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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 00

432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T2060_.50.0432a01: 事。後解僧任方於本州道場寺偏講攝論
T2060_.50.0432a02: 十有餘遍。坐中達解二十五人。璣山瞰等並
T2060_.50.0432a03: 堪領匠。仁壽元年。遘疾終於本寺。敫撰諦
T2060_.50.0432a04: 之翻譯歴。始末指訂。并卷部時節人世詳
T2060_.50.0432a05: 備。廣有成叙。道尼住本九江。尋宗諦旨。
T2060_.50.0432a06: 興講攝論騰譽京師。開皇十年下勅追入。
T2060_.50.0432a07: 既達雍輦開悟弘多。自是南中無復講主。
T2060_.50.0432a08: 雖云敷説蓋無取矣
T2060_.50.0432a09: 續高僧傳卷第一
T2060_.50.0432a10:
T2060_.50.0432a11:
T2060_.50.0432a12:
T2060_.50.0432a13: 續高僧傳卷第二
T2060_.50.0432a14: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0432a15: 譯經篇二　本傳四人　附見八人
T2060_.50.0432a16: 隋西京大興善寺北天竺沙門那連耶舍

T2060_.50.0432a17:

萬天懿

T2060_.50.0432a18: 隋西京大興善寺北賢豆沙門闍那崛多傳

T2060_.50.0432a19:

僧就　法智

T2060_.50.0432a20: 隋東都雒濱上林園翻經館南賢豆沙門達

T2060_.50.0432a21:

摩笈多傳三

侯君素　徐同卿
劉憑　　費長房

T2060_.50.0432a22: 隋東都上林園翻經館沙門釋彦琮傳四

T2060_.50.0432a23:

行矩

T2060_.50.0432a24: 那連提黎耶舍。隋言尊稱。北天竺烏場國
T2060_.50.0432a25: 人。正音應云鄔荼。荼音持耶反。其王與
T2060_.50.0432a26: 佛同氏。亦姓釋迦。刹帝利種。＊隋云土田
T2060_.50.0432a27: 主也。由劫初之時先爲分地主。因即號焉。
T2060_.50.0432a28: 今所謂國王者是也。舍年十七發意出家。尋
T2060_.50.0432a29: 値名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞
T2060_.50.0432b01: 諸宿老歎佛景迹。或言。某國有鉢。某國有
T2060_.50.0432b02: 衣。頂骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻
T2060_.50.0432b03: 奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發足遊
T2060_.50.0432b04: 方。所以天梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周
T2060_.50.0432b05: 諸國。並親頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十
T2060_.50.0432b06: 年。通履僧坊多値明徳。有一尊者深識人
T2060_.50.0432b07: 機。見語舍云。若能靜修應獲聖果。恐汝遊
T2060_.50.0432b08: 渉終無所成。爾日雖聞情無領悟。晩來
T2060_.50.0432b09: 却想悔將何及。耶舍北背雪山。南窮師子。
T2060_.50.0432b10: 歴覽聖迹仍旋舊壤。乃覩烏場國主眞大
T2060_.50.0432b11: 士焉。自所經見罕儔其類。試略述之。安
T2060_.50.0432b12: 民以理民愛若親。後夜五更先禮三寶。香
T2060_.50.0432b13: 花伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽萬機。次
T2060_.50.0432b14: 到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。王
T2060_.50.0432b15: 及夫人。手自行食。齋後消食習諸武藝。日
T2060_.50.0432b16: 景將昳寫十行經。與諸徳僧共談法義。復
T2060_.50.0432b17: 與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。
T2060_.50.0432b18: 禮拜讀誦各有恒調。了其常業乃還退靜。
T2060_.50.0432b19: 三十餘年斯功不替。王有百子。誠孝居懷。
T2060_.50.0432b20: 釋種餘風胤流此國。但以寺接山阜。野火
T2060_.50.0432b21: 所焚。各相差遣四遠投告。六人爲伴。行化
T2060_.50.0432b22: 雪山之北。至于峻頂。見有人鬼二路。人道
T2060_.50.0432b23: 荒險鬼道利通。行客心迷多尋鬼道。漸入其
T2060_.50.0432b24: 境。便遭殺害。昔有聖王。於其路首。作毘沙
T2060_.50.0432b25: 門天王石像。手指人路。同伴一僧錯入鬼
T2060_.50.0432b26: 道。耶舍覺已。口誦觀音神呪。百歩追及。已
T2060_.50.0432b27: 被鬼害。自以呪力得免斯厄。因復前行。又
T2060_.50.0432b28: 逢山賊。專念前呪便蒙靈衞。賊來相突對
T2060_.50.0432b29: 目不見。循路東指到芮芮國。値突厥亂西
T2060_.50.0432c01: 路不通。反郷意絶。乃隨流轉。北至泥海之
T2060_.50.0432c02: 旁。南岠突厥七千餘里。彼既不安遠投齊
T2060_.50.0432c03: 境。天保七年屆於京鄴。文宣皇帝極見殊
T2060_.50.0432c04: 禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議
T2060_.50.0432c05: 憚之。縁是文宣禮遇隆重。安置天平寺中。
T2060_.50.0432c06: 請爲翻經。三藏殿内梵本千有餘夾。勅送於
T2060_.50.0432c07: 寺。處以上房。爲建道場供窮珍妙。別立厨
T2060_.50.0432c08: 庫以表尊崇。又勅昭玄大統沙門法上等
T2060_.50.0432c09: 二十餘人。監掌翻譯。沙門法智居士萬天懿
T2060_.50.0432c10: 傳語。懿元鮮卑。姓萬俟氏。少出家師婆羅
T2060_.50.0432c11: 門。而聰慧有志力。善梵書語工呪符術。由
T2060_.50.0432c12: 是故名預參傳焉。初翻衆經五十餘卷。大
T2060_.50.0432c13: 興正法。弘暢衆心。宣帝重法殊異。躬禮梵
T2060_.50.0432c14: 本顧群臣曰。此乃三寶洪基。故我偏敬。其
T2060_.50.0432c15: 奉信推誠爲如此也。耶舍毎於宣譯之暇。
T2060_.50.0432c16: 時陳神呪。冥救顯助立功多矣。未幾授昭
T2060_.50.0432c17: 玄都。俄轉爲統。所獲供祿不專自資。好
T2060_.50.0432c18: 起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸貧乏。獄
T2060_.50.0432c19: 囚繋畜咸將濟之。市 &MT01163;

&MT01163;

鬧所多造義井。親
T2060_.50.0432c20: 自漉水津給衆生。又於汲郡西山建立三
T2060_.50.0432c21: 寺。依泉旁谷制極山美。又收養厲疾男
T2060_.50.0432c22: 女別坊。四事供承務令周給。又往突厥客
T2060_.50.0432c23: 館。勸持六齋。羊料放生受行素食。又曾遇
T2060_.50.0432c24: 病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎
T2060_.50.0432c25: 曰。我本外客。徳行未隆。乘輿今降。重法故
T2060_.50.0432c26: 爾。内撫其心慚懼交集。健徳之季周武克
T2060_.50.0432c27: 齊。佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服。内
T2060_.50.0432c28: 襲三衣。避地東西不遑寧息。五衆＊彫窘
T2060_.50.0432c29: 投厝無所。儉餓溝壑者。減食施之。老病
T2060_.50.0433a01: 扶力者。隨縁濟益。雖事力匱薄。拒諫行之
T2060_.50.0433a02: 而神志休強。説導無倦。此負留難便歴四
T2060_.50.0433a03: 年。有隋御寓。重隆三寶。開皇之始。梵經遙
T2060_.50.0433a04: 應。爰降璽書。請來弘譯。二年七月。弟子道
T2060_.50.0433a05: 密等。侍送入京。住大興善寺。其年季冬草
T2060_.50.0433a06: 創翻譯。勅昭玄統沙門曇延等三十餘人。
T2060_.50.0433a07: 令對翻傳。主上禮問殷繁。供奉隆渥。年雖
T2060_.50.0433a08: 朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼。具依
T2060_.50.0433a09: 修業。夢得境界。自身作佛。如此靈祥雜沓。
T2060_.50.0433a10: 其例非一後移住廣濟寺。爲外國僧主。存
T2060_.50.0433a11: 撫羇客。妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年
T2060_.50.0433a12: 老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。佛
T2060_.50.0433a13: 法難逢宜勤修學。人身難獲愼勿空過。言
T2060_.50.0433a14: 訖就枕。奄爾而化。時滿百歳。即開皇九
T2060_.50.0433a15: 年八月二十九日也。初耶舍先逢善相者
T2060_.50.0433a16: 云。年必至百。亦合登仙。中壽果終。其言驗
T2060_.50.0433a17: 矣。登仙冥理猶難測之。然其面首形偉特
T2060_.50.0433a18: 異常倫。頂起肉髻聳若雲峯。目正處中上
T2060_.50.0433a19: 下量等。耳高且長輪埵成具。見人榮相未
T2060_.50.0433a20: 比於斯。固是傳法之碩徳也。法主既傾哀
T2060_.50.0433a21: 驚道俗。昭隆之事將漸墜焉。凡前後所譯
T2060_.50.0433a22: 經論。一十五部。八十餘卷。即菩薩見實月
T2060_.50.0433a23: 藏日藏法勝毘曇等是也。並沙門僧深明芬
T2060_.50.0433a24: 給事李道寶等度語筆受。昭玄統沙門曇延
T2060_.50.0433a25: 昭玄都沙門靈藏等二十餘僧。監護始末。至
T2060_.50.0433a26: 五年冬。勘練倶了。並沙門彦琮制序具見
T2060_.50.0433a27: 齊周隋二經録。尋耶舍遊渉四十餘年。國五
T2060_.50.0433a28: 十餘。里十五萬。瑞景靈迹勝寺高僧。駛水
T2060_.50.0433a29: 深林山神海狩。無非奉敬。並預懲降。事
T2060_.50.0433b01: 既廣周未遑陳叙。沙門彦琮爲之本傳。具
T2060_.50.0433b02: 流於世。時又有同國沙門毘尼多流支。隋
T2060_.50.0433b03: 言滅喜。不遠五百由旬。來觀盛化。開皇二
T2060_.50.0433b04: 年。於大興善。譯象頭精舍大乘總持經二
T2060_.50.0433b05: 部。給事李道寶傳沙門法纂筆受。沙門彦 &T026470;

&T026470;

T2060_.50.0433b06: ＊制序
T2060_.50.0433b07: 闍那崛多。＊隋言徳志北賢豆　賢豆。本音
T2060_.50.0433b08: 因陀羅婆陀那。此云主處。謂天帝所護故
T2060_.50.0433b09: 也。賢豆之音。彼國之訛略耳。身毒天竺。此方
T2060_.50.0433b10: 之訛稱也。而彼國人。總言賢豆而已。乃之
T2060_.50.0433b11: 以爲五方也
T2060_.50.0433b12: 揵陀囉國人也。＊隋言香行國焉。居富留
T2060_.50.0433b13: 沙富羅城。云丈夫宮也。刹帝利種。姓金

T2060_.50.0433b14:

倶凡
反

歩。此云項也。謂如孔雀之項。彼國以

T2060_.50.0433b15: 爲貴姓。父名跋闍邏婆囉。此云金剛堅也。
T2060_.50.0433b16: 少懷遠量長乘清範。位居宰輔爕理國
T2060_.50.0433b17: 政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖徳本早
T2060_.50.0433b18: 發道心。適在髫髫便願出家。二親深識其
T2060_.50.0433b19: 度。不違其請。本國有寺名曰大林。遂往歸
T2060_.50.0433b20: 投。因蒙度脱。其郁波弟耶。此云常近受
T2060_.50.0433b21: 持者。今所謂和上。此乃于闐之訛略也。名
T2060_.50.0433b22: 曰嗜那耶舍。此云勝名。專修宴坐妙窮定
T2060_.50.0433b23: 業。其阿遮利耶。此云傳授。或云正行。即所
T2060_.50.0433b24: 謂阿闍梨也。亦近國之訛略耳。名曰闍若那
T2060_.50.0433b25: 跋達囉。此云智賢。遍通三學偏明律藏。崛
T2060_.50.0433b26: 多自出家後。孝敬專誠。教誨積年。指歸通
T2060_.50.0433b27: 觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師具
T2060_.50.0433b28: 得瞻奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結志
T2060_.50.0433b29: 遊方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂
T2060_.50.0433c01: 施國。淹留歳序。國王敦請其師。奉爲法主。
T2060_.50.0433c02: 益利頗周。將事巡歴。便踰大雪山西足。固
T2060_.50.0433c03: 是天險之峻極也。至厭怛國。既初至止。野曠
T2060_.50.0433c04: 民希。所須食飮無人營造。崛多遂捨具戒。
T2060_.50.0433c05: 竭力供待。數經時艱。冥靈所祐。幸免災
T2060_.50.0433c06: 横。又經渇囉槃陀及于闐等國。屡遭夏
T2060_.50.0433c07: 雨寒雪。暫時停住。既無弘演。栖寓非久。又
T2060_.50.0433c08: 達吐谷渾國。便至鄯州。于時即西魏大統
T2060_.50.0433c09: 元年也。雖歴艱危心逾猛勵。發蹤跋渉三
T2060_.50.0433c10: 載于茲。十人之中過半亡沒。所餘四人僅存
T2060_.50.0433c11: 至此。以周明帝武成年。初屆長安。止草堂
T2060_.50.0433c12: 寺。師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具
T2060_.50.0433c13: 足。精誠從道尤甚由來。稍參京輦漸通華
T2060_.50.0433c14: 語。尋從本師勝名。被明帝詔延入後園。共
T2060_.50.0433c15: 論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無
T2060_.50.0433c16: 由自展。具情上啓。即蒙別勅。爲造四天王
T2060_.50.0433c17: 寺。聽在居住。自茲已後乃翻新經。既非弘
T2060_.50.0433c18: 泰。覊縻而已。所以接先闕本。傳度梵文。即
T2060_.50.0433c19: 十一面觀音。金仙問經等是也。會譙王宇文
T2060_.50.0433c20: 儉鎭蜀。復請同行於彼三年。恒任益州僧
T2060_.50.0433c21: 主。住龍淵寺。又翻觀音偈佛語經。建徳隳
T2060_.50.0433c22: 運像教不弘。五衆一期同斯俗服。武帝下
T2060_.50.0433c23: 勅追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗
T2060_.50.0433c24: 然守死無懼。帝愍其貞亮。哀而放歸。路出
T2060_.50.0433c25: 甘州北由突厥。闍梨智賢還西滅度。崛多及
T2060_.50.0433c26: 以和上。乃爲突厥所留。未久之間和上遷
T2060_.50.0433c27: 化。隻影孤寄莫知所安。頼以北狄君民頗
T2060_.50.0433c28: 弘福利。因斯飄寓。隨方利物。有齊僧寶暹
T2060_.50.0433c29: 道邃僧曇等十人。以武平六年相結同行
T2060_.50.0434a01: 採經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本
T2060_.50.0434a02: 二百六十部。行至突厥。俄屬齊亡。亦投
T2060_.50.0434a03: 彼國。因與同處講道相娯。所齎新經請翻
T2060_.50.0434a04: 名題。勘舊録目轉覺巧便。有異前人無
T2060_.50.0434a05: 虚行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛
T2060_.50.0434a06: 法即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季
T2060_.50.0434a07: 冬屆止京邑。勅付所司訪人令譯。二年
T2060_.50.0434a08: 仲春便就傳述。夏中詔曰。殷之五遷恐民盡
T2060_.50.0434a09: 死。是則居吉凶之土。制短長之命。謀新去
T2060_.50.0434a10: 故如農望秋。龍首之山。川原秀麗卉木滋
T2060_.50.0434a11: 阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業。在
T2060_.50.0434a12: 茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰
T2060_.50.0434a13: 大興門。縣曰大興縣。園花池沼其號並同。
T2060_.50.0434a14: 寺曰大興善也。於此寺中傳度法本。時崛
T2060_.50.0434a15: 多仍住北狄。至開皇五年。大興善寺沙門曇
T2060_.50.0434a16: 延等三十餘人。以躬當翻譯音義乖越。承
T2060_.50.0434a17: 崛多在北。乃奏請還。帝乃別勅追延。崛多西
T2060_.50.0434a18: 歸已絶。流滯十年。深思明世重遇三寶。忽
T2060_.50.0434a19: 蒙遠訪欣願交并。即與使乎同來入國。于
T2060_.50.0434a20: 時文帝巡幸洛陽。於彼奉謁。天子大悦賜
T2060_.50.0434a21: 問頻仍。未還京闕尋勅敷譯。新至梵本衆
T2060_.50.0434a22: 部彌多。或經或書。且内且外。諸有翻傳必以
T2060_.50.0434a23: 崛多爲主。僉以崛多言識異方字曉殊俗。
T2060_.50.0434a24: 故得宣辯自運。不勞傳度。理會義門句圓
T2060_.50.0434a25: 詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費其
T2060_.50.0434a26: 力。試比先達抑亦繼之。爾時耶舍已亡。專
T2060_.50.0434a27: 當元匠。於大興善更召婆羅門僧達摩笈
T2060_.50.0434a28: 多。并勅居士高天奴高和仁兄弟等。同傳梵
T2060_.50.0434a29: 語。又置十大徳沙門僧休法粲法經慧藏洪
T2060_.50.0434b01: 遵慧遠法。纂僧暉明穆曇遷等。監掌翻事
T2060_.50.0434b02: 銓定宗旨。沙門明穆彦琮。重對梵本再審
T2060_.50.0434b03: 覆勘整理文義。昔支曇羅什等所出大集。
T2060_.50.0434b04: 卷軸多以三十成部。及耶舍高齊之世出
T2060_.50.0434b05: 月藏經一十二卷。隋初後出日藏分一十五
T2060_.50.0434b06: 卷。既是大集廣本。而前後譯分。遂便支離。
T2060_.50.0434b07: 部帙覊散。開皇六年。有招提寺沙門僧就。合
T2060_.50.0434b08: 之爲六十卷。就少出家專寶坊學。雖加宣
T2060_.50.0434b09: 導恨。文相未融。乃例括相從。附入大部。至
T2060_.50.0434b10: 於詞旨愜當未善精窮。比有大興善寺沙門
T2060_.50.0434b11: 洪慶者。識度明達。爲國監寫藏經。更釐改
T2060_.50.0434b12: 就所合者。名題前後甚得理致。且今見翻諸
T2060_.50.0434b13: 經。有多是大集餘品。略而會之應滿百卷。
T2060_.50.0434b14: 若依梵本。此經凡十萬偈。據以隋文可三
T2060_.50.0434b15: 百卷。崛多曾傳。于闐東南二千餘里有遮拘
T2060_.50.0434b16: 迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般
T2060_.50.0434b17: 若大集華嚴三部。王躬受持親執鎖鑰。轉讀
T2060_.50.0434b18: 則開香華供養。或以諸餅果誘引小王令
T2060_.50.0434b19: 其禮拜。此國東南可二十餘里。山甚巖險有
T2060_.50.0434b20: 深淨窟。置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍
T2060_.50.0434b21: 利弗花聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部
T2060_.50.0434b22: 般若大雲經等凡十二部。減十萬偈。國法相
T2060_.50.0434b23: 傳防衞守護。又有入滅定羅漢三人。窟中禪
T2060_.50.0434b24: 寂。毎至月半。諸僧就山爲其淨髮。此則人
T2060_.50.0434b25: 法住持。有生之所憑頼。崛多道性純厚神志
T2060_.50.0434b26: 剛正。愛徳無厭求法不懈。博聞三藏遠
T2060_.50.0434b27: 究眞宗。遍學五明兼閑世論。經行得道場
T2060_.50.0434b28: 之趣。總持通神呪之理。三衣一食終固其
T2060_.50.0434b29: 誠。仁濟弘誘非關勸請。勤誦佛經老而彌
T2060_.50.0434c01: 篤。強識先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇
T2060_.50.0434c02: 敬。隋滕王遵仰戒範。奉以爲師。因事塵染
T2060_.50.0434c03: 流擯東越。又在甌閩道聲載路身心兩救
T2060_.50.0434c04: 爲益極多。至開皇二十年。便從物故。春秋
T2060_.50.0434c05: 七十有八。自從西服來至東華。循歴翻譯
T2060_.50.0434c06: 合三十七部。一百七十六卷。即佛本行集法
T2060_.50.0434c07: 炬威徳護念賢護等經是也。並詳括陶冶理
T2060_.50.0434c08: 教圓通。文明義結具流於世。見費長房三寶
T2060_.50.0434c09: 録。初隋高祖又勅崛多。共西域沙門若那竭
T2060_.50.0434c10: 多開府高恭恭息都督天奴和仁及婆羅門毘
T2060_.50.0434c11: 舍達等。於内史内省。翻梵古書及乾文。至
T2060_.50.0434c12: 開皇十二年。書度翻訖。合二百餘卷。奏聞進
T2060_.50.0434c13: 内。見唐貞觀内典録。時又有優婆塞。姓瞿
T2060_.50.0434c14: 曇氏。名達磨般若。隋言法智。父名般若流
T2060_.50.0434c15: 支。備詳餘傳。智本中天國人。流滯東川遂
T2060_.50.0434c16: 嚮華俗。而門世相傳祖習傳譯。高齊之季
T2060_.50.0434c17: 爲昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職
T2060_.50.0434c18: 轉任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禪。
T2060_.50.0434c19: 梵牒即來。有勅召還使掌翻譯。法智妙善
T2060_.50.0434c20: 方言。執本自傳。不勞度語。譯業報差別經
T2060_.50.0434c21: 等。成都沙門釋智鉉。筆受文詞銓序義體。
T2060_.50.0434c22: 日嚴寺沙門彦琮＊制序。見隋代經録

T2060_.50.0434c23:

達摩笈多。＊隋言法密。本南賢豆羅囉

力加
反

T2060_.50.0434c24: 國人也。刹帝利種。姓弊耶伽囉。此云虎氏。
T2060_.50.0434c25: 有弟四人。身居長子。父母留戀不聽出家。
T2060_.50.0434c26: 然以篤愛法門深願離俗。年二十三。往中
T2060_.50.0434c27: 賢豆界鞬拏究撥闍城。此云耳出。於究牟
T2060_.50.0434c28: 地。謂黄色花因園以得名也。僧伽囉＊磨。
T2060_.50.0434c29: 此云衆園。舊云僧伽藍者訛略也。笈多於
T2060_.50.0435a01: 此寺中方得落髮。改名法密。年二十五方
T2060_.50.0435a02: 受具戒。其郁波弟耶佛駄笈多。此云學
T2060_.50.0435a03: 密。阿遮利夜。名舊拏達多。此云徳施。又一
T2060_.50.0435a04: 阿遮利夜。名爲普照。通大小乘經論。咸能
T2060_.50.0435a05: 誦説行賓茶夜法。謂行乞食者。舊名爲分
T2060_.50.0435a06: 衞。入第耶那。此云念修。舊爲禪那取持訶
T2060_.50.0435a07: 那。並訛僻也。恒入此觀以爲常業。笈多受
T2060_.50.0435a08: 具之後仍住三年。就師學問。師之所得略
T2060_.50.0435a09: 窺戸牖。後以普照師爲吒迦國王所請。從
T2060_.50.0435a10: 師至彼經停一載。師還本國。笈多更留四
T2060_.50.0435a11: 年。住於提婆鼻何囉。此云天遊也。天謂國
T2060_.50.0435a12: 王。遊謂僧處。其所王立故名天遊。舊以寺
T2060_.50.0435a13: 代之。寺乃此土公院之名。所謂司也廷也。
T2060_.50.0435a14: 又云招提者亦訛略也。世依字解。招謂招
T2060_.50.0435a15: 引。提謂提携。並浪語也。此乃西言耳。正音
T2060_.50.0435a16: 云招鬪提奢。此云四方。謂處所爲四方衆
T2060_.50.0435a17: 僧之所依住也。於是歴諸大小乘國及以
T2060_.50.0435a18: 僧寺。聞見倍多。北路商人頗至於彼。遠傳
T2060_.50.0435a19: 東域有大支那國焉。舊名眞丹振旦者。
T2060_.50.0435a20: 並非正音。無義可譯。惟知是此神州之總
T2060_.50.0435a21: 名也。初雖傳述不甚明信。未作來心。但
T2060_.50.0435a22: 以志在遊方情無所繋。遂往迦臂施國。六
T2060_.50.0435a23: 人爲伴仍留此國停住王寺。笈多遂將四
T2060_.50.0435a24: 伴。於國城中二年停止。遍歴諸寺備觀所
T2060_.50.0435a25: 學。遠遊之心尚未寧處。其國乃是。北路之
T2060_.50.0435a26: 會。雪山北陰商侶咸湊其境。於商客所。又
T2060_.50.0435a27: 聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意來
T2060_.50.0435a28: 此。非惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
T2060_.50.0435a29: 雪山西足。薄法羅國波多叉拏國達摩悉鬢
T2060_.50.0435b01: 多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺
T2060_.50.0435b02: 儀式。又至渇羅槃陀國。留停一年。未多開
T2060_.50.0435b03: 導。又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有
T2060_.50.0435b04: 三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住
T2060_.50.0435b05: 兩載。仍爲彼僧講説破論。有二千偈。旨
T2060_.50.0435b06: 明二部。多破外道。又爲講如實論。亦二千
T2060_.50.0435b07: 偈。約其文理乃是世間論義之法。又至龜
T2060_.50.0435b08: 茲國亦停王寺。又住二年。仍爲彼僧講釋
T2060_.50.0435b09: 前論。其王篤好大乘多所開悟。留引之心
T2060_.50.0435b10: 旦夕相造。笈多係心東夏。無志潜停。密將
T2060_.50.0435b11: 一僧間行至烏耆國。在阿爛拏寺講通前
T2060_.50.0435b12: 論。又經二年漸至高昌。客遊諸寺。其國僧
T2060_.50.0435b13: 侶多學漢言。雖停二年無所宣述。又至伊
T2060_.50.0435b14: 吾。便停一載。値難避地西南。路純砂磧水
T2060_.50.0435b15: 草倶乏。同侶相顧性命莫投。乃以所齎經
T2060_.50.0435b16: 論權置道旁。越山求水冀以存濟。求既不
T2060_.50.0435b17: 遂勞弊轉増。專誦觀世音呪。夜雨忽降身心
T2060_.50.0435b18: 充悦。尋還本途。四顧茫然方道迷失踟蹶進
T2060_.50.0435b19: 退。乃任前行。遂達于瓜州。方知委曲取
T2060_.50.0435b20: 北路之道也。笈多遠慕大國跋渉積年。初
T2060_.50.0435b21: 契同徒或留或歿。獨顧單影屆斯勝地。靜
T2060_.50.0435b22: 言思之悲喜交集。尋蒙帝旨。延入京城。處
T2060_.50.0435b23: 之名寺供給豐渥。即開皇十年冬十月也。至
T2060_.50.0435b24: 止未淹。華言略悉。又奉別勅令就翻經。移
T2060_.50.0435b25: 住興善執本對譯。允正寔繁。所誦大小乘
T2060_.50.0435b26: 論並是深要。至於宣解大弘微旨。此方舊
T2060_.50.0435b27: 學頻遣積疑。然而慈恕立身柔和成性。心
T2060_.50.0435b28: 非道外行在言前。戒地夷而靜。智水幽而
T2060_.50.0435b29: 潔。經洞字源論窮聲意。加以威容詳正勤
T2060_.50.0435c01: 節高猛。誦響繼晨宵。法言通内外。又性好
T2060_.50.0435c02: 端居簡絶情務。寡薄嗜慾息杜希求。無
T2060_.50.0435c03: 倦誨人有踰利己。曾不忤顏於賤品。輕
T2060_.50.0435c04: 心於微類。遂使未覩者傾風。暫謁者欽敬。
T2060_.50.0435c05: 自居譯人之首。惟存傳授。所有覆疎務存
T2060_.50.0435c06: 綱領。煬帝定鼎東都。敬重隆厚。至於佛法
T2060_.50.0435c07: 彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園内。
T2060_.50.0435c08: 置翻經館。捜擧翹秀。永鎭傳法。登即下徴
T2060_.50.0435c09: 笈多并諸學士。並預集焉。四事供承復恒常
T2060_.50.0435c10: 度。致使譯人不墜其緒。成簡無替於時。
T2060_.50.0435c11: 及隋綱云頽郊壘煙構梵本新經一時斯
T2060_.50.0435c12: 斷。笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中
T2060_.50.0435c13: 歳。終於大業末年二十八載。所翻經論七
T2060_.50.0435c14: 部。合三十二卷。即起世縁生藥師本願攝大
T2060_.50.0435c15: 乘菩提資糧等是也。並文義澄潔華質顯暢。
T2060_.50.0435c16: 具唐貞觀内典録。至武徳二年終于洛汭。
T2060_.50.0435c17: 初笈多翻普樂經一十五卷。未及練覆。値
T2060_.50.0435c18: 僞鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八
T2060_.50.0435c19: 相等事。有沙門彦琮。内外通照華梵並聞。
T2060_.50.0435c20: 預參傳譯偏承提誘。以笈多遊履具歴名
T2060_.50.0435c21: 邦。見聞陳述事逾前傳。因著大隋西國傳一
T2060_.50.0435c22: 部。凡十篇。本傳。一方物。二時候。三居處。四
T2060_.50.0435c23: 國政。五學教。六禮儀。七飮食。八服章。九寶
T2060_.50.0435c24: 貨。十盛列山河國邑人物。斯即五天之良史。
T2060_.50.0435c25: 亦乃三聖之宏圖。故後漢西域傳云靈聖之
T2060_.50.0435c26: 所降集。賢懿之所挺生者是也。詞極綸綜。
T2060_.50.0435c27: 廣如所述。初開皇十三年廣州有僧行塔
T2060_.50.0435c28: 懺法。以皮作帖子二枚書爲善惡兩字。令
T2060_.50.0435c29: 人擲之。得善者吉。又行自撲法以爲滅
T2060_.50.0436a01: 罪。而男女合雜妄承密行。青州居士接響同
T2060_.50.0436a02: 行。官司檢察謂是妖異。其云。此塔懺法。依
T2060_.50.0436a03: 占察經。自撲懺法。依諸經中五體投地如
T2060_.50.0436a04: 大山崩。時以奏聞。乃勅内史侍郎李元操
T2060_.50.0436a05: 就大興善問諸大徳。有沙門法經彦琮等。
T2060_.50.0436a06: 對云。占察經見有兩卷。首題菩提登在外
T2060_.50.0436a07: 國譯。文似近代所出。衆藏亦有寫而傳者。
T2060_.50.0436a08: 檢勘群録。並無正名及譯人時處。塔懺與
T2060_.50.0436a09: 衆經復異。不可依行。勅因斷之。時有秀才
T2060_.50.0436a10: 儒林郎侯白。奉勅撰旌異傳一部二十卷。
T2060_.50.0436a11: 多叙感應。即事亟渉。弘演釋門者。白字君
T2060_.50.0436a12: 素。本相鄴人也。識敏機對損崇臺省。帝
T2060_.50.0436a13: 以多聞前古爰引。賓王觀國程器終于此
T2060_.50.0436a14: 職。又有晋府祭酒徐同卿。撰通命論兩卷。
T2060_.50.0436a15: 卿以文學之富。鏡達玄儒等教。亦明三世
T2060_.50.0436a16: 因果。但文言隱密。先賢之所未辯。故引經
T2060_.50.0436a17: 史正文。會通運命歸於因果。意在顯發儒
T2060_.50.0436a18: 宗助佛宣教導達群品咸奔一趣。蓋卿博
T2060_.50.0436a19: 識有據。故能洞此幽求。又有翻經學士涇
T2060_.50.0436a20: 陽劉馮。撰内外旁通比校數法一卷。馮學
T2060_.50.0436a21: 通玄素偏工數術。毎以前代翻度至於
T2060_.50.0436a22: 數法比例頗渉不同。故演斯致。其序略云。
T2060_.50.0436a23: 世之道藝有淺有深。人之禀學有疏有密。
T2060_.50.0436a24: 故尋算之用也。則兼該大衍。其不思也。
T2060_.50.0436a25: 則致惑三隅。然東夏數法。自有三等之差。
T2060_.50.0436a26: 西天所陳。何無兩端之例。然則先譯諸經。
T2060_.50.0436a27: 並以大千稱爲百億。言一由旬爲四十里。
T2060_.50.0436a28: 依諸算計悉不相符。竊疑翻傳之日彼此異
T2060_.50.0436a29: 意。指撝之際於斯取失。故衆經算數之法。
T2060_.50.0436b01: 與東夏相參。十十變之旁通對衍。庶擬翻
T2060_.50.0436b02: 譯之次。執而辯惑。既參隸經誥。故即而叙
T2060_.50.0436b03: 之。至開皇十五年。文皇下勅。令翻經諸僧
T2060_.50.0436b04: 撰衆經法式。時有沙門彦琮等。准的前録
T2060_.50.0436b05: 結而成之。一部十卷。奏呈入内。並見隋
T2060_.50.0436b06: 代費氏諸録。時有翻經學士成都費長房。本
T2060_.50.0436b07: 預細衣。周朝從廢因俗。傳通妙精玄理。
T2060_.50.0436b08: 開皇之譯。即預捜揚。勅召入京。從例修緝。
T2060_.50.0436b09: 以列代經録散落難收佛法肇興年載蕪沒。
T2060_.50.0436b10: 乃撰三寶録一十五卷。始於周莊之初。上
T2060_.50.0436b11: 編甲子。下舒年號。并諸代所翻經部卷目。
T2060_.50.0436b12: 軸別陳叙。凾多條例。然而瓦玉雜糅眞僞
T2060_.50.0436b13: 難分。得在通行闕於甄異。録成陳奏。下
T2060_.50.0436b14: 勅行之所在流傳。最爲該富矣
T2060_.50.0436b15: 釋彦琮。俗縁李氏。趙郡栢人人也。世號衣
T2060_.50.0436b16: 冠。門稱甲族。少而聰敏才藻清新。識洞幽
T2060_.50.0436b17: 微情符水鏡。遇物斯覽事罕再詳。初投信
T2060_.50.0436b18: 都僧邊法師。因試令誦須大拏經。減七千
T2060_.50.0436b19: 言。一日便了。更誦大方等經。數日亦度。邊
T2060_.50.0436b20: 異之也。至于十歳方許出家。改名道江。
T2060_.50.0436b21: 以慧聲洋溢如江河之望也。聽十地論。榮
T2060_.50.0436b22: 譽流振。州邑所推。十二在巏嵍山誦法華
T2060_.50.0436b23: 經。不久尋究。便遊鄴下因循講席。乃返郷
T2060_.50.0436b24: 寺講無量壽經。時太原王邵任趙郡佐。寓
T2060_.50.0436b25: 居寺宇。聽而仰之。友敬彌至。齊武平之初。
T2060_.50.0436b26: 年十有四。西入晋陽。且講且聽。當爾道張
T2060_.50.0436b27: 汾朔。名布道儒。尚書敬長瑜及朝秀盧思道
T2060_.50.0436b28: 元行恭邢恕等。並高齊榮望。欽揖風猷。同爲
T2060_.50.0436b29: 建齋講大智論。親受披導歎所未聞。及齊
T2060_.50.0436c01: 后西幸晋陽。延入宣徳殿講仁王經。國統
T2060_.50.0436c02: 僧都用爲承奉。聽徒二百。並是英髦。帝親
T2060_.50.0436c03: 臨御筵。文武咸侍。皇太后及以六宮。同昇法
T2060_.50.0436c04: 會。勅侍中高元海。扶琮昇坐。接侍上下。而
T2060_.50.0436c05: 神氣堅朗。希世驚嗟。析理開神。咸遵景仰。
T2060_.50.0436c06: 十六遭父憂。厭辭名聞遊歴篇章。爰逮
T2060_.50.0436c07: 子史頗存通閲。右僕射陽休之。與立林館
T2060_.50.0436c08: 諸賢。交共欵狎。性愛恬靜。延而方造。及初
T2060_.50.0436c09: 進具。日次晡時。戒本萬言誦試兼了。自爾
T2060_.50.0436c10: 專習律檢。進討行科。及周武平齊。尋蒙延
T2060_.50.0436c11: 入。共談玄藉深會帝心。勅預通道觀學士。
T2060_.50.0436c12: 時年二十有一。與宇文愷等周代朝賢。以大
T2060_.50.0436c13: 易老莊陪侍講論。江便外假俗衣。内持法
T2060_.50.0436c14: 服。更名彦琮。武帝自纉道書號無上祕要。
T2060_.50.0436c15: 于時預霑綸綜。特蒙收採至宣帝在位。
T2060_.50.0436c16: 毎醮必累日通宵。談論之際因潤以正法。
T2060_.50.0436c17: 時漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官並不就。
T2060_.50.0436c18: 與朝士王＊邵辛徳源陸開明唐怡等。情同
T2060_.50.0436c19: 琴瑟。號爲文外玄友。大象二年。隋文作相。
T2060_.50.0436c20: 佛法稍興。便爲諸賢講釋般若。大定元年
T2060_.50.0436c21: 正月。沙門曇延等。同擧奏度方蒙落髮。時年
T2060_.50.0436c22: 二十有五。至其年二月十三日。高祖受禪
T2060_.50.0436c23: 改號開皇。即位講筵四時相續。長安道
T2060_.50.0436c24: 俗咸拜其塵。因即通會佛理。邪正沾濡。沐
T2060_.50.0436c25: 道者萬計。又與陸彦師薛道衡劉善經孫萬
T2060_.50.0436c26: 壽等一代文宗。著内典文會集。又爲諸沙
T2060_.50.0436c27: 門撰唱導法。皆改正舊體。繁簡相半。即現
T2060_.50.0436c28: 傳習祖而行之。開皇三年。隋高祖幸道壇。
T2060_.50.0436c29: 見畫老子化胡象。大生怪異。勅集諸沙
T2060_.50.0437a01: 門道士。共論其本。又勅朝秀蘇威楊素何妥
T2060_.50.0437a02: 張賓等。有參玄理者。詳計奏聞。時琮預在
T2060_.50.0437a03: 此筵當掌言務。試擧大綱未及指覈。道士
T2060_.50.0437a04: 自伏陳其矯詐。因作辯教論。明道教妖妄
T2060_.50.0437a05: 者。有二十五條。詞理援據宰輔褒賞。其年西
T2060_.50.0437a06: 域經至。即勅翻譯。既副生願欣至泰然。從
T2060_.50.0437a07: 駕東巡旋途并部。時煬帝在蕃任總河北。
T2060_.50.0437a08: 承風請謁延入高第。親論往還允愜懸佇。即
T2060_.50.0437a09: 令住内堂。講金光明勝鬘般若等經。又奉
T2060_.50.0437a10: 別教撰修文疏。契旨卓陳足爲稱首。又教
T2060_.50.0437a11: 住大興國寺。爾後王之新詠舊叙恒令和
T2060_.50.0437a12: 之。又遣簫懿諸葛頴等群賢。迭往參問。談
T2060_.50.0437a13: 對名理宗師有歸。隋秦王後作鎭太原。又
T2060_.50.0437a14: 蒙延入安居内第。叙問殷篤。琮別夜寐夢
T2060_.50.0437a15: 見黄色大人身長三丈。手執頗梨椀授云。
T2060_.50.0437a16: 椀内是酒。琮於夢中跪受之曰。蒙賜寶器。
T2060_.50.0437a17: 非常荷恩。但以酒本律禁。未敢輒飮。寤已
T2060_.50.0437a18: 莫知其由。及後王躬造觀音畫像張設内
T2060_.50.0437a19: 第。身量所執宛同前夢。於是私慰素抱。
T2060_.50.0437a20: 悲慶交并。至十二年。勅召入京。復掌翻
T2060_.50.0437a21: 譯。住大興善。厚供頻仍。時文帝御寓盛弘
T2060_.50.0437a22: 三寶。毎設大齋皆陳懺悔。帝親執香鑪。琮
T2060_.50.0437a23: 爲宣導。暢引國情恢張皇覽。御必動容竦
T2060_.50.0437a24: 顧。欣其曲盡深衷。其言誠感達如此類也。
T2060_.50.0437a25: 煬帝時爲晋王。於京師曲池營第林。造日
T2060_.50.0437a26: 嚴寺。降禮延請永使住之。由是朝貴明哲
T2060_.50.0437a27: 數増臨謁。披會玄旨屡發信心。然而東夏
T2060_.50.0437a28: 所貴。文頌爲先。中天師表。梵音爲本。琮
T2060_.50.0437a29: 乃專尋教典。日誦萬言。故大品法華維摩
T2060_.50.0437b01: 楞伽攝論十地等。皆親傳梵書受持誦讀。
T2060_.50.0437b02: 毎日闇閲要周乃止。仁壽初年。勅令送舍利
T2060_.50.0437b03: 于荊州。時漢王諒。於所治城。隔内造寺。
T2060_.50.0437b04: 仍置寶塔。今所謂開義寺是也。琮初至塔
T2060_.50.0437b05: 所。累日雲霧晦合。及至下晨。時正當午。雲
T2060_.50.0437b06: 開日耀天地清朗。便下舍利痤而藏之。又感
T2060_.50.0437b07: 瑞雲夾日五色相間。仁壽末歳。又勅送舍
T2060_.50.0437b08: 利于復州方樂寺。今名龍蓋寺也。本基荒毀
T2060_.50.0437b09: 南齊初立。周廢頽滅纔有餘址。而處所顯
T2060_.50.0437b10: 敞堪置靈塔。令人治翦。忽覺頭上痒悶。因
T2060_.50.0437b11: 檢髮中。獲舍利一粒。形如黍米光色鮮發。
T2060_.50.0437b12: 兩斧試之。上下倶陷而舍利不損。頻更椎
T2060_.50.0437b13: 打。光色逾盛。掘深七尺又獲塼藏。銅銀諸合
T2060_.50.0437b14: 香泥宛然。但見清水滿合。其底蹤跡似有
T2060_.50.0437b15: 舍利。尋覓不見。方知髮中所獲。乃是銀合
T2060_.50.0437b16: 所盛。又覓石造函。遍求不獲乃於竟陵縣
T2060_.50.0437b17: 界感得一石。磨治既了忽變爲玉。五色光
T2060_.50.0437b18: 潤内徹照見旁人。又於石中現衆色＊象。引
T2060_.50.0437b19: 石向塔。又感一鵝飛至函所。自然馴狎。隨
T2060_.50.0437b20: 石去住初無相離。雖見同群了無顧眄。逐
T2060_.50.0437b21: 去還來。首尾十日恒在輿所。有人將至餘
T2060_.50.0437b22: 處。便即鳴叫飛翔踰院而入。及至埋訖便
T2060_.50.0437b23: 獨守塔遶旋而已。又感塔所前池有諸魚
T2060_.50.0437b24: 鱉並擧頭出水北望舍利。琮便爲説法。竟
T2060_.50.0437b25: 日方隱。又感塔所井水十五日間自然湧溢。
T2060_.50.0437b26: 埋後乃止。四月八日雲滿上空。正午將下收
T2060_.50.0437b27: 雲並盡。惟餘塔上團圓如蓋。五色間錯映
T2060_.50.0437b28: 發日輪。至藏舍利其雲乃散。琮欣感嘉瑞。
T2060_.50.0437b29: 以状奏聞。帝大悦録以爲記。藏諸祕閣。仁
T2060_.50.0437c01: 壽二年下勅更令撰衆經目録。乃分爲五
T2060_.50.0437c02: 例。謂單譯重翻別生疑僞。隨卷有位。帝世
T2060_.50.0437c03: 盛行。尋又下勅。令撰西域傳。素所暗練
T2060_.50.0437c04: 周鏡目前。分異訛錯深有徴擧。故京壤名
T2060_.50.0437c05: 達。多尋正焉。有王舍城沙門。遠來謁帝。事
T2060_.50.0437c06: 如後傳將還本國請舍利瑞圖經及國家
T2060_.50.0437c07: 祥瑞録。勅又令琮翻隋爲梵。合成十卷。賜
T2060_.50.0437c08: 諸西域。琮以洽聞博達素所關心。文章騰翥
T2060_.50.0437c09: 京輦推尚。凡所新譯諸經。及見講解大智釋
T2060_.50.0437c10: 論等。並爲之序引。又著沙門名義論別集
T2060_.50.0437c11: 五卷。並詞理清簡。後學師欽。大業二年。東都
T2060_.50.0437c12: 新治。與諸沙門詣闕朝賀。特被召入内禁。
T2060_.50.0437c13: 叙故累宵談述治體呈示文頌。其爲時主
T2060_.50.0437c14: 見知如此。因即下勅。於洛陽上林園。立翻
T2060_.50.0437c15: 經館以處之。供給事隆倍逾關輔。新平林
T2060_.50.0437c16: 邑所獲佛經。合五百六十四夾。一千三百
T2060_.50.0437c17: 五十餘部。並昆崙書。多梨樹葉。有勅送館。
T2060_.50.0437c18: 付琮披覽。并使編叙目録。以次漸翻。乃撰
T2060_.50.0437c19: 爲五卷。分爲七例。所謂經律讃論方字雜
T2060_.50.0437c20: 書七也。必用隋言以譯之。則成二千二百
T2060_.50.0437c21: 餘卷。勅又令裴矩共琮修纉天竺記。文義
T2060_.50.0437c22: 詳洽條貫有儀。凡前後譯經。合二十三部。一
T2060_.50.0437c23: 百許卷。制序述事備于經首。素患虚冷發
T2060_.50.0437c24: 痢無時。因卒于館。春秋五十有四。即大
T2060_.50.0437c25: 業六年七月二十四日也。俗縁哀悼歸葬柏
T2060_.50.0437c26: 人。初大漸之晨。形羸神爽。問弟子曰。齋時
T2060_.50.0437c27: 至未。對曰未也。還瞑目而臥。如此再三。乃
T2060_.50.0437c28: 迴身引頸向門視日曰。齋時已至。吾其
T2060_.50.0437c29: 去矣。索水盥手焚香。迎彌勒畫像。合掌
T2060_.50.0438a01: 諦觀。開目閉目乃經三四。如入禪定奄爾
T2060_.50.0438a02: 而終。持纊屬之方知已絶。且琮神慧夙成。
T2060_.50.0438a03: 彰於孩稚。奉信貞恪松梓其心。本師五臺
T2060_.50.0438a04: 山沙門道最。最亦風釆標映。故琮不墜其
T2060_.50.0438a05: 門。凡所遊習澹然獨靜。雖經物忤曾無言
T2060_.50.0438a06: 及。抑道從俗。勅附文館。屡逢光價能無
T2060_.50.0438a07: 會情。斯乃立操虚宗。遊情靡測。講誦相沿
T2060_.50.0438a08: 初未休捨。會夢入地獄。頗見苦縁。由念
T2060_.50.0438a09: 經佛等名。蒙得解脱。送往山樓之上。尋又
T2060_.50.0438a10: 歴觀諸獄。備覩同講名僧。五苦加之。具言
T2060_.50.0438a11: 其状。爲説十善。良久方覺。至後數年更夢
T2060_.50.0438a12: 前事。由稱佛菩薩名。又蒙放免。高祖具聞。
T2060_.50.0438a13: 勅琮録出賜諸道俗永爲警誡。自爾專思
T2060_.50.0438a14: 罪累屏絶人事。息意言筌行方等懺。供給
T2060_.50.0438a15: 貧病。晩以所誦梵經四千餘偈十三萬言。七
T2060_.50.0438a16: 日一遍用爲常業。然琮久參傳譯。妙體梵
T2060_.50.0438a17: 文。此土群師皆宗鳥迹。至於音字詁訓。罕
T2060_.50.0438a18: 得相符。乃著辯正論。以垂翻譯之式。其
T2060_.50.0438a19: 詞曰。彌天釋道安毎稱。譯胡爲秦。有五失
T2060_.50.0438a20: 本三不易也。一者胡言盡倒而使從秦。一
T2060_.50.0438a21: 失本也。二者胡經尚質。秦人好文。傳可衆
T2060_.50.0438a22: 心非文不合。二失本也。三者胡經委悉。至
T2060_.50.0438a23: 於歎詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而
T2060_.50.0438a24: 今裁斥。三失本也。四者胡有義説。正似亂
T2060_.50.0438a25: 詞。尋檢向語文無以異。或一千或五百。今
T2060_.50.0438a26: 並刈而不存。四失本也。五者事以合成將
T2060_.50.0438a27: 更旁及。反騰前詞已乃後説而悉除。此五失
T2060_.50.0438a28: 本也。然智經三達之心。覆面所演。聖必因
T2060_.50.0438a29: 時時俗有易。而刪雅古以適今時。一不易
T2060_.50.0438b01: 也。愚智天隔聖人叵階。乃欲以千載之上微
T2060_.50.0438b02: 言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難
T2060_.50.0438b03: 出經去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭
T2060_.50.0438b04: 察迭書。今雖千年而以近意量截。彼阿
T2060_.50.0438b05: 羅漢乃兢兢若此。此生死人平平若是。豈
T2060_.50.0438b06: 將不以知法者猛乎。斯三不易也。渉茲五
T2060_.50.0438b07: 失經三不易。譯胡爲秦。詎可不愼乎。正
T2060_.50.0438b08: 當以不關異言傳令知會通耳。何復嫌
T2060_.50.0438b09: 於得失乎。是乃未所敢知也。余觀道安法
T2060_.50.0438b10: 師。獨禀神慧高振天才。領袖先賢開通後
T2060_.50.0438b11: 學。修經録則法藏逾闡。理衆儀則僧寶彌
T2060_.50.0438b12: 盛。稱印手菩薩豈虚也哉。詳梵典難易。
T2060_.50.0438b13: 詮譯人之得失。可謂洞入幽微能究深
T2060_.50.0438b14: 隱。至於天竺字體悉曇聲例。尋其雅論亦
T2060_.50.0438b15: 似閑明。舊喚彼方總名胡國。安雖遠識未
T2060_.50.0438b16: 變常語。胡本雜戎之胤。梵惟眞聖之苗。根
T2060_.50.0438b17: 既懸殊。理無相濫。不善諳悉多致雷同。見
T2060_.50.0438b18: 有胡貌即云梵種。實是梵人漫云胡族。莫
T2060_.50.0438b19: 分眞僞良可哀哉。語梵雖訛比胡猶別。
T2060_.50.0438b20: 改爲梵學知非胡者。竊以佛典之興。本來
T2060_.50.0438b21: 西域。譯經之起。原自東京。歴代轉昌迄茲
T2060_.50.0438b22: 無墜。久云流變稍疑虧。動競逐澆波。尠能
T2060_.50.0438b23: 迴覺。討其故事。失在昔人。至如五欲順情。
T2060_.50.0438b24: 信是難棄。三衣苦節定非易忍。割遺體之
T2060_.50.0438b25: 愛入道要門。捨天性之親出家恒務。俗有
T2060_.50.0438b26: 可反之致忽然已反。梵有可學之理何因
T2060_.50.0438b27: 不學。又且。發蒙草創。伏膺章簡。同鸚鵡
T2060_.50.0438b28: 之言。倣邯鄲之歩。經營一字爲力至多。
T2060_.50.0438b29: 歴覽數年其道方博。乃能包括今古網羅
T2060_.50.0438c01: 天地。業似山丘文類淵海。彼之梵法大聖
T2060_.50.0438c02: 規摹。略得章本通知體式。研若有功解
T2060_.50.0438c03: 便無滯。匹於此域固不爲難。難尚須求。
T2060_.50.0438c04: 況其易也。或以内執人我外慚諮問。枉令
T2060_.50.0438c05: 祕術曠隔神州。靜言思之愍而流涕。向使
T2060_.50.0438c06: 法蘭歸漢僧會適呉。士行佛念之儔。智嚴寶
T2060_.50.0438c07: 雲之末。纔去俗衣尋教梵字。亦霑僧數先
T2060_.50.0438c08: 披葉典。則應五天正語充布閻浮。三轉妙
T2060_.50.0438c09: 音並流震旦。人人共解。省翻譯之勞。代代
T2060_.50.0438c10: 咸明。除疑網之失。於是舌根恒淨。心鏡彌
T2060_.50.0438c11: 朗。藉此聞思永爲種性。安之所述大啓玄
T2060_.50.0438c12: 門。其間曲細猶或未盡。更憑正文助光遺
T2060_.50.0438c13: 迹。粗開要例。則有十條字聲。一句韻。二問
T2060_.50.0438c14: 答。三名義。五經論。五歌頌。六呪功。七品題。
T2060_.50.0438c15: 八專業。九異本。十各踈其相。廣文如論。安
T2060_.50.0438c16: 公又云。前人出經。支讖世高。審得胡本。難
T2060_.50.0438c17: 繼者也。羅叉支越。斵鑿之巧者也。竊以得
T2060_.50.0438c18: 本開質斵巧由文。舊以爲鑿今固非審。握
T2060_.50.0438c19: 管之暇試復論之。先覺諸賢高名參聖。慧解
T2060_.50.0438c20: 深發功業弘啓。創發玄路早入空門。辯不
T2060_.50.0438c21: 虚起義應雅合。但佛教初流方音尠會。以
T2060_.50.0438c22: 斯譯彼仍恐難明。無廢後生已承前哲。
T2060_.50.0438c23: 梵書漸播眞宗稍演。其所宣出窮謂分明。
T2060_.50.0438c24: 聊因此言輒銓古譯。漢縱守本猶敢遙議。
T2060_.50.0438c25: 魏雖在昔終欲懸討。或繁或簡理容未適。
T2060_.50.0438c26: 時野時華例頗不定。晋宋尚於談説。爭壞
T2060_.50.0438c27: 其淳。秦梁重於文才。尤從其質。非無四
T2060_.50.0438c28: 五高徳緝之以道。八九大經録之以正。自
T2060_.50.0438c29: 茲以後迭相祖述。舊典成法且可憲章。展轉
T2060_.50.0439a01: 同見因循共寫。莫問是非誰窮始末。僧鬘
T2060_.50.0439a02: 惟對面之物。乃作華鬘。安禪本合掌之名。例
T2060_.50.0439a03: 爲禪定。如斯等類固亦衆矣。留支洛邑義
T2060_.50.0439a04: 少加新。眞諦陳時語多飾異。若令梵師獨
T2060_.50.0439a05: 斷。則微言罕革。筆人參制。則餘辭必混。意
T2060_.50.0439a06: 者寧貴撲而近理。不用巧而背源。儻見淳
T2060_.50.0439a07: 質請勿嫌怪。昔日仰對尊顏瞻尚不等。
T2060_.50.0439a08: 親承妙吼聽之猶別。諍論起迷。豫昞涅
T2060_.50.0439a09: 槃之記。部黨興執。懸著文殊之典。雖二邊
T2060_.50.0439a10: 之義佛亦許可。而兩間之道。比丘未允其
T2060_.50.0439a11: 致。雙林早潜一味初損。千聖同志九旬共集。
T2060_.50.0439a12: 雜碎之條。尋訛本誡水鵠之頌。俄舛昔經。
T2060_.50.0439a13: 一聖纔亡法門即減。千年已遠人心轉僞。既
T2060_.50.0439a14: 乏寫水之聞。復寡懸河之説。欲求冥會
T2060_.50.0439a15: 詎可得乎。且儒學古文變猶紕繆。世人今語
T2060_.50.0439a16: 傳尚參差。況凡聖殊倫東西隔域。難之又難
T2060_.50.0439a17: 論莫能盡。必慇懃於三覆。靡造次於一
T2060_.50.0439a18: 言。歳校則利有餘。日計則功不足。開大明
T2060_.50.0439a19: 而布範。燭長夜而成務。宣譯之業未可加
T2060_.50.0439a20: 也。經不容易理藉名賢。常思品藻終慚水
T2060_.50.0439a21: 鏡。兼而取之。所備者八。誠心愛法志願益
T2060_.50.0439a22: 人不憚久時其備一也。將踐覺場先牢
T2060_.50.0439a23: 戒足不染譏惡。其備二也。筌曉三藏義貫
T2060_.50.0439a24: 兩乘不苦闇滯。其備三也。旁渉墳史工綴
T2060_.50.0439a25: 典詞不過魯拙。其備四也。襟抱平恕器量
T2060_.50.0439a26: 虚融不好專執。其備五也。沈於道術澹
T2060_.50.0439a27: 於名利不欲高衒。其備六也。要識梵言乃
T2060_.50.0439a28: 閑正譯不墜彼學。其備七也。薄閲蒼雅粗
T2060_.50.0439a29: 諳篆隷不昧此文。其備八也。八者備矣。方
T2060_.50.0439b01: 是得人三業必長其風靡絶。若復精捜十
T2060_.50.0439b02: 歩應見香草。微收一用時遇良材。雖往
T2060_.50.0439b03: 者而難儔。庶來者而能繼。法橋未斷夫復何
T2060_.50.0439b04: 言。則延鎧之徒。不迴隆於魏室。護顯之輩。
T2060_.50.0439b05: 豈偏盛于晋朝。或曰。一音遙説四生各解。
T2060_.50.0439b06: 普被大慈咸蒙遠悟。至若開源白馬。則語
T2060_.50.0439b07: 逐洛陽。發序赤烏。則言隨建業。未應強
T2060_.50.0439b08: 移此韻始符極旨。要工披讀乃究玄宗。
T2060_.50.0439b09: 遇本即依眞爲篤信。案常無改世稱仰述。
T2060_.50.0439b10: 誠在一心非關四辯。必令存梵詎是通方。
T2060_.50.0439b11: 對曰。談而不經旁慚博識。學而無友退愧
T2060_.50.0439b12: 寡聞。獨執管錐未該穹壤。理絶名想彌
T2060_.50.0439b13: 難穿鑿。在昔圓音之下神力冥加。滿字之間
T2060_.50.0439b14: 利根迥契。然今地殊王舍人異金口。即令
T2060_.50.0439b15: 懸解定知難會。經音若圓雅懷應合。直餐
T2060_.50.0439b16: 梵響何待譯言。本尚虧圓譯豈純實。等非
T2060_.50.0439b17: 圓實不無踈近。本固守音譯疑變意。一向
T2060_.50.0439b18: 能守十例可明。縁情判義誠所未敢。若夫
T2060_.50.0439b19: 孝始孝終治家治國。足宣至徳堪弘要
T2060_.50.0439b20: 道。況復淨名之勸發心。善生之歸妙覺。奚
T2060_.50.0439b21: 假落髮翦鬚苦違俗訓持衣捧盋頓改
T2060_.50.0439b22: 世儀。坐受僧號詳謂是理。遙學梵章寧
T2060_.50.0439b23: 容非法。崇佛爲主。羞討佛字之源。紹釋
T2060_.50.0439b24: 爲宗。恥尋釋語之趣。空覩經葉弗興敬
T2060_.50.0439b25: 仰總見梵僧例生侮慢。退本追末吁可
T2060_.50.0439b26: 笑乎。＊象運將窮斯法見續。用茲紹繼誠
T2060_.50.0439b27: 可悲夫。文多不載。琮師尚宗據深究教源。
T2060_.50.0439b28: 故章抄疏記諸無所及。述製書論不叙丘
T2060_.50.0439b29: 墳。著福田論僧官論慈悲論默語論鬼神録。
T2060_.50.0439c01: 通極論辯聖論通學論善知識録等。並賦詞
T2060_.50.0439c02: 弘瞻精理通顯。初所著通極者。破世術諸
T2060_.50.0439c03: 儒不信因果。執於教迹好生異端。此論所
T2060_.50.0439c04: 宗。佛理爲極。言辯聖者。明釋教宣眞孔
T2060_.50.0439c05: 教弘俗。論老子教不異俗儒。靈寶等經則
T2060_.50.0439c06: 非儒攝。言通學者。勸引儒流遍師孔釋。
T2060_.50.0439c07: 令知内外備識俗眞。言善知識者。是大因
T2060_.50.0439c08: 縁登聖越凡。不因善友無人達也。門人
T2060_.50.0439c09: 行矩者。即琮兄之子。爲立行記流之于
T2060_.50.0439c10: 世。矩少隨琮學。諮訓葉經。東西兩館並參
T2060_.50.0439c11: 翻譯。爲性頗屬文翰。通覽墳素。夙爲左
T2060_.50.0439c12: 僕射房玄齡所知。深見禮厚。貞觀初。奏勅
T2060_.50.0439c13: 追入。既達京室將事翻傳。遂疾而終。不
T2060_.50.0439c14: 果開演。郷族流慟接柩。趙州所譯衆經。具
T2060_.50.0439c15: 在餘録
T2060_.50.0439c16: 續高僧傳卷第二
T2060_.50.0439c17:
T2060_.50.0439c18:
T2060_.50.0439c19:
T2060_.50.0439c20: 續高僧傳卷第三
T2060_.50.0439c21: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰

T2060_.50.0439c22:

本傳
三人

T2060_.50.0439c23: 唐京師勝光寺中天竺沙門波頗傳一
T2060_.50.0439c24: 唐京師清禪寺沙門釋慧賾傳二
T2060_.50.0439c25: ＊唐京師紀國寺沙門釋慧淨傳三
T2060_.50.0439c26: 波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。或一
T2060_.50.0439c27: 云波頗。此云光智。中天竺人也。本刹利王
T2060_.50.0439c28: 種。姓刹利帝。十歳出家。隨師習學。誦一洛
T2060_.50.0439c29: 叉大乘經可十萬偈。受具已後便學律藏。

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