
T2060_.50.0624a07: 使人脱導袈裟。將行禁劾。導曰。袈裟勅度
T2060_.50.0624a08: 所著。非勅不可妄除。無勅令僧送道。所以
T2060_.50.0624a09: 不違國命。威怒曰。道人有不送天尊者出。
T2060_.50.0624a10: 導即挺身獨立。預是僧尼同時總往導所。
T2060_.50.0624a11: 威怒曰。道人欲反。導應聲語六曹官人
T2060_.50.0624a12: 曰。長吏總召僧尼唱反。此則長吏自反。衆
T2060_.50.0624a13: 僧不反。須告御史導等一時崩出。威大忙
T2060_.50.0624a14: 懼降階屈節。慚謝而止。以斯抗禦季代少
T2060_.50.0624a15: 之。因僧大集簡試度人。天宮餉食過中乃
T2060_.50.0624a16: 至。僧有不量時景者。取而進噉。導曰。諸大
T2060_.50.0624a17: 徳並佛法遺寄。天下楷模。非時之食對俗
T2060_.50.0624a18: 而噉。公違法律現法滅縁。冒罔聖凡一至
T2060_.50.0624a19: 於此。衆並愧之。因索水清漱月餘不食。悲
T2060_.50.0624a20: 慨正法凋淪相及。道俗苦勸方乃進餅。以
T2060_.50.0624a21: 斯量之。故以護法之士不顧形有者。代有
T2060_.50.0624a22: 人焉。今年六十餘。東夏英髦一期咸集導
T2060_.50.0624a23: 於清衆有高稱焉
T2060_.50.0624a24: 釋曇光。姓張氏。汴州人。自幼及長潔志清
T2060_.50.0624a25: 範。諸有勝徒莫不登踐。於礪爍兩師聽受
T2060_.50.0624a26: 成教。逮至立年盛明律藏。命宗章義是所
T2060_.50.0624a27: 推崇。礪歎曰。使吾道流河右。誠此人乎。又
T2060_.50.0624a28: 往玉法師所聽法華地論。高達勝乘玄理
T2060_.50.0624a29: 權實坦然。又往嵩岳相禪師學修止觀。因
T2060_.50.0624b01: 屏絶塵惱不羈名利。會東都盛徳須有住
T2060_.50.0624b02: 持。以光有素徳景行難擁。遂勅召住天宮
T2060_.50.0624b03: 寺。又以教受新成衆徒胥集綱管之任非
T2060_.50.0624b04: 人不傳。因又召爲寺之上座。綏撫清衆不
T2060_.50.0624b05: 肅而成。然而汎愛之誠終古罕類。四方律
T2060_.50.0624b06: 學莫不諮詢。故其房宇門人肩聯踵接。成
T2060_.50.0624b07: 就所擧遠近遵承。西明寺律師君度。奕奕
T2060_.50.0624b08: 標擧一時俊烈。亦光之所進也。今麟徳二
T2060_.50.0624b09: 年。東都講説師資導達。彌所欽羨焉
T2060_.50.0624b10:
T2060_.50.0624b11:
T2060_.50.0624b12:
T2060_.50.0624b13:
T2060_.50.0624b14: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0624b15: 護法上 本傳六 附見四
T2060_.50.0624b16: 魏洛都融覺寺釋曇無最傳一。
T2060_.50.0624b17: 齊逸沙門釋曇顯傳二
| T2060_.50.0624b18: | 周終南山避世峯釋靜藹傳三 | 慧宣 |
| T2060_.50.0624b19: | 周京師大中興寺釋道安傳四 | 慧俊 慧影 寶貴 |
T2060_.50.0624b21: 隋京師雲花寺釋僧猛傳六
T2060_.50.0624b22: 釋曇無最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微
T2060_.50.0624b23: 寢玄祕。少禀道化名垂朝野。爲三寶之良
T2060_.50.0624b24: 將。即像法之金湯。諷誦經論堅持律部。偏
T2060_.50.0624b25: 愛禪那心虚靜謐。時行汲引咸所推宗。兼
T2060_.50.0624b26: 博貫玄儒尤明論道。故使七衆望塵奄有
T2060_.50.0624b27: 繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施奬誨多
T2060_.50.0624b28: 以戒禁爲先。丞動物機信用雲布。曾於邯
T2060_.50.0624b29: 鄲崇尊寺説戒。徒衆千餘。並是常隨門學。
T2060_.50.0624c01: 至四月三十日布薩行籌依位授受。常計
T2060_.50.0624c02: 之外乃長六十。最居坐端深怪其異。既
T2060_.50.0624c03: 無外衆通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯
T2060_.50.0624c04: 鄲城西而來者。竝異倫大徳。衣服正帖翔
T2060_.50.0624c05: 歩閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或於中
T2060_.50.0624c06: 路逢者皆云。往赴崇尊聽僧説戒。如是數
T2060_.50.0624c07: 般節級勘其年齒相扶人數多少洽滿六十
T2060_.50.0624c08: 焉。故知道會聖心。是幽靈遐降。竹林群隱
T2060_.50.0624c09: 明非妄承。最徳洽釋宗屡當時望。後勅
T2060_.50.0624c10: 住洛都融覺寺。寺即清河文獻懌所立。
T2060_.50.0624c11: 廊宇充溢周于三里。最善弘敷導。妙達涅
T2060_.50.0624c12: 槃華嚴。僧徒千人常業無怠。天竺沙門菩
T2060_.50.0624c13: 提留支見而禮之。號爲東土菩薩。嘗讀最
T2060_.50.0624c14: 之所撰大乘義章。毎彈指唱善。飜爲梵字。
T2060_.50.0624c15: 寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之爲聖人
T2060_.50.0624c16: 矣。然其常以弘法爲任。元魏正光元年。明
T2060_.50.0624c17: 帝加朝服大赦。請釋李兩宗上殿。齋訖侍
T2060_.50.0624c18: 中劉騰宣勅。請諸法師等。與道士論義。時
T2060_.50.0624c19: 清道館道士姜斌。與最對論。帝問。佛與老
T2060_.50.0624c20: 子同時不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時
T2060_.50.0624c21: 以爲侍者。文出老子開天經。據此明是同
T2060_.50.0624c22: 時。最問曰。老子周何王而生。何年西入。斌
T2060_.50.0624c23: 曰。當周定王三年。在楚國陳郡苦縣厲郷
T2060_.50.0624c24: 曲人里。九月十四日夜生。簡王四年爲守藏
T2060_.50.0624c25: 吏。敬王元年八十五。見周徳陵遲。遂與散
T2060_.50.0624c26: 關令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛
T2060_.50.0624c27: 當周昭王二十四年四月八日生。穆王五十
T2060_.50.0624c28: 二年二月十五日滅度。計入涅槃經三百四
T2060_.50.0624c29: 十五年始到定王三年。老子方生。生已年八
T2060_.50.0625a01: 十五。至敬王元年凡經四百三十年。乃與
T2060_.50.0625a02: 尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。
T2060_.50.0625a03: 若如來言出何文紀。最曰。周書異記漢法
T2060_.50.0625a04: 本内傳。並有明文。斌曰。孔子制法聖人。當
T2060_.50.0625a05: 時於佛迥無文志何耶。最曰。孔氏三備
T2060_.50.0625a06: 卜經。佛之文言出在中備。仁者識同管窺
T2060_.50.0625a07: 覽不弘遠。何能自達。帝遣尚書令元又宣
T2060_.50.0625a08: 勅。道士姜斌論無宗旨。宜令下席。又議。開
T2060_.50.0625a09: 天經是誰所説。中書侍郎魏收。尚書郎祖
T2060_.50.0625a10: 瑩。就觀取經。大尉蕭綜太傅李寔。衞尉許
T2060_.50.0625a11: 伯桃。吏部尚書刑欒。散騎常侍温子昇等。一
T2060_.50.0625a12: 百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。餘
T2060_.50.0625a13: 無言説。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝時加
T2060_.50.0625a14: 斌極刑。西國三藏法師菩提留支苦諫。乃止
T2060_.50.0625a15: 配徒馬邑。最學優程擧繼乎魏史。藉甚
T2060_.50.0625a16: 騰聲移肆通國。遂使達儒朝士降階設敬
T2060_.50.0625a17: 接足歸依。佛法中興惟其開務。後不測其
T2060_.50.0625a18: 終
T2060_.50.0625a19: 釋曇顯。不知何人。元魏季序遊止鄴中。
T2060_.50.0625a20: 栖泊僧寺的無定所。毎有法會必渉其
T2060_.50.0625a21: 塵。皆通諮了義隱文。自餘長唱散説。便捨而
T2060_.50.0625a22: 就餘講。及後解至密理。顯便輒已在聽。時
T2060_.50.0625a23: 以此奇之。而覩其儀服猥濫名相非潔。頻
T2060_.50.0625a24: 復輕削。故初並不顧録。惟上統法師深知
T2060_.50.0625a25: 其遠識也。私惠其財賄以資飮噉之調。或
T2060_.50.0625a26: 因昏醉臥于道邊。時復清卓整其神器。
T2060_.50.0625a27: 及文宣受禪齊祚大興。天保年中。釋李二
T2060_.50.0625a28: 門交競優劣。屬道士陸修靜妄加穿鑿。廣
T2060_.50.0625a29: 制齋儀縻費極繁。意在王者遵奉。會梁武
T2060_.50.0625b01: 啓運。天監三年。下勅捨道。帝手制疏文極
T2060_.50.0625b02: 周盡。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡
T2060_.50.0625b03: 命叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。託
T2060_.50.0625b04: 以襟期冀興道法。帝惑之也。乃出勅召諸
T2060_.50.0625b05: 沙門與道士對挍道術。爾時道士呪諸沙
T2060_.50.0625b06: 門衣鉢或擧或轉。或呪諸方梁横竪於地
T2060_.50.0625b07: 者。沙門曾不學方術默無一對。士女擁鬧
T2060_.50.0625b08: 貴賤移心。並以靜徒爲勝也。靜迺高談自
T2060_.50.0625b09: 伐矜衒道術。唱言曰。神通權設抑挫強侮。
T2060_.50.0625b10: 沙門現一我當現二。今薄示微術。並辭屈
T2060_.50.0625b11: 退。事亦可見。帝命上統令與靜捔試。上
T2060_.50.0625b12: 曰。方術小伎俗儒恥之。況出世也。雖然天
T2060_.50.0625b13: 命相拒豈得無言。可令最下座僧對之。時
T2060_.50.0625b14: 顯位居末席。酒醉酣盛扶擧登座。因立而
T2060_.50.0625b15: 笑。衆皆憚焉。而是上統所遣。不敢有諫。顯
T2060_.50.0625b16: 語李宗云。向誇現術一之與二者深有致
T2060_.50.0625b17: 矣。即於座上翹足而立曰。吾已現一矣。卿
T2060_.50.0625b18: 可現二。各無言對。顯曰。向呪諸衣物飛
T2060_.50.0625b19: 擧者。試卿術耳。命取稠禪師衣鉢呪之。皆
T2060_.50.0625b20: 無動搖。帝勅十人擧之。不動如故。乃以
T2060_.50.0625b21: 衣置諸梁木。帖然無驗。諸道士等相顧無
T2060_.50.0625b22: 顏。猶以言辯爲勝。乃曰。佛家自號爲内。
T2060_.50.0625b23: 内則小也。詺道家爲外。外則大也。顯應
T2060_.50.0625b24: 聲曰。若然則天子處内。定小庶人矣。靜
T2060_.50.0625b25: 與其衆緘口無言。文宣處座目驗臧否。
T2060_.50.0625b26: 其徙爾日皆捨邪從正求哀濟度。未發心
T2060_.50.0625b27: 者勅令染剃。故斬首者非一。自號神仙者。
T2060_.50.0625b28: 並上三爵臺。令其投身飛逝。悉委尸于
T2060_.50.0625b29: 地。僞妄斯伏。乃下詔曰。法門不二眞宗在
T2060_.50.0625c01: 一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者世中假
T2060_.50.0625c02: 妄。俗人未悟仍有祇崇麹蘗是味清虚焉
T2060_.50.0625c03: 在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上異仁祠下乖
T2060_.50.0625c04: 祭典。宜皆禁絶不復遵事。頒勒遠近咸
T2060_.50.0625c05: 使知聞。其道士歸伏者。並付昭玄大統上法
T2060_.50.0625c06: 師度聽出家廣如別傳所載。于時齊境一
T2060_.50.0625c07: 心奉佛。國無兩事。迄于隋運方漸開宗。至
T2060_.50.0625c08: 今東川此
T2060_.50.0625c09: 名秦世。小以致遠。顯公著績高齊。知人難
T2060_.50.0625c10: 哉上統揣其骨。則千里駿足。異世同駕。以
T2060_.50.0625c11: 貌取人。失之自古。則徒飾玄黄矣。復何
T2060_.50.0625c12: 能抗禦之哉顯竟以放達流俗。潜遁人世。不
T2060_.50.0625c13: 知所之
T2060_.50.0625c14: 釋靜藹。姓鄭氏。榮陽人也。夙標俗譽。以温
T2060_.50.0625c15: 潤知名。而神器夷簡卓然物表。甫爲書生
T2060_.50.0625c16: 博志經史。諸鄭魁岸者咸賞異之謂興吾宗
T2060_.50.0625c17: 黨其此兒矣。與同伍遊寺。觀地獄圖變
T2060_.50.0625c18: 顧諸生曰。異哉。審業理之必然。誰有免斯
T2060_.50.0625c19: 酷者。便強違切諫。二親不能奪志。鄭宗固
T2060_.50.0625c20: 留。藹決烈愛縛。情分若石。遂獨往百官
T2060_.50.0625c21: 寺。依和禪師而出家。時年十七。具戒已後
T2060_.50.0625c22: 承仰律儀。護持明練時所戴重。又從景法
T2060_.50.0625c23: 師聽大智度論。一聞神悟謂敞重幽。更習
T2060_.50.0625c24: 先解便知濫述。周行齊境顧問知津。講
T2060_.50.0625c25: 席論堂亟陳往復詞令詳雅理趣清新。皆略
T2060_.50.0625c26: 無承導。終于世累。乃撫心曰。余生年不幸。
T2060_.50.0625c27: 會五濁交亂。失於物議得在可鄙。進退惟
T2060_.50.0625c28: 谷高蹈可乎。遂心口相弔擯影嵩岳。尋括經
T2060_.50.0625c29: 論用忘寤寐。然於大智中百十二門等四
T2060_.50.0626a01: 論最爲投心所崇。餘則旁纉異宗。成其
T2060_.50.0626a02: 通照。言必藻繢珠連。書亦草行相貫。高爲
T2060_.50.0626a03: 世重罕不華之。後自悟曰綺文爽理華寔
T2060_.50.0626a04: 亂眞。豈流宕忘返不思懲艾乎。自爾誓而
T2060_.50.0626a05: 斷之。惟以釋道東騖並味前聞。恐渉邪
T2060_.50.0626a06: 津悔於晩學。又入白鹿山。逖觀黄老。廣
T2060_.50.0626a07: 攝受之途。莊惠詭駁標寓言之論。未之尚
T2060_.50.0626a08: 也。聞有天竺梵僧碩學高行世之不測西
T2060_.50.0626a09: 達咸陽。藹求道情猛欣所聞見。私度關塞
T2060_.50.0626a10: 載離寒暑。既至渭陰。未及洗足。即申謁
T2060_.50.0626a11: 敬。昔聞今見。見累於聞。大鼓徒揚。資訪無
T2060_.50.0626a12: 指。乃潜形倫伍陶甄舊解。蕪沒遜遁知我
T2060_.50.0626a13: 者希。掩抑十年。達窮通之數。體因縁之理。
T2060_.50.0626a14: 附節終南有終焉之志。煙霞風月用袪亡
T2060_.50.0626a15: 反。峯名避世依而味靜。惟一繩床廓無庵
T2060_.50.0626a16: 屋。露火調食絶諸所營。召彼癘徒誨示
T2060_.50.0626a17: 至理。令其致供日就噉之。雖屬膿潰横流。
T2060_.50.0626a18: 對泣而無厭惡。由是息心之衆。往結林
T2060_.50.0626a19: 中。授以義方欝爲學市。山本無水須便飮
T2060_.50.0626a20: 澗。嘗於昏夕學人侍立。忽降虎來前掊
T2060_.50.0626a21: 地而去。及明觀之漸見潤濕。乃使洮淈
T2060_.50.0626a22: 飛泉通注。從是遂省下澗。須便挹酌。今錫
T2060_.50.0626a23: 谷避世堡虎＊掊泉是也。藹立身嚴恪達解超
T2060_.50.0626a24: 倫。據林引衆講前四論。意之所傳樂相
T2060_.50.0626a25: 弘利。其説法之規。尊而乃演。必令學侶袒立
T2060_.50.0626a26: 合掌慇懃鄭重經時方遂。乃勅取繩床。周
T2060_.50.0626a27: 繞安設致敬坐訖。藹徐取論文。手自指摘。
T2060_.50.0626a28: 一偈一句披釋取悟。顧問聽者所解云何。令
T2060_.50.0626a29: 其得意方進後偈。旁有未喩者更重述
T2060_.50.0626b01: 之。毎日垂講此法。無怠。常自陳曰。余厭法
T2060_.50.0626b02: 慢法。生不値佛世。縱聞遺教心無信奉。恒
T2060_.50.0626b03: 懷怏怏。終須練此身心。有時試縱惟欲。
T2060_.50.0626b04: 誠心造惡。有時攝念。惟願假修相善。如此
T2060_.50.0626b05: 不名安身。如此不名清心。故約己制他。
T2060_.50.0626b06: 誠非正檢。然末世根縁多相似耳。必厭煩
T2060_.50.0626b07: 屈者須住。不辭具儀者離此。其開蒙敦
T2060_.50.0626b08: 勵。皆此類也。有沙門智藏者。身相雄勇智
T2060_.50.0626b09: 達有名。負糧二石造山問道。因見横枝格
T2060_.50.0626b10: 樹。戲自稱身。遇爲藹見。初不呵止。三日已
T2060_.50.0626b11: 後方召責云。腹中他食何得輒戲。如此自
T2060_.50.0626b12: 養。名爲兩足狗也。藏銜泣謝過。終不再
T2060_.50.0626b13: 納。遂遣出山。沙門曇延道安者。世號玄門
T2060_.50.0626b14: 二傑。當時頂蓋名徳相勝。及論教體紛諍
T2060_.50.0626b15: 由生。諮藹取決。讓謝良久方爲開散。兩情
T2060_.50.0626b16: 通悦不覺致禮。各嗚一足跪而啓曰。大師
T2060_.50.0626b17: 解達天鑒。應處世攝導。今則獨善其身。
T2060_.50.0626b18: 喪徳泉石。未見其可。藹曰。道貴行用不
T2060_.50.0626b19: 即在言。余觀時進退。故且隱居求志耳。爾
T2060_.50.0626b20: 後事故入城。還歸林野。屬周武之世。道士
T2060_.50.0626b21: 張賓。譎詐罔上冒増榮寵。潜進李氏欲廢
T2060_.50.0626b22: 釋宗。既縱倖紫宸蠅飛黄屋。與前僧衞元
T2060_.50.0626b23: 嵩脣齒相副。帝精悟朗鑒内烈外温。召僧
T2060_.50.0626b24: 入内七霄禮懺。欲親覩僣犯冀申殿黜。
T2060_.50.0626b25: 時既密知各加懇到。帝亦七夕同僧不眠。
T2060_.50.0626b26: 爲僧讃唄並諸法事。經聲七囀莫不清
T2060_.50.0626b27: 靡。事訖設會。公陳本意。有猛法師者。氣調
T2060_.50.0626b28: 高拔。躬抗帝旨。言頗激切。衆恐禍及其身。
T2060_.50.0626b29: 帝但述懷曾無
T2060_.50.0626c01: 糅狂哲交侵至矣。可使五衆流離四民倒
T2060_.50.0626c02: 惑哉。又曰。飡周之粟飮周之水。食椹懷
T2060_.50.0626c03: 音寧無酬徳。又爲佛弟子。豈可見此淪
T2060_.50.0626c04: 湑坐此形骸晏然自靜。寧大造於像末。分
T2060_.50.0626c05: 爼醢於盜跖耳。徑詣闕上表理訴。引見登
T2060_.50.0626c06: 殿。擧手唱言曰。來意有二。所謂報三寶慈
T2060_.50.0626c07: 恩。酬檀越厚徳。援引經論子史傳記。談叙
T2060_.50.0626c08: 正義。據證顯然。然旦至午。言無不詣。明
T2060_.50.0626c09: 不可滅之理。交言支任抗對如流。梗詞厲
T2060_.50.0626c10: 色鏗然無撓。百僚近臣代之戰慄。而神氣
T2060_.50.0626c11: 自若不阻素風。帝雖愜其詞理。而滅毀之
T2060_.50.0626c12: 情已決。既不納諫又不見遣。藹又進曰。釋
T2060_.50.0626c13: 李邪正人法混并。即可事求未煩聖慮。陛
T2060_.50.0626c14: 下必情無私隱涇渭須分。請索油鑊。殿庭
T2060_.50.0626c15: 取兩宗人法倶煮之。不害者立可知矣。帝
T2060_.50.0626c16: 怯其言乃遣引出。時宜州沙門道積者。次
T2060_.50.0626c17: 又出諫。倶不用言。乃與同友七人。於彌勒
T2060_.50.0626c18: 像前禮懺七日。既不食已一時同逝。藹知
T2060_.50.0626c19: 大法必滅不勝其虐。乃携其門人三十有
T2060_.50.0626c20: 餘入終南山。東西造二十七寺。依巖附險。
T2060_.50.0626c21: 使逃逸之僧得存深信。及法滅之後。帝遂
T2060_.50.0626c22: 破前代關東西數百年來官私佛法。掃地
T2060_.50.0626c23: 並盡。融刮聖容焚燒經典。禹貢八州見成
T2060_.50.0626c24: 寺廟出四十千。並賜王公充爲第宅。三方
T2060_.50.0626c25: 釋子減三百萬。皆復軍民還歸編戸。三寶福
T2060_.50.0626c26: 財其貲無數簿録入官。登即賞費分散蕩盡。
T2060_.50.0626c27: 初於建徳三年五月行虐關中。其禍既畢。
T2060_.50.0626c28: 至六月十五日罷朝。有金城公任氏部。
T2060_.50.0626c29: 於所治府與諸左右彷徉天望。忽見五六
T2060_.50.0627a01: 段物飛騰虚空在於鳥路。大者上摩青
T2060_.50.0627a02: 霄大如十斛囷許。漸漸微沒。自餘數段小
T2060_.50.0627a03: 復低下。其色黄白。卷舒空際類幡無脚爾
T2060_.50.0627a04: 日天清氣靜纖塵不動。但増炎曦而已。因
T2060_.50.0627a05: 往冬官府道經圓土。北見重牆上有黄
T2060_.50.0627a06: 書横拖棘上。及往取之乃是摩訶般若經
T2060_.50.0627a07: 第十九卷。問其所由。答云。從天而下飛揚
T2060_.50.0627a08: 墜此。于時三寶初滅刑法嚴峻。略示連席
T2060_.50.0627a09: 之官。乃藏諸衣袖。還緘篋笥。屬隋興運轉
T2060_.50.0627a10: 牧冀州。爰命所部從事趙絢。叙之曰。有清
T2060_.50.0627a11: 信大士。具官。身嬰俗累。恕崇法理。精感明
T2060_.50.0627a12: 靈神化斯應。遂使群經騰翥。等扶搖之上
T2060_.50.0627a13: 昇。隻卷飄返。若丹烏之下降。其去也明惡
T2060_.50.0627a14: 世之不居。其來也知善人之可集。應瑞乎
T2060_.50.0627a15: 如彼。聖著乎如此。我皇出震乘乾更張琴
T2060_.50.0627a16: 瑟。親臨九服躬總八荒。知三寶之可崇。
T2060_.50.0627a17: 體四生之不固。遂頒海内修淨伽藍。是使
T2060_.50.0627a18: 像法氤氳同諸舍衞。僧尼隱軫還類提河。特
T2060_.50.0627a19: 以此經像明靈著。自非積善焉能致斯。敢
T2060_.50.0627a20: 事旌表傳芳後葉。初武帝知藹志烈。欣欲
T2060_.50.0627a21: 見之。乃勅三衞二十餘人。巡山訪覓氈衣
T2060_.50.0627a22: 道人。朕將位以上卿共治天下。藹居山幽
T2060_.50.0627a23: 隱追蹤不獲。後於太一山錫谷潜遁。覩大
T2060_.50.0627a24: 法淪廢道俗無依。身被執纒無力毘賛。
T2060_.50.0627a25: 告弟子曰。吾無益於世。即事捨身。故先相
T2060_.50.0627a26: 告。衆初不許。慕從聞法。便開覽大小諸
T2060_.50.0627a27: 乘。撰三寶集二十卷。假興賓主會遣疑情。
T2060_.50.0627a28: 抑揚飛伏廣羅文義。弘讃大乘光揚像代。
T2060_.50.0627a29: 并録見事指掌可尋。冀藏諸巖洞。庶後代
T2060_.50.0627b01: 之再興耳。自藹入法行大慈門。繒纊皮革
T2060_.50.0627b02: 一無踐服。惟履毳布終于報盡。後厭身情
T2060_.50.0627b03: 迫獨據別巖。勅侍者下山。明當早至。藹
T2060_.50.0627b04: 加坐盤石留一内衣。自條身肉。段段布
T2060_.50.0627b05: 於石上。引腸掛于松枝。五藏都皆外見。自
T2060_.50.0627b06: 餘筋肉手足頭面。剮折都盡。並惟骨現。以
T2060_.50.0627b07: 刀割心捧之而卒。侍人心驚通夜失寐。明
T2060_.50.0627b08: 晨走赴。猶見合掌捧心。身面西向加坐如
T2060_.50.0627b09: 初。所傷餘骸一無遺血。但見白乳滂流凝
T2060_.50.0627b10: 于石上。遂累石封外。就而殮焉。即周宣政
T2060_.50.0627b11: 元年七月十六日也。春秋四十有五。弟子等
T2060_.50.0627b12: 有聞當世。具諸別傳。親侍沙門慧宣者。内
T2060_.50.0627b13: 外博通奇有志力。痛山頽之莫仰。悲梁壞
T2060_.50.0627b14: 之無依。爰述芳猷樹碑塔所。後有訪道
T2060_.50.0627b15: 思賢者。入山禮敬循諸崖險。乃見藹書
T2060_.50.0627b16: 遺偈在于石壁。題云。初欲血書。本意不謂
T2060_.50.0627b17: 變爲白色。即是魔業不遂。所以墨書其文。
T2060_.50.0627b18: 曰諸有縁者。在家出家若男若女。皆悉好住
T2060_.50.0627b19: 於佛法中莫生退轉。若退轉者即失善利。
T2060_.50.0627b20: 吾以三因縁捨此身命。一見身多過。二不
T2060_.50.0627b21: 能護法。三欲速見佛輒同古聖。列偈叙
T2060_.50.0627b22: 之
T2060_.50.0627b23: 無益之身 惡煩人功 解形窮石
T2060_.50.0627b24: 散體巖松 天人修羅 山神樹神
T2060_.50.0627b25: 有求道者 觀我捨身 願令衆生
T2060_.50.0627b26: 見我骸骨 煩惱大船 皆爲覆沒
T2060_.50.0627b27: 願令衆生 聞我捨命 天耳成就
T2060_.50.0627b28: 菩提究竟 願令衆生 憶念我時
T2060_.50.0627b29: 具足念力 多聞總持 此報一罷
T2060_.50.0627c01: 四大彫零 泉林逕絶 巖室無聲
T2060_.50.0627c02: 普施禽獸 乃至蜫蟲 食肉飮血
T2060_.50.0627c03: 善根内充 願我未來 速成善逝
T2060_.50.0627c04: 身心自在 要相拔濟 此身不淨
T2060_.50.0627c05: 底下屎嚢 九孔常流 如漏隄塘
T2060_.50.0627c06: 此身可惡 不可瞻觀 薄皮裹血
T2060_.50.0627c07: 垢汚塗漫 此身臭穢 猶如死狗
T2060_.50.0627c08: 六六合成 不從花有 觀此臭身
T2060_.50.0627c09: 無常所囚 進退無免 會遭蟻螻
T2060_.50.0627c10: 此身難保 有命必輸 狐狼所噉
T2060_.50.0627c11: 終成蟲蛆 天人男女 好醜貴賤
T2060_.50.0627c12: 死火所燒 暫見如電 死法侵人
T2060_.50.0627c13: 怨中之怨 吾以爲讎 誓斷根源
T2060_.50.0627c14: 此身無樂 毒蛇之篋 四大圍遶
T2060_.50.0627c15: 百病交渉 有名苦聚 老病死藪
T2060_.50.0627c16: 身心熱惱 多諸過咎 此身無我
T2060_.50.0627c17: 以不自在 無實横計 凡夫所宰
T2060_.50.0627c18: 久遠迷惑 妄倒所使 喪失善根
T2060_.50.0627c19: 畜生同死 棄捨百千 血乳成海
T2060_.50.0627c20: 骨積大山 當來兼倍 未曾爲利
T2060_.50.0627c21: 虚受勤苦 衆生無益 於法無補
T2060_.50.0627c22: 忍痛捨施 功用無邊 誓不退轉
T2060_.50.0627c23: 出離四淵 捨此穢形 願生淨土
T2060_.50.0627c24: 一念花開 彌陀佛所 速見十方
T2060_.50.0627c25: 諸佛賢聖 長辭三途 正道決定
T2060_.50.0627c26: 報得五通 自在飛行 寶樹飡法
T2060_.50.0627c27: 證大無生 法身自在 不斷三有
T2060_.50.0627c28: 殄除魔道 護法爲首 十地滿足
T2060_.50.0627c29: 神化無方 徳備四勝 號稱法王
T2060_.50.0628a01: 願捨此身已 早令身自在
T2060_.50.0628a02: 法身自在已 在在諸趣中
T2060_.50.0628a03: 隨有利益處 護法救衆生
T2060_.50.0628a04: 又復業應盡 有爲法皆然
T2060_.50.0628a05: 三界皆無常 時來不自在
T2060_.50.0628a06: 他殺及自死 終歸如是處
T2060_.50.0628a07: 智者所不樂 應當如是思
T2060_.50.0628a08: 衆縁既運奏 業盡於今日
T2060_.50.0628a09: 釋道安。俗姓姚。憑翊胡城人也。識悟玄理
T2060_.50.0628a10: 早附法門。性無常師聞道而至。兼以恬虚
T2060_.50.0628a11: 靜泊凝心勝境。謙肅爲用動止施度。凡厥
T2060_.50.0628a12: 禪侶莫不推服。後隱于太白山。栖遁林泉
T2060_.50.0628a13: 擁志經論。思拔深定慧業斯擧。旁觀子史
T2060_.50.0628a14: 粗渉大綱。而神氣高朗挾操清遠。進具已後。
T2060_.50.0628a15: 崇尚涅槃。以爲遺訣之教。博通智論。用資
T2060_.50.0628a16: 弘道之基。故周世渭濱盛揚二部。更互談誨
T2060_.50.0628a17: 無替四時。住大陟岵寺。常以弘法爲任。
T2060_.50.0628a18: 京師士子咸附清塵。安内外既明特善文藻。
T2060_.50.0628a19: 動言命筆並會才華。而風韻疎通。雅調翔
T2060_.50.0628a20: 簡。執禮居尊仁被朝貴。故榮達儒宰。知名
T2060_.50.0628a21: 道士。日來請論咸發信心。故得義流天下
T2060_.50.0628a22: 草偃從之。周武廓清天歩中外禔福。頻御
T2060_.50.0628a23: 彫輦躬禮安焉。安道爲物宗。坐鎭崇敬。
T2060_.50.0628a24: 令帝席地而止。安則如常敷化。高談正法
T2060_.50.0628a25: 詞無渉世。公卿側目觀者榮慶。時及中食
T2060_.50.0628a26: 安命供設。帝將擧筋曰。弟子聞。俗人不
T2060_.50.0628a27: 合僧食。法師如何以罪累人。安曰。佛教權
T2060_.50.0628a28: 實律制開遮王賊惡臣並通供給。貧道據法
T2060_.50.0628a29: 相擬。理非徒爾。帝曰。審如來言非佛意
T2060_.50.0628b01: 也。但恐損道衆耳。又與賊臣同席。誠無
T2060_.50.0628b02: 預焉。即勅將去。更論餘法。曾不以介意。斯
T2060_.50.0628b03: 即季代之高量也。後勅住大中興寺。別加殊
T2060_.50.0628b04: 禮。帝往南郊。文物大備。勅諸道俗同覩通
T2060_.50.0628b05: 衢。勅別及安。令觀天子鹵簿儀具。安答曰。
T2060_.50.0628b06: 陛下爲民故出。貧道爲法不出。帝聞彈指
T2060_.50.0628b07: 嘆善久之。安鑒悟絶倫徳風遠扇。立形平准
T2060_.50.0628b08: 守道自遵。皆此類也。與同學慧俊知名周
T2060_.50.0628b09: 壤。俊姓朱氏。京兆三原人。生不學書。而耳
T2060_.50.0628b10: 飡取悟一聞不忘藏諸胸臆。流略儒釋談
T2060_.50.0628b11: 如泉涌。攻撃關責鋒鍔叢萃。曾於一日安
T2060_.50.0628b12: 公正講涅槃。俊命章設問。遂往還迄暮。
T2060_.50.0628b13: 竟不消文。明旦又問。講難精拔。安雖隨
T2060_.50.0628b14: 言即遣。而聽者謂無繼難。俊終援引文
T2060_.50.0628b15: 理徴並相詶。遂連三日止論一義。後兩
T2060_.50.0628b16: 捨其致方事解文。故使驚唱前修預聞高
T2060_.50.0628b17: 揖。俊後歴尋華土。縱學名師。凡所霑耳。皆
T2060_.50.0628b18: 義通旨得。安與同室三十餘年。言晤飛玄誠
T2060_.50.0628b19: 逾目撃。因疾而卒。安撫屍慟哭曰。宣尼有
T2060_.50.0628b20: 言。信不虚矣。至天和四年歳在己丑三月
T2060_.50.0628b21: 十五日。勅召有徳衆僧名儒道士文武百官
T2060_.50.0628b22: 二千餘人於正殿。帝昇御座。親量三教優劣
T2060_.50.0628b23: 廢立。衆議紛紜。各隨情見較其大抵。無與
T2060_.50.0628b24: 相抗者。至其月二十日。又依前集。衆論乖
T2060_.50.0628b25: 咎是非滋生。並莫簡帝心。索然而退。至四
T2060_.50.0628b26: 月初。勅又廣召道俗。令極言陳理。又勅司
T2060_.50.0628b27: 隷大夫甄鸞。詳佛道二教。定其先後淺深同
T2060_.50.0628b28: 異。鸞乃上笑道論三卷。合三十六條。用笑
T2060_.50.0628b29: 三洞之名。及笑經稱三十六部。文極詳據事
T2060_.50.0628c01: 多揚激。至五月十日。帝又大集群臣。詳鸞
T2060_.50.0628c02: 上論以爲傷蠹道士。即於殿庭焚之。道安
T2060_.50.0628c03: 慨時俗之混并。悼史藉之沈網。乃作二教
T2060_.50.0628c04: 論取擬武帝。詳三教之極。文成一卷篇分
T2060_.50.0628c05: 十二。初歸宗顯本篇。有客問曰。僕聞。風流
T2060_.50.0628c06: 傾墜。六經所以緝修。誇尚滋彰。二篇所以
T2060_.50.0628c07: 述作。故優柔弘潤於物必濟曰儒。用之不
T2060_.50.0628c08: 匱於物必通曰道。斯皆孔老之神功。可得
T2060_.50.0628c09: 而詳矣。近覽釋教文博義豐。觀其汲引。
T2060_.50.0628c10: 則恂恂善誘。要其旨趣。則亹亹茲始良。然
T2060_.50.0628c11: 三教雖殊勸善一途。教迹誠異理會則同。
T2060_.50.0628c12: 至如老嗟身患孔嘆逝川。固欲後外以致
T2060_.50.0628c13: 存生感往以知物化。何異釋典之厭身無
T2060_.50.0628c14: 常之説哉。但拘滯之流未馳高觀。不能齊
T2060_.50.0628c15: 天地於一指。均是非於一氣。致令談論之
T2060_.50.0628c16: 際毎有不同。此所謂匿摩尼於胎
T2060_.50.0628c17: 明於重夜。傷莫二之淳風。塞洞一之玄旨。
T2060_.50.0628c18: 祈之彌劫奚可値哉。主人答曰。子之窮辯
T2060_.50.0628c19: 未盡理也。夫萬化本於生生。三才兆於始
T2060_.50.0628c20: 始。然則無生無始。物之性也。有化有生。
T2060_.50.0628c21: 人之聚也。聚雖一體。而形神兩異。散雖質
T2060_.50.0628c22: 別。而心數弗亡。故救形之數。教稱爲外。濟
T2060_.50.0628c23: 神之教。教稱爲内。是以智論有内外兩經。
T2060_.50.0628c24: 仁王辯内外兩論。大等明内外兩律。百論
T2060_.50.0628c25: 言内外二道。若通論内外。則該彼華夷。若
T2060_.50.0628c26: 局命此方。則可云儒釋。釋教爲内儒教爲
T2060_.50.0628c27: 外。備彰聖典非爲誕謬。詳覽載藉尋討
T2060_.50.0628c28: 源流。教惟有二寧得有三。何者。昔玄古樸
T2060_.50.0628c29: 素。墳典之誥未弘。淳風稍離。丘索之文乃
T2060_.50.0629a01: 著。故包論七典統括九流。咸爲治國之謨。
T2060_.50.0629a02: 並是修身之術。若泒而別之。則應爲九教。
T2060_.50.0629a03: 總而合之。則同屬儒宗。論其官也。各王朝
T2060_.50.0629a04: 之一職。談其藉也。普皇家之一書。子欲於
T2060_.50.0629a05: 一化之内。令九流爭川。大道之世。使小成
T2060_.50.0629a06: 競辯。豈不上傷皇極莫二之風。下開拘放
T2060_.50.0629a07: 鄙蕩之弊。眞所謂巨蠹鴻猷眩曜朝野矣。
T2060_.50.0629a08: 佛教者。窮理盡性之格言。出世入眞之正
T2060_.50.0629a09: 轍。論其文則部分十二。語其旨則四種悉
T2060_.50.0629a10: 檀理妙域中。固非名號所及。化擅繋表。又
T2060_.50.0629a11: 非情智所尋。至於遣累落筌陶神盡照。
T2060_.50.0629a12: 近超生死遠證泥洹。播闡五乘。接群機之
T2060_.50.0629a13: 深淺。該明六道。辯善惡之昇沈。夐期出
T2060_.50.0629a14: 世。而理無不周。邇毘王化。而事無不盡。
T2060_.50.0629a15: 能博能要不質不文。自非天下之至慮。孰
T2060_.50.0629a16: 能與斯教哉。雖復儒道千家農墨百氏取
T2060_.50.0629a17: 捨驅馳。未及其度者也。惟釋氏之教理富
T2060_.50.0629a18: 權實。有餘不了稱之曰權。無餘了義號之
T2060_.50.0629a19: 爲實。通言善誘何名妙賞。子謂。三教雖殊
T2060_.50.0629a20: 勸善義一。余謂。善有精麁優劣宜異。精者
T2060_.50.0629a21: 超百化而高昇。麁者循九居而未息。安
T2060_.50.0629a22: 可同年而語其勝負哉。又云。教迹誠異理
T2060_.50.0629a23: 會則同。爰引世訓以符玄教。此蓋悠悠之
T2060_.50.0629a24: 所昧。未曁其本矣。教者何耶筌理之謂。
T2060_.50.0629a25: 理者何耶教之所詮。教若果異理豈得同。理
T2060_.50.0629a26: 若必同教寧得異。筌不＊期魚蹄不爲兔。
T2060_.50.0629a27: 將爲名乎理同安在。夫厚生情篤。身患之誡
T2060_.50.0629a28: 遂興。不悟遷流。逝川之歎乃作。並是域内
T2060_.50.0629a29: 之至談。非踰方之巨唱。何者。推色盡於極
T2060_.50.0629b01: 微。老氏之所未辨究心窮於生滅。宣尼又
T2060_.50.0629b02: 所未言。可謂瞻之似盡。而察之未極者
T2060_.50.0629b03: 也。經曰。分別色心有無量相。非諸二乘所
T2060_.50.0629b04: 知。且二乘之與大行。倶越妄想之郷。菩薩
T2060_.50.0629b05: 則慧兼九道。聲聞則獨善一身。其猶露潤
T2060_.50.0629b06: 之比巨壑。微塵之比須彌。況凡夫識想何得
T2060_.50.0629b07: 齊乎。故經曰。無以日光等彼螢火。若夫以
T2060_.50.0629b08: 齊而齊不齊者未齊矣。以齊而齊於齊者
T2060_.50.0629b09: 未齊焉。余聞。善齊天下者。以不齊而齊
T2060_.50.0629b10: 天下者也。何須夷岳實淵然後方平。續鳧
T2060_.50.0629b11: 截鶴於焉始等。此蓋狷夫之野議。豈達士之
T2060_.50.0629b12: 貞觀乎。故諺曰。紫實昧朱狂斯濫哲。請廣
T2060_.50.0629b13: 其類。上至天子下至庶人。莫不資色心。
T2060_.50.0629b14: 以成躯。禀陰陽而化體。不可以色心是
T2060_.50.0629b15: 等。而便混以智愚。陰陽義齊。則同之於貴
T2060_.50.0629b16: 賤。此之不可。至理咬然。雖強齊之。其義安
T2060_.50.0629b17: 在。帝爲張賓搆譛。意遣釋宗。初覽安論
T2060_.50.0629b18: 通問僚宰。文據卓然莫敢排斥。當時廢立遂
T2060_.50.0629b19: 寢。誠有所推。至建徳三年歳在甲午五月
T2060_.50.0629b20: 十七日。乃普滅佛道二宗。別置通道觀。簡
T2060_.50.0629b21: 釋李有名者。並著衣冠爲學士焉。事在
T2060_.50.0629b22: 別傳。安削迹潜聲逃于林澤。帝下勅捜訪。
T2060_.50.0629b23: 執詣王庭。親致勞接。賜牙笏綵帛。并位以
T2060_.50.0629b24: 朝列。竟並不就。卒于周世。初安之住中興。
T2060_.50.0629b25: 携母相近。毎旦出覲手爲煮食。然後上講。
T2060_.50.0629b26: 雖足侍人不許兼助。乃至折薪汲水。必
T2060_.50.0629b27: 自運其身手。告人曰。母能生養於我。非
T2060_.50.0629b28: 我不名供養。卒于母世初無一息。斯准
T2060_.50.0629b29: 大聖擔棺之像。布化澆夫矣。及其即世
T2060_.50.0629c01: 也乃作遺誡九章。以訓門人。其詞曰。敬謝
T2060_.50.0629c02: 諸弟子。夫出家爲道至重至難。不可自輕
T2060_.50.0629c03: 不可自易。所謂重者。荷道佩徳縈仁負
T2060_.50.0629c04: 義。奉持淨戒死而有已。所謂難者。絶世離
T2060_.50.0629c05: 俗永割親愛。迴情易性不同於衆。行人
T2060_.50.0629c06: 所不能行。割人所不能割。忍苦受辱捐
T2060_.50.0629c07: 棄躯命。謂之難者名曰道人。道人者行道
T2060_.50.0629c08: 人也。行必可履言必可法。被服出家動爲
T2060_.50.0629c09: 法則。不貪不諍不讒不匿。學問高遠志存
T2060_.50.0629c10: 玄默。是爲名稱參位三尊。出賢入聖滌除
T2060_.50.0629c11: 精魂。故得君王不望其報。父母不望其
T2060_.50.0629c12: 力。普天之人莫不歸揖。捐妻減養供奉衣
T2060_.50.0629c13: 食。屈身俯仰不辭勞役者。以其志行清潔
T2060_.50.0629c14: 通於神明。淡泊虚白可奇可貴故。自頃荒
T2060_.50.0629c15: 流道法遂替。新學之人未體法則。棄正著
T2060_.50.0629c16: 邪忘其眞實。以小黠爲智。以小供爲足。
T2060_.50.0629c17: 飽食終日無所用心。退自推觀良亦可悲。
T2060_.50.0629c18: 計今出家或有年歳。經業未通文字不決。
T2060_.50.0629c19: 徒喪一世無所成名。如此之事不可深
T2060_.50.0629c20: 思。無常之限非旦則夕。三塗苦痛無強無
T2060_.50.0629c21: 弱。師徒義深故以申示。有情之流可爲永
T2060_.50.0629c22: 誡。其一曰。卿已出家永違所生。剃髮毀容
T2060_.50.0629c23: 法服加形。辭親之日上下涕零。割愛崇道
T2060_.50.0629c24: 意陵太清。當遵此志經道修明如何無心
T2060_.50.0629c25: 故在色聲。悠悠竟日經業不成。徳行日損
T2060_.50.0629c26: 穢迹遂盈。師友慚恥凡俗所輕。如是出家徒
T2060_.50.0629c27: 自辱名。今故誨勵宜當專精。其二曰。卿已
T2060_.50.0629c28: 出家棄俗辭君。應自誨勵志果清雲。財
T2060_.50.0629c29: 色不顧與世不群。金玉不貴惟道爲珍。
T2060_.50.0630a01: 約己守節甘苦樂貧。進徳自度又能度人。
T2060_.50.0630a02: 如何改操趨走風塵。坐不暖席馳務東西。
T2060_.50.0630a03: 劇如徭役縣官所牽。經道不通戒徳不全。
T2060_.50.0630a04: 朋友蚩弄同學棄捐。如是出家徒喪天年。
T2060_.50.0630a05: 今故誨勵宜各自憐。其三曰。卿已出家永辭
T2060_.50.0630a06: 宗族。無親無疎清淨無欲。吉則不歡凶則
T2060_.50.0630a07: 不慼。超然從容豁然離俗。志在玄妙軌
T2060_.50.0630a08: 眞守撲。得度廣濟普蒙福祿。如何無心仍
T2060_.50.0630a09: 著染濁空爭長短銖兩斗斛。與世同利
T2060_.50.0630a10: 何異僮僕。經道不明徳行不足。如是出家
T2060_.50.0630a11: 徒自毀辱。今故誨示宜自洗沐。其四曰。卿已
T2060_.50.0630a12: 出家號曰道人。父母不敬世帝不臣。普天同
T2060_.50.0630a13: 奉事之如神。稽首致敬不計富貧。尚其清
T2060_.50.0630a14: 修自利利人。減割之重一米七斤。如何
T2060_.50.0630a15: 怠慢不能報恩。倚縱遊逸身意虚煩。無戒
T2060_.50.0630a16: 食施死入太山。燒鐵爲食融銅灌咽。如斯
T2060_.50.0630a17: 之痛法句所陳。今故誨約宜改自新。其五
T2060_.50.0630a18: 曰。卿已出家號曰息心。穢雜不著惟道是
T2060_.50.0630a19: 欽。志參清潔如玉如氷。當修經戒以濟
T2060_.50.0630a20: 精神。衆生蒙祐并度所親。如何無心隨俗
T2060_.50.0630a21: 浮沈。縱其四大恣其五根。道徳遂淺世事
T2060_.50.0630a22: 更深。如是出家與世同塵。今故誡約幸自
T2060_.50.0630a23: 開神。其六曰。卿已出家捐世形＊躯。當務竭
T2060_.50.0630a24: 情泥洹合符。如何擾動不樂閑居。經道損
T2060_.50.0630a25: 耗世事有餘。清白不履反入泥塗。過影之
T2060_.50.0630a26: 命或在須臾。地獄之痛難可具書。今故戒
T2060_.50.0630a27: 勵宜崇典謨。其七曰。卿已出家不可自寛。
T2060_.50.0630a28: 形雖鄙陋使行可觀。衣服雖麁坐起令端。
T2060_.50.0630a29: 飮食雖疎出言可飡夏則忍飢冬則忍寒。
T2060_.50.0630b01: 能自守節不飮盜泉。不肖之供足不妄前。
T2060_.50.0630b02: 久處私室如臨至尊。學雖不多可齊上
T2060_.50.0630b03: 賢。如是出家足報二親。宗族知識一切蒙
T2060_.50.0630b04: 恩。今故戒汝各宜自敦。其八曰。卿已出家
T2060_.50.0630b05: 性有昏明。學無多少要在修精。上士坐禪
T2060_.50.0630b06: 中士誦經。下士堪能塔寺經營。豈可終日一
T2060_.50.0630b07: 無所成。立身無聞可謂徒生。今故誨汝宜
T2060_.50.0630b08: 自端情。其九曰。卿已出家永違二親。道法
T2060_.50.0630b09: 革性俗服離身。辭親之日乍悲乍欣。邈爾
T2060_.50.0630b10: 絶俗超出埃塵。當修經道制己履眞。如
T2060_.50.0630b11: 何無心更染俗因。經道已薄行無毛分。言
T2060_.50.0630b12: 非可貴徳非可珍。師友致累恚恨日殷。如
T2060_.50.0630b13: 是出家損法辱身。思之念之好自將身。
T2060_.50.0630b14: 安有弟子慧影寶貴。並列名隋世。影傳燈
T2060_.50.0630b15: 大論繼踵法輪。汎迹人間情多野外。著傷
T2060_.50.0630b16: 學存廢厭修等三論。傷學除謗法之愆。存廢
T2060_.50.0630b17: 防奸求之意。厭修令改過服道。並藻逸霞
T2060_.50.0630b18: 爛。煥然可遵。後卒開皇末歳。貴翫閲群典
T2060_.50.0630b19: 講律爲務。見晋世支敏度合五家首楞嚴
T2060_.50.0630b20: 爲一本八卷。又合三家維摩經爲一本五
T2060_.50.0630b21: 卷。隋沙門僧就合四家大集爲一本六十
T2060_.50.0630b22: 卷。貴乃合三家金光明爲一本八卷。復請
T2060_.50.0630b23: 崛多三藏。譯銀主陀羅尼及屬累品。以之
T2060_.50.0630b24: 成部。沙門彦琮重覆梵本。品部斯具焉
T2060_.50.0630b25: 釋僧𧖩。未詳氏族。住新州願果寺。周武季
T2060_.50.0630b26: 世將喪釋門。崇上老氏受其符録。凡有
T2060_.50.0630b27: 大醮。帝必具其巾褐同其拜伏。而道經誕
T2060_.50.0630b28: 妄言無本據。國雖奉事未詳讎校。遂不
T2060_.50.0630b29: 遠郷關躬聞帝闕面陳至理。以邪正相
T2060_.50.0630c01: 參澆情趨競。未辨眞僞更遞毀譽。乃著
T2060_.50.0630c02: 論十有八條難道本宗。又以三科釋其前
T2060_.50.0630c03: 執賢聖既序凡位晈然。其詞略云。䘏以世之
T2060_.50.0630c04: 濫述云。老子尹喜西度化胡出家。老子爲説
T2060_.50.0630c05: 經戒。令尹喜作佛。教化胡人。又稱是鬼
T2060_.50.0630c06: 谷先生撰。南山四皓注。未善尋者。莫不信
T2060_.50.0630c07: 從以爲口實。異哉此傳。君子尚不可誷。況
T2060_.50.0630c08: 貶大聖者乎。今具陳此説非眞。人世差錯
T2060_.50.0630c09: 假託名字。亦乃言不及義飜辱老子。意者
T2060_.50.0630c10: 勝人達士不出此言。將是無識異道誇競佛
T2060_.50.0630c11: 法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳後。作此
T2060_.50.0630c12: 異論用迷昏俗。竊聞傳而不習夫子不許。
T2060_.50.0630c13: 妄作者凶老君所誡。此之巨患増長三塗。宜
T2060_.50.0630c14: 應糺正救其此失。然教有内外用生疑假。
T2060_.50.0630c15: 人有賢聖多述本迹。故班固漢書品人九
T2060_.50.0630c16: 等。孔丘之徒爲上上類。例皆是聖。李老之儔
T2060_.50.0630c17: 爲中上類。例皆是賢。何晏王弼云。老未及
T2060_.50.0630c18: 聖此則賢。聖天分優劣自顯。故魏文之博悟
T2060_.50.0630c19: 也。黄初三年下勅云。告豫州刺史。老聃賢
T2060_.50.0630c20: 人。未宜先孔子。不知魯郡爲孔子立廟
T2060_.50.0630c21: 成未漢桓帝不師聖法。正以嬖臣而事老
T2060_.50.0630c22: 子欲以求福。良足笑也。此祠之興由恒帝。
T2060_.50.0630c23: 武皇帝以老子賢人不毀其屋。朕亦以此
T2060_.50.0630c24: 亭當路。行來者輒往瞻視。而樓屋傾頽儻
T2060_.50.0630c25: 能壓人。故令修整。作過視之殊未整頓。
T2060_.50.0630c26: 恐小人謂此爲神。妄往祷祝違犯常禁。宜
T2060_.50.0630c27: 宣告吏民咸使知聞。據斯以言。程露久矣。
T2060_.50.0630c28: 世多愚人不尋前達。故有此弊耳。今考
T2060_.50.0630c29: 據年月群達誠言區別人世。并内經外典
T2060_.50.0631a01: 並對條例。覽詳卷首邪正自顯。雖復著論
T2060_.50.0631a02: 周世垂名朝野。通人罕遇。終以事迷。竟不
T2060_.50.0631a03: 行用。及後法毀。逃難不測所終
T2060_.50.0631a04: 釋僧猛。俗姓段氏。京兆涇陽人。姿蔭都雅神
T2060_.50.0631a05: 情俊拔。竟孺出家素知希奉。聰慧利根幽
T2060_.50.0631a06: 思通遠。數十年間躬事講説。凡有解悟靡
T2060_.50.0631a07: 不通練。昔魏文西位。勅猛在右寢殿闡
T2060_.50.0631a08: 揚般若。貴宰咸仰味其道訓。周明嗣暦。詔
T2060_.50.0631a09: 下屈住天宮永弘十地。又勅於紫極文昌
T2060_.50.0631a10: 二殿。更互説法。當時旨延問對酬答無窮。黄
T2060_.50.0631a11: 巾之徒紛然搆聚。猛乃徐搖談柄。引敵深
T2060_.50.0631a12: 渦。方就邪宗一一窮破。故使三生四見之
T2060_.50.0631a13: 語並屈當時。元始眞文之經紛碎。曩日天
T2060_.50.0631a14: 師徒侶瓦解乖張。道俗肅然更新耳目。初帝。
T2060_.50.0631a15: 始齊三教。猛分爲九十五門。後退一乘。更
T2060_.50.0631a16: 進三十有生之善。詞甚崇粹學觀所歸。既不
T2060_.50.0631a17: 預帝覽。遂淪俗侶。猛退屏人事幽栖待
T2060_.50.0631a18: 旦。隨文作相佛日將明。以猛年徳倶重。
T2060_.50.0631a19: 玄儒湊集。追訪至京。令崇法宇。於大象
T2060_.50.0631a20: 二年。勅住大興善寺。講揚十地。寺即前陟
T2060_.50.0631a21: 岵寺也。聲望尤著殊悦天心。尋振爲隋國
T2060_.50.0631a22: 大統三藏法師。委以佛法令其弘護。未足
T2060_.50.0631a23: 以長威權。固亦光輝釋種。移都南頓寺。亦
T2060_.50.0631a24: 同遷於遵善里。今之興善是也。名雖居隷。
T2060_.50.0631a25: 而恒住雲花勗徒課業。以開皇八年四月
T2060_.50.0631a26: 四日。卒于住寺。春秋八十有二。初將大漸。
T2060_.50.0631a27: 深照苦空。話言盈耳。翕然欲絶。語衆曰。吾
T2060_.50.0631a28: 其去也。遂即神遷。時貴其置心不亂。葬于
T2060_.50.0631a29: 城東馬頭穴刻石立銘于雲花寺。今猶存
T2060_.50.0631b01: 矣
T2060_.50.0631b02: 續高僧傳卷第二十三護法篇上
T2060_.50.0631b03:
T2060_.50.0631b04: ◎釋道臻。姓牛氏。長安城南人。出家清貞不
T2060_.50.0631b05: 郡非類。謙虚寡交。顧唯讀經博聞爲業。諸
T2060_.50.0631b06: 法師於經義有所迷忘者。皆往問之。西魏
T2060_.50.0631b07: 文帝聞而敬重尊爲師傅。遂於京師立大
T2060_.50.0631b08: 中興寺。尊爲魏國大統。于時東西初亂。宇
T2060_.50.0631b09: 文太祖始纂帝圖。挾魏西奔萬途草創。僧
T2060_.50.0631b10: 徒相聚綴旒而已。既位僧統大立科條。佛
T2060_.50.0631b11: 法載興誠其人矣。爾後大乘陟岵相次而
T2060_.50.0631b12: 立。並由淘漸徳化所流。又於昆池之南置
T2060_.50.0631b13: 中興寺。莊池之内外稻田百頃。並以給之。
T2060_.50.0631b14: 梨棗雜果望若雲合。及卒帝哀之廢朝。喪
T2060_.50.0631b15: 事所資並歸天府。送於園南爲立高墳。塋
T2060_.50.0631b16: 封之地一頃。今所謂統師墓是也。近貞觀
T2060_.50.0631b17: 中猶存古樹
T2060_.50.0631b18: ◎釋智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生
T2060_.50.0631b19: 室有異光。少小出家。入京聽學數年。遂擅
T2060_.50.0631b20: 名京洛。學衆推崇請令覆講。若瀉瓶無遺。
T2060_.50.0631b21: 會周武帝廢佛法欲存道教。乃下詔集諸
T2060_.50.0631b22: 僧道士。試取優長者留。庸淺者廢。於是詔
T2060_.50.0631b23: 華野高僧方岳道士。千里外有妖術者。大
T2060_.50.0631b24: 集京師。於太極殿陳設高座。帝自躬臨。勅
T2060_.50.0631b25: 道士先登。時有道士張賓。最爲首長。登
T2060_.50.0631b26: 高唱言曰。原夫大道清虚淳一無雜。祈恩
T2060_.50.0631b27: 請福上通天曹。白日昇仙。壽與天地同畢。
T2060_.50.0631b28: 風教先被中夏。無始無終。含生頼之以得
T2060_.50.0631b29: 長生。洪恩厚利不可校量豈如佛法虚幻
T2060_.50.0631c01: 言過其實。不容本土客寓中華。百姓無知
T2060_.50.0631c02: 信其詭説。今日欲定臧否。可出頭來看。襄
T2060_.50.0631c03: 城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禪
T2060_.50.0631c04: 師。發憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝
T2060_.50.0631c05: 在此。不可造次。知禪師爲佛法大海。然應
T2060_.50.0631c06: 對之間復須機辯。衆共謀議。若非蜀炫無
T2060_.50.0631c07: 以對揚。共推如意以將付炫。炫既爲衆所
T2060_.50.0631c08: 推。又忿張賓浪語。安庠而起徐昇論座。坐
T2060_.50.0631c09: 定執如意謂張賓曰。先生向者所陳大道
T2060_.50.0631c10: 清虚淳一無雜。又云風教先被中夏者。未
T2060_.50.0631c11: 知風教之起。起自何時。所説之教於何處
T2060_.50.0631c12: 説。又言佛法不容本土客寓中華。可辯道
T2060_.50.0631c13: 是何時生。佛是何時出。賓曰。聖人出世有
T2060_.50.0631c14: 何定時。説教興行有何定處。道教舊來本
T2060_.50.0631c15: 有。佛法近自西來。炫曰。若言無時亦應無
T2060_.50.0631c16: 出。若無定處亦應無説。舊來本有非復清
T2060_.50.0631c17: 虚。上請天曹。豈得無雜。壽與天地同畢。豈
T2060_.50.0631c18: 得無始無終。賓曰。道人浪語。爲前王無識。
T2060_.50.0631c19: 留汝等輩得至于今。今日聖帝盡須殺却。
T2060_.50.0631c20: 帝惡其理屈令舍人謂之曰。賓師且下。賓
T2060_.50.0631c21: 既退。帝自昇高座言曰。佛法中有三種不
T2060_.50.0631c22: 淨。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不淨一也。
T2060_.50.0631c23: 經律中許僧受食三種淨肉。此教不淨二
T2060_.50.0631c24: 也。僧多造罪過好行婬泆。佛在世時徒
T2060_.50.0631c25: 衆不和遞相攻伐。此衆不淨三也。主法衆
T2060_.50.0631c26: 倶不淨。朕意將除之以息虚幻。道法中無
T2060_.50.0631c27: 此事朕將留之以助國化。顧謂炫法師曰。
T2060_.50.0631c28: 能解此三難。眞是好人。炫應聲謂曰。陛下
T2060_.50.0631c29: 所陳並引經論。誠非謬言。但見道法之中。
T2060_.50.0632a01: 三種不淨又甚於此。按天尊處紫微宮。恒
T2060_.50.0632a02: 侍五百童女。此主不淨。甚於耶輸陀羅之
T2060_.50.0632a03: 一人。道士教中。章醮請福之時。必須鹿脯
T2060_.50.0632a04: 百柈清酒十斛。此教不淨。又甚於三種淨
T2060_.50.0632a05: 肉。道士罪過代代皆有。千古亂常姜斌犯
T2060_.50.0632a06: 法。此又甚於衆僧。僧衆自造罪過。乃言佛
T2060_.50.0632a07: 法可除。猶如至尊享國嚴設科條。不妨逆
T2060_.50.0632a08: 子叛臣相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空
T2060_.50.0632a09: 於大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子
T2060_.50.0632a10: 叛逆而空。佛法正眞。豈得以衆僧犯罪而
T2060_.50.0632a11: 廢。炫雅調抑揚言音朗潤。雖處大節曾無
T2060_.50.0632a12: 懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五
T2060_.50.0632a13: 百童女出何經。炫曰。出道三皇經。帝曰。三
T2060_.50.0632a14: 皇經何曾有此語。炫曰。陛下自不見。非是
T2060_.50.0632a15: 經上無文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。
T2060_.50.0632a16: 帝動色而下。因入内。群臣僧衆皆驚曰。語
| T2060_.50.0632a17: | 觸天帝。何以自保 | 以周武 非嫡故 | 炫曰。主辱臣死。 |
T2060_.50.0632a19: 豈與無道之君。同生於世乎。衆皆壯其言。
T2060_.50.0632a20: 明旦出勅二教倶廢。仍相器重。許以婚姻。
T2060_.50.0632a21: 期以共政。法師志操逾厲。與同學三人
T2060_.50.0632a22: 走赴齊都。時周齊之界。皆被槍布棘。彼有
T2060_.50.0632a23: 富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過至齊。盛
T2060_.50.0632a24: 爲三藏名振東國。武帝破鄴先遣追求。帝
T2060_.50.0632a25: 弟越王。宿與法師厚善。恐帝肆怒横加異
T2060_.50.0632a26: 責。乃鞭背成痕俗服將見。越王先爲言曰。
T2060_.50.0632a27: 臣恨其逃命。已杖六十。令脱衣見帝。帝變
T2060_.50.0632a28: 色曰。恐其懷慚。遠逝以至死亡。所以急追
T2060_.50.0632a29: 元無害意。責越王曰。大丈夫何得以杖捶
T2060_.50.0632b01: 相辱。待遇彌厚與還京師。武帝崩隋文作
T2060_.50.0632b02: 相大弘佛法。兩都歸趣一人而已。歳景將
T2060_.50.0632b03: 秋。懷土興念。又以蜀川迥遠奧義未宣。援
T2060_.50.0632b04: 首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時長
T2060_.50.0632b05: 史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法
T2060_.50.0632b06: 師安和耶。宣明驚惶莫知所對。文帝曰。一
T2060_.50.0632b07: 國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首陳
T2060_.50.0632b08: 謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東逼於
T2060_.50.0632b09: 苑囿。又是鄱陽王葬母之所。王既至孝故
T2060_.50.0632b10: 名孝愛寺。宣明移就今處。供養無闕。至大
T2060_.50.0632b11: 鄴改爲福勝寺。法師宣揚。覺倦入隱三學
T2060_.50.0632b12: 山。觸目多感。遂遊山詩曰。秀嶺接重煙
T2060_.50.0632b13: 岑上半天。絶巖低更擧。危峯斷復連。側石
T2060_.50.0632b14: 傾斜澗。迴流寫曲泉。野紅知草凍。春來
T2060_.50.0632b15: 鳥自傳。樹錦無機織。
T2060_.50.0632b16: 風難度。枝疎影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲
T2060_.50.0632b17: 荒田。遊心清漢表。置想白雲邊。榮名非我
T2060_.50.0632b18: 顧。息意且蕭然。年一百二歳。不病而卒
T2060_.50.0632b19:
T2060_.50.0632b20:
T2060_.50.0632b21:
T2060_.50.0632b22:
T2060_.50.0632b23: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0632b24: 護法下 正傳五 附見五
T2060_.50.0632b25: 唐終南山智炬寺釋明贍傳一
| T2060_.50.0632b26: | ＊唐京師勝光寺釋慧乘傳二 | 道璋 |
| T2060_.50.0632b27: | ＊唐京師大總持寺釋智實傳三 | 普應 法行 |
| T2060_.50.0632b28: | ＊唐終南山龍田寺釋法琳傳四 | 慧序 |
| T2060_.50.0632b29: | 唐新羅國大僧統釋慈藏傳五 | 圓勝 |
T2060_.50.0632c02: 操。所住龍貴村二千餘家。同共高之傳于口
T2060_.50.0632c03: 實。十四通經。十七明史。州縣乃擧爲俊
T2060_.50.0632c04: 士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應覺寺
T2060_.50.0632c05: 而出家焉。師密異其度。乃致書與鄴下大
T2060_.50.0632c06: 集寺道場法師令其依攝。專學大論。尋値
T2060_.50.0632c07: 法滅。潜形東郡。隋初出法。追住相州法藏
T2060_.50.0632c08: 寺。而立志貞明不干非類。正業之暇了無
T2060_.50.0632c09: 他渉。内通大小外綜丘墳。子史書素情所
T2060_.50.0632c10: 欣狎。將事觀國移歩上京。開皇三年。勅
T2060_.50.0632c11: 召翻譯住大興善。衆覩徳望可宗。擧知寺
T2060_.50.0632c12: 任。辭而不免。便綱管之。大業二年。帝還京
T2060_.50.0632c13: 室。在於南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲
T2060_.50.0632c14: 者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒並列御前。
T2060_.50.0632c15: 峙然抗禮。下勅責曰。條制久頒義須致敬。
T2060_.50.0632c16: 于時黄老士女。初聞即拜。惟釋一門儼然
T2060_.50.0632c17: 莫屈。時以＊贍爲道望衆所推宗。乃答曰。
T2060_.50.0632c18: 陛下必欲遵崇佛教。僧等義無設敬。若准
T2060_.50.0632c19: 制返道。則法服不合敬俗。勅云。若以法
T2060_.50.0632c20: 服不合。宋武爲何致拜。＊贍曰。宋氏無道
T2060_.50.0632c21: 之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不
T2060_.50.0632c22: 陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍
T2060_.50.0632c23: 人語僧。何爲不拜。如此者五。黄巾之族連
T2060_.50.0632c24: 拜不已。惟贍及僧。長揖如故。兼抗聲對
T2060_.50.0632c25: 叙。曾無憚懾。帝乃問。向答勅僧是誰。録名
T2060_.50.0632c26: 奏聞。便令視被戮。諸僧合樂安然而退。
T2060_.50.0632c27: 明旦有司募敢死者至闕陳謝。贍又先登雖
T2060_.50.0632c28: 達申遜之詞。帝夷然不述。但下勅於兩禪
T2060_.50.0632c29: 定各設盡京僧齋。再遺束帛特隆常准。後
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