SAT DB

T1861_.45.0316a01: 令二修補了　清兼法印
T1861_.45.0316a02:
T1861_.45.0316a03:
T1861_.45.0316a04:
T1861_.45.0316a05: 大乘法苑義林章卷第四
T1861_.45.0316a06: 　＊基撰　
T1861_.45.0316a07: 歸敬章
T1861_.45.0316a08: 能敬相。以二六門一分別。一諸教不同。二釋二名
T1861_.45.0316a09: 差別一。三出二體性一。四明二敬意一。五敬禮歸依二
T1861_.45.0316a10: 種差別。六諸門辨
T1861_.45.0316a11: 一諸教不同者。有三唯身敬非二語･意一。倶舍論
T1861_.45.0316a12: 云。稽レ首接レ足故言二敬禮一。以二已頭首一至二於地
T1861_.45.0316a13: 中一而接二彼足一。故名二敬禮一。虔仰深故。以レ身比
T1861_.45.0316a14: レ語身重語輕。擧レ重投レ誠明二輕可

發。身由レ意
T1861_.45.0316a15: 起不レ説自成。故唯身敬。或唯語敬非二身･意一。
T1861_.45.0316a16: 説無垢稱經云。長者寶性。以レ頌讃曰。久
T1861_.45.0316a17: 積二無邊清淨業一。獲

得廣大勝名聞一。故我稽

T1861_.45.0316a18: 首大沙門。開

導希夷寂路一者上。初雖二身禮一
T1861_.45.0316a19: 後但以レ言。故名二語敬一。非二身意攝一。無下唯意
T1861_.45.0316a20: 敬非二身語一文上。但標令二他知一。必形二聲･色一故。
T1861_.45.0316a21: 亦有解云。法華經言。以二深心一念レ佛修

持淨
T1861_.45.0316a22: 戒一故。即是意敬。或唯身語非二意敬一。雜集叙
T1861_.45.0316a23: 云。敬

禮如レ是大覺尊。無等妙法･眞聖衆一。彼
T1861_.45.0316a24: 論釋言。今此頌中。無倒稱

讃最勝功徳一敬
T1861_.45.0316a25: 申二頂禮一。其意業者即能發思。不レ説自成。但
T1861_.45.0316a26: 擧二身語一。或唯身･意非二語敬一。雜心云。起二善心一
T1861_.45.0316a27: 轉二愛果一。擧體敬禮也。擧二重身業本由レ意轉一。
T1861_.45.0316a28: 其語業者影二亦爲

敬。有三唯語･意非二身敬一。勝
T1861_.45.0316a29: 鬘經云。咸以二清淨心一嘆二佛實功徳一。如來妙
T1861_.45.0316b01: 色身。乃至。敬

禮難思議一。雖二前已身禮一。今讃
T1861_.45.0316b02: 歎時唯語意故。或三業倶敬。天親攝論序云。
T1861_.45.0316b03: 故我至誠身･語･思。頻修二無倒歸命禮一。顯揚
T1861_.45.0316b04: 亦云。我今至誠先讃禮。至誡意業語讃身禮。
T1861_.45.0316b05: 故通二三業一
T1861_.45.0316b06: 二釋二名差別一者。依レ俗釋云。稽者至也。首レ者
T1861_.45.0316b07: 頭也。以レ首至レ地故名二稽首一。此即跪拜頭至
T1861_.45.0316b08: レ地故。即倶舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二已
T1861_.45.0316b09: 所レ尊之首一。接二彼所レ卑之足一。故言二稽首一。倶舍
T1861_.45.0316b10: 意以二身業稽首之別名一禮。即是三業敬禮
T1861_.45.0316b11: 之通稱。雜心亦爾。擧體敬禮。亦稽首故。言二
T1861_.45.0316b12: 叩頭一者。以レ手至レ首故言二叩頭一。言二敬禮一者。
T1861_.45.0316b13: 虔恭曰レ敬。軌儀稱レ禮。諦發二殷誠一。屈レ儀褒讃。
T1861_.45.0316b14: 申二虔恭之道一。標二敬禮之名一。又起二殷淨心一策二
T1861_.45.0316b15: 殊勝業一。申レ誠歸仰故名二敬禮一。即通二三業一。諸
T1861_.45.0316b16: 教或云二稽首一者。藉二身業之稽首一。申二三業之
T1861_.45.0316b17: 敬禮。體唯一物。未レ可レ依レ俗。古云二南牟一。即是
T1861_.45.0316b18: 敬禮。應レ言二納慕或納莫一。故不二別釋一。歸依者。
T1861_.45.0316b19: 歸敬依投之義。非二此所

明。若云二伴談一。或云二
T1861_.45.0316b20: 伴題一。此云二稽首一。亦云二禮拜一。亦非二敬禮一。訛
T1861_.45.0316b21: 名二和南一
T1861_.45.0316b22: 三出レ體者。體即三業。合有二三思一謂審慮思･
T1861_.45.0316b23: 決定思･動發勝思。動發勝思正發二身･語一。身
T1861_.45.0316b24: 語業體前之二思。意業之體雖レ通二三性一。今
T1861_.45.0316b25: 取二善思一爲二能敬體一。大乘身･語除二佛果中一體
T1861_.45.0316b26: 唯無記故。二業體唯取二發思一。又有釋言。體
T1861_.45.0316b27: 唯慚愧。崇

重賢善一名レ慚。輕

拒暴惡一是愧。今
T1861_.45.0316b28: 取二前解一。色行二蘊而爲二自性一。身語是色蘊。
T1861_.45.0316b29: 意業行蘊故。發二身語色一思與二色名一。作

動於
T1861_.45.0316c01: 意一故名二意業一。二蘊攝也。隨二其所應一亦通二種
T1861_.45.0316c02: 子一。身･語二業無表色故。分位亦通二色處聲
T1861_.45.0316c03: 處一
T1861_.45.0316c04: 四明二敬意一者。瞿波論師二十唯識釋云。欲
T1861_.45.0316c05: レ顯三大師有二天眼一故以二身業一禮。有二天耳一故
T1861_.45.0316c06: 以二語業一禮。有二他心一故以二意業一禮。如二律中
T1861_.45.0316c07: 説一。若在二明處一以二身業一禮。以レ可レ見故。在レ闇
T1861_.45.0316c08: 去近以二語業一禮。以レ可レ聞故。在レ闇復遠以二意
T1861_.45.0316c09: 業一禮。不レ可二見聞一故。又顯二敬禮者三輪因一
T1861_.45.0316c10: 故。身業禮者神變輪因。語業禮者記説輪因。
T1861_.45.0316c11: 意業禮者教誡輪因。又亦即是神境･他心･漏
T1861_.45.0316c12: 盡通因。又顯レ發

生三業滿善一。善三業者。總
T1861_.45.0316c13: 攝二一切業道一盡故。又須三憑レ力假二大威神一。若
T1861_.45.0316c14: 敬不レ圓憑レ威不レ盡
T1861_.45.0316c15: 五敬禮･歸依二種差別者。略有二七釋一。一歸
T1861_.45.0316c16: 依據レ重。但唯身語。敬禮通レ輕。該二心及色一。
T1861_.45.0316c17: 通二三業一故。二歸依境廣。必具歸而成レ業。敬
T1861_.45.0316c18: 禮或寛。縱偏依而辯レ事。具歸二三寶一方是歸
T1861_.45.0316c19: 依。但敬二一尊一即是敬禮。三歸依有二其限齊一。
T1861_.45.0316c20: 發レ言必終二未來一。敬禮但約二投レ誠措

想。由二
T1861_.45.0316c21: 其永･暫一。故歸依言。願從二今身一盡二未來際一。諸
T1861_.45.0316c22: 敬禮者。擧心虔仰。即是敬禮。四歸依情懇。
T1861_.45.0316c23: 帶二無表一以爲二歸依一。敬禮心通。或唯表而爲
T1861_.45.0316c24: レ體。歸依必有三表與二無表一。但有二善表一即成二敬
T1861_.45.0316c25: 禮一故。五歸依義重。必合二身語一。敬禮通レ輕。唯
T1861_.45.0316c26: 一即是。六歸依帶レ相。唯在二欲･色一。敬禮義通。
T1861_.45.0316c27: 亦遍二無色一。七歸依義勝。觀二眞理一而亦成。敬
T1861_.45.0316c28: 禮通レ微重二賢善一而兼是。澄淨是信。歸敬是
T1861_.45.0316c29: 業。體性懸別。不レ勞二對辨一
T1861_.45.0317a01: 六諸門辨者。略有二十二門一。瑜伽六十四説。一
T1861_.45.0317a02: 由二於五處一觀

察所歸一乃可二歸依一。一身業淨。
T1861_.45.0317a03: 二語業淨。三意業淨。四於二有情一起二大悲一。五
T1861_.45.0317a04: 成

就無上法一。二歸依有レ幾。答有レ三。謂佛･法･
T1861_.45.0317a05: 僧。三有二四縁一故但有二爾所一不レ減不レ増。一
T1861_.45.0317a06: 由二如來性極調善一故。二於二一切種所調能
T1861_.45.0317a07: 調一善方便故。三具二大悲一故。四財供養未二將
T1861_.45.0317a08: 爲

喜。正行供養生二歡喜一故。由レ如レ是故彼所
T1861_.45.0317a09: 立法。彼弟子衆皆可二歸依一四齊二四縁一故説二
T1861_.45.0317a10: 能歸依一。一知二功徳一故。二知二差別一故。三自誓
T1861_.45.0317a11: 願故。四更不レ説レ有二餘大師一故。五當下知二歸
T1861_.45.0317a12: 依一起中四正行上。一親

近善士一。二聽

聞正法一。三
T1861_.45.0317a13: 如理作意。四法隨法行。若有レ成

就此四正
T1861_.45.0317a14: 行一乃名二歸依一。復有二四行一。一諸根不レ掉。二受二
T1861_.45.0317a15: 學處。三悲

愍有情一。四應下時時間於二三寶前一
T1861_.45.0317a16: 勤中修供養上。六因果分別。歸依在レ因。非二於佛
T1861_.45.0317a17: 果一。佛無二所歸依一。故能歸依亦無。勝鬘經云。
T1861_.45.0317a18: 聲聞･辟支佛。有二恐怖一有二歸依一。依不レ求レ依。
T1861_.45.0317a19: 如來無二恐怖一無二歸依一。可レ有二敬禮一。梵網經
T1861_.45.0317a20: 中釋迦亦禮二盧舍那一故。法花亦言。我聞二聖
T1861_.45.0317a21: 師子深淨微妙音一。喜稱二南牟佛一。故有二敬禮一。
T1861_.45.0317a22: 七有無漏分別。身･語唯有漏。意業通二無漏一。
T1861_.45.0317a23: 七地已前在二因位一故。或在二因位一三業倶通二
T1861_.45.0317a24: 無漏一。後得智中有二敬禮一故。或在二佛身一皆無
T1861_.45.0317a25: 漏故。八九地差別。語業至二初禪一。有二尋伺一故。
T1861_.45.0317a26: 身業至二四禪一。有二身業一故。意業通二九地一。有二善
T1861_.45.0317a27: 思故。二定已上雖二借レ語起一。非二善性故。非二
T1861_.45.0317a28: 語敬體一。地前菩薩･無色聖者。佛邊聽レ法故
T1861_.45.0317a29: 有二意表一。歸依即不レ然。不レ發二無表一故。九三性
T1861_.45.0317b01: 分別。唯善性攝。崇

重賢善一必慚愧倶唯善性
T1861_.45.0317b02: 故。生得･加行二種皆得。聞･思･修三理亦無
T1861_.45.0317b03: レ爽。十三科分別。體唯色･行。眷屬五蘊。體唯
T1861_.45.0317b04: 一界･處。謂法界･法處。若表三界處。謂色･聲･
T1861_.45.0317b05: 法。眷屬四處十界攝。四處者色･聲･意･法
T1861_.45.0317b06: 處。十界者色･聲･七心･及法界也。十一由二五
T1861_.45.0317b07: 因縁一餘諸天等非レ可二歸依一。唯有二三寶一是眞
T1861_.45.0317b08: 歸處。一由二形相一。謂彼諸天由下不二現見一無中交
T1861_.45.0317b09: 儀上故。由三形暴惡有二怖畏一故。由下習二放逸有中
T1861_.45.0317b10: 貪愛上故。由下捨

離他一無中悲愍上故。由下不レ了

知
T1861_.45.0317b11: 作與二不作一。於二眞實義一不中通達上故。如來形相
T1861_.45.0317b12: 由三現可レ見有二交儀一故。由三形怡泊無二怖畏一
T1861_.45.0317b13: 故。由下無二縱逸一離中貪愛上故。由丙常不レ捨下利二有
T1861_.45.0317b14: 情一事上有乙悲愍甲故。由下善了

知作與二不作於二
T1861_.45.0317b15: 眞實義一善通達上故。復有二五相一佛可二歸依一。爲
T1861_.45.0317b16: レ利二有情一。取二菩提一故。由三能善轉二正法眼一故。
T1861_.45.0317b17: 恩怨有情等心利故。捨二家屬貪一恒寂靜故。能
T1861_.45.0317b18: 善解

釋一切疑一故。二由二自性一。諸天漏隨。性
T1861_.45.0317b19: 非二調善一。焉能化レ他。如來離レ漏。自性調善。故
T1861_.45.0317b20: 能化レ物。三由二作業一。諸天受レ欲損

害有情一惡
T1861_.45.0317b21: 業可レ得。佛住二靜慮一能利二有情一善業可レ得。四
T1861_.45.0317b22: 由二法爾一。謂諸世間及出世間吉祥盛事。無
T1861_.45.0317b23: レ不下皆依二自功力一得上。若無二功力一雖レ事二諸天一
T1861_.45.0317b24: 亦不レ能レ得。故雖レ不レ事レ天。但自作二功力一必
T1861_.45.0317b25: 能得レ之。佛則不レ爾。有二大威神一能爲二善友一。方
T1861_.45.0317b26: 便勸レ他。令三自修習便獲二盛事一。五由二因果一。雖二
T1861_.45.0317b27: 彼天身一由二天業一得。爲下由レ供

養諸天一故得上。
T1861_.45.0317b28: 爲二無レ因得一。皆有二過失一。如二彼論説一。十二受二歸
T1861_.45.0317b29: 依一者獲二四功徳一。一獲二廣大福一。二獲二大歡喜一。
T1861_.45.0317c01: 三獲二三摩地一。四獲二大清淨一。復獲二四徳一。一大
T1861_.45.0317c02: 護圓滿。由レ歸二三寶一十方聖衆皆擁

護之一令
T1861_.45.0317c03: レ無二障難一。二於二一切種一邪信解障皆得二輕微。
T1861_.45.0317c04: 或永滅盡。三得レ入二聰叡正行正至善大衆中一。
T1861_.45.0317c05: 所レ謂大師同梵行者。四爲下於二聖教一淨信諸
T1861_.45.0317c06: 天上歡喜愛念。唱二如レ是言一。我等成

就三歸依一
T1861_.45.0317c07: 故。從二彼處一沒來

生此間一。是諸人等今既成
T1861_.45.0317c08: 就。多住二歸依一。亦當レ來二我衆同分中一。顯揚第
T1861_.45.0317c09: 六説亦同レ此。雖レ有二少別一大義無レ異。此等義
T1861_.45.0317c10: 門或有二誠教一。或以レ義准未レ見二前傳一。諸廣學
T1861_.45.0317c11: 者詳而正レ之
T1861_.45.0317c12: 四食章
T1861_.45.0317c13: 四食。合以二五門一分別。一辨名。二出體。三顯
T1861_.45.0317c14: 相。四廢立。五諸門
T1861_.45.0317c15: 第一辨名有レ二。初列。後釋。此等廣如二瑜伽
T1861_.45.0317c16: 第五十七･六十六･九十四。顯揚第一。對法第
T1861_.45.0317c17: 五。兩本攝論倶第三･第十。成唯識第四説一。
T1861_.45.0317c18: 初列名者。五十七等説。如二經言一有二四種食一。
T1861_.45.0317c19: 皆能長

養諸根大種一。云何四食。云何長

養諸
T1861_.45.0317c20: 根大種一。答段食･觸食･意思食･識食。乃至廣
T1861_.45.0317c21: 説。後釋名者。釋二總名一云。六十六説。任

持有
T1861_.45.0317c22: 情一令レ不レ壞故。成唯識云。此四能持二有情身
T1861_.45.0317c23: 命一。令レ不二斷壞一故名爲レ食。四是數名。即帶數
T1861_.45.0317c24: 釋。釋二別名一云。段者分段。分分受レ之能持二身
T1861_.45.0317c25: 命一。段即是食。持業釋也。舊云レ團者可レ摶可
T1861_.45.0317c26: レ握。立爲二團食一。此義全非。團字非レ摶。非三水飮
T1861_.45.0317c27: 等可二摶團圓一。云何名レ團。故應レ名レ段。觸謂觸
T1861_.45.0317c28: 對。令三心心所同觸二於境一。立以二觸名一。觸即是
T1861_.45.0317c29: 食。亦持業釋。意思食者。意謂意處。所依心
T1861_.45.0318a01: 名。思謂造作相應心所。意相應思名曰二意
T1861_.45.0318a02: 思一。隣近釋也。依レ意之思。即依主釋。意思即
T1861_.45.0318a03: 食。亦持業釋。識謂了別。識即是食。亦持業
T1861_.45.0318a04: 名
T1861_.45.0318a05: 第二出二體性一者。六十六云。段食當レ言二香･味･
T1861_.45.0318a06: 觸處所攝一。成唯識言。謂欲界繋香･味･觸三。
T1861_.45.0318a07: 此言意顯下唯欲界繋香･味･觸三。於二變壞時一
T1861_.45.0318a08: 有二資養一者説名爲レ食。非中下一切及上觸等上。
T1861_.45.0318a09: 九十四云。諸有漏觸能與二喜樂一爲レ食。唯識
T1861_.45.0318a10: 亦言。謂有漏觸總取レ境時。攝

受喜･樂･及順
T1861_.45.0318a11: 益捨一能爲二食事一。此言意顯。三界有漏八識倶
T1861_.45.0318a12: 觸。攝

益喜･樂･及順益捨一。攝

益身一者是觸食
T1861_.45.0318a13: 體。若引下苦･憂･非二順益一捨上觸體非レ食。非二資
T1861_.45.0318a14: 益一故。故唯識言。此觸雖下與二諸識一相應上。屬二六
T1861_.45.0318a15: 識一者食義偏勝。即彰下觸食通二八識一倶上。密會下
T1861_.45.0318a16: 天親攝論第三。云中此中觸食屬二六識身一。觸二
T1861_.45.0318a17: 麁顯境一資養勝故。不

取二餘觸一。有義唯取二六
T1861_.45.0318a18: 識倶觸一以爲二食體一。論レ觸雖下通二八識一倶轉上。
T1861_.45.0318a19: 爲二食體一者唯六識倶。七八倶觸全無レ引

生
T1861_.45.0318a20: 喜･樂二受･及順捨一故。八倶之捨一切地時行
T1861_.45.0318a21: 相同故。前解不レ然。非下要觸能引二自倶生喜･
T1861_.45.0318a22: 樂受等一方名爲

食。引二餘識倶喜･樂等一起攝

T1861_.45.0318a23: 益身一者。一切皆是。由下第八等觸二勝自境一。引

T1861_.45.0318a24: 生六識倶時喜等上故亦是食。然准二諸文一第二
T1861_.45.0318a25: 解勝。但言下攝

益喜等一爲

食。非二七八一故。成
T1861_.45.0318a26: 唯識言。思食謂有漏思。與レ欲倶轉。又言。此
T1861_.45.0318a27: 思雖下與二諸識一相應上。屬二意識一者食義偏勝。此
T1861_.45.0318a28: 意正顯。三界有漏八識倶思。希二可愛境一攝

T1861_.45.0318a29: 益身一者皆思食體。密會下五十七･及天親攝
T1861_.45.0318b01: 論。云中縁二未來境一攝

益於識一名爲二思食一。意思
T1861_.45.0318b02: 於レ境希望勝故上。由レ此九十四云。若在二意地一
T1861_.45.0318b03: 能會レ境思名二意會思一。能與二一切一於二可愛境一
T1861_.45.0318b04: 專注希望爲レ食。復有義者。六識倶思諸有
T1861_.45.0318b05: 漏者。希レ境益レ身皆思食體。七八不レ然。無二行
T1861_.45.0318b06: 相一故。諸處但説二與レ意倶一者。通縁二未來一。彼最
T1861_.45.0318b07: 勝故。亦有下希

望現境一思上故。許レ通二五識一。唯
T1861_.45.0318b08: 識所レ言諸識相應。顯二思體倶一。食唯六倶。有
T1861_.45.0318b09: 義思食唯第六倶。諸處但説レ縁二未來一故。五
T1861_.45.0318b10: 識縁レ現觸力増長非二思食一。故唯識説。思體
T1861_.45.0318b11: 通二諸識一。成レ食義者唯第六倶。故世親説。意
T1861_.45.0318b12: 思食者是能希望。由二希望一故饒

益所依一。如二
T1861_.45.0318b13: 遠見レ水雖レ渇不

死。以レ眼爲レ門意希望故。非二
T1861_.45.0318b14: 五識有

希二未來一故。此雖二三解一第二解勝。五
T1861_.45.0318b15: 識於レ境有二微細思一。可二希望一故。不レ爾五識應
T1861_.45.0318b16: レ無二欲倶一。准レ此第三乃同二唯識不

許二別境與
T1861_.45.0318b17: レ五倶義一。故知正者第二師勝。成唯識云。識
T1861_.45.0318b18: 食謂有漏識。此識雖レ通二諸識自體一。而第八識
T1861_.45.0318b19: 食義偏勝。此顯乙識食取下通二三界一有漏八識上。
T1861_.45.0318b20: 正能執受唯第八識甲。一類相續執持勝故。攝
T1861_.45.0318b21: 論･唯識皆取二第八一。實通二八識一。然瑜伽等但
T1861_.45.0318b22: 總言レ識。不三別説二是第八一。唯攝論及唯識取二
T1861_.45.0318b23: 第八一故。雖レ知二八識皆可

名レ食。非三一切識皆
T1861_.45.0318b24: 立二食名一。取二有漏位第八識全一。恒執持故。五
T1861_.45.0318b25: 十七説。由レ三養レ識。識復長

養諸根大種一故
T1861_.45.0318b26: 立爲レ食。故知諸識非二資養一者。皆非二食攝一。
T1861_.45.0318b27: 如二觸思等一。下第三門。辨レ相之中。四句分別
T1861_.45.0318b28: 方應二了知一。然第七識有漏。皆是由下與二本識一
T1861_.45.0318b29: 爲二倶有依一能執持上故。即七八全六識少分。
T1861_.45.0318c01: 或除二第七一。非二資養一故。由レ此集論第三卷説。
T1861_.45.0318c02: 三蘊･五處･十一界一分攝。段食是色蘊。思･
T1861_.45.0318c03: 觸是行蘊。八識是識蘊。五處者謂香･味･觸
T1861_.45.0318c04: 三。法･意二處。十一界者。香･味･觸･法･及七心
T1861_.45.0318c05: 界。除二無漏四一。非二資益一故。言二一分一也。即非二
T1861_.45.0318c06: 一切香･味･觸三皆是食體一。非二資養一故。五十
T1861_.45.0318c07: 七言。能長養者名レ食。與レ此相違非二是食一。故
T1861_.45.0318c08: 如二段食一餘食亦爾
T1861_.45.0318c09: 第三顯相者。此等四種。云何長レ養諸根･大
T1861_.45.0318c10: 種一以成二食相一。此所長養者。五十七説。謂五
T1861_.45.0318c11: 色根･及意根･并根所依所有大種。若諸段食。
T1861_.45.0318c12: 能攝

益識一令二其強盛一。由レ此長

養諸根大種一。
T1861_.45.0318c13: 亦令二強盛一。觸能攝

受若喜若樂若捨一分一。由
T1861_.45.0318c14: レ此益レ識。識復長

養諸根･大種一。意思爲レ證二勝
T1861_.45.0318c15: 境界故。依

止方便一。起二染不染一。希

望喜根一。
T1861_.45.0318c16: 縁二未來境一。攝

益於識一。由レ此長

養諸根･大種一。
T1861_.45.0318c17: 此文即顯下喜倶之思名爲二思食一。樂倶捨倶之
T1861_.45.0318c18: 思非上也。此義不レ然。據二勝縁境一且言二喜倶一。
T1861_.45.0318c19: 樂倶捨倶其思竝是不レ爾。上界三四定上應
T1861_.45.0318c20: レ無二思食一。便違二聖教一。如レ是三種攝

益其識一。
T1861_.45.0318c21: 由下體増盛及縁二現在未來一生上故。亦縁二過去一。
T1861_.45.0318c22: 此義且依二順觸思一故。略而不レ論。識由三三食
T1861_.45.0318c23: 之所二資持一。能與二後一後爲二増盛因一令二彼得

T1861_.45.0318c24: 生。故説下識與二意根一爲

食。九十四説。有二四
T1861_.45.0318c25: 種法一。於二現法中一最能長

養諸根大種一。一者
T1861_.45.0318c26: 氣力。二者喜樂。三者於二可愛事一專注悕望。
T1861_.45.0318c27: 四者前三之所二依止諸根･大種。并壽與レ煗
T1861_.45.0318c28: 安住不レ壞。段食能與二氣力一爲レ食。由二氣力
T1861_.45.0318c29: 故便能長

養諸根･大種一。氣即風大。力者即
T1861_.45.0319a01: 是觸處力觸。由二段食一故長二彼氣力一。長二根･大
T1861_.45.0319a02: 等一。五十七説。段食長レ識令二其強盛一方養二根･
T1861_.45.0319a03: 大一。據二通所

資別資二氣力一。此中下三。九十四
T1861_.45.0319a04: 説。別資亦爾。五十七中説二通資一故。亦不二相
T1861_.45.0319a05: 違一。成唯識中。段･識二食據二通別資一。文不レ違
T1861_.45.0319a06: 故。觸思但據二別所資一説。用勝顯故亦不二相
T1861_.45.0319a07: 違一。九十四云。能順二樂受一諸有漏觸一。能與レ喜･
T1861_.45.0319a08: 樂一爲レ食。略無二順益捨一故。由レ此便能長

養
T1861_.45.0319a09: 根･大一。若能會レ境思。能與二一切一。於二可愛境一專
T1861_.45.0319a10: 注悕望爲レ食。即定倶欲據二勝者一故。設非二定
T1861_.45.0319a11: 倶一悕望。亦是由二悕望一故便長二根･大一。由下能
T1861_.45.0319a12: 執

受根･大一識上故。令下彼根･大･壽･煗･與レ識･
T1861_.45.0319a13: 不レ離二於身一爲レ因而住上。是故説レ識爲二彼住因一。
T1861_.45.0319a14: 由二彼住一故。氣力･喜樂･專注希望。依レ彼而轉。
T1861_.45.0319a15: 彼九十四第二復次又云。由二段食一故而有氣
T1861_.45.0319a16: 力一。有二氣力一故根･大増長。由レ是諸有顧

戀
T1861_.45.0319a17: 身命一。一切愚夫爲二此義一故有レ所二追求一。追求
T1861_.45.0319a18: 之時造

作種種新善惡業一。及諸煩惱亦令二増
T1861_.45.0319a19: 長一。觸･思亦爾。由二此三門一能集二後有業煩惱一
T1861_.45.0319a20: 識。此於二現法一由三業煩惱所二隨逐一故。成二其
T1861_.45.0319a21: 有取一復能攝

受當來後有諸根･大等一復得二
T1861_.45.0319a22: 増長一。由レ此四種。各有二通別現在當來所長
T1861_.45.0319a23: 養法。然此段食。雖下長二諸識一或長中氣力上。六十
T1861_.45.0319a24: 六説。若正消變便能長養。不二正消變一乃爲二
T1861_.45.0319a25: 損減一。若諸段物於二呑咽時一。令二心歡悦諸根
T1861_.45.0319a26: 悦豫。當二於爾時一不レ名二段食一。但名二觸食一。是觸
T1861_.45.0319a27: 之境。觸二勝境一故。非下以二三處一即觸食體上。以二
T1861_.45.0319a28: 三所生歡悦之觸是觸食一故。若受用已。安
T1861_.45.0319a29: 隱消變増

長喜樂一。於二消變時一乃名二段食一。若
T1861_.45.0319b01: 雖二熟變一不レ能下長

養諸根一安樂上。不レ名二段食一。
T1861_.45.0319b02: 若呑咽時不レ生二歡喜一。亦不レ能レ令二諸根悦豫一。
T1861_.45.0319b03: 當二於爾時一。都不レ名レ食。要彼後時安隱熟變
T1861_.45.0319b04: 増

長喜樂一方名レ食故。五十七説。或有二段物一。
T1861_.45.0319b05: 於二受用時一暫爲二損害一。於二變壞時一方能攝益。
T1861_.45.0319b06: 如二苦辛等一。或有二段物一。於二受用時一暫爲二攝益一。
T1861_.45.0319b07: 於二變壞時一乃爲二損害一。如レ有二甘美食所

不
T1861_.45.0319b08: レ宜。故變壞時方立爲レ食。論唯二句。故應丁更
T1861_.45.0319b09: 加丙初後倶損如二毒藥等一。初後倶益如乙食所
T1861_.45.0319b10: レ宜甘美飯食甲。四句中初第四名レ食。餘二句
T1861_.45.0319b11: 非。由レ此應下作二四句一分別上。六十六云。或有三段
T1861_.45.0319b12: 物而非二是食一。謂諸段物不レ能レ長

養諸根･大
T1861_.45.0319b13: 種一。或有三是食而非二段物一。謂觸･思･識。能令二諸
T1861_.45.0319b14: 根･大種長養一。或有二是食亦是段物一。謂有段物
T1861_.45.0319b15: 能令二諸根･大種長養一。或非二段物一亦非二是食一。
T1861_.45.0319b16: 謂觸･思･識不レ能レ長

養諸根･大種一。如レ是所餘
T1861_.45.0319b17: 觸･思･識三。隨二其所應一四句亦爾。欲レ令三本義
T1861_.45.0319b18: 得二明淨一故皆應二分別一。或有三是觸而非二是食一。
T1861_.45.0319b19: 謂順二苦憂一一分捨觸。或有三是食而非二是觸一。
T1861_.45.0319b20: 謂段･思･識三能長二諸根･大種一者是。或有二是
T1861_.45.0319b21: 觸而亦是食一。謂觸攝

益喜樂二受及一分捨一。
T1861_.45.0319b22: 益二根･大等一。或非二是觸一而亦非レ食。謂段･思･
T1861_.45.0319b23: 識三非レ食者是。或有三是思而非二是食一。謂縁二
T1861_.45.0319b24: 過去及現未世一。不レ能レ攝

益諸根･大一者。或是
T1861_.45.0319b25: 食非二是思一。謂餘三食或有二是思亦是食一。謂
T1861_.45.0319b26: 思與レ欲倶縁二未來世一益二根･大一者。等四句者。
T1861_.45.0319b27: 謂餘三非レ食。或有二識而非

食。謂非二三所

資
T1861_.45.0319b28: 識不レ能レ長二根･大一者。或是食而非レ識。謂餘三
T1861_.45.0319b29: 食。第三句者。前三所レ資識能益二根･大一者。是
T1861_.45.0319c01: 第四句。謂前三非レ食者是。由レ此四種各有二
T1861_.45.0319c02: 四句一。故對法論第五卷言。謂變壞故有二變壞
T1861_.45.0319c03: 者一。有二境界一故有二境界者一。有二希望一故有二希望
T1861_.45.0319c04: 者一。有レ取故有二取者一。取謂取境。或是有取。有
T1861_.45.0319c05: 漏異名。以三一一中有二是非一故得レ成二此義一。如
T1861_.45.0319c06: レ是總名二成レ食之相一
T1861_.45.0319c07: 第四廢立者。有二四種法一。於二現法中一最能長

T1861_.45.0319c08: 養諸根･大種一。一氣力。二喜樂。三於二可愛境一
T1861_.45.0319c09: 專注希望。四即三所依止諸根･大種･及壽･并
T1861_.45.0319c10: 煗安住不レ壞。如二其次第一當レ知別用二四法一爲
T1861_.45.0319c11: レ食。一段。二觸。三思。四識。由下別所レ資

長根･
T1861_.45.0319c12: 大一法唯有

四故。食唯立レ四不レ減不レ増。餘於二
T1861_.45.0319c13: 此四一無二勝能一故。又由レ追

求三食等一故生二業
T1861_.45.0319c14: 煩惱一。生二後有識一。故唯立レ四。餘法不レ然。又五
T1861_.45.0319c15: 十七云。何故建

立此四一爲レ食。以二多分故。六
T1861_.45.0319c16: 十六説。四是諸行住多分因縁。有情多分
T1861_.45.0319c17: 以レ四爲レ資。故非二増減一。又易二覺知一故。此四
T1861_.45.0319c18: 相顯易レ可二了知一。六十六説。嬰兒等類亦能
T1861_.45.0319c19: 知故。又於二日日分一易二資養一故。此四日日
T1861_.45.0319c20: 易レ可レ資レ身。餘法不レ能二數數資一故。又於二念
T1861_.45.0319c21: 住中一易二趣入一故。六十六説。令レ易三入レ道能
T1861_.45.0319c22: 修二身等四種念一住。謂一切有情食所住故。由二
T1861_.45.0319c23: 段食一故能修二身念住一。由二觸食一故能修二受念
T1861_.45.0319c24: 住一。由二識食一故能修二心念住一。由二思食一故能修二
T1861_.45.0319c25: 法念住一。思是諸行法之主故。食爲二彼因一故
T1861_.45.0319c26: 易レ入レ道。食唯四種。又六十六説。有二七因縁一
T1861_.45.0319c27: 住

持諸行一令二住不

壞。何故世尊但説二四食一。
T1861_.45.0319c28: 何等爲レ七。一生。無二無レ生而住故。二命根。
T1861_.45.0319c29: 三食。四心自在通。五因縁和合由縁未レ盡
T1861_.45.0320a01: 善等法住。六作意。由レ發二先業一能牽二諸行一令
T1861_.45.0320a02: レ不レ絶故。七無障礙。即所二遠離一違二敗壞法一。彼
T1861_.45.0320a03: 自答云。此有二五因一。一易二了知一故。二能令三羸
T1861_.45.0320a04: 痩諸根大種得二増益一故。三又令三疾病得二除
T1861_.45.0320a05: 愈一故。四又有二長壽一。諸有情類若不レ得レ食。非
T1861_.45.0320a06: 時中夭故。五令レ易レ入レ道故。修二四念住等一。
T1861_.45.0320a07: 故唯説レ四不増不レ減。何縁復説下依

止命根一
T1861_.45.0320a08: 諸行得

住。謂於二是處一曾無二飮食有

所二闕乏一。
T1861_.45.0320a09: 非下求二飮食一有

所二艱難一。於二彼處所一唯由二命
T1861_.45.0320a10: 根勢力一而住。如二其所感壽量一而住。佛依二彼
T1861_.45.0320a11: 處一説二由レ命住一。若爾何故不二説爲

食。五十
T1861_.45.0320a12: 七説。若離二於食一。彼終不レ能レ長

養身一故。其
T1861_.45.0320a13: 識亦爾。要三資養方得レ住故。此亦不レ然。生二
T1861_.45.0320a14: 無色界一入二滅定等一。識自持レ身。豈由二三力一。
T1861_.45.0320a15: 説レ由レ三者通二一切一論。非二一一爾一。或識由レ三
T1861_.45.0320a16: 持二命等一勝。壽體不レ爾。故不レ爲レ例。五十七又
T1861_.45.0320a17: 云。何故眠夢･梵行･等至。皆能長

養諸根･大
T1861_.45.0320a18: 種一。而不レ立レ食。答有二二種長養一。一攝受別義
T1861_.45.0320a19: 長養。二令レ無二損害一長養。眠夢等三。於二後長
T1861_.45.0320a20: 養一雖二能長養一。於レ前即非。是故不レ立。攝受別
T1861_.45.0320a21: 義者。即九十四説二長養現縁一。謂氣力等。四食
T1861_.45.0320a22: 於レ彼別能攝受總能益レ識。餘法不レ爾。不レ應
T1861_.45.0320a23: レ爲レ食。若爾何故觸･思･識三非二長養一耶。若唯
T1861_.45.0320a24: 不損名爲二長養一。如何得レ有二處寛遍一耶。此上
T1861_.45.0320a25: 總是總廢立已。何故五根･及色･聲二。非二食
T1861_.45.0320a26: 攝一也。五根亦能資二五識身一成二明昧一故。觀レ色
T1861_.45.0320a27: 聽レ聲亦長養故。若資二四法一者可二立爲

食。彼
T1861_.45.0320a28: 無二此用一故。根由三其識所二資長養一。識能養勝。
T1861_.45.0320a29: 非二根於

識。故不レ説レ之。以二段食用變壞時増一。
T1861_.45.0320b01: 於二色聲一不レ爾。然五十七･及唯識云。色於二變
T1861_.45.0320b02: 壞一無二損益一故。由下於二自根一既無二損益一。他根亦
T1861_.45.0320b03: 無上故不レ立也。又色麁著。聲體虚疎。離レ根有
T1861_.45.0320b04: レ用。亦不レ能下資二氣力一強勝上。故不レ立レ食。勝定
T1861_.45.0320b05: 果色雖レ具二五處一。全非二是食一。然由二聖力一三處
T1861_.45.0320b06: 可レ成レ食。如二香積飯一可レ爲レ食故。有義不レ然。
T1861_.45.0320b07: 彼實三處。非二法處一故。然有聖者定通力變令二
T1861_.45.0320b08: 資益一者。三識所得。非二法處一故。此亦不レ然。豈
T1861_.45.0320b09: 要三識得方名爲レ食。但是後變時能資二氣力一。
T1861_.45.0320b10: 令二識明盛一。非二要識得一。故勝定果三處名レ食。
T1861_.45.0320b11: 以三本識得二能資養一故。其假法處色非二食義
T1861_.45.0320b12: 亦成一。無二體用一故。如二不相應一。何故受想不二名
T1861_.45.0320b13: 爲

食。受由二觸資一方益二於識一。猶如二氣力一。故不
T1861_.45.0320b14: レ立レ食。想用微昧於レ四無レ能。不レ如二觸思一。故
T1861_.45.0320b15: 亦不レ立。雖三亦由レ愛追

求四食一。非二近資長一。業
T1861_.45.0320b16: 等亦爾。故不二説爲

食。餘心所法皆不レ及二觸
T1861_.45.0320b17: 思一。觸遍二諸心一。順生二三受一。思能希望。造作之
T1861_.45.0320b18: 主。故餘皆非。無漏無爲皆破

壞有一故。有漏
T1861_.45.0320b19: 四方立二食名一
T1861_.45.0320b20: 第五諸門者。於レ中有レ五。一三界。二五趣。三
T1861_.45.0320b21: 三性攝。四因果別。五問答。第一三界者。顯揚
T1861_.45.0320b22: 第一･瑜伽第五･唯識等皆言。由二觸･思･識三
T1861_.45.0320b23: 種食一故。一切三界有情安住。段食一種唯令二
T1861_.45.0320b24: 欲界有情安住一。欲界有二眠及婬欲一故。必資二
T1861_.45.0320b25: 段食一。餘界不レ爾。此依二散境一。定境通二三界一。至
T1861_.45.0320b26: レ下當レ知。第二五趣者。瑜伽第六十六云。若
T1861_.45.0320b27: 麁段食。於二欲界五趣中一皆現可レ得。此於二一
T1861_.45.0320b28: 分各別那落迦一。非二大那落迦一。餘食通二三
T1861_.45.0320b29: 界中一皆現可レ得。瑜伽第五云。於二那落迦一受
T1861_.45.0320c01: 生有情。有二微細段食一。謂腑藏間風。由二此因
T1861_.45.0320c02: 縁一彼得二久住一。鬼･傍生･人･天有二麁段食一。謂
T1861_.45.0320c03: 作二分段一而食

噉之一説レ之爲レ麁。地獄風不レ爾
T1861_.45.0320c04: 故名爲レ細。復有二微細食一。謂住二羯邏藍等
T1861_.45.0320c05: 位一有情。及欲界諸天。由下彼食已所有段食。
T1861_.45.0320c06: 流

入一切身分支節一。尋即消化無

有二便穢一。
T1861_.45.0320c07: 然五十七云。那落迦中無レ有二段食一。定地諸
T1861_.45.0320c08: 天亦復如レ是。諸那落迦雖レ有二廣大諸根･大
T1861_.45.0320c09: 種損害因縁一。而不レ能レ死者。彼卷次文自會
T1861_.45.0320c10: レ之云。然彼亦有二諸微細風一。隨入二身分一以
T1861_.45.0320c11: レ之爲レ食。難レ可二了知一。是故不レ説。故不二相違一。
T1861_.45.0320c12: 即顯三四食遍二五趣一也。第三三性攝者。段食
T1861_.45.0320c13: 唯無記。散位三境其性定故。能造所造本性
T1861_.45.0320c14: 定故。法處三境若爲レ食者。自識所變第八識
T1861_.45.0320c15: 境亦無記故。若依二意境一遠資長故。色無色繋
T1861_.45.0320c16: 是有漏者。是善性攝。若無漏者親非レ資レ有。
T1861_.45.0320c17: 究竟爲レ損。破

裂有一故近可レ爲レ食。義稍レ難
T1861_.45.0320c18: レ知。此應二思審一。其觸思識通二三性一有。若取レ勝
T1861_.45.0320c19: 識食唯無記性。即第八故。然通二定散一。定位
T1861_.45.0320c20: 思觸識。皆能攝益故。第四因果別者。對法第
T1861_.45.0320c21: 五云。有二四差別一。一不淨依止住食。謂欲界異
T1861_.45.0320c22: 生由二具縛一故。攝論世親第十但言二具縛一。對
T1861_.45.0320c23: 法爲レ勝。依レ有二現種一名二具縛一故。二淨不淨
T1861_.45.0320c24: 依止住食。謂有學及色無色異生有二餘縛一故。
T1861_.45.0320c25: 攝論言二有學一。雖レ同二對法一。異生中云三若生二
T1861_.45.0320c26: 色無色界一。此義便狹。唯明二三食一非レ説レ段故。
T1861_.45.0320c27: 在レ下離レ欲攝不レ盡故。三清淨依止住食。謂
T1861_.45.0320c28: 阿羅漢解

脱一切縛一故。攝論文同。四示現依
T1861_.45.0320c29: 止住食。謂諸佛及已證二大威徳一菩薩。由二唯
T1861_.45.0321a01: 示現食力一住。故攝論云。謂佛世尊示

現受

T1861_.45.0321a02: 用段等四食一。如來食時實不レ受レ食。亦不二假
T1861_.45.0321a03: レ食因レ食而生一。然順二世間一示現受レ食。示現假
T1861_.45.0321a04: レ食其身安住。對法不下約二第四識食一以明中示
T1861_.45.0321a05: 現上。故取二菩薩一。攝論具依二四皆示現一。故説二唯
T1861_.45.0321a06: 佛一。唯識亦因二攝論所説一。各望不同不二相違一
T1861_.45.0321a07: 也。第五問答者。問若三食通二三界散位一。段食
T1861_.45.0321a08: 唯欲界者。亦有三上界資二下段食及餘三食一
T1861_.45.0321a09: 耶。答有。二定以上起二初禪四識一。豈非レ資二下
T1861_.45.0321a10: 三一耶。又段食示現可レ爾。即大威徳菩薩等是
T1861_.45.0321a11: 實不レ資レ下。問下資レ上耶。答有。由下依二上定一
T1861_.45.0321a12: 起レ觸觸レ境思中妙理上故。又解此非二下食一。但長
T1861_.45.0321a13: 養故。不レ爾定心亦應レ名レ食。非二別攝益一。此義
T1861_.45.0321a14: 不レ爾。定不二損害一觸等攝二別義一。所望異故。問
T1861_.45.0321a15: 如レ是四種爲二唯種子一。亦通二現行一。答前三唯
T1861_.45.0321a16: 現行。識食通二種子一。九十四説。由二段食等力一
T1861_.45.0321a17: 故有二氣力等一。諸根･大種皆得二増益一。由二是因
T1861_.45.0321a18: 縁レ諸有顧

戀身命一。愚夫爲二此義一故有レ所二追
T1861_.45.0321a19: 求一。追求之時造

作新業一。及増二煩惱一。由二此段･
T1861_.45.0321a20: 觸･思三門一故。能集二後有業煩惱識一。此於二現
T1861_.45.0321a21: 法一。由三業煩惱所二隨逐一故。成二其有取一便能攝

T1861_.45.0321a22: 受當來後有一。此意即顯。由二前三食一集二種子
T1861_.45.0321a23: 識一後有増長。故知前三皆唯現行。其彼種子
T1861_.45.0321a24: 即後有因。爲二種子識一。此通二二世一。未來唯凡
T1861_.45.0321a25: 非レ在二聖者一。依二總果業一非二聖者一故。問一切有
T1861_.45.0321a26: 情一一念頃。隨二所有處一皆定有耶。答曰不
T1861_.45.0321a27: 定。識食定有。餘或有無。問若許三五趣皆有二
T1861_.45.0321a28: 段食觸食等一者。彼必生レ樂。極苦趣中攝論説
T1861_.45.0321a29: レ有レ樂。彼定是樂耶。答起二順益捨一非二喜･樂
T1861_.45.0321b01: 受一。又唯識言。餘處所レ説彼有レ樂者。隨轉理
T1861_.45.0321b02: 門。非二大乘義一。此義爲レ正。但生二順捨一必非二
T1861_.45.0321b03: 喜･樂一。問若三食通二三性一。如何不善能長養
T1861_.45.0321b04: 耶。答如下行二惡行一觸中五妙欲上。亦資長故。後世
T1861_.45.0321b05: 雖レ損。現資養故。問因果別中。隨二所應一有二四
T1861_.45.0321b06: 三食一處皆得二四種一耶。謂不淨食等。答欲界
T1861_.45.0321b07: 具レ四。色界有レ三。除二不淨食一。無二第四少分一。
T1861_.45.0321b08: 以レ無レ佛故。然無色界全無二第四及初一。問三
T1861_.45.0321b09: 界中何界食麁耶。答且段食者。九十四云。欲
T1861_.45.0321b10: 天･及中有･母腹･卵 &T021400;

皆細。餘位名レ麁。然五
T1861_.45.0321b11: 十七唯天爲レ細。餘名レ麁者。據二多分一故。或五
T1861_.45.0321b12: 趣相望爲二麁細一故。九十四中自趣望故。又全
T1861_.45.0321b13: 消化･不レ消爲二麁･細一。餘不レ爾故。五十七云。
T1861_.45.0321b14: 在二欲界一三食爲レ麁。在二色･無色一三食爲レ細。
T1861_.45.0321b15: 九十四云。三食在二無色界一名レ細。餘處名レ麁。
T1861_.45.0321b16: 有色爲レ依。易二分別一故。無二色爲レ依。難二分別一
T1861_.45.0321b17: 故。此意即顯下以二有色所依一爲レ麁。無色所依
T1861_.45.0321b18: 爲

細。五十七以二定地法行相難

知名レ細。散
T1861_.45.0321b19: 地行相易レ知名レ麁。各據二一義一亦不二相違一。九
T1861_.45.0321b20: 十四云。更有二別義一。一切四食能令二已生有情
T1861_.45.0321b21: 安住一名レ麁。能令二求レ生有情安住一名レ細。本
T1861_.45.0321b22: 有･中有麁･細別故。此等一切皆應二准知一。非二
T1861_.45.0321b23: 要勝義一故不二具述一。九十四云。無レ有二少法生
T1861_.45.0321b24: 已安住一。亦無レ有三我能食二所食一。然唯約下與二未
T1861_.45.0321b25: 生諸法一作二生縁一理上。唯法引レ法説爲二食義一。但
T1861_.45.0321b26: 由二法假一於二其識上一。假想施

設補特伽羅一。望二
T1861_.45.0321b27: 此四食一説爲二食者一。隨

順世間一約二世俗諦一有二
T1861_.45.0321b28: 能食者一。非レ約二勝義一。若説三有レ識生已安住。
T1861_.45.0321b29: 體是眞實補特伽羅名爲二食者一。不レ應三立レ識
T1861_.45.0321c01: 爲二其食性一。未二曾見

有三補特伽羅還自能食二
T1861_.45.0321c02: 補特伽羅一。乃至廣説。故知食者但假設施。
T1861_.45.0321c03: 復次三食爲レ因能生二三苦一。一界不平等苦。二
T1861_.45.0321c04: 欲希求苦。三求不充苦。由二段･觸･思三爲

因
T1861_.45.0321c05: 故。故觀二段食一如二子肉想一不レ應二貪著一。觀二順
T1861_.45.0321c06: 樂觸一如三無レ皮牛諸虫唼食多生二衆苦一。觀二意
T1861_.45.0321c07: 會思一如二一大火一。作二此觀一已勿下爲二三苦一之
T1861_.45.0321c08: 所中苦惱上。坦然而住。三食爲レ縁生二識内苦一。故
T1861_.45.0321c09: 觀二識食一如三三百鉾之所讃刺一。乃至廣説。不二
T1861_.45.0321c10: 審觀

此便爲二喜貪一之所二染汚一。若爲二二染一生二
T1861_.45.0321c11: 二過失一。一者當來。二者現法。乃至廣如二九十
T1861_.45.0321c12: 四説一。問若無漏法破

裂有一故説爲二非食一。何
T1861_.45.0321c13: 故佛地經云二廣大法味喜樂所レ持名爲

食
T1861_.45.0321c14: 耶。答佛地第一説。食能長

養三有衆生一。此斷
T1861_.45.0321c15: レ有故應レ不レ名レ食。是住持因故亦名レ食。如下
T1861_.45.0321c16: 有漏法雖レ障二無漏一。然持二有漏一得中名爲

食。無
T1861_.45.0321c17: 漏亦爾。雖レ斷二有漏一然持二無漏一。云何非レ食。謂
T1861_.45.0321c18: 佛菩薩後得無漏。能

説能三受大乘法味一生二
T1861_.45.0321c19: 大喜樂一。又正體智受二眞如味一生二大喜樂一。能
T1861_.45.0321c20: 任

持身一令レ不二斷壞一。長

養善法一故名爲レ食。
T1861_.45.0321c21: 非下與二有情一而爲

食也。唯大悲心神通變レ境
T1861_.45.0321c22: 資

養有情一。近亦名レ食故不二相違一。問何故有
T1861_.45.0321c23: 漏觸爲二食體一。無漏法中喜･樂爲レ食。答由下有
T1861_.45.0321c24: 漏觸引二喜･樂一勝。無漏喜･樂治二憂･苦一勝上。各
T1861_.45.0321c25: 立爲レ食。對治別故。又無漏受

領法味一増。説
T1861_.45.0321c26: レ之爲レ食。亦如二有漏觸生レ喜増。立名爲

食。故
T1861_.45.0321c27: 不レ違レ理。各隨レ増故。問佛地經説二一食一。廣大
T1861_.45.0321c28: 法味喜樂所レ持。法花説二二食一。一者法喜。二
T1861_.45.0321c29: 者禪悦。處處説レ四。謂段･觸･思･識。攝論説レ四。
T1861_.45.0322a01: 不淨依止等。阿含説レ九。四是世間。五是出
T1861_.45.0322a02: 世。世間食者即段･觸等。出世食者。一禪･二
T1861_.45.0322a03: 願･三念･四八解脱･五喜食。佛地法花唯説下
T1861_.45.0322a04: 無漏資二無漏一食上。不レ説二有漏一。佛地經中。唯説下
T1861_.45.0322a05: 因レ聞二正法一之食上。不レ説二禪悦一。法花通説下因二
T1861_.45.0322a06: 定･慧一資上。故説二二食一。福･慧品中此二勝故。念･
T1861_.45.0322a07: 願･解脱非二増勝一故。略而不レ説。處處説レ四。世
T1861_.45.0322a08: 間食故。不淨等四依二人別一故。説二九食一者。
T1861_.45.0322a09: 有漏･無漏合レ二説故。無漏法資破二有漏一食。
T1861_.45.0322a10: 具二五種一故。故阿含云。常共專念除

捨四種世
T1861_.45.0322a11: 間之食一。求二於五種出世間食一。有漏法中段等
T1861_.45.0322a12: 爲レ勝。無漏法中定等爲レ勝。各據レ勝立亦不二
T1861_.45.0322a13: 相違一◎
T1861_.45.0322a14: ◎六十二見章
T1861_.45.0322a15: 六十二見。略以二五門一分別。一明二所因一。二辨二
T1861_.45.0322a16: 名相一。三出二體性一。四迷レ諦通別。五問答分
T1861_.45.0322a17: 別
T1861_.45.0322a18: 第一辨二所因一者。略有二二因一。一者佛説所因。
T1861_.45.0322a19: 二者見起所因。佛説所因者。依二阿含第十
T1861_.45.0322a20: 四卷梵動品一。佛遊二摩竭題國一。遊

行人間一。詣二
T1861_.45.0322a21: 竹林園一。止二於講堂一。時有二梵志一。名爲二善念一。其
T1861_.45.0322a22: 有二弟子一名二梵摩達一。師徒常共隨二佛後一行。善
T1861_.45.0322a23: 念梵志以二無數方便一毀二佛法僧一。其梵摩達
T1861_.45.0322a24: 以二無量方便一讃二佛法僧一。師弟二人各懷二異
T1861_.45.0322a25: 意一。共相違背。由下習二異見一異親近上故。時諸比
T1861_.45.0322a26: 丘。食後相共詣二講堂中一。作二如レ是論一甚奇。世
T1861_.45.0322a27: 尊有二大神力一。威徳具足。盡知二衆生志意所
T1861_.45.0322a28: 趣一。善念梵志毀二佛法僧一。弟子梵摩達以二無
T1861_.45.0322a29: 量方便一。稱

讃如來法及比丘一。各懷二異心一。佛
T1861_.45.0322b01: 在二靜室一以二淨天耳一。聞二諸比丘如レ是言論一。
T1861_.45.0322b02: 往

詣講堂一。知而故問。向何所レ説。諸比丘言。
T1861_.45.0322b03: 向共談論甚奇。世尊。乃至廣説。師弟二人各
T1861_.45.0322b04: 懷二異見一。具陳二彼事一。世尊告曰。若有下毀

謗佛
T1861_.45.0322b05: 法僧一者上。汝等不レ得下懷二忿結意心一害中於彼上。
T1861_.45.0322b06: 若懷二此意一即自陷溺。若有下讃

歎佛法僧一者上。
T1861_.45.0322b07: 汝等於レ中不レ足レ爲レ喜。若生二喜心一亦自陷溺。
T1861_.45.0322b08: 此是小弱凡夫。寡聞不レ達二深義一。直以二所見一
T1861_.45.0322b09: 如レ實讃

歎佛法僧寶一。更有二餘法甚深微妙大
T1861_.45.0322b10: 法光明一。唯有二賢聖弟子一。能以二此法一讃二歎如
T1861_.45.0322b11: 來一。諸有沙門･婆羅門等。於二本劫本見。末劫
T1861_.45.0322b12: 末見種種無數一。隨二意所入一盡入二六十二見
T1861_.45.0322b13: 中一。無二出過者一。唯有二如來一。知二此見處如レ是轉
T1861_.45.0322b14: 如レ是執一。又過二於是一。雖レ知不レ著。以レ不レ著故
T1861_.45.0322b15: 即得二寂靜無餘解脱一。故名二如來甚深微妙大
T1861_.45.0322b16: 法光明一。賢聖弟子眞實平等讃

歎如來一。瑜伽
T1861_.45.0322b17: 亦説。謂由丙依下彼能顯二見趣一不正法藏上。師弟
T1861_.45.0322b18: 傳聞展轉相授爲乙方便甲故。所以世尊説二此諸
T1861_.45.0322b19: 見一。見起所因者。瑜伽論説。謂彼一切薩迦
T1861_.45.0322b20: 耶見以爲二因縁一。因縁雖レ有二或親或疎一。親依二
T1861_.45.0322b21: 我見一諸見方起。不レ爾便非二邊見所攝一。由二
T1861_.45.0322b22: 親依一故説爲二邊見一。疎相依者説爲二邪見一。
T1861_.45.0322b23: 縁二梵王常等一有二邪見一故。總是第一明二所因一
T1861_.45.0322b24: 也
T1861_.45.0322b25: 第二辨二名相一者。大智度論説。身･邊二見以
T1861_.45.0322b26: 爲二根本一。有二二十句我我所見一。三世合數并二
T1861_.45.0322b27: 本二見一成二六十二一。非二此所

宗。阿含經有レ許三
T1861_.45.0322b28: 無色界有二色身一故。大衆部經非レ可二全憑一。梵
T1861_.45.0322b29: 網六十二見經。與二舍利弗阿毘曇一同。是正
T1861_.45.0322c01: 量部。亦非二所宗一。大毘婆沙第一百九十九･及
T1861_.45.0322c02: 第二百雖二復廣明一。是薩婆多。亦非二依憑。以
T1861_.45.0322c03: 上皆非二大乘之義一。今竝不レ依。今依二瑜伽第
T1861_.45.0322c04: 八十七･第六･第七･第八･及五十八。顯揚第
T1861_.45.0322c05: 九･第十。對法第一。成唯識第六卷。上下諸文
T1861_.45.0322c06: 自廣解釋一。既是自義。理應二依憑一。初列二總名
T1861_.45.0322c07: 相一。後辨別名相一。列二總名相一者。八十七云。薩
T1861_.45.0322c08: 迦耶見以爲二根本一。有二六十二諸惡見趣一。謂
T1861_.45.0322c09: 四遍常見論。四一分常見論。二無因論。四
T1861_.45.0322c10: 有邊無邊想論。四不死矯亂論。如レ是十八
T1861_.45.0322c11: 諸惡見趣。是計二前際一説レ我論者。又有二十六
T1861_.45.0322c12: 有見想論。八無想論。八非有想非無想論。
T1861_.45.0322c13: 七斷見論。五現法涅槃論一。此四十四諸惡見
T1861_.45.0322c14: 趣。是計二後際一説レ我論者。如レ是前際及於二後
T1861_.45.0322c15: 際一各有レ五故總成二十類一。前後際者。際謂際
T1861_.45.0322c16: 畔。時分之義。即阿含云。本劫･本見･末劫末
T1861_.45.0322c17: 見。八十七云。諸見依レ世者。謂依二過去及現
T1861_.45.0322c18: 在世一。起二分別一故名レ計二前際一。依二未來世一起二
T1861_.45.0322c19: 分別一故名レ計二後際一。此約二多分二際道理一。如二
T1861_.45.0322c20: 四全常第四常見一。見二死生一故。現在名レ前。如
T1861_.45.0322c21: レ是等類多分義故非レ據二實義一。且如三五現涅
T1861_.45.0322c22: 槃論説爲二後際一。然唯現在。故知現在通二前後
T1861_.45.0322c23: 際一。名二前際一者未來前故。未來因故。或名二
T1861_.45.0322c24: 後際一過去後故。過去果故。由レ是現在通二前
T1861_.45.0322c25: 後際一。辨二總名相一已　辨二別名相一者。瑜伽第
T1861_.45.0322c26: 六･顯揚第九云。當レ知此中計二前際一者。謂或
T1861_.45.0322c27: 依二下中上靜慮一。起二宿住隨念一。不レ善二縁起一故。
T1861_.45.0322c28: 於二過去諸行一。但唯憶念不二如レ實知一。計二過
T1861_.45.0322c29: 去世一。以爲二前際一發

起常見一。或依二天眼一計二
T1861_.45.0323a01: 現在世一。以爲二前際一。於二諸行刹那生滅流轉一
T1861_.45.0323a02: 不二如レ實知一。又見下諸識流轉相續。從二此世間一
T1861_.45.0323a03: 至二彼世間一無中斷絶上故。發

起常見一。八十七云。
T1861_.45.0323a04: 宿住隨念倶行者。謂計二前際一。三常論中由二
T1861_.45.0323a05: 下中上清淨差別。今觀二論意一。由下依二靜慮一宿
T1861_.45.0323a06: 住隨念有中下中上上。分成二初三一。一憶二過去二
T1861_.45.0323a07: 十成壞劫一。二憶二四十成壞劫一。三憶二八十成
T1861_.45.0323a08: 壞劫一。由三宿住念有二三品一故。見有二遠近一。伊師
T1861_.45.0323a09: 迦者。僧佉喩名。説二一切法皆悉是常。世間隱
T1861_.45.0323a10: 顯非

爲二滅壞一。故計爲レ常。以レ説二三品靜慮所
T1861_.45.0323a11: 見一故。六十劫宿住不レ縁。故但有レ三。瑜伽第
T1861_.45.0323a12: 六等又云。或依二天眼一計二現在世一以爲二前際一。
T1861_.45.0323a13: 於二諸行刹那生滅流轉一。不二如レ實知一。又見下諸
T1861_.45.0323a14: 識流轉相續。從二此世間一至二彼世間一無中斷絶上
T1861_.45.0323a15: 故。發

起常見一。此意即顯。天眼見二有情諸識
T1861_.45.0323a16: 流轉死レ此生

彼。而不三實知二諸行刹那生滅
T1861_.45.0323a17: 流轉一。故執爲レ常。是第四常見。總詳二此意一。
T1861_.45.0323a18: 初之三見雖レ同二阿含一。第四即非。彼捷疾智
T1861_.45.0323a19: 計二一切常一。非レ由二天眼一。八十七亦云二天眼倶
T1861_.45.0323a20: 行故一。此中前三總是婆沙第一。此之第四
T1861_.45.0323a21: 即彼第三。彼餘二常此中無也。八十七説。
T1861_.45.0323a22: 此四常見皆依二靜慮一。不レ説レ散故。然婆沙説。
T1861_.45.0323a23: 第一觀レ劫。第二觀レ生。第三觀二現在死レ此生

T1861_.45.0323a24: 彼。第四依二尋伺一。若有説言。此前三種。即瑜
T1861_.45.0323a25: 伽言レ依二下中上三種靜慮一。雖レ爾即有下違二天
T1861_.45.0323a26: 眼一過上。瑜伽第六云。第四即依二天眼所見一非二
T1861_.45.0323a27: 尋伺一故。四一分常見論者。一從二梵天一沒來

T1861_.45.0323a28: 生此間一。得二宿住通一觀二前來處一作二如レ是執一。我
T1861_.45.0323a29: 等皆是梵王所化。梵王是常。不レ見二初後一故。
T1861_.45.0323b01: 我等無常見二今來

此故。常論中言三或見二梵
T1861_.45.0323b02: 王隨レ意成立一。即此見也。二聞三梵王有二如レ是
T1861_.45.0323b03: 見一。大種是常。心等無常。或復翻レ此。同レ彼忍
T1861_.45.0323b04: 者或住二梵世一。乃至或是展轉聞二如レ是道理一。
T1861_.45.0323b05: 我以二梵王一爲レ量信二其所言一。是故世間一分
T1861_.45.0323b06: 常住。常論中言。或見二四大種變異一。或見二諸
T1861_.45.0323b07: 識變異一。變異者無常也。即是此見。三有下先
T1861_.45.0323b08: 從二戲忘天一沒。來

生此間一得レ通起

執。在レ彼
T1861_.45.0323b09: 諸天不二極戲一等。在レ彼常住。我等無常。四有
T1861_.45.0323b10: 先從二意憤恚天一沒。來

生此間一得レ通起

執。
T1861_.45.0323b11: 在レ彼諸天不二極憤恚一。在レ彼常住。我等無常。
T1861_.45.0323b12: 此後二天。准

依瑜伽第五自害非レ他而能死
T1861_.45.0323b13: 句一。即唯欲界上四空天。下之二天他所レ害
T1861_.45.0323b14: 故。此之四見。八十七説。皆依二靜慮一知二過去一
T1861_.45.0323b15: 故名爲二前際一。婆沙四種雖二與レ此同一。後二天
T1861_.45.0323b16: 別。彼有二二説一。一云即住二妙高層級一。一云即
T1861_.45.0323b17: 是三十三天。此四由レ執二大梵･大種･或心･戲
T1861_.45.0323b18: 忘憤恚一而起。阿含經説。無二此第二一。餘三同
T1861_.45.0323b19: レ此。更加二捷疾世智餘三所計半常無常一。此
T1861_.45.0323b20: 雖レ有レ言。相仍難レ見。不二但宗殊義別一。亦乃甚
T1861_.45.0323b21: 難レ得レ意。二無因論者。一從二無想天一沒。來

生
T1861_.45.0323b22: 此間一得二宿住通一。不レ能レ憶二彼出心已前所有
T1861_.45.0323b23: 諸位一。便執三諸法本無而起二諸法一。如レ我亦應二
T1861_.45.0323b24: 一切本無而生一。便執二我及世間無因而起一。
T1861_.45.0323b25: 二由三尋思不レ憶二前身一。作二如レ是執一。無因而起。
T1861_.45.0323b26: 乃至廣説。故瑜伽第七無因論言。謂依二靜慮一
T1861_.45.0323b27: 及依二尋思一二種差別。見三諸因縁空無二果報一。
T1861_.45.0323b28: 大風卒起忽然還靜。暴河彌漫欻成二空竭一。
T1861_.45.0323b29: 故作二是執一。阿含等同。四有邊無邊論者。第
T1861_.45.0323c01: 七卷瑜伽･顯揚第九云。一者若依二斷邊際一
T1861_.45.0323c02: 求二世邊一時。若憶

念壞劫一於一世間一起二有邊
T1861_.45.0323c03: 想一。以下世界壞後臨二空劫一有中邊限上故。二若
T1861_.45.0323c04: 憶

念成劫一。則於二世間一起二無邊想一。去二壞劫一
T1861_.45.0323c05: 遠不レ見レ邊故。三若依二方域周廣一求二世邊一時。
T1861_.45.0323c06: 若下過二無間一更無レ所レ得。上過二第四靜慮一亦
T1861_.45.0323c07: 無レ所レ得。傍一切處不レ得二邊際一。則於二上下一
T1861_.45.0323c08: 起二有邊想一。於二傍處所一起二無邊想一。四若爲レ治一
T1861_.45.0323c09: 此執一。但依レ異レ文義無二差別一。則於二世間一起二非
T1861_.45.0323c10: 有邊非無邊想一。初之二見縁二過去一起。後之
T1861_.45.0323c11: 二種縁二現在一起。待二未來一故名爲二前際邊無
T1861_.45.0323c12: 邊論一。説下四皆依二靜慮一而起上。八十七又説。宿
T1861_.45.0323c13: 住隨念倶行者。謂於二四種邊無邊論一。由三彼
T1861_.45.0323c14: 憶

念諸器世間成壞世間出現方便一。若時
T1861_.45.0323c15: 憶

念成劫分位一。爾時便生二四種妄想一。一者
T1861_.45.0323c16: 若有下一向憶

念上下一。下至二無間捺落迦下一。
T1861_.45.0323c17: 上至二第四靜慮之上一。憶

念如レ是分量邊際一。
T1861_.45.0323c18: 便於二世間一住中有邊想上。二者若有下一向傍憶二
T1861_.45.0323c19: 無際一。便於二世間一住中無邊想上。三者若有下憶

念
T1861_.45.0323c20: 二種倶行一。便於二世間一住中二倶想上。四者若時
T1861_.45.0323c21: 憶

念壞劫分位一。爾時便生二非有邊非無邊想一。
T1861_.45.0323c22: 諸器世間無二所得一故。雖三二文説二兩種此見一。
T1861_.45.0323c23: 由レ有二是行相一故。總名二邊無邊論一。阿含經
T1861_.45.0323c24: 説。此第四見依二捷疾智一。瑜伽四種。皆依二靜
T1861_.45.0323c25: 慮宿住智一起。然毘婆沙。一以二天眼一見下下
T1861_.45.0323c26: 至二地獄一上至中初定上。執二我於レ中悉皆遍滿一。
T1861_.45.0323c27: 便作二是念一。過レ此有我。我應二可見一。故知有
T1861_.45.0323c28: レ邊。二傍見二無邊一爲レ執。同レ前起二無邊想一。三
T1861_.45.0323c29: 依二天眼及神境通一。見レ下見レ上。如二初近遠一。
T1861_.45.0324a01: 運レ身傍去。不レ得二邊際一。於二上下一起二有邊想一。
T1861_.45.0324a02: 於レ傍起二無邊想一。四者返レ此。四皆縁二現
T1861_.45.0324a03: 在一待二未來一故。名爲二前際一。唯第四見與二八十
T1861_.45.0324a04: 七一別。餘三見同。然見二於上一亦有二近遠一。然阿
T1861_.45.0324a05: 含經總相而説。得レ定起レ執二有邊無邊一。不レ説下
T1861_.45.0324a06: 縁二何分齊一起

執。彼第三見與二婆沙一同。彼第
T1861_.45.0324a07: 四見依二捷疾智一而起二此執一。亦不レ説下彼縁二何
T1861_.45.0324a08: 境一起上。故不レ可レ依。四不死矯亂者。八十七云。
T1861_.45.0324a09: 淨天有レ二。一不善清淨。二善清淨。唯入二俗
T1861_.45.0324a10: 定一名二不善清淨一。未レ了

達諦一故。心未二解脱一
T1861_.45.0324a11: 故。若證二内法定一。名二善清淨一。已了

達諦一故。心
T1861_.45.0324a12: 善解脱故。無亂亦二。一無相無分別。二有相
T1861_.45.0324a13: 有分別。初是善清淨天。後是不善清淨天。
T1861_.45.0324a14: 前清淨天。於二自不死一無亂而轉。故名二不死
T1861_.45.0324a15: 無亂一。後不清淨天。若有下依二於不死無亂一有

T1861_.45.0324a16: 所二詰問一。便託二餘事一矯亂避レ之。於二諦･無相
T1861_.45.0324a17: 心定一不二善巧一故。先興二心慮一作二是思惟一。我等
T1861_.45.0324a18: 既稱二不死無亂一。復有下所餘不死無亂。於二諸
T1861_.45.0324a19: 聖諦･無想定一已得中善巧上。彼所成徳望レ我爲
T1861_.45.0324a20: レ勝。彼若於レ中詰

問於我一。我若記別。或爲二異
T1861_.45.0324a21: 記一。或撥二實有一。或許二非有一。彼於二記別一見二如
T1861_.45.0324a22: レ是等諸過失一。已作二是思惟一。我於下一切所二詰
T1861_.45.0324a23: 問一中上皆不レ應レ記。觀二此文意一。即所事天名爲二
T1861_.45.0324a24: 不死一。亦名二無亂一。應レ言二不死無亂一。言二不死矯
T1861_.45.0324a25: 亂一者。即一不字貫

通二處一。謂不死･不矯亂。
T1861_.45.0324a26: 或彼自稱。作二此無亂答一者生二不死天一。今毀

T1861_.45.0324a27: 責之一名爲二矯亂一。又以二聖者眞是不死淨無亂
T1861_.45.0324a28: 天一。此爲二能問一。今答三此天諸所二詰問一。名二不死
T1861_.45.0324a29: 不矯亂天一。八十七意。勿上他由レ此鑒一我無知一。
T1861_.45.0324b01: 因則輕咲以爲二是答一。又行レ諂者作二是思惟一。
T1861_.45.0324b02: 非三我淨天一切隱密皆許二記別一。謂二自所證及
T1861_.45.0324b03: 清淨道一。故設二矯言一。又懷二恐怖一而無二記別一。勿二
T1861_.45.0324b04: 我劣昧爲レ他所

知。由二是因縁一不レ能二解脱一。
T1861_.45.0324b05: 以レ此爲レ室而自安處。即將二恐怖及不解＊脱一
T1861_.45.0324b06: 而爲レ室故。以自安處。又有愚戇專修二止行一
T1861_.45.0324b07: 不レ能二矯言一。但作二是思一。諸有二來問一我當二返
T1861_.45.0324b08: 詰一。隨二彼所

答。我當下一切隨レ其。無レ減而印

T1861_.45.0324b09: 順之上。此言レ四者。一怖二無知一。二行二諂曲一。三
T1861_.45.0324b10: 懷二恐怖一不レ得二解＊脱一四爲二愚戇一。十六異論
T1861_.45.0324b11: 中言。彼諸外道。若有下人來依二最勝生道一問二
T1861_.45.0324b12: 善不善一。依二決定勝道一問中四聖諦上。便自稱言。
T1861_.45.0324b13: 不死無亂者。隨二於處所一。依二不死淨天不亂一
T1861_.45.0324b14: 詰問。即於二彼所

問以レ言矯亂。或託二餘事一方
T1861_.45.0324b15: 便避レ之。或但隨二問者言辭一而轉。是中第一
T1861_.45.0324b16: 覺未二開悟一。彼第二復次云。怖

畏妄語一。及怖三
T1861_.45.0324b17: 他人知二其無智一。故不三分明答二我無知一。此意
T1861_.45.0324b18: 即説。性雖レ有レ識覺未二開悟一。若言二我解一即爲二
T1861_.45.0324b19: 妄語一。若言レ不レ解。即他知三我都無二所知一。故矯
T1861_.45.0324b20: 亂答。是中第二於二所證法一起二増上慢一。第二
T1861_.45.0324b21: 復次云。於二自所證一未レ得二無畏一。懼二他詰問一怖

T1861_.45.0324b22: 畏妄語一。及畏二邪見一。故不三分明説二我有

證。恐三
T1861_.45.0324b23: 他問二其所證一。未二無畏一故不レ能二實答一。答成二邪
T1861_.45.0324b24: 見一。不レ答成二妄語一。是中第三覺已開悟而未二
T1861_.45.0324b25: 決定一。第二復次云怖

畏邪見及妄語一故。懼二
T1861_.45.0324b26: 他詰問一故。不四分明説三我不二決定一。此意即顯。
T1861_.45.0324b27: 雖レ有二少得一心未二決定一。答是邪見。不レ答妄語。
T1861_.45.0324b28: 已有レ知故便矯亂答。如レ是三種假託二餘事一
T1861_.45.0324b29: 以レ言矯亂。是中第四羸劣愚鈍。第二復次云。
T1861_.45.0324c01: 唯懼二他詰一。於二勝生道及定勝道一皆不二了達一。
T1861_.45.0324c02: 於二世文字一亦不二善知一。而不三分明説二我愚鈍一。
T1861_.45.0324c03: 但隨二彼問一隨レ言而轉。此意由レ愚都無レ所レ了。
T1861_.45.0324c04: 故隨二返問一而答二於前一。此與二阿含一全有二差別一。
T1861_.45.0324c05: 彼依二四問一即爲二四別一。一問世間有レ報無レ報
T1861_.45.0324c06: 耶。二問有二無三他世一。三問善非善。四自愚鈍
T1861_.45.0324c07: 他問不レ知。毘婆沙言。一怖二妄語一。二怖二邪見一。
T1861_.45.0324c08: 三怖二無知一。四怖二愚癡一。故矯亂答成二四別一
T1861_.45.0324c09: 也。上來五類是前際見　後際五類見者。有
T1861_.45.0324c10: 想論有二十六一。瑜伽第六･顯揚第九云。初四
T1861_.45.0324c11: 見依二三見一立。若計二命即是身一者。彼計二我是
T1861_.45.0324c12: 色一。若計三命異二於身一者。彼計二我非

色。若計二
T1861_.45.0324c13: 我倶遍無レ二無

缺者。彼計二我亦是色亦非

T1861_.45.0324c14: 色。若爲レ治レ此於二是義中一。由二異文句一而起
T1861_.45.0324c15: レ執者。彼計三我非レ色非二非色一。此意即説。無想
T1861_.45.0324c16: 天處名爲二無想一。有頂名二非有想非無想一。下
T1861_.45.0324c17: 三無色。色界中除二無想一餘。欲界等。竝名二
T1861_.45.0324c18: 有想一。八十七云。由レ依二命者即是身見一故。
T1861_.45.0324c19: 計二我有レ色。死後或有レ色有レ想。或無レ有レ想。
T1861_.45.0324c20: 或非レ有レ想。非

無レ想。由レ依下命者異二於身一
T1861_.45.0324c21: 見上故。計二我無レ色。死後有レ想。或無レ有レ想。或
T1861_.45.0324c22: 非レ有レ想。非

無レ想。由レ依二此總是我遍滿無
T1861_.45.0324c23: レ二無レ缺見一故。説二我亦有レ色亦無レ色死後有
T1861_.45.0324c24: レ想非レ有レ色非レ無レ色死後有レ想。其無想及非
T1861_.45.0324c25: 有想非無想亦爾一。此上意説。執二有色等一死
T1861_.45.0324c26: 後初有想四句。與二死後無想。及死後非有
T1861_.45.0324c27: 想非無想初四句一。同但生處有レ異。現在皆
T1861_.45.0324c28: 同。依下於二命者一即

異於身一。無二･無缺三見之
T1861_.45.0324c29: 上上。立二此三種四句義一故。執レ色爲レ我名二命
T1861_.45.0325a01: 即身一。執二非色一爲レ我。名三命異二於身一。雙執二色
T1861_.45.0325a02: 非色一以爲二其我一。名二無二無缺一。我有色等句。
T1861_.45.0325a03: 無色界下三地。若説レ有レ色。亦遍二於彼一。若説
T1861_.45.0325a04: レ無レ色。即不レ及レ彼。死後有レ想四句者。一執二
T1861_.45.0325a05: 我有レ色死後有

想。二執二我無レ色死後有

想。
T1861_.45.0325a06: 三執二我亦有レ色亦無レ色死後有

想。四執二我
T1861_.45.0325a07: 非レ有レ色非レ無レ色死後有

想。次有邊等四句
T1861_.45.0325a08: 者。八十七云。計二我是色一者。或言狹小。或言
T1861_.45.0325a09: 無量。計二我無

色。當レ知亦爾。亦有三狹少及與二
T1861_.45.0325a10: 無量一。所依所縁作用等法。有二小大一故。此二
T1861_.45.0325a11: 我論依二第三見此總遍滿無二無缺一立爲二二
T1861_.45.0325a12: 論一。一計二我狹少一。二計二我無量一。由二此四種我
T1861_.45.0325a13: 論差別一。説二我有邊等四句一。如レ次配レ之。故瑜
T1861_.45.0325a14: 伽第六云。若見二少色少非色一。彼計二有邊一。若
T1861_.45.0325a15: 見二彼二無量一。彼計二無邊一。若復遍見而色分
T1861_.45.0325a16: 少。非色分無量。或色分無量。非色分少者。彼
T1861_.45.0325a17: 計二亦有邊亦無邊一。爲レ治レ此故。但由二文異一不
T1861_.45.0325a18: レ由二義異一。而起レ執者。彼計二非有邊非無邊一。觀二
T1861_.45.0325a19: 此文意一第六太正。八十七中如レ次配者。義次
T1861_.45.0325a20: 非レ文。謂執二色非色狹小一者名二有邊一。執二色非
T1861_.45.0325a21: 色無量一者名二無邊一。互執二多少一者爲二倶句一。遮
T1861_.45.0325a22: レ此爲二第四一。與二前文一同。以三此四種死後生二有
T1861_.45.0325a23: 想地一。是名二第二有邊等四句一。次四句者第六
T1861_.45.0325a24: 有レ名。不レ辨二處所一。八十七説。一執二我一想一。
T1861_.45.0325a25: 在二空無邊處識無邊處一。不レ説二無所有處一。略
T1861_.45.0325a26: 文故也。亦一想故。同二婆沙一故。以下瑜伽説二
T1861_.45.0325a27: 無量想一配中前一想上故。略不レ論二於無所有
T1861_.45.0325a28: 處一。彼非二無量想一故。然是一想。二執二我種種
T1861_.45.0325a29: 想一。謂在二下地一。三執三我有二狹少思一。謂即下地。
T1861_.45.0325b01: 四執二我無量想一。謂空識處。八十七云。即如二
T1861_.45.0325b02: 所説一二想隨二其次第一應レ知。説下我有二狹少想一
T1861_.45.0325b03: 有中無量想上。此以二義理一逆次第配。然毘婆沙
T1861_.45.0325b04: 云。執二少色一爲二我想一爲二我所一。我與レ彼合名
T1861_.45.0325b05: 爲二少想一。在二欲･色界一。除二無想天一。無量想者。
T1861_.45.0325b06: 執二無量色一爲二我想一。爲二我所等一。如レ前廣説。
T1861_.45.0325b07: 瑜伽意説。即前所説一想之處有二無量想一。種
T1861_.45.0325b08: 種想處有二此少想一。亦不二相違一。次四句者。一
T1861_.45.0325b09: 我純有レ樂。死後有レ想。第六有レ名而無二處所一。
T1861_.45.0325b10: 八十七説。謂下三靜慮二我純有レ苦。死後有
T1861_.45.0325b11: レ想。謂在二捺落迦一。三我有レ樂有レ苦。死後有
T1861_.45.0325b12: レ想。在二鬼傍生人欲界天一。四我無レ樂無レ苦。死
T1861_.45.0325b13: 後有レ想。在二第四靜慮以上乃至有頂一。上明二
T1861_.45.0325b14: 有想十六論一訖　其八無想論。八非有想非
T1861_.45.0325b15: 無想論。即有想中。初二四句。有色有邊等。
T1861_.45.0325b16: 是如二前引レ教已略説訖一。唯當生處有レ異。餘
T1861_.45.0325b17: 義皆同。然瑜伽等。但言二有色一。不レ明二何處一。毘
T1861_.45.0325b18: 婆沙云二前三無色一。有説レ有レ色即亦該レ彼。若
T1861_.45.0325b19: 説レ無レ色即不レ至レ彼。七斷滅論者。瑜伽第七･
T1861_.45.0325b20: 顯揚第十云。一我有二麁色四大所造之身一。
T1861_.45.0325b21: 任持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。若我死後
T1861_.45.0325b22: 斷壞無レ有。爾時我是斷滅。二欲界諸天。三色
T1861_.45.0325b23: 界諸天。四空無邊處所攝諸天。五識無邊
T1861_.45.0325b24: 處。六無所有處。七非想非非想處所攝諸天。
T1861_.45.0325b25: 死後斷滅。此中七滅不レ定二自他一。今身後身
T1861_.45.0325b26: 一切皆得。五現法涅槃論者。瑜伽第七･顯
T1861_.45.0325b27: 揚第十云。一者若我解脱。心得二自在一。觀得二
T1861_.45.0325b28: 自在一。謂於二諸天微妙五欲一。堅著･攝受･嬉戲･
T1861_.45.0325b29: 婬樂。隨意受用。是則名レ得二現法涅槃第一
T1861_.45.0325c01: 清淨一。此説二勝妙一略無二人中一。婆沙説レ有。二者
T1861_.45.0325c02: 若有下離二欲惡不善法一。於二初靜慮一得中具足住一。
T1861_.45.0325c03: 三者離二尋伺一得二第二靜慮具足住一。四者離二
T1861_.45.0325c04: 尋伺喜一故。得二第三定具足住一。五者離二喜樂
T1861_.45.0325c05: 等一故。得二第四靜慮具足住一。現法涅槃第一清
T1861_.45.0325c06: 淨。是名二後際分別諸見一
T1861_.45.0325c07: 第三出二體性一者。此以二五見中二見一爲レ體。一
T1861_.45.0325c08: 邊見。二邪見。對法第一説。問六十二見何見
T1861_.45.0325c09: 所攝。答或二或一切。覺師子釋言。二者自性
T1861_.45.0325c10: 故。一切者眷屬故。瑜伽五十八･成唯識第六
T1861_.45.0325c11: 云。邊見差別。謂執二前際一四遍常論。四一分
T1861_.45.0325c12: 常論。及計二後際一有想十六。無想倶非。各
T1861_.45.0325c13: 有二八論一。七斷論等邊執見攝。瑜伽論第五十
T1861_.45.0325c14: 八説。常見所攝六十二見。謂計二前際一諸遍
T1861_.45.0325c15: 常論一分常論。及計後際一諸有想論無想論
T1861_.45.0325c16: 非想非非想論。斷見攝者。謂七事斷論。常
T1861_.45.0325c17: 見攝二四十一。斷見攝レ七。總合邊見攝二四十
T1861_.45.0325c18: 七一。成唯識･及五十八云。邪見差別有執二前
T1861_.45.0325c19: 際一。二無因論。四有邊等論。四不死矯亂論。及
T1861_.45.0325c20: 計二後際一五現涅槃論。如レ是邪見攝二十五見一。
T1861_.45.0325c21: 故説二自性二見所攝一。若并二眷屬一。五見所攝
T1861_.45.0325c22: 同類等流相引生故。如レ是即顯レ通二不善有
T1861_.45.0325c23: 覆。別境慧攝
T1861_.45.0325c24: 第四迷レ諦通別者。五十八説。愚夫於レ苦起二
T1861_.45.0325c25: 二十句薩迦耶見一。是名二迷レ苦薩迦耶見一。此
T1861_.45.0325c26: 見爲レ依。於二五取蘊一見二我斷常一。故邊執見亦
T1861_.45.0325c27: 迷二於苦一。准レ此即顯三邊見所攝四十七見皆
T1861_.45.0325c28: 迷二苦諦一。於二餘三諦一我見等微。邊見行狹不
T1861_.45.0325c29: レ能レ有二此廣分別一故。其邪見中二無因論。
T1861_.45.0326a01: 迷二集諦一起。五十八云。云何迷レ集有二八隨眠一。
T1861_.45.0326a02: 謂諸沙門若婆羅門。謗レ因邪見故。二無因
T1861_.45.0326a03: 迷二集諦一起。四有邊等論。通迷二苦･滅二諦一所
T1861_.45.0326a04: レ起。五十八云。又有三諸見計二邊無邊等一。如レ是
T1861_.45.0326a05: 亦名二迷レ苦邪見一。亦名二迷レ滅邪見一。迷二於有漏
T1861_.45.0326a06: 無漏果一故。有レ計二不死矯亂一。通迷二四諦一。以二決
T1861_.45.0326a07: 定道而爲

問故。迷二於四諦一而興レ答故。五現
T1861_.45.0326a08: 涅槃論。五十八説。迷二滅諦一起。正迷レ滅故。此
T1861_.45.0326a09: 中所説。皆以二行相所迷深遠一。以爲レ迷レ諦。但
T1861_.45.0326a10: 擧二行別一不レ擧二行總一。行總之見隨レ應思説。是
T1861_.45.0326a11: 名二第四迷諦之相
T1861_.45.0326a12: 第五問答分別者。如レ是諸見。幾欲界繋。幾色
T1861_.45.0326a13: 界繋。幾無色界繋。應二從レ上至レ下一一推尋
T1861_.45.0326a14: 勘當釋

之。二又問。何故遍常論中。唯有二二
T1861_.45.0326a15: 十乃至八十一。無レ有二過レ此及減

此耶。亦無レ計
T1861_.45.0326a16: レ生耶。亦無二捷智一耶。三一分常中。何故無レ計二
T1861_.45.0326a17: 色界二定已上沒來一耶。欲界中何故無レ有二二
T1861_.45.0326a18: 天及餘趣一耶。四何故遍一分是常見。標二常
T1861_.45.0326a19: 見名一。有想等亦是不レ標二常見名一。標二有想等一
T1861_.45.0326a20: 耶。五何故斷滅。不レ計二餘地及三惡趣後斷
T1861_.45.0326a21: 滅一耶。六何故無因。餘地身等後。不レ有二無因一
T1861_.45.0326a22: 耶。七何故無色等。及四根本之方便。不三計
T1861_.45.0326a23: 爲二涅槃一耶。何故･人天合爲二一涅槃一。斷滅中
T1861_.45.0326a24: 開也。八此等諸見幾於二即蘊我後一起。幾離蘊
T1861_.45.0326a25: 我後起耶。九問何故不下説二見戒及以我見并
T1861_.45.0326a26: 餘邪見一。爲中六十二等見數上耶。十問何故但
T1861_.45.0326a27: 立二二際一。不下立二現在一爲中中際上耶
T1861_.45.0326a28: 八解脱章
T1861_.45.0326a29: 八解脱。以二十門一分別。一列二名字一。二顯二行相一。
T1861_.45.0326b01: 三出レ體。四釋レ名。五所縁境。六凡聖得。七離
T1861_.45.0326b02: レ障別。八依レ身起。九二得異。十有無漏
T1861_.45.0326b03: 列名者。依二瑜伽論第十一･十二･十五･七十
T1861_.45.0326b04: 三･攝事分第九十六。對法十三。顯揚第四･第
T1861_.45.0326b05: 二･及第二十。菩薩藏經第四等説一。一有色觀
T1861_.45.0326b06: 諸色解脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨
T1861_.45.0326b07: 解脱身作證具足住。四空無邊處解脱。五
T1861_.45.0326b08: 識無邊處解脱。六無所有處解脱。七非想
T1861_.45.0326b09: 非非想處解脱。八想受滅解脱身作證具足
T1861_.45.0326b10: 住
T1861_.45.0326b11: 顯二行相一者。倶舍第二十九説。内有二色想一觀二
T1861_.45.0326b12: 外色一。名二初解脱一。内未レ伏

除見者色想一。觀二
T1861_.45.0326b13: 外諸色一以爲二不淨一。名レ觀二外色一。今則不レ然。
T1861_.45.0326b14: 准二對法文一。初修業者身在二欲界一。已離二欲界
T1861_.45.0326b15: 欲一。未下依二無色定一伏中除見者色想上。未レ離二色界
T1861_.45.0326b16: 欲一故。若久習業已離二色欲一。見者色想安立現
T1861_.45.0326b17: 前。而觀二欲界一切所レ有内外諸色一。作二光明
T1861_.45.0326b18: 想一。由三前三解脱引

發勝處遍處等一故。即觀二
T1861_.45.0326b19: 勝處所攝少多等色一。作二光明想一。由レ除二變化
T1861_.45.0326b20: 障一故。作二光明想一。不レ除二貪欲一故。不レ作二不淨
T1861_.45.0326b21: 想一。瑜伽唯云下未レ得二無色定一。未レ離二色界染一。
T1861_.45.0326b22: 觀二外諸色一。是初解脱上者。唯依二初業一説故。第
T1861_.45.0326b23: 二解脱。倶舍論説。内已伏

除見者色想一。唯
T1861_.45.0326b24: 觀二外境一而爲二不淨一。名二内無色想觀外諸色一。
T1861_.45.0326b25: 大乘不レ然。准二對法一云。初習業者已依二無色
T1861_.45.0326b26: 定一。伏

除見者色想一。久習業者。或見者無色想
T1861_.45.0326b27: 安立現前。而觀二外色一。作二少多等相一。不レ同下
T1861_.45.0326b28: 於初觀二内外色一皆作二光明一。未中自在上故。此唯
T1861_.45.0326b29: 觀二彼已離欲色一。作二少多等一名レ觀二外色一。已離
T1861_.45.0326c01: レ染故立以二外名一。觀心漸勝故稍略觀。故瑜
T1861_.45.0326c02: 伽云。又不下思

惟彼一想中明相上。但於二外色一而
T1861_.45.0326c03: 作二勝解一。即觀二少多等一不レ作二光明等一。若於二是
T1861_.45.0326c04: 處一已得二離欲一。説レ彼爲レ外。故唯觀二彼已離レ染
T1861_.45.0326c05: 色一。名レ之爲レ外。又由二初解脱觀レ色不レ言レ外。
T1861_.45.0326c06: 其内有色亦不

言レ内。通縁二内外根塵等色一。
T1861_.45.0326c07: 作二光明想一。故今此第二内有レ色。有二根等色一
T1861_.45.0326c08: 故。其觀二外色一。唯觀二外塵一。作二少多等一。不下縁二
T1861_.45.0326c09: 根等一作中少多等上故。瑜伽又云三無色界定不二
T1861_.45.0326c10: 現在前一者。此説下觀二外色一不

依二無色定一。無色
T1861_.45.0326c11: 定不レ能レ縁二外色一故。上二解脱初作二光明想一。
T1861_.45.0326c12: 後作二少多等想一。初寛後狹。兩觀有レ殊。顯揚
T1861_.45.0326c13: 二十。説三此二解脱除變化障一。爲下於二變化一得中
T1861_.45.0326c14: 自在上故。變化既通二四靜慮一有故。初二解脱
T1861_.45.0326c15: 通依二四靜慮一。但在二根本一非二近分地一。彼欣趣
T1861_.45.0326c16: 修都無二通果一。此容預修有二通果一故。不レ同下倶
T1861_.45.0326c17: 舍初二靜慮。能除二欲界初靜慮中顯色貪一故
T1861_.45.0326c18: 作中不淨觀上。第三解脱。倶舍論説。清淨相轉
T1861_.45.0326c19: 作二淨光解行相一轉故。唯第四靜慮離二八災
T1861_.45.0326c20: 患一。心澄淨故。餘地雖レ有二相似解脱一。而不二建
T1861_.45.0326c21: 立一。非二増上一故。今者大乘。謂如有三一已得二捨
T1861_.45.0326c22: 念圓滿清白一。以レ此爲レ依修

習清淨聖行一圓
T1861_.45.0326c23: 滿。於二内淨不淨諸色一。已得二展轉相待想･展
T1861_.45.0326c24: 轉相入想･展轉一味想一。是第三解脱行相。謂
T1861_.45.0326c25: 待二諸淨色一。於二餘色中一謂爲二不淨一。非レ不二相
T1861_.45.0326c26: 待一。若唯見二一類一。淨與二不淨一二覺無故。是名二
T1861_.45.0326c27: 初想一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨中一
T1861_.45.0326c28: 淨性所二隨入一。由下於二薄皮所

覆共謂爲レ淨之
T1861_.45.0326c29: 中。現有中三十六種不淨物上故。是第二想。如
T1861_.45.0327a01: レ是展轉總一切色。合爲二一味清淨想解一。是第
T1861_.45.0327a02: 三想乃名二成就一。唯在第四靜慮地一。有二捨念
T1861_.45.0327a03: 淨一故。論説超二過諸苦樂一故。一切動亂已寂
T1861_.45.0327a04: 靜故。善磨鎣故。餘地不レ然。故唯第四此亦内
T1861_.45.0327a05: 無二色想一而觀二外色一。由二前已説一故略不レ論。
T1861_.45.0327a06: 而立二異稱一。次四無色解脱。倶舍論説。以二四
T1861_.45.0327a07: 無色定善一爲レ性。非二無記染一。非二解脱一故。亦
T1861_.45.0327a08: 非二散善一。性微劣故。近分解脱道。亦得二解脱
T1861_.45.0327a09: 名一。無間不レ然。所縁下故。彼要背二下地一方名二
T1861_.45.0327a10: 解脱一。故多説二根本一者。近分非レ全故。今者大
T1861_.45.0327a11: 乘。皆已離二自地欲一。依二自根本地一。重觀二自境一。
T1861_.45.0327a12: 思惟勝解。令二障更遠一。引

生勝徳一。謂如有一
T1861_.45.0327a13: 於二彼空處一已得二離欲一。即於二虚空一思惟勝解。
T1861_.45.0327a14: 是名二空處解脱行相一。於二彼識處一已得二離欲一。
T1861_.45.0327a15: 即於二是識一思惟勝解。是名二識處解脱行相一。
T1861_.45.0327a16: 於二無所有處一已得二離欲一。於二識無邊處一思惟
T1861_.45.0327a17: 勝解。是名二無所有處解脱行相一。空識二名自
T1861_.45.0327a18: 地所縁行相爲レ稱。無所有處以二識無

有。爲二
T1861_.45.0327a19: 自地名一。故於二識處思惟勝解。於二有頂地一已
T1861_.45.0327a20: 得二離染一。更不三於レ餘而作二勝解一。乃至遍二於想
T1861_.45.0327a21: 可レ生處一。即於レ是處一應レ作二勝解一。無所有處名二
T1861_.45.0327a22: 想生處一。今縁二此無所有心心所一。名二非想非
T1861_.45.0327a23: 非想一。故遍二於此思惟勝解。至レ下當レ知。上説二
T1861_.45.0327a24: 離染一。依二無學一説。故瑜伽言。前七解脱於二已
T1861_.45.0327a25: 解脱一而生二勝解一。身證者得。若依二唯識一。有二二
T1861_.45.0327a26: 師説一。一云伏二初定已上染一得二滅定一。二云伏二
T1861_.45.0327a27: 第四定已上染一得二滅定一。無所有處已下染可
T1861_.45.0327a28: レ有二伏義一。令二障轉遠一。引二生勝徳一。有頂一地定
T1861_.45.0327a29: 未レ能レ伏。故瑜伽第十二。空識二解脱。有レ説下
T1861_.45.0327b01: 離二自地染一言上。上之二地無レ説下離二自地染一
T1861_.45.0327b02: 字上。有學無學影略説故。唯立二根本一亦非二近
T1861_.45.0327b03: 分一。滅盡解脱大小倶説。即滅盡定而無二行相一。
T1861_.45.0327b04: 棄二想受一故。然將レ入時有二二行相一。謂依二非
T1861_.45.0327b05: 想非非想處相及無相界相一。初修久熟二入
T1861_.45.0327b06: 別故
T1861_.45.0327b07: 出二體性一者。倶舍論説。前三無貪性眷屬五蘊
T1861_.45.0327b08: 性。次四無色定善爲レ性。第八滅定性。大乘之
T1861_.45.0327b09: 中七十三卷解二五法一中云。世間出世間正
T1861_.45.0327b10: 智爲レ體。有漏者以二分別中世間正智一爲體。
T1861_.45.0327b11: 無漏者即無分別智。及後得智唯慧爲レ性。縁二
T1861_.45.0327b12: 色非色及眞如境一。離二諸定障一。引

生勝徳一。非二
T1861_.45.0327b13: 餘能一故。若相應體。初七以二四蘊一爲レ性。眷屬
T1861_.45.0327b14: 五蘊性故。對法云。若定若慧。及彼相應諸心･
T1861_.45.0327b15: 心所。無色界中許レ有二定･道無表色一故。第八
T1861_.45.0327b16: 解脱以二二十二法厭心種子一爲レ體。即不相應
T1861_.45.0327b17: 行蘊所攝
T1861_.45.0327b18: 釋レ名者。初釋二總名一。後釋二別名一。初總名者。瑜
T1861_.45.0327b19: 伽云。前七解脱於二已解脱一而生二勝解一。七所
T1861_.45.0327b20: 觀法多分要

伏要

斷彼地煩惱障染一。方始修
T1861_.45.0327b21: 作名二已解脱一。今觀二已解脱境一。爲下除二定障一起中
T1861_.45.0327b22: 神通功徳上。而生二勝解一故名二解脱一。其身證者。
T1861_.45.0327b23: 於二有頂染一定未レ能レ離。但除二彼地所有定障一。
T1861_.45.0327b24: 起二無諍等諸功徳一故。故成二解脱一。由レ此前言二
T1861_.45.0327b25: 多分已離一。不レ爾多言便爲二無用一。第八解脱
T1861_.45.0327b26: 棄

背想受一。故名解脱一。前無間道。雖レ滅二想受
T1861_.45.0327b27: 障一。至二滅盡定位一。方得二解脱名一。由下入二滅定一時
T1861_.45.0327b28: 暫棄

背想受障一。所求今滿足上故。立二解脱名一。
T1861_.45.0327b29: 非三時方始解

脱定障一。先已離故。亦解亦脱。
T1861_.45.0327c01: 八者是數。帶數釋也　次釋二別名一者。初有色
T1861_.45.0327c02: 觀諸色解脱者。瑜伽云。由二二因縁一名爲二有
T1861_.45.0327c03: 色一。謂生二欲界一得二色界定一故。又於レ有二光明一
T1861_.45.0327c04: 而生二勝解一故。此觀二欲界一。於二勝處所制少多
T1861_.45.0327c05: 好惡劣勝等色一。作二光明想一。故但名二有色觀
T1861_.45.0327c06: 諸色一。不レ言二内有色觀外色一。其有色非二唯内一
T1861_.45.0327c07: 故。諸所觀非二唯外一故。即外色之觀。及有色
T1861_.45.0327c08: 之觀外色。皆依主釋也。内無色想觀外色者。
T1861_.45.0327c09: 由二二因縁一。名二内無色想一。一者謂已證

得無
T1861_.45.0327c10: 色等至一。亦自了

知得二此定一故。先依二空處定一。
T1861_.45.0327c11: 已離二色界染一。故顯揚云。内無色想者。依二無色
T1861_.45.0327c12: 定一。意解思惟故。二者不レ思

惟内光明想一故。
T1861_.45.0327c13: 名二内無色一。此言意顯。已得二空處一内離二色染一。
T1861_.45.0327c14: 又自内心不レ作二光明想一。名二内無色一。此已離
T1861_.45.0327c15: レ染色名レ之爲レ外。故瑜伽云。若於一是色一已得二
T1861_.45.0327c16: 離欲一。説レ彼爲レ外。出二於染故。即觀二此色一作二
T1861_.45.0327c17: 少多等解一。名觀外諸色一。故瑜伽云。又不下思

T1861_.45.0327c18: 惟彼一想中明相上。但於二外色一而作二勝解一。此説不
T1861_.45.0327c19: レ作二光明色觀一。但作二少多好惡等解一。初四勝
T1861_.45.0327c20: 處。有色無･色。各別觀二色若少若多一。此總觀二
T1861_.45.0327c21: 外少多好惡等一。故與二勝處一別外諸色之觀。
T1861_.45.0327c22: 及内無色之觀。外色亦皆依主内無レ色時。
T1861_.45.0327c23: 必須レ得二空處等定一。正觀二外色一作二勝解一時。唯
T1861_.45.0327c24: 依二色定一不レ依二無色一。無色不レ能レ觀二於諸色少
T1861_.45.0327c25: 多等一故。故瑜伽云。無色界定不二現在前一。淨
T1861_.45.0327c26: 解脱身作證具足住者。瑜伽論云。已得二捨念
T1861_.45.0327c27: 圓滿清白一。以レ此爲レ依修

習清淨聖行一圓滿
T1861_.45.0327c28: 名二淨解脱一。此説三第四靜慮中離二尋伺喜樂
T1861_.45.0327c29: 三地障一故。捨念圓滿清白名レ淨。故瑜伽云。
T1861_.45.0328a01: 謂已超

過諸苦樂一故。一切亂動已寂靜故。善
T1861_.45.0328a02: 磨鎣故。離二淨不淨變化障一故。名爲二解脱一。此
T1861_.45.0328a03: 亦内無レ色而觀二外色一。作二淨不淨相待相入一
T1861_.45.0328a04: 味淨想一。由三前已説二内無色言一。所以今略。既
T1861_.45.0328a05: 略二於内一故。亦略二於觀外色等一。但言二淨解脱一。
T1861_.45.0328a06: 顯揚論説三一向意解思

惟淨妙一者。隨轉理
T1861_.45.0328a07: 門。或依三彼觀成滿之時。展轉一味唯觀二淨
T1861_.45.0328a08: 想一故作二是説一。身作證者。於二此住中一一切賢
T1861_.45.0328a09: 聖多所レ住故。身者意身。作證者由二於智斷一
T1861_.45.0328a10: 得二作證一故。諸根得レ境。唯身根親合。勝二餘
T1861_.45.0328a11: 根一故獨得二證名一。此亦如レ是。前二解脱意解
T1861_.45.0328a12: 思惟尚疎遠。故與二其觀名一。今此解脱除レ障最
T1861_.45.0328a13: 勝。聖意親取名二身作證一。由レ此聖者多住二於
T1861_.45.0328a14: 此及第八解脱一。此二勝故。於二二界中一各在
T1861_.45.0328a15: レ邊故。世尊經中説二身作證一。於二色無色一障斷
T1861_.45.0328a16: 無レ餘。證

得轉依一勝二餘六一故。具足住者。第四
T1861_.45.0328a17: 靜慮根本圓滿。第八亦爾。九次第定得二圓
T1861_.45.0328a18: 滿一故。空無邊處解脱者。顯揚論云。虚空者。
T1861_.45.0328a19: 謂色對治所縁境界。空二其色一故。無邊者。
T1861_.45.0328a20: 十方諸相不レ可二分別一。名二空無邊一。處者謂彼
T1861_.45.0328a21: 地中。定等諸所依法。能依行者所縁虚空。
T1861_.45.0328a22: 所依之處名爲レ處也。欲･色二界相状易レ知。
T1861_.45.0328a23: 彼界難レ了獨與二處名一。空無邊是境。處是能
T1861_.45.0328a24: 縁。空無邊之處。依主釋也。下皆准知。識無
T1861_.45.0328a25: 邊處者。謂縁二無邊虚空一之識。今縁二此識一
T1861_.45.0328a26: 而爲二境界一。十方諸相不レ可レ知故名二識無邊一。
T1861_.45.0328a27: 處即能縁義如二前説一。無所有處者。謂於二識處
T1861_.45.0328a28: 上境界一。推求之時無二少所得一。除二無所有一無二
T1861_.45.0328a29: 別境界一。由三唯見二此境極寂靜一故。無所有此
T1861_.45.0328b01: 細超レ前。觀二已上境一無二少所有一。少亦無故。餘
T1861_.45.0328b02: 義如レ前。非想非非想處者。非想者。謂超

過
T1861_.45.0328b03: 無所有想一。無所有處猶有二麁想一故。非非想
T1861_.45.0328b04: 者。謂於二無所有處上境界一推求之時。唯得
T1861_.45.0328b05: レ縁二無所有極細心心所一。由三唯見二此極寂靜一
T1861_.45.0328b06: 故。前無所有處。唯縁二識處已上諸境少分亦
T1861_.45.0328b07: 無一。此有頂地唯縁二無所有處能縁心心所一。不
T1861_.45.0328b08: レ同三彼地有二麁想一故。名爲二非想一。仍有二唯無
T1861_.45.0328b09: レ此極寂靜心在一故。名二非非想一。非者無也。非二
T1861_.45.0328b10: 全無想一故。餘義同レ前。想受滅解脱身作證具
T1861_.45.0328b11: 足住者。由下想･受二強

勝於餘一是心行上故。厭

T1861_.45.0328b12: 患勞慮一暫求二止息一。止

息此一時要斷レ障得三名
T1861_.45.0328b13: 爲二解脱一。爲レ滅二想･受一之解脱。依主釋也。上
T1861_.45.0328b14: 七解脱皆持業釋。謂有色觀諸色即解脱。
T1861_.45.0328b15: 解

脱障一故。乃至非想非非想即解脱。亦可三
T1861_.45.0328b16: 以レ別簡レ通得二依主釋一。謂有色觀諸色之解脱
T1861_.45.0328b17: 等
T1861_.45.0328b18: 所縁境者。初二解脱以二顯色相及眞如相一爲二
T1861_.45.0328b19: 所縁境一。初觀二光明一。後觀二顯色少多等一故。漸
T1861_.45.0328b20: 入二眞觀一方斷二定障一。第三解脱。以二攝受相及
T1861_.45.0328b21: 眞如相一爲二所縁境一。攝受相者。於二内淨不淨
T1861_.45.0328b22: 色一。展轉相待･展轉相入･展轉一味。如二前已
T1861_.45.0328b23: 説一。次四解脱各以二自相及眞如一爲レ境。初三
T1861_.45.0328b24: 解脱以二色無色一爲レ境。次四解脱唯無色爲
T1861_.45.0328b25: レ境。爲レ斷二此二障一起二此觀行一。第八解脱無二所
T1861_.45.0328b26: 縁一也
T1861_.45.0328b27: 凡聖得者。有義初七解脱通二凡聖一得。第八唯
T1861_.45.0328b28: 聖得。唯無漏故。七十三説。異生聖者同得二初
T1861_.45.0328b29: 三一。然有二差別一。内外二道通得無レ爽。除二變化
T1861_.45.0328c01: 障一。得二自在一故。然瑜伽第十五。云下初三解脱
T1861_.45.0328c02: 於二一切色一得二自在一故。便能引

發諸聖神通一。
T1861_.45.0328c03: 不中與二一切異生一共有上者。彼論自説二不還･阿
T1861_.45.0328c04: 羅漢所作一。不レ説二異生不

作二初三一。次四解脱
T1861_.45.0328c05: 對法論説。聖弟子所得。能順二無漏一。是清淨性
T1861_.45.0328c06: 方名二解脱一。解

脱愛味一故。外道依二無色一多生二
T1861_.45.0328c07: 愛味一。執爲二涅槃一故。由レ此返

顯不レ簡二次四解
T1861_.45.0328c08: 脱唯聖所得。聖之弟子不

得。故通レ外有上。有
T1861_.45.0328c09: 義唯前三通二内外道一凡聖皆得。論唯説二此異
T1861_.45.0328c10: 生得一故。後五唯聖得。論説二聖弟子一。不レ説二聖
T1861_.45.0328c11: 之弟子異生一故也
T1861_.45.0328c12: 離障差別者。顯揚二十説。對除二六障一。一變化
T1861_.45.0328c13: 障。初二所レ除。能變･能化。由下觀二光明一殊妙無
T1861_.45.0328c14: レ礙。及爲二少多等一得中自在上故。二最極現法樂
T1861_.45.0328c15: 住障。第三所レ除。對法論説。能斷下淨不淨色
T1861_.45.0328c16: 變化障。及於二此中一煩惱生起障上。此障即於三
T1861_.45.0328c17: 淨色變化加行功用。與二不淨色變化一相違。
T1861_.45.0328c18: 體即梗澁無記之性名爲二煩惱一。三往還障。
T1861_.45.0328c19: 第四所レ除。由下空二諸色一無中障礙上故。爲二方便一
T1861_.45.0328c20: 已入二色四定根本之地一。往還自在。四引二無
T1861_.45.0328c21: 諍等勝功徳一障。由レ識所レ除。彼諸功徳體即
T1861_.45.0328c22: 識故。此爲二方便一已起二第四靜慮一發二諸功徳一。
T1861_.45.0328c23: 五諸漏及有障。漏謂煩惱。有謂有頂。此即無
T1861_.45.0328c24: 色惑･苦二法。由二第六第七解脱一所レ除。第六
T1861_.45.0328c25: 解脱正能除レ之。第七解脱除レ之令レ遠。六寂
T1861_.45.0328c26: 靜最極住障。第八所レ除。滅定寂靜極勝住故。
T1861_.45.0328c27: 第十五説二後五解脱一。唯言三能引二想受滅等
T1861_.45.0328c28: 至一者。依二成滿位一。亦不二相違一
T1861_.45.0328c29: 依身起者。後五解脱三界身起。許三無色界
T1861_.45.0329a01: 起二滅定一故。初三解脱。有義唯欲界起。由二教
T1861_.45.0329a02: 力一故。瑜伽第十二云。由二二因縁一名爲二有色一。
T1861_.45.0329a03: 謂生二欲界一等故。有義不レ然。通二二界一起。初
T1861_.45.0329a04: 修二解脱一遍處爲レ果。必在二欲界一。如二前道理一。後
T1861_.45.0329a05: 成滿時遍處爲レ因。解脱爲レ果。何妨色界亦
T1861_.45.0329a06: 得二後起一。豈生二色界一不レ得レ名二有色一耶。不レ作二
T1861_.45.0329a07: 不淨一不二唯在

欲
T1861_.45.0329a08: 二得者。在二佛及麟角獨覺身中一。八皆離欲得。
T1861_.45.0329a09: 在二餘身中一皆加行得。要離二彼地染一後方修
T1861_.45.0329a10: 起故
T1861_.45.0329a11: 有無漏者在二佛身一皆無漏。在二餘身中一第八
T1861_.45.0329a12: 唯無漏。餘七通二有漏無漏一。通是世間出世間
T1861_.45.0329a13: 二智爲レ體故
T1861_.45.0329a14: 二執章
T1861_.45.0329a15: 二執。以二十門一分別。一出體。二釋名。三性攝。
T1861_.45.0329a16: 四相應。五所縁。六行相。七互起。八二縛差
T1861_.45.0329a17: 別。九諸惑相攝。十伏斷位次
T1861_.45.0329a18: 第一出レ體者。若唯言二生法我見一。唯以二別境
T1861_.45.0329a19: 中慧･根本煩惱中薩迦耶見一。以爲二體性一。故瑜
T1861_.45.0329a20: 伽云。五見世俗有。即慧分故。離二慧體一無。唯
T1861_.45.0329a21: 以二有漏染慧一爲レ體。若言二生法我執一。隨二其所
T1861_.45.0329a22: 應一二執通局。慧倶四蘊以爲二體性一
T1861_.45.0329a23: 第二釋レ名者。梵云二薩迦耶達利瑟致一。經部師
T1861_.45.0329a24: 言。薩是僞義。迦耶是身。達利瑟致是見。身是
T1861_.45.0329a25: 聚義。即聚集假。應レ言下縁二聚身一起見名爲中身
T1861_.45.0329a26: 見上。佛遮下當來薩婆多等執爲二有身見一者上故。
T1861_.45.0329a27: 説二薩僞言一。雖三一薩言亦目二於有一。然今説二是
T1861_.45.0329a28: 思誕提底薩一故。薩言表レ僞。薩婆多云。薩是
T1861_.45.0329a29: 有義。迦耶等如レ前。雖二是聚身一而是實有。身
T1861_.45.0329b01: 者自體之異名。縁レ此見應レ名二自體見一。佛遮下
T1861_.45.0329b02: 當來經部師等説。爲二僞身一者上故。説二薩有言一。
T1861_.45.0329b03: 雖三一薩言亦目二於僞一。今者應レ言二阿悉提底
T1861_.45.0329b04: 薩一故。薩言表レ有。大乘解云。應レ言二僧吃爛底
T1861_.45.0329b05: 薩一。便成二移轉義一。由レ此薩迦耶見大小乘別。
T1861_.45.0329b06: 大乘之意。心上所レ現似我之相。體非二實有一
T1861_.45.0329b07: 是假法故。又體非二全無一依他起性成二所縁
T1861_.45.0329b08: 縁一故。既非二實有一。亦非二虚僞一。唯是依他移轉
T1861_.45.0329b09: 之法我之所依。又本我無境。妄情執レ有。可
T1861_.45.0329b10: レ言二虚僞一。依二所變相境。可三言爲二實有一。非レ如二
T1861_.45.0329b11: 餘宗定實定僞一。故名二移轉一。法執正義亦唯此
T1861_.45.0329b12: 見。故佛地云。所知障者。謂執二遍計所執實
T1861_.45.0329b13: 法一薩迦耶見而爲二上首一故。法我見亦同二生
T1861_.45.0329b14: 我一。此兼二我所一不二唯我見一。説二薩迦耶言一
T1861_.45.0329b15: 故
T1861_.45.0329b16: 第三性攝者。此中我見在二二識中一在二第七
T1861_.45.0329b17: 識一。唯有覆無記。瑜伽六十三説二末那煩惱其
T1861_.45.0329b18: 性唯是有覆無記一。如レ是顯揚･唯識處處皆同。
T1861_.45.0329b19: 不レ假二繁引一。其第六識略有二二類一。一倶生。二
T1861_.45.0329b20: 分別。倶生者雖二有覆攝一。決擇五十八云。當
T1861_.45.0329b21: レ知倶生薩迦耶見。唯有覆無記性攝。此文非
T1861_.45.0329b22: レ一不レ能二具引一。其分別我見在二欲界一唯不善。
T1861_.45.0329b23: 在二上二界一有覆所攝。對法第四云。自性不善
T1861_.45.0329b24: 者。謂除二染汚意相應及色無色界煩惱一。所餘
T1861_.45.0329b25: 能發二惡行一煩惱隨煩惱。此復云何。謂欲界
T1861_.45.0329b26: 繋不二任運起一者是不善。若任運起能發二惡
T1861_.45.0329b27: 行一者亦是不善。所餘是有覆無記。唯識第六
T1861_.45.0329b28: 云。嗔唯不善損二自他故。餘九通レ二。上二界
T1861_.45.0329b29: 者唯無記攝。定所伏故。若欲界繋分別起者。
T1861_.45.0329c01: 唯不善攝發二惡行一故。若是倶生發二惡業一者。
T1861_.45.0329c02: 亦不善攝損二自他一故。餘無記攝。細不レ障レ善。
T1861_.45.0329c03: 非三極損

惱自他處一故。當レ知倶生身･邊二見
T1861_.45.0329c04: 唯無記攝。不レ發二惡行一。雖二數現行一不レ障レ善
T1861_.45.0329c05: 故。即三界倶生唯有覆無記。上界分別我見
T1861_.45.0329c06: 亦爾。欲界分別唯不善性。損二自他一故。楞伽
T1861_.45.0329c07: 第二卷云。大慧。身見有二二種一。謂倶生及妄
T1861_.45.0329c08: 想。倶生身見。斷レ貪則不レ生。二種身見中。妄
T1861_.45.0329c09: 想身見。斷レ疑則不レ生。倶生者即第七識倶。
T1861_.45.0329c10: 及第六識中任運起者。妄想者即第六識中
T1861_.45.0329c11: 分別起者。廣百論第二卷亦云。然諸我見略
T1861_.45.0329c12: 有二二種一。一者倶生。二者分別。與二此唯識第
T1861_.45.0329c13: 一卷一同。故知第六七識皆有二二執一。合性通
T1861_.45.0329c14: レ二
T1861_.45.0329c15: 第四心所相應者。第七識中倶生我見。成唯
T1861_.45.0329c16: 識第四卷。有説心所唯九法倶。謂遍行五･
T1861_.45.0329c17: 我癡･我見･我慢･我愛。欲希二未合一。此唯任運
T1861_.45.0329c18: 無レ欲也。勝解印

持未

定。此恒縁定。無二勝解一
T1861_.45.0329c19: 也。念記二曾習一。此縁二現境一無レ念也。定專二一
T1861_.45.0329c20: 境一。此恒別縁無レ定也。慧即我見故別不レ説。
T1861_.45.0329c21: 一切隨惑竝依二煩惱前後分位差別一假立。此
T1861_.45.0329c22: 恒一類故無二隨惑一。惡作追悔。眠外縁起。尋
T1861_.45.0329c23: 伺倶發レ言淺深推度轉。此一類縁故彼無也。
T1861_.45.0329c24: 見見不レ倶無二餘四見一。二取邪見分別而生。
T1861_.45.0329c25: 我所邊見依二我見一起故此不レ倶。貪･嗔相返。
T1861_.45.0329c26: 見･疑相違染淨相異。故此唯九。有義十五倶。
T1861_.45.0329c27: 前九加レ慧。別門説故。及五隨惑。謂惛･掉･不
T1861_.45.0329c28: 信･懈怠･放逸。對法第六説レ遍レ染故。忿等十
T1861_.45.0329c29: 麁。此識細故。無慚･無愧唯不善故。散亂外
T1861_.45.0330a01: 縁。此識内故。不正知犯二軌則一。此不レ爾故不
T1861_.45.0330a02: レ倶。忘念者要念二曾習一。此不レ爾故唯十五。有
T1861_.45.0330a03: 義説二十九倶一。前九加二六隨一。謂不信･懈怠･放
T1861_.45.0330a04: 逸･忘念･散亂･惡慧。決擇五十五説レ遍レ染故。
T1861_.45.0330a05: 竝念･定･慧･及惛沈。專

注一境不レ捨有レ定。無
T1861_.45.0330a06: 明重有二惛沈一。無レ掉者相違故。有義此倶有二
T1861_.45.0330a07: 二十四一。前九及十隨惑。決擇五十八説三放逸･
T1861_.45.0330a08: 散亂･掉擧･惛沈･不信･懈怠･邪欲･邪勝解･邪
T1861_.45.0330a09: 念･不正知遍二染心一故。加二別境五一。如實義者。
T1861_.45.0330a10: 此倶十八。前九加二八隨一。雖レ無二聖教一理准定
T1861_.45.0330a11: 有。謂惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸･忘念･散亂･
T1861_.45.0330a12: 不正知。無明爲レ性者。此得レ倶故加二別境慧一。
T1861_.45.0330a13: 義門別故。無二欲･解者一不レ遍レ染故。雖レ有二五
T1861_.45.0330a14: 説一第五爲レ正。不レ違二教･理一。故第六識倶倶生
T1861_.45.0330a15: 薩迦耶見。與二遍行五･別境五。根本三惑謂
T1861_.45.0330a16: 愛･慢･癡一。隨煩惱中初十定不レ倶。彼行麁故。
T1861_.45.0330a17: 此有二五説一。第一説不下與二隨惑一倶上。無二別分位一
T1861_.45.0330a18: 故。第二説五隨倶。第三説六隨倶。第四説十
T1861_.45.0330a19: 隨倶。第五説八隨倶。以レ此爲レ正。不定四
T1861_.45.0330a20: 中與二三種一倶。除二悔一種一。悔行相麁。我見等
T1861_.45.0330a21: 細故。餘皆不レ違。善･染相違。不二與レ善倶一。今
T1861_.45.0330a22: 據二正義一總應

容與二二十四一倶上。如レ前思計。
T1861_.45.0330a23: 分別我見二十七倶。加二根本嗔一。竝無二慚･愧一。
T1861_.45.0330a24: 欲界不善得二相應一故。此説二欲義一。非二定倶一
T1861_.45.0330a25: 故
T1861_.45.0330a26: 第五所縁分齊者。第七識倶者。唯識第四總
T1861_.45.0330a27: 有二四説一。一云縁二第八識體及相應一我我所
T1861_.45.0330a28: 倶故。心所不レ離レ識故。論云レ縁二第八一。據レ實
T1861_.45.0330a29: 縁二心所一。二云縁二第八識見及相分一爲二我我
T1861_.45.0330b01: 所一。相見倶識故。三云縁二第八現行及種爲二
T1861_.45.0330b02: 我我所一。種即識功能無二別有

物。不レ違二聖説一。
T1861_.45.0330b03: 四者正義唯縁二第八見分一非レ餘。此識一類不
T1861_.45.0330b04: レ容三別起二我所見一。故義説爲レ所。皆如二彼説一。瑜
T1861_.45.0330b05: 伽･顯揚文皆全正。故不二繁引一。前三解下彼縁二
T1861_.45.0330b06: 藏識一言上不レ稱二正理一。故後解善。第六識中倶
T1861_.45.0330b07: 生身見。唯縁二有法一不レ縁二無法一。縁二無法一者。
T1861_.45.0330b08: 要強思想方起レ計故。釋二三分義一頌
T1861_.45.0330b09:     性境不レ隨レ心獨影唯從レ見
T1861_.45.0330b10:     帶質通二情本一性･種等隨レ應
T1861_.45.0330b11:     能食･及所食此依･身所住
T1861_.45.0330b12:     能見･此如理所求･二諦空
T1861_.45.0330b13:     爲三常益二有情一爲レ不レ捨二生死一
T1861_.45.0330b14:     爲三善無二窮盡一故菩薩觀レ空
T1861_.45.0330b15:     爲二種性清淨一爲レ得二諸相好一
T1861_.45.0330b16:     爲レ淨二諸佛法一故菩薩觀空
T1861_.45.0330b17:     補特伽羅･法實性倶非レ有
T1861_.45.0330b18:     此無性･有性故別立二二空一
T1861_.45.0330b19: 述曰。能食在二六根一也。由三六根能受

用境一。今
T1861_.45.0330b20: 觀三六根無二實能受用一。空二其遍計一故説爲二内
T1861_.45.0330b21: 空一。所食者。六境空也。由レ執二六境是實所受
T1861_.45.0330b22: 用一。今觀二六境無

實。空二其遍計一故説爲二外空一。
T1861_.45.0330b23: 此依者。扶根空也。由レ不二是内根一故非レ内。不
T1861_.45.0330b24: レ同二外器世間一故非レ外。是内非レ内。故執爲
T1861_.45.0330b25: レ實。今觀爲レ空遣二其遍計一故。説爲二内外空一。身
T1861_.45.0330b26: 所依住者。大空也。器世間有二大勝用一。火･水
T1861_.45.0330b27: 所レ依

止多有情一。名レ之爲レ大。大有情之所住
T1861_.45.0330b28: 故。名爲二大勝用一。火水所レ依

止多有情一名レ之
T1861_.45.0330b29: 爲レ有。今觀爲レ空故名二大空一。能見。空空也。
T1861_.45.0330c01: 即是能觀智。由下昔觀二其境是空一。空二其遍計一。
T1861_.45.0330c02: 執中能觀之智是有上。今觀二能觀之智亦空一。故
T1861_.45.0330c03: 名二空空一。此如理者。勝義空也。眞如理是勝
T1861_.45.0330c04: 智之境。勝之義。故名二勝義一。亦可。眞理出

過
T1861_.45.0330c05: 事俗一名二勝義一。由二遍計一故障レ理。今觀二遍計一
T1861_.45.0330c06: 空顯二眞理一。就二所顯一故名二勝義空一也。所求二
T1861_.45.0330c07: 諦空者。有爲空･無爲空也。由レ執二一切有爲
T1861_.45.0330c08: 實一故。今觀爲レ空故名二有爲空一。由下執二三無爲
T1861_.45.0330c09: 九無爲等一爲

實故。今觀爲レ空。遣二其遍計一
T1861_.45.0330c10: 故名二無爲空一。即眞如也。又釋。菩薩爲レ求二一
T1861_.45.0330c11: 切智一。爲レ求二涅槃一。爲レ求二菩提一故。空二其有爲
T1861_.45.0330c12: 遍計一。爲レ求レ眞空二無爲･色一。故説二有爲無爲空一。
T1861_.45.0330c13: 爲常益有情者。畢竟空也。由下觀二有情畢竟
T1861_.45.0330c14: 空一。不

見二有情自他差別一故。能常益也。不捨
T1861_.45.0330c15: 生死者。無際空也。由三智觀レ理遣二其遍計一。由
T1861_.45.0330c16: レ悲故廣化二有情一。有情無レ際故無際空。爲善
T1861_.45.0330c17: 無窮盡者。散空。亦名二不散空一。菩薩所レ積福
T1861_.45.0330c18: 智資糧。盡二未來際一無レ有二斷盡一。故名二不散空一。
T1861_.45.0330c19: 爲種性清淨者。本性空也。法本無レ縁。爲レ惑
T1861_.45.0330c20: 所レ弊。今觀レ空除レ惑。顯二本性種性一。故名二本性
T1861_.45.0330c21: 空一。爲求相好者。相空也。相好觀故名二相好
T1861_.45.0330c22: 空一。爲淨諸佛法者。一切法空也。由レ遍

計一
T1861_.45.0330c23: 切三寶一。今觀遣レ執。淨二諸佛法一故。名二一切法
T1861_.45.0330c24: 空一。又一切法亦得レ空。不二但佛法一。補特伽羅
T1861_.45.0330c25: 法者。無性空也。生･法二執體無自性故名
T1861_.45.0330c26: レ空。實性倶非有者。無性空。由二生･法無性之
T1861_.45.0330c27: 性所得明一。執レ無爲レ有還成二其病一。今觀二無
T1861_.45.0330c28: 所得亦空一。故名二無所得空一。言二十八空一者。
T1861_.45.0330c29: 前十七空中。開二無性一爲レ二。加二自性空一。法
T1861_.45.0331a01: 執之自性空。又有二三釋一。一總故名レ生。別故
T1861_.45.0331a02: 名レ法。二亦本故名レ法。末故名レ生。三體故名
T1861_.45.0331a03: レ法。用故名レ生。又體用故名レ法･名レ生。十九空
T1861_.45.0331a04: 者。前十七中除二無所得一。別加二三空一。一所縁
T1861_.45.0331a05: 空。一切識所縁境皆空。二増上空所縁空増
T1861_.45.0331a06: 上縁一切倶空。三互無空。前説諸空。謂是
T1861_.45.0331a07: 互無空。牛中無レ馬等。今觀二一切一作レ空。名二
T1861_.45.0331a08: 之互無空一。二十空者。前十九空中除二後三空一。
T1861_.45.0331a09: 取二十七空中無所得一以成二十八空一。於レ中開
T1861_.45.0331a10: レ散爲レ二。散空･不散空。二乘著二法有一。其空故
T1861_.45.0331a11: 爲二散空一也。又釋無漏名二不散空一。有漏名レ散。
T1861_.45.0331a12: 又開二相空一爲レ二空也。相空。三十二相別故
T1861_.45.0331a13: 名二自相空一。八十種好共有故名二共相空一。今唯
T1861_.45.0331a14: 識觀於二十六中一。十四全一少分。法全法分名
T1861_.45.0331a15: レ生。離唯所レ眞。問但言二生空一皆唯識不。答
T1861_.45.0331a16: 得三但是唯識必帶二生空一。自有三生空不二必唯
T1861_.45.0331a17: 識觀一。謂二乘生空
T1861_.45.0331a18: 大乘法苑義林章卷第四
T1861_.45.0331a19:
T1861_.45.0331a20:
T1861_.45.0331a21:
T1861_.45.0331a22: 大乘法苑義林章卷第五
T1861_.45.0331a23: 　＊基撰　
T1861_.45.0331a24: 二十七賢聖章
T1861_.45.0331a25: 略以二五門一分別。一釋二名義一。二出レ體。三依身
T1861_.45.0331a26: 地四廢立。五問答決擇
T1861_.45.0331a27: 釋二名義一者於中有レ二。一者列レ名。二者釋名。
T1861_.45.0331a28: 言二列名一者。總有二二類一。一者因位。二者果位。
T1861_.45.0331a29: 就二因之中一有二其十八一。果位之中有二其九種一。
T1861_.45.0331b01: 因十八者。即四向三果即成二七種一。八者信解。
T1861_.45.0331b02: 九者見至。十者身證。十一極七返。十二家家。
T1861_.45.0331b03: 十三一間。十四中般。十五生般。十六無行般･
T1861_.45.0331b04: 十七有行般。十八上流般。此即有學之中十
T1861_.45.0331b05: 八名。言二無學中九一。一者阿羅漢。二者慧解
T1861_.45.0331b06: 脱。三者倶解脱。四者退。五者思。六者護。七
T1861_.45.0331b07: 者住。八者堪達。九者不動。此約二大乘一列レ名。
T1861_.45.0331b08: 若約二小乘一其名少異。小乘之中即無二信･解･
T1861_.45.0331b09: 見至一。遂立二隨信行･隨法行一替二前二名一。若無
T1861_.45.0331b10: 學中無二羅漢一。別開二不退一。上來即是列レ名訖。
T1861_.45.0331b11: 言二釋名一者。言二初果一者。名爲二預流一。預者入
T1861_.45.0331b12: 也。流者類也。即入二聖之流類一故名二預流一。言二
T1861_.45.0331b13: 第二果一者。名二一往來一。即斷二六品惑一從レ人生
T1861_.45.0331b14: レ天名レ之爲レ往。從レ天還レ人名レ之爲レ來。言二第
T1861_.45.0331b15: 三果一。名爲二不還一。欲界九品悉皆竝盡。唯有二
T1861_.45.0331b16: 一生一更不三還生二欲界一。名爲二不還一。言二四向一
T1861_.45.0331b17: 者。即進趣之義名爲レ向也。四向法更無二別
T1861_.45.0331b18: 義一。言二信解一者。隨二他言音一而生二信解一。名爲二
T1861_.45.0331b19: 信解一。言二見至一者。曾見之法能至二於果一。名爲二
T1861_.45.0331b20: 見至一。言二身證一者。信解。見至二種聖人。至二
T1861_.45.0331b21: 不還果一身中。證

得滅盡定一故。轉名二身證一。此
T1861_.45.0331b22: 但轉レ名而不レ轉レ體。理説應レ云二身證滅定一。由
T1861_.45.0331b23: レ得二滅定一。得二滅定一者必具二前七一。故瑜伽説
T1861_.45.0331b24: レ得二八解脱一。所以者何。前七解脱共二異生一故。
T1861_.45.0331b25: 異生唯得二前七解脱一。不レ名二身證一。滅定無心。
T1861_.45.0331b26: 唯身證

得似涅槃法一。由レ身證得得二身證名一。
T1861_.45.0331b27: 身謂積聚。或復依止。證謂成顯。身之與レ證。依
T1861_.45.0331b28: 主･相違二釋倶得。言二七返有一者。人･天七返
T1861_.45.0331b29: 名爲二七返有一。言二家家一者。從レ家至レ家故名二
T1861_.45.0331c01: 家家一。於レ中有レ四。一者從レ人至レ人。二者從レ天
T1861_.45.0331c02: 至レ天。三者從レ人至レ天。四者從レ天至レ人。皆
T1861_.45.0331c03: 名二家家一。其義不定。或言初果之人不三重生二
T1861_.45.0331c04: 二家一。從二張家一死流

生王家一者。故言二家家一也。
T1861_.45.0331c05: 言二一間一者。一生或半生在名爲二一間一。即是
T1861_.45.0331c06: 間隔之義。亦名二一間一。間者隔也。即由四此生
T1861_.45.0331c07: 堪三能障

隔聖果之道一。名レ之爲レ間。若斷二三品一
T1861_.45.0331c08: 即三生在。若斷二四品一即二生在。若斷二五品一
T1861_.45.0331c09: 之時必斷二六品一。聖道力合レ如レ此。若斷二七八
T1861_.45.0331c10: 品一即半生在。問如何得レ知。答初品潤二二生一。
T1861_.45.0331c11: 中下二品各潤二一生一。中上品潤二一生一。中下二
T1861_.45.0331c12: 品共潤二一生一。下上品潤二半生一。下中･下二品
T1861_.45.0331c13: 共潤二半生一。問何因唯有二七生一。不レ至レ八。不レ減
T1861_.45.0331c14: レ六。答以二聖道力一故。不レ増レ八･不レ減レ六者業
T1861_.45.0331c15: 力強故。如下蛇毒損レ人之時。行不レ過二七歩一。以二
T1861_.45.0331c16: 毒力勢一故不二減至

六。七歩者四大力故上。言二
T1861_.45.0331c17: 中般一者。謂處二中有一而般涅槃。言二生般一者。謂
T1861_.45.0331c18: 處二生有及本有中一而般涅槃。言二有行般一者。
T1861_.45.0331c19: 謂加行精勤而般涅槃。言二無行般一者。謂速
T1861_.45.0331c20: 疾道不レ假二加行一而般涅槃。言二上流一者。從レ下
T1861_.45.0331c21: 向レ上而往受レ生故名二上流一。問云何名二般涅
T1861_.45.0331c22: 槃一。答言二般涅槃一者。謂得果義。謂般命而得二
T1861_.45.0331c23: 羅漢一故。名二般涅槃一。上來有學訖。言二羅漢一者
T1861_.45.0331c24: 即是應義。有二其三種一。如二論廣釋一。言二慧解脱一。
T1861_.45.0331c25: 能斷二慧障一未レ斷二定障一。名二慧解脱一。言二倶解
T1861_.45.0331c26: 脱一者。定･慧二障全倶能盡。名二倶解脱一。言
T1861_.45.0331c27: レ退者。退有二二義一。小乘之中退

失於果一。名
T1861_.45.0331c28: レ之爲レ退。大乘之中退

失禪定現法樂住一。名
T1861_.45.0331c29: レ之爲レ退。若遊散･若不遊散･若思惟･若不思

Footnote:

324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]