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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 00

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T2060_.50.0446a01: 已定。二鳥無羡於短長。業理資縁。兩蟲有
T2060_.50.0446a02: 待而飛化。然則事像易疑。沈冥難曉。幽求
T2060_.50.0446a03: 之士淪惑罔息。至若道圓四果尚昧衣珠。
T2060_.50.0446a04: 位隆十地猶昏羅縠。聖賢固其若此。而況
T2060_.50.0446a05: 庸庸者乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能
T2060_.50.0446a06: 妙契玄極敷究幽微。貧道藉以受業家門。
T2060_.50.0446a07: 朋從是寄。悕能擇善敢進芻蕘。如或鏗
T2060_.50.0446a08: 然願詳金牒矣。於是廊廟貴達。重仰高
T2060_.50.0446a09: 風。人藏一本緘諸懷袖。同聚談宴以爲言
T2060_.50.0446a10: 先。辛侯由茲頂戴。頓袪邪網。帝里榮勝望
T2060_.50.0446a11: 日披雲。各撤金帛樹興來福。沙門法琳。包
T2060_.50.0446a12: 括經史摛掞昔聞。承破邪疑迺致書曰。近
T2060_.50.0446a13: 覽所報辛中舍析疑論。詞義包擧比喩超絶。
T2060_.50.0446a14: 璀璨眩離朱之目。鏗鏘駭師曠之耳。固以妙
T2060_.50.0446a15: 盡環中事殫辯囿。譬玉衡之齊七政。猶
T2060_.50.0446a16: 溟海之統百川。煥煥乎。巍巍乎。言過視聽
T2060_.50.0446a17: 之外。理出思議之表。足可杜諸見之門開
T2060_.50.0446a18: 得意之路者也。至如住無所住。兼修之義在
T2060_.50.0446a19: 焉。爲無不爲。齊應之功弘矣。將令守雌
T2060_.50.0446a20: 顏厚獨善靦容。乃理異之顯哉。豈玄同之可
T2060_.50.0446a21: 得。夫立像以表意。得意則象忘。若忘其
T2060_.50.0446a22: 所忘則彼此之情斯泯。非忘其不忘。小
T2060_.50.0446a23: 大之殊有異。是知日月既出。無用爝火之
T2060_.50.0446a24: 光。時雨既降。何煩浸灌之澤。故云彼此可
T2060_.50.0446a25: 忘非無此也。故吾去也。因故去而辯無常。
T2060_.50.0446a26: 新吾來也。藉新來以談縁起。非新非故熏
T2060_.50.0446a27: 修之義莫成。無繕無剋美惡之功孰著。蓋
T2060_.50.0446a28: 以生滅破彼斷常之迷。寄因果示其中觀
T2060_.50.0446a29: 之路。斷常見息則弱喪同歸。中觀理融則眞
T2060_.50.0446b01: 如自顯。或談業理以明熏習。乍開報分以
T2060_.50.0446b02: 釋自然。意出情端旨超文外。報分有在。鳧
T2060_.50.0446b03: 鶴自忘其短長。業理相因。草蜂各任其飛
T2060_.50.0446b04: 化。可謂於無名有中假名相説。體眞會
T2060_.50.0446b05: 俗。豈不然歟。辛中舍天挺之才。未等若
T2060_.50.0446b06: 人盡理之説。子期可慚於喪偶。顏生有
T2060_.50.0446b07: 愧其坐忘。可以息去取之兩端。泯顛沛之
T2060_.50.0446b08: 一致。楚既得之。齊亦未爲失也。法師博物
T2060_.50.0446b09: 不群智思無限。當今獨歩即日梁棟。既爲衆
T2060_.50.0446b10: 所知識。實亦名稱普聞。加以累謁金門頻
T2060_.50.0446b11: 登上席。扇玄風於鶴籥。振法鼓於龍樓。七
T2060_.50.0446b12: 貴挹其波瀾。五師推其神俊。既聳垂天之
T2060_.50.0446b13: 翼。又縱横海之鱗。支遁之匹。王何寧堪並
T2060_.50.0446b14: 駕。帛祖之方。嵆阮未足連衡。用古儔今。
T2060_.50.0446b15: 君有之矣。琳謝病南山棲心幽谷。非出非
T2060_.50.0446b16: 處。蕩慮於風雲。無見無聞。寄情於泉石。
T2060_.50.0446b17: 遇觀名作實遣繁憂。乍覽瓊章用袪痼
T2060_.50.0446b18: 疾。徘徊吟諷循環卷舒。奉蘊懷袖之中。不
T2060_.50.0446b19: 覺紙勞字故。略申片意。謹此白書。其所著
T2060_.50.0446b20: 述賦詞。爲諸道賢稱美如此。及貞觀十九
T2060_.50.0446b21: 年更崇翻譯。所司簡約。又無聯類。下召
T2060_.50.0446b22: 追赴。謝病乃止。今春秋六十有八。聲問轉
T2060_.50.0446b23: 高。心疾時動。或停法雨暫有登臨雲屯學
T2060_.50.0446b24: 舘。義侶則掇其冠冕。文句則定其短長。詞
T2060_.50.0446b25: ＊釆則掲其菁華。音韻則響其諧調。神氣高
T2060_.50.0446b26: 爽足引懦夫。牆宇崇深彌開廉士。斯並目
T2060_.50.0446b27: 叙而即筆。故不盡其纖隱云
T2060_.50.0446b28: 續高僧傳卷第三
T2060_.50.0446b29:
T2060_.50.0446c01:
T2060_.50.0446c02:
T2060_.50.0446c03: 續高僧傳卷第四
T2060_.50.0446c04: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0446c05: 譯經篇四　本傳二人
T2060_.50.0446c06: 京大慈恩寺釋玄奘傳一
T2060_.50.0446c07: 京大慈恩寺梵僧那提傳二
T2060_.50.0446c08: 釋玄奘。本名褘。姓陳氏。漢太丘仲弓後也。
T2060_.50.0446c09: 子孫徙於河南。故又爲洛州緱氏人焉。祖
T2060_.50.0446c10: 康北齊國子博士。父慧早通經術。長八尺
T2060_.50.0446c11: 明眉目。拜江陵令。解纓而返。即大業末
T2060_.50.0446c12: 年。識者以爲剋終。隱淪之候故也。兄素出
T2060_.50.0446c13: 家。即長捷法師也。容貌堂堂儀局瓌秀。講釋
T2060_.50.0446c14: 經義聯班群伍。住東都淨土寺。以奘少罹
T2060_.50.0446c15: 窮酷。携以將之。日授精理。旁兼巧論。年十
T2060_.50.0446c16: 一誦維摩法華。東都恒度便預其次。自爾
T2060_.50.0446c17: 卓然梗正不偶朋流。口誦目縁略無閑缺。
T2060_.50.0446c18: 覩諸沙彌劇談掉戲。奘曰。經不云乎。夫出
T2060_.50.0446c19: 家者爲無爲法。豈復恒爲兒戲。可謂徒喪
T2060_.50.0446c20: 百年。且思齊之懷。尚鄙而不取。拔萃出類。
T2060_.50.0446c21: 故復形在言前耳。時東都慧日盛弘法席。涅
T2060_.50.0446c22: 槃攝論輪馳相係。毎恒聽受昏明思擇。僧徒
T2060_.50.0446c23: 異其欣奉美其風素。愛敬之至師友參榮。
T2060_.50.0446c24: 大衆重其學功弘開役務。時年十五與
T2060_.50.0446c25: 兄住淨土寺。由是專門受業。聲望逾遠。大
T2060_.50.0446c26: 業餘暦。兵饑交貿法食兩縁投庇無所。承沙
T2060_.50.0446c27: 門道基化開井絡法俗欽仰。乃與兄從之。
T2060_.50.0446c28: 行達長安。住莊嚴寺。又非本望。西踰劍閣
T2060_.50.0446c29: 既達蜀都。即而聽受阿毘曇論。一聞不忘
T2060_.50.0447a01: 見稱昔人。隨言鏡理又高倫等。至於婆沙
T2060_.50.0447a02: 廣論雜心玄義。莫不鑿窮巖穴條疏本幹。
T2060_.50.0447a03: 然此論東被弘唱極繁。章鈔異同計逾數十。
T2060_.50.0447a04: 皆蘊結胸府聞持自然。至於得喪筌旨。而
T2060_.50.0447a05: 能引用無滯。時皆訝其憶念之力終古罕類
T2060_.50.0447a06: 也。基毎顧而歎曰。余少遊講肆多矣。未見
T2060_.50.0447a07: 少年神悟若斯人也。席中聽侶僉號英雄。
T2060_.50.0447a08: 四方多難總歸綿益。相與稱讃逸口傳聲。又
T2060_.50.0447a09: 僧景攝論道振迦延。世號難加人推精覆。
T2060_.50.0447a10: 皆師承宗據隅隩明銓。昔來攝論十二住義。
T2060_.50.0447a11: 中表銷釋十有二家。講次誦持率多昏漠。而
T2060_.50.0447a12: 奘初聞記録片無差舛。登座叙引曾不再
T2060_.50.0447a13: 縁。須便爲述状逾宿構。如斯甚衆不可殫
T2060_.50.0447a14: 言。武徳五年。二十有一爲諸學府。雄伯沙
T2060_.50.0447a15: 門講揚心論。不窺文相而誦注無窮。時
T2060_.50.0447a16: 目神人。不神何能此也。晩與兄倶住益南
T2060_.50.0447a17: 空慧寺。私自惟曰。學貴經遠義重疎通鑚
T2060_.50.0447a18: 仰一方未成探賾。有沙門道深。體悟成
T2060_.50.0447a19: 實學稱包富。控權敷化振網趙邦。憤發内
T2060_.50.0447a20: 心將捐巴蜀。捷深知其遠量也。情顧勤
T2060_.50.0447a21: 勤毎勸勉之。而正意已行誓無返面。遂乃
T2060_.50.0447a22: 假縁告別。間行江硤。經途所及。荊楊等
T2060_.50.0447a23: 州。訪逮道隣莫知歸詣。便北達深所委參
T2060_.50.0447a24: 勇鎧。素襲嘉問縱洽無遺。終始十月資承
T2060_.50.0447a25: 略盡。時燕趙學侶相顧逢秋。後發前至。抑斯
T2060_.50.0447a26: 人也。沙門慧休。道聲高邈。行解相富。夸罩
T2060_.50.0447a27: 古今。獨據鄴中昌言傳授。詞鋒所指海内
T2060_.50.0447a28: 高尚。又往從焉。不面生來。相逢若舊。去師
T2060_.50.0447a29: 資禮事等法朋。偏爲獨講雜心攝論。指摘
T2060_.50.0447b01: 纖隱曲示綱猷。相續八月領酬無厭。休
T2060_.50.0447b02: 又驚異絶歎撫掌而嗟曰。希世若人。爾其
T2060_.50.0447b03: 是也。沙門道岳。宗師倶舍闡弘有部。包籠
T2060_.50.0447b04: 領袖呑納喉襟。揚業帝城來儀群學。乃
T2060_.50.0447b05: 又從焉。創迹京都詮途義苑。沙門法常。一
T2060_.50.0447b06: 時之最。經論教悟。其從如林。奘乃一擧
T2060_.50.0447b07: 十問皆陳幽奧。坐中 &T066960;

&T066960;

梓拔思未聞。由是
T2060_.50.0447b08: 馳譽道流。檀聲日下。沙門僧辯法輪論士。
T2060_.50.0447b09: 機慧是長。命來連坐。吾之徒也。但爲倶舍一
T2060_.50.0447b10: 論昔所未聞。因爾伏膺曉夕諮請。岳審其
T2060_.50.0447b11: 殷至慧悟霞明樂説不窮。任其索隱。單思
T2060_.50.0447b12: 研採。啐周究竟。沙門玄會。匠剖涅槃。刪補
T2060_.50.0447b13: 舊疏更張琴瑟。承斯令問親位席端。諮質
T2060_.50.0447b14: 遲疑煥然袪滯。僕射宋公蕭瑀。敬其脱頴。
T2060_.50.0447b15: 奏住莊嚴。然非本志。情栖物表。乃又惟曰。
T2060_.50.0447b16: 余周流呉蜀爰逮趙魏末及周秦。預有
T2060_.50.0447b17: 講筵率皆登踐。已布之言令。雖蘊胸襟。未
T2060_.50.0447b18: 吐之詞宗。解籤無地。若不輕生殉命誓
T2060_.50.0447b19: 往華胥。何能具覿成言。用通神解。一覩明
T2060_.50.0447b20: 法了義眞文。要返東華傳揚聖化。則先賢
T2060_.50.0447b21: 高勝。豈決疑於彌勒。後進鋒頴。寧輟想於
T2060_.50.0447b22: 瑜伽耶。時年二十九也。遂厲然獨擧。詣闕
T2060_.50.0447b23: 陳表。有司不爲通引。頓迹京皐。廣就諸
T2060_.50.0447b24: 蕃遍學書語。行坐尋授數日便通。側席面
T2060_.50.0447b25: 西思聞機候。會貞觀三年時遭霜儉。下勅
T2060_.50.0447b26: 道俗逐豐四出。幸因斯際徑往姑臧漸
T2060_.50.0447b27: 至燉煌。路由天塞。裹糧弔影。前望悠然但
T2060_.50.0447b28: 見平沙絶無人徑。迴遑委命任業而前。展
T2060_.50.0447c01: 轉因循達高昌境。初奘在涼州講揚經論。
T2060_.50.0447c02: 華夷士庶盛集歸崇。商客通傳預聞蕃域。
T2060_.50.0447c03: 高昌王麹文泰。特信佛經。復承奘告將遊
T2060_.50.0447c04: 西鄙。恒置郵馹境次相迎。忽聞行達通夕
T2060_.50.0447c05: 立候。王母妃屬執炬殿前。見奘苦辛備言
T2060_.50.0447c06: 意故。合宮下涙驚異希有。延留夏坐。長請
T2060_.50.0447c07: 開弘。王命爲弟。母命爲子。殊禮厚供。日時
T2060_.50.0447c08: 恒致。乃爲講仁王等經及諸機教。道俗係戀。
T2060_.50.0447c09: 並願長留。奘曰。本欲通開大化遠被家國。
T2060_.50.0447c10: 不辭賤命忍死西奔。若如來語一滯此
T2060_.50.0447c11: 方。非唯自虧發足。亦恐都爲法障。乃不食
T2060_.50.0447c12: 三日。僉見極意無敢措言。王母曰。今與法
T2060_.50.0447c13: 師一遇。並是往業因縁。脱得果心東返。願
T2060_.50.0447c14: 重垂誡誥。遂與奘手傳香信誓爲母子。麹
T2060_.50.0447c15: 氏流涙執足而別。仍勅殿中侍郎。齎綾帛五
T2060_.50.0447c16: 百匹書二十四封。并給從騎六十人。送至突
T2060_.50.0447c17: 厥葉護牙所。以大雪山北六十餘國皆其部
T2060_.50.0447c18: 統故。重遺達奘開前路也。初至牙所。信
T2060_.50.0447c19: 物倍多異於恒度。謂是親弟。具以情告。終
T2060_.50.0447c20: 所不信。可汗重其賄賂。遣騎前告所部諸
T2060_.50.0447c21: 國。但有名僧勝地。必令奘到。於是連騎數
T2060_.50.0447c22: 十。盛若皇華。中途經國道次參候。供給頓具
T2060_.50.0447c23: 倍勝於初。自高昌至於鐵門。凡經一十六
T2060_.50.0447c24: 國。人物優劣奉信淳疎。具諸圖傳。其鐵門也
T2060_.50.0447c25: 即鐵門關。漢之西屏。入山五百。旁無異路。
T2060_.50.0447c26: 一道南出險絶人物。左右石壁竦立千仞。
T2060_.50.0447c27: 色相如鐵故因號焉。見漢門扇一竪一臥。
T2060_.50.0447c28: 外鐵裏木加懸諸鈴。必掩此關寔惟天
T2060_.50.0447c29: 固。南出斯門。土田温沃花果榮茂。地名覩
T2060_.50.0448a01: 貨羅也。縱千餘里廣三千餘。東拒葱嶺西
T2060_.50.0448a02: 接波斯。南大雪山北據鐵門。縛芻大河中
T2060_.50.0448a03: 境西流。即經所謂博叉河也。其境自分爲
T2060_.50.0448a04: 二十七國。各有君長信重佛教。僧以十二
T2060_.50.0448a05: 月十六日。安居坐其春分。以斯時温熱雨
T2060_.50.0448a06: 多故也。又前經國凡度十三至縛喝國。土
T2060_.50.0448a07: 地華博。時俗號爲小王舍城。國近葉護南
T2060_.50.0448a08: 牙也。突厥常法。夏居北野。花草繁茂放牧
T2060_.50.0448a09: 爲勝。冬處山中用遮寒厲。故有兩牙王
T2060_.50.0448a10: 都。城外西南寺中有佛澡罐可容斗許。及
T2060_.50.0448a11: 佛掃帚并以佛牙。守護莊嚴殆難贍覩。奘
T2060_.50.0448a12: 爲國使躬事頂戴。西北不遠有提謂波利
T2060_.50.0448a13: 兩城。建塔淩虚。即爰初道成獻麨長者之
T2060_.50.0448a14: 本邑。髮爪塔也。又東南行大雪山中七百餘
T2060_.50.0448a15: 里至梵衍國。僧有數千學出世部。王城北
T2060_.50.0448a16: 山有立石像。高百五十尺。城東臥佛長千餘
T2060_.50.0448a17: 尺。並精舍重接。金寶莊校晃曜人目。見者稱
T2060_.50.0448a18: 歎。又有佛齒舍利。劫初縁覺齒長五寸許。金
T2060_.50.0448a19: 輪王齒長三寸許。并啇那和修鉢。及九條衣
T2060_.50.0448a20: 絳色猶存。又東山行至迦畢試國。奉信彌勝。
T2060_.50.0448a21: 僧有六千。多大乘學。其王歳造銀像擧高
T2060_.50.0448a22: 丈八。延請遐邇廣樹名壇。國有如來爲菩
T2060_.50.0448a23: 薩時齒長可寸餘。又有其髮引長尺餘。放
T2060_.50.0448a24: 還螺旋。自斯地北民雜胡戎。制服威儀不
T2060_.50.0448a25: 參大夏。名爲邊國蜜利車類。唐言譯之垢
T2060_.50.0448a26: 濁種也。又東南七百至濫波國。即印度之
T2060_.50.0448a27: 北境矣。言印度者。即天竺之正名猶身毒
T2060_.50.0448a28: 賢豆之訛號耳。論其境也。北背雪山三
T2060_.50.0448a29: 陲大海。地形南狹如月上弦。川平廣衍周
T2060_.50.0448b01: 九萬里。七十餘國依止其中。時或乖分略地
T2060_.50.0448b02: 爲國。今則盡三海際同一王命。又東雪山
T2060_.50.0448b03: 至那伽羅曷國。即布髮掩泥之故地也。詳
T2060_.50.0448b04: 諸經相意有疑焉。何則討尋本事。乃在賢
T2060_.50.0448b05: 劫已前。蓮花定光名殊。三佛既非同劫。頻
T2060_.50.0448b06: 被火災。何得故處今猶泥濕。若以爲虚。佛
T2060_.50.0448b07: 非妄語。如彼諸師各陳異解。有論者言。
T2060_.50.0448b08: 此實本地。佛非妄也。雖經劫壞。本空之處
T2060_.50.0448b09: 願力莊嚴如因事也。並是如來流化。斯迹常
T2060_.50.0448b10: 在不足怪矣。故其勝地。左則標樹諸窣
T2060_.50.0448b11: 覩波。即靈塔之正名。猶偸婆斗藪婆之訛
T2060_.50.0448b12: 號耳。阿育王者。此號無憂。恨不覩佛。興
T2060_.50.0448b13: 諸感戀。絓是聖迹皆起銘記。故於此處
T2060_.50.0448b14: 爲建石塔。高三十餘丈。又有石壁佛影。蹈
T2060_.50.0448b15: 迹衆相。皆竪標記。並如前也
T2060_.50.0448b16: 城南不遠醯羅城中。有佛頂骨。周尺二寸。
T2060_.50.0448b17: 其相仰平形如天蓋。佛髑髏蓋如荷葉盤。
T2060_.50.0448b18: 佛眼圓睛状如奈許澄淨皎然。有佛大衣
T2060_.50.0448b19: 其色黄赤。佛之錫杖以鐵爲環紫檀爲笴。
T2060_.50.0448b20: 此五聖迹同在一城。固守之務如傳國寶。北
T2060_.50.0448b21: 近突厥。昔經侵奪。雖至所在還潜本處。
T2060_.50.0448b22: 斯則赴縁隱顯。未在兵威。奘奉覲靈相
T2060_.50.0448b23: 悲涙横流。手撥末香親看體状。倍増欣悦。
T2060_.50.0448b24: 即以和香印其頂骨。覩有嘉瑞。又増悲
T2060_.50.0448b25: 慶近有北狄大月支王。欲知來報。以香取
T2060_.50.0448b26: 相。乃示馬形。甚非所望。加諸布施積功
T2060_.50.0448b27: 懺悔。又以香取現師子形。雖位狩王終
T2060_.50.0448b28: 爲畜類。情倍歸依又加施戒。乃現人天。方
T2060_.50.0448b29: 還本國。故其俗法。見五相者相一金錢。
T2060_.50.0448c01: 取其相者酬七金錢。俗利其寶用充福物。
T2060_.50.0448c02: 既非僧掌固守彌崇。無論道俗必先酬價。
T2060_.50.0448c03: 奘被王命觀視具周。旁國諸僧承斯榮望
T2060_.50.0448c04: 同來禮謁。又東山行至健駄邏國。佛寺千餘。
T2060_.50.0448c05: 民皆雜信。城中素有盋廟。衆事莊嚴。昔如
T2060_.50.0448c06: 來盋經於此廟。乃數百年。今移波斯王宮
T2060_.50.0448c07: 供養。城東有迦膩王大塔基周里半。佛骨舍
T2060_.50.0448c08: 利一斛在中。擧高五百餘尺。相輪上下二十
T2060_.50.0448c09: 五重天火三災。今正營構。即世中所謂雀離
T2060_.50.0448c10: 浮圖是也。元魏靈太后胡氏。奉信情深。遣沙
T2060_.50.0448c11: 門道生等。齎大幡長七百餘尺。往彼掛之。脚
T2060_.50.0448c12: 纔及地。即斯塔也。亦不測雀離名生所由。
T2060_.50.0448c13: 左側諸迹其相極多。近則世親如意造論之
T2060_.50.0448c14: 地。遠則捨於千眼睒奉二親。檀特名山達拏
T2060_.50.0448c15: 本迹。仙爲女亂。佛化鬼母。並在其境。皆無
T2060_.50.0448c16: 憂王爲建石塔。高者數百餘尺。立標記焉。
T2060_.50.0448c17: 自北山行達烏長那國。即世中所謂北天竺
T2060_.50.0448c18: 烏長國也。其境周圍五千餘里。果實充備。
T2060_.50.0448c19: 爲諸國所重。傳云。即昔輪王之苑囿也。僧
T2060_.50.0448c20: 有萬餘兼大乘學。王都四周多諸古迹。忍
T2060_.50.0448c21: 仙佛蹠。半偈避讎。折骨書經。割肉代鴿。蛇
T2060_.50.0448c22: 藥護命。血飮夜叉。如斯等相。備列其境。各
T2060_.50.0448c23: 具瞻奉。情倍欣欣。城之東北減三百里。大
T2060_.50.0448c24: 山龍泉名阿波邏。即信度河之本源。西南而
T2060_.50.0448c25: 流。經中所謂辛頭河也。王都東南越山逆河。
T2060_.50.0448c26: 鐵橋棧道路極懸險。千有餘里至極大川。即
T2060_.50.0448c27: 古烏仗之王都也。中有木慈氏像。高百餘尺。
T2060_.50.0448c28: 即末田地羅漢。將諸工人三返上天方得
T2060_.50.0448c29: 成者。身相端嚴特難陳説。還返烏仗。南至
T2060_.50.0449a01: 呾叉始羅國。具見伊羅鉢龍所住之池。月
T2060_.50.0449a02: 光決目之地。育王標塔擧高十丈。北有石
T2060_.50.0449a03: 門。殊極高大崇竦重山。道由中過。斯又薩
T2060_.50.0449a04: &T006493;

&T006493;

捨身處也。自此東南。山行險阻。經一小
T2060_.50.0449a05: 國度數鐵橋。減二千里。至迦濕彌羅國。即
T2060_.50.0449a06: 此俗常傳罽賓是也。莫委罽賓由何而生。
T2060_.50.0449a07: 觀其圖域同罽賓耳。本是龍海羅漢取之
T2060_.50.0449a08: 引衆而住通三藏也。故其國境四面負山。
T2060_.50.0449a09: 周七千餘里。門徑狹迮。僧徒五千多學小乘。
T2060_.50.0449a10: 國有大徳名僧勝匠。奘就學倶舍順正理
T2060_.50.0449a11: 因明聲明及大毘婆沙。王愍遠至。給書手十
T2060_.50.0449a12: 人供給寫之。有佛牙長可寸餘光白如
T2060_.50.0449a13: 雪。自濫波至此。繞山諸國。形體鄙薄俗
T2060_.50.0449a14: 習胡蕃。雖預五方非印度之正境也。以
T2060_.50.0449a15: 住居山谷風雜諸邊。自此南下。通望無
T2060_.50.0449a16: 山。將及千里至磔迦國。土據平川周萬
T2060_.50.0449a17: 餘里。兩河分注卉木繁榮。于時徒伴二十餘
T2060_.50.0449a18: 人。行至大林中。遇賊劫掠纔獲命全。入
T2060_.50.0449a19: 村告乞乃達東境。大林有婆羅門。年七百
T2060_.50.0449a20: 歳。貌如三十。明中百論及外道書。云是龍
T2060_.50.0449a21: 猛弟子。乃停一月學之。又東＊至那僕底國。
T2060_.50.0449a22: 就調伏光法師。學對法顯宗理門等論。又東
T2060_.50.0449a23: 詣那伽羅寺。就月胄論師。學衆事分婆沙。
T2060_.50.0449a24: 又東至祿勒那國。就闍那崛多大徳。學經
T2060_.50.0449a25: 部婆沙。又就蜜多犀那論師。學薩婆多部辯
T2060_.50.0449a26: 眞論。漸次東南路經六國多有遺迹。育王
T2060_.50.0449a27: 標塔高二十丈者。其數不少。中有末葂羅
T2060_.50.0449a28: 國。最饒蹤緒。城東六里有一山寺。昔烏波
T2060_.50.0449a29: 毱多。唐言近護。即五師之一也。是其本住所
T2060_.50.0449b01: 建。北巖石室高二十餘丈廣三十歩。其側不
T2060_.50.0449b02: 遠復有獼猴墮坑處四佛經行處賢聖依住
T2060_.50.0449b03: 處。靈相衆矣。又東南行經于七國。至劫比
T2060_.50.0449b04: 他國。俗事大自在天。其精舍者高百餘尺。中
T2060_.50.0449b05: 有天貌形極偉大。謂諸有趣由之而生。王
T2060_.50.0449b06: 民同敬不爲鄙恥諸國天祠率置此形。大
T2060_.50.0449b07: 都異道乃有百數。中所高者自在爲多有一
T2060_.50.0449b08: 大寺。五百僧徒。淨人僕隸乃有數萬。皆宅
T2060_.50.0449b09: 其寺側。中有三道階。南北而列。即佛爲母
T2060_.50.0449b10: 忉利安居夏竟下天。帝釋之所作也。寶階本
T2060_.50.0449b11: 基淪沒並盡。後王倣之在其故地。猶高七十
T2060_.50.0449b12: 餘尺。育王爲建石柱。高七丈餘。光淨明照。
T2060_.50.0449b13: 隨人罪福影現其中。旁有賢劫四佛經行
T2060_.50.0449b14: 石基。長五十許歩。高于七尺。足蹈所及。皆
T2060_.50.0449b15: 有蓮華文生焉。國西北不遠二百許里至
T2060_.50.0449b16: 羯若鞠闍國。唐言曲女城也。王都臨 &T021126;

&T021126;

伽
T2060_.50.0449b17: 河。即洹河之正名矣。源從北來出大雪山。
T2060_.50.0449b18: 其土邪正雜敬。僧徒盈萬。多諸聖跡。四佛
T2060_.50.0449b19: 行坐處。七日説法處。佛牙髮爪等塔。精舍千
T2060_.50.0449b20: 餘。名寺異相多臨河北。奘於此國學佛使
T2060_.50.0449b21: 日胄二毘婆沙於毘耶犀那三藏所。經于三月。
T2060_.50.0449b22: 王號戒日。正法治世將五十載。言戒日者。
T2060_.50.0449b23: 謚法之名。此方薨後量徳以贈。彼土初登即
T2060_.50.0449b24: 先薦號。以滅後美之徒虚名耳。今猶御世
T2060_.50.0449b25: 統五印度。初治邊陲爲小國也。先有室
T2060_.50.0449b26: 商佉王。威行海内。酷虐無道劉殘釋種。拔
T2060_.50.0449b27: 菩提樹絶其根苗。選簡名徳三百餘人留
T2060_.50.0449b28: 之。餘者並充奴隸。戒日深知樹於禍始也。
T2060_.50.0449b29: 與諸官屬至菩提坑立大誓曰。若我有福
T2060_.50.0449c01: 統臨海内。必能崇建佛法。願菩提樹從地
T2060_.50.0449c02: 而生。言已尋視。見菩提萌坑中上踊。遂迴
T2060_.50.0449c03: 兵馬往商佉所。威福力故當即除滅。所以抱
T2060_.50.0449c04: 信誠篤倍發由來。還統五方。象兵八萬。軍
T2060_.50.0449c05: 威所及並藉其力。素不血食。化境有羊。皆
T2060_.50.0449c06: 贖施僧。用供乳酪。五年一施傾其帑藏。藏
T2060_.50.0449c07: 盡還蓄時至復行。用此爲常。有犯王法乃
T2060_.50.0449c08: 至叛逆罪應死者。遠斥邊裔餘者懲罰。蓋
T2060_.50.0449c09: 不足言。故諸國中多行盜竊。非假伴援不
T2060_.50.0449c10: 可妄進。又東南行二千餘里經于四國。順
T2060_.50.0449c11: &T021126;

&T021126;

伽河側。忽被秋賊須人祭天。同舟八十
T2060_.50.0449c12: 許人悉被執縛。唯選奘公堪充天食。因結
T2060_.50.0449c13: 壇河上置奘壇中。初便生饗將加鼎鑊。當
T2060_.50.0449c14: 斯時也取救無縁。注想慈尊彌勒如來及東
T2060_.50.0449c15: 夏住持三寶。私發誓曰。餘運未絶會蒙放
T2060_.50.0449c16: 免。必其無遇命也如何。同舟一時悲啼號哭。
T2060_.50.0449c17: 忽惡風四起。賊船而覆沒。飛沙折木咸懷
T2060_.50.0449c18: 恐怖。諸人又告賊曰。此人可愍。不辭危難。
T2060_.50.0449c19: 專心爲法。利益邊陲。君若殺之罪莫大
T2060_.50.0449c20: 也。寧殺我等不得損他。衆賊聞之投刃
T2060_.50.0449c21: 禮愧受戒悔失。放隨所往。達憍償彌。外道
T2060_.50.0449c22: 殷盛。王都城中有佛精舍。高六十尺。中有
T2060_.50.0449c23: 檀像。即昔優田大王造之。倣在天之影
T2060_.50.0449c24: 也。其側龍窟聖迹多矣。又東北千餘里至室
T2060_.50.0449c25: 羅伐悉底國。即舍衞舍婆提之正名也。周睇
T2060_.50.0449c26: 荒毀纔有故基。斯匿治宮須達故宅。趾墌
T2060_.50.0449c27: 存焉。城南五里有逝多林。即祇陀園也。勝軍
T2060_.50.0449c28: 王臣善施所造。全寺頽滅尚有石柱。擧高
T2060_.50.0449c29: 七丈。育王標樹邊有塼室一區。中安如來爲
T2060_.50.0450a01: 母説法像。自餘院宇湮沒蕩盡。但有佛洗
T2060_.50.0450a02: 病比丘處。目連擧身子衣處。佛僧常汲故
T2060_.50.0450a03: 井處。外道陰謗殺婬女處。佛異論處。身子
T2060_.50.0450a04: 捔處。瑠璃沒處。得眼林處。迦葉波佛本生地。
T2060_.50.0450a05: 諸如上處皆建石塔。並無憂王之所造也。
T2060_.50.0450a06: 寺東不遠。三大深坑。即調達瞿波戰遮女人
T2060_.50.0450a07: 所沒之處。坑極深邃臨望無底。自古及今
T2060_.50.0450a08: 大雨洪注終無溢滿。又東將七百里。至劫
T2060_.50.0450a09: 毘羅伐窣堵國。即迦毘羅衞淨飯王所治之
T2060_.50.0450a10: 都也。空城十餘無人栖住。故宮甎城周十五
T2060_.50.0450a11: 里。荒寺千餘。惟宮中一所在焉。王寢殿基
T2060_.50.0450a12: 上有銘塔。即如來降神之處也。彼有説云。
T2060_.50.0450a13: 五月八日神來降者。上座部云。十五日者與
T2060_.50.0450a14: 此方述微復不同。豈有異耶。至如東夏所
T2060_.50.0450a15: 尚素王爲聖。將定年算。前達尚迷。況復暦
T2060_.50.0450a16: 有三代。述時紀號猶自差舛。顧惟理越情
T2060_.50.0450a17: 求赴機應感。皆乘權道適變爲先。豈以
T2060_.50.0450a18: 常人之耳目用通於至極也。城之南北有
T2060_.50.0450a19: 過去二佛生地諸塔。育王石柱銘記甚多。都
T2060_.50.0450a20: 城西北數百千塔。並是流璃所誅諸釋。既
T2060_.50.0450a21: 是聖者。後人爲造。當斯時也有四釋子。忿
T2060_.50.0450a22: 其見逼不思犯戒。出外拒軍。瑠璃遂退。
T2060_.50.0450a23: 後還本國。城中不受。告曰。吾爲法種誓不
T2060_.50.0450a24: 行師。汝退彼軍非吾族也。既被放斥遠
T2060_.50.0450a25: 投諸國。木是聖胤。競宗樹之。今烏仗梵衍等
T2060_.50.0450a26: 王。並其後也。城東百里。即是如來生地之林。
T2060_.50.0450a27: 今尚存焉。或有説者。三月八日。上座部云。
T2060_.50.0450a28: 十五日也。此土諸經咸云。四月八日。斯非
T2060_.50.0450a29: 感見之機。異計多耳。又東七百里方至拘
T2060_.50.0450b01: 尸。中途諸異略不復紀。創達此城。不覺五
T2060_.50.0450b02: 情失守崩踊躄地。頃之顧眄。但見荒城頽
T2060_.50.0450b03: 褫純陀宅基有標誌耳。西北四里。河之西
T2060_.50.0450b04: 岸。即娑羅大林。周匝輪徑四十餘里。中央高
T2060_.50.0450b05: 竦。即涅槃地。有一甎室。臥像北首。旁施塔
T2060_.50.0450b06: 柱具書銘記。而諸説混淆通列其上。有云。
T2060_.50.0450b07: 二月十五日入涅槃者。或云。九月八日入
T2060_.50.0450b08: 涅槃者。或云。自彼至今過千五百年者。或
T2060_.50.0450b09: 云過九百年者。城北渡河。即焚身地方二
T2060_.50.0450b10: 里餘深三丈許。土尚黄黒状同焦炭。諸國有
T2060_.50.0450b11: 病服其土者無不除愈。故其焚處致有坑
T2060_.50.0450b12: 耳。其側復有現足分身雉鹿諸塔。並具瞻
T2060_.50.0450b13: 已。又西南行大深林中七百餘里。達婆羅痆
T2060_.50.0450b14: 廝國。即常所謂波羅柰也。城臨𣐯伽。外道殷
T2060_.50.0450b15: 盛。乃出萬計。天寺百餘多遵自在。僧徒三
T2060_.50.0450b16: 千。並小乘正量部也。王都東北波羅奈河之
T2060_.50.0450b17: 西。塔柱雙建。育王所立。影現佛像。覩者興
T2060_.50.0450b18: 敬。度河十里即鹿野寺也。周閭重閣望若
T2060_.50.0450b19: 仙宮。僧減二千。皆同前部。佛事高勝諸國
T2060_.50.0450b20: 最矣。中有轉法輪像。状如言説。旁樹石柱
T2060_.50.0450b21: 高七十餘尺。内影外現衆相備矣。斯即如來
T2060_.50.0450b22: 初轉法處。其側復有五百獨覺塔三佛行坐
T2060_.50.0450b23: 處。寺中銘塔聖迹極多。乃有數百。又有佛
T2060_.50.0450b24: 所浴池浣衣洗器之水。皆有龍護。曝衣
T2060_.50.0450b25: 方石。鹿王迎佛之地。並建石塔。動高三百
T2060_.50.0450b26: 餘尺。相甚弘偉。故略陳耳。順河東下減於
T2060_.50.0450b27: 千里達吠舍釐。即毘舍離也。露形異術偏
T2060_.50.0450b28: 所豐足。國城舊基周七十里。人物寡鮮但爲
T2060_.50.0450b29: 名地。其中説淨名經處。寶積淨名諸故宅
T2060_.50.0450c01: 處。身子證果處。姨母滅度處。七百結集處。阿
T2060_.50.0450c02: 難分身處。此之五處各建勝塔標示後
T2060_.50.0450c03: 代。自斯東北二千餘里。入大雪山至尼波
T2060_.50.0450c04: 羅國。純信於佛僧有二千。大小兼學。城東
T2060_.50.0450c05: 有池。中有天金光浮水上。古老傳云彌勒
T2060_.50.0450c06: 下生。用爲首飾。或有利其寶者。夜往盜
T2060_.50.0450c07: 之。但見火聚騰焔。都不可近。今則沈深叵
T2060_.50.0450c08: 窮其底。水又極熱難得措足。唐國使者試
T2060_.50.0450c09: 火投之焔便踊起。因用煮米便得成飯。其
T2060_.50.0450c10: 境北界。即東女國與吐蕃接境。比來國命
T2060_.50.0450c11: 往還率由此地。約指爲語。唐梵相去一萬餘
T2060_.50.0450c12: 里。自古迴邅致途遠阻。又從梵吠舍南濟
T2060_.50.0450c13: &T021126;

&T021126;

伽河達摩掲陀國。即摩竭提之正號也。
T2060_.50.0450c14: 其國所居是爲中印度矣。今王祖胤繼接
T2060_.50.0450c15: 無憂。無憂即頻毘娑羅之曾孫也。王即戒日
T2060_.50.0450c16: 之女婿矣。今所治城。非古所築。 &T021126;

&T021126;

伽南岸
T2060_.50.0450c17: 有波𡱀釐城。周七十里。即經所謂華氏城也。
T2060_.50.0450c18: 王宮多花。故因名焉。昔阿育王自離王舍
T2060_.50.0450c19: 遷都於此。左側聖所其量彌繁。城之西南四
T2060_.50.0450c20: 百餘里。度尼連禪河至伽耶城。人物希少
T2060_.50.0450c21: 可千餘家。又行六里有伽耶山。自古諸王
T2060_.50.0450c22: 所登封也。故此一山世稱名地。如來應俗
T2060_.50.0450c23: 就斯成道。頂有石塔高百餘尺。即寶雲等
T2060_.50.0450c24: 經所説之處。周迴四十里内聖迹充滿。山之
T2060_.50.0450c25: 西南即道成處。有金剛座周百餘歩。其地則
T2060_.50.0450c26: 今所謂菩提寺是也。寺南有菩提樹。高五丈
T2060_.50.0450c27: 許。遶樹周垣壘甎爲之。輪迴五百許歩。東
T2060_.50.0450c28: 門對河。北門通寺。院中靈塔相状多矣。如
T2060_.50.0450c29: 來得道之日。互説不同。或云。三月八日。及十
T2060_.50.0451a01: 五日者。垣北門外大菩提寺。六院三層。牆高
T2060_.50.0451a02: 四丈皆甎爲之。師子國王。買取此處興造
T2060_.50.0451a03: 斯寺。僧徒僅千。大乘上座部所住持也。有
T2060_.50.0451a04: 骨舍利状人指節。肉舍利者大如眞珠。彼
T2060_.50.0451a05: 土十二月三十日。當此方正月十五日。世稱
T2060_.50.0451a06: 大神變月。若至其夕必放光瑞。天雨香
T2060_.50.0451a07: 花充滿樹院。奘初到此。不覺悶絶。良久蘇
T2060_.50.0451a08: 醒。歴覩靈相。昔聞經説。今宛目前。恨居邊
T2060_.50.0451a09: 鄙。生在末世。不見眞容。倍復悶絶。旁有梵
T2060_.50.0451a10: 僧。就地接撫相與悲慰。雖備禮謁恨無光
T2060_.50.0451a11: 瑞。停止安居迄於解坐。彼土常法。至於此
T2060_.50.0451a12: 時。道俗千萬。七日七夜競伸供養。凡有兩
T2060_.50.0451a13: 意。謂覩光相及希樹葉。毎年樹葉恰至夏
T2060_.50.0451a14: 末一時飛下。通夕新抽與故齊等。時有大
T2060_.50.0451a15: 乘居士。爲奘開釋瑜伽師地。爾夜對講忽
T2060_.50.0451a16: 失燈明。又觀所佩珠璫瓔珞。不見光釆。
T2060_.50.0451a17: 但有通明晃朗内外洞然。而不測其由
T2060_.50.0451a18: 也。怪斯所以共出草廬望菩提樹。乃見有
T2060_.50.0451a19: 僧。手擎舍利大如人指。在樹基上遍示
T2060_.50.0451a20: 大衆。所放光明照燭天地。于時衆鬧但得
T2060_.50.0451a21: 遙禮。雖目覩瑞心疑其火。合掌虔跪乃至
T2060_.50.0451a22: 明晨。心漸萎頓光亦歇滅。居士問曰。既覩
T2060_.50.0451a23: 靈瑞。心無疑耶奘具陳意。居士曰。余之昔
T2060_.50.0451a24: 疑。還同此也。其瑞既現。疑自通耳。余見菩
T2060_.50.0451a25: 提樹。葉如此白楊。具以問之。奘曰。相状略
T2060_.50.0451a26: 同。而扶踈茂盛少有異也。於此寺東望屈
T2060_.50.0451a27: 屈吒播陀山。即經所謂雞足山也。直上三峯
T2060_.50.0451a28: 状如雞足。因取號焉。去菩提寺一百餘里。
T2060_.50.0451a29: 頂樹大塔夜放神炬。光明通照。即大迦葉
T2060_.50.0451b01: 波。寂定所也。路極梗澁多諸林竹。師子虎象
T2060_.50.0451b02: 縱横騰倚。毎思登踐取進無由。奘乃告王
T2060_.50.0451b03: 請諸防援。蒙給兵三百餘人。各備鋒刃斬
T2060_.50.0451b04: 竹通道。日行十里。爾時彼國聞奘往山。士
T2060_.50.0451b05: 女大小數盈十萬。奔隨繼至共往雞足。既
T2060_.50.0451b06: 達山阿壁立無路。乃縛竹爲梯相連而上。
T2060_.50.0451b07: 達山頂者三千餘人。四睇欣然轉増喜踊
T2060_.50.0451b08: 具覩石罅散花供養。自山東北百有餘里
T2060_.50.0451b09: 至佛陀代那山。有大石室。佛曾遊此。天帝
T2060_.50.0451b10: 就石塗香以供。行至其處今猶郁烈不遠
T2060_.50.0451b11: 山室可受千人。如來三月於中坐夏。壘石
T2060_.50.0451b12: 爲道。廣二十歩。長五里許。即頻毘娑羅修覲
T2060_.50.0451b13: 上山之所由也。又東六十便至矩奢掲羅
T2060_.50.0451b14: 補羅古城。唐言茅城。多出香茅故因名也。
T2060_.50.0451b15: 其城即摩掲陀之正中。經本所謂王舍城者
T2060_.50.0451b16: 是矣。崇山四周爲其外郭。上如陴堄皆甎
T2060_.50.0451b17: 爲之。西通小徑北闢山門。廣長從狹周輪
T2060_.50.0451b18: 百五十里。其中宮城周三十餘里。内諸古迹
T2060_.50.0451b19: 其量復多。宮之東北可十五里。有姞栗陀羅
T2060_.50.0451b20: 矩吒山。即經所謂耆闍崛山者是也。唐言鷲
T2060_.50.0451b21: 峯之臺。於諸山中最高顯映奪。接山之陽
T2060_.50.0451b22: 佛多居住。從下至頂編石爲階。廣十餘歩
T2060_.50.0451b23: 長六里許。佛常往來於斯道也。歴觀崖岫
T2060_.50.0451b24: 備諸古迹不可勝紀。廣如圖傳。山城北門
T2060_.50.0451b25: 強一里許。即迦蘭陀竹園精舍石基。東戸甎
T2060_.50.0451b26: 室今仍現在。自園西南行六里許。南山之陰
T2060_.50.0451b27: 大竹林中有石室焉。即大迦葉波與千無
T2060_.50.0451b28: 學。結集經教所託之地。又西二十餘里。即
T2060_.50.0451b29: 大衆部結集處也。山城之北可五里許。至曷
T2060_.50.0451c01: 羅闍姞利呬城。唐言新王舍也。餘傳所稱
T2060_.50.0451c02: 者是矣。又北三十餘里至那爛陀寺。唐言施
T2060_.50.0451c03: 無厭也。贍部洲中寺之最者。勿高此矣。五
T2060_.50.0451c04: 王共造供給倍隆。故因名焉。其寺都有五院。
T2060_.50.0451c05: 同一大門周閭四重高八丈許。並用甎壘。其
T2060_.50.0451c06: 最上壁猶厚六尺。外郭三重。牆亦甎壘。高五
T2060_.50.0451c07: 丈許。中間水遶極深池塹。備有花畜嚴麗
T2060_.50.0451c08: 可觀。自置已來防衞清肅。女人非濫未曾
T2060_.50.0451c09: 容隱。常住僧衆四千餘人。外容道俗通及
T2060_.50.0451c10: 邪正乃出萬數。皆周給衣食無有窮竭。故
T2060_.50.0451c11: 復號寺爲施無厭也。中有佛院備諸聖迹。
T2060_.50.0451c12: 精舍高者二十餘丈。佛昔於中四月説法。又
T2060_.50.0451c13: 有精舍高三十餘丈。中諸變態不可名悉。
T2060_.50.0451c14: 置立銅像高八丈餘。六層閣盛莊嚴綺飾。即
T2060_.50.0451c15: 戒日之兄滿胄王造也。又有鍮石精舍高可
T2060_.50.0451c16: 八丈。戒日親造。彫裝未備日役千功。彼國
T2060_.50.0451c17: 常法欽敬徳望。有諸論師智識清遠。王給
T2060_.50.0451c18: 封戸乃至十城。漸降量賞不減三城。其寺
T2060_.50.0451c19: 現在受封大徳三百餘人。通經已上不掌僧
T2060_.50.0451c20: 役。重愛學問諮訪異法。故烏耆已西被於
T2060_.50.0451c21: 海内。諸出家者皆多義學。任國往返都無
T2060_.50.0451c22: 隔礙。王雖守國不敢遮障。故彼學徒博聞
T2060_.50.0451c23: 該贍。奘歴諸國風聲久達。將造其寺。衆
T2060_.50.0451c24: 差大徳四十人。至莊迎宿。莊即目連之本村
T2060_.50.0451c25: 也。明日食後。僧二百餘俗人千餘。擎輿幢蓋
T2060_.50.0451c26: 香花來迎引入都會。與衆相慰問訖唱令住
T2060_.50.0451c27: 寺。一切共同。又差二十人。引至正法藏所。
T2060_.50.0451c28: 即戒賢論師也。年百六歳衆所重故號正
T2060_.50.0451c29: 法藏。博聞強識。内外大小一切經書無不通
T2060_.50.0452a01: 達即昔室商佉王所坑之者。爲賊擎出潜
T2060_.50.0452a02: 淪草 &MT00173;

&MT00173;

。後興法顯道俗所推。戒日増邑十
T2060_.50.0452a03: 城。科税以入。賢以税物成立寺廟。奘禮讃
T2060_.50.0452a04: 訖。並命令坐。問從何來。答從支那國來
T2060_.50.0452a05: 欲學瑜伽等論。聞已啼泣。召弟子覺賢説
T2060_.50.0452a06: 己舊事。賢曰。和上三年前。患困如刀刺。
T2060_.50.0452a07: 欲不食而死。夢金色人曰。汝勿厭身。往
T2060_.50.0452a08: 作國王多害物命。當自悔責。何得自盡。
T2060_.50.0452a09: 有支那僧來此學問。已在道中。三年應至。
T2060_.50.0452a10: 以法惠彼。彼復流通。汝罪自滅。吾是曼殊
T2060_.50.0452a11: 室利。故來相勸。＊和上今損。正法藏問。在路
T2060_.50.0452a12: 幾時。奘曰。出三年矣。既與夢同。悲喜交集。
T2060_.50.0452a13: 禮謝訖。寺素立法。通三藏者員置十人。由
T2060_.50.0452a14: 來闕一。以奘風問便處其位。日給上饌二
T2060_.50.0452a15: 十盤大人米一斗。擯榔豆 &T041918;

&T041918;

龍腦香乳蘇蜜
T2060_.50.0452a16: 等。淨人四婆羅一。行乘象輿三十人從。大
T2060_.50.0452a17: 人米者粳米也。大如烏豆飯香百歩。惟此國
T2060_.50.0452a18: 有。王及知法者預焉。故此寺通三藏者給
T2060_.50.0452a19: 二十盤。即二十日。漸減通一經者。猶給五
T2060_.50.0452a20: 盤。五日。過此已後便依僧位。便請戒賢講
T2060_.50.0452a21: 瑜伽論。聽者數千人。十有五月方得一遍。重
T2060_.50.0452a22: 爲再講。九月方了自餘順理顯揚對法等並
T2060_.50.0452a23: 得諮禀。然於瑜伽偏所鑚仰。經於五年晨
T2060_.50.0452a24: 夕無輟將事博議未忍東旋。賢誡曰。吾
T2060_.50.0452a25: 老矣。見子殉命求法經途十年方至今日
T2060_.50.0452a26: 不辭朽老。力爲伸明。法貴流通豈期獨善。
T2060_.50.0452a27: 更參他部恐失時縁。智無涯也惟佛乃窮。
T2060_.50.0452a28: 人命如露非旦則夕。即可還也。便爲裝行
T2060_.50.0452a29: 調。付給經論。奘曰。敢聞命矣。意欲南巡
T2060_.50.0452b01: 諸國。還途北指。以高昌昔言不得違也。便
T2060_.50.0452b02: 爾東行大山林中。至伊爛拏國。見佛坐迹
T2060_.50.0452b03: 入石寸許。長五尺二寸廣二尺一寸。旁有瓶
T2060_.50.0452b04: 迹沒石寸許。八出花文都似新置。有佛立
T2060_.50.0452b05: 迹長尺八寸闊強六寸。又東南行路經五
T2060_.50.0452b06: 國。將四千里至三摩呾吒國。濱斥大海。四
T2060_.50.0452b07: 佛曾遊。見青玉像擧高八尺。自斯東北山
T2060_.50.0452b08: 海之中。凡有六國。即達林邑。道阻且長。兼
T2060_.50.0452b09: 多瘴癘。故不遊踐。又從西行將＊＊至二千
T2060_.50.0452b10: 里。達掲羅拏國。邪正兼事。別有三寺不食
T2060_.50.0452b11: 乳酪。調達部也。又西南行七百餘里至烏
T2060_.50.0452b12: 荼國。東境臨海。有發行城。多有商侶停
T2060_.50.0452b13: 於海次。南大海中有僧伽羅國。謂執師子
T2060_.50.0452b14: 也。相去約指二萬餘里。毎夜南望。見彼國
T2060_.50.0452b15: 中佛牙塔上寶珠光明騰焔暉赫見於天際。
T2060_.50.0452b16: 又西南行具經諸國。並有異迹。可五千里
T2060_.50.0452b17: 至憍薩國。即南印度之正境也。崇信佛法
T2060_.50.0452b18: 僧徒萬許。其土寛廣林野相次。王都西南三
T2060_.50.0452b19: 百餘里有黒蜂山。昔古大王爲龍猛菩薩
T2060_.50.0452b20: 造立斯寺。即龍樹也。其寺上下五重。鑿石
T2060_.50.0452b21: 爲之。引水旋注。多諸變異。沿波方達。令
T2060_.50.0452b22: 淨人固守罕有登者。龕中石像形極偉大。寺
T2060_.50.0452b23: 成之日。龍猛就山以藥塗之變成紫金。世
T2060_.50.0452b24: 無等者。又有經藏。夾縛無數。古老相傳。盡
T2060_.50.0452b25: 初結集並現存在。雖外佛法屡遭誅殄。而
T2060_.50.0452b26: 此一山住持無改。近有僧來於彼夏坐。但
T2060_.50.0452b27: 得讀誦不許持出。具陳此事。但路幽阻難
T2060_.50.0452b28: 可尋問。又復南行七千餘里。路經五國並
T2060_.50.0452b29: 有靈迹。至秣羅矩吒國。即贍部最南濱海境
T2060_.50.0452c01: 也。山出龍腦香焉。旁有巖頂清流。繞旋二
T2060_.50.0452c02: 十許匝南注大海。中有天宮觀自在菩薩
T2060_.50.0452c03: 常所住處。即觀世音之正名也。臨海有城。
T2060_.50.0452c04: 古師子國。今入海中可三千餘里。非結大
T2060_.50.0452c05: 伴則不可至。故不行也。自此西北四千餘
T2060_.50.0452c06: 里。中途經國具諸神異。達摩訶刺他國。其王
T2060_.50.0452c07: 果勇威英自在。未賓戒日。寺有百餘。僧徒
T2060_.50.0452c08: 五千。大小兼學。東境山寺羅漢所造。有大
T2060_.50.0452c09: 精舍高百餘尺。中安石像長八丈許。上施
T2060_.50.0452c10: 石蓋凡有七重。虚懸空中相去各三尺許。
T2060_.50.0452c11: 禮謁見者無不歎訝斯神也。自此因循廣
T2060_.50.0452c12: 尋聖迹。至鉢伐多國。有數名徳。學業可遵。
T2060_.50.0452c13: 又停二年。學正量部根本論攝正法論成實
T2060_.50.0452c14: 論等。便東南還那爛陀。參戒賢已。往杖
T2060_.50.0452c15: 林山勝軍論師居士所。其人刹利種。學通内
T2060_.50.0452c16: 外五明數術。依林養徒講佛經義。道俗歸
T2060_.50.0452c17: 者日數百人。諸國王等亦來觀禮洗足供養。
T2060_.50.0452c18: 封賞城邑。奘從學唯識決擇論意義論成無
T2060_.50.0452c19: 畏論等。首尾二年。夜夢寺内及外林邑火燒
T2060_.50.0452c20: 成灰。見一金人告曰。却後十年。戒日王崩
T2060_.50.0452c21: 印度便亂。當如火蕩。覺已向勝軍説之。
T2060_.50.0452c22: 奘意方決嚴具東還。及永徽之末戒日果崩。
T2060_.50.0452c23: 今並飢荒。如所夢矣。初那爛陀寺大徳師子
T2060_.50.0452c24: 光等。立中百論宗。破瑜伽等義。奘曰。聖人
T2060_.50.0452c25: 作論終不相違。但學者有向背耳。因造會
T2060_.50.0452c26: 宗論三千頌。以呈戒賢諸師。咸稱善。先
T2060_.50.0452c27: 有南印度王灌頂師。名般若毱多。明正量
T2060_.50.0452c28: 部。造破大乘論七百頌。時戒日王討伐至烏
T2060_.50.0452c29: ＊荼國。諸小乘師保重此論以用上王。請
T2060_.50.0453a01: 與大乘師決勝。王作書與那爛陀寺。可
T2060_.50.0453a02: 差四僧善大小内外者詣行宮在所。擬
T2060_.50.0453a03: 有論義。戒賢乃差海慧智光師子光及奘。
T2060_.50.0453a04: 爲四應命。將往未發間。有順世外道來
T2060_.50.0453a05: 求論難。書四十條義懸於寺門。若有屈者
T2060_.50.0453a06: 斬首相謝。彼計四大爲人物因。旨理沈密
T2060_.50.0453a07: 最難徴覈。如此陰陽誰窮其數。此道執計
T2060_.50.0453a08: 必求捔決。彼土常法。論有負者先令乘驢。
T2060_.50.0453a09: 屎瓶澆頂。公於衆中。形心折伏然後依投永
T2060_.50.0453a10: 爲皂隷。諸僧同疑。恐有殿負默不陳對。
T2060_.50.0453a11: 奘停既久究達論道。告衆請對。何得同恥。
T2060_.50.0453a12: 各立旁證。往復數番通解無路。神理倶喪溘
T2060_.50.0453a13: 然潜伏。預是釋門一時騰踊。彼既屈已請
T2060_.50.0453a14: 依先約。奘曰。我法弘恕不在刑科。禀受我
T2060_.50.0453a15: 法如奴事主。因將向房遵正法要。彼烏
T2060_.50.0453a16: ＊荼論又別訪得。尋擇其中便有謬濫。謂所
T2060_.50.0453a17: 伏外道曰。汝聞烏＊荼所立義不。曰彼義
T2060_.50.0453a18: 曾聞。特解其趣。即令説之。備通其要。便
T2060_.50.0453a19: 指纖芥。申大乘義破之。名制惡見論。千六
T2060_.50.0453a20: 百頌。以呈戒賢等師。咸曰。斯論窮天下之
T2060_.50.0453a21: 勍寇也。何敵當之◎
T2060_.50.0453a22: ◎奘意欲流通教本。乃放任開正法。遂往
T2060_.50.0453a23: 東印度境迦摩縷多國。以彼風俗並信異
T2060_.50.0453a24: 道故其部衆乃有數萬。佛法雖弘未至其
T2060_.50.0453a25: 土。王事天神愛重教義。但聞智人不問
T2060_.50.0453a26: 邪正。皆一奉敬其人。創染佛法將事弘闡
T2060_.50.0453a27: 故往開化。既達於彼王。歎奘勝度神思清
T2060_.50.0453a28: 遠。童子王聞欣得面欵。遣使來請再三乃
T2060_.50.0453a29: 往。既至相見宛若舊遊。言議接對又經晦
T2060_.50.0453b01: 朔。于時異術雲聚。請王決論。言辯纔交邪
T2060_.50.0453b02: 徒草靡。王加崇重初開信門。請問諸佛何所
T2060_.50.0453b03: 功徳。奘讃如來三身利物。因造三身論三
T2060_.50.0453b04: 百頌以贈之。王曰。未曾有也。頂戴歸依。此
T2060_.50.0453b05: 國東境接蜀西蠻。聞其途路。兩月應達。于
T2060_.50.0453b06: 時戒日王臣告曰。東蕃童子王所有支那大
T2060_.50.0453b07: 乘天者。道徳弘被。彼王所重。請往致之。其
T2060_.50.0453b08: 大乘天者。即印度諸僧美奘之目也。王曰。我
T2060_.50.0453b09: 已頻請辭而不來。何因在彼。即使語拘摩
T2060_.50.0453b10: 羅王。可送支那法師來共會祇羅國。童子
T2060_.50.0453b11: 王命象軍二萬船三萬。與奘泝 &T021126;

&T021126;

伽河
T2060_.50.0453b12: 以赴戒日。戒日與諸官屬百餘萬衆。順河
T2060_.50.0453b13: 東下同集羯朱祇羅國。初見頂禮。嗚足盡
T2060_.50.0453b14: 敬。散花設頌無量供已曰。弟子先請。何爲不
T2060_.50.0453b15: 來。答以聽法未了故此延命。又曰。彼支
T2060_.50.0453b16: 那國有秦王破陣樂歌舞曲。秦王何人致此
T2060_.50.0453b17: 歌詠。奘曰。即今正國之天子也。是大聖人撥
T2060_.50.0453b18: 亂反政恩霑六合故有斯詠。王曰。故天
T2060_.50.0453b19: 縱之爲物主也。乃延入行宮陳諸供養。乃
T2060_.50.0453b20: 述制惡見論。顧謂門師曰。日光既出熒燭
T2060_.50.0453b21: 奪明。師所寶者他皆破訖。試救取看。小乘
T2060_.50.0453b22: 諸僧無敢言者。王曰。此論雖好然未廣聞。
T2060_.50.0453b23: 欲於曲女城大會。命五印度能言之士。對
T2060_.50.0453b24: 衆顯之。使邪從正捨小就大。不亦可乎。
T2060_.50.0453b25: 是日發勅普告天下。總集沙門婆羅門一切
T2060_.50.0453b26: 異道。會曲女城。自冬初泝流。臘月方到。爾
T2060_.50.0453b27: 時四方翕集。乃有萬數。能論義者數千人。各
T2060_.50.0453b28: 擅雄辯咸稱克敵。先立行殿各容千人。安
T2060_.50.0453b29: 像陳供香花音樂。請奘昇座。即標擧論宗
T2060_.50.0453c01: 命衆徴覈。竟十八日無敢問者。王大嗟賞。
T2060_.50.0453c02: 施銀錢三萬金錢一萬上 &T073554;

&T073554;

一百具。仍令
T2060_.50.0453c03: 大臣執奘袈裟巡衆唱言。支那法師論勝。
T2060_.50.0453c04: 十八日來無敢問者。並宜知之。于時僧衆
T2060_.50.0453c05: 大悦曰。佛法重興。乃令邊人權智若此。便
T2060_.50.0453c06: 辭東歸。王重請住觀七十五日。大施場相。事
T2060_.50.0453c07: 訖辭還。王勅所部。遞送出境。并施青象金
T2060_.50.0453c08: 銀錢各數萬。戒日拘摩羅等十八大國王。流
T2060_.50.0453c09: 涙執別。奘便辭而不受。以象形大。日常料
T2060_.50.0453c10: 草四十餘圍。餅食所須又三斛許。戒日又勅
T2060_.50.0453c11: 令諸屬國隨到供給諸僧。勸受象施。皆曰。
T2060_.50.0453c12: 斯勝相也。佛滅度來。王雖崇敬種種布施。未
T2060_.50.0453c13: 聞以象用及釋門。象爲國寶。今既見惠。
T2060_.50.0453c14: 信之極矣。因即納象而反錢寶。然其象也其
T2060_.50.0453c15: 形圓大。高可丈三長二丈許。上容八人。并
T2060_.50.0453c16: 諸什物經象等具。並在其上。状如重都
T2060_.50.0453c17: 相似空行。雖逢奔逸而安隱不墜。瓶水
T2060_.50.0453c18: 不側。縁國北旋出印度境。戒日威被咸蒙
T2060_.50.0453c19: 供侍。入早利國。山川相半沃壤豐熟。僧徒
T2060_.50.0453c20: 數萬並學大乘。東北山行過諸城邑上大
T2060_.50.0453c21: 雪山。及至其頂諸山並下。又上三日達最
T2060_.50.0453c22: 高嶺。南北通望。但見横山各有九重。過斯
T2060_.50.0453c23: 已往皆是平地。雖有小山孤斷不續。唯斯
T2060_.50.0453c24: 一嶺曼延高遠。約略爲言。贍部一洲山叢
T2060_.50.0453c25: 斯地。何以知耶。至如西境波斯平川眇漫。
T2060_.50.0453c26: 東尋嵬崿莫有窮蹤。北則横野蕭條。南則
T2060_.50.0453c27: 印度皐衍。即經所謂香山者也。達池幽邃未
T2060_.50.0453c28: 可尋源。四河所從皆由斯出。爾雅所謂崐
T2060_.50.0453c29: 崙之墟。豈非斯耶。案諸禹貢。河出磧石。
T2060_.50.0454a01: 蓋局談其潜出處耳。張騫尋之乃遊大夏。
T2060_.50.0454a02: 固是超歩所經。猶不言其發源之始。斯可
T2060_.50.0454a03: 知矣。奘引從前後自勒行衆沿嶺而下。三
T2060_.50.0454a04: 日至地。達覩貨羅諸故都邑。山行八百路極
T2060_.50.0454a05: 艱險。寒風切骨到於活國。中途所經皆屬
T2060_.50.0454a06: 北狄。而此王者突厥之胤。統管諸胡總御
T2060_.50.0454a07: 鐵門以南諸小國也。自此境東方入葱嶺。
T2060_.50.0454a08: 嶺據贍部洲中。南接雪山北至熱海。東漸
T2060_.50.0454a09: 烏鎩西極波斯。縱廣結固各數千里。冬夏積
T2060_.50.0454a10: 雪氷巖崖險。過半已下多出山葱。故因名
T2060_.50.0454a11: 焉。昔人云。葱嶺停雪。即雪山也。今親目驗。
T2060_.50.0454a12: 則知其非。雪山乃居葱嶺已南。東西亘海。
T2060_.50.0454a13: 南望平野。北達叢山。方名葱嶺。又東山行。
T2060_.50.0454a14: 經於十國二千餘里。至達摩悉鐵帝國。境
T2060_.50.0454a15: 在山間。東西千六百里。南北極廣不踰四
T2060_.50.0454a16: 五里許。臨縛芻河從南而來不測其本。僧
T2060_.50.0454a17: 寺十餘。有一石像上施金銅圓蓋。人有旋
T2060_.50.0454a18: 遶蓋亦隨轉。豈由機巧莫測其然。又東山
T2060_.50.0454a19: 行近有千里達商彌國。東至大川廣千餘
T2060_.50.0454a20: 里。南北百餘里絶無人住。川有龍池。東西
T2060_.50.0454a21: 三百南北五十。其池正在大葱嶺内。贍部洲
T2060_.50.0454a22: 中最高地也。何以明之。池出二河。其西流
T2060_.50.0454a23: 者至達摩悉鐵國與縛芻河合。自此以西
T2060_.50.0454a24: 皆西流。其東流者至佉沙西界與徙多河
T2060_.50.0454a25: 合。自此已東水皆東流。故分二河各注西
T2060_.50.0454a26: 海故知高也。河出大鳥卵如 &MT00100;

&MT00100;

許。案條
T2060_.50.0454a27: 支國大卵如甕。豈非斯耶。又東五百至朅
T2060_.50.0454a28: 盤陀國。北背徙多河。即經所謂悉陀河也。東
T2060_.50.0454a29: 入鹽澤。潜於地中。涌於積石。爲東夏河
T2060_.50.0454b01: 矣。其國崇信佛法。城之東南三百餘里。大崖
T2060_.50.0454b02: 兩室各一羅漢現入滅定七百餘年。鬚髮漸
T2060_.50.0454b03: 長。左近諸僧年別爲剃。又東千餘里方出
T2060_.50.0454b04: 葱嶺至烏鎩國。城臨徙多。西有大山崖自
T2060_.50.0454b05: 崩墜。中有僧焉。冥目而坐。形甚奇偉。鬚
T2060_.50.0454b06: 髮下垂至於肩面。問其委曲乃迦葉佛時人
T2060_.50.0454b07: 矣。近重崩崖沒於山内。奘至斯國。與象別
T2060_.50.0454b08: 行先度雪河。象晩方至。水漸汎漲。不悉山
T2060_.50.0454b09: 道。尋嶺直下。牙衝岸樹。象性凶獷反拔却
T2060_.50.0454b10: 頓。因即致死。悵恨所經已越山險將達平
T2060_.50.0454b11: 壤不果祈願。東過踈勒乃至沮渠。可千餘
T2060_.50.0454b12: 里。同伴五百皆共推奘爲大商主。處位中
T2060_.50.0454b13: 營四面防守。且自沮渠一國。素來常鎭十
T2060_.50.0454b14: 部大經。各十萬偈。如前所傳。國寶護之不
T2060_.50.0454b15: 許分散。今屬突厥。南有大山。現三羅漢入
T2060_.50.0454b16: 滅盡定。東行八百達于遁國。地惟沙壤寺
T2060_.50.0454b17: 有百餘。僧徒五千並大乘學。城西山寺佛曾
T2060_.50.0454b18: 遊踐。有大石室。羅漢入定。石門封掩。初奘
T2060_.50.0454b19: 既度葱嶺。先遣侍人。齎表陳露達國化也。
T2060_.50.0454b20: 下勅流問令早相見。行達于＊遁。以象致
T2060_.50.0454b21: 死所齎經像交無運致。又上表請尋下別
T2060_.50.0454b22: 勅。令于遁王給其鞍乘。既奉嚴勅駝馬相
T2060_.50.0454b23: 連至于沙洲。又蒙別勅。計其行程酬雇
T2060_.50.0454b24: 價直。自爾乘傳二十許乘。以貞觀十九年正
T2060_.50.0454b25: 月二十四日。屆于京郊之西。道俗相趨屯赴
T2060_.50.0454b26: 闐闥。數十萬衆如値下生。將欲入都。人
T2060_.50.0454b27: 物諠擁取進不前。遂停別館。通夕禁衞。候
T2060_.50.0454b28: 備遮斷停駐道旁。從故城之西南至京師
T2060_.50.0454b29: 朱雀街之都亭驛二十餘里。列衆禮謁動不
T2060_.50.0454c01: 得旋。于時駕幸洛陽。奘乃留諸經像送
T2060_.50.0454c02: 弘福寺。京邑僧衆競列幢帳助運莊嚴。四部
T2060_.50.0454c03: 諠譁又倍初至。當斯時也復感瑞雲現于
T2060_.50.0454c04: 日北團圓如蓋。紅白相映當于像上顯發
T2060_.50.0454c05: 輪光。既非遶日同共嗟仰從午至晡。豫
T2060_.50.0454c06: 入弘福方始歇滅。致使京都五日四民廢
T2060_.50.0454c07: 業七衆歸承。當此一期。傾仰之高終古罕
T2060_.50.0454c08: 類也。奘雖逢榮問獨守館宇坐鎭清閑。
T2060_.50.0454c09: 恐陷物議故不臨對。及至洛濱特蒙慰
T2060_.50.0454c10: 問。并獻諸國異物。以馬駄之。別勅引入深
T2060_.50.0454c11: 宮之内殿。面奉天顏。談叙眞俗無爽帝旨。
T2060_.50.0454c12: 從卯至酉不覺時延。迄于閉鼓。上即事戎
T2060_.50.0454c13: 旃。問罪遼左。明旦將發。下勅同行。固辭疾
T2060_.50.0454c14: 苦。兼陳翻譯。不違其請。乃勅京師留守梁
T2060_.50.0454c15: 國公房玄齡。專知監護。資備所須一從天
T2060_.50.0454c16: 府。初奘在印度聲暢五天。稱述支那人物
T2060_.50.0454c17: 爲盛。戒日大王并菩提寺僧。思聞此國。爲
T2060_.50.0454c18: 日久矣。但無信使。未可依憑。彼土常
T2060_.50.0454c19: 傳。贍部一洲四王所治。東謂脂那。主人王
T2060_.50.0454c20: 也。西謂波斯。主寶王也。南謂印度。主象王
T2060_.50.0454c21: 也。北謂獫狁主馬王也。皆謂四國藉斯以
T2060_.50.0454c22: 治。即因爲言。奘既安達恰述符同。戒日及
T2060_.50.0454c23: 僧。各遣中使齎諸經寶遠獻東夏。是則天
T2060_.50.0454c24: 竺信命自奘而通。宣述皇猷之所致也。使
T2060_.50.0454c25: 既西返。又勅王玄策等二十餘人。隨往大
T2060_.50.0454c26: 夏。并贈綾帛千有餘段。王及僧等數各有
T2060_.50.0454c27: 差。并就菩提寺僧召石蜜匠。乃遣匠二人
T2060_.50.0454c28: 僧八人。倶到東夏。尋勅往越州。就甘蔗造
T2060_.50.0454c29: 之皆得成就。先是菩提寺僧三人送經初。
T2060_.50.0455a01: 至。下勅普請京城設齋。仍於弘福譯大嚴
T2060_.50.0455a02: 等經不久之間奘信又至。乃勅且停待到方
T2060_.50.0455a03: 譯。主上虚心企仰。頻下明勅令奘速至。但
T2060_.50.0455a04: 爲事故留連不早程達。既見洛宮深沃虚
T2060_.50.0455a05: 想。即陳翻譯。搜擢賢明。上曰。法師唐梵具
T2060_.50.0455a06: 贍詞理通敏。將恐徒揚仄陋終虧聖典。奘
T2060_.50.0455a07: 曰。昔者二秦之譯門位三千。雖復翻傳。猶
T2060_.50.0455a08: 恐後代無聞懷疑乖信。若不捜擧同奉玄
T2060_.50.0455a09: 規。豈以褊能妄參朝委。頻又固請乃蒙降
T2060_.50.0455a10: 許。帝曰。自法師行後造弘福寺。其處雖小
T2060_.50.0455a11: 禪院虚靜。可爲翻譯。所須人物吏力。並與
T2060_.50.0455a12: 玄齡商量務令優給。既承明命返迹京師。
T2060_.50.0455a13: 遂召沙門慧明靈閏等。以爲證義。沙門行
T2060_.50.0455a14: 友玄賾等。以爲綴緝。沙門智證辯機等。以
T2060_.50.0455a15: 爲録文。沙門玄模以證梵語。沙門玄應以
T2060_.50.0455a16: 定字僞。其年五月創開翻譯。大菩薩藏經二
T2060_.50.0455a17: 十卷。余爲執筆。并刪綴詞理。其經廣解六
T2060_.50.0455a18: 度四攝十力四畏三十七品諸菩薩行。合十
T2060_.50.0455a19: 二品。將四百紙。又復旁翻顯揚聖教論二十
T2060_.50.0455a20: 卷。智證等更迭録文。沙門行友詳理文句。奘
T2060_.50.0455a21: 公於論重加陶練。次又翻大乘對法論一十
T2060_.50.0455a22: 五卷。沙門玄賾筆受。微有餘隙。又出西域
T2060_.50.0455a23: 傳一十二卷沙門辯機。親受時事連紕前後。
T2060_.50.0455a24: 兼出佛地六門神呪等經。都合八十許卷。自
T2060_.50.0455a25: 前代已來所譯經教。初從梵語倒寫本文。
T2060_.50.0455a26: 次乃迴之順同此俗。然後筆人亂理文句。
T2060_.50.0455a27: 中間増損多墜全言。今所翻傳都由奘旨。
T2060_.50.0455a28: 意思獨斷出語成章。詞人隨寫即可披翫。
T2060_.50.0455a29: 尚賢呉魏所譯諸文。但爲西梵所重貴於
T2060_.50.0455b01: 文句。鉤鎖聯類重沓布在。唐文頗居繁複。故
T2060_.50.0455b02: 使綴工專司此位。所以貫通詞義加度節
T2060_.50.0455b03: 之。銓本勒成祕書繕寫。于時駕返西京。奘
T2060_.50.0455b04: 乃表上并請序題。尋降手勅曰。法師夙標
T2060_.50.0455b05: 高行早出塵表。泛寶舟而登彼岸。捜妙
T2060_.50.0455b06: 道而闢法門。弘闡大猷蕩滌衆累。是以慈
T2060_.50.0455b07: 雲欲卷。舒之廕四空。慧日將昏。朗之照
T2060_.50.0455b08: 八極。舒朗之者。其惟法師乎。朕學淺心拙。
T2060_.50.0455b09: 在物猶迷。況佛教幽微。豈敢仰測。請爲經
T2060_.50.0455b10: 題。非已所聞。其新撰西域傳者。當自披覽。
T2060_.50.0455b11: 及西使再返。又勅二十餘人隨往印度前
T2060_.50.0455b12: 來國命通議中書。勅以異域方言務取符
T2060_.50.0455b13: 會。若非伊人將論聲教。故諸信命並資於
T2060_.50.0455b14: 奘。乃爲轉唐言依彼西梵。文詞輕重令彼
T2060_.50.0455b15: 讀者尊崇東夏。尋又下勅。令翻老子五千
T2060_.50.0455b16: 文爲梵言以遺西域。奘乃召諸黄巾述其
T2060_.50.0455b17: 玄奧。領疊詞旨方爲翻述。道士蔡晃成英
T2060_.50.0455b18: 等。競引釋論中百玄意。用通道經。奘曰。佛
T2060_.50.0455b19: 道兩教其致天殊。安用佛言用通道義。窮
T2060_.50.0455b20: 覈言疏本出無從。晃歸情曰。自昔相傳祖
T2060_.50.0455b21: 憑佛教至於三論。晃所師遵准義幽通不
T2060_.50.0455b22: 無同會。故引解也。如僧肇著論。盛引老
T2060_.50.0455b23: 莊。猶自申明。不相爲怪。佛言似道何爽綸
T2060_.50.0455b24: 言。奘白。佛教初開。深文尚擁。老談玄理微
T2060_.50.0455b25: 附佛言。肇論所傳引爲聯類。豈以喩詞而
T2060_.50.0455b26: 成通極。今經論繁富各有司南。老但五千
T2060_.50.0455b27: 論無文解。自餘千卷多是醫方。至如此土
T2060_.50.0455b28: 賢明何晏王弼周顒蕭繹顧歡之徒。動數十
T2060_.50.0455b29: 家。注解老子何不引用。乃復旁通釋氏。不
T2060_.50.0455c01: 乃推歩逸蹤乎。既依翻了將欲封勒。道士
T2060_.50.0455c02: 成英曰。老經幽邃。非夫序引何以相通。請
T2060_.50.0455c03: 爲翻之。奘曰。觀老治身治國之文。文詞具
T2060_.50.0455c04: 矣。叩齒咽液之序。其言鄙陋。將恐西聞異
T2060_.50.0455c05: 國有愧郷邦。英等以事聞諸宰輔。奘又陳
T2060_.50.0455c06: 露其情。中書馬周曰。西域有道如老莊不。
T2060_.50.0455c07: 奘曰。九十六道並欲超生。師承有滯致淪
T2060_.50.0455c08: 諸有。至如順世四大之術。冥初六諦之宗。
T2060_.50.0455c09: 東夏所未言也。若翻老序。則恐彼以爲笑
T2060_.50.0455c10: 林。遂不譯之。奘以弘讃之極。勿尚帝王。開
T2060_.50.0455c11: 化流布自古爲重。又重表曰。伏奉墨勅猥
T2060_.50.0455c12: 垂奬喩。祇奉綸言精守振越。玄奘業尚空
T2060_.50.0455c13: 踈。謬參法侶幸屬九瀛有截四表無虞。
T2060_.50.0455c14: 憑皇靈以遠征。恃國威而訪道。窮遐冒
T2060_.50.0455c15: 險雖勵愚誠。纂異懷荒寔資朝化。所獲
T2060_.50.0455c16: 經論奉勅翻譯。見成卷軸。未有詮序。伏惟
T2060_.50.0455c17: 陛下叡思雲敷。天華景爛。理包繋象調逸
T2060_.50.0455c18: 咸英。跨千古以飛聲。掩百王而騰實。竊
T2060_.50.0455c19: 以神力無方。非神思不足詮其理。聖教玄
T2060_.50.0455c20: 遠。非聖藻何以序其源。故乃冒犯威嚴敢
T2060_.50.0455c21: 希題目宸睠沖邈不垂矜許。撫躬累息相
T2060_.50.0455c22: 顧失圖。玄奘聞。日月麗天。既分暉於戸牖。
T2060_.50.0455c23: 江河紀地。亦流潤於巖涯。雲和廣樂。不祕
T2060_.50.0455c24: 響於聾昧。金璧奇珍。豈韜彩於愚瞽。敢縁
T2060_.50.0455c25: 斯理重以干祈。伏乞雷雨曲垂天文俯照。
T2060_.50.0455c26: 配兩儀而同久。與二耀而倶懸。然則鷲嶺
T2060_.50.0455c27: 微言。假神筆而弘遠。雞園奧義。託英詞而
T2060_.50.0455c28: 宣暢。豈止區區梵衆獨荷恩榮。亦使蠢蠢迷
T2060_.50.0455c29: 生方超塵累而已。表奏之日。勅遂許焉。謂
T2060_.50.0456a01: 駙馬高履行曰。汝前請朕爲汝父作碑。今
T2060_.50.0456a02: 氣力不如昔。願作功徳爲法師作序不
T2060_.50.0456a03: 能作碑。汝知之。貞觀二十二年幸玉華
T2060_.50.0456a04: 宮。追奘至。問翻何經論。答正翻瑜伽。上問。
T2060_.50.0456a05: 何聖所作明何等義。具答已令取論自披
T2060_.50.0456a06: 閲。遂下勅。新翻經論寫九本。頒與雍洛相
T2060_.50.0456a07: 兗荊楊等九大州。奘又請經題。上乃出之
T2060_.50.0456a08: 名大唐三藏聖教序。於明月殿。命弘文館
T2060_.50.0456a09: 學士上官儀。對群僚讀之。其詞曰。蓋聞。二
T2060_.50.0456a10: 儀有象。顯覆載以含生。四時無形。潜寒
T2060_.50.0456a11: 暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。
T2060_.50.0456a12: 明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地包乎
T2060_.50.0456a13: 陰陽而易識者。以其有象也。陰陽處乎天
T2060_.50.0456a14: 地而難窮者。以其無形也。故知象顯可徴。
T2060_.50.0456a15: 雖愚不惑。形潜莫覩。在智猶迷。況乎佛道
T2060_.50.0456a16: 崇虚乘幽控寂。弘濟萬品典御十方。擧威
T2060_.50.0456a17: 靈而無上。抑神力而無下。大之則彌於宇
T2060_.50.0456a18: 宙。細之則攝於毫釐。無滅無生。歴千劫而
T2060_.50.0456a19: 不古。若隱若顯。運百福而長。今妙道凝玄。
T2060_.50.0456a20: 遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其
T2060_.50.0456a21: 源。故知蠢蠢凡愚區區庸鄙。投其旨趣能
T2060_.50.0456a22: 無疑惑者哉。然則大教之興。基乎西土。騰
T2060_.50.0456a23: 漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分
T2060_.50.0456a24: 跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民
T2060_.50.0456a25: 仰徳而知遵。及乎晦影歸眞遷儀越世。
T2060_.50.0456a26: 金容掩色。不鏡三千之光。麗＊象開圖。空
T2060_.50.0456a27: 端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三
T2060_.50.0456a28: 塗。遺訓遐宣。導群生於十地。然而眞教難
T2060_.50.0456a29: 仰。莫能一其指歸。曲學易遵。邪正於焉紛
T2060_.50.0456b01: 糺。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。
T2060_.50.0456b02: 乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖
T2060_.50.0456b03: 也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。
T2060_.50.0456b04: 先包四忍之行。松風水月。未足比其清華。
T2060_.50.0456b05: 仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累神
T2060_.50.0456b06: 測未形。超六塵而逈出。隻千古而無對。
T2060_.50.0456b07: 凝心内境。悲正法之淩遲。栖慮玄門。慨
T2060_.50.0456b08: 深文之訛謬。思欲分條析理廣彼前聞。截
T2060_.50.0456b09: 僞續眞開茲後學。是以翹心淨土往遊西
T2060_.50.0456b10: 域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛途間失
T2060_.50.0456b11: 地。驚砂夕起空外迷天。萬里山川。撥煙霞
T2060_.50.0456b12: 而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重
T2060_.50.0456b13: 勞輕求深願達。周遊西宇十有七年。窮歴
T2060_.50.0456b14: 道邦詢求正教。雙林八水味道飡風。鹿苑
T2060_.50.0456b15: 鷲峯瞻奇仰異。承至言於先聖。受眞教於
T2060_.50.0456b16: 上賢。探賾妙門精窮奧業。一乘五律之道
T2060_.50.0456b17: 馳驟於心田。八藏三篋之文。波濤於口海。
T2060_.50.0456b18: 爰自所歴之國。總將三藏要文凡六百五十
T2060_.50.0456b19: 七部。譯布中夏宣揚勝業。引慈雲於西極。
T2060_.50.0456b20: 注法雨於東垂。聖教缺而復全。蒼生罪而還
T2060_.50.0456b21: 福。濕火宅之乾焔。共拔迷塗。朗愛水之昏
T2060_.50.0456b22: 波。同臻彼岸。是知惡因業墜。善以縁昇。昇
T2060_.50.0456b23: 墜之端惟人所託。譬夫桂生高嶺雲露方
T2060_.50.0456b24: 得泫其華。蓮出淥波飛塵不能汚其葉。
T2060_.50.0456b25: 非蓮性自潔而桂質本貞。良由所附者高則
T2060_.50.0456b26: 微物不能累。所憑者淨則濁類不能沾。夫
T2060_.50.0456b27: 以。卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有
T2060_.50.0456b28: 識。不縁慶而求慶。方冀。茲經流施。將日
T2060_.50.0456b29: 月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。百
T2060_.50.0456c01: 僚稱慶。奘表謝曰
T2060_.50.0456c02: 竊聞。六爻探賾局於生滅之場。百物正名。
T2060_.50.0456c03: 未渉眞如之境。猶且遠徴羲册。覩奧不測
T2060_.50.0456c04: 其神。遐想軒圖。歴選並歸其美。伏惟。皇帝
T2060_.50.0456c05: 陛下。玉毫降質金輪御天。廓先王之九州。
T2060_.50.0456c06: 掩百千之日月。斥例代之區域。納恒沙之
T2060_.50.0456c07: 法界。遂使給園精舍並入堤封。貝葉靈文
T2060_.50.0456c08: 咸歸刪府。玄奘往因。振錫聊謁崛山。經途
T2060_.50.0456c09: 萬里。怙天威如咫歩。匪乘千葉。詣雙林
T2060_.50.0456c10: 如食頃。捜揚三藏。盡龍宮之所儲。研究一
T2060_.50.0456c11: 乘。窮鷲嶺之遺旨。並已載於白馬還獻紫
T2060_.50.0456c12: 宸。尋蒙下詔賜使翻譯。玄奘識乖龍樹。謬
T2060_.50.0456c13: 忝傳燈之榮。才異馬鳴。深愧寫瓶之敏。所
T2060_.50.0456c14: 譯經論紕舛尤多。遂荷天恩留神構序。文
T2060_.50.0456c15: 超象繋之表。若聚日之放千光。理括衆妙
T2060_.50.0456c16: 之門。同惠雲之濡百草。一音演説億劫罕
T2060_.50.0456c17: 逢。忽以微生親承梵響。踊躍歡喜如聞
T2060_.50.0456c18: 受記。表奏之日。尋下勅曰。朕才謝珪璋言
T2060_.50.0456c19: 慚博達。至於内典尤所未閑。昨製序文
T2060_.50.0456c20: 深爲鄙拙。惟恐穢翰墨於金簡。標瓦礫於
T2060_.50.0456c21: 珠林。忽得來書謬承褒讃。循躬省慮彌益
T2060_.50.0456c22: 厚顏。善不足稱空勞致謝。又重表謝。勅云。
T2060_.50.0456c23: 朕性不讀經。兼無才智。忽製論序。翻汚
T2060_.50.0456c24: 經文。具覽來言枉見褒飾。愧逢虚美唯
T2060_.50.0456c25: 益眞慚。自爾朝宰英達咸申撃讃。釋宗弘
T2060_.50.0456c26: 盛氣接成陰。皇太子述上所作三藏聖教序
T2060_.50.0456c27: 曰。夫顯揚正教。非智無以廣其文。崇闡
T2060_.50.0456c28: 微言。非賢莫能定其旨。蓋眞如聖教者。諸
T2060_.50.0456c29: 法之玄宗。衆經之軌 &T050801;

&T050801;

也。綜括宏遠奧旨遐
T2060_.50.0457a01: 深。極空有之精微。體生滅之機要。詞茂道
T2060_.50.0457a02: 曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫
T2060_.50.0457a03: 測其際。故知。聖慈所被業無善而不臻。
T2060_.50.0457a04: 妙化所敷縁無惡而不翦。開法網之綱紀。
T2060_.50.0457a05: 弘六度之正教。拯群有之塗炭。啓三藏之
T2060_.50.0457a06: 祕局。是以名無翼而長飛。道無根而永固。
T2060_.50.0457a07: 道名流慶。歴遂古而鎭常。赴感應身。經
T2060_.50.0457a08: 塵劫而不朽。晨鍾夕梵。交二音於鷲峯。慧
T2060_.50.0457a09: 日法流。轉雙輪於鹿苑。排空寶蓋。接翔雲
T2060_.50.0457a10: 而共飛。莊野春林。與天花而合彩。伏惟。皇
T2060_.50.0457a11: 帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。徳被黔
T2060_.50.0457a12: 黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸於
T2060_.50.0457a13: 貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流乎梵説之偈。
T2060_.50.0457a14: 遂使阿耨達水通神甸之八川。耆闍崛山接
T2060_.50.0457a15: 嵩華之翠嶺。竊以。法性凝寂。靡歸心而不
T2060_.50.0457a16: 通。智地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昏之
T2060_.50.0457a17: 夜。燭慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於
T2060_.50.0457a18: 是百川異流。同會於海。萬區分義。總成乎
T2060_.50.0457a19: 實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖徳者
T2060_.50.0457a20: 哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清
T2060_.50.0457a21: 髫齓之年。體拔浮華之世。凝情定室匿迹
T2060_.50.0457a22: 幽巖。栖息三禪巡遊十地。超六塵之境。獨
T2060_.50.0457a23: 歩迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之
T2060_.50.0457a24: 無質。尋印度之眞文。遠渉恒河終期滿字。
T2060_.50.0457a25: 頻登雪嶺更獲半珠。問道往還十有七載。
T2060_.50.0457a26: 備通釋典利物爲心。以貞觀十九年二月
T2060_.50.0457a27: 六日。奉勅於弘福寺翻譯聖教。要文凡六
T2060_.50.0457a28: 百五十七部引大海之法流。洗塵勞而不
T2060_.50.0457a29: 竭。傳智燈之長焔。皎幽闇而恒明。自非
T2060_.50.0457b01: 久植勝縁。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。
T2060_.50.0457b02: 齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏
T2060_.50.0457b03: 見御製衆經論序。照古騰今。理含金石之
T2060_.50.0457b04: 聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳墜露添
T2060_.50.0457b05: 流。略擧大綱以爲斯記。自此常參内禁。
T2060_.50.0457b06: 扣問沈隱。翻譯相續不爽法機。勅賜雲納
T2060_.50.0457b07: 一領。妙絶古今。又勅天下。寺度五人維持
T2060_.50.0457b08: 聖種。皆其力也。冬十月隨駕入京。於北闕
T2060_.50.0457b09: 造弘法院。鎭恒在彼。初於曲池爲文徳皇
T2060_.50.0457b10: 后造慈恩寺。追奘令住度三百人。有令寺
T2060_.50.0457b11: 西北造翻經院。給新度弟子一十五人。弘福
T2060_.50.0457b12: 舊處仍給十人。今上嗣籙素所珍敬。追入
T2060_.50.0457b13: 優問禮殊恒袟。永徽二年。請造梵本經臺。
T2060_.50.0457b14: 蒙勅賜物。尋得成就。又追入内。於修文殿
T2060_.50.0457b15: 翻發智等論。降手詔飛白書。慰問優洽。顯慶
T2060_.50.0457b16: 元年正月。爲皇太子於慈恩設大齋。朝宷
T2060_.50.0457b17: 總至。黄門郎薛元超。中書郎李義府曰。譯經
T2060_.50.0457b18: 佛法之大。未知何徳以光揚耶。奘曰。公此之
T2060_.50.0457b19: 問。常所懷矣。譯經雖位在僧。光價終憑朝
T2060_.50.0457b20: 貴。至如姚秦鳩摩羅什。則安成侯姚嵩筆受。
T2060_.50.0457b21: 元魏菩提流支。則侍中崔光録文。貞觀初波
T2060_.50.0457b22: 頗初譯。則僕射蕭瑀太府蕭璟庶子杜正倫
T2060_.50.0457b23: 等。監閲詳定。今並無之不足光遠。又大慈
T2060_.50.0457b24: 恩寺。聖上切風樹之哀。追造壯麗。騰實之
T2060_.50.0457b25: 美勿過碑頌。若蒙二公爲致。則不朽之迹。
T2060_.50.0457b26: 自形於今古矣。便許之。明旦遣給事宣勅
T2060_.50.0457b27: 云。所須官人助翻者已處分訖。其碑朕自
T2060_.50.0457b28: 作。尋勅。慈恩翻譯文義須精。宜令左僕射
T2060_.50.0457b29: 于志寧。中書令來濟。禮部許敬宗。黄門郎
T2060_.50.0457c01: 薛元超。中書郎李義府等。有不安穩隨事
T2060_.50.0457c02: 潤色。若須學士任追三兩人。及碑成請神
T2060_.50.0457c03: 翰自書。蒙特許。克日送寺。京寺咸造幢
T2060_.50.0457c04: 蓋。又勅王公已下太常九部及兩縣伎樂。
T2060_.50.0457c05: 車徒千餘乘駐弘福寺。上居安福門。俯臨
T2060_.50.0457c06: 將送。京邑士女列於道側。自北之南二十
T2060_.50.0457c07: 餘里充牣衢街。光俗興法無與儔焉。又
T2060_.50.0457c08: 賜山納妙勝前者并時服玩百有餘件。顯
T2060_.50.0457c09: 慶二年。駕幸洛陽。預從安置東都積翠宮。
T2060_.50.0457c10: 召入大内麗日殿。翻觀所縁等論。又於明
T2060_.50.0457c11: 徳宮。翻大毘婆沙等論。奘少離桑梓。白首
T2060_.50.0457c12: 言歸。訪問親故。零落殆盡。惟有一姉。迎與
T2060_.50.0457c13: 相見。訪以墳隴。旋殯未遷。便卜勝地。
T2060_.50.0457c14: 旋。塋改葬。其少室山西。北緱氏故縣東北。
T2060_.50.0457c15: 遊仙郷控鶴里鳳凰谷。即奘之生地也。下近
T2060_.50.0457c16: 有少林寺。即魏孝文所立。是翻十地之所。
T2060_.50.0457c17: 意願栖託爲國翻譯。蒙手勅云。省表知
T2060_.50.0457c18: 欲晦跡巖泉追林遠而架往。託慮禪寂
T2060_.50.0457c19: 軌澄什以標今。仰挹風徽寔所欽尚。朕業
T2060_.50.0457c20: 空學寡靡究高深。然以淺識薄聞。未見其
T2060_.50.0457c21: 可。法師津梁三界汲引四生。智皎心燈定
T2060_.50.0457c22: 凝意水。非情塵之所曀豈識浪而能驚然
T2060_.50.0457c23: 以道徳可居。何必太華疊嶺。空寂可舍。豈
T2060_.50.0457c24: 獨少室重巒。幸戢來言勿復陳請。即市朝
T2060_.50.0457c25: 大隱。不獨貴於昔賢。見聞弘益更可珍於
T2060_.50.0457c26: 即代。遂因寢言。顯慶三年下勅爲皇太子
T2060_.50.0457c27: 造西明寺成。令給上房僧十人以充侍者。
T2060_.50.0457c28: 有大般若者。二十萬偈此土八部咸在其中。
T2060_.50.0457c29: 不久下勅令住玉華。翻經供給一准京寺。
T2060_.50.0458a01: 遂得託靜不爽譯功。以顯慶五年正月元
T2060_.50.0458a02: 日。創翻大本。至龍朔三年十月末了。凡四
T2060_.50.0458a03: 處十六會説。總六百卷。般若空宗此焉周
T2060_.50.0458a04: 盡。於間又翻成唯識論辯中邊論唯識二十
T2060_.50.0458a05: 論品類足論等。至十一月表上此經。請製
T2060_.50.0458a06: 經序。於蓬莱宮通事舍人馮義宣勅許之。
T2060_.50.0458a07: 奘生常以來願生彌勒。及遊西域。又聞無
T2060_.50.0458a08: 著兄弟皆生彼天。又頻祈請咸有顯證。懷
T2060_.50.0458a09: 此專至益増翹勵。後至玉華。但有隙次。無
T2060_.50.0458a10: 不發願生覩史多天見彌勒佛。自般若翻
T2060_.50.0458a11: 了。惟自策勤行道禮懺。麟徳元年告翻經僧
T2060_.50.0458a12: 及門人曰。有爲之法必歸磨滅。泡幻形質何
T2060_.50.0458a13: 得久停。行年六十五矣。必卒玉華。於經論
T2060_.50.0458a14: 有疑者可速問。聞者驚曰。年未耆耄何
T2060_.50.0458a15: 出此言。報曰。此事自知。遂往辭佛。先造倶
T2060_.50.0458a16: 胝十億像所。禮懺辭別。有門人外行者。皆
T2060_.50.0458a17: 報好去。今與汝別亦不須來來亦不見。至
T2060_.50.0458a18: 正月九日告寺僧曰。奘必當死。經云。此身
T2060_.50.0458a19: 可惡猶如死狗。奘既死已勿近宮寺。山靜
T2060_.50.0458a20: 處埋之。因既臥疾。開目閉目見大蓮花鮮
T2060_.50.0458a21: 白而至。又見偉相知生佛前。命僧讀所
T2060_.50.0458a22: 翻經論名目已。總有七十三部一千三百三
T2060_.50.0458a23: 十卷。自懷欣悦。總召門人。有縁並集云。無
T2060_.50.0458a24: 常將及急來相見。於嘉壽殿。以香木樹菩
T2060_.50.0458a25: 提像骨。對寺僧門人辭訣。并遺表訖。便默
T2060_.50.0458a26: 念彌勒。令傍人稱曰。南謨彌勒如來應正等
T2060_.50.0458a27: 覺。願與含識速奉慈顏。南謨彌勒如來所
T2060_.50.0458a28: 居内衆。願捨命已必生其中。至二月四日。
T2060_.50.0458a29: 右脇累足右手支頭。左手髀上鏗然不動。有
T2060_.50.0458b01: 問何相。報曰。勿問。妨吾正念。至五日中
T2060_.50.0458b02: 夜。弟子問曰。和上定生彌勒前不。答曰。決
T2060_.50.0458b03: 定得生。言已氣絶。迄今兩月色貌如常。又
T2060_.50.0458b04: 有冥應略故不述。又下勅葬日聽京城僧
T2060_.50.0458b05: 尼幢蓋往送。於是素蓋素幢浮空雲合。哀笳
T2060_.50.0458b06: 哀梵氣遏人神。四俗以之悲涼。七衆惜其
T2060_.50.0458b07: 沈沒。乃葬於白鹿原四十里中。皂素彌滿。
T2060_.50.0458b08: 其塋與兄捷公相近。苕然白塔近燭帝城。
T2060_.50.0458b09: 尋下別勅。令改葬樊川。與州縣相知供
T2060_.50.0458b10: 給吏力乃又出之。衆咸歎異。經久埋痤色
T2060_.50.0458b11: 相如初。自非願力所持。焉能致此
T2060_.50.0458b12: 余以闇昧濫霑斯席。與之對晤屡展炎涼。
T2060_.50.0458b13: 聽言觀行名實相守。精厲晨昏計時分業。
T2060_.50.0458b14: 虔虔不懈專思法務。言無名利行絶虚浮。
T2060_.50.0458b15: 曲識機縁善通物性。不倨不諂行藏適時。
T2060_.50.0458b16: 吐味幽深辯開疑議。寔季代之英賢。乃佛
T2060_.50.0458b17: 宗之法將矣。且其發蒙入法。特異常倫。聽
T2060_.50.0458b18: 覽經論用爲恒任。既周行東夏挹酌諸師
T2060_.50.0458b19: 披露肝膽盡其精義。莫不傾倒林藪更新
T2060_.50.0458b20: 學府。遂能不遠數萬。諮求勝法。誓捨形命
T2060_.50.0458b21: 必會爲期。發趾張掖途次龍沙。中途艱險
T2060_.50.0458b22: 身心僅絶。既達高昌倍光來價。傳國祖送備
T2060_.50.0458b23: 閲靈儀。路出鐵門石門。躬乘沙嶺雪嶺。歴
T2060_.50.0458b24: 天險而志逾慷慨。遭凶賊而神彌厲勇。兼
T2060_.50.0458b25: 以歸禀正教。師承戒賢。理遂言揚義非再
T2060_.50.0458b26: 授。廣開異論包藏胸億。致使梵侶傾心不
T2060_.50.0458b27: 匱其法。又以起信一論文出馬鳴彼土諸
T2060_.50.0458b28: 僧思承其本。奘乃譯唐爲梵通布五天。斯
T2060_.50.0458b29: 則法化之縁東西互擧。又西華餘論深尚聲
T2060_.50.0458c01: 明。奘乃卑心請決。隨授隨曉。致有七變
T2060_.50.0458c02: 其勢動發異蹤。三循廣論恢張懷抱。故得
T2060_.50.0458c03: 施無厭寺三千學僧皆號智嚢護持城塹。
T2060_.50.0458c04: 及覩其脣吻聽其詞義。皆彈指讃歎。何斯
T2060_.50.0458c05: 人也。隨其遊歴塞外海東百三十國。道俗
T2060_.50.0458c06: 邪正。承其名者莫不仰徳歸依更崇開信
T2060_.50.0458c07: 可以家國増榮。光宅惟遠。獻奉歳至。咸奘之
T2060_.50.0458c08: 功。若非天挺英靈生知聖授何能振斯鴻
T2060_.50.0458c09: 緒導達遺蹤。前後僧傳往天竺者。首自法
T2060_.50.0458c10: 顯法勇。終于道邃道生。相繼中途一十七返。
T2060_.50.0458c11: 取其通言華梵妙達文筌揚導國風開悟
T2060_.50.0458c12: 邪正。莫高於奘矣。恨其經部不翻猶渉過
T2060_.50.0458c13: 半。年未遲暮。足得出之。無常奄及。惜哉」
T2060_.50.0458c14: 那提三藏。唐曰福生。具依梵言。則云布如
T2060_.50.0458c15: 烏代邪。以言煩多故。此但訛略而云那提
T2060_.50.0458c16: 也。本中印度人。少出家。名師開悟。志氣雄遠
T2060_.50.0458c17: 弘道爲懷。歴遊諸國務在開物。而善達聲
T2060_.50.0458c18: 明通諸詁訓。大夏召爲文士。擬此土蘭臺
T2060_.50.0458c19: 著作者。性汎愛好奇。尚聞有渉悟。不憚遠
T2060_.50.0458c20: 夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南海
T2060_.50.0458c21: 諸國隨縁達化。善解書語。至即敷演。度
T2060_.50.0458c22: 人立寺。所在揚扇。承脂那東國盛轉大
T2060_.50.0458c23: 乘佛法崇盛贍洲稱最。乃捜集大小乘經律
T2060_.50.0458c24: 論五百餘夾合一千五百餘部。以永徽六
T2060_.50.0458c25: 年創達京師。有勅令於慈恩安置所司供
T2060_.50.0458c26: 給。時玄奘法師。當途翻譯聲華騰蔚。無有
T2060_.50.0458c27: 克彰。掩抑蕭條。般若是難。既不蒙引返充
T2060_.50.0458c28: 給使。顯慶元年勅往崑崙諸國採取異藥。
T2060_.50.0458c29: 既至南海。諸王歸敬爲別立寺度人授法。
T2060_.50.0459a01: 弘化之廣又倍於前。以昔被勅往理須返
T2060_.50.0459a02: 命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔三年還返舊
T2060_.50.0459a03: 寺。所齎諸經。並爲奘將北出。意欲翻度。莫
T2060_.50.0459a04: 有依憑。惟譯八曼荼羅禮佛法阿吒那智
T2060_.50.0459a05: 等三經。要約精最可常行學。其年南海眞臘
T2060_.50.0459a06: 國。爲那提素所化者。奉敬無己。思見其
T2060_.50.0459a07: 人。合國宗師假塗遠請。乃云。國有好藥唯
T2060_.50.0459a08: 提識之。請自採取。下勅聽往。返亦未由。
T2060_.50.0459a09: 余自博訪大夏行人云。那提三藏。乃龍樹之
T2060_.50.0459a10: 門人也。所解無相與奘頗返。西梵僧云。大
T2060_.50.0459a11: 師隱後。斯人第一深解實相善達方便。小
T2060_.50.0459a12: 乘五部毘尼外道四韋陀論。莫不洞達源
T2060_.50.0459a13: 底通明言義。詞出珠聯理暢霞擧。所著大
T2060_.50.0459a14: 乘集義論。可有四十餘卷。將事譯之。被遣
T2060_.50.0459a15: 遂闕。夫以抱麟之歎。代有斯蹤。知人難哉。
T2060_.50.0459a16: 千齡罕遇。那提挾道遠至。投俾北冥既無
T2060_.50.0459a17: 所待。乃三被毒載充南役。崎嶇數萬頻歴
T2060_.50.0459a18: 瘴氣。委命斯在。嗚呼惜哉
T2060_.50.0459a19: 論曰。觀夫翻譯之功。誠遠大矣。前録所載
T2060_.50.0459a20: 無徳稱焉。斯何故耶。諒以言傳理詣惑遣
T2060_.50.0459a21: 道清有由寄也。所以列代賢聖。祖述弘導
T2060_.50.0459a22: 之風。奉信賢明。憲章翻譯之意。宗師舊轍
T2060_.50.0459a23: 頗見詞人。埏埴既圓稍功其趣。至如梵
T2060_.50.0459a24: 文天語元開大夏之郷。鳥跡方韻出自神州
T2060_.50.0459a25: 之俗。具如別傳。曲盡規猷。遂有僥倖時譽
T2060_.50.0459a26: 叨臨傳述逐轉鋪詞返音列喩繁略科斷
T2060_.50.0459a27: 比事擬倫。語迹雖同校理誠異。自非明逾
T2060_.50.0459a28: 前聖。徳邁往賢。方能隱括殊方用通弘致。
T2060_.50.0459a29: 道安著論五失易窺。彦琮屬文八例難渉。
T2060_.50.0459b01: 斯並古今通叙。豈妄登臨。若夫九代所傳。見
T2060_.50.0459b02: 存簡録。漢魏守本本固去華。晋宋傳揚時
T2060_.50.0459b03: 開義擧。文質恢恢諷味餘逸。厥斯以降輕
T2060_.50.0459b04: 靡一期。騰實未聞講悟蓋寡。皆由詞遂
T2060_.50.0459b05: 情轉義寫情心。共激波瀾永成通式充車
T2060_.50.0459b06: 溢藏。法寶住持得在福流失在訛競。故勇
T2060_.50.0459b07: 猛陳請詞同世華。制本受行不惟文綺。至聖
T2060_.50.0459b08: 殷鑒深有其由。群籍所傳滅法故也。即事
T2060_.50.0459b09: 可委。況弘識乎。然而習俗生常知過難改。
T2060_.50.0459b10: 雖欲徙轍終陷前蹤。粤自漢明終于唐
T2060_.50.0459b11: 運。翻傳梵本多信譯人。事語易明義求罕
T2060_.50.0459b12: 見。厝情獨斷惟任筆功。縱有覆疎還遵
T2060_.50.0459b13: 舊緒。梵僧執葉相等情乖。音語莫通是非
T2060_.50.0459b14: 倶濫。至如三學盛典唯詮行旨。八藏微言
T2060_.50.0459b15: 宗開詞義。前翻後出靡墜風猷。古哲今賢徳
T2060_.50.0459b16: 殊恒律。豈非方言重阻臆斷是授。世轉澆
T2060_.50.0459b17: 波奄同浮俗。昔聞淳風雅暢既在皇唐。綺
T2060_.50.0459b18: 飾訛雜寔鍾季葉。不思本實。妄接詞鋒。
T2060_.50.0459b19: 競掇芻蕘鄭聲難偃。原夫大覺希言絶世
T2060_.50.0459b20: 特立。八音四辯演暢無垠。安得凡懷虚參
T2060_.50.0459b21: 聖慮用爲標擬。誠非立言。雖復樂説不窮
T2060_.50.0459b22: 隨類各解。理開情外詞逸寰中。固當斧藻
T2060_.50.0459b23: 標奇文高金玉。方可聲通天樂韻過恒致。
T2060_.50.0459b24: 近者晋宋顏謝之文。世尚企而無比。況乖於
T2060_.50.0459b25: 此。安可言乎。必踵斯蹤時俗變矣。其中蕪
T2060_.50.0459b26: 亂安足渉言。往者西涼法讖。世號通人。後
T2060_.50.0459b27: 秦童壽。時稱僧傑。善披文意妙顯經心。會
T2060_.50.0459b28: 達言方風骨流便。弘衍於世不虧傳述。宋
T2060_.50.0459b29: 有開士慧嚴寶雲。世係賢明勃興前作。傳
T2060_.50.0459c01: 度廣部聯輝絶蹤。將非面奉華胥親承詁
T2060_.50.0459c02: 訓得使聲流千載。故其然哉。餘則事義相
T2060_.50.0459c03: 傳。足開神府。寧得如瓶瀉水不妄叨流。
T2060_.50.0459c04: 薄乳之喩復存今日。終虧受誦足定澆淳。
T2060_.50.0459c05: 世有奘公。獨高聯類。往還振動備盡觀方。
T2060_.50.0459c06: 百有餘國君臣謁敬。言議接對。不待譯人。
T2060_.50.0459c07: 披析幽旨。華戎胥悦。故唐朝後譯不屑古
T2060_.50.0459c08: 人。執本陳勘頻開前失。既闕今乖未遑
T2060_.50.0459c09: 釐正。輒略陳此夫復何言
T2060_.50.0459c10: 續高僧傳卷第四
T2060_.50.0459c11:
T2060_.50.0459c12:
T2060_.50.0459c13:
T2060_.50.0459c14: 續高僧傳卷第五
T2060_.50.0459c15: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0459c16: 義解篇初　本傳十二　附見一十九

T2060_.50.0459c17:

梁楊都安樂寺沙門釋法申傳一

道達　慧命

T2060_.50.0459c18:

梁楊都建元寺沙門釋僧韶傳二

法朗　法亮

T2060_.50.0459c19:

＊梁楊都建元寺沙門釋法護傳三

智遠　僧達

T2060_.50.0459c20: ＊梁鍾山宋熙寺沙門釋智欣傳四

T2060_.50.0459c21:

＊梁呉郡虎丘山沙門釋僧若傳五

僧令
法度

T2060_.50.0459c22:

＊慧梵
＊慧朗

T2060_.50.0459c23:

＊梁楊都宣武寺沙門釋法寵傳六

智果　僧淑

T2060_.50.0459c24: ＊梁楊都靈根寺沙門釋僧遷傳七

T2060_.50.0459c25:

＊梁楊都莊嚴寺沙門釋僧旻傳八

道超

T2060_.50.0459c26: ＊梁楊都光宅寺沙門釋法雲傳九

T2060_.50.0459c27:

＊梁南海隨喜寺沙門釋慧澄傳十

＊慧朗
＊慧略

T2060_.50.0459c28:

＊法生
＊慧武

T2060_.50.0459c29:

＊梁鍾山上定林寺沙門釋法令傳十一

慧泰
慧纂

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