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T1861_.45.0245a01:
T1861_.45.0245a02: No.1861
T1861_.45.0245a03:
T1861_.45.0245a04: 大乘法苑義林章卷第一
T1861_.45.0245a05: 　基撰　
T1861_.45.0245a06: 總料簡章
T1861_.45.0245a07: 第一總辨二諸教･業･宗･體･名一。於レ中略以二五
T1861_.45.0245a08: 門一分別。一教益有レ殊。二時利差別。三詮二宗
T1861_.45.0245a09: 各異一。四體性不同。五得名懸隔
T1861_.45.0245a10: 第一教益有レ殊。復分爲レ二。初明二輪益一。後辨二
T1861_.45.0245a11: 義益一。明二輪益一中。復分爲レ二。先明二異計一。後
T1861_.45.0245a12: 明二大乘一。明二異計一者。其多聞部･薩婆多部･雪
T1861_.45.0245a13: 轉部･犢子部･法上部･賢胄部･正量部･密林
T1861_.45.0245a14: 山部･化地部･經量部十部同説。非三諸佛語皆
T1861_.45.0245a15: 爲二利益一。要逗二物機一。務レ心入レ道名二利益一故。
T1861_.45.0245a16: 唯八聖道是正法輪。轂･輞･輻圓摧

破煩惱一
T1861_.45.0245a17: 名爲レ輪故。故世友説。非三如來語皆爲二轉法
T1861_.45.0245a18: 輪一。世尊所レ言亦有二不如義一。詮二八道一教八道
T1861_.45.0245a19: 境故。亦名二法輪一。所餘功徳及所餘教。雖レ名二
T1861_.45.0245a20: 聖教一。不レ名二法輪一。如下問二慶喜天雨不耶一。問中諸
T1861_.45.0245a21: 比丘汝等乞食易レ可レ得不。氣力安不上。此何利
T1861_.45.0245a22: 益。轉二何法輪一。故諸經中雖レ叙二佛語一。有下非二利
T1861_.45.0245a23: 益一而非中法輪上。如レ説下逆

害於父母一等上。此教所
T1861_.45.0245a24: レ言何必如義。故佛亦有二不如義言一。此等十部
T1861_.45.0245a25: 總説。諸經有三不如義而説二虚言一。有下非二法輪一
T1861_.45.0245a26: 而無中利益上。其大衆部･一説部･説出世部･雞胤
T1861_.45.0245a27: 部･説假部･制多山部･西山住部･北山住部･
T1861_.45.0245a28: 法藏部･飮光部十部同説。佛一切語皆爲二利
T1861_.45.0245a29: 益一。如來所レ言無二不如義一。非二唯八聖道是正
T1861_.45.0245b01: 法輪一。一切功徳能摧二諸惑一。並名二法輪一。故一
T1861_.45.0245b02: 切教法輪因境。皆名二法輪一。宗輪論説。諸如
T1861_.45.0245b03: 來語皆爲二轉法輪一。摧伏轉動説名レ輪故。佛語
T1861_.45.0245b04: 轉動。在二他身一已摧

伏他身無知惑等一。故號
T1861_.45.0245b05: 爲レ輪。如レ問二慶喜天雨不耶一。爲レ令三阿難審

諦
T1861_.45.0245b06: 事一故。佛無レ不レ知尚問二天雨一。況未二圓智一而不
T1861_.45.0245b07: レ審耶。亦除二餘人増上慢一故。佛知尚問。況不
T1861_.45.0245b08: レ知者。於二餘未

了而不二審諦一。由二是多義一故
T1861_.45.0245b09: 問二天雨一。佛顯三慈悲令二他入

道。問二比丘等乞
T1861_.45.0245b10: レ食易耶一。令下生二喜心一踴躍修

道。彼賀二悲問一
T1861_.45.0245b11: 加懃修學。亦令下未來習二於此事一隨

順世俗上。
T1861_.45.0245b12: 然以レ愛爲レ母。以業爲レ父。有取識爲レ王。戒
T1861_.45.0245b13: 見二取爲二二多聞一。内六處爲二國人一。外六境
T1861_.45.0245b14: 爲二隨行畜生一。能誅

斷此一名爲二清淨一。以二世惡
T1861_.45.0245b15: 言一轉顯二勝義一。非レ害二生母等一。何必不如言。故
T1861_.45.0245b16: 佛所レ説一切三藏。皆轉法輪咸爲二利益一。悉皆
T1861_.45.0245b17: 如義無レ有二虚言一。此則是初明二異計一也。明二
T1861_.45.0245b18: 大乘一者。雖レ無二正文説三佛所語皆如二其義一。咸
T1861_.45.0245b19: 轉法輪。然正法輪唯八聖道。餘雖レ非レ正是助
T1861_.45.0245b20: 法輪。無垢稱經三轉二法輪於大千一等。法花
T1861_.45.0245b21: 又云。即趣二波羅奈一轉二四諦法輪一。又瑜伽論
T1861_.45.0245b22: 九十五説。佛轉二三周十二行相甚深法輪一。見･
T1861_.45.0245b23: 修･無學三位之中。如二其次第一示相･勸修･作
T1861_.45.0245b24: 證。觀二於四聖諦境一生二聖慧眼一。各於二去･來･今
T1861_.45.0245b25: 世一。如レ次生二眼智明覺無漏眞智一。能斷下所レ應二
T1861_.45.0245b26: 永斷一煩惱上。故八聖道是正法輪。無垢稱經
T1861_.45.0245b27: 第五卷説。佛告二阿難陀一。以レ要言レ之。諸佛
T1861_.45.0245b28: 所レ有威儀･進止･受用･施爲。皆令二所化有情
T1861_.45.0245b29: 調伏一。是故一切皆名二佛事一。説三轂･輞･輻有二差
T1861_.45.0245c01: 別一故。其正法輪唯八聖道諸餘功徳是助
T1861_.45.0245c02: 法輪。摧伏動轉是輪義故。涅槃經中第十四
T1861_.45.0245c03: 説。復次善男子諸佛世尊凡有二所説一。皆悉
T1861_.45.0245c04: 名爲二轉法輪一也。善男子譬如下聖王所有輪
T1861_.45.0245c05: 寶。未二降伏一者能令二降伏一。已降伏者能令中安
T1861_.45.0245c06: 隱上。諸佛世尊凡所説法亦復如レ是。無量煩惱。
T1861_.45.0245c07: 未二調伏一者能令二調伏一。已調伏者令レ生二善根一。
T1861_.45.0245c08: 乃至廣説。故佛身･語。凡所二運動一皆爲二利益一。
T1861_.45.0245c09: 故知佛語皆名二法輪一。以レ要言レ之。法輪有レ五。
T1861_.45.0245c10: 一法輪體。謂八聖道。二法輪境。謂四諦理等。
T1861_.45.0245c11: 三法輪眷屬。謂餘五蘊功徳等。四法輪因。
T1861_.45.0245c12: 謂教及三慧等。五法輪果。謂菩提涅槃。如三
T1861_.45.0245c13: 法輪章自當二廣説一。一切佛語皆爲二利益一。令下
T1861_.45.0245c14: 他有情或近或遠能生二眞智一。摧中伏怨敵所有
T1861_.45.0245c15: 二障上。故佛所語皆名二法輪一。摧伏移動是輪義
T1861_.45.0245c16: 故。以三佛所説稱

可道理一不レ可レ立レ難。離二四
T1861_.45.0245c17: 失一故。一無二非處一。二無二非時一。三無二非器一。四
T1861_.45.0245c18: 無二非法一。處謂處所。應二利益一處。能化所化在
T1861_.45.0245c19: レ此可レ益。必於二此中一作二利益一故。時謂時分。
T1861_.45.0245c20: 利益時節。此生此處此時應レ益。應レ時而説必
T1861_.45.0245c21: 不レ失故。器謂機器。所逗之機。應レ機而説無二
T1861_.45.0245c22: 錯謬一故。法謂教法。戒･定･慧等應二利益一法。此
T1861_.45.0245c23: 法可レ益必以三逗レ機無二疎亂一故。由二此道理一准
T1861_.45.0245c24: 知。佛語皆爲三有情或近或遠生二無漏智一。是
T1861_.45.0245c25: 故一切三藏教法。或曲･或直皆名二法輪一。悉
T1861_.45.0245c26: 皆如義。咸爲二利益一。無レ有二虚言一。問二天雨一等
T1861_.45.0245c27: 如二前所説一皆利益故。麁言･細語歸二勝義一故。
T1861_.45.0245c28: 上來總是初明二輪益一　辨二義益一者。於レ中又
T1861_.45.0245c29: 二。先辨二異計一。後辨二大乘一。辨二異計一者。薩婆多
T1861_.45.0246a01: 等十部同説。佛所説經非二皆了義一。佛自説
T1861_.45.0246a02: レ有二不了義經一。如二契經説一。不信･不知恩。斷レ密
T1861_.45.0246a03: 無二容處一。恒食二人所

吐。是最上丈夫。此即名
T1861_.45.0246a04: 爲二不了義一也。故一切經有二不了義一。大衆部
T1861_.45.0246a05: 等十部同説。佛所説經皆是了義。契

當道
T1861_.45.0246a06: 理一。皆法輪故。其密語經有二何了義一。自證二諦
T1861_.45.0246a07: 理一不レ信二他言一。能知二圓寂一知レ非レ恩故名二不
T1861_.45.0246a08: 知恩一。永棄二後業一名爲二斷密一。當果不レ生是無二
T1861_.45.0246a09: 容處一。雖レ受二資具一猶如レ食レ吐。能如レ是者名二
T1861_.45.0246a10: 上丈夫一。既契二正理一寧非二了義一。所餘經義准
T1861_.45.0246a11: レ此應レ知。既爾如何四依中。説下勸二諸弟子一當

T1861_.45.0246a12: 依二了義一。謂勸三彼依二世尊所説了義言教一。不
T1861_.45.0246a13: レ令三弟子依二外道説不了義經一。非三是佛經有二
T1861_.45.0246a14: 不了義一。此即是先辨二異計一也　辨二大乘一者。
T1861_.45.0246a15: 涅槃經中第六卷説。聲聞乘法猶如三初種未
T1861_.45.0246a16: レ得二果實一。是故不レ應レ依二聲聞乘一。如レ是名爲二
T1861_.45.0246a17: 不了義一也。大乘之法即應二依止一。是名二了義一。
T1861_.45.0246a18: 若依二此理一諸大乘經皆名二了義一。聲聞乘等
T1861_.45.0246a19: 名二不了義一。然瑜伽論四十五説。云何菩薩修二
T1861_.45.0246a20: 正四依一。謂諸菩薩於二如來所一。深植二正信一。深
T1861_.45.0246a21: 植二清淨一。一向澄清。唯依二如來了義經典一。非二
T1861_.45.0246a22: 不了義一。了義經典爲二所依一故。於二佛所説法
T1861_.45.0246a23: 毘奈耶一。不レ可二引奪一。廣如二彼説一。故大乘中。應
T1861_.45.0246a24: レ言三佛説三藏教法有二不了義一。以レ勸レ當レ依二了
T1861_.45.0246a25: 義經一故。既爾如何涅槃經。説三大乘經典名
T1861_.45.0246a26: 爲二了義一。此理不レ然。豈諸大乘皆爲二了義一。如二
T1861_.45.0246a27: 契經説一。婬欲即是道。覺二不堅一爲レ堅。又説二諸
T1861_.45.0246a28: 法皆無生無滅一密義趣經。又瑜伽説。不了義
T1861_.45.0246a29: 教者謂契經･應頌･記別等經。豈大乘經中無二
T1861_.45.0246b01: 契經等一。又説二菩薩殟波陀慳具戎尼等一。故大
T1861_.45.0246b02: 乘經非二皆了義一。由二如レ是理一。雖レ無二正文一。今以
T1861_.45.0246b03: レ義釋。了不了義略有二四重一。一法印非印門。
T1861_.45.0246b04: 二詮常非常門。三顯了隱密門。四言略語
T1861_.45.0246b05: 廣門。法印非印門者。法印有レ三。一諸行無
T1861_.45.0246b06: 常。二涅槃寂靜。三諸法無我。或説二四鄔拕
T1861_.45.0246b07: 南一加二有漏皆苦一。若一切教爲二此三種理印一。
T1861_.45.0246b08: 所レ印等名爲二了義一。違二三法印一等非二了義經一。
T1861_.45.0246b09: 由二此道理一。三藏･二乘･十二分教無レ非二了義一。
T1861_.45.0246b10: 能捨二煩惱業及苦一故。諸外道教非二了義經一。
T1861_.45.0246b11: 不レ能三永捨二惑･業･苦故。故瑜伽論六十四説。
T1861_.45.0246b12: 歸依有レ幾。何縁但有二爾所歸依一。歸依有レ三。
T1861_.45.0246b13: 謂佛法僧。四縁故有二爾所歸依一。一由二如來性
T1861_.45.0246b14: 調善一故。乃至廣説。由二佛如

是。其佛所説法
T1861_.45.0246b15: 毘奈耶。亦可二歸依一。涅槃又云。一切外道所
T1861_.45.0246b16: レ可二言説一悉皆妄語。故唯佛教是了義經。順二
T1861_.45.0246b17: 三法印等一可二歸依一故。諸外道教非二了義言一。
T1861_.45.0246b18: 違二三法印等一不レ可レ歸故。設有丁聖教唯説丙佛
T1861_.45.0246b19: 教爲二了義言一。外道所説名乙非了義甲。以二此門一
T1861_.45.0246b20: 通非二佛教中唯了義一故。詮常非常門者。如二
T1861_.45.0246b21: 涅槃經第六卷説一。又聲聞乘名二不了義一。無上
T1861_.45.0246b22: 大乘乃名二了義一。若言二如來無常變易一。名二不
T1861_.45.0246b23: 了義一。若言二如來常住不變一。是名二了義一。此經
T1861_.45.0246b24: 意言。若經中説二佛是法身常住不變一。名爲二了
T1861_.45.0246b25: 義一。與レ此相違名二不了義一。解深密經･瑜伽決
T1861_.45.0246b26: 擇七十六説。世尊往昔。唯爲下發

趣聲聞乘一
T1861_.45.0246b27: 者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖二是希奇一。然是有
T1861_.45.0246b28: 上是未了義。即顯三大乘是了義經。聲聞乘教
T1861_.45.0246b29: 名二非了義一。此中一往依二乘所明一名爲二了義一。
T1861_.45.0246c01: 非諸大乘無二不了義一。聲聞乘經都無中了義上。如
T1861_.45.0246c02: レ次當レ引二如レ是證文一。故依二涅槃一詮二眞常佛一
T1861_.45.0246c03: 名爲二了義一。詮二非常佛一名二非了義一。顯了顯密
T1861_.45.0246c04: 門者。瑜伽論中四十五説。又諸菩薩於二如來
T1861_.45.0246c05: 所一。深植二正信一。深植二清淨一。一向澄清。唯依二如
T1861_.45.0246c06: 來了義經典一非二不了義一。了義經典爲二所依一
T1861_.45.0246c07: 故。於二佛所説法毘奈耶一不レ可二引奪一。以下佛所
T1861_.45.0246c08: 説不了義經。依二種種門一辨二本性義一猶未二決
T1861_.45.0246c09: 定一。尚生二疑惑一非中了義上故。即依二此文一於二大
T1861_.45.0246c10: 乘中一顯了言教名爲二了義一。隱密言教非二了義
T1861_.45.0246c11: 經一。解深密經･及決擇分亦作二是説一。世尊在昔
T1861_.45.0246c12: 第二時中。唯爲下發趣修二大乘一者上。依二一切法
T1861_.45.0246c13: 皆無自性無生無滅一。以二隱密相一轉二正法輪一。
T1861_.45.0246c14: 雖二更希奇一而亦有上。猶未了義。即説二一切
T1861_.45.0246c15: 性皆是空一。三無性教名二非了義一。成唯識論第
T1861_.45.0246c16: 九卷説。故佛密意説三一切法皆無二自性一。非二
T1861_.45.0246c17: 性全無一。説二密意言一顯レ非二了義一。故大乘經説二
T1861_.45.0246c18: 諸法相一。言非二顯了一所詮不二究竟一名二不了義一。
T1861_.45.0246c19: 言若顯了所詮究竟理名二了義經一。此據二能詮
T1861_.45.0246c20: 顯了無

異名二了義一故。言二略語廣門一者。瑜伽
T1861_.45.0246c21: 決擇六十四説。不了義經者。謂契經･應頌･
T1861_.45.0246c22: 記別等教世尊略説。其義未レ了應二更當釋一。了
T1861_.45.0246c23: 義教者與レ此相違。應レ知二其相一此中意説。雖二
T1861_.45.0246c24: 是大乘明顯之教一。初但略説談レ理未レ盡。所
T1861_.45.0246c25: レ明未レ周名爲二不了一。不下是所詮非二究竟理一名
T1861_.45.0246c26: 爲中不了上。由レ此即顯三諸聲聞乘亦有二了義一。除一
T1861_.45.0246c27: 契經等一餘自説等。語具廣故名二了義經一。大
T1861_.45.0246c28: 乘之中明顯之教契經等中説レ法。言略語未
T1861_.45.0246c29: レ廣。故亦有二不了一。此依三説レ義言有二廣略一名二
T1861_.45.0247a01: 了不了一。非下約三所詮理是究竟非二是究竟一名中
T1861_.45.0247a02: 了不了上。此中第一爲レ令二有情捨レ邪歸

正
T1861_.45.0247a03: 名二了不了一。一切佛經皆名二了義一。外道所説名
T1861_.45.0247a04: 爲二不了一。第二爲レ令二捨レ小歸

大名二了不了一。一
T1861_.45.0247a05: 切大乘皆名二了義一。諸小乘教名爲二不了一。第
T1861_.45.0247a06: 三爲レ令二捨レ隱歸

顯名二了不了一。一切大乘顯
T1861_.45.0247a07: 了言教皆名爲レ了。雖二是大乘一説レ法隱密名
T1861_.45.0247a08: 爲二不了一。第四爲レ令レ知二法廣略一名二了不了一。諸
T1861_.45.0247a09: 重頌經言略不レ盡皆名二不了一。非重頌經言廣
T1861_.45.0247a10: 盡故説名爲レ了。以二此四門了不了義一。釋二一
T1861_.45.0247a11: 切教了不了言一。故大乘經雖二皆名

了。而於二
T1861_.45.0247a12: 其中一復應二取捨一。勸三諸弟子依二了義一者。隨二其
T1861_.45.0247a13: 所應一當二廣思擇一。隨二所レ講教一當二應配

之。上
T1861_.45.0247a14: 來總是教益有レ殊
T1861_.45.0247a15: 第二時利差別。復分爲レ二。初叙二古説一。後述二
T1861_.45.0247a16: 今文一。叙二古説一中。復分爲レ二。初叙二古説一。後
T1861_.45.0247a17: 叙二其非一。叙二古説一者。後魏有二菩提流支法師一。
T1861_.45.0247a18: 此名二覺愛一。唯立二一時教一。佛得二自在一。都不三起
T1861_.45.0247a19: レ心有二説不説一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂レ説二
T1861_.45.0247a20: 一切法一。譬如下天樂隨二衆生念出中種種聲上。亦
T1861_.45.0247a21: 如下末尼隨二意所求一雨中種種寶上。花嚴經云。如
T1861_.45.0247a22: 來一語中。演

出無邊契經海一。維摩經云。佛
T1861_.45.0247a23: 以二一音一演

説法一。衆生隨レ類各得レ解。或有下恐
T1861_.45.0247a24: 怖或歡喜。或生二厭離一或斷

疑。故無二一教定
T1861_.45.0247a25: 頓定漸一。又無量義經言。我得レ道來四十餘年。
T1861_.45.0247a26: 常説二諸法不レ生･不レ滅･不レ去･不レ來･無レ此･無
T1861_.45.0247a27: レ彼･無レ得･無レ失･一相･無相一。但由二衆生悟解
T1861_.45.0247a28: 不同一得二諸果異一。法花亦言。一雨普潤。三草
T1861_.45.0247a29: 二木生長不レ同。優婆塞經言。三獸渡レ河淺深
T1861_.45.0247b01: 成レ別。故知諸教但總一時無二二三等一。又古來
T1861_.45.0247b02: 大徳立レ有二頓漸二教一。爲二諸菩薩大根大莖一。
T1861_.45.0247b03: 説二花嚴･楞伽･大雲･法鼓･勝鬘等經一。一會之
T1861_.45.0247b04: 中説二二諦理一盡名レ之爲レ頓。大不二由レ小起一故
T1861_.45.0247b05: 名爲レ頓。始從二佛樹一終至二雙林一。從レ淺至レ深漸
T1861_.45.0247b06: 次説レ法。因果･三歸･五戒･十善等法。三乘有
T1861_.45.0247b07: 教阿含等經。維摩･思益･大品空教。法花一
T1861_.45.0247b08: 乘･涅槃等説二常住佛性一。皆是漸教會

通三
T1861_.45.0247b09: 乘一。大由レ小起名爲レ漸也。又菩提流支法師。
T1861_.45.0247b10: 亦立二二時教一。楞伽經説。漸頓者莫レ問二聲聞
T1861_.45.0247b11: 菩薩一。皆漸次修行從レ淺至レ深。名爲レ漸也。頓
T1861_.45.0247b12: 者如來能一時頓説二一切法一。名レ之爲レ頓。又
T1861_.45.0247b13: 有二二教一。一者半教。二者滿教。涅槃經言云。
T1861_.45.0247b14: 何解二滿字及與半字義一。又云爲二聲聞乘一而説二
T1861_.45.0247b15: 半字一。爲二菩薩乘一而説二滿字一。又勝鬘經言。有
T1861_.45.0247b16: 作四聖諦･無作四聖諦。聲聞知二有作一。佛知二
T1861_.45.0247b17: 無作一。瑜伽等説。安立諦･非安立諦。唯説二安
T1861_.45.0247b18: 立一名爲二半教一。通説二非安立一名爲二滿教一。又有二
T1861_.45.0247b19: 二教一。一生空教。二法空教。二十唯識論云。
T1861_.45.0247b20: 依二此教一能入二數取趣無我一。所執法無我復
T1861_.45.0247b21: 由二餘教一入。此以二二空二障一以明二半滿一。又
T1861_.45.0247b22: 有二二教一。一勝義諦。二世俗諦。晋時有二隱士劉
T1861_.45.0247b23: 虯一立二五時教一。或有説云。眞諦三藏立二五時
T1861_.45.0247b24: 教一。然菩提流支法師。別作二文疏一破レ之。眞諦
T1861_.45.0247b25: 居レ梁。流支在レ魏。故知不二是眞諦等作一。第一
T1861_.45.0247b26: 時者。佛初成道爲二提謂波利等五百賈人一。但
T1861_.45.0247b27: 説二三歸･五戒･十善世間因果教一。即提謂等五
T1861_.45.0247b28: 戒本行經是。未レ有二出世善根器一故。第二時
T1861_.45.0247b29: 者。佛成道竟三七日外十二年中。唯説二三乘
T1861_.45.0247c01: 有行之教一未二爲説

空。即阿含等小乘經是。
T1861_.45.0247c02: 第三時者。佛成道竟三十年中。説二彼三乘
T1861_.45.0247c03: 同行空教一。即維摩･思益･大品等經是。第四時
T1861_.45.0247c04: 者。佛成道竟四十年中。説レ有二一乘一。猶未三分
T1861_.45.0247c05: 明演

説佛性常住實有一。尚説二無常佛一。顯三一
T1861_.45.0247c06: 乘佛果以爲二眞實一。即法花經是。以前未レ明二
T1861_.45.0247c07: 一乘義一故。此中猶未三分明演

説常住佛性一
T1861_.45.0247c08: 故。第五時者。謂雙林中。説下諸衆生悉有二佛
T1861_.45.0247c09: 性一常住佛教上。即涅槃經･大悲經等是。此雖
T1861_.45.0247c10: レ可レ爾。既無二經論誠文説

之。未レ可二依信一。前
T1861_.45.0247c11: 來總是叙二古説一也。叙二其非一者。只如二第一菩
T1861_.45.0247c12: 提流支法師一唯立二一時教一者。若廢レ事談レ理。
T1861_.45.0247c13: 及在二一會一有二大小機一。可レ如二所説一。若唯被レ大
T1861_.45.0247c14: 如二勝鬘經一。或但被レ小如二遺教經一。或初有レ大
T1861_.45.0247c15: 無レ小。如下花嚴經至二入法界品一方有中聲聞上。初
T1861_.45.0247c16: 有レ小無レ大。雖レ未レ見レ文理必應レ爾。如レ斯等
T1861_.45.0247c17: 教義類甚多。或有二諸經全分多分大小教異一。
T1861_.45.0247c18: 言二唯一時一深爲二猛浪一。豈無三一會頓發二三乘
T1861_.45.0247c19: 之心一。及無下漸入二大乘一者上也。第二古徳説レ有二
T1861_.45.0247c20: 頓漸一。理雖レ可レ然。定判二諸經一爲二頓･漸一者。義
T1861_.45.0247c21: 即難レ解。只如二花嚴經中入法界品一。五百聲聞
T1861_.45.0247c22: 在二于會坐一列レ名歎レ徳。又舍利弗將二六千弟
T1861_.45.0247c23: 子一從二自房一出。文殊師利爲説二十法一。即發二無
T1861_.45.0247c24: 上正等覺心一。楞伽經中亦列二聲聞一在二于會
T1861_.45.0247c25: 坐一。法鼓經中説二窮子喩一與二法花經信解品一
T1861_.45.0247c26: 同。勝鬘經説二三種意生身一乘之義一。攝大乘
T1861_.45.0247c27: 云。引

攝一類不定性一故。非レ爲二頓教一。花嚴等
T1861_.45.0247c28: 經未下必從レ首至レ末皆是爲レ被二大根行一説。竝
T1861_.45.0247c29: 名爲

頓。定説二五時所説之經一爲二漸教一者。後
T1861_.45.0248a01: 當レ叙レ非。第三又菩提流支法師。依二楞伽經一
T1861_.45.0248a02: 立二頓･漸二教一者。此亦不レ然。彼經以二佛能頓
T1861_.45.0248a03: 説

法以説爲レ頓。以二三乘人漸次修學一名レ之
T1861_.45.0248a04: 爲レ漸。以レ行爲レ漸。非レ約二教時一。亦不レ可レ取。又
T1861_.45.0248a05: 第四依二涅槃經等一立二半滿教一者。彼皆據三所
T1861_.45.0248a06: 明理有二盡不盡一。以明二半滿一。不下定依レ逗二機直
T1861_.45.0248a07: 往迂會一以明中半滿上。第五劉虯立二五時一者。今
T1861_.45.0248a08: 者且依二菩提流支法師斥破一。是義不レ然。提謂
T1861_.45.0248a09: 經説。五百價人將レ受二五戒一。先懺

悔彼五逆
T1861_.45.0248a10: 十惡謗法等罪一。得二四大本淨･五陰本淨･六塵
T1861_.45.0248a11: 本淨･吾我本淨一。時提謂等得二不起法忍一。三百
T1861_.45.0248a12: 價人得二柔順忍一。二百價人得二須陀洹果一。四天
T1861_.45.0248a13: 王等得二柔順忍一三百龍王得二信忍一。自餘天等
T1861_.45.0248a14: 發二無上道意一。十億天人皆行二菩薩十善一。提謂
T1861_.45.0248a15: 長者滅二三界苦一得二不起法忍一。即是初地。或
T1861_.45.0248a16: 第八地。又普曜經第二七日。提謂等五百價人
T1861_.45.0248a17: 施二佛糗蜜一。佛與二授記一汝於二來世一當下得二作佛一
T1861_.45.0248a18: 名曰中齊成上。云何但言二第一時中世間教一也。
T1861_.45.0248a19: 雖レ作二此破一義亦難レ知。既有三賈人得二預流等一。
T1861_.45.0248a20: 何不二此日名二轉法輪一。至二五比丘一法輪方轉。
T1861_.45.0248a21: 由レ未三分明説二三乘者同所觀諦一故。未レ名二轉
T1861_.45.0248a22: 法輪一。次第二時十二年中唯説二有教一者。覺愛
T1861_.45.0248a23: 破云。是亦不レ爾。成道五年説二大般若一正明二
T1861_.45.0248a24: 實相一。又第七年爲二八菩薩一説二般舟三昧經一。正
T1861_.45.0248a25: 明二衆生五蘊本空一。又第九年説二抰掘摩羅經一。
T1861_.45.0248a26: 第十年中説二如來藏經一。皆明二涅槃佛性深理一。
T1861_.45.0248a27: 又提謂･普曜等經皆明二菩薩行一。又與二價人一
T1861_.45.0248a28: 授

記成佛一。明初成道已説二大乘一。又摩訶般若
T1861_.45.0248a29: 大品經中説。佛在二鹿野一轉二四諦輪一。無量衆生
T1861_.45.0248b01: 發二聲聞心一。無量衆生發二獨覺心一。無量衆生
T1861_.45.0248b02: 發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六波羅蜜一。
T1861_.45.0248b03: 無量菩薩得二無生法忍一。住二於初地･二地･三
T1861_.45.0248b04: 地･乃至十地一。無量一生補處菩薩一時成佛。
T1861_.45.0248b05: 又成道竟第二七日説二十地經一。云何乃言下十
T1861_.45.0248b06: 二年内唯説二有教一不

説二大乘一。只如二法花經
T1861_.45.0248b07: 云一。於二三七日中一常思

惟是事一。即成道竟三
T1861_.45.0248b08: 七日中不二説法一也。彌沙塞律云。初成道竟三
T1861_.45.0248b09: 昧七日。十地經云。七日不レ説レ法。顯

示自受
T1861_.45.0248b10: 法樂一故。爲レ令下衆生於二如來所一増中愛敬上故。
T1861_.45.0248b11: 然律･及薩婆多傳云。過二六七日一梵天來請。
T1861_.45.0248b12: 方乃説レ法始度二五人一。即四十二日方説レ法
T1861_.45.0248b13: 也。十二由經云。成道竟一年不レ説レ法經二十
T1861_.45.0248b14: 二年一方度二五人一。智度論云。初成道竟五十
T1861_.45.0248b15: 七日佛不レ説レ法。有人解云。即五十个七日。
T1861_.45.0248b16: 與二十二由經一年不

説レ法同也。如レ此經傳
T1861_.45.0248b17: 説下成二佛道一不レ説レ法日上已各不レ同。何得丁以二
T1861_.45.0248b18: 已胸臆之心一説丙十二年唯説乙有教甲。又若前後
T1861_.45.0248b19: 唯度二一機一可レ如二所説一。機器千品。何得二一
T1861_.45.0248b20: 準一。今依二古説一略破二初二一。自餘三時廣如三菩
T1861_.45.0248b21: 提流支法師別傳二所破一。此即別破二立レ教不
T1861_.45.0248b22: 同一。然此所立雖二理可

然。既無二教文一未レ可二
T1861_.45.0248b23: 依據一。竝違二解深密經所説時一也。上來總是
T1861_.45.0248b24: 叙二其非一也。并レ前竝爲レ叙二古説一也　述二今
T1861_.45.0248b25: 文一中又分爲レ二。初述二今文一。後略示レ教。述二今
T1861_.45.0248b26: 文一者。如二解深密經第一卷･瑜伽決擇第七
T1861_.45.0248b27: 十六一。世尊廣爲二勝義生菩薩一。依二遍計所執體
T1861_.45.0248b28: 相無一故。説二相無自性性一。依三依他起上無二遍
T1861_.45.0248b29: 計所執自然生一故。説二生無自性性一。及即依
T1861_.45.0248c01: レ此説下無二遍計所執一一分勝義無自性性上。依三
T1861_.45.0248c02: 圓成實上無二遍計所執一故。又説二一分勝義無
T1861_.45.0248c03: 自性性一。説三三種無性皆依二遍計所執性一已。
T1861_.45.0248c04: 勝義生菩薩深生二領解一。廣説二世間毘濕縛
T1861_.45.0248c05: 藥･雜采畫地･熟蘇･虚空諸譬喩一已。世尊讃

T1861_.45.0248c06: 歎善解二所説一。勝義生菩薩復白レ佛言。世尊初
T1861_.45.0248c07: 於二一時一。在二婆羅泥斯仙人墮處施鹿林中。一唯
T1861_.45.0248c08: 爲下發

趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。
T1861_.45.0248c09: 雖下是甚奇甚爲二希有一。一切世間諸天人等。先
T1861_.45.0248c10: 無中有二能如レ法轉一者上。而於二彼時一所レ轉法輪。
T1861_.45.0248c11: 有レ上有レ容是未二了義一。是諸諍論安足處所。
T1861_.45.0248c12: 世尊在昔第二時中。唯爲下發趣修二大乘一者上。
T1861_.45.0248c13: 依下一切法皆無二自性一無レ生無レ滅本來寂靜
T1861_.45.0248c14: 自性涅槃上。以二隱密相一轉二正法輪一。雖二更甚奇
T1861_.45.0248c15: 甚爲希有一。而於二彼時一所レ轉法輪。亦是有レ上
T1861_.45.0248c16: 有レ所二容受一。猶未二了義一。是諸諍論安足處所。
T1861_.45.0248c17: 世尊於二今第三時中一。普爲下發

趣一切乘一者上。
T1861_.45.0248c18: 依下一切法皆無二自性一。無レ生無レ滅。本來寂靜
T1861_.45.0248c19: 自性涅槃。無自性性上。以二顯了相一轉二正法輪一。
T1861_.45.0248c20: 第一甚奇最爲二希有一。于今。世尊所レ轉法輪。
T1861_.45.0248c21: 無レ上無レ容是眞了義。非二諸諍論安足處所一。爾
T1861_.45.0248c22: 時世尊告二勝義生菩薩一曰。勝義生。若善男子
T1861_.45.0248c23: 或善女人。於二諸不了義經一聞已。信解･書寫･
T1861_.45.0248c24: 護持･供養･流布･受誦･温習･如レ理思惟。以二其
T1861_.45.0248c25: 修相一發

起加行一。比下所説了義言教聞已信
T1861_.45.0248c26: 解。乃至廣説。以二其修相一發

起加行一所レ集功
T1861_.45.0248c27: 徳上。百分不レ及レ一。乃至鄔波尼殺曇分亦不
T1861_.45.0248c28: レ及レ一。此所生福難レ可二喩知一。吾今略説。如三爪
T1861_.45.0248c29: 上土比二大地土一。或如三牛跡中水比二四大海
T1861_.45.0249a01: 水一。百分不レ及レ一。乃至鄔波尼殺曇分亦不レ及
T1861_.45.0249a02: レ一。説二此經一時。六百千衆生發二菩提心一。三百
T1861_.45.0249a03: 千聲聞遠塵離垢得二法眼淨一。一百五十千聲
T1861_.45.0249a04: 聞。永盡二諸漏一心得二解脱一。七十五千菩薩。得二
T1861_.45.0249a05: 無生法忍一。金光明經亦説二三時一。謂轉･照･持･
T1861_.45.0249a06: 涅槃經説。初令二皆服

乳。次教二總斷

乳。後教三
T1861_.45.0249a07: 有レ應レ服有二不レ應レ服者一。與二解深密所説一。義
T1861_.45.0249a08: 同。瑜伽釋中此三時少異。義意無レ別。由二此
T1861_.45.0249a09: 誠證一。若以二偏･圓機宜漸次一。教但三時。非レ一
T1861_.45.0249a10: 非レ五。上來總是述二今文一也　略示レ教者。四
T1861_.45.0249a11: 阿笈摩等是初時教。諸説空經是第二時教。
T1861_.45.0249a12: 以二隱密言一總説二諸法無自性一。故花嚴･深密･
T1861_.45.0249a13: 唯識教等第三時也。以二顯了言一説二三無性非
T1861_.45.0249a14: 空非有中道教一故。由下諸異生起自二無始一迷

T1861_.45.0249a15: 執有

我不レ了二我無一。沈

沒愛河一輪

迴癡海上。
T1861_.45.0249a16: 故佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其法一。
T1861_.45.0249a17: 憍陳那等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆空一。
T1861_.45.0249a18: 便執二諸法一爲二眞實有一。封

著小果一不レ求二大
T1861_.45.0249a19: 位一。佛爲下方便復説二法空一破中除有執上故。次時
T1861_.45.0249a20: 中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等
T1861_.45.0249a21: 迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法
T1861_.45.0249a22: 性相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此
T1861_.45.0249a23: 復説二唯識三性等教一。勝義生等信解修學。遍
T1861_.45.0249a24: 計所執無。知二法我倶遣一。依他圓成有。照二眞
T1861_.45.0249a25: 俗雙存一。無無レ所レ無所以言レ無。有有レ所レ有所
T1861_.45.0249a26: 以言レ有。言レ有而有亦可レ言レ無。遍計所執眞
T1861_.45.0249a27: 俗無故。言レ無而無亦可レ言レ有。當レ情我法二
T1861_.45.0249a28: 種現故。令レ除二所執一我法成レ無。離レ執寄レ詮
T1861_.45.0249a29: 眞俗稱レ有。妄詮我法非レ無非レ不レ無。當レ情
T1861_.45.0249b01: 似レ有。據レ體無故。妄詮眞俗非レ有非レ不レ有。
T1861_.45.0249b02: 非レ稱二妄情一。體非レ無故。我法無故倶是執皆
T1861_.45.0249b03: 遣。眞俗有故諸離レ執皆存。由レ此應レ言。迷
T1861_.45.0249b04: 情四句四句皆非。悟情四句四句皆是。説二境
T1861_.45.0249b05: 我法空一破二初執有一。説二心眞俗有一破二次執空一。
T1861_.45.0249b06: 諸偏見者初聞レ説レ有。便即快レ心於レ空起レ謗。
T1861_.45.0249b07: 後聞レ説レ空亦復協レ意便謗二於有一。今言二非空
T1861_.45.0249b08: 非有中道教一者第三時也。約二理及機漸入レ道
T1861_.45.0249b09: 者一大由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深
T1861_.45.0249b10: 密經説二唯識一是也。若非二漸次一而入レ道者大
T1861_.45.0249b11: 不レ由レ小。即無二三時諸教前後一。約二其多分一
T1861_.45.0249b12: 即初成道花嚴等中説二唯心一是。多分頓漸無二
T1861_.45.0249b13: 別教門一。隨二一會中一所レ應レ益故。花嚴説レ有二聲
T1861_.45.0249b14: 聞在

會。深密亦有二聲聞發心一。勝鬘經中亦
T1861_.45.0249b15: 説二一乘意生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二
T1861_.45.0249b16: 一乘一故。法花經中分別功徳品言。佛説二如來
T1861_.45.0249b17: 壽量品一時。有二八世界微塵數衆生一發二菩提
T1861_.45.0249b18: 心一。如レ是等文上下非レ一。故知法花亦被二頓
T1861_.45.0249b19: 悟一。花嚴亦有二漸悟之人一。若依三覺愛定唯一
T1861_.45.0249b20: 時無二漸次一者。即違二深密説

有二三時一。若依三劉
T1861_.45.0249b21: 虯定有二五時前後次第一。復無二文説一。然違二三
T1861_.45.0249b22: 時一。今總不レ依。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓
T1861_.45.0249b23: 漸之教一。然不レ同二於古説一。若不レ約二機･理一
T1861_.45.0249b24: 定判二一經一爲レ頓爲レ漸。時増減者頓漸不レ成。
T1861_.45.0249b25: 故唯識云下唯我於二凡愚一不中開演上。非レ遮二不定
T1861_.45.0249b26: 及定性一故。此依二證果一。若謂二人天一即有二四
T1861_.45.0249b27: 時一。其二乘者方便學法。是彼初學故略不レ説。
T1861_.45.0249b28: 今依二師授一略叙二古今時利差別一。其諸有智
T1861_.45.0249b29: 任レ情取捨
T1861_.45.0249c01: 第三詮二宗各異一。夫論レ宗者。崇･尊･主義。聖教
T1861_.45.0249c02: 所レ崇･所レ尊･所レ主。名爲レ宗故。且如二外道･内
T1861_.45.0249c03: 道･小乘･大乘崇･尊･主法。各各有

異。説爲二宗
T1861_.45.0249c04: 別一。然古大徳。總立二四宗一。一立性宗。雜心等
T1861_.45.0249c05: 是。二破性宗。成實等是。三破相宗。中百等
T1861_.45.0249c06: 是。四顯實宗。涅槃等是。今即不レ爾。於レ中分
T1861_.45.0249c07: レ二。初陳二異宗一。後列二自主一。陳二異宗一中。復分
T1861_.45.0249c08: 爲レ二。初陳二外道一。後陳二小乘一。陳二外道一者。外
T1861_.45.0249c09: 道雖レ有二九十五種一。大意莫レ過二十六異論一。廣
T1861_.45.0249c10: 如二瑜伽第六･七卷･顯揚第九･第十卷説一。彼
T1861_.45.0249c11: 論皆云。執二因中有果。顯了･有去來。我･常･宿
T1861_.45.0249c12: 作因。自在等･害法。邊無邊･憍亂。見無因･斷･
T1861_.45.0249c13: 空。計勝･淨･吉祥一。名二十六異論一。一因中有果
T1861_.45.0249c14: 宗。謂雨衆外道執。諸法因中常有二果性一。如二
T1861_.45.0249c15: 禾以レ穀爲

因。欲レ求レ禾時唯種二於穀一。禾定從
T1861_.45.0249c16: レ穀生。不二從レ麥生一。故知穀因中先已有二禾性一。
T1861_.45.0249c17: 不レ爾應下一切從二一切法一生上。二從縁顯了宗。
T1861_.45.0249c18: 謂即僧佉･及聲論者。僧佉師計。一切法體自
T1861_.45.0249c19: 性本有。從二衆縁一顯非二縁所

生。若非二縁顯一果
T1861_.45.0249c20: 先是有。復從レ因生不レ應二道理一。聲論者言。聲
T1861_.45.0249c21: 體是常而相本有。無レ生無レ滅。然由二數數宣
T1861_.45.0249c22: 吐一顯了。三去來實有宗。謂勝論外道･及計時
T1861_.45.0249c23: 外道等。亦作二此計一。有二去來世一。猶如二現在一實
T1861_.45.0249c24: 有非レ假。雖レ通二小乘一今取二外道一。四計我實有
T1861_.45.0249c25: 宗。謂獸主等一切外道。皆作二此計一。有レ我。有二
T1861_.45.0249c26: 薩埵一。有二命者･生者等一。由レ起二五覺一知レ有レ我
T1861_.45.0249c27: 也。謂見レ色時。薩埵覺等。五諸法皆常宗。謂
T1861_.45.0249c28: 伊師迦計。我及世間皆是常住。即計二全常･
T1861_.45.0249c29: 一分常等一。計二極微常一。亦是此攝。六諸因宿
T1861_.45.0250a01: 作宗。謂離繋親子。亦云二無慚外道一。謂現所
T1861_.45.0250a02: レ受苦。皆宿作爲レ因。若現精進便吐二舊業一。由二
T1861_.45.0250a03: 不作因之所

害故。如レ是於レ後不二復有

漏。七
T1861_.45.0250a04: 自在等因宗。謂不平等因者計。隨二其所

事。即
T1861_.45.0250a05: 以爲レ名。如二莫醯伊濕伐羅等一。或執諸法大自
T1861_.45.0250a06: 在天變化。或丈夫變化。或大梵變化。或時方･
T1861_.45.0250a07: 空･我等爲レ因。八害爲正法宗。謂諍･競劫起。
T1861_.45.0250a08: 諸波羅門。爲レ欲レ食レ肉妄起二此計一。若爲二祀祠
T1861_.45.0250a09: 呪術爲

先害二諸生命一。能祀所害若助伴者。皆
T1861_.45.0250a10: 得レ生レ天。九邊無邊等宗。謂得二世間靜慮一邊
T1861_.45.0250a11: 無邊外道。住二有無邊想一者。計二彼世間有邊･
T1861_.45.0250a12: 無邊･倶･不倶等一。十不死矯亂宗。謂不死無亂
T1861_.45.0250a13: 外道。十一諸法無因宗。謂無因外道計。我及
T1861_.45.0250a14: 世間無因而起。十二七事斷滅宗。謂斷滅外
T1861_.45.0250a15: 道計。七事斷滅。十三因果皆空宗。諸邪見外
T1861_.45.0250a16: 道計レ無二愛養等一。見三行レ善者返生二惡趣一。見三行
T1861_.45.0250a17: レ惡者返生二善趣一。便謂爲レ空。或總誹

撥一切
T1861_.45.0250a18: 皆空一。十四妄計最勝宗。謂鬪諍劫。諸婆羅
T1861_.45.0250a19: 門計。婆羅門是最勝種。梵王之子。腹口所
T1861_.45.0250a20: レ生。餘種是劣非二梵王子一。十五妄計清淨宗。
T1861_.45.0250a21: 謂現法涅槃外道･及水等清淨外道。謂於二諸
T1861_.45.0250a22: 天微妙五欲一堅著受用。是即名レ得二現法涅
T1861_.45.0250a23: 槃一。乃至廣説。持二牛狗戒一亦復如レ是。十六妄
T1861_.45.0250a24: 計吉祥宗。謂暦算外道。若日月薄蝕星宿失
T1861_.45.0250a25: レ度等。若隨二日月一所欲皆成。應三勤供二養日月
T1861_.45.0250a26: 星等一。乃至廣如二彼論所説一。上來第一陳二外
T1861_.45.0250a27: 道一也。陳二小乘一者。小乘雖レ有二二十部計一。總束
T1861_.45.0250a28: 爲レ宗莫レ過二十一一。古來相傳十八部者。深爲二
T1861_.45.0250a29: 錯失一。依二古眞諦法師所翻一部成二十九一。大衆
T1861_.45.0250b01: 分

出七一并レ本有レ八。大衆并レ本應レ成二九部一。
T1861_.45.0250b02: 遂脱二西山住部一。上坐部分二十一一。并二本上坐一
T1861_.45.0250b03: 亦在二其中一。文殊問經下卷中説レ成二二十部一。
T1861_.45.0250b04: 然少不レ同。彼經偈言。摩訶僧祇部。分別出有
T1861_.45.0250b05: レ七。體毘履十一。是謂二二十部一。十八及本二。
T1861_.45.0250b06: 皆從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説二未來起一。
T1861_.45.0250b07: 雖下説二二十一稍同中宗輪上。而所二分出一増減有
T1861_.45.0250b08: レ異。宗輪論説。大衆部中分

出八部一。并レ本有
T1861_.45.0250b09: レ九。一大衆･二一説･三説出世･四鷄胤･五多
T1861_.45.0250b10: 聞･六説假･七制多山･八西山住･九北山住
T1861_.45.0250b11: 部。上坐部中分二出十部一。并レ本十一。一説一
T1861_.45.0250b12: 切有･二雪轉亦名二上坐一三犢子･四法上･五
T1861_.45.0250b13: 賢胄･六正量･七密林山･八化地･九法藏･十
T1861_.45.0250b14: 飮光･十一經量部。是故合成二二十部一。然文殊
T1861_.45.0250b15: 問經大衆部中并レ本有レ八。上坐并レ本乃有二
T1861_.45.0250b16: 十二一。故知皆是翻譯家誤。今依二新翻宗輪論
T1861_.45.0250b17: 説。總束二二十一。爲二十一類一。一者大衆部･一説
T1861_.45.0250b18: 部･説出世部･鷄胤部四部宗説。一切如來無二
T1861_.45.0250b19: 有漏法一。佛身壽量悉無二邊際一。眼等五識身有
T1861_.45.0250b20: レ染･有二離染一。色･無色界具二六識身一。五種色根
T1861_.45.0250b21: 肉團爲レ體。無爲有レ九。去來世無。一刹那心
T1861_.45.0250b22: 了二一切法一。道與二煩惱一容二倶現前一。大義如レ是。
T1861_.45.0250b23: 二多聞部宗説。佛五音是出世教。餘即世間。
T1861_.45.0250b24: 一無常･二苦･三空･四無我･五涅槃寂靜。餘
T1861_.45.0250b25: 義多同二説一切有部一。三説假部宗説。苦非
T1861_.45.0250b26: レ蘊。十二處非二眞實一。由レ福故得二聖道一。道不レ可
T1861_.45.0250b27: レ修。餘義多同二大衆部計一。四制多山部･西山
T1861_.45.0250b28: 住部･北山住部三部宗説。一切菩薩不レ脱二惡
T1861_.45.0250b29: 趣一。供

養塔廟レ不レ得二大果一。餘義多同二大衆部
T1861_.45.0250c01: 説一。五説一切有部宗。謂一切有レ二。一法有。
T1861_.45.0250c02: 二時有。謂心･心所･色･不相應･及三無爲。是
T1861_.45.0250c03: 法一切。去來今三。是時一切。諸是有者皆
T1861_.45.0250c04: 二所攝。一名･二色。六雪山部宗説。謂諸菩薩
T1861_.45.0250c05: 猶是異生。菩薩入胎不レ起二貪愛一。無三外道得二
T1861_.45.0250c06: 五通一。無三天中住二梵行一。七犢子部･法上部･賢
T1861_.45.0250c07: 胄部･正量部･密林山部合五部宗説。補特伽
T1861_.45.0250c08: 羅非二即蘊離蘊一。五識無レ染。亦非二離染一。入二正
T1861_.45.0250c09: 性離生一十二心頃説名二行向一。第十三心名爲二
T1861_.45.0250c10: 住果一。八化地部宗説。去･來世無。現在･無爲
T1861_.45.0250c11: 有。四聖諦一時觀。定無二中有一。亦有二齊首補
T1861_.45.0250c12: 特伽羅一。有二世間正見一。無二世間信根一。無二出世
T1861_.45.0250c13: 靜慮一。無二無漏尋一。善非二有因一。預流有レ退。無爲
T1861_.45.0250c14: 有レ九。九法藏部宗説。佛在レ僧攝。佛與二二乘一
T1861_.45.0250c15: 解脱雖レ一而聖道異。無三外道得二五通一。阿羅
T1861_.45.0250c16: 漢身皆是無漏。餘義多同二大衆部計一。十飮
T1861_.45.0250c17: 光部宗説。若法已斷･已遍知即無。未レ斷･未二
T1861_.45.0250c18: 遍知一即有。業果已熟即無。未レ熟即有。諸有
T1861_.45.0250c19: 學法有二異熟果一。餘義多同二法藏部説一。十一經
T1861_.45.0250c20: 量部宗説。有二勝義補特伽羅一。異生位中亦有二
T1861_.45.0250c21: 聖法一。有二根邊蘊一。有二一味蘊一。一味蘊者。即細
T1861_.45.0250c22: 意識等。餘所執多同二説一切有部一。此中所レ陳
T1861_.45.0250c23: 略標二宗要一。廣陳レ宗者如二宗輪論一。上來總是
T1861_.45.0250c24: 陳二異宗一也　列二自主一中復分爲レ二。初列二邊
T1861_.45.0250c25: 主一。後列二中主一。列二邊主一者。謂清辨等朋

輔
T1861_.45.0250c26: 龍猛一。般若經意説二諸法空一。雖二一切法皆不可
T1861_.45.0250c27: 言一。由二性空無一。故不レ可二説爲レ空爲

有。乃至有
T1861_.45.0250c28: 爲･無爲二法。約二勝義諦一體雖二是空一。世俗可
T1861_.45.0250c29: レ有。故説レ頌言。眞性有爲空。如レ幻縁生故。
T1861_.45.0251a01: 無爲無レ有レ實。不レ起。似二空花一。乃至不レ立二
T1861_.45.0251a02: 三性唯識一。此由二所説勝義諦中皆唯空一故。
T1861_.45.0251a03: 名爲二邊主一列二中主一者。謂天親等輔

從慈氏一。
T1861_.45.0251a04: 深密等經。依二眞俗諦一説三一切法有二空不空一。
T1861_.45.0251a05: 世俗諦理遍計所執情有理無。有爲無爲理有
T1861_.45.0251a06: 情無。勝義諦中雖二一切法體或有或無一。由二言
T1861_.45.0251a07: 不

及非レ空非レ有。非下由二體空一名中不可説上。成
T1861_.45.0251a08: 唯識説。勝義諦中心言絶故。非レ空非レ有。寄二
T1861_.45.0251a09: 言詮一者故引二慈氏所説頌一言。虚妄分別有。
T1861_.45.0251a10: 於レ此二都無。此中唯有レ空。於レ彼亦有レ此。故
T1861_.45.0251a11: 説三一切法。非レ空非二不空一。有無及有故。是即
T1861_.45.0251a12: 契二中道一。此即建

立三性唯識一。我法境空。眞
T1861_.45.0251a13: 俗識有。非レ空非レ有中道義立。即以下所レ明説二
T1861_.45.0251a14: 一切法非空非有一中道之義上。以爲レ宗也。如二
T1861_.45.0251a15: 別章説一。此中略叙二朋諍所宗一。其以二諸教自部
T1861_.45.0251a16: 所明別別法相一以爲レ宗者。隨二其所應一如二別
T1861_.45.0251a17: 處解一
T1861_.45.0251a18: 第四體性不同。復分爲レ二。初彰二異計一。後顯二
T1861_.45.0251a19: 大乘一。彰二異計一中。復分爲レ二。初彰二外道一。後
T1861_.45.0251a20: 彰二小乘一。彰二外道一者。大類外道別有二六計一。一
T1861_.45.0251a21: 數論･二勝論･三明論･四聲顯論･五聲生論･
T1861_.45.0251a22: 六順世論。數論。教體説レ有二二種一。依二本教法一。
T1861_.45.0251a23: 體即自性三徳爲レ體。依二末教法一。五唯量中聲
T1861_.45.0251a24: 爲二教體一。本唯是常。末是無常。然是轉變非
T1861_.45.0251a25: レ爲滅壞。滅壞之時即歸レ本故。其勝論師。以二
T1861_.45.0251a26: 諸徳中聲一爲二教體一。無常無礙。其明論者。婆
T1861_.45.0251a27: 羅門等執二吠陀論聲唯是常一。不レ取二聲性一。非二
T1861_.45.0251a28: 能詮一故。其能詮聲詮二於明論所詮之義一。此教
T1861_.45.0251a29: 是常所詮定故。餘一切教皆無常聲以爲二教
T1861_.45.0251b01: 體一。不レ説三聲論別有二名等一。以レ説二名等即是聲一
T1861_.45.0251b02: 故。聲顯論者。聲體本有。待レ縁顯レ之。體性常
T1861_.45.0251b03: 住。此計有レ二。一者隨二一一物一各各有二一能
T1861_.45.0251b04: 詮常聲一。猶如二非擇滅一。以二尋伺等所發音一顯。
T1861_.45.0251b05: 音是無常。今用二衆多常聲一爲レ體。二者一切
T1861_.45.0251b06: 法上但共有二一能詮常聲一。猶如二眞如一。以二尋
T1861_.45.0251b07: 伺等所發音一顯。此音無常。今者唯取二一常
T1861_.45.0251b08: 聲一爲レ體。其音響等但是顯縁。非二能詮體一。此
T1861_.45.0251b09: 二之中。各有二二種一。一計二全分一。内外諸聲皆
T1861_.45.0251b10: 是常住。二計二一分一。内聲是常。外聲無常。非二
T1861_.45.0251b11: 能詮一故。猶如二音響一。故聲顯論總束爲レ四。計
T1861_.45.0251b12: レ一計レ多各通二内外一。其聲生論計。聲本無待
T1861_.45.0251b13: レ縁生レ之。生已常住。由二音響等一所二發生一故。
T1861_.45.0251b14: 此計有レ二。一計二體多一。猶如二非擇滅一。二計二體
T1861_.45.0251b15: 一一。猶若二眞如一。音響生縁體無常法。今取二新
T1861_.45.0251b16: 生常聲一爲レ體。以二能詮一故。響非二能詮一。此各有
T1861_.45.0251b17: レ二。一計二全分一。二計二一分一。准レ前應レ知。還束
T1861_.45.0251b18: 爲レ四。計レ一計レ多。各通二内外一。聲顯･聲生各
T1861_.45.0251b19: 有二四種一。順世外道。一切皆四大故。以二常四
T1861_.45.0251b20: 大一爲レ體。合二勝･數論･并明論聲一。總有二十二外
T1861_.45.0251b21: 道教體一。彰二小乘一者。大類小乘教體有レ六。一
T1861_.45.0251b22: 大衆部等。二一説部。三多聞部。四説假部。
T1861_.45.0251b23: 五説一切有部。六經量部。其大乘部･説出
T1861_.45.0251b24: 世部･鷄胤部三部同説。佛一切法皆是無漏。
T1861_.45.0251b25: 皆是出世。佛所レ出言無二不如義一。佛一切語皆
T1861_.45.0251b26: 轉法輪。佛一切時不レ説二名等一。常在レ定故。然
T1861_.45.0251b27: 諸有情謂レ説二名等一。即是無レ思成二自事義一。以二
T1861_.45.0251b28: 其無漏體是實有聲･名･句等一爲二其教體一。其
T1861_.45.0251b29: 一説部。説下一切法體非二實有一唯有中假名上。今
T1861_.45.0251c01: 取二無漏假聲名等一以爲二教體一。多聞部説。如
T1861_.45.0251c02: 來五音是出世教。一無常･二苦･三空･四無
T1861_.45.0251c03: 我･五涅槃寂靜。以三此五種決定能引二出離
T1861_.45.0251c04: 道一故。如來餘音是世間教。與レ五倶起亦是出
T1861_.45.0251c05: 世。設引二出離道一。不二與レ五相應一。不二決定一故。
T1861_.45.0251c06: 非二出世教一。論説言レ音。音即音聲。故但取レ聲。
T1861_.45.0251c07: 不レ説二名等一。故佛諸教通以二有漏無漏之聲一
T1861_.45.0251c08: 而爲二其體一。以二佛五音是無漏一故。其説假部。
T1861_.45.0251c09: 聲名句等。若在二處等一體非二實有一。以レ説三依･縁
T1861_.45.0251c10: 有二積聚一故。若在二蘊等一聲等便實。雖レ有二積
T1861_.45.0251c11: 聚一不レ説二依･縁一。以レ名レ蘊故。聲･名･句等既通二
T1861_.45.0251c12: 蘊等一。故通二有漏無漏假實一以爲二教體一。説一
T1861_.45.0251c13: 切有部説。教體者。有説。唯以二名･句･文三一而
T1861_.45.0251c14: 爲二教體一。有二詮表一故。有説但以二善聲一爲レ體。
T1861_.45.0251c15: 三無數劫所二勤求一故。名等無記故不レ取レ之。
T1861_.45.0251c16: 評家評

取唯有漏善聲一以爲二教體一。勤求起
T1861_.45.0251c17: 故。其經量部説。名等假聲體實有。雖三彼不
T1861_.45.0251c18: レ立二不相應行一。仍不レ取レ聲。無二詮表一故。取二有
T1861_.45.0251c19: 漏聲上假屈曲能詮一以爲二體性一。然聲處收。前
T1861_.45.0251c20: 熏二於後一展轉聚集無二過未一故。如レ是合説小
T1861_.45.0251c21: 乘有レ六。總是第一彰二異計一也　顯二大乘一中。
T1861_.45.0251c22: 復分爲レ二。初顯二邊體一。後顯二中道一。顯二邊體一
T1861_.45.0251c23: 者。龍猛･清辨咸作二是言一。勝義諦中一切無相
T1861_.45.0251c24: 諸法皆空。何教何爲レ體。世俗諦中可二亦説

T1861_.45.0251c25: 有。句･言･章･論聲爲二教體一。梵云二鉢陀一此翻
T1861_.45.0251c26: 爲レ跡。當二古之句一。句有二二種一。一集法滿足句。
T1861_.45.0251c27: 二顯義周圓句。如レ説二不生亦不滅。不來亦不
T1861_.45.0251c28: 去。不一亦不異。不常亦不斷一。此一一句義雖
T1861_.45.0251c29: 未圓。亦名爲レ句。法滿足故。此當二中道所説

T1861_.45.0252a01:

名一也。梵云二縛

去
聲

迦一。此云レ言也。此當二中道所

T1861_.45.0252a02: 説句一也。義周圓故。梵云二鉢剌迦羅一。此云レ章
T1861_.45.0252a03: 也。章即章段。一章一段以明二諸義一。此無レ所
T1861_.45.0252a04: レ當。梵云二奢薩咀羅一。此翻爲レ論。總周二一部一立
T1861_.45.0252a05: 以二論名一。此四能詮聲爲二教體一。此准二般若燈
T1861_.45.0252a06: 論所説一。更應レ勘二彼智度論文一　顯二中道一者。
T1861_.45.0252a07: 瑜伽論攝決擇分八十一卷説。經體有レ二。
T1861_.45.0252a08: 一文。二義。文是所依。義即能依。由二能詮文一
T1861_.45.0252a09: 義得レ顯故。能詮文中復分爲レ二。一者龍軍論
T1861_.45.0252a10: 師･無性菩薩･及佛地論一師所説。且無性云。
T1861_.45.0252a11: 此中即是隨墮二八時一。聞者識上直非直説。聚
T1861_.45.0252a12: 集顯現以爲二體性一。此意即取乙隨下世俗説日夜
T1861_.45.0252a13: 八時。説二花嚴經一八會之時。詮

辨諸法一八轉
T1861_.45.0252a14: 聲時上。聞法者識所レ變聲等直非直説甲。以爲二教
T1861_.45.0252a15: 體一。佛地論云。謂佛慈悲本願縁力。其可聞者
T1861_.45.0252a16: 自意識上。文義相生似二如來説一。此意即是由三
T1861_.45.0252a17: 佛本願爲二増上縁一。令三聞者識有二文義相一。此
T1861_.45.0252a18: 文義相。雖下自親依二善根力一起上。而就二本縁一名
T1861_.45.0252a19: 爲二佛説一。佛實無レ言。故無性云。若爾云何菩
T1861_.45.0252a20: 薩能説。彼増上生故作二是説一。譬如丁天等増上
T1861_.45.0252a21: 力故令丙於二夢中一得乙論呪等甲。若離レ識者佛云
T1861_.45.0252a22: 何説。此就二本縁一佛不二説法一。乃無二文義一。唯有二
T1861_.45.0252a23: 無漏大定･智･悲一。若依二聞者自識所變一。有漏
T1861_.45.0252a24: 心現。即似無漏聲名句文以爲二教體一。無漏心
T1861_.45.0252a25: 現。即眞無漏文義爲レ體。此即如來實不二説
T1861_.45.0252a26: 法一。故大波若第四百二十五卷･文殊問經･涅
T1861_.45.0252a27: 槃經等。皆作二是言一。我成道來不レ説二一字一。汝
T1861_.45.0252a28: 亦不レ聞･十地亦言二三界唯識一。故知教體唯心
T1861_.45.0252a29: 所變文義爲レ性。善順二契經一。不レ違二唯識一。問何
T1861_.45.0252b01: 故佛寶即有二本佛一。今説二法寶即唯心變一。答教
T1861_.45.0252b02: 法戲論唯説二自心一。餘非二戲論一故取二本質一。理･
T1861_.45.0252b03: 行･果法同二佛寶一故。無垢稱經言。法非二見聞
T1861_.45.0252b04: 覺知一。若行二見聞覺知一。即是見聞覺知。非レ求
T1861_.45.0252b05: レ法也。故唯心變。問若取二佛説一義即可レ然。若
T1861_.45.0252b06: 聞者心所變爲レ教。子細研究。於レ理實難。過
T1861_.45.0252b07: 去･未來既非二實有一。非二有爲法生已便住一。如
T1861_.45.0252b08: 何識上聚集解生。答無性解云。隨墮二八時一聞
T1861_.45.0252b09: 者識上。直非直説聚集顯現。以爲二體性一。謂八
T1861_.45.0252b10: 時中聞者識上。有二直非直二種言説一。聚集顯
T1861_.45.0252b11: 現故。瑜伽説レ心略有二五種一。一率爾･二尋求･
T1861_.45.0252b12: 三決定･四染淨･五等流。如三五心章自當二廣
T1861_.45.0252b13: 釋一。如下聖教説中諸行無常。有二起盡一法上。如レ言二
T1861_.45.0252b14: 諸字一率爾心已。必起二尋求一續二初心一起。雖二多
T1861_.45.0252b15: 刹那一行解唯一。總名二尋求一。未三決定知二諸所
T1861_.45.0252b16: 目一故。如二瑜伽論第三卷説一。又一刹那五識
T1861_.45.0252b17: 生已。從レ此無間必意生故。復言レ行時由二先
T1861_.45.0252b18: 熏習一連帶解生有二三心現一。謂率爾亦尋求及
T1861_.45.0252b19: 後決定。決定知三諸目二一切行一。故瑜伽説。尋
T1861_.45.0252b20: 求無間若不二散亂一決定心生。若散亂時生即
T1861_.45.0252b21: 不定。雖レ知二自性一然未レ知レ義。爲レ令二了知一復
T1861_.45.0252b22: 説二無字一。於二此時中一有二先三心一。於二無字上一
T1861_.45.0252b23: 但有二其二一。謂率爾･尋求。未三決定知二無所

無
T1861_.45.0252b24: 故。即從二決定一後却起二尋求一。論但定説二率爾･
T1861_.45.0252b25: 尋求定無間生一。尋求已後許二散亂一故。復言
T1861_.45.0252b26: レ常時五心竝具。其義可レ解。由二前字力一展轉
T1861_.45.0252b27: 熏習連二後字生一。於二最後時一始能解レ義。染淨
T1861_.45.0252b28: 等心方乃得レ轉。故雖レ無二過･未一。而教體亦成。
T1861_.45.0252b29: 若新新解竝有二率爾一。四字之上皆定有二二心一。
T1861_.45.0252c01: 謂率爾･尋求。即於二末後一有二十二心一一時聚
T1861_.45.0252c02: 集。第一有レ二。第二有レ三。第三有レ二。第四有
T1861_.45.0252c03: レ五。故成二十二一。既於二初字一有二率爾･尋求一。於二
T1861_.45.0252c04: 第二字一新生二決定一。并レ前爲レ三。第三字中却
T1861_.45.0252c05: 起二尋求一。并レ前爲レ四。第四字時但新決定･染
T1861_.45.0252c06: 淨･等流三心而起。合有二七心一一時聚集。如
T1861_.45.0252c07: レ是方名二五心具足一。故唯識教其體理成。勘二
T1861_.45.0252c08: 對法第一疏一應二具廣

之。二者護法･勝子･親
T1861_.45.0252c09: 光等説。凡論二出體一總有二四重一。一攝相歸性
T1861_.45.0252c10: 體。即一切法皆性眞如。故大波若經理趣分
T1861_.45.0252c11: 説。一切有情皆如來藏。勝鬘經説。夫生死者
T1861_.45.0252c12: 是如來藏。無垢稱言。一切衆生皆如也。一切
T1861_.45.0252c13: 法亦如也。衆賢聖亦如也。至二於彌勒一亦如
T1861_.45.0252c14: 也。諸經論説如レ是非レ一。一切有爲諸無爲等
T1861_.45.0252c15: 有二別體一法是如之相。譬如下海水隨二風等縁一
T1861_.45.0252c16: 撃成中波相上。此波之體豈異レ水乎。一切諸法
T1861_.45.0252c17: 隨二四縁一會成二其體相一。然不レ離レ如。有漏種子
T1861_.45.0252c18: 性皆本識亦復如レ是。故皆無記。二攝境從識
T1861_.45.0252c19: 體。即一切法皆是唯識。花嚴等説二三界唯心一。
T1861_.45.0252c20: 心所從レ王名二唯識等一。如レ是等文誠證非レ一。
T1861_.45.0252c21: 三攝假隨實體。即諸假法隨二何所依一實法爲
T1861_.45.0252c22: レ體。如レ説下瓶等四塵爲レ體。諸不相應色心分
T1861_.45.0252c23: 位。即以二所依分位一爲

體。對法論説二不相應
T1861_.45.0252c24: 行色心等中是假立一。故是説二不害等即無瞋
T1861_.45.0252c25: 等一。此類非レ一。四性用別論體。色心假實各別
T1861_.45.0252c26: 處故。瑜伽等説。色蘊攝二彼十處界等一。此類衆
T1861_.45.0252c27: 多。又有二四重一。一眞如。二無相。三唯識。四因
T1861_.45.0252c28: 縁。此二四體攝レ法義周。隨二其所應一釋二一切
T1861_.45.0252c29: 法一。今隨二義便一略叙明レ之。庶後學徒詳而易
T1861_.45.0253a01: レ入。護法等説。諸教體者。謂宜聞者本願縁
T1861_.45.0253a02: 力。如來識上文義相生。實能所詮文義爲レ體。
T1861_.45.0253a03: 此師意説。衆生本願願レ聞二佛説一。如來識上
T1861_.45.0253a04: 文義相生。聽者識心即聞二佛説一。亦有二如レ是
T1861_.45.0253a05: 似文義相一。故升攝波葉喩經説。佛取二樹葉一以
T1861_.45.0253a06: 問二阿難一。比二其林葉所有多少一。復告二慶喜一。我
T1861_.45.0253a07: 未レ所レ説乃有二爾所一。故諸經首佛皆教レ置二如
T1861_.45.0253a08: 是我聞一。二十唯識天親説云。展轉増上力。二
T1861_.45.0253a09: 識成二決定一。謂餘相續識差別故。令二餘相續差
T1861_.45.0253a10: 別識生一。展轉互爲二増上縁一故。是故世尊實亦
T1861_.45.0253a11: 説法。言二不説一者是密意説。於二眞如性一絶二語
T1861_.45.0253a12: 言一故。實無二諸事一。故波若云。音聲尋レ我不レ見二
T1861_.45.0253a13: 如來一。推レ功歸レ本。仍言三應化非二説法者一。計所
T1861_.45.0253a14: 執中無二説法一故。於二依他起一譬如下幻人爲二幻
T1861_.45.0253a15: 人一説。上唯有二假説一似二能説者一。都無二實説一。聽者
T1861_.45.0253a16: 心識文義之相。理有無レ疑。故諸教體取二本無
T1861_.45.0253a17: 漏世尊所説文義一爲レ體。若取二能詮一。唯聲名
T1861_.45.0253a18: 等而爲二體性一。十地論説。説者聽者倶以二二
T1861_.45.0253a19: 事一而得二究竟一。一者聲。二者善字。又解深密
T1861_.45.0253a20: 經･及瑜伽論七十八説。於二第九地一斷二二種
T1861_.45.0253a21: 愚一。一於二無量所説法。無量名句字。陀羅尼自
T1861_.45.0253a22: 在一愚。成唯識論第九卷言。無量名句字者。謂
T1861_.45.0253a23: 法無礙解。所説法者所詮義也。名句字者
T1861_.45.0253a24: 能詮文也。對法等云。成所引聲者。謂諸聖
T1861_.45.0253a25: 所説聲。成唯識論第二復言。由レ此法･詞二無
T1861_.45.0253a26: 礙解。境有二差別一。法縁二名等一。詞縁二於聲一。金剛
T1861_.45.0253a27: 波若天親論説。又言二無記一者。此義不レ然。何
T1861_.45.0253a28: 以故。汝法是無記。而我法是記。是故一法寶
T1861_.45.0253a29: 勝二無量珍寶一。是故當レ知。詮表教體唯聲名等
T1861_.45.0253b01: 體唯無漏。亦唯是善。此通二依他及圓成實一。
T1861_.45.0253b02: 從二衆縁一起名曰二依他一。體是無漏可レ通二成實一。
T1861_.45.0253b03: 佛地論説。依二隨轉門及二乘者一。説二十五界唯
T1861_.45.0253b04: 是有漏名･句･文身唯是無記一。今依二大乘一。若
T1861_.45.0253b05: 唯如來後得説法聲･名･句･文。眞善無漏。如二
T1861_.45.0253b06: 前所レ解諸教中説一。故佛地論･成唯識。説三十
T1861_.45.0253b07: 八界皆通二有漏及無漏一。若十地菩薩二乘説
T1861_.45.0253b08: 法聲･名･句･文。唯是有漏。若聽者識所變文
T1861_.45.0253b09: 義。或通二有漏及與無漏一。一切異生･二乘･菩
T1861_.45.0253b10: 薩七地已前有漏後得。能聽レ法者皆唯有漏。
T1861_.45.0253b11: 若一切二乘･七地已前無漏後得･八地已去。
T1861_.45.0253b12: 識上所變聲･名･句･文。皆唯無漏。隨二其所應一
T1861_.45.0253b13: 説レ之爲レ教。然同所敬既取二本質無漏三寶一
T1861_.45.0253b14: 故。今教體亦取下本質佛等所説任運而現。非二
T1861_.45.0253b15: 有漏戲論一聲等上爲レ體。攝大乘云。如三末尼天
T1861_.45.0253b16: 鼓無レ思成二自事一。聲等爲レ體。於二能説者識上一
T1861_.45.0253b17: 現故不レ違二唯識一。若聞者識所變爲レ教。教唯
T1861_.45.0253b18: 有漏三性爲レ體。同二識性一故。依二前所説四出
T1861_.45.0253b19: 體中一。今出二教體一亦･應レ有レ四。依二前第一攝相
T1861_.45.0253b20: 歸性一。教即眞如。般若論説。應化非二眞佛一。亦
T1861_.45.0253b21: 非二説法者一。説法不二二取一。無レ説離二言相一。故知
T1861_.45.0253b22: 教體性即眞如。無垢稱語二大善現一言。文字性
T1861_.45.0253b23: 離無レ有二文字一。是即解脱。解脱相者即諸法
T1861_.45.0253b24: 也。又云一切法亦如也。又云法非二見聞覺知一。
T1861_.45.0253b25: 若行二見聞覺知一。是即見聞覺知。非レ求レ法也。
T1861_.45.0253b26: 故知教體性即眞如。依二前第二攝境從識一。若
T1861_.45.0253b27: 取二根本一能説法者識心爲レ體。若取二於末一。能
T1861_.45.0253b28: 聞法者識心爲レ體。故天親云。展轉増上力。
T1861_.45.0253b29: 二識成二決定一。依二前第三攝假隨實一。一切内教
T1861_.45.0253c01: 體唯是聲。由二名句文體是假有隨レ實説一故。
T1861_.45.0253c02: 對法論説。成所引聲不下説二名等一名中成所引上。
T1861_.45.0253c03: 依二前第四相用別論一。唯取二根本能説法者識
T1861_.45.0253c04: 上所現聲名句文一以爲二教體一。假之與レ實義用
T1861_.45.0253c05: 殊故。十地論云。一者聲。二善字。如レ前教理
T1861_.45.0253c06: 成二此體一訖。此中四體約二義用一分。不レ乖二眞俗
T1861_.45.0253c07: 法相理一故。雖レ説二一體一義不レ違レ三。即一一法
T1861_.45.0253c08: 各各有二此四種體一。故説二諸法體一。准レ此應レ知。
T1861_.45.0253c09: 雖下顯二教體一義有中多途上。而未レ解

釋唯識教性一。
T1861_.45.0253c10: 如何説者識上聚集。令二聽法者聚集解生一。
T1861_.45.0253c11: 顯揚論中第十二説。有二字非

名謂一字。有二
T1861_.45.0253c12: 名非

句。謂一字名。句必有二名字一。名亦必有
T1861_.45.0253c13: レ字。字不二必有

名。名不二必有

句。既大乘中
T1861_.45.0253c14: 於二聲屈曲一義説二名等一。故説二名等一。非二小乘義一。
T1861_.45.0253c15: 今准二此義一。釋二説法者及聽法者識心之上聚
T1861_.45.0253c16: 集顯現一。如下聖教説中諸惡者莫レ作。諸善者奉
T1861_.45.0253c17: 行。善調

伏自心一。是諸佛聖教上。説二諸字一時。餘
T1861_.45.0253c18: 惡等字並在二未來一。唯有下一字及依

一字一所
T1861_.45.0253c19: レ成之名上於二心上一現。此即一字成レ名之義。亦
T1861_.45.0253c20: 有二一字不レ成レ名者一。非二此所明一。復言レ惡時。
T1861_.45.0253c21: 餘者等字並在二未來一。其前諸字雖下入二過去一
T1861_.45.0253c22: 現無中本質上。由二熏習力唯識變力一。仍於二此念一
T1861_.45.0253c23: 説二惡字一時心上顯現一。即有二二个一字。一个
T1861_.45.0253c24: 字身。兩个一字所成名。一个一字所成名･名
T1861_.45.0253c25: 身。一个二字所成名一。又言レ者時有下三个一
T1861_.45.0253c26: 字。兩个字身　一謂諸惡。二謂惡者。以二合
T1861_.45.0253c27: 説。下應二准知一。不レ可二隔越合一。故無三諸者合名二
T1861_.45.0253c28: 字身一一个三字多字身。三个一字所成名。
T1861_.45.0253c29: 二个一字所成名名身　如二前字身一二二合
T1861_.45.0254a01: 説　一个一字所成名多名身　論雖二二説
T1861_.45.0254a02: 今取三三字名名二多名身一。不レ取二四字一者下准
T1861_.45.0254a03: 應知　兩个二字所成名　亦二二合説
T1861_.45.0254a04: 一个二字所成名名身。一个三字所成名上
T1861_.45.0254a05: 復言レ莫時有下四个一字。三个字身　亦二二
T1861_.45.0254a06: 合説。準レ前應レ知　兩个三字多字身　三三
T1861_.45.0254a07: 合説。更互除二初後一字一　一个四字多字身。
T1861_.45.0254a08: 四个一字所成名。三个一字所成名･名身
T1861_.45.0254a09: 謂二二合説　二个一字所成名三名多名身
T1861_.45.0254a10: 謂三三合。説更互除二初後一字　一个一字
T1861_.45.0254a11: 所成名四名多名身。三个二字所成名　謂
T1861_.45.0254a12: 二二合説　二个二字所成名名身。一个二
T1861_.45.0254a13: 字所成名多名身･二个三字所成名　更互
T1861_.45.0254a14: 除二初後一字一如レ前准説　一个三字所成名
T1861_.45.0254a15: 名身。一个四字所成名上。又言レ作時有下五个一
T1861_.45.0254a16: 字。四个字身　謂二二合説　三个三字多
T1861_.45.0254a17: 字身。二个四字多字身。一个五字多字身
T1861_.45.0254a18: 至レ此總合二字及字身并多字身一有二一十五
T1861_.45.0254a19: 五个一字所成名。四个一字所成名名身
T1861_.45.0254a20: 謂二二合説　三个一字所成名三名多名身
T1861_.45.0254a21: 謂三三合説　二个一字所成名四名多名身
T1861_.45.0254a22: 更互除二初後一字一　一个一字所成名五名
T1861_.45.0254a23: 多名身。四个二字所成名謂二二。合説三个
T1861_.45.0254a24: 二字所成名名身。二个二字所成名三名多
T1861_.45.0254a25: 名身。一个二字所成名四名多名身。三个三
T1861_.45.0254a26: 字所成名　謂三三合説　二个三字所成名
T1861_.45.0254a27: 名身･一个三字所成名多名身。二个四字所
T1861_.45.0254a28: 成名　更互除二初後一字一　一个四字所成
T1861_.45.0254a29: 名名身。一个五字所成名上　至レ此總合二名及
T1861_.45.0254b01: 名身并多名身一有二三十五一　合有二一句一。義
T1861_.45.0254b02: 究竟故。梵云二阿耨瑟多掣陀一。即八字成句。
T1861_.45.0254b03: 不レ長不レ短。以二圓滿一故。此中皆取二無間相合一
T1861_.45.0254b04: 方成二名等一。不レ可三隔越合成二名等一。所隔之字
T1861_.45.0254b05: 即無レ用故。此中且依二倍倍増長一而作二其法一。
T1861_.45.0254b06: 合有二五刹那所依之聲一。於二心上一現。不レ可レ爲
T1861_.45.0254b07: レ難。此依二一句事究竟一説。字･名･句･聲。都合
T1861_.45.0254b08: 尚有二五十聚集一。若約二一頌･一段･一卷･一部
T1861_.45.0254b09: 聚集字名句等一。理即無邊。若薩婆多等説二惡
T1861_.45.0254b10: 等字一時。諸等字已滅。無二聚集一故。次第而生。
T1861_.45.0254b11: 不二倶時一故。無二熏習一故。不レ可下至レ後。前已所
T1861_.45.0254b12: レ説字。於二後心上一現上。故彼教義決定不レ成。亦
T1861_.45.0254b13: 非下由二前字等勢力一。末後字等能生顯

名。過
T1861_.45.0254b14: 去無レ體。又無二熏習一。由二何勢力一。末後之字能
T1861_.45.0254b15: 生顯二名等一。故我今時。其説レ法者若在二因位一。
T1861_.45.0254b16: 及諸聽者亦在二因中一。由下初諸字等熏二本識一
T1861_.45.0254b17: 已上。連帶縁二後惡者等字一。識上解生。乃至末後
T1861_.45.0254b18: 作字之時。先皆聚集。由二前熏習一後識之上聚
T1861_.45.0254b19: 集顯現。詮二所詮義一差別圓滿。名爲二説法一。説
T1861_.45.0254b20: 爲二聞教一。若是佛説。雖レ無二熏習一亦聚集生。故
T1861_.45.0254b21: 雖レ無二過未一唯識教成立。説者･聽者義皆圓
T1861_.45.0254b22: 滿。倶以下聲･字二種。究竟於二自心上一聚集顯
T1861_.45.0254b23: 現上。爲二教體一故。於二此四種出體之中一。隨二其所
T1861_.45.0254b24: 應一。以二圓成等及相名等三性五法一各別出
T1861_.45.0254b25: レ之。唯大乘義。大乘義中。雖レ有二蘊處･界等三
T1861_.45.0254b26: 科之法一。體性易故復濫二小教一。故不レ取レ之。三
T1861_.45.0254b27: 性體性略而言レ之。遍計所執體唯我法。性相
T1861_.45.0254b28: 都無。依他･圓成各有二二體一。一者有漏無漏
T1861_.45.0254b29: 門。諸無漏法皆名二圓成一。故攝論説。若説二四
T1861_.45.0254c01: 清淨是即圓成實一。諸有漏法皆依他起。二者
T1861_.45.0254c02: 常無常門。諸常住者名二圓成實即唯眞如圓
T1861_.45.0254c03: 成實攝。瑜伽論説。五法之中唯説二眞如是圓
T1861_.45.0254c04: 成一。故一切有爲皆依他起。依二他衆縁一而得
T1861_.45.0254c05: レ起故。其前教體攝相歸性唯圓成實。自餘三
T1861_.45.0254c06: 體可二通レ二説一。無漏有爲通二二性一故。五法體
T1861_.45.0254c07: 性如二五法章一。義准應レ悉。餘一切章由二此門
T1861_.45.0254c08: 中一。已略顯示更不二別顯一。准レ義知レ之此中所
T1861_.45.0254c09: レ説義理研尋。皆是大師別加二訓授一。傳者實
T1861_.45.0254c10: 雖二文拙一。而此義或可レ觀。冀諸有智委爲二詳
T1861_.45.0254c11: 審一。其間引證純用二大乘一。白日光暉不レ假二衆
T1861_.45.0254c12: 星之助一故也。如有二謬錯一。希爲二箴規一。上來合
T1861_.45.0254c13: 是體性不同。自餘義門如二餘章説一
T1861_.45.0254c14: 第五得名懸隔。於レ中有レ二。初談二古説一。後論二
T1861_.45.0254c15: 今釋一。談二古説一者。古師解

釋諸法名義一。但隨二
T1861_.45.0254c16: 己情一各爲二一解一。既無二依據一難レ可二准憑一。義與
T1861_.45.0254c17: レ體乖遂成二疎謬一。或云當體以彰レ名。或云就
T1861_.45.0254c18: レ義以爲レ目。或云從二能依一以受レ稱。或云從二所
T1861_.45.0254c19: 依一以立レ名。或云從レ數就レ義爲レ名。或從二相應
T1861_.45.0254c20: 増強一爲號。或兩體相違。如レ是種種解釋不
T1861_.45.0254c21: レ同。竝率二己情一未レ爲二典據一。所以諸師紛亂互
T1861_.45.0254c22: 起二異端一。令三後學徒無レ可二從受一。皆由二翻譯之
T1861_.45.0254c23: 主不

善二方言一。語設將レ融玄旨猶隔。師既墮
T1861_.45.0254c24: 矣。資亦負焉　論二今釋一者。西域相傳。解二諸
T1861_.45.0254c25: 名義一皆依二別論一。謂六合釋。梵云二殺三磨娑一。
T1861_.45.0254c26: 此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合也。諸法但
T1861_.45.0254c27: 有二二義以上而爲

名者。即當二此釋一。唯一義
T1861_.45.0254c28: 名即非二此釋一。一義爲レ名理目二自體一。不下從二他
T1861_.45.0254c29: 法一而立中自名上。二義爲レ名理有二相濫一。故六合
T1861_.45.0255a01: 釋無二一義名一。初但別

釋二義差別一。後乃合
T1861_.45.0255a02: レ之。如下説二佛陀一名爲中覺者上。者是主義。通二於
T1861_.45.0255a03: 五蘊一。覺是察義。唯屬二於智一。此別解已。有レ覺
T1861_.45.0255a04: 之者名爲二覺者一。此即合レ之故名爲レ合。釋二
T1861_.45.0255a05: 此合名一有二其六種一。名二六合釋一。雖下如二菩提一
T1861_.45.0255a06: 有中其二字上。二字但目二一覺之義一。義既是一理
T1861_.45.0255a07: 目二一體一。既無二相濫一。何用二六合一。六合之釋。解二
T1861_.45.0255a08: 諸名中相濫。可レ疑諸難者一故。此六合釋以
T1861_.45.0255a09: レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一。初各別釋名
T1861_.45.0255a10: レ之爲レ離。後總合解名レ之爲レ合。此六者何。一
T1861_.45.0255a11: 持業釋。二依主釋。三有財釋。四相違釋。五隣
T1861_.45.0255a12: 近釋。六帶數釋。初持業釋。亦名二同依一。持謂
T1861_.45.0255a13: 任持。業者業用。作用之義。體能持レ用名二持
T1861_.45.0255a14: 業釋一。名二同依一者。依謂所依。二義同依二一所
T1861_.45.0255a15: 依體一。名二同依釋一。如レ名二大乘一。無性釋云。亦乘
T1861_.45.0255a16: 亦大。大者具二七義一。形二小教一爲レ名。乘者運載
T1861_.45.0255a17: 義。濟二行者一爲レ目。若乘若大同依二一體一。名二同
T1861_.45.0255a18: 依釋一。其體大法。能有二運功一。故名二持業一。諸論
T1861_.45.0255a19: 之中多名二持業一。少名二同依一。攝大乘論亦復如
T1861_.45.0255a20: レ是。許二能攝教即是論一故。故無性云。是故説
T1861_.45.0255a21: レ此名二攝大乘一。盡二其所有大乘綱要一。無二別説一
T1861_.45.0255a22: 故。此以二本經一名二大乘一。末論名爲レ攝。非下以二
T1861_.45.0255a23: 本經攝大乘品一。名中攝大乘上也。又如二唯識･成
T1861_.45.0255a24: 唯識論一。識體即唯。能成之教亦即是論。故皆
T1861_.45.0255a25: 持業。於二識名中一名爲二藏識一。藏體即識。持業
T1861_.45.0255a26: 亦爾。如レ是種類名義非レ一。不レ能二煩述一。宜應二
T1861_.45.0255a27: 准知一。依主釋者。亦名二依士一。依謂能依。主謂
T1861_.45.0255a28: 法體。依二他主法一以立二自名一。名二依主釋一。或主
T1861_.45.0255a29: 是君主。一切法體名爲レ主者。從レ喩爲レ名。如三
T1861_.45.0255b01: 臣依レ王王之臣故名曰二王臣一。士謂士夫。二釋
T1861_.45.0255b02: 亦爾。於二論名中一。攝大乘論。以二本經中攝大
T1861_.45.0255b03: 乘品一名二攝大乘一。此論解レ彼名二攝大乘論一。義
T1861_.45.0255b04: 可三應言二攝大乘之論一。依二攝大乘品而爲

主
T1861_.45.0255b05: 故。以立二論名一。故依主釋。若許二論亦名

攝。攝
T1861_.45.0255b06: 通二於理一。論者是教。攝大乘之論。類亦應レ知。
T1861_.45.0255b07: 唯識之成名二成唯識一。以レ理爲レ成。論者是教。
T1861_.45.0255b08: 成唯識之論。亦是依主。於二識名中一如レ名二
T1861_.45.0255b09: 眼識一。依レ眼之識。類レ此應レ知。有財釋者。亦名二
T1861_.45.0255b10: 多財一。不レ及二有財一。財謂財物。自從二他財一而立二
T1861_.45.0255b11: 己稱一。名爲二有財一。如二世有財一。亦是從レ喩而爲
T1861_.45.0255b12: レ名也。如二論名中大乘阿毘達磨集一者大乘阿
T1861_.45.0255b13: 毘達磨。此乃根本佛經之名。集通二能所一。能
T1861_.45.0255b14: 集即論。所集即經。今以二彼大乘對法爲一レ集。
T1861_.45.0255b15: 名二大乘對法集一。故有財釋。此論以二唯識一爲二
T1861_.45.0255b16: 所成一。名二成唯識論一。亦有財釋。以二阿毘達磨
T1861_.45.0255b17: 爲

藏。名二對法藏一。有財亦爾。如レ是一切義皆
T1861_.45.0255b18: 類然。相違釋者。名既有二二義一。所レ目自體各
T1861_.45.0255b19: 殊。兩體互乖而總立レ稱。是相違義。如攝
T1861_.45.0255b20: 決擇分初立二地名一。云二五識身相應地意地一
T1861_.45.0255b21: 者。此非二五識身地即是意地一。亦非二五識身地
T1861_.45.0255b22: 之意地一。亦非下以二五識身地一爲中意地上。兩地各
T1861_.45.0255b23: 殊。共立二一稱一。體各別故。名曰二相違一。今以レ義
T1861_.45.0255b24: 准理有二及言一。應レ云二五識身地及意地一。但論
T1861_.45.0255b25: 略レ之。諸教之中與･并･及言。皆是隔レ法令二其
T1861_.45.0255b26: 差別一。竝相違釋。如四因明説三能立與二能破一。此
T1861_.45.0255b27: 顯三能立義非二能破一。故説二與言一顯二二差別一。
T1861_.45.0255b28: 餘一切法類レ此應レ知。隣近釋者。倶時之法義
T1861_.45.0255b29: 用増勝。自體從レ彼而立二其名一。名二隣近釋一。如
T1861_.45.0255c01: レ説二有尋及有伺等一。諸相應法皆是此體。但尋
T1861_.45.0255c02: 伺増名二有尋等一。亦如二念住一體唯是慧。但念
T1861_.45.0255c03: 用増名爲二念住一。意業亦爾。餘一切法類レ此應
T1861_.45.0255c04: レ知。帶數釋者。數謂一･十･百･千等數。帶謂挾
T1861_.45.0255c05: 帶。法體挾

帶數法一爲レ名名二帶數釋一。如レ説二二
T1861_.45.0255c06: 十唯識論一。言二唯識一者所明之法。其二十者是
T1861_.45.0255c07: 頌數名。挾レ數爲レ名。名二帶數釋一。廣百論等准
T1861_.45.0255c08: レ此應レ知。此中六釋且依二共傳一略示二體義一。其
T1861_.45.0255c09: 廣辨レ相如二餘處説一。謂此六中初持業釋。於二
T1861_.45.0255c10: 八轉聲一何聲中釋。乃至帶數爲レ問亦爾。皆
T1861_.45.0255c11: 如二別處一。更有レ釋レ名。如二宗輪疏一。恐レ厭二繁多一
T1861_.45.0255c12: 且指二綱要一。前總聊簡義通二諸教一。所餘有レ學
T1861_.45.0255c13: 宜應レ用レ之。若講二別部一用二此文義一。於二一一門
T1861_.45.0255c14: 中一。應レ結

歸自義一。不レ爾便是太爲疎略一。此
T1861_.45.0255c15: 中所有義理徴釋。皆於二大師一親加二決了一。但
T1861_.45.0255c16: 傳レ之疎謬非レ無二承禀一也。諸有智者幸留レ意
T1861_.45.0255c17: 焉
T1861_.45.0255c18: 五心章
T1861_.45.0255c19: 率爾等五心。略以二十二門一分別。一列名。二
T1861_.45.0255c20: 辨相。三八識有無。四刹那多少。五亂不亂生。
T1861_.45.0255c21: 六諸心對辨。七初後廣略。八諸位闕具。九三
T1861_.45.0255c22: 性所收。十縁生總別。十一何量所攝。十二問
T1861_.45.0255c23: 答聊簡
T1861_.45.0255c24: 第一列名者。一率爾心･二尋求心･三決定心･
T1861_.45.0255c25: 四染淨心･五等流心。瑜伽第一卷五識身地
T1861_.45.0255c26: 云。由二眼識生一三心可レ得。如二其次第一。謂率爾
T1861_.45.0255c27: 心･尋求心･決定心。初是眼識。二是意識。決
T1861_.45.0255c28: 定心後方有二染淨一。此後乃有二等流眼識一。善
T1861_.45.0255c29: 不善轉。如二眼識生一乃至身識亦爾。由二初三
T1861_.45.0256a01: 心性類同一故。但説二三言一實兼二後二一
T1861_.45.0256a02: 第二辨相者。且如二眼識一。初墮二於境一。名二率爾
T1861_.45.0256a03: 墮心一。同時意識先未レ縁レ此。今初同起亦名二
T1861_.45.0256a04: 率爾一。故瑜伽論第三卷云。意識任運散亂。縁下
T1861_.45.0256a05: 不二串習一境上時。無二欲等生一。爾時意識名二率爾
T1861_.45.0256a06: 墮心一。有二欲等生一尋求等攝故。又解深密經･
T1861_.45.0256a07: 又決擇七十六説。五識同時必定有二一分別
T1861_.45.0256a08: 意識一倶時而轉。故眼倶意名二率爾心一。初率墮
T1861_.45.0256a09: レ境故。此既初縁。未レ知二何境爲レ善爲

惡。爲二
T1861_.45.0256a10: 了知一故次起二尋求一。與レ欲倶轉希

望境一故。既
T1861_.45.0256a11: 尋求已識

知先境一。次起二決定一。印

解境一故。決
T1861_.45.0256a12: 定已識二境界差別一。取二正因等相一。於レ怨住レ惡。
T1861_.45.0256a13: 於レ親住レ善。於レ中住レ捨。染淨心生。由二此染淨
T1861_.45.0256a14: 意識爲

先。引

生眼識同性善染一。順レ前而起。
T1861_.45.0256a15: 名二等流心一。如二眼識生一耳等識亦爾
T1861_.45.0256a16: 第三八識有無者。瑜伽第一但説三六識有二此
T1861_.45.0256a17: 五心一。不レ説二七八一。又間斷識方具二此五一。非二恒
T1861_.45.0256a18: 續識一。然第七識未轉依位。縁境恒定任運微
T1861_.45.0256a19: 細。唯有二後三一。一刹那中可レ説レ具故。第八
T1861_.45.0256a20: 不レ爾。界初生位有二率爾心一。有色無色境寛狹
T1861_.45.0256a21: 故。決定･染淨･等流三心境有二新舊一。或前後
T1861_.45.0256a22: 相望可二具足一故。唯無二尋求一。無二欲倶一故。因第
T1861_.45.0256a23: 七識界雖二初生一。境恒一類。故無二率爾･尋求
T1861_.45.0256a24: 二心一。初轉依位可レ名二率爾一。即是決定･染淨
T1861_.45.0256a25: 之心。第二念後。即是等流。二念義合説レ有二
T1861_.45.0256a26: 四心一。或第二時更起二淨識一。初念即是此之四
T1861_.45.0256a27: 心。是前所起心等流故。今創墮レ境有二率爾一
T1861_.45.0256a28: 故。此中且依レ論説二六識一。七･八道理所レ具諸
T1861_.45.0256a29: 心。理而言レ之第六具レ五。前之五識。因果合
T1861_.45.0256b01: 説可レ有二五心一。因但有レ四。尋求見聞未レ了之
T1861_.45.0256b02: 間。五隨レ意轉亦是尋求。有二希望一故。不レ爾此
T1861_.45.0256b03: 心應レ非二五攝一。率爾一念。決定未レ生。若非二尋
T1861_.45.0256b04: 求一便爲二大失一。決定意識既許二多時一。染淨未
T1861_.45.0256b05: レ生。五隨レ意轉。若非二決定一復是何心。因中五
T1861_.45.0256b06: 無二第四染淨一。因無三勢力可二自引生一故。果即
T1861_.45.0256b07: 具有勢力勝故。有義。八地以上五識自在。前
T1861_.45.0256b08: 後相引亦成二染淨一。許三七八識前能引レ後爲二
T1861_.45.0256b09: 染淨心一。五何不レ爾。故知五識因亦具五。總
T1861_.45.0256b10: 結レ之者。前六具二五心一。七八各四。此中有義。
T1861_.45.0256b11: 五識唯二。但有二率爾･及等流心一。尋求等中五
T1861_.45.0256b12: 隨生者。即等流心許二亂生一故。今此且依二顯
T1861_.45.0256b13: 勝法一説。餘皆准知。瑜伽論言二初三心中初是
T1861_.45.0256b14: 五識。二是意識一。又言二染淨是意識。等流方五
T1861_.45.0256b15: 識一者。且依下於二一中容一無レ雜易レ識境上説。何
T1861_.45.0256b16: 因不レ許二尋求不レ了數數尋求一。成唯識云。得二
T1861_.45.0256b17: 自在一位任運決定不レ假二尋求一。時五識身理必
T1861_.45.0256b18: 相續。故知五識具有二五心一。不レ違二瑜伽一。於レ理
T1861_.45.0256b19: 亦勝
T1861_.45.0256b20: 第四刹那多少者。五識率爾唯一刹那。瑜伽
T1861_.45.0256b21: 第三云。又非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。
T1861_.45.0256b22: 又一刹那五識生已。從レ此無間必意識生。故
T1861_.45.0256b23: 五識率爾唯一刹那。尋求未レ了復起二五識一。此
T1861_.45.0256b24: 之五識但是尋求。故五識身無二多率爾一。説三五
T1861_.45.0256b25: 識身有二尋伺一者。有二廣尋求一。無二尋伺一者與レ欲
T1861_.45.0256b26: 倶故。亦有二尋求一。諸處所説五識無レ有二決定･
T1861_.45.0256b27: 尋求一。無二深廣行相一説レ之爲レ無。非レ無二微細
T1861_.45.0256b28: 者一。若獨生意。若五倶意。率爾心位亦一刹那。
T1861_.45.0256b29: 瑜伽第一説二前三心一。初是五識。二是意識。第
T1861_.45.0256c01: 三亦説三意有二率爾一。雖二復相違一以二次二心必
T1861_.45.0256c02: 是意一故。初一念中略不レ説三意亦有二率爾一。既
T1861_.45.0256c03: 無二唯字一理亦不レ遮。有説意識既許二相續一。説下
T1861_.45.0256c04: 率爾心通二多念一起上亦無二過失一。前解爲レ善。初
T1861_.45.0256c05: 墮レ境故。後非二率爾一。決定多刹那。尋求レ未レ知
T1861_.45.0256c06: 雖レ知未レ起二染淨心一故。又定中聞レ聲爲二尋求一
T1861_.45.0256c07: 知。便出レ定故許二多刹那一。已得二自在一任運決
T1861_.45.0256c08: 定。故決定心亦多念起。染淨之心亦復如レ是。
T1861_.45.0256c09: 多念相續。以レ難レ生故。此依二五識一爲二等流心一。
T1861_.45.0256c10: 若意等流。染淨唯一念。次第二念即等流故。
T1861_.45.0256c11: 唯等流心略有二二説一。意識等流相續無レ妨。一
T1861_.45.0256c12: 云五識唯一念生。説三等流心亦不二相續一。如二
T1861_.45.0256c13: 前引

説。二云五識許相續生一。一刹那者説二
T1861_.45.0256c14: 率爾一故。決擇亦説三六識相望成二等無間一。故
T1861_.45.0256c15: 等流心許二相續起一。唯識亦言。如二熱地獄戯忘
T1861_.45.0256c16: 天等一理必相續。故今正義。率爾多唯一念。餘
T1861_.45.0256c17: 四多相續。或竝通二多念一
T1861_.45.0256c18: 第五亂不亂生者。先明二不亂一。後明二亂生一。不
T1861_.45.0256c19: 亂生中復有二三門一。一自他倶不亂二他亂自
T1861_.45.0256c20: 不亂。三自亂心不亂。自他倶不亂者。瑜伽
T1861_.45.0256c21: 第三云。又一刹那五識生已。從レ此無間必
T1861_.45.0256c22: 意識生。從レ此無間若不二散亂一。必定意識中第
T1861_.45.0256c23: 二決定心生。由下此尋求･決定二識分

別境
T1861_.45.0256c24: 界一及爲

因故。染淨法生。此所レ引故從レ此無
T1861_.45.0256c25: 間。眼等識中染淨法生。然此不レ由二自分別
T1861_.45.0256c26: 力一。無二分別一故唯由二引生一。故得二染淨一。他亂自
T1861_.45.0256c27: 不亂者。謂有二他識中間間生自識五心仍前
T1861_.45.0256c28: 後起一。如眼觀レ色起二率爾心一。必有二尋求一續二初
T1861_.45.0256c29: 心一起。故瑜伽説。又一刹那五識生已。從レ此
T1861_.45.0257a01: 無間必意識生故。瑜伽又云。定中聞レ聲。若
T1861_.45.0257a02: 有二希望一後時方出。希望即是尋求心故。故五
T1861_.45.0257a03: 率爾後定起二尋求心一。有人説言下有二率爾一後
T1861_.45.0257a04: 不レ起中尋求上者。不レ然。違二教理一故。瑜伽又云。
T1861_.45.0257a05: 尋求無間。或時散亂。或餘五識隨一識生。故
T1861_.45.0257a06: 尋求後或入二餘心一。或起二決定一。雖下起二餘心一中
T1861_.45.0257a07: 間隔亂上他境非二上勝一。不レ能下引

脱他識一久
T1861_.45.0257a08: 不

生故。復却入二眼識決定一。決定起時。或還
T1861_.45.0257a09: 起二尋求一引。或即起二決定一。決定爲レ因。若無二異
T1861_.45.0257a10: 縁一。自染淨起。有二他識一奪。自染淨不レ生。他識
T1861_.45.0257a11: 既滅。自心方能入二染淨位一。染淨位起。或還
T1861_.45.0257a12: 入二決定一引或即起二染淨一。下皆準知。更不二別
T1861_.45.0257a13: 説一。許二多念一故。染淨心後若無二他縁一自等流
T1861_.45.0257a14: 起。他縁識起。自染淨後等流不レ生。他識既滅
T1861_.45.0257a15: 自等流起。眼･意二識乃至未レ趣二所餘境界一。
T1861_.45.0257a16: 經二爾所時一恒相續轉。是名二他亂自不亂一。三
T1861_.45.0257a17: 自亂心不亂者。如三眼先觀二一大衆色一。率爾･
T1861_.45.0257a18: 尋求定相續已未レ起二決定一。有二一上好像色現
T1861_.45.0257a19: 前。眼識遂於二餘色一而轉。復起二率爾･及尋求
T1861_.45.0257a20: 心･或并決定･或染淨心等一。見二像色一已却觀二
T1861_.45.0257a21: 衆色一。先已見故不レ起二率爾一。或却起二尋求一引

T1861_.45.0257a22: 生決定一。以レ許二尋求多刹那一故或即起二決定一。
T1861_.45.0257a23: 下皆準知。或從二初心一至二決定一已復見二火色一。
T1861_.45.0257a24: 火色之上起二率爾等一。隨二多少心既見火レ已。
T1861_.45.0257a25: 却觀衆色始起二染淨一。染淨心後或觀二雲色一。
T1861_.45.0257a26: 隨二其多少一起二率爾等一已。却觀二衆色一而起二等
T1861_.45.0257a27: 流。皆準レ前説。是名二自亂心不亂一　上來明二
T1861_.45.0257a28: 不亂一。自下後明レ亂者。於レ中有レ二。一他亂自
T1861_.45.0257a29: 亦亂。二自亂心亦亂。他亂自亦亂者。如眼
T1861_.45.0257b01: 識生縁二一像色一起二率爾･尋求一已。別有二聲至一
T1861_.45.0257b02: 復起二率爾尋求等心一。像遂放レ光。像光既新。
T1861_.45.0257b03: 起二前尋求一。後復起二率爾･尋求･決定一。復別有二
T1861_.45.0257b04: 香正現前嗅一復起二率爾等一。像光變レ色。決定
T1861_.45.0257b05: 心後。復起二率爾一至二染淨心一。復値二上味正現
T1861_.45.0257b06: 前甞一。遂起二舌識多少心一已。却觀二像光一。光或
T1861_.45.0257b07: 大小。從二染淨心一後。復起二率爾･尋求･決定一。如
T1861_.45.0257b08: レ是乃至復觸二妙觸一。起二率爾等一已。却觀二像光一。
T1861_.45.0257b09: 光即離レ質變

現異彩一。復起二率爾等一。或二･或
T1861_.45.0257b10: 三･或至二四心一。名レ之爲レ亂。若連次起至二等流
T1861_.45.0257b11: 心一。即名二不亂一。餘心例然。自亂心亦亂者。準二
T1861_.45.0257b12: 他亂一説。如眼識生縁二一像色一。至二尋求一已像
T1861_.45.0257b13: 色現前。却起二率爾一。像或放レ光。却起二率爾･尋
T1861_.45.0257b14: 求等心一。如レ是乃至不レ至二等流一。唯以二自他境
T1861_.45.0257b15: 界差別一。與二前亂異。餘作法同
T1861_.45.0257b16: 第六諸心對辨者。如眼識率爾心。亦得下與二餘
T1861_.45.0257b17: 識率爾心一竝上。乃至等流亦復如レ是。瑜伽等
T1861_.45.0257b18: 説。八識一時得二倶起一故。亦有下眼識率爾得
T1861_.45.0257b19: レ與二耳識尋求等四一。倶眼識尋求。得中與二耳識
T1861_.45.0257b20: 決定等三。染淨等二。乃至等流一心一倶起上。亦
T1861_.45.0257b21: 有二眼識率爾。耳識尋求。鼻識決定。舌識染
T1861_.45.0257b22: 淨。身識等流一念倶起一。理無レ遮故。如二眼識
T1861_.45.0257b23: 生一。乃至身識等類レ此可レ知。有説不レ得。既非二
T1861_.45.0257b24: 正義一。故不レ説レ之
T1861_.45.0257b25: 第七初後廣略者。或有二率爾尋求心多･等流
T1861_.45.0257b26: 心少一。初多境現有。後少境現故。或有二率爾尋
T1861_.45.0257b27: 求心少･等流心多一。由二前前染淨勢力引生一
T1861_.45.0257b28: 故。率爾等境別別遇故。中間三心多説二意識一
T1861_.45.0257b29: 不辨二多少一。若在レ果位一隨二所有心一皆得二倶
T1861_.45.0257c01: 起。隨レ應無レ失。既許三因位五識有二五心一。隨レ應
T1861_.45.0257c02: 五心皆得二竝有一。多少不定
T1861_.45.0257c03: 第八諸位闕具者。此説二五心一。唯依下因位新
T1861_.45.0257c04: 遇二一境一次第別生上。有レ未レ知故。若遇二舊境一。但
T1861_.45.0257c05: 有二決定･染淨･等流一。或唯染淨･等流二心。或
T1861_.45.0257c06: 唯等流。或唯染淨。或唯決定一念不レ續故。
T1861_.45.0257c07: 無三唯尋求不レ起二率爾一。若可二尋求一必先不レ了
T1861_.45.0257c08: 故。定有二率爾一。五識之中無三唯率爾無二尋求
T1861_.45.0257c09: 心一。瑜伽説故。非二所餘識故。成唯識説。八地
T1861_.45.0257c10: 以去乃至成佛。任運決定不レ假二尋求一。故但
T1861_.45.0257c11: 有レ四。三乘通論。無漏具レ五。有二尋求一故。即諸
T1861_.45.0257c12: 刹那義別説レ有。非二前後起一。初轉依等如二前
T1861_.45.0257c13: 已説一
T1861_.45.0257c14: 第九三性所收者。瑜伽論説。初三心是無記。
T1861_.45.0257c15: 第四五通二三性一。此依下因位中容無二亂境一。五
T1861_.45.0257c16: 識中一與二第六識一連續生上説。若在二因位一。境
T1861_.45.0257c17: 界強勝。諸識雜生竝生二五心一。皆通三性所
T1861_.45.0257c18: レ攝若無漏位及得自在。一切多善
T1861_.45.0257c19: 第十縁生總別者。既許下一識得中引二六識爲二
T1861_.45.0257c20: 無間一生上。亦許下多識能引二一識一爲二無間一生上。故
T1861_.45.0257c21: 多率爾引

生一識尋求心一起。乃至廣説。一
T1861_.45.0257c22: 染淨心引

生多識等流心一生。其義決定。許三
T1861_.45.0257c23: 一識一心得二多識引レ心一念生一故。由レ斯義
T1861_.45.0257c24: 準。諸識一念得レ具二五心一。境有二新舊一識引生
T1861_.45.0257c25: 別。此理微細。智者應レ思
T1861_.45.0257c26: 第十一何量所攝者。因中五識或四･或二･或
T1861_.45.0257c27: 許二五心一。皆唯現量縁二現世境一。果中五識所有
T1861_.45.0257c28: 四心。亦唯現量。縁二三世境一。有義亦縁二非世
T1861_.45.0257c29: 之境一。第七因位許レ有二三心一皆非量攝。本質
T1861_.45.0258a01: 境及影像唯現在。行相非世境轉。果位有二四
T1861_.45.0258a02: 心一皆唯現量。通縁二三世及非世境一。第八因
T1861_.45.0258a03: 果倶唯現量。在レ因縁二現在一。果縁二三世及非
T1861_.45.0258a04: 世境一。第六意識定位。五心皆唯現量。通縁二三
T1861_.45.0258a05: 世及非世境一。若在二散位一獨頭五心通二比非
T1861_.45.0258a06: 量一。通縁二三世及非世境一。行相亦作二世非世
T1861_.45.0258a07: 解一。瑜伽論説。意識散亂率爾墮心縁二過去一
T1861_.45.0258a08: 者。約二五後意多分縁一故。與レ五倶意所有五
T1861_.45.0258a09: 心。有義唯現量作二證解一故。陳那菩薩集量
T1861_.45.0258a10: 論。説二五識倶意是現量一故。設五倶時縁二十
T1861_.45.0258a11: 八界一亦現量攝。隨レ五現塵明了取故。有義不
T1861_.45.0258a12: 定性尚不同。何況現量。集量不レ説二五倶之意
T1861_.45.0258a13: 唯是現量一。何得二定判一。堅執･比度既許二五倶一。
T1861_.45.0258a14: 定唯現量於レ理未可。故五倶意義通二現比及
T1861_.45.0258a15: 非量一攝通縁二三世及非世境一。若縁二一境一與二
T1861_.45.0258a16: 五一一倶率爾･等流。定唯現量。中間三心不二
T1861_.45.0258a17: 與レ五倶通二比･非量一。刹那論レ之。縁二過去境一。
T1861_.45.0258a18: 瑜伽論言。五識無間所レ生意識尋求･決定。唯
T1861_.45.0258a19: 應レ説レ縁二現在境一者。此依二分位事緒究竟一名
T1861_.45.0258a20: 爲二現在一。瑜伽自言下若此即縁二彼境一生上故。染
T1861_.45.0258a21: 淨亦爾。三心性同。故論偏説
T1861_.45.0258a22: 第十二問答聊簡者。何故立二五心一非レ増非
T1861_.45.0258a23: レ減。答據二極多分一決定有レ五。極小有レ一非二圓
T1861_.45.0258a24: 滿故。問此五心通二無漏一不。答五皆通。聞レ聲
T1861_.45.0258a25: 定心通二無漏一故。因無漏心有二希望一故。或説三
T1861_.45.0258a26: 尋伺通二無漏一故。設不レ通二無漏一與レ欲倶故。此
T1861_.45.0258a27: 尋求心亦通二無漏一。問通二三界一耶。答通。無二理
T1861_.45.0258a28: 遮一故。一一心中亦縁二三界一。三界諸心別二識
T1861_.45.0258a29: 類一者。隨レ應可レ倶。問何故須レ辨二如レ是五心一。
T1861_.45.0258b01: 答爲レ令下了

知心之分位一。入中法無我唯識相上
T1861_.45.0258b02: 故。問此説五心聞

縁教一時幾字即具。答且
T1861_.45.0258b03: 依二此方一一字成名亦能詮表。但聞二一字一即
T1861_.45.0258b04: 具二五心一。如レ聞二佛言一。二字具者如レ聞二菩薩一。三
T1861_.45.0258b05: 字具者如レ聞二慈氏佛一。四字具者如レ聞二能寂
T1861_.45.0258b06: 如來一。五字具者如レ聞諸惡者莫作一。如レ是等
T1861_.45.0258b07: 類乃至無量。聞縁解了即具二五心一。不レ須下別
T1861_.45.0258b08: 限中聞二幾字一時五心方具上。若説二理事一未二究竟一
T1861_.45.0258b09: 來五心不レ具。若聞了訖方具二五心一。即隨二所説
T1861_.45.0258b10: 字之多少若名若句竟一。但意解圓滿即説
T1861_.45.0258b11: レ具二五心一。隨二爾所時一意識所レ引五識隨生。隨二
T1861_.45.0258b12: 彼意識一彼心所レ攝。亦不レ違レ理。故六具レ五。七
T1861_.45.0258b13: 八唯四。深爲二允當一◎
T1861_.45.0258b14: ◎唯識義林第三
T1861_.45.0258b15: 唯識義章。略以二十門辨釋。一出レ體。二辨レ名。
T1861_.45.0258b16: 三離合會釋。四何識爲レ觀。五顯二類差別一。六
T1861_.45.0258b17: 修･證位次。七觀法何性。八諸地･依起。九斷二
T1861_.45.0258b18: 諸障染一。十歸

攝二空一
T1861_.45.0258b19: 第一出レ體者。此有二二種一。一所觀體。二能觀
T1861_.45.0258b20: 體。所觀唯識。以二一切法一而爲二自體一。通觀二有
T1861_.45.0258b21: 無一爲二唯識一故。略有二五重一。一遣虚存實識。觀三
T1861_.45.0258b22: 遍計所執唯虚妄起都無二體用一。應二正遣

空。
T1861_.45.0258b23: 情有理無故觀二依他圓成諸法體實。二智境
T1861_.45.0258b24: 界一。應二正存

有。理有情無故。無著頌云。名事
T1861_.45.0258b25: 互爲レ客。其性應尋思一。於レ二亦當レ推唯量及
T1861_.45.0258b26: 唯假一。實智觀三無レ義唯有二分別三一。彼無故此
T1861_.45.0258b27: 無。是即入二三性一。成唯識言。識言總顯二一切
T1861_.45.0258b28: 有情各有二八識･六位心所･所變相見･分位差
T1861_.45.0258b29: 別･及彼空理所顯眞如一。識自相故。識相應
T1861_.45.0258c01: 故。二所變故。三分位故。四實性故。如レ是諸
T1861_.45.0258c02: 法皆不レ離レ識。總立二識名一。唯言但遮下愚夫所
T1861_.45.0258c03: 執定離二諸識一實有中色等上。如レ是等文誠證非
T1861_.45.0258c04: レ一。由下無始來執二我法一爲レ有。撥二事理一爲

空。
T1861_.45.0258c05: 故此觀中。遣者空觀。對

破有執一。存者有觀。
T1861_.45.0258c06: 對

遣空執一。今觀二空有一而遣二有空一。有空若無。
T1861_.45.0258c07: 亦無二空有一。以二彼空有相待一觀成。純有純空
T1861_.45.0258c08: 誰之空有。故欲レ證

入離言法性一。皆須下依二此
T1861_.45.0258c09: 方便一而入上。非レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位
T1861_.45.0258c10: 非レ有非レ空。法無二分別一性離言故。説二要觀レ空
T1861_.45.0258c11: 方證

眞者。謂要觀二彼遍計所執空一爲レ門故
T1861_.45.0258c12: 入二於眞性一。眞體非レ空。此唯識言既遮二所執一。
T1861_.45.0258c13: 若執三實有二諸識可

唯。既是所執亦應二除遣一。
T1861_.45.0258c14: 此最初門所觀唯識。於二一切位一思量修證。二
T1861_.45.0258c15: 捨濫留純識。雖レ觀二事理皆不

離レ識。然此
T1861_.45.0258c16: 内識有レ境･有レ心。心起必託二内境一生故。但識
T1861_.45.0258c17: 言レ唯不レ言二唯境一。成唯識言。識唯内有。境亦
T1861_.45.0258c18: 通レ外。恐レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷

執
T1861_.45.0258c19: 於境一。起二煩惱業一生死沈淪。不レ解三觀レ心懃

求
T1861_.45.0258c20: 出離一。哀

愍彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解

脱
T1861_.45.0258c21: 生死一。非レ謂二内境如レ外都無一。由二境有

濫捨不
T1861_.45.0258c22: レ稱レ唯。心體既純留説二唯識一。厚嚴經云。心意
T1861_.45.0258c23: 識所縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有レ識
T1861_.45.0258c24: 無

餘。花嚴等説。三界唯心。遺教經言。是故
T1861_.45.0258c25: 汝等當二好制レ心。制二之一處一無二事不

辨等。皆
T1861_.45.0258c26: 此門攝。三攝末歸本識。心内所取境界顯然。
T1861_.45.0258c27: 内能取心作用亦爾。此見･相分倶依レ識有。
T1861_.45.0258c28: 離二識自體本一。末法必無故。三十頌言。由レ假
T1861_.45.0258c29: 説二我法一。有二種種相轉一。彼依二識所變一。此能變
T1861_.45.0259a01: 唯三。成唯識説。變謂識體轉似二二分一。相見倶
T1861_.45.0259a02: 依二自體一起故。解深密説。諸識所縁唯識所
T1861_.45.0259a03: 現。攝二相見末一歸二識本一故。所説理事眞俗觀
T1861_.45.0259a04: 等。皆此門攝。四隱劣顯勝識。心及心所倶能
T1861_.45.0259a05: 變現。但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝。心
T1861_.45.0259a06: 所劣依レ勝生。隱レ劣不レ彰唯顯二勝法一。故慈尊
T1861_.45.0259a07: 説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪等一。或似二於信
T1861_.45.0259a08: 等一。無別染善法一。雖下心自體能變似二彼見･相
T1861_.45.0259a09: 二一現。而貪信等體亦各能變似二自見･相一現上。
T1861_.45.0259a10: 以二心勝一故説二心似

二。心所劣故隱而不レ説。
T1861_.45.0259a11: 非レ不レ能レ似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨
T1861_.45.0259a12: 故有情淨等。皆此門攝。五遣相證性識。識
T1861_.45.0259a13: 言所レ表具有二理事一。事爲二相用一遣而不レ取。理
T1861_.45.0259a14: 爲二性體一應レ求二作證一。勝鬘經説二自性清淨心一。
T1861_.45.0259a15: 攝論頌言。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義無一。證

見
T1861_.45.0259a16: 彼分一時。知下如二蛇智一亂上。此中所説起二繩覺一時
T1861_.45.0259a17: 遣二於蛇覺一。喩下觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆
T1861_.45.0259a18: 分一遣二於繩覺一。喩下見二圓成遣中依他覺上。此意即
T1861_.45.0259a19: 顯。所遣二覺皆依他起。斷二此染一故。所執實
T1861_.45.0259a20: 蛇實繩我法。不二復當

情。非下於二依他以レ稱
T1861_.45.0259a21: レ遣故皆互除遣上。蛇由レ妄起體用倶無。繩藉
T1861_.45.0259a22: レ麻生非レ無二假用一。麻譬二眞理一。繩喩二依他一。知二
T1861_.45.0259a23: 繩･麻之體･用一。蛇情自滅一。蛇情滅故蛇不
T1861_.45.0259a24: レ當レ情。名レ遣二所執一。非レ如下依他須二聖道一斷上。故
T1861_.45.0259a25: 漸入レ眞達二蛇空而悟繩分一。證二眞觀一位。照二
T1861_.45.0259a26: 眞理一而俗事彰理事既彰我法便息。此即一
T1861_.45.0259a27: 重所觀體也。能觀唯識以二別境慧而爲二自
T1861_.45.0259a28: 體一。攝大乘第六説。爲二何義一故入二唯識性一。由下
T1861_.45.0259a29: 縁二總法一出世止觀智上故。無性解云。由二三摩
T1861_.45.0259b01: 呬多無顛倒智一故。或有解言。能觀唯識通以二
T1861_.45.0259b02: 止觀而爲二自性一。此亦不レ然。若取二相應一四蘊
T1861_.45.0259b03: 爲レ體。若兼二眷屬即通二五蘊一。今且依レ名觀體
T1861_.45.0259b04: 唯慧。無性又云。唯識現觀智故。又云由二三摩
T1861_.45.0259b05: 呬多無顛倒智一。但擧二定中所レ起之智一以爲二
T1861_.45.0259b06: 觀體一。作二尋思等勝唯識觀一必居レ定故。不レ言三
T1861_.45.0259b07: 即以レ止爲二觀體一。攝論又云。由二四尋思･四如
T1861_.45.0259b08: 實智一。如レ是皆同不可得故。以下諸菩薩如レ是
T1861_.45.0259b09: 如レ實。爲レ入唯識一勒

修加行一。即於二似文似
T1861_.45.0259b10: 義意言一。推

求文名唯是意言上。乃至廣説。瑜
T1861_.45.0259b11: 伽･對法等。尋思如實智皆慧爲レ體尋思唯有
T1861_.45.0259b12: 漏。如實智通二無漏一。攝大乘云。入所知相者。謂
T1861_.45.0259b13: 多聞熏習所依非二阿頼耶識所攝一者。此文唯
T1861_.45.0259b14: 擧下無漏種子在二彼位一増上。名爲二聞熏稱レ非二藏
T1861_.45.0259b15: 識一。非二諸能觀皆唯無漏一。不レ爾四尋思應レ非二
T1861_.45.0259b16: 加行智一。此雖二總説一。若別顯者。略有二二位一。一
T1861_.45.0259b17: 因。二果。因通二三慧一。唯有漏故。以二聞思修所
T1861_.45.0259b18: 成之慧一而爲二觀體一。此唯明利簡擇之性。非二
T1861_.45.0259b19: 生得善一。故攝論云。似法似義意言。大乘法
T1861_.45.0259b20: 相等所二生起一。勝解行地見道･修道等。成唯識
T1861_.45.0259b21: 云。此中唯識。資糧位中。聽聞思惟能深信解。
T1861_.45.0259b22: 在二加行位一。起二尋思等一引二發眞見一。果唯無漏。
T1861_.45.0259b23: 修所成慧而爲二觀體一。通以二正智･後所得智一
T1861_.45.0259b24: 爲二自體一故。攝大乘等云。如レ理通達故。治二一
T1861_.45.0259b25: 切障一故。離二一切障一故。見･修･無學道。如二其
T1861_.45.0259b26: 次第一。證二眞理識一唯正體智。證二俗事識唯後
T1861_.45.0259b27: 得智。文多義顯。不二引レ教成一。上來雖三復辨二能
T1861_.45.0259b28: 所觀。總義説者。若總言二唯識一通二能所觀一。言二
T1861_.45.0259b29: 唯識觀一唯能非レ所。通二有無漏一。通二散及定一。
T1861_.45.0259c01: 以二聞･思･修。加行･根本･後得三智一而爲二自
T1861_.45.0259c02: 體一。若言二唯識三摩地一。通二有無漏一。唯定非レ散。
T1861_.45.0259c03: 唯修慧非二聞･思一。通二三智一。若言三正證二唯識一。唯
T1861_.45.0259c04: 無漏非二有漏一。唯定非レ散。唯修慧非二聞思一。唯
T1861_.45.0259c05: 正智･後得。非二加行一。此非二義説一。不レ爾三摩地
T1861_.45.0259c06: 等亦通二聞思一。十地論説故。至レ下當レ知。然總
T1861_.45.0259c07: 遍詳諸教所説一切唯識一。不レ過五種一。一境
T1861_.45.0259c08: 唯識。阿毘達磨經云。鬼･傍生･人･天。各隨二其
T1861_.45.0259c09: 所應一。等事心異故。許三義非二眞實一。如レ是等文
T1861_.45.0259c10: 但説二唯識所觀境一者。皆境唯識。二教唯識。
T1861_.45.0259c11: 由自心執著等頌。花嚴･深密等説二唯識一教
T1861_.45.0259c12: 者。皆教唯識。三理唯識。三十頌言二是諸識轉
T1861_.45.0259c13: 變。分別･所分別。由レ此彼皆無。故一切唯識一。
T1861_.45.0259c14: 如レ是成

立唯識道理一皆理唯識。四行唯識。
T1861_.45.0259c15: 菩薩於定位等頌。四種尋思如實智等。皆行
T1861_.45.0259c16: 唯識。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智。諸處･
T1861_.45.0259c17: 境･識皆於レ中現。又如來功徳莊嚴經言。如來
T1861_.45.0259c18: 無垢識。是淨･無漏界。解

脱一切障一。圓鏡智
T1861_.45.0259c19: 相應。唯識亦言。此即無漏界。不思議善常。安
T1861_.45.0259c20: 樂解脱身。大牟尼名レ法。如レ是諸説二唯識得
T1861_.45.0259c21: 果一。皆果唯識。此中所説五種唯識。總攝二一切
T1861_.45.0259c22: 唯識一皆盡。然諸教中就レ義隨レ機。於二境唯識一
T1861_.45.0259c23: 種種異説。或依二所執一以辨二唯識一。楞伽經説。
T1861_.45.0259c24: 由二自心執著一。心似二外境一現。以二彼境非

有。是
T1861_.45.0259c25: 故説二唯心一。但依二執心一虚妄現故。或依二有漏一
T1861_.45.0259c26: 以明二唯識一。花嚴經説二三界唯心一。就二於世間一
T1861_.45.0259c27: 説二唯識一故。或依二所執一及隨二有爲一以辨二唯
T1861_.45.0259c28: 識一。三十頌言。由レ假説二我法一。有二種種相轉一。
T1861_.45.0259c29: 彼依二識所變一。依二識自體一起二見相分一。二執
T1861_.45.0260a01: 生故。或依二有情一以辨二唯識一。無垢稱經云。心
T1861_.45.0260a02: 清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染。或依二
T1861_.45.0260a03: 一切有無諸法一以辨二唯識一。解深密説諸識所
T1861_.45.0260a04: 縁唯識所現。或隨指レ事以辨唯識一。阿毘達磨
T1861_.45.0260a05: 契經頌言。鬼･傍生･人･天。各隨二其所應一。隨指二
T1861_.45.0260a06: 一事一辨二唯識一故。如レ是等輩無量教門。擧二此
T1861_.45.0260a07: 六門一類

攝諸教一。理義盡者唯第五教。總説二
T1861_.45.0260a08: 一切一爲二唯識一故。或束爲レ三。謂境･行･果。如二
T1861_.45.0260a09: 心經賛具廣分別一
T1861_.45.0260a10: 第二辨名者。梵云二毘若底一。此翻爲レ識。識者
T1861_.45.0260a11: 了別義。識自相･識相應･識所變･識分位･識
T1861_.45.0260a12: 實性。五法事理皆不レ離レ識故名二唯識一。不レ爾
T1861_.45.0260a13: 眞如應レ非二唯識一。亦非三唯一心更無二餘物一。攝
T1861_.45.0260a14: レ餘歸レ識總立二識名一。非レ攝

歸眞一不レ名レ如也。
T1861_.45.0260a15: 梵云二摩咀刺多一。此翻爲レ唯。唯有二三義一。一
T1861_.45.0260a16: 簡持義。簡

去遍計所執生法二我一。持

取依
T1861_.45.0260a17: 他･圓成識相識性一。成唯識云。唯言爲レ遮二離
T1861_.45.0260a18: レ識我法一。非二不レ離レ識心･心所等一。二決定義。故
T1861_.45.0260a19: 舊中邊頌云。此中定有レ空。於レ彼亦有レ此。謂
T1861_.45.0260a20: 俗事中定有二眞理一。眞理中定有二俗事一。識表
T1861_.45.0260a21: 之中此二決定。顯レ無二二取一。三顯勝義。瞿波
T1861_.45.0260a22: 論師二十唯識釋云。此説二唯識一但擧二主勝一理
T1861_.45.0260a23: 兼二心所一。如下言二王來一非

無二臣佐一。今此多取二
T1861_.45.0260a24: 簡持解レ唯。識者心也。由二心集起。綵畫爲レ主
T1861_.45.0260a25: 之根本一故經曰二唯心一。分別了達之根本故。
T1861_.45.0260a26: 論稱二唯識一。或經義通二因果一總言二唯心一。論説二
T1861_.45.0260a27: 唯在

因但稱二唯識一。識了別義。在二因位中一識
T1861_.45.0260a28: 用強故。説レ識爲レ唯。其義無レ二。二十論云。心･
T1861_.45.0260a29: 意･識･了。名之差別。識即是唯。持業釋也。或
T1861_.45.0260b01: 順世外道･及清辨等。成

立境唯一。爲レ簡二於彼一
T1861_.45.0260b02: 言二識之唯一。依主無レ失。爲レ令三捨レ識而依二於
T1861_.45.0260b03: 智一説二唯識言一。若能觀中智強識劣。若以爲
T1861_.45.0260b04: レ境皆不レ離レ心。今爲二所觀一故名二唯識一。又不レ離
T1861_.45.0260b05: 依レ主稱爲二唯識一。決斷從レ能故可レ依レ智。又從
T1861_.45.0260b06: レ欣爲レ目經唯名二皆般若一。從レ厭爲レ號論標竝
T1861_.45.0260b07: 唯毘若底。攝レ法歸二無爲之主一故。言二一切法
T1861_.45.0260b08: 皆如一也。攝レ法歸二有爲之主一故。言二諸法皆唯
T1861_.45.0260b09: 識一。攝レ法歸二簡擇之主一故。言二一切皆般若一。是
T1861_.45.0260b10: 名三第二辨二名號一也
T1861_.45.0260b11: 第三離合會釋者。離者別也。合者同也。謂諸
T1861_.45.0260b12: 經論各各別説二諸觀等名一。今合解レ之。但是唯
T1861_.45.0260b13: 識之差別義。非二體異一也。一名有二三十一類一。
T1861_.45.0260b14: 花嚴等中。遮二境離

識名爲二唯心一。辨中邊論。
T1861_.45.0260b15: 遮二邊執路一名爲二中道一。般若經中。明二簡擇性一
T1861_.45.0260b16: 名爲二般若波羅蜜多一。法花經中。明二究竟運一
T1861_.45.0260b17: 名曰二一乘一。此之四名通二能所觀一眞･俗境觀。
T1861_.45.0260b18: 正智唯眞。加行･後得竝通二眞･俗一。若言レ證者
T1861_.45.0260b19: 後得唯俗。法花有説唯依二果智一。但説三三車
T1861_.45.0260b20: 在二門外一故。宅中出者名二衣裓･机案･及門一。不
T1861_.45.0260b21: レ與二乘名一。理亦不レ然。聲聞･縁覺･不退菩薩。
T1861_.45.0260b22: 乘二此寶車一直至二道場一故通二因位一。勝鬘經中。
T1861_.45.0260b23: 六法既爲二大乘一故説。故通二加行一。至二乘章中一
T1861_.45.0260b24: 當二具顯示一。勝鬘經中。遮二餘虚妄一名二一實諦一。
T1861_.45.0260b25: 顯二法根本一亦名二一依一。由レ空爲レ證。又是空性
T1861_.45.0260b26: 亦名爲レ空。彰レ異二出纒一。顯下攝二佛徳佛從レ中
T1861_.45.0260b27: 出上。名二如來藏一。明二體不染眞實法性一。名二自性
T1861_.45.0260b28: 清淨心一。功徳自體亦名二法身一。無垢稱經。遮三
T1861_.45.0260b29: 理有二差別一。名二不二法門一。大慧經中。表レ無二
T1861_.45.0260c01: 起･盡一亦名二不生不滅一。涅槃經中。彰二法身因一
T1861_.45.0260c02: 多名二佛性一。楞伽經中。表二離言説一名二不思議一。
T1861_.45.0260c03: 瑜伽等中。顯レ不レ可二施設一名二非安立一。攝大乘
T1861_.45.0260c04: 等。顯二此遍常等一名二圓成實一。對法論等。明レ非二
T1861_.45.0260c05: 妄倒一名曰二眞如一。此十三類名。唯所觀理唯眞
T1861_.45.0260c06: 智境。恐二文繁廣略擧二爾所一。非二更無一也。謂法
T1861_.45.0260c07: 界。法性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生
T1861_.45.0260c08: 性。法定。法住。法位。眞際。虚空界。無我。勝義。
T1861_.45.0260c09: 不思議界等十四名。如二大般若廣釋一。合レ前三
T1861_.45.0260c10: 十一單名。二名有レ四。瑜伽論中。施設･非施
T1861_.45.0260c11: 設。淺深異故。名爲二安立･非安立諦一。即勝鬘
T1861_.45.0260c12: 經。有作四聖諦。無作四聖諦。涅槃經中。亦
T1861_.45.0260c13: 名二勝義･世俗二諦一。顯揚論中。能詮所詮名二
T1861_.45.0260c14: 名事二法一。此之三名通二能所觀一。亦眞･亦俗。
T1861_.45.0260c15: 初･中･後智。攝大乘等。顯二所執無一名二生法二
T1861_.45.0260c16: 無我一。亦通二能所觀一。唯眞非レ俗。通二初･中･後
T1861_.45.0260c17: 智一。三名有レ四。解深密等。顯二一切法有無事理
T1861_.45.0260c18: 種類差別一。名爲二三性一。顯三三倶無二遍計所執一。
T1861_.45.0260c19: 亦名二三無性一。此二唯所觀。亦通二三智眞俗二
T1861_.45.0260c20: 境一。若言二三性等觀一者。唯能觀非二所觀一。通二三
T1861_.45.0260c21: 智及眞俗一。瑜伽等中。明二離繋之方便一亦名二
T1861_.45.0260c22: 三解脱門一。表レ印二深理一名二三無生忍一。唯能
T1861_.45.0260c23: 觀非二所觀一。唯本･後二智通二眞及俗一。四名有
T1861_.45.0260c24: レ四。菩薩地中明二義總集一。名二四嗢拕南一。諸行
T1861_.45.0260c25: 無常。有漏皆苦。諸法無我。涅槃寂靜。大智
T1861_.45.0260c26: 度論。顯二宗差別一名二四悉檀一。一世界悉檀。
T1861_.45.0260c27: 二第一義諦悉檀。三對治悉檀。四各各爲
T1861_.45.0260c28: 人悉檀。此上二門通二能所觀眞俗三智一。諸
T1861_.45.0261a01: 論以二初觀麁一亦名二四尋思一。唯能觀非二所觀一。
T1861_.45.0261a02: 唯加行智非二中･後智一。通二眞俗二一。諸論以二後
T1861_.45.0261a03: 觀細一。亦名二四如實智一。亦唯能觀非二所觀一。通二
T1861_.45.0261a04: 三智一眞俗所攝。五名有レ一。仁王經中。位別
T1861_.45.0261a05: 印可亦名二五忍一。一伏忍。在二地前一伏印故。二
T1861_.45.0261a06: 信忍。在二初･二･三地一。創得二不壞信一。相同二世間
T1861_.45.0261a07: 類一故。三順忍。在二四･五･六地一。順爲二出世行一
T1861_.45.0261a08: 故。四無生忍。在二七･八･九地一。長時任運觀二無
T1861_.45.0261a09: 相理一故。五寂滅忍。在二十地佛地因果位中一
T1861_.45.0261a10: 圓滿寂故。唯能觀非二所觀一。初唯加行智。後可
T1861_.45.0261a11: レ通二餘智一。皆通二眞俗一。或名二六現觀･七覺支･八
T1861_.45.0261a12: 聖道･九奢摩佗･十無學法･四念住･四正斷･
T1861_.45.0261a13: 四如意足･五根･五力等一。非二菩薩正觀一故不二
T1861_.45.0261a14: 別説一。如レ是一切雖二異名説一。皆是此中唯識境
T1861_.45.0261a15: 智差別名也
T1861_.45.0261a16: 第四何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有レ染。
T1861_.45.0261a17: 皆能離レ染。犢子部等説。五識非レ染。亦非二離
T1861_.45.0261a18: 染一。第六倶有。薩婆多等。六識有染。離染唯第
T1861_.45.0261a19: 六。於大乘中。古徳或説二七識修道八識修道一。
T1861_.45.0261a20: 皆非二正義一不レ可二依據一。若能觀識因唯第六。
T1861_.45.0261a21: 瑜伽第一云。能離欲是第六意識不共業故。
T1861_.45.0261a22: 通二眞俗三智一。餘不レ能下起レ行總縁觀レ理趣

入
T1861_.45.0261a23: 眞上故。瑜伽又云。審

慮所縁一唯意識故。第七
T1861_.45.0261a24: 由二他引一亦爲二此觀一。通二中･後智一。佛果通二八
T1861_.45.0261a25: 識一能爲二唯識觀一。三智通二眞俗理事二門一。成
T1861_.45.0261a26: 事非レ眞唯觀レ俗識。此解依レ論理或有レ眞。但
T1861_.45.0261a27: 眞如識定非二能觀一。若論二所觀一八識皆通一因
T1861_.45.0261a28: 果二位一。眞識亦爾
T1861_.45.0261a29: 第五顯二類差別一者。其圓成眞性識。若加行。
T1861_.45.0261b01: 後得觀。是共相非二別相一。以三總縁二遍法一故。根
T1861_.45.0261b02: 本智觀是別相非二共相一。諸法別知故。然體非二
T1861_.45.0261b03: 共相一。萬法不レ離レ此。理一無レ二故。亦可レ名二共
T1861_.45.0261b04: 相一。諸經論云二共相作意能斷

惑者。依二此道理
T1861_.45.0261b05: 及前加行并能詮一説。然諸法上各自有レ理。内
T1861_.45.0261b06: 各別證不レ可レ言レ共。其幻性依他識。或説。因
T1861_.45.0261b07: 果體倶一識。作用成レ多。一類菩薩義。或因果
T1861_.45.0261b08: 倶説レ二。決擇分中有心地説。謂本識及轉識。
T1861_.45.0261b09: 或唯因説レ三。辨中邊云。識生變似二義･有情･
T1861_.45.0261b10: 我･及了一。三十唯識云。謂異熟･思量･及了別
T1861_.45.0261b11: 境識。多異熟性。故偏説レ之。阿陀那名理通
T1861_.45.0261b12: レ果有。或因果倶説レ三。謂心意識。或唯果説
T1861_.45.0261b13: レ四。佛地經等説二四智品一。或因果倶説レ六。勝
T1861_.45.0261b14: 鬘經中説二六識一。或因果倶説レ七。諸教説二七
T1861_.45.0261b15: 心界一。或因果倶説レ八。謂八識。或因果合説
T1861_.45.0261b16: レ九。楞伽第九頌云。八九種種識。如二水中諸
T1861_.45.0261b17: 波一。依二無相論･同性經中一。若取二眞如一爲二第九一
T1861_.45.0261b18: 者。眞俗合説故。今取二淨位第八本識一以爲二
T1861_.45.0261b19: 第九一。染淨本識各別説故。如來功徳莊嚴
T1861_.45.0261b20: 經云。如來無垢識。是淨無漏界。解

脱一
T1861_.45.0261b21: 切障。圓鏡智相應。此中既言下無垢識與二圓
T1861_.45.0261b22: 鏡智一倶上。第九復名二阿末羅識一。故知第八識染
T1861_.45.0261b23: 淨別説以爲レ九也。或因八果三識。佛地等云。
T1861_.45.0261b24: 前十五界唯有漏故。或因八果七識。安慧
T1861_.45.0261b25: 論師云二末那唯染一故。或因果倶八識。如二護
T1861_.45.0261b26: 法等正義所説一。依他識中或説二唯一一自證分。
T1861_.45.0261b27: 謂安慧師。或説二唯二一見･相分。難陀師。或説
T1861_.45.0261b28: レ有レ三。自證･見･相分。陳那師。或説二四分一。加二
T1861_.45.0261b29: 證自證分一。護法師。如レ是所説諸識差別一往
T1861_.45.0261c01: 而論。依二成唯識云一八識自性不レ可レ言二定異一。
T1861_.45.0261c02: 因果性故。無二定性一故。如二水波一故。亦非二定
T1861_.45.0261c03: 一一。行相･所依･縁･相應異故。起滅異故。熏習
T1861_.45.0261c04: 異故。楞伽經云。心意識八種。俗故相有レ別。
T1861_.45.0261c05: 眞故相無別。相所相無故。如レ是一切識類
T1861_.45.0261c06: 差別名爲二唯識一。此幻性識。若加行觀唯共
T1861_.45.0261c07: 非レ自。若後得觀通二自相觀一。一一依他各各證
T1861_.45.0261c08: 故
T1861_.45.0261c09: 第六修證位次者。攝大乘説。何處能入。謂即
T1861_.45.0261c10: 於二彼有レ見似法似義意言一。大乘法相等所二
T1861_.45.0261c11: 生起一。勝解行地･見道･修道･究竟道中。於三一
T1861_.45.0261c12: 切法唯有二識性一。隨レ聞勝解故。如レ理通達故。
T1861_.45.0261c13: 治二一切障一故。離二一切障一故。無性解云。在二勝
T1861_.45.0261c14: 解地一於下一切法唯有二識性一中上。但隨二聽聞一生二
T1861_.45.0261c15: 勝解一故。在二見道中一如レ理通

達此意言一故。
T1861_.45.0261c16: 在二修道中一由二此修習一對

治煩惱所知障一故。
T1861_.45.0261c17: 究竟道中最極清淨離二諸障一故。成唯識説。
T1861_.45.0261c18: 云何漸次悟

入唯識一。謂諸菩薩於二識性相一。
T1861_.45.0261c19: 資糧位中能深信解。在二加行位一能漸伏

除所
T1861_.45.0261c20: 取･能取一引

發眞見一。在二通達位一如レ實通達。
T1861_.45.0261c21: 修習位中如二所見理一數數修習伏

斷餘障一。
T1861_.45.0261c22: 至二究竟位一出レ障圓明。能盡二未來一化二有情類一。
T1861_.45.0261c23: 復令レ悟

入唯識相性一。五十九説。云何能斷二
T1861_.45.0261c24: 煩惱一。齊レ何當レ言三已斷二煩惱一。謂善法資糧已
T1861_.45.0261c25: 積集故。已得レ證

入方便地一故。證

得見地一故。
T1861_.45.0261c26: 積

集修地一故。能斷二煩惱一得二究竟地一。當レ言三
T1861_.45.0261c27: 已斷二一切煩惱一。正同二唯識一。攝大乘中。以下資
T1861_.45.0261c28: 糧道聞思位長。大劫修滿方起二加行一。等持
T1861_.45.0261c29: 位中作中唯識觀上。從レ多爲レ論但説二四位一。以二
T1861_.45.0262a01: 觀時少一略隱不レ説。唯識等中據レ實爲レ論。別
T1861_.45.0262a02: 修行相。見道前位亦有二伏除一。攝論･唯識等。
T1861_.45.0262a03: 各言下煖等中作二尋思等觀一故伏除上。直往･迂
T1861_.45.0262a04: 迴地前皆同。迂迴之人雖レ得二無漏一。遊觀心中
T1861_.45.0262a05: 亦不レ能二伏除一。未證二眞識一終不レ能レ了二如幻
T1861_.45.0262a06: 識一故。上來明レ位下當レ辨レ修。辨レ修有レ三。一
T1861_.45.0262a07: 證修。二相修。三地修。證修者。此見道前雖
T1861_.45.0262a08: レ作眞俗二唯識觀。似而非レ眞。入二見道中。眞･
T1861_.45.0262a09: 相見道倶了二眞識一。後得俗智方了二俗識一。四地
T1861_.45.0262a10: 以前眞俗別觀。第五地中眞俗方合。然極用
T1861_.45.0262a11: レ功始能少起。至二第六地一無相雖レ多未レ能二長
T1861_.45.0262a12: 時一。於二第七地一方得二長時一。猶有二加行一亦未二任
T1861_.45.0262a13: 運一。八地以上無二勉勵修一。任運空中起二有勝
T1861_.45.0262a14: 行一。眞俗二識恒倶合縁。至二佛位一已。三智倶
T1861_.45.0262a15: 能縁二眞俗識一。第六不定。隨二意樂一故。成事唯
T1861_.45.0262a16: 俗。行縁淺故。或亦通レ眞。自在滿故。相修者。
T1861_.45.0262a17: 云何名爲レ修二唯識觀一。謂令二有漏無漏觀心種
T1861_.45.0262a18: 子現行。展轉増勝生長圓滿一。初修習位。隨二
T1861_.45.0262a19: 所聞法一託レ境思惟。令二此觀心純熟自在一。後
T1861_.45.0262a20: 伏二所取･能取二執一。觀心轉明勝。境相像漸
T1861_.45.0262a21: 微。忽心境乃冥。觀轉成二無漏一。如レ是展轉下
T1861_.45.0262a22: 轉成レ中。中轉成レ上。究竟圓滿名レ之爲レ修。於二
T1861_.45.0262a23: 初二位一。有漏三慧皆現･種修。種修無漏。用漸
T1861_.45.0262a24: 増故。通達位中唯有二修慧一純是無漏。通二現･
T1861_.45.0262a25: 種修一。種修有漏･在二修習位一。七地以前有漏無
T1861_.45.0262a26: 漏皆具二三慧一。通二現･種修一。八地以上無漏三
T1861_.45.0262a27: 慧通二現･種修一。種修有漏。於二究竟位一有漏皆
T1861_.45.0262a28: 捨。無漏滿故。而更不レ修。然具二現･種眞俗二
T1861_.45.0262a29: 門無漏之觀一。地修者。有二得修･習修一。對法九
T1861_.45.0262b01: 云。又道生時能安

立自習氣一是名二得修一。從
T1861_.45.0262b02: レ此種類展轉増盛相續生故。又即此道現前
T1861_.45.0262b03: 修習是名二習修一。由二即此道現前行一故。習謂現
T1861_.45.0262b04: 行。得謂種子。有依二下地起二下地心一。習修唯
T1861_.45.0262b05: 下。得修通レ上。得下縁二上境一令中勢増長上。下體用
T1861_.45.0262b06: 倶増。上唯用増故。成唯識云。前三無色有二此
T1861_.45.0262b07: 根一者。有二勝見道傍修得一故。有依下地一起二上
T1861_.45.0262b08: 地心一。習修唯上。得修通二下地一。有依二上地一起二
T1861_.45.0262b09: 上地心一。習修唯上。得修亦通レ下。有依二上地一
T1861_.45.0262b10: 起二下地心一。習修唯下。得修通レ上。諸上修レ下
T1861_.45.0262b11: 及自地修通二一切品一。下修レ上者必是曾得自
T1861_.45.0262b12: 在者修。非二餘品類一。對法論云二下地不

能修二
T1861_.45.0262b13: 於上一者。以二諸初業及漸隣近習修者一説。未
T1861_.45.0262b14: レ得二自在未レ得二上定一不レ能二上修一。近未レ生レ果
T1861_.45.0262b15: 故。非二勝者可

爾
T1861_.45.0262b16: 第七觀法何性者。此有二二種一。一能觀。二所
T1861_.45.0262b17: 觀。能觀定非二遍計所執一。彼無體故。此據二正
T1861_.45.0262b18: 義一。有漏觀者定屬二依他一。無漏觀者二性所
T1861_.45.0262b19: レ攝。常無常門屬二依他起一。有無漏門攝

屬圓
T1861_.45.0262b20: 成一。決定無下唯屬二圓成者上。非二眞理一故。即顯下
T1861_.45.0262b21: 地前唯是有漏依他能觀。七地已前有漏無
T1861_.45.0262b22: 漏二性能觀。八地以上唯以二無漏二性一能觀上。
T1861_.45.0262b23: 所觀性者。攝大乘云。如レ是菩薩悟

入意言似
T1861_.45.0262b24: 義相一故。悟

入遍計所執性一。悟

入唯識故。悟

T1861_.45.0262b25: 入依他起性一。若已滅

除意言聞法熏習種類
T1861_.45.0262b26: 唯識之相一。乃至。爾時菩薩平等平等無分
T1861_.45.0262b27: 別智已得二生起一。悟

入圓成實性一。又云。名事
T1861_.45.0262b28: 互爲レ客。其性應二尋思一。於レ二亦當レ推二唯量及
T1861_.45.0262b29: 唯假一。實智觀無義一。唯有二分別三一。彼無故此
T1861_.45.0262c01: 無。是即入二三性一。初半頌悟二入遍計所執一。次
T1861_.45.0262c02: 半頌悟

入依他起性。後一頌悟

入圓成實性一。
T1861_.45.0262c03: 成唯識云。非下不レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二
T1861_.45.0262c04: 幻事等一。雖レ有而非

眞。如レ是上下三處不レ同。
T1861_.45.0262c05: 攝論初文煖･頂二位悟

入所執一。忍･第一法悟

T1861_.45.0262c06: 入依他一。初地初心入二圓成實一。攝論第二文煖
T1861_.45.0262c07: 頂尋思悟

入二性一。四如實智悟

入圓成一。成唯
T1861_.45.0262c08: 識文要入二初地一方悟二三性一。雖レ有二三文一義理
T1861_.45.0262c09: 唯二。一者實證。二者相似。成唯識中據二實親
T1861_.45.0262c10: 證一。由二無漏二智眞俗。前後方可

證

得後二
T1861_.45.0262c11: 性一。故證二二性一時不レ見二二取一。即名レ證二彼計所
T1861_.45.0262c12: 執無一。無法體無。智何所レ證。心所變無依他起
T1861_.45.0262c13: 攝。眞如理無圓成實攝。故計所執不レ説二別
T1861_.45.0262c14: 證一。但於二二性一不レ見二二取一。可レ名悟

入遍計
T1861_.45.0262c15: 所執一。然正體智達レ無證レ理。多説三此智證二計
T1861_.45.0262c16: 所執一。雖二見道前亦已不

見。未二親得レ二不レ名
T1861_.45.0262c17: レ證レ無。故於二初地一方名二證得一。攝論初文。悟二
T1861_.45.0262c18: 圓成一者據二實證得一。與二唯識一同。悟二前二性據二
T1861_.45.0262c19: 相似悟一。長時多分意

解思

惟前二性一故。短
T1861_.45.0262c20: 時少分雖三亦相似悟

入圓成一。非二長時多分一。
T1861_.45.0262c21: 亦非二親證。故據レ實説。攝論次文悟

入三性一
T1861_.45.0262c22: 總據二相似意趣一而説。創觀三名事不二相屬一故
T1861_.45.0262c23: 名レ悟

入所執一。次觀三唯有一識量及假名等諸
T1861_.45.0262c24: 法一。雖レ未レ證レ實名レ悟二依他一。如實智位雖二實有
T1861_.45.0262c25: レ相。而未

證レ眞。二取倶亡。與二眞智觀一相似
T1861_.45.0262c26: 趣入。意解亦謂二即是眞如一。故實智位名レ入二
T1861_.45.0262c27: 圓成一。實未二悟入一。攝論據一相似意

解三性一。別
T1861_.45.0262c28: 明二悟入一。唯識據二眞實一別證二二性通證二所
T1861_.45.0262c29: 執一。雖二文有

異而不二相違一。餘所有文皆準レ此
T1861_.45.0263a01: 釋
T1861_.45.0263a02: 第八諸地依起者。此中有レ二。初辨二依身一。後
T1861_.45.0263a03: 明二地起一。依身者。若頓悟者。初起依二於欲界
T1861_.45.0263a04: 身一得。創發二勝心一唯欲界故。顯揚等説。極戚
T1861_.45.0263a05: 非二惡趣一。極欣非二上二一。唯欲界人天佛出世現
T1861_.45.0263a06: 觀。初地以前三界依身一切容レ得。許下毘鉢舍
T1861_.45.0263a07: 那菩薩。生二無色界一。以二無色心一了中一切上故。非
T1861_.45.0263a08: レ此何人得レ有二是事一。七地以前得下依二欲･色二
T1861_.45.0263a09: 界身一起上。菩薩不レ生二無色界一故。八地以上唯
T1861_.45.0263a10: 定依二於色界身一起。託二勝所依一得二菩提一故。
T1861_.45.0263a11: 其漸悟者。初二果人初起。必依二欲界身一得。
T1861_.45.0263a12: 不經生者･七地以前。亦通二色界依身一而起。
T1861_.45.0263a13: 雖レ未レ入レ地亦不レ生二無色一。悲願自在隨受レ生
T1861_.45.0263a14: 故。亦不レ因レ修許レ轉レ生故。不レ同二頓悟一。見道
T1861_.45.0263a15: 已前自已得二無漏一。彼業力多故。或亦許レ生。
T1861_.45.0263a16: 三界業縛彼猶有故。非三此生レ上厭二下染一故。
T1861_.45.0263a17: 若經生者必不二上生一。發心及後唯欲界故。
T1861_.45.0263a18: 第三果人不經生者。欲界發心後通二色界依
T1861_.45.0263a19: 身一而起。不レ生二無色一無二利益一故。若經生者･
T1861_.45.0263a20: 及第四果。欲界發心。初後唯依二欲界身一起。
T1861_.45.0263a21: 色界發心。亦唯依二於色界身一起。初證頓悟必
T1861_.45.0263a22: 欲界身。由下斷二生執一慧厭深上故。漸證初依亦
T1861_.45.0263a23: 通二色界一。顯揚等説三唯欲界中入二現觀一者。據二
T1861_.45.0263a24: 各初入一非二漸悟一故。唯斷二法執一非二深厭一故。上
T1861_.45.0263a25: 明二依身一。下明二地起一。欲界自地觀通二聞思一。唯
T1861_.45.0263a26: 散非レ定。亦非二無漏一。此依二正義一。不レ取二傍説一。
T1861_.45.0263a27: 色界觀中通二聞修慧一。無色界觀唯修無レ餘。色
T1861_.45.0263a28: 界無二思慧一。無色又無レ聞。諸教同故。此唯加
T1861_.45.0263a29: 行善。故非二生得攝一。然依二瑜伽六十五説一。若
T1861_.45.0263b01: 定若生。毘鉢舍那菩薩未レ得二自在一。及得二廣
T1861_.45.0263b02: 慧一聲聞若諸有學･若阿羅漢。以二無色界心一。
T1861_.45.0263b03: 了二三界法及無漏法一。故知無色亦有二此觀一。菩
T1861_.45.0263b04: 薩即是見道以前四十心位。地上不レ生處處
T1861_.45.0263b05: 説故。廣慧聲聞者。隨レ應説レ之。不レ愚二於法一
T1861_.45.0263b06: 故。除二此二一外。不レ説丁餘人亦得丙無色心通縁乙
T1861_.45.0263b07: 於一切甲。菩薩見道･及金剛定唯第四定。後通二
T1861_.45.0263b08: 諸地一。色六･無色四･十地隨レ應依起二此觀一。斷
T1861_.45.0263b09: 惑九。遊觀十。隨レ應別説。無漏聞思隨レ依無
T1861_.45.0263b10: レ爽。上七未至唯有二欣厭一。行相猶局故不レ能
T1861_.45.0263b11: レ作
T1861_.45.0263b12: 第九斷二諸障染一者。障有二二種一。一倶生。二分
T1861_.45.0263b13: 別。此復有レ二。一煩惱障。二所知障。成唯識
T1861_.45.0263b14: 論第十卷云。分別煩惱障現行。資糧道中漸
T1861_.45.0263b15: 伏。加行道中能頓伏盡。種･習倶初地斷。倶生
T1861_.45.0263b16: 煩惱障現行。地前漸伏。初地以上能頓伏盡。
T1861_.45.0263b17: 然故意力有時猶起而不レ爲レ失。八地以上永
T1861_.45.0263b18: 不二現行一。習地地除。種金剛斷。其身見等及此
T1861_.45.0263b19: 倶生。四地永伏。法執無故。此所生起五地不
T1861_.45.0263b20: レ行。以二害伴一故。所知障中分別現行。亦資糧
T1861_.45.0263b21: 道中漸伏。加行道中能頓伏盡。種･習初地
T1861_.45.0263b22: 斷。倶生現行地前漸伏。乃至十地方永伏
T1861_.45.0263b23: 盡。若別説者。前之六識八地伏盡。種･習
T1861_.45.0263b24: 皆地地斷。七識現行金剛喩定加行道伏。金
T1861_.45.0263b25: 剛喩定起時種･習倶斷。菩薩地説。煩惱･所
T1861_.45.0263b26: 知障皆有二三住所斷一。一極喜住。一切惡趣諸
T1861_.45.0263b27: 煩惱品。及所知障在レ皮麁重。皆悉永斷。能
T1861_.45.0263b28: 令三一切中上煩惱皆不二現行一。最初證

得二空
T1861_.45.0263b29: 眞智。二無功用無相住。一切能障二無生法
T1861_.45.0263c01: 忍一諸煩惱品。及所知障在レ膚麁重。皆悉永
T1861_.45.0263c02: 斷。一切煩惱皆不二現前一最初任運得二無生
T1861_.45.0263c03: 忍一。三最上成滿菩薩住。一切煩惱習氣隨
T1861_.45.0263c04: 眠。及所知障在レ骨麁重。皆悉永斷。入二如來
T1861_.45.0263c05: 住一。解深密經説。有二三隨眠一。一害伴隨眠。謂
T1861_.45.0263c06: 前五地諸不倶生煩惱。是倶生煩惱現行助
T1861_.45.0263c07: 伴。彼於二爾時一永無二復有一。此意説言。第六識
T1861_.45.0263c08: 倶身見等攝説名二倶生一。所餘煩惱名二非倶生一。
T1861_.45.0263c09: 然體稍麁因レ彼而起。由二彼斷一故此亦隨無。
T1861_.45.0263c10: 故名二害伴一。二羸劣隨眠。謂第六七地微細
T1861_.45.0263c11: 現行。若修所レ伏不二現行一故。非二倶生身見斷
T1861_.45.0263c12: 此亦隨滅一。稍難レ斷故。不レ違二楞伽倶生身見
T1861_.45.0263c13: 斷故貪即不

生。彼約三二乘斷二煩惱一説。不下依二
T1861_.45.0263c14: 菩薩所知障無故煩惱不

生説上。或依二二隨眠
T1861_.45.0263c15: 究竟斷位一。彼經･此論亦不二相違一。三微細隨
T1861_.45.0263c16: 眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩惱
T1861_.45.0263c17: 不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一故。然由三初
T1861_.45.0263c18: 地已斷二皮麁重一故。方可レ顯

得初二隨眠位一。
T1861_.45.0263c19: 復由二第八地在レ膚麁重斷一故。顯二微細隨眠
T1861_.45.0263c20: 位一。若在レ骨麁重斷者。我説下永離二一切隨眠一
T1861_.45.0263c21: 住

在佛地上。實性論中或説二四障一。一闡提不信
T1861_.45.0263c22: 障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。四縁覺
T1861_.45.0263c23: 捨心障。十信第六心。伏二初障一信不退故。十
T1861_.45.0263c24: 住第四住。伏二第二障一分別我見麁不レ生故。
T1861_.45.0263c25: 此二種子入二初地一斷。第三所知障五地斷。
T1861_.45.0263c26: 樂二於下乘涅槃一之障五地斷故。縁覺捨心所
T1861_.45.0263c27: 知障七地方斷。六地猶觀二十二縁一故。或初二
T1861_.45.0263c28: 煩惱種見道斷。後二煩惱種金剛斷。勝鬘經
T1861_.45.0263c29: 説二五住地煩惱一。謂見一處住地･欲愛住地･色
T1861_.45.0264a01: 愛住地･有愛住地･無明住地･見一處住地初
T1861_.45.0264a02: 地斷。次三金剛斷･無明住地見･修二道如二其
T1861_.45.0264a03: 次第一頓漸而斷。若初四習隨同二所知障一。見･
T1861_.45.0264a04: 修道中頓漸而斷。或説二六煩惱一。或説二七隨
T1861_.45.0264a05: 眠･八纒･九結･十煩惱･十散動･十分別等一。如二
T1861_.45.0264a06: 斷障章廣説一。此説二唯識觀斷一。不レ説二餘所
T1861_.45.0264a07: 除一
T1861_.45.0264a08: 第十歸

攝二空一者。諸論説二二空一。一生空。二
T1861_.45.0264a09: 法空。其唯識觀通二二空觀一。尋思實智通二生･
T1861_.45.0264a10: 法空一。爲二生所依一。但説レ觀レ法。意求二種智一。觀二
T1861_.45.0264a11: 法空一故。爲下於二二空一生中正解上故。然且法觀必
T1861_.45.0264a12: 帶二生空一。論誠説故。何故翻レ悟説レ迷。生執必
T1861_.45.0264a13: 兼二法執一。返レ迷説レ悟。生空不レ帶二法空一。若以三
T1861_.45.0264a14: 解有二淺深一。悟レ生未二必悟

法。亦應下迷有二深
T1861_.45.0264a15: 淺一。迷レ用不

迷二於體一。今釋未レ有二解レ體而迷一
T1861_.45.0264a16: 用。所以生執必帶二法執一。悟レ淺不レ達レ深。生空
T1861_.45.0264a17: 未二必帶

法。二十唯識云。所執法無我。復依二
T1861_.45.0264a18: 餘教一入。此唯識教入二於法空一。此説二法空必
T1861_.45.0264a19: 依二唯識一。非二唯識觀唯是法空一。獨作生空亦唯
T1861_.45.0264a20: 識故。但是法空觀必定是唯識。生空不定。二
T1861_.45.0264a21: 乘生空非二唯識觀一。故唯識觀寛通二生法觀一。法
T1861_.45.0264a22: 觀義局唯是唯識。生觀義寛通二唯識非唯識
T1861_.45.0264a23: 觀一。唯識觀局有二生空非一。由レ此唯識觀望二生
T1861_.45.0264a24: 空觀一。順二前句一分別。無三唯識觀非二生空一。但法
T1861_.45.0264a25: 空觀必帶レ生故。有三生空觀非二唯識一。謂二乘
T1861_.45.0264a26: 生空觀。法空對二唯識一。亦復如レ是。有三唯識非二
T1861_.45.0264a27: 法空一。謂唯生空唯識觀。無三是法觀非二唯識一。
T1861_.45.0264a28: 此二作レ句其義可レ知。總相而言。唯識通二二
T1861_.45.0264a29: 空觀一。論但説二法觀一爲二唯識觀一者。據二決定一
T1861_.45.0264b01: 故。復説二諸空互相攝一者。如二空章説一
T1861_.45.0264b02: 諸乘義林第四
T1861_.45.0264b03: 乘義略以二五門一分別。一明二増減一。二辨二體性一。
T1861_.45.0264b04: 三釋二名字一。四彰二廢立一。五問答料簡
T1861_.45.0264b05: 第一明二増減一者。或説二一乘一。法花經云。十方
T1861_.45.0264b06: 佛土中。唯有二一乘法一。勝鬘經云。摩訶衍者
T1861_.45.0264b07: 出

生一切聲聞･縁覺世間･出世間善法一。乃至
T1861_.45.0264b08: 又云。聲聞･縁覺乘皆入二大乘一。大乘者即是佛
T1861_.45.0264b09: 乘。是故三乘即是一乘。又言。若如來隨二彼所
T1861_.45.0264b10: 欲一而方便説二即是大乘無

有二二乘一。二乘者
T1861_.45.0264b11: 入二於一乘一。一乘者即第一義乘等。辨中邊論
T1861_.45.0264b12: 第三卷無上乘品廣説二一乘差別一有レ三。一正
T1861_.45.0264b13: 行無上。二所縁無上。三修證無上。如二彼廣
T1861_.45.0264b14: 説一。顯揚第二十。以二六因一故佛説二一乘一。不レ過二
T1861_.45.0264b15: 攝論所説十因一。攝論第十以二十因義一佛説二一
T1861_.45.0264b16: 乘一。如二下當

解。或説二二乘一。世親攝論初云。上
T1861_.45.0264b17: 乘下乘有二差別一故。涅槃又云。爲二聲聞乘一而
T1861_.45.0264b18: 説二半字一。爲二菩薩乘一而説二滿字一。又云。一者大
T1861_.45.0264b19: 乘。二聲聞乘。唯識･攝論。成

立大乘眞佛語一
T1861_.45.0264b20: 中皆有二此文一。亦名二大乘小乘一。或説二三乘一。涅
T1861_.45.0264b21: 槃經云。譬如三病人有二其三種一。一若遇二良醫一。
T1861_.45.0264b22: 及與レ不レ遇。決定可レ差。二者若遇即差。不レ遇
T1861_.45.0264b23: 不レ差。三者遇與レ不レ遇。決定不レ差。即以二大
T1861_.45.0264b24: 乘一。爲レ初。二乘爲レ次。無性爲二第三一。又有二三
T1861_.45.0264b25: 乘。一菩薩乘。二獨覺乘。三聲聞乘。故契經
T1861_.45.0264b26: 言。爲下求二菩薩一者上。説二應六波羅蜜法一。乃至爲下
T1861_.45.0264b27: 求二聲聞一者上。説二應四諦法一。此三乘文處處非
T1861_.45.0264b28: レ一。或説二四乘一。勝鬘經言。攝

受正法一善男子･
T1861_.45.0264b29: 善女人。荷二四重任一。謂離二善知識一無聞非法
T1861_.45.0264c01: 衆生。以二人天善根一而成

熟之一。求二聲聞一者授二
T1861_.45.0264c02: 聲聞乘一。求二縁覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者授
T1861_.45.0264c03: 以二大乘一。大般若經第十六會。善勇猛請言。
T1861_.45.0264c04: 唯願世尊哀

愍我等一。爲具宣

説如來鏡智一。
T1861_.45.0264c05: 若有情類於二聲聞乘一性決定者。聞二此法一已
T1861_.45.0264c06: 速能證

得自無漏地一。於二獨覺乘一性決定者。
T1861_.45.0264c07: 聞二此法一已速依二自乘一而得二出離一。於二無上乘一
T1861_.45.0264c08: 性決定者。聞二此法一已速證二無上正等菩提一。
T1861_.45.0264c09: 若有情類雖レ未レ證

入正性離生一。而於二三乘一
T1861_.45.0264c10: 性不定者。聞二此法一已皆發二無上正等覺心一。
T1861_.45.0264c11: 唯願世尊爲答二所問一。或説二五乘一前三如レ前。
T1861_.45.0264c12: 第四人乘。第五天乘。善戒經等云。無種姓人
T1861_.45.0264c13: 無二種姓一故。唯以二人天善根一而成

就之一。又稱
T1861_.45.0264c14: 讃大乘功徳經･十卷楞伽第八卷説二五乘一。三
T1861_.45.0264c15: 乘如レ前。第四即是種種姓乘。第五方是人天
T1861_.45.0264c16: 之乘
T1861_.45.0264c17: 第二辨二體性一者。總而言レ之。教･理･行･果總名
T1861_.45.0264c18: 爲レ乘。教一乘者。謂詮

順大乘一三藏教法。故
T1861_.45.0264c19: 攝論言。阿毘達磨大乘經等。此正本教大乘。
T1861_.45.0264c20: 又法花云。我此九部法入二大乘一爲レ本。又勝
T1861_.45.0264c21: 鬘經言。正法住･正法滅･波羅提木叉･毘尼･
T1861_.45.0264c22: 出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。此方便
T1861_.45.0264c23: 教大乘。故知詮

順大乘一所有言教。若方便。
T1861_.45.0264c24: 若根本。皆教大乘
T1861_.45.0264c25: 理大乘者。謂眞如理六度等行乘二此眞如理一。
T1861_.45.0264c26: 能有二所往一名爲二大乘一。故無性言。或乘二大性一
T1861_.45.0264c27: 故名二大乘一。此唯擧二根本一。勝鬘經言。聖諦者。
T1861_.45.0264c28: 非二聲聞獨覺諦一。亦非二聲聞獨覺功徳一。法花
T1861_.45.0264c29: 論云。念觀者。聲聞觀二人無我一。菩薩觀二眞如
T1861_.45.0265a01: 二無我一等。涅槃亦言。聲聞有レ苦有レ諦。而無
T1861_.45.0265a02: レ有レ實。菩薩具有。故大乘方便四諦理等皆理
T1861_.45.0265a03: 大乘。行大乘者。謂六度等。故無性云。亦乘亦
T1861_.45.0265a04: 大故名二大乘一。又勝鬘云。正法住等。既是行法
T1861_.45.0265a05: 名曰二大乘一。法花論言。方便者聲聞觀二蘊･界･
T1861_.45.0265a06: 處一厭レ苦離レ苦。菩薩修二六度･四攝･二利一。即順二
T1861_.45.0265a07: 大乘一。若根本行。若方便行。皆名二行大乘一。果
T1861_.45.0265a08: 大乘者。謂佛菩提･涅槃果法。法花經言。説二
T1861_.45.0265a09: 佛智慧一故。諸佛出二於世一。唯此一事實。餘二
T1861_.45.0265a10: 則非レ眞。又云。是法住･法位。世間相常住。於二
T1861_.45.0265a11: 道場一知已。導師方便説。又勝鬘云。二乘者即
T1861_.45.0265a12: 是一乘。法花又言。息處故説レ二。又壽量品
T1861_.45.0265a13: 説二成道已久一報佛也。安樂行品説レ不下如二三
T1861_.45.0265a14: 界一見中於三界上是法身。即菩提･涅槃皆是果
T1861_.45.0265a15: 大乘。勝鬘又云。二乘涅槃名レ向二涅槃界一。四
T1861_.45.0265a16: 智究竟得二蘇息處一。是佛有餘不了義説。故根
T1861_.45.0265a17: 本果若隨順果。皆名二大乘一。有爲法中通二現及
T1861_.45.0265a18: 種并諸隨順有漏善法一。即善法欲已去聞思
T1861_.45.0265a19: 等行。并無爲法皆爲二乘體一。二乘體者。大乘如
T1861_.45.0265a20: レ前。聲聞乘體。即合下二乘所有三歸已去。隨

T1861_.45.0265a21: 順出世一有漏五蘊。及隨二所應一教理行果上。以
T1861_.45.0265a22: 爲二體性一。故瑜伽論六十四説。聲聞乘證得
T1861_.45.0265a23: 者。謂先受二歸依等一以爲レ因故有二五證得一。一
T1861_.45.0265a24: 地證得。謂見･及修･究竟三地。二智證得。謂
T1861_.45.0265a25: 九智即法類四諦。此後所レ得世俗智･盡智･無
T1861_.45.0265a26: 生智。三淨證得。謂四證淨。四果證得。謂四沙
T1861_.45.0265a27: 門果。五功徳證得。謂無量･勝處。乃至神通
T1861_.45.0265a28: 等。故知教･理･行･果竝是乘體。此論二證得一。略二
T1861_.45.0265a29: 見道前一。據レ實歸依已後竝是乘體。此唯根本
T1861_.45.0265b01: 無二方便乘一。最下乘故。設有二不定性一。稱レ退故
T1861_.45.0265b02: 非レ因。瑜伽復説二獨覺證得一。謂略有レ三。一先
T1861_.45.0265b03: 得二順決擇分善一證得。二先已得二證得一證得。
T1861_.45.0265b04: 三先未レ得二證得一證得。前二證得名爲二獨勝一。
T1861_.45.0265b05: 最後證得名二麟角喩一。故此根本及方便法。教･
T1861_.45.0265b06: 理･行･果竝爲二乘體一。以下合二獨覺･聲聞一總爲中
T1861_.45.0265b07: 聲聞乘上故出二二體一。法花經中果爲二三乘一。一
T1861_.45.0265b08: 乘因稱レ門。唯有二一門一復狹小故。二乘因稱二
T1861_.45.0265b09: 衣裓机案一。從レ舍出レ之隨レ宜而出。非レ依レ門故。
T1861_.45.0265b10: 三乘體性。若別説者。四諦教･理･行･果竝聲
T1861_.45.0265b11: 聞乘。十二縁起教･理･行･果竝獨覺乘。大乘
T1861_.45.0265b12: 如レ前。故成二差別一。然有三説爲二菩薩乘一。能自運
T1861_.45.0265b13: 及運レ他故。法華但説爲二佛乘一。三乘相望。佛
T1861_.45.0265b14: 自乘レ此。唯廣運レ他故。若名二大乘一即包二因果一。
T1861_.45.0265b15: 若四乘者。勝鬘四乘。以二人天善根福分有漏
T1861_.45.0265b16: 聞思修現種･三歸･五戒･八戒･十善等。教･理･
T1861_.45.0265b17: 行･果一。以爲二體性一。由二果是彼因眷屬一故。若運
T1861_.45.0265b18: 載義其果即非。餘三如二前説一。若般若四乘種。
T1861_.45.0265b19: 具多少有レ異。教等無レ差。唯根本爲二三乘一。
T1861_.45.0265b20: 并二方便一爲二第四一。楞伽等五乘。合二人天一爲
T1861_.45.0265b21: レ一。開二不定一三乘外爲レ一。通別異故。種有レ異
T1861_.45.0265b22: 故。乘體無レ別。合二人天一者。同有漏法根種齊
T1861_.45.0265b23: 故。又一種五乘。以レ通從レ別。合二不定性一以二
T1861_.45.0265b24: 趣異一故。開二人天一爲レ二。乘體無レ差
T1861_.45.0265b25: 第三釋二名字一中。一乘者帶數釋。大乘者如二
T1861_.45.0265b26: 下釋一。無上乘者乘即無上。持業釋。二乘中下
T1861_.45.0265b27: 乘･上乘。依主･持業二釋皆得。以レ機以レ法竝
T1861_.45.0265b28: 上下故。又名二大乘･及聲聞乘一。聲聞之乘依主
T1861_.45.0265b29: 釋也。又法華經云。終不下以二小乘法濟

度
T1861_.45.0265c01: 於衆生上。此翻譯家説爲二小乘一。梵本名二聲
T1861_.45.0265c02: 聞一。或亦依レ彼可レ得レ説レ小。即攝二餘二一相
T1861_.45.0265c03: 形爲レ名。亦通二二釋一。如二大乘名一兼二佛菩薩一。
T1861_.45.0265c04: 亦大亦乘竝持業釋。或乘二大性一亦有財釋。
T1861_.45.0265c05: 或依主釋。如レ次當レ知。三乘名中。有説爲二佛
T1861_.45.0265c06: 乘一。有説爲二菩薩乘一。自運運レ他能往二所到一名二
T1861_.45.0265c07: 菩薩乘一。運レ他非レ自。已到二所到體用弘廣。
T1861_.45.0265c08: 故名二佛乘一。欲レ令三二乘趣二極果一故以レ此爲
T1861_.45.0265c09: レ名。二皆依主。若名二大乘一即兼二因果一。法花經
T1861_.45.0265c10: 中多約二佛果一以名二大乘一。化二二極果一趣二佛位一
T1861_.45.0265c11: 故。勝鬘經等皆名二大乘一。初二皆依主。聲聞･
T1861_.45.0265c12: 獨覺之乘故。大乘通二持業及依士一。亦乘亦大。
T1861_.45.0265c13: 乘二於大性一是大之乘。無性説故。或不レ得二有
T1861_.45.0265c14: 財一。以二大非

運故。或以レ大爲二所乘一。亦有財釋。
T1861_.45.0265c15: 然前解勝。大非二能運一故。勝鬘經中説二四乘一
T1861_.45.0265c16: 者。初名二人天乘一。人天之乘。亦依士釋。大般
T1861_.45.0265c17: 若中。第四種種姓乘者。種種姓之乘。亦依士
T1861_.45.0265c18: 釋。二經餘三乘名同レ前也。大乘若名二無上
T1861_.45.0265c19: 乘一者。乘即無上。持業釋也
T1861_.45.0265c20: 第四彰二廢立一者。何故立レ一。有二決定性一爲二二
T1861_.45.0265c21: 乘一故。有二無種姓一爲二五乘故。此有二十義一。如二
T1861_.45.0265c22: 攝大乘第十卷云。爲下引

攝一類一。及任

持所
T1861_.45.0265c23: 餘上。由二不定種姓一。諸佛説二一乘一。法･無我解脱
T1861_.45.0265c24: 等故。姓不レ同。得二二意樂一。化。究竟説二一乘一。此
T1861_.45.0265c25: 中十因。一爲下引

攝一類不定種姓一。令中依二大
T1861_.45.0265c26: 乘般涅槃上故。二爲レ任

持所餘不定種姓菩
T1861_.45.0265c27: 薩一。恐下於二大乘一精進。且壞退依二聲聞般涅槃上
T1861_.45.0265c28: 故。法花經云。新發意菩薩聞二是法一已疑網
T1861_.45.0265c29: 皆除。此中唯説二第六住前一。位可レ退故。三法
T1861_.45.0266a01: 等故。乘雖レ有レ異。所趣眞如無二差別一故。法花
T1861_.45.0266a02: 論解亦與レ此同。四無我等故。若有二實補特伽
T1861_.45.0266a03: 羅一。可レ有二乘別一。我既無レ異。故説二一乘一。五解脱
T1861_.45.0266a04: 等故。三乘竝於二煩惱障中一而得二解脱一。解脱
T1861_.45.0266a05: 無二差別一故。六姓不レ同故。聲聞之中不定種
T1861_.45.0266a06: 姓有二差別一故。此聲聞身具有二聲聞及佛種
T1861_.45.0266a07: 姓一。由レ有二此姓一故説二一乘一。第七･第八得二二意
T1861_.45.0266a08: 樂一故。一者諸佛於二諸有情一。得下同二自體一意樂上。
T1861_.45.0266a09: 言二我即彼。彼即是我。此既成佛彼亦成佛一。
T1861_.45.0266a10: 二者世尊法華會上。與二諸聲聞一。授二佛記別一。
T1861_.45.0266a11: 爲レ令レ攝

得如レ是意樂一。我等與レ佛平等無レ二。
T1861_.45.0266a12: 又此會上有二諸菩薩一。與レ彼名同得レ授二記別一。
T1861_.45.0266a13: 故佛一言含二二種益一。謂諸聲聞得下同二佛自
T1861_.45.0266a14: 體一意樂上。及諸菩薩得レ授二記別一。九化故。如二世
T1861_.45.0266a15: 尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔一無量百返依二聲
T1861_.45.0266a16: 聞乘而般涅槃。云何已成佛。復依二聲聞一而
T1861_.45.0266a17: 般涅槃。即爲レ調

伏所化聲聞一。佛菩薩等自
T1861_.45.0266a18: 化二其身一。爲二彼同類一現二般涅槃一。經二百千劫一
T1861_.45.0266a19: 耽二寂滅酒一。方從レ彼起現授二佛記一。令三諸不定
T1861_.45.0266a20: 種姓聲聞盡作二是心一。往昔耆尊入二涅槃一者。
T1861_.45.0266a21: 今皆復起現授二佛記一。況於二我等一。不三希作レ佛
T1861_.45.0266a22: 而入二涅槃一。亦爲レ降

伏彼一。我亦得二汝之涅槃一
T1861_.45.0266a23: 故。十究竟故。由三過レ此外無二別勝乘一。依二理究
T1861_.45.0266a24: 竟一最爲一勝故。法花論中。四種聲聞但爲二不
T1861_.45.0266a25: 定及應化者一而授二記別一。不定種姓。即是十中
T1861_.45.0266a26: 第一第二及第八小分。應化即第九。餘之六
T1861_.45.0266a27: 種･小分。別義説二於一乘一。非二皆不定及應化
T1861_.45.0266a28: 者一。亦非二無性作佛名

一。顯揚二十六義解
T1861_.45.0266a29: 釋。在二十義中一不レ須二別説一。然法花經開二方便
T1861_.45.0266b01: 門一顯二眞實相一。以二二乘一爲二方便一。一乘爲二眞
T1861_.45.0266b02: 實一。依二勝鬘經一。若如來隨二彼意欲一。而方便説下
T1861_.45.0266b03: 唯有二一乘一無レ有中二乘上。此意即顯下攝二二乘一
T1861_.45.0266b04: 入

大。説二一乘一者。隨他意語。彼宜レ聞故亦
T1861_.45.0266b05: 是方便説レ有二一乘一。非レ爲二眞實一。決定種姓不
T1861_.45.0266b06: レ授二記別一。非二唯一一故。無姓有情不二成佛一故。
T1861_.45.0266b07: 法花一會對二不定機一。以レ二爲二方便一。一乘爲二
T1861_.45.0266b08: 眞實一。勝鬘經中。以三道理周備機有二不定一。四
T1861_.45.0266b09: 乘爲レ實。故説二一乘是方便説隨他意語一。亦
T1861_.45.0266b10: 不二相違一。又法花一乘唯依二攝入一。體用狹故爲二
T1861_.45.0266b11: 方便説一。勝鬘一乘。出生･攝入。二皆周備。故
T1861_.45.0266b12: 是眞實。又法花一乘唯談二有性爲

依。故是方
T1861_.45.0266b13: 便。勝鬘一乘亦談二無姓爲

依。故是眞實。又
T1861_.45.0266b14: 法花唯談二不定性一故是方便。勝鬘亦談二決定
T1861_.45.0266b15: 種姓一故是眞實。一會之中可レ宜レ聞故。法花
T1861_.45.0266b16: 分明以二智慧一爲二一乘一。隱説二眞如一。雖下説三化城
T1861_.45.0266b17: 亦非二眞滅一。説二大涅槃一倶爲中寶所上。而未三分明
T1861_.45.0266b18: 説二眞涅槃一。由二二乘者所得涅槃倶名爲レ化。
T1861_.45.0266b19: 菩提全不

得故。顯以二智慧一爲二一乘一。令二彼欣
T1861_.45.0266b20: 求一。勝鬘乃以二眞理一爲二一乘一。不レ説二智慧一故。
T1861_.45.0266b21: 攝入･出生二種倶盡。雖二佛果涅槃･菩提倶是
T1861_.45.0266b22: 一乘一。勝鬘了義師子吼説。法花隱密説二於一
T1861_.45.0266b23: 乘一。總談二聲聞一雖レ有二四種一。法華初時有二三
T1861_.45.0266b24: 聲聞一唯除二趣寂一。其増上慢後起已去方爲レ二
T1861_.45.0266b25: 記。由二如レ是理一雖レ説二一乘一不レ違二餘教一。説二二
T1861_.45.0266b26: 乘一中不レ説二獨覺一。但説二上下一。如二十力中。根上
T1861_.45.0266b27: 下力一。不レ過レ二故。以レ機以レ教皆二類故。又聲
T1861_.45.0266b28: 聞･獨覺皆有二決定及不定者一。此初發心皆依
T1861_.45.0266b29: レ聲故究竟成レ果。亦有三小分依二於聲一故。不定
T1861_.45.0266c01: 姓者以二佛道聲一令二一切聞一。竝可レ名二聲聞故。
T1861_.45.0266c02: 又彼獨覺無二多別教類名二下乘及聲聞乘一故
T1861_.45.0266c03: 不二別説一。又名二大小二乘一者。合二彼二乘一種類
T1861_.45.0266c04: 同故。何因三中定不定姓合爲レ三也。不定姓
T1861_.45.0266c05: 中具レ二具レ三。種姓差別究竟得果不レ過レ三故。
T1861_.45.0266c06: 人天淺近非二究竟運一故亦不レ説勝鬘四中不
T1861_.45.0266c07: レ説二不定一。究竟亦唯三乘攝盡故略不レ説。合二
T1861_.45.0266c08: 人天一者。倶無性類同淺近故。般若經中不レ説一
T1861_.45.0266c09: 無姓一。非二究竟運一故。開二不定一者。聞經勝徳一
T1861_.45.0266c10: 修方便異。顯

示究竟得二涅槃一故。何故楞伽
T1861_.45.0266c11: 稱讃別説二五乘一。定不定姓有二四別一故。人天
T1861_.45.0266c12: 同一淺近類故。餘處復説二人天一爲レ五者。受
T1861_.45.0266c13: レ果有レ差趣類別故。合二不定姓一不レ越レ三故。
T1861_.45.0266c14: 不下開二有姓一爲レ四。無姓爲レ二以爲

六者。諸
T1861_.45.0266c15: 教但説二五種姓別一。類唯五故。設立レ六者理
T1861_.45.0266c16: 亦無レ違。然無二文證一。不レ説二七等一。類更無
T1861_.45.0266c17: 故
T1861_.45.0266c18: 第五問答分別者。此中一乘理。應二唯一無餘
T1861_.45.0266c19: 二三一。法花經言。聲聞若菩薩。聞二我所説法一。
T1861_.45.0266c20: 乃至二於一偈一。皆成佛無レ疑。涅槃亦言。凡有
T1861_.45.0266c21: レ心者。悉皆當レ得二無上菩提一。何故乃言レ爲レ引二
T1861_.45.0266c22: 不定一。乃至五乘一切有情皆有二佛性一。究竟皆
T1861_.45.0266c23: 至二大乘極果一。何故究竟有二人天乘不

歸二於
T1861_.45.0266c24: 佛一。答攝大乘論以二十因一故佛説二一乘一。顯揚
T1861_.45.0266c25: 二十以二六因一故佛説二一乘一。如二前已辨。今釋
T1861_.45.0266c26: レ意者。據レ實而言五乘各異。如二前所引教理
T1861_.45.0266c27: 成立一。爲レ引二一類一故説二一乘一。非三乘唯一無二二
T1861_.45.0266c28: 三等一。法花論言。聲聞有レ四。一趣寂。二退菩
T1861_.45.0266c29: 提心。亦名二迴向菩提心一。三應化。四増上慢。
T1861_.45.0267a01: 經但爲レ化二退菩提心及應化一故。世尊授記非二
T1861_.45.0267a02: 餘二種一。應化聲聞者。即經所説耽二三昧酒一。經
T1861_.45.0267a03: レ劫不レ覺。後從レ彼起方發二大心一。佛菩薩等作二
T1861_.45.0267a04: 此化形一。作二聲聞類一。先聖入滅經レ劫久時。今
T1861_.45.0267a05: 尚發心。況於二我等一。故爲二應化一。而説二一乘受
T1861_.45.0267a06: 記作佛一。攝論十因第九化故。即是此也。舍利
T1861_.45.0267a07: 弗等先發二大心一。因レ施レ眼故退求二小果一。今爲
T1861_.45.0267a08: レ彼説二一乘受記一。故説下亦爲二退菩提心一説二一
T1861_.45.0267a09: 乘一等上。不レ爾便違二楞伽･莊嚴五種種姓一。又涅
T1861_.45.0267a10: 槃言。我於二一時一。説二一乘一道一行一縁一。説三
T1861_.45.0267a11: 須陀洹･乃至阿羅漢等皆得二佛道一。我諸弟子
T1861_.45.0267a12: 不レ解二我意一。於二大衆中一唱二如レ是言一。如來説三
T1861_.45.0267a13: 須陀洹･乃至阿羅漢皆得二佛道一。若皆作佛即
T1861_.45.0267a14: 解二佛意一。何故稱爲レ不レ解二佛意一。故知但應レ如二
T1861_.45.0267a15: 此中説一。問經自説言下十方佛土中。唯有二一乘
T1861_.45.0267a16: 法一。無レ二亦無レ三。除中佛方便説上。即是破レ二破
T1861_.45.0267a17: レ三而明二一乘一。何故乃言二三五乘別一。答依二梵
T1861_.45.0267a18: 本一説經頌應レ言レ無二第二第三一。數二三乘一中獨
T1861_.45.0267a19: 覺爲二第二一。聲聞爲二第三一。爲下引二不定一任

持所
T1861_.45.0267a20: 餘上故。方便言レ無二第二第三一。非二眞破一也。法花
T1861_.45.0267a21: 自言。唯此一事實。餘二即非レ眞。終不下以二小
T1861_.45.0267a22: 乘一。濟

度於衆生上。若破レ三者。何故乃言三餘二
T1861_.45.0267a23: 非レ眞不二以レ小濟一。亦應レ言レ不下以二大乘一濟度上。
T1861_.45.0267a24: 經既但言三餘二非レ眞不二以レ小濟一。明知大乘
T1861_.45.0267a25: 非二所破一也。彼經又言。尚無二二乘一何況有
T1861_.45.0267a26: レ三。二謂第二。三謂第三。非下謂二二乘三乘一名
T1861_.45.0267a27: 爲中二三上。勝鬘經云。聲聞･辟支佛乘者。即一是
T1861_.45.0267a28: 大乘。又言大乘即是一乘。故但會二二不定姓
T1861_.45.0267a29: 乘一。亦非レ會二彼定性二乘一。何況大乘。又無二三
T1861_.45.0267b01: 乘一顯二即一一故。非下破二大乘一唯有中一乘上。斯理
T1861_.45.0267b02: 何爽。若會二破三一者。三中之大。即火宅内所
T1861_.45.0267b03: レ許牛車。出レ門等給皆亦牛乘。若破二前牛一後
T1861_.45.0267b04: 別與レ牛。二牛何別。又三中之大即是頓悟。會
T1861_.45.0267b05: 令レ入レ一。豈令三頓悟成二漸悟一耶。又大乘一乘
T1861_.45.0267b06: 解行何別。而言三捨レ三而趣二於一一。新發意菩
T1861_.45.0267b07: 薩疑網除者。即十義中任

持所餘一。未レ説二一
T1861_.45.0267b08: 乘一。恐下於二精進一且壞起レ疑將

退。今聞二一乘一
T1861_.45.0267b09: 除二其疑意一。此乃捨二下位一而趣二上階一。非下捨二大
T1861_.45.0267b10: 乘一而入中於一上。不レ爾十地捨レ下趣レ上。皆應三亦
T1861_.45.0267b11: 名二破三歸一一。又亦應レ言二餘三非

眞。何獨言
T1861_.45.0267b12: レ二。勝鬘又言。若如來隨二彼意欲一。而方便説二
T1861_.45.0267b13: 即是大乘無

有二二乘一。故會二二乘一入二於一一者。
T1861_.45.0267b14: 是方便説。非二眞實理一。經雖丁説言丙開二方便門一
T1861_.45.0267b15: 顯乙眞實相甲。故説レ有二不定姓二乘者一。是方便
T1861_.45.0267b16: 門。遠令レ入レ眞故。今説二一乘一令レ趣二極果一名
T1861_.45.0267b17: 爲二眞實一。非レ謂二都無レ二唯有レ一名

眞。故法花
T1861_.45.0267b18: 言三密遣二二人眇目矬陋一。不レ言二三人一。又言。息
T1861_.45.0267b19: 處故説レ二不レ言レ三故。若言下迂會入二於大位一
T1861_.45.0267b20: 名爲二大乘一。若直往者所レ入大位名爲中一乘上經
T1861_.45.0267b21: 論一乘實爲二不定一。今此所釋未レ爲二典據一。未
T1861_.45.0267b22: 差別一。故知方便隱

無二乘一而説二一乘一。化二一
T1861_.45.0267b23: 會一中所レ宜レ聞故。有説執三佛三劫滿已猶是凡
T1861_.45.0267b24: 夫。三十四念成二菩提位一。今破二此執一故説二一
T1861_.45.0267b25: 乘一亦是破レ三者。不レ然。此乃佛滅已後小乘
T1861_.45.0267b26: 曲見。豈是佛在有下作二此佛執一以爲

眞。而
T1861_.45.0267b27: 今説レ破故但破レ二。問何故立二一乘･五乘一。不
T1861_.45.0267b28: レ説二一藏･五藏一。説レ有二六藏一不レ説二六乘一。阿闍
T1861_.45.0267c01: 世王經等所説二藏三藏。與二二乘三乘一同。
T1861_.45.0267c02: 答乘是運載義。約二機行一以明レ乘。藏是含容
T1861_.45.0267c03: 義。教對レ理而爲レ藏。一･五之與二六種一所以不
T1861_.45.0267c04: レ同。經中所説二･三藏二･三乘。以二機行一而彰
T1861_.45.0267c05: レ運。對二機理一而辨レ教。所以可レ同。未レ可三即令二
T1861_.45.0267c06: 皆同皆異一。隨レ宜且分二乘･藏一。有二此異同相對一。
T1861_.45.0267c07: 總有レ可レ同相於レ理未レ爽。然未レ見レ文。又準二
T1861_.45.0267c08: 菩薩藏第一卷説一。十度･十弊相治數齊。四輪･
T1861_.45.0267c09: 八難相治數別。不レ應二齊責一。問乘是運度義。
T1861_.45.0267c10: 菩薩可レ有レ乘。如來既已度。應レ不レ立二佛乘一。
T1861_.45.0267c11: 答自他皆可レ乘。菩薩具二二度一。度レ他非二自度一。
T1861_.45.0267c12: 何妨レ立二佛乘一。問何故有處説二佛乘一。亦名二菩
T1861_.45.0267c13: 薩乘一。但名二聲聞乘一。不レ名二獨覺乘一。答以レ果相
T1861_.45.0267c14: 對但説二佛乘一。二運可レ修説二菩薩乘一。行等廣
T1861_.45.0267c15: 故名爲二大乘一。遮二餘二一故亦名二一乘一。獨覺無二
T1861_.45.0267c16: 別教門一。初業亦由レ聲起。故名二聲聞乘一不レ名二
T1861_.45.0267c17: 獨覺乘一。二乘通論總名二小乘一。由二機行等同狹
T1861_.45.0267c18: 劣一故。不二相違一也。問既以レ果對名爲二佛乘一。亦
T1861_.45.0267c19: 應三果對名爲二佛藏一。何故但名二菩薩藏不レ名二
T1861_.45.0267c20: 佛藏一。聲聞･獨覺倶得二藏名一。如三藏章中自當二
T1861_.45.0267c21: 廣釋一。問教･理･行･果倶爲二一乘體。爲レ同爲
T1861_.45.0267c22: レ異。答一雨普潤教同機異。三獸渡レ河理同證
T1861_.45.0267c23: 異。六處大因行同修異　三車誘引果同設異。
T1861_.45.0267c24: 或異或同。未二勞定準一勝鬘會レ因會レ果。法花
T1861_.45.0267c25: 乃會二教･行･果三一。一雨教也。九部行也。三車
T1861_.45.0267c26: 果也。顯唯教･行･果。密實有レ四。如二涅槃經一説
T1861_.45.0267c27: 爲二同異一
T1861_.45.0267c28: 大乘法苑義林章卷第一
T1861_.45.0267c29: 　福園院　

T1861_.45.0268a01:

寛文十二

壬
子

年無神月日令修補了

T1861_.45.0268a02: 　法印權大僧都清兼六十七歳　
T1861_.45.0268a03:
T1861_.45.0268a04:
T1861_.45.0268a05:
T1861_.45.0268a06: 大乘法苑義林章卷第二
T1861_.45.0268a07: 　＊基撰　
T1861_.45.0268a08: 諸藏章
T1861_.45.0268a09: 諸藏。略以二十門一分別。一結集縁起。二名數
T1861_.45.0268a10: 増減。三辨二廢立一。四出二體性一。五釋二名義一。六顯二
T1861_.45.0268a11: 差別一。七彰二佛自説總別部類一。八師資建立。
T1861_.45.0268a12: 九次第分別。十釋

通疑難一
T1861_.45.0268a13: 第一結集縁起者。一切經中別有二一卷一。名二結
T1861_.45.0268a14: 集三藏傳一。并付法藏傳･大智度論第二卷･眞
T1861_.45.0268a15: 諦三藏部執疏第二卷･大唐西域記第九卷･
T1861_.45.0268a16: 并四分律等。今竝詳審合集而説。欲二別具録一。
T1861_.45.0268a17: 恐二文繁廣學者難

知。西域記云。摩掲陀國正
T1861_.45.0268a18: 中。古先君王所都之處。出二勝上吉祥茅草一。
T1861_.45.0268a19: 謂二之上茅城一。即矩奢掲羅補羅城也。崇山
T1861_.45.0268a20: 四周以爲二外墎一。西通二峽徑一。北闢二山門一。東
T1861_.45.0268a21: 西長南北狹。周一百五十餘里　内城餘趾
T1861_.45.0268a22: 周三十餘里。山城北門行一里許。至二迦蘭
T1861_.45.0268a23: 陀竹園一。竹園西南行五六里南山之陰。大
T1861_.45.0268a24: 竹林中有二大石室一。大迦葉波結集之處。未
T1861_.45.0268a25: 生怨王。爲二結集者一建二諸堂宇一。即山城北
T1861_.45.0268a26: 門外西南山之陰。眞諦云二王舍城七葉巖一。
T1861_.45.0268a27: 集藏傳云二僧伽尸城北一。三説同也。大智度
T1861_.45.0268a28: 論云二耆闍崛山結集一者非也。此山在二王宮
T1861_.45.0268a29: 城之正北十四五里一。接二北山之陽一。結集在二
T1861_.45.0268b01: 大城北門外一。記跡現存。故知非也。三文名
T1861_.45.0268b02: 別。處所不レ異。大智度論第十一卷説。佛
T1861_.45.0268b03: 入滅時。地六種振動。諸河返流。暴風黒雲
T1861_.45.0268b04: 雷電雹雨。星流二處處一。師子惡獸哮吼呼喚。
T1861_.45.0268b05: 天人號咷。諸天人等皆發二此言一。佛取二涅槃一
T1861_.45.0268b06: 一何速疾。此時災變無量無邊。諸大聖人皆
T1861_.45.0268b07: 入二寂滅一。西域記云。時大迦葉。宴

坐山林一忽
T1861_.45.0268b08: 燭二光明一。又覩二地震一曰是何祥。若レ此之異以二
T1861_.45.0268b09: 天眼一觀

見佛世尊於二雙林間一入中般涅槃上。智
T1861_.45.0268b10: 度論云。六欲諸天乃至遍淨諸天子等。見二
T1861_.45.0268b11: 諸羅漢皆般涅槃一。心自念言。佛日既滅。諸
T1861_.45.0268b12: 弟子等亦隨隱沒。乃至廣説。象王既逝象子
T1861_.45.0268b13: 亦隨。法商既去從レ誰求二法寶一。爾時諸天禮二
T1861_.45.0268b14: 迦葉足一而説レ偈言。耆年欲恚慢已除。其形譬
T1861_.45.0268b15: 如二紫金柱一。上下端嚴妙無レ比。眼目清淨如二
T1861_.45.0268b16: 蓮華一。白二迦葉一言。仁者知不。法船破。法城頽。
T1861_.45.0268b17: 法海竭。法幢倒。法燈欲レ滅。法人欲レ去。行道
T1861_.45.0268b18: 人少。惡人轉盛。當下以二大慈一建

立佛法上。時大
T1861_.45.0268b19: 迦葉。心如二大海澄靜不

動。良久而答。實如二
T1861_.45.0268b20: 汝言一默受二其請一。諸天禮レ足已忽然不レ現。眞
T1861_.45.0268b21: 諦三藏部執論疏第二卷云。佛般涅槃已後
T1861_.45.0268b22: 經二七日一。迦葉命屬二徒衆一。欲レ往二拘尸那城一。路
T1861_.45.0268b23: 逢二外道一名二優婆柯一。此云二近性一。迦葉問言。汝
T1861_.45.0268b24: 從レ何至。外道答曰。我從二世尊涅槃處一來。佛
T1861_.45.0268b25: 般涅槃已經二七日一。無量天人燒レ香散レ花設二
T1861_.45.0268b26: 諸供養一。我於二佛所一而拾

得此曼陀羅花一。以
T1861_.45.0268b27: 示二迦葉一。迦葉往至二未生怨所一。語二彼王一言。我
T1861_.45.0268b28: 須二八槽一。願王令レ取。王依教勅。又索二王醫一。王
T1861_.45.0268b29: 亦依命。問二醫諸藥一。何藥治レ風。何藥療レ瘡。復
T1861_.45.0268c01: 從レ王索。王皆隨與。磨レ藥爲レ屑。煮以爲レ膏。
T1861_.45.0268c02: 内二八槽中一。即於二是日一報二阿闍世一言。佛般涅
T1861_.45.0268c03: 槃已經二七日一。王聞二此語一悶絶而死。迦葉以
T1861_.45.0268c04: レ王遍安二槽裏一。至二第八槽一王乃得レ活。以二藥勝
T1861_.45.0268c05: 力一資レ王得レ甦。如レ是三告王聞即死。次第安
T1861_.45.0268c06: レ槽如レ前還活。迦葉爲説。一切有爲皆歸二磨
T1861_.45.0268c07: 滅一。悉是無常。如來亦同。王勿二憂惱一。宜下弘二正
T1861_.45.0268c08: 法一以報中佛恩上。應下與二眷屬一倶赴中佛所上。王與二
T1861_.45.0268c09: 眷屬一倶。并大迦葉。屈

申臂一頃至二拘尸城一。王
T1861_.45.0268c10: 既見レ佛悶絶而死。迦葉又以置二藥槽中一。乃至
T1861_.45.0268c11: 第八王便得レ活。佛於二衣外一出二其雙足一。受二迦
T1861_.45.0268c12: 葉禮一。四部弟子見二佛涅槃一。迦葉未二至來一。皆
T1861_.45.0268c13: 不レ入二寂滅一。迦葉既至更無レ所レ待。無量聖人
T1861_.45.0268c14: 亦般涅槃。涅槃既衆無二聖住持一。住持既無恐二
T1861_.45.0268c15: 正法盡一。迦葉便語二未レ入レ滅者一言。諸聖者未
T1861_.45.0268c16: レ須レ入レ滅。我等應下欲レ報二佛法恩一。撰

集如來
T1861_.45.0268c17: 所説三藏一以利中衆生上。若不レ從二我言一得二突吉
T1861_.45.0268c18: 羅罪一。如レ此歴語少レ有二入滅一。西域記云。時大
T1861_.45.0268c19: 迦葉語二其徒一曰。慧日淪レ照世界暗暝。善導
T1861_.45.0268c20: 遐棄衆生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂
T1861_.45.0268c21: 滅我曹安樂。若有二所犯一誰能訶制。迦葉聞已
T1861_.45.0268c22: 深更悲傷。思下集二法藏一據レ法治

犯。眞諦云。迦
T1861_.45.0268c23: 葉有二二弟子一。一名二難陀一。二名二優婆難陀一。見二
T1861_.45.0268c24: 佛涅槃一生二大歡喜一。時四部衆以告二迦葉一。迦
T1861_.45.0268c25: 葉訶嘖驅令レ出レ衆。極思二結集一。集藏傳云。四
T1861_.45.0268c26: 部人天分二佛舍利一以爲二八分一。燒レ佛灰炭及
T1861_.45.0268c27: 安レ佛床。起二十塔一已。大智度論･西域記云。摩
T1861_.45.0268c28: 訶迦葉在二須彌頂一撃二銅揵槌一。説二此偈一言。
T1861_.45.0268c29: 佛諸弟子。若念三於レ佛當レ報二佛恩一。莫レ入二涅

Footnote:

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