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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 50
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T2060_.50.0538a01: 涅槃華嚴莊老。累年不絶。立志堅白。書翰有
T2060_.50.0538a02: 聞。不出寺門將三十載。＊加坐不臥勤苦
T2060_.50.0538a03: 至終。以貞觀十六年八月二十三日旦。告
T2060_.50.0538a04: 弟子曰。吾欲往他方教化。急作食。及時
T2060_.50.0538a05: 至三下。前食還房。加坐繩＊床斂容而逝。
T2060_.50.0538a06: 弟子謂言入定。三日任之。會稽丞杜伏護
T2060_.50.0538a07: 者蔬素長齋。依常參拜聞有異香方知久
T2060_.50.0538a08: 化。跏結鏗然伸而不得。乃坐送大禹山。都
T2060_.50.0538a09: 督已下玄素萬餘人。悲歎相嗟至於殮所。
T2060_.50.0538a10: 春秋六十八矣
T2060_.50.0538a11: 釋智凱。姓馮氏。丹陽人。父早亡。六年聽吉
T2060_.50.0538a12: 藏法師法華火宅品。夜告母曰。經明火宅
T2060_.50.0538a13: 者。只我身耳。若我是火宅。我應燒人。既其
T2060_.50.0538a14: 不燒明知無我。終夜達朝詣藏出家。身相
T2060_.50.0538a15: 黒色。故號烏凱。年十三。覆藏經論縱達。論
T2060_.50.0538a16: 並不拘檢約。隨藏會稽嘉祥等寺。門人英
T2060_.50.0538a17: 達無敢右之。及藏入京即還靜林聚徒
T2060_.50.0538a18: 常講。武徳七年。剡縣立講聽徒五百貞觀元
T2060_.50.0538a19: 年。往餘姚縣小龍泉寺。常講三論大品等
T2060_.50.0538a20: 經。誓不出寺脇不親席。不受供施自僧
T2060_.50.0538a21: 而已。佛殿之後忽生一池。便曰。只飮此池
T2060_.50.0538a22: 可以卒耳。爲性慈仁言極獷厲。時越常
T2060_.50.0538a23: 俗多棄狗子。凱聞憐之乃令拾聚。三十五
T2060_.50.0538a24: 十常事養育。氈被臥寢不辭汚染。至十九
T2060_.50.0538a25: 年。齊都督請出嘉祥令講三論。四方義學
T2060_.50.0538a26: 八百餘人。上下僚庶依時翔集。用爲興顯
T2060_.50.0538a27: 也。百有餘日日論十人。答對冷然消散無
T2060_.50.0538a28: 滯。初發龍泉小池即竭。凱聞歎曰。池竭食
T2060_.50.0538a29: 亡吾無返矣。至二十年七月二十八日。依
T2060_.50.0538b01: 常登座。手執如意默然不言。就撿已終。
T2060_.50.0538b02: 乃加坐送大禹山七日供養。常有異香。州
T2060_.50.0538b03: 宰自＊撿深發堅信。乃起塔七層以旌厥徳
T2060_.50.0538b04: 云
T2060_.50.0538b05: 續高僧傳卷第十四
T2060_.50.0538b06:
T2060_.50.0538b07:
T2060_.50.0538b08:
T2060_.50.0538b09:續高僧傳卷第十五
T2060_.50.0538b10: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0538b11: 義解篇十一 正紀十五 附見四
T2060_.50.0538b12: 唐越州靜林寺釋法敏傳一
T2060_.50.0538b13: 唐襄州光福寺釋慧
傳二
T2060_.50.0538b14: 唐襄州神足寺釋慧眺傳三
T2060_.50.0538b15: 唐綿州隆寂寺釋靈睿傳四
T2060_.50.0538b16: 唐京師弘福寺釋僧辯傳五
T2060_.50.0538b17: 唐京師普光寺釋法常傳六
T2060_.50.0538b18: 唐澤州清化寺釋智徽傳七
T2060_.50.0538b19: 唐澤州清化寺釋玄鑒傳八
T2060_.50.0538b20: 唐京師弘福寺釋玄會傳九
T2060_.50.0538b21: 唐京師慈悲寺釋行等傳十
T2060_.50.0538b22: 唐蒲州仁壽寺釋志寛傳十一
T2060_.50.0538b25: 唐京師慈恩寺釋道洪傳十四
T2060_.50.0538b26: 唐京師慈恩寺釋義褒傳十五
T2060_.50.0538b27: 釋法敏姓孫氏。丹陽人也。八歳出家。事英
T2060_.50.0538b28: 禪師爲弟子。入茅山。聽明法師三論。明即
T2060_.50.0538b29: 興皇之遺屬也。初朗公將化。通召門人。言
T2060_.50.0538c01: 在後事。令自擧處。皆不衷意。以所擧者
T2060_.50.0538c02: 並門學有聲。言令自屬朗曰。如吾所擧乃
T2060_.50.0538c03: 明公乎。徒侶將千名明非一。皆曰義旨所
T2060_.50.0538c04: 擬。未知何者明耶。朗曰。吾坐之東柱下明
T2060_.50.0538c05: 也。明居此席不移八載口無談述身無妄
T2060_.50.0538c06: 渉。衆目癡明。既有此告莫不迴惑。私議。
T2060_.50.0538c07: 法師他力扶矣。朗曰。吾擧明公必駭衆意。
T2060_.50.0538c08: 法教無私不容瑕隱。命就法座對衆叙之。
T2060_.50.0538c09: 明性謙退泣涕固讓。朗曰。明公來吾意決矣。
T2060_.50.0538c10: 爲靜衆口聊擧其致。命少年捧就傳座。告
T2060_.50.0538c11: 曰。大衆聽。今問論中。十科深義。初未曾
T2060_.50.0538c12: 言。而明已解。可一一叙之。既叙之後。大衆
T2060_.50.0538c13: 愜伏。皆慚謝於輕蔑矣。即日辭朗。領門人
T2060_.50.0538c14: 入茅山終身不出。常弘此論。故興皇之宗
T2060_.50.0538c15: 或擧山門之致者是也。敏採摘精理出聽
T2060_.50.0538c16: 東安。言同意異更張部別。年二十三又聽高
T2060_.50.0538c17: 麗實公講大乘經論。躬爲南坐結軫三周。
T2060_.50.0538c18: 及實亡後。高麗印師上蜀講論。法席彫散
T2060_.50.0538c19: 陳氏亡國。敏乃反俗三年潜隱。還襲染衣
T2060_.50.0538c20: 避難入越。住餘姚梁安寺。領十沙彌講法
T2060_.50.0538c21: 華三論相續不絶。貞觀元年。出還丹陽講
T2060_.50.0538c22: 華嚴涅槃二年。越州田都督。追還一音寺。
T2060_.50.0538c23: 相續法輪。于時衆集義學沙門七十餘州八
T2060_.50.0538c24: 百餘人。當境僧千二百人。尼衆三百。士俗之
T2060_.50.0538c25: 集不可復紀。時爲法慶之嘉會也。至十九
T2060_.50.0538c26: 年。會稽士俗請往靜林講華嚴經。至六月
T2060_.50.0538c27: 末。正講有蛇。懸半身在敏頂上。長七尺許。
T2060_.50.0538c28: 作黄金色吐五色光。終講方隱。至夏訖
T2060_.50.0538c29: 還一音寺。夜有赤衣二人。禮敏曰。法師講
T2060_.50.0539a01: 四部大經功徳難量。須往他方教化。故從
T2060_.50.0539a02: 東方來迎法師。弟子數十人同見此相。至
T2060_.50.0539a03: 八月十七日。爾前三日三夜無故闇冥。恰至
T2060_.50.0539a04: 二十三日將逝。忽放大光夜明如日。地
T2060_.50.0539a05: 爲震動因爾遷化。春秋六十有七。身長七尺
T2060_.50.0539a06: 六寸。停喪七日異香不滅。莫不怪歎。道
T2060_.50.0539a07: 俗莊嚴。送於隆安之山焉
T2060_.50.0539a08: 釋慧。姓董氏。少出家在襄州。周滅法後
T2060_.50.0539a09: 南往陳朝。入茅山聽明師三論。又入栖霞
T2060_.50.0539a10: 聽懸布法師四論大品涅槃等。晩於安州大
T2060_.50.0539a11: 林寺聽圓法師釋論。凡所遊刃並契幽極。
T2060_.50.0539a12: 又返郷梓住光福寺。會亂入城。盧總管等
T2060_.50.0539a13: 請在官舍講華嚴經。僧徒擁聚千五百人。
T2060_.50.0539a14: 既屬賊圍各懷翹敬。不久退散深惟法力。
T2060_.50.0539a15: 唐運斯泰又住龍泉。三論大經鎭常弘闡。
T2060_.50.0539a16: 兼達莊老史子談笑動人。公私榮達參問
T2060_.50.0539a17: 繁結。蒋紀諸王互臨襄部。躬申敬奉坐鎭
T2060_.50.0539a18: 如初。王出門顧曰。迎送不行。佛法之望也。
T2060_.50.0539a19: 由此聲譽又逸漢南。貞觀二十三年。講涅
T2060_.50.0539a20: 槃經。四月八日夜。山神告曰。法師疾作房
T2060_.50.0539a21: 宇。不久當生西方。至七月十四日講盂蘭
T2060_.50.0539a22: 盆經竟。斂手曰。生常信施今須通散。一毫
T2060_.50.0539a23: 以上捨入十方衆僧及窮獨乞人并諸異道。
T2060_.50.0539a24: 言已而終於法座矣。春秋七十有九。惟立
T2060_.50.0539a25: 性虚靜不言人非。賓客相投欣若朋友。面
T2060_.50.0539a26: 常含笑慈育在懷。渉獵玄儒通冠文釆。
T2060_.50.0539a27: 襄荊士素咸傾仰之。聞其長往無不墮涙。
T2060_.50.0539a28: 初住光福寺。居山頂引汲爲勞。將移他
T2060_.50.0539a29: 寺夜見神人。身長一丈衣以紫袍。頂禮
T2060_.50.0539b01: 曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘爲慮。
T2060_.50.0539b02: 其小乘者亦如高山無水不能利人。大乘
T2060_.50.0539b03: 經者猶如大海。自止此山多佛出世。一人
T2060_.50.0539b04: 讀誦講説大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮
T2060_.50.0539b05: 勝飮食豐饒。若有小乘前事並失。惟願弘持
T2060_.50.0539b06: 勿孤所望法師須水。此易得耳。來月八日
T2060_.50.0539b07: 定當得之。自往劍南慈母山大泉。請一龍
T2060_.50.0539b08: 王去也。言已不見。恰至來期七日初夜。大
T2060_.50.0539b09: 風卒起從西南來。雷震雨注。在寺北漢高
T2060_.50.0539b10: 廟下佛堂後百歩許。通夜相續至明方住。惟
T2060_.50.0539b11: 見清泉香而且美。合衆同幸。及亡龍泉漸
T2060_.50.0539b12: 便乾竭。據斯以言亦感通之奇致矣
T2060_.50.0539b13: 釋慧眺。姓莊氏。少出家。以小乘爲業。遊學
T2060_.50.0539b14: 齊徐青海諸州。數論之精馳譽江漢。開皇末
T2060_.50.0539b15: 年。還住郷壤之報善寺。承象王哲公在下
T2060_.50.0539b16: 龍泉講開三論心生不忍曰。三論明空。講
T2060_.50.0539b17: 者著空。當發言訖。舌出三尺。鼻眼兩耳並
T2060_.50.0539b18: 皆流血。七日不語。有汰律師。聞其撥略
T2060_.50.0539b19: 大乘。舌即挺出。告曰。汝大癡也。一言毀經
T2060_.50.0539b20: 罪過五逆。可信大乘方可免耳。乃令燒香
T2060_.50.0539b21: 發願懺悔前言。舌還收入。便輿往哲所。誓
T2060_.50.0539b22: 心斂迹惟聽大乘。哲之云亡。爲設大齋於
T2060_.50.0539b23: 墓。又建七處八會廣請道俗。百日既滿。即
T2060_.50.0539b24: 往香山神足寺。足不踰閫常習大乘。毎勸
T2060_.50.0539b25: 諸村年別四時講華嚴等經。用陳懺謝。常
T2060_.50.0539b26: 於衆中顯陳前失。獨處一房常坐常念。貞
T2060_.50.0539b27: 觀十一年四月三日。在寺後松林坐禪。見
T2060_.50.0539b28: 有三人。形貌都雅赤服。禮拜請受菩薩戒
T2060_.50.0539b29: 訖。白曰。禪師大利根。若不改心信大乘者。
T2060_.50.0539c01: 千佛出世猶在地獄。聞此重囑。涕泗交流
T2060_.50.0539c02: 大哭還寺。在講者房前宛轉嗚咽不能得
T2060_.50.0539c03: 言。以水洒醒。乃更大哭。繞佛懺悔。用此
T2060_.50.0539c04: 爲恒。又勸化士俗。造華嚴大品法華維摩
T2060_.50.0539c05: 思益佛藏三論等各一百部。至十三年三月
T2060_.50.0539c06: 九日中時。佛前禮懺因此而終。春秋八十餘
T2060_.50.0539c07: 矣。自終七日。林樹變白大泉渾濁。過此方
T2060_.50.0539c08: 復。斯亦知過能改無過者同。誠可嘉矣。寺
T2060_.50.0539c09: 去城邑將五十里。從受歸戒者七千餘人。
T2060_.50.0539c10: 填赴山河爲建大齋於墓所。三十法師各
T2060_.50.0539c11: 開一經。用津靈造
T2060_.50.0539c12: 釋靈睿。姓陳。本惟穎川。流寓蜀部。益昌之
T2060_.50.0539c13: 陳郷人也。祖宗信於李氏。其母以二月八日
T2060_.50.0539c14: 道觀設齋。因乞有子。還家夢見在松林
T2060_.50.0539c15: 下坐有七寶鉢於樹顛飛來入口。便覺有
T2060_.50.0539c16: 娠。即不喜五辛諸味。及其誕已設或食者
T2060_.50.0539c17: 母子頭痛。於是遂斷。八歳二親將至道士
T2060_.50.0539c18: 所令誦歩虚詞。便面孔血出遂不得誦。還
T2060_.50.0539c19: 家入田。遇見智勝法師。便曰。家門奉道。自
T2060_.50.0539c20: 欲奉佛隨師出家。即將往益州勝業寺爲
T2060_.50.0539c21: 沙彌。一夏之中。大品暗通。開皇之始。高麗印
T2060_.50.0539c22: 公入蜀講三論。又爲印之弟子。常業大乘。
T2060_.50.0539c23: 後隨入京流聽諸法。大業之末。又返蜀部
T2060_.50.0539c24: 住法聚寺。武徳二年。安州暠公上蜀。在大
T2060_.50.0539c25: 建昌寺講開大乘。睿止法延三年。後還
T2060_.50.0539c26: 蜀本住。常弘此部經二年許。寺有異學。
T2060_.50.0539c27: 成實朋流嫌此空論。常破吾心將興害意。
T2060_.50.0539c28: 睿在房中北壁而止。初夜還床栖遑不定。
T2060_.50.0539c29: 身毛自竪。移往南床坐。至三更忽聞北壁
T2060_.50.0540a01: 外有物撞度達於臥處。就而看之。乃漆竹
T2060_.50.0540a02: 笴槊。長二丈許。向若在床身即穿度。既害不
T2060_.50.0540a03: 果。又以銀挺雇賊入房。睿坐案邊覓終
T2060_.50.0540a04: 不獲。但有一領甲在常坐處。睿知相害之
T2060_.50.0540a05: 爲惡也。即移貫還綿州益昌之隆寂寺。身
T2060_.50.0540a06: 相黒短止。長五尺。言令所及通悟爲先。常
T2060_.50.0540a07: 講大乘以爲正業。貞觀元年。通州騫禪師
T2060_.50.0540a08: 作檀越盡形供給。三百聽衆。至七年八月
T2060_.50.0540a09: 二十五日夜。睿夢有衣冠者來迎騫往西
T2060_.50.0540a10: 方去。徒衆鉢中皆空無物。至三十日。寺
T2060_.50.0540a11: 鍾大小七口。銅磬十餘一時皆鳴。至三更
T2060_.50.0540a12: 據繩床加坐而終。睿自此後。周流講唱傳
T2060_.50.0540a13: 化不絶。至二十年八月二十一日四更大
T2060_.50.0540a14: 風忽起。高聲言曰。靈睿法師來年十月。往南
T2060_.50.0540a15: 海大國光明山西阿觀世音菩薩所受生也。
T2060_.50.0540a16: 至期十月三日。合寺長幼道俗。見幡華菩薩
T2060_.50.0540a17: 滿寺而下。晩講入房看疏讀經。外有僧告。
T2060_.50.0540a18: 幡花異香充寺及房。睿聞捉經出看斂容立
T2060_.50.0540a19: 終。堅持不倒。扶臥房中。三更忽起加坐如
T2060_.50.0540a20: 生刺吏以下躬手付香供養其屍。道俗相送
T2060_.50.0540a21: 歸東度山。設大會八千人。時年八十三矣。
T2060_.50.0540a22: 然其潔清。童稚過中不飮。葷辛莫履。具盡
T2060_.50.0540a23: 報云
T2060_.50.0540a24: 釋僧辯。俗姓張。南陽人也。渚宮陷沒入關
T2060_.50.0540a25: 住於馮翊焉。年甫七歳日誦千言。時以奇
T2060_.50.0540a26: 之。聲于郷壤。十歳欣仰道法思欲出家。局
T2060_.50.0540a27: 以公憲。未蒙剃落。乃聽維摩仁王二經。文
T2060_.50.0540a28: 義倶收。昇座覆述。宣吐教理有稱於時。
T2060_.50.0540a29: 先學大徳相顧曰。吾等沒後不足憂也。此人
T2060_.50.0540b01: 出家紹隆遺法矣。開皇初年。勅遣蘇威。簡
T2060_.50.0540b02: 取三千人用充度限。辯年幼小最在末行。
T2060_.50.0540b03: 輕其行業召令口誦。言詞清囀章句契斷。
T2060_.50.0540b04: 神明朗正。見者屬目。由是大蒙嗟賞。餘
T2060_.50.0540b05: 並不試。同得出家。受具已後專尋經論。時
T2060_.50.0540b06: 有智凝法師。學望京華徳隆岳表。辯從問
T2060_.50.0540b07: 知津乃經累載。承席覆述允合同倫。遂
T2060_.50.0540b08: 使旁疏異解曲有正量。識者僉悟撃其
T2060_.50.0540b09: 大節。大業初歳。召入大禪定道場。衆復屯
T2060_.50.0540b10: 之欣其開解。武徳之始。歩出關東蒲虞陜
T2060_.50.0540b11: 虢。大弘法化。四遠馳造倍勝初聞。嘗處芮
T2060_.50.0540b12: 城將開攝論。露縵而聽。李釋同奔序王將
T2060_.50.0540b13: 了。黄巾致問酬答乃竟。終誦前關。辯曰。
T2060_.50.0540b14: 正法自明邪風致翳。雖重廣誦不異前通。
T2060_.50.0540b15: 黄巾高問轉増愚叟謂其義壯。忽旋風勃起
T2060_.50.0540b16: 徑趣李宗。縵倒掩抑身首煩擾。冠幘交横衣
T2060_.50.0540b17: 髮紊亂。風至僧倫怗然自滅。大衆笑異其
T2060_.50.0540b18: 相。一時便散。明旦入文。
然莫集。辯雖乘
T2060_.50.0540b19: 此勝。而言色不改。時共服其异度也。貞觀
T2060_.50.0540b20: 翻經被徴證義。弘福寺立又召居之。雖屡
T2060_.50.0540b21: 處以英華而情不存得喪。約時講説不
T2060_.50.0540b22: 替寒温。異學名賓皆欣預席。故使海之内
T2060_.50.0540b23: 外僧雜華夷不遠萬里承風參謁。倶舍一
T2060_.50.0540b24: 論振古未開。道岳法師命章搆釋。辯正講
T2060_.50.0540b25: 論廢而聽之。隨聞出鈔三百餘紙。或聞初
T2060_.50.0540b26: 開法肆或中途少閑。但有法坐無論勝負。
T2060_.50.0540b27: 咸預位席横經而聽。斯渇法之。深良未儔
T2060_.50.0540b28: 矣。而謙讓知。足不重榮勢。名滿天下。公卿
T2060_.50.0540b29: 咸委。而不識其形也。皆來覓之。辯如常威
T2060_.50.0540c01: 儀不變其節。任其來去曾無迎送。時儕倫
T2060_.50.0540c02: 諸徳。以此懷尚而不能行也。以貞觀十六
T2060_.50.0540c03: 年六月十三日卒於弘福寺。春秋七十有五。
T2060_.50.0540c04: 于時炎曦赫盛停屍二旬。而相等生存形
T2060_.50.0540c05: 色不變。迄至于葬日亦不腐朽。于時亢
T2060_.50.0540c06: 旱積久埃塵涱天。明當將送夜降微雨。故
T2060_.50.0540c07: 得幢蓋引列。倶得升濟。七衆導從不疲形
T2060_.50.0540c08: 苦。殯於郊西龍首之原。鑿土爲龕處之。
T2060_.50.0540c09: 于内門通行路。道俗同觀。至今四年鮮
T2060_.50.0540c10: 明如在。自辯置懷慈濟。愛法爲功。路見
T2060_.50.0540c11: 貧苦不簡人畜。皆盡其身命濟其危厄。講
T2060_.50.0540c12: 聽之務惟其恒習。其攝論中邊唯識思塵佛
T2060_.50.0540c13: 性無論。並具出章疏在世流布
T2060_.50.0540c14: 釋法常。俗姓張氏。南陽白水人也。高祖隆仕
T2060_.50.0540c15: 魏因移于河北郡焉。少踐儒林頗知梗概。
T2060_.50.0540c16: 而厭其諠雜情欣出家。奉戒自守不郡非
T2060_.50.0540c17: 類。霜懷標擧爲衆所推。年十九。投曇延法
T2060_.50.0540c18: 師。登蒙剃落既預聽限。大闡宏猷。學不
T2060_.50.0540c19: 逾歳。即講涅槃。道俗聽者咸奇理趣。自爾
T2060_.50.0540c20: 專親侍奉曉夕諮謀。毎撃幽致。延欣其情
T2060_.50.0540c21: 理深當。乃摩頂曰。觀子所渉。必住持正法
T2060_.50.0540c22: 矣。於即研精覃思無釋寸陰。時年二十二。
T2060_.50.0540c23: 攝論初興。隨聞新法仰其弘義。于時論門
T2060_.50.0540c24: 初闢。師學多途。封守舊章鮮能迴覺。常乃
T2060_.50.0540c25: 博聽衆鋒校其銛鋭。秦齊趙魏靡不周行。
T2060_.50.0540c26: 時積五年鑚覈名理。至於成實毘曇華嚴
T2060_.50.0540c27: 地論。博考同異皆爲軌轍。末旋踵上京慨
T2060_.50.0540c28: 茲異叙。隨講出疏示顯群迷。隋齊王aC。
T2060_.50.0540c29: 召結時望盛演釋經。登預法座敷陳至理。
T2060_.50.0541a01: 詞義弘遠罕得其門。僉共美之嘉歎。成俗
T2060_.50.0541a02: 遂有。胥徒歸湊。相續依承。四時講解以爲恒
T2060_.50.0541a03: 任。大業之始榮唱轉高。爰下勅旨入大禪
T2060_.50.0541a04: 定。相尋講肆成濟極多。唐運初興遐邇清
T2060_.50.0541a05: 晏。四遠投造増倍於前。毎席傳燈播揚非
T2060_.50.0541a06: 一。貞觀之譯證義所資。下勅徴召恒知翻
T2060_.50.0541a07: 任。後造普光宏壯華敞。又召居之。衣服供
T2060_.50.0541a08: 給四時隨改。又下勅令爲皇儲受菩薩戒。
T2060_.50.0541a09: 禮敬之極衆所傾心。貞觀九年。又奉勅召。
T2060_.50.0541a10: 入爲皇后戒師。因即勅補兼知空觀寺上座。
T2060_.50.0541a11: 撫接客舊妙識物心。弘導法化長鎭不絶。
T2060_.50.0541a12: 前後預聽者數千。東蕃西鄙難可勝述。及
T2060_.50.0541a13: 學成返國皆爲法匠。傳通正教于今轉盛。
T2060_.50.0541a14: 新羅王子金慈藏。輕忽貴位棄俗出家。遠
T2060_.50.0541a15: 聞虔仰思覩言令。遂架山航海遠造京師。
T2060_.50.0541a16: 乃於船中夢矚顏色。及覩形状宛若夢
T2060_.50.0541a17: 中。悲涕交流欣其會遇。因從受菩薩戒。盡
T2060_.50.0541a18: 禮事焉。十四年。有僧犯過。下勅普責京
T2060_.50.0541a19: 寺。大徳綱維因集於玄武門。召常上殿。論
T2060_.50.0541a20: 及僧過。常曰。僧等蒙荷恩惠得預法門。不
T2060_.50.0541a21: 能躬奉教網。致有上聞天聽。特由常等
T2060_.50.0541a22: 寡於訓誨。恥愧難陳。遂引涅槃付屬之旨。
T2060_.50.0541a23: 上然之。因宥大理獄囚百有餘人。又延設
T2060_.50.0541a24: 供。食訖而退。及李道居先。不勝此位。率
T2060_.50.0541a25: 僧邀駕隨頓表上。既不蒙遂。因染餘疾。
T2060_.50.0541a26: 的無痛所右脇而終于住寺。春秋七十有
T2060_.50.0541a27: 九。即貞觀十九年六月二十六日也。至七月
T2060_.50.0541a28: 二日。葬於南郊高陽之原。時炎景陵天遊
T2060_.50.0541a29: 塵翳日。逮至發引之前。夜降微雨。及於明
T2060_.50.0541b01: 旦。天地清朗雲霧四除。纖塵不飛道路無
T2060_.50.0541b02: 擁。京寺僧侶門人子弟等。各建脩幢三十
T2060_.50.0541b03: 餘車。前後威儀四十餘里。信心士女執素
T2060_.50.0541b04: 幡花列侍左右。乃盈數萬。卿相儐從。僉以
T2060_.50.0541b05: 榮之。初常渉詣義門妙崇行解。故衆所推。
T2060_.50.0541b06: 美歸於攝論。而志之所尚慕涅槃。恒欲披
T2060_.50.0541b07: 講未之欣悟。遂依衆請專弘此論。陶冶理
T2060_.50.0541b08: 味精貫匈懷。依時赴講全無讀誦。纔有
T2060_.50.0541b09: 餘暇課業行道。六時自勵片無違缺。有大
T2060_.50.0541b10: 神王冠服皆素。率其部從隨其旋遶。道俗
T2060_.50.0541b11: 時見。密以高之。又曾宵夜至佛堂中。壁畫
T2060_.50.0541b12: 樂天一時起舞。後於中夜又在佛堂。觀音
T2060_.50.0541b13: 菩薩從外入戸上住空中。身相瓌奇佩服
T2060_.50.0541b14: 瓔珞。晃發希有良久便滅。後經五年。天將欲
T2060_.50.0541b15: 曙。又感普賢菩薩從東而來。去地五六丈
T2060_.50.0541b16: 許。常之專精。徴應爲如此也。故立志清峻
T2060_.50.0541b17: 逾久逾劇。所獲法利多造經像。但務奇妙
T2060_.50.0541b18: 不言其價。歳建檀會終盡京師。悲敬兩田
T2060_.50.0541b19: 無遮供養。自所服用麁弊而已。講揚別供一
T2060_.50.0541b20: 不受之。還布衆中持操無改。著攝論義疏
T2060_.50.0541b21: 八卷玄章五卷。涅槃維摩勝鬘等。各垂疏記。
T2060_.50.0541b22: 廣行於世。弟子徳遜等。爲立碑于普光之
T2060_.50.0541b23: 門。宗正卿李百藥爲文
T2060_.50.0541b24: 釋智徽。俗姓焦。澤州高平人也。年十三。志
T2060_.50.0541b25: 樂出家不希世累。住本州清化寺。依隨遠
T2060_.50.0541b26: 法師聽渉經論。於大涅槃偏洞幽極。故齒
T2060_.50.0541b27: 年學稔爲諸沙彌之卓秀者也。立性勤恪樂
T2060_.50.0541b28: 理僧務。毎有執役不憚形苦。晝供養僧
T2060_.50.0541b29: 夜讀章疏。衣不解帶研精無怠。受具已後。
T2060_.50.0541c01: 神思高正戒行明潔。然平恕儉約見者欽屬。
T2060_.50.0541c02: 歆慕弘道歳常講涅槃十地地持維摩勝鬘。
T2060_.50.0541c03: 用爲恒業。聲務廣被遠近追風。提襆裹糧
T2060_.50.0541c04: 尋造非一。隋煬御暦珍敬彌隆。大業七年。
T2060_.50.0541c05: 下詔延請入於東都内道場。禮異恒倫日
T2060_.50.0541c06: 増榮供徽立操自昔一不受之。盈尺之貯
T2060_.50.0541c07: 不附箱嚢。率性超然不妄傾涅。但專講誦
T2060_.50.0541c08: 宣導爲先。僞鄭之初洛城恒閉。徽以兵戈方
T2060_.50.0541c09: 始開悟未因。乃杖錫出城思濟郷壤。于時
T2060_.50.0541c10: 守衞嚴防梗澁難通。而徽安行限閾守當不
T2060_.50.0541c11: 覺。斯固善神之所送也。既達高平道俗欣
T2060_.50.0541c12: 赴。世接屯難飢餒相委。乃遺以糧粒拯濟
T2060_.50.0541c13: 寔多。皂素頼之皆餐法味。便即四時長講
T2060_.50.0541c14: 屡有升堂。外施衣帛悉供講衆。頻値儉歳
T2060_.50.0541c15: 米食不豐。異客暴來兩倍過舊。徽以聽侶
T2060_.50.0541c16: 不安。爲營別院。四方學士同萃其中。財法
T2060_.50.0541c17: 兩施無時寧舍。懷州都督鄖國公張亮。欽
T2060_.50.0541c18: 抱徳教遠延講説。道俗屯赴。又結河陽。乃
T2060_.50.0541c19: 請爲菩薩戒師。珍敬道風誓爲善友。夏講
T2060_.50.0541c20: 涅槃。解恣便訖。覺少不悆。衆咸怪之。還
T2060_.50.0541c21: 房靜念俄頃便逝。春秋七十九。即貞觀十二
T2060_.50.0541c22: 年三月二十日也。懷州道俗哀若至親。送葬
T2060_.50.0541c23: 歸于本邑。自徽之在遠門也。敬法尊人
T2060_.50.0541c24: 誠孝第一。毎登法席講析幽通。皆云。大法
T2060_.50.0541c25: 師意如此。因即聲涙倶下。常謂諸徒曰。父
T2060_.50.0541c26: 母生吾肉身。法師生吾法身。恩報此恩何
T2060_.50.0541c27: 由可逮。惟有弘教利物。薄展餘懷耳。所
T2060_.50.0541c28: 以毎歳常講不敢告勞。以惟斯故也。兼以
T2060_.50.0541c29: 課己行業無虧六時。手執熏爐約數承
T2060_.50.0542a01: 禮。夜不解衣一生恒爾。清素寡欲不樂交
T2060_.50.0542a02: 遊。敷化之餘便營僧事。故澤部長幼詠仰于
T2060_.50.0542a03: 今
T2060_.50.0542a04: 釋玄鑒。俗姓焦。澤州高平人也。天性仁慈志
T2060_.50.0542a05: 樂清潔。酒肉葷辛自然厭離。十九發心投誠
T2060_.50.0542a06: 釋種。愛重松林終日庇其下忘遺食息。後
T2060_.50.0542a07: 住清化寺。依止遠公聽採經論。＊於大涅
T2060_.50.0542a08: 槃深得其趣隋運末齡賊徒交亂。佛寺僧坊
T2060_.50.0542a09: 並隨灰燼。衆侶分散顛仆溝壑。鑒守心戒
T2060_.50.0542a10: 禁曾無愆犯。食唯蔬菜衣則蘊麻。屡經
T2060_.50.0542a11: 歳序情無嚬蹙。及至年穀豐熟。還返故
T2060_.50.0542a12: 郷。招集緇素崇建法席。勸諸信識。但故伽
T2060_.50.0542a13: 藍皆得營復。有故塔廟並令塗掃。遂使合
T2060_.50.0542a14: 境莊嚴赫然榮麗。奉信歸向十室其九。兼以
T2060_.50.0542a15: 正性敦直言行相高。行値飮噉非法。無不
T2060_.50.0542a16: 面諫訶毀。極言過状不避強禦。或與語
T2060_.50.0542a17: 不受者。便碎之酒器。不酬其費。故諸俗士
T2060_.50.0542a18: 聚集醼飮。聞鑒來至並即奔散。由是七衆
T2060_.50.0542a19: 尊虔。敬其嚴厲重其清貞。數有繕造工匠
T2060_.50.0542a20: 繁多。豪族之人或遺酒食。鑒云。吾今所營
T2060_.50.0542a21: 必令如法。乍可不造理無飮酒。遂即止之
T2060_.50.0542a22: 時清化寺修營佛殿。合境民庶同供崇建。澤
T2060_.50.0542a23: 州官長長孫義。素頗奉信聞役工匠其數
T2060_.50.0542a24: 甚衆。乃送酒兩輿以致之。鑒時檢校營
T2060_.50.0542a25: 造。見有此事。又破酒器狼籍地上。告云。
T2060_.50.0542a26: 吾之功徳乍可不成。終不用此非法物也。
T2060_.50.0542a27: 義聞大怒。明欲加惱。夜夢有人以刀臨之。
T2060_.50.0542a28: 既忽警寤即事歸懺。又遇疫氣死亡非一。
T2060_.50.0542a29: 皆投心乞命。鑒爲之懺悔令斷酒肉。病
T2060_.50.0542b01: 者痊復。時大重之。有郷人李遷者。性偏嗜
T2060_.50.0542b02: 酒。既遇時氣無由自濟。遂悔酒過用爲
T2060_.50.0542b03: 死調。俄爾鑒至無何便去。遷遂除差。因爾
T2060_.50.0542b04: 厭離飮酒永不渉言。縱忽聞氣如逢毒
T2060_.50.0542b05: 勢。告其友曰。自見鑒師已來。尚不喜聞。
T2060_.50.0542b06: 況當見也。故戒節冥感皆此之類。于今神
T2060_.50.0542b07: 志貞亮。毎講涅槃十地維摩。四時不輟。春
T2060_.50.0542b08: 秋八十有三。初鑒以傳法之務。職司其憂。衆
T2060_.50.0542b09: 侶乖儀。則糺彈驅擯。時俗僉訝其梗直也
T2060_.50.0542b10: 及武徳六年。當部濩澤縣李録事者。死經七
T2060_.50.0542b11: 日。隱身謂妻曰。吾是李録事也。計吾猶得
T2060_.50.0542b12: 六年在世。但爲司命枉來取我。生埋塚中。
T2060_.50.0542b13: 已訴閻王。蒙放在人中。浮遊六年。今在鬼
T2060_.50.0542b14: 道。未然之事皆預知也。卿家貧窘。但爲他卜
T2060_.50.0542b15: 無不必中。因可獲財以利大小。便爾賣
T2060_.50.0542b16: 卜。鬼爲通疑。方遠皆詣謂爲大聖。後謂妻
T2060_.50.0542b17: 曰。人命無常。何不修福。可往鑒師所聽
T2060_.50.0542b18: 法。遂相將入講堂中。安置壁角以物自障。
T2060_.50.0542b19: 共人言議應變迅速。乃經晦朔。或有問者。
T2060_.50.0542b20: 何不現形耶。答曰。今在鬼趣。受身極陋自
T2060_.50.0542b21: 不忍見。況復他也。又往景業寺聽維摩經。
T2060_.50.0542b22: 有餘法師。謂曰。今講此經感何人聽。答曰。
T2060_.50.0542b23: 自人頭已上便是鬼神。上及諸天。重級充
T2060_.50.0542b24: 滿。然都講唱文。諸天神等皆斂容傾耳。恐
T2060_.50.0542b25: 其聲絶。法師解釋皆散亂縱恣無心聽受。
T2060_.50.0542b26: 願如法講説勿妄飮噉也。何以知然。見
T2060_.50.0542b27: 天神等聞法師酒氣皆迴面而聽。因即悔
T2060_.50.0542b28: 過令廢飮之。鬼曰。此定須斷天神不許
T2060_.50.0542b29: 寧不講也。非惟此會獨感諸天。但有法事
T2060_.50.0542c01: 無不來降。不可輕矣。鑒聞異寺有此聲
T2060_.50.0542c02: 告。倍復信奉。兢兢異常
T2060_.50.0542c03: 釋玄會。字懷默。俗姓席氏。其先豳土安定
T2060_.50.0542c04: 人也。遠祖因官故。又居京兆樊川之祕坂
T2060_.50.0542c05: 焉。年十二。精苦絶倫。欣志捐俗。而儀相秀
T2060_.50.0542c06: 挺有異神童。隋漢王諒。見而奇之。奏度出
T2060_.50.0542c07: 家。仍住海覺寺。爲總法師弟子。自落采之
T2060_.50.0542c08: 後即預講席專志涅槃。勤至之功倫等推
T2060_.50.0542c09: 尚。總深會之解也。擧爲覆述。所以槃節拘
T2060_.50.0542c10: 致由來擁慮者皆剖決。通釋冷然可見。時大
T2060_.50.0542c11: 賞之以爲涅槃之後胤也。因爾改前舊章更
T2060_.50.0542c12: 新戸牖穿鑿之功。難與讎抗。造涅槃義章
T2060_.50.0542c13: 四卷。義源文本時文釋抄部各四卷。自延
T2060_.50.0542c14: 遠輟斤之後。作者祖述前言。＊惟會一人獨
T2060_.50.0542c15: 稱孤拔。武徳之始。學觀大張。沙門曇獻道
T2060_.50.0542c16: 開國望。造慈悲寺奏會以爲寺主。經始惟
T2060_.50.0542c17: 新法務連續。引接後昆。講揚此部將四十
T2060_.50.0542c18: 遍。于時同侶同業相推元席。而讓以成治。
T2060_.50.0542c19: 雅爲學宗性慕人法不濫尊嚴。但有法座
T2060_.50.0542c20: 皆通諮聽。縱己舊聞傾如新渇。斯敬重之
T2060_.50.0542c21: 極。末象罕遇也。總法師曰。吾非聖人。何
T2060_.50.0542c22: 得此子入吾室乎。相法師曰。經云。後五百
T2060_.50.0542c23: 歳有福智者。此子謂乎。法之大將豈不然乎。
T2060_.50.0542c24: 岳法師曰。此公就我學倶舍者。同事攝也。
T2060_.50.0542c25: 願以妙莊嚴世値善知識矣。振法師曰。此
T2060_.50.0542c26: 公就我學迦延者。之賛成吾學耳。以我
T2060_.50.0542c27: 小術不恥下問乃迴龍象於兔徑也。吾何
T2060_.50.0542c28: 言哉。貞觀八年又勅住弘福寺。講事都廢專
T2060_.50.0542c29: 修定業。夢登佛手號無量壽。遂造彌陀像
T2060_.50.0543a01: 一座。常擬繋心作身同觀。欲入山林寺衆
T2060_.50.0543a02: 勸住請講涅槃。至藤蛇喩。忽有異蛇。從栿
T2060_.50.0543a03: 而下顧視四方。尋即不見。講至諍論常有
T2060_.50.0543a04: 魔事。因茲遘疾還返慈悲。見佛來迎因而
T2060_.50.0543a05: 氣盡。春秋五十有九。即十四年五月二十七
T2060_.50.0543a06: 日也。合邑聞知悲涼相及。葬于高陽原。晩
T2060_.50.0543a07: 又收其遺骸於故城西南隅。起塼塔供養。
T2060_.50.0543a08: 自會之弘道也。温柔在性弘贍爲心。遠近
T2060_.50.0543a09: 流寓投造非一。而能推心接誘。＊惟法是務。
T2060_.50.0543a10: 晩又常坐乃終身世
T2060_.50.0543a11: 釋行等。姓吉氏。馮翊人。十二出家。與會公
T2060_.50.0543a12: 同事總師爲弟子。服章麁素立性鏗卓。登
T2060_.50.0543a13: 聽淨影遠公涅槃。伏讀文義。時以榮之。相
T2060_.50.0543a14: 從講説百一十遍。中逢阻難必預先知。或
T2060_.50.0543a15: 聞異香或感怪夢。幢折蓋翻以爲標據。即
T2060_.50.0543a16: 令大衆同念般若。所有魔事無何而退。故
T2060_.50.0543a17: 毎講後常禮佛名及讀華嚴。以爲消障
T2060_.50.0543a18: 之本也。又與玄會同住慈悲。弘法之時。等
T2060_.50.0543a19: 必先登。會隨後赴。時以爲相成之道也。故
T2060_.50.0543a20: 常講時感鷄伏聽。從受戒者死而還活。冥曹
T2060_.50.0543a21: 所放。云傳等教。斯亦駭動幽顯。非言厝
T2060_.50.0543a22: 也。以貞觀十六年三月六日因疾而終。春
T2060_.50.0543a23: 秋七十有三。初臨終累日。護戒之語吾何重
T2060_.50.0543a24: 及。但少欲知足可爲永誡。吾今死後勿作
T2060_.50.0543a25: 威儀。惟以一椽輿送山所。願食吾身早成
T2060_.50.0543a26: 正覺。有乖此願非吾門人。弟子等營辦幢
T2060_.50.0543a27: 輿盛設威儀將欲塋送。其夜列宿大明地
T2060_.50.0543a28: 方欲了。大雨洪注。道俗同擁一不得往。還
T2060_.50.0543a29: 依遺訣單輿至山。雨即通霽。收葬于京南
T2060_.50.0543b01: 神和原。起塔樹松立銘塔所◎
T2060_.50.0543b02: ◎釋志寛。姓姚氏。蒲州河東人也。祖宗仕族
T2060_.50.0543b03: 不交群小。父任隋青州刺吏寛。自幼及長
T2060_.50.0543b04: 清約知名。歴聽諸經以涅槃地論爲心
T2060_.50.0543b05: 要也。東西訪道無釋寸陰。業成登器遊講
T2060_.50.0543b06: 爲務。生常履信言行不乖。望似專正而懷
T2060_.50.0543b07: 抱虚蕩。嘗以遊學長安詣市買絹。有人
T2060_.50.0543b08: 曰。可見付直明當送絹。於此便付直。還
T2060_.50.0543b09: 寺爲諸僧所笑。寛曰。自憶不負於人。豈
T2060_.50.0543b10: 有人而乖信。至期果獲。以事陳之。彼人
T2060_.50.0543b11: 云。兵食可亡信不可廢。弟子俗人奉之。豈
T2060_.50.0543b12: 意釋門綴斯慮也。寛常誦維摩及戒本。所
T2060_.50.0543b13: 居住房毎夜必有振動介胄之響。竊而觀者
T2060_.50.0543b14: 咸見非常神人遶房而行。又一時夜中房重
T2060_.50.0543b15: 閣上有打物聲。同學寶通。聞之驚迷不安
T2060_.50.0543b16: 其席。寛就而慰之。猶打物如故。至旦看
T2060_.50.0543b17: 之。乃舍梁將折。即令拄之得免其命。其
T2060_.50.0543b18: 爲幽靈所衞如此。而性好瞻病無憚遠
T2060_.50.0543b19: 近。及以道俗知無人治者。皆輿迎房中。躬
T2060_.50.0543b20: 運經理。或患腹癰不可膿出者。乃口就
T2060_.50.0543b21: 之遂至於差。往往非一。其慈惠之懷信難
T2060_.50.0543b22: 繼也。後於中夜室内大明。及觀房外與
T2060_.50.0543b23: 晝無異。乃自縫綻衣帛。不謂神光所照。
T2060_.50.0543b24: 後召諸徒方知半夜此相數現。後遂不怪。
T2060_.50.0543b25: 加以開務誘引弘濟爲業。道俗胥悦慶其幸
T2060_.50.0543b26: 遇。屬焬帝弘道海内捜揚。以寛行解同推。
T2060_.50.0543b27: 膺斯榮命。既處慧日講悟相仍。會梟感作
T2060_.50.0543b28: 逆齋事拘纒。寛便下獄待罪。有來餉遺
T2060_.50.0543b29: 一不自資。通給囚僧歡笑如昔。後並配徒
T2060_.50.0543c01: 隷役於天路常令負土使裝滿籠。盡力
T2060_.50.0543c02: 輦送初不懈息。役僧曰。此無監檢。當可小
T2060_.50.0543c03: 停。寛曰。業報如此。何能自欺。違心行事誠
T2060_.50.0543c04: 未安耳。未又配流西蜀行達陜州。有送財
T2060_.50.0543c05: 帛祖餞之者。並即散而不遺。唯留一驢負
T2060_.50.0543c06: 經而已。路次潼關。流僧寶暹者。高解碩徳
T2060_.50.0543c07: 足破不進。寛見臥于道側。泣而哀焉。即捨
T2060_.50.0543c08: 驢與乘。自擔經論。徒行至蜀雖有事勞而
T2060_.50.0543c09: 口不告倦。其仁恕之性登苦知其人矣。既
T2060_.50.0543c10: 達蜀境大發物情。所在利安咸興敬悦。時
T2060_.50.0543c11: 川邑虎暴行人斷路。或數百爲群。經歴村
T2060_.50.0543c12: 郭傷損人畜。中有獸王。其頭最大五色純
T2060_.50.0543c13: 備威伏諸狩。遂州都督張遜遠聞慈徳遣
T2060_.50.0543c14: 人往迎。寛乃令州縣立齋行道。各受八戒。
T2060_.50.0543c15: 當夕虎災銷散。莫知所往。時人感之奉爲
T2060_.50.0543c16: 神聖。然寛因名立行弘裕有儀。凡所宣化
T2060_.50.0543c17: 如風之靡。毎至散席禮
相仍。或至十
T2060_.50.0543c18: 萬二十萬者。皆即坐散盡了無資己。告施
T2060_.50.0543c19: 者曰。財猶種子聚則難繁。故爲散之。令從
T2060_.50.0543c20: 用有在耳。其虚懷應物爲若此也。兼又輕
T2060_.50.0543c21: 生疎素弊服尋常。一經御形動經累稔。愛
T2060_.50.0543c22: 護之甚有過身肉。時逢儉歳躬煮糜粥親
T2060_.50.0543c23: 惠飢餒。銜泣説化令誦佛名。又以所服
T2060_.50.0543c24: 衣之與氈。或割或減用充貧乏。毎年冬首預
T2060_.50.0543c25: 積坐氈履替。觀諸沙門少者便給。以此爲
T2060_.50.0543c26: 常。貞觀之初還反蒲壤緇素慶幸歡詠如
T2060_.50.0543c27: 雲。屡建法筵重揚利渉。時州部遇旱諸
T2060_.50.0543c28: 祈不遂。官民素承嘉績。乃同請焉。寛爲置
T2060_.50.0543c29: 壇場。以身自誓。不降雨者不處室房。曝
T2060_.50.0544a01: 形兩日。密雲垂布。三日已後合境滂流。民頼
T2060_.50.0544a02: 來蘇有年斯在。昔在蜀土亦以此致譽。故
T2060_.50.0544a03: 使遍洽時諺號爲一代佛日。有沙門神素者。
T2060_.50.0544a04: 架業相隣尤所欽友。以先卒於栖巖。寛住
T2060_.50.0544a05: 州寺先絶凶問。忽降形歡叙欣若生平。明
T2060_.50.0544a06: 晩來告乃知其死。寛致書慰曰。等同幻境
T2060_.50.0544a07: 倶禀泡形。不意之情非復言＊象。素法師俗
T2060_.50.0544a08: 風清美道器冲深。包總義門研機至實。但
T2060_.50.0544a09: 正業久成必之淨土。此方薄運頓失所歸。老
T2060_.50.0544a10: 病之僧早應先去。罪重福微猶守餘報耳。法
T2060_.50.0544a11: 師不遺故舊。昨二十五日夜降神共聚同
T2060_.50.0544a12: 臥一床。通夕言議至曉方別。情猶今昔。事
T2060_.50.0544a13: 即存亡。冥感之誠未可陳述。素以貞觀十
T2060_.50.0544a14: 七年春二月二十四日卒。素見別傳。寛以
T2060_.50.0544a15: 其年夏五月十六日卒於仁壽寺。春秋七十
T2060_.50.0544a16: 有八。初未終之前右脇而臥枕於右臂。告門
T2060_.50.0544a17: 徒曰。生死長遠。有待者皆爾。汝等但自觀
T2060_.50.0544a18: 身如幻。便無愛結自纒。吾命亦斷。當取椽
T2060_.50.0544a19: 兩根
篨一領裹縛輿送。無得隨俗紛紜
T2060_.50.0544a20: 爲不益事也。言訖而卒。時蒲虞等州。道俗
T2060_.50.0544a21: 奔赴號慟川野。屯於壙側七里人滿。自寛
T2060_.50.0544a22: 從釋種。靜攝居形。不臥全氈不畜疋絹。
T2060_.50.0544a23: 櫃篋之事由來絶心。騎乘勞具終身不渉。
T2060_.50.0544a24: 口不及利手不執錢。或有忤之。便掩口
T2060_.50.0544a25: 私默。不行讃毀於人物也。曾用錢一千五
T2060_.50.0544a26: 百。買驢負經。既至東京。値卒科運大貴。或
T2060_.50.0544a27: 頭至數萬者。同侶欲爲賣之。寛不許曰。
T2060_.50.0544a28: 已勞負荷豈復過本乎。便詣市自出之。但
T2060_.50.0544a29: 取元價。此雖小事廉恥本矣。
T2060_.50.0544b01: 釋慧休。姓樂氏。瀛州人也。世居海濱。以蠶
T2060_.50.0544b02: 漁爲業。而生知離惡深惟罪報。常思出
T2060_.50.0544b03: 濟無縁拔足。或累歎通宵晨或忘餐。近
T2060_.50.0544b04: 逾信宿。雖憤氣填胸。無免斯厄。十六遇相
T2060_.50.0544b05: 州沙門巡里行化談三世之循擾述八苦之
T2060_.50.0544b06: 交侵。雅會夙懷。背世情決乃違親背俗。
T2060_.50.0544b07: 投勗律師而出家焉。勗導以義方禮逾天
T2060_.50.0544b08: 屬。又聞靈裕法師震名西壤。行解所歸。現
T2060_.50.0544b09: 居鄴下。命休從學。休天機秀擧惟道居心。
T2060_.50.0544b10: 乃背負華嚴遠遊京鄴。一聞裕講鎣動身
T2060_.50.0544b11: 心不略昏明幽求體性。而章句無昧至理
T2060_.50.0544b12: 未融。展轉陶埏五十餘遍研諷文理轉加
T2060_.50.0544b13: 昏漠。試以所解遍問諸師。皆慮渉重關返
T2060_.50.0544b14: 啓其致。乃悟曰。斯固上聖之至理也。豈下凡
T2060_.50.0544b15: 而抑度哉。且搏聽衆師。沐心法海耳。乃往
T2060_.50.0544b16: 渤海從明彦法師聽成實論。先出章抄品
T2060_.50.0544b17: 藻異同。慧滿＊冲情解律法友。以彦公化
T2060_.50.0544b18: 世受染餘流。從志念法師受學小論。加
T2060_.50.0544b19: 雜婆沙各聞數遍。窮其本支曉其固執。解
T2060_.50.0544b20: 既清迥行寔貞嚴。念曰。余講小乘歳序多
T2060_.50.0544b21: 矣。今乃値子諒不虚延。休即著雜心玄章抄
T2060_.50.0544b22: 疏。各區別部類條貫攸歸。文教纔出初尋
T2060_.50.0544b23: 重敬。頻當元宰講授相續。幽致既擧慧燭天
T2060_.50.0544b24: 懸。故使馳名冀都撃響河渭。抱帙横經
T2060_.50.0544b25: 肩排日謁。結疑懷籤踵接登堂。皆總爲書
T2060_.50.0544b26: 紳永開冥府。故於立破諸數。探隱洞明。
T2060_.50.0544b27: 雖學冠空宗。而梗情塵境。欲通惟識之
T2060_.50.0544b28: 旨。取悟無方。會裕師入關因便預從。遇曇
T2060_.50.0544b29: 遷禪師及尼論師等講揚攝論。毎擧一會
T2060_.50.0544c01: 餘駕停輪。詞吐既新。領拔彌悉周渉三遍
T2060_.50.0544c02: 即造疏章。神會幽陳廣疏聽視。自大小諸
T2060_.50.0544c03: 藏並統關鍵。＊惟有律部未遑精閲。昔以
T2060_.50.0544c04: 戒禁隨事可用縁求。案讀即了未勞師授。
T2060_.50.0544c05: 曾披一卷持犯茫然。方悔先議更弘神府。
T2060_.50.0544c06: 乃負律提瓶。從洪律師聽採四分。一經講
T2060_.50.0544c07: 肆三十餘遍。日漸其致終未極言。顧諸學
T2060_.50.0544c08: 徒曰。余聽渉多矣。至於經論一遍入神。今
T2060_.50.0544c09: 遊律部逾増逾闇。豈非理可虚求事難通
T2060_.50.0544c10: 會乎。而敬愼三業懍課六時。纖塵或阻即
T2060_.50.0544c11: 申懺洗。目見大小講匠知名者多。奉法自
T2060_.50.0544c12: 修實罕聯類。嘗聽。礪公講律。礪曰。法師大
T2060_.50.0544c13: 徳。暮年如何猶勤律部。休曰。余憶出家之
T2060_.50.0544c14: 始。從虎口中來。即奉投戒法。豈以老朽而
T2060_.50.0544c15: 可斯須離耶。恨吾不得常聞耳。其清愼之
T2060_.50.0544c16: 高。率此例也。又屡經寇蕩荒荐相仍。寺衆
T2060_.50.0544c17: 僧厨亟經宿觸。故從隋末終至唐初。四度
T2060_.50.0544c18: 翻穢獲資淨供。致使四方嘉會。休有功焉。
T2060_.50.0544c19: 曁武徳年内。劉闥賊興。魏相諸州並遭殘
T2060_.50.0544c20: 戮。忽一日警急。官民小大棄城逃隱。休在
T2060_.50.0544c21: 雲門聞有斯事。乃率學士二十餘人。東赴
T2060_.50.0544c22: 相州了無人物。便牢城自固。四遠道俗承
T2060_.50.0544c23: 休城内方來歸附。當斯時也人各藏身。而
T2060_.50.0544c24: 休挺節存國守城引衆。可謂亂世知人者
T2060_.50.0544c25: 矣。其年不久。天策陳兵。遠臨賊境。軍實無
T2060_.50.0544c26: 委。並出當機。休既處僧端預明利害集衆
T2060_.50.0544c27: 告曰。官軍靜亂須有逢迎。僧食衆物義當
T2060_.50.0544c28: 先送。再和大衆並無從者。休懼被後罸必
T2060_.50.0544c29: 可乘權。獨詣軍門具陳來意。于時曹公徐
T2060_.50.0545a01: 世勣。引勞賞悦。仍令部從隨休至寺。任付
T2060_.50.0545a02: 糧粒。及平殄後。曹公爲奏具述休功。登即
T2060_.50.0545a03: 下勅入賊。諸州見有僧尼。止留三十。相州
T2060_.50.0545a04: 一境特宜依定以事驗人。休量難准。又荒
T2060_.50.0545a05: 亂之後律法不行。並用銅盂身御俗服
T2060_.50.0545a06: 同諸流俗。休恐法滅於事。躬自經營立樣
T2060_.50.0545a07: 造坏。依法施熏遂成好
。遍送受持。今
T2060_.50.0545a08: 大行用並是休功緝遺緒也。又僧庫火起。
T2060_.50.0545a09: 時當中夜。忽有人告。走往觀之。頼始發焔。
T2060_.50.0545a10: 救而獲免。退問告由了無知者。良以道通
T2060_.50.0545a11: 幽顯。屡動禎祥。貞觀九年。頻勅徴召令入
T2060_.50.0545a12: 京師。並固辭以疾無預榮問。至今十九年
T2060_.50.0545a13: 中。春秋九十有八。見住慈潤爽健如前。四
T2060_.50.0545a14: 衆懷蒲柳之慕猶執卷諮謀。乃力倦而告
T2060_.50.0545a15: 曰。吾學功多矣。毎有經律。雖聽二三十遍
T2060_.50.0545a16: 文旨乃鏡。猶恨少功。欲兼異部。未遑多
T2060_.50.0545a17: 渉耳。今之後學則不同之。薄知文句宗致
T2060_.50.0545a18: 眇然。即預師範更無通觀。所以終夜長慨
T2060_.50.0545a19: 有耿于懷。致有窮括教源莫知由序。此
T2060_.50.0545a20: 法滅在人矣。今暮年開道意在成器。斯
T2060_.50.0545a21: 猶砥礪合其刃耳。安能鑪錘其樸耶。所以
T2060_.50.0545a22: 引化席端直陳綱要。而奉禁守道抑在天
T2060_.50.0545a23: 然。挫拉形心逾衰逾篤。衣服率然趣便蓋
T2060_.50.0545a24: 體。襆懸壁上尺絹不居。所得外利即迴講
T2060_.50.0545a25: 衆。補綻衣服不勞人助。見着麻鞋經今
T2060_.50.0545a26: 三十餘年。雖有斷壞綴而蹈渉。暫有泥雨
T2060_.50.0545a27: 徒跣而行。有問其故。答云。泥軟易履。不
T2060_.50.0545a28: 損信施耳。又寒不加火熱不依涼。瓶水
T2060_.50.0545a29: 若凍裹之草束。受具已來Af無他洗。入夏
T2060_.50.0545b01: 已去不噉菜蔬。旋遶往還執箒先掃。存
T2060_.50.0545b02: 護物命寧有過之。凡斯衆行前後一揆。余
T2060_.50.0545b03: 以親展徽音。奉茲景行。猶恨標其大抵。事
T2060_.50.0545b04: 略文繁以爲輕約耳。弟子曇元。高潔僧也。
T2060_.50.0545b05: 經論及律並曾披導。偏重清行不妄衣食。
T2060_.50.0545b06: 寺雖結淨猶懷塵點。常乞食自資。今託
T2060_.50.0545b07: 靜林慮寶山。志道辭世。門人靈範。學通休
T2060_.50.0545b08: 渉慧悟少之。勅召弘福。時揚攝論。今居宗
T2060_.50.0545b09: 樹業。振名京邑。又休以年學高遠。今上重
T2060_.50.0545b10: 之。因事遼左親幸其室。叙故陳道彌會
T2060_.50.0545b11: 帝心。故又續其績
T2060_.50.0545b12: 釋靈潤。俗姓梁。河東虞郷人也。家世衣冠郷
T2060_.50.0545b13: 閭望族。而風格弘毅統擬大方。少踐清猷
T2060_.50.0545b14: 長承餘烈。故能正行倫據不肅而成。昆季
T2060_.50.0545b15: 十人秀美時譽。中間三者齊慕出家。父告子
T2060_.50.0545b16: 曰。但誦觀音。先度即當許也。潤執卷便誦。
T2060_.50.0545b17: 一坐不起。從旦至中。文言遂徹。便預公度。
T2060_.50.0545b18: 依止靈粲法師住興善寺。粲有正行備于
T2060_.50.0545b19: 別傳。年十三。初聽涅槃妙通文旨。將及志
T2060_.50.0545b20: 學銷會前聞括悟新理。便登講座宣釋教
T2060_.50.0545b21: 意。部分科宗英秀諸僧。咸欣其徳。加又欽
T2060_.50.0545b22: 重行禁。動靜惟安。不妄遊從常資規矩。所
T2060_.50.0545b23: 以興善大徳海内名僧。咸相顧而言曰。此沙
T2060_.50.0545b24: 彌發蹤能爾堪住持矣。於後深心至道通
T2060_.50.0545b25: 贍群師。預在見聞包蘊神府。當即斧藻人
T2060_.50.0545b26: 法珪璋解行。皆統其本支該其成敗。仁
T2060_.50.0545b27: 壽感瑞懷州造塔。有勅令往。官供驛乘隨
T2060_.50.0545b28: 師東赴。乞食徒行獨無受給。既達河内。道
T2060_.50.0545b29: 俗＊服其精通敬其行範。所有歸戒並從於
T2060_.50.0545c01: 潤。當即名厲河北譽滿京師。聞泰岳靈巖
T2060_.50.0545c02: 寺僧徳肅清四方是則。乃杖策尋焉。既覩
T2060_.50.0545c03: 副師遂從諮訓。乃習般舟行定。無替晨昏
T2060_.50.0545c04: 初經三七情事略疲。自斯已後頓忘眠倦。
T2060_.50.0545c05: 身心精勵遂經夏末。于時同侶五百餘人。各
T2060_.50.0545c06: 奉行之互相敦勵。至於解坐同行無幾。惟
T2060_.50.0545c07: 潤獨節秀出情事莫移。皆不謀同詞敬稱
T2060_.50.0545c08: 徽績。時父任青州益都令。外祖呉超任懷州
T2060_.50.0545c09: 懷令。堂祖呉同任齊州山荐令。姨夫侯援
T2060_.50.0545c10: 任曹州金郷令。並潤之宗族内外親姻。雖
T2060_.50.0545c11: 經還講肆遊其所部。事逾行路一無過
T2060_.50.0545c12: 造。及生縁背喪。或有悲慕邀延者。潤情若
T2060_.50.0545c13: 風傳。不往登踐。斯割愛從道。皆此類也。有
T2060_.50.0545c14: 道奘法師。擅名海岱講攝大乘。又往尋焉。
T2060_.50.0545c15: 時未具戒早飛聲＊采。周流法席文義圓
T2060_.50.0545c16: 通。問難深微稱傳元宰。預是同席心共揖
T2060_.50.0545c17: 之。既承師有本。即奉奘以爲和上。大戒
T2060_.50.0545c18: 已後方詣律司。十地諸經略觀文體。年二十
T2060_.50.0545c19: 三還返京室。値志念法師正弘小論。將欲
T2060_.50.0545c20: 博觀智海。預在聽徒。有辯相法師。學兼大
T2060_.50.0545c21: 小聲聞于天。攝論初興盛其麟角。在淨影
T2060_.50.0545c22: 寺創演宗門。造疏五卷。即登敷述京華。聽
T2060_.50.0545c23: 衆五百餘僧。竪義之者數登二百。潤初從關
T2060_.50.0545c24: 表創預講筵。祖習異聞遂奮奇論。一座驚
T2060_.50.0545c25: 異側目嘉之。登有辯行法師。機論難擬處
T2060_.50.0545c26: 衆高謝而敬憚焉。雖則負譽帝京。而神氣
T2060_.50.0545c27: 自得。或譏毀達其耳者。曾若不聞。以道鎭
T2060_.50.0545c28: 心情無喜怒。末法攸寄誠可嘉焉。大業初
T2060_.50.0545c29: 歳風疾暴増。後復本心更精新業。又恐報
T2060_.50.0546a01: 傾旦夕不守本懷。講導世流往還煩雜。遂
T2060_.50.0546a02: 脱略人事厭俗歸閑。遂往南山之北西極
T2060_.50.0546a03: 澧鄠東漸玉山。依寒林頭陀爲業。時與沙
T2060_.50.0546a04: 門空藏慧璡智信智光等。京邑貞幹同修出
T2060_.50.0546a05: 離。既處叢塚。鬼神斯惱。或被推盪偃仆。或
T2060_.50.0546a06: 揚聲震叫者。潤獨體其空寂宴坐如空。諸
T2060_.50.0546a07: 被嬈者皆來依附。或於深林曠野狼虎行
T2060_.50.0546a08: 處。試心安止都無有畏。當遵此務盡
T2060_.50.0546a09: 報傳持。屬大業末年不許僧出。遂虧此行。
T2060_.50.0546a10: 乃還興善託於西院。獨靜資業一食入淨。
T2060_.50.0546a11: 常講涅槃衆經。有慧定禪師等。歸依受業
T2060_.50.0546a12: 相率修課。不出院宇經于三年。結侶漸多
T2060_.50.0546a13: 行清動衆。時僧粲法師。一寺頂蓋。鋭辯無
T2060_.50.0546a14: 前抗衡京國。乃率諸翹望五十餘僧。來至
T2060_.50.0546a15: 法會詳其神略。人並投問玄隱之義。潤領宗
T2060_.50.0546a16: 酬答位判冷然。咸共欣賞妙符經旨。爾後
T2060_.50.0546a17: 譽傳光價。衆聚相從。既懿業内傳。將流法
T2060_.50.0546a18: 味。大業十年。被召入鴻臚教授三韓。并在
T2060_.50.0546a19: 本寺翻新經本。並宗轄有承不虧風＊采。
T2060_.50.0546a20: 會隋氏亂倫道光難緝。乃隱潜于藍田之化
T2060_.50.0546a21: 感寺。首尾一十五載。足不垂世。離經專
T2060_.50.0546a22: 業。衆請便講以示未聞。春秋入定還遵靜
T2060_.50.0546a23: 操。沙門志超。抗節禪府。聞風造展。遂等宿
T2060_.50.0546a24: 交。相師念定欣從語默。時天歩＊飢餒道俗
T2060_.50.0546a25: 同霑。化感一寺獨延賓侶。磨穀爲飯菽麥
T2060_.50.0546a26: 等均。晝夜策勤弘道爲任。故四方慕義歸
T2060_.50.0546a27: 者雲屯。周贍精麁無乖僧法。共餐菜果
T2060_.50.0546a28: 遂達有年。斯誠至徳冥符。兼濟有日矣。潤
T2060_.50.0546a29: 以化洽外流道聲載路。興善本寺敬奉芳
T2060_.50.0546b01: 塵。上陳勅使請充寺任。便不守專志。就而
T2060_.50.0546b02: 維之。貞觀八年勅造弘福。復被徴召。即現
T2060_.50.0546b03: 翻譯證義須明。衆所詳准又當斯任。至於
T2060_.50.0546b04: 詞理有礙。格言正之。同倫糺位。斯人最上。
T2060_.50.0546b05: 京邑釋門寔惟僧傑。初潤隋末在興善院感
T2060_.50.0546b06: 魔相嬈。定志不移。冥致善神捉去。經宿告
T2060_.50.0546b07: 曰。昨日魔子依法嚴繩。深知累重自感而
T2060_.50.0546b08: 死。若此徴應其量難紀。武徳七年時住化
T2060_.50.0546b09: 感。寺主智信爲人所告。勅使圍寺大顯威
T2060_.50.0546b10: 權。潤曰。山居行道心不負物。賢聖所知計
T2060_.50.0546b11: 非所告使人逾怒。忽有大風雷震。山崩樹
T2060_.50.0546b12: 折。吹其巾帽坐席。飄落異處。人衆喪膽遂
T2060_.50.0546b13: 求悔過。潤曰。檀越有福能感幽靈。斯之祥
T2060_.50.0546b14: 徴昔來未有。使者深愧釋然事解。貞觀年中
T2060_.50.0546b15: 與諸法侶登山遊觀。野燒四合衆並奔散。
T2060_.50.0546b16: 惟潤安行如常顧陟。語諸屬曰。心外無火
T2060_.50.0546b17: 火實自心。謂火可逃無由免火。及火至。
T2060_.50.0546b18: 潤
餘自斂。據事以量。知人難矣。後住弘
T2060_.50.0546b19: 福。有僧因事奉勅還俗。復經恩蕩情願
T2060_.50.0546b20: 出家。大徳連名同擧得度。上聞天聽。下勅
T2060_.50.0546b21: 深責投諸南裔。驩州行道。于時諸僧創別
T2060_.50.0546b22: 帝里無非慟絶。潤獨安然容儀自若。顧曰。
T2060_.50.0546b23: 三界往還由來恒理。勅令修道何有悲
T2060_.50.0546b24: 泣。拂衣東擧忻然而趣。道俗聞見莫不歎
T2060_.50.0546b25: ＊服。尋爾勅追洛東安置。化行鄭魏負帙
T2060_.50.0546b26: 排筵。弘闡涅槃十有餘遍。奧義泉飛惠流
T2060_.50.0546b27: 河洛。乃報京邑門人疏曰。吾今東行略有
T2060_.50.0546b28: 三益。一酬往譴。二順厭生。三成大行。吾有
T2060_.50.0546b29: 宿累蒙天慈責。今得見酬則業累轉滅。＊惟
T2060_.50.0546c01: 加心悦何所憂也。愚夫癡愛隨處興著。正
T2060_.50.0546c02: 智不爾。厭不重生。夫淨穢兩境同號大空。
T2060_.50.0546c03: 凡聖有情咸惟覺性。覺空平等何所著也。自
T2060_.50.0546c04: 度度人倶利之道。擧人出家依道利物。願
T2060_.50.0546c05: 在三有普濟四生常無退轉。三益如是汝
T2060_.50.0546c06: 等宜知。各調諍根業與善而住。吾無慮
T2060_.50.0546c07: 矣。僕射房玄齡遇之。稱歎累息曰。大徳樹
T2060_.50.0546c08: 言詞理倶至。名實之副誠所望也。不久勅
T2060_.50.0546c09: 追還住弘福。居宗揚化。涅槃正義。＊惟此
T2060_.50.0546c10: 一人。然其爰初入道。奉節不虧持操攝
T2060_.50.0546c11: 儀。魁質雄雅形器八尺。動靜温和挺超聯類。
T2060_.50.0546c12: 十三離俗更不重臨。二親既崩弟兄哀訴。
T2060_.50.0546c13: 情守自若曾無動容。但爲修冥福設會千
T2060_.50.0546c14: 僧。再度盡京。施悲田食而已。至於世情得
T2060_.50.0546c15: 喪浮艶彫華。既不附心口亦無述。時俗往
T2060_.50.0546c16: 還直知叙對。皆絶供給隨言將遣。前後所
T2060_.50.0546c17: 講涅槃七十餘遍。攝大乘論三十餘遍。并各
T2060_.50.0546c18: 造義疏一十三卷玄章三卷。自餘維摩勝鬘
T2060_.50.0546c19: 起信論等。隨縁便講各有疏部。而玄義備
T2060_.50.0546c20: 通頗異恒執。至如攝論黎耶。義該眞俗。
T2060_.50.0546c21: 眞即無念性淨諸位不改。俗即不守一性
T2060_.50.0546c22: 通具諸義。轉依已後眞諦義邊即成法身。俗
T2060_.50.0546c23: 諦義邊成應化體。如未轉依作果報體。據
T2060_.50.0546c24: 於眞性無滅義矣。俗諦自相有滅不滅。以體
T2060_.50.0546c25: 從能染分義滅分能異體慮知不滅。及資糧
T2060_.50.0546c26: 章中。衆師並謂。有三重觀。無相無生及無性
T2060_.50.0546c27: 性也。潤揣文尋旨無第三重也。故論文上
T2060_.50.0546c28: 下＊惟有兩重。捨得如文。第一前七處捨外
T2060_.50.0546c29: 塵邪執。得意言分別。第八處内捨唯識想
T2060_.50.0547a01: 得眞法界。前觀無相捨外塵想。後觀無生
T2060_.50.0547a02: 捨＊唯識想。第二刹那即入初地。故無第三。
T2060_.50.0547a03: 筌約三性説三無性。觀據遣執＊惟有兩重。
T2060_.50.0547a04: 至如本識三相自相受熏。依他性中説有總
T2060_.50.0547a05: 別三滅。又四涅槃離合義異。兩處三種熏習
T2060_.50.0547a06: 體無有別。諸如此等有異諸師。存廢之旨
T2060_.50.0547a07: 陳具章疏。弟子淨元。神睿卓越。博要之擧
T2060_.50.0547a08: 振績京畿。講釋經論亟經載紀。銓辯名理
T2060_.50.0547a09: 響逸學門。加以性愛林泉捐諸名利。弊衣
T2060_.50.0547a10: 麁食談玄爲本。元以潤之立義。建志尋
T2060_.50.0547a11: 求。轉解傳風被于當世。有僧法御。道定人
T2060_.50.0547a12: 也。夢見淨元。兩手極大執印凭案。若有
T2060_.50.0547a13: 所通。寤以告之。正披此義。即因而遂廣。乃
T2060_.50.0547a14: 成王路矣。沙門智衍。即潤之猶子也。幼携
T2060_.50.0547a15: 入道勗以教宗。承明詞義深有會撃。講
T2060_.50.0547a16: 攝論涅槃。近住藍田之法池寺。統律成匠
T2060_.50.0547a17: 亟動時譽。然有法以來。師資傳道其宗罕
T2060_.50.0547a18: 接。＊惟潤之緒。繼美前修亞迹安遠。斯塵
T2060_.50.0547a19: 難濟。見於今日矣
T2060_.50.0547a20: 釋道洪。姓尹氏。河東人也。父曜仕隋歴任
T2060_.50.0547a21: 江陵令。有子五人洪其第三矣。聰敏易悟。
T2060_.50.0547a22: 深厭形有。年在十三。以開皇六年出家。事
T2060_.50.0547a23: 京邑大徳曇延法師。博通内外馳譽門序。
T2060_.50.0547a24: 雖廣流衆部。偏以涅槃爲業教之極也。
T2060_.50.0547a25: 故敷演之。所以師資傳道聲績逾遠近。亦
T2060_.50.0547a26: 於法衆親喩覆述。後於願法師所學窮地
T2060_.50.0547a27: 論傍通經數徳器崇振。及隋祖＊升遐禪定
T2060_.50.0547a28: 構立。乃召處之。自爾專事弘經。周輪無輟。
T2060_.50.0547a29: 貞觀伊始弘護道張。凡寺綱維無非令達。乃
T2060_.50.0547b01: 勅爲律藏寺上座。緝諧理事允副朝委。立
T2060_.50.0547b02: 性清愨無競榮辱。故使厚供殊禮鱗接邀
T2060_.50.0547b03: 延。致令二宮樹福妙資捜擧物議所及莫
T2060_.50.0547b04: 不推先。尋又下勅任大總持。本居寺主。春
T2060_.50.0547b05: 宮異供隨時薦及。以追受戒之禮也。貞觀
T2060_.50.0547b06: 十四年。寶昌寺衆請講涅槃。時感白。鷄隨
T2060_.50.0547b07: 人聽法。集散馴狎終于講會。相從傳授迄
T2060_.50.0547b08: 于暮齒。凡講涅槃八十七遍。依承宗旨罕
T2060_.50.0547b09: 墜彜倫。及弘福譯經。選充證義。慈恩創
T2060_.50.0547b10: 起。又勅徴臨。以貞觀末年徴覺輕貶。纔
T2060_.50.0547b11: 經一旬奄爾長逝。春秋七十有九。初染疾
T2060_.50.0547b12: 之始。全無別痛少食不語用乖常候。而數
T2060_.50.0547b13: 以手撝撥於空。侍問其故。答曰。有二衣
T2060_.50.0547b14: 冠者。數來禮拜。故以止之。又曰。紅花淥池
T2060_.50.0547b15: 鮮榮可翫。尋爾合掌。目送於空曰。大徳羅
T2060_.50.0547b16: 睺羅來辭去也。因爾潜逝。殊香滿院。洪形
T2060_.50.0547b17: 器端偉七尺有餘。沈簡仁愛慈濟存沒。喜慍
T2060_.50.0547b18: 莫顯操節不形。傳者目其梗概。要妙固多
T2060_.50.0547b19: 略耳
T2060_.50.0547b20: 釋義褒。姓薛。常州晋陵人。蓋齊相孟嘗君之
T2060_.50.0547b21: 後。呉名臣綜瑩之胤也。天體高遠履性明朗。
T2060_.50.0547b22: 出家已後遊談在務。周流會計統御法筵。
T2060_.50.0547b23: 初從蘇州永定寺小明法師禀學華嚴大品。
T2060_.50.0547b24: 其即有陳興皇朗公之後嗣也。專經強對。亦
T2060_.50.0547b25: 當時之僧傑矣。褒優柔教義。屡啓請之談。
T2060_.50.0547b26: 將事通覽。辭往縉雲山婺州永安寺曠法師
T2060_.50.0547b27: 所。曠在陳朝。興皇盛集。時當法選亟動神
T2060_.50.0547b28: 幾。法主既崩遍流視聽。長干禪衆栖霞布
T2060_.50.0547b29: 公。並具式瞻親霑餘令。所以四經三論江表
T2060_.50.0547c01: 高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方後鋭
T2060_.50.0547c02: 將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳
T2060_.50.0547c03: 經述論三十餘年。光問五湖馳名三輔。
T2060_.50.0547c04: 毎以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚
T2060_.50.0547c05: 越。嗟乎淳味不無流靡。後住東陽金華法
T2060_.50.0547c06: 幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請
T2060_.50.0547c07: 捜揚髦彦。京邑承風以事聞奏。下勅徴延。
T2060_.50.0547c08: 便符昔願。即而入朝。時翻經三藏玄奘法師。
T2060_.50.0547c09: 盛處權衡。當陽弘演。承思遠問用寫繁蕪。
T2060_.50.0547c10: 亦既至止共許幽致。乃詰大乘經論。無所
T2060_.50.0547c11: 不通。唐朝後學多尚名體。耽迷成性膠柱
T2060_.50.0547c12: 守株。如何解網以開玄照。請所學宗頓講
T2060_.50.0547c13: 十遍。勒諸門位並往歸依。時在慈恩創開
T2060_.50.0547c14: 宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負氣盱衡傲
T2060_.50.0547c15: 然亂擧。褒爲提
解玦疎刷神㦗。責以
T2060_.50.0547c16: 三開徴研五句。詳括文義統略悟迷。經
T2060_.50.0547c17: 難論易。悼時俗之反昏。論釋深經。誨今聞
T2060_.50.0547c18: 之異昔。所以毎日在座前唱聖經。半講已
T2060_.50.0547c19: 後方明賢論。于時英彦皆預席端。歎其竦
T2060_.50.0547c20: 拔之神奇。伏其辯給之銛利。宰輔冠蓋傾
T2060_.50.0547c21: 仰徳音。留連言晤寫送無絶。顯慶三年。冬雩
T2060_.50.0547c22: 祈雪候。内設福場勅召入宮。令與東明觀
T2060_.50.0547c23: 道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。
T2060_.50.0547c24: 既義標本際。爲道本於際。爲際本於道邪。
T2060_.50.0547c25: 答曰互得。又問。道本於際際爲道本。亦可
T2060_.50.0547c26: 際本於道道爲際原。答亦通。又並曰。若使
T2060_.50.0547c27: 道將本際互得相反。亦可自然與道互得
T2060_.50.0547c28: 相法。答曰。道法自然。自然不法道。又並若
T2060_.50.0547c29: 道法於自然。自然不法道。亦可道本於本
T2060_.50.0548a01: 際本際不本道。榮既被難不能報。浪嘲
T2060_.50.0548a02: 云。既喚我爲先生。汝便成我弟子。褒曰。對
T2060_.50.0548a03: 聖言論申明邪正用簡帝心。芻蕘嘲謔塵
T2060_.50.0548a04: 黷天聽。雖然無言不酬。聊以相答。我爲
T2060_.50.0548a05: 佛之弟子。由以事佛爲師。汝既稱爲先生。
T2060_.50.0548a06: 即應先道而生。汝則。斯爲道祖。于時忸
T2060_.50.0548a07: 怩無對。便下座
T2060_.50.0548a08: 又令褒竪義。便立大智度義李徒雖難隨
T2060_.50.0548a09: 言即遣。于時天子欣然内宮嗟賞。李榮不
T2060_.50.0548a10: 勝其憤曰。如此解義。何須遠從呉來。褒
T2060_.50.0548a11: 答曰。三呉之地本出英賢。横目狗身舊無人
T2060_.50.0548a12: 物。爾後諸寺連講。多以法華淨名中百經
T2060_.50.0548a13: 論等以開時俗。龍朔元年駕往東都。別召
T2060_.50.0548a14: 追往。頻入宮禁。義論横馳。乃於淨土講解
T2060_.50.0548a15: 經論。七衆載驅群公畢至。英聲逾盛。不久
T2060_.50.0548a16: 遘疾卒於淨土。春秋五十有一。道俗悲涼
T2060_.50.0548a17: 恨法門之早揜。皇上悼傷久之。遂勅送柩。
T2060_.50.0548a18: 返金華山舊寺。賻贈之榮光聞遠近
T2060_.50.0548a19: 論曰。自佛教東傳。年代惟遠。條暢銓府
T2060_.50.0548a20: 開喩精靈。可略言矣。昔者漢明入夢。滕蘭
T2060_.50.0548a21: 赴雒。通悟道俗抑引邪正。故使時俗一期
T2060_.50.0548a22: 翕然改觀。非夫辯慧何以明哉。然則教本
T2060_.50.0548a23: 通揚。宗歸義擧。談吐誠易。識敏攸難。不
T2060_.50.0548a24: 輕被錯授之儔。淨名垂失機之責。並爲沈
T2060_.50.0548a25: 淪典誥以解齊縁。藥病相翻斯迷斯覺。況復
T2060_.50.0548a26: 教流千載情纒五濁。控詞談理能無糺紛。
T2060_.50.0548a27: 得在傳揚失於熏習。晋有道安獨興論旨。
T2060_.50.0548a28: 准的前聖商攉義方。廣疎注述首開衢路。
T2060_.50.0548a29: 遠持追蹤於遂古。願叡振藻而傳芳。故
T2060_.50.0548b01: 著序云。安＊和上鑿荒塗以開轍。標玄旨
T2060_.50.0548b02: 於性空削格義於既往。啓神理於來世。至
T2060_.50.0548b03: 如道生孤拔。擅奇思於當年。道林遠識。標
T2060_.50.0548b04: 新理而改旦。自斯厥後祖習餘風。雖云較
T2060_.50.0548b05: 異蓋可知矣。梁高端拱御暦。膺奉護持。天
T2060_.50.0548b06: 監初年捨邪歸正。遊心佛理陶思幽微。
T2060_.50.0548b07: 於重雲殿千僧講衆。月建義筵法化通洽。
T2060_.50.0548b08: 制五時論轉四方等。注解涅槃情用未愜。
T2060_.50.0548b09: 重申大品發明奧義。當斯時也天下無事
T2060_.50.0548b10: 家國會昌。風化所覃被于荒服。鍾山帝里寶
T2060_.50.0548b11: 刹相臨。都邑名寺七百餘所。諮質文理往往
T2060_.50.0548b12: 而繁。時有三大法師雲旻藏者。方駕當途
T2060_.50.0548b13: 復稱僧傑。挹酌成論齊騖先驅。考定昔人
T2060_.50.0548b14: 非無臧否。何以然耶。至如講解傳授經教
T2060_.50.0548b15: 本宗。摘文揣義。情猶有失。何得背本追
T2060_.50.0548b16: 末意言引用。毎日敷化但竪玄章不覩論
T2060_.50.0548b17: 文經＊于皓首。如斯處位未曰紹隆。若夫
T2060_.50.0548b18: 立文本宗。誠遊義苑。指月之況不爽先模。
T2060_.50.0548b19: 隨文五失又開弘誡。然則教爲理依。理隨
T2060_.50.0548b20: 教顯。附教通理弘。之在人。准此承遵。居然
T2060_.50.0548b21: 多惑。寧乖此喩安得相符。是使梁氏三師
T2060_.50.0548b22: 互指爲謬。審文紕亂。可有致言。義在情
T2060_.50.0548b23: 求。情安倚伏其中。縱達論宗肅成風素。榮
T2060_.50.0548b24: 冠道俗行業相兼者。則開善智藏。抑其人乎。
T2060_.50.0548b25: 餘則慧解是長。儀範多雜。非無十數翹楚
T2060_.50.0548b26: 遵修細行。然定學攝心未聞於俗。故略言
T2060_.50.0548b27: 也。太宗簡文。在昔東府委心妙法。遍覽玄
T2060_.50.0548b28: 章志歸般若。刺心血而書十部。又撰法集
T2060_.50.0548b29: 聯璧各二百餘卷。然以晩從窘縶。故使釋
T2060_.50.0548c01: 侶無聞。中宗孝元。體悟幽鍵更崇深信。法
T2060_.50.0548c02: 華成論常自敷揚。沙門道侃。徳隆時彦。業
T2060_.50.0548c03: 冠通賢。綴述新奇。帝偏鄭重奉爲僧正。
T2060_.50.0548c04: 盛開學府廣召義僧。還遵舊轍。戸牖爲異。
T2060_.50.0548c05: 宣明已下。福事雖弘。至於教理頗翳徽緒。
T2060_.50.0548c06: 陳氏五政。世屬虔劉。京邑僧寺誅焚略盡。
T2060_.50.0548c07: 及初臨統普備修治。接棟連甍復基梁日。
T2060_.50.0548c08: 弘福慧門世稱難紀。名徳勝行故是可傳。
T2060_.50.0548c09: 雖獲五三蓋失多矣。恨闕餘傳。與時倶喪。
T2060_.50.0548c10: 對此可悲。至如琰
騰光於五湖。榮朗
T2060_.50.0548c11: 飛蓋於三楚。二瓊以匡救而傳世。兩等以
T2060_.50.0548c12: 護法而相嗣。盛徳弘矣。逮＊于北鄴最稱光
T2060_.50.0548c13: 大。移都茲始基構極繁。而兼創道場殄絶
T2060_.50.0548c14: 魔網。故使英俊林蒸業正雲會。毎法筵一
T2060_.50.0548c15: 建聽侶千餘。慧光道憑躡跡通軌。法融慧
T2060_.50.0548c16: 遠顧視爭衡。然而開剖章途解散詞義。並
T2060_.50.0548c17: 推光統以爲言先。豈非唱高和寡獨振今
T2060_.50.0548c18: 古。即當鋒之領袖。乃萬葉之師模。然光初學
T2060_.50.0548c19: 律宗晩通理教。郁郁兼美能振其芳。觀其
T2060_.50.0548c20: 成樹骨梗分布毛目。意存行猷護法爲本。
T2060_.50.0548c21: 所以華嚴地論咸位綱模。被及當今成誦
T2060_.50.0548c22: 無墜。蓋有由矣。且夫佛教道東。世稱弘
T2060_.50.0548c23: 播。論其榮茂勿盛梁齊。故武帝撫期師承
T2060_.50.0548c24: 護法。戒定慧品莫匪陶甄。受持十善無缺
T2060_.50.0548c25: 六時。永絶辛羶長齊卒歳。言行相檢誠可
T2060_.50.0548c26: 尊嚴自有帝王罕能相擬。＊于時釋侶顧視
T2060_.50.0548c27: 思齊。篤學翹誠多陳濟器。齊宣受禪權用
T2060_.50.0548c28: 不思。或出或處。非小節之所量。乍智乍愚。
T2060_.50.0548c29: 信大人之壯觀。至於宗敬佛理師承戒護。
T2060_.50.0549a01: 毎布髮於地。令上統踐之。又能率土之内。
T2060_.50.0549a02: 禁斷酒肉放捨鷹犬。畋漁屠殺普國不行。
T2060_.50.0549a03: 年三月六勸民齋戒。公私葷菜悉滅除之。
T2060_.50.0549a04: 又置昭玄十統肅清正法。使夫二百萬衆
T2060_.50.0549a05: 綏緝無塵法。上一人誠有功矣。周武定業
T2060_.50.0549a06: 秦川大開釋府。沙門道安復稱弘量。降禮
T2060_.50.0549a07: 宸極展敬華夷。導龍樹之江河。嚮彌天
T2060_.50.0549a08: 之輿蓋。地維武服。道寄文弘。開蒙博施之
T2060_.50.0549a09: 功。是其經略。但以運屬道消。中年毀廢。雖
T2060_.50.0549a10: 陳顯論莫表深衷。蜯病成珠竟＊于身世。
T2060_.50.0549a11: 末有亡名。復接斯咎。坎
貧病陷遭戎俗。
T2060_.50.0549a12: 孝宣即位政異前朝。經像漸開齋福稍起。而
T2060_.50.0549a13: 厥化草創義學猶微。隋高荷負在躬。專弘佛
T2060_.50.0549a14: 教。開皇伊始。廣樹仁祠。有僧行處皆爲立
T2060_.50.0549a15: 寺。召諸學徒普會京輦。其中高第自爲等
T2060_.50.0549a16: 級。故二十五衆峙列帝城。隨慕學方任其
T2060_.50.0549a17: 披化。毎日登殿坐列七僧。轉讀衆經及開
T2060_.50.0549a18: 理義。帝目覽萬機。而耳餐正法。＊于時釋門
T2060_.50.0549a19: 重稱高敞。雖減梁齊。亦後之寄。沙門慧
T2060_.50.0549a20: 遠。齊餘開士。隋運高僧。首達帝城即陳講
T2060_.50.0549a21: 議。＊服勤請益七百餘人。道化天下三分其
T2060_.50.0549a22: 二。自餘明勝聯騼等驅。僧粲以論士馳
T2060_.50.0549a23: 名。慧藏以知微取號。僧休洞精於大論。法
T2060_.50.0549a24: 經妙體於教源。餘則玼瑣群英抵訶龍
T2060_.50.0549a25: 象者復叵知矣。其中尤最。沙門曇延。復是高
T2060_.50.0549a26: 傑。至如坐鎭御床口敷聲教。致令萬乘頂
T2060_.50.0549a27: 足。其徳弘矣。煬帝嗣籙重飛聲實。道莊顧
T2060_.50.0549a28: 言於内外。法論禮御於始終。相願光揚於兩
T2060_.50.0549a29: 都。奘脱振藻於周魯。厚徳懷仁又難加也。
T2060_.50.0549b01: 自爰初晋邸即位。道場慧日法雲廣陳釋侶。
T2060_.50.0549b02: 玉清金洞備引李宗。一藝有稱三徴別館。
T2060_.50.0549b03: 法輪長轉慧炬恒明。風靡之化曇延復遠。
T2060_.50.0549b04: 當時諸部雖復具揚。而涅槃攝論最爲繁富。
T2060_.50.0549b05: 世近易照無勞廣顯。及皇唐御暦道務
T2060_.50.0549b06: 是崇義學之明方爲弘遠。伊人之風豈易披
T2060_.50.0549b07: 述。輒託攸聞故略其致。然暠壁抗聲於金
T2060_.50.0549b08: 陵。基景標宗於玉壘。常辯弘揚於三輔。深
T2060_.50.0549b09: 懿馳譽於兩河。并晋則二達開模。齊魯則密
T2060_.50.0549b10: 才程略閏會剖符。日下敬其名教。徽空位
T2060_.50.0549b11: 席。嵩澤仰其義門。本紀時或漏之。其徳不
T2060_.50.0549b12: 無。光叙統明衆師注述。通以章鈔爲工。課
T2060_.50.0549b13: 文引義仰順前軌。徒盛改張差無弘誘。或
T2060_.50.0549b14: 接綴前篇。或糅雜時見。或虚控胸臆。詞理
T2060_.50.0549b15: 相非。或旁竊他文。意義蹇塞。皆勒成命氏。
T2060_.50.0549b16: 騰譽一時。言行之間河漢遼阻。本寔邪求妄
T2060_.50.0549b17: 承譽一時。言行之間河漢遼阻。本寔邪求妄
T2060_.50.0549b18: 承傳教。審夫意本焉可強乎。且自經誥所
T2060_.50.0549b19: 被。元在受持。大集顯法行之文。涅槃明知
T2060_.50.0549b20: 時之説。今則婆娑章句流演澆浮。翻種諸
T2060_.50.0549b21: 有未爲靜業。超生之教豈意然耶。貴如
T2060_.50.0549b22: 説行斯誠旨也。故今當坐講客寫送文義。
T2060_.50.0549b23: 其隙復廣。何以明耶。且如聖行諸漏。由來杜
T2060_.50.0549b24: 言。＊惟識離念競陳横想。受學毘曇行惡
T2060_.50.0549b25: 戒者。奉爲聰慧。聽習楞伽樂飮噉者。用
T2060_.50.0549b26: 爲通極。夸罩蒙俗陵轢往賢。眄視天漢
T2060_.50.0549b27: 率輕禁網。謂邪慧爲眞解。以亂識爲圓
T2060_.50.0549b28: 智。不深悛悟枉喪餘齡。故使説法天禽被
T2060_.50.0549b29: 于念處。盤特庸夐具列賢愚。辯俊異之前
T2060_.50.0549b30: 生。顯頑嚚之後報。冷然釋相可不誡歟。原
T2060_.50.0549c01: 夫論義之設。其本四焉。或撃揚以明其道。幽
T2060_.50.0549c02: 旨由斯得開。或影響以扇其風。慧業由斯
T2060_.50.0549c03: 弘樹。或抱疑以諮明決。斯要正是當機或
T2060_.50.0549c04: 矜伐以冒時賢。安詞以拔愚箭。託縁乃四
T2060_.50.0549c05: 通在無嫌。必事相陵還符畜狩。故世中
T2060_.50.0549c06: 論士鮮會清柔。初事含容終成陷黷。名
T2060_.50.0549c07: 聞誰賞境界非凡。徒盛拒輪畢歸磨臆。故
T2060_.50.0549c08: 有王斌論。並明琛蛇勢。會空屋子。宗統語
T2060_.50.0549c09: 工。聽其論道。惟聞殺死之言。觀其容色。但
T2060_.50.0549c10: 見紛披之相。及後業之作也。或生充蛇報。
T2060_.50.0549c11: 或舌爛喉中。或僧獄接其來生。或猛火焚
T2060_.50.0549c12: 其往咎。彦琮山樓之驗。又可誡哉。是知道
T2060_.50.0549c13: 寄人弘。非人未可言道。豈言義府並若斯
T2060_.50.0549c14: 耶。故智藏遺塵慧光後嗣。宗仰徽烈豈有
T2060_.50.0549c15: 玷耶。沙門靈裕。行解相高内外通贍。亦當
T2060_.50.0549c16: 時之難偶也。然而立性剛毅峭急不倫。侍人
T2060_.50.0549c17: 流汗非可師範。世或譏論以此爲先。斯
T2060_.50.0549c18: 亦不比徳而觀也。語俗而談滔滔風流。愛心
T2060_.50.0549c19: 綿密未覿其短多容瑕累。見心機動禍福
T2060_.50.0549c20: 相隣。若不先知何成懲艾。致使裕公虚
T2060_.50.0549c21: 沾此及。若能返求諸己。斯言自亡。故宣尼
T2060_.50.0549c22: 流無備之詞。居士設未輕之論。誠有由矣。
T2060_.50.0549c23: 世有慧休。即承裕緒。學雜心而懼陵小犯。
T2060_.50.0549c24: 受師禮而親執瓶衣。遭難而更立淨厨。臨
T2060_.50.0549c25: 危而深誨禁約。人法斯具慧解通微。章疏
T2060_.50.0549c26: 所行誦爲珠璧。猶恨不係於先業。餘則故
T2060_.50.0549c27: 略言也
T2060_.50.0549c28: 續高僧傳卷第十五
T2060_.50.0549c29:
T2060_.50.0550a01:
T2060_.50.0550a02:
T2060_.50.0550a03:續高僧傳卷第十六
T2060_.50.0550a04: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0550a05: 習禪初 正傳二十三 附見十五
T2060_.50.0550a06: 梁鍾定林寺釋僧副傳一
T2060_.50.0550a09: 魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳四
T2060_.50.0550a12: 齊林慮山洪谷寺釋僧達傳七
T2060_.50.0550a13: 齊鄴西龍山雲門寺釋僧稠傳八
T2060_.50.0550a14: 後梁南雍州襄陽景空寺釋法聰傳九
T2060_.50.0550a15: 陳鍾山開善寺釋智遠傳十
T2060_.50.0550a16: 後梁荊州覆船山釋法常傳十一
T2060_.50.0550a17: ＊後梁荊州長沙寺釋法京傳十二
T2060_.50.0550a18: ＊後梁荊州玉泉山釋法懍傳十三
T2060_.50.0550a19: ＊後梁荊州支江禪慧寺釋惠成傳十四
T2060_.50.0550a20: ＊後梁荊州玉泉山釋法忍傳十五
T2060_.50.0550a21: 周京師大追遠寺釋僧實傳十六
T2060_.50.0550a22: 周京師天寶寺釋僧瑋傳十七
T2060_.50.0550a23: ＊周京師大福田寺釋曇相傳十八
T2060_.50.0550a24: 隋滄州蘭若沙門釋道正傳十九
T2060_.50.0550a25: 隋懷州栢尖山寺釋曇詢傳二十
T2060_.50.0550a26: ＊隋江州廬山化城寺釋法充傳二十一
T2060_.50.0550a29: 釋僧副。姓王氏。太原祁縣人也。弱而不弄。
T2060_.50.0550b01: 鑒徹絶群。年過小學識成景行。郷黨
T2060_.50.0550b02: 稱奇。不仁者遠矣。而性愛定靜。遊無遠近。
T2060_.50.0550b03: 裹糧尋師訪所不逮。有達摩禪師。善明
T2060_.50.0550b04: 觀行。循擾巖穴言問深博。遂從而出家。義
T2060_.50.0550b05: 無再問一貫懷抱。尋端極緒爲定學宗
T2060_.50.0550b06: 焉。後乃周歴講座備甞經論。並知學唯爲
T2060_.50.0550b07: 己聖人無言。齊建武年南遊楊輦。止於鍾
T2060_.50.0550b08: 山定林下寺。副美其林藪。得栖心之勝壤
T2060_.50.0550b09: 也。行逾氷霜言而有信。三衣六物外無
T2060_.50.0550b10: 盈長。應時入里道俗式瞻。加以王侯請道
T2060_.50.0550b11: 頽然不作。咫尺宮闈未嘗謁覲。既行爲物
T2060_.50.0550b12: 覽。道俗攸屬。梁高素仰清風。雅爲嗟貴。
T2060_.50.0550b13: 乃命匠人考其室宇於開善寺以待之。恐
T2060_.50.0550b14: 有山林之思故也。副毎逍遙於門。負杖而
T2060_.50.0550b15: 歎曰。環堵之室蓬戸甕牖。匡坐其間尚足
T2060_.50.0550b16: 爲樂。寧貴廣厦而賤茅茨乎。且安而能
T2060_.50.0550b17: 遷。古人所尚何必滯此。用賞耳目之好耶。
T2060_.50.0550b18: 乃有心岷嶺觀彼峨眉。會西昌侯蕭淵藻。
T2060_.50.0550b19: 出鎭蜀部。於即拂衣附之爰至井絡。雖途
T2060_.50.0550b20: 經九折無忘三念。又以少好經籍。執卷
T2060_.50.0550b21: 緘默動移晨晷。遂使庸蜀禪法自此大行。
T2060_.50.0550b22: 久之還返金陵。復住開善。先是胡翼之山
T2060_.50.0550b23: 有神人現。以慧印三昧授與野人何規曰。
T2060_.50.0550b24: 可以此經與南平王觀爲病行齋三七日
T2060_.50.0550b25: 也。若不曉此法。問之於副。時以訪之。果是
T2060_.50.0550b26: 其曾所行法。南平遂行齋祀。疾便康復。豈
T2060_.50.0550b27: 非内因外構更相起予。不久卒於開善寺。
T2060_.50.0550b28: 春秋六十有一。即普通五年也。窆於下定
T2060_.50.0550b29: 林之都門外。天子哀焉。下勅流贈。初疾殛
T2060_.50.0550c01: 之時。有勸脩福者。副力疾而起厲聲曰。貨
T2060_.50.0550c02: 財延命去道遠矣。房中什物並施招提僧。
T2060_.50.0550c03: 身死之後但棄山谷。飽於鳥獸不亦善乎。
T2060_.50.0550c04: 勿營棺隴以乖我意。門徒涕涙不忍從之。
T2060_.50.0550c05: 將爲勒碑旌徳。而永興公主素有歸信。進
T2060_.50.0550c06: 啓東宮請著其文。有令遣湘東王繹爲之。
T2060_.50.0550c07: 樹碑寺所
T2060_.50.0550c08: 釋慧勝。交阯人。住仙洲山寺。栖遁林澤閑
T2060_.50.0550c09: 放物表。誦法華日計一遍。亟淹年序。衣食
T2060_.50.0550c10: 節約隨身遊任。從外國禪師達摩提婆。學
T2060_.50.0550c11: 諸觀行。一入寂定周晨乃起。彭城劉繢出
T2060_.50.0550c12: 守南海。聞風遣請携與同歸。因住幽栖寺。
T2060_.50.0550c13: 韜明祕采常示如愚。久處者重之。禪學
T2060_.50.0550c14: 者敬美。幽栖寺中絶無食調。唯資分衞大
T2060_.50.0550c15: 遵清儉。永明五年。移憩鍾山延賢精舍。自
T2060_.50.0550c16: 少及老心貞正焉。以天鑒年中卒。春秋七
T2060_.50.0550c17: 十。時淨名寺有慧初禪師者。魏天水人。在
T2060_.50.0550c18: 孕七月而生。纔有所識好習禪念。嘗閑居
T2060_.50.0550c19: 空宇。不覺霆撃大震。斯固住心深寂未
T2060_.50.0550c20: 可量也。而志高清遠淡然物外。晩遊梁
T2060_.50.0550c21: 國住興皇寺。閑房攝靜珪璋外映。白黒諮
T2060_.50.0550c22: 訪有聲皇邑。武帝爲立禪房於淨名寺。以
T2060_.50.0550c23: 處之。四時資給。禪學道俗雲趣請法。素懷
T2060_.50.0550c24: 恢廓守志淳重。貴勝王公曾不迎候。普通五
T2060_.50.0550c25: 年卒。春秋六十八。葬鍾山之陰。弟子智顒
T2060_.50.0550c26: 樹碑墓側。御史中丞呉郡陸倕製文
T2060_.50.0550c27: 釋道珍。未詳何人。梁初住廬山中。恒作彌
T2060_.50.0550c28: 陀業觀。夢有人乘船處大海中。云向阿彌
T2060_.50.0550c29: 陀國。珍欲隨去。船人云。未作淨土業。謂須
T2060_.50.0551a01: 經營浴室并誦阿彌陀經。既覺即如夢所
T2060_.50.0551a02: 作。年歳綿遠。及於房中小池降白銀臺。
T2060_.50.0551a03: 時人不知。獨記其事安經函底。及命過時。
T2060_.50.0551a04: 當夕半山已上如列數千炬火。近村人見
T2060_.50.0551a05: 謂。是諸王觀禮。旦就山尋。乃云珍卒。方
T2060_.50.0551a06: 委冥祥外應也。後因捜檢經中方知往生
T2060_.50.0551a07: 本事。遂封記焉用示後學。時此山峰頂寺
T2060_.50.0551a08: 有法歸禪師者。本住襄陽漢陰。出家昧靜
T2060_.50.0551a09: 爲務。感夢有神來請。遂往廬山遊歴諸
T2060_.50.0551a10: 處。忽然驚覺。乃尋夢而往。但廬山者生來
T2060_.50.0551a11: 不到。及至彼處樹石寺塔宛如前夢。方知
T2060_.50.0551a12: 爲廬山神之所請也。依而結宇晨夕繼業。
T2060_.50.0551a13: 遂終山舍。時又有慧景禪師者。清卓出類
T2060_.50.0551a14: 不偶道俗。狐行林阜。禪慧在宗。及其終
T2060_.50.0551a15: 後。乃返掘兩指。人有埒者雖伸還屈如
T2060_.50.0551a16: 前故傳所紀。獲二果矣。當景卒旦。山峰
T2060_.50.0551a17: 松樹並雨甘露。今名甘露峰是也。生常感
T2060_.50.0551a18: 二鳥依時乞食。及其沒後絶迹此山。斯
T2060_.50.0551a19: 之三徳。道扇梁朝樹銘山阿。各題芳績
T2060_.50.0551a20: 矣
T2060_.50.0551a21: 佛陀禪師。此云覺者。本天竺人。學務靜攝
T2060_.50.0551a22: 志在觀方。結友六人相隨業道。五僧證果。
T2060_.50.0551a23: 惟佛陀無獲遂。勤苦勵節如救身衣。進退
T2060_.50.0551a24: 惟谷莫知投厝。時得道友曰修道藉機時
T2060_.50.0551a25: 來便剋。非可斯須徒爲虚死。卿於震旦
T2060_.50.0551a26: 特是別縁。度二弟子深有大益也。因從之
T2060_.50.0551a27: 遊歴諸國。遂至魏北臺之恒安焉。時値孝
T2060_.50.0551a28: 文敬隆誠至別設禪林。鑿石爲龕結徒定
T2060_.50.0551a29: 念。國家資供倍架餘部。而徴應潜著。皆異
T2060_.50.0551b01: 之非常人也。恒安城内康家。貲財百萬。崇
T2060_.50.0551b02: 重佛法。爲佛陀造別院。常居室内自靜遵
T2060_.50.0551b03: 業。有小兒見門隙内炎火赫然。驚告院主。
T2060_.50.0551b04: 合家總萃。都無所見。其通徴玄。觀斯例
T2060_.50.0551b05: 衆也。識者驗以爲得道矣。後隋帝南遷
T2060_.50.0551b06: 定都伊洛。復設靜院勅以處之。而性愛幽
T2060_.50.0551b07: 栖林谷是託。屡往嵩岳高謝人世。有勅就
T2060_.50.0551b08: 少室山爲之造寺。今之少林是也。帝用居
T2060_.50.0551b09: 處。四海息心之儔。聞風響會者。衆恒數百。
T2060_.50.0551b10: 篤課出要成濟極焉。時或告衆曰。此少林
T2060_.50.0551b11: 精舍別有靈祇衞護。一立已後終無事乏。
T2060_.50.0551b12: 由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將
T2060_.50.0551b13: 二百載。雖荒荐頻繁而寺業充實。遠用比
T2060_.50.0551b14: 之佛陀無謬傳矣。時又入洛將度有縁。沙
T2060_.50.0551b15: 門慧光年立十二。在天門街井欄上。反
T2060_.50.0551b16: 蹀
。一連五百。衆人諠競異而觀之。佛陀因
T2060_.50.0551b17: 見惟曰。此小兒世戲有工。道業亦應無昧。
T2060_.50.0551b18: 意欲引度。權以杖打頭。聲響清徹。既善聲
T2060_.50.0551b19: 論。知堪法器。乃問。能出家不。光曰。固其
T2060_.50.0551b20: 本懷耳。遂度之。解冠終古。具如別傳。又
T2060_.50.0551b21: 令弟子道房度沙門僧稠。教其定業。自化
T2060_.50.0551b22: 行東夏。惟此兩賢得道記之。諒有深疑。
T2060_.50.0551b23: 年漸遲暮不預僧倫。委諸學徒自相成業。
T2060_.50.0551b24: 躬移寺外別處零房。感一善神常隨影護。
T2060_.50.0551b25: 亦令設食而祠饗之。後報欲終。在房門之
T2060_.50.0551b26: 壁手畫神像。于今尚存
T2060_.50.0551b27: 菩提達摩。南天竺婆羅門種。神慧疎朗。聞皆
T2060_.50.0551b28: 曉悟。志存大乘冥心虚寂。通微徹數定學
T2060_.50.0551b29: 高之。悲此邊隅以法相導。初達宋境南越。
T2060_.50.0551c01: 末又北度至魏。隨其所止誨以禪教。＊于
T2060_.50.0551c02: 時合國盛弘講授。乍聞定法多生譏謗。有
T2060_.50.0551c03: 道育慧可。此二沙門。年雖在後而鋭志高
T2060_.50.0551c04: 遠。初逢法將知道有歸。尋親事之經四
T2060_.50.0551c05: 五載。給供諮接。感其精誠誨以眞法。如是
T2060_.50.0551c06: 安心謂壁觀也。如是發行謂四法也。如是
T2060_.50.0551c07: 順物教護譏嫌。如是方便教令不著。然則
T2060_.50.0551c08: 入道多途。要唯二種。謂理行也。藉教悟宗。
T2060_.50.0551c09: 深信含生同一眞性。客塵障故。令捨僞歸
T2060_.50.0551c10: 眞。疑住壁觀。無自無他凡聖等一。堅住
T2060_.50.0551c11: 不移不隨他教。與道冥符寂然無爲名理
T2060_.50.0551c12: 入也。行入四行萬行同攝。初報怨行者。修
T2060_.50.0551c13: 道苦至當念往劫。捨本逐末多起愛憎。今
T2060_.50.0551c14: 雖無犯是我宿作。甘心受之都無怨對。經
T2060_.50.0551c15: 云。逢苦不憂。識達故也。此心生時與道無
T2060_.50.0551c16: 違。體怨進道故也。二隨縁行者。衆生無我
T2060_.50.0551c17: 苦樂隨縁。縱得榮譽等事。宿因所構今方
T2060_.50.0551c18: 得之。縁盡還無何喜之有。得失隨縁心無
T2060_.50.0551c19: 増減。違順風靜冥順於法也。三名無所求
T2060_.50.0551c20: 行。世人長迷處處貪著。名之爲求。道士悟
T2060_.50.0551c21: 眞理與俗反。安心無爲形隨運轉。三界皆
T2060_.50.0551c22: 苦誰而得安。經曰。有求皆苦。無求乃樂也。
T2060_.50.0551c23: 四名稱法行。即性淨之理也。摩以此法開
T2060_.50.0551c24: 化魏土。識眞之士從奉歸悟。録其言誥卷
T2060_.50.0551c25: 流＊于世。自言年一百五十餘歳。遊化爲務
T2060_.50.0551c26: 不測于終
T2060_.50.0551c27: 釋僧可。一名慧可。俗姓姫氏。虎牢人。外覽
T2060_.50.0551c28: 墳素内通藏典。末懷道京輦默觀時尚。
T2060_.50.0551c29: 獨蘊大照解悟絶群。雖成道非新。而物貴
T2060_.50.0552a01: 師受。一時令望咸共非之。但權道無謀顯會
T2060_.50.0552a02: 非遠。自結斯要誰能繋之。年登四十。遇
T2060_.50.0552a03: 天竺沙門菩提達摩遊化嵩洛。可懷寶知
T2060_.50.0552a04: 道一見悦之。奉以爲師。畢命承旨。從學六
T2060_.50.0552a05: 載精究一乘。理事兼融苦樂無滯。而解非
T2060_.50.0552a06: 方便慧出神心。可乃就境陶研淨穢埏埴
T2060_.50.0552a07: 方知。力用堅固不爲縁陵。達摩滅化洛濱。
T2060_.50.0552a08: 可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽傳檄邦畿。使
T2060_.50.0552a09: 夫道俗來儀請從師範。可乃奮其奇辯呈
T2060_.50.0552a10: 其心要。故得言滿天下意非建立。玄籍遐
T2060_.50.0552a11: 覽未始經心。後以天平之初。北就新鄴
T2060_.50.0552a12: 盛開祕苑。滯文之徒是非紛擧。時有道恒
T2060_.50.0552a13: 禪師。先有定學王宗鄴下。徒侶千計。承
T2060_.50.0552a14: 可説法情事無寄。謂是魔語。乃遣衆中通
T2060_.50.0552a15: 明者。來殄可門。既至聞法泰然心服。悲感
T2060_.50.0552a16: 盈懷無心返告。恒又重喚亦不聞命。相從
T2060_.50.0552a17: 多使皆無返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許
T2060_.50.0552a18: 功夫開汝眼目。何因致此諸使。答曰。眼本
T2060_.50.0552a19: 自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱於可。貨
T2060_.50.0552a20: 賕俗府非理屠害。初無一恨幾其至死。恒
T2060_.50.0552a21: 衆慶快。遂使了本者絶學浮華。謗黷者操
T2060_.50.0552a22: 刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海迹蹄
T2060_.50.0552a23: 瀅淺深斯在。可乃縱容順俗。時惠清猷乍
T2060_.50.0552a24: 託吟謠。或因情事澄汰恒抱寫割煩蕪。
T2060_.50.0552a25: 故正道遠而難希。封滯近而易結。斯有由
T2060_.50.0552a26: 矣。遂流離鄴衞亟展寒温。道竟幽而且玄。
T2060_.50.0552a27: 故末緒卒無榮嗣有向居士者。幽遁林野
T2060_.50.0552a28: 木食。於天保之初道味相師。致書通好曰。
T2060_.50.0552a29: 影由形起響逐聲來。弄影勞形。不知形之
T2060_.50.0552b01: 是影。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱
T2060_.50.0552b02: 而求涅槃者。喩去形而覓影。離衆生而
T2060_.50.0552b03: 求佛喩默聲而尋響。故迷悟一途愚智非
T2060_.50.0552b04: 別。無名作名。因其名則是非生矣。無理
T2060_.50.0552b05: 作理。因其理則諍論起矣。幻化非眞誰是
T2060_.50.0552b06: 誰非。虚妄無實何空何有。將知得無所得
T2060_.50.0552b07: 失無所失。未及造談聊伸此意。想爲答之。
T2060_.50.0552b08: 可命筆述意曰。説此眞法皆如實。與眞
T2060_.50.0552b09: 幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自
T2060_.50.0552b10: 覺是眞珠。無明智慧等無異。當知萬法即
T2060_.50.0552b11: 皆如。愍此二見之徒輩。申詞措筆作斯
T2060_.50.0552b12: 書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無餘。其
T2060_.50.0552b13: 發言入理未加鉛墨。時或纉之。乃成部類。
T2060_.50.0552b14: 具如別卷。時復有化公彦公和禪師等。各
T2060_.50.0552b15: 通冠玄奧。吐言清迥托事寄懷。聞諸口實。
T2060_.50.0552b16: 而人世非遠碑記罕聞。微言不傳清徳誰
T2060_.50.0552b17: 序。深可痛矣。時有林法師。在鄴盛講勝鬘
T2060_.50.0552b18: 并制文義。毎講人聚乃選通三部經者。
T2060_.50.0552b19: 得七百人。預在其席。及周滅法與可同學
T2060_.50.0552b20: 共護經像。初達摩禪師以四卷楞伽授可
T2060_.50.0552b21: 曰。我觀漢地惟有此經。仁者依行自得
T2060_.50.0552b22: 度世。可專附玄理如前所陳。遭賊斫臂。
T2060_.50.0552b23: 以法御心不覺痛苦。火燒斫處血斷帛裹
T2060_.50.0552b24: 乞食如故。曾不告人。後林又被賊斫其
T2060_.50.0552b25: 臂。叫號通夕。可爲治裹乞食供林。林怪可
T2060_.50.0552b26: 手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。
T2060_.50.0552b27: 林曰。我無臂也。可不知耶。可曰。我亦
T2060_.50.0552b28: 無臂。復何可怒。因相委問方知有功。故世
T2060_.50.0552b29: 云無臂林矣。毎可説法竟曰。此經四世之後
T2060_.50.0552c01: 變成名相。一何可悲。有那禪師者。俗姓馬
T2060_.50.0552c02: 氏。年二十一居東海講禮易。行學四百南
T2060_.50.0552c03: 至相州遇可説法。乃與學士十人出家受
T2060_.50.0552c04: 道。諸門人於相州東設齋辭別哭聲動邑。
T2060_.50.0552c05: 那自出俗。手不執筆及俗書。惟服一衣一
T2060_.50.0552c06: Af。一坐一食以可常行。兼奉頭陀。故其所
T2060_.50.0552c07: 往不參邑落。有慧滿者。滎陽人。姓張。舊
T2060_.50.0552c08: 住相州隆化寺。遇那説法便受其道專
T2060_.50.0552c09: 務無著。一衣一食但畜二針。冬則乞補。夏
T2060_.50.0552c10: 便通捨覆赤而已。自述一生無有怯怖。身
T2060_.50.0552c11: 無蚤虱睡而不夢。住無再宿。到寺則
T2060_.50.0552c12: 破柴造履。常行乞食。貞觀十六年。於洛州
T2060_.50.0552c13: 南會善寺側宿栢墓中。遇雪深三尺。其旦
T2060_.50.0552c14: 入寺見曇曠法師。怪所從來。滿曰。法友來
T2060_.50.0552c15: 耶。遣尋坐處。四邊五尺許雪自積聚不可
T2060_.50.0552c16: 測也。故其聞有括訪諸僧逃隱。滿便持衣
T2060_.50.0552c17: ＊Af周行聚落無可滯礙。隨施隨散索爾虚
T2060_.50.0552c18: 閑。有請宿齋者。告云。天下無人方受爾請。
T2060_.50.0552c19: 故滿毎説法云。諸佛説心。令知心相是虚
T2060_.50.0552c20: 妄法。今乃重加心相。深違佛意。又増論議
T2060_.50.0552c21: 殊乖大理。故使那滿等師常齎四卷楞伽
T2060_.50.0552c22: 以爲心要。隨説隨行不爽遺委。後於洛陶
T2060_.50.0552c23: 中無疾坐化。年可七十。斯徒並可之宗系。
T2060_.50.0552c24: 故可別叙
T2060_.50.0552c25: 釋僧達。俗姓李。上谷人。十五出家。遊學北
T2060_.50.0552c26: 代聽習爲業。及受具後宗軌毘尼。進止
T2060_.50.0552c27: 沈審非先祖習。年登二夏。爲魏孝文所重。
T2060_.50.0552c28: 邀延廟寺闡弘四分。而形器異倫見者驚
T2060_.50.0552c29: 奉。虎頭長耳雙齒過寸。機論適變時其高
T2060_.50.0553a01: 美。與徐州龍達各題稱謂。尋復振錫洛都。
T2060_.50.0553a02: 因遇勒那三歳。奉其新誨。不久値。那遷化。
T2060_.50.0553a03: 覆述地論聲駭伊穀。令望歸信相次稱謁。
T2060_.50.0553a04: 後聽光師十地發明幽旨。遂從受菩薩戒
T2060_.50.0553a05: 焉。因從請業有名學衆。又南會徐部隨通
T2060_.50.0553a06: 地論。梁武皇帝撥亂弘道。銜聞欣然遂即
T2060_.50.0553a07: 濟江造宮請見。勅駙馬殷均。引入重雲殿。
T2060_.50.0553a08: 自晝通夜傳所未聞。連席七宵帝歎嘉瑞。
T2060_.50.0553a09: 因從受戒。誓爲弟子。下勅住同泰寺。降禮
T2060_.50.0553a10: 供奉。旬別入殿開示弘理。年移一紀道懷
T2060_.50.0553a11: 有據。請辭還魏。乃經七啓方許背梁。時
T2060_.50.0553a12: 兗州行臺侯景爲造二寺。山名天觀。治曰。
T2060_.50.0553a13: 丈六達念身爲苦器難可維持。乃試履
T2060_.50.0553a14: 裁約。餌苓斷粒。自此終報。資用通生。未
T2060_.50.0553a15: 爲魏廢帝中王勅僕射高隆之召入鄴都。
T2060_.50.0553a16: 受菩薩戒。曁齊文宣特加殊禮。前後六度
T2060_.50.0553a17: 歸崇十善。達性愛林泉居閑濟業。帝爲達
T2060_.50.0553a18: 於林慮山黄華嶺下立洪谷寺。又捨神武
T2060_.50.0553a19: 舊廟造定寇寺。兩以居之。初達經營山寺
T2060_.50.0553a20: 將入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福
T2060_.50.0553a21: 被幽靈。若相許者。可爲避道。言訖尋去。及
T2060_.50.0553a22: 造寺竟安衆綜業。達反鄴京。夜有神現。
T2060_.50.0553a23: 身被黄服拜而跪曰。弟子是載山神也。王
T2060_.50.0553a24: 及三谷正備供養。願不須還。達曰。在山利
T2060_.50.0553a25: 少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又
T2060_.50.0553a26: 經靜夜有推戸者。稱曰。山神之妻。白日
T2060_.50.0553a27: 無暇。今故參拜。并奉米餻一筐進而重曰。
T2060_.50.0553a28: 僧無偏爲。禮佛之時請兼弟子名也。達答。
T2060_.50.0553a29: 餻可將還。後當爲禮。因令通爲之。時一拜
T2060_.50.0553b01: 兼唱。其含幽識明皆此類也。達遣弟子道
T2060_.50.0553b02: 爽。爲山神讀金光明經。月餘有虎來將狗
T2060_.50.0553b03: 去。達聞之曰。此必小道人懈怠。不爲檀越
T2060_.50.0553b04: 讀經。具問之。果云三日來別誦維摩耳。
T2060_.50.0553b05: 乃燒香禮佛告曰。昨雖誦餘經。其福亦屬
T2060_.50.0553b06: 檀越。若有靈鑒放狗還也。至曉狗還。看於
T2060_.50.0553b07: 頂上有銜噛處。斯又接統神明。殆不可測。
T2060_.50.0553b08: 講華嚴四分十地地持。雖無疏記而敷揚有
T2060_.50.0553b09: 據。特善論議知名南北。禪法一門開世殊
T2060_.50.0553b10: 廣。曾遊梁境。誌公遇而告曰。達禪師是大福
T2060_.50.0553b11: 徳人也。帝亦深敬。常顧侍臣云。北方鸞法師
T2060_.50.0553b12: 達禪師。肉身菩薩。恒向北遙禮。其爲時君
T2060_.50.0553b13: 所重無有加焉。一時少覺微疾。端坐繩床
T2060_.50.0553b14: 口誦波若。形氣調靜。遂終於洪谷山寺。春
T2060_.50.0553b15: 秋八十有二。即齊天保七年六月七日也。宣
T2060_.50.0553b16: 帝聞之。崩騰驚赴。擧聲大哭。六軍同號山
T2060_.50.0553b17: 林爲動。葬於谷中巖下。立碑於後余以貞
T2060_.50.0553b18: 觀九年親往禮謁。骸骨猶存。寺宇遺迹宛然
T2060_.50.0553b19: 如在。自達奉心玄道。情無間然。有識同
T2060_.50.0553b20: 親無聞嫌隙。承先私憾倍加事之。榮
T2060_.50.0553b21: 勝高流彌所謙退。自季世佛法崇尚官榮。
T2060_.50.0553b22: 僥倖之夫妄生朋翼。而達爲國都眇然無
T2060_.50.0553b23: 顧。昭玄曹局曾不經臨。斯乃聖達之所輕。
T2060_.50.0553b24: 寔世福之嘉相矣
T2060_.50.0553b25: 釋僧稠。姓孫。元出昌黎。末居鉅鹿之癭陶
T2060_.50.0553b26: 焉。性度純懿孝信知名。而勤學世典備通
T2060_.50.0553b27: 經史。徴爲太學博士。講解墳索聲蓋朝
T2060_.50.0553b28: 廷。將處器觀國羽儀廊廟。而道機潜扣欻
T2060_.50.0553b29: 厭世煩。一覽佛經渙然神解。時年二十有
T2060_.50.0553c01: 八。投鉅鏕景明寺僧寔法師而出家。落髮
T2060_.50.0553c02: 甫爾便尋經論。悲慶交并識神厲勇。因發五
T2060_.50.0553c03: 願。所謂財法通辯。及以四大常敬三寶普
T2060_.50.0553c04: 福四恩。初從道房禪師受行止觀。房即跋
T2060_.50.0553c05: 陀之神足也。既受禪法北遊定州嘉魚山。
T2060_.50.0553c06: 斂念久之全無攝證。便欲出山誦涅槃經。
T2060_.50.0553c07: 忽遇一僧。言從泰岳來。稠以情告。彼遂苦
T2060_.50.0553c08: 勸。修禪愼無他志。由一切含靈。皆有初地
T2060_.50.0553c09: 味禪。要必繋縁無求不遂。乃從之。旬日攝
T2060_.50.0553c10: 心果然得定。當依涅槃聖行四念處法。乃
T2060_.50.0553c11: 至眠夢覺見都無慾想。歳居五夏。又詣趙
T2060_.50.0553c12: 州障供山道明禪師。受十六特勝法。鑚
T2060_.50.0553c13: 仰積序節食鞭心。九旬一食米惟四升。
T2060_.50.0553c14: 單敷石上不覺晨宵。布縷入肉挽而不脱。
T2060_.50.0553c15: 或煮食未熟。攝心入定動移晷漏。前食並
T2060_.50.0553c16: 爲禽獸所噉。又常修死想。遭賊怖之了
T2060_.50.0553c17: 無畏色。方爲説諸業行。皆摧其弓矢。受戒
T2060_.50.0553c18: 而返。嘗於鵲山靜處感神來嬈。抱肩築腰
T2060_.50.0553c19: 氣嘘項上。稠以死要心。因證深定。九日不
T2060_.50.0553c20: 起。後從定覺情想澄然。究略世間全無樂
T2060_.50.0553c21: 者。便詣少林寺祖師三藏。呈己所證。跋陀
T2060_.50.0553c22: 曰。自葱嶺已東。禪學之最。汝其人矣。乃更
T2060_.50.0553c23: 授深要。即住嵩岳寺。僧有百人泉水纔足。
T2060_.50.0553c24: 忽見婦人弊衣挾帚却坐階上聽僧誦經。
T2060_.50.0553c25: 衆不測爲神人也。便訶遣之。婦有慍色
T2060_.50.0553c26: 以足泉立竭身亦不現。衆以告稠。稠
T2060_.50.0553c27: 呼優婆夷。三呼乃出。便謂神曰。衆僧行道
T2060_.50.0553c28: 宜加擁護。婦人以足撥於故泉。水即上涌。
T2060_.50.0553c29: 時共深異威感如此。後詣懷州西王屋山。
T2060_.50.0554a01: 修習前法。聞兩虎交鬪咆響振巖。乃以錫
T2060_.50.0554a02: 杖中解。各散而去。一時忽有仙經兩卷在
T2060_.50.0554a03: ＊于床上。稠曰。我本修佛道。豈拘域中長生
T2060_.50.0554a04: 者乎。言已須臾自失。其感致幽現皆此類
T2060_.50.0554a05: 也。從移止青羅山。受諸厲疾供養。情不憚
T2060_.50.0554a06: 其臭潰。甘之如薺。坐久疲頓。舒脚床前。
T2060_.50.0554a07: 有神輒扶之。還令加坐。因屡入定。毎以
T2060_.50.0554a08: 七日爲期。又移懷州馬頭山。魏孝明帝夙
T2060_.50.0554a09: 承令徳。前後三召。乃辭云。普天之下莫非
T2060_.50.0554a10: 王土。乞在山行道不爽大通。帝遂許焉。乃
T2060_.50.0554a11: 就山送供。魏孝武永熙元年。既召不出。亦
T2060_.50.0554a12: 於尚書谷中爲立禪室。集徒供養。又北轉
T2060_.50.0554a13: 常山。定州刺史婁叡。彭城王高攸等。請至
T2060_.50.0554a14: 又默之大冥山。創開歸戒奉信者殷焉。燕
T2060_.50.0554a15: 趙之境。道未通被略言血食。衆侶奔赴禮
T2060_.50.0554a16: 貺填充。時或名利所纒者。稠爲説偈止之。
T2060_.50.0554a17: 聞者慚色而止。便爲陳修善偈。預在息心
T2060_.50.0554a18: 之儔。更新其器。既道張山世望重天心。齊
T2060_.50.0554a19: 文宣。天保二年下詔曰。久聞風徳常思。言
T2060_.50.0554a20: 遇。今勅定州令師赴鄴教化群生。義無獨
T2060_.50.0554a21: 善。希即荷錫暫遊承明。思欲弘宣至道濟
T2060_.50.0554a22: 斯苦壞。至此之日脱須還山。當任東西無
T2060_.50.0554a23: 所留縶。稠居山積稔業濟一生。聞有勅
T2060_.50.0554a24: 召絶無承命。苦相敦喩方遂元請即日拂
T2060_.50.0554a25: 衣將出山闕。兩岫忽然驚震。響聲悲切。駭
T2060_.50.0554a26: 擾人畜禽獸飛走。如是三日。稠顧曰。慕道
T2060_.50.0554a27: 懷仁觸類斯在。豈非愛情易守放蕩難持
T2060_.50.0554a28: 耶。乃不約事留杖策漳滏。帝躬擧大賀出
T2060_.50.0554a29: 郊迎之稠年過七十。神宇清曠動發人心。
T2060_.50.0554b01: 敬揖情物乘機無墜。帝扶接入内爲論正
T2060_.50.0554b02: 理。因説三界本空國土亦爾。榮華世相不可
T2060_.50.0554b03: 常保。廣説四念處法。帝聞之。毛竪流汗即
T2060_.50.0554b04: 受禪道。學周不久便證深定。爾後彌承清
T2060_.50.0554b05: 誨。篤敬殷重。因從受菩薩戒法。斷酒禁肉
T2060_.50.0554b06: 放捨鷹鷂去官畋漁欝成仁國。又斷天下
T2060_.50.0554b07: 屠殺。月六年三勅民齋戒。官園私菜葷辛悉
T2060_.50.0554b08: 除帝以他日告曰。道由人弘。誠不虚應。願
T2060_.50.0554b09: 師安心道念。弟子敢爲外護檀越何如。稠
T2060_.50.0554b10: 曰。菩薩弘誓。護法爲心。陛下應天順俗。居
T2060_.50.0554b11: 宗設化。棟梁三寶導引四民。康濟既臨義
T2060_.50.0554b12: 無推寄。即停止禁中四十餘日。日垂明誨。
T2060_.50.0554b13: 帝奉之無失。後以道化須布。思序山林。便
T2060_.50.0554b14: 辭還本住。帝以陵阜迴互諮謁或難。天保三
T2060_.50.0554b15: 年下勅於鄴城西南八十里龍山之陽。爲
T2060_.50.0554b16: 構精舍。名雲門寺。請以居之。兼爲石窟大
T2060_.50.0554b17: 寺主。兩任綱位。練衆將千。供事繁委。充諸
T2060_.50.0554b18: 山谷并勅國内諸州。別置禪肆。令達解念
T2060_.50.0554b19: 慧者就而教授時揚講誦。事事豐厚。帝曰。
T2060_.50.0554b20: 佛法大宗靜心爲本。諸法師等徒傳法化。猶
T2060_.50.0554b21: 接囂煩未曰。闡揚。可並除廢。稠諫曰。諸
T2060_.50.0554b22: 法師並紹繼四依弘通三藏。使夫群有識
T2060_.50.0554b23: 邪正達幽微。若非此人將何開導。皆禪業
T2060_.50.0554b24: 之初宗。趣理之弘教。歸信之漸發蒙斯人。帝
T2060_.50.0554b25: 大喜焉。因曰。今以國儲分爲三分。謂供國
T2060_.50.0554b26: 自用及以三寶。自爾徹情歸向通古無倫。佛
T2060_.50.0554b27: 化東流此焉盛矣。具如別紀。即勅送錢絹被
T2060_.50.0554b28: 褥。接軫登山。令於寺中置庫貯之以供
T2060_.50.0554b29: 常費。稠以佛法要務志在修心。財利動俗
T2060_.50.0554c01: 事乖道化。乃致書返之。帝深器其量也。勅
T2060_.50.0554c02: 依前收納。別置異庫。須便依給。未經王府。
T2060_.50.0554c03: 爾後詔書手勅月別頻至。寸尺小縁必親言
T2060_.50.0554c04: 及。又勅侍御徐之才崔思和等。送諸藥餌
T2060_.50.0554c05: 觀僧疾苦。帝常率其羽衞。故幸參覲。稠處
T2060_.50.0554c06: 小房宴坐都不迎送。弟子諫曰。皇帝降駕。
T2060_.50.0554c07: 今據道不迎。衆情或阻。稠曰。昔賓頭盧迎
T2060_.50.0554c08: 王七歩。致七年失國。吾誠徳之不逮。未敢
T2060_.50.0554c09: 自欺。形相冀獲福於帝耳。時亦美其敦愼
T2060_.50.0554c10: 大法得信於人。黄門侍郎李奬。與諸大徳
T2060_.50.0554c11: 請出禪要。因爲撰止觀法兩卷。味定之賓
T2060_.50.0554c12: 家藏本據。以齊乾明元年四月十三日辰
T2060_.50.0554c13: 時。絶無患惱。端坐卒於山寺。春秋八十有
T2060_.50.0554c14: 一。五十夏矣。當終之時異香滿寺。聞者悚
T2060_.50.0554c15: 神。勅遣襄樂王宣慰曰。故大禪師。志力精
T2060_.50.0554c16: 苦感果必然。棲心寂默虚來實返。業暢玄
T2060_.50.0554c17: 風事高緇素。運往神遷寔深嗟惘。資崇有嘉
T2060_.50.0554c18: 用申悽敬。可施物五百段。送千僧供於
T2060_.50.0554c19: 雲門以崇追福。至皇建二年五月。弟子曇
T2060_.50.0554c20: 詢等。奏請爲起塔。下詔曰。故大禪師。徳業
T2060_.50.0554c21: 高迥三寶棟梁。滅盡化終神遊物外。可依
T2060_.50.0554c22: 中國之法闍毘起塔。建千僧齋贈物千段。
T2060_.50.0554c23: 標樹芳迹示諸後代。勅右僕射魏收爲製
T2060_.50.0554c24: 碑文。其爲時君所重。前後皆此類也。既而
T2060_.50.0554c25: 剋日准勅。四部彌山人兼數萬。香柴千計。
T2060_.50.0554c26: 日正中時焚之以火。莫不哀慟斷絶哭響
T2060_.50.0554c27: 流川。登有白鳥數百徘徊煙上。悲鳴相切
T2060_.50.0554c28: 移時乃逝。仍於寺之西北建以傳塔。毎有
T2060_.50.0554c29: 靈景異香應于道俗。初稠奉信出家知奇
T2060_.50.0555a01: 齊魏。克志禪業冠絶後塵。而歴履大行
T2060_.50.0555a02: 往還朝野。鳴謙抱素能扇清風。加又威稜
T2060_.50.0555a03: 群賊勢慴山魑。解虓虎之鬪情。禁稍養
T2060_.50.0555a04: 之深毒。大儒皇氏躬爲負糧。青羅獵客執刀
T2060_.50.0555a05: 剪髮。或徳感上玄澤流奉敬之苗。幽誠所
T2060_.50.0555a06: 致粟滿信心之室。樹神遮道。隨器欲而法
T2060_.50.0555a07: 流。文豹淨房。銜穢幞而遙棄。或猛虎馴狎
T2060_.50.0555a08: 即背垂衣。頽山將陊召出存命。若斯靈
T2060_.50.0555a09: 相振古罕儔。具如雲門象圖所紀。又初勅
T2060_.50.0555a10: 造寺面方十里令息心之士問道經行。稠
T2060_.50.0555a11: 曰。十里大廣。損妨居民。恐非遠濟。請半減
T2060_.50.0555a12: 之。勅乃以方五里爲定。使將作大匠紀伯
T2060_.50.0555a13: 邕締構伊始。邕集諸郷邑問此地名。忽聞
T2060_.50.0555a14: 空中大聲答曰。山林幽靜。此處本號雲門。
T2060_.50.0555a15: 重問所由。了無一人知者。帝聞異之。因從
T2060_.50.0555a16: 空響焉。今名光嚴寺是也。又嘗有客僧。
T2060_.50.0555a17: 負錫初至。將欲安處。問其本夏。答云。吾見
T2060_.50.0555a18: 此中三爲伽藍。言終而隱。既而掘地爲井。
T2060_.50.0555a19: 果得鴟吻二焉。又所住禪窟前有深淵。見
T2060_.50.0555a20: 被毛之人。偉而胡貌。置釜燃火。水將沸涌。
T2060_.50.0555a21: 俄有大蟒從水中出欲入釜内。稠以足撥
T2060_.50.0555a22: 之。蟒遂入水。毛人亦隱。其夜因致男子神
T2060_.50.0555a23: 來。頂拜稠云。弟子有兒。歳歳爲惡神所
T2060_.50.0555a24: 噉。兒子等惜命不敢當。弟子衰老將死。故
T2060_.50.0555a25: 自供食。蒙師護故得免斯難。稠索水潠
T2060_.50.0555a26: 之。奄成雲霧。時或讒稠於宣帝以倨傲無
T2060_.50.0555a27: 敬者。帝大怒自來加害。稠冥知之。生來不
T2060_.50.0555a28: 至僧厨。忽無何而到云。明有大客至。多
T2060_.50.0555a29: 作供設。至夜五更先備牛輿。獨往谷口。去
T2060_.50.0555b01: 寺二十餘里。孤立道側。須臾帝至。怪問其
T2060_.50.0555b02: 故。稠曰。恐身血不淨穢汚伽藍在此候耳。
T2060_.50.0555b03: 帝下馬拜伏。愧悔無已。謂尚書令楊遵彦
T2060_.50.0555b04: 曰。如此眞人何可毀謗也。乃躬負稠身往
T2060_.50.0555b05: 寺。稠磬折不受。帝曰。弟子負師。遍天下
T2060_.50.0555b07: 答曰。作羅刹王。是以今猶好殺。即呪盆水
T2060_.50.0555b08: 令帝自視。見其影如羅刹像焉。毎年元日
T2060_.50.0555b09: 常問一歳吉凶。後至天保十年云。今年不
T2060_.50.0555b10: 能好。文宣不悦。帝問師復何如。答云。貧道
T2060_.50.0555b11: 亦不久。至十月帝崩。明年夏首稠喪。驗之
T2060_.50.0555b12: 果矣。嘗以暇日帝謂曰。弟子未見佛之靈
T2060_.50.0555b13: 異。頗得覩不。稠曰。此非沙門所宜。帝強
T2060_.50.0555b14: 之。乃投袈裟于地。帝使數十人擧之不能
T2060_.50.0555b15: 動。稠命沙彌取之。初無重焉。因爾篤信
T2060_.50.0555b16: 兼常。寺宇僧供勞賜優渥。齊滅周廢。以寺
T2060_.50.0555b17: 賜大夫柳務文。文又令其親辛儉守。當將
T2060_.50.0555b18: 家入住。有神怒曰。何敢凌犯須陀洹寺。而
T2060_.50.0555b19: 儉未幾便卒。隋初興復奄同初構。六時禪懺
T2060_.50.0555b20: 著聲寰㝢大業之末賊所盤營。房宇孑
T2060_.50.0555b21: 遺餘皆焚蕩。余以貞觀初年陟茲勝地。山
T2060_.50.0555b22: 林乃舊情事惟新。觸處荒涼。屡興生滅之歎。
T2060_.50.0555b23: 周睇焚燼。頻噎黍離之非。傳者親閲行圖。
T2060_.50.0555b24: 故直叙之于後耳◎
T2060_.50.0555b25: ◎釋法聰。姓梅。南陽新野人。八歳出家。卓
T2060_.50.0555b26: 然神秀。正性貞潔身形如玉蔬藿是甘無求
T2060_.50.0555b27: 滋饌。及長成立風操逾厲。淨施厚利相從歸
T2060_.50.0555b28: 給。並迴造經藏三千餘卷。備窮記論。有助
T2060_.50.0555b29: 弘賛者無不繕集。年二十五。東遊嵩岳西
T2060_.50.0555c01: 渉武當。所在通道惟居宴默。因至襄陽傘蓋
T2060_.50.0555c02: 山白馬泉。築室方丈以爲栖心之宅。入谷
T2060_.50.0555c03: 兩所置蘭若舍。今巡山者。尚識故基焉。初
T2060_.50.0555c04: 梁晋安王來部襄雍。承風來問將至禪室。
T2060_.50.0555c05: 馬騎將從無故却退。王慚而返。夜感惡夢。
T2060_.50.0555c06: 後更再往。馬退如故。王乃潔齋躬盡虔敬方
T2060_.50.0555c07: 得進見。初至寺側。但覩一谷猛火洞燃。良
T2060_.50.0555c08: 久竚望。忽變爲水經停傾仰水滅堂現。以事
T2060_.50.0555c09: 相詢。乃知爾時入水火定也。堂内所坐繩
T2060_.50.0555c10: 床兩邊各有一虎。王不敢進。聰乃以手按
T2060_.50.0555c11: 頭著地。閉其兩目召王令前。方得展禮。
T2060_.50.0555c12: 因告境内。多弊虎災請求救援。聰即入定。
T2060_.50.0555c13: 須臾有十七大虎來至。便與受三歸戒。勅
T2060_.50.0555c14: 勿犯暴百姓。又命弟子以布繋諸虎頸。
T2060_.50.0555c15: 滿七日已當來於此。王至期日設齋。衆集
T2060_.50.0555c16: 諸虎亦至。便與食解布。遂爾無害。其日將
T2060_.50.0555c17: 王臨白馬泉。内有白龜。就聰手中取食。
T2060_.50.0555c18: 謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉。有五色鯉亦
T2060_.50.0555c19: 就手食。云此雌龍。王與群吏嗟賞其事大
T2060_.50.0555c20: 施而旋。有兇黨左右數十人。夜來劫所
T2060_.50.0555c21: 施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又見大人倚
T2060_.50.0555c22: 立禪室。傍有松樹止至其膝。執金剛杵將
T2060_.50.0555c23: 有守護。竟夜迴遑日午方返。王怪其來方
T2060_.50.0555c24: 以事首。遂表奏聞。下勅爲造禪居寺。聰不
T2060_.50.0555c25: 往住度人安之。又勅徐摛。就所住處造靈
T2060_.50.0555c26: 泉寺。周朝改爲靜林。隋又改爲景空。大唐
T2060_.50.0555c27: 仍於隋號。初聰住禪堂。毎有白鹿白雀。馴
T2060_.50.0555c28: 伏栖止。行往所及慈救爲先。因見屠者驅
T2060_.50.0555c29: 猪百餘頭。聰三告曰。解脱首楞嚴。猪遂繩解
T2060_.50.0556a01: 散去。諸屠大怒將事加手。並仡然不動。便
T2060_.50.0556a02: 歸過悔罪。因斷殺業。又於漢水漁人牽
T2060_.50.0556a03: 網。如前三告。引網不得。方復歸心。空網
T2060_.50.0556a04: 而返。又荊州苦旱。長沙寺遣僧至聰所請
T2060_.50.0556a05: 雨。使還大降陂池皆滿。高祖遣廬陵王迎
T2060_.50.0556a06: 出都。有事不遂。及湘東王作牧荊峽於
T2060_.50.0556a07: 江陵造天宮寺迎以處之。遂終此寺即梁
T2060_.50.0556a08: 太清年也。其寺見有碑記。廣叙徴異景空。
T2060_.50.0556a09: 今寺猶有禪堂存焉
T2060_.50.0556a10: 釋。智遠。姓王族。本太原寓居陜服。幼而聰
T2060_.50.0556a11: 穎早悟非常。居荊州長沙寺禪坊。爲法京
T2060_.50.0556a12: 沙門之弟子也。卓然獨立靖記玄心。至於
T2060_.50.0556a13: 戒年清潔逾厲而慧業未深。遙想揚輦遂
T2060_.50.0556a14: 負袠沿波達于建業。龍光僧綽一代英雄。
T2060_.50.0556a15: 乃肆心仰旨專門受教。學逾一紀。解通三
T2060_.50.0556a16: 藏。梁建安侯蕭正立。務兼内外兼弘孔釋。
T2060_.50.0556a17: 造普明寺請遠居之。以伸供養之志也。
T2060_.50.0556a18: 有慧湛禪師。定品惟深晩學宗領。遂具受祕
T2060_.50.0556a19: 法諮質玄觀。定水既澄慧門宜敞。及研習
T2060_.50.0556a20: 大乘洞其根葉。又歴名山養志弘道。與
T2060_.50.0556a21: 沙門道會同集龍盤。夙昔素心一期開決。
T2060_.50.0556a22: 因住開善畢志山泉。城闕不窺世華無渉。
T2060_.50.0556a23: 守靜自怡年老無捨。以陳太建三年十二月
T2060_.50.0556a24: 一日旦。終于此寺禪坊。時年七十有七。遺旨
T2060_.50.0556a25: 不令哭。奄如入定。乃窆於獨龍之山。新安
T2060_.50.0556a26: 寺沙門慧暠曰。吾與伊人早同法門久禀
T2060_.50.0556a27: 戒道。歎法橋之忽壞痛寶舟之已沈。乃率
T2060_.50.0556a28: 庸才仰傳實徳。五兵尚書蕭濟。鴻才碩學行
T2060_.50.0556a29: 潔名高爲之銘頌
T2060_.50.0556b01: 釋法常。高齊時人。領徒講律有聲漳鄴。
T2060_.50.0556b02: 後講涅盤并授禪數。齊主崇爲國師。以
T2060_.50.0556b03: 處衆囂雜枯折由生無倶利功。捐而至楚。
T2060_.50.0556b04: 後聞追之。變形革服一擧千里。又達衡岳。
T2060_.50.0556b05: 多處林野布衣乞食。又之荊
。有僧法隱
T2060_.50.0556b06: 者。久住覆船山東嶺。誦法花維摩思益以
T2060_.50.0556b07: 爲常業。而未閑心觀。後至松滋見常異
T2060_.50.0556b08: 橾。乃歸而問津。遂默而不對。乃經一夏。涕
T2060_.50.0556b09: 泗滂沱方示心要。如説行者方知其趣。隱駐
T2060_.50.0556b10: 心自久繋念日新。深悟寂定不思議也。與
T2060_.50.0556b11: 故人胡君義別不値。題壁剋月日當遠
T2060_.50.0556b12: 行。至期果卒。後當將終語諸僧曰。吾今日
T2060_.50.0556b13: 作一覺長眠。便入室右脇而臥。明日怪眠
T2060_.50.0556b14: 不覺。看之久終。方悟長眠語矣
T2060_.50.0556b15: 釋法京。姓孫。太原人。寓居江陵。母將懷孕。
T2060_.50.0556b16: 夢入蓮池捧一童子。端正可喜。因而有娠。
T2060_.50.0556b17: 將誕又夢。乘白師子遊戲虚空。京七歳出
T2060_.50.0556b18: 家。十三與同學智淵。咸昇高座説法無滯。
T2060_.50.0556b19: 寺内長少倶夢。聖僧告云。京是寺元檀越。
T2060_.50.0556b20: 願力生此。方爲棟梁。所以凡所投造風從
T2060_.50.0556b21: 水漸。財利山積福門大弘。殿宇小大千五百
T2060_.50.0556b22: 間。並京修造。僧衆湊集千有餘人。長沙大寺
T2060_.50.0556b23: 聖像所居。天下稱最。東華第一。由是道力
T2060_.50.0556b24: 所致幽明被之。後梁二主聞便敬重。奉爲
T2060_.50.0556b25: 僧正綱紀遺法。晩抱危疾。諸僧像前七日
T2060_.50.0556b26: 行道。沙門法泰夢。像至於京房。淨人遠志。
T2060_.50.0556b27: 親覩像從京房返於大殿。爾日即愈。是知
T2060_.50.0556b28: 育王瑞像感降在人。專注祈求無往不應。
T2060_.50.0556b29: 不久卒於寺。春秋七十六矣
T2060_.50.0556c01: 釋法懍。姓嚴。枝江人十五出家玉泉山寺。衆
T2060_.50.0556c02: 侶清淨。懍依味道積有年載。禪念爲本。依
T2060_.50.0556c03: 閑誦經。法華維摩及大論鈔。普皆無昧。不
T2060_.50.0556c04: 著繒纊大布爲衣。不食僧糧。分衞一食。
T2060_.50.0556c05: 不臥常坐。勤勵莫儔。荷錫遠遊。言追勝友。
T2060_.50.0556c06: 廬峰台嶺衡羅恒岱無遠不屆。氣調清邈。故
T2060_.50.0556c07: 山僧見者莫不挹高節而仰其奇趣也。榛
T2060_.50.0556c08: 林猛獸之宅。幽深魑魅之巖。栖息無爲如在
T2060_.50.0556c09: 邑里。昔從岱岳路出徐州。遇一縣令問以
T2060_.50.0556c10: 公驗。懍常齎法華一函。乃答云。此函中有
T2060_.50.0556c11: 行文。檢覓不見。令怒曰。本無行文。何言有
T2060_.50.0556c12: 邪。答曰。此經是諸佛所行之跡。貧道履而行
T2060_.50.0556c13: 之。還源返本。即我之行文也。令瞋不歇閉
T2060_.50.0556c14: 之。七日不食。誦經聲不輟。令感惡夢。便頂
T2060_.50.0556c15: 禮悔過。後栖默山以禪靜爲正業。遂坐
T2060_.50.0556c16: 卒巖中。年六十二。異香紛紛旬日乃歇。時陽
T2060_.50.0556c17:
T2060_.50.0556c18:
T2060_.50.0556c19:
T2060_.50.0556c20:
T2060_.50.0556c21:
T2060_.50.0556c22:
T2060_.50.0556c23:
T2060_.50.0556c24:
T2060_.50.0556c25:
T2060_.50.0556c26:
T2060_.50.0556c27:
T2060_.50.0556c28:
T2060_.50.0556c29:
T2060_.50.0557a01: 山僧景者。不詳何人。晦迹塵外以道自處。
T2060_.50.0557a02: 陽山中泉石松竹秀疎清曠嶺接桃源。古
T2060_.50.0557a03: 稱名地。卜居寂照感通鬼物。有懷惡念不
T2060_.50.0557a04: 得進前。前或値虎蛇驚怖失道。若有問
T2060_.50.0557a05: 法安歩無他。曾有人求欻起惡念。忽見
T2060_.50.0557a06: 大蛇繩床而出。將欲吐毒。懺謝得免。時枝
T2060_.50.0557a07: 江惠璀禪師。南岳思公之神足也。聞而造
T2060_.50.0557a08: 之。杜口不答。璀便雨涙啓請。通夕翹立。固
T2060_.50.0557a09: 請確然。乃經多日方爲披説。璀出曰。余遊
T2060_.50.0557a10: 名山上徳多矣。善友高尚者十有八人。分得
T2060_.50.0557a11: 其門頗經趣入。而牆仞高遠奇唱難階者。
T2060_.50.0557a12: 斯人在斯。至於年記人所不測。璀云曾
T2060_.50.0557a13: 問。答云吾年三百歳。不知所終
T2060_.50.0557a14: 釋＊惠成。姓段。澧陽人。出家住十住寺。誦法
T2060_.50.0557a15: 華維摩勝天王等大乘經二十餘卷。進具後。
T2060_.50.0557a16: 爲荊南佛法希鮮承都下大弘法席。有
T2060_.50.0557a17: 心遠慕。遂因商舡往造建業。正値成實
T2060_.50.0557a18: 雲講。學者肩聯。一聽十年文理略盡。將
T2060_.50.0557a19: 施本邑。至匡山寺覬師相見。承南岳
T2060_.50.0557a20: 思禪師匡化山中引衆波動。試往看之。既
T2060_.50.0557a21: 見欣仰欲學定業。思曰。卿一生學問。與吾
T2060_.50.0557a22: 炙手猶不得暖。虚喪功夫惜哉。成素憑文
T2060_.50.0557a23: 疏依他生解。忽今自檢茫若霧遊。慨恨之
T2060_.50.0557a24: 甚不可得也。乃唯曰。承大師善知來意。
T2060_.50.0557a25: 今試驗之。見犀如意及手巾綫履欲得之。
T2060_.50.0557a26: 思命令送與。成遂忽燒却章抄捐擲筆
T2060_.50.0557a27: 硯。專志攻撃以必達爲期。當時造禪
T2060_.50.0557a28: 門者數十人。皆先達者。成以後至恐不
T2060_.50.0557a29: 相及。乃以夜達晝。開眼坐禪。經十有五年。
T2060_.50.0557b01: 思令入方等觀音法華般舟道場。歴銷障
T2060_.50.0557b02: 三年依行。魔業禪鬼頗因散絶。乃示以正法。
T2060_.50.0557b03: 專思玄寂。久遂解衆生語言三昧。精思通
T2060_.50.0557b04: 爽靜亂齊焉。彼閉口者觀道雖明。開眼便
T2060_.50.0557b05: 失。與成比校天地懸殊。思云。智覬先發三
T2060_.50.0557b06: 昧。後證於持法成反之。二子寂照行解
T2060_.50.0557b07: 齊矣。大師化往上至枝江造禪＊惠寺。所營
T2060_.50.0557b08: 土木咸依俗有。徳行所招不久便説。其地
T2060_.50.0557b09: 西望沙渚徳鸞栖遁之地。眺上明彌天立
T2060_.50.0557b10: 寺之所。湘東王承風迎請爲建禪衆。仍構
T2060_.50.0557b11: 大殿。闕梁不成。六月江漲。於一夜中。成
T2060_.50.0557b12: 曰。有木中梁可往江接。尋語往看果如
T2060_.50.0557b13: 所示。有清信士段弘者。爲精舍主。忽然氣
T2060_.50.0557b14: 絶。家人召成至宅。弘乃穌曰。初執至王所。
T2060_.50.0557b15: 見禪師上殿。曰與此人立功徳未了。願
T2060_.50.0557b16: 赦之。王起禮足。如言被放。陳主聞而往召。
T2060_.50.0557b17: 卓然不往。又令江總等往迎。若不允心不
T2060_.50.0557b18: 勞反也。王人雨涙強引入＊舡。成乃奮身
T2060_.50.0557b19: 入水立於江上。又請若不蒙下。總等粉身
T2060_.50.0557b20: 無地。從之至都受戒而返。乃賜所住名
T2060_.50.0557b21: 禪慧寺。不久市朝遷革。有常律師者。欲往
T2060_.50.0557b22: 南岳遇成同宿。夜中投蝨於地而密知之。
T2060_.50.0557b23: 及明告別。成曰。昨夜一檀越被凍困苦。常
T2060_.50.0557b24: 漸之永誡。將終語門人曰。急砌殿基。吾
T2060_.50.0557b25: 當講涅槃也。聞皆給手恰竟。而智者王
T2060_.50.0557b26: 泉寺至。宣相符會共談玄理。良久氣絶。以
T2060_.50.0557b27: 年月坐亡於禪衆。禪師在道場。年七十三
T2060_.50.0557b28: 矣。湘東王宮内立碑。今見在城中
T2060_.50.0557b29: 釋法忍。江陵人。初投天皇寺出家。受具已
T2060_.50.0557c01: 後受持法華維摩。日常再遍。衆聚多諠枯
T2060_.50.0557c02: 折由生。西往覆舟。巖下頭陀自靜觀理。三
T2060_.50.0557c03: 十餘年木食麻衣破衲而已。自得幽林無
T2060_.50.0557c04: 求外護。升粒若盡繼以水果。終不馳求。或
T2060_.50.0557c05: 一食七日跏坐求志。曾於一夏費米三斗。
T2060_.50.0557c06: 必限自恣猶盈五升。雖獨宿非入戒科。而
T2060_.50.0557c07: 儉約一隅別行。所止龕室纔容膝頭。伏
T2060_.50.0557c08: 夏嚴冬形不出戸。故寒不加絮熱不減衣。
T2060_.50.0557c09: 安然守道無爲而已。忽有一象無事至龕。
T2060_.50.0557c10: 經于數日。忍便現疾。於寺北窟右脇而終。
T2060_.50.0557c11: 春秋六十有七。衣鉢塵朽衆無預焉。評其估
T2060_.50.0557c12: 價。不至於十云
T2060_.50.0557c13: 釋僧實。俗姓程氏。咸陽靈武人也。幼懷雅
T2060_.50.0557c14: 亮。清卓不倫。嘗與諸僮共遊狡戲。或摘葉
T2060_.50.0557c15: 獻香。或聚砂成塔。郷閭敬焉。知將能信
T2060_.50.0557c16: 奉之漸也。親眷愛結不許出家。喩以極言
T2060_.50.0557c17: 久而方遂。年二十六乃得剃落。有道原法
T2060_.50.0557c18: 師。擅名魏代。實乃歸焉。隨見孝文便蒙
T2060_.50.0557c19: 降禮。大和末從原至洛。因遇勒那三藏。授
T2060_.50.0557c20: 以禪法。毎處皇宮諮問禪祕。那奇之曰。
T2060_.50.0557c21: 自道流東夏。味靜乃斯人乎。於是尋師問
T2060_.50.0557c22: 道備經循渉。雖三學通覽。偏以九次調
T2060_.50.0557c23: 心。故得定水清澄禪林榮蔚。性少人事退
T2060_.50.0557c24: 迹爲功。所以高蓋駟馬未曾流目。清流林
T2060_.50.0557c25: 竹顧便忘返。加又口繞黒子欹若升形。
T2060_.50.0557c26: 目有重瞳光明外射。腋懷鳳卵七處倶平。
T2060_.50.0557c27: 奇相超倫有聲京洛。兼又道契生知化通
T2060_.50.0557c28: 關壤。聽業未廣而無問不明。能勤整四
T2060_.50.0557c29: 儀靜修三法。可憲章於風俗。足師表於天
T2060_.50.0558a01: 人。周太祖文皇。以魏大統中下詔曰。師目
T2060_.50.0558a02: 麗重瞳偏同虞舜。背隆傴僂分似周公。徳宇
T2060_.50.0558a03: 純懿軌量難模。可昭玄三藏。言爲世寶篤
T2060_.50.0558a04: 志任持。故有法相之宜興。俗務之宜廢。發
T2060_.50.0558a05: 談奏議事無不行。至保定年。太祖又曰。師
T2060_.50.0558a06: 才深徳大。宜庇道俗以隆禮典。乃躬致
T2060_.50.0558a07: 所請爲國三藏。實當仁不讓默而受之。是
T2060_.50.0558a08: 使棟梁斯在儀形攸寄。周氏有國重仰玄
T2060_.50.0558a09: 風。禮異前朝受於歸戒。逮太祖平梁荊
T2060_.50.0558a10: 後。益州大徳五十餘人。各懷經部送像至
T2060_.50.0558a11: 京。以眞諦妙宗條以問實。既而慧心潜運
T2060_.50.0558a12: 南北疎通。即爲披決洞出情外。並神而服
T2060_.50.0558a13: 之。於是陶化京華久而逾盛。忽一旦告僧
T2060_.50.0558a14: 曰。急備香火修理法事。誦觀世音以救江
T2060_.50.0558a15: 南某寺堂崩厄也。當爾之時。楊都講堂正論
T2060_.50.0558a16: 法集。數百道俗充滿其中。聞西北異香及空
T2060_.50.0558a17: 中妓樂。合堂驚出同共聞聽。堂欻摧壞大衆
T2060_.50.0558a18: 無損。奏聞梁主。乃移以問周。果知實
T2060_.50.0558a19: 祐。大送珍寶賜遺相續。而實但取三衣什
T2060_.50.0558a20: 物而已。餘隨散之。由爾名振三國事參
T2060_.50.0558a21: 至聖。以保定三年七月十八日。卒於大追遠
T2060_.50.0558a22: 寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。帝哀
T2060_.50.0558a23: 慟泣之。有勅圖寫形像。仍置大福田寺。即
T2060_.50.0558a24: 以其日窆於東郊門外滕公酈食綦。塚
T2060_.50.0558a25: 南。碑石尚存。弟子曇相等。傳燈不窮彌隆
T2060_.50.0558a26: 華實。以業有從。爰於墓所立寺。還名福
T2060_.50.0558a27: 田。用崇冥福。并建碑于寺野二所。大中興
T2060_.50.0558a28: 寺釋道安。及義城公庾信製文。今在苑内」
T2060_.50.0558a29: 釋僧瑋。姓潘。汝南平輿人也。器量沈深風
T2060_.50.0558b01: 神詳雅。十三出家。仍服以弊衣資以菜食。
T2060_.50.0558b02: 致使口腹之累漸以石帆水松。寒暑之資稍
T2060_.50.0558b03: 以荷衣蕙帶。故得結操貞於玉石。情風拂
T2060_.50.0558b04: 於烟霞。初誦金光明經。進受具後下楊都。
T2060_.50.0558b05: 於帝釋寺聽曇瑗律師講十誦。淹于五載
T2060_.50.0558b06: 齋鏡持犯。仍入攝山栖霞寺。從鳳禪師所
T2060_.50.0558b07: 學觀息想。味此情空究檢因縁。乘持念慧。
T2060_.50.0558b08: 頻蒙印指。傳芳暢業。遠承申息之國山名
T2060_.50.0558b09: 霧露巖洞幽深川香水美。遂命
西浮鍐聲
T2060_.50.0558b10: 林藪。終焉之志結此山焉。聲問光徹被于
T2060_.50.0558b11: 周壤。天子遵賢待徳下車問道。召至京師
T2060_.50.0558b12: 親奉清誨。乃勅公卿近臣妃后外戚。咸受
T2060_.50.0558b13: 十善因奉三歸。天和五年以葬母東歸。勅
T2060_.50.0558b14: 使爲安州三藏。綏理四衆備盡六和。在任
T2060_.50.0558b15: 之日經始壽山梵雲二寺。南望楚水東指
T2060_.50.0558b16: 隋城。度軌程功輪奐成美。僧瑋徳播江淮。
T2060_.50.0558b17: 帝王隆重。爰有別勅。於王城之内起天寶
T2060_.50.0558b18: 寺用以居之。既被徴召身範僧倫。納衣壞
T2060_.50.0558b19: 味任報資給。靜縁潔操齊志林朝。以建徳
T2060_.50.0558b20: 二年九月十日遘疾。少時終於所住。春秋
T2060_.50.0558b21: 六十有一。門人慟感士女驚奔。即以三年二
T2060_.50.0558b22: 月歸葬於安陸之山。僧瑋容止恭莊威儀整
T2060_.50.0558b23: 勅。遊之者肅然清規。見之者自生敬仰。
T2060_.50.0558b24: 新野庾信。載奉芳塵。勒碑現集
T2060_.50.0558b25: 釋曇相。姓梁氏。雍州藍田人。與僧實同房。
T2060_.50.0558b26: 素非師保而敦敬之。重禮逾和上。相聰敏
T2060_.50.0558b27: 易悟目覽七行。禪誦爲心周給成務。而慈
T2060_.50.0558b28: 悲誘接偏所留心。因有行往見人弋繳網
T2060_.50.0558b29: 羅禽獸窮困者。必以身代贖得脱方捨。其仁
T2060_.50.0558c01: 濟之誠出于天性。實毎美云。曇相福徳人。
T2060_.50.0558c02: 我不及也。斯見禮如此。實嘗夜詣相房。恒
T2060_.50.0558c03: 預設座擬之。相對無言自陳道合。私有聽
T2060_.50.0558c04: 者了無音問。常以爲軌乃經積載。有時大
T2060_.50.0558c05: 癘横流。或旱澇凶險。人來問者。相皆略提
T2060_.50.0558c06: 綱目教其治斷。至時必有神効。人並異之。
T2060_.50.0558c07: 或問。李順興強練何人耶。相曰。順興胎龍
T2060_.50.0558c08: 多慾。強練遊行俗仙。助佛揚化耳。其幽記
T2060_.50.0558c09: 之明諒不可測也。住大福田寺。京華七衆
T2060_.50.0558c10: 師仰如神。以周季末暦正法頽毀。潜隱山
T2060_.50.0558c11: 中。開皇之初。率先出俗。二年四月八日卒
T2060_.50.0558c12: 於渭陰故都。圖像傳焉。今在京師禪林寺。
T2060_.50.0558c13: 其承緒禪學遺囑慧端。具見別傳
T2060_.50.0558c14: 釋道正。滄州渤海人。禀質高亮言志清遠。居
T2060_.50.0558c15: 無常處學非師授。樂習禪行宗蘭若法。無
T2060_.50.0558c16: 問冬夏栖息深林。乞食於村。餘惟常坐。
T2060_.50.0558c17: 繋想繩床下帳獨靜。道俗參訊略示綱猷。
T2060_.50.0558c18: 令其住心縁向所授。故使四遠造者各務
T2060_.50.0558c19: 靜縁。衆聚雖多而外無囂撓。正任性行
T2060_.50.0558c20: 藏都無名貫。經論講會莫不登踐。皆聽其
T2060_.50.0558c21: 深隱略其繁長。周流兩河言議超邈。偏以
T2060_.50.0558c22: 成實知名幽冀。時有隷公貫者。引正住寺
T2060_.50.0558c23: 爲上簿書而志駭風雲曾無顧眄。還返林
T2060_.50.0558c24: 薄。嗣業相尋。綜述憲法流之於世。名爲六
T2060_.50.0558c25: 行。凡聖修法也。包擧一化融接萬衢。初曰。
T2060_.50.0558c26: 凡夫罪行。二曰。凡夫福行。三小乘人行。四小
T2060_.50.0558c27: 菩薩行。五大菩薩行。六佛果證行。都合六部
T2060_.50.0558c28: 極略一卷。廣二十卷。前半序分後半行體。言
T2060_.50.0558c29: 非文質字爽詞費。開皇七年齎來謁帝。意
T2060_.50.0559a01: 以東夏釋種多沈名教。歸宗罕附流滯忘
T2060_.50.0559a02: 返。普欲捨筌檢理抱一知宗守道行禪
T2060_.50.0559a03: 通濟神爽。具状奏聞。左僕射高頴。素承道
T2060_.50.0559a04: 訓。乃於禪林寺大集名徳述上所奏。時
T2060_.50.0559a05: 座中有僧曰。帝京無人。豈使海隅傳法。正
T2060_.50.0559a06: 聞對曰。本意伸明邪正。不欲簡定中邊。夫
T2060_.50.0559a07: 道在通方。固須略於祖述。衆無以抗也。
T2060_.50.0559a08: 而其著詞言行。衆又不願遵之。於是僧徒
T2060_.50.0559a09: 無爲而散。正知澆季之難化也。遂以行法
T2060_.50.0559a10: 並留京輦方禪師處。即返東川不悉終所。
T2060_.50.0559a11: 今驪山諸衆。多承厥緒繋業傳云
T2060_.50.0559a12: 釋曇詢。楊氏。弘農華陰人。後遷宅于河東
T2060_.50.0559a13: 郡焉。弱年樂道久滯樊籠。年二十二。方捨
T2060_.50.0559a14: 俗事遠訪巖隱。遊至白鹿山北霖落泉寺。
T2060_.50.0559a15: 逢曇准禪師而蒙剃髮。又經一載進受具
T2060_.50.0559a16: 戒。謹攝自修宗禀心學。而專志決烈。同侶
T2060_.50.0559a17: 先之圓備戒律。又誦法華。初夏既登還師
T2060_.50.0559a18: 定業。承僧稠據于蒼谷。遂往問津。稠亦定
T2060_.50.0559a19: 山郢匠前傳所叙。詢以聲光所被。遙相揖
T2060_.50.0559a20: 敬。住既異林精融理極。思展言造毎因致
T2060_.50.0559a21: 隔。但爲路罕人蹤崗饒野獸。栖幽既久
T2060_.50.0559a22: 性不狎塵。來往質疑未由樵逕。直望蒼谷
T2060_.50.0559a23: 以爲行表。荊棘砂礫披跨不難。巖壑幽阻
T2060_.50.0559a24: 攀縁登陟。志存正觀也。故不以邪道自
T2060_.50.0559a25: 通。又以旁垂利道。由曲前而通滯。吾今標
T2060_.50.0559a26: 指雖艱。必直進以程業。用斯徴意隨境
T2060_.50.0559a27: 附心不亦善乎。毎云。與其失道而幸通。寧
T2060_.50.0559a28: 合道不幸而窮耳。故履踐重阻不難塗窮。
T2060_.50.0559a29: 後經三夏移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出
T2060_.50.0559b01:
麋遶院。故得美水馴獸日濟道隣。從學
T2060_.50.0559b02: 之徒相慶茲瑞。時因請法暫往雲門。値徑
T2060_.50.0559b03: 陰霧昏便成失道。頼山神示路方會本途。
T2060_.50.0559b04: 此乃化感幽冥神明翊衞。時有盜者來竊
T2060_.50.0559b05: 蔬菜。將欲出園乃爲群蜂所螫。詢聞來救。
T2060_.50.0559b06: 慈心將治得全餘命。嘗有趙人遠至殷勤
T2060_.50.0559b07: 致禮陳云。因病死蘇故蒙恩澤。往見閻王
T2060_.50.0559b08: 詰問。罪當就獄。頼有曇詢禪師。來爲請命。
T2060_.50.0559b09: 王因放免。生來未委。訪尋方究。又山行値
T2060_.50.0559b10: 二虎相鬪。累時不歇。詢乃執錫分之。以身
T2060_.50.0559b11: 爲翳。語云。同居林藪計無大乖。幸各分路。
T2060_.50.0559b12: 虎低頭受命。便飮氣而散。屡逢熊虎交諍。
T2060_.50.0559b13: 事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥
T2060_.50.0559b14: 不亂獸見如偶。斯又陰徳感物顯用成仁。
T2060_.50.0559b15: 何以嘉焉。毎入禪定七日爲期。白虎入房
T2060_.50.0559b16: 仍爲窟宅。觸居靜院不出十年。自有禪
T2060_.50.0559b17: 蹤斯人罕擬。自爾化流河朔盛闡禪門。杖
T2060_.50.0559b18: 策裹糧鱗歸霧結。隋文重其徳音致誠虔
T2060_.50.0559b19: 敬。勅儀同三司元壽。親送璽書。兼以香供。
T2060_.50.0559b20: 以開皇末年風疾忽増。卒於柏尖山寺。
T2060_.50.0559b21: 春秋八十五。五十夏矣。初遘疾彌留。忽有
T2060_.50.0559b22: 神光照燭香風拂扇。又感異鳥。白頸赤身遶
T2060_.50.0559b23: 院空飛聲唳哀切。氣至大漸。鳥住堂基自
T2060_.50.0559b24: 然狎附不畏人物。或在房門至于臥席。
T2060_.50.0559b25: 悲叫逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛出外
T2060_.50.0559b26: 空旋轉奄然翔逝。又感猛虎遶院悲吼兩宵
T2060_.50.0559b27: 雲昏三日天地結慘。又加山崩石墜林摧澗
T2060_.50.0559b28: 塞。驚發人畜栖遑失據。其哀感靈祥未可
T2060_.50.0559b29: 殫記。後以武徳五年十二月。弟子靜林
T2060_.50.0559c01: 道慧方等。乃闍毘餘質建塔立碑。沙門明
T2060_.50.0559c02: 則爲文。見于別集
T2060_.50.0559c03: 釋法充。姓畢氏。九江人。常誦法華並讀大
T2060_.50.0559c04: 品。其遍難紀。兼繕造寺宇。情在住持。末住
T2060_.50.0559c05: 廬山半頂化城寺修定。自非僧事未嘗妄
T2060_.50.0559c06: 履。毎勸僧衆無以女人入寺。上損佛化
T2060_.50.0559c07: 下墜俗謠。然世以基業事重。有不從者。充
T2060_.50.0559c08: 歎曰。生不値佛已是罪縁。正數不行義須
T2060_.50.0559c09: 早死何慮方土不奉戒乎。遂於此山香爐
T2060_.50.0559c10: 峯上自投而下。誓粉身骨用生淨土。便
T2060_.50.0559c11: 於中虚頭忽倒上。冉冉而下處于深谷。不
T2060_.50.0559c12: 損一毛。寺衆初不知也。後有人上峯頂路
T2060_.50.0559c13: 望下。千有餘仞聞人語聲。就而尋之乃是
T2060_.50.0559c14: 充也。身命猶存口誦如故。迎還至寺。僧感
T2060_.50.0559c15: 其死諫爲斷女人。經于六年方乃卒世。時
T2060_.50.0559c16: 屬隆暑而屍不臭爛。香如爛瓜。即隋開皇
T2060_.50.0559c17: 之末年矣
T2060_.50.0559c18: 釋信行。姓王氏。魏郡人。其母久而無子。就
T2060_.50.0559c19: 佛祈誠。夢神擎兒告云。我今持以相與。寤
T2060_.50.0559c20: 已覺異常日。因即有娠。及行之生也性殊
T2060_.50.0559c21: 恒准。至年四歳路見牛車沒泥牽引。因悲
T2060_.50.0559c22: 泣不止。要轉乃離。或値犢母分離或有侵
T2060_.50.0559c23: 欺之事。生知平分不憙愛憎。八歳既臨。標
T2060_.50.0559c24: 據清敏懁慧奇拔。嘗有書生問曰。爾今何
T2060_.50.0559c25: 姓。外家何姓。答曰。此王彼孫。生因調曰。
T2060_.50.0559c26: 何不氏飯乃姓孫。行應聲曰。飯能除飢
T2060_.50.0559c27: 不除渇。孫能飢渇兩相除。故氏孫而非飯
T2060_.50.0559c28: 也。其隨機譎對。皆此之類。乃履道弘謶。
T2060_.50.0559c29: 識悟倫通。博渉經論情理遐擧。以時勘教
T2060_.50.0560a01: 以病驗人。蘊獨見之明。顯高蹈之跡。先舊
T2060_.50.0560a02: 解義翻對不同。未全聲聞兼揚菩薩。而履
T2060_.50.0560a03: 渉言教附行爲功。且如據佛之宗。敬無過
T2060_.50.0560a04: 習。由見起慢怠即懷厭離。便爲邊地下賤
T2060_.50.0560a05: 之因。今雖聞眞告心無奉敬。自知藥輕病
T2060_.50.0560a06: 重。理加勤苦竭力治之。所以隨遠近處。凡
T2060_.50.0560a07: 有影塔。皆周行禮拜遶旋翹仰。因爲來世
T2060_.50.0560a08: 敬佛之習。用斯一行通例餘業。其克覈詳
T2060_.50.0560a09: 據率如此也。後於相州法藏寺。捨具足戒
T2060_.50.0560a10: 親執勞役。供諸悲敬禮通道俗。單衣節食
T2060_.50.0560a11: 挺出時倫。冬夏所擬偏過恒習。故四遠英
T2060_.50.0560a12: 達者皆造門而詰問之。行隨事直陳曾無
T2060_.50.0560a13: 曲指。諸聞信者莫不頂受其言。通捨章疏
T2060_.50.0560a14: 從其化及。禀爲父師之禮也。未拘之以法
T2060_.50.0560a15: 歳。開皇之初被召入京。僕射高穎。邀延住
T2060_.50.0560a16: 眞寂寺立院處之。乃撰對根起行三階集
T2060_.50.0560a17: 録及山東所制衆事諸法。合四十餘卷。援引
T2060_.50.0560a18: 文據類叙顯然。前後望風翕成其聚。又於
T2060_.50.0560a19: 京師置寺五所。即化度光明慈門慧日弘善
T2060_.50.0560a20: 等是也。自爾餘寺賛承其度焉。莫不六
T2060_.50.0560a21: 時禮旋乞食爲業。虔慕潔誠如不及也。末
T2060_.50.0560a22: 病甚。勉力佛堂日別觀像。氣漸衰弱請像
T2060_.50.0560a23: 入房。臥視至卒。春秋五十有四。即十四年正
T2060_.50.0560a24: 月四日也。其月七日於化度寺。送屍終南山
T2060_.50.0560a25: 鵄鳴之塠。道俗號泣聲動京邑。捨身收骨
T2060_.50.0560a26: 兩耳通焉。樹塔立碑在于山足。有居士逸
T2060_.50.0560a27: 民河東裴玄證製文。證本出家住於化度。
T2060_.50.0560a28: 信行至止固又師之。凡所著述皆委證筆。
T2060_.50.0560a29: 末從俗服尚絶驕豪。自結徒侶更立科
T2060_.50.0560b01: 網。返道之賓同所撃賛。生自製碑具陳
T2060_.50.0560b02: 己徳。死方鐫勒樹于塔所。即至相寺北巖之
T2060_.50.0560b03: 前三碑峙列是也。初信行勃興異迹。時成
T2060_.50.0560b04: 致譏。通論所詳未須甄別。但奉行剋峭偏
T2060_.50.0560b05: 薄不倫。至於佛宗亦萬衢之一術耳。所著
T2060_.50.0560b06: 集記並引正文。然其表題立名無定准的。
T2060_.50.0560b07: 雖曰對根起行幽隱指體標榜語事潜淪。來
T2060_.50.0560b08: 哲儻詳幸知有據。開皇末歳勅斷不行。想
T2060_.50.0560b09: 同箴勗之也。別有本傳流世。見費節三
T2060_.50.0560b10: 寶録
T2060_.50.0560b11: 釋慧意。姓李。臨原人。聽大乘經論專習定
T2060_.50.0560b12: 行。宇文廢法南投於梁。與仙城山慧命。同
T2060_.50.0560b13: 師尋討心要。後住景空於聰師舊堂綜
T2060_.50.0560b14: 業常住。不事燈燭晝夜常明。有郷人
T2060_.50.0560b15: 徳廣郡守柳靜。殊不信法。乃請意於宅。別
T2060_.50.0560b16: 立禪室百日行道。靜息抑禀等四人毎夜潜
T2060_.50.0560b17: 往。擧家同見禪室大明意坐卓然。方生信
T2060_.50.0560b18: 向。郷邑道俗率受歸戒。開皇初卒。將逝謂
T2060_.50.0560b19: 弟子慧興曰。今日有多客來。可多辦齋食。
T2060_.50.0560b20: 及中意果端坐而化。時襄陽開皇有法永禪
T2060_.50.0560b21: 師者。南郷人。梁明帝常供養。預知運絶。苦
T2060_.50.0560b22: 辭還襄欲終。七日七夜聞音樂異香滿寺。
T2060_.50.0560b23: 因而坐終。送傘蓋山上露坐。有同寺全律
T2060_.50.0560b24: 師。臨永屍曰。願留神相待至七日。滿至
T2060_.50.0560b25: 期全亡。送屍永側。永屍颯然摧變。時岑闍
T2060_.50.0560b26: 梨者。姓楊。臨原人。於寺西傘蓋山南泉立
T2060_.50.0560b27: 誦經堂。常誦金光明。感四天王來聽。後讀
T2060_.50.0560b28: 藏經皆不忘。計誦三千餘卷。服布乞食。鉢
T2060_.50.0560b29: 中之餘飼房内鼠。百餘頭皆馴擾爭來就人。
T2060_.50.0560c01: 鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事檢。或
T2060_.50.0560c02: 掲坩酒食。或群小同戲呵叱僧侶。或誦經
T2060_.50.0560c03: 書歌詠逆述來事。晝則散亂夜則禮誦禪思。
T2060_.50.0560c04: 與同衆沙門智曉交顧招集禪徒。自行化
T2060_.50.0560c05: 裕。供給定學。自知終日急喚拔禪師付
T2060_.50.0560c06: 囑。上佛殿禮辭遍寺衆僧。咸乞歡喜。於
T2060_.50.0560c07: 禪居寺大齋將散。謂岑曰。往兜率天聽般
T2060_.50.0560c08: 若去。岑曰。弟前去我七日即來。其夜三更
T2060_.50.0560c09: 坐亡。至四更識神往遍學寺。寺相去十里。
T2060_.50.0560c10: 至汰法師床前。明如晝。云曉欲遠逝故來
T2060_.50.0560c11: 相別不得久住。汰送出三重門外。別訖來
T2060_.50.0560c12: 入房中踞床忽然還暗。呼弟子問云。聞
T2060_.50.0560c13: 師與人語聲。取火通照三門並閉。方悟
T2060_.50.0560c14: 曉之神力出入無間。即遣往問。果云已逝。
T2060_.50.0560c15: 岑後七日無何坐終。其二體骨全成無縫。
T2060_.50.0560c16: 又有昊純等禪師。多有靈異。相從坐化。略
T2060_.50.0560c17: 不叙之
T2060_.50.0560c18: 續高僧傳卷第十六
T2060_.50.0560c19:
T2060_.50.0560c20:
T2060_.50.0560c21:
T2060_.50.0560c22: 續高僧傳卷第十七
T2060_.50.0560c23: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0560c24: 習禪篇之二 本傳十一人 附見九人
T2060_.50.0560c27: 陳南岳衡山釋慧思傳二
T2060_.50.0560c28: 隋國師智者天台山國清寺釋智覬傳三
T2060_.50.0560c29: ＊隋京師清禪寺釋曇崇傳四
T2060_.50.0561a01: ＊隋慧日内道場釋慧越傳五
T2060_.50.0561a02: ＊隋蒋州履道寺釋慧實傳六
T2060_.50.0561a06: ＊隋九江廬山大林寺釋智鍇傳十
T2060_.50.0561a08: 釋慧命。姓郭。太原晋陽人。晋徴士郭琦之後
T2060_.50.0561a09: 也。以梁大通五年辛亥之歳。生于湘州長
T2060_.50.0561a10: 沙郡。天挺英姿秀拔群表。雖居綺年人多
T2060_.50.0561a11: 傾異。覺夢之際光觸其身。明悟條序深有
T2060_.50.0561a12: 殊致。時湘部名僧相謂曰。珍闍梨。位地難
T2060_.50.0561a13: 測。然入如來室者。即慧命矣。故自結髮日
T2060_.50.0561a14: 新開裕。八歳能詩書。體貌凝遠。識者知非
T2060_.50.0561a15: 常器。然而鋭精聽習妙入深義。故使理超
T2060_.50.0561a16: 文外照出機前。智不驚愚貞無絶俗。道親
T2060_.50.0561a17: 物疎。州閭賛重。年十五誦法華經。兩旬有
T2060_.50.0561a18: 半一部都了。尋事剃落學無常師。專行方
T2060_.50.0561a19: 等普賢等懺。討據華嚴以致明道。行自
T2060_.50.0561a20: 襄
。聞恩光先路二大禪師千里來儀投心
T2060_.50.0561a21: 者衆。乃往從之。後遊仙城山。即古松仙之
T2060_.50.0561a22: 本地也。先有道士孟壽者。幽栖積歳祈心
T2060_.50.0561a23: 返正必果所願。捨所居館充建寺塔。及命
T2060_.50.0561a24: 未至山夕。壽忽恍焉如夢。大見神祇嚴衞
T2060_.50.0561a25: 館側。至覺驚喜登巖悵望。遂覩梵旅盈
T2060_.50.0561a26: 林。乃命至也。趨而禮謁。即捨所住爲善光
T2060_.50.0561a27: 寺焉。供事駢羅衆侶咸會。晩於州治講維
T2060_.50.0561a28: 摩經。大乘駕御之津。入道乘玄之迹。禪智所
T2060_.50.0561a29: 指罔弗倒戈。既滿九旬便辭四部。衣鉢
T2060_.50.0561b01: 隨從還返故林。有法音禪師者。同郡祁人。
T2060_.50.0561b02: 本姓王氏。不言知已。兩遂得朋。同就
T2060_.50.0561b03: 長沙果願寺能禪師。修學心定。未結數旬
T2060_.50.0561b04: 法門開發諮質遲疑。乃惟反啓。懼失正理
T2060_.50.0561b05: 通訪徳人。故首自江南終于河北。遇思邈
T2060_.50.0561b06: 兩師方袪所滯。後倶還仙城。僅得五稔預
T2060_.50.0561b07: 知亡日。乃携音手於松林相顧笑曰。即斯
T2060_.50.0561b08: 兩處便可終焉。侍者初聞未之悟也。不盈
T2060_.50.0561b09: 旬望同時遇疾。命以周天和三年十一月五
T2060_.50.0561b10: 日精爽不謬。正坐跏趺面西念佛。咸覩
T2060_.50.0561b11: 佛來合掌而卒。同衆有夢天人下地幢幡
T2060_.50.0561b12: 照日。又聞房宇唱善哉者。奇香異樂聞熏
T2060_.50.0561b13: 非一。音以其月十七日。亦坐本處。所現瑞
T2060_.50.0561b14: 相頗亦同倫。然命音兩賢。倶年三十有八矣。
T2060_.50.0561b15: 即於樹下搆甓成墳。有弟子清信士鄭子
T2060_.50.0561b16: 文。立碑于寺。門人慧朗。祖傳命業不墜禪
T2060_.50.0561b17: 風。化行安道明隨世。初命與慧思定
T2060_.50.0561b18: 業是同。＊賛激衡楚詞采高掣。命寔過之。深
T2060_.50.0561b19: 味禪心慧聲遐被。著大品義章融心論還
T2060_.50.0561b20: 原鏡行路難詳玄賦。通述佛理。識者咸誦
T2060_.50.0561b21: 文或隱逸未喩於時。有注解者。世宗爲貴。
T2060_.50.0561b22: 自居山舍學徒騰聚名溢南北。有菩薩戒
T2060_.50.0561b23: 弟子濟北戴逵。學聲早被名高列國。乃貽
T2060_.50.0561b24: 書於命曰。竊以。渭清涇濁。共混朝宗之源。
T2060_.50.0561b25: 松長箭短。同秉堅貞之質。幸預含靈五常
T2060_.50.0561b26: 理宜範圍三教。是以闕里儒童。闡禮經於洙
T2060_.50.0561b27: 濟。苦縣迦葉。遷妙道於流沙。雖牢籠二儀。
T2060_.50.0561b28: 蓋限茲一世。豈如興法輪於鹿苑。蕩妄想
T2060_.50.0561b29: 於鷲山。半滿既陳權實斯顯。誠教有淺深人
T2060_.50.0561c01: 無内外。禪師徳聲遠振。行高物表。攝受四
T2060_.50.0561c02: 依。因牧羊而成誦。負笈千里。歴龍宮而包
T2060_.50.0561c03: 括。故能内貫九部。捜雪山之祕藏。外該七
T2060_.50.0561c04: 略。探壁水之典墳。支遁天台之銘竺眞羅
T2060_.50.0561c05: 浮之記。曇賦七嶺汰詠三河。寶師妙析莊
T2060_.50.0561c06: 生。璩公著論表集。若呑雲夢如指諸掌。
T2060_.50.0561c07: 加以妙持淨戒如護明珠。善執律儀譬臨
T2060_.50.0561c08: 玄鏡。禀羅云之密行。種賓頭之福田。撫挹
T2060_.50.0561c09: 定水便登覺觀。高蔭禪支將逾喜捨。是
T2060_.50.0561c10: 以不遠瀟湘。來儀陸。植杖龍泉乃爲
T2060_.50.0561c11: 精舍。迴車馬首即創伽藍。鑿嶺安龕。詎
T2060_.50.0561c12: 假聚砂成塔。因山構苑。無勞布金買
T2060_.50.0561c13: 地。開士雲會。袂似華陰。法侶朋衝。衆齊禝
T2060_.50.0561c14: 下。禪室晨興時芳杜若。支提暮啓暫入桃
T2060_.50.0561c15: 源。香山梵響將阮嘯而相發。日殿妙音。與
T2060_.50.0561c16: 孫琴而高韻。紫蓋貞松仍撝上辯。洪
T2060_.50.0561c17: 崖神井即鎣高心。故以才堪買山。徳邁同
T2060_.50.0561c18: 輦。崇峯景行牆仞懸絶。弟子業風鼓慮。欲
T2060_.50.0561c19: 海沈形。洎渚宮淪覆。將歴二紀。晝倦坐
T2060_.50.0561c20: 馳夜悲愕夢。未能忘懷彼我歸軫一乘。
T2060_.50.0561c21: 遣蕩胸衿朗開三達。既念鼠藤彌傷鳥繋。
T2060_.50.0561c22: 昔在志學家傳賜書。五禮優柔三玄饜飫。
T2060_.50.0561c23: 頗絶韋編構述餘緒。爰登弱冠摭捃百
T2060_.50.0561c24: 家。及乎從仕留連文翰。雖未能探龍門
T2060_.50.0561c25: 而梯會稽。賦鷦鷯而詠鸚鵡。若求其一
T2060_.50.0561c26:
T2060_.50.0561c27:
T2060_.50.0561c28:
T2060_.50.0561c29:
T2060_.50.0562a01: 分亦髣髴古人。但深悟聚泡。情悲交臂。
T2060_.50.0562a02: 常欲幝蛻俗解貪味眞如。一日鄖城許修。
T2060_.50.0562a03: 隗館屈膝。情欣係襪遇同進履。未盡開
T2060_.50.0562a04: 衿遽嗟飄忽。尋拂衣世網脱屣牽絲。滄
T2060_.50.0562a05: 浪濯纓漢陰抱甕。行飡九轉用遣幽憂。漸
T2060_.50.0562a06: 悟三空將登苦忍。仙梁觀玉不廢從師。
T2060_.50.0562a07: 深澗折桃無妨請益。所希彌天勝氣乍酬
T2060_.50.0562a08: 鑿齒。雁門高論時答嘉賓。冬暖如春願珍
T2060_.50.0562a09: 清軌。室邇人遐彌軫襟帶。餘辭淺簡。望
T2060_.50.0562a10: 無金玉幽林。沙門釋慧命。酬書濟北戴先
T2060_.50.0562a11: 生。夫一眞常湛。徼妙於是同玄。萬聖乘機。
T2060_.50.0562a12: 違順以之殊迹。是以西關明道東野談仁。
T2060_.50.0562a13: 彫朴改工有無異軫。今若括此二門。原茲
T2060_.50.0562a14: 兩教。豈不歸宗三轉會入五乘。藉淺之深
T2060_.50.0562a15: 資權顯實。斯若池分四水始則殊名。海
T2060_.50.0562a16: 控八河終無別味。檀越幼挺奇才。夙懷茂
T2060_.50.0562a17: 緒。華辭卓世雅致參玄。智渉五明學兼三
T2060_.50.0562a18: 教。益矣能忘。蹈顏生之逸軌。損之爲道。慕
T2060_.50.0562a19: 李氏之玄蹤。雖復六經該廣百家繁富。聖賢
T2060_.50.0562a20: 異准儒墨分流。或事曠而文殷。或言高而旨
T2060_.50.0562a21: 遠。莫不納如瓶受説似河傾。明鏡匪疲洪
T2060_.50.0562a22: 鍾任扣。子建挹以奇文。長卿恧其高趣。故
T2060_.50.0562a23: 雖秦楚分墟周梁改俗。白眉青蓋。龜玉之
T2060_.50.0562a24: 價弗渝。栖鳳臥龍。魚水之交莫異。加以識
T2060_.50.0562a25: 鎣苦空志排塵俗。形雖廊廟器乃江湖。
T2060_.50.0562a26: 是以屬歎牽絲興言世網。辭同應陸調合
T2060_.50.0562a27: 張嚴。嗟失火之遽傳。愍清波之速逝。方應
T2060_.50.0562a28: 濯足從道洗耳辭榮。九轉充虚四扇排疾。
T2060_.50.0562a29: 然後尋八正以味一眞。解十纒而遣三患。
T2060_.50.0562b01: 斯之徳也寧不至哉。貧道識鏡難清心塵易
T2060_.50.0562b02: 擁。定慚花水戒非草繋。才侔撤燭學謝
T2060_.50.0562b03: 傳燈内有愧於徳充。外無狎於人世。是
T2060_.50.0562b04: 以淹滯一丘寓形蓬柳。端居千仞託志筠
T2060_.50.0562b05: 松。測四序於風霜。候二旬於眺魄。至乃
T2060_.50.0562b06: 夜聞山鳥仍代九成。晝視遊魚聊追二
T2060_.50.0562b07: 子。蓽戸弊矜。既在原非病。朱門結駟。亦於
T2060_.50.0562b08: 我如雲。所歎藤鼠易侵樹猨難靜。勞想鷲
T2060_.50.0562b09: 頭倦思鷄足。至於林凋秋葉曾無獨覺之
T2060_.50.0562b10: 明。谷響春鸎終切寡聞之歎。忽承來問曲
T2060_.50.0562b11: 見光譽。幽氣若蘭清音如玉。誠復溢目致
T2060_.50.0562b12: 歡。而實撫膺多愧。雖識謝天池未辯北
T2060_.50.0562b13: 溟之説。而事同泥井慚聞東海之談。所冀
T2060_.50.0562b14: 伊人於焉好我黄石匪遙。結期明旦白駒
T2060_.50.0562b15: 可縶。用永今朝善敬清猷。時因素札言不
T2060_.50.0562b16: 洗意。報此何伸。時或以逵即晋代譙國戴
T2060_.50.0562b17: 逵。今考挍行事非也。晋書云。大元十二
T2060_.50.0562b18: 年徴隱士戴逵。不久尋卒。至梁大通三年。
T2060_.50.0562b19: 經一百四十三載。命公方生。計不相見。又
T2060_.50.0562b20: 非濟北明矣。時又有沙門慧曉。厥姓傅氏。
T2060_.50.0562b21: 亦以禪績獻公。文才亞於慧命。北遊齊
T2060_.50.0562b22: 壤居止靈巖。數十年間幽閑精業。衆初
T2060_.50.0562b23: 不異之也。及郷民有任山荐令者。曉去
T2060_.50.0562b24: 郷歳久思問親親。行至縣門使人通令。
T2060_.50.0562b25: 令正對客未許進之。踟蹰之間又催通引。
T2060_.50.0562b26: 客猶未散。令且更延。曉悟曰。非令之爲進
T2060_.50.0562b27: 退。乃吾之愛憎耳。豈郷壤之可懷耶。命省
T2060_.50.0562b28: 事取紙援筆。而裁釋子賦。紙盡辭窮。告曰。
T2060_.50.0562b29: 若令問覓。可以此文示之。吾其去矣。於是
T2060_.50.0562c01: 潜遁。故賦云。咄哉失念。欻爾還覺。是也。及
T2060_.50.0562c02: 後追靈巖。窮討不見。出賦示僧。方知曉
T2060_.50.0562c03: 之才也。於是人藏一本。用祛鄙吝。曉後尋
T2060_.50.0562c04: 諸名岳。養素栖心。時復流目人世。而還晦
T2060_.50.0562c05: 形幽阜。卒不測其所終
T2060_.50.0562c06: 釋慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈
T2060_.50.0562c07: 育知名。閭里稱言頌逸恒問。嘗夢梵僧勸
T2060_.50.0562c08: 令出俗。駭悟斯瑞辭親入道。所投之寺
T2060_.50.0562c09: 非是練若。數感神僧訓令齋戒。奉持守
T2060_.50.0562c10: 素梵行清愼。及禀具足道志彌隆。迥栖
T2060_.50.0562c11: 幽靜常坐綜業。日惟一食不受別供。周旋
T2060_.50.0562c12: 迎送都皆杜絶。誦法華等經三十餘卷。數年
T2060_.50.0562c13: 之間千遍便滿。所止菴舍野人所焚。遂顯
T2060_.50.0562c14: 厲疾求誠乞懺。仍即許焉。既受草室持
T2060_.50.0562c15: 經如故。其人不久所患平復。又夢梵僧數
T2060_.50.0562c16: 百形服瓌異。上坐命曰。汝先受戒律儀非
T2060_.50.0562c17: 勝。安能開發於正道也。既遇清衆。宜更
T2060_.50.0562c18: 翻壇祈請師僧三十二人。加羯磨法具足
T2060_.50.0562c19: 成就。後忽驚寤方知夢受。自斯已後勤務
T2060_.50.0562c20: 更深。剋念翹專無棄昏曉。坐誦相尋用爲恒
T2060_.50.0562c21: 業。由此苦行得見三生所行道事。又夢彌
T2060_.50.0562c22: 勒彌陀説法開悟。故造二像並同供養。又
T2060_.50.0562c23: 夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華。心自惟
T2060_.50.0562c24: 曰。我於釋迦末法受持法華。今値慈尊感
T2060_.50.0562c25: 傷悲泣豁然覺悟。轉復精進靈瑞重沓。瓶水
T2060_.50.0562c26: 常滿供事嚴備。若有天童侍衞之者。因讀
T2060_.50.0562c27: 妙勝定經。歎禪功徳。便爾發心修尋定友。
T2060_.50.0562c28: 時禪師慧文。聚徒數百。衆法清肅道俗高尚。
T2060_.50.0562c29: 乃往歸依從受正法。性樂苦節營僧爲業。
T2060_.50.0563a01: 冬夏供養不憚勞苦。晝夜攝心理事籌度。
T2060_.50.0563a02: 訖此兩時未有所證。又於來夏束身長坐
T2060_.50.0563a03: 繋念在前。始三七日發少靜觀。見一生來
T2060_.50.0563a04: 善惡業相。因此驚嗟倍復勇猛。遂動八觸
T2060_.50.0563a05: 發本初禪自此禪障忽起。四肢緩弱不勝
T2060_.50.0563a06: 行歩。身不隨心。即自觀察。我今病者皆從
T2060_.50.0563a07: 業生。業由心起。本無外境。反見心源業非
T2060_.50.0563a08: 可得。身如雲影相有體空。如是觀已。顛倒
T2060_.50.0563a09: 想滅。心性清淨。所苦消除。又發空定心境
T2060_.50.0563a10: 廓然。夏竟受歳慨無所獲自傷昏沈。生爲
T2060_.50.0563a11: 空過深懷慚愧。放身倚壁。背未至間霍爾
T2060_.50.0563a12: 開悟。法華三昧大乘法門一念明達。十六特
T2060_.50.0563a13: 勝背捨除入。便自通徹不由他悟。後往鑒
T2060_.50.0563a14: 最等師。述己所證。皆蒙隨喜。研練逾久前
T2060_.50.0563a15: 觀轉増。名行遠聞四方欽徳。學徒日盛機悟
T2060_.50.0563a16: 寔繁。乃以大小乘中定慧等法。敷揚引喩用
T2060_.50.0563a17: 攝自他。衆雜精麁是非由起。怨嫉鴆毒毒
T2060_.50.0563a18: 所不傷。異道興謀謀不爲害。乃顧徒屬
T2060_.50.0563a19: 曰。大聖在世不免流言。況吾無徳豈逃此
T2060_.50.0563a20: 責。責是宿作。時來須受。此私事也。然我佛
T2060_.50.0563a21: 法不久應滅。當往何方以避此難。時冥空
T2060_.50.0563a22: 有聲曰。若欲修定。可往武當南岳。此入
T2060_.50.0563a23: 道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領徒南
T2060_.50.0563a24: 逝高騖前賢。以希栖隱。初至光州。値梁孝
T2060_.50.0563a25: 元傾覆國亂前路梗塞。權止大蘇山。數年之
T2060_.50.0563a26: 間歸從如市。其地陳齊邊境。兵刃所衝。佛
T2060_.50.0563a27: 法云崩五衆離潰。其中英挺者。皆輕其生
T2060_.50.0563a28: 重其法。忽夕死慶朝聞。相從跨險而到者。
T2060_.50.0563a29: 填聚山林。思供以事資。誨以理味。又以道
T2060_.50.0563b01: 俗福施。造金字般若二十七卷金字法華。琉
T2060_.50.0563b02: 璃寶函莊嚴炫曜。功徳傑異大發衆心。又請
T2060_.50.0563b03: 講二經。即而叙構。隨文造盡莫非幽賾。
T2060_.50.0563b04: 後命學士江陵智覬。代講金經。至一心具
T2060_.50.0563b05: 萬行處。覬有疑焉。思爲釋曰。汝向所疑。此
T2060_.50.0563b06: 乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔
T2060_.50.0563b07: 夏中苦節思此。後夜一念頓發諸法。吾既身
T2060_.50.0563b08: 證不勞致疑。顗即諮受法華行法。三七
T2060_.50.0563b09: 境界難卒載叙。又諮。師位即是十地。思曰非
T2060_.50.0563b10: 也。吾是十信鐵輪位耳。時以事驗。解行高明
T2060_.50.0563b11: 根識清淨。相同初依能知密藏。又如仁王。
T2060_.50.0563b12: 十善發心長別苦海。然其謙退言難見實
T2060_.50.0563b13: 故本迹叵詳。後在大蘇。弊於烽警。山侶栖
T2060_.50.0563b14: 遑不安其地。又將四十餘僧經趣南岳。
T2060_.50.0563b15: 即陳光大年六月二十二日也。既至告曰。
T2060_.50.0563b16: 吾寄此山正當十載。過此已後必事遠遊。
T2060_.50.0563b17: 又曰。吾前世時曾履此處。巡至衡陽値一
T2060_.50.0563b18: 佳所。林泉竦淨見者悦心。思曰。此古寺也。
T2060_.50.0563b19: 吾昔曾住。依言掘之。果獲之房殿基墌僧
T2060_.50.0563b20: 用器皿。又往巖下。吾此坐禪。賊斬吾首。由
T2060_.50.0563b21: 此命終。有全身也。僉共尋覓。乃得枯骸
T2060_.50.0563b22: 一聚。又下細尋便獲髏骨。思得而頂之。爲
T2060_.50.0563b23: 起勝塔。報昔恩也。故其往往傳事驗如合
T2060_.50.0563b24: 契。其類非一。自陳世心學莫不歸宗。大
T2060_.50.0563b25: 乘經論鎭長講悟。故使山門告集日積高名。
T2060_.50.0563b26: 致有異道懷嫉密告陳主。誣思北僧受齊
T2060_.50.0563b27: 國募掘破南岳。勅使至山。見兩虎咆憤。驚
T2060_.50.0563b28: 駭而退。數日更進。乃有小蜂來螫思額。尋
T2060_.50.0563b29: 有大蜂喫殺小者。銜首思前飛揚而去。
T2060_.50.0563c01: 陳主具聞。不以誡意。不久謀罔一人暴
T2060_.50.0563c02: 死。二爲猘狗噛死。蜂相所徴。於是驗矣。
T2060_.50.0563c03: 勅承靈應。乃迎下都止栖玄寺。嘗往瓦官。
T2060_.50.0563c04: 遇雨不濕履泥不汚。僧正慧暠與諸學徒。
T2060_.50.0563c05: 相逢於路。曰此神異人。如何至此。擧朝屬
T2060_.50.0563c06: 目道俗傾仰。大都督呉明徹。敬重之至奉以
T2060_.50.0563c07: 犀枕。別將夏侯孝威。往寺禮勤。在道念言。
T2060_.50.0563c08: 呉儀同所奉枕者。如何可見。比至思所將
T2060_.50.0563c09: 行致敬。便語威曰。欲見犀枕可往視之。
T2060_.50.0563c10: 又於一日忽有聲告。洒掃庭宇。聖人尋至。
T2060_.50.0563c11: 即如其語。須臾思到。威懷仰之言於道俗。
T2060_.50.0563c12: 故貴賤阜素不敢延留。人船供給送別江
T2060_.50.0563c13: 渚。思云。寄於南岳止十年耳。年滿當移不
T2060_.50.0563c14: 識其旨。及還山舍。毎年陳主三信參勞。供
T2060_.50.0563c15: 填衆積。榮盛莫加。説法倍常神異難測。或
T2060_.50.0563c16: 現形小大。或寂爾藏身。或異香奇色祥瑞亂
T2060_.50.0563c17: 擧。臨將終時。從山頂下半山道場。大集門
T2060_.50.0563c18: 學連日説法。苦切呵責聞者寒心。告衆人
T2060_.50.0563c19: 曰。若有十人不惜身命常修法華般舟念
T2060_.50.0563c20: 佛三昧方等懺悔常坐苦行者。隨有所須
T2060_.50.0563c21: 吾自供給必相利益。如無此人吾當遠去。
T2060_.50.0563c22: 苦行事難竟無答者。因屏衆斂念。泯然命
T2060_.50.0563c23: 終。小僧雲辯。見氣乃絶號吼大叫。思便
T2060_.50.0563c24: 開目曰。汝是惡魔。我將欲去。衆聖畟然相
T2060_.50.0563c25: 迎極多。論受生處。何意驚動妨亂吾耶。癡
T2060_.50.0563c26: 人出去。因更攝心諦坐至盡。咸聞異香滿
T2060_.50.0563c27: 於室内。頂煗身軟顏色如常。即陳太建九
T2060_.50.0563c28: 年六月二十二日也。取驗十年宛同符矣。
T2060_.50.0563c29: 春秋六十有四。自江東佛法弘重義門。至
T2060_.50.0564a01: 於禪法。蓋蔑如也。而思慨斯南服。定慧雙
T2060_.50.0564a02: 開。晝談理義夜便思擇。故所發言無非致
T2060_.50.0564a03: 遠。便驗因定發慧。此旨不虚。南北禪宗罕
T2060_.50.0564a04: 不承緒。然而身相挺特。能自勝持。不倚不
T2060_.50.0564a05: 斜。牛行象視。頂有肉髻異相莊嚴。見者
T2060_.50.0564a06: 迴心不覺傾伏。又善識人心鑒照冥伏。訥
T2060_.50.0564a07: 於言過方便誨引。行大慈悲奉菩薩戒。至
T2060_.50.0564a08: 如繒纊皮革。多由損生。故其徒屬服章。率
T2060_.50.0564a09: 加以布。寒則艾納用犯風霜。自佛法東流。
T2060_.50.0564a10: 幾六百載。惟斯南岳慈行可歸。余嘗參傳
T2060_.50.0564a11: 譯屡覩梵經。討問所被法衣。至今都無蠶
T2060_.50.0564a12: 服。縱加受法不示得成。故知若乞若得蠶
T2060_.50.0564a13: 綿作衣。准律結科斬捨定矣。約情貪附何
T2060_.50.0564a14: 由縱之。思所獨斷高遵聖檢。凡所著作口
T2060_.50.0564a15: 授成章。無所刪改。造四十二字門兩卷。無
T2060_.50.0564a16: 諍行門兩卷。釋論玄。隨自意。安樂行。次第禪
T2060_.50.0564a17: 要。三智觀門等五部各一卷。並行於世
T2060_.50.0564a18: 釋智覬。字徳安。姓陳氏。潁川人也。有晋遷
T2060_.50.0564a19: 都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽公
T2060_.50.0564a20: 起祖之第二子也。母徐氏夢。香煙五采縈
T2060_.50.0564a21: 迴在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因縁
T2060_.50.0564a22: 寄託王道。福徳自至何以去之。又夢呑白
T2060_.50.0564a23: 鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆
T2060_.50.0564a24: 也。及誕育之夜。室内洞明。信宿之間其光乃
T2060_.50.0564a25: 止。内外胥悦。盛陳鼎爼相慶。乃火滅湯冷。
T2060_.50.0564a26: 爲事不成。忽有二僧扣門曰。善哉兒徳所
T2060_.50.0564a27: 熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。隣室
T2060_.50.0564a28: 憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相復名光
T2060_.50.0564a29: 道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。
T2060_.50.0564b01: 二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面
T2060_.50.0564b02: 西。年一紀來口不妄噉。見像便禮逢僧必
T2060_.50.0564b03: 敬。七歳喜往伽藍。諸僧訝其情志。口授普
T2060_.50.0564b04: 門品。初契一遍即得。二親遏絶不許更誦。
T2060_.50.0564b05: 而情懷惆悵。奄忽自然通餘文句。豈非夙
T2060_.50.0564b06: 植徳本業延于今。志學之年士梁承聖
T2060_.50.0564b07: 屬元帝淪沒。北度州。依乎舅氏。而俊朗
T2060_.50.0564b08: 通悟儀止温恭。尋討名師冀依出有。年十
T2060_.50.0564b09: 有八。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒
T2060_.50.0564b10: 授以十戒導以律儀。仍攝以北度詣慧
T2060_.50.0564b11: 曠律師。地面横經具蒙指誨。因潜大賢山。
T2060_.50.0564b12: 誦法華經及無量義普賢觀等。二旬未淹三
T2060_.50.0564b13: 部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師。受業心
T2060_.50.0564b14: 觀。思又從道於就師。就又受法於最師。此
T2060_.50.0564b15: 三人者。皆不測其位也。思毎歎曰。昔在靈
T2060_.50.0564b16: 山同聽法華。宿縁所追今復來矣。即示普
T2060_.50.0564b17: 賢道場。爲説四安樂行。覬乃於此山行法
T2060_.50.0564b18: 華三昧。始經三夕。誦至藥王品。心縁苦
T2060_.50.0564b19: 行。至是眞精進句。解悟便發。見共思師處
T2060_.50.0564b20: 靈鷲山七寶淨土聽佛説法。故思云。非爾
T2060_.50.0564b21: 弗感。非我莫識。此法華三昧前方便也。又
T2060_.50.0564b22: 入熙州白砂山。如前入觀。於經有疑。輒
T2060_.50.0564b23: 見思來冥爲披釋。爾後常令代講。聞者伏
T2060_.50.0564b24: 之。惟於三三昧三觀智。用以諮審。自餘並
T2060_.50.0564b25: 任裁解。曾不留意。思躬執如意。在坐觀
T2060_.50.0564b26: 聽。語學徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。
T2060_.50.0564b27: 於是師資改觀名聞遐邇。及學成往辭。思
T2060_.50.0564b28: 曰。汝於陳國有縁。往必利益。思既遊南岳。
T2060_.50.0564b29: 覬便詣金陵。與法喜等三十餘人在瓦官
T2060_.50.0564c01: 寺。創弘禪法。僕射徐陵尚書毛喜等。明時貴
T2060_.50.0564c02: 望學統釋儒。並禀禪慧倶傳香法。欣重
T2060_.50.0564c03: 頂戴時所榮仰。長干寺大徳智辯。延入宋
T2060_.50.0564c04: 熙。天宮寺僧晃。請居佛窟。斯由道弘行感
T2060_.50.0564c05: 故爲時彦齊迎。覬任機便動。即而開悟。白
T2060_.50.0564c06: 馬警韶奉誠智文禪衆慧命。及梁代宿徳大
T2060_.50.0564c07: 忍法師等。一代高流江表聲望。皆捨其先講
T2060_.50.0564c08: 欲啓禪門。率其學徒問津取濟。禹穴慧榮
T2060_.50.0564c09: 住莊嚴寺。道跨呉會。世稱義窟。辯號懸
T2060_.50.0564c10: 流。聞覬講法故來設問。數關徴覈莫非
T2060_.50.0564c11: 深隱。輕誕自矜揚眉舞扇。扇便墮地。覬應
T2060_.50.0564c12: 對事理渙然清遣榮曰。禪定之力不可
T2060_.50.0564c13: 難也。時沙門法歳。撫榮背曰。從來義龍今
T2060_.50.0564c14: 成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失
T2060_.50.0564c15: 勢未可欺也。綿歴八周講智度論。肅諸
T2060_.50.0564c16: 來學。次説禪門用清心海。語默之際毎思
T2060_.50.0564c17: 林澤。乃夢巖崖萬重雲日半垂。其側滄海無
T2060_.50.0564c18: 畔。泓澄在于其下。又見一僧搖手申臂至
T2060_.50.0564c19: 于岥麓挽覬上山云云。覬以夢中所見。
T2060_.50.0564c20: 通告門人。咸曰。此乃會稽之天台山也。聖賢
T2060_.50.0564c21: 之所託矣。昔僧光道猷法蘭曇密。晋宋英達
T2060_.50.0564c22: 無不栖焉。因與慧辯等二十餘人。挾道南
T2060_.50.0564c23: 征隱淪斯岳。先有青州僧定光。久居此山。
T2060_.50.0564c24: 積四十載。定慧兼習。蓋神人也。覬未至
T2060_.50.0564c25: 二年。預告山民曰。有大善知識當來相就。
T2060_.50.0564c26: 宜種豆造醤編蒲爲席更起屋舍用以待
T2060_.50.0564c27: 之。會陳始興王出鎭洞庭。公卿餞送。迴車
T2060_.50.0564c28: 瓦官與覬談論。幽極既唱貴位傾心。捨散
T2060_.50.0564c29: 山積虔拜殷重。因歎曰。吾昨夢逢強盜。今乃
T2060_.50.0565a01: 表諸軟賊。毛繩截骨。則憶曳尾泥中。仍遣
T2060_.50.0565a02: 謝門人曰。吾聞闇射則應於弦。何以知之。
T2060_.50.0565a03: 無明是暗也。脣舌是弓也。心慮如＊弦。音聲
T2060_.50.0565a04: 如箭。長夜虚發無所覺知。又法門如鏡。方
T2060_.50.0565a05: 圓任象。初瓦官寺四十人坐。半入法門。今
T2060_.50.0565a06: 者二百坐禪。十人得法。爾後歸宗轉倍。而據
T2060_.50.0565a07: 法無幾。斯何故耶。亦可知矣。吾自行化
T2060_.50.0565a08: 導可各隨所安。當從吾志也。即往天
T2060_.50.0565a09: 台。既達彼山與光相見。即陳賞要。光曰。大
T2060_.50.0565a10: 善知識。憶吾早年山上搖手相喚不乎。覬驚
T2060_.50.0565a11: 異焉。知通夢之有在也。時以陳太建七年
T2060_.50.0565a12: 秋九月矣。又聞＊鍾聲滿谷。衆咸怪異。光曰。
T2060_.50.0565a13: ＊鍾是召集有縁。爾得住也。覬乃卜居勝
T2060_.50.0565a14: 地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源處。
T2060_.50.0565a15: 既閑敞易得尋眞。地平泉清徘徊止宿。俄
T2060_.50.0565a16: 見三人。皂帽絳衣。執疏請云。可於此行
T2060_.50.0565a17: 道。於是聿創草菴。樹以松果。數年之間造
T2060_.50.0565a18: 展相從。復成衢會。光曰。且隨宜安堵。至
T2060_.50.0565a19: 國清時。三方總一。當有貴人爲禪師立
T2060_.50.0565a20: 寺堂宇滿山矣。時莫測其言也。覬後於寺
T2060_.50.0565a21: 北華頂峯獨靜頭陀。大風拔木雷霆震吼。
T2060_.50.0565a22: 魑魅千群一形百状。吐火聲叫駭異難陳。
T2060_.50.0565a23: 乃抑心安忍。湛然自失。又患身心煩痛。如
T2060_.50.0565a24: 被火燒。又見亡沒二親枕覬膝上陳苦
T2060_.50.0565a25: 求哀。覬又依止法忍。不動如山。故使強軟
T2060_.50.0565a26: 兩縁所感便滅。忽致西域神僧。告曰。制敵
T2060_.50.0565a27: 勝怨乃可爲勇。文多不載。陳宣帝下詔曰。
T2060_.50.0565a28: 禪師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之
T2060_.50.0565a29: 望也。宜割始豐縣調以充衆費。蠲兩戸民
T2060_.50.0565b01: 用供薪水。天台山縣名爲安樂。令陳郡袁
T2060_.50.0565b02: 子雄。崇信正法。毎夏常講淨名。忽見三道
T2060_.50.0565b03: 寶階從空而降。有數十梵僧乘階而下。入
T2060_.50.0565b04: 堂禮拜。手擎香爐遶覬三匝。久之乃滅。雄
T2060_.50.0565b05: 及大衆同見驚歎山喧。其行達靈感皆如此
T2060_.50.0565b06: 也。永陽王伯智。出撫呉興。與其眷屬就
T2060_.50.0565b07: 山請戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。
T2060_.50.0565b08: 夜便習觀。覬謂門人智越。吾欲勸王更修
T2060_.50.0565b09: 福攘禍可乎。越對云。府僚無舊必應寒
T2060_.50.0565b10: 熱覬曰。息世譏嫌。亦復爲善。俄而王因出
T2060_.50.0565b11: 獵墮馬將絶。時乃悟意。躬自率衆作觀音
T2060_.50.0565b12: 懺法。不久王覺小醒。憑几而坐。見梵僧一
T2060_.50.0565b13: 人。擎爐直進問王所苦。王流汗無答。乃遶
T2060_.50.0565b14: 王一匝。坦然痛止。仍躬著願文曰。仰惟天
T2060_.50.0565b15: 台闍梨。徳皂安遠道邁光猷。遐邇傾渇振
T2060_.50.0565b16: 錫雲聚。紹像法之墜緒。以救昏蒙。顯慧日
T2060_.50.0565b17: 之重光。用拯澆俗。加以遊浪法門貫通禪
T2060_.50.0565b18: 苑。有爲之結已離。無生之忍現前。弟子飄
T2060_.50.0565b19: 蕩業風沈淪愛水。雖餐法喜。弗袪蒙蔽之
T2060_.50.0565b20: 心。徒仰禪悦。終懷散動之慮。日輪馳騖。義
T2060_.50.0565b21: 和之
不停。月鏡迴幹。恒娥之景難駐。
T2060_.50.0565b22: 有離有會歎息何言。愛法敬法潺湲無已。
T2060_.50.0565b23: 願生生世世値天台闍梨。恒修供養如智積
T2060_.50.0565b24: 奉智勝如來。若藥王覲雷音正覺。安養兜
T2060_.50.0565b26: 於即化移海岸法政歐閩。陳疑請道日
T2060_.50.0565b27: 昇山席。陳帝意欲面禮。將申謁敬。顧問群
T2060_.50.0565b28: 臣。釋門誰爲名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師徳
T2060_.50.0565b29: 邁風霜禪鏡淵海。昔在京邑群賢所宗。今
T2060_.50.0565c01: 高歩天台法雲東藹。願陛下詔之還都。使
T2060_.50.0565c02: 道俗咸荷。因降璽書重沓徴入。覬以重法
T2060_.50.0565c03: 之務不賤其身。乃辭之。後爲永陽苦諫。因
T2060_.50.0565c04: 又降勅。前後七使。並帝手疏。覬以道通惟
T2060_.50.0565c05: 人王爲法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東
T2060_.50.0565c06: 堂。請講智論。有詔羊車童子列導於前。
T2060_.50.0565c07: 主書舍人翊從登陛。禮法一如國師瓘闍
T2060_.50.0565c08: 梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未
T2060_.50.0565c09: 聞。奉法承道。因即下勅。立禪衆於靈曜寺。
T2060_.50.0565c10: 學徒又結。望衆森然。頻降勅於太極殿講
T2060_.50.0565c11: 仁王經。天子親臨。僧正慧
僧都慧曠京師
T2060_.50.0565c12: 大徳。皆設巨難。覬接問承對盛啓法門。
T2060_.50.0565c13: 執爐賀曰。國十餘齋。身當四講。分文析義
T2060_.50.0565c14: 謂得其歸。今日出星收見巧知陋矣。其爲
T2060_.50.0565c15: 榮望未可加之。然則江表法會。由來諍競
T2060_.50.0565c16: 不足。及覬之御法即坐。肅穆有餘。遂使
T2060_.50.0565c17: 千支花錠七夜恬耀。擧事驗心。覬之力
T2060_.50.0565c18: 也。晩出住光曜。禪慧雙弘。動郭奔隨傾意
T2060_.50.0565c19: 清耳。陳主於廣徳殿下勅謝云。今以佛法
T2060_.50.0565c20: 仰委。亦願示諸不逮。于時檢括僧尼。無
T2060_.50.0565c21: 貫者萬計。朝議云。策經落第者。並合休
T2060_.50.0565c22: 道。覬表諫曰。調達誦六萬象經。不免地獄。
T2060_.50.0565c23: 槃特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈
T2060_.50.0565c24: 關多誦。陳主大悦。即停捜簡。是則萬人出
T2060_.50.0565c25: 家。由覬一諫矣。末爲靈曜褊隘。更求閑靜。
T2060_.50.0565c26: 忽夢一人。翼從嚴正自稱名云。余冠達也。請
T2060_.50.0565c27: 住三橋。覬曰。冠達梁武法名。三橋豈非光
T2060_.50.0565c28: 宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺修行
T2060_.50.0565c29: 大施。又講仁王。帝於衆中起拜殷勤。儲后
T2060_.50.0566a01: 已下並崇戒範。故受其法。文云。仰惟化導
T2060_.50.0566a02: 無方隨機濟物。衞護國王汲引天人。照
T2060_.50.0566a03: 燭光輝託迹師友。比丘入夢。符契之＊象久
T2060_.50.0566a04: 彰。和上來儀。高座之徳斯炳。是以翹心十
T2060_.50.0566a05: 地渇仰四依。大小二乘内外兩教。尊師重
T2060_.50.0566a06: 道由來尚矣伏希俯提。所請世世結縁遂
T2060_.50.0566a07: 基本願。日日増長。今奉請爲菩薩戒師。便
T2060_.50.0566a08: 傳香在手。而瞼下垂涙。斯亦徳動人主。屈
T2060_.50.0566a09: 幸從之。及金陵敗覆。策杖荊湘路次盆城。
T2060_.50.0566a10: 夢老僧曰。陶侃瑞＊象敬屈護持。於即往憩
T2060_.50.0566a11: 匡山。見遠圖繢。驗其靈也。宛如其夢。不
T2060_.50.0566a12: 久潯陽反叛寺宇焚燒。獨有茲山全無
T2060_.50.0566a13: 侵擾。信護＊象之力矣。未剗迹雲峯。終焉其
T2060_.50.0566a14: 致。會大業在藩。任總淮海。承風佩徳。欽注
T2060_.50.0566a15: 相仍。欲遵一戒法奉以爲師。乃致書累請。
T2060_.50.0566a16: 覬初陳寡徳。次讓名僧。後擧同學。三辭不
T2060_.50.0566a17: 免。乃求四願。其辭曰。一雖好學禪。行不
T2060_.50.0566a18: 稱法。年既西夕薳守繩床。撫臆循心假
T2060_.50.0566a19: 名而已。吹嘘在彼惡聞過實。願勿以禪法
T2060_.50.0566a20: 見期。二生在邊表長逢離亂。身闇庠序
T2060_.50.0566a21: 口拙暄涼。方外虚玄久非其分。域間撙節
T2060_.50.0566a22: 無一可取。雖欲自愼樸直忤人。願不責
T2060_.50.0566a23: 其規矩。三徴欲傳燈以報法恩。若身當戒
T2060_.50.0566a24: 範。應重去就。去就若重傳燈則闕。去就若
T2060_.50.0566a25: 輕則來嫌誚。避嫌安身。未若通法而命。
T2060_.50.0566a26: 願許其爲法。勿嫌輕動。四三十餘年水石
T2060_.50.0566a27: 之間因以成性。今王途既一佛法再興。謬課
T2060_.50.0566a28: 庸虚沐此恩化。内竭朽力仰酬外護。若丘
T2060_.50.0566a29: 壑念起。願隨心飮啄以卒殘年。許此四心
T2060_.50.0566b01: 乃赴優旨。晋王方希淨戒。如願唯諾。故
T2060_.50.0566b02: 躬制請戒文云。弟子基承積善生在皇
T2060_.50.0566b03: 家。庭訓早趍貽教夙漸。福履攸臻妙機頃
T2060_.50.0566b04: 悟。恥崎嶇於小徑。希優遊於大乘。笑息止
T2060_.50.0566b05: 於化城。誓舟航於彼岸。開士萬行戒善爲
T2060_.50.0566b06: 先。菩薩十受專持最上。喩宮室先基趾。
T2060_.50.0566b07: 徒架虚空終不能成。孔老釋門咸資鎔鑄。
T2060_.50.0566b08: 不有軌儀孰將安仰。誠復能仁奉爲和＊上。
T2060_.50.0566b09: 文殊冥作闍梨。而必藉人師顯傳聖授。自
T2060_.50.0566b10: 近之遠感而遂通。波崙罄髓於無竭。善才
T2060_.50.0566b11: 亡身於法界。經有明文非徒臆説。深信佛
T2060_.50.0566b12: 語幸遵時導。禪師佛法龍象。戒珠圓淨定
T2060_.50.0566b13: 水淵澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙
T2060_.50.0566b14: 挹成風。名稱遠聞衆所知識。弟子所以虔誠
T2060_.50.0566b15: 遙注。命檝遠迎。毎慮縁差値諸留難。師亦既
T2060_.50.0566b16: 至。心路豁然。及披雲霧即銷煩惱。今開
T2060_.50.0566b17: 皇十一年十一月二十三日。於揚州總管寺
T2060_.50.0566b18: 城設千僧會。敬屈授菩薩戒。戒名爲孝亦
T2060_.50.0566b19: 名制止。方便智度歸宗奉極。作大莊嚴。同
T2060_.50.0566b20: 如來慈普諸佛愛。等視四生猶如一子
T2060_.50.0566b21: 云云。即於内第躬傳戒香。授律儀法。告
T2060_.50.0566b22: 曰。大士爲度遠濟爲宗。名實相符義非輕
T2060_.50.0566b23: 約。今可法名爲總持也。用攝相兼之道也。
T2060_.50.0566b24: 王頂受其旨教曰。大師禪慧内融。導之法
T2060_.50.0566b25: 澤。輒奉名爲智者。自是專師率誘日進幽
T2060_.50.0566b26: 玄。所獲施物六十餘事。一時迴施悲敬兩
T2060_.50.0566b27: 田。願使福徳増繁用昌家國。便欲返故林。
T2060_.50.0566b28: 王仍固請。覬曰。先有明約事無兩違。即拂
T2060_.50.0566b29: 衣而起。王不敢重邀。合掌尋送至于城門。
T2060_.50.0566c01: 顧曰。國鎭不輕道務致隔。幸觀佛化弘護
T2060_.50.0566c02: 在懷。王禮望目極銜泣而返。便泝流上江。
T2060_.50.0566c03: 重尋匡嶺。結徒行道頻感休徴。百越邊僧
T2060_.50.0566c04: 聞風至者累迹相造。又上渚宮郷壤。以答
T2060_.50.0566c05: 生地恩也。道俗延頸老幼相携。戒場講坐衆
T2060_.50.0566c06: 將及萬。遂於當陽縣玉泉山立精舍。勅給
T2060_.50.0566c07: 寺額。名爲一音。其地昔惟荒嶮神獸蛇暴。創
T2060_.50.0566c08: 寺之後快無憂患。是春亢旱。百姓咸謂神
T2060_.50.0566c09: 怒。覬到泉源帥衆轉經。便感雲興雨霔。
T2060_.50.0566c10: 虚誣自滅。總管宜陽公王積。到山禮拜戰
T2060_.50.0566c11: 汗不安。出曰。積屡經軍陣。臨危更勇。未嘗
T2060_.50.0566c12: 怖懼頓如今日。其年晋王又遺手疏請還。
T2060_.50.0566c13: 辭云。弟子多幸謬禀師資。無量劫來悉憑
T2060_.50.0566c14: 開悟。色心無作昔年虔受。身雖疎漏心護
T2060_.50.0566c15: 明珠。定水禪支屏散歸靜。荷國鎭蕃爲臣
T2060_.50.0566c16: 爲子。豈寂四縁能入三昧。電光斷結其類
T2060_.50.0566c17: 甚多。慧解脱人厥朋不少。即日欲伏膺智
T2060_.50.0566c18: 斷率先名教。永汎法流兼用治國。未知
T2060_.50.0566c19: 底滯可開化不。師嚴＊導尊可降意不。宿世
T2060_.50.0566c20: 根淺可發萌不。菩薩應機可逗時不。書云。
T2060_.50.0566c21: 民生在三。事之如一。況覃釋典而不從
T2060_.50.0566c22: 師。今之慊言備瀝素
。成就事重請棄飾
T2060_.50.0566c23: 詞。覬答書云。謬承人乏擬迹師資。顧此
T2060_.50.0566c24: 庸微以非時許。況隆今命彌匪克當。徒
T2060_.50.0566c25: 欲沈吟必乖深寄。王重請云。學貴承師事
T2060_.50.0566c26: 推物論。歴求法界厝心有在。仰惟久殖
T2060_.50.0566c27: 善根非一生得初乃由學俄逢聖境。南岳
T2060_.50.0566c28: 記莂説法第一。無以仰過。照禪師來具述
T2060_.50.0566c29: 此事。于時心喜以域寸誠。智者昔入陳朝。
T2060_.50.0567a01: 彼國明試。瓦官大集衆論鋒起。榮公強口先
T2060_.50.0567a02: 被折角。兩瓊繼軌纔獲交綏。忍師讃歎
T2060_.50.0567a03: 嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登無畏。釋難
T2060_.50.0567a04: 如流。親所聞見。衆咸瞻仰。承前荊楚莫不
T2060_.50.0567a05: 歸伏。非禪不智。驗乎金口。比釋所談。智
T2060_.50.0567a06: 者融會甚有階位。譬若群流歸乎大海。此
T2060_.50.0567a07: 之包擧始得佛意。惟願未得令得。未度令
T2060_.50.0567a08: 度。樂説不窮法施無盡。乃從之重現。令
T2060_.50.0567a09: 造淨名疏。河東柳顧言。東海徐儀。並才華
T2060_.50.0567a10: 胄績。應奉文義。緘封寶藏。王躬受持。後蕭
T2060_.50.0567a11: 妃疾苦。醫治無術。王遣開府柳顧言等。致
T2060_.50.0567a12: 書請命願救所疾。覬又率侶建齋七日。行
T2060_.50.0567a13: 金光明懺至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。
T2060_.50.0567a14: 宛轉而死。須臾飛去。又聞豕吟之聲。衆並同
T2060_.50.0567a15: 矚。覬曰。此相現者。妃當愈矣。鳥死復蘇。表
T2060_.50.0567a16: 盍棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌
T2060_.50.0567a17: 日。患果遂瘳。王大嘉慶。時遇入朝。旋歸台
T2060_.50.0567a18: 岳躬率禪門。更行前懺。仍立誓云。若於三
T2060_.50.0567a19: 寶有益者。當限此餘年。若其徒生。願速從
T2060_.50.0567a20: 化。不久告衆曰。吾當卒此地矣。所以毎
T2060_.50.0567a21: 欲歸山今奉冥告。勢當將盡。死後安措西
T2060_.50.0567a22: 南峯上。累石周屍植松覆坎。仍立白塔。
T2060_.50.0567a23: 使見者發心。又云。商客寄金醫去留藥。吾
T2060_.50.0567a24: 雖不敏。狂子可悲。仍口授觀心論。隨略疏
T2060_.50.0567a25: 成不加點潤。命學士智越。往石城寺掃
T2060_.50.0567a26: 洒。於彼佛前命終。施床東壁面向西方。
T2060_.50.0567a27: 稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香火。索
T2060_.50.0567a28: 三衣鉢杖。以近身自餘道具。分爲二分。一
T2060_.50.0567a29: 奉彌勒。一擬羯磨。有欲進藥者。答曰。藥
T2060_.50.0567b01: 能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所
T2060_.50.0567b02: 遣。年不與心合。藥何所留。智晞往曰。復
T2060_.50.0567b03: 何所聞觀心論内復何所道。紛紜醫藥累擾
T2060_.50.0567b04: 於他。又請進齋飯。答曰。非但歩影而爲
T2060_.50.0567b05: 齋也。能無觀無縁即眞齋矣。吾生勞毒器
T2060_.50.0567b06: 死悦休歸。世相如是不足多歎。又出所
T2060_.50.0567b07: ＊制淨名疏并犀角如意蓮華香爐。與晋王
T2060_.50.0567b08: 別遺書七紙。文極該綜詞＊釆風標。屬以大
T2060_.50.0567b09: 法。末乃手注疏曰。如意香爐是大王者。還用
T2060_.50.0567b10: 仰別。使永布徳香長保如意也。便令唱
T2060_.50.0567b11: 法華經題。覬賛引曰。法門父母慧解由生。
T2060_.50.0567b12: 本迹彌大微妙難測。輟斤絶絃於今日
T2060_.50.0567b13: 矣。又聽無量壽竟。仍賛曰。四十二願莊嚴
T2060_.50.0567b14: 淨土。華池寶樹易往無人云云。又索香湯
T2060_.50.0567b15: 漱口。説十如四不生十法界三觀四教四無
T2060_.50.0567b16: 量六度等。有問其位者。答曰汝等嬾種善
T2060_.50.0567b17: 根。問他功徳如盲問乳蹶者訪路云云。
T2060_.50.0567b18: 吾不領衆必淨六根。爲他損己。只是五品
T2060_.50.0567b19: 内位耳。吾諸師友從觀音勢至皆來迎我。
T2060_.50.0567b20: 波羅提木叉是汝宗仰。四種三昧是汝明導。
T2060_.50.0567b21: 又勅維那。人命將終。聞鍾磬聲増其正念。
T2060_.50.0567b22: 唯長唯久氣盡爲期。云何身冷方復響磬。世
T2060_.50.0567b23: 間哭泣著服皆不應作。且各默然。吾將去
T2060_.50.0567b24: 矣。言已端坐如定而卒於天台山大石像前。
T2060_.50.0567b25: 春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十
T2060_.50.0567b26: 二日也。滅後依有遺教而殮焉。至仁壽
T2060_.50.0567b27: 末年已前。忽振錫披衣猶如平昔。凡經
T2060_.50.0567b28: 七現重降山寺一還佛壟。語弟子曰。案
T2060_.50.0567b29: 行故業。各安隱耶。擧衆皆見悲敬言問。良久
T2060_.50.0567c01: 而隱。自覬降靈龍＊象育神江漢。憑積善
T2060_.50.0567c02: 而託生。資徳本而化世。身過七尺目佩
T2060_.50.0567c03: 異光。解統釋門行開僧位。往還山世不
T2060_.50.0567c04: 染俗塵。屡感幽祥殆非可測。初帝於蕃
T2060_.50.0567c05: 日。遣信入山迎之。因散什物標域寺院。
T2060_.50.0567c06: 殿堂厨宇以爲圖樣。告弟子曰。此非小縁
T2060_.50.0567c07: 所能締構。當有皇太子爲吾造寺。可依
T2060_.50.0567c08: 此作。汝等見之。後果如言。事見別傳。往
T2060_.50.0567c09: 居臨海。民以滬魚爲業。
網相連四百餘
T2060_.50.0567c10: 里。江滬溪梁六十餘所。覬惻隱觀心彼此
T2060_.50.0567c11: 相害。勸捨罪業教化福縁。所得金帛乃成
T2060_.50.0567c12: 山聚。即以買斯海曲。爲放生之池。又遣沙
T2060_.50.0567c13: 門慧拔。表聞于上。陳宣下勅。嚴禁此池
T2060_.50.0567c14: 不得採捕。國爲立碑。詔國子祭酒徐孝
T2060_.50.0567c15: 克爲文樹于海濱。詞甚悲楚。覽者不解墮
T2060_.50.0567c16: 涙。時還佛壟如常習定。忽有黄雀滿空
T2060_.50.0567c17:
翔相慶。鳴呼山寺三日乃散。覬曰。此乃
T2060_.50.0567c18: 魚來報吾恩也。至今貞觀猶無敢犯。下勅
T2060_.50.0567c19: 禁之猶同陳世。此慈濟博大仁惠難加。又
T2060_.50.0567c20: 居山有蕈觸樹皆垂。隨採隨出供僧常調。
T2060_.50.0567c21: 覬若他渉蕈即不生。因斯以談。誠道感矣。
T2060_.50.0567c22: 所著法華疏止觀門修禪法等。各數十卷。
T2060_.50.0567c23: 又著淨名疏至佛道品。有三十七卷。皆出
T2060_.50.0567c24: 口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自餘隨
T2060_.50.0567c25: 事流卷不可殫言。皆幽指爽徹摛思開
T2060_.50.0567c26: 天。煬帝奉以周旋。重猶符命。及臨大寶便
T2060_.50.0567c27: 藏諸麟閣。所以聲光溢于宇宙。威相被于
T2060_.50.0567c28: 當今矣。而枯骸特立端坐如生。瘞以石門
T2060_.50.0567c29: 關以金鑰。所有事由一關別勅。毎年諱日
T2060_.50.0568a01: 帝必廢朝。預遣中使就山設供。尚書令楊
T2060_.50.0568a02: 素。性度虚簡事必臨信。乃陳其意。云何枯
T2060_.50.0568a03: 骨特坐如生。勅授以戸鑰令自尋視。既
T2060_.50.0568a04: 如前告得信而歸。覬東西垂範化通萬里。
T2060_.50.0568a05: 所造大寺三十五所。手度僧衆四千餘人。
T2060_.50.0568a06: 寫經一十五藏。金檀畫像十萬許躯。五十
T2060_.50.0568a07: 餘州道俗受菩薩戒者。不可稱紀。傳業學
T2060_.50.0568a08: 士三十二人。習禪學士散流江漢。莫限其
T2060_.50.0568a09: 數。沙門灌頂侍奉多年。歴其景行可二十
T2060_.50.0568a10: 餘紙。又終南山龍田寺沙門法琳。夙預宗門
T2060_.50.0568a11: 觀傳戒法。以徳音遽遠拱木俄森。爲之行
T2060_.50.0568a12: 傳廣流於世。隋煬末歳巡幸江都。夢感智
T2060_.50.0568a13: 者言及遺寄。帝自製碑。文極宏麗。未及鐫
T2060_.50.0568a14: 勒。値亂便失
T2060_.50.0568a15: 釋曇崇。姓孟氏。咸陽人。生知正見幼解信
T2060_.50.0568a16: 奉。七歳入道。博誦法言。勤注無絶。後循聽
T2060_.50.0568a17: 講肆雄辯無前。乃以慧燈欲全本資攝
T2060_.50.0568a18: 念。聖果將克必固定想。因從開禪師而
T2060_.50.0568a19: 從依止。逮乎受戒志逾清厲。遂學僧祇
T2060_.50.0568a20: 十有餘遍。依而講解。聽徒三百。京輔律要此
T2060_.50.0568a21: 而爲宗。後弊於言説更崇前觀。額上鼻端
T2060_.50.0568a22: 是所存想。山間樹下爲其居處。既而光明内
T2060_.50.0568a23: 發。色相外除。形木若枯心灰猶死。偏精六
T2060_.50.0568a24: 行冠達五門。開公處衆稱爲第一。遂得同
T2060_.50.0568a25: 學齊敬。又號爲無上士也。及師亡遺囑令
T2060_.50.0568a26: 攝後徒。于時五衆二百餘人依崇習靜。聲
T2060_.50.0568a27: 馳隴塞化滿關河。尋路追風千里相屬。填
T2060_.50.0568a28: 門盈室坐誨門人。或初修不淨。或終學人
T2060_.50.0568a29: 空。念彼慈悲弘斯正則。周武皇帝特所欽
T2060_.50.0568b01: 承。乃下勅云。崇禪師徳行無玷精悟獨絶。
T2060_.50.0568b02: 所預學徒未聞有犯。當是尊以徳義。故
T2060_.50.0568b03: 則衆絶形清。可爲周國三藏年任陟岵寺
T2060_.50.0568b04: 主。即從而教導。僧尼有序響名稱焉。毎爲
T2060_.50.0568b05: 僧職滯蹤。未許遊渉乃假以他縁遂蒙放
T2060_.50.0568b06: 免。末遺法淪蕩便從流俗。外順王威内持
T2060_.50.0568b07: 道素。又授金紫光祿等銜。並不依就。雖
T2060_.50.0568b08: 沈厄運無癈利人。大象之初皇隋肇
T2060_.50.0568b09: 命。法炬還炤。即預百二十僧。勅住興善。尋
T2060_.50.0568b10: 復別勅令宰寺任。重勤辭遜又不受之。而
T2060_.50.0568b11: 道冠僧群。王公戒範。昔以佛法頽毀。私願
T2060_.50.0568b12: 早隆。謹造一寺用光末法。因以奏上。帝乃
T2060_.50.0568b13: 立九寺以副崇願。皆國家供給終于文世。
T2060_.50.0568b14: 高唐公素禀行門偏所歸信。遂割宅爲寺
T2060_.50.0568b15: 引衆居之。勅以虚靜所歸禪徒有譽。賜額
T2060_.50.0568b16: 可爲清禪。今之清明門内寺是也。隋氏晋王
T2060_.50.0568b17: 欽敬禪林。降威爲寺檀越。前後送戸七十
T2060_.50.0568b18: 有餘。水磑及碾。上下六具永充基業。傳利
T2060_.50.0568b19: 于今。天子昔所承名。今親正業。開皇之初
T2060_.50.0568b20: 勅送絹一萬四千疋布五千端綿一千屯綾二
T2060_.50.0568b21: 百疋錦二十張五色上米前後千石。皇后又
T2060_.50.0568b22: 下令送錢五十貫氈五十領剃刀五十具。
T2060_.50.0568b23: 崇福感於今願。流於後望。建浮圖一區。用
T2060_.50.0568b24: 酬國俸。帝聞大悦。内送舍利六粒。以同弘
T2060_.50.0568b25: 業。于時釋教初開。圖＊象全闕。崇興此塔深
T2060_.50.0568b26: 會帝心。勅爲追匠杜崇。令其繕績。料錢三
T2060_.50.0568b27: 千餘貫計。塼八十萬。帝以功業引費。恐
T2060_.50.0568b28: 有匱竭。又送身所著衣及皇后所服者總
T2060_.50.0568b29: 一千三百對。以助隨喜。開皇十一年。晋王
T2060_.50.0568c01: 鎭總楊越。爲造露盤并諸莊飾。十四年内方
T2060_.50.0568c02: 始成就。擧高一十一級。竦耀太虚。京邑稱
T2060_.50.0568c03: 最。爾後遺相接。衆具繁委。王又造佛堂
T2060_.50.0568c04: 僧院。并送五行調度。種植樹林等事。並
T2060_.50.0568c05: 委僧衆。監檢助成。崇既令重當朝。往還無
T2060_.50.0568c06: 壅。宮閤之禁門籍未安。須有所論執錫
T2060_.50.0568c07: 便進。時處大内爲述淨業。文帝禮接自稱
T2060_.50.0568c08: 師兒。獻后延徳又稱師女。及在于本寺則
T2060_.50.0568c09: 勅令載馳。問以起居。無晨不至。自所獲外
T2060_.50.0568c10: 利盡施伽藍。縁身資蓄衣鉢而已。開皇十
T2060_.50.0568c11: 四年十月三十日。遷化寺房。春秋八十矣。皇
T2060_.50.0568c12: 情哀慘下勅葬焉。所須喪事有司供給。皁白
T2060_.50.0568c13: 弟子五千餘人。送于終南至相寺之右。爲
T2060_.50.0568c14: 建白塔。勤銘存今。初崇未終七日。寺内幡
T2060_.50.0568c15: 竿無故自折。門外汲井忽爾便枯。衆怪其
T2060_.50.0568c16: 由也。及至晦夜。崇遺告曰。吾有去處今
T2060_.50.0568c17: 須付囑。即以衣資施於三寶。及至後夜
T2060_.50.0568c18: 覺有異相。就而觀之方知氣絶。無疾而逝。
T2060_.50.0568c19: 形色如生。因以奏聞。莫不懷慟
T2060_.50.0568c20: 釋慧越。嶺南人。住羅浮山中。聚衆業禪。有
T2060_.50.0568c21: 聞南越。性多汎愛慈救蒼生。栖頓幽阻虎
T2060_.50.0568c22: 豹無擾。曾有群獸來前。因爲説法。虎遂以
T2060_.50.0568c23: 頭枕膝。越便將其鬚面。情無所畏。衆咸
T2060_.50.0568c24: 覩之以爲異倫也。化行五嶺聲流三楚。隋
T2060_.50.0568c25: 焬在蕃捜選英異。開皇末年。遣舍人王延
T2060_.50.0568c26: 壽。往召追入晋府慧日道場。并隨王至京
T2060_.50.0568c27: 在所通化。末還楊州。路中感疾而卒。停屍
T2060_.50.0568c28: 船上。有若生焉。夜見焔光從足而出入于
T2060_.50.0568c29: 頂上。還從頂出而從足入。竟夕不斷。道俗
T2060_.50.0569a01: 殊歎未曾有也。王教歸葬本山。以旌誠敬」
T2060_.50.0569a02: 釋慧實。俗姓許氏。潁川人。少出家。志敦幽
T2060_.50.0569a03: 尚遍履名山。梁末遊歩天台綜習禪業。入
T2060_.50.0569a04: 房閉戸。出即蕩門。衣鉢隨身惟留床席。
T2060_.50.0569a05: 寔輕清之丈夫也。陳祚伊始負錫龍盤。絶
T2060_.50.0569a06: 跡人世五十餘年。貴尚頭陀恒居宴默。自
T2060_.50.0569a07: 少及終脇不親物。雖形衰年積。而精節之
T2060_.50.0569a08: 志。老而彌厲。以仁壽四年八月二十三日。
T2060_.50.0569a09: 遷于蒋州履道寺之房。春秋九十有六。遺旨
T2060_.50.0569a10: 令屍陀北嶺。後收窆於山南。奉造三層塼
T2060_.50.0569a11: 塔。就而紀徳
T2060_.50.0569a12: 釋僧善。姓席氏。絳郡正平人。童少出家。便
T2060_.50.0569a13: 從定業。與汲郡林落泉方公齊名。各聚其
T2060_.50.0569a14: 類。依巖服道。往還駱驛白鹿太行抱犢林
T2060_.50.0569a15: 慮等山。振名四遠歸宗殷滿。有弟子僧襲
T2060_.50.0569a16: 者愍斯汾曲往延通化。善以山衆常業恐
T2060_.50.0569a17: 有乖離。雖經頻請曾未之許。襲曰。前後邀
T2060_.50.0569a18: 迎三十餘度。元元之情情無已已。情磨踵有
T2060_.50.0569a19: 盡誓心難捨。善乃從焉。居住馬頭山中大
T2060_.50.0569a20: 行禪道。蒲虞晋絳荷襆相諠。衆聚繁多遂分
T2060_.50.0569a21: 爲四部。即東西二林杯盤大黄等處是也。皆
T2060_.50.0569a22: 零房別室星散林巖。宴坐所指十一切入而
T2060_.50.0569a23: 爲標據。徒屬五百肅然靜謐。仁壽之歳其道
T2060_.50.0569a24: 彌隆。及疾篤將極。告弟子曰。吾患腹中
T2060_.50.0569a25: 冷結者。昔在少年。山居服業。＊糧粒既斷。
T2060_.50.0569a26: 嬾往追求。噉小石子用充日給。因覺爲
T2060_.50.0569a27: 病耳。死後可破腸看之。果如所言。又累
T2060_.50.0569a28: 曰。各勤修業不勞化俗。＊癈爾正務。若吾
T2060_.50.0569a29: 終後不須焚燎外損物命。可坐于瓮中埋
T2060_.50.0569b01: 之。以大業初年三月十一日。加坐如生。
T2060_.50.0569b02: 卒于大黄巖中。道俗依言而殯。僧襲本住
T2060_.50.0569b03: 絳州。結心定業。承習善公不虧其化。晩
T2060_.50.0569b04: 住晋州寶嚴寺。充僧直歳。監當稻田。見殺
T2060_.50.0569b05: 水陸諸蟲不勝其酷。因擲棄公名追崇故
T2060_.50.0569b06: 業。以善師終日他行不在。借訪時人又並
T2060_.50.0569b07: 終沒。遂齎諸供度就山設會。悲慟先迹顧
T2060_.50.0569b08: 奉無由。尋其遺骸莫知所在。忽聞爆聲
T2060_.50.0569b09: 振裂。響發林谷。見地分涌瓮出于外。骸
T2060_.50.0569b10: 骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾於生日。因
T2060_.50.0569b11: 取骨舌兩以爲塔。襲以貞觀十五年正月
T2060_.50.0569b12: 九日卒於山舍。春秋六十有四。臨終神思
T2060_.50.0569b13: 安隱稱念而逝。時晋州西小楡山有沙門僧
T2060_.50.0569b14: 集者。苦節山林聚徒禪業。養蛇畜鼠。馴
T2060_.50.0569b15: 附可以手持。常現左右驅逐不去。有俗
T2060_.50.0569b16: 人來輒便自隱
T2060_.50.0569b17: 釋玄景。姓石氏。滄州人。十八被擧秀才。至
T2060_.50.0569b18: 鄴都。爲和王省事。讀書一遍便究文義。
T2060_.50.0569b19: 須便輒引曾無所遺。五載之中無書可讀。
T2060_.50.0569b20: 晩從和禪師所聽大品維摩。景既後來門側
T2060_.50.0569b21: 立聽。深鑒超拔將歸受學。和以定業之望
T2060_.50.0569b22: 參問繁廣。令依止慧法師授以大乘祕奧
T2060_.50.0569b23: 之極。既沃乃心便志存捨俗。二十有七。
T2060_.50.0569b24: 與諸妻子執別。告云。自臨漳已南屬吾所
T2060_.50.0569b25: 遊。名涅槃境。臨潭已比是生死分。爾之行
T2060_.50.0569b26: 往也。吾誓非聖更不重渉。還從和公剃
T2060_.50.0569b27: 落。授以正法。景晨霄思擇統解玄微。遭
T2060_.50.0569b28: 周滅法逃潜林薄。又以禪道内外相融。開
T2060_.50.0569b29: 皇初年就縁講導。儀設華約事事翹心。故
T2060_.50.0569c01: 二時。法會必香湯洒地。熏爐引導前經後景
T2060_.50.0569c02: 初無一絶。洗穢護淨欽若戒科。常讀開經
T2060_.50.0569c03: 行不過五。尋訖更展。其例如前。故毎振
T2060_.50.0569c04: 法鼓動即千人屯赴。供施爲儔罕匹。所以景
T2060_.50.0569c05: 之房内。黄紫緇衣上下之服各百餘副。一時
T2060_.50.0569c06: 一換。爲生初善。經身一著便以施僧。其
T2060_.50.0569c07: 感利之殷爲如此也。後因臥疾三日。告侍
T2060_.50.0569c08: 人曰。玄覺。吾欲見彌勒佛。云何乃作夜
T2060_.50.0569c09: 摩天主又云。賓客極多。事須看視。有問其
T2060_.50.0569c10: 故。答云。凡夫識想何可檢校。向有天衆邀
T2060_.50.0569c11: 迎耳。爾後異香充戸。衆共聞之。又曰。吾欲
T2060_.50.0569c12: 去矣。當願生世爲善知識。遂終於所住。
T2060_.50.0569c13: 即大業二年六月也。自生常立願。沈骸水
T2060_.50.0569c14: 中。及其沒後遵用前旨。葬于紫陌河深瀅
T2060_.50.0569c15: 之中。三日往觀。所沈之處返成沙墳。極高
T2060_.50.0569c16: 峻而水分兩派。道俗異其雅瑞。傳迹于今。
T2060_.50.0569c17: 玄覺孝慈居性祖學先謨。後住京師隷莊
T2060_.50.0569c18: 嚴寺純講大乘。於文殊般若偏爲意得。榮
T2060_.50.0569c19: 觀帝壤譽顯當鋒
T2060_.50.0569c20: 釋智舜。俗姓孟。趙州大陸人。少爲書生。博
T2060_.50.0569c21: 通丘索工書善説。庠序附焉。年二十餘。
T2060_.50.0569c22: 厭世出家。事雲門稠公居于白鹿。始末十
T2060_.50.0569c23: 載。常樂幽隱不事囂雜。纔有昏情便有
T2060_.50.0569c24: 靈祇相誡。或動身衣。或有聲相。又現白服。
T2060_.50.0569c25: 形量丈餘遶院相警。往往非一。嘗與沙門
T2060_.50.0569c26: 曇詢。同修念定經于四年。後北遊賛皇許
T2060_.50.0569c27: 亭山。依倚結業聲績及遠。有資其道供者。
T2060_.50.0569c28: 便權避之。遂經紀載不須資待。又獵者
T2060_.50.0569c29: 逐雉飛入舜房。苦加勸勉終不肯止。遂
T2060_.50.0570a01: 將雉去。情不忍此。因割耳遺之。感舜苦
T2060_.50.0570a02: 諫。便投弓解鷹。從舜請道漸學經義。於
T2060_.50.0570a03: 是課篤數村捨其獵業。斯則仁濟之誠也。
T2060_.50.0570a04: 後專習道觀不務有縁。妄心卒起不可禁
T2060_.50.0570a05: 者。即刺股流血。或抱石巡塔。須臾不逸其
T2060_.50.0570a06: 慮也。故髀上刺處。班駮如鋪錦焉。其翹勵
T2060_.50.0570a07: 之操。同伍誠不共矣。處山積歳剪剃無人。
T2060_.50.0570a08: 便以火燒髮。弊服遺食屡結寒炎。度
T2060_.50.0570a09: 景分功無忘造次。性少貪惱手不執財。毎
T2060_.50.0570a10: 見貧餒涙垂盈面。或解衣以給。或割口以
T2060_.50.0570a11: 施。由此内撤外化。所親之中。見其彌敬
T2060_.50.0570a12: 十人出家。並依舜行。練心節量。踵武揚
T2060_.50.0570a13: 風。後年疾既侵身力斯盡。常令人稱念。繋
T2060_.50.0570a14: 想淨方。遂終于老。末感氣疾忽増。十有五
T2060_.50.0570a15: 日。勵念如初。卒于元氏縣屈嶺禪坊。時年
T2060_.50.0570a16: 七十有二。即仁壽四年正月二十日也。初葬
T2060_.50.0570a17: 于終所山側。後房子縣界嶂洪山民。素重舜
T2060_.50.0570a18: 道。夜偸屍柩瘞于巖中。及往追覓皆藏其
T2060_.50.0570a19: 所。三年之後開示焚之起白塔于崖上。自
T2060_.50.0570a20: 舜之入道精厲其誠。昔處儒宗頗自矜伐。
T2060_.50.0570a21: 忽因旬假得不淨觀。腸腑流外驚厭叵
T2060_.50.0570a22: 陳。所見餘人例皆不淨内溢。乃就稠師具
T2060_.50.0570a23: 蒙印旨。爲雲門官供當擬是難。因就靜山
T2060_.50.0570a24: 曉夕通業。不隷公名不行公寺。而内徳潜
T2060_.50.0570a25: 運遠聞帝闕。開皇十年下詔曰。皇帝敬問
T2060_.50.0570a26: 趙州房子界嶂洪山南谷舊禪房寺智舜禪
T2060_.50.0570a27: 師。冬日極寒。禪師道體清勝。教導蒼生。使
T2060_.50.0570a28: 早成就。朕甚嘉焉。朕統在兆民之上。弘護
T2060_.50.0570a29: 正法夙夜無怠。今遣上開府盧元壽。指宣
T2060_.50.0570b01: 往意。并送香物如別。時趙州刺史楊達。以
T2060_.50.0570b02: 舜無公貫素絶名問。依勅散下方始知
T2060_.50.0570b03: 之。乃爲繋名同果寺。用承詔旨而舜亦
T2060_.50.0570b04: 不臨赴。山民爲之起寺。三處交絡四方聞
T2060_.50.0570b05: 造。欣斯念定。而莫堪其精到。不久還返。斯
T2060_.50.0570b06: 勇猛之誠不可例也。毎於冬初化諸縁
T2060_.50.0570b07: 集。多辦複貯之衣。就施獄囚。春秋二時方
T2060_.50.0570b08: 等行道。餘則加坐幽林。塊然不寐及登耳
T2060_.50.0570b09: 順心用力疲。轉讀藏經凡得四遍。左手執
T2060_.50.0570b10: 卷右手執燭十宿五宿目不曾斂。佛名賛
T2060_.50.0570b11: 徳誦閲如流。昏晝六時禮懺終化。有弟子智
T2060_.50.0570b12: ＊賛。幼奉清誨長悟玄理。攝論涅槃是所
T2060_.50.0570b13: 綜博。今住藍田化感寺。承習禪慧榮其光
T2060_.50.0570b14: 緒。比多徴引終遁林泉
T2060_.50.0570b15: 釋智鍇。姓夏侯。豫章人。少出家在楊州興
T2060_.50.0570b16: 皇寺。聽朗公講三論。善受玄文。有名當
T2060_.50.0570b17: 日。開皇十五年遇天台覬公。修習禪法特
T2060_.50.0570b18: 有念力。覬歎重之。晩講涅槃法華及十誦
T2060_.50.0570b19: 律。弘敷之盛見重於時。又善外學。文筆史
T2060_.50.0570b20: 籍彌是所長。晩住廬山造大林精舍。締構
T2060_.50.0570b21: 伊始並是營綜。末又治西林寺。兩處監護皆
T2060_.50.0570b22: 終其事。然守志大林。二十餘載足不下山。
T2060_.50.0570b23: 常修定業。隋文重之。下勅追召。稱疾不
T2060_.50.0570b24: 赴。後豫章請講。苦違不往。云吾意終山
T2060_.50.0570b25: 舍。豈死城邑。道俗虔請。不獲志而臨之。未
T2060_.50.0570b26: 幾遂卒于州治之寺。時以爲知命也。春秋
T2060_.50.0570b27: 七十有八。即大業六年六月也。氣屬炎熱。而
T2060_.50.0570b28: 加坐如生。接還廬阜形不摧變。都無臭腐
T2060_.50.0570b29: 反有異香。道俗歎訝。遂緘于石室。至今如
T2060_.50.0570c01: 初焉
T2060_.50.0570c02: 釋智越。姓鄭氏。南陽人＊也。少懷離塵之志。
T2060_.50.0570c03: 父爲求婚。方便祈止。長則勇幹清美。于時
T2060_.50.0570c04: 樂陽殿下統御荊州。徴任甚高。非其所欲。
T2060_.50.0570c05: 惟以情願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪
T2060_.50.0570c06: 落已後隨方問道。仍到金陵。便値智者。北
T2060_.50.0570c07: 面請業。授以禪法。便深達五門窮通六妙。
T2060_.50.0570c08: 戒行清白律儀淳粹。又誦法華萬有餘遍。
T2060_.50.0570c09: 瓶水自盈。經之力也。學徒雖衆。其最居稱
T2060_.50.0570c10: 首。有臨海露山精舍。梵僧所造。巨有靈異。
T2060_.50.0570c11: 智者毎臨。命越令影響之。晦迹已後。台嶺
T2060_.50.0570c12: 山衆一焉是囑。二十年間詢詢善誘無違遺
T2060_.50.0570c13: 寄。便爲二衆依止四部歸崇。姿容瓌偉。徳
T2060_.50.0570c14: 感物情。頗存汲引。毎於師忌勅設千僧官
T2060_.50.0570c15: 齋。越以衣盋之餘以充大施。隨文皇帝
T2060_.50.0570c16: 獻后崩日設齋呪願。毎獲百段曾不固留。
T2060_.50.0570c17: 括州刺史鄭係伯。臨海鎭將楊神貴。師友義
T2060_.50.0570c18: 重待遇不輕。大業十二年十一月二十三日。
T2060_.50.0570c19: 寢疾經旬。右脇而臥。卒于國清舊房。春秋
T2060_.50.0570c20: 七十有四。臨終之時山崩地動。境内道俗
T2060_.50.0570c21: 咸所見聞。台山又有沙門波若者。俗姓高句
T2060_.50.0570c22: 麗人也。陳世歸國。在金陵聽講。深解義
T2060_.50.0570c23: 味。開皇併陳。遊方學業。十六入天台北
T2060_.50.0570c24: 而智者求授禪法。其人利根上智。即有所
T2060_.50.0570c25: 證。謂曰。汝於此有縁。宜須閑居靜處成備
T2060_.50.0570c26: 妙行今天台山最高峯。名爲華頂。去寺將
T2060_.50.0570c27: 六七十里。是吾昔頭陀之所。彼山祇是大乘
T2060_.50.0570c28: 根性。汝可往彼學道進行必有深益不須
T2060_.50.0570c29: 愁慮衣食。其即遵旨。以開皇十八年往彼
T2060_.50.0571a01: 山所。曉夜行道不敢睡臥。影不出山十有
T2060_.50.0571a02: 六載。大業九年二月忽然自下。初到佛壟上
T2060_.50.0571a03: 寺。淨人見三白衣擔衣鉢從。須臾不見。至
T2060_.50.0571a04: 於國清下寺。仍密向善友同意云。波若自
T2060_.50.0571a05: 知壽命將盡非久。今故出與大衆別耳。
T2060_.50.0571a06: 不盈數日。無疾端坐。正念而卒于國清。春
T2060_.50.0571a07: 秋五十有二。送龕山所。出寺大門迴輿示
T2060_.50.0571a08: 別。眼即便開至山仍閉。是時也莫問官私
T2060_.50.0571a09: 道俗。咸皆歎仰倶發道心。外覩靈瑞若
T2060_.50.0571a10: 此。餘則山中神異人所不見。固難詳矣。時
T2060_.50.0571a11: 天台又有釋法彦者。姓張氏。清河人。周朝
T2060_.50.0571a12: 廢教之時。避難投陳。於金陵奉遇智者。
T2060_.50.0571a13: 以太建七年陪從入天台。伏膺請業。授
T2060_.50.0571a14: 以禪那。既蒙訓誨不停房舍。毎處山間
T2060_.50.0571a15: 林樹之下專修禪寂。三十年中常坐不臥。
T2060_.50.0571a16: 或時入定七日方起。具向師説所證法相。
T2060_.50.0571a17: 有人聽聞曰。如汝所説。是背捨觀中第二觀
T2060_.50.0571a18: 相。亦有山祇數相嬈試。宴坐怡然不干其
T2060_.50.0571a19: 慮。大業七年二月三十日卒于國清。春秋六
T2060_.50.0571a20: 十六。智者門徒極多。故叙其三數耳
T2060_.50.0571a21: 續高僧傳卷第十七
T2060_.50.0571a22:
T2060_.50.0571a23:
T2060_.50.0571a24:
T2060_.50.0571a25:續高僧傳卷第十八
T2060_.50.0571a26: 大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0571a27: 習禪三本傳十三附見四
T2060_.50.0571a28: 隋西京禪定道場釋曇遷傳一
T2060_.50.0571a29: 隋蜀郡福縁道場釋僧淵傳二
T2060_.50.0571b01: ＊隋河東栖巖道場釋眞慧傳三
T2060_.50.0571b02: ＊隋西京禪定道場釋慧瓉傳四
T2060_.50.0571b04: ＊隋益州響應山道場釋法進傳六
T2060_.50.0571b05: ＊隋西京大禪定道場釋靜端傳七
T2060_.50.0571b06: ＊隋澤州羊頭山釋道舜傳八
T2060_.50.0571b07: ＊隋西京大禪定道場釋慧歡傳九
T2060_.50.0571b08: ＊隋河東栖巖道場釋智通傳十
T2060_.50.0571b10: ＊隋終南山神田道場釋僧照傳十二
T2060_.50.0571b11: 唐并州大興國寺釋洪林傳十三
T2060_.50.0571b12: 釋曇遷。俗姓王氏。博陵饒陽人。近祖太原歴
T2060_.50.0571b13: 宦而後居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三
T2060_.50.0571b14: 父母嘉其遠悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫
T2060_.50.0571b15: 國子祭酒博士權會也。會備練六經偏究
T2060_.50.0571b16: 易道。剖卦析爻妙窮象繋。奇遷精采。乃
T2060_.50.0571b17: 先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始
T2060_.50.0571b18: 學文半。餘半自通。了非師受悟超詞理。會
T2060_.50.0571b19: 深異也。曾有一嫗失物。就會決之。得於
T2060_.50.0571b20: 兌卦。會告遷曰。汝試辯之。應聲答曰。若
T2060_.50.0571b21: 如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實如所辯。遷
T2060_.50.0571b22: 曰。兌是金位。字脚兩垂似於釵象耳。舅曰。
T2060_.50.0571b23: 更依卦審悉盜者爲誰。對曰。失者西家白
T2060_.50.0571b24: 色女子。奉口
角可年十四五者將去。尋可
T2060_.50.0571b25: 得之。後如言果獲。有問其故。遷曰。兌是
T2060_.50.0571b26: 西方少女之位。五色分方。爲白也。兌字上
T2060_.50.0571b27: 點表角之象。内有尖形表奉口之相。推
T2060_.50.0571b28: 而測知。非有異術。舅乃釋策而歎曰。吾於
T2060_.50.0571b29: 卜筮頗工。至於取斷依俙而已。豈如汝之
T2060_.50.0571c01: 明耶。老舅實顧多慚。方驗宣尼之言後生
T2060_.50.0571c02: 可畏也。乃更授以禮傳詩尚莊老等書。但
T2060_.50.0571c03: 經一覽義無重問。于時據宗儒學獨擅英
T2060_.50.0571c04: 聲。毎言大小兩雅當時之諷刺。左右二史君
T2060_.50.0571c05: 王之事言。禮序人倫樂移風俗。無非耳目
T2060_.50.0571c06: 之翫。其勢亦可知之。未若李莊論大道。周
T2060_.50.0571c07: 易辯陰陽。可以悟幽微。可以怡情性。究
T2060_.50.0571c08: 而味之。乃玄儒之本也。當時先達頗蔑其幼
T2060_.50.0571c09: 年。致或抗言褒貶者。遷＊辯對縱横詞旨明
T2060_.50.0571c10: 爛。無不挹謝其聲實。自爾留心莊易歸
T2060_.50.0571c11: 意佛經。願預染衣得通幽極。二親愛之弗
T2060_.50.0571c12: 許。懇誠歳久乃蒙放遣。初投饒陽曲李寺
T2060_.50.0571c13: 沙門慧榮。榮頗解占相。知有濟器。告遷曰。
T2060_.50.0571c14: 有心慕道理應相度。觀子骨法當類彌
T2060_.50.0571c15: 天。自揣澄公有慚徳義。可訪高世者以
T2060_.50.0571c16: 副雅懷。遷雖屬伸勤請。而固遮弗許。又
T2060_.50.0571c17: 從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。時年二
T2060_.50.0571c18: 十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵精勤昏曉
T2060_.50.0571c19: 無倦。初誦勝鬘不日便了。怪而檢覆未差
T2060_.50.0571c20: 一字。當夜問經中深疑。莫非妙義。既知神
T2060_.50.0571c21: 思大成。乃與受具恣其問道。從師五臺山
T2060_.50.0571c22: 此山靈迹極多。備見神異。後歸鄴下歴諸
T2060_.50.0571c23: 講肆。棄小專大不以經句渉懷。偏就曇
T2060_.50.0571c24: 遵法師。禀求佛法綱要。當有齊之盛釋教
T2060_.50.0571c25: 大興。至於宮觀法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不
T2060_.50.0571c26: 預渉。高謝世利。衆咸推焉。密謂人曰。學爲
T2060_.50.0571c27: 知法。法爲修行。豈以榮利即名爲道。秦
T2060_.50.0571c28: 世道恒。削迹巖藪。誠有由矣。遂竄形林慮
T2060_.50.0571c29: 山黄花谷中淨國寺。蔬素覃思委身以道。
T2060_.50.0538a02: 聞。不出寺門將三十載。＊加坐不臥勤苦
T2060_.50.0538a03: 至終。以貞觀十六年八月二十三日旦。告
T2060_.50.0538a04: 弟子曰。吾欲往他方教化。急作食。及時
T2060_.50.0538a05: 至三下。前食還房。加坐繩＊床斂容而逝。
T2060_.50.0538a06: 弟子謂言入定。三日任之。會稽丞杜伏護
T2060_.50.0538a07: 者蔬素長齋。依常參拜聞有異香方知久
T2060_.50.0538a08: 化。跏結鏗然伸而不得。乃坐送大禹山。都
T2060_.50.0538a09: 督已下玄素萬餘人。悲歎相嗟至於殮所。
T2060_.50.0538a10: 春秋六十八矣
T2060_.50.0538a11: 釋智凱。姓馮氏。丹陽人。父早亡。六年聽吉
T2060_.50.0538a12: 藏法師法華火宅品。夜告母曰。經明火宅
T2060_.50.0538a13: 者。只我身耳。若我是火宅。我應燒人。既其
T2060_.50.0538a14: 不燒明知無我。終夜達朝詣藏出家。身相
T2060_.50.0538a15: 黒色。故號烏凱。年十三。覆藏經論縱達。論
T2060_.50.0538a16: 並不拘檢約。隨藏會稽嘉祥等寺。門人英
T2060_.50.0538a17: 達無敢右之。及藏入京即還靜林聚徒
T2060_.50.0538a18: 常講。武徳七年。剡縣立講聽徒五百貞觀元
T2060_.50.0538a19: 年。往餘姚縣小龍泉寺。常講三論大品等
T2060_.50.0538a20: 經。誓不出寺脇不親席。不受供施自僧
T2060_.50.0538a21: 而已。佛殿之後忽生一池。便曰。只飮此池
T2060_.50.0538a22: 可以卒耳。爲性慈仁言極獷厲。時越常
T2060_.50.0538a23: 俗多棄狗子。凱聞憐之乃令拾聚。三十五
T2060_.50.0538a24: 十常事養育。氈被臥寢不辭汚染。至十九
T2060_.50.0538a25: 年。齊都督請出嘉祥令講三論。四方義學
T2060_.50.0538a26: 八百餘人。上下僚庶依時翔集。用爲興顯
T2060_.50.0538a27: 也。百有餘日日論十人。答對冷然消散無
T2060_.50.0538a28: 滯。初發龍泉小池即竭。凱聞歎曰。池竭食
T2060_.50.0538a29: 亡吾無返矣。至二十年七月二十八日。依
T2060_.50.0538b01: 常登座。手執如意默然不言。就撿已終。
T2060_.50.0538b02: 乃加坐送大禹山七日供養。常有異香。州
T2060_.50.0538b03: 宰自＊撿深發堅信。乃起塔七層以旌厥徳
T2060_.50.0538b04: 云
T2060_.50.0538b05: 續高僧傳卷第十四
T2060_.50.0538b06:
T2060_.50.0538b07:
T2060_.50.0538b08:
T2060_.50.0538b09:
T2060_.50.0538b10: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0538b11: 義解篇十一 正紀十五 附見四
T2060_.50.0538b12: 唐越州靜林寺釋法敏傳一
T2060_.50.0538b13: 唐襄州光福寺釋慧
T2060_.50.0538b14: 唐襄州神足寺釋慧眺傳三
T2060_.50.0538b15: 唐綿州隆寂寺釋靈睿傳四
T2060_.50.0538b16: 唐京師弘福寺釋僧辯傳五
T2060_.50.0538b17: 唐京師普光寺釋法常傳六
T2060_.50.0538b18: 唐澤州清化寺釋智徽傳七
T2060_.50.0538b19: 唐澤州清化寺釋玄鑒傳八
T2060_.50.0538b20: 唐京師弘福寺釋玄會傳九
T2060_.50.0538b21: 唐京師慈悲寺釋行等傳十
T2060_.50.0538b22: 唐蒲州仁壽寺釋志寛傳十一
| T2060_.50.0538b23: | 唐相州慈潤寺釋慧休傳十二 | 曇元 靈範 |
| T2060_.50.0538b24: | 唐京師弘福寺釋靈潤傳十三 | 淨元 智衍 |
T2060_.50.0538b26: 唐京師慈恩寺釋義褒傳十五
T2060_.50.0538b27: 釋法敏姓孫氏。丹陽人也。八歳出家。事英
T2060_.50.0538b28: 禪師爲弟子。入茅山。聽明法師三論。明即
T2060_.50.0538b29: 興皇之遺屬也。初朗公將化。通召門人。言
T2060_.50.0538c01: 在後事。令自擧處。皆不衷意。以所擧者
T2060_.50.0538c02: 並門學有聲。言令自屬朗曰。如吾所擧乃
T2060_.50.0538c03: 明公乎。徒侶將千名明非一。皆曰義旨所
T2060_.50.0538c04: 擬。未知何者明耶。朗曰。吾坐之東柱下明
T2060_.50.0538c05: 也。明居此席不移八載口無談述身無妄
T2060_.50.0538c06: 渉。衆目癡明。既有此告莫不迴惑。私議。
T2060_.50.0538c07: 法師他力扶矣。朗曰。吾擧明公必駭衆意。
T2060_.50.0538c08: 法教無私不容瑕隱。命就法座對衆叙之。
T2060_.50.0538c09: 明性謙退泣涕固讓。朗曰。明公來吾意決矣。
T2060_.50.0538c10: 爲靜衆口聊擧其致。命少年捧就傳座。告
T2060_.50.0538c11: 曰。大衆聽。今問論中。十科深義。初未曾
T2060_.50.0538c12: 言。而明已解。可一一叙之。既叙之後。大衆
T2060_.50.0538c13: 愜伏。皆慚謝於輕蔑矣。即日辭朗。領門人
T2060_.50.0538c14: 入茅山終身不出。常弘此論。故興皇之宗
T2060_.50.0538c15: 或擧山門之致者是也。敏採摘精理出聽
T2060_.50.0538c16: 東安。言同意異更張部別。年二十三又聽高
T2060_.50.0538c17: 麗實公講大乘經論。躬爲南坐結軫三周。
T2060_.50.0538c18: 及實亡後。高麗印師上蜀講論。法席彫散
T2060_.50.0538c19: 陳氏亡國。敏乃反俗三年潜隱。還襲染衣
T2060_.50.0538c20: 避難入越。住餘姚梁安寺。領十沙彌講法
T2060_.50.0538c21: 華三論相續不絶。貞觀元年。出還丹陽講
T2060_.50.0538c22: 華嚴涅槃二年。越州田都督。追還一音寺。
T2060_.50.0538c23: 相續法輪。于時衆集義學沙門七十餘州八
T2060_.50.0538c24: 百餘人。當境僧千二百人。尼衆三百。士俗之
T2060_.50.0538c25: 集不可復紀。時爲法慶之嘉會也。至十九
T2060_.50.0538c26: 年。會稽士俗請往靜林講華嚴經。至六月
T2060_.50.0538c27: 末。正講有蛇。懸半身在敏頂上。長七尺許。
T2060_.50.0538c28: 作黄金色吐五色光。終講方隱。至夏訖
T2060_.50.0538c29: 還一音寺。夜有赤衣二人。禮敏曰。法師講
T2060_.50.0539a01: 四部大經功徳難量。須往他方教化。故從
T2060_.50.0539a02: 東方來迎法師。弟子數十人同見此相。至
T2060_.50.0539a03: 八月十七日。爾前三日三夜無故闇冥。恰至
T2060_.50.0539a04: 二十三日將逝。忽放大光夜明如日。地
T2060_.50.0539a05: 爲震動因爾遷化。春秋六十有七。身長七尺
T2060_.50.0539a06: 六寸。停喪七日異香不滅。莫不怪歎。道
T2060_.50.0539a07: 俗莊嚴。送於隆安之山焉
T2060_.50.0539a08: 釋慧
T2060_.50.0539a09: 南往陳朝。入茅山聽明師三論。又入栖霞
T2060_.50.0539a10: 聽懸布法師四論大品涅槃等。晩於安州大
T2060_.50.0539a11: 林寺聽圓法師釋論。凡所遊刃並契幽極。
T2060_.50.0539a12: 又返郷梓住光福寺。會亂入城。盧總管等
T2060_.50.0539a13: 請在官舍講華嚴經。僧徒擁聚千五百人。
T2060_.50.0539a14: 既屬賊圍各懷翹敬。不久退散深惟法力。
T2060_.50.0539a15: 唐運斯泰又住龍泉。三論大經鎭常弘闡。
T2060_.50.0539a16: 兼達莊老史子談笑動人。公私榮達參問
T2060_.50.0539a17: 繁結。蒋紀諸王互臨襄部。躬申敬奉坐鎭
T2060_.50.0539a18: 如初。王出門顧曰。迎送不行。佛法之望也。
T2060_.50.0539a19: 由此聲譽又逸漢南。貞觀二十三年。講涅
T2060_.50.0539a20: 槃經。四月八日夜。山神告曰。法師疾作房
T2060_.50.0539a21: 宇。不久當生西方。至七月十四日講盂蘭
T2060_.50.0539a22: 盆經竟。斂手曰。生常信施今須通散。一毫
T2060_.50.0539a23: 以上捨入十方衆僧及窮獨乞人并諸異道。
T2060_.50.0539a24: 言已而終於法座矣。春秋七十有九。惟
T2060_.50.0539a25: 性虚靜不言人非。賓客相投欣若朋友。面
T2060_.50.0539a26: 常含笑慈育在懷。渉獵玄儒通冠文釆。
T2060_.50.0539a27: 襄荊士素咸傾仰之。聞其長往無不墮涙。
T2060_.50.0539a28: 初住光福寺。居山頂引汲爲勞。將移他
T2060_.50.0539a29: 寺夜見神人。身長一丈衣以紫袍。頂禮
T2060_.50.0539b01: 曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘爲慮。
T2060_.50.0539b02: 其小乘者亦如高山無水不能利人。大乘
T2060_.50.0539b03: 經者猶如大海。自止此山多佛出世。一人
T2060_.50.0539b04: 讀誦講説大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮
T2060_.50.0539b05: 勝飮食豐饒。若有小乘前事並失。惟願弘持
T2060_.50.0539b06: 勿孤所望法師須水。此易得耳。來月八日
T2060_.50.0539b07: 定當得之。自往劍南慈母山大泉。請一龍
T2060_.50.0539b08: 王去也。言已不見。恰至來期七日初夜。大
T2060_.50.0539b09: 風卒起從西南來。雷震雨注。在寺北漢高
T2060_.50.0539b10: 廟下佛堂後百歩許。通夜相續至明方住。惟
T2060_.50.0539b11: 見清泉香而且美。合衆同幸。及亡龍泉漸
T2060_.50.0539b12: 便乾竭。據斯以言亦感通之奇致矣
T2060_.50.0539b13: 釋慧眺。姓莊氏。少出家。以小乘爲業。遊學
T2060_.50.0539b14: 齊徐青海諸州。數論之精馳譽江漢。開皇末
T2060_.50.0539b15: 年。還住郷壤之報善寺。承象王哲公在下
T2060_.50.0539b16: 龍泉講開三論心生不忍曰。三論明空。講
T2060_.50.0539b17: 者著空。當發言訖。舌出三尺。鼻眼兩耳並
T2060_.50.0539b18: 皆流血。七日不語。有汰律師。聞其撥略
T2060_.50.0539b19: 大乘。舌即挺出。告曰。汝大癡也。一言毀經
T2060_.50.0539b20: 罪過五逆。可信大乘方可免耳。乃令燒香
T2060_.50.0539b21: 發願懺悔前言。舌還收入。便輿往哲所。誓
T2060_.50.0539b22: 心斂迹惟聽大乘。哲之云亡。爲設大齋於
T2060_.50.0539b23: 墓。又建七處八會廣請道俗。百日既滿。即
T2060_.50.0539b24: 往香山神足寺。足不踰閫常習大乘。毎勸
T2060_.50.0539b25: 諸村年別四時講華嚴等經。用陳懺謝。常
T2060_.50.0539b26: 於衆中顯陳前失。獨處一房常坐常念。貞
T2060_.50.0539b27: 觀十一年四月三日。在寺後松林坐禪。見
T2060_.50.0539b28: 有三人。形貌都雅赤服。禮拜請受菩薩戒
T2060_.50.0539b29: 訖。白曰。禪師大利根。若不改心信大乘者。
T2060_.50.0539c01: 千佛出世猶在地獄。聞此重囑。涕泗交流
T2060_.50.0539c02: 大哭還寺。在講者房前宛轉嗚咽不能得
T2060_.50.0539c03: 言。以水洒醒。乃更大哭。繞佛懺悔。用此
T2060_.50.0539c04: 爲恒。又勸化士俗。造華嚴大品法華維摩
T2060_.50.0539c05: 思益佛藏三論等各一百部。至十三年三月
T2060_.50.0539c06: 九日中時。佛前禮懺因此而終。春秋八十餘
T2060_.50.0539c07: 矣。自終七日。林樹變白大泉渾濁。過此方
T2060_.50.0539c08: 復。斯亦知過能改無過者同。誠可嘉矣。寺
T2060_.50.0539c09: 去城邑將五十里。從受歸戒者七千餘人。
T2060_.50.0539c10: 填赴山河爲建大齋於墓所。三十法師各
T2060_.50.0539c11: 開一經。用津靈造
T2060_.50.0539c12: 釋靈睿。姓陳。本惟穎川。流寓蜀部。益昌之
T2060_.50.0539c13: 陳郷人也。祖宗信於李氏。其母以二月八日
T2060_.50.0539c14: 道觀設齋。因乞有子。還家夢見在松林
T2060_.50.0539c15: 下坐有七寶鉢於樹顛飛來入口。便覺有
T2060_.50.0539c16: 娠。即不喜五辛諸味。及其誕已設或食者
T2060_.50.0539c17: 母子頭痛。於是遂斷。八歳二親將至道士
T2060_.50.0539c18: 所令誦歩虚詞。便面孔血出遂不得誦。還
T2060_.50.0539c19: 家入田。遇見智勝法師。便曰。家門奉道。自
T2060_.50.0539c20: 欲奉佛隨師出家。即將往益州勝業寺爲
T2060_.50.0539c21: 沙彌。一夏之中。大品暗通。開皇之始。高麗印
T2060_.50.0539c22: 公入蜀講三論。又爲印之弟子。常業大乘。
T2060_.50.0539c23: 後隨入京流聽諸法。大業之末。又返蜀部
T2060_.50.0539c24: 住法聚寺。武徳二年。安州暠公上蜀。在大
T2060_.50.0539c25: 建昌寺講開大乘。睿止法延三年。後還
T2060_.50.0539c26: 蜀本住。常弘此部經二年許。寺有異學。
T2060_.50.0539c27: 成實朋流嫌此空論。常破吾心將興害意。
T2060_.50.0539c28: 睿在房中北壁而止。初夜還床栖遑不定。
T2060_.50.0539c29: 身毛自竪。移往南床坐。至三更忽聞北壁
T2060_.50.0540a01: 外有物撞度達於臥處。就而看之。乃漆竹
T2060_.50.0540a02: 笴槊。長二丈許。向若在床身即穿度。既害不
T2060_.50.0540a03: 果。又以銀挺雇賊入房。睿坐案邊覓終
T2060_.50.0540a04: 不獲。但有一領甲在常坐處。睿知相害之
T2060_.50.0540a05: 爲惡也。即移貫還綿州益昌之隆寂寺。身
T2060_.50.0540a06: 相黒短止。長五尺。言令所及通悟爲先。常
T2060_.50.0540a07: 講大乘以爲正業。貞觀元年。通州騫禪師
T2060_.50.0540a08: 作檀越盡形供給。三百聽衆。至七年八月
T2060_.50.0540a09: 二十五日夜。睿夢有衣冠者來迎騫往西
T2060_.50.0540a10: 方去。徒衆鉢中皆空無物。至三十日。寺
T2060_.50.0540a11: 鍾大小七口。銅磬十餘一時皆鳴。至三更
T2060_.50.0540a12: 據繩床加坐而終。睿自此後。周流講唱傳
T2060_.50.0540a13: 化不絶。至二十年八月二十一日四更大
T2060_.50.0540a14: 風忽起。高聲言曰。靈睿法師來年十月。往南
T2060_.50.0540a15: 海大國光明山西阿觀世音菩薩所受生也。
T2060_.50.0540a16: 至期十月三日。合寺長幼道俗。見幡華菩薩
T2060_.50.0540a17: 滿寺而下。晩講入房看疏讀經。外有僧告。
T2060_.50.0540a18: 幡花異香充寺及房。睿聞捉經出看斂容立
T2060_.50.0540a19: 終。堅持不倒。扶臥房中。三更忽起加坐如
T2060_.50.0540a20: 生刺吏以下躬手付香供養其屍。道俗相送
T2060_.50.0540a21: 歸東度山。設大會八千人。時年八十三矣。
T2060_.50.0540a22: 然其潔清。童稚過中不飮。葷辛莫履。具盡
T2060_.50.0540a23: 報云
T2060_.50.0540a24: 釋僧辯。俗姓張。南陽人也。渚宮陷沒入關
T2060_.50.0540a25: 住於馮翊焉。年甫七歳日誦千言。時以奇
T2060_.50.0540a26: 之。聲于郷壤。十歳欣仰道法思欲出家。局
T2060_.50.0540a27: 以公憲。未蒙剃落。乃聽維摩仁王二經。文
T2060_.50.0540a28: 義倶收。昇座覆述。宣吐教理有稱於時。
T2060_.50.0540a29: 先學大徳相顧曰。吾等沒後不足憂也。此人
T2060_.50.0540b01: 出家紹隆遺法矣。開皇初年。勅遣蘇威。簡
T2060_.50.0540b02: 取三千人用充度限。辯年幼小最在末行。
T2060_.50.0540b03: 輕其行業召令口誦。言詞清囀章句契斷。
T2060_.50.0540b04: 神明朗正。見者屬目。由是大蒙嗟賞。餘
T2060_.50.0540b05: 並不試。同得出家。受具已後專尋經論。時
T2060_.50.0540b06: 有智凝法師。學望京華徳隆岳表。辯從問
T2060_.50.0540b07: 知津乃經累載。承席覆述允合同倫。遂
T2060_.50.0540b08: 使旁疏異解曲有正量。識者僉悟撃其
T2060_.50.0540b09: 大節。大業初歳。召入大禪定道場。衆復屯
T2060_.50.0540b10: 之欣其開解。武徳之始。歩出關東蒲虞陜
T2060_.50.0540b11: 虢。大弘法化。四遠馳造倍勝初聞。嘗處芮
T2060_.50.0540b12: 城將開攝論。露縵而聽。李釋同奔序王將
T2060_.50.0540b13: 了。黄巾致問酬答乃竟。終誦前關。辯曰。
T2060_.50.0540b14: 正法自明邪風致翳。雖重廣誦不異前通。
T2060_.50.0540b15: 黄巾高問轉増愚叟謂其義壯。忽旋風勃起
T2060_.50.0540b16: 徑趣李宗。縵倒掩抑身首煩擾。冠幘交横衣
T2060_.50.0540b17: 髮紊亂。風至僧倫怗然自滅。大衆笑異其
T2060_.50.0540b18: 相。一時便散。明旦入文。
T2060_.50.0540b19: 此勝。而言色不改。時共服其异度也。貞觀
T2060_.50.0540b20: 翻經被徴證義。弘福寺立又召居之。雖屡
T2060_.50.0540b21: 處以英華而情不存得喪。約時講説不
T2060_.50.0540b22: 替寒温。異學名賓皆欣預席。故使海之内
T2060_.50.0540b23: 外僧雜華夷不遠萬里承風參謁。倶舍一
T2060_.50.0540b24: 論振古未開。道岳法師命章搆釋。辯正講
T2060_.50.0540b25: 論廢而聽之。隨聞出鈔三百餘紙。或聞初
T2060_.50.0540b26: 開法肆或中途少閑。但有法坐無論勝負。
T2060_.50.0540b27: 咸預位席横經而聽。斯渇法之。深良未儔
T2060_.50.0540b28: 矣。而謙讓知。足不重榮勢。名滿天下。公卿
T2060_.50.0540b29: 咸委。而不識其形也。皆來覓之。辯如常威
T2060_.50.0540c01: 儀不變其節。任其來去曾無迎送。時儕倫
T2060_.50.0540c02: 諸徳。以此懷尚而不能行也。以貞觀十六
T2060_.50.0540c03: 年六月十三日卒於弘福寺。春秋七十有五。
T2060_.50.0540c04: 于時炎曦赫盛停屍二旬。而相等生存形
T2060_.50.0540c05: 色不變。迄至于葬日亦不腐朽。于時亢
T2060_.50.0540c06: 旱積久埃塵涱天。明當將送夜降微雨。故
T2060_.50.0540c07: 得幢蓋引列。倶得升濟。七衆導從不疲形
T2060_.50.0540c08: 苦。殯於郊西龍首之原。鑿土爲龕處之。
T2060_.50.0540c09: 于内門通行路。道俗同觀。至今四年鮮
T2060_.50.0540c10: 明如在。自辯置懷慈濟。愛法爲功。路見
T2060_.50.0540c11: 貧苦不簡人畜。皆盡其身命濟其危厄。講
T2060_.50.0540c12: 聽之務惟其恒習。其攝論中邊唯識思塵佛
T2060_.50.0540c13: 性無論。並具出章疏在世流布
T2060_.50.0540c14: 釋法常。俗姓張氏。南陽白水人也。高祖隆仕
T2060_.50.0540c15: 魏因移于河北郡焉。少踐儒林頗知梗概。
T2060_.50.0540c16: 而厭其諠雜情欣出家。奉戒自守不郡非
T2060_.50.0540c17: 類。霜懷標擧爲衆所推。年十九。投曇延法
T2060_.50.0540c18: 師。登蒙剃落既預聽限。大闡宏猷。學不
T2060_.50.0540c19: 逾歳。即講涅槃。道俗聽者咸奇理趣。自爾
T2060_.50.0540c20: 專親侍奉曉夕諮謀。毎撃幽致。延欣其情
T2060_.50.0540c21: 理深當。乃摩頂曰。觀子所渉。必住持正法
T2060_.50.0540c22: 矣。於即研精覃思無釋寸陰。時年二十二。
T2060_.50.0540c23: 攝論初興。隨聞新法仰其弘義。于時論門
T2060_.50.0540c24: 初闢。師學多途。封守舊章鮮能迴覺。常乃
T2060_.50.0540c25: 博聽衆鋒校其銛鋭。秦齊趙魏靡不周行。
T2060_.50.0540c26: 時積五年鑚覈名理。至於成實毘曇華嚴
T2060_.50.0540c27: 地論。博考同異皆爲軌轍。末旋踵上京慨
T2060_.50.0540c28: 茲異叙。隨講出疏示顯群迷。隋齊王aC。
T2060_.50.0540c29: 召結時望盛演釋經。登預法座敷陳至理。
T2060_.50.0541a01: 詞義弘遠罕得其門。僉共美之嘉歎。成俗
T2060_.50.0541a02: 遂有。胥徒歸湊。相續依承。四時講解以爲恒
T2060_.50.0541a03: 任。大業之始榮唱轉高。爰下勅旨入大禪
T2060_.50.0541a04: 定。相尋講肆成濟極多。唐運初興遐邇清
T2060_.50.0541a05: 晏。四遠投造増倍於前。毎席傳燈播揚非
T2060_.50.0541a06: 一。貞觀之譯證義所資。下勅徴召恒知翻
T2060_.50.0541a07: 任。後造普光宏壯華敞。又召居之。衣服供
T2060_.50.0541a08: 給四時隨改。又下勅令爲皇儲受菩薩戒。
T2060_.50.0541a09: 禮敬之極衆所傾心。貞觀九年。又奉勅召。
T2060_.50.0541a10: 入爲皇后戒師。因即勅補兼知空觀寺上座。
T2060_.50.0541a11: 撫接客舊妙識物心。弘導法化長鎭不絶。
T2060_.50.0541a12: 前後預聽者數千。東蕃西鄙難可勝述。及
T2060_.50.0541a13: 學成返國皆爲法匠。傳通正教于今轉盛。
T2060_.50.0541a14: 新羅王子金慈藏。輕忽貴位棄俗出家。遠
T2060_.50.0541a15: 聞虔仰思覩言令。遂架山航海遠造京師。
T2060_.50.0541a16: 乃於船中夢矚顏色。及覩形状宛若夢
T2060_.50.0541a17: 中。悲涕交流欣其會遇。因從受菩薩戒。盡
T2060_.50.0541a18: 禮事焉。十四年。有僧犯過。下勅普責京
T2060_.50.0541a19: 寺。大徳綱維因集於玄武門。召常上殿。論
T2060_.50.0541a20: 及僧過。常曰。僧等蒙荷恩惠得預法門。不
T2060_.50.0541a21: 能躬奉教網。致有上聞天聽。特由常等
T2060_.50.0541a22: 寡於訓誨。恥愧難陳。遂引涅槃付屬之旨。
T2060_.50.0541a23: 上然之。因宥大理獄囚百有餘人。又延設
T2060_.50.0541a24: 供。食訖而退。及李道居先。不勝此位。率
T2060_.50.0541a25: 僧邀駕隨頓表上。既不蒙遂。因染餘疾。
T2060_.50.0541a26: 的無痛所右脇而終于住寺。春秋七十有
T2060_.50.0541a27: 九。即貞觀十九年六月二十六日也。至七月
T2060_.50.0541a28: 二日。葬於南郊高陽之原。時炎景陵天遊
T2060_.50.0541a29: 塵翳日。逮至發引之前。夜降微雨。及於明
T2060_.50.0541b01: 旦。天地清朗雲霧四除。纖塵不飛道路無
T2060_.50.0541b02: 擁。京寺僧侶門人子弟等。各建脩幢三十
T2060_.50.0541b03: 餘車。前後威儀四十餘里。信心士女執素
T2060_.50.0541b04: 幡花列侍左右。乃盈數萬。卿相儐從。僉以
T2060_.50.0541b05: 榮之。初常渉詣義門妙崇行解。故衆所推。
T2060_.50.0541b06: 美歸於攝論。而志之所尚慕涅槃。恒欲披
T2060_.50.0541b07: 講未之欣悟。遂依衆請專弘此論。陶冶理
T2060_.50.0541b08: 味精貫匈懷。依時赴講全無讀誦。纔有
T2060_.50.0541b09: 餘暇課業行道。六時自勵片無違缺。有大
T2060_.50.0541b10: 神王冠服皆素。率其部從隨其旋遶。道俗
T2060_.50.0541b11: 時見。密以高之。又曾宵夜至佛堂中。壁畫
T2060_.50.0541b12: 樂天一時起舞。後於中夜又在佛堂。觀音
T2060_.50.0541b13: 菩薩從外入戸上住空中。身相瓌奇佩服
T2060_.50.0541b14: 瓔珞。晃發希有良久便滅。後經五年。天將欲
T2060_.50.0541b15: 曙。又感普賢菩薩從東而來。去地五六丈
T2060_.50.0541b16: 許。常之專精。徴應爲如此也。故立志清峻
T2060_.50.0541b17: 逾久逾劇。所獲法利多造經像。但務奇妙
T2060_.50.0541b18: 不言其價。歳建檀會終盡京師。悲敬兩田
T2060_.50.0541b19: 無遮供養。自所服用麁弊而已。講揚別供一
T2060_.50.0541b20: 不受之。還布衆中持操無改。著攝論義疏
T2060_.50.0541b21: 八卷玄章五卷。涅槃維摩勝鬘等。各垂疏記。
T2060_.50.0541b22: 廣行於世。弟子徳遜等。爲立碑于普光之
T2060_.50.0541b23: 門。宗正卿李百藥爲文
T2060_.50.0541b24: 釋智徽。俗姓焦。澤州高平人也。年十三。志
T2060_.50.0541b25: 樂出家不希世累。住本州清化寺。依隨遠
T2060_.50.0541b26: 法師聽渉經論。於大涅槃偏洞幽極。故齒
T2060_.50.0541b27: 年學稔爲諸沙彌之卓秀者也。立性勤恪樂
T2060_.50.0541b28: 理僧務。毎有執役不憚形苦。晝供養僧
T2060_.50.0541b29: 夜讀章疏。衣不解帶研精無怠。受具已後。
T2060_.50.0541c01: 神思高正戒行明潔。然平恕儉約見者欽屬。
T2060_.50.0541c02: 歆慕弘道歳常講涅槃十地地持維摩勝鬘。
T2060_.50.0541c03: 用爲恒業。聲務廣被遠近追風。提襆裹糧
T2060_.50.0541c04: 尋造非一。隋煬御暦珍敬彌隆。大業七年。
T2060_.50.0541c05: 下詔延請入於東都内道場。禮異恒倫日
T2060_.50.0541c06: 増榮供徽立操自昔一不受之。盈尺之貯
T2060_.50.0541c07: 不附箱嚢。率性超然不妄傾涅。但專講誦
T2060_.50.0541c08: 宣導爲先。僞鄭之初洛城恒閉。徽以兵戈方
T2060_.50.0541c09: 始開悟未因。乃杖錫出城思濟郷壤。于時
T2060_.50.0541c10: 守衞嚴防梗澁難通。而徽安行限閾守當不
T2060_.50.0541c11: 覺。斯固善神之所送也。既達高平道俗欣
T2060_.50.0541c12: 赴。世接屯難飢餒相委。乃遺以糧粒拯濟
T2060_.50.0541c13: 寔多。皂素頼之皆餐法味。便即四時長講
T2060_.50.0541c14: 屡有升堂。外施衣帛悉供講衆。頻値儉歳
T2060_.50.0541c15: 米食不豐。異客暴來兩倍過舊。徽以聽侶
T2060_.50.0541c16: 不安。爲營別院。四方學士同萃其中。財法
T2060_.50.0541c17: 兩施無時寧舍。懷州都督鄖國公張亮。欽
T2060_.50.0541c18: 抱徳教遠延講説。道俗屯赴。又結河陽。乃
T2060_.50.0541c19: 請爲菩薩戒師。珍敬道風誓爲善友。夏講
T2060_.50.0541c20: 涅槃。解恣便訖。覺少不悆。衆咸怪之。還
T2060_.50.0541c21: 房靜念俄頃便逝。春秋七十九。即貞觀十二
T2060_.50.0541c22: 年三月二十日也。懷州道俗哀若至親。送葬
T2060_.50.0541c23: 歸于本邑。自徽之在遠門也。敬法尊人
T2060_.50.0541c24: 誠孝第一。毎登法席講析幽通。皆云。大法
T2060_.50.0541c25: 師意如此。因即聲涙倶下。常謂諸徒曰。父
T2060_.50.0541c26: 母生吾肉身。法師生吾法身。恩報此恩何
T2060_.50.0541c27: 由可逮。惟有弘教利物。薄展餘懷耳。所
T2060_.50.0541c28: 以毎歳常講不敢告勞。以惟斯故也。兼以
T2060_.50.0541c29: 課己行業無虧六時。手執熏爐約數承
T2060_.50.0542a01: 禮。夜不解衣一生恒爾。清素寡欲不樂交
T2060_.50.0542a02: 遊。敷化之餘便營僧事。故澤部長幼詠仰于
T2060_.50.0542a03: 今
T2060_.50.0542a04: 釋玄鑒。俗姓焦。澤州高平人也。天性仁慈志
T2060_.50.0542a05: 樂清潔。酒肉葷辛自然厭離。十九發心投誠
T2060_.50.0542a06: 釋種。愛重松林終日庇其下忘遺食息。後
T2060_.50.0542a07: 住清化寺。依止遠公聽採經論。＊於大涅
T2060_.50.0542a08: 槃深得其趣隋運末齡賊徒交亂。佛寺僧坊
T2060_.50.0542a09: 並隨灰燼。衆侶分散顛仆溝壑。鑒守心戒
T2060_.50.0542a10: 禁曾無愆犯。食唯蔬菜衣則蘊麻。屡經
T2060_.50.0542a11: 歳序情無嚬蹙。及至年穀豐熟。還返故
T2060_.50.0542a12: 郷。招集緇素崇建法席。勸諸信識。但故伽
T2060_.50.0542a13: 藍皆得營復。有故塔廟並令塗掃。遂使合
T2060_.50.0542a14: 境莊嚴赫然榮麗。奉信歸向十室其九。兼以
T2060_.50.0542a15: 正性敦直言行相高。行値飮噉非法。無不
T2060_.50.0542a16: 面諫訶毀。極言過状不避強禦。或與語
T2060_.50.0542a17: 不受者。便碎之酒器。不酬其費。故諸俗士
T2060_.50.0542a18: 聚集醼飮。聞鑒來至並即奔散。由是七衆
T2060_.50.0542a19: 尊虔。敬其嚴厲重其清貞。數有繕造工匠
T2060_.50.0542a20: 繁多。豪族之人或遺酒食。鑒云。吾今所營
T2060_.50.0542a21: 必令如法。乍可不造理無飮酒。遂即止之
T2060_.50.0542a22: 時清化寺修營佛殿。合境民庶同供崇建。澤
T2060_.50.0542a23: 州官長長孫義。素頗奉信聞役工匠其數
T2060_.50.0542a24: 甚衆。乃送酒兩輿以致之。鑒時檢校營
T2060_.50.0542a25: 造。見有此事。又破酒器狼籍地上。告云。
T2060_.50.0542a26: 吾之功徳乍可不成。終不用此非法物也。
T2060_.50.0542a27: 義聞大怒。明欲加惱。夜夢有人以刀臨之。
T2060_.50.0542a28: 既忽警寤即事歸懺。又遇疫氣死亡非一。
T2060_.50.0542a29: 皆投心乞命。鑒爲之懺悔令斷酒肉。病
T2060_.50.0542b01: 者痊復。時大重之。有郷人李遷者。性偏嗜
T2060_.50.0542b02: 酒。既遇時氣無由自濟。遂悔酒過用爲
T2060_.50.0542b03: 死調。俄爾鑒至無何便去。遷遂除差。因爾
T2060_.50.0542b04: 厭離飮酒永不渉言。縱忽聞氣如逢毒
T2060_.50.0542b05: 勢。告其友曰。自見鑒師已來。尚不喜聞。
T2060_.50.0542b06: 況當見也。故戒節冥感皆此之類。于今神
T2060_.50.0542b07: 志貞亮。毎講涅槃十地維摩。四時不輟。春
T2060_.50.0542b08: 秋八十有三。初鑒以傳法之務。職司其憂。衆
T2060_.50.0542b09: 侶乖儀。則糺彈驅擯。時俗僉訝其梗直也
T2060_.50.0542b10: 及武徳六年。當部濩澤縣李録事者。死經七
T2060_.50.0542b11: 日。隱身謂妻曰。吾是李録事也。計吾猶得
T2060_.50.0542b12: 六年在世。但爲司命枉來取我。生埋塚中。
T2060_.50.0542b13: 已訴閻王。蒙放在人中。浮遊六年。今在鬼
T2060_.50.0542b14: 道。未然之事皆預知也。卿家貧窘。但爲他卜
T2060_.50.0542b15: 無不必中。因可獲財以利大小。便爾賣
T2060_.50.0542b16: 卜。鬼爲通疑。方遠皆詣謂爲大聖。後謂妻
T2060_.50.0542b17: 曰。人命無常。何不修福。可往鑒師所聽
T2060_.50.0542b18: 法。遂相將入講堂中。安置壁角以物自障。
T2060_.50.0542b19: 共人言議應變迅速。乃經晦朔。或有問者。
T2060_.50.0542b20: 何不現形耶。答曰。今在鬼趣。受身極陋自
T2060_.50.0542b21: 不忍見。況復他也。又往景業寺聽維摩經。
T2060_.50.0542b22: 有餘法師。謂曰。今講此經感何人聽。答曰。
T2060_.50.0542b23: 自人頭已上便是鬼神。上及諸天。重級充
T2060_.50.0542b24: 滿。然都講唱文。諸天神等皆斂容傾耳。恐
T2060_.50.0542b25: 其聲絶。法師解釋皆散亂縱恣無心聽受。
T2060_.50.0542b26: 願如法講説勿妄飮噉也。何以知然。見
T2060_.50.0542b27: 天神等聞法師酒氣皆迴面而聽。因即悔
T2060_.50.0542b28: 過令廢飮之。鬼曰。此定須斷天神不許
T2060_.50.0542b29: 寧不講也。非惟此會獨感諸天。但有法事
T2060_.50.0542c01: 無不來降。不可輕矣。鑒聞異寺有此聲
T2060_.50.0542c02: 告。倍復信奉。兢兢異常
T2060_.50.0542c03: 釋玄會。字懷默。俗姓席氏。其先豳土安定
T2060_.50.0542c04: 人也。遠祖因官故。又居京兆樊川之祕坂
T2060_.50.0542c05: 焉。年十二。精苦絶倫。欣志捐俗。而儀相秀
T2060_.50.0542c06: 挺有異神童。隋漢王諒。見而奇之。奏度出
T2060_.50.0542c07: 家。仍住海覺寺。爲總法師弟子。自落采之
T2060_.50.0542c08: 後即預講席專志涅槃。勤至之功倫等推
T2060_.50.0542c09: 尚。總深會之解也。擧爲覆述。所以槃節拘
T2060_.50.0542c10: 致由來擁慮者皆剖決。通釋冷然可見。時大
T2060_.50.0542c11: 賞之以爲涅槃之後胤也。因爾改前舊章更
T2060_.50.0542c12: 新戸牖穿鑿之功。難與讎抗。造涅槃義章
T2060_.50.0542c13: 四卷。義源文本時文釋抄部各四卷。自延
T2060_.50.0542c14: 遠輟斤之後。作者祖述前言。＊惟會一人獨
T2060_.50.0542c15: 稱孤拔。武徳之始。學觀大張。沙門曇獻道
T2060_.50.0542c16: 開國望。造慈悲寺奏會以爲寺主。經始惟
T2060_.50.0542c17: 新法務連續。引接後昆。講揚此部將四十
T2060_.50.0542c18: 遍。于時同侶同業相推元席。而讓以成治。
T2060_.50.0542c19: 雅爲學宗性慕人法不濫尊嚴。但有法座
T2060_.50.0542c20: 皆通諮聽。縱己舊聞傾如新渇。斯敬重之
T2060_.50.0542c21: 極。末象罕遇也。總法師曰。吾非聖人。何
T2060_.50.0542c22: 得此子入吾室乎。相法師曰。經云。後五百
T2060_.50.0542c23: 歳有福智者。此子謂乎。法之大將豈不然乎。
T2060_.50.0542c24: 岳法師曰。此公就我學倶舍者。同事攝也。
T2060_.50.0542c25: 願以妙莊嚴世値善知識矣。振法師曰。此
T2060_.50.0542c26: 公就我學迦延者。之賛成吾學耳。以我
T2060_.50.0542c27: 小術不恥下問乃迴龍象於兔徑也。吾何
T2060_.50.0542c28: 言哉。貞觀八年又勅住弘福寺。講事都廢專
T2060_.50.0542c29: 修定業。夢登佛手號無量壽。遂造彌陀像
T2060_.50.0543a01: 一座。常擬繋心作身同觀。欲入山林寺衆
T2060_.50.0543a02: 勸住請講涅槃。至藤蛇喩。忽有異蛇。從栿
T2060_.50.0543a03: 而下顧視四方。尋即不見。講至諍論常有
T2060_.50.0543a04: 魔事。因茲遘疾還返慈悲。見佛來迎因而
T2060_.50.0543a05: 氣盡。春秋五十有九。即十四年五月二十七
T2060_.50.0543a06: 日也。合邑聞知悲涼相及。葬于高陽原。晩
T2060_.50.0543a07: 又收其遺骸於故城西南隅。起塼塔供養。
T2060_.50.0543a08: 自會之弘道也。温柔在性弘贍爲心。遠近
T2060_.50.0543a09: 流寓投造非一。而能推心接誘。＊惟法是務。
T2060_.50.0543a10: 晩又常坐乃終身世
T2060_.50.0543a11: 釋行等。姓吉氏。馮翊人。十二出家。與會公
T2060_.50.0543a12: 同事總師爲弟子。服章麁素立性鏗卓。登
T2060_.50.0543a13: 聽淨影遠公涅槃。伏讀文義。時以榮之。相
T2060_.50.0543a14: 從講説百一十遍。中逢阻難必預先知。或
T2060_.50.0543a15: 聞異香或感怪夢。幢折蓋翻以爲標據。即
T2060_.50.0543a16: 令大衆同念般若。所有魔事無何而退。故
T2060_.50.0543a17: 毎講後常禮佛名及讀華嚴。以爲消障
T2060_.50.0543a18: 之本也。又與玄會同住慈悲。弘法之時。等
T2060_.50.0543a19: 必先登。會隨後赴。時以爲相成之道也。故
T2060_.50.0543a20: 常講時感鷄伏聽。從受戒者死而還活。冥曹
T2060_.50.0543a21: 所放。云傳等教。斯亦駭動幽顯。非言厝
T2060_.50.0543a22: 也。以貞觀十六年三月六日因疾而終。春
T2060_.50.0543a23: 秋七十有三。初臨終累日。護戒之語吾何重
T2060_.50.0543a24: 及。但少欲知足可爲永誡。吾今死後勿作
T2060_.50.0543a25: 威儀。惟以一椽輿送山所。願食吾身早成
T2060_.50.0543a26: 正覺。有乖此願非吾門人。弟子等營辦幢
T2060_.50.0543a27: 輿盛設威儀將欲塋送。其夜列宿大明地
T2060_.50.0543a28: 方欲了。大雨洪注。道俗同擁一不得往。還
T2060_.50.0543a29: 依遺訣單輿至山。雨即通霽。收葬于京南
T2060_.50.0543b01: 神和原。起塔樹松立銘塔所◎
T2060_.50.0543b02: ◎釋志寛。姓姚氏。蒲州河東人也。祖宗仕族
T2060_.50.0543b03: 不交群小。父任隋青州刺吏寛。自幼及長
T2060_.50.0543b04: 清約知名。歴聽諸經以涅槃地論爲心
T2060_.50.0543b05: 要也。東西訪道無釋寸陰。業成登器遊講
T2060_.50.0543b06: 爲務。生常履信言行不乖。望似專正而懷
T2060_.50.0543b07: 抱虚蕩。嘗以遊學長安詣市買絹。有人
T2060_.50.0543b08: 曰。可見付直明當送絹。於此便付直。還
T2060_.50.0543b09: 寺爲諸僧所笑。寛曰。自憶不負於人。豈
T2060_.50.0543b10: 有人而乖信。至期果獲。以事陳之。彼人
T2060_.50.0543b11: 云。兵食可亡信不可廢。弟子俗人奉之。豈
T2060_.50.0543b12: 意釋門綴斯慮也。寛常誦維摩及戒本。所
T2060_.50.0543b13: 居住房毎夜必有振動介胄之響。竊而觀者
T2060_.50.0543b14: 咸見非常神人遶房而行。又一時夜中房重
T2060_.50.0543b15: 閣上有打物聲。同學寶通。聞之驚迷不安
T2060_.50.0543b16: 其席。寛就而慰之。猶打物如故。至旦看
T2060_.50.0543b17: 之。乃舍梁將折。即令拄之得免其命。其
T2060_.50.0543b18: 爲幽靈所衞如此。而性好瞻病無憚遠
T2060_.50.0543b19: 近。及以道俗知無人治者。皆輿迎房中。躬
T2060_.50.0543b20: 運經理。或患腹癰不可膿出者。乃口就
T2060_.50.0543b21: 之遂至於差。往往非一。其慈惠之懷信難
T2060_.50.0543b22: 繼也。後於中夜室内大明。及觀房外與
T2060_.50.0543b23: 晝無異。乃自縫綻衣帛。不謂神光所照。
T2060_.50.0543b24: 後召諸徒方知半夜此相數現。後遂不怪。
T2060_.50.0543b25: 加以開務誘引弘濟爲業。道俗胥悦慶其幸
T2060_.50.0543b26: 遇。屬焬帝弘道海内捜揚。以寛行解同推。
T2060_.50.0543b27: 膺斯榮命。既處慧日講悟相仍。會梟感作
T2060_.50.0543b28: 逆齋事拘纒。寛便下獄待罪。有來餉遺
T2060_.50.0543b29: 一不自資。通給囚僧歡笑如昔。後並配徒
T2060_.50.0543c01: 隷役於天路常令負土使裝滿籠。盡力
T2060_.50.0543c02: 輦送初不懈息。役僧曰。此無監檢。當可小
T2060_.50.0543c03: 停。寛曰。業報如此。何能自欺。違心行事誠
T2060_.50.0543c04: 未安耳。未又配流西蜀行達陜州。有送財
T2060_.50.0543c05: 帛祖餞之者。並即散而不遺。唯留一驢負
T2060_.50.0543c06: 經而已。路次潼關。流僧寶暹者。高解碩徳
T2060_.50.0543c07: 足破不進。寛見臥于道側。泣而哀焉。即捨
T2060_.50.0543c08: 驢與乘。自擔經論。徒行至蜀雖有事勞而
T2060_.50.0543c09: 口不告倦。其仁恕之性登苦知其人矣。既
T2060_.50.0543c10: 達蜀境大發物情。所在利安咸興敬悦。時
T2060_.50.0543c11: 川邑虎暴行人斷路。或數百爲群。經歴村
T2060_.50.0543c12: 郭傷損人畜。中有獸王。其頭最大五色純
T2060_.50.0543c13: 備威伏諸狩。遂州都督張遜遠聞慈徳遣
T2060_.50.0543c14: 人往迎。寛乃令州縣立齋行道。各受八戒。
T2060_.50.0543c15: 當夕虎災銷散。莫知所往。時人感之奉爲
T2060_.50.0543c16: 神聖。然寛因名立行弘裕有儀。凡所宣化
T2060_.50.0543c17: 如風之靡。毎至散席禮
T2060_.50.0543c18: 萬二十萬者。皆即坐散盡了無資己。告施
T2060_.50.0543c19: 者曰。財猶種子聚則難繁。故爲散之。令從
T2060_.50.0543c20: 用有在耳。其虚懷應物爲若此也。兼又輕
T2060_.50.0543c21: 生疎素弊服尋常。一經御形動經累稔。愛
T2060_.50.0543c22: 護之甚有過身肉。時逢儉歳躬煮糜粥親
T2060_.50.0543c23: 惠飢餒。銜泣説化令誦佛名。又以所服
T2060_.50.0543c24: 衣之與氈。或割或減用充貧乏。毎年冬首預
T2060_.50.0543c25: 積坐氈履替。觀諸沙門少者便給。以此爲
T2060_.50.0543c26: 常。貞觀之初還反蒲壤緇素慶幸歡詠如
T2060_.50.0543c27: 雲。屡建法筵重揚利渉。時州部遇旱諸
T2060_.50.0543c28: 祈不遂。官民素承嘉績。乃同請焉。寛爲置
T2060_.50.0543c29: 壇場。以身自誓。不降雨者不處室房。曝
T2060_.50.0544a01: 形兩日。密雲垂布。三日已後合境滂流。民頼
T2060_.50.0544a02: 來蘇有年斯在。昔在蜀土亦以此致譽。故
T2060_.50.0544a03: 使遍洽時諺號爲一代佛日。有沙門神素者。
T2060_.50.0544a04: 架業相隣尤所欽友。以先卒於栖巖。寛住
T2060_.50.0544a05: 州寺先絶凶問。忽降形歡叙欣若生平。明
T2060_.50.0544a06: 晩來告乃知其死。寛致書慰曰。等同幻境
T2060_.50.0544a07: 倶禀泡形。不意之情非復言＊象。素法師俗
T2060_.50.0544a08: 風清美道器冲深。包總義門研機至實。但
T2060_.50.0544a09: 正業久成必之淨土。此方薄運頓失所歸。老
T2060_.50.0544a10: 病之僧早應先去。罪重福微猶守餘報耳。法
T2060_.50.0544a11: 師不遺故舊。昨二十五日夜降神共聚同
T2060_.50.0544a12: 臥一床。通夕言議至曉方別。情猶今昔。事
T2060_.50.0544a13: 即存亡。冥感之誠未可陳述。素以貞觀十
T2060_.50.0544a14: 七年春二月二十四日卒。素見別傳。寛以
T2060_.50.0544a15: 其年夏五月十六日卒於仁壽寺。春秋七十
T2060_.50.0544a16: 有八。初未終之前右脇而臥枕於右臂。告門
T2060_.50.0544a17: 徒曰。生死長遠。有待者皆爾。汝等但自觀
T2060_.50.0544a18: 身如幻。便無愛結自纒。吾命亦斷。當取椽
T2060_.50.0544a19: 兩根
T2060_.50.0544a20: 爲不益事也。言訖而卒。時蒲虞等州。道俗
T2060_.50.0544a21: 奔赴號慟川野。屯於壙側七里人滿。自寛
T2060_.50.0544a22: 從釋種。靜攝居形。不臥全氈不畜疋絹。
T2060_.50.0544a23: 櫃篋之事由來絶心。騎乘勞具終身不渉。
T2060_.50.0544a24: 口不及利手不執錢。或有忤之。便掩口
T2060_.50.0544a25: 私默。不行讃毀於人物也。曾用錢一千五
T2060_.50.0544a26: 百。買驢負經。既至東京。値卒科運大貴。或
T2060_.50.0544a27: 頭至數萬者。同侶欲爲賣之。寛不許曰。
T2060_.50.0544a28: 已勞負荷豈復過本乎。便詣市自出之。但
T2060_.50.0544a29: 取元價。此雖小事廉恥本矣。
T2060_.50.0544b01: 釋慧休。姓樂氏。瀛州人也。世居海濱。以蠶
T2060_.50.0544b02: 漁爲業。而生知離惡深惟罪報。常思出
T2060_.50.0544b03: 濟無縁拔足。或累歎通宵晨或忘餐。近
T2060_.50.0544b04: 逾信宿。雖憤氣填胸。無免斯厄。十六遇相
T2060_.50.0544b05: 州沙門巡里行化談三世之循擾述八苦之
T2060_.50.0544b06: 交侵。雅會夙懷。背世情決乃違親背俗。
T2060_.50.0544b07: 投勗律師而出家焉。勗導以義方禮逾天
T2060_.50.0544b08: 屬。又聞靈裕法師震名西壤。行解所歸。現
T2060_.50.0544b09: 居鄴下。命休從學。休天機秀擧惟道居心。
T2060_.50.0544b10: 乃背負華嚴遠遊京鄴。一聞裕講鎣動身
T2060_.50.0544b11: 心不略昏明幽求體性。而章句無昧至理
T2060_.50.0544b12: 未融。展轉陶埏五十餘遍研諷文理轉加
T2060_.50.0544b13: 昏漠。試以所解遍問諸師。皆慮渉重關返
T2060_.50.0544b14: 啓其致。乃悟曰。斯固上聖之至理也。豈下凡
T2060_.50.0544b15: 而抑度哉。且搏聽衆師。沐心法海耳。乃往
T2060_.50.0544b16: 渤海從明彦法師聽成實論。先出章抄品
T2060_.50.0544b17: 藻異同。慧滿＊冲情解律法友。以彦公化
T2060_.50.0544b18: 世受染餘流。從志念法師受學小論。加
T2060_.50.0544b19: 雜婆沙各聞數遍。窮其本支曉其固執。解
T2060_.50.0544b20: 既清迥行寔貞嚴。念曰。余講小乘歳序多
T2060_.50.0544b21: 矣。今乃値子諒不虚延。休即著雜心玄章抄
T2060_.50.0544b22: 疏。各區別部類條貫攸歸。文教纔出初尋
T2060_.50.0544b23: 重敬。頻當元宰講授相續。幽致既擧慧燭天
T2060_.50.0544b24: 懸。故使馳名冀都撃響河渭。抱帙横經
T2060_.50.0544b25: 肩排日謁。結疑懷籤踵接登堂。皆總爲書
T2060_.50.0544b26: 紳永開冥府。故於立破諸數。探隱洞明。
T2060_.50.0544b27: 雖學冠空宗。而梗情塵境。欲通惟識之
T2060_.50.0544b28: 旨。取悟無方。會裕師入關因便預從。遇曇
T2060_.50.0544b29: 遷禪師及尼論師等講揚攝論。毎擧一會
T2060_.50.0544c01: 餘駕停輪。詞吐既新。領拔彌悉周渉三遍
T2060_.50.0544c02: 即造疏章。神會幽陳廣疏聽視。自大小諸
T2060_.50.0544c03: 藏並統關鍵。＊惟有律部未遑精閲。昔以
T2060_.50.0544c04: 戒禁隨事可用縁求。案讀即了未勞師授。
T2060_.50.0544c05: 曾披一卷持犯茫然。方悔先議更弘神府。
T2060_.50.0544c06: 乃負律提瓶。從洪律師聽採四分。一經講
T2060_.50.0544c07: 肆三十餘遍。日漸其致終未極言。顧諸學
T2060_.50.0544c08: 徒曰。余聽渉多矣。至於經論一遍入神。今
T2060_.50.0544c09: 遊律部逾増逾闇。豈非理可虚求事難通
T2060_.50.0544c10: 會乎。而敬愼三業懍課六時。纖塵或阻即
T2060_.50.0544c11: 申懺洗。目見大小講匠知名者多。奉法自
T2060_.50.0544c12: 修實罕聯類。嘗聽。礪公講律。礪曰。法師大
T2060_.50.0544c13: 徳。暮年如何猶勤律部。休曰。余憶出家之
T2060_.50.0544c14: 始。從虎口中來。即奉投戒法。豈以老朽而
T2060_.50.0544c15: 可斯須離耶。恨吾不得常聞耳。其清愼之
T2060_.50.0544c16: 高。率此例也。又屡經寇蕩荒荐相仍。寺衆
T2060_.50.0544c17: 僧厨亟經宿觸。故從隋末終至唐初。四度
T2060_.50.0544c18: 翻穢獲資淨供。致使四方嘉會。休有功焉。
T2060_.50.0544c19: 曁武徳年内。劉闥賊興。魏相諸州並遭殘
T2060_.50.0544c20: 戮。忽一日警急。官民小大棄城逃隱。休在
T2060_.50.0544c21: 雲門聞有斯事。乃率學士二十餘人。東赴
T2060_.50.0544c22: 相州了無人物。便牢城自固。四遠道俗承
T2060_.50.0544c23: 休城内方來歸附。當斯時也人各藏身。而
T2060_.50.0544c24: 休挺節存國守城引衆。可謂亂世知人者
T2060_.50.0544c25: 矣。其年不久。天策陳兵。遠臨賊境。軍實無
T2060_.50.0544c26: 委。並出當機。休既處僧端預明利害集衆
T2060_.50.0544c27: 告曰。官軍靜亂須有逢迎。僧食衆物義當
T2060_.50.0544c28: 先送。再和大衆並無從者。休懼被後罸必
T2060_.50.0544c29: 可乘權。獨詣軍門具陳來意。于時曹公徐
T2060_.50.0545a01: 世勣。引勞賞悦。仍令部從隨休至寺。任付
T2060_.50.0545a02: 糧粒。及平殄後。曹公爲奏具述休功。登即
T2060_.50.0545a03: 下勅入賊。諸州見有僧尼。止留三十。相州
T2060_.50.0545a04: 一境特宜依定以事驗人。休量難准。又荒
T2060_.50.0545a05: 亂之後律法不行。並用銅盂身御俗服
T2060_.50.0545a06: 同諸流俗。休恐法滅於事。躬自經營立樣
T2060_.50.0545a07: 造坏。依法施熏遂成好
T2060_.50.0545a08: 大行用並是休功緝遺緒也。又僧庫火起。
T2060_.50.0545a09: 時當中夜。忽有人告。走往觀之。頼始發焔。
T2060_.50.0545a10: 救而獲免。退問告由了無知者。良以道通
T2060_.50.0545a11: 幽顯。屡動禎祥。貞觀九年。頻勅徴召令入
T2060_.50.0545a12: 京師。並固辭以疾無預榮問。至今十九年
T2060_.50.0545a13: 中。春秋九十有八。見住慈潤爽健如前。四
T2060_.50.0545a14: 衆懷蒲柳之慕猶執卷諮謀。乃力倦而告
T2060_.50.0545a15: 曰。吾學功多矣。毎有經律。雖聽二三十遍
T2060_.50.0545a16: 文旨乃鏡。猶恨少功。欲兼異部。未遑多
T2060_.50.0545a17: 渉耳。今之後學則不同之。薄知文句宗致
T2060_.50.0545a18: 眇然。即預師範更無通觀。所以終夜長慨
T2060_.50.0545a19: 有耿于懷。致有窮括教源莫知由序。此
T2060_.50.0545a20: 法滅在人矣。今暮年開道意在成器。斯
T2060_.50.0545a21: 猶砥礪合其刃耳。安能鑪錘其樸耶。所以
T2060_.50.0545a22: 引化席端直陳綱要。而奉禁守道抑在天
T2060_.50.0545a23: 然。挫拉形心逾衰逾篤。衣服率然趣便蓋
T2060_.50.0545a24: 體。襆懸壁上尺絹不居。所得外利即迴講
T2060_.50.0545a25: 衆。補綻衣服不勞人助。見着麻鞋經今
T2060_.50.0545a26: 三十餘年。雖有斷壞綴而蹈渉。暫有泥雨
T2060_.50.0545a27: 徒跣而行。有問其故。答云。泥軟易履。不
T2060_.50.0545a28: 損信施耳。又寒不加火熱不依涼。瓶水
T2060_.50.0545a29: 若凍裹之草束。受具已來Af無他洗。入夏
T2060_.50.0545b01: 已去不噉菜蔬。旋遶往還執箒先掃。存
T2060_.50.0545b02: 護物命寧有過之。凡斯衆行前後一揆。余
T2060_.50.0545b03: 以親展徽音。奉茲景行。猶恨標其大抵。事
T2060_.50.0545b04: 略文繁以爲輕約耳。弟子曇元。高潔僧也。
T2060_.50.0545b05: 經論及律並曾披導。偏重清行不妄衣食。
T2060_.50.0545b06: 寺雖結淨猶懷塵點。常乞食自資。今託
T2060_.50.0545b07: 靜林慮寶山。志道辭世。門人靈範。學通休
T2060_.50.0545b08: 渉慧悟少之。勅召弘福。時揚攝論。今居宗
T2060_.50.0545b09: 樹業。振名京邑。又休以年學高遠。今上重
T2060_.50.0545b10: 之。因事遼左親幸其室。叙故陳道彌會
T2060_.50.0545b11: 帝心。故又續其績
T2060_.50.0545b12: 釋靈潤。俗姓梁。河東虞郷人也。家世衣冠郷
T2060_.50.0545b13: 閭望族。而風格弘毅統擬大方。少踐清猷
T2060_.50.0545b14: 長承餘烈。故能正行倫據不肅而成。昆季
T2060_.50.0545b15: 十人秀美時譽。中間三者齊慕出家。父告子
T2060_.50.0545b16: 曰。但誦觀音。先度即當許也。潤執卷便誦。
T2060_.50.0545b17: 一坐不起。從旦至中。文言遂徹。便預公度。
T2060_.50.0545b18: 依止靈粲法師住興善寺。粲有正行備于
T2060_.50.0545b19: 別傳。年十三。初聽涅槃妙通文旨。將及志
T2060_.50.0545b20: 學銷會前聞括悟新理。便登講座宣釋教
T2060_.50.0545b21: 意。部分科宗英秀諸僧。咸欣其徳。加又欽
T2060_.50.0545b22: 重行禁。動靜惟安。不妄遊從常資規矩。所
T2060_.50.0545b23: 以興善大徳海内名僧。咸相顧而言曰。此沙
T2060_.50.0545b24: 彌發蹤能爾堪住持矣。於後深心至道通
T2060_.50.0545b25: 贍群師。預在見聞包蘊神府。當即斧藻人
T2060_.50.0545b26: 法珪璋解行。皆統其本支該其成敗。仁
T2060_.50.0545b27: 壽感瑞懷州造塔。有勅令往。官供驛乘隨
T2060_.50.0545b28: 師東赴。乞食徒行獨無受給。既達河内。道
T2060_.50.0545b29: 俗＊服其精通敬其行範。所有歸戒並從於
T2060_.50.0545c01: 潤。當即名厲河北譽滿京師。聞泰岳靈巖
T2060_.50.0545c02: 寺僧徳肅清四方是則。乃杖策尋焉。既覩
T2060_.50.0545c03: 副師遂從諮訓。乃習般舟行定。無替晨昏
T2060_.50.0545c04: 初經三七情事略疲。自斯已後頓忘眠倦。
T2060_.50.0545c05: 身心精勵遂經夏末。于時同侶五百餘人。各
T2060_.50.0545c06: 奉行之互相敦勵。至於解坐同行無幾。惟
T2060_.50.0545c07: 潤獨節秀出情事莫移。皆不謀同詞敬稱
T2060_.50.0545c08: 徽績。時父任青州益都令。外祖呉超任懷州
T2060_.50.0545c09: 懷令。堂祖呉同任齊州山荐令。姨夫侯援
T2060_.50.0545c10: 任曹州金郷令。並潤之宗族内外親姻。雖
T2060_.50.0545c11: 經還講肆遊其所部。事逾行路一無過
T2060_.50.0545c12: 造。及生縁背喪。或有悲慕邀延者。潤情若
T2060_.50.0545c13: 風傳。不往登踐。斯割愛從道。皆此類也。有
T2060_.50.0545c14: 道奘法師。擅名海岱講攝大乘。又往尋焉。
T2060_.50.0545c15: 時未具戒早飛聲＊采。周流法席文義圓
T2060_.50.0545c16: 通。問難深微稱傳元宰。預是同席心共揖
T2060_.50.0545c17: 之。既承師有本。即奉奘以爲和上。大戒
T2060_.50.0545c18: 已後方詣律司。十地諸經略觀文體。年二十
T2060_.50.0545c19: 三還返京室。値志念法師正弘小論。將欲
T2060_.50.0545c20: 博觀智海。預在聽徒。有辯相法師。學兼大
T2060_.50.0545c21: 小聲聞于天。攝論初興盛其麟角。在淨影
T2060_.50.0545c22: 寺創演宗門。造疏五卷。即登敷述京華。聽
T2060_.50.0545c23: 衆五百餘僧。竪義之者數登二百。潤初從關
T2060_.50.0545c24: 表創預講筵。祖習異聞遂奮奇論。一座驚
T2060_.50.0545c25: 異側目嘉之。登有辯行法師。機論難擬處
T2060_.50.0545c26: 衆高謝而敬憚焉。雖則負譽帝京。而神氣
T2060_.50.0545c27: 自得。或譏毀達其耳者。曾若不聞。以道鎭
T2060_.50.0545c28: 心情無喜怒。末法攸寄誠可嘉焉。大業初
T2060_.50.0545c29: 歳風疾暴増。後復本心更精新業。又恐報
T2060_.50.0546a01: 傾旦夕不守本懷。講導世流往還煩雜。遂
T2060_.50.0546a02: 脱略人事厭俗歸閑。遂往南山之北西極
T2060_.50.0546a03: 澧鄠東漸玉山。依寒林頭陀爲業。時與沙
T2060_.50.0546a04: 門空藏慧璡智信智光等。京邑貞幹同修出
T2060_.50.0546a05: 離。既處叢塚。鬼神斯惱。或被推盪偃仆。或
T2060_.50.0546a06: 揚聲震叫者。潤獨體其空寂宴坐如空。諸
T2060_.50.0546a07: 被嬈者皆來依附。或於深林曠野狼虎行
T2060_.50.0546a08: 處。試心安止都無有畏。當遵此務盡
T2060_.50.0546a09: 報傳持。屬大業末年不許僧出。遂虧此行。
T2060_.50.0546a10: 乃還興善託於西院。獨靜資業一食入淨。
T2060_.50.0546a11: 常講涅槃衆經。有慧定禪師等。歸依受業
T2060_.50.0546a12: 相率修課。不出院宇經于三年。結侶漸多
T2060_.50.0546a13: 行清動衆。時僧粲法師。一寺頂蓋。鋭辯無
T2060_.50.0546a14: 前抗衡京國。乃率諸翹望五十餘僧。來至
T2060_.50.0546a15: 法會詳其神略。人並投問玄隱之義。潤領宗
T2060_.50.0546a16: 酬答位判冷然。咸共欣賞妙符經旨。爾後
T2060_.50.0546a17: 譽傳光價。衆聚相從。既懿業内傳。將流法
T2060_.50.0546a18: 味。大業十年。被召入鴻臚教授三韓。并在
T2060_.50.0546a19: 本寺翻新經本。並宗轄有承不虧風＊采。
T2060_.50.0546a20: 會隋氏亂倫道光難緝。乃隱潜于藍田之化
T2060_.50.0546a21: 感寺。首尾一十五載。足不垂世。離經專
T2060_.50.0546a22: 業。衆請便講以示未聞。春秋入定還遵靜
T2060_.50.0546a23: 操。沙門志超。抗節禪府。聞風造展。遂等宿
T2060_.50.0546a24: 交。相師念定欣從語默。時天歩＊飢餒道俗
T2060_.50.0546a25: 同霑。化感一寺獨延賓侶。磨穀爲飯菽麥
T2060_.50.0546a26: 等均。晝夜策勤弘道爲任。故四方慕義歸
T2060_.50.0546a27: 者雲屯。周贍精麁無乖僧法。共餐菜果
T2060_.50.0546a28: 遂達有年。斯誠至徳冥符。兼濟有日矣。潤
T2060_.50.0546a29: 以化洽外流道聲載路。興善本寺敬奉芳
T2060_.50.0546b01: 塵。上陳勅使請充寺任。便不守專志。就而
T2060_.50.0546b02: 維之。貞觀八年勅造弘福。復被徴召。即現
T2060_.50.0546b03: 翻譯證義須明。衆所詳准又當斯任。至於
T2060_.50.0546b04: 詞理有礙。格言正之。同倫糺位。斯人最上。
T2060_.50.0546b05: 京邑釋門寔惟僧傑。初潤隋末在興善院感
T2060_.50.0546b06: 魔相嬈。定志不移。冥致善神捉去。經宿告
T2060_.50.0546b07: 曰。昨日魔子依法嚴繩。深知累重自感而
T2060_.50.0546b08: 死。若此徴應其量難紀。武徳七年時住化
T2060_.50.0546b09: 感。寺主智信爲人所告。勅使圍寺大顯威
T2060_.50.0546b10: 權。潤曰。山居行道心不負物。賢聖所知計
T2060_.50.0546b11: 非所告使人逾怒。忽有大風雷震。山崩樹
T2060_.50.0546b12: 折。吹其巾帽坐席。飄落異處。人衆喪膽遂
T2060_.50.0546b13: 求悔過。潤曰。檀越有福能感幽靈。斯之祥
T2060_.50.0546b14: 徴昔來未有。使者深愧釋然事解。貞觀年中
T2060_.50.0546b15: 與諸法侶登山遊觀。野燒四合衆並奔散。
T2060_.50.0546b16: 惟潤安行如常顧陟。語諸屬曰。心外無火
T2060_.50.0546b17: 火實自心。謂火可逃無由免火。及火至。
T2060_.50.0546b18: 潤
T2060_.50.0546b19: 福。有僧因事奉勅還俗。復經恩蕩情願
T2060_.50.0546b20: 出家。大徳連名同擧得度。上聞天聽。下勅
T2060_.50.0546b21: 深責投諸南裔。驩州行道。于時諸僧創別
T2060_.50.0546b22: 帝里無非慟絶。潤獨安然容儀自若。顧曰。
T2060_.50.0546b23: 三界往還由來恒理。勅令修道何有悲
T2060_.50.0546b24: 泣。拂衣東擧忻然而趣。道俗聞見莫不歎
T2060_.50.0546b25: ＊服。尋爾勅追洛東安置。化行鄭魏負帙
T2060_.50.0546b26: 排筵。弘闡涅槃十有餘遍。奧義泉飛惠流
T2060_.50.0546b27: 河洛。乃報京邑門人疏曰。吾今東行略有
T2060_.50.0546b28: 三益。一酬往譴。二順厭生。三成大行。吾有
T2060_.50.0546b29: 宿累蒙天慈責。今得見酬則業累轉滅。＊惟
T2060_.50.0546c01: 加心悦何所憂也。愚夫癡愛隨處興著。正
T2060_.50.0546c02: 智不爾。厭不重生。夫淨穢兩境同號大空。
T2060_.50.0546c03: 凡聖有情咸惟覺性。覺空平等何所著也。自
T2060_.50.0546c04: 度度人倶利之道。擧人出家依道利物。願
T2060_.50.0546c05: 在三有普濟四生常無退轉。三益如是汝
T2060_.50.0546c06: 等宜知。各調諍根業與善而住。吾無慮
T2060_.50.0546c07: 矣。僕射房玄齡遇之。稱歎累息曰。大徳樹
T2060_.50.0546c08: 言詞理倶至。名實之副誠所望也。不久勅
T2060_.50.0546c09: 追還住弘福。居宗揚化。涅槃正義。＊惟此
T2060_.50.0546c10: 一人。然其爰初入道。奉節不虧持操攝
T2060_.50.0546c11: 儀。魁質雄雅形器八尺。動靜温和挺超聯類。
T2060_.50.0546c12: 十三離俗更不重臨。二親既崩弟兄哀訴。
T2060_.50.0546c13: 情守自若曾無動容。但爲修冥福設會千
T2060_.50.0546c14: 僧。再度盡京。施悲田食而已。至於世情得
T2060_.50.0546c15: 喪浮艶彫華。既不附心口亦無述。時俗往
T2060_.50.0546c16: 還直知叙對。皆絶供給隨言將遣。前後所
T2060_.50.0546c17: 講涅槃七十餘遍。攝大乘論三十餘遍。并各
T2060_.50.0546c18: 造義疏一十三卷玄章三卷。自餘維摩勝鬘
T2060_.50.0546c19: 起信論等。隨縁便講各有疏部。而玄義備
T2060_.50.0546c20: 通頗異恒執。至如攝論黎耶。義該眞俗。
T2060_.50.0546c21: 眞即無念性淨諸位不改。俗即不守一性
T2060_.50.0546c22: 通具諸義。轉依已後眞諦義邊即成法身。俗
T2060_.50.0546c23: 諦義邊成應化體。如未轉依作果報體。據
T2060_.50.0546c24: 於眞性無滅義矣。俗諦自相有滅不滅。以體
T2060_.50.0546c25: 從能染分義滅分能異體慮知不滅。及資糧
T2060_.50.0546c26: 章中。衆師並謂。有三重觀。無相無生及無性
T2060_.50.0546c27: 性也。潤揣文尋旨無第三重也。故論文上
T2060_.50.0546c28: 下＊惟有兩重。捨得如文。第一前七處捨外
T2060_.50.0546c29: 塵邪執。得意言分別。第八處内捨唯識想
T2060_.50.0547a01: 得眞法界。前觀無相捨外塵想。後觀無生
T2060_.50.0547a02: 捨＊唯識想。第二刹那即入初地。故無第三。
T2060_.50.0547a03: 筌約三性説三無性。觀據遣執＊惟有兩重。
T2060_.50.0547a04: 至如本識三相自相受熏。依他性中説有總
T2060_.50.0547a05: 別三滅。又四涅槃離合義異。兩處三種熏習
T2060_.50.0547a06: 體無有別。諸如此等有異諸師。存廢之旨
T2060_.50.0547a07: 陳具章疏。弟子淨元。神睿卓越。博要之擧
T2060_.50.0547a08: 振績京畿。講釋經論亟經載紀。銓辯名理
T2060_.50.0547a09: 響逸學門。加以性愛林泉捐諸名利。弊衣
T2060_.50.0547a10: 麁食談玄爲本。元以潤之立義。建志尋
T2060_.50.0547a11: 求。轉解傳風被于當世。有僧法御。道定人
T2060_.50.0547a12: 也。夢見淨元。兩手極大執印凭案。若有
T2060_.50.0547a13: 所通。寤以告之。正披此義。即因而遂廣。乃
T2060_.50.0547a14: 成王路矣。沙門智衍。即潤之猶子也。幼携
T2060_.50.0547a15: 入道勗以教宗。承明詞義深有會撃。講
T2060_.50.0547a16: 攝論涅槃。近住藍田之法池寺。統律成匠
T2060_.50.0547a17: 亟動時譽。然有法以來。師資傳道其宗罕
T2060_.50.0547a18: 接。＊惟潤之緒。繼美前修亞迹安遠。斯塵
T2060_.50.0547a19: 難濟。見於今日矣
T2060_.50.0547a20: 釋道洪。姓尹氏。河東人也。父曜仕隋歴任
T2060_.50.0547a21: 江陵令。有子五人洪其第三矣。聰敏易悟。
T2060_.50.0547a22: 深厭形有。年在十三。以開皇六年出家。事
T2060_.50.0547a23: 京邑大徳曇延法師。博通内外馳譽門序。
T2060_.50.0547a24: 雖廣流衆部。偏以涅槃爲業教之極也。
T2060_.50.0547a25: 故敷演之。所以師資傳道聲績逾遠近。亦
T2060_.50.0547a26: 於法衆親喩覆述。後於願法師所學窮地
T2060_.50.0547a27: 論傍通經數徳器崇振。及隋祖＊升遐禪定
T2060_.50.0547a28: 構立。乃召處之。自爾專事弘經。周輪無輟。
T2060_.50.0547a29: 貞觀伊始弘護道張。凡寺綱維無非令達。乃
T2060_.50.0547b01: 勅爲律藏寺上座。緝諧理事允副朝委。立
T2060_.50.0547b02: 性清愨無競榮辱。故使厚供殊禮鱗接邀
T2060_.50.0547b03: 延。致令二宮樹福妙資捜擧物議所及莫
T2060_.50.0547b04: 不推先。尋又下勅任大總持。本居寺主。春
T2060_.50.0547b05: 宮異供隨時薦及。以追受戒之禮也。貞觀
T2060_.50.0547b06: 十四年。寶昌寺衆請講涅槃。時感白。鷄隨
T2060_.50.0547b07: 人聽法。集散馴狎終于講會。相從傳授迄
T2060_.50.0547b08: 于暮齒。凡講涅槃八十七遍。依承宗旨罕
T2060_.50.0547b09: 墜彜倫。及弘福譯經。選充證義。慈恩創
T2060_.50.0547b10: 起。又勅徴臨。以貞觀末年徴覺輕貶。纔
T2060_.50.0547b11: 經一旬奄爾長逝。春秋七十有九。初染疾
T2060_.50.0547b12: 之始。全無別痛少食不語用乖常候。而數
T2060_.50.0547b13: 以手撝撥於空。侍問其故。答曰。有二衣
T2060_.50.0547b14: 冠者。數來禮拜。故以止之。又曰。紅花淥池
T2060_.50.0547b15: 鮮榮可翫。尋爾合掌。目送於空曰。大徳羅
T2060_.50.0547b16: 睺羅來辭去也。因爾潜逝。殊香滿院。洪形
T2060_.50.0547b17: 器端偉七尺有餘。沈簡仁愛慈濟存沒。喜慍
T2060_.50.0547b18: 莫顯操節不形。傳者目其梗概。要妙固多
T2060_.50.0547b19: 略耳
T2060_.50.0547b20: 釋義褒。姓薛。常州晋陵人。蓋齊相孟嘗君之
T2060_.50.0547b21: 後。呉名臣綜瑩之胤也。天體高遠履性明朗。
T2060_.50.0547b22: 出家已後遊談在務。周流會計統御法筵。
T2060_.50.0547b23: 初從蘇州永定寺小明法師禀學華嚴大品。
T2060_.50.0547b24: 其即有陳興皇朗公之後嗣也。專經強對。亦
T2060_.50.0547b25: 當時之僧傑矣。褒優柔教義。屡啓請之談。
T2060_.50.0547b26: 將事通覽。辭往縉雲山婺州永安寺曠法師
T2060_.50.0547b27: 所。曠在陳朝。興皇盛集。時當法選亟動神
T2060_.50.0547b28: 幾。法主既崩遍流視聽。長干禪衆栖霞布
T2060_.50.0547b29: 公。並具式瞻親霑餘令。所以四經三論江表
T2060_.50.0547c01: 高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方後鋭
T2060_.50.0547c02: 將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳
T2060_.50.0547c03: 經述論三十餘年。光問五湖馳名三輔。
T2060_.50.0547c04: 毎以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚
T2060_.50.0547c05: 越。嗟乎淳味不無流靡。後住東陽金華法
T2060_.50.0547c06: 幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請
T2060_.50.0547c07: 捜揚髦彦。京邑承風以事聞奏。下勅徴延。
T2060_.50.0547c08: 便符昔願。即而入朝。時翻經三藏玄奘法師。
T2060_.50.0547c09: 盛處權衡。當陽弘演。承思遠問用寫繁蕪。
T2060_.50.0547c10: 亦既至止共許幽致。乃詰大乘經論。無所
T2060_.50.0547c11: 不通。唐朝後學多尚名體。耽迷成性膠柱
T2060_.50.0547c12: 守株。如何解網以開玄照。請所學宗頓講
T2060_.50.0547c13: 十遍。勒諸門位並往歸依。時在慈恩創開
T2060_.50.0547c14: 宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負氣盱衡傲
T2060_.50.0547c15: 然亂擧。褒爲提
T2060_.50.0547c16: 三開徴研五句。詳括文義統略悟迷。經
T2060_.50.0547c17: 難論易。悼時俗之反昏。論釋深經。誨今聞
T2060_.50.0547c18: 之異昔。所以毎日在座前唱聖經。半講已
T2060_.50.0547c19: 後方明賢論。于時英彦皆預席端。歎其竦
T2060_.50.0547c20: 拔之神奇。伏其辯給之銛利。宰輔冠蓋傾
T2060_.50.0547c21: 仰徳音。留連言晤寫送無絶。顯慶三年。冬雩
T2060_.50.0547c22: 祈雪候。内設福場勅召入宮。令與東明觀
T2060_.50.0547c23: 道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。
T2060_.50.0547c24: 既義標本際。爲道本於際。爲際本於道邪。
T2060_.50.0547c25: 答曰互得。又問。道本於際際爲道本。亦可
T2060_.50.0547c26: 際本於道道爲際原。答亦通。又並曰。若使
T2060_.50.0547c27: 道將本際互得相反。亦可自然與道互得
T2060_.50.0547c28: 相法。答曰。道法自然。自然不法道。又並若
T2060_.50.0547c29: 道法於自然。自然不法道。亦可道本於本
T2060_.50.0548a01: 際本際不本道。榮既被難不能報。浪嘲
T2060_.50.0548a02: 云。既喚我爲先生。汝便成我弟子。褒曰。對
T2060_.50.0548a03: 聖言論申明邪正用簡帝心。芻蕘嘲謔塵
T2060_.50.0548a04: 黷天聽。雖然無言不酬。聊以相答。我爲
T2060_.50.0548a05: 佛之弟子。由以事佛爲師。汝既稱爲先生。
T2060_.50.0548a06: 即應先道而生。汝則。斯爲道祖。于時忸
T2060_.50.0548a07: 怩無對。便下座
T2060_.50.0548a08: 又令褒竪義。便立大智度義李徒雖難隨
T2060_.50.0548a09: 言即遣。于時天子欣然内宮嗟賞。李榮不
T2060_.50.0548a10: 勝其憤曰。如此解義。何須遠從呉來。褒
T2060_.50.0548a11: 答曰。三呉之地本出英賢。横目狗身舊無人
T2060_.50.0548a12: 物。爾後諸寺連講。多以法華淨名中百經
T2060_.50.0548a13: 論等以開時俗。龍朔元年駕往東都。別召
T2060_.50.0548a14: 追往。頻入宮禁。義論横馳。乃於淨土講解
T2060_.50.0548a15: 經論。七衆載驅群公畢至。英聲逾盛。不久
T2060_.50.0548a16: 遘疾卒於淨土。春秋五十有一。道俗悲涼
T2060_.50.0548a17: 恨法門之早揜。皇上悼傷久之。遂勅送柩。
T2060_.50.0548a18: 返金華山舊寺。賻贈之榮光聞遠近
T2060_.50.0548a19: 論曰。自佛教東傳。年代惟遠。條暢銓府
T2060_.50.0548a20: 開喩精靈。可略言矣。昔者漢明入夢。滕蘭
T2060_.50.0548a21: 赴雒。通悟道俗抑引邪正。故使時俗一期
T2060_.50.0548a22: 翕然改觀。非夫辯慧何以明哉。然則教本
T2060_.50.0548a23: 通揚。宗歸義擧。談吐誠易。識敏攸難。不
T2060_.50.0548a24: 輕被錯授之儔。淨名垂失機之責。並爲沈
T2060_.50.0548a25: 淪典誥以解齊縁。藥病相翻斯迷斯覺。況復
T2060_.50.0548a26: 教流千載情纒五濁。控詞談理能無糺紛。
T2060_.50.0548a27: 得在傳揚失於熏習。晋有道安獨興論旨。
T2060_.50.0548a28: 准的前聖商攉義方。廣疎注述首開衢路。
T2060_.50.0548a29: 遠持追蹤於遂古。願叡振藻而傳芳。故
T2060_.50.0548b01: 著序云。安＊和上鑿荒塗以開轍。標玄旨
T2060_.50.0548b02: 於性空削格義於既往。啓神理於來世。至
T2060_.50.0548b03: 如道生孤拔。擅奇思於當年。道林遠識。標
T2060_.50.0548b04: 新理而改旦。自斯厥後祖習餘風。雖云較
T2060_.50.0548b05: 異蓋可知矣。梁高端拱御暦。膺奉護持。天
T2060_.50.0548b06: 監初年捨邪歸正。遊心佛理陶思幽微。
T2060_.50.0548b07: 於重雲殿千僧講衆。月建義筵法化通洽。
T2060_.50.0548b08: 制五時論轉四方等。注解涅槃情用未愜。
T2060_.50.0548b09: 重申大品發明奧義。當斯時也天下無事
T2060_.50.0548b10: 家國會昌。風化所覃被于荒服。鍾山帝里寶
T2060_.50.0548b11: 刹相臨。都邑名寺七百餘所。諮質文理往往
T2060_.50.0548b12: 而繁。時有三大法師雲旻藏者。方駕當途
T2060_.50.0548b13: 復稱僧傑。挹酌成論齊騖先驅。考定昔人
T2060_.50.0548b14: 非無臧否。何以然耶。至如講解傳授經教
T2060_.50.0548b15: 本宗。摘文揣義。情猶有失。何得背本追
T2060_.50.0548b16: 末意言引用。毎日敷化但竪玄章不覩論
T2060_.50.0548b17: 文經＊于皓首。如斯處位未曰紹隆。若夫
T2060_.50.0548b18: 立文本宗。誠遊義苑。指月之況不爽先模。
T2060_.50.0548b19: 隨文五失又開弘誡。然則教爲理依。理隨
T2060_.50.0548b20: 教顯。附教通理弘。之在人。准此承遵。居然
T2060_.50.0548b21: 多惑。寧乖此喩安得相符。是使梁氏三師
T2060_.50.0548b22: 互指爲謬。審文紕亂。可有致言。義在情
T2060_.50.0548b23: 求。情安倚伏其中。縱達論宗肅成風素。榮
T2060_.50.0548b24: 冠道俗行業相兼者。則開善智藏。抑其人乎。
T2060_.50.0548b25: 餘則慧解是長。儀範多雜。非無十數翹楚
T2060_.50.0548b26: 遵修細行。然定學攝心未聞於俗。故略言
T2060_.50.0548b27: 也。太宗簡文。在昔東府委心妙法。遍覽玄
T2060_.50.0548b28: 章志歸般若。刺心血而書十部。又撰法集
T2060_.50.0548b29: 聯璧各二百餘卷。然以晩從窘縶。故使釋
T2060_.50.0548c01: 侶無聞。中宗孝元。體悟幽鍵更崇深信。法
T2060_.50.0548c02: 華成論常自敷揚。沙門道侃。徳隆時彦。業
T2060_.50.0548c03: 冠通賢。綴述新奇。帝偏鄭重奉爲僧正。
T2060_.50.0548c04: 盛開學府廣召義僧。還遵舊轍。戸牖爲異。
T2060_.50.0548c05: 宣明已下。福事雖弘。至於教理頗翳徽緒。
T2060_.50.0548c06: 陳氏五政。世屬虔劉。京邑僧寺誅焚略盡。
T2060_.50.0548c07: 及初臨統普備修治。接棟連甍復基梁日。
T2060_.50.0548c08: 弘福慧門世稱難紀。名徳勝行故是可傳。
T2060_.50.0548c09: 雖獲五三蓋失多矣。恨闕餘傳。與時倶喪。
T2060_.50.0548c10: 對此可悲。至如琰
T2060_.50.0548c11: 飛蓋於三楚。二瓊以匡救而傳世。兩等以
T2060_.50.0548c12: 護法而相嗣。盛徳弘矣。逮＊于北鄴最稱光
T2060_.50.0548c13: 大。移都茲始基構極繁。而兼創道場殄絶
T2060_.50.0548c14: 魔網。故使英俊林蒸業正雲會。毎法筵一
T2060_.50.0548c15: 建聽侶千餘。慧光道憑躡跡通軌。法融慧
T2060_.50.0548c16: 遠顧視爭衡。然而開剖章途解散詞義。並
T2060_.50.0548c17: 推光統以爲言先。豈非唱高和寡獨振今
T2060_.50.0548c18: 古。即當鋒之領袖。乃萬葉之師模。然光初學
T2060_.50.0548c19: 律宗晩通理教。郁郁兼美能振其芳。觀其
T2060_.50.0548c20: 成樹骨梗分布毛目。意存行猷護法爲本。
T2060_.50.0548c21: 所以華嚴地論咸位綱模。被及當今成誦
T2060_.50.0548c22: 無墜。蓋有由矣。且夫佛教道東。世稱弘
T2060_.50.0548c23: 播。論其榮茂勿盛梁齊。故武帝撫期師承
T2060_.50.0548c24: 護法。戒定慧品莫匪陶甄。受持十善無缺
T2060_.50.0548c25: 六時。永絶辛羶長齊卒歳。言行相檢誠可
T2060_.50.0548c26: 尊嚴自有帝王罕能相擬。＊于時釋侶顧視
T2060_.50.0548c27: 思齊。篤學翹誠多陳濟器。齊宣受禪權用
T2060_.50.0548c28: 不思。或出或處。非小節之所量。乍智乍愚。
T2060_.50.0548c29: 信大人之壯觀。至於宗敬佛理師承戒護。
T2060_.50.0549a01: 毎布髮於地。令上統踐之。又能率土之内。
T2060_.50.0549a02: 禁斷酒肉放捨鷹犬。畋漁屠殺普國不行。
T2060_.50.0549a03: 年三月六勸民齋戒。公私葷菜悉滅除之。
T2060_.50.0549a04: 又置昭玄十統肅清正法。使夫二百萬衆
T2060_.50.0549a05: 綏緝無塵法。上一人誠有功矣。周武定業
T2060_.50.0549a06: 秦川大開釋府。沙門道安復稱弘量。降禮
T2060_.50.0549a07: 宸極展敬華夷。導龍樹之江河。嚮彌天
T2060_.50.0549a08: 之輿蓋。地維武服。道寄文弘。開蒙博施之
T2060_.50.0549a09: 功。是其經略。但以運屬道消。中年毀廢。雖
T2060_.50.0549a10: 陳顯論莫表深衷。蜯病成珠竟＊于身世。
T2060_.50.0549a11: 末有亡名。復接斯咎。坎
T2060_.50.0549a12: 孝宣即位政異前朝。經像漸開齋福稍起。而
T2060_.50.0549a13: 厥化草創義學猶微。隋高荷負在躬。專弘佛
T2060_.50.0549a14: 教。開皇伊始。廣樹仁祠。有僧行處皆爲立
T2060_.50.0549a15: 寺。召諸學徒普會京輦。其中高第自爲等
T2060_.50.0549a16: 級。故二十五衆峙列帝城。隨慕學方任其
T2060_.50.0549a17: 披化。毎日登殿坐列七僧。轉讀衆經及開
T2060_.50.0549a18: 理義。帝目覽萬機。而耳餐正法。＊于時釋門
T2060_.50.0549a19: 重稱高敞。雖減梁齊。亦後之寄。沙門慧
T2060_.50.0549a20: 遠。齊餘開士。隋運高僧。首達帝城即陳講
T2060_.50.0549a21: 議。＊服勤請益七百餘人。道化天下三分其
T2060_.50.0549a22: 二。自餘明勝聯騼等驅。僧粲以論士馳
T2060_.50.0549a23: 名。慧藏以知微取號。僧休洞精於大論。法
T2060_.50.0549a24: 經妙體於教源。餘則玼瑣群英抵訶龍
T2060_.50.0549a25: 象者復叵知矣。其中尤最。沙門曇延。復是高
T2060_.50.0549a26: 傑。至如坐鎭御床口敷聲教。致令萬乘頂
T2060_.50.0549a27: 足。其徳弘矣。煬帝嗣籙重飛聲實。道莊顧
T2060_.50.0549a28: 言於内外。法論禮御於始終。相願光揚於兩
T2060_.50.0549a29: 都。奘脱振藻於周魯。厚徳懷仁又難加也。
T2060_.50.0549b01: 自爰初晋邸即位。道場慧日法雲廣陳釋侶。
T2060_.50.0549b02: 玉清金洞備引李宗。一藝有稱三徴別館。
T2060_.50.0549b03: 法輪長轉慧炬恒明。風靡之化曇延復遠。
T2060_.50.0549b04: 當時諸部雖復具揚。而涅槃攝論最爲繁富。
T2060_.50.0549b05: 世近易照無勞廣顯。及皇唐御暦道務
T2060_.50.0549b06: 是崇義學之明方爲弘遠。伊人之風豈易披
T2060_.50.0549b07: 述。輒託攸聞故略其致。然暠壁抗聲於金
T2060_.50.0549b08: 陵。基景標宗於玉壘。常辯弘揚於三輔。深
T2060_.50.0549b09: 懿馳譽於兩河。并晋則二達開模。齊魯則密
T2060_.50.0549b10: 才程略閏會剖符。日下敬其名教。徽空位
T2060_.50.0549b11: 席。嵩澤仰其義門。本紀時或漏之。其徳不
T2060_.50.0549b12: 無。光叙統明衆師注述。通以章鈔爲工。課
T2060_.50.0549b13: 文引義仰順前軌。徒盛改張差無弘誘。或
T2060_.50.0549b14: 接綴前篇。或糅雜時見。或虚控胸臆。詞理
T2060_.50.0549b15: 相非。或旁竊他文。意義蹇塞。皆勒成命氏。
T2060_.50.0549b16: 騰譽一時。言行之間河漢遼阻。本寔邪求妄
T2060_.50.0549b17: 承譽一時。言行之間河漢遼阻。本寔邪求妄
T2060_.50.0549b18: 承傳教。審夫意本焉可強乎。且自經誥所
T2060_.50.0549b19: 被。元在受持。大集顯法行之文。涅槃明知
T2060_.50.0549b20: 時之説。今則婆娑章句流演澆浮。翻種諸
T2060_.50.0549b21: 有未爲靜業。超生之教豈意然耶。貴如
T2060_.50.0549b22: 説行斯誠旨也。故今當坐講客寫送文義。
T2060_.50.0549b23: 其隙復廣。何以明耶。且如聖行諸漏。由來杜
T2060_.50.0549b24: 言。＊惟識離念競陳横想。受學毘曇行惡
T2060_.50.0549b25: 戒者。奉爲聰慧。聽習楞伽樂飮噉者。用
T2060_.50.0549b26: 爲通極。夸罩蒙俗陵轢往賢。眄視天漢
T2060_.50.0549b27: 率輕禁網。謂邪慧爲眞解。以亂識爲圓
T2060_.50.0549b28: 智。不深悛悟枉喪餘齡。故使説法天禽被
T2060_.50.0549b29: 于念處。盤特庸夐具列賢愚。辯俊異之前
T2060_.50.0549b30: 生。顯頑嚚之後報。冷然釋相可不誡歟。原
T2060_.50.0549c01: 夫論義之設。其本四焉。或撃揚以明其道。幽
T2060_.50.0549c02: 旨由斯得開。或影響以扇其風。慧業由斯
T2060_.50.0549c03: 弘樹。或抱疑以諮明決。斯要正是當機或
T2060_.50.0549c04: 矜伐以冒時賢。安詞以拔愚箭。託縁乃四
T2060_.50.0549c05: 通在無嫌。必事相陵還符畜狩。故世中
T2060_.50.0549c06: 論士鮮會清柔。初事含容終成陷黷。名
T2060_.50.0549c07: 聞誰賞境界非凡。徒盛拒輪畢歸磨臆。故
T2060_.50.0549c08: 有王斌論。並明琛蛇勢。會空屋子。宗統語
T2060_.50.0549c09: 工。聽其論道。惟聞殺死之言。觀其容色。但
T2060_.50.0549c10: 見紛披之相。及後業之作也。或生充蛇報。
T2060_.50.0549c11: 或舌爛喉中。或僧獄接其來生。或猛火焚
T2060_.50.0549c12: 其往咎。彦琮山樓之驗。又可誡哉。是知道
T2060_.50.0549c13: 寄人弘。非人未可言道。豈言義府並若斯
T2060_.50.0549c14: 耶。故智藏遺塵慧光後嗣。宗仰徽烈豈有
T2060_.50.0549c15: 玷耶。沙門靈裕。行解相高内外通贍。亦當
T2060_.50.0549c16: 時之難偶也。然而立性剛毅峭急不倫。侍人
T2060_.50.0549c17: 流汗非可師範。世或譏論以此爲先。斯
T2060_.50.0549c18: 亦不比徳而觀也。語俗而談滔滔風流。愛心
T2060_.50.0549c19: 綿密未覿其短多容瑕累。見心機動禍福
T2060_.50.0549c20: 相隣。若不先知何成懲艾。致使裕公虚
T2060_.50.0549c21: 沾此及。若能返求諸己。斯言自亡。故宣尼
T2060_.50.0549c22: 流無備之詞。居士設未輕之論。誠有由矣。
T2060_.50.0549c23: 世有慧休。即承裕緒。學雜心而懼陵小犯。
T2060_.50.0549c24: 受師禮而親執瓶衣。遭難而更立淨厨。臨
T2060_.50.0549c25: 危而深誨禁約。人法斯具慧解通微。章疏
T2060_.50.0549c26: 所行誦爲珠璧。猶恨不係於先業。餘則故
T2060_.50.0549c27: 略言也
T2060_.50.0549c28: 續高僧傳卷第十五
T2060_.50.0549c29:
T2060_.50.0550a01:
T2060_.50.0550a02:
T2060_.50.0550a03:
T2060_.50.0550a04: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0550a05: 習禪初 正傳二十三 附見十五
T2060_.50.0550a06: 梁鍾定林寺釋僧副傳一
| T2060_.50.0550a07: | 梁鍾山延賢寺釋慧勝傳二 | 慧初 |
| T2060_.50.0550a08: | ＊梁江州廬山釋道珍傳三 | 法歸 慧景 |
| T2060_.50.0550a10: | 齊鄴下南天竺僧菩提達摩傳五 | 道宵 |
| T2060_.50.0550a11: | 齊鄴中釋僧可傳六 | 向居士 化公 廖公 和公 法林 僧那 慧滿 |
T2060_.50.0550a13: 齊鄴西龍山雲門寺釋僧稠傳八
T2060_.50.0550a14: 後梁南雍州襄陽景空寺釋法聰傳九
T2060_.50.0550a15: 陳鍾山開善寺釋智遠傳十
T2060_.50.0550a16: 後梁荊州覆船山釋法常傳十一
T2060_.50.0550a17: ＊後梁荊州長沙寺釋法京傳十二
T2060_.50.0550a18: ＊後梁荊州玉泉山釋法懍傳十三
T2060_.50.0550a19: ＊後梁荊州支江禪慧寺釋惠成傳十四
T2060_.50.0550a20: ＊後梁荊州玉泉山釋法忍傳十五
T2060_.50.0550a21: 周京師大追遠寺釋僧實傳十六
T2060_.50.0550a22: 周京師天寶寺釋僧瑋傳十七
T2060_.50.0550a23: ＊周京師大福田寺釋曇相傳十八
T2060_.50.0550a24: 隋滄州蘭若沙門釋道正傳十九
T2060_.50.0550a25: 隋懷州栢尖山寺釋曇詢傳二十
T2060_.50.0550a26: ＊隋江州廬山化城寺釋法充傳二十一
| T2060_.50.0550a27: | ＊隋京師眞寂寺釋信行傳二十二 | 裴玄證 |
| T2060_.50.0550a28: | ＊隋襄州景空寺釋慧意傳二十三 | 法永 岑闍梨 智曉 |
T2060_.50.0550b01: 鑒徹絶群。年過小學識成景行。郷黨
T2060_.50.0550b02: 稱奇。不仁者遠矣。而性愛定靜。遊無遠近。
T2060_.50.0550b03: 裹糧尋師訪所不逮。有達摩禪師。善明
T2060_.50.0550b04: 觀行。循擾巖穴言問深博。遂從而出家。義
T2060_.50.0550b05: 無再問一貫懷抱。尋端極緒爲定學宗
T2060_.50.0550b06: 焉。後乃周歴講座備甞經論。並知學唯爲
T2060_.50.0550b07: 己聖人無言。齊建武年南遊楊輦。止於鍾
T2060_.50.0550b08: 山定林下寺。副美其林藪。得栖心之勝壤
T2060_.50.0550b09: 也。行逾氷霜言而有信。三衣六物外無
T2060_.50.0550b10: 盈長。應時入里道俗式瞻。加以王侯請道
T2060_.50.0550b11: 頽然不作。咫尺宮闈未嘗謁覲。既行爲物
T2060_.50.0550b12: 覽。道俗攸屬。梁高素仰清風。雅爲嗟貴。
T2060_.50.0550b13: 乃命匠人考其室宇於開善寺以待之。恐
T2060_.50.0550b14: 有山林之思故也。副毎逍遙於門。負杖而
T2060_.50.0550b15: 歎曰。環堵之室蓬戸甕牖。匡坐其間尚足
T2060_.50.0550b16: 爲樂。寧貴廣厦而賤茅茨乎。且安而能
T2060_.50.0550b17: 遷。古人所尚何必滯此。用賞耳目之好耶。
T2060_.50.0550b18: 乃有心岷嶺觀彼峨眉。會西昌侯蕭淵藻。
T2060_.50.0550b19: 出鎭蜀部。於即拂衣附之爰至井絡。雖途
T2060_.50.0550b20: 經九折無忘三念。又以少好經籍。執卷
T2060_.50.0550b21: 緘默動移晨晷。遂使庸蜀禪法自此大行。
T2060_.50.0550b22: 久之還返金陵。復住開善。先是胡翼之山
T2060_.50.0550b23: 有神人現。以慧印三昧授與野人何規曰。
T2060_.50.0550b24: 可以此經與南平王觀爲病行齋三七日
T2060_.50.0550b25: 也。若不曉此法。問之於副。時以訪之。果是
T2060_.50.0550b26: 其曾所行法。南平遂行齋祀。疾便康復。豈
T2060_.50.0550b27: 非内因外構更相起予。不久卒於開善寺。
T2060_.50.0550b28: 春秋六十有一。即普通五年也。窆於下定
T2060_.50.0550b29: 林之都門外。天子哀焉。下勅流贈。初疾殛
T2060_.50.0550c01: 之時。有勸脩福者。副力疾而起厲聲曰。貨
T2060_.50.0550c02: 財延命去道遠矣。房中什物並施招提僧。
T2060_.50.0550c03: 身死之後但棄山谷。飽於鳥獸不亦善乎。
T2060_.50.0550c04: 勿營棺隴以乖我意。門徒涕涙不忍從之。
T2060_.50.0550c05: 將爲勒碑旌徳。而永興公主素有歸信。進
T2060_.50.0550c06: 啓東宮請著其文。有令遣湘東王繹爲之。
T2060_.50.0550c07: 樹碑寺所
T2060_.50.0550c08: 釋慧勝。交阯人。住仙洲山寺。栖遁林澤閑
T2060_.50.0550c09: 放物表。誦法華日計一遍。亟淹年序。衣食
T2060_.50.0550c10: 節約隨身遊任。從外國禪師達摩提婆。學
T2060_.50.0550c11: 諸觀行。一入寂定周晨乃起。彭城劉繢出
T2060_.50.0550c12: 守南海。聞風遣請携與同歸。因住幽栖寺。
T2060_.50.0550c13: 韜明祕采常示如愚。久處者重之。禪學
T2060_.50.0550c14: 者敬美。幽栖寺中絶無食調。唯資分衞大
T2060_.50.0550c15: 遵清儉。永明五年。移憩鍾山延賢精舍。自
T2060_.50.0550c16: 少及老心貞正焉。以天鑒年中卒。春秋七
T2060_.50.0550c17: 十。時淨名寺有慧初禪師者。魏天水人。在
T2060_.50.0550c18: 孕七月而生。纔有所識好習禪念。嘗閑居
T2060_.50.0550c19: 空宇。不覺霆撃大震。斯固住心深寂未
T2060_.50.0550c20: 可量也。而志高清遠淡然物外。晩遊梁
T2060_.50.0550c21: 國住興皇寺。閑房攝靜珪璋外映。白黒諮
T2060_.50.0550c22: 訪有聲皇邑。武帝爲立禪房於淨名寺。以
T2060_.50.0550c23: 處之。四時資給。禪學道俗雲趣請法。素懷
T2060_.50.0550c24: 恢廓守志淳重。貴勝王公曾不迎候。普通五
T2060_.50.0550c25: 年卒。春秋六十八。葬鍾山之陰。弟子智顒
T2060_.50.0550c26: 樹碑墓側。御史中丞呉郡陸倕製文
T2060_.50.0550c27: 釋道珍。未詳何人。梁初住廬山中。恒作彌
T2060_.50.0550c28: 陀業觀。夢有人乘船處大海中。云向阿彌
T2060_.50.0550c29: 陀國。珍欲隨去。船人云。未作淨土業。謂須
T2060_.50.0551a01: 經營浴室并誦阿彌陀經。既覺即如夢所
T2060_.50.0551a02: 作。年歳綿遠。及於房中小池降白銀臺。
T2060_.50.0551a03: 時人不知。獨記其事安經函底。及命過時。
T2060_.50.0551a04: 當夕半山已上如列數千炬火。近村人見
T2060_.50.0551a05: 謂。是諸王觀禮。旦就山尋。乃云珍卒。方
T2060_.50.0551a06: 委冥祥外應也。後因捜檢經中方知往生
T2060_.50.0551a07: 本事。遂封記焉用示後學。時此山峰頂寺
T2060_.50.0551a08: 有法歸禪師者。本住襄陽漢陰。出家昧靜
T2060_.50.0551a09: 爲務。感夢有神來請。遂往廬山遊歴諸
T2060_.50.0551a10: 處。忽然驚覺。乃尋夢而往。但廬山者生來
T2060_.50.0551a11: 不到。及至彼處樹石寺塔宛如前夢。方知
T2060_.50.0551a12: 爲廬山神之所請也。依而結宇晨夕繼業。
T2060_.50.0551a13: 遂終山舍。時又有慧景禪師者。清卓出類
T2060_.50.0551a14: 不偶道俗。狐行林阜。禪慧在宗。及其終
T2060_.50.0551a15: 後。乃返掘兩指。人有埒者雖伸還屈如
T2060_.50.0551a16: 前故傳所紀。獲二果矣。當景卒旦。山峰
T2060_.50.0551a17: 松樹並雨甘露。今名甘露峰是也。生常感
T2060_.50.0551a18: 二鳥依時乞食。及其沒後絶迹此山。斯
T2060_.50.0551a19: 之三徳。道扇梁朝樹銘山阿。各題芳績
T2060_.50.0551a20: 矣
T2060_.50.0551a21: 佛陀禪師。此云覺者。本天竺人。學務靜攝
T2060_.50.0551a22: 志在觀方。結友六人相隨業道。五僧證果。
T2060_.50.0551a23: 惟佛陀無獲遂。勤苦勵節如救身衣。進退
T2060_.50.0551a24: 惟谷莫知投厝。時得道友曰修道藉機時
T2060_.50.0551a25: 來便剋。非可斯須徒爲虚死。卿於震旦
T2060_.50.0551a26: 特是別縁。度二弟子深有大益也。因從之
T2060_.50.0551a27: 遊歴諸國。遂至魏北臺之恒安焉。時値孝
T2060_.50.0551a28: 文敬隆誠至別設禪林。鑿石爲龕結徒定
T2060_.50.0551a29: 念。國家資供倍架餘部。而徴應潜著。皆異
T2060_.50.0551b01: 之非常人也。恒安城内康家。貲財百萬。崇
T2060_.50.0551b02: 重佛法。爲佛陀造別院。常居室内自靜遵
T2060_.50.0551b03: 業。有小兒見門隙内炎火赫然。驚告院主。
T2060_.50.0551b04: 合家總萃。都無所見。其通徴玄。觀斯例
T2060_.50.0551b05: 衆也。識者驗以爲得道矣。後隋帝南遷
T2060_.50.0551b06: 定都伊洛。復設靜院勅以處之。而性愛幽
T2060_.50.0551b07: 栖林谷是託。屡往嵩岳高謝人世。有勅就
T2060_.50.0551b08: 少室山爲之造寺。今之少林是也。帝用居
T2060_.50.0551b09: 處。四海息心之儔。聞風響會者。衆恒數百。
T2060_.50.0551b10: 篤課出要成濟極焉。時或告衆曰。此少林
T2060_.50.0551b11: 精舍別有靈祇衞護。一立已後終無事乏。
T2060_.50.0551b12: 由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將
T2060_.50.0551b13: 二百載。雖荒荐頻繁而寺業充實。遠用比
T2060_.50.0551b14: 之佛陀無謬傳矣。時又入洛將度有縁。沙
T2060_.50.0551b15: 門慧光年立十二。在天門街井欄上。反
T2060_.50.0551b16: 蹀
T2060_.50.0551b17: 見惟曰。此小兒世戲有工。道業亦應無昧。
T2060_.50.0551b18: 意欲引度。權以杖打頭。聲響清徹。既善聲
T2060_.50.0551b19: 論。知堪法器。乃問。能出家不。光曰。固其
T2060_.50.0551b20: 本懷耳。遂度之。解冠終古。具如別傳。又
T2060_.50.0551b21: 令弟子道房度沙門僧稠。教其定業。自化
T2060_.50.0551b22: 行東夏。惟此兩賢得道記之。諒有深疑。
T2060_.50.0551b23: 年漸遲暮不預僧倫。委諸學徒自相成業。
T2060_.50.0551b24: 躬移寺外別處零房。感一善神常隨影護。
T2060_.50.0551b25: 亦令設食而祠饗之。後報欲終。在房門之
T2060_.50.0551b26: 壁手畫神像。于今尚存
T2060_.50.0551b27: 菩提達摩。南天竺婆羅門種。神慧疎朗。聞皆
T2060_.50.0551b28: 曉悟。志存大乘冥心虚寂。通微徹數定學
T2060_.50.0551b29: 高之。悲此邊隅以法相導。初達宋境南越。
T2060_.50.0551c01: 末又北度至魏。隨其所止誨以禪教。＊于
T2060_.50.0551c02: 時合國盛弘講授。乍聞定法多生譏謗。有
T2060_.50.0551c03: 道育慧可。此二沙門。年雖在後而鋭志高
T2060_.50.0551c04: 遠。初逢法將知道有歸。尋親事之經四
T2060_.50.0551c05: 五載。給供諮接。感其精誠誨以眞法。如是
T2060_.50.0551c06: 安心謂壁觀也。如是發行謂四法也。如是
T2060_.50.0551c07: 順物教護譏嫌。如是方便教令不著。然則
T2060_.50.0551c08: 入道多途。要唯二種。謂理行也。藉教悟宗。
T2060_.50.0551c09: 深信含生同一眞性。客塵障故。令捨僞歸
T2060_.50.0551c10: 眞。疑住壁觀。無自無他凡聖等一。堅住
T2060_.50.0551c11: 不移不隨他教。與道冥符寂然無爲名理
T2060_.50.0551c12: 入也。行入四行萬行同攝。初報怨行者。修
T2060_.50.0551c13: 道苦至當念往劫。捨本逐末多起愛憎。今
T2060_.50.0551c14: 雖無犯是我宿作。甘心受之都無怨對。經
T2060_.50.0551c15: 云。逢苦不憂。識達故也。此心生時與道無
T2060_.50.0551c16: 違。體怨進道故也。二隨縁行者。衆生無我
T2060_.50.0551c17: 苦樂隨縁。縱得榮譽等事。宿因所構今方
T2060_.50.0551c18: 得之。縁盡還無何喜之有。得失隨縁心無
T2060_.50.0551c19: 増減。違順風靜冥順於法也。三名無所求
T2060_.50.0551c20: 行。世人長迷處處貪著。名之爲求。道士悟
T2060_.50.0551c21: 眞理與俗反。安心無爲形隨運轉。三界皆
T2060_.50.0551c22: 苦誰而得安。經曰。有求皆苦。無求乃樂也。
T2060_.50.0551c23: 四名稱法行。即性淨之理也。摩以此法開
T2060_.50.0551c24: 化魏土。識眞之士從奉歸悟。録其言誥卷
T2060_.50.0551c25: 流＊于世。自言年一百五十餘歳。遊化爲務
T2060_.50.0551c26: 不測于終
T2060_.50.0551c27: 釋僧可。一名慧可。俗姓姫氏。虎牢人。外覽
T2060_.50.0551c28: 墳素内通藏典。末懷道京輦默觀時尚。
T2060_.50.0551c29: 獨蘊大照解悟絶群。雖成道非新。而物貴
T2060_.50.0552a01: 師受。一時令望咸共非之。但權道無謀顯會
T2060_.50.0552a02: 非遠。自結斯要誰能繋之。年登四十。遇
T2060_.50.0552a03: 天竺沙門菩提達摩遊化嵩洛。可懷寶知
T2060_.50.0552a04: 道一見悦之。奉以爲師。畢命承旨。從學六
T2060_.50.0552a05: 載精究一乘。理事兼融苦樂無滯。而解非
T2060_.50.0552a06: 方便慧出神心。可乃就境陶研淨穢埏埴
T2060_.50.0552a07: 方知。力用堅固不爲縁陵。達摩滅化洛濱。
T2060_.50.0552a08: 可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽傳檄邦畿。使
T2060_.50.0552a09: 夫道俗來儀請從師範。可乃奮其奇辯呈
T2060_.50.0552a10: 其心要。故得言滿天下意非建立。玄籍遐
T2060_.50.0552a11: 覽未始經心。後以天平之初。北就新鄴
T2060_.50.0552a12: 盛開祕苑。滯文之徒是非紛擧。時有道恒
T2060_.50.0552a13: 禪師。先有定學王宗鄴下。徒侶千計。承
T2060_.50.0552a14: 可説法情事無寄。謂是魔語。乃遣衆中通
T2060_.50.0552a15: 明者。來殄可門。既至聞法泰然心服。悲感
T2060_.50.0552a16: 盈懷無心返告。恒又重喚亦不聞命。相從
T2060_.50.0552a17: 多使皆無返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許
T2060_.50.0552a18: 功夫開汝眼目。何因致此諸使。答曰。眼本
T2060_.50.0552a19: 自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱於可。貨
T2060_.50.0552a20: 賕俗府非理屠害。初無一恨幾其至死。恒
T2060_.50.0552a21: 衆慶快。遂使了本者絶學浮華。謗黷者操
T2060_.50.0552a22: 刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海迹蹄
T2060_.50.0552a23: 瀅淺深斯在。可乃縱容順俗。時惠清猷乍
T2060_.50.0552a24: 託吟謠。或因情事澄汰恒抱寫割煩蕪。
T2060_.50.0552a25: 故正道遠而難希。封滯近而易結。斯有由
T2060_.50.0552a26: 矣。遂流離鄴衞亟展寒温。道竟幽而且玄。
T2060_.50.0552a27: 故末緒卒無榮嗣有向居士者。幽遁林野
T2060_.50.0552a28: 木食。於天保之初道味相師。致書通好曰。
T2060_.50.0552a29: 影由形起響逐聲來。弄影勞形。不知形之
T2060_.50.0552b01: 是影。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱
T2060_.50.0552b02: 而求涅槃者。喩去形而覓影。離衆生而
T2060_.50.0552b03: 求佛喩默聲而尋響。故迷悟一途愚智非
T2060_.50.0552b04: 別。無名作名。因其名則是非生矣。無理
T2060_.50.0552b05: 作理。因其理則諍論起矣。幻化非眞誰是
T2060_.50.0552b06: 誰非。虚妄無實何空何有。將知得無所得
T2060_.50.0552b07: 失無所失。未及造談聊伸此意。想爲答之。
T2060_.50.0552b08: 可命筆述意曰。説此眞法皆如實。與眞
T2060_.50.0552b09: 幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自
T2060_.50.0552b10: 覺是眞珠。無明智慧等無異。當知萬法即
T2060_.50.0552b11: 皆如。愍此二見之徒輩。申詞措筆作斯
T2060_.50.0552b12: 書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無餘。其
T2060_.50.0552b13: 發言入理未加鉛墨。時或纉之。乃成部類。
T2060_.50.0552b14: 具如別卷。時復有化公彦公和禪師等。各
T2060_.50.0552b15: 通冠玄奧。吐言清迥托事寄懷。聞諸口實。
T2060_.50.0552b16: 而人世非遠碑記罕聞。微言不傳清徳誰
T2060_.50.0552b17: 序。深可痛矣。時有林法師。在鄴盛講勝鬘
T2060_.50.0552b18: 并制文義。毎講人聚乃選通三部經者。
T2060_.50.0552b19: 得七百人。預在其席。及周滅法與可同學
T2060_.50.0552b20: 共護經像。初達摩禪師以四卷楞伽授可
T2060_.50.0552b21: 曰。我觀漢地惟有此經。仁者依行自得
T2060_.50.0552b22: 度世。可專附玄理如前所陳。遭賊斫臂。
T2060_.50.0552b23: 以法御心不覺痛苦。火燒斫處血斷帛裹
T2060_.50.0552b24: 乞食如故。曾不告人。後林又被賊斫其
T2060_.50.0552b25: 臂。叫號通夕。可爲治裹乞食供林。林怪可
T2060_.50.0552b26: 手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。
T2060_.50.0552b27: 林曰。我無臂也。可不知耶。可曰。我亦
T2060_.50.0552b28: 無臂。復何可怒。因相委問方知有功。故世
T2060_.50.0552b29: 云無臂林矣。毎可説法竟曰。此經四世之後
T2060_.50.0552c01: 變成名相。一何可悲。有那禪師者。俗姓馬
T2060_.50.0552c02: 氏。年二十一居東海講禮易。行學四百南
T2060_.50.0552c03: 至相州遇可説法。乃與學士十人出家受
T2060_.50.0552c04: 道。諸門人於相州東設齋辭別哭聲動邑。
T2060_.50.0552c05: 那自出俗。手不執筆及俗書。惟服一衣一
T2060_.50.0552c06: Af。一坐一食以可常行。兼奉頭陀。故其所
T2060_.50.0552c07: 往不參邑落。有慧滿者。滎陽人。姓張。舊
T2060_.50.0552c08: 住相州隆化寺。遇那説法便受其道專
T2060_.50.0552c09: 務無著。一衣一食但畜二針。冬則乞補。夏
T2060_.50.0552c10: 便通捨覆赤而已。自述一生無有怯怖。身
T2060_.50.0552c11: 無蚤虱睡而不夢。住無再宿。到寺則
T2060_.50.0552c12: 破柴造履。常行乞食。貞觀十六年。於洛州
T2060_.50.0552c13: 南會善寺側宿栢墓中。遇雪深三尺。其旦
T2060_.50.0552c14: 入寺見曇曠法師。怪所從來。滿曰。法友來
T2060_.50.0552c15: 耶。遣尋坐處。四邊五尺許雪自積聚不可
T2060_.50.0552c16: 測也。故其聞有括訪諸僧逃隱。滿便持衣
T2060_.50.0552c17: ＊Af周行聚落無可滯礙。隨施隨散索爾虚
T2060_.50.0552c18: 閑。有請宿齋者。告云。天下無人方受爾請。
T2060_.50.0552c19: 故滿毎説法云。諸佛説心。令知心相是虚
T2060_.50.0552c20: 妄法。今乃重加心相。深違佛意。又増論議
T2060_.50.0552c21: 殊乖大理。故使那滿等師常齎四卷楞伽
T2060_.50.0552c22: 以爲心要。隨説隨行不爽遺委。後於洛陶
T2060_.50.0552c23: 中無疾坐化。年可七十。斯徒並可之宗系。
T2060_.50.0552c24: 故可別叙
T2060_.50.0552c25: 釋僧達。俗姓李。上谷人。十五出家。遊學北
T2060_.50.0552c26: 代聽習爲業。及受具後宗軌毘尼。進止
T2060_.50.0552c27: 沈審非先祖習。年登二夏。爲魏孝文所重。
T2060_.50.0552c28: 邀延廟寺闡弘四分。而形器異倫見者驚
T2060_.50.0552c29: 奉。虎頭長耳雙齒過寸。機論適變時其高
T2060_.50.0553a01: 美。與徐州龍達各題稱謂。尋復振錫洛都。
T2060_.50.0553a02: 因遇勒那三歳。奉其新誨。不久値。那遷化。
T2060_.50.0553a03: 覆述地論聲駭伊穀。令望歸信相次稱謁。
T2060_.50.0553a04: 後聽光師十地發明幽旨。遂從受菩薩戒
T2060_.50.0553a05: 焉。因從請業有名學衆。又南會徐部隨通
T2060_.50.0553a06: 地論。梁武皇帝撥亂弘道。銜聞欣然遂即
T2060_.50.0553a07: 濟江造宮請見。勅駙馬殷均。引入重雲殿。
T2060_.50.0553a08: 自晝通夜傳所未聞。連席七宵帝歎嘉瑞。
T2060_.50.0553a09: 因從受戒。誓爲弟子。下勅住同泰寺。降禮
T2060_.50.0553a10: 供奉。旬別入殿開示弘理。年移一紀道懷
T2060_.50.0553a11: 有據。請辭還魏。乃經七啓方許背梁。時
T2060_.50.0553a12: 兗州行臺侯景爲造二寺。山名天觀。治曰。
T2060_.50.0553a13: 丈六達念身爲苦器難可維持。乃試履
T2060_.50.0553a14: 裁約。餌苓斷粒。自此終報。資用通生。未
T2060_.50.0553a15: 爲魏廢帝中王勅僕射高隆之召入鄴都。
T2060_.50.0553a16: 受菩薩戒。曁齊文宣特加殊禮。前後六度
T2060_.50.0553a17: 歸崇十善。達性愛林泉居閑濟業。帝爲達
T2060_.50.0553a18: 於林慮山黄華嶺下立洪谷寺。又捨神武
T2060_.50.0553a19: 舊廟造定寇寺。兩以居之。初達經營山寺
T2060_.50.0553a20: 將入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福
T2060_.50.0553a21: 被幽靈。若相許者。可爲避道。言訖尋去。及
T2060_.50.0553a22: 造寺竟安衆綜業。達反鄴京。夜有神現。
T2060_.50.0553a23: 身被黄服拜而跪曰。弟子是載山神也。王
T2060_.50.0553a24: 及三谷正備供養。願不須還。達曰。在山利
T2060_.50.0553a25: 少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又
T2060_.50.0553a26: 經靜夜有推戸者。稱曰。山神之妻。白日
T2060_.50.0553a27: 無暇。今故參拜。并奉米餻一筐進而重曰。
T2060_.50.0553a28: 僧無偏爲。禮佛之時請兼弟子名也。達答。
T2060_.50.0553a29: 餻可將還。後當爲禮。因令通爲之。時一拜
T2060_.50.0553b01: 兼唱。其含幽識明皆此類也。達遣弟子道
T2060_.50.0553b02: 爽。爲山神讀金光明經。月餘有虎來將狗
T2060_.50.0553b03: 去。達聞之曰。此必小道人懈怠。不爲檀越
T2060_.50.0553b04: 讀經。具問之。果云三日來別誦維摩耳。
T2060_.50.0553b05: 乃燒香禮佛告曰。昨雖誦餘經。其福亦屬
T2060_.50.0553b06: 檀越。若有靈鑒放狗還也。至曉狗還。看於
T2060_.50.0553b07: 頂上有銜噛處。斯又接統神明。殆不可測。
T2060_.50.0553b08: 講華嚴四分十地地持。雖無疏記而敷揚有
T2060_.50.0553b09: 據。特善論議知名南北。禪法一門開世殊
T2060_.50.0553b10: 廣。曾遊梁境。誌公遇而告曰。達禪師是大福
T2060_.50.0553b11: 徳人也。帝亦深敬。常顧侍臣云。北方鸞法師
T2060_.50.0553b12: 達禪師。肉身菩薩。恒向北遙禮。其爲時君
T2060_.50.0553b13: 所重無有加焉。一時少覺微疾。端坐繩床
T2060_.50.0553b14: 口誦波若。形氣調靜。遂終於洪谷山寺。春
T2060_.50.0553b15: 秋八十有二。即齊天保七年六月七日也。宣
T2060_.50.0553b16: 帝聞之。崩騰驚赴。擧聲大哭。六軍同號山
T2060_.50.0553b17: 林爲動。葬於谷中巖下。立碑於後余以貞
T2060_.50.0553b18: 觀九年親往禮謁。骸骨猶存。寺宇遺迹宛然
T2060_.50.0553b19: 如在。自達奉心玄道。情無間然。有識同
T2060_.50.0553b20: 親無聞嫌隙。承先私憾倍加事之。榮
T2060_.50.0553b21: 勝高流彌所謙退。自季世佛法崇尚官榮。
T2060_.50.0553b22: 僥倖之夫妄生朋翼。而達爲國都眇然無
T2060_.50.0553b23: 顧。昭玄曹局曾不經臨。斯乃聖達之所輕。
T2060_.50.0553b24: 寔世福之嘉相矣
T2060_.50.0553b25: 釋僧稠。姓孫。元出昌黎。末居鉅鹿之癭陶
T2060_.50.0553b26: 焉。性度純懿孝信知名。而勤學世典備通
T2060_.50.0553b27: 經史。徴爲太學博士。講解墳索聲蓋朝
T2060_.50.0553b28: 廷。將處器觀國羽儀廊廟。而道機潜扣欻
T2060_.50.0553b29: 厭世煩。一覽佛經渙然神解。時年二十有
T2060_.50.0553c01: 八。投鉅鏕景明寺僧寔法師而出家。落髮
T2060_.50.0553c02: 甫爾便尋經論。悲慶交并識神厲勇。因發五
T2060_.50.0553c03: 願。所謂財法通辯。及以四大常敬三寶普
T2060_.50.0553c04: 福四恩。初從道房禪師受行止觀。房即跋
T2060_.50.0553c05: 陀之神足也。既受禪法北遊定州嘉魚山。
T2060_.50.0553c06: 斂念久之全無攝證。便欲出山誦涅槃經。
T2060_.50.0553c07: 忽遇一僧。言從泰岳來。稠以情告。彼遂苦
T2060_.50.0553c08: 勸。修禪愼無他志。由一切含靈。皆有初地
T2060_.50.0553c09: 味禪。要必繋縁無求不遂。乃從之。旬日攝
T2060_.50.0553c10: 心果然得定。當依涅槃聖行四念處法。乃
T2060_.50.0553c11: 至眠夢覺見都無慾想。歳居五夏。又詣趙
T2060_.50.0553c12: 州障供山道明禪師。受十六特勝法。鑚
T2060_.50.0553c13: 仰積序節食鞭心。九旬一食米惟四升。
T2060_.50.0553c14: 單敷石上不覺晨宵。布縷入肉挽而不脱。
T2060_.50.0553c15: 或煮食未熟。攝心入定動移晷漏。前食並
T2060_.50.0553c16: 爲禽獸所噉。又常修死想。遭賊怖之了
T2060_.50.0553c17: 無畏色。方爲説諸業行。皆摧其弓矢。受戒
T2060_.50.0553c18: 而返。嘗於鵲山靜處感神來嬈。抱肩築腰
T2060_.50.0553c19: 氣嘘項上。稠以死要心。因證深定。九日不
T2060_.50.0553c20: 起。後從定覺情想澄然。究略世間全無樂
T2060_.50.0553c21: 者。便詣少林寺祖師三藏。呈己所證。跋陀
T2060_.50.0553c22: 曰。自葱嶺已東。禪學之最。汝其人矣。乃更
T2060_.50.0553c23: 授深要。即住嵩岳寺。僧有百人泉水纔足。
T2060_.50.0553c24: 忽見婦人弊衣挾帚却坐階上聽僧誦經。
T2060_.50.0553c25: 衆不測爲神人也。便訶遣之。婦有慍色
T2060_.50.0553c26: 以足
T2060_.50.0553c27: 呼優婆夷。三呼乃出。便謂神曰。衆僧行道
T2060_.50.0553c28: 宜加擁護。婦人以足撥於故泉。水即上涌。
T2060_.50.0553c29: 時共深異威感如此。後詣懷州西王屋山。
T2060_.50.0554a01: 修習前法。聞兩虎交鬪咆響振巖。乃以錫
T2060_.50.0554a02: 杖中解。各散而去。一時忽有仙經兩卷在
T2060_.50.0554a03: ＊于床上。稠曰。我本修佛道。豈拘域中長生
T2060_.50.0554a04: 者乎。言已須臾自失。其感致幽現皆此類
T2060_.50.0554a05: 也。從移止青羅山。受諸厲疾供養。情不憚
T2060_.50.0554a06: 其臭潰。甘之如薺。坐久疲頓。舒脚床前。
T2060_.50.0554a07: 有神輒扶之。還令加坐。因屡入定。毎以
T2060_.50.0554a08: 七日爲期。又移懷州馬頭山。魏孝明帝夙
T2060_.50.0554a09: 承令徳。前後三召。乃辭云。普天之下莫非
T2060_.50.0554a10: 王土。乞在山行道不爽大通。帝遂許焉。乃
T2060_.50.0554a11: 就山送供。魏孝武永熙元年。既召不出。亦
T2060_.50.0554a12: 於尚書谷中爲立禪室。集徒供養。又北轉
T2060_.50.0554a13: 常山。定州刺史婁叡。彭城王高攸等。請至
T2060_.50.0554a14: 又默之大冥山。創開歸戒奉信者殷焉。燕
T2060_.50.0554a15: 趙之境。道未通被略言血食。衆侶奔赴禮
T2060_.50.0554a16: 貺填充。時或名利所纒者。稠爲説偈止之。
T2060_.50.0554a17: 聞者慚色而止。便爲陳修善偈。預在息心
T2060_.50.0554a18: 之儔。更新其器。既道張山世望重天心。齊
T2060_.50.0554a19: 文宣。天保二年下詔曰。久聞風徳常思。言
T2060_.50.0554a20: 遇。今勅定州令師赴鄴教化群生。義無獨
T2060_.50.0554a21: 善。希即荷錫暫遊承明。思欲弘宣至道濟
T2060_.50.0554a22: 斯苦壞。至此之日脱須還山。當任東西無
T2060_.50.0554a23: 所留縶。稠居山積稔業濟一生。聞有勅
T2060_.50.0554a24: 召絶無承命。苦相敦喩方遂元請即日拂
T2060_.50.0554a25: 衣將出山闕。兩岫忽然驚震。響聲悲切。駭
T2060_.50.0554a26: 擾人畜禽獸飛走。如是三日。稠顧曰。慕道
T2060_.50.0554a27: 懷仁觸類斯在。豈非愛情易守放蕩難持
T2060_.50.0554a28: 耶。乃不約事留杖策漳滏。帝躬擧大賀出
T2060_.50.0554a29: 郊迎之稠年過七十。神宇清曠動發人心。
T2060_.50.0554b01: 敬揖情物乘機無墜。帝扶接入内爲論正
T2060_.50.0554b02: 理。因説三界本空國土亦爾。榮華世相不可
T2060_.50.0554b03: 常保。廣説四念處法。帝聞之。毛竪流汗即
T2060_.50.0554b04: 受禪道。學周不久便證深定。爾後彌承清
T2060_.50.0554b05: 誨。篤敬殷重。因從受菩薩戒法。斷酒禁肉
T2060_.50.0554b06: 放捨鷹鷂去官畋漁欝成仁國。又斷天下
T2060_.50.0554b07: 屠殺。月六年三勅民齋戒。官園私菜葷辛悉
T2060_.50.0554b08: 除帝以他日告曰。道由人弘。誠不虚應。願
T2060_.50.0554b09: 師安心道念。弟子敢爲外護檀越何如。稠
T2060_.50.0554b10: 曰。菩薩弘誓。護法爲心。陛下應天順俗。居
T2060_.50.0554b11: 宗設化。棟梁三寶導引四民。康濟既臨義
T2060_.50.0554b12: 無推寄。即停止禁中四十餘日。日垂明誨。
T2060_.50.0554b13: 帝奉之無失。後以道化須布。思序山林。便
T2060_.50.0554b14: 辭還本住。帝以陵阜迴互諮謁或難。天保三
T2060_.50.0554b15: 年下勅於鄴城西南八十里龍山之陽。爲
T2060_.50.0554b16: 構精舍。名雲門寺。請以居之。兼爲石窟大
T2060_.50.0554b17: 寺主。兩任綱位。練衆將千。供事繁委。充諸
T2060_.50.0554b18: 山谷并勅國内諸州。別置禪肆。令達解念
T2060_.50.0554b19: 慧者就而教授時揚講誦。事事豐厚。帝曰。
T2060_.50.0554b20: 佛法大宗靜心爲本。諸法師等徒傳法化。猶
T2060_.50.0554b21: 接囂煩未曰。闡揚。可並除廢。稠諫曰。諸
T2060_.50.0554b22: 法師並紹繼四依弘通三藏。使夫群有識
T2060_.50.0554b23: 邪正達幽微。若非此人將何開導。皆禪業
T2060_.50.0554b24: 之初宗。趣理之弘教。歸信之漸發蒙斯人。帝
T2060_.50.0554b25: 大喜焉。因曰。今以國儲分爲三分。謂供國
T2060_.50.0554b26: 自用及以三寶。自爾徹情歸向通古無倫。佛
T2060_.50.0554b27: 化東流此焉盛矣。具如別紀。即勅送錢絹被
T2060_.50.0554b28: 褥。接軫登山。令於寺中置庫貯之以供
T2060_.50.0554b29: 常費。稠以佛法要務志在修心。財利動俗
T2060_.50.0554c01: 事乖道化。乃致書返之。帝深器其量也。勅
T2060_.50.0554c02: 依前收納。別置異庫。須便依給。未經王府。
T2060_.50.0554c03: 爾後詔書手勅月別頻至。寸尺小縁必親言
T2060_.50.0554c04: 及。又勅侍御徐之才崔思和等。送諸藥餌
T2060_.50.0554c05: 觀僧疾苦。帝常率其羽衞。故幸參覲。稠處
T2060_.50.0554c06: 小房宴坐都不迎送。弟子諫曰。皇帝降駕。
T2060_.50.0554c07: 今據道不迎。衆情或阻。稠曰。昔賓頭盧迎
T2060_.50.0554c08: 王七歩。致七年失國。吾誠徳之不逮。未敢
T2060_.50.0554c09: 自欺。形相冀獲福於帝耳。時亦美其敦愼
T2060_.50.0554c10: 大法得信於人。黄門侍郎李奬。與諸大徳
T2060_.50.0554c11: 請出禪要。因爲撰止觀法兩卷。味定之賓
T2060_.50.0554c12: 家藏本據。以齊乾明元年四月十三日辰
T2060_.50.0554c13: 時。絶無患惱。端坐卒於山寺。春秋八十有
T2060_.50.0554c14: 一。五十夏矣。當終之時異香滿寺。聞者悚
T2060_.50.0554c15: 神。勅遣襄樂王宣慰曰。故大禪師。志力精
T2060_.50.0554c16: 苦感果必然。棲心寂默虚來實返。業暢玄
T2060_.50.0554c17: 風事高緇素。運往神遷寔深嗟惘。資崇有嘉
T2060_.50.0554c18: 用申悽敬。可施物五百段。送千僧供於
T2060_.50.0554c19: 雲門以崇追福。至皇建二年五月。弟子曇
T2060_.50.0554c20: 詢等。奏請爲起塔。下詔曰。故大禪師。徳業
T2060_.50.0554c21: 高迥三寶棟梁。滅盡化終神遊物外。可依
T2060_.50.0554c22: 中國之法闍毘起塔。建千僧齋贈物千段。
T2060_.50.0554c23: 標樹芳迹示諸後代。勅右僕射魏收爲製
T2060_.50.0554c24: 碑文。其爲時君所重。前後皆此類也。既而
T2060_.50.0554c25: 剋日准勅。四部彌山人兼數萬。香柴千計。
T2060_.50.0554c26: 日正中時焚之以火。莫不哀慟斷絶哭響
T2060_.50.0554c27: 流川。登有白鳥數百徘徊煙上。悲鳴相切
T2060_.50.0554c28: 移時乃逝。仍於寺之西北建以傳塔。毎有
T2060_.50.0554c29: 靈景異香應于道俗。初稠奉信出家知奇
T2060_.50.0555a01: 齊魏。克志禪業冠絶後塵。而歴履大行
T2060_.50.0555a02: 往還朝野。鳴謙抱素能扇清風。加又威稜
T2060_.50.0555a03: 群賊勢慴山魑。解虓虎之鬪情。禁稍養
T2060_.50.0555a04: 之深毒。大儒皇氏躬爲負糧。青羅獵客執刀
T2060_.50.0555a05: 剪髮。或徳感上玄澤流奉敬之苗。幽誠所
T2060_.50.0555a06: 致粟滿信心之室。樹神遮道。隨器欲而法
T2060_.50.0555a07: 流。文豹淨房。銜穢幞而遙棄。或猛虎馴狎
T2060_.50.0555a08: 即背垂衣。頽山將陊召出存命。若斯靈
T2060_.50.0555a09: 相振古罕儔。具如雲門象圖所紀。又初勅
T2060_.50.0555a10: 造寺面方十里令息心之士問道經行。稠
T2060_.50.0555a11: 曰。十里大廣。損妨居民。恐非遠濟。請半減
T2060_.50.0555a12: 之。勅乃以方五里爲定。使將作大匠紀伯
T2060_.50.0555a13: 邕締構伊始。邕集諸郷邑問此地名。忽聞
T2060_.50.0555a14: 空中大聲答曰。山林幽靜。此處本號雲門。
T2060_.50.0555a15: 重問所由。了無一人知者。帝聞異之。因從
T2060_.50.0555a16: 空響焉。今名光嚴寺是也。又嘗有客僧。
T2060_.50.0555a17: 負錫初至。將欲安處。問其本夏。答云。吾見
T2060_.50.0555a18: 此中三爲伽藍。言終而隱。既而掘地爲井。
T2060_.50.0555a19: 果得鴟吻二焉。又所住禪窟前有深淵。見
T2060_.50.0555a20: 被毛之人。偉而胡貌。置釜燃火。水將沸涌。
T2060_.50.0555a21: 俄有大蟒從水中出欲入釜内。稠以足撥
T2060_.50.0555a22: 之。蟒遂入水。毛人亦隱。其夜因致男子神
T2060_.50.0555a23: 來。頂拜稠云。弟子有兒。歳歳爲惡神所
T2060_.50.0555a24: 噉。兒子等惜命不敢當。弟子衰老將死。故
T2060_.50.0555a25: 自供食。蒙師護故得免斯難。稠索水潠
T2060_.50.0555a26: 之。奄成雲霧。時或讒稠於宣帝以倨傲無
T2060_.50.0555a27: 敬者。帝大怒自來加害。稠冥知之。生來不
T2060_.50.0555a28: 至僧厨。忽無何而到云。明有大客至。多
T2060_.50.0555a29: 作供設。至夜五更先備牛輿。獨往谷口。去
T2060_.50.0555b01: 寺二十餘里。孤立道側。須臾帝至。怪問其
T2060_.50.0555b02: 故。稠曰。恐身血不淨穢汚伽藍在此候耳。
T2060_.50.0555b03: 帝下馬拜伏。愧悔無已。謂尚書令楊遵彦
T2060_.50.0555b04: 曰。如此眞人何可毀謗也。乃躬負稠身往
T2060_.50.0555b05: 寺。稠磬折不受。帝曰。弟子負師。遍天下
| T2060_.50.0555b06: | 未足謝愆 | 云 云 | 。因謂曰。弟子前身曾作何等。 |
T2060_.50.0555b08: 令帝自視。見其影如羅刹像焉。毎年元日
T2060_.50.0555b09: 常問一歳吉凶。後至天保十年云。今年不
T2060_.50.0555b10: 能好。文宣不悦。帝問師復何如。答云。貧道
T2060_.50.0555b11: 亦不久。至十月帝崩。明年夏首稠喪。驗之
T2060_.50.0555b12: 果矣。嘗以暇日帝謂曰。弟子未見佛之靈
T2060_.50.0555b13: 異。頗得覩不。稠曰。此非沙門所宜。帝強
T2060_.50.0555b14: 之。乃投袈裟于地。帝使數十人擧之不能
T2060_.50.0555b15: 動。稠命沙彌取之。初無重焉。因爾篤信
T2060_.50.0555b16: 兼常。寺宇僧供勞賜優渥。齊滅周廢。以寺
T2060_.50.0555b17: 賜大夫柳務文。文又令其親辛儉守。當將
T2060_.50.0555b18: 家入住。有神怒曰。何敢凌犯須陀洹寺。而
T2060_.50.0555b19: 儉未幾便卒。隋初興復奄同初構。六時禪懺
T2060_.50.0555b20: 著聲寰㝢大業之末賊所盤營。房宇孑
T2060_.50.0555b21: 遺餘皆焚蕩。余以貞觀初年陟茲勝地。山
T2060_.50.0555b22: 林乃舊情事惟新。觸處荒涼。屡興生滅之歎。
T2060_.50.0555b23: 周睇焚燼。頻噎黍離之非。傳者親閲行圖。
T2060_.50.0555b24: 故直叙之于後耳◎
T2060_.50.0555b25: ◎釋法聰。姓梅。南陽新野人。八歳出家。卓
T2060_.50.0555b26: 然神秀。正性貞潔身形如玉蔬藿是甘無求
T2060_.50.0555b27: 滋饌。及長成立風操逾厲。淨施厚利相從歸
T2060_.50.0555b28: 給。並迴造經藏三千餘卷。備窮記論。有助
T2060_.50.0555b29: 弘賛者無不繕集。年二十五。東遊嵩岳西
T2060_.50.0555c01: 渉武當。所在通道惟居宴默。因至襄陽傘蓋
T2060_.50.0555c02: 山白馬泉。築室方丈以爲栖心之宅。入谷
T2060_.50.0555c03: 兩所置蘭若舍。今巡山者。尚識故基焉。初
T2060_.50.0555c04: 梁晋安王來部襄雍。承風來問將至禪室。
T2060_.50.0555c05: 馬騎將從無故却退。王慚而返。夜感惡夢。
T2060_.50.0555c06: 後更再往。馬退如故。王乃潔齋躬盡虔敬方
T2060_.50.0555c07: 得進見。初至寺側。但覩一谷猛火洞燃。良
T2060_.50.0555c08: 久竚望。忽變爲水經停傾仰水滅堂現。以事
T2060_.50.0555c09: 相詢。乃知爾時入水火定也。堂内所坐繩
T2060_.50.0555c10: 床兩邊各有一虎。王不敢進。聰乃以手按
T2060_.50.0555c11: 頭著地。閉其兩目召王令前。方得展禮。
T2060_.50.0555c12: 因告境内。多弊虎災請求救援。聰即入定。
T2060_.50.0555c13: 須臾有十七大虎來至。便與受三歸戒。勅
T2060_.50.0555c14: 勿犯暴百姓。又命弟子以布繋諸虎頸。
T2060_.50.0555c15: 滿七日已當來於此。王至期日設齋。衆集
T2060_.50.0555c16: 諸虎亦至。便與食解布。遂爾無害。其日將
T2060_.50.0555c17: 王臨白馬泉。内有白龜。就聰手中取食。
T2060_.50.0555c18: 謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉。有五色鯉亦
T2060_.50.0555c19: 就手食。云此雌龍。王與群吏嗟賞其事大
T2060_.50.0555c20: 施而旋。有兇黨左右數十人。夜來劫所
T2060_.50.0555c21: 施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又見大人倚
T2060_.50.0555c22: 立禪室。傍有松樹止至其膝。執金剛杵將
T2060_.50.0555c23: 有守護。竟夜迴遑日午方返。王怪其來方
T2060_.50.0555c24: 以事首。遂表奏聞。下勅爲造禪居寺。聰不
T2060_.50.0555c25: 往住度人安之。又勅徐摛。就所住處造靈
T2060_.50.0555c26: 泉寺。周朝改爲靜林。隋又改爲景空。大唐
T2060_.50.0555c27: 仍於隋號。初聰住禪堂。毎有白鹿白雀。馴
T2060_.50.0555c28: 伏栖止。行往所及慈救爲先。因見屠者驅
T2060_.50.0555c29: 猪百餘頭。聰三告曰。解脱首楞嚴。猪遂繩解
T2060_.50.0556a01: 散去。諸屠大怒將事加手。並仡然不動。便
T2060_.50.0556a02: 歸過悔罪。因斷殺業。又於漢水漁人牽
T2060_.50.0556a03: 網。如前三告。引網不得。方復歸心。空網
T2060_.50.0556a04: 而返。又荊州苦旱。長沙寺遣僧至聰所請
T2060_.50.0556a05: 雨。使還大降陂池皆滿。高祖遣廬陵王迎
T2060_.50.0556a06: 出都。有事不遂。及湘東王作牧荊峽於
T2060_.50.0556a07: 江陵造天宮寺迎以處之。遂終此寺即梁
T2060_.50.0556a08: 太清年也。其寺見有碑記。廣叙徴異景空。
T2060_.50.0556a09: 今寺猶有禪堂存焉
T2060_.50.0556a10: 釋。智遠。姓王族。本太原寓居陜服。幼而聰
T2060_.50.0556a11: 穎早悟非常。居荊州長沙寺禪坊。爲法京
T2060_.50.0556a12: 沙門之弟子也。卓然獨立靖記玄心。至於
T2060_.50.0556a13: 戒年清潔逾厲而慧業未深。遙想揚輦遂
T2060_.50.0556a14: 負袠沿波達于建業。龍光僧綽一代英雄。
T2060_.50.0556a15: 乃肆心仰旨專門受教。學逾一紀。解通三
T2060_.50.0556a16: 藏。梁建安侯蕭正立。務兼内外兼弘孔釋。
T2060_.50.0556a17: 造普明寺請遠居之。以伸供養之志也。
T2060_.50.0556a18: 有慧湛禪師。定品惟深晩學宗領。遂具受祕
T2060_.50.0556a19: 法諮質玄觀。定水既澄慧門宜敞。及研習
T2060_.50.0556a20: 大乘洞其根葉。又歴名山養志弘道。與
T2060_.50.0556a21: 沙門道會同集龍盤。夙昔素心一期開決。
T2060_.50.0556a22: 因住開善畢志山泉。城闕不窺世華無渉。
T2060_.50.0556a23: 守靜自怡年老無捨。以陳太建三年十二月
T2060_.50.0556a24: 一日旦。終于此寺禪坊。時年七十有七。遺旨
T2060_.50.0556a25: 不令哭。奄如入定。乃窆於獨龍之山。新安
T2060_.50.0556a26: 寺沙門慧暠曰。吾與伊人早同法門久禀
T2060_.50.0556a27: 戒道。歎法橋之忽壞痛寶舟之已沈。乃率
T2060_.50.0556a28: 庸才仰傳實徳。五兵尚書蕭濟。鴻才碩學行
T2060_.50.0556a29: 潔名高爲之銘頌
T2060_.50.0556b01: 釋法常。高齊時人。領徒講律有聲漳鄴。
T2060_.50.0556b02: 後講涅盤并授禪數。齊主崇爲國師。以
T2060_.50.0556b03: 處衆囂雜枯折由生無倶利功。捐而至楚。
T2060_.50.0556b04: 後聞追之。變形革服一擧千里。又達衡岳。
T2060_.50.0556b05: 多處林野布衣乞食。又之荊
T2060_.50.0556b06: 者。久住覆船山東嶺。誦法花維摩思益以
T2060_.50.0556b07: 爲常業。而未閑心觀。後至松滋見常異
T2060_.50.0556b08: 橾。乃歸而問津。遂默而不對。乃經一夏。涕
T2060_.50.0556b09: 泗滂沱方示心要。如説行者方知其趣。隱駐
T2060_.50.0556b10: 心自久繋念日新。深悟寂定不思議也。與
T2060_.50.0556b11: 故人胡君義別不値。題壁剋月日當遠
T2060_.50.0556b12: 行。至期果卒。後當將終語諸僧曰。吾今日
T2060_.50.0556b13: 作一覺長眠。便入室右脇而臥。明日怪眠
T2060_.50.0556b14: 不覺。看之久終。方悟長眠語矣
T2060_.50.0556b15: 釋法京。姓孫。太原人。寓居江陵。母將懷孕。
T2060_.50.0556b16: 夢入蓮池捧一童子。端正可喜。因而有娠。
T2060_.50.0556b17: 將誕又夢。乘白師子遊戲虚空。京七歳出
T2060_.50.0556b18: 家。十三與同學智淵。咸昇高座説法無滯。
T2060_.50.0556b19: 寺内長少倶夢。聖僧告云。京是寺元檀越。
T2060_.50.0556b20: 願力生此。方爲棟梁。所以凡所投造風從
T2060_.50.0556b21: 水漸。財利山積福門大弘。殿宇小大千五百
T2060_.50.0556b22: 間。並京修造。僧衆湊集千有餘人。長沙大寺
T2060_.50.0556b23: 聖像所居。天下稱最。東華第一。由是道力
T2060_.50.0556b24: 所致幽明被之。後梁二主聞便敬重。奉爲
T2060_.50.0556b25: 僧正綱紀遺法。晩抱危疾。諸僧像前七日
T2060_.50.0556b26: 行道。沙門法泰夢。像至於京房。淨人遠志。
T2060_.50.0556b27: 親覩像從京房返於大殿。爾日即愈。是知
T2060_.50.0556b28: 育王瑞像感降在人。專注祈求無往不應。
T2060_.50.0556b29: 不久卒於寺。春秋七十六矣
T2060_.50.0556c01: 釋法懍。姓嚴。枝江人十五出家玉泉山寺。衆
T2060_.50.0556c02: 侶清淨。懍依味道積有年載。禪念爲本。依
T2060_.50.0556c03: 閑誦經。法華維摩及大論鈔。普皆無昧。不
T2060_.50.0556c04: 著繒纊大布爲衣。不食僧糧。分衞一食。
T2060_.50.0556c05: 不臥常坐。勤勵莫儔。荷錫遠遊。言追勝友。
T2060_.50.0556c06: 廬峰台嶺衡羅恒岱無遠不屆。氣調清邈。故
T2060_.50.0556c07: 山僧見者莫不挹高節而仰其奇趣也。榛
T2060_.50.0556c08: 林猛獸之宅。幽深魑魅之巖。栖息無爲如在
T2060_.50.0556c09: 邑里。昔從岱岳路出徐州。遇一縣令問以
T2060_.50.0556c10: 公驗。懍常齎法華一函。乃答云。此函中有
T2060_.50.0556c11: 行文。檢覓不見。令怒曰。本無行文。何言有
T2060_.50.0556c12: 邪。答曰。此經是諸佛所行之跡。貧道履而行
T2060_.50.0556c13: 之。還源返本。即我之行文也。令瞋不歇閉
T2060_.50.0556c14: 之。七日不食。誦經聲不輟。令感惡夢。便頂
T2060_.50.0556c15: 禮悔過。後栖默山以禪靜爲正業。遂坐
T2060_.50.0556c16: 卒巖中。年六十二。異香紛紛旬日乃歇。時陽
T2060_.50.0556c17:
T2060_.50.0556c18:
T2060_.50.0556c19:
T2060_.50.0556c20:
T2060_.50.0556c21:
T2060_.50.0556c22:
T2060_.50.0556c23:
T2060_.50.0556c24:
T2060_.50.0556c25:
T2060_.50.0556c26:
T2060_.50.0556c27:
T2060_.50.0556c28:
T2060_.50.0556c29:
T2060_.50.0557a01: 山僧景者。不詳何人。晦迹塵外以道自處。
T2060_.50.0557a02: 陽山中泉石松竹秀疎清曠嶺接桃源。古
T2060_.50.0557a03: 稱名地。卜居寂照感通鬼物。有懷惡念不
T2060_.50.0557a04: 得進前。前或値虎蛇驚怖失道。若有問
T2060_.50.0557a05: 法安歩無他。曾有人求欻起惡念。忽見
T2060_.50.0557a06: 大蛇繩床而出。將欲吐毒。懺謝得免。時枝
T2060_.50.0557a07: 江惠璀禪師。南岳思公之神足也。聞而造
T2060_.50.0557a08: 之。杜口不答。璀便雨涙啓請。通夕翹立。固
T2060_.50.0557a09: 請確然。乃經多日方爲披説。璀出曰。余遊
T2060_.50.0557a10: 名山上徳多矣。善友高尚者十有八人。分得
T2060_.50.0557a11: 其門頗經趣入。而牆仞高遠奇唱難階者。
T2060_.50.0557a12: 斯人在斯。至於年記人所不測。璀云曾
T2060_.50.0557a13: 問。答云吾年三百歳。不知所終
T2060_.50.0557a14: 釋＊惠成。姓段。澧陽人。出家住十住寺。誦法
T2060_.50.0557a15: 華維摩勝天王等大乘經二十餘卷。進具後。
T2060_.50.0557a16: 爲荊南佛法希鮮承都下大弘法席。有
T2060_.50.0557a17: 心遠慕。遂因商舡往造建業。正値成實
T2060_.50.0557a18: 雲講。學者肩聯。一聽十年文理略盡。將
T2060_.50.0557a19: 施本邑。至匡山寺覬師相見。承南岳
T2060_.50.0557a20: 思禪師匡化山中引衆波動。試往看之。既
T2060_.50.0557a21: 見欣仰欲學定業。思曰。卿一生學問。與吾
T2060_.50.0557a22: 炙手猶不得暖。虚喪功夫惜哉。成素憑文
T2060_.50.0557a23: 疏依他生解。忽今自檢茫若霧遊。慨恨之
T2060_.50.0557a24: 甚不可得也。乃唯曰。承大師善知來意。
T2060_.50.0557a25: 今試驗之。見犀如意及手巾綫履欲得之。
T2060_.50.0557a26: 思命令送與。成遂忽燒却章抄捐擲筆
T2060_.50.0557a27: 硯。專志攻撃以必達爲期。當時造禪
T2060_.50.0557a28: 門者數十人。皆先達者。成以後至恐不
T2060_.50.0557a29: 相及。乃以夜達晝。開眼坐禪。經十有五年。
T2060_.50.0557b01: 思令入方等觀音法華般舟道場。歴銷障
T2060_.50.0557b02: 三年依行。魔業禪鬼頗因散絶。乃示以正法。
T2060_.50.0557b03: 專思玄寂。久遂解衆生語言三昧。精思通
T2060_.50.0557b04: 爽靜亂齊焉。彼閉口者觀道雖明。開眼便
T2060_.50.0557b05: 失。與成比校天地懸殊。思云。智覬先發三
T2060_.50.0557b06: 昧。後證於持法成反之。二子寂照行解
T2060_.50.0557b07: 齊矣。大師化往上至枝江造禪＊惠寺。所營
T2060_.50.0557b08: 土木咸依俗有。徳行所招不久便説。其地
T2060_.50.0557b09: 西望沙渚徳鸞栖遁之地。眺上明彌天立
T2060_.50.0557b10: 寺之所。湘東王承風迎請爲建禪衆。仍構
T2060_.50.0557b11: 大殿。闕梁不成。六月江漲。於一夜中。成
T2060_.50.0557b12: 曰。有木中梁可往江接。尋語往看果如
T2060_.50.0557b13: 所示。有清信士段弘者。爲精舍主。忽然氣
T2060_.50.0557b14: 絶。家人召成至宅。弘乃穌曰。初執至王所。
T2060_.50.0557b15: 見禪師上殿。曰與此人立功徳未了。願
T2060_.50.0557b16: 赦之。王起禮足。如言被放。陳主聞而往召。
T2060_.50.0557b17: 卓然不往。又令江總等往迎。若不允心不
T2060_.50.0557b18: 勞反也。王人雨涙強引入＊舡。成乃奮身
T2060_.50.0557b19: 入水立於江上。又請若不蒙下。總等粉身
T2060_.50.0557b20: 無地。從之至都受戒而返。乃賜所住名
T2060_.50.0557b21: 禪慧寺。不久市朝遷革。有常律師者。欲往
T2060_.50.0557b22: 南岳遇成同宿。夜中投蝨於地而密知之。
T2060_.50.0557b23: 及明告別。成曰。昨夜一檀越被凍困苦。常
T2060_.50.0557b24: 漸之永誡。將終語門人曰。急砌殿基。吾
T2060_.50.0557b25: 當講涅槃也。聞皆給手恰竟。而智者王
T2060_.50.0557b26: 泉寺至。宣相符會共談玄理。良久氣絶。以
T2060_.50.0557b27: 年月坐亡於禪衆。禪師在道場。年七十三
T2060_.50.0557b28: 矣。湘東王宮内立碑。今見在城中
T2060_.50.0557b29: 釋法忍。江陵人。初投天皇寺出家。受具已
T2060_.50.0557c01: 後受持法華維摩。日常再遍。衆聚多諠枯
T2060_.50.0557c02: 折由生。西往覆舟。巖下頭陀自靜觀理。三
T2060_.50.0557c03: 十餘年木食麻衣破衲而已。自得幽林無
T2060_.50.0557c04: 求外護。升粒若盡繼以水果。終不馳求。或
T2060_.50.0557c05: 一食七日跏坐求志。曾於一夏費米三斗。
T2060_.50.0557c06: 必限自恣猶盈五升。雖獨宿非入戒科。而
T2060_.50.0557c07: 儉約一隅別行。所止龕室纔容膝頭。伏
T2060_.50.0557c08: 夏嚴冬形不出戸。故寒不加絮熱不減衣。
T2060_.50.0557c09: 安然守道無爲而已。忽有一象無事至龕。
T2060_.50.0557c10: 經于數日。忍便現疾。於寺北窟右脇而終。
T2060_.50.0557c11: 春秋六十有七。衣鉢塵朽衆無預焉。評其估
T2060_.50.0557c12: 價。不至於十云
T2060_.50.0557c13: 釋僧實。俗姓程氏。咸陽靈武人也。幼懷雅
T2060_.50.0557c14: 亮。清卓不倫。嘗與諸僮共遊狡戲。或摘葉
T2060_.50.0557c15: 獻香。或聚砂成塔。郷閭敬焉。知將能信
T2060_.50.0557c16: 奉之漸也。親眷愛結不許出家。喩以極言
T2060_.50.0557c17: 久而方遂。年二十六乃得剃落。有道原法
T2060_.50.0557c18: 師。擅名魏代。實乃歸焉。隨見孝文便蒙
T2060_.50.0557c19: 降禮。大和末從原至洛。因遇勒那三藏。授
T2060_.50.0557c20: 以禪法。毎處皇宮諮問禪祕。那奇之曰。
T2060_.50.0557c21: 自道流東夏。味靜乃斯人乎。於是尋師問
T2060_.50.0557c22: 道備經循渉。雖三學通覽。偏以九次調
T2060_.50.0557c23: 心。故得定水清澄禪林榮蔚。性少人事退
T2060_.50.0557c24: 迹爲功。所以高蓋駟馬未曾流目。清流林
T2060_.50.0557c25: 竹顧便忘返。加又口繞黒子欹若升形。
T2060_.50.0557c26: 目有重瞳光明外射。腋懷鳳卵七處倶平。
T2060_.50.0557c27: 奇相超倫有聲京洛。兼又道契生知化通
T2060_.50.0557c28: 關壤。聽業未廣而無問不明。能勤整四
T2060_.50.0557c29: 儀靜修三法。可憲章於風俗。足師表於天
T2060_.50.0558a01: 人。周太祖文皇。以魏大統中下詔曰。師目
T2060_.50.0558a02: 麗重瞳偏同虞舜。背隆傴僂分似周公。徳宇
T2060_.50.0558a03: 純懿軌量難模。可昭玄三藏。言爲世寶篤
T2060_.50.0558a04: 志任持。故有法相之宜興。俗務之宜廢。發
T2060_.50.0558a05: 談奏議事無不行。至保定年。太祖又曰。師
T2060_.50.0558a06: 才深徳大。宜庇道俗以隆禮典。乃躬致
T2060_.50.0558a07: 所請爲國三藏。實當仁不讓默而受之。是
T2060_.50.0558a08: 使棟梁斯在儀形攸寄。周氏有國重仰玄
T2060_.50.0558a09: 風。禮異前朝受於歸戒。逮太祖平梁荊
T2060_.50.0558a10: 後。益州大徳五十餘人。各懷經部送像至
T2060_.50.0558a11: 京。以眞諦妙宗條以問實。既而慧心潜運
T2060_.50.0558a12: 南北疎通。即爲披決洞出情外。並神而服
T2060_.50.0558a13: 之。於是陶化京華久而逾盛。忽一旦告僧
T2060_.50.0558a14: 曰。急備香火修理法事。誦觀世音以救江
T2060_.50.0558a15: 南某寺堂崩厄也。當爾之時。楊都講堂正論
T2060_.50.0558a16: 法集。數百道俗充滿其中。聞西北異香及空
T2060_.50.0558a17: 中妓樂。合堂驚出同共聞聽。堂欻摧壞大衆
T2060_.50.0558a18: 無損。奏聞梁主。乃移以問周。果知實
T2060_.50.0558a19: 祐。大送珍寶賜遺相續。而實但取三衣什
T2060_.50.0558a20: 物而已。餘隨散之。由爾名振三國事參
T2060_.50.0558a21: 至聖。以保定三年七月十八日。卒於大追遠
T2060_.50.0558a22: 寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。帝哀
T2060_.50.0558a23: 慟泣之。有勅圖寫形像。仍置大福田寺。即
T2060_.50.0558a24: 以其日窆於東郊門外滕公酈食綦。塚
T2060_.50.0558a25: 南。碑石尚存。弟子曇相等。傳燈不窮彌隆
T2060_.50.0558a26: 華實。以業有從。爰於墓所立寺。還名福
T2060_.50.0558a27: 田。用崇冥福。并建碑于寺野二所。大中興
T2060_.50.0558a28: 寺釋道安。及義城公庾信製文。今在苑内」
T2060_.50.0558a29: 釋僧瑋。姓潘。汝南平輿人也。器量沈深風
T2060_.50.0558b01: 神詳雅。十三出家。仍服以弊衣資以菜食。
T2060_.50.0558b02: 致使口腹之累漸以石帆水松。寒暑之資稍
T2060_.50.0558b03: 以荷衣蕙帶。故得結操貞於玉石。情風拂
T2060_.50.0558b04: 於烟霞。初誦金光明經。進受具後下楊都。
T2060_.50.0558b05: 於帝釋寺聽曇瑗律師講十誦。淹于五載
T2060_.50.0558b06: 齋鏡持犯。仍入攝山栖霞寺。從鳳禪師所
T2060_.50.0558b07: 學觀息想。味此情空究檢因縁。乘持念慧。
T2060_.50.0558b08: 頻蒙印指。傳芳暢業。遠承申息之國山名
T2060_.50.0558b09: 霧露巖洞幽深川香水美。遂命
T2060_.50.0558b10: 林藪。終焉之志結此山焉。聲問光徹被于
T2060_.50.0558b11: 周壤。天子遵賢待徳下車問道。召至京師
T2060_.50.0558b12: 親奉清誨。乃勅公卿近臣妃后外戚。咸受
T2060_.50.0558b13: 十善因奉三歸。天和五年以葬母東歸。勅
T2060_.50.0558b14: 使爲安州三藏。綏理四衆備盡六和。在任
T2060_.50.0558b15: 之日經始壽山梵雲二寺。南望楚水東指
T2060_.50.0558b16: 隋城。度軌程功輪奐成美。僧瑋徳播江淮。
T2060_.50.0558b17: 帝王隆重。爰有別勅。於王城之内起天寶
T2060_.50.0558b18: 寺用以居之。既被徴召身範僧倫。納衣壞
T2060_.50.0558b19: 味任報資給。靜縁潔操齊志林朝。以建徳
T2060_.50.0558b20: 二年九月十日遘疾。少時終於所住。春秋
T2060_.50.0558b21: 六十有一。門人慟感士女驚奔。即以三年二
T2060_.50.0558b22: 月歸葬於安陸之山。僧瑋容止恭莊威儀整
T2060_.50.0558b23: 勅。遊之者肅然清規。見之者自生敬仰。
T2060_.50.0558b24: 新野庾信。載奉芳塵。勒碑現集
T2060_.50.0558b25: 釋曇相。姓梁氏。雍州藍田人。與僧實同房。
T2060_.50.0558b26: 素非師保而敦敬之。重禮逾和上。相聰敏
T2060_.50.0558b27: 易悟目覽七行。禪誦爲心周給成務。而慈
T2060_.50.0558b28: 悲誘接偏所留心。因有行往見人弋繳網
T2060_.50.0558b29: 羅禽獸窮困者。必以身代贖得脱方捨。其仁
T2060_.50.0558c01: 濟之誠出于天性。實毎美云。曇相福徳人。
T2060_.50.0558c02: 我不及也。斯見禮如此。實嘗夜詣相房。恒
T2060_.50.0558c03: 預設座擬之。相對無言自陳道合。私有聽
T2060_.50.0558c04: 者了無音問。常以爲軌乃經積載。有時大
T2060_.50.0558c05: 癘横流。或旱澇凶險。人來問者。相皆略提
T2060_.50.0558c06: 綱目教其治斷。至時必有神効。人並異之。
T2060_.50.0558c07: 或問。李順興強練何人耶。相曰。順興胎龍
T2060_.50.0558c08: 多慾。強練遊行俗仙。助佛揚化耳。其幽記
T2060_.50.0558c09: 之明諒不可測也。住大福田寺。京華七衆
T2060_.50.0558c10: 師仰如神。以周季末暦正法頽毀。潜隱山
T2060_.50.0558c11: 中。開皇之初。率先出俗。二年四月八日卒
T2060_.50.0558c12: 於渭陰故都。圖像傳焉。今在京師禪林寺。
T2060_.50.0558c13: 其承緒禪學遺囑慧端。具見別傳
T2060_.50.0558c14: 釋道正。滄州渤海人。禀質高亮言志清遠。居
T2060_.50.0558c15: 無常處學非師授。樂習禪行宗蘭若法。無
T2060_.50.0558c16: 問冬夏栖息深林。乞食於村。餘惟常坐。
T2060_.50.0558c17: 繋想繩床下帳獨靜。道俗參訊略示綱猷。
T2060_.50.0558c18: 令其住心縁向所授。故使四遠造者各務
T2060_.50.0558c19: 靜縁。衆聚雖多而外無囂撓。正任性行
T2060_.50.0558c20: 藏都無名貫。經論講會莫不登踐。皆聽其
T2060_.50.0558c21: 深隱略其繁長。周流兩河言議超邈。偏以
T2060_.50.0558c22: 成實知名幽冀。時有隷公貫者。引正住寺
T2060_.50.0558c23: 爲上簿書而志駭風雲曾無顧眄。還返林
T2060_.50.0558c24: 薄。嗣業相尋。綜述憲法流之於世。名爲六
T2060_.50.0558c25: 行。凡聖修法也。包擧一化融接萬衢。初曰。
T2060_.50.0558c26: 凡夫罪行。二曰。凡夫福行。三小乘人行。四小
T2060_.50.0558c27: 菩薩行。五大菩薩行。六佛果證行。都合六部
T2060_.50.0558c28: 極略一卷。廣二十卷。前半序分後半行體。言
T2060_.50.0558c29: 非文質字爽詞費。開皇七年齎來謁帝。意
T2060_.50.0559a01: 以東夏釋種多沈名教。歸宗罕附流滯忘
T2060_.50.0559a02: 返。普欲捨筌檢理抱一知宗守道行禪
T2060_.50.0559a03: 通濟神爽。具状奏聞。左僕射高頴。素承道
T2060_.50.0559a04: 訓。乃於禪林寺大集名徳述上所奏。時
T2060_.50.0559a05: 座中有僧曰。帝京無人。豈使海隅傳法。正
T2060_.50.0559a06: 聞對曰。本意伸明邪正。不欲簡定中邊。夫
T2060_.50.0559a07: 道在通方。固須略於祖述。衆無以抗也。
T2060_.50.0559a08: 而其著詞言行。衆又不願遵之。於是僧徒
T2060_.50.0559a09: 無爲而散。正知澆季之難化也。遂以行法
T2060_.50.0559a10: 並留京輦方禪師處。即返東川不悉終所。
T2060_.50.0559a11: 今驪山諸衆。多承厥緒繋業傳云
T2060_.50.0559a12: 釋曇詢。楊氏。弘農華陰人。後遷宅于河東
T2060_.50.0559a13: 郡焉。弱年樂道久滯樊籠。年二十二。方捨
T2060_.50.0559a14: 俗事遠訪巖隱。遊至白鹿山北霖落泉寺。
T2060_.50.0559a15: 逢曇准禪師而蒙剃髮。又經一載進受具
T2060_.50.0559a16: 戒。謹攝自修宗禀心學。而專志決烈。同侶
T2060_.50.0559a17: 先之圓備戒律。又誦法華。初夏既登還師
T2060_.50.0559a18: 定業。承僧稠據于蒼谷。遂往問津。稠亦定
T2060_.50.0559a19: 山郢匠前傳所叙。詢以聲光所被。遙相揖
T2060_.50.0559a20: 敬。住既異林精融理極。思展言造毎因致
T2060_.50.0559a21: 隔。但爲路罕人蹤崗饒野獸。栖幽既久
T2060_.50.0559a22: 性不狎塵。來往質疑未由樵逕。直望蒼谷
T2060_.50.0559a23: 以爲行表。荊棘砂礫披跨不難。巖壑幽阻
T2060_.50.0559a24: 攀縁登陟。志存正觀也。故不以邪道自
T2060_.50.0559a25: 通。又以旁垂利道。由曲前而通滯。吾今標
T2060_.50.0559a26: 指雖艱。必直進以程業。用斯徴意隨境
T2060_.50.0559a27: 附心不亦善乎。毎云。與其失道而幸通。寧
T2060_.50.0559a28: 合道不幸而窮耳。故履踐重阻不難塗窮。
T2060_.50.0559a29: 後經三夏移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出
T2060_.50.0559b01:
T2060_.50.0559b02: 之徒相慶茲瑞。時因請法暫往雲門。値徑
T2060_.50.0559b03: 陰霧昏便成失道。頼山神示路方會本途。
T2060_.50.0559b04: 此乃化感幽冥神明翊衞。時有盜者來竊
T2060_.50.0559b05: 蔬菜。將欲出園乃爲群蜂所螫。詢聞來救。
T2060_.50.0559b06: 慈心將治得全餘命。嘗有趙人遠至殷勤
T2060_.50.0559b07: 致禮陳云。因病死蘇故蒙恩澤。往見閻王
T2060_.50.0559b08: 詰問。罪當就獄。頼有曇詢禪師。來爲請命。
T2060_.50.0559b09: 王因放免。生來未委。訪尋方究。又山行値
T2060_.50.0559b10: 二虎相鬪。累時不歇。詢乃執錫分之。以身
T2060_.50.0559b11: 爲翳。語云。同居林藪計無大乖。幸各分路。
T2060_.50.0559b12: 虎低頭受命。便飮氣而散。屡逢熊虎交諍。
T2060_.50.0559b13: 事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥
T2060_.50.0559b14: 不亂獸見如偶。斯又陰徳感物顯用成仁。
T2060_.50.0559b15: 何以嘉焉。毎入禪定七日爲期。白虎入房
T2060_.50.0559b16: 仍爲窟宅。觸居靜院不出十年。自有禪
T2060_.50.0559b17: 蹤斯人罕擬。自爾化流河朔盛闡禪門。杖
T2060_.50.0559b18: 策裹糧鱗歸霧結。隋文重其徳音致誠虔
T2060_.50.0559b19: 敬。勅儀同三司元壽。親送璽書。兼以香供。
T2060_.50.0559b20: 以開皇末年風疾忽増。卒於柏尖山寺。
T2060_.50.0559b21: 春秋八十五。五十夏矣。初遘疾彌留。忽有
T2060_.50.0559b22: 神光照燭香風拂扇。又感異鳥。白頸赤身遶
T2060_.50.0559b23: 院空飛聲唳哀切。氣至大漸。鳥住堂基自
T2060_.50.0559b24: 然狎附不畏人物。或在房門至于臥席。
T2060_.50.0559b25: 悲叫逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛出外
T2060_.50.0559b26: 空旋轉奄然翔逝。又感猛虎遶院悲吼兩宵
T2060_.50.0559b27: 雲昏三日天地結慘。又加山崩石墜林摧澗
T2060_.50.0559b28: 塞。驚發人畜栖遑失據。其哀感靈祥未可
T2060_.50.0559b29: 殫記。後以武徳五年十二月。弟子靜林
T2060_.50.0559c01: 道慧方等。乃闍毘餘質建塔立碑。沙門明
T2060_.50.0559c02: 則爲文。見于別集
T2060_.50.0559c03: 釋法充。姓畢氏。九江人。常誦法華並讀大
T2060_.50.0559c04: 品。其遍難紀。兼繕造寺宇。情在住持。末住
T2060_.50.0559c05: 廬山半頂化城寺修定。自非僧事未嘗妄
T2060_.50.0559c06: 履。毎勸僧衆無以女人入寺。上損佛化
T2060_.50.0559c07: 下墜俗謠。然世以基業事重。有不從者。充
T2060_.50.0559c08: 歎曰。生不値佛已是罪縁。正數不行義須
T2060_.50.0559c09: 早死何慮方土不奉戒乎。遂於此山香爐
T2060_.50.0559c10: 峯上自投而下。誓粉身骨用生淨土。便
T2060_.50.0559c11: 於中虚頭忽倒上。冉冉而下處于深谷。不
T2060_.50.0559c12: 損一毛。寺衆初不知也。後有人上峯頂路
T2060_.50.0559c13: 望下。千有餘仞聞人語聲。就而尋之乃是
T2060_.50.0559c14: 充也。身命猶存口誦如故。迎還至寺。僧感
T2060_.50.0559c15: 其死諫爲斷女人。經于六年方乃卒世。時
T2060_.50.0559c16: 屬隆暑而屍不臭爛。香如爛瓜。即隋開皇
T2060_.50.0559c17: 之末年矣
T2060_.50.0559c18: 釋信行。姓王氏。魏郡人。其母久而無子。就
T2060_.50.0559c19: 佛祈誠。夢神擎兒告云。我今持以相與。寤
T2060_.50.0559c20: 已覺異常日。因即有娠。及行之生也性殊
T2060_.50.0559c21: 恒准。至年四歳路見牛車沒泥牽引。因悲
T2060_.50.0559c22: 泣不止。要轉乃離。或値犢母分離或有侵
T2060_.50.0559c23: 欺之事。生知平分不憙愛憎。八歳既臨。標
T2060_.50.0559c24: 據清敏懁慧奇拔。嘗有書生問曰。爾今何
T2060_.50.0559c25: 姓。外家何姓。答曰。此王彼孫。生因調曰。
T2060_.50.0559c26: 何不氏飯乃姓孫。行應聲曰。飯能除飢
T2060_.50.0559c27: 不除渇。孫能飢渇兩相除。故氏孫而非飯
T2060_.50.0559c28: 也。其隨機譎對。皆此之類。乃履道弘謶。
T2060_.50.0559c29: 識悟倫通。博渉經論情理遐擧。以時勘教
T2060_.50.0560a01: 以病驗人。蘊獨見之明。顯高蹈之跡。先舊
T2060_.50.0560a02: 解義翻對不同。未全聲聞兼揚菩薩。而履
T2060_.50.0560a03: 渉言教附行爲功。且如據佛之宗。敬無過
T2060_.50.0560a04: 習。由見起慢怠即懷厭離。便爲邊地下賤
T2060_.50.0560a05: 之因。今雖聞眞告心無奉敬。自知藥輕病
T2060_.50.0560a06: 重。理加勤苦竭力治之。所以隨遠近處。凡
T2060_.50.0560a07: 有影塔。皆周行禮拜遶旋翹仰。因爲來世
T2060_.50.0560a08: 敬佛之習。用斯一行通例餘業。其克覈詳
T2060_.50.0560a09: 據率如此也。後於相州法藏寺。捨具足戒
T2060_.50.0560a10: 親執勞役。供諸悲敬禮通道俗。單衣節食
T2060_.50.0560a11: 挺出時倫。冬夏所擬偏過恒習。故四遠英
T2060_.50.0560a12: 達者皆造門而詰問之。行隨事直陳曾無
T2060_.50.0560a13: 曲指。諸聞信者莫不頂受其言。通捨章疏
T2060_.50.0560a14: 從其化及。禀爲父師之禮也。未拘之以法
T2060_.50.0560a15: 歳。開皇之初被召入京。僕射高穎。邀延住
T2060_.50.0560a16: 眞寂寺立院處之。乃撰對根起行三階集
T2060_.50.0560a17: 録及山東所制衆事諸法。合四十餘卷。援引
T2060_.50.0560a18: 文據類叙顯然。前後望風翕成其聚。又於
T2060_.50.0560a19: 京師置寺五所。即化度光明慈門慧日弘善
T2060_.50.0560a20: 等是也。自爾餘寺賛承其度焉。莫不六
T2060_.50.0560a21: 時禮旋乞食爲業。虔慕潔誠如不及也。末
T2060_.50.0560a22: 病甚。勉力佛堂日別觀像。氣漸衰弱請像
T2060_.50.0560a23: 入房。臥視至卒。春秋五十有四。即十四年正
T2060_.50.0560a24: 月四日也。其月七日於化度寺。送屍終南山
T2060_.50.0560a25: 鵄鳴之塠。道俗號泣聲動京邑。捨身收骨
T2060_.50.0560a26: 兩耳通焉。樹塔立碑在于山足。有居士逸
T2060_.50.0560a27: 民河東裴玄證製文。證本出家住於化度。
T2060_.50.0560a28: 信行至止固又師之。凡所著述皆委證筆。
T2060_.50.0560a29: 末從俗服尚絶驕豪。自結徒侶更立科
T2060_.50.0560b01: 網。返道之賓同所撃賛。生自製碑具陳
T2060_.50.0560b02: 己徳。死方鐫勒樹于塔所。即至相寺北巖之
T2060_.50.0560b03: 前三碑峙列是也。初信行勃興異迹。時成
T2060_.50.0560b04: 致譏。通論所詳未須甄別。但奉行剋峭偏
T2060_.50.0560b05: 薄不倫。至於佛宗亦萬衢之一術耳。所著
T2060_.50.0560b06: 集記並引正文。然其表題立名無定准的。
T2060_.50.0560b07: 雖曰對根起行幽隱指體標榜語事潜淪。來
T2060_.50.0560b08: 哲儻詳幸知有據。開皇末歳勅斷不行。想
T2060_.50.0560b09: 同箴勗之也。別有本傳流世。見費節三
T2060_.50.0560b10: 寶録
T2060_.50.0560b11: 釋慧意。姓李。臨原人。聽大乘經論專習定
T2060_.50.0560b12: 行。宇文廢法南投於梁。與仙城山慧命。同
T2060_.50.0560b13: 師尋討心要。後住景空於聰師舊堂綜
T2060_.50.0560b14: 業常住。不事燈燭晝夜常明。有郷人
T2060_.50.0560b15: 徳廣郡守柳靜。殊不信法。乃請意於宅。別
T2060_.50.0560b16: 立禪室百日行道。靜息抑禀等四人毎夜潜
T2060_.50.0560b17: 往。擧家同見禪室大明意坐卓然。方生信
T2060_.50.0560b18: 向。郷邑道俗率受歸戒。開皇初卒。將逝謂
T2060_.50.0560b19: 弟子慧興曰。今日有多客來。可多辦齋食。
T2060_.50.0560b20: 及中意果端坐而化。時襄陽開皇有法永禪
T2060_.50.0560b21: 師者。南郷人。梁明帝常供養。預知運絶。苦
T2060_.50.0560b22: 辭還襄欲終。七日七夜聞音樂異香滿寺。
T2060_.50.0560b23: 因而坐終。送傘蓋山上露坐。有同寺全律
T2060_.50.0560b24: 師。臨永屍曰。願留神相待至七日。滿至
T2060_.50.0560b25: 期全亡。送屍永側。永屍颯然摧變。時岑闍
T2060_.50.0560b26: 梨者。姓楊。臨原人。於寺西傘蓋山南泉立
T2060_.50.0560b27: 誦經堂。常誦金光明。感四天王來聽。後讀
T2060_.50.0560b28: 藏經皆不忘。計誦三千餘卷。服布乞食。鉢
T2060_.50.0560b29: 中之餘飼房内鼠。百餘頭皆馴擾爭來就人。
T2060_.50.0560c01: 鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事檢。或
T2060_.50.0560c02: 掲坩酒食。或群小同戲呵叱僧侶。或誦經
T2060_.50.0560c03: 書歌詠逆述來事。晝則散亂夜則禮誦禪思。
T2060_.50.0560c04: 與同衆沙門智曉交顧招集禪徒。自行化
T2060_.50.0560c05: 裕。供給定學。自知終日急喚拔禪師付
T2060_.50.0560c06: 囑。上佛殿禮辭遍寺衆僧。咸乞歡喜。於
T2060_.50.0560c07: 禪居寺大齋將散。謂岑曰。往兜率天聽般
T2060_.50.0560c08: 若去。岑曰。弟前去我七日即來。其夜三更
T2060_.50.0560c09: 坐亡。至四更識神往遍學寺。寺相去十里。
T2060_.50.0560c10: 至汰法師床前。明如晝。云曉欲遠逝故來
T2060_.50.0560c11: 相別不得久住。汰送出三重門外。別訖來
T2060_.50.0560c12: 入房中踞床忽然還暗。呼弟子問云。聞
T2060_.50.0560c13: 師與人語聲。取火通照三門並閉。方悟
T2060_.50.0560c14: 曉之神力出入無間。即遣往問。果云已逝。
T2060_.50.0560c15: 岑後七日無何坐終。其二體骨全成無縫。
T2060_.50.0560c16: 又有昊純等禪師。多有靈異。相從坐化。略
T2060_.50.0560c17: 不叙之
T2060_.50.0560c18: 續高僧傳卷第十六
T2060_.50.0560c19:
T2060_.50.0560c20:
T2060_.50.0560c21:
T2060_.50.0560c22: 續高僧傳卷第十七
T2060_.50.0560c23: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0560c24: 習禪篇之二 本傳十一人 附見九人
| T2060_.50.0560c25: | 周湎陽仙城山善光寺釋慧命傳一 | 戴逵 慧朗 |
| T2060_.50.0560c26: | 慧曉 |
T2060_.50.0560c28: 隋國師智者天台山國清寺釋智覬傳三
T2060_.50.0560c29: ＊隋京師清禪寺釋曇崇傳四
T2060_.50.0561a01: ＊隋慧日内道場釋慧越傳五
T2060_.50.0561a02: ＊隋蒋州履道寺釋慧實傳六
| T2060_.50.0561a03: | ＊隋文成郡馬頭山釋僧善傳七 | 僧襲 僧集 |
| T2060_.50.0561a04: | ＊隋相州鄴下釋玄景傳八 | 玄覺 |
| T2060_.50.0561a05: | ＊隋趙郡障洪山釋智舜傳九 | 智賛 |
| T2060_.50.0561a07: | ＊隋天台山國清寺釋智越傳十一 | 波若 法彦 |
T2060_.50.0561a09: 也。以梁大通五年辛亥之歳。生于湘州長
T2060_.50.0561a10: 沙郡。天挺英姿秀拔群表。雖居綺年人多
T2060_.50.0561a11: 傾異。覺夢之際光觸其身。明悟條序深有
T2060_.50.0561a12: 殊致。時湘部名僧相謂曰。珍闍梨。位地難
T2060_.50.0561a13: 測。然入如來室者。即慧命矣。故自結髮日
T2060_.50.0561a14: 新開裕。八歳能詩書。體貌凝遠。識者知非
T2060_.50.0561a15: 常器。然而鋭精聽習妙入深義。故使理超
T2060_.50.0561a16: 文外照出機前。智不驚愚貞無絶俗。道親
T2060_.50.0561a17: 物疎。州閭賛重。年十五誦法華經。兩旬有
T2060_.50.0561a18: 半一部都了。尋事剃落學無常師。專行方
T2060_.50.0561a19: 等普賢等懺。討據華嚴以致明道。行自
T2060_.50.0561a20: 襄
T2060_.50.0561a21: 者衆。乃往從之。後遊仙城山。即古松仙之
T2060_.50.0561a22: 本地也。先有道士孟壽者。幽栖積歳祈心
T2060_.50.0561a23: 返正必果所願。捨所居館充建寺塔。及命
T2060_.50.0561a24: 未至山夕。壽忽恍焉如夢。大見神祇嚴衞
T2060_.50.0561a25: 館側。至覺驚喜登巖悵望。遂覩梵旅盈
T2060_.50.0561a26: 林。乃命至也。趨而禮謁。即捨所住爲善光
T2060_.50.0561a27: 寺焉。供事駢羅衆侶咸會。晩於州治講維
T2060_.50.0561a28: 摩經。大乘駕御之津。入道乘玄之迹。禪智所
T2060_.50.0561a29: 指罔弗倒戈。既滿九旬便辭四部。衣鉢
T2060_.50.0561b01: 隨從還返故林。有法音禪師者。同郡祁人。
T2060_.50.0561b02: 本姓王氏。不言知已。兩遂得朋。同就
T2060_.50.0561b03: 長沙果願寺能禪師。修學心定。未結數旬
T2060_.50.0561b04: 法門開發諮質遲疑。乃惟反啓。懼失正理
T2060_.50.0561b05: 通訪徳人。故首自江南終于河北。遇思邈
T2060_.50.0561b06: 兩師方袪所滯。後倶還仙城。僅得五稔預
T2060_.50.0561b07: 知亡日。乃携音手於松林相顧笑曰。即斯
T2060_.50.0561b08: 兩處便可終焉。侍者初聞未之悟也。不盈
T2060_.50.0561b09: 旬望同時遇疾。命以周天和三年十一月五
T2060_.50.0561b10: 日精爽不謬。正坐跏趺面西念佛。咸覩
T2060_.50.0561b11: 佛來合掌而卒。同衆有夢天人下地幢幡
T2060_.50.0561b12: 照日。又聞房宇唱善哉者。奇香異樂聞熏
T2060_.50.0561b13: 非一。音以其月十七日。亦坐本處。所現瑞
T2060_.50.0561b14: 相頗亦同倫。然命音兩賢。倶年三十有八矣。
T2060_.50.0561b15: 即於樹下搆甓成墳。有弟子清信士鄭子
T2060_.50.0561b16: 文。立碑于寺。門人慧朗。祖傳命業不墜禪
T2060_.50.0561b17: 風。化行安
T2060_.50.0561b18: 業是同。＊賛激衡楚詞采高掣。命寔過之。深
T2060_.50.0561b19: 味禪心慧聲遐被。著大品義章融心論還
T2060_.50.0561b20: 原鏡行路難詳玄賦。通述佛理。識者咸誦
T2060_.50.0561b21: 文或隱逸未喩於時。有注解者。世宗爲貴。
T2060_.50.0561b22: 自居山舍學徒騰聚名溢南北。有菩薩戒
T2060_.50.0561b23: 弟子濟北戴逵。學聲早被名高列國。乃貽
T2060_.50.0561b24: 書於命曰。竊以。渭清涇濁。共混朝宗之源。
T2060_.50.0561b25: 松長箭短。同秉堅貞之質。幸預含靈五常
T2060_.50.0561b26: 理宜範圍三教。是以闕里儒童。闡禮經於洙
T2060_.50.0561b27: 濟。苦縣迦葉。遷妙道於流沙。雖牢籠二儀。
T2060_.50.0561b28: 蓋限茲一世。豈如興法輪於鹿苑。蕩妄想
T2060_.50.0561b29: 於鷲山。半滿既陳權實斯顯。誠教有淺深人
T2060_.50.0561c01: 無内外。禪師徳聲遠振。行高物表。攝受四
T2060_.50.0561c02: 依。因牧羊而成誦。負笈千里。歴龍宮而包
T2060_.50.0561c03: 括。故能内貫九部。捜雪山之祕藏。外該七
T2060_.50.0561c04: 略。探壁水之典墳。支遁天台之銘竺眞羅
T2060_.50.0561c05: 浮之記。曇賦七嶺汰詠三河。寶師妙析莊
T2060_.50.0561c06: 生。璩公著論表集。若呑雲夢如指諸掌。
T2060_.50.0561c07: 加以妙持淨戒如護明珠。善執律儀譬臨
T2060_.50.0561c08: 玄鏡。禀羅云之密行。種賓頭之福田。撫挹
T2060_.50.0561c09: 定水便登覺觀。高蔭禪支將逾喜捨。是
T2060_.50.0561c10: 以不遠瀟湘。來儀
T2060_.50.0561c11: 精舍。迴車馬首即創伽藍。鑿嶺安龕。詎
T2060_.50.0561c12: 假聚砂成塔。因山構苑。無勞布金買
T2060_.50.0561c13: 地。開士雲會。袂似華陰。法侶朋衝。衆齊禝
T2060_.50.0561c14: 下。禪室晨興時芳杜若。支提暮啓暫入桃
T2060_.50.0561c15: 源。香山梵響將阮嘯而相發。日殿妙音。與
T2060_.50.0561c16: 孫琴而高韻。紫蓋貞松仍撝上辯。洪
T2060_.50.0561c17: 崖神井即鎣高心。故以才堪買山。徳邁同
T2060_.50.0561c18: 輦。崇峯景行牆仞懸絶。弟子業風鼓慮。欲
T2060_.50.0561c19: 海沈形。洎渚宮淪覆。將歴二紀。晝倦坐
T2060_.50.0561c20: 馳夜悲愕夢。未能忘懷彼我歸軫一乘。
T2060_.50.0561c21: 遣蕩胸衿朗開三達。既念鼠藤彌傷鳥繋。
T2060_.50.0561c22: 昔在志學家傳賜書。五禮優柔三玄饜飫。
T2060_.50.0561c23: 頗絶韋編構述餘緒。爰登弱冠摭捃百
T2060_.50.0561c24: 家。及乎從仕留連文翰。雖未能探龍門
T2060_.50.0561c25: 而梯會稽。賦鷦鷯而詠鸚鵡。若求其一
T2060_.50.0561c26:
T2060_.50.0561c27:
T2060_.50.0561c28:
T2060_.50.0561c29:
T2060_.50.0562a01: 分亦髣髴古人。但深悟聚泡。情悲交臂。
T2060_.50.0562a02: 常欲幝蛻俗解貪味眞如。一日鄖城許修。
T2060_.50.0562a03: 隗館屈膝。情欣係襪遇同進履。未盡開
T2060_.50.0562a04: 衿遽嗟飄忽。尋拂衣世網脱屣牽絲。滄
T2060_.50.0562a05: 浪濯纓漢陰抱甕。行飡九轉用遣幽憂。漸
T2060_.50.0562a06: 悟三空將登苦忍。仙梁觀玉不廢從師。
T2060_.50.0562a07: 深澗折桃無妨請益。所希彌天勝氣乍酬
T2060_.50.0562a08: 鑿齒。雁門高論時答嘉賓。冬暖如春願珍
T2060_.50.0562a09: 清軌。室邇人遐彌軫襟帶。餘辭淺簡。望
T2060_.50.0562a10: 無金玉幽林。沙門釋慧命。酬書濟北戴先
T2060_.50.0562a11: 生。夫一眞常湛。徼妙於是同玄。萬聖乘機。
T2060_.50.0562a12: 違順以之殊迹。是以西關明道東野談仁。
T2060_.50.0562a13: 彫朴改工有無異軫。今若括此二門。原茲
T2060_.50.0562a14: 兩教。豈不歸宗三轉會入五乘。藉淺之深
T2060_.50.0562a15: 資權顯實。斯若池分四水始則殊名。海
T2060_.50.0562a16: 控八河終無別味。檀越幼挺奇才。夙懷茂
T2060_.50.0562a17: 緒。華辭卓世雅致參玄。智渉五明學兼三
T2060_.50.0562a18: 教。益矣能忘。蹈顏生之逸軌。損之爲道。慕
T2060_.50.0562a19: 李氏之玄蹤。雖復六經該廣百家繁富。聖賢
T2060_.50.0562a20: 異准儒墨分流。或事曠而文殷。或言高而旨
T2060_.50.0562a21: 遠。莫不納如瓶受説似河傾。明鏡匪疲洪
T2060_.50.0562a22: 鍾任扣。子建挹以奇文。長卿恧其高趣。故
T2060_.50.0562a23: 雖秦楚分墟周梁改俗。白眉青蓋。龜玉之
T2060_.50.0562a24: 價弗渝。栖鳳臥龍。魚水之交莫異。加以識
T2060_.50.0562a25: 鎣苦空志排塵俗。形雖廊廟器乃江湖。
T2060_.50.0562a26: 是以屬歎牽絲興言世網。辭同應陸調合
T2060_.50.0562a27: 張嚴。嗟失火之遽傳。愍清波之速逝。方應
T2060_.50.0562a28: 濯足從道洗耳辭榮。九轉充虚四扇排疾。
T2060_.50.0562a29: 然後尋八正以味一眞。解十纒而遣三患。
T2060_.50.0562b01: 斯之徳也寧不至哉。貧道識鏡難清心塵易
T2060_.50.0562b02: 擁。定慚花水戒非草繋。才侔撤燭學謝
T2060_.50.0562b03: 傳燈内有愧於徳充。外無狎於人世。是
T2060_.50.0562b04: 以淹滯一丘寓形蓬柳。端居千仞託志筠
T2060_.50.0562b05: 松。測四序於風霜。候二旬於眺魄。至乃
T2060_.50.0562b06: 夜聞山鳥仍代九成。晝視遊魚聊追二
T2060_.50.0562b07: 子。蓽戸弊矜。既在原非病。朱門結駟。亦於
T2060_.50.0562b08: 我如雲。所歎藤鼠易侵樹猨難靜。勞想鷲
T2060_.50.0562b09: 頭倦思鷄足。至於林凋秋葉曾無獨覺之
T2060_.50.0562b10: 明。谷響春鸎終切寡聞之歎。忽承來問曲
T2060_.50.0562b11: 見光譽。幽氣若蘭清音如玉。誠復溢目致
T2060_.50.0562b12: 歡。而實撫膺多愧。雖識謝天池未辯北
T2060_.50.0562b13: 溟之説。而事同泥井慚聞東海之談。所冀
T2060_.50.0562b14: 伊人於焉好我黄石匪遙。結期明旦白駒
T2060_.50.0562b15: 可縶。用永今朝善敬清猷。時因素札言不
T2060_.50.0562b16: 洗意。報此何伸。時或以逵即晋代譙國戴
T2060_.50.0562b17: 逵。今考挍行事非也。晋書云。大元十二
T2060_.50.0562b18: 年徴隱士戴逵。不久尋卒。至梁大通三年。
T2060_.50.0562b19: 經一百四十三載。命公方生。計不相見。又
T2060_.50.0562b20: 非濟北明矣。時又有沙門慧曉。厥姓傅氏。
T2060_.50.0562b21: 亦以禪績獻公。文才亞於慧命。北遊齊
T2060_.50.0562b22: 壤居止靈巖。數十年間幽閑精業。衆初
T2060_.50.0562b23: 不異之也。及郷民有任山荐令者。曉去
T2060_.50.0562b24: 郷歳久思問親親。行至縣門使人通令。
T2060_.50.0562b25: 令正對客未許進之。踟蹰之間又催通引。
T2060_.50.0562b26: 客猶未散。令且更延。曉悟曰。非令之爲進
T2060_.50.0562b27: 退。乃吾之愛憎耳。豈郷壤之可懷耶。命省
T2060_.50.0562b28: 事取紙援筆。而裁釋子賦。紙盡辭窮。告曰。
T2060_.50.0562b29: 若令問覓。可以此文示之。吾其去矣。於是
T2060_.50.0562c01: 潜遁。故賦云。咄哉失念。欻爾還覺。是也。及
T2060_.50.0562c02: 後追靈巖。窮討不見。出賦示僧。方知曉
T2060_.50.0562c03: 之才也。於是人藏一本。用祛鄙吝。曉後尋
T2060_.50.0562c04: 諸名岳。養素栖心。時復流目人世。而還晦
T2060_.50.0562c05: 形幽阜。卒不測其所終
T2060_.50.0562c06: 釋慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈
T2060_.50.0562c07: 育知名。閭里稱言頌逸恒問。嘗夢梵僧勸
T2060_.50.0562c08: 令出俗。駭悟斯瑞辭親入道。所投之寺
T2060_.50.0562c09: 非是練若。數感神僧訓令齋戒。奉持守
T2060_.50.0562c10: 素梵行清愼。及禀具足道志彌隆。迥栖
T2060_.50.0562c11: 幽靜常坐綜業。日惟一食不受別供。周旋
T2060_.50.0562c12: 迎送都皆杜絶。誦法華等經三十餘卷。數年
T2060_.50.0562c13: 之間千遍便滿。所止菴舍野人所焚。遂顯
T2060_.50.0562c14: 厲疾求誠乞懺。仍即許焉。既受草室持
T2060_.50.0562c15: 經如故。其人不久所患平復。又夢梵僧數
T2060_.50.0562c16: 百形服瓌異。上坐命曰。汝先受戒律儀非
T2060_.50.0562c17: 勝。安能開發於正道也。既遇清衆。宜更
T2060_.50.0562c18: 翻壇祈請師僧三十二人。加羯磨法具足
T2060_.50.0562c19: 成就。後忽驚寤方知夢受。自斯已後勤務
T2060_.50.0562c20: 更深。剋念翹專無棄昏曉。坐誦相尋用爲恒
T2060_.50.0562c21: 業。由此苦行得見三生所行道事。又夢彌
T2060_.50.0562c22: 勒彌陀説法開悟。故造二像並同供養。又
T2060_.50.0562c23: 夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華。心自惟
T2060_.50.0562c24: 曰。我於釋迦末法受持法華。今値慈尊感
T2060_.50.0562c25: 傷悲泣豁然覺悟。轉復精進靈瑞重沓。瓶水
T2060_.50.0562c26: 常滿供事嚴備。若有天童侍衞之者。因讀
T2060_.50.0562c27: 妙勝定經。歎禪功徳。便爾發心修尋定友。
T2060_.50.0562c28: 時禪師慧文。聚徒數百。衆法清肅道俗高尚。
T2060_.50.0562c29: 乃往歸依從受正法。性樂苦節營僧爲業。
T2060_.50.0563a01: 冬夏供養不憚勞苦。晝夜攝心理事籌度。
T2060_.50.0563a02: 訖此兩時未有所證。又於來夏束身長坐
T2060_.50.0563a03: 繋念在前。始三七日發少靜觀。見一生來
T2060_.50.0563a04: 善惡業相。因此驚嗟倍復勇猛。遂動八觸
T2060_.50.0563a05: 發本初禪自此禪障忽起。四肢緩弱不勝
T2060_.50.0563a06: 行歩。身不隨心。即自觀察。我今病者皆從
T2060_.50.0563a07: 業生。業由心起。本無外境。反見心源業非
T2060_.50.0563a08: 可得。身如雲影相有體空。如是觀已。顛倒
T2060_.50.0563a09: 想滅。心性清淨。所苦消除。又發空定心境
T2060_.50.0563a10: 廓然。夏竟受歳慨無所獲自傷昏沈。生爲
T2060_.50.0563a11: 空過深懷慚愧。放身倚壁。背未至間霍爾
T2060_.50.0563a12: 開悟。法華三昧大乘法門一念明達。十六特
T2060_.50.0563a13: 勝背捨除入。便自通徹不由他悟。後往鑒
T2060_.50.0563a14: 最等師。述己所證。皆蒙隨喜。研練逾久前
T2060_.50.0563a15: 觀轉増。名行遠聞四方欽徳。學徒日盛機悟
T2060_.50.0563a16: 寔繁。乃以大小乘中定慧等法。敷揚引喩用
T2060_.50.0563a17: 攝自他。衆雜精麁是非由起。怨嫉鴆毒毒
T2060_.50.0563a18: 所不傷。異道興謀謀不爲害。乃顧徒屬
T2060_.50.0563a19: 曰。大聖在世不免流言。況吾無徳豈逃此
T2060_.50.0563a20: 責。責是宿作。時來須受。此私事也。然我佛
T2060_.50.0563a21: 法不久應滅。當往何方以避此難。時冥空
T2060_.50.0563a22: 有聲曰。若欲修定。可往武當南岳。此入
T2060_.50.0563a23: 道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領徒南
T2060_.50.0563a24: 逝高騖前賢。以希栖隱。初至光州。値梁孝
T2060_.50.0563a25: 元傾覆國亂前路梗塞。權止大蘇山。數年之
T2060_.50.0563a26: 間歸從如市。其地陳齊邊境。兵刃所衝。佛
T2060_.50.0563a27: 法云崩五衆離潰。其中英挺者。皆輕其生
T2060_.50.0563a28: 重其法。忽夕死慶朝聞。相從跨險而到者。
T2060_.50.0563a29: 填聚山林。思供以事資。誨以理味。又以道
T2060_.50.0563b01: 俗福施。造金字般若二十七卷金字法華。琉
T2060_.50.0563b02: 璃寶函莊嚴炫曜。功徳傑異大發衆心。又請
T2060_.50.0563b03: 講二經。即而叙構。隨文造盡莫非幽賾。
T2060_.50.0563b04: 後命學士江陵智覬。代講金經。至一心具
T2060_.50.0563b05: 萬行處。覬有疑焉。思爲釋曰。汝向所疑。此
T2060_.50.0563b06: 乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔
T2060_.50.0563b07: 夏中苦節思此。後夜一念頓發諸法。吾既身
T2060_.50.0563b08: 證不勞致疑。顗即諮受法華行法。三七
T2060_.50.0563b09: 境界難卒載叙。又諮。師位即是十地。思曰非
T2060_.50.0563b10: 也。吾是十信鐵輪位耳。時以事驗。解行高明
T2060_.50.0563b11: 根識清淨。相同初依能知密藏。又如仁王。
T2060_.50.0563b12: 十善發心長別苦海。然其謙退言難見實
T2060_.50.0563b13: 故本迹叵詳。後在大蘇。弊於烽警。山侶栖
T2060_.50.0563b14: 遑不安其地。又將四十餘僧經趣南岳。
T2060_.50.0563b15: 即陳光大年六月二十二日也。既至告曰。
T2060_.50.0563b16: 吾寄此山正當十載。過此已後必事遠遊。
T2060_.50.0563b17: 又曰。吾前世時曾履此處。巡至衡陽値一
T2060_.50.0563b18: 佳所。林泉竦淨見者悦心。思曰。此古寺也。
T2060_.50.0563b19: 吾昔曾住。依言掘之。果獲之房殿基墌僧
T2060_.50.0563b20: 用器皿。又往巖下。吾此坐禪。賊斬吾首。由
T2060_.50.0563b21: 此命終。有全身也。僉共尋覓。乃得枯骸
T2060_.50.0563b22: 一聚。又下細尋便獲髏骨。思得而頂之。爲
T2060_.50.0563b23: 起勝塔。報昔恩也。故其往往傳事驗如合
T2060_.50.0563b24: 契。其類非一。自陳世心學莫不歸宗。大
T2060_.50.0563b25: 乘經論鎭長講悟。故使山門告集日積高名。
T2060_.50.0563b26: 致有異道懷嫉密告陳主。誣思北僧受齊
T2060_.50.0563b27: 國募掘破南岳。勅使至山。見兩虎咆憤。驚
T2060_.50.0563b28: 駭而退。數日更進。乃有小蜂來螫思額。尋
T2060_.50.0563b29: 有大蜂喫殺小者。銜首思前飛揚而去。
T2060_.50.0563c01: 陳主具聞。不以誡意。不久謀罔一人暴
T2060_.50.0563c02: 死。二爲猘狗噛死。蜂相所徴。於是驗矣。
T2060_.50.0563c03: 勅承靈應。乃迎下都止栖玄寺。嘗往瓦官。
T2060_.50.0563c04: 遇雨不濕履泥不汚。僧正慧暠與諸學徒。
T2060_.50.0563c05: 相逢於路。曰此神異人。如何至此。擧朝屬
T2060_.50.0563c06: 目道俗傾仰。大都督呉明徹。敬重之至奉以
T2060_.50.0563c07: 犀枕。別將夏侯孝威。往寺禮勤。在道念言。
T2060_.50.0563c08: 呉儀同所奉枕者。如何可見。比至思所將
T2060_.50.0563c09: 行致敬。便語威曰。欲見犀枕可往視之。
T2060_.50.0563c10: 又於一日忽有聲告。洒掃庭宇。聖人尋至。
T2060_.50.0563c11: 即如其語。須臾思到。威懷仰之言於道俗。
T2060_.50.0563c12: 故貴賤阜素不敢延留。人船供給送別江
T2060_.50.0563c13: 渚。思云。寄於南岳止十年耳。年滿當移不
T2060_.50.0563c14: 識其旨。及還山舍。毎年陳主三信參勞。供
T2060_.50.0563c15: 填衆積。榮盛莫加。説法倍常神異難測。或
T2060_.50.0563c16: 現形小大。或寂爾藏身。或異香奇色祥瑞亂
T2060_.50.0563c17: 擧。臨將終時。從山頂下半山道場。大集門
T2060_.50.0563c18: 學連日説法。苦切呵責聞者寒心。告衆人
T2060_.50.0563c19: 曰。若有十人不惜身命常修法華般舟念
T2060_.50.0563c20: 佛三昧方等懺悔常坐苦行者。隨有所須
T2060_.50.0563c21: 吾自供給必相利益。如無此人吾當遠去。
T2060_.50.0563c22: 苦行事難竟無答者。因屏衆斂念。泯然命
T2060_.50.0563c23: 終。小僧雲辯。見氣乃絶號吼大叫。思便
T2060_.50.0563c24: 開目曰。汝是惡魔。我將欲去。衆聖畟然相
T2060_.50.0563c25: 迎極多。論受生處。何意驚動妨亂吾耶。癡
T2060_.50.0563c26: 人出去。因更攝心諦坐至盡。咸聞異香滿
T2060_.50.0563c27: 於室内。頂煗身軟顏色如常。即陳太建九
T2060_.50.0563c28: 年六月二十二日也。取驗十年宛同符矣。
T2060_.50.0563c29: 春秋六十有四。自江東佛法弘重義門。至
T2060_.50.0564a01: 於禪法。蓋蔑如也。而思慨斯南服。定慧雙
T2060_.50.0564a02: 開。晝談理義夜便思擇。故所發言無非致
T2060_.50.0564a03: 遠。便驗因定發慧。此旨不虚。南北禪宗罕
T2060_.50.0564a04: 不承緒。然而身相挺特。能自勝持。不倚不
T2060_.50.0564a05: 斜。牛行象視。頂有肉髻異相莊嚴。見者
T2060_.50.0564a06: 迴心不覺傾伏。又善識人心鑒照冥伏。訥
T2060_.50.0564a07: 於言過方便誨引。行大慈悲奉菩薩戒。至
T2060_.50.0564a08: 如繒纊皮革。多由損生。故其徒屬服章。率
T2060_.50.0564a09: 加以布。寒則艾納用犯風霜。自佛法東流。
T2060_.50.0564a10: 幾六百載。惟斯南岳慈行可歸。余嘗參傳
T2060_.50.0564a11: 譯屡覩梵經。討問所被法衣。至今都無蠶
T2060_.50.0564a12: 服。縱加受法不示得成。故知若乞若得蠶
T2060_.50.0564a13: 綿作衣。准律結科斬捨定矣。約情貪附何
T2060_.50.0564a14: 由縱之。思所獨斷高遵聖檢。凡所著作口
T2060_.50.0564a15: 授成章。無所刪改。造四十二字門兩卷。無
T2060_.50.0564a16: 諍行門兩卷。釋論玄。隨自意。安樂行。次第禪
T2060_.50.0564a17: 要。三智觀門等五部各一卷。並行於世
T2060_.50.0564a18: 釋智覬。字徳安。姓陳氏。潁川人也。有晋遷
T2060_.50.0564a19: 都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽公
T2060_.50.0564a20: 起祖之第二子也。母徐氏夢。香煙五采縈
T2060_.50.0564a21: 迴在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因縁
T2060_.50.0564a22: 寄託王道。福徳自至何以去之。又夢呑白
T2060_.50.0564a23: 鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆
T2060_.50.0564a24: 也。及誕育之夜。室内洞明。信宿之間其光乃
T2060_.50.0564a25: 止。内外胥悦。盛陳鼎爼相慶。乃火滅湯冷。
T2060_.50.0564a26: 爲事不成。忽有二僧扣門曰。善哉兒徳所
T2060_.50.0564a27: 熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。隣室
T2060_.50.0564a28: 憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相復名光
T2060_.50.0564a29: 道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。
T2060_.50.0564b01: 二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面
T2060_.50.0564b02: 西。年一紀來口不妄噉。見像便禮逢僧必
T2060_.50.0564b03: 敬。七歳喜往伽藍。諸僧訝其情志。口授普
T2060_.50.0564b04: 門品。初契一遍即得。二親遏絶不許更誦。
T2060_.50.0564b05: 而情懷惆悵。奄忽自然通餘文句。豈非夙
T2060_.50.0564b06: 植徳本業延于今。志學之年士梁承聖
T2060_.50.0564b07: 屬元帝淪沒。北度
T2060_.50.0564b08: 通悟儀止温恭。尋討名師冀依出有。年十
T2060_.50.0564b09: 有八。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒
T2060_.50.0564b10: 授以十戒導以律儀。仍攝以北度詣慧
T2060_.50.0564b11: 曠律師。地面横經具蒙指誨。因潜大賢山。
T2060_.50.0564b12: 誦法華經及無量義普賢觀等。二旬未淹三
T2060_.50.0564b13: 部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師。受業心
T2060_.50.0564b14: 觀。思又從道於就師。就又受法於最師。此
T2060_.50.0564b15: 三人者。皆不測其位也。思毎歎曰。昔在靈
T2060_.50.0564b16: 山同聽法華。宿縁所追今復來矣。即示普
T2060_.50.0564b17: 賢道場。爲説四安樂行。覬乃於此山行法
T2060_.50.0564b18: 華三昧。始經三夕。誦至藥王品。心縁苦
T2060_.50.0564b19: 行。至是眞精進句。解悟便發。見共思師處
T2060_.50.0564b20: 靈鷲山七寶淨土聽佛説法。故思云。非爾
T2060_.50.0564b21: 弗感。非我莫識。此法華三昧前方便也。又
T2060_.50.0564b22: 入熙州白砂山。如前入觀。於經有疑。輒
T2060_.50.0564b23: 見思來冥爲披釋。爾後常令代講。聞者伏
T2060_.50.0564b24: 之。惟於三三昧三觀智。用以諮審。自餘並
T2060_.50.0564b25: 任裁解。曾不留意。思躬執如意。在坐觀
T2060_.50.0564b26: 聽。語學徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。
T2060_.50.0564b27: 於是師資改觀名聞遐邇。及學成往辭。思
T2060_.50.0564b28: 曰。汝於陳國有縁。往必利益。思既遊南岳。
T2060_.50.0564b29: 覬便詣金陵。與法喜等三十餘人在瓦官
T2060_.50.0564c01: 寺。創弘禪法。僕射徐陵尚書毛喜等。明時貴
T2060_.50.0564c02: 望學統釋儒。並禀禪慧倶傳香法。欣重
T2060_.50.0564c03: 頂戴時所榮仰。長干寺大徳智辯。延入宋
T2060_.50.0564c04: 熙。天宮寺僧晃。請居佛窟。斯由道弘行感
T2060_.50.0564c05: 故爲時彦齊迎。覬任機便動。即而開悟。白
T2060_.50.0564c06: 馬警韶奉誠智文禪衆慧命。及梁代宿徳大
T2060_.50.0564c07: 忍法師等。一代高流江表聲望。皆捨其先講
T2060_.50.0564c08: 欲啓禪門。率其學徒問津取濟。禹穴慧榮
T2060_.50.0564c09: 住莊嚴寺。道跨呉會。世稱義窟。辯號懸
T2060_.50.0564c10: 流。聞覬講法故來設問。數關徴覈莫非
T2060_.50.0564c11: 深隱。輕誕自矜揚眉舞扇。扇便墮地。覬應
T2060_.50.0564c12: 對事理渙然清遣榮曰。禪定之力不可
T2060_.50.0564c13: 難也。時沙門法歳。撫榮背曰。從來義龍今
T2060_.50.0564c14: 成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失
T2060_.50.0564c15: 勢未可欺也。綿歴八周講智度論。肅諸
T2060_.50.0564c16: 來學。次説禪門用清心海。語默之際毎思
T2060_.50.0564c17: 林澤。乃夢巖崖萬重雲日半垂。其側滄海無
T2060_.50.0564c18: 畔。泓澄在于其下。又見一僧搖手申臂至
T2060_.50.0564c19: 于岥麓挽覬上山云云。覬以夢中所見。
T2060_.50.0564c20: 通告門人。咸曰。此乃會稽之天台山也。聖賢
T2060_.50.0564c21: 之所託矣。昔僧光道猷法蘭曇密。晋宋英達
T2060_.50.0564c22: 無不栖焉。因與慧辯等二十餘人。挾道南
T2060_.50.0564c23: 征隱淪斯岳。先有青州僧定光。久居此山。
T2060_.50.0564c24: 積四十載。定慧兼習。蓋神人也。覬未至
T2060_.50.0564c25: 二年。預告山民曰。有大善知識當來相就。
T2060_.50.0564c26: 宜種豆造醤編蒲爲席更起屋舍用以待
T2060_.50.0564c27: 之。會陳始興王出鎭洞庭。公卿餞送。迴車
T2060_.50.0564c28: 瓦官與覬談論。幽極既唱貴位傾心。捨散
T2060_.50.0564c29: 山積虔拜殷重。因歎曰。吾昨夢逢強盜。今乃
T2060_.50.0565a01: 表諸軟賊。毛繩截骨。則憶曳尾泥中。仍遣
T2060_.50.0565a02: 謝門人曰。吾聞闇射則應於弦。何以知之。
T2060_.50.0565a03: 無明是暗也。脣舌是弓也。心慮如＊弦。音聲
T2060_.50.0565a04: 如箭。長夜虚發無所覺知。又法門如鏡。方
T2060_.50.0565a05: 圓任象。初瓦官寺四十人坐。半入法門。今
T2060_.50.0565a06: 者二百坐禪。十人得法。爾後歸宗轉倍。而據
T2060_.50.0565a07: 法無幾。斯何故耶。亦可知矣。吾自行化
T2060_.50.0565a08: 導可各隨所安。當從吾志也。即往天
T2060_.50.0565a09: 台。既達彼山與光相見。即陳賞要。光曰。大
T2060_.50.0565a10: 善知識。憶吾早年山上搖手相喚不乎。覬驚
T2060_.50.0565a11: 異焉。知通夢之有在也。時以陳太建七年
T2060_.50.0565a12: 秋九月矣。又聞＊鍾聲滿谷。衆咸怪異。光曰。
T2060_.50.0565a13: ＊鍾是召集有縁。爾得住也。覬乃卜居勝
T2060_.50.0565a14: 地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源處。
T2060_.50.0565a15: 既閑敞易得尋眞。地平泉清徘徊止宿。俄
T2060_.50.0565a16: 見三人。皂帽絳衣。執疏請云。可於此行
T2060_.50.0565a17: 道。於是聿創草菴。樹以松果。數年之間造
T2060_.50.0565a18: 展相從。復成衢會。光曰。且隨宜安堵。至
T2060_.50.0565a19: 國清時。三方總一。當有貴人爲禪師立
T2060_.50.0565a20: 寺堂宇滿山矣。時莫測其言也。覬後於寺
T2060_.50.0565a21: 北華頂峯獨靜頭陀。大風拔木雷霆震吼。
T2060_.50.0565a22: 魑魅千群一形百状。吐火聲叫駭異難陳。
T2060_.50.0565a23: 乃抑心安忍。湛然自失。又患身心煩痛。如
T2060_.50.0565a24: 被火燒。又見亡沒二親枕覬膝上陳苦
T2060_.50.0565a25: 求哀。覬又依止法忍。不動如山。故使強軟
T2060_.50.0565a26: 兩縁所感便滅。忽致西域神僧。告曰。制敵
T2060_.50.0565a27: 勝怨乃可爲勇。文多不載。陳宣帝下詔曰。
T2060_.50.0565a28: 禪師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之
T2060_.50.0565a29: 望也。宜割始豐縣調以充衆費。蠲兩戸民
T2060_.50.0565b01: 用供薪水。天台山縣名爲安樂。令陳郡袁
T2060_.50.0565b02: 子雄。崇信正法。毎夏常講淨名。忽見三道
T2060_.50.0565b03: 寶階從空而降。有數十梵僧乘階而下。入
T2060_.50.0565b04: 堂禮拜。手擎香爐遶覬三匝。久之乃滅。雄
T2060_.50.0565b05: 及大衆同見驚歎山喧。其行達靈感皆如此
T2060_.50.0565b06: 也。永陽王伯智。出撫呉興。與其眷屬就
T2060_.50.0565b07: 山請戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。
T2060_.50.0565b08: 夜便習觀。覬謂門人智越。吾欲勸王更修
T2060_.50.0565b09: 福攘禍可乎。越對云。府僚無舊必應寒
T2060_.50.0565b10: 熱覬曰。息世譏嫌。亦復爲善。俄而王因出
T2060_.50.0565b11: 獵墮馬將絶。時乃悟意。躬自率衆作觀音
T2060_.50.0565b12: 懺法。不久王覺小醒。憑几而坐。見梵僧一
T2060_.50.0565b13: 人。擎爐直進問王所苦。王流汗無答。乃遶
T2060_.50.0565b14: 王一匝。坦然痛止。仍躬著願文曰。仰惟天
T2060_.50.0565b15: 台闍梨。徳皂安遠道邁光猷。遐邇傾渇振
T2060_.50.0565b16: 錫雲聚。紹像法之墜緒。以救昏蒙。顯慧日
T2060_.50.0565b17: 之重光。用拯澆俗。加以遊浪法門貫通禪
T2060_.50.0565b18: 苑。有爲之結已離。無生之忍現前。弟子飄
T2060_.50.0565b19: 蕩業風沈淪愛水。雖餐法喜。弗袪蒙蔽之
T2060_.50.0565b20: 心。徒仰禪悦。終懷散動之慮。日輪馳騖。義
T2060_.50.0565b21: 和之
T2060_.50.0565b22: 有離有會歎息何言。愛法敬法潺湲無已。
T2060_.50.0565b23: 願生生世世値天台闍梨。恒修供養如智積
T2060_.50.0565b24: 奉智勝如來。若藥王覲雷音正覺。安養兜
| T2060_.50.0565b25: | 率倶蕩一乘 | 云 云 | 其爲天王信敬爲此類也。 |
T2060_.50.0565b27: 昇山席。陳帝意欲面禮。將申謁敬。顧問群
T2060_.50.0565b28: 臣。釋門誰爲名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師徳
T2060_.50.0565b29: 邁風霜禪鏡淵海。昔在京邑群賢所宗。今
T2060_.50.0565c01: 高歩天台法雲東藹。願陛下詔之還都。使
T2060_.50.0565c02: 道俗咸荷。因降璽書重沓徴入。覬以重法
T2060_.50.0565c03: 之務不賤其身。乃辭之。後爲永陽苦諫。因
T2060_.50.0565c04: 又降勅。前後七使。並帝手疏。覬以道通惟
T2060_.50.0565c05: 人王爲法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東
T2060_.50.0565c06: 堂。請講智論。有詔羊車童子列導於前。
T2060_.50.0565c07: 主書舍人翊從登陛。禮法一如國師瓘闍
T2060_.50.0565c08: 梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未
T2060_.50.0565c09: 聞。奉法承道。因即下勅。立禪衆於靈曜寺。
T2060_.50.0565c10: 學徒又結。望衆森然。頻降勅於太極殿講
T2060_.50.0565c11: 仁王經。天子親臨。僧正慧
T2060_.50.0565c12: 大徳。皆設巨難。覬接問承對盛啓法門。
T2060_.50.0565c13: 執爐賀曰。國十餘齋。身當四講。分文析義
T2060_.50.0565c14: 謂得其歸。今日出星收見巧知陋矣。其爲
T2060_.50.0565c15: 榮望未可加之。然則江表法會。由來諍競
T2060_.50.0565c16: 不足。及覬之御法即坐。肅穆有餘。遂使
T2060_.50.0565c17: 千支花錠七夜恬耀。擧事驗心。覬之力
T2060_.50.0565c18: 也。晩出住光曜。禪慧雙弘。動郭奔隨傾意
T2060_.50.0565c19: 清耳。陳主於廣徳殿下勅謝云。今以佛法
T2060_.50.0565c20: 仰委。亦願示諸不逮。于時檢括僧尼。無
T2060_.50.0565c21: 貫者萬計。朝議云。策經落第者。並合休
T2060_.50.0565c22: 道。覬表諫曰。調達誦六萬象經。不免地獄。
T2060_.50.0565c23: 槃特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈
T2060_.50.0565c24: 關多誦。陳主大悦。即停捜簡。是則萬人出
T2060_.50.0565c25: 家。由覬一諫矣。末爲靈曜褊隘。更求閑靜。
T2060_.50.0565c26: 忽夢一人。翼從嚴正自稱名云。余冠達也。請
T2060_.50.0565c27: 住三橋。覬曰。冠達梁武法名。三橋豈非光
T2060_.50.0565c28: 宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺修行
T2060_.50.0565c29: 大施。又講仁王。帝於衆中起拜殷勤。儲后
T2060_.50.0566a01: 已下並崇戒範。故受其法。文云。仰惟化導
T2060_.50.0566a02: 無方隨機濟物。衞護國王汲引天人。照
T2060_.50.0566a03: 燭光輝託迹師友。比丘入夢。符契之＊象久
T2060_.50.0566a04: 彰。和上來儀。高座之徳斯炳。是以翹心十
T2060_.50.0566a05: 地渇仰四依。大小二乘内外兩教。尊師重
T2060_.50.0566a06: 道由來尚矣伏希俯提。所請世世結縁遂
T2060_.50.0566a07: 基本願。日日増長。今奉請爲菩薩戒師。便
T2060_.50.0566a08: 傳香在手。而瞼下垂涙。斯亦徳動人主。屈
T2060_.50.0566a09: 幸從之。及金陵敗覆。策杖荊湘路次盆城。
T2060_.50.0566a10: 夢老僧曰。陶侃瑞＊象敬屈護持。於即往憩
T2060_.50.0566a11: 匡山。見遠圖繢。驗其靈也。宛如其夢。不
T2060_.50.0566a12: 久潯陽反叛寺宇焚燒。獨有茲山全無
T2060_.50.0566a13: 侵擾。信護＊象之力矣。未剗迹雲峯。終焉其
T2060_.50.0566a14: 致。會大業在藩。任總淮海。承風佩徳。欽注
T2060_.50.0566a15: 相仍。欲遵一戒法奉以爲師。乃致書累請。
T2060_.50.0566a16: 覬初陳寡徳。次讓名僧。後擧同學。三辭不
T2060_.50.0566a17: 免。乃求四願。其辭曰。一雖好學禪。行不
T2060_.50.0566a18: 稱法。年既西夕薳守繩床。撫臆循心假
T2060_.50.0566a19: 名而已。吹嘘在彼惡聞過實。願勿以禪法
T2060_.50.0566a20: 見期。二生在邊表長逢離亂。身闇庠序
T2060_.50.0566a21: 口拙暄涼。方外虚玄久非其分。域間撙節
T2060_.50.0566a22: 無一可取。雖欲自愼樸直忤人。願不責
T2060_.50.0566a23: 其規矩。三徴欲傳燈以報法恩。若身當戒
T2060_.50.0566a24: 範。應重去就。去就若重傳燈則闕。去就若
T2060_.50.0566a25: 輕則來嫌誚。避嫌安身。未若通法而命。
T2060_.50.0566a26: 願許其爲法。勿嫌輕動。四三十餘年水石
T2060_.50.0566a27: 之間因以成性。今王途既一佛法再興。謬課
T2060_.50.0566a28: 庸虚沐此恩化。内竭朽力仰酬外護。若丘
T2060_.50.0566a29: 壑念起。願隨心飮啄以卒殘年。許此四心
T2060_.50.0566b01: 乃赴優旨。晋王方希淨戒。如願唯諾。故
T2060_.50.0566b02: 躬制請戒文云。弟子基承積善生在皇
T2060_.50.0566b03: 家。庭訓早趍貽教夙漸。福履攸臻妙機頃
T2060_.50.0566b04: 悟。恥崎嶇於小徑。希優遊於大乘。笑息止
T2060_.50.0566b05: 於化城。誓舟航於彼岸。開士萬行戒善爲
T2060_.50.0566b06: 先。菩薩十受專持最上。喩宮室先基趾。
T2060_.50.0566b07: 徒架虚空終不能成。孔老釋門咸資鎔鑄。
T2060_.50.0566b08: 不有軌儀孰將安仰。誠復能仁奉爲和＊上。
T2060_.50.0566b09: 文殊冥作闍梨。而必藉人師顯傳聖授。自
T2060_.50.0566b10: 近之遠感而遂通。波崙罄髓於無竭。善才
T2060_.50.0566b11: 亡身於法界。經有明文非徒臆説。深信佛
T2060_.50.0566b12: 語幸遵時導。禪師佛法龍象。戒珠圓淨定
T2060_.50.0566b13: 水淵澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙
T2060_.50.0566b14: 挹成風。名稱遠聞衆所知識。弟子所以虔誠
T2060_.50.0566b15: 遙注。命檝遠迎。毎慮縁差値諸留難。師亦既
T2060_.50.0566b16: 至。心路豁然。及披雲霧即銷煩惱。今開
T2060_.50.0566b17: 皇十一年十一月二十三日。於揚州總管寺
T2060_.50.0566b18: 城設千僧會。敬屈授菩薩戒。戒名爲孝亦
T2060_.50.0566b19: 名制止。方便智度歸宗奉極。作大莊嚴。同
T2060_.50.0566b20: 如來慈普諸佛愛。等視四生猶如一子
T2060_.50.0566b21: 云云。即於内第躬傳戒香。授律儀法。告
T2060_.50.0566b22: 曰。大士爲度遠濟爲宗。名實相符義非輕
T2060_.50.0566b23: 約。今可法名爲總持也。用攝相兼之道也。
T2060_.50.0566b24: 王頂受其旨教曰。大師禪慧内融。導之法
T2060_.50.0566b25: 澤。輒奉名爲智者。自是專師率誘日進幽
T2060_.50.0566b26: 玄。所獲施物六十餘事。一時迴施悲敬兩
T2060_.50.0566b27: 田。願使福徳増繁用昌家國。便欲返故林。
T2060_.50.0566b28: 王仍固請。覬曰。先有明約事無兩違。即拂
T2060_.50.0566b29: 衣而起。王不敢重邀。合掌尋送至于城門。
T2060_.50.0566c01: 顧曰。國鎭不輕道務致隔。幸觀佛化弘護
T2060_.50.0566c02: 在懷。王禮望目極銜泣而返。便泝流上江。
T2060_.50.0566c03: 重尋匡嶺。結徒行道頻感休徴。百越邊僧
T2060_.50.0566c04: 聞風至者累迹相造。又上渚宮郷壤。以答
T2060_.50.0566c05: 生地恩也。道俗延頸老幼相携。戒場講坐衆
T2060_.50.0566c06: 將及萬。遂於當陽縣玉泉山立精舍。勅給
T2060_.50.0566c07: 寺額。名爲一音。其地昔惟荒嶮神獸蛇暴。創
T2060_.50.0566c08: 寺之後快無憂患。是春亢旱。百姓咸謂神
T2060_.50.0566c09: 怒。覬到泉源帥衆轉經。便感雲興雨霔。
T2060_.50.0566c10: 虚誣自滅。總管宜陽公王積。到山禮拜戰
T2060_.50.0566c11: 汗不安。出曰。積屡經軍陣。臨危更勇。未嘗
T2060_.50.0566c12: 怖懼頓如今日。其年晋王又遺手疏請還。
T2060_.50.0566c13: 辭云。弟子多幸謬禀師資。無量劫來悉憑
T2060_.50.0566c14: 開悟。色心無作昔年虔受。身雖疎漏心護
T2060_.50.0566c15: 明珠。定水禪支屏散歸靜。荷國鎭蕃爲臣
T2060_.50.0566c16: 爲子。豈寂四縁能入三昧。電光斷結其類
T2060_.50.0566c17: 甚多。慧解脱人厥朋不少。即日欲伏膺智
T2060_.50.0566c18: 斷率先名教。永汎法流兼用治國。未知
T2060_.50.0566c19: 底滯可開化不。師嚴＊導尊可降意不。宿世
T2060_.50.0566c20: 根淺可發萌不。菩薩應機可逗時不。書云。
T2060_.50.0566c21: 民生在三。事之如一。況覃釋典而不從
T2060_.50.0566c22: 師。今之慊言備瀝素
T2060_.50.0566c23: 詞。覬答書云。謬承人乏擬迹師資。顧此
T2060_.50.0566c24: 庸微以非時許。況隆今命彌匪克當。徒
T2060_.50.0566c25: 欲沈吟必乖深寄。王重請云。學貴承師事
T2060_.50.0566c26: 推物論。歴求法界厝心有在。仰惟久殖
T2060_.50.0566c27: 善根非一生得初乃由學俄逢聖境。南岳
T2060_.50.0566c28: 記莂説法第一。無以仰過。照禪師來具述
T2060_.50.0566c29: 此事。于時心喜以域寸誠。智者昔入陳朝。
T2060_.50.0567a01: 彼國明試。瓦官大集衆論鋒起。榮公強口先
T2060_.50.0567a02: 被折角。兩瓊繼軌纔獲交綏。忍師讃歎
T2060_.50.0567a03: 嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登無畏。釋難
T2060_.50.0567a04: 如流。親所聞見。衆咸瞻仰。承前荊楚莫不
T2060_.50.0567a05: 歸伏。非禪不智。驗乎金口。比釋所談。智
T2060_.50.0567a06: 者融會甚有階位。譬若群流歸乎大海。此
T2060_.50.0567a07: 之包擧始得佛意。惟願未得令得。未度令
T2060_.50.0567a08: 度。樂説不窮法施無盡。乃從之重現。令
T2060_.50.0567a09: 造淨名疏。河東柳顧言。東海徐儀。並才華
T2060_.50.0567a10: 胄績。應奉文義。緘封寶藏。王躬受持。後蕭
T2060_.50.0567a11: 妃疾苦。醫治無術。王遣開府柳顧言等。致
T2060_.50.0567a12: 書請命願救所疾。覬又率侶建齋七日。行
T2060_.50.0567a13: 金光明懺至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。
T2060_.50.0567a14: 宛轉而死。須臾飛去。又聞豕吟之聲。衆並同
T2060_.50.0567a15: 矚。覬曰。此相現者。妃當愈矣。鳥死復蘇。表
T2060_.50.0567a16: 盍棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌
T2060_.50.0567a17: 日。患果遂瘳。王大嘉慶。時遇入朝。旋歸台
T2060_.50.0567a18: 岳躬率禪門。更行前懺。仍立誓云。若於三
T2060_.50.0567a19: 寶有益者。當限此餘年。若其徒生。願速從
T2060_.50.0567a20: 化。不久告衆曰。吾當卒此地矣。所以毎
T2060_.50.0567a21: 欲歸山今奉冥告。勢當將盡。死後安措西
T2060_.50.0567a22: 南峯上。累石周屍植松覆坎。仍立白塔。
T2060_.50.0567a23: 使見者發心。又云。商客寄金醫去留藥。吾
T2060_.50.0567a24: 雖不敏。狂子可悲。仍口授觀心論。隨略疏
T2060_.50.0567a25: 成不加點潤。命學士智越。往石城寺掃
T2060_.50.0567a26: 洒。於彼佛前命終。施床東壁面向西方。
T2060_.50.0567a27: 稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香火。索
T2060_.50.0567a28: 三衣鉢杖。以近身自餘道具。分爲二分。一
T2060_.50.0567a29: 奉彌勒。一擬羯磨。有欲進藥者。答曰。藥
T2060_.50.0567b01: 能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所
T2060_.50.0567b02: 遣。年不與心合。藥何所留。智晞往曰。復
T2060_.50.0567b03: 何所聞觀心論内復何所道。紛紜醫藥累擾
T2060_.50.0567b04: 於他。又請進齋飯。答曰。非但歩影而爲
T2060_.50.0567b05: 齋也。能無觀無縁即眞齋矣。吾生勞毒器
T2060_.50.0567b06: 死悦休歸。世相如是不足多歎。又出所
T2060_.50.0567b07: ＊制淨名疏并犀角如意蓮華香爐。與晋王
T2060_.50.0567b08: 別遺書七紙。文極該綜詞＊釆風標。屬以大
T2060_.50.0567b09: 法。末乃手注疏曰。如意香爐是大王者。還用
T2060_.50.0567b10: 仰別。使永布徳香長保如意也。便令唱
T2060_.50.0567b11: 法華經題。覬賛引曰。法門父母慧解由生。
T2060_.50.0567b12: 本迹彌大微妙難測。輟斤絶絃於今日
T2060_.50.0567b13: 矣。又聽無量壽竟。仍賛曰。四十二願莊嚴
T2060_.50.0567b14: 淨土。華池寶樹易往無人云云。又索香湯
T2060_.50.0567b15: 漱口。説十如四不生十法界三觀四教四無
T2060_.50.0567b16: 量六度等。有問其位者。答曰汝等嬾種善
T2060_.50.0567b17: 根。問他功徳如盲問乳蹶者訪路云云。
T2060_.50.0567b18: 吾不領衆必淨六根。爲他損己。只是五品
T2060_.50.0567b19: 内位耳。吾諸師友從觀音勢至皆來迎我。
T2060_.50.0567b20: 波羅提木叉是汝宗仰。四種三昧是汝明導。
T2060_.50.0567b21: 又勅維那。人命將終。聞鍾磬聲増其正念。
T2060_.50.0567b22: 唯長唯久氣盡爲期。云何身冷方復響磬。世
T2060_.50.0567b23: 間哭泣著服皆不應作。且各默然。吾將去
T2060_.50.0567b24: 矣。言已端坐如定而卒於天台山大石像前。
T2060_.50.0567b25: 春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十
T2060_.50.0567b26: 二日也。滅後依有遺教而殮焉。至仁壽
T2060_.50.0567b27: 末年已前。忽振錫披衣猶如平昔。凡經
T2060_.50.0567b28: 七現重降山寺一還佛壟。語弟子曰。案
T2060_.50.0567b29: 行故業。各安隱耶。擧衆皆見悲敬言問。良久
T2060_.50.0567c01: 而隱。自覬降靈龍＊象育神江漢。憑積善
T2060_.50.0567c02: 而託生。資徳本而化世。身過七尺目佩
T2060_.50.0567c03: 異光。解統釋門行開僧位。往還山世不
T2060_.50.0567c04: 染俗塵。屡感幽祥殆非可測。初帝於蕃
T2060_.50.0567c05: 日。遣信入山迎之。因散什物標域寺院。
T2060_.50.0567c06: 殿堂厨宇以爲圖樣。告弟子曰。此非小縁
T2060_.50.0567c07: 所能締構。當有皇太子爲吾造寺。可依
T2060_.50.0567c08: 此作。汝等見之。後果如言。事見別傳。往
T2060_.50.0567c09: 居臨海。民以滬魚爲業。
T2060_.50.0567c10: 里。江滬溪梁六十餘所。覬惻隱觀心彼此
T2060_.50.0567c11: 相害。勸捨罪業教化福縁。所得金帛乃成
T2060_.50.0567c12: 山聚。即以買斯海曲。爲放生之池。又遣沙
T2060_.50.0567c13: 門慧拔。表聞于上。陳宣下勅。嚴禁此池
T2060_.50.0567c14: 不得採捕。國爲立碑。詔國子祭酒徐孝
T2060_.50.0567c15: 克爲文樹于海濱。詞甚悲楚。覽者不解墮
T2060_.50.0567c16: 涙。時還佛壟如常習定。忽有黄雀滿空
T2060_.50.0567c17:
T2060_.50.0567c18: 魚來報吾恩也。至今貞觀猶無敢犯。下勅
T2060_.50.0567c19: 禁之猶同陳世。此慈濟博大仁惠難加。又
T2060_.50.0567c20: 居山有蕈觸樹皆垂。隨採隨出供僧常調。
T2060_.50.0567c21: 覬若他渉蕈即不生。因斯以談。誠道感矣。
T2060_.50.0567c22: 所著法華疏止觀門修禪法等。各數十卷。
T2060_.50.0567c23: 又著淨名疏至佛道品。有三十七卷。皆出
T2060_.50.0567c24: 口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自餘隨
T2060_.50.0567c25: 事流卷不可殫言。皆幽指爽徹摛思開
T2060_.50.0567c26: 天。煬帝奉以周旋。重猶符命。及臨大寶便
T2060_.50.0567c27: 藏諸麟閣。所以聲光溢于宇宙。威相被于
T2060_.50.0567c28: 當今矣。而枯骸特立端坐如生。瘞以石門
T2060_.50.0567c29: 關以金鑰。所有事由一關別勅。毎年諱日
T2060_.50.0568a01: 帝必廢朝。預遣中使就山設供。尚書令楊
T2060_.50.0568a02: 素。性度虚簡事必臨信。乃陳其意。云何枯
T2060_.50.0568a03: 骨特坐如生。勅授以戸鑰令自尋視。既
T2060_.50.0568a04: 如前告得信而歸。覬東西垂範化通萬里。
T2060_.50.0568a05: 所造大寺三十五所。手度僧衆四千餘人。
T2060_.50.0568a06: 寫經一十五藏。金檀畫像十萬許躯。五十
T2060_.50.0568a07: 餘州道俗受菩薩戒者。不可稱紀。傳業學
T2060_.50.0568a08: 士三十二人。習禪學士散流江漢。莫限其
T2060_.50.0568a09: 數。沙門灌頂侍奉多年。歴其景行可二十
T2060_.50.0568a10: 餘紙。又終南山龍田寺沙門法琳。夙預宗門
T2060_.50.0568a11: 觀傳戒法。以徳音遽遠拱木俄森。爲之行
T2060_.50.0568a12: 傳廣流於世。隋煬末歳巡幸江都。夢感智
T2060_.50.0568a13: 者言及遺寄。帝自製碑。文極宏麗。未及鐫
T2060_.50.0568a14: 勒。値亂便失
T2060_.50.0568a15: 釋曇崇。姓孟氏。咸陽人。生知正見幼解信
T2060_.50.0568a16: 奉。七歳入道。博誦法言。勤注無絶。後循聽
T2060_.50.0568a17: 講肆雄辯無前。乃以慧燈欲全本資攝
T2060_.50.0568a18: 念。聖果將克必固定想。因從開禪師而
T2060_.50.0568a19: 從依止。逮乎受戒志逾清厲。遂學僧祇
T2060_.50.0568a20: 十有餘遍。依而講解。聽徒三百。京輔律要此
T2060_.50.0568a21: 而爲宗。後弊於言説更崇前觀。額上鼻端
T2060_.50.0568a22: 是所存想。山間樹下爲其居處。既而光明内
T2060_.50.0568a23: 發。色相外除。形木若枯心灰猶死。偏精六
T2060_.50.0568a24: 行冠達五門。開公處衆稱爲第一。遂得同
T2060_.50.0568a25: 學齊敬。又號爲無上士也。及師亡遺囑令
T2060_.50.0568a26: 攝後徒。于時五衆二百餘人依崇習靜。聲
T2060_.50.0568a27: 馳隴塞化滿關河。尋路追風千里相屬。填
T2060_.50.0568a28: 門盈室坐誨門人。或初修不淨。或終學人
T2060_.50.0568a29: 空。念彼慈悲弘斯正則。周武皇帝特所欽
T2060_.50.0568b01: 承。乃下勅云。崇禪師徳行無玷精悟獨絶。
T2060_.50.0568b02: 所預學徒未聞有犯。當是尊以徳義。故
T2060_.50.0568b03: 則衆絶形清。可爲周國三藏年任陟岵寺
T2060_.50.0568b04: 主。即從而教導。僧尼有序響名稱焉。毎爲
T2060_.50.0568b05: 僧職滯蹤。未許遊渉乃假以他縁遂蒙放
T2060_.50.0568b06: 免。末遺法淪蕩便從流俗。外順王威内持
T2060_.50.0568b07: 道素。又授金紫光祿等銜。並不依就。雖
T2060_.50.0568b08: 沈厄運無癈利人。大象之初皇隋肇
T2060_.50.0568b09: 命。法炬還炤。即預百二十僧。勅住興善。尋
T2060_.50.0568b10: 復別勅令宰寺任。重勤辭遜又不受之。而
T2060_.50.0568b11: 道冠僧群。王公戒範。昔以佛法頽毀。私願
T2060_.50.0568b12: 早隆。謹造一寺用光末法。因以奏上。帝乃
T2060_.50.0568b13: 立九寺以副崇願。皆國家供給終于文世。
T2060_.50.0568b14: 高唐公素禀行門偏所歸信。遂割宅爲寺
T2060_.50.0568b15: 引衆居之。勅以虚靜所歸禪徒有譽。賜額
T2060_.50.0568b16: 可爲清禪。今之清明門内寺是也。隋氏晋王
T2060_.50.0568b17: 欽敬禪林。降威爲寺檀越。前後送戸七十
T2060_.50.0568b18: 有餘。水磑及碾。上下六具永充基業。傳利
T2060_.50.0568b19: 于今。天子昔所承名。今親正業。開皇之初
T2060_.50.0568b20: 勅送絹一萬四千疋布五千端綿一千屯綾二
T2060_.50.0568b21: 百疋錦二十張五色上米前後千石。皇后又
T2060_.50.0568b22: 下令送錢五十貫氈五十領剃刀五十具。
T2060_.50.0568b23: 崇福感於今願。流於後望。建浮圖一區。用
T2060_.50.0568b24: 酬國俸。帝聞大悦。内送舍利六粒。以同弘
T2060_.50.0568b25: 業。于時釋教初開。圖＊象全闕。崇興此塔深
T2060_.50.0568b26: 會帝心。勅爲追匠杜崇。令其繕績。料錢三
T2060_.50.0568b27: 千餘貫計。塼八十萬。帝以功業引費。恐
T2060_.50.0568b28: 有匱竭。又送身所著衣及皇后所服者總
T2060_.50.0568b29: 一千三百對。以助隨喜。開皇十一年。晋王
T2060_.50.0568c01: 鎭總楊越。爲造露盤并諸莊飾。十四年内方
T2060_.50.0568c02: 始成就。擧高一十一級。竦耀太虚。京邑稱
T2060_.50.0568c03: 最。爾後
T2060_.50.0568c04: 僧院。并送五行調度。種植樹林等事。並
T2060_.50.0568c05: 委僧衆。監檢助成。崇既令重當朝。往還無
T2060_.50.0568c06: 壅。宮閤之禁門籍未安。須有所論執錫
T2060_.50.0568c07: 便進。時處大内爲述淨業。文帝禮接自稱
T2060_.50.0568c08: 師兒。獻后延徳又稱師女。及在于本寺則
T2060_.50.0568c09: 勅令載馳。問以起居。無晨不至。自所獲外
T2060_.50.0568c10: 利盡施伽藍。縁身資蓄衣鉢而已。開皇十
T2060_.50.0568c11: 四年十月三十日。遷化寺房。春秋八十矣。皇
T2060_.50.0568c12: 情哀慘下勅葬焉。所須喪事有司供給。皁白
T2060_.50.0568c13: 弟子五千餘人。送于終南至相寺之右。爲
T2060_.50.0568c14: 建白塔。勤銘存今。初崇未終七日。寺内幡
T2060_.50.0568c15: 竿無故自折。門外汲井忽爾便枯。衆怪其
T2060_.50.0568c16: 由也。及至晦夜。崇遺告曰。吾有去處今
T2060_.50.0568c17: 須付囑。即以衣資施於三寶。及至後夜
T2060_.50.0568c18: 覺有異相。就而觀之方知氣絶。無疾而逝。
T2060_.50.0568c19: 形色如生。因以奏聞。莫不懷慟
T2060_.50.0568c20: 釋慧越。嶺南人。住羅浮山中。聚衆業禪。有
T2060_.50.0568c21: 聞南越。性多汎愛慈救蒼生。栖頓幽阻虎
T2060_.50.0568c22: 豹無擾。曾有群獸來前。因爲説法。虎遂以
T2060_.50.0568c23: 頭枕膝。越便將其鬚面。情無所畏。衆咸
T2060_.50.0568c24: 覩之以爲異倫也。化行五嶺聲流三楚。隋
T2060_.50.0568c25: 焬在蕃捜選英異。開皇末年。遣舍人王延
T2060_.50.0568c26: 壽。往召追入晋府慧日道場。并隨王至京
T2060_.50.0568c27: 在所通化。末還楊州。路中感疾而卒。停屍
T2060_.50.0568c28: 船上。有若生焉。夜見焔光從足而出入于
T2060_.50.0568c29: 頂上。還從頂出而從足入。竟夕不斷。道俗
T2060_.50.0569a01: 殊歎未曾有也。王教歸葬本山。以旌誠敬」
T2060_.50.0569a02: 釋慧實。俗姓許氏。潁川人。少出家。志敦幽
T2060_.50.0569a03: 尚遍履名山。梁末遊歩天台綜習禪業。入
T2060_.50.0569a04: 房閉戸。出即蕩門。衣鉢隨身惟留床席。
T2060_.50.0569a05: 寔輕清之丈夫也。陳祚伊始負錫龍盤。絶
T2060_.50.0569a06: 跡人世五十餘年。貴尚頭陀恒居宴默。自
T2060_.50.0569a07: 少及終脇不親物。雖形衰年積。而精節之
T2060_.50.0569a08: 志。老而彌厲。以仁壽四年八月二十三日。
T2060_.50.0569a09: 遷于蒋州履道寺之房。春秋九十有六。遺旨
T2060_.50.0569a10: 令屍陀北嶺。後收窆於山南。奉造三層塼
T2060_.50.0569a11: 塔。就而紀徳
T2060_.50.0569a12: 釋僧善。姓席氏。絳郡正平人。童少出家。便
T2060_.50.0569a13: 從定業。與汲郡林落泉方公齊名。各聚其
T2060_.50.0569a14: 類。依巖服道。往還駱驛白鹿太行抱犢林
T2060_.50.0569a15: 慮等山。振名四遠歸宗殷滿。有弟子僧襲
T2060_.50.0569a16: 者愍斯汾曲往延通化。善以山衆常業恐
T2060_.50.0569a17: 有乖離。雖經頻請曾未之許。襲曰。前後邀
T2060_.50.0569a18: 迎三十餘度。元元之情情無已已。情磨踵有
T2060_.50.0569a19: 盡誓心難捨。善乃從焉。居住馬頭山中大
T2060_.50.0569a20: 行禪道。蒲虞晋絳荷襆相諠。衆聚繁多遂分
T2060_.50.0569a21: 爲四部。即東西二林杯盤大黄等處是也。皆
T2060_.50.0569a22: 零房別室星散林巖。宴坐所指十一切入而
T2060_.50.0569a23: 爲標據。徒屬五百肅然靜謐。仁壽之歳其道
T2060_.50.0569a24: 彌隆。及疾篤將極。告弟子曰。吾患腹中
T2060_.50.0569a25: 冷結者。昔在少年。山居服業。＊糧粒既斷。
T2060_.50.0569a26: 嬾往追求。噉小石子用充日給。因覺爲
T2060_.50.0569a27: 病耳。死後可破腸看之。果如所言。又累
T2060_.50.0569a28: 曰。各勤修業不勞化俗。＊癈爾正務。若吾
T2060_.50.0569a29: 終後不須焚燎外損物命。可坐于瓮中埋
T2060_.50.0569b01: 之。以大業初年三月十一日。加坐如生。
T2060_.50.0569b02: 卒于大黄巖中。道俗依言而殯。僧襲本住
T2060_.50.0569b03: 絳州。結心定業。承習善公不虧其化。晩
T2060_.50.0569b04: 住晋州寶嚴寺。充僧直歳。監當稻田。見殺
T2060_.50.0569b05: 水陸諸蟲不勝其酷。因擲棄公名追崇故
T2060_.50.0569b06: 業。以善師終日他行不在。借訪時人又並
T2060_.50.0569b07: 終沒。遂齎諸供度就山設會。悲慟先迹顧
T2060_.50.0569b08: 奉無由。尋其遺骸莫知所在。忽聞爆聲
T2060_.50.0569b09: 振裂。響發林谷。見地分涌瓮出于外。骸
T2060_.50.0569b10: 骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾於生日。因
T2060_.50.0569b11: 取骨舌兩以爲塔。襲以貞觀十五年正月
T2060_.50.0569b12: 九日卒於山舍。春秋六十有四。臨終神思
T2060_.50.0569b13: 安隱稱念而逝。時晋州西小楡山有沙門僧
T2060_.50.0569b14: 集者。苦節山林聚徒禪業。養蛇畜鼠。馴
T2060_.50.0569b15: 附可以手持。常現左右驅逐不去。有俗
T2060_.50.0569b16: 人來輒便自隱
T2060_.50.0569b17: 釋玄景。姓石氏。滄州人。十八被擧秀才。至
T2060_.50.0569b18: 鄴都。爲和王省事。讀書一遍便究文義。
T2060_.50.0569b19: 須便輒引曾無所遺。五載之中無書可讀。
T2060_.50.0569b20: 晩從和禪師所聽大品維摩。景既後來門側
T2060_.50.0569b21: 立聽。深鑒超拔將歸受學。和以定業之望
T2060_.50.0569b22: 參問繁廣。令依止慧法師授以大乘祕奧
T2060_.50.0569b23: 之極。既沃乃心便志存捨俗。二十有七。
T2060_.50.0569b24: 與諸妻子執別。告云。自臨漳已南屬吾所
T2060_.50.0569b25: 遊。名涅槃境。臨潭已比是生死分。爾之行
T2060_.50.0569b26: 往也。吾誓非聖更不重渉。還從和公剃
T2060_.50.0569b27: 落。授以正法。景晨霄思擇統解玄微。遭
T2060_.50.0569b28: 周滅法逃潜林薄。又以禪道内外相融。開
T2060_.50.0569b29: 皇初年就縁講導。儀設華約事事翹心。故
T2060_.50.0569c01: 二時。法會必香湯洒地。熏爐引導前經後景
T2060_.50.0569c02: 初無一絶。洗穢護淨欽若戒科。常讀開經
T2060_.50.0569c03: 行不過五。尋訖更展。其例如前。故毎振
T2060_.50.0569c04: 法鼓動即千人屯赴。供施爲儔罕匹。所以景
T2060_.50.0569c05: 之房内。黄紫緇衣上下之服各百餘副。一時
T2060_.50.0569c06: 一換。爲生初善。經身一著便以施僧。其
T2060_.50.0569c07: 感利之殷爲如此也。後因臥疾三日。告侍
T2060_.50.0569c08: 人曰。玄覺。吾欲見彌勒佛。云何乃作夜
T2060_.50.0569c09: 摩天主又云。賓客極多。事須看視。有問其
T2060_.50.0569c10: 故。答云。凡夫識想何可檢校。向有天衆邀
T2060_.50.0569c11: 迎耳。爾後異香充戸。衆共聞之。又曰。吾欲
T2060_.50.0569c12: 去矣。當願生世爲善知識。遂終於所住。
T2060_.50.0569c13: 即大業二年六月也。自生常立願。沈骸水
T2060_.50.0569c14: 中。及其沒後遵用前旨。葬于紫陌河深瀅
T2060_.50.0569c15: 之中。三日往觀。所沈之處返成沙墳。極高
T2060_.50.0569c16: 峻而水分兩派。道俗異其雅瑞。傳迹于今。
T2060_.50.0569c17: 玄覺孝慈居性祖學先謨。後住京師隷莊
T2060_.50.0569c18: 嚴寺純講大乘。於文殊般若偏爲意得。榮
T2060_.50.0569c19: 觀帝壤譽顯當鋒
T2060_.50.0569c20: 釋智舜。俗姓孟。趙州大陸人。少爲書生。博
T2060_.50.0569c21: 通丘索工書善説。庠序附焉。年二十餘。
T2060_.50.0569c22: 厭世出家。事雲門稠公居于白鹿。始末十
T2060_.50.0569c23: 載。常樂幽隱不事囂雜。纔有昏情便有
T2060_.50.0569c24: 靈祇相誡。或動身衣。或有聲相。又現白服。
T2060_.50.0569c25: 形量丈餘遶院相警。往往非一。嘗與沙門
T2060_.50.0569c26: 曇詢。同修念定經于四年。後北遊賛皇許
T2060_.50.0569c27: 亭山。依倚結業聲績及遠。有資其道供者。
T2060_.50.0569c28: 便權避之。遂經紀載不須資待。又獵者
T2060_.50.0569c29: 逐雉飛入舜房。苦加勸勉終不肯止。遂
T2060_.50.0570a01: 將雉去。情不忍此。因割耳遺之。感舜苦
T2060_.50.0570a02: 諫。便投弓解鷹。從舜請道漸學經義。於
T2060_.50.0570a03: 是課篤數村捨其獵業。斯則仁濟之誠也。
T2060_.50.0570a04: 後專習道觀不務有縁。妄心卒起不可禁
T2060_.50.0570a05: 者。即刺股流血。或抱石巡塔。須臾不逸其
T2060_.50.0570a06: 慮也。故髀上刺處。班駮如鋪錦焉。其翹勵
T2060_.50.0570a07: 之操。同伍誠不共矣。處山積歳剪剃無人。
T2060_.50.0570a08: 便以火燒髮。弊服遺食屡結寒炎。度
T2060_.50.0570a09: 景分功無忘造次。性少貪惱手不執財。毎
T2060_.50.0570a10: 見貧餒涙垂盈面。或解衣以給。或割口以
T2060_.50.0570a11: 施。由此内撤外化。所親之中。見其彌敬
T2060_.50.0570a12: 十人出家。並依舜行。練心節量。踵武揚
T2060_.50.0570a13: 風。後年疾既侵身力斯盡。常令人稱念。繋
T2060_.50.0570a14: 想淨方。遂終于老。末感氣疾忽増。十有五
T2060_.50.0570a15: 日。勵念如初。卒于元氏縣屈嶺禪坊。時年
T2060_.50.0570a16: 七十有二。即仁壽四年正月二十日也。初葬
T2060_.50.0570a17: 于終所山側。後房子縣界嶂洪山民。素重舜
T2060_.50.0570a18: 道。夜偸屍柩瘞于巖中。及往追覓皆藏其
T2060_.50.0570a19: 所。三年之後開示焚之起白塔于崖上。自
T2060_.50.0570a20: 舜之入道精厲其誠。昔處儒宗頗自矜伐。
T2060_.50.0570a21: 忽因旬假得不淨觀。腸腑流外驚厭叵
T2060_.50.0570a22: 陳。所見餘人例皆不淨内溢。乃就稠師具
T2060_.50.0570a23: 蒙印旨。爲雲門官供當擬是難。因就靜山
T2060_.50.0570a24: 曉夕通業。不隷公名不行公寺。而内徳潜
T2060_.50.0570a25: 運遠聞帝闕。開皇十年下詔曰。皇帝敬問
T2060_.50.0570a26: 趙州房子界嶂洪山南谷舊禪房寺智舜禪
T2060_.50.0570a27: 師。冬日極寒。禪師道體清勝。教導蒼生。使
T2060_.50.0570a28: 早成就。朕甚嘉焉。朕統在兆民之上。弘護
T2060_.50.0570a29: 正法夙夜無怠。今遣上開府盧元壽。指宣
T2060_.50.0570b01: 往意。并送香物如別。時趙州刺史楊達。以
T2060_.50.0570b02: 舜無公貫素絶名問。依勅散下方始知
T2060_.50.0570b03: 之。乃爲繋名同果寺。用承詔旨而舜亦
T2060_.50.0570b04: 不臨赴。山民爲之起寺。三處交絡四方聞
T2060_.50.0570b05: 造。欣斯念定。而莫堪其精到。不久還返。斯
T2060_.50.0570b06: 勇猛之誠不可例也。毎於冬初化諸縁
T2060_.50.0570b07: 集。多辦複貯之衣。就施獄囚。春秋二時方
T2060_.50.0570b08: 等行道。餘則加坐幽林。塊然不寐及登耳
T2060_.50.0570b09: 順心用力疲。轉讀藏經凡得四遍。左手執
T2060_.50.0570b10: 卷右手執燭十宿五宿目不曾斂。佛名賛
T2060_.50.0570b11: 徳誦閲如流。昏晝六時禮懺終化。有弟子智
T2060_.50.0570b12: ＊賛。幼奉清誨長悟玄理。攝論涅槃是所
T2060_.50.0570b13: 綜博。今住藍田化感寺。承習禪慧榮其光
T2060_.50.0570b14: 緒。比多徴引終遁林泉
T2060_.50.0570b15: 釋智鍇。姓夏侯。豫章人。少出家在楊州興
T2060_.50.0570b16: 皇寺。聽朗公講三論。善受玄文。有名當
T2060_.50.0570b17: 日。開皇十五年遇天台覬公。修習禪法特
T2060_.50.0570b18: 有念力。覬歎重之。晩講涅槃法華及十誦
T2060_.50.0570b19: 律。弘敷之盛見重於時。又善外學。文筆史
T2060_.50.0570b20: 籍彌是所長。晩住廬山造大林精舍。締構
T2060_.50.0570b21: 伊始並是營綜。末又治西林寺。兩處監護皆
T2060_.50.0570b22: 終其事。然守志大林。二十餘載足不下山。
T2060_.50.0570b23: 常修定業。隋文重之。下勅追召。稱疾不
T2060_.50.0570b24: 赴。後豫章請講。苦違不往。云吾意終山
T2060_.50.0570b25: 舍。豈死城邑。道俗虔請。不獲志而臨之。未
T2060_.50.0570b26: 幾遂卒于州治之寺。時以爲知命也。春秋
T2060_.50.0570b27: 七十有八。即大業六年六月也。氣屬炎熱。而
T2060_.50.0570b28: 加坐如生。接還廬阜形不摧變。都無臭腐
T2060_.50.0570b29: 反有異香。道俗歎訝。遂緘于石室。至今如
T2060_.50.0570c01: 初焉
T2060_.50.0570c02: 釋智越。姓鄭氏。南陽人＊也。少懷離塵之志。
T2060_.50.0570c03: 父爲求婚。方便祈止。長則勇幹清美。于時
T2060_.50.0570c04: 樂陽殿下統御荊州。徴任甚高。非其所欲。
T2060_.50.0570c05: 惟以情願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪
T2060_.50.0570c06: 落已後隨方問道。仍到金陵。便値智者。北
T2060_.50.0570c07: 面請業。授以禪法。便深達五門窮通六妙。
T2060_.50.0570c08: 戒行清白律儀淳粹。又誦法華萬有餘遍。
T2060_.50.0570c09: 瓶水自盈。經之力也。學徒雖衆。其最居稱
T2060_.50.0570c10: 首。有臨海露山精舍。梵僧所造。巨有靈異。
T2060_.50.0570c11: 智者毎臨。命越令影響之。晦迹已後。台嶺
T2060_.50.0570c12: 山衆一焉是囑。二十年間詢詢善誘無違遺
T2060_.50.0570c13: 寄。便爲二衆依止四部歸崇。姿容瓌偉。徳
T2060_.50.0570c14: 感物情。頗存汲引。毎於師忌勅設千僧官
T2060_.50.0570c15: 齋。越以衣盋之餘以充大施。隨文皇帝
T2060_.50.0570c16: 獻后崩日設齋呪願。毎獲百段曾不固留。
T2060_.50.0570c17: 括州刺史鄭係伯。臨海鎭將楊神貴。師友義
T2060_.50.0570c18: 重待遇不輕。大業十二年十一月二十三日。
T2060_.50.0570c19: 寢疾經旬。右脇而臥。卒于國清舊房。春秋
T2060_.50.0570c20: 七十有四。臨終之時山崩地動。境内道俗
T2060_.50.0570c21: 咸所見聞。台山又有沙門波若者。俗姓高句
T2060_.50.0570c22: 麗人也。陳世歸國。在金陵聽講。深解義
T2060_.50.0570c23: 味。開皇併陳。遊方學業。十六入天台北
T2060_.50.0570c24: 而智者求授禪法。其人利根上智。即有所
T2060_.50.0570c25: 證。謂曰。汝於此有縁。宜須閑居靜處成備
T2060_.50.0570c26: 妙行今天台山最高峯。名爲華頂。去寺將
T2060_.50.0570c27: 六七十里。是吾昔頭陀之所。彼山祇是大乘
T2060_.50.0570c28: 根性。汝可往彼學道進行必有深益不須
T2060_.50.0570c29: 愁慮衣食。其即遵旨。以開皇十八年往彼
T2060_.50.0571a01: 山所。曉夜行道不敢睡臥。影不出山十有
T2060_.50.0571a02: 六載。大業九年二月忽然自下。初到佛壟上
T2060_.50.0571a03: 寺。淨人見三白衣擔衣鉢從。須臾不見。至
T2060_.50.0571a04: 於國清下寺。仍密向善友同意云。波若自
T2060_.50.0571a05: 知壽命將盡非久。今故出與大衆別耳。
T2060_.50.0571a06: 不盈數日。無疾端坐。正念而卒于國清。春
T2060_.50.0571a07: 秋五十有二。送龕山所。出寺大門迴輿示
T2060_.50.0571a08: 別。眼即便開至山仍閉。是時也莫問官私
T2060_.50.0571a09: 道俗。咸皆歎仰倶發道心。外覩靈瑞若
T2060_.50.0571a10: 此。餘則山中神異人所不見。固難詳矣。時
T2060_.50.0571a11: 天台又有釋法彦者。姓張氏。清河人。周朝
T2060_.50.0571a12: 廢教之時。避難投陳。於金陵奉遇智者。
T2060_.50.0571a13: 以太建七年陪從入天台。伏膺請業。授
T2060_.50.0571a14: 以禪那。既蒙訓誨不停房舍。毎處山間
T2060_.50.0571a15: 林樹之下專修禪寂。三十年中常坐不臥。
T2060_.50.0571a16: 或時入定七日方起。具向師説所證法相。
T2060_.50.0571a17: 有人聽聞曰。如汝所説。是背捨觀中第二觀
T2060_.50.0571a18: 相。亦有山祇數相嬈試。宴坐怡然不干其
T2060_.50.0571a19: 慮。大業七年二月三十日卒于國清。春秋六
T2060_.50.0571a20: 十六。智者門徒極多。故叙其三數耳
T2060_.50.0571a21: 續高僧傳卷第十七
T2060_.50.0571a22:
T2060_.50.0571a23:
T2060_.50.0571a24:
T2060_.50.0571a25:
T2060_.50.0571a26: 大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0571a27: 習禪三本傳十三附見四
T2060_.50.0571a28: 隋西京禪定道場釋曇遷傳一
T2060_.50.0571a29: 隋蜀郡福縁道場釋僧淵傳二
T2060_.50.0571b01: ＊隋河東栖巖道場釋眞慧傳三
T2060_.50.0571b02: ＊隋西京禪定道場釋慧瓉傳四
| T2060_.50.0571b03: | ＊隋西京淨住道場釋法純傳五 | 慧昂 |
T2060_.50.0571b05: ＊隋西京大禪定道場釋靜端傳七
T2060_.50.0571b06: ＊隋澤州羊頭山釋道舜傳八
T2060_.50.0571b07: ＊隋西京大禪定道場釋慧歡傳九
T2060_.50.0571b08: ＊隋河東栖巖道場釋智通傳十
| T2060_.50.0571b09: | ＊隋西京慈門道場釋本濟傳十一 | 善智 道訓 道樹 |
T2060_.50.0571b11: 唐并州大興國寺釋洪林傳十三
T2060_.50.0571b12: 釋曇遷。俗姓王氏。博陵饒陽人。近祖太原歴
T2060_.50.0571b13: 宦而後居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三
T2060_.50.0571b14: 父母嘉其遠悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫
T2060_.50.0571b15: 國子祭酒博士權會也。會備練六經偏究
T2060_.50.0571b16: 易道。剖卦析爻妙窮象繋。奇遷精采。乃
T2060_.50.0571b17: 先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始
T2060_.50.0571b18: 學文半。餘半自通。了非師受悟超詞理。會
T2060_.50.0571b19: 深異也。曾有一嫗失物。就會決之。得於
T2060_.50.0571b20: 兌卦。會告遷曰。汝試辯之。應聲答曰。若
T2060_.50.0571b21: 如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實如所辯。遷
T2060_.50.0571b22: 曰。兌是金位。字脚兩垂似於釵象耳。舅曰。
T2060_.50.0571b23: 更依卦審悉盜者爲誰。對曰。失者西家白
T2060_.50.0571b24: 色女子。奉口
T2060_.50.0571b25: 得之。後如言果獲。有問其故。遷曰。兌是
T2060_.50.0571b26: 西方少女之位。五色分方。爲白也。兌字上
T2060_.50.0571b27: 點表
T2060_.50.0571b28: 而測知。非有異術。舅乃釋策而歎曰。吾於
T2060_.50.0571b29: 卜筮頗工。至於取斷依俙而已。豈如汝之
T2060_.50.0571c01: 明耶。老舅實顧多慚。方驗宣尼之言後生
T2060_.50.0571c02: 可畏也。乃更授以禮傳詩尚莊老等書。但
T2060_.50.0571c03: 經一覽義無重問。于時據宗儒學獨擅英
T2060_.50.0571c04: 聲。毎言大小兩雅當時之諷刺。左右二史君
T2060_.50.0571c05: 王之事言。禮序人倫樂移風俗。無非耳目
T2060_.50.0571c06: 之翫。其勢亦可知之。未若李莊論大道。周
T2060_.50.0571c07: 易辯陰陽。可以悟幽微。可以怡情性。究
T2060_.50.0571c08: 而味之。乃玄儒之本也。當時先達頗蔑其幼
T2060_.50.0571c09: 年。致或抗言褒貶者。遷＊辯對縱横詞旨明
T2060_.50.0571c10: 爛。無不挹謝其聲實。自爾留心莊易歸
T2060_.50.0571c11: 意佛經。願預染衣得通幽極。二親愛之弗
T2060_.50.0571c12: 許。懇誠歳久乃蒙放遣。初投饒陽曲李寺
T2060_.50.0571c13: 沙門慧榮。榮頗解占相。知有濟器。告遷曰。
T2060_.50.0571c14: 有心慕道理應相度。觀子骨法當類彌
T2060_.50.0571c15: 天。自揣澄公有慚徳義。可訪高世者以
T2060_.50.0571c16: 副雅懷。遷雖屬伸勤請。而固遮弗許。又
T2060_.50.0571c17: 從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。時年二
T2060_.50.0571c18: 十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵精勤昏曉
T2060_.50.0571c19: 無倦。初誦勝鬘不日便了。怪而檢覆未差
T2060_.50.0571c20: 一字。當夜問經中深疑。莫非妙義。既知神
T2060_.50.0571c21: 思大成。乃與受具恣其問道。從師五臺山
T2060_.50.0571c22: 此山靈迹極多。備見神異。後歸鄴下歴諸
T2060_.50.0571c23: 講肆。棄小專大不以經句渉懷。偏就曇
T2060_.50.0571c24: 遵法師。禀求佛法綱要。當有齊之盛釋教
T2060_.50.0571c25: 大興。至於宮觀法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不
T2060_.50.0571c26: 預渉。高謝世利。衆咸推焉。密謂人曰。學爲
T2060_.50.0571c27: 知法。法爲修行。豈以榮利即名爲道。秦
T2060_.50.0571c28: 世道恒。削迹巖藪。誠有由矣。遂竄形林慮
T2060_.50.0571c29: 山黄花谷中淨國寺。蔬素覃思委身以道。
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