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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 00
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T2060_.50.0483a01: 覩嵩英鑒勸令反俗。教以義方。嵩曰腐儒
T2060_.50.0483a02: 小智未足歸賞。固當同諸糟粕。餘何可
T2060_.50.0483a03: 論。兄頻遮礙。乃以易林祕隱問之。嵩初不
T2060_.50.0483a04: 讀俗典。執卷開剖挺出前聞。兄雖異之殊
T2060_.50.0483a05: 不信佛法之博要也。嵩以毘曇一偈化令
T2060_.50.0483a06: 解之停滯兩月妄釋紛紜。乃有其言全乖
T2060_.50.0483a07: 理義。嵩總非所述。聊爲一開。泠然神悟。便
T2060_.50.0483a08: 大崇信佛法。博通玄奧。乃恣其遊渉。于時
T2060_.50.0483a09: 元魏末齡大演經教。高昌王欲使釋門更
T2060_.50.0483a10: 闢。乃獻嵩并弟。隨使入朝。高氏作相深相
T2060_.50.0483a11: 器重。時智遊論師世稱英傑。嵩乃從之聽
T2060_.50.0483a12: 毘曇成實。領牒文旨信重當時。而位處沙
T2060_.50.0483a13: 彌更搖聲略。及進具後便登元座。開判經
T2060_.50.0483a14: 誥雅會機縁。乃使鋒鋭剠敵歸依接足。既
T2060_.50.0483a15: 學成望遠本國請還。嵩曰。以吾之博達。義
T2060_.50.0483a16: 非邊鄙之所資也。旋環鄴洛弘道爲宗。後
T2060_.50.0483a17: 又重徴。嵩固執如舊。高昌乃夷其三族。嵩
T2060_.50.0483a18: 聞之告其屬曰。經不云乎。三界無常諸有
T2060_.50.0483a19: 非樂。況復三途八苦由來所經何足怪乎。
T2060_.50.0483a20: 及高齊天保革命惟新。上統榮望見重宣
T2060_.50.0483a21: 帝。嵩以慧學騰譽。頻以法義凌之。乃徙
T2060_.50.0483a22: 於徐州爲長年僧統。仍居彭沛大闡宏猷。
T2060_.50.0483a23: 江表河南率遵聲教。即隋初志念論師之祖
T2060_.50.0483a24: 承也。以天保年。卒於徐部
T2060_.50.0483a25: 續高僧傳卷第七
T2060_.50.0483a26:
T2060_.50.0483a27:
T2060_.50.0483a28:
T2060_.50.0483a29:
T2060_.50.0483b01:
T2060_.50.0483b02:
T2060_.50.0483b03:續高僧傳卷第八
T2060_.50.0483b04: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0483b05: 義解篇四 正紀十四 附見二
T2060_.50.0483b06: 齊鄴東大覺寺釋僧範傳一
T2060_.50.0483b07: 齊鄴中釋曇遵傳二
T2060_.50.0483b08: ＊齊鄴下總持寺釋慧順傳三
T2060_.50.0483b09: ＊齊鄴西寶山寺釋道憑傳四
T2060_.50.0483b10: ＊齊并州僧統釋靈詢傳五
T2060_.50.0483b12: ＊齊鄴下定國寺釋道愼傳七
T2060_.50.0483b13: 周蒲州仁壽寺釋僧妙傳八
T2060_.50.0483b14: 周長安崇華寺釋慧善傳九
T2060_.50.0483b15: ＊周潼州光興寺釋寶彖傳十
T2060_.50.0483b16: 齊洺州沙門釋曇衍傳十一
T2060_.50.0483b17: 陳楊都莊嚴寺釋慧榮傳十二
T2060_.50.0483b20: 釋僧範。姓李氏。平郷人也。幼遊學群書。年
T2060_.50.0483b21: 二十三備通流略。至於七曜九章天竺呪
T2060_.50.0483b22: 術。諮無再悟。徒侶方千指掌解頤誇矜
T2060_.50.0483b23: 折角。時人語曰。相州李洪範。解徹深義。鄴
T2060_.50.0483b24: 下張賓生領悟無遺。斯言誠有旨矣。兼以年
T2060_.50.0483b25: 華色美都無伉儷之心。思附法門燒指而
T2060_.50.0483b26: 修供養。年二十九栖遲下邑聞講涅槃。輒
T2060_.50.0483b27: 試一聽開悟神府。理思兼通。乃知佛經之祕
T2060_.50.0483b28: 極也。遂投鄴城僧始而出家焉。初學涅槃
T2060_.50.0483b29: 經頓盡其致。又栖心林慮靜其浮情。復向
T2060_.50.0483c01: 洛下從獻公聽法華華嚴。宗匠前修是非
T2060_.50.0483c02: 衢術。後徙轍光師而受道焉。耽味慮宗歳
T2060_.50.0483c03: 紀遷貿。既窮筌相學志無雜。乃出遊開
T2060_.50.0483c04: 化利安齊魏。毎法筵一擧聽衆千餘。逮旋
T2060_.50.0483c05: 趾鄴都可謂當時明匠。遂使崔覲注易諮
T2060_.50.0483c06: 之取長。宋景造暦求而捨短。大儒徐遵
T2060_.50.0483c07: 明李寶頂等。一對信於言前。授以菩薩戒
T2060_.50.0483c08: 法。五衆歸之如市。講華嚴十地地持維摩
T2060_.50.0483c09: 勝鬘各有疏記。復變疏引經製成爲論。故
T2060_.50.0483c10: 涅槃大品等並稱論焉。地持一部獨名述
T2060_.50.0483c11: 也。然屬詞繁壯不偶世情。亦是一家之作。
T2060_.50.0483c12: 故可觀採。而言行相輔祥徴屡降。嘗有膠州
T2060_.50.0483c13: 刺史杜弼。於鄴顯義寺請範冬講。至華嚴
T2060_.50.0483c14: 六地忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。
T2060_.50.0483c15: 正對高座伏地聽法。講散徐出還順塔西
T2060_.50.0483c16: 爾乃翔遊。又於此寺夏講。雀來在座西南
T2060_.50.0483c17: 伏聽終於九旬。又曾處濟州。亦有一鴞飛
T2060_.50.0483c18: 來入聽訖講便去。斯諸祥感衆矣。自非道
T2060_.50.0483c19: 洽冥符。何能致此。嘗講花嚴。輒有一僧
T2060_.50.0483c20: 加毀云。是乃伽斗。竟何所解。當夜有神加
T2060_.50.0483c21: 打。死而復蘇。其見聞者皆深敬異。嘗宿他
T2060_.50.0483c22: 寺意欲聞戒。有僧昇座將欲竪義。乃曰。
T2060_.50.0483c23: 竪論法相深會聖言。何勞布薩。僧常聞耳。
T2060_.50.0483c24: 忽見一神形高丈餘貌甚雄峻。來到座前
T2060_.50.0483c25: 問竪義者。今是何日。答曰。是布薩日。神即
T2060_.50.0483c26: 以手搨之曳于座下。委頓垂死。次問上
T2060_.50.0483c27: 座。＊搨曳同前。由是自勵。至終僧事私縁竟
T2060_.50.0483c28: 無説欲。乃至疾重舁而就僧。將終之日
T2060_.50.0483c29: 延像入房。下床跪地惟悔宿觸而已。時
T2060_.50.0484a01: 當正午遺誡而卒於鄴東大覺寺。時春秋八
T2060_.50.0484a02: 十。即天保六年三月二日也。初範背儒入釋
T2060_.50.0484a03: 崇信日増。寂想空門不縁世務。口無流略
T2060_.50.0484a04: 之語。身絶非法之遊。隨得財賄即施門人。
T2060_.50.0484a05: 衣食有無未曾宣述。安忍善惡喜怒不形。
T2060_.50.0484a06: 洗穢奉禁終始如一。而留意華嚴。爲來報
T2060_.50.0484a07: 之業。夜禮千佛爲一世常資。末歳年事既
T2060_.50.0484a08: 隆。身力不濟。猶依六時叩頭枕上。自有英
T2060_.50.0484a09: 悟之量。罕能繼者。而感通靈異。則事全難
T2060_.50.0484a10: 准云
T2060_.50.0484a11: 釋曇遵。姓程氏。河北人。少厭世網投法出
T2060_.50.0484a12: 家。而容色盛美堂堂然也。恐染淨戒還返
T2060_.50.0484a13: 俗焉。資學既明允當時寄。有魏擢爲員外
T2060_.50.0484a14: 郎。二十有三情背朝官。復請光公以爲師
T2060_.50.0484a15: 保。光以舊事捨而不度。遵跪啓曰。今沒命
T2060_.50.0484a16: 歸依遠崇至道。如不允副必從邪見壞及
T2060_.50.0484a17: 三寶。光審其情至。即度而授戒。因從禀學。
T2060_.50.0484a18: 功踰一紀。大乘頓教法界心原。並披析義
T2060_.50.0484a19: 理挺超時匠。手無異筆而變他成己。故
T2060_.50.0484a20: 談述有續。而章疏闕焉。初出化行洛下。流
T2060_.50.0484a21: 演齊楚晋魏乃至燕趙。通傳道務攝治相
T2060_.50.0484a22: 襲。丞相淮陰王肱深器之。徳動貴重傾心
T2060_.50.0484a23: 奉禮。年餘七十。擧爲國都。尋轉爲統。後少
T2060_.50.0484a24: 覺有疾。便坐誦維摩勝鬘。卷了命終卒於
T2060_.50.0484a25: 鄴下。時年八十有五。承化門人罕繼其後。
T2060_.50.0484a26: 初遵賦志清高無爲立性。褰帷開戸標樹方
T2060_.50.0484a27: 遠。形無妄渉口不俗談。動靜自嚴不假方
T2060_.50.0484a28: 便。而敬愛宗師罕階儔緒。光師終日。遵
T2060_.50.0484a29: 在齊州。初聞哀問不覺從床而墜。口中流
T2060_.50.0484b01: 血。其誠孝動人如此之類也。多遊念慧有
T2060_.50.0484b02: 得機縁。温講而終業矣
T2060_.50.0484b03: 釋慧順。姓崔。齊人侍中崔光之弟也。少愛
T2060_.50.0484b04: 儒宗統知雅趣。長厭塵網爲居士焉。初
T2060_.50.0484b05: 聽涅槃略無遺義。因講而睡聞有言曰。此
T2060_.50.0484b06: 解乃明猶未爲極。心遂遲疑伺決其病。承
T2060_.50.0484b07: 都下有光律師者廣渉大乘文無不曉。因
T2060_.50.0484b08: 往洛陽。時年二十有五。即投光而出家焉。
T2060_.50.0484b09: 寓於門下。纂修地旨倦無終食。歳紀相尋。
T2060_.50.0484b10: 證教兩途。鋭鏡於心内。三持三聚。影現於
T2060_.50.0484b11: 神外。博見融冶陶然有餘。講十地地持華嚴
T2060_.50.0484b12: 維摩。並立疏記。年將知命。欲以大法弘
T2060_.50.0484b13: 利本郷。即傳歸戒情無不愜。隨有講會衆
T2060_.50.0484b14: 必千餘。精誠之響廣流東夏。故齊趙瀛冀有
T2060_.50.0484b15: 奉信者。咸禀其風焉。僕射祖孝徴。欽尚厥
T2060_.50.0484b16: 徳奏爲國都。年七十有二終於鄴下之總持
T2060_.50.0484b17: 寺。當終之日身心清卓。專念平等而爲心
T2060_.50.0484b18: 印。然順族冑菁華言成世範。＊慧解騰譽事
T2060_.50.0484b19: 義深沈。而志存順法不局一方。衣略鮮
T2060_.50.0484b20: 華食無兼味。受施尋散情闕愛憎。形寄任
T2060_.50.0484b21: 縁未依夏臘。進止在益不顧己損。言行適
T2060_.50.0484b22: 時不與物諍。故傳者具書。不敢遺其事
T2060_.50.0484b23: 行矣
T2060_.50.0484b24: 釋道憑。姓韓。平恩人。十二出家。投貴郷邵
T2060_.50.0484b25: 寺。初誦維摩經。自惟歴覽日計四千四百言。
T2060_.50.0484b26: 一聞無忘乃通數部。後學涅槃略觀遠節。
T2060_.50.0484b27: 復尋成實。初聽半文便竪大義。聰明之譽
T2060_.50.0484b28: 無羨昔人。致使遐邇聞風咸思頂謁。七夏
T2060_.50.0484b29: 欲講涅槃。惟曰。文一釋異。情理難資。恐兼
T2060_.50.0484c01: 虚課謗法誠重。八夏既登遂行禪境。漳滏伊
T2060_.50.0484c02: 洛遍討嘉猷。後於少林寺攝心夏坐。問道
T2060_.50.0484c03: 之僧披榛而至。聞光師弘揚戒本。因往聽
T2060_.50.0484c04: 之。渉悟大乘深副情願。經停十載。聲聞漸
T2060_.50.0484c05: 高。乃辭光通法弘化。趙魏傳燈之美。罕有
T2060_.50.0484c06: 斯焉。講地論涅槃花嚴四分。皆覽卷便講。
T2060_.50.0484c07: 目不尋文章疏本無。手不擧筆而開塞任
T2060_.50.0484c08: 情。吐納清爽。洞會筌旨。有若證焉。故京
T2060_.50.0484c09: 師語曰。憑師法相上公。文句一代希寶。斯言
T2060_.50.0484c10: 信矣。時人以其口辯方於身子也。以齊
T2060_.50.0484c11: 天保十年三月七日。卒於鄴城西南寶山寺。
T2060_.50.0484c12: 春秋七十有二。將終之前。大鍾兩口小觸
T2060_.50.0484c13: 而破。康存之日願生安養。故使臨終光尋
T2060_.50.0484c14: 滿室。憑獨見之。異香充庭大衆同美。初憑
T2060_.50.0484c15: 之處道。弘護居心。經律遽講。福智雙習。骨
T2060_.50.0484c16: 族血親往來頓絶。勢貴豪家全無遊止。而乞
T2060_.50.0484c17: 食自資少所恒習。袒肩洗淨老而彌固。脛
T2060_.50.0484c18: 臂無服生死齊焉。兼以心縁口授杜於文相
T2060_.50.0484c19: 者古今絶矣
T2060_.50.0484c20: 釋靈詢。姓傅氏。漁陽人也。少年入道。學成
T2060_.50.0484c21: 實論并涅槃經。窮其幽府。又於論中刪要
T2060_.50.0484c22: 兩卷注而釋之。盛行於世。後棄小道崇仰
T2060_.50.0484c23: 光公。曉夕研尋十有餘載。纖旨祕教備知通
T2060_.50.0484c24: 塞。雖博知群籍。而擅出維摩。兼有疏記。至
T2060_.50.0484c25: 遷京漳鄴。遊歴燕趙化霑四衆。邪正分焉。
T2060_.50.0484c26: 而書畫有工頗愛篇什。文筆之華時所推
T2060_.50.0484c27: 擧。美客貌善風儀。詞辯雅淨聽者無撓。初
T2060_.50.0484c28: 爲國都。魏末爲并州僧統。齊初卒於晋陽。
T2060_.50.0484c29: 時年六十九矣
T2060_.50.0485a01: 釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歳入學。七日通
T2060_.50.0485a02: 章。六歳隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛
T2060_.50.0485a03: 讀經。而聲氣爽拔。衆人奔遶傾渇觀聽。年
T2060_.50.0485a04: 登八歳。略覽經誥薄盡其理。九歳得涅
T2060_.50.0485a05: 槃經披而誦之。即生厭世。至于十二投禪
T2060_.50.0485a06: 師道藥而出家焉。因遊相土尋還汲郷。又
T2060_.50.0485a07: 往東都栖遑務道。神氣高爽照曉詞論。所
T2060_.50.0485a08: 在推之咸謂聖沙彌也。後潜林慮上胡山
T2060_.50.0485a09: 寺誦維摩法花。纔浹二旬兩部倶度。因
T2060_.50.0485a10: 誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。
T2060_.50.0485a11: 年曁學歳創講法花。酬抗疑難無不嘆
T2060_.50.0485a12: 伏。善機問好徴覈。決通非據昌言勝負。
T2060_.50.0485a13: 而形色非美。故時人諺曰。黒沙彌若來。高座
T2060_.50.0485a14: 逢災也。後値時儉衣食倶乏。專意涅槃無
T2060_.50.0485a15: 心飢凍。故一粒之米加之以菜。一衣爲
T2060_.50.0485a16: 服兼之以草。練形將盡而精神日進。乃投
T2060_.50.0485a17: 光師而受具焉。性戒夙成不勞師導。勤勤
T2060_.50.0485a18: 諦理無失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至
T2060_.50.0485a19: 即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姉將
T2060_.50.0485a20: 入鄴都。時屬大荒投奇無指。聽法心猛
T2060_.50.0485a21: 委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。
T2060_.50.0485a22: 不覺澘然。既慧業有聞衆皆陳請。乃講十
T2060_.50.0485a23: 地地持楞伽涅槃等部。輪次相續並著文疏。
T2060_.50.0485a24: 又偏洞算數明了機調。綱紀法化難繼其
T2060_.50.0485a25: 塵。故時人語曰。京師極望。道場法上。斯言允
T2060_.50.0485a26: 矣。年階四十遊化懷衞。爲魏大將軍高澄
T2060_.50.0485a27: 奏入在鄴。微言一鼓衆侶雲屯。但上戒山
T2060_.50.0485a28: 峻峙慧海澄深。徳可軌人。威能肅物。故魏
T2060_.50.0485a29: 齊二代歴爲統師。昭玄一曹純掌僧録。令
T2060_.50.0485b01: 史員置五十許人。所部僧尼二百餘萬。而上
T2060_.50.0485b02: 綱領將四十年。道俗歡愉朝庭胥悦。所以
T2060_.50.0485b03: 四方諸寺咸禀成風。崇護之基罕有繼
T2060_.50.0485b04: 釆。既道光遐燭。乃下詔爲戒師。文宣常
T2060_.50.0485b05: 布髮於地令上踐焉。天保二年又下詔曰。
T2060_.50.0485b06: 仰惟慈明緝寧四海。欲報之徳。正覺是憑。
T2060_.50.0485b07: 諸鷙鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地
T2060_.50.0485b08: 爲太皇太后經營寶塔。廢鷹師曹爲報
T2060_.50.0485b09: 徳寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當時昌盛
T2060_.50.0485b10: 自古推焉。上總擔荷並得緝諧。内外闡揚
T2060_.50.0485b11: 皁白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行
T2060_.50.0485b12: 既宣。逸嚮遐被。致有高句麗國大丞相王
T2060_.50.0485b13: 高徳。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風
T2060_.50.0485b14: 被于海曲。然莫測法教始末縁由西徂東
T2060_.50.0485b15: 壤年世帝代。故具録事條。遣僧向鄴。啓
T2060_.50.0485b16: 所未聞事。叙略云。釋迦文佛入涅槃來。至
T2060_.50.0485b17: 今幾年。又於天竺幾年方到漢地。初到何
T2060_.50.0485b18: 帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至
T2060_.50.0485b19: 今歴幾年帝。遠請具注。并問十地智論等
T2060_.50.0485b20: 人法所傳。上答略云。佛以姫周昭王二十四
T2060_.50.0485b21: 年甲寅歳生。十九出家。三十成道。當穆王
T2060_.50.0485b22: 二十四年癸未之歳。穆王聞西方有化人
T2060_.50.0485b23: 出。便即西入而竟不還。以此爲驗。四十九
T2060_.50.0485b24: 年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。
T2060_.50.0485b25: 凡經一千四百六十五年。後漢明帝永平十
T2060_.50.0485b26: 年。經法初來。魏晋相傳至今流布。上廣答
T2060_.50.0485b27: 縁緒。文極指訂。今略擧梗槩。以示所傳。末
T2060_.50.0485b28: 勅住相州定國寺。而容徳顯著感供繁多。所
T2060_.50.0485b29: 得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。
T2060_.50.0485c01: 今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。衆
T2060_.50.0485c02: 所莊嚴備殫華麗。四事供養百五十僧。及
T2060_.50.0485c03: 齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習業
T2060_.50.0485c04: 如常。願若終後覲覩慈尊。如有殘年願見
T2060_.50.0485c05: 隆法。更一頂禮慈氏如來。而業行精專幽明
T2060_.50.0485c06: 感遂。屬隋運將動佛日潜離。深果宿心喜
T2060_.50.0485c07: 遍心府。羸痩微篤。設輿坐之。袈裟覆頭。
T2060_.50.0485c08: 弟子扛擧往昇山寺。合掌三禮右遶三周。便
T2060_.50.0485c09: 還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒於合水故
T2060_.50.0485c10: 戻。春秋八十有六。即周大象二年七月十八
T2060_.50.0485c11: 日也。上形量過人苕然衆表。百千衆中孤
T2060_.50.0485c12: 起頸現。衣服率素納補爲宗。五條祇支由
T2060_.50.0485c13: 來以布。法衣瓶盋以外更無餘財。生不
T2060_.50.0485c14: 履乘歩以畢命。門人成匠。任情所學。不
T2060_.50.0485c15: 私己業。偏用訓人。言常含笑罪不加杖。
T2060_.50.0485c16: 自上未任已前儀服通混。一知綱統制樣
T2060_.50.0485c17: 別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立淨
T2060_.50.0485c18: 亦始於此。故釋門東敞。能扇清風。莫與先
T2060_.50.0485c19: 矣。初天保之中。國置十統。有司聞奏事須
T2060_.50.0485c20: 甄異。文宣乃手注状云。上法師可爲大統。
T2060_.50.0485c21: 餘爲通統。故帝之待遇事之如佛。凡所吐
T2060_.50.0485c22: 言無不承用。又遵重戒禁。願常宣説盡報
T2060_.50.0485c23: 行之。毎至布薩晨旦。致厚供設禮請僧。
T2060_.50.0485c24: 及年高聲變恐煩於衆。歳暮之夕猶遵此
T2060_.50.0485c25: 法。其奉信也如此。撰増一數法四十卷。並
T2060_.50.0485c26: 略諸經論所有名教。始從一法十百千萬
T2060_.50.0485c27: 有若數林。寔傳持之要術也。又著佛性論
T2060_.50.0485c28: 二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又
T2060_.50.0485c29: 撰衆經録一卷。包擧品類耳。並行於世。有
T2060_.50.0486a01: 弟子法存者。本是李老。監齊天保屏除歸
T2060_.50.0486a02: 于釋種。明解時事分略有據。上乃擢爲合
T2060_.50.0486a03: 水寺都維那。當有齊之盛。毎年三駕皆往山
T2060_.50.0486a04: 寺有所覲禮。六軍既至供出僧厨。存隨事
T2060_.50.0486a05: 指撝前後給濟三宮並足。後終於隋初。靈
T2060_.50.0486a06: 裕法師資學有承。爲之本傳
T2060_.50.0486a07: 釋道愼。姓史。高陽人。十四出家。誦聽依業。
T2060_.50.0486a08: 受具已後入洛從光師學於地論。後禀上
T2060_.50.0486a09: 統而志涅槃。性度夷簡風量陶然。綱網門
T2060_.50.0486a10: 徒維攝大法而爲己任。毎參説戒跪聽
T2060_.50.0486a11: 至訖。講悟昏情詞無繁長。智者恐其言
T2060_.50.0486a12: 少。愚者慮其不多。五衆愛重。故宣帝請爲
T2060_.50.0486a13: 國都。綏撫遺法得無虧緒。禪匠僧達論士
T2060_.50.0486a14: 法靈。皆伏其辯對。至於滔滔風流大觀時
T2060_.50.0486a15: 俗則愼過之遠矣。未乘車送帝。迴返本
T2060_.50.0486a16: 寺兩轅併折。不日而終於鄴城定國寺。春
T2060_.50.0486a17: 秋六十有五
T2060_.50.0486a18: 釋僧妙。一名道妙。本住冀州。後居河東蒱
T2060_.50.0486a19: 坂禁行精苦。聰慧夙成。遍覽群籍尤通講
T2060_.50.0486a20: 論。而禀性謙退。喜慍不干其抱。故毎講下
T2060_.50.0486a21: 座。必合掌懺悔云。佛意難知。豈凡夫所測。
T2060_.50.0486a22: 今所説者傳受先師。未敢專輒。乞大衆於
T2060_.50.0486a23: 斯法義若是若非布施歡喜。時以解冠前彦
T2060_.50.0486a24: 行隆端達。覩其虚己皆服其徳義衆益從
T2060_.50.0486a25: 之。後住蒲郷常念寺。即仁壽寺也。聚徒集
T2060_.50.0486a26: 業以弘法樹功。撃響周齊甚高名望。周太
T2060_.50.0486a27: 祖特加尊敬。大統年時西域獻佛舍利。太祖
T2060_.50.0486a28: 以妙弘讃著續。遂送令供養。因奉以頂戴
T2060_.50.0486a29: 曉夜旋仰。經于一年。忽於中宵放光滿室。
T2060_.50.0486b01: 螺旋出窓漸延于外須臾光照四遠。騰扇
T2060_.50.0486b02: 其焔照屬天地。當有見者謂寺家失火。競
T2060_.50.0486b03: 來救之。及覩神光乃從金瓶而出。皆嘆
T2060_.50.0486b04: 未曾有也。妙仰瞻靈相涕泗交横。乃燒香
T2060_.50.0486b05: 跪而啓曰。法界衆生已覩聖迹。伏願韜祕靈
T2060_.50.0486b06: 景反寂歸空。於是光還螺旋卷入瓶内。爾
T2060_.50.0486b07: 夜州治士女。燒香讃歎之聲。聞于數十里。
T2060_.50.0486b08: 寺有一僧睡居房内。衆共喚之惛惛不覺。
T2060_.50.0486b09: 竟不見光相。未幾便遇厲疾。咸言宿業所
T2060_.50.0486b10: 致。遂有感見之差。自妙之云亡光不復現。
T2060_.50.0486b11: 其本佛骨今仍在焉。昔齊武平末。鄴古城中
T2060_.50.0486b12: 白馬寺。此是石趙時浮圖澄所造。本爲木
T2060_.50.0486b13: 塔年増朽壞。勅遣修之。掘得舍利三粒。一
T2060_.50.0486b14: 赤一白一青。寶瓶盛之。京邑貴賤共看。心至
T2060_.50.0486b15: 者颯然上涌。不信戲慢之儔傾亦不出。時
T2060_.50.0486b16: 俗迴邪者衆。齊王舅廣武王胡長邕。曾染佛
T2060_.50.0486b17: 宗。勅令還俗。雖居貴望不捨具戒。置舍
T2060_.50.0486b18: 利於水鉢。請乞行道。即見三枚相逐上水。
T2060_.50.0486b19: 旋器右行。七遍既滿一時沈下。邕與子弟
T2060_.50.0486b20: 更加深信。而妙講解涅槃以爲恒業。叙略
T2060_.50.0486b21: 綱致。久學者深會其源。分剖文句。皆臨機
T2060_.50.0486b22: 約截遍遍皆異。所以學侶罕成。而爲英傑
T2060_.50.0486b23: 者所美。化行河表重敬莫高。延及之郷。
T2060_.50.0486b24: 酒肉皆絶。現生葱韮以土掩覆。並非由教
T2060_.50.0486b25: 令。而下民自徙其惡矣。有學士曇延。承著
T2060_.50.0486b26: 宗本更廣其致。具見別傳
T2060_.50.0486b27: 釋慧善。幼出家。善法勝毘曇。住楊都栖玄
T2060_.50.0486b28: 寺。徴撃論道四座驚神。會有梁末序。逃難
T2060_.50.0486b29: 江陵。承聖季年因俘秦壤。住長安崇華寺。
T2060_.50.0486c01: 義學之美。爲周冡宰見知。別修供養敷導
T2060_.50.0486c02: 終老。以天和年卒於長安。時年六十。善
T2060_.50.0486c03: 以大智度論毎引小乘相證成義。故依
T2060_.50.0486c04: 文次第散釋精理。譬諸星月助朗太陽。猶
T2060_.50.0486c05: 如衆花繽紛而散亂。故著斯文名爲散花
T2060_.50.0486c06: 論也。其序略云。著述之體。貴言約而理豐。
T2060_.50.0486c07: 余頗悉諸作。而今覶縷者正由斯轍。罕人
T2060_.50.0486c08: 諳練。是以觸義慇懃逢文指掌。有詳覽者
T2060_.50.0486c09: 想鑒茲焉。文多不盡
T2060_.50.0486c10: 釋寶彖。姓趙氏。本安漢人。後居綿州昌隆之
T2060_.50.0486c11: 蘇溪焉。天性仁讓慧心俊朗。嬰孩有異。二
T2060_.50.0486c12: 親欲試其度。以諸綵帛花果弓矢書疏。羅
T2060_.50.0486c13: 置其前。彖便撥除餅果。止取書疏。衆共嘆
T2060_.50.0486c14: 異。咸知必有成濟也。及年七歳。有縁至巴
T2060_.50.0486c15: 西郡。太守楊眺問云。承兒大讀書。因何名
T2060_.50.0486c16: 爲老子。彖曰。始生頭白故也。眺密異之。十
T2060_.50.0486c17: 六事梁平西王。初爲道士童子。未學佛法。
T2060_.50.0486c18: 平西識其機鑒。使知營功徳事。因見佛經
T2060_.50.0486c19: 欣其文名重其義旨。就檢讀誦迷悟轉分。
T2060_.50.0486c20: 恒求佛法用袪昏漠。年二十有四。方得出
T2060_.50.0486c21: 家。即受具戒。先聽律典。首尾數年略通持
T2060_.50.0486c22: 犯。迴聽成實傳授忘倦。不悋私記須便輒
T2060_.50.0486c23: 給。研心所指科科別致。末又聽韶法師講
T2060_.50.0486c24: 偏窮旨趣。武陵王問師大集摩訶堂。令講
T2060_.50.0486c25: 請觀音。初未綴心本無文疏。始役情慧
T2060_.50.0486c26: 抽帖句理。詞義洞合聽者盈席。私記其言
T2060_.50.0486c27: 因成疏本。廣行於世。後還涪川開化道俗。
T2060_.50.0486c28: 外典佛經相續訓導。引邪歸正十室而九又
T2060_.50.0486c29: 鈔集醫方療諸疾苦。或報以金帛者一無
T2060_.50.0487a01: 所受。便有銜義懷徳者捨俗出家。或縁
T2060_.50.0487a02: 障未諧者盡形八戒。彖雖道張井絡風播
T2060_.50.0487a03: 岷峨。而志意頽然唯在通於正法。誠心標
T2060_.50.0487a04: 樹不競人物。見大集一經未弘蜀境。欲
T2060_.50.0487a05: 爲之疏記使後學有歸。乃付著經律。就山
T2060_.50.0487a06: 修纉。而衆復尋之致有煩擾。再稔方就一
T2060_.50.0487a07: 無留難。初至虚空藏品。於義不達。閉目思
T2060_.50.0487a08: 之。不覺身上空中離床三四尺許。欻然大
T2060_.50.0487a09: 悟。竟文慧發。寫不供宣。據此爲言。志力難
T2060_.50.0487a10: 擬矣。時益州武誓寺僧寶願。最初請講。大
T2060_.50.0487a11: 衆雲集聞所未聞。莫不歎悦。又屬僧崖菩
T2060_.50.0487a12: 薩出世爲造經本。因爾傳持至今不絶。故
T2060_.50.0487a13: 寶坊一學曲被劍南。後制涅槃法花等疏。皆
T2060_.50.0487a14: 省繁易解聽無遺閟州境皂素生難遭想。
T2060_.50.0487a15: 毎言。吾命不長。唯當自勵身心節約衣食
T2060_.50.0487a16: 望引殘運耳。故麁弊接報弘誘爲心護生
T2060_.50.0487a17: 安衆以爲恒務。忽感風疾不言久之。命將
T2060_.50.0487a18: 欲絶。私心發誓願。諸佛護念得分付諸物。
T2060_.50.0487a19: 作是念已欻然能語。顧命子弟誨示禍福。
T2060_.50.0487a20: 吾即當去。催作遺疏分處衣資倍奉三
T2060_.50.0487a21: 寶。下筆署訖。還不能言。侍人逼以漿
T2060_.50.0487a22: 飮。閉口拒之。疾甚爲喚佛名。便合掌在額。
T2060_.50.0487a23: 奄然而卒於潼州光興寺。今所謂綿州大振
T2060_.50.0487a24: 嚮寺也。春秋五十。即周之保定元年十一月
T2060_.50.0487a25: 二十三日矣。初未終之前。本所住山於五
T2060_.50.0487a26: 月内無故自崩塵霧闇天。擧衆驚駭莫測
T2060_.50.0487a27: 其怪。至于八月中。山北村人並見尊像從
T2060_.50.0487a28: 山寺來乘空北逝。幡花列前僧衆從後。往
T2060_.50.0487a29: 問寺中都無知者。當爾之時彖赴光興
T2060_.50.0487b01: 寺講。因以白之。彖曰。此我之徴相。不豫他
T2060_.50.0487b02: 也。及終於此寺。果如所圖云
T2060_.50.0487b03: 釋曇衍姓夏侯氏。南兗州人。初生之時牙齒
T2060_.50.0487b04: 具焉。世俗異之。七歳從學聰敏絶倫。十五
T2060_.50.0487b05: 擢爲州都公事。有隙便聽釋講。十八擧秀
T2060_.50.0487b06: 才貢上鄴都。過聽光公法席。即禀歸戒。棄
T2060_.50.0487b07: 捨俗務專功佛理。學流三載績＊隣前達。
T2060_.50.0487b08: 年二十三投光出家。即爲受戒。聽渉無暇
T2060_.50.0487b09: 乃捐食息。然於藏旨有疑。通諮碩學並辭
T2060_.50.0487b10: 罔逮。遂開拓寰宇置立規猷。顧諸徒曰。
T2060_.50.0487b11: 吾從師積年心悟未決。頼因遊意累日
T2060_.50.0487b12: 豁然有據。其猶低目面牆則冥無所解。延
T2060_.50.0487b13: 頸出戸則遠近斯見。由是講事無廢。毘
T2060_.50.0487b14: 讃玄理。聲辯雄亮言會時機。自齊鄭燕趙
T2060_.50.0487b15: 皆履神化。雖遭縁阻安苦無倦。常隨義
T2060_.50.0487b16: 學千僧有餘。出家居士近於五百。並恢廓
T2060_.50.0487b17: 道志戒禁居心。趙郡王高叡。上洛王高元
T2060_.50.0487b18: 海。膠州刺史杜弼。並齊朝懿戚重臣。留情敬
T2060_.50.0487b19: 奉。僕射祖孝徴奏爲國都。緝諧道政不墜
T2060_.50.0487b20: 玄綱。而披散詞理言尚寡要。故經文繁富
T2060_.50.0487b21: 者。則指摘一句。用攝廣文。時人貴其通贍
T2060_.50.0487b22: 鎔裁而簡衷矣。常於暇日私恨曰。昔在俗
T2060_.50.0487b23: 流尊戒不見。遂令世人無知汚我淨戒。
T2060_.50.0487b24: 若不爾者應有所得。以開皇元年三月十
T2060_.50.0487b25: 八日。忽告侍人無常至矣。便誦念彌勒佛。
T2060_.50.0487b26: 聲氣倶盡。於時正中。旁僧同觀顏色怡悦。時
T2060_.50.0487b27: 年七十有九。卒於洺州盧氏宅。自衍之生
T2060_.50.0487b28: 也殊相感人。而立操貞直心用叡約。情及濟
T2060_.50.0487b29: 世。故積散所拯貧病爲初。法利所被如行
T2060_.50.0487c01: 先授但見經像。必奉禮迎送。道遇貧陋。必
T2060_.50.0487c02: 悲憐垂泣。其謹質深信爲若此也。又恒樂
T2060_.50.0487c03: 聽戒。生來兩闕。維摩勝鬘日縁一遍。辛腥臭
T2060_.50.0487c04: 物曾不臨矚。下氣逼流身出戸外。以清淨
T2060_.50.0487c05: 僧房不爲熏勃故也。未終之前。有夢見
T2060_.50.0487c06: 衍朱衣螺髮頒垂於背。二童侍之昇空而
T2060_.50.0487c07: 西北高逝。尋爾便終。時共以爲天道者矣
T2060_.50.0487c08: 釋慧榮。姓顧氏。會稽山陰人也。梁高祖大
T2060_.50.0487c09: 通年。辭親出聽。時建初彭城盛弘成實。素
T2060_.50.0487c10: 未陳略即盡清辯。一衆同嗟便開令望。而
T2060_.50.0487c11: 禀性虚廓不指世務。惟以法事餘全無叙。
T2060_.50.0487c12: 郷邑二親哀其弱喪。數因行李寄以書信。
T2060_.50.0487c13: 榮得而焚之。顧諸友曰。余豈不懷乎。廢余
T2060_.50.0487c14: 業也。書中但二字耳。復何開乎。人問是何。
T2060_.50.0487c15: 答吉凶也。如此積功三十餘載。不號義龍
T2060_.50.0487c16: 誓無返迹。自是專業勇鎧。聲稱彌遠。即而
T2060_.50.0487c17: 講悟。學者歸之。年至五十門人亦爾。乃大
T2060_.50.0487c18: 弘法席廣延緇素。時梁儲在坐素不識之。
T2060_.50.0487c19: 令問講者何名。乃抗聲曰。禹穴慧榮江東獨
T2060_.50.0487c20: 歩。太子不識何謂儲君。一坐掩耳。以爲彭
T2060_.50.0487c21: 亨之太甚也。榮從容如舊旁若無人。後與
T2060_.50.0487c22: 諸徒還歸故邑。其母尚在餘並物故。乃喟然
T2060_.50.0487c23: 嘆曰。十五辭隣故。五十還故隣。少年不識
T2060_.50.0487c24: 我。長老無一人。本邑道俗欲光其價。而忌
T2060_.50.0487c25: 其言令也。大集諸衆令其竪義。榮曰。余學
T2060_.50.0487c26: 廣矣。輒竪恐致餘詞。任衆擧其義門。然後
T2060_.50.0487c27: 標據。衆以其博達矜尚。乃令竪八十種好。
T2060_.50.0487c28: 謂必不能誦持。榮曰。擧衆無人也。斯乃文
T2060_.50.0487c29: 繁義可知耳。即部分上下。以法繩持。須臾
T2060_.50.0488a01: 牒數列名出體。僉雖難激蓋無成濟。晩又
T2060_.50.0488a02: 出都。相仍講授。至徳末年卒於楊都
T2060_.50.0488a03: 釋曇延。俗縁王氏。蒲州桑泉人也。世家豪族
T2060_.50.0488a04: 官歴齊周。而性協書籍郷邦稱叙。年十六
T2060_.50.0488a05: 因遊寺。聽妙法師講涅槃探悟其旨。遂
T2060_.50.0488a06: 捨俗服膺幽討深致。出言清越厲然不群。
T2060_.50.0488a07: 時在弱冠便就講説。詞辯優贍弘裕方雅。
T2060_.50.0488a08: 毎云。佛性妙理爲涅槃宗極。足爲心神之
T2060_.50.0488a09: 遊翫也。延形長九尺五寸。手垂過膝。目光外
T2060_.50.0488a10: 發。長可尺餘。容止邕肅慈誘汎博。可謂堂
T2060_.50.0488a11: 堂然也。視前直進顧必轉身。風骨陶融時共
T2060_.50.0488a12: 傳徳。及進具後。器度日新機鑒俊拔。遐邇
T2060_.50.0488a13: 屬目。雖大觀奧典。而恐理在膚寸。乃更
T2060_.50.0488a14: 聽華嚴大論十地地持佛性寶性等諸部。皆
T2060_.50.0488a15: 超略前導統津准的。自顧影而言曰。與爾
T2060_.50.0488a16: 沈淪日久。飄泊何歸。今可挾道潜形精思
T2060_.50.0488a17: 出要。遂隱於南部太行山百梯寺。即所謂中
T2060_.50.0488a18: 朝山是也。時山中有薛居士者。學總玄儒
T2060_.50.0488a19: 多所該覽。聞延年少知道夙悟超倫。遂
T2060_.50.0488a20: 從而謁焉言謔相高未之揖謝。薛乃戲題四
T2060_.50.0488a21: 字。謂方圓動靜。命延體之。延應聲曰。方如
T2060_.50.0488a22: 方等城。圓如智慧日。動則識波浪。靜類涅
T2060_.50.0488a23: 槃室。薛驚異絶嘆曰。由來所未見。希世挺
T2060_.50.0488a24: 生。即斯人也。爾後恒來尋造質疑請義。延
T2060_.50.0488a25: 幽居靜志欲著涅槃大疏。恐有滯凡情。毎
T2060_.50.0488a26: 祈誠寤寐。夜夢有人被於白服乘於白馬。
T2060_.50.0488a27: 騣尾拂地而談授經旨。延手執馬駿與
T2060_.50.0488a28: 之清論。覺後惟曰。此必馬鳴大士。授我義
T2060_.50.0488a29: 端。執＊騣知其宗旨。語事則可知矣。便述
T2060_.50.0488b01: 疏説偈曰。歸命如來藏。不可思議法等。纉
T2060_.50.0488b02: 撰既訖。猶恐不合正理。遂持經及疏。陳於
T2060_.50.0488b03: 州治仁壽寺舍利塔前。燒香誓曰。延以凡
T2060_.50.0488b04: 度仰測聖心。銓釋已了具如別卷。若幽微
T2060_.50.0488b05: 深達願示明靈。如無所感誓不傳授。言訖
T2060_.50.0488b06: 涅槃卷軸並放光明。通夜呈祥。道俗稱慶。
T2060_.50.0488b07: 塔中舍利又放神光。三日三夜輝耀不絶。上
T2060_.50.0488b08: 屬天漢下照山河。合境望光皆來謁拜。其
T2060_.50.0488b09: 光相所照。與妙法師大同。則師資通感也。
T2060_.50.0488b10: 乃表以聞。帝大悦勅延就講。既感徴瑞便
T2060_.50.0488b11: 長弘演。所著文疏詳之于世時諸英達僉
T2060_.50.0488b12: 議。用比遠公所製。遠乃文句愜當。世實罕
T2060_.50.0488b13: 加。而標擧宏綱通鏡長騖。則延過之久矣。
T2060_.50.0488b14: 周太祖素揖道聲尤相欽敬。躬事講主親
T2060_.50.0488b15: 聽清言。遠近馳萃觀採如市。而獲供事
T2060_.50.0488b16: 曾不預懷。性好恬虚罔干時政。大祖
T2060_.50.0488b17: 以百梯太遠諮省路艱。遂於中朝西嶺形勝
T2060_.50.0488b18: 之所。爲之立寺。名曰雲居。國俸給之通於
T2060_.50.0488b19: 聽衆。有陳躬使周弘正者。博考經籍辯逸
T2060_.50.0488b20: 懸河。遊説三國抗叙無擬。以周建徳中
T2060_.50.0488b21: 年銜命入秦。帝訝其機捷擧朝恧采。勅
T2060_.50.0488b22: 境内能言之士不限道俗。及捜採巖穴遁
T2060_.50.0488b23: 逸高世者。可與弘正對論。不得墜於國
T2060_.50.0488b24: 風。時蒲州刺史中山公宇文氏。夙承令範。乃
T2060_.50.0488b25: 表上曰。曇延法師器識弘偉風神爽拔。年雖
T2060_.50.0488b26: 未立而英辯難繼者也。帝乃總集賢能期
T2060_.50.0488b27: 日釋奠。躬御禮筵朝宰畢至。時周國僧
T2060_.50.0488b28: 望二人倫次登座。發言將訖尋被正難。徴
T2060_.50.0488b29: 據重疊投解莫通。帝及群僚一朝失色。延
T2060_.50.0488c01: 座居末第未忍斯慚。便不次而起。帝曰。位
T2060_.50.0488c02: 未至何事輒起。延曰。若是他方大士。可藉
T2060_.50.0488c03: 大徳相臨。今乃遠國微臣小僧足堪支敵。延
T2060_.50.0488c04: 徑昇高座。帝又曰。何爲不禮三寶。答曰。自
T2060_.50.0488c05: 力兼擬。未假聖賢加助。帝大悦。正遂搆情
T2060_.50.0488c06: 陳難。延乃引義開關。而正頗挾機調用前
T2060_.50.0488c07: 殿後。延乘勢挫拉事等摧枯。因即頂拜伏
T2060_.50.0488c08: 膺。慨知歸之晩。自陳云。弟子三國履歴。訪
T2060_.50.0488c09: 可師之師。不言今日乃遇於此矣。即請奉
T2060_.50.0488c10: 而受戒。晝夜諮問永用宗之。及返陳之時。
T2060_.50.0488c11: 延所著義門并其儀貌。並録以歸國。毎夕北
T2060_.50.0488c12: 禮以爲曇延菩薩焉。初正辭延日。預構風
T2060_.50.0488c13: 雲山海詩四十首。並抽拔奇思。用上於延。
T2060_.50.0488c14: 以留後別。及一經目竟不重尋。命筆和之。
T2060_.50.0488c15: 題如宿誦。酬同本韻。意寔弘通。正大服焉。
T2060_.50.0488c16: 更無陳對。乃跪而啓曰。願示一言緘諸胸
T2060_.50.0488c17: 臆。延曰。爲賓設席賓不坐。離人極遠熱如
T2060_.50.0488c18: 火。規矩之用皮中裹。正曰。此則常存意矣。
T2060_.50.0488c19: 帝以延悟發天眞五衆傾則。便授爲國統。
T2060_.50.0488c20: 使夫周壤導達。延又有功。至武帝將廢二
T2060_.50.0488c21: 教。極諫不從。便隱於太行山。屏迹人世。
T2060_.50.0488c22: 後帝召延出輔中使屡達。而確乎履操。更深
T2060_.50.0488c23: 巖處。累徴不獲。逮天元遘疾。追悔昔愆
T2060_.50.0488c24: 開立尊像。且度百二十人爲菩薩僧。延
T2060_.50.0488c25: 預在上班。仍恨猶同俗相。還藏林藪。隋文
T2060_.50.0488c26: 創業未展度僧。延初聞改政即事剃落。法
T2060_.50.0488c27: 服執錫來至王庭。面伸弘理未及勅慰。
T2060_.50.0488c28: 便先陳曰。敬問。皇帝四海爲務無乃勞神。
T2060_.50.0488c29: 帝曰。弟子久思此意。所恨不周。延曰。貧道
T2060_.50.0489a01: 昔聞堯世。今日始逢云云。帝奉聞雅度欣
T2060_.50.0489a02: 泰本懷。共論開法之模孚化之本。延以寺
T2060_.50.0489a03: 宇未廣教法方隆。奏請度僧以應千二百
T2060_.50.0489a04: 五十比丘五百童子之數。勅遂總度一千餘
T2060_.50.0489a05: 人以副延請。此皇隋釋化之開業也。爾後遂
T2060_.50.0489a06: 多。凡前後別請度者。應有四千餘僧。周廢
T2060_.50.0489a07: 伽藍並請興復。三寶再弘功兼初運者。又延
T2060_.50.0489a08: 之力矣。移都龍首。有勅於廣恩坊給地。
T2060_.50.0489a09: 立延法師衆。開皇四年下勅改延衆可爲
T2060_.50.0489a10: 延興寺。面對通衢。京城之東西二門。亦可
T2060_.50.0489a11: 取延名以爲延興延平也。然其名爲世重。
T2060_.50.0489a12: 道爲帝師。而欽承若此。終古罕類。昔中天
T2060_.50.0489a13: 佛履之門。遂曰瞿曇之號。今國城奉延所
T2060_.50.0489a14: 諱。亞是其倫。又改本住雲居。以爲栖巖寺。
T2060_.50.0489a15: 勅大樂令齊樹提。造中朝山佛曲。見傳供
T2060_.50.0489a16: 養。延安其寺宇結衆成業。勅齎蝋燭。未
T2060_.50.0489a17: 及將爇而自然發焔。延奇之。以事聞帝。
T2060_.50.0489a18: 因改住寺可爲光明也。延曰。弘化須廣。
T2060_.50.0489a19: 未可自專以額。重奏別立一所。帝然之。
T2060_.50.0489a20: 今光明寺是也。其幽顯呈祥例率如此。至
T2060_.50.0489a21: 六年亢旱朝野荒然。勅請三百僧於正殿
T2060_.50.0489a22: 祈雨。累日無應。帝曰。天不降雨有何所
T2060_.50.0489a23: 由。延曰。事由一二。帝退與僚宰議之。不
T2060_.50.0489a24: 達意故。勅京兆太守蘇威。問延一二所由
T2060_.50.0489a25: 答曰。陛下萬機之主。群臣毘讃之官。並通
T2060_.50.0489a26: 治術倶愆玄化。故雨與不雨。事由一二
T2060_.50.0489a27: 耳。帝遂躬事祈雨。請延於大興殿登御
T2060_.50.0489a28: 座南面授法。帝及朝宰。五品已上咸席地。
T2060_.50.0489a29: 北面而受八戒。戒授纔訖日正中時。天有片
T2060_.50.0489b01: 雲須臾遍布便降甘雨。遠邇咸感。帝悦之。
T2060_.50.0489b02: 賜絹三百段。而延虚懷物我不滯客主爲
T2060_.50.0489b03: 心。凡有資財散給悲敬。故四遠飄寓投告
T2060_.50.0489b04: 偏多。一時糧粒將盡。寺主道睦告云。僧料可
T2060_.50.0489b05: 支兩食。意欲散衆。延曰。當使都盡方散
T2060_.50.0489b06: 耳。明旦文帝果送米二十車。大衆由是安
T2060_.50.0489b07: 堵。惑者謂延有先見之明。故停衆待供。未
T2060_.50.0489b08: 幾帝又遺米五百石。于時年屬飢荐。頼此
T2060_.50.0489b09: 僧侶無改。帝既禀爲師父之重。又勅密戚
T2060_.50.0489b10: 懿親咸受歸戒。至於食息之際。帝躬奉飮
T2060_.50.0489b11: 食手御衣裳。用敦弟子之儀。加敬情不能
T2060_.50.0489b12: 已。其爲時君禮重。又此類也。勅又拜爲平
T2060_.50.0489b13: 第沙門。有犯刑網者。皆對之泣涙。令彼折
T2060_.50.0489b14: 伏從化或投迹山林不敢容世者。以
T2060_.50.0489b15: 隋開皇八年八月十三日終於所住。春秋
T2060_.50.0489b16: 七十有三矣。臨終遺啓文帝曰。延逢法王
T2060_.50.0489b17: 御世偏荷深恩。往縁業淺早相乖背。仰願至
T2060_.50.0489b18: 尊。護持三寶。始終莫貳。但末代凡僧雖
T2060_.50.0489b19: 不如法。簡善度之自招勝福。帝聞之哀慟
T2060_.50.0489b20: 勅王公已下。並往臨弔。并罷朝三日。贈物
T2060_.50.0489b21: 五百段。設千僧齋。初延康日。告門人曰。吾
T2060_.50.0489b22: 亡後。以我此身且施禽狩。餘骸依法焚揚。
T2060_.50.0489b23: 無留殘骨以累看守。弟子沙門童眞。洪義
T2060_.50.0489b24: 通幽覺朗道遜玄琬法常等。一代名流。并文
T2060_.50.0489b25: 武職僚如滕王等。例咸被髮。徒跣而從喪
T2060_.50.0489b26: 至于林所。登又下勅。於終南焚地。設三千
T2060_.50.0489b27: 僧齋。齋訖焚之。天色清朗無雲而降細雨。
T2060_.50.0489b28: 若闍毘如來之状也。大衆驚嗟得。未曾
T2060_.50.0489b29: 有也。又隋文學呂叔挺。美其哀榮碑其景
T2060_.50.0489c01: 行。文如別集。然延恒以西方爲正任。語默
T2060_.50.0489c02: 之際注想不移。侍人觀之若在深定。屬
T2060_.50.0489c03: 大漸之始。寺側有任金寶者。父子信向。云
T2060_.50.0489c04: 見空中幡蓋列於柩前。兩行而引。從延興
T2060_.50.0489c05: 寺南達于山西。斯亦幽冥叶＊讃。諒非徒擬。
T2060_.50.0489c06: 自延之莅道。勢總權衡。而卑牧自居克念
T2060_.50.0489c07: 成治。解冠群術行動物情故爲七衆心師。
T2060_.50.0489c08: 豈止束形加敬。及聞薨背無不涕零。各
T2060_.50.0489c09: 修銘誄讃揚盛業。時内史薛道衡。白弔云。
T2060_.50.0489c10: 延法師。弱齡捨俗。高蹈塵表。志度恢弘。理
T2060_.50.0489c11: 識精悟。靈臺神㝢。可仰而不可窺。智海法
T2060_.50.0489c12: 源。可渉而不可測。同夫明鏡矚照不疲。
T2060_.50.0489c13: 譬彼洪鍾有來斯應。往逢道喪玄維落
T2060_.50.0489c14: 紐。栖志幽巖確乎不拔。高位厚禮。不能
T2060_.50.0489c15: 迴其慮。嚴威峻法。未足懼其心。經行宴坐
T2060_.50.0489c16: 夷險莫二。戒徳律儀始終如一。聖皇啓運
T2060_.50.0489c17: 像法再興。卓爾緇衣欝爲稱首。屈宸極之
T2060_.50.0489c18: 重。伸師資之義。三寶由其弘護。二諦藉以
T2060_.50.0489c19: 宣揚。信足追蹤澄什超邁安遠。不意法柱
T2060_.50.0489c20: 忽傾仁舟遽沒。匪直悲纒四部。固亦酸感一
T2060_.50.0489c21: 人。師等杖錫挈瓶承風訓導。昇堂入室
T2060_.50.0489c22: 具體而微。在三之情理百恒慟。往矣奈何。
T2060_.50.0489c23: 其爲時賢珍敬如此。所著涅槃義疏十五
T2060_.50.0489c24: 卷。寶性勝鬘仁王等疏各有差。其門人弟子
T2060_.50.0489c25: 紹緒厥風。具見別傳
T2060_.50.0489c26: 釋慧遠。姓李氏。燉煌人也。後居上黨之高
T2060_.50.0489c27: 都焉。天縱踈朗儀止沖和。局度通簡崇覆
T2060_.50.0489c28: 高邈。幼喪其父與叔同居。偏蒙提誘示以
T2060_.50.0489c29: 仁孝。年止三歳心樂出家。毎見沙門愛重
T2060_.50.0490a01: 崇敬。七歳在學功逾常百。神志峻爽見稱
T2060_.50.0490a02: 明智。十三辭叔。往澤州東山古賢谷寺。時
T2060_.50.0490a03: 有華陰沙門僧思禪師。見而度之。思練行高
T2060_.50.0490a04: 世衆所宗仰。語遠云。汝有出家之相。善自
T2060_.50.0490a05: 愛之。初令誦經。隨事訓誨。六時之勤未
T2060_.50.0490a06: 勞呼策。登爲虐暴不安。携以南詣懷州北
T2060_.50.0490a07: 山丹谷。毎以經中大義問師。皆是玄隱。深
T2060_.50.0490a08: 知長有成器也。年十六。師乃令隨闍梨
T2060_.50.0490a09: 湛律師往鄴。大小經論普皆博渉。隨聽深
T2060_.50.0490a10: 隱特蒙賞異。而偏重大乘以爲道本。年滿
T2060_.50.0490a11: 進具。又依上統爲和上。順都爲闍＊梨。光
T2060_.50.0490a12: 師十大弟子並爲證戒。時以爲聲榮之極者
T2060_.50.0490a13: 也。便就大隱律師聽四分律。流離請誨
T2060_.50.0490a14: 五夏席端。淘簡精麁差分軌轍。滅諍揵度
T2060_.50.0490a15: 前後起紛。自古相傳莫曉來意。遠乃剖析
T2060_.50.0490a16: 約斷。位以單重。原鏡始終。判之即離。皆理
T2060_.50.0490a17: 會文合。今行誦之。末專師上統。綿篤七
T2060_.50.0490a18: 年。迥洞至理爽拔微奧。負笈之徒相諠
T2060_.50.0490a19: 亘道。講悟繼接不略三餘。沐道成器量非
T2060_.50.0490a20: 可算。乃携諸學侶。返就高都之清化寺焉。
T2060_.50.0490a21: 衆縁歡慶嘆所未聞。各出金帛爲之興
T2060_.50.0490a22: 會。講堂寺宇一時崇敞。韓魏士庶通共榮
T2060_.50.0490a23: 之。及承光二年春。周氏剋齊便行廢教。勅
T2060_.50.0490a24: 前修大徳並赴殿集。武帝自昇高座序廢
T2060_.50.0490a25: 立義。命章云。朕受天命養育兆民。然世弘
T2060_.50.0490a26: 三教其風彌遠。考定至理多皆愆化。並令
T2060_.50.0490a27: 廢之。然其六經儒教文弘治術。禮義忠孝
T2060_.50.0490a28: 於世有宜。故須存立。且自眞佛無像。則
T2060_.50.0490a29: 在太虚遙敬表心。佛經廣嘆而有圖塔崇
T2060_.50.0490b01: 麗。造之致福此實無情。何能恩惠。愚民嚮
T2060_.50.0490b02: 信傾竭珍財廣興寺塔。既虚引費不足以
T2060_.50.0490b03: 留。凡是經像盡皆廢滅。父母恩重沙門不
T2060_.50.0490b04: 敬。勃逆之甚國法豈容。並退還家用崇孝
T2060_.50.0490b05: 始。朕意如此。諸大徳謂理何如。于時沙門
T2060_.50.0490b06: 大統法上等五百餘人。咸以帝爲王力決諫
T2060_.50.0490b07: 難從。僉各默然。下勅頻催答詔。而相看失
T2060_.50.0490b08: 色都無答者。遠顧以佛法之寄四衆是依。豈
T2060_.50.0490b09: 以杜言情謂理伏。乃出衆答曰。陛下統臨
T2060_.50.0490b10: 大域。得一居尊。隨俗致詞憲章三教。詔
T2060_.50.0490b11: 云。眞佛無像。信如誠旨。但耳目生靈。頼經
T2060_.50.0490b12: 聞佛籍像表眞。若使廢之無以興敬。帝
T2060_.50.0490b13: 曰虚空眞佛。咸自知之。未假經像。遠曰。漢
T2060_.50.0490b14: 明已前經像未至。此土衆生何故不知虚空
T2060_.50.0490b15: 眞佛。帝時無答。遠曰。若不籍經教自知有
T2060_.50.0490b16: 法。三皇已前未有文字。人應自知五常等
T2060_.50.0490b17: 法。爾時諸人何爲但識其母不識其父。同
T2060_.50.0490b18: 於禽狩。帝亦無答。遠又曰。若以形像無情
T2060_.50.0490b19: 事之無福故須廢者。國家七廟之像。豈是
T2060_.50.0490b20: 有情而妄相尊事。武帝不答此難。乃云。
T2060_.50.0490b21: 佛經外國之法。此國不須廢而不用。七廟
T2060_.50.0490b22: 上代所立。朕亦不以爲是。將同廢之。遠
T2060_.50.0490b23: 曰。若以外國之經非此用者。仲尼所説出
T2060_.50.0490b24: 自魯國。秦晋之地亦應廢而不行。又以七
T2060_.50.0490b25: 廟爲非將欲廢者。則是不尊祖考。祖考不
T2060_.50.0490b26: 尊則昭穆失序。昭穆失序則五經無用。前
T2060_.50.0490b27: 存儒教其義安在。若爾則三教同廢。將何
T2060_.50.0490b28: 治國。帝曰。魯邦之與秦晋。雖封域乃殊。莫
T2060_.50.0490b29: 非王者一化。故不類佛經。七廟之難帝無
T2060_.50.0490c01: 以通。遠曰。若以秦魯同遵一化經教通行
T2060_.50.0490c02: 者。震旦之與天竺。國界雖殊。莫不同在閻
T2060_.50.0490c03: 浮。四海之内輪王一化。何不同遵佛經。而
T2060_.50.0490c04: ＊令獨廢。帝又無答。遠曰。詔云。退僧還
T2060_.50.0490c05: 衆崇孝養者。孔經亦云。立身行道以顯父
T2060_.50.0490c06: 母即是孝行。何必還家方名爲孝。帝曰。父
T2060_.50.0490c07: 母恩重交資色養。棄親向疎未成至孝。遠
T2060_.50.0490c08: 曰。若如來言。陛下左右皆有二親。何不放
T2060_.50.0490c09: 之。乃使長役五年不見父母。帝曰。朕亦
T2060_.50.0490c10: 依番。上下得歸侍奉。遠曰。佛亦聽僧冬
T2060_.50.0490c11: 夏隨縁修道春秋歸家侍養。故目連乞食
T2060_.50.0490c12: 餉母。如來擔棺臨葬。此理大通未可獨廢。
T2060_.50.0490c13: 帝又無答。遠抗聲曰。陛下今恃王力自在
T2060_.50.0490c14: 破滅三寶。是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤。
T2060_.50.0490c15: 陛下何得不怖。帝勃然作色大怒。直視於
T2060_.50.0490c16: 遠曰。但令百姓得樂。朕亦不辭地獄諸
T2060_.50.0490c17: 苦遠曰。陛下以邪法化人現種苦業。當
T2060_.50.0490c18: 共陛下同趣阿鼻何處有樂可得。帝理
T2060_.50.0490c19: 屈言前。所圖意盛。更無所答。但云。僧等
T2060_.50.0490c20: 且還後當更集。有司録取論僧姓名。當斯
T2060_.50.0490c21: 時也齊國初殄。周兵雷震。見遠抗詔莫不
T2060_.50.0490c22: 流汗。咸謂粉其身骨煮以鼎鑊。而遠神氣
T2060_.50.0490c23: 嵬然辭色無撓。上統衍法師等。執遠手泣
T2060_.50.0490c24: 而謝曰。天子之威如龍火也。難以犯觸。汝
T2060_.50.0490c25: 能窮之。大經所云護法菩薩應當如是。彼
T2060_.50.0490c26: 不悛革非汝咎也。遠云。正理須申。豈惟
T2060_.50.0490c27: 顧此形命。即辭諸徳曰。時運如此聖不
T2060_.50.0490c28: 能遣。恨不奉侍目下。以爲大恨。法實不
T2060_.50.0490c29: 滅。大徳解之。願不以憂惱。遂潜於汲郡
T2060_.50.0491a01: 西山勤道無倦。三年之間誦法華維摩等。
T2060_.50.0491a02: 各一千遍用通遺法。既而山栖谷飮禪誦無
T2060_.50.0491a03: 歇。理窟更深浮嚢不捨。大象二年天元微
T2060_.50.0491a04: 開佛化。東西兩京各立陟岵大寺。置菩薩
T2060_.50.0491a05: 僧。頒告前徳詔令安置。遂爾長講少林。大
T2060_.50.0491a06: 隋受禪天歩廓清。開皇之始蒙預落綵。舊
T2060_.50.0491a07: 齒相趨翔＊於雒邑。法門初開遠近歸奔。望
T2060_.50.0491a08: 氣成津奄同學市。所以名馳帝闕。皇上聞
T2060_.50.0491a09: 焉。下勅授洛州沙門都。匡任佛法。遠辭不
T2060_.50.0491a10: 獲免。即而位之。而立性質直榮辱任縁。不
T2060_.50.0491a11: 可威畏不可利染。正氣孤雄道風齊肅。
T2060_.50.0491a12: 愛敬調柔不容非濫。至治犯斷約不避
T2060_.50.0491a13: 強禦。講導所之皆科道具。或致資助有虧。
T2060_.50.0491a14: 或不漉水護淨。或分衞乖法。或威儀失常。
T2060_.50.0491a15: 並不預聽徒。自餘墮眠失時。或後及法席。
T2060_.50.0491a16: 並依衆式有罰無赦。故徒侶肅穆容止可
T2060_.50.0491a17: 觀。開皇五年爲澤州刺史千金公請赴本
T2060_.50.0491a18: 郷。此則像法再弘桑梓重集。親疎含慶何以
T2060_.50.0491a19: 加之。七年春往定州。途由上黨。留連夏講
T2060_.50.0491a20: 遂闕東傳。尋下璽書殷勤重請。辭又不免。
T2060_.50.0491a21: 便達西京。＊於時勅召大徳六人。遠其一矣。
T2060_.50.0491a22: 仍與常隨學士二百餘人。創達帝室。親臨
T2060_.50.0491a23: 御筵。敷述聖化。通孚家國。上大悦勅住
T2060_.50.0491a24: 興善。勞問豐華供事隆倍。又以興善盛集
T2060_.50.0491a25: 法會是繁。雖有揚化終爲事約。乃選天
T2060_.50.0491a26: 門之南大街之右。東西衝要遊聽不疲。因置
T2060_.50.0491a27: 寺焉。名爲淨影。常居講説。弘叙玄奧辯暢
T2060_.50.0491a28: 奔流。吐納自深宣談曲盡。於是四方投學七
T2060_.50.0491a29: 百餘人皆海内英華。法輪前轍望京趣寺爲
T2060_.50.0491b01: 法道場。但以堂宇未成同居。空露蘧
庵
T2060_.50.0491b02: 舍。巷分州部日夜祖習成器相尋。雖復興
T2060_.50.0491b03: 善諸徳英名一期。至於歸學師尋千里繼接
T2060_.50.0491b04: 者。莫高於遠矣。形長八尺。腰有九圍。
T2060_.50.0491b05: 十三幅裙可爲常服。登座震吼雷動蟄驚。
T2060_.50.0491b06: 充愜群望斯爲盛矣開皇十二年春。下勅
T2060_.50.0491b07: 令知翻譯。刊定辭義。其年卒於靜影寺。
T2060_.50.0491b08: 春秋七十矣。冕旒哀感爲之罷朝。帝呼嗟
T2060_.50.0491b09: 曰。國失二寶也。時遠與李徳林同月而
T2060_.50.0491b10: 喪。故動帝心。自遠括髮尋師。本圖傳授。
T2060_.50.0491b11: 周歴兩代化滿八方。著疏屬詞詮綜終
T2060_.50.0491b12: 始。承習開悞櫛比塵連。同範時朝得稱方
T2060_.50.0491b13: 駕。初見病數日。講堂上脊無故自折。相顧
T2060_.50.0491b14: 颯然必知不損。及大漸之日端坐正神相
T2060_.50.0491b15: 如入定。侍人不覺其卒。忽聞室有異香。
T2060_.50.0491b16: 咸生疑怪。屬之以纊方悟氣盡。昔在清化
T2060_.50.0491b17: 先養一鵝。聽講爲務頻經寒暑。遠入關後
T2060_.50.0491b18: 鵝在本寺。栖宿廊廡晝夜鳴呼。衆僧患之
T2060_.50.0491b19: 附使達京。至＊靜影大門放之。徑即鳴叫
T2060_.50.0491b20: 騰躍入遠房内。爾後依前馴聽。但聞法集
T2060_.50.0491b21: 鍾聲不問旦夕。覆講竪義皆入堂伏聽。僧
T2060_.50.0491b22: 徒梵散出戸翔鳴。若値白黒布薩。雖聞＊鍾
T2060_.50.0491b23: 召終不入聽。時共異之。若遠常途講解。依
T2060_.50.0491b24: 法潜聽。中聞汎及餘語。便鳴翔而出。如
T2060_.50.0491b25: 斯又經六載。樂聽一時不虧。後忽哀叫庭
T2060_.50.0491b26: 院不肯入堂。自爾二旬。遠便棄世。即
T2060_.50.0491b27: 開皇十二年六月二十四日矣。俗年七十僧
T2060_.50.0491b28: 臘五十。又當終之日。澤州本寺講堂衆柱。及
T2060_.50.0491b29: 高座四脚。一時同陷。僉議以感通幽顯。勒
T2060_.50.0491c01: 碑。薛道衡製文。虞世基書。丁氏鐫之。時號
T2060_.50.0491c02: 爲三絶。初遠同聽大乘可六七載。洞達
T2060_.50.0491c03: 深義神解更新。毎於鄴京法集竪難罕敵。
T2060_.50.0491c04: 由此名冠遠近。異論所推既而勤業曉夕。
T2060_.50.0491c05: 用心大苦遂成勞疾。十五日内覺觀相續
T2060_.50.0491c06: 不得眠睡。氣上心痛状如刀切。食弱形贏殆
T2060_.50.0491c07: 將欲絶。憶昔林慮巡歴名山見諸禪府備
T2060_.50.0491c08: 蒙傳法。遂學數息止心於境。剋意尋繹經
T2060_.50.0491c09: 于半月。便覺漸差少得眠息。方知對治之良
T2060_.50.0491c10: 驗也。因一夏學定。甚得靜樂身心怡悦。即
T2060_.50.0491c11: 以己證用問僧稠。稠云。此心住利根之境
T2060_.50.0491c12: 界也。若善調攝堪爲觀行。遠毎於講際至
T2060_.50.0491c13: 於定宗。未嘗不讃美禪那。槃桓累句。信
T2060_.50.0491c14: 慮求之可得也。自恨徇於衆務無暇調
T2060_.50.0491c15: 心。以爲失耳。七夏在鄴創講十地。一擧榮
T2060_.50.0491c16: 問衆傾餘席。自是長在講肆。伏聽千餘。意
T2060_.50.0491c17: 存弘奬。隨講出疏。地持疏五卷。十地疏七
T2060_.50.0491c18: 卷。華嚴疏七卷。涅槃疏十卷。維摩勝鬘壽觀
T2060_.50.0491c19: 温室等並勒爲卷部。四字成句。綱目備擧。
T2060_.50.0491c20: 文旨允當罕用擬倫。又撰大乘義章十四卷。
T2060_.50.0491c21: 合二百四十九科分爲五聚謂教法義法染
T2060_.50.0491c22: 淨雜也並陳綜義差。始近終遠。則佛法綱
T2060_.50.0491c23: 要。盡於此焉。學者定宗不可不知也。自
T2060_.50.0491c24: 遠之通法也。情趣慈心至於深文隱義。毎丁
T2060_.50.0491c25: 寧頻復提撕其耳。唯恨學者受之不速。覽
T2060_.50.0491c26: 者聽之不盡。一無所惜也。是以自於齊
T2060_.50.0491c27: 朝至于關輔及畿外要荒。所流章疏五十
T2060_.50.0491c28: 餘卷。二千三百餘紙。紙別九百四十五言。四
T2060_.50.0491c29: 十年間曾無痾疹。傳持教導所在弘宣。並
T2060_.50.0492a01: 皆成誦在心。于今未絶。本住清化祖習涅
T2060_.50.0492a02: 槃。寺衆百餘。領徒者三十。並大唐之稱首
T2060_.50.0492a03: 也。而遠勇於法義慈於救生。戒乘不緩偏
T2060_.50.0492a04: 行拯溺。所得利養並供學徒。衣盋之外片
T2060_.50.0492a05: 無留惜。嘗製地持疏訖。夢登須彌山頂。四
T2060_.50.0492a06: 顧周望但唯海水。又見一佛像身色紫金
T2060_.50.0492a07: 在寶樹下。北首而臥體有塵埃。遠初則禮
T2060_.50.0492a08: 敬後以衣拂。周遍光淨。覺罷謂所撰文疏頗
T2060_.50.0492a09: 有順化之益故爲此徴耳。又自説云。初作
T2060_.50.0492a10: 涅槃疏訖。未敢依講。發願乞相。夢見自手
T2060_.50.0492a11: 造素七佛八菩薩像。形並端峙還自繢飾。
T2060_.50.0492a12: 所畫既竟像皆次第起行。末後一像彩畫將
T2060_.50.0492a13: 了。旁有一人來從索筆。代遠成之。覺後
T2060_.50.0492a14: 思曰。此相有流末世之境也。乃廣開敷
T2060_.50.0492a15: 之信如夢矣。又未終一年。夢見淨影長竿
T2060_.50.0492a16: 自倒燈耀自滅。便至歳日所使淨人小兒二
T2060_.50.0492a17: 人。手放從良分處什物並爲功徳。又勅二
T2060_.50.0492a18: 時講前令大衆誦般若波羅蜜呪。限五十
T2060_.50.0492a19: 遍。以報四恩初不中怠。又傷學衆不能課
T2060_.50.0492a20: 力。毎因講日。如此正義須臾不聞。識者以
T2060_.50.0492a21: 爲達宿命也。及覺輕貶於房外香湯洗
T2060_.50.0492a22: 浴。即在外宿至曉入房。食粥倚床而臥。
T2060_.50.0492a23: 問曰早晩。答云今可卯時。乃曰。吾今覺冷
T2060_.50.0492a24: 氣至臍。去死可二三寸在。可除倚床。自
T2060_.50.0492a25: 跏其足。正身斂目不許扶侍。未言其卒
T2060_.50.0492a26: 驗方知化。香若栴檀久而歇滅。後乃臥
T2060_.50.0492a27: 之。手足柔軟身分並冷。唯頂上暖焉。有沙
T2060_.50.0492a28: 門智猛者。相人也。伏佩法教毎蒙延及。故
T2060_.50.0492a29: 疏爲行状。擬學者所承。猛談説有偏機會
T2060_.50.0492b01: 稱善。振名東夏云
T2060_.50.0492b03:
T2060_.50.0492b04:
T2060_.50.0492b05:
T2060_.50.0492b06:續高僧傳卷第九
T2060_.50.0492b07: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0492b08: 義解篇五 正紀十四 附見六
T2060_.50.0492b09: 周益州謝鎭寺釋寶海傳一
T2060_.50.0492b10: 隋益州龍淵寺釋智方傳二
T2060_.50.0492b11: 隋荊州龍泉寺釋羅雲傳三
T2060_.50.0492b12: ＊隋荊州等界寺釋法安傳四
T2060_.50.0492b14: ＊隋江表徐方中寺釋慧
傳六
T2060_.50.0492b15: ＊隋常州安國寺釋慧弼傳七
T2060_.50.0492b16: ＊隋相州演空寺釋靈裕傳八
T2060_.50.0492b17: ＊隋西京空觀道場釋慧藏傳九
T2060_.50.0492b18: ＊隋東都内慧日道場釋智脱傳十
T2060_.50.0492b19: ＊隋東都内慧日道場釋法澄傳十一
T2060_.50.0492b20: ＊隋東都内慧日道場釋道莊傳十二
T2060_.50.0492b21: ＊隋東都内慧日道場釋法論傳十三
T2060_.50.0492b23: 釋寶海。姓龔。巴西閬中人。少出家有遠志。
T2060_.50.0492b24: 承楊都佛法崇盛。便決誓下峽。既至金陵。
T2060_.50.0492b25: 依雲法師聽習成實。旁經諸席亟發清譽。
T2060_.50.0492b26: 乃引衆別講徒屬兼多。于時梁高重法自
T2060_.50.0492b27: 講涅槃。命海論佛性義。便昇論榻。雖往返
T2060_.50.0492b28: 言晤而執鍮石香爐。帝曰。法師雖斷慳貪。
T2060_.50.0492b29: 香爐非鍮不執。海應聲曰。陛下位居宸
T2060_.50.0492c01: 極。帽簮非纛不戴。帝大悦。衆咸驚歎。及後
T2060_.50.0492c02: 還蜀住謝鎭寺。大弘講肆。武陵王紀作
T2060_.50.0492c03: 鎭井絡。敬愛無已。毎就海宿清談玄理。
T2060_.50.0492c04: 乃忘晝夜。至旦王將灌手。日影初出。王
T2060_.50.0492c05: 曰。日暉粉壁状似城中。風動刹鈴方知寺
T2060_.50.0492c06: 裏。其晨車蓋迎王。馬復嘶鳴。海曰。遙看蓋
T2060_.50.0492c07: 動喜遇陳思。忽聽馬鳴慶逢龍樹。相與
T2060_.50.0492c08: 欣笑而出。王昇車謂御從曰。聽海法師言
T2060_.50.0492c09: 詞。令我盤桓而不能去。其辯給無方爲
T2060_.50.0492c10: 此例也。周氏跨躡梁益。庸公鎭方。彌加深
T2060_.50.0492c11: 敬越於恒伍。時年八十。謂門人法明曰。吾
T2060_.50.0492c12: 死至矣。一無前慮。但悲去後圖塔湮滅耳。
T2060_.50.0492c13: 當露屍以遺鳥狩。及建武之年果被除
T2060_.50.0492c14: 屏。令院宇荒蕪。惟餘一堂容像存焉」
T2060_.50.0492c15: 釋智方。蜀川資中人。其先東呉。遠祖宦於西
T2060_.50.0492c16: 蜀。遂乃家焉。童稚出家止州廓龍淵寺輪法
T2060_.50.0492c17: 師所。早與寶海周。旋同往楊都雲法師講
T2060_.50.0492c18: 下。而機辯爽利播名楊越。毎講商略詞義
T2060_.50.0492c19: 清雅泉飛。故使士俗執紙抄撮者常數百人。
T2060_.50.0492c20: 初講法華。至寶塔品高妙。遂序王釋義了
T2060_.50.0492c21: 乃曰。何必昔佛國土有此高妙。即楊都福地
T2060_.50.0492c22: 亦甚莊嚴。至如彌天七級共日月爭光。同
T2060_.50.0492c23: 泰九層與煙霞競色。方井則倒垂荷葉。圓
T2060_.50.0492c24: 桶則側布蓮華。似安住之居南。類尼佉之
T2060_.50.0492c25: 鎭北。耳聞目見庶可聯衡。録得者祕以齎
T2060_.50.0492c26: 歸益部。吁嗟歎爲驚絶。故其語出成章状
T2060_.50.0492c27: 如宿構。寶海頻來撃難發其聲彩。故海問
T2060_.50.0492c28: 曰。三變此方改穢成淨。亦能變凡成聖
T2060_.50.0492c29: 不。答曰。化佛甚多狹故須廣。凡聖自爾何
T2060_.50.0483a02: 小智未足歸賞。固當同諸糟粕。餘何可
T2060_.50.0483a03: 論。兄頻遮礙。乃以易林祕隱問之。嵩初不
T2060_.50.0483a04: 讀俗典。執卷開剖挺出前聞。兄雖異之殊
T2060_.50.0483a05: 不信佛法之博要也。嵩以毘曇一偈化令
T2060_.50.0483a06: 解之停滯兩月妄釋紛紜。乃有其言全乖
T2060_.50.0483a07: 理義。嵩總非所述。聊爲一開。泠然神悟。便
T2060_.50.0483a08: 大崇信佛法。博通玄奧。乃恣其遊渉。于時
T2060_.50.0483a09: 元魏末齡大演經教。高昌王欲使釋門更
T2060_.50.0483a10: 闢。乃獻嵩并弟。隨使入朝。高氏作相深相
T2060_.50.0483a11: 器重。時智遊論師世稱英傑。嵩乃從之聽
T2060_.50.0483a12: 毘曇成實。領牒文旨信重當時。而位處沙
T2060_.50.0483a13: 彌更搖聲略。及進具後便登元座。開判經
T2060_.50.0483a14: 誥雅會機縁。乃使鋒鋭剠敵歸依接足。既
T2060_.50.0483a15: 學成望遠本國請還。嵩曰。以吾之博達。義
T2060_.50.0483a16: 非邊鄙之所資也。旋環鄴洛弘道爲宗。後
T2060_.50.0483a17: 又重徴。嵩固執如舊。高昌乃夷其三族。嵩
T2060_.50.0483a18: 聞之告其屬曰。經不云乎。三界無常諸有
T2060_.50.0483a19: 非樂。況復三途八苦由來所經何足怪乎。
T2060_.50.0483a20: 及高齊天保革命惟新。上統榮望見重宣
T2060_.50.0483a21: 帝。嵩以慧學騰譽。頻以法義凌之。乃徙
T2060_.50.0483a22: 於徐州爲長年僧統。仍居彭沛大闡宏猷。
T2060_.50.0483a23: 江表河南率遵聲教。即隋初志念論師之祖
T2060_.50.0483a24: 承也。以天保年。卒於徐部
T2060_.50.0483a25: 續高僧傳卷第七
T2060_.50.0483a26:
T2060_.50.0483a27:
T2060_.50.0483a28:
T2060_.50.0483a29:
T2060_.50.0483b01:
T2060_.50.0483b02:
T2060_.50.0483b03:
T2060_.50.0483b04: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0483b05: 義解篇四 正紀十四 附見二
T2060_.50.0483b06: 齊鄴東大覺寺釋僧範傳一
T2060_.50.0483b07: 齊鄴中釋曇遵傳二
T2060_.50.0483b08: ＊齊鄴下總持寺釋慧順傳三
T2060_.50.0483b09: ＊齊鄴西寶山寺釋道憑傳四
T2060_.50.0483b10: ＊齊并州僧統釋靈詢傳五
| T2060_.50.0483b11: | ＊齊大統合水寺釋法上傳六 | 法存 |
T2060_.50.0483b13: 周蒲州仁壽寺釋僧妙傳八
T2060_.50.0483b14: 周長安崇華寺釋慧善傳九
T2060_.50.0483b15: ＊周潼州光興寺釋寶彖傳十
T2060_.50.0483b16: 齊洺州沙門釋曇衍傳十一
T2060_.50.0483b17: 陳楊都莊嚴寺釋慧榮傳十二
| T2060_.50.0483b18: | 隋京師延興寺釋曇延傳十三 |
| T2060_.50.0483b19: | 隋京師淨影寺釋慧遠傳十四 | 僧猛 |
T2060_.50.0483b21: 二十三備通流略。至於七曜九章天竺呪
T2060_.50.0483b22: 術。諮無再悟。徒侶方千指掌解頤誇矜
T2060_.50.0483b23: 折角。時人語曰。相州李洪範。解徹深義。鄴
T2060_.50.0483b24: 下張賓生領悟無遺。斯言誠有旨矣。兼以年
T2060_.50.0483b25: 華色美都無伉儷之心。思附法門燒指而
T2060_.50.0483b26: 修供養。年二十九栖遲下邑聞講涅槃。輒
T2060_.50.0483b27: 試一聽開悟神府。理思兼通。乃知佛經之祕
T2060_.50.0483b28: 極也。遂投鄴城僧始而出家焉。初學涅槃
T2060_.50.0483b29: 經頓盡其致。又栖心林慮靜其浮情。復向
T2060_.50.0483c01: 洛下從獻公聽法華華嚴。宗匠前修是非
T2060_.50.0483c02: 衢術。後徙轍光師而受道焉。耽味慮宗歳
T2060_.50.0483c03: 紀遷貿。既窮筌相學志無雜。乃出遊開
T2060_.50.0483c04: 化利安齊魏。毎法筵一擧聽衆千餘。逮旋
T2060_.50.0483c05: 趾鄴都可謂當時明匠。遂使崔覲注易諮
T2060_.50.0483c06: 之取長。宋景造暦求而捨短。大儒徐遵
T2060_.50.0483c07: 明李寶頂等。一對信於言前。授以菩薩戒
T2060_.50.0483c08: 法。五衆歸之如市。講華嚴十地地持維摩
T2060_.50.0483c09: 勝鬘各有疏記。復變疏引經製成爲論。故
T2060_.50.0483c10: 涅槃大品等並稱論焉。地持一部獨名述
T2060_.50.0483c11: 也。然屬詞繁壯不偶世情。亦是一家之作。
T2060_.50.0483c12: 故可觀採。而言行相輔祥徴屡降。嘗有膠州
T2060_.50.0483c13: 刺史杜弼。於鄴顯義寺請範冬講。至華嚴
T2060_.50.0483c14: 六地忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。
T2060_.50.0483c15: 正對高座伏地聽法。講散徐出還順塔西
T2060_.50.0483c16: 爾乃翔遊。又於此寺夏講。雀來在座西南
T2060_.50.0483c17: 伏聽終於九旬。又曾處濟州。亦有一鴞飛
T2060_.50.0483c18: 來入聽訖講便去。斯諸祥感衆矣。自非道
T2060_.50.0483c19: 洽冥符。何能致此。嘗講花嚴。輒有一僧
T2060_.50.0483c20: 加毀云。是乃伽斗。竟何所解。當夜有神加
T2060_.50.0483c21: 打。死而復蘇。其見聞者皆深敬異。嘗宿他
T2060_.50.0483c22: 寺意欲聞戒。有僧昇座將欲竪義。乃曰。
T2060_.50.0483c23: 竪論法相深會聖言。何勞布薩。僧常聞耳。
T2060_.50.0483c24: 忽見一神形高丈餘貌甚雄峻。來到座前
T2060_.50.0483c25: 問竪義者。今是何日。答曰。是布薩日。神即
T2060_.50.0483c26: 以手搨之曳于座下。委頓垂死。次問上
T2060_.50.0483c27: 座。＊搨曳同前。由是自勵。至終僧事私縁竟
T2060_.50.0483c28: 無説欲。乃至疾重舁而就僧。將終之日
T2060_.50.0483c29: 延像入房。下床跪地惟悔宿觸而已。時
T2060_.50.0484a01: 當正午遺誡而卒於鄴東大覺寺。時春秋八
T2060_.50.0484a02: 十。即天保六年三月二日也。初範背儒入釋
T2060_.50.0484a03: 崇信日増。寂想空門不縁世務。口無流略
T2060_.50.0484a04: 之語。身絶非法之遊。隨得財賄即施門人。
T2060_.50.0484a05: 衣食有無未曾宣述。安忍善惡喜怒不形。
T2060_.50.0484a06: 洗穢奉禁終始如一。而留意華嚴。爲來報
T2060_.50.0484a07: 之業。夜禮千佛爲一世常資。末歳年事既
T2060_.50.0484a08: 隆。身力不濟。猶依六時叩頭枕上。自有英
T2060_.50.0484a09: 悟之量。罕能繼者。而感通靈異。則事全難
T2060_.50.0484a10: 准云
T2060_.50.0484a11: 釋曇遵。姓程氏。河北人。少厭世網投法出
T2060_.50.0484a12: 家。而容色盛美堂堂然也。恐染淨戒還返
T2060_.50.0484a13: 俗焉。資學既明允當時寄。有魏擢爲員外
T2060_.50.0484a14: 郎。二十有三情背朝官。復請光公以爲師
T2060_.50.0484a15: 保。光以舊事捨而不度。遵跪啓曰。今沒命
T2060_.50.0484a16: 歸依遠崇至道。如不允副必從邪見壞及
T2060_.50.0484a17: 三寶。光審其情至。即度而授戒。因從禀學。
T2060_.50.0484a18: 功踰一紀。大乘頓教法界心原。並披析義
T2060_.50.0484a19: 理挺超時匠。手無異筆而變他成己。故
T2060_.50.0484a20: 談述有續。而章疏闕焉。初出化行洛下。流
T2060_.50.0484a21: 演齊楚晋魏乃至燕趙。通傳道務攝治相
T2060_.50.0484a22: 襲。丞相淮陰王肱深器之。徳動貴重傾心
T2060_.50.0484a23: 奉禮。年餘七十。擧爲國都。尋轉爲統。後少
T2060_.50.0484a24: 覺有疾。便坐誦維摩勝鬘。卷了命終卒於
T2060_.50.0484a25: 鄴下。時年八十有五。承化門人罕繼其後。
T2060_.50.0484a26: 初遵賦志清高無爲立性。褰帷開戸標樹方
T2060_.50.0484a27: 遠。形無妄渉口不俗談。動靜自嚴不假方
T2060_.50.0484a28: 便。而敬愛宗師罕階儔緒。光師終日。遵
T2060_.50.0484a29: 在齊州。初聞哀問不覺從床而墜。口中流
T2060_.50.0484b01: 血。其誠孝動人如此之類也。多遊念慧有
T2060_.50.0484b02: 得機縁。温講而終業矣
T2060_.50.0484b03: 釋慧順。姓崔。齊人侍中崔光之弟也。少愛
T2060_.50.0484b04: 儒宗統知雅趣。長厭塵網爲居士焉。初
T2060_.50.0484b05: 聽涅槃略無遺義。因講而睡聞有言曰。此
T2060_.50.0484b06: 解乃明猶未爲極。心遂遲疑伺決其病。承
T2060_.50.0484b07: 都下有光律師者廣渉大乘文無不曉。因
T2060_.50.0484b08: 往洛陽。時年二十有五。即投光而出家焉。
T2060_.50.0484b09: 寓於門下。纂修地旨倦無終食。歳紀相尋。
T2060_.50.0484b10: 證教兩途。鋭鏡於心内。三持三聚。影現於
T2060_.50.0484b11: 神外。博見融冶陶然有餘。講十地地持華嚴
T2060_.50.0484b12: 維摩。並立疏記。年將知命。欲以大法弘
T2060_.50.0484b13: 利本郷。即傳歸戒情無不愜。隨有講會衆
T2060_.50.0484b14: 必千餘。精誠之響廣流東夏。故齊趙瀛冀有
T2060_.50.0484b15: 奉信者。咸禀其風焉。僕射祖孝徴。欽尚厥
T2060_.50.0484b16: 徳奏爲國都。年七十有二終於鄴下之總持
T2060_.50.0484b17: 寺。當終之日身心清卓。專念平等而爲心
T2060_.50.0484b18: 印。然順族冑菁華言成世範。＊慧解騰譽事
T2060_.50.0484b19: 義深沈。而志存順法不局一方。衣略鮮
T2060_.50.0484b20: 華食無兼味。受施尋散情闕愛憎。形寄任
T2060_.50.0484b21: 縁未依夏臘。進止在益不顧己損。言行適
T2060_.50.0484b22: 時不與物諍。故傳者具書。不敢遺其事
T2060_.50.0484b23: 行矣
T2060_.50.0484b24: 釋道憑。姓韓。平恩人。十二出家。投貴郷邵
T2060_.50.0484b25: 寺。初誦維摩經。自惟歴覽日計四千四百言。
T2060_.50.0484b26: 一聞無忘乃通數部。後學涅槃略觀遠節。
T2060_.50.0484b27: 復尋成實。初聽半文便竪大義。聰明之譽
T2060_.50.0484b28: 無羨昔人。致使遐邇聞風咸思頂謁。七夏
T2060_.50.0484b29: 欲講涅槃。惟曰。文一釋異。情理難資。恐兼
T2060_.50.0484c01: 虚課謗法誠重。八夏既登遂行禪境。漳滏伊
T2060_.50.0484c02: 洛遍討嘉猷。後於少林寺攝心夏坐。問道
T2060_.50.0484c03: 之僧披榛而至。聞光師弘揚戒本。因往聽
T2060_.50.0484c04: 之。渉悟大乘深副情願。經停十載。聲聞漸
T2060_.50.0484c05: 高。乃辭光通法弘化。趙魏傳燈之美。罕有
T2060_.50.0484c06: 斯焉。講地論涅槃花嚴四分。皆覽卷便講。
T2060_.50.0484c07: 目不尋文章疏本無。手不擧筆而開塞任
T2060_.50.0484c08: 情。吐納清爽。洞會筌旨。有若證焉。故京
T2060_.50.0484c09: 師語曰。憑師法相上公。文句一代希寶。斯言
T2060_.50.0484c10: 信矣。時人以其口辯方於身子也。以齊
T2060_.50.0484c11: 天保十年三月七日。卒於鄴城西南寶山寺。
T2060_.50.0484c12: 春秋七十有二。將終之前。大鍾兩口小觸
T2060_.50.0484c13: 而破。康存之日願生安養。故使臨終光尋
T2060_.50.0484c14: 滿室。憑獨見之。異香充庭大衆同美。初憑
T2060_.50.0484c15: 之處道。弘護居心。經律遽講。福智雙習。骨
T2060_.50.0484c16: 族血親往來頓絶。勢貴豪家全無遊止。而乞
T2060_.50.0484c17: 食自資少所恒習。袒肩洗淨老而彌固。脛
T2060_.50.0484c18: 臂無服生死齊焉。兼以心縁口授杜於文相
T2060_.50.0484c19: 者古今絶矣
T2060_.50.0484c20: 釋靈詢。姓傅氏。漁陽人也。少年入道。學成
T2060_.50.0484c21: 實論并涅槃經。窮其幽府。又於論中刪要
T2060_.50.0484c22: 兩卷注而釋之。盛行於世。後棄小道崇仰
T2060_.50.0484c23: 光公。曉夕研尋十有餘載。纖旨祕教備知通
T2060_.50.0484c24: 塞。雖博知群籍。而擅出維摩。兼有疏記。至
T2060_.50.0484c25: 遷京漳鄴。遊歴燕趙化霑四衆。邪正分焉。
T2060_.50.0484c26: 而書畫有工頗愛篇什。文筆之華時所推
T2060_.50.0484c27: 擧。美客貌善風儀。詞辯雅淨聽者無撓。初
T2060_.50.0484c28: 爲國都。魏末爲并州僧統。齊初卒於晋陽。
T2060_.50.0484c29: 時年六十九矣
T2060_.50.0485a01: 釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歳入學。七日通
T2060_.50.0485a02: 章。六歳隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛
T2060_.50.0485a03: 讀經。而聲氣爽拔。衆人奔遶傾渇觀聽。年
T2060_.50.0485a04: 登八歳。略覽經誥薄盡其理。九歳得涅
T2060_.50.0485a05: 槃經披而誦之。即生厭世。至于十二投禪
T2060_.50.0485a06: 師道藥而出家焉。因遊相土尋還汲郷。又
T2060_.50.0485a07: 往東都栖遑務道。神氣高爽照曉詞論。所
T2060_.50.0485a08: 在推之咸謂聖沙彌也。後潜林慮上胡山
T2060_.50.0485a09: 寺誦維摩法花。纔浹二旬兩部倶度。因
T2060_.50.0485a10: 誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。
T2060_.50.0485a11: 年曁學歳創講法花。酬抗疑難無不嘆
T2060_.50.0485a12: 伏。善機問好徴覈。決通非據昌言勝負。
T2060_.50.0485a13: 而形色非美。故時人諺曰。黒沙彌若來。高座
T2060_.50.0485a14: 逢災也。後値時儉衣食倶乏。專意涅槃無
T2060_.50.0485a15: 心飢凍。故一粒之米加之以菜。一衣爲
T2060_.50.0485a16: 服兼之以草。練形將盡而精神日進。乃投
T2060_.50.0485a17: 光師而受具焉。性戒夙成不勞師導。勤勤
T2060_.50.0485a18: 諦理無失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至
T2060_.50.0485a19: 即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姉將
T2060_.50.0485a20: 入鄴都。時屬大荒投奇無指。聽法心猛
T2060_.50.0485a21: 委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。
T2060_.50.0485a22: 不覺澘然。既慧業有聞衆皆陳請。乃講十
T2060_.50.0485a23: 地地持楞伽涅槃等部。輪次相續並著文疏。
T2060_.50.0485a24: 又偏洞算數明了機調。綱紀法化難繼其
T2060_.50.0485a25: 塵。故時人語曰。京師極望。道場法上。斯言允
T2060_.50.0485a26: 矣。年階四十遊化懷衞。爲魏大將軍高澄
T2060_.50.0485a27: 奏入在鄴。微言一鼓衆侶雲屯。但上戒山
T2060_.50.0485a28: 峻峙慧海澄深。徳可軌人。威能肅物。故魏
T2060_.50.0485a29: 齊二代歴爲統師。昭玄一曹純掌僧録。令
T2060_.50.0485b01: 史員置五十許人。所部僧尼二百餘萬。而上
T2060_.50.0485b02: 綱領將四十年。道俗歡愉朝庭胥悦。所以
T2060_.50.0485b03: 四方諸寺咸禀成風。崇護之基罕有繼
T2060_.50.0485b04: 釆。既道光遐燭。乃下詔爲戒師。文宣常
T2060_.50.0485b05: 布髮於地令上踐焉。天保二年又下詔曰。
T2060_.50.0485b06: 仰惟慈明緝寧四海。欲報之徳。正覺是憑。
T2060_.50.0485b07: 諸鷙鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地
T2060_.50.0485b08: 爲太皇太后經營寶塔。廢鷹師曹爲報
T2060_.50.0485b09: 徳寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當時昌盛
T2060_.50.0485b10: 自古推焉。上總擔荷並得緝諧。内外闡揚
T2060_.50.0485b11: 皁白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行
T2060_.50.0485b12: 既宣。逸嚮遐被。致有高句麗國大丞相王
T2060_.50.0485b13: 高徳。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風
T2060_.50.0485b14: 被于海曲。然莫測法教始末縁由西徂東
T2060_.50.0485b15: 壤年世帝代。故具録事條。遣僧向鄴。啓
T2060_.50.0485b16: 所未聞事。叙略云。釋迦文佛入涅槃來。至
T2060_.50.0485b17: 今幾年。又於天竺幾年方到漢地。初到何
T2060_.50.0485b18: 帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至
T2060_.50.0485b19: 今歴幾年帝。遠請具注。并問十地智論等
T2060_.50.0485b20: 人法所傳。上答略云。佛以姫周昭王二十四
T2060_.50.0485b21: 年甲寅歳生。十九出家。三十成道。當穆王
T2060_.50.0485b22: 二十四年癸未之歳。穆王聞西方有化人
T2060_.50.0485b23: 出。便即西入而竟不還。以此爲驗。四十九
T2060_.50.0485b24: 年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。
T2060_.50.0485b25: 凡經一千四百六十五年。後漢明帝永平十
T2060_.50.0485b26: 年。經法初來。魏晋相傳至今流布。上廣答
T2060_.50.0485b27: 縁緒。文極指訂。今略擧梗槩。以示所傳。末
T2060_.50.0485b28: 勅住相州定國寺。而容徳顯著感供繁多。所
T2060_.50.0485b29: 得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。
T2060_.50.0485c01: 今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。衆
T2060_.50.0485c02: 所莊嚴備殫華麗。四事供養百五十僧。及
T2060_.50.0485c03: 齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習業
T2060_.50.0485c04: 如常。願若終後覲覩慈尊。如有殘年願見
T2060_.50.0485c05: 隆法。更一頂禮慈氏如來。而業行精專幽明
T2060_.50.0485c06: 感遂。屬隋運將動佛日潜離。深果宿心喜
T2060_.50.0485c07: 遍心府。羸痩微篤。設輿坐之。袈裟覆頭。
T2060_.50.0485c08: 弟子扛擧往昇山寺。合掌三禮右遶三周。便
T2060_.50.0485c09: 還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒於合水故
T2060_.50.0485c10: 戻。春秋八十有六。即周大象二年七月十八
T2060_.50.0485c11: 日也。上形量過人苕然衆表。百千衆中孤
T2060_.50.0485c12: 起頸現。衣服率素納補爲宗。五條祇支由
T2060_.50.0485c13: 來以布。法衣瓶盋以外更無餘財。生不
T2060_.50.0485c14: 履乘歩以畢命。門人成匠。任情所學。不
T2060_.50.0485c15: 私己業。偏用訓人。言常含笑罪不加杖。
T2060_.50.0485c16: 自上未任已前儀服通混。一知綱統制樣
T2060_.50.0485c17: 別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立淨
T2060_.50.0485c18: 亦始於此。故釋門東敞。能扇清風。莫與先
T2060_.50.0485c19: 矣。初天保之中。國置十統。有司聞奏事須
T2060_.50.0485c20: 甄異。文宣乃手注状云。上法師可爲大統。
T2060_.50.0485c21: 餘爲通統。故帝之待遇事之如佛。凡所吐
T2060_.50.0485c22: 言無不承用。又遵重戒禁。願常宣説盡報
T2060_.50.0485c23: 行之。毎至布薩晨旦。致厚供設禮請僧。
T2060_.50.0485c24: 及年高聲變恐煩於衆。歳暮之夕猶遵此
T2060_.50.0485c25: 法。其奉信也如此。撰増一數法四十卷。並
T2060_.50.0485c26: 略諸經論所有名教。始從一法十百千萬
T2060_.50.0485c27: 有若數林。寔傳持之要術也。又著佛性論
T2060_.50.0485c28: 二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又
T2060_.50.0485c29: 撰衆經録一卷。包擧品類耳。並行於世。有
T2060_.50.0486a01: 弟子法存者。本是李老。監齊天保屏除歸
T2060_.50.0486a02: 于釋種。明解時事分略有據。上乃擢爲合
T2060_.50.0486a03: 水寺都維那。當有齊之盛。毎年三駕皆往山
T2060_.50.0486a04: 寺有所覲禮。六軍既至供出僧厨。存隨事
T2060_.50.0486a05: 指撝前後給濟三宮並足。後終於隋初。靈
T2060_.50.0486a06: 裕法師資學有承。爲之本傳
T2060_.50.0486a07: 釋道愼。姓史。高陽人。十四出家。誦聽依業。
T2060_.50.0486a08: 受具已後入洛從光師學於地論。後禀上
T2060_.50.0486a09: 統而志涅槃。性度夷簡風量陶然。綱網門
T2060_.50.0486a10: 徒維攝大法而爲己任。毎參説戒跪聽
T2060_.50.0486a11: 至訖。講悟昏情詞無繁長。智者恐其言
T2060_.50.0486a12: 少。愚者慮其不多。五衆愛重。故宣帝請爲
T2060_.50.0486a13: 國都。綏撫遺法得無虧緒。禪匠僧達論士
T2060_.50.0486a14: 法靈。皆伏其辯對。至於滔滔風流大觀時
T2060_.50.0486a15: 俗則愼過之遠矣。未乘車送帝。迴返本
T2060_.50.0486a16: 寺兩轅併折。不日而終於鄴城定國寺。春
T2060_.50.0486a17: 秋六十有五
T2060_.50.0486a18: 釋僧妙。一名道妙。本住冀州。後居河東蒱
T2060_.50.0486a19: 坂禁行精苦。聰慧夙成。遍覽群籍尤通講
T2060_.50.0486a20: 論。而禀性謙退。喜慍不干其抱。故毎講下
T2060_.50.0486a21: 座。必合掌懺悔云。佛意難知。豈凡夫所測。
T2060_.50.0486a22: 今所説者傳受先師。未敢專輒。乞大衆於
T2060_.50.0486a23: 斯法義若是若非布施歡喜。時以解冠前彦
T2060_.50.0486a24: 行隆端達。覩其虚己皆服其徳義衆益從
T2060_.50.0486a25: 之。後住蒲郷常念寺。即仁壽寺也。聚徒集
T2060_.50.0486a26: 業以弘法樹功。撃響周齊甚高名望。周太
T2060_.50.0486a27: 祖特加尊敬。大統年時西域獻佛舍利。太祖
T2060_.50.0486a28: 以妙弘讃著續。遂送令供養。因奉以頂戴
T2060_.50.0486a29: 曉夜旋仰。經于一年。忽於中宵放光滿室。
T2060_.50.0486b01: 螺旋出窓漸延于外須臾光照四遠。騰扇
T2060_.50.0486b02: 其焔照屬天地。當有見者謂寺家失火。競
T2060_.50.0486b03: 來救之。及覩神光乃從金瓶而出。皆嘆
T2060_.50.0486b04: 未曾有也。妙仰瞻靈相涕泗交横。乃燒香
T2060_.50.0486b05: 跪而啓曰。法界衆生已覩聖迹。伏願韜祕靈
T2060_.50.0486b06: 景反寂歸空。於是光還螺旋卷入瓶内。爾
T2060_.50.0486b07: 夜州治士女。燒香讃歎之聲。聞于數十里。
T2060_.50.0486b08: 寺有一僧睡居房内。衆共喚之惛惛不覺。
T2060_.50.0486b09: 竟不見光相。未幾便遇厲疾。咸言宿業所
T2060_.50.0486b10: 致。遂有感見之差。自妙之云亡光不復現。
T2060_.50.0486b11: 其本佛骨今仍在焉。昔齊武平末。鄴古城中
T2060_.50.0486b12: 白馬寺。此是石趙時浮圖澄所造。本爲木
T2060_.50.0486b13: 塔年増朽壞。勅遣修之。掘得舍利三粒。一
T2060_.50.0486b14: 赤一白一青。寶瓶盛之。京邑貴賤共看。心至
T2060_.50.0486b15: 者颯然上涌。不信戲慢之儔傾亦不出。時
T2060_.50.0486b16: 俗迴邪者衆。齊王舅廣武王胡長邕。曾染佛
T2060_.50.0486b17: 宗。勅令還俗。雖居貴望不捨具戒。置舍
T2060_.50.0486b18: 利於水鉢。請乞行道。即見三枚相逐上水。
T2060_.50.0486b19: 旋器右行。七遍既滿一時沈下。邕與子弟
T2060_.50.0486b20: 更加深信。而妙講解涅槃以爲恒業。叙略
T2060_.50.0486b21: 綱致。久學者深會其源。分剖文句。皆臨機
T2060_.50.0486b22: 約截遍遍皆異。所以學侶罕成。而爲英傑
T2060_.50.0486b23: 者所美。化行河表重敬莫高。延及之郷。
T2060_.50.0486b24: 酒肉皆絶。現生葱韮以土掩覆。並非由教
T2060_.50.0486b25: 令。而下民自徙其惡矣。有學士曇延。承著
T2060_.50.0486b26: 宗本更廣其致。具見別傳
T2060_.50.0486b27: 釋慧善。幼出家。善法勝毘曇。住楊都栖玄
T2060_.50.0486b28: 寺。徴撃論道四座驚神。會有梁末序。逃難
T2060_.50.0486b29: 江陵。承聖季年因俘秦壤。住長安崇華寺。
T2060_.50.0486c01: 義學之美。爲周冡宰見知。別修供養敷導
T2060_.50.0486c02: 終老。以天和年卒於長安。時年六十。善
T2060_.50.0486c03: 以大智度論毎引小乘相證成義。故依
T2060_.50.0486c04: 文次第散釋精理。譬諸星月助朗太陽。猶
T2060_.50.0486c05: 如衆花繽紛而散亂。故著斯文名爲散花
T2060_.50.0486c06: 論也。其序略云。著述之體。貴言約而理豐。
T2060_.50.0486c07: 余頗悉諸作。而今覶縷者正由斯轍。罕人
T2060_.50.0486c08: 諳練。是以觸義慇懃逢文指掌。有詳覽者
T2060_.50.0486c09: 想鑒茲焉。文多不盡
T2060_.50.0486c10: 釋寶彖。姓趙氏。本安漢人。後居綿州昌隆之
T2060_.50.0486c11: 蘇溪焉。天性仁讓慧心俊朗。嬰孩有異。二
T2060_.50.0486c12: 親欲試其度。以諸綵帛花果弓矢書疏。羅
T2060_.50.0486c13: 置其前。彖便撥除餅果。止取書疏。衆共嘆
T2060_.50.0486c14: 異。咸知必有成濟也。及年七歳。有縁至巴
T2060_.50.0486c15: 西郡。太守楊眺問云。承兒大讀書。因何名
T2060_.50.0486c16: 爲老子。彖曰。始生頭白故也。眺密異之。十
T2060_.50.0486c17: 六事梁平西王。初爲道士童子。未學佛法。
T2060_.50.0486c18: 平西識其機鑒。使知營功徳事。因見佛經
T2060_.50.0486c19: 欣其文名重其義旨。就檢讀誦迷悟轉分。
T2060_.50.0486c20: 恒求佛法用袪昏漠。年二十有四。方得出
T2060_.50.0486c21: 家。即受具戒。先聽律典。首尾數年略通持
T2060_.50.0486c22: 犯。迴聽成實傳授忘倦。不悋私記須便輒
T2060_.50.0486c23: 給。研心所指科科別致。末又聽韶法師講
T2060_.50.0486c24: 偏窮旨趣。武陵王問師大集摩訶堂。令講
T2060_.50.0486c25: 請觀音。初未綴心本無文疏。始役情慧
T2060_.50.0486c26: 抽帖句理。詞義洞合聽者盈席。私記其言
T2060_.50.0486c27: 因成疏本。廣行於世。後還涪川開化道俗。
T2060_.50.0486c28: 外典佛經相續訓導。引邪歸正十室而九又
T2060_.50.0486c29: 鈔集醫方療諸疾苦。或報以金帛者一無
T2060_.50.0487a01: 所受。便有銜義懷徳者捨俗出家。或縁
T2060_.50.0487a02: 障未諧者盡形八戒。彖雖道張井絡風播
T2060_.50.0487a03: 岷峨。而志意頽然唯在通於正法。誠心標
T2060_.50.0487a04: 樹不競人物。見大集一經未弘蜀境。欲
T2060_.50.0487a05: 爲之疏記使後學有歸。乃付著經律。就山
T2060_.50.0487a06: 修纉。而衆復尋之致有煩擾。再稔方就一
T2060_.50.0487a07: 無留難。初至虚空藏品。於義不達。閉目思
T2060_.50.0487a08: 之。不覺身上空中離床三四尺許。欻然大
T2060_.50.0487a09: 悟。竟文慧發。寫不供宣。據此爲言。志力難
T2060_.50.0487a10: 擬矣。時益州武誓寺僧寶願。最初請講。大
T2060_.50.0487a11: 衆雲集聞所未聞。莫不歎悦。又屬僧崖菩
T2060_.50.0487a12: 薩出世爲造經本。因爾傳持至今不絶。故
T2060_.50.0487a13: 寶坊一學曲被劍南。後制涅槃法花等疏。皆
T2060_.50.0487a14: 省繁易解聽無遺閟州境皂素生難遭想。
T2060_.50.0487a15: 毎言。吾命不長。唯當自勵身心節約衣食
T2060_.50.0487a16: 望引殘運耳。故麁弊接報弘誘爲心護生
T2060_.50.0487a17: 安衆以爲恒務。忽感風疾不言久之。命將
T2060_.50.0487a18: 欲絶。私心發誓願。諸佛護念得分付諸物。
T2060_.50.0487a19: 作是念已欻然能語。顧命子弟誨示禍福。
T2060_.50.0487a20: 吾即當去。催作遺疏分處衣資倍奉三
T2060_.50.0487a21: 寶。下筆署訖。還不能言。侍人逼以漿
T2060_.50.0487a22: 飮。閉口拒之。疾甚爲喚佛名。便合掌在額。
T2060_.50.0487a23: 奄然而卒於潼州光興寺。今所謂綿州大振
T2060_.50.0487a24: 嚮寺也。春秋五十。即周之保定元年十一月
T2060_.50.0487a25: 二十三日矣。初未終之前。本所住山於五
T2060_.50.0487a26: 月内無故自崩塵霧闇天。擧衆驚駭莫測
T2060_.50.0487a27: 其怪。至于八月中。山北村人並見尊像從
T2060_.50.0487a28: 山寺來乘空北逝。幡花列前僧衆從後。往
T2060_.50.0487a29: 問寺中都無知者。當爾之時彖赴光興
T2060_.50.0487b01: 寺講。因以白之。彖曰。此我之徴相。不豫他
T2060_.50.0487b02: 也。及終於此寺。果如所圖云
T2060_.50.0487b03: 釋曇衍姓夏侯氏。南兗州人。初生之時牙齒
T2060_.50.0487b04: 具焉。世俗異之。七歳從學聰敏絶倫。十五
T2060_.50.0487b05: 擢爲州都公事。有隙便聽釋講。十八擧秀
T2060_.50.0487b06: 才貢上鄴都。過聽光公法席。即禀歸戒。棄
T2060_.50.0487b07: 捨俗務專功佛理。學流三載績＊隣前達。
T2060_.50.0487b08: 年二十三投光出家。即爲受戒。聽渉無暇
T2060_.50.0487b09: 乃捐食息。然於藏旨有疑。通諮碩學並辭
T2060_.50.0487b10: 罔逮。遂開拓寰宇置立規猷。顧諸徒曰。
T2060_.50.0487b11: 吾從師積年心悟未決。頼因遊意累日
T2060_.50.0487b12: 豁然有據。其猶低目面牆則冥無所解。延
T2060_.50.0487b13: 頸出戸則遠近斯見。由是講事無廢。毘
T2060_.50.0487b14: 讃玄理。聲辯雄亮言會時機。自齊鄭燕趙
T2060_.50.0487b15: 皆履神化。雖遭縁阻安苦無倦。常隨義
T2060_.50.0487b16: 學千僧有餘。出家居士近於五百。並恢廓
T2060_.50.0487b17: 道志戒禁居心。趙郡王高叡。上洛王高元
T2060_.50.0487b18: 海。膠州刺史杜弼。並齊朝懿戚重臣。留情敬
T2060_.50.0487b19: 奉。僕射祖孝徴奏爲國都。緝諧道政不墜
T2060_.50.0487b20: 玄綱。而披散詞理言尚寡要。故經文繁富
T2060_.50.0487b21: 者。則指摘一句。用攝廣文。時人貴其通贍
T2060_.50.0487b22: 鎔裁而簡衷矣。常於暇日私恨曰。昔在俗
T2060_.50.0487b23: 流尊戒不見。遂令世人無知汚我淨戒。
T2060_.50.0487b24: 若不爾者應有所得。以開皇元年三月十
T2060_.50.0487b25: 八日。忽告侍人無常至矣。便誦念彌勒佛。
T2060_.50.0487b26: 聲氣倶盡。於時正中。旁僧同觀顏色怡悦。時
T2060_.50.0487b27: 年七十有九。卒於洺州盧氏宅。自衍之生
T2060_.50.0487b28: 也殊相感人。而立操貞直心用叡約。情及濟
T2060_.50.0487b29: 世。故積散所拯貧病爲初。法利所被如行
T2060_.50.0487c01: 先授但見經像。必奉禮迎送。道遇貧陋。必
T2060_.50.0487c02: 悲憐垂泣。其謹質深信爲若此也。又恒樂
T2060_.50.0487c03: 聽戒。生來兩闕。維摩勝鬘日縁一遍。辛腥臭
T2060_.50.0487c04: 物曾不臨矚。下氣逼流身出戸外。以清淨
T2060_.50.0487c05: 僧房不爲熏勃故也。未終之前。有夢見
T2060_.50.0487c06: 衍朱衣螺髮頒垂於背。二童侍之昇空而
T2060_.50.0487c07: 西北高逝。尋爾便終。時共以爲天道者矣
T2060_.50.0487c08: 釋慧榮。姓顧氏。會稽山陰人也。梁高祖大
T2060_.50.0487c09: 通年。辭親出聽。時建初彭城盛弘成實。素
T2060_.50.0487c10: 未陳略即盡清辯。一衆同嗟便開令望。而
T2060_.50.0487c11: 禀性虚廓不指世務。惟以法事餘全無叙。
T2060_.50.0487c12: 郷邑二親哀其弱喪。數因行李寄以書信。
T2060_.50.0487c13: 榮得而焚之。顧諸友曰。余豈不懷乎。廢余
T2060_.50.0487c14: 業也。書中但二字耳。復何開乎。人問是何。
T2060_.50.0487c15: 答吉凶也。如此積功三十餘載。不號義龍
T2060_.50.0487c16: 誓無返迹。自是專業勇鎧。聲稱彌遠。即而
T2060_.50.0487c17: 講悟。學者歸之。年至五十門人亦爾。乃大
T2060_.50.0487c18: 弘法席廣延緇素。時梁儲在坐素不識之。
T2060_.50.0487c19: 令問講者何名。乃抗聲曰。禹穴慧榮江東獨
T2060_.50.0487c20: 歩。太子不識何謂儲君。一坐掩耳。以爲彭
T2060_.50.0487c21: 亨之太甚也。榮從容如舊旁若無人。後與
T2060_.50.0487c22: 諸徒還歸故邑。其母尚在餘並物故。乃喟然
T2060_.50.0487c23: 嘆曰。十五辭隣故。五十還故隣。少年不識
T2060_.50.0487c24: 我。長老無一人。本邑道俗欲光其價。而忌
T2060_.50.0487c25: 其言令也。大集諸衆令其竪義。榮曰。余學
T2060_.50.0487c26: 廣矣。輒竪恐致餘詞。任衆擧其義門。然後
T2060_.50.0487c27: 標據。衆以其博達矜尚。乃令竪八十種好。
T2060_.50.0487c28: 謂必不能誦持。榮曰。擧衆無人也。斯乃文
T2060_.50.0487c29: 繁義可知耳。即部分上下。以法繩持。須臾
T2060_.50.0488a01: 牒數列名出體。僉雖難激蓋無成濟。晩又
T2060_.50.0488a02: 出都。相仍講授。至徳末年卒於楊都
T2060_.50.0488a03: 釋曇延。俗縁王氏。蒲州桑泉人也。世家豪族
T2060_.50.0488a04: 官歴齊周。而性協書籍郷邦稱叙。年十六
T2060_.50.0488a05: 因遊寺。聽妙法師講涅槃探悟其旨。遂
T2060_.50.0488a06: 捨俗服膺幽討深致。出言清越厲然不群。
T2060_.50.0488a07: 時在弱冠便就講説。詞辯優贍弘裕方雅。
T2060_.50.0488a08: 毎云。佛性妙理爲涅槃宗極。足爲心神之
T2060_.50.0488a09: 遊翫也。延形長九尺五寸。手垂過膝。目光外
T2060_.50.0488a10: 發。長可尺餘。容止邕肅慈誘汎博。可謂堂
T2060_.50.0488a11: 堂然也。視前直進顧必轉身。風骨陶融時共
T2060_.50.0488a12: 傳徳。及進具後。器度日新機鑒俊拔。遐邇
T2060_.50.0488a13: 屬目。雖大觀奧典。而恐理在膚寸。乃更
T2060_.50.0488a14: 聽華嚴大論十地地持佛性寶性等諸部。皆
T2060_.50.0488a15: 超略前導統津准的。自顧影而言曰。與爾
T2060_.50.0488a16: 沈淪日久。飄泊何歸。今可挾道潜形精思
T2060_.50.0488a17: 出要。遂隱於南部太行山百梯寺。即所謂中
T2060_.50.0488a18: 朝山是也。時山中有薛居士者。學總玄儒
T2060_.50.0488a19: 多所該覽。聞延年少知道夙悟超倫。遂
T2060_.50.0488a20: 從而謁焉言謔相高未之揖謝。薛乃戲題四
T2060_.50.0488a21: 字。謂方圓動靜。命延體之。延應聲曰。方如
T2060_.50.0488a22: 方等城。圓如智慧日。動則識波浪。靜類涅
T2060_.50.0488a23: 槃室。薛驚異絶嘆曰。由來所未見。希世挺
T2060_.50.0488a24: 生。即斯人也。爾後恒來尋造質疑請義。延
T2060_.50.0488a25: 幽居靜志欲著涅槃大疏。恐有滯凡情。毎
T2060_.50.0488a26: 祈誠寤寐。夜夢有人被於白服乘於白馬。
T2060_.50.0488a27: 騣尾拂地而談授經旨。延手執馬駿與
T2060_.50.0488a28: 之清論。覺後惟曰。此必馬鳴大士。授我義
T2060_.50.0488a29: 端。執＊騣知其宗旨。語事則可知矣。便述
T2060_.50.0488b01: 疏説偈曰。歸命如來藏。不可思議法等。纉
T2060_.50.0488b02: 撰既訖。猶恐不合正理。遂持經及疏。陳於
T2060_.50.0488b03: 州治仁壽寺舍利塔前。燒香誓曰。延以凡
T2060_.50.0488b04: 度仰測聖心。銓釋已了具如別卷。若幽微
T2060_.50.0488b05: 深達願示明靈。如無所感誓不傳授。言訖
T2060_.50.0488b06: 涅槃卷軸並放光明。通夜呈祥。道俗稱慶。
T2060_.50.0488b07: 塔中舍利又放神光。三日三夜輝耀不絶。上
T2060_.50.0488b08: 屬天漢下照山河。合境望光皆來謁拜。其
T2060_.50.0488b09: 光相所照。與妙法師大同。則師資通感也。
T2060_.50.0488b10: 乃表以聞。帝大悦勅延就講。既感徴瑞便
T2060_.50.0488b11: 長弘演。所著文疏詳之于世時諸英達僉
T2060_.50.0488b12: 議。用比遠公所製。遠乃文句愜當。世實罕
T2060_.50.0488b13: 加。而標擧宏綱通鏡長騖。則延過之久矣。
T2060_.50.0488b14: 周太祖素揖道聲尤相欽敬。躬事講主親
T2060_.50.0488b15: 聽清言。遠近馳萃觀採如市。而獲供事
T2060_.50.0488b16: 曾不預懷。性好恬虚罔干時政。大祖
T2060_.50.0488b17: 以百梯太遠諮省路艱。遂於中朝西嶺形勝
T2060_.50.0488b18: 之所。爲之立寺。名曰雲居。國俸給之通於
T2060_.50.0488b19: 聽衆。有陳躬使周弘正者。博考經籍辯逸
T2060_.50.0488b20: 懸河。遊説三國抗叙無擬。以周建徳中
T2060_.50.0488b21: 年銜命入秦。帝訝其機捷擧朝恧采。勅
T2060_.50.0488b22: 境内能言之士不限道俗。及捜採巖穴遁
T2060_.50.0488b23: 逸高世者。可與弘正對論。不得墜於國
T2060_.50.0488b24: 風。時蒲州刺史中山公宇文氏。夙承令範。乃
T2060_.50.0488b25: 表上曰。曇延法師器識弘偉風神爽拔。年雖
T2060_.50.0488b26: 未立而英辯難繼者也。帝乃總集賢能期
T2060_.50.0488b27: 日釋奠。躬御禮筵朝宰畢至。時周國僧
T2060_.50.0488b28: 望二人倫次登座。發言將訖尋被正難。徴
T2060_.50.0488b29: 據重疊投解莫通。帝及群僚一朝失色。延
T2060_.50.0488c01: 座居末第未忍斯慚。便不次而起。帝曰。位
T2060_.50.0488c02: 未至何事輒起。延曰。若是他方大士。可藉
T2060_.50.0488c03: 大徳相臨。今乃遠國微臣小僧足堪支敵。延
T2060_.50.0488c04: 徑昇高座。帝又曰。何爲不禮三寶。答曰。自
T2060_.50.0488c05: 力兼擬。未假聖賢加助。帝大悦。正遂搆情
T2060_.50.0488c06: 陳難。延乃引義開關。而正頗挾機調用前
T2060_.50.0488c07: 殿後。延乘勢挫拉事等摧枯。因即頂拜伏
T2060_.50.0488c08: 膺。慨知歸之晩。自陳云。弟子三國履歴。訪
T2060_.50.0488c09: 可師之師。不言今日乃遇於此矣。即請奉
T2060_.50.0488c10: 而受戒。晝夜諮問永用宗之。及返陳之時。
T2060_.50.0488c11: 延所著義門并其儀貌。並録以歸國。毎夕北
T2060_.50.0488c12: 禮以爲曇延菩薩焉。初正辭延日。預構風
T2060_.50.0488c13: 雲山海詩四十首。並抽拔奇思。用上於延。
T2060_.50.0488c14: 以留後別。及一經目竟不重尋。命筆和之。
T2060_.50.0488c15: 題如宿誦。酬同本韻。意寔弘通。正大服焉。
T2060_.50.0488c16: 更無陳對。乃跪而啓曰。願示一言緘諸胸
T2060_.50.0488c17: 臆。延曰。爲賓設席賓不坐。離人極遠熱如
T2060_.50.0488c18: 火。規矩之用皮中裹。正曰。此則常存意矣。
T2060_.50.0488c19: 帝以延悟發天眞五衆傾則。便授爲國統。
T2060_.50.0488c20: 使夫周壤導達。延又有功。至武帝將廢二
T2060_.50.0488c21: 教。極諫不從。便隱於太行山。屏迹人世。
T2060_.50.0488c22: 後帝召延出輔中使屡達。而確乎履操。更深
T2060_.50.0488c23: 巖處。累徴不獲。逮天元遘疾。追悔昔愆
T2060_.50.0488c24: 開立尊像。且度百二十人爲菩薩僧。延
T2060_.50.0488c25: 預在上班。仍恨猶同俗相。還藏林藪。隋文
T2060_.50.0488c26: 創業未展度僧。延初聞改政即事剃落。法
T2060_.50.0488c27: 服執錫來至王庭。面伸弘理未及勅慰。
T2060_.50.0488c28: 便先陳曰。敬問。皇帝四海爲務無乃勞神。
T2060_.50.0488c29: 帝曰。弟子久思此意。所恨不周。延曰。貧道
T2060_.50.0489a01: 昔聞堯世。今日始逢云云。帝奉聞雅度欣
T2060_.50.0489a02: 泰本懷。共論開法之模孚化之本。延以寺
T2060_.50.0489a03: 宇未廣教法方隆。奏請度僧以應千二百
T2060_.50.0489a04: 五十比丘五百童子之數。勅遂總度一千餘
T2060_.50.0489a05: 人以副延請。此皇隋釋化之開業也。爾後遂
T2060_.50.0489a06: 多。凡前後別請度者。應有四千餘僧。周廢
T2060_.50.0489a07: 伽藍並請興復。三寶再弘功兼初運者。又延
T2060_.50.0489a08: 之力矣。移都龍首。有勅於廣恩坊給地。
T2060_.50.0489a09: 立延法師衆。開皇四年下勅改延衆可爲
T2060_.50.0489a10: 延興寺。面對通衢。京城之東西二門。亦可
T2060_.50.0489a11: 取延名以爲延興延平也。然其名爲世重。
T2060_.50.0489a12: 道爲帝師。而欽承若此。終古罕類。昔中天
T2060_.50.0489a13: 佛履之門。遂曰瞿曇之號。今國城奉延所
T2060_.50.0489a14: 諱。亞是其倫。又改本住雲居。以爲栖巖寺。
T2060_.50.0489a15: 勅大樂令齊樹提。造中朝山佛曲。見傳供
T2060_.50.0489a16: 養。延安其寺宇結衆成業。勅齎蝋燭。未
T2060_.50.0489a17: 及將爇而自然發焔。延奇之。以事聞帝。
T2060_.50.0489a18: 因改住寺可爲光明也。延曰。弘化須廣。
T2060_.50.0489a19: 未可自專以額。重奏別立一所。帝然之。
T2060_.50.0489a20: 今光明寺是也。其幽顯呈祥例率如此。至
T2060_.50.0489a21: 六年亢旱朝野荒然。勅請三百僧於正殿
T2060_.50.0489a22: 祈雨。累日無應。帝曰。天不降雨有何所
T2060_.50.0489a23: 由。延曰。事由一二。帝退與僚宰議之。不
T2060_.50.0489a24: 達意故。勅京兆太守蘇威。問延一二所由
T2060_.50.0489a25: 答曰。陛下萬機之主。群臣毘讃之官。並通
T2060_.50.0489a26: 治術倶愆玄化。故雨與不雨。事由一二
T2060_.50.0489a27: 耳。帝遂躬事祈雨。請延於大興殿登御
T2060_.50.0489a28: 座南面授法。帝及朝宰。五品已上咸席地。
T2060_.50.0489a29: 北面而受八戒。戒授纔訖日正中時。天有片
T2060_.50.0489b01: 雲須臾遍布便降甘雨。遠邇咸感。帝悦之。
T2060_.50.0489b02: 賜絹三百段。而延虚懷物我不滯客主爲
T2060_.50.0489b03: 心。凡有資財散給悲敬。故四遠飄寓投告
T2060_.50.0489b04: 偏多。一時糧粒將盡。寺主道睦告云。僧料可
T2060_.50.0489b05: 支兩食。意欲散衆。延曰。當使都盡方散
T2060_.50.0489b06: 耳。明旦文帝果送米二十車。大衆由是安
T2060_.50.0489b07: 堵。惑者謂延有先見之明。故停衆待供。未
T2060_.50.0489b08: 幾帝又遺米五百石。于時年屬飢荐。頼此
T2060_.50.0489b09: 僧侶無改。帝既禀爲師父之重。又勅密戚
T2060_.50.0489b10: 懿親咸受歸戒。至於食息之際。帝躬奉飮
T2060_.50.0489b11: 食手御衣裳。用敦弟子之儀。加敬情不能
T2060_.50.0489b12: 已。其爲時君禮重。又此類也。勅又拜爲平
T2060_.50.0489b13: 第沙門。有犯刑網者。皆對之泣涙。令彼折
T2060_.50.0489b14: 伏從化或投迹山林不敢容世者。以
T2060_.50.0489b15: 隋開皇八年八月十三日終於所住。春秋
T2060_.50.0489b16: 七十有三矣。臨終遺啓文帝曰。延逢法王
T2060_.50.0489b17: 御世偏荷深恩。往縁業淺早相乖背。仰願至
T2060_.50.0489b18: 尊。護持三寶。始終莫貳。但末代凡僧雖
T2060_.50.0489b19: 不如法。簡善度之自招勝福。帝聞之哀慟
T2060_.50.0489b20: 勅王公已下。並往臨弔。并罷朝三日。贈物
T2060_.50.0489b21: 五百段。設千僧齋。初延康日。告門人曰。吾
T2060_.50.0489b22: 亡後。以我此身且施禽狩。餘骸依法焚揚。
T2060_.50.0489b23: 無留殘骨以累看守。弟子沙門童眞。洪義
T2060_.50.0489b24: 通幽覺朗道遜玄琬法常等。一代名流。并文
T2060_.50.0489b25: 武職僚如滕王等。例咸被髮。徒跣而從喪
T2060_.50.0489b26: 至于林所。登又下勅。於終南焚地。設三千
T2060_.50.0489b27: 僧齋。齋訖焚之。天色清朗無雲而降細雨。
T2060_.50.0489b28: 若闍毘如來之状也。大衆驚嗟得。未曾
T2060_.50.0489b29: 有也。又隋文學呂叔挺。美其哀榮碑其景
T2060_.50.0489c01: 行。文如別集。然延恒以西方爲正任。語默
T2060_.50.0489c02: 之際注想不移。侍人觀之若在深定。屬
T2060_.50.0489c03: 大漸之始。寺側有任金寶者。父子信向。云
T2060_.50.0489c04: 見空中幡蓋列於柩前。兩行而引。從延興
T2060_.50.0489c05: 寺南達于山西。斯亦幽冥叶＊讃。諒非徒擬。
T2060_.50.0489c06: 自延之莅道。勢總權衡。而卑牧自居克念
T2060_.50.0489c07: 成治。解冠群術行動物情故爲七衆心師。
T2060_.50.0489c08: 豈止束形加敬。及聞薨背無不涕零。各
T2060_.50.0489c09: 修銘誄讃揚盛業。時内史薛道衡。白弔云。
T2060_.50.0489c10: 延法師。弱齡捨俗。高蹈塵表。志度恢弘。理
T2060_.50.0489c11: 識精悟。靈臺神㝢。可仰而不可窺。智海法
T2060_.50.0489c12: 源。可渉而不可測。同夫明鏡矚照不疲。
T2060_.50.0489c13: 譬彼洪鍾有來斯應。往逢道喪玄維落
T2060_.50.0489c14: 紐。栖志幽巖確乎不拔。高位厚禮。不能
T2060_.50.0489c15: 迴其慮。嚴威峻法。未足懼其心。經行宴坐
T2060_.50.0489c16: 夷險莫二。戒徳律儀始終如一。聖皇啓運
T2060_.50.0489c17: 像法再興。卓爾緇衣欝爲稱首。屈宸極之
T2060_.50.0489c18: 重。伸師資之義。三寶由其弘護。二諦藉以
T2060_.50.0489c19: 宣揚。信足追蹤澄什超邁安遠。不意法柱
T2060_.50.0489c20: 忽傾仁舟遽沒。匪直悲纒四部。固亦酸感一
T2060_.50.0489c21: 人。師等杖錫挈瓶承風訓導。昇堂入室
T2060_.50.0489c22: 具體而微。在三之情理百恒慟。往矣奈何。
T2060_.50.0489c23: 其爲時賢珍敬如此。所著涅槃義疏十五
T2060_.50.0489c24: 卷。寶性勝鬘仁王等疏各有差。其門人弟子
T2060_.50.0489c25: 紹緒厥風。具見別傳
T2060_.50.0489c26: 釋慧遠。姓李氏。燉煌人也。後居上黨之高
T2060_.50.0489c27: 都焉。天縱踈朗儀止沖和。局度通簡崇覆
T2060_.50.0489c28: 高邈。幼喪其父與叔同居。偏蒙提誘示以
T2060_.50.0489c29: 仁孝。年止三歳心樂出家。毎見沙門愛重
T2060_.50.0490a01: 崇敬。七歳在學功逾常百。神志峻爽見稱
T2060_.50.0490a02: 明智。十三辭叔。往澤州東山古賢谷寺。時
T2060_.50.0490a03: 有華陰沙門僧思禪師。見而度之。思練行高
T2060_.50.0490a04: 世衆所宗仰。語遠云。汝有出家之相。善自
T2060_.50.0490a05: 愛之。初令誦經。隨事訓誨。六時之勤未
T2060_.50.0490a06: 勞呼策。登爲虐暴不安。携以南詣懷州北
T2060_.50.0490a07: 山丹谷。毎以經中大義問師。皆是玄隱。深
T2060_.50.0490a08: 知長有成器也。年十六。師乃令隨闍梨
T2060_.50.0490a09: 湛律師往鄴。大小經論普皆博渉。隨聽深
T2060_.50.0490a10: 隱特蒙賞異。而偏重大乘以爲道本。年滿
T2060_.50.0490a11: 進具。又依上統爲和上。順都爲闍＊梨。光
T2060_.50.0490a12: 師十大弟子並爲證戒。時以爲聲榮之極者
T2060_.50.0490a13: 也。便就大隱律師聽四分律。流離請誨
T2060_.50.0490a14: 五夏席端。淘簡精麁差分軌轍。滅諍揵度
T2060_.50.0490a15: 前後起紛。自古相傳莫曉來意。遠乃剖析
T2060_.50.0490a16: 約斷。位以單重。原鏡始終。判之即離。皆理
T2060_.50.0490a17: 會文合。今行誦之。末專師上統。綿篤七
T2060_.50.0490a18: 年。迥洞至理爽拔微奧。負笈之徒相諠
T2060_.50.0490a19: 亘道。講悟繼接不略三餘。沐道成器量非
T2060_.50.0490a20: 可算。乃携諸學侶。返就高都之清化寺焉。
T2060_.50.0490a21: 衆縁歡慶嘆所未聞。各出金帛爲之興
T2060_.50.0490a22: 會。講堂寺宇一時崇敞。韓魏士庶通共榮
T2060_.50.0490a23: 之。及承光二年春。周氏剋齊便行廢教。勅
T2060_.50.0490a24: 前修大徳並赴殿集。武帝自昇高座序廢
T2060_.50.0490a25: 立義。命章云。朕受天命養育兆民。然世弘
T2060_.50.0490a26: 三教其風彌遠。考定至理多皆愆化。並令
T2060_.50.0490a27: 廢之。然其六經儒教文弘治術。禮義忠孝
T2060_.50.0490a28: 於世有宜。故須存立。且自眞佛無像。則
T2060_.50.0490a29: 在太虚遙敬表心。佛經廣嘆而有圖塔崇
T2060_.50.0490b01: 麗。造之致福此實無情。何能恩惠。愚民嚮
T2060_.50.0490b02: 信傾竭珍財廣興寺塔。既虚引費不足以
T2060_.50.0490b03: 留。凡是經像盡皆廢滅。父母恩重沙門不
T2060_.50.0490b04: 敬。勃逆之甚國法豈容。並退還家用崇孝
T2060_.50.0490b05: 始。朕意如此。諸大徳謂理何如。于時沙門
T2060_.50.0490b06: 大統法上等五百餘人。咸以帝爲王力決諫
T2060_.50.0490b07: 難從。僉各默然。下勅頻催答詔。而相看失
T2060_.50.0490b08: 色都無答者。遠顧以佛法之寄四衆是依。豈
T2060_.50.0490b09: 以杜言情謂理伏。乃出衆答曰。陛下統臨
T2060_.50.0490b10: 大域。得一居尊。隨俗致詞憲章三教。詔
T2060_.50.0490b11: 云。眞佛無像。信如誠旨。但耳目生靈。頼經
T2060_.50.0490b12: 聞佛籍像表眞。若使廢之無以興敬。帝
T2060_.50.0490b13: 曰虚空眞佛。咸自知之。未假經像。遠曰。漢
T2060_.50.0490b14: 明已前經像未至。此土衆生何故不知虚空
T2060_.50.0490b15: 眞佛。帝時無答。遠曰。若不籍經教自知有
T2060_.50.0490b16: 法。三皇已前未有文字。人應自知五常等
T2060_.50.0490b17: 法。爾時諸人何爲但識其母不識其父。同
T2060_.50.0490b18: 於禽狩。帝亦無答。遠又曰。若以形像無情
T2060_.50.0490b19: 事之無福故須廢者。國家七廟之像。豈是
T2060_.50.0490b20: 有情而妄相尊事。武帝不答此難。乃云。
T2060_.50.0490b21: 佛經外國之法。此國不須廢而不用。七廟
T2060_.50.0490b22: 上代所立。朕亦不以爲是。將同廢之。遠
T2060_.50.0490b23: 曰。若以外國之經非此用者。仲尼所説出
T2060_.50.0490b24: 自魯國。秦晋之地亦應廢而不行。又以七
T2060_.50.0490b25: 廟爲非將欲廢者。則是不尊祖考。祖考不
T2060_.50.0490b26: 尊則昭穆失序。昭穆失序則五經無用。前
T2060_.50.0490b27: 存儒教其義安在。若爾則三教同廢。將何
T2060_.50.0490b28: 治國。帝曰。魯邦之與秦晋。雖封域乃殊。莫
T2060_.50.0490b29: 非王者一化。故不類佛經。七廟之難帝無
T2060_.50.0490c01: 以通。遠曰。若以秦魯同遵一化經教通行
T2060_.50.0490c02: 者。震旦之與天竺。國界雖殊。莫不同在閻
T2060_.50.0490c03: 浮。四海之内輪王一化。何不同遵佛經。而
T2060_.50.0490c04: ＊令獨廢。帝又無答。遠曰。詔云。退僧還
T2060_.50.0490c05: 衆崇孝養者。孔經亦云。立身行道以顯父
T2060_.50.0490c06: 母即是孝行。何必還家方名爲孝。帝曰。父
T2060_.50.0490c07: 母恩重交資色養。棄親向疎未成至孝。遠
T2060_.50.0490c08: 曰。若如來言。陛下左右皆有二親。何不放
T2060_.50.0490c09: 之。乃使長役五年不見父母。帝曰。朕亦
T2060_.50.0490c10: 依番。上下得歸侍奉。遠曰。佛亦聽僧冬
T2060_.50.0490c11: 夏隨縁修道春秋歸家侍養。故目連乞食
T2060_.50.0490c12: 餉母。如來擔棺臨葬。此理大通未可獨廢。
T2060_.50.0490c13: 帝又無答。遠抗聲曰。陛下今恃王力自在
T2060_.50.0490c14: 破滅三寶。是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤。
T2060_.50.0490c15: 陛下何得不怖。帝勃然作色大怒。直視於
T2060_.50.0490c16: 遠曰。但令百姓得樂。朕亦不辭地獄諸
T2060_.50.0490c17: 苦遠曰。陛下以邪法化人現種苦業。當
T2060_.50.0490c18: 共陛下同趣阿鼻何處有樂可得。帝理
T2060_.50.0490c19: 屈言前。所圖意盛。更無所答。但云。僧等
T2060_.50.0490c20: 且還後當更集。有司録取論僧姓名。當斯
T2060_.50.0490c21: 時也齊國初殄。周兵雷震。見遠抗詔莫不
T2060_.50.0490c22: 流汗。咸謂粉其身骨煮以鼎鑊。而遠神氣
T2060_.50.0490c23: 嵬然辭色無撓。上統衍法師等。執遠手泣
T2060_.50.0490c24: 而謝曰。天子之威如龍火也。難以犯觸。汝
T2060_.50.0490c25: 能窮之。大經所云護法菩薩應當如是。彼
T2060_.50.0490c26: 不悛革非汝咎也。遠云。正理須申。豈惟
T2060_.50.0490c27: 顧此形命。即辭諸徳曰。時運如此聖不
T2060_.50.0490c28: 能遣。恨不奉侍目下。以爲大恨。法實不
T2060_.50.0490c29: 滅。大徳解之。願不以憂惱。遂潜於汲郡
T2060_.50.0491a01: 西山勤道無倦。三年之間誦法華維摩等。
T2060_.50.0491a02: 各一千遍用通遺法。既而山栖谷飮禪誦無
T2060_.50.0491a03: 歇。理窟更深浮嚢不捨。大象二年天元微
T2060_.50.0491a04: 開佛化。東西兩京各立陟岵大寺。置菩薩
T2060_.50.0491a05: 僧。頒告前徳詔令安置。遂爾長講少林。大
T2060_.50.0491a06: 隋受禪天歩廓清。開皇之始蒙預落綵。舊
T2060_.50.0491a07: 齒相趨翔＊於雒邑。法門初開遠近歸奔。望
T2060_.50.0491a08: 氣成津奄同學市。所以名馳帝闕。皇上聞
T2060_.50.0491a09: 焉。下勅授洛州沙門都。匡任佛法。遠辭不
T2060_.50.0491a10: 獲免。即而位之。而立性質直榮辱任縁。不
T2060_.50.0491a11: 可威畏不可利染。正氣孤雄道風齊肅。
T2060_.50.0491a12: 愛敬調柔不容非濫。至治犯斷約不避
T2060_.50.0491a13: 強禦。講導所之皆科道具。或致資助有虧。
T2060_.50.0491a14: 或不漉水護淨。或分衞乖法。或威儀失常。
T2060_.50.0491a15: 並不預聽徒。自餘墮眠失時。或後及法席。
T2060_.50.0491a16: 並依衆式有罰無赦。故徒侶肅穆容止可
T2060_.50.0491a17: 觀。開皇五年爲澤州刺史千金公請赴本
T2060_.50.0491a18: 郷。此則像法再弘桑梓重集。親疎含慶何以
T2060_.50.0491a19: 加之。七年春往定州。途由上黨。留連夏講
T2060_.50.0491a20: 遂闕東傳。尋下璽書殷勤重請。辭又不免。
T2060_.50.0491a21: 便達西京。＊於時勅召大徳六人。遠其一矣。
T2060_.50.0491a22: 仍與常隨學士二百餘人。創達帝室。親臨
T2060_.50.0491a23: 御筵。敷述聖化。通孚家國。上大悦勅住
T2060_.50.0491a24: 興善。勞問豐華供事隆倍。又以興善盛集
T2060_.50.0491a25: 法會是繁。雖有揚化終爲事約。乃選天
T2060_.50.0491a26: 門之南大街之右。東西衝要遊聽不疲。因置
T2060_.50.0491a27: 寺焉。名爲淨影。常居講説。弘叙玄奧辯暢
T2060_.50.0491a28: 奔流。吐納自深宣談曲盡。於是四方投學七
T2060_.50.0491a29: 百餘人皆海内英華。法輪前轍望京趣寺爲
T2060_.50.0491b01: 法道場。但以堂宇未成同居。空露蘧
T2060_.50.0491b02: 舍。巷分州部日夜祖習成器相尋。雖復興
T2060_.50.0491b03: 善諸徳英名一期。至於歸學師尋千里繼接
T2060_.50.0491b04: 者。莫高於遠矣。形長八尺。腰有九圍。
T2060_.50.0491b05: 十三幅裙可爲常服。登座震吼雷動蟄驚。
T2060_.50.0491b06: 充愜群望斯爲盛矣開皇十二年春。下勅
T2060_.50.0491b07: 令知翻譯。刊定辭義。其年卒於靜影寺。
T2060_.50.0491b08: 春秋七十矣。冕旒哀感爲之罷朝。帝呼嗟
T2060_.50.0491b09: 曰。國失二寶也。時遠與李徳林同月而
T2060_.50.0491b10: 喪。故動帝心。自遠括髮尋師。本圖傳授。
T2060_.50.0491b11: 周歴兩代化滿八方。著疏屬詞詮綜終
T2060_.50.0491b12: 始。承習開悞櫛比塵連。同範時朝得稱方
T2060_.50.0491b13: 駕。初見病數日。講堂上脊無故自折。相顧
T2060_.50.0491b14: 颯然必知不損。及大漸之日端坐正神相
T2060_.50.0491b15: 如入定。侍人不覺其卒。忽聞室有異香。
T2060_.50.0491b16: 咸生疑怪。屬之以纊方悟氣盡。昔在清化
T2060_.50.0491b17: 先養一鵝。聽講爲務頻經寒暑。遠入關後
T2060_.50.0491b18: 鵝在本寺。栖宿廊廡晝夜鳴呼。衆僧患之
T2060_.50.0491b19: 附使達京。至＊靜影大門放之。徑即鳴叫
T2060_.50.0491b20: 騰躍入遠房内。爾後依前馴聽。但聞法集
T2060_.50.0491b21: 鍾聲不問旦夕。覆講竪義皆入堂伏聽。僧
T2060_.50.0491b22: 徒梵散出戸翔鳴。若値白黒布薩。雖聞＊鍾
T2060_.50.0491b23: 召終不入聽。時共異之。若遠常途講解。依
T2060_.50.0491b24: 法潜聽。中聞汎及餘語。便鳴翔而出。如
T2060_.50.0491b25: 斯又經六載。樂聽一時不虧。後忽哀叫庭
T2060_.50.0491b26: 院不肯入堂。自爾二旬。遠便棄世。即
T2060_.50.0491b27: 開皇十二年六月二十四日矣。俗年七十僧
T2060_.50.0491b28: 臘五十。又當終之日。澤州本寺講堂衆柱。及
T2060_.50.0491b29: 高座四脚。一時同陷。僉議以感通幽顯。勒
T2060_.50.0491c01: 碑。薛道衡製文。虞世基書。丁氏鐫之。時號
T2060_.50.0491c02: 爲三絶。初遠同聽大乘可六七載。洞達
T2060_.50.0491c03: 深義神解更新。毎於鄴京法集竪難罕敵。
T2060_.50.0491c04: 由此名冠遠近。異論所推既而勤業曉夕。
T2060_.50.0491c05: 用心大苦遂成勞疾。十五日内覺觀相續
T2060_.50.0491c06: 不得眠睡。氣上心痛状如刀切。食弱形贏殆
T2060_.50.0491c07: 將欲絶。憶昔林慮巡歴名山見諸禪府備
T2060_.50.0491c08: 蒙傳法。遂學數息止心於境。剋意尋繹經
T2060_.50.0491c09: 于半月。便覺漸差少得眠息。方知對治之良
T2060_.50.0491c10: 驗也。因一夏學定。甚得靜樂身心怡悦。即
T2060_.50.0491c11: 以己證用問僧稠。稠云。此心住利根之境
T2060_.50.0491c12: 界也。若善調攝堪爲觀行。遠毎於講際至
T2060_.50.0491c13: 於定宗。未嘗不讃美禪那。槃桓累句。信
T2060_.50.0491c14: 慮求之可得也。自恨徇於衆務無暇調
T2060_.50.0491c15: 心。以爲失耳。七夏在鄴創講十地。一擧榮
T2060_.50.0491c16: 問衆傾餘席。自是長在講肆。伏聽千餘。意
T2060_.50.0491c17: 存弘奬。隨講出疏。地持疏五卷。十地疏七
T2060_.50.0491c18: 卷。華嚴疏七卷。涅槃疏十卷。維摩勝鬘壽觀
T2060_.50.0491c19: 温室等並勒爲卷部。四字成句。綱目備擧。
T2060_.50.0491c20: 文旨允當罕用擬倫。又撰大乘義章十四卷。
T2060_.50.0491c21: 合二百四十九科分爲五聚謂教法義法染
T2060_.50.0491c22: 淨雜也並陳綜義差。始近終遠。則佛法綱
T2060_.50.0491c23: 要。盡於此焉。學者定宗不可不知也。自
T2060_.50.0491c24: 遠之通法也。情趣慈心至於深文隱義。毎丁
T2060_.50.0491c25: 寧頻復提撕其耳。唯恨學者受之不速。覽
T2060_.50.0491c26: 者聽之不盡。一無所惜也。是以自於齊
T2060_.50.0491c27: 朝至于關輔及畿外要荒。所流章疏五十
T2060_.50.0491c28: 餘卷。二千三百餘紙。紙別九百四十五言。四
T2060_.50.0491c29: 十年間曾無痾疹。傳持教導所在弘宣。並
T2060_.50.0492a01: 皆成誦在心。于今未絶。本住清化祖習涅
T2060_.50.0492a02: 槃。寺衆百餘。領徒者三十。並大唐之稱首
T2060_.50.0492a03: 也。而遠勇於法義慈於救生。戒乘不緩偏
T2060_.50.0492a04: 行拯溺。所得利養並供學徒。衣盋之外片
T2060_.50.0492a05: 無留惜。嘗製地持疏訖。夢登須彌山頂。四
T2060_.50.0492a06: 顧周望但唯海水。又見一佛像身色紫金
T2060_.50.0492a07: 在寶樹下。北首而臥體有塵埃。遠初則禮
T2060_.50.0492a08: 敬後以衣拂。周遍光淨。覺罷謂所撰文疏頗
T2060_.50.0492a09: 有順化之益故爲此徴耳。又自説云。初作
T2060_.50.0492a10: 涅槃疏訖。未敢依講。發願乞相。夢見自手
T2060_.50.0492a11: 造素七佛八菩薩像。形並端峙還自繢飾。
T2060_.50.0492a12: 所畫既竟像皆次第起行。末後一像彩畫將
T2060_.50.0492a13: 了。旁有一人來從索筆。代遠成之。覺後
T2060_.50.0492a14: 思曰。此相有流末世之境也。乃廣開敷
T2060_.50.0492a15: 之信如夢矣。又未終一年。夢見淨影長竿
T2060_.50.0492a16: 自倒燈耀自滅。便至歳日所使淨人小兒二
T2060_.50.0492a17: 人。手放從良分處什物並爲功徳。又勅二
T2060_.50.0492a18: 時講前令大衆誦般若波羅蜜呪。限五十
T2060_.50.0492a19: 遍。以報四恩初不中怠。又傷學衆不能課
T2060_.50.0492a20: 力。毎因講日。如此正義須臾不聞。識者以
T2060_.50.0492a21: 爲達宿命也。及覺輕貶於房外香湯洗
T2060_.50.0492a22: 浴。即在外宿至曉入房。食粥倚床而臥。
T2060_.50.0492a23: 問曰早晩。答云今可卯時。乃曰。吾今覺冷
T2060_.50.0492a24: 氣至臍。去死可二三寸在。可除倚床。自
T2060_.50.0492a25: 跏其足。正身斂目不許扶侍。未言其卒
T2060_.50.0492a26: 驗方知化。香若栴檀久而歇滅。後乃臥
T2060_.50.0492a27: 之。手足柔軟身分並冷。唯頂上暖焉。有沙
T2060_.50.0492a28: 門智猛者。相人也。伏佩法教毎蒙延及。故
T2060_.50.0492a29: 疏爲行状。擬學者所承。猛談説有偏機會
T2060_.50.0492b01: 稱善。振名東夏云
| T2060_.50.0492b02: | 續高僧傳卷第八 | 義解四 |
T2060_.50.0492b04:
T2060_.50.0492b05:
T2060_.50.0492b06:
T2060_.50.0492b07: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0492b08: 義解篇五 正紀十四 附見六
T2060_.50.0492b09: 周益州謝鎭寺釋寶海傳一
T2060_.50.0492b10: 隋益州龍淵寺釋智方傳二
T2060_.50.0492b11: 隋荊州龍泉寺釋羅雲傳三
T2060_.50.0492b12: ＊隋荊州等界寺釋法安傳四
| T2060_.50.0492b13: | ＊隋襄州龍泉寺釋慧哲傳五 | 道瓊 慧嚮 | 洪哲 慧嵩 |
T2060_.50.0492b15: ＊隋常州安國寺釋慧弼傳七
T2060_.50.0492b16: ＊隋相州演空寺釋靈裕傳八
T2060_.50.0492b17: ＊隋西京空觀道場釋慧藏傳九
T2060_.50.0492b18: ＊隋東都内慧日道場釋智脱傳十
T2060_.50.0492b19: ＊隋東都内慧日道場釋法澄傳十一
T2060_.50.0492b20: ＊隋東都内慧日道場釋道莊傳十二
T2060_.50.0492b21: ＊隋東都内慧日道場釋法論傳十三
| T2060_.50.0492b22: | ＊隋京師大興善道場釋僧粲傳十四 | 僧鸞 僧鳳 |
T2060_.50.0492b24: 承楊都佛法崇盛。便決誓下峽。既至金陵。
T2060_.50.0492b25: 依雲法師聽習成實。旁經諸席亟發清譽。
T2060_.50.0492b26: 乃引衆別講徒屬兼多。于時梁高重法自
T2060_.50.0492b27: 講涅槃。命海論佛性義。便昇論榻。雖往返
T2060_.50.0492b28: 言晤而執鍮石香爐。帝曰。法師雖斷慳貪。
T2060_.50.0492b29: 香爐非鍮不執。海應聲曰。陛下位居宸
T2060_.50.0492c01: 極。帽簮非纛不戴。帝大悦。衆咸驚歎。及後
T2060_.50.0492c02: 還蜀住謝鎭寺。大弘講肆。武陵王紀作
T2060_.50.0492c03: 鎭井絡。敬愛無已。毎就海宿清談玄理。
T2060_.50.0492c04: 乃忘晝夜。至旦王將灌手。日影初出。王
T2060_.50.0492c05: 曰。日暉粉壁状似城中。風動刹鈴方知寺
T2060_.50.0492c06: 裏。其晨車蓋迎王。馬復嘶鳴。海曰。遙看蓋
T2060_.50.0492c07: 動喜遇陳思。忽聽馬鳴慶逢龍樹。相與
T2060_.50.0492c08: 欣笑而出。王昇車謂御從曰。聽海法師言
T2060_.50.0492c09: 詞。令我盤桓而不能去。其辯給無方爲
T2060_.50.0492c10: 此例也。周氏跨躡梁益。庸公鎭方。彌加深
T2060_.50.0492c11: 敬越於恒伍。時年八十。謂門人法明曰。吾
T2060_.50.0492c12: 死至矣。一無前慮。但悲去後圖塔湮滅耳。
T2060_.50.0492c13: 當露屍以遺鳥狩。及建武之年果被除
T2060_.50.0492c14: 屏。令院宇荒蕪。惟餘一堂容像存焉」
T2060_.50.0492c15: 釋智方。蜀川資中人。其先東呉。遠祖宦於西
T2060_.50.0492c16: 蜀。遂乃家焉。童稚出家止州廓龍淵寺輪法
T2060_.50.0492c17: 師所。早與寶海周。旋同往楊都雲法師講
T2060_.50.0492c18: 下。而機辯爽利播名楊越。毎講商略詞義
T2060_.50.0492c19: 清雅泉飛。故使士俗執紙抄撮者常數百人。
T2060_.50.0492c20: 初講法華。至寶塔品高妙。遂序王釋義了
T2060_.50.0492c21: 乃曰。何必昔佛國土有此高妙。即楊都福地
T2060_.50.0492c22: 亦甚莊嚴。至如彌天七級共日月爭光。同
T2060_.50.0492c23: 泰九層與煙霞競色。方井則倒垂荷葉。圓
T2060_.50.0492c24: 桶則側布蓮華。似安住之居南。類尼佉之
T2060_.50.0492c25: 鎭北。耳聞目見庶可聯衡。録得者祕以齎
T2060_.50.0492c26: 歸益部。吁嗟歎爲驚絶。故其語出成章状
T2060_.50.0492c27: 如宿構。寶海頻來撃難發其聲彩。故海問
T2060_.50.0492c28: 曰。三變此方改穢成淨。亦能變凡成聖
T2060_.50.0492c29: 不。答曰。化佛甚多狹故須廣。凡聖自爾何
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