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大乘法苑義林章 (No. 1861_ 窺基撰 ) in Vol. 45
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T1861_.45.0316a01: 令二修補了
T1861_.45.0316a02:
T1861_.45.0316a03:
T1861_.45.0316a04:
T1861_.45.0316a05:大乘法苑義林章卷第四
T1861_.45.0316a06: ＊基撰
T1861_.45.0316a07: 歸敬章
T1861_.45.0316a08: 能敬相。以二六門一分別。一諸教不同。二釋二名
T1861_.45.0316a09: 差別一。三出二體性一。四明二敬意一。五敬禮歸依二
T1861_.45.0316a10: 種差別。六諸門辨
T1861_.45.0316a11: 一諸教不同者。有三唯身敬非二語･意一。倶舍論
T1861_.45.0316a12: 云。稽レ首接レ足故言二敬禮一。以二已頭首一至二於地
T1861_.45.0316a13: 中一而接二彼足一。故名二敬禮一。虔仰深故。以レ身比
T1861_.45.0316a14: レ語身重語輕。擧レ重投レ誠明二輕可
發。身由レ意
T1861_.45.0316a15: 起不レ説自成。故唯身敬。或唯語敬非二身･意一。
T1861_.45.0316a16: 説無垢稱經云。長者寶性。以レ頌讃曰。久
T1861_.45.0316a17: 積二無邊清淨業一。獲
得廣大勝名聞一。故我稽
T1861_.45.0316a18: 首大沙門。開導希夷寂路一者上。初雖二身禮一
T1861_.45.0316a19: 後但以レ言。故名二語敬一。非二身意攝一。無下唯意
T1861_.45.0316a20: 敬非二身語一文上。但標令二他知一。必形二聲･色一故。
T1861_.45.0316a21: 亦有解云。法華經言。以二深心一念レ佛修持淨
T1861_.45.0316a22: 戒一故。即是意敬。或唯身語非二意敬一。雜集叙
T1861_.45.0316a23: 云。敬禮如レ是大覺尊。無等妙法･眞聖衆一。彼
T1861_.45.0316a24: 論釋言。今此頌中。無倒稱讃最勝功徳一敬
T1861_.45.0316a25: 申二頂禮一。其意業者即能發思。不レ説自成。但
T1861_.45.0316a26: 擧二身語一。或唯身･意非二語敬一。雜心云。起二善心一
T1861_.45.0316a27: 轉二愛果一。擧體敬禮也。擧二重身業本由レ意轉一。
T1861_.45.0316a28: 其語業者影二亦爲敬。有三唯語･意非二身敬一。勝
T1861_.45.0316a29: 鬘經云。咸以二清淨心一嘆二佛實功徳一。如來妙
T1861_.45.0316b01: 色身。乃至。敬禮難思議一。雖二前已身禮一。今讃
T1861_.45.0316b02: 歎時唯語意故。或三業倶敬。天親攝論序云。
T1861_.45.0316b03: 故我至誠身･語･思。頻修二無倒歸命禮一。顯揚
T1861_.45.0316b04: 亦云。我今至誠先讃禮。至誡意業語讃身禮。
T1861_.45.0316b05: 故通二三業一
T1861_.45.0316b06: 二釋二名差別一者。依レ俗釋云。稽者至也。首レ者
T1861_.45.0316b07: 頭也。以レ首至レ地故名二稽首一。此即跪拜頭至
T1861_.45.0316b08: レ地故。即倶舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二已
T1861_.45.0316b09: 所レ尊之首一。接二彼所レ卑之足一。故言二稽首一。倶舍
T1861_.45.0316b10: 意以二身業稽首之別名一禮。即是三業敬禮
T1861_.45.0316b11: 之通稱。雜心亦爾。擧體敬禮。亦稽首故。言二
T1861_.45.0316b12: 叩頭一者。以レ手至レ首故言二叩頭一。言二敬禮一者。
T1861_.45.0316b13: 虔恭曰レ敬。軌儀稱レ禮。諦發二殷誠一。屈レ儀褒讃。
T1861_.45.0316b14: 申二虔恭之道一。標二敬禮之名一。又起二殷淨心一策二
T1861_.45.0316b15: 殊勝業一。申レ誠歸仰故名二敬禮一。即通二三業一。諸
T1861_.45.0316b16: 教或云二稽首一者。藉二身業之稽首一。申二三業之
T1861_.45.0316b17: 敬禮。體唯一物。未レ可レ依レ俗。古云二南牟一。即是
T1861_.45.0316b18: 敬禮。應レ言二納慕或納莫一。故不二別釋一。歸依者。
T1861_.45.0316b19: 歸敬依投之義。非二此所明。若云二伴談一。或云二
T1861_.45.0316b20: 伴題一。此云二稽首一。亦云二禮拜一。亦非二敬禮一。訛
T1861_.45.0316b21: 名二和南一
T1861_.45.0316b22: 三出レ體者。體即三業。合有二三思一謂審慮思･
T1861_.45.0316b23: 決定思･動發勝思。動發勝思正發二身･語一。身
T1861_.45.0316b24: 語業體前之二思。意業之體雖レ通二三性一。今
T1861_.45.0316b25: 取二善思一爲二能敬體一。大乘身･語除二佛果中一體
T1861_.45.0316b26: 唯無記故。二業體唯取二發思一。又有釋言。體
T1861_.45.0316b27: 唯慚愧。崇重賢善一名レ慚。輕拒暴惡一是愧。今
T1861_.45.0316b28: 取二前解一。色行二蘊而爲二自性一。身語是色蘊。
T1861_.45.0316b29: 意業行蘊故。發二身語色一思與二色名一。作動於
T1861_.45.0316c01: 意一故名二意業一。二蘊攝也。隨二其所應一亦通二種
T1861_.45.0316c02: 子一。身･語二業無表色故。分位亦通二色處聲
T1861_.45.0316c03: 處一
T1861_.45.0316c04: 四明二敬意一者。瞿波論師二十唯識釋云。欲
T1861_.45.0316c05: レ顯三大師有二天眼一故以二身業一禮。有二天耳一故
T1861_.45.0316c06: 以二語業一禮。有二他心一故以二意業一禮。如二律中
T1861_.45.0316c07: 説一。若在二明處一以二身業一禮。以レ可レ見故。在レ闇
T1861_.45.0316c08: 去近以二語業一禮。以レ可レ聞故。在レ闇復遠以二意
T1861_.45.0316c09: 業一禮。不レ可二見聞一故。又顯二敬禮者三輪因一
T1861_.45.0316c10: 故。身業禮者神變輪因。語業禮者記説輪因。
T1861_.45.0316c11: 意業禮者教誡輪因。又亦即是神境･他心･漏
T1861_.45.0316c12: 盡通因。又顯レ發生三業滿善一。善三業者。總
T1861_.45.0316c13: 攝二一切業道一盡故。又須三憑レ力假二大威神一。若
T1861_.45.0316c14: 敬不レ圓憑レ威不レ盡
T1861_.45.0316c15: 五敬禮･歸依二種差別者。略有二七釋一。一歸
T1861_.45.0316c16: 依據レ重。但唯身語。敬禮通レ輕。該二心及色一。
T1861_.45.0316c17: 通二三業一故。二歸依境廣。必具歸而成レ業。敬
T1861_.45.0316c18: 禮或寛。縱偏依而辯レ事。具歸二三寶一方是歸
T1861_.45.0316c19: 依。但敬二一尊一即是敬禮。三歸依有二其限齊一。
T1861_.45.0316c20: 發レ言必終二未來一。敬禮但約二投レ誠措想。由二
T1861_.45.0316c21: 其永･暫一。故歸依言。願從二今身一盡二未來際一。諸
T1861_.45.0316c22: 敬禮者。擧心虔仰。即是敬禮。四歸依情懇。
T1861_.45.0316c23: 帶二無表一以爲二歸依一。敬禮心通。或唯表而爲
T1861_.45.0316c24: レ體。歸依必有三表與二無表一。但有二善表一即成二敬
T1861_.45.0316c25: 禮一故。五歸依義重。必合二身語一。敬禮通レ輕。唯
T1861_.45.0316c26: 一即是。六歸依帶レ相。唯在二欲･色一。敬禮義通。
T1861_.45.0316c27: 亦遍二無色一。七歸依義勝。觀二眞理一而亦成。敬
T1861_.45.0316c28: 禮通レ微重二賢善一而兼是。澄淨是信。歸敬是
T1861_.45.0316c29: 業。體性懸別。不レ勞二對辨一
T1861_.45.0317a01: 六諸門辨者。略有二十二門一。瑜伽六十四説。一
T1861_.45.0317a02: 由二於五處一觀察所歸一乃可二歸依一。一身業淨。
T1861_.45.0317a03: 二語業淨。三意業淨。四於二有情一起二大悲一。五
T1861_.45.0317a04: 成就無上法一。二歸依有レ幾。答有レ三。謂佛･法･
T1861_.45.0317a05: 僧。三有二四縁一故但有二爾所一不レ減不レ増。一
T1861_.45.0317a06: 由二如來性極調善一故。二於二一切種所調能
T1861_.45.0317a07: 調一善方便故。三具二大悲一故。四財供養未二將
T1861_.45.0317a08: 爲喜。正行供養生二歡喜一故。由レ如レ是故彼所
T1861_.45.0317a09: 立法。彼弟子衆皆可二歸依一四齊二四縁一故説二
T1861_.45.0317a10: 能歸依一。一知二功徳一故。二知二差別一故。三自誓
T1861_.45.0317a11: 願故。四更不レ説レ有二餘大師一故。五當下知二歸
T1861_.45.0317a12: 依一起中四正行上。一親近善士一。二聽聞正法一。三
T1861_.45.0317a13: 如理作意。四法隨法行。若有レ成就此四正
T1861_.45.0317a14: 行一乃名二歸依一。復有二四行一。一諸根不レ掉。二受二
T1861_.45.0317a15: 學處。三悲愍有情一。四應下時時間於二三寶前一
T1861_.45.0317a16: 勤中修供養上。六因果分別。歸依在レ因。非二於佛
T1861_.45.0317a17: 果一。佛無二所歸依一。故能歸依亦無。勝鬘經云。
T1861_.45.0317a18: 聲聞･辟支佛。有二恐怖一有二歸依一。依不レ求レ依。
T1861_.45.0317a19: 如來無二恐怖一無二歸依一。可レ有二敬禮一。梵網經
T1861_.45.0317a20: 中釋迦亦禮二盧舍那一故。法花亦言。我聞二聖
T1861_.45.0317a21: 師子深淨微妙音一。喜稱二南牟佛一。故有二敬禮一。
T1861_.45.0317a22: 七有無漏分別。身･語唯有漏。意業通二無漏一。
T1861_.45.0317a23: 七地已前在二因位一故。或在二因位一三業倶通二
T1861_.45.0317a24: 無漏一。後得智中有二敬禮一故。或在二佛身一皆無
T1861_.45.0317a25: 漏故。八九地差別。語業至二初禪一。有二尋伺一故。
T1861_.45.0317a26: 身業至二四禪一。有二身業一故。意業通二九地一。有二善
T1861_.45.0317a27: 思故。二定已上雖二借レ語起一。非二善性故。非二
T1861_.45.0317a28: 語敬體一。地前菩薩･無色聖者。佛邊聽レ法故
T1861_.45.0317a29: 有二意表一。歸依即不レ然。不レ發二無表一故。九三性
T1861_.45.0317b01: 分別。唯善性攝。崇重賢善一必慚愧倶唯善性
T1861_.45.0317b02: 故。生得･加行二種皆得。聞･思･修三理亦無
T1861_.45.0317b03: レ爽。十三科分別。體唯色･行。眷屬五蘊。體唯
T1861_.45.0317b04: 一界･處。謂法界･法處。若表三界處。謂色･聲･
T1861_.45.0317b05: 法。眷屬四處十界攝。四處者色･聲･意･法
T1861_.45.0317b06: 處。十界者色･聲･七心･及法界也。十一由二五
T1861_.45.0317b07: 因縁一餘諸天等非レ可二歸依一。唯有二三寶一是眞
T1861_.45.0317b08: 歸處。一由二形相一。謂彼諸天由下不二現見一無中交
T1861_.45.0317b09: 儀上故。由三形暴惡有二怖畏一故。由下習二放逸有中
T1861_.45.0317b10: 貪愛上故。由下捨離他一無中悲愍上故。由下不レ了
知
T1861_.45.0317b11: 作與二不作一。於二眞實義一不中通達上故。如來形相
T1861_.45.0317b12: 由三現可レ見有二交儀一故。由三形怡泊無二怖畏一
T1861_.45.0317b13: 故。由下無二縱逸一離中貪愛上故。由丙常不レ捨下利二有
T1861_.45.0317b14: 情一事上有乙悲愍甲故。由下善了知作與二不作於二
T1861_.45.0317b15: 眞實義一善通達上故。復有二五相一佛可二歸依一。爲
T1861_.45.0317b16: レ利二有情一。取二菩提一故。由三能善轉二正法眼一故。
T1861_.45.0317b17: 恩怨有情等心利故。捨二家屬貪一恒寂靜故。能
T1861_.45.0317b18: 善解釋一切疑一故。二由二自性一。諸天漏隨。性
T1861_.45.0317b19: 非二調善一。焉能化レ他。如來離レ漏。自性調善。故
T1861_.45.0317b20: 能化レ物。三由二作業一。諸天受レ欲損害有情一惡
T1861_.45.0317b21: 業可レ得。佛住二靜慮一能利二有情一善業可レ得。四
T1861_.45.0317b22: 由二法爾一。謂諸世間及出世間吉祥盛事。無
T1861_.45.0317b23: レ不下皆依二自功力一得上。若無二功力一雖レ事二諸天一
T1861_.45.0317b24: 亦不レ能レ得。故雖レ不レ事レ天。但自作二功力一必
T1861_.45.0317b25: 能得レ之。佛則不レ爾。有二大威神一能爲二善友一。方
T1861_.45.0317b26: 便勸レ他。令三自修習便獲二盛事一。五由二因果一。雖二
T1861_.45.0317b27: 彼天身一由二天業一得。爲下由レ供養諸天一故得上。
T1861_.45.0317b28: 爲二無レ因得一。皆有二過失一。如二彼論説一。十二受二歸
T1861_.45.0317b29: 依一者獲二四功徳一。一獲二廣大福一。二獲二大歡喜一。
T1861_.45.0317c01: 三獲二三摩地一。四獲二大清淨一。復獲二四徳一。一大
T1861_.45.0317c02: 護圓滿。由レ歸二三寶一十方聖衆皆擁護之一令
T1861_.45.0317c03: レ無二障難一。二於二一切種一邪信解障皆得二輕微。
T1861_.45.0317c04: 或永滅盡。三得レ入二聰叡正行正至善大衆中一。
T1861_.45.0317c05: 所レ謂大師同梵行者。四爲下於二聖教一淨信諸
T1861_.45.0317c06: 天上歡喜愛念。唱二如レ是言一。我等成就三歸依一
T1861_.45.0317c07: 故。從二彼處一沒來生此間一。是諸人等今既成
T1861_.45.0317c08: 就。多住二歸依一。亦當レ來二我衆同分中一。顯揚第
T1861_.45.0317c09: 六説亦同レ此。雖レ有二少別一大義無レ異。此等義
T1861_.45.0317c10: 門或有二誠教一。或以レ義准未レ見二前傳一。諸廣學
T1861_.45.0317c11: 者詳而正レ之
T1861_.45.0317c12: 四食章
T1861_.45.0317c13: 四食。合以二五門一分別。一辨名。二出體。三顯
T1861_.45.0317c14: 相。四廢立。五諸門
T1861_.45.0317c15: 第一辨名有レ二。初列。後釋。此等廣如二瑜伽
T1861_.45.0317c16: 第五十七･六十六･九十四。顯揚第一。對法第
T1861_.45.0317c17: 五。兩本攝論倶第三･第十。成唯識第四説一。
T1861_.45.0317c18: 初列名者。五十七等説。如二經言一有二四種食一。
T1861_.45.0317c19: 皆能長養諸根大種一。云何四食。云何長養諸
T1861_.45.0317c20: 根大種一。答段食･觸食･意思食･識食。乃至廣
T1861_.45.0317c21: 説。後釋名者。釋二總名一云。六十六説。任持有
T1861_.45.0317c22: 情一令レ不レ壞故。成唯識云。此四能持二有情身
T1861_.45.0317c23: 命一。令レ不二斷壞一故名爲レ食。四是數名。即帶數
T1861_.45.0317c24: 釋。釋二別名一云。段者分段。分分受レ之能持二身
T1861_.45.0317c25: 命一。段即是食。持業釋也。舊云レ團者可レ摶可
T1861_.45.0317c26: レ握。立爲二團食一。此義全非。團字非レ摶。非三水飮
T1861_.45.0317c27: 等可二摶團圓一。云何名レ團。故應レ名レ段。觸謂觸
T1861_.45.0317c28: 對。令三心心所同觸二於境一。立以二觸名一。觸即是
T1861_.45.0317c29: 食。亦持業釋。意思食者。意謂意處。所依心
T1861_.45.0318a01: 名。思謂造作相應心所。意相應思名曰二意
T1861_.45.0318a02: 思一。隣近釋也。依レ意之思。即依主釋。意思即
T1861_.45.0318a03: 食。亦持業釋。識謂了別。識即是食。亦持業
T1861_.45.0318a04: 名
T1861_.45.0318a05: 第二出二體性一者。六十六云。段食當レ言二香･味･
T1861_.45.0318a06: 觸處所攝一。成唯識言。謂欲界繋香･味･觸三。
T1861_.45.0318a07: 此言意顯下唯欲界繋香･味･觸三。於二變壞時一
T1861_.45.0318a08: 有二資養一者説名爲レ食。非中下一切及上觸等上。
T1861_.45.0318a09: 九十四云。諸有漏觸能與二喜樂一爲レ食。唯識
T1861_.45.0318a10: 亦言。謂有漏觸總取レ境時。攝受喜･樂･及順
T1861_.45.0318a11: 益捨一能爲二食事一。此言意顯。三界有漏八識倶
T1861_.45.0318a12: 觸。攝益喜･樂･及順益捨一。攝益身一者是觸食
T1861_.45.0318a13: 體。若引下苦･憂･非二順益一捨上觸體非レ食。非二資
T1861_.45.0318a14: 益一故。故唯識言。此觸雖下與二諸識一相應上。屬二六
T1861_.45.0318a15: 識一者食義偏勝。即彰下觸食通二八識一倶上。密會下
T1861_.45.0318a16: 天親攝論第三。云中此中觸食屬二六識身一。觸二
T1861_.45.0318a17: 麁顯境一資養勝故。不取二餘觸一。有義唯取二六
T1861_.45.0318a18: 識倶觸一以爲二食體一。論レ觸雖下通二八識一倶轉上。
T1861_.45.0318a19: 爲二食體一者唯六識倶。七八倶觸全無レ引生
T1861_.45.0318a20: 喜･樂二受･及順捨一故。八倶之捨一切地時行
T1861_.45.0318a21: 相同故。前解不レ然。非下要觸能引二自倶生喜･
T1861_.45.0318a22: 樂受等一方名爲
食。引二餘識倶喜･樂等一起攝
T1861_.45.0318a23: 益身一者。一切皆是。由下第八等觸二勝自境一。引
T1861_.45.0318a24: 生六識倶時喜等上故亦是食。然准二諸文一第二
T1861_.45.0318a25: 解勝。但言下攝益喜等一爲食。非二七八一故。成
T1861_.45.0318a26: 唯識言。思食謂有漏思。與レ欲倶轉。又言。此
T1861_.45.0318a27: 思雖下與二諸識一相應上。屬二意識一者食義偏勝。此
T1861_.45.0318a28: 意正顯。三界有漏八識倶思。希二可愛境一攝
T1861_.45.0318a29: 益身一者皆思食體。密會下五十七･及天親攝
T1861_.45.0318b01: 論。云中縁二未來境一攝益於識一名爲二思食一。意思
T1861_.45.0318b02: 於レ境希望勝故上。由レ此九十四云。若在二意地一
T1861_.45.0318b03: 能會レ境思名二意會思一。能與二一切一於二可愛境一
T1861_.45.0318b04: 專注希望爲レ食。復有義者。六識倶思諸有
T1861_.45.0318b05: 漏者。希レ境益レ身皆思食體。七八不レ然。無二行
T1861_.45.0318b06: 相一故。諸處但説二與レ意倶一者。通縁二未來一。彼最
T1861_.45.0318b07: 勝故。亦有下希望現境一思上故。許レ通二五識一。唯
T1861_.45.0318b08: 識所レ言諸識相應。顯二思體倶一。食唯六倶。有
T1861_.45.0318b09: 義思食唯第六倶。諸處但説レ縁二未來一故。五
T1861_.45.0318b10: 識縁レ現觸力増長非二思食一。故唯識説。思體
T1861_.45.0318b11: 通二諸識一。成レ食義者唯第六倶。故世親説。意
T1861_.45.0318b12: 思食者是能希望。由二希望一故饒益所依一。如二
T1861_.45.0318b13: 遠見レ水雖レ渇不死。以レ眼爲レ門意希望故。非二
T1861_.45.0318b14: 五識有希二未來一故。此雖二三解一第二解勝。五
T1861_.45.0318b15: 識於レ境有二微細思一。可二希望一故。不レ爾五識應
T1861_.45.0318b16: レ無二欲倶一。准レ此第三乃同二唯識不許二別境與
T1861_.45.0318b17: レ五倶義一。故知正者第二師勝。成唯識云。識
T1861_.45.0318b18: 食謂有漏識。此識雖レ通二諸識自體一。而第八識
T1861_.45.0318b19: 食義偏勝。此顯乙識食取下通二三界一有漏八識上。
T1861_.45.0318b20: 正能執受唯第八識甲。一類相續執持勝故。攝
T1861_.45.0318b21: 論･唯識皆取二第八一。實通二八識一。然瑜伽等但
T1861_.45.0318b22: 總言レ識。不三別説二是第八一。唯攝論及唯識取二
T1861_.45.0318b23: 第八一故。雖レ知二八識皆可名レ食。非三一切識皆
T1861_.45.0318b24: 立二食名一。取二有漏位第八識全一。恒執持故。五
T1861_.45.0318b25: 十七説。由レ三養レ識。識復長養諸根大種一故
T1861_.45.0318b26: 立爲レ食。故知諸識非二資養一者。皆非二食攝一。
T1861_.45.0318b27: 如二觸思等一。下第三門。辨レ相之中。四句分別
T1861_.45.0318b28: 方應二了知一。然第七識有漏。皆是由下與二本識一
T1861_.45.0318b29: 爲二倶有依一能執持上故。即七八全六識少分。
T1861_.45.0318c01: 或除二第七一。非二資養一故。由レ此集論第三卷説。
T1861_.45.0318c02: 三蘊･五處･十一界一分攝。段食是色蘊。思･
T1861_.45.0318c03: 觸是行蘊。八識是識蘊。五處者謂香･味･觸
T1861_.45.0318c04: 三。法･意二處。十一界者。香･味･觸･法･及七心
T1861_.45.0318c05: 界。除二無漏四一。非二資益一故。言二一分一也。即非二
T1861_.45.0318c06: 一切香･味･觸三皆是食體一。非二資養一故。五十
T1861_.45.0318c07: 七言。能長養者名レ食。與レ此相違非二是食一。故
T1861_.45.0318c08: 如二段食一餘食亦爾
T1861_.45.0318c09: 第三顯相者。此等四種。云何長レ養諸根･大
T1861_.45.0318c10: 種一以成二食相一。此所長養者。五十七説。謂五
T1861_.45.0318c11: 色根･及意根･并根所依所有大種。若諸段食。
T1861_.45.0318c12: 能攝益識一令二其強盛一。由レ此長養諸根大種一。
T1861_.45.0318c13: 亦令二強盛一。觸能攝受若喜若樂若捨一分一。由
T1861_.45.0318c14: レ此益レ識。識復長養諸根･大種一。意思爲レ證二勝
T1861_.45.0318c15: 境界故。依止方便一。起二染不染一。希望喜根一。
T1861_.45.0318c16: 縁二未來境一。攝益於識一。由レ此長養諸根･大種一。
T1861_.45.0318c17: 此文即顯下喜倶之思名爲二思食一。樂倶捨倶之
T1861_.45.0318c18: 思非上也。此義不レ然。據二勝縁境一且言二喜倶一。
T1861_.45.0318c19: 樂倶捨倶其思竝是不レ爾。上界三四定上應
T1861_.45.0318c20: レ無二思食一。便違二聖教一。如レ是三種攝益其識一。
T1861_.45.0318c21: 由下體増盛及縁二現在未來一生上故。亦縁二過去一。
T1861_.45.0318c22: 此義且依二順觸思一故。略而不レ論。識由三三食
T1861_.45.0318c23: 之所二資持一。能與二後一後爲二増盛因一令二彼得
T1861_.45.0318c24: 生。故説下識與二意根一爲食。九十四説。有二四
T1861_.45.0318c25: 種法一。於二現法中一最能長養諸根大種一。一者
T1861_.45.0318c26: 氣力。二者喜樂。三者於二可愛事一專注悕望。
T1861_.45.0318c27: 四者前三之所二依止諸根･大種。并壽與レ煗
T1861_.45.0318c28: 安住不レ壞。段食能與二氣力一爲レ食。由二氣力
T1861_.45.0318c29: 故便能長養諸根･大種一。氣即風大。力者即
T1861_.45.0319a01: 是觸處力觸。由二段食一故長二彼氣力一。長二根･大
T1861_.45.0319a02: 等一。五十七説。段食長レ識令二其強盛一方養二根･
T1861_.45.0319a03: 大一。據二通所資別資二氣力一。此中下三。九十四
T1861_.45.0319a04: 説。別資亦爾。五十七中説二通資一故。亦不二相
T1861_.45.0319a05: 違一。成唯識中。段･識二食據二通別資一。文不レ違
T1861_.45.0319a06: 故。觸思但據二別所資一説。用勝顯故亦不二相
T1861_.45.0319a07: 違一。九十四云。能順二樂受一諸有漏觸一。能與レ喜･
T1861_.45.0319a08: 樂一爲レ食。略無二順益捨一故。由レ此便能長養
T1861_.45.0319a09: 根･大一。若能會レ境思。能與二一切一。於二可愛境一專
T1861_.45.0319a10: 注悕望爲レ食。即定倶欲據二勝者一故。設非二定
T1861_.45.0319a11: 倶一悕望。亦是由二悕望一故便長二根･大一。由下能
T1861_.45.0319a12: 執受根･大一識上故。令下彼根･大･壽･煗･與レ識･
T1861_.45.0319a13: 不レ離二於身一爲レ因而住上。是故説レ識爲二彼住因一。
T1861_.45.0319a14: 由二彼住一故。氣力･喜樂･專注希望。依レ彼而轉。
T1861_.45.0319a15: 彼九十四第二復次又云。由二段食一故而有氣
T1861_.45.0319a16: 力一。有二氣力一故根･大増長。由レ是諸有顧戀
T1861_.45.0319a17: 身命一。一切愚夫爲二此義一故有レ所二追求一。追求
T1861_.45.0319a18: 之時造作種種新善惡業一。及諸煩惱亦令二増
T1861_.45.0319a19: 長一。觸･思亦爾。由二此三門一能集二後有業煩惱一
T1861_.45.0319a20: 識。此於二現法一由三業煩惱所二隨逐一故。成二其
T1861_.45.0319a21: 有取一復能攝受當來後有諸根･大等一復得二
T1861_.45.0319a22: 増長一。由レ此四種。各有二通別現在當來所長
T1861_.45.0319a23: 養法。然此段食。雖下長二諸識一或長中氣力上。六十
T1861_.45.0319a24: 六説。若正消變便能長養。不二正消變一乃爲二
T1861_.45.0319a25: 損減一。若諸段物於二呑咽時一。令二心歡悦諸根
T1861_.45.0319a26: 悦豫。當二於爾時一不レ名二段食一。但名二觸食一。是觸
T1861_.45.0319a27: 之境。觸二勝境一故。非下以二三處一即觸食體上。以二
T1861_.45.0319a28: 三所生歡悦之觸是觸食一故。若受用已。安
T1861_.45.0319a29: 隱消變増長喜樂一。於二消變時一乃名二段食一。若
T1861_.45.0319b01: 雖二熟變一不レ能下長養諸根一安樂上。不レ名二段食一。
T1861_.45.0319b02: 若呑咽時不レ生二歡喜一。亦不レ能レ令二諸根悦豫一。
T1861_.45.0319b03: 當二於爾時一。都不レ名レ食。要彼後時安隱熟變
T1861_.45.0319b04: 増長喜樂一方名レ食故。五十七説。或有二段物一。
T1861_.45.0319b05: 於二受用時一暫爲二損害一。於二變壞時一方能攝益。
T1861_.45.0319b06: 如二苦辛等一。或有二段物一。於二受用時一暫爲二攝益一。
T1861_.45.0319b07: 於二變壞時一乃爲二損害一。如レ有二甘美食所不
T1861_.45.0319b08: レ宜。故變壞時方立爲レ食。論唯二句。故應丁更
T1861_.45.0319b09: 加丙初後倶損如二毒藥等一。初後倶益如乙食所
T1861_.45.0319b10: レ宜甘美飯食甲。四句中初第四名レ食。餘二句
T1861_.45.0319b11: 非。由レ此應下作二四句一分別上。六十六云。或有三段
T1861_.45.0319b12: 物而非二是食一。謂諸段物不レ能レ長養諸根･大
T1861_.45.0319b13: 種一。或有三是食而非二段物一。謂觸･思･識。能令二諸
T1861_.45.0319b14: 根･大種長養一。或有二是食亦是段物一。謂有段物
T1861_.45.0319b15: 能令二諸根･大種長養一。或非二段物一亦非二是食一。
T1861_.45.0319b16: 謂觸･思･識不レ能レ長養諸根･大種一。如レ是所餘
T1861_.45.0319b17: 觸･思･識三。隨二其所應一四句亦爾。欲レ令三本義
T1861_.45.0319b18: 得二明淨一故皆應二分別一。或有三是觸而非二是食一。
T1861_.45.0319b19: 謂順二苦憂一一分捨觸。或有三是食而非二是觸一。
T1861_.45.0319b20: 謂段･思･識三能長二諸根･大種一者是。或有二是
T1861_.45.0319b21: 觸而亦是食一。謂觸攝益喜樂二受及一分捨一。
T1861_.45.0319b22: 益二根･大等一。或非二是觸一而亦非レ食。謂段･思･
T1861_.45.0319b23: 識三非レ食者是。或有三是思而非二是食一。謂縁二
T1861_.45.0319b24: 過去及現未世一。不レ能レ攝益諸根･大一者。或是
T1861_.45.0319b25: 食非二是思一。謂餘三食或有二是思亦是食一。謂
T1861_.45.0319b26: 思與レ欲倶縁二未來世一益二根･大一者。等四句者。
T1861_.45.0319b27: 謂餘三非レ食。或有二識而非食。謂非二三所資
T1861_.45.0319b28: 識不レ能レ長二根･大一者。或是食而非レ識。謂餘三
T1861_.45.0319b29: 食。第三句者。前三所レ資識能益二根･大一者。是
T1861_.45.0319c01: 第四句。謂前三非レ食者是。由レ此四種各有二
T1861_.45.0319c02: 四句一。故對法論第五卷言。謂變壞故有二變壞
T1861_.45.0319c03: 者一。有二境界一故有二境界者一。有二希望一故有二希望
T1861_.45.0319c04: 者一。有レ取故有二取者一。取謂取境。或是有取。有
T1861_.45.0319c05: 漏異名。以三一一中有二是非一故得レ成二此義一。如
T1861_.45.0319c06: レ是總名二成レ食之相一
T1861_.45.0319c07: 第四廢立者。有二四種法一。於二現法中一最能長
T1861_.45.0319c08: 養諸根･大種一。一氣力。二喜樂。三於二可愛境一
T1861_.45.0319c09: 專注希望。四即三所依止諸根･大種･及壽･并
T1861_.45.0319c10: 煗安住不レ壞。如二其次第一當レ知別用二四法一爲
T1861_.45.0319c11: レ食。一段。二觸。三思。四識。由下別所レ資長根･
T1861_.45.0319c12: 大一法唯有四故。食唯立レ四不レ減不レ増。餘於二
T1861_.45.0319c13: 此四一無二勝能一故。又由レ追求三食等一故生二業
T1861_.45.0319c14: 煩惱一。生二後有識一。故唯立レ四。餘法不レ然。又五
T1861_.45.0319c15: 十七云。何故建立此四一爲レ食。以二多分故。六
T1861_.45.0319c16: 十六説。四是諸行住多分因縁。有情多分
T1861_.45.0319c17: 以レ四爲レ資。故非二増減一。又易二覺知一故。此四
T1861_.45.0319c18: 相顯易レ可二了知一。六十六説。嬰兒等類亦能
T1861_.45.0319c19: 知故。又於二日日分一易二資養一故。此四日日
T1861_.45.0319c20: 易レ可レ資レ身。餘法不レ能二數數資一故。又於二念
T1861_.45.0319c21: 住中一易二趣入一故。六十六説。令レ易三入レ道能
T1861_.45.0319c22: 修二身等四種念一住。謂一切有情食所住故。由二
T1861_.45.0319c23: 段食一故能修二身念住一。由二觸食一故能修二受念
T1861_.45.0319c24: 住一。由二識食一故能修二心念住一。由二思食一故能修二
T1861_.45.0319c25: 法念住一。思是諸行法之主故。食爲二彼因一故
T1861_.45.0319c26: 易レ入レ道。食唯四種。又六十六説。有二七因縁一
T1861_.45.0319c27: 住持諸行一令二住不壞。何故世尊但説二四食一。
T1861_.45.0319c28: 何等爲レ七。一生。無二無レ生而住故。二命根。
T1861_.45.0319c29: 三食。四心自在通。五因縁和合由縁未レ盡
T1861_.45.0320a01: 善等法住。六作意。由レ發二先業一能牽二諸行一令
T1861_.45.0320a02: レ不レ絶故。七無障礙。即所二遠離一違二敗壞法一。彼
T1861_.45.0320a03: 自答云。此有二五因一。一易二了知一故。二能令三羸
T1861_.45.0320a04: 痩諸根大種得二増益一故。三又令三疾病得二除
T1861_.45.0320a05: 愈一故。四又有二長壽一。諸有情類若不レ得レ食。非
T1861_.45.0320a06: 時中夭故。五令レ易レ入レ道故。修二四念住等一。
T1861_.45.0320a07: 故唯説レ四不増不レ減。何縁復説下依止命根一
T1861_.45.0320a08: 諸行得住。謂於二是處一曾無二飮食有所二闕乏一。
T1861_.45.0320a09: 非下求二飮食一有所二艱難一。於二彼處所一唯由二命
T1861_.45.0320a10: 根勢力一而住。如二其所感壽量一而住。佛依二彼
T1861_.45.0320a11: 處一説二由レ命住一。若爾何故不二説爲食。五十
T1861_.45.0320a12: 七説。若離二於食一。彼終不レ能レ長養身一故。其
T1861_.45.0320a13: 識亦爾。要三資養方得レ住故。此亦不レ然。生二
T1861_.45.0320a14: 無色界一入二滅定等一。識自持レ身。豈由二三力一。
T1861_.45.0320a15: 説レ由レ三者通二一切一論。非二一一爾一。或識由レ三
T1861_.45.0320a16: 持二命等一勝。壽體不レ爾。故不レ爲レ例。五十七又
T1861_.45.0320a17: 云。何故眠夢･梵行･等至。皆能長養諸根･大
T1861_.45.0320a18: 種一。而不レ立レ食。答有二二種長養一。一攝受別義
T1861_.45.0320a19: 長養。二令レ無二損害一長養。眠夢等三。於二後長
T1861_.45.0320a20: 養一雖二能長養一。於レ前即非。是故不レ立。攝受別
T1861_.45.0320a21: 義者。即九十四説二長養現縁一。謂氣力等。四食
T1861_.45.0320a22: 於レ彼別能攝受總能益レ識。餘法不レ爾。不レ應
T1861_.45.0320a23: レ爲レ食。若爾何故觸･思･識三非二長養一耶。若唯
T1861_.45.0320a24: 不損名爲二長養一。如何得レ有二處寛遍一耶。此上
T1861_.45.0320a25: 總是總廢立已。何故五根･及色･聲二。非二食
T1861_.45.0320a26: 攝一也。五根亦能資二五識身一成二明昧一故。觀レ色
T1861_.45.0320a27: 聽レ聲亦長養故。若資二四法一者可二立爲食。彼
T1861_.45.0320a28: 無二此用一故。根由三其識所二資長養一。識能養勝。
T1861_.45.0320a29: 非二根於識。故不レ説レ之。以二段食用變壞時増一。
T1861_.45.0320b01: 於二色聲一不レ爾。然五十七･及唯識云。色於二變
T1861_.45.0320b02: 壞一無二損益一故。由下於二自根一既無二損益一。他根亦
T1861_.45.0320b03: 無上故不レ立也。又色麁著。聲體虚疎。離レ根有
T1861_.45.0320b04: レ用。亦不レ能下資二氣力一強勝上。故不レ立レ食。勝定
T1861_.45.0320b05: 果色雖レ具二五處一。全非二是食一。然由二聖力一三處
T1861_.45.0320b06: 可レ成レ食。如二香積飯一可レ爲レ食故。有義不レ然。
T1861_.45.0320b07: 彼實三處。非二法處一故。然有聖者定通力變令二
T1861_.45.0320b08: 資益一者。三識所得。非二法處一故。此亦不レ然。豈
T1861_.45.0320b09: 要三識得方名爲レ食。但是後變時能資二氣力一。
T1861_.45.0320b10: 令二識明盛一。非二要識得一。故勝定果三處名レ食。
T1861_.45.0320b11: 以三本識得二能資養一故。其假法處色非二食義
T1861_.45.0320b12: 亦成一。無二體用一故。如二不相應一。何故受想不二名
T1861_.45.0320b13: 爲食。受由二觸資一方益二於識一。猶如二氣力一。故不
T1861_.45.0320b14: レ立レ食。想用微昧於レ四無レ能。不レ如二觸思一。故
T1861_.45.0320b15: 亦不レ立。雖三亦由レ愛追求四食一。非二近資長一。業
T1861_.45.0320b16: 等亦爾。故不二説爲食。餘心所法皆不レ及二觸
T1861_.45.0320b17: 思一。觸遍二諸心一。順生二三受一。思能希望。造作之
T1861_.45.0320b18: 主。故餘皆非。無漏無爲皆破壞有一故。有漏
T1861_.45.0320b19: 四方立二食名一
T1861_.45.0320b20: 第五諸門者。於レ中有レ五。一三界。二五趣。三
T1861_.45.0320b21: 三性攝。四因果別。五問答。第一三界者。顯揚
T1861_.45.0320b22: 第一･瑜伽第五･唯識等皆言。由二觸･思･識三
T1861_.45.0320b23: 種食一故。一切三界有情安住。段食一種唯令二
T1861_.45.0320b24: 欲界有情安住一。欲界有二眠及婬欲一故。必資二
T1861_.45.0320b25: 段食一。餘界不レ爾。此依二散境一。定境通二三界一。至
T1861_.45.0320b26: レ下當レ知。第二五趣者。瑜伽第六十六云。若
T1861_.45.0320b27: 麁段食。於二欲界五趣中一皆現可レ得。此於二一
T1861_.45.0320b28: 分各別那落迦一。非二大那落迦一。餘食通二三
T1861_.45.0320b29: 界中一皆現可レ得。瑜伽第五云。於二那落迦一受
T1861_.45.0320c01: 生有情。有二微細段食一。謂腑藏間風。由二此因
T1861_.45.0320c02: 縁一彼得二久住一。鬼･傍生･人･天有二麁段食一。謂
T1861_.45.0320c03: 作二分段一而食噉之一説レ之爲レ麁。地獄風不レ爾
T1861_.45.0320c04: 故名爲レ細。復有二微細食一。謂住二羯邏藍等
T1861_.45.0320c05: 位一有情。及欲界諸天。由下彼食已所有段食。
T1861_.45.0320c06: 流入一切身分支節一。尋即消化無有二便穢一。
T1861_.45.0320c07: 然五十七云。那落迦中無レ有二段食一。定地諸
T1861_.45.0320c08: 天亦復如レ是。諸那落迦雖レ有二廣大諸根･大
T1861_.45.0320c09: 種損害因縁一。而不レ能レ死者。彼卷次文自會
T1861_.45.0320c10: レ之云。然彼亦有二諸微細風一。隨入二身分一以
T1861_.45.0320c11: レ之爲レ食。難レ可二了知一。是故不レ説。故不二相違一。
T1861_.45.0320c12: 即顯三四食遍二五趣一也。第三三性攝者。段食
T1861_.45.0320c13: 唯無記。散位三境其性定故。能造所造本性
T1861_.45.0320c14: 定故。法處三境若爲レ食者。自識所變第八識
T1861_.45.0320c15: 境亦無記故。若依二意境一遠資長故。色無色繋
T1861_.45.0320c16: 是有漏者。是善性攝。若無漏者親非レ資レ有。
T1861_.45.0320c17: 究竟爲レ損。破裂有一故近可レ爲レ食。義稍レ難
T1861_.45.0320c18: レ知。此應二思審一。其觸思識通二三性一有。若取レ勝
T1861_.45.0320c19: 識食唯無記性。即第八故。然通二定散一。定位
T1861_.45.0320c20: 思觸識。皆能攝益故。第四因果別者。對法第
T1861_.45.0320c21: 五云。有二四差別一。一不淨依止住食。謂欲界異
T1861_.45.0320c22: 生由二具縛一故。攝論世親第十但言二具縛一。對
T1861_.45.0320c23: 法爲レ勝。依レ有二現種一名二具縛一故。二淨不淨
T1861_.45.0320c24: 依止住食。謂有學及色無色異生有二餘縛一故。
T1861_.45.0320c25: 攝論言二有學一。雖レ同二對法一。異生中云三若生二
T1861_.45.0320c26: 色無色界一。此義便狹。唯明二三食一非レ説レ段故。
T1861_.45.0320c27: 在レ下離レ欲攝不レ盡故。三清淨依止住食。謂
T1861_.45.0320c28: 阿羅漢解脱一切縛一故。攝論文同。四示現依
T1861_.45.0320c29: 止住食。謂諸佛及已證二大威徳一菩薩。由二唯
T1861_.45.0321a01: 示現食力一住。故攝論云。謂佛世尊示現受
T1861_.45.0321a02: 用段等四食一。如來食時實不レ受レ食。亦不二假
T1861_.45.0321a03: レ食因レ食而生一。然順二世間一示現受レ食。示現假
T1861_.45.0321a04: レ食其身安住。對法不下約二第四識食一以明中示
T1861_.45.0321a05: 現上。故取二菩薩一。攝論具依二四皆示現一。故説二唯
T1861_.45.0321a06: 佛一。唯識亦因二攝論所説一。各望不同不二相違一
T1861_.45.0321a07: 也。第五問答者。問若三食通二三界散位一。段食
T1861_.45.0321a08: 唯欲界者。亦有三上界資二下段食及餘三食一
T1861_.45.0321a09: 耶。答有。二定以上起二初禪四識一。豈非レ資二下
T1861_.45.0321a10: 三一耶。又段食示現可レ爾。即大威徳菩薩等是
T1861_.45.0321a11: 實不レ資レ下。問下資レ上耶。答有。由下依二上定一
T1861_.45.0321a12: 起レ觸觸レ境思中妙理上故。又解此非二下食一。但長
T1861_.45.0321a13: 養故。不レ爾定心亦應レ名レ食。非二別攝益一。此義
T1861_.45.0321a14: 不レ爾。定不二損害一觸等攝二別義一。所望異故。問
T1861_.45.0321a15: 如レ是四種爲二唯種子一。亦通二現行一。答前三唯
T1861_.45.0321a16: 現行。識食通二種子一。九十四説。由二段食等力一
T1861_.45.0321a17: 故有二氣力等一。諸根･大種皆得二増益一。由二是因
T1861_.45.0321a18: 縁レ諸有顧戀身命一。愚夫爲二此義一故有レ所二追
T1861_.45.0321a19: 求一。追求之時造作新業一。及増二煩惱一。由二此段･
T1861_.45.0321a20: 觸･思三門一故。能集二後有業煩惱識一。此於二現
T1861_.45.0321a21: 法一。由三業煩惱所二隨逐一故。成二其有取一便能攝
T1861_.45.0321a22: 受當來後有一。此意即顯。由二前三食一集二種子
T1861_.45.0321a23: 識一後有増長。故知前三皆唯現行。其彼種子
T1861_.45.0321a24: 即後有因。爲二種子識一。此通二二世一。未來唯凡
T1861_.45.0321a25: 非レ在二聖者一。依二總果業一非二聖者一故。問一切有
T1861_.45.0321a26: 情一一念頃。隨二所有處一皆定有耶。答曰不
T1861_.45.0321a27: 定。識食定有。餘或有無。問若許三五趣皆有二
T1861_.45.0321a28: 段食觸食等一者。彼必生レ樂。極苦趣中攝論説
T1861_.45.0321a29: レ有レ樂。彼定是樂耶。答起二順益捨一非二喜･樂
T1861_.45.0321b01: 受一。又唯識言。餘處所レ説彼有レ樂者。隨轉理
T1861_.45.0321b02: 門。非二大乘義一。此義爲レ正。但生二順捨一必非二
T1861_.45.0321b03: 喜･樂一。問若三食通二三性一。如何不善能長養
T1861_.45.0321b04: 耶。答如下行二惡行一觸中五妙欲上。亦資長故。後世
T1861_.45.0321b05: 雖レ損。現資養故。問因果別中。隨二所應一有二四
T1861_.45.0321b06: 三食一處皆得二四種一耶。謂不淨食等。答欲界
T1861_.45.0321b07: 具レ四。色界有レ三。除二不淨食一。無二第四少分一。
T1861_.45.0321b08: 以レ無レ佛故。然無色界全無二第四及初一。問三
T1861_.45.0321b09: 界中何界食麁耶。答且段食者。九十四云。欲
T1861_.45.0321b10: 天･及中有･母腹･卵
皆細。餘位名レ麁。然五
T1861_.45.0321b11: 十七唯天爲レ細。餘名レ麁者。據二多分一故。或五
T1861_.45.0321b12: 趣相望爲二麁細一故。九十四中自趣望故。又全
T1861_.45.0321b13: 消化･不レ消爲二麁･細一。餘不レ爾故。五十七云。
T1861_.45.0321b14: 在二欲界一三食爲レ麁。在二色･無色一三食爲レ細。
T1861_.45.0321b15: 九十四云。三食在二無色界一名レ細。餘處名レ麁。
T1861_.45.0321b16: 有色爲レ依。易二分別一故。無二色爲レ依。難二分別一
T1861_.45.0321b17: 故。此意即顯下以二有色所依一爲レ麁。無色所依
T1861_.45.0321b18: 爲細。五十七以二定地法行相難知名レ細。散
T1861_.45.0321b19: 地行相易レ知名レ麁。各據二一義一亦不二相違一。九
T1861_.45.0321b20: 十四云。更有二別義一。一切四食能令二已生有情
T1861_.45.0321b21: 安住一名レ麁。能令二求レ生有情安住一名レ細。本
T1861_.45.0321b22: 有･中有麁･細別故。此等一切皆應二准知一。非二
T1861_.45.0321b23: 要勝義一故不二具述一。九十四云。無レ有二少法生
T1861_.45.0321b24: 已安住一。亦無レ有三我能食二所食一。然唯約下與二未
T1861_.45.0321b25: 生諸法一作二生縁一理上。唯法引レ法説爲二食義一。但
T1861_.45.0321b26: 由二法假一於二其識上一。假想施設補特伽羅一。望二
T1861_.45.0321b27: 此四食一説爲二食者一。隨順世間一約二世俗諦一有二
T1861_.45.0321b28: 能食者一。非レ約二勝義一。若説三有レ識生已安住。
T1861_.45.0321b29: 體是眞實補特伽羅名爲二食者一。不レ應三立レ識
T1861_.45.0321c01: 爲二其食性一。未二曾見有三補特伽羅還自能食二
T1861_.45.0321c02: 補特伽羅一。乃至廣説。故知食者但假設施。
T1861_.45.0321c03: 復次三食爲レ因能生二三苦一。一界不平等苦。二
T1861_.45.0321c04: 欲希求苦。三求不充苦。由二段･觸･思三爲因
T1861_.45.0321c05: 故。故觀二段食一如二子肉想一不レ應二貪著一。觀二順
T1861_.45.0321c06: 樂觸一如三無レ皮牛諸虫唼食多生二衆苦一。觀二意
T1861_.45.0321c07: 會思一如二一大火一。作二此觀一已勿下爲二三苦一之
T1861_.45.0321c08: 所中苦惱上。坦然而住。三食爲レ縁生二識内苦一。故
T1861_.45.0321c09: 觀二識食一如三三百鉾之所讃刺一。乃至廣説。不二
T1861_.45.0321c10: 審觀此便爲二喜貪一之所二染汚一。若爲二二染一生二
T1861_.45.0321c11: 二過失一。一者當來。二者現法。乃至廣如二九十
T1861_.45.0321c12: 四説一。問若無漏法破裂有一故説爲二非食一。何
T1861_.45.0321c13: 故佛地經云二廣大法味喜樂所レ持名爲食
T1861_.45.0321c14: 耶。答佛地第一説。食能長養三有衆生一。此斷
T1861_.45.0321c15: レ有故應レ不レ名レ食。是住持因故亦名レ食。如下
T1861_.45.0321c16: 有漏法雖レ障二無漏一。然持二有漏一得中名爲食。無
T1861_.45.0321c17: 漏亦爾。雖レ斷二有漏一然持二無漏一。云何非レ食。謂
T1861_.45.0321c18: 佛菩薩後得無漏。能説能三受大乘法味一生二
T1861_.45.0321c19: 大喜樂一。又正體智受二眞如味一生二大喜樂一。能
T1861_.45.0321c20: 任持身一令レ不二斷壞一。長養善法一故名爲レ食。
T1861_.45.0321c21: 非下與二有情一而爲食也。唯大悲心神通變レ境
T1861_.45.0321c22: 資養有情一。近亦名レ食故不二相違一。問何故有
T1861_.45.0321c23: 漏觸爲二食體一。無漏法中喜･樂爲レ食。答由下有
T1861_.45.0321c24: 漏觸引二喜･樂一勝。無漏喜･樂治二憂･苦一勝上。各
T1861_.45.0321c25: 立爲レ食。對治別故。又無漏受領法味一増。説
T1861_.45.0321c26: レ之爲レ食。亦如二有漏觸生レ喜増。立名爲食。故
T1861_.45.0321c27: 不レ違レ理。各隨レ増故。問佛地經説二一食一。廣大
T1861_.45.0321c28: 法味喜樂所レ持。法花説二二食一。一者法喜。二
T1861_.45.0321c29: 者禪悦。處處説レ四。謂段･觸･思･識。攝論説レ四。
T1861_.45.0322a01: 不淨依止等。阿含説レ九。四是世間。五是出
T1861_.45.0322a02: 世。世間食者即段･觸等。出世食者。一禪･二
T1861_.45.0322a03: 願･三念･四八解脱･五喜食。佛地法花唯説下
T1861_.45.0322a04: 無漏資二無漏一食上。不レ説二有漏一。佛地經中。唯説下
T1861_.45.0322a05: 因レ聞二正法一之食上。不レ説二禪悦一。法花通説下因二
T1861_.45.0322a06: 定･慧一資上。故説二二食一。福･慧品中此二勝故。念･
T1861_.45.0322a07: 願･解脱非二増勝一故。略而不レ説。處處説レ四。世
T1861_.45.0322a08: 間食故。不淨等四依二人別一故。説二九食一者。
T1861_.45.0322a09: 有漏･無漏合レ二説故。無漏法資破二有漏一食。
T1861_.45.0322a10: 具二五種一故。故阿含云。常共專念除捨四種世
T1861_.45.0322a11: 間之食一。求二於五種出世間食一。有漏法中段等
T1861_.45.0322a12: 爲レ勝。無漏法中定等爲レ勝。各據レ勝立亦不二
T1861_.45.0322a13: 相違一◎
T1861_.45.0322a14: ◎六十二見章
T1861_.45.0322a15: 六十二見。略以二五門一分別。一明二所因一。二辨二
T1861_.45.0322a16: 名相一。三出二體性一。四迷レ諦通別。五問答分
T1861_.45.0322a17: 別
T1861_.45.0322a18: 第一辨二所因一者。略有二二因一。一者佛説所因。
T1861_.45.0322a19: 二者見起所因。佛説所因者。依二阿含第十
T1861_.45.0322a20: 四卷梵動品一。佛遊二摩竭題國一。遊行人間一。詣二
T1861_.45.0322a21: 竹林園一。止二於講堂一。時有二梵志一。名爲二善念一。其
T1861_.45.0322a22: 有二弟子一名二梵摩達一。師徒常共隨二佛後一行。善
T1861_.45.0322a23: 念梵志以二無數方便一毀二佛法僧一。其梵摩達
T1861_.45.0322a24: 以二無量方便一讃二佛法僧一。師弟二人各懷二異
T1861_.45.0322a25: 意一。共相違背。由下習二異見一異親近上故。時諸比
T1861_.45.0322a26: 丘。食後相共詣二講堂中一。作二如レ是論一甚奇。世
T1861_.45.0322a27: 尊有二大神力一。威徳具足。盡知二衆生志意所
T1861_.45.0322a28: 趣一。善念梵志毀二佛法僧一。弟子梵摩達以二無
T1861_.45.0322a29: 量方便一。稱讃如來法及比丘一。各懷二異心一。佛
T1861_.45.0322b01: 在二靜室一以二淨天耳一。聞二諸比丘如レ是言論一。
T1861_.45.0322b02: 往詣講堂一。知而故問。向何所レ説。諸比丘言。
T1861_.45.0322b03: 向共談論甚奇。世尊。乃至廣説。師弟二人各
T1861_.45.0322b04: 懷二異見一。具陳二彼事一。世尊告曰。若有下毀謗佛
T1861_.45.0322b05: 法僧一者上。汝等不レ得下懷二忿結意心一害中於彼上。
T1861_.45.0322b06: 若懷二此意一即自陷溺。若有下讃歎佛法僧一者上。
T1861_.45.0322b07: 汝等於レ中不レ足レ爲レ喜。若生二喜心一亦自陷溺。
T1861_.45.0322b08: 此是小弱凡夫。寡聞不レ達二深義一。直以二所見一
T1861_.45.0322b09: 如レ實讃歎佛法僧寶一。更有二餘法甚深微妙大
T1861_.45.0322b10: 法光明一。唯有二賢聖弟子一。能以二此法一讃二歎如
T1861_.45.0322b11: 來一。諸有沙門･婆羅門等。於二本劫本見。末劫
T1861_.45.0322b12: 末見種種無數一。隨二意所入一盡入二六十二見
T1861_.45.0322b13: 中一。無二出過者一。唯有二如來一。知二此見處如レ是轉
T1861_.45.0322b14: 如レ是執一。又過二於是一。雖レ知不レ著。以レ不レ著故
T1861_.45.0322b15: 即得二寂靜無餘解脱一。故名二如來甚深微妙大
T1861_.45.0322b16: 法光明一。賢聖弟子眞實平等讃歎如來一。瑜伽
T1861_.45.0322b17: 亦説。謂由丙依下彼能顯二見趣一不正法藏上。師弟
T1861_.45.0322b18: 傳聞展轉相授爲乙方便甲故。所以世尊説二此諸
T1861_.45.0322b19: 見一。見起所因者。瑜伽論説。謂彼一切薩迦
T1861_.45.0322b20: 耶見以爲二因縁一。因縁雖レ有二或親或疎一。親依二
T1861_.45.0322b21: 我見一諸見方起。不レ爾便非二邊見所攝一。由二
T1861_.45.0322b22: 親依一故説爲二邊見一。疎相依者説爲二邪見一。
T1861_.45.0322b23: 縁二梵王常等一有二邪見一故。總是第一明二所因一
T1861_.45.0322b24: 也
T1861_.45.0322b25: 第二辨二名相一者。大智度論説。身･邊二見以
T1861_.45.0322b26: 爲二根本一。有二二十句我我所見一。三世合數并二
T1861_.45.0322b27: 本二見一成二六十二一。非二此所宗。阿含經有レ許三
T1861_.45.0322b28: 無色界有二色身一故。大衆部經非レ可二全憑一。梵
T1861_.45.0322b29: 網六十二見經。與二舍利弗阿毘曇一同。是正
T1861_.45.0322c01: 量部。亦非二所宗一。大毘婆沙第一百九十九･及
T1861_.45.0322c02: 第二百雖二復廣明一。是薩婆多。亦非二依憑。以
T1861_.45.0322c03: 上皆非二大乘之義一。今竝不レ依。今依二瑜伽第
T1861_.45.0322c04: 八十七･第六･第七･第八･及五十八。顯揚第
T1861_.45.0322c05: 九･第十。對法第一。成唯識第六卷。上下諸文
T1861_.45.0322c06: 自廣解釋一。既是自義。理應二依憑一。初列二總名
T1861_.45.0322c07: 相一。後辨別名相一。列二總名相一者。八十七云。薩
T1861_.45.0322c08: 迦耶見以爲二根本一。有二六十二諸惡見趣一。謂
T1861_.45.0322c09: 四遍常見論。四一分常見論。二無因論。四
T1861_.45.0322c10: 有邊無邊想論。四不死矯亂論。如レ是十八
T1861_.45.0322c11: 諸惡見趣。是計二前際一説レ我論者。又有二十六
T1861_.45.0322c12: 有見想論。八無想論。八非有想非無想論。
T1861_.45.0322c13: 七斷見論。五現法涅槃論一。此四十四諸惡見
T1861_.45.0322c14: 趣。是計二後際一説レ我論者。如レ是前際及於二後
T1861_.45.0322c15: 際一各有レ五故總成二十類一。前後際者。際謂際
T1861_.45.0322c16: 畔。時分之義。即阿含云。本劫･本見･末劫末
T1861_.45.0322c17: 見。八十七云。諸見依レ世者。謂依二過去及現
T1861_.45.0322c18: 在世一。起二分別一故名レ計二前際一。依二未來世一起二
T1861_.45.0322c19: 分別一故名レ計二後際一。此約二多分二際道理一。如二
T1861_.45.0322c20: 四全常第四常見一。見二死生一故。現在名レ前。如
T1861_.45.0322c21: レ是等類多分義故非レ據二實義一。且如三五現涅
T1861_.45.0322c22: 槃論説爲二後際一。然唯現在。故知現在通二前後
T1861_.45.0322c23: 際一。名二前際一者未來前故。未來因故。或名二
T1861_.45.0322c24: 後際一過去後故。過去果故。由レ是現在通二前
T1861_.45.0322c25: 後際一。辨二總名相一已
T1861_.45.0322c26: 六･顯揚第九云。當レ知此中計二前際一者。謂或
T1861_.45.0322c27: 依二下中上靜慮一。起二宿住隨念一。不レ善二縁起一故。
T1861_.45.0322c28: 於二過去諸行一。但唯憶念不二如レ實知一。計二過
T1861_.45.0322c29: 去世一。以爲二前際一發起常見一。或依二天眼一計二
T1861_.45.0323a01: 現在世一。以爲二前際一。於二諸行刹那生滅流轉一
T1861_.45.0323a02: 不二如レ實知一。又見下諸識流轉相續。從二此世間一
T1861_.45.0323a03: 至二彼世間一無中斷絶上故。發起常見一。八十七云。
T1861_.45.0323a04: 宿住隨念倶行者。謂計二前際一。三常論中由二
T1861_.45.0323a05: 下中上清淨差別。今觀二論意一。由下依二靜慮一宿
T1861_.45.0323a06: 住隨念有中下中上上。分成二初三一。一憶二過去二
T1861_.45.0323a07: 十成壞劫一。二憶二四十成壞劫一。三憶二八十成
T1861_.45.0323a08: 壞劫一。由三宿住念有二三品一故。見有二遠近一。伊師
T1861_.45.0323a09: 迦者。僧佉喩名。説二一切法皆悉是常。世間隱
T1861_.45.0323a10: 顯非爲二滅壞一。故計爲レ常。以レ説二三品靜慮所
T1861_.45.0323a11: 見一故。六十劫宿住不レ縁。故但有レ三。瑜伽第
T1861_.45.0323a12: 六等又云。或依二天眼一計二現在世一以爲二前際一。
T1861_.45.0323a13: 於二諸行刹那生滅流轉一。不二如レ實知一。又見下諸
T1861_.45.0323a14: 識流轉相續。從二此世間一至二彼世間一無中斷絶上
T1861_.45.0323a15: 故。發起常見一。此意即顯。天眼見二有情諸識
T1861_.45.0323a16: 流轉死レ此生彼。而不三實知二諸行刹那生滅
T1861_.45.0323a17: 流轉一。故執爲レ常。是第四常見。總詳二此意一。
T1861_.45.0323a18: 初之三見雖レ同二阿含一。第四即非。彼捷疾智
T1861_.45.0323a19: 計二一切常一。非レ由二天眼一。八十七亦云二天眼倶
T1861_.45.0323a20: 行故一。此中前三總是婆沙第一。此之第四
T1861_.45.0323a21: 即彼第三。彼餘二常此中無也。八十七説。
T1861_.45.0323a22: 此四常見皆依二靜慮一。不レ説レ散故。然婆沙説。
T1861_.45.0323a23: 第一觀レ劫。第二觀レ生。第三觀二現在死レ此生
T1861_.45.0323a24: 彼。第四依二尋伺一。若有説言。此前三種。即瑜
T1861_.45.0323a25: 伽言レ依二下中上三種靜慮一。雖レ爾即有下違二天
T1861_.45.0323a26: 眼一過上。瑜伽第六云。第四即依二天眼所見一非二
T1861_.45.0323a27: 尋伺一故。四一分常見論者。一從二梵天一沒來
T1861_.45.0323a28: 生此間一。得二宿住通一觀二前來處一作二如レ是執一。我
T1861_.45.0323a29: 等皆是梵王所化。梵王是常。不レ見二初後一故。
T1861_.45.0323b01: 我等無常見二今來此故。常論中言三或見二梵
T1861_.45.0323b02: 王隨レ意成立一。即此見也。二聞三梵王有二如レ是
T1861_.45.0323b03: 見一。大種是常。心等無常。或復翻レ此。同レ彼忍
T1861_.45.0323b04: 者或住二梵世一。乃至或是展轉聞二如レ是道理一。
T1861_.45.0323b05: 我以二梵王一爲レ量信二其所言一。是故世間一分
T1861_.45.0323b06: 常住。常論中言。或見二四大種變異一。或見二諸
T1861_.45.0323b07: 識變異一。變異者無常也。即是此見。三有下先
T1861_.45.0323b08: 從二戲忘天一沒。來生此間一得レ通起執。在レ彼
T1861_.45.0323b09: 諸天不二極戲一等。在レ彼常住。我等無常。四有
T1861_.45.0323b10: 先從二意憤恚天一沒。來生此間一得レ通起執。
T1861_.45.0323b11: 在レ彼諸天不二極憤恚一。在レ彼常住。我等無常。
T1861_.45.0323b12: 此後二天。准依瑜伽第五自害非レ他而能死
T1861_.45.0323b13: 句一。即唯欲界上四空天。下之二天他所レ害
T1861_.45.0323b14: 故。此之四見。八十七説。皆依二靜慮一知二過去一
T1861_.45.0323b15: 故名爲二前際一。婆沙四種雖二與レ此同一。後二天
T1861_.45.0323b16: 別。彼有二二説一。一云即住二妙高層級一。一云即
T1861_.45.0323b17: 是三十三天。此四由レ執二大梵･大種･或心･戲
T1861_.45.0323b18: 忘憤恚一而起。阿含經説。無二此第二一。餘三同
T1861_.45.0323b19: レ此。更加二捷疾世智餘三所計半常無常一。此
T1861_.45.0323b20: 雖レ有レ言。相仍難レ見。不二但宗殊義別一。亦乃甚
T1861_.45.0323b21: 難レ得レ意。二無因論者。一從二無想天一沒。來生
T1861_.45.0323b22: 此間一得二宿住通一。不レ能レ憶二彼出心已前所有
T1861_.45.0323b23: 諸位一。便執三諸法本無而起二諸法一。如レ我亦應二
T1861_.45.0323b24: 一切本無而生一。便執二我及世間無因而起一。
T1861_.45.0323b25: 二由三尋思不レ憶二前身一。作二如レ是執一。無因而起。
T1861_.45.0323b26: 乃至廣説。故瑜伽第七無因論言。謂依二靜慮一
T1861_.45.0323b27: 及依二尋思一二種差別。見三諸因縁空無二果報一。
T1861_.45.0323b28: 大風卒起忽然還靜。暴河彌漫欻成二空竭一。
T1861_.45.0323b29: 故作二是執一。阿含等同。四有邊無邊論者。第
T1861_.45.0323c01: 七卷瑜伽･顯揚第九云。一者若依二斷邊際一
T1861_.45.0323c02: 求二世邊一時。若憶念壞劫一於一世間一起二有邊
T1861_.45.0323c03: 想一。以下世界壞後臨二空劫一有中邊限上故。二若
T1861_.45.0323c04: 憶念成劫一。則於二世間一起二無邊想一。去二壞劫一
T1861_.45.0323c05: 遠不レ見レ邊故。三若依二方域周廣一求二世邊一時。
T1861_.45.0323c06: 若下過二無間一更無レ所レ得。上過二第四靜慮一亦
T1861_.45.0323c07: 無レ所レ得。傍一切處不レ得二邊際一。則於二上下一
T1861_.45.0323c08: 起二有邊想一。於二傍處所一起二無邊想一。四若爲レ治一
T1861_.45.0323c09: 此執一。但依レ異レ文義無二差別一。則於二世間一起二非
T1861_.45.0323c10: 有邊非無邊想一。初之二見縁二過去一起。後之
T1861_.45.0323c11: 二種縁二現在一起。待二未來一故名爲二前際邊無
T1861_.45.0323c12: 邊論一。説下四皆依二靜慮一而起上。八十七又説。宿
T1861_.45.0323c13: 住隨念倶行者。謂於二四種邊無邊論一。由三彼
T1861_.45.0323c14: 憶念諸器世間成壞世間出現方便一。若時
T1861_.45.0323c15: 憶念成劫分位一。爾時便生二四種妄想一。一者
T1861_.45.0323c16: 若有下一向憶念上下一。下至二無間捺落迦下一。
T1861_.45.0323c17: 上至二第四靜慮之上一。憶念如レ是分量邊際一。
T1861_.45.0323c18: 便於二世間一住中有邊想上。二者若有下一向傍憶二
T1861_.45.0323c19: 無際一。便於二世間一住中無邊想上。三者若有下憶念
T1861_.45.0323c20: 二種倶行一。便於二世間一住中二倶想上。四者若時
T1861_.45.0323c21: 憶念壞劫分位一。爾時便生二非有邊非無邊想一。
T1861_.45.0323c22: 諸器世間無二所得一故。雖三二文説二兩種此見一。
T1861_.45.0323c23: 由レ有二是行相一故。總名二邊無邊論一。阿含經
T1861_.45.0323c24: 説。此第四見依二捷疾智一。瑜伽四種。皆依二靜
T1861_.45.0323c25: 慮宿住智一起。然毘婆沙。一以二天眼一見下下
T1861_.45.0323c26: 至二地獄一上至中初定上。執二我於レ中悉皆遍滿一。
T1861_.45.0323c27: 便作二是念一。過レ此有我。我應二可見一。故知有
T1861_.45.0323c28: レ邊。二傍見二無邊一爲レ執。同レ前起二無邊想一。三
T1861_.45.0323c29: 依二天眼及神境通一。見レ下見レ上。如二初近遠一。
T1861_.45.0324a01: 運レ身傍去。不レ得二邊際一。於二上下一起二有邊想一。
T1861_.45.0324a02: 於レ傍起二無邊想一。四者返レ此。四皆縁二現
T1861_.45.0324a03: 在一待二未來一故。名爲二前際一。唯第四見與二八十
T1861_.45.0324a04: 七一別。餘三見同。然見二於上一亦有二近遠一。然阿
T1861_.45.0324a05: 含經總相而説。得レ定起レ執二有邊無邊一。不レ説下
T1861_.45.0324a06: 縁二何分齊一起執。彼第三見與二婆沙一同。彼第
T1861_.45.0324a07: 四見依二捷疾智一而起二此執一。亦不レ説下彼縁二何
T1861_.45.0324a08: 境一起上。故不レ可レ依。四不死矯亂者。八十七云。
T1861_.45.0324a09: 淨天有レ二。一不善清淨。二善清淨。唯入二俗
T1861_.45.0324a10: 定一名二不善清淨一。未レ了達諦一故。心未二解脱一
T1861_.45.0324a11: 故。若證二内法定一。名二善清淨一。已了達諦一故。心
T1861_.45.0324a12: 善解脱故。無亂亦二。一無相無分別。二有相
T1861_.45.0324a13: 有分別。初是善清淨天。後是不善清淨天。
T1861_.45.0324a14: 前清淨天。於二自不死一無亂而轉。故名二不死
T1861_.45.0324a15: 無亂一。後不清淨天。若有下依二於不死無亂一有
T1861_.45.0324a16: 所二詰問一。便託二餘事一矯亂避レ之。於二諦･無相
T1861_.45.0324a17: 心定一不二善巧一故。先興二心慮一作二是思惟一。我等
T1861_.45.0324a18: 既稱二不死無亂一。復有下所餘不死無亂。於二諸
T1861_.45.0324a19: 聖諦･無想定一已得中善巧上。彼所成徳望レ我爲
T1861_.45.0324a20: レ勝。彼若於レ中詰問於我一。我若記別。或爲二異
T1861_.45.0324a21: 記一。或撥二實有一。或許二非有一。彼於二記別一見二如
T1861_.45.0324a22: レ是等諸過失一。已作二是思惟一。我於下一切所二詰
T1861_.45.0324a23: 問一中上皆不レ應レ記。觀二此文意一。即所事天名爲二
T1861_.45.0324a24: 不死一。亦名二無亂一。應レ言二不死無亂一。言二不死矯
T1861_.45.0324a25: 亂一者。即一不字貫通二處一。謂不死･不矯亂。
T1861_.45.0324a26: 或彼自稱。作二此無亂答一者生二不死天一。今毀
T1861_.45.0324a27: 責之一名爲二矯亂一。又以二聖者眞是不死淨無亂
T1861_.45.0324a28: 天一。此爲二能問一。今答三此天諸所二詰問一。名二不死
T1861_.45.0324a29: 不矯亂天一。八十七意。勿上他由レ此鑒一我無知一。
T1861_.45.0324b01: 因則輕咲以爲二是答一。又行レ諂者作二是思惟一。
T1861_.45.0324b02: 非三我淨天一切隱密皆許二記別一。謂二自所證及
T1861_.45.0324b03: 清淨道一。故設二矯言一。又懷二恐怖一而無二記別一。勿二
T1861_.45.0324b04: 我劣昧爲レ他所知。由二是因縁一不レ能二解脱一。
T1861_.45.0324b05: 以レ此爲レ室而自安處。即將二恐怖及不解＊脱一
T1861_.45.0324b06: 而爲レ室故。以自安處。又有愚戇專修二止行一
T1861_.45.0324b07: 不レ能二矯言一。但作二是思一。諸有二來問一我當二返
T1861_.45.0324b08: 詰一。隨二彼所答。我當下一切隨レ其。無レ減而印
T1861_.45.0324b09: 順之上。此言レ四者。一怖二無知一。二行二諂曲一。三
T1861_.45.0324b10: 懷二恐怖一不レ得二解＊脱一四爲二愚戇一。十六異論
T1861_.45.0324b11: 中言。彼諸外道。若有下人來依二最勝生道一問二
T1861_.45.0324b12: 善不善一。依二決定勝道一問中四聖諦上。便自稱言。
T1861_.45.0324b13: 不死無亂者。隨二於處所一。依二不死淨天不亂一
T1861_.45.0324b14: 詰問。即於二彼所問以レ言矯亂。或託二餘事一方
T1861_.45.0324b15: 便避レ之。或但隨二問者言辭一而轉。是中第一
T1861_.45.0324b16: 覺未二開悟一。彼第二復次云。怖畏妄語一。及怖三
T1861_.45.0324b17: 他人知二其無智一。故不三分明答二我無知一。此意
T1861_.45.0324b18: 即説。性雖レ有レ識覺未二開悟一。若言二我解一即爲二
T1861_.45.0324b19: 妄語一。若言レ不レ解。即他知三我都無二所知一。故矯
T1861_.45.0324b20: 亂答。是中第二於二所證法一起二増上慢一。第二
T1861_.45.0324b21: 復次云。於二自所證一未レ得二無畏一。懼二他詰問一怖
T1861_.45.0324b22: 畏妄語一。及畏二邪見一。故不三分明説二我有證。恐三
T1861_.45.0324b23: 他問二其所證一。未二無畏一故不レ能二實答一。答成二邪
T1861_.45.0324b24: 見一。不レ答成二妄語一。是中第三覺已開悟而未二
T1861_.45.0324b25: 決定一。第二復次云怖畏邪見及妄語一故。懼二
T1861_.45.0324b26: 他詰問一故。不四分明説三我不二決定一。此意即顯。
T1861_.45.0324b27: 雖レ有二少得一心未二決定一。答是邪見。不レ答妄語。
T1861_.45.0324b28: 已有レ知故便矯亂答。如レ是三種假託二餘事一
T1861_.45.0324b29: 以レ言矯亂。是中第四羸劣愚鈍。第二復次云。
T1861_.45.0324c01: 唯懼二他詰一。於二勝生道及定勝道一皆不二了達一。
T1861_.45.0324c02: 於二世文字一亦不二善知一。而不三分明説二我愚鈍一。
T1861_.45.0324c03: 但隨二彼問一隨レ言而轉。此意由レ愚都無レ所レ了。
T1861_.45.0324c04: 故隨二返問一而答二於前一。此與二阿含一全有二差別一。
T1861_.45.0324c05: 彼依二四問一即爲二四別一。一問世間有レ報無レ報
T1861_.45.0324c06: 耶。二問有二無三他世一。三問善非善。四自愚鈍
T1861_.45.0324c07: 他問不レ知。毘婆沙言。一怖二妄語一。二怖二邪見一。
T1861_.45.0324c08: 三怖二無知一。四怖二愚癡一。故矯亂答成二四別一
T1861_.45.0324c09: 也。上來五類是前際見
T1861_.45.0324c10: 想論有二十六一。瑜伽第六･顯揚第九云。初四
T1861_.45.0324c11: 見依二三見一立。若計二命即是身一者。彼計二我是
T1861_.45.0324c12: 色一。若計三命異二於身一者。彼計二我非色。若計二
T1861_.45.0324c13: 我倶遍無レ二無缺者。彼計二我亦是色亦非
T1861_.45.0324c14: 色。若爲レ治レ此於二是義中一。由二異文句一而起
T1861_.45.0324c15: レ執者。彼計三我非レ色非二非色一。此意即説。無想
T1861_.45.0324c16: 天處名爲二無想一。有頂名二非有想非無想一。下
T1861_.45.0324c17: 三無色。色界中除二無想一餘。欲界等。竝名二
T1861_.45.0324c18: 有想一。八十七云。由レ依二命者即是身見一故。
T1861_.45.0324c19: 計二我有レ色。死後或有レ色有レ想。或無レ有レ想。
T1861_.45.0324c20: 或非レ有レ想。非無レ想。由レ依下命者異二於身一
T1861_.45.0324c21: 見上故。計二我無レ色。死後有レ想。或無レ有レ想。或
T1861_.45.0324c22: 非レ有レ想。非無レ想。由レ依二此總是我遍滿無
T1861_.45.0324c23: レ二無レ缺見一故。説二我亦有レ色亦無レ色死後有
T1861_.45.0324c24: レ想非レ有レ色非レ無レ色死後有レ想。其無想及非
T1861_.45.0324c25: 有想非無想亦爾一。此上意説。執二有色等一死
T1861_.45.0324c26: 後初有想四句。與二死後無想。及死後非有
T1861_.45.0324c27: 想非無想初四句一。同但生處有レ異。現在皆
T1861_.45.0324c28: 同。依下於二命者一即異於身一。無二･無缺三見之
T1861_.45.0324c29: 上上。立二此三種四句義一故。執レ色爲レ我名二命
T1861_.45.0325a01: 即身一。執二非色一爲レ我。名三命異二於身一。雙執二色
T1861_.45.0325a02: 非色一以爲二其我一。名二無二無缺一。我有色等句。
T1861_.45.0325a03: 無色界下三地。若説レ有レ色。亦遍二於彼一。若説
T1861_.45.0325a04: レ無レ色。即不レ及レ彼。死後有レ想四句者。一執二
T1861_.45.0325a05: 我有レ色死後有想。二執二我無レ色死後有想。
T1861_.45.0325a06: 三執二我亦有レ色亦無レ色死後有想。四執二我
T1861_.45.0325a07: 非レ有レ色非レ無レ色死後有想。次有邊等四句
T1861_.45.0325a08: 者。八十七云。計二我是色一者。或言狹小。或言
T1861_.45.0325a09: 無量。計二我無色。當レ知亦爾。亦有三狹少及與二
T1861_.45.0325a10: 無量一。所依所縁作用等法。有二小大一故。此二
T1861_.45.0325a11: 我論依二第三見此總遍滿無二無缺一立爲二二
T1861_.45.0325a12: 論一。一計二我狹少一。二計二我無量一。由二此四種我
T1861_.45.0325a13: 論差別一。説二我有邊等四句一。如レ次配レ之。故瑜
T1861_.45.0325a14: 伽第六云。若見二少色少非色一。彼計二有邊一。若
T1861_.45.0325a15: 見二彼二無量一。彼計二無邊一。若復遍見而色分
T1861_.45.0325a16: 少。非色分無量。或色分無量。非色分少者。彼
T1861_.45.0325a17: 計二亦有邊亦無邊一。爲レ治レ此故。但由二文異一不
T1861_.45.0325a18: レ由二義異一。而起レ執者。彼計二非有邊非無邊一。觀二
T1861_.45.0325a19: 此文意一第六太正。八十七中如レ次配者。義次
T1861_.45.0325a20: 非レ文。謂執二色非色狹小一者名二有邊一。執二色非
T1861_.45.0325a21: 色無量一者名二無邊一。互執二多少一者爲二倶句一。遮
T1861_.45.0325a22: レ此爲二第四一。與二前文一同。以三此四種死後生二有
T1861_.45.0325a23: 想地一。是名二第二有邊等四句一。次四句者第六
T1861_.45.0325a24: 有レ名。不レ辨二處所一。八十七説。一執二我一想一。
T1861_.45.0325a25: 在二空無邊處識無邊處一。不レ説二無所有處一。略
T1861_.45.0325a26: 文故也。亦一想故。同二婆沙一故。以下瑜伽説二
T1861_.45.0325a27: 無量想一配中前一想上故。略不レ論二於無所有
T1861_.45.0325a28: 處一。彼非二無量想一故。然是一想。二執二我種種
T1861_.45.0325a29: 想一。謂在二下地一。三執三我有二狹少思一。謂即下地。
T1861_.45.0325b01: 四執二我無量想一。謂空識處。八十七云。即如二
T1861_.45.0325b02: 所説一二想隨二其次第一應レ知。説下我有二狹少想一
T1861_.45.0325b03: 有中無量想上。此以二義理一逆次第配。然毘婆沙
T1861_.45.0325b04: 云。執二少色一爲二我想一爲二我所一。我與レ彼合名
T1861_.45.0325b05: 爲二少想一。在二欲･色界一。除二無想天一。無量想者。
T1861_.45.0325b06: 執二無量色一爲二我想一。爲二我所等一。如レ前廣説。
T1861_.45.0325b07: 瑜伽意説。即前所説一想之處有二無量想一。種
T1861_.45.0325b08: 種想處有二此少想一。亦不二相違一。次四句者。一
T1861_.45.0325b09: 我純有レ樂。死後有レ想。第六有レ名而無二處所一。
T1861_.45.0325b10: 八十七説。謂下三靜慮二我純有レ苦。死後有
T1861_.45.0325b11: レ想。謂在二捺落迦一。三我有レ樂有レ苦。死後有
T1861_.45.0325b12: レ想。在二鬼傍生人欲界天一。四我無レ樂無レ苦。死
T1861_.45.0325b13: 後有レ想。在二第四靜慮以上乃至有頂一。上明二
T1861_.45.0325b14: 有想十六論一訖
T1861_.45.0325b15: 無想論。即有想中。初二四句。有色有邊等。
T1861_.45.0325b16: 是如二前引レ教已略説訖一。唯當生處有レ異。餘
T1861_.45.0325b17: 義皆同。然瑜伽等。但言二有色一。不レ明二何處一。毘
T1861_.45.0325b18: 婆沙云二前三無色一。有説レ有レ色即亦該レ彼。若
T1861_.45.0325b19: 説レ無レ色即不レ至レ彼。七斷滅論者。瑜伽第七･
T1861_.45.0325b20: 顯揚第十云。一我有二麁色四大所造之身一。
T1861_.45.0325b21: 任持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。若我死後
T1861_.45.0325b22: 斷壞無レ有。爾時我是斷滅。二欲界諸天。三色
T1861_.45.0325b23: 界諸天。四空無邊處所攝諸天。五識無邊
T1861_.45.0325b24: 處。六無所有處。七非想非非想處所攝諸天。
T1861_.45.0325b25: 死後斷滅。此中七滅不レ定二自他一。今身後身
T1861_.45.0325b26: 一切皆得。五現法涅槃論者。瑜伽第七･顯
T1861_.45.0325b27: 揚第十云。一者若我解脱。心得二自在一。觀得二
T1861_.45.0325b28: 自在一。謂於二諸天微妙五欲一。堅著･攝受･嬉戲･
T1861_.45.0325b29: 婬樂。隨意受用。是則名レ得二現法涅槃第一
T1861_.45.0325c01: 清淨一。此説二勝妙一略無二人中一。婆沙説レ有。二者
T1861_.45.0325c02: 若有下離二欲惡不善法一。於二初靜慮一得中具足住一。
T1861_.45.0325c03: 三者離二尋伺一得二第二靜慮具足住一。四者離二
T1861_.45.0325c04: 尋伺喜一故。得二第三定具足住一。五者離二喜樂
T1861_.45.0325c05: 等一故。得二第四靜慮具足住一。現法涅槃第一清
T1861_.45.0325c06: 淨。是名二後際分別諸見一
T1861_.45.0325c07: 第三出二體性一者。此以二五見中二見一爲レ體。一
T1861_.45.0325c08: 邊見。二邪見。對法第一説。問六十二見何見
T1861_.45.0325c09: 所攝。答或二或一切。覺師子釋言。二者自性
T1861_.45.0325c10: 故。一切者眷屬故。瑜伽五十八･成唯識第六
T1861_.45.0325c11: 云。邊見差別。謂執二前際一四遍常論。四一分
T1861_.45.0325c12: 常論。及計二後際一有想十六。無想倶非。各
T1861_.45.0325c13: 有二八論一。七斷論等邊執見攝。瑜伽論第五十
T1861_.45.0325c14: 八説。常見所攝六十二見。謂計二前際一諸遍
T1861_.45.0325c15: 常論一分常論。及計後際一諸有想論無想論
T1861_.45.0325c16: 非想非非想論。斷見攝者。謂七事斷論。常
T1861_.45.0325c17: 見攝二四十一。斷見攝レ七。總合邊見攝二四十
T1861_.45.0325c18: 七一。成唯識･及五十八云。邪見差別有執二前
T1861_.45.0325c19: 際一。二無因論。四有邊等論。四不死矯亂論。及
T1861_.45.0325c20: 計二後際一五現涅槃論。如レ是邪見攝二十五見一。
T1861_.45.0325c21: 故説二自性二見所攝一。若并二眷屬一。五見所攝
T1861_.45.0325c22: 同類等流相引生故。如レ是即顯レ通二不善有
T1861_.45.0325c23: 覆。別境慧攝
T1861_.45.0325c24: 第四迷レ諦通別者。五十八説。愚夫於レ苦起二
T1861_.45.0325c25: 二十句薩迦耶見一。是名二迷レ苦薩迦耶見一。此
T1861_.45.0325c26: 見爲レ依。於二五取蘊一見二我斷常一。故邊執見亦
T1861_.45.0325c27: 迷二於苦一。准レ此即顯三邊見所攝四十七見皆
T1861_.45.0325c28: 迷二苦諦一。於二餘三諦一我見等微。邊見行狹不
T1861_.45.0325c29: レ能レ有二此廣分別一故。其邪見中二無因論。
T1861_.45.0326a01: 迷二集諦一起。五十八云。云何迷レ集有二八隨眠一。
T1861_.45.0326a02: 謂諸沙門若婆羅門。謗レ因邪見故。二無因
T1861_.45.0326a03: 迷二集諦一起。四有邊等論。通迷二苦･滅二諦一所
T1861_.45.0326a04: レ起。五十八云。又有三諸見計二邊無邊等一。如レ是
T1861_.45.0326a05: 亦名二迷レ苦邪見一。亦名二迷レ滅邪見一。迷二於有漏
T1861_.45.0326a06: 無漏果一故。有レ計二不死矯亂一。通迷二四諦一。以二決
T1861_.45.0326a07: 定道而爲問故。迷二於四諦一而興レ答故。五現
T1861_.45.0326a08: 涅槃論。五十八説。迷二滅諦一起。正迷レ滅故。此
T1861_.45.0326a09: 中所説。皆以二行相所迷深遠一。以爲レ迷レ諦。但
T1861_.45.0326a10: 擧二行別一不レ擧二行總一。行總之見隨レ應思説。是
T1861_.45.0326a11: 名二第四迷諦之相
T1861_.45.0326a12: 第五問答分別者。如レ是諸見。幾欲界繋。幾色
T1861_.45.0326a13: 界繋。幾無色界繋。應二從レ上至レ下一一推尋
T1861_.45.0326a14: 勘當釋之。二又問。何故遍常論中。唯有二二
T1861_.45.0326a15: 十乃至八十一。無レ有二過レ此及減此耶。亦無レ計
T1861_.45.0326a16: レ生耶。亦無二捷智一耶。三一分常中。何故無レ計二
T1861_.45.0326a17: 色界二定已上沒來一耶。欲界中何故無レ有二二
T1861_.45.0326a18: 天及餘趣一耶。四何故遍一分是常見。標二常
T1861_.45.0326a19: 見名一。有想等亦是不レ標二常見名一。標二有想等一
T1861_.45.0326a20: 耶。五何故斷滅。不レ計二餘地及三惡趣後斷
T1861_.45.0326a21: 滅一耶。六何故無因。餘地身等後。不レ有二無因一
T1861_.45.0326a22: 耶。七何故無色等。及四根本之方便。不三計
T1861_.45.0326a23: 爲二涅槃一耶。何故･人天合爲二一涅槃一。斷滅中
T1861_.45.0326a24: 開也。八此等諸見幾於二即蘊我後一起。幾離蘊
T1861_.45.0326a25: 我後起耶。九問何故不下説二見戒及以我見并
T1861_.45.0326a26: 餘邪見一。爲中六十二等見數上耶。十問何故但
T1861_.45.0326a27: 立二二際一。不下立二現在一爲中中際上耶
T1861_.45.0326a28: 八解脱章
T1861_.45.0326a29: 八解脱。以二十門一分別。一列二名字一。二顯二行相一。
T1861_.45.0326b01: 三出レ體。四釋レ名。五所縁境。六凡聖得。七離
T1861_.45.0326b02: レ障別。八依レ身起。九二得異。十有無漏
T1861_.45.0326b03: 列名者。依二瑜伽論第十一･十二･十五･七十
T1861_.45.0326b04: 三･攝事分第九十六。對法十三。顯揚第四･第
T1861_.45.0326b05: 二･及第二十。菩薩藏經第四等説一。一有色觀
T1861_.45.0326b06: 諸色解脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨
T1861_.45.0326b07: 解脱身作證具足住。四空無邊處解脱。五
T1861_.45.0326b08: 識無邊處解脱。六無所有處解脱。七非想
T1861_.45.0326b09: 非非想處解脱。八想受滅解脱身作證具足
T1861_.45.0326b10: 住
T1861_.45.0326b11: 顯二行相一者。倶舍第二十九説。内有二色想一觀二
T1861_.45.0326b12: 外色一。名二初解脱一。内未レ伏除見者色想一。觀二
T1861_.45.0326b13: 外諸色一以爲二不淨一。名レ觀二外色一。今則不レ然。
T1861_.45.0326b14: 准二對法文一。初修業者身在二欲界一。已離二欲界
T1861_.45.0326b15: 欲一。未下依二無色定一伏中除見者色想上。未レ離二色界
T1861_.45.0326b16: 欲一故。若久習業已離二色欲一。見者色想安立現
T1861_.45.0326b17: 前。而觀二欲界一切所レ有内外諸色一。作二光明
T1861_.45.0326b18: 想一。由三前三解脱引發勝處遍處等一故。即觀二
T1861_.45.0326b19: 勝處所攝少多等色一。作二光明想一。由レ除二變化
T1861_.45.0326b20: 障一故。作二光明想一。不レ除二貪欲一故。不レ作二不淨
T1861_.45.0326b21: 想一。瑜伽唯云下未レ得二無色定一。未レ離二色界染一。
T1861_.45.0326b22: 觀二外諸色一。是初解脱上者。唯依二初業一説故。第
T1861_.45.0326b23: 二解脱。倶舍論説。内已伏除見者色想一。唯
T1861_.45.0326b24: 觀二外境一而爲二不淨一。名二内無色想觀外諸色一。
T1861_.45.0326b25: 大乘不レ然。准二對法一云。初習業者已依二無色
T1861_.45.0326b26: 定一。伏除見者色想一。久習業者。或見者無色想
T1861_.45.0326b27: 安立現前。而觀二外色一。作二少多等相一。不レ同下
T1861_.45.0326b28: 於初觀二内外色一皆作二光明一。未中自在上故。此唯
T1861_.45.0326b29: 觀二彼已離欲色一。作二少多等一名レ觀二外色一。已離
T1861_.45.0326c01: レ染故立以二外名一。觀心漸勝故稍略觀。故瑜
T1861_.45.0326c02: 伽云。又不下思惟彼一想中明相上。但於二外色一而
T1861_.45.0326c03: 作二勝解一。即觀二少多等一不レ作二光明等一。若於二是
T1861_.45.0326c04: 處一已得二離欲一。説レ彼爲レ外。故唯觀二彼已離レ染
T1861_.45.0326c05: 色一。名レ之爲レ外。又由二初解脱觀レ色不レ言レ外。
T1861_.45.0326c06: 其内有色亦不言レ内。通縁二内外根塵等色一。
T1861_.45.0326c07: 作二光明想一。故今此第二内有レ色。有二根等色一
T1861_.45.0326c08: 故。其觀二外色一。唯觀二外塵一。作二少多等一。不下縁二
T1861_.45.0326c09: 根等一作中少多等上故。瑜伽又云三無色界定不二
T1861_.45.0326c10: 現在前一者。此説下觀二外色一不依二無色定一。無色
T1861_.45.0326c11: 定不レ能レ縁二外色一故。上二解脱初作二光明想一。
T1861_.45.0326c12: 後作二少多等想一。初寛後狹。兩觀有レ殊。顯揚
T1861_.45.0326c13: 二十。説三此二解脱除變化障一。爲下於二變化一得中
T1861_.45.0326c14: 自在上故。變化既通二四靜慮一有故。初二解脱
T1861_.45.0326c15: 通依二四靜慮一。但在二根本一非二近分地一。彼欣趣
T1861_.45.0326c16: 修都無二通果一。此容預修有二通果一故。不レ同下倶
T1861_.45.0326c17: 舍初二靜慮。能除二欲界初靜慮中顯色貪一故
T1861_.45.0326c18: 作中不淨觀上。第三解脱。倶舍論説。清淨相轉
T1861_.45.0326c19: 作二淨光解行相一轉故。唯第四靜慮離二八災
T1861_.45.0326c20: 患一。心澄淨故。餘地雖レ有二相似解脱一。而不二建
T1861_.45.0326c21: 立一。非二増上一故。今者大乘。謂如有三一已得二捨
T1861_.45.0326c22: 念圓滿清白一。以レ此爲レ依修習清淨聖行一圓
T1861_.45.0326c23: 滿。於二内淨不淨諸色一。已得二展轉相待想･展
T1861_.45.0326c24: 轉相入想･展轉一味想一。是第三解脱行相。謂
T1861_.45.0326c25: 待二諸淨色一。於二餘色中一謂爲二不淨一。非レ不二相
T1861_.45.0326c26: 待一。若唯見二一類一。淨與二不淨一二覺無故。是名二
T1861_.45.0326c27: 初想一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨中一
T1861_.45.0326c28: 淨性所二隨入一。由下於二薄皮所覆共謂爲レ淨之
T1861_.45.0326c29: 中。現有中三十六種不淨物上故。是第二想。如
T1861_.45.0327a01: レ是展轉總一切色。合爲二一味清淨想解一。是第
T1861_.45.0327a02: 三想乃名二成就一。唯在第四靜慮地一。有二捨念
T1861_.45.0327a03: 淨一故。論説超二過諸苦樂一故。一切動亂已寂
T1861_.45.0327a04: 靜故。善磨鎣故。餘地不レ然。故唯第四此亦内
T1861_.45.0327a05: 無二色想一而觀二外色一。由二前已説一故略不レ論。
T1861_.45.0327a06: 而立二異稱一。次四無色解脱。倶舍論説。以二四
T1861_.45.0327a07: 無色定善一爲レ性。非二無記染一。非二解脱一故。亦
T1861_.45.0327a08: 非二散善一。性微劣故。近分解脱道。亦得二解脱
T1861_.45.0327a09: 名一。無間不レ然。所縁下故。彼要背二下地一方名二
T1861_.45.0327a10: 解脱一。故多説二根本一者。近分非レ全故。今者大
T1861_.45.0327a11: 乘。皆已離二自地欲一。依二自根本地一。重觀二自境一。
T1861_.45.0327a12: 思惟勝解。令二障更遠一。引生勝徳一。謂如有一
T1861_.45.0327a13: 於二彼空處一已得二離欲一。即於二虚空一思惟勝解。
T1861_.45.0327a14: 是名二空處解脱行相一。於二彼識處一已得二離欲一。
T1861_.45.0327a15: 即於二是識一思惟勝解。是名二識處解脱行相一。
T1861_.45.0327a16: 於二無所有處一已得二離欲一。於二識無邊處一思惟
T1861_.45.0327a17: 勝解。是名二無所有處解脱行相一。空識二名自
T1861_.45.0327a18: 地所縁行相爲レ稱。無所有處以二識無有。爲二
T1861_.45.0327a19: 自地名一。故於二識處思惟勝解。於二有頂地一已
T1861_.45.0327a20: 得二離染一。更不三於レ餘而作二勝解一。乃至遍二於想
T1861_.45.0327a21: 可レ生處一。即於レ是處一應レ作二勝解一。無所有處名二
T1861_.45.0327a22: 想生處一。今縁二此無所有心心所一。名二非想非
T1861_.45.0327a23: 非想一。故遍二於此思惟勝解。至レ下當レ知。上説二
T1861_.45.0327a24: 離染一。依二無學一説。故瑜伽言。前七解脱於二已
T1861_.45.0327a25: 解脱一而生二勝解一。身證者得。若依二唯識一。有二二
T1861_.45.0327a26: 師説一。一云伏二初定已上染一得二滅定一。二云伏二
T1861_.45.0327a27: 第四定已上染一得二滅定一。無所有處已下染可
T1861_.45.0327a28: レ有二伏義一。令二障轉遠一。引二生勝徳一。有頂一地定
T1861_.45.0327a29: 未レ能レ伏。故瑜伽第十二。空識二解脱。有レ説下
T1861_.45.0327b01: 離二自地染一言上。上之二地無レ説下離二自地染一
T1861_.45.0327b02: 字上。有學無學影略説故。唯立二根本一亦非二近
T1861_.45.0327b03: 分一。滅盡解脱大小倶説。即滅盡定而無二行相一。
T1861_.45.0327b04: 棄二想受一故。然將レ入時有二二行相一。謂依二非
T1861_.45.0327b05: 想非非想處相及無相界相一。初修久熟二入
T1861_.45.0327b06: 別故
T1861_.45.0327b07: 出二體性一者。倶舍論説。前三無貪性眷屬五蘊
T1861_.45.0327b08: 性。次四無色定善爲レ性。第八滅定性。大乘之
T1861_.45.0327b09: 中七十三卷解二五法一中云。世間出世間正
T1861_.45.0327b10: 智爲レ體。有漏者以二分別中世間正智一爲體。
T1861_.45.0327b11: 無漏者即無分別智。及後得智唯慧爲レ性。縁二
T1861_.45.0327b12: 色非色及眞如境一。離二諸定障一。引生勝徳一。非二
T1861_.45.0327b13: 餘能一故。若相應體。初七以二四蘊一爲レ性。眷屬
T1861_.45.0327b14: 五蘊性故。對法云。若定若慧。及彼相應諸心･
T1861_.45.0327b15: 心所。無色界中許レ有二定･道無表色一故。第八
T1861_.45.0327b16: 解脱以二二十二法厭心種子一爲レ體。即不相應
T1861_.45.0327b17: 行蘊所攝
T1861_.45.0327b18: 釋レ名者。初釋二總名一。後釋二別名一。初總名者。瑜
T1861_.45.0327b19: 伽云。前七解脱於二已解脱一而生二勝解一。七所
T1861_.45.0327b20: 觀法多分要伏要斷彼地煩惱障染一。方始修
T1861_.45.0327b21: 作名二已解脱一。今觀二已解脱境一。爲下除二定障一起中
T1861_.45.0327b22: 神通功徳上。而生二勝解一故名二解脱一。其身證者。
T1861_.45.0327b23: 於二有頂染一定未レ能レ離。但除二彼地所有定障一。
T1861_.45.0327b24: 起二無諍等諸功徳一故。故成二解脱一。由レ此前言二
T1861_.45.0327b25: 多分已離一。不レ爾多言便爲二無用一。第八解脱
T1861_.45.0327b26: 棄背想受一。故名解脱一。前無間道。雖レ滅二想受
T1861_.45.0327b27: 障一。至二滅盡定位一。方得二解脱名一。由下入二滅定一時
T1861_.45.0327b28: 暫棄背想受障一。所求今滿足上故。立二解脱名一。
T1861_.45.0327b29: 非三時方始解脱定障一。先已離故。亦解亦脱。
T1861_.45.0327c01: 八者是數。帶數釋也
T1861_.45.0327c02: 觀諸色解脱者。瑜伽云。由二二因縁一名爲二有
T1861_.45.0327c03: 色一。謂生二欲界一得二色界定一故。又於レ有二光明一
T1861_.45.0327c04: 而生二勝解一故。此觀二欲界一。於二勝處所制少多
T1861_.45.0327c05: 好惡劣勝等色一。作二光明想一。故但名二有色觀
T1861_.45.0327c06: 諸色一。不レ言二内有色觀外色一。其有色非二唯内一
T1861_.45.0327c07: 故。諸所觀非二唯外一故。即外色之觀。及有色
T1861_.45.0327c08: 之觀外色。皆依主釋也。内無色想觀外色者。
T1861_.45.0327c09: 由二二因縁一。名二内無色想一。一者謂已證得無
T1861_.45.0327c10: 色等至一。亦自了知得二此定一故。先依二空處定一。
T1861_.45.0327c11: 已離二色界染一。故顯揚云。内無色想者。依二無色
T1861_.45.0327c12: 定一。意解思惟故。二者不レ思惟内光明想一故。
T1861_.45.0327c13: 名二内無色一。此言意顯。已得二空處一内離二色染一。
T1861_.45.0327c14: 又自内心不レ作二光明想一。名二内無色一。此已離
T1861_.45.0327c15: レ染色名レ之爲レ外。故瑜伽云。若於一是色一已得二
T1861_.45.0327c16: 離欲一。説レ彼爲レ外。出二於染故。即觀二此色一作二
T1861_.45.0327c17: 少多等解一。名觀外諸色一。故瑜伽云。又不下思
T1861_.45.0327c18: 惟彼一想中明相上。但於二外色一而作二勝解一。此説不
T1861_.45.0327c19: レ作二光明色觀一。但作二少多好惡等解一。初四勝
T1861_.45.0327c20: 處。有色無･色。各別觀二色若少若多一。此總觀二
T1861_.45.0327c21: 外少多好惡等一。故與二勝處一別外諸色之觀。
T1861_.45.0327c22: 及内無色之觀。外色亦皆依主内無レ色時。
T1861_.45.0327c23: 必須レ得二空處等定一。正觀二外色一作二勝解一時。唯
T1861_.45.0327c24: 依二色定一不レ依二無色一。無色不レ能レ觀二於諸色少
T1861_.45.0327c25: 多等一故。故瑜伽云。無色界定不二現在前一。淨
T1861_.45.0327c26: 解脱身作證具足住者。瑜伽論云。已得二捨念
T1861_.45.0327c27: 圓滿清白一。以レ此爲レ依修習清淨聖行一圓滿
T1861_.45.0327c28: 名二淨解脱一。此説三第四靜慮中離二尋伺喜樂
T1861_.45.0327c29: 三地障一故。捨念圓滿清白名レ淨。故瑜伽云。
T1861_.45.0328a01: 謂已超過諸苦樂一故。一切亂動已寂靜故。善
T1861_.45.0328a02: 磨鎣故。離二淨不淨變化障一故。名爲二解脱一。此
T1861_.45.0328a03: 亦内無レ色而觀二外色一。作二淨不淨相待相入一
T1861_.45.0328a04: 味淨想一。由三前已説二内無色言一。所以今略。既
T1861_.45.0328a05: 略二於内一故。亦略二於觀外色等一。但言二淨解脱一。
T1861_.45.0328a06: 顯揚論説三一向意解思惟淨妙一者。隨轉理
T1861_.45.0328a07: 門。或依三彼觀成滿之時。展轉一味唯觀二淨
T1861_.45.0328a08: 想一故作二是説一。身作證者。於二此住中一一切賢
T1861_.45.0328a09: 聖多所レ住故。身者意身。作證者由二於智斷一
T1861_.45.0328a10: 得二作證一故。諸根得レ境。唯身根親合。勝二餘
T1861_.45.0328a11: 根一故獨得二證名一。此亦如レ是。前二解脱意解
T1861_.45.0328a12: 思惟尚疎遠。故與二其觀名一。今此解脱除レ障最
T1861_.45.0328a13: 勝。聖意親取名二身作證一。由レ此聖者多住二於
T1861_.45.0328a14: 此及第八解脱一。此二勝故。於二二界中一各在
T1861_.45.0328a15: レ邊故。世尊經中説二身作證一。於二色無色一障斷
T1861_.45.0328a16: 無レ餘。證得轉依一勝二餘六一故。具足住者。第四
T1861_.45.0328a17: 靜慮根本圓滿。第八亦爾。九次第定得二圓
T1861_.45.0328a18: 滿一故。空無邊處解脱者。顯揚論云。虚空者。
T1861_.45.0328a19: 謂色對治所縁境界。空二其色一故。無邊者。
T1861_.45.0328a20: 十方諸相不レ可二分別一。名二空無邊一。處者謂彼
T1861_.45.0328a21: 地中。定等諸所依法。能依行者所縁虚空。
T1861_.45.0328a22: 所依之處名爲レ處也。欲･色二界相状易レ知。
T1861_.45.0328a23: 彼界難レ了獨與二處名一。空無邊是境。處是能
T1861_.45.0328a24: 縁。空無邊之處。依主釋也。下皆准知。識無
T1861_.45.0328a25: 邊處者。謂縁二無邊虚空一之識。今縁二此識一
T1861_.45.0328a26: 而爲二境界一。十方諸相不レ可レ知故名二識無邊一。
T1861_.45.0328a27: 處即能縁義如二前説一。無所有處者。謂於二識處
T1861_.45.0328a28: 上境界一。推求之時無二少所得一。除二無所有一無二
T1861_.45.0328a29: 別境界一。由三唯見二此境極寂靜一故。無所有此
T1861_.45.0328b01: 細超レ前。觀二已上境一無二少所有一。少亦無故。餘
T1861_.45.0328b02: 義如レ前。非想非非想處者。非想者。謂超過
T1861_.45.0328b03: 無所有想一。無所有處猶有二麁想一故。非非想
T1861_.45.0328b04: 者。謂於二無所有處上境界一推求之時。唯得
T1861_.45.0328b05: レ縁二無所有極細心心所一。由三唯見二此極寂靜一
T1861_.45.0328b06: 故。前無所有處。唯縁二識處已上諸境少分亦
T1861_.45.0328b07: 無一。此有頂地唯縁二無所有處能縁心心所一。不
T1861_.45.0328b08: レ同三彼地有二麁想一故。名爲二非想一。仍有二唯無
T1861_.45.0328b09: レ此極寂靜心在一故。名二非非想一。非者無也。非二
T1861_.45.0328b10: 全無想一故。餘義同レ前。想受滅解脱身作證具
T1861_.45.0328b11: 足住者。由下想･受二強勝於餘一是心行上故。厭
T1861_.45.0328b12: 患勞慮一暫求二止息一。止息此一時要斷レ障得三名
T1861_.45.0328b13: 爲二解脱一。爲レ滅二想･受一之解脱。依主釋也。上
T1861_.45.0328b14: 七解脱皆持業釋。謂有色觀諸色即解脱。
T1861_.45.0328b15: 解脱障一故。乃至非想非非想即解脱。亦可三
T1861_.45.0328b16: 以レ別簡レ通得二依主釋一。謂有色觀諸色之解脱
T1861_.45.0328b17: 等
T1861_.45.0328b18: 所縁境者。初二解脱以二顯色相及眞如相一爲二
T1861_.45.0328b19: 所縁境一。初觀二光明一。後觀二顯色少多等一故。漸
T1861_.45.0328b20: 入二眞觀一方斷二定障一。第三解脱。以二攝受相及
T1861_.45.0328b21: 眞如相一爲二所縁境一。攝受相者。於二内淨不淨
T1861_.45.0328b22: 色一。展轉相待･展轉相入･展轉一味。如二前已
T1861_.45.0328b23: 説一。次四解脱各以二自相及眞如一爲レ境。初三
T1861_.45.0328b24: 解脱以二色無色一爲レ境。次四解脱唯無色爲
T1861_.45.0328b25: レ境。爲レ斷二此二障一起二此觀行一。第八解脱無二所
T1861_.45.0328b26: 縁一也
T1861_.45.0328b27: 凡聖得者。有義初七解脱通二凡聖一得。第八唯
T1861_.45.0328b28: 聖得。唯無漏故。七十三説。異生聖者同得二初
T1861_.45.0328b29: 三一。然有二差別一。内外二道通得無レ爽。除二變化
T1861_.45.0328c01: 障一。得二自在一故。然瑜伽第十五。云下初三解脱
T1861_.45.0328c02: 於二一切色一得二自在一故。便能引發諸聖神通一。
T1861_.45.0328c03: 不中與二一切異生一共有上者。彼論自説二不還･阿
T1861_.45.0328c04: 羅漢所作一。不レ説二異生不作二初三一。次四解脱
T1861_.45.0328c05: 對法論説。聖弟子所得。能順二無漏一。是清淨性
T1861_.45.0328c06: 方名二解脱一。解脱愛味一故。外道依二無色一多生二
T1861_.45.0328c07: 愛味一。執爲二涅槃一故。由レ此返顯不レ簡二次四解
T1861_.45.0328c08: 脱唯聖所得。聖之弟子不得。故通レ外有上。有
T1861_.45.0328c09: 義唯前三通二内外道一凡聖皆得。論唯説二此異
T1861_.45.0328c10: 生得一故。後五唯聖得。論説二聖弟子一。不レ説二聖
T1861_.45.0328c11: 之弟子異生一故也
T1861_.45.0328c12: 離障差別者。顯揚二十説。對除二六障一。一變化
T1861_.45.0328c13: 障。初二所レ除。能變･能化。由下觀二光明一殊妙無
T1861_.45.0328c14: レ礙。及爲二少多等一得中自在上故。二最極現法樂
T1861_.45.0328c15: 住障。第三所レ除。對法論説。能斷下淨不淨色
T1861_.45.0328c16: 變化障。及於二此中一煩惱生起障上。此障即於三
T1861_.45.0328c17: 淨色變化加行功用。與二不淨色變化一相違。
T1861_.45.0328c18: 體即梗澁無記之性名爲二煩惱一。三往還障。
T1861_.45.0328c19: 第四所レ除。由下空二諸色一無中障礙上故。爲二方便一
T1861_.45.0328c20: 已入二色四定根本之地一。往還自在。四引二無
T1861_.45.0328c21: 諍等勝功徳一障。由レ識所レ除。彼諸功徳體即
T1861_.45.0328c22: 識故。此爲二方便一已起二第四靜慮一發二諸功徳一。
T1861_.45.0328c23: 五諸漏及有障。漏謂煩惱。有謂有頂。此即無
T1861_.45.0328c24: 色惑･苦二法。由二第六第七解脱一所レ除。第六
T1861_.45.0328c25: 解脱正能除レ之。第七解脱除レ之令レ遠。六寂
T1861_.45.0328c26: 靜最極住障。第八所レ除。滅定寂靜極勝住故。
T1861_.45.0328c27: 第十五説二後五解脱一。唯言三能引二想受滅等
T1861_.45.0328c28: 至一者。依二成滿位一。亦不二相違一
T1861_.45.0328c29: 依身起者。後五解脱三界身起。許三無色界
T1861_.45.0329a01: 起二滅定一故。初三解脱。有義唯欲界起。由二教
T1861_.45.0329a02: 力一故。瑜伽第十二云。由二二因縁一名爲二有色一。
T1861_.45.0329a03: 謂生二欲界一等故。有義不レ然。通二二界一起。初
T1861_.45.0329a04: 修二解脱一遍處爲レ果。必在二欲界一。如二前道理一。後
T1861_.45.0329a05: 成滿時遍處爲レ因。解脱爲レ果。何妨色界亦
T1861_.45.0329a06: 得二後起一。豈生二色界一不レ得レ名二有色一耶。不レ作二
T1861_.45.0329a07: 不淨一不二唯在欲
T1861_.45.0329a08: 二得者。在二佛及麟角獨覺身中一。八皆離欲得。
T1861_.45.0329a09: 在二餘身中一皆加行得。要離二彼地染一後方修
T1861_.45.0329a10: 起故
T1861_.45.0329a11: 有無漏者在二佛身一皆無漏。在二餘身中一第八
T1861_.45.0329a12: 唯無漏。餘七通二有漏無漏一。通是世間出世間
T1861_.45.0329a13: 二智爲レ體故
T1861_.45.0329a14: 二執章
T1861_.45.0329a15: 二執。以二十門一分別。一出體。二釋名。三性攝。
T1861_.45.0329a16: 四相應。五所縁。六行相。七互起。八二縛差
T1861_.45.0329a17: 別。九諸惑相攝。十伏斷位次
T1861_.45.0329a18: 第一出レ體者。若唯言二生法我見一。唯以二別境
T1861_.45.0329a19: 中慧･根本煩惱中薩迦耶見一。以爲二體性一。故瑜
T1861_.45.0329a20: 伽云。五見世俗有。即慧分故。離二慧體一無。唯
T1861_.45.0329a21: 以二有漏染慧一爲レ體。若言二生法我執一。隨二其所
T1861_.45.0329a22: 應一二執通局。慧倶四蘊以爲二體性一
T1861_.45.0329a23: 第二釋レ名者。梵云二薩迦耶達利瑟致一。經部師
T1861_.45.0329a24: 言。薩是僞義。迦耶是身。達利瑟致是見。身是
T1861_.45.0329a25: 聚義。即聚集假。應レ言下縁二聚身一起見名爲中身
T1861_.45.0329a26: 見上。佛遮下當來薩婆多等執爲二有身見一者上故。
T1861_.45.0329a27: 説二薩僞言一。雖三一薩言亦目二於有一。然今説二是
T1861_.45.0329a28: 思誕提底薩一故。薩言表レ僞。薩婆多云。薩是
T1861_.45.0329a29: 有義。迦耶等如レ前。雖二是聚身一而是實有。身
T1861_.45.0329b01: 者自體之異名。縁レ此見應レ名二自體見一。佛遮下
T1861_.45.0329b02: 當來經部師等説。爲二僞身一者上故。説二薩有言一。
T1861_.45.0329b03: 雖三一薩言亦目二於僞一。今者應レ言二阿悉提底
T1861_.45.0329b04: 薩一故。薩言表レ有。大乘解云。應レ言二僧吃爛底
T1861_.45.0329b05: 薩一。便成二移轉義一。由レ此薩迦耶見大小乘別。
T1861_.45.0329b06: 大乘之意。心上所レ現似我之相。體非二實有一
T1861_.45.0329b07: 是假法故。又體非二全無一依他起性成二所縁
T1861_.45.0329b08: 縁一故。既非二實有一。亦非二虚僞一。唯是依他移轉
T1861_.45.0329b09: 之法我之所依。又本我無境。妄情執レ有。可
T1861_.45.0329b10: レ言二虚僞一。依二所變相境。可三言爲二實有一。非レ如二
T1861_.45.0329b11: 餘宗定實定僞一。故名二移轉一。法執正義亦唯此
T1861_.45.0329b12: 見。故佛地云。所知障者。謂執二遍計所執實
T1861_.45.0329b13: 法一薩迦耶見而爲二上首一故。法我見亦同二生
T1861_.45.0329b14: 我一。此兼二我所一不二唯我見一。説二薩迦耶言一
T1861_.45.0329b15: 故
T1861_.45.0329b16: 第三性攝者。此中我見在二二識中一在二第七
T1861_.45.0329b17: 識一。唯有覆無記。瑜伽六十三説二末那煩惱其
T1861_.45.0329b18: 性唯是有覆無記一。如レ是顯揚･唯識處處皆同。
T1861_.45.0329b19: 不レ假二繁引一。其第六識略有二二類一。一倶生。二
T1861_.45.0329b20: 分別。倶生者雖二有覆攝一。決擇五十八云。當
T1861_.45.0329b21: レ知倶生薩迦耶見。唯有覆無記性攝。此文非
T1861_.45.0329b22: レ一不レ能二具引一。其分別我見在二欲界一唯不善。
T1861_.45.0329b23: 在二上二界一有覆所攝。對法第四云。自性不善
T1861_.45.0329b24: 者。謂除二染汚意相應及色無色界煩惱一。所餘
T1861_.45.0329b25: 能發二惡行一煩惱隨煩惱。此復云何。謂欲界
T1861_.45.0329b26: 繋不二任運起一者是不善。若任運起能發二惡
T1861_.45.0329b27: 行一者亦是不善。所餘是有覆無記。唯識第六
T1861_.45.0329b28: 云。嗔唯不善損二自他故。餘九通レ二。上二界
T1861_.45.0329b29: 者唯無記攝。定所伏故。若欲界繋分別起者。
T1861_.45.0329c01: 唯不善攝發二惡行一故。若是倶生發二惡業一者。
T1861_.45.0329c02: 亦不善攝損二自他一故。餘無記攝。細不レ障レ善。
T1861_.45.0329c03: 非三極損惱自他處一故。當レ知倶生身･邊二見
T1861_.45.0329c04: 唯無記攝。不レ發二惡行一。雖二數現行一不レ障レ善
T1861_.45.0329c05: 故。即三界倶生唯有覆無記。上界分別我見
T1861_.45.0329c06: 亦爾。欲界分別唯不善性。損二自他一故。楞伽
T1861_.45.0329c07: 第二卷云。大慧。身見有二二種一。謂倶生及妄
T1861_.45.0329c08: 想。倶生身見。斷レ貪則不レ生。二種身見中。妄
T1861_.45.0329c09: 想身見。斷レ疑則不レ生。倶生者即第七識倶。
T1861_.45.0329c10: 及第六識中任運起者。妄想者即第六識中
T1861_.45.0329c11: 分別起者。廣百論第二卷亦云。然諸我見略
T1861_.45.0329c12: 有二二種一。一者倶生。二者分別。與二此唯識第
T1861_.45.0329c13: 一卷一同。故知第六七識皆有二二執一。合性通
T1861_.45.0329c14: レ二
T1861_.45.0329c15: 第四心所相應者。第七識中倶生我見。成唯
T1861_.45.0329c16: 識第四卷。有説心所唯九法倶。謂遍行五･
T1861_.45.0329c17: 我癡･我見･我慢･我愛。欲希二未合一。此唯任運
T1861_.45.0329c18: 無レ欲也。勝解印持未定。此恒縁定。無二勝解一
T1861_.45.0329c19: 也。念記二曾習一。此縁二現境一無レ念也。定專二一
T1861_.45.0329c20: 境一。此恒別縁無レ定也。慧即我見故別不レ説。
T1861_.45.0329c21: 一切隨惑竝依二煩惱前後分位差別一假立。此
T1861_.45.0329c22: 恒一類故無二隨惑一。惡作追悔。眠外縁起。尋
T1861_.45.0329c23: 伺倶發レ言淺深推度轉。此一類縁故彼無也。
T1861_.45.0329c24: 見見不レ倶無二餘四見一。二取邪見分別而生。
T1861_.45.0329c25: 我所邊見依二我見一起故此不レ倶。貪･嗔相返。
T1861_.45.0329c26: 見･疑相違染淨相異。故此唯九。有義十五倶。
T1861_.45.0329c27: 前九加レ慧。別門説故。及五隨惑。謂惛･掉･不
T1861_.45.0329c28: 信･懈怠･放逸。對法第六説レ遍レ染故。忿等十
T1861_.45.0329c29: 麁。此識細故。無慚･無愧唯不善故。散亂外
T1861_.45.0330a01: 縁。此識内故。不正知犯二軌則一。此不レ爾故不
T1861_.45.0330a02: レ倶。忘念者要念二曾習一。此不レ爾故唯十五。有
T1861_.45.0330a03: 義説二十九倶一。前九加二六隨一。謂不信･懈怠･放
T1861_.45.0330a04: 逸･忘念･散亂･惡慧。決擇五十五説レ遍レ染故。
T1861_.45.0330a05: 竝念･定･慧･及惛沈。專注一境不レ捨有レ定。無
T1861_.45.0330a06: 明重有二惛沈一。無レ掉者相違故。有義此倶有二
T1861_.45.0330a07: 二十四一。前九及十隨惑。決擇五十八説三放逸･
T1861_.45.0330a08: 散亂･掉擧･惛沈･不信･懈怠･邪欲･邪勝解･邪
T1861_.45.0330a09: 念･不正知遍二染心一故。加二別境五一。如實義者。
T1861_.45.0330a10: 此倶十八。前九加二八隨一。雖レ無二聖教一理准定
T1861_.45.0330a11: 有。謂惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸･忘念･散亂･
T1861_.45.0330a12: 不正知。無明爲レ性者。此得レ倶故加二別境慧一。
T1861_.45.0330a13: 義門別故。無二欲･解者一不レ遍レ染故。雖レ有二五
T1861_.45.0330a14: 説一第五爲レ正。不レ違二教･理一。故第六識倶倶生
T1861_.45.0330a15: 薩迦耶見。與二遍行五･別境五。根本三惑謂
T1861_.45.0330a16: 愛･慢･癡一。隨煩惱中初十定不レ倶。彼行麁故。
T1861_.45.0330a17: 此有二五説一。第一説不下與二隨惑一倶上。無二別分位一
T1861_.45.0330a18: 故。第二説五隨倶。第三説六隨倶。第四説十
T1861_.45.0330a19: 隨倶。第五説八隨倶。以レ此爲レ正。不定四
T1861_.45.0330a20: 中與二三種一倶。除二悔一種一。悔行相麁。我見等
T1861_.45.0330a21: 細故。餘皆不レ違。善･染相違。不二與レ善倶一。今
T1861_.45.0330a22: 據二正義一總應容與二二十四一倶上。如レ前思計。
T1861_.45.0330a23: 分別我見二十七倶。加二根本嗔一。竝無二慚･愧一。
T1861_.45.0330a24: 欲界不善得二相應一故。此説二欲義一。非二定倶一
T1861_.45.0330a25: 故
T1861_.45.0330a26: 第五所縁分齊者。第七識倶者。唯識第四總
T1861_.45.0330a27: 有二四説一。一云縁二第八識體及相應一我我所
T1861_.45.0330a28: 倶故。心所不レ離レ識故。論云レ縁二第八一。據レ實
T1861_.45.0330a29: 縁二心所一。二云縁二第八識見及相分一爲二我我
T1861_.45.0330b01: 所一。相見倶識故。三云縁二第八現行及種爲二
T1861_.45.0330b02: 我我所一。種即識功能無二別有物。不レ違二聖説一。
T1861_.45.0330b03: 四者正義唯縁二第八見分一非レ餘。此識一類不
T1861_.45.0330b04: レ容三別起二我所見一。故義説爲レ所。皆如二彼説一。瑜
T1861_.45.0330b05: 伽･顯揚文皆全正。故不二繁引一。前三解下彼縁二
T1861_.45.0330b06: 藏識一言上不レ稱二正理一。故後解善。第六識中倶
T1861_.45.0330b07: 生身見。唯縁二有法一不レ縁二無法一。縁二無法一者。
T1861_.45.0330b08: 要強思想方起レ計故。釋二三分義一頌
T1861_.45.0330b09: 性境不レ隨レ心 獨影唯從レ見
T1861_.45.0330b10: 帶質通二情本一 性･種等隨レ應
T1861_.45.0330b11: 能食･及所食 此依･身所住
T1861_.45.0330b12: 能見･此如理 所求･二諦空
T1861_.45.0330b13: 爲三常益二有情一 爲レ不レ捨二生死一
T1861_.45.0330b14: 爲三善無二窮盡一 故菩薩觀レ空
T1861_.45.0330b15: 爲二種性清淨一 爲レ得二諸相好一
T1861_.45.0330b16: 爲レ淨二諸佛法一 故菩薩觀空
T1861_.45.0330b17: 補特伽羅･法 實性倶非レ有
T1861_.45.0330b18: 此無性･有性 故別立二二空一
T1861_.45.0330b19: 述曰。能食在二六根一也。由三六根能受用境一。今
T1861_.45.0330b20: 觀三六根無二實能受用一。空二其遍計一故説爲二内
T1861_.45.0330b21: 空一。所食者。六境空也。由レ執二六境是實所受
T1861_.45.0330b22: 用一。今觀二六境無實。空二其遍計一故説爲二外空一。
T1861_.45.0330b23: 此依者。扶根空也。由レ不二是内根一故非レ内。不
T1861_.45.0330b24: レ同二外器世間一故非レ外。是内非レ内。故執爲
T1861_.45.0330b25: レ實。今觀爲レ空遣二其遍計一故。説爲二内外空一。身
T1861_.45.0330b26: 所依住者。大空也。器世間有二大勝用一。火･水
T1861_.45.0330b27: 所レ依止多有情一。名レ之爲レ大。大有情之所住
T1861_.45.0330b28: 故。名爲二大勝用一。火水所レ依止多有情一名レ之
T1861_.45.0330b29: 爲レ有。今觀爲レ空故名二大空一。能見。空空也。
T1861_.45.0330c01: 即是能觀智。由下昔觀二其境是空一。空二其遍計一。
T1861_.45.0330c02: 執中能觀之智是有上。今觀二能觀之智亦空一。故
T1861_.45.0330c03: 名二空空一。此如理者。勝義空也。眞如理是勝
T1861_.45.0330c04: 智之境。勝之義。故名二勝義一。亦可。眞理出過
T1861_.45.0330c05: 事俗一名二勝義一。由二遍計一故障レ理。今觀二遍計一
T1861_.45.0330c06: 空顯二眞理一。就二所顯一故名二勝義空一也。所求二
T1861_.45.0330c07: 諦空者。有爲空･無爲空也。由レ執二一切有爲
T1861_.45.0330c08: 實一故。今觀爲レ空故名二有爲空一。由下執二三無爲
T1861_.45.0330c09: 九無爲等一爲實故。今觀爲レ空。遣二其遍計一
T1861_.45.0330c10: 故名二無爲空一。即眞如也。又釋。菩薩爲レ求二一
T1861_.45.0330c11: 切智一。爲レ求二涅槃一。爲レ求二菩提一故。空二其有爲
T1861_.45.0330c12: 遍計一。爲レ求レ眞空二無爲･色一。故説二有爲無爲空一。
T1861_.45.0330c13: 爲常益有情者。畢竟空也。由下觀二有情畢竟
T1861_.45.0330c14: 空一。不見二有情自他差別一故。能常益也。不捨
T1861_.45.0330c15: 生死者。無際空也。由三智觀レ理遣二其遍計一。由
T1861_.45.0330c16: レ悲故廣化二有情一。有情無レ際故無際空。爲善
T1861_.45.0330c17: 無窮盡者。散空。亦名二不散空一。菩薩所レ積福
T1861_.45.0330c18: 智資糧。盡二未來際一無レ有二斷盡一。故名二不散空一。
T1861_.45.0330c19: 爲種性清淨者。本性空也。法本無レ縁。爲レ惑
T1861_.45.0330c20: 所レ弊。今觀レ空除レ惑。顯二本性種性一。故名二本性
T1861_.45.0330c21: 空一。爲求相好者。相空也。相好觀故名二相好
T1861_.45.0330c22: 空一。爲淨諸佛法者。一切法空也。由レ遍計一
T1861_.45.0330c23: 切三寶一。今觀遣レ執。淨二諸佛法一故。名二一切法
T1861_.45.0330c24: 空一。又一切法亦得レ空。不二但佛法一。補特伽羅
T1861_.45.0330c25: 法者。無性空也。生･法二執體無自性故名
T1861_.45.0330c26: レ空。實性倶非有者。無性空。由二生･法無性之
T1861_.45.0330c27: 性所得明一。執レ無爲レ有還成二其病一。今觀二無
T1861_.45.0330c28: 所得亦空一。故名二無所得空一。言二十八空一者。
T1861_.45.0330c29: 前十七空中。開二無性一爲レ二。加二自性空一。法
T1861_.45.0331a01: 執之自性空。又有二三釋一。一總故名レ生。別故
T1861_.45.0331a02: 名レ法。二亦本故名レ法。末故名レ生。三體故名
T1861_.45.0331a03: レ法。用故名レ生。又體用故名レ法･名レ生。十九空
T1861_.45.0331a04: 者。前十七中除二無所得一。別加二三空一。一所縁
T1861_.45.0331a05: 空。一切識所縁境皆空。二増上空所縁空増
T1861_.45.0331a06: 上縁一切倶空。三互無空。前説諸空。謂是
T1861_.45.0331a07: 互無空。牛中無レ馬等。今觀二一切一作レ空。名二
T1861_.45.0331a08: 之互無空一。二十空者。前十九空中除二後三空一。
T1861_.45.0331a09: 取二十七空中無所得一以成二十八空一。於レ中開
T1861_.45.0331a10: レ散爲レ二。散空･不散空。二乘著二法有一。其空故
T1861_.45.0331a11: 爲二散空一也。又釋無漏名二不散空一。有漏名レ散。
T1861_.45.0331a12: 又開二相空一爲レ二空也。相空。三十二相別故
T1861_.45.0331a13: 名二自相空一。八十種好共有故名二共相空一。今唯
T1861_.45.0331a14: 識觀於二十六中一。十四全一少分。法全法分名
T1861_.45.0331a15: レ生。離唯所レ眞。問但言二生空一皆唯識不。答
T1861_.45.0331a16: 得三但是唯識必帶二生空一。自有三生空不二必唯
T1861_.45.0331a17: 識觀一。謂二乘生空
T1861_.45.0331a18: 大乘法苑義林章卷第四
T1861_.45.0331a19:
T1861_.45.0331a20:
T1861_.45.0331a21:
T1861_.45.0331a22:大乘法苑義林章卷第五
T1861_.45.0331a23: ＊基撰
T1861_.45.0331a24: 二十七賢聖章
T1861_.45.0331a25: 略以二五門一分別。一釋二名義一。二出レ體。三依身
T1861_.45.0331a26: 地四廢立。五問答決擇
T1861_.45.0331a27: 釋二名義一者於中有レ二。一者列レ名。二者釋名。
T1861_.45.0331a28: 言二列名一者。總有二二類一。一者因位。二者果位。
T1861_.45.0331a29: 就二因之中一有二其十八一。果位之中有二其九種一。
T1861_.45.0331b01: 因十八者。即四向三果即成二七種一。八者信解。
T1861_.45.0331b02: 九者見至。十者身證。十一極七返。十二家家。
T1861_.45.0331b03: 十三一間。十四中般。十五生般。十六無行般･
T1861_.45.0331b04: 十七有行般。十八上流般。此即有學之中十
T1861_.45.0331b05: 八名。言二無學中九一。一者阿羅漢。二者慧解
T1861_.45.0331b06: 脱。三者倶解脱。四者退。五者思。六者護。七
T1861_.45.0331b07: 者住。八者堪達。九者不動。此約二大乘一列レ名。
T1861_.45.0331b08: 若約二小乘一其名少異。小乘之中即無二信･解･
T1861_.45.0331b09: 見至一。遂立二隨信行･隨法行一替二前二名一。若無
T1861_.45.0331b10: 學中無二羅漢一。別開二不退一。上來即是列レ名訖。
T1861_.45.0331b11: 言二釋名一者。言二初果一者。名爲二預流一。預者入
T1861_.45.0331b12: 也。流者類也。即入二聖之流類一故名二預流一。言二
T1861_.45.0331b13: 第二果一者。名二一往來一。即斷二六品惑一從レ人生
T1861_.45.0331b14: レ天名レ之爲レ往。從レ天還レ人名レ之爲レ來。言二第
T1861_.45.0331b15: 三果一。名爲二不還一。欲界九品悉皆竝盡。唯有二
T1861_.45.0331b16: 一生一更不三還生二欲界一。名爲二不還一。言二四向一
T1861_.45.0331b17: 者。即進趣之義名爲レ向也。四向法更無二別
T1861_.45.0331b18: 義一。言二信解一者。隨二他言音一而生二信解一。名爲二
T1861_.45.0331b19: 信解一。言二見至一者。曾見之法能至二於果一。名爲二
T1861_.45.0331b20: 見至一。言二身證一者。信解。見至二種聖人。至二
T1861_.45.0331b21: 不還果一身中。證得滅盡定一故。轉名二身證一。此
T1861_.45.0331b22: 但轉レ名而不レ轉レ體。理説應レ云二身證滅定一。由
T1861_.45.0331b23: レ得二滅定一。得二滅定一者必具二前七一。故瑜伽説
T1861_.45.0331b24: レ得二八解脱一。所以者何。前七解脱共二異生一故。
T1861_.45.0331b25: 異生唯得二前七解脱一。不レ名二身證一。滅定無心。
T1861_.45.0331b26: 唯身證得似涅槃法一。由レ身證得得二身證名一。
T1861_.45.0331b27: 身謂積聚。或復依止。證謂成顯。身之與レ證。依
T1861_.45.0331b28: 主･相違二釋倶得。言二七返有一者。人･天七返
T1861_.45.0331b29: 名爲二七返有一。言二家家一者。從レ家至レ家故名二
T1861_.45.0331c01: 家家一。於レ中有レ四。一者從レ人至レ人。二者從レ天
T1861_.45.0331c02: 至レ天。三者從レ人至レ天。四者從レ天至レ人。皆
T1861_.45.0331c03: 名二家家一。其義不定。或言初果之人不三重生二
T1861_.45.0331c04: 二家一。從二張家一死流生王家一者。故言二家家一也。
T1861_.45.0331c05: 言二一間一者。一生或半生在名爲二一間一。即是
T1861_.45.0331c06: 間隔之義。亦名二一間一。間者隔也。即由四此生
T1861_.45.0331c07: 堪三能障隔聖果之道一。名レ之爲レ間。若斷二三品一
T1861_.45.0331c08: 即三生在。若斷二四品一即二生在。若斷二五品一
T1861_.45.0331c09: 之時必斷二六品一。聖道力合レ如レ此。若斷二七八
T1861_.45.0331c10: 品一即半生在。問如何得レ知。答初品潤二二生一。
T1861_.45.0331c11: 中下二品各潤二一生一。中上品潤二一生一。中下二
T1861_.45.0331c12: 品共潤二一生一。下上品潤二半生一。下中･下二品
T1861_.45.0331c13: 共潤二半生一。問何因唯有二七生一。不レ至レ八。不レ減
T1861_.45.0331c14: レ六。答以二聖道力一故。不レ増レ八･不レ減レ六者業
T1861_.45.0331c15: 力強故。如下蛇毒損レ人之時。行不レ過二七歩一。以二
T1861_.45.0331c16: 毒力勢一故不二減至六。七歩者四大力故上。言二
T1861_.45.0331c17: 中般一者。謂處二中有一而般涅槃。言二生般一者。謂
T1861_.45.0331c18: 處二生有及本有中一而般涅槃。言二有行般一者。
T1861_.45.0331c19: 謂加行精勤而般涅槃。言二無行般一者。謂速
T1861_.45.0331c20: 疾道不レ假二加行一而般涅槃。言二上流一者。從レ下
T1861_.45.0331c21: 向レ上而往受レ生故名二上流一。問云何名二般涅
T1861_.45.0331c22: 槃一。答言二般涅槃一者。謂得果義。謂般命而得二
T1861_.45.0331c23: 羅漢一故。名二般涅槃一。上來有學訖。言二羅漢一者
T1861_.45.0331c24: 即是應義。有二其三種一。如二論廣釋一。言二慧解脱一。
T1861_.45.0331c25: 能斷二慧障一未レ斷二定障一。名二慧解脱一。言二倶解
T1861_.45.0331c26: 脱一者。定･慧二障全倶能盡。名二倶解脱一。言
T1861_.45.0331c27: レ退者。退有二二義一。小乘之中退失於果一。名
T1861_.45.0331c28: レ之爲レ退。大乘之中退失禪定現法樂住一。名
T1861_.45.0331c29: レ之爲レ退。若遊散･若不遊散･若思惟･若不思
T1861_.45.0332a01: 惟。皆退失故名爲レ退言レ思者。若不二思惟一即
T1861_.45.0332a02: 便退。若思惟已便不二退失一名レ之爲レ思。言レ護
T1861_.45.0332a03: 者。若作意防護故不二退失一。故名爲レ護。言レ住
T1861_.45.0332a04: 者。在二平等位一亦不二練根一。亦不レ退住二平等位一。
T1861_.45.0332a05: 故名爲レ住。言二堪達一者。即是練根堪能進達一
T1861_.45.0332a06: 故名二堪達一。不動性。是利根不レ進不レ退。名爲二
T1861_.45.0332a07: 不動一。上來即是大乘釋訖。就二小乘中一。隨信
T1861_.45.0332a08: 行･隨法行。隨二他言音一而生二信解一。名爲二隨信
T1861_.45.0332a09: 行一。言二隨法行一者。是利根自能依レ教而生二於
T1861_.45.0332a10: 解一。名爲二隨法行一
T1861_.45.0332a11: 二總別出レ體。言レ總者。若有學無學。總用二有
T1861_.45.0332a12: 爲･無爲一爲二自性一。言二別相一。於レ中有レ二。一者
T1861_.45.0332a13: 向。二者果。言レ向者。初預流向。即取二四善根
T1861_.45.0332a14: 及見道十五心已來一總是向。言二斯陀含向一
T1861_.45.0332a15: 者。總六無間道･五解脱道･六加行道。而爲二
T1861_.45.0332a16: 體性一。言二那含向一者。總用二九無間･九加行･八
T1861_.45.0332a17: 解脱一而爲二自性一。言二羅漢向一者。總用二九地八
T1861_.45.0332a18: 十一無間道･八十一加行道･八十解脱道一。而
T1861_.45.0332a19: 爲二自性一。此約二有爲一出二體性一。若取二無爲一於
T1861_.45.0332a20: レ理無レ違。上來出二向體一訖。言二四果體一者。初
T1861_.45.0332a21: 果總用二八十一品無爲一。第二果總用二見道八
T1861_.45.0332a22: 十一無爲一。及取二修道六品無爲一。并取二六品解
T1861_.45.0332a23: 脱道中頓修八智十六行一。而爲二體性一。第三果
T1861_.45.0332a24: 者總用二見道八十一無爲一。及取二修道九品無
T1861_.45.0332a25: 爲一。并取二第九品解脱道中頓修八智･十六行一。
T1861_.45.0332a26: 而爲二體性一。第四果者。總用二見道八十一無
T1861_.45.0332a27: 爲一。及取二修道八十一無爲一。并取二非想第九解
T1861_.45.0332a28: 脱道中頓修八智･十六行一。而爲二體性一。上來即
T1861_.45.0332a29: 是出二體性一訖
T1861_.45.0332b01: 第三依身地門者。於レ中有レ二。一者依身。二
T1861_.45.0332b02: 者依地。言二依身一者。四果四向於二三界中一
T1861_.45.0332b03: 何界初起。九地之中於レ何初起。答前之三
T1861_.45.0332b04: 果･三向。唯於二欲界身一初證初起。第四果
T1861_.45.0332b05: 通二三界身一。第四果向初起唯欲･色。若約レ地
T1861_.45.0332b06: 論前之三果向唯一地起。謂欲界地。其第四
T1861_.45.0332b07: 果通二九地一。第四果向準レ果應レ知。釋二依身一訖。
T1861_.45.0332b08: 言二依地一者。前之二果唯初未至心。若那含
T1861_.45.0332b09: 果初未至･及根本。若羅漢果通二九地心一。八根
T1861_.45.0332b10: 本及初未至即九地成。即出二依身地一訖
T1861_.45.0332b11: 言二第四廢立一者。問於二何果中一。而立二信解･見
T1861_.45.0332b12: 至･及身證一耶。答信解･見至。即是隨信行。隨
T1861_.45.0332b13: 法行。轉至二前三果中若向若果一。立爲二信解･
T1861_.45.0332b14: 見至一。若第三果中爲二身證一。問信解･見至此二
T1861_.45.0332b15: 何別。答信解是鈍。見至是利。由二隨レ信解一
T1861_.45.0332b16: 轉名二信解一。由二隨レ法行一轉成二見至一。故二差別。
T1861_.45.0332b17: 問於二幾品惑盡一建立四果一。答要斷二三界見
T1861_.45.0332b18: 所斷惑一盡故立二初果一。謂斷二欲六品一建立第
T1861_.45.0332b19: 二一。若斷二欲界九品一皆盡而立二第三一。三界見･
T1861_.45.0332b20: 修總盡而立二第四一。問何處建立七返一。答約
T1861_.45.0332b21: レ業而立。謂七生之業而立二七返一。此約二多而
T1861_.45.0332b22: 言。非レ無二四･三等生數一不二遮止一。問於二何處一
T1861_.45.0332b23: 而立二家家一。答約レ生約レ惑而立二家家一。言レ約レ生
T1861_.45.0332b24: 者。謂二生･三生。言レ約レ惑者。若斷二三･四品一。
T1861_.45.0332b25: 彼對治餘二･三一。是説名二家家一。問何故但於二
T1861_.45.0332b26: 三生･二生一而立二家家一。答夫論二於業一還皆由二
T1861_.45.0332b27: 惑潤一。潤生之義略有二二種一。一者總。二者別。
T1861_.45.0332b28: 言レ總者。前之三品以潤二四生一。中之三品共
T1861_.45.0332b29: 潤二二生一。下之三品共潤二一生一。言レ別者。就二初
T1861_.45.0332c01: 三中一。初之一品以潤二二生一。次有二二品一各潤二
T1861_.45.0332c02: 一生一。中上品潤二一生一。中･下二品共潤二一生一。
T1861_.45.0332c03: 後下三品共潤二一生一。於レ中有レ異。初之一品
T1861_.45.0332c04: 獨潤二半生一。次有二二品一共潤二半生一。約二此義邊一。
T1861_.45.0332c05: 即有二損レ生之義一。若斷二三品一即有二三生一。即損二
T1861_.45.0332c06: 四生業一也。餘有二三生在一。若斷二四品一即有二二
T1861_.45.0332c07: 生一。謂第四品獨潤二一生一故。若約二四生一立二家
T1861_.45.0332c08: 家一者。即逆流生之失。若斷二三品一即盡二四生
T1861_.45.0332c09: 之業一。是故不レ得レ約二於四生一。若斷二四品一即損二
T1861_.45.0332c10: 五生之業一。若斷二五品一必斷二第六一。問何故如
T1861_.45.0332c11: レ是。答以レ近レ果故更無二遲住一。問何故但於二三･
T1861_.45.0332c12: 四品一而立二家家一。不下依レ斷二一･二品一而立中家
T1861_.45.0332c13: 家上。答惑品力等。聖道齊同。若斷二二品一必斷二
T1861_.45.0332c14: 第三一。同上品故。一入斷盡無二出觀義一。問上之
T1861_.45.0332c15: 三品齊不レ出即斷。中品三品齊亦應二入斷一。問
T1861_.45.0332c16: 於二何處一建立一間一。答那含向中斷二七･八品一。
T1861_.45.0332c17: 唯一來生而立二一間一。問於二何處一而立二五種
T1861_.45.0332c18: 般一。答於二那含中一立。問上流有二幾種一。答有二其
T1861_.45.0332c19: 三種一。一者全超。二者半超。三者遍沒。言二全
T1861_.45.0332c20: 超一者有二其二類一。一者樂慧上流。爲初禪死
T1861_.45.0332c21: 直生二五淨居一。是樂慧全超。二者樂定全超。爲
T1861_.45.0332c22: 初禪死生二於非想一。皆於二初禪一死。隨二其諸地一
T1861_.45.0332c23: 而斷二受生一。言二遍沒一者次第而生不レ得二超
T1861_.45.0332c24: 隔一名二遍沒一。其餘那含如二釋名中述一。問何故
T1861_.45.0332c25: 建立羅漢一。答對二四果一説
T1861_.45.0332c26: 問何故建立慧･倶解脱一。答由レ除二定･慧二障一
T1861_.45.0332c27: 亦立二二種一云何慧解脱。謂已能證得諸漏
T1861_.45.0332c28: 永盡一。於二八解脱一未レ能三身證二具足安住一。是
T1861_.45.0332c29: 名二慧解脱一。此義意説。障有二二種一。一煩惱障。
T1861_.45.0333a01: 能障二聖慧一不レ得二應果一。二者事障。就レ勝而説。
T1861_.45.0333a02: 唯異熟生喜･樂･捨受有二下劣障一。於二上等至一
T1861_.45.0333a03: 不二肯進求一。所知障攝。此人唯能斷二初障一故
T1861_.45.0333a04: 慧縛得レ脱。慧謂簡擇。離レ縛故名二解脱一。慧所
T1861_.45.0333a05: 有脱名二慧解脱一。又諸阿羅漢得二滅定一者名二
T1861_.45.0333a06: 倶解脱一。由二慧･定力一解脱煩惱解脱障一故。問
T1861_.45.0333a07: 何故建立餘六種羅漢一。答約二種姓別一立二六
T1861_.45.0333a08: 有別
T1861_.45.0333a09: 第五問答決擇。問九地之中倶有二其惑一。何故
T1861_.45.0333a10: 但於二欲界之中一而立二三果一。答欲界具二三性三
T1861_.45.0333a11: 受一。煩雜多生立二多果一。上界唯定地。無二多煩
T1861_.45.0333a12: 雜一。不レ立二於多果一。問四果中有二其二種一。一取二有
T1861_.45.0333a13: 爲一。二取二無爲一。此二何勝。答取二有爲一勝。以二彼
T1861_.45.0333a14: 者是其進取之義一。無爲之法義何有二進取一。以三
T1861_.45.0333a15: 無爲無二進取一故。前解爲レ勝。問無間･解脱何
T1861_.45.0333a16: 道立レ果。答但於二解脱道中一而立レ果。以二解脱
T1861_.45.0333a17: 道得レ果周圓一而立二於果一。問何故但取二解脱一
T1861_.45.0333a18: 耶。答得レ果捨レ向得レ勝捨レ劣。唯有二解脱道一。又
T1861_.45.0333a19: 解脱道能證二無爲一。是以取レ之。問向中何故不
T1861_.45.0333a20: レ取二見道無爲一。果中即取斯何意。問立レ果之
T1861_.45.0333a21: 中。云何名レ入二八智十六行一。答取二上下八諦
T1861_.45.0333a22: 智一。言二十六行一者。即取二苦･空･無常等一問欲經
T1861_.45.0333a23: 生那含將二命終一。得レ果之義不。以二彼經生必
T1861_.45.0333a24: 不レ生レ上。以二斷レ惑盡一。無レ由レ生二欲界一。答有二其
T1861_.45.0333a25: 二解一。一解云。約二那含身上一必定得レ果。必無二
T1861_.45.0333a26: 命終一。第二解云。問何故聖人不レ生二中間禪一。
T1861_.45.0333a27: 及不三依レ彼而得二聖道一。答無二多勝用一。不レ依二彼
T1861_.45.0333a28: 心一。又多二障難一故不レ生レ彼。問初未至何界所
T1861_.45.0333a29: 攝。問身證與二倶解脱一何別。答因果二殊。身
T1861_.45.0333b01: 證者是因所レ攝。倶解脱者。是果所レ收。問且
T1861_.45.0333b02: 如二初果一即是第二果向。此有二何別一。答雖レ得二
T1861_.45.0333b03: 初果一而未三進斷二修所斷惑一。但名二住果一不レ名
T1861_.45.0333b04: レ向。若得レ果已進斷二修所斷惑一。隨二其所應一是
T1861_.45.0333b05: 向所レ攝。問頗有二是向亦是果一耶。頗有二是果
T1861_.45.0333b06: 亦向一耶。答有二其四句一。有二果而非向。謂中間
T1861_.45.0333b07: 二果不二進斷一位是。有二向非果。謂初果向是。
T1861_.45.0333b08: 亦向亦果。謂中間二果進斷位是。非レ果非
T1861_.45.0333b09: レ向。反レ上應レ知。問潤生下上一品獨潤二半生一。
T1861_.45.0333b10: 中下二品共潤二一半生一。如何斷二欲第八品一
T1861_.45.0333b11: 而立二一間一。問中般那含取二何中有一。答但取三
T1861_.45.0333b12: 欲界死生二於色界一。取二此中有一不レ取二餘者一。問
T1861_.45.0333b13: 何故如レ是。答欲界還生二欲界一。二性煩雜故。
T1861_.45.0333b14: 色界生二色界一。一性無レ厭。色界生二無色一。無二其
T1861_.45.0333b15: 中有一故。問賢聖有二二十七一。何故諸處但説二
T1861_.45.0333b16: 四果一。答有二五義一。一者捨二已曾得一。二者得二未
T1861_.45.0333b17: 曾得一。三集･斷行故。謂集二諸無爲一斷二諸煩惱一。
T1861_.45.0333b18: 四者頓得二八智一。五者頓修二十六行一。具二此五
T1861_.45.0333b19: 義一故立二四果一。亦無二妨難一
T1861_.45.0333b20: 大乘蘊界處義
T1861_.45.0333b21: 蘊界處義。五門分別。一辨名。二出體。三廢
T1861_.45.0333b22: 立。四百法相攝。五十性等分別
T1861_.45.0333b23: 釋レ名者。初釋二新舊名一。後釋二義名一。梵云二塞建
T1861_.45.0333b25: 若言レ蔭者梵本應レ云二鉢羅婆陀一。案陰音應
T1861_.45.0333b26: レ以二於今反一。陰陽之陰也。近代諸師競作二異
T1861_.45.0333b27: 釋一。或云淡聚名二淡陰一。此釋不レ然。然依二醫方一
T1861_.45.0333b28: 説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一不レ能二具述一。若
T1861_.45.0333b29: 言二陰氣是萬物所レ藏。即是聚義借レ喩爲名。
T1861_.45.0333c01: 粗可二通途一。然非二正目一。今名レ蘊。或翻爲レ衆。
T1861_.45.0333c02: 故法華云二五衆之生滅一。此亦不レ然。若言レ衆
T1861_.45.0333c03: 者。梵本應レ云二僧伽一。或翻爲レ聚。此亦不レ然。若
T1861_.45.0333c04: 言レ聚者。梵本應レ云二曷羅陀一。又言レ處者。梵云二
T1861_.45.0333c05: 阿野怛那一。舊翻爲レ入。此亦不レ然。若言レ入者
T1861_.45.0333c06: 梵云二鉢羅吠舍一。舊經亦有二譯爲レ處者一。如二空
T1861_.45.0333c07: 無邊處等･阿練若處一。竝與レ今同。梵云二馱都一。
T1861_.45.0333c08: 唐云レ界。有譯爲レ持。偏據二一義一非レ盡レ理也。
T1861_.45.0333c09: 釋二義名一者。倶舍云。聚･生門･種族。是蘊･處･
T1861_.45.0333c10: 界義。蘊是聚義。可レ聚二十一種義一。故中邊云。
T1861_.45.0333c11: 非一･及總略･分段義名レ蘊。彼論釋云。一非
T1861_.45.0333c12: 一義。如二契經云一。諸所有色。若過去･若未來･
T1861_.45.0333c13: 若現在･若内･若外･若麁･若細･若劣･若勝･若
T1861_.45.0333c14: 遠･若近。如レ是一切略爲二一聚一。説名二色蘊一。由
T1861_.45.0333c15: レ此聚義蘊義得レ成。倶舍釋云。於二此經中一。無
T1861_.45.0333c16: 常已滅名二過去一。若未二已生一名二未來一。已生未
T1861_.45.0333c17: レ謝名二現在一。自身名レ内。所餘名レ外。或約レ處
T1861_.45.0333c18: 辨。有對名レ麁。無對名レ細。苦集染汚名レ劣。不
T1861_.45.0333c19: 染名レ勝。去來名レ遠。現在名レ近。乃至識蘊當
T1861_.45.0333c20: レ知亦然。二總略義。如二經言一。如レ是一切略爲二
T1861_.45.0333c21: 總聚一。三分段義。如二經言一。説二名色蘊等一。各別
T1861_.45.0333c22: 安立色蘊等相一故。由レ斯聚義蘊義得レ成。倶
T1861_.45.0333c23: 舍云。和合聚義是蘊義。此依二内明一釋。二云
T1861_.45.0333c24: 荷負重擔一義。如二世間説レ肩名蘊。物所レ聚
T1861_.45.0333c27: 與二中邊非一及總略分段義名蘊。其意同也。
T1861_.45.0333c28: 又釋レ蘊有二二義一。一是聚義。二是滅義。故毘曇
T1861_.45.0333c29: 云。陰是聚義。舊云二十二入一者。是殺義。今云
T1861_.45.0334a01: レ處者是出生義。出生六識一之門處故。十八界
T1861_.45.0334a02: 者。倶舍云。種族義是界義。大乘釋レ名。種子
T1861_.45.0334a03: 義名レ界。故中邊云。非一･及總略･分段義名
T1861_.45.0334a04: レ蘊。能･所取･彼取種子義名レ界。能受･所了境
T1861_.45.0334a05: 用門義名レ處
T1861_.45.0334a06: 二辨レ體者。其五蘊性唯是有爲。以二積聚一故。
T1861_.45.0334a07: 倶舍論云。蘊不レ攝二無爲一。義不二相應一故。又毘
T1861_.45.0334a08: 曇云。陰是死法。唯攝二有爲一。三性之中依他
T1861_.45.0334a09: 性。談二有法一故非二遍計所執一。通二無漏一故亦圓
T1861_.45.0334a10: 成實。五法之内。體即前四。唯除二如如一。十二
T1861_.45.0334a11: 處･十八界。通以二有爲･無爲一爲レ體。總攝二五法
T1861_.45.0334a12: 及以二性一。除二遍計所執性一。以二無體一故
T1861_.45.0334a13: 三廢立者。有二二門一。一總廢立三科一。二別廢
T1861_.45.0334a14: 立五十二等一。總者倶舍云。愚･根･樂三故説二
T1861_.45.0334a15: 蘊･處･界三一。彼自釋云。或愚二心所一總執爲レ我。
T1861_.45.0334a16: 或唯愚レ色。或愚二色心一。又根亦有レ三。謂利･中･
T1861_.45.0334a17: 鈍。樂亦三種。謂樂二略･中及･廣文一故。如二其次
T1861_.45.0334a18: 第一世尊説爲二蘊･處･界三一。瑜伽第九廢立離
T1861_.45.0334a19: 合三科一頌云。隨増説二我事一。爲レ依･此所行。生･
T1861_.45.0334a20: 持･分廣略。無二別根･所縁一。以上總廢立訖。釋二
T1861_.45.0334a21: 此頌文一下自當レ悉二別廢立者。隨増説我
T1861_.45.0334a22: 事者。廢立五蘊一也。對法云。何因蘊唯有レ五。
T1861_.45.0334a23: 顯二五種我事一故。謂身具我事･受用我事･言
T1861_.45.0334a24: 説我事･造作一切法非法我事･彼所依止我
T1861_.45.0334a25: 自體事。如二其次第一配釋五蘊一不レ減不レ増。
T1861_.45.0334a26: 又倶舍云。隨二麁･染･器等･界別一次第立。此亦
T1861_.45.0334a27: 是廢立。亦是次第先後。論云。色有對故諸蘊
T1861_.45.0334a28: 中麁。無色中麁唯受行相。故世間二説我手痛
T1861_.45.0334a29: 言一。待レ二想麁。男女等想易二了知一故。行麁過
T1861_.45.0334b01: レ識。貪･瞋等行相易二了知一故。識最爲レ細。總
T1861_.45.0334b02: 取境相難二分別一故。或從二無始生死一已來。男
T1861_.45.0334b03: 女於レ色更相愛樂。此由レ耽著樂受味一故。耽
T1861_.45.0334b04: 愛復從二倒想一生故。此倒想生由二煩惱故。如レ
T1861_.45.0334b05: レ是煩惱依レ識而生。此及前三皆染二汚識一。由二
T1861_.45.0334b06: 此隨染一立二蘊次第一。或色如レ器。受類二飮食一。想
T1861_.45.0334b07: 同二助味一。行似二厨人一識喩二食者一。故隨二器等一
T1861_.45.0334b08: 立二蘊次第一。或隨二界別一立二蘊次第一。謂欲界中
T1861_.45.0334b09: 有二諸妙欲一。色相顯了。色界靜慮有二勝喜等一。
T1861_.45.0334b10: 受相顯了。三無色中取二空等相一。想相顯了。
T1861_.45.0334b11: 第一有中思爲二最勝一。行相顯了。此即識住。識
T1861_.45.0334b12: 住二其中一。顯レ似二世間田種次第一。是故諸蘊
T1861_.45.0334b13: 次第如レ是。由レ此五蘊無二増減過一。處界次第
T1861_.45.0334b14: 頌云
T1861_.45.0334b15: 前五境唯現。四境唯所造。餘用遠･速･明。或
T1861_.45.0334b17: 界一云。由三身･具等。能持二過･現六行受用性一
T1861_.45.0334b18: 故。釋云。身者謂内六根。具者謂外六境。過現
T1861_.45.0334b19: 六行受用性者。謂六識。能持者。謂六根･境。
T1861_.45.0334b20: 能持二六識一所依･縁故。過･現六識。能持二受用一
T1861_.45.0334b21: 不レ捨二自相一故。當レ知。十八以二能持義一故説名
T1861_.45.0334b22: レ界。問何因處唯十二。答唯由下身･具。能與二未
T1861_.45.0334b23: 來六行受用一爲中生長門上故。所レ言唯者簡二六
T1861_.45.0334b24: 識也
T1861_.45.0334b25: 第四以一蘊處界一。與二百法一相攝。於二色蘊中一
T1861_.45.0334b26: 攝二十一種色一。受蘊攝二遍行中受數一。想蘊攝二
T1861_.45.0334b27: 遍行中想數一。行蘊攝二相應心所四十九法一。
T1861_.45.0334b28: 及攝二不相應行二十四法一。合七十三法。識蘊
T1861_.45.0334b29: 唯攝二心法八種一。總攝二九十四法一。唯除二六無
T1861_.45.0334c01: 爲一。故倶舍云。蘊不レ攝二無爲一義不二相應一故。十
T1861_.45.0334c02: 二處攝者。内五處･外五處攝二十種色一。意處
T1861_.45.0334c03: 攝二八識一。法處攝二四類法一。所レ謂色法法處所
T1861_.45.0334c04: 攝色有二五種一。是相應法有二五十一一。不相應
T1861_.45.0334c05: 法二十四。無爲法有レ六。合有二八十六法一。十
T1861_.45.0334c06: 八界攝者。唯開二意處一立二六識界一。餘竝與レ處
T1861_.45.0334c07: 同
T1861_.45.0334c08: 第五十種蘊等分別。雖レ無二一處具説一。總究二
T1861_.45.0334c09: 諸論一亦可二具立一一無漏善蘊。二加行善蘊。
T1861_.45.0334c10: 三生得善蘊。四不善蘊。五有覆無記蘊。六異
T1861_.45.0334c11: 熟無記蘊。七威儀無記蘊。八工巧無記蘊。九
T1861_.45.0334c12: 變化無記蘊。十自性無記蘊。一無漏色蘊。有
T1861_.45.0334c13: 説唯有二定所生色色蘊少分一。無二五根等一。正義
T1861_.45.0334c14: 皆具涅槃經言。捨二無常色一獲得常色一等。勝
T1861_.45.0334c15: 鬘經云。如來妙色身。佛地經言有二五種法一
T1861_.45.0334c16: 攝二大覺地一。唯識第十･佛地論云。如來功徳
T1861_.45.0334c17: 蘊･處･界攝。如レ是等文誠證非レ一。不レ能二煩
T1861_.45.0334c18: 引一。下皆准知。故五蘊法皆通二無漏一也。於二百
T1861_.45.0334c19: 法一總有二七十法一通二無漏一。第一心法八識是識
T1861_.45.0334c20: 蘊性。第二心所法。有二二十三一通二無漏一。謂遍
T1861_.45.0334c21: 行五･別境五･善十一･不定二謂尋伺。第三色
T1861_.45.0334c22: 法有二十一一。謂五根五境･及法處攝聖所愛
T1861_.45.0334c23: 戒･并定自在所生色。不相應行取二二十二一。
T1861_.45.0334c24: 除二無想定･無想事一。除二異生性一取二非得一。若
T1861_.45.0334c25: 取二異生性一唯有漏。第五無爲有レ六。竝唯無
T1861_.45.0334c26: 漏。以下依二眞如一假立上故。對法云二空･非擇
T1861_.45.0334c27: 滅･勝義無記一者。亦隨轉門。二加行善五蘊。
T1861_.45.0334c28: 有二五十二法一。心有レ六除二七八識一。因中唯無
T1861_.45.0334c29: 記故。至二轉依位一便無漏故。第二心所有法
T1861_.45.0335a01: 有二二十五一。遍行･別境各五･善有二十一一。不定
T1861_.45.0335a02: 有レ四。第三色法有レ三。以二色･聲二表加行善
T1861_.45.0335a03: 心發一故。及定共戒并一分散無表。是加行善
T1861_.45.0335a04: 故。第四不相應行法有二十八法一。除二命根･同
T1861_.45.0335a05: 分･無想天･并名句文身對法云。五蘊一分是
T1861_.45.0335a06: 善。又云。加行善者。謂依止善丈夫一聽聞正
T1861_.45.0335a07: 法一。修習淨善一法隨法行。五十四云。威徳定
T1861_.45.0335a08: 色亦通二有漏一。此等總説下因二聞慧等一所レ發身
T1861_.45.0335a09: 語。定境色等上爲二色蘊性一。故通二五蘊一。三生
T1861_.45.0335a10: 得善五蘊。總四十九法爲レ性。色蘊中三。
T1861_.45.0335a11: 謂色･聲表･并法處散無表一分。心所法二十
T1861_.45.0335a12: 四。遍行･別境･善十。除二輕安一。及四不定。不相
T1861_.45.0335a13: 應十六。･除二命根･同分･三無心･及與名･句･文
T1861_.45.0335a14: 身一。識蘊中取二六識一。除二七･八識一。故對法云。生
T1861_.45.0335a15: 得善者。即前所レ説發起善身語等一。由二先串
T1861_.45.0335a16: 習一感得如レ是報一。乃至廣説。與二信等一倶任運
T1861_.45.0335a17: 起故。此意即説。宿習爲レ因。生得善心所レ發
T1861_.45.0335a18: 身語爲二色蘊性一。四不善五蘊者。以二六十五
T1861_.45.0335a19: 法一爲レ性。色蘊唯三。謂色聲二表･并法處不
T1861_.45.0335a20: 律儀無表。心所法中四十。遍行･別境･并煩惱
T1861_.45.0335a21: 六･隨煩惱二十･不定四･識蘊中取二六識一。除二
T1861_.45.0335a22: 七･八二識一。不相應中取二十六一。謂得･非得･四
T1861_.45.0335a23: 相･并後十。五有覆無記五蘊。有二五十四法一。
T1861_.45.0335a24: 色蘊唯二。謂身･語表。梵於二釋子一執レ手行レ誑
T1861_.45.0335a25: 故。心法有レ七除二第八識一。餘七通二有覆一故。心
T1861_.45.0335a26: 所有法二十九。謂遍行･別境･及根本煩惱五。
T1861_.45.0335a27: 除レ瞋。隨惑有二十一一。除二忿等七･及無慚･無愧
T1861_.45.0335a28: 二一。不定中取レ三唯除レ悔。不相應法取二十六一
T1861_.45.0335a29: 謂得･非得･四相･及後十。對法第四云。若欲
T1861_.45.0335b01: 界繋分別煩惱隨煩惱。是不善。若任運生
T1861_.45.0335b02: 一切煩惱。發二惡行一者亦是不善。所餘皆是有
T1861_.45.0335b03: 覆無記故。五蘊一分是有覆性。不善五蘊准
T1861_.45.0335b04: 知。六異熟無記五蘊。色蘊有レ十。謂五根境。
T1861_.45.0335b05: 唯除二法處色一彼非二異熟一故。對法云二八界八
T1861_.45.0335b06: 處是無記一者。約二全分一説。今取二色聲一據二容
T1861_.45.0335b07: 有一説。聲通二異熟一。依二菩薩地一。常行二愛語如語
T1861_.45.0335b08: 諦語一故。感得大士梵音聲相一。同三餘相好通二
T1861_.45.0335b09: 異熟一故。聲屬二第三･第五轉一者。隨轉小乘聲
T1861_.45.0335b10: 非二異熟一故。色蘊十皆通二異熟一。心法通二七識一。
T1861_.45.0335b11: 唯除二末那一。心所有法取二十一一。謂遍行･別境･
T1861_.45.0335b12: 并不定中取レ眠除二餘三一。不相應法取二二十
T1861_.45.0335b13: 二一。唯除二二定一。第七威儀路五蘊者。對法云。謂
T1861_.45.0335b14: 懷二非染非淨心一所レ發威儀路有二三十九法一。
T1861_.45.0335b15: 色蘊中有レ四。謂色･香･味･觸。心法中有レ五。
T1861_.45.0335b16: 謂意識縁發威儀一。眼･鼻･舌･身四識縁二威儀一。
T1861_.45.0335b17: 以三聲非二威儀一故不レ説二耳識一。若第八識縁二四
T1861_.45.0335b18: 塵一故得レ名レ縁二威儀一。薩婆多更立二似威儀心一。
T1861_.45.0335b19: 即總有二六識一。爲二威儀路識蘊一也。心所有法
T1861_.45.0335b20: 有二十四一。遍行五･別境五･及不定四。不相應
T1861_.45.0335b21: 法有二十六一。謂得･非得･四相･及後十。第八工
T1861_.45.0335b22: 巧處五蘊者。對法云。謂懷二非染非淨心一所
T1861_.45.0335b23: レ起工巧處。是無記性法有二四十二法一。色蘊中
T1861_.45.0335b24: 有レ五。身工巧四塵性。語工巧即是聲。心法
T1861_.45.0335b25: 取二七識一。唯除二末那一。發二工巧一第六意識。縁二工
T1861_.45.0335b26: 巧一五識及第八。心所有法取二十四一。遍行。別
T1861_.45.0335b27: 境･及不定四。不相應取二十六一。得･非得･四相･
T1861_.45.0335b28: 并後十。第九變化無記五蘊者。瑜伽第三説。
T1861_.45.0335b29: 變化有レ二。一善。二無記。説三定境色亦通二
T1861_.45.0335c01: 無漏一。五十三説。若依二勝定一於二一切色一皆得二
T1861_.45.0335c02: 自在一。諸定加行令二現在前一。九十八説。神通
T1861_.45.0335c03: 不レ能レ變化四事一。謂根等。由レ此。但有二法處
T1861_.45.0335c04: 色･聲･香･味･觸五一。爲二色蘊性一。若爲二利樂一便
T1861_.45.0335c05: 是善性。初二門攝。瑜伽雖レ説下欲界亦有二諸
T1861_.45.0335c06: 變化一此通中三性上。生得變化非二是通果一。設無
T1861_.45.0335c07: 記者異熟生攝。此變化蘊有二三十五法一。色
T1861_.45.0335c08: 蘊取二五塵一。兼取二法處色一。心法唯取レ一。謂第
T1861_.45.0335c09: 六意識。心所有法有二十二一。謂遍行･別境･并
T1861_.45.0335c10: 不定中尋伺。不相應行有二十六一。得･非得･四
T1861_.45.0335c11: 相･并後十。第十自性無記五蘊。有二四十七
T1861_.45.0335c12: 法一。色蘊中有二五塵一即外器世界。及長養五。
T1861_.45.0335c13: 既非二四無記一。是故名二自性一。心法唯取レ二。謂
T1861_.45.0335c14: 第六七兩識。心所法有レ十。謂遍行別境。二乘
T1861_.45.0335c15: 起二法執一不レ障二彼果一。故非二染汚一。是自性無記。
T1861_.45.0335c16: 不相應行有二十六一。准レ前應レ知。依二瑜伽第三一。
T1861_.45.0335c17: 説二無記有四。無二此自性一。唯識亦説。法執
T1861_.45.0335c18: 不レ障二二乘一故異熟生攝。准二瑜伽六十六一。説二
T1861_.45.0335c19: 無記有五。初四如レ前。更加二第五自性無記一。
T1861_.45.0335c20: 謂諸色根是長養者･外諸色處･非二異熟等之
T1861_.45.0335c21: 所攝一者。皆名二自性無記一。除二善･染･色處聲處一。
T1861_.45.0335c22: 案二此文一唯説二色蘊是自性無記性一。不レ説三四
T1861_.45.0335c23: 蘊通二自性無記一。今解四蘊亦通二自性一。如二二
T1861_.45.0335c24: 乘等所レ起法執一。是異熟生亦名二自姓一。然異熟
T1861_.45.0335c25: 生有二二種一。一是業感。二是從生。所以本地第
T1861_.45.0335c26: 三説二四無記一已攝二自性一盡。六十六中開二第
T1861_.45.0335c27: 五一者。以三從生者體非二異熟一立爲二自性一。前後
T1861_.45.0335c28: 二文不二相乖返一。故五蘊法竝通二自性一。諸師
T1861_.45.0335c29: 於レ此闕而不レ論。後學之徒遂無二憑據一
T1861_.45.0336a01: 極微章
T1861_.45.0336a02: 略以二三門一解釋。一辨二眼縁一。二釋二違難一。三説二
T1861_.45.0336a03: 勝利一
T1861_.45.0336a04: 一辨二眼縁一者。一肉眼。業等所生故。二天眼。
T1861_.45.0336a05: 修二方便一起故。此二皆是色蘊眼根。三慧眼。
T1861_.45.0336a06: 四法眼。此二皆是無漏慧根。五佛眼。即前四
T1861_.45.0336a07: 故。下六通中當二廣分別一。五十四説。除二肉天
T1861_.45.0336a08: 眼一所餘眼用二一切極微一爲二所行境一。以下彼天
T1861_.45.0336a09: 眼唯取二聚色中表上下前後兩邊。若明若暗一。
T1861_.45.0336a10: 必不能レ取二極微處所一。由二極微體。以レ思分析
T1861_.45.0336a11: 而建立一故。天眼尚不レ能。況乎肉眼
T1861_.45.0336a12: 二釋二違難一者。花嚴經説。菩薩能知二無色宮殿
T1861_.45.0336a13: 若干微塵成一。第五十四云。略説二極微一有二十
T1861_.45.0336a14: 五種一。五根･五塵･四大･并法處實色。如レ是等
T1861_.45.0336a15: 教處處非レ一。極微無者彼如何通。雖レ無二眞
T1861_.45.0336a16: 實極微體性一。如慧所レ析彼量亦成。説レ知三彼
T1861_.45.0336a17: 極微如二所レ析量一故。五十四説。非下集二極微一
T1861_.45.0336a18: 成中麁色上故。成唯識説。諸識變時。隨二量大小一
T1861_.45.0336a19: 頓現二一相一。非下別變作衆多極微一合成中一物上。
T1861_.45.0336a20: 瑜伽亦説。由下諸聚色。最初生時全分而生。最
T1861_.45.0336a21: 後滅時不レ至二極微一。中間盡滅猶如中水滴上。此
T1861_.45.0336a22: 即意顯下如二熱釜水煎一。微滅時不レ至二邊際一諸
T1861_.45.0336a23: 色頓盡上。長讀二上文一。又翻解レ此。諸色頓滅
T1861_.45.0336a24: 不レ至二極微一而即滅盡。非レ如三水滴微至二邊際一。
T1861_.45.0336a25: 諸色終滅猶不レ至レ邊。況有二眞實極微可見。
T1861_.45.0336a26: 故但知慧之所レ析。又有二體用一中最極小者。
T1861_.45.0336a27: 所謂阿拏。説レ此名極微一。此復何失
T1861_.45.0336a28: 三説二勝利一者。既無二極微一。説有二何義一。五十四
T1861_.45.0336a29: 有二五勝利一。謂由下分析一合聚色一安立方便上。
T1861_.45.0336b01: 於二所縁境一便能清淨廣大修習。又能漸斷薩
T1861_.45.0336b02: 迦耶見一。斷二諸憍慢一。伏二煩惱纒一。及能速疾除二
T1861_.45.0336b03: 諸相執一。此中意説。修二法空觀一。要析二諸色一。先
T1861_.45.0336b04: 至二極微一。斷二諸煩惱一。後入レ空故。由二是大義故
T1861_.45.0336b05: 説二極微一。能析レ彼心何人所レ作。何諦所攝。皆
T1861_.45.0336b06: 別思レ之
T1861_.45.0336b07: 勝定果色章
T1861_.45.0336b08: 略以二三門一分別。一凡聖起。二境多小。三大
T1861_.45.0336b09: 種生
T1861_.45.0336b10: 一凡聖起者。有義此色通二凡聖一起。五十四
T1861_.45.0336b11: 言。心自在轉微細性者。謂色･無色二界諸色。
T1861_.45.0336b12: 如二契經説一。有二平等心天一。曾於二人中一薫瑩心一
T1861_.45.0336b13: 故。隨二此修力一住二一毛端空量地處一。展轉更
T1861_.45.0336b14: 互不二相妨礙一。又阿含云。無色諸天涙下如
T1861_.45.0336b15: レ雨。佛邊側立。如レ是等證處處皆有。彼處既
T1861_.45.0336b16: 説二上二界天現レ身住此。復言此色亦通二有
T1861_.45.0336b17: 漏一。引レ教如レ前。故知凡聖皆能現起。顯揚唯
T1861_.45.0336b18: 説二諸佛菩薩一。據二大威徳勝人一説故。豈二乘等
T1861_.45.0336b19: 亦不レ能レ變。無色界天許二雨涙一故。瑜伽又説下
T1861_.45.0336b20: 雖レ非二出世定之所行一。然由二彼定増上力一故
T1861_.45.0336b21: 有中能現レ者。彼説三聖者具有二世間出世間智一。
T1861_.45.0336b22: 顯レ非二出世智之所行一。非レ簡三異生不レ能二現起一。
T1861_.45.0336b23: 故知此色定通二凡聖一。有義此色非二異生起一。顯
T1861_.45.0336b24: 揚十八説二法處色十二相一中。唯言二諸佛菩薩
T1861_.45.0336b25: 等變一。此瑜伽又説下離レ非二出世定之所行一。然
T1861_.45.0336b26: 由二彼定増上力一故。有中一能現上。尚非二一切聖
T1861_.45.0336b27: 者能起一。況諸異生。六十五説。要具二威徳一極
T1861_.45.0336b28: 靜定心。方能爲レ縁生二此定色一。亦非下不レ具二大
T1861_.45.0336b29: 威徳一心。及不レ定心。所縁境界上。豈異生類能
T1861_.45.0336c01: 獲二威徳極靜定心一現起諸色一。又言此事不
T1861_.45.0336c02: レ可二思議一。若異生起應二思議攝一。由レ此唯聖非二
T1861_.45.0336c03: 凡所起一。然瑜伽論三十三説。諸聖神通隨二所
T1861_.45.0336c04: 變事一。隨二所作事一。隨レ所二勝解一。一切皆能如レ實
T1861_.45.0336c05: 成辦。無レ有二改異一。堪任有用。非聖神通不
T1861_.45.0336c06: レ能レ如レ是。猶如二幻化一唯可二觀見一。不レ堪二受用一。
T1861_.45.0336c07: 故前解是
T1861_.45.0336c08: 二境多少者。五十三説。勝定果色於二一切色一
T1861_.45.0336c09: 皆得二自在一。又顯揚論第四卷説二初勝處一云。
T1861_.45.0336c10: 若勝若劣者。謂淨不淨色･聲･香･味觸之所
T1861_.45.0336c11: 攝色。由二如レ是等諸教誠證一。故知此色若假･
T1861_.45.0336c12: 若實。有漏･無漏。皆具二五境一。八十九説。變化
T1861_.45.0336c13: 不レ能爲二四事一。謂業果･心･心所･及根。故餘一
T1861_.45.0336c14: 切皆能變化。六十四説。勝定果色當レ知唯
T1861_.45.0336c15: 有二顯色等相一。於二彼香等一生因闕故。及無レ用
T1861_.45.0336c16: 者。此言意顯。異生定前加行因劣故。不レ能
T1861_.45.0336c17: レ變化香･味等色一。設復變レ之無二彼實用一。非二
T1861_.45.0336c18: 諸聖者一。又有漏定勢力微劣。唯能變起色･
T1861_.45.0336c19: 聲･觸三一。香･味無二前加行因一故不レ能二變起一。設
T1861_.45.0336c20: 變無レ用非二無漏心一。又二乘不レ能レ變起
T1861_.45.0336c21: 香･味二種一。非二諸菩薩一。又以二欲界一爲二本質一
T1861_.45.0336c22: 者。具有二五境一。以二上界色一爲二本質一者。無二香
T1861_.45.0336c23: 味二一。上界地無二種子･所託二種因一故。又變二
T1861_.45.0336c24: 欲界一具有二五種一。變二色界境一但唯有レ三。隨二有
T1861_.45.0336c25: 無一故。設託變レ彼亦無二實用一。本質無故。若定
T1861_.45.0336c26: 果色不レ變二香･味一。花嚴經説。菩薩鼻根聞二無
T1861_.45.0336c27: 色界宮殿之香一。法花經云。持二此經一故。光
T1861_.45.0336c28: 音･遍淨。乃至有頂。初生退沒聞レ香悉能知。
T1861_.45.0336c29: 彼界異熟先無二香･味一。若非二定果一此是何香。
T1861_.45.0337a01: 非二獨變レ香而不變レ味。故知定果通二香･味等一。
T1861_.45.0337a02: 法花論云。此是智境。鼻根知故。諸根互用。
T1861_.45.0337a03: 不レ可丁説言丙六十五説乙威徳定色雖レ不下與二彼
T1861_.45.0337a04: 十有色處自相一相應上。然得下似二彼自性一顯現上。
T1861_.45.0337a05: 眼等五根既無二相用一。香･味二法其用亦無。
T1861_.45.0337a06: 色･聲･觸三有二實用一故甲。根爲二識依一。所變之根
T1861_.45.0337a07: 識不二依止一。可レ無二實用一。香味不レ爾。其用寧無。
T1861_.45.0337a08: 香･味･色･觸其類同故。似根但是色等五攝。
T1861_.45.0337a09: 如レ前道理既廣成立故。定果色定具二五境一。香
T1861_.45.0337a10: 積佛界定具レ五故
T1861_.45.0337a11: 三大種所造者。五十四説。勝定果色。若依二此
T1861_.45.0337a12: 繋定一。即由二此繋大種一所レ造。又説此色勝定
T1861_.45.0337a13: 力故先起二大種一。然後造色變異而生。又説
T1861_.45.0337a14: 此色不レ依二大種一。然從下縁二彼種類一影像三摩
T1861_.45.0337a15: 地上發故。亦説二彼大種所造一。非二依レ彼生故名
T1861_.45.0337a16: 爲造。六十六云。問世尊説レ有二無見無對色一。
T1861_.45.0337a17: 當レ言二何等大種所造一。答若彼定心思惟欲界
T1861_.45.0337a18: 有色諸法一。影像生起。當レ言二欲界大種所造一。
T1861_.45.0337a19: 思惟色界一大造亦爾。顯揚論十八説三法處色
T1861_.45.0337a20: 有二十二相一。第五色相非二實大生一。雖三此五文
T1861_.45.0337a21: 作二諸異説一。今詳造義莫レ過二三種一。由二彼所縁
T1861_.45.0337a22: 親疎大種唯二類一故。一者觸處業等所レ生本
T1861_.45.0337a23: 四大種。此通二身根･身識･倶意･第八識境一。二
T1861_.45.0337a24: 者法處定果大種。此唯定意第八識境。通或
T1861_.45.0337a25: 五識境。前通二異熟･長養･等流一。後非二異熟一。前
T1861_.45.0337a26: 唯欲色二界所繋。或通二不繋一。後通二色界無色
T1861_.45.0337a27: 界繋及與不繋一。五中初文依二後大造一。隨二能縁
T1861_.45.0337a28: 定處所レ繋故。此言レ繋者。是攝屬義。非二繋縛
T1861_.45.0337a29: 義一。不レ爾無漏應レ非二大造一。隨レ所二攝屬一。何等至
T1861_.45.0337b01: 中大種造故。前第二文義亦同レ此。謂由二勝
T1861_.45.0337b02: 定一。先變二大種一。後造色生。即隨二能縁定地大一
T1861_.45.0337b03: 造。隨二定前因一。及義説二彼大種先起一。實倶時
T1861_.45.0337b04: 故。此大通造二三識之境一。亦許下定力先起二定
T1861_.45.0337b05: 果本識等境大一。後造生上故。或此文説レ依二初
T1861_.45.0337b06: 大造一。定先撃起觸處大種一。後造生故。前第
T1861_.45.0337b07: 三文依二初大造一。雖下定亦變二大種一親生上。初變二
T1861_.45.0337b08: 色境一要託二觸處一。法處方起故。説二本質大種
T1861_.45.0337b09: 所造一。定大種劣不レ説二依起一。然非二本大親實
T1861_.45.0337b10: 能生一。親能生者･定大種故。前第四文義亦
T1861_.45.0337b11: 同レ此。隨レ所二思惟一本大造故。顯揚意説。非二實
T1861_.45.0337b12: 觸處大種親生一。説レ非二大造一。非二定中者一。若初
T1861_.45.0337b13: 大種通二三識境一。大種皆能造二後定果色一。相依
T1861_.45.0337b14: 而有成二造義一故。是疎遠造非二親近造一故。若
T1861_.45.0337b15: 後大造通二三識境一。倶能爲レ依起二造色一故。是
T1861_.45.0337b16: 親近造。非二疏遠造一。若依二初造一。或以二下大種一
T1861_.45.0337b17: 能造二上色一。或以二有漏一能造二無漏一。或以二自處一
T1861_.45.0337b18: 能造二他處一。若依二後造一唯自類造。非二他能造一。
T1861_.45.0337b19: 唯以二有漏一能造二有漏一。唯以二無漏一能造二無漏一。
T1861_.45.0337b20: 唯以二自處還造二自處一。皆唯自類。一切非レ他。
T1861_.45.0337b21: 設有二諸處互造不同。據レ理尋レ文未レ踰二此
T1861_.45.0337b22: 二一。有義大造總應レ立レ三。亦有下不レ依二本質定
T1861_.45.0337b23: 果一得成レ造。故前初文説下隨二所レ繋定大種一
T1861_.45.0337b24: 造上者。此依二依處大種所造一。如下依二此處一入二彼
T1861_.45.0337b25: 定一時上。不レ杖二本質一。先定期心不レ變二大種一。彼所
T1861_.45.0337b26: 造色豈無二大造一。即隨二所依床座等物。或所
T1861_.45.0337b27: 依身大種一所レ造故。應三別立二第三依處一。雖無二
T1861_.45.0337b28: 加行一。然以レ理攝。即觸處大。二大種中初大種
T1861_.45.0337b29: 攝。神通勢力。如二瑜伽六十二説一。修レ之方便
T1861_.45.0337c01: 初起何身･異界相縁。如レ是等義如二唯識疏別
T1861_.45.0337c02: 章等説一◎
T1861_.45.0337c03: ◎十因章
T1861_.45.0337c04: 十因。略以二十門一分別。一辨レ名。二總別出レ體。
T1861_.45.0337c05: 三三種十因互辨二寛狹一。四明二廢立一。五依二十
T1861_.45.0337c06: 五處一立。六明レ得二五果一。七與二四縁一相攝。八
T1861_.45.0337c07: 與二二因一相攝。九三性。十因互明二通局一。十問
T1861_.45.0337c08: 答分別
T1861_.45.0337c09: 第一辨レ名中有レ二。初列レ名。二解レ名。別レ名者
T1861_.45.0337c10: 故爲レ頌曰。隨･待･牽･生･受。發･定･事･違･不。攝
T1861_.45.0337c11: 受･六依生。餘各一處起。初列レ名可レ知
T1861_.45.0337c12: 釋レ名者。就二十因中一總有二三類一一有二三个一
T1861_.45.0337c13: 通二持業依主一。二有二一个一唯依主一。三有二六个一
T1861_.45.0337c14: 唯持業。言二三个一者。謂隨説･引發･定異。若隨
T1861_.45.0337c15: 是所隨是見聞等。説是能説。即是隨之説名二
T1861_.45.0337c16: 隨説因一者。依主釋。若隨亦是能隨者。即是亦
T1861_.45.0337c17: 隨亦説名二隨説一者。持業釋也。若言二發是果
T1861_.45.0337c18: 名。引者是因一。發之引名二引發一。依主釋也。若
T1861_.45.0337c19: 發亦是因者。亦引亦發故。名二引發一者。持業
T1861_.45.0337c20: 釋也。若異是果。定者是因。異之定名二定異一
T1861_.45.0337c21: 者。依主釋也。若二倶因亦定亦異。名定異一
T1861_.45.0337c22: 者。持業釋也。言二一依主一者。謂同事因。事是
T1861_.45.0337c23: 果同是因。事之同名二同事一。依主釋。自餘六因
T1861_.45.0337c24: 皆持業釋。亦觀亦待。乃至不相違者。皆持業
T1861_.45.0337c25: 也。若言二隨説因等一者。十種皆持業釋。隨説
T1861_.45.0337c26: 即因。乃至不相違即因故。問相違即因者。豈
T1861_.45.0337c27: 滅亦有レ因生耶。答不レ然。但與二黄葉一爲レ因。
T1861_.45.0337c28: 不下與二已滅青等一爲因。即是能相違即因故。
T1861_.45.0337c29: 名二相違因一。相違果者謂黄葉是
T1861_.45.0338a01: 第二出レ體中有レ二。初總。後別。謂由レ法故有
T1861_.45.0338a02: レ想。想故有レ名。名故所レ起語性能詮二辨諸法一。
T1861_.45.0338a03: 名二隨説因一。以レ聲爲レ性也。若所觀待有二四句一。
T1861_.45.0338a04: 能所受性即是遍行中受數。觸･想･作意･思。
T1861_.45.0338a05: 無二此五位差別能一故非也。觸雖レ有二此能一。而
T1861_.45.0338a06: 方二此受一非二是領納一。唯此受有二此五位能及
T1861_.45.0338a07: 能領納一。獨名二領受性一也。若待二所受一有二能受一。
T1861_.45.0338a08: 受性唯受數。所受中通一一切法一也。若待二能
T1861_.45.0338a09: 受一有二所受一者。即能受唯受性。所受中通二有
T1861_.45.0338a10: 爲無爲一。餘有レ通故。若所受待二所受一一種。若
T1861_.45.0338a11: 以二能受一待二能受一者亦相似也。其牽引因者。
T1861_.45.0338a12: 種子遠有二牽レ果之能一名二牽引因一。即用二有漏
T1861_.45.0338a13: 無漏･三性･内･外種子一爲レ體。若此種子爲レ潤
T1861_.45.0338a14: 已去。倶爲二生起因性一。若疎縁相攝受令二果
T1861_.45.0338a15: 得起。唯除二種子一疎縁法體。其引發因者。
T1861_.45.0338a16: 若種･若現･漏･無漏･三性相依。依引二中等一
T1861_.45.0338a17: 爲レ體。若定異因亦以二此法等一爲レ體。前界寛
T1861_.45.0338a18: 性狹。後界狹性寛。同事者始從二觀待一終至二
T1861_.45.0338a19: 定異一。同辨二一果一。即以二前法一爲レ體。若相違因
T1861_.45.0338a20: 得有二違縁一爲レ性。不相違者於二生･住･成得一。倶
T1861_.45.0338a21: 不レ爲レ障一切法爲レ性。此中總出レ體也
T1861_.45.0338a22: 二別出レ體者。別有二三種十因一。所謂清淨･雜
T1861_.45.0338a23: 染･無記也。且清淨者。以二無漏善聲一爲二隨説
T1861_.45.0338a24: 因體一。觀待因即以二清淨位中受性一爲レ體。所
T1861_.45.0338a25: 有種子爲二生起牽引二體一。無漏見等疎相攝。
T1861_.45.0338a26: 六依處爲レ體。其無漏種現爲二引發因體一。若無
T1861_.45.0338a27: 漏種子及現行爲二定異因體一。始從二清淨觀待一
T1861_.45.0338a28: 終至二定異因一。竝以二此法一爲二同事因體一。諸雜
T1861_.45.0338a29: 染法清淨法家相違。於二生･住･成･得事中一。不二
T1861_.45.0338b01: 相障礙一無漏法者。爲二不相違因體一也。第二雜
T1861_.45.0338b02: 染十因者。若薩婆多聲通二三性一。以二是業性一。
T1861_.45.0338b03: 即大乘宗聲唯無記。以二是報一故。若依二表業
T1861_.45.0338b04: 性一。假名二善惡一也。即以二此不善聲一爲レ性。觀待
T1861_.45.0338b05: 因者。待二苦受一有二樂受者一。或待二惡知識一。於レ是
T1861_.45.0338b06: 待二所受一。有二能受一也。無明等七支名二牽引因一。
T1861_.45.0338b07: 愛･取･有三支名二生起因一。由下於二根･境一疎相攝
T1861_.45.0338b08: 受上名二攝受因一。下界引レ上三品相生。若種若現
T1861_.45.0338b09: 爲二引發因體一。定異因者。能招得自界等果一
T1861_.45.0338b10: 爲レ體。初從二觀待一終至二定異一。倶共得レ果名一同
T1861_.45.0338b11: 事因一。若無漏法等。是雜染法家相違。於二生･
T1861_.45.0338b12: 得･成･住中一不二相障礙一。即名二不相違因一也。第
T1861_.45.0338b13: 三無記十因者。無記聲爲二隨説因性一。若取二
T1861_.45.0338b14: 外麥等一爲二無記法一。唯有二依主釋一。亦持業也。
T1861_.45.0338b15: 待レ足有二往來等一。名二無記法觀待因一。穀種
T1861_.45.0338b16: 子等未レ潤已前名二牽引因一。若潤已去名二生起
T1861_.45.0338b17: 因一。水土人功等相助名二攝受因一。依レ種生二莖
T1861_.45.0338b18: 等一已去名二引發因一。若麥定生レ麥不レ生二豆等一
T1861_.45.0338b19: 名二定異一。始從二觀待一終至二定異一。同招二一事果一
T1861_.45.0338b20: 名二同事因一也。其霜等是禾相違因。於二生住
T1861_.45.0338b21: 等一不二相障礙一名二不相違因一
T1861_.45.0338b22: 第三三性互辨二因果寛狹一者。於二十因中一。且
T1861_.45.0338b23: 清淨者。若清淨之隨説因者。因體通二三性･
T1861_.45.0338b24: 有漏･無漏･有爲一。其果唯無漏･有爲。無爲善
T1861_.45.0338b25: 性也。若清淨法即隨説因。因體唯有爲･無
T1861_.45.0338b26: 漏･善性也。果通二一切法一也。觀待因者。若清
T1861_.45.0338b27: 淨法之觀待因。因體通二三性･有漏･無漏･有
T1861_.45.0338b28: 爲･無爲一也。果唯無漏。通二有爲･無爲一唯善性
T1861_.45.0338b29: 也。若善清淨即觀待因。因體通二有爲･無爲一。
T1861_.45.0338c01: 唯無漏。定是善性也。果法通二三性。有漏･無
T1861_.45.0338c02: 漏･有爲･無爲一。於レ中四句。若待二所受一有二所
T1861_.45.0338c03: 受一者。如下待二前理一有中後理起上。因果性等。若
T1861_.45.0338c04: 待二能受一有二能受一者。如下待二見道一有中修道者上。
T1861_.45.0338c05: 因果性同也。若待二所受一有二能受一者。如レ縁二眞
T1861_.45.0338c06: 如理一。果因性等。因唯無爲。若待二能受一有二所
T1861_.45.0338c07: 受一者。依二現行見一方得二此理一。因是有爲。果皆
T1861_.45.0338c08: 無爲。餘同也。言二牽引･生起二因一者。唯得二清
T1861_.45.0338c09: 淨法即牽引･生起因一。因果性等。唯有爲相無二
T1861_.45.0338c10: 無爲一。唯無漏･唯善性。無レ有二不善･及無記一。若
T1861_.45.0338c11: 據三有爲。無漏。遠望攝二無爲果一。彼既是疎。此
T1861_.45.0338c12: 因親不レ取也。攝受因者。若清淨之攝受因。因
T1861_.45.0338c13: 體通二有漏･無漏･有爲･無爲一。有二三性一。果體唯
T1861_.45.0338c14: 無漏非二有漏一。通二有無爲一。唯善性也。若清淨
T1861_.45.0338c15: 即攝受因。因體通二有爲･無爲一。唯無漏唯善性
T1861_.45.0338c16: 也。果性唯無漏。通二有爲･無爲一･唯善性也。若
T1861_.45.0338c17: 據三平等智攝起染汚末那一。何妨果法亦通二
T1861_.45.0338c18: 有漏一。有二三性一然。言二引發因一者。若清淨法之
T1861_.45.0338c19: 引發因。因體通二有漏･無漏一。唯有爲･唯善性。
T1861_.45.0338c20: 以三論言二同類勝品引一故。既言下於二勝品一亦得
T1861_.45.0338c21: 爲レ因。何妨二三性倶能引一耶。果法唯無漏。通二
T1861_.45.0338c22: 有･無爲一。定唯善性。若清淨法即引發因。因唯
T1861_.45.0338c23: 有爲･無漏･善性。果唯無漏･有爲･無爲･唯善
T1861_.45.0338c24: 性也。言二定異因一者。若清淨法即定異因。因
T1861_.45.0338c25: 唯有爲･無漏･善性。果通二有爲･無爲等一。若清
T1861_.45.0338c26: 淨法之定異因。因唯有爲。果是無爲。同事因
T1861_.45.0338c27: 者。若清淨法之同事因。因體通二三性･有爲･
T1861_.45.0338c28: 無爲･有漏･無漏一也。果法唯無漏。通二有爲･無
T1861_.45.0339a01: 爲･唯是善性也。若清淨法即同事因。因體唯
T1861_.45.0339a02: 無漏。通二有爲･無爲一･唯善性也。果法唯無漏。
T1861_.45.0339a03: 通二有爲･無爲一。唯善性。若能同辨レ相。得二末
T1861_.45.0339a04: 那識起一。果法何妨レ通二三性一也。言二相違因一者。
T1861_.45.0339a05: 唯得レ有二清淨之相違因一。不レ得レ有二持業一也。因
T1861_.45.0339a06: 體通二二性一。不善･有覆無記故。若總言レ之。何
T1861_.45.0339a07: 妨三亦通二三性一耶。唯有爲非二無爲一。唯有漏
T1861_.45.0339a08: 性也。果法通二有爲･無爲一。唯無漏･唯善性也。
T1861_.45.0339a09: 言二不相違因一者。若清淨之不相違因。因寛果
T1861_.45.0339a10: 狹。若清淨法即不相違因。因狹果寛。准レ前釋
T1861_.45.0339a11: 也
T1861_.45.0339a12: 雜染法之隨説因一。何以故者。以三大乘中聲
T1861_.45.0339a13: 非二善惡性一。若從レ表故假得レ通二善惡性一。由二
T1861_.45.0339a14: 此道理一亦有二二釋一也。若雜染法之隨説因。
T1861_.45.0339a15: 因體通二三性･有漏･無漏一。唯有爲。果法通二三
T1861_.45.0339a16: 性一。唯有爲･唯有漏。若雜染即隨説因者。因
T1861_.45.0339a17: 體通二三性一。唯有漏･唯有爲。果法通二一切一皆
T1861_.45.0339a18: 得。若據二展轉義一。亦得レ縁二眞如一故。觀待因者。
T1861_.45.0339a19: 若雜染法之觀待因。因體通二三性･有漏･無
T1861_.45.0339a20: 漏･有爲･無爲一。果體通二三性一唯有漏･唯有爲
T1861_.45.0339a21: 也。若雜染即觀待因。因體通二三性一。唯有漏･
T1861_.45.0339a22: 唯有爲。果體通二一切一皆得。此是總説。若別
T1861_.45.0339a23: 説者。此有二四句一。若待二所受一有二能受一。因體通二
T1861_.45.0339a24: 一切一。果法唯有爲･有漏通二三性一。若待二能受一
T1861_.45.0339a25: 有二所受一。因體通二三性一唯有漏･有爲也。果法
T1861_.45.0339a26: 通二一切一皆得也。若以二能受一待二能受一者。因
T1861_.45.0339a27: 果性同也。其中有レ別如レ理應レ思。大乘中既
T1861_.45.0339a28: 無二不善色等一。即無三所受待二所受一也。若據二表
T1861_.45.0339a29: 業一。始從二足骨一待二踝骨等一。因果性通。於レ理
T1861_.45.0339b01: 何失。其牽引･生起二因。倶是持業也。因果
T1861_.45.0339b02: 性同故。若據下業能引二識等五果一起上。少有二雜
T1861_.45.0339b03: 染法牽引因一。因體通二二性一。唯有爲･有漏･果
T1861_.45.0339b04: 唯無記･唯有漏･有爲也。言二攝受因一者。若雜
T1861_.45.0339b05: 染法之攝受因一。因體通二三性一有爲･無爲･有
T1861_.45.0339b06: 漏･無漏一也。果法性同レ前。若雜染法即攝受
T1861_.45.0339b07: 者。因體通二三性一。唯有漏･有爲也。果性通二一
T1861_.45.0339b08: 切一也。言二引發一者。若雜染法之引發因。因體
T1861_.45.0339b09: 通二三性一。唯有漏･唯有爲。非二無爲一也。果性
T1861_.45.0339b10: 同レ前也。亦可レ無二此釋一也。若雜染法即引發
T1861_.45.0339b11: 因者。因體通二三性一。唯有爲･有漏･果法通二三
T1861_.45.0339b12: 性一。有漏･無漏･唯有爲也。若據下因二有漏善法一
T1861_.45.0339b13: 斷證離繋果上。何妨三果法通二無爲一耶。言二定異
T1861_.45.0339b14: 因一者。若雜染法之定異因當須二分別一。若據二
T1861_.45.0339b15: 無記爲果。果法唯無記･但有爲･有漏。因體
T1861_.45.0339b16: 通二善･惡二性一。唯有爲･有漏。若三性爲レ果者。
T1861_.45.0339b17: 雜染法即定異因。因果倶通二三性一。唯有爲･有
T1861_.45.0339b18: 漏也。言二同事因一者。若雜染法之同事因。因
T1861_.45.0339b19: 體通二三性一。有爲･無爲･有漏･無漏。果法通二三
T1861_.45.0339b20: 性一。唯有爲･有漏也。若雜染即同事因。因體
T1861_.45.0339b21: 狹果性寛也。言二相違因一者。唯得レ有二雜染之
T1861_.45.0339b22: 相違因一。因體通二有爲･無爲一。唯無漏･唯善性
T1861_.45.0339b23: 也。其果即狹。言二不相違一者。若持業釋。因體
T1861_.45.0339b24: 狹果體通二一切一。若依主釋。果狹因寛也
T1861_.45.0339b25: 三無記法十因者。若取二外法一名二無記法一。唯
T1861_.45.0339b26: 得レ有二無記之隨説因一。因體可レ通二三性一。因中
T1861_.45.0339b27: 表故。顯二果上實無記極成一。因通二有漏･無漏一。
T1861_.45.0339b28: 唯有爲也。果體唯無記。唯有漏･有爲。言二無
T1861_.45.0339b29: 記即因一者。若據二内聲性是無記一。名二隨説因一
T1861_.45.0339c01: 者。即有二無記法即隨説因一。因體唯無記･唯有
T1861_.45.0339c02: 漏･唯有爲。果通二一切一。風聲等是能詮者。
T1861_.45.0339c03: 何妨三外法有二即因一耶。言二觀待一者。於レ中有二
T1861_.45.0339c04: 四句一。若所受待二所受一者。即所待爲レ因。能待
T1861_.45.0339c05: 爲レ果。果因性等。以二因顯形一待二水等一。形等
T1861_.45.0339c06: 爲二因果一故。若能受待二能受一者。即因果等。性
T1861_.45.0339c07: 亦同故。以三倶受數爲二觀待因一。若依二此義一。外
T1861_.45.0339c08: 法無二此句一也。若依下待二所受一有中能受上者。所
T1861_.45.0339c09: 受是因。是無記法。即因體唯無記･唯有爲･有
T1861_.45.0339c10: 漏。果性通二三性一。唯有爲非二無爲一。通二有･無漏一
T1861_.45.0339c11: 唯心心所法觸受數也。若待二能受一有二所受一
T1861_.45.0339c12: 者。因體有爲･通二有漏･無漏有二三性一。果性唯
T1861_.45.0339c13: 無記･唯有漏･有爲･唯色法也。若無記之觀待
T1861_.45.0339c14: 因。因體寛果性狹。若無記即觀待者。因性
T1861_.45.0339c15: 狹果即寛也。其牽引･生起二因。唯得レ有二無
T1861_.45.0339c16: 記法即因一。以レ取二外麥等種子假一故也。言二攝
T1861_.45.0339c17: 受因一者。若無記法之攝受因。唯得レ有二二依一。
T1861_.45.0339c18: 謂作用士用。因通二三性一。唯有爲･有漏。果唯
T1861_.45.0339c19: 無記･唯有爲･有漏也。若無記法即攝受因者。
T1861_.45.0339c20: 因果性同也。其引發因者。唯有二無記法即引
T1861_.45.0339c21: 發因一。因果性同。言二定異因一者。亦只得レ有二
T1861_.45.0339c22: 無記法即定異一。果因體等。言二同事因一者。若
T1861_.45.0339c23: 無記法之同事因。因寛果狹。准レ前可レ解。若
T1861_.45.0339c24: 無記法即同事因。因狹果寛。言二相違因一者。
T1861_.45.0339c25: 唯得レ有二無記之相違因一。因果性同也。若據二
T1861_.45.0339c26: 雪等是外無記一。何妨三亦有二無記法即相違因一。
T1861_.45.0339c27: 因果體等也。言二不相違因一者。若無記之不
T1861_.45.0339c28: 相違因。因體通二一切一。果唯極狹。若無記即
T1861_.45.0339c29: 相違因。因果性等。第四廢立者。問何故十因
T1861_.45.0340a01: 耶。答略有二六別一
T1861_.45.0340a02: 五果義
T1861_.45.0340a03: 略以二十門一分別。一出體。二釋名。三廢立。四
T1861_.45.0340a04: 十因二因得。五四縁得。六十五依處得。七三
T1861_.45.0340a05: 乘因果具レ幾。八有爲無爲有漏無漏等分別。
T1861_.45.0340a06: 九見所斷等分別。十問答分別
T1861_.45.0340a07: 三廢立者。果是成辦義。要有法是。無法非也。
T1861_.45.0340a08: 因之所レ剋有二二種果一。一無爲果。二有爲果。
T1861_.45.0340a09: 無爲果名二離繋果一。有爲果名二増上果一。無爲
T1861_.45.0340a10: 無二多差別一故。更不二分別一。有爲有二差別一故。復
T1861_.45.0340a11: 應二建立一。有下因與二威勢一不二障礙一而得者上。但
T1861_.45.0340a12: 得二増上之名一。有二因勝取與而得者一。於レ中有二
T1861_.45.0340a13: 因總假者之所得一。有二因別法之所得一。總假者
T1861_.45.0340a14: 之所得名二士用果一。餘別法所得亦得二士用
T1861_.45.0340a15: 果一者。以レ別從レ總相似爲レ名。於レ中依レ總立。別
T1861_.45.0340a16: 法之所得。復有二二類一。一者同性。二者異性。
T1861_.45.0340a17: 異性者名二異熟果一。同性者名二等流果一。無爲果
T1861_.45.0340a18: 要斷二隨眠一之所レ得勝故。餘非擇果･六行所
T1861_.45.0340a19: 得等但増上果。若非勝招致者但名二増上一。勝
T1861_.45.0340a20: 者名二士用等一。是故五果不レ増不レ減。又顯下因
T1861_.45.0340a21: 類衆多可レ分二十種一。果衆難レ剋合立中五果上。此
T1861_.45.0340a22: 依二聖教一。無下説三増上及士用果通二無爲一處上。故
T1861_.45.0340a23: 作二此釋一。又解。因之所得不レ過二有法一。謂有爲
T1861_.45.0340a24: 無爲。無爲無二多差別一。唯有二一性一。故立二一果一
T1861_.45.0340a25: 名二離繋果一。諸有爲法有二多差別一三性不レ同。
T1861_.45.0340a26: 其同性所得名二等流果一。異性所得名二異熟果一
T1861_.45.0340a27: 同性得中。然據二勝力所レ牽之果名二等流果一。
T1861_.45.0340a28: 故同品與二同品･勝品一二倶爲レ因。非レ爲二劣因一。
T1861_.45.0340a29: 異性之中因體殊勝。果相顯現名爲二異熟一。
T1861_.45.0340b01: 故無記性望二善惡法一。善惡法中。自互相望皆
T1861_.45.0340b02: 非二此果一。因體非レ勝。果非二顯現一。非レ有二異相
T1861_.45.0340b03: 令可レ知故不二立爲果。是總果收。然唯識第
T1861_.45.0340b04: 二卷。言二習氣一有レ二。一等流。二異熟。總攝二一
T1861_.45.0340b05: 切有漏一盡故。顯二無爲無レ別･有爲有別。立二
T1861_.45.0340b06: 一･二果一。然上所レ説即是無爲･有爲別果。此
T1861_.45.0340b07: 二各有二近力･遠力･勝力･劣力･親力･疎力･資
T1861_.45.0340b08: 助力･不障力一。有無爲中。若爲二近･勝･親･資助
T1861_.45.0340b09: 力之所得一者。立爲二士用果一。若爲二遠･劣･疎･不
T1861_.45.0340b10: 障力之所得一者。名二増上果一。此二即是有爲無
T1861_.45.0340b11: 爲二法共果。皆依二別法一得二士用名一。此果即
T1861_.45.0340b12: 通四法爲レ體。倶生･無間･隔越･不生。倶生
T1861_.45.0340b13: 果者。即同時法故。成唯識第二卷云。種子
T1861_.45.0340b14: 生レ現。如三倶有因得二士用果一。或第七云。一切
T1861_.45.0340b15: 法有レ得二士用果一。無間果者。次後生法。故成
T1861_.45.0340b16: 唯識第七卷云。一切種者得二士用果一。等流果
T1861_.45.0340b17: 中名二士用一故。第八卷云。引發等因得二士用
T1861_.45.0340b18: 果一。隔越果者。假者春種秋獲レ果故。諸論倶
T1861_.45.0340b19: 説レ此爲二士用一。或異熟果亦是隔越。唯識七
T1861_.45.0340b20: 云。於二異熟果一立二士用一故。又第八云。牽引･生
T1861_.45.0340b21: 起得二士用果一。不生果者。謂眞見依處所レ得
T1861_.45.0340b22: 士用。故唯識云。攝受因得二士用果一。雖二士
T1861_.45.0340b23: 用･作用二種依處是此因收一。既引發等當レ得二
T1861_.45.0340b24: 士用一。豈遮三眞見得二士用一耶。故知別法亦有二
T1861_.45.0340b25: 士用一。士用之果亦通二四種一。由レ此五果不レ増
T1861_.45.0340b26: 不レ減。六十五卷説二五果義一少好。與レ餘不レ同
T1861_.45.0340b27: 應レ撿レ之
T1861_.45.0340b28: 法處色義林
T1861_.45.0340b29: 總以二五門一分別。一開合廢立。二辨二體性一。三
T1861_.45.0340c01: 釋二名字一。四分別假實一。五影質有無
T1861_.45.0340c02: 一開合廢立者。百法論總有レ一。謂法處所攝
T1861_.45.0340c03: 色也。五蘊論説二法處色有二。一無表。二定
T1861_.45.0340c04: 果。瑜伽第三説亦同レ彼。顯揚第一説レ有二三
T1861_.45.0340c05: 種一。一律儀。二不律儀。三定自在。第五十四初
T1861_.45.0340c06: 説レ三同レ此。又彼卷中。廣説二極微唯覺慧折一。
T1861_.45.0340c07: 若非二法處一何處所攝。由レ此法處亦立二四種一。
T1861_.45.0340c08: 對法論説レ五。如二文自列一。顯揚十八説。法處
T1861_.45.0340c09: 色有二十二相一。一影像。二所作成熟。三無見。
T1861_.45.0340c10: 四無對。五非二實大生一。六繋屬心一相。七世間。
T1861_.45.0340c11: 八不思議。九世間定果。十出世定果。十一自
T1861_.45.0340c12: 他地境。十二諸佛菩薩自在轉變。百法一者
T1861_.45.0340c13: 處類説故。五蘊･瑜伽各説レ二者。極略･極逈
T1861_.45.0340c14: 體即極微。折二麁實色一分成二此二一。以レ假從レ實
T1861_.45.0340c15: 以レ細從レ麁故。於二諸法處一更不二別説一。遍計所
T1861_.45.0340c16: 起不明了意識。獨縁二根境一搆畫所レ生。熏レ種
T1861_.45.0340c17: 爲レ因後生二根境一。以レ因從レ果以レ影從レ質。亦
T1861_.45.0340c18: 於二法處一不二別説之。諸無表色相隱同類。總
T1861_.45.0340c19: 合建立名二一無表一。定自在果雖レ通二假實一。倶
T1861_.45.0340c20: 由レ定生。亦總合立故。五蘊等説レ二非レ多。顯
T1861_.45.0340c21: 揚第一。瑜伽決擇各説レ三者。諸無表色相
T1861_.45.0340c22: 類雖レ同。善惡性殊。分成二二種一。善者名二律儀一。
T1861_.45.0340c23: 不善者名二不律儀一。處中無表或無不レ立。或有
T1861_.45.0340c24: 彼類更不二別開一不レ説二所餘一准レ前應レ説。故顯
T1861_.45.0340c25: 揚等但説レ有レ三。説レ有レ四者遍計所起可レ有二
T1861_.45.0340c26: 本質一。隨レ質從レ果法處不レ立。極微無レ質故別
T1861_.45.0340c27: 立レ之。極逈類同故不レ開也。此説レ五者。獨頭
T1861_.45.0340c28: 意所縁諸色與レ質用殊。以レ根對故。法處所
T1861_.45.0340c29: レ攝。諸有二本質一皆名二影像一。名二遍計所起一。善
T1861_.45.0341a01: 慧分折此有二二類一。一互爲。二破一。唯爲二
T1861_.45.0341a02: 所觀一。極略･極逈無漏心所縁假･實竝名二定
T1861_.45.0341a03: 生一。故分成レ五。顯揚十八説二十二一者。唯説三定
T1861_.45.0341a04: 果若假若實諸相各別異二於餘類一。更不レ説
T1861_.45.0341a05: レ餘。十二種相竝勝定果之差別義。非二盡理
T1861_.45.0341a06: 門一。理實法處唯立二三種一。一者影像。諸有極
T1861_.45.0341a07: 微･并獨散意搆畫根･境･鏡像･水月。如レ是等
T1861_.45.0341a08: 類同皆無レ實。心之影故。同立二一門一。二者無
T1861_.45.0341a09: 表。若定若散若善若不善。此皆不レ能レ表示
T1861_.45.0341a10: 他一故。相用既等。同立二一門一。三者定果。有漏
T1861_.45.0341a11: 無漏若假若實倶由レ定起同立二一門一。故五蘊
T1861_.45.0341a12: 等説二後二種一。若極微色以レ假從レ實以レ細從
T1861_.45.0341a13: レ麁。若遍計色以レ因從レ果以レ影從レ質。更不三別
T1861_.45.0341a14: 立二影像色一者。亦應下無表以レ假從レ實。非色從
T1861_.45.0341a15: レ色不二別説之唯説中定果上。彼既不レ爾此云何
T1861_.45.0341a16: 然。故應レ説レ三非レ可二増減一。然今本論説レ有レ五
T1861_.45.0341a17: 者。且有漏心獨生散意。總縁二根･境･水月･鏡
T1861_.45.0341a18: 像一。此等皆麁。折二諸根･境一至二極微位一非レ麁唯
T1861_.45.0341a19: 細。雖二同影像一麁細全殊。覺意･計心能縁亦
T1861_.45.0341a20: 別。故離二遍計一別立二極微一。有對色中略有二二
T1861_.45.0341a21: 類一。一唯所礙不二能礙他。即色處中明等逈
T1861_.45.0341a22: 色。下第三説レ非二能礙一故。二能礙レ他亦爲二所
T1861_.45.0341a23: 礙一。除二逈色等一外諸有對色。下第三説二能互
T1861_.45.0341a24: 礙一故。由二此二類麁色不同。柝至二極微一細亦
T1861_.45.0341a25: 差別。折二前所礙一以至二極微一名二極逈色一。柝二後
T1861_.45.0341a26: 倶礙一以至二極微一名二極略色一。由二此類別一細分二
T1861_.45.0341a27: 二種一。二門影顯境心有異。隨レ應麁細開合
T1861_.45.0341a28: 亦別。麁色易レ知合名二影像一。細色難レ解別開二
T1861_.45.0341a29: 二門一。故論説レ五不レ可二減増一。深貫二諸文一。的當二
T1861_.45.0341b01: 深理一
T1861_.45.0341b02: 二辨二體性一者。初極略色。此論自説二極微爲一
T1861_.45.0341b03: レ體。即五色根。除二逈色等一餘五色境･及四大
T1861_.45.0341b04: 種･法處實色。極微爲レ性。顯揚第五･瑜伽五
T1861_.45.0341b05: 十四説。建立極微一有二十五種一。謂眼等根爲二
T1861_.45.0341b06: 五極微一。色等境五極微。四大種四極微。法處
T1861_.45.0341b07: 實色有二一極微一。故此十五爲二極略色性一。二極
T1861_.45.0341b08: 逈色。論自説言。即此離二餘之礙觸一色。以二空
T1861_.45.0341b09: 界色極微一爲レ體。論説逈色即明･闇色。當レ知
T1861_.45.0341b10: 光･影色極逈色收。日炎名レ光。餘炎名レ明。影･
T1861_.45.0341b11: 暗翻レ此。豈唯明暗是逈色耶。唯説二明暗一但
T1861_.45.0341b12: 擧二小分一。然空界色上下見別。分成二逈色及空
T1861_.45.0341b13: 一顯一。故空界色攝二六種色一。折至二極微一總名二
T1861_.45.0341b14: 極逈一。建立所以如レ前應レ知。三受所引色者。
T1861_.45.0341b15: 論自説言。謂無表色。有義唯二。以二律儀･不
T1861_.45.0341b16: 律儀無表一爲レ體。處處皆説二法處無表唯此
T1861_.45.0341b17: 二一故。要猛利思種便無表故。有義亦以二非律
T1861_.45.0341b18: 儀非不律儀無表一爲レ性。此第八等説二業有一
T1861_.45.0341b19: レ三。一律儀。二不律儀。三非律儀非不律儀。
T1861_.45.0341b20: 非律儀非不律儀者。謂彼所レ有善不善業。
T1861_.45.0341b21: 若布施等。若毆撃等。律儀･不律儀所レ不レ攝
T1861_.45.0341b22: 業。皆此所レ收。五十四説。色用差別者。謂有
T1861_.45.0341b23: 表無表律儀･不律儀･非律儀非不律儀所攝
T1861_.45.0341b24: 作用。説二布施等一爲二此業一故。定知此業亦有二
T1861_.45.0341b25: 無表一。説二表無表律儀等三一爲二色作用一。何縁唯
T1861_.45.0341b26: 二有二表無表一。此處中業唯有レ表耶。不レ説レ三
T1861_.45.0341b27: 者即二所レ攝善惡類故。故受所引定通二三種一。
T1861_.45.0341b28: 律儀無表總有二三種一。一別解脱無表。即七衆
T1861_.45.0341b29: 戒。二定倶無表。八等至倶諸有漏戒。此亦
T1861_.45.0341c01: 名爲二靜慮律儀一。色界威儀故以爲レ名。三無
T1861_.45.0341c02: 漏無表。八等至倶諸無漏戒。若別解脱無表･
T1861_.45.0341c03: 不律儀無表･處中無表。此三皆依下動發思種
T1861_.45.0341c04: 防發身語善惡一功能増長位上立。故唯識説。
T1861_.45.0341c05: 謂此或依下發二勝身語一善惡思種増長位上立。
T1861_.45.0341c06: 成業論説。動發勝思能發二律儀不律儀表一。由下
T1861_.45.0341c07: 此熏成二勝種子未二損壞一位上。假立二善惡律儀
T1861_.45.0341c08: 無表一。定倶無漏二種無表。依二彼二位止レ惡現
T1861_.45.0341c09: 思功能一建立。故唯識説。或依下定中止二身語
T1861_.45.0341c10: 惡一現行思上立。此等諸無表爲二受所引體一。四
T1861_.45.0341c11: 遍計所起色者。論自説言。謂影像色。獨生
T1861_.45.0341c12: 散意識通二三性一心所變根塵無二根等用一。水
T1861_.45.0341c13: 月･鏡像。此等非レ一。因レ計所レ變五根･五塵･
T1861_.45.0341c14: 定境色等。無レ用影像。爲二此遍計所起色體一。
T1861_.45.0341c15: 五自在所生色者。論自説言。以二解脱靜慮
T1861_.45.0341c16: 境色一爲レ體。五十三説。勝定力故於二一切色一
T1861_.45.0341c17: 皆得二自在一。即以二定所變色･聲･香･味･觸境一爲
T1861_.45.0341c18: レ體
T1861_.45.0341c19: 三釋二名字一者。初極略色。極者至也。窮也。邊
T1861_.45.0341c20: 也。略有二二義一。一者總義。總略衆色一折至二極
T1861_.45.0341c21: 微一名二極略色一。二者小義。折二諸根境一至二極小
T1861_.45.0341c22: 處一名二極略色一。故稱二極略一不レ名二極微一。略是總
T1861_.45.0341c23: 者略色之極。略是小者色即極略。或色之
T1861_.45.0341c24: 極略。依士･持業二釋隨レ應。今此色者五種通
T1861_.45.0341c25: 名。二釋雖レ成。持業爲レ勝。極逈色者。逈色即
T1861_.45.0341c26: 是色處。逈色離レ礙方顯。立以二逈名一。極逈即
T1861_.45.0341c27: 色。逈色之極。逈之極色。二釋隨レ應。色既通
T1861_.45.0341c28: 名。初後解勝。雖二明暗等亦是所折。明等是
T1861_.45.0341c29: 別。逈色是總。處所寛廣。復能爲レ依。不レ名二
T1861_.45.0342a01: 極明等一但稱二極逈色一。然此逈色與二空一顯一。
T1861_.45.0342a02: 上下類殊。倶空界色。不レ名二極空一名二極逈一
T1861_.45.0342a03: 者。恐レ濫二虚空亦是色性一。又逈色通。空色唯
T1861_.45.0342a04: 上。不レ名二極空一但稱二極逈一。受所引色者。受
T1861_.45.0342a05: 謂領受。因レ教因レ師而領受義。引謂發起。受
T1861_.45.0342a06: 之所引名二受所引一。受所引即色名二受所引
T1861_.45.0342a07: 色一。離合二名即成二兩釋一。雖二定道戒得不從二
T1861_.45.0342a08: 師教一。然方便時亦從二師教一。不律儀戒或自
T1861_.45.0342a09: 邀期。或從レ他受。由レ此總説名二受所引一。又別
T1861_.45.0342a10: 解脱惡戒無表。定由レ受起。轉不レ隨レ心。定道
T1861_.45.0342a11: 相從。亦名二受所引一。又雖三得レ彼不二定從他。無
T1861_.45.0342a12: 表類同皆名二受所引一。亦有二受得レ定得道。由
T1861_.45.0342a13: レ此總名二受所引色一。遍計所起色者。三性意識
T1861_.45.0342a14: 能遍計度。境從レ此生。名二彼所起所起。即色
T1861_.45.0342a15: 名二所起色一。遍計之所起色。名二遍計所起色一。
T1861_.45.0342a16: 亦通二兩釋一。自在所生色者。定･通無レ擁名爲二
T1861_.45.0342a17: 自在一。果從レ彼起名二彼所生一。所生即色名二所
T1861_.45.0342a18: 生色一。自在之所生色。名二自在所生色一。二釋如
T1861_.45.0342a19: レ前
T1861_.45.0342a20: 四分別假實一者。下第六云。極微無レ體。由二慧
T1861_.45.0342a21: 分拆一。顯揚第五云。慧拆二麁色一至二最細邊一。建
T1861_.45.0342a22: 立極微一。非レ由レ有レ體。故説二極微無レ生無滅。
T1861_.45.0342a23: 瑜伽論第三云。於二色聚中一曾無二極微一。從レ種
T1861_.45.0342a24: 生時唯聚集起。亦非三極微集成二麁色一。唯識亦
T1861_.45.0342a25: 云。至二色邊際一假立二極微一。五十四等皆説同
T1861_.45.0342a26: レ此。故初二色皆是假有。成唯識云。謂依二思･
T1861_.45.0342a27: 願善惡分限一假立二無表一。成業亦云。依下二種
T1861_.45.0342a28: 子未二損壞位上。假立二善惡律儀無表一。此證甚
T1861_.45.0342a29: 多。故受所引色亦是假有。顯揚第十八説二七
T1861_.45.0342b01: 事無實。三影像･四響音。故遍計色亦是假
T1861_.45.0342b02: 有。五十四説。墮法處色有レ實有レ假。若有二威
T1861_.45.0342b03: 徳一定所行境。猶如二變化一。彼果･彼境。及彼相
T1861_.45.0342b04: 應識等境色。是實物有。成唯識説。阿頼耶識
T1861_.45.0342b05: 變二十色處･及墮法處所現實色一。故定果色體
T1861_.45.0342b06: 是實有。此中有義。五種色中前四假有。唯第
T1861_.45.0342b07: 五實。顯揚論説二七事假一中。但説二律儀不律
T1861_.45.0342b08: 儀假一。不レ説二定果亦是假有一。瑜伽但説二法處
T1861_.45.0342b09: 色一中。威徳定色是實物有。律儀不律儀皆是
T1861_.45.0342b10: 假有。亦不レ説三此定境色中通二假有一故。有義
T1861_.45.0342b11: 第五亦通二假有一。菩薩二乘等。解脱･勝處･遍
T1861_.45.0342b12: 處。諸假相色實用都無。若非二此收一何色所
T1861_.45.0342b13: 攝。定境界故。非二五境攝一。性非二極微一。又非二無
T1861_.45.0342b14: 表一。彼解脱等定非二遍計一。由レ此復非二前四種
T1861_.45.0342b15: 色一。若非二第五一便無二所屬一。應二此五色攝レ法不
T1861_.45.0342b16: 盡。復不レ可レ説下以二影像一故遍計色收上。豈諸定
T1861_.45.0342b17: 心皆成二搆畫一。無漏心等無二假相一耶。佛智具
T1861_.45.0342b18: 能現二諸影一故。此論亦云。靜慮解脱所行境
T1861_.45.0342b19: 色。名二定所生色一。然由二聖者所變皆能成レ實
T1861_.45.0342b20: 極殊勝一故。瑜伽唯説レ彼爲二定所生一。以三彼假
T1861_.45.0342b21: 想非二殊勝一故。略而不レ説。異生所變唯令二他
T1861_.45.0342b22: 見一不レ堪二受用一。豈非レ假也。顯揚第一説。定所
T1861_.45.0342b23: 引色。由二三品心一起二彼所縁影像色性･及彼
T1861_.45.0342b24: 所作成熟色性一。初是假色。後是實色。又顯揚
T1861_.45.0342b25: 第十八。七色假中説二影像假有一。又法處色有二
T1861_.45.0342b26: 十二相一。第一影像。若假影像非二定果一者。彼
T1861_.45.0342b27: 論不レ説三無表定果外。更有二法處色一。彼影像
T1861_.45.0342b28: 色何色所收。故知定果有レ假有レ實。後義爲
T1861_.45.0342b29: レ善。順二理･教一故
T1861_.45.0342c01: 五影質有無者。唯識第七卷説。有二二所縁
T1861_.45.0342c02: 縁一。一親。二疎。若與二能縁一體不二相離一。是見分
T1861_.45.0342c03: 等内所慮託。應レ知彼是親所縁縁。若與二能
T1861_.45.0342c04: 縁一體雖二相離一。爲レ質能起二内所慮託一。應レ知彼
T1861_.45.0342c05: 是疎所縁縁。此五種色雖二多是假一。彼能縁
T1861_.45.0342c06: 心親所縁相決定皆有。故彼復説。親所縁縁
T1861_.45.0342c07: 能縁皆有。離二内所慮託一必不レ能レ生。性是
T1861_.45.0342c08: 依他從レ因所レ起。諸非レ實色即能縁等種子
T1861_.45.0342c09: 所レ生。無二色用一故。或無三別種成二本質一故。同
T1861_.45.0342c10: 一種起。然無二實用一。若實有者。有二色用一故別
T1861_.45.0342c11: 從レ種生。非下與二能縁一同一種起上。如二樞要説一。
T1861_.45.0342c12: 或變似色一。或有二色用一。依二此二理親所縁一
T1861_.45.0342c13: 故。五皆名レ色。依二集量説一。疎所縁縁。一切心
T1861_.45.0342c14: 生決定皆有。佛地等説。無分別智縁二眞如一時
T1861_.45.0342c15: 亦變二影像一。故諸心起定有二本質一。即依二此義一。
T1861_.45.0342c16: 五中四色必有二本質一。初極略色。欲･色界十有
T1861_.45.0342c17: 色處。以二色無色定果實色一以爲二本質一。論説三
T1861_.45.0342c18: 極微有二十五一故。次極逈色以二欲･色界色處一
T1861_.45.0342c19: 爲レ質。無色界無二別處所一故。此中所レ説。皆
T1861_.45.0342c20: 由下折二彼麁色一所生故以爲レ質。非下有二彼類一
T1861_.45.0342c21: 説爲中本質上。受所引色。既非二心變一。非二影像一故。
T1861_.45.0342c22: 不レ説二本質一。遍計所起。以二欲色界十有色處･
T1861_.45.0342c23: 及上二界中定所起色一。以爲二本質一。皆可三託
T1861_.45.0342c24: レ彼變二影像一故。定所生色。以二欲･色界諸根境
T1861_.45.0342c25: 色一以爲二本質一。五十四説。勝定果色。然從下
T1861_.45.0342c26: 縁二彼種類一影像三摩地上發。説二彼大造一故。
T1861_.45.0342c27: 用二二界諸色一爲レ質。若有二質色一若無二本境一。
T1861_.45.0342c28: 皆用二名教一以爲二本質一。許三識行相通二見及影一。
T1861_.45.0342c29: 故知所縁定有二影質一。由レ此四色本質皆成。
T1861_.45.0343a01: 故成唯識説。疎所縁縁能縁或有。離二外所託一
T1861_.45.0343a02: 亦得レ生故。第八第六此諸心品所杖本質。
T1861_.45.0343a03: 或有或無。疎所縁縁有無不定。若依二此義一。
T1861_.45.0343a04: 極略･極逈･遍計起色。折縁諸色一因二名教一者
T1861_.45.0343a05: 本質如レ前。依二自尋思一計二諸我法･空花免角･
T1861_.45.0343a06: 過去･未來･劫盡常微一。不レ因二他教一皆無二本
T1861_.45.0343a07: 質一。又定果色有レ變有レ化。有二縁レ他起一。有二定力
T1861_.45.0343a08: 生一。若變縁他一定有二本質一。其化定力及自在
T1861_.45.0343a09: 位。不二假レ他生一。故此本質有無不定。雖レ説三行
T1861_.45.0343a10: 相通二見及影一。誰許三彼遍二一切心一。正智縁レ如
T1861_.45.0343a11: 行縁一故。若縁レ如智亦有二影像一。誰能照レ彼
T1861_.45.0343a12: 知レ有二眞如一。即本･後智亦應レ無レ別。又諸菩薩
T1861_.45.0343a13: 雖入二滅定一。尚起二威儀遊二諸淨土一。此由二定前
T1861_.45.0343a14: 意樂一。撃發本識相分一現二諸威儀一。後雖レ滅レ心
T1861_.45.0343a15: 威儀不レ滅。由二第八識持縁彼故。此位威儀
T1861_.45.0343a16: 依二何本質一。不レ爾八地以上菩薩。入二滅定一位
T1861_.45.0343a17: 無三前意識發起威儀一。即應レ不レ成二念念入定。
T1861_.45.0343a18: 亦非三不レ起レ定現二諸威儀一。如レ是便違二處處經
T1861_.45.0343a19: 典一。又梵王等變二本形類一。佛前聽レ法談論語
T1861_.45.0343a20: 言。前能變心意識已滅。以レ非二定･通識。時現
T1861_.45.0343a21: 在前一。此所變形唯第八境。彼以二何法一爲二本
T1861_.45.0343a22: 質一耶。第八所縁亦定果故。由レ斯定果所杖本
T1861_.45.0343a23: 質有無不定。故唯識説契當深宗一。集量未
T1861_.45.0343a24: レ行。且依二現教一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶
T1861_.45.0343a25: 質通二情本。性種等隨レ應
T1861_.45.0343a26: 大乘法苑義林章卷第五
T1861_.45.0343a27: 奉施入
T1861_.45.0343a29: 旨之間奉安置當室了存生之程自專契約
T1861_.45.0343b01: 別紙註之矣
T1861_.45.0343b02: 善慶花押
T1861_.45.0343b03: 嘉應二年十月二十日於菩提院卯時點之
T1861_.45.0343b04: 了
T1861_.45.0343b05: 時代及末佛法不重尚如瓦礫雖然爲上生
T1861_.45.0343b06: 内院値遇三會悟解唯識點了生年四十
T1861_.45.0343b07: 三
T1861_.45.0343b09: 法印權大僧都清兼六十七才
T1861_.45.0343b10:
T1861_.45.0343b11:
T1861_.45.0343b12:大乘法苑義林章卷第六
T1861_.45.0343b13: ＊基撰
T1861_.45.0343b14: 三寶義林
T1861_.45.0343b15: 三寶。略以二六門一分別。一明二種類一。二出二體性一。
T1861_.45.0343b16: 三釋二名字一。四辨二廢立一。五顯二差別一。六解二妨
T1861_.45.0343b17: 難一
T1861_.45.0343b18: 明二種類一者。有二六種類一。一同體。二別體。三一
T1861_.45.0343b19: 乘。四三乘。五眞實。六住持。同體者。勝鬘經
T1861_.45.0343b20: 説。歸依第一義一者。是究竟歸依。無二異如來一。
T1861_.45.0343b21: 無二異二歸依一。如來即三歸依。涅槃第十説。若
T1861_.45.0343b22: 能計三三寶常住同二眞諦一。此即是諸佛最上之
T1861_.45.0343b23: 誓願。又云。若於二三寶一修二異相一者。當レ知是人
T1861_.45.0343b24: 所有禁戒悉不二具足一。尚不レ能レ得二二乘菩提一。
T1861_.45.0343b25: 何況能得二大菩提一也。又云。佛即是法。法即
T1861_.45.0343b26: 是僧。乃至佛性即是法身。故言二同體一
T1861_.45.0343b27: 體者。涅槃經第五。佛言。憍曇彌。莫レ供養我一。
T1861_.45.0343b28: 當レ供養僧一。若供養僧一。即得三具足供養三歸一。
T1861_.45.0343b29: 摩訶波闍波提言。衆僧之中無レ佛無レ法。云
T1861_.45.0343c01: 何説言丁供養衆僧一即得丙具足供乙養三歸甲。我
T1861_.45.0343c02: 復告言。汝隨二我語一即供養佛一。爲二解脱一故即
T1861_.45.0343c03: 供養法一。衆僧受者即供養僧一。是故三歸不
T1861_.45.0343c04: レ得レ爲レ一。善男子。如來或時説レ一爲レ三。説
T1861_.45.0343c05: レ三爲レ一。如レ是之義諸佛境界。非二諸聲聞･縁
T1861_.45.0343c06: 覺所知
T1861_.45.0343c07: 得二究竟法身一。於レ上更無下説二一乘法一事上。三乘
T1861_.45.0343c08: 衆者。有二恐怖一歸依。非二究竟歸依一。顯揚論説。
T1861_.45.0343c09: 善逝善説妙三身。無畏無流證教法。上乘
T1861_.45.0343c10: 眞實牟尼子。我今至誠先讃禪。佛地論云。
T1861_.45.0343c11: 稽首無上良福田。三身二諦一乘衆一。法花
T1861_.45.0343c12: 亦説。十方佛土中。唯有二一乘法一等
T1861_.45.0343c13: 勝鬘經説。於二未度世間･無依世間一。與二後際一
T1861_.45.0343c14: 等作二無盡歸依一。常住歸依者。謂如來應正等
T1861_.45.0343c15: 覺也。法者即説二一乘道一。僧者是三乘衆。彼
T1861_.45.0343c16: 經意説。爲二三乘者一所レ現三身名爲二佛寶一。二
T1861_.45.0343c17: 乘所修教･理･行･果。一乘方便名二一乘道法一。
T1861_.45.0343c18: 竟歸二一乘一故。雜集序云。敬禮如レ是大覺尊･
T1861_.45.0343c19: 無等妙法･諸聖衆一。又云。此三佛身是差別義。
T1861_.45.0343c20: 當レ知此中亦讃二法･僧功徳一。法寶者。自性因
T1861_.45.0343c21: 果等義所攝。僧寶者隨レ此修學所レ生。諸言
T1861_.45.0343c22: 所レ表一切三寶。安慧意同二天親所説。心無二
T1861_.45.0343c23: 偏黨一有レ力皆敬。故言レ諸表二諸聖衆等一。攝論
T1861_.45.0343c24: 亦言。稽首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。
T1861_.45.0343c25: 無二別簡別一。故通二三乘一
T1861_.45.0343c26: 一切無漏教･理･行･果三乘法寶。一切住レ向
T1861_.45.0343c27: 住レ果住レ道三乘聖衆名爲二僧寶一。大小乘同眞
T1861_.45.0343c28: 實三寶。十輪經第五説。沙門有レ四。一勝道
T1861_.45.0343c29: 沙門。三乘無學已離二有支一。或大菩薩不レ假二
T1861_.45.0316a02:
T1861_.45.0316a03:
T1861_.45.0316a04:
T1861_.45.0316a05:
T1861_.45.0316a06: ＊基撰
T1861_.45.0316a07: 歸敬章
T1861_.45.0316a08: 能敬相。以二六門一分別。一諸教不同。二釋二名
T1861_.45.0316a09: 差別一。三出二體性一。四明二敬意一。五敬禮歸依二
T1861_.45.0316a10: 種差別。六諸門辨
T1861_.45.0316a11: 一諸教不同者。有三唯身敬非二語･意一。倶舍論
T1861_.45.0316a12: 云。稽レ首接レ足故言二敬禮一。以二已頭首一至二於地
T1861_.45.0316a13: 中一而接二彼足一。故名二敬禮一。虔仰深故。以レ身比
T1861_.45.0316a14: レ語身重語輕。擧レ重投レ誠明二輕可
發。身由レ意T1861_.45.0316a15: 起不レ説自成。故唯身敬。或唯語敬非二身･意一。
T1861_.45.0316a16: 説無垢稱經云。長者寶性。以レ頌讃曰。久
T1861_.45.0316a17: 積二無邊清淨業一。獲
得廣大勝名聞一。故我稽T1861_.45.0316a18: 首大沙門。開
導希夷寂路一者上。初雖二身禮一T1861_.45.0316a19: 後但以レ言。故名二語敬一。非二身意攝一。無下唯意
T1861_.45.0316a20: 敬非二身語一文上。但標令二他知一。必形二聲･色一故。
T1861_.45.0316a21: 亦有解云。法華經言。以二深心一念レ佛修
持淨T1861_.45.0316a22: 戒一故。即是意敬。或唯身語非二意敬一。雜集叙
T1861_.45.0316a23: 云。敬
禮如レ是大覺尊。無等妙法･眞聖衆一。彼T1861_.45.0316a24: 論釋言。今此頌中。無倒稱
讃最勝功徳一敬T1861_.45.0316a25: 申二頂禮一。其意業者即能發思。不レ説自成。但
T1861_.45.0316a26: 擧二身語一。或唯身･意非二語敬一。雜心云。起二善心一
T1861_.45.0316a27: 轉二愛果一。擧體敬禮也。擧二重身業本由レ意轉一。
T1861_.45.0316a28: 其語業者影二亦爲
敬。有三唯語･意非二身敬一。勝T1861_.45.0316a29: 鬘經云。咸以二清淨心一嘆二佛實功徳一。如來妙
T1861_.45.0316b01: 色身。乃至。敬
禮難思議一。雖二前已身禮一。今讃T1861_.45.0316b02: 歎時唯語意故。或三業倶敬。天親攝論序云。
T1861_.45.0316b03: 故我至誠身･語･思。頻修二無倒歸命禮一。顯揚
T1861_.45.0316b04: 亦云。我今至誠先讃禮。至誡意業語讃身禮。
T1861_.45.0316b05: 故通二三業一
T1861_.45.0316b06: 二釋二名差別一者。依レ俗釋云。稽者至也。首レ者
T1861_.45.0316b07: 頭也。以レ首至レ地故名二稽首一。此即跪拜頭至
T1861_.45.0316b08: レ地故。即倶舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二已
T1861_.45.0316b09: 所レ尊之首一。接二彼所レ卑之足一。故言二稽首一。倶舍
T1861_.45.0316b10: 意以二身業稽首之別名一禮。即是三業敬禮
T1861_.45.0316b11: 之通稱。雜心亦爾。擧體敬禮。亦稽首故。言二
T1861_.45.0316b12: 叩頭一者。以レ手至レ首故言二叩頭一。言二敬禮一者。
T1861_.45.0316b13: 虔恭曰レ敬。軌儀稱レ禮。諦發二殷誠一。屈レ儀褒讃。
T1861_.45.0316b14: 申二虔恭之道一。標二敬禮之名一。又起二殷淨心一策二
T1861_.45.0316b15: 殊勝業一。申レ誠歸仰故名二敬禮一。即通二三業一。諸
T1861_.45.0316b16: 教或云二稽首一者。藉二身業之稽首一。申二三業之
T1861_.45.0316b17: 敬禮。體唯一物。未レ可レ依レ俗。古云二南牟一。即是
T1861_.45.0316b18: 敬禮。應レ言二納慕或納莫一。故不二別釋一。歸依者。
T1861_.45.0316b19: 歸敬依投之義。非二此所
明。若云二伴談一。或云二T1861_.45.0316b20: 伴題一。此云二稽首一。亦云二禮拜一。亦非二敬禮一。訛
T1861_.45.0316b21: 名二和南一
T1861_.45.0316b22: 三出レ體者。體即三業。合有二三思一謂審慮思･
T1861_.45.0316b23: 決定思･動發勝思。動發勝思正發二身･語一。身
T1861_.45.0316b24: 語業體前之二思。意業之體雖レ通二三性一。今
T1861_.45.0316b25: 取二善思一爲二能敬體一。大乘身･語除二佛果中一體
T1861_.45.0316b26: 唯無記故。二業體唯取二發思一。又有釋言。體
T1861_.45.0316b27: 唯慚愧。崇
重賢善一名レ慚。輕拒暴惡一是愧。今T1861_.45.0316b28: 取二前解一。色行二蘊而爲二自性一。身語是色蘊。
T1861_.45.0316b29: 意業行蘊故。發二身語色一思與二色名一。作
動於T1861_.45.0316c01: 意一故名二意業一。二蘊攝也。隨二其所應一亦通二種
T1861_.45.0316c02: 子一。身･語二業無表色故。分位亦通二色處聲
T1861_.45.0316c03: 處一
T1861_.45.0316c04: 四明二敬意一者。瞿波論師二十唯識釋云。欲
T1861_.45.0316c05: レ顯三大師有二天眼一故以二身業一禮。有二天耳一故
T1861_.45.0316c06: 以二語業一禮。有二他心一故以二意業一禮。如二律中
T1861_.45.0316c07: 説一。若在二明處一以二身業一禮。以レ可レ見故。在レ闇
T1861_.45.0316c08: 去近以二語業一禮。以レ可レ聞故。在レ闇復遠以二意
T1861_.45.0316c09: 業一禮。不レ可二見聞一故。又顯二敬禮者三輪因一
T1861_.45.0316c10: 故。身業禮者神變輪因。語業禮者記説輪因。
T1861_.45.0316c11: 意業禮者教誡輪因。又亦即是神境･他心･漏
T1861_.45.0316c12: 盡通因。又顯レ發
生三業滿善一。善三業者。總T1861_.45.0316c13: 攝二一切業道一盡故。又須三憑レ力假二大威神一。若
T1861_.45.0316c14: 敬不レ圓憑レ威不レ盡
T1861_.45.0316c15: 五敬禮･歸依二種差別者。略有二七釋一。一歸
T1861_.45.0316c16: 依據レ重。但唯身語。敬禮通レ輕。該二心及色一。
T1861_.45.0316c17: 通二三業一故。二歸依境廣。必具歸而成レ業。敬
T1861_.45.0316c18: 禮或寛。縱偏依而辯レ事。具歸二三寶一方是歸
T1861_.45.0316c19: 依。但敬二一尊一即是敬禮。三歸依有二其限齊一。
T1861_.45.0316c20: 發レ言必終二未來一。敬禮但約二投レ誠措
想。由二T1861_.45.0316c21: 其永･暫一。故歸依言。願從二今身一盡二未來際一。諸
T1861_.45.0316c22: 敬禮者。擧心虔仰。即是敬禮。四歸依情懇。
T1861_.45.0316c23: 帶二無表一以爲二歸依一。敬禮心通。或唯表而爲
T1861_.45.0316c24: レ體。歸依必有三表與二無表一。但有二善表一即成二敬
T1861_.45.0316c25: 禮一故。五歸依義重。必合二身語一。敬禮通レ輕。唯
T1861_.45.0316c26: 一即是。六歸依帶レ相。唯在二欲･色一。敬禮義通。
T1861_.45.0316c27: 亦遍二無色一。七歸依義勝。觀二眞理一而亦成。敬
T1861_.45.0316c28: 禮通レ微重二賢善一而兼是。澄淨是信。歸敬是
T1861_.45.0316c29: 業。體性懸別。不レ勞二對辨一
T1861_.45.0317a01: 六諸門辨者。略有二十二門一。瑜伽六十四説。一
T1861_.45.0317a02: 由二於五處一觀
察所歸一乃可二歸依一。一身業淨。T1861_.45.0317a03: 二語業淨。三意業淨。四於二有情一起二大悲一。五
T1861_.45.0317a04: 成
就無上法一。二歸依有レ幾。答有レ三。謂佛･法･T1861_.45.0317a05: 僧。三有二四縁一故但有二爾所一不レ減不レ増。一
T1861_.45.0317a06: 由二如來性極調善一故。二於二一切種所調能
T1861_.45.0317a07: 調一善方便故。三具二大悲一故。四財供養未二將
T1861_.45.0317a08: 爲
喜。正行供養生二歡喜一故。由レ如レ是故彼所T1861_.45.0317a09: 立法。彼弟子衆皆可二歸依一四齊二四縁一故説二
T1861_.45.0317a10: 能歸依一。一知二功徳一故。二知二差別一故。三自誓
T1861_.45.0317a11: 願故。四更不レ説レ有二餘大師一故。五當下知二歸
T1861_.45.0317a12: 依一起中四正行上。一親
近善士一。二聽聞正法一。三T1861_.45.0317a13: 如理作意。四法隨法行。若有レ成
就此四正T1861_.45.0317a14: 行一乃名二歸依一。復有二四行一。一諸根不レ掉。二受二
T1861_.45.0317a15: 學處。三悲
愍有情一。四應下時時間於二三寶前一T1861_.45.0317a16: 勤中修供養上。六因果分別。歸依在レ因。非二於佛
T1861_.45.0317a17: 果一。佛無二所歸依一。故能歸依亦無。勝鬘經云。
T1861_.45.0317a18: 聲聞･辟支佛。有二恐怖一有二歸依一。依不レ求レ依。
T1861_.45.0317a19: 如來無二恐怖一無二歸依一。可レ有二敬禮一。梵網經
T1861_.45.0317a20: 中釋迦亦禮二盧舍那一故。法花亦言。我聞二聖
T1861_.45.0317a21: 師子深淨微妙音一。喜稱二南牟佛一。故有二敬禮一。
T1861_.45.0317a22: 七有無漏分別。身･語唯有漏。意業通二無漏一。
T1861_.45.0317a23: 七地已前在二因位一故。或在二因位一三業倶通二
T1861_.45.0317a24: 無漏一。後得智中有二敬禮一故。或在二佛身一皆無
T1861_.45.0317a25: 漏故。八九地差別。語業至二初禪一。有二尋伺一故。
T1861_.45.0317a26: 身業至二四禪一。有二身業一故。意業通二九地一。有二善
T1861_.45.0317a27: 思故。二定已上雖二借レ語起一。非二善性故。非二
T1861_.45.0317a28: 語敬體一。地前菩薩･無色聖者。佛邊聽レ法故
T1861_.45.0317a29: 有二意表一。歸依即不レ然。不レ發二無表一故。九三性
T1861_.45.0317b01: 分別。唯善性攝。崇
重賢善一必慚愧倶唯善性T1861_.45.0317b02: 故。生得･加行二種皆得。聞･思･修三理亦無
T1861_.45.0317b03: レ爽。十三科分別。體唯色･行。眷屬五蘊。體唯
T1861_.45.0317b04: 一界･處。謂法界･法處。若表三界處。謂色･聲･
T1861_.45.0317b05: 法。眷屬四處十界攝。四處者色･聲･意･法
T1861_.45.0317b06: 處。十界者色･聲･七心･及法界也。十一由二五
T1861_.45.0317b07: 因縁一餘諸天等非レ可二歸依一。唯有二三寶一是眞
T1861_.45.0317b08: 歸處。一由二形相一。謂彼諸天由下不二現見一無中交
T1861_.45.0317b09: 儀上故。由三形暴惡有二怖畏一故。由下習二放逸有中
T1861_.45.0317b10: 貪愛上故。由下捨
離他一無中悲愍上故。由下不レ了知T1861_.45.0317b11: 作與二不作一。於二眞實義一不中通達上故。如來形相
T1861_.45.0317b12: 由三現可レ見有二交儀一故。由三形怡泊無二怖畏一
T1861_.45.0317b13: 故。由下無二縱逸一離中貪愛上故。由丙常不レ捨下利二有
T1861_.45.0317b14: 情一事上有乙悲愍甲故。由下善了
知作與二不作於二T1861_.45.0317b15: 眞實義一善通達上故。復有二五相一佛可二歸依一。爲
T1861_.45.0317b16: レ利二有情一。取二菩提一故。由三能善轉二正法眼一故。
T1861_.45.0317b17: 恩怨有情等心利故。捨二家屬貪一恒寂靜故。能
T1861_.45.0317b18: 善解
釋一切疑一故。二由二自性一。諸天漏隨。性T1861_.45.0317b19: 非二調善一。焉能化レ他。如來離レ漏。自性調善。故
T1861_.45.0317b20: 能化レ物。三由二作業一。諸天受レ欲損
害有情一惡T1861_.45.0317b21: 業可レ得。佛住二靜慮一能利二有情一善業可レ得。四
T1861_.45.0317b22: 由二法爾一。謂諸世間及出世間吉祥盛事。無
T1861_.45.0317b23: レ不下皆依二自功力一得上。若無二功力一雖レ事二諸天一
T1861_.45.0317b24: 亦不レ能レ得。故雖レ不レ事レ天。但自作二功力一必
T1861_.45.0317b25: 能得レ之。佛則不レ爾。有二大威神一能爲二善友一。方
T1861_.45.0317b26: 便勸レ他。令三自修習便獲二盛事一。五由二因果一。雖二
T1861_.45.0317b27: 彼天身一由二天業一得。爲下由レ供
養諸天一故得上。T1861_.45.0317b28: 爲二無レ因得一。皆有二過失一。如二彼論説一。十二受二歸
T1861_.45.0317b29: 依一者獲二四功徳一。一獲二廣大福一。二獲二大歡喜一。
T1861_.45.0317c01: 三獲二三摩地一。四獲二大清淨一。復獲二四徳一。一大
T1861_.45.0317c02: 護圓滿。由レ歸二三寶一十方聖衆皆擁
護之一令T1861_.45.0317c03: レ無二障難一。二於二一切種一邪信解障皆得二輕微。
T1861_.45.0317c04: 或永滅盡。三得レ入二聰叡正行正至善大衆中一。
T1861_.45.0317c05: 所レ謂大師同梵行者。四爲下於二聖教一淨信諸
T1861_.45.0317c06: 天上歡喜愛念。唱二如レ是言一。我等成
就三歸依一T1861_.45.0317c07: 故。從二彼處一沒來
生此間一。是諸人等今既成T1861_.45.0317c08: 就。多住二歸依一。亦當レ來二我衆同分中一。顯揚第
T1861_.45.0317c09: 六説亦同レ此。雖レ有二少別一大義無レ異。此等義
T1861_.45.0317c10: 門或有二誠教一。或以レ義准未レ見二前傳一。諸廣學
T1861_.45.0317c11: 者詳而正レ之
T1861_.45.0317c12: 四食章
T1861_.45.0317c13: 四食。合以二五門一分別。一辨名。二出體。三顯
T1861_.45.0317c14: 相。四廢立。五諸門
T1861_.45.0317c15: 第一辨名有レ二。初列。後釋。此等廣如二瑜伽
T1861_.45.0317c16: 第五十七･六十六･九十四。顯揚第一。對法第
T1861_.45.0317c17: 五。兩本攝論倶第三･第十。成唯識第四説一。
T1861_.45.0317c18: 初列名者。五十七等説。如二經言一有二四種食一。
T1861_.45.0317c19: 皆能長
養諸根大種一。云何四食。云何長養諸T1861_.45.0317c20: 根大種一。答段食･觸食･意思食･識食。乃至廣
T1861_.45.0317c21: 説。後釋名者。釋二總名一云。六十六説。任
持有T1861_.45.0317c22: 情一令レ不レ壞故。成唯識云。此四能持二有情身
T1861_.45.0317c23: 命一。令レ不二斷壞一故名爲レ食。四是數名。即帶數
T1861_.45.0317c24: 釋。釋二別名一云。段者分段。分分受レ之能持二身
T1861_.45.0317c25: 命一。段即是食。持業釋也。舊云レ團者可レ摶可
T1861_.45.0317c26: レ握。立爲二團食一。此義全非。團字非レ摶。非三水飮
T1861_.45.0317c27: 等可二摶團圓一。云何名レ團。故應レ名レ段。觸謂觸
T1861_.45.0317c28: 對。令三心心所同觸二於境一。立以二觸名一。觸即是
T1861_.45.0317c29: 食。亦持業釋。意思食者。意謂意處。所依心
T1861_.45.0318a01: 名。思謂造作相應心所。意相應思名曰二意
T1861_.45.0318a02: 思一。隣近釋也。依レ意之思。即依主釋。意思即
T1861_.45.0318a03: 食。亦持業釋。識謂了別。識即是食。亦持業
T1861_.45.0318a04: 名
T1861_.45.0318a05: 第二出二體性一者。六十六云。段食當レ言二香･味･
T1861_.45.0318a06: 觸處所攝一。成唯識言。謂欲界繋香･味･觸三。
T1861_.45.0318a07: 此言意顯下唯欲界繋香･味･觸三。於二變壞時一
T1861_.45.0318a08: 有二資養一者説名爲レ食。非中下一切及上觸等上。
T1861_.45.0318a09: 九十四云。諸有漏觸能與二喜樂一爲レ食。唯識
T1861_.45.0318a10: 亦言。謂有漏觸總取レ境時。攝
受喜･樂･及順T1861_.45.0318a11: 益捨一能爲二食事一。此言意顯。三界有漏八識倶
T1861_.45.0318a12: 觸。攝
益喜･樂･及順益捨一。攝益身一者是觸食T1861_.45.0318a13: 體。若引下苦･憂･非二順益一捨上觸體非レ食。非二資
T1861_.45.0318a14: 益一故。故唯識言。此觸雖下與二諸識一相應上。屬二六
T1861_.45.0318a15: 識一者食義偏勝。即彰下觸食通二八識一倶上。密會下
T1861_.45.0318a16: 天親攝論第三。云中此中觸食屬二六識身一。觸二
T1861_.45.0318a17: 麁顯境一資養勝故。不
取二餘觸一。有義唯取二六T1861_.45.0318a18: 識倶觸一以爲二食體一。論レ觸雖下通二八識一倶轉上。
T1861_.45.0318a19: 爲二食體一者唯六識倶。七八倶觸全無レ引
生T1861_.45.0318a20: 喜･樂二受･及順捨一故。八倶之捨一切地時行
T1861_.45.0318a21: 相同故。前解不レ然。非下要觸能引二自倶生喜･
T1861_.45.0318a22: 樂受等一方名爲
食。引二餘識倶喜･樂等一起攝T1861_.45.0318a23: 益身一者。一切皆是。由下第八等觸二勝自境一。引
T1861_.45.0318a24: 生六識倶時喜等上故亦是食。然准二諸文一第二
T1861_.45.0318a25: 解勝。但言下攝
益喜等一爲食。非二七八一故。成T1861_.45.0318a26: 唯識言。思食謂有漏思。與レ欲倶轉。又言。此
T1861_.45.0318a27: 思雖下與二諸識一相應上。屬二意識一者食義偏勝。此
T1861_.45.0318a28: 意正顯。三界有漏八識倶思。希二可愛境一攝
T1861_.45.0318a29: 益身一者皆思食體。密會下五十七･及天親攝
T1861_.45.0318b01: 論。云中縁二未來境一攝
益於識一名爲二思食一。意思T1861_.45.0318b02: 於レ境希望勝故上。由レ此九十四云。若在二意地一
T1861_.45.0318b03: 能會レ境思名二意會思一。能與二一切一於二可愛境一
T1861_.45.0318b04: 專注希望爲レ食。復有義者。六識倶思諸有
T1861_.45.0318b05: 漏者。希レ境益レ身皆思食體。七八不レ然。無二行
T1861_.45.0318b06: 相一故。諸處但説二與レ意倶一者。通縁二未來一。彼最
T1861_.45.0318b07: 勝故。亦有下希
望現境一思上故。許レ通二五識一。唯T1861_.45.0318b08: 識所レ言諸識相應。顯二思體倶一。食唯六倶。有
T1861_.45.0318b09: 義思食唯第六倶。諸處但説レ縁二未來一故。五
T1861_.45.0318b10: 識縁レ現觸力増長非二思食一。故唯識説。思體
T1861_.45.0318b11: 通二諸識一。成レ食義者唯第六倶。故世親説。意
T1861_.45.0318b12: 思食者是能希望。由二希望一故饒
益所依一。如二T1861_.45.0318b13: 遠見レ水雖レ渇不
死。以レ眼爲レ門意希望故。非二T1861_.45.0318b14: 五識有
希二未來一故。此雖二三解一第二解勝。五T1861_.45.0318b15: 識於レ境有二微細思一。可二希望一故。不レ爾五識應
T1861_.45.0318b16: レ無二欲倶一。准レ此第三乃同二唯識不
許二別境與T1861_.45.0318b17: レ五倶義一。故知正者第二師勝。成唯識云。識
T1861_.45.0318b18: 食謂有漏識。此識雖レ通二諸識自體一。而第八識
T1861_.45.0318b19: 食義偏勝。此顯乙識食取下通二三界一有漏八識上。
T1861_.45.0318b20: 正能執受唯第八識甲。一類相續執持勝故。攝
T1861_.45.0318b21: 論･唯識皆取二第八一。實通二八識一。然瑜伽等但
T1861_.45.0318b22: 總言レ識。不三別説二是第八一。唯攝論及唯識取二
T1861_.45.0318b23: 第八一故。雖レ知二八識皆可
名レ食。非三一切識皆T1861_.45.0318b24: 立二食名一。取二有漏位第八識全一。恒執持故。五
T1861_.45.0318b25: 十七説。由レ三養レ識。識復長
養諸根大種一故T1861_.45.0318b26: 立爲レ食。故知諸識非二資養一者。皆非二食攝一。
T1861_.45.0318b27: 如二觸思等一。下第三門。辨レ相之中。四句分別
T1861_.45.0318b28: 方應二了知一。然第七識有漏。皆是由下與二本識一
T1861_.45.0318b29: 爲二倶有依一能執持上故。即七八全六識少分。
T1861_.45.0318c01: 或除二第七一。非二資養一故。由レ此集論第三卷説。
T1861_.45.0318c02: 三蘊･五處･十一界一分攝。段食是色蘊。思･
T1861_.45.0318c03: 觸是行蘊。八識是識蘊。五處者謂香･味･觸
T1861_.45.0318c04: 三。法･意二處。十一界者。香･味･觸･法･及七心
T1861_.45.0318c05: 界。除二無漏四一。非二資益一故。言二一分一也。即非二
T1861_.45.0318c06: 一切香･味･觸三皆是食體一。非二資養一故。五十
T1861_.45.0318c07: 七言。能長養者名レ食。與レ此相違非二是食一。故
T1861_.45.0318c08: 如二段食一餘食亦爾
T1861_.45.0318c09: 第三顯相者。此等四種。云何長レ養諸根･大
T1861_.45.0318c10: 種一以成二食相一。此所長養者。五十七説。謂五
T1861_.45.0318c11: 色根･及意根･并根所依所有大種。若諸段食。
T1861_.45.0318c12: 能攝
益識一令二其強盛一。由レ此長養諸根大種一。T1861_.45.0318c13: 亦令二強盛一。觸能攝
受若喜若樂若捨一分一。由T1861_.45.0318c14: レ此益レ識。識復長
養諸根･大種一。意思爲レ證二勝T1861_.45.0318c15: 境界故。依
止方便一。起二染不染一。希望喜根一。T1861_.45.0318c16: 縁二未來境一。攝
益於識一。由レ此長養諸根･大種一。T1861_.45.0318c17: 此文即顯下喜倶之思名爲二思食一。樂倶捨倶之
T1861_.45.0318c18: 思非上也。此義不レ然。據二勝縁境一且言二喜倶一。
T1861_.45.0318c19: 樂倶捨倶其思竝是不レ爾。上界三四定上應
T1861_.45.0318c20: レ無二思食一。便違二聖教一。如レ是三種攝
益其識一。T1861_.45.0318c21: 由下體増盛及縁二現在未來一生上故。亦縁二過去一。
T1861_.45.0318c22: 此義且依二順觸思一故。略而不レ論。識由三三食
T1861_.45.0318c23: 之所二資持一。能與二後一後爲二増盛因一令二彼得
T1861_.45.0318c24: 生。故説下識與二意根一爲
食。九十四説。有二四T1861_.45.0318c25: 種法一。於二現法中一最能長
養諸根大種一。一者T1861_.45.0318c26: 氣力。二者喜樂。三者於二可愛事一專注悕望。
T1861_.45.0318c27: 四者前三之所二依止諸根･大種。并壽與レ煗
T1861_.45.0318c28: 安住不レ壞。段食能與二氣力一爲レ食。由二氣力
T1861_.45.0318c29: 故便能長
養諸根･大種一。氣即風大。力者即T1861_.45.0319a01: 是觸處力觸。由二段食一故長二彼氣力一。長二根･大
T1861_.45.0319a02: 等一。五十七説。段食長レ識令二其強盛一方養二根･
T1861_.45.0319a03: 大一。據二通所
資別資二氣力一。此中下三。九十四T1861_.45.0319a04: 説。別資亦爾。五十七中説二通資一故。亦不二相
T1861_.45.0319a05: 違一。成唯識中。段･識二食據二通別資一。文不レ違
T1861_.45.0319a06: 故。觸思但據二別所資一説。用勝顯故亦不二相
T1861_.45.0319a07: 違一。九十四云。能順二樂受一諸有漏觸一。能與レ喜･
T1861_.45.0319a08: 樂一爲レ食。略無二順益捨一故。由レ此便能長
養T1861_.45.0319a09: 根･大一。若能會レ境思。能與二一切一。於二可愛境一專
T1861_.45.0319a10: 注悕望爲レ食。即定倶欲據二勝者一故。設非二定
T1861_.45.0319a11: 倶一悕望。亦是由二悕望一故便長二根･大一。由下能
T1861_.45.0319a12: 執
受根･大一識上故。令下彼根･大･壽･煗･與レ識･T1861_.45.0319a13: 不レ離二於身一爲レ因而住上。是故説レ識爲二彼住因一。
T1861_.45.0319a14: 由二彼住一故。氣力･喜樂･專注希望。依レ彼而轉。
T1861_.45.0319a15: 彼九十四第二復次又云。由二段食一故而有氣
T1861_.45.0319a16: 力一。有二氣力一故根･大増長。由レ是諸有顧
戀T1861_.45.0319a17: 身命一。一切愚夫爲二此義一故有レ所二追求一。追求
T1861_.45.0319a18: 之時造
作種種新善惡業一。及諸煩惱亦令二増T1861_.45.0319a19: 長一。觸･思亦爾。由二此三門一能集二後有業煩惱一
T1861_.45.0319a20: 識。此於二現法一由三業煩惱所二隨逐一故。成二其
T1861_.45.0319a21: 有取一復能攝
受當來後有諸根･大等一復得二T1861_.45.0319a22: 増長一。由レ此四種。各有二通別現在當來所長
T1861_.45.0319a23: 養法。然此段食。雖下長二諸識一或長中氣力上。六十
T1861_.45.0319a24: 六説。若正消變便能長養。不二正消變一乃爲二
T1861_.45.0319a25: 損減一。若諸段物於二呑咽時一。令二心歡悦諸根
T1861_.45.0319a26: 悦豫。當二於爾時一不レ名二段食一。但名二觸食一。是觸
T1861_.45.0319a27: 之境。觸二勝境一故。非下以二三處一即觸食體上。以二
T1861_.45.0319a28: 三所生歡悦之觸是觸食一故。若受用已。安
T1861_.45.0319a29: 隱消變増
長喜樂一。於二消變時一乃名二段食一。若T1861_.45.0319b01: 雖二熟變一不レ能下長
養諸根一安樂上。不レ名二段食一。T1861_.45.0319b02: 若呑咽時不レ生二歡喜一。亦不レ能レ令二諸根悦豫一。
T1861_.45.0319b03: 當二於爾時一。都不レ名レ食。要彼後時安隱熟變
T1861_.45.0319b04: 増
長喜樂一方名レ食故。五十七説。或有二段物一。T1861_.45.0319b05: 於二受用時一暫爲二損害一。於二變壞時一方能攝益。
T1861_.45.0319b06: 如二苦辛等一。或有二段物一。於二受用時一暫爲二攝益一。
T1861_.45.0319b07: 於二變壞時一乃爲二損害一。如レ有二甘美食所
不T1861_.45.0319b08: レ宜。故變壞時方立爲レ食。論唯二句。故應丁更
T1861_.45.0319b09: 加丙初後倶損如二毒藥等一。初後倶益如乙食所
T1861_.45.0319b10: レ宜甘美飯食甲。四句中初第四名レ食。餘二句
T1861_.45.0319b11: 非。由レ此應下作二四句一分別上。六十六云。或有三段
T1861_.45.0319b12: 物而非二是食一。謂諸段物不レ能レ長
養諸根･大T1861_.45.0319b13: 種一。或有三是食而非二段物一。謂觸･思･識。能令二諸
T1861_.45.0319b14: 根･大種長養一。或有二是食亦是段物一。謂有段物
T1861_.45.0319b15: 能令二諸根･大種長養一。或非二段物一亦非二是食一。
T1861_.45.0319b16: 謂觸･思･識不レ能レ長
養諸根･大種一。如レ是所餘T1861_.45.0319b17: 觸･思･識三。隨二其所應一四句亦爾。欲レ令三本義
T1861_.45.0319b18: 得二明淨一故皆應二分別一。或有三是觸而非二是食一。
T1861_.45.0319b19: 謂順二苦憂一一分捨觸。或有三是食而非二是觸一。
T1861_.45.0319b20: 謂段･思･識三能長二諸根･大種一者是。或有二是
T1861_.45.0319b21: 觸而亦是食一。謂觸攝
益喜樂二受及一分捨一。T1861_.45.0319b22: 益二根･大等一。或非二是觸一而亦非レ食。謂段･思･
T1861_.45.0319b23: 識三非レ食者是。或有三是思而非二是食一。謂縁二
T1861_.45.0319b24: 過去及現未世一。不レ能レ攝
益諸根･大一者。或是T1861_.45.0319b25: 食非二是思一。謂餘三食或有二是思亦是食一。謂
T1861_.45.0319b26: 思與レ欲倶縁二未來世一益二根･大一者。等四句者。
T1861_.45.0319b27: 謂餘三非レ食。或有二識而非
食。謂非二三所資T1861_.45.0319b28: 識不レ能レ長二根･大一者。或是食而非レ識。謂餘三
T1861_.45.0319b29: 食。第三句者。前三所レ資識能益二根･大一者。是
T1861_.45.0319c01: 第四句。謂前三非レ食者是。由レ此四種各有二
T1861_.45.0319c02: 四句一。故對法論第五卷言。謂變壞故有二變壞
T1861_.45.0319c03: 者一。有二境界一故有二境界者一。有二希望一故有二希望
T1861_.45.0319c04: 者一。有レ取故有二取者一。取謂取境。或是有取。有
T1861_.45.0319c05: 漏異名。以三一一中有二是非一故得レ成二此義一。如
T1861_.45.0319c06: レ是總名二成レ食之相一
T1861_.45.0319c07: 第四廢立者。有二四種法一。於二現法中一最能長
T1861_.45.0319c08: 養諸根･大種一。一氣力。二喜樂。三於二可愛境一
T1861_.45.0319c09: 專注希望。四即三所依止諸根･大種･及壽･并
T1861_.45.0319c10: 煗安住不レ壞。如二其次第一當レ知別用二四法一爲
T1861_.45.0319c11: レ食。一段。二觸。三思。四識。由下別所レ資
長根･T1861_.45.0319c12: 大一法唯有
四故。食唯立レ四不レ減不レ増。餘於二T1861_.45.0319c13: 此四一無二勝能一故。又由レ追
求三食等一故生二業T1861_.45.0319c14: 煩惱一。生二後有識一。故唯立レ四。餘法不レ然。又五
T1861_.45.0319c15: 十七云。何故建
立此四一爲レ食。以二多分故。六T1861_.45.0319c16: 十六説。四是諸行住多分因縁。有情多分
T1861_.45.0319c17: 以レ四爲レ資。故非二増減一。又易二覺知一故。此四
T1861_.45.0319c18: 相顯易レ可二了知一。六十六説。嬰兒等類亦能
T1861_.45.0319c19: 知故。又於二日日分一易二資養一故。此四日日
T1861_.45.0319c20: 易レ可レ資レ身。餘法不レ能二數數資一故。又於二念
T1861_.45.0319c21: 住中一易二趣入一故。六十六説。令レ易三入レ道能
T1861_.45.0319c22: 修二身等四種念一住。謂一切有情食所住故。由二
T1861_.45.0319c23: 段食一故能修二身念住一。由二觸食一故能修二受念
T1861_.45.0319c24: 住一。由二識食一故能修二心念住一。由二思食一故能修二
T1861_.45.0319c25: 法念住一。思是諸行法之主故。食爲二彼因一故
T1861_.45.0319c26: 易レ入レ道。食唯四種。又六十六説。有二七因縁一
T1861_.45.0319c27: 住
持諸行一令二住不壞。何故世尊但説二四食一。T1861_.45.0319c28: 何等爲レ七。一生。無二無レ生而住故。二命根。
T1861_.45.0319c29: 三食。四心自在通。五因縁和合由縁未レ盡
T1861_.45.0320a01: 善等法住。六作意。由レ發二先業一能牽二諸行一令
T1861_.45.0320a02: レ不レ絶故。七無障礙。即所二遠離一違二敗壞法一。彼
T1861_.45.0320a03: 自答云。此有二五因一。一易二了知一故。二能令三羸
T1861_.45.0320a04: 痩諸根大種得二増益一故。三又令三疾病得二除
T1861_.45.0320a05: 愈一故。四又有二長壽一。諸有情類若不レ得レ食。非
T1861_.45.0320a06: 時中夭故。五令レ易レ入レ道故。修二四念住等一。
T1861_.45.0320a07: 故唯説レ四不増不レ減。何縁復説下依
止命根一T1861_.45.0320a08: 諸行得
住。謂於二是處一曾無二飮食有所二闕乏一。T1861_.45.0320a09: 非下求二飮食一有
所二艱難一。於二彼處所一唯由二命T1861_.45.0320a10: 根勢力一而住。如二其所感壽量一而住。佛依二彼
T1861_.45.0320a11: 處一説二由レ命住一。若爾何故不二説爲
食。五十T1861_.45.0320a12: 七説。若離二於食一。彼終不レ能レ長
養身一故。其T1861_.45.0320a13: 識亦爾。要三資養方得レ住故。此亦不レ然。生二
T1861_.45.0320a14: 無色界一入二滅定等一。識自持レ身。豈由二三力一。
T1861_.45.0320a15: 説レ由レ三者通二一切一論。非二一一爾一。或識由レ三
T1861_.45.0320a16: 持二命等一勝。壽體不レ爾。故不レ爲レ例。五十七又
T1861_.45.0320a17: 云。何故眠夢･梵行･等至。皆能長
養諸根･大T1861_.45.0320a18: 種一。而不レ立レ食。答有二二種長養一。一攝受別義
T1861_.45.0320a19: 長養。二令レ無二損害一長養。眠夢等三。於二後長
T1861_.45.0320a20: 養一雖二能長養一。於レ前即非。是故不レ立。攝受別
T1861_.45.0320a21: 義者。即九十四説二長養現縁一。謂氣力等。四食
T1861_.45.0320a22: 於レ彼別能攝受總能益レ識。餘法不レ爾。不レ應
T1861_.45.0320a23: レ爲レ食。若爾何故觸･思･識三非二長養一耶。若唯
T1861_.45.0320a24: 不損名爲二長養一。如何得レ有二處寛遍一耶。此上
T1861_.45.0320a25: 總是總廢立已。何故五根･及色･聲二。非二食
T1861_.45.0320a26: 攝一也。五根亦能資二五識身一成二明昧一故。觀レ色
T1861_.45.0320a27: 聽レ聲亦長養故。若資二四法一者可二立爲
食。彼T1861_.45.0320a28: 無二此用一故。根由三其識所二資長養一。識能養勝。
T1861_.45.0320a29: 非二根於
識。故不レ説レ之。以二段食用變壞時増一。T1861_.45.0320b01: 於二色聲一不レ爾。然五十七･及唯識云。色於二變
T1861_.45.0320b02: 壞一無二損益一故。由下於二自根一既無二損益一。他根亦
T1861_.45.0320b03: 無上故不レ立也。又色麁著。聲體虚疎。離レ根有
T1861_.45.0320b04: レ用。亦不レ能下資二氣力一強勝上。故不レ立レ食。勝定
T1861_.45.0320b05: 果色雖レ具二五處一。全非二是食一。然由二聖力一三處
T1861_.45.0320b06: 可レ成レ食。如二香積飯一可レ爲レ食故。有義不レ然。
T1861_.45.0320b07: 彼實三處。非二法處一故。然有聖者定通力變令二
T1861_.45.0320b08: 資益一者。三識所得。非二法處一故。此亦不レ然。豈
T1861_.45.0320b09: 要三識得方名爲レ食。但是後變時能資二氣力一。
T1861_.45.0320b10: 令二識明盛一。非二要識得一。故勝定果三處名レ食。
T1861_.45.0320b11: 以三本識得二能資養一故。其假法處色非二食義
T1861_.45.0320b12: 亦成一。無二體用一故。如二不相應一。何故受想不二名
T1861_.45.0320b13: 爲
食。受由二觸資一方益二於識一。猶如二氣力一。故不T1861_.45.0320b14: レ立レ食。想用微昧於レ四無レ能。不レ如二觸思一。故
T1861_.45.0320b15: 亦不レ立。雖三亦由レ愛追
求四食一。非二近資長一。業T1861_.45.0320b16: 等亦爾。故不二説爲
食。餘心所法皆不レ及二觸T1861_.45.0320b17: 思一。觸遍二諸心一。順生二三受一。思能希望。造作之
T1861_.45.0320b18: 主。故餘皆非。無漏無爲皆破
壞有一故。有漏T1861_.45.0320b19: 四方立二食名一
T1861_.45.0320b20: 第五諸門者。於レ中有レ五。一三界。二五趣。三
T1861_.45.0320b21: 三性攝。四因果別。五問答。第一三界者。顯揚
T1861_.45.0320b22: 第一･瑜伽第五･唯識等皆言。由二觸･思･識三
T1861_.45.0320b23: 種食一故。一切三界有情安住。段食一種唯令二
T1861_.45.0320b24: 欲界有情安住一。欲界有二眠及婬欲一故。必資二
T1861_.45.0320b25: 段食一。餘界不レ爾。此依二散境一。定境通二三界一。至
T1861_.45.0320b26: レ下當レ知。第二五趣者。瑜伽第六十六云。若
T1861_.45.0320b27: 麁段食。於二欲界五趣中一皆現可レ得。此於二一
T1861_.45.0320b28: 分各別那落迦一。非二大那落迦一。餘食通二三
T1861_.45.0320b29: 界中一皆現可レ得。瑜伽第五云。於二那落迦一受
T1861_.45.0320c01: 生有情。有二微細段食一。謂腑藏間風。由二此因
T1861_.45.0320c02: 縁一彼得二久住一。鬼･傍生･人･天有二麁段食一。謂
T1861_.45.0320c03: 作二分段一而食
噉之一説レ之爲レ麁。地獄風不レ爾T1861_.45.0320c04: 故名爲レ細。復有二微細食一。謂住二羯邏藍等
T1861_.45.0320c05: 位一有情。及欲界諸天。由下彼食已所有段食。
T1861_.45.0320c06: 流
入一切身分支節一。尋即消化無有二便穢一。T1861_.45.0320c07: 然五十七云。那落迦中無レ有二段食一。定地諸
T1861_.45.0320c08: 天亦復如レ是。諸那落迦雖レ有二廣大諸根･大
T1861_.45.0320c09: 種損害因縁一。而不レ能レ死者。彼卷次文自會
T1861_.45.0320c10: レ之云。然彼亦有二諸微細風一。隨入二身分一以
T1861_.45.0320c11: レ之爲レ食。難レ可二了知一。是故不レ説。故不二相違一。
T1861_.45.0320c12: 即顯三四食遍二五趣一也。第三三性攝者。段食
T1861_.45.0320c13: 唯無記。散位三境其性定故。能造所造本性
T1861_.45.0320c14: 定故。法處三境若爲レ食者。自識所變第八識
T1861_.45.0320c15: 境亦無記故。若依二意境一遠資長故。色無色繋
T1861_.45.0320c16: 是有漏者。是善性攝。若無漏者親非レ資レ有。
T1861_.45.0320c17: 究竟爲レ損。破
裂有一故近可レ爲レ食。義稍レ難T1861_.45.0320c18: レ知。此應二思審一。其觸思識通二三性一有。若取レ勝
T1861_.45.0320c19: 識食唯無記性。即第八故。然通二定散一。定位
T1861_.45.0320c20: 思觸識。皆能攝益故。第四因果別者。對法第
T1861_.45.0320c21: 五云。有二四差別一。一不淨依止住食。謂欲界異
T1861_.45.0320c22: 生由二具縛一故。攝論世親第十但言二具縛一。對
T1861_.45.0320c23: 法爲レ勝。依レ有二現種一名二具縛一故。二淨不淨
T1861_.45.0320c24: 依止住食。謂有學及色無色異生有二餘縛一故。
T1861_.45.0320c25: 攝論言二有學一。雖レ同二對法一。異生中云三若生二
T1861_.45.0320c26: 色無色界一。此義便狹。唯明二三食一非レ説レ段故。
T1861_.45.0320c27: 在レ下離レ欲攝不レ盡故。三清淨依止住食。謂
T1861_.45.0320c28: 阿羅漢解
脱一切縛一故。攝論文同。四示現依T1861_.45.0320c29: 止住食。謂諸佛及已證二大威徳一菩薩。由二唯
T1861_.45.0321a01: 示現食力一住。故攝論云。謂佛世尊示
現受T1861_.45.0321a02: 用段等四食一。如來食時實不レ受レ食。亦不二假
T1861_.45.0321a03: レ食因レ食而生一。然順二世間一示現受レ食。示現假
T1861_.45.0321a04: レ食其身安住。對法不下約二第四識食一以明中示
T1861_.45.0321a05: 現上。故取二菩薩一。攝論具依二四皆示現一。故説二唯
T1861_.45.0321a06: 佛一。唯識亦因二攝論所説一。各望不同不二相違一
T1861_.45.0321a07: 也。第五問答者。問若三食通二三界散位一。段食
T1861_.45.0321a08: 唯欲界者。亦有三上界資二下段食及餘三食一
T1861_.45.0321a09: 耶。答有。二定以上起二初禪四識一。豈非レ資二下
T1861_.45.0321a10: 三一耶。又段食示現可レ爾。即大威徳菩薩等是
T1861_.45.0321a11: 實不レ資レ下。問下資レ上耶。答有。由下依二上定一
T1861_.45.0321a12: 起レ觸觸レ境思中妙理上故。又解此非二下食一。但長
T1861_.45.0321a13: 養故。不レ爾定心亦應レ名レ食。非二別攝益一。此義
T1861_.45.0321a14: 不レ爾。定不二損害一觸等攝二別義一。所望異故。問
T1861_.45.0321a15: 如レ是四種爲二唯種子一。亦通二現行一。答前三唯
T1861_.45.0321a16: 現行。識食通二種子一。九十四説。由二段食等力一
T1861_.45.0321a17: 故有二氣力等一。諸根･大種皆得二増益一。由二是因
T1861_.45.0321a18: 縁レ諸有顧
戀身命一。愚夫爲二此義一故有レ所二追T1861_.45.0321a19: 求一。追求之時造
作新業一。及増二煩惱一。由二此段･T1861_.45.0321a20: 觸･思三門一故。能集二後有業煩惱識一。此於二現
T1861_.45.0321a21: 法一。由三業煩惱所二隨逐一故。成二其有取一便能攝
T1861_.45.0321a22: 受當來後有一。此意即顯。由二前三食一集二種子
T1861_.45.0321a23: 識一後有増長。故知前三皆唯現行。其彼種子
T1861_.45.0321a24: 即後有因。爲二種子識一。此通二二世一。未來唯凡
T1861_.45.0321a25: 非レ在二聖者一。依二總果業一非二聖者一故。問一切有
T1861_.45.0321a26: 情一一念頃。隨二所有處一皆定有耶。答曰不
T1861_.45.0321a27: 定。識食定有。餘或有無。問若許三五趣皆有二
T1861_.45.0321a28: 段食觸食等一者。彼必生レ樂。極苦趣中攝論説
T1861_.45.0321a29: レ有レ樂。彼定是樂耶。答起二順益捨一非二喜･樂
T1861_.45.0321b01: 受一。又唯識言。餘處所レ説彼有レ樂者。隨轉理
T1861_.45.0321b02: 門。非二大乘義一。此義爲レ正。但生二順捨一必非二
T1861_.45.0321b03: 喜･樂一。問若三食通二三性一。如何不善能長養
T1861_.45.0321b04: 耶。答如下行二惡行一觸中五妙欲上。亦資長故。後世
T1861_.45.0321b05: 雖レ損。現資養故。問因果別中。隨二所應一有二四
T1861_.45.0321b06: 三食一處皆得二四種一耶。謂不淨食等。答欲界
T1861_.45.0321b07: 具レ四。色界有レ三。除二不淨食一。無二第四少分一。
T1861_.45.0321b08: 以レ無レ佛故。然無色界全無二第四及初一。問三
T1861_.45.0321b09: 界中何界食麁耶。答且段食者。九十四云。欲
T1861_.45.0321b10: 天･及中有･母腹･卵
T1861_.45.0321b11: 十七唯天爲レ細。餘名レ麁者。據二多分一故。或五
T1861_.45.0321b12: 趣相望爲二麁細一故。九十四中自趣望故。又全
T1861_.45.0321b13: 消化･不レ消爲二麁･細一。餘不レ爾故。五十七云。
T1861_.45.0321b14: 在二欲界一三食爲レ麁。在二色･無色一三食爲レ細。
T1861_.45.0321b15: 九十四云。三食在二無色界一名レ細。餘處名レ麁。
T1861_.45.0321b16: 有色爲レ依。易二分別一故。無二色爲レ依。難二分別一
T1861_.45.0321b17: 故。此意即顯下以二有色所依一爲レ麁。無色所依
T1861_.45.0321b18: 爲
細。五十七以二定地法行相難知名レ細。散T1861_.45.0321b19: 地行相易レ知名レ麁。各據二一義一亦不二相違一。九
T1861_.45.0321b20: 十四云。更有二別義一。一切四食能令二已生有情
T1861_.45.0321b21: 安住一名レ麁。能令二求レ生有情安住一名レ細。本
T1861_.45.0321b22: 有･中有麁･細別故。此等一切皆應二准知一。非二
T1861_.45.0321b23: 要勝義一故不二具述一。九十四云。無レ有二少法生
T1861_.45.0321b24: 已安住一。亦無レ有三我能食二所食一。然唯約下與二未
T1861_.45.0321b25: 生諸法一作二生縁一理上。唯法引レ法説爲二食義一。但
T1861_.45.0321b26: 由二法假一於二其識上一。假想施
設補特伽羅一。望二T1861_.45.0321b27: 此四食一説爲二食者一。隨
順世間一約二世俗諦一有二T1861_.45.0321b28: 能食者一。非レ約二勝義一。若説三有レ識生已安住。
T1861_.45.0321b29: 體是眞實補特伽羅名爲二食者一。不レ應三立レ識
T1861_.45.0321c01: 爲二其食性一。未二曾見
有三補特伽羅還自能食二T1861_.45.0321c02: 補特伽羅一。乃至廣説。故知食者但假設施。
T1861_.45.0321c03: 復次三食爲レ因能生二三苦一。一界不平等苦。二
T1861_.45.0321c04: 欲希求苦。三求不充苦。由二段･觸･思三爲
因T1861_.45.0321c05: 故。故觀二段食一如二子肉想一不レ應二貪著一。觀二順
T1861_.45.0321c06: 樂觸一如三無レ皮牛諸虫唼食多生二衆苦一。觀二意
T1861_.45.0321c07: 會思一如二一大火一。作二此觀一已勿下爲二三苦一之
T1861_.45.0321c08: 所中苦惱上。坦然而住。三食爲レ縁生二識内苦一。故
T1861_.45.0321c09: 觀二識食一如三三百鉾之所讃刺一。乃至廣説。不二
T1861_.45.0321c10: 審觀
此便爲二喜貪一之所二染汚一。若爲二二染一生二T1861_.45.0321c11: 二過失一。一者當來。二者現法。乃至廣如二九十
T1861_.45.0321c12: 四説一。問若無漏法破
裂有一故説爲二非食一。何T1861_.45.0321c13: 故佛地經云二廣大法味喜樂所レ持名爲
食T1861_.45.0321c14: 耶。答佛地第一説。食能長
養三有衆生一。此斷T1861_.45.0321c15: レ有故應レ不レ名レ食。是住持因故亦名レ食。如下
T1861_.45.0321c16: 有漏法雖レ障二無漏一。然持二有漏一得中名爲
食。無T1861_.45.0321c17: 漏亦爾。雖レ斷二有漏一然持二無漏一。云何非レ食。謂
T1861_.45.0321c18: 佛菩薩後得無漏。能
説能三受大乘法味一生二T1861_.45.0321c19: 大喜樂一。又正體智受二眞如味一生二大喜樂一。能
T1861_.45.0321c20: 任
持身一令レ不二斷壞一。長養善法一故名爲レ食。T1861_.45.0321c21: 非下與二有情一而爲
食也。唯大悲心神通變レ境T1861_.45.0321c22: 資
養有情一。近亦名レ食故不二相違一。問何故有T1861_.45.0321c23: 漏觸爲二食體一。無漏法中喜･樂爲レ食。答由下有
T1861_.45.0321c24: 漏觸引二喜･樂一勝。無漏喜･樂治二憂･苦一勝上。各
T1861_.45.0321c25: 立爲レ食。對治別故。又無漏受
領法味一増。説T1861_.45.0321c26: レ之爲レ食。亦如二有漏觸生レ喜増。立名爲
食。故T1861_.45.0321c27: 不レ違レ理。各隨レ増故。問佛地經説二一食一。廣大
T1861_.45.0321c28: 法味喜樂所レ持。法花説二二食一。一者法喜。二
T1861_.45.0321c29: 者禪悦。處處説レ四。謂段･觸･思･識。攝論説レ四。
T1861_.45.0322a01: 不淨依止等。阿含説レ九。四是世間。五是出
T1861_.45.0322a02: 世。世間食者即段･觸等。出世食者。一禪･二
T1861_.45.0322a03: 願･三念･四八解脱･五喜食。佛地法花唯説下
T1861_.45.0322a04: 無漏資二無漏一食上。不レ説二有漏一。佛地經中。唯説下
T1861_.45.0322a05: 因レ聞二正法一之食上。不レ説二禪悦一。法花通説下因二
T1861_.45.0322a06: 定･慧一資上。故説二二食一。福･慧品中此二勝故。念･
T1861_.45.0322a07: 願･解脱非二増勝一故。略而不レ説。處處説レ四。世
T1861_.45.0322a08: 間食故。不淨等四依二人別一故。説二九食一者。
T1861_.45.0322a09: 有漏･無漏合レ二説故。無漏法資破二有漏一食。
T1861_.45.0322a10: 具二五種一故。故阿含云。常共專念除
捨四種世T1861_.45.0322a11: 間之食一。求二於五種出世間食一。有漏法中段等
T1861_.45.0322a12: 爲レ勝。無漏法中定等爲レ勝。各據レ勝立亦不二
T1861_.45.0322a13: 相違一◎
T1861_.45.0322a14: ◎六十二見章
T1861_.45.0322a15: 六十二見。略以二五門一分別。一明二所因一。二辨二
T1861_.45.0322a16: 名相一。三出二體性一。四迷レ諦通別。五問答分
T1861_.45.0322a17: 別
T1861_.45.0322a18: 第一辨二所因一者。略有二二因一。一者佛説所因。
T1861_.45.0322a19: 二者見起所因。佛説所因者。依二阿含第十
T1861_.45.0322a20: 四卷梵動品一。佛遊二摩竭題國一。遊
行人間一。詣二T1861_.45.0322a21: 竹林園一。止二於講堂一。時有二梵志一。名爲二善念一。其
T1861_.45.0322a22: 有二弟子一名二梵摩達一。師徒常共隨二佛後一行。善
T1861_.45.0322a23: 念梵志以二無數方便一毀二佛法僧一。其梵摩達
T1861_.45.0322a24: 以二無量方便一讃二佛法僧一。師弟二人各懷二異
T1861_.45.0322a25: 意一。共相違背。由下習二異見一異親近上故。時諸比
T1861_.45.0322a26: 丘。食後相共詣二講堂中一。作二如レ是論一甚奇。世
T1861_.45.0322a27: 尊有二大神力一。威徳具足。盡知二衆生志意所
T1861_.45.0322a28: 趣一。善念梵志毀二佛法僧一。弟子梵摩達以二無
T1861_.45.0322a29: 量方便一。稱
讃如來法及比丘一。各懷二異心一。佛T1861_.45.0322b01: 在二靜室一以二淨天耳一。聞二諸比丘如レ是言論一。
T1861_.45.0322b02: 往
詣講堂一。知而故問。向何所レ説。諸比丘言。T1861_.45.0322b03: 向共談論甚奇。世尊。乃至廣説。師弟二人各
T1861_.45.0322b04: 懷二異見一。具陳二彼事一。世尊告曰。若有下毀
謗佛T1861_.45.0322b05: 法僧一者上。汝等不レ得下懷二忿結意心一害中於彼上。
T1861_.45.0322b06: 若懷二此意一即自陷溺。若有下讃
歎佛法僧一者上。T1861_.45.0322b07: 汝等於レ中不レ足レ爲レ喜。若生二喜心一亦自陷溺。
T1861_.45.0322b08: 此是小弱凡夫。寡聞不レ達二深義一。直以二所見一
T1861_.45.0322b09: 如レ實讃
歎佛法僧寶一。更有二餘法甚深微妙大T1861_.45.0322b10: 法光明一。唯有二賢聖弟子一。能以二此法一讃二歎如
T1861_.45.0322b11: 來一。諸有沙門･婆羅門等。於二本劫本見。末劫
T1861_.45.0322b12: 末見種種無數一。隨二意所入一盡入二六十二見
T1861_.45.0322b13: 中一。無二出過者一。唯有二如來一。知二此見處如レ是轉
T1861_.45.0322b14: 如レ是執一。又過二於是一。雖レ知不レ著。以レ不レ著故
T1861_.45.0322b15: 即得二寂靜無餘解脱一。故名二如來甚深微妙大
T1861_.45.0322b16: 法光明一。賢聖弟子眞實平等讃
歎如來一。瑜伽T1861_.45.0322b17: 亦説。謂由丙依下彼能顯二見趣一不正法藏上。師弟
T1861_.45.0322b18: 傳聞展轉相授爲乙方便甲故。所以世尊説二此諸
T1861_.45.0322b19: 見一。見起所因者。瑜伽論説。謂彼一切薩迦
T1861_.45.0322b20: 耶見以爲二因縁一。因縁雖レ有二或親或疎一。親依二
T1861_.45.0322b21: 我見一諸見方起。不レ爾便非二邊見所攝一。由二
T1861_.45.0322b22: 親依一故説爲二邊見一。疎相依者説爲二邪見一。
T1861_.45.0322b23: 縁二梵王常等一有二邪見一故。總是第一明二所因一
T1861_.45.0322b24: 也
T1861_.45.0322b25: 第二辨二名相一者。大智度論説。身･邊二見以
T1861_.45.0322b26: 爲二根本一。有二二十句我我所見一。三世合數并二
T1861_.45.0322b27: 本二見一成二六十二一。非二此所
宗。阿含經有レ許三T1861_.45.0322b28: 無色界有二色身一故。大衆部經非レ可二全憑一。梵
T1861_.45.0322b29: 網六十二見經。與二舍利弗阿毘曇一同。是正
T1861_.45.0322c01: 量部。亦非二所宗一。大毘婆沙第一百九十九･及
T1861_.45.0322c02: 第二百雖二復廣明一。是薩婆多。亦非二依憑。以
T1861_.45.0322c03: 上皆非二大乘之義一。今竝不レ依。今依二瑜伽第
T1861_.45.0322c04: 八十七･第六･第七･第八･及五十八。顯揚第
T1861_.45.0322c05: 九･第十。對法第一。成唯識第六卷。上下諸文
T1861_.45.0322c06: 自廣解釋一。既是自義。理應二依憑一。初列二總名
T1861_.45.0322c07: 相一。後辨別名相一。列二總名相一者。八十七云。薩
T1861_.45.0322c08: 迦耶見以爲二根本一。有二六十二諸惡見趣一。謂
T1861_.45.0322c09: 四遍常見論。四一分常見論。二無因論。四
T1861_.45.0322c10: 有邊無邊想論。四不死矯亂論。如レ是十八
T1861_.45.0322c11: 諸惡見趣。是計二前際一説レ我論者。又有二十六
T1861_.45.0322c12: 有見想論。八無想論。八非有想非無想論。
T1861_.45.0322c13: 七斷見論。五現法涅槃論一。此四十四諸惡見
T1861_.45.0322c14: 趣。是計二後際一説レ我論者。如レ是前際及於二後
T1861_.45.0322c15: 際一各有レ五故總成二十類一。前後際者。際謂際
T1861_.45.0322c16: 畔。時分之義。即阿含云。本劫･本見･末劫末
T1861_.45.0322c17: 見。八十七云。諸見依レ世者。謂依二過去及現
T1861_.45.0322c18: 在世一。起二分別一故名レ計二前際一。依二未來世一起二
T1861_.45.0322c19: 分別一故名レ計二後際一。此約二多分二際道理一。如二
T1861_.45.0322c20: 四全常第四常見一。見二死生一故。現在名レ前。如
T1861_.45.0322c21: レ是等類多分義故非レ據二實義一。且如三五現涅
T1861_.45.0322c22: 槃論説爲二後際一。然唯現在。故知現在通二前後
T1861_.45.0322c23: 際一。名二前際一者未來前故。未來因故。或名二
T1861_.45.0322c24: 後際一過去後故。過去果故。由レ是現在通二前
T1861_.45.0322c25: 後際一。辨二總名相一已
T1861_.45.0322c26: 六･顯揚第九云。當レ知此中計二前際一者。謂或
T1861_.45.0322c27: 依二下中上靜慮一。起二宿住隨念一。不レ善二縁起一故。
T1861_.45.0322c28: 於二過去諸行一。但唯憶念不二如レ實知一。計二過
T1861_.45.0322c29: 去世一。以爲二前際一發
起常見一。或依二天眼一計二T1861_.45.0323a01: 現在世一。以爲二前際一。於二諸行刹那生滅流轉一
T1861_.45.0323a02: 不二如レ實知一。又見下諸識流轉相續。從二此世間一
T1861_.45.0323a03: 至二彼世間一無中斷絶上故。發
起常見一。八十七云。T1861_.45.0323a04: 宿住隨念倶行者。謂計二前際一。三常論中由二
T1861_.45.0323a05: 下中上清淨差別。今觀二論意一。由下依二靜慮一宿
T1861_.45.0323a06: 住隨念有中下中上上。分成二初三一。一憶二過去二
T1861_.45.0323a07: 十成壞劫一。二憶二四十成壞劫一。三憶二八十成
T1861_.45.0323a08: 壞劫一。由三宿住念有二三品一故。見有二遠近一。伊師
T1861_.45.0323a09: 迦者。僧佉喩名。説二一切法皆悉是常。世間隱
T1861_.45.0323a10: 顯非
爲二滅壞一。故計爲レ常。以レ説二三品靜慮所T1861_.45.0323a11: 見一故。六十劫宿住不レ縁。故但有レ三。瑜伽第
T1861_.45.0323a12: 六等又云。或依二天眼一計二現在世一以爲二前際一。
T1861_.45.0323a13: 於二諸行刹那生滅流轉一。不二如レ實知一。又見下諸
T1861_.45.0323a14: 識流轉相續。從二此世間一至二彼世間一無中斷絶上
T1861_.45.0323a15: 故。發
起常見一。此意即顯。天眼見二有情諸識T1861_.45.0323a16: 流轉死レ此生
彼。而不三實知二諸行刹那生滅T1861_.45.0323a17: 流轉一。故執爲レ常。是第四常見。總詳二此意一。
T1861_.45.0323a18: 初之三見雖レ同二阿含一。第四即非。彼捷疾智
T1861_.45.0323a19: 計二一切常一。非レ由二天眼一。八十七亦云二天眼倶
T1861_.45.0323a20: 行故一。此中前三總是婆沙第一。此之第四
T1861_.45.0323a21: 即彼第三。彼餘二常此中無也。八十七説。
T1861_.45.0323a22: 此四常見皆依二靜慮一。不レ説レ散故。然婆沙説。
T1861_.45.0323a23: 第一觀レ劫。第二觀レ生。第三觀二現在死レ此生
T1861_.45.0323a24: 彼。第四依二尋伺一。若有説言。此前三種。即瑜
T1861_.45.0323a25: 伽言レ依二下中上三種靜慮一。雖レ爾即有下違二天
T1861_.45.0323a26: 眼一過上。瑜伽第六云。第四即依二天眼所見一非二
T1861_.45.0323a27: 尋伺一故。四一分常見論者。一從二梵天一沒來
T1861_.45.0323a28: 生此間一。得二宿住通一觀二前來處一作二如レ是執一。我
T1861_.45.0323a29: 等皆是梵王所化。梵王是常。不レ見二初後一故。
T1861_.45.0323b01: 我等無常見二今來
此故。常論中言三或見二梵T1861_.45.0323b02: 王隨レ意成立一。即此見也。二聞三梵王有二如レ是
T1861_.45.0323b03: 見一。大種是常。心等無常。或復翻レ此。同レ彼忍
T1861_.45.0323b04: 者或住二梵世一。乃至或是展轉聞二如レ是道理一。
T1861_.45.0323b05: 我以二梵王一爲レ量信二其所言一。是故世間一分
T1861_.45.0323b06: 常住。常論中言。或見二四大種變異一。或見二諸
T1861_.45.0323b07: 識變異一。變異者無常也。即是此見。三有下先
T1861_.45.0323b08: 從二戲忘天一沒。來
生此間一得レ通起執。在レ彼T1861_.45.0323b09: 諸天不二極戲一等。在レ彼常住。我等無常。四有
T1861_.45.0323b10: 先從二意憤恚天一沒。來
生此間一得レ通起執。T1861_.45.0323b11: 在レ彼諸天不二極憤恚一。在レ彼常住。我等無常。
T1861_.45.0323b12: 此後二天。准
依瑜伽第五自害非レ他而能死T1861_.45.0323b13: 句一。即唯欲界上四空天。下之二天他所レ害
T1861_.45.0323b14: 故。此之四見。八十七説。皆依二靜慮一知二過去一
T1861_.45.0323b15: 故名爲二前際一。婆沙四種雖二與レ此同一。後二天
T1861_.45.0323b16: 別。彼有二二説一。一云即住二妙高層級一。一云即
T1861_.45.0323b17: 是三十三天。此四由レ執二大梵･大種･或心･戲
T1861_.45.0323b18: 忘憤恚一而起。阿含經説。無二此第二一。餘三同
T1861_.45.0323b19: レ此。更加二捷疾世智餘三所計半常無常一。此
T1861_.45.0323b20: 雖レ有レ言。相仍難レ見。不二但宗殊義別一。亦乃甚
T1861_.45.0323b21: 難レ得レ意。二無因論者。一從二無想天一沒。來
生T1861_.45.0323b22: 此間一得二宿住通一。不レ能レ憶二彼出心已前所有
T1861_.45.0323b23: 諸位一。便執三諸法本無而起二諸法一。如レ我亦應二
T1861_.45.0323b24: 一切本無而生一。便執二我及世間無因而起一。
T1861_.45.0323b25: 二由三尋思不レ憶二前身一。作二如レ是執一。無因而起。
T1861_.45.0323b26: 乃至廣説。故瑜伽第七無因論言。謂依二靜慮一
T1861_.45.0323b27: 及依二尋思一二種差別。見三諸因縁空無二果報一。
T1861_.45.0323b28: 大風卒起忽然還靜。暴河彌漫欻成二空竭一。
T1861_.45.0323b29: 故作二是執一。阿含等同。四有邊無邊論者。第
T1861_.45.0323c01: 七卷瑜伽･顯揚第九云。一者若依二斷邊際一
T1861_.45.0323c02: 求二世邊一時。若憶
念壞劫一於一世間一起二有邊T1861_.45.0323c03: 想一。以下世界壞後臨二空劫一有中邊限上故。二若
T1861_.45.0323c04: 憶
念成劫一。則於二世間一起二無邊想一。去二壞劫一T1861_.45.0323c05: 遠不レ見レ邊故。三若依二方域周廣一求二世邊一時。
T1861_.45.0323c06: 若下過二無間一更無レ所レ得。上過二第四靜慮一亦
T1861_.45.0323c07: 無レ所レ得。傍一切處不レ得二邊際一。則於二上下一
T1861_.45.0323c08: 起二有邊想一。於二傍處所一起二無邊想一。四若爲レ治一
T1861_.45.0323c09: 此執一。但依レ異レ文義無二差別一。則於二世間一起二非
T1861_.45.0323c10: 有邊非無邊想一。初之二見縁二過去一起。後之
T1861_.45.0323c11: 二種縁二現在一起。待二未來一故名爲二前際邊無
T1861_.45.0323c12: 邊論一。説下四皆依二靜慮一而起上。八十七又説。宿
T1861_.45.0323c13: 住隨念倶行者。謂於二四種邊無邊論一。由三彼
T1861_.45.0323c14: 憶
念諸器世間成壞世間出現方便一。若時T1861_.45.0323c15: 憶
念成劫分位一。爾時便生二四種妄想一。一者T1861_.45.0323c16: 若有下一向憶
念上下一。下至二無間捺落迦下一。T1861_.45.0323c17: 上至二第四靜慮之上一。憶
念如レ是分量邊際一。T1861_.45.0323c18: 便於二世間一住中有邊想上。二者若有下一向傍憶二
T1861_.45.0323c19: 無際一。便於二世間一住中無邊想上。三者若有下憶
念T1861_.45.0323c20: 二種倶行一。便於二世間一住中二倶想上。四者若時
T1861_.45.0323c21: 憶
念壞劫分位一。爾時便生二非有邊非無邊想一。T1861_.45.0323c22: 諸器世間無二所得一故。雖三二文説二兩種此見一。
T1861_.45.0323c23: 由レ有二是行相一故。總名二邊無邊論一。阿含經
T1861_.45.0323c24: 説。此第四見依二捷疾智一。瑜伽四種。皆依二靜
T1861_.45.0323c25: 慮宿住智一起。然毘婆沙。一以二天眼一見下下
T1861_.45.0323c26: 至二地獄一上至中初定上。執二我於レ中悉皆遍滿一。
T1861_.45.0323c27: 便作二是念一。過レ此有我。我應二可見一。故知有
T1861_.45.0323c28: レ邊。二傍見二無邊一爲レ執。同レ前起二無邊想一。三
T1861_.45.0323c29: 依二天眼及神境通一。見レ下見レ上。如二初近遠一。
T1861_.45.0324a01: 運レ身傍去。不レ得二邊際一。於二上下一起二有邊想一。
T1861_.45.0324a02: 於レ傍起二無邊想一。四者返レ此。四皆縁二現
T1861_.45.0324a03: 在一待二未來一故。名爲二前際一。唯第四見與二八十
T1861_.45.0324a04: 七一別。餘三見同。然見二於上一亦有二近遠一。然阿
T1861_.45.0324a05: 含經總相而説。得レ定起レ執二有邊無邊一。不レ説下
T1861_.45.0324a06: 縁二何分齊一起
執。彼第三見與二婆沙一同。彼第T1861_.45.0324a07: 四見依二捷疾智一而起二此執一。亦不レ説下彼縁二何
T1861_.45.0324a08: 境一起上。故不レ可レ依。四不死矯亂者。八十七云。
T1861_.45.0324a09: 淨天有レ二。一不善清淨。二善清淨。唯入二俗
T1861_.45.0324a10: 定一名二不善清淨一。未レ了
達諦一故。心未二解脱一T1861_.45.0324a11: 故。若證二内法定一。名二善清淨一。已了
達諦一故。心T1861_.45.0324a12: 善解脱故。無亂亦二。一無相無分別。二有相
T1861_.45.0324a13: 有分別。初是善清淨天。後是不善清淨天。
T1861_.45.0324a14: 前清淨天。於二自不死一無亂而轉。故名二不死
T1861_.45.0324a15: 無亂一。後不清淨天。若有下依二於不死無亂一有
T1861_.45.0324a16: 所二詰問一。便託二餘事一矯亂避レ之。於二諦･無相
T1861_.45.0324a17: 心定一不二善巧一故。先興二心慮一作二是思惟一。我等
T1861_.45.0324a18: 既稱二不死無亂一。復有下所餘不死無亂。於二諸
T1861_.45.0324a19: 聖諦･無想定一已得中善巧上。彼所成徳望レ我爲
T1861_.45.0324a20: レ勝。彼若於レ中詰
問於我一。我若記別。或爲二異T1861_.45.0324a21: 記一。或撥二實有一。或許二非有一。彼於二記別一見二如
T1861_.45.0324a22: レ是等諸過失一。已作二是思惟一。我於下一切所二詰
T1861_.45.0324a23: 問一中上皆不レ應レ記。觀二此文意一。即所事天名爲二
T1861_.45.0324a24: 不死一。亦名二無亂一。應レ言二不死無亂一。言二不死矯
T1861_.45.0324a25: 亂一者。即一不字貫
通二處一。謂不死･不矯亂。T1861_.45.0324a26: 或彼自稱。作二此無亂答一者生二不死天一。今毀
T1861_.45.0324a27: 責之一名爲二矯亂一。又以二聖者眞是不死淨無亂
T1861_.45.0324a28: 天一。此爲二能問一。今答三此天諸所二詰問一。名二不死
T1861_.45.0324a29: 不矯亂天一。八十七意。勿上他由レ此鑒一我無知一。
T1861_.45.0324b01: 因則輕咲以爲二是答一。又行レ諂者作二是思惟一。
T1861_.45.0324b02: 非三我淨天一切隱密皆許二記別一。謂二自所證及
T1861_.45.0324b03: 清淨道一。故設二矯言一。又懷二恐怖一而無二記別一。勿二
T1861_.45.0324b04: 我劣昧爲レ他所
知。由二是因縁一不レ能二解脱一。T1861_.45.0324b05: 以レ此爲レ室而自安處。即將二恐怖及不解＊脱一
T1861_.45.0324b06: 而爲レ室故。以自安處。又有愚戇專修二止行一
T1861_.45.0324b07: 不レ能二矯言一。但作二是思一。諸有二來問一我當二返
T1861_.45.0324b08: 詰一。隨二彼所
答。我當下一切隨レ其。無レ減而印T1861_.45.0324b09: 順之上。此言レ四者。一怖二無知一。二行二諂曲一。三
T1861_.45.0324b10: 懷二恐怖一不レ得二解＊脱一四爲二愚戇一。十六異論
T1861_.45.0324b11: 中言。彼諸外道。若有下人來依二最勝生道一問二
T1861_.45.0324b12: 善不善一。依二決定勝道一問中四聖諦上。便自稱言。
T1861_.45.0324b13: 不死無亂者。隨二於處所一。依二不死淨天不亂一
T1861_.45.0324b14: 詰問。即於二彼所
問以レ言矯亂。或託二餘事一方T1861_.45.0324b15: 便避レ之。或但隨二問者言辭一而轉。是中第一
T1861_.45.0324b16: 覺未二開悟一。彼第二復次云。怖
畏妄語一。及怖三T1861_.45.0324b17: 他人知二其無智一。故不三分明答二我無知一。此意
T1861_.45.0324b18: 即説。性雖レ有レ識覺未二開悟一。若言二我解一即爲二
T1861_.45.0324b19: 妄語一。若言レ不レ解。即他知三我都無二所知一。故矯
T1861_.45.0324b20: 亂答。是中第二於二所證法一起二増上慢一。第二
T1861_.45.0324b21: 復次云。於二自所證一未レ得二無畏一。懼二他詰問一怖
T1861_.45.0324b22: 畏妄語一。及畏二邪見一。故不三分明説二我有
證。恐三T1861_.45.0324b23: 他問二其所證一。未二無畏一故不レ能二實答一。答成二邪
T1861_.45.0324b24: 見一。不レ答成二妄語一。是中第三覺已開悟而未二
T1861_.45.0324b25: 決定一。第二復次云怖
畏邪見及妄語一故。懼二T1861_.45.0324b26: 他詰問一故。不四分明説三我不二決定一。此意即顯。
T1861_.45.0324b27: 雖レ有二少得一心未二決定一。答是邪見。不レ答妄語。
T1861_.45.0324b28: 已有レ知故便矯亂答。如レ是三種假託二餘事一
T1861_.45.0324b29: 以レ言矯亂。是中第四羸劣愚鈍。第二復次云。
T1861_.45.0324c01: 唯懼二他詰一。於二勝生道及定勝道一皆不二了達一。
T1861_.45.0324c02: 於二世文字一亦不二善知一。而不三分明説二我愚鈍一。
T1861_.45.0324c03: 但隨二彼問一隨レ言而轉。此意由レ愚都無レ所レ了。
T1861_.45.0324c04: 故隨二返問一而答二於前一。此與二阿含一全有二差別一。
T1861_.45.0324c05: 彼依二四問一即爲二四別一。一問世間有レ報無レ報
T1861_.45.0324c06: 耶。二問有二無三他世一。三問善非善。四自愚鈍
T1861_.45.0324c07: 他問不レ知。毘婆沙言。一怖二妄語一。二怖二邪見一。
T1861_.45.0324c08: 三怖二無知一。四怖二愚癡一。故矯亂答成二四別一
T1861_.45.0324c09: 也。上來五類是前際見
T1861_.45.0324c10: 想論有二十六一。瑜伽第六･顯揚第九云。初四
T1861_.45.0324c11: 見依二三見一立。若計二命即是身一者。彼計二我是
T1861_.45.0324c12: 色一。若計三命異二於身一者。彼計二我非
色。若計二T1861_.45.0324c13: 我倶遍無レ二無
缺者。彼計二我亦是色亦非T1861_.45.0324c14: 色。若爲レ治レ此於二是義中一。由二異文句一而起
T1861_.45.0324c15: レ執者。彼計三我非レ色非二非色一。此意即説。無想
T1861_.45.0324c16: 天處名爲二無想一。有頂名二非有想非無想一。下
T1861_.45.0324c17: 三無色。色界中除二無想一餘。欲界等。竝名二
T1861_.45.0324c18: 有想一。八十七云。由レ依二命者即是身見一故。
T1861_.45.0324c19: 計二我有レ色。死後或有レ色有レ想。或無レ有レ想。
T1861_.45.0324c20: 或非レ有レ想。非
無レ想。由レ依下命者異二於身一T1861_.45.0324c21: 見上故。計二我無レ色。死後有レ想。或無レ有レ想。或
T1861_.45.0324c22: 非レ有レ想。非
無レ想。由レ依二此總是我遍滿無T1861_.45.0324c23: レ二無レ缺見一故。説二我亦有レ色亦無レ色死後有
T1861_.45.0324c24: レ想非レ有レ色非レ無レ色死後有レ想。其無想及非
T1861_.45.0324c25: 有想非無想亦爾一。此上意説。執二有色等一死
T1861_.45.0324c26: 後初有想四句。與二死後無想。及死後非有
T1861_.45.0324c27: 想非無想初四句一。同但生處有レ異。現在皆
T1861_.45.0324c28: 同。依下於二命者一即
異於身一。無二･無缺三見之T1861_.45.0324c29: 上上。立二此三種四句義一故。執レ色爲レ我名二命
T1861_.45.0325a01: 即身一。執二非色一爲レ我。名三命異二於身一。雙執二色
T1861_.45.0325a02: 非色一以爲二其我一。名二無二無缺一。我有色等句。
T1861_.45.0325a03: 無色界下三地。若説レ有レ色。亦遍二於彼一。若説
T1861_.45.0325a04: レ無レ色。即不レ及レ彼。死後有レ想四句者。一執二
T1861_.45.0325a05: 我有レ色死後有
想。二執二我無レ色死後有想。T1861_.45.0325a06: 三執二我亦有レ色亦無レ色死後有
想。四執二我T1861_.45.0325a07: 非レ有レ色非レ無レ色死後有
想。次有邊等四句T1861_.45.0325a08: 者。八十七云。計二我是色一者。或言狹小。或言
T1861_.45.0325a09: 無量。計二我無
色。當レ知亦爾。亦有三狹少及與二T1861_.45.0325a10: 無量一。所依所縁作用等法。有二小大一故。此二
T1861_.45.0325a11: 我論依二第三見此總遍滿無二無缺一立爲二二
T1861_.45.0325a12: 論一。一計二我狹少一。二計二我無量一。由二此四種我
T1861_.45.0325a13: 論差別一。説二我有邊等四句一。如レ次配レ之。故瑜
T1861_.45.0325a14: 伽第六云。若見二少色少非色一。彼計二有邊一。若
T1861_.45.0325a15: 見二彼二無量一。彼計二無邊一。若復遍見而色分
T1861_.45.0325a16: 少。非色分無量。或色分無量。非色分少者。彼
T1861_.45.0325a17: 計二亦有邊亦無邊一。爲レ治レ此故。但由二文異一不
T1861_.45.0325a18: レ由二義異一。而起レ執者。彼計二非有邊非無邊一。觀二
T1861_.45.0325a19: 此文意一第六太正。八十七中如レ次配者。義次
T1861_.45.0325a20: 非レ文。謂執二色非色狹小一者名二有邊一。執二色非
T1861_.45.0325a21: 色無量一者名二無邊一。互執二多少一者爲二倶句一。遮
T1861_.45.0325a22: レ此爲二第四一。與二前文一同。以三此四種死後生二有
T1861_.45.0325a23: 想地一。是名二第二有邊等四句一。次四句者第六
T1861_.45.0325a24: 有レ名。不レ辨二處所一。八十七説。一執二我一想一。
T1861_.45.0325a25: 在二空無邊處識無邊處一。不レ説二無所有處一。略
T1861_.45.0325a26: 文故也。亦一想故。同二婆沙一故。以下瑜伽説二
T1861_.45.0325a27: 無量想一配中前一想上故。略不レ論二於無所有
T1861_.45.0325a28: 處一。彼非二無量想一故。然是一想。二執二我種種
T1861_.45.0325a29: 想一。謂在二下地一。三執三我有二狹少思一。謂即下地。
T1861_.45.0325b01: 四執二我無量想一。謂空識處。八十七云。即如二
T1861_.45.0325b02: 所説一二想隨二其次第一應レ知。説下我有二狹少想一
T1861_.45.0325b03: 有中無量想上。此以二義理一逆次第配。然毘婆沙
T1861_.45.0325b04: 云。執二少色一爲二我想一爲二我所一。我與レ彼合名
T1861_.45.0325b05: 爲二少想一。在二欲･色界一。除二無想天一。無量想者。
T1861_.45.0325b06: 執二無量色一爲二我想一。爲二我所等一。如レ前廣説。
T1861_.45.0325b07: 瑜伽意説。即前所説一想之處有二無量想一。種
T1861_.45.0325b08: 種想處有二此少想一。亦不二相違一。次四句者。一
T1861_.45.0325b09: 我純有レ樂。死後有レ想。第六有レ名而無二處所一。
T1861_.45.0325b10: 八十七説。謂下三靜慮二我純有レ苦。死後有
T1861_.45.0325b11: レ想。謂在二捺落迦一。三我有レ樂有レ苦。死後有
T1861_.45.0325b12: レ想。在二鬼傍生人欲界天一。四我無レ樂無レ苦。死
T1861_.45.0325b13: 後有レ想。在二第四靜慮以上乃至有頂一。上明二
T1861_.45.0325b14: 有想十六論一訖
T1861_.45.0325b15: 無想論。即有想中。初二四句。有色有邊等。
T1861_.45.0325b16: 是如二前引レ教已略説訖一。唯當生處有レ異。餘
T1861_.45.0325b17: 義皆同。然瑜伽等。但言二有色一。不レ明二何處一。毘
T1861_.45.0325b18: 婆沙云二前三無色一。有説レ有レ色即亦該レ彼。若
T1861_.45.0325b19: 説レ無レ色即不レ至レ彼。七斷滅論者。瑜伽第七･
T1861_.45.0325b20: 顯揚第十云。一我有二麁色四大所造之身一。
T1861_.45.0325b21: 任持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。若我死後
T1861_.45.0325b22: 斷壞無レ有。爾時我是斷滅。二欲界諸天。三色
T1861_.45.0325b23: 界諸天。四空無邊處所攝諸天。五識無邊
T1861_.45.0325b24: 處。六無所有處。七非想非非想處所攝諸天。
T1861_.45.0325b25: 死後斷滅。此中七滅不レ定二自他一。今身後身
T1861_.45.0325b26: 一切皆得。五現法涅槃論者。瑜伽第七･顯
T1861_.45.0325b27: 揚第十云。一者若我解脱。心得二自在一。觀得二
T1861_.45.0325b28: 自在一。謂於二諸天微妙五欲一。堅著･攝受･嬉戲･
T1861_.45.0325b29: 婬樂。隨意受用。是則名レ得二現法涅槃第一
T1861_.45.0325c01: 清淨一。此説二勝妙一略無二人中一。婆沙説レ有。二者
T1861_.45.0325c02: 若有下離二欲惡不善法一。於二初靜慮一得中具足住一。
T1861_.45.0325c03: 三者離二尋伺一得二第二靜慮具足住一。四者離二
T1861_.45.0325c04: 尋伺喜一故。得二第三定具足住一。五者離二喜樂
T1861_.45.0325c05: 等一故。得二第四靜慮具足住一。現法涅槃第一清
T1861_.45.0325c06: 淨。是名二後際分別諸見一
T1861_.45.0325c07: 第三出二體性一者。此以二五見中二見一爲レ體。一
T1861_.45.0325c08: 邊見。二邪見。對法第一説。問六十二見何見
T1861_.45.0325c09: 所攝。答或二或一切。覺師子釋言。二者自性
T1861_.45.0325c10: 故。一切者眷屬故。瑜伽五十八･成唯識第六
T1861_.45.0325c11: 云。邊見差別。謂執二前際一四遍常論。四一分
T1861_.45.0325c12: 常論。及計二後際一有想十六。無想倶非。各
T1861_.45.0325c13: 有二八論一。七斷論等邊執見攝。瑜伽論第五十
T1861_.45.0325c14: 八説。常見所攝六十二見。謂計二前際一諸遍
T1861_.45.0325c15: 常論一分常論。及計後際一諸有想論無想論
T1861_.45.0325c16: 非想非非想論。斷見攝者。謂七事斷論。常
T1861_.45.0325c17: 見攝二四十一。斷見攝レ七。總合邊見攝二四十
T1861_.45.0325c18: 七一。成唯識･及五十八云。邪見差別有執二前
T1861_.45.0325c19: 際一。二無因論。四有邊等論。四不死矯亂論。及
T1861_.45.0325c20: 計二後際一五現涅槃論。如レ是邪見攝二十五見一。
T1861_.45.0325c21: 故説二自性二見所攝一。若并二眷屬一。五見所攝
T1861_.45.0325c22: 同類等流相引生故。如レ是即顯レ通二不善有
T1861_.45.0325c23: 覆。別境慧攝
T1861_.45.0325c24: 第四迷レ諦通別者。五十八説。愚夫於レ苦起二
T1861_.45.0325c25: 二十句薩迦耶見一。是名二迷レ苦薩迦耶見一。此
T1861_.45.0325c26: 見爲レ依。於二五取蘊一見二我斷常一。故邊執見亦
T1861_.45.0325c27: 迷二於苦一。准レ此即顯三邊見所攝四十七見皆
T1861_.45.0325c28: 迷二苦諦一。於二餘三諦一我見等微。邊見行狹不
T1861_.45.0325c29: レ能レ有二此廣分別一故。其邪見中二無因論。
T1861_.45.0326a01: 迷二集諦一起。五十八云。云何迷レ集有二八隨眠一。
T1861_.45.0326a02: 謂諸沙門若婆羅門。謗レ因邪見故。二無因
T1861_.45.0326a03: 迷二集諦一起。四有邊等論。通迷二苦･滅二諦一所
T1861_.45.0326a04: レ起。五十八云。又有三諸見計二邊無邊等一。如レ是
T1861_.45.0326a05: 亦名二迷レ苦邪見一。亦名二迷レ滅邪見一。迷二於有漏
T1861_.45.0326a06: 無漏果一故。有レ計二不死矯亂一。通迷二四諦一。以二決
T1861_.45.0326a07: 定道而爲
問故。迷二於四諦一而興レ答故。五現T1861_.45.0326a08: 涅槃論。五十八説。迷二滅諦一起。正迷レ滅故。此
T1861_.45.0326a09: 中所説。皆以二行相所迷深遠一。以爲レ迷レ諦。但
T1861_.45.0326a10: 擧二行別一不レ擧二行總一。行總之見隨レ應思説。是
T1861_.45.0326a11: 名二第四迷諦之相
T1861_.45.0326a12: 第五問答分別者。如レ是諸見。幾欲界繋。幾色
T1861_.45.0326a13: 界繋。幾無色界繋。應二從レ上至レ下一一推尋
T1861_.45.0326a14: 勘當釋
之。二又問。何故遍常論中。唯有二二T1861_.45.0326a15: 十乃至八十一。無レ有二過レ此及減
此耶。亦無レ計T1861_.45.0326a16: レ生耶。亦無二捷智一耶。三一分常中。何故無レ計二
T1861_.45.0326a17: 色界二定已上沒來一耶。欲界中何故無レ有二二
T1861_.45.0326a18: 天及餘趣一耶。四何故遍一分是常見。標二常
T1861_.45.0326a19: 見名一。有想等亦是不レ標二常見名一。標二有想等一
T1861_.45.0326a20: 耶。五何故斷滅。不レ計二餘地及三惡趣後斷
T1861_.45.0326a21: 滅一耶。六何故無因。餘地身等後。不レ有二無因一
T1861_.45.0326a22: 耶。七何故無色等。及四根本之方便。不三計
T1861_.45.0326a23: 爲二涅槃一耶。何故･人天合爲二一涅槃一。斷滅中
T1861_.45.0326a24: 開也。八此等諸見幾於二即蘊我後一起。幾離蘊
T1861_.45.0326a25: 我後起耶。九問何故不下説二見戒及以我見并
T1861_.45.0326a26: 餘邪見一。爲中六十二等見數上耶。十問何故但
T1861_.45.0326a27: 立二二際一。不下立二現在一爲中中際上耶
T1861_.45.0326a28: 八解脱章
T1861_.45.0326a29: 八解脱。以二十門一分別。一列二名字一。二顯二行相一。
T1861_.45.0326b01: 三出レ體。四釋レ名。五所縁境。六凡聖得。七離
T1861_.45.0326b02: レ障別。八依レ身起。九二得異。十有無漏
T1861_.45.0326b03: 列名者。依二瑜伽論第十一･十二･十五･七十
T1861_.45.0326b04: 三･攝事分第九十六。對法十三。顯揚第四･第
T1861_.45.0326b05: 二･及第二十。菩薩藏經第四等説一。一有色觀
T1861_.45.0326b06: 諸色解脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨
T1861_.45.0326b07: 解脱身作證具足住。四空無邊處解脱。五
T1861_.45.0326b08: 識無邊處解脱。六無所有處解脱。七非想
T1861_.45.0326b09: 非非想處解脱。八想受滅解脱身作證具足
T1861_.45.0326b10: 住
T1861_.45.0326b11: 顯二行相一者。倶舍第二十九説。内有二色想一觀二
T1861_.45.0326b12: 外色一。名二初解脱一。内未レ伏
除見者色想一。觀二T1861_.45.0326b13: 外諸色一以爲二不淨一。名レ觀二外色一。今則不レ然。
T1861_.45.0326b14: 准二對法文一。初修業者身在二欲界一。已離二欲界
T1861_.45.0326b15: 欲一。未下依二無色定一伏中除見者色想上。未レ離二色界
T1861_.45.0326b16: 欲一故。若久習業已離二色欲一。見者色想安立現
T1861_.45.0326b17: 前。而觀二欲界一切所レ有内外諸色一。作二光明
T1861_.45.0326b18: 想一。由三前三解脱引
發勝處遍處等一故。即觀二T1861_.45.0326b19: 勝處所攝少多等色一。作二光明想一。由レ除二變化
T1861_.45.0326b20: 障一故。作二光明想一。不レ除二貪欲一故。不レ作二不淨
T1861_.45.0326b21: 想一。瑜伽唯云下未レ得二無色定一。未レ離二色界染一。
T1861_.45.0326b22: 觀二外諸色一。是初解脱上者。唯依二初業一説故。第
T1861_.45.0326b23: 二解脱。倶舍論説。内已伏
除見者色想一。唯T1861_.45.0326b24: 觀二外境一而爲二不淨一。名二内無色想觀外諸色一。
T1861_.45.0326b25: 大乘不レ然。准二對法一云。初習業者已依二無色
T1861_.45.0326b26: 定一。伏
除見者色想一。久習業者。或見者無色想T1861_.45.0326b27: 安立現前。而觀二外色一。作二少多等相一。不レ同下
T1861_.45.0326b28: 於初觀二内外色一皆作二光明一。未中自在上故。此唯
T1861_.45.0326b29: 觀二彼已離欲色一。作二少多等一名レ觀二外色一。已離
T1861_.45.0326c01: レ染故立以二外名一。觀心漸勝故稍略觀。故瑜
T1861_.45.0326c02: 伽云。又不下思
惟彼一想中明相上。但於二外色一而T1861_.45.0326c03: 作二勝解一。即觀二少多等一不レ作二光明等一。若於二是
T1861_.45.0326c04: 處一已得二離欲一。説レ彼爲レ外。故唯觀二彼已離レ染
T1861_.45.0326c05: 色一。名レ之爲レ外。又由二初解脱觀レ色不レ言レ外。
T1861_.45.0326c06: 其内有色亦不
言レ内。通縁二内外根塵等色一。T1861_.45.0326c07: 作二光明想一。故今此第二内有レ色。有二根等色一
T1861_.45.0326c08: 故。其觀二外色一。唯觀二外塵一。作二少多等一。不下縁二
T1861_.45.0326c09: 根等一作中少多等上故。瑜伽又云三無色界定不二
T1861_.45.0326c10: 現在前一者。此説下觀二外色一不
依二無色定一。無色T1861_.45.0326c11: 定不レ能レ縁二外色一故。上二解脱初作二光明想一。
T1861_.45.0326c12: 後作二少多等想一。初寛後狹。兩觀有レ殊。顯揚
T1861_.45.0326c13: 二十。説三此二解脱除變化障一。爲下於二變化一得中
T1861_.45.0326c14: 自在上故。變化既通二四靜慮一有故。初二解脱
T1861_.45.0326c15: 通依二四靜慮一。但在二根本一非二近分地一。彼欣趣
T1861_.45.0326c16: 修都無二通果一。此容預修有二通果一故。不レ同下倶
T1861_.45.0326c17: 舍初二靜慮。能除二欲界初靜慮中顯色貪一故
T1861_.45.0326c18: 作中不淨觀上。第三解脱。倶舍論説。清淨相轉
T1861_.45.0326c19: 作二淨光解行相一轉故。唯第四靜慮離二八災
T1861_.45.0326c20: 患一。心澄淨故。餘地雖レ有二相似解脱一。而不二建
T1861_.45.0326c21: 立一。非二増上一故。今者大乘。謂如有三一已得二捨
T1861_.45.0326c22: 念圓滿清白一。以レ此爲レ依修
習清淨聖行一圓T1861_.45.0326c23: 滿。於二内淨不淨諸色一。已得二展轉相待想･展
T1861_.45.0326c24: 轉相入想･展轉一味想一。是第三解脱行相。謂
T1861_.45.0326c25: 待二諸淨色一。於二餘色中一謂爲二不淨一。非レ不二相
T1861_.45.0326c26: 待一。若唯見二一類一。淨與二不淨一二覺無故。是名二
T1861_.45.0326c27: 初想一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨中一
T1861_.45.0326c28: 淨性所二隨入一。由下於二薄皮所
覆共謂爲レ淨之T1861_.45.0326c29: 中。現有中三十六種不淨物上故。是第二想。如
T1861_.45.0327a01: レ是展轉總一切色。合爲二一味清淨想解一。是第
T1861_.45.0327a02: 三想乃名二成就一。唯在第四靜慮地一。有二捨念
T1861_.45.0327a03: 淨一故。論説超二過諸苦樂一故。一切動亂已寂
T1861_.45.0327a04: 靜故。善磨鎣故。餘地不レ然。故唯第四此亦内
T1861_.45.0327a05: 無二色想一而觀二外色一。由二前已説一故略不レ論。
T1861_.45.0327a06: 而立二異稱一。次四無色解脱。倶舍論説。以二四
T1861_.45.0327a07: 無色定善一爲レ性。非二無記染一。非二解脱一故。亦
T1861_.45.0327a08: 非二散善一。性微劣故。近分解脱道。亦得二解脱
T1861_.45.0327a09: 名一。無間不レ然。所縁下故。彼要背二下地一方名二
T1861_.45.0327a10: 解脱一。故多説二根本一者。近分非レ全故。今者大
T1861_.45.0327a11: 乘。皆已離二自地欲一。依二自根本地一。重觀二自境一。
T1861_.45.0327a12: 思惟勝解。令二障更遠一。引
生勝徳一。謂如有一T1861_.45.0327a13: 於二彼空處一已得二離欲一。即於二虚空一思惟勝解。
T1861_.45.0327a14: 是名二空處解脱行相一。於二彼識處一已得二離欲一。
T1861_.45.0327a15: 即於二是識一思惟勝解。是名二識處解脱行相一。
T1861_.45.0327a16: 於二無所有處一已得二離欲一。於二識無邊處一思惟
T1861_.45.0327a17: 勝解。是名二無所有處解脱行相一。空識二名自
T1861_.45.0327a18: 地所縁行相爲レ稱。無所有處以二識無
有。爲二T1861_.45.0327a19: 自地名一。故於二識處思惟勝解。於二有頂地一已
T1861_.45.0327a20: 得二離染一。更不三於レ餘而作二勝解一。乃至遍二於想
T1861_.45.0327a21: 可レ生處一。即於レ是處一應レ作二勝解一。無所有處名二
T1861_.45.0327a22: 想生處一。今縁二此無所有心心所一。名二非想非
T1861_.45.0327a23: 非想一。故遍二於此思惟勝解。至レ下當レ知。上説二
T1861_.45.0327a24: 離染一。依二無學一説。故瑜伽言。前七解脱於二已
T1861_.45.0327a25: 解脱一而生二勝解一。身證者得。若依二唯識一。有二二
T1861_.45.0327a26: 師説一。一云伏二初定已上染一得二滅定一。二云伏二
T1861_.45.0327a27: 第四定已上染一得二滅定一。無所有處已下染可
T1861_.45.0327a28: レ有二伏義一。令二障轉遠一。引二生勝徳一。有頂一地定
T1861_.45.0327a29: 未レ能レ伏。故瑜伽第十二。空識二解脱。有レ説下
T1861_.45.0327b01: 離二自地染一言上。上之二地無レ説下離二自地染一
T1861_.45.0327b02: 字上。有學無學影略説故。唯立二根本一亦非二近
T1861_.45.0327b03: 分一。滅盡解脱大小倶説。即滅盡定而無二行相一。
T1861_.45.0327b04: 棄二想受一故。然將レ入時有二二行相一。謂依二非
T1861_.45.0327b05: 想非非想處相及無相界相一。初修久熟二入
T1861_.45.0327b06: 別故
T1861_.45.0327b07: 出二體性一者。倶舍論説。前三無貪性眷屬五蘊
T1861_.45.0327b08: 性。次四無色定善爲レ性。第八滅定性。大乘之
T1861_.45.0327b09: 中七十三卷解二五法一中云。世間出世間正
T1861_.45.0327b10: 智爲レ體。有漏者以二分別中世間正智一爲體。
T1861_.45.0327b11: 無漏者即無分別智。及後得智唯慧爲レ性。縁二
T1861_.45.0327b12: 色非色及眞如境一。離二諸定障一。引
生勝徳一。非二T1861_.45.0327b13: 餘能一故。若相應體。初七以二四蘊一爲レ性。眷屬
T1861_.45.0327b14: 五蘊性故。對法云。若定若慧。及彼相應諸心･
T1861_.45.0327b15: 心所。無色界中許レ有二定･道無表色一故。第八
T1861_.45.0327b16: 解脱以二二十二法厭心種子一爲レ體。即不相應
T1861_.45.0327b17: 行蘊所攝
T1861_.45.0327b18: 釋レ名者。初釋二總名一。後釋二別名一。初總名者。瑜
T1861_.45.0327b19: 伽云。前七解脱於二已解脱一而生二勝解一。七所
T1861_.45.0327b20: 觀法多分要
伏要斷彼地煩惱障染一。方始修T1861_.45.0327b21: 作名二已解脱一。今觀二已解脱境一。爲下除二定障一起中
T1861_.45.0327b22: 神通功徳上。而生二勝解一故名二解脱一。其身證者。
T1861_.45.0327b23: 於二有頂染一定未レ能レ離。但除二彼地所有定障一。
T1861_.45.0327b24: 起二無諍等諸功徳一故。故成二解脱一。由レ此前言二
T1861_.45.0327b25: 多分已離一。不レ爾多言便爲二無用一。第八解脱
T1861_.45.0327b26: 棄
背想受一。故名解脱一。前無間道。雖レ滅二想受T1861_.45.0327b27: 障一。至二滅盡定位一。方得二解脱名一。由下入二滅定一時
T1861_.45.0327b28: 暫棄
背想受障一。所求今滿足上故。立二解脱名一。T1861_.45.0327b29: 非三時方始解
脱定障一。先已離故。亦解亦脱。T1861_.45.0327c01: 八者是數。帶數釋也
T1861_.45.0327c02: 觀諸色解脱者。瑜伽云。由二二因縁一名爲二有
T1861_.45.0327c03: 色一。謂生二欲界一得二色界定一故。又於レ有二光明一
T1861_.45.0327c04: 而生二勝解一故。此觀二欲界一。於二勝處所制少多
T1861_.45.0327c05: 好惡劣勝等色一。作二光明想一。故但名二有色觀
T1861_.45.0327c06: 諸色一。不レ言二内有色觀外色一。其有色非二唯内一
T1861_.45.0327c07: 故。諸所觀非二唯外一故。即外色之觀。及有色
T1861_.45.0327c08: 之觀外色。皆依主釋也。内無色想觀外色者。
T1861_.45.0327c09: 由二二因縁一。名二内無色想一。一者謂已證
得無T1861_.45.0327c10: 色等至一。亦自了
知得二此定一故。先依二空處定一。T1861_.45.0327c11: 已離二色界染一。故顯揚云。内無色想者。依二無色
T1861_.45.0327c12: 定一。意解思惟故。二者不レ思
惟内光明想一故。T1861_.45.0327c13: 名二内無色一。此言意顯。已得二空處一内離二色染一。
T1861_.45.0327c14: 又自内心不レ作二光明想一。名二内無色一。此已離
T1861_.45.0327c15: レ染色名レ之爲レ外。故瑜伽云。若於一是色一已得二
T1861_.45.0327c16: 離欲一。説レ彼爲レ外。出二於染故。即觀二此色一作二
T1861_.45.0327c17: 少多等解一。名觀外諸色一。故瑜伽云。又不下思
T1861_.45.0327c18: 惟彼一想中明相上。但於二外色一而作二勝解一。此説不
T1861_.45.0327c19: レ作二光明色觀一。但作二少多好惡等解一。初四勝
T1861_.45.0327c20: 處。有色無･色。各別觀二色若少若多一。此總觀二
T1861_.45.0327c21: 外少多好惡等一。故與二勝處一別外諸色之觀。
T1861_.45.0327c22: 及内無色之觀。外色亦皆依主内無レ色時。
T1861_.45.0327c23: 必須レ得二空處等定一。正觀二外色一作二勝解一時。唯
T1861_.45.0327c24: 依二色定一不レ依二無色一。無色不レ能レ觀二於諸色少
T1861_.45.0327c25: 多等一故。故瑜伽云。無色界定不二現在前一。淨
T1861_.45.0327c26: 解脱身作證具足住者。瑜伽論云。已得二捨念
T1861_.45.0327c27: 圓滿清白一。以レ此爲レ依修
習清淨聖行一圓滿T1861_.45.0327c28: 名二淨解脱一。此説三第四靜慮中離二尋伺喜樂
T1861_.45.0327c29: 三地障一故。捨念圓滿清白名レ淨。故瑜伽云。
T1861_.45.0328a01: 謂已超
過諸苦樂一故。一切亂動已寂靜故。善T1861_.45.0328a02: 磨鎣故。離二淨不淨變化障一故。名爲二解脱一。此
T1861_.45.0328a03: 亦内無レ色而觀二外色一。作二淨不淨相待相入一
T1861_.45.0328a04: 味淨想一。由三前已説二内無色言一。所以今略。既
T1861_.45.0328a05: 略二於内一故。亦略二於觀外色等一。但言二淨解脱一。
T1861_.45.0328a06: 顯揚論説三一向意解思
惟淨妙一者。隨轉理T1861_.45.0328a07: 門。或依三彼觀成滿之時。展轉一味唯觀二淨
T1861_.45.0328a08: 想一故作二是説一。身作證者。於二此住中一一切賢
T1861_.45.0328a09: 聖多所レ住故。身者意身。作證者由二於智斷一
T1861_.45.0328a10: 得二作證一故。諸根得レ境。唯身根親合。勝二餘
T1861_.45.0328a11: 根一故獨得二證名一。此亦如レ是。前二解脱意解
T1861_.45.0328a12: 思惟尚疎遠。故與二其觀名一。今此解脱除レ障最
T1861_.45.0328a13: 勝。聖意親取名二身作證一。由レ此聖者多住二於
T1861_.45.0328a14: 此及第八解脱一。此二勝故。於二二界中一各在
T1861_.45.0328a15: レ邊故。世尊經中説二身作證一。於二色無色一障斷
T1861_.45.0328a16: 無レ餘。證
得轉依一勝二餘六一故。具足住者。第四T1861_.45.0328a17: 靜慮根本圓滿。第八亦爾。九次第定得二圓
T1861_.45.0328a18: 滿一故。空無邊處解脱者。顯揚論云。虚空者。
T1861_.45.0328a19: 謂色對治所縁境界。空二其色一故。無邊者。
T1861_.45.0328a20: 十方諸相不レ可二分別一。名二空無邊一。處者謂彼
T1861_.45.0328a21: 地中。定等諸所依法。能依行者所縁虚空。
T1861_.45.0328a22: 所依之處名爲レ處也。欲･色二界相状易レ知。
T1861_.45.0328a23: 彼界難レ了獨與二處名一。空無邊是境。處是能
T1861_.45.0328a24: 縁。空無邊之處。依主釋也。下皆准知。識無
T1861_.45.0328a25: 邊處者。謂縁二無邊虚空一之識。今縁二此識一
T1861_.45.0328a26: 而爲二境界一。十方諸相不レ可レ知故名二識無邊一。
T1861_.45.0328a27: 處即能縁義如二前説一。無所有處者。謂於二識處
T1861_.45.0328a28: 上境界一。推求之時無二少所得一。除二無所有一無二
T1861_.45.0328a29: 別境界一。由三唯見二此境極寂靜一故。無所有此
T1861_.45.0328b01: 細超レ前。觀二已上境一無二少所有一。少亦無故。餘
T1861_.45.0328b02: 義如レ前。非想非非想處者。非想者。謂超
過T1861_.45.0328b03: 無所有想一。無所有處猶有二麁想一故。非非想
T1861_.45.0328b04: 者。謂於二無所有處上境界一推求之時。唯得
T1861_.45.0328b05: レ縁二無所有極細心心所一。由三唯見二此極寂靜一
T1861_.45.0328b06: 故。前無所有處。唯縁二識處已上諸境少分亦
T1861_.45.0328b07: 無一。此有頂地唯縁二無所有處能縁心心所一。不
T1861_.45.0328b08: レ同三彼地有二麁想一故。名爲二非想一。仍有二唯無
T1861_.45.0328b09: レ此極寂靜心在一故。名二非非想一。非者無也。非二
T1861_.45.0328b10: 全無想一故。餘義同レ前。想受滅解脱身作證具
T1861_.45.0328b11: 足住者。由下想･受二強
勝於餘一是心行上故。厭T1861_.45.0328b12: 患勞慮一暫求二止息一。止
息此一時要斷レ障得三名T1861_.45.0328b13: 爲二解脱一。爲レ滅二想･受一之解脱。依主釋也。上
T1861_.45.0328b14: 七解脱皆持業釋。謂有色觀諸色即解脱。
T1861_.45.0328b15: 解
脱障一故。乃至非想非非想即解脱。亦可三T1861_.45.0328b16: 以レ別簡レ通得二依主釋一。謂有色觀諸色之解脱
T1861_.45.0328b17: 等
T1861_.45.0328b18: 所縁境者。初二解脱以二顯色相及眞如相一爲二
T1861_.45.0328b19: 所縁境一。初觀二光明一。後觀二顯色少多等一故。漸
T1861_.45.0328b20: 入二眞觀一方斷二定障一。第三解脱。以二攝受相及
T1861_.45.0328b21: 眞如相一爲二所縁境一。攝受相者。於二内淨不淨
T1861_.45.0328b22: 色一。展轉相待･展轉相入･展轉一味。如二前已
T1861_.45.0328b23: 説一。次四解脱各以二自相及眞如一爲レ境。初三
T1861_.45.0328b24: 解脱以二色無色一爲レ境。次四解脱唯無色爲
T1861_.45.0328b25: レ境。爲レ斷二此二障一起二此觀行一。第八解脱無二所
T1861_.45.0328b26: 縁一也
T1861_.45.0328b27: 凡聖得者。有義初七解脱通二凡聖一得。第八唯
T1861_.45.0328b28: 聖得。唯無漏故。七十三説。異生聖者同得二初
T1861_.45.0328b29: 三一。然有二差別一。内外二道通得無レ爽。除二變化
T1861_.45.0328c01: 障一。得二自在一故。然瑜伽第十五。云下初三解脱
T1861_.45.0328c02: 於二一切色一得二自在一故。便能引
發諸聖神通一。T1861_.45.0328c03: 不中與二一切異生一共有上者。彼論自説二不還･阿
T1861_.45.0328c04: 羅漢所作一。不レ説二異生不
作二初三一。次四解脱T1861_.45.0328c05: 對法論説。聖弟子所得。能順二無漏一。是清淨性
T1861_.45.0328c06: 方名二解脱一。解
脱愛味一故。外道依二無色一多生二T1861_.45.0328c07: 愛味一。執爲二涅槃一故。由レ此返
顯不レ簡二次四解T1861_.45.0328c08: 脱唯聖所得。聖之弟子不
得。故通レ外有上。有T1861_.45.0328c09: 義唯前三通二内外道一凡聖皆得。論唯説二此異
T1861_.45.0328c10: 生得一故。後五唯聖得。論説二聖弟子一。不レ説二聖
T1861_.45.0328c11: 之弟子異生一故也
T1861_.45.0328c12: 離障差別者。顯揚二十説。對除二六障一。一變化
T1861_.45.0328c13: 障。初二所レ除。能變･能化。由下觀二光明一殊妙無
T1861_.45.0328c14: レ礙。及爲二少多等一得中自在上故。二最極現法樂
T1861_.45.0328c15: 住障。第三所レ除。對法論説。能斷下淨不淨色
T1861_.45.0328c16: 變化障。及於二此中一煩惱生起障上。此障即於三
T1861_.45.0328c17: 淨色變化加行功用。與二不淨色變化一相違。
T1861_.45.0328c18: 體即梗澁無記之性名爲二煩惱一。三往還障。
T1861_.45.0328c19: 第四所レ除。由下空二諸色一無中障礙上故。爲二方便一
T1861_.45.0328c20: 已入二色四定根本之地一。往還自在。四引二無
T1861_.45.0328c21: 諍等勝功徳一障。由レ識所レ除。彼諸功徳體即
T1861_.45.0328c22: 識故。此爲二方便一已起二第四靜慮一發二諸功徳一。
T1861_.45.0328c23: 五諸漏及有障。漏謂煩惱。有謂有頂。此即無
T1861_.45.0328c24: 色惑･苦二法。由二第六第七解脱一所レ除。第六
T1861_.45.0328c25: 解脱正能除レ之。第七解脱除レ之令レ遠。六寂
T1861_.45.0328c26: 靜最極住障。第八所レ除。滅定寂靜極勝住故。
T1861_.45.0328c27: 第十五説二後五解脱一。唯言三能引二想受滅等
T1861_.45.0328c28: 至一者。依二成滿位一。亦不二相違一
T1861_.45.0328c29: 依身起者。後五解脱三界身起。許三無色界
T1861_.45.0329a01: 起二滅定一故。初三解脱。有義唯欲界起。由二教
T1861_.45.0329a02: 力一故。瑜伽第十二云。由二二因縁一名爲二有色一。
T1861_.45.0329a03: 謂生二欲界一等故。有義不レ然。通二二界一起。初
T1861_.45.0329a04: 修二解脱一遍處爲レ果。必在二欲界一。如二前道理一。後
T1861_.45.0329a05: 成滿時遍處爲レ因。解脱爲レ果。何妨色界亦
T1861_.45.0329a06: 得二後起一。豈生二色界一不レ得レ名二有色一耶。不レ作二
T1861_.45.0329a07: 不淨一不二唯在
欲T1861_.45.0329a08: 二得者。在二佛及麟角獨覺身中一。八皆離欲得。
T1861_.45.0329a09: 在二餘身中一皆加行得。要離二彼地染一後方修
T1861_.45.0329a10: 起故
T1861_.45.0329a11: 有無漏者在二佛身一皆無漏。在二餘身中一第八
T1861_.45.0329a12: 唯無漏。餘七通二有漏無漏一。通是世間出世間
T1861_.45.0329a13: 二智爲レ體故
T1861_.45.0329a14: 二執章
T1861_.45.0329a15: 二執。以二十門一分別。一出體。二釋名。三性攝。
T1861_.45.0329a16: 四相應。五所縁。六行相。七互起。八二縛差
T1861_.45.0329a17: 別。九諸惑相攝。十伏斷位次
T1861_.45.0329a18: 第一出レ體者。若唯言二生法我見一。唯以二別境
T1861_.45.0329a19: 中慧･根本煩惱中薩迦耶見一。以爲二體性一。故瑜
T1861_.45.0329a20: 伽云。五見世俗有。即慧分故。離二慧體一無。唯
T1861_.45.0329a21: 以二有漏染慧一爲レ體。若言二生法我執一。隨二其所
T1861_.45.0329a22: 應一二執通局。慧倶四蘊以爲二體性一
T1861_.45.0329a23: 第二釋レ名者。梵云二薩迦耶達利瑟致一。經部師
T1861_.45.0329a24: 言。薩是僞義。迦耶是身。達利瑟致是見。身是
T1861_.45.0329a25: 聚義。即聚集假。應レ言下縁二聚身一起見名爲中身
T1861_.45.0329a26: 見上。佛遮下當來薩婆多等執爲二有身見一者上故。
T1861_.45.0329a27: 説二薩僞言一。雖三一薩言亦目二於有一。然今説二是
T1861_.45.0329a28: 思誕提底薩一故。薩言表レ僞。薩婆多云。薩是
T1861_.45.0329a29: 有義。迦耶等如レ前。雖二是聚身一而是實有。身
T1861_.45.0329b01: 者自體之異名。縁レ此見應レ名二自體見一。佛遮下
T1861_.45.0329b02: 當來經部師等説。爲二僞身一者上故。説二薩有言一。
T1861_.45.0329b03: 雖三一薩言亦目二於僞一。今者應レ言二阿悉提底
T1861_.45.0329b04: 薩一故。薩言表レ有。大乘解云。應レ言二僧吃爛底
T1861_.45.0329b05: 薩一。便成二移轉義一。由レ此薩迦耶見大小乘別。
T1861_.45.0329b06: 大乘之意。心上所レ現似我之相。體非二實有一
T1861_.45.0329b07: 是假法故。又體非二全無一依他起性成二所縁
T1861_.45.0329b08: 縁一故。既非二實有一。亦非二虚僞一。唯是依他移轉
T1861_.45.0329b09: 之法我之所依。又本我無境。妄情執レ有。可
T1861_.45.0329b10: レ言二虚僞一。依二所變相境。可三言爲二實有一。非レ如二
T1861_.45.0329b11: 餘宗定實定僞一。故名二移轉一。法執正義亦唯此
T1861_.45.0329b12: 見。故佛地云。所知障者。謂執二遍計所執實
T1861_.45.0329b13: 法一薩迦耶見而爲二上首一故。法我見亦同二生
T1861_.45.0329b14: 我一。此兼二我所一不二唯我見一。説二薩迦耶言一
T1861_.45.0329b15: 故
T1861_.45.0329b16: 第三性攝者。此中我見在二二識中一在二第七
T1861_.45.0329b17: 識一。唯有覆無記。瑜伽六十三説二末那煩惱其
T1861_.45.0329b18: 性唯是有覆無記一。如レ是顯揚･唯識處處皆同。
T1861_.45.0329b19: 不レ假二繁引一。其第六識略有二二類一。一倶生。二
T1861_.45.0329b20: 分別。倶生者雖二有覆攝一。決擇五十八云。當
T1861_.45.0329b21: レ知倶生薩迦耶見。唯有覆無記性攝。此文非
T1861_.45.0329b22: レ一不レ能二具引一。其分別我見在二欲界一唯不善。
T1861_.45.0329b23: 在二上二界一有覆所攝。對法第四云。自性不善
T1861_.45.0329b24: 者。謂除二染汚意相應及色無色界煩惱一。所餘
T1861_.45.0329b25: 能發二惡行一煩惱隨煩惱。此復云何。謂欲界
T1861_.45.0329b26: 繋不二任運起一者是不善。若任運起能發二惡
T1861_.45.0329b27: 行一者亦是不善。所餘是有覆無記。唯識第六
T1861_.45.0329b28: 云。嗔唯不善損二自他故。餘九通レ二。上二界
T1861_.45.0329b29: 者唯無記攝。定所伏故。若欲界繋分別起者。
T1861_.45.0329c01: 唯不善攝發二惡行一故。若是倶生發二惡業一者。
T1861_.45.0329c02: 亦不善攝損二自他一故。餘無記攝。細不レ障レ善。
T1861_.45.0329c03: 非三極損
惱自他處一故。當レ知倶生身･邊二見T1861_.45.0329c04: 唯無記攝。不レ發二惡行一。雖二數現行一不レ障レ善
T1861_.45.0329c05: 故。即三界倶生唯有覆無記。上界分別我見
T1861_.45.0329c06: 亦爾。欲界分別唯不善性。損二自他一故。楞伽
T1861_.45.0329c07: 第二卷云。大慧。身見有二二種一。謂倶生及妄
T1861_.45.0329c08: 想。倶生身見。斷レ貪則不レ生。二種身見中。妄
T1861_.45.0329c09: 想身見。斷レ疑則不レ生。倶生者即第七識倶。
T1861_.45.0329c10: 及第六識中任運起者。妄想者即第六識中
T1861_.45.0329c11: 分別起者。廣百論第二卷亦云。然諸我見略
T1861_.45.0329c12: 有二二種一。一者倶生。二者分別。與二此唯識第
T1861_.45.0329c13: 一卷一同。故知第六七識皆有二二執一。合性通
T1861_.45.0329c14: レ二
T1861_.45.0329c15: 第四心所相應者。第七識中倶生我見。成唯
T1861_.45.0329c16: 識第四卷。有説心所唯九法倶。謂遍行五･
T1861_.45.0329c17: 我癡･我見･我慢･我愛。欲希二未合一。此唯任運
T1861_.45.0329c18: 無レ欲也。勝解印
持未定。此恒縁定。無二勝解一T1861_.45.0329c19: 也。念記二曾習一。此縁二現境一無レ念也。定專二一
T1861_.45.0329c20: 境一。此恒別縁無レ定也。慧即我見故別不レ説。
T1861_.45.0329c21: 一切隨惑竝依二煩惱前後分位差別一假立。此
T1861_.45.0329c22: 恒一類故無二隨惑一。惡作追悔。眠外縁起。尋
T1861_.45.0329c23: 伺倶發レ言淺深推度轉。此一類縁故彼無也。
T1861_.45.0329c24: 見見不レ倶無二餘四見一。二取邪見分別而生。
T1861_.45.0329c25: 我所邊見依二我見一起故此不レ倶。貪･嗔相返。
T1861_.45.0329c26: 見･疑相違染淨相異。故此唯九。有義十五倶。
T1861_.45.0329c27: 前九加レ慧。別門説故。及五隨惑。謂惛･掉･不
T1861_.45.0329c28: 信･懈怠･放逸。對法第六説レ遍レ染故。忿等十
T1861_.45.0329c29: 麁。此識細故。無慚･無愧唯不善故。散亂外
T1861_.45.0330a01: 縁。此識内故。不正知犯二軌則一。此不レ爾故不
T1861_.45.0330a02: レ倶。忘念者要念二曾習一。此不レ爾故唯十五。有
T1861_.45.0330a03: 義説二十九倶一。前九加二六隨一。謂不信･懈怠･放
T1861_.45.0330a04: 逸･忘念･散亂･惡慧。決擇五十五説レ遍レ染故。
T1861_.45.0330a05: 竝念･定･慧･及惛沈。專
注一境不レ捨有レ定。無T1861_.45.0330a06: 明重有二惛沈一。無レ掉者相違故。有義此倶有二
T1861_.45.0330a07: 二十四一。前九及十隨惑。決擇五十八説三放逸･
T1861_.45.0330a08: 散亂･掉擧･惛沈･不信･懈怠･邪欲･邪勝解･邪
T1861_.45.0330a09: 念･不正知遍二染心一故。加二別境五一。如實義者。
T1861_.45.0330a10: 此倶十八。前九加二八隨一。雖レ無二聖教一理准定
T1861_.45.0330a11: 有。謂惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸･忘念･散亂･
T1861_.45.0330a12: 不正知。無明爲レ性者。此得レ倶故加二別境慧一。
T1861_.45.0330a13: 義門別故。無二欲･解者一不レ遍レ染故。雖レ有二五
T1861_.45.0330a14: 説一第五爲レ正。不レ違二教･理一。故第六識倶倶生
T1861_.45.0330a15: 薩迦耶見。與二遍行五･別境五。根本三惑謂
T1861_.45.0330a16: 愛･慢･癡一。隨煩惱中初十定不レ倶。彼行麁故。
T1861_.45.0330a17: 此有二五説一。第一説不下與二隨惑一倶上。無二別分位一
T1861_.45.0330a18: 故。第二説五隨倶。第三説六隨倶。第四説十
T1861_.45.0330a19: 隨倶。第五説八隨倶。以レ此爲レ正。不定四
T1861_.45.0330a20: 中與二三種一倶。除二悔一種一。悔行相麁。我見等
T1861_.45.0330a21: 細故。餘皆不レ違。善･染相違。不二與レ善倶一。今
T1861_.45.0330a22: 據二正義一總應
容與二二十四一倶上。如レ前思計。T1861_.45.0330a23: 分別我見二十七倶。加二根本嗔一。竝無二慚･愧一。
T1861_.45.0330a24: 欲界不善得二相應一故。此説二欲義一。非二定倶一
T1861_.45.0330a25: 故
T1861_.45.0330a26: 第五所縁分齊者。第七識倶者。唯識第四總
T1861_.45.0330a27: 有二四説一。一云縁二第八識體及相應一我我所
T1861_.45.0330a28: 倶故。心所不レ離レ識故。論云レ縁二第八一。據レ實
T1861_.45.0330a29: 縁二心所一。二云縁二第八識見及相分一爲二我我
T1861_.45.0330b01: 所一。相見倶識故。三云縁二第八現行及種爲二
T1861_.45.0330b02: 我我所一。種即識功能無二別有
物。不レ違二聖説一。T1861_.45.0330b03: 四者正義唯縁二第八見分一非レ餘。此識一類不
T1861_.45.0330b04: レ容三別起二我所見一。故義説爲レ所。皆如二彼説一。瑜
T1861_.45.0330b05: 伽･顯揚文皆全正。故不二繁引一。前三解下彼縁二
T1861_.45.0330b06: 藏識一言上不レ稱二正理一。故後解善。第六識中倶
T1861_.45.0330b07: 生身見。唯縁二有法一不レ縁二無法一。縁二無法一者。
T1861_.45.0330b08: 要強思想方起レ計故。釋二三分義一頌
T1861_.45.0330b09: 性境不レ隨レ心 獨影唯從レ見
T1861_.45.0330b10: 帶質通二情本一 性･種等隨レ應
T1861_.45.0330b11: 能食･及所食 此依･身所住
T1861_.45.0330b12: 能見･此如理 所求･二諦空
T1861_.45.0330b13: 爲三常益二有情一 爲レ不レ捨二生死一
T1861_.45.0330b14: 爲三善無二窮盡一 故菩薩觀レ空
T1861_.45.0330b15: 爲二種性清淨一 爲レ得二諸相好一
T1861_.45.0330b16: 爲レ淨二諸佛法一 故菩薩觀空
T1861_.45.0330b17: 補特伽羅･法 實性倶非レ有
T1861_.45.0330b18: 此無性･有性 故別立二二空一
T1861_.45.0330b19: 述曰。能食在二六根一也。由三六根能受
用境一。今T1861_.45.0330b20: 觀三六根無二實能受用一。空二其遍計一故説爲二内
T1861_.45.0330b21: 空一。所食者。六境空也。由レ執二六境是實所受
T1861_.45.0330b22: 用一。今觀二六境無
實。空二其遍計一故説爲二外空一。T1861_.45.0330b23: 此依者。扶根空也。由レ不二是内根一故非レ内。不
T1861_.45.0330b24: レ同二外器世間一故非レ外。是内非レ内。故執爲
T1861_.45.0330b25: レ實。今觀爲レ空遣二其遍計一故。説爲二内外空一。身
T1861_.45.0330b26: 所依住者。大空也。器世間有二大勝用一。火･水
T1861_.45.0330b27: 所レ依
止多有情一。名レ之爲レ大。大有情之所住T1861_.45.0330b28: 故。名爲二大勝用一。火水所レ依
止多有情一名レ之T1861_.45.0330b29: 爲レ有。今觀爲レ空故名二大空一。能見。空空也。
T1861_.45.0330c01: 即是能觀智。由下昔觀二其境是空一。空二其遍計一。
T1861_.45.0330c02: 執中能觀之智是有上。今觀二能觀之智亦空一。故
T1861_.45.0330c03: 名二空空一。此如理者。勝義空也。眞如理是勝
T1861_.45.0330c04: 智之境。勝之義。故名二勝義一。亦可。眞理出
過T1861_.45.0330c05: 事俗一名二勝義一。由二遍計一故障レ理。今觀二遍計一
T1861_.45.0330c06: 空顯二眞理一。就二所顯一故名二勝義空一也。所求二
T1861_.45.0330c07: 諦空者。有爲空･無爲空也。由レ執二一切有爲
T1861_.45.0330c08: 實一故。今觀爲レ空故名二有爲空一。由下執二三無爲
T1861_.45.0330c09: 九無爲等一爲
實故。今觀爲レ空。遣二其遍計一T1861_.45.0330c10: 故名二無爲空一。即眞如也。又釋。菩薩爲レ求二一
T1861_.45.0330c11: 切智一。爲レ求二涅槃一。爲レ求二菩提一故。空二其有爲
T1861_.45.0330c12: 遍計一。爲レ求レ眞空二無爲･色一。故説二有爲無爲空一。
T1861_.45.0330c13: 爲常益有情者。畢竟空也。由下觀二有情畢竟
T1861_.45.0330c14: 空一。不
見二有情自他差別一故。能常益也。不捨T1861_.45.0330c15: 生死者。無際空也。由三智觀レ理遣二其遍計一。由
T1861_.45.0330c16: レ悲故廣化二有情一。有情無レ際故無際空。爲善
T1861_.45.0330c17: 無窮盡者。散空。亦名二不散空一。菩薩所レ積福
T1861_.45.0330c18: 智資糧。盡二未來際一無レ有二斷盡一。故名二不散空一。
T1861_.45.0330c19: 爲種性清淨者。本性空也。法本無レ縁。爲レ惑
T1861_.45.0330c20: 所レ弊。今觀レ空除レ惑。顯二本性種性一。故名二本性
T1861_.45.0330c21: 空一。爲求相好者。相空也。相好觀故名二相好
T1861_.45.0330c22: 空一。爲淨諸佛法者。一切法空也。由レ遍
計一T1861_.45.0330c23: 切三寶一。今觀遣レ執。淨二諸佛法一故。名二一切法
T1861_.45.0330c24: 空一。又一切法亦得レ空。不二但佛法一。補特伽羅
T1861_.45.0330c25: 法者。無性空也。生･法二執體無自性故名
T1861_.45.0330c26: レ空。實性倶非有者。無性空。由二生･法無性之
T1861_.45.0330c27: 性所得明一。執レ無爲レ有還成二其病一。今觀二無
T1861_.45.0330c28: 所得亦空一。故名二無所得空一。言二十八空一者。
T1861_.45.0330c29: 前十七空中。開二無性一爲レ二。加二自性空一。法
T1861_.45.0331a01: 執之自性空。又有二三釋一。一總故名レ生。別故
T1861_.45.0331a02: 名レ法。二亦本故名レ法。末故名レ生。三體故名
T1861_.45.0331a03: レ法。用故名レ生。又體用故名レ法･名レ生。十九空
T1861_.45.0331a04: 者。前十七中除二無所得一。別加二三空一。一所縁
T1861_.45.0331a05: 空。一切識所縁境皆空。二増上空所縁空増
T1861_.45.0331a06: 上縁一切倶空。三互無空。前説諸空。謂是
T1861_.45.0331a07: 互無空。牛中無レ馬等。今觀二一切一作レ空。名二
T1861_.45.0331a08: 之互無空一。二十空者。前十九空中除二後三空一。
T1861_.45.0331a09: 取二十七空中無所得一以成二十八空一。於レ中開
T1861_.45.0331a10: レ散爲レ二。散空･不散空。二乘著二法有一。其空故
T1861_.45.0331a11: 爲二散空一也。又釋無漏名二不散空一。有漏名レ散。
T1861_.45.0331a12: 又開二相空一爲レ二空也。相空。三十二相別故
T1861_.45.0331a13: 名二自相空一。八十種好共有故名二共相空一。今唯
T1861_.45.0331a14: 識觀於二十六中一。十四全一少分。法全法分名
T1861_.45.0331a15: レ生。離唯所レ眞。問但言二生空一皆唯識不。答
T1861_.45.0331a16: 得三但是唯識必帶二生空一。自有三生空不二必唯
T1861_.45.0331a17: 識觀一。謂二乘生空
T1861_.45.0331a18: 大乘法苑義林章卷第四
T1861_.45.0331a19:
T1861_.45.0331a20:
T1861_.45.0331a21:
T1861_.45.0331a22:
T1861_.45.0331a23: ＊基撰
T1861_.45.0331a24: 二十七賢聖章
T1861_.45.0331a25: 略以二五門一分別。一釋二名義一。二出レ體。三依身
T1861_.45.0331a26: 地四廢立。五問答決擇
T1861_.45.0331a27: 釋二名義一者於中有レ二。一者列レ名。二者釋名。
T1861_.45.0331a28: 言二列名一者。總有二二類一。一者因位。二者果位。
T1861_.45.0331a29: 就二因之中一有二其十八一。果位之中有二其九種一。
T1861_.45.0331b01: 因十八者。即四向三果即成二七種一。八者信解。
T1861_.45.0331b02: 九者見至。十者身證。十一極七返。十二家家。
T1861_.45.0331b03: 十三一間。十四中般。十五生般。十六無行般･
T1861_.45.0331b04: 十七有行般。十八上流般。此即有學之中十
T1861_.45.0331b05: 八名。言二無學中九一。一者阿羅漢。二者慧解
T1861_.45.0331b06: 脱。三者倶解脱。四者退。五者思。六者護。七
T1861_.45.0331b07: 者住。八者堪達。九者不動。此約二大乘一列レ名。
T1861_.45.0331b08: 若約二小乘一其名少異。小乘之中即無二信･解･
T1861_.45.0331b09: 見至一。遂立二隨信行･隨法行一替二前二名一。若無
T1861_.45.0331b10: 學中無二羅漢一。別開二不退一。上來即是列レ名訖。
T1861_.45.0331b11: 言二釋名一者。言二初果一者。名爲二預流一。預者入
T1861_.45.0331b12: 也。流者類也。即入二聖之流類一故名二預流一。言二
T1861_.45.0331b13: 第二果一者。名二一往來一。即斷二六品惑一從レ人生
T1861_.45.0331b14: レ天名レ之爲レ往。從レ天還レ人名レ之爲レ來。言二第
T1861_.45.0331b15: 三果一。名爲二不還一。欲界九品悉皆竝盡。唯有二
T1861_.45.0331b16: 一生一更不三還生二欲界一。名爲二不還一。言二四向一
T1861_.45.0331b17: 者。即進趣之義名爲レ向也。四向法更無二別
T1861_.45.0331b18: 義一。言二信解一者。隨二他言音一而生二信解一。名爲二
T1861_.45.0331b19: 信解一。言二見至一者。曾見之法能至二於果一。名爲二
T1861_.45.0331b20: 見至一。言二身證一者。信解。見至二種聖人。至二
T1861_.45.0331b21: 不還果一身中。證
得滅盡定一故。轉名二身證一。此T1861_.45.0331b22: 但轉レ名而不レ轉レ體。理説應レ云二身證滅定一。由
T1861_.45.0331b23: レ得二滅定一。得二滅定一者必具二前七一。故瑜伽説
T1861_.45.0331b24: レ得二八解脱一。所以者何。前七解脱共二異生一故。
T1861_.45.0331b25: 異生唯得二前七解脱一。不レ名二身證一。滅定無心。
T1861_.45.0331b26: 唯身證
得似涅槃法一。由レ身證得得二身證名一。T1861_.45.0331b27: 身謂積聚。或復依止。證謂成顯。身之與レ證。依
T1861_.45.0331b28: 主･相違二釋倶得。言二七返有一者。人･天七返
T1861_.45.0331b29: 名爲二七返有一。言二家家一者。從レ家至レ家故名二
T1861_.45.0331c01: 家家一。於レ中有レ四。一者從レ人至レ人。二者從レ天
T1861_.45.0331c02: 至レ天。三者從レ人至レ天。四者從レ天至レ人。皆
T1861_.45.0331c03: 名二家家一。其義不定。或言初果之人不三重生二
T1861_.45.0331c04: 二家一。從二張家一死流
生王家一者。故言二家家一也。T1861_.45.0331c05: 言二一間一者。一生或半生在名爲二一間一。即是
T1861_.45.0331c06: 間隔之義。亦名二一間一。間者隔也。即由四此生
T1861_.45.0331c07: 堪三能障
隔聖果之道一。名レ之爲レ間。若斷二三品一T1861_.45.0331c08: 即三生在。若斷二四品一即二生在。若斷二五品一
T1861_.45.0331c09: 之時必斷二六品一。聖道力合レ如レ此。若斷二七八
T1861_.45.0331c10: 品一即半生在。問如何得レ知。答初品潤二二生一。
T1861_.45.0331c11: 中下二品各潤二一生一。中上品潤二一生一。中下二
T1861_.45.0331c12: 品共潤二一生一。下上品潤二半生一。下中･下二品
T1861_.45.0331c13: 共潤二半生一。問何因唯有二七生一。不レ至レ八。不レ減
T1861_.45.0331c14: レ六。答以二聖道力一故。不レ増レ八･不レ減レ六者業
T1861_.45.0331c15: 力強故。如下蛇毒損レ人之時。行不レ過二七歩一。以二
T1861_.45.0331c16: 毒力勢一故不二減至
六。七歩者四大力故上。言二T1861_.45.0331c17: 中般一者。謂處二中有一而般涅槃。言二生般一者。謂
T1861_.45.0331c18: 處二生有及本有中一而般涅槃。言二有行般一者。
T1861_.45.0331c19: 謂加行精勤而般涅槃。言二無行般一者。謂速
T1861_.45.0331c20: 疾道不レ假二加行一而般涅槃。言二上流一者。從レ下
T1861_.45.0331c21: 向レ上而往受レ生故名二上流一。問云何名二般涅
T1861_.45.0331c22: 槃一。答言二般涅槃一者。謂得果義。謂般命而得二
T1861_.45.0331c23: 羅漢一故。名二般涅槃一。上來有學訖。言二羅漢一者
T1861_.45.0331c24: 即是應義。有二其三種一。如二論廣釋一。言二慧解脱一。
T1861_.45.0331c25: 能斷二慧障一未レ斷二定障一。名二慧解脱一。言二倶解
T1861_.45.0331c26: 脱一者。定･慧二障全倶能盡。名二倶解脱一。言
T1861_.45.0331c27: レ退者。退有二二義一。小乘之中退
失於果一。名T1861_.45.0331c28: レ之爲レ退。大乘之中退
失禪定現法樂住一。名T1861_.45.0331c29: レ之爲レ退。若遊散･若不遊散･若思惟･若不思
T1861_.45.0332a01: 惟。皆退失故名爲レ退言レ思者。若不二思惟一即
T1861_.45.0332a02: 便退。若思惟已便不二退失一名レ之爲レ思。言レ護
T1861_.45.0332a03: 者。若作意防護故不二退失一。故名爲レ護。言レ住
T1861_.45.0332a04: 者。在二平等位一亦不二練根一。亦不レ退住二平等位一。
T1861_.45.0332a05: 故名爲レ住。言二堪達一者。即是練根堪
能進達一T1861_.45.0332a06: 故名二堪達一。不動性。是利根不レ進不レ退。名爲二
T1861_.45.0332a07: 不動一。上來即是大乘釋訖。就二小乘中一。隨信
T1861_.45.0332a08: 行･隨法行。隨二他言音一而生二信解一。名爲二隨信
T1861_.45.0332a09: 行一。言二隨法行一者。是利根自能依レ教而生二於
T1861_.45.0332a10: 解一。名爲二隨法行一
T1861_.45.0332a11: 二總別出レ體。言レ總者。若有學無學。總用二有
T1861_.45.0332a12: 爲･無爲一爲二自性一。言二別相一。於レ中有レ二。一者
T1861_.45.0332a13: 向。二者果。言レ向者。初預流向。即取二四善根
T1861_.45.0332a14: 及見道十五心已來一總是向。言二斯陀含向一
T1861_.45.0332a15: 者。總六無間道･五解脱道･六加行道。而爲二
T1861_.45.0332a16: 體性一。言二那含向一者。總用二九無間･九加行･八
T1861_.45.0332a17: 解脱一而爲二自性一。言二羅漢向一者。總用二九地八
T1861_.45.0332a18: 十一無間道･八十一加行道･八十解脱道一。而
T1861_.45.0332a19: 爲二自性一。此約二有爲一出二體性一。若取二無爲一於
T1861_.45.0332a20: レ理無レ違。上來出二向體一訖。言二四果體一者。初
T1861_.45.0332a21: 果總用二八十一品無爲一。第二果總用二見道八
T1861_.45.0332a22: 十一無爲一。及取二修道六品無爲一。并取二六品解
T1861_.45.0332a23: 脱道中頓修八智十六行一。而爲二體性一。第三果
T1861_.45.0332a24: 者總用二見道八十一無爲一。及取二修道九品無
T1861_.45.0332a25: 爲一。并取二第九品解脱道中頓修八智･十六行一。
T1861_.45.0332a26: 而爲二體性一。第四果者。總用二見道八十一無
T1861_.45.0332a27: 爲一。及取二修道八十一無爲一。并取二非想第九解
T1861_.45.0332a28: 脱道中頓修八智･十六行一。而爲二體性一。上來即
T1861_.45.0332a29: 是出二體性一訖
T1861_.45.0332b01: 第三依身地門者。於レ中有レ二。一者依身。二
T1861_.45.0332b02: 者依地。言二依身一者。四果四向於二三界中一
T1861_.45.0332b03: 何界初起。九地之中於レ何初起。答前之三
T1861_.45.0332b04: 果･三向。唯於二欲界身一初證初起。第四果
T1861_.45.0332b05: 通二三界身一。第四果向初起唯欲･色。若約レ地
T1861_.45.0332b06: 論前之三果向唯一地起。謂欲界地。其第四
T1861_.45.0332b07: 果通二九地一。第四果向準レ果應レ知。釋二依身一訖。
T1861_.45.0332b08: 言二依地一者。前之二果唯初未至心。若那含
T1861_.45.0332b09: 果初未至･及根本。若羅漢果通二九地心一。八根
T1861_.45.0332b10: 本及初未至即九地成。即出二依身地一訖
T1861_.45.0332b11: 言二第四廢立一者。問於二何果中一。而立二信解･見
T1861_.45.0332b12: 至･及身證一耶。答信解･見至。即是隨信行。隨
T1861_.45.0332b13: 法行。轉至二前三果中若向若果一。立爲二信解･
T1861_.45.0332b14: 見至一。若第三果中爲二身證一。問信解･見至此二
T1861_.45.0332b15: 何別。答信解是鈍。見至是利。由二隨レ信解一
T1861_.45.0332b16: 轉名二信解一。由二隨レ法行一轉成二見至一。故二差別。
T1861_.45.0332b17: 問於二幾品惑盡一建
立四果一。答要斷二三界見T1861_.45.0332b18: 所斷惑一盡故立二初果一。謂斷二欲六品一建
立第T1861_.45.0332b19: 二一。若斷二欲界九品一皆盡而立二第三一。三界見･
T1861_.45.0332b20: 修總盡而立二第四一。問何處建
立七返一。答約T1861_.45.0332b21: レ業而立。謂七生之業而立二七返一。此約二多而
T1861_.45.0332b22: 言。非レ無二四･三等生數一不二遮止一。問於二何處一
T1861_.45.0332b23: 而立二家家一。答約レ生約レ惑而立二家家一。言レ約レ生
T1861_.45.0332b24: 者。謂二生･三生。言レ約レ惑者。若斷二三･四品一。
T1861_.45.0332b25: 彼對
治餘二･三一。是説名二家家一。問何故但於二T1861_.45.0332b26: 三生･二生一而立二家家一。答夫論二於業一還皆由二
T1861_.45.0332b27: 惑潤一。潤生之義略有二二種一。一者總。二者別。
T1861_.45.0332b28: 言レ總者。前之三品以潤二四生一。中之三品共
T1861_.45.0332b29: 潤二二生一。下之三品共潤二一生一。言レ別者。就二初
T1861_.45.0332c01: 三中一。初之一品以潤二二生一。次有二二品一各潤二
T1861_.45.0332c02: 一生一。中上品潤二一生一。中･下二品共潤二一生一。
T1861_.45.0332c03: 後下三品共潤二一生一。於レ中有レ異。初之一品
T1861_.45.0332c04: 獨潤二半生一。次有二二品一共潤二半生一。約二此義邊一。
T1861_.45.0332c05: 即有二損レ生之義一。若斷二三品一即有二三生一。即損二
T1861_.45.0332c06: 四生業一也。餘有二三生在一。若斷二四品一即有二二
T1861_.45.0332c07: 生一。謂第四品獨潤二一生一故。若約二四生一立二家
T1861_.45.0332c08: 家一者。即逆流生之失。若斷二三品一即盡二四生
T1861_.45.0332c09: 之業一。是故不レ得レ約二於四生一。若斷二四品一即損二
T1861_.45.0332c10: 五生之業一。若斷二五品一必斷二第六一。問何故如
T1861_.45.0332c11: レ是。答以レ近レ果故更無二遲住一。問何故但於二三･
T1861_.45.0332c12: 四品一而立二家家一。不下依レ斷二一･二品一而立中家
T1861_.45.0332c13: 家上。答惑品力等。聖道齊同。若斷二二品一必斷二
T1861_.45.0332c14: 第三一。同上品故。一入斷盡無二出觀義一。問上之
T1861_.45.0332c15: 三品齊不レ出即斷。中品三品齊亦應二入斷一。問
T1861_.45.0332c16: 於二何處一建
立一間一。答那含向中斷二七･八品一。T1861_.45.0332c17: 唯一來生而立二一間一。問於二何處一而立二五種
T1861_.45.0332c18: 般一。答於二那含中一立。問上流有二幾種一。答有二其
T1861_.45.0332c19: 三種一。一者全超。二者半超。三者遍沒。言二全
T1861_.45.0332c20: 超一者有二其二類一。一者樂慧上流。爲初禪死
T1861_.45.0332c21: 直生二五淨居一。是樂慧全超。二者樂定全超。爲
T1861_.45.0332c22: 初禪死生二於非想一。皆於二初禪一死。隨二其諸地一
T1861_.45.0332c23: 而斷二受生一。言二遍沒一者次第而生不レ得二超
T1861_.45.0332c24: 隔一名二遍沒一。其餘那含如二釋名中述一。問何故
T1861_.45.0332c25: 建
立羅漢一。答對二四果一説T1861_.45.0332c26: 問何故建
立慧･倶解脱一。答由レ除二定･慧二障一T1861_.45.0332c27: 亦立二二種一云何慧解脱。謂已能證
得諸漏T1861_.45.0332c28: 永盡一。於二八解脱一未レ能三身證二具足安住一。是
T1861_.45.0332c29: 名二慧解脱一。此義意説。障有二二種一。一煩惱障。
T1861_.45.0333a01: 能障二聖慧一不レ得二應果一。二者事障。就レ勝而説。
T1861_.45.0333a02: 唯異熟生喜･樂･捨受有二下劣障一。於二上等至一
T1861_.45.0333a03: 不二肯進求一。所知障攝。此人唯能斷二初障一故
T1861_.45.0333a04: 慧縛得レ脱。慧謂簡擇。離レ縛故名二解脱一。慧所
T1861_.45.0333a05: 有脱名二慧解脱一。又諸阿羅漢得二滅定一者名二
T1861_.45.0333a06: 倶解脱一。由二慧･定力一解
脱煩惱解脱障一故。問T1861_.45.0333a07: 何故建
立餘六種羅漢一。答約二種姓別一立二六T1861_.45.0333a08: 有
別T1861_.45.0333a09: 第五問答決擇。問九地之中倶有二其惑一。何故
T1861_.45.0333a10: 但於二欲界之中一而立二三果一。答欲界具二三性三
T1861_.45.0333a11: 受一。煩雜多生立二多果一。上界唯定地。無二多煩
T1861_.45.0333a12: 雜一。不レ立二於多果一。問四果中有二其二種一。一取二有
T1861_.45.0333a13: 爲一。二取二無爲一。此二何勝。答取二有爲一勝。以二彼
T1861_.45.0333a14: 者是其進取之義一。無爲之法義何有二進取一。以三
T1861_.45.0333a15: 無爲無二進取一故。前解爲レ勝。問無間･解脱何
T1861_.45.0333a16: 道立レ果。答但於二解脱道中一而立レ果。以二解脱
T1861_.45.0333a17: 道得レ果周圓一而立二於果一。問何故但取二解脱一
T1861_.45.0333a18: 耶。答得レ果捨レ向得レ勝捨レ劣。唯有二解脱道一。又
T1861_.45.0333a19: 解脱道能證二無爲一。是以取レ之。問向中何故不
T1861_.45.0333a20: レ取二見道無爲一。果中即取斯何意。問立レ果之
T1861_.45.0333a21: 中。云何名レ入二八智十六行一。答取二上下八諦
T1861_.45.0333a22: 智一。言二十六行一者。即取二苦･空･無常等一問欲經
T1861_.45.0333a23: 生那含將二命終一。得レ果之義不。以二彼經生必
T1861_.45.0333a24: 不
レ生レ上。以二斷レ惑盡一。無レ由レ生二欲界一。答有二其T1861_.45.0333a25: 二解一。一解云。約二那含身上一必定得レ果。必無二
T1861_.45.0333a26: 命終一。第二解云。問何故聖人不レ生二中間禪一。
T1861_.45.0333a27: 及不三依レ彼而得二聖道一。答無二多勝用一。不レ依二彼
T1861_.45.0333a28: 心一。又多二障難一故不レ生レ彼。問初未至何界所
T1861_.45.0333a29: 攝。問身證與二倶解脱一何別。答因果二殊。身
T1861_.45.0333b01: 證者是因所レ攝。倶解脱者。是果所レ收。問且
T1861_.45.0333b02: 如二初果一即是第二果向。此有二何別一。答雖レ得二
T1861_.45.0333b03: 初果一而未三進斷二修所斷惑一。但名二住果一不レ名
T1861_.45.0333b04: レ向。若得レ果已進斷二修所斷惑一。隨二其所應一是
T1861_.45.0333b05: 向所レ攝。問頗有二是向亦是果一耶。頗有二是果
T1861_.45.0333b06: 亦向一耶。答有二其四句一。有二果而非
向。謂中間T1861_.45.0333b07: 二果不二進斷一位是。有二向非
果。謂初果向是。T1861_.45.0333b08: 亦向亦果。謂中間二果進斷位是。非レ果非
T1861_.45.0333b09: レ向。反レ上應レ知。問潤生下上一品獨潤二半生一。
T1861_.45.0333b10: 中下二品共潤二一半生一。如何斷二欲第八品一
T1861_.45.0333b11: 而立二一間一。問中般那含取二何中有一。答但取三
T1861_.45.0333b12: 欲界死生二於色界一。取二此中有一不レ取二餘者一。問
T1861_.45.0333b13: 何故如レ是。答欲界還生二欲界一。二性煩雜故。
T1861_.45.0333b14: 色界生二色界一。一性無レ厭。色界生二無色一。無二其
T1861_.45.0333b15: 中有一故。問賢聖有二二十七一。何故諸處但説二
T1861_.45.0333b16: 四果一。答有二五義一。一者捨二已曾得一。二者得二未
T1861_.45.0333b17: 曾得一。三集･斷行故。謂集二諸無爲一斷二諸煩惱一。
T1861_.45.0333b18: 四者頓得二八智一。五者頓修二十六行一。具二此五
T1861_.45.0333b19: 義一故立二四果一。亦無二妨難一
T1861_.45.0333b20: 大乘蘊界處義
T1861_.45.0333b21: 蘊界處義。五門分別。一辨名。二出體。三廢
T1861_.45.0333b22: 立。四百法相攝。五十性等分別
T1861_.45.0333b23: 釋レ名者。初釋二新舊名一。後釋二義名一。梵云二塞建
| T1861_.45.0333b24: | 陀一。唐言レ蘊。舊譯名レ陰。 | 於禁 反 | 此陰是蔭覆義。 |
T1861_.45.0333b26: レ以二於今反一。陰陽之陰也。近代諸師競作二異
T1861_.45.0333b27: 釋一。或云淡聚名二淡陰一。此釋不レ然。然依二醫方一
T1861_.45.0333b28: 説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一不レ能二具述一。若
T1861_.45.0333b29: 言二陰氣是萬物所レ藏。即是聚義借レ喩爲
名。T1861_.45.0333c01: 粗可二通途一。然非二正目一。今名レ蘊。或翻爲レ衆。
T1861_.45.0333c02: 故法華云二五衆之生滅一。此亦不レ然。若言レ衆
T1861_.45.0333c03: 者。梵本應レ云二僧伽一。或翻爲レ聚。此亦不レ然。若
T1861_.45.0333c04: 言レ聚者。梵本應レ云二曷羅陀一。又言レ處者。梵云二
T1861_.45.0333c05: 阿野怛那一。舊翻爲レ入。此亦不レ然。若言レ入者
T1861_.45.0333c06: 梵云二鉢羅吠舍一。舊經亦有二譯爲レ處者一。如二空
T1861_.45.0333c07: 無邊處等･阿練若處一。竝與レ今同。梵云二馱都一。
T1861_.45.0333c08: 唐云レ界。有譯爲レ持。偏據二一義一非レ盡レ理也。
T1861_.45.0333c09: 釋二義名一者。倶舍云。聚･生門･種族。是蘊･處･
T1861_.45.0333c10: 界義。蘊是聚義。可レ聚二十一種義一。故中邊云。
T1861_.45.0333c11: 非一･及總略･分段義名レ蘊。彼論釋云。一非
T1861_.45.0333c12: 一義。如二契經云一。諸所有色。若過去･若未來･
T1861_.45.0333c13: 若現在･若内･若外･若麁･若細･若劣･若勝･若
T1861_.45.0333c14: 遠･若近。如レ是一切略爲二一聚一。説名二色蘊一。由
T1861_.45.0333c15: レ此聚義蘊義得レ成。倶舍釋云。於二此經中一。無
T1861_.45.0333c16: 常已滅名二過去一。若未二已生一名二未來一。已生未
T1861_.45.0333c17: レ謝名二現在一。自身名レ内。所餘名レ外。或約レ處
T1861_.45.0333c18: 辨。有對名レ麁。無對名レ細。苦集染汚名レ劣。不
T1861_.45.0333c19: 染名レ勝。去來名レ遠。現在名レ近。乃至識蘊當
T1861_.45.0333c20: レ知亦然。二總略義。如二經言一。如レ是一切略爲二
T1861_.45.0333c21: 總聚一。三分段義。如二經言一。説二名色蘊等一。各別
T1861_.45.0333c22: 安
立色蘊等相一故。由レ斯聚義蘊義得レ成。倶T1861_.45.0333c23: 舍云。和合聚義是蘊義。此依二内明一釋。二云
T1861_.45.0333c24: 荷
負重擔一義。如二世間説レ肩名蘊。物所レ聚| T1861_.45.0333c25: | 故。 | 此依 俗釋 | 三云可二分段一義是蘊義故。世間有レ言。 |
| T1861_.45.0333c26: | 汝三蘊還我當レ與レ汝。 | 此依聲 論釋 | 案倶舍三解。 |
蘊。其意同也。T1861_.45.0333c28: 又釋レ蘊有二二義一。一是聚義。二是滅義。故毘曇
T1861_.45.0333c29: 云。陰是聚義。舊云二十二入一者。是殺義。今云
T1861_.45.0334a01: レ處者是出生義。出
生六識一之門處故。十八界T1861_.45.0334a02: 者。倶舍云。種族義是界義。大乘釋レ名。種子
T1861_.45.0334a03: 義名レ界。故中邊云。非一･及總略･分段義名
T1861_.45.0334a04: レ蘊。能･所取･彼取種子義名レ界。能受･所了境
T1861_.45.0334a05: 用門義名レ處
T1861_.45.0334a06: 二辨レ體者。其五蘊性唯是有爲。以二積聚一故。
T1861_.45.0334a07: 倶舍論云。蘊不レ攝二無爲一。義不二相應一故。又毘
T1861_.45.0334a08: 曇云。陰是死法。唯攝二有爲一。三性之中依他
T1861_.45.0334a09: 性。談二有法一故非二遍計所執一。通二無漏一故亦圓
T1861_.45.0334a10: 成實。五法之内。體即前四。唯除二如如一。十二
T1861_.45.0334a11: 處･十八界。通以二有爲･無爲一爲レ體。總攝二五法
T1861_.45.0334a12: 及以二性一。除二遍計所執性一。以二無體一故
T1861_.45.0334a13: 三廢立者。有二二門一。一總廢
立三科一。二別廢T1861_.45.0334a14: 立五十二等一。總者倶舍云。愚･根･樂三故説二
T1861_.45.0334a15: 蘊･處･界三一。彼自釋云。或愚二心所一總執爲レ我。
T1861_.45.0334a16: 或唯愚レ色。或愚二色心一。又根亦有レ三。謂利･中･
T1861_.45.0334a17: 鈍。樂亦三種。謂樂二略･中及･廣文一故。如二其次
T1861_.45.0334a18: 第一世尊説爲二蘊･處･界三一。瑜伽第九廢
立離T1861_.45.0334a19: 合三科一頌云。隨増説二我事一。爲レ依･此所行。生･
T1861_.45.0334a20: 持･分廣略。無二別根･所縁一。以上總廢立訖。釋二
T1861_.45.0334a21: 此頌文一下自當レ悉二別廢立者。隨増説我
T1861_.45.0334a22: 事者。廢
立五蘊一也。對法云。何因蘊唯有レ五。T1861_.45.0334a23: 顯二五種我事一故。謂身具我事･受用我事･言
T1861_.45.0334a24: 説我事･造作一切法非法我事･彼所依止我
T1861_.45.0334a25: 自體事。如二其次第一配
釋五蘊一不レ減不レ増。T1861_.45.0334a26: 又倶舍云。隨二麁･染･器等･界別一次第立。此亦
T1861_.45.0334a27: 是廢立。亦是次第先後。論云。色有對故諸蘊
T1861_.45.0334a28: 中麁。無色中麁唯受行相。故世間二説我手痛
T1861_.45.0334a29: 言一。待レ二想麁。男女等想易二了知一故。行麁過
T1861_.45.0334b01: レ識。貪･瞋等行相易二了知一故。識最爲レ細。總
T1861_.45.0334b02: 取境相難二分別一故。或從二無始生死一已來。男
T1861_.45.0334b03: 女於レ色更相愛樂。此由レ耽
著樂受味一故。耽T1861_.45.0334b04: 愛復從二倒想一生故。此倒想生由二煩惱故。如レ
T1861_.45.0334b05: レ是煩惱依レ識而生。此及前三皆染二汚識一。由二
T1861_.45.0334b06: 此隨染一立二蘊次第一。或色如レ器。受類二飮食一。想
T1861_.45.0334b07: 同二助味一。行似二厨人一識喩二食者一。故隨二器等一
T1861_.45.0334b08: 立二蘊次第一。或隨二界別一立二蘊次第一。謂欲界中
T1861_.45.0334b09: 有二諸妙欲一。色相顯了。色界靜慮有二勝喜等一。
T1861_.45.0334b10: 受相顯了。三無色中取二空等相一。想相顯了。
T1861_.45.0334b11: 第一有中思爲二最勝一。行相顯了。此即識住。識
T1861_.45.0334b12: 住二其中一。顯レ似二世間田種次第一。是故諸蘊
T1861_.45.0334b13: 次第如レ是。由レ此五蘊無二増減過一。處界次第
T1861_.45.0334b14: 頌云
T1861_.45.0334b15: 前五境唯現。四境唯所造。餘用遠･速･明。或
| T1861_.45.0334b16: | 隨レ處次第。 | 恐繁不 能別釋 | 依三對法論第一廢立十八 |
T1861_.45.0334b18: 故。釋云。身者謂内六根。具者謂外六境。過現
T1861_.45.0334b19: 六行受用性者。謂六識。能持者。謂六根･境。
T1861_.45.0334b20: 能持二六識一所依･縁故。過･現六識。能持二受用一
T1861_.45.0334b21: 不レ捨二自相一故。當レ知。十八以二能持義一故説名
T1861_.45.0334b22: レ界。問何因處唯十二。答唯由下身･具。能與二未
T1861_.45.0334b23: 來六行受用一爲中生長門上故。所レ言唯者簡二六
T1861_.45.0334b24: 識也
T1861_.45.0334b25: 第四以一蘊處界一。與二百法一相攝。於二色蘊中一
T1861_.45.0334b26: 攝二十一種色一。受蘊攝二遍行中受數一。想蘊攝二
T1861_.45.0334b27: 遍行中想數一。行蘊攝二相應心所四十九法一。
T1861_.45.0334b28: 及攝二不相應行二十四法一。合七十三法。識蘊
T1861_.45.0334b29: 唯攝二心法八種一。總攝二九十四法一。唯除二六無
T1861_.45.0334c01: 爲一。故倶舍云。蘊不レ攝二無爲一義不二相應一故。十
T1861_.45.0334c02: 二處攝者。内五處･外五處攝二十種色一。意處
T1861_.45.0334c03: 攝二八識一。法處攝二四類法一。所レ謂色法法處所
T1861_.45.0334c04: 攝色有二五種一。是相應法有二五十一一。不相應
T1861_.45.0334c05: 法二十四。無爲法有レ六。合有二八十六法一。十
T1861_.45.0334c06: 八界攝者。唯開二意處一立二六識界一。餘竝與レ處
T1861_.45.0334c07: 同
T1861_.45.0334c08: 第五十種蘊等分別。雖レ無二一處具説一。總究二
T1861_.45.0334c09: 諸論一亦可二具立一一無漏善蘊。二加行善蘊。
T1861_.45.0334c10: 三生得善蘊。四不善蘊。五有覆無記蘊。六異
T1861_.45.0334c11: 熟無記蘊。七威儀無記蘊。八工巧無記蘊。九
T1861_.45.0334c12: 變化無記蘊。十自性無記蘊。一無漏色蘊。有
T1861_.45.0334c13: 説唯有二定所生色色蘊少分一。無二五根等一。正義
T1861_.45.0334c14: 皆具涅槃經言。捨二無常色一獲
得常色一等。勝T1861_.45.0334c15: 鬘經云。如來妙色身。佛地經言有二五種法一
T1861_.45.0334c16: 攝二大覺地一。唯識第十･佛地論云。如來功徳
T1861_.45.0334c17: 蘊･處･界攝。如レ是等文誠證非レ一。不レ能二煩
T1861_.45.0334c18: 引一。下皆准知。故五蘊法皆通二無漏一也。於二百
T1861_.45.0334c19: 法一總有二七十法一通二無漏一。第一心法八識是識
T1861_.45.0334c20: 蘊性。第二心所法。有二二十三一通二無漏一。謂遍
T1861_.45.0334c21: 行五･別境五･善十一･不定二謂尋伺。第三色
T1861_.45.0334c22: 法有二十一一。謂五根五境･及法處攝聖所愛
T1861_.45.0334c23: 戒･并定自在所生色。不相應行取二二十二一。
T1861_.45.0334c24: 除二無想定･無想事一。除二異生性一取二非得一。若
T1861_.45.0334c25: 取二異生性一唯有漏。第五無爲有レ六。竝唯無
T1861_.45.0334c26: 漏。以下依二眞如一假立上故。對法云二空･非擇
T1861_.45.0334c27: 滅･勝義無記一者。亦隨轉門。二加行善五蘊。
T1861_.45.0334c28: 有二五十二法一。心有レ六除二七八識一。因中唯無
T1861_.45.0334c29: 記故。至二轉依位一便無漏故。第二心所有法
T1861_.45.0335a01: 有二二十五一。遍行･別境各五･善有二十一一。不定
T1861_.45.0335a02: 有レ四。第三色法有レ三。以二色･聲二表加行善
T1861_.45.0335a03: 心發一故。及定共戒并一分散無表。是加行善
T1861_.45.0335a04: 故。第四不相應行法有二十八法一。除二命根･同
T1861_.45.0335a05: 分･無想天･并名句文身對法云。五蘊一分是
T1861_.45.0335a06: 善。又云。加行善者。謂依
止善丈夫一聽聞正T1861_.45.0335a07: 法一。修
習淨善一法隨法行。五十四云。威徳定T1861_.45.0335a08: 色亦通二有漏一。此等總説下因二聞慧等一所レ發身
T1861_.45.0335a09: 語。定境色等上爲二色蘊性一。故通二五蘊一。三生
T1861_.45.0335a10: 得善五蘊。總四十九法爲レ性。色蘊中三。
T1861_.45.0335a11: 謂色･聲表･并法處散無表一分。心所法二十
T1861_.45.0335a12: 四。遍行･別境･善十。除二輕安一。及四不定。不相
T1861_.45.0335a13: 應十六。･除二命根･同分･三無心･及與名･句･文
T1861_.45.0335a14: 身一。識蘊中取二六識一。除二七･八識一。故對法云。生
T1861_.45.0335a15: 得善者。即前所レ説發
起善身語等一。由二先串T1861_.45.0335a16: 習一感
得如レ是報一。乃至廣説。與二信等一倶任運T1861_.45.0335a17: 起故。此意即説。宿習爲レ因。生得善心所レ發
T1861_.45.0335a18: 身語爲二色蘊性一。四不善五蘊者。以二六十五
T1861_.45.0335a19: 法一爲レ性。色蘊唯三。謂色聲二表･并法處不
T1861_.45.0335a20: 律儀無表。心所法中四十。遍行･別境･并煩惱
T1861_.45.0335a21: 六･隨煩惱二十･不定四･識蘊中取二六識一。除二
T1861_.45.0335a22: 七･八二識一。不相應中取二十六一。謂得･非得･四
T1861_.45.0335a23: 相･并後十。五有覆無記五蘊。有二五十四法一。
T1861_.45.0335a24: 色蘊唯二。謂身･語表。梵於二釋子一執レ手行レ誑
T1861_.45.0335a25: 故。心法有レ七除二第八識一。餘七通二有覆一故。心
T1861_.45.0335a26: 所有法二十九。謂遍行･別境･及根本煩惱五。
T1861_.45.0335a27: 除レ瞋。隨惑有二十一一。除二忿等七･及無慚･無愧
T1861_.45.0335a28: 二一。不定中取レ三唯除レ悔。不相應法取二十六一
T1861_.45.0335a29: 謂得･非得･四相･及後十。對法第四云。若欲
T1861_.45.0335b01: 界繋分別煩惱隨煩惱。是不善。若任運生
T1861_.45.0335b02: 一切煩惱。發二惡行一者亦是不善。所餘皆是有
T1861_.45.0335b03: 覆無記故。五蘊一分是有覆性。不善五蘊准
T1861_.45.0335b04: 知。六異熟無記五蘊。色蘊有レ十。謂五根境。
T1861_.45.0335b05: 唯除二法處色一彼非二異熟一故。對法云二八界八
T1861_.45.0335b06: 處是無記一者。約二全分一説。今取二色聲一據二容
T1861_.45.0335b07: 有一説。聲通二異熟一。依二菩薩地一。常行二愛語如語
T1861_.45.0335b08: 諦語一故。感
得大士梵音聲相一。同三餘相好通二T1861_.45.0335b09: 異熟一故。聲屬二第三･第五轉一者。隨
轉小乘聲T1861_.45.0335b10: 非二異熟一故。色蘊十皆通二異熟一。心法通二七識一。
T1861_.45.0335b11: 唯除二末那一。心所有法取二十一一。謂遍行･別境･
T1861_.45.0335b12: 并不定中取レ眠除二餘三一。不相應法取二二十
T1861_.45.0335b13: 二一。唯除二二定一。第七威儀路五蘊者。對法云。謂
T1861_.45.0335b14: 懷二非染非淨心一所レ發威儀路有二三十九法一。
T1861_.45.0335b15: 色蘊中有レ四。謂色･香･味･觸。心法中有レ五。
T1861_.45.0335b16: 謂意識縁
發威儀一。眼･鼻･舌･身四識縁二威儀一。T1861_.45.0335b17: 以三聲非二威儀一故不レ説二耳識一。若第八識縁二四
T1861_.45.0335b18: 塵一故得レ名レ縁二威儀一。薩婆多更立二似威儀心一。
T1861_.45.0335b19: 即總有二六識一。爲二威儀路識蘊一也。心所有法
T1861_.45.0335b20: 有二十四一。遍行五･別境五･及不定四。不相應
T1861_.45.0335b21: 法有二十六一。謂得･非得･四相･及後十。第八工
T1861_.45.0335b22: 巧處五蘊者。對法云。謂懷二非染非淨心一所
T1861_.45.0335b23: レ起工巧處。是無記性法有二四十二法一。色蘊中
T1861_.45.0335b24: 有レ五。身工巧四塵性。語工巧即是聲。心法
T1861_.45.0335b25: 取二七識一。唯除二末那一。發二工巧一第六意識。縁二工
T1861_.45.0335b26: 巧一五識及第八。心所有法取二十四一。遍行。別
T1861_.45.0335b27: 境･及不定四。不相應取二十六一。得･非得･四相･
T1861_.45.0335b28: 并後十。第九變化無記五蘊者。瑜伽第三説。
T1861_.45.0335b29: 變化有レ二。一善。二無記。説三定境色亦通二
T1861_.45.0335c01: 無漏一。五十三説。若依二勝定一於二一切色一皆得二
T1861_.45.0335c02: 自在一。諸定加行令二現在前一。九十八説。神通
T1861_.45.0335c03: 不レ能レ變
化四事一。謂根等。由レ此。但有二法處T1861_.45.0335c04: 色･聲･香･味･觸五一。爲二色蘊性一。若爲二利樂一便
T1861_.45.0335c05: 是善性。初二門攝。瑜伽雖レ説下欲界亦有二諸
T1861_.45.0335c06: 變化一此通中三性上。生得變化非二是通果一。設無
T1861_.45.0335c07: 記者異熟生攝。此變化蘊有二三十五法一。色
T1861_.45.0335c08: 蘊取二五塵一。兼取二法處色一。心法唯取レ一。謂第
T1861_.45.0335c09: 六意識。心所有法有二十二一。謂遍行･別境･并
T1861_.45.0335c10: 不定中尋伺。不相應行有二十六一。得･非得･四
T1861_.45.0335c11: 相･并後十。第十自性無記五蘊。有二四十七
T1861_.45.0335c12: 法一。色蘊中有二五塵一即外器世界。及長養五。
T1861_.45.0335c13: 既非二四無記一。是故名二自性一。心法唯取レ二。謂
T1861_.45.0335c14: 第六七兩識。心所法有レ十。謂遍行別境。二乘
T1861_.45.0335c15: 起二法執一不レ障二彼果一。故非二染汚一。是自性無記。
T1861_.45.0335c16: 不相應行有二十六一。准レ前應レ知。依二瑜伽第三一。
T1861_.45.0335c17: 説二無記有
四。無二此自性一。唯識亦説。法執T1861_.45.0335c18: 不レ障二二乘一故異熟生攝。准二瑜伽六十六一。説二
T1861_.45.0335c19: 無記有
五。初四如レ前。更加二第五自性無記一。T1861_.45.0335c20: 謂諸色根是長養者･外諸色處･非二異熟等之
T1861_.45.0335c21: 所攝一者。皆名二自性無記一。除二善･染･色處聲處一。
T1861_.45.0335c22: 案二此文一唯説二色蘊是自性無記性一。不レ説三四
T1861_.45.0335c23: 蘊通二自性無記一。今解四蘊亦通二自性一。如二二
T1861_.45.0335c24: 乘等所レ起法執一。是異熟生亦名二自姓一。然異熟
T1861_.45.0335c25: 生有二二種一。一是業感。二是從生。所以本地第
T1861_.45.0335c26: 三説二四無記一已攝二自性一盡。六十六中開二第
T1861_.45.0335c27: 五一者。以三從生者體非二異熟一立爲二自性一。前後
T1861_.45.0335c28: 二文不二相乖返一。故五蘊法竝通二自性一。諸師
T1861_.45.0335c29: 於レ此闕而不レ論。後學之徒遂無二憑據一
T1861_.45.0336a01: 極微章
T1861_.45.0336a02: 略以二三門一解釋。一辨二眼縁一。二釋二違難一。三説二
T1861_.45.0336a03: 勝利一
T1861_.45.0336a04: 一辨二眼縁一者。一肉眼。業等所生故。二天眼。
T1861_.45.0336a05: 修二方便一起故。此二皆是色蘊眼根。三慧眼。
T1861_.45.0336a06: 四法眼。此二皆是無漏慧根。五佛眼。即前四
T1861_.45.0336a07: 故。下六通中當二廣分別一。五十四説。除二肉天
T1861_.45.0336a08: 眼一所餘眼用二一切極微一爲二所行境一。以下彼天
T1861_.45.0336a09: 眼唯取二聚色中表上下前後兩邊。若明若暗一。
T1861_.45.0336a10: 必不
能レ取二極微處所一。由二極微體。以レ思分析T1861_.45.0336a11: 而建立一故。天眼尚不レ能。況乎肉眼
T1861_.45.0336a12: 二釋二違難一者。花嚴經説。菩薩能知二無色宮殿
T1861_.45.0336a13: 若干微塵成一。第五十四云。略説二極微一有二十
T1861_.45.0336a14: 五種一。五根･五塵･四大･并法處實色。如レ是等
T1861_.45.0336a15: 教處處非レ一。極微無者彼如何通。雖レ無二眞
T1861_.45.0336a16: 實極微體性一。如慧所レ析彼量亦成。説レ知三彼
T1861_.45.0336a17: 極微如二所レ析量一故。五十四説。非下集二極微一
T1861_.45.0336a18: 成中麁色上故。成唯識説。諸識變時。隨二量大小一
T1861_.45.0336a19: 頓現二一相一。非下別變
作衆多極微一合成中一物上。T1861_.45.0336a20: 瑜伽亦説。由下諸聚色。最初生時全分而生。最
T1861_.45.0336a21: 後滅時不レ至二極微一。中間盡滅猶如中水滴上。此
T1861_.45.0336a22: 即意顯下如二熱釜水煎一。微滅時不レ至二邊際一諸
T1861_.45.0336a23: 色頓盡上。長讀二上文一。又翻解レ此。諸色頓滅
T1861_.45.0336a24: 不レ至二極微一而即滅盡。非レ如三水滴微至二邊際一。
T1861_.45.0336a25: 諸色終滅猶不レ至レ邊。況有二眞實極微可
見。T1861_.45.0336a26: 故但知慧之所レ析。又有二體用一中最極小者。
T1861_.45.0336a27: 所謂阿拏。説レ此名極微一。此復何失
T1861_.45.0336a28: 三説二勝利一者。既無二極微一。説有二何義一。五十四
T1861_.45.0336a29: 有二五勝利一。謂由下分
析一合聚色一安立方便上。T1861_.45.0336b01: 於二所縁境一便能清淨廣大修習。又能漸
斷薩T1861_.45.0336b02: 迦耶見一。斷二諸憍慢一。伏二煩惱纒一。及能速疾除二
T1861_.45.0336b03: 諸相執一。此中意説。修二法空觀一。要析二諸色一。先
T1861_.45.0336b04: 至二極微一。斷二諸煩惱一。後入レ空故。由二是大義故
T1861_.45.0336b05: 説二極微一。能析レ彼心何人所レ作。何諦所攝。皆
T1861_.45.0336b06: 別思レ之
T1861_.45.0336b07: 勝定果色章
T1861_.45.0336b08: 略以二三門一分別。一凡聖起。二境多小。三大
T1861_.45.0336b09: 種生
T1861_.45.0336b10: 一凡聖起者。有義此色通二凡聖一起。五十四
T1861_.45.0336b11: 言。心自在轉微細性者。謂色･無色二界諸色。
T1861_.45.0336b12: 如二契經説一。有二平等心天一。曾於二人中一薫
瑩心一T1861_.45.0336b13: 故。隨二此修力一住二一毛端空量地處一。展轉更
T1861_.45.0336b14: 互不二相妨礙一。又阿含云。無色諸天涙下如
T1861_.45.0336b15: レ雨。佛邊側立。如レ是等證處處皆有。彼處既
T1861_.45.0336b16: 説二上二界天現レ身住
此。復言此色亦通二有T1861_.45.0336b17: 漏一。引レ教如レ前。故知凡聖皆能現起。顯揚唯
T1861_.45.0336b18: 説二諸佛菩薩一。據二大威徳勝人一説故。豈二乘等
T1861_.45.0336b19: 亦不レ能レ變。無色界天許二雨涙一故。瑜伽又説下
T1861_.45.0336b20: 雖レ非二出世定之所行一。然由二彼定増上力一故
T1861_.45.0336b21: 有中能現レ者。彼説三聖者具有二世間出世間智一。
T1861_.45.0336b22: 顯レ非二出世智之所行一。非レ簡三異生不レ能二現起一。
T1861_.45.0336b23: 故知此色定通二凡聖一。有義此色非二異生起一。顯
T1861_.45.0336b24: 揚十八説二法處色十二相一中。唯言二諸佛菩薩
T1861_.45.0336b25: 等變一。此瑜伽又説下離レ非二出世定之所行一。然
T1861_.45.0336b26: 由二彼定増上力一故。有中一能現上。尚非二一切聖
T1861_.45.0336b27: 者能起一。況諸異生。六十五説。要具二威徳一極
T1861_.45.0336b28: 靜定心。方能爲レ縁生二此定色一。亦非下不レ具二大
T1861_.45.0336b29: 威徳一心。及不レ定心。所縁境界上。豈異生類能
T1861_.45.0336c01: 獲二威徳極靜定心一現
起諸色一。又言此事不T1861_.45.0336c02: レ可二思議一。若異生起應二思議攝一。由レ此唯聖非二
T1861_.45.0336c03: 凡所起一。然瑜伽論三十三説。諸聖神通隨二所
T1861_.45.0336c04: 變事一。隨二所作事一。隨レ所二勝解一。一切皆能如レ實
T1861_.45.0336c05: 成辦。無レ有二改異一。堪
任有用。非聖神通不T1861_.45.0336c06: レ能レ如レ是。猶如二幻化一唯可二觀見一。不レ堪二受用一。
T1861_.45.0336c07: 故前解是
T1861_.45.0336c08: 二境多少者。五十三説。勝定果色於二一切色一
T1861_.45.0336c09: 皆得二自在一。又顯揚論第四卷説二初勝處一云。
T1861_.45.0336c10: 若勝若劣者。謂淨不淨色･聲･香･味觸之所
T1861_.45.0336c11: 攝色。由二如レ是等諸教誠證一。故知此色若假･
T1861_.45.0336c12: 若實。有漏･無漏。皆具二五境一。八十九説。變化
T1861_.45.0336c13: 不レ能爲二四事一。謂業果･心･心所･及根。故餘一
T1861_.45.0336c14: 切皆能變化。六十四説。勝定果色當レ知唯
T1861_.45.0336c15: 有二顯色等相一。於二彼香等一生因闕故。及無レ用
T1861_.45.0336c16: 者。此言意顯。異生定前加行因劣故。不レ能
T1861_.45.0336c17: レ變
化香･味等色一。設復變レ之無二彼實用一。非二T1861_.45.0336c18: 諸聖者一。又有漏定勢力微劣。唯能變
起色･T1861_.45.0336c19: 聲･觸三一。香･味無二前加行因一故不レ能二變起一。設
T1861_.45.0336c20: 變無レ用非二無漏心一。又二乘不レ能レ變
起T1861_.45.0336c21: 香･味二種一。非二諸菩薩一。又以二欲界一爲二本質一
T1861_.45.0336c22: 者。具有二五境一。以二上界色一爲二本質一者。無二香
T1861_.45.0336c23: 味二一。上界地無二種子･所託二種因一故。又變二
T1861_.45.0336c24: 欲界一具有二五種一。變二色界境一但唯有レ三。隨二有
T1861_.45.0336c25: 無一故。設託變レ彼亦無二實用一。本質無故。若定
T1861_.45.0336c26: 果色不レ變二香･味一。花嚴經説。菩薩鼻根聞二無
T1861_.45.0336c27: 色界宮殿之香一。法花經云。持二此經一故。光
T1861_.45.0336c28: 音･遍淨。乃至有頂。初生退沒聞レ香悉能知。
T1861_.45.0336c29: 彼界異熟先無二香･味一。若非二定果一此是何香。
T1861_.45.0337a01: 非二獨變レ香而不
變レ味。故知定果通二香･味等一。T1861_.45.0337a02: 法花論云。此是智境。鼻根知故。諸根互用。
T1861_.45.0337a03: 不レ可丁説言丙六十五説乙威徳定色雖レ不下與二彼
T1861_.45.0337a04: 十有色處自相一相應上。然得下似二彼自性一顯現上。
T1861_.45.0337a05: 眼等五根既無二相用一。香･味二法其用亦無。
T1861_.45.0337a06: 色･聲･觸三有二實用一故甲。根爲二識依一。所變之根
T1861_.45.0337a07: 識不二依止一。可レ無二實用一。香味不レ爾。其用寧無。
T1861_.45.0337a08: 香･味･色･觸其類同故。似根但是色等五攝。
T1861_.45.0337a09: 如レ前道理既廣成立故。定果色定具二五境一。香
T1861_.45.0337a10: 積佛界定具レ五故
T1861_.45.0337a11: 三大種所造者。五十四説。勝定果色。若依二此
T1861_.45.0337a12: 繋定一。即由二此繋大種一所レ造。又説此色勝定
T1861_.45.0337a13: 力故先起二大種一。然後造色變異而生。又説
T1861_.45.0337a14: 此色不レ依二大種一。然從下縁二彼種類一影像三摩
T1861_.45.0337a15: 地上發故。亦説二彼大種所造一。非二依レ彼生故名
T1861_.45.0337a16: 爲
造。六十六云。問世尊説レ有二無見無對色一。T1861_.45.0337a17: 當レ言二何等大種所造一。答若彼定心思
惟欲界T1861_.45.0337a18: 有色諸法一。影像生起。當レ言二欲界大種所造一。
T1861_.45.0337a19: 思
惟色界一大造亦爾。顯揚論十八説三法處色T1861_.45.0337a20: 有二十二相一。第五色相非二實大生一。雖三此五文
T1861_.45.0337a21: 作二諸異説一。今詳造義莫レ過二三種一。由二彼所縁
T1861_.45.0337a22: 親疎大種唯二類一故。一者觸處業等所レ生本
T1861_.45.0337a23: 四大種。此通二身根･身識･倶意･第八識境一。二
T1861_.45.0337a24: 者法處定果大種。此唯定意第八識境。通或
T1861_.45.0337a25: 五識境。前通二異熟･長養･等流一。後非二異熟一。前
T1861_.45.0337a26: 唯欲色二界所繋。或通二不繋一。後通二色界無色
T1861_.45.0337a27: 界繋及與不繋一。五中初文依二後大造一。隨二能縁
T1861_.45.0337a28: 定處所レ繋故。此言レ繋者。是攝屬義。非二繋縛
T1861_.45.0337a29: 義一。不レ爾無漏應レ非二大造一。隨レ所二攝屬一。何等至
T1861_.45.0337b01: 中大種造故。前第二文義亦同レ此。謂由二勝
T1861_.45.0337b02: 定一。先變二大種一。後造色生。即隨二能縁定地大一
T1861_.45.0337b03: 造。隨二定前因一。及義説二彼大種先起一。實倶時
T1861_.45.0337b04: 故。此大通造二三識之境一。亦許下定力先起二定
T1861_.45.0337b05: 果本識等境大一。後造生上故。或此文説レ依二初
T1861_.45.0337b06: 大造一。定先撃
起觸處大種一。後造生故。前第T1861_.45.0337b07: 三文依二初大造一。雖下定亦變二大種一親生上。初變二
T1861_.45.0337b08: 色境一要託二觸處一。法處方起故。説二本質大種
T1861_.45.0337b09: 所造一。定大種劣不レ説二依起一。然非二本大親實
T1861_.45.0337b10: 能生一。親能生者･定大種故。前第四文義亦
T1861_.45.0337b11: 同レ此。隨レ所二思惟一本大造故。顯揚意説。非二實
T1861_.45.0337b12: 觸處大種親生一。説レ非二大造一。非二定中者一。若初
T1861_.45.0337b13: 大種通二三識境一。大種皆能造二後定果色一。相依
T1861_.45.0337b14: 而有成二造義一故。是疎遠造非二親近造一故。若
T1861_.45.0337b15: 後大造通二三識境一。倶能爲レ依起二造色一故。是
T1861_.45.0337b16: 親近造。非二疏遠造一。若依二初造一。或以二下大種一
T1861_.45.0337b17: 能造二上色一。或以二有漏一能造二無漏一。或以二自處一
T1861_.45.0337b18: 能造二他處一。若依二後造一唯自類造。非二他能造一。
T1861_.45.0337b19: 唯以二有漏一能造二有漏一。唯以二無漏一能造二無漏一。
T1861_.45.0337b20: 唯以二自處還造二自處一。皆唯自類。一切非レ他。
T1861_.45.0337b21: 設有二諸處互造不
同。據レ理尋レ文未レ踰二此T1861_.45.0337b22: 二一。有義大造總應レ立レ三。亦有下不レ依二本質定
T1861_.45.0337b23: 果一得
成レ造。故前初文説下隨二所レ繋定大種一T1861_.45.0337b24: 造上者。此依二依處大種所造一。如下依二此處一入二彼
T1861_.45.0337b25: 定一時上。不レ杖二本質一。先定期心不レ變二大種一。彼所
T1861_.45.0337b26: 造色豈無二大造一。即隨二所依床座等物。或所
T1861_.45.0337b27: 依身大種一所レ造故。應三別立二第三依處一。雖無二
T1861_.45.0337b28: 加行一。然以レ理攝。即觸處大。二大種中初大種
T1861_.45.0337b29: 攝。神通勢力。如二瑜伽六十二説一。修レ之方便
T1861_.45.0337c01: 初起何身･異界相縁。如レ是等義如二唯識疏別
T1861_.45.0337c02: 章等説一◎
T1861_.45.0337c03: ◎十因章
T1861_.45.0337c04: 十因。略以二十門一分別。一辨レ名。二總別出レ體。
T1861_.45.0337c05: 三三種十因互辨二寛狹一。四明二廢立一。五依二十
T1861_.45.0337c06: 五處一立。六明レ得二五果一。七與二四縁一相攝。八
T1861_.45.0337c07: 與二二因一相攝。九三性。十因互明二通局一。十問
T1861_.45.0337c08: 答分別
T1861_.45.0337c09: 第一辨レ名中有レ二。初列レ名。二解レ名。別レ名者
T1861_.45.0337c10: 故爲レ頌曰。隨･待･牽･生･受。發･定･事･違･不。攝
T1861_.45.0337c11: 受･六依生。餘各一處起。初列レ名可レ知
T1861_.45.0337c12: 釋レ名者。就二十因中一總有二三類一一有二三个一
T1861_.45.0337c13: 通二持業依主一。二有二一个一唯依主一。三有二六个一
T1861_.45.0337c14: 唯持業。言二三个一者。謂隨説･引發･定異。若隨
T1861_.45.0337c15: 是所隨是見聞等。説是能説。即是隨之説名二
T1861_.45.0337c16: 隨説因一者。依主釋。若隨亦是能隨者。即是亦
T1861_.45.0337c17: 隨亦説名二隨説一者。持業釋也。若言二發是果
T1861_.45.0337c18: 名。引者是因一。發之引名二引發一。依主釋也。若
T1861_.45.0337c19: 發亦是因者。亦引亦發故。名二引發一者。持業
T1861_.45.0337c20: 釋也。若異是果。定者是因。異之定名二定異一
T1861_.45.0337c21: 者。依主釋也。若二倶因亦定亦異。名定異一
T1861_.45.0337c22: 者。持業釋也。言二一依主一者。謂同事因。事是
T1861_.45.0337c23: 果同是因。事之同名二同事一。依主釋。自餘六因
T1861_.45.0337c24: 皆持業釋。亦觀亦待。乃至不相違者。皆持業
T1861_.45.0337c25: 也。若言二隨説因等一者。十種皆持業釋。隨説
T1861_.45.0337c26: 即因。乃至不相違即因故。問相違即因者。豈
T1861_.45.0337c27: 滅亦有レ因生耶。答不レ然。但與二黄葉一爲レ因。
T1861_.45.0337c28: 不下與二已滅青等一爲
因。即是能相違即因故。T1861_.45.0337c29: 名二相違因一。相違果者謂黄葉是
T1861_.45.0338a01: 第二出レ體中有レ二。初總。後別。謂由レ法故有
T1861_.45.0338a02: レ想。想故有レ名。名故所レ起語性能詮二辨諸法一。
T1861_.45.0338a03: 名二隨説因一。以レ聲爲レ性也。若所觀待有二四句一。
T1861_.45.0338a04: 能所受性即是遍行中受數。觸･想･作意･思。
T1861_.45.0338a05: 無二此五位差別能一故非也。觸雖レ有二此能一。而
T1861_.45.0338a06: 方二此受一非二是領納一。唯此受有二此五位能及
T1861_.45.0338a07: 能領納一。獨名二領受性一也。若待二所受一有二能受一。
T1861_.45.0338a08: 受性唯受數。所受中通一一切法一也。若待二能
T1861_.45.0338a09: 受一有二所受一者。即能受唯受性。所受中通二有
T1861_.45.0338a10: 爲無爲一。餘有レ通故。若所受待二所受一一種。若
T1861_.45.0338a11: 以二能受一待二能受一者亦相似也。其牽引因者。
T1861_.45.0338a12: 種子遠有二牽レ果之能一名二牽引因一。即用二有漏
T1861_.45.0338a13: 無漏･三性･内･外種子一爲レ體。若此種子爲レ潤
T1861_.45.0338a14: 已去。倶爲二生起因性一。若疎縁相攝受令二果
T1861_.45.0338a15: 得
起。唯除二種子一疎縁法體。其引發因者。T1861_.45.0338a16: 若種･若現･漏･無漏･三性相依。依引二中等一
T1861_.45.0338a17: 爲レ體。若定異因亦以二此法等一爲レ體。前界寛
T1861_.45.0338a18: 性狹。後界狹性寛。同事者始從二觀待一終至二
T1861_.45.0338a19: 定異一。同辨二一果一。即以二前法一爲レ體。若相違因
T1861_.45.0338a20: 得有二違縁一爲レ性。不相違者於二生･住･成得一。倶
T1861_.45.0338a21: 不レ爲レ障一切法爲レ性。此中總出レ體也
T1861_.45.0338a22: 二別出レ體者。別有二三種十因一。所謂清淨･雜
T1861_.45.0338a23: 染･無記也。且清淨者。以二無漏善聲一爲二隨説
T1861_.45.0338a24: 因體一。觀待因即以二清淨位中受性一爲レ體。所
T1861_.45.0338a25: 有種子爲二生起牽引二體一。無漏見等疎相攝。
T1861_.45.0338a26: 六依處爲レ體。其無漏種現爲二引發因體一。若無
T1861_.45.0338a27: 漏種子及現行爲二定異因體一。始從二清淨觀待一
T1861_.45.0338a28: 終至二定異因一。竝以二此法一爲二同事因體一。諸雜
T1861_.45.0338a29: 染法清淨法家相違。於二生･住･成･得事中一。不二
T1861_.45.0338b01: 相障礙一無漏法者。爲二不相違因體一也。第二雜
T1861_.45.0338b02: 染十因者。若薩婆多聲通二三性一。以二是業性一。
T1861_.45.0338b03: 即大乘宗聲唯無記。以二是報一故。若依二表業
T1861_.45.0338b04: 性一。假名二善惡一也。即以二此不善聲一爲レ性。觀待
T1861_.45.0338b05: 因者。待二苦受一有二樂受者一。或待二惡知識一。於レ是
T1861_.45.0338b06: 待二所受一。有二能受一也。無明等七支名二牽引因一。
T1861_.45.0338b07: 愛･取･有三支名二生起因一。由下於二根･境一疎相攝
T1861_.45.0338b08: 受上名二攝受因一。下界引レ上三品相生。若種若現
T1861_.45.0338b09: 爲二引發因體一。定異因者。能招
得自界等果一T1861_.45.0338b10: 爲レ體。初從二觀待一終至二定異一。倶共得レ果名一同
T1861_.45.0338b11: 事因一。若無漏法等。是雜染法家相違。於二生･
T1861_.45.0338b12: 得･成･住中一不二相障礙一。即名二不相違因一也。第
T1861_.45.0338b13: 三無記十因者。無記聲爲二隨説因性一。若取二
T1861_.45.0338b14: 外麥等一爲二無記法一。唯有二依主釋一。亦持業也。
T1861_.45.0338b15: 待レ足有二往來等一。名二無記法觀待因一。穀種
T1861_.45.0338b16: 子等未レ潤已前名二牽引因一。若潤已去名二生起
T1861_.45.0338b17: 因一。水土人功等相助名二攝受因一。依レ種生二莖
T1861_.45.0338b18: 等一已去名二引發因一。若麥定生レ麥不レ生二豆等一
T1861_.45.0338b19: 名二定異一。始從二觀待一終至二定異一。同招二一事果一
T1861_.45.0338b20: 名二同事因一也。其霜等是禾相違因。於二生住
T1861_.45.0338b21: 等一不二相障礙一名二不相違因一
T1861_.45.0338b22: 第三三性互辨二因果寛狹一者。於二十因中一。且
T1861_.45.0338b23: 清淨者。若清淨之隨説因者。因體通二三性･
T1861_.45.0338b24: 有漏･無漏･有爲一。其果唯無漏･有爲。無爲善
T1861_.45.0338b25: 性也。若清淨法即隨説因。因體唯有爲･無
T1861_.45.0338b26: 漏･善性也。果通二一切法一也。觀待因者。若清
T1861_.45.0338b27: 淨法之觀待因。因體通二三性･有漏･無漏･有
T1861_.45.0338b28: 爲･無爲一也。果唯無漏。通二有爲･無爲一唯善性
T1861_.45.0338b29: 也。若善清淨即觀待因。因體通二有爲･無爲一。
T1861_.45.0338c01: 唯無漏。定是善性也。果法通二三性。有漏･無
T1861_.45.0338c02: 漏･有爲･無爲一。於レ中四句。若待二所受一有二所
T1861_.45.0338c03: 受一者。如下待二前理一有中後理起上。因果性等。若
T1861_.45.0338c04: 待二能受一有二能受一者。如下待二見道一有中修道者上。
T1861_.45.0338c05: 因果性同也。若待二所受一有二能受一者。如レ縁二眞
T1861_.45.0338c06: 如理一。果因性等。因唯無爲。若待二能受一有二所
T1861_.45.0338c07: 受一者。依二現行見一方得二此理一。因是有爲。果皆
T1861_.45.0338c08: 無爲。餘同也。言二牽引･生起二因一者。唯得二清
T1861_.45.0338c09: 淨法即牽引･生起因一。因果性等。唯有爲相無二
T1861_.45.0338c10: 無爲一。唯無漏･唯善性。無レ有二不善･及無記一。若
T1861_.45.0338c11: 據三有爲。無漏。遠望攝二無爲果一。彼既是疎。此
T1861_.45.0338c12: 因親不レ取也。攝受因者。若清淨之攝受因。因
T1861_.45.0338c13: 體通二有漏･無漏･有爲･無爲一。有二三性一。果體唯
T1861_.45.0338c14: 無漏非二有漏一。通二有無爲一。唯善性也。若清淨
T1861_.45.0338c15: 即攝受因。因體通二有爲･無爲一。唯無漏唯善性
T1861_.45.0338c16: 也。果性唯無漏。通二有爲･無爲一･唯善性也。若
T1861_.45.0338c17: 據三平等智攝
起染汚末那一。何妨果法亦通二T1861_.45.0338c18: 有漏一。有二三性一然。言二引發因一者。若清淨法之
T1861_.45.0338c19: 引發因。因體通二有漏･無漏一。唯有爲･唯善性。
T1861_.45.0338c20: 以三論言二同類勝品引一故。既言下於二勝品一亦得
T1861_.45.0338c21: 爲レ因。何妨二三性倶能引一耶。果法唯無漏。通二
T1861_.45.0338c22: 有･無爲一。定唯善性。若清淨法即引發因。因唯
T1861_.45.0338c23: 有爲･無漏･善性。果唯無漏･有爲･無爲･唯善
T1861_.45.0338c24: 性也。言二定異因一者。若清淨法即定異因。因
T1861_.45.0338c25: 唯有爲･無漏･善性。果通二有爲･無爲等一。若清
T1861_.45.0338c26: 淨法之定異因。因唯有爲。果是無爲。同事因
T1861_.45.0338c27: 者。若清淨法之同事因。因體通二三性･有爲･
T1861_.45.0338c28: 無爲･有漏･無漏一也。果法唯無漏。通二有爲･無
T1861_.45.0339a01: 爲･唯是善性也。若清淨法即同事因。因體唯
T1861_.45.0339a02: 無漏。通二有爲･無爲一･唯善性也。果法唯無漏。
T1861_.45.0339a03: 通二有爲･無爲一。唯善性。若能同辨レ相。得二末
T1861_.45.0339a04: 那識起一。果法何妨レ通二三性一也。言二相違因一者。
T1861_.45.0339a05: 唯得レ有二清淨之相違因一。不レ得レ有二持業一也。因
T1861_.45.0339a06: 體通二二性一。不善･有覆無記故。若總言レ之。何
T1861_.45.0339a07: 妨三亦通二三性一耶。唯有爲非二無爲一。唯有漏
T1861_.45.0339a08: 性也。果法通二有爲･無爲一。唯無漏･唯善性也。
T1861_.45.0339a09: 言二不相違因一者。若清淨之不相違因。因寛果
T1861_.45.0339a10: 狹。若清淨法即不相違因。因狹果寛。准レ前釋
T1861_.45.0339a11: 也
T1861_.45.0339a12: 雜染法之隨説因一。何以故者。以三大乘中聲
T1861_.45.0339a13: 非二善惡性一。若從レ表故假得レ通二善惡性一。由二
T1861_.45.0339a14: 此道理一亦有二二釋一也。若雜染法之隨説因。
T1861_.45.0339a15: 因體通二三性･有漏･無漏一。唯有爲。果法通二三
T1861_.45.0339a16: 性一。唯有爲･唯有漏。若雜染即隨説因者。因
T1861_.45.0339a17: 體通二三性一。唯有漏･唯有爲。果法通二一切一皆
T1861_.45.0339a18: 得。若據二展轉義一。亦得レ縁二眞如一故。觀待因者。
T1861_.45.0339a19: 若雜染法之觀待因。因體通二三性･有漏･無
T1861_.45.0339a20: 漏･有爲･無爲一。果體通二三性一唯有漏･唯有爲
T1861_.45.0339a21: 也。若雜染即觀待因。因體通二三性一。唯有漏･
T1861_.45.0339a22: 唯有爲。果體通二一切一皆得。此是總説。若別
T1861_.45.0339a23: 説者。此有二四句一。若待二所受一有二能受一。因體通二
T1861_.45.0339a24: 一切一。果法唯有爲･有漏通二三性一。若待二能受一
T1861_.45.0339a25: 有二所受一。因體通二三性一唯有漏･有爲也。果法
T1861_.45.0339a26: 通二一切一皆得也。若以二能受一待二能受一者。因
T1861_.45.0339a27: 果性同也。其中有レ別如レ理應レ思。大乘中既
T1861_.45.0339a28: 無二不善色等一。即無三所受待二所受一也。若據二表
T1861_.45.0339a29: 業一。始從二足骨一待二踝骨等一。因果性通。於レ理
T1861_.45.0339b01: 何失。其牽引･生起二因。倶是持業也。因果
T1861_.45.0339b02: 性同故。若據下業能引二識等五果一起上。少有二雜
T1861_.45.0339b03: 染法牽引因一。因體通二二性一。唯有爲･有漏･果
T1861_.45.0339b04: 唯無記･唯有漏･有爲也。言二攝受因一者。若雜
T1861_.45.0339b05: 染法之攝受因一。因體通二三性一有爲･無爲･有
T1861_.45.0339b06: 漏･無漏一也。果法性同レ前。若雜染法即攝受
T1861_.45.0339b07: 者。因體通二三性一。唯有漏･有爲也。果性通二一
T1861_.45.0339b08: 切一也。言二引發一者。若雜染法之引發因。因體
T1861_.45.0339b09: 通二三性一。唯有漏･唯有爲。非二無爲一也。果性
T1861_.45.0339b10: 同レ前也。亦可レ無二此釋一也。若雜染法即引發
T1861_.45.0339b11: 因者。因體通二三性一。唯有爲･有漏･果法通二三
T1861_.45.0339b12: 性一。有漏･無漏･唯有爲也。若據下因二有漏善法一
T1861_.45.0339b13: 斷
證離繋果上。何妨三果法通二無爲一耶。言二定異T1861_.45.0339b14: 因一者。若雜染法之定異因當須二分別一。若據二
T1861_.45.0339b15: 無記爲
果。果法唯無記･但有爲･有漏。因體T1861_.45.0339b16: 通二善･惡二性一。唯有爲･有漏。若三性爲レ果者。
T1861_.45.0339b17: 雜染法即定異因。因果倶通二三性一。唯有爲･有
T1861_.45.0339b18: 漏也。言二同事因一者。若雜染法之同事因。因
T1861_.45.0339b19: 體通二三性一。有爲･無爲･有漏･無漏。果法通二三
T1861_.45.0339b20: 性一。唯有爲･有漏也。若雜染即同事因。因體
T1861_.45.0339b21: 狹果性寛也。言二相違因一者。唯得レ有二雜染之
T1861_.45.0339b22: 相違因一。因體通二有爲･無爲一。唯無漏･唯善性
T1861_.45.0339b23: 也。其果即狹。言二不相違一者。若持業釋。因體
T1861_.45.0339b24: 狹果體通二一切一。若依主釋。果狹因寛也
T1861_.45.0339b25: 三無記法十因者。若取二外法一名二無記法一。唯
T1861_.45.0339b26: 得レ有二無記之隨説因一。因體可レ通二三性一。因中
T1861_.45.0339b27: 表故。顯二果上實無記極成一。因通二有漏･無漏一。
T1861_.45.0339b28: 唯有爲也。果體唯無記。唯有漏･有爲。言二無
T1861_.45.0339b29: 記即因一者。若據二内聲性是無記一。名二隨説因一
T1861_.45.0339c01: 者。即有二無記法即隨説因一。因體唯無記･唯有
T1861_.45.0339c02: 漏･唯有爲。果通二一切一。風聲等是能詮者。
T1861_.45.0339c03: 何妨三外法有二即因一耶。言二觀待一者。於レ中有二
T1861_.45.0339c04: 四句一。若所受待二所受一者。即所待爲レ因。能待
T1861_.45.0339c05: 爲レ果。果因性等。以二因顯形一待二水等一。形等
T1861_.45.0339c06: 爲二因果一故。若能受待二能受一者。即因果等。性
T1861_.45.0339c07: 亦同故。以三倶受數爲二觀待因一。若依二此義一。外
T1861_.45.0339c08: 法無二此句一也。若依下待二所受一有中能受上者。所
T1861_.45.0339c09: 受是因。是無記法。即因體唯無記･唯有爲･有
T1861_.45.0339c10: 漏。果性通二三性一。唯有爲非二無爲一。通二有･無漏一
T1861_.45.0339c11: 唯心心所法觸受數也。若待二能受一有二所受一
T1861_.45.0339c12: 者。因體有爲･通二有漏･無漏有二三性一。果性唯
T1861_.45.0339c13: 無記･唯有漏･有爲･唯色法也。若無記之觀待
T1861_.45.0339c14: 因。因體寛果性狹。若無記即觀待者。因性
T1861_.45.0339c15: 狹果即寛也。其牽引･生起二因。唯得レ有二無
T1861_.45.0339c16: 記法即因一。以レ取二外麥等種子假一故也。言二攝
T1861_.45.0339c17: 受因一者。若無記法之攝受因。唯得レ有二二依一。
T1861_.45.0339c18: 謂作用士用。因通二三性一。唯有爲･有漏。果唯
T1861_.45.0339c19: 無記･唯有爲･有漏也。若無記法即攝受因者。
T1861_.45.0339c20: 因果性同也。其引發因者。唯有二無記法即引
T1861_.45.0339c21: 發因一。因果性同。言二定異因一者。亦只得レ有二
T1861_.45.0339c22: 無記法即定異一。果因體等。言二同事因一者。若
T1861_.45.0339c23: 無記法之同事因。因寛果狹。准レ前可レ解。若
T1861_.45.0339c24: 無記法即同事因。因狹果寛。言二相違因一者。
T1861_.45.0339c25: 唯得レ有二無記之相違因一。因果性同也。若據二
T1861_.45.0339c26: 雪等是外無記一。何妨三亦有二無記法即相違因一。
T1861_.45.0339c27: 因果體等也。言二不相違因一者。若無記之不
T1861_.45.0339c28: 相違因。因體通二一切一。果唯極狹。若無記即
T1861_.45.0339c29: 相違因。因果性等。第四廢立者。問何故十因
T1861_.45.0340a01: 耶。答略有二六別一
T1861_.45.0340a02: 五果義
T1861_.45.0340a03: 略以二十門一分別。一出體。二釋名。三廢立。四
T1861_.45.0340a04: 十因二因得。五四縁得。六十五依處得。七三
T1861_.45.0340a05: 乘因果具レ幾。八有爲無爲有漏無漏等分別。
T1861_.45.0340a06: 九見所斷等分別。十問答分別
T1861_.45.0340a07: 三廢立者。果是成辦義。要有法是。無法非也。
T1861_.45.0340a08: 因之所レ剋有二二種果一。一無爲果。二有爲果。
T1861_.45.0340a09: 無爲果名二離繋果一。有爲果名二増上果一。無爲
T1861_.45.0340a10: 無二多差別一故。更不二分別一。有爲有二差別一故。復
T1861_.45.0340a11: 應二建立一。有下因與二威勢一不二障礙一而得者上。但
T1861_.45.0340a12: 得二増上之名一。有二因勝取與而得者一。於レ中有二
T1861_.45.0340a13: 因總假者之所得一。有二因別法之所得一。總假者
T1861_.45.0340a14: 之所得名二士用果一。餘別法所得亦得二士用
T1861_.45.0340a15: 果一者。以レ別從レ總相似爲レ名。於レ中依レ總立。別
T1861_.45.0340a16: 法之所得。復有二二類一。一者同性。二者異性。
T1861_.45.0340a17: 異性者名二異熟果一。同性者名二等流果一。無爲果
T1861_.45.0340a18: 要斷二隨眠一之所レ得勝故。餘非擇果･六行所
T1861_.45.0340a19: 得等但増上果。若非勝招致者但名二増上一。勝
T1861_.45.0340a20: 者名二士用等一。是故五果不レ増不レ減。又顯下因
T1861_.45.0340a21: 類衆多可レ分二十種一。果衆難レ剋合立中五果上。此
T1861_.45.0340a22: 依二聖教一。無下説三増上及士用果通二無爲一處上。故
T1861_.45.0340a23: 作二此釋一。又解。因之所得不レ過二有法一。謂有爲
T1861_.45.0340a24: 無爲。無爲無二多差別一。唯有二一性一。故立二一果一
T1861_.45.0340a25: 名二離繋果一。諸有爲法有二多差別一三性不レ同。
T1861_.45.0340a26: 其同性所得名二等流果一。異性所得名二異熟果一
T1861_.45.0340a27: 同性得中。然據二勝力所レ牽之果名二等流果一。
T1861_.45.0340a28: 故同品與二同品･勝品一二倶爲レ因。非レ爲二劣因一。
T1861_.45.0340a29: 異性之中因體殊勝。果相顯現名爲二異熟一。
T1861_.45.0340b01: 故無記性望二善惡法一。善惡法中。自互相望皆
T1861_.45.0340b02: 非二此果一。因體非レ勝。果非二顯現一。非レ有二異相
T1861_.45.0340b03: 令
可レ知故不二立爲果。是總果收。然唯識第T1861_.45.0340b04: 二卷。言二習氣一有レ二。一等流。二異熟。總攝二一
T1861_.45.0340b05: 切有漏一盡故。顯二無爲無レ別･有爲有
別。立二T1861_.45.0340b06: 一･二果一。然上所レ説即是無爲･有爲別果。此
T1861_.45.0340b07: 二各有二近力･遠力･勝力･劣力･親力･疎力･資
T1861_.45.0340b08: 助力･不障力一。有無爲中。若爲二近･勝･親･資助
T1861_.45.0340b09: 力之所得一者。立爲二士用果一。若爲二遠･劣･疎･不
T1861_.45.0340b10: 障力之所得一者。名二増上果一。此二即是有爲無
T1861_.45.0340b11: 爲二法共果。皆依二別法一得二士用名一。此果即
T1861_.45.0340b12: 通四法爲レ體。倶生･無間･隔越･不生。倶生
T1861_.45.0340b13: 果者。即同時法故。成唯識第二卷云。種子
T1861_.45.0340b14: 生レ現。如三倶有因得二士用果一。或第七云。一切
T1861_.45.0340b15: 法有レ得二士用果一。無間果者。次後生法。故成
T1861_.45.0340b16: 唯識第七卷云。一切種者得二士用果一。等流果
T1861_.45.0340b17: 中名二士用一故。第八卷云。引發等因得二士用
T1861_.45.0340b18: 果一。隔越果者。假者春種秋獲レ果故。諸論倶
T1861_.45.0340b19: 説レ此爲二士用一。或異熟果亦是隔越。唯識七
T1861_.45.0340b20: 云。於二異熟果一立二士用一故。又第八云。牽引･生
T1861_.45.0340b21: 起得二士用果一。不生果者。謂眞見依處所レ得
T1861_.45.0340b22: 士用。故唯識云。攝受因得二士用果一。雖二士
T1861_.45.0340b23: 用･作用二種依處是此因收一。既引發等當レ得二
T1861_.45.0340b24: 士用一。豈遮三眞見得二士用一耶。故知別法亦有二
T1861_.45.0340b25: 士用一。士用之果亦通二四種一。由レ此五果不レ増
T1861_.45.0340b26: 不レ減。六十五卷説二五果義一少好。與レ餘不レ同
T1861_.45.0340b27: 應レ撿レ之
T1861_.45.0340b28: 法處色義林
T1861_.45.0340b29: 總以二五門一分別。一開合廢立。二辨二體性一。三
T1861_.45.0340c01: 釋二名字一。四分
別假實一。五影質有無T1861_.45.0340c02: 一開合廢立者。百法論總有レ一。謂法處所攝
T1861_.45.0340c03: 色也。五蘊論説二法處色有
二。一無表。二定T1861_.45.0340c04: 果。瑜伽第三説亦同レ彼。顯揚第一説レ有二三
T1861_.45.0340c05: 種一。一律儀。二不律儀。三定自在。第五十四初
T1861_.45.0340c06: 説レ三同レ此。又彼卷中。廣説二極微唯覺慧折一。
T1861_.45.0340c07: 若非二法處一何處所攝。由レ此法處亦立二四種一。
T1861_.45.0340c08: 對法論説レ五。如二文自列一。顯揚十八説。法處
T1861_.45.0340c09: 色有二十二相一。一影像。二所作成熟。三無見。
T1861_.45.0340c10: 四無對。五非二實大生一。六繋
屬心一相。七世間。T1861_.45.0340c11: 八不思議。九世間定果。十出世定果。十一自
T1861_.45.0340c12: 他地境。十二諸佛菩薩自在轉變。百法一者
T1861_.45.0340c13: 處類説故。五蘊･瑜伽各説レ二者。極略･極逈
T1861_.45.0340c14: 體即極微。折二麁實色一分成二此二一。以レ假從レ實
T1861_.45.0340c15: 以レ細從レ麁故。於二諸法處一更不二別説一。遍計所
T1861_.45.0340c16: 起不明了意識。獨縁二根境一搆畫所レ生。熏レ種
T1861_.45.0340c17: 爲レ因後生二根境一。以レ因從レ果以レ影從レ質。亦
T1861_.45.0340c18: 於二法處一不二別説
之。諸無表色相隱同類。總T1861_.45.0340c19: 合建立名二一無表一。定自在果雖レ通二假實一。倶
T1861_.45.0340c20: 由レ定生。亦總合立故。五蘊等説レ二非レ多。顯
T1861_.45.0340c21: 揚第一。瑜伽決擇各説レ三者。諸無表色相
T1861_.45.0340c22: 類雖レ同。善惡性殊。分成二二種一。善者名二律儀一。
T1861_.45.0340c23: 不善者名二不律儀一。處中無表或無不レ立。或有
T1861_.45.0340c24: 彼類更不二別開一不レ説二所餘一准レ前應レ説。故顯
T1861_.45.0340c25: 揚等但説レ有レ三。説レ有レ四者遍計所起可レ有二
T1861_.45.0340c26: 本質一。隨レ質從レ果法處不レ立。極微無レ質故別
T1861_.45.0340c27: 立レ之。極逈類同故不レ開也。此説レ五者。獨頭
T1861_.45.0340c28: 意所縁諸色與レ質用殊。以レ根對故。法處所
T1861_.45.0340c29: レ攝。諸有二本質一皆名二影像一。名二遍計所起一。善
T1861_.45.0341a01: 慧分折此有二二類一。一互爲。二破一。唯爲二
T1861_.45.0341a02: 所觀一。極略･極逈無漏心所縁假･實竝名二定
T1861_.45.0341a03: 生一。故分成レ五。顯揚十八説二十二一者。唯説三定
T1861_.45.0341a04: 果若假若實諸相各別異二於餘類一。更不レ説
T1861_.45.0341a05: レ餘。十二種相竝勝定果之差別義。非二盡理
T1861_.45.0341a06: 門一。理實法處唯立二三種一。一者影像。諸有極
T1861_.45.0341a07: 微･并獨散意搆畫根･境･鏡像･水月。如レ是等
T1861_.45.0341a08: 類同皆無レ實。心之影故。同立二一門一。二者無
T1861_.45.0341a09: 表。若定若散若善若不善。此皆不レ能レ表
示T1861_.45.0341a10: 他一故。相用既等。同立二一門一。三者定果。有漏
T1861_.45.0341a11: 無漏若假若實倶由レ定起同立二一門一。故五蘊
T1861_.45.0341a12: 等説二後二種一。若極微色以レ假從レ實以レ細從
T1861_.45.0341a13: レ麁。若遍計色以レ因從レ果以レ影從レ質。更不三別
T1861_.45.0341a14: 立二影像色一者。亦應下無表以レ假從レ實。非色從
T1861_.45.0341a15: レ色不二別説
之唯説中定果上。彼既不レ爾此云何T1861_.45.0341a16: 然。故應レ説レ三非レ可二増減一。然今本論説レ有レ五
T1861_.45.0341a17: 者。且有漏心獨生散意。總縁二根･境･水月･鏡
T1861_.45.0341a18: 像一。此等皆麁。折二諸根･境一至二極微位一非レ麁唯
T1861_.45.0341a19: 細。雖二同影像一麁細全殊。覺意･計心能縁亦
T1861_.45.0341a20: 別。故離二遍計一別立二極微一。有對色中略有二二
T1861_.45.0341a21: 類一。一唯所礙不二能礙
他。即色處中明等逈T1861_.45.0341a22: 色。下第三説レ非二能礙一故。二能礙レ他亦爲二所
T1861_.45.0341a23: 礙一。除二逈色等一外諸有對色。下第三説二能互
T1861_.45.0341a24: 礙一故。由二此二類麁色不
同。柝至二極微一細亦T1861_.45.0341a25: 差別。折二前所礙一以至二極微一名二極逈色一。柝二後
T1861_.45.0341a26: 倶礙一以至二極微一名二極略色一。由二此類別一細分二
T1861_.45.0341a27: 二種一。二門影
顯境心有異。隨レ應麁細開合T1861_.45.0341a28: 亦別。麁色易レ知合名二影像一。細色難レ解別開二
T1861_.45.0341a29: 二門一。故論説レ五不レ可二減増一。深貫二諸文一。的當二
T1861_.45.0341b01: 深理一
T1861_.45.0341b02: 二辨二體性一者。初極略色。此論自説二極微爲一
T1861_.45.0341b03: レ體。即五色根。除二逈色等一餘五色境･及四大
T1861_.45.0341b04: 種･法處實色。極微爲レ性。顯揚第五･瑜伽五
T1861_.45.0341b05: 十四説。建
立極微一有二十五種一。謂眼等根爲二T1861_.45.0341b06: 五極微一。色等境五極微。四大種四極微。法處
T1861_.45.0341b07: 實色有二一極微一。故此十五爲二極略色性一。二極
T1861_.45.0341b08: 逈色。論自説言。即此離二餘之礙觸一色。以二空
T1861_.45.0341b09: 界色極微一爲レ體。論説逈色即明･闇色。當レ知
T1861_.45.0341b10: 光･影色極逈色收。日炎名レ光。餘炎名レ明。影･
T1861_.45.0341b11: 暗翻レ此。豈唯明暗是逈色耶。唯説二明暗一但
T1861_.45.0341b12: 擧二小分一。然空界色上下見別。分成二逈色及空
T1861_.45.0341b13: 一顯一。故空界色攝二六種色一。折至二極微一總名二
T1861_.45.0341b14: 極逈一。建立所以如レ前應レ知。三受所引色者。
T1861_.45.0341b15: 論自説言。謂無表色。有義唯二。以二律儀･不
T1861_.45.0341b16: 律儀無表一爲レ體。處處皆説二法處無表唯此
T1861_.45.0341b17: 二一故。要猛利思種便無表故。有義亦以二非律
T1861_.45.0341b18: 儀非不律儀無表一爲レ性。此第八等説二業有一
T1861_.45.0341b19: レ三。一律儀。二不律儀。三非律儀非不律儀。
T1861_.45.0341b20: 非律儀非不律儀者。謂彼所レ有善不善業。
T1861_.45.0341b21: 若布施等。若毆撃等。律儀･不律儀所レ不レ攝
T1861_.45.0341b22: 業。皆此所レ收。五十四説。色用差別者。謂有
T1861_.45.0341b23: 表無表律儀･不律儀･非律儀非不律儀所攝
T1861_.45.0341b24: 作用。説二布施等一爲二此業一故。定知此業亦有二
T1861_.45.0341b25: 無表一。説二表無表律儀等三一爲二色作用一。何縁唯
T1861_.45.0341b26: 二有二表無表一。此處中業唯有レ表耶。不レ説レ三
T1861_.45.0341b27: 者即二所レ攝善惡類故。故受所引定通二三種一。
T1861_.45.0341b28: 律儀無表總有二三種一。一別解脱無表。即七衆
T1861_.45.0341b29: 戒。二定倶無表。八等至倶諸有漏戒。此亦
T1861_.45.0341c01: 名爲二靜慮律儀一。色界威儀故以爲レ名。三無
T1861_.45.0341c02: 漏無表。八等至倶諸無漏戒。若別解脱無表･
T1861_.45.0341c03: 不律儀無表･處中無表。此三皆依下動發思種
T1861_.45.0341c04: 防
發身語善惡一功能増長位上立。故唯識説。T1861_.45.0341c05: 謂此或依下發二勝身語一善惡思種増長位上立。
T1861_.45.0341c06: 成業論説。動發勝思能發二律儀不律儀表一。由下
T1861_.45.0341c07: 此熏成二勝種子未二損壞一位上。假立二善惡律儀
T1861_.45.0341c08: 無表一。定倶無漏二種無表。依二彼二位止レ惡現
T1861_.45.0341c09: 思功能一建立。故唯識説。或依下定中止二身語
T1861_.45.0341c10: 惡一現行思上立。此等諸無表爲二受所引體一。四
T1861_.45.0341c11: 遍計所起色者。論自説言。謂影像色。獨生
T1861_.45.0341c12: 散意識通二三性一心所變根塵無二根等用一。水
T1861_.45.0341c13: 月･鏡像。此等非レ一。因レ計所レ變五根･五塵･
T1861_.45.0341c14: 定境色等。無レ用影像。爲二此遍計所起色體一。
T1861_.45.0341c15: 五自在所生色者。論自説言。以二解脱靜慮
T1861_.45.0341c16: 境色一爲レ體。五十三説。勝定力故於二一切色一
T1861_.45.0341c17: 皆得二自在一。即以二定所變色･聲･香･味･觸境一爲
T1861_.45.0341c18: レ體
T1861_.45.0341c19: 三釋二名字一者。初極略色。極者至也。窮也。邊
T1861_.45.0341c20: 也。略有二二義一。一者總義。總
略衆色一折至二極T1861_.45.0341c21: 微一名二極略色一。二者小義。折二諸根境一至二極小
T1861_.45.0341c22: 處一名二極略色一。故稱二極略一不レ名二極微一。略是總
T1861_.45.0341c23: 者略色之極。略是小者色即極略。或色之
T1861_.45.0341c24: 極略。依士･持業二釋隨レ應。今此色者五種通
T1861_.45.0341c25: 名。二釋雖レ成。持業爲レ勝。極逈色者。逈色即
T1861_.45.0341c26: 是色處。逈色離レ礙方顯。立以二逈名一。極逈即
T1861_.45.0341c27: 色。逈色之極。逈之極色。二釋隨レ應。色既通
T1861_.45.0341c28: 名。初後解勝。雖二明暗等亦是所
折。明等是T1861_.45.0341c29: 別。逈色是總。處所寛廣。復能爲レ依。不レ名二
T1861_.45.0342a01: 極明等一但稱二極逈色一。然此逈色與二空一顯一。
T1861_.45.0342a02: 上下類殊。倶空界色。不レ名二極空一名二極逈一
T1861_.45.0342a03: 者。恐レ濫二虚空亦是色性一。又逈色通。空色唯
T1861_.45.0342a04: 上。不レ名二極空一但稱二極逈一。受所引色者。受
T1861_.45.0342a05: 謂領受。因レ教因レ師而領受義。引謂發起。受
T1861_.45.0342a06: 之所引名二受所引一。受所引即色名二受所引
T1861_.45.0342a07: 色一。離合二名即成二兩釋一。雖二定道戒得不
從二T1861_.45.0342a08: 師教一。然方便時亦從二師教一。不律儀戒或自
T1861_.45.0342a09: 邀期。或從レ他受。由レ此總説名二受所引一。又別
T1861_.45.0342a10: 解脱惡戒無表。定由レ受起。轉不レ隨レ心。定道
T1861_.45.0342a11: 相從。亦名二受所引一。又雖三得レ彼不二定從
他。無T1861_.45.0342a12: 表類同皆名二受所引一。亦有二受得レ定得
道。由T1861_.45.0342a13: レ此總名二受所引色一。遍計所起色者。三性意識
T1861_.45.0342a14: 能遍計度。境從レ此生。名二彼所
起所起。即色T1861_.45.0342a15: 名二所起色一。遍計之所起色。名二遍計所起色一。
T1861_.45.0342a16: 亦通二兩釋一。自在所生色者。定･通無レ擁名爲二
T1861_.45.0342a17: 自在一。果從レ彼起名二彼所生一。所生即色名二所
T1861_.45.0342a18: 生色一。自在之所生色。名二自在所生色一。二釋如
T1861_.45.0342a19: レ前
T1861_.45.0342a20: 四分
別假實一者。下第六云。極微無レ體。由二慧T1861_.45.0342a21: 分拆一。顯揚第五云。慧拆二麁色一至二最細邊一。建
T1861_.45.0342a22: 立極微一。非レ由レ有レ體。故説二極微無レ生無
滅。T1861_.45.0342a23: 瑜伽論第三云。於二色聚中一曾無二極微一。從レ種
T1861_.45.0342a24: 生時唯聚集起。亦非三極微集成二麁色一。唯識亦
T1861_.45.0342a25: 云。至二色邊際一假立二極微一。五十四等皆説同
T1861_.45.0342a26: レ此。故初二色皆是假有。成唯識云。謂依二思･
T1861_.45.0342a27: 願善惡分限一假立二無表一。成業亦云。依下二種
T1861_.45.0342a28: 子未二損壞位上。假立二善惡律儀無表一。此證甚
T1861_.45.0342a29: 多。故受所引色亦是假有。顯揚第十八説二七
T1861_.45.0342b01: 事無
實。三影像･四響音。故遍計色亦是假T1861_.45.0342b02: 有。五十四説。墮法處色有レ實有レ假。若有二威
T1861_.45.0342b03: 徳一定所行境。猶如二變化一。彼果･彼境。及彼相
T1861_.45.0342b04: 應識等境色。是實物有。成唯識説。阿頼耶識
T1861_.45.0342b05: 變二十色處･及墮法處所現實色一。故定果色體
T1861_.45.0342b06: 是實有。此中有義。五種色中前四假有。唯第
T1861_.45.0342b07: 五實。顯揚論説二七事假一中。但説二律儀不律
T1861_.45.0342b08: 儀假一。不レ説二定果亦是假有一。瑜伽但説二法處
T1861_.45.0342b09: 色一中。威徳定色是實物有。律儀不律儀皆是
T1861_.45.0342b10: 假有。亦不レ説三此定境色中通二假有一故。有義
T1861_.45.0342b11: 第五亦通二假有一。菩薩二乘等。解脱･勝處･遍
T1861_.45.0342b12: 處。諸假相色實用都無。若非二此收一何色所
T1861_.45.0342b13: 攝。定境界故。非二五境攝一。性非二極微一。又非二無
T1861_.45.0342b14: 表一。彼解脱等定非二遍計一。由レ此復非二前四種
T1861_.45.0342b15: 色一。若非二第五一便無二所屬一。應二此五色攝レ法不
T1861_.45.0342b16: 盡。復不レ可レ説下以二影像一故遍計色收上。豈諸定
T1861_.45.0342b17: 心皆成二搆畫一。無漏心等無二假相一耶。佛智具
T1861_.45.0342b18: 能現二諸影一故。此論亦云。靜慮解脱所行境
T1861_.45.0342b19: 色。名二定所生色一。然由二聖者所變皆能成レ實
T1861_.45.0342b20: 極殊勝一故。瑜伽唯説レ彼爲二定所生一。以三彼假
T1861_.45.0342b21: 想非二殊勝一故。略而不レ説。異生所變唯令二他
T1861_.45.0342b22: 見一不レ堪二受用一。豈非レ假也。顯揚第一説。定所
T1861_.45.0342b23: 引色。由二三品心一起二彼所縁影像色性･及彼
T1861_.45.0342b24: 所作成熟色性一。初是假色。後是實色。又顯揚
T1861_.45.0342b25: 第十八。七色假中説二影像假有一。又法處色有二
T1861_.45.0342b26: 十二相一。第一影像。若假影像非二定果一者。彼
T1861_.45.0342b27: 論不レ説三無表定果外。更有二法處色一。彼影像
T1861_.45.0342b28: 色何色所收。故知定果有レ假有レ實。後義爲
T1861_.45.0342b29: レ善。順二理･教一故
T1861_.45.0342c01: 五影質有無者。唯識第七卷説。有二二所縁
T1861_.45.0342c02: 縁一。一親。二疎。若與二能縁一體不二相離一。是見分
T1861_.45.0342c03: 等内所慮託。應レ知彼是親所縁縁。若與二能
T1861_.45.0342c04: 縁一體雖二相離一。爲レ質能起二内所慮託一。應レ知彼
T1861_.45.0342c05: 是疎所縁縁。此五種色雖二多是假一。彼能縁
T1861_.45.0342c06: 心親所縁相決定皆有。故彼復説。親所縁縁
T1861_.45.0342c07: 能縁皆有。離二内所慮託一必不レ能レ生。性是
T1861_.45.0342c08: 依他從レ因所レ起。諸非レ實色即能縁等種子
T1861_.45.0342c09: 所レ生。無二色用一故。或無三別種成二本質一故。同
T1861_.45.0342c10: 一種起。然無二實用一。若實有者。有二色用一故別
T1861_.45.0342c11: 從レ種生。非下與二能縁一同一種起上。如二樞要説一。
T1861_.45.0342c12: 或變
似色一。或有二色用一。依二此二理親所縁一T1861_.45.0342c13: 故。五皆名レ色。依二集量説一。疎所縁縁。一切心
T1861_.45.0342c14: 生決定皆有。佛地等説。無分別智縁二眞如一時
T1861_.45.0342c15: 亦變二影像一。故諸心起定有二本質一。即依二此義一。
T1861_.45.0342c16: 五中四色必有二本質一。初極略色。欲･色界十有
T1861_.45.0342c17: 色處。以二色無色定果實色一以爲二本質一。論説三
T1861_.45.0342c18: 極微有二十五一故。次極逈色以二欲･色界色處一
T1861_.45.0342c19: 爲レ質。無色界無二別處所一故。此中所レ説。皆
T1861_.45.0342c20: 由下折二彼麁色一所
生故以爲レ質。非下有二彼類一T1861_.45.0342c21: 説爲中本質上。受所引色。既非二心變一。非二影像一故。
T1861_.45.0342c22: 不レ説二本質一。遍計所起。以二欲色界十有色處･
T1861_.45.0342c23: 及上二界中定所起色一。以爲二本質一。皆可三託
T1861_.45.0342c24: レ彼變二影像一故。定所生色。以二欲･色界諸根境
T1861_.45.0342c25: 色一以爲二本質一。五十四説。勝定果色。然從下
T1861_.45.0342c26: 縁二彼種類一影像三摩地上發。説二彼大造一故。
T1861_.45.0342c27: 用二二界諸色一爲レ質。若有二質色一若無二本境一。
T1861_.45.0342c28: 皆用二名教一以爲二本質一。許三識行相通二見及影一。
T1861_.45.0342c29: 故知所縁定有二影質一。由レ此四色本質皆成。
T1861_.45.0343a01: 故成唯識説。疎所縁縁能縁或有。離二外所託一
T1861_.45.0343a02: 亦得レ生故。第八第六此諸心品所杖本質。
T1861_.45.0343a03: 或有或無。疎所縁縁有無不定。若依二此義一。
T1861_.45.0343a04: 極略･極逈･遍計起色。折
縁諸色一因二名教一者T1861_.45.0343a05: 本質如レ前。依二自尋思一計二諸我法･空花免角･
T1861_.45.0343a06: 過去･未來･劫盡常微一。不レ因二他教一皆無二本
T1861_.45.0343a07: 質一。又定果色有レ變有レ化。有二縁レ他起一。有二定力
T1861_.45.0343a08: 生一。若變
縁他一定有二本質一。其化定力及自在T1861_.45.0343a09: 位。不二假レ他生一。故此本質有無不定。雖レ説三行
T1861_.45.0343a10: 相通二見及影一。誰許三彼遍二一切心一。正智縁レ如
T1861_.45.0343a11: 行縁一故。若縁レ如智亦有二影像一。誰能照レ彼
T1861_.45.0343a12: 知レ有二眞如一。即本･後智亦應レ無レ別。又諸菩薩
T1861_.45.0343a13: 雖入二滅定一。尚起二威儀遊二諸淨土一。此由二定前
T1861_.45.0343a14: 意樂一。撃
發本識相分一現二諸威儀一。後雖レ滅レ心T1861_.45.0343a15: 威儀不レ滅。由二第八識持縁
彼故。此位威儀T1861_.45.0343a16: 依二何本質一。不レ爾八地以上菩薩。入二滅定一位
T1861_.45.0343a17: 無三前意識發
起威儀一。即應レ不レ成二念念入定。T1861_.45.0343a18: 亦非三不レ起レ定現二諸威儀一。如レ是便違二處處經
T1861_.45.0343a19: 典一。又梵王等變二本形類一。佛前聽レ法談論語
T1861_.45.0343a20: 言。前能變心意識已滅。以レ非二定･通識。時現
T1861_.45.0343a21: 在前一。此所變形唯第八境。彼以二何法一爲二本
T1861_.45.0343a22: 質一耶。第八所縁亦定果故。由レ斯定果所杖本
T1861_.45.0343a23: 質有無不定。故唯識説契
當深宗一。集量未T1861_.45.0343a24: レ行。且依二現教一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶
T1861_.45.0343a25: 質通二情本。性種等隨レ應
T1861_.45.0343a26: 大乘法苑義林章卷第五
T1861_.45.0343a27: 奉施入
| T1861_.45.0343a28: | 文和二年 | 癸 巳 | 八月上旬參篭丁衆旁以有存 |
T1861_.45.0343b01: 別紙註之矣
T1861_.45.0343b02: 善慶花押
T1861_.45.0343b03: 嘉應二年十月二十日於菩提院卯時點之
T1861_.45.0343b04: 了
T1861_.45.0343b05: 時代及末佛法不重尚如瓦礫雖然爲上生
T1861_.45.0343b06: 内院値遇三會悟解唯識點了生年四十
T1861_.45.0343b07: 三
| T1861_.45.0343b08: | 寛文十二年 | 壬 子 | 十月日令修補了 |
T1861_.45.0343b10:
T1861_.45.0343b11:
T1861_.45.0343b12:
T1861_.45.0343b13: ＊基撰
T1861_.45.0343b14: 三寶義林
T1861_.45.0343b15: 三寶。略以二六門一分別。一明二種類一。二出二體性一。
T1861_.45.0343b16: 三釋二名字一。四辨二廢立一。五顯二差別一。六解二妨
T1861_.45.0343b17: 難一
T1861_.45.0343b18: 明二種類一者。有二六種類一。一同體。二別體。三一
T1861_.45.0343b19: 乘。四三乘。五眞實。六住持。同體者。勝鬘經
T1861_.45.0343b20: 説。歸
依第一義一者。是究竟歸依。無二異如來一。T1861_.45.0343b21: 無二異二歸依一。如來即三歸依。涅槃第十説。若
T1861_.45.0343b22: 能計三三寶常住同二眞諦一。此即是諸佛最上之
T1861_.45.0343b23: 誓願。又云。若於二三寶一修二異相一者。當レ知是人
T1861_.45.0343b24: 所有禁戒悉不二具足一。尚不レ能レ得二二乘菩提一。
T1861_.45.0343b25: 何況能得二大菩提一也。又云。佛即是法。法即
T1861_.45.0343b26: 是僧。乃至佛性即是法身。故言二同體一
T1861_.45.0343b27: 體者。涅槃經第五。佛言。憍曇彌。莫レ供
養我一。T1861_.45.0343b28: 當レ供
養僧一。若供養僧一。即得三具足供養三歸一。T1861_.45.0343b29: 摩訶波闍波提言。衆僧之中無レ佛無レ法。云
T1861_.45.0343c01: 何説言丁供
養衆僧一即得丙具足供乙養三歸甲。我T1861_.45.0343c02: 復告言。汝隨二我語一即供
養佛一。爲二解脱一故即T1861_.45.0343c03: 供
養法一。衆僧受者即供養僧一。是故三歸不T1861_.45.0343c04: レ得レ爲レ一。善男子。如來或時説レ一爲レ三。説
T1861_.45.0343c05: レ三爲レ一。如レ是之義諸佛境界。非二諸聲聞･縁
T1861_.45.0343c06: 覺所
知T1861_.45.0343c07: 得二究竟法身一。於レ上更無下説二一乘法一事上。三乘
T1861_.45.0343c08: 衆者。有二恐怖一歸依。非二究竟歸依一。顯揚論説。
T1861_.45.0343c09: 善逝善説妙三身。無畏無流證教法。上乘
T1861_.45.0343c10: 眞實牟尼子。我今至誠先讃禪。佛地論云。
T1861_.45.0343c11: 稽
首無上良福田。三身二諦一乘衆一。法花T1861_.45.0343c12: 亦説。十方佛土中。唯有二一乘法一等
T1861_.45.0343c13: 勝鬘經説。於二未度世間･無依世間一。與二後際一
T1861_.45.0343c14: 等作二無盡歸依一。常住歸依者。謂如來應正等
T1861_.45.0343c15: 覺也。法者即説二一乘道一。僧者是三乘衆。彼
T1861_.45.0343c16: 經意説。爲二三乘者一所レ現三身名爲二佛寶一。二
T1861_.45.0343c17: 乘所修教･理･行･果。一乘方便名二一乘道法一。
T1861_.45.0343c18: 竟歸二一乘一故。雜集序云。敬
禮如レ是大覺尊･T1861_.45.0343c19: 無等妙法･諸聖衆一。又云。此三佛身是差別義。
T1861_.45.0343c20: 當レ知此中亦讃二法･僧功徳一。法寶者。自性因
T1861_.45.0343c21: 果等義所攝。僧寶者隨レ此修學所レ生。諸言
T1861_.45.0343c22: 所レ表一切三寶。安慧意同二天親所
説。心無二T1861_.45.0343c23: 偏黨一有レ力皆敬。故言レ諸表二諸聖衆等一。攝論
T1861_.45.0343c24: 亦言。稽
首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。T1861_.45.0343c25: 無二別簡別一。故通二三乘一
T1861_.45.0343c26: 一切無漏教･理･行･果三乘法寶。一切住レ向
T1861_.45.0343c27: 住レ果住レ道三乘聖衆名爲二僧寶一。大小乘同眞
T1861_.45.0343c28: 實三寶。十輪經第五説。沙門有レ四。一勝道
T1861_.45.0343c29: 沙門。三乘無學已離二有支一。或大菩薩不レ假二
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