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佛祖歴代通載 (No. 2036_ 念常集 ) in Vol. 49
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T2036_.49.0588a01: 碑云。香積寺。即齊李龍建所創。又獲金像。
T2036_.49.0588a02: 衆謂然燈如來。師曰。普光王佛也。因以爲
T2036_.49.0588a03: 寺額云。乾符中謚證聖大師
T2036_.49.0588a05: 戒。因留禁中。別日帝至。諸師皆辟席。岸獨
T2036_.49.0588a06: 逡巡長揖而已。帝高其量圖形于林光宮。
T2036_.49.0588a07: 御製讃曰。戒珠皎潔惠流清淨。身局五篇
T2036_.49.0588a08: 心融八定。學妙眞宗貫通實性。維持法務
T2036_.49.0588a09: 綱紀徳政。律藏冀兮傳芳。像教因而光盛。
T2036_.49.0588a10: 時以爲榮焉
T2036_.49.0588a11: 八月乙卯。以高宗舊第興聖寺有柹樹天
T2036_.49.0588a12: 授中枯死至是忽重榮。因大赦天下。賜百
T2036_.49.0588a13: 官封爵。普度僧尼道士凡數萬
T2036_.49.0588a15: 池甘露亭譯大寶積經。勅中書陸象先尚
T2036_.49.0588a16: 書郭元振宰相張説潤文。經成凡五十九
T2036_.49.0588a17: 會。總一百二十卷
T2036_.49.0588a19: 嵩山沙門一行赴闕。行辭疾不赴。遁入荊
T2036_.49.0588a20: 州當陽山。舊唐史云。行姓張氏。初名遂。剡
T2036_.49.0588a21: 國公公瑾之孫。武功令擅之子。少聰敏覽
T2036_.49.0588a22: 觀子史。甞詣道士尹崇。借太玄經讀之。數
T2036_.49.0588a23: 日而還。崇曰。此經精微吾尋積年尚未曉。
T2036_.49.0588a24: 子宜研究無忽也。行曰。已究其義。因出所
T2036_.49.0588a25: 撰太衍玄圖并義決。崇覽之大驚。因與談
T2036_.49.0588a26: 其淵奧。退謂人曰。此後生顏子也。由此知
T2036_.49.0588a27: 名於世。初武三思慕其學行就請結交。行
T2036_.49.0588a28: 遁匿辟之。尋出家遍歴天下訪求異術。至
T2036_.49.0588a29: 天台國清寺。見別院古松數十門有流水。
T2036_.49.0588b01: 行立門屏聞僧於庭中布算聲。而語其徒
T2036_.49.0588b02: 曰。今日當有弟子自遠來求吾算法。已合
T2036_.49.0588b03: 到門豈無人導引乎。即除一算曰。門前水
T2036_.49.0588b04: 當西流。弟子亦至矣。行返顧溪水果已西
T2036_.49.0588b05: 流。遂承其言。遽趨入再拜咨求其法。彼
T2036_.49.0588b06: 盡授與之。遂洞暦象陰陽推歩之學。回入
T2036_.49.0588b07: 嵩山。依普寂禪師參決禪門宗旨。及遁當
T2036_.49.0588b08: 陽山。又從律師惠悟學毘尼。凡經籍一覽
T2036_.49.0588b09: 畢世不忘
T2036_.49.0588b10: 佛祖歴代通載卷第十二
T2036_.49.0588b11:
T2036_.49.0588b12:
T2036_.49.0588b13:
T2036_.49.0588b14:佛祖歴代通載卷第十三
T2036_.49.0588b15: 嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0588b16: 住持華亭念常集
T2036_.49.0588b17: 唐
T2036_.49.0588b22: 氏。其先范陽人。父行瑫。武徳中左官于南
T2036_.49.0588b23: 海之新州。遂占籍焉。三歳喪父其母守志
T2036_.49.0588b24: 掬養。及長家貧。師樵采以給。一日負薪
T2036_.49.0588b25: 至市中。聞客讀金剛經。悚然問客曰。此何
T2036_.49.0588b26: 法。得於何人。客曰。此名金剛經。得於黄梅
T2036_.49.0588b27: 忍大師。歸告於母以爲法尋師直抵黄梅。
T2036_.49.0588b28: 忍大師一見默識之。後傳衣法令隱于懷
T2036_.49.0588b29: 集四會之間。儀鳳元年正月八日屆于南
T2036_.49.0588c01: 海。及返曹溪雨大法雨。一日示衆曰。諸善
T2036_.49.0588c02: 知識各各淨心聽吾説法。汝等諸人自心
T2036_.49.0588c03: 是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是
T2036_.49.0588c04: 本心生萬種法。故經云。心生種種法生。心
T2036_.49.0588c05: 滅種種法滅。若欲成就種智。須達一相三
T2036_.49.0588c06: 昧一行三昧。若於一切處而不住相。於諸
T2036_.49.0588c07: 法中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞
T2036_.49.0588c08: 等事。安閒恬靜虚融淡泊。此名一相三昧。
T2036_.49.0588c09: 若於一切處行住坐臥純一直心。不動道
T2036_.49.0588c10: 場即成淨土。名一行三昧。若人具二三昧。
T2036_.49.0588c11: 如地有種能含藏長養成就其實。一相一
T2036_.49.0588c12: 行亦復如是。我今説法猶如時雨普潤大
T2036_.49.0588c13: 地。汝等佛性譬如種子遇茲沾洽悉得發
T2036_.49.0588c14: 生承吾言者決獲菩提。依吾行者定證妙
T2036_.49.0588c15: 果。師説法度人。往來學者嘗逾千數。明年
T2036_.49.0588c16: 七月辭歸新州故宅國恩寺。其徒泣曰。師
T2036_.49.0588c17: 歸當復來不。師曰。葉落歸根來時無口。又
T2036_.49.0588c18: 問。師之法眼何人傳受。師曰。有道者得無
T2036_.49.0588c19: 心者通。至國恩寺。以八月三日示衆曰。吾
T2036_.49.0588c20: 受忍大師衣法。今爲汝等説法不付其衣。
T2036_.49.0588c21: 蓋女等信根已熟決定無疑。堪任大事。聽
T2036_.49.0588c22: 吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟
T2036_.49.0588c23: 花情已。菩提果自成。復謂衆曰。其法無二。
T2036_.49.0588c24: 其心亦然。其道清淨亦無諸相。女等不用
T2036_.49.0588c25: 觀靜及空其心。此心本淨無可取舍各自努
T2036_.49.0588c26: 力隨縁好去。吾涅槃時至珍重。即跏趺而
T2036_.49.0588c27: 逝。於是山林變白鳥獸哀鳴。綵雲香霧連
T2036_.49.0588c28: 日不開。既時廣州都督韋據率韶新二郡
T2036_.49.0588c29: 官吏。迎奉全身歸于曹溪寶林寺建塔。眞
T2036_.49.0589a01: 身今尚存焉。舊唐史曰 則天聞神秀名詔
T2036_.49.0589a02: 至都。肩輿入殿親加跪禮。勅當陽山剏度
T2036_.49.0589a03: 門寺以旌其徳。時王公已下及京城士庶。
T2036_.49.0589a04: 聞風爭來謁見。望塵拜伏日以萬數。初神
T2036_.49.0589a05: 秀與惠能同師弘忍。而行業相埓。及忍卒
T2036_.49.0589a06: 能住韶州廣果寺。韶陽山中舊多虎豹。一
T2036_.49.0589a07: 夕去盡。遠近驚歎咸歸伏焉。秀嘗奏則天。
T2036_.49.0589a08: 請召能赴闕。能固辭。秀復自作書重邀之。
T2036_.49.0589a09: 能謂使者曰。吾形貎矬陋。北土見之恐不
T2036_.49.0589a10: 敬吾法。又先師以吾南中有縁。亦不可違。
T2036_.49.0589a11: 及中宗召之。竟不度嶺而卒。天下散傳其
T2036_.49.0589a12: 法。謂秀爲北宗。能爲南宗
T2036_.49.0589a17: 姓戴氏。丱歳出家。博貫三藏精天台止觀
T2036_.49.0589a18: 圓妙法門。與東陽策禪師偕謁六祖。師至
T2036_.49.0589a19: 振錫繞祖三匝。祖曰。夫沙門者具三千威儀
T2036_.49.0589a20: 八萬細行。大徳自何方而來生大我慢。師
T2036_.49.0589a21: 曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不體取無
T2036_.49.0589a22: 生了無速乎。師曰。體即無生了本無速。祖
T2036_.49.0589a23: 曰。如是如是。師乃具威儀參禮。須臾告辭。
T2036_.49.0589a24: 祖曰。返太速乎。師曰。本自無動。豈有速
T2036_.49.0589a25: 耶。祖曰。誰知非動。師曰。仁者自生分別。
T2036_.49.0589a26: 祖曰。女甚明得無生之意。師曰。無生豈有
T2036_.49.0589a27: 意耶。祖曰。無意誰當分別。曰分別亦非意。
T2036_.49.0589a28: 祖曰。善哉善哉。少留一宿。時謂一宿覺。及
T2036_.49.0589a29: 囘學徒奔萃。著證道歌一篇。梵僧傳歸天
T2036_.49.0589b01: 竺。彼皆欽仰目爲東土大乘經。又著禪宗
T2036_.49.0589b02: 悟修圓旨十篇及觀心十門。並盛傳于世｣
T2036_.49.0589b04: 詣當陽山。起沙門一行赴闕。行以再命不
T2036_.49.0589b05: 許辭赴之。有旨安置光泰殿。帝數訪以安
T2036_.49.0589b06: 國撫民之要。行啓陳無隱。未幾永穆公主
T2036_.49.0589b07: 出降。詔依太平公主故事優厚發遣。行諫
T2036_.49.0589b08: 以爲高宗末年唯有一女。所以特加優禮。
T2036_.49.0589b09: 而太平竟以驕僣得罪。不應引以爲例。帝
T2036_.49.0589b10: 納其言。遽追勅但依常禮。其忠諫多類此。
T2036_.49.0589b11: 或謂行優於憶誦。帝一日命出宮籍示之。
T2036_.49.0589b12: 行閲畢。令内侍執本對帝復之。不差一字。
T2036_.49.0589b13: 帝驚異顧謂左右曰。聖人也。自是頻召咨
T2036_.49.0589b14: 質佛心之要。行雍容啓沃聖眷日隆。天下
T2036_.49.0589b15: 之人。以帝從之問道。稱爲天師焉
T2036_.49.0589b17: 日有異人。峨冠盛服擁衞而至。珪曰。善來
T2036_.49.0589b18: 仁者。胡爲而至。彼厲聲曰。師寧識我耶。珪
T2036_.49.0589b19: 曰。吾觀佛與衆生等吾一目之。豈分別耶。
T2036_.49.0589b20: 曰我此嶽神也。能生殺於人。師安得一目
T2036_.49.0589b21: 我哉。珪曰。吾本不生。汝安能殺。吾視身與
T2036_.49.0589b22: 空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。使果
T2036_.49.0589b23: 能之。吾則不生不滅也。況汝不能。焉能生
T2036_.49.0589b24: 殺我耶。神稽首曰。我聰明正直過於餘神。
T2036_.49.0589b25: 詎知師有廣大智慧。願授以正戒令我度
T2036_.49.0589b26: 世。珪曰。汝既乞戒。即既戒矣。所以者何。
T2036_.49.0589b27: 戒外無戒。又奚戒哉。神曰。此理也我聞茫
T2036_.49.0589b28: 昧。止求師戒。我身願爲門弟子。珪即張座
T2036_.49.0589b29: 秉爐正几曰。付汝五戒。若能即曰能。不爾
T2036_.49.0589c01: 即曰否。神曰。謹奉教。曰汝能不婬乎。神
T2036_.49.0589c02: 曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無羅欲也。神
T2036_.49.0589c03: 曰能。曰汝能不盜乎。神曰。無乏我也。安有
T2036_.49.0589c04: 盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫不供而
T2036_.49.0589c05: 禍善。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。實司其
T2036_.49.0589c06: 柄。焉得不殺。曰非謂此也。謂有濫誤疑混
T2036_.49.0589c07: 也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我惟正直。
T2036_.49.0589c08: 焉有妄哉。曰非謂此也。謂先後不合天心
T2036_.49.0589c09: 也。神曰能。曰汝不遭酒敗乎。曰能。曰如上
T2036_.49.0589c10: 是爲佛戒也。以有心奉持而無心拘執。以
T2036_.49.0589c11: 有心爲物而無心想身。能如是則先天地
T2036_.49.0589c12: 生而不爲精。後天地死而不爲老。終日變
T2036_.49.0589c13: 化而不爲動。畢竟寂滅而不爲休。悟此則
T2036_.49.0589c14: 雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖
T2036_.49.0589c15: 作非故也。雖醉非惛也。是謂無心而已。無
T2036_.49.0589c16: 心則無戒。無戒則無心。無佛無衆生。無汝
T2036_.49.0589c17: 亦無我。無汝則孰爲戒哉。神曰。我神通去
T2036_.49.0589c18: 佛幾何。曰汝神通則十句五不能。佛則十
T2036_.49.0589c19: 句七能三不能。神竦然辟席曰。可得聞
T2036_.49.0589c20: 乎。珪曰。汝能戻上帝東天行而西七曜乎。
T2036_.49.0589c21: 曰弗能也。珪曰。汝能奪地祇融五嶽而結
T2036_.49.0589c22: 四海乎。曰弗能也。珪曰。是謂五不能也。佛
T2036_.49.0589c23: 能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。
T2036_.49.0589c24: 佛能知群有性窮億劫事。而不能化導無
T2036_.49.0589c25: 縁。佛能度無量有情。而不能盡衆生界。是
T2036_.49.0589c26: 謂三不能也。然定業亦不牢久。無縁亦謂
T2036_.49.0589c27: 一期。衆生界本無増滅。廓無一人能主有
T2036_.49.0589c28: 法。有法無主是謂無法。無法無主是謂無
T2036_.49.0589c29: 心。如我解佛。亦無神通也。但能以無心通
T2036_.49.0590a01: 達一切法耳。神曰。我誠淺昧。未聞空義。師
T2036_.49.0590a02: 所授戒我當奉行。今願報慈徳効我所能。
T2036_.49.0590a03: 師曰。吾觀身無物。觀法無常。了然更有何
T2036_.49.0590a04: 欲。神曰。師必命我爲世間事展我神功。使
T2036_.49.0590a05: 已發心未發心信心不信心等人目我神蹤
T2036_.49.0590a06: 知有佛有神有能有不能有自然有非自然
T2036_.49.0590a07: 者。師曰。吾無用是爲。曰佛亦使龍神護法。
T2036_.49.0590a08: 師寧墮叛佛耶。第隨意示誨。師不得已曰。
T2036_.49.0590a09: 東岩寺之障。奔然無樹。北岫有之。然而背
T2036_.49.0590a10: 非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。神曰。既聞
T2036_.49.0590a11: 命矣。恐昏夜必有喧動。願師無駭。即作禮
T2036_.49.0590a12: 辭去。使門人送而且觀之。見儀衞逶迤如
T2036_.49.0590a13: 王者之状。嵐靄煙霞紛綸間錯。幢幡環佩
T2036_.49.0590a14: 凌空隱沒。是夕果有暴風迅雷奔雲震電。
T2036_.49.0590a15: 棟宇搖蕩宿鳥驚呼。師謂衆曰。無怖神與
T2036_.49.0590a16: 我契矣拂旦和霽則北山之松盡移東嶺。
T2036_.49.0590a17: 森然行植焉。師誡其徒曰。吾沒後無令外
T2036_.49.0590a18: 知。若爲口實人將妖我矣。師伊闕人。姓李
T2036_.49.0590a19: 氏。幼歳出家具戒得法于老安國師。壽七
T2036_.49.0590a20: 十有三云
T2036_.49.0590a21: 論曰。荊國王文公嘗問張文定公曰。去孔
T2036_.49.0590a22: 子百年而有孟。軻此後迨孔孟者爲。誰何
T2036_.49.0590a23: 吾道之寥寥乎。文定沈吟久之曰。有人第
T2036_.49.0590a24: 恐過之耳。曰誰耶。文定曰。南嶽讓嵩山珪
T2036_.49.0590a25: 馬祖石頭丹霞無業。若此類。孔孟之教轡
T2036_.49.0590a26: 勒不住。故歸釋氏矣。文公深肯之。其後張
T2036_.49.0590a27: 公無盡聞之歎曰。達人之論也。然嵩山蓋
T2036_.49.0590a28: 祖庭之旁出者也。其感應超絶説法沛然
T2036_.49.0590a29: 如此。則南嶽而下的傳正續宗師。世教轡
T2036_.49.0590b01: 勒不住。端可見矣。二三公之讜論。渠不信
T2036_.49.0590b02: 夫
T2036_.49.0590b04: 之初。一夕夢梵僧謁見。風度環異。及寤追
T2036_.49.0590b05: 憶不已。因追畫工授以形段。圖于殿壁。及
T2036_.49.0590b06: 畏至入對。帝熟視蓋夢中所見僧也。竦然
T2036_.49.0590b07: 異之。舘于西明寺。寧薛諸王皆降禮欽重。
T2036_.49.0590b08: 其後秋旱。帝廉知無畏能致龍。遣内使傳
T2036_.49.0590b09: 詔請雨。畏難之。奏以旱數當然若苦召龍
T2036_.49.0590b10: 恐暴物。帝再遣諭旨。人苦秋暑。雖暴風疾
T2036_.49.0590b11: 雨適足快意。畏諾之。有司設壇儀華綵光
T2036_.49.0590b12: 麗。畏笑曰。是可以致雨耶。命撤去之。獨持
T2036_.49.0590b13: 滿鉢水。以小刀攪之。誦呪語百餘番。即有
T2036_.49.0590b14: 微物如蚪龍。從鉢矯首水面。頃之復沈。畏
T2036_.49.0590b15: 呪遣之。白氣自鉢騰涌。語詔使曰。速歸雨
T2036_.49.0590b16: 即至矣。詔使馳出回顧有雲如練。自講堂
T2036_.49.0590b17: 盤旋而上。頃刻風雷震電。詔使趨入奏御。
T2036_.49.0590b18: 衣巾已透濕。於是震風凌雨。飄蕩廬舍。士
T2036_.49.0590b19: 民悚懼。彌日而息。又嘗霖霪逾時。詔畏
T2036_.49.0590b20: 止之。畏於寺揑泥媼五軀。向之作梵語。若
T2036_.49.0590b21: 斥罵者即刻而霽。其神驗類如此。帝敬之
T2036_.49.0590b22: 若神。未幾通華言。譯虚空藏毘盧遮那蘇
T2036_.49.0590b23: 悉地羯羅等經十餘部。禪師一行三藏寶
T2036_.49.0590b24: 月等參預其事。畏性簡靜好禪觀。毎勸學
T2036_.49.0590b25: 者習之。累表求還。帝堅留不許
T2036_.49.0590b27: 曰。弟子願畢世外護大法。祈一祥瑞表信。
T2036_.49.0590b28: 言訖微風飄香氤氳襲人。俄而甘雨傾注。
T2036_.49.0590b29: 唯遍一寺之内。璟忻躍而去。未幾召入。與
T2036_.49.0590c01: 姚元崇相繼執政。世稱姚宋爲中興賢相
T2036_.49.0590c03: 一行改撰新暦。行受詔推大衍數立術以
T2036_.49.0590c04: 應之。較經史所書。氣朔日名度數可考者。
T2036_.49.0590c05: 皆合而著之。久之道士邢和璞謂太史令
T2036_.49.0590c06: 尹愔曰。一行其聖人乎。昔洛下閎造太初
T2036_.49.0590c07: 暦。嘗記曰。八百年後當差一日。必有聖人
T2036_.49.0590c08: 出世糾正之。今年期差滿。而一行推大衍
T2036_.49.0590c09: 數。以糾數家之謬。閎之言不誣矣。愔亦以
T2036_.49.0590c10: 爲然。行復欲知黄道進退。而太史無黄道
T2036_.49.0590c11: 儀。表請剏置之。制可
T2036_.49.0590c13: 是歳沙門智昇。上釋教經律論目録凡二
T2036_.49.0590c14: 十卷。銓次大藏經典及聖賢論譔。凡五千
T2036_.49.0590c15: 四十八卷。自是遂爲定數
T2036_.49.0590c17: 成。帝自爲之銘。詔安武成殿庭以示百官。
T2036_.49.0590c18: 其儀準圓天之像。具列宿赤道及周天度
T2036_.49.0590c19: 數。注水激輪令其自轉。一晝夜而天運周
T2036_.49.0590c20: 外絡二輪。綴以日月令得運行。毎天東行
T2036_.49.0590c21: 一周。日西行一度。月行十三度。以十九分
T2036_.49.0590c22: 度之二十九轉日有餘日月會。三百六十
T2036_.49.0590c23: 五轉而日周天。以木匱爲地平。令儀半在
T2036_.49.0590c24: 地下晦明朔望遲速有準。立木人二於地
T2036_.49.0590c25: 平。其一前置鼓以候刻。至一刻則自撃之。
T2036_.49.0590c26: 其一前置鍾以候辰。至一辰亦自撞之。皆
T2036_.49.0590c27: 於地中略施輪軸。關鎖交錯相持。當時稱
T2036_.49.0590c28: 其妙以爲神功。無幾銅鐵漸澁不能自轉。
T2036_.49.0590c29: 遂藏之於集賢院
T2036_.49.0591a01: 是歳改政事堂曰中書門下省
T2036_.49.0591a03: 喙。將喪自言。酬先世甞齋之報以此示人｣
T2036_.49.0591a05: 殊。初至東臺見老人 問曰。胡爲而來。曰願
T2036_.49.0591a06: 見大聖求聰慧耳。老人曰。文殊居北臺爾
T2036_.49.0591a07: 往見之。雲奉教趨北臺。老人亦在彼矣。雲
T2036_.49.0591a08: 意其即文殊也。遂拜之。老人曰。汝沙門也。
T2036_.49.0591a09: 不應禮俗士。雲拜不已。老人憐之。爲入定
T2036_.49.0591a10: 觀雲前身蓋牛也。以嘗馳經故獲比丘報。
T2036_.49.0591a11: 老人起定爲雲言之。復云。汝性昏迷胸中
T2036_.49.0591a12: 有淤肉在。當爲汝
去之。因戒雲閉目無
T2036_.49.0591a13: 輒開。雲如約。頗覺老人以鋤其胸。然不
T2036_.49.0591a14: 甚楚。少頃心懷開豁頓異往時。及開眸見
T2036_.49.0591a15: 老人現身爲文殊妙相端嚴。謂雲曰。與汝
T2036_.49.0591a16: 聰明竟。雲喜躍作禮及起身而文殊隱。雲
T2036_.49.0591a17: 自是總持辨悟爲時導師。以夙因故牛雲
T2036_.49.0591a18: 稱焉
T2036_.49.0591a20: 僧伽黎十領。其上綴以山川異物之状。蓋
T2036_.49.0591a21: 其國主附之以施中國高行沙門。于時律
T2036_.49.0591a22: 師鑒眞受其衣。歎外國人有佛種性。欲往
T2036_.49.0591a23: 化之。會叡照等亦勸請遂附舶而東。爲惡
T2036_.49.0591a24: 風飄入魚蛇等海。以眞律行高皆脱禍。既
T2036_.49.0591a25: 至日本。彼王預知枉駕迎勞。舘于毘盧遮
T2036_.49.0591a26: 那殿。未幾請眞授歸戒。夫人群臣皆以次
T2036_.49.0591a27: 禀授。日本自是始有律教
T2036_.49.0591a29: 志南印土國王之子。以讓位出家。高宗聞
T2036_.49.0591b01: 名有詔要之。以垂拱中至京師。凡四十年。
T2036_.49.0591b02: 如華嚴寶積經等。皆出其手。帝及重臣敬
T2036_.49.0591b03: 之如生佛。葬日特給鹵簿羽儀。塔于龍門
T2036_.49.0591b04: 之西原。賜謚曰開元一切遍知三藏。名徳
T2036_.49.0591b05: 之盛古未有焉
T2036_.49.0591b07: 叵測。初見老安國師。契悟心要隱居嵩山。
T2036_.49.0591b08: 山有廟靈甚。殿中唯安一竈。遠近祭祀烹
T2036_.49.0591b09: 宰無虚日。師領徒入廟。以杖撃竈三下云。
T2036_.49.0591b10: 咄此竈泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁
T2036_.49.0591b11: 麽烹宰物命。又撃三下。竈乃傾破墮落。須
T2036_.49.0591b12: 臾有一人青衣峨冠。設拜師前曰。我本廟
T2036_.49.0591b13: 竈神。久受業報。今蒙師説無生法。得説此
T2036_.49.0591b14: 處當生天上。特來禮謝。師曰。是汝本有之
T2036_.49.0591b15: 性。非吾強言。神再拜而去。少遷徒衆問師。
T2036_.49.0591b16: 某等久在和上左右。未蒙指示。竈神得何
T2036_.49.0591b17: 徑旨。便得生天。師曰。我只向伊道是泥瓦
T2036_.49.0591b18: 合成。別無道理爲伊。衆無語。師良久云。
T2036_.49.0591b19: 會麽。衆云。不會。師曰。本有之性爲什麽不
T2036_.49.0591b20: 會。衆僧乃禮拜。師曰。破也破也。墮也墮
T2036_.49.0591b21: 也。於是其衆皆悟玄旨。後有義豐禪師。擧
T2036_.49.0591b22: 問安國師。國師歎曰。此子會盡物我一如。
T2036_.49.0591b23: 可謂如朗月處空無不見者。只是難湊伊
T2036_.49.0591b24: 語脈。豐曰。未審什麽人湊他語脈。安曰。不
T2036_.49.0591b25: 知者。又僧問。物物無形時如何。師曰。禮即
T2036_.49.0591b26: 唯汝非我。不禮即唯我非汝。其僧禮謝。師
T2036_.49.0591b27: 曰。本有之物物非物也。所以道若能轉物
T2036_.49.0591b28: 即同如來。有僧從牛頭處來。師曰。來自何
T2036_.49.0591b29: 人法會。僧進前叉手繞師一匝而出。師曰。
T2036_.49.0591c01: 牛頭會下不可有此人。僧乃回上邊叉手
T2036_.49.0591c02: 而立。師云。果然果然。僧却問。應物不由他
T2036_.49.0591c03: 時如何。師曰。爭得不由他。僧云。恁麽即順
T2036_.49.0591c04: 正歸原去也。師曰。歸原何順。曰若非和上
T2036_.49.0591c05: 幾錯招愆。師曰。猶是未見四祖時道理。見
T2036_.49.0591c06: 後道將來。僧乃繞師一匝而出。師曰。順正
T2036_.49.0591c07: 之道今古如然。又僧侍立次。師曰祖祖佛
T2036_.49.0591c08: 佛只説如人本性本心。此外別無道理。會
T2036_.49.0591c09: 取會取。僧禮謝。師以拂子打之曰。一處如
T2036_.49.0591c10: 是千處亦然。師後不知終
T2036_.49.0591c12: 嚴寺。舊唐史云。帝一夕夢游其寺見一室
T2036_.49.0591c13: 繩床竹窓氣象蕭索。及旦行以疾聞。帝遣
T2036_.49.0591c14: 中使候問。使還奏行居處之状。與所夢冥
T2036_.49.0591c15: 合。帝歎久之。有旨命京城十大徳爲行結
T2036_.49.0591c16: 壇祈福。既而行疾少間。詔陪駕幸新豐。未
T2036_.49.0591c17: 幾行疾革。帝親候問。遂沐浴端坐而逝。
T2036_.49.0591c18: 春秋四十有五。帝哭之哀甚。輟朝三日。
T2036_.49.0591c19: 有詔傷悼聽停龕三七日。與中外贍禮。行
T2036_.49.0591c20: 容貎如生。而鬢髮日長。帝親製碑書之於
T2036_.49.0591c21: 石。出内庫錢五十萬建塔銅人原。謚曰大
T2036_.49.0591c22: 惠禪師。帝嘗從容問國祚幾何有留難不。
T2036_.49.0591c23: 行曰。鑾輿有萬里之行。社稷終吉。帝驚問
T2036_.49.0591c24: 故不答。退以小金合進之曰。至萬里即開。
T2036_.49.0591c25: 帝一日發＊合視之。蓋當歸少許。及祿山亂
T2036_.49.0591c26: 駕幸成都至萬里橋。忽悟未幾果歸。昭宗
T2036_.49.0591c27: 初封吉王。而唐以昭宗而滅。故云終吉。有
T2036_.49.0591c28: 里媼素供行。而媼一子坐殺人將之刑。媼
T2036_.49.0591c29: 悲泣請救。行怜之。令弟子捕生物。得雉
T2036_.49.0592a01: 豕七。行日藏其一於甕中。爲梵語呪之。七
T2036_.49.0592a02: 日北斗盡沒。朝廷震驚。太史奏將有變。請
T2036_.49.0592a03: 避正殿禳之。帝密以問行。對曰。此無他。蓋
T2036_.49.0592a04: 妖魔也。凡嗔心壞一切善。慈心降一切魔。
T2036_.49.0592a05: 若賜赦天下則妖不能爲。帝然之。遂大赦。
T2036_.49.0592a06: 媼子由是得免。行日出一豕則一星現。至
T2036_.49.0592a07: 七日而斗復如故。其祕術多此類。著易論
T2036_.49.0592a08: 十二卷。大衍論二十卷。開元大衍暦五十
T2036_.49.0592a09: 二卷。七政長暦三卷。釋氏系録。大衍玄圖。
T2036_.49.0592a10: 心機算術。括遁甲十六局。六壬連珠歌。六
T2036_.49.0592a11: 壬髓經。天一太一經。太一局遁甲經。各一
T2036_.49.0592a12: 卷。五音地里經十五卷。宰相李吉甫奉詔
T2036_.49.0592a13: 撰一行傳一卷。並見唐藝文志。十六年詔
T2036_.49.0592a14: 特進張説暦官陳玄景等。編次一行所撰
T2036_.49.0592a15: 大衍暦施用。三月駕幸軀湯。道由一行塔
T2036_.49.0592a16: 所。帝爲駐蹕徘徊。令品官詣塔。告以出豫
T2036_.49.0592a17: 之意。賜帛五十疋。令蒔塔前松柏。其爲聖
T2036_.49.0592a18: 眷如此。宋史官歐陽文忠曰。自太初至麟
T2036_.49.0592a19: 徳暦。凡二十三家。與天雖近而未密。至一
T2036_.49.0592a20: 行則密矣。其倚數立法。固無以易也。後世
T2036_.49.0592a21: 雖有改作者。皆依倣而已。沙門道泓者。生
T2036_.49.0592a22: 黄州與侍郎張敬之厚善。能言吉凶亡不
T2036_.49.0592a23: 明驗。嘗爲中書張説視宅。戒曰。無穿東北
T2036_.49.0592a24: 壬隅也。他日見説曰。宅氣索然云何。與説
T2036_.49.0592a25: 共視隅有三坎丈餘。泓驚曰。公富貴一世
T2036_.49.0592a26: 而已。諸子將不終。説懼將平之。泓曰。客
T2036_.49.0592a27: 土無氣。與土脈不連。譬身瘡痏。補他肉
T2036_.49.0592a28: 無益也。其後説諸子皆汚祿山以斥死。果
T2036_.49.0592a29: 如其言
T2036_.49.0592b01: 論曰。歐陽文忠公雅嫉吾釋。未始略有假
T2036_.49.0592b02: 借。獨於唐志尊一行大衍之作。而宋景文
T2036_.49.0592b03: 於方技篇削一行玄奘等傳。而獨著道泓
T2036_.49.0592b04: 地理之説。或者以爲唐浮圖行業無足爲
T2036_.49.0592b05: 二公取者。故止於是而已。夫豈然哉。蓋大
T2036_.49.0592b06: 衍所以統天時。地理則切於人事。是宜史
T2036_.49.0592b07: 筆取也。若吾釋之盛莫甚於唐。凡三百年
T2036_.49.0592b08: 間。以道徳爲天下宗師者。不可悉數。歐宋
T2036_.49.0592b09: 以爲奉異方之教。故諱之而不書。猶春秋
T2036_.49.0592b10: 時雖老聃郯子之賢。返不若江人黄人得
T2036_.49.0592b11: 書于經。豈亦老氏不足取哉。蓋國經之典。
T2036_.49.0592b12: 凡禮樂刑政所及貴賤必書。若吾浮圖大
T2036_.49.0592b13: 絶世累頴脱塵表者。於刑政何與焉。宜其
T2036_.49.0592b14: 不參於世典也。由是言之。歐宋黜吾釋。其
T2036_.49.0592b15: 微意乃所以尊之也。盛哉一行。前膺洛下
T2036_.49.0592b16: 閎八百年之讖。當時則明天子跪之稱爲
T2036_.49.0592b17: 聖人。及其製作施於後世。縕天地貫幽
T2036_.49.0592b18: 明歴數百年而其術益驗。果聖與賢耶。
T2036_.49.0592b19: 吾弗得而知矣
T2036_.49.0592b21: 是年太師燕國公張説薨。説爲唐宗臣。朝
T2036_.49.0592b22: 廷大述作多出其手。爲文屬思精壯。尤善
T2036_.49.0592b23: 釋典。嘗謫岳州而詩益悽婉。時人謂得江
T2036_.49.0592b24: 山之助。天下不稱姓而曰燕公。著石刻
T2036_.49.0592b25: 般若心經序曰。萬行起於心。心人之主。
T2036_.49.0592b26: 三乘歸於一。一法之宗。知心無所得是眞
T2036_.49.0592b27: 得。見一無不通是玄通。如來説五蘊皆空。
T2036_.49.0592b28: 人本空也。如來説諸法空相。法亦空也。
T2036_.49.0592b29: 知法照空。見空捨法。二者知見復非空耶。
T2036_.49.0592c01: 是故定之與慧倶空法中。入此門者爲明
T2036_.49.0592c02: 門。行此路者爲超路。非夫行深般若者。孰
T2036_.49.0592c03: 能證於此乎。駙馬都尉滎陽鄭萬鈞深藝
T2036_.49.0592c04: 之士也。學有傳僻書成草聖。乃揮灑手翰
T2036_.49.0592c05: 鐫刻心經。樹聖善之寶坊。啓未來之華業。
T2036_.49.0592c06: 佛以無依相而説。法本不生。我以無得心
T2036_.49.0592c07: 而傳。今則無滅。道存文字意齊天壤。國
T2036_.49.0592c08: 老張説聞而嘉焉。讃揚佛事題之樂石。又
T2036_.49.0592c09: 製法池院二法堂賛并序曰。法池西三歸
T2036_.49.0592c10: 院二法堂。茲院長老初上禪師所造也。禪
T2036_.49.0592c11: 師姓彭氏名知。至性篤孝執親之喪七日
T2036_.49.0592c12: 不食。微言密行志道探玄。究易老莊太一
T2036_.49.0592c13: 之旨。善正書。擅鍾王品格。其點畫婉秀
T2036_.49.0592c14: 毫縷必見。如折槁荷磨文石。筋理洒颯
T2036_.49.0592c15: 固非人力之所致也。中朝名士山藪高尚
T2036_.49.0592c16: 法流開勝遠近慕焉。及晩年專意於禪頌。
T2036_.49.0592c17: 平生事業脱若遺塵矣。常歎帝王父母許
T2036_.49.0592c18: 我出家。雨露生成恩惟一揆。依如來教剏
T2036_.49.0592c19: 是功徳。萬一乎獻福二宮潜祐七祖。將與
T2036_.49.0592c20: 一切咸登道場。於是三歸堂以長安元年
T2036_.49.0592c21: 辛丑子月望日癸卯立。善法堂以開元
T2036_.49.0592c22: 元年癸丑丑月望日戊辰建。禪師母弟仁
T2036_.49.0592c23: 婉弟子啓疑及沙彌令哲。左右斯業實有
T2036_.49.0592c24: 力焉。而作賛曰。敬告諸佛子。一心清淨
T2036_.49.0592c25: 觀。欲求正眞道。當從信根入。是佛虚空
T2036_.49.0592c26: 相。是法微妙光。定慧不相離。是僧和合義。
T2036_.49.0592c27: 人空法亦空。二空亦復空。住心三空寶。是
T2036_.49.0592c28: 名三歸處。至哉初上人。建立善法堂。彩翠
T2036_.49.0592c29: 三世佛。莊嚴清淨眼。能運無礙心。普入於
T2036_.49.0593a01: 一切。見若不染色。知若不取識。是名眞實
T2036_.49.0593a02: 見。亦名解脱知。佛觀離生滅。諸法等如是｣
T2036_.49.0593a04: 三年。及盧氏駁議有異。開元五年盧履
T2036_.49.0593a05: 氷上言。衆議紛然。自是卿士之家。孝服
T2036_.49.0593a06: 有異。今二十年蕭嵩等改修五禮。勅下依
T2036_.49.0593a07: 行。五服禮者。一三年服。爲父曰斬衰。哀
T2036_.49.0593a08: 情至切斬截其心。爲母曰齊衰次其父也。
T2036_.49.0593a09: 然二十七箇月終矣。十二月小祥。二十五
T2036_.49.0593a10: 月大祥。二十七月
服。更加一月心喪。服
T2036_.49.0593a11: 之終也。齊斬服以縗麻。臣孝于君亦爾。
T2036_.49.0593a12: 二期年服。十三箇月。爲祖父等。三大功。九
T2036_.49.0593a13: 月。爲叔伯等。四小功。五月。堂兄弟等。五
T2036_.49.0593a14: 緦麻。三月。三從兄弟等内外族等。餘如
T2036_.49.0593a15: 五服注疏全之
T2036_.49.0593a17: 月圓時吾逝矣。至時遶毘盧像頂梵夾退
T2036_.49.0593a18: 歸寢室跏趺而逝。賜謚灌頂國師。勅中書
T2036_.49.0593a19: 杜鴻漸撰紀徳碑。智西域人。本王種。出家
T2036_.49.0593a20: 從龍智阿闍黎傳密教 及來東土初達南
T2036_.49.0593a21: 海。廣州節度聞于朝。有旨驛馳赴闕入見。
T2036_.49.0593a22: 帝大悦。館于大慈恩寺。未幾夏旱。詔智祈
T2036_.49.0593a23: 雨智結壇圖七倶胝像。約開眸即雨。閲
T2036_.49.0593a24: 三日像果開眸。有物自壇布雲彌空。斯須
T2036_.49.0593a25: 而雨。帝特降詔褒美。明年辭游雁門不允。
T2036_.49.0593a26: 遂遷薦福寺。爲人語默興居容止凝粹。喜
T2036_.49.0593a27: 慍不形于色。見者莫測其涯。所至必結灌
T2036_.49.0593a28: 頂道場。弟子不空傳其教。初不空事智。智
T2036_.49.0593a29: 授以梵本悉曇章及聲明論。不逾旬而誦
T2036_.49.0593b01: 之。智奇其駿。引入金剛道場。以擲花驗之。
T2036_.49.0593b02: 智以爲勝己。不空因求瑜伽五部。智未之
T2036_.49.0593b03: 許。不空擬入天竺求之。智一夕夢京城佛
T2036_.49.0593b04: 像皆東行。及寤以詰不空。空啓以西游意。
T2036_.49.0593b05: 智曰。汝有授道之資。吾何靳哉。即授以
T2036_.49.0593b06: 五部及毘盧遮那經蘇息軌範。及智沒不
T2036_.49.0593b07: 空奉遺教游天竺増廣其學
T2036_.49.0593b08: 是歳禪師義福卒。舊唐史云。福得法於神
T2036_.49.0593b09: 秀禪師。初止藍田化感寺。處方丈之室。二
T2036_.49.0593b10: 十餘年未嘗出宇之外。嘗隨駕幸東都。蒲
T2036_.49.0593b11: 號二州刺史及官吏士民皆齎旛華迎之。
T2036_.49.0593b12: 所在塗路充塞。及卒有旨。賜號大智禪師。
T2036_.49.0593b13: 葬伊闕之上。送者數萬人。中書嚴挺之爲
T2036_.49.0593b14: 製碑。初神秀雖徳行爲禪門之傑得帝王
T2036_.49.0593b15: 欽重。而未嘗聚徒開堂傳法。至義福普寂。
T2036_.49.0593b16: 始於京城傳教。二十餘年人皆仰之
T2036_.49.0593b18: 術。自言數百歳矣。則天嘗召之。果徉死不
T2036_.49.0593b19: 赴。今復見之。帝聞遣中書侍郎徐嶠齎璽
T2036_.49.0593b20: 書迎之。果至。帝聞其變化不測而疑之。時
T2036_.49.0593b21: 邢和璞者。善算。能知人壽夭。帝令。算果。𢢺
T2036_.49.0593b22: 然莫知其甲子。又有師夜光者。善視鬼。帝
T2036_.49.0593b23: 召果與之密坐。令夜光視之。夜光不能見。
T2036_.49.0593b24: 帝聞飮菫汁無苦者眞奇士。會天寒以菫
T2036_.49.0593b25: 汁賜之。果飮三巵醺然如醉。顧左右曰。非
T2036_.49.0593b26: 佳酒也。傾之取鏡視齒則盡燋黒。命左右
T2036_.49.0593b27: 取鐵如意撃齒墮盡。更出神藥傅其齗寢。
T2036_.49.0593b28: 頃之齒復粲然如故。帝始信之。將妻以公
T2036_.49.0593b29: 主。果預知苦辭獲免。後懇辭歸山。下制曰。
T2036_.49.0593c01: 恒州張果先生游方之外者也。迹造高尚
T2036_.49.0593c02: 深入窈冥。早渾光塵應詔城闕。莫詳甲子
T2036_.49.0593c03: 之數。且謂羲皇上人。問以道樞盡會宗極
T2036_.49.0593c04: 今特行朝禮。爰昇寵命可銀青光祿大夫。
T2036_.49.0593c05: 號通玄先生。其年果入恒山。後不知終
T2036_.49.0593c07: 詔鴻臚丞李現監護喪事。塔于龍門之西
T2036_.49.0593c08: 山廣化寺。藏其全身。畏本釋種。甘露飯王
T2036_.49.0593c09: 之後。以讓國出家。道徳名稱爲天竺之冠。
T2036_.49.0593c10: 所至講法必有異相。初在烏茶國演遮那
T2036_.49.0593c11: 經須臾衆會咸見空中有毘盧遮那四金
T2036_.49.0593c12: 字各尋丈排列。久之而沒。又嘗過龍河。
T2036_.49.0593c13: 一托駝負經沒水。畏懼失經。遽隨之入
T2036_.49.0593c14: 水。於是龍王邀之入宮講法。不許。彼請堅
T2036_.49.0593c15: 至。爲留三宿而出。所載梵夾不濕一字。其
T2036_.49.0593c16: 神異多類此
T2036_.49.0593c18: 梨求開十八會金剛灌頂及大悲胎藏建壇
T2036_.49.0593c19: 之法。其王一日調象。俄而群象逸。莫敢禦
T2036_.49.0593c20: 之者。不空遽於衢路安坐。及狂象奔至。見
T2036_.49.0593c21: 不空皆頓止跪伏。少頃而去。由是擧國神
T2036_.49.0593c22: 敬之
T2036_.49.0593c23: 論曰。自大教東流。諸僧間以神異助化。是
T2036_.49.0593c24: 皆功行成熟契徹心源。自覺本智現量發
T2036_.49.0593c25: 聖。絶非呪力幻術所致也。殆自東晋尸利
T2036_.49.0593c26: 密已降。宣譯祕呪。要其大歸。不過祀鬼神
T2036_.49.0593c27: 驅邪妄爲人禳災釋患而已。其間往往不
T2036_.49.0593c28: 無假名比丘自外國來挾術驚愚。有所謂羅
T2036_.49.0593c29: 漢法者。正公
邪術下劣之技。亦猶道家
T2036_.49.0594a01: 雷公法之類也。茲豈高道巨徳弘禪主教
T2036_.49.0594a02: 者齒哉。及開元中西域金剛智無畏不空
T2036_.49.0594a03: 三大士。始傳密教。以玄言徳祥開佑至尊。
T2036_.49.0594a04: 即其神功顯効幾與造化之力均焉。故三
T2036_.49.0594a05: 大士雖宏密教。抑本智現量發聖與。嘗
T2036_.49.0594a06: 慨資治通鑑稱。貞觀中有僧自西域來。善
T2036_.49.0594a07: 呪術能令人立死。復呪之使蘇。太宗擇飛
T2036_.49.0594a08: 騎中壯者試之。皆如其言。因以問傅奕。奕
T2036_.49.0594a09: 曰。此邪術也。臣聞邪不干正。請使呪臣必
T2036_.49.0594a10: 不能行。帝命僧呪奕。奕初無所覺。須臾僧
T2036_.49.0594a11: 忽僵仆。若爲物所繋。遂不復蘇。此恐好
T2036_.49.0594a12: 事者曲爲之辭。何則若使果有是。則僧非
T2036_.49.0594a13: 眞僧呪非眞呪。正謂邪術耳。固不足以張
T2036_.49.0594a14: 吾教之疵也。矧萬萬無此理。向使彼能自
T2036_.49.0594a15: 西域遠至長安厥術能死人而復蘇。乃不
T2036_.49.0594a16: 暇自衞其身。對常人無故而僵死。雖兒童
T2036_.49.0594a17: 莫之信也。又當是時三大士者雖倶未至。
T2036_.49.0594a18: 若京城大徳僧惠乘玄琬法琳明贍諸公。
T2036_.49.0594a19: 其肯坐視絶域僞僧破壞教門。不請峻治
T2036_.49.0594a20: 乃留帝命傅奕辨耶。佛制戒律。雖春蹊生
T2036_.49.0594a21: 草猶不許比丘踐之。恐害其生。況説斷人
T2036_.49.0594a22: 命呪傳于世乎。故予謂好事者曲爲之辭
T2036_.49.0594a23: 斷可見矣◎
T2036_.49.0594a25: 二十六年。沙門法秀者。夢異僧勸置袈裟
T2036_.49.0594a26: 五百領。施回向寺僧。既覺歎異。遂乞匃造
T2036_.49.0594a27: 之。然遍訪所謂回向寺者。咸無得焉。一日
T2036_.49.0594a28: 道逢一僧。逆而問曰。託置袈裟今成未。秀
T2036_.49.0594a29: 曰。成矣。僧曰。吾導女入回向寺。女可裹糧
T2036_.49.0594b01: 載燧從吾以往。秀曰諾。翌日隨之入終南
T2036_.49.0594b02: 山。行二日。至深絶處。所見唯雲物掩苒嵓
T2036_.49.0594b03: 洞崎嶇。進遇石壇共止其上。僧命秀鑚燧
T2036_.49.0594b04: 出火。炷香望層霄拜之。忽雲開見崖半有
T2036_.49.0594b05: 朱門高聳刹旛飛揚。秀忻然與之攀躋而
T2036_.49.0594b06: 上。漸聞午梵清圓鐘磬交作。須臾望見其
T2036_.49.0594b07: 寺。有額曰回向。其僧即趨而入。命閽者授
T2036_.49.0594b08: 秀舘。因具儀謁上方老宿。次見諸僧皆奇
T2036_.49.0594b09: 偉雍穆相勞問。明日秀出袈裟遍寺施之。
T2036_.49.0594b10: 老宿謝畢携秀入一空房。呼侍者取尺八。
T2036_.49.0594b11: 俄頃侍者持玉簫至。老宿曰。此唐天子舊
T2036_.49.0594b12: 居之室也。向在此好聲樂。故降爲人主。久
T2036_.49.0594b13: 當復歸。秀止再宿不得留。老宿授與玉簫
T2036_.49.0594b14: 并袈裟。囑曰。持歸獻唐天子。即遣僧送秀
T2036_.49.0594b15: 出寺。行未遠回望而雲霧四合。秀慨歎而
T2036_.49.0594b16: 還。詣闕表上所寄。帝覽之。因取玉簫調弄。
T2036_.49.0594b17: 宛如夙御焉。其後燕沈香亭詔李白爲辭。帝
T2036_.49.0594b21: 順世。長者以七年至太原盂縣。有高仙奴
T2036_.49.0594b22: 者。識其爲大賢。舘之齋中。毎旦唯服棗十
T2036_.49.0594b23: 顆柏葉餅如七大者一枚。終日濡毫臨紙。
T2036_.49.0594b24: 未嘗接人事。如是三稔。遷馬氏古佛堂側。
T2036_.49.0594b25: 築土室以居。盡日危坐而已。閲十年忽嚢
T2036_.49.0594b26: 負經書而去。行二十里。偶一虎當途馴伏。
T2036_.49.0594b27: 玄撫之曰。吾將著論釋華嚴經。能爲擇棲
T2036_.49.0594b28: 止處不。即以經嚢負其背而隨之至神福
T2036_.49.0594b29: 山原下土龕之前蹲駐玄取其嚢置龕中。
T2036_.49.0594c01: 虎即妥尾而去。其龕瑩潔廣六七肘。圓轉
T2036_.49.0594c02: 上下稱之。蓋天設以卑有道。非人力所爲
T2036_.49.0594c03: 也。長者著論之夕。心窮玄奧口出白光。以
T2036_.49.0594c04: 代燈燭。于時忽有二女子。容華絶世皆可
T2036_.49.0594c05: 笄年。衣布衣倶以白巾
首。日爲長者汲
T2036_.49.0594c06: 泉炷香奉紙墨。毎於卯辰之間。輒具淨饌
T2036_.49.0594c07: 置長者前。齋畢徹器則引去莫測所之。如
T2036_.49.0594c08: 是五載。至長者著論畢。遂滅迹不見。長者
T2036_.49.0594c09: 美髭髯朗眉目。丹唇紫肥。冠樺皮衣麻衣。
T2036_.49.0594c10: 長裙博袖散腰徒跣而行。放曠人天靡所
T2036_.49.0594c11: 拘執。嘗一日出山。遇里人高會燕樂。長者
T2036_.49.0594c12: 就語之曰。汝等好住。吾將歸矣。衆驚其去
T2036_.49.0594c13: 有送入山者。至龕而謝遣之。即於是夕煙
T2036_.49.0594c14: 雲凝布嵓谷震蕩。有二白鶴翔空哀唳。其
T2036_.49.0594c15: 餘飛走悲鳴滿山。翌日里人共往候之。則
T2036_.49.0594c16: 已端坐示寂于龕中。壽九十有五。華嚴論
T2036_.49.0594c17: 四十卷決疑論四卷。會釋二卷。十門玄義
T2036_.49.0594c18: 排科釋略及縁生解迷十明論各一卷。十
T2036_.49.0594c19: 玄六相普賢行願華嚴縁觀偈賛詩賦等。里
T2036_.49.0594c20: 人聚於方山逝多蘭若。大暦中沙門超廣
T2036_.49.0594c21: 始獲之。遂行于世
T2036_.49.0594c23: 人也。姓劉氏。幼年出家。初見六祖。問當何
T2036_.49.0594c24: 所務即不落階級。祖曰。汝曾作什麽。師
T2036_.49.0594c25: 曰。聖諦亦不爲。祖曰。落何階級。師曰。聖
T2036_.49.0594c26: 諦尚不爲。何階級之有。祖深器之。及居青
T2036_.49.0594c27: 原。有沙彌希遷者。見師。師云。子何方而
T2036_.49.0594c28: 來。曰曹溪。師曰。將得什麽來。曰未到曹溪
T2036_.49.0594c29: 亦不失。師曰。恁麽則用去曹溪作什麽。曰
T2036_.49.0595a01: 若不到曹溪爭知不失。遷問。曹溪還識和
T2036_.49.0595a02: 尚不。師曰。汝今識吾不。曰識又爭識得。
T2036_.49.0595a03: 師曰。衆角雖多一麟足矣。他日又問遷。汝
T2036_.49.0595a04: 什麽處來。曰曹溪。師乃竪起拂子云。曹溪
T2036_.49.0595a05: 還有這个麽。曰非但曹溪。西天亦無。師
T2036_.49.0595a06: 曰。子莫曾到西天不。曰若到即有也。師
T2036_.49.0595a07: 曰。未在更道。曰和尚也須道取一半。莫全
T2036_.49.0595a08: 靠學人。師曰。不辭向汝道。恐已後無人承
T2036_.49.0595a09: 當。又令遷往南岳和尚處下書曰。汝達書
T2036_.49.0595a10: 了速回。吾與汝个鈯斧子住山。遷至彼未
T2036_.49.0595a11: 呈書。便問。不重己靈不求諸聖時如何。讓
T2036_.49.0595a12: 曰。子問太高生。何不向下問。遷曰。寧可
T2036_.49.0595a13: 永劫沈輪。不慕諸聖解脱。讓便休。遷回。
T2036_.49.0595a14: 師問。子返甚速。書達不。遷曰。信亦不通。
T2036_.49.0595a15: 書亦不達。師曰。作麽生。遷擧前話了便云。
T2036_.49.0595a16: 去時蒙和上許鈯斧子。便請。師垂下一足。
T2036_.49.0595a17: 遷禮謝。辭往石頭。即石頭和上是也。及是
T2036_.49.0595a18: 師既歸寂。門人咸尊爲七祖焉
T2036_.49.0595a20: 云。寂生河東馬氏。少時遍尋高僧學經律。
T2036_.49.0595a21: 師事神秀凡六年。秀奇之。盡以道授之。秀
T2036_.49.0595a22: 入京因薦與則天。得度爲僧。秀歿天下好
T2036_.49.0595a23: 釋氏者咸師事之。中宗聞其高行。特下制
T2036_.49.0595a24: 令代神秀統其法衆。開元十三年有旨移
T2036_.49.0595a25: 寂於都城居止。時王公士庶爭來禮謁。寂
T2036_.49.0595a26: 嚴重少言。來者難見其和悦之容。遠近尤
T2036_.49.0595a27: 以此重之。及卒凡京城士庶曾謁見者。皆
T2036_.49.0595a28: 制弟子之服。有勅賜號大照禪師。葬日河
T2036_.49.0595a29: 東尹裴寛及其妻子並衰麻列于門徒之
T2036_.49.0595b01: 次。士庶傾城哭送市易幾廢
T2036_.49.0595b04: 累登顯用。皆著聲績。天下引領望其爲相。
T2036_.49.0595b05: 帝亦知其賢。欲遂相之。晩爲李林甫所抑。
T2036_.49.0595b06: 欝欝不得逞至是預爲墓誌曰。天寶元年
T2036_.49.0595b07: 挺之自絳州刺史抗疏陳乞。天恩允從許
T2036_.49.0595b08: 養疾歸間。兼授太子詹事。前後歴三十五
T2036_.49.0595b09: 官。毎承聖恩常忝奬擢。不盡驅策駑蹇。何
T2036_.49.0595b10: 階仰答鴻造。春秋七十無所展用。爲上士
T2036_.49.0595b11: 所悲。其年九月寢疾于洛陽之私第。以某
T2036_.49.0595b12: 月某日葬于大照和上塔次之西禮也。盡
T2036_.49.0595b13: 忠事君叨載國史。勉拙從事或布人謠。陵
T2036_.49.0595b14: 谷可以自紀。文章焉用爲飾。初挺之師事
T2036_.49.0595b15: 大照禪師惠義。深明釋典。及遺葬大照塔
T2036_.49.0595b16: 次。示不忘其徳。見舊唐史
T2036_.49.0595b18: 光因詣無相寺問本淨禪師曰。弟子慕道
T2036_.49.0595b19: 斯久。願和上慈悲略垂開示。師曰。天下禪
T2036_.49.0595b20: 宗碩學咸會京城。天使足可啓決。貧道猥
T2036_.49.0595b21: 山傍水無所用心。楊再拜。師曰。天使休禮
T2036_.49.0595b22: 貧道。天使爲求佛耶。問道耶。曰弟子昏昧。
T2036_.49.0595b23: 未審佛之與道其義云何。曰若欲求佛即
T2036_.49.0595b24: 心是佛。若欲會道無心是道。曰云何即心
T2036_.49.0595b25: 是佛。曰佛因心悟心以佛彰。若悟無心佛
T2036_.49.0595b26: 亦不有。曰云何無心是道。曰道本無心。無
T2036_.49.0595b27: 心名道。若了無心。無心即道。庭光跪受。回
T2036_.49.0595b28: 闕具以山中所遇聞奏。即勅庭光齎詔起
T2036_.49.0595b29: 師。以是冬十二月到京安置白蓮亭。明年
T2036_.49.0595c01: 正月上元日。追兩街名僧碩學赴内道場。
T2036_.49.0595c02: 共師闡揚佛理。有遠禪師者。問如禪師所
T2036_.49.0595c03: 見以何爲道。師曰。無心是道。遠曰。道因心
T2036_.49.0595c04: 有。何得言無心是道。師曰。道本無名。因心
T2036_.49.0595c05: 名道。心名若有。道不虚然 窮心既無。道憑
T2036_.49.0595c06: 何立。二倶虚妄總是假名遠曰。禪師見有
T2036_.49.0595c07: 身心是道以否。師曰。山僧身心本來是道。
T2036_.49.0595c08: 遠曰。適言無心是道。今又言身心本來是
T2036_.49.0595c09: 道。豈不相違。師曰。無心是道。心泯道無。
T2036_.49.0595c10: 心道一如。故言無心是道。身心本來是道
T2036_.49.0595c11: 道亦本是身心。身心本既是空。道亦窮源
T2036_.49.0595c12: 無有。遠曰。觀禪師形體甚小。却會此理。師
T2036_.49.0595c13: 曰。汝只見山僧相不見山僧無相。遠曰。請
T2036_.49.0595c14: 禪師於相上説出無相師曰。淨名經云。四
T2036_.49.0595c15: 大無主身亦無我。無我所見與道相應。大
T2036_.49.0595c16: 徳若以四大有主是我。若有我見窮劫不
T2036_.49.0595c17: 可會道也。遠慚汗而退。如遠者又七人往
T2036_.49.0595c18: 復論道。師皆縱口詞辯傾注。帝及四衆莫
T2036_.49.0595c19: 不稱善而罷
T2036_.49.0595c21: 張正甫製其碑曰。天寶三載觀音大師終
T2036_.49.0595c22: 于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。元和十
T2036_.49.0595c23: 年故大師弟子道一之門人曰惟寛懷暉。
T2036_.49.0595c24: 感塵劫遽遷塔樹已拱。懼絶故老之口將
T2036_.49.0595c25: 貽後學之憂。丕若貽謀思揚祖徳。乃列景
T2036_.49.0595c26: 行託於廢文。強名無跡以慰乎罔極之思。
T2036_.49.0595c27: 曰自騰蘭演教于此土也殆將千歳。達磨
T2036_.49.0595c28: 傳心至六葉也分爲二宗。不階初入頓入
T2036_.49.0595c29: 佛慧。曹溪教旨於是乎傳。弘而信之觀音
T2036_.49.0596a01: 其人也。大師諱懷讓。京兆杜氏。其先因家
T2036_.49.0596a02: 安康。即爲郡人。髫年駿發聰悟絶衆。群
T2036_.49.0596a03: 言所渉一覽無遺。居常而未或好弄。在醜
T2036_.49.0596a04: 而不可褻近。嘗默觀止水。因而顧影。形
T2036_.49.0596a05: 儀顒若宛在鏡中。三反厥像如初。沛然而
T2036_.49.0596a06: 心乎獨得。還歩未輟。聞於空中曰。佛法
T2036_.49.0596a07: 津梁俟子而大。既應付囑。爾盍勉之。乃深
T2036_.49.0596a08: 割愛線亟從剃落。以荊土律藏之微密也。
T2036_.49.0596a09: 大士智京在焉。攝衣從之。既進而儀法峻
T2036_.49.0596a10: 整冠於等輩。以嵩嶽禪之泉海也。長安長
T2036_.49.0596a11: 老在焉。稽首咨之。既授而身心自在超出
T2036_.49.0596a12: 塵垢。厭離文字恩會宗元。周法界以冥
T2036_.49.0596a13: 搜。指曹溪而遐擧。能大師方弘法施學者
T2036_.49.0596a14: 如歸。渉其藩閫者十三焉。躋其堂室者又
T2036_.49.0596a15: 十一焉。師以後學弱齡分於末席。虚中而
T2036_.49.0596a16: 若無所受。善閉而唯恐有聞。能公異焉。置
T2036_.49.0596a17: 之座右。會一音吹萬有。衍方寸彌大千。同
T2036_.49.0596a18: 焉而友暢。異焉而脗合。同受祕印因爲宗
T2036_.49.0596a19: 師。乃陟武當窮棲十霜朅來衡岳終焉 是
T2036_.49.0596a20: 託般若勝概。有觀音道場。宴居斯宇。因以
T2036_.49.0596a21: 爲號。或微言析理。辯士順風而杜其口。或
T2036_.49.0596a22: 杖屨將撰。山靈借留而現於夢。遠自梁益
T2036_.49.0596a23: 近從荊呉。雲趨影附風動川至。靈山聖會
T2036_.49.0596a24: 古今一時。至矣哉未始聞也。一公見性同
T2036_.49.0596a25: 徳。弘教鍾陵欝爲名家。再揚木鐸而施及
T2036_.49.0596a26: 寛暉。繼傳心燈共鎭國土。乃追琢琬琰掲
T2036_.49.0596a27: 于故山。揚其耿光以示來劫。其受法弟子
T2036_.49.0596a28: 亦序列于左。式明我教之有開焉
T2036_.49.0596b01: 年詔見于大同殿。帝問道要。對曰。深於道
T2036_.49.0596b02: 者無如老子五千文。其餘徒喪紙扎耳。復
T2036_.49.0596b03: 問神仙治錬法。對曰。此野人事。積歳月求
T2036_.49.0596b04: 之。非人主宜留意。筠毎陳皆名教世務。以
T2036_.49.0596b05: 微言諷天子。天下重之。沙門嫉其見遇而
T2036_.49.0596b06: 高力士素事佛共短筠於帝。筠知不得留
T2036_.49.0596b07: 辭還山。下詔爲立道館。後徙茅山由會稽
T2036_.49.0596b08: 剡中卒。初筠見惡於力士而斥。故其文深
T2036_.49.0596b09: 詆釋氏。議者譏其背向。時浙西觀察使陳
T2036_.49.0596b10: 少游。大惡筠所爲。因命法師神邕著論折
T2036_.49.0596b11: 之。邕著翻迷論以訂其妄。筠論遂廢。給事
T2036_.49.0596b12: 中竇紹。見邕論歎曰。邕可謂塵外摩尼論
T2036_.49.0596b13: 中師子
T2036_.49.0596b15: 今謂之祠部者。自此而始也
T2036_.49.0596b17: 壇爲帝灌頂賜號智藏國師。時方士羅思
T2036_.49.0596b18: 遠者。以術得幸。有旨令與不空驗優劣。他
T2036_.49.0596b19: 日會于便殿。思遠持如意向之言論次。不
T2036_.49.0596b20: 空就取如意投諸地。令思遠擧之。思遠饒
T2036_.49.0596b21: 力不能擧帝擬自取。不空笑曰。三郎彼如
T2036_.49.0596b22: 意影耳。即擧手中如意示之。思遠欽服而
T2036_.49.0596b23: 罷。不空凡祈禱必張繍座。手持木神誦
T2036_.49.0596b24: 呪擲之。神自立于
T2036_.49.0596b26: 雖造化之功可奪。朝野奉之如佛焉。是年
T2036_.49.0596b27: 鳳凰現
T2036_.49.0596c01: 李華製碑。其略曰。嗚呼菩提位中六十一
T2036_.49.0596c02: 夏。父母之生八十五年。赴哀泣者可思量
T2036_.49.0596c03: 否。至有浮江而奠望寺而哭。十里花雨四
T2036_.49.0596c04: 天香雲。幡幢蓋網光蔽日月。以其月二十
T2036_.49.0596c05: 一日。四衆等號捧全身建塔于黄鶴山西
T2036_.49.0596c06: 原。象法也。州伯邑宰執喪師之禮率申哀
T2036_.49.0596c07: 慕。江湖震悼。曩於寺内移居高松互偃。涅
T2036_.49.0596c08: 槃之夕猗桐雙枯。虎狼哀號聲破山谷。人
T2036_.49.0596c09: 祇慘慟天地晦冥。及發隱登原風雨如掃。
T2036_.49.0596c10: 慈鳥覆野靈鶴徊翔。有情無情徳至皆感。
T2036_.49.0596c11: 門人法鏡法海。親奉微言繕崇龕座。菩薩
T2036_.49.0596c12: 戒弟子故吏部侍郎齊翰。故刑部尚書張
T2036_.49.0596c13: 均。故江東採訪使劉日正。故廣東都督梁
T2036_.49.0596c14: 昇。故潤州刺史徐嶠韋昭理。故給事中韓
T2036_.49.0596c15: 延賞。故御史中丞李丹。道流人望莫盛於
T2036_.49.0596c16: 此。弟子嘗聞道於徑山。猶樂正子春之於
T2036_.49.0596c17: 夫子也。洗心瞻仰天漢彌高。鏡公門人悟
T2036_.49.0596c18: 甚深者。大理評事楊詣過去聖賢諸功徳
T2036_.49.0596c19: 藏。志之所至無不聞知。魯史從告。況乎傳
T2036_.49.0596c20: 信。其文曰。濁金清鏡在爾銷錬。磨之瑩之
T2036_.49.0596c21: 功至乃見。膏漬注然光明外遍。陽升律應
T2036_.49.0596c22: 草木皆變。啓廸瘖瞽唯吾大師。息言成教
T2036_.49.0596c23: 捨法興悲。辰極不動風波自移。境由心寂
T2036_.49.0596c24: 道與人隨。沓然玄默湛入無爲。性本非垢
T2036_.49.0596c25: 云何淨除。身心宴寂大極淪胥。内光無盡
T2036_.49.0596c26: 萬境同如。甘露正味琉璃妙器。遍施大千
T2036_.49.0596c27: 無同無異。度未度者化周縁備。道樹忽枯
T2036_.49.0596c28: 涅槃時至。我生無滅隨世縁因。吉祥殿上
T2036_.49.0596c29: 應化諸天。寂寂靈塔滔滔逝川恒沙劫壞
T2036_.49.0597a01: 智月常圓
T2036_.49.0597a03: 救之。空誦仁王密語數番。有神介冑而至。
T2036_.49.0597a04: 帝親見之。問曰。神謂誰。空曰。北方毘沙門
T2036_.49.0597a05: 天王長子也。空誦密語遣之。數日涼州捷
T2036_.49.0597a06: 報。有神兵至威武雄盛。賊畏懼卷甲而去。
T2036_.49.0597a07: 帝悦詔天下。軍壘皆立毘沙門天王祠
T2036_.49.0597a09: 會稽叩宗法師商略律部依恭禪師研究心
T2036_.49.0597a10: 法行頭陀教。初南岳惠文禪師。悟法華宗
T2036_.49.0597a11: 旨以授惠思禪師。思授天台智顗。顗授章
T2036_.49.0597a12: 安灌頂。頂授縉雲智威。威授東陽惠威。朗
T2036_.49.0597a13: 奉事東陽盡傳其道。重山深林怖畏之地。
T2036_.49.0597a14: 獨處岩穴凡三十年。宴坐左溪。因以爲號。
T2036_.49.0597a15: 毎曰。泉石可以洗昏蒙。雲松可以遺身世。
T2036_.49.0597a16: 吾以此始亦以此終。建立精舍約而不陋。
T2036_.49.0597a17: 跪懺其間。奉觀音上聖。願生兜率親近彌
T2036_.49.0597a18: 勒。心不離定口不嘗藥。或衣弊食絶。布紙
T2036_.49.0597a19: 而綻掬泉而齋。如繒纊之軀。如滑甘之飽。
T2036_.49.0597a20: 或問。萬行倶空云何苦行。答曰。本無苦樂
T2036_.49.0597a21: 妄習爲因。衆生妄除我苦隨盡。又問。山水
T2036_.49.0597a22: 自利如聚落何。對曰。名香挺根於海岸。如
T2036_.49.0597a23: 來成道於雪山。未聞籠中比夫寥廓也。一
T2036_.49.0597a24: 日告門人曰。吾五印道成萬行無得。戒爲
T2036_.49.0597a25: 心本。爾等師之。言訖而逝。春秋八十有二。
T2036_.49.0597a26: 弟子神邕玄淨法燈消辯湛然等數十人傳
T2036_.49.0597a27: 其教。補闕李華誌其碑陰。略曰。禪師誨人
T2036_.49.0597a28: 匪勌。謂不待衆。一欝多羅四十餘載。一尼
T2036_.49.0597a29: 師壇終身不易。食不重味居必遍厦。非披
T2036_.49.0597b01: 閲聖教。不空然一燭。非瞻禮尊儀。不虚行
T2036_.49.0597b02: 一歩。其微細修心。皆循律法之制。是以遠
T2036_.49.0597b03: 方沙門隣境耆宿擁室填門
T2036_.49.0597b05: 林梁肅。深得台教之旨趣。嘗著天台法門
T2036_.49.0597b06: 議曰。修釋氏之訓者務三而已。曰戒定慧。
T2036_.49.0597b07: 斯道也始於發心成於妙覺。經緯於三乘。
T2036_.49.0597b08: 導達於萬行。而能事備矣。昔法王出世由
T2036_.49.0597b09: 一道清淨。用一音演法。機感不同所聞益
T2036_.49.0597b10: 異。故五時五味半滿權實偏圓小大之義。
T2036_.49.0597b11: 播於諸部粲然殊流。要其所歸無越一實。
T2036_.49.0597b12: 故經曰。雖説種種道。其實爲佛乘。又曰。開
T2036_.49.0597b13: 方便門示眞實相。喩之以衆流入海。標之
T2036_.49.0597b14: 以不二法門。自次兩得同詣祕密。此教之
T2036_.49.0597b15: 所由作也。洎鶴林滅而法網散。神足隱而
T2036_.49.0597b16: 宗塗異。各權所得互爲矛盾。更作其中。或
T2036_.49.0597b17: 三昧示生四依出現。應機不等持論亦別。
T2036_.49.0597b18: 故攝論地持成實唯識之類。分路並作。非
T2036_.49.0597b19: 有非空之談。莫能一貫。既而去聖非遠。其
T2036_.49.0597b20: 風東扇。説法者桎梏於文字。莫之自解。習
T2036_.49.0597b21: 禪者虚無其性相。不可牽復。是此者非彼。
T2036_.49.0597b22: 未證者謂證。慧解之道流以亡反。身口之
T2036_.49.0597b23: 事蕩而無章。於是法門之大統。或幾乎息
T2036_.49.0597b24: 矣。既而教不終否。至人利見。惠聞惠思或
T2036_.49.0597b25: 躍相繼。法雷之震未普。故木鐸重授於天
T2036_.49.0597b26: 台大師。大師像身子善現之超悟。備帝堯
T2036_.49.0597b27: 大舜之休相。相賛龍樹之遺論。從南嶽之
T2036_.49.0597b28: 妙解。然後用三種止觀。成一事之因縁。括
T2036_.49.0597b29: 萬法於一心。開十乘於八教。戒定慧之説。空
T2036_.49.0597c01: 假中之觀。坦然明白可擧而行。是故教無
T2036_.49.0597c02: 遺法。法無棄人。人無廢心。心無擇行。行有
T2036_.49.0597c03: 所證。證有其宗。大師教門所以爲盛。故其
T2036_.49.0597c04: 在世也。光照天下爲帝王師範。其去世也。
T2036_.49.0597c05: 往來上界爲慈氏輔佐。卷舒於普門示現
T2036_.49.0597c06: 降徳。爲如來所使。階位境智蓋無得而稱
T2036_.49.0597c07: 焉。於戲應跡雖往微言不墜。習之者猶足
T2036_.49.0597c08: 以抗折百家昭示三藏。又況聞而能思。思
T2036_.49.0597c09: 而能修。修而能信。信而不已者歟。斯人也
T2036_.49.0597c10: 雖曰未證。吾必謂之近矣。今之人正信者
T2036_.49.0597c11: 鮮。啓禪關者或以無佛無法何罪何善之
T2036_.49.0597c12: 化。化中人已下。馳騁愛欲之徒。出入衣冠
T2036_.49.0597c13: 之類。以爲斯言且不逆耳。故從其門者若
T2036_.49.0597c14: 飛蛾之赴明燭。破塊之落空谷。殊不知坐
T2036_.49.0597c15: 致燋爛。而莫能自出。雖欲益之而實損之。
T2036_.49.0597c16: 與夫衆魔外道爲害一揆。由是觀之。此宗
T2036_.49.0597c17: 之大訓。此教之旁濟。其於天下爲不侔矣。
T2036_.49.0597c18: 自智者傳法。五世至今湛然大師中興其
T2036_.49.0597c19: 道。爲予言之如此。故録之以繋于篇
T2036_.49.0597c21: 河南人。少孤事母孝。擧進士不忍去左右。
T2036_.49.0597c22: 自負其母至京師。母亡廬墓側。刺血寫佛
T2036_.49.0597c23: 經數千言。絶筆感異香。芬馥彌日而息。食
T2036_.49.0597c24: 不鹽酪藉無茵席。調南和尉。徳秀不及親
T2036_.49.0597c25: 在而娶。不肯婚。人以爲不可絶嗣。答曰。兄
T2036_.49.0597c26: 有子先人得祀。吾何娶爲。初兄子襁褓喪
T2036_.49.0597c27: 親。無資得乳媼。徳秀自乳之數日涌流。能
T2036_.49.0597c28: 食乃止。家苦貧求爲魯山令。歳滿笥餘一
T2036_.49.0597c29: 縑駕柴車還。愛陸渾佳山水。乃定居。家無
T2036_.49.0598a01: 僕妾。歳饑或日一爨。嗜酒陶然鼓琴以自
T2036_.49.0598a02: 娯。房琯毎見徳秀。歎息曰。見紫芝眉宇。使
T2036_.49.0598a03: 人名利之心都盡。蘇源明嘗語人曰。吾不
T2036_.49.0598a04: 幸生衰俗。所不恥者識元紫芝也。及卒家
T2036_.49.0598a05: 唯枕履箪瓢而已。族弟元結哭之慟。或曰。
T2036_.49.0598a06: 子哭過哀禮與。結曰。若知禮之過而不知
T2036_.49.0598a07: 情之至。大夫弱無固壯無專老無在死無
T2036_.49.0598a08: 餘。人情所耽溺喜愛可惡者。大夫無之。生
T2036_.49.0598a09: 六十年。未嘗識女色。視錦繍未嘗求足。苟
T2036_.49.0598a10: 辭佚色。未嘗有十畝之地十尺之舍十歳
T2036_.49.0598a11: 之僮。未嘗完布帛而衣具五味而飡。吾哀
T2036_.49.0598a12: 之以誡荒婬貪佞綺紈粱肉之徒耳
T2036_.49.0598a13: 論曰。凡諸史雜傳。倶未有卓行篇。唐史特
T2036_.49.0598a14: 設此題。載元魯山數人而已。觀魯山行己
T2036_.49.0598a15: 之操及其弟元結所稱。儼然一高僧耳。寘
T2036_.49.0598a16: 唐史數千人中。遂嶄然傑出。顧不美哉 舊
T2036_.49.0598a17: 史稱。其居母喪刺血寫佛經數千言。絶筆
T2036_.49.0598a18: 感異香。芬馥彌日而息。而新史削之。夫魯
T2036_.49.0598a19: 山居喪所爲出乎至誠。宋景文何嫌而削
T2036_.49.0598a20: 之。若謂惡求福於佛。佛固未嘗邀魯山。魯
T2036_.49.0598a21: 山自爲之而不疑。何佛之嫌。若以身體髮
T2036_.49.0598a22: 膚受之父母不應毀。則乳亦婦人之事。非
T2036_.49.0598a23: 男子有也。魯山尚能出乳以食兄之子。獨
T2036_.49.0598a24: 不當以血爲母寫經何也。景文深存名教。
T2036_.49.0598a25: 然君子百行殊塗同歸。奚必靳靳然以儒
T2036_.49.0598a26: 釋歉哉
T2036_.49.0598b02: 或謂車駕入蜀之初。有守臣與祿山偕反
T2036_.49.0598b03: 者。其人曾爲閬守。有畫像在路次。玄宗
T2036_.49.0598b04: 忽見之不勝大怒。命侍臣。以劍斬像首。其
T2036_.49.0598b05: 人時在陝西。不覺其首無故忽墮于地。及
T2036_.49.0598b06: 是駕至成都渡萬里橋。悟一行金合當歸
T2036_.49.0598b07: 之讖。於是洗然忘憂云
T2036_.49.0598b08: 秋七月。皇太子即位于靈武。是爲肅宗。旬
T2036_.49.0598b09: 日諸鎭節度兵至者數十萬。乃以房琯爲
T2036_.49.0598b10: 相。兼元帥討賊。未幾爲祿山所敗。于時寇
T2036_.49.0598b11: 難方剡。或言宜憑福祐。帝納之引沙門百
T2036_.49.0598b12: 餘人。行宮結道場。朝夕諷唄。帝一夕夢
T2036_.49.0598b13: 沙門身金色誦寶勝如來名。以問左右。或
T2036_.49.0598b14: 對曰。賀蘭白草谷有新羅僧名無漏者。常
T2036_.49.0598b15: 誦此佛頗有神異。帝益訝之。有旨追見無
T2036_.49.0598b16: 漏。固辭不赴。尋勅節度郭子儀諭旨。無漏
T2036_.49.0598b17: 乃來見于行在。帝悦曰。眞夢中所見僧也。
T2036_.49.0598b18: 既而三藏不空亦見于行宮。帝併留之託
T2036_.49.0598b19: 以祈禳
T2036_.49.0598b21: 山而自立。九月副元帥郭子儀破安慶緒復
T2036_.49.0598b22: 京師。十月帝至自靈武。十二月太上皇至
T2036_.49.0598b23: 自西蜀○未幾於内禁立道場。講誦讃唄
T2036_.49.0598b24: 甚嚴。宰相張鎬諫曰。天子之福要在養人。
T2036_.49.0598b25: 以一函宇善風俗。未聞區區佛事能致太
T2036_.49.0598b26: 平。願陛下以無爲爲心。不以小乘擾聖慮。
T2036_.49.0598b27: 帝不納。尋勅五嶽各建寺妙。選高行沙門
T2036_.49.0598b28: 主之。聽白衣能誦經五百紙者度爲僧。或
T2036_.49.0598b29: 納錢百緡請牒剃落。亦賜明經出身及兩
T2036_.49.0598c01: 京平。又於關輔諸州納錢度僧道萬餘人。
T2036_.49.0598c02: 進納自此而始。改乾元復稱年○史思明
T2036_.49.0598c03: 殺安慶緒復反
T2036_.49.0598c05: 凌空而。立足去地尺許左右以聞。帝驚異
T2036_.49.0598c06: 降蹕臨視。得遺表乞歸葬舊谷。有詔護送
T2036_.49.0598c07: 舊居建塔。至懷遠縣下院。輒擧不動。遂以
T2036_.49.0598c08: 香泥塑全身。留之下院
T2036_.49.0598c10: 衣鉢。入内供養。詔南陽惠忠禪師赴闕。忠
T2036_.49.0598c11: 越州諸曁人。自受曹溪心印。居南陽黨子
T2036_.49.0598c12: 谷中。凡四十年。足不下山門。嘗示衆曰。禪
T2036_.49.0598c13: 宗學者應遵佛語一乘了義契自心源。不
T2036_.49.0598c14: 了義者互不相許。如師子身虫。夫爲人師
T2036_.49.0598c15: 若渉名利別開異端。則自他何益。如世大
T2036_.49.0598c16: 匠斤斧不傷其手。香象所負非驢所堪。及
T2036_.49.0598c17: 是赴詔。初安置千福寺。一日帝問。如何是
T2036_.49.0598c18: 十身調御。忠起身而立曰。會麽。帝曰。不會。
T2036_.49.0598c19: 忠顧左右云。與老僧過淨瓶來 帝又問。如
T2036_.49.0598c20: 何是無諍三昧。答曰。檀越踏毘盧頂上行。
T2036_.49.0598c21: 帝曰。此意如何。忠曰。陛下莫認自己清淨
T2036_.49.0598c22: 法身。帝益不曉。於是齋沐別致十問 其一
T2036_.49.0598c23: 曰。見性已後用布施作福否。忠對。無相而
T2036_.49.0598c24: 施合見性。二曰。日夕作何行業合得此
T2036_.49.0598c25: 道。忠答。無功而修合此道。三曰。或有病難
T2036_.49.0598c26: 將何道理修行抵擬。忠對。無功而修了業
T2036_.49.0598c27: 本空得不動轉。四曰。臨終時作麽生得清
T2036_.49.0598c28: 涼自在無疑。忠以努力自信道爲對。五曰。
T2036_.49.0598c29: 煩惱起時將何止息。忠以本心湛然煩惱
T2036_.49.0599a01: 回歸妙用。六曰。見性已去用持戒念佛求
T2036_.49.0599a02: 淨土否。忠對。性即是佛性即是淨土。七曰。
T2036_.49.0599a03: 捨此陰了當生何處。忠以無捨無生自在
T2036_.49.0599a04: 生爲對。八曰。臨終時有華臺寶座來迎可
T2036_.49.0599a05: 赴否。忠以不取相爲對。九曰。作麽生得神
T2036_.49.0599a06: 通以佛國。忠以見性如貧得寶如民得王
T2036_.49.0599a07: 對。十曰。只依此本性修定得作佛否。忠對。
T2036_.49.0599a08: 定得作佛佛亦無相。無得乃爲眞得。前十
T2036_.49.0599a09: 對皆廣有其辭。今約科目爲對耳。帝由是
T2036_.49.0599a10: 凝心玄旨。
T2036_.49.0599a12: 池。冬十月昇州刺史顏眞卿。撰有唐天
T2036_.49.0599a13: 下放生池碑銘并序曰。皇唐七葉我乾元
T2036_.49.0599a14: 大聖光天文武孝感皇帝陛下。以至聖之
T2036_.49.0599a15: 姿。屬艱虞之運。無少康一旅之衆。當祿
T2036_.49.0599a16: 山強暴之初。乾鞏勞謙勵精爲理推誠而
T2036_.49.0599a17: 萬邦胥悦。克己而天下歸仁。恩信侔於四
T2036_.49.0599a18: 時。英威達于八表。功庸格天地。孝感通神
T2036_.49.0599a19: 明。故得迴紇奚霫契丹大食循蠻之屬扶
T2036_.49.0599a20: 服萬里決命而爭先。朔方河東平廬河西
T2036_.49.0599a21: 隴右安西黔中嶺南河南之師虓闞五年
T2036_.49.0599a22: 椎鋒而効死。摧元惡如拉朽。擧兩京若拾
T2036_.49.0599a23: 遺。慶緒遁逃。已蒙赤族之戮。思明跧伏。行
T2036_.49.0599a24: 就沸鼎之誅。拯已墜之皇綱。據再安之宗
T2036_.49.0599a25: 社。迎上皇於西蜀。申子道於中京。一日三
T2036_.49.0599a26: 朝。大明天子之孝。問安侍膳。不改家人之
T2036_.49.0599a27: 禮。蒸蒸然翼翼然。眞帝皇之上儀。誥誓所
T2036_.49.0599a28: 不及已。歴選内禪。生人以來。振古及隨未
T2036_.49.0599a29: 有如我皇帝者也。而猶嫗煦萬類憂勤四
T2036_.49.0599b01: 生。乃以乾元二年歳次己亥春三月己丑。
T2036_.49.0599b02: 端命左驍衞右郎將史元琮中使張廷玉。
T2036_.49.0599b03: 奉明詔布徳音。始于洋州之興道。洎山南
T2036_.49.0599b04: 劍南黔中荊南嶺南浙西諸道。迄于昇州
T2036_.49.0599b05: 之江寧秦淮太平橋。臨江帝郭上下五里。
T2036_.49.0599b06: 各置放生池。凡八十一所。蓋所以宣皇明
T2036_.49.0599b07: 而廣慈愛也。易不云乎。信及豚魚。書不云
T2036_.49.0599b08: 乎。洎鳥獸魚鼈咸若。古之聰明睿智神武
T2036_.49.0599b09: 而不殺者。非陛下而誰。昔殷湯克仁。猶存
T2036_.49.0599b10: 一面之綱。漢武垂惠。纔致銜珠之答。雖流
T2036_.49.0599b11: 水救涸寶勝稱名。蓋事止於當時。尚介祉
T2036_.49.0599b12: 於終古。豈我今日動者植者水居陸居。擧
T2036_.49.0599b13: 天下以爲池。罄域中而蒙福。乘陀羅尼加
T2036_.49.0599b14: 持之力。竭煩惱海生死之津。揆之前古曾
T2036_.49.0599b15: 何髣髴。微臣職忝方面。生丁盛美受恩寖
T2036_.49.0599b16: 深。無以上報。謹縁臯陶奚斯歌虞頌魯之
T2036_.49.0599b17: 義。述天下放生池碑銘一章。雖不足雍容
T2036_.49.0599b18: 聖明萬分之一。亦臣之精懇也。碑銘不録｣
T2036_.49.0599b21: 遺親故書數幅。停筆而化。工草隷善畫。名
T2036_.49.0599b22: 盛於開元天寶間。豪英貴人虚左以迎之。
T2036_.49.0599b23: 寧薛諸王待以師友畫思入神。至山水平
T2036_.49.0599b24: 遠雲勢石色。繪工以爲天機所到非由學
T2036_.49.0599b25: 致也。客有以按樂圖示者。無題識。維曰。此
T2036_.49.0599b26: 霓裳第三疊最初拍也。客未然。引工按曲
T2036_.49.0599b27: 乃信。與弟縉皆篤志奉佛。食不葷血。衣不
T2036_.49.0599b28: 文綵。別墅在輞川地奇勝。有華子岡欹湖
T2036_.49.0599b29: 竹里館柳浪茱萸
辛夷塢。與裴廸游其
T2036_.49.0599c01: 間賦詩相酧爲樂。喪妻不娶。孤居三十年。
T2036_.49.0599c02: 母喪表請以輞川第施爲佛祠
T2036_.49.0599c04: 如恍若有人接之。升天見天帝。帝授以十
T2036_.49.0599c05: 三寶。謂眞如。曰中國有災。宜以第二寶鎭
T2036_.49.0599c06: 之。甲子楚州刺史崔侁奉表獻于朝。其一
T2036_.49.0599c14: 日中則白氣屬天。名之曰定國寶。帝以獻
T2036_.49.0599c15: 自楚州。即皇太子始封之國。又聞中原有
T2036_.49.0599c16: 災。宜以第二寶鎭之。遂詔皇太子攝政事。
T2036_.49.0599c17: 大赦天下
T2036_.49.0599c18: 五月太上皇崩。年七十有八。帝自春至夏
T2036_.49.0599c19: 多不豫。及太上皇崩。哀感號慟致疾。相距
T2036_.49.0599c20: 十四日而崩。年五十四。皇太子即位。是爲
T2036_.49.0599c21: 代宗
T2036_.49.0599c22: 佛祖歴代通載卷第十三
T2036_.49.0599c23:
T2036_.49.0599c24:
T2036_.49.0599c25:
T2036_.49.0599c26:
T2036_.49.0599c27:
T2036_.49.0599c28:
T2036_.49.0599c29:
T2036_.49.0600a01:
T2036_.49.0600a02:
T2036_.49.0600a03:佛祖歴代通載卷第十四
T2036_.49.0600a04: 嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0600a05: 住持華亭念常集
T2036_.49.0600a06: 唐
T2036_.49.0600a10: 門。率百僚拜祀之。十月吐蕃寇逼京師。内
T2036_.49.0600a11: 出仁王經。輦送西明諸寺。置百尺高座講
T2036_.49.0600a12: 之。寇平○帝夢六祖惠能大師請衣鉢歸
T2036_.49.0600a13: 于曹溪。翌日遣中使送還。是時寇難屢逼。
T2036_.49.0600a14: 帝寖以爲憂。宰相王縉曰。國家慶祚靈長
T2036_.49.0600a15: 福報所憑。雖多難無足道者。祿山思明毒
T2036_.49.0600a16: 流方煽而皆有子禍。僕固懷恩臨敵而踣。
T2036_.49.0600a17: 群戎來寇未及戰輒去。非人事也。帝由是
T2036_.49.0600a18: 篤意佛道修祠祀。詔天下官司無箠辱僧
T2036_.49.0600a19: 尼。禁中講誦仁王護國經。詔命不空三藏｣
T2036_.49.0600a21: 臚卿。是年詔法師良賁。於大明宮之桃園。
T2036_.49.0600a22: 造新仁王經疏成。賁以表進呈。略曰。洗心
T2036_.49.0600a23: 滌慮扣寂求音。發明啓自天宮。加被仰憑
T2036_.49.0600a24: 佛力。咸約經論演暢眞宗。亦猶集群玉於
T2036_.49.0600a25: 荊山。約百川於溟海。火生於木。並兩曜
T2036_.49.0600a26: 而倶明。識轉於如。體一相而等照。成道者
T2036_.49.0600a27: 法也。載法者經也。廣度群有同於大通。足
T2036_.49.0600a28: 菩提心如陛下意。帝覽之稱善。改大暦元
T2036_.49.0600a29: 年
T2036_.49.0600b02: 之以二税。七月。始作盂蘭盆會于禁中。
T2036_.49.0600b03: 設高祖太宗已下七聖位。備鑾輿建巨旛。
T2036_.49.0600b04: 各以帝號標其上。自太廟迎入内道場。鐃
T2036_.49.0600b05: 吹鼓舞旌幢燭天。是日立仗百僚於光順
T2036_.49.0600b06: 門迎拜導從。自是歳以爲常癸未太廟二
T2036_.49.0600b07: 宮生靈芝。帝賦詩美之。百僚皆屬和
T2036_.49.0600b09: 七月。宰相杜鴻漸。出撫巴蜀。至益州遣
T2036_.49.0600b10: 使詣白崖山請禪師無住入城問法曰。弟
T2036_.49.0600b11: 子聞今和上説無憶無念莫妄三句法門。
T2036_.49.0600b12: 未審此三句是一是三。無住曰。無憶名戒。
T2036_.49.0600b13: 無念名定。無妄名慧。然一心不生則具戒
T2036_.49.0600b14: 定惠。非一非三也。曰後句妄字莫非從心
T2036_.49.0600b15: 否。無住曰。從女者是。曰有據否。無住曰。
T2036_.49.0600b16: 法句經云。若起精進心是妄非精進。若能
T2036_.49.0600b17: 心不妄精進無有涯。又問。師還以三句接
T2036_.49.0600b18: 人否。對曰。初心學人還令息念澄停識浪
T2036_.49.0600b19: 清水影現。悟無念體寂滅現前。無念亦不
T2036_.49.0600b20: 立也。時庭樹鵶鳴。公曰。師還聞否。曰聞。
T2036_.49.0600b21: 鵶去矣。又問。師今聞否。曰聞。公曰。鵶去
T2036_.49.0600b22: 無聲。云何言聞。無住顧四衆曰。正法難
T2036_.49.0600b23: 聞。各宜諦聽。聞與不聞非關聞性。本來
T2036_.49.0600b24: 不生今亦不滅。有聲之時。是聲塵自生。無
T2036_.49.0600b25: 聲之時。是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生
T2036_.49.0600b26: 不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵流轉。乃至
T2036_.49.0600b27: 色香味觸亦復如之。當知聞無生滅聞無
T2036_.49.0600b28: 去來。公與僚屬喜躍稱善。又問。弟子頃
T2036_.49.0600b29: 著起信論疏二卷。得名解佛法否。曰夫造
T2036_.49.0600c01: 疏皆用心思量分別。但可著成傳益初學。
T2036_.49.0600c02: 據論云。知一切法從本以來離言説相離
T2036_.49.0600c03: 文字相離心縁相畢竟平等無有變異。唯
T2036_.49.0600c04: 是一心故名眞如。今相公著言説相著名
T2036_.49.0600c05: 字相著心縁相。既著種種相。何由體解佛
T2036_.49.0600c06: 法。公稽首曰。師今從理確論。合心地法門
T2036_.49.0600c07: 實不思議。然何由得不生不滅契解脱去
T2036_.49.0600c08: 答曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既
T2036_.49.0600c09: 無生滅即不被前塵所縛。當處解脱。公曰。
T2036_.49.0600c10: 何謂識心見性。答曰。一切學道人隨念流
T2036_.49.0600c11: 浪。蓋爲不識眞心不見本性。眞心者。念生
T2036_.49.0600c12: 亦不順生。念滅亦不依寂。不來不去不定
T2036_.49.0600c13: 不亂。不取不舍不沈不浮。無爲無相活鱍
T2036_.49.0600c14: 鱍平常自在。此心體畢竟不可得。無可知
T2036_.49.0600c15: 覺。觸目皆如。無非見性也。鴻漸由是棲心
T2036_.49.0600c16: 禪悦。嘗有詩云。長願追禪理安能揖化源。
T2036_.49.0600c17: 晩以疾辭宰相。釋位三日而薨。臨終沐浴
T2036_.49.0600c18: 儼朝服加僧伽黎剃鬚髮而逝。遺命依沙
T2036_.49.0600c19: 門法葬
T2036_.49.0600c20: 論曰。無住説法簡當明妙。雅合首楞嚴所
T2036_.49.0600c21: 謂聞無生滅之旨。宜乎聞者悟悦而信解
T2036_.49.0600c22: 也。鴻漸靈武策立功臣。家世奉佛。其臨
T2036_.49.0600c23: 終剔髮鬚服僧衣。遂與宋朝王文王公旦
T2036_.49.0600c24: 肖焉。雖文正公巨徳元勳完名高節卓冠
T2036_.49.0600c25: 名臣之表非鴻漸所能彷彿。然暮年付囑
T2036_.49.0600c26: 諸子及其友楊文公大年。丁寧曲折。文公
T2036_.49.0600c27: 談苑著之甚詳。茲可想見知佛之深而見
T2036_.49.0600c28: 道之明也。嗚呼吾宗直指當人見聞覺知。
T2036_.49.0600c29: 一段大事本爾現成。柰何人自棄昧往往
T2036_.49.0601a01: 終身役役爲他間事長無明者。天下碌碌
T2036_.49.0601a02: 皆是。若二公能自回頭存心後世打徹大
T2036_.49.0601a03: 事。夫豈易得也哉
T2036_.49.0601a05: 氏。生於開元戊寅。身長九尺四寸。垂手過
T2036_.49.0601a06: 膝。口四十齒。目光夜發。晝乃不眴。天寶
T2036_.49.0601a07: 七年出家。至肅宗二年丁酉受具。是年奉
T2036_.49.0601a08: 詔入内勅譯華嚴。初至徳中即以十事自
T2036_.49.0601a09: 勵曰。體不捐沙門之表。心不違如來之制。
T2036_.49.0601a10: 坐不背法界之經。性不染情礙之境。足不
T2036_.49.0601a11: 履尼寺之塵。脇不觸居土之榻。目不視非
T2036_.49.0601a12: 儀之綵。舌不味過午之餚。手不釋圓明之
T2036_.49.0601a13: 珠。宿不離衣鉢之側。從牛頭忠徑山欽。問
T2036_.49.0601a14: 西來宗旨。授華嚴圓教於京都詵禪師。至
T2036_.49.0601a15: 是大暦三年代宗詔入内。與大辯正三藏
T2036_.49.0601a16: 譯經。爲潤文大徳。既而辭入五臺大華嚴
T2036_.49.0601a17: 寺覃思華嚴。以五地聖人栖身佛境心體
T2036_.49.0601a18: 眞如。猶於後得智起世俗心學世間解。繇
T2036_.49.0601a19: 是博覽六藝圖史九流異學華夏訓詁竺經
T2036_.49.0601a20: 梵字及四圍五明聖教世典等書。靡不該
T2036_.49.0601a21: 洽。至建中四年下筆著疏。先求瑞應。一夕
T2036_.49.0601a22: 夢金容當陽山峙。光相顒顒。因以手捧咽
T2036_.49.0601a23: 面門。既覺而喜以謂獲光明遍照之徴。自
T2036_.49.0601a24: 是落筆無停思。乃以信解行證。分華嚴爲
T2036_.49.0601a25: 四科。理無不包。觀毎慨舊疏未盡經旨。唯
T2036_.49.0601a26: 賢首國師頗渉淵源。遂宗承之製疏。凡歴
T2036_.49.0601a27: 四年而文成。又夢身爲龍。矯首南臺尾
T2036_.49.0601a28: 蟠北臺。宛轉凌虚鱗鬣耀日。須臾變百千
T2036_.49.0601a29: 數蜿蜓青冥。分散四方而去。識者以爲流
T2036_.49.0601b01: 通之像也。初爲衆講之。感景雲凝停講堂
T2036_.49.0601b02: 庭前之空中。又爲僧叡等著隨疏演義四
T2036_.49.0601b03: 十卷隨文手鏡一百卷云
T2036_.49.0601b05: 之。帝曰。此人頗有見解。請師驗之。忠曰。汝
T2036_.49.0601b06: 蘊何能。山人曰。忝識山識地識字善算。曰
T2036_.49.0601b07: 山人所居之山。是雄山是雌山。山人茫然
T2036_.49.0601b08: 不能對。忠曰。識地否。曰識。忠指殿上地問
T2036_.49.0601b09: 曰。此是何地。答曰。容弟子算方知。忠
T2036_.49.0601b10: 曰。識字否。曰識。忠於地上畫一畫曰。此甚
T2036_.49.0601b11: 字。山人曰。是一字。忠曰。土上一畫是王
T2036_.49.0601b12: 字。何謂一字耶。又問。能算否。曰能。忠曰。
T2036_.49.0601b13: 三七是多少。山人曰。國師琉弟子。三七豈
T2036_.49.0601b14: 非二十一。忠曰。却是山人算貧道。三七
T2036_.49.0601b15: 是十。何謂二十一。復問。更有何能。答曰。
T2036_.49.0601b16: 弟子縱有亦不敢向國師開口。忠曰。縱汝
T2036_.49.0601b17: 有能。亦倶未是。師却謂帝曰。問山不識山。
T2036_.49.0601b18: 問地不識地。問字不識字。問算不解算。陛
T2036_.49.0601b19: 下何處得此𢢺漢來。帝謂山人曰。朕有
T2036_.49.0601b20: 國位不足爲寶。師乃國寶也。山人曰。陛下
T2036_.49.0601b21: 眞識寶者矣
T2036_.49.0601b23: 禮。一日師在内庭。見帝起立。帝曰。師何以
T2036_.49.0601b24: 起。欽曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝
T2036_.49.0601b25: 悦謂忠國師曰。朕欲賜欽師一名。忠欣然
T2036_.49.0601b26: 奉詔。遂賜號國一禪師。後辭歸本山。馬祖
T2036_.49.0601b27: 大師令門人智藏問十二時中以何爲境。
T2036_.49.0601b28: 師曰。待汝回去時有信。藏曰。只今便回。
T2036_.49.0601b29: 師曰。傳語却須問取曹溪。又僧問。如何是
T2036_.49.0601c01: 祖師西來意。師曰。汝問不當。曰如何得
T2036_.49.0601c02: 當。師曰。待吾滅後却向汝説。至貞元八年
T2036_.49.0601c03: 示寂。賜謚大覺禪師
T2036_.49.0601c05: 牛頭宗第六祖。平生一衲不易器用唯一
T2036_.49.0601c06: 鐺。嘗有供僧穀二廩。盜者窺伺虎爲守。縣
T2036_.49.0601c07: 令張遜者入山頂謁。問師有何徒弟。曰有
T2036_.49.0601c08: 三五人。遜曰。可得見否。師敲床三下有三
T2036_.49.0601c09: 虎哮吼而出。遜驚怖而退。及移居莊嚴寺
T2036_.49.0601c10: 將建法堂。有古樹群鵲巣其上。師謂巣曰。
T2036_.49.0601c11: 此地建堂女可速去。言訖群鵲遷巣他樹。
T2036_.49.0601c12: 及築基有二神人定其四角。潜資夜役不
T2036_.49.0601c13: 日而成。由是學徒雲集。師有安心偈曰。人
T2036_.49.0601c14: 法雙淨。善惡兩妄。直心眞實。菩提道場。
T2036_.49.0601c15: 至是將終。石室前掛鐺樹掛衣藤無故枯
T2036_.49.0601c16: 死。師集衆布薩訖淨髮浴身。是夕有瑞
T2036_.49.0601c17: 雲覆其院。空中復有天樂之聲。詰旦怡然
T2036_.49.0601c18: 坐化。俄頃風雨暴作震折林木。有白虹貫
T2036_.49.0601c19: 于岩
云。西域大耳三藏至京
T2036_.49.0601c21: 國師惠忠試驗。忠問。汝得他心通耶。對曰。
T2036_.49.0601c22: 不敢。忠曰。汝道老僧即今在什麽處。三
T2036_.49.0601c23: 藏云。和上是一國之師。何得往天津橋看
T2036_.49.0601c24: 弄猢孫。又問。老僧即今在什麽處。三藏曰。
T2036_.49.0601c25: 和上是一國之師。何得去西川看競渡。忠
T2036_.49.0601c26: 第三問語亦如前三藏良久罔知去處。忠
T2036_.49.0601c27: 叱曰。這野狐精。他心通在什麽處。三藏
T2036_.49.0601c28: 無對
T2036_.49.0601c29: 論曰。四祖下融大師横説竪説。猶未知向
T2036_.49.0602a01: 上關棙子。此黄蘗運公語也。以黄蘗大機
T2036_.49.0602a02: 大用逸格手段。作如是説則其然矣異時
T2036_.49.0602a03: 學人相似語言以爲禪道者。凡貶剥諸方
T2036_.49.0602a04: 往往猶不止於此。嗚呼世謂學不躐等。矧
T2036_.49.0602a05: 吾宗單傳心印用以了生死者。其可以躐
T2036_.49.0602a06: 等乎。觀牛頭諸祖道盛一時。於死生之際
T2036_.49.0602a07: 感驗昭著。有生而百鳥
花虎狼給侍者。
T2036_.49.0602a08: 有滅而鳥獸哀鳴逾月乃止者。有異香經
T2036_.49.0602a09: 旬而歇者。有山林變白溪
絶流者。有空
T2036_.49.0602a10: 中神旛從西而來遶山數匝者。有所居舊
T2036_.49.0602a11: 院林木變白七日而復者。及是忠禪師所
T2036_.49.0602a12: 感。皆不思議事。出於造化之表。自非神徳
T2036_.49.0602a13: 妙行蔽天地而不恥關百聖而不慚者曷以
T2036_.49.0602a14: 臻此邪。如大耳三藏。分證小果得五神通。
T2036_.49.0602a15: 及見國師初二度國師以有所縁心則灼見
T2036_.49.0602a16: 其處。及第三度國師入甚深祕密大寂定
T2036_.49.0602a17: 門。大耳於是茫然不知。然則證果有階級。
T2036_.49.0602a18: 大道有淺深。端不誣矣。或謂巫咸相壺子
T2036_.49.0602a19: 揕擬國師者。自性圓通與夫區區術數。烏
T2036_.49.0602a20: 可同年而語哉
T2036_.49.0602a22: 賢行願出無邊法門。汝等勤而行之。宜觀
T2036_.49.0602a23: 菩提心本尊大印直詮阿字。了法無生證
T2036_.49.0602a24: 大覺身。又命弟子趙遷執筆。授所撰涅槃
T2036_.49.0602a25: 軌範以貽後世。使準此送終。以表辭帝。詔
T2036_.49.0602a26: 遣内使賜。湯藥勞問。就加開府儀同三司
T2036_.49.0602a27: 肅國公食邑三千戸。辭讓數四不允。不空
T2036_.49.0602a28: 歎曰。吾以法濟世。不意垂死濫汚封爵。乃
T2036_.49.0602a29: 以先師金剛智所付法物。因中使李憲誠
T2036_.49.0602b01: 進之。遂沐浴更衣。吉祥安臥而寂。闍維頂
T2036_.49.0602b02: 骨不壞。中含舍利光彩奪目。御史嚴郢撰
T2036_.49.0602b03: 紀徳碑。太常徐浩書之于石。其辭曰
T2036_.49.0602b04: 和上諱不空。西域人也。氏族不聞於中夏。
T2036_.49.0602b05: 故不書。玄宗燭知至道。特見高仰。迄肅
T2036_.49.0602b06: 宗代宗三朝。皆爲灌頂國師。以玄言徳
T2036_.49.0602b07: 祥開佑至尊。代宗初以特進大鴻臚褒表
T2036_.49.0602b08: 之。及示疾不起。又就臥内加開府儀同三
T2036_.49.0602b09: 司肅國公。皆牢讓不允。特賜法號曰大廣
T2036_.49.0602b10: 智三藏。大暦五年夏六月癸未。滅度于京
T2036_.49.0602b11: 師大興善寺。代宗爲之廢朝三日。贈司空
T2036_.49.0602b12: 追謚大辯正廣智三藏。和上荼毘日。詔遣
T2036_.49.0602b13: 中謁者齎祝文祖祭。申如在之敬。睿詞深
T2036_.49.0602b14: 切加薦令芳。禮冠群倫擧無與比。明年九
T2036_.49.0602b15: 月。詔以舍利起塔于舊居寺院。和上性聰
T2036_.49.0602b16: 朗博觀前佛法藏要旨。緇門獨立邈蕩蕩
T2036_.49.0602b17: 其無雙。稽夫眞言字儀之憲度。灌頂升壇
T2036_.49.0602b18: 之軌迹。即時成佛之速。應聲儲祉之妙。天
T2036_.49.0602b19: 麗且彌地普而深。固非未學所能詳也。敢
T2036_.49.0602b20: 不概見序其大歸。昔金剛薩埵親於毘盧
T2036_.49.0602b21: 遮那佛前受瑜伽最上乘義。後數百年傳
T2036_.49.0602b22: 於龍猛菩薩。龍猛又數百年傳於龍智阿
T2036_.49.0602b23: 闍黎。龍智傳金剛智阿闍黎。金剛智東來
T2036_.49.0602b24: 傳於和上。和上又西遊天竺師子等國。詣
T2036_.49.0602b25: 龍智阿闍黎。揚搉十八會法。法化相承
T2036_.49.0602b26: 自毘盧遮那如來至於和上。凡六棄矣。毎
T2036_.49.0602b27: 齋戒留中導迎善氣。登禮皆答福應較然。
T2036_.49.0602b28: 軀樹不言莫可紀已。西域隘巷狂象奔突。
T2036_.49.0602b29: 以慈眼視之。不旋踵而象伏不起。南海半
T2036_.49.0602c01: 渡天呉鼓駭。以定力對之。未移晷而海靜
T2036_.49.0602c02: 無浪。其生也。母氏有毫光照燭之瑞。其沒
T2036_.49.0602c03: 也。精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十享
T2036_.49.0602c04: 年七十。自成童至于晩暮。常飾供具坐道
T2036_.49.0602c05: 場浴蘭焚香入佛知見。五十餘年晨夜寒
T2036_.49.0602c06: 暑未嘗有傾欹懈倦之色。過人絶遠乃如
T2036_.49.0602c07: 是者後學陞堂誦説。有師法者非一。而沙
T2036_.49.0602c08: 門惠朗受補處之記。得傳燈之旨。繼明佛
T2036_.49.0602c09: 日紹六爲七。至矣哉。於戲。法子永懷梁木
T2036_.49.0602c10: 將絶本行。託予勒崇。昔承微言今見几杖。
T2036_.49.0602c11: 光儀眇漢壇宇清愴。綦書昭銘小子何讓。
T2036_.49.0602c12: 銘曰。嗚呼大士。起我三宗。道爲帝師。秩
T2036_.49.0602c13: 爲儀同。昔在廣成軒后順風。歳逾三千。復
T2036_.49.0602c14: 有肅公。瑜伽上乘。眞語密契。六葉授受。傳
T2036_.49.0602c15: 燈相繼。述者牒之。爛然有第。陸伏狂象。水
T2036_.49.0602c16: 息天呉。慈心制暴。慧力降愚。寂然感通。其
T2036_.49.0602c17: 可測乎。兩楹夢奠。雙樹變色。司空寵終。辨
T2036_.49.0602c18: 正旌徳。天使祖祭。宸衷悽惻。詔起寶塔。舊
T2036_.49.0602c19: 庭之隅。下藏舍利。上飾浮圖。跡殊生滅。法
T2036_.49.0602c20: 離有無。刋石爲碣。傳之大都
T2036_.49.0602c22: 釋氏先律師。諱曇一字覺胤。報年八十。僧
T2036_.49.0602c23: 夏六十一。以大暦六年十二月七日。滅度
T2036_.49.0602c24: 于越州開元寺。遷座起塔于秦望山之陽。
T2036_.49.0602c25: 製縗會葬者以千百數。大師南陽張氏。曾
T2036_.49.0602c26: 祖隋太常恒。始家會稽之山陰。大師誕鍾
T2036_.49.0602c27: 粹氣聰悟夙發。幼學五經因探禹穴。至雲
T2036_.49.0602c28: 門寺遂依沙門諒公出家。景龍中剃度。尋
T2036_.49.0602c29: 受具戒。天縱辯慧益以軌儀。翕然已爲人
T2036_.49.0603a01: 望矣。開元初西遊長安。觀音亮律師見而
T2036_.49.0603a02: 奇之。授以毘尼之學。又依崇聖寺壇子法
T2036_.49.0603a03: 師。學倶舍唯識。從印度大沙門無畏。受菩
T2036_.49.0603a04: 薩戒。探道覩奧出類拔萃。期月之間名動
T2036_.49.0603a05: 京師。大師崖岸峻峙機神坦邁。體識詳雅
T2036_.49.0603a06: 應用虚明。得三藏之隱昱。究諸宗之源底。
T2036_.49.0603a07: 加以素解玄儒旁總暦緯。長老聞風而悦
T2036_.49.0603a08: 服。公卿下榻以賓禮。由是與少保兗國
T2036_.49.0603a09: 公陸公象先賀賓客知章李北海邕徐中書
T2036_.49.0603a10: 安貞褚諫議庭誨。爲儒釋之遊莫逆之友。
T2036_.49.0603a11: 其導世皆先之以文行。弘之以戒定。入蘭
T2036_.49.0603a12: 室而馨香自發。臨水鏡而毫髮必鑑。不知
T2036_.49.0603a13: 其所由然矣。開元二十六年。復歸會稽。謂
T2036_.49.0603a14: 人曰。三世佛法戒爲根本。本之不修道遠
T2036_.49.0603a15: 乎哉。故設教以尸羅爲主。取鄴郡律疏。合
T2036_.49.0603a16: 終南事鈔。括其同異詳發正義。學徒頼焉。
T2036_.49.0603a17: 大凡北際河朔南越荊閩。四分之宗自我
T2036_.49.0603a18: 而盛。烈炬之破昏黒。群流之赴澤。適來
T2036_.49.0603a19: 之時行化也如彼。有爲而生乘化而息。草
T2036_.49.0603a20: 木潜潤慈雲無心。適去之時處順也如此。
T2036_.49.0603a21: 人世遷轉道存運往。瞻望不見寂寥空山。
T2036_.49.0603a22: 哀哉。銘曰。越水漫漫。崇山回合。大師化
T2036_.49.0603a23: 滅。式建靈塔。緬慕上士。誕修淨法。有威有
T2036_.49.0603a24: 儀。不窪不雜。徳溥化洽。雲從海納。勒銘
T2036_.49.0603a25: 垂後。千萬億劫
T2036_.49.0603a27: 賞状舒州三祖行實。請謚于朝。夏四月。天
T2036_.49.0603a28: 子賜謚曰鏡智禪師。刺史獨孤及製賜謚
T2036_.49.0603a29: 碑曰。按前志。禪師號僧粲。不知何許人。
T2036_.49.0603b01: 出見于周隋間。傳教於惠可大師。摳衣鄴
T2036_.49.0603b02: 中。得道於司空山。謂身相非眞。故示有
T2036_.49.0603b03: 瘡疾。謂法無我。故居不擇地。以衆生病爲
T2036_.49.0603b04: 病。故所至必説法。度人以一相。不在内外
T2036_.49.0603b05: 中間。故必言不以文字。其教大略以寂照
T2036_.49.0603b06: 妙用。攝群品流注生滅。觀四維上下。不見
T2036_.49.0603b07: 法不見身不見心。乃至心離名字身等空
T2036_.49.0603b08: 界。法同夢幻無得無證。然後謂之解脱。禪
T2036_.49.0603b09: 師率是道也。上膺付屬下拯昏疑。大雲垂
T2036_.49.0603b10: 廕國土皆化。謂南方教所未至。我是以有
T2036_.49.0603b11: 羅浮之行。其來不來也。其去無去也。既而
T2036_.49.0603b12: 以袈裟與法。倶付悟者。道存影謝遺骨此
T2036_.49.0603b13: 山。今二百歳矣。皇帝即位後五年。歳次庚
T2036_.49.0603b14: 戌。某剖符是州登禪師遺居。周覽塵跡明
T2036_.49.0603b15: 徴故事。其荼毘起塔之制。實天寶景戌中。
T2036_.49.0603b16: 別駕前河南尹趙郡李公常經始之。碑版
T2036_.49.0603b17: 之文隋内史侍郎河東薛公道衡唐相國河
T2036_.49.0603b18: 南房公琯繼論撰之。而尊道之典易名之
T2036_.49.0603b19: 禮。則朝廷方以多故而未遑也。長老比丘
T2036_.49.0603b20: 釋湛然。誦經於靈塔之下。與松倶老。痛
T2036_.49.0603b21: 先師名氏未經邦國焉。與禪衆寺大律師
T2036_.49.0603b22: 澄俊。同寅叶恭亟以爲請。會是歳嵩山大
T2036_.49.0603b23: 比丘釋惠融至自廣陵。勝業寺大比丘釋
T2036_.49.0603b24: 開悟至自廬江。倶慕我禪師後七葉之遺
T2036_.49.0603b25: 訓。日相與歎塔之不命號之不崇。懼象法
T2036_.49.0603b26: 之根本墜于地也。願申無邊衆生之弘。誓
T2036_.49.0603b27: 以紓罔極楊。州牧御史大夫張公延賞以
T2036_.49.0603b28: 状聞。於是六年夏四月。上霈然降興廢繼
T2036_.49.0603b29: 絶之詔。册謚禪師曰鏡智。塔曰覺寂。以大
T2036_.49.0603c01: 徳僧七人掃灑供養。天書錫命煇煥崖谷。
T2036_.49.0603c02: 衆庶踴躍謂大乘中興。是以大比丘衆議
T2036_.49.0603c03: 立石于塔東南隅。紀心法興廢之所以然。
T2036_.49.0603c04: 某以謂初中國之有佛教。自漢孝明始也。
T2036_.49.0603c05: 歴魏晋宋齊及梁武。言第一義諦者不過
T2036_.49.0603c06: 布施持戒。天下惑於報應而人未知禪。世
T2036_.49.0603c07: 與道交相喪。至菩提達磨大師。始示人以
T2036_.49.0603c08: 諸佛心要。人疑而未思。惠可大師傳而持
T2036_.49.0603c09: 之。人思而未修。迨禪師三葉其風寖廣。眞
T2036_.49.0603c10: 如法味日漸月漬。萬木之根莖枝葉悉沐
T2036_.49.0603c11: 我雨。然後空王之密藏。二祖之微言。始行
T2036_.49.0603c12: 於世間浹於人心。當時聞道於禪師者。其
T2036_.49.0603c13: 淺者知有爲無非妄想。深者見佛性於言
T2036_.49.0603c14: 下。如燈照物。朝爲凡夫夕爲聖賢。雙峯大
T2036_.49.0603c15: 師道信其人道。其後信公以傳弘忍。忍傳
T2036_.49.0603c16: 惠能神秀。秀公傳普寂。寂公之門徒萬人。
T2036_.49.0603c17: 陞堂者六十有三。得自在惠者一。曰弘正。
T2036_.49.0603c18: 正公之廊廡。龍象又倍焉。或化嵩洛。或之
T2036_.49.0603c19: 荊呉。自是心教之被於世也。與六籍侔盛。
T2036_.49.0603c20: 於戲微禪師吾其二乘矣。後代何迷焉。庸
T2036_.49.0603c21: 詎知禪師之下生不爲諸佛故現比丘身以
T2036_.49.0603c22: 救濁劫乎。亦猶堯舜既往周公制禮。仲尼
T2036_.49.0603c23: 述之游夏弘之。使高堂后蒼徐孟戴慶之
T2036_.49.0603c24: 徒可得而祖焉。夫以聖賢所振爲木鐸。其
T2036_.49.0603c25: 揆一也。諸公以爲司馬子長立夫子世家。
T2036_.49.0603c26: 謝臨川撰惠遠法師碑銘。今將令千載之
T2036_.49.0603c27: 後知先師之全身禪門之權輿王命之追崇
T2036_.49.0603c28: 在此山也。則揚其風紀其時宜在法流。某
T2036_.49.0603c29: 嘗味禪師之道也久。故不讓。其銘曰。人之
T2036_.49.0604a01: 靜性。與生偕植。智誘於外。染爲妄識。如
T2036_.49.0604a02: 浪斯鼓。與風動息。淫駭貪怒。爲刃爲賊。生
T2036_.49.0604a03: 死有涯。縁起無極。如來憫之。爲闢度門。即
T2036_.49.0604a04: 妄了眞。以證覺源。啓廸心印。貽我後昆。間
T2036_.49.0604a05: 生禪師。俾以教尊。二十八世。迭付微言。如
T2036_.49.0604a06: 如禪師。應期弘宣。世溷法滅。獨與道全。童
T2036_.49.0604a07: 蒙來求。我以意傳。攝相歸性。法身乃圓。性
T2036_.49.0604a08: 身本空我爲説焉。如如禪師。道既棄世。將
T2036_.49.0604a09: 二十紀。朝經乃屆。皇明昭賁。億兆摸拜。凡
T2036_.49.0604a10: 今後學。入佛境界。於取非取。誰縛誰解。萬
T2036_.49.0604a11: 有千歳。此法無壞
T2036_.49.0604a13: 戒壇記曰。如來以身口意業難調伏也。淨
T2036_.49.0604a14: 尸羅以息其内。行住坐臥四威儀攝善心
T2036_.49.0604a15: 也。明布薩以昭其外。故曰。波羅提木叉是
T2036_.49.0604a16: 汝之師。則憍陳如之善來。迦葉波之尚法。
T2036_.49.0604a17: 諸聲聞三歸約衆。十四年以八敬度尼羯
T2036_.49.0604a18: 磨相承。其致一也。漢靈帝建寧元年。有北
T2036_.49.0604a19: 天竺五葉門支法領等。始於長安譯出四
T2036_.49.0604a20: 分戒本兼羯磨。與大僧受戒。至曹魏有天
T2036_.49.0604a21: 竺十尼自遠而來爲尼受具。後秦姚興弘
T2036_.49.0604a22: 始十一年。有梵僧佛陀耶舍。釋出四分律
T2036_.49.0604a23: 本。而關中先行僧祇。江南盛行十誦。至元
T2036_.49.0604a24: 魏法聰律師。始闡四分之宗。聰傳道覆。覆
T2036_.49.0604a25: 傳惠光。光傳雲暉願。願傳隱樂洪雲。雲傳
T2036_.49.0604a26: 遵。遵傳知首。首傳道宣。宣傳法勵滿意。意
T2036_.49.0604a27: 傳法成。成傳大亮道省。亮傳雲一道岸超
T2036_.49.0604a28: 惠澄。澄傳惠欽。皆口相授受臻於壺奧。
T2036_.49.0604a29: 欽俗姓徐。洪州建昌人也。蓋漢孺子之後。
T2036_.49.0604b01: 年二十二尋師於臨川楮山。後五歳削髮
T2036_.49.0604b02: 隸于高安龍崗寺。遂受戒有唐義淨。則譯
T2036_.49.0604b03: 經上足曰洪州之靈傑。其秉宣羯磨者曰
T2036_.49.0604b04: 兩京滌法鋭欽。智度冲深神用高爽。行
T2036_.49.0604b05: 無權實身絶開遮。闡律藏而日月光明。騁
T2036_.49.0604b06: 辯才而龍象蹴踏。江嶺之外凛然風生。開
T2036_.49.0604b07: 元末北游京師。充福先大徳。常誦涅槃經
T2036_.49.0604b08: 而講之。兼明倶舍論維摩金剛經。又登講
T2036_.49.0604b09: 座。其下日有二三千人。由是名動輦轂。屬
T2036_.49.0604b10: 祿山作亂杖錫南歸。居于西山洪井雙嶺
T2036_.49.0604b11: 之間。慕高僧觀顯之遺蹤。於寺比剏置蘭
T2036_.49.0604b12: 若。山泉之美頗極幽絶。欽雖堅持律儀而
T2036_.49.0604b13: 志在弘濟。好讀周易左傳下筆成章。著律
T2036_.49.0604b14: 儀輔演十卷。甞撰本州龍興寺戒壇碑。頗
T2036_.49.0604b15: 見稱於作者。三年眞卿添刺撫州。東南四
T2036_.49.0604b16: 里有宋侍中臨川内史謝靈運翻涅槃經古
T2036_.49.0604b17: 臺。基局儼然軒陛摧
。高行頭陀僧智清
T2036_.49.0604b18: 者。首事修葺安居住持。明年秋七月。眞卿
T2036_.49.0604b19: 績秩將滿。有觀察使尚書御史大夫趙國
T2036_.49.0604b20: 魏公。願以我皇帝降誕之辰奏爲寶應寺。
T2036_.49.0604b21: 仍請山林高行僧三七人。冬十月二十三
T2036_.49.0604b22: 日。聖恩允許。於是鼎新輪奐。其興也勃
T2036_.49.0604b23: 焉。乃請止觀大師法源法泉襄陽乘覺清
T2036_.49.0604b24: 涼善弘羅浮圓覺佛跡本喩餘杭惠達洎常
T2036_.49.0604b25: 州海通海岸等。同住熏修以資景福。僉以
T2036_.49.0604b26: 爲學徒雖増毘尼未立。明年三月乃請欽
T2036_.49.0604b27: 登壇而董木鐸焉。仍俾龍崗道
天台法
T2036_.49.0604b28: 裔招提智融白馬法胤衡嶽智覺同徳義盈
T2036_.49.0604b29: 香城藏選龍興藏智開元明徹等同秉法
T2036_.49.0604c01: 事。於是遠近駿奔。道場側塞。聖像放光。而
T2036_.49.0604c02: 龍王不雨者四旬。僧尼等三百五十七人。
T2036_.49.0604c03: 而文士正議大夫前衞尉少卿張延臯脱俗
T2036_.49.0604c04: 歸眞。其法名曰壞網。爲稱首焉。又欽此年
T2036_.49.0604c05: 已來爲受具者凡一萬餘人。江嶺湖海之
T2036_.49.0604c06: 間幅員千里。像法於變。皆欽化道之力
T2036_.49.0604c07: 焉。臨川在嶺隅。未嘗弘律。於是二衆三百
T2036_.49.0604c08: 餘人。請法裔敷演而依止之。後有上都資
T2036_.49.0604c09: 聖寺高徳。曰還本律主。偉茲能辯深嗟嘆
T2036_.49.0604c10: 而讃美之。謂於寺東南置普通無礙禪院。
T2036_.49.0604c11: 内立鎭國觀音道場。請善弘居之。以開悟
T2036_.49.0604c12: 心要。雲一上足曰。智融精持本事如會尊
T2036_.49.0604c13: 衆。乃命智晃等。於普通道場東置律藏院
T2036_.49.0604c14: 剏立戒壇。以行欽公之來儀。且施肇紀之
T2036_.49.0604c15: 不朽。經營未幾。壇殿欝興肅乎。渡海浮嚢。
T2036_.49.0604c16: 分毫絶羅刹之請。嚴身瓔珞照耀有摩尼
T2036_.49.0604c17: 之光。則入佛位而披伽黎者。名香普熏神
T2036_.49.0604c18: 足無極。半月可勝紀而無絶乎。有唐大暦
T2036_.49.0604c19: 辛亥歳。行撫州刺史魯郡開國公顏眞卿
T2036_.49.0604c20: 書而志之
T2036_.49.0604c22: 與沙門角法。有旨兩街選僧剋日校勝負。
T2036_.49.0604c23: 沙門崇惠者。不知何許人。常誦首楞嚴呪。
T2036_.49.0604c24: 表請挫之。帝率百僚臨觀。史華履刃梯而
T2036_.49.0604c25: 上。命惠登之。惠躡刃而昇。往復無傷。惠
T2036_.49.0604c26: 承勝命聚薪于庭擧烈焔。惠入火聚呼史
T2036_.49.0604c27: 華令入。華漸汗不敢正視。帝大悦而罷。賜
T2036_.49.0604c28: 崇惠號護國三藏。後不知終。沙門圓澤者。
T2036_.49.0604c29: 寓東都惠林寺。與隱士李源厚善。惠林
T2036_.49.0605a01: 即源舊第也。父憕守東都。爲祿山所害。
T2036_.49.0605a02: 源以故不仕常居寺中與澤談噱終日。偶
T2036_.49.0605a03: 相率游峨嵋山。源欲自荊州泝峽以往。澤
T2036_.49.0605a04: 欲由長安斜谷。源以爲久絶人事。不欲
T2036_.49.0605a05: 復入京師。澤不能強。遂自荊州舟次南浦。
T2036_.49.0605a06: 見婦人錦襠負甖而汲者。澤望而泣曰所
T2036_.49.0605a07: 不欲由此者爲是。源驚問故。澤曰。婦人孕
T2036_.49.0605a08: 三稔矣。遲吾爲之子。不逢則已。今既見
T2036_.49.0605a09: 之。無可逃者。公當以符呪助我令速生。三
T2036_.49.0605a10: 日浴見願公臨顧以一笑爲信。後十三年。
T2036_.49.0605a11: 於杭州天竺寺外。當與公相見。源悲哀具
T2036_.49.0605a12: 浴。至暮而澤亡。婦乳三日。源往視之。兒見
T2036_.49.0605a13: 源果軒渠而笑。即具以語其家。葬訖源返
T2036_.49.0605a14: 寺中。後如期自洛之呉赴其約。至期於葛
T2036_.49.0605a15: 洪井畔聞有牧童扣牛角而歌曰。三生石
T2036_.49.0605a16: 上舊精魂。賞月吟風莫要論。慚愧情人遠
T2036_.49.0605a17: 相訪。此身雖異性常存。源曰。澤公健否。答
T2036_.49.0605a18: 曰。李君眞信。士然世縁未盡。且勿相近。惟
T2036_.49.0605a19: 勤修不惰乃復相見。又歌曰。身前身後事
T2036_.49.0605a20: 茫茫。欲話因縁恐斷腸。呉越江山尋已遍。
T2036_.49.0605a21: 却回煙棹上瞿塘。遂隱不見。源復歸惠林。
T2036_.49.0605a22: 至長慶初年八十矣。御史中丞李徳裕表
T2036_.49.0605a23: 薦曰。源天與至孝絶心祿仕。五十餘年常
T2036_.49.0605a24: 守沈默理契深要。一辭開析百慮洗然。抱
T2036_.49.0605a25: 此眞節棄於清世。臣竊爲陛下惜之。穆宗
T2036_.49.0605a26: 下詔以源守諫議大夫。不赴尋以壽終
T2036_.49.0605a28: 極則事作麽生。忠曰。幸自可憐生須要護
T2036_.49.0605a29: 身符子作麽。乃入辭代宗。代宗曰。師滅度
T2036_.49.0605b01: 後。弟子將何所記。忠曰。告檀越造取一所
T2036_.49.0605b02: 無縫塔。帝曰。請師塔樣。忠良久曰。會麽。
T2036_.49.0605b03: 帝曰。不會。忠曰。貧道去後有侍者應眞。却
T2036_.49.0605b04: 知此事。以十二月九日右脇而寂。門弟子
T2036_.49.0605b05: 奉全身於黨子谷建塔。賜謚大證禪師。帝
T2036_.49.0605b06: 尋召應眞入内。擧前語問之。眞良久曰。聖
T2036_.49.0605b07: 上會麽。帝曰。不會。眞述偈曰。湘之南潭之
T2036_.49.0605b08: 北。中有黄金充一國。無影樹下合同船。瑠
T2036_.49.0605b09: 璃殿上無知識。代宗嘗在便殿。指天下觀
T2036_.49.0605b10: 軍容使魚朝恩。謂忠曰。朝恩亦解些子佛
T2036_.49.0605b11: 法朝恩即問忠曰。何者是無明。無明從何
T2036_.49.0605b12: 而起。忠曰。佛法衰相今現。帝曰。何也。忠
T2036_.49.0605b13: 曰。奴也解問佛法。豈非衰相今現。朝恩
T2036_.49.0605b14: 色大怒。忠曰。即此是無明。無明從此起。朝
T2036_.49.0605b15: 恩復抗聲曰。有人言師今是佛得否。忠曰。
T2036_.49.0605b16: 朝廷有人言汝是天子果否 朝恩伏地曰。
T2036_.49.0605b17: 死罪死罪。朝恩實非天子。忠曰。我不是
T2036_.49.0605b18: 佛。所以二尊不並化。朝恩曰。師長作凡夫
T2036_.49.0605b19: 無成佛時耶。恩曰。我向後必當作佛。汝
T2036_.49.0605b20: 姓什麽。朝恩曰。姓魚。忠曰。我向後作佛不
T2036_.49.0605b21: 名惠忠。汝向後若作天子。改却姓莫不姓
T2036_.49.0605b22: 魚否。朝恩伏地曰。死罪死罪。朝恩此去實
T2036_.49.0605b23: 不敢向師論佛法。忠謂帝曰。幾帕殺此奴｣
T2036_.49.0605b25: 其家鍾乳五百兩。胡椒八百斛。他物稱是。
T2036_.49.0605b26: 縉貶括州刺史。縉素奉佛不茹葷。晩節尤
T2036_.49.0605b27: 謹。妻死以第爲佛祠。初帝未知重佛。毎從
T2036_.49.0605b28: 容問縉所以然。縉必開陳福業報應。帝意
T2036_.49.0605b29: 向之。由是宮中祀佛。梵唄齋熏無少懈。群
T2036_.49.0605c01: 臣承風旨言死生報應。故人事置而不修。
T2036_.49.0605c02: 議者以縉與杜鴻漸泥佛太過云
T2036_.49.0605c05: 十四年。天柱山崇惠禪師示寂。師彭州人。
T2036_.49.0605c06: 得法於牛頭威禪師。後居天柱寺。僧問達
T2036_.49.0605c07: 磨未來此土。還有佛法也無。師曰。未來時
T2036_.49.0605c08: 且置。即今事作麽生。曰某甲不會。師曰。
T2036_.49.0605c09: 萬古長空。一朝風月。良久又曰。闍黎會
T2036_.49.0605c10: 麽。自己分上作麽生。干他達磨來與未來
T2036_.49.0605c11: 作麽。他家來太似賣卜漢相似。見汝不會
T2036_.49.0605c12: 爲汝錐破。卦文才生吉凶在汝分上一切
T2036_.49.0605c13: 自看。僧問。如何是解卜底人。曰汝才出門
T2036_.49.0605c14: 時便不中也。問宗門中請師擧唱。答曰。石
T2036_.49.0605c15: 牛長吼眞空外。木馬嘶時月隱山。問如何
T2036_.49.0605c16: 是西來意。曰白猿抱子歸青嶂。蜂蝶花
T2036_.49.0605c17: 緑蘂間。及是遷化。肉身不壞。數百年猶
T2036_.49.0605c18: 在
T2036_.49.0605c22: 三藏不空所譯大乘瑜伽金剛性海曼殊
T2036_.49.0605c23: 室利千臂千鉢大教王。經其序文。曰。大唐
T2036_.49.0605c24: 開元二十一年歳次癸酉正月一日。於薦
T2036_.49.0605c25: 福寺道場内。金剛三藏與僧惠超授大乘
T2036_.49.0605c26: 瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千鉢千佛
T2036_.49.0605c27: 釋迦曼殊室利菩薩祕密菩提三摩地法。
T2036_.49.0605c28: 遂於其後受是法已。不空三藏奉事經于
T2036_.49.0605c29: 八載。至開元二十八載歳次庚辰四月十
T2036_.49.0606a01: 五日。聞奏開元聖上皇於薦福御道場内。
T2036_.49.0606a02: 至五月五日。奉詔譯經。即時焚燒香火起
T2036_.49.0606a03: 首飜譯。三藏演梵本惠超筆授。大乘瑜伽
T2036_.49.0606a04: 千臂千鉢曼殊室利經法教。十二月十五
T2036_.49.0606a05: 日才訖。天寶元年二月十九日。三藏將
T2036_.49.0606a06: 此梵本及五天竺阿闍黎書。並付與梵僧
T2036_.49.0606a07: 目叉難陀婆伽。令送此經梵本并書。將與
T2036_.49.0606a08: 五印土南天竺國師子國本師寶覺阿闍
T2036_.49.0606a09: 黎。經今不回。後於大暦九年十月再至大
T2036_.49.0606a10: 興善寺大師大廣智三藏和上邊。復伸咨
T2036_.49.0606a11: 決大教瑜伽心地祕密法門。復將千鉢曼
T2036_.49.0606a12: 殊經本。至建中元年四月十五日。到五臺
T2036_.49.0606a13: 山乾元菩提寺。遂將舊飜唐言梵音經本。
T2036_.49.0606a14: 於寺校證。至五月五日惠超重與抄寫出。
T2036_.49.0606a15: 一切如來大教王經瑜伽祕密金剛三摩地
T2036_.49.0606a16: 三密聖教法門述經祕義諸佛出世應物。
T2036_.49.0606a17: 隨意志求者智鏡玄通。念之者無憂不入。
T2036_.49.0606a18: 根縁感赴必籍此經。登菩提山除去邪執。
T2036_.49.0606a19: 契傳二密得究瑜伽要祕法門窮理微妙。
T2036_.49.0606a20: 身口意業用智修持。戒定慧學顯現通達。
T2036_.49.0606a21: 證如來地以信爲首。乘般若舟速超彼岸。
T2036_.49.0606a22: 今述曼殊之徳。靈迹殑伽聖覺無方。神力
T2036_.49.0606a23: 潜運以多塵劫。悲願不住菩提。一主無二
T2036_.49.0606a24: 尊現爲菩薩。自茲金色世界。來其忍士清
T2036_.49.0606a25: 涼之山。導引群品而即現燈現雲。及萬菩
T2036_.49.0606a26: 薩信生奇特。現光現相人皆發明正智。爲
T2036_.49.0606a27: 利益三世蒼生有趣。悉證菩提也
T2036_.49.0606b02: 債。猪頭象耳騾足魚腮人身。鐵杖自鞭金
T2036_.49.0606b03: 田掃地。償盜常住錢債也
T2036_.49.0606b04: 南嶽明瓉禪師者。不知何許人也。初宰相
T2036_.49.0606b05: 李泌。乾元中辭入衡嶽。瓉隱居上封。泌往
T2036_.49.0606b06: 謁之。瓉誦經其聲先悲悽而後悦豫。泌隱
T2036_.49.0606b07: 知音。因謂曰。將非避隱者有雲霄意乎。瓉
T2036_.49.0606b08: 唾之曰。莫相賊莫相賊。泌色不爲動。瓉久
T2036_.49.0606b09: 之。見泌立候不懈。乃曰。飯未。泌曰。未也。
T2036_.49.0606b10: 瓉撥火出芋食與語。久之辭去。瓉撫其背
T2036_.49.0606b11: 曰。好做十年宰相。至是泌感事爲帝言其
T2036_.49.0606b12: 高行。有詔徴之。使者至石窟宣麻命曰。尊
T2036_.49.0606b13: 者起謝恩。瓉寒涕垂頤凝坐略不以介意。
T2036_.49.0606b14: 使者歎其淳正不之迫。回奏其事。帝咨美
T2036_.49.0606b15: 之數四不已。瓉著歌一篇。其辭曰。兀然無
T2036_.49.0606b16: 事無改換。無事何須論一段。直心無散
T2036_.49.0606b17: 亂。他事不須斷。過去已過去。未來猶莫算
T2036_.49.0606b18: 兀然無事坐。何曾有人喚。内外覓功夫。總
T2036_.49.0606b19: 是癡頑漢。糧不蓄一粒。逢飯但知
。世
T2036_.49.0606b20: 間多事人。相趁渾不及。我不樂生天。亦不
T2036_.49.0606b21: 愛福田。饑來喫飯。困來即眠。愚人笑我。智
T2036_.49.0606b22: 乃知焉。不是癡鈍本體如然。要去即去要
T2036_.49.0606b23: 住即住。身披一破衲。脚著娘生袴。多言復
T2036_.49.0606b24: 多語。由來轉相誤。若欲度衆生。無過且自
T2036_.49.0606b25: 度。莫謗天眞佛。眞佛不可見。妙性及靈臺。
T2036_.49.0606b26: 何曾受熏錬。心是無事心。面是娘生面。劫
T2036_.49.0606b27: 石可移動。箇中無改變。無事本無事。何
T2036_.49.0606b28: 須讀文字。削除人我本。冥合箇中意。種種
T2036_.49.0606b29: 勞筋骨。不如林下睡兀兀。擧頭見日高。乞
T2036_.49.0606c01: 飯從頭
。將功用功展轉昏蒙。取即不
T2036_.49.0606c02: 得不取自通。吾有一言絶慮忘縁。巧説不
T2036_.49.0606c03: 得只用心傳。更有一語無過眞與。細如毫
T2036_.49.0606c04: 末大無方所。本自圓成不勞機抒。世事悠
T2036_.49.0606c05: 悠不如山丘。青松蔽日碧長流。山雲當
T2036_.49.0606c06: 幙夜月爲鉤。臥藤蘿下塊石枕頭。不奉天
T2036_.49.0606c07: 子豈羨王侯。生死無慮更復何憂。水月無
T2036_.49.0606c08: 形我常只寧。萬法皆爾本自無生。兀然無
T2036_.49.0606c09: 事坐。春來草自青
T2036_.49.0606c11: 無方無體。生歟死歟。其旨一貫。吾歸骨此
T2036_.49.0606c12: 山。報盡今夕。聊與汝等談道而決。夫一念
T2036_.49.0606c13: 無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異
T2036_.49.0606c14: 謂之中。在凡爲三因。在聖爲三徳。爇炷則
T2036_.49.0606c15: 初後同相。渉海則淺深異流。自利利人在
T2036_.49.0606c16: 斯而已。爾其志之。言訖而化。翰林梁肅題
T2036_.49.0606c17: 其碑陰曰。聖人不興。必有命世者出焉。自
T2036_.49.0606c18: 智者以法付灌頂。頂再世而至左溪朗。道
T2036_.49.0606c19: 若昧待公而發。乘此寶乘煥然中興。其受
T2036_.49.0606c20: 業身通者三十有九人。而縉紳先生高位
T2036_.49.0606c21: 崇名屈體受教者數十。師嚴道尊遐邇歸
T2036_.49.0606c22: 仁。自非命世亞聖。曷以臻此
T2036_.49.0606c25: 止觀統例曰。夫止觀何爲也。導萬化之理
T2036_.49.0606c26: 而復於實際者也。實際者何也。性之本也。
T2036_.49.0606c27: 物之所以不能復者。昏與動使之然也。照
T2036_.49.0606c28: 昏者謂之明。駐動者謂之靜。明與靜止觀
T2036_.49.0606c29: 之體也。在因謂之止觀。在果謂之智定。因
T2036_.49.0607a01: 謂之行。果謂之成。行者行此者也。成者證
T2036_.49.0607a02: 此者也。原夫聖人有以見惑足以喪志。動
T2036_.49.0607a03: 足以失方。於是乎止而觀之靜而明之。使
T2036_.49.0607a04: 其動而能靜。靜而能明。因相待以成法。即
T2036_.49.0607a05: 絶待以照本。御大車以禦正。乘大事而總
T2036_.49.0607a06: 權。消息乎不二之場。鼓舞於説三之域。至
T2036_.49.0607a07: 微以盡性。至頤而體神。語其近則一毫之
T2036_.49.0607a08: 善可通也。語其遠則重玄之門可
也。用
T2036_.49.0607a09: 至圓以圓之。物無偏也。用至實以實之。物
T2036_.49.0607a10: 無妄也。聖人擧其言所以示也。廣其目所
T2036_.49.0607a11: 以告也。優而柔之使自求之。擬而議之使
T2036_.49.0607a12: 自至之。此止觀所由作也。夫三諦者何也。
T2036_.49.0607a13: 一之謂也。空假中者何也。一之目也。空假
T2036_.49.0607a14: 也者相對之義。中道也者得一之名。此思
T2036_.49.0607a15: 議之説。非至一之旨也。至一即三至三即
T2036_.49.0607a16: 一。非相含而然也。非相生而然也。非數義
T2036_.49.0607a17: 也。非強名也。自然之理也。言而傳之者迹
T2036_.49.0607a18: 也。理謂之本。迹謂之末。本也者聖人所至
T2036_.49.0607a19: 之地也。末也者聖人所示之教也。由本以
T2036_.49.0607a20: 垂迹。則爲小爲大。爲通爲別。爲頓爲漸。
T2036_.49.0607a21: 爲顯爲祕。爲權爲實。爲定爲不定。循迹以
T2036_.49.0607a22: 返本。則爲一爲大。爲圓爲實。爲無住爲中。
T2036_.49.0607a23: 爲妙爲第一義。是一三之蘊也。所謂空也
T2036_.49.0607a24: 者通萬法而爲言者也。假也者立萬法而
T2036_.49.0607a25: 爲言者也。中也者妙萬法而爲言者也。破
T2036_.49.0607a26: 一切惑莫盛乎空。建一切法莫盛乎假。究
T2036_.49.0607a27: 竟一切性莫大乎中。擧中則無法非中自假
T2036_.49.0607a28: 則何法非假。擧空則無法不空。成之謂之
T2036_.49.0607a29: 三徳。修之謂之三觀。擧其要則聖人極深
T2036_.49.0607b01: 研幾窮理盡性之説乎。昧者使明。塞者使
T2036_.49.0607b02: 通。通則悟。悟則至。至則常。常則盡矣。明
T2036_.49.0607b03: 則照。照則化。化則成。成則一矣。聖人有以
T2036_.49.0607b04: 彌綸萬法而不差。旁礴萬劫而不違。燾
T2036_.49.0607b05: 載恒沙而不有。復歸無物而不無。寓名之
T2036_.49.0607b06: 曰佛。強號之曰覺。究其旨解脱自在。莫大
T2036_.49.0607b07: 極妙之徳乎。夫三觀成功者如此。所謂圓
T2036_.49.0607b08: 頓者。非漸次非不定。指論十章之義也。十
T2036_.49.0607b09: 章者恢演始末通道之關也。五略者擧其
T2036_.49.0607b10: 弘綱截流之津也。十境者發動之機立觀
T2036_.49.0607b11: 之諦也。十乘者妙用所修發行之門也。始
T2036_.49.0607b12: 於正觀而終於見境者。義備故也。闕其餘
T2036_.49.0607b13: 者。非修之要也。乘者何也。載物運者也。十
T2036_.49.0607b14: 者何也。成載之事也。知其境之妙。不行
T2036_.49.0607b15: 而至者徳之上也。乘一而已。豈藉夫九哉。
T2036_.49.0607b16: 九者非他相生之説。未至者之所踐也。故
T2036_.49.0607b17: 發心者發無所發。安心者安無所安。遍破
T2036_.49.0607b18: 者遍無所破。爰至餘乘皆不得已而説也。
T2036_.49.0607b19: 至於別其義例判爲章目。推而廣之不爲
T2036_.49.0607b20: 繁。統而簡之不爲少。如連環不可解也。如
T2036_.49.0607b21: 貫珠不可雜也。如懸鏡不可揜也。如通川
T2036_.49.0607b22: 不可遏也。議家多門非諍論也。按經正義
T2036_.49.0607b23: 非虚説也。辯四教淺深事有源也。成一事
T2036_.49.0607b24: 因縁理無遺也。噫止觀其救世明道之書
T2036_.49.0607b25: 乎。非夫聖智超絶卓爾獨立。其孰能爲乎
T2036_.49.0607b26: 非夫聰明深達得意思象。其孰能知乎。今
T2036_.49.0607b27: 之人乃專用章句文字。從而釋之。又何疎
T2036_.49.0607b28: 漏耶。或稱不思議境與不思。議事皆極聖
T2036_.49.0607b29: 之域。等覺至人猶所未盡。若凡夫生滅心
T2036_.49.0607c01: 行三惑浩然。於言説之中推上妙之理。是
T2036_.49.0607c02: 猶醯雞而説大鵬。夏虫之議層氷。其不
T2036_.49.0607c03: 可見明矣。今止觀之説文字萬數。廣尋果
T2036_.49.0607c04: 地無益初學。豈如暗然自修功至自至。何
T2036_.49.0607c05: 必以早計爲事乎。是大不然。凡所謂上聖
T2036_.49.0607c06: 之域。豈隔闊遼夐與凡境杳絶與。是惟一
T2036_.49.0607c07: 性而已。得之謂悟。失之謂迷。一理而已。迷
T2036_.49.0607c08: 而爲凡。悟而爲聖。迷者自隔理不隔也。失
T2036_.49.0607c09: 者自失性不失也。止觀之作所以離異同
T2036_.49.0607c10: 而究聖神。使群生正性而順理者也。正性
T2036_.49.0607c11: 順理所以行覺路而至妙境也。不知此教
T2036_.49.0607c12: 者。則學何所入。功何所施。智何所發。譬
T2036_.49.0607c13: 如無目昧于日月之光行於重險之處顛踣
T2036_.49.0607c14: 墮落可勝己乎。噫去聖久遠賢人不出。庸
T2036_.49.0607c15: 昏之徒含識而已。致使魔邪詭惑諸黨並
T2036_.49.0607c16: 熾。空有云云爲坑爲穽。有膠於文句不敢
T2036_.49.0607c17: 動者。有流於漭浪不能住者有。太遠而
T2036_.49.0607c18: 甘心不至者有。太近而我身即是者。有枯
T2036_.49.0607c19: 木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非
T2036_.49.0607c20: 道而言權者。有假於鬼神而言通者。有放
T2036_.49.0607c21: 心而言廣者。有罕言而爲密者。有齒舌潜
T2036_.49.0607c22: 傳而爲口訣者。凡此之類自立爲祖。繼祖
T2036_.49.0607c23: 爲家。反經非聖。昧者不覺。仲尼有言。道
T2036_.49.0607c24: 之不明也。我知之矣。由物累也。悲夫。隋
T2036_.49.0607c25: 開皇十八年智者去世。至皇朝建中垂二
T2036_.49.0607c26: 百載。以斯文相傳凡五家師。其始曰灌頂。
T2036_.49.0607c27: 其次曰縉雲威。又其次曰東陽小威。又其
T2036_.49.0607c28: 次曰左溪朗公。其五曰荊溪然公。須於同
T2036_.49.0607c29: 門中慧解第一。能奉師訓集成此書。蓋不
T2036_.49.0608a01: 以文辭爲本故也。或失則繁。或得則野。當
T2036_.49.0608a02: 二威之際緘授而已。其道不行。天寶中左
T2036_.49.0608a03: 溪始弘解説。而知者蓋寡。荊溪廣以傳記
T2036_.49.0608a04: 數十萬言網羅遺法。勤矣備矣。荊溪滅後
T2036_.49.0608a05: 知其説者適三四人。古人云。生而知之者
T2036_.49.0608a06: 上也。學而知之者次也。困而不學又其次
T2036_.49.0608a07: 也。夫生而知之者。蓋性徳者也學而知之
T2036_.49.0608a08: 者。天機深者也。若其嗜欲深耳目塞。雖
T2036_.49.0608a09: 學而不知。斯爲下矣。今夫學者内病於蔽
T2036_.49.0608a10: 外役於煩。沒世不能通其文。數年不能得
T2036_.49.0608a11: 其益。是則業文爲之屨校梏足也。&棼句
T2036_.49.0608a12: 爲之簸糠眯目也。以不能之師。教不領之
T2036_.49.0608a13: 弟子。止觀所以未光大於時也。予常戚戚。
T2036_.49.0608a14: 於是整其宏綱撮其機要。其理之所存教
T2036_.49.0608a15: 之所急。或易置之或引伸之。其義之迂其
T2036_.49.0608a16: 辭之鄙。或薙除之或潤色之。大凡浮疎之
T2036_.49.0608a17: 患。十愈其九。廣略之宜三存其一。於是
T2036_.49.0608a18: 祛鄙滯導蒙童。貽諸他人則吾豈敢。若同
T2036_.49.0608a19: 見同行且不以止觀罪我。亦無隱乎爾。建
T2036_.49.0608a20: 中上元甲子首事筆削。三年歳在析木之
T2036_.49.0608a21: 津功畢云爾
T2036_.49.0608a23: 成。代宗皇帝親製叙文曰。大朴既散有爲
T2036_.49.0608a24: 遂作。名利牽乎徳。巧智喪乎眞。愛惡攻乎
T2036_.49.0608a25: 性情。因縁堅其染習。内則百慮無節。外
T2036_.49.0608a26: 則六根競誘。天理滅而莫知。道源迷而忘
T2036_.49.0608a27: 返。淪溺苦海劫盡還初。惟至人了萬物之
T2036_.49.0608a28: 宗。越三界之表。廓獨立而不改。遍諸有而
T2036_.49.0608a29: 常然。故能開導群迷濟拔流品。六波羅蜜
T2036_.49.0608b01: 經者。衆法之津梁度門之圓極也。昔日月
T2036_.49.0608b02: 燈明如來爲菩薩説。歴劫曠遠眞偈寂寥。
T2036_.49.0608b03: 文殊師利於耆闍會中與彌勒菩薩語及其
T2036_.49.0608b04: 事。成一切種智會無量義因。唯佛能知。唯
T2036_.49.0608b05: 佛能説。教必有主。其在茲乎。是以釋迦
T2036_.49.0608b06: 如來爲法而生俟時而現。三身不異。故處
T2036_.49.0608b07: 代而常離。萬行無修。故隨方而自在。運慈
T2036_.49.0608b08: 悲之力。開攝護之門。因其六塵示之六度。
T2036_.49.0608b09: 導於法分全證法身。結習紛綸乘理而悟。
T2036_.49.0608b10: 是眞般若之旨也。故有慈氏善問大音讃
T2036_.49.0608b11: 言。天垂寶華雲集仙蓋。甘露流液光明
T2036_.49.0608b12: 燭幽。使迷方淺深皆得自然之慧。恒沙億
T2036_.49.0608b13: 衆能通般若之知。嘗試論之。先儒有言。誠
T2036_.49.0608b14: 者自成而道自導也。夫誠己於内。則不勉
T2036_.49.0608b15: 而中不思而得。誠物於外。則不言而應不
T2036_.49.0608b16: 爲而成。其内者證法之身。其外者大悲之
T2036_.49.0608b17: 力。徳産之致密化育之功也。夫春風吹發
T2036_.49.0608b18: 萬類咸滋。旭日升畫群陰盡釋。乾坤易簡
T2036_.49.0608b19: 之道。是則大同神明幽賛之情。孰云區別。
T2036_.49.0608b20: 殊途一致其理固然。朕虔奉丕圖保又烝
T2036_.49.0608b21: 庶。思建皇極以升。大猷遐想靈蹤期於叶
T2036_.49.0608b22: 契。舍城妙説久祕梵文。徒懷瀉瓶未啓遺
T2036_.49.0608b23: 夾。微言不昧將或起予。於是罽賓沙門般
T2036_.49.0608b24: 若受旨宣揚。光宅沙門利言爲之飜譯。時
T2036_.49.0608b25: 大徳則資聖寺道液。醴泉寺超悟。慈恩寺
T2036_.49.0608b26: 應眞。莊嚴寺圓照。光宅寺道岸等。法門
T2036_.49.0608b27: 領袖人中龍象。證明正義輝潤玄文。知釋
T2036_.49.0608b28: 迦之寶城。識衆尊之滿字。以貞元四年歳
T2036_.49.0608b29: 次戊辰十二月二十八日。於西明寺譯成
T2036_.49.0608c01: 上進。凡一部十卷。神龍翊衞。如從金口
T2036_.49.0608c02: 之傳。梵衆護持。無異毫光之現。朕齋心
T2036_.49.0608c03: 滌慮仰味宗源。聞所未聞寔爲希有。聊因
T2036_.49.0608c04: 暇日三復斯經。雖法海甚深波流不讓。擧
T2036_.49.0608c05: 其梗概昭悟將來
T2036_.49.0608c07: 什邡人。姓馬氏。容貎豐偉。牛行虎視。引
T2036_.49.0608c08: 舌過準。足有二輪文。遇懷讓禪師密契心
T2036_.49.0608c09: 法。始自建陽遷臨川次南康。所至聚徒説
T2036_.49.0608c10: 法剏建禪林。大暦中始居豫章開元寺。嘗
T2036_.49.0608c11: 示衆曰。汝等諸人各信。自心是佛此心即
T2036_.49.0608c12: 佛。達磨大師自南天竺國來此中華。傳上
T2036_.49.0608c13: 乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經文
T2036_.49.0608c14: 以印衆生心地。恐汝顛倒不自信。此一心
T2036_.49.0608c15: 之法各各有之。故楞伽經云。佛語心爲宗。
T2036_.49.0608c16: 無門爲法門。又云。夫求法者應無所求。心
T2036_.49.0608c17: 外無別佛。佛外無別心。不取善不取惡。淨
T2036_.49.0608c18: 穢兩邊都不依怙。達罪性空念念不可得。
T2036_.49.0608c19: 無自性故。故云。三界唯心森羅及萬像一
T2036_.49.0608c20: 法之所印。凡所見色即是見心。心不自心。
T2036_.49.0608c21: 因色故有。但隨時言説即事即理都無所
T2036_.49.0608c22: 礙。菩提道果亦復如是。於心所生即名爲
T2036_.49.0608c23: 色。知色空故生即無生。若了此意。乃可
T2036_.49.0608c24: 隨時著衣喫飯長養聖胎任運過時。復有
T2036_.49.0608c25: 何事。汝受吾教聽吾偈曰。心地隨時説。菩
T2036_.49.0608c26: 提亦只寧。事理倶無礙。當生即不生。師於
T2036_.49.0608c27: 開元示寂。先是師甞經由豫章
潭之石
T2036_.49.0608c28: 門。愛其山水奇勝洞壑平坦。顧謂其從曰。
T2036_.49.0608c29: 吾朽質之日歸骨于此。至是門弟子奉靈
T2036_.49.0609a01: 骨舍利。建道場于石門。相國權徳輿爲之
T2036_.49.0609a02: 碑。宣宗賜謚大寂禪師。得法弟子凡百三
T2036_.49.0609a03: 十有九人。一爲一方宗主轉化無窮。禪
T2036_.49.0609a04: 宗至此大盛于世
T2036_.49.0609a06: 祖問。從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來
T2036_.49.0609a07: 此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏
T2036_.49.0609a08: 不顧。抛家散走作什麽。我這裏一物也無。
T2036_.49.0609a09: 求什麽佛法。師遂禮拜問。那箇是惠海自
T2036_.49.0609a10: 家寶藏。祖曰。即今問我者是汝寶藏。一切
T2036_.49.0609a11: 具足更無欠少。使用自在何假向外求覓。
T2036_.49.0609a12: 師於言下自識本心不由知覺。禮謝畢服
T2036_.49.0609a13: 勞。久之後以受業師年老歸奉養。乃晦迹
T2036_.49.0609a14: 藏用外現癡訥。撰頓悟入道要門一卷。爲
T2036_.49.0609a15: 好事竊出。及馬祖見之。即告衆曰。越州有
T2036_.49.0609a16: 大珠。圓明光透自在。無遮障處也。衆中
T2036_.49.0609a17: 有知師本姓朱者。遂共尋訪。師由是道望
T2036_.49.0609a18: 顯著。説法彼翻海湧浩然無礙。有頓悟門
T2036_.49.0609a19: 及廣語。行于世
T2036_.49.0609a21: 六年石頭希遷禪師示寂。師得法於清原。
T2036_.49.0609a22: 天寶中居衡山南寺。寺東有石其状如臺。
T2036_.49.0609a23: 乃結菴其上。時號石頭和尚。南嶽鬼神多
T2036_.49.0609a24: 見身聽法。師皆與之授戒。大暦中江西主
T2036_.49.0609a25: 大寂。湖南主石頭。往來憧憧並湊二大士
T2036_.49.0609a26: 之門。嘗示衆曰。吾之法門先佛傳授。不
T2036_.49.0609a27: 論禪定精進。唯達佛之知見。即心即佛心
T2036_.49.0609a28: 佛衆生菩提煩惱名異體一。汝等當知自
T2036_.49.0609a29: 己心靈。體離斷常性非垢淨。湛然圓滿凡
T2036_.49.0609b01: 聖齊同。應用無方離心意識。三界六道唯
T2036_.49.0609b02: 自心現。水月鏡像豈有生滅。汝等知之無
T2036_.49.0609b03: 所不備。師初閲肇論云。會萬物爲己者。其
T2036_.49.0609b04: 唯聖人乎。遂豁然曰。聖人無已靡所不已。
T2036_.49.0609b05: 因著參同契。其辭曰。竺土大仙心。東西
T2036_.49.0609b06: 密相付。人根有利鈍。道無南北祖。靈源明
T2036_.49.0609b07: 皎潔。枝派暗流注。執事元是迷。契理亦非
T2036_.49.0609b08: 悟。門門一切境。囘互不囘互。囘而更相
T2036_.49.0609b09: 渉。不爾依位住。色本殊質像。聲元無樂
T2036_.49.0609b10: 苦。暗合上中言。明明清濁句。四大性自
T2036_.49.0609b11: 復。如子得其母。火熱風動搖。水濕地堅固。
T2036_.49.0609b12: 眼色耳音聲。鼻香舌醎醋。然依一一法。依
T2036_.49.0609b13: 根葉分布。本末須歸宗。尊卑用其語。當明
T2036_.49.0609b14: 中有暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明
T2036_.49.0609b15: 相覩。明暗各相對。比如前後歩。萬物自有
T2036_.49.0609b16: 功。當言用及處。事存函蓋合。理應箭鋒
T2036_.49.0609b17: 拄。承言須會宗。勿自立規矩。觸目不會道。
T2036_.49.0609b18: 運足焉知路。進歩非遠近。迷隔山河固。謹
T2036_.49.0609b19: 白參玄人。光陰莫虚度
T2036_.49.0609b21: 始也
T2036_.49.0609b23: 詵。備禮迎法師澄觀入京。觀至。有旨命同
T2036_.49.0609b24: 罽賓三藏般若。翻譯烏茶國所進華嚴後
T2036_.49.0609b25: 分梵夾。帝親預譯場一日不至。即差僧寂
T2036_.49.0609b26: 光依僧欲云。皇帝國事因縁如法僧事與
T2036_.49.0609b27: 欲清淨。觀承叡旨。翻宣既就進之帝命開
T2036_.49.0609b28: 示華嚴宗旨。群臣大集。觀陞高座曰。我皇
T2036_.49.0609b29: 御宇徳合乾坤。光宅萬方重譯來貢。東風
T2036_.49.0609c01: 入律。西天輸越海之誠。南印御書。北闕獻
T2036_.49.0609c02: 朝宗之敬。特囘明詔再譯眞詮。光闡大猷
T2036_.49.0609c03: 増輝新理。澄觀顧多天幸。欽屬盛明。奉詔
T2036_.49.0609c04: 譯場。承旨幽賛。抃躍競惕三復竭愚。露
T2036_.49.0609c05: 滴天池。喜含百川之味。塵培華岳。無増萬
T2036_.49.0609c06: 仞之高。極虚空之可度。體無邊涯大也。竭
T2036_.49.0609c07: 滄溟而可飮。法門無盡方也。碎塵刹而可
T2036_.49.0609c08: 數。用無能測廣也。離覺所覺朗萬法之幽
T2036_.49.0609c09: 邃佛也。芬敷萬行榮耀衆徳華也。圓茲行
T2036_.49.0609c10: 徳飾彼十身嚴也。貫攝玄微以成眞光之
T2036_.49.0609c11: 彩經也。總斯七字爲一部之宏綱。將契本
T2036_.49.0609c12: 性非行莫階。故説普賢無邊勝行。行起解
T2036_.49.0609c13: 絶智證圓明。無礙融通現前受用。帝大悦。
T2036_.49.0609c14: 賜觀紫方袍。號教授和尚。其後相國齊抗
T2036_.49.0609c15: 鄭餘慶高郢。請撰華嚴綱要三卷。相國
T2036_.49.0609c16: 李吉甫侍郎歸登駙馬杜琮。請述正要一
T2036_.49.0609c17: 卷。又爲南康王韋皐相國武元衡。著法界
T2036_.49.0609c18: 觀玄鏡一卷。僕射高崇文。請著鏡燈説文
T2036_.49.0609c19: 一卷。司徒嚴綬司空鄭元刺史陸長源。請
T2036_.49.0609c20: 撰三聖圓融觀一卷。節度使薛華觀察使
T2036_.49.0609c21: 孟簡中書錢徽拾遺白居易給事杜羔等。
T2036_.49.0609c22: 請製七處九會華藏界圖心鏡説文十卷。
T2036_.49.0609c23: 又與僧録靈邃大師十八首座十寺三學上
T2036_.49.0609c24: 流。製華嚴圓覺四分中觀等經律論關脈
T2036_.49.0609c25: 三十餘部。皆古錦純金隨器任用云
T2036_.49.0609c27: 下大僧録。四月帝誕節。勅有司備儀賛迎
T2036_.49.0609c28: 教授和上澄觀。入内殿闡揚華嚴宗旨。觀
T2036_.49.0609c29: 陞高座曰。大哉眞界萬法資始。包空有而
T2036_.49.0610a01: 絶相。入言象而無迹。妙有得之而不有。眞
T2036_.49.0610a02: 空得之而不空。生滅得之而眞常。縁起得
T2036_.49.0610a03: 之而交映。我佛得之妙踐眞覺廓淨塵習。
T2036_.49.0610a04: 寂寥於萬化之域。動用於一虚之中。融身
T2036_.49.0610a05: 刹以相含。流聲光而遐燭。我皇得之靈鑒
T2036_.49.0610a06: 虚極保合大和。聖文掩於百王。淳風扇於
T2036_.49.0610a07: 萬國。敷玄化以覺夢。垂天眞以性情。是
T2036_.49.0610a08: 知不有太虚。曷展無涯之照。不有眞界。豈
T2036_.49.0610a09: 淨等空之心。華嚴教者。即窮斯旨趣盡其
T2036_.49.0610a10: 源流。故恢廓宏遠包納冲邃。不可得而思
T2036_.49.0610a11: 議矣。指其源也。情塵有經智海無外。妄
T2036_.49.0610a12: 惑非取重玄不空。四句之火莫焚。萬法之
T2036_.49.0610a13: 門皆入。冥二際於不一。動千變而非多。事
T2036_.49.0610a14: 理交渉而兩忘。性相融通而無盡。若秦鏡
T2036_.49.0610a15: 之互照。猶帝珠之相含。重重交光歴歴齊
T2036_.49.0610a16: 現。故得圓至功於頃刻。見佛境於塵毛。諸
T2036_.49.0610a17: 佛心内衆生新新作佛。衆生心中諸佛念
T2036_.49.0610a18: 念證眞。一字法門。海墨書而不盡。一毫之
T2036_.49.0610a19: 善。空界盡而無窮。語其定也。冥一心於無
T2036_.49.0610a20: 心。即萬動而常寂。海湛眞智光含性空。星
T2036_.49.0610a21: 羅法身影落心水。圓音非叩而長演。果海
T2036_.49.0610a22: 離念而心傳。萬行忘照而齊修。漸頓無得
T2036_.49.0610a23: 而雙入。雖四心廣被八難頓超。而一極唱
T2036_.49.0610a24: 高二乘絶聽。當其器也。百城詢友一道棲
T2036_.49.0610a25: 神。明正爲南方盡南矣。益我爲友人皆友
T2036_.49.0610a26: 焉。遇三毒而三徳圓。入一塵而一心淨。千
T2036_.49.0610a27: 化不變其慮。萬境順通于道。契文殊之妙
T2036_.49.0610a28: 智。宛是初心入普賢之玄門曾無別體。失
T2036_.49.0610a29: 其旨也。徒修因於曠劫。得其門也。等諸佛
T2036_.49.0610b01: 於一朝。諦觀一塵法界在掌。理深智遠識
T2036_.49.0610b02: 昧辭單。塵黷聖聰退座而已。帝時默湛
T2036_.49.0610b03: 海印朗然大覺。顧謂群臣曰。朕之師言雅
T2036_.49.0610b04: 而簡。辭典而富。扇眞風於第一義天。能
T2036_.49.0610b05: 以聖法清涼朕心。仍以清涼賜爲國師之
T2036_.49.0610b06: 號。朕思從來。執身心我人及諸法定相斯
T2036_.49.0610b07: 爲甚倒。群臣再拜稽首頂奉明命。由是中
T2036_.49.0610b08: 外台輔重臣。咸以八戒禮而師之
T2036_.49.0610b10: 佐製其碑曰。大師熙姓曹氏。桂陽人也。舊
T2036_.49.0610b11: 勳前烈垂休積慶。史氏詳之矣。夫眞如不
T2036_.49.0610b12: 遠。其要在乎無垢。妙理不深。其要在乎
T2036_.49.0610b13: 見性。本於眞實暢其虚無。俾聆芳咀潤孜
T2036_.49.0610b14: 孜請益。則大師之教也。大師體識深靜風
T2036_.49.0610b15: 度端敏。受具戒於南嶽。修律儀於東林。常
T2036_.49.0610b16: 趺坐一室。而四方學者差肩繼踵。發此柔
T2036_.49.0610b17: 軟納其歸依。堯言玉振微文氷釋。故崇徳
T2036_.49.0610b18: 雅美臨壇持法垂五十年。嘗以至徳初隷
T2036_.49.0610b19: 東林寺居耶舍塔院。數逾二紀而信心長
T2036_.49.0610b20: 者懷甘奉贄紛然並進。監厨守藏不遑祇
T2036_.49.0610b21: 受。既而悉歸精舍頒于衆僧。大師率同門
T2036_.49.0610b22: 人布衣糲食而已。故推己以見相。因相而
T2036_.49.0610b23: 歸空。搜閲精微鑚研旨要。甞苦背悶。而針
T2036_.49.0610b24: 石不能及也。故於中夜累歎。有神人撫背。
T2036_.49.0610b25: 殊形駭物。斯須乃去。自茲窮討經論切磋
T2036_.49.0610b26: 心要。加以律儀。端靜受持勤至。感通之應
T2036_.49.0610b27: 故難盡書。至於山鹿歸仁林鳥効祉。大師
T2036_.49.0610b28: 之室不足駭也。大暦五年躋五老峯望彭
T2036_.49.0610b29: 蠡臨瀑布。乃剏凌雲精舍。爲經行之地。
T2036_.49.0610c01: 旁引泉竇以滌塵迷。近躡松以求清涼。
T2036_.49.0610c02: 丹崖雲岫勢若屏牖。然趨風望景攀危輦
T2036_.49.0610c03: 重。翼如而至者難以數記。積十餘年乃至
T2036_.49.0610c04: 大林精廬。淬法刃然惠炬。俾夫恂恂圍
T2036_.49.0610c05: 繞者割其縛導其迷洗然而自得。貞元中
T2036_.49.0610c06: 歸東林戒壇院。以吾道已成吾教已行。十
T2036_.49.0610c07: 五年秋七月召門弟子曰。吾隨化還。須
T2036_.49.0610c08: 臾寂滅。僧臘五十。報齡七十一。大師精貫
T2036_.49.0610c09: 六藝旁達百氏。甞與故太師魯國公顏眞
T2036_.49.0610c10: 卿。故丞相趙公憬。故御史大夫盧公群。今
T2036_.49.0610c11: 吏部侍郎楊公於陵。爲參禪之侶。幽鍵洞
T2036_.49.0610c12: 發玄言兩得。門人法粲等十餘人傳其教
T2036_.49.0610c13: 焉。高僧傳誌熙怡異迹尤多。而堯佐之文
T2036_.49.0610c14: 美雅。故録其文而不載其傳
T2036_.49.0610c16: 高僧異之。因爲記曰。古老有言。太極之
T2036_.49.0610c17: 氣積成山嶽洩爲川瀆。然則匡阜之境。其
T2036_.49.0610c18: 大者乎。庚辰歳山客劉軻來拾怪異。自麓
T2036_.49.0610c19: 至頂却下半里餘。次于黄石岩。岩中有棲
T2036_.49.0610c20: 禪子。不知其幾臘。乃蹟其輕重頗見其宅
T2036_.49.0610c21: 心之地。及問其住年。但以手指松桂曰。毫
T2036_.49.0610c22: 髮我植今環人臂。烏飛兎走吾復何齒。矧
T2036_.49.0610c23: 卯戌之昏旦。霜炎之凍灰。生落之榮顇。去
T2036_.49.0610c24: 留之沿泝。雖云云自彼。而於我蔑如也。於
T2036_.49.0610c25: 戲句非岩房峭絶僧行孤峙。則人境兩失
T2036_.49.0610c26: 其宜也。復何言哉。觀夫雲煙雜乎履舄。嵐
T2036_.49.0610c27: 靄生於襟袖。群形浩擾併人眸子。毎煙雨
T2036_.49.0610c28: 初霽山光澄練。泠泠仙語如在耳右。況又
T2036_.49.0610c29: 聳凌競上冥冥。焉知不能與洪崖接袂浮
T2036_.49.0611a01: 丘連駕。盈縮造化吐納顥氣。絶慚顏於厚
T2036_.49.0611a02: 面。遠喧卑於臊穢乎。不得而然者蓋鉤
T2036_.49.0611a03: 也餌也。名爲利鉤。利爲名餌。呑鉤食餌手
T2036_.49.0611a04: 足羈鎖。彼焉得跳躍於此乎。夫禪子脱去
T2036_.49.0611a05: 桎梏四支宣展。動與雲無心。靜將石何機。
T2036_.49.0611a06: 物我一致端邪徑塞。僕所謂非斯人不能
T2036_.49.0611a07: 住斯境也。禪師生宜春。姓黄氏名常進。以
T2036_.49.0611a08: 師久住。遂以其姓易其岩名焉
T2036_.49.0611a10: 色厲而仁。行峻而周。道廣而不尤。功高而
T2036_.49.0611a11: 不有。毅然居山之北峯。以爲儀表。世之所
T2036_.49.0611a12: 謂賢人大臣者。至南方咸用嚴事。由其内
T2036_.49.0611a13: 者。聞大師之言律儀。莫不震動悼懼如聽
T2036_.49.0611a14: 誓命。由其外者。聞大師之稱道要。莫不
T2036_.49.0611a15: 悽欷忻踴如獲肆宥。故時推人師則專其
T2036_.49.0611a16: 首。詔求教宗則冠其位。凡度學者五萬人。
T2036_.49.0611a17: 壽七十有八。僧臘五十七。河東柳子厚銘
T2036_.49.0611a18: 其塔。復爲之碑曰。乾元元年某月日。皇帝
T2036_.49.0611a19: 曰。予欲俾慈仁怡愈洽于生人。惟浮圖道
T2036_.49.0611a20: 允迪。乃命五嶽求厥元徳以儀于下。惟茲
T2036_.49.0611a21: 嶽上于尚書。其首曰。雲峯大師法證。凡蒞
T2036_.49.0611a22: 事五十年。貞元十七年乃沒。其徒曰詮。曰
T2036_.49.0611a23: 遠。曰振。曰巽。曰素。凡三千餘人。其長老
T2036_.49.0611a24: 咸來言曰。吾師軌行峻特器宇弘大。有來
T2036_.49.0611a25: 受律者。吾師示以尊嚴整齊。明列義類。而
T2036_.49.0611a26: 人知其所不爲。有來求道者。吾師示以高
T2036_.49.0611a27: 廣通達一其空有。而人知其所必至。元臣
T2036_.49.0611a28: 碩老稽首受教。髫童毀齒踴躍執役。故
T2036_.49.0611a29: 從吾師之命而度者凡五萬人。吾師冬不
T2036_.49.0611b01: 燠裘飢不豐食。毎歳會其類讀群經。俾聖
T2036_.49.0611b02: 言必出。有以見其大。又率其伍伐木輦土。
T2036_.49.0611b03: 作佛塔廟洎經典。俾像法益廣。有以見其
T2036_.49.0611b04: 用。將沒告門人曰。吾自始學至去世。未
T2036_.49.0611b05: 嘗有作焉。然後知其動無不虚靜無不爲。
T2036_.49.0611b06: 生而知未始來。沒而知未始往也。其道備
T2036_.49.0611b07: 矣。願刻山石知教之所以大。其詞曰。師之
T2036_.49.0611b08: 教尊嚴有耀。恭夫子之詔。維大中以告後
T2036_.49.0611b09: 學是効。師之徳簡峻淵默柔惠以直。渙焉
T2036_.49.0611b10: 而不積。同焉而皆得。茲道惟則。師之功勤
T2036_.49.0611b11: 勞以庸。維奧祕必通。以興祠宮。遐邇攸從。
T2036_.49.0611b12: 師之族由號而郭。世徳有奕。從佛於釋。師
T2036_.49.0611b13: 之壽七十有八。惟終始罔闕。丕冐遺烈。厥
T2036_.49.0611b14: 徒蒸蒸。惟大教是膺。惟憲言是懲。愽愽
T2036_.49.0611b15: 恢弘。如川之増。如雲之興。如嶽之不崩。
T2036_.49.0611b16: 終古其承之
T2036_.49.0611b19: 水濱畜之。既長以易自筮得蹇之漸。曰鴻
T2036_.49.0611b20: 漸于陸。其羽可用以爲儀。乃以陸爲姓氏。
T2036_.49.0611b21: 名而字之。師教以旁行書。答曰。終鮮兄弟
T2036_.49.0611b22: 而絶後嗣。得爲孝乎。逃去爲優人。天寶
T2036_.49.0611b23: 中。太守李齊物異之授以書。貎侻陋口
T2036_.49.0611b24: 吃而辨。上元中隱苕溪。與沙門道標皎然
T2036_.49.0611b25: 善。自號桑苧翁。闔門著書。召拜太子文
T2036_.49.0611b26: 學。不就。嗜茶著茶經三卷。言茶之原之法
T2036_.49.0611b27: 之具尤備。天下益知飮茶矣。時鬻茶者至
T2036_.49.0611b28: 陶羽形置突間祀之爲茶神。初開元中有
T2036_.49.0611b29: 逸人王休者。居太白山。毎至冬取溪氷敲
T2036_.49.0611c01: 其精瑩者煮。茗共客飮之。時覺林寺僧志
T2036_.49.0611c02: 崇取茶三等。以驚雷笑自奉。以萱草帶供
T2036_.49.0611c03: 佛。以紫茸香待客。赴茶者至以油嚢盛餘
T2036_.49.0611c04: 滴以歸。復有常伯熊者。因慮仝茶詩。深
T2036_.49.0611c05: 信飮茶之益。乃取羽之論。復廣著茶功。御
T2036_.49.0611c06: 史李季卿宣慰江南。知伯熊善煮茶召之。
T2036_.49.0611c07: 伯熊執器而前。季卿爲再擧杯。時又有擧
T2036_.49.0611c08: 羽者召之。羽野服挈具而入。季卿不爲禮。
T2036_.49.0611c09: 羽愧之更著毀茶論。其後尚茶成風。致囘
T2036_.49.0611c10: 紇入朝驅馬市茶焉
T2036_.49.0611c12: 白居易作八漸偈弔之。其序曰。居易甞求
T2036_.49.0611c13: 心要於師。師賜教焉。曰觀。曰覺。曰定。曰
T2036_.49.0611c14: 慧。曰明。曰通。曰濟。曰捨。由是入於耳貫
T2036_.49.0611c15: 於心。嗚呼今師之報身則化。師之八言不
T2036_.49.0611c16: 化。至哉八言。實無生忍觀之漸門也。故
T2036_.49.0611c17: 自觀至捨次而賛之。廣一言爲一偈。謂之
T2036_.49.0611c18: 八漸偈。蓋欲以發揮師之心教。且明居易
T2036_.49.0611c19: 不敢失墜也。既而升于堂禮于床。跪而唱
T2036_.49.0611c20: 泣而去。偈曰 觀 以心中眼。觀心外相。
T2036_.49.0611c21: 從何而有。從何而喪。觀之又觀。則辨眞
T2036_.49.0611c22: 妄 覺 惟眞常在。爲妄所蒙。眞妄苟辨。
T2036_.49.0611c23: 覺生其中。不離妄有。而得眞空 定 眞
T2036_.49.0611c24: 若不滅。妄即不起。六根之源。湛如止水。
T2036_.49.0611c25: 是爲禪定。乃脱生死 慧 專之以定。定
T2036_.49.0611c26: 猶有繋。濟之以慧。慧則無滯。如珠在盤。
T2036_.49.0611c27: 盤走珠慧 明 定慧相合。合而後明。照
T2036_.49.0611c28: 彼萬物。物無遺形。如大圓鏡。有應無情
T2036_.49.0611c29: 通 慧至乃明。明則不昧。明至乃通。通
T2036_.49.0612a01: 則無礙。無礙者何。變化自在 濟 通力
T2036_.49.0612a02: 不常。應念而變。二相非有。隨求而見。是
T2036_.49.0612a03: 大慈悲。以一濟萬 捨 衆苦既濟。大悲
T2036_.49.0612a04: 亦捨。苦既非眞。悲亦是假。是故衆生。實無
T2036_.49.0612a05: 度者
T2036_.49.0612a07: 師曰出。僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上
T2036_.49.0612a08: 堂示衆曰。心若無事萬象不生。意絶玄機
T2036_.49.0612a09: 纖塵何立。道本無體。因道而立名。道本
T2036_.49.0612a10: 無名。因名而得號。若言即心即佛。今時未
T2036_.49.0612a11: 入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤之極則
T2036_.49.0612a12: 向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
T2036_.49.0612a13: 夫大道無中復誰先後。長空絶際何用稱
T2036_.49.0612a14: 量。空既如斯道復何説。夫心月孤圓光呑
T2036_.49.0612a15: 萬象。光非照境境亦非存。光境倶亡復是
T2036_.49.0612a16: 何物。禪徳譬如擲劍揮空。莫論及之不及。
T2036_.49.0612a17: 斯乃空輪無迹劍刃無虧。若能如是。心心
T2036_.49.0612a18: 無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始
T2036_.49.0612a19: 爲道矣。禪徳。可中學道似地
山不知山
T2036_.49.0612a20: 之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此
T2036_.49.0612a21: 者。是名出家。故導師云。法本不相礙。三
T2036_.49.0612a22: 際亦復然。無爲無事人。猶是金鎖難。所以
T2036_.49.0612a23: 靈源獨耀道絶無生。大智非明眞空無迹。
T2036_.49.0612a24: 眞如凡聖皆是夢言。佛及涅槃並爲増語。
T2036_.49.0612a25: 禪徳。且須自看無人替代。三界無法何處
T2036_.49.0612a26: 求心。四大本空佛依何住。
機不動寂爾
T2036_.49.0612a27: 無言。覿面相呈更無餘事。珍重。師將順
T2036_.49.0612a28: 世。告衆曰。有人貎得吾眞否。衆皆將寫得
T2036_.49.0612a29: 眞呈師。師皆打之。弟子普化出曰。某甲
T2036_.49.0612b01: 貎得。師曰。何不呈似老僧。普化乃打筋
T2036_.49.0612b02: 斗而出。師曰。這漢向後如風狂接人去在。
T2036_.49.0612b03: 師既奄化。勅謚凝寂大師眞際之塔
T2036_.49.0612b05: 淮南。序曰。金仙氏之道蓋本於孝敬。而
T2036_.49.0612b06: 後積以衆徳歸於空無。其敷演教戒於中
T2036_.49.0612b07: 國者離爲異門。曰禪。曰法。曰律。以誘掖
T2036_.49.0612b08: 迷濁。世用宗奉。其有修整觀行尊嚴法容
T2036_.49.0612b09: 以儀範於後學者。以爲持律之宗焉。上人
T2036_.49.0612b10: 窮討祕義發明上乘。奉威儀三千。雖造次
T2036_.49.0612b11: 必備。甞以此道宣於江湖之人。江湖之人
T2036_.49.0612b12: 悦其風而受賜。攀慈航望彼岸者蓋千百
T2036_.49.0612b13: 計。天子聞之。徴至闕下。御大明祕殿以問
T2036_.49.0612b14: 焉。道揚本教頗甚稱旨。京師士衆方且翹
T2036_.49.0612b15: 然。仰大雲之澤以植徳本。而上人不勝顧
T2036_.49.0612b16: 復之恩。退懷省侍之禮。懇迫上乞。遂無
T2036_.49.0612b17: 以奪。由是杖錫東顧振衣晨往。右司員外
T2036_.49.0612b18: 郎劉公。深明世典通達釋教。與上人爲方
T2036_.49.0612b19: 外游。始榮其至今惜其去。於是合郎署之
T2036_.49.0612b20: 友。詩以貺之。退使孺子執簡而序之。因繋
T2036_.49.0612b21: 其詞曰。上人專於律行。恒久彌固。其儀形
T2036_.49.0612b22: 後學者歟。誨於生靈觸類蒙福。其積衆徳
T2036_.49.0612b23: 者歟。覲于高堂視遠如邇。其本孝敬者歟。
T2036_.49.0612b24: 若然者是將心歸空無捨筏登地。固何從
T2036_.49.0612b25: 而識之乎。古之贈禮必以輕先重。故鄭商
T2036_.49.0612b26: 之犒先乘韋。魯侯之贈後呉鼎。今餞詩之
T2036_.49.0612b27: 重皆衆呉鼎也。故乘韋之比得序而先之。
T2036_.49.0612b28: 且曰。由禮而不敢讓焉
T2036_.49.0612c01: 其詞曰。佛法至于衡山。及津大師始修起
T2036_.49.0612c02: 律教。由其壇場而出者爲得正法。其大弟
T2036_.49.0612c03: 子曰日悟和上。盡得師之道以補其處。爲
T2036_.49.0612c04: 浮圖者宗。世家于零陵。蒋姓也。和上心
T2036_.49.0612c05: 大而行密。體卑而道尊。以爲由定發慧。必
T2036_.49.0612c06: 用毘尼爲之室字。遂執業於東林恩大師。
T2036_.49.0612c07: 究觀祕義。乃歸傳教。不覩文字。懸判深
T2036_.49.0612c08: 微登壇蒞事度比丘衆歳凡千人者。三十
T2036_.49.0612c09: 有七而道不慁。以爲去凡即聖必以三昧
T2036_.49.0612c10: 爲之軌道。遂服勤於紫霄遠大師。修明要
T2036_.49.0612c11: 奧得以觀佛。活入性海洞開眞源。道場專
T2036_.49.0612c12: 精長跪右遶。不衡不倚凡七日者。百有二
T2036_.49.0612c13: 十而志不衰。初開元中詔定制度。師乃居
T2036_.49.0612c14: 本郡龍興寺。肅宗制天下名山。置大徳七
T2036_.49.0612c15: 人。茲嶽尤重。推擇居首。師乃即崇嶺是作
T2036_.49.0612c16: 精室。闢林莽刳岩巒。殿舍宏大廊廡修直。
T2036_.49.0612c17: 不命而
力。不祈而薦貨。凡南方人顓念
T2036_.49.0612c18: 佛三昧者。必由於是。命曰般舟臺焉。和上
T2036_.49.0612c19: 生十三年而始出家。又九年而受具戒。又
T2036_.49.0612c20: 十年而處壇場。又三十七年而當貞元二
T2036_.49.0612c21: 十年正月二十七日化于茲室。嗚呼無得
T2036_.49.0612c22: 而修。故念爲實相。不取於法。故律爲大
T2036_.49.0612c23: 乘。壞衣不飾。揣食不味。覆薦服役。凡出於
T2036_.49.0612c24: 生物者擯而勿用。不自知其慈。攝取調御。
T2036_.49.0612c25: 凡歸於正眞者動而成群。不自知其教。萬
T2036_.49.0612c26: 行方厲一性恒如。寂用之涯不可得也。有
T2036_.49.0612c27: 弟子曰景秀。嗣居法會。欲廣其師之徳延
T2036_.49.0612c28: 于罔極。故申明陳辭俾刋之茲碑。銘曰。像
T2036_.49.0612c29: 教南被。及津而尊。威儀有嚴。載闢其門。
T2036_.49.0613a01: 吾師是嗣。増
道源。度衆逾廣。大明群昏。
T2036_.49.0613a02: 乃興毘尼。微密是論。八萬總結。彰於一言。
T2036_.49.0613a03: 聲聞熙熙。遐邇來奔。如木既拔。有植其根。
T2036_.49.0613a04: 乃法般舟。奧妙斯存。百億冥會。觀于化元。
T2036_.49.0613a05: 同道祈祈。功庸以敦。如水期壅。流之無垠。
T2036_.49.0613a06: 帝求人師。登我先覺。赫矣明命。表茲靈嶽。
T2036_.49.0613a07: 于彼南阜。齋宮爰作。負掲致貨。時靡要約。
T2036_.49.0613a08: 袒奮程力。不呼而諾。是刈是鑿。既塗既
T2036_.49.0613a09: 斲。層架孔碩。以延後學。出不牛馬。服不
T2036_.49.0613a10: 絮帛。匪安其躬。亦菲其食。勤而不勞。在
T2036_.49.0613a11: 用恒寂。縱而不傲。在捨恒得。洪融混合。孰
T2036_.49.0613a12: 究其跡。懿茲遺光。式是嘉則。容貎往矣。軌
T2036_.49.0613a13: 儀無極。其徒追思。
薦茲石
T2036_.49.0613a17: 生。厥父飯僧祈福。忽有應眞尊者至。齋畢
T2036_.49.0613a18: 乳媼抱兒求呪願。尊者起謂衆曰。此兒諸
T2036_.49.0613a19: 葛武侯也。他日有美政於蜀。宜以武字之。
T2036_.49.0613a20: 言訖恍然不見。其後臯游官出處節義功
T2036_.49.0613a21: 名。大概與武侯相類。治蜀二十有一年。封
T2036_.49.0613a22: 南康群王。有徳在民。四川至今奉祀之。雅
T2036_.49.0613a23: 好釋氏法。嘉州石像初成。臯爲之記。略
T2036_.49.0613a24: 曰。頭圍千尺目廣二丈。其餘相好一一稱
T2036_.49.0613a25: 是。世美其簡而雅。又甞訓鸚鵡念佛。鸚
T2036_.49.0613a26: 鵡斃以桑門故事闍維之。得舍利。臯爲之
T2036_.49.0613a27: 記曰。元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽必
T2036_.49.0613a28: 有感清英純粹者矣。或炳耀離火。或禀其
T2036_.49.0613a29: 蒼精。皆應乎人文以奉若時政。則有革彼
T2036_.49.0613b01: 禽類習乎能言。了空相於不念。留眞骨於
T2036_.49.0613b02: 已斃。殆非元聖示現感於人心。同夫異縁
T2036_.49.0613b03: 用一眞化。前歳有獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲
T2036_.49.0613b04: 容可觀。音中華夏。有河東裴氏者。志樂金
T2036_.49.0613b05: 仙之道。聞西方有珍禽。群嬉和鳴演暢法
T2036_.49.0613b06: 音。以此鳥名載梵經智殊常類。意佛身所
T2036_.49.0613b07: 化。常狎而敬之。始告以六齋之禁。比及辰
T2036_.49.0613b08: 後非時之食。終夕不視。固可以矯激流俗
T2036_.49.0613b09: 端嚴梵倫。或教持佛名號曰。當由有念
T2036_.49.0613b10: 以至無念。則仰首奮翅若承善聽。其後或
T2036_.49.0613b11: 俾之念佛。則默然而不答。或謂之不念。即
T2036_.49.0613b12: 唱言阿彌陀。歴試如一曾無爽異。余謂其
T2036_.49.0613b13: 以有念爲縁生。無念爲眞際。縁生不答以
T2036_.49.0613b14: 爲縁起也。眞際雖言言本空也。毎虚室戒
T2036_.49.0613b15: 曙發和雅音。穆如笙篁靜鼓天風。下上
T2036_.49.0613b16: 其音念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善
T2036_.49.0613b17: 矣。嗚呼生有辰乎。縁其盡乎。以今年七月
T2036_.49.0613b18: 悴爾不懌。七日而甚。馴養者知將盡。乃鳴
T2036_.49.0613b19: 磬而告曰。將西歸乎。爲爾撃磬。爾其存
T2036_.49.0613b20: 念。毎一撃磬一稱彌陀佛。洎十撃磬而十
T2036_.49.0613b21: 念成。斂翼委足不震不仆。揜然而絶。按釋
T2036_.49.0613b22: 典。十念成往生西方。又云。得佛惠者歿有
T2036_.49.0613b23: 舍利。知其説者固不隔殊類哉。遂命以闍
T2036_.49.0613b24: 維之法焚之。餘燼之末果有舍利十餘粒。
T2036_.49.0613b25: 炯爾耀目瑩然在掌。識者驚視聞者駭聽。
T2036_.49.0613b26: 咸曰。苟可以誘迷利世。安往而非菩薩之
T2036_.49.0613b27: 化歟。時有高僧惠觀。甞詣三學山巡禮聖
T2036_.49.0613b28: 迹。聞説此鳥涕涙悲泣。請以舍利於靈山
T2036_.49.0613b29: 用陶甓建塔旌異之。余謂此禽存而有道
T2036_.49.0613c01: 歿而有徴。古之所以通聖賢階至化者。女
T2036_.49.0613c02: 媧蛇軀以嗣帝中。衍鳥身而建侯。紀乎册
T2036_.49.0613c03: 書。其誰曰語怪。而況此鳥有弘於道流聖
T2036_.49.0613c04: 證昭昭。胡可默已。是用不愧。直書于辭。
T2036_.49.0613c05: 是歳八月。順宗遜于位。皇太子立。是爲憲
T2036_.49.0613c06: 宗。初順宗甞在東宮。問佛光如滿禪師
T2036_.49.0613c07: 曰。佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。
T2036_.49.0613c08: 今佛在何處。答曰。佛從無爲來。滅向無爲
T2036_.49.0613c09: 去。法身等虚空。常住無心處。有念歸無
T2036_.49.0613c10: 念。有住歸無住。來爲衆生來。去爲衆生
T2036_.49.0613c11: 去。清淨眞如海。湛然體常住。智者善思惟。
T2036_.49.0613c12: 更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮生。滅向
T2036_.49.0613c13: 雙林滅。住世四十九。又言無法説。山河及
T2036_.49.0613c14: 大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生
T2036_.49.0613c15: 滅。疑情猶若斯。智者善分別。滿復答曰。佛
T2036_.49.0613c16: 體本無爲。迷情妄分別。法身等虚空。未曾
T2036_.49.0613c17: 有生滅。有縁佛出世。無縁佛入滅。處處化
T2036_.49.0613c18: 衆生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非
T2036_.49.0613c19: 滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心
T2036_.49.0613c20: 處。自然無法説。帝聞大悦。又甞問心要
T2036_.49.0613c21: 於清涼國師。國師答之。其略曰。至道本乎
T2036_.49.0613c22: 其心。心法本乎無住。無住心體靈知不昧。
T2036_.49.0613c23: 性相寂然包含徳用。該攝内外能深能廣。
T2036_.49.0613c24: 非有非空。不生不滅。無終無始。求之而不
T2036_.49.0613c25: 得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。悟
T2036_.49.0613c26: 眞性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方
T2036_.49.0613c27: 知。然有證有知。則慧日沈沒於有地。若
T2036_.49.0613c28: 無照無悟。則昏雲掩蔽於空門。若一念不
T2036_.49.0613c29: 生。則前後際斷照體獨立。物我皆如直造
T2036_.49.0614a01: 心源。無智無得。不取不捨。無對無修。然迷
T2036_.49.0614a02: 悟相依眞妄相待。若求眞去妄。如棄影勞
T2036_.49.0614a03: 形。若體妄即眞。似處陰影滅。若無心妄
T2036_.49.0614a04: 照。則萬慮都捐。若任運寂知。則衆行爰
T2036_.49.0614a05: 啓。放曠任其去住。靜鑑覺其源流。語默不
T2036_.49.0614a06: 失玄微。動靜未離法界。言止則雙亡知寂。
T2036_.49.0614a07: 論觀則雙照寂知。語證則不可示人。説理
T2036_.49.0614a08: 則非證不了。是以悟寂無寂眞知無知。以
T2036_.49.0614a09: 知寂不二之一心。契空有雙亡之中道
T2036_.49.0614a10: 佛祖歴代通載卷第十四
T2036_.49.0614a11:
T2036_.49.0614a12:
T2036_.49.0614a13:
T2036_.49.0614a14:
T2036_.49.0614a15:佛祖歴代通載卷第十五
T2036_.49.0614a16: 嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0614a17: 住持華亭念常集
T2036_.49.0614a18: 唐
T2036_.49.0614a23: 徐氏。李翺嘗問師。大悲用千手眼作麽。師
T2036_.49.0614a24: 云。今上用公作麽。有一僧乞置塔。李尚書
T2036_.49.0614a25: 問云。教中不許將屍塔下過。又作麽生。無
T2036_.49.0614a26: 對。僧却來問師。師云。他得大闡提。上詔
T2036_.49.0614a27: 入内。於麟徳殿論議。有一法師。問。如何
T2036_.49.0614a28: 是四諦。師云。聖上一帝。三帝何在。又問。
T2036_.49.0614a29: 欲界無禪。禪居色界。此土憑何而立禪。師
T2036_.49.0614b01: 云。法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。法
T2036_.49.0614b02: 師云。如何是禪。師以手點空。法師無對。帝
T2036_.49.0614b03: 云。法師講無窮經論。只這一點尚不奈何。
T2036_.49.0614b04: 師却問諸碩徳曰。行住坐臥畢竟以何爲
T2036_.49.0614b05: 道。有對曰。知者是道。師曰。不可以知知。
T2036_.49.0614b06: 不可以識識。安得知者是道乎。有對。無分
T2036_.49.0614b07: 別是道。師曰。善能分別諸法相。於第一義
T2036_.49.0614b08: 而不動。安得無分別是道乎。有對。四禪八
T2036_.49.0614b09: 定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安在
T2036_.49.0614b10: 四禪八定是道邪。衆皆杜口。師又擧。順帝
T2036_.49.0614b11: 問尸利禪師。大師衆生如何見性成佛。尸
T2036_.49.0614b12: 利云。佛性猶如水中月。可見不可取。因
T2036_.49.0614b13: 謂帝曰。佛性非見必見。水中月如何攫取。
T2036_.49.0614b14: 帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所
T2036_.49.0614b15: 問。帝默契眞宗
T2036_.49.0614b17: 寂。壽七十四。勅謚惠覺禪師見性之塔｣
T2036_.49.0614b18: 時寒山子者。不知其氏族郷里。隱於台州
T2036_.49.0614b19: 唐興縣寒岩。故父老以寒山子稱之。爲人
T2036_.49.0614b20: 癯野。好冠樺皮冠著木屐。裘衲繿縷状
T2036_.49.0614b21: 若風狂。笑歌自若。其所居近天台國清寺。
T2036_.49.0614b22: 寺僧豐干者。亦非常人也。毎自薪水力於
T2036_.49.0614b23: 杵臼。以給衆用。與寒山子爲方外友。先
T2036_.49.0614b24: 是豐干行赤城道中。聞兒啼草菜間。視之
T2036_.49.0614b25: 見孩童十餘歳。問其出處初無言對。心異
T2036_.49.0614b26: 之。引歸寺令掃除。以其得之於野。因名拾
T2036_.49.0614b27: 得。既長頭陀苦行精敏絶倫。甚爲豐干寒
T2036_.49.0614b28: 山所器。與之偕遊。三人者相得歡甚。寺僧
T2036_.49.0614b29: 皆訝之。然中心疑而莫之省也。拾得日常
T2036_.49.0614c01: 滌器冀有殘
。著以筒留餌寒山。二子
T2036_.49.0614c02: 皆能詩。或時戲村保。寓事感懷輒有詩以
T2036_.49.0614c03: 見意。或書石壁。或樹葉間。或酒肆中。語皆
T2036_.49.0614c04: 超邁絶塵。雖古名流未能髣髴也。自述云
T2036_.49.0614c05: 元非隱逸士。自號山林人。在魯蒙白幘。旦
T2036_.49.0614c06: 愛裹疎巾。道有巣許操。恥爲堯舜臣。獼
T2036_.49.0614c07: 猴罩帽子。非學辟風塵。又曰。欲得安居
T2036_.49.0614c08: 處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。
T2036_.49.0614c09: 下有斑白人。喃喃誦黄老。十年歸不得。忘
T2036_.49.0614c10: 却來時道。又曰。有身與無身。是我復非
T2036_.49.0614c11: 我。如此審思量。遷延倚岩坐。足間青草
T2036_.49.0614c12: 生。頂上紅塵墮。以見世間人。靈床施酒果。
T2036_.49.0614c13: 又曰。玉堂掛珠簾。中有嬋娟子。顏貎勝神
T2036_.49.0614c14: 仙。容華若桃李。東家春霧合。西舍秋風
T2036_.49.0614c15: 起。更足三十年。還如甘蔗滓。其句語若此
T2036_.49.0614c16: 者甚夥。拾得甞掌供獻。至食時對佛而食。
T2036_.49.0614c17: 又於憍陳如像前訶斥之曰。小根敗種何
T2036_.49.0614c18: 爲者耶。寺僧深怪之。不使直供。又伽藍神
T2036_.49.0614c19: 粥飯多爲烏鳶所殘。拾得杖撃神而嫚罵
T2036_.49.0614c20: 曰。汝食猶不能護。焉能護伽藍乎。神遍
T2036_.49.0614c21: 夢寺僧曰。拾得鞭我。至旦互以語及。一
T2036_.49.0614c22: 一皆同。志是衆駭之。豐干出雲遊。貞元末
T2036_.49.0614c23: 閭丘胤出守台州。欲之官我病頭風。名醫
T2036_.49.0614c24: 莫差。豐干偶至其家。自謂善療此疾。閭丘
T2036_.49.0614c25: 聞而見之。干命水噀濡之。須臾所苦頓除
T2036_.49.0614c26: 因是大喜甚加敬焉。問所從來。曰天台國
T2036_.49.0614c27: 清。曰彼有賢達者不。曰有之。然不可以世
T2036_.49.0614c28: 故求也。寒山拾得師利普賢示迹。二子混
T2036_.49.0614c29: 干國清。公若之官當就見。不宜後也。閭
T2036_.49.0588a02: 衆謂然燈如來。師曰。普光王佛也。因以爲
T2036_.49.0588a03: 寺額云。乾符中謚證聖大師
| T2036_.49.0588a04: | 四十三 己酉 | 是歳召律師道岸入宮。爲妃主授歸 |
T2036_.49.0588a06: 逡巡長揖而已。帝高其量圖形于林光宮。
T2036_.49.0588a07: 御製讃曰。戒珠皎潔惠流清淨。身局五篇
T2036_.49.0588a08: 心融八定。學妙眞宗貫通實性。維持法務
T2036_.49.0588a09: 綱紀徳政。律藏冀兮傳芳。像教因而光盛。
T2036_.49.0588a10: 時以爲榮焉
T2036_.49.0588a11: 八月乙卯。以高宗舊第興聖寺有柹樹天
T2036_.49.0588a12: 授中枯死至是忽重榮。因大赦天下。賜百
T2036_.49.0588a13: 官封爵。普度僧尼道士凡數萬
| T2036_.49.0588a14: | 四十四 | 九月。詔三藏菩提流志。於北苑白蓮 |
T2036_.49.0588a16: 書郭元振宰相張説潤文。經成凡五十九
T2036_.49.0588a17: 會。總一百二十卷
| T2036_.49.0588a18: | 四十五 庚戌 | 是年三月。勅東都留守韋安石。齎詔起 |
T2036_.49.0588a20: 州當陽山。舊唐史云。行姓張氏。初名遂。剡
T2036_.49.0588a21: 國公公瑾之孫。武功令擅之子。少聰敏覽
T2036_.49.0588a22: 觀子史。甞詣道士尹崇。借太玄經讀之。數
T2036_.49.0588a23: 日而還。崇曰。此經精微吾尋積年尚未曉。
T2036_.49.0588a24: 子宜研究無忽也。行曰。已究其義。因出所
T2036_.49.0588a25: 撰太衍玄圖并義決。崇覽之大驚。因與談
T2036_.49.0588a26: 其淵奧。退謂人曰。此後生顏子也。由此知
T2036_.49.0588a27: 名於世。初武三思慕其學行就請結交。行
T2036_.49.0588a28: 遁匿辟之。尋出家遍歴天下訪求異術。至
T2036_.49.0588a29: 天台國清寺。見別院古松數十門有流水。
T2036_.49.0588b01: 行立門屏聞僧於庭中布算聲。而語其徒
T2036_.49.0588b02: 曰。今日當有弟子自遠來求吾算法。已合
T2036_.49.0588b03: 到門豈無人導引乎。即除一算曰。門前水
T2036_.49.0588b04: 當西流。弟子亦至矣。行返顧溪水果已西
T2036_.49.0588b05: 流。遂承其言。遽趨入再拜咨求其法。彼
T2036_.49.0588b06: 盡授與之。遂洞暦象陰陽推歩之學。回入
T2036_.49.0588b07: 嵩山。依普寂禪師參決禪門宗旨。及遁當
T2036_.49.0588b08: 陽山。又從律師惠悟學毘尼。凡經籍一覽
T2036_.49.0588b09: 畢世不忘
T2036_.49.0588b10: 佛祖歴代通載卷第十二
T2036_.49.0588b11:
T2036_.49.0588b12:
T2036_.49.0588b13:
T2036_.49.0588b14:
T2036_.49.0588b15: 嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0588b16: 住持華亭念常集
T2036_.49.0588b17: 唐
| T2036_.49.0588b18: | 一 庚戌 | 睿宗旦改景雲 | 高宗第八子。初封豫王。武后廢 中宗而立爲帝者。七年而廢封 |
| T2036_.49.0588b19: | 相王。壽五十五。立隆基爲太子。任宋璟姚崇 爲政。帝妹太平公主恃功專横。在位三年 |
| T2036_.49.0588b20: | 壬子 | 初改太極又改廷和又改先天 | 七月傳 位太子 |
| T2036_.49.0588b21: | 二 | 先天元年。三十三祖惠能大師示寂。姓盧 |
T2036_.49.0588b23: 海之新州。遂占籍焉。三歳喪父其母守志
T2036_.49.0588b24: 掬養。及長家貧。師樵采以給。一日負薪
T2036_.49.0588b25: 至市中。聞客讀金剛經。悚然問客曰。此何
T2036_.49.0588b26: 法。得於何人。客曰。此名金剛經。得於黄梅
T2036_.49.0588b27: 忍大師。歸告於母以爲法尋師直抵黄梅。
T2036_.49.0588b28: 忍大師一見默識之。後傳衣法令隱于懷
T2036_.49.0588b29: 集四會之間。儀鳳元年正月八日屆于南
T2036_.49.0588c01: 海。及返曹溪雨大法雨。一日示衆曰。諸善
T2036_.49.0588c02: 知識各各淨心聽吾説法。汝等諸人自心
T2036_.49.0588c03: 是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是
T2036_.49.0588c04: 本心生萬種法。故經云。心生種種法生。心
T2036_.49.0588c05: 滅種種法滅。若欲成就種智。須達一相三
T2036_.49.0588c06: 昧一行三昧。若於一切處而不住相。於諸
T2036_.49.0588c07: 法中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞
T2036_.49.0588c08: 等事。安閒恬靜虚融淡泊。此名一相三昧。
T2036_.49.0588c09: 若於一切處行住坐臥純一直心。不動道
T2036_.49.0588c10: 場即成淨土。名一行三昧。若人具二三昧。
T2036_.49.0588c11: 如地有種能含藏長養成就其實。一相一
T2036_.49.0588c12: 行亦復如是。我今説法猶如時雨普潤大
T2036_.49.0588c13: 地。汝等佛性譬如種子遇茲沾洽悉得發
T2036_.49.0588c14: 生承吾言者決獲菩提。依吾行者定證妙
T2036_.49.0588c15: 果。師説法度人。往來學者嘗逾千數。明年
T2036_.49.0588c16: 七月辭歸新州故宅國恩寺。其徒泣曰。師
T2036_.49.0588c17: 歸當復來不。師曰。葉落歸根來時無口。又
T2036_.49.0588c18: 問。師之法眼何人傳受。師曰。有道者得無
T2036_.49.0588c19: 心者通。至國恩寺。以八月三日示衆曰。吾
T2036_.49.0588c20: 受忍大師衣法。今爲汝等説法不付其衣。
T2036_.49.0588c21: 蓋女等信根已熟決定無疑。堪任大事。聽
T2036_.49.0588c22: 吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟
T2036_.49.0588c23: 花情已。菩提果自成。復謂衆曰。其法無二。
T2036_.49.0588c24: 其心亦然。其道清淨亦無諸相。女等不用
T2036_.49.0588c25: 觀靜及空其心。此心本淨無可取舍各自努
T2036_.49.0588c26: 力隨縁好去。吾涅槃時至珍重。即跏趺而
T2036_.49.0588c27: 逝。於是山林變白鳥獸哀鳴。綵雲香霧連
T2036_.49.0588c28: 日不開。既時廣州都督韋據率韶新二郡
T2036_.49.0588c29: 官吏。迎奉全身歸于曹溪寶林寺建塔。眞
T2036_.49.0589a01: 身今尚存焉。舊唐史曰 則天聞神秀名詔
T2036_.49.0589a02: 至都。肩輿入殿親加跪禮。勅當陽山剏度
T2036_.49.0589a03: 門寺以旌其徳。時王公已下及京城士庶。
T2036_.49.0589a04: 聞風爭來謁見。望塵拜伏日以萬數。初神
T2036_.49.0589a05: 秀與惠能同師弘忍。而行業相埓。及忍卒
T2036_.49.0589a06: 能住韶州廣果寺。韶陽山中舊多虎豹。一
T2036_.49.0589a07: 夕去盡。遠近驚歎咸歸伏焉。秀嘗奏則天。
T2036_.49.0589a08: 請召能赴闕。能固辭。秀復自作書重邀之。
T2036_.49.0589a09: 能謂使者曰。吾形貎矬陋。北土見之恐不
T2036_.49.0589a10: 敬吾法。又先師以吾南中有縁。亦不可違。
T2036_.49.0589a11: 及中宗召之。竟不度嶺而卒。天下散傳其
T2036_.49.0589a12: 法。謂秀爲北宗。能爲南宗
| T2036_.49.0589a13: | 三 癸丑 | 玄宗隆基改開元 | 睿宗第三子。嬖楊貴妃。爲 道士。曰太眞。帝初用姚崇 |
| T2036_.49.0589a14: | 宋璟爲相治平。晩年耽湎淫佚。用李林甫楊國忠爲 相。安祿山爲將致亂。幾致亡國。二十九即位。壽至 |
| T2036_.49.0589a15: | 七十八歳。至上元 元年崩。葬泰陵 |
| T2036_.49.0589a16: | 四 甲寅 | 二年十月十七日。永嘉玄覺禪師示寂。 |
T2036_.49.0589a18: 圓妙法門。與東陽策禪師偕謁六祖。師至
T2036_.49.0589a19: 振錫繞祖三匝。祖曰。夫沙門者具三千威儀
T2036_.49.0589a20: 八萬細行。大徳自何方而來生大我慢。師
T2036_.49.0589a21: 曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不體取無
T2036_.49.0589a22: 生了無速乎。師曰。體即無生了本無速。祖
T2036_.49.0589a23: 曰。如是如是。師乃具威儀參禮。須臾告辭。
T2036_.49.0589a24: 祖曰。返太速乎。師曰。本自無動。豈有速
T2036_.49.0589a25: 耶。祖曰。誰知非動。師曰。仁者自生分別。
T2036_.49.0589a26: 祖曰。女甚明得無生之意。師曰。無生豈有
T2036_.49.0589a27: 意耶。祖曰。無意誰當分別。曰分別亦非意。
T2036_.49.0589a28: 祖曰。善哉善哉。少留一宿。時謂一宿覺。及
T2036_.49.0589a29: 囘學徒奔萃。著證道歌一篇。梵僧傳歸天
T2036_.49.0589b01: 竺。彼皆欽仰目爲東土大乘經。又著禪宗
T2036_.49.0589b02: 悟修圓旨十篇及觀心十門。並盛傳于世｣
| T2036_.49.0589b03: | 五 乙卯 | 三月八日。玄宗遣禮部郎中張洽。齎詔 |
T2036_.49.0589b05: 許辭赴之。有旨安置光泰殿。帝數訪以安
T2036_.49.0589b06: 國撫民之要。行啓陳無隱。未幾永穆公主
T2036_.49.0589b07: 出降。詔依太平公主故事優厚發遣。行諫
T2036_.49.0589b08: 以爲高宗末年唯有一女。所以特加優禮。
T2036_.49.0589b09: 而太平竟以驕僣得罪。不應引以爲例。帝
T2036_.49.0589b10: 納其言。遽追勅但依常禮。其忠諫多類此。
T2036_.49.0589b11: 或謂行優於憶誦。帝一日命出宮籍示之。
T2036_.49.0589b12: 行閲畢。令内侍執本對帝復之。不差一字。
T2036_.49.0589b13: 帝驚異顧謂左右曰。聖人也。自是頻召咨
T2036_.49.0589b14: 質佛心之要。行雍容啓沃聖眷日隆。天下
T2036_.49.0589b15: 之人。以帝從之問道。稱爲天師焉
| T2036_.49.0589b16: | 六 丙辰 | 嵩嶽元珪禪師示寂。師居嶽之龐塢。一 |
T2036_.49.0589b18: 仁者。胡爲而至。彼厲聲曰。師寧識我耶。珪
T2036_.49.0589b19: 曰。吾觀佛與衆生等吾一目之。豈分別耶。
T2036_.49.0589b20: 曰我此嶽神也。能生殺於人。師安得一目
T2036_.49.0589b21: 我哉。珪曰。吾本不生。汝安能殺。吾視身與
T2036_.49.0589b22: 空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。使果
T2036_.49.0589b23: 能之。吾則不生不滅也。況汝不能。焉能生
T2036_.49.0589b24: 殺我耶。神稽首曰。我聰明正直過於餘神。
T2036_.49.0589b25: 詎知師有廣大智慧。願授以正戒令我度
T2036_.49.0589b26: 世。珪曰。汝既乞戒。即既戒矣。所以者何。
T2036_.49.0589b27: 戒外無戒。又奚戒哉。神曰。此理也我聞茫
T2036_.49.0589b28: 昧。止求師戒。我身願爲門弟子。珪即張座
T2036_.49.0589b29: 秉爐正几曰。付汝五戒。若能即曰能。不爾
T2036_.49.0589c01: 即曰否。神曰。謹奉教。曰汝能不婬乎。神
T2036_.49.0589c02: 曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無羅欲也。神
T2036_.49.0589c03: 曰能。曰汝能不盜乎。神曰。無乏我也。安有
T2036_.49.0589c04: 盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫不供而
T2036_.49.0589c05: 禍善。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。實司其
T2036_.49.0589c06: 柄。焉得不殺。曰非謂此也。謂有濫誤疑混
T2036_.49.0589c07: 也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我惟正直。
T2036_.49.0589c08: 焉有妄哉。曰非謂此也。謂先後不合天心
T2036_.49.0589c09: 也。神曰能。曰汝不遭酒敗乎。曰能。曰如上
T2036_.49.0589c10: 是爲佛戒也。以有心奉持而無心拘執。以
T2036_.49.0589c11: 有心爲物而無心想身。能如是則先天地
T2036_.49.0589c12: 生而不爲精。後天地死而不爲老。終日變
T2036_.49.0589c13: 化而不爲動。畢竟寂滅而不爲休。悟此則
T2036_.49.0589c14: 雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖
T2036_.49.0589c15: 作非故也。雖醉非惛也。是謂無心而已。無
T2036_.49.0589c16: 心則無戒。無戒則無心。無佛無衆生。無汝
T2036_.49.0589c17: 亦無我。無汝則孰爲戒哉。神曰。我神通去
T2036_.49.0589c18: 佛幾何。曰汝神通則十句五不能。佛則十
T2036_.49.0589c19: 句七能三不能。神竦然辟席曰。可得聞
T2036_.49.0589c20: 乎。珪曰。汝能戻上帝東天行而西七曜乎。
T2036_.49.0589c21: 曰弗能也。珪曰。汝能奪地祇融五嶽而結
T2036_.49.0589c22: 四海乎。曰弗能也。珪曰。是謂五不能也。佛
T2036_.49.0589c23: 能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。
T2036_.49.0589c24: 佛能知群有性窮億劫事。而不能化導無
T2036_.49.0589c25: 縁。佛能度無量有情。而不能盡衆生界。是
T2036_.49.0589c26: 謂三不能也。然定業亦不牢久。無縁亦謂
T2036_.49.0589c27: 一期。衆生界本無増滅。廓無一人能主有
T2036_.49.0589c28: 法。有法無主是謂無法。無法無主是謂無
T2036_.49.0589c29: 心。如我解佛。亦無神通也。但能以無心通
T2036_.49.0590a01: 達一切法耳。神曰。我誠淺昧。未聞空義。師
T2036_.49.0590a02: 所授戒我當奉行。今願報慈徳効我所能。
T2036_.49.0590a03: 師曰。吾觀身無物。觀法無常。了然更有何
T2036_.49.0590a04: 欲。神曰。師必命我爲世間事展我神功。使
T2036_.49.0590a05: 已發心未發心信心不信心等人目我神蹤
T2036_.49.0590a06: 知有佛有神有能有不能有自然有非自然
T2036_.49.0590a07: 者。師曰。吾無用是爲。曰佛亦使龍神護法。
T2036_.49.0590a08: 師寧墮叛佛耶。第隨意示誨。師不得已曰。
T2036_.49.0590a09: 東岩寺之障。奔然無樹。北岫有之。然而背
T2036_.49.0590a10: 非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。神曰。既聞
T2036_.49.0590a11: 命矣。恐昏夜必有喧動。願師無駭。即作禮
T2036_.49.0590a12: 辭去。使門人送而且觀之。見儀衞逶迤如
T2036_.49.0590a13: 王者之状。嵐靄煙霞紛綸間錯。幢幡環佩
T2036_.49.0590a14: 凌空隱沒。是夕果有暴風迅雷奔雲震電。
T2036_.49.0590a15: 棟宇搖蕩宿鳥驚呼。師謂衆曰。無怖神與
T2036_.49.0590a16: 我契矣拂旦和霽則北山之松盡移東嶺。
T2036_.49.0590a17: 森然行植焉。師誡其徒曰。吾沒後無令外
T2036_.49.0590a18: 知。若爲口實人將妖我矣。師伊闕人。姓李
T2036_.49.0590a19: 氏。幼歳出家具戒得法于老安國師。壽七
T2036_.49.0590a20: 十有三云
T2036_.49.0590a21: 論曰。荊國王文公嘗問張文定公曰。去孔
T2036_.49.0590a22: 子百年而有孟。軻此後迨孔孟者爲。誰何
T2036_.49.0590a23: 吾道之寥寥乎。文定沈吟久之曰。有人第
T2036_.49.0590a24: 恐過之耳。曰誰耶。文定曰。南嶽讓嵩山珪
T2036_.49.0590a25: 馬祖石頭丹霞無業。若此類。孔孟之教轡
T2036_.49.0590a26: 勒不住。故歸釋氏矣。文公深肯之。其後張
T2036_.49.0590a27: 公無盡聞之歎曰。達人之論也。然嵩山蓋
T2036_.49.0590a28: 祖庭之旁出者也。其感應超絶説法沛然
T2036_.49.0590a29: 如此。則南嶽而下的傳正續宗師。世教轡
T2036_.49.0590b01: 勒不住。端可見矣。二三公之讜論。渠不信
T2036_.49.0590b02: 夫
| T2036_.49.0590b03: | 七 | 是歳天竺三藏法師無畏至京師。帝嗣位 |
T2036_.49.0590b05: 憶不已。因追畫工授以形段。圖于殿壁。及
T2036_.49.0590b06: 畏至入對。帝熟視蓋夢中所見僧也。竦然
T2036_.49.0590b07: 異之。舘于西明寺。寧薛諸王皆降禮欽重。
T2036_.49.0590b08: 其後秋旱。帝廉知無畏能致龍。遣内使傳
T2036_.49.0590b09: 詔請雨。畏難之。奏以旱數當然若苦召龍
T2036_.49.0590b10: 恐暴物。帝再遣諭旨。人苦秋暑。雖暴風疾
T2036_.49.0590b11: 雨適足快意。畏諾之。有司設壇儀華綵光
T2036_.49.0590b12: 麗。畏笑曰。是可以致雨耶。命撤去之。獨持
T2036_.49.0590b13: 滿鉢水。以小刀攪之。誦呪語百餘番。即有
T2036_.49.0590b14: 微物如蚪龍。從鉢矯首水面。頃之復沈。畏
T2036_.49.0590b15: 呪遣之。白氣自鉢騰涌。語詔使曰。速歸雨
T2036_.49.0590b16: 即至矣。詔使馳出回顧有雲如練。自講堂
T2036_.49.0590b17: 盤旋而上。頃刻風雷震電。詔使趨入奏御。
T2036_.49.0590b18: 衣巾已透濕。於是震風凌雨。飄蕩廬舍。士
T2036_.49.0590b19: 民悚懼。彌日而息。又嘗霖霪逾時。詔畏
T2036_.49.0590b20: 止之。畏於寺揑泥媼五軀。向之作梵語。若
T2036_.49.0590b21: 斥罵者即刻而霽。其神驗類如此。帝敬之
T2036_.49.0590b22: 若神。未幾通華言。譯虚空藏毘盧遮那蘇
T2036_.49.0590b23: 悉地羯羅等經十餘部。禪師一行三藏寶
T2036_.49.0590b24: 月等參預其事。畏性簡靜好禪觀。毎勸學
T2036_.49.0590b25: 者習之。累表求還。帝堅留不許
| T2036_.49.0590b26: | 八 | 是歳廣州節度宋璟入曹溪禮祖塔。誓 |
T2036_.49.0590b28: 言訖微風飄香氤氳襲人。俄而甘雨傾注。
T2036_.49.0590b29: 唯遍一寺之内。璟忻躍而去。未幾召入。與
T2036_.49.0590c01: 姚元崇相繼執政。世稱姚宋爲中興賢相
| T2036_.49.0590c02: | 九 辛酉 | 朝廷以麟徳暦署日蝕比不驗。詔禪師 |
T2036_.49.0590c04: 應之。較經史所書。氣朔日名度數可考者。
T2036_.49.0590c05: 皆合而著之。久之道士邢和璞謂太史令
T2036_.49.0590c06: 尹愔曰。一行其聖人乎。昔洛下閎造太初
T2036_.49.0590c07: 暦。嘗記曰。八百年後當差一日。必有聖人
T2036_.49.0590c08: 出世糾正之。今年期差滿。而一行推大衍
T2036_.49.0590c09: 數。以糾數家之謬。閎之言不誣矣。愔亦以
T2036_.49.0590c10: 爲然。行復欲知黄道進退。而太史無黄道
T2036_.49.0590c11: 儀。表請剏置之。制可
| T2036_.49.0590c12: | 十 壬戌 | 帝注孝經并製序 |
T2036_.49.0590c14: 十卷。銓次大藏經典及聖賢論譔。凡五千
T2036_.49.0590c15: 四十八卷。自是遂爲定數
| T2036_.49.0590c16: | 十一 癸亥 | 十一年十月癸酉。禪師一行製黄道儀 |
T2036_.49.0590c18: 其儀準圓天之像。具列宿赤道及周天度
T2036_.49.0590c19: 數。注水激輪令其自轉。一晝夜而天運周
T2036_.49.0590c20: 外絡二輪。綴以日月令得運行。毎天東行
T2036_.49.0590c21: 一周。日西行一度。月行十三度。以十九分
T2036_.49.0590c22: 度之二十九轉日有餘日月會。三百六十
T2036_.49.0590c23: 五轉而日周天。以木匱爲地平。令儀半在
T2036_.49.0590c24: 地下晦明朔望遲速有準。立木人二於地
T2036_.49.0590c25: 平。其一前置鼓以候刻。至一刻則自撃之。
T2036_.49.0590c26: 其一前置鍾以候辰。至一辰亦自撞之。皆
T2036_.49.0590c27: 於地中略施輪軸。關鎖交錯相持。當時稱
T2036_.49.0590c28: 其妙以爲神功。無幾銅鐵漸澁不能自轉。
T2036_.49.0590c29: 遂藏之於集賢院
T2036_.49.0591a01: 是歳改政事堂曰中書門下省
| T2036_.49.0591a02: | 十二 | ○有登州文登縣郭行妻王氏。生女鶴 |
| T2036_.49.0591a04: | 甲子 | 五 七 | 沙門牛雲者少不慧。因詣臺山禮文 |
T2036_.49.0591a06: 見大聖求聰慧耳。老人曰。文殊居北臺爾
T2036_.49.0591a07: 往見之。雲奉教趨北臺。老人亦在彼矣。雲
T2036_.49.0591a08: 意其即文殊也。遂拜之。老人曰。汝沙門也。
T2036_.49.0591a09: 不應禮俗士。雲拜不已。老人憐之。爲入定
T2036_.49.0591a10: 觀雲前身蓋牛也。以嘗馳經故獲比丘報。
T2036_.49.0591a11: 老人起定爲雲言之。復云。汝性昏迷胸中
T2036_.49.0591a12: 有淤肉在。當爲汝
T2036_.49.0591a13: 輒開。雲如約。頗覺老人以
T2036_.49.0591a14: 甚楚。少頃心懷開豁頓異往時。及開眸見
T2036_.49.0591a15: 老人現身爲文殊妙相端嚴。謂雲曰。與汝
T2036_.49.0591a16: 聰明竟。雲喜躍作禮及起身而文殊隱。雲
T2036_.49.0591a17: 自是總持辨悟爲時導師。以夙因故牛雲
T2036_.49.0591a18: 稱焉
| T2036_.49.0591a19: | 十四 丙寅 | 日本國沙門。榮叡普照等至于揚州。奉 |
T2036_.49.0591a21: 其國主附之以施中國高行沙門。于時律
T2036_.49.0591a22: 師鑒眞受其衣。歎外國人有佛種性。欲往
T2036_.49.0591a23: 化之。會叡照等亦勸請遂附舶而東。爲惡
T2036_.49.0591a24: 風飄入魚蛇等海。以眞律行高皆脱禍。既
T2036_.49.0591a25: 至日本。彼王預知枉駕迎勞。舘于毘盧遮
T2036_.49.0591a26: 那殿。未幾請眞授歸戒。夫人群臣皆以次
T2036_.49.0591a27: 禀授。日本自是始有律教
| T2036_.49.0591a28: | 十五 丁卯 | 三藏菩提流志卒。春秋一百五十有六。流 |
T2036_.49.0591b01: 名有詔要之。以垂拱中至京師。凡四十年。
T2036_.49.0591b02: 如華嚴寶積經等。皆出其手。帝及重臣敬
T2036_.49.0591b03: 之如生佛。葬日特給鹵簿羽儀。塔于龍門
T2036_.49.0591b04: 之西原。賜謚曰開元一切遍知三藏。名徳
T2036_.49.0591b05: 之盛古未有焉
| T2036_.49.0591b06: | 十六 | 時嵩山破竈墮和上者。不稱名氏言行 |
T2036_.49.0591b08: 山有廟靈甚。殿中唯安一竈。遠近祭祀烹
T2036_.49.0591b09: 宰無虚日。師領徒入廟。以杖撃竈三下云。
T2036_.49.0591b10: 咄此竈泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁
T2036_.49.0591b11: 麽烹宰物命。又撃三下。竈乃傾破墮落。須
T2036_.49.0591b12: 臾有一人青衣峨冠。設拜師前曰。我本廟
T2036_.49.0591b13: 竈神。久受業報。今蒙師説無生法。得説此
T2036_.49.0591b14: 處當生天上。特來禮謝。師曰。是汝本有之
T2036_.49.0591b15: 性。非吾強言。神再拜而去。少遷徒衆問師。
T2036_.49.0591b16: 某等久在和上左右。未蒙指示。竈神得何
T2036_.49.0591b17: 徑旨。便得生天。師曰。我只向伊道是泥瓦
T2036_.49.0591b18: 合成。別無道理爲伊。衆無語。師良久云。
T2036_.49.0591b19: 會麽。衆云。不會。師曰。本有之性爲什麽不
T2036_.49.0591b20: 會。衆僧乃禮拜。師曰。破也破也。墮也墮
T2036_.49.0591b21: 也。於是其衆皆悟玄旨。後有義豐禪師。擧
T2036_.49.0591b22: 問安國師。國師歎曰。此子會盡物我一如。
T2036_.49.0591b23: 可謂如朗月處空無不見者。只是難湊伊
T2036_.49.0591b24: 語脈。豐曰。未審什麽人湊他語脈。安曰。不
T2036_.49.0591b25: 知者。又僧問。物物無形時如何。師曰。禮即
T2036_.49.0591b26: 唯汝非我。不禮即唯我非汝。其僧禮謝。師
T2036_.49.0591b27: 曰。本有之物物非物也。所以道若能轉物
T2036_.49.0591b28: 即同如來。有僧從牛頭處來。師曰。來自何
T2036_.49.0591b29: 人法會。僧進前叉手繞師一匝而出。師曰。
T2036_.49.0591c01: 牛頭會下不可有此人。僧乃回上邊叉手
T2036_.49.0591c02: 而立。師云。果然果然。僧却問。應物不由他
T2036_.49.0591c03: 時如何。師曰。爭得不由他。僧云。恁麽即順
T2036_.49.0591c04: 正歸原去也。師曰。歸原何順。曰若非和上
T2036_.49.0591c05: 幾錯招愆。師曰。猶是未見四祖時道理。見
T2036_.49.0591c06: 後道將來。僧乃繞師一匝而出。師曰。順正
T2036_.49.0591c07: 之道今古如然。又僧侍立次。師曰祖祖佛
T2036_.49.0591c08: 佛只説如人本性本心。此外別無道理。會
T2036_.49.0591c09: 取會取。僧禮謝。師以拂子打之曰。一處如
T2036_.49.0591c10: 是千處亦然。師後不知終
| T2036_.49.0591c11: | 十七 | 是年十一月己丑。禪師一行寢疾于華 |
T2036_.49.0591c13: 繩床竹窓氣象蕭索。及旦行以疾聞。帝遣
T2036_.49.0591c14: 中使候問。使還奏行居處之状。與所夢冥
T2036_.49.0591c15: 合。帝歎久之。有旨命京城十大徳爲行結
T2036_.49.0591c16: 壇祈福。既而行疾少間。詔陪駕幸新豐。未
T2036_.49.0591c17: 幾行疾革。帝親候問。遂沐浴端坐而逝。
T2036_.49.0591c18: 春秋四十有五。帝哭之哀甚。輟朝三日。
T2036_.49.0591c19: 有詔傷悼聽停龕三七日。與中外贍禮。行
T2036_.49.0591c20: 容貎如生。而鬢髮日長。帝親製碑書之於
T2036_.49.0591c21: 石。出内庫錢五十萬建塔銅人原。謚曰大
T2036_.49.0591c22: 惠禪師。帝嘗從容問國祚幾何有留難不。
T2036_.49.0591c23: 行曰。鑾輿有萬里之行。社稷終吉。帝驚問
T2036_.49.0591c24: 故不答。退以小金合進之曰。至萬里即開。
T2036_.49.0591c25: 帝一日發＊合視之。蓋當歸少許。及祿山亂
T2036_.49.0591c26: 駕幸成都至萬里橋。忽悟未幾果歸。昭宗
T2036_.49.0591c27: 初封吉王。而唐以昭宗而滅。故云終吉。有
T2036_.49.0591c28: 里媼素供行。而媼一子坐殺人將之刑。媼
T2036_.49.0591c29: 悲泣請救。行怜之。令弟子捕生物。得雉
T2036_.49.0592a01: 豕七。行日藏其一於甕中。爲梵語呪之。七
T2036_.49.0592a02: 日北斗盡沒。朝廷震驚。太史奏將有變。請
T2036_.49.0592a03: 避正殿禳之。帝密以問行。對曰。此無他。蓋
T2036_.49.0592a04: 妖魔也。凡嗔心壞一切善。慈心降一切魔。
T2036_.49.0592a05: 若賜赦天下則妖不能爲。帝然之。遂大赦。
T2036_.49.0592a06: 媼子由是得免。行日出一豕則一星現。至
T2036_.49.0592a07: 七日而斗復如故。其祕術多此類。著易論
T2036_.49.0592a08: 十二卷。大衍論二十卷。開元大衍暦五十
T2036_.49.0592a09: 二卷。七政長暦三卷。釋氏系録。大衍玄圖。
T2036_.49.0592a10: 心機算術。括遁甲十六局。六壬連珠歌。六
T2036_.49.0592a11: 壬髓經。天一太一經。太一局遁甲經。各一
T2036_.49.0592a12: 卷。五音地里經十五卷。宰相李吉甫奉詔
T2036_.49.0592a13: 撰一行傳一卷。並見唐藝文志。十六年詔
T2036_.49.0592a14: 特進張説暦官陳玄景等。編次一行所撰
T2036_.49.0592a15: 大衍暦施用。三月駕幸軀湯。道由一行塔
T2036_.49.0592a16: 所。帝爲駐蹕徘徊。令品官詣塔。告以出豫
T2036_.49.0592a17: 之意。賜帛五十疋。令蒔塔前松柏。其爲聖
T2036_.49.0592a18: 眷如此。宋史官歐陽文忠曰。自太初至麟
T2036_.49.0592a19: 徳暦。凡二十三家。與天雖近而未密。至一
T2036_.49.0592a20: 行則密矣。其倚數立法。固無以易也。後世
T2036_.49.0592a21: 雖有改作者。皆依倣而已。沙門道泓者。生
T2036_.49.0592a22: 黄州與侍郎張敬之厚善。能言吉凶亡不
T2036_.49.0592a23: 明驗。嘗爲中書張説視宅。戒曰。無穿東北
T2036_.49.0592a24: 壬隅也。他日見説曰。宅氣索然云何。與説
T2036_.49.0592a25: 共視隅有三坎丈餘。泓驚曰。公富貴一世
T2036_.49.0592a26: 而已。諸子將不終。説懼將平之。泓曰。客
T2036_.49.0592a27: 土無氣。與土脈不連。譬身瘡痏。補他肉
T2036_.49.0592a28: 無益也。其後説諸子皆汚祿山以斥死。果
T2036_.49.0592a29: 如其言
T2036_.49.0592b01: 論曰。歐陽文忠公雅嫉吾釋。未始略有假
T2036_.49.0592b02: 借。獨於唐志尊一行大衍之作。而宋景文
T2036_.49.0592b03: 於方技篇削一行玄奘等傳。而獨著道泓
T2036_.49.0592b04: 地理之説。或者以爲唐浮圖行業無足爲
T2036_.49.0592b05: 二公取者。故止於是而已。夫豈然哉。蓋大
T2036_.49.0592b06: 衍所以統天時。地理則切於人事。是宜史
T2036_.49.0592b07: 筆取也。若吾釋之盛莫甚於唐。凡三百年
T2036_.49.0592b08: 間。以道徳爲天下宗師者。不可悉數。歐宋
T2036_.49.0592b09: 以爲奉異方之教。故諱之而不書。猶春秋
T2036_.49.0592b10: 時雖老聃郯子之賢。返不若江人黄人得
T2036_.49.0592b11: 書于經。豈亦老氏不足取哉。蓋國經之典。
T2036_.49.0592b12: 凡禮樂刑政所及貴賤必書。若吾浮圖大
T2036_.49.0592b13: 絶世累頴脱塵表者。於刑政何與焉。宜其
T2036_.49.0592b14: 不參於世典也。由是言之。歐宋黜吾釋。其
T2036_.49.0592b15: 微意乃所以尊之也。盛哉一行。前膺洛下
T2036_.49.0592b16: 閎八百年之讖。當時則明天子跪之稱爲
T2036_.49.0592b17: 聖人。及其製作施於後世。縕天地貫幽
T2036_.49.0592b18: 明歴數百年而其術益驗。果聖與賢耶。
T2036_.49.0592b19: 吾弗得而知矣
| T2036_.49.0592b20: | 十八 己巳 | 初以上生日爲千秋節○用大衍暦 |
T2036_.49.0592b22: 廷大述作多出其手。爲文屬思精壯。尤善
T2036_.49.0592b23: 釋典。嘗謫岳州而詩益悽婉。時人謂得江
T2036_.49.0592b24: 山之助。天下不稱姓而曰燕公。著石刻
T2036_.49.0592b25: 般若心經序曰。萬行起於心。心人之主。
T2036_.49.0592b26: 三乘歸於一。一法之宗。知心無所得是眞
T2036_.49.0592b27: 得。見一無不通是玄通。如來説五蘊皆空。
T2036_.49.0592b28: 人本空也。如來説諸法空相。法亦空也。
T2036_.49.0592b29: 知法照空。見空捨法。二者知見復非空耶。
T2036_.49.0592c01: 是故定之與慧倶空法中。入此門者爲明
T2036_.49.0592c02: 門。行此路者爲超路。非夫行深般若者。孰
T2036_.49.0592c03: 能證於此乎。駙馬都尉滎陽鄭萬鈞深藝
T2036_.49.0592c04: 之士也。學有傳僻書成草聖。乃揮灑手翰
T2036_.49.0592c05: 鐫刻心經。樹聖善之寶坊。啓未來之華業。
T2036_.49.0592c06: 佛以無依相而説。法本不生。我以無得心
T2036_.49.0592c07: 而傳。今則無滅。道存文字意齊天壤。國
T2036_.49.0592c08: 老張説聞而嘉焉。讃揚佛事題之樂石。又
T2036_.49.0592c09: 製法池院二法堂賛并序曰。法池西三歸
T2036_.49.0592c10: 院二法堂。茲院長老初上禪師所造也。禪
T2036_.49.0592c11: 師姓彭氏名知。至性篤孝執親之喪七日
T2036_.49.0592c12: 不食。微言密行志道探玄。究易老莊太一
T2036_.49.0592c13: 之旨。善正書。擅鍾王品格。其點畫婉秀
T2036_.49.0592c14: 毫縷必見。如折槁荷磨文石。筋理洒颯
T2036_.49.0592c15: 固非人力之所致也。中朝名士山藪高尚
T2036_.49.0592c16: 法流開勝遠近慕焉。及晩年專意於禪頌。
T2036_.49.0592c17: 平生事業脱若遺塵矣。常歎帝王父母許
T2036_.49.0592c18: 我出家。雨露生成恩惟一揆。依如來教剏
T2036_.49.0592c19: 是功徳。萬一乎獻福二宮潜祐七祖。將與
T2036_.49.0592c20: 一切咸登道場。於是三歸堂以長安元年
T2036_.49.0592c21: 辛丑子月望日癸卯立。善法堂以開元
T2036_.49.0592c22: 元年癸丑丑月望日戊辰建。禪師母弟仁
T2036_.49.0592c23: 婉弟子啓疑及沙彌令哲。左右斯業實有
T2036_.49.0592c24: 力焉。而作賛曰。敬告諸佛子。一心清淨
T2036_.49.0592c25: 觀。欲求正眞道。當從信根入。是佛虚空
T2036_.49.0592c26: 相。是法微妙光。定慧不相離。是僧和合義。
T2036_.49.0592c27: 人空法亦空。二空亦復空。住心三空寶。是
T2036_.49.0592c28: 名三歸處。至哉初上人。建立善法堂。彩翠
T2036_.49.0592c29: 三世佛。莊嚴清淨眼。能運無礙心。普入於
T2036_.49.0593a01: 一切。見若不染色。知若不取識。是名眞實
T2036_.49.0593a02: 見。亦名解脱知。佛觀離生滅。諸法等如是｣
| T2036_.49.0593a03: | 十九 壬申 | 是歳定五服制。蓋出自古。至天后請母 |
T2036_.49.0593a05: 氷上言。衆議紛然。自是卿士之家。孝服
T2036_.49.0593a06: 有異。今二十年蕭嵩等改修五禮。勅下依
T2036_.49.0593a07: 行。五服禮者。一三年服。爲父曰斬衰。哀
T2036_.49.0593a08: 情至切斬截其心。爲母曰齊衰次其父也。
T2036_.49.0593a09: 然二十七箇月終矣。十二月小祥。二十五
T2036_.49.0593a10: 月大祥。二十七月
T2036_.49.0593a11: 之終也。齊斬服以縗麻。臣孝于君亦爾。
T2036_.49.0593a12: 二期年服。十三箇月。爲祖父等。三大功。九
T2036_.49.0593a13: 月。爲叔伯等。四小功。五月。堂兄弟等。五
T2036_.49.0593a14: 緦麻。三月。三從兄弟等内外族等。餘如
T2036_.49.0593a15: 五服注疏全之
| T2036_.49.0593a16: | 二十 | 八月壬申朔。三藏金剛智告其徒曰。白 |
T2036_.49.0593a18: 歸寢室跏趺而逝。賜謚灌頂國師。勅中書
T2036_.49.0593a19: 杜鴻漸撰紀徳碑。智西域人。本王種。出家
T2036_.49.0593a20: 從龍智阿闍黎傳密教 及來東土初達南
T2036_.49.0593a21: 海。廣州節度聞于朝。有旨驛馳赴闕入見。
T2036_.49.0593a22: 帝大悦。館于大慈恩寺。未幾夏旱。詔智祈
T2036_.49.0593a23: 雨智結壇圖七倶胝像。約開眸即雨。閲
T2036_.49.0593a24: 三日像果開眸。有物自壇布雲彌空。斯須
T2036_.49.0593a25: 而雨。帝特降詔褒美。明年辭游雁門不允。
T2036_.49.0593a26: 遂遷薦福寺。爲人語默興居容止凝粹。喜
T2036_.49.0593a27: 慍不形于色。見者莫測其涯。所至必結灌
T2036_.49.0593a28: 頂道場。弟子不空傳其教。初不空事智。智
T2036_.49.0593a29: 授以梵本悉曇章及聲明論。不逾旬而誦
T2036_.49.0593b01: 之。智奇其駿。引入金剛道場。以擲花驗之。
T2036_.49.0593b02: 智以爲勝己。不空因求瑜伽五部。智未之
T2036_.49.0593b03: 許。不空擬入天竺求之。智一夕夢京城佛
T2036_.49.0593b04: 像皆東行。及寤以詰不空。空啓以西游意。
T2036_.49.0593b05: 智曰。汝有授道之資。吾何靳哉。即授以
T2036_.49.0593b06: 五部及毘盧遮那經蘇息軌範。及智沒不
T2036_.49.0593b07: 空奉遺教游天竺増廣其學
T2036_.49.0593b08: 是歳禪師義福卒。舊唐史云。福得法於神
T2036_.49.0593b09: 秀禪師。初止藍田化感寺。處方丈之室。二
T2036_.49.0593b10: 十餘年未嘗出宇之外。嘗隨駕幸東都。蒲
T2036_.49.0593b11: 號二州刺史及官吏士民皆齎旛華迎之。
T2036_.49.0593b12: 所在塗路充塞。及卒有旨。賜號大智禪師。
T2036_.49.0593b13: 葬伊闕之上。送者數萬人。中書嚴挺之爲
T2036_.49.0593b14: 製碑。初神秀雖徳行爲禪門之傑得帝王
T2036_.49.0593b15: 欽重。而未嘗聚徒開堂傳法。至義福普寂。
T2036_.49.0593b16: 始於京城傳教。二十餘年人皆仰之
| T2036_.49.0593b17: | 二十二 癸酉 | 恒州刺史韋濟奏。方士張果有長年祕 |
T2036_.49.0593b19: 赴。今復見之。帝聞遣中書侍郎徐嶠齎璽
T2036_.49.0593b20: 書迎之。果至。帝聞其變化不測而疑之。時
T2036_.49.0593b21: 邢和璞者。善算。能知人壽夭。帝令。算果。𢢺
T2036_.49.0593b22: 然莫知其甲子。又有師夜光者。善視鬼。帝
T2036_.49.0593b23: 召果與之密坐。令夜光視之。夜光不能見。
T2036_.49.0593b24: 帝聞飮菫汁無苦者眞奇士。會天寒以菫
T2036_.49.0593b25: 汁賜之。果飮三巵醺然如醉。顧左右曰。非
T2036_.49.0593b26: 佳酒也。傾之取鏡視齒則盡燋黒。命左右
T2036_.49.0593b27: 取鐵如意撃齒墮盡。更出神藥傅其齗寢。
T2036_.49.0593b28: 頃之齒復粲然如故。帝始信之。將妻以公
T2036_.49.0593b29: 主。果預知苦辭獲免。後懇辭歸山。下制曰。
T2036_.49.0593c01: 恒州張果先生游方之外者也。迹造高尚
T2036_.49.0593c02: 深入窈冥。早渾光塵應詔城闕。莫詳甲子
T2036_.49.0593c03: 之數。且謂羲皇上人。問以道樞盡會宗極
T2036_.49.0593c04: 今特行朝禮。爰昇寵命可銀青光祿大夫。
T2036_.49.0593c05: 號通玄先生。其年果入恒山。後不知終
| T2036_.49.0593c06: | 二十三 乙亥 | 二十三年三藏無畏卒。春秋九十有九。 |
T2036_.49.0593c08: 山廣化寺。藏其全身。畏本釋種。甘露飯王
T2036_.49.0593c09: 之後。以讓國出家。道徳名稱爲天竺之冠。
T2036_.49.0593c10: 所至講法必有異相。初在烏茶國演遮那
T2036_.49.0593c11: 經須臾衆會咸見空中有毘盧遮那四金
T2036_.49.0593c12: 字各尋丈排列。久之而沒。又嘗過龍河。
T2036_.49.0593c13: 一托駝負經沒水。畏懼失經。遽隨之入
T2036_.49.0593c14: 水。於是龍王邀之入宮講法。不許。彼請堅
T2036_.49.0593c15: 至。爲留三宿而出。所載梵夾不濕一字。其
T2036_.49.0593c16: 神異多類此
| T2036_.49.0593c17: | 二十四 | 是歳。三藏不空於師子國從普賢阿闍 |
T2036_.49.0593c19: 之法。其王一日調象。俄而群象逸。莫敢禦
T2036_.49.0593c20: 之者。不空遽於衢路安坐。及狂象奔至。見
T2036_.49.0593c21: 不空皆頓止跪伏。少頃而去。由是擧國神
T2036_.49.0593c22: 敬之
T2036_.49.0593c23: 論曰。自大教東流。諸僧間以神異助化。是
T2036_.49.0593c24: 皆功行成熟契徹心源。自覺本智現量發
T2036_.49.0593c25: 聖。絶非呪力幻術所致也。殆自東晋尸利
T2036_.49.0593c26: 密已降。宣譯祕呪。要其大歸。不過祀鬼神
T2036_.49.0593c27: 驅邪妄爲人禳災釋患而已。其間往往不
T2036_.49.0593c28: 無假名比丘自外國來挾術驚愚。有所謂羅
T2036_.49.0593c29: 漢法者。正公
T2036_.49.0594a01: 雷公法之類也。茲豈高道巨徳弘禪主教
T2036_.49.0594a02: 者齒哉。及開元中西域金剛智無畏不空
T2036_.49.0594a03: 三大士。始傳密教。以玄言徳祥開佑至尊。
T2036_.49.0594a04: 即其神功顯効幾與造化之力均焉。故三
T2036_.49.0594a05: 大士雖宏密教。抑本智現量發聖與。嘗
T2036_.49.0594a06: 慨資治通鑑稱。貞觀中有僧自西域來。善
T2036_.49.0594a07: 呪術能令人立死。復呪之使蘇。太宗擇飛
T2036_.49.0594a08: 騎中壯者試之。皆如其言。因以問傅奕。奕
T2036_.49.0594a09: 曰。此邪術也。臣聞邪不干正。請使呪臣必
T2036_.49.0594a10: 不能行。帝命僧呪奕。奕初無所覺。須臾僧
T2036_.49.0594a11: 忽僵仆。若爲物所繋。遂不復蘇。此恐好
T2036_.49.0594a12: 事者曲爲之辭。何則若使果有是。則僧非
T2036_.49.0594a13: 眞僧呪非眞呪。正謂邪術耳。固不足以張
T2036_.49.0594a14: 吾教之疵也。矧萬萬無此理。向使彼能自
T2036_.49.0594a15: 西域遠至長安厥術能死人而復蘇。乃不
T2036_.49.0594a16: 暇自衞其身。對常人無故而僵死。雖兒童
T2036_.49.0594a17: 莫之信也。又當是時三大士者雖倶未至。
T2036_.49.0594a18: 若京城大徳僧惠乘玄琬法琳明贍諸公。
T2036_.49.0594a19: 其肯坐視絶域僞僧破壞教門。不請峻治
T2036_.49.0594a20: 乃留帝命傅奕辨耶。佛制戒律。雖春蹊生
T2036_.49.0594a21: 草猶不許比丘踐之。恐害其生。況説斷人
T2036_.49.0594a22: 命呪傳于世乎。故予謂好事者曲爲之辭
T2036_.49.0594a23: 斷可見矣◎
| T2036_.49.0594a24: | ◎二十五 戊寅 | ○始建置州學 |
T2036_.49.0594a26: 五百領。施回向寺僧。既覺歎異。遂乞匃造
T2036_.49.0594a27: 之。然遍訪所謂回向寺者。咸無得焉。一日
T2036_.49.0594a28: 道逢一僧。逆而問曰。託置袈裟今成未。秀
T2036_.49.0594a29: 曰。成矣。僧曰。吾導女入回向寺。女可裹糧
T2036_.49.0594b01: 載燧從吾以往。秀曰諾。翌日隨之入終南
T2036_.49.0594b02: 山。行二日。至深絶處。所見唯雲物掩苒嵓
T2036_.49.0594b03: 洞崎嶇。進遇石壇共止其上。僧命秀鑚燧
T2036_.49.0594b04: 出火。炷香望層霄拜之。忽雲開見崖半有
T2036_.49.0594b05: 朱門高聳刹旛飛揚。秀忻然與之攀躋而
T2036_.49.0594b06: 上。漸聞午梵清圓鐘磬交作。須臾望見其
T2036_.49.0594b07: 寺。有額曰回向。其僧即趨而入。命閽者授
T2036_.49.0594b08: 秀舘。因具儀謁上方老宿。次見諸僧皆奇
T2036_.49.0594b09: 偉雍穆相勞問。明日秀出袈裟遍寺施之。
T2036_.49.0594b10: 老宿謝畢携秀入一空房。呼侍者取尺八。
T2036_.49.0594b11: 俄頃侍者持玉簫至。老宿曰。此唐天子舊
T2036_.49.0594b12: 居之室也。向在此好聲樂。故降爲人主。久
T2036_.49.0594b13: 當復歸。秀止再宿不得留。老宿授與玉簫
T2036_.49.0594b14: 并袈裟。囑曰。持歸獻唐天子。即遣僧送秀
T2036_.49.0594b15: 出寺。行未遠回望而雲霧四合。秀慨歎而
T2036_.49.0594b16: 還。詣闕表上所寄。帝覽之。因取玉簫調弄。
T2036_.49.0594b17: 宛如夙御焉。其後燕沈香亭詔李白爲辭。帝
| T2036_.49.0594b18: | 吹玉簫楊妃起舞。歡甚疑飄搖而仙去 | 舊唐 史 |
| T2036_.49.0594b19: | 己卯 | ○封孔子文宣王 | 衣袞冕南面十哲坐 圖七十二賢廟壁 |
| T2036_.49.0594b20: | 二十六 庚辰 | 長者李通玄唐宗子也。開元二十八年 |
T2036_.49.0594b22: 者。識其爲大賢。舘之齋中。毎旦唯服棗十
T2036_.49.0594b23: 顆柏葉餅如七大者一枚。終日濡毫臨紙。
T2036_.49.0594b24: 未嘗接人事。如是三稔。遷馬氏古佛堂側。
T2036_.49.0594b25: 築土室以居。盡日危坐而已。閲十年忽嚢
T2036_.49.0594b26: 負經書而去。行二十里。偶一虎當途馴伏。
T2036_.49.0594b27: 玄撫之曰。吾將著論釋華嚴經。能爲擇棲
T2036_.49.0594b28: 止處不。即以經嚢負其背而隨之至神福
T2036_.49.0594b29: 山原下土龕之前蹲駐玄取其嚢置龕中。
T2036_.49.0594c01: 虎即妥尾而去。其龕瑩潔廣六七肘。圓轉
T2036_.49.0594c02: 上下稱之。蓋天設以卑有道。非人力所爲
T2036_.49.0594c03: 也。長者著論之夕。心窮玄奧口出白光。以
T2036_.49.0594c04: 代燈燭。于時忽有二女子。容華絶世皆可
T2036_.49.0594c05: 笄年。衣布衣倶以白巾
T2036_.49.0594c06: 泉炷香奉紙墨。毎於卯辰之間。輒具淨饌
T2036_.49.0594c07: 置長者前。齋畢徹器則引去莫測所之。如
T2036_.49.0594c08: 是五載。至長者著論畢。遂滅迹不見。長者
T2036_.49.0594c09: 美髭髯朗眉目。丹唇紫肥。冠樺皮衣麻衣。
T2036_.49.0594c10: 長裙博袖散腰徒跣而行。放曠人天靡所
T2036_.49.0594c11: 拘執。嘗一日出山。遇里人高會燕樂。長者
T2036_.49.0594c12: 就語之曰。汝等好住。吾將歸矣。衆驚其去
T2036_.49.0594c13: 有送入山者。至龕而謝遣之。即於是夕煙
T2036_.49.0594c14: 雲凝布嵓谷震蕩。有二白鶴翔空哀唳。其
T2036_.49.0594c15: 餘飛走悲鳴滿山。翌日里人共往候之。則
T2036_.49.0594c16: 已端坐示寂于龕中。壽九十有五。華嚴論
T2036_.49.0594c17: 四十卷決疑論四卷。會釋二卷。十門玄義
T2036_.49.0594c18: 排科釋略及縁生解迷十明論各一卷。十
T2036_.49.0594c19: 玄六相普賢行願華嚴縁觀偈賛詩賦等。里
T2036_.49.0594c20: 人聚於方山逝多蘭若。大暦中沙門超廣
T2036_.49.0594c21: 始獲之。遂行于世
| T2036_.49.0594c22: | 二十七 | 十二月。青原行思禪師示寂。吉州安城 |
T2036_.49.0594c24: 所務即不落階級。祖曰。汝曾作什麽。師
T2036_.49.0594c25: 曰。聖諦亦不爲。祖曰。落何階級。師曰。聖
T2036_.49.0594c26: 諦尚不爲。何階級之有。祖深器之。及居青
T2036_.49.0594c27: 原。有沙彌希遷者。見師。師云。子何方而
T2036_.49.0594c28: 來。曰曹溪。師曰。將得什麽來。曰未到曹溪
T2036_.49.0594c29: 亦不失。師曰。恁麽則用去曹溪作什麽。曰
T2036_.49.0595a01: 若不到曹溪爭知不失。遷問。曹溪還識和
T2036_.49.0595a02: 尚不。師曰。汝今識吾不。曰識又爭識得。
T2036_.49.0595a03: 師曰。衆角雖多一麟足矣。他日又問遷。汝
T2036_.49.0595a04: 什麽處來。曰曹溪。師乃竪起拂子云。曹溪
T2036_.49.0595a05: 還有這个麽。曰非但曹溪。西天亦無。師
T2036_.49.0595a06: 曰。子莫曾到西天不。曰若到即有也。師
T2036_.49.0595a07: 曰。未在更道。曰和尚也須道取一半。莫全
T2036_.49.0595a08: 靠學人。師曰。不辭向汝道。恐已後無人承
T2036_.49.0595a09: 當。又令遷往南岳和尚處下書曰。汝達書
T2036_.49.0595a10: 了速回。吾與汝个鈯斧子住山。遷至彼未
T2036_.49.0595a11: 呈書。便問。不重己靈不求諸聖時如何。讓
T2036_.49.0595a12: 曰。子問太高生。何不向下問。遷曰。寧可
T2036_.49.0595a13: 永劫沈輪。不慕諸聖解脱。讓便休。遷回。
T2036_.49.0595a14: 師問。子返甚速。書達不。遷曰。信亦不通。
T2036_.49.0595a15: 書亦不達。師曰。作麽生。遷擧前話了便云。
T2036_.49.0595a16: 去時蒙和上許鈯斧子。便請。師垂下一足。
T2036_.49.0595a17: 遷禮謝。辭往石頭。即石頭和上是也。及是
T2036_.49.0595a18: 師既歸寂。門人咸尊爲七祖焉
| T2036_.49.0595a19: | 二十八 | 時京都興唐寺禪師普寂卒。舊唐史 |
T2036_.49.0595a21: 師事神秀凡六年。秀奇之。盡以道授之。秀
T2036_.49.0595a22: 入京因薦與則天。得度爲僧。秀歿天下好
T2036_.49.0595a23: 釋氏者咸師事之。中宗聞其高行。特下制
T2036_.49.0595a24: 令代神秀統其法衆。開元十三年有旨移
T2036_.49.0595a25: 寂於都城居止。時王公士庶爭來禮謁。寂
T2036_.49.0595a26: 嚴重少言。來者難見其和悦之容。遠近尤
T2036_.49.0595a27: 以此重之。及卒凡京城士庶曾謁見者。皆
T2036_.49.0595a28: 制弟子之服。有勅賜號大照禪師。葬日河
T2036_.49.0595a29: 東尹裴寛及其妻子並衰麻列于門徒之
T2036_.49.0595b01: 次。士庶傾城哭送市易幾廢
| T2036_.49.0595b02: | 壬午 | 改天寶 |
| T2036_.49.0595b03: | 二十九 | 九月。太子詹事嚴挺之卒。少有風操 |
T2036_.49.0595b05: 帝亦知其賢。欲遂相之。晩爲李林甫所抑。
T2036_.49.0595b06: 欝欝不得逞至是預爲墓誌曰。天寶元年
T2036_.49.0595b07: 挺之自絳州刺史抗疏陳乞。天恩允從許
T2036_.49.0595b08: 養疾歸間。兼授太子詹事。前後歴三十五
T2036_.49.0595b09: 官。毎承聖恩常忝奬擢。不盡驅策駑蹇。何
T2036_.49.0595b10: 階仰答鴻造。春秋七十無所展用。爲上士
T2036_.49.0595b11: 所悲。其年九月寢疾于洛陽之私第。以某
T2036_.49.0595b12: 月某日葬于大照和上塔次之西禮也。盡
T2036_.49.0595b13: 忠事君叨載國史。勉拙從事或布人謠。陵
T2036_.49.0595b14: 谷可以自紀。文章焉用爲飾。初挺之師事
T2036_.49.0595b15: 大照禪師惠義。深明釋典。及遺葬大照塔
T2036_.49.0595b16: 次。示不忘其徳。見舊唐史
| T2036_.49.0595b17: | 三十 癸未 | 帝遣中使楊庭光入司空山采常春藤。 |
T2036_.49.0595b19: 斯久。願和上慈悲略垂開示。師曰。天下禪
T2036_.49.0595b20: 宗碩學咸會京城。天使足可啓決。貧道猥
T2036_.49.0595b21: 山傍水無所用心。楊再拜。師曰。天使休禮
T2036_.49.0595b22: 貧道。天使爲求佛耶。問道耶。曰弟子昏昧。
T2036_.49.0595b23: 未審佛之與道其義云何。曰若欲求佛即
T2036_.49.0595b24: 心是佛。若欲會道無心是道。曰云何即心
T2036_.49.0595b25: 是佛。曰佛因心悟心以佛彰。若悟無心佛
T2036_.49.0595b26: 亦不有。曰云何無心是道。曰道本無心。無
T2036_.49.0595b27: 心名道。若了無心。無心即道。庭光跪受。回
T2036_.49.0595b28: 闕具以山中所遇聞奏。即勅庭光齎詔起
T2036_.49.0595b29: 師。以是冬十二月到京安置白蓮亭。明年
T2036_.49.0595c01: 正月上元日。追兩街名僧碩學赴内道場。
T2036_.49.0595c02: 共師闡揚佛理。有遠禪師者。問如禪師所
T2036_.49.0595c03: 見以何爲道。師曰。無心是道。遠曰。道因心
T2036_.49.0595c04: 有。何得言無心是道。師曰。道本無名。因心
T2036_.49.0595c05: 名道。心名若有。道不虚然 窮心既無。道憑
T2036_.49.0595c06: 何立。二倶虚妄總是假名遠曰。禪師見有
T2036_.49.0595c07: 身心是道以否。師曰。山僧身心本來是道。
T2036_.49.0595c08: 遠曰。適言無心是道。今又言身心本來是
T2036_.49.0595c09: 道。豈不相違。師曰。無心是道。心泯道無。
T2036_.49.0595c10: 心道一如。故言無心是道。身心本來是道
T2036_.49.0595c11: 道亦本是身心。身心本既是空。道亦窮源
T2036_.49.0595c12: 無有。遠曰。觀禪師形體甚小。却會此理。師
T2036_.49.0595c13: 曰。汝只見山僧相不見山僧無相。遠曰。請
T2036_.49.0595c14: 禪師於相上説出無相師曰。淨名經云。四
T2036_.49.0595c15: 大無主身亦無我。無我所見與道相應。大
T2036_.49.0595c16: 徳若以四大有主是我。若有我見窮劫不
T2036_.49.0595c17: 可會道也。遠慚汗而退。如遠者又七人往
T2036_.49.0595c18: 復論道。師皆縱口詞辯傾注。帝及四衆莫
T2036_.49.0595c19: 不稱善而罷
| T2036_.49.0595c20: | 三十一 甲申 | 三年南嶽懷讓禪師示寂元和中名儒 |
T2036_.49.0595c22: 于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。元和十
T2036_.49.0595c23: 年故大師弟子道一之門人曰惟寛懷暉。
T2036_.49.0595c24: 感塵劫遽遷塔樹已拱。懼絶故老之口將
T2036_.49.0595c25: 貽後學之憂。丕若貽謀思揚祖徳。乃列景
T2036_.49.0595c26: 行託於廢文。強名無跡以慰乎罔極之思。
T2036_.49.0595c27: 曰自騰蘭演教于此土也殆將千歳。達磨
T2036_.49.0595c28: 傳心至六葉也分爲二宗。不階初入頓入
T2036_.49.0595c29: 佛慧。曹溪教旨於是乎傳。弘而信之觀音
T2036_.49.0596a01: 其人也。大師諱懷讓。京兆杜氏。其先因家
T2036_.49.0596a02: 安康。即爲郡人。髫年駿發聰悟絶衆。群
T2036_.49.0596a03: 言所渉一覽無遺。居常而未或好弄。在醜
T2036_.49.0596a04: 而不可褻近。嘗默觀止水。因而顧影。形
T2036_.49.0596a05: 儀顒若宛在鏡中。三反厥像如初。沛然而
T2036_.49.0596a06: 心乎獨得。還歩未輟。聞於空中曰。佛法
T2036_.49.0596a07: 津梁俟子而大。既應付囑。爾盍勉之。乃深
T2036_.49.0596a08: 割愛線亟從剃落。以荊土律藏之微密也。
T2036_.49.0596a09: 大士智京在焉。攝衣從之。既進而儀法峻
T2036_.49.0596a10: 整冠於等輩。以嵩嶽禪之泉海也。長安長
T2036_.49.0596a11: 老在焉。稽首咨之。既授而身心自在超出
T2036_.49.0596a12: 塵垢。厭離文字恩會宗元。周法界以冥
T2036_.49.0596a13: 搜。指曹溪而遐擧。能大師方弘法施學者
T2036_.49.0596a14: 如歸。渉其藩閫者十三焉。躋其堂室者又
T2036_.49.0596a15: 十一焉。師以後學弱齡分於末席。虚中而
T2036_.49.0596a16: 若無所受。善閉而唯恐有聞。能公異焉。置
T2036_.49.0596a17: 之座右。會一音吹萬有。衍方寸彌大千。同
T2036_.49.0596a18: 焉而友暢。異焉而脗合。同受祕印因爲宗
T2036_.49.0596a19: 師。乃陟武當窮棲十霜朅來衡岳終焉 是
T2036_.49.0596a20: 託般若勝概。有觀音道場。宴居斯宇。因以
T2036_.49.0596a21: 爲號。或微言析理。辯士順風而杜其口。或
T2036_.49.0596a22: 杖屨將撰。山靈借留而現於夢。遠自梁益
T2036_.49.0596a23: 近從荊呉。雲趨影附風動川至。靈山聖會
T2036_.49.0596a24: 古今一時。至矣哉未始聞也。一公見性同
T2036_.49.0596a25: 徳。弘教鍾陵欝爲名家。再揚木鐸而施及
T2036_.49.0596a26: 寛暉。繼傳心燈共鎭國土。乃追琢琬琰掲
T2036_.49.0596a27: 于故山。揚其耿光以示來劫。其受法弟子
T2036_.49.0596a28: 亦序列于左。式明我教之有開焉
| T2036_.49.0596a29: | 三十二 乙酉 | ○立楊太眞爲貴妃矣○道士呉筠。是 |
T2036_.49.0596b02: 者無如老子五千文。其餘徒喪紙扎耳。復
T2036_.49.0596b03: 問神仙治錬法。對曰。此野人事。積歳月求
T2036_.49.0596b04: 之。非人主宜留意。筠毎陳皆名教世務。以
T2036_.49.0596b05: 微言諷天子。天下重之。沙門嫉其見遇而
T2036_.49.0596b06: 高力士素事佛共短筠於帝。筠知不得留
T2036_.49.0596b07: 辭還山。下詔爲立道館。後徙茅山由會稽
T2036_.49.0596b08: 剡中卒。初筠見惡於力士而斥。故其文深
T2036_.49.0596b09: 詆釋氏。議者譏其背向。時浙西觀察使陳
T2036_.49.0596b10: 少游。大惡筠所爲。因命法師神邕著論折
T2036_.49.0596b11: 之。邕著翻迷論以訂其妄。筠論遂廢。給事
T2036_.49.0596b12: 中竇紹。見邕論歎曰。邕可謂塵外摩尼論
T2036_.49.0596b13: 中師子
| T2036_.49.0596b14: | 三十三 丙戌 | 五月制天下度僧尼。並令祠部給牒。 |
| T2036_.49.0596b16: | 三十四 | 是歳不空三藏自西域還。詔入内結 |
T2036_.49.0596b18: 遠者。以術得幸。有旨令與不空驗優劣。他
T2036_.49.0596b19: 日會于便殿。思遠持如意向之言論次。不
T2036_.49.0596b20: 空就取如意投諸地。令思遠擧之。思遠饒
T2036_.49.0596b21: 力不能擧帝擬自取。不空笑曰。三郎彼如
T2036_.49.0596b22: 意影耳。即擧手中如意示之。思遠欽服而
T2036_.49.0596b23: 罷。不空凡祈禱必張繍座。手持木神誦
T2036_.49.0596b24: 呪擲之。神自立于
| T2036_.49.0596b25: | 丁亥 | 座。四衆環視必見其神目吻瞬動。所禱 |
T2036_.49.0596b27: 鳳凰現
| T2036_.49.0596b28: | 辛卯 | 世尊示滅一千七百年矣 |
| T2036_.49.0596b29: | 三十五 壬辰 | 潤州鶴林寺徑山大師玄素卒。左補闕 |
T2036_.49.0596c02: 夏。父母之生八十五年。赴哀泣者可思量
T2036_.49.0596c03: 否。至有浮江而奠望寺而哭。十里花雨四
T2036_.49.0596c04: 天香雲。幡幢蓋網光蔽日月。以其月二十
T2036_.49.0596c05: 一日。四衆等號捧全身建塔于黄鶴山西
T2036_.49.0596c06: 原。象法也。州伯邑宰執喪師之禮率申哀
T2036_.49.0596c07: 慕。江湖震悼。曩於寺内移居高松互偃。涅
T2036_.49.0596c08: 槃之夕猗桐雙枯。虎狼哀號聲破山谷。人
T2036_.49.0596c09: 祇慘慟天地晦冥。及發隱登原風雨如掃。
T2036_.49.0596c10: 慈鳥覆野靈鶴徊翔。有情無情徳至皆感。
T2036_.49.0596c11: 門人法鏡法海。親奉微言繕崇龕座。菩薩
T2036_.49.0596c12: 戒弟子故吏部侍郎齊翰。故刑部尚書張
T2036_.49.0596c13: 均。故江東採訪使劉日正。故廣東都督梁
T2036_.49.0596c14: 昇。故潤州刺史徐嶠韋昭理。故給事中韓
T2036_.49.0596c15: 延賞。故御史中丞李丹。道流人望莫盛於
T2036_.49.0596c16: 此。弟子嘗聞道於徑山。猶樂正子春之於
T2036_.49.0596c17: 夫子也。洗心瞻仰天漢彌高。鏡公門人悟
T2036_.49.0596c18: 甚深者。大理評事楊詣過去聖賢諸功徳
T2036_.49.0596c19: 藏。志之所至無不聞知。魯史從告。況乎傳
T2036_.49.0596c20: 信。其文曰。濁金清鏡在爾銷錬。磨之瑩之
T2036_.49.0596c21: 功至乃見。膏漬注然光明外遍。陽升律應
T2036_.49.0596c22: 草木皆變。啓廸瘖瞽唯吾大師。息言成教
T2036_.49.0596c23: 捨法興悲。辰極不動風波自移。境由心寂
T2036_.49.0596c24: 道與人隨。沓然玄默湛入無爲。性本非垢
T2036_.49.0596c25: 云何淨除。身心宴寂大極淪胥。内光無盡
T2036_.49.0596c26: 萬境同如。甘露正味琉璃妙器。遍施大千
T2036_.49.0596c27: 無同無異。度未度者化周縁備。道樹忽枯
T2036_.49.0596c28: 涅槃時至。我生無滅隨世縁因。吉祥殿上
T2036_.49.0596c29: 應化諸天。寂寂靈塔滔滔逝川恒沙劫壞
T2036_.49.0597a01: 智月常圓
| T2036_.49.0597a02: | 三十六 癸巳 | 西蕃寇圍涼州。帝命三藏不空祈陰兵 |
T2036_.49.0597a04: 帝親見之。問曰。神謂誰。空曰。北方毘沙門
T2036_.49.0597a05: 天王長子也。空誦密語遣之。數日涼州捷
T2036_.49.0597a06: 報。有神兵至威武雄盛。賊畏懼卷甲而去。
T2036_.49.0597a07: 帝悦詔天下。軍壘皆立毘沙門天王祠
| T2036_.49.0597a08: | 三十七 甲午 | 左溪玄朗法師卒。朗如意中得度。就 |
T2036_.49.0597a10: 法行頭陀教。初南岳惠文禪師。悟法華宗
T2036_.49.0597a11: 旨以授惠思禪師。思授天台智顗。顗授章
T2036_.49.0597a12: 安灌頂。頂授縉雲智威。威授東陽惠威。朗
T2036_.49.0597a13: 奉事東陽盡傳其道。重山深林怖畏之地。
T2036_.49.0597a14: 獨處岩穴凡三十年。宴坐左溪。因以爲號。
T2036_.49.0597a15: 毎曰。泉石可以洗昏蒙。雲松可以遺身世。
T2036_.49.0597a16: 吾以此始亦以此終。建立精舍約而不陋。
T2036_.49.0597a17: 跪懺其間。奉觀音上聖。願生兜率親近彌
T2036_.49.0597a18: 勒。心不離定口不嘗藥。或衣弊食絶。布紙
T2036_.49.0597a19: 而綻掬泉而齋。如繒纊之軀。如滑甘之飽。
T2036_.49.0597a20: 或問。萬行倶空云何苦行。答曰。本無苦樂
T2036_.49.0597a21: 妄習爲因。衆生妄除我苦隨盡。又問。山水
T2036_.49.0597a22: 自利如聚落何。對曰。名香挺根於海岸。如
T2036_.49.0597a23: 來成道於雪山。未聞籠中比夫寥廓也。一
T2036_.49.0597a24: 日告門人曰。吾五印道成萬行無得。戒爲
T2036_.49.0597a25: 心本。爾等師之。言訖而逝。春秋八十有二。
T2036_.49.0597a26: 弟子神邕玄淨法燈消辯湛然等數十人傳
T2036_.49.0597a27: 其教。補闕李華誌其碑陰。略曰。禪師誨人
T2036_.49.0597a28: 匪勌。謂不待衆。一欝多羅四十餘載。一尼
T2036_.49.0597a29: 師壇終身不易。食不重味居必遍厦。非披
T2036_.49.0597b01: 閲聖教。不空然一燭。非瞻禮尊儀。不虚行
T2036_.49.0597b02: 一歩。其微細修心。皆循律法之制。是以遠
T2036_.49.0597b03: 方沙門隣境耆宿擁室填門
| T2036_.49.0597b04: | 三十八 | 若冬暘夏陰不召而自至也。其後翰 |
T2036_.49.0597b06: 議曰。修釋氏之訓者務三而已。曰戒定慧。
T2036_.49.0597b07: 斯道也始於發心成於妙覺。經緯於三乘。
T2036_.49.0597b08: 導達於萬行。而能事備矣。昔法王出世由
T2036_.49.0597b09: 一道清淨。用一音演法。機感不同所聞益
T2036_.49.0597b10: 異。故五時五味半滿權實偏圓小大之義。
T2036_.49.0597b11: 播於諸部粲然殊流。要其所歸無越一實。
T2036_.49.0597b12: 故經曰。雖説種種道。其實爲佛乘。又曰。開
T2036_.49.0597b13: 方便門示眞實相。喩之以衆流入海。標之
T2036_.49.0597b14: 以不二法門。自次兩得同詣祕密。此教之
T2036_.49.0597b15: 所由作也。洎鶴林滅而法網散。神足隱而
T2036_.49.0597b16: 宗塗異。各權所得互爲矛盾。更作其中。或
T2036_.49.0597b17: 三昧示生四依出現。應機不等持論亦別。
T2036_.49.0597b18: 故攝論地持成實唯識之類。分路並作。非
T2036_.49.0597b19: 有非空之談。莫能一貫。既而去聖非遠。其
T2036_.49.0597b20: 風東扇。説法者桎梏於文字。莫之自解。習
T2036_.49.0597b21: 禪者虚無其性相。不可牽復。是此者非彼。
T2036_.49.0597b22: 未證者謂證。慧解之道流以亡反。身口之
T2036_.49.0597b23: 事蕩而無章。於是法門之大統。或幾乎息
T2036_.49.0597b24: 矣。既而教不終否。至人利見。惠聞惠思或
T2036_.49.0597b25: 躍相繼。法雷之震未普。故木鐸重授於天
T2036_.49.0597b26: 台大師。大師像身子善現之超悟。備帝堯
T2036_.49.0597b27: 大舜之休相。相賛龍樹之遺論。從南嶽之
T2036_.49.0597b28: 妙解。然後用三種止觀。成一事之因縁。括
T2036_.49.0597b29: 萬法於一心。開十乘於八教。戒定慧之説。空
T2036_.49.0597c01: 假中之觀。坦然明白可擧而行。是故教無
T2036_.49.0597c02: 遺法。法無棄人。人無廢心。心無擇行。行有
T2036_.49.0597c03: 所證。證有其宗。大師教門所以爲盛。故其
T2036_.49.0597c04: 在世也。光照天下爲帝王師範。其去世也。
T2036_.49.0597c05: 往來上界爲慈氏輔佐。卷舒於普門示現
T2036_.49.0597c06: 降徳。爲如來所使。階位境智蓋無得而稱
T2036_.49.0597c07: 焉。於戲應跡雖往微言不墜。習之者猶足
T2036_.49.0597c08: 以抗折百家昭示三藏。又況聞而能思。思
T2036_.49.0597c09: 而能修。修而能信。信而不已者歟。斯人也
T2036_.49.0597c10: 雖曰未證。吾必謂之近矣。今之人正信者
T2036_.49.0597c11: 鮮。啓禪關者或以無佛無法何罪何善之
T2036_.49.0597c12: 化。化中人已下。馳騁愛欲之徒。出入衣冠
T2036_.49.0597c13: 之類。以爲斯言且不逆耳。故從其門者若
T2036_.49.0597c14: 飛蛾之赴明燭。破塊之落空谷。殊不知坐
T2036_.49.0597c15: 致燋爛。而莫能自出。雖欲益之而實損之。
T2036_.49.0597c16: 與夫衆魔外道爲害一揆。由是觀之。此宗
T2036_.49.0597c17: 之大訓。此教之旁濟。其於天下爲不侔矣。
T2036_.49.0597c18: 自智者傳法。五世至今湛然大師中興其
T2036_.49.0597c19: 道。爲予言之如此。故録之以繋于篇
| T2036_.49.0597c20: | 三十九 | 是歳魯山令元徳秀卒。徳秀字紫芝。 |
T2036_.49.0597c22: 自負其母至京師。母亡廬墓側。刺血寫佛
T2036_.49.0597c23: 經數千言。絶筆感異香。芬馥彌日而息。食
T2036_.49.0597c24: 不鹽酪藉無茵席。調南和尉。徳秀不及親
T2036_.49.0597c25: 在而娶。不肯婚。人以爲不可絶嗣。答曰。兄
T2036_.49.0597c26: 有子先人得祀。吾何娶爲。初兄子襁褓喪
T2036_.49.0597c27: 親。無資得乳媼。徳秀自乳之數日涌流。能
T2036_.49.0597c28: 食乃止。家苦貧求爲魯山令。歳滿笥餘一
T2036_.49.0597c29: 縑駕柴車還。愛陸渾佳山水。乃定居。家無
T2036_.49.0598a01: 僕妾。歳饑或日一爨。嗜酒陶然鼓琴以自
T2036_.49.0598a02: 娯。房琯毎見徳秀。歎息曰。見紫芝眉宇。使
T2036_.49.0598a03: 人名利之心都盡。蘇源明嘗語人曰。吾不
T2036_.49.0598a04: 幸生衰俗。所不恥者識元紫芝也。及卒家
T2036_.49.0598a05: 唯枕履箪瓢而已。族弟元結哭之慟。或曰。
T2036_.49.0598a06: 子哭過哀禮與。結曰。若知禮之過而不知
T2036_.49.0598a07: 情之至。大夫弱無固壯無專老無在死無
T2036_.49.0598a08: 餘。人情所耽溺喜愛可惡者。大夫無之。生
T2036_.49.0598a09: 六十年。未嘗識女色。視錦繍未嘗求足。苟
T2036_.49.0598a10: 辭佚色。未嘗有十畝之地十尺之舍十歳
T2036_.49.0598a11: 之僮。未嘗完布帛而衣具五味而飡。吾哀
T2036_.49.0598a12: 之以誡荒婬貪佞綺紈粱肉之徒耳
T2036_.49.0598a13: 論曰。凡諸史雜傳。倶未有卓行篇。唐史特
T2036_.49.0598a14: 設此題。載元魯山數人而已。觀魯山行己
T2036_.49.0598a15: 之操及其弟元結所稱。儼然一高僧耳。寘
T2036_.49.0598a16: 唐史數千人中。遂嶄然傑出。顧不美哉 舊
T2036_.49.0598a17: 史稱。其居母喪刺血寫佛經數千言。絶筆
T2036_.49.0598a18: 感異香。芬馥彌日而息。而新史削之。夫魯
T2036_.49.0598a19: 山居喪所爲出乎至誠。宋景文何嫌而削
T2036_.49.0598a20: 之。若謂惡求福於佛。佛固未嘗邀魯山。魯
T2036_.49.0598a21: 山自爲之而不疑。何佛之嫌。若以身體髮
T2036_.49.0598a22: 膚受之父母不應毀。則乳亦婦人之事。非
T2036_.49.0598a23: 男子有也。魯山尚能出乳以食兄之子。獨
T2036_.49.0598a24: 不當以血爲母寫經何也。景文深存名教。
T2036_.49.0598a25: 然君子百行殊塗同歸。奚必靳靳然以儒
T2036_.49.0598a26: 釋歉哉
| T2036_.49.0598a27: | 四十 乙未 | ○安祿山請以蕃將三十二人代漢將。 十一月反。兵十五萬發范陽陷東都 |
| T2036_.49.0598a28: | 丙申 | 肅宗亨改至徳元載 | 玄宗第三子。祿山反。玄 宗幸蜀。權立太子於鳳 |
| T2036_.49.0598a29: | 翔。因即位。李泌爲相。郭子儀李光弼爲平安祿 山史思明之亂。帝年五十二崩葬建陵。在位七年 |
| T2036_.49.0598b01: | 四十一 | 五月。逆賊安祿山陷長安。玄宗幸蜀。 |
T2036_.49.0598b03: 者。其人曾爲閬守。有畫像在路次。玄宗
T2036_.49.0598b04: 忽見之不勝大怒。命侍臣。以劍斬像首。其
T2036_.49.0598b05: 人時在陝西。不覺其首無故忽墮于地。及
T2036_.49.0598b06: 是駕至成都渡萬里橋。悟一行金合當歸
T2036_.49.0598b07: 之讖。於是洗然忘憂云
T2036_.49.0598b08: 秋七月。皇太子即位于靈武。是爲肅宗。旬
T2036_.49.0598b09: 日諸鎭節度兵至者數十萬。乃以房琯爲
T2036_.49.0598b10: 相。兼元帥討賊。未幾爲祿山所敗。于時寇
T2036_.49.0598b11: 難方剡。或言宜憑福祐。帝納之引沙門百
T2036_.49.0598b12: 餘人。行宮結道場。朝夕諷唄。帝一夕夢
T2036_.49.0598b13: 沙門身金色誦寶勝如來名。以問左右。或
T2036_.49.0598b14: 對曰。賀蘭白草谷有新羅僧名無漏者。常
T2036_.49.0598b15: 誦此佛頗有神異。帝益訝之。有旨追見無
T2036_.49.0598b16: 漏。固辭不赴。尋勅節度郭子儀諭旨。無漏
T2036_.49.0598b17: 乃來見于行在。帝悦曰。眞夢中所見僧也。
T2036_.49.0598b18: 既而三藏不空亦見于行宮。帝併留之託
T2036_.49.0598b19: 以祈禳
| T2036_.49.0598b20: | 四十二 丁酉 | 正月。安祿山子慶緒使李猪兒。弑祿 |
T2036_.49.0598b22: 京師。十月帝至自靈武。十二月太上皇至
T2036_.49.0598b23: 自西蜀○未幾於内禁立道場。講誦讃唄
T2036_.49.0598b24: 甚嚴。宰相張鎬諫曰。天子之福要在養人。
T2036_.49.0598b25: 以一函宇善風俗。未聞區區佛事能致太
T2036_.49.0598b26: 平。願陛下以無爲爲心。不以小乘擾聖慮。
T2036_.49.0598b27: 帝不納。尋勅五嶽各建寺妙。選高行沙門
T2036_.49.0598b28: 主之。聽白衣能誦經五百紙者度爲僧。或
T2036_.49.0598b29: 納錢百緡請牒剃落。亦賜明經出身及兩
T2036_.49.0598c01: 京平。又於關輔諸州納錢度僧道萬餘人。
T2036_.49.0598c02: 進納自此而始。改乾元復稱年○史思明
T2036_.49.0598c03: 殺安慶緒復反
| T2036_.49.0598c04: | 四十三 戊戌 | 是歳新羅僧無漏示寂于右閤門。合掌 |
T2036_.49.0598c06: 降蹕臨視。得遺表乞歸葬舊谷。有詔護送
T2036_.49.0598c07: 舊居建塔。至懷遠縣下院。輒擧不動。遂以
T2036_.49.0598c08: 香泥塑全身。留之下院
| T2036_.49.0598c09: | 四十四 己亥 | 是歳遣使詣韶州曹溪。迎六祖能大師 |
T2036_.49.0598c11: 越州諸曁人。自受曹溪心印。居南陽黨子
T2036_.49.0598c12: 谷中。凡四十年。足不下山門。嘗示衆曰。禪
T2036_.49.0598c13: 宗學者應遵佛語一乘了義契自心源。不
T2036_.49.0598c14: 了義者互不相許。如師子身虫。夫爲人師
T2036_.49.0598c15: 若渉名利別開異端。則自他何益。如世大
T2036_.49.0598c16: 匠斤斧不傷其手。香象所負非驢所堪。及
T2036_.49.0598c17: 是赴詔。初安置千福寺。一日帝問。如何是
T2036_.49.0598c18: 十身調御。忠起身而立曰。會麽。帝曰。不會。
T2036_.49.0598c19: 忠顧左右云。與老僧過淨瓶來 帝又問。如
T2036_.49.0598c20: 何是無諍三昧。答曰。檀越踏毘盧頂上行。
T2036_.49.0598c21: 帝曰。此意如何。忠曰。陛下莫認自己清淨
T2036_.49.0598c22: 法身。帝益不曉。於是齋沐別致十問 其一
T2036_.49.0598c23: 曰。見性已後用布施作福否。忠對。無相而
T2036_.49.0598c24: 施合見性。二曰。日夕作何行業合得此
T2036_.49.0598c25: 道。忠答。無功而修合此道。三曰。或有病難
T2036_.49.0598c26: 將何道理修行抵擬。忠對。無功而修了業
T2036_.49.0598c27: 本空得不動轉。四曰。臨終時作麽生得清
T2036_.49.0598c28: 涼自在無疑。忠以努力自信道爲對。五曰。
T2036_.49.0598c29: 煩惱起時將何止息。忠以本心湛然煩惱
T2036_.49.0599a01: 回歸妙用。六曰。見性已去用持戒念佛求
T2036_.49.0599a02: 淨土否。忠對。性即是佛性即是淨土。七曰。
T2036_.49.0599a03: 捨此陰了當生何處。忠以無捨無生自在
T2036_.49.0599a04: 生爲對。八曰。臨終時有華臺寶座來迎可
T2036_.49.0599a05: 赴否。忠以不取相爲對。九曰。作麽生得神
T2036_.49.0599a06: 通以佛國。忠以見性如貧得寶如民得王
T2036_.49.0599a07: 對。十曰。只依此本性修定得作佛否。忠對。
T2036_.49.0599a08: 定得作佛佛亦無相。無得乃爲眞得。前十
T2036_.49.0599a09: 對皆廣有其辭。今約科目爲對耳。帝由是
T2036_.49.0599a10: 凝心玄旨。
| T2036_.49.0599a11: | 四十五 | 三月己丑。詔天下州郡各置放生 |
T2036_.49.0599a13: 下放生池碑銘并序曰。皇唐七葉我乾元
T2036_.49.0599a14: 大聖光天文武孝感皇帝陛下。以至聖之
T2036_.49.0599a15: 姿。屬艱虞之運。無少康一旅之衆。當祿
T2036_.49.0599a16: 山強暴之初。乾鞏勞謙勵精爲理推誠而
T2036_.49.0599a17: 萬邦胥悦。克己而天下歸仁。恩信侔於四
T2036_.49.0599a18: 時。英威達于八表。功庸格天地。孝感通神
T2036_.49.0599a19: 明。故得迴紇奚霫契丹大食循蠻之屬扶
T2036_.49.0599a20: 服萬里決命而爭先。朔方河東平廬河西
T2036_.49.0599a21: 隴右安西黔中嶺南河南之師虓闞五年
T2036_.49.0599a22: 椎鋒而効死。摧元惡如拉朽。擧兩京若拾
T2036_.49.0599a23: 遺。慶緒遁逃。已蒙赤族之戮。思明跧伏。行
T2036_.49.0599a24: 就沸鼎之誅。拯已墜之皇綱。據再安之宗
T2036_.49.0599a25: 社。迎上皇於西蜀。申子道於中京。一日三
T2036_.49.0599a26: 朝。大明天子之孝。問安侍膳。不改家人之
T2036_.49.0599a27: 禮。蒸蒸然翼翼然。眞帝皇之上儀。誥誓所
T2036_.49.0599a28: 不及已。歴選内禪。生人以來。振古及隨未
T2036_.49.0599a29: 有如我皇帝者也。而猶嫗煦萬類憂勤四
T2036_.49.0599b01: 生。乃以乾元二年歳次己亥春三月己丑。
T2036_.49.0599b02: 端命左驍衞右郎將史元琮中使張廷玉。
T2036_.49.0599b03: 奉明詔布徳音。始于洋州之興道。洎山南
T2036_.49.0599b04: 劍南黔中荊南嶺南浙西諸道。迄于昇州
T2036_.49.0599b05: 之江寧秦淮太平橋。臨江帝郭上下五里。
T2036_.49.0599b06: 各置放生池。凡八十一所。蓋所以宣皇明
T2036_.49.0599b07: 而廣慈愛也。易不云乎。信及豚魚。書不云
T2036_.49.0599b08: 乎。洎鳥獸魚鼈咸若。古之聰明睿智神武
T2036_.49.0599b09: 而不殺者。非陛下而誰。昔殷湯克仁。猶存
T2036_.49.0599b10: 一面之綱。漢武垂惠。纔致銜珠之答。雖流
T2036_.49.0599b11: 水救涸寶勝稱名。蓋事止於當時。尚介祉
T2036_.49.0599b12: 於終古。豈我今日動者植者水居陸居。擧
T2036_.49.0599b13: 天下以爲池。罄域中而蒙福。乘陀羅尼加
T2036_.49.0599b14: 持之力。竭煩惱海生死之津。揆之前古曾
T2036_.49.0599b15: 何髣髴。微臣職忝方面。生丁盛美受恩寖
T2036_.49.0599b16: 深。無以上報。謹縁臯陶奚斯歌虞頌魯之
T2036_.49.0599b17: 義。述天下放生池碑銘一章。雖不足雍容
T2036_.49.0599b18: 聖明萬分之一。亦臣之精懇也。碑銘不録｣
| T2036_.49.0599b19: | 四十六 庚如 | 改上元 |
| T2036_.49.0599b20: | 辛丑 | 尚書左丞王維卒。維字摩詰。臨終無病。 |
T2036_.49.0599b22: 盛於開元天寶間。豪英貴人虚左以迎之。
T2036_.49.0599b23: 寧薛諸王待以師友畫思入神。至山水平
T2036_.49.0599b24: 遠雲勢石色。繪工以爲天機所到非由學
T2036_.49.0599b25: 致也。客有以按樂圖示者。無題識。維曰。此
T2036_.49.0599b26: 霓裳第三疊最初拍也。客未然。引工按曲
T2036_.49.0599b27: 乃信。與弟縉皆篤志奉佛。食不葷血。衣不
T2036_.49.0599b28: 文綵。別墅在輞川地奇勝。有華子岡欹湖
T2036_.49.0599b29: 竹里館柳浪茱萸
T2036_.49.0599c01: 間賦詩相酧爲樂。喪妻不娶。孤居三十年。
T2036_.49.0599c02: 母喪表請以輞川第施爲佛祠
| T2036_.49.0599c03: | 四十七 壬寅 | 改寶應。四月庚戌。楚州龍興寺尼眞 |
T2036_.49.0599c05: 三寶。謂眞如。曰中國有災。宜以第二寶鎭
T2036_.49.0599c06: 之。甲子楚州刺史崔侁奉表獻于朝。其一
| T2036_.49.0599c07: | 曰。玄黄天符 | 形如笏。長八寸闊二寸。 黄玉也。有文云辟兵後 | 二曰玉雞 |
| T2036_.49.0599c08: | 毛文悉備 白玉也 | 三曰穀璧 | 徑六寸粟粒 自然白玉也 | 四曰西王母環 |
| T2036_.49.0599c09: | 二枚 | 徑七寸 白玉也 | 五曰碧色寶 | 圓而 有光 | 六曰如意珠 | 形 如 |
| T2036_.49.0599c10: | 卵光 如月 | 七曰紅靺鞨 | 大如 巨粟 | 八曰琅玕珠二枚 | 長二 寸 |
| T2036_.49.0599c11: | 九曰玉玦 | 如環四分 缺其一 | 十曰玉印 | 有文如鹿以印 物則鹿形著 | 十 |
| T2036_.49.0599c12: | 一曰。皇后採桑鉤 | 長六寸形如箸屈。其 末色如金又如銀 | 十二曰 |
| T2036_.49.0599c13: | 雷公斧 | 長二寸 闊二寸 | 十三曰 | 史失 其名 | 帝覽之大悦。以置 |
T2036_.49.0599c15: 自楚州。即皇太子始封之國。又聞中原有
T2036_.49.0599c16: 災。宜以第二寶鎭之。遂詔皇太子攝政事。
T2036_.49.0599c17: 大赦天下
T2036_.49.0599c18: 五月太上皇崩。年七十有八。帝自春至夏
T2036_.49.0599c19: 多不豫。及太上皇崩。哀感號慟致疾。相距
T2036_.49.0599c20: 十四日而崩。年五十四。皇太子即位。是爲
T2036_.49.0599c21: 代宗
T2036_.49.0599c22: 佛祖歴代通載卷第十三
T2036_.49.0599c23:
T2036_.49.0599c24:
T2036_.49.0599c25:
T2036_.49.0599c26:
T2036_.49.0599c27:
T2036_.49.0599c28:
T2036_.49.0599c29:
T2036_.49.0600a01:
T2036_.49.0600a02:
T2036_.49.0600a03:
T2036_.49.0600a04: 嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0600a05: 住持華亭念常集
T2036_.49.0600a06: 唐
| T2036_.49.0600a07: | 一 癸卯 | 代宗豫改年廣徳 | 肅宗長子。玄皇諸孫百餘人 代居長爲嫡孫即位。後用元 |
| T2036_.49.0600a08: | 載爲相。而黜李泌。及誅元載復用楊綰。年 五十三崩紫宸内殿。葬元陵。在位十七年 |
| T2036_.49.0600a09: | 乙巳 | 改年永泰○九月鑄金銅佛像於光順 |
T2036_.49.0600a11: 出仁王經。輦送西明諸寺。置百尺高座講
T2036_.49.0600a12: 之。寇平○帝夢六祖惠能大師請衣鉢歸
T2036_.49.0600a13: 于曹溪。翌日遣中使送還。是時寇難屢逼。
T2036_.49.0600a14: 帝寖以爲憂。宰相王縉曰。國家慶祚靈長
T2036_.49.0600a15: 福報所憑。雖多難無足道者。祿山思明毒
T2036_.49.0600a16: 流方煽而皆有子禍。僕固懷恩臨敵而踣。
T2036_.49.0600a17: 群戎來寇未及戰輒去。非人事也。帝由是
T2036_.49.0600a18: 篤意佛道修祠祀。詔天下官司無箠辱僧
T2036_.49.0600a19: 尼。禁中講誦仁王護國經。詔命不空三藏｣
| T2036_.49.0600a20: | 二 | 重譯舊本。帝親爲之序。官不空特進鴻 |
T2036_.49.0600a22: 造新仁王經疏成。賁以表進呈。略曰。洗心
T2036_.49.0600a23: 滌慮扣寂求音。發明啓自天宮。加被仰憑
T2036_.49.0600a24: 佛力。咸約經論演暢眞宗。亦猶集群玉於
T2036_.49.0600a25: 荊山。約百川於溟海。火生於木。並兩曜
T2036_.49.0600a26: 而倶明。識轉於如。體一相而等照。成道者
T2036_.49.0600a27: 法也。載法者經也。廣度群有同於大通。足
T2036_.49.0600a28: 菩提心如陛下意。帝覽之稱善。改大暦元
T2036_.49.0600a29: 年
| T2036_.49.0600b01: | 三 丙午 | 道義禪師。是年建金閣寺。勅十節使助 |
T2036_.49.0600b03: 設高祖太宗已下七聖位。備鑾輿建巨旛。
T2036_.49.0600b04: 各以帝號標其上。自太廟迎入内道場。鐃
T2036_.49.0600b05: 吹鼓舞旌幢燭天。是日立仗百僚於光順
T2036_.49.0600b06: 門迎拜導從。自是歳以爲常癸未太廟二
T2036_.49.0600b07: 宮生靈芝。帝賦詩美之。百僚皆屬和
| T2036_.49.0600b08: | 四 丁未 | ○大教東被七百年矣 |
T2036_.49.0600b10: 使詣白崖山請禪師無住入城問法曰。弟
T2036_.49.0600b11: 子聞今和上説無憶無念莫妄三句法門。
T2036_.49.0600b12: 未審此三句是一是三。無住曰。無憶名戒。
T2036_.49.0600b13: 無念名定。無妄名慧。然一心不生則具戒
T2036_.49.0600b14: 定惠。非一非三也。曰後句妄字莫非從心
T2036_.49.0600b15: 否。無住曰。從女者是。曰有據否。無住曰。
T2036_.49.0600b16: 法句經云。若起精進心是妄非精進。若能
T2036_.49.0600b17: 心不妄精進無有涯。又問。師還以三句接
T2036_.49.0600b18: 人否。對曰。初心學人還令息念澄停識浪
T2036_.49.0600b19: 清水影現。悟無念體寂滅現前。無念亦不
T2036_.49.0600b20: 立也。時庭樹鵶鳴。公曰。師還聞否。曰聞。
T2036_.49.0600b21: 鵶去矣。又問。師今聞否。曰聞。公曰。鵶去
T2036_.49.0600b22: 無聲。云何言聞。無住顧四衆曰。正法難
T2036_.49.0600b23: 聞。各宜諦聽。聞與不聞非關聞性。本來
T2036_.49.0600b24: 不生今亦不滅。有聲之時。是聲塵自生。無
T2036_.49.0600b25: 聲之時。是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生
T2036_.49.0600b26: 不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵流轉。乃至
T2036_.49.0600b27: 色香味觸亦復如之。當知聞無生滅聞無
T2036_.49.0600b28: 去來。公與僚屬喜躍稱善。又問。弟子頃
T2036_.49.0600b29: 著起信論疏二卷。得名解佛法否。曰夫造
T2036_.49.0600c01: 疏皆用心思量分別。但可著成傳益初學。
T2036_.49.0600c02: 據論云。知一切法從本以來離言説相離
T2036_.49.0600c03: 文字相離心縁相畢竟平等無有變異。唯
T2036_.49.0600c04: 是一心故名眞如。今相公著言説相著名
T2036_.49.0600c05: 字相著心縁相。既著種種相。何由體解佛
T2036_.49.0600c06: 法。公稽首曰。師今從理確論。合心地法門
T2036_.49.0600c07: 實不思議。然何由得不生不滅契解脱去
T2036_.49.0600c08: 答曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既
T2036_.49.0600c09: 無生滅即不被前塵所縛。當處解脱。公曰。
T2036_.49.0600c10: 何謂識心見性。答曰。一切學道人隨念流
T2036_.49.0600c11: 浪。蓋爲不識眞心不見本性。眞心者。念生
T2036_.49.0600c12: 亦不順生。念滅亦不依寂。不來不去不定
T2036_.49.0600c13: 不亂。不取不舍不沈不浮。無爲無相活鱍
T2036_.49.0600c14: 鱍平常自在。此心體畢竟不可得。無可知
T2036_.49.0600c15: 覺。觸目皆如。無非見性也。鴻漸由是棲心
T2036_.49.0600c16: 禪悦。嘗有詩云。長願追禪理安能揖化源。
T2036_.49.0600c17: 晩以疾辭宰相。釋位三日而薨。臨終沐浴
T2036_.49.0600c18: 儼朝服加僧伽黎剃鬚髮而逝。遺命依沙
T2036_.49.0600c19: 門法葬
T2036_.49.0600c20: 論曰。無住説法簡當明妙。雅合首楞嚴所
T2036_.49.0600c21: 謂聞無生滅之旨。宜乎聞者悟悦而信解
T2036_.49.0600c22: 也。鴻漸靈武策立功臣。家世奉佛。其臨
T2036_.49.0600c23: 終剔髮鬚服僧衣。遂與宋朝王文王公旦
T2036_.49.0600c24: 肖焉。雖文正公巨徳元勳完名高節卓冠
T2036_.49.0600c25: 名臣之表非鴻漸所能彷彿。然暮年付囑
T2036_.49.0600c26: 諸子及其友楊文公大年。丁寧曲折。文公
T2036_.49.0600c27: 談苑著之甚詳。茲可想見知佛之深而見
T2036_.49.0600c28: 道之明也。嗚呼吾宗直指當人見聞覺知。
T2036_.49.0600c29: 一段大事本爾現成。柰何人自棄昧往往
T2036_.49.0601a01: 終身役役爲他間事長無明者。天下碌碌
T2036_.49.0601a02: 皆是。若二公能自回頭存心後世打徹大
T2036_.49.0601a03: 事。夫豈易得也哉
| T2036_.49.0601a04: | 五 戊申 | 清涼國師澄觀。字大休。會稽人。姓夏侯 |
T2036_.49.0601a06: 膝。口四十齒。目光夜發。晝乃不眴。天寶
T2036_.49.0601a07: 七年出家。至肅宗二年丁酉受具。是年奉
T2036_.49.0601a08: 詔入内勅譯華嚴。初至徳中即以十事自
T2036_.49.0601a09: 勵曰。體不捐沙門之表。心不違如來之制。
T2036_.49.0601a10: 坐不背法界之經。性不染情礙之境。足不
T2036_.49.0601a11: 履尼寺之塵。脇不觸居土之榻。目不視非
T2036_.49.0601a12: 儀之綵。舌不味過午之餚。手不釋圓明之
T2036_.49.0601a13: 珠。宿不離衣鉢之側。從牛頭忠徑山欽。問
T2036_.49.0601a14: 西來宗旨。授華嚴圓教於京都詵禪師。至
T2036_.49.0601a15: 是大暦三年代宗詔入内。與大辯正三藏
T2036_.49.0601a16: 譯經。爲潤文大徳。既而辭入五臺大華嚴
T2036_.49.0601a17: 寺覃思華嚴。以五地聖人栖身佛境心體
T2036_.49.0601a18: 眞如。猶於後得智起世俗心學世間解。繇
T2036_.49.0601a19: 是博覽六藝圖史九流異學華夏訓詁竺經
T2036_.49.0601a20: 梵字及四圍五明聖教世典等書。靡不該
T2036_.49.0601a21: 洽。至建中四年下筆著疏。先求瑞應。一夕
T2036_.49.0601a22: 夢金容當陽山峙。光相顒顒。因以手捧咽
T2036_.49.0601a23: 面門。既覺而喜以謂獲光明遍照之徴。自
T2036_.49.0601a24: 是落筆無停思。乃以信解行證。分華嚴爲
T2036_.49.0601a25: 四科。理無不包。觀毎慨舊疏未盡經旨。唯
T2036_.49.0601a26: 賢首國師頗渉淵源。遂宗承之製疏。凡歴
T2036_.49.0601a27: 四年而文成。又夢身爲龍。矯首南臺尾
T2036_.49.0601a28: 蟠北臺。宛轉凌虚鱗鬣耀日。須臾變百千
T2036_.49.0601a29: 數蜿蜓青冥。分散四方而去。識者以爲流
T2036_.49.0601b01: 通之像也。初爲衆講之。感景雲凝停講堂
T2036_.49.0601b02: 庭前之空中。又爲僧叡等著隨疏演義四
T2036_.49.0601b03: 十卷隨文手鏡一百卷云
| T2036_.49.0601b04: | 六 | 是年帝召國師惠忠入内。引太白山人見 |
T2036_.49.0601b06: 蘊何能。山人曰。忝識山識地識字善算。曰
T2036_.49.0601b07: 山人所居之山。是雄山是雌山。山人茫然
T2036_.49.0601b08: 不能對。忠曰。識地否。曰識。忠指殿上地問
T2036_.49.0601b09: 曰。此是何地。答曰。容弟子算方知。忠
T2036_.49.0601b10: 曰。識字否。曰識。忠於地上畫一畫曰。此甚
T2036_.49.0601b11: 字。山人曰。是一字。忠曰。土上一畫是王
T2036_.49.0601b12: 字。何謂一字耶。又問。能算否。曰能。忠曰。
T2036_.49.0601b13: 三七是多少。山人曰。國師琉弟子。三七豈
T2036_.49.0601b14: 非二十一。忠曰。却是山人算貧道。三七
T2036_.49.0601b15: 是十。何謂二十一。復問。更有何能。答曰。
T2036_.49.0601b16: 弟子縱有亦不敢向國師開口。忠曰。縱汝
T2036_.49.0601b17: 有能。亦倶未是。師却謂帝曰。問山不識山。
T2036_.49.0601b18: 問地不識地。問字不識字。問算不解算。陛
T2036_.49.0601b19: 下何處得此𢢺漢來。帝謂山人曰。朕有
T2036_.49.0601b20: 國位不足爲寶。師乃國寶也。山人曰。陛下
T2036_.49.0601b21: 眞識寶者矣
| T2036_.49.0601b22: | 七 | 是歳詔徑山道欽禪師至闕下。帝親加瞻 |
T2036_.49.0601b24: 起。欽曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝
T2036_.49.0601b25: 悦謂忠國師曰。朕欲賜欽師一名。忠欣然
T2036_.49.0601b26: 奉詔。遂賜號國一禪師。後辭歸本山。馬祖
T2036_.49.0601b27: 大師令門人智藏問十二時中以何爲境。
T2036_.49.0601b28: 師曰。待汝回去時有信。藏曰。只今便回。
T2036_.49.0601b29: 師曰。傳語却須問取曹溪。又僧問。如何是
T2036_.49.0601c01: 祖師西來意。師曰。汝問不當。曰如何得
T2036_.49.0601c02: 當。師曰。待吾滅後却向汝説。至貞元八年
T2036_.49.0601c03: 示寂。賜謚大覺禪師
| T2036_.49.0601c04: | 八 己酉 | 牛頭惠忠禪師示寂。師得法於威師。爲 |
T2036_.49.0601c06: 鐺。嘗有供僧穀二廩。盜者窺伺虎爲守。縣
T2036_.49.0601c07: 令張遜者入山頂謁。問師有何徒弟。曰有
T2036_.49.0601c08: 三五人。遜曰。可得見否。師敲床三下有三
T2036_.49.0601c09: 虎哮吼而出。遜驚怖而退。及移居莊嚴寺
T2036_.49.0601c10: 將建法堂。有古樹群鵲巣其上。師謂巣曰。
T2036_.49.0601c11: 此地建堂女可速去。言訖群鵲遷巣他樹。
T2036_.49.0601c12: 及築基有二神人定其四角。潜資夜役不
T2036_.49.0601c13: 日而成。由是學徒雲集。師有安心偈曰。人
T2036_.49.0601c14: 法雙淨。善惡兩妄。直心眞實。菩提道場。
T2036_.49.0601c15: 至是將終。石室前掛鐺樹掛衣藤無故枯
T2036_.49.0601c16: 死。師集衆布薩訖淨髮浴身。是夕有瑞
T2036_.49.0601c17: 雲覆其院。空中復有天樂之聲。詰旦怡然
T2036_.49.0601c18: 坐化。俄頃風雨暴作震折林木。有白虹貫
T2036_.49.0601c19: 于岩
| T2036_.49.0601c20: | 九 庚戌 | 師。自云得他心慧眼。帝令入光宅寺。請 |
T2036_.49.0601c22: 不敢。忠曰。汝道老僧即今在什麽處。三
T2036_.49.0601c23: 藏云。和上是一國之師。何得往天津橋看
T2036_.49.0601c24: 弄猢孫。又問。老僧即今在什麽處。三藏曰。
T2036_.49.0601c25: 和上是一國之師。何得去西川看競渡。忠
T2036_.49.0601c26: 第三問語亦如前三藏良久罔知去處。忠
T2036_.49.0601c27: 叱曰。這野狐精。他心通在什麽處。三藏
T2036_.49.0601c28: 無對
T2036_.49.0601c29: 論曰。四祖下融大師横説竪説。猶未知向
T2036_.49.0602a01: 上關棙子。此黄蘗運公語也。以黄蘗大機
T2036_.49.0602a02: 大用逸格手段。作如是説則其然矣異時
T2036_.49.0602a03: 學人相似語言以爲禪道者。凡貶剥諸方
T2036_.49.0602a04: 往往猶不止於此。嗚呼世謂學不躐等。矧
T2036_.49.0602a05: 吾宗單傳心印用以了生死者。其可以躐
T2036_.49.0602a06: 等乎。觀牛頭諸祖道盛一時。於死生之際
T2036_.49.0602a07: 感驗昭著。有生而百鳥
T2036_.49.0602a08: 有滅而鳥獸哀鳴逾月乃止者。有異香經
T2036_.49.0602a09: 旬而歇者。有山林變白溪
T2036_.49.0602a10: 中神旛從西而來遶山數匝者。有所居舊
T2036_.49.0602a11: 院林木變白七日而復者。及是忠禪師所
T2036_.49.0602a12: 感。皆不思議事。出於造化之表。自非神徳
T2036_.49.0602a13: 妙行蔽天地而不恥關百聖而不慚者曷以
T2036_.49.0602a14: 臻此邪。如大耳三藏。分證小果得五神通。
T2036_.49.0602a15: 及見國師初二度國師以有所縁心則灼見
T2036_.49.0602a16: 其處。及第三度國師入甚深祕密大寂定
T2036_.49.0602a17: 門。大耳於是茫然不知。然則證果有階級。
T2036_.49.0602a18: 大道有淺深。端不誣矣。或謂巫咸相壺子
T2036_.49.0602a19: 揕擬國師者。自性圓通與夫區區術數。烏
T2036_.49.0602a20: 可同年而語哉
| T2036_.49.0602a21: | 十 | 是年大廣智三藏不空示疾。誡門人曰。普 |
T2036_.49.0602a23: 菩提心本尊大印直詮阿字。了法無生證
T2036_.49.0602a24: 大覺身。又命弟子趙遷執筆。授所撰涅槃
T2036_.49.0602a25: 軌範以貽後世。使準此送終。以表辭帝。詔
T2036_.49.0602a26: 遣内使賜。湯藥勞問。就加開府儀同三司
T2036_.49.0602a27: 肅國公食邑三千戸。辭讓數四不允。不空
T2036_.49.0602a28: 歎曰。吾以法濟世。不意垂死濫汚封爵。乃
T2036_.49.0602a29: 以先師金剛智所付法物。因中使李憲誠
T2036_.49.0602b01: 進之。遂沐浴更衣。吉祥安臥而寂。闍維頂
T2036_.49.0602b02: 骨不壞。中含舍利光彩奪目。御史嚴郢撰
T2036_.49.0602b03: 紀徳碑。太常徐浩書之于石。其辭曰
T2036_.49.0602b04: 和上諱不空。西域人也。氏族不聞於中夏。
T2036_.49.0602b05: 故不書。玄宗燭知至道。特見高仰。迄肅
T2036_.49.0602b06: 宗代宗三朝。皆爲灌頂國師。以玄言徳
T2036_.49.0602b07: 祥開佑至尊。代宗初以特進大鴻臚褒表
T2036_.49.0602b08: 之。及示疾不起。又就臥内加開府儀同三
T2036_.49.0602b09: 司肅國公。皆牢讓不允。特賜法號曰大廣
T2036_.49.0602b10: 智三藏。大暦五年夏六月癸未。滅度于京
T2036_.49.0602b11: 師大興善寺。代宗爲之廢朝三日。贈司空
T2036_.49.0602b12: 追謚大辯正廣智三藏。和上荼毘日。詔遣
T2036_.49.0602b13: 中謁者齎祝文祖祭。申如在之敬。睿詞深
T2036_.49.0602b14: 切加薦令芳。禮冠群倫擧無與比。明年九
T2036_.49.0602b15: 月。詔以舍利起塔于舊居寺院。和上性聰
T2036_.49.0602b16: 朗博觀前佛法藏要旨。緇門獨立邈蕩蕩
T2036_.49.0602b17: 其無雙。稽夫眞言字儀之憲度。灌頂升壇
T2036_.49.0602b18: 之軌迹。即時成佛之速。應聲儲祉之妙。天
T2036_.49.0602b19: 麗且彌地普而深。固非未學所能詳也。敢
T2036_.49.0602b20: 不概見序其大歸。昔金剛薩埵親於毘盧
T2036_.49.0602b21: 遮那佛前受瑜伽最上乘義。後數百年傳
T2036_.49.0602b22: 於龍猛菩薩。龍猛又數百年傳於龍智阿
T2036_.49.0602b23: 闍黎。龍智傳金剛智阿闍黎。金剛智東來
T2036_.49.0602b24: 傳於和上。和上又西遊天竺師子等國。詣
T2036_.49.0602b25: 龍智阿闍黎。揚搉十八會法。法化相承
T2036_.49.0602b26: 自毘盧遮那如來至於和上。凡六棄矣。毎
T2036_.49.0602b27: 齋戒留中導迎善氣。登禮皆答福應較然。
T2036_.49.0602b28: 軀樹不言莫可紀已。西域隘巷狂象奔突。
T2036_.49.0602b29: 以慈眼視之。不旋踵而象伏不起。南海半
T2036_.49.0602c01: 渡天呉鼓駭。以定力對之。未移晷而海靜
T2036_.49.0602c02: 無浪。其生也。母氏有毫光照燭之瑞。其沒
T2036_.49.0602c03: 也。精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十享
T2036_.49.0602c04: 年七十。自成童至于晩暮。常飾供具坐道
T2036_.49.0602c05: 場浴蘭焚香入佛知見。五十餘年晨夜寒
T2036_.49.0602c06: 暑未嘗有傾欹懈倦之色。過人絶遠乃如
T2036_.49.0602c07: 是者後學陞堂誦説。有師法者非一。而沙
T2036_.49.0602c08: 門惠朗受補處之記。得傳燈之旨。繼明佛
T2036_.49.0602c09: 日紹六爲七。至矣哉。於戲。法子永懷梁木
T2036_.49.0602c10: 將絶本行。託予勒崇。昔承微言今見几杖。
T2036_.49.0602c11: 光儀眇漢壇宇清愴。綦書昭銘小子何讓。
T2036_.49.0602c12: 銘曰。嗚呼大士。起我三宗。道爲帝師。秩
T2036_.49.0602c13: 爲儀同。昔在廣成軒后順風。歳逾三千。復
T2036_.49.0602c14: 有肅公。瑜伽上乘。眞語密契。六葉授受。傳
T2036_.49.0602c15: 燈相繼。述者牒之。爛然有第。陸伏狂象。水
T2036_.49.0602c16: 息天呉。慈心制暴。慧力降愚。寂然感通。其
T2036_.49.0602c17: 可測乎。兩楹夢奠。雙樹變色。司空寵終。辨
T2036_.49.0602c18: 正旌徳。天使祖祭。宸衷悽惻。詔起寶塔。舊
T2036_.49.0602c19: 庭之隅。下藏舍利。上飾浮圖。跡殊生滅。法
T2036_.49.0602c20: 離有無。刋石爲碣。傳之大都
| T2036_.49.0602c21: | 十一 辛亥 | 越州律師曇一卒。補 |
T2036_.49.0602c23: 夏六十一。以大暦六年十二月七日。滅度
T2036_.49.0602c24: 于越州開元寺。遷座起塔于秦望山之陽。
T2036_.49.0602c25: 製縗會葬者以千百數。大師南陽張氏。曾
T2036_.49.0602c26: 祖隋太常恒。始家會稽之山陰。大師誕鍾
T2036_.49.0602c27: 粹氣聰悟夙發。幼學五經因探禹穴。至雲
T2036_.49.0602c28: 門寺遂依沙門諒公出家。景龍中剃度。尋
T2036_.49.0602c29: 受具戒。天縱辯慧益以軌儀。翕然已爲人
T2036_.49.0603a01: 望矣。開元初西遊長安。觀音亮律師見而
T2036_.49.0603a02: 奇之。授以毘尼之學。又依崇聖寺壇子法
T2036_.49.0603a03: 師。學倶舍唯識。從印度大沙門無畏。受菩
T2036_.49.0603a04: 薩戒。探道覩奧出類拔萃。期月之間名動
T2036_.49.0603a05: 京師。大師崖岸峻峙機神坦邁。體識詳雅
T2036_.49.0603a06: 應用虚明。得三藏之隱昱。究諸宗之源底。
T2036_.49.0603a07: 加以素解玄儒旁總暦緯。長老聞風而悦
T2036_.49.0603a08: 服。公卿下榻以賓禮。由是與少保兗國
T2036_.49.0603a09: 公陸公象先賀賓客知章李北海邕徐中書
T2036_.49.0603a10: 安貞褚諫議庭誨。爲儒釋之遊莫逆之友。
T2036_.49.0603a11: 其導世皆先之以文行。弘之以戒定。入蘭
T2036_.49.0603a12: 室而馨香自發。臨水鏡而毫髮必鑑。不知
T2036_.49.0603a13: 其所由然矣。開元二十六年。復歸會稽。謂
T2036_.49.0603a14: 人曰。三世佛法戒爲根本。本之不修道遠
T2036_.49.0603a15: 乎哉。故設教以尸羅爲主。取鄴郡律疏。合
T2036_.49.0603a16: 終南事鈔。括其同異詳發正義。學徒頼焉。
T2036_.49.0603a17: 大凡北際河朔南越荊閩。四分之宗自我
T2036_.49.0603a18: 而盛。烈炬之破昏黒。群流之赴
T2036_.49.0603a19: 之時行化也如彼。有爲而生乘化而息。草
T2036_.49.0603a20: 木潜潤慈雲無心。適去之時處順也如此。
T2036_.49.0603a21: 人世遷轉道存運往。瞻望不見寂寥空山。
T2036_.49.0603a22: 哀哉。銘曰。越水漫漫。崇山回合。大師化
T2036_.49.0603a23: 滅。式建靈塔。緬慕上士。誕修淨法。有威有
T2036_.49.0603a24: 儀。不窪不雜。徳溥化洽。雲從海納。勒銘
T2036_.49.0603a25: 垂後。千萬億劫
| T2036_.49.0603a26: | 十二 | 是歳淮南節度使楊州牧御史大夫張延 |
T2036_.49.0603a28: 子賜謚曰鏡智禪師。刺史獨孤及製賜謚
T2036_.49.0603a29: 碑曰。按前志。禪師號僧粲。不知何許人。
T2036_.49.0603b01: 出見于周隋間。傳教於惠可大師。摳衣鄴
T2036_.49.0603b02: 中。得道於司空山。謂身相非眞。故示有
T2036_.49.0603b03: 瘡疾。謂法無我。故居不擇地。以衆生病爲
T2036_.49.0603b04: 病。故所至必説法。度人以一相。不在内外
T2036_.49.0603b05: 中間。故必言不以文字。其教大略以寂照
T2036_.49.0603b06: 妙用。攝群品流注生滅。觀四維上下。不見
T2036_.49.0603b07: 法不見身不見心。乃至心離名字身等空
T2036_.49.0603b08: 界。法同夢幻無得無證。然後謂之解脱。禪
T2036_.49.0603b09: 師率是道也。上膺付屬下拯昏疑。大雲垂
T2036_.49.0603b10: 廕國土皆化。謂南方教所未至。我是以有
T2036_.49.0603b11: 羅浮之行。其來不來也。其去無去也。既而
T2036_.49.0603b12: 以袈裟與法。倶付悟者。道存影謝遺骨此
T2036_.49.0603b13: 山。今二百歳矣。皇帝即位後五年。歳次庚
T2036_.49.0603b14: 戌。某剖符是州登禪師遺居。周覽塵跡明
T2036_.49.0603b15: 徴故事。其荼毘起塔之制。實天寶景戌中。
T2036_.49.0603b16: 別駕前河南尹趙郡李公常經始之。碑版
T2036_.49.0603b17: 之文隋内史侍郎河東薛公道衡唐相國河
T2036_.49.0603b18: 南房公琯繼論撰之。而尊道之典易名之
T2036_.49.0603b19: 禮。則朝廷方以多故而未遑也。長老比丘
T2036_.49.0603b20: 釋湛然。誦經於靈塔之下。與
T2036_.49.0603b21: 先師名氏未經邦國焉。與禪衆寺大律師
T2036_.49.0603b22: 澄俊。同寅叶恭亟以爲請。會是歳嵩山大
T2036_.49.0603b23: 比丘釋惠融至自廣陵。勝業寺大比丘釋
T2036_.49.0603b24: 開悟至自廬江。倶慕我禪師後七葉之遺
T2036_.49.0603b25: 訓。日相與歎塔之不命號之不崇。懼象法
T2036_.49.0603b26: 之根本墜于地也。願申無邊衆生之弘。誓
T2036_.49.0603b27: 以紓罔極楊。州牧御史大夫張公延賞以
T2036_.49.0603b28: 状聞。於是六年夏四月。上霈然降興廢繼
T2036_.49.0603b29: 絶之詔。册謚禪師曰鏡智。塔曰覺寂。以大
T2036_.49.0603c01: 徳僧七人掃灑供養。天書錫命煇煥崖谷。
T2036_.49.0603c02: 衆庶踴躍謂大乘中興。是以大比丘衆議
T2036_.49.0603c03: 立石于塔東南隅。紀心法興廢之所以然。
T2036_.49.0603c04: 某以謂初中國之有佛教。自漢孝明始也。
T2036_.49.0603c05: 歴魏晋宋齊及梁武。言第一義諦者不過
T2036_.49.0603c06: 布施持戒。天下惑於報應而人未知禪。世
T2036_.49.0603c07: 與道交相喪。至菩提達磨大師。始示人以
T2036_.49.0603c08: 諸佛心要。人疑而未思。惠可大師傳而持
T2036_.49.0603c09: 之。人思而未修。迨禪師三葉其風寖廣。眞
T2036_.49.0603c10: 如法味日漸月漬。萬木之根莖枝葉悉沐
T2036_.49.0603c11: 我雨。然後空王之密藏。二祖之微言。始行
T2036_.49.0603c12: 於世間浹於人心。當時聞道於禪師者。其
T2036_.49.0603c13: 淺者知有爲無非妄想。深者見佛性於言
T2036_.49.0603c14: 下。如燈照物。朝爲凡夫夕爲聖賢。雙峯大
T2036_.49.0603c15: 師道信其人道。其後信公以傳弘忍。忍傳
T2036_.49.0603c16: 惠能神秀。秀公傳普寂。寂公之門徒萬人。
T2036_.49.0603c17: 陞堂者六十有三。得自在惠者一。曰弘正。
T2036_.49.0603c18: 正公之廊廡。龍象又倍焉。或化嵩洛。或之
T2036_.49.0603c19: 荊呉。自是心教之被於世也。與六籍侔盛。
T2036_.49.0603c20: 於戲微禪師吾其二乘矣。後代何迷焉。庸
T2036_.49.0603c21: 詎知禪師之下生不爲諸佛故現比丘身以
T2036_.49.0603c22: 救濁劫乎。亦猶堯舜既往周公制禮。仲尼
T2036_.49.0603c23: 述之游夏弘之。使高堂后蒼徐孟戴慶之
T2036_.49.0603c24: 徒可得而祖焉。夫以聖賢所振爲木鐸。其
T2036_.49.0603c25: 揆一也。諸公以爲司馬子長立夫子世家。
T2036_.49.0603c26: 謝臨川撰惠遠法師碑銘。今將令千載之
T2036_.49.0603c27: 後知先師之全身禪門之權輿王命之追崇
T2036_.49.0603c28: 在此山也。則揚其風紀其時宜在法流。某
T2036_.49.0603c29: 嘗味禪師之道也久。故不讓。其銘曰。人之
T2036_.49.0604a01: 靜性。與生偕植。智誘於外。染爲妄識。如
T2036_.49.0604a02: 浪斯鼓。與風動息。淫駭貪怒。爲刃爲賊。生
T2036_.49.0604a03: 死有涯。縁起無極。如來憫之。爲闢度門。即
T2036_.49.0604a04: 妄了眞。以證覺源。啓廸心印。貽我後昆。間
T2036_.49.0604a05: 生禪師。俾以教尊。二十八世。迭付微言。如
T2036_.49.0604a06: 如禪師。應期弘宣。世溷法滅。獨與道全。童
T2036_.49.0604a07: 蒙來求。我以意傳。攝相歸性。法身乃圓。性
T2036_.49.0604a08: 身本空我爲説焉。如如禪師。道既棄世。將
T2036_.49.0604a09: 二十紀。朝經乃屆。皇明昭賁。億兆摸拜。凡
T2036_.49.0604a10: 今後學。入佛境界。於取非取。誰縛誰解。萬
T2036_.49.0604a11: 有千歳。此法無壞
| T2036_.49.0604a12: | 十三 壬子 | 魯郡公顏眞卿。撰撫州寶應寺律藏院 |
T2036_.49.0604a14: 尸羅以息其内。行住坐臥四威儀攝善心
T2036_.49.0604a15: 也。明布薩以昭其外。故曰。波羅提木叉是
T2036_.49.0604a16: 汝之師。則憍陳如之善來。迦葉波之尚法。
T2036_.49.0604a17: 諸聲聞三歸約衆。十四年以八敬度尼羯
T2036_.49.0604a18: 磨相承。其致一也。漢靈帝建寧元年。有北
T2036_.49.0604a19: 天竺五葉門支法領等。始於長安譯出四
T2036_.49.0604a20: 分戒本兼羯磨。與大僧受戒。至曹魏有天
T2036_.49.0604a21: 竺十尼自遠而來爲尼受具。後秦姚興弘
T2036_.49.0604a22: 始十一年。有梵僧佛陀耶舍。釋出四分律
T2036_.49.0604a23: 本。而關中先行僧祇。江南盛行十誦。至元
T2036_.49.0604a24: 魏法聰律師。始闡四分之宗。聰傳道覆。覆
T2036_.49.0604a25: 傳惠光。光傳雲暉願。願傳隱樂洪雲。雲傳
T2036_.49.0604a26: 遵。遵傳知首。首傳道宣。宣傳法勵滿意。意
T2036_.49.0604a27: 傳法成。成傳大亮道省。亮傳雲一道岸超
T2036_.49.0604a28: 惠澄。澄傳惠欽。皆口相授受臻於壺奧。
T2036_.49.0604a29: 欽俗姓徐。洪州建昌人也。蓋漢孺子之後。
T2036_.49.0604b01: 年二十二尋師於臨川楮山。後五歳削髮
T2036_.49.0604b02: 隸于高安龍崗寺。遂受戒有唐義淨。則譯
T2036_.49.0604b03: 經上足曰洪州之靈傑。其秉宣羯磨者曰
T2036_.49.0604b04: 兩京滌法鋭欽。智度冲深神用高爽。行
T2036_.49.0604b05: 無權實身絶開遮。闡律藏而日月光明。騁
T2036_.49.0604b06: 辯才而龍象蹴踏。江嶺之外凛然風生。開
T2036_.49.0604b07: 元末北游京師。充福先大徳。常誦涅槃經
T2036_.49.0604b08: 而講之。兼明倶舍論維摩金剛經。又登講
T2036_.49.0604b09: 座。其下日有二三千人。由是名動輦轂。屬
T2036_.49.0604b10: 祿山作亂杖錫南歸。居于西山洪井雙嶺
T2036_.49.0604b11: 之間。慕高僧觀顯之遺蹤。於寺比剏置蘭
T2036_.49.0604b12: 若。山泉之美頗極幽絶。欽雖堅持律儀而
T2036_.49.0604b13: 志在弘濟。好讀周易左傳下筆成章。著律
T2036_.49.0604b14: 儀輔演十卷。甞撰本州龍興寺戒壇碑。頗
T2036_.49.0604b15: 見稱於作者。三年眞卿添刺撫州。東南四
T2036_.49.0604b16: 里有宋侍中臨川内史謝靈運翻涅槃經古
T2036_.49.0604b17: 臺。基局儼然軒陛摧
T2036_.49.0604b18: 者。首事修葺安居住持。明年秋七月。眞卿
T2036_.49.0604b19: 績秩將滿。有觀察使尚書御史大夫趙國
T2036_.49.0604b20: 魏公。願以我皇帝降誕之辰奏爲寶應寺。
T2036_.49.0604b21: 仍請山林高行僧三七人。冬十月二十三
T2036_.49.0604b22: 日。聖恩允許。於是鼎新輪奐。其興也勃
T2036_.49.0604b23: 焉。乃請止觀大師法源法泉襄陽乘覺清
T2036_.49.0604b24: 涼善弘羅浮圓覺佛跡本喩餘杭惠達洎常
T2036_.49.0604b25: 州海通海岸等。同住熏修以資景福。僉以
T2036_.49.0604b26: 爲學徒雖増毘尼未立。明年三月乃請欽
T2036_.49.0604b27: 登壇而董木鐸焉。仍俾龍崗道
T2036_.49.0604b28: 裔招提智融白馬法胤衡嶽智覺同徳義盈
T2036_.49.0604b29: 香城藏選龍興藏智開元明徹等同秉法
T2036_.49.0604c01: 事。於是遠近駿奔。道場側塞。聖像放光。而
T2036_.49.0604c02: 龍王不雨者四旬。僧尼等三百五十七人。
T2036_.49.0604c03: 而文士正議大夫前衞尉少卿張延臯脱俗
T2036_.49.0604c04: 歸眞。其法名曰壞網。爲稱首焉。又欽此年
T2036_.49.0604c05: 已來爲受具者凡一萬餘人。江嶺湖海之
T2036_.49.0604c06: 間幅員千里。像法於變。皆欽化道之力
T2036_.49.0604c07: 焉。臨川在嶺隅。未嘗弘律。於是二衆三百
T2036_.49.0604c08: 餘人。請法裔敷演而依止之。後有上都資
T2036_.49.0604c09: 聖寺高徳。曰還本律主。偉茲能辯深嗟嘆
T2036_.49.0604c10: 而讃美之。謂於寺東南置普通無礙禪院。
T2036_.49.0604c11: 内立鎭國觀音道場。請善弘居之。以開悟
T2036_.49.0604c12: 心要。雲一上足曰。智融精持本事如會尊
T2036_.49.0604c13: 衆。乃命智晃等。於普通道場東置律藏院
T2036_.49.0604c14: 剏立戒壇。以行欽公之來儀。且施肇紀之
T2036_.49.0604c15: 不朽。經營未幾。壇殿欝興肅乎。渡海浮嚢。
T2036_.49.0604c16: 分毫絶羅刹之請。嚴身瓔珞照耀有摩尼
T2036_.49.0604c17: 之光。則入佛位而披伽黎者。名香普熏神
T2036_.49.0604c18: 足無極。半月可勝紀而無絶乎。有唐大暦
T2036_.49.0604c19: 辛亥歳。行撫州刺史魯郡開國公顏眞卿
T2036_.49.0604c20: 書而志之
| T2036_.49.0604c21: | 十四 十五 甲寅 | 九年。道士史華以術得幸。因請立刃梯 |
T2036_.49.0604c23: 沙門崇惠者。不知何許人。常誦首楞嚴呪。
T2036_.49.0604c24: 表請挫之。帝率百僚臨觀。史華履刃梯而
T2036_.49.0604c25: 上。命惠登之。惠躡刃而昇。往復無傷。惠
T2036_.49.0604c26: 承勝命聚薪于庭擧烈焔。惠入火聚呼史
T2036_.49.0604c27: 華令入。華漸汗不敢正視。帝大悦而罷。賜
T2036_.49.0604c28: 崇惠號護國三藏。後不知終。沙門圓澤者。
T2036_.49.0604c29: 寓東都惠林寺。與隱士李源厚善。惠林
T2036_.49.0605a01: 即源舊第也。父憕守東都。爲祿山所害。
T2036_.49.0605a02: 源以故不仕常居寺中與澤談噱終日。偶
T2036_.49.0605a03: 相率游峨嵋山。源欲自荊州泝峽以往。澤
T2036_.49.0605a04: 欲由長安斜谷。源以爲久絶人事。不欲
T2036_.49.0605a05: 復入京師。澤不能強。遂自荊州舟次南浦。
T2036_.49.0605a06: 見婦人錦襠負甖而汲者。澤望而泣曰所
T2036_.49.0605a07: 不欲由此者爲是。源驚問故。澤曰。婦人孕
T2036_.49.0605a08: 三稔矣。遲吾爲之子。不逢則已。今既見
T2036_.49.0605a09: 之。無可逃者。公當以符呪助我令速生。三
T2036_.49.0605a10: 日浴見願公臨顧以一笑爲信。後十三年。
T2036_.49.0605a11: 於杭州天竺寺外。當與公相見。源悲哀具
T2036_.49.0605a12: 浴。至暮而澤亡。婦乳三日。源往視之。兒見
T2036_.49.0605a13: 源果軒渠而笑。即具以語其家。葬訖源返
T2036_.49.0605a14: 寺中。後如期自洛之呉赴其約。至期於葛
T2036_.49.0605a15: 洪井畔聞有牧童扣牛角而歌曰。三生石
T2036_.49.0605a16: 上舊精魂。賞月吟風莫要論。慚愧情人遠
T2036_.49.0605a17: 相訪。此身雖異性常存。源曰。澤公健否。答
T2036_.49.0605a18: 曰。李君眞信。士然世縁未盡。且勿相近。惟
T2036_.49.0605a19: 勤修不惰乃復相見。又歌曰。身前身後事
T2036_.49.0605a20: 茫茫。欲話因縁恐斷腸。呉越江山尋已遍。
T2036_.49.0605a21: 却回煙棹上瞿塘。遂隱不見。源復歸惠林。
T2036_.49.0605a22: 至長慶初年八十矣。御史中丞李徳裕表
T2036_.49.0605a23: 薦曰。源天與至孝絶心祿仕。五十餘年常
T2036_.49.0605a24: 守沈默理契深要。一辭開析百慮洗然。抱
T2036_.49.0605a25: 此眞節棄於清世。臣竊爲陛下惜之。穆宗
T2036_.49.0605a26: 下詔以源守諫議大夫。不赴尋以壽終
| T2036_.49.0605a27: | 十六 乙卯 | 國師惠忠將終。耽源問。百年後有人問 |
T2036_.49.0605a29: 身符子作麽。乃入辭代宗。代宗曰。師滅度
T2036_.49.0605b01: 後。弟子將何所記。忠曰。告檀越造取一所
T2036_.49.0605b02: 無縫塔。帝曰。請師塔樣。忠良久曰。會麽。
T2036_.49.0605b03: 帝曰。不會。忠曰。貧道去後有侍者應眞。却
T2036_.49.0605b04: 知此事。以十二月九日右脇而寂。門弟子
T2036_.49.0605b05: 奉全身於黨子谷建塔。賜謚大證禪師。帝
T2036_.49.0605b06: 尋召應眞入内。擧前語問之。眞良久曰。聖
T2036_.49.0605b07: 上會麽。帝曰。不會。眞述偈曰。湘之南潭之
T2036_.49.0605b08: 北。中有黄金充一國。無影樹下合同船。瑠
T2036_.49.0605b09: 璃殿上無知識。代宗嘗在便殿。指天下觀
T2036_.49.0605b10: 軍容使魚朝恩。謂忠曰。朝恩亦解些子佛
T2036_.49.0605b11: 法朝恩即問忠曰。何者是無明。無明從何
T2036_.49.0605b12: 而起。忠曰。佛法衰相今現。帝曰。何也。忠
T2036_.49.0605b13: 曰。奴也解問佛法。豈非衰相今現。朝恩
T2036_.49.0605b14: 色大怒。忠曰。即此是無明。無明從此起。朝
T2036_.49.0605b15: 恩復抗聲曰。有人言師今是佛得否。忠曰。
T2036_.49.0605b16: 朝廷有人言汝是天子果否 朝恩伏地曰。
T2036_.49.0605b17: 死罪死罪。朝恩實非天子。忠曰。我不是
T2036_.49.0605b18: 佛。所以二尊不並化。朝恩曰。師長作凡夫
T2036_.49.0605b19: 無成佛時耶。恩曰。我向後必當作佛。汝
T2036_.49.0605b20: 姓什麽。朝恩曰。姓魚。忠曰。我向後作佛不
T2036_.49.0605b21: 名惠忠。汝向後若作天子。改却姓莫不姓
T2036_.49.0605b22: 魚否。朝恩伏地曰。死罪死罪。朝恩此去實
T2036_.49.0605b23: 不敢向師論佛法。忠謂帝曰。幾帕殺此奴｣
| T2036_.49.0605b24: | 丁巳 | 十二年。宰相元載王縉有罪。載伏誅。籍 |
T2036_.49.0605b26: 縉貶括州刺史。縉素奉佛不茹葷。晩節尤
T2036_.49.0605b27: 謹。妻死以第爲佛祠。初帝未知重佛。毎從
T2036_.49.0605b28: 容問縉所以然。縉必開陳福業報應。帝意
T2036_.49.0605b29: 向之。由是宮中祀佛。梵唄齋熏無少懈。群
T2036_.49.0605c01: 臣承風旨言死生報應。故人事置而不修。
T2036_.49.0605c02: 議者以縉與杜鴻漸泥佛太過云
| T2036_.49.0605c03: | 戊午 | ○米斗三文○猫鼠同乳 |
| T2036_.49.0605c04: | 十七 己未 | 三月上崩太子即位 |
T2036_.49.0605c06: 得法於牛頭威禪師。後居天柱寺。僧問達
T2036_.49.0605c07: 磨未來此土。還有佛法也無。師曰。未來時
T2036_.49.0605c08: 且置。即今事作麽生。曰某甲不會。師曰。
T2036_.49.0605c09: 萬古長空。一朝風月。良久又曰。闍黎會
T2036_.49.0605c10: 麽。自己分上作麽生。干他達磨來與未來
T2036_.49.0605c11: 作麽。他家來太似賣卜漢相似。見汝不會
T2036_.49.0605c12: 爲汝錐破。卦文才生吉凶在汝分上一切
T2036_.49.0605c13: 自看。僧問。如何是解卜底人。曰汝才出門
T2036_.49.0605c14: 時便不中也。問宗門中請師擧唱。答曰。石
T2036_.49.0605c15: 牛長吼眞空外。木馬嘶時月隱山。問如何
T2036_.49.0605c16: 是西來意。曰白猿抱子歸青嶂。蜂蝶
T2036_.49.0605c17: 緑蘂間。及是遷化。肉身不壞。數百年猶
T2036_.49.0605c18: 在
| T2036_.49.0605c19: | 十八 庚申 | 徳宗适改年建中 | 代宗長子。詔天下勿上祥 瑞。放馴象出宮女。用盧杞 |
| T2036_.49.0605c20: | 爲相。致朱泚之亂。幸奉天。壽六十四崩。葬崇陵。 在位二十五年○立誦爲皇太子○始定秋夏二税 |
| T2036_.49.0605c21: | 十九 | 沙門惠超。於五臺乾明寺録出大廣智 |
T2036_.49.0605c23: 室利千臂千鉢大教王。經其序文。曰。大唐
T2036_.49.0605c24: 開元二十一年歳次癸酉正月一日。於薦
T2036_.49.0605c25: 福寺道場内。金剛三藏與僧惠超授大乘
T2036_.49.0605c26: 瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千鉢千佛
T2036_.49.0605c27: 釋迦曼殊室利菩薩祕密菩提三摩地法。
T2036_.49.0605c28: 遂於其後受是法已。不空三藏奉事經于
T2036_.49.0605c29: 八載。至開元二十八載歳次庚辰四月十
T2036_.49.0606a01: 五日。聞奏開元聖上皇於薦福御道場内。
T2036_.49.0606a02: 至五月五日。奉詔譯經。即時焚燒香火起
T2036_.49.0606a03: 首飜譯。三藏演梵本惠超筆授。大乘瑜伽
T2036_.49.0606a04: 千臂千鉢曼殊室利經法教。十二月十五
T2036_.49.0606a05: 日才訖。天寶元年二月十九日。三藏將
T2036_.49.0606a06: 此梵本及五天竺阿闍黎書。並付與梵僧
T2036_.49.0606a07: 目叉難陀婆伽。令送此經梵本并書。將與
T2036_.49.0606a08: 五印土南天竺國師子國本師寶覺阿闍
T2036_.49.0606a09: 黎。經今不回。後於大暦九年十月再至大
T2036_.49.0606a10: 興善寺大師大廣智三藏和上邊。復伸咨
T2036_.49.0606a11: 決大教瑜伽心地祕密法門。復將千鉢曼
T2036_.49.0606a12: 殊經本。至建中元年四月十五日。到五臺
T2036_.49.0606a13: 山乾元菩提寺。遂將舊飜唐言梵音經本。
T2036_.49.0606a14: 於寺校證。至五月五日惠超重與抄寫出。
T2036_.49.0606a15: 一切如來大教王經瑜伽祕密金剛三摩地
T2036_.49.0606a16: 三密聖教法門述經祕義諸佛出世應物。
T2036_.49.0606a17: 隨意志求者智鏡玄通。念之者無憂不入。
T2036_.49.0606a18: 根縁感赴必籍此經。登菩提山除去邪執。
T2036_.49.0606a19: 契傳二密得究瑜伽要祕法門窮理微妙。
T2036_.49.0606a20: 身口意業用智修持。戒定慧學顯現通達。
T2036_.49.0606a21: 證如來地以信爲首。乘般若舟速超彼岸。
T2036_.49.0606a22: 今述曼殊之徳。靈迹殑伽聖覺無方。神力
T2036_.49.0606a23: 潜運以多塵劫。悲願不住菩提。一主無二
T2036_.49.0606a24: 尊現爲菩薩。自茲金色世界。來其忍士清
T2036_.49.0606a25: 涼之山。導引群品而即現燈現雲。及萬菩
T2036_.49.0606a26: 薩信生奇特。現光現相人皆發明正智。爲
T2036_.49.0606a27: 利益三世蒼生有趣。悉證菩提也
| T2036_.49.0606a28: | 壬戌 | ○括富商錢出萬緡者官借其餘以供軍 |
| T2036_.49.0606a29: | 癸亥 | ○税閒架◎ |
| T2036_.49.0606b01: | 二十 ◎甲子 五 八 | 改興元○是年壽州毛罕妻生子毛 |
T2036_.49.0606b03: 田掃地。償盜常住錢債也
T2036_.49.0606b04: 南嶽明瓉禪師者。不知何許人也。初宰相
T2036_.49.0606b05: 李泌。乾元中辭入衡嶽。瓉隱居上封。泌往
T2036_.49.0606b06: 謁之。瓉誦經其聲先悲悽而後悦豫。泌隱
T2036_.49.0606b07: 知音。因謂曰。將非避隱者有雲霄意乎。瓉
T2036_.49.0606b08: 唾之曰。莫相賊莫相賊。泌色不爲動。瓉久
T2036_.49.0606b09: 之。見泌立候不懈。乃曰。飯未。泌曰。未也。
T2036_.49.0606b10: 瓉撥火出芋食與語。久之辭去。瓉撫其背
T2036_.49.0606b11: 曰。好做十年宰相。至是泌感事爲帝言其
T2036_.49.0606b12: 高行。有詔徴之。使者至石窟宣麻命曰。尊
T2036_.49.0606b13: 者起謝恩。瓉寒涕垂頤凝坐略不以介意。
T2036_.49.0606b14: 使者歎其淳正不之迫。回奏其事。帝咨美
T2036_.49.0606b15: 之數四不已。瓉著歌一篇。其辭曰。兀然無
T2036_.49.0606b16: 事無改換。無事何須論一段。直心無散
T2036_.49.0606b17: 亂。他事不須斷。過去已過去。未來猶莫算
T2036_.49.0606b18: 兀然無事坐。何曾有人喚。内外覓功夫。總
T2036_.49.0606b19: 是癡頑漢。糧不蓄一粒。逢飯但知
T2036_.49.0606b20: 間多事人。相趁渾不及。我不樂生天。亦不
T2036_.49.0606b21: 愛福田。饑來喫飯。困來即眠。愚人笑我。智
T2036_.49.0606b22: 乃知焉。不是癡鈍本體如然。要去即去要
T2036_.49.0606b23: 住即住。身披一破衲。脚著娘生袴。多言復
T2036_.49.0606b24: 多語。由來轉相誤。若欲度衆生。無過且自
T2036_.49.0606b25: 度。莫謗天眞佛。眞佛不可見。妙性及靈臺。
T2036_.49.0606b26: 何曾受熏錬。心是無事心。面是娘生面。劫
T2036_.49.0606b27: 石可移動。箇中無改變。無事本無事。何
T2036_.49.0606b28: 須讀文字。削除人我本。冥合箇中意。種種
T2036_.49.0606b29: 勞筋骨。不如林下睡兀兀。擧頭見日高。乞
T2036_.49.0606c01: 飯從頭
T2036_.49.0606c02: 得不取自通。吾有一言絶慮忘縁。巧説不
T2036_.49.0606c03: 得只用心傳。更有一語無過眞與。細如毫
T2036_.49.0606c04: 末大無方所。本自圓成不勞機抒。世事悠
T2036_.49.0606c05: 悠不如山丘。青松蔽日碧
T2036_.49.0606c06: 幙夜月爲鉤。臥藤蘿下塊石枕頭。不奉天
T2036_.49.0606c07: 子豈羨王侯。生死無慮更復何憂。水月無
T2036_.49.0606c08: 形我常只寧。萬法皆爾本自無生。兀然無
T2036_.49.0606c09: 事坐。春來草自青
| T2036_.49.0606c10: | 二十一 | 荊溪湛然禪師。臨終告其徒曰。大道 |
T2036_.49.0606c12: 山。報盡今夕。聊與汝等談道而決。夫一念
T2036_.49.0606c13: 無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異
T2036_.49.0606c14: 謂之中。在凡爲三因。在聖爲三徳。爇炷則
T2036_.49.0606c15: 初後同相。渉海則淺深異流。自利利人在
T2036_.49.0606c16: 斯而已。爾其志之。言訖而化。翰林梁肅題
T2036_.49.0606c17: 其碑陰曰。聖人不興。必有命世者出焉。自
T2036_.49.0606c18: 智者以法付灌頂。頂再世而至左溪朗。道
T2036_.49.0606c19: 若昧待公而發。乘此寶乘煥然中興。其受
T2036_.49.0606c20: 業身通者三十有九人。而縉紳先生高位
T2036_.49.0606c21: 崇名屈體受教者數十。師嚴道尊遐邇歸
T2036_.49.0606c22: 仁。自非命世亞聖。曷以臻此
| T2036_.49.0606c23: | 乙丑 | 改貞元 |
| T2036_.49.0606c24: | 丙寅 二十二 | 二年翰林梁肅。修天台止觀論成。著 |
T2036_.49.0606c26: 而復於實際者也。實際者何也。性之本也。
T2036_.49.0606c27: 物之所以不能復者。昏與動使之然也。照
T2036_.49.0606c28: 昏者謂之明。駐動者謂之靜。明與靜止觀
T2036_.49.0606c29: 之體也。在因謂之止觀。在果謂之智定。因
T2036_.49.0607a01: 謂之行。果謂之成。行者行此者也。成者證
T2036_.49.0607a02: 此者也。原夫聖人有以見惑足以喪志。動
T2036_.49.0607a03: 足以失方。於是乎止而觀之靜而明之。使
T2036_.49.0607a04: 其動而能靜。靜而能明。因相待以成法。即
T2036_.49.0607a05: 絶待以照本。御大車以禦正。乘大事而總
T2036_.49.0607a06: 權。消息乎不二之場。鼓舞於説三之域。至
T2036_.49.0607a07: 微以盡性。至頤而體神。語其近則一毫之
T2036_.49.0607a08: 善可通也。語其遠則重玄之門可
T2036_.49.0607a09: 至圓以圓之。物無偏也。用至實以實之。物
T2036_.49.0607a10: 無妄也。聖人擧其言所以示也。廣其目所
T2036_.49.0607a11: 以告也。優而柔之使自求之。擬而議之使
T2036_.49.0607a12: 自至之。此止觀所由作也。夫三諦者何也。
T2036_.49.0607a13: 一之謂也。空假中者何也。一之目也。空假
T2036_.49.0607a14: 也者相對之義。中道也者得一之名。此思
T2036_.49.0607a15: 議之説。非至一之旨也。至一即三至三即
T2036_.49.0607a16: 一。非相含而然也。非相生而然也。非數義
T2036_.49.0607a17: 也。非強名也。自然之理也。言而傳之者迹
T2036_.49.0607a18: 也。理謂之本。迹謂之末。本也者聖人所至
T2036_.49.0607a19: 之地也。末也者聖人所示之教也。由本以
T2036_.49.0607a20: 垂迹。則爲小爲大。爲通爲別。爲頓爲漸。
T2036_.49.0607a21: 爲顯爲祕。爲權爲實。爲定爲不定。循迹以
T2036_.49.0607a22: 返本。則爲一爲大。爲圓爲實。爲無住爲中。
T2036_.49.0607a23: 爲妙爲第一義。是一三之蘊也。所謂空也
T2036_.49.0607a24: 者通萬法而爲言者也。假也者立萬法而
T2036_.49.0607a25: 爲言者也。中也者妙萬法而爲言者也。破
T2036_.49.0607a26: 一切惑莫盛乎空。建一切法莫盛乎假。究
T2036_.49.0607a27: 竟一切性莫大乎中。擧中則無法非中自假
T2036_.49.0607a28: 則何法非假。擧空則無法不空。成之謂之
T2036_.49.0607a29: 三徳。修之謂之三觀。擧其要則聖人極深
T2036_.49.0607b01: 研幾窮理盡性之説乎。昧者使明。塞者使
T2036_.49.0607b02: 通。通則悟。悟則至。至則常。常則盡矣。明
T2036_.49.0607b03: 則照。照則化。化則成。成則一矣。聖人有以
T2036_.49.0607b04: 彌綸萬法而不差。旁礴萬劫而不違。燾
T2036_.49.0607b05: 載恒沙而不有。復歸無物而不無。寓名之
T2036_.49.0607b06: 曰佛。強號之曰覺。究其旨解脱自在。莫大
T2036_.49.0607b07: 極妙之徳乎。夫三觀成功者如此。所謂圓
T2036_.49.0607b08: 頓者。非漸次非不定。指論十章之義也。十
T2036_.49.0607b09: 章者恢演始末通道之關也。五略者擧其
T2036_.49.0607b10: 弘綱截流之津也。十境者發動之機立觀
T2036_.49.0607b11: 之諦也。十乘者妙用所修發行之門也。始
T2036_.49.0607b12: 於正觀而終於見境者。義備故也。闕其餘
T2036_.49.0607b13: 者。非修之要也。乘者何也。載物運者也。十
T2036_.49.0607b14: 者何也。成載之事也。知其境之妙。不行
T2036_.49.0607b15: 而至者徳之上也。乘一而已。豈藉夫九哉。
T2036_.49.0607b16: 九者非他相生之説。未至者之所踐也。故
T2036_.49.0607b17: 發心者發無所發。安心者安無所安。遍破
T2036_.49.0607b18: 者遍無所破。爰至餘乘皆不得已而説也。
T2036_.49.0607b19: 至於別其義例判爲章目。推而廣之不爲
T2036_.49.0607b20: 繁。統而簡之不爲少。如連環不可解也。如
T2036_.49.0607b21: 貫珠不可雜也。如懸鏡不可揜也。如通川
T2036_.49.0607b22: 不可遏也。議家多門非諍論也。按經正義
T2036_.49.0607b23: 非虚説也。辯四教淺深事有源也。成一事
T2036_.49.0607b24: 因縁理無遺也。噫止觀其救世明道之書
T2036_.49.0607b25: 乎。非夫聖智超絶卓爾獨立。其孰能爲乎
T2036_.49.0607b26: 非夫聰明深達得意思象。其孰能知乎。今
T2036_.49.0607b27: 之人乃專用章句文字。從而釋之。又何疎
T2036_.49.0607b28: 漏耶。或稱不思議境與不思。議事皆極聖
T2036_.49.0607b29: 之域。等覺至人猶所未盡。若凡夫生滅心
T2036_.49.0607c01: 行三惑浩然。於言説之中推上妙之理。是
T2036_.49.0607c02: 猶醯雞而説大鵬。夏虫之議層氷。其不
T2036_.49.0607c03: 可見明矣。今止觀之説文字萬數。廣尋果
T2036_.49.0607c04: 地無益初學。豈如暗然自修功至自至。何
T2036_.49.0607c05: 必以早計爲事乎。是大不然。凡所謂上聖
T2036_.49.0607c06: 之域。豈隔闊遼夐與凡境杳絶與。是惟一
T2036_.49.0607c07: 性而已。得之謂悟。失之謂迷。一理而已。迷
T2036_.49.0607c08: 而爲凡。悟而爲聖。迷者自隔理不隔也。失
T2036_.49.0607c09: 者自失性不失也。止觀之作所以離異同
T2036_.49.0607c10: 而究聖神。使群生正性而順理者也。正性
T2036_.49.0607c11: 順理所以行覺路而至妙境也。不知此教
T2036_.49.0607c12: 者。則學何所入。功何所施。智何所發。譬
T2036_.49.0607c13: 如無目昧于日月之光行於重險之處顛踣
T2036_.49.0607c14: 墮落可勝己乎。噫去聖久遠賢人不出。庸
T2036_.49.0607c15: 昏之徒含識而已。致使魔邪詭惑諸黨並
T2036_.49.0607c16: 熾。空有云云爲坑爲穽。有膠於文句不敢
T2036_.49.0607c17: 動者。有流於漭浪不能住者有。太遠而
T2036_.49.0607c18: 甘心不至者有。太近而我身即是者。有枯
T2036_.49.0607c19: 木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非
T2036_.49.0607c20: 道而言權者。有假於鬼神而言通者。有放
T2036_.49.0607c21: 心而言廣者。有罕言而爲密者。有齒舌潜
T2036_.49.0607c22: 傳而爲口訣者。凡此之類自立爲祖。繼祖
T2036_.49.0607c23: 爲家。反經非聖。昧者不覺。仲尼有言。道
T2036_.49.0607c24: 之不明也。我知之矣。由物累也。悲夫。隋
T2036_.49.0607c25: 開皇十八年智者去世。至皇朝建中垂二
T2036_.49.0607c26: 百載。以斯文相傳凡五家師。其始曰灌頂。
T2036_.49.0607c27: 其次曰縉雲威。又其次曰東陽小威。又其
T2036_.49.0607c28: 次曰左溪朗公。其五曰荊溪然公。須於同
T2036_.49.0607c29: 門中慧解第一。能奉師訓集成此書。蓋不
T2036_.49.0608a01: 以文辭爲本故也。或失則繁。或得則野。當
T2036_.49.0608a02: 二威之際緘授而已。其道不行。天寶中左
T2036_.49.0608a03: 溪始弘解説。而知者蓋寡。荊溪廣以傳記
T2036_.49.0608a04: 數十萬言網羅遺法。勤矣備矣。荊溪滅後
T2036_.49.0608a05: 知其説者適三四人。古人云。生而知之者
T2036_.49.0608a06: 上也。學而知之者次也。困而不學又其次
T2036_.49.0608a07: 也。夫生而知之者。蓋性徳者也學而知之
T2036_.49.0608a08: 者。天機深者也。若其嗜欲深耳目塞。雖
T2036_.49.0608a09: 學而不知。斯爲下矣。今夫學者内病於蔽
T2036_.49.0608a10: 外役於煩。沒世不能通其文。數年不能得
T2036_.49.0608a11: 其益。是則業文爲之屨校梏足也。&棼句
T2036_.49.0608a12: 爲之簸糠眯目也。以不能之師。教不領之
T2036_.49.0608a13: 弟子。止觀所以未光大於時也。予常戚戚。
T2036_.49.0608a14: 於是整其宏綱撮其機要。其理之所存教
T2036_.49.0608a15: 之所急。或易置之或引伸之。其義之迂其
T2036_.49.0608a16: 辭之鄙。或薙除之或潤色之。大凡浮疎之
T2036_.49.0608a17: 患。十愈其九。廣略之宜三存其一。於是
T2036_.49.0608a18: 祛鄙滯導蒙童。貽諸他人則吾豈敢。若同
T2036_.49.0608a19: 見同行且不以止觀罪我。亦無隱乎爾。建
T2036_.49.0608a20: 中上元甲子首事筆削。三年歳在析木之
T2036_.49.0608a21: 津功畢云爾
| T2036_.49.0608a22: | 二十三 戊辰 | 般若三藏新譯大乘理趣六波羅蜜經 |
T2036_.49.0608a24: 遂作。名利牽乎徳。巧智喪乎眞。愛惡攻乎
T2036_.49.0608a25: 性情。因縁堅其染習。内則百慮無節。外
T2036_.49.0608a26: 則六根競誘。天理滅而莫知。道源迷而忘
T2036_.49.0608a27: 返。淪溺苦海劫盡還初。惟至人了萬物之
T2036_.49.0608a28: 宗。越三界之表。廓獨立而不改。遍諸有而
T2036_.49.0608a29: 常然。故能開導群迷濟拔流品。六波羅蜜
T2036_.49.0608b01: 經者。衆法之津梁度門之圓極也。昔日月
T2036_.49.0608b02: 燈明如來爲菩薩説。歴劫曠遠眞偈寂寥。
T2036_.49.0608b03: 文殊師利於耆闍會中與彌勒菩薩語及其
T2036_.49.0608b04: 事。成一切種智會無量義因。唯佛能知。唯
T2036_.49.0608b05: 佛能説。教必有主。其在茲乎。是以釋迦
T2036_.49.0608b06: 如來爲法而生俟時而現。三身不異。故處
T2036_.49.0608b07: 代而常離。萬行無修。故隨方而自在。運慈
T2036_.49.0608b08: 悲之力。開攝護之門。因其六塵示之六度。
T2036_.49.0608b09: 導於法分全證法身。結習紛綸乘理而悟。
T2036_.49.0608b10: 是眞般若之旨也。故有慈氏善問大音讃
T2036_.49.0608b11: 言。天垂寶華雲集仙蓋。甘露流液光明
T2036_.49.0608b12: 燭幽。使迷方淺深皆得自然之慧。恒沙億
T2036_.49.0608b13: 衆能通般若之知。嘗試論之。先儒有言。誠
T2036_.49.0608b14: 者自成而道自導也。夫誠己於内。則不勉
T2036_.49.0608b15: 而中不思而得。誠物於外。則不言而應不
T2036_.49.0608b16: 爲而成。其内者證法之身。其外者大悲之
T2036_.49.0608b17: 力。徳産之致密化育之功也。夫春風吹發
T2036_.49.0608b18: 萬類咸滋。旭日升畫群陰盡釋。乾坤易簡
T2036_.49.0608b19: 之道。是則大同神明幽賛之情。孰云區別。
T2036_.49.0608b20: 殊途一致其理固然。朕虔奉丕圖保又烝
T2036_.49.0608b21: 庶。思建皇極以升。大猷遐想靈蹤期於叶
T2036_.49.0608b22: 契。舍城妙説久祕梵文。徒懷瀉瓶未啓遺
T2036_.49.0608b23: 夾。微言不昧將或起予。於是罽賓沙門般
T2036_.49.0608b24: 若受旨宣揚。光宅沙門利言爲之飜譯。時
T2036_.49.0608b25: 大徳則資聖寺道液。醴泉寺超悟。慈恩寺
T2036_.49.0608b26: 應眞。莊嚴寺圓照。光宅寺道岸等。法門
T2036_.49.0608b27: 領袖人中龍象。證明正義輝潤玄文。知釋
T2036_.49.0608b28: 迦之寶城。識衆尊之滿字。以貞元四年歳
T2036_.49.0608b29: 次戊辰十二月二十八日。於西明寺譯成
T2036_.49.0608c01: 上進。凡一部十卷。神龍翊衞。如從金口
T2036_.49.0608c02: 之傳。梵衆護持。無異毫光之現。朕齋心
T2036_.49.0608c03: 滌慮仰味宗源。聞所未聞寔爲希有。聊因
T2036_.49.0608c04: 暇日三復斯經。雖法海甚深波流不讓。擧
T2036_.49.0608c05: 其梗概昭悟將來
| T2036_.49.0608c06: | 二十四 | 二月江西馬祖大師道一示寂。師漢州 |
T2036_.49.0608c08: 舌過準。足有二輪文。遇懷讓禪師密契心
T2036_.49.0608c09: 法。始自建陽遷臨川次南康。所至聚徒説
T2036_.49.0608c10: 法剏建禪林。大暦中始居豫章開元寺。嘗
T2036_.49.0608c11: 示衆曰。汝等諸人各信。自心是佛此心即
T2036_.49.0608c12: 佛。達磨大師自南天竺國來此中華。傳上
T2036_.49.0608c13: 乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經文
T2036_.49.0608c14: 以印衆生心地。恐汝顛倒不自信。此一心
T2036_.49.0608c15: 之法各各有之。故楞伽經云。佛語心爲宗。
T2036_.49.0608c16: 無門爲法門。又云。夫求法者應無所求。心
T2036_.49.0608c17: 外無別佛。佛外無別心。不取善不取惡。淨
T2036_.49.0608c18: 穢兩邊都不依怙。達罪性空念念不可得。
T2036_.49.0608c19: 無自性故。故云。三界唯心森羅及萬像一
T2036_.49.0608c20: 法之所印。凡所見色即是見心。心不自心。
T2036_.49.0608c21: 因色故有。但隨時言説即事即理都無所
T2036_.49.0608c22: 礙。菩提道果亦復如是。於心所生即名爲
T2036_.49.0608c23: 色。知色空故生即無生。若了此意。乃可
T2036_.49.0608c24: 隨時著衣喫飯長養聖胎任運過時。復有
T2036_.49.0608c25: 何事。汝受吾教聽吾偈曰。心地隨時説。菩
T2036_.49.0608c26: 提亦只寧。事理倶無礙。當生即不生。師於
T2036_.49.0608c27: 開元示寂。先是師甞經由豫章
T2036_.49.0608c28: 門。愛其山水奇勝洞壑平坦。顧謂其從曰。
T2036_.49.0608c29: 吾朽質之日歸骨于此。至是門弟子奉靈
T2036_.49.0609a01: 骨舍利。建道場于石門。相國權徳輿爲之
T2036_.49.0609a02: 碑。宣宗賜謚大寂禪師。得法弟子凡百三
T2036_.49.0609a03: 十有九人。一爲一方宗主轉化無窮。禪
T2036_.49.0609a04: 宗至此大盛于世
| T2036_.49.0609a05: | 二十五 | 大珠惠海禪師者。建州人。初參馬祖。 |
T2036_.49.0609a07: 此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏
T2036_.49.0609a08: 不顧。抛家散走作什麽。我這裏一物也無。
T2036_.49.0609a09: 求什麽佛法。師遂禮拜問。那箇是惠海自
T2036_.49.0609a10: 家寶藏。祖曰。即今問我者是汝寶藏。一切
T2036_.49.0609a11: 具足更無欠少。使用自在何假向外求覓。
T2036_.49.0609a12: 師於言下自識本心不由知覺。禮謝畢服
T2036_.49.0609a13: 勞。久之後以受業師年老歸奉養。乃晦迹
T2036_.49.0609a14: 藏用外現癡訥。撰頓悟入道要門一卷。爲
T2036_.49.0609a15: 好事竊出。及馬祖見之。即告衆曰。越州有
T2036_.49.0609a16: 大珠。圓明光透自在。無遮障處也。衆中
T2036_.49.0609a17: 有知師本姓朱者。遂共尋訪。師由是道望
T2036_.49.0609a18: 顯著。説法彼翻海湧浩然無礙。有頓悟門
T2036_.49.0609a19: 及廣語。行于世
| T2036_.49.0609a20: | 二十六 庚午 | ○迎佛骨 |
T2036_.49.0609a22: 天寶中居衡山南寺。寺東有石其状如臺。
T2036_.49.0609a23: 乃結菴其上。時號石頭和尚。南嶽鬼神多
T2036_.49.0609a24: 見身聽法。師皆與之授戒。大暦中江西主
T2036_.49.0609a25: 大寂。湖南主石頭。往來憧憧並湊二大士
T2036_.49.0609a26: 之門。嘗示衆曰。吾之法門先佛傳授。不
T2036_.49.0609a27: 論禪定精進。唯達佛之知見。即心即佛心
T2036_.49.0609a28: 佛衆生菩提煩惱名異體一。汝等當知自
T2036_.49.0609a29: 己心靈。體離斷常性非垢淨。湛然圓滿凡
T2036_.49.0609b01: 聖齊同。應用無方離心意識。三界六道唯
T2036_.49.0609b02: 自心現。水月鏡像豈有生滅。汝等知之無
T2036_.49.0609b03: 所不備。師初閲肇論云。會萬物爲己者。其
T2036_.49.0609b04: 唯聖人乎。遂豁然曰。聖人無已靡所不已。
T2036_.49.0609b05: 因著參同契。其辭曰。竺土大仙心。東西
T2036_.49.0609b06: 密相付。人根有利鈍。道無南北祖。靈源明
T2036_.49.0609b07: 皎潔。枝派暗流注。執事元是迷。契理亦非
T2036_.49.0609b08: 悟。門門一切境。囘互不囘互。囘而更相
T2036_.49.0609b09: 渉。不爾依位住。色本殊質像。聲元無樂
T2036_.49.0609b10: 苦。暗合上中言。明明清濁句。四大性自
T2036_.49.0609b11: 復。如子得其母。火熱風動搖。水濕地堅固。
T2036_.49.0609b12: 眼色耳音聲。鼻香舌醎醋。然依一一法。依
T2036_.49.0609b13: 根葉分布。本末須歸宗。尊卑用其語。當明
T2036_.49.0609b14: 中有暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明
T2036_.49.0609b15: 相覩。明暗各相對。比如前後歩。萬物自有
T2036_.49.0609b16: 功。當言用及處。事存函蓋合。理應箭鋒
T2036_.49.0609b17: 拄。承言須會宗。勿自立規矩。觸目不會道。
T2036_.49.0609b18: 運足焉知路。進歩非遠近。迷隔山河固。謹
T2036_.49.0609b19: 白參玄人。光陰莫虚度
| T2036_.49.0609b20: | 癸酉 | ○張滂請税茶。得錢四十萬緡。茶税之 |
| T2036_.49.0609b22: | 二十七 丙子 | 十二年。宣河東節度使禮部尚書李 |
T2036_.49.0609b24: 罽賓三藏般若。翻譯烏茶國所進華嚴後
T2036_.49.0609b25: 分梵夾。帝親預譯場一日不至。即差僧寂
T2036_.49.0609b26: 光依僧欲云。皇帝國事因縁如法僧事與
T2036_.49.0609b27: 欲清淨。觀承叡旨。翻宣既就進之帝命開
T2036_.49.0609b28: 示華嚴宗旨。群臣大集。觀陞高座曰。我皇
T2036_.49.0609b29: 御宇徳合乾坤。光宅萬方重譯來貢。東風
T2036_.49.0609c01: 入律。西天輸越海之誠。南印御書。北闕獻
T2036_.49.0609c02: 朝宗之敬。特囘明詔再譯眞詮。光闡大猷
T2036_.49.0609c03: 増輝新理。澄觀顧多天幸。欽屬盛明。奉詔
T2036_.49.0609c04: 譯場。承旨幽賛。抃躍競惕三復竭愚。露
T2036_.49.0609c05: 滴天池。喜含百川之味。塵培華岳。無増萬
T2036_.49.0609c06: 仞之高。極虚空之可度。體無邊涯大也。竭
T2036_.49.0609c07: 滄溟而可飮。法門無盡方也。碎塵刹而可
T2036_.49.0609c08: 數。用無能測廣也。離覺所覺朗萬法之幽
T2036_.49.0609c09: 邃佛也。芬敷萬行榮耀衆徳華也。圓茲行
T2036_.49.0609c10: 徳飾彼十身嚴也。貫攝玄微以成眞光之
T2036_.49.0609c11: 彩經也。總斯七字爲一部之宏綱。將契本
T2036_.49.0609c12: 性非行莫階。故説普賢無邊勝行。行起解
T2036_.49.0609c13: 絶智證圓明。無礙融通現前受用。帝大悦。
T2036_.49.0609c14: 賜觀紫方袍。號教授和尚。其後相國齊抗
T2036_.49.0609c15: 鄭餘慶高郢。請撰華嚴綱要三卷。相國
T2036_.49.0609c16: 李吉甫侍郎歸登駙馬杜琮。請述正要一
T2036_.49.0609c17: 卷。又爲南康王韋皐相國武元衡。著法界
T2036_.49.0609c18: 觀玄鏡一卷。僕射高崇文。請著鏡燈説文
T2036_.49.0609c19: 一卷。司徒嚴綬司空鄭元刺史陸長源。請
T2036_.49.0609c20: 撰三聖圓融觀一卷。節度使薛華觀察使
T2036_.49.0609c21: 孟簡中書錢徽拾遺白居易給事杜羔等。
T2036_.49.0609c22: 請製七處九會華藏界圖心鏡説文十卷。
T2036_.49.0609c23: 又與僧録靈邃大師十八首座十寺三學上
T2036_.49.0609c24: 流。製華嚴圓覺四分中觀等經律論關脈
T2036_.49.0609c25: 三十餘部。皆古錦純金隨器任用云
| T2036_.49.0609c26: | 二十八 己卯 | 十五年。清涼受鎭國大師號。進加天 |
T2036_.49.0609c28: 教授和上澄觀。入内殿闡揚華嚴宗旨。觀
T2036_.49.0609c29: 陞高座曰。大哉眞界萬法資始。包空有而
T2036_.49.0610a01: 絶相。入言象而無迹。妙有得之而不有。眞
T2036_.49.0610a02: 空得之而不空。生滅得之而眞常。縁起得
T2036_.49.0610a03: 之而交映。我佛得之妙踐眞覺廓淨塵習。
T2036_.49.0610a04: 寂寥於萬化之域。動用於一虚之中。融身
T2036_.49.0610a05: 刹以相含。流聲光而遐燭。我皇得之靈鑒
T2036_.49.0610a06: 虚極保合大和。聖文掩於百王。淳風扇於
T2036_.49.0610a07: 萬國。敷玄化以覺夢。垂天眞以性情。是
T2036_.49.0610a08: 知不有太虚。曷展無涯之照。不有眞界。豈
T2036_.49.0610a09: 淨等空之心。華嚴教者。即窮斯旨趣盡其
T2036_.49.0610a10: 源流。故恢廓宏遠包納冲邃。不可得而思
T2036_.49.0610a11: 議矣。指其源也。情塵有經智海無外。妄
T2036_.49.0610a12: 惑非取重玄不空。四句之火莫焚。萬法之
T2036_.49.0610a13: 門皆入。冥二際於不一。動千變而非多。事
T2036_.49.0610a14: 理交渉而兩忘。性相融通而無盡。若秦鏡
T2036_.49.0610a15: 之互照。猶帝珠之相含。重重交光歴歴齊
T2036_.49.0610a16: 現。故得圓至功於頃刻。見佛境於塵毛。諸
T2036_.49.0610a17: 佛心内衆生新新作佛。衆生心中諸佛念
T2036_.49.0610a18: 念證眞。一字法門。海墨書而不盡。一毫之
T2036_.49.0610a19: 善。空界盡而無窮。語其定也。冥一心於無
T2036_.49.0610a20: 心。即萬動而常寂。海湛眞智光含性空。星
T2036_.49.0610a21: 羅法身影落心水。圓音非叩而長演。果海
T2036_.49.0610a22: 離念而心傳。萬行忘照而齊修。漸頓無得
T2036_.49.0610a23: 而雙入。雖四心廣被八難頓超。而一極唱
T2036_.49.0610a24: 高二乘絶聽。當其器也。百城詢友一道棲
T2036_.49.0610a25: 神。明正爲南方盡南矣。益我爲友人皆友
T2036_.49.0610a26: 焉。遇三毒而三徳圓。入一塵而一心淨。千
T2036_.49.0610a27: 化不變其慮。萬境順通于道。契文殊之妙
T2036_.49.0610a28: 智。宛是初心入普賢之玄門曾無別體。失
T2036_.49.0610a29: 其旨也。徒修因於曠劫。得其門也。等諸佛
T2036_.49.0610b01: 於一朝。諦觀一塵法界在掌。理深智遠識
T2036_.49.0610b02: 昧辭單。塵黷聖聰退座而已。帝時默湛
T2036_.49.0610b03: 海印朗然大覺。顧謂群臣曰。朕之師言雅
T2036_.49.0610b04: 而簡。辭典而富。扇眞風於第一義天。能
T2036_.49.0610b05: 以聖法清涼朕心。仍以清涼賜爲國師之
T2036_.49.0610b06: 號。朕思從來。執身心我人及諸法定相斯
T2036_.49.0610b07: 爲甚倒。群臣再拜稽首頂奉明命。由是中
T2036_.49.0610b08: 外台輔重臣。咸以八戒禮而師之
| T2036_.49.0610b09: | 二十九 | 是歳廬山東林律大徳熙怡卒。許堯 |
T2036_.49.0610b11: 勳前烈垂休積慶。史氏詳之矣。夫眞如不
T2036_.49.0610b12: 遠。其要在乎無垢。妙理不深。其要在乎
T2036_.49.0610b13: 見性。本於眞實暢其虚無。俾聆芳咀潤孜
T2036_.49.0610b14: 孜請益。則大師之教也。大師體識深靜風
T2036_.49.0610b15: 度端敏。受具戒於南嶽。修律儀於東林。常
T2036_.49.0610b16: 趺坐一室。而四方學者差肩繼踵。發此柔
T2036_.49.0610b17: 軟納其歸依。堯言玉振微文氷釋。故崇徳
T2036_.49.0610b18: 雅美臨壇持法垂五十年。嘗以至徳初隷
T2036_.49.0610b19: 東林寺居耶舍塔院。數逾二紀而信心長
T2036_.49.0610b20: 者懷甘奉贄紛然並進。監厨守藏不遑祇
T2036_.49.0610b21: 受。既而悉歸精舍頒于衆僧。大師率同門
T2036_.49.0610b22: 人布衣糲食而已。故推己以見相。因相而
T2036_.49.0610b23: 歸空。搜閲精微鑚研旨要。甞苦背悶。而針
T2036_.49.0610b24: 石不能及也。故於中夜累歎。有神人撫背。
T2036_.49.0610b25: 殊形駭物。斯須乃去。自茲窮討經論切磋
T2036_.49.0610b26: 心要。加以律儀。端靜受持勤至。感通之應
T2036_.49.0610b27: 故難盡書。至於山鹿歸仁林鳥効祉。大師
T2036_.49.0610b28: 之室不足駭也。大暦五年躋五老峯望彭
T2036_.49.0610b29: 蠡臨瀑布。乃剏凌雲精舍。爲經行之地。
T2036_.49.0610c01: 旁引泉竇以滌塵迷。近躡松
T2036_.49.0610c02: 丹崖雲岫勢若屏牖。然趨風望景攀危輦
T2036_.49.0610c03: 重。翼如而至者難以數記。積十餘年乃至
T2036_.49.0610c04: 大林精廬。淬法刃然惠炬。俾夫恂恂圍
T2036_.49.0610c05: 繞者割其縛導其迷洗然而自得。貞元中
T2036_.49.0610c06: 歸東林戒壇院。以吾道已成吾教已行。十
T2036_.49.0610c07: 五年秋七月召門弟子曰。吾隨化還。須
T2036_.49.0610c08: 臾寂滅。僧臘五十。報齡七十一。大師精貫
T2036_.49.0610c09: 六藝旁達百氏。甞與故太師魯國公顏眞
T2036_.49.0610c10: 卿。故丞相趙公憬。故御史大夫盧公群。今
T2036_.49.0610c11: 吏部侍郎楊公於陵。爲參禪之侶。幽鍵洞
T2036_.49.0610c12: 發玄言兩得。門人法粲等十餘人傳其教
T2036_.49.0610c13: 焉。高僧傳誌熙怡異迹尤多。而堯佐之文
T2036_.49.0610c14: 美雅。故録其文而不載其傳
| T2036_.49.0610c15: | 三十 庚辰 | 十六年逸士劉軻。游廬山之黄石岩。遇 |
T2036_.49.0610c17: 氣積成山嶽洩爲川瀆。然則匡阜之境。其
T2036_.49.0610c18: 大者乎。庚辰歳山客劉軻來拾怪異。自麓
T2036_.49.0610c19: 至頂却下半里餘。次于黄石岩。岩中有棲
T2036_.49.0610c20: 禪子。不知其幾臘。乃蹟其輕重頗見其宅
T2036_.49.0610c21: 心之地。及問其住年。但以手指松桂曰。毫
T2036_.49.0610c22: 髮我植今環人臂。烏飛兎走吾復何齒。矧
T2036_.49.0610c23: 卯戌之昏旦。霜炎之凍灰。生落之榮顇。去
T2036_.49.0610c24: 留之沿泝。雖云云自彼。而於我蔑如也。於
T2036_.49.0610c25: 戲句非岩房峭絶僧行孤峙。則人境兩失
T2036_.49.0610c26: 其宜也。復何言哉。觀夫雲煙雜乎履舄。嵐
T2036_.49.0610c27: 靄生於襟袖。群形浩擾併人眸子。毎煙雨
T2036_.49.0610c28: 初霽山光澄練。泠泠仙語如在耳右。況又
T2036_.49.0610c29: 聳凌競上冥冥。焉知不能與洪崖接袂浮
T2036_.49.0611a01: 丘連駕。盈縮造化吐納顥氣。絶慚顏於厚
T2036_.49.0611a02: 面。遠喧卑於臊穢乎。不得而然者蓋鉤
T2036_.49.0611a03: 也餌也。名爲利鉤。利爲名餌。呑鉤食餌手
T2036_.49.0611a04: 足羈鎖。彼焉得跳躍於此乎。夫禪子脱去
T2036_.49.0611a05: 桎梏四支宣展。動與雲無心。靜將石何機。
T2036_.49.0611a06: 物我一致端邪徑塞。僕所謂非斯人不能
T2036_.49.0611a07: 住斯境也。禪師生宜春。姓黄氏名常進。以
T2036_.49.0611a08: 師久住。遂以其姓易其岩名焉
| T2036_.49.0611a09: | 三十一 辛巳 | 南嶽雲峯律師法證示寂。師族郭氏。 |
T2036_.49.0611a11: 不有。毅然居山之北峯。以爲儀表。世之所
T2036_.49.0611a12: 謂賢人大臣者。至南方咸用嚴事。由其内
T2036_.49.0611a13: 者。聞大師之言律儀。莫不震動悼懼如聽
T2036_.49.0611a14: 誓命。由其外者。聞大師之稱道要。莫不
T2036_.49.0611a15: 悽欷忻踴如獲肆宥。故時推人師則專其
T2036_.49.0611a16: 首。詔求教宗則冠其位。凡度學者五萬人。
T2036_.49.0611a17: 壽七十有八。僧臘五十七。河東柳子厚銘
T2036_.49.0611a18: 其塔。復爲之碑曰。乾元元年某月日。皇帝
T2036_.49.0611a19: 曰。予欲俾慈仁怡愈洽于生人。惟浮圖道
T2036_.49.0611a20: 允迪。乃命五嶽求厥元徳以儀于下。惟茲
T2036_.49.0611a21: 嶽上于尚書。其首曰。雲峯大師法證。凡蒞
T2036_.49.0611a22: 事五十年。貞元十七年乃沒。其徒曰詮。曰
T2036_.49.0611a23: 遠。曰振。曰巽。曰素。凡三千餘人。其長老
T2036_.49.0611a24: 咸來言曰。吾師軌行峻特器宇弘大。有來
T2036_.49.0611a25: 受律者。吾師示以尊嚴整齊。明列義類。而
T2036_.49.0611a26: 人知其所不爲。有來求道者。吾師示以高
T2036_.49.0611a27: 廣通達一其空有。而人知其所必至。元臣
T2036_.49.0611a28: 碩老稽首受教。髫童毀齒踴躍執役。故
T2036_.49.0611a29: 從吾師之命而度者凡五萬人。吾師冬不
T2036_.49.0611b01: 燠裘飢不豐食。毎歳會其類讀群經。俾聖
T2036_.49.0611b02: 言必出。有以見其大。又率其伍伐木輦土。
T2036_.49.0611b03: 作佛塔廟洎經典。俾像法益廣。有以見其
T2036_.49.0611b04: 用。將沒告門人曰。吾自始學至去世。未
T2036_.49.0611b05: 嘗有作焉。然後知其動無不虚靜無不爲。
T2036_.49.0611b06: 生而知未始來。沒而知未始往也。其道備
T2036_.49.0611b07: 矣。願刻山石知教之所以大。其詞曰。師之
T2036_.49.0611b08: 教尊嚴有耀。恭夫子之詔。維大中以告後
T2036_.49.0611b09: 學是効。師之徳簡峻淵默柔惠以直。渙焉
T2036_.49.0611b10: 而不積。同焉而皆得。茲道惟則。師之功勤
T2036_.49.0611b11: 勞以庸。維奧祕必通。以興祠宮。遐邇攸從。
T2036_.49.0611b12: 師之族由號而郭。世徳有奕。從佛於釋。師
T2036_.49.0611b13: 之壽七十有八。惟終始罔闕。丕冐遺烈。厥
T2036_.49.0611b14: 徒蒸蒸。惟大教是膺。惟憲言是懲。愽愽
T2036_.49.0611b15: 恢弘。如川之増。如雲之興。如嶽之不崩。
T2036_.49.0611b16: 終古其承之
| T2036_.49.0611b17: | 三十二 壬午 | ○雪下一丈○丹霞出家。年六十四矣｣ |
| T2036_.49.0611b18: | 癸未 | 隱士陸羽卒。羽字鴻漸。初爲沙門得之 |
T2036_.49.0611b20: 漸于陸。其羽可用以爲儀。乃以陸爲姓氏。
T2036_.49.0611b21: 名而字之。師教以旁行書。答曰。終鮮兄弟
T2036_.49.0611b22: 而絶後嗣。得爲孝乎。逃去爲優人。天寶
T2036_.49.0611b23: 中。太守李齊物異之授以書。貎侻陋口
T2036_.49.0611b24: 吃而辨。上元中隱苕溪。與沙門道標皎然
T2036_.49.0611b25: 善。自號桑苧翁。闔門著書。召拜太子文
T2036_.49.0611b26: 學。不就。嗜茶著茶經三卷。言茶之原之法
T2036_.49.0611b27: 之具尤備。天下益知飮茶矣。時鬻茶者至
T2036_.49.0611b28: 陶羽形置突間祀之爲茶神。初開元中有
T2036_.49.0611b29: 逸人王休者。居太白山。毎至冬取溪氷敲
T2036_.49.0611c01: 其精瑩者煮。茗共客飮之。時覺林寺僧志
T2036_.49.0611c02: 崇取茶三等。以驚雷笑自奉。以萱草帶供
T2036_.49.0611c03: 佛。以紫茸香待客。赴茶者至以油嚢盛餘
T2036_.49.0611c04: 滴以歸。復有常伯熊者。因慮仝茶詩。深
T2036_.49.0611c05: 信飮茶之益。乃取羽之論。復廣著茶功。御
T2036_.49.0611c06: 史李季卿宣慰江南。知伯熊善煮茶召之。
T2036_.49.0611c07: 伯熊執器而前。季卿爲再擧杯。時又有擧
T2036_.49.0611c08: 羽者召之。羽野服挈具而入。季卿不爲禮。
T2036_.49.0611c09: 羽愧之更著毀茶論。其後尚茶成風。致囘
T2036_.49.0611c10: 紇入朝驅馬市茶焉
| T2036_.49.0611c11: | 三十三 | 是歳東都聖善寺大師凝公卒。翰林 |
T2036_.49.0611c13: 心要於師。師賜教焉。曰觀。曰覺。曰定。曰
T2036_.49.0611c14: 慧。曰明。曰通。曰濟。曰捨。由是入於耳貫
T2036_.49.0611c15: 於心。嗚呼今師之報身則化。師之八言不
T2036_.49.0611c16: 化。至哉八言。實無生忍觀之漸門也。故
T2036_.49.0611c17: 自觀至捨次而賛之。廣一言爲一偈。謂之
T2036_.49.0611c18: 八漸偈。蓋欲以發揮師之心教。且明居易
T2036_.49.0611c19: 不敢失墜也。既而升于堂禮于床。跪而唱
T2036_.49.0611c20: 泣而去。偈曰 觀 以心中眼。觀心外相。
T2036_.49.0611c21: 從何而有。從何而喪。觀之又觀。則辨眞
T2036_.49.0611c22: 妄 覺 惟眞常在。爲妄所蒙。眞妄苟辨。
T2036_.49.0611c23: 覺生其中。不離妄有。而得眞空 定 眞
T2036_.49.0611c24: 若不滅。妄即不起。六根之源。湛如止水。
T2036_.49.0611c25: 是爲禪定。乃脱生死 慧 專之以定。定
T2036_.49.0611c26: 猶有繋。濟之以慧。慧則無滯。如珠在盤。
T2036_.49.0611c27: 盤走珠慧 明 定慧相合。合而後明。照
T2036_.49.0611c28: 彼萬物。物無遺形。如大圓鏡。有應無情
T2036_.49.0611c29: 通 慧至乃明。明則不昧。明至乃通。通
T2036_.49.0612a01: 則無礙。無礙者何。變化自在 濟 通力
T2036_.49.0612a02: 不常。應念而變。二相非有。隨求而見。是
T2036_.49.0612a03: 大慈悲。以一濟萬 捨 衆苦既濟。大悲
T2036_.49.0612a04: 亦捨。苦既非眞。悲亦是假。是故衆生。實無
T2036_.49.0612a05: 度者
| T2036_.49.0612a06: | 三十四 | 幽州盤山寶積禪師。僧問。如何是道。 |
T2036_.49.0612a08: 堂示衆曰。心若無事萬象不生。意絶玄機
T2036_.49.0612a09: 纖塵何立。道本無體。因道而立名。道本
T2036_.49.0612a10: 無名。因名而得號。若言即心即佛。今時未
T2036_.49.0612a11: 入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤之極則
T2036_.49.0612a12: 向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
T2036_.49.0612a13: 夫大道無中復誰先後。長空絶際何用稱
T2036_.49.0612a14: 量。空既如斯道復何説。夫心月孤圓光呑
T2036_.49.0612a15: 萬象。光非照境境亦非存。光境倶亡復是
T2036_.49.0612a16: 何物。禪徳譬如擲劍揮空。莫論及之不及。
T2036_.49.0612a17: 斯乃空輪無迹劍刃無虧。若能如是。心心
T2036_.49.0612a18: 無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始
T2036_.49.0612a19: 爲道矣。禪徳。可中學道似地
T2036_.49.0612a20: 之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此
T2036_.49.0612a21: 者。是名出家。故導師云。法本不相礙。三
T2036_.49.0612a22: 際亦復然。無爲無事人。猶是金鎖難。所以
T2036_.49.0612a23: 靈源獨耀道絶無生。大智非明眞空無迹。
T2036_.49.0612a24: 眞如凡聖皆是夢言。佛及涅槃並爲増語。
T2036_.49.0612a25: 禪徳。且須自看無人替代。三界無法何處
T2036_.49.0612a26: 求心。四大本空佛依何住。
T2036_.49.0612a27: 無言。覿面相呈更無餘事。珍重。師將順
T2036_.49.0612a28: 世。告衆曰。有人貎得吾眞否。衆皆將寫得
T2036_.49.0612a29: 眞呈師。師皆打之。弟子普化出曰。某甲
T2036_.49.0612b01: 貎得。師曰。何不呈似老僧。普化乃打筋
T2036_.49.0612b02: 斗而出。師曰。這漢向後如風狂接人去在。
T2036_.49.0612b03: 師既奄化。勅謚凝寂大師眞際之塔
| T2036_.49.0612b04: | 三十五 | 是歳監察御史柳宗元送 |
T2036_.49.0612b06: 後積以衆徳歸於空無。其敷演教戒於中
T2036_.49.0612b07: 國者離爲異門。曰禪。曰法。曰律。以誘掖
T2036_.49.0612b08: 迷濁。世用宗奉。其有修整觀行尊嚴法容
T2036_.49.0612b09: 以儀範於後學者。以爲持律之宗焉。上人
T2036_.49.0612b10: 窮討祕義發明上乘。奉威儀三千。雖造次
T2036_.49.0612b11: 必備。甞以此道宣於江湖之人。江湖之人
T2036_.49.0612b12: 悦其風而受賜。攀慈航望彼岸者蓋千百
T2036_.49.0612b13: 計。天子聞之。徴至闕下。御大明祕殿以問
T2036_.49.0612b14: 焉。道揚本教頗甚稱旨。京師士衆方且翹
T2036_.49.0612b15: 然。仰大雲之澤以植徳本。而上人不勝顧
T2036_.49.0612b16: 復之恩。退懷省侍之禮。懇迫上乞。遂無
T2036_.49.0612b17: 以奪。由是杖錫東顧振衣晨往。右司員外
T2036_.49.0612b18: 郎劉公。深明世典通達釋教。與上人爲方
T2036_.49.0612b19: 外游。始榮其至今惜其去。於是合郎署之
T2036_.49.0612b20: 友。詩以貺之。退使孺子執簡而序之。因繋
T2036_.49.0612b21: 其詞曰。上人專於律行。恒久彌固。其儀形
T2036_.49.0612b22: 後學者歟。誨於生靈觸類蒙福。其積衆徳
T2036_.49.0612b23: 者歟。覲于高堂視遠如邇。其本孝敬者歟。
T2036_.49.0612b24: 若然者是將心歸空無捨筏登地。固何從
T2036_.49.0612b25: 而識之乎。古之贈禮必以輕先重。故鄭商
T2036_.49.0612b26: 之犒先乘韋。魯侯之贈後呉鼎。今餞詩之
T2036_.49.0612b27: 重皆衆呉鼎也。故乘韋之比得序而先之。
T2036_.49.0612b28: 且曰。由禮而不敢讓焉
| T2036_.49.0612b29: | 三十六 甲申 | 南嶽般舟和上卒。柳子厚作第二碑。 |
T2036_.49.0612c02: 律教。由其壇場而出者爲得正法。其大弟
T2036_.49.0612c03: 子曰日悟和上。盡得師之道以補其處。爲
T2036_.49.0612c04: 浮圖者宗。世家于零陵。蒋姓也。和上心
T2036_.49.0612c05: 大而行密。體卑而道尊。以爲由定發慧。必
T2036_.49.0612c06: 用毘尼爲之室字。遂執業於東林恩大師。
T2036_.49.0612c07: 究觀祕義。乃歸傳教。不覩文字。懸判深
T2036_.49.0612c08: 微登壇蒞事度比丘衆歳凡千人者。三十
T2036_.49.0612c09: 有七而道不慁。以爲去凡即聖必以三昧
T2036_.49.0612c10: 爲之軌道。遂服勤於紫霄遠大師。修明要
T2036_.49.0612c11: 奧得以觀佛。活入性海洞開眞源。道場專
T2036_.49.0612c12: 精長跪右遶。不衡不倚凡七日者。百有二
T2036_.49.0612c13: 十而志不衰。初開元中詔定制度。師乃居
T2036_.49.0612c14: 本郡龍興寺。肅宗制天下名山。置大徳七
T2036_.49.0612c15: 人。茲嶽尤重。推擇居首。師乃即崇嶺是作
T2036_.49.0612c16: 精室。闢林莽刳岩巒。殿舍宏大廊廡修直。
T2036_.49.0612c17: 不命而
T2036_.49.0612c18: 佛三昧者。必由於是。命曰般舟臺焉。和上
T2036_.49.0612c19: 生十三年而始出家。又九年而受具戒。又
T2036_.49.0612c20: 十年而處壇場。又三十七年而當貞元二
T2036_.49.0612c21: 十年正月二十七日化于茲室。嗚呼無得
T2036_.49.0612c22: 而修。故念爲實相。不取於法。故律爲大
T2036_.49.0612c23: 乘。壞衣不飾。揣食不味。覆薦服役。凡出於
T2036_.49.0612c24: 生物者擯而勿用。不自知其慈。攝取調御。
T2036_.49.0612c25: 凡歸於正眞者動而成群。不自知其教。萬
T2036_.49.0612c26: 行方厲一性恒如。寂用之涯不可得也。有
T2036_.49.0612c27: 弟子曰景秀。嗣居法會。欲廣其師之徳延
T2036_.49.0612c28: 于罔極。故申明陳辭俾刋之茲碑。銘曰。像
T2036_.49.0612c29: 教南被。及津而尊。威儀有嚴。載闢其門。
T2036_.49.0613a01: 吾師是嗣。増
T2036_.49.0613a02: 乃興毘尼。微密是論。八萬總結。彰於一言。
T2036_.49.0613a03: 聲聞熙熙。遐邇來奔。如木既拔。有植其根。
T2036_.49.0613a04: 乃法般舟。奧妙斯存。百億冥會。觀于化元。
T2036_.49.0613a05: 同道祈祈。功庸以敦。如水期壅。流之無垠。
T2036_.49.0613a06: 帝求人師。登我先覺。赫矣明命。表茲靈嶽。
T2036_.49.0613a07: 于彼南阜。齋宮爰作。負掲致貨。時靡要約。
T2036_.49.0613a08: 袒奮程力。不呼而諾。是刈是鑿。既塗既
T2036_.49.0613a09: 斲。層架孔碩。以延後學。出不牛馬。服不
T2036_.49.0613a10: 絮帛。匪安其躬。亦菲其食。勤而不勞。在
T2036_.49.0613a11: 用恒寂。縱而不傲。在捨恒得。洪融混合。孰
T2036_.49.0613a12: 究其跡。懿茲遺光。式是嘉則。容貎往矣。軌
T2036_.49.0613a13: 儀無極。其徒追思。
| T2036_.49.0613a14: | 三十七 己酉 | 順宗誦改永貞 | 徳宗長子。好浮圖教。禮清涼 爲國師。性寛仁愛。尤善文 |
| T2036_.49.0613a15: | 隸。壽四十六崩咸寧 殿。葬豊陵。居攝一年 |
| T2036_.49.0613a16: | 三十八 | 是歳九月太尉中書令韋臯薨。臯初 |
T2036_.49.0613a18: 乳媼抱兒求呪願。尊者起謂衆曰。此兒諸
T2036_.49.0613a19: 葛武侯也。他日有美政於蜀。宜以武字之。
T2036_.49.0613a20: 言訖恍然不見。其後臯游官出處節義功
T2036_.49.0613a21: 名。大概與武侯相類。治蜀二十有一年。封
T2036_.49.0613a22: 南康群王。有徳在民。四川至今奉祀之。雅
T2036_.49.0613a23: 好釋氏法。嘉州石像初成。臯爲之記。略
T2036_.49.0613a24: 曰。頭圍千尺目廣二丈。其餘相好一一稱
T2036_.49.0613a25: 是。世美其簡而雅。又甞訓鸚鵡念佛。鸚
T2036_.49.0613a26: 鵡斃以桑門故事闍維之。得舍利。臯爲之
T2036_.49.0613a27: 記曰。元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽必
T2036_.49.0613a28: 有感清英純粹者矣。或炳耀離火。或禀其
T2036_.49.0613a29: 蒼精。皆應乎人文以奉若時政。則有革彼
T2036_.49.0613b01: 禽類習乎能言。了空相於不念。留眞骨於
T2036_.49.0613b02: 已斃。殆非元聖示現感於人心。同夫異縁
T2036_.49.0613b03: 用一眞化。前歳有獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲
T2036_.49.0613b04: 容可觀。音中華夏。有河東裴氏者。志樂金
T2036_.49.0613b05: 仙之道。聞西方有珍禽。群嬉和鳴演暢法
T2036_.49.0613b06: 音。以此鳥名載梵經智殊常類。意佛身所
T2036_.49.0613b07: 化。常狎而敬之。始告以六齋之禁。比及辰
T2036_.49.0613b08: 後非時之食。終夕不視。固可以矯激流俗
T2036_.49.0613b09: 端嚴梵倫。或教持佛名號曰。當由有念
T2036_.49.0613b10: 以至無念。則仰首奮翅若承善聽。其後或
T2036_.49.0613b11: 俾之念佛。則默然而不答。或謂之不念。即
T2036_.49.0613b12: 唱言阿彌陀。歴試如一曾無爽異。余謂其
T2036_.49.0613b13: 以有念爲縁生。無念爲眞際。縁生不答以
T2036_.49.0613b14: 爲縁起也。眞際雖言言本空也。毎虚室戒
T2036_.49.0613b15: 曙發和雅音。穆如笙篁靜鼓天風。下上
T2036_.49.0613b16: 其音念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善
T2036_.49.0613b17: 矣。嗚呼生有辰乎。縁其盡乎。以今年七月
T2036_.49.0613b18: 悴爾不懌。七日而甚。馴養者知將盡。乃鳴
T2036_.49.0613b19: 磬而告曰。將西歸乎。爲爾撃磬。爾其存
T2036_.49.0613b20: 念。毎一撃磬一稱彌陀佛。洎十撃磬而十
T2036_.49.0613b21: 念成。斂翼委足不震不仆。揜然而絶。按釋
T2036_.49.0613b22: 典。十念成往生西方。又云。得佛惠者歿有
T2036_.49.0613b23: 舍利。知其説者固不隔殊類哉。遂命以闍
T2036_.49.0613b24: 維之法焚之。餘燼之末果有舍利十餘粒。
T2036_.49.0613b25: 炯爾耀目瑩然在掌。識者驚視聞者駭聽。
T2036_.49.0613b26: 咸曰。苟可以誘迷利世。安往而非菩薩之
T2036_.49.0613b27: 化歟。時有高僧惠觀。甞詣三學山巡禮聖
T2036_.49.0613b28: 迹。聞説此鳥涕涙悲泣。請以舍利於靈山
T2036_.49.0613b29: 用陶甓建塔旌異之。余謂此禽存而有道
T2036_.49.0613c01: 歿而有徴。古之所以通聖賢階至化者。女
T2036_.49.0613c02: 媧蛇軀以嗣帝中。衍鳥身而建侯。紀乎册
T2036_.49.0613c03: 書。其誰曰語怪。而況此鳥有弘於道流聖
T2036_.49.0613c04: 證昭昭。胡可默已。是用不愧。直書于辭。
T2036_.49.0613c05: 是歳八月。順宗遜于位。皇太子立。是爲憲
T2036_.49.0613c06: 宗。初順宗甞在東宮。問佛光如滿禪師
T2036_.49.0613c07: 曰。佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。
T2036_.49.0613c08: 今佛在何處。答曰。佛從無爲來。滅向無爲
T2036_.49.0613c09: 去。法身等虚空。常住無心處。有念歸無
T2036_.49.0613c10: 念。有住歸無住。來爲衆生來。去爲衆生
T2036_.49.0613c11: 去。清淨眞如海。湛然體常住。智者善思惟。
T2036_.49.0613c12: 更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮生。滅向
T2036_.49.0613c13: 雙林滅。住世四十九。又言無法説。山河及
T2036_.49.0613c14: 大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生
T2036_.49.0613c15: 滅。疑情猶若斯。智者善分別。滿復答曰。佛
T2036_.49.0613c16: 體本無爲。迷情妄分別。法身等虚空。未曾
T2036_.49.0613c17: 有生滅。有縁佛出世。無縁佛入滅。處處化
T2036_.49.0613c18: 衆生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非
T2036_.49.0613c19: 滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心
T2036_.49.0613c20: 處。自然無法説。帝聞大悦。又甞問心要
T2036_.49.0613c21: 於清涼國師。國師答之。其略曰。至道本乎
T2036_.49.0613c22: 其心。心法本乎無住。無住心體靈知不昧。
T2036_.49.0613c23: 性相寂然包含徳用。該攝内外能深能廣。
T2036_.49.0613c24: 非有非空。不生不滅。無終無始。求之而不
T2036_.49.0613c25: 得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。悟
T2036_.49.0613c26: 眞性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方
T2036_.49.0613c27: 知。然有證有知。則慧日沈沒於有地。若
T2036_.49.0613c28: 無照無悟。則昏雲掩蔽於空門。若一念不
T2036_.49.0613c29: 生。則前後際斷照體獨立。物我皆如直造
T2036_.49.0614a01: 心源。無智無得。不取不捨。無對無修。然迷
T2036_.49.0614a02: 悟相依眞妄相待。若求眞去妄。如棄影勞
T2036_.49.0614a03: 形。若體妄即眞。似處陰影滅。若無心妄
T2036_.49.0614a04: 照。則萬慮都捐。若任運寂知。則衆行爰
T2036_.49.0614a05: 啓。放曠任其去住。靜鑑覺其源流。語默不
T2036_.49.0614a06: 失玄微。動靜未離法界。言止則雙亡知寂。
T2036_.49.0614a07: 論觀則雙照寂知。語證則不可示人。説理
T2036_.49.0614a08: 則非證不了。是以悟寂無寂眞知無知。以
T2036_.49.0614a09: 知寂不二之一心。契空有雙亡之中道
T2036_.49.0614a10: 佛祖歴代通載卷第十四
T2036_.49.0614a11:
T2036_.49.0614a12:
T2036_.49.0614a13:
T2036_.49.0614a14:
T2036_.49.0614a15:
T2036_.49.0614a16: 嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0614a17: 住持華亭念常集
T2036_.49.0614a18: 唐
| T2036_.49.0614a19: | 一 丙戌 | 憲宗純改元和 | 順宗長子。以北突厥承瓘爲招 討使。白居易陳自中官爲統師 |
| T2036_.49.0614a20: | 者。天下安寧。咸謂中興之主。北方天帝降夢。令興佛 法。帝不承命。愛服丹藥。致性燥急。後爲中官陳弘志 |
| T2036_.49.0614a21: | 弑之。壽四十三歳。葬于景陵時有名賢柳子厚 韓退之元微之劉禹錫白居易等。在位十五年 |
| T2036_.49.0614a22: | 二 | 信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓 |
T2036_.49.0614a24: 云。今上用公作麽。有一僧乞置塔。李尚書
T2036_.49.0614a25: 問云。教中不許將屍塔下過。又作麽生。無
T2036_.49.0614a26: 對。僧却來問師。師云。他得大闡提。上詔
T2036_.49.0614a27: 入内。於麟徳殿論議。有一法師。問。如何
T2036_.49.0614a28: 是四諦。師云。聖上一帝。三帝何在。又問。
T2036_.49.0614a29: 欲界無禪。禪居色界。此土憑何而立禪。師
T2036_.49.0614b01: 云。法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。法
T2036_.49.0614b02: 師云。如何是禪。師以手點空。法師無對。帝
T2036_.49.0614b03: 云。法師講無窮經論。只這一點尚不奈何。
T2036_.49.0614b04: 師却問諸碩徳曰。行住坐臥畢竟以何爲
T2036_.49.0614b05: 道。有對曰。知者是道。師曰。不可以知知。
T2036_.49.0614b06: 不可以識識。安得知者是道乎。有對。無分
T2036_.49.0614b07: 別是道。師曰。善能分別諸法相。於第一義
T2036_.49.0614b08: 而不動。安得無分別是道乎。有對。四禪八
T2036_.49.0614b09: 定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安在
T2036_.49.0614b10: 四禪八定是道邪。衆皆杜口。師又擧。順帝
T2036_.49.0614b11: 問尸利禪師。大師衆生如何見性成佛。尸
T2036_.49.0614b12: 利云。佛性猶如水中月。可見不可取。因
T2036_.49.0614b13: 謂帝曰。佛性非見必見。水中月如何攫取。
T2036_.49.0614b14: 帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所
T2036_.49.0614b15: 問。帝默契眞宗
| T2036_.49.0614b16: | 三 | 益加欽重。師於元和十三年正月七日歸 |
T2036_.49.0614b18: 時寒山子者。不知其氏族郷里。隱於台州
T2036_.49.0614b19: 唐興縣寒岩。故父老以寒山子稱之。爲人
T2036_.49.0614b20: 癯野。好冠樺皮冠著木屐。裘衲繿縷状
T2036_.49.0614b21: 若風狂。笑歌自若。其所居近天台國清寺。
T2036_.49.0614b22: 寺僧豐干者。亦非常人也。毎自薪水力於
T2036_.49.0614b23: 杵臼。以給衆用。與寒山子爲方外友。先
T2036_.49.0614b24: 是豐干行赤城道中。聞兒啼草菜間。視之
T2036_.49.0614b25: 見孩童十餘歳。問其出處初無言對。心異
T2036_.49.0614b26: 之。引歸寺令掃除。以其得之於野。因名拾
T2036_.49.0614b27: 得。既長頭陀苦行精敏絶倫。甚爲豐干寒
T2036_.49.0614b28: 山所器。與之偕遊。三人者相得歡甚。寺僧
T2036_.49.0614b29: 皆訝之。然中心疑而莫之省也。拾得日常
T2036_.49.0614c01: 滌器冀有殘
T2036_.49.0614c02: 皆能詩。或時戲村保。寓事感懷輒有詩以
T2036_.49.0614c03: 見意。或書石壁。或樹葉間。或酒肆中。語皆
T2036_.49.0614c04: 超邁絶塵。雖古名流未能髣髴也。自述云
T2036_.49.0614c05: 元非隱逸士。自號山林人。在魯蒙白幘。旦
T2036_.49.0614c06: 愛裹疎巾。道有巣許操。恥爲堯舜臣。獼
T2036_.49.0614c07: 猴罩帽子。非學辟風塵。又曰。欲得安居
T2036_.49.0614c08: 處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。
T2036_.49.0614c09: 下有斑白人。喃喃誦黄老。十年歸不得。忘
T2036_.49.0614c10: 却來時道。又曰。有身與無身。是我復非
T2036_.49.0614c11: 我。如此審思量。遷延倚岩坐。足間青草
T2036_.49.0614c12: 生。頂上紅塵墮。以見世間人。靈床施酒果。
T2036_.49.0614c13: 又曰。玉堂掛珠簾。中有嬋娟子。顏貎勝神
T2036_.49.0614c14: 仙。容華若桃李。東家春霧合。西舍秋風
T2036_.49.0614c15: 起。更足三十年。還如甘蔗滓。其句語若此
T2036_.49.0614c16: 者甚夥。拾得甞掌供獻。至食時對佛而食。
T2036_.49.0614c17: 又於憍陳如像前訶斥之曰。小根敗種何
T2036_.49.0614c18: 爲者耶。寺僧深怪之。不使直供。又伽藍神
T2036_.49.0614c19: 粥飯多爲烏鳶所殘。拾得杖撃神而嫚罵
T2036_.49.0614c20: 曰。汝食猶不能護。焉能護伽藍乎。神遍
T2036_.49.0614c21: 夢寺僧曰。拾得鞭我。至旦互以語及。一
T2036_.49.0614c22: 一皆同。志是衆駭之。豐干出雲遊。貞元末
T2036_.49.0614c23: 閭丘胤出守台州。欲之官我病頭風。名醫
T2036_.49.0614c24: 莫差。豐干偶至其家。自謂善療此疾。閭丘
T2036_.49.0614c25: 聞而見之。干命水噀濡之。須臾所苦頓除
T2036_.49.0614c26: 因是大喜甚加敬焉。問所從來。曰天台國
T2036_.49.0614c27: 清。曰彼有賢達者不。曰有之。然不可以世
T2036_.49.0614c28: 故求也。寒山拾得師利普賢示迹。二子混
T2036_.49.0614c29: 干國清。公若之官當就見。不宜後也。閭
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