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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 00
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T1912_.46.0270a01: 汝可二還去一。苦不二肯去一。帝釋以二蓮荷莖一打レ之。
T1912_.46.0270a02: 舍脂乃以二軟語一謝二帝釋一。諸仙聞レ聲起レ欲。螺
T1912_.46.0270a03: 髻落レ地失レ通。乃至世間一切染語皆生二人欲一。
T1912_.46.0270a04: 故應レ訶レ之。絲竹弦管等者。自レ古有レ樂不レ出二
T1912_.46.0270a05: 八音一。土曰レ塤。今童子猶吹レ之。匏曰レ笙皮
T1912_.46.0270a06: 曰レ鼓。竹曰レ管絲曰レ絃。石曰レ磬。金曰レ鍾。木
T1912_.46.0270a07: 曰レ柷。所三以作樂レ調二八音一。改二人邪志一全二其
T1912_.46.0270a08: 正性一。移レ風易レ俗。今之樂者並鄭衞之聲。増二
T1912_.46.0270a09: 狂逸一壞二正性一。是故須レ訶。如二論云一。五百仙人
T1912_.46.0270a10: 在二雪山中一住。甄迦羅女於二雪山一浴而歌。聞二
T1912_.46.0270a11: 其歌聲一失二諸禪定一。心醉狂逸不レ能二自轉一。在
T1912_.46.0270a12: レ指者爲レ環。在レ臂者爲レ釧。鈴佩等並取下以飾
T1912_.46.0270a13: 女身一者發レ聲。故能生レ欲。次香欲中言二欝茀一
T1912_.46.0270a14: 者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。芬芳香雜氣
T1912_.46.0270a15: 也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。於二依
T1912_.46.0270a16: 正香並不レ應レ著。人謂二著レ香少
過今則不
T1912_.46.0270a17: レ然。開二結使門一杜二眞正路一。百年持戒能一時
T1912_.46.0270a18: 壞。大論云。如四有二羅漢一入二龍宮一受二龍請食。
T1912_.46.0270a19: 餘鉢令二沙彌洗一。鉢中殘輒嗅レ之甚香美。便
T1912_.46.0270a20: 作二方便一入二繩床下一。手捉二床脚一倶入二龍宮一。龍
T1912_.46.0270a21: 言。何以將二未得道者一來。師言。不レ覺。沙彌得二
T1912_.46.0270a22: 食美一。見二龍女香妙端正無比。生二大染著一。内
T1912_.46.0270a23: 心發レ願。願當三作レ福奪二此龍處一。龍言。勿下復
T1912_.46.0270a24: 將二此沙彌一來上。沙彌還。一心修二施戒一願早成
T1912_.46.0270a25: レ龍。是時繞レ寺足下水出。自知二龍業已成一。至二
T1912_.46.0270a26: 師本一入二處大池邊一。袈裟覆レ頭而死。變爲二大
T1912_.46.0270a27: 龍一。福徳大故即殺二彼龍一。擧レ池盡赤。未レ死之
T1912_.46.0270a28: 前師及徙衆訶レ之。答言。我心已定。師將二衆
T1912_.46.0270a29: 僧一就レ池看レ之。歎云乙由レ著レ香故致
使レ爾也。
T1912_.46.0270b01: 復有二比丘一著二池華香一。爲二池神一所レ訶。後人拔
T1912_.46.0270b02: 壞池神不レ責。比丘反責二池神一。神云。比丘如二
T1912_.46.0270b03: 白淨
一有レ黒易レ見。俗如二黒物一人所レ不レ見。
T1912_.46.0270b04: 何足レ可レ怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字
T1912_.46.0270b05: 正從レ食者非二今意一。詩傳云。非レ穀而食者曰
T1912_.46.0270b06: レ肴。肴
也。説文從レ肉者啖也。肥腴者。説文
T1912_.46.0270b07: 云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以
T1912_.46.0270b08: レ著レ味故當レ受二洋銅灌口。以著レ味故墮二不淨
T1912_.46.0270b09: 中一。如丁一沙彌心常愛レ酪。檀越供レ僧沙彌毎
T1912_.46.0270b10: レ得二餘殘一。愛著不レ離。死生二餘殘酪中一。師得二羅
T1912_.46.0270b11: 漢一。僧分レ酪時云。徐徐莫レ傷二愛レ酪沙彌一。人問二
T1912_.46.0270b12: 其故一。答言丙此蟲本是我沙彌。以レ愛レ酪故生乙
T1912_.46.0270b13: 此酪中甲。爲二是義一故。應レ須レ訶レ味。觸欲者。生
T1912_.46.0270b14: レ使之本繋縛之縁。何以故。餘欲於二四根一各
T1912_.46.0270b15: 得二其分一。唯此觸欲徧二滿身一受。生處廣故
T1912_.46.0270b16: 多生染著一。此著難レ捨。若墮二地獄還以二身觸一
T1912_.46.0270b17: 受レ苦萬端。此觸名爲二大黒暗處一。論云。如二劫
T1912_.46.0270b18: 撥仙人經云一。過去有レ仙名曰二劫撥一。得二五神
T1912_.46.0270b19: 通一。王所二敬重一飛行往反。王自捧レ仙布レ髮與
T1912_.46.0270b20: 行レ食。手自斟酌積有二歳年一。王有レ務遠行。王
T1912_.46.0270b21: 有二一女一端正無レ比。王告レ女言。吾奉二事仙一
T1912_.46.0270b22: 不二敢失意。吾今遠行汝供如レ我。彼仙飛至
T1912_.46.0270b23: 女以レ手
坐二著按上一。觸二女柔軟一即起二欲意一。
T1912_.46.0270b24: 欲盛失レ通歩行出レ宮。衆人集看。王聞往看稽
T1912_.46.0270b25: 首説レ偈訶二仙人一。仙人言。實如レ所レ言。此五過
T1912_.46.0270b26: 患者下五譬如レ文。又摩訶衍云。哀哉衆生常
T1912_.46.0270b27: 爲二五欲一之所二惱亂一。而猶求レ之不レ已。如三狗
T1912_.46.0270b28: 齧二枯骨一如レ踐二毒蛇一。此五欲者。與二畜生一不
T1912_.46.0270b29: レ異。齡者年也。觀心訶レ欲者。初文擧三欲能生二
T1912_.46.0270c01: 三諦一。常無常等即是二邊。第一義諦即是中
T1912_.46.0270c02: 道。欲中既有二三諦之味一。何不二觀レ之令生二觀
T1912_.46.0270c03: 解一。而但著二世間麁惡欲染一。一何誤哉。故大論
T1912_.46.0270c04: 下明レ欲中亦生二無量諸見一。欲是鈍使。復更
T1912_.46.0270c05: 生二於無量諸見一。利鈍具足咸生二欲中一。此爲二
T1912_.46.0270c06: 下文三觀所觀之境一。今觀下即能觀之觀。次
T1912_.46.0270c07: 第觀中。先明二空觀一即析體不レ同。且此二空
T1912_.46.0270c08: 豈與二老莊一同耶。莊曰。五色亂レ目使二目不明。
T1912_.46.0270c09: 五聲亂レ耳使二耳不聰。五臭亂レ鼻因悛中顙。
T1912_.46.0270c10: 五味噣レ口使二口厲爽一。取捨滑レ心使二性飛揚
T1912_.46.0270c11: 此五生レ害害二於五根一。老語大同。彼教雖レ云
T1912_.46.0270c12: レ害レ生不レ知二害生之本一。唯知二爲レ五所害永
T1912_.46.0270c14: レ知老教未二始無色一奚嘗不レ盲。乃至滑レ心亦
T1912_.46.0270c15: 可二比説一。假觀中云二猶名受入色空一者。斥二前
T1912_.46.0270c16: 空觀一。若不レ能レ了二色中一切佛法一。但名四領二受
T1912_.46.0270c17: 取三著色空一。中觀可レ見。故釋論云下重斥レ小
T1912_.46.0270c18: 也故知二乘不レ見二色實一。深訶下出二理訶之
T1912_.46.0270c19: 意一。事中訶欲復兼二圓理一。方可レ得レ爲二圓家方
T1912_.46.0270c20: 便一。故云二意在於此一。人不レ見レ此用二是文一爲。上
T1912_.46.0270c21: 下咸然請垂レ致レ意◎
T1912_.46.0270c22: 止觀輔行傳弘決卷第四之三
T1912_.46.0270c23:
T1912_.46.0270c24:
T1912_.46.0270c25:
T1912_.46.0270c26:止觀輔行傳弘決卷第四之四
T1912_.46.0270c27: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0270c28: ◎第三棄蓋中文義同レ前。於レ中初文列レ數。
T1912_.46.0270c29: 釋レ名辨レ異。擧レ譬引レ證等文。並可レ見。婆沙四
T1912_.46.0271a01: 十八云。此五蓋中三事各立。謂二貪瞋疑一。二事
T1912_.46.0271a02: 共立。謂二睡眠掉悔一。倶舍云。食治用同故。貪
T1912_.46.0271a03: 以二妙欲一爲レ食。不淨觀爲レ治。瞋恚以二可レ憎
T1912_.46.0271a04: 相一爲レ食。慈心觀爲レ治。疑以二三世相一爲レ食。
T1912_.46.0271a05: 縁起觀爲レ治。故各立レ一。昏沈睡眠以二五法一
T1912_.46.0271a06: 爲レ食。一懵憒。二不樂。三嚬欠。四食不平等
T1912_.46.0271a07: 性。五心羸劣性。以二毘鉢舍那一爲レ治。舊名二睡
T1912_.46.0271a08: 眠一即昏沈是。掉擧惡作以二四法一爲レ食。一親
T1912_.46.0271a09: 里尋。二國土尋。三不死尋。四念昔事尋。以二
T1912_.46.0271a10: 奢摩他一爲レ治舊名二掉悔一。掉即擧也。悔即惡
T1912_.46.0271a11: 作。故共立レ一。問。何故前三各各立レ一。後二
T1912_.46.0271a12: 二二立レ一。答。前三獨能辦。後二共方＊辦。
T1912_.46.0271a13: 如二人＊辦レ事有レ共有獨。今此文列レ疑在レ後
T1912_.46.0271a14: 者。以二前四蓋遍有疑故。而前四増強從レ四
T1912_.46.0271a15: 爲レ蓋
T1912_.46.0271a16: 至二金剛一。具如二後釋一。前訶欲下即辨レ異也。前
T1912_.46.0271a17: 所レ訶欲對レ塵發レ識。非二直五識一得二五欲名一。必
T1912_.46.0271a18: 須三同時意識縁二現五塵一。起二五意識一分別想
T1912_.46.0271a19: 著起二希須心一。故名爲レ欲。今此五蓋方云三轉
T1912_.46.0271a20: 入二意地一者。謂前五塵至二入レ禪時一。意地猶染
T1912_.46.0271a21: 能覆二禪定一。故名爲レ蓋。前欲一向對二順情塵一。
T1912_.46.0271a22: 蓋通二違順一對レ定以説。擧レ譬中先擧二本譬一。次
T1912_.46.0271a23: 重譬。云二如毒樹等一者。文雖レ同レ前義意則異。
T1912_.46.0271a24: 令二有レ蓋必棄如二有レ毒必剪。檢レ賊亦然大品
T1912_.46.0271a25: 下引レ證中。云二離欲及惡法一者。倶舍云。蓋五
T1912_.46.0271a26: 唯在レ欲。世禪尚須レ離二此二法一。況圓頓修耶。
T1912_.46.0271a27: 貪欲蓋起下次辨二蓋相一。初貪欲中云二開結使
T1912_.46.0271a28: 門一。九結與二八十八使一並因レ欲入。以レ思レ香故
T1912_.46.0271a29: 通二結使一入。香爲二能通一名二結使門一。又云。結使
T1912_.46.0271b01: 即門名二結使門一。以四能使三行者至二惡道一故。銜
T1912_.46.0271b02: レ命曰レ使爲レ結所レ使故也。三世九惱者。文通
T1912_.46.0271b03: 列レ三。謂一惱レ我二惱二我親一。三讃二我怨一。三世
T1912_.46.0271b04: 各爾。故合爲レ九。問。過去已去未來未レ至。云
T1912_.46.0271b05: 何名レ惱。答。惱雖二過未一境實現在。與レ時相値
T1912_.46.0271b06: 則生二於惱一。及以過去曾惱二於我一。若離レ瞋者
T1912_.46.0271b07: 雖レ有二惱境一惱心不レ生。如二釋提婆那以レ偈問
T1912_.46.0271b08: 佛。何物殺安隱。何物殺無レ憂。何物毒之根。
T1912_.46.0271b09: 呑二滅一切善一。佛答。殺レ瞋則安隱。殺レ瞋則無
T1912_.46.0271b10: レ憂。瞋爲二毒之根一。呑滅一切善一。眠名増心數
T1912_.46.0271b11: 法者。此中總説三睡眠之法。能令二心數増長
T1912_.46.0271b12: 不息。彼倶舍中約二法相一者云。睡眠遍不レ違。
T1912_.46.0271b13: 若有皆増レ一以レ通二三性一故也。善心所有二二
T1912_.46.0271b14: 十二法一倶起。十大地十大善地及尋伺。有時
T1912_.46.0271b15: 増二惡作一。不善心所有二二十一。謂大地十。大煩
T1912_.46.0271b16: 惱地六。大不善二。尋伺二。四煩惱忿等。惡作
T1912_.46.0271b17: 二十一。有覆有二十八一。無覆許二十二一。如二前心
T1912_.46.0271b18: 品中一。若有皆増レ一。薩遮尼乾經云下若人多二
T1912_.46.0271b19: 睡眠一等上二行偈。具如二今文一。釋論云者。大論
T1912_.46.0271b21: 多一。掉悔蓋相者。掉動也。掉之爲レ法破二出家
T1912_.46.0271b22: 心一。攝猶不レ定況更掉散。大論十九偈曰。汝已
T1912_.46.0271b23: 剃レ頭著二袈裟一。執二持瓦鉢一行二乞食一。云何樂二著
T1912_.46.0271b24: 戲論法一。放逸縱恣失二法利一。薩遮經云。戲論
T1912_.46.0271b25: 垢二染心一心不レ住二三昧一。爲二智者一所レ訶行者
T1912_.46.0271b26: 不二解脱一。欲レ得二速利益一。應レ離二諸放逸一。論云。
T1912_.46.0271b27: 所レ言悔者二種。一掉後生レ悔。二如二重罪人一
T1912_.46.0271b28: 常懷二怖畏一。悔箭入レ心堅不レ可レ拔。今亦具レ二。
T1912_.46.0271b29: 初文即初意。次若人下即第二意。故大論十
T1912_.46.0271c01: 九云。若人有二二種一。應レ作而不レ作不レ應レ作而
T1912_.46.0271c02: 作。是則愚人相。不レ以二悔心一故不レ作而能作。
T1912_.46.0271c03: 諸惡事已作不レ能レ令レ不レ作。初句總標。次三
T1912_.46.0271c04: 句初意。次四句第二意。故寶積經中有二菩薩一
T1912_.46.0271c05: 得二宿命智一。知二億多劫所レ作重罪一。以二憂悔一故
T1912_.46.0271c06: 不レ證二無生一。時文殊師利知二其念已。於二大衆
T1912_.46.0271c07: 中一把レ刀害レ佛。佛言。若欲レ害レ我爲二善害我。
T1912_.46.0271c08: 文殊白レ佛。云何名爲三若欲レ害レ我爲二善害我。
T1912_.46.0271c09: 佛因廣説三一切諸法皆如二幻化一。若能如レ是是
T1912_.46.0271c10: 善害レ我。菩薩由レ是照三知宿罪皆如二幻化一。得二
T1912_.46.0271c11: 無生忍一。疑中言二猶豫一者。是不決之總名。猶
T1912_.46.0271c12: 者。爾雅云。如レ麂善登レ木。尸子言。五尺大犬
T1912_.46.0271c13: 曰レ猶。説文云。隴右謂二犬子一爲レ猶。亦貜屬。言
T1912_.46.0271c14: 此犬子。或隨レ人行時前後不レ定。故名二猶豫一。
T1912_.46.0271c15: 疑雖レ有レ過然須二思擇一。於二自身心一決不レ應
T1912_.46.0271c16: レ疑。師法二疑須レ曉二其時一。若未レ入二三昧一來。
T1912_.46.0271c17: 於二此二法若不レ疑者。或當三復雜二邪師邪法一。
T1912_.46.0271c18: 故應三熟疑善思二擇之一。疑爲二解津一此之謂也。
T1912_.46.0271c19: 師法已正依レ法修行。爾時三疑永須棄捨一。五
T1912_.46.0271c20: 蓋病相下明二棄蓋法一。此則結前生後。亦先事
T1912_.46.0271c21: 次理。行者下明二設レ治之法隨二彊者一故。若貪
T1912_.46.0271c22: 下正明レ用レ治。不淨治レ貪者且約二實觀一。具如二
T1912_.46.0271c23: 第七卷中一。治レ瞋中云二二世一者過現也。亦如二
T1912_.46.0271c24: 第七第九一。治レ睡中云二如向寶山等一者。大論
T1912_.46.0271c25: 釋レ信中云。以レ信爲レ手。如下人無レ手入二寶山
T1912_.46.0271c26: 中一無
有レ所レ得。不信之人入二佛法寶山一。都無
T1912_.46.0271c27: レ所レ得。以二不信一故則生二疑惑一。若有レ信者入二
T1912_.46.0271c28: 佛法中一不二空剃レ頭能問能答。當レ知出家之
T1912_.46.0271c29: 人寶山悉至。寧空レ手歸。杖毱貝等者。杖者
T1912_.46.0272a01: 謂二禪堂中行一。祇律云。以レ竹爲レ杖。長八肘物
T1912_.46.0272a02: 裹二兩頭一。令二下座行之。不レ得レ拄レ脇以拄二其
T1912_.46.0272a03: 前一。三搖不レ覺左邊＊拄レ之言レ毱者皆以二毛
T1912_.46.0272a04: 毱一著二其頂上一。睡則墮レ地覺已策發。律云。若
T1912_.46.0272a05: 有二睡者一以レ毱擲レ之。貝者吹令三出レ聲以警二睡
T1912_.46.0272a06: 者一。星者佛法唯許二解レ睡觀星。餘一切時制。
T1912_.46.0272a07: 或復以レ水洗二其足面一。婆沙云。從二日沒一至二日
T1912_.46.0272a08: 出一。結跏趺坐勤行精進。頂安二禪鎭一行二禪毱
T1912_.46.0272a09: 法杖一。亦更有二餘聖者治法一。如二育王經云一。一
T1912_.46.0272a10: 比丘喜レ睡。毱多和尚化作二一鬼一七頭。手把二
T1912_.46.0272a11: 樹杖一懸在二空中一。見已還二本住處一。和尚語言。
T1912_.46.0272a12: 可二坐禪一。若睡還來。精進得レ道。又一比丘多
T1912_.46.0272a13: レ睡。見レ鬼見二毱多一。毱多語言。鬼不レ足レ畏。爲二
T1912_.46.0272a14: 鬼所殺不レ入二生死一。爲レ睡所レ殺生死無レ窮。比
T1912_.46.0272a15: 丘還レ房坐禪得レ定。又如二譬喩經云一。有二一比
T1912_.46.0272a16: 丘一飽食入レ房睡。佛知下過二七日一當死。佛至二
T1912_.46.0272a17: 其房一彈指寤レ之。説レ偈警レ之。寤已禮レ佛。佛
T1912_.46.0272a18: 言。汝維衞佛時作二沙門一貪二利養一不レ習二經教一。
T1912_.46.0272a19: 飽食却睡不レ惟二非常一。命終墮二於
蟲蚌蟲螺
T1912_.46.0272a20: 蟲中一。五百萬歳常處二黒暗一不レ樂二光明一。一睡
T1912_.46.0272a21: 經二百歳一乃覺不レ求二出家一。今爲二沙門一。云何更
T1912_.46.0272a22: 睡不レ知二厭足一。比丘聞自悔自責。五蓋即除
T1912_.46.0272a23: 成二第四果一。此乃聖者知レ機警レ睡之方。治レ疑
T1912_.46.0272a24: 中云二雪山從鬼請偈一者。具如二大經雪山童子
T1912_.46.0272a25: 中説一。天帝拜畜爲師者。未曾有經上卷。佛言。
T1912_.46.0272a26: 憶二念過去無數劫時一。毘摩大國徙陀山中有二
T1912_.46.0272a27: 一野干一。而爲二師子一所レ逐欲レ食。奔走墮レ井不
T1912_.46.0272a28: レ能レ得レ出。經二於三日一開レ心分レ死而説レ偈言。
T1912_.46.0272a29: 禍哉今日苦所レ逼。便當レ沒二命於丘井一。一切
T1912_.46.0272b01: 萬物皆無常。恨不三以レ身飴二師子一。南無歸命
T1912_.46.0272b02: 十方佛。表二知我心淨無己。時天帝釋聞二佛
T1912_.46.0272b03: 名一。肅然毛竪念二古佛一。自惟孤露無二導師一。耽二
T1912_.46.0272b04: 著五欲一自沈沒。即與二諸天八萬衆一。飛下詣
T1912_.46.0272b05: レ井欲二問詰一。乃見三野干在二井底一。兩手攀レ土不
T1912_.46.0272b06: レ得レ出。天帝復自思念言。聖人應レ念二無方術一。
T1912_.46.0272b07: 我今雖レ見二野干形一。斯必菩薩非二凡器一。仁者
T1912_.46.0272b08: 向説非二凡言一。願爲二諸天一説二法要一。於レ是野干
T1912_.46.0272b09: 仰答曰。汝爲二天帝一無二教訓一。法師在レ下自
T1912_.46.0272b10: 處レ上。都不レ修レ敬問二法要。法水清淨能濟レ人。
T1912_.46.0272b11: 云何欲レ得自貢高。天帝聞レ是大慚愧。給侍諸
T1912_.46.0272b12: 天愕然笑。天王降レ趾大無レ利。天帝即時告二
T1912_.46.0272b13: 諸天一。愼勿三以レ此懷二驚怖一。是我頑蔽徳不レ稱。
T1912_.46.0272b14: 必當三因レ是聞二法要一。即爲垂二下天寶衣一。接二取
T1912_.46.0272b15: 野干一出二於上一。諸天爲設二甘露食一。野干得レ食
T1912_.46.0272b16: 生二活望一。非レ意禍中致二斯福一。心懷二踊躍一慶
T1912_.46.0272b17: 無レ量。於レ時野干自念言。我得二宿命一知二過去一
T1912_.46.0272b22: 名二阿逸多一。初持二十善一。後爲二邊國進レ女贈寶。
T1912_.46.0272b23: 因即奢侈墮二於地獄一。出レ獄墮レ鬼。從レ鬼復念二
T1912_.46.0272b24: 宿命十善一。從レ鬼墮レ畜爲二野干身一。我墮分レ死
T1912_.46.0272b25: 冀得レ生レ天。以レ由レ汝故違二我本願一。是故説言
T1912_.46.0272b26: 濟レ命功少。天帝難言。世尊所レ説善人求レ死。
T1912_.46.0272b27: 是事不レ然。若欲レ求レ死何故入レ衣。答言。有二三
T1912_.46.0272b28: 意一故。一者順二於天帝意一。二爲二諸天得聞レ法。
T1912_.46.0272c02: 縁中。若有二弟子見師過一者。若實不實其心自
T1912_.46.0272c03: 壞失二法勝利一。故空聲告言。莫レ見二師過一。應丁自
T1912_.46.0272c04: 念丙薄福不レ値二於佛一。今値乙惡師甲。不レ應三念レ過自
T1912_.46.0272c05: 妨二般若一。若師有レ過不レ預二於我一。我從レ師求二般
T1912_.46.0272c06: 若一。如丁狗皮嚢盛二好寶物一不丙以二嚢臭一而棄乙其
T1912_.46.0272c07: 寶甲。如二罪人一把レ炬等。具如二四三昧中引一。萬川
T1912_.46.0272c08: 者水會而爲レ川。川大而自穿。穿通也。普超經
T1912_.46.0272c09: 云等者。今引稍略。彼經下卷佛授二闍王記一
T1912_.46.0272c10: 竟。告二舍利弗一。人人相見莫二相平相一。所二以不
T1912_.46.0272c11: 當レ平二相人一者。人根難レ見。獨有二如來一能平二
T1912_.46.0272c12: 相人一。行如二如來一可レ平二相人一。賢者舍利弗及
T1912_.46.0272c13: 大衆會。驚喜＊踊躍而記二斯言一。從二今日始盡二
T1912_.46.0272c14: 其形壽一。不レ觀二他人一。不二敢説人某人趣二地獄一。
T1912_.46.0272c15: 某人當二滅度一。群生之行不レ可二思議一。佛法如
T1912_.46.0272c16: レ海唯信能入者。孔丘之言尚信爲レ首。況佛法
T1912_.46.0272c17: 深理無レ信寧入。故云。兵食尚可レ去信不レ可
T1912_.46.0272c18: レ去。華嚴信爲二道元功徳母一等。如下諸聲聞得二
T1912_.46.0272c19: 羅漢一已。四智究竟二脱當滿。豈更進求二大
T1912_.46.0272c20: 乘之道一。故自述云。不三復進求二阿耨多羅三藐
T1912_.46.0272c21: 三菩提一。言二以信得入一者。若不下於二方等一被レ彈
T1912_.46.0272c22: 而生中信心上。安能至二法華一得レ授二記
一。和伽利
T1912_.46.0272c23: 者。第一本云。有二老年者一初始出家。未レ有レ所
T1912_.46.0272c24: レ識。在二僧伽藍一爲二小沙彌一戲曰。與二汝初果一。
T1912_.46.0272c25: 令二其坐一已即以二毛毱一著二其頭上一。語言。此是
T1912_.46.0272c26: 初果。以二信心一故即獲二初果一。即語二沙彌一。我已
T1912_.46.0272c27: 得二初果一。沙彌復弄レ之曰。如レ是依レ前。四度爲
T1912_.46.0272c28: レ之至二第四果一。毱多教弟子上樹者。付法藏傳
T1912_.46.0272c29: 云。南天竺有二族姓子一出家學レ道。愛二著自身一
T1912_.46.0273a01: 洗浴塗レ香好二美飮食一。身體肥壯不レ能レ得レ道。
T1912_.46.0273a02: 往二毱多所一求レ受二勝法一。尊者觀二知以レ著レ身故
T1912_.46.0273a03: 不得レ盡レ漏。語言。若能受者當レ授二汝法一。答
T1912_.46.0273a04: 言。受レ教。即化二作大樹一令二其上之。四邊變二
T1912_.46.0273a05: 爲深坑千仞一令レ放二右手一。如レ言即放。如レ是次
T1912_.46.0273a06: 第乃至都放。分二捨身命一至レ地不レ見二深坑及
T1912_.46.0273a07: 樹一。爲説二法要一得二第四果一。狐疑者。狐是獸一
T1912_.46.0273a08: 名二野干一。多レ疑善聽。時人云二狐疑一蓋因レ此也。
T1912_.46.0273a09: 此獸爲レ鬼所レ乘。時人以レ之爲二精媚一。有云。黄
T1912_.46.0273a10: 河氷厚。欲レ度レ河時委聽二水聲一聲絶方渡。覆
T1912_.46.0273a11: 器者。信無故如二器覆一。大論云。羅云自レ小多
T1912_.46.0273a12: 喜二妄語一。以二妄語一故令二無量人不得レ見レ佛。
T1912_.46.0273a13: 佛欲レ調レ之。遠行還令レ汲レ水。佛脚挑二澡槃一覆
T1912_.46.0273a14: 令二其注水。答云。器覆水不レ入。佛言。汝如二覆
T1912_.46.0273a15: 器一法水不レ入種種訶責。今借譬レ疑亦同二覆
T1912_.46.0273a16: 器一。問下料簡。答中先出二多解不同。初文者。
T1912_.46.0273a17: 既有二門戸詮次一不下以二無知一能到上。故是障也。
T1912_.46.0273a18: 出入有レ由故云二門戸一。始レ自二欲界麁細等住一。
T1912_.46.0273a19: 乃至非想名爲二詮次一。餘文可レ解。雖二各異計。
T1912_.46.0273a20: 準二今文意一應二隨レ人判一。問下先問二起蓋相一。爲二
T1912_.46.0273a21: 長遠之由一。次廣開下出二長遠之相一。阿毘曇下
T1912_.46.0273a22: 斥レ偏也。近惑既以二覆相一而説。當レ知非下但覆二
T1912_.46.0273a23: 於貪愛瞋恚等相一。存沒不同。亦以レ近覆レ遠。
T1912_.46.0273a24: 未レ云三五蓋通至二佛地一。上棄下示三其偏計二近
T1912_.46.0273a25: 蓋一之相上。未レ發レ禪來所レ有五蓋皆名二鈍使一。如下
T1912_.46.0273a26: 前辨二蓋相一文上是也。利使下次明二利使五蓋一。
T1912_.46.0273a27: 指二前隨自意中邪空之人一。此爲二利使之例一。由二
T1912_.46.0273a28: 此使一故生二於五蓋一。亦如下前明二五欲一中六十
T1912_.46.0273a29: 二見。皆名爲欲。即利鈍兩蓋皆爲二觀境一。從二
T1912_.46.0273b01: 呵棄一下明二破レ蓋入空。且結二初果一者。且從
T1912_.46.0273b02: レ破二利使一爲レ名故也。從初果下。復約二初果一
T1912_.46.0273b03: 爲二鈍使五蓋之相一。爲二後三果之所破一也。例二
T1912_.46.0273b04: 初果蓋相一以辨二二三果上蓋相一。復次依空下
T1912_.46.0273b05: 明二出假上蓋而依レ空起一。言二五種鹽一者。大論
T1912_.46.0273b06: 二十四云。六師不レ聽レ食二五種鹽一。未レ審彼土
T1912_.46.0273b07: 五鹽如何。若此土五鹽。謂二顆鹽緑鹽赤鹽白
T1912_.46.0273b08: 鹽印鹽一。鹽有二多類一大略五耳。西方準レ此亦
T1912_.46.0273b09: 應レ可レ見。有二阿羅漢一爲レ他所レ問。何名二赤鹽一。
T1912_.46.0273b10: 不レ識二所從一而問二三藏一。三藏云。鹽是味赤是
T1912_.46.0273b11: 色。未曉二小事一者由レ未レ有二出假智一故。既是不
T1912_.46.0273b12: 了義當二於睡一。依レ中起レ蓋中云二大樹折枝等一
T1912_.46.0273b13: 者。大論三十云。譬如二空澤一有レ樹名二奢摩黎一。
T1912_.46.0273b14: 枝觚廣大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。
T1912_.46.0273b15: 枝觚即時爲レ之而折。澤神問言。鷳鷲皆能
T1912_.46.0273b16: 任持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答云。此鳥
T1912_.46.0273b17: 從二我怨家樹一來。食二彼尼倶類樹子一來棲二我
T1912_.46.0273b18: 上一。或當レ放二糞子一墮レ地者惡樹復生。爲レ害必
T1912_.46.0273b19: 大。是故懷レ憂。寧捨二一枝一所レ全者大。菩薩摩
T1912_.46.0273b20: 訶薩亦復如レ是。於二諸外道天魔諸使及惡業
T1912_.46.0273b21: 等一。無二如レ是畏一。而畏二二乘一。二乘於二菩薩摩
T1912_.46.0273b22: 訶薩邊一亦如二彼鳥一。壞二彼大乘心一永滅二佛
T1912_.46.0273b23: 乘心一。論中明二三乘共位一以レ大斥レ小故對二二
T1912_.46.0273b24: 乘心一。今借二彼文一亦且依レ彼云二二乘心一。若準二
T1912_.46.0273b25: 今文意一。應レ云下不レ喜二二邊心一如不レ宿二寃鳥一。
T1912_.46.0273b26: 以レ不レ喜故義當二於瞋一。大論云等者。證三地地
T1912_.46.0273b27: 中皆有二無明一。有二無明一故即有二五蓋一。故大論
T1912_.46.0273b28: 釋二大品一云。經前後文何故處處説二破無明三
T1912_.46.0273b29: 昧一耶。答。法愛難レ斷故處處説二破無明三昧一。
T1912_.46.0273c01: 此即眞道法愛不レ同二似愛一。是則初住雖レ破二
T1912_.46.0273c02: 一品一品品須レ破。若暗證家謂下纔知二眞理一即
T1912_.46.0273c03: 是佛上者。不レ曉二教相一故也。是故今云三菩薩比
T1912_.46.0273c04: レ佛猶有二漏失一。是則等覺比レ佛猶有二一品漏
T1912_.46.0273c05: 失一。況復下地。地持云第九等者。論文以二等
T1912_.46.0273c06: 覺一當二第九禪一。第九禪名二離一切見一。故知等
T1912_.46.0273c07: 覺猶修二離見一。故見義不レ近。故云二唯佛究竟一。
T1912_.46.0273c08: 乃至八萬四千秖是四分。四分秖是五蓋。所
T1912_.46.0273c09: 以佛地方盡二五蓋一。復次下約二一心棄蓋一。前
T1912_.46.0273c10: 雖二三諦一以二次第一故。非二是一心一。於レ中初文先
T1912_.46.0273c11: 斥二次第一。故云二後不關前一。況復分屬二三人一不
T1912_.46.0273c12: レ同。以下凡夫有二利鈍一乃至菩薩有中俗蓋上。故云二
T1912_.46.0273c13: 凡夫時所レ棄。乃至菩薩時所レ棄等一。地攝下
T1912_.46.0273c14: 引二二論一明二次第之計一。圓釋下引二佛化儀一以
T1912_.46.0273c15: 證二圓教一。然圓頓教本被二凡夫一。若不レ擬レ益二
T1912_.46.0273c16: 凡夫一。佛何不下自住二法性土一。以二法性身一爲二諸
T1912_.46.0273c17: 菩薩一説中此圓頓上。何須下與二諸法身菩薩一。示二於
T1912_.46.0273c18: 凡身一現中此三界上耶。若待下正結示。一心在
T1912_.46.0273c19: レ凡即可二修習一。故大品下引レ經示レ相。經中既
T1912_.46.0273c20: 明三欲具二諸法一。當レ知欲蓋即是法界。故一切
T1912_.46.0273c21: 法皆趣二於欲一。釋趣下釋二出經意一。先略。次
T1912_.46.0273c22: 廣。初文略者秖是三諦。三諦秖是趣等三耳。
T1912_.46.0273c23: 略即不可思議。不可思議難レ見故。從二今更一
T1912_.46.0273c24: 下。廣約二思議一以示二不可思議相一也。下去諸
T1912_.46.0273c25: 文皆先明二思議一。次撮二思議一成二不思議一。上來
T1912_.46.0273c26: 諸文皆先次第。次明二不次一。唯此一文後以二思
T1912_.46.0273c27: 議一釋二不思議一。故知前後廣略相顯。但在レ通
T1912_.46.0273c28: レ理文相何恒。人不レ見レ之隨レ文生レ想。逐レ語迷
T1912_.46.0273c29: レ文。便於二此部一而欲レ簡二擇此文可レ修彼非修
T1912_.46.0274a01: 者。未レ見二今家始終大體一。識二大體一已。簡與二不
T1912_.46.0274a02: 簡一旨在二其中一。故於二略文一善須レ曉レ意。故大論
T1912_.46.0274a03: 十七云。如レ禪棄レ蓋攝二心一處一。是菩薩以二利
T1912_.46.0274a04: 智慧一觀二於五蓋一。無レ所二棄捨一。於レ禪無レ取知三
T1912_.46.0274a05: 諸法空。非レ内非レ外亦非二中間一。若得二諸法實
T1912_.46.0274a06: 相一則知三五蓋空無二所有一。是則名爲レ知二蓋實
T1912_.46.0274a07: 相是禪實相一。菩薩亦爾。知二欲及蓋禪及枝林。
T1912_.46.0274a08: 一相無相一依レ之修入。是爲二禪波羅蜜一。乃至
T1912_.46.0274a09: 四念亦復如レ是。次廣釋中云二欲爲法界一者。
T1912_.46.0274a10: 即指二最初一念欲心一。於レ中已具二十法界性一。
T1912_.46.0274a11: 必能次第生二於欲果一。始終並在二初一念中一。故
T1912_.46.0274a12: 云二一切法之根本一。言二一切法一者因果中間始
T1912_.46.0274a13: 終諸法也。故云二如初起欲覺已具諸法等一。以
T1912_.46.0274a14: レ不レ知故便謂二輕心其過輕微一。向若已知二諸
T1912_.46.0274a15: 法具足一。即驚怖毛竪。豈令二身口造趣迷荒一。初
T1912_.46.0274a16: 試歇熱等者。蘊二積欲想一内熱二於心一。初一行
T1912_.46.0274a17: レ之似二如稍歇一。續起續行無二時暫捨一。故使レ未下
T1912_.46.0274a18: 曾於二一餐食一啜飮頃一。而離中欲想上。或偸或劫
T1912_.46.0274a19: 等者。隱匿不レ與取名レ偸。即是私通二人法所
T1912_.46.0274a20: 護者是。對面不レ與取名レ劫。即是彰灼彊奪二
T1912_.46.0274a21: 所レ護之境一者是也。逼謂抑二他有護無護情
T1912_.46.0274a22: 不願者是也。貿謂於二非護境一衒賣求レ財者
T1912_.46.0274a23: 是也。如是等者等三取非二上諸類一。但是形交
T1912_.46.0274a24: 遂二欲事一者。若得此境等者。夫以レ下薦レ上爲
T1912_.46.0274a25: レ供。以レ卑資レ尊曰レ養。是人棄二於三寶勝田一。唯
T1912_.46.0274a26: 尚二五欲穢境一供二給所須一。故云二供養一。法華疏
T1912_.46.0274a27: 云。施二其依報一名爲二供養一。第一本云。若得二此
T1912_.46.0274a28: 境一大須二供給一。語雖レ似レ順不レ及二今文一。得二欲
T1912_.46.0274a29: 境一已不レ問二貧富一。皆生二過罪一。適有此有等者。
T1912_.46.0274b01: 纔趣二欲境一名爲二適有一。欲業已成名爲二此有一。
T1912_.46.0274b02: 未來招レ報名三即有二生死一。世世増長故遍受
T1912_.46.0274b03: レ果。亦復因二於殺盜等一故。受レ果亦遍。欲法界
T1912_.46.0274b04: 外無二復別法一。且擧三一念具二足利鈍一。利鈍遍二
T1912_.46.0274b05: 於十方三世一。亦由二利鈍一生二於三諦一。當レ知欲
T1912_.46.0274b06: 法攝二諸法一盡。此即一念欲心具二六界法一。以
T1912_.46.0274b07: 爲二觀境一。如上者上所レ明利鈍也。云下推二於
T1912_.46.0274b08: 欲空一約二四句三世一。三世中云二過去欲縁等一
T1912_.46.0274b09: 者。落謝五塵名爲二過去一。塵雖二過去一猶發二現
T1912_.46.0274b10: 欲一。名爲二欲縁一。現在欲想名爲二欲因一。行二於欲
T1912_.46.0274b11: 事一名二所生法一。此法必能招二於苦果一。今推二三
T1912_.46.0274b12: 世一皆不レ可レ得。横竪者結二前兩推一。横謂二四句一
T1912_.46.0274b13: 竪爲二三世一。既識下明二觀レ蓋爲假也。譬云二對
T1912_.46.0274b14: 寇設陣一者。寇賊也。其寇若多設レ陣必廣。所
T1912_.46.0274b15: 破既大其勳益高。欲廣功深故是勳本。破レ欲
T1912_.46.0274b16: 入レ位名爲二大功一。位具二諸法一名二大富貴一。貪欲
T1912_.46.0274b17: 爲レ種者能生レ佛故。於二一念心一分別無量。故
T1912_.46.0274b18: 能出二生無量法門一。欲如二薪多糞壞一。觀如二火
T1912_.46.0274b19: 猛華生一。合譬可レ知。此且約二俗諦一説也。壞者。
T1912_.46.0274b20: 尚書云。土無レ塊曰レ壞。俗諦若成位在二七八
T1912_.46.0274b21: 等信一。故云二能淨諸根一。如此下判レ位○第四調
T1912_.46.0274b22: 五事者文義同レ前。文相又二。所謂開合。從二
T1912_.46.0274b23: 調食者一下正釋。亦先事次理。眠食各爲二一
T1912_.46.0274b24: 調一。餘三合爲二一調一。初調食中不レ安レ身食者。
T1912_.46.0274b25: 如二第八卷一。尼乾經者。彼經尼乾答二嚴熾王一
T1912_.46.0274b26: 云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來
T1912_.46.0274b27: 於レ身失レ利。睡眠自受レ苦亦惱二於他人一。迷悶
T1912_.46.0274b29: 郭注二爾雅一云。勞苦多レ＊墮曰レ窳。亦懶也。如二
T1912_.46.0274c01: 人懶故不能二自勵一如二瓜瓠在穴。故字從レ穴
T1912_.46.0274c02: 下兩瓜。又云。懶恒在曰レ窳。博物誌云。皇甫
T1912_.46.0274c03: 謐問二青牛士一説二養生法一云。人欲二常勞一食欲二
T1912_.46.0274c04: 常少一。勞無レ過レ極少不レ至レ虚。去二肥膩一節二醎
T1912_.46.0274c05: 酸一。俗養生法尚令二自勞一。豈志レ道者過食懈怠。
T1912_.46.0274c06: 非二唯失利而已一。亦乃増レ病損レ生。眠是眼食
T1912_.46.0274c07: 等者。増一云。佛在二給孤獨園一爲二多人一説レ法。
T1912_.46.0274c08: 阿那律於レ中眼睡。佛説レ偈曰。咄咄何爲レ睡。
T1912_.46.0274c09: 螺螄蚌蛤類。問曰。汝爲レ畏二王法一爲レ畏二賊盜一
T1912_.46.0274c10: 而出家耶。答曰。不也。我厭二生老病死一故求二
T1912_.46.0274c11: 出家一。既信心堅固而出家者。佛躬説レ法而
T1912_.46.0274c12: 眼睡耶。那律座起白レ佛。自レ今已後形融體
T1912_.46.0274c13: 爛。終不下於二佛前一＊眼睡上。因二達レ曉不眠眼根
T1912_.46.0274c14: 便失。佛言。勤加二精進一者與二掉戲一相應。懈怠
T1912_.46.0274c15: 懶墮者。與二結使一相應。汝行二中道一。那律云。已
T1912_.46.0274c16: 於二佛前一發レ誓不レ能復違二先要一。佛令二耆域治
T1912_.46.0274c17: 之。耆域曰。若少不レ眠。治レ之可レ差。此不レ可
T1912_.46.0274c18: レ治也。佛告二那律一。汝當二寢息一。何者。一切由レ食
T1912_.46.0274c19: 存。眼以レ眠爲レ食。乃至意以レ法爲レ食。涅槃以二
T1912_.46.0274c20: 不放逸一爲レ食。我無二放逸一得レ至二涅槃一。那律
T1912_.46.0274c21: 云。我不二敢違一。後因得二天眼一。眠是欲界報法。
T1912_.46.0274c22: 既未レ得レ禪。但可二調停一而已。若無レ禪而不レ睡
T1912_.46.0274c23: 者。必是鬼也。如二下第八卷引一。王是鬼種而
T1912_.46.0274c24: 不二眠睡一。三事合調中初文者。即合調之由。
T1912_.46.0274c25: 爲二何事一故須二三事合調一。以二始終三事合一故。
T1912_.46.0274c26: 言二七日一變一者。如下阿難問經。佛爲二難陀一廣
T1912_.46.0274c27: 説二胎相六趣不同。兼辨中六趣中陰等相。乃
T1912_.46.0274c28: 至父母精血互有無等成不成相。及精血淨
T1912_.46.0274c29: 不淨相等上。初入如二風雨入舍等諸相不レ同。
T1912_.46.0275a01: 有下在二母腹一而命終上者。以二酥油楡皮汁一塗
T1912_.46.0275a02: レ手。挾二薄刀子一。推レ手入割二死兒身一片片而出。
T1912_.46.0275a03: 又母胎諸患種種相貌而不レ入レ胎。入已若不
T1912_.46.0275a04: レ壞者。七日一變。初七名二柯羅邏一如二薄酪一。二
T1912_.46.0275a05: 七名二阿浮陀一如二厚酪一。三七名二閉手一如二短小
T1912_.46.0275a06: 藥杵一。四七名二伽那一如二温石一。五七名二波羅奢
T1912_.46.0275a07: 呵一五皰開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。
T1912_.46.0275a08: 八七手指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十
T1912_.46.0275a09: 七堅實有二風門一吹レ胎如レ嚢。十一七七孔開
T1912_.46.0275a10: 徹。母性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二
T1912_.46.0275a11: 三支節一百孔穴一。十三七生二飢渇想一母食資
T1912_.46.0275a12: 潤。十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二
T1912_.46.0275a13: 十脈一一邊各十。又四十脈脈二八萬名一。十六
T1912_.46.0275a14: 七氣息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十
T1912_.46.0275a15: 九七諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生
T1912_.46.0275a16: レ肉。二十二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四
T1912_.46.0275a17: 七生レ膚。二十五七血肉長。二十六七生レ髮。
T1912_.46.0275a18: 二十七七以二業力一故分二別端醜一。男居二母左一
T1912_.46.0275a19: 女居二母右一。男面向レ内女面向レ外。皆手掩レ面
T1912_.46.0275a20: 蹲踞而坐。二十八七生二八種想一。謂二座榻園林
T1912_.46.0275a21: 等一。二十九七生二光潤一。五色別異。三十七長二
T1912_.46.0275a22: 髮爪一。三十一七至二三十五七一人相具足。三十
T1912_.46.0275a23: 六七生二厭離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。
T1912_.46.0275a24: 三十八七風力所レ轉頭向二産門一。申二兩臂一出二
T1912_.46.0275a25: 産門一。毎二於一七一各有二一風一吹令二變異一。風各
T1912_.46.0275a26: 有レ名具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。
T1912_.46.0275a27: 縱横飮噉。左右各五百。諸節各有二若干蟲戸一。
T1912_.46.0275a28: 長大衰老常與レ蟲居。是則三十八七計レ日成二
T1912_.46.0275a29: 二百六十六一。計成二九月一。所二以少四以二半
T1912_.46.0275b01: 小一故。問。世教及經並云二十月一。何故唯九。答。
T1912_.46.0275b02: 九即十也。何者。經二渉十一故。如二月初一日受
T1912_.46.0275b03: レ胎者一。則定唯九月。二日已去日數滿時即跨
T1912_.46.0275b04: 至レ十。大數雖レ爾。又有二羅云六年脅尊六十一。
T1912_.46.0275b05: 亦有二減者一乃至五月。雖二増減不同然三事
T1912_.46.0275b06: 必具。問。壽煗識三與二身息心一。既其不レ同由
T1912_.46.0275b07: 義何在。答。煗即是身。以レ由レ煗故精血不レ壞。
T1912_.46.0275b08: 從二功能一説故名爲レ煗。壽名二風息一。初託レ胎時
T1912_.46.0275b09: 有二一毫氣一。但根未レ具時隨二母氣息一根具氣
T1912_.46.0275b10: 分。名爲二兒息一。由レ有レ息故連二持此身一。從二能
T1912_.46.0275b11: 持一説故息名レ壽。識即是心從二當體一説。既從二
T1912_.46.0275b12: 初識一與二壽煗二一不レ前不レ後。當レ知身息心三
T1912_.46.0275b13: 未二曾相離一。是故應二須三事合調一。若能調停依
T1912_.46.0275b14: レ之入レ道。即是依二因死屍一得レ到二彼岸一。一切善
T1912_.46.0275b15: 法由レ之而生。乃至成二於三徳祕藏一。故云下若
T1912_.46.0275b16: 能調二凡夫三事一成中聖人三法上。即此意也。初
T1912_.46.0275b17: 入定時下正明二調法一。謂二入住出三時調之。
T1912_.46.0275b18: 故禪門中調レ身云。夫坐者須三先安處使二久
T1912_.46.0275b19: 無妨。若半加以レ左壓レ右牽來近レ身。使下與二左
T1912_.46.0275b20: 右髀一齊上。若欲二全加一更
レ右以壓レ左。寛二衣
T1912_.46.0275b21: 帶一周正レ身。勿レ令三坐時更有二脱落一。手以レ左壓
T1912_.46.0275b22: レ右。重累相當置二右脚上一。亦令二近レ身當レ心安
T1912_.46.0275b23: 置一。挺二動支節一七八許度。如二按摩法一。勿レ曲
T1912_.46.0275b24: 勿レ聳正レ頭直レ項令二鼻對臍。不二偏邪一不二低
T1912_.46.0275b25: 昂一。身如二矴石一無レ得二騷動一無二寛急過一。是身調
T1912_.46.0275b26: 相。調レ息者身既調已。次開レ口吐二胸中氣一自
T1912_.46.0275b27: 恣而出。使二身中百脈處皆悉隨レ氣出一。次閉
T1912_.46.0275b28: レ口鼻中内二清氣一。如レ是至レ三。若息已調一度
T1912_.46.0275b29: 亦足。次閉レ口脣齒纔相拄。舌向二上齶一閉レ眼
T1912_.46.0275c01: 纔令レ斷二外光一。次簡二息風氣一息若調者則易
T1912_.46.0275c02: レ入レ定。次調レ心者。一者調レ亂令レ不二越逸一。二
T1912_.46.0275c03: 者調レ心令二沈浮得所。若心沈時繋二念鼻端一。
T1912_.46.0275c04: 心若浮時安レ心向レ下。復有二三種一。一下著レ心。
T1912_.46.0275c05: 二寛二身體一。三想下息遍二身毛孔一通同而出上。以二
T1912_.46.0275c06: 此三法一調レ三使レ調。此即初入調レ三之相。住二
T1912_.46.0275c07: 在禪中一若有レ不レ調如二初入法一。如調弦等者。
T1912_.46.0275c08: 初如二調レ弦入弄後不レ成レ曲。如下住二禪中一三
T1912_.46.0275c09: 事不レ調心不入レ法。軫者方言枕也。即絃下
T1912_.46.0275c10: 柱名レ之爲レ枕。若欲レ出レ定漸漸申舒按二摩其
T1912_.46.0275c11: 身一。漸漸吐納細細呼吸。勿レ令三外麁頓衝二内
T1912_.46.0275c12: 細一。漸漸放レ心縁二於外境一。心仍觀二了本所レ縁
T1912_.46.0275c13: 境一。調二三事一法委在二禪門一。若能下調二三事一意。
T1912_.46.0275c14: 元爲二何事一而調二此三一。若修二根本乃至圓頓一。
T1912_.46.0275c15: 今文本意令レ至二三徳一。故云下成二聖人三法一等上。
T1912_.46.0275c16: 是故此三是三學之由。成二於常住身息心三一。
T1912_.46.0275c17: 故轉二凡身一以成二法身一。轉二凡息一以成二慧命一。
T1912_.46.0275c18: 轉二凡心一以成二菩提之心一。始此等者。凡夫三
T1912_.46.0275c19: 法爲レ始。初修二圓觀一名爲二聖胎一。至二初住位一
T1912_.46.0275c20: 名レ出二聖胎一。至二妙覺位一名二身成就一。此即合調
T1912_.46.0275c21: 之位也。次觀心調者亦爲二三段一。初調レ食亦
T1912_.46.0275c22: 並約二三諦三觀一。食中引二法華經一者。無二中道
T1912_.46.0275c23: 法食一爲二饑餓一。無二功徳萬行一爲二羸痩一。未レ有二
T1912_.46.0275c24: 清淨法身一。唯有二塵沙無明諸惡一莊嚴。名二瘡
T1912_.46.0275c25: 癬一。次三事合調文有二三番一。一番約レ教二番約
T1912_.46.0275c26: レ觀。文雖二標レ合義必各釋一。義雖二各釋一理實不
T1912_.46.0275c27: レ分。初約教中身云二六波羅蜜一者。調二無作六
T1912_.46.0275c28: 度一令レ滿二足法身一。故大經師子吼云。六波羅
T1912_.46.0275c29: 蜜滿足之身。大品云樂説辯等者。問。何故
T1912_.46.0276a01: 將二樂説辨一以釋二六度。答。六度以二般若一爲
T1912_.46.0276a02: レ本。及禪進等並是樂説之相。此三又與二戒施
T1912_.46.0276a03: 忍三一互相莊嚴。是故六度皆名二樂説一。大品文
T1912_.46.0276a04: 中復以二説法一爲二樂説辨一者。亦是般若之相。
T1912_.46.0276a05: 經云二樂説卒起不卒起等一者。或有二法師一偃
T1912_.46.0276a06: 蹇或歌笑心亂。論六十六釋云。高座説レ法
T1912_.46.0276a07: 樂説不レ生聽者憂愁。我故遠來法師不レ説。或
T1912_.46.0276a08: 復思惟怖畏故不レ説。或不レ知不レ説。問。卒起
T1912_.46.0276a09: 何故復爲二魔事一。答。法師求レ名生レ著自恣而
T1912_.46.0276a10: 説。無レ有二義理一故亦是魔事。大品云般若非
T1912_.46.0276a11: 利等者。利鈍是空假。中道種智不レ同二二邊一。
T1912_.46.0276a12: 故非レ利非レ鈍。非難非易者。二乘出レ界由レ經二
T1912_.46.0276a13: 八六四二一。故爲レ難。三教菩薩雖レ未レ契二眞妙一。
T1912_.46.0276a14: 既云二已發一名レ之爲レ易。圓人六即。六故非レ易
T1912_.46.0276a15: 即故非レ難。次約レ觀二番中。初番三觀共三事
T1912_.46.0276a16: 各。次番三觀各三事合。初番之中調心在レ初
T1912_.46.0276a17: 者。隨レ便而釋應レ無二別意一。寄レ事顯レ理前後無
T1912_.46.0276a18: レ妨。行者下結レ位可レ見。如二即行人未有レ所
T1912_.46.0276a19: レ獲者。但勤行權智父實慧母。令レ成二聖胎一。○
T1912_.46.0276a20: 第五行二五法一者。文義同レ前而不レ分二事理一。標
T1912_.46.0276a21: 列可レ知。前喩下牒二前本喩一。先牒次合。初文
T1912_.46.0276a22: 先反譬下無二五法一則所作不成。初不レ肯レ作譬
T1912_.46.0276a23: レ無二樂欲一。作不二慇懃一譬レ無二精進一。不レ存二作法一
T1912_.46.0276a24: 譬レ無レ念也。作不二巧便一譬レ無レ慧也。作二不專
T1912_.46.0276a25: 一一譬レ無二一心一。則事不レ成譬二正行不成。今亦
T1912_.46.0276a26: 如是下合レ無二五法一。若無兩字總冠二於下一。若
T1912_.46.0276a27: 無二樂欲希慕一。合レ無二樂欲一。若無二身心苦策一。合
T1912_.46.0276a28: レ無二精進一。若無二念想一合レ無レ念。若無二方便一合
T1912_.46.0276a29: レ無二巧慧一。若無二一心一合レ無二一心一。止觀合二正
T1912_.46.0276b01: 行不成者。備二上二十一若無二五法一尚自不レ成。
T1912_.46.0276b02: 況二十中闕或無二五法一耶。若能下正合レ有二
T1912_.46.0276b03: 五法一。亦以二若能兩字一冠二下五句一。若能欣習
T1912_.46.0276b04: 無レ厭。合レ有二樂欲一。若能曉夜匪レ懈。合レ有二精
T1912_.46.0276b05: 進一。若能念念相續。合レ有念。若能善得二其意一。
T1912_.46.0276b06: 合レ有二巧慧一。若能一心無レ異。合レ有二一心一。此人
T1912_.46.0276b07: 下合二正行成就一。次二譬者。船游二法性之水一
T1912_.46.0276b08: 以至二彼岸一。次鳥如下行者從二初發心一遊二實相
T1912_.46.0276b09: 空一。至中涅槃果上。若無二五法一諸行不レ成。又以二初
T1912_.46.0276b10: 住一而爲二所至一。無此五法下擧レ淺況レ深。故初
T1912_.46.0276b11: 文云二小事尚難一。即世禪也。當知下結レ意也。
T1912_.46.0276b12: 大即三教小即三藏。事即世禪理即出世。又
T1912_.46.0276b13: 世出世各有二事理一。故前初文通約二漸頓一以
T1912_.46.0276b14: 釋二方便一。次別約二今文圓頓之教一。於二五品之
T1912_.46.0276b15: 前一以立二二十五法一。爲二遠方便一。準レ此爲レ例。三
T1912_.46.0276b16: 教並應下別於二外凡之前一並用二二十五法一。爲中
T1912_.46.0276b17: 遠方便上。但近方便所觀各別。若修二事禪一則
T1912_.46.0276b18: 以二七境一爲二近方便一。若兩教二乘則以二八境一
T1912_.46.0276b19: 爲二近方便一。若通教二乘復以二三藏一爲二所觀
T1912_.46.0276b20: 境一。亦用二八境半一爲二近方便一。三藏菩薩專以二
T1912_.46.0276b21: 前九境界一。爲二近方便一。若通別菩薩亦以二十
T1912_.46.0276b22: 境一。爲二近方便一。據二此意一者託レ事生レ解。隨二其
T1912_.46.0276b23: 所爲立レ行不レ同。今文顯レ圓亦須三寄レ次以顯二
T1912_.46.0276b24: 不次一。又復隨レ事先立二於次一。若論二元意一專在二
T1912_.46.0276b25: 不次一。又前四科寄レ事顯レ理。則約レ事論レ轉。今
T1912_.46.0276b26: 此五法即レ事論レ轉。是故直約二法相一而説。不
T1912_.46.0276b27: レ須三更爲二事理二重一。是故但云下爲二大小事理一
T1912_.46.0276b28: 而作中方便上。隨レ爲二何教一而生二樂欲乃至一心一。
T1912_.46.0276b29: 次正釋中先判定體方便不レ同。次正釋二方便一。
T1912_.46.0276c01: 初文先旁引二成論瓔珞一。明二方便不同一。瓔珞四
T1912_.46.0276c02: 禪各一默。然支爲二定體一。次毘曇下今家正
T1912_.46.0276c03: 用。即此五法倶爲二方便一。大論同二毘曇一故也。
T1912_.46.0276c04: 初約二初禪一。次約二三觀一。初禪中云四施戒忍世
T1912_.46.0276c05: 間常法。如三客主之法。法應二供給一。乃至畜生
T1912_.46.0276c06: 亦知二布施一。或畏レ他故而持レ戒。如レ畏二王法等一。
T1912_.46.0276c07: 或畏レ他故行レ忍。今欲下知二諸法實相一行中般若上
T1912_.46.0276c08: 修二禪定一。禪定爲二智慧之門一。爲二禪定一故故須二
T1912_.46.0276c09: 精進一。復次施戒忍是大福徳。更欲レ修二妙定妙
T1912_.46.0276c10: 慧一。故加二精進一。譬如下穿レ井見二濕土泥一。若無二精
T1912_.46.0276c11: 進一水不可レ得。鑚レ火亦然。此中云二今欲求般
T1912_.46.0276c12: 若一者。且約レ遠論。如二向所論既求二初禪一。五
T1912_.46.0276c13: 法並應下盡爲二初禪一之方便上。般若亦應二世智一
T1912_.46.0276c14: 而已。引二佛説一者。如三瑞應云二不レ得レ佛終不
T1912_.46.0276c15: レ起等一得是三事者精進定慧也。因果合論則
T1912_.46.0276c16: 十二觀者。初攀爲レ因至レ上爲レ果。初厭爲レ因
T1912_.46.0276c17: 去レ下爲レ果。若依此言下簡異也。依二此攀厭
T1912_.46.0276c18: 因果之言一。似レ不レ殊二外道一。此是佛弟子暫用二
T1912_.46.0276c19: 六行一。以修二初禪一。用レ禪以爲二實相方便一。或爲二
T1912_.46.0276c20: 諸教方便一。並名二正法一。準二此文意一雖レ云二初禪一。
T1912_.46.0276c21: 此禪亦爲二諸教之門一。如二漸次修一故列在二三
T1912_.46.0276c22: 觀之初一。決定一心者。決定爲レ求二初禪一。乃至二
T1912_.46.0276c23: 三觀一非二已入定。若已入レ定即正修也。何
T1912_.46.0276c24: 名二方便一。次約二三觀一中初是空觀。復次欲者欲
T1912_.46.0276c25: 化衆生下假觀。復次欲者如薩陀波崙下中
T1912_.46.0276c26: 觀。於レ中先約レ求二般若一。即是求二於中道之教一。
T1912_.46.0276c27: 次從二復次重説一下即是約レ觀。初約レ求二般若一
T1912_.46.0276c28: 中。云二七日七夜等一者。七日七夜閑林悲泣。
T1912_.46.0276c29: 不レ知三何處聞二般若。七歳行立者。至二香城中一
T1912_.46.0277a01: 値二曇無竭菩薩入定。待二彼起定一七歳行立
T1912_.46.0277a02: 不レ坐不レ臥。賣身等者。初聞二空聲一云。香城中
T1912_.46.0277a03: 有二菩薩一。名二曇無竭一。爲レ辦二供養一以自賣レ身。
T1912_.46.0277a04: 高聲唱令。爲レ魔所レ蔽人無二聞者一。雖レ蔽二餘人一
T1912_.46.0277a05: 並是不レ能三爲レ我＊辦二供養一者。有二長者女一。於二
T1912_.46.0277a06: 高樓上一獨聞二菩薩自賣レ身聲一。而爲二菩薩一廣
T1912_.46.0277a07: ＊辦二供具一。故云二魔不能蔽一。刺血等者。在レ彼行
T1912_.46.0277a08: 立過二七歳一已。菩薩定起求レ水灑レ地。以散二
T1912_.46.0277a09: 香華一。爲レ魔隱レ水更加二精進一自刺二身血一。魔雖
T1912_.46.0277a10: レ隱レ水。増二其善巧勇猛之念一。一心者。常求二般
T1912_.46.0277a11: 若一不レ生二餘想一。菩薩既求二不共般若一。亦得二是
T1912_.46.0277a12: 引證意一也。次約レ觀者。初文是欲。不雜下進。
T1912_.46.0277a13: 繋縁下念。修中下巧慧。息於二邊下一心。準
T1912_.46.0277a14: レ義亦應三更明二大心三觀一。向約レ教明レ求二於般
T1912_.46.0277a15: 若一。已是求二於圓實般若一也。是故從レ略不二復
T1912_.46.0277a16: 更明一。從二此二十五法一下結二示二十五法功
T1912_.46.0277a17: 用一。一切者亦不レ出二世間及以四教一。以二世禪
T1912_.46.0277a18: 四教觀解一。導二此二十五法一則所レ爲皆別。故
T1912_.46.0277a19: 云二亦轉一。譬中云二曲弄等一者。正曲之弄名爲二
T1912_.46.0277a20: 曲弄一。調紘即正曲之序也。細分無量者。通
T1912_.46.0277a21: 擧二世禪。禪禪不同。及以諸教四門。門門不
T1912_.46.0277a22: レ同。故成二無量一。今用下正明二今文方便功深一。
T1912_.46.0277a23: 即爲二圓頓遠方便一也。以對二十境爲レ近爲内
T1912_.46.0277a24: 故也。大品下證。既見レ理已理無二遠近一。即以二
T1912_.46.0277a25: 遠方便一爲レ外。近方便爲レ内。以二此方便一觀二不
T1912_.46.0277a26: 思議一見二不思議一。誰復更論二内外近遠一。雖レ非二
T1912_.46.0277a27: 内外一必假二内外一成二於妙觀一。故云二不以無觀
T1912_.46.0277a28: 得是智慧一。是智慧者。中道種智以爲二能觀一。今
T1912_.46.0277a29: 且下且寄二未レ見レ理前一。須レ立二此二十五外方
T1912_.46.0277b01: 便一也。然不可定執下破レ執。若以レ解導レ事。及
T1912_.46.0277b02: 觀二境界一不レ失二觀意一。則倶成二方便一。若失二此
T1912_.46.0277b03: 意一則内外倶非。人不レ見レ之。痛哉痛哉◎
T1912_.46.0277b04: 止觀輔行傳弘決卷第四之四
T1912_.46.0277b05:
T1912_.46.0277b06:
T1912_.46.0277b07:
T1912_.46.0277b08:止觀輔行傳弘決卷第五之一
T1912_.46.0277b09: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0277b10: ◎初釋二正觀一中先明二來意一。亦名二結前生後一。
T1912_.46.0277b11: 於レ中初略次廣。初文結レ前。今依下生レ後。問。
T1912_.46.0277b12: 前五略中有レ行有レ解有レ因有レ果。何故但云二
T1912_.46.0277b13: 六重是解一。答。言二大意一者。冠二於行解自他因
T1912_.46.0277b14: 果一。意既難レ顯還作二行解因果等一釋。非レ謂三已
T1912_.46.0277b15: 有二行果等一也。故大意是總。餘八是別。別
T1912_.46.0277b16: 是別釋二行解因果一。如二釋禪波羅蜜一十章之
T1912_.46.0277b17: 初。亦是大意。總別等意意亦如レ是。若復有
T1912_.46.0277b18: レ人依二前五略一。修レ行證レ果能利レ他等レ自是一
T1912_.46.0277b19: 途。即如二第三卷初記一也。若論二文意一但屬二於
T1912_.46.0277b20: 解一。於二屬レ解中一恐解不レ周。故須下委明二名體及
T1912_.46.0277b21: 攝法等一。方堪成二下十境十乘一。如二大意中一雖
T1912_.46.0277b22: レ云二發心十種不レ同。及四三昧明二行差別一。但
T1912_.46.0277b23: 列二頭數一辨レ相未レ足。是故都未レ渉二於十境十
T1912_.46.0277b24: 觀一。方便望レ五稍似二行始一。若望二正觀一全未レ論
T1912_.46.0277b25: レ行。亦歴二二十五法一約レ事生レ解。方乃堪レ爲二
T1912_.46.0277b26: 正修方便一。是故前六皆屬二於解一。並憑レ教立故
T1912_.46.0277b27: 云二依修多羅一。爲レ簡二偏麁一故云二妙解一。又所レ憑
T1912_.46.0277b28: 教不レ簡二大小偏圓之別一。以三同共成二一圓解一
T1912_.46.0277b29: 故。又修多羅之名。名該二三藏一。如四達磨欝多
T1912_.46.0277c01: 羅。云三論本亦名二修多羅一故。又十二中非レ局二
T1912_.46.0277c02: 一部一。始終通名二修多羅一故。故前所レ引若論
T1912_.46.0277c03: 若律若大若小。共成二妙解一。故今通指云二修多
T1912_.46.0277c04: 羅一。言二生後一者。用二前諸解一方堪レ進レ行。如二釋
T1912_.46.0277c05: 名中一先待次絶。絶秖是開通徳會異共成二絶
T1912_.46.0277c06: 義一。顯體四段並先偏後圓。以爲二待絶一。體爲二
T1912_.46.0277c07: 所詮一。名既開顯體亦隨レ名。用二所開體一遍攝二
T1912_.46.0277c08: 諸法一。法相難レ明仍分二六義一。遍二於事理因果
T1912_.46.0277c09: 自他一。一一並通二界内界外一。還以二六義一展轉
T1912_.46.0277c10: 相收。復以二五門一判二所攝法一。方曉二體内所レ攝
T1912_.46.0277c11: 互融一。復了二融中實權不濫。更以二權實四章一
T1912_.46.0277c12: 互顯。圓解稍利。復以二此解一導二於方便一。事理
T1912_.46.0277c13: 融即乃名二妙解一。依二此妙解一以立二正行一。如レ此
T1912_.46.0277c14: 解行取二於妙理一。尚猶難レ當。況欲三偏指二部内
T1912_.46.0277c15: 一文一。何由可レ階二圓眞妙位一。當レ知未レ見二融
T1912_.46.0277c16: 通之意一。故須下善曉二前諸大章鉤鎖冠帶一。收二
T1912_.46.0277c17: 攝文旨一攬入中一心上。仍須二十法和合成レ乘。一
T1912_.46.0277c18: 一調停境境研覈一。借使未レ悟可レ爲二妙因一。如三
T1912_.46.0277c19: 諸聲聞位登二極果一。方等彈斥般若被レ加。來二
T1912_.46.0277c20: 至法華一三請四止。猶須二廣略五佛開權一。法譬
T1912_.46.0277c21: 因縁慇懃鄭重。仍有レ未レ了來二至涅槃一。豈有下
T1912_.46.0277c22: 末代鈍根潜指二一句一。能辨中佛乘上。必隨レ句妙
T1912_.46.0277c23: 通。若非二六根一應二是五品一。故觀心論云。能答
T1912_.46.0277c24: レ問者許二是五品一。是則自心妙達何待二他文一。
T1912_.46.0277c25: 若讀レ文尚迷請不二自擧一。故前六重皆是妙解。
T1912_.46.0277c26: 故一一文中並以二次第一顯二不次第一及開權
T1912_.46.0277c27: 等。唯隨二自意中一略語二觀心十界三諦一者。正
T1912_.46.0277c28: 意秖令三一心權實而修二妙觀一。故云二依レ解立
T1912_.46.0277c29: 行。膏明下廣明二來意一中。先明二人法之得一。於
T1912_.46.0270a02: 舍脂乃以二軟語一謝二帝釋一。諸仙聞レ聲起レ欲。螺
T1912_.46.0270a03: 髻落レ地失レ通。乃至世間一切染語皆生二人欲一。
T1912_.46.0270a04: 故應レ訶レ之。絲竹弦管等者。自レ古有レ樂不レ出二
T1912_.46.0270a05: 八音一。土曰レ塤。今童子猶吹レ之。匏曰レ笙皮
T1912_.46.0270a06: 曰レ鼓。竹曰レ管絲曰レ絃。石曰レ磬。金曰レ鍾。木
T1912_.46.0270a07: 曰レ柷。所三以作樂レ調二八音一。改二人邪志一全二其
T1912_.46.0270a08: 正性一。移レ風易レ俗。今之樂者並鄭衞之聲。増二
T1912_.46.0270a09: 狂逸一壞二正性一。是故須レ訶。如二論云一。五百仙人
T1912_.46.0270a10: 在二雪山中一住。甄迦羅女於二雪山一浴而歌。聞二
T1912_.46.0270a11: 其歌聲一失二諸禪定一。心醉狂逸不レ能二自轉一。在
T1912_.46.0270a12: レ指者爲レ環。在レ臂者爲レ釧。鈴佩等並取下以飾
T1912_.46.0270a13: 女身一者發レ聲。故能生レ欲。次香欲中言二欝茀一
T1912_.46.0270a14: 者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。芬芳香雜氣
T1912_.46.0270a15: 也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。於二依
T1912_.46.0270a16: 正香並不レ應レ著。人謂二著レ香少
過今則不T1912_.46.0270a17: レ然。開二結使門一杜二眞正路一。百年持戒能一時
T1912_.46.0270a18: 壞。大論云。如四有二羅漢一入二龍宮一受二龍請
食。T1912_.46.0270a19: 餘鉢令二沙彌洗一。鉢中殘輒嗅レ之甚香美。便
T1912_.46.0270a20: 作二方便一入二繩床下一。手捉二床脚一倶入二龍宮一。龍
T1912_.46.0270a21: 言。何以將二未得道者一來。師言。不レ覺。沙彌得二
T1912_.46.0270a22: 食美一。見二龍女香妙端正無
比。生二大染著一。内T1912_.46.0270a23: 心發レ願。願當三作レ福奪二此龍處一。龍言。勿下復
T1912_.46.0270a24: 將二此沙彌一來上。沙彌還。一心修二施戒一願早成
T1912_.46.0270a25: レ龍。是時繞レ寺足下水出。自知二龍業已成一。至二
T1912_.46.0270a26: 師本一入二處大池邊一。袈裟覆レ頭而死。變爲二大
T1912_.46.0270a27: 龍一。福徳大故即殺二彼龍一。擧レ池盡赤。未レ死之
T1912_.46.0270a28: 前師及徙衆訶レ之。答言。我心已定。師將二衆
T1912_.46.0270a29: 僧一就レ池看レ之。歎云乙由レ著レ香故致
使レ爾也。T1912_.46.0270b01: 復有二比丘一著二池華香一。爲二池神一所レ訶。後人拔
T1912_.46.0270b02: 壞池神不レ責。比丘反責二池神一。神云。比丘如二
T1912_.46.0270b03: 白淨
T1912_.46.0270b04: 何足レ可レ怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字
T1912_.46.0270b05: 正從レ食者非二今意一。詩傳云。非レ穀而食者曰
T1912_.46.0270b06: レ肴。肴
T1912_.46.0270b07: 云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以
T1912_.46.0270b08: レ著レ味故當レ受二洋銅灌
口。以著レ味故墮二不淨T1912_.46.0270b09: 中一。如丁一沙彌心常愛レ酪。檀越供レ僧沙彌毎
T1912_.46.0270b10: レ得二餘殘一。愛著不レ離。死生二餘殘酪中一。師得二羅
T1912_.46.0270b11: 漢一。僧分レ酪時云。徐徐莫レ傷二愛レ酪沙彌一。人問二
T1912_.46.0270b12: 其故一。答言丙此蟲本是我沙彌。以レ愛レ酪故生乙
T1912_.46.0270b13: 此酪中甲。爲二是義一故。應レ須レ訶レ味。觸欲者。生
T1912_.46.0270b14: レ使之本繋縛之縁。何以故。餘欲於二四根一各
T1912_.46.0270b15: 得二其分一。唯此觸欲徧二滿身一受。生處廣故
T1912_.46.0270b16: 多生染著一。此著難レ捨。若墮二地獄還以二身觸一
T1912_.46.0270b17: 受レ苦萬端。此觸名爲二大黒暗處一。論云。如二劫
T1912_.46.0270b18: 撥仙人經云一。過去有レ仙名曰二劫撥一。得二五神
T1912_.46.0270b19: 通一。王所二敬重一飛行往反。王自捧レ仙布レ髮與
T1912_.46.0270b20: 行レ食。手自斟酌積有二歳年一。王有レ務遠行。王
T1912_.46.0270b21: 有二一女一端正無レ比。王告レ女言。吾奉二事仙一
T1912_.46.0270b22: 不二敢失
意。吾今遠行汝供如レ我。彼仙飛至T1912_.46.0270b23: 女以レ手
T1912_.46.0270b24: 欲盛失レ通歩行出レ宮。衆人集看。王聞往看稽
T1912_.46.0270b25: 首説レ偈訶二仙人一。仙人言。實如レ所レ言。此五過
T1912_.46.0270b26: 患者下五譬如レ文。又摩訶衍云。哀哉衆生常
T1912_.46.0270b27: 爲二五欲一之所二惱亂一。而猶求レ之不レ已。如三狗
T1912_.46.0270b28: 齧二枯骨一如レ踐二毒蛇一。此五欲者。與二畜生一不
T1912_.46.0270b29: レ異。齡者年也。觀心訶レ欲者。初文擧三欲能生二
T1912_.46.0270c01: 三諦一。常無常等即是二邊。第一義諦即是中
T1912_.46.0270c02: 道。欲中既有二三諦之味一。何不二觀レ之令
生二觀T1912_.46.0270c03: 解一。而但著二世間麁惡欲染一。一何誤哉。故大論
T1912_.46.0270c04: 下明レ欲中亦生二無量諸見一。欲是鈍使。復更
T1912_.46.0270c05: 生二於無量諸見一。利鈍具足咸生二欲中一。此爲二
T1912_.46.0270c06: 下文三觀所觀之境一。今觀下即能觀之觀。次
T1912_.46.0270c07: 第觀中。先明二空觀一即析體不レ同。且此二空
T1912_.46.0270c08: 豈與二老莊一同耶。莊曰。五色亂レ目使二目不
明。T1912_.46.0270c09: 五聲亂レ耳使二耳不
聰。五臭亂レ鼻因悛中顙。T1912_.46.0270c10: 五味噣レ口使二口厲爽一。取捨滑レ心使二性飛揚
T1912_.46.0270c11: 此五生レ害害二於五根一。老語大同。彼教雖レ云
T1912_.46.0270c12: レ害レ生不レ知二害生之本一。唯知二爲レ五所
害永| T1912_.46.0270c13: | 迷二去レ害之方一。悛字 | 七全 切 | 噣字 | 竹救切喙也喙 字許穢切口也 | 當 |
T1912_.46.0270c15: 可二比説一。假觀中云二猶名受入色空一者。斥二前
T1912_.46.0270c16: 空觀一。若不レ能レ了二色中一切佛法一。但名四領二受
T1912_.46.0270c17: 取三著色空一。中觀可レ見。故釋論云下重斥レ小
T1912_.46.0270c18: 也故知二乘不レ見二色實一。深訶下出二理訶之
T1912_.46.0270c19: 意一。事中訶欲復兼二圓理一。方可レ得レ爲二圓家方
T1912_.46.0270c20: 便一。故云二意在於此一。人不レ見レ此用二是文一爲。上
T1912_.46.0270c21: 下咸然請垂レ致レ意◎
T1912_.46.0270c22: 止觀輔行傳弘決卷第四之三
T1912_.46.0270c23:
T1912_.46.0270c24:
T1912_.46.0270c25:
T1912_.46.0270c26:
T1912_.46.0270c27: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0270c28: ◎第三棄蓋中文義同レ前。於レ中初文列レ數。
T1912_.46.0270c29: 釋レ名辨レ異。擧レ譬引レ證等文。並可レ見。婆沙四
T1912_.46.0271a01: 十八云。此五蓋中三事各立。謂二貪瞋疑一。二事
T1912_.46.0271a02: 共立。謂二睡眠掉悔一。倶舍云。食治用同故。貪
T1912_.46.0271a03: 以二妙欲一爲レ食。不淨觀爲レ治。瞋恚以二可レ憎
T1912_.46.0271a04: 相一爲レ食。慈心觀爲レ治。疑以二三世相一爲レ食。
T1912_.46.0271a05: 縁起觀爲レ治。故各立レ一。昏沈睡眠以二五法一
T1912_.46.0271a06: 爲レ食。一懵憒。二不樂。三嚬欠。四食不平等
T1912_.46.0271a07: 性。五心羸劣性。以二毘鉢舍那一爲レ治。舊名二睡
T1912_.46.0271a08: 眠一即昏沈是。掉擧惡作以二四法一爲レ食。一親
T1912_.46.0271a09: 里尋。二國土尋。三不死尋。四念昔事尋。以二
T1912_.46.0271a10: 奢摩他一爲レ治舊名二掉悔一。掉即擧也。悔即惡
T1912_.46.0271a11: 作。故共立レ一。問。何故前三各各立レ一。後二
T1912_.46.0271a12: 二二立レ一。答。前三獨能辦。後二共方＊辦。
T1912_.46.0271a13: 如二人＊辦レ事有レ共有
獨。今此文列レ疑在レ後T1912_.46.0271a14: 者。以二前四蓋遍有
疑故。而前四増強從レ四T1912_.46.0271a15: 爲レ蓋
T1912_.46.0271a16: 至二金剛一。具如二後釋一。前訶欲下即辨レ異也。前
T1912_.46.0271a17: 所レ訶欲對レ塵發レ識。非二直五識一得二五欲名一。必
T1912_.46.0271a18: 須三同時意識縁二現五塵一。起二五意識一分別想
T1912_.46.0271a19: 著起二希須心一。故名爲レ欲。今此五蓋方云三轉
T1912_.46.0271a20: 入二意地一者。謂前五塵至二入レ禪時一。意地猶染
T1912_.46.0271a21: 能覆二禪定一。故名爲レ蓋。前欲一向對二順情塵一。
T1912_.46.0271a22: 蓋通二違順一對レ定以説。擧レ譬中先擧二本譬一。次
T1912_.46.0271a23: 重譬。云二如毒樹等一者。文雖レ同レ前義意則異。
T1912_.46.0271a24: 令二有レ蓋必棄如二有レ毒必剪。檢レ賊亦然大品
T1912_.46.0271a25: 下引レ證中。云二離欲及惡法一者。倶舍云。蓋五
T1912_.46.0271a26: 唯在レ欲。世禪尚須レ離二此二法一。況圓頓修耶。
T1912_.46.0271a27: 貪欲蓋起下次辨二蓋相一。初貪欲中云二開結使
T1912_.46.0271a28: 門一。九結與二八十八使一並因レ欲入。以レ思レ香故
T1912_.46.0271a29: 通二結使一入。香爲二能通一名二結使門一。又云。結使
T1912_.46.0271b01: 即門名二結使門一。以四能使三行者至二惡道一故。銜
T1912_.46.0271b02: レ命曰レ使爲レ結所レ使故也。三世九惱者。文通
T1912_.46.0271b03: 列レ三。謂一惱レ我二惱二我親一。三讃二我怨一。三世
T1912_.46.0271b04: 各爾。故合爲レ九。問。過去已去未來未レ至。云
T1912_.46.0271b05: 何名レ惱。答。惱雖二過未一境實現在。與レ時相値
T1912_.46.0271b06: 則生二於惱一。及以過去曾惱二於我一。若離レ瞋者
T1912_.46.0271b07: 雖レ有二惱境一惱心不レ生。如二釋提婆那以レ偈問
T1912_.46.0271b08: 佛。何物殺安隱。何物殺無レ憂。何物毒之根。
T1912_.46.0271b09: 呑二滅一切善一。佛答。殺レ瞋則安隱。殺レ瞋則無
T1912_.46.0271b10: レ憂。瞋爲二毒之根一。呑滅一切善一。眠名増心數
T1912_.46.0271b11: 法者。此中總説三睡眠之法。能令二心數増長
T1912_.46.0271b12: 不
息。彼倶舍中約二法相一者云。睡眠遍不レ違。T1912_.46.0271b13: 若有皆増レ一以レ通二三性一故也。善心所有二二
T1912_.46.0271b14: 十二法一倶起。十大地十大善地及尋伺。有時
T1912_.46.0271b15: 増二惡作一。不善心所有二二十一。謂大地十。大煩
T1912_.46.0271b16: 惱地六。大不善二。尋伺二。四煩惱忿等。惡作
T1912_.46.0271b17: 二十一。有覆有二十八一。無覆許二十二一。如二前心
T1912_.46.0271b18: 品中一。若有皆増レ一。薩遮尼乾經云下若人多二
T1912_.46.0271b19: 睡眠一等上二行偈。具如二今文一。釋論云者。大論
| T1912_.46.0271b20: | 總有二八偈一 | 云云 | 。大經云。如二人喜レ眠眠則滋 |
T1912_.46.0271b22: 心一。攝猶不レ定況更掉散。大論十九偈曰。汝已
T1912_.46.0271b23: 剃レ頭著二袈裟一。執二持瓦鉢一行二乞食一。云何樂二著
T1912_.46.0271b24: 戲論法一。放逸縱恣失二法利一。薩遮經云。戲論
T1912_.46.0271b25: 垢二染心一心不レ住二三昧一。爲二智者一所レ訶行者
T1912_.46.0271b26: 不二解脱一。欲レ得二速利益一。應レ離二諸放逸一。論云。
T1912_.46.0271b27: 所レ言悔者二種。一掉後生レ悔。二如二重罪人一
T1912_.46.0271b28: 常懷二怖畏一。悔箭入レ心堅不レ可レ拔。今亦具レ二。
T1912_.46.0271b29: 初文即初意。次若人下即第二意。故大論十
T1912_.46.0271c01: 九云。若人有二二種一。應レ作而不レ作不レ應レ作而
T1912_.46.0271c02: 作。是則愚人相。不レ以二悔心一故不レ作而能作。
T1912_.46.0271c03: 諸惡事已作不レ能レ令レ不レ作。初句總標。次三
T1912_.46.0271c04: 句初意。次四句第二意。故寶積經中有二菩薩一
T1912_.46.0271c05: 得二宿命智一。知二億多劫所レ作重罪一。以二憂悔一故
T1912_.46.0271c06: 不レ證二無生一。時文殊師利知二其念已。於二大衆
T1912_.46.0271c07: 中一把レ刀害レ佛。佛言。若欲レ害レ我爲二善害
我。T1912_.46.0271c08: 文殊白レ佛。云何名爲三若欲レ害レ我爲二善害
我。T1912_.46.0271c09: 佛因廣説三一切諸法皆如二幻化一。若能如レ是是
T1912_.46.0271c10: 善害レ我。菩薩由レ是照三知宿罪皆如二幻化一。得二
T1912_.46.0271c11: 無生忍一。疑中言二猶豫一者。是不決之總名。猶
T1912_.46.0271c12: 者。爾雅云。如レ麂善登レ木。尸子言。五尺大犬
T1912_.46.0271c13: 曰レ猶。説文云。隴右謂二犬子一爲レ猶。亦貜屬。言
T1912_.46.0271c14: 此犬子。或隨レ人行時前後不レ定。故名二猶豫一。
T1912_.46.0271c15: 疑雖レ有レ過然須二思擇一。於二自身心一決不レ應
T1912_.46.0271c16: レ疑。師法二疑須レ曉二其時一。若未レ入二三昧一來。
T1912_.46.0271c17: 於二此二法若不レ疑者。或當三復雜二邪師邪法一。
T1912_.46.0271c18: 故應三熟疑善思二擇之一。疑爲二解津一此之謂也。
T1912_.46.0271c19: 師法已正依レ法修行。爾時三疑永須棄捨一。五
T1912_.46.0271c20: 蓋病相下明二棄蓋法一。此則結前生後。亦先事
T1912_.46.0271c21: 次理。行者下明二設レ治之法隨二彊者一故。若貪
T1912_.46.0271c22: 下正明レ用レ治。不淨治レ貪者且約二實觀一。具如二
T1912_.46.0271c23: 第七卷中一。治レ瞋中云二二世一者過現也。亦如二
T1912_.46.0271c24: 第七第九一。治レ睡中云二如向寶山等一者。大論
T1912_.46.0271c25: 釋レ信中云。以レ信爲レ手。如下人無レ手入二寶山
T1912_.46.0271c26: 中一無
有レ所レ得。不信之人入二佛法寶山一。都無T1912_.46.0271c27: レ所レ得。以二不信一故則生二疑惑一。若有レ信者入二
T1912_.46.0271c28: 佛法中一不二空剃レ頭能問能答。當レ知出家之
T1912_.46.0271c29: 人寶山悉至。寧空レ手歸。杖毱貝等者。杖者
T1912_.46.0272a01: 謂二禪堂中行一。祇律云。以レ竹爲レ杖。長八肘物
T1912_.46.0272a02: 裹二兩頭一。令二下座行
之。不レ得レ拄レ脇以拄二其T1912_.46.0272a03: 前一。三搖不レ覺左邊＊拄レ之言レ毱者皆以二毛
T1912_.46.0272a04: 毱一著二其頂上一。睡則墮レ地覺已策發。律云。若
T1912_.46.0272a05: 有二睡者一以レ毱擲レ之。貝者吹令三出レ聲以警二睡
T1912_.46.0272a06: 者一。星者佛法唯許二解レ睡觀
星。餘一切時制。T1912_.46.0272a07: 或復以レ水洗二其足面一。婆沙云。從二日沒一至二日
T1912_.46.0272a08: 出一。結跏趺坐勤行精進。頂安二禪鎭一行二禪毱
T1912_.46.0272a09: 法杖一。亦更有二餘聖者治法一。如二育王經云一。一
T1912_.46.0272a10: 比丘喜レ睡。毱多和尚化作二一鬼一七頭。手把二
T1912_.46.0272a11: 樹杖一懸在二空中一。見已還二本住處一。和尚語言。
T1912_.46.0272a12: 可二坐禪一。若睡還來。精進得レ道。又一比丘多
T1912_.46.0272a13: レ睡。見レ鬼見二毱多一。毱多語言。鬼不レ足レ畏。爲二
T1912_.46.0272a14: 鬼所
殺不レ入二生死一。爲レ睡所レ殺生死無レ窮。比T1912_.46.0272a15: 丘還レ房坐禪得レ定。又如二譬喩經云一。有二一比
T1912_.46.0272a16: 丘一飽食入レ房睡。佛知下過二七日一當
死。佛至二T1912_.46.0272a17: 其房一彈指寤レ之。説レ偈警レ之。寤已禮レ佛。佛
T1912_.46.0272a18: 言。汝維衞佛時作二沙門一貪二利養一不レ習二經教一。
T1912_.46.0272a19: 飽食却睡不レ惟二非常一。命終墮二於
T1912_.46.0272a20: 蟲中一。五百萬歳常處二黒暗一不レ樂二光明一。一睡
T1912_.46.0272a21: 經二百歳一乃覺不レ求二出家一。今爲二沙門一。云何更
T1912_.46.0272a22: 睡不レ知二厭足一。比丘聞自悔自責。五蓋即除
T1912_.46.0272a23: 成二第四果一。此乃聖者知レ機警レ睡之方。治レ疑
T1912_.46.0272a24: 中云二雪山從鬼請偈一者。具如二大經雪山童子
T1912_.46.0272a25: 中説一。天帝拜畜爲師者。未曾有經上卷。佛言。
T1912_.46.0272a26: 憶二念過去無數劫時一。毘摩大國徙陀山中有二
T1912_.46.0272a27: 一野干一。而爲二師子一所レ逐欲レ食。奔走墮レ井不
T1912_.46.0272a28: レ能レ得レ出。經二於三日一開レ心分レ死而説レ偈言。
T1912_.46.0272a29: 禍哉今日苦所レ逼。便當レ沒二命於丘井一。一切
T1912_.46.0272b01: 萬物皆無常。恨不三以レ身飴二師子一。南無歸命
T1912_.46.0272b02: 十方佛。表二知我心淨無
己。時天帝釋聞二佛T1912_.46.0272b03: 名一。肅然毛竪念二古佛一。自惟孤露無二導師一。耽二
T1912_.46.0272b04: 著五欲一自沈沒。即與二諸天八萬衆一。飛下詣
T1912_.46.0272b05: レ井欲二問詰一。乃見三野干在二井底一。兩手攀レ土不
T1912_.46.0272b06: レ得レ出。天帝復自思念言。聖人應レ念二無方術一。
T1912_.46.0272b07: 我今雖レ見二野干形一。斯必菩薩非二凡器一。仁者
T1912_.46.0272b08: 向説非二凡言一。願爲二諸天一説二法要一。於レ是野干
T1912_.46.0272b09: 仰答曰。汝爲二天帝一無二教訓一。法師在レ下自
T1912_.46.0272b10: 處レ上。都不レ修レ敬問二法要。法水清淨能濟レ人。
T1912_.46.0272b11: 云何欲レ得自貢高。天帝聞レ是大慚愧。給侍諸
T1912_.46.0272b12: 天愕然笑。天王降レ趾大無レ利。天帝即時告二
T1912_.46.0272b13: 諸天一。愼勿三以レ此懷二驚怖一。是我頑蔽徳不レ稱。
T1912_.46.0272b14: 必當三因レ是聞二法要一。即爲垂二下天寶衣一。接二取
T1912_.46.0272b15: 野干一出二於上一。諸天爲設二甘露食一。野干得レ食
T1912_.46.0272b16: 生二活望一。非レ意禍中致二斯福一。心懷二踊躍一慶
T1912_.46.0272b17: 無レ量。於レ時野干自念言。我得二宿命一知二過去一
| T1912_.46.0272b18: | 云云 | 。令二諸天敷座 | 云云 | 。天帝説レ得レ免二井厄一 | 云 |
| T1912_.46.0272b19: | 云 | 。野干廣説有二人樂レ生惡死。有二人樂レ死惡 |
| T1912_.46.0272b20: | 生 | 云云 |
| T1912_.46.0272b21: | 徳一。野干廣説二施法功徳一 | 云云 | 。乃云。過去有レ王 |
寶。T1912_.46.0272b23: 因即奢侈墮二於地獄一。出レ獄墮レ鬼。從レ鬼復念二
T1912_.46.0272b24: 宿命十善一。從レ鬼墮レ畜爲二野干身一。我墮分レ死
T1912_.46.0272b25: 冀得レ生レ天。以レ由レ汝故違二我本願一。是故説言
T1912_.46.0272b26: 濟レ命功少。天帝難言。世尊所レ説善人求レ死。
T1912_.46.0272b27: 是事不レ然。若欲レ求レ死何故入レ衣。答言。有二三
T1912_.46.0272b28: 意一故。一者順二於天帝意一。二爲二諸天得
聞レ法。| T1912_.46.0272b29: | 三爲三通レ化宣二傳法一。復爲二天帝一廣説二法門一 | 云 |
| T1912_.46.0272c01: | 云 | 。大論云。不以嚢臭等者。大論九十六波崙 |
T1912_.46.0272c03: 壞失二法勝利一。故空聲告言。莫レ見二師過一。應丁自
T1912_.46.0272c04: 念丙薄福不レ値二於佛一。今値乙惡師甲。不レ應三念レ過自
T1912_.46.0272c05: 妨二般若一。若師有レ過不レ預二於我一。我從レ師求二般
T1912_.46.0272c06: 若一。如丁狗皮嚢盛二好寶物一不丙以二嚢臭一而棄乙其
T1912_.46.0272c07: 寶甲。如二罪人一把レ炬等。具如二四三昧中引一。萬川
T1912_.46.0272c08: 者水會而爲レ川。川大而自穿。穿通也。普超經
T1912_.46.0272c09: 云等者。今引稍略。彼經下卷佛授二闍王記一
T1912_.46.0272c10: 竟。告二舍利弗一。人人相見莫二相平相一。所二以不
T1912_.46.0272c11: 當レ平二相人一者。人根難レ見。獨有二如來一能平二
T1912_.46.0272c12: 相人一。行如二如來一可レ平二相人一。賢者舍利弗及
T1912_.46.0272c13: 大衆會。驚喜＊踊躍而記二斯言一。從二今日始盡二
T1912_.46.0272c14: 其形壽一。不レ觀二他人一。不二敢説
人某人趣二地獄一。T1912_.46.0272c15: 某人當二滅度一。群生之行不レ可二思議一。佛法如
T1912_.46.0272c16: レ海唯信能入者。孔丘之言尚信爲レ首。況佛法
T1912_.46.0272c17: 深理無レ信寧入。故云。兵食尚可レ去信不レ可
T1912_.46.0272c18: レ去。華嚴信爲二道元功徳母一等。如下諸聲聞得二
T1912_.46.0272c19: 羅漢一已。四智究竟二脱當
滿。豈更進求二大T1912_.46.0272c20: 乘之道一。故自述云。不三復進求二阿耨多羅三藐
T1912_.46.0272c21: 三菩提一。言二以信得入一者。若不下於二方等一被レ彈
T1912_.46.0272c22: 而生中信心上。安能至二法華一得レ授二記
T1912_.46.0272c23: 者。第一本云。有二老年者一初始出家。未レ有レ所
T1912_.46.0272c24: レ識。在二僧伽藍一爲二小沙彌一戲曰。與二汝初果一。
T1912_.46.0272c25: 令二其坐一已即以二毛毱一著二其頭上一。語言。此是
T1912_.46.0272c26: 初果。以二信心一故即獲二初果一。即語二沙彌一。我已
T1912_.46.0272c27: 得二初果一。沙彌復弄レ之曰。如レ是依レ前。四度爲
T1912_.46.0272c28: レ之至二第四果一。毱多教弟子上樹者。付法藏傳
T1912_.46.0272c29: 云。南天竺有二族姓子一出家學レ道。愛二著自身一
T1912_.46.0273a01: 洗浴塗レ香好二美飮食一。身體肥壯不レ能レ得レ道。
T1912_.46.0273a02: 往二毱多所一求レ受二勝法一。尊者觀二知以レ著レ身故
T1912_.46.0273a03: 不
得レ盡レ漏。語言。若能受者當レ授二汝法一。答T1912_.46.0273a04: 言。受レ教。即化二作大樹一令二其上
之。四邊變二T1912_.46.0273a05: 爲深坑千仞一令レ放二右手一。如レ言即放。如レ是次
T1912_.46.0273a06: 第乃至都放。分二捨身命一至レ地不レ見二深坑及
T1912_.46.0273a07: 樹一。爲説二法要一得二第四果一。狐疑者。狐是獸一
T1912_.46.0273a08: 名二野干一。多レ疑善聽。時人云二狐疑一蓋因レ此也。
T1912_.46.0273a09: 此獸爲レ鬼所レ乘。時人以レ之爲二精媚一。有云。黄
T1912_.46.0273a10: 河氷厚。欲レ度レ河時委聽二水聲一聲絶方渡。覆
T1912_.46.0273a11: 器者。信無故如二器覆一。大論云。羅云自レ小多
T1912_.46.0273a12: 喜二妄語一。以二妄語一故令二無量人不
得レ見レ佛。T1912_.46.0273a13: 佛欲レ調レ之。遠行還令レ汲レ水。佛脚挑二澡槃一覆
T1912_.46.0273a14: 令二其注
水。答云。器覆水不レ入。佛言。汝如二覆T1912_.46.0273a15: 器一法水不レ入種種訶責。今借譬レ疑亦同二覆
T1912_.46.0273a16: 器一。問下料簡。答中先出二多解不
同。初文者。T1912_.46.0273a17: 既有二門戸詮次一不下以二無知一能到上。故是障也。
T1912_.46.0273a18: 出入有レ由故云二門戸一。始レ自二欲界麁細等住一。
T1912_.46.0273a19: 乃至非想名爲二詮次一。餘文可レ解。雖二各異
計。T1912_.46.0273a20: 準二今文意一應二隨レ人判一。問下先問二起蓋相一。爲二
T1912_.46.0273a21: 長遠之由一。次廣開下出二長遠之相一。阿毘曇下
T1912_.46.0273a22: 斥レ偏也。近惑既以二覆相一而説。當レ知非下但覆二
T1912_.46.0273a23: 於貪愛瞋恚等相一。存沒不
同。亦以レ近覆レ遠。T1912_.46.0273a24: 未レ云三五蓋通至二佛地一。上棄下示三其偏計二近
T1912_.46.0273a25: 蓋一之相上。未レ發レ禪來所レ有五蓋皆名二鈍使一。如下
T1912_.46.0273a26: 前辨二蓋相一文上是也。利使下次明二利使五蓋一。
T1912_.46.0273a27: 指二前隨自意中邪空之人一。此爲二利使之例一。由二
T1912_.46.0273a28: 此使一故生二於五蓋一。亦如下前明二五欲一中六十
T1912_.46.0273a29: 二見。皆名爲
欲。即利鈍兩蓋皆爲二觀境一。從二T1912_.46.0273b01: 呵棄一下明二破レ蓋入
空。且結二初果一者。且從T1912_.46.0273b02: レ破二利使一爲レ名故也。從初果下。復約二初果一
T1912_.46.0273b03: 爲二鈍使五蓋之相一。爲二後三果之所破一也。例二
T1912_.46.0273b04: 初果蓋相一以辨二二三果上蓋相一。復次依空下
T1912_.46.0273b05: 明二出假上蓋而依レ空起一。言二五種鹽一者。大論
T1912_.46.0273b06: 二十四云。六師不レ聽レ食二五種鹽一。未レ審彼土
T1912_.46.0273b07: 五鹽如何。若此土五鹽。謂二顆鹽緑鹽赤鹽白
T1912_.46.0273b08: 鹽印鹽一。鹽有二多類一大略五耳。西方準レ此亦
T1912_.46.0273b09: 應レ可レ見。有二阿羅漢一爲レ他所レ問。何名二赤鹽一。
T1912_.46.0273b10: 不レ識二所從一而問二三藏一。三藏云。鹽是味赤是
T1912_.46.0273b11: 色。未曉二小事一者由レ未レ有二出假智一故。既是不
T1912_.46.0273b12: 了義當二於睡一。依レ中起レ蓋中云二大樹折枝等一
T1912_.46.0273b13: 者。大論三十云。譬如二空澤一有レ樹名二奢摩黎一。
T1912_.46.0273b14: 枝觚廣大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。
T1912_.46.0273b15: 枝觚即時爲レ之而折。澤神問言。鷳鷲皆能
T1912_.46.0273b16: 任持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答云。此鳥
T1912_.46.0273b17: 從二我怨家樹一來。食二彼尼倶類樹子一來棲二我
T1912_.46.0273b18: 上一。或當レ放二糞子一墮レ地者惡樹復生。爲レ害必
T1912_.46.0273b19: 大。是故懷レ憂。寧捨二一枝一所レ全者大。菩薩摩
T1912_.46.0273b20: 訶薩亦復如レ是。於二諸外道天魔諸使及惡業
T1912_.46.0273b21: 等一。無二如レ是畏一。而畏二二乘一。二乘於二菩薩摩
T1912_.46.0273b22: 訶薩邊一亦如二彼鳥一。壞二彼大乘心一永滅二佛
T1912_.46.0273b23: 乘心一。論中明二三乘共位一以レ大斥レ小故對二二
T1912_.46.0273b24: 乘心一。今借二彼文一亦且依レ彼云二二乘心一。若準二
T1912_.46.0273b25: 今文意一。應レ云下不レ喜二二邊心一如
不レ宿二寃鳥一。T1912_.46.0273b26: 以レ不レ喜故義當二於瞋一。大論云等者。證三地地
T1912_.46.0273b27: 中皆有二無明一。有二無明一故即有二五蓋一。故大論
T1912_.46.0273b28: 釋二大品一云。經前後文何故處處説二破無明三
T1912_.46.0273b29: 昧一耶。答。法愛難レ斷故處處説二破無明三昧一。
T1912_.46.0273c01: 此即眞道法愛不レ同二似愛一。是則初住雖レ破二
T1912_.46.0273c02: 一品一品品須レ破。若暗證家謂下纔知二眞理一即
T1912_.46.0273c03: 是佛上者。不レ曉二教相一故也。是故今云三菩薩比
T1912_.46.0273c04: レ佛猶有二漏失一。是則等覺比レ佛猶有二一品漏
T1912_.46.0273c05: 失一。況復下地。地持云第九等者。論文以二等
T1912_.46.0273c06: 覺一當二第九禪一。第九禪名二離一切見一。故知等
T1912_.46.0273c07: 覺猶修二離見一。故見義不レ近。故云二唯佛究竟一。
T1912_.46.0273c08: 乃至八萬四千秖是四分。四分秖是五蓋。所
T1912_.46.0273c09: 以佛地方盡二五蓋一。復次下約二一心棄蓋一。前
T1912_.46.0273c10: 雖二三諦一以二次第一故。非二是一心一。於レ中初文先
T1912_.46.0273c11: 斥二次第一。故云二後不關前一。況復分屬二三人一不
T1912_.46.0273c12: レ同。以下凡夫有二利鈍一乃至菩薩有中俗蓋上。故云二
T1912_.46.0273c13: 凡夫時所レ棄。乃至菩薩時所レ棄等一。地攝下
T1912_.46.0273c14: 引二二論一明二次第之計一。圓釋下引二佛化儀一以
T1912_.46.0273c15: 證二圓教一。然圓頓教本被二凡夫一。若不レ擬レ益二
T1912_.46.0273c16: 凡夫一。佛何不下自住二法性土一。以二法性身一爲二諸
T1912_.46.0273c17: 菩薩一説中此圓頓上。何須下與二諸法身菩薩一。示二於
T1912_.46.0273c18: 凡身一現中此三界上耶。若待下正結示。一心在
T1912_.46.0273c19: レ凡即可二修習一。故大品下引レ經示レ相。經中既
T1912_.46.0273c20: 明三欲具二諸法一。當レ知欲蓋即是法界。故一切
T1912_.46.0273c21: 法皆趣二於欲一。釋趣下釋二出經意一。先略。次
T1912_.46.0273c22: 廣。初文略者秖是三諦。三諦秖是趣等三耳。
T1912_.46.0273c23: 略即不可思議。不可思議難レ見故。從二今更一
T1912_.46.0273c24: 下。廣約二思議一以示二不可思議相一也。下去諸
T1912_.46.0273c25: 文皆先明二思議一。次撮二思議一成二不思議一。上來
T1912_.46.0273c26: 諸文皆先次第。次明二不次一。唯此一文後以二思
T1912_.46.0273c27: 議一釋二不思議一。故知前後廣略相顯。但在レ通
T1912_.46.0273c28: レ理文相何恒。人不レ見レ之隨レ文生レ想。逐レ語迷
T1912_.46.0273c29: レ文。便於二此部一而欲レ簡二擇此文可レ修彼非
修T1912_.46.0274a01: 者。未レ見二今家始終大體一。識二大體一已。簡與二不
T1912_.46.0274a02: 簡一旨在二其中一。故於二略文一善須レ曉レ意。故大論
T1912_.46.0274a03: 十七云。如レ禪棄レ蓋攝二心一處一。是菩薩以二利
T1912_.46.0274a04: 智慧一觀二於五蓋一。無レ所二棄捨一。於レ禪無レ取知三
T1912_.46.0274a05: 諸法空。非レ内非レ外亦非二中間一。若得二諸法實
T1912_.46.0274a06: 相一則知三五蓋空無二所有一。是則名爲レ知二蓋實
T1912_.46.0274a07: 相是禪實相一。菩薩亦爾。知二欲及蓋禪及枝林。
T1912_.46.0274a08: 一相無相一依レ之修入。是爲二禪波羅蜜一。乃至
T1912_.46.0274a09: 四念亦復如レ是。次廣釋中云二欲爲法界一者。
T1912_.46.0274a10: 即指二最初一念欲心一。於レ中已具二十法界性一。
T1912_.46.0274a11: 必能次第生二於欲果一。始終並在二初一念中一。故
T1912_.46.0274a12: 云二一切法之根本一。言二一切法一者因果中間始
T1912_.46.0274a13: 終諸法也。故云二如初起欲覺已具諸法等一。以
T1912_.46.0274a14: レ不レ知故便謂二輕心其過輕微一。向若已知二諸
T1912_.46.0274a15: 法具足一。即驚怖毛竪。豈令二身口造趣迷荒一。初
T1912_.46.0274a16: 試歇熱等者。蘊二積欲想一内熱二於心一。初一行
T1912_.46.0274a17: レ之似二如稍歇一。續起續行無二時暫捨一。故使レ未下
T1912_.46.0274a18: 曾於二一餐食一啜飮頃一。而離中欲想上。或偸或劫
T1912_.46.0274a19: 等者。隱匿不レ與取名レ偸。即是私通二人法所
T1912_.46.0274a20: 護者是。對面不レ與取名レ劫。即是彰灼彊奪二
T1912_.46.0274a21: 所レ護之境一者是也。逼謂抑二他有護無護情
T1912_.46.0274a22: 不
願者是也。貿謂於二非護境一衒賣求レ財者T1912_.46.0274a23: 是也。如是等者等三取非二上諸類一。但是形交
T1912_.46.0274a24: 遂二欲事一者。若得此境等者。夫以レ下薦レ上爲
T1912_.46.0274a25: レ供。以レ卑資レ尊曰レ養。是人棄二於三寶勝田一。唯
T1912_.46.0274a26: 尚二五欲穢境一供二給所須一。故云二供養一。法華疏
T1912_.46.0274a27: 云。施二其依報一名爲二供養一。第一本云。若得二此
T1912_.46.0274a28: 境一大須二供給一。語雖レ似レ順不レ及二今文一。得二欲
T1912_.46.0274a29: 境一已不レ問二貧富一。皆生二過罪一。適有此有等者。
T1912_.46.0274b01: 纔趣二欲境一名爲二適有一。欲業已成名爲二此有一。
T1912_.46.0274b02: 未來招レ報名三即有二生死一。世世増長故遍受
T1912_.46.0274b03: レ果。亦復因二於殺盜等一故。受レ果亦遍。欲法界
T1912_.46.0274b04: 外無二復別法一。且擧三一念具二足利鈍一。利鈍遍二
T1912_.46.0274b05: 於十方三世一。亦由二利鈍一生二於三諦一。當レ知欲
T1912_.46.0274b06: 法攝二諸法一盡。此即一念欲心具二六界法一。以
T1912_.46.0274b07: 爲二觀境一。如上者上所レ明利鈍也。云下推二於
T1912_.46.0274b08: 欲空一約二四句三世一。三世中云二過去欲縁等一
T1912_.46.0274b09: 者。落謝五塵名爲二過去一。塵雖二過去一猶發二現
T1912_.46.0274b10: 欲一。名爲二欲縁一。現在欲想名爲二欲因一。行二於欲
T1912_.46.0274b11: 事一名二所生法一。此法必能招二於苦果一。今推二三
T1912_.46.0274b12: 世一皆不レ可レ得。横竪者結二前兩推一。横謂二四句一
T1912_.46.0274b13: 竪爲二三世一。既識下明二觀レ蓋爲
假也。譬云二對T1912_.46.0274b14: 寇設陣一者。寇賊也。其寇若多設レ陣必廣。所
T1912_.46.0274b15: 破既大其勳益高。欲廣功深故是勳本。破レ欲
T1912_.46.0274b16: 入レ位名爲二大功一。位具二諸法一名二大富貴一。貪欲
T1912_.46.0274b17: 爲レ種者能生レ佛故。於二一念心一分別無量。故
T1912_.46.0274b18: 能出二生無量法門一。欲如二薪多糞壞一。觀如二火
T1912_.46.0274b19: 猛華生一。合譬可レ知。此且約二俗諦一説也。壞者。
T1912_.46.0274b20: 尚書云。土無レ塊曰レ壞。俗諦若成位在二七八
T1912_.46.0274b21: 等信一。故云二能淨諸根一。如此下判レ位○第四調
T1912_.46.0274b22: 五事者文義同レ前。文相又二。所謂開合。從二
T1912_.46.0274b23: 調食者一下正釋。亦先事次理。眠食各爲二一
T1912_.46.0274b24: 調一。餘三合爲二一調一。初調食中不レ安レ身食者。
T1912_.46.0274b25: 如二第八卷一。尼乾經者。彼經尼乾答二嚴熾王一
T1912_.46.0274b26: 云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來
T1912_.46.0274b27: 於レ身失レ利。睡眠自受レ苦亦惱二於他人一。迷悶
| T1912_.46.0274b28: | 難二醒寤一應レ時籌量食。窳墮等者。窳 | 余乳 ＊切 |
T1912_.46.0274c01: 人懶故不
能二自勵一如二瓜瓠在穴。故字從レ穴T1912_.46.0274c02: 下兩瓜。又云。懶恒在曰レ窳。博物誌云。皇甫
T1912_.46.0274c03: 謐問二青牛士一説二養生法一云。人欲二常勞一食欲二
T1912_.46.0274c04: 常少一。勞無レ過レ極少不レ至レ虚。去二肥膩一節二醎
T1912_.46.0274c05: 酸一。俗養生法尚令二自勞一。豈志レ道者過食懈怠。
T1912_.46.0274c06: 非二唯失利而已一。亦乃増レ病損レ生。眠是眼食
T1912_.46.0274c07: 等者。増一云。佛在二給孤獨園一爲二多人一説レ法。
T1912_.46.0274c08: 阿那律於レ中眼睡。佛説レ偈曰。咄咄何爲レ睡。
T1912_.46.0274c09: 螺螄蚌蛤類。問曰。汝爲レ畏二王法一爲レ畏二賊盜一
T1912_.46.0274c10: 而出家耶。答曰。不也。我厭二生老病死一故求二
T1912_.46.0274c11: 出家一。既信心堅固而出家者。佛躬説レ法而
T1912_.46.0274c12: 眼睡耶。那律座起白レ佛。自レ今已後形融體
T1912_.46.0274c13: 爛。終不下於二佛前一＊眼睡上。因二達レ曉不
眠眼根T1912_.46.0274c14: 便失。佛言。勤加二精進一者與二掉戲一相應。懈怠
T1912_.46.0274c15: 懶墮者。與二結使一相應。汝行二中道一。那律云。已
T1912_.46.0274c16: 於二佛前一發レ誓不レ能復違二先要一。佛令二耆域治
T1912_.46.0274c17: 之。耆域曰。若少不レ眠。治レ之可レ差。此不レ可
T1912_.46.0274c18: レ治也。佛告二那律一。汝當二寢息一。何者。一切由レ食
T1912_.46.0274c19: 存。眼以レ眠爲レ食。乃至意以レ法爲レ食。涅槃以二
T1912_.46.0274c20: 不放逸一爲レ食。我無二放逸一得レ至二涅槃一。那律
T1912_.46.0274c21: 云。我不二敢違一。後因得二天眼一。眠是欲界報法。
T1912_.46.0274c22: 既未レ得レ禪。但可二調停一而已。若無レ禪而不レ睡
T1912_.46.0274c23: 者。必是鬼也。如二下第八卷引一。王是鬼種而
T1912_.46.0274c24: 不二眠睡一。三事合調中初文者。即合調之由。
T1912_.46.0274c25: 爲二何事一故須二三事合調一。以二始終三事合一故。
T1912_.46.0274c26: 言二七日一變一者。如下阿難問經。佛爲二難陀一廣
T1912_.46.0274c27: 説二胎相六趣不
同。兼辨中六趣中陰等相。乃T1912_.46.0274c28: 至父母精血互有無等成不成相。及精血淨
T1912_.46.0274c29: 不淨相等上。初入如二風雨入
舍等諸相不レ同。T1912_.46.0275a01: 有下在二母腹一而命終上者。以二酥油楡皮汁一塗
T1912_.46.0275a02: レ手。挾二薄刀子一。推レ手入割二死兒身一片片而出。
T1912_.46.0275a03: 又母胎諸患種種相貌而不レ入レ胎。入已若不
T1912_.46.0275a04: レ壞者。七日一變。初七名二柯羅邏一如二薄酪一。二
T1912_.46.0275a05: 七名二阿浮陀一如二厚酪一。三七名二閉手一如二短小
T1912_.46.0275a06: 藥杵一。四七名二伽那一如二温石一。五七名二波羅奢
T1912_.46.0275a07: 呵一五皰開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。
T1912_.46.0275a08: 八七手指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十
T1912_.46.0275a09: 七堅實有二風門一吹レ胎如レ嚢。十一七七孔開
T1912_.46.0275a10: 徹。母性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二
T1912_.46.0275a11: 三支節一百孔穴一。十三七生二飢渇想一母食資
T1912_.46.0275a12: 潤。十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二
T1912_.46.0275a13: 十脈一一邊各十。又四十脈脈二八萬名一。十六
T1912_.46.0275a14: 七氣息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十
T1912_.46.0275a15: 九七諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生
T1912_.46.0275a16: レ肉。二十二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四
T1912_.46.0275a17: 七生レ膚。二十五七血肉長。二十六七生レ髮。
T1912_.46.0275a18: 二十七七以二業力一故分二別端醜一。男居二母左一
T1912_.46.0275a19: 女居二母右一。男面向レ内女面向レ外。皆手掩レ面
T1912_.46.0275a20: 蹲踞而坐。二十八七生二八種想一。謂二座榻園林
T1912_.46.0275a21: 等一。二十九七生二光潤一。五色別異。三十七長二
T1912_.46.0275a22: 髮爪一。三十一七至二三十五七一人相具足。三十
T1912_.46.0275a23: 六七生二厭離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。
T1912_.46.0275a24: 三十八七風力所レ轉頭向二産門一。申二兩臂一出二
T1912_.46.0275a25: 産門一。毎二於一七一各有二一風一吹令二變異一。風各
T1912_.46.0275a26: 有レ名具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。
T1912_.46.0275a27: 縱横飮噉。左右各五百。諸節各有二若干蟲戸一。
T1912_.46.0275a28: 長大衰老常與レ蟲居。是則三十八七計レ日成二
T1912_.46.0275a29: 二百六十六一。計成二九月一。所二以少
四以二半T1912_.46.0275b01: 小一故。問。世教及經並云二十月一。何故唯九。答。
T1912_.46.0275b02: 九即十也。何者。經二渉十一故。如二月初一日受
T1912_.46.0275b03: レ胎者一。則定唯九月。二日已去日數滿時即跨
T1912_.46.0275b04: 至レ十。大數雖レ爾。又有二羅云六年脅尊六十一。
T1912_.46.0275b05: 亦有二減者一乃至五月。雖二増減不
同然三事T1912_.46.0275b06: 必具。問。壽煗識三與二身息心一。既其不レ同由
T1912_.46.0275b07: 義何在。答。煗即是身。以レ由レ煗故精血不レ壞。
T1912_.46.0275b08: 從二功能一説故名爲レ煗。壽名二風息一。初託レ胎時
T1912_.46.0275b09: 有二一毫氣一。但根未レ具時隨二母氣息一根具氣
T1912_.46.0275b10: 分。名爲二兒息一。由レ有レ息故連二持此身一。從二能
T1912_.46.0275b11: 持一説故息名レ壽。識即是心從二當體一説。既從二
T1912_.46.0275b12: 初識一與二壽煗二一不レ前不レ後。當レ知身息心三
T1912_.46.0275b13: 未二曾相離一。是故應二須三事合調一。若能調停依
T1912_.46.0275b14: レ之入レ道。即是依二因死屍一得レ到二彼岸一。一切善
T1912_.46.0275b15: 法由レ之而生。乃至成二於三徳祕藏一。故云下若
T1912_.46.0275b16: 能調二凡夫三事一成中聖人三法上。即此意也。初
T1912_.46.0275b17: 入定時下正明二調法一。謂二入住出三時調
之。T1912_.46.0275b18: 故禪門中調レ身云。夫坐者須三先安處使二久
T1912_.46.0275b19: 無
妨。若半加以レ左壓レ右牽來近レ身。使下與二左T1912_.46.0275b20: 右髀一齊上。若欲二全加一更
T1912_.46.0275b21: 帶一周正レ身。勿レ令三坐時更有二脱落一。手以レ左壓
T1912_.46.0275b22: レ右。重累相當置二右脚上一。亦令二近レ身當レ心安
T1912_.46.0275b23: 置一。挺二動支節一七八許度。如二按摩法一。勿レ曲
T1912_.46.0275b24: 勿レ聳正レ頭直レ項令二鼻對
臍。不二偏邪一不二低T1912_.46.0275b25: 昂一。身如二矴石一無レ得二騷動一無二寛急過一。是身調
T1912_.46.0275b26: 相。調レ息者身既調已。次開レ口吐二胸中氣一自
T1912_.46.0275b27: 恣而出。使二身中百脈處皆悉隨レ氣出一。次閉
T1912_.46.0275b28: レ口鼻中内二清氣一。如レ是至レ三。若息已調一度
T1912_.46.0275b29: 亦足。次閉レ口脣齒纔相拄。舌向二上齶一閉レ眼
T1912_.46.0275c01: 纔令レ斷二外光一。次簡二息風氣一息若調者則易
T1912_.46.0275c02: レ入レ定。次調レ心者。一者調レ亂令レ不二越逸一。二
T1912_.46.0275c03: 者調レ心令二沈浮得
所。若心沈時繋二念鼻端一。T1912_.46.0275c04: 心若浮時安レ心向レ下。復有二三種一。一下著レ心。
T1912_.46.0275c05: 二寛二身體一。三想下息遍二身毛孔一通同而出上。以二
T1912_.46.0275c06: 此三法一調レ三使レ調。此即初入調レ三之相。住二
T1912_.46.0275c07: 在禪中一若有レ不レ調如二初入法一。如調弦等者。
T1912_.46.0275c08: 初如二調レ弦入
弄後不レ成レ曲。如下住二禪中一三T1912_.46.0275c09: 事不レ調心不
入レ法。軫者方言枕也。即絃下T1912_.46.0275c10: 柱名レ之爲レ枕。若欲レ出レ定漸漸申舒按二摩其
T1912_.46.0275c11: 身一。漸漸吐納細細呼吸。勿レ令三外麁頓衝二内
T1912_.46.0275c12: 細一。漸漸放レ心縁二於外境一。心仍觀二了本所レ縁
T1912_.46.0275c13: 境一。調二三事一法委在二禪門一。若能下調二三事一意。
T1912_.46.0275c14: 元爲二何事一而調二此三一。若修二根本乃至圓頓一。
T1912_.46.0275c15: 今文本意令レ至二三徳一。故云下成二聖人三法一等上。
T1912_.46.0275c16: 是故此三是三學之由。成二於常住身息心三一。
T1912_.46.0275c17: 故轉二凡身一以成二法身一。轉二凡息一以成二慧命一。
T1912_.46.0275c18: 轉二凡心一以成二菩提之心一。始此等者。凡夫三
T1912_.46.0275c19: 法爲レ始。初修二圓觀一名爲二聖胎一。至二初住位一
T1912_.46.0275c20: 名レ出二聖胎一。至二妙覺位一名二身成就一。此即合調
T1912_.46.0275c21: 之位也。次觀心調者亦爲二三段一。初調レ食亦
T1912_.46.0275c22: 並約二三諦三觀一。食中引二法華經一者。無二中道
T1912_.46.0275c23: 法食一爲二饑餓一。無二功徳萬行一爲二羸痩一。未レ有二
T1912_.46.0275c24: 清淨法身一。唯有二塵沙無明諸惡一莊嚴。名二瘡
T1912_.46.0275c25: 癬一。次三事合調文有二三番一。一番約レ教二番約
T1912_.46.0275c26: レ觀。文雖二標レ合義必各釋一。義雖二各釋一理實不
T1912_.46.0275c27: レ分。初約教中身云二六波羅蜜一者。調二無作六
T1912_.46.0275c28: 度一令レ滿二足法身一。故大經師子吼云。六波羅
T1912_.46.0275c29: 蜜滿足之身。大品云樂説辯等者。問。何故
T1912_.46.0276a01: 將二樂説辨一以釋二六度。答。六度以二般若一爲
T1912_.46.0276a02: レ本。及禪進等並是樂説之相。此三又與二戒施
T1912_.46.0276a03: 忍三一互相莊嚴。是故六度皆名二樂説一。大品文
T1912_.46.0276a04: 中復以二説法一爲二樂説辨一者。亦是般若之相。
T1912_.46.0276a05: 經云二樂説卒起不卒起等一者。或有二法師一偃
T1912_.46.0276a06: 蹇或歌笑心亂。論六十六釋云。高座説レ法
T1912_.46.0276a07: 樂説不レ生聽者憂愁。我故遠來法師不レ説。或
T1912_.46.0276a08: 復思惟怖畏故不レ説。或不レ知不レ説。問。卒起
T1912_.46.0276a09: 何故復爲二魔事一。答。法師求レ名生レ著自恣而
T1912_.46.0276a10: 説。無レ有二義理一故亦是魔事。大品云般若非
T1912_.46.0276a11: 利等者。利鈍是空假。中道種智不レ同二二邊一。
T1912_.46.0276a12: 故非レ利非レ鈍。非難非易者。二乘出レ界由レ經二
T1912_.46.0276a13: 八六四二一。故爲レ難。三教菩薩雖レ未レ契二眞妙一。
T1912_.46.0276a14: 既云二已發一名レ之爲レ易。圓人六即。六故非レ易
T1912_.46.0276a15: 即故非レ難。次約レ觀二番中。初番三觀共三事
T1912_.46.0276a16: 各。次番三觀各三事合。初番之中調心在レ初
T1912_.46.0276a17: 者。隨レ便而釋應レ無二別意一。寄レ事顯レ理前後無
T1912_.46.0276a18: レ妨。行者下結レ位可レ見。如二即行人未
有レ所T1912_.46.0276a19: レ獲者。但勤行權智父實慧母。令レ成二聖胎一。○
T1912_.46.0276a20: 第五行二五法一者。文義同レ前而不レ分二事理一。標
T1912_.46.0276a21: 列可レ知。前喩下牒二前本喩一。先牒次合。初文
T1912_.46.0276a22: 先反譬下無二五法一則所作不
成。初不レ肯レ作譬T1912_.46.0276a23: レ無二樂欲一。作不二慇懃一譬レ無二精進一。不レ存二作法一
T1912_.46.0276a24: 譬レ無レ念也。作不二巧便一譬レ無レ慧也。作二不專
T1912_.46.0276a25: 一一譬レ無二一心一。則事不レ成譬二正行不
成。今亦T1912_.46.0276a26: 如是下合レ無二五法一。若無兩字總冠二於下一。若
T1912_.46.0276a27: 無二樂欲希慕一。合レ無二樂欲一。若無二身心苦策一。合
T1912_.46.0276a28: レ無二精進一。若無二念想一合レ無レ念。若無二方便一合
T1912_.46.0276a29: レ無二巧慧一。若無二一心一合レ無二一心一。止觀合二正
T1912_.46.0276b01: 行不
成者。備二上二十一若無二五法一尚自不レ成。T1912_.46.0276b02: 況二十中闕或無二五法一耶。若能下正合レ有二
T1912_.46.0276b03: 五法一。亦以二若能兩字一冠二下五句一。若能欣習
T1912_.46.0276b04: 無レ厭。合レ有二樂欲一。若能曉夜匪レ懈。合レ有二精
T1912_.46.0276b05: 進一。若能念念相續。合レ有念。若能善得二其意一。
T1912_.46.0276b06: 合レ有二巧慧一。若能一心無レ異。合レ有二一心一。此人
T1912_.46.0276b07: 下合二正行成就一。次二譬者。船游二法性之水一
T1912_.46.0276b08: 以至二彼岸一。次鳥如下行者從二初發心一遊二實相
T1912_.46.0276b09: 空一。至中涅槃果上。若無二五法一諸行不レ成。又以二初
T1912_.46.0276b10: 住一而爲二所至一。無此五法下擧レ淺況レ深。故初
T1912_.46.0276b11: 文云二小事尚難一。即世禪也。當知下結レ意也。
T1912_.46.0276b12: 大即三教小即三藏。事即世禪理即出世。又
T1912_.46.0276b13: 世出世各有二事理一。故前初文通約二漸頓一以
T1912_.46.0276b14: 釋二方便一。次別約二今文圓頓之教一。於二五品之
T1912_.46.0276b15: 前一以立二二十五法一。爲二遠方便一。準レ此爲レ例。三
T1912_.46.0276b16: 教並應下別於二外凡之前一並用二二十五法一。爲中
T1912_.46.0276b17: 遠方便上。但近方便所觀各別。若修二事禪一則
T1912_.46.0276b18: 以二七境一爲二近方便一。若兩教二乘則以二八境一
T1912_.46.0276b19: 爲二近方便一。若通教二乘復以二三藏一爲二所觀
T1912_.46.0276b20: 境一。亦用二八境半一爲二近方便一。三藏菩薩專以二
T1912_.46.0276b21: 前九境界一。爲二近方便一。若通別菩薩亦以二十
T1912_.46.0276b22: 境一。爲二近方便一。據二此意一者託レ事生レ解。隨二其
T1912_.46.0276b23: 所
爲立レ行不レ同。今文顯レ圓亦須三寄レ次以顯二T1912_.46.0276b24: 不次一。又復隨レ事先立二於次一。若論二元意一專在二
T1912_.46.0276b25: 不次一。又前四科寄レ事顯レ理。則約レ事論レ轉。今
T1912_.46.0276b26: 此五法即レ事論レ轉。是故直約二法相一而説。不
T1912_.46.0276b27: レ須三更爲二事理二重一。是故但云下爲二大小事理一
T1912_.46.0276b28: 而作中方便上。隨レ爲二何教一而生二樂欲乃至一心一。
T1912_.46.0276b29: 次正釋中先判定體方便不レ同。次正釋二方便一。
T1912_.46.0276c01: 初文先旁引二成論瓔珞一。明二方便不同一。瓔珞四
T1912_.46.0276c02: 禪各一默。然支爲二定體一。次毘曇下今家正
T1912_.46.0276c03: 用。即此五法倶爲二方便一。大論同二毘曇一故也。
T1912_.46.0276c04: 初約二初禪一。次約二三觀一。初禪中云四施戒忍世
T1912_.46.0276c05: 間常法。如三客主之法。法應二供給一。乃至畜生
T1912_.46.0276c06: 亦知二布施一。或畏レ他故而持レ戒。如レ畏二王法等一。
T1912_.46.0276c07: 或畏レ他故行レ忍。今欲下知二諸法實相一行中般若上
T1912_.46.0276c08: 修二禪定一。禪定爲二智慧之門一。爲二禪定一故故須二
T1912_.46.0276c09: 精進一。復次施戒忍是大福徳。更欲レ修二妙定妙
T1912_.46.0276c10: 慧一。故加二精進一。譬如下穿レ井見二濕土泥一。若無二精
T1912_.46.0276c11: 進一水不
可レ得。鑚レ火亦然。此中云二今欲求般T1912_.46.0276c12: 若一者。且約レ遠論。如二向所
論既求二初禪一。五T1912_.46.0276c13: 法並應下盡爲二初禪一之方便上。般若亦應二世智一
T1912_.46.0276c14: 而已。引二佛説一者。如三瑞應云二不レ得レ佛終不
T1912_.46.0276c15: レ起等一得是三事者精進定慧也。因果合論則
T1912_.46.0276c16: 十二觀者。初攀爲レ因至レ上爲レ果。初厭爲レ因
T1912_.46.0276c17: 去レ下爲レ果。若依此言下簡異也。依二此攀厭
T1912_.46.0276c18: 因果之言一。似レ不レ殊二外道一。此是佛弟子暫用二
T1912_.46.0276c19: 六行一。以修二初禪一。用レ禪以爲二實相方便一。或爲二
T1912_.46.0276c20: 諸教方便一。並名二正法一。準二此文意一雖レ云二初禪一。
T1912_.46.0276c21: 此禪亦爲二諸教之門一。如二漸次修一故列在二三
T1912_.46.0276c22: 觀之初一。決定一心者。決定爲レ求二初禪一。乃至二
T1912_.46.0276c23: 三觀一非二已入
定。若已入レ定即正修也。何T1912_.46.0276c24: 名二方便一。次約二三觀一中初是空觀。復次欲者欲
T1912_.46.0276c25: 化衆生下假觀。復次欲者如薩陀波崙下中
T1912_.46.0276c26: 觀。於レ中先約レ求二般若一。即是求二於中道之教一。
T1912_.46.0276c27: 次從二復次重説一下即是約レ觀。初約レ求二般若一
T1912_.46.0276c28: 中。云二七日七夜等一者。七日七夜閑林悲泣。
T1912_.46.0276c29: 不レ知三何處聞二般若。七歳行立者。至二香城中一
T1912_.46.0277a01: 値二曇無竭菩薩入
定。待二彼起定一七歳行立T1912_.46.0277a02: 不レ坐不レ臥。賣身等者。初聞二空聲一云。香城中
T1912_.46.0277a03: 有二菩薩一。名二曇無竭一。爲レ辦二供養一以自賣レ身。
T1912_.46.0277a04: 高聲唱令。爲レ魔所レ蔽人無二聞者一。雖レ蔽二餘人一
T1912_.46.0277a05: 並是不レ能三爲レ我＊辦二供養一者。有二長者女一。於二
T1912_.46.0277a06: 高樓上一獨聞二菩薩自賣レ身聲一。而爲二菩薩一廣
T1912_.46.0277a07: ＊辦二供具一。故云二魔不能蔽一。刺血等者。在レ彼行
T1912_.46.0277a08: 立過二七歳一已。菩薩定起求レ水灑レ地。以散二
T1912_.46.0277a09: 香華一。爲レ魔隱レ水更加二精進一自刺二身血一。魔雖
T1912_.46.0277a10: レ隱レ水。増二其善巧勇猛之念一。一心者。常求二般
T1912_.46.0277a11: 若一不レ生二餘想一。菩薩既求二不共般若一。亦得二是
T1912_.46.0277a12: 引證意一也。次約レ觀者。初文是欲。不雜下進。
T1912_.46.0277a13: 繋縁下念。修中下巧慧。息於二邊下一心。準
T1912_.46.0277a14: レ義亦應三更明二大心三觀一。向約レ教明レ求二於般
T1912_.46.0277a15: 若一。已是求二於圓實般若一也。是故從レ略不二復
T1912_.46.0277a16: 更明一。從二此二十五法一下結二示二十五法功
T1912_.46.0277a17: 用一。一切者亦不レ出二世間及以四教一。以二世禪
T1912_.46.0277a18: 四教觀解一。導二此二十五法一則所レ爲皆別。故
T1912_.46.0277a19: 云二亦轉一。譬中云二曲弄等一者。正曲之弄名爲二
T1912_.46.0277a20: 曲弄一。調紘即正曲之序也。細分無量者。通
T1912_.46.0277a21: 擧二世禪。禪禪不
同。及以諸教四門。門門不T1912_.46.0277a22: レ同。故成二無量一。今用下正明二今文方便功深一。
T1912_.46.0277a23: 即爲二圓頓遠方便一也。以對二十境爲レ近爲
内T1912_.46.0277a24: 故也。大品下證。既見レ理已理無二遠近一。即以二
T1912_.46.0277a25: 遠方便一爲レ外。近方便爲レ内。以二此方便一觀二不
T1912_.46.0277a26: 思議一見二不思議一。誰復更論二内外近遠一。雖レ非二
T1912_.46.0277a27: 内外一必假二内外一成二於妙觀一。故云二不以無觀
T1912_.46.0277a28: 得是智慧一。是智慧者。中道種智以爲二能觀一。今
T1912_.46.0277a29: 且下且寄二未レ見レ理前一。須レ立二此二十五外方
T1912_.46.0277b01: 便一也。然不可定執下破レ執。若以レ解導レ事。及
T1912_.46.0277b02: 觀二境界一不レ失二觀意一。則倶成二方便一。若失二此
T1912_.46.0277b03: 意一則内外倶非。人不レ見レ之。痛哉痛哉◎
T1912_.46.0277b04: 止觀輔行傳弘決卷第四之四
T1912_.46.0277b05:
T1912_.46.0277b06:
T1912_.46.0277b07:
T1912_.46.0277b08:
T1912_.46.0277b09: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0277b10: ◎初釋二正觀一中先明二來意一。亦名二結前生後一。
T1912_.46.0277b11: 於レ中初略次廣。初文結レ前。今依下生レ後。問。
T1912_.46.0277b12: 前五略中有レ行有レ解有レ因有レ果。何故但云二
T1912_.46.0277b13: 六重是解一。答。言二大意一者。冠二於行解自他因
T1912_.46.0277b14: 果一。意既難レ顯還作二行解因果等一釋。非レ謂三已
T1912_.46.0277b15: 有二行果等一也。故大意是總。餘八是別。別
T1912_.46.0277b16: 是別釋二行解因果一。如二釋禪波羅蜜一十章之
T1912_.46.0277b17: 初。亦是大意。總別等意意亦如レ是。若復有
T1912_.46.0277b18: レ人依二前五略一。修レ行證レ果能利レ他等レ自是一
T1912_.46.0277b19: 途。即如二第三卷初記一也。若論二文意一但屬二於
T1912_.46.0277b20: 解一。於二屬レ解中一恐解不レ周。故須下委明二名體及
T1912_.46.0277b21: 攝法等一。方堪
成二下十境十乘一。如二大意中一雖T1912_.46.0277b22: レ云二發心十種不レ同。及四三昧明二行差別一。但
T1912_.46.0277b23: 列二頭數一辨レ相未レ足。是故都未レ渉二於十境十
T1912_.46.0277b24: 觀一。方便望レ五稍似二行始一。若望二正觀一全未レ論
T1912_.46.0277b25: レ行。亦歴二二十五法一約レ事生レ解。方乃堪レ爲二
T1912_.46.0277b26: 正修方便一。是故前六皆屬二於解一。並憑レ教立故
T1912_.46.0277b27: 云二依修多羅一。爲レ簡二偏麁一故云二妙解一。又所レ憑
T1912_.46.0277b28: 教不レ簡二大小偏圓之別一。以三同共成二一圓解一
T1912_.46.0277b29: 故。又修多羅之名。名該二三藏一。如四達磨欝多
T1912_.46.0277c01: 羅。云三論本亦名二修多羅一故。又十二中非レ局二
T1912_.46.0277c02: 一部一。始終通名二修多羅一故。故前所レ引若論
T1912_.46.0277c03: 若律若大若小。共成二妙解一。故今通指云二修多
T1912_.46.0277c04: 羅一。言二生後一者。用二前諸解一方堪レ進レ行。如二釋
T1912_.46.0277c05: 名中一先待次絶。絶秖是開通徳會異共成二絶
T1912_.46.0277c06: 義一。顯體四段並先偏後圓。以爲二待絶一。體爲二
T1912_.46.0277c07: 所詮一。名既開顯體亦隨レ名。用二所開體一遍攝二
T1912_.46.0277c08: 諸法一。法相難レ明仍分二六義一。遍二於事理因果
T1912_.46.0277c09: 自他一。一一並通二界内界外一。還以二六義一展轉
T1912_.46.0277c10: 相收。復以二五門一判二所攝法一。方曉二體内所レ攝
T1912_.46.0277c11: 互融一。復了二融中實權不
濫。更以二權實四章一T1912_.46.0277c12: 互顯。圓解稍利。復以二此解一導二於方便一。事理
T1912_.46.0277c13: 融即乃名二妙解一。依二此妙解一以立二正行一。如レ此
T1912_.46.0277c14: 解行取二於妙理一。尚猶難レ當。況欲三偏指二部内
T1912_.46.0277c15: 一文一。何由可レ階二圓眞妙位一。當レ知未レ見二融
T1912_.46.0277c16: 通之意一。故須下善曉二前諸大章鉤鎖冠帶一。收二
T1912_.46.0277c17: 攝文旨一攬入中一心上。仍須二十法和合成レ乘。一
T1912_.46.0277c18: 一調停境境研覈一。借使未レ悟可レ爲二妙因一。如三
T1912_.46.0277c19: 諸聲聞位登二極果一。方等彈斥般若被レ加。來二
T1912_.46.0277c20: 至法華一三請四止。猶須二廣略五佛開權一。法譬
T1912_.46.0277c21: 因縁慇懃鄭重。仍有レ未レ了來二至涅槃一。豈有下
T1912_.46.0277c22: 末代鈍根潜指二一句一。能辨中佛乘上。必隨レ句妙
T1912_.46.0277c23: 通。若非二六根一應二是五品一。故觀心論云。能答
T1912_.46.0277c24: レ問者許二是五品一。是則自心妙達何待二他文一。
T1912_.46.0277c25: 若讀レ文尚迷請不二自擧一。故前六重皆是妙解。
T1912_.46.0277c26: 故一一文中並以二次第一顯二不次第一及開權
T1912_.46.0277c27: 等。唯隨二自意中一略語二觀心十界三諦一者。正
T1912_.46.0277c28: 意秖令三一心權實而修二妙觀一。故云二依レ解立
T1912_.46.0277c29: 行。膏明下廣明二來意一中。先明二人法之得一。於
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