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T1861_.45.0245a01:
T1861_.45.0245a02: No.1861
T1861_.45.0245a03:
T1861_.45.0245a04: 大乘法苑義林章卷第一
T1861_.45.0245a05: 　基撰　
T1861_.45.0245a06: 總料簡章
T1861_.45.0245a07: 第一總辨二諸教･業･宗･體･名一。於レ中略以二五
T1861_.45.0245a08: 門一分別。一教益有レ殊。二時利差別。三詮二宗
T1861_.45.0245a09: 各異一。四體性不同。五得名懸隔
T1861_.45.0245a10: 第一教益有レ殊。復分爲レ二。初明二輪益一。後辨二
T1861_.45.0245a11: 義益一。明二輪益一中。復分爲レ二。先明二異計一。後
T1861_.45.0245a12: 明二大乘一。明二異計一者。其多聞部･薩婆多部･雪
T1861_.45.0245a13: 轉部･犢子部･法上部･賢胄部･正量部･密林
T1861_.45.0245a14: 山部･化地部･經量部十部同説。非三諸佛語皆
T1861_.45.0245a15: 爲二利益一。要逗二物機一。務レ心入レ道名二利益一故。
T1861_.45.0245a16: 唯八聖道是正法輪。轂･輞･輻圓摧

破煩惱一
T1861_.45.0245a17: 名爲レ輪故。故世友説。非三如來語皆爲二轉法
T1861_.45.0245a18: 輪一。世尊所レ言亦有二不如義一。詮二八道一教八道
T1861_.45.0245a19: 境故。亦名二法輪一。所餘功徳及所餘教。雖レ名二
T1861_.45.0245a20: 聖教一。不レ名二法輪一。如下問二慶喜天雨不耶一。問中諸
T1861_.45.0245a21: 比丘汝等乞食易レ可レ得不。氣力安不上。此何利
T1861_.45.0245a22: 益。轉二何法輪一。故諸經中雖レ叙二佛語一。有下非二利
T1861_.45.0245a23: 益一而非中法輪上。如レ説下逆

害於父母一等上。此教所
T1861_.45.0245a24: レ言何必如義。故佛亦有二不如義言一。此等十部
T1861_.45.0245a25: 總説。諸經有三不如義而説二虚言一。有下非二法輪一
T1861_.45.0245a26: 而無中利益上。其大衆部･一説部･説出世部･雞胤
T1861_.45.0245a27: 部･説假部･制多山部･西山住部･北山住部･
T1861_.45.0245a28: 法藏部･飮光部十部同説。佛一切語皆爲二利
T1861_.45.0245a29: 益一。如來所レ言無二不如義一。非二唯八聖道是正
T1861_.45.0245b01: 法輪一。一切功徳能摧二諸惑一。並名二法輪一。故一
T1861_.45.0245b02: 切教法輪因境。皆名二法輪一。宗輪論説。諸如
T1861_.45.0245b03: 來語皆爲二轉法輪一。摧伏轉動説名レ輪故。佛語
T1861_.45.0245b04: 轉動。在二他身一已摧

伏他身無知惑等一。故號
T1861_.45.0245b05: 爲レ輪。如レ問二慶喜天雨不耶一。爲レ令三阿難審

諦
T1861_.45.0245b06: 事一故。佛無レ不レ知尚問二天雨一。況未二圓智一而不
T1861_.45.0245b07: レ審耶。亦除二餘人増上慢一故。佛知尚問。況不
T1861_.45.0245b08: レ知者。於二餘未

了而不二審諦一。由二是多義一故
T1861_.45.0245b09: 問二天雨一。佛顯三慈悲令二他入

道。問二比丘等乞
T1861_.45.0245b10: レ食易耶一。令下生二喜心一踴躍修

道。彼賀二悲問一
T1861_.45.0245b11: 加懃修學。亦令下未來習二於此事一隨

順世俗上。
T1861_.45.0245b12: 然以レ愛爲レ母。以業爲レ父。有取識爲レ王。戒
T1861_.45.0245b13: 見二取爲二二多聞一。内六處爲二國人一。外六境
T1861_.45.0245b14: 爲二隨行畜生一。能誅

斷此一名爲二清淨一。以二世惡
T1861_.45.0245b15: 言一轉顯二勝義一。非レ害二生母等一。何必不如言。故
T1861_.45.0245b16: 佛所レ説一切三藏。皆轉法輪咸爲二利益一。悉皆
T1861_.45.0245b17: 如義無レ有二虚言一。此則是初明二異計一也。明二
T1861_.45.0245b18: 大乘一者。雖レ無二正文説三佛所語皆如二其義一。咸
T1861_.45.0245b19: 轉法輪。然正法輪唯八聖道。餘雖レ非レ正是助
T1861_.45.0245b20: 法輪。無垢稱經三轉二法輪於大千一等。法花
T1861_.45.0245b21: 又云。即趣二波羅奈一轉二四諦法輪一。又瑜伽論
T1861_.45.0245b22: 九十五説。佛轉二三周十二行相甚深法輪一。見･
T1861_.45.0245b23: 修･無學三位之中。如二其次第一示相･勸修･作
T1861_.45.0245b24: 證。觀二於四聖諦境一生二聖慧眼一。各於二去･來･今
T1861_.45.0245b25: 世一。如レ次生二眼智明覺無漏眞智一。能斷下所レ應二
T1861_.45.0245b26: 永斷一煩惱上。故八聖道是正法輪。無垢稱經
T1861_.45.0245b27: 第五卷説。佛告二阿難陀一。以レ要言レ之。諸佛
T1861_.45.0245b28: 所レ有威儀･進止･受用･施爲。皆令二所化有情
T1861_.45.0245b29: 調伏一。是故一切皆名二佛事一。説三轂･輞･輻有二差
T1861_.45.0245c01: 別一故。其正法輪唯八聖道諸餘功徳是助
T1861_.45.0245c02: 法輪。摧伏動轉是輪義故。涅槃經中第十四
T1861_.45.0245c03: 説。復次善男子諸佛世尊凡有二所説一。皆悉
T1861_.45.0245c04: 名爲二轉法輪一也。善男子譬如下聖王所有輪
T1861_.45.0245c05: 寶。未二降伏一者能令二降伏一。已降伏者能令中安
T1861_.45.0245c06: 隱上。諸佛世尊凡所説法亦復如レ是。無量煩惱。
T1861_.45.0245c07: 未二調伏一者能令二調伏一。已調伏者令レ生二善根一。
T1861_.45.0245c08: 乃至廣説。故佛身･語。凡所二運動一皆爲二利益一。
T1861_.45.0245c09: 故知佛語皆名二法輪一。以レ要言レ之。法輪有レ五。
T1861_.45.0245c10: 一法輪體。謂八聖道。二法輪境。謂四諦理等。
T1861_.45.0245c11: 三法輪眷屬。謂餘五蘊功徳等。四法輪因。
T1861_.45.0245c12: 謂教及三慧等。五法輪果。謂菩提涅槃。如三
T1861_.45.0245c13: 法輪章自當二廣説一。一切佛語皆爲二利益一。令下
T1861_.45.0245c14: 他有情或近或遠能生二眞智一。摧中伏怨敵所有
T1861_.45.0245c15: 二障上。故佛所語皆名二法輪一。摧伏移動是輪義
T1861_.45.0245c16: 故。以三佛所説稱

可道理一不レ可レ立レ難。離二四
T1861_.45.0245c17: 失一故。一無二非處一。二無二非時一。三無二非器一。四
T1861_.45.0245c18: 無二非法一。處謂處所。應二利益一處。能化所化在
T1861_.45.0245c19: レ此可レ益。必於二此中一作二利益一故。時謂時分。
T1861_.45.0245c20: 利益時節。此生此處此時應レ益。應レ時而説必
T1861_.45.0245c21: 不レ失故。器謂機器。所逗之機。應レ機而説無二
T1861_.45.0245c22: 錯謬一故。法謂教法。戒･定･慧等應二利益一法。此
T1861_.45.0245c23: 法可レ益必以三逗レ機無二疎亂一故。由二此道理一准
T1861_.45.0245c24: 知。佛語皆爲三有情或近或遠生二無漏智一。是
T1861_.45.0245c25: 故一切三藏教法。或曲･或直皆名二法輪一。悉
T1861_.45.0245c26: 皆如義。咸爲二利益一。無レ有二虚言一。問二天雨一等
T1861_.45.0245c27: 如二前所説一皆利益故。麁言･細語歸二勝義一故。
T1861_.45.0245c28: 上來總是初明二輪益一　辨二義益一者。於レ中又
T1861_.45.0245c29: 二。先辨二異計一。後辨二大乘一。辨二異計一者。薩婆多
T1861_.45.0246a01: 等十部同説。佛所説經非二皆了義一。佛自説
T1861_.45.0246a02: レ有二不了義經一。如二契經説一。不信･不知恩。斷レ密
T1861_.45.0246a03: 無二容處一。恒食二人所

吐。是最上丈夫。此即名
T1861_.45.0246a04: 爲二不了義一也。故一切經有二不了義一。大衆部
T1861_.45.0246a05: 等十部同説。佛所説經皆是了義。契

當道
T1861_.45.0246a06: 理一。皆法輪故。其密語經有二何了義一。自證二諦
T1861_.45.0246a07: 理一不レ信二他言一。能知二圓寂一知レ非レ恩故名二不
T1861_.45.0246a08: 知恩一。永棄二後業一名爲二斷密一。當果不レ生是無二
T1861_.45.0246a09: 容處一。雖レ受二資具一猶如レ食レ吐。能如レ是者名二
T1861_.45.0246a10: 上丈夫一。既契二正理一寧非二了義一。所餘經義准
T1861_.45.0246a11: レ此應レ知。既爾如何四依中。説下勸二諸弟子一當

T1861_.45.0246a12: 依二了義一。謂勸三彼依二世尊所説了義言教一。不
T1861_.45.0246a13: レ令三弟子依二外道説不了義經一。非三是佛經有二
T1861_.45.0246a14: 不了義一。此即是先辨二異計一也　辨二大乘一者。
T1861_.45.0246a15: 涅槃經中第六卷説。聲聞乘法猶如三初種未
T1861_.45.0246a16: レ得二果實一。是故不レ應レ依二聲聞乘一。如レ是名爲二
T1861_.45.0246a17: 不了義一也。大乘之法即應二依止一。是名二了義一。
T1861_.45.0246a18: 若依二此理一諸大乘經皆名二了義一。聲聞乘等
T1861_.45.0246a19: 名二不了義一。然瑜伽論四十五説。云何菩薩修二
T1861_.45.0246a20: 正四依一。謂諸菩薩於二如來所一。深植二正信一。深
T1861_.45.0246a21: 植二清淨一。一向澄清。唯依二如來了義經典一。非二
T1861_.45.0246a22: 不了義一。了義經典爲二所依一故。於二佛所説法
T1861_.45.0246a23: 毘奈耶一。不レ可二引奪一。廣如二彼説一。故大乘中。應
T1861_.45.0246a24: レ言三佛説三藏教法有二不了義一。以レ勸レ當レ依二了
T1861_.45.0246a25: 義經一故。既爾如何涅槃經。説三大乘經典名
T1861_.45.0246a26: 爲二了義一。此理不レ然。豈諸大乘皆爲二了義一。如二
T1861_.45.0246a27: 契經説一。婬欲即是道。覺二不堅一爲レ堅。又説二諸
T1861_.45.0246a28: 法皆無生無滅一密義趣經。又瑜伽説。不了義
T1861_.45.0246a29: 教者謂契經･應頌･記別等經。豈大乘經中無二
T1861_.45.0246b01: 契經等一。又説二菩薩殟波陀慳具戎尼等一。故大
T1861_.45.0246b02: 乘經非二皆了義一。由二如レ是理一。雖レ無二正文一。今以
T1861_.45.0246b03: レ義釋。了不了義略有二四重一。一法印非印門。
T1861_.45.0246b04: 二詮常非常門。三顯了隱密門。四言略語
T1861_.45.0246b05: 廣門。法印非印門者。法印有レ三。一諸行無
T1861_.45.0246b06: 常。二涅槃寂靜。三諸法無我。或説二四鄔拕
T1861_.45.0246b07: 南一加二有漏皆苦一。若一切教爲二此三種理印一。
T1861_.45.0246b08: 所レ印等名爲二了義一。違二三法印一等非二了義經一。
T1861_.45.0246b09: 由二此道理一。三藏･二乘･十二分教無レ非二了義一。
T1861_.45.0246b10: 能捨二煩惱業及苦一故。諸外道教非二了義經一。
T1861_.45.0246b11: 不レ能三永捨二惑･業･苦故。故瑜伽論六十四説。
T1861_.45.0246b12: 歸依有レ幾。何縁但有二爾所歸依一。歸依有レ三。
T1861_.45.0246b13: 謂佛法僧。四縁故有二爾所歸依一。一由二如來性
T1861_.45.0246b14: 調善一故。乃至廣説。由二佛如

是。其佛所説法
T1861_.45.0246b15: 毘奈耶。亦可二歸依一。涅槃又云。一切外道所
T1861_.45.0246b16: レ可二言説一悉皆妄語。故唯佛教是了義經。順二
T1861_.45.0246b17: 三法印等一可二歸依一故。諸外道教非二了義言一。
T1861_.45.0246b18: 違二三法印等一不レ可レ歸故。設有丁聖教唯説丙佛
T1861_.45.0246b19: 教爲二了義言一。外道所説名乙非了義甲。以二此門一
T1861_.45.0246b20: 通非二佛教中唯了義一故。詮常非常門者。如二
T1861_.45.0246b21: 涅槃經第六卷説一。又聲聞乘名二不了義一。無上
T1861_.45.0246b22: 大乘乃名二了義一。若言二如來無常變易一。名二不
T1861_.45.0246b23: 了義一。若言二如來常住不變一。是名二了義一。此經
T1861_.45.0246b24: 意言。若經中説二佛是法身常住不變一。名爲二了
T1861_.45.0246b25: 義一。與レ此相違名二不了義一。解深密經･瑜伽決
T1861_.45.0246b26: 擇七十六説。世尊往昔。唯爲下發

趣聲聞乘一
T1861_.45.0246b27: 者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖二是希奇一。然是有
T1861_.45.0246b28: 上是未了義。即顯三大乘是了義經。聲聞乘教
T1861_.45.0246b29: 名二非了義一。此中一往依二乘所明一名爲二了義一。
T1861_.45.0246c01: 非諸大乘無二不了義一。聲聞乘經都無中了義上。如
T1861_.45.0246c02: レ次當レ引二如レ是證文一。故依二涅槃一詮二眞常佛一
T1861_.45.0246c03: 名爲二了義一。詮二非常佛一名二非了義一。顯了顯密
T1861_.45.0246c04: 門者。瑜伽論中四十五説。又諸菩薩於二如來
T1861_.45.0246c05: 所一。深植二正信一。深植二清淨一。一向澄清。唯依二如
T1861_.45.0246c06: 來了義經典一非二不了義一。了義經典爲二所依一
T1861_.45.0246c07: 故。於二佛所説法毘奈耶一不レ可二引奪一。以下佛所
T1861_.45.0246c08: 説不了義經。依二種種門一辨二本性義一猶未二決
T1861_.45.0246c09: 定一。尚生二疑惑一非中了義上故。即依二此文一於二大
T1861_.45.0246c10: 乘中一顯了言教名爲二了義一。隱密言教非二了義
T1861_.45.0246c11: 經一。解深密經･及決擇分亦作二是説一。世尊在昔
T1861_.45.0246c12: 第二時中。唯爲下發趣修二大乘一者上。依二一切法
T1861_.45.0246c13: 皆無自性無生無滅一。以二隱密相一轉二正法輪一。
T1861_.45.0246c14: 雖二更希奇一而亦有上。猶未了義。即説二一切
T1861_.45.0246c15: 性皆是空一。三無性教名二非了義一。成唯識論第
T1861_.45.0246c16: 九卷説。故佛密意説三一切法皆無二自性一。非二
T1861_.45.0246c17: 性全無一。説二密意言一顯レ非二了義一。故大乘經説二
T1861_.45.0246c18: 諸法相一。言非二顯了一所詮不二究竟一名二不了義一。
T1861_.45.0246c19: 言若顯了所詮究竟理名二了義經一。此據二能詮
T1861_.45.0246c20: 顯了無

異名二了義一故。言二略語廣門一者。瑜伽
T1861_.45.0246c21: 決擇六十四説。不了義經者。謂契經･應頌･
T1861_.45.0246c22: 記別等教世尊略説。其義未レ了應二更當釋一。了
T1861_.45.0246c23: 義教者與レ此相違。應レ知二其相一此中意説。雖二
T1861_.45.0246c24: 是大乘明顯之教一。初但略説談レ理未レ盡。所
T1861_.45.0246c25: レ明未レ周名爲二不了一。不下是所詮非二究竟理一名
T1861_.45.0246c26: 爲中不了上。由レ此即顯三諸聲聞乘亦有二了義一。除一
T1861_.45.0246c27: 契經等一餘自説等。語具廣故名二了義經一。大
T1861_.45.0246c28: 乘之中明顯之教契經等中説レ法。言略語未
T1861_.45.0246c29: レ廣。故亦有二不了一。此依三説レ義言有二廣略一名二
T1861_.45.0247a01: 了不了一。非下約三所詮理是究竟非二是究竟一名中
T1861_.45.0247a02: 了不了上。此中第一爲レ令二有情捨レ邪歸

正
T1861_.45.0247a03: 名二了不了一。一切佛經皆名二了義一。外道所説名
T1861_.45.0247a04: 爲二不了一。第二爲レ令二捨レ小歸

大名二了不了一。一
T1861_.45.0247a05: 切大乘皆名二了義一。諸小乘教名爲二不了一。第
T1861_.45.0247a06: 三爲レ令二捨レ隱歸

顯名二了不了一。一切大乘顯
T1861_.45.0247a07: 了言教皆名爲レ了。雖二是大乘一説レ法隱密名
T1861_.45.0247a08: 爲二不了一。第四爲レ令レ知二法廣略一名二了不了一。諸
T1861_.45.0247a09: 重頌經言略不レ盡皆名二不了一。非重頌經言廣
T1861_.45.0247a10: 盡故説名爲レ了。以二此四門了不了義一。釋二一
T1861_.45.0247a11: 切教了不了言一。故大乘經雖二皆名

了。而於二
T1861_.45.0247a12: 其中一復應二取捨一。勸三諸弟子依二了義一者。隨二其
T1861_.45.0247a13: 所應一當二廣思擇一。隨二所レ講教一當二應配

之。上
T1861_.45.0247a14: 來總是教益有レ殊
T1861_.45.0247a15: 第二時利差別。復分爲レ二。初叙二古説一。後述二
T1861_.45.0247a16: 今文一。叙二古説一中。復分爲レ二。初叙二古説一。後
T1861_.45.0247a17: 叙二其非一。叙二古説一者。後魏有二菩提流支法師一。
T1861_.45.0247a18: 此名二覺愛一。唯立二一時教一。佛得二自在一。都不三起
T1861_.45.0247a19: レ心有二説不説一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂レ説二
T1861_.45.0247a20: 一切法一。譬如下天樂隨二衆生念出中種種聲上。亦
T1861_.45.0247a21: 如下末尼隨二意所求一雨中種種寶上。花嚴經云。如
T1861_.45.0247a22: 來一語中。演

出無邊契經海一。維摩經云。佛
T1861_.45.0247a23: 以二一音一演

説法一。衆生隨レ類各得レ解。或有下恐
T1861_.45.0247a24: 怖或歡喜。或生二厭離一或斷

疑。故無二一教定
T1861_.45.0247a25: 頓定漸一。又無量義經言。我得レ道來四十餘年。
T1861_.45.0247a26: 常説二諸法不レ生･不レ滅･不レ去･不レ來･無レ此･無
T1861_.45.0247a27: レ彼･無レ得･無レ失･一相･無相一。但由二衆生悟解
T1861_.45.0247a28: 不同一得二諸果異一。法花亦言。一雨普潤。三草
T1861_.45.0247a29: 二木生長不レ同。優婆塞經言。三獸渡レ河淺深
T1861_.45.0247b01: 成レ別。故知諸教但總一時無二二三等一。又古來
T1861_.45.0247b02: 大徳立レ有二頓漸二教一。爲二諸菩薩大根大莖一。
T1861_.45.0247b03: 説二花嚴･楞伽･大雲･法鼓･勝鬘等經一。一會之
T1861_.45.0247b04: 中説二二諦理一盡名レ之爲レ頓。大不二由レ小起一故
T1861_.45.0247b05: 名爲レ頓。始從二佛樹一終至二雙林一。從レ淺至レ深漸
T1861_.45.0247b06: 次説レ法。因果･三歸･五戒･十善等法。三乘有
T1861_.45.0247b07: 教阿含等經。維摩･思益･大品空教。法花一
T1861_.45.0247b08: 乘･涅槃等説二常住佛性一。皆是漸教會

通三
T1861_.45.0247b09: 乘一。大由レ小起名爲レ漸也。又菩提流支法師。
T1861_.45.0247b10: 亦立二二時教一。楞伽經説。漸頓者莫レ問二聲聞
T1861_.45.0247b11: 菩薩一。皆漸次修行從レ淺至レ深。名爲レ漸也。頓
T1861_.45.0247b12: 者如來能一時頓説二一切法一。名レ之爲レ頓。又
T1861_.45.0247b13: 有二二教一。一者半教。二者滿教。涅槃經言云。
T1861_.45.0247b14: 何解二滿字及與半字義一。又云爲二聲聞乘一而説二
T1861_.45.0247b15: 半字一。爲二菩薩乘一而説二滿字一。又勝鬘經言。有
T1861_.45.0247b16: 作四聖諦･無作四聖諦。聲聞知二有作一。佛知二
T1861_.45.0247b17: 無作一。瑜伽等説。安立諦･非安立諦。唯説二安
T1861_.45.0247b18: 立一名爲二半教一。通説二非安立一名爲二滿教一。又有二
T1861_.45.0247b19: 二教一。一生空教。二法空教。二十唯識論云。
T1861_.45.0247b20: 依二此教一能入二數取趣無我一。所執法無我復
T1861_.45.0247b21: 由二餘教一入。此以二二空二障一以明二半滿一。又
T1861_.45.0247b22: 有二二教一。一勝義諦。二世俗諦。晋時有二隱士劉
T1861_.45.0247b23: 虯一立二五時教一。或有説云。眞諦三藏立二五時
T1861_.45.0247b24: 教一。然菩提流支法師。別作二文疏一破レ之。眞諦
T1861_.45.0247b25: 居レ梁。流支在レ魏。故知不二是眞諦等作一。第一
T1861_.45.0247b26: 時者。佛初成道爲二提謂波利等五百賈人一。但
T1861_.45.0247b27: 説二三歸･五戒･十善世間因果教一。即提謂等五
T1861_.45.0247b28: 戒本行經是。未レ有二出世善根器一故。第二時
T1861_.45.0247b29: 者。佛成道竟三七日外十二年中。唯説二三乘
T1861_.45.0247c01: 有行之教一未二爲説

空。即阿含等小乘經是。
T1861_.45.0247c02: 第三時者。佛成道竟三十年中。説二彼三乘
T1861_.45.0247c03: 同行空教一。即維摩･思益･大品等經是。第四時
T1861_.45.0247c04: 者。佛成道竟四十年中。説レ有二一乘一。猶未三分
T1861_.45.0247c05: 明演

説佛性常住實有一。尚説二無常佛一。顯三一
T1861_.45.0247c06: 乘佛果以爲二眞實一。即法花經是。以前未レ明二
T1861_.45.0247c07: 一乘義一故。此中猶未三分明演

説常住佛性一
T1861_.45.0247c08: 故。第五時者。謂雙林中。説下諸衆生悉有二佛
T1861_.45.0247c09: 性一常住佛教上。即涅槃經･大悲經等是。此雖
T1861_.45.0247c10: レ可レ爾。既無二經論誠文説

之。未レ可二依信一。前
T1861_.45.0247c11: 來總是叙二古説一也。叙二其非一者。只如二第一菩
T1861_.45.0247c12: 提流支法師一唯立二一時教一者。若廢レ事談レ理。
T1861_.45.0247c13: 及在二一會一有二大小機一。可レ如二所説一。若唯被レ大
T1861_.45.0247c14: 如二勝鬘經一。或但被レ小如二遺教經一。或初有レ大
T1861_.45.0247c15: 無レ小。如下花嚴經至二入法界品一方有中聲聞上。初
T1861_.45.0247c16: 有レ小無レ大。雖レ未レ見レ文理必應レ爾。如レ斯等
T1861_.45.0247c17: 教義類甚多。或有二諸經全分多分大小教異一。
T1861_.45.0247c18: 言二唯一時一深爲二猛浪一。豈無三一會頓發二三乘
T1861_.45.0247c19: 之心一。及無下漸入二大乘一者上也。第二古徳説レ有二
T1861_.45.0247c20: 頓漸一。理雖レ可レ然。定判二諸經一爲二頓･漸一者。義
T1861_.45.0247c21: 即難レ解。只如二花嚴經中入法界品一。五百聲聞
T1861_.45.0247c22: 在二于會坐一列レ名歎レ徳。又舍利弗將二六千弟
T1861_.45.0247c23: 子一從二自房一出。文殊師利爲説二十法一。即發二無
T1861_.45.0247c24: 上正等覺心一。楞伽經中亦列二聲聞一在二于會
T1861_.45.0247c25: 坐一。法鼓經中説二窮子喩一與二法花經信解品一
T1861_.45.0247c26: 同。勝鬘經説二三種意生身一乘之義一。攝大乘
T1861_.45.0247c27: 云。引

攝一類不定性一故。非レ爲二頓教一。花嚴等
T1861_.45.0247c28: 經未下必從レ首至レ末皆是爲レ被二大根行一説。竝
T1861_.45.0247c29: 名爲

頓。定説二五時所説之經一爲二漸教一者。後
T1861_.45.0248a01: 當レ叙レ非。第三又菩提流支法師。依二楞伽經一
T1861_.45.0248a02: 立二頓･漸二教一者。此亦不レ然。彼經以二佛能頓
T1861_.45.0248a03: 説

法以説爲レ頓。以二三乘人漸次修學一名レ之
T1861_.45.0248a04: 爲レ漸。以レ行爲レ漸。非レ約二教時一。亦不レ可レ取。又
T1861_.45.0248a05: 第四依二涅槃經等一立二半滿教一者。彼皆據三所
T1861_.45.0248a06: 明理有二盡不盡一。以明二半滿一。不下定依レ逗二機直
T1861_.45.0248a07: 往迂會一以明中半滿上。第五劉虯立二五時一者。今
T1861_.45.0248a08: 者且依二菩提流支法師斥破一。是義不レ然。提謂
T1861_.45.0248a09: 經説。五百價人將レ受二五戒一。先懺

悔彼五逆
T1861_.45.0248a10: 十惡謗法等罪一。得二四大本淨･五陰本淨･六塵
T1861_.45.0248a11: 本淨･吾我本淨一。時提謂等得二不起法忍一。三百
T1861_.45.0248a12: 價人得二柔順忍一。二百價人得二須陀洹果一。四天
T1861_.45.0248a13: 王等得二柔順忍一三百龍王得二信忍一。自餘天等
T1861_.45.0248a14: 發二無上道意一。十億天人皆行二菩薩十善一。提謂
T1861_.45.0248a15: 長者滅二三界苦一得二不起法忍一。即是初地。或
T1861_.45.0248a16: 第八地。又普曜經第二七日。提謂等五百價人
T1861_.45.0248a17: 施二佛糗蜜一。佛與二授記一汝於二來世一當下得二作佛一
T1861_.45.0248a18: 名曰中齊成上。云何但言二第一時中世間教一也。
T1861_.45.0248a19: 雖レ作二此破一義亦難レ知。既有三賈人得二預流等一。
T1861_.45.0248a20: 何不二此日名二轉法輪一。至二五比丘一法輪方轉。
T1861_.45.0248a21: 由レ未三分明説二三乘者同所觀諦一故。未レ名二轉
T1861_.45.0248a22: 法輪一。次第二時十二年中唯説二有教一者。覺愛
T1861_.45.0248a23: 破云。是亦不レ爾。成道五年説二大般若一正明二
T1861_.45.0248a24: 實相一。又第七年爲二八菩薩一説二般舟三昧經一。正
T1861_.45.0248a25: 明二衆生五蘊本空一。又第九年説二抰掘摩羅經一。
T1861_.45.0248a26: 第十年中説二如來藏經一。皆明二涅槃佛性深理一。
T1861_.45.0248a27: 又提謂･普曜等經皆明二菩薩行一。又與二價人一
T1861_.45.0248a28: 授

記成佛一。明初成道已説二大乘一。又摩訶般若
T1861_.45.0248a29: 大品經中説。佛在二鹿野一轉二四諦輪一。無量衆生
T1861_.45.0248b01: 發二聲聞心一。無量衆生發二獨覺心一。無量衆生
T1861_.45.0248b02: 發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六波羅蜜一。
T1861_.45.0248b03: 無量菩薩得二無生法忍一。住二於初地･二地･三
T1861_.45.0248b04: 地･乃至十地一。無量一生補處菩薩一時成佛。
T1861_.45.0248b05: 又成道竟第二七日説二十地經一。云何乃言下十
T1861_.45.0248b06: 二年内唯説二有教一不

説二大乘一。只如二法花經
T1861_.45.0248b07: 云一。於二三七日中一常思

惟是事一。即成道竟三
T1861_.45.0248b08: 七日中不二説法一也。彌沙塞律云。初成道竟三
T1861_.45.0248b09: 昧七日。十地經云。七日不レ説レ法。顯

示自受
T1861_.45.0248b10: 法樂一故。爲レ令下衆生於二如來所一増中愛敬上故。
T1861_.45.0248b11: 然律･及薩婆多傳云。過二六七日一梵天來請。
T1861_.45.0248b12: 方乃説レ法始度二五人一。即四十二日方説レ法
T1861_.45.0248b13: 也。十二由經云。成道竟一年不レ説レ法經二十
T1861_.45.0248b14: 二年一方度二五人一。智度論云。初成道竟五十
T1861_.45.0248b15: 七日佛不レ説レ法。有人解云。即五十个七日。
T1861_.45.0248b16: 與二十二由經一年不

説レ法同也。如レ此經傳
T1861_.45.0248b17: 説下成二佛道一不レ説レ法日上已各不レ同。何得丁以二
T1861_.45.0248b18: 已胸臆之心一説丙十二年唯説乙有教甲。又若前後
T1861_.45.0248b19: 唯度二一機一可レ如二所説一。機器千品。何得二一
T1861_.45.0248b20: 準一。今依二古説一略破二初二一。自餘三時廣如三菩
T1861_.45.0248b21: 提流支法師別傳二所破一。此即別破二立レ教不
T1861_.45.0248b22: 同一。然此所立雖二理可

然。既無二教文一未レ可二
T1861_.45.0248b23: 依據一。竝違二解深密經所説時一也。上來總是
T1861_.45.0248b24: 叙二其非一也。并レ前竝爲レ叙二古説一也　述二今
T1861_.45.0248b25: 文一中又分爲レ二。初述二今文一。後略示レ教。述二今
T1861_.45.0248b26: 文一者。如二解深密經第一卷･瑜伽決擇第七
T1861_.45.0248b27: 十六一。世尊廣爲二勝義生菩薩一。依二遍計所執體
T1861_.45.0248b28: 相無一故。説二相無自性性一。依三依他起上無二遍
T1861_.45.0248b29: 計所執自然生一故。説二生無自性性一。及即依
T1861_.45.0248c01: レ此説下無二遍計所執一一分勝義無自性性上。依三
T1861_.45.0248c02: 圓成實上無二遍計所執一故。又説二一分勝義無
T1861_.45.0248c03: 自性性一。説三三種無性皆依二遍計所執性一已。
T1861_.45.0248c04: 勝義生菩薩深生二領解一。廣説二世間毘濕縛
T1861_.45.0248c05: 藥･雜采畫地･熟蘇･虚空諸譬喩一已。世尊讃

T1861_.45.0248c06: 歎善解二所説一。勝義生菩薩復白レ佛言。世尊初
T1861_.45.0248c07: 於二一時一。在二婆羅泥斯仙人墮處施鹿林中。一唯
T1861_.45.0248c08: 爲下發

趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。
T1861_.45.0248c09: 雖下是甚奇甚爲二希有一。一切世間諸天人等。先
T1861_.45.0248c10: 無中有二能如レ法轉一者上。而於二彼時一所レ轉法輪。
T1861_.45.0248c11: 有レ上有レ容是未二了義一。是諸諍論安足處所。
T1861_.45.0248c12: 世尊在昔第二時中。唯爲下發趣修二大乘一者上。
T1861_.45.0248c13: 依下一切法皆無二自性一無レ生無レ滅本來寂靜
T1861_.45.0248c14: 自性涅槃上。以二隱密相一轉二正法輪一。雖二更甚奇
T1861_.45.0248c15: 甚爲希有一。而於二彼時一所レ轉法輪。亦是有レ上
T1861_.45.0248c16: 有レ所二容受一。猶未二了義一。是諸諍論安足處所。
T1861_.45.0248c17: 世尊於二今第三時中一。普爲下發

趣一切乘一者上。
T1861_.45.0248c18: 依下一切法皆無二自性一。無レ生無レ滅。本來寂靜
T1861_.45.0248c19: 自性涅槃。無自性性上。以二顯了相一轉二正法輪一。
T1861_.45.0248c20: 第一甚奇最爲二希有一。于今。世尊所レ轉法輪。
T1861_.45.0248c21: 無レ上無レ容是眞了義。非二諸諍論安足處所一。爾
T1861_.45.0248c22: 時世尊告二勝義生菩薩一曰。勝義生。若善男子
T1861_.45.0248c23: 或善女人。於二諸不了義經一聞已。信解･書寫･
T1861_.45.0248c24: 護持･供養･流布･受誦･温習･如レ理思惟。以二其
T1861_.45.0248c25: 修相一發

起加行一。比下所説了義言教聞已信
T1861_.45.0248c26: 解。乃至廣説。以二其修相一發

起加行一所レ集功
T1861_.45.0248c27: 徳上。百分不レ及レ一。乃至鄔波尼殺曇分亦不
T1861_.45.0248c28: レ及レ一。此所生福難レ可二喩知一。吾今略説。如三爪
T1861_.45.0248c29: 上土比二大地土一。或如三牛跡中水比二四大海
T1861_.45.0249a01: 水一。百分不レ及レ一。乃至鄔波尼殺曇分亦不レ及
T1861_.45.0249a02: レ一。説二此經一時。六百千衆生發二菩提心一。三百
T1861_.45.0249a03: 千聲聞遠塵離垢得二法眼淨一。一百五十千聲
T1861_.45.0249a04: 聞。永盡二諸漏一心得二解脱一。七十五千菩薩。得二
T1861_.45.0249a05: 無生法忍一。金光明經亦説二三時一。謂轉･照･持･
T1861_.45.0249a06: 涅槃經説。初令二皆服

乳。次教二總斷

乳。後教三
T1861_.45.0249a07: 有レ應レ服有二不レ應レ服者一。與二解深密所説一。義
T1861_.45.0249a08: 同。瑜伽釋中此三時少異。義意無レ別。由二此
T1861_.45.0249a09: 誠證一。若以二偏･圓機宜漸次一。教但三時。非レ一
T1861_.45.0249a10: 非レ五。上來總是述二今文一也　略示レ教者。四
T1861_.45.0249a11: 阿笈摩等是初時教。諸説空經是第二時教。
T1861_.45.0249a12: 以二隱密言一總説二諸法無自性一。故花嚴･深密･
T1861_.45.0249a13: 唯識教等第三時也。以二顯了言一説二三無性非
T1861_.45.0249a14: 空非有中道教一故。由下諸異生起自二無始一迷

T1861_.45.0249a15: 執有

我不レ了二我無一。沈

沒愛河一輪

迴癡海上。
T1861_.45.0249a16: 故佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其法一。
T1861_.45.0249a17: 憍陳那等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆空一。
T1861_.45.0249a18: 便執二諸法一爲二眞實有一。封

著小果一不レ求二大
T1861_.45.0249a19: 位一。佛爲下方便復説二法空一破中除有執上故。次時
T1861_.45.0249a20: 中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等
T1861_.45.0249a21: 迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法
T1861_.45.0249a22: 性相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此
T1861_.45.0249a23: 復説二唯識三性等教一。勝義生等信解修學。遍
T1861_.45.0249a24: 計所執無。知二法我倶遣一。依他圓成有。照二眞
T1861_.45.0249a25: 俗雙存一。無無レ所レ無所以言レ無。有有レ所レ有所
T1861_.45.0249a26: 以言レ有。言レ有而有亦可レ言レ無。遍計所執眞
T1861_.45.0249a27: 俗無故。言レ無而無亦可レ言レ有。當レ情我法二
T1861_.45.0249a28: 種現故。令レ除二所執一我法成レ無。離レ執寄レ詮
T1861_.45.0249a29: 眞俗稱レ有。妄詮我法非レ無非レ不レ無。當レ情
T1861_.45.0249b01: 似レ有。據レ體無故。妄詮眞俗非レ有非レ不レ有。
T1861_.45.0249b02: 非レ稱二妄情一。體非レ無故。我法無故倶是執皆
T1861_.45.0249b03: 遣。眞俗有故諸離レ執皆存。由レ此應レ言。迷
T1861_.45.0249b04: 情四句四句皆非。悟情四句四句皆是。説二境
T1861_.45.0249b05: 我法空一破二初執有一。説二心眞俗有一破二次執空一。
T1861_.45.0249b06: 諸偏見者初聞レ説レ有。便即快レ心於レ空起レ謗。
T1861_.45.0249b07: 後聞レ説レ空亦復協レ意便謗二於有一。今言二非空
T1861_.45.0249b08: 非有中道教一者第三時也。約二理及機漸入レ道
T1861_.45.0249b09: 者一大由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深
T1861_.45.0249b10: 密經説二唯識一是也。若非二漸次一而入レ道者大
T1861_.45.0249b11: 不レ由レ小。即無二三時諸教前後一。約二其多分一
T1861_.45.0249b12: 即初成道花嚴等中説二唯心一是。多分頓漸無二
T1861_.45.0249b13: 別教門一。隨二一會中一所レ應レ益故。花嚴説レ有二聲
T1861_.45.0249b14: 聞在

會。深密亦有二聲聞發心一。勝鬘經中亦
T1861_.45.0249b15: 説二一乘意生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二
T1861_.45.0249b16: 一乘一故。法花經中分別功徳品言。佛説二如來
T1861_.45.0249b17: 壽量品一時。有二八世界微塵數衆生一發二菩提
T1861_.45.0249b18: 心一。如レ是等文上下非レ一。故知法花亦被二頓
T1861_.45.0249b19: 悟一。花嚴亦有二漸悟之人一。若依三覺愛定唯一
T1861_.45.0249b20: 時無二漸次一者。即違二深密説

有二三時一。若依三劉
T1861_.45.0249b21: 虯定有二五時前後次第一。復無二文説一。然違二三
T1861_.45.0249b22: 時一。今總不レ依。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓
T1861_.45.0249b23: 漸之教一。然不レ同二於古説一。若不レ約二機･理一
T1861_.45.0249b24: 定判二一經一爲レ頓爲レ漸。時増減者頓漸不レ成。
T1861_.45.0249b25: 故唯識云下唯我於二凡愚一不中開演上。非レ遮二不定
T1861_.45.0249b26: 及定性一故。此依二證果一。若謂二人天一即有二四
T1861_.45.0249b27: 時一。其二乘者方便學法。是彼初學故略不レ説。
T1861_.45.0249b28: 今依二師授一略叙二古今時利差別一。其諸有智
T1861_.45.0249b29: 任レ情取捨
T1861_.45.0249c01: 第三詮二宗各異一。夫論レ宗者。崇･尊･主義。聖教
T1861_.45.0249c02: 所レ崇･所レ尊･所レ主。名爲レ宗故。且如二外道･内
T1861_.45.0249c03: 道･小乘･大乘崇･尊･主法。各各有

異。説爲二宗
T1861_.45.0249c04: 別一。然古大徳。總立二四宗一。一立性宗。雜心等
T1861_.45.0249c05: 是。二破性宗。成實等是。三破相宗。中百等
T1861_.45.0249c06: 是。四顯實宗。涅槃等是。今即不レ爾。於レ中分
T1861_.45.0249c07: レ二。初陳二異宗一。後列二自主一。陳二異宗一中。復分
T1861_.45.0249c08: 爲レ二。初陳二外道一。後陳二小乘一。陳二外道一者。外
T1861_.45.0249c09: 道雖レ有二九十五種一。大意莫レ過二十六異論一。廣
T1861_.45.0249c10: 如二瑜伽第六･七卷･顯揚第九･第十卷説一。彼
T1861_.45.0249c11: 論皆云。執二因中有果。顯了･有去來。我･常･宿
T1861_.45.0249c12: 作因。自在等･害法。邊無邊･憍亂。見無因･斷･
T1861_.45.0249c13: 空。計勝･淨･吉祥一。名二十六異論一。一因中有果
T1861_.45.0249c14: 宗。謂雨衆外道執。諸法因中常有二果性一。如二
T1861_.45.0249c15: 禾以レ穀爲

因。欲レ求レ禾時唯種二於穀一。禾定從
T1861_.45.0249c16: レ穀生。不二從レ麥生一。故知穀因中先已有二禾性一。
T1861_.45.0249c17: 不レ爾應下一切從二一切法一生上。二從縁顯了宗。
T1861_.45.0249c18: 謂即僧佉･及聲論者。僧佉師計。一切法體自
T1861_.45.0249c19: 性本有。從二衆縁一顯非二縁所

生。若非二縁顯一果
T1861_.45.0249c20: 先是有。復從レ因生不レ應二道理一。聲論者言。聲
T1861_.45.0249c21: 體是常而相本有。無レ生無レ滅。然由二數數宣
T1861_.45.0249c22: 吐一顯了。三去來實有宗。謂勝論外道･及計時
T1861_.45.0249c23: 外道等。亦作二此計一。有二去來世一。猶如二現在一實
T1861_.45.0249c24: 有非レ假。雖レ通二小乘一今取二外道一。四計我實有
T1861_.45.0249c25: 宗。謂獸主等一切外道。皆作二此計一。有レ我。有二
T1861_.45.0249c26: 薩埵一。有二命者･生者等一。由レ起二五覺一知レ有レ我
T1861_.45.0249c27: 也。謂見レ色時。薩埵覺等。五諸法皆常宗。謂
T1861_.45.0249c28: 伊師迦計。我及世間皆是常住。即計二全常･
T1861_.45.0249c29: 一分常等一。計二極微常一。亦是此攝。六諸因宿
T1861_.45.0250a01: 作宗。謂離繋親子。亦云二無慚外道一。謂現所
T1861_.45.0250a02: レ受苦。皆宿作爲レ因。若現精進便吐二舊業一。由二
T1861_.45.0250a03: 不作因之所

害故。如レ是於レ後不二復有

漏。七
T1861_.45.0250a04: 自在等因宗。謂不平等因者計。隨二其所

事。即
T1861_.45.0250a05: 以爲レ名。如二莫醯伊濕伐羅等一。或執諸法大自
T1861_.45.0250a06: 在天變化。或丈夫變化。或大梵變化。或時方･
T1861_.45.0250a07: 空･我等爲レ因。八害爲正法宗。謂諍･競劫起。
T1861_.45.0250a08: 諸波羅門。爲レ欲レ食レ肉妄起二此計一。若爲二祀祠
T1861_.45.0250a09: 呪術爲

先害二諸生命一。能祀所害若助伴者。皆
T1861_.45.0250a10: 得レ生レ天。九邊無邊等宗。謂得二世間靜慮一邊
T1861_.45.0250a11: 無邊外道。住二有無邊想一者。計二彼世間有邊･
T1861_.45.0250a12: 無邊･倶･不倶等一。十不死矯亂宗。謂不死無亂
T1861_.45.0250a13: 外道。十一諸法無因宗。謂無因外道計。我及
T1861_.45.0250a14: 世間無因而起。十二七事斷滅宗。謂斷滅外
T1861_.45.0250a15: 道計。七事斷滅。十三因果皆空宗。諸邪見外
T1861_.45.0250a16: 道計レ無二愛養等一。見三行レ善者返生二惡趣一。見三行
T1861_.45.0250a17: レ惡者返生二善趣一。便謂爲レ空。或總誹

撥一切
T1861_.45.0250a18: 皆空一。十四妄計最勝宗。謂鬪諍劫。諸婆羅
T1861_.45.0250a19: 門計。婆羅門是最勝種。梵王之子。腹口所
T1861_.45.0250a20: レ生。餘種是劣非二梵王子一。十五妄計清淨宗。
T1861_.45.0250a21: 謂現法涅槃外道･及水等清淨外道。謂於二諸
T1861_.45.0250a22: 天微妙五欲一堅著受用。是即名レ得二現法涅
T1861_.45.0250a23: 槃一。乃至廣説。持二牛狗戒一亦復如レ是。十六妄
T1861_.45.0250a24: 計吉祥宗。謂暦算外道。若日月薄蝕星宿失
T1861_.45.0250a25: レ度等。若隨二日月一所欲皆成。應三勤供二養日月
T1861_.45.0250a26: 星等一。乃至廣如二彼論所説一。上來第一陳二外
T1861_.45.0250a27: 道一也。陳二小乘一者。小乘雖レ有二二十部計一。總束
T1861_.45.0250a28: 爲レ宗莫レ過二十一一。古來相傳十八部者。深爲二
T1861_.45.0250a29: 錯失一。依二古眞諦法師所翻一部成二十九一。大衆
T1861_.45.0250b01: 分

出七一并レ本有レ八。大衆并レ本應レ成二九部一。
T1861_.45.0250b02: 遂脱二西山住部一。上坐部分二十一一。并二本上坐一
T1861_.45.0250b03: 亦在二其中一。文殊問經下卷中説レ成二二十部一。
T1861_.45.0250b04: 然少不レ同。彼經偈言。摩訶僧祇部。分別出有
T1861_.45.0250b05: レ七。體毘履十一。是謂二二十部一。十八及本二。
T1861_.45.0250b06: 皆從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説二未來起一。
T1861_.45.0250b07: 雖下説二二十一稍同中宗輪上。而所二分出一増減有
T1861_.45.0250b08: レ異。宗輪論説。大衆部中分

出八部一。并レ本有
T1861_.45.0250b09: レ九。一大衆･二一説･三説出世･四鷄胤･五多
T1861_.45.0250b10: 聞･六説假･七制多山･八西山住･九北山住
T1861_.45.0250b11: 部。上坐部中分二出十部一。并レ本十一。一説一
T1861_.45.0250b12: 切有･二雪轉亦名二上坐一三犢子･四法上･五
T1861_.45.0250b13: 賢胄･六正量･七密林山･八化地･九法藏･十
T1861_.45.0250b14: 飮光･十一經量部。是故合成二二十部一。然文殊
T1861_.45.0250b15: 問經大衆部中并レ本有レ八。上坐并レ本乃有二
T1861_.45.0250b16: 十二一。故知皆是翻譯家誤。今依二新翻宗輪論
T1861_.45.0250b17: 説。總束二二十一。爲二十一類一。一者大衆部･一説
T1861_.45.0250b18: 部･説出世部･鷄胤部四部宗説。一切如來無二
T1861_.45.0250b19: 有漏法一。佛身壽量悉無二邊際一。眼等五識身有
T1861_.45.0250b20: レ染･有二離染一。色･無色界具二六識身一。五種色根
T1861_.45.0250b21: 肉團爲レ體。無爲有レ九。去來世無。一刹那心
T1861_.45.0250b22: 了二一切法一。道與二煩惱一容二倶現前一。大義如レ是。
T1861_.45.0250b23: 二多聞部宗説。佛五音是出世教。餘即世間。
T1861_.45.0250b24: 一無常･二苦･三空･四無我･五涅槃寂靜。餘
T1861_.45.0250b25: 義多同二説一切有部一。三説假部宗説。苦非
T1861_.45.0250b26: レ蘊。十二處非二眞實一。由レ福故得二聖道一。道不レ可
T1861_.45.0250b27: レ修。餘義多同二大衆部計一。四制多山部･西山
T1861_.45.0250b28: 住部･北山住部三部宗説。一切菩薩不レ脱二惡
T1861_.45.0250b29: 趣一。供

養塔廟レ不レ得二大果一。餘義多同二大衆部
T1861_.45.0250c01: 説一。五説一切有部宗。謂一切有レ二。一法有。
T1861_.45.0250c02: 二時有。謂心･心所･色･不相應･及三無爲。是
T1861_.45.0250c03: 法一切。去來今三。是時一切。諸是有者皆
T1861_.45.0250c04: 二所攝。一名･二色。六雪山部宗説。謂諸菩薩
T1861_.45.0250c05: 猶是異生。菩薩入胎不レ起二貪愛一。無三外道得二
T1861_.45.0250c06: 五通一。無三天中住二梵行一。七犢子部･法上部･賢
T1861_.45.0250c07: 胄部･正量部･密林山部合五部宗説。補特伽
T1861_.45.0250c08: 羅非二即蘊離蘊一。五識無レ染。亦非二離染一。入二正
T1861_.45.0250c09: 性離生一十二心頃説名二行向一。第十三心名爲二
T1861_.45.0250c10: 住果一。八化地部宗説。去･來世無。現在･無爲
T1861_.45.0250c11: 有。四聖諦一時觀。定無二中有一。亦有二齊首補
T1861_.45.0250c12: 特伽羅一。有二世間正見一。無二世間信根一。無二出世
T1861_.45.0250c13: 靜慮一。無二無漏尋一。善非二有因一。預流有レ退。無爲
T1861_.45.0250c14: 有レ九。九法藏部宗説。佛在レ僧攝。佛與二二乘一
T1861_.45.0250c15: 解脱雖レ一而聖道異。無三外道得二五通一。阿羅
T1861_.45.0250c16: 漢身皆是無漏。餘義多同二大衆部計一。十飮
T1861_.45.0250c17: 光部宗説。若法已斷･已遍知即無。未レ斷･未二
T1861_.45.0250c18: 遍知一即有。業果已熟即無。未レ熟即有。諸有
T1861_.45.0250c19: 學法有二異熟果一。餘義多同二法藏部説一。十一經
T1861_.45.0250c20: 量部宗説。有二勝義補特伽羅一。異生位中亦有二
T1861_.45.0250c21: 聖法一。有二根邊蘊一。有二一味蘊一。一味蘊者。即細
T1861_.45.0250c22: 意識等。餘所執多同二説一切有部一。此中所レ陳
T1861_.45.0250c23: 略標二宗要一。廣陳レ宗者如二宗輪論一。上來總是
T1861_.45.0250c24: 陳二異宗一也　列二自主一中復分爲レ二。初列二邊
T1861_.45.0250c25: 主一。後列二中主一。列二邊主一者。謂清辨等朋

輔
T1861_.45.0250c26: 龍猛一。般若經意説二諸法空一。雖二一切法皆不可
T1861_.45.0250c27: 言一。由二性空無一。故不レ可二説爲レ空爲

有。乃至有
T1861_.45.0250c28: 爲･無爲二法。約二勝義諦一體雖二是空一。世俗可
T1861_.45.0250c29: レ有。故説レ頌言。眞性有爲空。如レ幻縁生故。
T1861_.45.0251a01: 無爲無レ有レ實。不レ起。似二空花一。乃至不レ立二
T1861_.45.0251a02: 三性唯識一。此由二所説勝義諦中皆唯空一故。
T1861_.45.0251a03: 名爲二邊主一列二中主一者。謂天親等輔

從慈氏一。
T1861_.45.0251a04: 深密等經。依二眞俗諦一説三一切法有二空不空一。
T1861_.45.0251a05: 世俗諦理遍計所執情有理無。有爲無爲理有
T1861_.45.0251a06: 情無。勝義諦中雖二一切法體或有或無一。由二言
T1861_.45.0251a07: 不

及非レ空非レ有。非下由二體空一名中不可説上。成
T1861_.45.0251a08: 唯識説。勝義諦中心言絶故。非レ空非レ有。寄二
T1861_.45.0251a09: 言詮一者故引二慈氏所説頌一言。虚妄分別有。
T1861_.45.0251a10: 於レ此二都無。此中唯有レ空。於レ彼亦有レ此。故
T1861_.45.0251a11: 説三一切法。非レ空非二不空一。有無及有故。是即
T1861_.45.0251a12: 契二中道一。此即建

立三性唯識一。我法境空。眞
T1861_.45.0251a13: 俗識有。非レ空非レ有中道義立。即以下所レ明説二
T1861_.45.0251a14: 一切法非空非有一中道之義上。以爲レ宗也。如二
T1861_.45.0251a15: 別章説一。此中略叙二朋諍所宗一。其以二諸教自部
T1861_.45.0251a16: 所明別別法相一以爲レ宗者。隨二其所應一如二別
T1861_.45.0251a17: 處解一
T1861_.45.0251a18: 第四體性不同。復分爲レ二。初彰二異計一。後顯二
T1861_.45.0251a19: 大乘一。彰二異計一中。復分爲レ二。初彰二外道一。後
T1861_.45.0251a20: 彰二小乘一。彰二外道一者。大類外道別有二六計一。一
T1861_.45.0251a21: 數論･二勝論･三明論･四聲顯論･五聲生論･
T1861_.45.0251a22: 六順世論。數論。教體説レ有二二種一。依二本教法一。
T1861_.45.0251a23: 體即自性三徳爲レ體。依二末教法一。五唯量中聲
T1861_.45.0251a24: 爲二教體一。本唯是常。末是無常。然是轉變非
T1861_.45.0251a25: レ爲滅壞。滅壞之時即歸レ本故。其勝論師。以二
T1861_.45.0251a26: 諸徳中聲一爲二教體一。無常無礙。其明論者。婆
T1861_.45.0251a27: 羅門等執二吠陀論聲唯是常一。不レ取二聲性一。非二
T1861_.45.0251a28: 能詮一故。其能詮聲詮二於明論所詮之義一。此教
T1861_.45.0251a29: 是常所詮定故。餘一切教皆無常聲以爲二教
T1861_.45.0251b01: 體一。不レ説三聲論別有二名等一。以レ説二名等即是聲一
T1861_.45.0251b02: 故。聲顯論者。聲體本有。待レ縁顯レ之。體性常
T1861_.45.0251b03: 住。此計有レ二。一者隨二一一物一各各有二一能
T1861_.45.0251b04: 詮常聲一。猶如二非擇滅一。以二尋伺等所發音一顯。
T1861_.45.0251b05: 音是無常。今用二衆多常聲一爲レ體。二者一切
T1861_.45.0251b06: 法上但共有二一能詮常聲一。猶如二眞如一。以二尋
T1861_.45.0251b07: 伺等所發音一顯。此音無常。今者唯取二一常
T1861_.45.0251b08: 聲一爲レ體。其音響等但是顯縁。非二能詮體一。此
T1861_.45.0251b09: 二之中。各有二二種一。一計二全分一。内外諸聲皆
T1861_.45.0251b10: 是常住。二計二一分一。内聲是常。外聲無常。非二
T1861_.45.0251b11: 能詮一故。猶如二音響一。故聲顯論總束爲レ四。計
T1861_.45.0251b12: レ一計レ多各通二内外一。其聲生論計。聲本無待
T1861_.45.0251b13: レ縁生レ之。生已常住。由二音響等一所二發生一故。
T1861_.45.0251b14: 此計有レ二。一計二體多一。猶如二非擇滅一。二計二體
T1861_.45.0251b15: 一一。猶若二眞如一。音響生縁體無常法。今取二新
T1861_.45.0251b16: 生常聲一爲レ體。以二能詮一故。響非二能詮一。此各有
T1861_.45.0251b17: レ二。一計二全分一。二計二一分一。准レ前應レ知。還束
T1861_.45.0251b18: 爲レ四。計レ一計レ多。各通二内外一。聲顯･聲生各
T1861_.45.0251b19: 有二四種一。順世外道。一切皆四大故。以二常四
T1861_.45.0251b20: 大一爲レ體。合二勝･數論･并明論聲一。總有二十二外
T1861_.45.0251b21: 道教體一。彰二小乘一者。大類小乘教體有レ六。一
T1861_.45.0251b22: 大衆部等。二一説部。三多聞部。四説假部。
T1861_.45.0251b23: 五説一切有部。六經量部。其大乘部･説出
T1861_.45.0251b24: 世部･鷄胤部三部同説。佛一切法皆是無漏。
T1861_.45.0251b25: 皆是出世。佛所レ出言無二不如義一。佛一切語皆
T1861_.45.0251b26: 轉法輪。佛一切時不レ説二名等一。常在レ定故。然
T1861_.45.0251b27: 諸有情謂レ説二名等一。即是無レ思成二自事義一。以二
T1861_.45.0251b28: 其無漏體是實有聲･名･句等一爲二其教體一。其
T1861_.45.0251b29: 一説部。説下一切法體非二實有一唯有中假名上。今
T1861_.45.0251c01: 取二無漏假聲名等一以爲二教體一。多聞部説。如
T1861_.45.0251c02: 來五音是出世教。一無常･二苦･三空･四無
T1861_.45.0251c03: 我･五涅槃寂靜。以三此五種決定能引二出離
T1861_.45.0251c04: 道一故。如來餘音是世間教。與レ五倶起亦是出
T1861_.45.0251c05: 世。設引二出離道一。不二與レ五相應一。不二決定一故。
T1861_.45.0251c06: 非二出世教一。論説言レ音。音即音聲。故但取レ聲。
T1861_.45.0251c07: 不レ説二名等一。故佛諸教通以二有漏無漏之聲一
T1861_.45.0251c08: 而爲二其體一。以二佛五音是無漏一故。其説假部。
T1861_.45.0251c09: 聲名句等。若在二處等一體非二實有一。以レ説三依･縁
T1861_.45.0251c10: 有二積聚一故。若在二蘊等一聲等便實。雖レ有二積
T1861_.45.0251c11: 聚一不レ説二依･縁一。以レ名レ蘊故。聲･名･句等既通二
T1861_.45.0251c12: 蘊等一。故通二有漏無漏假實一以爲二教體一。説一
T1861_.45.0251c13: 切有部説。教體者。有説。唯以二名･句･文三一而
T1861_.45.0251c14: 爲二教體一。有二詮表一故。有説但以二善聲一爲レ體。
T1861_.45.0251c15: 三無數劫所二勤求一故。名等無記故不レ取レ之。
T1861_.45.0251c16: 評家評

取唯有漏善聲一以爲二教體一。勤求起
T1861_.45.0251c17: 故。其經量部説。名等假聲體實有。雖三彼不
T1861_.45.0251c18: レ立二不相應行一。仍不レ取レ聲。無二詮表一故。取二有
T1861_.45.0251c19: 漏聲上假屈曲能詮一以爲二體性一。然聲處收。前
T1861_.45.0251c20: 熏二於後一展轉聚集無二過未一故。如レ是合説小
T1861_.45.0251c21: 乘有レ六。總是第一彰二異計一也　顯二大乘一中。
T1861_.45.0251c22: 復分爲レ二。初顯二邊體一。後顯二中道一。顯二邊體一
T1861_.45.0251c23: 者。龍猛･清辨咸作二是言一。勝義諦中一切無相
T1861_.45.0251c24: 諸法皆空。何教何爲レ體。世俗諦中可二亦説

T1861_.45.0251c25: 有。句･言･章･論聲爲二教體一。梵云二鉢陀一此翻
T1861_.45.0251c26: 爲レ跡。當二古之句一。句有二二種一。一集法滿足句。
T1861_.45.0251c27: 二顯義周圓句。如レ説二不生亦不滅。不來亦不
T1861_.45.0251c28: 去。不一亦不異。不常亦不斷一。此一一句義雖
T1861_.45.0251c29: 未圓。亦名爲レ句。法滿足故。此當二中道所説

T1861_.45.0252a01:

名一也。梵云二縛

去
聲

迦一。此云レ言也。此當二中道所

T1861_.45.0252a02: 説句一也。義周圓故。梵云二鉢剌迦羅一。此云レ章
T1861_.45.0252a03: 也。章即章段。一章一段以明二諸義一。此無レ所
T1861_.45.0252a04: レ當。梵云二奢薩咀羅一。此翻爲レ論。總周二一部一立
T1861_.45.0252a05: 以二論名一。此四能詮聲爲二教體一。此准二般若燈
T1861_.45.0252a06: 論所説一。更應レ勘二彼智度論文一　顯二中道一者。
T1861_.45.0252a07: 瑜伽論攝決擇分八十一卷説。經體有レ二。
T1861_.45.0252a08: 一文。二義。文是所依。義即能依。由二能詮文一
T1861_.45.0252a09: 義得レ顯故。能詮文中復分爲レ二。一者龍軍論
T1861_.45.0252a10: 師･無性菩薩･及佛地論一師所説。且無性云。
T1861_.45.0252a11: 此中即是隨墮二八時一。聞者識上直非直説。聚
T1861_.45.0252a12: 集顯現以爲二體性一。此意即取乙隨下世俗説日夜
T1861_.45.0252a13: 八時。説二花嚴經一八會之時。詮

辨諸法一八轉
T1861_.45.0252a14: 聲時上。聞法者識所レ變聲等直非直説甲。以爲二教
T1861_.45.0252a15: 體一。佛地論云。謂佛慈悲本願縁力。其可聞者
T1861_.45.0252a16: 自意識上。文義相生似二如來説一。此意即是由三
T1861_.45.0252a17: 佛本願爲二増上縁一。令三聞者識有二文義相一。此
T1861_.45.0252a18: 文義相。雖下自親依二善根力一起上。而就二本縁一名
T1861_.45.0252a19: 爲二佛説一。佛實無レ言。故無性云。若爾云何菩
T1861_.45.0252a20: 薩能説。彼増上生故作二是説一。譬如丁天等増上
T1861_.45.0252a21: 力故令丙於二夢中一得乙論呪等甲。若離レ識者佛云
T1861_.45.0252a22: 何説。此就二本縁一佛不二説法一。乃無二文義一。唯有二
T1861_.45.0252a23: 無漏大定･智･悲一。若依二聞者自識所變一。有漏
T1861_.45.0252a24: 心現。即似無漏聲名句文以爲二教體一。無漏心
T1861_.45.0252a25: 現。即眞無漏文義爲レ體。此即如來實不二説
T1861_.45.0252a26: 法一。故大波若第四百二十五卷･文殊問經･涅
T1861_.45.0252a27: 槃經等。皆作二是言一。我成道來不レ説二一字一。汝
T1861_.45.0252a28: 亦不レ聞･十地亦言二三界唯識一。故知教體唯心
T1861_.45.0252a29: 所變文義爲レ性。善順二契經一。不レ違二唯識一。問何
T1861_.45.0252b01: 故佛寶即有二本佛一。今説二法寶即唯心變一。答教
T1861_.45.0252b02: 法戲論唯説二自心一。餘非二戲論一故取二本質一。理･
T1861_.45.0252b03: 行･果法同二佛寶一故。無垢稱經言。法非二見聞
T1861_.45.0252b04: 覺知一。若行二見聞覺知一。即是見聞覺知。非レ求
T1861_.45.0252b05: レ法也。故唯心變。問若取二佛説一義即可レ然。若
T1861_.45.0252b06: 聞者心所變爲レ教。子細研究。於レ理實難。過
T1861_.45.0252b07: 去･未來既非二實有一。非二有爲法生已便住一。如
T1861_.45.0252b08: 何識上聚集解生。答無性解云。隨墮二八時一聞
T1861_.45.0252b09: 者識上。直非直説聚集顯現。以爲二體性一。謂八
T1861_.45.0252b10: 時中聞者識上。有二直非直二種言説一。聚集顯
T1861_.45.0252b11: 現故。瑜伽説レ心略有二五種一。一率爾･二尋求･
T1861_.45.0252b12: 三決定･四染淨･五等流。如三五心章自當二廣
T1861_.45.0252b13: 釋一。如下聖教説中諸行無常。有二起盡一法上。如レ言二
T1861_.45.0252b14: 諸字一率爾心已。必起二尋求一續二初心一起。雖二多
T1861_.45.0252b15: 刹那一行解唯一。總名二尋求一。未三決定知二諸所
T1861_.45.0252b16: 目一故。如二瑜伽論第三卷説一。又一刹那五識
T1861_.45.0252b17: 生已。從レ此無間必意生故。復言レ行時由二先
T1861_.45.0252b18: 熏習一連帶解生有二三心現一。謂率爾亦尋求及
T1861_.45.0252b19: 後決定。決定知三諸目二一切行一。故瑜伽説。尋
T1861_.45.0252b20: 求無間若不二散亂一決定心生。若散亂時生即
T1861_.45.0252b21: 不定。雖レ知二自性一然未レ知レ義。爲レ令二了知一復
T1861_.45.0252b22: 説二無字一。於二此時中一有二先三心一。於二無字上一
T1861_.45.0252b23: 但有二其二一。謂率爾･尋求。未三決定知二無所

無
T1861_.45.0252b24: 故。即從二決定一後却起二尋求一。論但定説二率爾･
T1861_.45.0252b25: 尋求定無間生一。尋求已後許二散亂一故。復言
T1861_.45.0252b26: レ常時五心竝具。其義可レ解。由二前字力一展轉
T1861_.45.0252b27: 熏習連二後字生一。於二最後時一始能解レ義。染淨
T1861_.45.0252b28: 等心方乃得レ轉。故雖レ無二過･未一。而教體亦成。
T1861_.45.0252b29: 若新新解竝有二率爾一。四字之上皆定有二二心一。
T1861_.45.0252c01: 謂率爾･尋求。即於二末後一有二十二心一一時聚
T1861_.45.0252c02: 集。第一有レ二。第二有レ三。第三有レ二。第四有
T1861_.45.0252c03: レ五。故成二十二一。既於二初字一有二率爾･尋求一。於二
T1861_.45.0252c04: 第二字一新生二決定一。并レ前爲レ三。第三字中却
T1861_.45.0252c05: 起二尋求一。并レ前爲レ四。第四字時但新決定･染
T1861_.45.0252c06: 淨･等流三心而起。合有二七心一一時聚集。如
T1861_.45.0252c07: レ是方名二五心具足一。故唯識教其體理成。勘二
T1861_.45.0252c08: 對法第一疏一應二具廣

之。二者護法･勝子･親
T1861_.45.0252c09: 光等説。凡論二出體一總有二四重一。一攝相歸性
T1861_.45.0252c10: 體。即一切法皆性眞如。故大波若經理趣分
T1861_.45.0252c11: 説。一切有情皆如來藏。勝鬘經説。夫生死者
T1861_.45.0252c12: 是如來藏。無垢稱言。一切衆生皆如也。一切
T1861_.45.0252c13: 法亦如也。衆賢聖亦如也。至二於彌勒一亦如
T1861_.45.0252c14: 也。諸經論説如レ是非レ一。一切有爲諸無爲等
T1861_.45.0252c15: 有二別體一法是如之相。譬如下海水隨二風等縁一
T1861_.45.0252c16: 撃成中波相上。此波之體豈異レ水乎。一切諸法
T1861_.45.0252c17: 隨二四縁一會成二其體相一。然不レ離レ如。有漏種子
T1861_.45.0252c18: 性皆本識亦復如レ是。故皆無記。二攝境從識
T1861_.45.0252c19: 體。即一切法皆是唯識。花嚴等説二三界唯心一。
T1861_.45.0252c20: 心所從レ王名二唯識等一。如レ是等文誠證非レ一。
T1861_.45.0252c21: 三攝假隨實體。即諸假法隨二何所依一實法爲
T1861_.45.0252c22: レ體。如レ説下瓶等四塵爲レ體。諸不相應色心分
T1861_.45.0252c23: 位。即以二所依分位一爲

體。對法論説二不相應
T1861_.45.0252c24: 行色心等中是假立一。故是説二不害等即無瞋
T1861_.45.0252c25: 等一。此類非レ一。四性用別論體。色心假實各別
T1861_.45.0252c26: 處故。瑜伽等説。色蘊攝二彼十處界等一。此類衆
T1861_.45.0252c27: 多。又有二四重一。一眞如。二無相。三唯識。四因
T1861_.45.0252c28: 縁。此二四體攝レ法義周。隨二其所應一釋二一切
T1861_.45.0252c29: 法一。今隨二義便一略叙明レ之。庶後學徒詳而易
T1861_.45.0253a01: レ入。護法等説。諸教體者。謂宜聞者本願縁
T1861_.45.0253a02: 力。如來識上文義相生。實能所詮文義爲レ體。
T1861_.45.0253a03: 此師意説。衆生本願願レ聞二佛説一。如來識上
T1861_.45.0253a04: 文義相生。聽者識心即聞二佛説一。亦有二如レ是
T1861_.45.0253a05: 似文義相一。故升攝波葉喩經説。佛取二樹葉一以
T1861_.45.0253a06: 問二阿難一。比二其林葉所有多少一。復告二慶喜一。我
T1861_.45.0253a07: 未レ所レ説乃有二爾所一。故諸經首佛皆教レ置二如
T1861_.45.0253a08: 是我聞一。二十唯識天親説云。展轉増上力。二
T1861_.45.0253a09: 識成二決定一。謂餘相續識差別故。令二餘相續差
T1861_.45.0253a10: 別識生一。展轉互爲二増上縁一故。是故世尊實亦
T1861_.45.0253a11: 説法。言二不説一者是密意説。於二眞如性一絶二語
T1861_.45.0253a12: 言一故。實無二諸事一。故波若云。音聲尋レ我不レ見二
T1861_.45.0253a13: 如來一。推レ功歸レ本。仍言三應化非二説法者一。計所
T1861_.45.0253a14: 執中無二説法一故。於二依他起一譬如下幻人爲二幻
T1861_.45.0253a15: 人一説。上唯有二假説一似二能説者一。都無二實説一。聽者
T1861_.45.0253a16: 心識文義之相。理有無レ疑。故諸教體取二本無
T1861_.45.0253a17: 漏世尊所説文義一爲レ體。若取二能詮一。唯聲名
T1861_.45.0253a18: 等而爲二體性一。十地論説。説者聽者倶以二二
T1861_.45.0253a19: 事一而得二究竟一。一者聲。二者善字。又解深密
T1861_.45.0253a20: 經･及瑜伽論七十八説。於二第九地一斷二二種
T1861_.45.0253a21: 愚一。一於二無量所説法。無量名句字。陀羅尼自
T1861_.45.0253a22: 在一愚。成唯識論第九卷言。無量名句字者。謂
T1861_.45.0253a23: 法無礙解。所説法者所詮義也。名句字者
T1861_.45.0253a24: 能詮文也。對法等云。成所引聲者。謂諸聖
T1861_.45.0253a25: 所説聲。成唯識論第二復言。由レ此法･詞二無
T1861_.45.0253a26: 礙解。境有二差別一。法縁二名等一。詞縁二於聲一。金剛
T1861_.45.0253a27: 波若天親論説。又言二無記一者。此義不レ然。何
T1861_.45.0253a28: 以故。汝法是無記。而我法是記。是故一法寶
T1861_.45.0253a29: 勝二無量珍寶一。是故當レ知。詮表教體唯聲名等
T1861_.45.0253b01: 體唯無漏。亦唯是善。此通二依他及圓成實一。
T1861_.45.0253b02: 從二衆縁一起名曰二依他一。體是無漏可レ通二成實一。
T1861_.45.0253b03: 佛地論説。依二隨轉門及二乘者一。説二十五界唯
T1861_.45.0253b04: 是有漏名･句･文身唯是無記一。今依二大乘一。若
T1861_.45.0253b05: 唯如來後得説法聲･名･句･文。眞善無漏。如二
T1861_.45.0253b06: 前所レ解諸教中説一。故佛地論･成唯識。説三十
T1861_.45.0253b07: 八界皆通二有漏及無漏一。若十地菩薩二乘説
T1861_.45.0253b08: 法聲･名･句･文。唯是有漏。若聽者識所變文
T1861_.45.0253b09: 義。或通二有漏及與無漏一。一切異生･二乘･菩
T1861_.45.0253b10: 薩七地已前有漏後得。能聽レ法者皆唯有漏。
T1861_.45.0253b11: 若一切二乘･七地已前無漏後得･八地已去。
T1861_.45.0253b12: 識上所變聲･名･句･文。皆唯無漏。隨二其所應一
T1861_.45.0253b13: 説レ之爲レ教。然同所敬既取二本質無漏三寶一
T1861_.45.0253b14: 故。今教體亦取下本質佛等所説任運而現。非二
T1861_.45.0253b15: 有漏戲論一聲等上爲レ體。攝大乘云。如三末尼天
T1861_.45.0253b16: 鼓無レ思成二自事一。聲等爲レ體。於二能説者識上一
T1861_.45.0253b17: 現故不レ違二唯識一。若聞者識所變爲レ教。教唯
T1861_.45.0253b18: 有漏三性爲レ體。同二識性一故。依二前所説四出
T1861_.45.0253b19: 體中一。今出二教體一亦･應レ有レ四。依二前第一攝相
T1861_.45.0253b20: 歸性一。教即眞如。般若論説。應化非二眞佛一。亦
T1861_.45.0253b21: 非二説法者一。説法不二二取一。無レ説離二言相一。故知
T1861_.45.0253b22: 教體性即眞如。無垢稱語二大善現一言。文字性
T1861_.45.0253b23: 離無レ有二文字一。是即解脱。解脱相者即諸法
T1861_.45.0253b24: 也。又云一切法亦如也。又云法非二見聞覺知一。
T1861_.45.0253b25: 若行二見聞覺知一。是即見聞覺知。非レ求レ法也。
T1861_.45.0253b26: 故知教體性即眞如。依二前第二攝境從識一。若
T1861_.45.0253b27: 取二根本一能説法者識心爲レ體。若取二於末一。能
T1861_.45.0253b28: 聞法者識心爲レ體。故天親云。展轉増上力。
T1861_.45.0253b29: 二識成二決定一。依二前第三攝假隨實一。一切内教
T1861_.45.0253c01: 體唯是聲。由二名句文體是假有隨レ實説一故。
T1861_.45.0253c02: 對法論説。成所引聲不下説二名等一名中成所引上。
T1861_.45.0253c03: 依二前第四相用別論一。唯取二根本能説法者識
T1861_.45.0253c04: 上所現聲名句文一以爲二教體一。假之與レ實義用
T1861_.45.0253c05: 殊故。十地論云。一者聲。二善字。如レ前教理
T1861_.45.0253c06: 成二此體一訖。此中四體約二義用一分。不レ乖二眞俗
T1861_.45.0253c07: 法相理一故。雖レ説二一體一義不レ違レ三。即一一法
T1861_.45.0253c08: 各各有二此四種體一。故説二諸法體一。准レ此應レ知。
T1861_.45.0253c09: 雖下顯二教體一義有中多途上。而未レ解

釋唯識教性一。
T1861_.45.0253c10: 如何説者識上聚集。令二聽法者聚集解生一。
T1861_.45.0253c11: 顯揚論中第十二説。有二字非

名謂一字。有二
T1861_.45.0253c12: 名非

句。謂一字名。句必有二名字一。名亦必有
T1861_.45.0253c13: レ字。字不二必有

名。名不二必有

句。既大乘中
T1861_.45.0253c14: 於二聲屈曲一義説二名等一。故説二名等一。非二小乘義一。
T1861_.45.0253c15: 今准二此義一。釋二説法者及聽法者識心之上聚
T1861_.45.0253c16: 集顯現一。如下聖教説中諸惡者莫レ作。諸善者奉
T1861_.45.0253c17: 行。善調

伏自心一。是諸佛聖教上。説二諸字一時。餘
T1861_.45.0253c18: 惡等字並在二未來一。唯有下一字及依

一字一所
T1861_.45.0253c19: レ成之名上於二心上一現。此即一字成レ名之義。亦
T1861_.45.0253c20: 有二一字不レ成レ名者一。非二此所明一。復言レ惡時。
T1861_.45.0253c21: 餘者等字並在二未來一。其前諸字雖下入二過去一
T1861_.45.0253c22: 現無中本質上。由二熏習力唯識變力一。仍於二此念一
T1861_.45.0253c23: 説二惡字一時心上顯現一。即有二二个一字。一个
T1861_.45.0253c24: 字身。兩个一字所成名。一个一字所成名･名
T1861_.45.0253c25: 身。一个二字所成名一。又言レ者時有下三个一
T1861_.45.0253c26: 字。兩个字身　一謂諸惡。二謂惡者。以二合
T1861_.45.0253c27: 説。下應二准知一。不レ可二隔越合一。故無三諸者合名二
T1861_.45.0253c28: 字身一一个三字多字身。三个一字所成名。
T1861_.45.0253c29: 二个一字所成名名身　如二前字身一二二合
T1861_.45.0254a01: 説　一个一字所成名多名身　論雖二二説
T1861_.45.0254a02: 今取三三字名名二多名身一。不レ取二四字一者下准
T1861_.45.0254a03: 應知　兩个二字所成名　亦二二合説
T1861_.45.0254a04: 一个二字所成名名身。一个三字所成名上
T1861_.45.0254a05: 復言レ莫時有下四个一字。三个字身　亦二二
T1861_.45.0254a06: 合説。準レ前應レ知　兩个三字多字身　三三
T1861_.45.0254a07: 合説。更互除二初後一字一　一个四字多字身。
T1861_.45.0254a08: 四个一字所成名。三个一字所成名･名身
T1861_.45.0254a09: 謂二二合説　二个一字所成名三名多名身
T1861_.45.0254a10: 謂三三合。説更互除二初後一字　一个一字
T1861_.45.0254a11: 所成名四名多名身。三个二字所成名　謂
T1861_.45.0254a12: 二二合説　二个二字所成名名身。一个二
T1861_.45.0254a13: 字所成名多名身･二个三字所成名　更互
T1861_.45.0254a14: 除二初後一字一如レ前准説　一个三字所成名
T1861_.45.0254a15: 名身。一个四字所成名上。又言レ作時有下五个一
T1861_.45.0254a16: 字。四个字身　謂二二合説　三个三字多
T1861_.45.0254a17: 字身。二个四字多字身。一个五字多字身
T1861_.45.0254a18: 至レ此總合二字及字身并多字身一有二一十五
T1861_.45.0254a19: 五个一字所成名。四个一字所成名名身
T1861_.45.0254a20: 謂二二合説　三个一字所成名三名多名身
T1861_.45.0254a21: 謂三三合説　二个一字所成名四名多名身
T1861_.45.0254a22: 更互除二初後一字一　一个一字所成名五名
T1861_.45.0254a23: 多名身。四个二字所成名謂二二。合説三个
T1861_.45.0254a24: 二字所成名名身。二个二字所成名三名多
T1861_.45.0254a25: 名身。一个二字所成名四名多名身。三个三
T1861_.45.0254a26: 字所成名　謂三三合説　二个三字所成名
T1861_.45.0254a27: 名身･一个三字所成名多名身。二个四字所
T1861_.45.0254a28: 成名　更互除二初後一字一　一个四字所成
T1861_.45.0254a29: 名名身。一个五字所成名上　至レ此總合二名及
T1861_.45.0254b01: 名身并多名身一有二三十五一　合有二一句一。義
T1861_.45.0254b02: 究竟故。梵云二阿耨瑟多掣陀一。即八字成句。
T1861_.45.0254b03: 不レ長不レ短。以二圓滿一故。此中皆取二無間相合一
T1861_.45.0254b04: 方成二名等一。不レ可三隔越合成二名等一。所隔之字
T1861_.45.0254b05: 即無レ用故。此中且依二倍倍増長一而作二其法一。
T1861_.45.0254b06: 合有二五刹那所依之聲一。於二心上一現。不レ可レ爲
T1861_.45.0254b07: レ難。此依二一句事究竟一説。字･名･句･聲。都合
T1861_.45.0254b08: 尚有二五十聚集一。若約二一頌･一段･一卷･一部
T1861_.45.0254b09: 聚集字名句等一。理即無邊。若薩婆多等説二惡
T1861_.45.0254b10: 等字一時。諸等字已滅。無二聚集一故。次第而生。
T1861_.45.0254b11: 不二倶時一故。無二熏習一故。不レ可下至レ後。前已所
T1861_.45.0254b12: レ説字。於二後心上一現上。故彼教義決定不レ成。亦
T1861_.45.0254b13: 非下由二前字等勢力一。末後字等能生顯

名。過
T1861_.45.0254b14: 去無レ體。又無二熏習一。由二何勢力一。末後之字能
T1861_.45.0254b15: 生顯二名等一。故我今時。其説レ法者若在二因位一。
T1861_.45.0254b16: 及諸聽者亦在二因中一。由下初諸字等熏二本識一
T1861_.45.0254b17: 已上。連帶縁二後惡者等字一。識上解生。乃至末後
T1861_.45.0254b18: 作字之時。先皆聚集。由二前熏習一後識之上聚
T1861_.45.0254b19: 集顯現。詮二所詮義一差別圓滿。名爲二説法一。説
T1861_.45.0254b20: 爲二聞教一。若是佛説。雖レ無二熏習一亦聚集生。故
T1861_.45.0254b21: 雖レ無二過未一唯識教成立。説者･聽者義皆圓
T1861_.45.0254b22: 滿。倶以下聲･字二種。究竟於二自心上一聚集顯
T1861_.45.0254b23: 現上。爲二教體一故。於二此四種出體之中一。隨二其所
T1861_.45.0254b24: 應一。以二圓成等及相名等三性五法一各別出
T1861_.45.0254b25: レ之。唯大乘義。大乘義中。雖レ有二蘊處･界等三
T1861_.45.0254b26: 科之法一。體性易故復濫二小教一。故不レ取レ之。三
T1861_.45.0254b27: 性體性略而言レ之。遍計所執體唯我法。性相
T1861_.45.0254b28: 都無。依他･圓成各有二二體一。一者有漏無漏
T1861_.45.0254b29: 門。諸無漏法皆名二圓成一。故攝論説。若説二四
T1861_.45.0254c01: 清淨是即圓成實一。諸有漏法皆依他起。二者
T1861_.45.0254c02: 常無常門。諸常住者名二圓成實即唯眞如圓
T1861_.45.0254c03: 成實攝。瑜伽論説。五法之中唯説二眞如是圓
T1861_.45.0254c04: 成一。故一切有爲皆依他起。依二他衆縁一而得
T1861_.45.0254c05: レ起故。其前教體攝相歸性唯圓成實。自餘三
T1861_.45.0254c06: 體可二通レ二説一。無漏有爲通二二性一故。五法體
T1861_.45.0254c07: 性如二五法章一。義准應レ悉。餘一切章由二此門
T1861_.45.0254c08: 中一。已略顯示更不二別顯一。准レ義知レ之此中所
T1861_.45.0254c09: レ説義理研尋。皆是大師別加二訓授一。傳者實
T1861_.45.0254c10: 雖二文拙一。而此義或可レ觀。冀諸有智委爲二詳
T1861_.45.0254c11: 審一。其間引證純用二大乘一。白日光暉不レ假二衆
T1861_.45.0254c12: 星之助一故也。如有二謬錯一。希爲二箴規一。上來合
T1861_.45.0254c13: 是體性不同。自餘義門如二餘章説一
T1861_.45.0254c14: 第五得名懸隔。於レ中有レ二。初談二古説一。後論二
T1861_.45.0254c15: 今釋一。談二古説一者。古師解

釋諸法名義一。但隨二
T1861_.45.0254c16: 己情一各爲二一解一。既無二依據一難レ可二准憑一。義與
T1861_.45.0254c17: レ體乖遂成二疎謬一。或云當體以彰レ名。或云就
T1861_.45.0254c18: レ義以爲レ目。或云從二能依一以受レ稱。或云從二所
T1861_.45.0254c19: 依一以立レ名。或云從レ數就レ義爲レ名。或從二相應
T1861_.45.0254c20: 増強一爲號。或兩體相違。如レ是種種解釋不
T1861_.45.0254c21: レ同。竝率二己情一未レ爲二典據一。所以諸師紛亂互
T1861_.45.0254c22: 起二異端一。令三後學徒無レ可二從受一。皆由二翻譯之
T1861_.45.0254c23: 主不

善二方言一。語設將レ融玄旨猶隔。師既墮
T1861_.45.0254c24: 矣。資亦負焉　論二今釋一者。西域相傳。解二諸
T1861_.45.0254c25: 名義一皆依二別論一。謂六合釋。梵云二殺三磨娑一。
T1861_.45.0254c26: 此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合也。諸法但
T1861_.45.0254c27: 有二二義以上而爲

名者。即當二此釋一。唯一義
T1861_.45.0254c28: 名即非二此釋一。一義爲レ名理目二自體一。不下從二他
T1861_.45.0254c29: 法一而立中自名上。二義爲レ名理有二相濫一。故六合
T1861_.45.0255a01: 釋無二一義名一。初但別

釋二義差別一。後乃合
T1861_.45.0255a02: レ之。如下説二佛陀一名爲中覺者上。者是主義。通二於
T1861_.45.0255a03: 五蘊一。覺是察義。唯屬二於智一。此別解已。有レ覺
T1861_.45.0255a04: 之者名爲二覺者一。此即合レ之故名爲レ合。釋二
T1861_.45.0255a05: 此合名一有二其六種一。名二六合釋一。雖下如二菩提一
T1861_.45.0255a06: 有中其二字上。二字但目二一覺之義一。義既是一理
T1861_.45.0255a07: 目二一體一。既無二相濫一。何用二六合一。六合之釋。解二
T1861_.45.0255a08: 諸名中相濫。可レ疑諸難者一故。此六合釋以
T1861_.45.0255a09: レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一。初各別釋名
T1861_.45.0255a10: レ之爲レ離。後總合解名レ之爲レ合。此六者何。一
T1861_.45.0255a11: 持業釋。二依主釋。三有財釋。四相違釋。五隣
T1861_.45.0255a12: 近釋。六帶數釋。初持業釋。亦名二同依一。持謂
T1861_.45.0255a13: 任持。業者業用。作用之義。體能持レ用名二持
T1861_.45.0255a14: 業釋一。名二同依一者。依謂所依。二義同依二一所
T1861_.45.0255a15: 依體一。名二同依釋一。如レ名二大乘一。無性釋云。亦乘
T1861_.45.0255a16: 亦大。大者具二七義一。形二小教一爲レ名。乘者運載
T1861_.45.0255a17: 義。濟二行者一爲レ目。若乘若大同依二一體一。名二同
T1861_.45.0255a18: 依釋一。其體大法。能有二運功一。故名二持業一。諸論
T1861_.45.0255a19: 之中多名二持業一。少名二同依一。攝大乘論亦復如
T1861_.45.0255a20: レ是。許二能攝教即是論一故。故無性云。是故説
T1861_.45.0255a21: レ此名二攝大乘一。盡二其所有大乘綱要一。無二別説一
T1861_.45.0255a22: 故。此以二本經一名二大乘一。末論名爲レ攝。非下以二
T1861_.45.0255a23: 本經攝大乘品一。名中攝大乘上也。又如二唯識･成
T1861_.45.0255a24: 唯識論一。識體即唯。能成之教亦即是論。故皆
T1861_.45.0255a25: 持業。於二識名中一名爲二藏識一。藏體即識。持業
T1861_.45.0255a26: 亦爾。如レ是種類名義非レ一。不レ能二煩述一。宜應二
T1861_.45.0255a27: 准知一。依主釋者。亦名二依士一。依謂能依。主謂
T1861_.45.0255a28: 法體。依二他主法一以立二自名一。名二依主釋一。或主
T1861_.45.0255a29: 是君主。一切法體名爲レ主者。從レ喩爲レ名。如三
T1861_.45.0255b01: 臣依レ王王之臣故名曰二王臣一。士謂士夫。二釋
T1861_.45.0255b02: 亦爾。於二論名中一。攝大乘論。以二本經中攝大
T1861_.45.0255b03: 乘品一名二攝大乘一。此論解レ彼名二攝大乘論一。義
T1861_.45.0255b04: 可三應言二攝大乘之論一。依二攝大乘品而爲

主
T1861_.45.0255b05: 故。以立二論名一。故依主釋。若許二論亦名

攝。攝
T1861_.45.0255b06: 通二於理一。論者是教。攝大乘之論。類亦應レ知。
T1861_.45.0255b07: 唯識之成名二成唯識一。以レ理爲レ成。論者是教。
T1861_.45.0255b08: 成唯識之論。亦是依主。於二識名中一如レ名二
T1861_.45.0255b09: 眼識一。依レ眼之識。類レ此應レ知。有財釋者。亦名二
T1861_.45.0255b10: 多財一。不レ及二有財一。財謂財物。自從二他財一而立二
T1861_.45.0255b11: 己稱一。名爲二有財一。如二世有財一。亦是從レ喩而爲
T1861_.45.0255b12: レ名也。如二論名中大乘阿毘達磨集一者大乘阿
T1861_.45.0255b13: 毘達磨。此乃根本佛經之名。集通二能所一。能
T1861_.45.0255b14: 集即論。所集即經。今以二彼大乘對法爲一レ集。
T1861_.45.0255b15: 名二大乘對法集一。故有財釋。此論以二唯識一爲二
T1861_.45.0255b16: 所成一。名二成唯識論一。亦有財釋。以二阿毘達磨
T1861_.45.0255b17: 爲

藏。名二對法藏一。有財亦爾。如レ是一切義皆
T1861_.45.0255b18: 類然。相違釋者。名既有二二義一。所レ目自體各
T1861_.45.0255b19: 殊。兩體互乖而總立レ稱。是相違義。如攝
T1861_.45.0255b20: 決擇分初立二地名一。云二五識身相應地意地一
T1861_.45.0255b21: 者。此非二五識身地即是意地一。亦非二五識身地
T1861_.45.0255b22: 之意地一。亦非下以二五識身地一爲中意地上。兩地各
T1861_.45.0255b23: 殊。共立二一稱一。體各別故。名曰二相違一。今以レ義
T1861_.45.0255b24: 准理有二及言一。應レ云二五識身地及意地一。但論
T1861_.45.0255b25: 略レ之。諸教之中與･并･及言。皆是隔レ法令二其
T1861_.45.0255b26: 差別一。竝相違釋。如四因明説三能立與二能破一。此
T1861_.45.0255b27: 顯三能立義非二能破一。故説二與言一顯二二差別一。
T1861_.45.0255b28: 餘一切法類レ此應レ知。隣近釋者。倶時之法義
T1861_.45.0255b29: 用増勝。自體從レ彼而立二其名一。名二隣近釋一。如
T1861_.45.0255c01: レ説二有尋及有伺等一。諸相應法皆是此體。但尋
T1861_.45.0255c02: 伺増名二有尋等一。亦如二念住一體唯是慧。但念
T1861_.45.0255c03: 用増名爲二念住一。意業亦爾。餘一切法類レ此應
T1861_.45.0255c04: レ知。帶數釋者。數謂一･十･百･千等數。帶謂挾
T1861_.45.0255c05: 帶。法體挾

帶數法一爲レ名名二帶數釋一。如レ説二二
T1861_.45.0255c06: 十唯識論一。言二唯識一者所明之法。其二十者是
T1861_.45.0255c07: 頌數名。挾レ數爲レ名。名二帶數釋一。廣百論等准
T1861_.45.0255c08: レ此應レ知。此中六釋且依二共傳一略示二體義一。其
T1861_.45.0255c09: 廣辨レ相如二餘處説一。謂此六中初持業釋。於二
T1861_.45.0255c10: 八轉聲一何聲中釋。乃至帶數爲レ問亦爾。皆
T1861_.45.0255c11: 如二別處一。更有レ釋レ名。如二宗輪疏一。恐レ厭二繁多一
T1861_.45.0255c12: 且指二綱要一。前總聊簡義通二諸教一。所餘有レ學
T1861_.45.0255c13: 宜應レ用レ之。若講二別部一用二此文義一。於二一一門
T1861_.45.0255c14: 中一。應レ結

歸自義一。不レ爾便是太爲疎略一。此
T1861_.45.0255c15: 中所有義理徴釋。皆於二大師一親加二決了一。但
T1861_.45.0255c16: 傳レ之疎謬非レ無二承禀一也。諸有智者幸留レ意
T1861_.45.0255c17: 焉
T1861_.45.0255c18: 五心章
T1861_.45.0255c19: 率爾等五心。略以二十二門一分別。一列名。二
T1861_.45.0255c20: 辨相。三八識有無。四刹那多少。五亂不亂生。
T1861_.45.0255c21: 六諸心對辨。七初後廣略。八諸位闕具。九三
T1861_.45.0255c22: 性所收。十縁生總別。十一何量所攝。十二問
T1861_.45.0255c23: 答聊簡
T1861_.45.0255c24: 第一列名者。一率爾心･二尋求心･三決定心･
T1861_.45.0255c25: 四染淨心･五等流心。瑜伽第一卷五識身地
T1861_.45.0255c26: 云。由二眼識生一三心可レ得。如二其次第一。謂率爾
T1861_.45.0255c27: 心･尋求心･決定心。初是眼識。二是意識。決
T1861_.45.0255c28: 定心後方有二染淨一。此後乃有二等流眼識一。善
T1861_.45.0255c29: 不善轉。如二眼識生一乃至身識亦爾。由二初三
T1861_.45.0256a01: 心性類同一故。但説二三言一實兼二後二一
T1861_.45.0256a02: 第二辨相者。且如二眼識一。初墮二於境一。名二率爾
T1861_.45.0256a03: 墮心一。同時意識先未レ縁レ此。今初同起亦名二
T1861_.45.0256a04: 率爾一。故瑜伽論第三卷云。意識任運散亂。縁下
T1861_.45.0256a05: 不二串習一境上時。無二欲等生一。爾時意識名二率爾
T1861_.45.0256a06: 墮心一。有二欲等生一尋求等攝故。又解深密經･
T1861_.45.0256a07: 又決擇七十六説。五識同時必定有二一分別
T1861_.45.0256a08: 意識一倶時而轉。故眼倶意名二率爾心一。初率墮
T1861_.45.0256a09: レ境故。此既初縁。未レ知二何境爲レ善爲

惡。爲二
T1861_.45.0256a10: 了知一故次起二尋求一。與レ欲倶轉希

望境一故。既
T1861_.45.0256a11: 尋求已識

知先境一。次起二決定一。印

解境一故。決
T1861_.45.0256a12: 定已識二境界差別一。取二正因等相一。於レ怨住レ惡。
T1861_.45.0256a13: 於レ親住レ善。於レ中住レ捨。染淨心生。由二此染淨
T1861_.45.0256a14: 意識爲

先。引

生眼識同性善染一。順レ前而起。
T1861_.45.0256a15: 名二等流心一。如二眼識生一耳等識亦爾
T1861_.45.0256a16: 第三八識有無者。瑜伽第一但説三六識有二此
T1861_.45.0256a17: 五心一。不レ説二七八一。又間斷識方具二此五一。非二恒
T1861_.45.0256a18: 續識一。然第七識未轉依位。縁境恒定任運微
T1861_.45.0256a19: 細。唯有二後三一。一刹那中可レ説レ具故。第八
T1861_.45.0256a20: 不レ爾。界初生位有二率爾心一。有色無色境寛狹
T1861_.45.0256a21: 故。決定･染淨･等流三心境有二新舊一。或前後
T1861_.45.0256a22: 相望可二具足一故。唯無二尋求一。無二欲倶一故。因第
T1861_.45.0256a23: 七識界雖二初生一。境恒一類。故無二率爾･尋求
T1861_.45.0256a24: 二心一。初轉依位可レ名二率爾一。即是決定･染淨
T1861_.45.0256a25: 之心。第二念後。即是等流。二念義合説レ有二
T1861_.45.0256a26: 四心一。或第二時更起二淨識一。初念即是此之四
T1861_.45.0256a27: 心。是前所起心等流故。今創墮レ境有二率爾一
T1861_.45.0256a28: 故。此中且依レ論説二六識一。七･八道理所レ具諸
T1861_.45.0256a29: 心。理而言レ之第六具レ五。前之五識。因果合
T1861_.45.0256b01: 説可レ有二五心一。因但有レ四。尋求見聞未レ了之
T1861_.45.0256b02: 間。五隨レ意轉亦是尋求。有二希望一故。不レ爾此
T1861_.45.0256b03: 心應レ非二五攝一。率爾一念。決定未レ生。若非二尋
T1861_.45.0256b04: 求一便爲二大失一。決定意識既許二多時一。染淨未
T1861_.45.0256b05: レ生。五隨レ意轉。若非二決定一復是何心。因中五
T1861_.45.0256b06: 無二第四染淨一。因無三勢力可二自引生一故。果即
T1861_.45.0256b07: 具有勢力勝故。有義。八地以上五識自在。前
T1861_.45.0256b08: 後相引亦成二染淨一。許三七八識前能引レ後爲二
T1861_.45.0256b09: 染淨心一。五何不レ爾。故知五識因亦具五。總
T1861_.45.0256b10: 結レ之者。前六具二五心一。七八各四。此中有義。
T1861_.45.0256b11: 五識唯二。但有二率爾･及等流心一。尋求等中五
T1861_.45.0256b12: 隨生者。即等流心許二亂生一故。今此且依二顯
T1861_.45.0256b13: 勝法一説。餘皆准知。瑜伽論言二初三心中初是
T1861_.45.0256b14: 五識。二是意識一。又言二染淨是意識。等流方五
T1861_.45.0256b15: 識一者。且依下於二一中容一無レ雜易レ識境上説。何
T1861_.45.0256b16: 因不レ許二尋求不レ了數數尋求一。成唯識云。得二
T1861_.45.0256b17: 自在一位任運決定不レ假二尋求一。時五識身理必
T1861_.45.0256b18: 相續。故知五識具有二五心一。不レ違二瑜伽一。於レ理
T1861_.45.0256b19: 亦勝
T1861_.45.0256b20: 第四刹那多少者。五識率爾唯一刹那。瑜伽
T1861_.45.0256b21: 第三云。又非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。
T1861_.45.0256b22: 又一刹那五識生已。從レ此無間必意識生。故
T1861_.45.0256b23: 五識率爾唯一刹那。尋求未レ了復起二五識一。此
T1861_.45.0256b24: 之五識但是尋求。故五識身無二多率爾一。説三五
T1861_.45.0256b25: 識身有二尋伺一者。有二廣尋求一。無二尋伺一者與レ欲
T1861_.45.0256b26: 倶故。亦有二尋求一。諸處所説五識無レ有二決定･
T1861_.45.0256b27: 尋求一。無二深廣行相一説レ之爲レ無。非レ無二微細
T1861_.45.0256b28: 者一。若獨生意。若五倶意。率爾心位亦一刹那。
T1861_.45.0256b29: 瑜伽第一説二前三心一。初是五識。二是意識。第
T1861_.45.0256c01: 三亦説三意有二率爾一。雖二復相違一以二次二心必
T1861_.45.0256c02: 是意一故。初一念中略不レ説三意亦有二率爾一。既
T1861_.45.0256c03: 無二唯字一理亦不レ遮。有説意識既許二相續一。説下
T1861_.45.0256c04: 率爾心通二多念一起上亦無二過失一。前解爲レ善。初
T1861_.45.0256c05: 墮レ境故。後非二率爾一。決定多刹那。尋求レ未レ知
T1861_.45.0256c06: 雖レ知未レ起二染淨心一故。又定中聞レ聲爲二尋求一
T1861_.45.0256c07: 知。便出レ定故許二多刹那一。已得二自在一任運決
T1861_.45.0256c08: 定。故決定心亦多念起。染淨之心亦復如レ是。
T1861_.45.0256c09: 多念相續。以レ難レ生故。此依二五識一爲二等流心一。
T1861_.45.0256c10: 若意等流。染淨唯一念。次第二念即等流故。
T1861_.45.0256c11: 唯等流心略有二二説一。意識等流相續無レ妨。一
T1861_.45.0256c12: 云五識唯一念生。説三等流心亦不二相續一。如二
T1861_.45.0256c13: 前引

説。二云五識許相續生一。一刹那者説二
T1861_.45.0256c14: 率爾一故。決擇亦説三六識相望成二等無間一。故
T1861_.45.0256c15: 等流心許二相續起一。唯識亦言。如二熱地獄戯忘
T1861_.45.0256c16: 天等一理必相續。故今正義。率爾多唯一念。餘
T1861_.45.0256c17: 四多相續。或竝通二多念一
T1861_.45.0256c18: 第五亂不亂生者。先明二不亂一。後明二亂生一。不
T1861_.45.0256c19: 亂生中復有二三門一。一自他倶不亂二他亂自
T1861_.45.0256c20: 不亂。三自亂心不亂。自他倶不亂者。瑜伽
T1861_.45.0256c21: 第三云。又一刹那五識生已。從レ此無間必
T1861_.45.0256c22: 意識生。從レ此無間若不二散亂一。必定意識中第
T1861_.45.0256c23: 二決定心生。由下此尋求･決定二識分

別境
T1861_.45.0256c24: 界一及爲

因故。染淨法生。此所レ引故從レ此無
T1861_.45.0256c25: 間。眼等識中染淨法生。然此不レ由二自分別
T1861_.45.0256c26: 力一。無二分別一故唯由二引生一。故得二染淨一。他亂自
T1861_.45.0256c27: 不亂者。謂有二他識中間間生自識五心仍前
T1861_.45.0256c28: 後起一。如眼觀レ色起二率爾心一。必有二尋求一續二初
T1861_.45.0256c29: 心一起。故瑜伽説。又一刹那五識生已。從レ此
T1861_.45.0257a01: 無間必意識生故。瑜伽又云。定中聞レ聲。若
T1861_.45.0257a02: 有二希望一後時方出。希望即是尋求心故。故五
T1861_.45.0257a03: 率爾後定起二尋求心一。有人説言下有二率爾一後
T1861_.45.0257a04: 不レ起中尋求上者。不レ然。違二教理一故。瑜伽又云。
T1861_.45.0257a05: 尋求無間。或時散亂。或餘五識隨一識生。故
T1861_.45.0257a06: 尋求後或入二餘心一。或起二決定一。雖下起二餘心一中
T1861_.45.0257a07: 間隔亂上他境非二上勝一。不レ能下引

脱他識一久
T1861_.45.0257a08: 不

生故。復却入二眼識決定一。決定起時。或還
T1861_.45.0257a09: 起二尋求一引。或即起二決定一。決定爲レ因。若無二異
T1861_.45.0257a10: 縁一。自染淨起。有二他識一奪。自染淨不レ生。他識
T1861_.45.0257a11: 既滅。自心方能入二染淨位一。染淨位起。或還
T1861_.45.0257a12: 入二決定一引或即起二染淨一。下皆準知。更不二別
T1861_.45.0257a13: 説一。許二多念一故。染淨心後若無二他縁一自等流
T1861_.45.0257a14: 起。他縁識起。自染淨後等流不レ生。他識既滅
T1861_.45.0257a15: 自等流起。眼･意二識乃至未レ趣二所餘境界一。
T1861_.45.0257a16: 經二爾所時一恒相續轉。是名二他亂自不亂一。三
T1861_.45.0257a17: 自亂心不亂者。如三眼先觀二一大衆色一。率爾･
T1861_.45.0257a18: 尋求定相續已未レ起二決定一。有二一上好像色現
T1861_.45.0257a19: 前。眼識遂於二餘色一而轉。復起二率爾･及尋求
T1861_.45.0257a20: 心･或并決定･或染淨心等一。見二像色一已却觀二
T1861_.45.0257a21: 衆色一。先已見故不レ起二率爾一。或却起二尋求一引

T1861_.45.0257a22: 生決定一。以レ許二尋求多刹那一故或即起二決定一。
T1861_.45.0257a23: 下皆準知。或從二初心一至二決定一已復見二火色一。
T1861_.45.0257a24: 火色之上起二率爾等一。隨二多少心既見火レ已。
T1861_.45.0257a25: 却觀衆色始起二染淨一。染淨心後或觀二雲色一。
T1861_.45.0257a26: 隨二其多少一起二率爾等一已。却觀二衆色一而起二等
T1861_.45.0257a27: 流。皆準レ前説。是名二自亂心不亂一　上來明二
T1861_.45.0257a28: 不亂一。自下後明レ亂者。於レ中有レ二。一他亂自
T1861_.45.0257a29: 亦亂。二自亂心亦亂。他亂自亦亂者。如眼
T1861_.45.0257b01: 識生縁二一像色一起二率爾･尋求一已。別有二聲至一
T1861_.45.0257b02: 復起二率爾尋求等心一。像遂放レ光。像光既新。
T1861_.45.0257b03: 起二前尋求一。後復起二率爾･尋求･決定一。復別有二
T1861_.45.0257b04: 香正現前嗅一復起二率爾等一。像光變レ色。決定
T1861_.45.0257b05: 心後。復起二率爾一至二染淨心一。復値二上味正現
T1861_.45.0257b06: 前甞一。遂起二舌識多少心一已。却觀二像光一。光或
T1861_.45.0257b07: 大小。從二染淨心一後。復起二率爾･尋求･決定一。如
T1861_.45.0257b08: レ是乃至復觸二妙觸一。起二率爾等一已。却觀二像光一。
T1861_.45.0257b09: 光即離レ質變

現異彩一。復起二率爾等一。或二･或
T1861_.45.0257b10: 三･或至二四心一。名レ之爲レ亂。若連次起至二等流
T1861_.45.0257b11: 心一。即名二不亂一。餘心例然。自亂心亦亂者。準二
T1861_.45.0257b12: 他亂一説。如眼識生縁二一像色一。至二尋求一已像
T1861_.45.0257b13: 色現前。却起二率爾一。像或放レ光。却起二率爾･尋
T1861_.45.0257b14: 求等心一。如レ是乃至不レ至二等流一。唯以二自他境
T1861_.45.0257b15: 界差別一。與二前亂異。餘作法同
T1861_.45.0257b16: 第六諸心對辨者。如眼識率爾心。亦得下與二餘
T1861_.45.0257b17: 識率爾心一竝上。乃至等流亦復如レ是。瑜伽等
T1861_.45.0257b18: 説。八識一時得二倶起一故。亦有下眼識率爾得
T1861_.45.0257b19: レ與二耳識尋求等四一。倶眼識尋求。得中與二耳識
T1861_.45.0257b20: 決定等三。染淨等二。乃至等流一心一倶起上。亦
T1861_.45.0257b21: 有二眼識率爾。耳識尋求。鼻識決定。舌識染
T1861_.45.0257b22: 淨。身識等流一念倶起一。理無レ遮故。如二眼識
T1861_.45.0257b23: 生一。乃至身識等類レ此可レ知。有説不レ得。既非二
T1861_.45.0257b24: 正義一。故不レ説レ之
T1861_.45.0257b25: 第七初後廣略者。或有二率爾尋求心多･等流
T1861_.45.0257b26: 心少一。初多境現有。後少境現故。或有二率爾尋
T1861_.45.0257b27: 求心少･等流心多一。由二前前染淨勢力引生一
T1861_.45.0257b28: 故。率爾等境別別遇故。中間三心多説二意識一
T1861_.45.0257b29: 不辨二多少一。若在レ果位一隨二所有心一皆得二倶
T1861_.45.0257c01: 起。隨レ應無レ失。既許三因位五識有二五心一。隨レ應
T1861_.45.0257c02: 五心皆得二竝有一。多少不定
T1861_.45.0257c03: 第八諸位闕具者。此説二五心一。唯依下因位新
T1861_.45.0257c04: 遇二一境一次第別生上。有レ未レ知故。若遇二舊境一。但
T1861_.45.0257c05: 有二決定･染淨･等流一。或唯染淨･等流二心。或
T1861_.45.0257c06: 唯等流。或唯染淨。或唯決定一念不レ續故。
T1861_.45.0257c07: 無三唯尋求不レ起二率爾一。若可二尋求一必先不レ了
T1861_.45.0257c08: 故。定有二率爾一。五識之中無三唯率爾無二尋求
T1861_.45.0257c09: 心一。瑜伽説故。非二所餘識故。成唯識説。八地
T1861_.45.0257c10: 以去乃至成佛。任運決定不レ假二尋求一。故但
T1861_.45.0257c11: 有レ四。三乘通論。無漏具レ五。有二尋求一故。即諸
T1861_.45.0257c12: 刹那義別説レ有。非二前後起一。初轉依等如二前
T1861_.45.0257c13: 已説一
T1861_.45.0257c14: 第九三性所收者。瑜伽論説。初三心是無記。
T1861_.45.0257c15: 第四五通二三性一。此依下因位中容無二亂境一。五
T1861_.45.0257c16: 識中一與二第六識一連續生上説。若在二因位一。境
T1861_.45.0257c17: 界強勝。諸識雜生竝生二五心一。皆通三性所
T1861_.45.0257c18: レ攝若無漏位及得自在。一切多善
T1861_.45.0257c19: 第十縁生總別者。既許下一識得中引二六識爲二
T1861_.45.0257c20: 無間一生上。亦許下多識能引二一識一爲二無間一生上。故
T1861_.45.0257c21: 多率爾引

生一識尋求心一起。乃至廣説。一
T1861_.45.0257c22: 染淨心引

生多識等流心一生。其義決定。許三
T1861_.45.0257c23: 一識一心得二多識引レ心一念生一故。由レ斯義
T1861_.45.0257c24: 準。諸識一念得レ具二五心一。境有二新舊一識引生
T1861_.45.0257c25: 別。此理微細。智者應レ思
T1861_.45.0257c26: 第十一何量所攝者。因中五識或四･或二･或
T1861_.45.0257c27: 許二五心一。皆唯現量縁二現世境一。果中五識所有
T1861_.45.0257c28: 四心。亦唯現量。縁二三世境一。有義亦縁二非世
T1861_.45.0257c29: 之境一。第七因位許レ有二三心一皆非量攝。本質
T1861_.45.0258a01: 境及影像唯現在。行相非世境轉。果位有二四
T1861_.45.0258a02: 心一皆唯現量。通縁二三世及非世境一。第八因
T1861_.45.0258a03: 果倶唯現量。在レ因縁二現在一。果縁二三世及非
T1861_.45.0258a04: 世境一。第六意識定位。五心皆唯現量。通縁二三
T1861_.45.0258a05: 世及非世境一。若在二散位一獨頭五心通二比非
T1861_.45.0258a06: 量一。通縁二三世及非世境一。行相亦作二世非世
T1861_.45.0258a07: 解一。瑜伽論説。意識散亂率爾墮心縁二過去一
T1861_.45.0258a08: 者。約二五後意多分縁一故。與レ五倶意所有五
T1861_.45.0258a09: 心。有義唯現量作二證解一故。陳那菩薩集量
T1861_.45.0258a10: 論。説二五識倶意是現量一故。設五倶時縁二十
T1861_.45.0258a11: 八界一亦現量攝。隨レ五現塵明了取故。有義不
T1861_.45.0258a12: 定性尚不同。何況現量。集量不レ説二五倶之意
T1861_.45.0258a13: 唯是現量一。何得二定判一。堅執･比度既許二五倶一。
T1861_.45.0258a14: 定唯現量於レ理未可。故五倶意義通二現比及
T1861_.45.0258a15: 非量一攝通縁二三世及非世境一。若縁二一境一與二
T1861_.45.0258a16: 五一一倶率爾･等流。定唯現量。中間三心不二
T1861_.45.0258a17: 與レ五倶通二比･非量一。刹那論レ之。縁二過去境一。
T1861_.45.0258a18: 瑜伽論言。五識無間所レ生意識尋求･決定。唯
T1861_.45.0258a19: 應レ説レ縁二現在境一者。此依二分位事緒究竟一名
T1861_.45.0258a20: 爲二現在一。瑜伽自言下若此即縁二彼境一生上故。染
T1861_.45.0258a21: 淨亦爾。三心性同。故論偏説
T1861_.45.0258a22: 第十二問答聊簡者。何故立二五心一非レ増非
T1861_.45.0258a23: レ減。答據二極多分一決定有レ五。極小有レ一非二圓
T1861_.45.0258a24: 滿故。問此五心通二無漏一不。答五皆通。聞レ聲
T1861_.45.0258a25: 定心通二無漏一故。因無漏心有二希望一故。或説三
T1861_.45.0258a26: 尋伺通二無漏一故。設不レ通二無漏一與レ欲倶故。此
T1861_.45.0258a27: 尋求心亦通二無漏一。問通二三界一耶。答通。無二理
T1861_.45.0258a28: 遮一故。一一心中亦縁二三界一。三界諸心別二識
T1861_.45.0258a29: 類一者。隨レ應可レ倶。問何故須レ辨二如レ是五心一。
T1861_.45.0258b01: 答爲レ令下了

知心之分位一。入中法無我唯識相上
T1861_.45.0258b02: 故。問此説五心聞

縁教一時幾字即具。答且
T1861_.45.0258b03: 依二此方一一字成名亦能詮表。但聞二一字一即
T1861_.45.0258b04: 具二五心一。如レ聞二佛言一。二字具者如レ聞二菩薩一。三
T1861_.45.0258b05: 字具者如レ聞二慈氏佛一。四字具者如レ聞二能寂
T1861_.45.0258b06: 如來一。五字具者如レ聞諸惡者莫作一。如レ是等
T1861_.45.0258b07: 類乃至無量。聞縁解了即具二五心一。不レ須下別
T1861_.45.0258b08: 限中聞二幾字一時五心方具上。若説二理事一未二究竟一
T1861_.45.0258b09: 來五心不レ具。若聞了訖方具二五心一。即隨二所説
T1861_.45.0258b10: 字之多少若名若句竟一。但意解圓滿即説
T1861_.45.0258b11: レ具二五心一。隨二爾所時一意識所レ引五識隨生。隨二
T1861_.45.0258b12: 彼意識一彼心所レ攝。亦不レ違レ理。故六具レ五。七
T1861_.45.0258b13: 八唯四。深爲二允當一◎
T1861_.45.0258b14: ◎唯識義林第三
T1861_.45.0258b15: 唯識義章。略以二十門辨釋。一出レ體。二辨レ名。
T1861_.45.0258b16: 三離合會釋。四何識爲レ觀。五顯二類差別一。六
T1861_.45.0258b17: 修･證位次。七觀法何性。八諸地･依起。九斷二
T1861_.45.0258b18: 諸障染一。十歸

攝二空一
T1861_.45.0258b19: 第一出レ體者。此有二二種一。一所觀體。二能觀
T1861_.45.0258b20: 體。所觀唯識。以二一切法一而爲二自體一。通觀二有
T1861_.45.0258b21: 無一爲二唯識一故。略有二五重一。一遣虚存實識。觀三
T1861_.45.0258b22: 遍計所執唯虚妄起都無二體用一。應二正遣

空。
T1861_.45.0258b23: 情有理無故觀二依他圓成諸法體實。二智境
T1861_.45.0258b24: 界一。應二正存

有。理有情無故。無著頌云。名事
T1861_.45.0258b25: 互爲レ客。其性應尋思一。於レ二亦當レ推唯量及
T1861_.45.0258b26: 唯假一。實智觀三無レ義唯有二分別三一。彼無故此
T1861_.45.0258b27: 無。是即入二三性一。成唯識言。識言總顯二一切
T1861_.45.0258b28: 有情各有二八識･六位心所･所變相見･分位差
T1861_.45.0258b29: 別･及彼空理所顯眞如一。識自相故。識相應
T1861_.45.0258c01: 故。二所變故。三分位故。四實性故。如レ是諸
T1861_.45.0258c02: 法皆不レ離レ識。總立二識名一。唯言但遮下愚夫所
T1861_.45.0258c03: 執定離二諸識一實有中色等上。如レ是等文誠證非
T1861_.45.0258c04: レ一。由下無始來執二我法一爲レ有。撥二事理一爲

空。
T1861_.45.0258c05: 故此觀中。遣者空觀。對

破有執一。存者有觀。
T1861_.45.0258c06: 對

遣空執一。今觀二空有一而遣二有空一。有空若無。
T1861_.45.0258c07: 亦無二空有一。以二彼空有相待一觀成。純有純空
T1861_.45.0258c08: 誰之空有。故欲レ證

入離言法性一。皆須下依二此
T1861_.45.0258c09: 方便一而入上。非レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位
T1861_.45.0258c10: 非レ有非レ空。法無二分別一性離言故。説二要觀レ空
T1861_.45.0258c11: 方證

眞者。謂要觀二彼遍計所執空一爲レ門故
T1861_.45.0258c12: 入二於眞性一。眞體非レ空。此唯識言既遮二所執一。
T1861_.45.0258c13: 若執三實有二諸識可

唯。既是所執亦應二除遣一。
T1861_.45.0258c14: 此最初門所觀唯識。於二一切位一思量修證。二
T1861_.45.0258c15: 捨濫留純識。雖レ觀二事理皆不

離レ識。然此
T1861_.45.0258c16: 内識有レ境･有レ心。心起必託二内境一生故。但識
T1861_.45.0258c17: 言レ唯不レ言二唯境一。成唯識言。識唯内有。境亦
T1861_.45.0258c18: 通レ外。恐レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷

執
T1861_.45.0258c19: 於境一。起二煩惱業一生死沈淪。不レ解三觀レ心懃

求
T1861_.45.0258c20: 出離一。哀

愍彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解

脱
T1861_.45.0258c21: 生死一。非レ謂二内境如レ外都無一。由二境有

濫捨不
T1861_.45.0258c22: レ稱レ唯。心體既純留説二唯識一。厚嚴經云。心意
T1861_.45.0258c23: 識所縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有レ識
T1861_.45.0258c24: 無

餘。花嚴等説。三界唯心。遺教經言。是故
T1861_.45.0258c25: 汝等當二好制レ心。制二之一處一無二事不

辨等。皆
T1861_.45.0258c26: 此門攝。三攝末歸本識。心内所取境界顯然。
T1861_.45.0258c27: 内能取心作用亦爾。此見･相分倶依レ識有。
T1861_.45.0258c28: 離二識自體本一。末法必無故。三十頌言。由レ假
T1861_.45.0258c29: 説二我法一。有二種種相轉一。彼依二識所變一。此能變
T1861_.45.0259a01: 唯三。成唯識説。變謂識體轉似二二分一。相見倶
T1861_.45.0259a02: 依二自體一起故。解深密説。諸識所縁唯識所
T1861_.45.0259a03: 現。攝二相見末一歸二識本一故。所説理事眞俗觀
T1861_.45.0259a04: 等。皆此門攝。四隱劣顯勝識。心及心所倶能
T1861_.45.0259a05: 變現。但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝。心
T1861_.45.0259a06: 所劣依レ勝生。隱レ劣不レ彰唯顯二勝法一。故慈尊
T1861_.45.0259a07: 説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪等一。或似二於信
T1861_.45.0259a08: 等一。無別染善法一。雖下心自體能變似二彼見･相
T1861_.45.0259a09: 二一現。而貪信等體亦各能變似二自見･相一現上。
T1861_.45.0259a10: 以二心勝一故説二心似

二。心所劣故隱而不レ説。
T1861_.45.0259a11: 非レ不レ能レ似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨
T1861_.45.0259a12: 故有情淨等。皆此門攝。五遣相證性識。識
T1861_.45.0259a13: 言所レ表具有二理事一。事爲二相用一遣而不レ取。理
T1861_.45.0259a14: 爲二性體一應レ求二作證一。勝鬘經説二自性清淨心一。
T1861_.45.0259a15: 攝論頌言。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義無一。證

見
T1861_.45.0259a16: 彼分一時。知下如二蛇智一亂上。此中所説起二繩覺一時
T1861_.45.0259a17: 遣二於蛇覺一。喩下觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆
T1861_.45.0259a18: 分一遣二於繩覺一。喩下見二圓成遣中依他覺上。此意即
T1861_.45.0259a19: 顯。所遣二覺皆依他起。斷二此染一故。所執實
T1861_.45.0259a20: 蛇實繩我法。不二復當

情。非下於二依他以レ稱
T1861_.45.0259a21: レ遣故皆互除遣上。蛇由レ妄起體用倶無。繩藉
T1861_.45.0259a22: レ麻生非レ無二假用一。麻譬二眞理一。繩喩二依他一。知二
T1861_.45.0259a23: 繩･麻之體･用一。蛇情自滅一。蛇情滅故蛇不
T1861_.45.0259a24: レ當レ情。名レ遣二所執一。非レ如下依他須二聖道一斷上。故
T1861_.45.0259a25: 漸入レ眞達二蛇空而悟繩分一。證二眞觀一位。照二
T1861_.45.0259a26: 眞理一而俗事彰理事既彰我法便息。此即一
T1861_.45.0259a27: 重所觀體也。能觀唯識以二別境慧而爲二自
T1861_.45.0259a28: 體一。攝大乘第六説。爲二何義一故入二唯識性一。由下
T1861_.45.0259a29: 縁二總法一出世止觀智上故。無性解云。由二三摩
T1861_.45.0259b01: 呬多無顛倒智一故。或有解言。能觀唯識通以二
T1861_.45.0259b02: 止觀而爲二自性一。此亦不レ然。若取二相應一四蘊
T1861_.45.0259b03: 爲レ體。若兼二眷屬即通二五蘊一。今且依レ名觀體
T1861_.45.0259b04: 唯慧。無性又云。唯識現觀智故。又云由二三摩
T1861_.45.0259b05: 呬多無顛倒智一。但擧二定中所レ起之智一以爲二
T1861_.45.0259b06: 觀體一。作二尋思等勝唯識觀一必居レ定故。不レ言三
T1861_.45.0259b07: 即以レ止爲二觀體一。攝論又云。由二四尋思･四如
T1861_.45.0259b08: 實智一。如レ是皆同不可得故。以下諸菩薩如レ是
T1861_.45.0259b09: 如レ實。爲レ入唯識一勒

修加行一。即於二似文似
T1861_.45.0259b10: 義意言一。推

求文名唯是意言上。乃至廣説。瑜
T1861_.45.0259b11: 伽･對法等。尋思如實智皆慧爲レ體尋思唯有
T1861_.45.0259b12: 漏。如實智通二無漏一。攝大乘云。入所知相者。謂
T1861_.45.0259b13: 多聞熏習所依非二阿頼耶識所攝一者。此文唯
T1861_.45.0259b14: 擧下無漏種子在二彼位一増上。名爲二聞熏稱レ非二藏
T1861_.45.0259b15: 識一。非二諸能觀皆唯無漏一。不レ爾四尋思應レ非二
T1861_.45.0259b16: 加行智一。此雖二總説一。若別顯者。略有二二位一。一
T1861_.45.0259b17: 因。二果。因通二三慧一。唯有漏故。以二聞思修所
T1861_.45.0259b18: 成之慧一而爲二觀體一。此唯明利簡擇之性。非二
T1861_.45.0259b19: 生得善一。故攝論云。似法似義意言。大乘法
T1861_.45.0259b20: 相等所二生起一。勝解行地見道･修道等。成唯識
T1861_.45.0259b21: 云。此中唯識。資糧位中。聽聞思惟能深信解。
T1861_.45.0259b22: 在二加行位一。起二尋思等一引二發眞見一。果唯無漏。
T1861_.45.0259b23: 修所成慧而爲二觀體一。通以二正智･後所得智一
T1861_.45.0259b24: 爲二自體一故。攝大乘等云。如レ理通達故。治二一
T1861_.45.0259b25: 切障一故。離二一切障一故。見･修･無學道。如二其
T1861_.45.0259b26: 次第一。證二眞理識一唯正體智。證二俗事識唯後
T1861_.45.0259b27: 得智。文多義顯。不二引レ教成一。上來雖三復辨二能
T1861_.45.0259b28: 所觀。總義説者。若總言二唯識一通二能所觀一。言二
T1861_.45.0259b29: 唯識觀一唯能非レ所。通二有無漏一。通二散及定一。
T1861_.45.0259c01: 以二聞･思･修。加行･根本･後得三智一而爲二自
T1861_.45.0259c02: 體一。若言二唯識三摩地一。通二有無漏一。唯定非レ散。
T1861_.45.0259c03: 唯修慧非二聞･思一。通二三智一。若言三正證二唯識一。唯
T1861_.45.0259c04: 無漏非二有漏一。唯定非レ散。唯修慧非二聞思一。唯
T1861_.45.0259c05: 正智･後得。非二加行一。此非二義説一。不レ爾三摩地
T1861_.45.0259c06: 等亦通二聞思一。十地論説故。至レ下當レ知。然總
T1861_.45.0259c07: 遍詳諸教所説一切唯識一。不レ過五種一。一境
T1861_.45.0259c08: 唯識。阿毘達磨經云。鬼･傍生･人･天。各隨二其
T1861_.45.0259c09: 所應一。等事心異故。許三義非二眞實一。如レ是等文
T1861_.45.0259c10: 但説二唯識所觀境一者。皆境唯識。二教唯識。
T1861_.45.0259c11: 由自心執著等頌。花嚴･深密等説二唯識一教
T1861_.45.0259c12: 者。皆教唯識。三理唯識。三十頌言二是諸識轉
T1861_.45.0259c13: 變。分別･所分別。由レ此彼皆無。故一切唯識一。
T1861_.45.0259c14: 如レ是成

立唯識道理一皆理唯識。四行唯識。
T1861_.45.0259c15: 菩薩於定位等頌。四種尋思如實智等。皆行
T1861_.45.0259c16: 唯識。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智。諸處･
T1861_.45.0259c17: 境･識皆於レ中現。又如來功徳莊嚴經言。如來
T1861_.45.0259c18: 無垢識。是淨･無漏界。解

脱一切障一。圓鏡智
T1861_.45.0259c19: 相應。唯識亦言。此即無漏界。不思議善常。安
T1861_.45.0259c20: 樂解脱身。大牟尼名レ法。如レ是諸説二唯識得
T1861_.45.0259c21: 果一。皆果唯識。此中所説五種唯識。總攝二一切
T1861_.45.0259c22: 唯識一皆盡。然諸教中就レ義隨レ機。於二境唯識一
T1861_.45.0259c23: 種種異説。或依二所執一以辨二唯識一。楞伽經説。
T1861_.45.0259c24: 由二自心執著一。心似二外境一現。以二彼境非

有。是
T1861_.45.0259c25: 故説二唯心一。但依二執心一虚妄現故。或依二有漏一
T1861_.45.0259c26: 以明二唯識一。花嚴經説二三界唯心一。就二於世間一
T1861_.45.0259c27: 説二唯識一故。或依二所執一及隨二有爲一以辨二唯
T1861_.45.0259c28: 識一。三十頌言。由レ假説二我法一。有二種種相轉一。
T1861_.45.0259c29: 彼依二識所變一。依二識自體一起二見相分一。二執
T1861_.45.0260a01: 生故。或依二有情一以辨二唯識一。無垢稱經云。心
T1861_.45.0260a02: 清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染。或依二
T1861_.45.0260a03: 一切有無諸法一以辨二唯識一。解深密説諸識所
T1861_.45.0260a04: 縁唯識所現。或隨指レ事以辨唯識一。阿毘達磨
T1861_.45.0260a05: 契經頌言。鬼･傍生･人･天。各隨二其所應一。隨指二
T1861_.45.0260a06: 一事一辨二唯識一故。如レ是等輩無量教門。擧二此
T1861_.45.0260a07: 六門一類

攝諸教一。理義盡者唯第五教。總説二
T1861_.45.0260a08: 一切一爲二唯識一故。或束爲レ三。謂境･行･果。如二
T1861_.45.0260a09: 心經賛具廣分別一
T1861_.45.0260a10: 第二辨名者。梵云二毘若底一。此翻爲レ識。識者
T1861_.45.0260a11: 了別義。識自相･識相應･識所變･識分位･識
T1861_.45.0260a12: 實性。五法事理皆不レ離レ識故名二唯識一。不レ爾
T1861_.45.0260a13: 眞如應レ非二唯識一。亦非三唯一心更無二餘物一。攝
T1861_.45.0260a14: レ餘歸レ識總立二識名一。非レ攝

歸眞一不レ名レ如也。
T1861_.45.0260a15: 梵云二摩咀刺多一。此翻爲レ唯。唯有二三義一。一
T1861_.45.0260a16: 簡持義。簡

去遍計所執生法二我一。持

取依
T1861_.45.0260a17: 他･圓成識相識性一。成唯識云。唯言爲レ遮二離
T1861_.45.0260a18: レ識我法一。非二不レ離レ識心･心所等一。二決定義。故
T1861_.45.0260a19: 舊中邊頌云。此中定有レ空。於レ彼亦有レ此。謂
T1861_.45.0260a20: 俗事中定有二眞理一。眞理中定有二俗事一。識表
T1861_.45.0260a21: 之中此二決定。顯レ無二二取一。三顯勝義。瞿波
T1861_.45.0260a22: 論師二十唯識釋云。此説二唯識一但擧二主勝一理
T1861_.45.0260a23: 兼二心所一。如下言二王來一非

無二臣佐一。今此多取二
T1861_.45.0260a24: 簡持解レ唯。識者心也。由二心集起。綵畫爲レ主
T1861_.45.0260a25: 之根本一故經曰二唯心一。分別了達之根本故。
T1861_.45.0260a26: 論稱二唯識一。或經義通二因果一總言二唯心一。論説二
T1861_.45.0260a27: 唯在

因但稱二唯識一。識了別義。在二因位中一識
T1861_.45.0260a28: 用強故。説レ識爲レ唯。其義無レ二。二十論云。心･
T1861_.45.0260a29: 意･識･了。名之差別。識即是唯。持業釋也。或
T1861_.45.0260b01: 順世外道･及清辨等。成

立境唯一。爲レ簡二於彼一
T1861_.45.0260b02: 言二識之唯一。依主無レ失。爲レ令三捨レ識而依二於
T1861_.45.0260b03: 智一説二唯識言一。若能觀中智強識劣。若以爲
T1861_.45.0260b04: レ境皆不レ離レ心。今爲二所觀一故名二唯識一。又不レ離
T1861_.45.0260b05: 依レ主稱爲二唯識一。決斷從レ能故可レ依レ智。又從
T1861_.45.0260b06: レ欣爲レ目經唯名二皆般若一。從レ厭爲レ號論標竝
T1861_.45.0260b07: 唯毘若底。攝レ法歸二無爲之主一故。言二一切法
T1861_.45.0260b08: 皆如一也。攝レ法歸二有爲之主一故。言二諸法皆唯
T1861_.45.0260b09: 識一。攝レ法歸二簡擇之主一故。言二一切皆般若一。是
T1861_.45.0260b10: 名三第二辨二名號一也
T1861_.45.0260b11: 第三離合會釋者。離者別也。合者同也。謂諸
T1861_.45.0260b12: 經論各各別説二諸觀等名一。今合解レ之。但是唯
T1861_.45.0260b13: 識之差別義。非二體異一也。一名有二三十一類一。
T1861_.45.0260b14: 花嚴等中。遮二境離

識名爲二唯心一。辨中邊論。
T1861_.45.0260b15: 遮二邊執路一名爲二中道一。般若經中。明二簡擇性一
T1861_.45.0260b16: 名爲二般若波羅蜜多一。法花經中。明二究竟運一
T1861_.45.0260b17: 名曰二一乘一。此之四名通二能所觀一眞･俗境觀。
T1861_.45.0260b18: 正智唯眞。加行･後得竝通二眞･俗一。若言レ證者
T1861_.45.0260b19: 後得唯俗。法花有説唯依二果智一。但説三三車
T1861_.45.0260b20: 在二門外一故。宅中出者名二衣裓･机案･及門一。不
T1861_.45.0260b21: レ與二乘名一。理亦不レ然。聲聞･縁覺･不退菩薩。
T1861_.45.0260b22: 乘二此寶車一直至二道場一故通二因位一。勝鬘經中。
T1861_.45.0260b23: 六法既爲二大乘一故説。故通二加行一。至二乘章中一
T1861_.45.0260b24: 當二具顯示一。勝鬘經中。遮二餘虚妄一名二一實諦一。
T1861_.45.0260b25: 顯二法根本一亦名二一依一。由レ空爲レ證。又是空性
T1861_.45.0260b26: 亦名爲レ空。彰レ異二出纒一。顯下攝二佛徳佛從レ中
T1861_.45.0260b27: 出上。名二如來藏一。明二體不染眞實法性一。名二自性
T1861_.45.0260b28: 清淨心一。功徳自體亦名二法身一。無垢稱經。遮三
T1861_.45.0260b29: 理有二差別一。名二不二法門一。大慧經中。表レ無二
T1861_.45.0260c01: 起･盡一亦名二不生不滅一。涅槃經中。彰二法身因一
T1861_.45.0260c02: 多名二佛性一。楞伽經中。表二離言説一名二不思議一。
T1861_.45.0260c03: 瑜伽等中。顯レ不レ可二施設一名二非安立一。攝大乘
T1861_.45.0260c04: 等。顯二此遍常等一名二圓成實一。對法論等。明レ非二
T1861_.45.0260c05: 妄倒一名曰二眞如一。此十三類名。唯所觀理唯眞
T1861_.45.0260c06: 智境。恐二文繁廣略擧二爾所一。非二更無一也。謂法
T1861_.45.0260c07: 界。法性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生
T1861_.45.0260c08: 性。法定。法住。法位。眞際。虚空界。無我。勝義。
T1861_.45.0260c09: 不思議界等十四名。如二大般若廣釋一。合レ前三
T1861_.45.0260c10: 十一單名。二名有レ四。瑜伽論中。施設･非施
T1861_.45.0260c11: 設。淺深異故。名爲二安立･非安立諦一。即勝鬘
T1861_.45.0260c12: 經。有作四聖諦。無作四聖諦。涅槃經中。亦
T1861_.45.0260c13: 名二勝義･世俗二諦一。顯揚論中。能詮所詮名二
T1861_.45.0260c14: 名事二法一。此之三名通二能所觀一。亦眞･亦俗。
T1861_.45.0260c15: 初･中･後智。攝大乘等。顯二所執無一名二生法二
T1861_.45.0260c16: 無我一。亦通二能所觀一。唯眞非レ俗。通二初･中･後
T1861_.45.0260c17: 智一。三名有レ四。解深密等。顯二一切法有無事理
T1861_.45.0260c18: 種類差別一。名爲二三性一。顯三三倶無二遍計所執一。
T1861_.45.0260c19: 亦名二三無性一。此二唯所觀。亦通二三智眞俗二
T1861_.45.0260c20: 境一。若言二三性等觀一者。唯能觀非二所觀一。通二三
T1861_.45.0260c21: 智及眞俗一。瑜伽等中。明二離繋之方便一亦名二
T1861_.45.0260c22: 三解脱門一。表レ印二深理一名二三無生忍一。唯能
T1861_.45.0260c23: 觀非二所觀一。唯本･後二智通二眞及俗一。四名有
T1861_.45.0260c24: レ四。菩薩地中明二義總集一。名二四嗢拕南一。諸行
T1861_.45.0260c25: 無常。有漏皆苦。諸法無我。涅槃寂靜。大智
T1861_.45.0260c26: 度論。顯二宗差別一名二四悉檀一。一世界悉檀。
T1861_.45.0260c27: 二第一義諦悉檀。三對治悉檀。四各各爲
T1861_.45.0260c28: 人悉檀。此上二門通二能所觀眞俗三智一。諸
T1861_.45.0261a01: 論以二初觀麁一亦名二四尋思一。唯能觀非二所觀一。
T1861_.45.0261a02: 唯加行智非二中･後智一。通二眞俗二一。諸論以二後
T1861_.45.0261a03: 觀細一。亦名二四如實智一。亦唯能觀非二所觀一。通二
T1861_.45.0261a04: 三智一眞俗所攝。五名有レ一。仁王經中。位別
T1861_.45.0261a05: 印可亦名二五忍一。一伏忍。在二地前一伏印故。二
T1861_.45.0261a06: 信忍。在二初･二･三地一。創得二不壞信一。相同二世間
T1861_.45.0261a07: 類一故。三順忍。在二四･五･六地一。順爲二出世行一
T1861_.45.0261a08: 故。四無生忍。在二七･八･九地一。長時任運觀二無
T1861_.45.0261a09: 相理一故。五寂滅忍。在二十地佛地因果位中一
T1861_.45.0261a10: 圓滿寂故。唯能觀非二所觀一。初唯加行智。後可
T1861_.45.0261a11: レ通二餘智一。皆通二眞俗一。或名二六現觀･七覺支･八
T1861_.45.0261a12: 聖道･九奢摩佗･十無學法･四念住･四正斷･
T1861_.45.0261a13: 四如意足･五根･五力等一。非二菩薩正觀一故不二
T1861_.45.0261a14: 別説一。如レ是一切雖二異名説一。皆是此中唯識境
T1861_.45.0261a15: 智差別名也
T1861_.45.0261a16: 第四何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有レ染。
T1861_.45.0261a17: 皆能離レ染。犢子部等説。五識非レ染。亦非二離
T1861_.45.0261a18: 染一。第六倶有。薩婆多等。六識有染。離染唯第
T1861_.45.0261a19: 六。於大乘中。古徳或説二七識修道八識修道一。
T1861_.45.0261a20: 皆非二正義一不レ可二依據一。若能觀識因唯第六。
T1861_.45.0261a21: 瑜伽第一云。能離欲是第六意識不共業故。
T1861_.45.0261a22: 通二眞俗三智一。餘不レ能下起レ行總縁觀レ理趣

入
T1861_.45.0261a23: 眞上故。瑜伽又云。審

慮所縁一唯意識故。第七
T1861_.45.0261a24: 由二他引一亦爲二此觀一。通二中･後智一。佛果通二八
T1861_.45.0261a25: 識一能爲二唯識觀一。三智通二眞俗理事二門一。成
T1861_.45.0261a26: 事非レ眞唯觀レ俗識。此解依レ論理或有レ眞。但
T1861_.45.0261a27: 眞如識定非二能觀一。若論二所觀一八識皆通一因
T1861_.45.0261a28: 果二位一。眞識亦爾
T1861_.45.0261a29: 第五顯二類差別一者。其圓成眞性識。若加行。
T1861_.45.0261b01: 後得觀。是共相非二別相一。以三總縁二遍法一故。根
T1861_.45.0261b02: 本智觀是別相非二共相一。諸法別知故。然體非二
T1861_.45.0261b03: 共相一。萬法不レ離レ此。理一無レ二故。亦可レ名二共
T1861_.45.0261b04: 相一。諸經論云二共相作意能斷

惑者。依二此道理
T1861_.45.0261b05: 及前加行并能詮一説。然諸法上各自有レ理。内
T1861_.45.0261b06: 各別證不レ可レ言レ共。其幻性依他識。或説。因
T1861_.45.0261b07: 果體倶一識。作用成レ多。一類菩薩義。或因果
T1861_.45.0261b08: 倶説レ二。決擇分中有心地説。謂本識及轉識。
T1861_.45.0261b09: 或唯因説レ三。辨中邊云。識生變似二義･有情･
T1861_.45.0261b10: 我･及了一。三十唯識云。謂異熟･思量･及了別
T1861_.45.0261b11: 境識。多異熟性。故偏説レ之。阿陀那名理通
T1861_.45.0261b12: レ果有。或因果倶説レ三。謂心意識。或唯果説
T1861_.45.0261b13: レ四。佛地經等説二四智品一。或因果倶説レ六。勝
T1861_.45.0261b14: 鬘經中説二六識一。或因果倶説レ七。諸教説二七
T1861_.45.0261b15: 心界一。或因果倶説レ八。謂八識。或因果合説
T1861_.45.0261b16: レ九。楞伽第九頌云。八九種種識。如二水中諸
T1861_.45.0261b17: 波一。依二無相論･同性經中一。若取二眞如一爲二第九一
T1861_.45.0261b18: 者。眞俗合説故。今取二淨位第八本識一以爲二
T1861_.45.0261b19: 第九一。染淨本識各別説故。如來功徳莊嚴
T1861_.45.0261b20: 經云。如來無垢識。是淨無漏界。解

脱一
T1861_.45.0261b21: 切障。圓鏡智相應。此中既言下無垢識與二圓
T1861_.45.0261b22: 鏡智一倶上。第九復名二阿末羅識一。故知第八識染
T1861_.45.0261b23: 淨別説以爲レ九也。或因八果三識。佛地等云。
T1861_.45.0261b24: 前十五界唯有漏故。或因八果七識。安慧
T1861_.45.0261b25: 論師云二末那唯染一故。或因果倶八識。如二護
T1861_.45.0261b26: 法等正義所説一。依他識中或説二唯一一自證分。
T1861_.45.0261b27: 謂安慧師。或説二唯二一見･相分。難陀師。或説
T1861_.45.0261b28: レ有レ三。自證･見･相分。陳那師。或説二四分一。加二
T1861_.45.0261b29: 證自證分一。護法師。如レ是所説諸識差別一往
T1861_.45.0261c01: 而論。依二成唯識云一八識自性不レ可レ言二定異一。
T1861_.45.0261c02: 因果性故。無二定性一故。如二水波一故。亦非二定
T1861_.45.0261c03: 一一。行相･所依･縁･相應異故。起滅異故。熏習
T1861_.45.0261c04: 異故。楞伽經云。心意識八種。俗故相有レ別。
T1861_.45.0261c05: 眞故相無別。相所相無故。如レ是一切識類
T1861_.45.0261c06: 差別名爲二唯識一。此幻性識。若加行觀唯共
T1861_.45.0261c07: 非レ自。若後得觀通二自相觀一。一一依他各各證
T1861_.45.0261c08: 故
T1861_.45.0261c09: 第六修證位次者。攝大乘説。何處能入。謂即
T1861_.45.0261c10: 於二彼有レ見似法似義意言一。大乘法相等所二
T1861_.45.0261c11: 生起一。勝解行地･見道･修道･究竟道中。於三一
T1861_.45.0261c12: 切法唯有二識性一。隨レ聞勝解故。如レ理通達故。
T1861_.45.0261c13: 治二一切障一故。離二一切障一故。無性解云。在二勝
T1861_.45.0261c14: 解地一於下一切法唯有二識性一中上。但隨二聽聞一生二
T1861_.45.0261c15: 勝解一故。在二見道中一如レ理通

達此意言一故。
T1861_.45.0261c16: 在二修道中一由二此修習一對

治煩惱所知障一故。
T1861_.45.0261c17: 究竟道中最極清淨離二諸障一故。成唯識説。
T1861_.45.0261c18: 云何漸次悟

入唯識一。謂諸菩薩於二識性相一。
T1861_.45.0261c19: 資糧位中能深信解。在二加行位一能漸伏

除所
T1861_.45.0261c20: 取･能取一引

發眞見一。在二通達位一如レ實通達。
T1861_.45.0261c21: 修習位中如二所見理一數數修習伏

斷餘障一。
T1861_.45.0261c22: 至二究竟位一出レ障圓明。能盡二未來一化二有情類一。
T1861_.45.0261c23: 復令レ悟

入唯識相性一。五十九説。云何能斷二
T1861_.45.0261c24: 煩惱一。齊レ何當レ言三已斷二煩惱一。謂善法資糧已
T1861_.45.0261c25: 積集故。已得レ證

入方便地一故。證

得見地一故。
T1861_.45.0261c26: 積

集修地一故。能斷二煩惱一得二究竟地一。當レ言三
T1861_.45.0261c27: 已斷二一切煩惱一。正同二唯識一。攝大乘中。以下資
T1861_.45.0261c28: 糧道聞思位長。大劫修滿方起二加行一。等持
T1861_.45.0261c29: 位中作中唯識觀上。從レ多爲レ論但説二四位一。以二
T1861_.45.0262a01: 觀時少一略隱不レ説。唯識等中據レ實爲レ論。別
T1861_.45.0262a02: 修行相。見道前位亦有二伏除一。攝論･唯識等。
T1861_.45.0262a03: 各言下煖等中作二尋思等觀一故伏除上。直往･迂
T1861_.45.0262a04: 迴地前皆同。迂迴之人雖レ得二無漏一。遊觀心中
T1861_.45.0262a05: 亦不レ能二伏除一。未證二眞識一終不レ能レ了二如幻
T1861_.45.0262a06: 識一故。上來明レ位下當レ辨レ修。辨レ修有レ三。一
T1861_.45.0262a07: 證修。二相修。三地修。證修者。此見道前雖
T1861_.45.0262a08: レ作眞俗二唯識觀。似而非レ眞。入二見道中。眞･
T1861_.45.0262a09: 相見道倶了二眞識一。後得俗智方了二俗識一。四地
T1861_.45.0262a10: 以前眞俗別觀。第五地中眞俗方合。然極用
T1861_.45.0262a11: レ功始能少起。至二第六地一無相雖レ多未レ能二長
T1861_.45.0262a12: 時一。於二第七地一方得二長時一。猶有二加行一亦未二任
T1861_.45.0262a13: 運一。八地以上無二勉勵修一。任運空中起二有勝
T1861_.45.0262a14: 行一。眞俗二識恒倶合縁。至二佛位一已。三智倶
T1861_.45.0262a15: 能縁二眞俗識一。第六不定。隨二意樂一故。成事唯
T1861_.45.0262a16: 俗。行縁淺故。或亦通レ眞。自在滿故。相修者。
T1861_.45.0262a17: 云何名爲レ修二唯識觀一。謂令二有漏無漏觀心種
T1861_.45.0262a18: 子現行。展轉増勝生長圓滿一。初修習位。隨二
T1861_.45.0262a19: 所聞法一託レ境思惟。令二此觀心純熟自在一。後
T1861_.45.0262a20: 伏二所取･能取二執一。觀心轉明勝。境相像漸
T1861_.45.0262a21: 微。忽心境乃冥。觀轉成二無漏一。如レ是展轉下
T1861_.45.0262a22: 轉成レ中。中轉成レ上。究竟圓滿名レ之爲レ修。於二
T1861_.45.0262a23: 初二位一。有漏三慧皆現･種修。種修無漏。用漸
T1861_.45.0262a24: 増故。通達位中唯有二修慧一純是無漏。通二現･
T1861_.45.0262a25: 種修一。種修有漏･在二修習位一。七地以前有漏無
T1861_.45.0262a26: 漏皆具二三慧一。通二現･種修一。八地以上無漏三
T1861_.45.0262a27: 慧通二現･種修一。種修有漏。於二究竟位一有漏皆
T1861_.45.0262a28: 捨。無漏滿故。而更不レ修。然具二現･種眞俗二
T1861_.45.0262a29: 門無漏之觀一。地修者。有二得修･習修一。對法九
T1861_.45.0262b01: 云。又道生時能安

立自習氣一是名二得修一。從
T1861_.45.0262b02: レ此種類展轉増盛相續生故。又即此道現前
T1861_.45.0262b03: 修習是名二習修一。由二即此道現前行一故。習謂現
T1861_.45.0262b04: 行。得謂種子。有依二下地起二下地心一。習修唯
T1861_.45.0262b05: 下。得修通レ上。得下縁二上境一令中勢増長上。下體用
T1861_.45.0262b06: 倶増。上唯用増故。成唯識云。前三無色有二此
T1861_.45.0262b07: 根一者。有二勝見道傍修得一故。有依下地一起二上
T1861_.45.0262b08: 地心一。習修唯上。得修通二下地一。有依二上地一起二
T1861_.45.0262b09: 上地心一。習修唯上。得修亦通レ下。有依二上地一
T1861_.45.0262b10: 起二下地心一。習修唯下。得修通レ上。諸上修レ下
T1861_.45.0262b11: 及自地修通二一切品一。下修レ上者必是曾得自
T1861_.45.0262b12: 在者修。非二餘品類一。對法論云二下地不

能修二
T1861_.45.0262b13: 於上一者。以二諸初業及漸隣近習修者一説。未
T1861_.45.0262b14: レ得二自在未レ得二上定一不レ能二上修一。近未レ生レ果
T1861_.45.0262b15: 故。非二勝者可

爾
T1861_.45.0262b16: 第七觀法何性者。此有二二種一。一能觀。二所
T1861_.45.0262b17: 觀。能觀定非二遍計所執一。彼無體故。此據二正
T1861_.45.0262b18: 義一。有漏觀者定屬二依他一。無漏觀者二性所
T1861_.45.0262b19: レ攝。常無常門屬二依他起一。有無漏門攝

屬圓
T1861_.45.0262b20: 成一。決定無下唯屬二圓成者上。非二眞理一故。即顯下
T1861_.45.0262b21: 地前唯是有漏依他能觀。七地已前有漏無
T1861_.45.0262b22: 漏二性能觀。八地以上唯以二無漏二性一能觀上。
T1861_.45.0262b23: 所觀性者。攝大乘云。如レ是菩薩悟

入意言似
T1861_.45.0262b24: 義相一故。悟

入遍計所執性一。悟

入唯識故。悟

T1861_.45.0262b25: 入依他起性一。若已滅

除意言聞法熏習種類
T1861_.45.0262b26: 唯識之相一。乃至。爾時菩薩平等平等無分
T1861_.45.0262b27: 別智已得二生起一。悟

入圓成實性一。又云。名事
T1861_.45.0262b28: 互爲レ客。其性應二尋思一。於レ二亦當レ推二唯量及
T1861_.45.0262b29: 唯假一。實智觀無義一。唯有二分別三一。彼無故此
T1861_.45.0262c01: 無。是即入二三性一。初半頌悟二入遍計所執一。次
T1861_.45.0262c02: 半頌悟

入依他起性。後一頌悟

入圓成實性一。
T1861_.45.0262c03: 成唯識云。非下不レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二
T1861_.45.0262c04: 幻事等一。雖レ有而非

眞。如レ是上下三處不レ同。
T1861_.45.0262c05: 攝論初文煖･頂二位悟

入所執一。忍･第一法悟

T1861_.45.0262c06: 入依他一。初地初心入二圓成實一。攝論第二文煖
T1861_.45.0262c07: 頂尋思悟

入二性一。四如實智悟

入圓成一。成唯
T1861_.45.0262c08: 識文要入二初地一方悟二三性一。雖レ有二三文一義理
T1861_.45.0262c09: 唯二。一者實證。二者相似。成唯識中據二實親
T1861_.45.0262c10: 證一。由二無漏二智眞俗。前後方可

證

得後二
T1861_.45.0262c11: 性一。故證二二性一時不レ見二二取一。即名レ證二彼計所
T1861_.45.0262c12: 執無一。無法體無。智何所レ證。心所變無依他起
T1861_.45.0262c13: 攝。眞如理無圓成實攝。故計所執不レ説二別
T1861_.45.0262c14: 證一。但於二二性一不レ見二二取一。可レ名悟

入遍計
T1861_.45.0262c15: 所執一。然正體智達レ無證レ理。多説三此智證二計
T1861_.45.0262c16: 所執一。雖二見道前亦已不

見。未二親得レ二不レ名
T1861_.45.0262c17: レ證レ無。故於二初地一方名二證得一。攝論初文。悟二
T1861_.45.0262c18: 圓成一者據二實證得一。與二唯識一同。悟二前二性據二
T1861_.45.0262c19: 相似悟一。長時多分意

解思

惟前二性一故。短
T1861_.45.0262c20: 時少分雖三亦相似悟

入圓成一。非二長時多分一。
T1861_.45.0262c21: 亦非二親證。故據レ實説。攝論次文悟

入三性一
T1861_.45.0262c22: 總據二相似意趣一而説。創觀三名事不二相屬一故
T1861_.45.0262c23: 名レ悟

入所執一。次觀三唯有一識量及假名等諸
T1861_.45.0262c24: 法一。雖レ未レ證レ實名レ悟二依他一。如實智位雖二實有
T1861_.45.0262c25: レ相。而未

證レ眞。二取倶亡。與二眞智觀一相似
T1861_.45.0262c26: 趣入。意解亦謂二即是眞如一。故實智位名レ入二
T1861_.45.0262c27: 圓成一。實未二悟入一。攝論據一相似意

解三性一。別
T1861_.45.0262c28: 明二悟入一。唯識據二眞實一別證二二性通證二所
T1861_.45.0262c29: 執一。雖二文有

異而不二相違一。餘所有文皆準レ此
T1861_.45.0263a01: 釋
T1861_.45.0263a02: 第八諸地依起者。此中有レ二。初辨二依身一。後
T1861_.45.0263a03: 明二地起一。依身者。若頓悟者。初起依二於欲界
T1861_.45.0263a04: 身一得。創發二勝心一唯欲界故。顯揚等説。極戚
T1861_.45.0263a05: 非二惡趣一。極欣非二上二一。唯欲界人天佛出世現
T1861_.45.0263a06: 觀。初地以前三界依身一切容レ得。許下毘鉢舍
T1861_.45.0263a07: 那菩薩。生二無色界一。以二無色心一了中一切上故。非
T1861_.45.0263a08: レ此何人得レ有二是事一。七地以前得下依二欲･色二
T1861_.45.0263a09: 界身一起上。菩薩不レ生二無色界一故。八地以上唯
T1861_.45.0263a10: 定依二於色界身一起。託二勝所依一得二菩提一故。
T1861_.45.0263a11: 其漸悟者。初二果人初起。必依二欲界身一得。
T1861_.45.0263a12: 不經生者･七地以前。亦通二色界依身一而起。
T1861_.45.0263a13: 雖レ未レ入レ地亦不レ生二無色一。悲願自在隨受レ生
T1861_.45.0263a14: 故。亦不レ因レ修許レ轉レ生故。不レ同二頓悟一。見道
T1861_.45.0263a15: 已前自已得二無漏一。彼業力多故。或亦許レ生。
T1861_.45.0263a16: 三界業縛彼猶有故。非三此生レ上厭二下染一故。
T1861_.45.0263a17: 若經生者必不二上生一。發心及後唯欲界故。
T1861_.45.0263a18: 第三果人不經生者。欲界發心後通二色界依
T1861_.45.0263a19: 身一而起。不レ生二無色一無二利益一故。若經生者･
T1861_.45.0263a20: 及第四果。欲界發心。初後唯依二欲界身一起。
T1861_.45.0263a21: 色界發心。亦唯依二於色界身一起。初證頓悟必
T1861_.45.0263a22: 欲界身。由下斷二生執一慧厭深上故。漸證初依亦
T1861_.45.0263a23: 通二色界一。顯揚等説三唯欲界中入二現觀一者。據二
T1861_.45.0263a24: 各初入一非二漸悟一故。唯斷二法執一非二深厭一故。上
T1861_.45.0263a25: 明二依身一。下明二地起一。欲界自地觀通二聞思一。唯
T1861_.45.0263a26: 散非レ定。亦非二無漏一。此依二正義一。不レ取二傍説一。
T1861_.45.0263a27: 色界觀中通二聞修慧一。無色界觀唯修無レ餘。色
T1861_.45.0263a28: 界無二思慧一。無色又無レ聞。諸教同故。此唯加
T1861_.45.0263a29: 行善。故非二生得攝一。然依二瑜伽六十五説一。若
T1861_.45.0263b01: 定若生。毘鉢舍那菩薩未レ得二自在一。及得二廣
T1861_.45.0263b02: 慧一聲聞若諸有學･若阿羅漢。以二無色界心一。
T1861_.45.0263b03: 了二三界法及無漏法一。故知無色亦有二此觀一。菩
T1861_.45.0263b04: 薩即是見道以前四十心位。地上不レ生處處
T1861_.45.0263b05: 説故。廣慧聲聞者。隨レ應説レ之。不レ愚二於法一
T1861_.45.0263b06: 故。除二此二一外。不レ説丁餘人亦得丙無色心通縁乙
T1861_.45.0263b07: 於一切甲。菩薩見道･及金剛定唯第四定。後通二
T1861_.45.0263b08: 諸地一。色六･無色四･十地隨レ應依起二此觀一。斷
T1861_.45.0263b09: 惑九。遊觀十。隨レ應別説。無漏聞思隨レ依無
T1861_.45.0263b10: レ爽。上七未至唯有二欣厭一。行相猶局故不レ能
T1861_.45.0263b11: レ作
T1861_.45.0263b12: 第九斷二諸障染一者。障有二二種一。一倶生。二分
T1861_.45.0263b13: 別。此復有レ二。一煩惱障。二所知障。成唯識
T1861_.45.0263b14: 論第十卷云。分別煩惱障現行。資糧道中漸
T1861_.45.0263b15: 伏。加行道中能頓伏盡。種･習倶初地斷。倶生
T1861_.45.0263b16: 煩惱障現行。地前漸伏。初地以上能頓伏盡。
T1861_.45.0263b17: 然故意力有時猶起而不レ爲レ失。八地以上永
T1861_.45.0263b18: 不二現行一。習地地除。種金剛斷。其身見等及此
T1861_.45.0263b19: 倶生。四地永伏。法執無故。此所生起五地不
T1861_.45.0263b20: レ行。以二害伴一故。所知障中分別現行。亦資糧
T1861_.45.0263b21: 道中漸伏。加行道中能頓伏盡。種･習初地
T1861_.45.0263b22: 斷。倶生現行地前漸伏。乃至十地方永伏
T1861_.45.0263b23: 盡。若別説者。前之六識八地伏盡。種･習
T1861_.45.0263b24: 皆地地斷。七識現行金剛喩定加行道伏。金
T1861_.45.0263b25: 剛喩定起時種･習倶斷。菩薩地説。煩惱･所
T1861_.45.0263b26: 知障皆有二三住所斷一。一極喜住。一切惡趣諸
T1861_.45.0263b27: 煩惱品。及所知障在レ皮麁重。皆悉永斷。能
T1861_.45.0263b28: 令三一切中上煩惱皆不二現行一。最初證

得二空
T1861_.45.0263b29: 眞智。二無功用無相住。一切能障二無生法
T1861_.45.0263c01: 忍一諸煩惱品。及所知障在レ膚麁重。皆悉永
T1861_.45.0263c02: 斷。一切煩惱皆不二現前一最初任運得二無生
T1861_.45.0263c03: 忍一。三最上成滿菩薩住。一切煩惱習氣隨
T1861_.45.0263c04: 眠。及所知障在レ骨麁重。皆悉永斷。入二如來
T1861_.45.0263c05: 住一。解深密經説。有二三隨眠一。一害伴隨眠。謂
T1861_.45.0263c06: 前五地諸不倶生煩惱。是倶生煩惱現行助
T1861_.45.0263c07: 伴。彼於二爾時一永無二復有一。此意説言。第六識
T1861_.45.0263c08: 倶身見等攝説名二倶生一。所餘煩惱名二非倶生一。
T1861_.45.0263c09: 然體稍麁因レ彼而起。由二彼斷一故此亦隨無。
T1861_.45.0263c10: 故名二害伴一。二羸劣隨眠。謂第六七地微細
T1861_.45.0263c11: 現行。若修所レ伏不二現行一故。非二倶生身見斷
T1861_.45.0263c12: 此亦隨滅一。稍難レ斷故。不レ違二楞伽倶生身見
T1861_.45.0263c13: 斷故貪即不

生。彼約三二乘斷二煩惱一説。不下依二
T1861_.45.0263c14: 菩薩所知障無故煩惱不

生説上。或依二二隨眠
T1861_.45.0263c15: 究竟斷位一。彼經･此論亦不二相違一。三微細隨
T1861_.45.0263c16: 眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩惱
T1861_.45.0263c17: 不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一故。然由三初
T1861_.45.0263c18: 地已斷二皮麁重一故。方可レ顯

得初二隨眠位一。
T1861_.45.0263c19: 復由二第八地在レ膚麁重斷一故。顯二微細隨眠
T1861_.45.0263c20: 位一。若在レ骨麁重斷者。我説下永離二一切隨眠一
T1861_.45.0263c21: 住

在佛地上。實性論中或説二四障一。一闡提不信
T1861_.45.0263c22: 障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。四縁覺
T1861_.45.0263c23: 捨心障。十信第六心。伏二初障一信不退故。十
T1861_.45.0263c24: 住第四住。伏二第二障一分別我見麁不レ生故。
T1861_.45.0263c25: 此二種子入二初地一斷。第三所知障五地斷。
T1861_.45.0263c26: 樂二於下乘涅槃一之障五地斷故。縁覺捨心所
T1861_.45.0263c27: 知障七地方斷。六地猶觀二十二縁一故。或初二
T1861_.45.0263c28: 煩惱種見道斷。後二煩惱種金剛斷。勝鬘經
T1861_.45.0263c29: 説二五住地煩惱一。謂見一處住地･欲愛住地･色
T1861_.45.0264a01: 愛住地･有愛住地･無明住地･見一處住地初
T1861_.45.0264a02: 地斷。次三金剛斷･無明住地見･修二道如二其
T1861_.45.0264a03: 次第一頓漸而斷。若初四習隨同二所知障一。見･
T1861_.45.0264a04: 修道中頓漸而斷。或説二六煩惱一。或説二七隨
T1861_.45.0264a05: 眠･八纒･九結･十煩惱･十散動･十分別等一。如二
T1861_.45.0264a06: 斷障章廣説一。此説二唯識觀斷一。不レ説二餘所
T1861_.45.0264a07: 除一
T1861_.45.0264a08: 第十歸

攝二空一者。諸論説二二空一。一生空。二
T1861_.45.0264a09: 法空。其唯識觀通二二空觀一。尋思實智通二生･
T1861_.45.0264a10: 法空一。爲二生所依一。但説レ觀レ法。意求二種智一。觀二
T1861_.45.0264a11: 法空一故。爲下於二二空一生中正解上故。然且法觀必
T1861_.45.0264a12: 帶二生空一。論誠説故。何故翻レ悟説レ迷。生執必
T1861_.45.0264a13: 兼二法執一。返レ迷説レ悟。生空不レ帶二法空一。若以三
T1861_.45.0264a14: 解有二淺深一。悟レ生未二必悟

法。亦應下迷有二深
T1861_.45.0264a15: 淺一。迷レ用不

迷二於體一。今釋未レ有二解レ體而迷一
T1861_.45.0264a16: 用。所以生執必帶二法執一。悟レ淺不レ達レ深。生空
T1861_.45.0264a17: 未二必帶

法。二十唯識云。所執法無我。復依二
T1861_.45.0264a18: 餘教一入。此唯識教入二於法空一。此説二法空必
T1861_.45.0264a19: 依二唯識一。非二唯識觀唯是法空一。獨作生空亦唯
T1861_.45.0264a20: 識故。但是法空觀必定是唯識。生空不定。二
T1861_.45.0264a21: 乘生空非二唯識觀一。故唯識觀寛通二生法觀一。法
T1861_.45.0264a22: 觀義局唯是唯識。生觀義寛通二唯識非唯識
T1861_.45.0264a23: 觀一。唯識觀局有二生空非一。由レ此唯識觀望二生
T1861_.45.0264a24: 空觀一。順二前句一分別。無三唯識觀非二生空一。但法
T1861_.45.0264a25: 空觀必帶レ生故。有三生空觀非二唯識一。謂二乘
T1861_.45.0264a26: 生空觀。法空對二唯識一。亦復如レ是。有三唯識非二
T1861_.45.0264a27: 法空一。謂唯生空唯識觀。無三是法觀非二唯識一。
T1861_.45.0264a28: 此二作レ句其義可レ知。總相而言。唯識通二二
T1861_.45.0264a29: 空觀一。論但説二法觀一爲二唯識觀一者。據二決定一
T1861_.45.0264b01: 故。復説二諸空互相攝一者。如二空章説一
T1861_.45.0264b02: 諸乘義林第四
T1861_.45.0264b03: 乘義略以二五門一分別。一明二増減一。二辨二體性一。
T1861_.45.0264b04: 三釋二名字一。四彰二廢立一。五問答料簡
T1861_.45.0264b05: 第一明二増減一者。或説二一乘一。法花經云。十方
T1861_.45.0264b06: 佛土中。唯有二一乘法一。勝鬘經云。摩訶衍者
T1861_.45.0264b07: 出

生一切聲聞･縁覺世間･出世間善法一。乃至
T1861_.45.0264b08: 又云。聲聞･縁覺乘皆入二大乘一。大乘者即是佛
T1861_.45.0264b09: 乘。是故三乘即是一乘。又言。若如來隨二彼所
T1861_.45.0264b10: 欲一而方便説二即是大乘無

有二二乘一。二乘者
T1861_.45.0264b11: 入二於一乘一。一乘者即第一義乘等。辨中邊論
T1861_.45.0264b12: 第三卷無上乘品廣説二一乘差別一有レ三。一正
T1861_.45.0264b13: 行無上。二所縁無上。三修證無上。如二彼廣
T1861_.45.0264b14: 説一。顯揚第二十。以二六因一故佛説二一乘一。不レ過二
T1861_.45.0264b15: 攝論所説十因一。攝論第十以二十因義一佛説二一
T1861_.45.0264b16: 乘一。如二下當

解。或説二二乘一。世親攝論初云。上
T1861_.45.0264b17: 乘下乘有二差別一故。涅槃又云。爲二聲聞乘一而
T1861_.45.0264b18: 説二半字一。爲二菩薩乘一而説二滿字一。又云。一者大
T1861_.45.0264b19: 乘。二聲聞乘。唯識･攝論。成

立大乘眞佛語一
T1861_.45.0264b20: 中皆有二此文一。亦名二大乘小乘一。或説二三乘一。涅
T1861_.45.0264b21: 槃經云。譬如三病人有二其三種一。一若遇二良醫一。
T1861_.45.0264b22: 及與レ不レ遇。決定可レ差。二者若遇即差。不レ遇
T1861_.45.0264b23: 不レ差。三者遇與レ不レ遇。決定不レ差。即以二大
T1861_.45.0264b24: 乘一。爲レ初。二乘爲レ次。無性爲二第三一。又有二三
T1861_.45.0264b25: 乘。一菩薩乘。二獨覺乘。三聲聞乘。故契經
T1861_.45.0264b26: 言。爲下求二菩薩一者上。説二應六波羅蜜法一。乃至爲下
T1861_.45.0264b27: 求二聲聞一者上。説二應四諦法一。此三乘文處處非
T1861_.45.0264b28: レ一。或説二四乘一。勝鬘經言。攝

受正法一善男子･
T1861_.45.0264b29: 善女人。荷二四重任一。謂離二善知識一無聞非法
T1861_.45.0264c01: 衆生。以二人天善根一而成

熟之一。求二聲聞一者授二
T1861_.45.0264c02: 聲聞乘一。求二縁覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者授
T1861_.45.0264c03: 以二大乘一。大般若經第十六會。善勇猛請言。
T1861_.45.0264c04: 唯願世尊哀

愍我等一。爲具宣

説如來鏡智一。
T1861_.45.0264c05: 若有情類於二聲聞乘一性決定者。聞二此法一已
T1861_.45.0264c06: 速能證

得自無漏地一。於二獨覺乘一性決定者。
T1861_.45.0264c07: 聞二此法一已速依二自乘一而得二出離一。於二無上乘一
T1861_.45.0264c08: 性決定者。聞二此法一已速證二無上正等菩提一。
T1861_.45.0264c09: 若有情類雖レ未レ證

入正性離生一。而於二三乘一
T1861_.45.0264c10: 性不定者。聞二此法一已皆發二無上正等覺心一。
T1861_.45.0264c11: 唯願世尊爲答二所問一。或説二五乘一前三如レ前。
T1861_.45.0264c12: 第四人乘。第五天乘。善戒經等云。無種姓人
T1861_.45.0264c13: 無二種姓一故。唯以二人天善根一而成

就之一。又稱
T1861_.45.0264c14: 讃大乘功徳經･十卷楞伽第八卷説二五乘一。三
T1861_.45.0264c15: 乘如レ前。第四即是種種姓乘。第五方是人天
T1861_.45.0264c16: 之乘
T1861_.45.0264c17: 第二辨二體性一者。總而言レ之。教･理･行･果總名
T1861_.45.0264c18: 爲レ乘。教一乘者。謂詮

順大乘一三藏教法。故
T1861_.45.0264c19: 攝論言。阿毘達磨大乘經等。此正本教大乘。
T1861_.45.0264c20: 又法花云。我此九部法入二大乘一爲レ本。又勝
T1861_.45.0264c21: 鬘經言。正法住･正法滅･波羅提木叉･毘尼･
T1861_.45.0264c22: 出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。此方便
T1861_.45.0264c23: 教大乘。故知詮

順大乘一所有言教。若方便。
T1861_.45.0264c24: 若根本。皆教大乘
T1861_.45.0264c25: 理大乘者。謂眞如理六度等行乘二此眞如理一。
T1861_.45.0264c26: 能有二所往一名爲二大乘一。故無性言。或乘二大性一
T1861_.45.0264c27: 故名二大乘一。此唯擧二根本一。勝鬘經言。聖諦者。
T1861_.45.0264c28: 非二聲聞獨覺諦一。亦非二聲聞獨覺功徳一。法花
T1861_.45.0264c29: 論云。念觀者。聲聞觀二人無我一。菩薩觀二眞如
T1861_.45.0265a01: 二無我一等。涅槃亦言。聲聞有レ苦有レ諦。而無
T1861_.45.0265a02: レ有レ實。菩薩具有。故大乘方便四諦理等皆理
T1861_.45.0265a03: 大乘。行大乘者。謂六度等。故無性云。亦乘亦
T1861_.45.0265a04: 大故名二大乘一。又勝鬘云。正法住等。既是行法
T1861_.45.0265a05: 名曰二大乘一。法花論言。方便者聲聞觀二蘊･界･
T1861_.45.0265a06: 處一厭レ苦離レ苦。菩薩修二六度･四攝･二利一。即順二
T1861_.45.0265a07: 大乘一。若根本行。若方便行。皆名二行大乘一。果
T1861_.45.0265a08: 大乘者。謂佛菩提･涅槃果法。法花經言。説二
T1861_.45.0265a09: 佛智慧一故。諸佛出二於世一。唯此一事實。餘二
T1861_.45.0265a10: 則非レ眞。又云。是法住･法位。世間相常住。於二
T1861_.45.0265a11: 道場一知已。導師方便説。又勝鬘云。二乘者即
T1861_.45.0265a12: 是一乘。法花又言。息處故説レ二。又壽量品
T1861_.45.0265a13: 説二成道已久一報佛也。安樂行品説レ不下如二三
T1861_.45.0265a14: 界一見中於三界上是法身。即菩提･涅槃皆是果
T1861_.45.0265a15: 大乘。勝鬘又云。二乘涅槃名レ向二涅槃界一。四
T1861_.45.0265a16: 智究竟得二蘇息處一。是佛有餘不了義説。故根
T1861_.45.0265a17: 本果若隨順果。皆名二大乘一。有爲法中通二現及
T1861_.45.0265a18: 種并諸隨順有漏善法一。即善法欲已去聞思
T1861_.45.0265a19: 等行。并無爲法皆爲二乘體一。二乘體者。大乘如
T1861_.45.0265a20: レ前。聲聞乘體。即合下二乘所有三歸已去。隨

T1861_.45.0265a21: 順出世一有漏五蘊。及隨二所應一教理行果上。以
T1861_.45.0265a22: 爲二體性一。故瑜伽論六十四説。聲聞乘證得
T1861_.45.0265a23: 者。謂先受二歸依等一以爲レ因故有二五證得一。一
T1861_.45.0265a24: 地證得。謂見･及修･究竟三地。二智證得。謂
T1861_.45.0265a25: 九智即法類四諦。此後所レ得世俗智･盡智･無
T1861_.45.0265a26: 生智。三淨證得。謂四證淨。四果證得。謂四沙
T1861_.45.0265a27: 門果。五功徳證得。謂無量･勝處。乃至神通
T1861_.45.0265a28: 等。故知教･理･行･果竝是乘體。此論二證得一。略二
T1861_.45.0265a29: 見道前一。據レ實歸依已後竝是乘體。此唯根本
T1861_.45.0265b01: 無二方便乘一。最下乘故。設有二不定性一。稱レ退故
T1861_.45.0265b02: 非レ因。瑜伽復説二獨覺證得一。謂略有レ三。一先
T1861_.45.0265b03: 得二順決擇分善一證得。二先已得二證得一證得。
T1861_.45.0265b04: 三先未レ得二證得一證得。前二證得名爲二獨勝一。
T1861_.45.0265b05: 最後證得名二麟角喩一。故此根本及方便法。教･
T1861_.45.0265b06: 理･行･果竝爲二乘體一。以下合二獨覺･聲聞一總爲中
T1861_.45.0265b07: 聲聞乘上故出二二體一。法花經中果爲二三乘一。一
T1861_.45.0265b08: 乘因稱レ門。唯有二一門一復狹小故。二乘因稱二
T1861_.45.0265b09: 衣裓机案一。從レ舍出レ之隨レ宜而出。非レ依レ門故。
T1861_.45.0265b10: 三乘體性。若別説者。四諦教･理･行･果竝聲
T1861_.45.0265b11: 聞乘。十二縁起教･理･行･果竝獨覺乘。大乘
T1861_.45.0265b12: 如レ前。故成二差別一。然有三説爲二菩薩乘一。能自運
T1861_.45.0265b13: 及運レ他故。法華但説爲二佛乘一。三乘相望。佛
T1861_.45.0265b14: 自乘レ此。唯廣運レ他故。若名二大乘一即包二因果一。
T1861_.45.0265b15: 若四乘者。勝鬘四乘。以二人天善根福分有漏
T1861_.45.0265b16: 聞思修現種･三歸･五戒･八戒･十善等。教･理･
T1861_.45.0265b17: 行･果一。以爲二體性一。由二果是彼因眷屬一故。若運
T1861_.45.0265b18: 載義其果即非。餘三如二前説一。若般若四乘種。
T1861_.45.0265b19: 具多少有レ異。教等無レ差。唯根本爲二三乘一。
T1861_.45.0265b20: 并二方便一爲二第四一。楞伽等五乘。合二人天一爲
T1861_.45.0265b21: レ一。開二不定一三乘外爲レ一。通別異故。種有レ異
T1861_.45.0265b22: 故。乘體無レ別。合二人天一者。同有漏法根種齊
T1861_.45.0265b23: 故。又一種五乘。以レ通從レ別。合二不定性一以二
T1861_.45.0265b24: 趣異一故。開二人天一爲レ二。乘體無レ差
T1861_.45.0265b25: 第三釋二名字一中。一乘者帶數釋。大乘者如二
T1861_.45.0265b26: 下釋一。無上乘者乘即無上。持業釋。二乘中下
T1861_.45.0265b27: 乘･上乘。依主･持業二釋皆得。以レ機以レ法竝
T1861_.45.0265b28: 上下故。又名二大乘･及聲聞乘一。聲聞之乘依主
T1861_.45.0265b29: 釋也。又法華經云。終不下以二小乘法濟

度
T1861_.45.0265c01: 於衆生上。此翻譯家説爲二小乘一。梵本名二聲
T1861_.45.0265c02: 聞一。或亦依レ彼可レ得レ説レ小。即攝二餘二一相
T1861_.45.0265c03: 形爲レ名。亦通二二釋一。如二大乘名一兼二佛菩薩一。
T1861_.45.0265c04: 亦大亦乘竝持業釋。或乘二大性一亦有財釋。
T1861_.45.0265c05: 或依主釋。如レ次當レ知。三乘名中。有説爲二佛
T1861_.45.0265c06: 乘一。有説爲二菩薩乘一。自運運レ他能往二所到一名二
T1861_.45.0265c07: 菩薩乘一。運レ他非レ自。已到二所到體用弘廣。
T1861_.45.0265c08: 故名二佛乘一。欲レ令三二乘趣二極果一故以レ此爲
T1861_.45.0265c09: レ名。二皆依主。若名二大乘一即兼二因果一。法花經
T1861_.45.0265c10: 中多約二佛果一以名二大乘一。化二二極果一趣二佛位一
T1861_.45.0265c11: 故。勝鬘經等皆名二大乘一。初二皆依主。聲聞･
T1861_.45.0265c12: 獨覺之乘故。大乘通二持業及依士一。亦乘亦大。
T1861_.45.0265c13: 乘二於大性一是大之乘。無性説故。或不レ得二有
T1861_.45.0265c14: 財一。以二大非

運故。或以レ大爲二所乘一。亦有財釋。
T1861_.45.0265c15: 然前解勝。大非二能運一故。勝鬘經中説二四乘一
T1861_.45.0265c16: 者。初名二人天乘一。人天之乘。亦依士釋。大般
T1861_.45.0265c17: 若中。第四種種姓乘者。種種姓之乘。亦依士
T1861_.45.0265c18: 釋。二經餘三乘名同レ前也。大乘若名二無上
T1861_.45.0265c19: 乘一者。乘即無上。持業釋也
T1861_.45.0265c20: 第四彰二廢立一者。何故立レ一。有二決定性一爲二二
T1861_.45.0265c21: 乘一故。有二無種姓一爲二五乘故。此有二十義一。如二
T1861_.45.0265c22: 攝大乘第十卷云。爲下引

攝一類一。及任

持所
T1861_.45.0265c23: 餘上。由二不定種姓一。諸佛説二一乘一。法･無我解脱
T1861_.45.0265c24: 等故。姓不レ同。得二二意樂一。化。究竟説二一乘一。此
T1861_.45.0265c25: 中十因。一爲下引

攝一類不定種姓一。令中依二大
T1861_.45.0265c26: 乘般涅槃上故。二爲レ任

持所餘不定種姓菩
T1861_.45.0265c27: 薩一。恐下於二大乘一精進。且壞退依二聲聞般涅槃上
T1861_.45.0265c28: 故。法花經云。新發意菩薩聞二是法一已疑網
T1861_.45.0265c29: 皆除。此中唯説二第六住前一。位可レ退故。三法
T1861_.45.0266a01: 等故。乘雖レ有レ異。所趣眞如無二差別一故。法花
T1861_.45.0266a02: 論解亦與レ此同。四無我等故。若有二實補特伽
T1861_.45.0266a03: 羅一。可レ有二乘別一。我既無レ異。故説二一乘一。五解脱
T1861_.45.0266a04: 等故。三乘竝於二煩惱障中一而得二解脱一。解脱
T1861_.45.0266a05: 無二差別一故。六姓不レ同故。聲聞之中不定種
T1861_.45.0266a06: 姓有二差別一故。此聲聞身具有二聲聞及佛種
T1861_.45.0266a07: 姓一。由レ有二此姓一故説二一乘一。第七･第八得二二意
T1861_.45.0266a08: 樂一故。一者諸佛於二諸有情一。得下同二自體一意樂上。
T1861_.45.0266a09: 言二我即彼。彼即是我。此既成佛彼亦成佛一。
T1861_.45.0266a10: 二者世尊法華會上。與二諸聲聞一。授二佛記別一。
T1861_.45.0266a11: 爲レ令レ攝

得如レ是意樂一。我等與レ佛平等無レ二。
T1861_.45.0266a12: 又此會上有二諸菩薩一。與レ彼名同得レ授二記別一。
T1861_.45.0266a13: 故佛一言含二二種益一。謂諸聲聞得下同二佛自
T1861_.45.0266a14: 體一意樂上。及諸菩薩得レ授二記別一。九化故。如二世
T1861_.45.0266a15: 尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔一無量百返依二聲
T1861_.45.0266a16: 聞乘而般涅槃。云何已成佛。復依二聲聞一而
T1861_.45.0266a17: 般涅槃。即爲レ調

伏所化聲聞一。佛菩薩等自
T1861_.45.0266a18: 化二其身一。爲二彼同類一現二般涅槃一。經二百千劫一
T1861_.45.0266a19: 耽二寂滅酒一。方從レ彼起現授二佛記一。令三諸不定
T1861_.45.0266a20: 種姓聲聞盡作二是心一。往昔耆尊入二涅槃一者。
T1861_.45.0266a21: 今皆復起現授二佛記一。況於二我等一。不三希作レ佛
T1861_.45.0266a22: 而入二涅槃一。亦爲レ降

伏彼一。我亦得二汝之涅槃一
T1861_.45.0266a23: 故。十究竟故。由三過レ此外無二別勝乘一。依二理究
T1861_.45.0266a24: 竟一最爲一勝故。法花論中。四種聲聞但爲二不
T1861_.45.0266a25: 定及應化者一而授二記別一。不定種姓。即是十中
T1861_.45.0266a26: 第一第二及第八小分。應化即第九。餘之六
T1861_.45.0266a27: 種･小分。別義説二於一乘一。非二皆不定及應化
T1861_.45.0266a28: 者一。亦非二無性作佛名

一。顯揚二十六義解
T1861_.45.0266a29: 釋。在二十義中一不レ須二別説一。然法花經開二方便
T1861_.45.0266b01: 門一顯二眞實相一。以二二乘一爲二方便一。一乘爲二眞
T1861_.45.0266b02: 實一。依二勝鬘經一。若如來隨二彼意欲一。而方便説下
T1861_.45.0266b03: 唯有二一乘一無レ有中二乘上。此意即顯下攝二二乘一
T1861_.45.0266b04: 入

大。説二一乘一者。隨他意語。彼宜レ聞故亦
T1861_.45.0266b05: 是方便説レ有二一乘一。非レ爲二眞實一。決定種姓不
T1861_.45.0266b06: レ授二記別一。非二唯一一故。無姓有情不二成佛一故。
T1861_.45.0266b07: 法花一會對二不定機一。以レ二爲二方便一。一乘爲二
T1861_.45.0266b08: 眞實一。勝鬘經中。以三道理周備機有二不定一。四
T1861_.45.0266b09: 乘爲レ實。故説二一乘是方便説隨他意語一。亦
T1861_.45.0266b10: 不二相違一。又法花一乘唯依二攝入一。體用狹故爲二
T1861_.45.0266b11: 方便説一。勝鬘一乘。出生･攝入。二皆周備。故
T1861_.45.0266b12: 是眞實。又法花一乘唯談二有性爲

依。故是方
T1861_.45.0266b13: 便。勝鬘一乘亦談二無姓爲

依。故是眞實。又
T1861_.45.0266b14: 法花唯談二不定性一故是方便。勝鬘亦談二決定
T1861_.45.0266b15: 種姓一故是眞實。一會之中可レ宜レ聞故。法花
T1861_.45.0266b16: 分明以二智慧一爲二一乘一。隱説二眞如一。雖下説三化城
T1861_.45.0266b17: 亦非二眞滅一。説二大涅槃一倶爲中寶所上。而未三分明
T1861_.45.0266b18: 説二眞涅槃一。由二二乘者所得涅槃倶名爲レ化。
T1861_.45.0266b19: 菩提全不

得故。顯以二智慧一爲二一乘一。令二彼欣
T1861_.45.0266b20: 求一。勝鬘乃以二眞理一爲二一乘一。不レ説二智慧一故。
T1861_.45.0266b21: 攝入･出生二種倶盡。雖二佛果涅槃･菩提倶是
T1861_.45.0266b22: 一乘一。勝鬘了義師子吼説。法花隱密説二於一
T1861_.45.0266b23: 乘一。總談二聲聞一雖レ有二四種一。法華初時有二三
T1861_.45.0266b24: 聲聞一唯除二趣寂一。其増上慢後起已去方爲レ二
T1861_.45.0266b25: 記。由二如レ是理一雖レ説二一乘一不レ違二餘教一。説二二
T1861_.45.0266b26: 乘一中不レ説二獨覺一。但説二上下一。如二十力中。根上
T1861_.45.0266b27: 下力一。不レ過レ二故。以レ機以レ教皆二類故。又聲
T1861_.45.0266b28: 聞･獨覺皆有二決定及不定者一。此初發心皆依
T1861_.45.0266b29: レ聲故究竟成レ果。亦有三小分依二於聲一故。不定
T1861_.45.0266c01: 姓者以二佛道聲一令二一切聞一。竝可レ名二聲聞故。
T1861_.45.0266c02: 又彼獨覺無二多別教類名二下乘及聲聞乘一故
T1861_.45.0266c03: 不二別説一。又名二大小二乘一者。合二彼二乘一種類
T1861_.45.0266c04: 同故。何因三中定不定姓合爲レ三也。不定姓
T1861_.45.0266c05: 中具レ二具レ三。種姓差別究竟得果不レ過レ三故。
T1861_.45.0266c06: 人天淺近非二究竟運一故亦不レ説勝鬘四中不
T1861_.45.0266c07: レ説二不定一。究竟亦唯三乘攝盡故略不レ説。合二
T1861_.45.0266c08: 人天一者。倶無性類同淺近故。般若經中不レ説一
T1861_.45.0266c09: 無姓一。非二究竟運一故。開二不定一者。聞經勝徳一
T1861_.45.0266c10: 修方便異。顯

示究竟得二涅槃一故。何故楞伽
T1861_.45.0266c11: 稱讃別説二五乘一。定不定姓有二四別一故。人天
T1861_.45.0266c12: 同一淺近類故。餘處復説二人天一爲レ五者。受
T1861_.45.0266c13: レ果有レ差趣類別故。合二不定姓一不レ越レ三故。
T1861_.45.0266c14: 不下開二有姓一爲レ四。無姓爲レ二以爲

六者。諸
T1861_.45.0266c15: 教但説二五種姓別一。類唯五故。設立レ六者理
T1861_.45.0266c16: 亦無レ違。然無二文證一。不レ説二七等一。類更無
T1861_.45.0266c17: 故
T1861_.45.0266c18: 第五問答分別者。此中一乘理。應二唯一無餘
T1861_.45.0266c19: 二三一。法花經言。聲聞若菩薩。聞二我所説法一。
T1861_.45.0266c20: 乃至二於一偈一。皆成佛無レ疑。涅槃亦言。凡有
T1861_.45.0266c21: レ心者。悉皆當レ得二無上菩提一。何故乃言レ爲レ引二
T1861_.45.0266c22: 不定一。乃至五乘一切有情皆有二佛性一。究竟皆
T1861_.45.0266c23: 至二大乘極果一。何故究竟有二人天乘不

歸二於
T1861_.45.0266c24: 佛一。答攝大乘論以二十因一故佛説二一乘一。顯揚
T1861_.45.0266c25: 二十以二六因一故佛説二一乘一。如二前已辨。今釋
T1861_.45.0266c26: レ意者。據レ實而言五乘各異。如二前所引教理
T1861_.45.0266c27: 成立一。爲レ引二一類一故説二一乘一。非三乘唯一無二二
T1861_.45.0266c28: 三等一。法花論言。聲聞有レ四。一趣寂。二退菩
T1861_.45.0266c29: 提心。亦名二迴向菩提心一。三應化。四増上慢。
T1861_.45.0267a01: 經但爲レ化二退菩提心及應化一故。世尊授記非二
T1861_.45.0267a02: 餘二種一。應化聲聞者。即經所説耽二三昧酒一。經
T1861_.45.0267a03: レ劫不レ覺。後從レ彼起方發二大心一。佛菩薩等作二
T1861_.45.0267a04: 此化形一。作二聲聞類一。先聖入滅經レ劫久時。今
T1861_.45.0267a05: 尚發心。況於二我等一。故爲二應化一。而説二一乘受
T1861_.45.0267a06: 記作佛一。攝論十因第九化故。即是此也。舍利
T1861_.45.0267a07: 弗等先發二大心一。因レ施レ眼故退求二小果一。今爲
T1861_.45.0267a08: レ彼説二一乘受記一。故説下亦爲二退菩提心一説二一
T1861_.45.0267a09: 乘一等上。不レ爾便違二楞伽･莊嚴五種種姓一。又涅
T1861_.45.0267a10: 槃言。我於二一時一。説二一乘一道一行一縁一。説三
T1861_.45.0267a11: 須陀洹･乃至阿羅漢等皆得二佛道一。我諸弟子
T1861_.45.0267a12: 不レ解二我意一。於二大衆中一唱二如レ是言一。如來説三
T1861_.45.0267a13: 須陀洹･乃至阿羅漢皆得二佛道一。若皆作佛即
T1861_.45.0267a14: 解二佛意一。何故稱爲レ不レ解二佛意一。故知但應レ如二
T1861_.45.0267a15: 此中説一。問經自説言下十方佛土中。唯有二一乘
T1861_.45.0267a16: 法一。無レ二亦無レ三。除中佛方便説上。即是破レ二破
T1861_.45.0267a17: レ三而明二一乘一。何故乃言二三五乘別一。答依二梵
T1861_.45.0267a18: 本一説經頌應レ言レ無二第二第三一。數二三乘一中獨
T1861_.45.0267a19: 覺爲二第二一。聲聞爲二第三一。爲下引二不定一任

持所
T1861_.45.0267a20: 餘上故。方便言レ無二第二第三一。非二眞破一也。法花
T1861_.45.0267a21: 自言。唯此一事實。餘二即非レ眞。終不下以二小
T1861_.45.0267a22: 乘一。濟

度於衆生上。若破レ三者。何故乃言三餘二
T1861_.45.0267a23: 非レ眞不二以レ小濟一。亦應レ言レ不下以二大乘一濟度上。
T1861_.45.0267a24: 經既但言三餘二非レ眞不二以レ小濟一。明知大乘
T1861_.45.0267a25: 非二所破一也。彼經又言。尚無二二乘一何況有
T1861_.45.0267a26: レ三。二謂第二。三謂第三。非下謂二二乘三乘一名
T1861_.45.0267a27: 爲中二三上。勝鬘經云。聲聞･辟支佛乘者。即一是
T1861_.45.0267a28: 大乘。又言大乘即是一乘。故但會二二不定姓
T1861_.45.0267a29: 乘一。亦非レ會二彼定性二乘一。何況大乘。又無二三
T1861_.45.0267b01: 乘一顯二即一一故。非下破二大乘一唯有中一乘上。斯理
T1861_.45.0267b02: 何爽。若會二破三一者。三中之大。即火宅内所
T1861_.45.0267b03: レ許牛車。出レ門等給皆亦牛乘。若破二前牛一後
T1861_.45.0267b04: 別與レ牛。二牛何別。又三中之大即是頓悟。會
T1861_.45.0267b05: 令レ入レ一。豈令三頓悟成二漸悟一耶。又大乘一乘
T1861_.45.0267b06: 解行何別。而言三捨レ三而趣二於一一。新發意菩
T1861_.45.0267b07: 薩疑網除者。即十義中任

持所餘一。未レ説二一
T1861_.45.0267b08: 乘一。恐下於二精進一且壞起レ疑將

退。今聞二一乘一
T1861_.45.0267b09: 除二其疑意一。此乃捨二下位一而趣二上階一。非下捨二大
T1861_.45.0267b10: 乘一而入中於一上。不レ爾十地捨レ下趣レ上。皆應三亦
T1861_.45.0267b11: 名二破三歸一一。又亦應レ言二餘三非

眞。何獨言
T1861_.45.0267b12: レ二。勝鬘又言。若如來隨二彼意欲一。而方便説二
T1861_.45.0267b13: 即是大乘無

有二二乘一。故會二二乘一入二於一一者。
T1861_.45.0267b14: 是方便説。非二眞實理一。經雖丁説言丙開二方便門一
T1861_.45.0267b15: 顯乙眞實相甲。故説レ有二不定姓二乘者一。是方便
T1861_.45.0267b16: 門。遠令レ入レ眞故。今説二一乘一令レ趣二極果一名
T1861_.45.0267b17: 爲二眞實一。非レ謂二都無レ二唯有レ一名

眞。故法花
T1861_.45.0267b18: 言三密遣二二人眇目矬陋一。不レ言二三人一。又言。息
T1861_.45.0267b19: 處故説レ二不レ言レ三故。若言下迂會入二於大位一
T1861_.45.0267b20: 名爲二大乘一。若直往者所レ入大位名爲中一乘上經
T1861_.45.0267b21: 論一乘實爲二不定一。今此所釋未レ爲二典據一。未
T1861_.45.0267b22: 差別一。故知方便隱

無二乘一而説二一乘一。化二一
T1861_.45.0267b23: 會一中所レ宜レ聞故。有説執三佛三劫滿已猶是凡
T1861_.45.0267b24: 夫。三十四念成二菩提位一。今破二此執一故説二一
T1861_.45.0267b25: 乘一亦是破レ三者。不レ然。此乃佛滅已後小乘
T1861_.45.0267b26: 曲見。豈是佛在有下作二此佛執一以爲

眞。而
T1861_.45.0267b27: 今説レ破故但破レ二。問何故立二一乘･五乘一。不
T1861_.45.0267b28: レ説二一藏･五藏一。説レ有二六藏一不レ説二六乘一。阿闍
T1861_.45.0267c01: 世王經等所説二藏三藏。與二二乘三乘一同。
T1861_.45.0267c02: 答乘是運載義。約二機行一以明レ乘。藏是含容
T1861_.45.0267c03: 義。教對レ理而爲レ藏。一･五之與二六種一所以不
T1861_.45.0267c04: レ同。經中所説二･三藏二･三乘。以二機行一而彰
T1861_.45.0267c05: レ運。對二機理一而辨レ教。所以可レ同。未レ可三即令二
T1861_.45.0267c06: 皆同皆異一。隨レ宜且分二乘･藏一。有二此異同相對一。
T1861_.45.0267c07: 總有レ可レ同相於レ理未レ爽。然未レ見レ文。又準二
T1861_.45.0267c08: 菩薩藏第一卷説一。十度･十弊相治數齊。四輪･
T1861_.45.0267c09: 八難相治數別。不レ應二齊責一。問乘是運度義。
T1861_.45.0267c10: 菩薩可レ有レ乘。如來既已度。應レ不レ立二佛乘一。
T1861_.45.0267c11: 答自他皆可レ乘。菩薩具二二度一。度レ他非二自度一。
T1861_.45.0267c12: 何妨レ立二佛乘一。問何故有處説二佛乘一。亦名二菩
T1861_.45.0267c13: 薩乘一。但名二聲聞乘一。不レ名二獨覺乘一。答以レ果相
T1861_.45.0267c14: 對但説二佛乘一。二運可レ修説二菩薩乘一。行等廣
T1861_.45.0267c15: 故名爲二大乘一。遮二餘二一故亦名二一乘一。獨覺無二
T1861_.45.0267c16: 別教門一。初業亦由レ聲起。故名二聲聞乘一不レ名二
T1861_.45.0267c17: 獨覺乘一。二乘通論總名二小乘一。由二機行等同狹
T1861_.45.0267c18: 劣一故。不二相違一也。問既以レ果對名爲二佛乘一。亦
T1861_.45.0267c19: 應三果對名爲二佛藏一。何故但名二菩薩藏不レ名二
T1861_.45.0267c20: 佛藏一。聲聞･獨覺倶得二藏名一。如三藏章中自當二
T1861_.45.0267c21: 廣釋一。問教･理･行･果倶爲二一乘體。爲レ同爲
T1861_.45.0267c22: レ異。答一雨普潤教同機異。三獸渡レ河理同證
T1861_.45.0267c23: 異。六處大因行同修異　三車誘引果同設異。
T1861_.45.0267c24: 或異或同。未二勞定準一勝鬘會レ因會レ果。法花
T1861_.45.0267c25: 乃會二教･行･果三一。一雨教也。九部行也。三車
T1861_.45.0267c26: 果也。顯唯教･行･果。密實有レ四。如二涅槃經一説
T1861_.45.0267c27: 爲二同異一
T1861_.45.0267c28: 大乘法苑義林章卷第一
T1861_.45.0267c29: 　福園院　

T1861_.45.0268a01:

寛文十二

壬
子

年無神月日令修補了

T1861_.45.0268a02: 　法印權大僧都清兼六十七歳　
T1861_.45.0268a03:
T1861_.45.0268a04:
T1861_.45.0268a05:
T1861_.45.0268a06: 大乘法苑義林章卷第二
T1861_.45.0268a07: 　＊基撰　
T1861_.45.0268a08: 諸藏章
T1861_.45.0268a09: 諸藏。略以二十門一分別。一結集縁起。二名數
T1861_.45.0268a10: 増減。三辨二廢立一。四出二體性一。五釋二名義一。六顯二
T1861_.45.0268a11: 差別一。七彰二佛自説總別部類一。八師資建立。
T1861_.45.0268a12: 九次第分別。十釋

通疑難一
T1861_.45.0268a13: 第一結集縁起者。一切經中別有二一卷一。名二結
T1861_.45.0268a14: 集三藏傳一。并付法藏傳･大智度論第二卷･眞
T1861_.45.0268a15: 諦三藏部執疏第二卷･大唐西域記第九卷･
T1861_.45.0268a16: 并四分律等。今竝詳審合集而説。欲二別具録一。
T1861_.45.0268a17: 恐二文繁廣學者難

知。西域記云。摩掲陀國正
T1861_.45.0268a18: 中。古先君王所都之處。出二勝上吉祥茅草一。
T1861_.45.0268a19: 謂二之上茅城一。即矩奢掲羅補羅城也。崇山
T1861_.45.0268a20: 四周以爲二外墎一。西通二峽徑一。北闢二山門一。東
T1861_.45.0268a21: 西長南北狹。周一百五十餘里　内城餘趾
T1861_.45.0268a22: 周三十餘里。山城北門行一里許。至二迦蘭
T1861_.45.0268a23: 陀竹園一。竹園西南行五六里南山之陰。大
T1861_.45.0268a24: 竹林中有二大石室一。大迦葉波結集之處。未
T1861_.45.0268a25: 生怨王。爲二結集者一建二諸堂宇一。即山城北
T1861_.45.0268a26: 門外西南山之陰。眞諦云二王舍城七葉巖一。
T1861_.45.0268a27: 集藏傳云二僧伽尸城北一。三説同也。大智度
T1861_.45.0268a28: 論云二耆闍崛山結集一者非也。此山在二王宮
T1861_.45.0268a29: 城之正北十四五里一。接二北山之陽一。結集在二
T1861_.45.0268b01: 大城北門外一。記跡現存。故知非也。三文名
T1861_.45.0268b02: 別。處所不レ異。大智度論第十一卷説。佛
T1861_.45.0268b03: 入滅時。地六種振動。諸河返流。暴風黒雲
T1861_.45.0268b04: 雷電雹雨。星流二處處一。師子惡獸哮吼呼喚。
T1861_.45.0268b05: 天人號咷。諸天人等皆發二此言一。佛取二涅槃一
T1861_.45.0268b06: 一何速疾。此時災變無量無邊。諸大聖人皆
T1861_.45.0268b07: 入二寂滅一。西域記云。時大迦葉。宴

坐山林一忽
T1861_.45.0268b08: 燭二光明一。又覩二地震一曰是何祥。若レ此之異以二
T1861_.45.0268b09: 天眼一觀

見佛世尊於二雙林間一入中般涅槃上。智
T1861_.45.0268b10: 度論云。六欲諸天乃至遍淨諸天子等。見二
T1861_.45.0268b11: 諸羅漢皆般涅槃一。心自念言。佛日既滅。諸
T1861_.45.0268b12: 弟子等亦隨隱沒。乃至廣説。象王既逝象子
T1861_.45.0268b13: 亦隨。法商既去從レ誰求二法寶一。爾時諸天禮二
T1861_.45.0268b14: 迦葉足一而説レ偈言。耆年欲恚慢已除。其形譬
T1861_.45.0268b15: 如二紫金柱一。上下端嚴妙無レ比。眼目清淨如二
T1861_.45.0268b16: 蓮華一。白二迦葉一言。仁者知不。法船破。法城頽。
T1861_.45.0268b17: 法海竭。法幢倒。法燈欲レ滅。法人欲レ去。行道
T1861_.45.0268b18: 人少。惡人轉盛。當下以二大慈一建

立佛法上。時大
T1861_.45.0268b19: 迦葉。心如二大海澄靜不

動。良久而答。實如二
T1861_.45.0268b20: 汝言一默受二其請一。諸天禮レ足已忽然不レ現。眞
T1861_.45.0268b21: 諦三藏部執論疏第二卷云。佛般涅槃已後
T1861_.45.0268b22: 經二七日一。迦葉命屬二徒衆一。欲レ往二拘尸那城一。路
T1861_.45.0268b23: 逢二外道一名二優婆柯一。此云二近性一。迦葉問言。汝
T1861_.45.0268b24: 從レ何至。外道答曰。我從二世尊涅槃處一來。佛
T1861_.45.0268b25: 般涅槃已經二七日一。無量天人燒レ香散レ花設二
T1861_.45.0268b26: 諸供養一。我於二佛所一而拾

得此曼陀羅花一。以
T1861_.45.0268b27: 示二迦葉一。迦葉往至二未生怨所一。語二彼王一言。我
T1861_.45.0268b28: 須二八槽一。願王令レ取。王依教勅。又索二王醫一。王
T1861_.45.0268b29: 亦依命。問二醫諸藥一。何藥治レ風。何藥療レ瘡。復
T1861_.45.0268c01: 從レ王索。王皆隨與。磨レ藥爲レ屑。煮以爲レ膏。
T1861_.45.0268c02: 内二八槽中一。即於二是日一報二阿闍世一言。佛般涅
T1861_.45.0268c03: 槃已經二七日一。王聞二此語一悶絶而死。迦葉以
T1861_.45.0268c04: レ王遍安二槽裏一。至二第八槽一王乃得レ活。以二藥勝
T1861_.45.0268c05: 力一資レ王得レ甦。如レ是三告王聞即死。次第安
T1861_.45.0268c06: レ槽如レ前還活。迦葉爲説。一切有爲皆歸二磨
T1861_.45.0268c07: 滅一。悉是無常。如來亦同。王勿二憂惱一。宜下弘二正
T1861_.45.0268c08: 法一以報中佛恩上。應下與二眷屬一倶赴中佛所上。王與二
T1861_.45.0268c09: 眷屬一倶。并大迦葉。屈

申臂一頃至二拘尸城一。王
T1861_.45.0268c10: 既見レ佛悶絶而死。迦葉又以置二藥槽中一。乃至
T1861_.45.0268c11: 第八王便得レ活。佛於二衣外一出二其雙足一。受二迦
T1861_.45.0268c12: 葉禮一。四部弟子見二佛涅槃一。迦葉未二至來一。皆
T1861_.45.0268c13: 不レ入二寂滅一。迦葉既至更無レ所レ待。無量聖人
T1861_.45.0268c14: 亦般涅槃。涅槃既衆無二聖住持一。住持既無恐二
T1861_.45.0268c15: 正法盡一。迦葉便語二未レ入レ滅者一言。諸聖者未
T1861_.45.0268c16: レ須レ入レ滅。我等應下欲レ報二佛法恩一。撰

集如來
T1861_.45.0268c17: 所説三藏一以利中衆生上。若不レ從二我言一得二突吉
T1861_.45.0268c18: 羅罪一。如レ此歴語少レ有二入滅一。西域記云。時大
T1861_.45.0268c19: 迦葉語二其徒一曰。慧日淪レ照世界暗暝。善導
T1861_.45.0268c20: 遐棄衆生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂
T1861_.45.0268c21: 滅我曹安樂。若有二所犯一誰能訶制。迦葉聞已
T1861_.45.0268c22: 深更悲傷。思下集二法藏一據レ法治

犯。眞諦云。迦
T1861_.45.0268c23: 葉有二二弟子一。一名二難陀一。二名二優婆難陀一。見二
T1861_.45.0268c24: 佛涅槃一生二大歡喜一。時四部衆以告二迦葉一。迦
T1861_.45.0268c25: 葉訶嘖驅令レ出レ衆。極思二結集一。集藏傳云。四
T1861_.45.0268c26: 部人天分二佛舍利一以爲二八分一。燒レ佛灰炭及
T1861_.45.0268c27: 安レ佛床。起二十塔一已。大智度論･西域記云。摩
T1861_.45.0268c28: 訶迦葉在二須彌頂一撃二銅揵槌一。説二此偈一言。
T1861_.45.0268c29: 佛諸弟子。若念三於レ佛當レ報二佛恩一。莫レ入二涅
T1861_.45.0269a01: 槃一。是揵槌聲傳二迦葉語一。遍二三千界一皆悉聞
T1861_.45.0269a02: 知。諸大弟子得二神通一者。皆來集會至二迦葉
T1861_.45.0269a03: 所一。迦葉告言。佛法欲レ滅。諸大弟子中。知レ法
T1861_.45.0269a04: 持レ法。亦逐滅度。未來衆生甚可二怜愍一。結集
T1861_.45.0269a05: 既竟隨レ應滅度。諸來大衆皆隨レ教住。得二九
T1861_.45.0269a06: 百九十九人一。唯除二阿難一。眞諦云。得二四百九
T1861_.45.0269a07: 十九人一。唯除二慶喜一。集藏傳云。得二八十千一皆
T1861_.45.0269a08: 是無漏。此傳。通説二有學無學一。四分律云。先
T1861_.45.0269a09: 有二五百一。後富縷那至更有二五百一。前後別也。
T1861_.45.0269a10: 眞諦云。夏四月十五日在二安居中一。阿闍世
T1861_.45.0269a11: 王爲二大檀越一。如來在世諸弟子等。於二朝及
T1861_.45.0269a12: 暮一禮

拜如來一。今夏安居。朝･暮･及中分爲二三
T1861_.45.0269a13: 時一禮

拜供三養舍利一。智度論云。以二洴沙得道一。
T1861_.45.0269a14: 八萬四千眷屬亦隨得道。洴沙教

勅宮中一常
T1861_.45.0269a15: 設二飮食一供

養千人一。故阿闍世未レ斷二此法一。聖
T1861_.45.0269a16: 者雖レ衆唯留二一千一以令二結集一。若多留者於
T1861_.45.0269a17: レ外乞食。恐外道論議妨

癈法事一。時大迦葉
T1861_.45.0269a18: 與二一千人一到二結集所一。語二阿闍世一可レ給二我
T1861_.45.0269a19: 食一。是時夏安居三月初十五日説戒時。西域
T1861_.45.0269a20: 記云。夏安居初十五日集。智度論云。迦葉入
T1861_.45.0269a21: レ定觀二於大衆一誰未レ盡レ漏。唯見三阿難猶居二學
T1861_.45.0269a22: 地一。從二禪定一起牽二阿難一出。汝結未レ盡不レ應
T1861_.45.0269a23: レ住此。阿難恥泣而自念言。我二十五年。隨

T1861_.45.0269a24: 侍佛後一供

給左右一。未二曾是苦一。白二迦葉一言。我
T1861_.45.0269a25: 能有レ力久可二得道一。但諸佛法。阿羅漢者不
T1861_.45.0269a26: レ得二供給一。左右使給故留二殘結一。大迦葉言。汝
T1861_.45.0269a27: 更有レ罪。一者佛意不レ欲二女人出家一。汝遂慇
T1861_.45.0269a28: 懃請二佛開許一。以レ是正法衰五百歳。汝今應レ作
T1861_.45.0269a29: 突吉羅懺阿難答言。我愍二瞿曇彌一。又一切佛
T1861_.45.0269b01: 法皆有二四部衆一。豈今我佛唯獨無レ有四分律
T1861_.45.0269b02: 雜揵度末云。大愛道尼。於レ佛有レ恩。佛小失レ
T1861_.45.0269b03: 母彼收

養之一。故可レ聽レ度。二者迦葉復言。佛
T1861_.45.0269b04: 欲二涅槃一時近二倶夷那竭城一。背痛。四疊二欝多
T1861_.45.0269b05: 羅僧一敷臥。言二我須

水。汝不二供給一。阿難答言。
T1861_.45.0269b06: 時五百車截レ流而度。令二水渾濁一。由レ是不レ取。
T1861_.45.0269b07: 迦葉復言。正使水濁。佛有二神力一。能令二大海濁
T1861_.45.0269b08: 水還清一。汝何不レ取。是汝之罪。應レ作二突吉羅
T1861_.45.0269b09: 懺一。四分律云。天神亦能令二水清一也。三者迦
T1861_.45.0269b10: 葉復言。佛問レ汝云。若有三能修二四神足一者。住
T1861_.45.0269b11: レ壽一劫若減二一劫一。我即好修。而汝不レ答。如
T1861_.45.0269b12: レ是三問而汝默然。由レ汝令三佛早入二涅槃一。應
T1861_.45.0269b13: レ作二突吉羅懺一。阿難答言。魔蔽故爾。非二我惡
T1861_.45.0269b14: 心一。四者迦葉復言。汝疊二佛衣一。如何以レ足蹈二
T1861_.45.0269b15: 僧伽梨一。應レ作二突吉羅懺一。阿難答言。時大風
T1861_.45.0269b16: 起無二人相助一。便吹墮落落二於足下一。非下不二恭
T1861_.45.0269b17: 敬一故蹈佛衣上。四分律云。與レ佛縫レ衣蹈二佛衣
T1861_.45.0269b18: 上一。五者迦葉又言。佛陰藏相。般涅槃後以示二
T1861_.45.0269b19: 女人一。是佛可レ恥。汝應レ作二突吉羅懺一。阿難答
T1861_.45.0269b20: 言。時我思惟。若諸女人見二佛陰藏相一。便自
T1861_.45.0269b21: 羞

恥女形醜陋欲レ得二男身一修

行佛相一種二諸
T1861_.45.0269b22: 善根一。故我示レ之。非二爲レ不レ恥而故破

戒。四分
T1861_.45.0269b23: 律中無此一種一。更有レ不レ問二微細戒一爲レ一。佛
T1861_.45.0269b24: 遣レ爲二侍者一。阿難不レ肯爲レ一。女人汚二佛足一爲
T1861_.45.0269b25: レ一。故合成レ八。集藏傳中但説レ有レ四。度レ女･
T1861_.45.0269b26: 蹈レ衣･索レ水不レ與･及不レ問レ戒一。智度論云。大迦
T1861_.45.0269b27: 葉言。汝此六罪宜應懺悔一。阿難言諾。長跪懺
T1861_.45.0269b28: 悔。雖レ説レ有レ六。文但列二其五一。文既似レ脱
T1861_.45.0269b29: 四分律云。阿難答言。然我不レ識二是罪一。信二上
T1861_.45.0269c01: 座語一故懺悔。懺悔訖牽出語二阿難一言。汝得二
T1861_.45.0269c02: 漏盡一然後入來。迦葉語竟便自閉レ門。大衆論
T1861_.45.0269c03: 議結

集毘尼一。阿那律言。舍利弗弟子憍梵波
T1861_.45.0269c04: 提。能知二毘尼一。今在二天上尸利沙樹園中一住。
T1861_.45.0269c05: 遣レ使請來。迦葉遣レ使喚二憍梵波提一云。閻浮
T1861_.45.0269c06: 提僧有二大法事一。今速來喚。汝可二疾來一。使者
T1861_.45.0269c07: 即禮二僧足一。禮レ僧既訖。如二鳥飛

空到二尸利沙
T1861_.45.0269c08: 園一。依レ言請問。彼問レ使言。將無二鬪諍來喚

我
T1861_.45.0269c09: 耶。無レ有二破僧者一不。使答言無。佛日滅耶。使
T1861_.45.0269c10: 答言爾佛已滅度。彼言佛滅一何疾哉。我和
T1861_.45.0269c11: 上舍利弗今在二何處一。使答。和上亦已涅槃。大
T1861_.45.0269c12: 目乾連爲レ問亦爾。答言已滅。彼言佛法欲レ散。
T1861_.45.0269c13: 大人過去。衆生可レ怜。阿難･羅睺今在何處一。
T1861_.45.0269c14: 使答言。阿難見二佛涅槃一憂愁啼哭不レ能二自
T1861_.45.0269c15: 喩一。其羅睺羅得二阿羅漢一但觀二無常一。彼言我
T1861_.45.0269c16: 失二離欲大師一。和上亦滅。住亦何益。即起二神
T1861_.45.0269c17: 變一便入二涅槃一。身化出レ水。四道流下至二迦葉
T1861_.45.0269c18: 所一。水中有レ聲而説レ偈言。憍梵鉢提稽首。禮二
T1861_.45.0269c19: 妙智第一大徳僧一。聞二佛滅度一我隨去。如二大象
T1861_.45.0269c20: 去象子隨一。爾時使者持二彼衣鉢一而還二於僧一。
T1861_.45.0269c21: 集藏傳云。時阿那律白二迦葉一言。憍梵比丘
T1861_.45.0269c22: 在二忉利天一羅漢無漏今不二來會一。迦葉命召而
T1861_.45.0269c23: 不二肯來一。世尊涅槃。世間空。何所レ求。智度論
T1861_.45.0269c24: 云。是時阿難希

求漏盡一。慇懃疲極息臥就レ枕。
T1861_.45.0269c25: 廓然得レ道如二日破

闇。三明六通無レ不二皆具一。
T1861_.45.0269c26: 夜到二僧堂一繞レ門而喚。迦葉令下從二戸鑰而入
T1861_.45.0269c27: 禮拜僧衆上。集藏傳云。阿難爾時坐二一樹下一
T1861_.45.0269c28: 滅二結漏一盡。無數諸天圍

繞阿難一。來

詣大會一
T1861_.45.0269c29: 如二師子無

畏。迦葉遥見二八萬餘衆叉手立
T1861_.45.0270a01: 迎一。迦葉擧レ手善來阿難。便坐二高座一修

理衆
T1861_.45.0270a02: 僧一。迦葉擧レ聲大命二衆生一。欲レ度レ世者皆來

詣
T1861_.45.0270a03: 此一。如三佛所レ説種種諸法除二衆生苦一。阿難當
T1861_.45.0270a04: レ説。十方當レ聞。天龍鬼神四部弟子。四果聖
T1861_.45.0270a05: 人。諸王兵衆。聞レ聲皆至。大衆次坐。方十二
T1861_.45.0270a06: 由延。阿難在レ中如二月滿明一。帝釋在レ右。梵天
T1861_.45.0270a07: 在レ左。侍二於阿難一。如二佛在時一。時釋天帝説レ偈
T1861_.45.0270a08: 讃歎。一切天子皆悉欣悦。如下轉二法輪一圍

遶
T1861_.45.0270a09: 佛時。阿難無レ畏。容像魏魏如二日光明一。既初
T1861_.45.0270a10: 結盡儀似二山頂一。項有二圓光一照二於大會一。衆覩
T1861_.45.0270a11: 咸歎。魔聞二名聲一并將二妻子及臣兵衆一亦來
T1861_.45.0270a12: 到レ此。波旬心念。一佛滅度更有二三出一。阿難
T1861_.45.0270a13: 結出。迦葉頂光。那律徹視觀二於大千一。瞿曇涅
T1861_.45.0270a14: 槃謂

言得

脱。此三所徳其處甚大。然法已衰
T1861_.45.0270a15: 無二怨仇對一。當下設二方宜一滅中此殘法･四部弟子･
T1861_.45.0270a16: 及諸國王上。魔便出レ教勅二師子將一。速令三四兵
T1861_.45.0270a17: 盡

滅此法一。即起二化兵四種將主一。圍

遶大會一
T1861_.45.0270a18: 出二可畏聲一。收

捕道人清信男女一。誅

殺諸王一。
T1861_.45.0270a19: 壞

裂道場一。衆會驚愕。四輩心念。此何從出。
T1861_.45.0270a20: 諸王聞レ聲皆懷二驚疑一。各自嚴レ仗。阿難思

惟
T1861_.45.0270a21: 誰來相嬈一。觀二此兵衆一乃知二魔爲一。阿難便咲
T1861_.45.0270a22: 勅レ王頓駕。此亂兵者我自降レ之。爾時阿難
T1861_.45.0270a23: 以二智慧力一。摩訶迦葉以二精進力一。申レ手執レ魔。
T1861_.45.0270a24: 三屍繋レ咽。第一人屍。第二狗屍。第三蛇屍。
T1861_.45.0270a25: 膖脹難レ近。魔便首伏請二迦葉見

放。羅漢應
T1861_.45.0270a26: 當レ困二於人一耶。迦葉我前極撹一撓佛世尊一。未三
T1861_.45.0270a27: 曾見二困如レ今。迦葉答曰。佛哀愍故終不レ加
T1861_.45.0270a28: レ害。我等集レ法欲レ令二久興一。汝何爲來攬一擾
T1861_.45.0270a29: 我衆一。魔即叉手啓二阿難一曰。且但放レ我不二復
T1861_.45.0270b01: 嬈

人。阿難･迦葉倶誓レ彼言。若復亂レ衆屍還
T1861_.45.0270b02: 挂レ頚。三屍化去。波旬得レ免別立二一面一。諸天
T1861_.45.0270b03: 稱二勝善一。迦葉勅レ衆皆當二靜聽一。諸王普起叉
T1861_.45.0270b04: 手侍レ之。阿難長歎。師子振欠四顧二衆生一。説二
T1861_.45.0270b05: 聞如是及一時已。地爲振動。一億天人盡得一
T1861_.45.0270b06: 法眼一。結

集諸經一以爲二一藏一。律爲二二藏一。大法
T1861_.45.0270b07: 爲二三藏一。録二諸異法一合

集衆雜一復爲二一藏一名
T1861_.45.0270b08: 爲二雜藏一。聞二是法一已。天神及人三千比丘皆
T1861_.45.0270b09: 得二漏盡一。不還八千。一來十千。無數天人得
T1861_.45.0270b10: レ見二道跡一。集法已竟天人各還。四輩弟子皆
T1861_.45.0270b11: 歸二本所一。驗此集二四藏一即大衆部義。四藏倶
T1861_.45.0270b12: 是阿難結集。智度論云。屍繋レ咽。乃至已後
T1861_.45.0270b13: 鄔波毱多。智度論云。迦葉以レ手摩二阿難頂一。
T1861_.45.0270b14: 令レ集二法藏一。阿難合レ掌向二佛涅槃方一。而説レ偈
T1861_.45.0270b15: 曰。佛初説法時。爾時我不レ見。如レ是展轉聞。
T1861_.45.0270b16: 佛在二波羅奈一。爲二五比丘衆一。轉二四諦法輪一。轉
T1861_.45.0270b17: 法輪經亦有二此偈一。是千阿羅漢聞二是語一已。
T1861_.45.0270b18: 上

昇虚空一七多羅樹。無常力大。如レ我眼見二
T1861_.45.0270b19: 佛自説法一。今者乃言二我聞如是一。無滅迦葉聖
T1861_.45.0270b20: 者皆亦説レ偈。説二無常力大一。阿難如レ是集二四
T1861_.45.0270b21: 阿含一。謂増一･中･長･雜相應名二修妬路一。令三優
T1861_.45.0270b22: 婆離集二毘尼藏一云。如レ是我聞。一時佛在二毘
T1861_.45.0270b23: 舍離一等。乃至廣説。復令三阿難集二阿毘曇藏一
T1861_.45.0270b24: 云。如レ是我聞。一時佛在二舍衞城一。佛告二諸比
T1861_.45.0270b25: 丘一。有二五怖畏･五罪･五怨一。不レ除不レ滅。是因縁
T1861_.45.0270b26: 故。於二此生中一受二無量苦一。後墮二惡道乃至廣
T1861_.45.0270b27: 説。結

集法一竟。諸天龍神等種種供養。雨二天
T1861_.45.0270b28: 花香一。以二一切物一而爲二供養一。説二此偈一言。怜

T1861_.45.0270b29: 愍世間一故。結

集三法一竟。十九一切智。説二智
T1861_.45.0270c01: 無明燈一。又云。彌勒･文殊。將二阿難於二鐵圍山
T1861_.45.0270c02: 間。集二大乘三藏一爲二菩薩藏一。西域記云。夏安
T1861_.45.0270c03: 居初十五日。大迦葉波。説レ偈言曰。善哉諦
T1861_.45.0270c04: 聽。阿難聞持。如來稱讃集二素咀纜藏一。我迦葉
T1861_.45.0270c05: 波集二阿毘達磨藏一。優波離持律明究。衆所二知
T1861_.45.0270c06: 識一。集二毘奈耶藏一。雨三月盡集二三藏一訖。大乘
T1861_.45.0270c07: 三藏西域相傳亦於二此山一同處結集。即是阿
T1861_.45.0270c08: 難･妙吉祥等。諸大菩薩。集二大乘三藏一。部執
T1861_.45.0270c09: 疏云。迦葉令三阿難頌二五阿含集爲二經藏一。
T1861_.45.0270c10: 令三富婁那誦二阿毘曇一名二對法藏一。令三優波離
T1861_.45.0270c11: 誦二毘奈耶一名爲二律藏一。此時乃有二無量比丘一
T1861_.45.0270c12: 來欲レ聽レ法。迦葉不レ許令レ住界外一。各自如レ法
T1861_.45.0270c13: 誦

出三藏一。有二阿羅漢一。念二佛法恩一念二衆生苦一。
T1861_.45.0270c14: 自恒垂レ涙故名二婆師婆一。爲二大衆主一教

授諸
T1861_.45.0270c15: 人一。一由二羯磨訖一不レ聽二後來入

衆。恐下破二羯
T1861_.45.0270c16: 磨得中偸蘭遮罪上。二由レ不レ令二衆雜一。唯五百人
T1861_.45.0270c17: 共二大迦葉能相領解。餘則不レ爾故不レ聽レ入
T1861_.45.0270c18: レ衆。雖下有二二處各自結集上。情見未レ分猶同二理
T1861_.45.0270c19: 解一。夏時既畢法事又同。阿闍世王營

辦衣
T1861_.45.0270c20: 鉢一以儭二聖衆一。界外之衆其數既多。故時皆
T1861_.45.0270c21: 號爲二多衆一也。界内之衆迦葉上首。世尊自
T1861_.45.0270c22: 説二迦葉一爲二上座一。佛滅之後爲二弟子依一故。時
T1861_.45.0270c23: 皆號爲二上座一也。其年十二月未生怨死。摩訶
T1861_.45.0270c24: 迦葉入二狼跡山一。大衆便散。依二西域記一入二雞
T1861_.45.0270c25: 足山一非二狼跡一也。四分律説。於二王舍城結

集
T1861_.45.0270c26: 三藏一不二別説

處。初但有二五百大阿羅漢一。阿
T1861_.45.0270c27: 難集二二藏一。優波離集二毘奈耶藏一。富樓那後。
T1861_.45.0270c28: 與二五百大阿羅漢一來至。請二迦葉一重結集。還
T1861_.45.0270c29: 是阿難集二於二藏一。五百初集雖レ同二眞諦師
T1861_.45.0271a01: 説一。後成三一千一。同二西域記及智度論一。其集藏
T1861_.45.0271a02: 傳云。大衆部義既用二界外之衆一。所以不レ分二
T1861_.45.0271a03: 二處結集一。四分律法藏部義。眞諦師説薩婆
T1861_.45.0271a04: 多部義。西域記中大乘正説。不レ知二智度論
T1861_.45.0271a05: 何部所説一。集處既別。人復不レ同。異部説殊
T1861_.45.0271a06: 不レ可二和會一。諸有レ學者如レ理應レ知。總是第一
T1861_.45.0271a07: 結集縁起
T1861_.45.0271a08: 第二名數増減者。經量部師唯立二二藏一。一素
T1861_.45.0271a09: 呾纜藏。二毘奈耶藏。彼部師説。經律二藏有二
T1861_.45.0271a10: 別部類一。佛及弟子倶無三別部説二對法藏一。但諸
T1861_.45.0271a11: 經中詮二於慧一處名爲二對法一。弟子等論但釋
T1861_.45.0271a12: レ經。疏。非二是藏攝一。如二順正理第一卷説一。然大
T1861_.45.0271a13: 乘中亦依二機行一説二於教門一以分二二藏一。一菩
T1861_.45.0271a14: 薩藏。二聲聞藏。瑜伽論第二十五･三十八･八
T1861_.45.0271a15: 十一･八十五卷･對法第十一･顯揚第六･及第
T1861_.45.0271a16: 二十･世親攝論第一卷中廣自建立。由三彼獨
T1861_.45.0271a17: 覺教･理･行･果少二於聲聞教一。從レ多爲レ藏但名二
T1861_.45.0271a18: 聲聞藏一。即依二半･滿一以分二二藏一。故獨覺者唯
T1861_.45.0271a19: 證二生空一唯斷二人執一攝

入聲聞一。又初發心亦
T1861_.45.0271a20: 依レ聲故。從レ彼入故亦名二聲聞一。如二法花經･涅
T1861_.45.0271a21: 槃等説。然大乘中･及薩婆多等諸部同説レ有二
T1861_.45.0271a22: 三藏一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達摩。薩婆
T1861_.45.0271a23: 多義如二毘婆沙一。大乘教者如二前所

引。普曜
T1861_.45.0271a24: 經･及阿闍世王經亦説レ有二三藏一。一菩薩。二
T1861_.45.0271a25: 獨覺。三聲聞。由二機不

同教亦有レ異。前以二行
T1861_.45.0271a26: 等多無

異故攝

入聲聞一。今據三機果行有二少
T1861_.45.0271a27: 殊一故別開也。或説二四藏一如二僧祇律･分別功
T1861_.45.0271a28: 徳經一。同二大衆部一素呾纜等三藏之外別立二雜
T1861_.45.0271a29: 藏一。謂但詮レ定名二素呾纜一。若但詮レ戒名二毘奈
T1861_.45.0271b01: 耶一。若但詮レ慧名爲二對法一。若合レ二詮或合レ三
T1861_.45.0271b02: 詮名爲二雜藏一。分別功徳經中廣解二四別一。集藏
T1861_.45.0271b03: 傳説。一經。二律。三者大法。四者雜藏。迦栴
T1861_.45.0271b04: 延造竟持用呈レ佛。佛言二上法一故名二大法一。於
T1861_.45.0271b05: レ中破レ癡益二於世間一。此衆經明故名二大法一。如
T1861_.45.0271b06: レ是更有二二復次解一。不レ能二煩引一。佛説二宿縁一。羅
T1861_.45.0271b07: 漢亦説。天魔外道。故名二雜藏一。中多二偈頌一問二
T1861_.45.0271b08: 十二縁一。此各異入是名二雜藏一。今觀二此傳一。初
T1861_.45.0271b09: 釋之意。唯佛世尊自説二宿縁一名二素一呾纜一。羅
T1861_.45.0271b10: 漢亦説名爲二雜藏一第二釋意。若唯詮レ定名二素
T1861_.45.0271b11: 咀纜一。兼詮二慧等一名爲二雜藏一。問二十二縁一此各
T1861_.45.0271b12: 異入詮二於慧一故。今此初解即當二彼傳第二一。復
T1861_.45.0271b13: 次犢子部中亦説二四藏一。一經。二律。三對法。
T1861_.45.0271b14: 四明咒。此藏之中集二諸咒一故。其三世･無爲･
T1861_.45.0271b15: 不可説等五種法藏。彼説二所詮一非二此能詮一。
T1861_.45.0271b16: 法藏部中説レ有二五藏一。即於二此四一加二菩薩藏一。
T1861_.45.0271b17: 明二諸菩薩本所行事一。成實論中説レ有二五藏一。
T1861_.45.0271b18: 説二三藏一已復説二雜藏及菩薩藏一。然大乘中亦
T1861_.45.0271b19: 説二六藏一。瑜伽･顯揚･對法･攝論天親釋言。菩
T1861_.45.0271b20: 薩･聲聞各有二三藏一。法花經言。不レ得レ親

近小
T1861_.45.0271b21: 乘三藏一。故知大乘亦有二三藏一。故分成レ六。獨
T1861_.45.0271b22: 覺教少。又復更無二別戒律等一。故無三三藏可二
T1861_.45.0271b23: 分成

九。義可レ有レ七。小乘説レ四。大乘説レ三。
T1861_.45.0271b24: 故義成レ七。然無二別文一。又胎藏經及大衆部
T1861_.45.0271b25: 又説二八藏一。菩薩･聲聞各有レ四故。或可レ説レ九。
T1861_.45.0271b26: 普耀等經既説レ有レ三。此各成レ三故義立レ九。
T1861_.45.0271b27: 或爲二八萬四千法藏一。如レ是増減略爲二七異一。
T1861_.45.0271b28: 謂二･三･四･五･六･七･八。若別説有二八萬四
T1861_.45.0271b29: 千一。乘レ此廣説有二八倶胝四十洛叉一。如二宗輪
T1861_.45.0271c01: 疏具廣分別一。總是第二名數増減
T1861_.45.0271c02: 第三辨二廢立一者。小乘異説非二宗所明一。於二大
T1861_.45.0271c03: 乘中一唯立二二藏･二種三藏･及與六藏･八萬
T1861_.45.0271c04: 四千等一。天親菩薩攝論釋云。如レ是三藏下乘
T1861_.45.0271c05: 上乘有二差別一故分成二二藏一。此意説云。但由三
T1861_.45.0271c06: 獨覺教･理･行･果少二於聲聞一。攝

入下乘中一。合
T1861_.45.0271c07: 名二聲聞藏一。又如二力中一。根上下力雖レ有二中力一。
T1861_.45.0271c08: 上下相形唯有二二品一。或上或下。不レ説二中力一。
T1861_.45.0271c09: 今以二上下一一往相形。獨覺之教入二聲聞藏一。
T1861_.45.0271c10: 根劣業淺。所斷･所修･所證･所益。皆不二遍盡一。
T1861_.45.0271c11: 不二廣大一故。唯説一二藏一。普曜等經立二菩薩･獨
T1861_.45.0271c12: 覺･聲聞三藏者。隨機不同乘行有レ別。以立二
T1861_.45.0271c13: 三藏一不レ増不レ減。又立二素呾纜等三藏一非二増
T1861_.45.0271c14: 減一者。天親菩薩有二其四釋一。初三復次與二對
T1861_.45.0271c15: 法一同。第一義云。一切過失略爲二三種一。一者
T1861_.45.0271c16: 疑惑。二者二邊行。三者自見取。初不二肯
T1861_.45.0271c17: 修一。次修顛倒。後解非レ眞。爲レ對

治彼一如二其
T1861_.45.0271c18: 次第一説レ有二三藏經中爲三彼決

定説義一故令二
T1861_.45.0271c19: 其趣入一。律中開

許一百一具故令二處中行一。
T1861_.45.0271c20: 論中顯

照諸法相故令レ生二眞智一。此中即是
T1861_.45.0271c21: 未入･已入･作證所由。第二又約三初斷二諸惑
T1861_.45.0271c22: 業一説。此三皆是見道斷故。二邊行因即戒取
T1861_.45.0271c23: 故。第三又依下障二入道諸惑業上説故。一切煩
T1861_.45.0271c24: 惱但有二二類一。一者猶預。疑即爲レ先。二者決
T1861_.45.0271c25: 定。見取爲レ首。擧二此二種攝二諸煩惱一。雖下求二
T1861_.45.0271c26: 入道行中諸妙行上。著二苦樂邊一不レ能二正證一。謂在
T1861_.45.0271c27: 家類受二欲樂邊一。諸外道輩自苦行邊。爲レ除二
T1861_.45.0271c28: 現在此惑業一故唯説二三藏一。第四又諸學品
T1861_.45.0271c29: 莫レ過二三種一。謂戒･定･慧。一一増上宗説二三
T1861_.45.0272a01: 學一各各不レ同。故唯三藏不レ増不レ減。第五又
T1861_.45.0272a02: 爲二惡律儀者･多散亂者･多煩惱者一。次第立
T1861_.45.0272a03: レ三。毘奈耶･素呾纜阿毘達磨。第六又爲二惡
T1861_.45.0272a04: 業多･愛多･見多者一次第立レ三。第七又爲二瞋
T1861_.45.0272a05: 多･貪多･及癡多者一次第立レ三。第八又爲下畏二
T1861_.45.0272a06: 惡趣一畏二欲界一畏二三界一者上次第立レ三。第九
T1861_.45.0272a07: 爲レ得二三事大般涅槃一。由レ論得二般若一由レ律得二
T1861_.45.0272a08: 解説一由レ經得二法身一故。第十爲レ得二二身一故
T1861_.45.0272a09: 立二三藏一。由レ律得二法身一性解脱故。由レ論得二報
T1861_.45.0272a10: 身一。智爲二自體一故。由レ經得二化身一。依レ定發レ通
T1861_.45.0272a11: 故。如レ是差別。由レ此三藏不レ増不レ減故。即以二
T1861_.45.0272a12: 此義一分二上下乘一以成二六藏一。更無二別義一。八萬
T1861_.45.0272a13: 四千隨二所治惑一不レ増不レ減。乘レ此復成二八百
T1861_.45.0272a14: 萬億諸法藏一也。如二對法論第十一説一。然佛隨
T1861_.45.0272a15: レ宜所レ説不定。或依二捨レ邪歸レ正門一説二唯一藏一。
T1861_.45.0272a16: 謂正法教藏。對二所詮義藏門一唯説二一藏一。所
T1861_.45.0272a17: 謂字藏。或説二二乃至八萬四千一。如二涅槃經一。
T1861_.45.0272a18: 佛唯説二一因縁一。謂一切有爲。或乃至説二十
T1861_.45.0272a19: 二一由レ宜レ聞故。此藏亦爾。所立隨レ宜不レ可レ爲
T1861_.45.0272a20: レ難。此即第三辨二廢立一也
T1861_.45.0272a21: 第四出レ體者。三藏體性義類不レ殊。總聊簡中
T1861_.45.0272a22: 已顯二四體一。且如二護法四種體中相用別論一。
T1861_.45.0272a23: 此即總以二能説法者心上所顯。假實殊レ途聲･
T1861_.45.0272a24: 名句文一而爲二體性一。隨二其所應一三性五法蘊
T1861_.45.0272a25: 處界收所引教理廣如二前説一
T1861_.45.0272a26: 第五釋二名義一者。於レ中分レ二。初釋二總名一。後
T1861_.45.0272a27: 釋二別名一。釋二總名一者。天親論云。何縁名レ藏。
T1861_.45.0272a28: 由二能攝一故。謂攝二一切所應知義一。此義意言。
T1861_.45.0272a29: 由下能詮教能攝二一切所應知義一令

不レ失故
T1861_.45.0272b01: 立以二藏名一。又有釋言。攝持義是藏義。所應知
T1861_.45.0272b02: 法皆此所レ攝。持二所攝法一令二其不

失。名レ之爲
T1861_.45.0272b03: レ藏。此別不同有二二三等一。二三六等是其數
T1861_.45.0272b04: 法。於二六釋中一帶數釋也。古者釋言。藏是記
T1861_.45.0272b05: 義。聖者言教能刊

記諸法一。名レ之爲レ藏　釋二
T1861_.45.0272b06: 別名一者。且二藏中。一菩薩藏。二聲聞藏。言二菩
T1861_.45.0272b07: 薩一者。梵語應レ云二菩提薩埵一。此語略故但名二
T1861_.45.0272b08: 菩薩一。無性釋云。菩提薩埵爲二所縁境一故名二菩
T1861_.45.0272b09: 薩一。依二弘誓語一立二菩薩聲一。此意説言。有二諸行
T1861_.45.0272b10: 者一發二大誓願一。求二大菩提一。度二有情類一。以下此二
T1861_.45.0272b11: 種爲二所縁境一立中菩薩名上。此有財釋。以下彼二
T1861_.45.0272b12: 種爲二所縁境一名中菩薩上故。或相違釋。亦菩亦
T1861_.45.0272b13: 薩。智･悲別故。又云或即彼心爲レ求二菩提一。有
T1861_.45.0272b14: レ志･有レ能故名二菩薩一。此意説言。菩提所求果
T1861_.45.0272b15: 也。薩埵勇健義。行者之心爲レ求二無上正等
T1861_.45.0272b16: 覺一故。有二大志意一有レ所二堪能一。具二此勝徳一名
T1861_.45.0272b17: 爲二菩薩一。此依主釋。求二大菩提一之薩埵故。或
T1861_.45.0272b18: 薩埵者此言二有情一。求二大菩提一之有情也。依
T1861_.45.0272b19: 士如レ前。瑜伽釋中。文雖二小別一義亦同レ此。
T1861_.45.0272b20: 十一面經言。菩提即般若。薩埵謂方便。如
T1861_.45.0272b21: レ是二法利

益安

樂一切有情一。菩提之薩埵。亦
T1861_.45.0272b22: 依主釋。言二聲聞一者。聲謂音聲。即佛説法所
T1861_.45.0272b23: 有音聲。聞謂聽聞。若修行者聞二佛説法一。信受
T1861_.45.0272b24: 精進而出二三界一。名曰二聲聞一。故法花經第二卷
T1861_.45.0272b25: 初説。若有二衆生一内有二智性一。從二佛世尊一聞レ法
T1861_.45.0272b26: 信受。慇懃精進。欲下速出二三界一自求中涅槃上。
T1861_.45.0272b27: 是名二聲聞乘一。此依下初入二聲聞乘一位上。多分依
T1861_.45.0272b28: レ教而入レ道故。後證レ果時未二必一切要依

聲
T1861_.45.0272b29: 故。瑜伽釋言。諸佛聖教聲爲二上首一。從二師友
T1861_.45.0272c01: 所一聞二此教聲一。展轉修證永出二世間一。故名二聲
T1861_.45.0272c02: 聞一。以レ聲爲レ聞亦有財釋。又此但依レ住二自乘一
T1861_.45.0272c03: 解。唯自利行以立二其名一。若不定性理即不レ然。
T1861_.45.0272c04: 故法花經第二卷末説。以二佛道聲一令二一切聞一
T1861_.45.0272c05: 故名二聲聞一。即依下迴心住二於佛乘一利レ他行上説。
T1861_.45.0272c06: 以三聲令二他聞一故名二聲聞一。即有財釋。若聲之
T1861_.45.0272c07: 聞故名曰二聲聞一。即依主釋。獨覺初入二自乘一之
T1861_.45.0272c08: 位。亦多分依二佛音聲一故。又教小故從レ多爲レ
T1861_.45.0272c09: 藏。又所二修證一。及與所二斷得一。非二廣大一合名二聲
T1861_.45.0272c10: 聞一。隨二其所應一逗二此二機一。此二所知所有法義
T1861_.45.0272c11: 皆此所攝。即名二菩薩聲聞之藏一。二藏倶是依
T1861_.45.0272c12: 士釋也。三藏別名中。初普曜經中所レ説三藏
T1861_.45.0272c13: 二名如レ前。獨覺藏者。法花經説。若有二衆生一
T1861_.45.0272c14: 從二佛世尊一。聞レ法信受慇懃精進。求二自然慧一
T1861_.45.0272c15: 樂二獨善寂一。深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一。
T1861_.45.0272c16: 瑜伽論言。常樂二寂靜一不レ欲二雜居一。修二加行一
T1861_.45.0272c17: 滿。無二師友教一自然獨悟。永出二世間一故名二獨
T1861_.45.0272c18: 覺一。獨證者覺名爲二獨覺一。依主釋也。或觀

待
T1861_.45.0272c19: 縁一而悟二聖果一。亦名二縁覺一。待レ縁而覺。亦依主
T1861_.45.0272c20: 釋。獨覺者藏依主釋如レ前。素呾纜等三藏者。
T1861_.45.0272c21: 成實論云。修多羅者直説語言。雜心論云。經
T1861_.45.0272c22: 有二五義一。謂出生･涌泉･顯示･繩墨･結鬘五義。
T1861_.45.0272c23: 今大乘解。梵言二素呾纜一此名二契經一。故瑜伽二
T1861_.45.0272c24: 十五。及顯揚第六云。云何素呾纜。由二二十四
T1861_.45.0272c25: 事一略攝二一切契經一。契者契當至合之義。所
T1861_.45.0272c26: レ言經者天親論解云。謂能貫

穿依一故。相故。
T1861_.45.0272c27: 法故。義故。名二素呾纜一。謂於二是處一由レ此爲レ此
T1861_.45.0272c28: 而有二所説一。名レ之爲レ依。眞俗諦相。名レ之爲
T1861_.45.0272c29: レ相。十善巧法等。名レ之爲レ法。義者謂隨二密
T1861_.45.0273a01: 意等一以説二諸法一。名レ之爲レ義。以二四種義一。釋二
T1861_.45.0273a02: 素呾纜一。瑜伽論第二十五･顯揚第二十説。謂
T1861_.45.0273a03: 佛世尊。於二彼方所一爲二彼有情一。依二彼所化諸
T1861_.45.0273a04: 行差別一。宣

説無量蘊相應語一。乃至廣説。結

T1861_.45.0273a05: 集法一者。攝

聚聖語一爲二法久住一以二美妙言一次
T1861_.45.0273a06: 第結集。貫

穿縫

綴能引二義利一。能行二梵行一。眞
T1861_.45.0273a07: 善妙義上是。名二契經一。前來雖下以二貫穿之義一以
T1861_.45.0273a08: 釋中契經上。以レ教貫レ義。以レ教攝レ生。名レ之爲レ經。
T1861_.45.0273a09: 猶二綖貫

花如二經持

緯。西域呼二汲索縫衣綖
T1861_.45.0273a10: 席經聖教等一皆名二素呾纜一。衆生由二教攝一。不
T1861_.45.0273a11: レ散

流惡趣一。義理由二教貫一。不二散失隱沒一。是故
T1861_.45.0273a12: 聖教名爲二契經一。四分律説。如下種種花散置二
T1861_.45.0273a13: 案上一。風吹零落無中綖貫上故。十二年前。堪レ受二
T1861_.45.0273a14: 略教一根性如レ案。種種出家在家異見。令二正
T1861_.45.0273a15: 法滅一速疾如レ風。一切經義名レ之爲レ花。若有三
T1861_.45.0273a16: 經教貫二於正理一。人無二異見一法即不レ滅。故佛
T1861_.45.0273a17: 地論第一卷云。能貫能攝故名爲レ經。以二佛
T1861_.45.0273a18: 聖教一貫二穿攝

持所應説義及所化生一目レ之
T1861_.45.0273a19: 爲レ經。契レ理之經名爲二契經一。依主釋也。若但
T1861_.45.0273a20: 名レ經即非二此釋一。然素呾纜體即是藏。名二素
T1861_.45.0273a21: 咀纜藏一。持業釋也。以二經及藏倶屬

教故。毘
T1861_.45.0273a22: 奈耶者。此云二調伏一。八十五云。四種有情。
T1861_.45.0273a23: 數習二邪解脱見一所二集成一界。佛以二種種勝解
T1861_.45.0273a24: 智力及界智力一。尋

求彼先所レ有勝解及彼後
T1861_.45.0273a25: 界一。如二其所應一爲二調伏一故。多分爲レ轉二四種法
T1861_.45.0273a26: 教一名二毘奈耶一。故毘奈耶名爲二調伏一。天親釋
T1861_.45.0273a27: 云。犯罪故。等起故。還淨故。出離故。名二毘奈
T1861_.45.0273a28: 耶一。廣説如二彼攝論第一一。調者和御。伏者制
T1861_.45.0273a29: 滅。調

和控

御身･語等業一。制

伏滅

除諸惡行一
T1861_.45.0273b01: 故。亦調亦伏。持業釋也。此是行名。調伏之
T1861_.45.0273b02: 藏。名二毘奈耶藏一。藏是教故。亦依主釋。阿毘達
T1861_.45.0273b03: 摩達摩云レ法。阿毘四義此云二對法一。亦云二數
T1861_.45.0273b04: 法･伏法･通法一。天親解云。言二對義一者。此法對

T1861_.45.0273b05: 向無住涅槃一。能説二諸諦菩提分等諸妙行一故。
T1861_.45.0273b06: 若依二此解一。能對名レ對。體即是教。能説二妙行一。
T1861_.45.0273b07: 向二涅槃一故。對即是法名爲二對法一。對法即藏
T1861_.45.0273b08: 名二對法藏一。皆持業釋。亦名二數法一。於二一一法一
T1861_.45.0273b09: 數數宣

説訓

釋言詞自相等一故。此以レ理爲
T1861_.45.0273b10: レ法。以レ教爲レ數。法之數故名爲二數法一。是依主
T1861_.45.0273b11: 釋。數法即藏名二數法藏一。是持業釋。亦名二伏
T1861_.45.0273b12: 法一。由下此具

足論處所等一。能伏

勝他邪異論上
T1861_.45.0273b13: 故。伏體是理。詮レ伏之法名爲二伏法一。即依主
T1861_.45.0273b14: 釋。或教法即伏。由下此教法具二論處等一能勝

T1861_.45.0273b15: 伏他邪異論上故。即持業釋。伏法即藏。亦持業
T1861_.45.0273b16: 釋。亦名二通法一。此能釋

通契經義一故。經義稱
T1861_.45.0273b17: レ法。此能通レ彼。名爲二通法一。法之通故。依主釋
T1861_.45.0273b18: 也。通法即藏。亦持業釋。更有二別解一。如二對法
T1861_.45.0273b19: 疏一。分別功徳經有二二解一。一者名二無比法一。二
T1861_.45.0273b20: 名二大法一。結集傳中亦名二大法一。無性釋云。擇法
T1861_.45.0273b21: 因故。或共了故。雜心二解。婆沙第一十二大
T1861_.45.0273b22: 論師二十四復次解。順正理云。或諸契經名
T1861_.45.0273b23: 爲二達磨一。論能決了名爲二對法一。以レ教對レ教也。
T1861_.45.0273b24: 倶舍有二二解一。或教･理･行･果倶名二對法一。隨二
T1861_.45.0273b25: 其所應一釋二其名義一。合四十一解如二對法釋一。
T1861_.45.0273b26: 不レ能二煩述一。此藏亦名二鄔波題鑠一。即古優婆
T1861_.45.0273b27: 題舍此云二論議一。亦名二摩怛理迦一。即舊所レ云
T1861_.45.0273b28: 摩徳勒伽藏也。此云二本母一。八十一等云。即此
T1861_.45.0273b29: 鄔波題鑠。亦名二摩怛理迦一。亦名二阿毘達摩一。
T1861_.45.0273c01: 八十五云。爲レ欲レ決

擇如來所説所二稱･讃･美一
T1861_.45.0273c02: 先聖契經上。譬如下無二本母字一義不中明了上。如レ是
T1861_.45.0273c03: 本母所レ不レ攝經。其義隱昧義不二明了一。與レ此
T1861_.45.0273c04: 相違義即明了。是故説名二摩怛理迦一。摩怛理
T1861_.45.0273c05: 迦此屬二於義一。藏者是教。本母之藏。亦依主
T1861_.45.0273c06: 釋。若此論教爲二彼義母一名爲二本母一。本母即
T1861_.45.0273c07: 藏。即持業釋。六藏名義不レ異二二三一。故不二
T1861_.45.0273c08: 別釋一。上來所釋且隨二一義一。諸有智人任レ情取
T1861_.45.0273c09: 捨。合是第五釋二名義一門
T1861_.45.0273c10: 第六辨二差別一者。辨二二藏別･及獨覺等三藏
T1861_.45.0273c11: 別一者。如下釋名中雖二略已釋一。於二乘章中一亦廣
T1861_.45.0273c12: 顯示上。素呾纜等三藏別者。從二一法性。大定。
T1861_.45.0273c13: 正智。後得大悲一所二流出一故。皆無二差別一。然以二
T1861_.45.0273c14: 義理所詮各異一故成二差別一。又以レ詮二三學一名
T1861_.45.0273c15: 爲二素呾纜一。故毘奈耶･阿毘達磨皆即素咀纜。
T1861_.45.0273c16: 既詮二戒定一名二毘奈耶一。故於二調伏一亦有二契經一。
T1861_.45.0273c17: 而無二對法一。對法之中既詮二於慧一。故有二契經一
T1861_.45.0273c18: 唯無二調伏一。如レ是應レ説契經具レ三。調伏･對法
T1861_.45.0273c19: 唯各有レ二。然對法論第十一説。除二疑隨惑一
T1861_.45.0273c20: 是素呾纜。除二二邊行一是毘奈耶。除二自見取一
T1861_.45.0273c21: 是阿毘達磨。復次開

示三學一名二素呾纜一。開

T1861_.45.0273c22: 示戒･定一名二毘奈耶一。開

示慧學一是阿毘達磨。
T1861_.45.0273c23: 此依二別部一説二三藏異一義即可レ殊。若依二所詮一
T1861_.45.0273c24: 説爲二差別一。由下素呾纜具有二餘二一。調伏･對法
T1861_.45.0273c25: 各有中二種上。差別義類如二前已説一。若依二所詮
T1861_.45.0273c26: 増上一爲レ別。義即有レ殊。復次開二正法義一文義
T1861_.45.0273c27: 易レ了是素呾纜。爲レ顯二法義一作二安足處一名二毘
T1861_.45.0273c28: 奈耶一。爲レ令三智者受

用法樂一是對法義。天
T1861_.45.0273c29: 親釋云。略有二九縁一建

立三藏一。此三復次
T1861_.45.0274a01: 各有二三義一。故分成レ九。顯揚論中第二十説。
T1861_.45.0274a02: 諸佛世尊唯依二攝事一顯

了諸法一是素咀纜
T1861_.45.0274a03: 藏。言二攝事一者謂四事･九事･二十九事。爲二諸
T1861_.45.0274a04: 聲聞及諸菩薩一。説二別解脱及別解脱相應之
T1861_.45.0274a05: 法一名二毘奈耶藏一。有二七種相一略攝二菩薩諸別
T1861_.45.0274a06: 解脱一。謂初受持軌則。廣説乃至。第七捨律儀
T1861_.45.0274a07: 事。以二十一相一顯了分別開

示諸法一。是磨怛
T1861_.45.0274a08: 理迦藏。八十五説。解二二十四處一名爲二素呾
T1861_.45.0274a09: 纜一等。廣如二彼説一不レ能二煩引一。毘婆沙中。有説
T1861_.45.0274a10: 無レ別。從二一智海一隨二一覺池一所二流出一故。十
T1861_.45.0274a11: 力･無畏所二攝受一故。同一大悲所二等起一故。有
T1861_.45.0274a12: 説有レ別。於レ中有二八復次不同一。亦廣如レ彼。
T1861_.45.0274a13: 辨二六藏別一以二二乘六所詮各別一。隨二其所應一
T1861_.45.0274a14: 皆當二准知一。是名三第六辨二差別一也
T1861_.45.0274a15: 第七彰二佛自説總別部類一者。且二藏中總而
T1861_.45.0274a16: 言レ之。或有二別部類一。或無二別部類一。所以者何。
T1861_.45.0274a17: 一會之中唯被二聲聞一。不レ被二菩薩一。如二阿含等一。
T1861_.45.0274a18: 是名二別部聲聞藏一也。其一會中唯被二菩薩一。
T1861_.45.0274a19: 不レ被二聲聞一。如二十地等一。是名二別部菩薩藏一
T1861_.45.0274a20: 也。若一會中倶被二二機一。教益二種名レ無二
T1861_.45.0274a21: 別部一。如レ説二深密一。三乘衆生各有二無邊一入二自
T1861_.45.0274a22: 乘一故。佛爲二勝義生菩薩一説二三無性法一時。
T1861_.45.0274a23: 六百千衆生發二菩提心一。三百千聲聞遠塵離
T1861_.45.0274a24: 垢得二法眼淨一。一百五十千聲聞永盡二諸漏一心
T1861_.45.0274a25: 得二解脱一。七十五千菩薩得二無生法忍一。故知二
T1861_.45.0274a26: 藏亦有二別部一。亦無二別部一。此説二二藏總別部
T1861_.45.0274a27: 類一。素呾纜等三總別者。經部師説。契經･調伏
T1861_.45.0274a28: 有二別部類一。阿毘達磨無二別部説一。薩婆多師
T1861_.45.0274a29: 有二二師説一。有言世尊亦有三別部説二對法藏一。
T1861_.45.0274b01: 即發智是。名攝

歸彼一故名二迦多衍尼子造一。
T1861_.45.0274b02: 有説世尊無三別部類説二對法藏一。豈佛自造二章
T1861_.45.0274b03: 頌品等一。若作二此解一便與二經部所説一不レ殊。既
T1861_.45.0274b04: 正理師廣爲二鬪諍一。明佛世尊別説二對法一。由二
T1861_.45.0274b05: 此義理一故毘婆沙存二於二解一。今大乘中亦
T1861_.45.0274b06: 有二二説一。西域相傳其義如レ是。一師説云。世
T1861_.45.0274b07: 尊亦有二別部類説一者花嚴･般若如レ是等經是
T1861_.45.0274b08: 素呾纜藏。阿毘達磨･深密等經是阿毘達磨
T1861_.45.0274b09: 藏。毘奈耶･瞿沙經是毘奈耶藏。此藏梵本。
T1861_.45.0274b10: 即今西國施無厭寺猶有二小分一。大徒隱沒。
T1861_.45.0274b11: 舊人傳云。清淨毘尼經是毘尼藏。第二師云。
T1861_.45.0274b12: 隨二於所詮一以分二三藏一無二別部類一。解深密經
T1861_.45.0274b13: 多詮二慧學一。文殊問經等多詮二戒學一。首楞嚴經
T1861_.45.0274b14: 多詮二定學一。隨二多所詮一以分二三藏一。如二涅槃經一。
T1861_.45.0274b15: 始從二如是一終至二奉行一倶是修多羅。阿毘達
T1861_.45.0274b16: 磨經中具足亦有二直非直説一。故彼定非二是別
T1861_.45.0274b17: 對法一。故從二多分一以立レ藏也。三學倶多唯素
T1861_.45.0274b18: 咀纜。戒定多者唯毘奈耶。唯慧多者對法藏
T1861_.45.0274b19: 攝。此約二佛説一。若弟子説亦有二別部一。唯對法
T1861_.45.0274b20: 藏。其普曜經･未生怨經所説三藏。唯獨覺藏
T1861_.45.0274b21: 無二別部類一。以二教小故合二聲聞一説。唯有二餘
T1861_.45.0274b22: 二一。以下就二機行果及所詮一少有中差別上故分二三
T1861_.45.0274b23: 藏一。定無二別部一。其六藏中准二前所説一。初師既
T1861_.45.0274b24: 許下大乘別有二毘奈耶･瞿沙經一爲中毘奈耶藏上。
T1861_.45.0274b25: 別部説有二六藏不同一。斯亦無レ失。第二師意
T1861_.45.0274b26: 不レ許二別部一但隨二所詮一。若師資合論。別部類
T1861_.45.0274b27: 説亦可レ有レ六。若唯佛説無二別六一也。隨二其所
T1861_.45.0274b28: 應一別有二多少一。隨レ詮成レ六。此即第七彰二佛自
T1861_.45.0274b29: 説總別部類一也
T1861_.45.0274c01: 第八師資建立者。此諸藏教。幾唯佛説。幾通二
T1861_.45.0274c02: 弟子一。如瑜伽論第八十一中解二論議經一云。論
T1861_.45.0274c03: 議經者。謂諸經典循環研覈磨呾理迦。一切
T1861_.45.0274c04: 了義經皆名二磨呾理迦一。謂於二是處一。世尊自廣
T1861_.45.0274c05: 分

別諸法體相一。又於二是處一。諸聖弟子已見二
T1861_.45.0274c06: 諦迹一。依二自所證一無倒分

別諸法體相一。此亦
T1861_.45.0274c07: 名爲二摩呾理迦一。亦名二阿毘達磨一。由二此文一故
T1861_.45.0274c08: 傳受釋云。許三佛滅後十二分中論議一分。
T1861_.45.0274c09: 三藏之内對法一藏通二弟子説一。不レ許三餘之
T1861_.45.0274c10: 十一分教。并餘二藏通二弟子説一。所以者何。
T1861_.45.0274c11: 唯此對法及論議教。弟子所造義理與レ佛意
T1861_.45.0274c12: 無レ有レ異。若應頌等必與二佛説一殊。改二佛本
T1861_.45.0274c13: 頌一故。逗レ機説レ經待レ犯説レ戒。非二佛自説一餘
T1861_.45.0274c14: 不レ信故。由レ此設令佛滅度後。有二諸弟子一造二
T1861_.45.0274c15: 偈頌等一。皆名二論議一及名二對法一。如レ釋二縁起一
T1861_.45.0274c16: 仍名二對法藏一。及名二論議經一。以三極推

尋諸妙
T1861_.45.0274c17: 理一故。意欲レ詮

辨諸法相一故。若弟子造非二教
T1861_.45.0274c18: 藏攝一。教藏便攝二聖教一不レ盡。故佛滅度後弟
T1861_.45.0274c19: 子所レ造。皆是對法論議所攝。若佛在時對二佛
T1861_.45.0274c20: 前一説。佛所二許可一。説二於三藏十二分教一。一切
T1861_.45.0274c21: 無レ遮。如二諸經中一此義非レ一。由二如レ是義一。佛
T1861_.45.0274c22: 滅度後。聲聞･菩薩二藏皆通二弟子所造一。普曜
T1861_.45.0274c23: 經中所レ説三藏。皆通二弟子之所説一也。三藏
T1861_.45.0274c24: 之内。唯對法藏通二弟子説一。六藏之中。二對法
T1861_.45.0274c25: 藏亦弟子説。若佛自説及對二佛前一諸弟子等
T1861_.45.0274c26: 説二二三六一。一切無レ遮。然此經中且論二弟子
T1861_.45.0274c27: 見諦者説一擧二其勝者一。顯下離二諸失一有中所證上
T1861_.45.0274c28: 故。若實而論。通取下未レ見二聖諦一者造上。亦是彼
T1861_.45.0274c29: 攝
T1861_.45.0275a01: 第九次第分別者。勘

撿諸處一。説二此次第一。略
T1861_.45.0275a02: 有二二種一。一淺深次第。天親攝論説二聲聞藏一
T1861_.45.0275a03: 爲レ初。菩薩藏爲レ後。第二餘處亦説二勝劣次
T1861_.45.0275a04: 第一。以二菩薩一爲レ初。聲聞藏爲レ後。准レ説二三乘一
T1861_.45.0275a05: 獨覺等三藏次第亦爾。復有二三種次第前後一。
T1861_.45.0275a06: 一種次第者。初素咀纜･次毘奈耶･後對法藏。
T1861_.45.0275a07: 此有二五義一作二此次第一。一依二説次第一。普曜經
T1861_.45.0275a08: 説。佛成道訖第六七日。在二波羅奈國仙人鹿
T1861_.45.0275a09: 苑一。爲二陳如等一説二四諦法一。即素呾纜。次於二舍
T1861_.45.0275a10: 衞國一因二迦蘭陀子一。制二非梵行一次説二毘奈耶一。
T1861_.45.0275a11: 後於二毘邪離獼猴池側普集講堂一。佛見二跋渠
T1861_.45.0275a12: 耆舊比丘等本末因縁一。説レ離二五怖畏一後説二
T1861_.45.0275a13: 對法一。二結集次第。初命二阿難一集二素呾纜一。次
T1861_.45.0275a14: 命二波離一集二毘奈耶一。後大迦葉自集二對法一。然
T1861_.45.0275a15: 普曜經乃説三阿難後集二彼對法一。眞諦云。滿
T1861_.45.0275a16: 慈子集二對法一。三所化次第。爲二初入

法説二
T1861_.45.0275a17: 素咀纜一。爲二已入

法説二毘奈耶一。爲レ有二斷證一
T1861_.45.0275a18: 説二對法藏一。四本末次第。契經爲レ本。戒從レ此
T1861_.45.0275a19: 生。慧方得レ起。五寛狹次第。契經詮レ生二三學一。
T1861_.45.0275a20: 調伏詮レ生二二學一。對法唯詮レ慧。故經爲レ初對
T1861_.45.0275a21: 法爲レ後。第二次第者。依二修行一説。戒麁易レ修。
T1861_.45.0275a22: 次定。後慧最難レ可レ成。從レ淺至レ深修行法
T1861_.45.0275a23: 爾。故。初毘奈耶。次素呾纜。後阿毘達磨。第
T1861_.45.0275a24: 三次第者。依二勝劣一説。對法詮レ生レ慧種智之
T1861_.45.0275a25: 根本。定能澄

淨心一生レ慧令レ證レ法。持戒離二
T1861_.45.0275a26: 諸惡一調

伏身･語･意一。故初對法。次素呾纜。後
T1861_.45.0275a27: 毘奈耶。又無二次第一隨レ宜説故。然諸經典多
T1861_.45.0275a28: 依二第一一種次第一以辨二三藏一。六藏次第准
T1861_.45.0275a29: レ義應レ知
T1861_.45.0275b01: 第十釋

通疑難一者。第一結集縁起。雖レ有二違
T1861_.45.0275b02: 文一。諸部不同未レ可レ爲レ難。第二名數増減中。
T1861_.45.0275b03: 問既大乘中無二別雜藏一。何故分別功徳經説
T1861_.45.0275b04: レ有二雜藏一。瑜伽論等云レ如二雜事説一。答分別
T1861_.45.0275b05: 功徳經是大衆部義。非二宗所

許。設同二瑜伽
T1861_.45.0275b06: 説

有二雜事一者。如下法蘊足論薩婆多部説
T1861_.45.0275b07: レ有二雜事品一。本是經文隨二彼所詮即屬中彼
T1861_.45.0275b08: 藏上。唯詮二行雜一即毘奈耶。唯詮二事雜一即素呾
T1861_.45.0275b09: 纜。唯詮二理雜一即對法藏。若三倶雜即素呾
T1861_.45.0275b10: 纜。若行･事雜即毘奈耶及素咀纜。若行･理雜
T1861_.45.0275b11: 即通二調伏及對法一攝。若事･理雜即通二契經
T1861_.45.0275b12: 及對法一攝。然非三大乘別立二雜藏一。此依二所詮一
T1861_.45.0275b13: 以分二三藏一。若部袠別。從レ多攝

屬彼藏一所レ收。
T1861_.45.0275b14: 胎藏經八藏亦大衆部。非二大乘義一。第三辨二廢
T1861_.45.0275b15: 立一中。問約二機運濟一爲レ乘。即立二一乘･五乘一。
T1861_.45.0275b16: 亦許下約二機攝持一爲

藏。許レ立二一藏･五藏一。答
T1861_.45.0275b17: 雖レ無二文説一義即可レ然。乘･藏倶許レ就レ機。理
T1861_.45.0275b18: 有二一藏･五藏一。勝鬘經云。毘尼者即大乘學。
T1861_.45.0275b19: 既攝二小教一名爲二大學一。故同二於乘一唯立二一藏一。
T1861_.45.0275b20: 亦應丁説言丙十方佛土中。唯有二一藏法一。無二第
T1861_.45.0275b21: 二･第三一。除乙佛方便説甲以レ此准知。義應レ立二一･
T1861_.45.0275b22: 五一。約レ機論レ藏諸教既小。故略不レ立二一藏･五
T1861_.45.0275b23: 藏一理應レ有也。又乘依二機行一。藏約二教門一。意趣
T1861_.45.0275b24: 有レ殊。不レ可二一准一如二十度十蔽相治數齊。四
T1861_.45.0275b25: 輪八難其數不

等。故乘有二一･五一而教不レ立
T1861_.45.0275b26: 也第四門中出二其體性一所有妨難。總聊簡中
T1861_.45.0275b27: 前已具述。第五釋二總別名一中。問何故二藏中。
T1861_.45.0275b28: 小乘依レ人立レ藏名二聲聞藏一。不レ名二獨覺藏一。大
T1861_.45.0275c01: 乘依レ人立レ藏名二菩薩藏一。不レ名二如來藏一。答獨
T1861_.45.0275c02: 覺之教＊小二於聲聞一。又初入レ法亦依二聲教一故。
T1861_.45.0275c03: 小乘藏依レ人立レ名名二聲聞藏一。不レ名二獨覺藏一。
T1861_.45.0275c04: 若名二如來藏一願行名字不レ弘。欲レ顯二願行名
T1861_.45.0275c05: 字深大弘遠一。但名二菩薩藏一不レ名二如來藏一。又
T1861_.45.0275c06: 菩薩徳行世易レ可レ成。如來徳行世難レ可レ成。
T1861_.45.0275c07: 欲下勸二有情一令中依二此教一易

可二成立一。但名二菩
T1861_.45.0275c08: 薩藏一不レ名二如來藏一。又小乘之中聲聞爲レ因
T1861_.45.0275c09: 獨覺爲レ果。從レ小爲レ名非レ名二獨覺藏一。大乘
T1861_.45.0275c10: 之中菩薩爲レ因如來爲レ果。從レ小爲レ稱非レ名二
T1861_.45.0275c11: 如來藏一。問何故菩薩藏以二誓願所求爲レ名。
T1861_.45.0275c12: 不下以二境縁一爲レ號而名中無師藏上。其聲聞藏以二
T1861_.45.0275c13: 境縁一爲レ稱。不下以二誓願所求一爲レ名而名中涅
T1861_.45.0275c14: 槃薩埵藏上。答夫立レ名者且約二一徳一。菩薩願
T1861_.45.0275c15: 求倶廣利益既大。欲レ顯二悲深智廣一。但名二菩
T1861_.45.0275c16: 薩藏一。不レ名二無師藏一。聲聞依レ縁成レ徳爲レ勝。
T1861_.45.0275c17: 願･求倶淺故。從二境縁一爲レ名。不レ名二＊涅槃
T1861_.45.0275c18: 薩埵藏一。由レ此獨覺亦依レ縁立レ名。不下以二誓
T1861_.45.0275c19: 願一爲

號。問三藏中若以二貫穿生

理名二素咀
T1861_.45.0275c20: 纜一。餘之二藏亦應レ名二契經一。調伏･對法爲レ問
T1861_.45.0275c21: 亦爾。答據レ實而論。三藏倶可レ名二素一呾纜一。
T1861_.45.0275c22: 以レ説二素呾纜是貫穿義一故。然從二根本一以得二
T1861_.45.0275c23: 其名一。餘即不レ得。如二色･法處餘不

得レ名。
T1861_.45.0275c24: 調伏･對法其義亦爾。又貫穿理生勝。一得二
T1861_.45.0275c25: 其名一非レ餘。調

伏三業勝。一得レ名非レ餘。
T1861_.45.0275c26: 對

向無住涅槃一勝。一得レ名非レ餘。契經･調
T1861_.45.0275c27: 伏･對法。如レ次各一得レ名。問六藏之中若
T1861_.45.0275c28: 以二行果機理少別一。普曜經等立二獨覺等一以
T1861_.45.0275c29: 爲二三藏一。亦應下以二彼行等小別一立中於九藏上。
T1861_.45.0276a01: 何故唯六。答有二別部類一但可レ分レ六。以三獨覺
T1861_.45.0276a02: 教無二別部類一。不二分成

九。又機性全別。可レ成二
T1861_.45.0276a03: 三藏一。教法小別。不二分成

九。第六辨二差別一中。
T1861_.45.0276a04: 問依二淨尸羅一生二無悔等一。漸次得レ定生

詮戒･
T1861_.45.0276a05: 定一倶名二毘奈耶一。依レ定發レ慧生

詮定･慧一應三
T1861_.45.0276a06: 倶名二對法一。答戒･定倶福類。詮生竝調伏。定
T1861_.45.0276a07: 慧福智殊。生詮異藏攝。問定慧類殊別藏所
T1861_.45.0276a08: 攝。散定差別定非二調伏一。答定散雖レ殊倶是
T1861_.45.0276a09: 福。不レ能レ斷レ惑倶調伏。福智兩殊專擇異。斷
T1861_.45.0276a10: 惑有レ差別藏攝。第七彰二佛自説總別部類一。略
T1861_.45.0276a11: 爲二聊簡一如二自門説一。第八師資建立者。問設
T1861_.45.0276a12: 許三三藏十二分教。佛滅度後弟子皆得二分別
T1861_.45.0276a13: 演説一。有二何過失一。答若爾便成下師資無レ別･淺
T1861_.45.0276a14: 法･深法･比法･證法･聖法･凡法･一切智法･一
T1861_.45.0276a15: 切種智法都無中差別上。又許レ造者。藏教便殊。
T1861_.45.0276a16: 故佛不レ許三佛滅度後弟子等。造二十二分教及
T1861_.45.0276a17: 三藏等一。問如レ是諸藏三界･五趣何處具有被二
T1861_.45.0276a18: 何衆生一。答仁王經中列二變化衆無色界衆一。
T1861_.45.0276a19: 又無色界天。佛邊側立聽二阿含經一。陀羅尼經
T1861_.45.0276a20: 烈二地獄衆一。故知契經被二三界･五趣眞化之
T1861_.45.0276a21: 身一。盧舍那佛經。説三十八梵天諸神王等。倶
T1861_.45.0276a22: 能解悟皆悉受

持菩薩戒法一。故知調伏亦被二
T1861_.45.0276a23: 二界･五趣之身一。此依二實身一。無色界中無レ有二
T1861_.45.0276a24: 耳識一不レ聞レ教故。故知但被二二界･五趣有情
T1861_.45.0276a25: 實身一。以二經威力一地獄衆生得レ聞レ法故。諸
T1861_.45.0276a26: 大菩薩於二地獄中一教化受戒種種事故。然
T1861_.45.0276a27: 得レ戒者義即差別。有二此教一者亦唯二界。五
T1861_.45.0276a28: 地無レ遮。尋伺上地可レ起レ下故。發レ教化レ他
T1861_.45.0276a29: 理亦無レ失。阿毘達磨可レ通二二界一。不レ見二文
T1861_.45.0276b01: 説一許レ通二五趣･四生一即無レ遮。然中陰經説下佛
T1861_.45.0276b02: 於二中有一教

化無色界衆生上者非二大乘宗一。大
T1861_.45.0276b03: 乘宗者。此是化衆生定非二眞身一。無二業果一故。
T1861_.45.0276b04: 不レ爾便違二瑜伽等説一
T1861_.45.0276b05: 十二分章
T1861_.45.0276b06: 第六。十二分教。略以二七門一辨釋。一列名。二
T1861_.45.0276b07: 辨相。三釋二總別名一。四通別。五廢立。六諸藏
T1861_.45.0276b08: 相攝。七問答分別
T1861_.45.0276b09: 第一列名者。一契經。二應頌。三記別。四諷
T1861_.45.0276b10: 誦。五自説。六縁起。七譬喩。八本事。九本生。
T1861_.45.0276b11: 十方廣。十一希法。十二論議
T1861_.45.0276b12: 第二辨相中。契經相者。對法第十一説。謂
T1861_.45.0276b13: 以二長行一綴

緝略

説所應説義一。即諸經中長
T1861_.45.0276b14: 行。略

説所應説法一。名爲二契經一。八十一説與二
T1861_.45.0276b15: 對法一同。謂貫

穿義一長行直説多分攝

受意
T1861_.45.0276b16: 趣･體性一。瑜伽第二十五･顯揚第六不レ説二長
T1861_.45.0276b17: 行一。但總相云。佛於二彼彼方所一。爲二彼彼有情一。
T1861_.45.0276b18: 依二彼彼行一。宣

説無量蘊相應語･乃至･證淨
T1861_.45.0276b19: 相應語一。結

集法一者攝

聚聖語一爲レ令三正法得二
T1861_.45.0276b20: 久住一故。以二妙名等一次第安布乃至廣説。眞
T1861_.45.0276b21: 善妙義名爲二契經一。與二涅槃經所説一同也。涅
T1861_.45.0276b22: 槃經中第十五説。從二如是我聞一乃至二歡喜
T1861_.45.0276b23: 奉行一。如レ是一切名二修多羅一。然修多羅有レ總
T1861_.45.0276b24: 有レ別。總者即攝二十二部一盡。涅槃等説。是
T1861_.45.0276b25: 別者唯攝二長行略説所應説義一。與二所餘分一相
T1861_.45.0276b26: 不レ同故。名レ之爲レ別。各據二一義一亦不二相違一。
T1861_.45.0276b27: 應頌相者。對法等諸論同説。即諸經中或中
T1861_.45.0276b28: 或後以レ頌重頌。即後更頌二前長行義一。又云。
T1861_.45.0276b29: 不了義經應二更頌釋一。長行雖レ説義猶未レ盡。
T1861_.45.0276c01: 後更頌レ之。即以二二義一名爲二應頌一。一者爲レ益二
T1861_.45.0276c02: 利根後來一。二者爲下顯二前不了義一令中聽法者
T1861_.45.0276c03: 解明淨上故。涅槃但有二初之一義一。成實論中第
T1861_.45.0276c04: 二卷言。或佛自説。或弟子説。欲レ令三義理堅
T1861_.45.0276c05: 固不レ散。如二綖貫レ花次第堅固一。又嚴二飾一詞令二
T1861_.45.0276c06: 憙樂一故。又義入二偈中一即令二要略易

可レ解故。
T1861_.45.0276c07: 記別相者。對法等云。謂於二是處一聖弟子等。
T1861_.45.0276c08: 謝

往過去一記

別得失生處差別一。此依三世尊
T1861_.45.0276c09: 記二諸弟子未來生事一。記二因果一也。又諸論云。
T1861_.45.0276c10: 又了義經説名二記別一。記

別開

示深密意一故。
T1861_.45.0276c11: 記者明也。別謂分別。明

記分

別深密之義一
T1861_.45.0276c12: 名爲二記別一。餘處所レ言不了義經名二記別一者。
T1861_.45.0276c13: 謂以二少言一略記別故名二不了義一。不レ據三分明
T1861_.45.0276c14: 説二深義一也。涅槃經云。如來爲二諸大人一授記
T1861_.45.0276c15: 也。汝阿逸多未來有レ王名曰二懷佉一。當下於二
T1861_.45.0276c16: 是世一而得二成佛一名曰彌勒上。是記別經。准二諸
T1861_.45.0276c17: 教言一總以二三義一名爲二記別一。一記二弟子死生
T1861_.45.0276c18: 因果一。二分明記二深密之義一。三記二菩薩當成佛
T1861_.45.0276c19: 事一。諷誦相者。顯揚等云。謂諸經中非二長行
T1861_.45.0276c20: 重説一。然以レ句結成。或以二二句･三句･四句･
T1861_.45.0276c21: 五句･六句等一説竝爲二諷頌一。涅槃經云。除二修
T1861_.45.0276c22: 多羅及諸戒律一。其餘有レ説二四句之偈一。諸惡
T1861_.45.0276c23: 莫レ作。諸善奉行。自淨二其意一。是諸佛教。是名二
T1861_.45.0276c24: 伽陀經一。此意説言。非二長行直説一。及非二因縁一。
T1861_.45.0276c25: 爲レ他以レ偈四句爲レ首。説二諸法一者名爲二伽陀一。
T1861_.45.0276c26: 以レ此涅槃亦有二別相修多羅一。不レ爾此中云何
T1861_.45.0276c27: 除レ之。唯有二通相修多羅一故。＊小句至レ二多句
T1861_.45.0276c28: 無量。一切皆是。涅槃且擧二一頌一指教。諸論
T1861_.45.0276c29: 擧レ難。不レ滿レ頌者。故但至レ六。若唯一句即不
T1861_.45.0277a01: レ成レ頌。此與二長行一難可レ別故。擧二一頌半一説
T1861_.45.0277a02: 言二六句一。五七皆得。＊小故不レ説。自説相者。瑜
T1861_.45.0277a03: 伽等云。謂於二是中一不レ顯請者一。爲レ令二當來正
T1861_.45.0277a04: 法久住正教久住一。不レ請而説是名二自説一。對法
T1861_.45.0277a05: 論云。如二伽陀曰一。若於二如レ是法一。發二勇猛精進一。
T1861_.45.0277a06: 靜慮諦思惟。爾時名二梵志一。此佛爲レ令二正法
T1861_.45.0277a07: 久住一。正法久住是行住也。涅槃經説。如佛晡
T1861_.45.0277a08: 時入二於禪定一。乃至明旦從二禪定一起。無レ有二人
T1861_.45.0277a09: 問。以二他心智一即自説レ法。乃至廣説。如レ是諸
T1861_.45.0277a10: 經無レ問自説。是名二優陀那一。指レ事雖レ殊義理
T1861_.45.0277a11: 同也。問曰。何故請者無レ言不レ名二請説一。如來
T1861_.45.0277a12: 默然即許レ成レ答。答曰請有二二種一。一心念。二
T1861_.45.0277a13: 口宣。口宣動業爲二慇重一故。所以成レ請。但心
T1861_.45.0277a14: 念輕。所以經中不二名爲

請。答亦有レ二。一默。
T1861_.45.0277a15: 二語。但令レ生レ解即名爲レ答。不レ約二輕重一故不
T1861_.45.0277a16: レ同レ問也。又諸經中佛知二其念一。即爲説レ法。故
T1861_.45.0277a17: 雖二無レ言亦名爲

請。要彰二語重一與二其請名一。無
T1861_.45.0277a18: 言非レ請。又問。既有二無問自説經一。何不レ有二有
T1861_.45.0277a19: 問無答經一。答曰十二分中説レ法方成レ經。無レ問
T1861_.45.0277a20: 有レ答得レ成レ經。無レ説不レ成レ經。有レ問無レ答不
T1861_.45.0277a21: レ成レ經。然理而言。諸置答者亦名爲レ經。又香
T1861_.45.0277a22: 積佛國二種倶無。香爲二佛事一。無レ説成レ經。此
T1861_.45.0277a23: 土如來聲爲二佛事一。是故無レ答不レ得レ成レ經。十
T1861_.45.0277a24: 二分經不二以レ有レ問方名爲

經。故有二無問自
T1861_.45.0277a25: 説經一也。縁起相者。八十一説。謂依レ有レ請而
T1861_.45.0277a26: 説二諸法一。如二經説言一。世尊一時依二黒鹿子一。爲二
T1861_.45.0277a27: 諸比丘一宣

説法要一。又依二別解脱因起之道一。
T1861_.45.0277a28: 毘奈耶攝所有言説。又於二是處一説二如レ是言一。
T1861_.45.0277a29: 世尊依二如レ是如レ是因縁一。依二如レ是如レ是事一。
T1861_.45.0277b01: 説二如レ是如レ是語一。此具二三義一名爲二因縁一。一因
T1861_.45.0277b02: レ請而説。二因レ犯制レ戒。三因レ事説レ法。如レ次
T1861_.45.0277b03: 應レ知。對法等論唯有二初二一。涅槃經中唯有二
T1861_.45.0277b04: 後一一。對法等云。因縁者謂因レ請而説。又有二
T1861_.45.0277b05: 因縁一制

立學處一。涅槃經云。如二諸經偈一所因
T1861_.45.0277b06: 根本。如舍衞國有二一丈夫一羅網捕レ鳥得已還
T1861_.45.0277b07: 放。世尊知二其本末因縁一而説レ偈言。莫下輕二小
T1861_.45.0277b08: 惡一以爲

無レ殃。水渧雖レ微漸盈二大器一。是名二尼
T1861_.45.0277b09: 陀那經一。此唯因レ事説レ法。故皆非二具足一。唯八
T1861_.45.0277b10: 十一義理周圓。譬喩相者。涅槃經云。如二
T1861_.45.0277b11: 戒律中所レ説譬喩一。是名二阿波陀那經一。對法等
T1861_.45.0277b12: 云。謂諸經中有二比況説一。爲レ令三本義得二明淨一
T1861_.45.0277b13: 故。二十五言。謂於二是中一有二譬喩説一。對法唯
T1861_.45.0277b14: 云二經中譬喩一。涅槃但説二律中譬喩一。瑜伽總
T1861_.45.0277b15: 説二經･律･論譬喩一。竝此所レ攝。本事相者。八十
T1861_.45.0277b16: 一云。謂除二本生一。宣

説前際諸所有事一。除二佛
T1861_.45.0277b17: 本生一。説二餘一切前際之事一。名爲二本事一。對法
T1861_.45.0277b18: 論云。所謂宣

説聖弟子等。前世相應事一。涅槃
T1861_.45.0277b19: 經言。如二佛所説一比丘當レ知。我出世時所レ可
T1861_.45.0277b20: レ説者名曰二契經一。鳩留秦佛説爲二甘露鼓一。呴
T1861_.45.0277b21: 那含牟尼佛説爲二法鏡一。迦葉佛説名二分別空一。
T1861_.45.0277b22: 是名二伊帝曰多伽一。對法但説二往弟子事一。以
T1861_.45.0277b23: レ對二本生是菩薩一故。唯説二人事一。涅槃但説二往
T1861_.45.0277b24: 昔法事一。瑜伽通説二往昔一切若人若法若凡
T1861_.45.0277b25: 若聖一。皆名二本事一。本生相者。瑜伽二十五･顯
T1861_.45.0277b26: 揚第六説謂於二是中一宣

説世尊在二過去世一。
T1861_.45.0277b27: 彼彼方分若生若死。行二菩薩行一行中難行行上。
T1861_.45.0277b28: 是名二本生一。謂説下世尊往世於二某方所一有二死
T1861_.45.0277b29: 生身一。所行菩薩行。所有難行行上。竝名二本生一。
T1861_.45.0277c01: 對法･及八十一云。所謂宣

説諸菩薩行本相
T1861_.45.0277c02: 應事一。涅槃經言。如佛世尊本爲二菩薩一。作レ鹿･
T1861_.45.0277c03: 作レ羆。作レ獐･作レ兔･乃至廣作二金翅鳥等一。所
T1861_.45.0277c04: レ可レ受身是名二闍陀伽經一。對法但説二諸菩薩
T1861_.45.0277c05: 行一。涅槃唯説二往菩薩身一。瑜伽通説三往昔菩薩
T1861_.45.0277c06: 若身･若行皆名二本生一。方廣相者。八十一云。
T1861_.45.0277c07: 謂説二菩薩道一。如レ説二七地四菩薩行及百四十
T1861_.45.0277c08: 不共佛法一。又復此法廣故･多故･極高大故･時
T1861_.45.0277c09: 長遠故。此義意言。説下菩薩道不共。佛法二空
T1861_.45.0277c10: 理。正包二福慧一滿上。名爲二方廣一。唯在二大乘一不
T1861_.45.0277c11: レ通二小乘一。涅槃名爲二毘佛略經一。對法説言。亦
T1861_.45.0277c12: 名二廣破一。亦名二無比一。一切有情利益安樂所依
T1861_.45.0277c13: 處故。宣

説廣大甚深法一故名爲二方廣一。能破二
T1861_.45.0277c14: 諸障一名爲二廣破一。無二法比類一名爲二無比一。唯依二
T1861_.45.0277c15: 大乘一名爲二方廣一。瑜伽第二十一。聲聞具二十
T1861_.45.0277c16: 二一自列二方廣一。又涅槃經第三卷言二大乘有

T1861_.45.0277c17: 九。不レ遮三小乘有二其十二一。故小乘中亦有二方
T1861_.45.0277c18: 廣一。此中正法名レ之爲レ方。亦可。因果理正名
T1861_.45.0277c19: レ之爲レ方。説二四諦理一極眞正故。廣陳包含名
T1861_.45.0277c20: レ之爲レ廣。故小乘有。法花･瑜伽等但説一大乘一。
T1861_.45.0277c21: 涅槃通説。文最爲レ正。希法相者。顯揚第六
T1861_.45.0277c22: 云。謂諸經中宣

説諸佛及諸弟子八衆。所有
T1861_.45.0277c23: 共不共徳。及餘最勝殊特驚異甚深之法一。是
T1861_.45.0277c24: 爲二希有一。此意説言。但説二功徳及希奇事一名
T1861_.45.0277c25: 爲二希法一。涅槃經言。菩薩初生即行七歩。放二
T1861_.45.0277c26: 大光明一遍

照十方一。獼猴獻レ蜜。白項狗聽レ法。
T1861_.45.0277c27: 魔變爲二青牛一行二瓦鉢間一。令二相棠觸一無レ所二傷
T1861_.45.0277c28: 損一。如下佛初生入二天廟一時。令中彼天像起下禮
T1861_.45.0277c29: 敬上。名二未曾有一。此説二佛等殊特之事一。名爲二
T1861_.45.0278a01: 希法一。不レ説二功徳及弟子事一。對法論云。若説二
T1861_.45.0278a02: 聲聞諸大菩薩･及如來等最極希有甚奇特
T1861_.45.0278a03: 法一。但説二聖者奇特之法一不レ説二所餘一。不二相違一
T1861_.45.0278a04: 也。論議相者。八十一云。謂諸經典循環研覈
T1861_.45.0278a05: 摩咀理迦。一切了義經皆名二摩咀理迦一。謂
T1861_.45.0278a06: 於二是處一世尊自廣分

別法相一。又聖弟子已
T1861_.45.0278a07: 見二諦跡一。依二自所證一亦無倒分

別諸法體性一。
T1861_.45.0278a08: 此亦名爲二摩咀理迦一。摩咀理迦亦名二阿毘達
T1861_.45.0278a09: 磨一。涅槃經説。如下佛世尊所説諸經。若依二論
T1861_.45.0278a10: 議一分別廣説辨中其相貌上。是名二優婆提舍經一。
T1861_.45.0278a11: 顯揚第六･瑜伽二十五･對法皆言。云何論議。
T1861_.45.0278a12: 所謂一切摩咀理迦阿毘達磨。研

究甚深素
T1861_.45.0278a13: 咀纜義一。宣

暢一切契經宗要一是名二論議一。涅
T1861_.45.0278a14: 槃但説二唯佛世尊所説論議一。顯揚論等中。但
T1861_.45.0278a15: 説二弟子所説論議經一。各擧二一種一。然瑜伽論
T1861_.45.0278a16: 八十一中具包二二種一。以レ許三弟子作二對法藏
T1861_.45.0278a17: 論議經一故。如レ是總説二十二分教相状同異一。
T1861_.45.0278a18: 諸廣學者幸無レ悶焉。別釋二此相一。如二瑜伽第
T1861_.45.0278a19: 二十五･第八十一･顯揚第六･對法十一･涅
T1861_.45.0278a20: 槃第十五一。餘處皆略。所レ有違返竝隨會
T1861_.45.0278a21: 訖
T1861_.45.0278a22: 第三釋二總別名一者。先釋二總名一。後釋二別名一。釋二
T1861_.45.0278a23: 總名一者。先徳翻爲二十二部經一。但以三部言義
T1861_.45.0278a24: 含二二種一。一謂部袠。二謂部類。世人謂レ有二十
T1861_.45.0278a25: 二部袠一。經名亦濫。總別難レ明。今者翻爲二十
T1861_.45.0278a26: 二分教一。分者類義･支義･段義･教義。如レ前教
T1861_.45.0278a27: 有二十二義類支條分段異一故。即帶數釋。釋二
T1861_.45.0278a28: 別名一者。應二重述一頌。可レ諷之頌。自陳之説。待
T1861_.45.0278a29: レ縁而起。希有之法。方理之廣。此之六名
T1861_.45.0278b01: 竝依主釋。論體即議此之一名。唯持業釋。
T1861_.45.0278b02: 若言二契レ理之經一是依主釋。能契即經是持
T1861_.45.0278b03: 業釋。記二其因果差別一。差別之記是依主釋。
T1861_.45.0278b04: 若言三記識分別名爲二記別一。記即是別是持
T1861_.45.0278b05: 業釋。若云二譬者況也。喩者曉也曉喩之譬一。
T1861_.45.0278b06: 是依主釋。若言二譬者類也。喩者況也譬體
T1861_.45.0278b07: 即喩一。是持業釋。若言三本世之事･本世之生
T1861_.45.0278b08: 名二本事本生一。是依主釋。若本體即事･本體即
T1861_.45.0278b09: 生。是持業釋。此之五名竝通二二釋一。然此十二
T1861_.45.0278b10: 竝加二教字一。謂契經教乃至廣説論議教者。竝
T1861_.45.0278b11: 持業釋
T1861_.45.0278b12: 第四通別者。此中諸教一往爲レ論。據レ實皆
T1861_.45.0278b13: 有二通別之相一。所以者何。且契經中涅槃經説。
T1861_.45.0278b14: 始從二如是一終至二奉行一。即十二分皆名二契經一。
T1861_.45.0278b15: 是通相也。瑜伽等説。謂以二長行一綴

緝略

説
T1861_.45.0278b16: 所應説義一。名爲二契經一。是別相也。別中具レ九
T1861_.45.0278b17: 唯除二二頌一。此一行門以レ一對レ餘。其已對説
T1861_.45.0278b18: 者下更不二別説一。一切應レ知。應頌之中亦有二
T1861_.45.0278b19: 記別一。雖レ無二文許一然有二教證一。如二法花説一。舍利
T1861_.45.0278b20: 弗來世成二佛普智尊一。號名曰二花光一。當レ度二無
T1861_.45.0278b21: 量衆一。如レ是等文處處非レ一。故應頌中亦有二記
T1861_.45.0278b22: 別一。爲レ此重頌二前長行義一。故記別有レ三。一記二
T1861_.45.0278b23: 弟子死生因果一。二記二深義一。三記二成佛一。此即
T1861_.45.0278b24: 應頌。亦有下記

別成佛一經上也。餘二記別隨レ應
T1861_.45.0278b25: 有無。應頌之中定無二諷誦一。諷誦非二前長行直
T1861_.45.0278b26: 説一。但以二二句等一説二所應説一。故應頌之中亦
T1861_.45.0278b27: 有二自説一。如二授記等一。無二請者一故。應頌之中理
T1861_.45.0278b28: 有二縁起一。縁起有レ三。一因レ請而説。二因レ犯制
T1861_.45.0278b29: レ戒。三因レ事説レ法。如下法花經第一卷中説二一
T1861_.45.0278c01: 乘一處上。因二舍利弗慇懃三請一。世尊長行已爲説
T1861_.45.0278c02: 訖。更重説故。餘二縁起隨レ應有無。應頌之中
T1861_.45.0278c03: 理有二譬喩一。火宅窮子。化城喩等。皆重説故。
T1861_.45.0278c04: 應頌之中理有二本事一。序品中説。妙吉祥言。彼
T1861_.45.0278c05: 佛滅度後懈怠者汝是。妙光法師者今即我
T1861_.45.0278c06: 身是。既説二弟子彌勒･文殊本世之事一。故應
T1861_.45.0278c07: 頌中亦有二本事一。又化城喩品中佛自頌言。爾
T1861_.45.0278c08: 時聞レ法者各在二諸佛所一。其有レ住二聲聞一。漸教
T1861_.45.0278c09: 以二佛道一。我在二十六數一。曾亦爲レ汝説。故應頌
T1861_.45.0278c10: 中定有二本事一。説二聲聞等本生事一故　應頌之
T1861_.45.0278c11: 中理有二本生一常不輕品重頌偈云。彼時不輕
T1861_.45.0278c12: 即我身。是時四部衆著レ法之者。聞四不輕言三
T1861_.45.0278c13: 汝當二作佛一。以二是因縁一値二無數佛一。既説二不輕
T1861_.45.0278c14: 佛本生事一。故應頌中亦有二本生一。十六王子類
T1861_.45.0278c15: レ此應レ知。應頌之中理有二方廣一。方便品云。十
T1861_.45.0278c16: 方佛土中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。除二佛
T1861_.45.0278c17: 方便説一。一乘既是方廣深經故。應頌中亦有二
T1861_.45.0278c18: 方廣一。又解深密云。爾時世尊欲三重宣二此義一。
T1861_.45.0278c19: 而説レ偈言。阿陀那識甚深細。一切種子如二暴
T1861_.45.0278c20: 流一等。即是應頌中有二方廣一也。應頌之中理
T1861_.45.0278c21: 有二希法一。化城喩品云。大通智勝佛。十劫坐二
T1861_.45.0278c22: 道場一。佛法不二現前一。不レ得レ成二佛道一。又云。東方
T1861_.45.0278c23: 諸世界。五百萬億國。梵宮殿光耀。昔所レ未二
T1861_.45.0278c24: 曾有一。説下佛十劫坐二於道場一不レ得二成佛一。及佛
T1861_.45.0278c25: 神通令中其十方各各五百萬億國土光明晃
T1861_.45.0278c26: 耀上。是佛世尊希奇之事故。應頌中亦有二希
T1861_.45.0278c27: 法一。應頌之中理有二論議一。如二解深密經一説二
T1861_.45.0278c28: 三無性一已。爾時世尊欲三重宣二此義一而説レ頌
T1861_.45.0278c29: 言。相･生･勝義無二自性一。如レ是我皆已顯示。若
T1861_.45.0279a01: 不レ知二佛此密意一。失

壞正道一不レ能レ往。故於二
T1861_.45.0279a02: 其中一立二一乘一。非三有情姓無二差別一。此既研

覈
T1861_.45.0279a03: 三無性法一説爲二密意一。又重頌二前所説諸義一。
T1861_.45.0279a04: 故應頌中亦有二論議一。由レ此雖レ無三正文誠證
T1861_.45.0279a05: 許二應頌中有レ通有

別。然以レ理證。如二前所引一
T1861_.45.0279a06: 義可二成立一。故應頌中其通相者。具二十一分一。
T1861_.45.0279a07: 并レ自説故。此約二通相脩多羅一説。別相者無一。
T1861_.45.0279a08: 若對二於後一唯有二其九一。除二前契經後諷誦一故。
T1861_.45.0279a09: 其別相者。如二諸教説一。上來廣引二一法一爲レ例。
T1861_.45.0279a10: 餘但略指不レ能二煩引一。學者宜應二子細研究一。
T1861_.45.0279a11: 其記別中亦有二通別一。通相之中有説有レ五。
T1861_.45.0279a12: 謂自説･因縁･方廣･希法･論議經也。不レ見二記
T1861_.45.0279a13: 別･諷誦説一故。亦無二説レ喩而授記一故。本事･本
T1861_.45.0279a14: 生皆説二過去一。記別記二於未來生事一。故不レ説
T1861_.45.0279a15: レ有。此依下授

記死生成佛一名爲

授記上。有説不
T1861_.45.0279a16: レ爾。若分明記

別諸了義經一名二記別一者。記別
T1861_.45.0279a17: 亦有二諷誦･譬喩･本事･本生一。有二後九分一。諷誦
T1861_.45.0279a18: 之中通有二後八一。自説通相具有二後七一。因縁通
T1861_.45.0279a19: 相具有二後六一。方廣等教亦有二待レ請因レ事説一
T1861_.45.0279a20: 故。譬喩通相但有二後五一。有義但有二後之三種一
T1861_.45.0279a21: 無二本事･本生一。不レ見三喩説二此二種一故。本事通
T1861_.45.0279a22: 相有二後三分一。唯無二本生一。師資別故。本生亦
T1861_.45.0279a23: 有二後之三種一。方廣通相具有二後二一。希法通相
T1861_.45.0279a24: 具有二後一一。記別以下其別相者。隨二其所應一
T1861_.45.0279a25: 有レ多有＊レ小。文不定故。或有釋言。餘所レ不
T1861_.45.0279a26: レ攝名爲二別相一。亦隨レ義釋。然稍難レ知。如レ是總
T1861_.45.0279a27: 釋二諸通相一者。契經･記別･自説･因縁･譬喩･方
T1861_.45.0279a28: 廣･希法･論議。此之八部具攝二餘十一一。可下於二
T1861_.45.0279a29: 其中一具有中十二上。故涅槃中從二十二部一出二脩
T1861_.45.0279b01: 多羅一。脩多羅中流

出方廣一。方廣之中具攝二十
T1861_.45.0279b02: 二一也。所餘一切准レ此應レ知。應頌･諷頌･本事･
T1861_.45.0279b03: 本生此之四部各有二餘十一。應頌･諷誦定各互
T1861_.45.0279b04: 無。本事･本生互無亦爾。唯可三於レ中有二十一一。
T1861_.45.0279b05: 故此中有者或可二具有一。非二決定有一。且如二記
T1861_.45.0279b06: 別一非レ記之處即不レ攝レ之。乃至論議非二是研
T1861_.45.0279b07: 覈追尋之處一。即亦不レ攝。隨レ應或有。義可二具
T1861_.45.0279b08: 足一。非二定有一也
T1861_.45.0279b09: 第五廢立者。何故但立二十二分教一。不レ増不
T1861_.45.0279b10: レ減。涅槃經云。能聽法者所レ宜レ聞故。三乘通
T1861_.45.0279b11: 説。以下轉二法輪一三周總説有中十二行上。能詮レ彼
T1861_.45.0279b12: 教類分二十二一。又以下破二十二支一入中十二處上。所
T1861_.45.0279b13: 以説レ法。亦分二十二一。此總廢立。別廢立者。如
T1861_.45.0279b14: レ是聖教。長行･偈頌相對爲レ門。乃有二直説及
T1861_.45.0279b15: 非直説一。重頌單頌相對爲レ門。説有二應頌及於
T1861_.45.0279b16: 諷誦一。無問有問相對爲レ門。説レ有二無問及於
T1861_.45.0279b17: 有二問一。因縁經有二別請者一。名二因レ請而説一。即是
T1861_.45.0279b18: 問也。佛事非佛事相對爲レ門。陳二其宿世一説下
T1861_.45.0279b19: 有二本事一及有中本生上。如レ是亦應記非記相對。
T1861_.45.0279b20: 法喩相對。廣略相對。曾未曾相對。論不論
T1861_.45.0279b21: 相對爲レ門。又亦應レ立二本末相對一。謂即所説
T1861_.45.0279b22: 本事･本生。亦應レ對

立末事末生一。此不レ應レ爾。
T1861_.45.0279b23: 如下十力中立二處･非處。上根･下根。所レ有智力一。
T1861_.45.0279b24: 更不レ對

立自業･非業一。乃至不レ立二漏盡･不盡
T1861_.45.0279b25: 所レ有智力一。經中亦爾。且立二直説及非直説
T1861_.45.0279b26: 等一。不レ應レ立二有記非記等一。以二信樂者應

宜レ聞
T1861_.45.0279b27: 故。又別解者。勝事可レ記。令二其厭レ惡而欣

善
T1861_.45.0279b28: 故立二記別經一。不レ可レ記者欣厭義微。故無二
T1861_.45.0279b29: 非記一。諸有智者以レ喩得レ解。擧レ喩成レ法。理有二
T1861_.45.0279c01: 大益一。故有二喩經一。非喩之經無二別勝用一。但總
T1861_.45.0279c02: 立レ之爲二契經等一。故無二非喩一。如レ是乃至論･不
T1861_.45.0279c03: 論經。理解亦爾。廣勝二於略一。曾劣二未曾一。論
T1861_.45.0279c04: 勝二非論一。竝非レ齊故略レ之不レ立。此依三聲聞
T1861_.45.0279c05: 有二廣教一故。既有二本經一今立レ末者。授記經
T1861_.45.0279c06: 中已是末故。又現在等法其事可レ見。未來果
T1861_.45.0279c07: 法微細難レ知。故更不三別立名二末事末生一。現
T1861_.45.0279c08: 果法彰。但可下陳二其宿生因事一令レ知中現果上。
T1861_.45.0279c09: 欣厭義成。故但立二彼本事本生一。不三別立二於
T1861_.45.0279c10: 末事末生一。或記別經亦名二末事末生等經一無
T1861_.45.0279c11: レ失
T1861_.45.0279c12: 第六諸藏相攝寛狹者。初以二諸藏一對二十二
T1861_.45.0279c13: 分一通相相攝。後以二諸藏一對二十二分一別相相
T1861_.45.0279c14: 攝。初以二諸藏一對二十二分一通相相攝者。於レ中
T1861_.45.0279c15: 有レ三。初二藏對。次三藏對。後六藏對。二藏
T1861_.45.0279c16: 對者。二藏之中皆有二十二一。瑜伽第二十一。
T1861_.45.0279c17: 佛爲二聲聞一説二十二分一。一一具列。又涅槃經
T1861_.45.0279c18: 中第三卷説。護二大乘一者受

持九部一。彼自説
T1861_.45.0279c19: レ九。謂除二因縁･譬喩･論議一。不レ説三聲聞無二此
T1861_.45.0279c20: 九部一。故知聲聞具有二十二一。不レ可二説言三除レ九
T1861_.45.0279c21: 餘三名爲二聲聞一。聲聞藏中亦有二契經･應頌
T1861_.45.0279c22: 等一。故瑜伽二十五説。聲聞藏中無二方廣一者。
T1861_.45.0279c23: 無レ有三能得二無上果一故。説レ之爲レ無。理實通
T1861_.45.0279c24: 有。法花經中第一卷説二小乘有

九。我此九部
T1861_.45.0279c25: 法隨

順衆生一。説入二大乘一爲レ本。以故説二是經一。
T1861_.45.0279c26: 彼自説レ九。謂除二記別･自説･方廣一。大レ遮三大乘
T1861_.45.0279c27: 具有二十二一。故知二藏取互不レ遮。由レ此應レ作二
T1861_.45.0279c28: 四句分別一。一大全非レ小。如二法花經一。二小全
T1861_.45.0279c29: 非レ大。如二涅槃經一。三二倶不全。合二二小分一。
T1861_.45.0280a01: 四二倶全。合二二全分一。故二藏中皆具二十二。
T1861_.45.0280a02: 三藏對者。既許二契經･縁起･論議通相一。皆有二
T1861_.45.0280a03: 十二分教一故竝相攝。如二前所

引教理廣成。
T1861_.45.0280a04: 於二三藏中一一一具有二十二分一故。記別之義
T1861_.45.0280a05: 既具有レ三。隨二其所應一毘奈耶攝。菩薩戒等
T1861_.45.0280a06: 既名二方廣一。毘奈耶攝理亦不レ違。因レ請因レ事
T1861_.45.0280a07: 説二諸深理一。故因縁經通二對法藏一。既從二如是一
T1861_.45.0280a08: 終至二奉行一。皆脩多羅。故知三藏皆有二十二一。
T1861_.45.0280a09: 六藏對者一。既言二通相十二互通一。故六藏中皆
T1861_.45.0280a10: 有二十二一。正法廣陳名爲二方廣一。故通二聲聞藏一
T1861_.45.0280a11: 記二諸弟子死生之事一。通二聲聞中毘奈耶一故
T1861_.45.0280a12: 已上總説二通相相攝一。後以二諸藏一對二十二分一
T1861_.45.0280a13: 別相相攝者。於レ中亦三。初以レ二對。次以レ三
T1861_.45.0280a14: 對。後以レ六對。以レ二對者。涅槃第三説。大乘
T1861_.45.0280a15: 有レ九。唯無二因縁･譬喩･論議一。小乘具二十二一。經
T1861_.45.0280a16: 文不レ遮故言二具有一。瑜伽二十一言三具有二十
T1861_.45.0280a17: 二一。法花經説二小乘有

九。謂除二記別･自説･方
T1861_.45.0280a18: 廣一。大乘有二十二一。瑜伽論中第三十八説。方廣
T1861_.45.0280a19: 分唯菩薩藏。所餘諸分有二聲聞藏一。此説下大乘
T1861_.45.0280a20: 具有二十二一。小乘有二十一一。唯除中方廣上。又瑜伽
T1861_.45.0280a21: 論八十五説。十二分中除二方廣分一。餘名二聲聞
T1861_.45.0280a22: 乘相應契經一。即方廣分獨名二大乘相應契經一。
T1861_.45.0280a23: 此説下小乘有二十一一。大乘唯方廣上。四文不レ同
T1861_.45.0280a24: 各有二別意一。此中皆依二別相門一故。且涅槃經
T1861_.45.0280a25: 中。依二因レ犯制

戒説爲二因縁一。諸大菩薩本來
T1861_.45.0280a26: 無レ犯。不レ因二制戒一説レ無二因縁一。非レ無二因レ請因
T1861_.45.0280a27: 事説レ法因縁經一也。夫説二喩況一開二中下根一。諸
T1861_.45.0280a28: 大菩薩多分利根不レ須二譬瑜一。聞レ法便解。説
T1861_.45.0280a29: レ無二譬喩一理非レ無也。諸大乘經現見。大有二説
T1861_.45.0280b01: レ喩者一故。又大菩薩性皆利根擧レ宗便解。不下
T1861_.45.0280b02: 假二徴詰一方生中慧心上説レ無二論議一。理實非レ無。
T1861_.45.0280b03: 解深密經･瑜伽論等是大乘故。明論議經通二
T1861_.45.0280b04: 大乘一。有問既説下菩薩由二利根一故不

假二論議一。
T1861_.45.0280b05: 應レ無二應頌一不レ假二重説一故。答爲レ益二後來一故
T1861_.45.0280b06: 須二重頌一。非三前菩薩假二重頌言一。涅槃一往依二
T1861_.45.0280b07: 此別義一。説三大乘中無二此三分一。其實具有。又
T1861_.45.0280b08: 護レ法者誦二三藏一中。多分唯誦二素咀纜藏一不
T1861_.45.0280b09: レ誦二餘二一。故但説レ九略無二餘三一。餘三即是二
T1861_.45.0280b10: 藏攝故。理實大乘非レ無二十二一。諸聖教中皆
T1861_.45.0280b11: 説三大乘有二此三一故。又法花經中。依丙授下弟子
T1861_.45.0280b12: 得二成佛一記上名爲乙記別甲。説二聲聞無一彼不レ求二
T1861_.45.0280b13: 於大菩提一故。猶如下以レ寶示二其愚人一愚人便
T1861_.45.0280b14: 咲上。聲聞聞レ記亦復如レ是。故説爲レ無。記二諸弟
T1861_.45.0280b15: 子死生事等一理實亦有。又聲聞人多聞二淺法一。
T1861_.45.0280b16: 若不レ待レ請憍慢便生。説レ無二自説一其實亦有。
T1861_.45.0280b17: 又聲聞法但證二小果一。不レ得二無上正等菩提一。
T1861_.45.0280b18: 理非二至極一行不二包弘一説レ無二方廣一。其實亦有。
T1861_.45.0280b19: 正法廣陳云二方廣一也。又法花一會宗説二一
T1861_.45.0280b20: 乘一。爲下引二一切不定聲聞一趣中佛果上故。彼類已
T1861_.45.0280b21: 前未レ聞レ記二彼得

成二於佛一。今迴心已方乃得
T1861_.45.0280b22: レ聞。故説三聲聞略無二記別一。初方便品顯二法深
T1861_.45.0280b23: 妙一。欲レ令三聲聞起二尊重意一。無レ問不レ説三請方
T1861_.45.0280b24: 説。故説三聲聞略無二自説一。恐聲聞等於二先所
T1861_.45.0280b25: レ聞四諦等法生無上意一。今顯彼非二無上大
T1861_.45.0280b26: 法一。無上大法唯大乘是故説三聲聞略無二方廣一。
T1861_.45.0280b27: 法花一往化二不定人一。依二一義中一説三聲聞人
T1861_.45.0280b28: 唯有二其九一。實可二具有一。瑜伽論第三十八中。
T1861_.45.0280b29: 同二法花經一。亦依三小乘理教非レ勝不レ得二菩提一。
T1861_.45.0280c01: 名下無二方廣一有中十一部上。小乘經中亦記弟子
T1861_.45.0280c02: 死生之事一。分明顯

示諸法密意一亦有二記別一。
T1861_.45.0280c03: 小乘經中亦顯二佛慈悲所有法相一。不レ待二請
T1861_.45.0280c04: 問一而便自説。如二初轉法輪一故有二自説一。不レ同三
T1861_.45.0280c05: 法華略無二此二一。説三大乘中有二十二一者。大乘
T1861_.45.0280c06: 經中亦有二因レ請因レ事説法一。故有二因縁一。又勝
T1861_.45.0280c07: 鬘經云。毘尼者即大乘學。故有二因縁一。顯レ法
T1861_.45.0280c08: 深難亦有二況説一。故有二譬喩一。法相幽邃往復方
T1861_.45.0280c09: 明。故有二論議一。故説三大乘具有二十二一。又瑜伽
T1861_.45.0280c10: 論八十五文同二三十八一。然以二十一分一既爲二
T1861_.45.0280c11: 聲聞藏一。對レ此但説二方廣一分一爲二菩薩藏一。其
T1861_.45.0280c12: 實菩薩具二十二分一。又八十五所レ説方廣。通相
T1861_.45.0280c13: 方廣攝二十二一故。更不レ假レ説三餘十一分名二菩
T1861_.45.0280c14: 薩藏一。聲聞藏中八十五説。若通若別倶無二
T1861_.45.0280c15: 方廣一。故須レ除レ之。此即四文不二同意一也　上
T1861_.45.0280c16: 來第一二藏對訖。以レ三對者。三有二二種一。一
T1861_.45.0280c17: 普曜經中三。謂獨覺等三。二素咀纜等三。
T1861_.45.0280c18: 獨覺之教無二別部類一。不レ可三別説レ有二此十二
T1861_.45.0280c19: 教之差別一。但同二聲聞一。聲聞･菩薩前二藏中
T1861_.45.0280c20: 已具釋訖。顯揚第六･瑜伽論第二十五説。
T1861_.45.0280c21: 十二分中契經･應頌･記別･諷頌･自説･譬喩･
T1861_.45.0280c22: 本事･本生･方廣･希法。是爲二素咀纜藏一。所説
T1861_.45.0280c23: 因縁是爲二毘奈耶藏一。所説論議是爲二阿毘達
T1861_.45.0280c24: 磨藏一。此説二十部是素咀纜一。唯説二一部是毘奈
T1861_.45.0280c25: 耶一。唯説二一部是對法藏一。素咀纜中雖レ具二十
T1861_.45.0280c26: 二一。因レ事制レ戒正毘奈耶。論

難甚深一亦唯對
T1861_.45.0280c27: 法。略此二部非二素咀纜一。素咀纜中非レ無二此
T1861_.45.0280c28: 二一。譬喩･本事･本生三種。理實亦通二毘奈耶一
T1861_.45.0280c29: 攝。對法説爲二毘奈耶藏一。律中多説二譬喩等一
T1861_.45.0281a01: 故。是眷屬攝。自性即非。顯揚等論。依三自性
T1861_.45.0281a02: 非二毘奈耶攝一。故説二彼三是素咀纜一。對法依二
T1861_.45.0281a03: 眷屬一説二是毘奈耶一。各望二一邊一不二相違一也
T1861_.45.0281a04: 上來總是三藏對也。以レ六對者。對法論中第
T1861_.45.0281a05: 十一説。契經･應頌･記別･諷誦･自説･聲聞藏
T1861_.45.0281a06: 中素咀纜攝。縁起･譬喩･本事･本生。此二藏
T1861_.45.0281a07: 中毘奈耶藏并眷屬攝。因縁一種正毘奈耶。
T1861_.45.0281a08: 譬喩等三是彼眷屬。方廣･希法菩薩藏中素
T1861_.45.0281a09: 咀纜攝。方廣廣博正菩薩藏。希法難思亦菩
T1861_.45.0281a10: 薩藏。論議一種。通二二藏中阿毘達磨藏一攝。
T1861_.45.0281a11: 此中意説。十二分教於二六藏中一。五唯聲聞素
T1861_.45.0281a12: 咀纜攝。四通二二藏毘奈耶一攝。二唯菩薩素咀
T1861_.45.0281a13: 纜攝。一通二二藏阿毘達磨一。依レ此聲聞但有二
T1861_.45.0281a14: 十種一。菩薩藏内唯有二其七一。據レ實初五亦通二
T1861_.45.0281a15: 菩薩素咀纜一攝。以三聲聞中略無二方廣一。但説二
T1861_.45.0281a16: 彼五一以爲二聲聞素咀纜攝一。非三菩薩中無レ有二
T1861_.45.0281a17: 彼五一。三十八云。十二皆通二菩薩藏故。縁起
T1861_.45.0281a18: 等四亦非二二藏中素咀纜不

攝。以下説二自性
T1861_.45.0281a19: 及助伴一爲中毘奈耶上故。略不三説爲二二素咀纜一。
T1861_.45.0281a20: 但説下因レ犯而制二於戒一名爲中因縁上。因縁自性
T1861_.45.0281a21: 毘奈耶攝。眷屬隨レ之亦彼藏攝。涅槃經説下始
T1861_.45.0281a22: 從二如是一終至二奉行一皆脩多羅經上故。二十五
T1861_.45.0281a23: 説三十部名爲二素咀纜一故。譬喩等三亦素咀
T1861_.45.0281a24: 纜。因レ請因レ事而説二於法一名曰二因縁一。故亦説
T1861_.45.0281a25: 爲二素咀纜一也。此三相從亦毘奈耶攝。又非三
T1861_.45.0281a26: 聲聞藏素咀纜中亦無二方廣･希法一。涅槃不
T1861_.45.0281a27: レ遮下十二皆通二聲聞一有上故。正法廣陳義亦通
T1861_.45.0281a28: 故。又説二十一一爲二聲聞藏一。故知希法亦通二聲
T1861_.45.0281a29: 聞素咀纜一也。今以三理極能得二菩提一名爲二方
T1861_.45.0281b01: 廣一。唯説二諸佛菩薩大威神一名爲二希法一故。説三
T1861_.45.0281b02: 聲聞素咀纜中無二此二分一。理實皆有如二前已
T1861_.45.0281b03: 説一。又無二方廣一諸文共同。無二希法一者眷屬所
T1861_.45.0281b04: レ攝。唯菩薩藏其實通也。論議多分唯是對法。
T1861_.45.0281b05: 或約二弟子所造論等一名爲二論議一。故唯攝

在
T1861_.45.0281b06: 阿毘達磨一。理實亦通二二素咀纜一。以二菩薩･聲
T1861_.45.0281b07: 聞素咀纜藏一對レ餘聊簡。初文且擧二一邊之
T1861_.45.0281b08: 義一。又以二二藏各毘奈耶･阿毘達磨一。互對二十
T1861_.45.0281b09: 二部一義皆通有。若隨二別義一相對聊簡義准應
T1861_.45.0281b10: レ知。恐二文煩廣一故略不レ述。涅槃經云。從二十二
T1861_.45.0281b11: 部一出二脩多羅一。從二脩多羅一流

出方廣一。此以三別
T1861_.45.0281b12: 中流

出於總一。始從二如是一終乃至二奉行一皆脩
T1861_.45.0281b13: 多羅。故從二十二分一出二脩多羅一也。又從二總中一
T1861_.45.0281b14: 流

出於總一。方廣亦具有二十二分一故。從二脩多
T1861_.45.0281b15: 羅一流

出方廣一。又有釋云。初從レ別出レ總。後從
T1861_.45.0281b16: 總出レ別。欲レ顯二總別互流出一也。今准二諸文一。別
T1861_.45.0281b17: 相正説應レ云。方廣唯是菩薩素咀纜攝。論議
T1861_.45.0281b18: 通是菩薩･聲聞阿毘達磨。因縁亦通二聲聞･菩
T1861_.45.0281b19: 薩毘奈耶一攝。契經･應頌･記別･諷誦･自説･希
T1861_.45.0281b20: 法。此之六種亦通二聲聞･菩薩藏中素咀纜一
T1861_.45.0281b21: 攝。譬喩･本事･本生三種。通是聲聞及菩薩
T1861_.45.0281b22: 藏。素咀纜及毘奈耶二藏所攝。對法所説據二
T1861_.45.0281b23: 其別義一。非二違レ理文一。此據二多分一。或方廣分亦
T1861_.45.0281b24: 通二二種一。如レ是所説不レ違二諸教一。若約二通門一相
T1861_.45.0281b25: 對攝者。以レ藏分レ部成二三十六一。以レ部分レ藏亦
T1861_.45.0281b26: 三十六。若以二別相一相攝爲レ門。以レ藏分レ部等
T1861_.45.0281b27: 隨レ應廣説。由レ此三藏對二十二分中脩多羅
T1861_.45.0281b28: 等一。互有二寛狹一。四句分別。有三三藏中脩多羅
T1861_.45.0281b29: 非二十二中脩多羅一。謂應頌等脩多羅藏。十二
T1861_.45.0281c01: 分中約二別相故一。有三十二分中修多羅非二三
T1861_.45.0281c02: 藏中脩多羅藏一。謂通相脩多羅因縁･論議等。
T1861_.45.0281c03: 有二二倶是一。謂別相脩多羅入二藏中一故。有二二
T1861_.45.0281c04: 倶非者一。謂十二中別相縁起等。三藏中別毘
T1861_.45.0281c05: 奈耶等。或外道典籍。其餘藏中互爲レ句者名
T1861_.45.0281c06: 既差別。唯體有二寛狹一亦可レ爲レ之。准レ義應
T1861_.45.0281c07: レ知。上來所レ辨相攝之義合。是第六十二分教
T1861_.45.0281c08: 相攝寛狹
T1861_.45.0281c09: 第七問答分別者。問十二分教。何故長行略
T1861_.45.0281c10: 説初名二契經一不レ名二論義一。乃至循環研覈後
T1861_.45.0281c11: 名二論議一乃至不レ名二契經一。答曰彼教得レ名隨二
T1861_.45.0281c12: 義増上一。略説貫穿長行増上。但名二契經一。乃至
T1861_.45.0281c13: 不レ名二論議教等一。問答･循環･研覈･増上但名二
T1861_.45.0281c14: 論議一。乃至不レ名二契經一。問何故契經爲レ初乃
T1861_.45.0281c15: 至論議爲レ後。如レ是次第。答曰此依二文義先
T1861_.45.0281c16: 後相對一以辨二次第一。如レ是貫穿長行略説其義
T1861_.45.0281c17: 未レ了。故有二應頌一一對明訖。其長行中有二記
T1861_.45.0281c18: 別事一。故次記別。其偈頌中又非二重頌一。故次諷
T1861_.45.0281c19: 誦。此前長行及後偈頌。有二無レ因説一故次自
T1861_.45.0281c20: 説。有二有レ因説一故次縁起。其前長行及偈。既
T1861_.45.0281c21: 有二但法説一後有二喩説一。故次譬喩。其法喩中
T1861_.45.0281c22: 有レ説二弟子及佛自身往世事一意。先レ人後レ已。
T1861_.45.0281c23: 故次本事次後本生。此前諸法理有二正不正一。
T1861_.45.0281c24: 教行有二寛狹一。理有二不正一教行狹者。即如二前
T1861_.45.0281c25: 説一。九分教名理有二正方一者･教行寛廣者一名
T1861_.45.0281c26: 爲二方廣一。故次後説。理教既有二寛廣一。説事亦
T1861_.45.0281c27: 有二未曾一。故次希法。上來十一但隨二所宜一方
T1861_.45.0281c28: 便引説。於二深法相一未レ能二研究一。爲レ顯二深理一
T1861_.45.0281c29: 究問推尋。故次論議。故十二分教。有二如レ是
T1861_.45.0282a01: 次第一。亦是廢立増減所由◎
T1861_.45.0282a02: ◎斷障章
T1861_.45.0282a03: 斷障義。略以二十門一解釋。一釋名。二出體。三
T1861_.45.0282a04: 依レ識分別。四依レ道分別。五依レ觀分別。六依
T1861_.45.0282a05: レ行分別。七依レ品分別。八依レ障分別。九所依
T1861_.45.0282a06: 分別。十問答分別
T1861_.45.0282a07: 第一釋名者。障者覆義･閡義。由二所知障一覆二
T1861_.45.0282a08: 所知境一令二智不

生。由二煩惱障一閡二大涅槃一令
T1861_.45.0282a09: レ不二現證一。由二覆閡義一故立二障名一。斷者不レ續
T1861_.45.0282a10: 義。由二無漏道一。斷二其種子一令レ不二相續一。名レ之
T1861_.45.0282a11: 爲レ斷。及由二有漏無漏道力一。伏二其現行一令レ不二
T1861_.45.0282a12: 相續一。亦名爲レ斷。此釋即以二所斷一名レ斷。障即
T1861_.45.0282a13: 是斷名爲二斷障一。是持業釋。又釋。斷者是除害
T1861_.45.0282a14: 義。由二無漏道一除二二障種一。及由二有漏無漏道
T1861_.45.0282a15: 力一。害二二現行一令レ不二生起一。名レ之爲レ斷。此釋
T1861_.45.0282a16: 即以二能斷一名レ斷。障之斷名二斷障一。依主釋。又
T1861_.45.0282a17: 釋。斷者體性。能令二障法不

生。不生義是斷
T1861_.45.0282a18: 義。性即眞理。理是斷性。道是斷用。障是所
T1861_.45.0282a19: 斷。故對法第九解二三轉依一云。若所滅･若能
T1861_.45.0282a20: 滅･若滅性。是三轉依眞理名レ斷。障之斷名二
T1861_.45.0282a21: 斷障一。亦依主釋。三義具足。方得三立爲二斷障
T1861_.45.0282a22: 名一也
T1861_.45.0282a23: 第二出體者。所斷障以二二障現行･種子･習
T1861_.45.0282a24: 氣･及此業果一而爲二體性一。故對法云。云何見
T1861_.45.0282a25: 所斷。謂一切分別所起染汚見･疑。及見處･疑
T1861_.45.0282a26: 處。乃至。及由二見等一所レ發身･語業。并一切惡
T1861_.45.0282a27: 趣等蘊･界･處。是見所斷。即三惡趣見道所
T1861_.45.0282a28: 斷。解深密經第三卷云。惡趣雜染愚。初地
T1861_.45.0282a29: 所斷。成唯識論第九卷云。即是惡趣諸業果
T1861_.45.0282b01: 等。無餘涅槃。既是擇滅。故煩惱障所有業
T1861_.45.0282b02: 果皆是所斷。解深密經又説。二地斷二二種愚一。
T1861_.45.0282b03: 二謂種種業趣愚。唯識解云。即是所起誤犯
T1861_.45.0282b04: 三業。故所知障所發業果亦皆所斷。佛地論
T1861_.45.0282b05: 中。二障所發業果等法。皆二障攝。故知二
T1861_.45.0282b06: 障執。及煩惱業之與レ果一切有漏。倶是所斷。
T1861_.45.0282b07: 然此所斷體是染者自性應レ斷。非染業果皆
T1861_.45.0282b08: 離縛斷。唯識由レ此説二二障種一名二所斷捨一。非
T1861_.45.0282b09: 染有漏名二所棄捨一。能斷レ障體以二三智一爲レ體。
T1861_.45.0282b10: 成唯識論第十卷云。能轉道有レ二。一能伏道。
T1861_.45.0282b11: 此通二有漏･無漏二道。加行･根本･後得三智一。
T1861_.45.0282b12: 隨二其所應一漸頓伏レ彼。此顯二加行智能漸伏。
T1861_.45.0282b13: 餘二智能頓伏一。由二此勢力一令二其不

生名レ之
T1861_.45.0282b14: 爲レ伏。非二要六行一。若趣二極果一以二方便修慧六
T1861_.45.0282b15: 行一能伏二諸惑一。加行智攝趣二極果一故。若不レ趣二
T1861_.45.0282b16: 極果一修慧能伏二諸惑一六行。非二加行智一。此唯
T1861_.45.0282b17: 修慧非二聞思慧一。二能斷道。謂能永斷二二障隨
T1861_.45.0282b18: 眠一。此道定非二是有漏及加行智一。有漏智曾習
T1861_.45.0282b19: 故。未レ泯レ相故。加行智趣

求所證一未二成辨一
T1861_.45.0282b20: 故。無漏智中略有二二説一。有義根本智。證二空
T1861_.45.0282b21: 理一無二境相一故。能斷二隨眠一非二後･得智一。有義
T1861_.45.0282b22: 後得智。雖丁不レ證二空理一無丙力能斷乙迷理隨眠甲。
T1861_.45.0282b23: 而於二安立非安立相一。明了現前無倒證故。亦
T1861_.45.0282b24: 能永斷二迷事隨眠一。廣引二瑜伽一如二彼成立一。由二
T1861_.45.0282b25: 此理趣一。一切見惑及修道斷迷理隨眠。唯根
T1861_.45.0282b26: 本智斷。親證レ理故。餘修所斷迷事隨眠。通二
T1861_.45.0282b27: 二智一斷。此在二二乘一非二菩薩位一。菩薩因中
T1861_.45.0282b28: 不レ斷二煩惱迷事惑一故。金剛心中與二所知障一
T1861_.45.0282b29: 一時斷故。又所知障中亦有二迷事而非レ執者一。
T1861_.45.0282c01: 菩薩十地後得亦斷。雖レ有二二解一後解爲レ勝。
T1861_.45.0282c02: 故能斷レ障道通二三智一。唯修非二聞･思一。通二有
T1861_.45.0282c03: 漏･無漏一。此説三定中四道伏二諸煩惱一。不レ爾聞･
T1861_.45.0282c04: 思亦能制伏･三能斷性。即以二二空所顯眞如一
T1861_.45.0282c05: 爲レ體。若隨二其假一擇滅爲レ體。三乘同得二此擇
T1861_.45.0282c06: 滅一故。若不レ爾者應レ無二解脱一
T1861_.45.0282c07: 第三依識分別。於レ中有レ三。一所斷在二何識一。
T1861_.45.0282c08: 薩婆多等所斷通二六識一。犢子部所斷唯在二第
T1861_.45.0282c09: 六一。五識無レ染故。大乘所斷。安慧所知障除二
T1861_.45.0282c10: 第七一在二餘七一。煩惱障除二第八一在二餘識一。執即
T1861_.45.0282c11: 差別。護法論師。二障皆通二前之七識一。執即差
T1861_.45.0282c12: 別。障所發業唯前六識。第七識自非二業性一。不
T1861_.45.0282c13: レ能レ發レ業。果在二餘七識一非二第七識一。非二他所
T1861_.45.0282c14: 生一故。此説二異熟･増上･士用業勢生者一。非二等
T1861_.45.0282c15: 流果一。二若能斷道。薩婆多唯第六識。雜心云。
T1861_.45.0282c16: 離レ欲及退時當レ知在二意識一。倶舍等同。大衆
T1861_.45.0282c17: 等四部及化地部。六識皆能爲二斷レ障道一。説三
T1861_.45.0282c18: 五識身有二離染一故。犢子部説。唯第六識。説三
T1861_.45.0282c19: 五識身唯是無記無レ染無二離染一故。成實論師
T1861_.45.0282c20: 説レ非二六識一。識是無記。但依二第四末後行心
T1861_.45.0282c21: 智慧一正斷。大乘唯在二第六意識一。若伏若斷非
T1861_.45.0282c22: レ在レ餘故。退及離欲。瑜伽第一卷説。爲二第六
T1861_.45.0282c23: 不共業一故。餘識不レ能。平等智起由二他引一生。
T1861_.45.0282c24: 故説レ非也。三若能斷性。唯第九識。識眞性
T1861_.45.0282c25: 故。非二依他識一
T1861_.45.0282c26: 第四依道分別。謂加行道･無間道･解脱道･勝
T1861_.45.0282c27: 進道。加行者加二功用一行欣

求斷道一。無間者
T1861_.45.0282c28: 更無二隔越一正能斷レ惑。解脱者證二無爲解脱一。
T1861_.45.0282c29: 勝進者更修二餘勝道一。此四皆通二有漏無漏一。
T1861_.45.0283a01: 何道能斷レ惑。成唯識論第十卷云。二乘根鈍。
T1861_.45.0283a02: 漸斷レ障時必各別起二無間･解脱一。加行･勝進
T1861_.45.0283a03: 或別或總。此文意説。加行趣レ斷。勝進進修不
T1861_.45.0283a04: レ斷二煩惱一。無間･解脱由二根鈍一故。起レ此不レ能三
T1861_.45.0283a05: 即爲二三道之別行相一。故各別起。第九卷云。
T1861_.45.0283a06: 斷レ惑･證レ滅期心別故。二道成レ別。解脱道中
T1861_.45.0283a07: 爲レ捨二彼品麁重性一故。故無間･解脱皆爲二能
T1861_.45.0283a08: 斷道一。無間斷二隨眠一。解脱捨二麁重一。即二時起二
T1861_.45.0283a09: 二種道一也。若有漏六行爲二四道一時。苦･麁･障
T1861_.45.0283a10: 三隨一爲二無間道一。靜･妙･離三隨一爲二解脱
T1861_.45.0283a11: 道一。加行･勝進同レ前總別。二乘無漏道無間･
T1861_.45.0283a12: 解脱尚別。況有漏六行無間･解脱不レ別。然對
T1861_.45.0283a13: 法論第九云。後品所有加行･無間解脱。皆前
T1861_.45.0283a14: 品勝進。何故唯識云二勝進或別一。唯識依二別修
T1861_.45.0283a15: 行相一語。對法約二道理進

前語。不二相違一也。若
T1861_.45.0283a16: 准二此義一。別修行相加行道等。如二成唯識一或
T1861_.45.0283a17: 總或別。若道理論。能引二於後一名爲二加行一。前
T1861_.45.0283a18: 品解脱亦後加行。唯識復云。菩薩利根漸
T1861_.45.0283a19: 斷レ障位。非三要別起二無間･解脱一。刹那刹那能
T1861_.45.0283a20: 斷證故。加行等四。刹那刹那前後相望皆容二
T1861_.45.0283a21: 具有一。此依下菩薩由二利根一故。念念行相皆能
T1861_.45.0283a22: 具有不

同二三乘一。不レ爾道理二乘何別。依二此
T1861_.45.0283a23: 所説一。一切二乘及餘異生有漏無漏道。皆唯
T1861_.45.0283a24: 無間正斷

伏惑一。解脱道中斷

伏麁重一。加行･
T1861_.45.0283a25: 勝進皆不レ説レ能。菩薩利根有漏無漏四道。
T1861_.45.0283a26: 皆能若伏若斷。伏唯障體。斷亦通二業果一。或
T1861_.45.0283a27: 二皆通。斷必證レ眞。伏未二必爾一。菩薩伏レ障。
T1861_.45.0283a28: 證レ眞亦伏。二乘異生等未二必能爾一。然有二差
T1861_.45.0283a29: 別一。有漏四道初起之時。有義三慧倶爲二加行一
T1861_.45.0283b01: 修慧爲レ近。故對法云。加行道亦伏レ惑。了相･
T1861_.45.0283b02: 勝解猶未レ斷レ惑。遠離方斷。有義初以二聞･思一
T1861_.45.0283b03: 爲二加行道一。後入レ修時即無間道能伏レ惑故。
T1861_.45.0283b04: 對法等説。了相･勝解二種作意不レ伏レ惑者。
T1861_.45.0283b05: 依下斷二初三品一猶未

盡故。説二遠離斷一。據レ實
T1861_.45.0283b06: 初伏。若爲二諦觀一入二見道一時。前六行智不
T1861_.45.0283b07: レ伏。不二欣厭一故。加行能伏者。無漏無間故。有
T1861_.45.0283b08: 漏道中無二折伏一故。未レ爲二正位一。後時亦通二修
T1861_.45.0283b09: 慧加行一。其無漏道初起之時。必有漏修慧
T1861_.45.0283b10: 爲二加行道一始得。無漏即斷レ惑故。後時亦得二
T1861_.45.0283b11: 無漏加行一。然加行智自有二四道一。四道之中自
T1861_.45.0283b12: 通二三智一。故八地上雖レ無二加行智一。而有二四道一。
T1861_.45.0283b13: 如二常分別一
T1861_.45.0283b14: 第五依觀分別者。觀有二十種一。一唯識。二二
T1861_.45.0283b15: 空。三三慧。四三智。五四念處。六五忍。七六
T1861_.45.0283b16: 現觀。八七作意。九七覺支。十八聖道。唯識斷
T1861_.45.0283b17: 障已如二前辨一。二二空。人空觀。唯斷二煩惱障
T1861_.45.0283b18: 及業果一。不レ斷二習氣一。以レ觀レ麁故。然云三解脱道
T1861_.45.0283b19: 斷二麁重一者。略有二二解一。一依二菩薩一非レ説二二
T1861_.45.0283b20: 乘一。二者麁重有レ二。一麁二細。今不レ斷レ細麁
T1861_.45.0283b21: 者可レ除。故入二二禪一名レ斷二苦根麁重一。二乘不
T1861_.45.0283b22: レ斷二細者一故言二不斷一。法空觀有二三時一。初･後法
T1861_.45.0283b23: 觀雙能斷二二障一。若業･及果。一切習氣。惡趣･
T1861_.45.0283b24: 人･天。隨レ應永斷。中法空觀。唯斷二所知障現
T1861_.45.0283b25: 行種子･及二障中所レ有麁重一。隨二所知障麁細
T1861_.45.0283b26: 品類一皆能斷レ之。謂十地修道法空觀細。必
T1861_.45.0283b27: 帶二人空一故所以雙斷。三三慧者。若論二伏斷一
T1861_.45.0283b28: 三慧皆能。勢分力伏通二其聞･思一。非二正觀伏一。
T1861_.45.0283b29: 正觀伏時即爲二四道一唯在二修慧一。然於二欲界一
T1861_.45.0283c01: 麁攝斂心亦伏二煩惱一。在二聞･思位一若能斷斷。
T1861_.45.0283c02: 唯是修慧。攝論説爲二出世止觀智一故。十地經
T1861_.45.0283c03: 云。第八地菩薩皆能堪･能思･能持。天親釋
T1861_.45.0283c04: 云。即是三慧。眞俗雙行義説故能。何妨二聞･
T1861_.45.0283c05: 思亦能斷伏一。餘人不レ能。此在二上地一。非二是欲
T1861_.45.0283c06: 界一。四三智者。伏通二三智一。斷非二加行一。漸･頓有
T1861_.45.0283c07: レ殊如二前已辨一。佛性論云。無分別智滅二現在
T1861_.45.0283c08: 惑一名爲二盡智一。後得智滅二未來惑一名二無生智一。
T1861_.45.0283c09: 此依下斷二迷理迷事一。時初後大位上判二此二智一。
T1861_.45.0283c10: 論レ實二智皆盡･無生。又非二典據一不レ須二和會一。
T1861_.45.0283c11: 五四念處者。大乘雖レ不レ作二念處行相一。然道
T1861_.45.0283c12: 理是法念處攝。總縁念處非二別相一也。總縁法
T1861_.45.0283c13: 觀能斷二諸惑一。諸文同故。空無我觀既有二總
T1861_.45.0283c14: 縁一。故不二相違一。不レ爾唯苦。成二相違一也。六五
T1861_.45.0283c15: 忍。謂伏忍乃至寂滅忍。伏忍不レ斷唯能伏レ障。
T1861_.45.0283c16: 餘通二斷伏一。眞無漏斷勢分力伏。然寂滅中雖二
T1861_.45.0283c17: 亦有

佛。非二是斷攝一。十地菩薩道位既長。通二
T1861_.45.0283c18: 斷伏一故。七六現觀。思現觀唯伏不レ能レ斷。欲
T1861_.45.0283c19: 界故。信･智･諦･戒･邊通二伏斷一。正斷助斷皆與二
T1861_.45.0283c20: 斷名一。信通二無漏一。邊斷二事惑一故。若准二對法一
T1861_.45.0283c21: 邊唯世俗智即不レ能レ斷。今取二瑜伽一爲レ正。究
T1861_.45.0283c22: 竟觀非。先已斷故。八七作意。一了相。二勝
T1861_.45.0283c23: 解。三遠離。四攝樂。五觀察。六加行究竟。七
T1861_.45.0283c24: 加行究竟果。若准二對法一與二瑜伽一不レ同。九七
T1861_.45.0283c25: 覺支。十八聖道
T1861_.45.0283c26: 第六依行分別者。行有二三種一。一空･無相･無
T1861_.45.0283c27: 願行。二苦麁等六行。三四諦十六行。一空･無
T1861_.45.0283c28: 相･無願行者。若伏皆通。顯揚第二云。若但
T1861_.45.0283c29: 言二空･無相･無願一。通二定･及散。有漏･無漏。聞･
T1861_.45.0284a01: 思･修慧一。若言二空･無相･無願三摩地一。唯定非
T1861_.45.0284a02: レ散。唯修非二聞･思一。通二有漏･無漏一。若言二空･無
T1861_.45.0284a03: 相･無願解脱門。唯修･無漏･唯定所攝。故知
T1861_.45.0284a04: 三門皆能伏レ惑。然正伏レ惑唯以二空行一。依二二
T1861_.45.0284a05: 空門一入二大乘位一。觀二四諦理一入二二乘位一。故通二
T1861_.45.0284a06: 三行一。此位乃在二四善加行一。若正斷者。大乘之
T1861_.45.0284a07: 中諸文説異。或説十六行中二行爲レ空。十行
T1861_.45.0284a08: 爲二無願一。有爲故。四行爲二無相一。無爲故。有説
T1861_.45.0284a09: 空如レ前。六行爲二無願一。有漏故。八行爲二無相一。
T1861_.45.0284a10: 無漏故。有説空如レ前。六行爲二無願一。四行爲二
T1861_.45.0284a11: 無相一。道四非二三門一。非二苦諦一故非レ空。非二有
T1861_.45.0284a12: 漏一故非二無願一。非二無爲一故非二無相一。顯揚第二
T1861_.45.0284a13: 説。空二。無願六。無相四。同レ前道四通レ三。道
T1861_.45.0284a14: 能作二三門一。故。隨二三門攝。有説空行通二十六一。
T1861_.45.0284a15: 無願･無相隨レ應同レ前。有説空非レ縁レ諦。觀二所
T1861_.45.0284a16: 執一故。餘二隨レ應觀二於四諦一。二性之體不二決
T1861_.45.0284a17: 定一故。有説三門皆通二十六一。於二正智觀一義分二
T1861_.45.0284a18: 三門一。義分二十六一。故瑜伽論五法中言。若以二
T1861_.45.0284a19: 解脱門一言レ之。出世正智所攝。又成唯識第
T1861_.45.0284a20: 八卷云。三門三性理實皆通。即於二眞理一具
T1861_.45.0284a21: 起二三門一。三門故知。皆通二十六一。於二眞觀中一義
T1861_.45.0284a22: 理分故。若以二別行一。多分唯以二空門一斷レ惑。二
T1861_.45.0284a23: 我空故。是總縁レ空。非二別空行一。別空行者唯
T1861_.45.0284a24: 苦諦故。三門之義如二別處説一。隨レ應攝

在正
T1861_.45.0284a25: 體後得二中一。斷伏道理無レ遮。二苦等六行者。
T1861_.45.0284a26: 此之六行唯有漏方便地。觀二下苦･麁･障一隨
T1861_.45.0284a27: 一爲二無間道一。觀二上靜･妙･離一隨一爲二解脱道一。
T1861_.45.0284a28: 唯伏レ惑非二能斷一。通二凡及聖者一。在二二乘一非二菩
T1861_.45.0284a29: 薩一。十地菩薩不二欣レ上厭

下。以二受生一故。本地
T1861_.45.0284b01: 分説。初劫菩薩初資糧位亦用二六行一。然久修
T1861_.45.0284b02: 者既不レ斷二煩惱一而生二上界一故。不レ用爲レ勝。
T1861_.45.0284b03: 然瑜伽論六十九。説二聖者不

用二六行一者。依二
T1861_.45.0284b04: 多分一説。理實亦用。三十六行者。亦唯伏非
T1861_.45.0284b05: レ斷。入二眞觀一時非二十六行一。相見道故。加行道
T1861_.45.0284b06: 中修二方便一故非二正眞觀一。菩薩兼起。二乘正
T1861_.45.0284b07: 用。唯無漏者非二凡所得一。然佛性論云。聲聞
T1861_.45.0284b08: 利根者。苦法忍第一無我行。通斷二三界四
T1861_.45.0284b09: 眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二十六行一。別
T1861_.45.0284b10: 斷二三界四眞諦下八十八結一。且分二上下一利鈍
T1861_.45.0284b11: 令レ別。此非三大乘所レ可二證用一。不レ須二和會一。其
T1861_.45.0284b12: 犢子部説レ有二十三心一。苦諦有レ三。一苦法忍
T1861_.45.0284b13: 觀二欲界苦一。二苦法見重觀二欲苦一審二盡未盡一。
T1861_.45.0284b14: 三苦類智。合觀二上二一以レ無二後苦一不レ須二重
T1861_.45.0284b15: 觀一。四諦各三。故成二十二一。前十二心説名二行
T1861_.45.0284b16: 向一。第十三心説名二住果一。非二此所

宗。不レ須二分
T1861_.45.0284b17: 別一
T1861_.45.0284b18: 第七依品分別者。古徳説。有言無レ品以レ眞
T1861_.45.0284b19: 形レ妄。無二妄可

斷不レ説レ有レ品。有云三劫念念
T1861_.45.0284b20: 斷レ障。念念得レ智故。古基法師云。聖道九品
T1861_.45.0284b21: 斷亦九品。今者不レ然。七識之中有二煩惱障一
T1861_.45.0284b22: 有二所知障一。煩惱障中除二第七識一。所餘六識三
T1861_.45.0284b23: 界九地。各有二九品一成二八十一一。見道十惑九
T1861_.45.0284b24: 品定然。麁細異故。倶生六惑斷即不レ同。身
T1861_.45.0284b25: 見･邊見･及此相應唯第九品。九地而論但有二
T1861_.45.0284b26: 九品一。瞋唯一地九品。餘獨頭貪･慢･癡等八十
T1861_.45.0284b27: 一品。地各九故。第七識中九地煩惱障亦有二
T1861_.45.0284b28: 二説一。有義九地唯同二非想第九品類一。然於二其
T1861_.45.0284b29: 中一自類有レ九。如三増上邪見能斷レ善者。亦有二
T1861_.45.0284c01: 九品一。彼亦如レ是。唯同二非想第九品一故。唯障二
T1861_.45.0284c02: 無學一金剛始斷。有二九品一故體有二増減一。故成二
T1861_.45.0284c03: 能熏一。有義九地各有二一品一。細分便成二八十一
T1861_.45.0284c04: 品一。勢力所障皆同二非想下下品惑一。故金剛
T1861_.45.0284c05: 心一時頓斷。由下此説二煩惱品數斷一已上。應二分
T1861_.45.0284c06: 別言一。前六識中分別九品。三乘皆定唯一品
T1861_.45.0284c07: 斷。謂一心見道。有説二品斷。謂三心見道
T1861_.45.0284c08: 等。唯無漏正斷無二伏斷一。有漏諸道不レ伏二見
T1861_.45.0284c09: 惑一故。瑜伽論云。世間道唯能伏

除倶生煩
T1861_.45.0284c10: 惱一。而不レ能レ伏二分別煩惱。及彼倶生薩迦耶
T1861_.45.0284c11: 見隣近憍･慢一。此依二六行一。非二加行智一。彼能伏
T1861_.45.0284c12: 故。菩薩地前分別現行亦伏不レ起。非二是六
T1861_.45.0284c13: 行一。唯識觀等勢力不レ行。故六識中分別煩
T1861_.45.0284c14: 惱。并習氣等雖二亦九品一。仍定一品或二品斷。
T1861_.45.0284c15: 二品斷中九品何者先斷後斷。如二論第九下
T1861_.45.0284c16: 樞要説一。其六識中倶生煩惱。除二其習氣一雖
T1861_.45.0284c17: レ有二九品一。斷即不レ同。其隨眠等略有二四類一。一
T1861_.45.0284c18: 者八十一品類別斷。此依二漸次二乘者斷及
T1861_.45.0284c19: 異生斷一。然身邊見等當二第九品時一斷。餘各
T1861_.45.0284c20: 九品斷。二者隨二其凡位已伏多小一。後入見
T1861_.45.0284c21: 諦見道倶斷。不レ伏不レ斷以レ分二品數一。入見已
T1861_.45.0284c22: 後便次第斷。三者九地合爲二九品一斷。如下預
T1861_.45.0284c23: 流果束二三界九地一切煩惱一。總爲二九品一斷
T1861_.45.0284c24: 取中無學果上。頓超越故。四者三界九地合爲二一
T1861_.45.0284c25: 品一斷。謂金剛心大乘斷位。十地因中不レ斷
T1861_.45.0284c26: レ惑故。然六識中倶生煩惱所有習氣。雖レ有二
T1861_.45.0284c27: 九品一。十地漸漸各斷二此九一。障二十地一故。與二
T1861_.45.0284c28: 所知障一品類同故。第七識中若説二九品一。若
T1861_.45.0284c29: 説二一品一皆一品斷。要三乘金剛心一刹那頓。
T1861_.45.0285a01: 斷。障二無學一故。習氣亦然。其所知障斷即不
T1861_.45.0285a02: レ爾。六識之中分別所知障并其習氣雖レ有二九
T1861_.45.0285a03: 品一。有説定一品斷。一心見道故。有説二品斷。
T1861_.45.0285a04: 三心見道故。非二六行所

伏與二煩惱一同。其六
T1861_.45.0285a05: 識中倶生所知障并習氣。亦有二九地八十一
T1861_.45.0285a06: 品一。若與二煩惱一倶行者亦可レ言レ伏。他勢不レ行。
T1861_.45.0285a07: 不二倶生一者。雖レ有二九品一皆非二六行所伏一。障レ理
T1861_.45.0285a08: 故。其加行智即能伏レ之爲二十品一斷。十地斷
T1861_.45.0285a09: 故。不レ分二麁細一前後説レ斷。不レ廢下初地斷レ細
T1861_.45.0285a10: 二地斷レ麁。初地斷二有頂一二地斷中欲界上。但隨
T1861_.45.0285a11: 障二此地一智即便斷レ之。故無二前後一。其第七識
T1861_.45.0285a12: 中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説

無レ品。
T1861_.45.0285a13: 仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説レ斷二隨
T1861_.45.0285a14: 眠一故。不レ説二彼現行等斷一。雖下無相論説中第二
T1861_.45.0285a15: 執識通二皮肉煩惱一見修所斷上。然彼文錯不
T1861_.45.0285a16: レ可二依用一。仁王經言。前之三地斷二三界色煩
T1861_.45.0285a17: 惱一。四五六地斷二三界心煩惱一。七八九地斷二三
T1861_.45.0285a18: 界色習煩惱一。十地及佛地斷二三界心習煩惱一。
T1861_.45.0285a19: 色麁心細生レ惑亦然。爲レ別二五忍階降差別一
T1861_.45.0285a20: 説レ斷二煩惱一。非二別有

類。亦不二相違一
T1861_.45.0285a21: 第八依障分別者。於レ中有レ九。一二障。二乘
T1861_.45.0285a22: 者斷二煩惱障現種一盡。習氣不レ盡。亦能永斷二
T1861_.45.0285a23: 所知障小分一。然有二差別一。漸次初果唯斷二三界
T1861_.45.0285a24: 分別煩惱一。漸一來果亦兼二欲界修道六品一。
T1861_.45.0285a25: 漸不還者必斷二欲修九品一。餘至二有頂一九地不
T1861_.45.0285a26: 定。其超越者類不定。初果超越欲界惑并二
T1861_.45.0285a27: 修五品一。一來超越或并二欲修八品一。不還超
T1861_.45.0285a28: 越唯除二非想修九一。有預流超越并二非想脩一。
T1861_.45.0285a29: 皆能斷取二二果一故。有頂第九無間道仍名二預
T1861_.45.0285b01: 流一故。阿羅漢獨覺能斷二三界一切見･修･即
T1861_.45.0285b02: 定障等一。菩薩之人能斷二一切一。三乘皆能伏二二
T1861_.45.0285b03: 障現行一。由三伏得二定等一故。然菩薩伏得レ定得
T1861_.45.0285b04: レ果。約二解脱分位一。皆如二常釋一。二三障分別。三
T1861_.45.0285b05: 種有レ三。一皮･膚･骨。二害伴隨眠･羸劣隨眠･
T1861_.45.0285b06: 微細隨眠。此上二門如二唯識章解一。三惑業苦。
T1861_.45.0285b07: 一切二障分別所發業。及苦等見道所斷。如二
T1861_.45.0285b08: 前已解對法文説一。倶生業苦一切二障。隨
T1861_.45.0285b09: 永對治至二金剛心一。煩惱業苦永不レ行者。隨二
T1861_.45.0285b10: 其何地一分段不生在二於八地一。變易不生在二於
T1861_.45.0285b11: 佛地一。此依二總義一。若別業斷。有二黒黒等四種
T1861_.45.0285b12: 業斷一。如二瑜伽第九論疏釋一。所知障中業果等
T1861_.45.0285b13: 法。斷在二十地一分分漸斷。障與二業果一斷在二別
T1861_.45.0285b14: 道一。無間･解脱二道別故。伏在二八地一。三四障
T1861_.45.0285b15: 分別有レ二。一謂闡提不信等。如二唯識章中
T1861_.45.0285b16: 解一。二又有レ四。唯無明二障。一不共。二相應。
T1861_.45.0285b17: 三纒。四隨眠。不共有レ三。一獨行不共。隨眠
T1861_.45.0285b18: 唯見道斷。十住中第四生貴住已伏レ纒故。
T1861_.45.0285b19: 二相應不共。忿等倶無明。通二分別･倶生纒･
T1861_.45.0285b20: 及隨眠一。伏斷位次如二上所

説。三恒行不共。
T1861_.45.0285b21: 謂第七識倶者。唯無漏斷非二有漏伏一。入二無漏
T1861_.45.0285b22: 觀一時亦名爲レ伏。不レ起レ纒故。隨眠金剛斷。餘
T1861_.45.0285b23: 三准二前煩惱障一釋。四五障分別。謂五住地。
T1861_.45.0285b24: 一見一處。二欲愛。三色愛。四無色愛。五無明
T1861_.45.0285b25: 住地。此各有レ二。一起即五現行。二住地即五
T1861_.45.0285b26: 隨眠。見一處是分別煩惱障。次三是倶生
T1861_.45.0285b27: 煩惱障。後一是一切所知障。隨二其所應一准二
T1861_.45.0285b28: 前伏斷一。問若分別諸惑名二見一處一入レ見時
T1861_.45.0285b29: 斷。何故大般若第五十四･仁王經云二初地斷
T1861_.45.0285c01: レ貪。二地斷レ瞋。三地斷レ癡。四地斷レ見。五地
T1861_.45.0285c02: 斷

疑。答舊人解云。借擧二凡聖一以喩二十地一。三
T1861_.45.0285c03: 地已來相同二世間一。故斷二三毒一。四･五地中相
T1861_.45.0285c04: 同二四沙門果一。初果斷二見･疑一故。説三四･五地
T1861_.45.0285c05: 除二見疑一。而實初地已斷。今解見者身見。四地
T1861_.45.0285c06: 能斷二倶生身見一故。疑者事疑。非二煩惱疑一。由二
T1861_.45.0285c07: 身見一生身見之伴故五地斷。五者復有二六散
T1861_.45.0285c08: 動一。一自性散亂。謂五識等。二外散亂。馳二散
T1861_.45.0285c09: 五欲一。三内散亂。修レ定位中沈掉味著。四相散
T1861_.45.0285c10: 亂。矯示レ修レ善。五麁重散亂。我執慢等麁重
T1861_.45.0285c11: 力故。於二樂等中一執爲二我等一。由レ此善品永不二
T1861_.45.0285c12: 清淨一。六作意散亂。捨二先所習餘定一入二餘乘
T1861_.45.0285c13: 定一所レ起散亂。思惟者尋伺故。如二對法第一一。
T1861_.45.0285c14: 復有二六根本惑一。六者七隨眠。皆如二前説一。開
T1861_.45.0285c15: 合有レ殊即煩惱障。疑･見戒取･邪見唯分別
T1861_.45.0285c16: 起。所餘煩惱亦通二倶生一。隨應二斷。又有二七
T1861_.45.0285c17: 漏一。謂見漏･思惟漏･愛漏･念漏･根漏･惡漏･親
T1861_.45.0285c18: 近漏。前二漏體。後五漏具。見修所斷。準釋應
T1861_.45.0285c19: レ知。或初一體。後六爲レ具。如レ名釋レ義。七者八
T1861_.45.0285c20: 分別生二三事一。如二顯揚及瑜伽菩薩地三十六
T1861_.45.0285c21: 説一。一自性。謂執二法體一。二差別。執二諸法義一。三
T1861_.45.0285c22: 總執。執二舍軍林我有情等一。四我。五我所。六
T1861_.45.0285c23: 愛。七非愛。八倶相違。初三生二分別所依縁
T1861_.45.0285c24: 事一。次二生二見我慢事一。後三生二貪･瞋･癡事一。多
T1861_.45.0285c25: 分此唯修所斷。理通二見斷一。又有二八纒一。謂惛･
T1861_.45.0285c26: 眠･掉･悔･嫉･慳･無慚･無愧。數纒嬈故唯修所
T1861_.45.0285c27: 斷。理亦通レ見。八者九結。及寶性論九隨眠。九
T1861_.45.0285c28: 結中見結･取結･疑結唯見所斷。餘六結通二修
T1861_.45.0285c29: 斷一。九隨眠者。一謂隨眠貪欲。二隨眠瞋。三隨
T1861_.45.0286a01: 眠癡。四三毒極上心五無明住地。六見諦所
T1861_.45.0286a02: 滅。七修習所斷。八不淨地惑。九淨地惑。第六
T1861_.45.0286a03: 唯見第七唯修。餘通二見修一。隨二其所應一説二斷
T1861_.45.0286a04: 分齊一。九者十煩惱。十散動。及辨中邊第一諸
T1861_.45.0286a05: 障。皆應レ勘レ之皆隨二所應一斷レ之位次
T1861_.45.0286a06: 第九所依分別。於レ中有レ二。一依身。二依地。
T1861_.45.0286a07: 一依身者。若伏二煩惱障一初唯欲界。後通二三
T1861_.45.0286a08: 界八地一。生二有頂地一更不レ伏故。斷通二三界九
T1861_.45.0286a09: 地一皆得。此説二二乘一非二菩薩一。菩薩斷惑唯依二
T1861_.45.0286a10: 欲･色界身一非レ生二無色一。此聖菩薩。凡即不レ然。
T1861_.45.0286a11: 此總説已。別分別者。其三乘者直趣二自乘一。
T1861_.45.0286a12: 斷二分別二障一。唯在二欲界六天及人趣三天下一
T1861_.45.0286a13: 非二餘處一。慧厭猛故。顯揚等云。極戚非二惡趣一。
T1861_.45.0286a14: 極欣非二上二一。唯欲界人天。佛出レ世現觀。色
T1861_.45.0286a15: 界聖者迴心向大斷二所知障一。亦通二色界一。不
T1861_.45.0286a16: レ同三煩惱須二勝厭心一。故通二彼地一。若斷二倶生煩
T1861_.45.0286a17: 惱障一。二乘通二三界九地身一。菩薩有二二義一。一
T1861_.45.0286a18: 通二欲･色一。不定性者所留之身通二二界一故。二
T1861_.45.0286a19: 是色界第四禪。直往菩薩摩醯首羅智處生
T1861_.45.0286a20: 故。不定性者論雖二二説一。通二二界一者。此説爲
T1861_.45.0286a21: レ正。若斷二倶生所知障一。通二欲･色二界五地一非二
T1861_.45.0286a22: 無色一。菩薩不レ生二無色界一故。二依地者。若
T1861_.45.0286a23: 伏二煩惱障一。色界六地･無色四地。方便･根本
T1861_.45.0286a24: 倶能伏レ之。六行･及無漏皆能伏故。六行唯方
T1861_.45.0286a25: 便。七作意通二根本･方便一故。第七作意入二根
T1861_.45.0286a26: 本一故。無漏伏レ之。色界六地非二三方便一。無色
T1861_.45.0286a27: 四地有二無漏一處皆能伏レ之。勢分伏令レ不二生
T1861_.45.0286a28: 起一故。若正斷者。二乘斷二分別煩惱障一。唯依二
T1861_.45.0286a29: 色界五地一。必無漏道慧猛利故。中間雖レ有二無
T1861_.45.0286b01: 漏眞道一不レ入二見道一。無色慧劣非二斷惑道一。六
T1861_.45.0286b02: 十九説二見道唯五地一故。又三依二五依一生。不
T1861_.45.0286b03: レ説三中間有二見道一故。若斷二修惑一通二九地一。色
T1861_.45.0286b04: 六無色三。瑜伽第一百云。九地能盡レ漏。謂初
T1861_.45.0286b05: 未至･中間靜慮･四靜慮･三無色。此意説二修
T1861_.45.0286b06: 道一非二見道一。又説下三依二五依一生上故。有頂無漏
T1861_.45.0286b07: 闇故不レ能レ斷レ惑。菩薩若斷二分別二障一。唯第
T1861_.45.0286b08: 四定功徳勝故。託二勝所依一方入レ見故。若斷二
T1861_.45.0286b09: 倶生所知障及二習氣一。通二色六･無色三一。若
T1861_.45.0286b10: 斷二倶生煩惱障一亦唯第四定。以下金剛心依二
T1861_.45.0286b11: 第四禪一入中斷惑上故。如二論廣説一。恐レ煩不レ述
T1861_.45.0286b12: 第十問答分別者。問此斷二煩惱一三世之中於
T1861_.45.0286b13: レ何説レ斷。答薩婆多等所説不レ同。今依二大乘一。
T1861_.45.0286b14: 瑜伽第五十八云。非レ斷二去來今一。然説レ斷二三
T1861_.45.0286b15: 世一非二過去一。有隨眠心任運滅故。性已無何所
T1861_.45.0286b16: 斷。未來性未レ生。體現無何所斷。現在有
T1861_.45.0286b17: 隨眠心。此刹那後性必不レ住。更何所斷。又
T1861_.45.0286b18: 有隨眠･離隨眠心二不二和合一。是故現在亦非二
T1861_.45.0286b19: 所斷一。然從二他言音･内正作意二因縁一故。正
T1861_.45.0286b20: 見相應隨二所治惑一能治心生。諸有隨眠所治
T1861_.45.0286b21: 心滅。此心生時彼心滅時平等平等。對治
T1861_.45.0286b22: 生滅道理應レ知。正見相應能對治心。於二現
T1861_.45.0286b23: 在世一無レ有二隨眠一。於二過去世一亦無二隨眠一。此刹
T1861_.45.0286b24: 那後離隨眠心。在二未來世一亦無二隨眠一。從レ此
T1861_.45.0286b25: 已後於二已轉依一。以下斷二隨眠一身相續中所レ有。
T1861_.45.0286b26: 後得世間所レ攝善無記心。去來今位皆離中隨
T1861_.45.0286b27: 眠上。是故三世皆得レ説レ斷。問所斷煩惱有二退
T1861_.45.0286b28: 不退一。答依二薩婆多一。見道速疾道斷已永不
T1861_.45.0286b29: レ退。其無學道住不動者不レ退。退二種性一者。退
T1861_.45.0286c01: 法･思法･護法･住法。必勝進本性不レ退。退法
T1861_.45.0286c02: 進成者退。大衆部等。退二預流果一非二阿羅漢一。
T1861_.45.0286c03: 阿羅漢見修二道極堅牢故。見道不レ然故退。
T1861_.45.0286c04: 今大乘聖道斷二隨眠一必不レ退。伏者有二退義一。
T1861_.45.0286c05: 涅槃經言。若世俗道而斷二煩惱一。以二還起一故
T1861_.45.0286c06: 説名二無常一。瑜伽亦然。退等種姓依二定障一建
T1861_.45.0286c07: 立。非レ退レ果。然菩薩等。以二無漏道一所レ伏。亦
T1861_.45.0286c08: 不レ退自在故。如二舍利弗一至二十信第六心一猶
T1861_.45.0286c09: 退。以二退起煩惱先有漏伏一故。問云何名レ斷。
T1861_.45.0286c10: 若是現行久已自滅。若種子者道不レ可レ倶。云
T1861_.45.0286c11: 何名レ斷。答五十八云。但斷二隨眠一。以二煩惱纒
T1861_.45.0286c12: 先已捨一故。斷二隨眠一故説名爲レ斷。何以故。雖二
T1861_.45.0286c13: 纒已斷一。未レ斷二隨眠一。諸煩惱纒數復現起。若
T1861_.45.0286c14: 隨眠斷。纒與二隨眠一畢竟不レ起。亦名レ斷レ纒。此
T1861_.45.0286c15: 説三聖道正斷二隨眠一。若伏斷者折二種子力一令
T1861_.45.0286c16: レ不レ生レ現。名レ伏二現行一。隨眠雖二復與レ道不

倶。
T1861_.45.0286c17: 然如。問二前義一説レ之爲レ斷三心眞見道法觀既
T1861_.45.0286c18: 細。必兼二生觀一即斷二生執一。何故生執即三心
T1861_.45.0286c19: 斷。法唯二心。應二細三心麁二心一故。答法觀
T1861_.45.0286c20: 雖三細必帶二生觀一。第二刹那不レ斷二生執一。如二十
T1861_.45.0286c21: 地中斷惑法觀。習氣可レ斷種不

可レ除。不レ障二
T1861_.45.0286c22: 此道一故。加行之心不レ欣レ斷故。竝二品斷。不
T1861_.45.0286c23: レ爾違レ論。問爲三總縁作意能斷二煩惱一。爲三別縁
T1861_.45.0286c24: 作意能斷二煩惱一。答佛地論中釋二自共相一略
T1861_.45.0286c25: 有二三説一。有義。二量在二散心位一。不レ説二定位一。定
T1861_.45.0286c26: 位縁二一切一皆現量攝。此師雖レ言三定心縁二一
T1861_.45.0286c27: 切一。不レ説二斷レ惑定總別相一。然准レ義知。唯共相
T1861_.45.0286c28: 斷。定心通縁二自共一故。第二師云。定心唯縁二
T1861_.45.0286c29: 自相一。然由二共相方便所

引説レ縁二共相一。所顯
T1861_.45.0287a01: 理者就二方便一説。名レ知二共相一。不レ如レ是者名
T1861_.45.0287a02: レ知二自相一。由二此道理一。或説二眞如一。名二空無我諸
T1861_.45.0287a03: 法共相一。或説三眞如二空所顯非二是共相一。此師
T1861_.45.0287a04: 意説。就二方便一説可レ名二共相一。説二觀中證一可
T1861_.45.0287a05: レ名二自相一。即顯三斷レ惑唯自相觀非二共相一也。第
T1861_.45.0287a06: 三師云。如實義者。彼因明論立二自共相一與
T1861_.45.0287a07: レ此少異。彼説二一切法上實義一皆名二自相一。以下
T1861_.45.0287a08: 諸法上自相･共相。各附二已體一不

共レ他故。若
T1861_.45.0287a09: 分別心。立三一種類能詮所詮通在二諸法一。如二縷
T1861_.45.0287a10: 貫

花名爲二共相一。此要散心分別假立是比量
T1861_.45.0287a11: 境。一切定心離二此分別一皆名二現量一。雖レ縁二諸
T1861_.45.0287a12: 法苦無常等一。亦一一法各別有故名爲二自相一。
T1861_.45.0287a13: 眞如雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故。
T1861_.45.0287a14: 自有レ相故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一
T1861_.45.0287a15: 不一不異上即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一
T1861_.45.0287a16: 不二一異一故。此義意言。總爲二無我一共相所レ顯。
T1861_.45.0287a17: 一一別證體是自相。即可三通爲二二觀能斷一。
T1861_.45.0287a18: 能顯是共相。詮爲二唯識無我等一故。據レ法竝
T1861_.45.0287a19: 自相。一一法眞理皆能了知故。縁起經下卷
T1861_.45.0287a20: 言。眞諦聖智於二眞智境非安立義一。總相縁故
T1861_.45.0287a21: 名二頓現觀一。一刹那中由二加行引一。能普遍知
T1861_.45.0287a22: 名二總相縁一。非下一一法眞如妙理而不二別知一
T1861_.45.0287a23: 名爲中總相上。佛地自會故不二相違一。問此諸煩惱
T1861_.45.0287a24: 從レ何説レ斷。答從二彼相應及所縁一故煩惱可
T1861_.45.0287a25: レ斷。所以者何。對治道生。煩惱不レ起。得二無生
T1861_.45.0287a26: 法一。是故説名レ斷二彼相應一。由二本識中煩惱種
T1861_.45.0287a27: 子皆悉斷盡一。心等起時無二煩惱倶一名二相應斷一。
T1861_.45.0287a28: 相應斷已不二復縁

境。故從二所縁一亦説名レ斷。
T1861_.45.0287a29: 無三能繋心縛二所縁一故。此文依レ斷二煩惱障一説。
T1861_.45.0287b01: 菩薩斷者。由レ修二止觀一能斷二煩惱一。由下修二此
T1861_.45.0287b02: 二一觀中於無相上。故諸相縛皆得二解脱一。相縛脱
T1861_.45.0287b03: 故諸麁重縛亦得二解脱一。故世尊言。相縛縛二衆
T1861_.45.0287b04: 生一。亦由二麁重縛一。善雙修二止觀一。方乃倶解脱。
T1861_.45.0287b05: 問云何次第斷二諸煩惱一。答謂在家者。最初應
T1861_.45.0287b06: レ斷二不善事業及諸惡見一。次後應レ斷二樂出家
T1861_.45.0287b07: 障。謂欲･恚･害三種尋思。次後應レ斷下不二定心一
T1861_.45.0287b08: 者三摩地障上。謂即眷屬･國土･不死三種尋思。
T1861_.45.0287b09: 次斷下得二作意一障上。謂樂二遠離品一身諸麁重。次
T1861_.45.0287b10: 斷二見道煩惱一。次斷二修道煩惱一。次斷二屬レ苦･屬
T1861_.45.0287b11: レ憂･屬レ樂･屬レ喜･屬レ捨諸定障品障礙煩惱一。次
T1861_.45.0287b12: 後別有レ應レ斷二所知障品諸障一。由二前次第一應
T1861_.45.0287b13: レ斷二二障一。問見道修道名二正斷道一。何頓何漸。
T1861_.45.0287b14: 答見道章中當二廣顯示一
T1861_.45.0287b15: 二諦義
T1861_.45.0287b16: 二諦深妙非二略盡言一。聊述二綱記一。三門分別。
T1861_.45.0287b17: 一顯レ名辨レ體。二三乘淺深。三相攝問答
T1861_.45.0287b18: 初門有レ二。一顯レ名。二辨レ體。名中有レ二。初
T1861_.45.0287b19: 列。後釋。列中復二。初總後別。列二總名一者。勝
T1861_.45.0287b20: 鬘經中唯立二一諦一。究竟眞實不可壞故。仁王
T1861_.45.0287b21: 經中總説二二諦一。人法各有二勝劣異一故。涅槃
T1861_.45.0287b22: 經中二諦。各有二眞俗二諦一。一一皆有二中上
T1861_.45.0287b23: 智一故。顯揚･中邊二諦各三。假行顯等有二差
T1861_.45.0287b24: 別一故。瑜伽･唯識二各有レ四。下當二廣辨一。此總
T1861_.45.0287b25: 名中。一世俗諦。亦名二隱顯諦一。二勝義諦。舊
T1861_.45.0287b26: 名二第一義諦一。亦名二眞諦一。列二別名一者。今明二二
T1861_.45.0287b27: 諦一有･無體異。事･理義殊。淺･深不レ同。詮･旨
T1861_.45.0287b28: 各別。故於二二諦一各有二四重一。亦名二名事二諦･
T1861_.45.0287b29: 事理二諦･淺深二諦･詮旨二諦一。世俗諦四名
T1861_.45.0287c01: 者。一世間世俗諦。亦名二有名無實諦一。二道理
T1861_.45.0287c02: 世俗諦。亦名二隨事差別諦一。三證得世俗諦。亦
T1861_.45.0287c03: 名二方便安立諦一。四勝義世俗諦。亦名二假名非
T1861_.45.0287c04: 安立諦一。顯揚論説。四種俗諦皆是安立。前三
T1861_.45.0287c05: 可レ知。云何第四亦名二安立一。勝義諦性自内所
T1861_.45.0287c06: レ證。爲レ欲三隨順引

生彼智一。依レ俗安立名二勝義
T1861_.45.0287c07: 俗一。初之三種相可二擬宜一。第四勝義假名施設。
T1861_.45.0287c08: 勝義諦四名者。一世間勝義諦。亦名二體用顯
T1861_.45.0287c09: 現諦一。二道理勝義諦。亦名二因果差別諦一。三證
T1861_.45.0287c10: 得勝義諦。亦名二依門顯實諦一。四勝義勝義諦。
T1861_.45.0287c11: 亦名二廢詮談旨諦一。前之三種名二安立勝義一。
T1861_.45.0287c12: 第四一種非安立勝義。後釋レ名者。初釋二總
T1861_.45.0287c13: 名一。後釋二別名一。釋二總名一者。護法釋云。世謂隱
T1861_.45.0287c14: 覆。可二毀壞一義。俗謂顯現。隨レ世流義。此諦理
T1861_.45.0287c15: 應レ名二隱顯諦一。隱

覆空理一有相顯現。如下結二手
T1861_.45.0287c16: 巾一爲二兔等物一。隱二本手巾一兔相顯現上。此亦如
T1861_.45.0287c17: レ是。今隨二古名一名二世俗諦一。梵云二三佛栗底一。故
T1861_.45.0287c18: 以レ義釋名二隱顯諦一。又復性墮二起盡一名レ之爲
T1861_.45.0287c19: レ世。體相顯現目レ之爲レ俗。世即是俗名爲二世
T1861_.45.0287c20: 俗一。持業釋也。或世之俗義亦無レ違。諦者實
T1861_.45.0287c21: 義。有如レ實有。無如レ實無。有無不レ虚名レ之爲
T1861_.45.0287c22: レ諦。世俗即諦。持業釋也。世俗之諦。依士釋
T1861_.45.0287c23: 也。勝謂殊勝。義有二二種一。一境界名レ義。二道
T1861_.45.0287c24: 理名レ義。第四勝義諸論多説勝即是義。持
T1861_.45.0287c25: 業釋レ名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論
T1861_.45.0287c26: 説下依他･圓成二性。隨二其所應一根本･後得二
T1861_.45.0287c27: 智境上故。所以諸教多以二眞如體勝一。持業得
T1861_.45.0287c28: レ名。實通二依士一。其無漏眞智隨在二何諦一。亦以
T1861_.45.0287c29: レ勝爲レ義。眞如爲レ境故。通二有財釋一。第四勝義
T1861_.45.0288a01: 多分依二於道理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故。
T1861_.45.0288a02: 前三勝義。境界名レ義。諦者實義。事如レ實事。
T1861_.45.0288a03: 理如レ實理。理事不レ謬名レ之爲レ諦。勝義即諦。
T1861_.45.0288a04: 勝義之諦。二釋如レ前。雖レ無二教説一。二種亦
T1861_.45.0288a05: 得三名爲二聖諦一。如二四聖諦一。聖者能知二有無事
T1861_.45.0288a06: 理一皆不二虚謬一。目レ之爲レ諦。次釋二別名一。世間世
T1861_.45.0288a07: 俗者。隱

覆眞理一。當二世情一有。墮二虚僞中一。名
T1861_.45.0288a08: 曰二世間一。凡流皆謂レ有。依二情･名一假説名爲二世
T1861_.45.0288a09: 俗一。道理世俗者。隨二彼彼義一立二蘊等法一。名爲二
T1861_.45.0288a10: 道理一。事相顯現差別易レ知。名爲二世俗一。證得
T1861_.45.0288a11: 世俗者。施

設染淨因果差別一。令二其趣入一。名
T1861_.45.0288a12: 爲二證得一。有二相可

知。名爲二世俗一。勝義世俗者。
T1861_.45.0288a13: 妙出二衆法一。聖者所知。名爲二勝義一。假相安立。
T1861_.45.0288a14: 非二體離言一。名曰二世俗一。此中世間即世俗諦。
T1861_.45.0288a15: 乃至。勝義即世俗諦。皆持業釋。世間勝義者。
T1861_.45.0288a16: 事相麁顯。猶可二破壞一名曰二世間一。亦聖所知。
T1861_.45.0288a17: 過二第一俗一名爲二勝義一。道理勝義者。知･斷･證･
T1861_.45.0288a18: 修。因果差別名爲二道理一。無漏智境。過二前二
T1861_.45.0288a19: 俗一名爲二勝義一。證得勝義者。聖智依二詮空門一
T1861_.45.0288a20: 顯レ理。名爲二證得一。凡愚不レ測。過二前三俗一名爲二
T1861_.45.0288a21: 勝義一。勝義勝義者。體妙離レ言。逈超二衆法一。名
T1861_.45.0288a22: 爲二勝義一。聖智内證。過二前四俗一復名二勝義一。此
T1861_.45.0288a23: 中世間即勝義諦。乃至。勝義即勝義諦。皆持
T1861_.45.0288a24: 業釋。或勝義之諦。依士無レ失次出二諦體一。第
T1861_.45.0288a25: 一世俗體者。顯揚論説。謂所二安立一瓶･軍･林
T1861_.45.0288a26: 等･我･有情等。或無二實體一。或體實無但有二情･
T1861_.45.0288a27: 名一都無二體性一。然通二有用無用二法一。瓶等有
T1861_.45.0288a28: 用。我等用無。涅槃第十三云。有名無實。如二
T1861_.45.0288a29: 我･衆生･乃至。旋火之輪。及名句等五種世
T1861_.45.0288b01: 法一。是名二世諦一。衆生等無レ用。火輪等體無。第
T1861_.45.0288b02: 二世俗體者。瑜伽論説。謂所二安立一蘊･處･界
T1861_.45.0288b03: 等。涅槃亦言。諸陰･界･入名爲二世諦一。即有無
T1861_.45.0288b04: 爲諸法體事。有二別體用一異二於初俗一。第三世
T1861_.45.0288b05: 俗體者。顯揚論説。謂所二安立一預流果等･及
T1861_.45.0288b06: 所依處。即諸聖果･四諦理等。涅槃亦言。有二
T1861_.45.0288b07: 八苦相一名爲二世諦一。第四世俗體者。瑜伽論
T1861_.45.0288b08: 説。即所二安立一勝義諦性。涅槃説言。若燒･若
T1861_.45.0288b09: 割･若死･若壞名爲二世諦一。由レ可二燒割等一。無
T1861_.45.0288b10: レ有二常一我法等相一。即二無我名二世俗一也。第
T1861_.45.0288b11: 一俗體假名安立。後三俗體有相安立。第一
T1861_.45.0288b12: 勝義體者。成唯識説。謂蘊･處等事。涅槃亦
T1861_.45.0288b13: 言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊･處･界･等亦是勝
T1861_.45.0288b14: 義。第二勝義體者。成唯識説。謂四諦等因
T1861_.45.0288b15: 果體事。涅槃亦言。苦集滅道名二第一義諦一。第
T1861_.45.0288b16: 三勝義體者。成唯識説。依二詮門一顯二空眞
T1861_.45.0288b17: 如。涅槃亦言。無二八苦相一名二第一義一。總觀二
T1861_.45.0288b18: 諸法一爲二二無我一。故無二苦等一名二勝義一也。第四
T1861_.45.0288b19: 勝義體者。瑜伽論説。謂非安立一眞法界。涅
T1861_.45.0288b20: 槃亦言。實體者即是如來虚空佛性。又言無二
T1861_.45.0288b21: 燒割等一名二第一義一。不レ依二無我一而顯レ眞故。前
T1861_.45.0288b22: 三勝義有相故安立。第四勝義無相非安立。
T1861_.45.0288b23: 初之一俗心外境無。依レ情立レ名名爲二世俗一。
T1861_.45.0288b24: 第二俗諦心所變事。後之二俗心所變理。
T1861_.45.0288b25: 施設差別即前三眞。其第四眞唯内智證。非二
T1861_.45.0288b26: 心變理一。隨二其所應一即是三性。上來第一顯
T1861_.45.0288b27: レ名辨レ體
T1861_.45.0288b28: 第二三乘淺深門者。於レ中有レ二。初辨二三乘一。
T1861_.45.0288b29: 後顯二淺深一。二乘自説雖レ不下作二二諦觀行一入上
T1861_.45.0288c01: レ眞。今説下於彼亦證二生空一。加行觀時許

觀二眞
T1861_.45.0288c02: 俗一。涅槃云。世諦第一義諦。皆有二中智及上
T1861_.45.0288c03: 智一。故知二世諦一者名爲二中智一。分

別世俗無量
T1861_.45.0288c04: 無邊非二諸聲聞･縁覺所知一。是名二上智一。此乃
T1861_.45.0288c05: 俗諦中智上智。一切行無常。諸法無我。涅
T1861_.45.0288c06: 槃寂滅。是第一義。是名二中智一。知下第一義
T1861_.45.0288c07: 無量無邊不レ可二稱計一。非二諸聲聞縁覺所知一。
T1861_.45.0288c08: 是第一義上。是名二上智一。此勝義中以二種別智一
T1861_.45.0288c09: 爲レ上。一切總智爲レ中。如二下廣説一。同下仁王經
T1861_.45.0288c10: 難中世諦中有二第一義諦一不。若有諦不レ應レ一。
T1861_.45.0288c11: 若無智不

逆因
T1861_.45.0289a07: 果等。七十七智･四十四智等法。依二此加行一
T1861_.45.0289a08: 修證得故。第四勝義世俗諦者。謂所二安立一生
T1861_.45.0289a09: 空眞如。第一世間勝義諦者。謂所二安立一流轉
T1861_.45.0289a10: 有支。第二道理勝義諦者。謂所二安立一十二
T1861_.45.0289a11: 有支雜染順逆･觀察淨品順逆等。七十七智･
T1861_.45.0289a12: 四十四智等。第三證得勝義諦者。謂所二安
T1861_.45.0289a13: 立一生空眞如。第四勝義勝義諦者。謂非安
T1861_.45.0289a14: 立生空無我廢詮談旨一眞法界。既與二聲聞一
T1861_.45.0289a15: 所二悟證一一。後二勝義不レ異二聲聞一。又復獨覺
T1861_.45.0289a16: 所悟所執雖レ同二聲聞一。而根不同。行縁亦異。
T1861_.45.0289a17: 又上兼レ下。聲聞行縁必獨覺法。故蘊等法四
T1861_.45.0289a18: 聖諦理。亦獨覺境。下不レ兼レ上。十二有支流
T1861_.45.0289a19: 轉還滅七十七智等。除二大利根一非二餘聲聞
T1861_.45.0289a20: 境一。菩薩乘二諦者。既與二二乘一根性不同。行
T1861_.45.0289a21: 縁有レ別。悟執亦異。第一世間世俗諦者。謂
T1861_.45.0289a22: 所二安立一瓶軍林等･我有情等。此中通取二實
T1861_.45.0289a23: 執人法一。障二自果一故。第二道理世俗諦者。謂
T1861_.45.0289a24: 所二安立一十六善巧。辨中邊論第二卷。菩薩
T1861_.45.0289a25: 藏經第十七説。一蘊。二界。三處。四縁起。五
T1861_.45.0289a26: 處非處。六根。七世。八諦。九乘。十者有爲無
T1861_.45.0289a27: 爲善巧。菩薩縁二此十種一爲レ境除二我法執一。
T1861_.45.0289a28: 瑜伽論説二六種善巧一。謂即十中前之六種。
T1861_.45.0289a29: 或説二七種一。更加二於諦一。第三證得世俗諦者。
T1861_.45.0289b01: 謂所二安立一三性･三無性･唯識妙理。縁レ此爲
T1861_.45.0289b02: レ境而證得故。第四勝義世俗諦者。謂所二安
T1861_.45.0289b03: 立一二空眞如。菩薩雙證二二空如一故。第一世
T1861_.45.0289b04: 間勝義諦者。謂所二安立一十善巧等。第二道
T1861_.45.0289b05: 理勝義諦者。謂所二安立一三性等理。第三證
T1861_.45.0289b06: 得勝義諦者。謂二空如。依二二空門一而證得
T1861_.45.0289b07: 故。第四勝義勝義諦者。謂非安立二空無
T1861_.45.0289b08: 我一眞法界。所悟所執既異二二乘一。所證所
T1861_.45.0289b09: 斷寛狹亦別。上必兼取レ下。二乘境行必菩
T1861_.45.0289b10: 薩境行。故十善巧攝二蘊等法一。諸論多説三第
T1861_.45.0289b11: 二･三俗。三科･四諦以爲二體性一。下不レ及レ上。菩
T1861_.45.0289b12: 薩境行非二二乘所知一故。法空如･三性･三無
T1861_.45.0289b13: 性非二二乘境一。二四諦中。初一俗諦假名安立。
T1861_.45.0289b14: 後三世俗･前三勝義有相安立。第四勝義廢
T1861_.45.0289b15: 詮談旨無差別相。唯非安立。自内證故。言二淺
T1861_.45.0289b16: 深一者。謂於二人法一淺深而推。依レ人依レ法皆通二
T1861_.45.0289b17: 二四諦一。依レ人淺深者。涅槃經言。出世人知者
T1861_.45.0289b18: 名二第一義諦一。世人知者名爲二世諦一。世諦即第
T1861_.45.0289b19: 一義諦。有二善方便一隨

順衆生一説レ有二二諦一。
T1861_.45.0289b20: 如二五陰和合一稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所
T1861_.45.0289b21: 稱一是名二世俗諦一。解下陰無レ有二某甲名字一。離レ陰
T1861_.45.0289b22: 亦無中某甲名字上。出世之人如二其性相一。而能知
T1861_.45.0289b23: レ之名第一義諦一。依レ法淺深者。涅槃經中自
T1861_.45.0289b24: 具解釋。下教攝中當二廣顯示一。如五蘊法若所
T1861_.45.0289b25: 執蘊。隨二其執情一即第一俗。此五蘊事即第二
T1861_.45.0289b26: 俗。五蘊之上因果等道理即第三俗。觀三此五
T1861_.45.0289b27: 蘊無二二實我一。依二二無我一所レ顯眞理即第四
T1861_.45.0289b28: 俗。以レ説二依レ詮顯眞如一故。其五蘊事即第一
T1861_.45.0289b29: 眞。因果等理即第二眞。此五蘊上二我無時。
T1861_.45.0289c01: 依レ門顯レ實即第三眞。觀二五蘊如一自内所レ證
T1861_.45.0289c02: 廢詮談旨一眞法界即第四眞。前前爲レ麁。後
T1861_.45.0289c03: 後細故。成唯識論第七卷云。若依二世俗一説下
T1861_.45.0289c04: 離二於心一別有中心所上。即第二俗。事差別故。若
T1861_.45.0289c05: 依二勝義一心所與レ心非レ離非レ即即第二眞。因
T1861_.45.0289c06: 果道理非二即離一故。第三世俗准。亦如レ是。今
T1861_.45.0289c07: 望レ眞説。又第七云。如二前所説一識差別相依二
T1861_.45.0289c08: 理世俗一。即第二俗非二眞勝義一。眞勝義中心言
T1861_.45.0289c09: 絶故。即第四眞。又彼卷解。八識自體非二定一
T1861_.45.0289c10: 異一即第三俗。對二心言絶一即第四眞。虚妄識
T1861_.45.0289c11: 性是第一俗。眞實識性即第四眞。即以二初
T1861_.45.0289c12: 俗一對二四眞一。第二俗對二三眞一。第三俗對二二眞一。
T1861_.45.0289c13: 第四俗對二一眞一。理皆如レ是。由レ准二是理一一一
T1861_.45.0289c14: 推尋。從レ麁入レ細相對爲レ言。通二二四諦一
T1861_.45.0289c15: 第三相攝問答門。於レ中有レ二。一諸教相攝。
T1861_.45.0289c16: 二問答分別。諸教相攝者。如二涅槃經第十三
T1861_.45.0289c17: 卷一。迦葉菩薩白レ佛言。昔佛一時在二恒河岸
T1861_.45.0289c18: 尸首林中一。爾時如來取二其樹葉一告二諸比丘一
T1861_.45.0289c19: 問二其多少一。乃至未所説法如二林中葉一等。迦
T1861_.45.0289c20: 葉難言。如來所了無量諸法。若入二四諦一即
T1861_.45.0289c21: 爲二已説一。若不レ入者應レ有二五諦一。佛讃二迦葉一。如
T1861_.45.0289c22: レ是諸法悉已攝二在四聖諦中一。迦葉復言。若
T1861_.45.0289c23: 在二四諦一。如來何故唱言二不説一。佛言。善男子
T1861_.45.0289c24: 雖二復入

中。猶不レ名レ説。何以故。善男子知二聖
T1861_.45.0289c25: 諦一有二二種智一。一者中。二者上。中者聲聞縁
T1861_.45.0289c26: 覺智。上者諸佛菩薩智。善男子知二諸陰苦一
T1861_.45.0289c27: 名爲二中智一。分

別諸陰有二無量相一悉是諸苦。
T1861_.45.0289c28: 非中二乘所知上。是名二上智一。我於二彼經一曾不レ説
T1861_.45.0289c29: レ之。處･界･及色･受･想･行･識此爲二苦諦一。并集
T1861_.45.0290a01: 滅･道皆説レ有二中智及上智一。善男子知二世諦一
T1861_.45.0290a02: 者。是名二中智一。總相知故。分

別世諦有二無量
T1861_.45.0290a03: 無邊一非中一乘所知上。是名二上智一。別相知故。知二
T1861_.45.0290a04: 一切行無常等一。是第一義中智。總知二三法印一
T1861_.45.0290a05: 故。知下第一義無量無邊不レ可二稱計一。非中二乘
T1861_.45.0290a06: 所知上。是名二上智一。古來解云二即恒沙萬徳無量
T1861_.45.0290a07: 無邊一。此上經文因三迦葉問二二諦所由一。世尊答
T1861_.45.0290a08: 中顯三一一法皆有二上中智一。以明二二諦別一故。
T1861_.45.0290a09: 諦者實也。凡夫不レ了。唯聖者證。凡夫智縁而
T1861_.45.0290a10: 不レ能レ證名爲二下智一。由レ對二彼智一但説下依二中
T1861_.45.0290a11: 上二智一立中於二諦上。據レ實而説。法有二勝劣一。智
T1861_.45.0290a12: 有二深淺一。但立二二諦一。今形二凡位一智説二中上一。證
T1861_.45.0290a13: レ實唯二。若總相説。二乘形二上下一。即下上攝
T1861_.45.0290a14: 故。如二根上下智力一。隨二其所應一。次經當レ顯。文
T1861_.45.0290a15: 殊白言。第一義中有二世諦一不。世諦之中有二
T1861_.45.0290a16: 第一義一不。如其有者。即是一諦。如其無者。
T1861_.45.0290a17: 將非二佛妄語一耶。善男子。世諦者即第一義
T1861_.45.0290a18: 諦。此明下二諦不二相離一義上。世尊。若爾者即無二
T1861_.45.0290a19: 二諦一。佛言。善男子。有二善方便一隨

順衆生一説
T1861_.45.0290a20: レ有二二諦一。善男子。若隨二言説一即有二二種一。一
T1861_.45.0290a21: 者世法。二者出世法。善男子。如出世人之
T1861_.45.0290a22: 所レ知者。名二第一義諦一。世人知者名爲二世諦一。
T1861_.45.0290a23: 此明下依三人智有二淺深一顯中二諦別上。善男子。五
T1861_.45.0290a24: 陰和合稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所稱一是
T1861_.45.0290a25: 名二世諦一。解下陰無レ有二某甲名字一。離レ陰亦無中某
T1861_.45.0290a26: 甲名字上。出世之人如二其性相一而能知レ之。名二
T1861_.45.0290a27: 第一義諦一。復次善男子。或有レ法有レ名有レ實。
T1861_.45.0290a28: 或復有レ法有レ名無レ實。善男子。有名無實者。
T1861_.45.0290a29: 即是世諦。有名有實者。是第一義諦。善男
T1861_.45.0290b01: 子。如二我･衆生･壽命･知見･養育･丈夫･受者･
T1861_.45.0290b02: 作者･熱時之炎･乾闥婆城･龜毛･兔角･旋火
T1861_.45.0290b03: 之輪･諸陰･界･入一。是名二世諦一。苦集滅道名二第
T1861_.45.0290b04: 一義諦一。善男子。世法有二五種一。一者名世。二
T1861_.45.0290b05: 者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。善
T1861_.45.0290b06: 男子。云何名世。男女･瓶衣･車乘･屋舍。如レ是
T1861_.45.0290b07: 等物是名二名世一。云何句世。四句一偈。如レ是
T1861_.45.0290b08: 等偈名爲二句世一。云何縛世。捲合･繋結･束縛･
T1861_.45.0290b09: 合掌是名二縛世一。云何法世。如鳴レ鐘集レ僧。嚴
T1861_.45.0290b10: レ鼓試レ兵。吹レ貝知レ時。是名二法世一。云何執著
T1861_.45.0290b11: 世。如丁望二遠人一有二染衣者一。生レ想執著言三是沙
T1861_.45.0290b12: 門非二婆羅門一。見レ有三結レ繩横佩二身上一。便生レ念
T1861_.45.0290b13: 言丙是婆羅門非乙沙門甲也。是名二執著世一。善男
T1861_.45.0290b14: 子如レ是名爲二五種世法一。善男子。若有二衆生一。
T1861_.45.0290b15: 於二如レ是等五種世法一。心無二顛倒一。如レ實而知。
T1861_.45.0290b16: 是名二第一義諦一。復次善男子。若燒･若割･若
T1861_.45.0290b17: 死･若壞是名二世諦一。無燒･無割･無死･無壞是
T1861_.45.0290b18: 名二第一義諦一。復次善男子。有二八苦相一名爲二
T1861_.45.0290b19: 世諦一。無レ生･無レ老･無レ病･無レ死･無二愛別離一。無二
T1861_.45.0290b20: 怨憎會一。無二求不得一。無二五盛陰一。是名二第一義
T1861_.45.0290b21: 諦一。復次善男子。譬如下一人多有二所能一。若其
T1861_.45.0290b22: 走時即名二走者一。或收刈時復名二刈者一。若作二
T1861_.45.0290b23: 飮食一名二作食者一。若治二林木一即名二工匠一。鍛二金
T1861_.45.0290b24: 銀一時言中金銀師上。如レ是一人有二多名字一。法亦
T1861_.45.0290b25: 如レ是。其實是一。而有二多名一。依

因父母和合一
T1861_.45.0290b26: 而生名二世諦一。十二因縁和合生者名二第一義
T1861_.45.0290b27: 諦一。古來釋云。五陰和合以來後之七番當レ法
T1861_.45.0290b28: 辨レ相。於レ中麁分有レ二。一大。二小。細分有
T1861_.45.0290b29: レ四。一立性宗。即小乘中淺説二諸法一各有二體
T1861_.45.0290c01: 性一。薩婆多等也。二破性宗。即小乘中深説二
T1861_.45.0290c02: 諸法假有無

性。成實論等也。三破相宗。即
T1861_.45.0290c03: 大乘中淺破二諸法因縁之相一。宣

説諸法畢竟
T1861_.45.0290c04: 空寂一。中･百等論也。四顯實宗。即大乘中深
T1861_.45.0290c05: 説二妄情所取諸法畢竟非レ有眞實法界常住
T1861_.45.0290c06: 不壞一。涅槃等也。於二此四中一皆有二二諦一。上七
T1861_.45.0290c07: 番中。初三是其立性宗中所レ辨二諦。次二
T1861_.45.0290c08: 是其破性宗中所レ辨二諦。次一破相宗中所
T1861_.45.0290c09: レ辨二諦。後一顯實宗中所レ辨二諦。今此文
T1861_.45.0290c10: 中。以レ深攝レ淺故備論レ之。就二初宗中一依二婆
T1861_.45.0290c11: 沙等一。具説有二七番一。不レ能二繁引レ。一情理分
T1861_.45.0290c12: 別。妄情所取我衆生等。以爲二世諦一。無我之
T1861_.45.0290c13: 理爲二第一義一。二假實分別。瓶衣･車乘･舍宅･
T1861_.45.0290c14: 軍林。如レ是一切假名之有名爲二世諦一。陰･
T1861_.45.0290c15: 界･入等實法之有爲二第一義一。故雜心云。若
T1861_.45.0290c16: 法分別時。捨レ名即説レ等。分別無レ所レ捨。是
T1861_.45.0290c17: 説二第一義一。三理事分別。陰･界･入等事名
T1861_.45.0290c18: 爲二世諦一。其十六行法相道理爲二第一義一。四
T1861_.45.0290c19: 縛解分別。苦集是世。滅道第一。五劣勝分別。
T1861_.45.0290c20: 苦集及道理中非レ上。同名二世諦一。滅諦精勝。
T1861_.45.0290c21: 説爲二第一一。六空有分別。於二彼四諦十六行
T1861_.45.0290c22: 中一。除二空･無我一皆名二世諦一。空與二無我一理中精
T1861_.45.0290c23: 妙。説爲二第一一。七行教分別。教名二世諦一。行名二
T1861_.45.0290c24: 第一一。故雜心云。經律阿毘曇是名二俗正法一。
T1861_.45.0290c25: 三十七覺品是名二第一義一。今此但彰二初之三
T1861_.45.0290c26: 門一。餘略不レ辨。第一先就二情理一分レ二。五陰和
T1861_.45.0290c27: 合稱言二某甲一。凡隨二所稱一計レ有二我人一。是名二世
T1861_.45.0290c28: 諦一。聖人解下陰無レ有二某甲一離レ陰亦無上。名二第一
T1861_.45.0290c29: 義一。第二約

就假實一分レ二。先分二二法一。有名
T1861_.45.0291a01: 有實是其實法。陰･界･入等依レ名求レ法有二體
T1861_.45.0291a02: 可

得故言二有實一。有レ名無レ實是其假法。瓶衣･
T1861_.45.0291a03: 車乘･舍宅･軍衆。如レ是一切假施

設其名一。推
T1861_.45.0291a04: 求無レ體故曰二無實一。下就レ諦辨假爲二世諦一。實
T1861_.45.0291a05: 爲二第一一。第三約レ就二理事一分レ二。事爲二世諦一。
T1861_.45.0291a06: 理爲二第一一。事有二假實一。如二我衆生乃至兔角
T1861_.45.0291a07: 旋火輪等一。是其假事･諸陰･界･入是其實事。
T1861_.45.0291a08: 此等一切同名二世諦一。苦集滅道法相道理爲二
T1861_.45.0291a09: 第一義一。次下就二其破性宗中一以辨二二諦一。於
T1861_.45.0291a10: レ中兩門。前門就二其假法空有一以辨二二諦一。後
T1861_.45.0291a11: 門就二其實法空有一以辨二二諦一。就二前門中一先
T1861_.45.0291a12: 明二世諦一。世法有レ五。後於二是五法一心無二顛倒一
T1861_.45.0291a13: 名二第一一者。知三其性空不二亦實性一名二無顛倒一。
T1861_.45.0291a14: 就二後門中一若燒･割等名二世諦一者。五陰諸法
T1861_.45.0291a15: 同名二世諦一。無二燒･割等一名二第一一者。諸法性空
T1861_.45.0291a16: 名二第一義一。次下就二其破相宗中一以辨二二諦一。
T1861_.45.0291a17: 八苦之相以爲二世諦一。無二八苦相一爲二第一義一。
T1861_.45.0291a18: 問曰此宗所辨二諦與レ前何別。古來釋云。前
T1861_.45.0291a19: 説三因縁假有以爲二世諦一。此宗宣

説妄相之
T1861_.45.0291a20: 有以爲二世諦一。前宗宣

説無性之空一爲二第一
T1861_.45.0291a21: 義一。此宗宣

説無相之空一爲二第一義一。有二斯別一
T1861_.45.0291a22: 耳。次就二第四顯實宗中一以辨二二諦一。事相縁
T1861_.45.0291a23: 起以爲二世諦一。法性縁起名二第一義一。先喩･後
T1861_.45.0291a24: 合。喩相云何。譬如下一人隨レ用分レ多。若其走
T1861_.45.0291a25: 時名爲二走者一。收刈之時名中收刈者上。如レ是所
T1861_.45.0291a26: 説父母生邊名爲二世諦一。因縁生邊名爲二第一一。
T1861_.45.0291a27: 古來解云。因縁所生凡有二六重一。一事因縁所
T1861_.45.0291a28: 生。如二毘曇説一。二法因縁所生。唯苦無常生滅
T1861_.45.0291a29: 法數。三假因縁所生。如二成實説一。四妄相因
T1861_.45.0291b01: 縁所生。猶如二幻化一。五是妄想因縁所生。如二
T1861_.45.0291b02: 夢所見一。六是眞實因縁所生。所謂佛性十二
T1861_.45.0291b03: 因縁如二水起

波。前五縁生竝是世諦。今據二第
T1861_.45.0291b04: 六一故名二第一一。上解雖レ精。今解小別。此中二
T1861_.45.0291b05: 諦。唯明二顯實宗中二諦一。不レ説二小乘及破相
T1861_.45.0291b06: 二諦一。顯實自有レ破二於相一故。諸小乘計二十
T1861_.45.0291b07: 部殊。佛豈懸爲二大唐所

有。説二二小宗所レ有
T1861_.45.0291b08: 二諦一。由レ此應レ言。後七番中初番擧レ事。釋三前
T1861_.45.0291b09: 依レ人以立二二諦一。經言凡夫隨二其所稱一名爲二
T1861_.45.0291b10: 世諦一。出世之人如二其性相一。而能知レ之名二第
T1861_.45.0291b11: 一義一。故知但是重顯二前義一。令レ知三二諦依レ人
T1861_.45.0291b12: 相待亦建

立之一。以下六番依二法勝劣一相對建
T1861_.45.0291b13: 立。雖レ不二分明差別分別一。義推即是此中四
T1861_.45.0291b14: 重。前第二番有レ名無レ實是世俗者。即此初
T1861_.45.0291b15: 俗。顯揚等説二如我有情等一。正與レ此同。有名
T1861_.45.0291b16: 有實名二第一義一。即論所説四種勝義。皆有二名
T1861_.45.0291b17: 體一故。即顯下我有情等唯俗非二眞實一最爲二卑
T1861_.45.0291b18: 劣一。餘皆勝レ此可

爲二勝義一。或唯三科對二我衆
T1861_.45.0291b19: 生等一。有レ名有レ實名二第一義一。亦不レ違レ理。相可
T1861_.45.0291b20: レ知故。第三番中如二我衆生乃至諸陰･界･入一
T1861_.45.0291b21: 是名二世諦一。四諦是第一義者。此以二二類一對二
T1861_.45.0291b22: 四諦理一倶名二世俗一。我乃至旋火之輪但有二其
T1861_.45.0291b23: 名一無二體用一。法更重説爲二世俗諦一者。顯丙不下唯
T1861_.45.0291b24: 形二於三科法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世
T1861_.45.0291b25: 俗一故。准二餘世俗一皆可乙通形甲。其陰･界･入等有
T1861_.45.0291b26: レ名有レ體。前第二番。以下初有レ名無二體用一法上。
T1861_.45.0291b27: 形二陰･界･入一。陰･界･入法名爲二眞諦一。即四眞中
T1861_.45.0291b28: 初勝義攝。顯三此非二唯是勝義一故。復以二三科一
T1861_.45.0291b29: 形二於四諦一。事劣二於理一即爲レ俗故。即是論中
T1861_.45.0291c01: 第二世俗。四諦即是第二勝義。第四番中世
T1861_.45.0291c02: 法有レ五。名爲二世俗一。知二世俗如レ此名

眞者。
T1861_.45.0291c03: 顯丙初世俗不下唯我等但有二其名一無二體用一法上。
T1861_.45.0291c04: 其無二實體一有レ用之法亦初俗故。顯揚等説二
T1861_.45.0291c05: 房舍･軍林等亦初世俗一故。以下無二實體一我等
T1861_.45.0291c06: 類同最卑劣上故。無倒知下此唯有二蘊等一都無中
T1861_.45.0291c07: 眞實名句等法上。是第一義。四勝義中皆無一所
T1861_.45.0291c08: レ説五世法一故。或三科中實無乙此五甲。此番状
T1861_.45.0291c09: 似二説レ之非

次。以二蘊･界･入既説

通レ眞。恐三此
T1861_.45.0291c10: 有用無體之法亦通二眞諦一。爲レ顯レ不レ然因釋二
T1861_.45.0291c11: 彼疑一。故今方説。五種世中。初二能詮。次二所
T1861_.45.0291c12: 詮。後一標相。顯下能所詮若情若事皆有二假
T1861_.45.0291c13: 立一非中眞實上故。作二差別説一。更無二異義一。第五
T1861_.45.0291c14: 番中若燒･割等名二世諦一等者。此之一對顯三
T1861_.45.0291c15: 二無我名爲二世俗一。外道異生執二我常一。佛
T1861_.45.0291c16: 説爲レ無。以三五蘊等可二燒割等一。無二彼實我一
T1861_.45.0291c17: 常之相一故。燒割等二無我也。後番以二此無
T1861_.45.0291c18: 我一形二於苦諦理等一説爲二眞諦一。即第三眞。今
T1861_.45.0291c19: 以レ之對二一實眞如一。眞如不乙依下可二燒割等詮
T1861_.45.0291c20: 門上顯甲故。即勝義勝義故。二無我等依レ詮顯
T1861_.45.0291c21: レ實名爲二世俗一。第四勝義世俗所攝。不レ爾此
T1861_.45.0291c22: 言有二何詮

理。世尊不レ説二無義言一故。一實眞
T1861_.45.0291c23: 如即是第四勝義勝義。第六番中八苦相等
T1861_.45.0291c24: 名レ世等者。前以二四諦一對二蘊等一名レ眞。今以
T1861_.45.0291c25: レ之對下二無我等無二八苦相一法上。即成二世俗一。
T1861_.45.0291c26: 第三證得世俗所攝八苦。即是苦諦理故。
T1861_.45.0291c27: 偏擧二一苦一類二餘三諦一。此番應下在二第五番説上。
T1861_.45.0291c28: 前第五番應二第六説一。以二言便一故前後不レ定。
T1861_.45.0291c29: 第七番中所レ説法喩。總明丙二諦體無二差別一。
T1861_.45.0292a01: 隨下其人智及於二法中一。空有･事理･淺深･詮旨
T1861_.45.0292a02: 四重二諦上。勝劣相形成乙眞俗甲故。世人但知二父
T1861_.45.0292a03: 母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因縁生一名二
T1861_.45.0292a04: 第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母所生假
T1861_.45.0292a05: 事麁淺名爲二世俗一。因縁生者實法細深名爲二
T1861_.45.0292a06: 勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二諦差別
T1861_.45.0292a07: 法喩一。更無別門一。審觀二經意一。雖レ有二七重一。以
T1861_.45.0292a08: レ義而推與レ論無レ別。經爲二根本一義依二法相一以
T1861_.45.0292a09: 宣揚。論是末宗禀二佛言一而成レ理。豈復自爲二
T1861_.45.0292a10: &MT03250;

楯一。苟出二胸襟一而已哉。故知經論所説無
T1861_.45.0292a11: 別。但由二解者一分別不レ同。作レ此會レ經亦應二允
T1861_.45.0292a12: 當一。何以得レ知下形レ無二燒割等一。即一實眞如勝
T1861_.45.0292a13: 義勝義所攝上。涅槃又説。文殊師利菩薩摩訶
T1861_.45.0292a14: 薩白レ佛言。世尊所レ言實諦其義云何。佛言。
T1861_.45.0292a15: 善男子。言二實諦一者名曰二眞法一。善男子。若法
T1861_.45.0292a16: 非レ眞不レ名二實諦一。善男子。實諦者無二顛倒一。無二
T1861_.45.0292a17: 顛倒一者乃名二實諦一。善男子。實諦者無レ有二虚
T1861_.45.0292a18: 妄一。有二虚妄一者不レ名二實諦一。善男子。實諦者名
T1861_.45.0292a19: 曰二大乘一。非二大乘一者不レ名二實諦一。善男子。實諦
T1861_.45.0292a20: 者是佛所説非二魔所説一。非二佛説一者不レ名二實
T1861_.45.0292a21: 諦一。善男子。實諦者一道清淨無レ有レ二也。善
T1861_.45.0292a22: 男子。有レ常･有レ樂･有レ我･有レ淨。是即名爲二實
T1861_.45.0292a23: 諦之義一。此意即説下無二燒割等一眞如上爲レ諦。唯
T1861_.45.0292a24: 是勝義非二俗諦攝一。最殊勝故。文殊師利白レ佛
T1861_.45.0292a25: 言。世尊。若以二眞實一爲二實諦一者。此眞實法即
T1861_.45.0292a26: 是如來虚空佛性。若如レ是者如來虚空及與
T1861_.45.0292a27: 佛性無レ有二差別一。佛告二文殊師利一。有レ苦有レ諦
T1861_.45.0292a28: 有レ實･有レ集有レ諦有レ實･有レ滅有諦有レ實･有
T1861_.45.0292a29: レ道有レ諦有レ實。善男子。如來非レ苦非レ諦是實。
T1861_.45.0292b01: 虚空非レ苦非レ諦是實。佛性非レ苦非レ諦是實。
T1861_.45.0292b02: 文殊師利所レ言苦者爲二無常相一。是可斷相是
T1861_.45.0292b03: 爲二實諦一。如來之性非レ苦非二無常一非二可斷相一。
T1861_.45.0292b04: 是故爲レ實。虚空佛性亦復如レ是。此經文意。
T1861_.45.0292b05: 一實眞如在レ纒名二佛性一。在レ果名二如來一。法性
T1861_.45.0292b06: 空如。亦因レ空顯故名二虚空一。非二安立一故非二四
T1861_.45.0292b07: 諦攝一。此經即是廢詮談旨一眞法界。苦集滅
T1861_.45.0292b08: 道是四諦事。諦即四理。實爲二四如一。由レ此眞
T1861_.45.0292b09: 如非レ苦非レ諦但是實攝。又如二前所

引。瑜伽･
T1861_.45.0292b10: 顯揚説レ有二二諦一。但説二俗有

四與二此四一同。唯
T1861_.45.0292b11: 説二眞有

一。即非安立。唯第四眞。前三不レ離二
T1861_.45.0292b12: 俗後三一故。所以不レ説。又有二差別一名爲二安立一。
T1861_.45.0292b13: 故説二四俗一。無レ有二差別一名二非安立一。故唯一眞。
T1861_.45.0292b14: 成唯識論第九卷中四眞具有。廣具顯故。示下
T1861_.45.0292b15: 勝二於俗一亦有中差別上。勝鬘一諦第四眞收。仁
T1861_.45.0292b16: 王二諦各自名攝。中邊論･顯揚･唯識第八。
T1861_.45.0292b17: 説三此二諦各有二三種一。俗諦三者。一假世俗。
T1861_.45.0292b18: 二行世俗。三顯了世俗。如レ次應レ知即三自
T1861_.45.0292b19: 性。眞諦三者。一義勝義謂眞如。二得勝義謂
T1861_.45.0292b20: 涅槃。三行勝義謂聖道。此假世俗第一俗攝。
T1861_.45.0292b21: 唯有二假名一都無レ體故。此行世俗第二第三世
T1861_.45.0292b22: 俗所攝。有爲事故。心上變

似四諦相理一。理不
T1861_.45.0292b23: レ離レ事故依他攝。第二第三世俗攝也。顯了世
T1861_.45.0292b24: 俗第四俗攝。依二二空門一所二顯了一故。准レ義應
T1861_.45.0292b25: レ入二四勝義中一。易レ可レ知也。其義勝義第四眞
T1861_.45.0292b26: 攝。此得勝義第三眞攝。因レ證顯故約レ得辨
T1861_.45.0292b27: 故。此行勝義第二眞攝。無漏眞智理稍勝故。
T1861_.45.0292b28: 若隨二其事一第一眞攝。隨二其所應一入二四世俗一。
T1861_.45.0292b29: 易レ可レ知也。若説二四諦苦集滅道一爲二得勝義一。
T1861_.45.0292c01: 即第三俗第二眞攝。論自説故。瑜伽第四
T1861_.45.0292c02: 十六云。何名二諦施設建立一。謂無量種。或立二
T1861_.45.0292c03: 一諦一。謂不虚妄諦。第四眞攝。或立二二諦一。一
T1861_.45.0292c04: 世俗諦。二勝義諦。仁王般若。波斯匿王白言。
T1861_.45.0292c05: 世尊。世諦中有二第一義諦一不。若有者諦不
T1861_.45.0292c06: レ應レ一。若無者智不レ應レ二。與二瑜伽一同隨二名
T1861_.45.0292c07: 次第一二諦所攝。或立二三諦一。一相諦。二語諦。
T1861_.45.0292c08: 三用諦。所詮能詮體用離合有二差別一故。相
T1861_.45.0292c09: 諦通二眞俗一。語用初三俗。唯非二眞中後二所
T1861_.45.0292c10: 攝一。或立二四諦一。一苦。二集。三滅。四道。如二前
T1861_.45.0292c11: 已説一。雜染清淨二類各有二因果殊一故。或立二
T1861_.45.0292c12: 五諦一。一因諦。二果諦。三智諦。四境諦。五勝
T1861_.45.0292c13: 諦。前四安立。後一非安立。安立之中能有･所
T1861_.45.0292c14: 有･心･境異故。初因果諦。第三俗諦第二眞
T1861_.45.0292c15: 攝。境通二眞俗一。智唯第二第三俗諦。第一第二
T1861_.45.0292c16: 眞攝。第五勝諦第四俗諦。第三第四眞諦所
T1861_.45.0292c17: 攝。或初四種集苦道滅如レ次配攝。後一眞
T1861_.45.0292c18: 如。或立二六諦一。一諦諦。二妄諦。三遍知諦。四
T1861_.45.0292c19: 應永斷諦。五應作證諦。六應修習諦。勝義世
T1861_.45.0292c20: 俗二類有レ殊。染淨因果兩各異故。諦諦通二四
T1861_.45.0292c21: 眞一。義理皆勝故。妄諦通二四俗一。義理皆劣故。
T1861_.45.0292c22: 或諦諦是理。非二初二俗一。是後三眞。妄諦如幻
T1861_.45.0292c23: 是初二俗眞第一攝。後四如レ次即是四諦。
T1861_.45.0292c24: 第三俗諦第二眞攝。或立二七諦一。一愛味諦。二
T1861_.45.0292c25: 過患諦。三出離諦。四法性諦。五勝解諦。六聖
T1861_.45.0292c26: 諦。七非聖諦。集苦道滅次第初四。意解思
T1861_.45.0292c27: 惟聖凡所知種類異故。初四諦者第三俗諦
T1861_.45.0292c28: 第二眞攝。意解思惟第四俗諦第三眞攝。
T1861_.45.0292c29: 依レ詮行相二無我故。四眞四俗皆是聖諦。聖
T1861_.45.0293a01: 知二有無事理別一故。凡於二初俗一堅著妄説以
T1861_.45.0293a02: 爲レ實故。非二二聖諦一。聖知爲レ無可二初俗攝一。餘
T1861_.45.0293a03: 處或立二七諦一。愛味･過患･出離･應知･應斷･應
T1861_.45.0293a04: 證･應修。單重二觀觀二於四諦一。第二觀中除二
T1861_.45.0293a05: 道諦一故。亦第三俗第二眞攝一。或立二八諦一。一
T1861_.45.0293a06: 行苦性諦。二壞苦性諦。三苦苦性諦。四流
T1861_.45.0293a07: 轉諦。五還滅諦。六雜染諦。七清淨諦。八正
T1861_.45.0293a08: 加行諦。依於三苦･生死･涅槃･有無漏品･聖
T1861_.45.0293a09: 因別一故。初四及第六第二第三俗諦第一第
T1861_.45.0293a10: 二眞諦所攝。第五及第七第三俗諦第二眞
T1861_.45.0293a11: 諦所攝。淨因果故。或第四俗第三第四眞諦
T1861_.45.0293a12: 所攝。第八正加行諦。第三第四俗諦第二
T1861_.45.0293a13: 第三眞諦所收。勝鬘經中亦説二八諦一。有作無
T1861_.45.0293a14: 作各有二四種一。對劣勝機一説二淺深理一。種類別
T1861_.45.0293a15: 故。有作聲聞四諦。定屬二第三俗諦第二眞一
T1861_.45.0293a16: 攝。無作四諦菩薩四諦第三俗諦第二眞攝。
T1861_.45.0293a17: 或第四俗第三眞攝。依詮顯旨非安立故。或
T1861_.45.0293a18: 説二九諦一。一無常諦。二苦諦。三空諦。四無我
T1861_.45.0293a19: 諦。五有愛諦。六無有愛諦。七彼斷方便諦。八
T1861_.45.0293a20: 有餘依涅槃諦。九無餘依涅槃諦。依二苦四境
T1861_.45.0293a21: 後有常斷二種愛集一道二滅一而分成故。此
T1861_.45.0293a22: 是四諦即第三俗第二眞攝。或説二十諦一。一逼
T1861_.45.0293a23: 切苦諦。二財位匱乏苦諦。三界不平等苦諦。
T1861_.45.0293a24: 四所愛變壞苦諦。五麁重苦諦。六業諦。七
T1861_.45.0293a25: 煩惱諦。八聽聞正法如理作意諦。九正見諦。
T1861_.45.0293a26: 十正見果諦。初五有漏果。次二異熟因。次二
T1861_.45.0293a27: 出世道。後一無爲滅。苦諦五中初一攝二四苦一。
T1861_.45.0293a28: 謂生老死怨憎會苦。第二即是求不得苦。第
T1861_.45.0293a29: 三是病苦。第四是愛別離苦。第五是略攝二一
T1861_.45.0293b01: 切五取蘊苦一。八苦二集兩道一滅有二差別一故。
T1861_.45.0293b02: 第三俗諦第二眞攝。此中且略配レ諦相攝。巨
T1861_.45.0293b03: 細義門皆應二別説一。頌曰。不虚･眞･相･苦。因･
T1861_.45.0293b04: 諦･及愛･行。無常･與二逼切一。増十諦各初　問
T1861_.45.0293b05: 答分別者。問曰雖レ説二二諦一四種不同。此中
T1861_.45.0293b06: 何者名爲二安立一。何者名二非安立一。答顯揚論
T1861_.45.0293b07: 説。四種俗諦皆是安立。瑜伽論説。第四勝
T1861_.45.0293b08: 義是非安立。故前三眞亦是安立。體即是俗
T1861_.45.0293b09: 後三諦故。問若是安立諦。已立爲諦。何故復
T1861_.45.0293b10: 説二非安立諦一。答瑜伽論中六十四云。唯説二安
T1861_.45.0293b11: 立一離二非安立一。二種解脱不レ應レ理故。一者於二
T1861_.45.0293b12: 相縛一。二於二麁重縛一。若有レ行二於諸安立諦一。行
T1861_.45.0293b13: 皆有相。於二諸相縛一不レ得二解脱一。相不レ脱故。於一
T1861_.45.0293b14: 麁重縛一亦不二解脱一。若有レ行二於非安立諦一。不
T1861_.45.0293b15: レ行二於相一。不レ行レ相故相縛解脱。相縛脱故於二
T1861_.45.0293b16: 麁重縛一亦得二解脱一。問若非安立已立爲レ諦。
T1861_.45.0293b17: 何須三復説二安立諦一耶。答六十四。説下爲レ令三資
T1861_.45.0293b18: 糧及方便道得二清淨一故上。有レ所二厭捨一。有レ所二修
T1861_.45.0293b19: 習一。有レ所二進趣一。有レ所二了知一。故立二安立一。問若
T1861_.45.0293b20: 行二有相一。二縛解脱有二何過失一。答六十四説。
T1861_.45.0293b21: 有二極善定心一。依二第四靜慮一。於二順決擇分善
T1861_.45.0293b22: 法中一轉。縁二諸諦一時。於二二種縛一應下得二解脱一
T1861_.45.0293b23: 究竟清淨上。以二有相心相縛猶在一。若能治心許
T1861_.45.0293b24: レ有レ相者。與二所治心一竟有二何別一。又世出世道
T1861_.45.0293b25: 二種有レ殊。故行二有相一不レ得二解脱一。要依二無相
T1861_.45.0293b26: 非安立諦一。由レ此證

知無分別智定無二相分一
T1861_.45.0293b27: 而能斷

惑。問但立二一俗一眞一即得。何須レ立
T1861_.45.0293b28: レ四。答此諦但應三攝レ行歸レ眞總立二一諦一。勝
T1861_.45.0293b29: 鬘經説二一實諦一。是唯如來藏。是爲二一實一。餘
T1861_.45.0293c01: 有二起盡一。或是所取非二一實一故。若以二事理安
T1861_.45.0293c02: 立非安立一而論。但應レ立レ二。六十四説。一眞
T1861_.45.0293c03: 法界名爲二勝義一。餘名二世俗一。仁王經中説レ二
T1861_.45.0293c04: 亦爾。若隨二人法有レ勝有

劣。應二各立

二。涅槃
T1861_.45.0293c05: 經中隨レ人隨レ法亦説二二諦一。或俗及眞皆有二
T1861_.45.0293c06: 二諦一。若以二空･及事･理。義･得･行殊一。顯揚論等
T1861_.45.0293c07: 二諦之中皆有二三種一。若以二諸法有無･事理･
T1861_.45.0293c08: 淺深･詮旨。義各別一故。二諦之中各説二四重一。
T1861_.45.0293c09: 又瑜伽釋言。世俗勝義皆有二世間所成･道理
T1861_.45.0293c10: 所成･證得所成･眞理所成一。由レ是世俗及勝義
T1861_.45.0293c11: 諦各分四種一。於二劣法中世間所成等一立二四
T1861_.45.0293c12: 世俗一。於二勝法中世間所成等一立二四勝義一。故
T1861_.45.0293c13: 非二増減一。問此二諦爲レ同爲レ異。答亦同亦異。
T1861_.45.0293c14: 仁王經云。世諦之中無二第一義一。智不レ應レ二。
T1861_.45.0293c15: 若言レ有者智不レ應レ一。涅槃經言。世諦者即
T1861_.45.0293c16: 第一義。有二別方便一隨

順衆生一説レ有二二諦一。故
T1861_.45.0293c17: 不レ可レ説二定同定異一。第一世俗有レ名無レ體。俗
T1861_.45.0293c18: 中極劣無レ可二過勝一。假名安立。唯俗非レ眞。是
T1861_.45.0293c19: 名爲レ異。第四勝義體妙離言不レ可二施設一。眞
T1861_.45.0293c20: 中極勝。超

過一切一。唯眞非レ俗。是名爲レ異。
T1861_.45.0293c21: 餘可レ爲レ同。由レ此二諦四句分別。有俗非レ眞。
T1861_.45.0293c22: 謂第一俗。有眞非レ俗謂第四眞。有眞亦俗。
T1861_.45.0293c23: 謂前三眞俗後三諦。有非二眞俗一。謂除二前相一。
T1861_.45.0293c24: 第四勝義不レ能二自勝一。待二於四俗一故名二勝義一。
T1861_.45.0293c25: 故前三眞亦名爲レ俗。第一世俗不レ能二自俗一。
T1861_.45.0293c26: 待二於四眞一名爲二世俗一。故後三俗亦名爲レ眞。
T1861_.45.0293c27: 第一勝義待二一俗一名レ勝。第二勝義待二二俗一
T1861_.45.0293c28: 名レ勝。第三勝義待二三俗一名レ勝。第四勝義待二
T1861_.45.0293c29: 四俗一名レ勝。第一世俗待二四眞一名レ俗。第二世
T1861_.45.0294a01: 俗待二三眞一名レ俗。第三世俗待二二眞一名レ俗。第
T1861_.45.0294a02: 四世俗待二一眞一名レ俗。故若有レ俗時亦必有
T1861_.45.0294a03: レ眞。若有レ眞時亦必有レ俗。俗是眞家俗。眞是
T1861_.45.0294a04: 俗家眞。有レ俗亦有レ眞。無レ眞亦無レ俗。故非下
T1861_.45.0294a05: 遣二依他一而證中圓成實上。非下無二俗諦一可

得レ有
T1861_.45.0294a06: レ眞。眞俗相依而建立故。如レ是所説四種二
T1861_.45.0294a07: 諦。經論雖レ有。諸徳雖レ傳。然諸後學未レ能二
T1861_.45.0294a08: 疎演一。基隨二翻譯之次一。略纂二所聞一。其間委細
T1861_.45.0294a09: 後更諮審。所以編集以爲二一章一。庶後學徒詳
T1861_.45.0294a10: 而易矣。可レ謂義高二千葉一。理光二萬代一。讃詠吟
T1861_.45.0294a11: 諷何以暢二其歡情一。所レ恨徒響二伯牙之琴一。虚
T1861_.45.0294a12: 盡二卞和之璧レ耳
T1861_.45.0294a13: 大乘法苑義林章第二
T1861_.45.0294a14: 治承五年六月三日此卷移點了聖玄大
T1861_.45.0294a15: 法師　生年六十八
T1861_.45.0294a16: 　傳領求法沙門信定　

T1861_.45.0294a17:

寛文十二年

壬子

十月　日如形令修補了

T1861_.45.0294a18: 　清兼法印　
T1861_.45.0294a19:
T1861_.45.0294a20:
T1861_.45.0294a21:
T1861_.45.0294a22: 大乘法苑義林章卷第三
T1861_.45.0294a23: 　＊基撰　
T1861_.45.0294a24: 大種造色章
T1861_.45.0294a25: 大種所造色。合以二六門一分別。一辨レ體。二
T1861_.45.0294a26: 釋レ名。三生等五因以明二造相一。四依二因縁一以
T1861_.45.0294a27: 辨二大造一。五同異大造相望辨レ造。六問答分
T1861_.45.0294a28: 別
T1861_.45.0294a29: 辨體者。順世外道。不二別立

有二能造所造一。倶
T1861_.45.0294b01: 是四大。然性是常。更無二別物一。吠世史迦。四
T1861_.45.0294b02: 大乃是實句。有礙。通二常無常一。眼根即火。耳
T1861_.45.0294b03: 根即空。鼻根即地。舌根即水。皮根即風。色･
T1861_.45.0294b04: 味･香･觸･聲徳句所レ攝。然是無礙。聲･香唯無
T1861_.45.0294b05: 常。餘通二常･無常一。色等四種是四大徳。四大
T1861_.45.0294b06: 非二能造一。色等非二所造一。地有二色･味･香･觸一。水
T1861_.45.0294b07: 有二色･味･香･觸一。火有二色觸一。風唯有レ觸。聲是
T1861_.45.0294b08: 空徳。非二四大徳一。僧佉師説。色等五種名二五
T1861_.45.0294b09: 唯量一。乃是能造二地･水等造一。地水等方造二眼
T1861_.45.0294b10: 等五根一。能造所造雖二皆是無常一。然非二生滅一。
T1861_.45.0294b11: 是轉變無常。竝皆有礙。然有二別造一。亦有二通
T1861_.45.0294b12: 造一。聲論師説。聲唯是常。餘四大種･及眼等
T1861_.45.0294b13: 根･色･味･香･觸竝是無常。聲或顯常。或是生
T1861_.45.0294b14: 常。大衆部説。四大爲二能造一。四塵爲二所造一。無二
T1861_.45.0294b15: 別五根一。即四塵故。倶通二有漏及以無漏一。許二
T1861_.45.0294b16: 佛有一故。成實論説。四塵爲二能造一造二於四大一。
T1861_.45.0294b17: 四大成二五根一。五根唯所造。四塵唯能造。四大
T1861_.45.0294b18: 通レ二。聲亦唯所造。薩婆多師。四大爲二能造一。
T1861_.45.0294b19: 唯有漏･有礙･觸處所レ攝。五根･五塵･及法處
T1861_.45.0294b20: 無表色爲二所造一。五根･五塵皆唯有礙。唯是有
T1861_.45.0294b21: 漏。法處無表説レ通二無漏一。是無礙攝。皆是實
T1861_.45.0294b22: 有。經部師説。能造･所造雖二竝有礙一。皆通二假
T1861_.45.0294b23: 實一。極微是實。麁色是假。竝皆有漏。無表假
T1861_.45.0294b24: 立。法處無レ色。不レ許三色蘊有二無表色一。説假部
T1861_.45.0294b25: 説。能造所造若麁若細。在二蘊門中一體皆是
T1861_.45.0294b26: 實。義積聚故。體非二積聚一。在二界･處門一竝皆是
T1861_.45.0294b27: 假。依･縁竝皆體積聚故。通二有無漏一。一説部
T1861_.45.0294b28: 説。能造･所造唯有二一名都無二實體一。説出世
T1861_.45.0294b29: 部説。能造･所造･若有漏者竝皆是假。從二顛
T1861_.45.0294c01: 倒一起故。諸無漏者竝皆是實。非二倒生一故。今
T1861_.45.0294c02: 依二大乘一。觸處法處皆是有二大種一。散･定別故。
T1861_.45.0294c03: 造色通二於十一處一有。大種･造色隨レ應倶通二
T1861_.45.0294c04: 依他･圓成二性一所レ攝。五法之中相及正智二
T1861_.45.0294c05: 法所レ收。通二有漏･無漏･善･無記性一。有漏大造
T1861_.45.0294c06: 定屬二依他一。無漏大造亦通二圓成･依他一所レ攝。
T1861_.45.0294c07: 有漏造色唯無記性。假性通レ三。故瑜伽六
T1861_.45.0294c08: 十四説。色･聲･表色假通二善･惡一。實唯無記。無
T1861_.45.0294c09: 表既假。許レ通二善･惡一。無漏大造一切唯善。大
T1861_.45.0294c10: 種唯實。造色通レ假
T1861_.45.0294c11: 釋レ名者。瑜伽第三説。由二此大種其性大一故。
T1861_.45.0294c12: 爲レ種生故。名爲二大種一。大有二四義一。一爲二所依一
T1861_.45.0294c13: 故。與二諸造色一爲二所依處一。二體性廣故。體性
T1861_.45.0294c14: 寛

廣於造色一故。三形相大故。大地･大水･大
T1861_.45.0294c15: 火･大風。相状大故。四起二大用一故。成

壞世界一
T1861_.45.0294c16: 作用大故。種者因義。或是類義。此四能爲二生
T1861_.45.0294c17: 等五因一起二衆色一故。種類別故。虚空雖レ大不
T1861_.45.0294c18: レ能レ爲レ因。内種子等雖二能爲

因體相非レ大。所
T1861_.45.0294c19: 餘諸法非レ大非レ種。由二此地等亦大亦種一故
T1861_.45.0294c20: 名二大種一。持業釋也。若言二四大種一。四是數名。
T1861_.45.0294c21: 即帶數釋。造色名者。顯揚第五説。謂依

止大
T1861_.45.0294c22: 種一即於二大種處一所レ有餘造色生。由二是因一故
T1861_.45.0294c23: 説三四大種造二所造色一。所造即色。五十四云。
T1861_.45.0294c24: 是同一處攝

持彼一義名レ之爲レ造。所造即色。
T1861_.45.0294c25: 持業爲レ名。大所造色。依士爲レ目。別名者。堅
T1861_.45.0294c26: 勁義是地義。流濕義是水義。温熱義是火
T1861_.45.0294c27: 義。輕等動義是風義。其地即大。乃至風即是
T1861_.45.0294c28: 大。皆持業釋。造色別名至二章中一解
T1861_.45.0294c29: 生等五因以辨レ造者。對法第一説。所造者。謂

Footnote:

263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]