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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41
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T1823_.41.0964a01: 五通。諸解脱道。及加行道。并勝進道。未來
T1823_.41.0964a02: 修八。除盡無生智。應九或一切者。應謂無
T1823_.41.0964a03: 學。上句餘字。流至此中。謂無學雜修。及修
T1823_.41.0964a04: 五通。諸解脱道。並加行道。及勝進道。未來
T1823_.41.0964a05: 所修。鈍九利十。此上修通。諸解脱道。應知
T1823_.41.0964a06: 唯取宿住。神境。他心修。解脱道也。謂天眼。
T1823_.41.0964a07: 天耳。二解脱道。無記性故。不名爲修 聖
T1823_.41.0964a08: 起餘功徳者。謂餘四靜慮。四無量心。等諸功
T1823_.41.0964a09: 徳也。及異生諸位者。謂異生位。修四靜慮。
T1823_.41.0964a10: 及修通等也。所修智多少皆如理應思者。此
T1823_.41.0964a11: 上兩句。修智多少。如道理思之。謂聖起餘
T1823_.41.0964a12: 功徳。若有學聖。未離欲七。已離欲八。若無學
T1823_.41.0964a13: 聖。鈍九利十。其異生位。若未離欲。唯世俗
T1823_.41.0964a14: 智。若已離欲。加他心智
T1823_.41.0964a15: 從此第五。約地辨修。論云。諸未來修。爲
T1823_.41.0964a17: 諸道依得此 修此地有漏
T1823_.41.0964a18: 爲離得起此 修此下無漏
T1823_.41.0964a19: 唯初盡遍修 九地有漏徳
T1823_.41.0964a20: 生上不修下 曾所得非修
T1823_.41.0964a21: 釋曰。前七句答第一問。第八句答第二問。
T1823_.41.0964a22: 諸道依得此修此地有漏者。此明修有漏也。
T1823_.41.0964a23: 諸道。謂世俗。及無漏道。此有兩類修有漏
T1823_.41.0964a24: 道。一諸道依此地。能修未來此地有漏。二
T1823_.41.0964a25: 諸道得此地。能修未來此地有漏 依此地
T1823_.41.0964a26: 者。於九地中。隨依何地也。得此地者。隨
T1823_.41.0964a27: 依何地。離下地染。第九解脱道。得上地也。
T1823_.41.0964a28: 得上地時。能修上地根本近分有漏功徳。
T1823_.41.0964a29: 離下地縛。必得上故。爲離得起此修此下無
T1823_.41.0964b01: 漏者。此明修無漏也。此有三類修無漏道。
T1823_.41.0964b02: 一爲離此。謂爲離此地也。二得此謂得
T1823_.41.0964b03: 此地也。三起此。謂此諸道。起此地也。此上
T1823_.41.0964b04: 三類。皆修未來此地無漏及下地無漏。以無
T1823_.41.0964b05: 漏道非繋地攝。故得傍修。論云。爲離此言。
T1823_.41.0964b07: 九地有漏得者。唯初盡智現在前時。力能遍
T1823_.41.0964b08: 修九地有漏。不淨觀等。無量功徳。以彼自
T1823_.41.0964b09: 心初爲王位。一切善法。起得來朝。生上不
T1823_.41.0964b10: 修下者。上言遍修。若生上地。必不修下。
T1823_.41.0964b11: 修九地者。約欲界説。曾所得非修者。若法
T1823_.41.0964b12: 先時。曾得棄捨。今雖還得。不名所修。曾來
T1823_.41.0964b13: 未得。今時方得。名爲所修。用功得故
T1823_.41.0964b14: 從此第六。明四修。論云。修有四種。一得修。
T1823_.41.0964b15: 二習修。三對治修。四除遣修。如是四種依
T1823_.41.0964b16: 何法立。頌曰
T1823_.41.0964b17: 立得修習修 依善有爲法
T1823_.41.0964b18: 依諸有漏法 立治修遣修
T1823_.41.0964b19: 釋曰。得習二修。依有爲善。以可修習得愛
T1823_.41.0964b20: 果故。故有爲善。可名爲修。若現若未。倶有
T1823_.41.0964b21: 得得。皆名得修。法體現前。名爲習修。亦名
T1823_.41.0964b22: 行修。法現行故。約世分別。於未來世。唯有
T1823_.41.0964b23: 得修。起得得故。現具二修。有法倶得。名爲
T1823_.41.0964b24: 得修。體現行故。名爲習修 治遣二修。依
T1823_.41.0964b25: 有漏法。謂有漏法。有對治道。名爲治修。遣
T1823_.41.0964b26: 縛義邊。名除遣修。西方諸師。於四修上。加
T1823_.41.0964b27: 防護修及觀察修。防護諸根。觀察身故。毘
T1823_.41.0964b28: 婆娑云。防觀二修。即治遣修攝
T1823_.41.0964b29:
T1823_.41.0964c01:
T1823_.41.0964c02:
T1823_.41.0964c03:倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0964c04: 從此大文第二。明智所成功徳。就中二。一
T1823_.41.0964c05: 明不共法。二明共功徳。就明不共法中
T1823_.41.0964c06: 二。一擧數標名。二依名別釋。且初擧數標
T1823_.41.0964c07: 名者。論云。如是已辨諸智差別。智所成徳。
T1823_.41.0964c08: 今當顯示。於中先辨佛不共徳。且初成佛
T1823_.41.0964c09: 盡智位。修不共佛法。有十八種。何爲十八。
T1823_.41.0964c10: 頌曰
T1823_.41.0964c11: 十八不共法 謂佛十力等
T1823_.41.0964c12: 釋曰。佛十力。四無畏。三念住。及大悲。如
T1823_.41.0964c13: 是合名十八不共法。餘聖所無故。名不共
T1823_.41.0964c14: 法
T1823_.41.0964c15: 從此第二。依名別釋。就中有五。一明十
T1823_.41.0964c16: 力。二明四無畏。三明三念住。四明大悲。五
T1823_.41.0964c17: 明佛同異。就明十力中二。一明佛心力。
T1823_.41.0964c18: 二明佛身力。且第一明心力者。論云。且佛
T1823_.41.0964c19: 十力相別云何。頌曰
T1823_.41.0964c20: 力處非處十 業八除滅道
T1823_.41.0964c21: 定根解界九 遍趣九或十
T1823_.41.0964c22: 宿住死生俗 盡六或十智
T1823_.41.0964c23: 宿住死生智 依靜慮餘通
T1823_.41.0964c24: 贍部男佛身 於境無礙故
T1823_.41.0964c25: 釋曰。初六句出體。次兩句依地。次一句依
T1823_.41.0964c26: 身。後一句釋力義也。力處非處十者。總標
T1823_.41.0964c27: 也。一處非處智力。以十智爲體。處謂合道
T1823_.41.0964c28: 理義也。如説善因能感愛果。造不善業。
T1823_.41.0964c29: 能招惡果。斯有是處。非處謂不合道理義
T1823_.41.0965a01: 也。如説善因感惡果。造不善因。感愛果。
T1823_.41.0965a02: 必無是處。佛智能知處非處故。名處非處
T1823_.41.0965a03: 智力業八除滅道者。第二業異熟智力。以八
T1823_.41.0965a04: 智爲體。除滅道二智也。知如是類業。感
T1823_.41.0965a05: 如是異熟。名業異熟智力。除滅道智者。以
T1823_.41.0965a06: 業異熟非滅道攝故。業異熟智力。除滅道
T1823_.41.0965a07: 智也。定根解界九者。此有四力。定謂第三
T1823_.41.0965a09: 第四根上下智力。能知衆生信等五根有上
T1823_.41.0965a10: 下故 解謂第五。種種勝解智力。能知衆生
T1823_.41.0965a11: 種種喜樂。殊勝解故 界謂第六種種界智
T1823_.41.0965a12: 力。能知衆生種種性故。此之四力。九智爲
T1823_.41.0965a13: 體。唯除滅智。以靜慮等。非滅諦故 遍趣
T1823_.41.0965a14: 九或十者。遍趣謂第七遍趣行智力。一切諸
T1823_.41.0965a15: 行。皆能趣果。名遍趣行。佛智能知。名遍趣
T1823_.41.0965a16: 行智力。若謂但縁能趣爲境。九智爲體。
T1823_.41.0965a17: 除滅智也。滅是所趣果。非能趣行故。故除
T1823_.41.0965a18: 滅智。若謂亦縁所趣爲境。十智爲體。宿住
T1823_.41.0965a19: 死生俗者。一第八宿住隨念智力。能知過去
T1823_.41.0965a20: 宿住事故。二第九宿住死生智力。能知衆生
T1823_.41.0965a21: 死此生彼故。此二智力。縁事法故。俗智爲
T1823_.41.0965a22: 體 盡六或十智者。第十漏盡智力。言漏
T1823_.41.0965a23: 盡者。謂涅槃擇滅也。若謂但縁漏盡爲境。
T1823_.41.0965a24: 名漏盡智力。以六智爲體。除苦集道他心
T1823_.41.0965a25: 四智。以此四智不縁滅故。若漏盡身中所
T1823_.41.0965a26: 得智故。名漏盡智力。以十智爲體 宿住
T1823_.41.0965a27: 死生智依靜慮餘通者。宿住死生二力。依四
T1823_.41.0965a28: 靜慮。起所餘八智。通依十一地起謂欲界四
T1823_.41.0965a29: 禪。未至。中間。並四無色也 贍部男佛身者。
T1823_.41.0965b01: 此之十力。依贍部洲男子佛身。於境無礙故
T1823_.41.0965b02: 者。釋力義也。智於境中。知無礙故。名之爲
T1823_.41.0965b03: 力。由此十力。唯依佛身。唯佛永斷諸惑習
T1823_.41.0965b04: 氣。於一切境。隨欲能知。餘聖不然。故不名
T1823_.41.0965b05: 力
T1823_.41.0965b06: 從此第二。明身力。論云。如是諸佛遍於所
T1823_.41.0965b07: 知。心力無邊云何身力。頌曰
T1823_.41.0965b08: 身那羅延力 或節節皆然
T1823_.41.0965b09: 象等七十増 此觸處爲性
T1823_.41.0965b10: 釋曰。身那羅延力者。佛生身力。等那羅延。
T1823_.41.0965b11: 此云人種神。或節節皆然者。或言表有餘師
T1823_.41.0965b12: 説。佛身支節。一一皆具那羅延力。大徳法救
T1823_.41.0965b13: 説佛如來身力無邊。猶如心力。大覺獨覺。
T1823_.41.0965b14: 及轉輪王。支節相連。有差別者。諸佛世尊。
T1823_.41.0965b15: 似龍盤結。獨覺似鉤鎖。輪王似相鉤故。三
T1823_.41.0965b16: 相望。力有勝劣。象等七十増者。明那羅延
T1823_.41.0965b17: 力量也。象等七力。十十倍増。一十凡象力。
T1823_.41.0965b18: 當一香象力。二十香象力。當一摩訶諾健
T1823_.41.0965b23: 故象等七。十十倍増。名那羅延力也。此觸
T1823_.41.0965b24: 處爲性者。如是身力。觸處爲體。謂所觸中。
T1823_.41.0965b25: 大種差別
T1823_.41.0965b26: 從此第二。明四無畏。論云。四無畏相。差別
T1823_.41.0965b27: 云何。頌曰
T1823_.41.0965b28: 四無畏如次 初十二七力
T1823_.41.0965b29: 釋曰。四無畏者。一正等覺無畏。十智爲體。
T1823_.41.0965c05: 無畏者。謂佛自言。我於諸法。正等覺者。若
T1823_.41.0965c06: 有世間沙門。梵志。天魔。梵等。依法立難。
T1823_.41.0965c07: 言佛如來於如是法。非正等覺。無有是
T1823_.41.0965c08: 處。設當有者。我於是事。正見無畏。故得安
T1823_.41.0965c09: 穩無怖無畏。漏永盡者。謂佛自言。我於諸
T1823_.41.0965c10: 漏已。得永盡。若沙門等。依法立難。言佛
T1823_.41.0965c11: 於漏未得永盡。佛爲通釋。無怖畏故。説
T1823_.41.0965c12: 障法無畏者。佛説染法必能爲障。若外道
T1823_.41.0965c13: 難。言染非能障。佛爲通釋。無怖畏故。説出
T1823_.41.0965c14: 苦道無畏者。佛説修道必能出苦。若外難
T1823_.41.0965c15: 言道非出苦。佛爲通釋。無怖畏故。答難
T1823_.41.0965c16: 無懼。故名無畏
T1823_.41.0965c17: 從此第三。明三念住。論云。佛三念住。相別
T1823_.41.0965c18: 云何。頌曰
T1823_.41.0965c19: 三念住念慧 縁順違倶境
T1823_.41.0965c20: 釋曰。三念住者。以念慧爲體。一縁順境。
T1823_.41.0965c21: 不生歡喜。念住。謂有弟子。一向敬佛。如來
T1823_.41.0965c22: 縁之不生歡喜。捨而安住正念正智。名第
T1823_.41.0965c23: 一念住 第二縁違境。不生憂戚念住。謂
T1823_.41.0965c24: 有弟子。不恭敬佛。如來縁之。不生憂戚。
T1823_.41.0965c25: 捨而安住正念正智。名第二念住 第三
T1823_.41.0965c26: 縁順違境。不生歡戚念住。謂有弟子。一類
T1823_.41.0965c27: 敬佛。一類不敬。如來縁之。不生歡戚。捨
T1823_.41.0965c28: 而安住正念正智。名第三念住。頌言倶者。
T1823_.41.0965c29: 即順違倶也
T1823_.41.0966a01: 從此第四。明大悲。論云。諸佛大悲。云何相
T1823_.41.0966a02: 別。頌曰
T1823_.41.0966a03: 大悲唯俗智 資糧行相境
T1823_.41.0966a04: 平等上品故 異悲由八因
T1823_.41.0966a05: 釋曰。如來大悲。俗智爲體。以縁一切有情
T1823_.41.0966a06: 事境界故。問此大悲名。依何義立。答由五
T1823_.41.0966a07: 義故。一資糧大。謂大福徳智慧資糧。所成
T1823_.41.0966a08: 辨故。二行相大。謂此力能於三苦境。作行
T1823_.41.0966a10: 爲所縁故。四平等大。謂普利樂諸有情故。
T1823_.41.0966a11: 五上品大。更無餘悲能齊此故 此與悲異
T1823_.41.0966a12: 由八種因。一由自性異。大悲以無癡爲體。
T1823_.41.0966a13: 悲以無瞋爲體。二由行相異。大悲作三苦
T1823_.41.0966a14: 行相。悲唯作苦苦行相。三由所縁異。大悲
T1823_.41.0966a15: 縁三界悲唯縁欲界也。四由依地異。大悲
T1823_.41.0966a16: 依第四禪。悲依四靜慮。五由依身異。大悲
T1823_.41.0966a17: 依佛身。悲依二乘身。六由證得異。大悲離
T1823_.41.0966a18: 有頂。證。悲離欲界證。七由救濟異。大悲救
T1823_.41.0966a19: 濟事成。悲唯希望救濟故。八由哀愍異。大
T1823_.41.0966a20: 悲哀愍平等。悲哀愍不平等故
T1823_.41.0966a21: 從此第五。明佛同異。論云。已辨佛徳異餘
T1823_.41.0966a22: 有情。諸佛相望法等不。頌曰
T1823_.41.0966a23: 由資糧法身 利他佛相似
T1823_.41.0966a24: 壽種性量等 諸佛有差別
T1823_.41.0966a25: 釋曰。謂佛三等。一由資糧等圓滿故。二由
T1823_.41.0966a26: 法身等成辨故。三由利他等究竟故 約
T1823_.41.0966a27: 壽種性身量等殊。佛有差別。言壽別者。謂
T1823_.41.0966a28: 佛壽有長短。言種別者。謂佛有生刹帝利
T1823_.41.0966a29: 種。有生婆羅門種。言姓別者。謂佛有姓
T1823_.41.0966b01: 喬答摩。有姓迦葉婆等。言量別者。謂佛身
T1823_.41.0966b02: 有長丈六。有長千尺等。頌言等者。謂顯佛
T1823_.41.0966b03: 法住久近等故。如是別者。所化有情。機宜
T1823_.41.0966b04: 別故。佛有三徳不可思議。一因圓徳。二果圓
T1823_.41.0966b05: 徳。三恩圓徳 因圓徳者。復有四種。一無餘
T1823_.41.0966b06: 修。福徳。智慧。修無遺故。二長時修。三阿僧
T1823_.41.0966b07: 祇耶修。無倦故。三無間修。刹那刹那。時無
T1823_.41.0966b08: 廢故。四尊重修。恭敬所學。修無慢故 次
T1823_.41.0966b09: 果圓徳。復有四種。一智圓徳。二斷圓徳。三
T1823_.41.0966b10: 威勢圓徳。四色身圓徳。智圓徳中。復有四
T1823_.41.0966b11: 種。一無師智自覺悟故。二一切智照眞理
T1823_.41.0966b12: 故。三一切種智照俗事故。四無功用智任運
T1823_.41.0966b13: 起故。斷圓徳中亦有四種一一切煩惱斷。二
T1823_.41.0966b14: 一切定障斷。三畢竟斷。四並習斷 威勢圓
T1823_.41.0966b15: 徳。亦有四種。一難化必能化。二答難必決
T1823_.41.0966b16: 疑。三立教必出離。四惡黨必能伏 色身圓
T1823_.41.0966b17: 徳。亦有四種。一具衆相。二具隨好。三具大
T1823_.41.0966b18: 力。四内身骨堅。越金剛。外發神光。踰百千
T1823_.41.0966b19: 日 後恩圓徳。亦有四種。一能令永解脱。
T1823_.41.0966b20: 三惡趣爲三也。二令出善趣生死復爲一
T1823_.41.0966b21: 也。故名爲四。又解安置善趣爲一。安置三
T1823_.41.0966b22: 乘爲三故。名爲四。總説如來圓徳如是
T1823_.41.0966b23: 若別分折。則有無邊。唯佛世尊。能知能説。
T1823_.41.0966b24: 諸有智者。聞説如斯。生信重心。徹於骨髓。
T1823_.41.0966b25: 彼由一念極重信心。轉滅無邊。不定惡業。
T1823_.41.0966b26: 攝受人天。殊勝涅槃。故説如來出興於世。
T1823_.41.0966b27: 爲諸智者無上福田。如薄伽梵。自説頌曰
T1823_.41.0966b28: 若於佛福田 能殖少分善 初獲勝
T1823_.41.0966b29: 善趣 後必得涅槃
T1823_.41.0966c01: 從此第二。明共功徳。就中有二。一總標
T1823_.41.0966c02: 名。二別解釋。且總標者。論云。已説如來不
T1823_.41.0966c03: 共功徳。共功徳今當辨。頌曰
T1823_.41.0966c04: 復有餘佛法 共餘聖異生
T1823_.41.0966c05: 謂無諍願智 無礙解等徳
T1823_.41.0966c06: 釋曰。復有佛法。與餘聖者。及異生共。謂無
T1823_.41.0966c07: 諍。願智。四無礙解。此三二乘。亦有。五通。靜
T1823_.41.0966c08: 慮。四無色。八等至。三等持。四無量。八解脱。
T1823_.41.0966c09: 十遍處等。異生亦有。雖佛功徳。超過一切。
T1823_.41.0966c10: 然依類同。故説爲共
T1823_.41.0966c11: 從此第二。別解釋。就中二。一明共聖徳。二
T1823_.41.0966c12: 明共凡徳。就共聖徳中四。一明無諍行。
T1823_.41.0966c13: 二明願智。三明無礙解。四明依邊際定力
T1823_.41.0966c14: 得。且初無諍者。論云。且辨無諍者。頌曰
T1823_.41.0966c15: 無諍世俗智 後靜慮不動
T1823_.41.0966c16: 三洲縁未生 欲界有事惑
T1823_.41.0966c17: 釋曰。無諍世俗智者。煩惱名諍。謂阿羅漢
T1823_.41.0966c18: 觀有情苦。由煩惱生。恐他煩惱復縁己生。
T1823_.41.0966c19: 故思引發如是相續。此智生時。令他有情
T1823_.41.0966c20: 不縁己身。生貪瞋等。息煩惱諍。得無諍
T1823_.41.0966c21: 名。此行但以俗智爲體。後靜慮不動者。此
T1823_.41.0966c22: 無諍行。依第四禪。發。樂通行中。此最勝故。
T1823_.41.0966c23: 言不動者。六無學中。唯不動性有無諍智。
T1823_.41.0966c24: 退法等五。不能自防。況能息他諸煩惱諍。
T1823_.41.0966c25: 故唯不動。三洲縁未生者。唯人三洲。有無
T1823_.41.0966c26: 諍智。縁未生者。縁未來惑。令不起故 欲
T1823_.41.0966c27: 界有事惑者。謂縁未生迷事煩惱。諸無事惑。
T1823_.41.0966c28: 不可遮防。内起隨應。總縁縁境故
T1823_.41.0966c29: 從此第二明願智論云辨無諍已次辨願
T1823_.41.0967a01: 智頌曰
T1823_.41.0967a02: 願智能遍縁 餘如無諍説
T1823_.41.0967a03: 釋曰。以願爲先。引妙智起。如願而了。故
T1823_.41.0967a04: 名願智。此智出體。依地種性。及所依身。與
T1823_.41.0967a05: 無諍同。唯所縁別。願智遍縁一切法故
T1823_.41.0967a06: 從此第三。明無礙解。論云。已辨願智。無礙
T1823_.41.0967a07: 解者。頌曰
T1823_.41.0967a08: 無礙解有四 謂法義詞辯
T1823_.41.0967a09: 名義言説道 無退智爲性
T1823_.41.0967a10: 法詞唯俗智 五二地爲依
T1823_.41.0967a11: 義十六辯九 皆依一切地
T1823_.41.0967a12: 但得必具四 餘如無諍説
T1823_.41.0967a13: 釋曰。無礙解有四謂法義詞辯者。一法無礙
T1823_.41.0967a14: 解。二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。名
T1823_.41.0967a15: 義言説道無退智爲性者。出體也。謂無退智。
T1823_.41.0967a16: 縁能詮名。名法無礙解。名句文三。總説爲
T1823_.41.0967a17: 名。此名句文。持所説義。及生物解故。説名
T1823_.41.0967a18: 爲法 又無退智。縁所詮義。名義無礙解
T1823_.41.0967a19: 又無退智。縁方言詞。立爲詞無礙解 又
T1823_.41.0967a20: 無退智。縁契正理。無滯言説。及縁自在。定
T1823_.41.0967a21: 慧二道。名辯無礙解。無滯言説。名之爲辯。
T1823_.41.0967a22: 定慧二道。能起辯説。道是辯因。故亦名辯。
T1823_.41.0967a23: 是利根故。名無退智。智。縁名等。決斷無礙。
T1823_.41.0967a24: 名無礙解。故四無礙。以無退智爲體也。法
T1823_.41.0967a25: 詞唯俗智者。此二無礙。縁名身等及世言詞
T1823_.41.0967a26: 事境界故。唯俗智攝。五二地爲依者。法無礙
T1823_.41.0967a27: 解。通依五地。謂欲界四靜慮也。無色界中。
T1823_.41.0967a28: 無名等故。詞無礙解。唯依二地。謂欲界初
T1823_.41.0967a29: 靜慮也。二禪已上。以無尋伺故。義十六辯
T1823_.41.0967b01: 九者。義無礙解。或十智或六智爲體。謂若
T1823_.41.0967b02: 諸法皆名爲義。十智爲體。若唯涅槃。名爲
T1823_.41.0967b03: 義者。六智爲體。如漏盡通説 辯無礙解。
T1823_.41.0967b04: 九智爲體。唯除滅智。謂辯無礙。縁説道故
T1823_.41.0967b05: 皆依一切地者。此義及辯。二無礙解。通依
T1823_.41.0967b06: 一切地起。謂九地也。但得必具四者。隨得一
T1823_.41.0967b07: 時。必皆具四。餘如無諍説者。此四無礙。依
T1823_.41.0967b08: 不動性。依三洲身。如無諍説
T1823_.41.0967b09: 從此第四。明依邊際定得。論云。如是所説
T1823_.41.0967b10: 無諍行等。頌曰
T1823_.41.0967b11: 六依邊際得 邊際六後定
T1823_.41.0967b12: 遍順至究竟 佛餘加行得
T1823_.41.0967b13: 釋曰。六依邊際得者。無諍願智。四無礙解。此
T1823_.41.0967b14: 六皆依邊際定得。邊際六者。此邊際定。體
T1823_.41.0967b15: 有六種。謂四無礙。無諍願智。此六除詞。更
T1823_.41.0967b16: 加延促壽等邊際。故體成六。謂無諍邊際。乃
T1823_.41.0967b17: 至延促等邊際也。詞無礙解。雖依第四邊際
T1823_.41.0967b18: 定發。體是欲界。初靜慮攝故。詞無礙解。非
T1823_.41.0967b19: 邊際體 後定者第四定也。此明邊際唯依
T1823_.41.0967b20: 第四禪故 遍順至究竟者。釋邊際名也。
T1823_.41.0967b21: 從一切地。遍所隨順。増至究竟。故名邊際。
T1823_.41.0967b22: 謂從欲界加行善心。入初靜慮。次第順入
T1823_.41.0967b23: 乃至有頂。復從有頂。入無所有處。次第逆
T1823_.41.0967b24: 入乃至欲界。復從欲界。次第順入。展轉乃
T1823_.41.0967b25: 至第四靜慮。名一切地遍所隨順。謂專修
T1823_.41.0967b26: 習第四靜慮。從下至中。從中至上。如是三
T1823_.41.0967b27: 品。復各分三。上上品生。名至究竟。如是靜
T1823_.41.0967b28: 慮。得邊際名。此中邊言。顯無越義。勝無越
T1823_.41.0967b29: 此。故名爲邊。際言爲顯類義極義。如説
T1823_.41.0967c01: 一頌。有四句故。名爲四際。顯類義也。如
T1823_.41.0967c02: 説涅槃名爲實際。顯極義也。佛餘加行得
T1823_.41.0967c03: 者。此邊際定。佛離染得。所餘聖者。唯加行
T1823_.41.0967c04: 得
T1823_.41.0967c05: 從此第二。明共凡徳。就中分六。一明六
T1823_.41.0967c06: 通。二辨三明三明三示導。四別明神境。五
T1823_.41.0967c07: 別釋眼耳。六明通種類。且第一明六通者。
T1823_.41.0967c08: 論云。已辨前三唯共餘聖功徳。於中亦共
T1823_.41.0967c09: 凡徳。且應辨通。頌曰
T1823_.41.0967c10: 通六謂神境 天眼耳他心
T1823_.41.0967c11: 宿住漏盡通 解脱道慧攝
T1823_.41.0967c12: 四俗他心五 漏盡通如力
T1823_.41.0967c13: 五依四靜慮 自下地爲境
T1823_.41.0967c14: 聲聞麟喩佛 二三千無數
T1823_.41.0967c15: 未曾由加行 曾修離染得
T1823_.41.0967c16: 念住初三身 他心三餘四
T1823_.41.0967c17: 天眼耳無記 餘四通唯善
T1823_.41.0967c18: 釋曰。初三句者摽列六通。一神境智證通。神
T1823_.41.0967c19: 謂等持。境謂行化。智證神境。無擁名通。二
T1823_.41.0967c20: 天眼智證通。三天耳智證通。天眼天耳。所依
T1823_.41.0967c21: 根也。智是二識相應慧體。智證於境。無擁名
T1823_.41.0967c22: 通。四他心智證通。智證他心。無擁名通。五
T1823_.41.0967c23: 宿住隨念智證通。於宿住事。隨所憶念。智
T1823_.41.0967c24: 證宿住。無擁名通。六漏盡智證通。漏盡者
T1823_.41.0967c25: 擇滅也。智證漏盡。無擁名通。或漏盡身中。
T1823_.41.0967c26: 所有智證。名漏盡智證通 解脱道慧攝者。
T1823_.41.0967c27: 出體也。此六神通。解脱道攝。慧爲其體。四
T1823_.41.0967c28: 俗他心五者。神境。天眼。天耳。宿住。此之四
T1823_.41.0967c29: 通。俗智爲體。他心智通。五智爲體。謂法。類。
T1823_.41.0968a01: 道。世俗。他心。漏盡通如力者。漏盡智通。如
T1823_.41.0968a02: 漏盡力。或六智。或十智爲體。五依四靜慮
T1823_.41.0968a03: 者。前之五通。依四靜慮。問何縁此五。不依
T1823_.41.0968a04: 無色。答初三種。通縁色爲境 他心智通。
T1823_.41.0968a05: 初修之時。以色爲門。謂欲修時。先審觀己
T1823_.41.0968a06: 身心二相變異相隨。謂心喜怒。形之於色。後
T1823_.41.0968a07: 復觀他身心二相。由此加行。後得他心。於
T1823_.41.0968a08: 他心等能如實知 若宿住通。漸次憶念分
T1823_.41.0968a09: 位差別。謂憶前念。漸復逆觀於此生身十位
T1823_.41.0968a10: 差別。次第而憶。乃至能憶中有已前一念之
T1823_.41.0968a11: 心。名宿住通。加行成就。根本成時。能憶過
T1823_.41.0968a12: 去生中。某處某姓。種種事故。依無色地。無
T1823_.41.0968a13: 如是能。又於無色觀減止増。五通必依止
T1823_.41.0968a14: 觀均地。未至等地。觀増止減。以増地故。亦
T1823_.41.0968a15: 無通 自下地爲境者。五通唯縁自下地境。
T1823_.41.0968a16: 如神境通。於初禪發。能於初禪及下欲界。
T1823_.41.0968a17: 行化自在。於上不然。勢力劣故。餘四通亦
T1823_.41.0968a18: 爾。聲聞麟喩佛二三千無數者。諸大聲聞。能
T1823_.41.0968a19: 於二千世界。起神通用。麟覺能於三千世
T1823_.41.0968a20: 界。佛能於無數世界。神通自在 未曾由加
T1823_.41.0968a21: 行曾修離染得者。此明五通於無始來。若未
T1823_.41.0968a22: 曾得。由加行得。曾已串習。由離染得。念住
T1823_.41.0968a23: 初三身他心三餘四者。念住分別。初之三通。
T1823_.41.0968a24: 唯身念住。縁色起故。他心智通。唯三念住。
T1823_.41.0968a25: 不知色故。無身念住。所餘宿住。及漏盡通。
T1823_.41.0968a26: 四念住攝。謂縁五蘊一切法故。天眼耳無記
T1823_.41.0968a27: 者。天眼耳二通。無記性攝。以二通體是眼耳
T1823_.41.0968a28: 識相應慧故。謂眼耳識。生得善者。非異地
T1823_.41.0968a29: 起。若色界生得。不能生定。今此二通。與定
T1823_.41.0968b01: 相生。故二通體。唯無記性。四無記中。通果無
T1823_.41.0968b02: 記。餘四通唯善者。除天眼耳。所餘四通性皆
T1823_.41.0968b03: 是善
T1823_.41.0968b04: 從此第二。辨三明。論云。如契經説。無學三
T1823_.41.0968b05: 明。彼於六通。以何爲性。頌曰
T1823_.41.0968b06: 第五二六明 治三際愚故
T1823_.41.0968b07: 後眞二假説 學有闇非明
T1823_.41.0968b08: 釋曰。第五二六明者。第五宿住通。是第一宿
T1823_.41.0968b09: 住智證明。第二天眼通。是第二死生智證明。
T1823_.41.0968b10: 第六漏盡通。是第三漏盡智證明 治三際
T1823_.41.0968b11: 愚故者。於六通中。唯三名明。謂能對治三
T1823_.41.0968b12: 際愚故。宿住智明。治前際愚。死生智明。治
T1823_.41.0968b13: 後際愚。漏盡智明。治中際愚。後眞二假説
T1823_.41.0968b14: 者。此三明中。後漏盡明。容有是眞。通無漏
T1823_.41.0968b15: 故。前二名明。但是假説。以有漏故。學有闇
T1823_.41.0968b16: 非明者。有學身中。雖有宿住及死生智。不
T1823_.41.0968b17: 名明者。以彼身中有闇惑故
T1823_.41.0968b18: 從此第三。明三示導。論云。契經説有三種
T1823_.41.0968b19: 示導。彼於六通以何爲體。頌曰
T1823_.41.0968b20: 第一四六導 教誡導爲尊
T1823_.41.0968b21: 定由通所成 引利樂果故
T1823_.41.0968b22: 釋曰。第一四六導者。第一神境通。名第一神
T1823_.41.0968b23: 變示導。第四他心通。名第二記心示導。第六
T1823_.41.0968b24: 漏盡通。名第三教誡示導。能示能導。得示
T1823_.41.0968b25: 導名故 教誡導爲尊者。三示導中。教誡示
T1823_.41.0968b26: 導。最爲尊勝。定由通所成者。教誡示導。定
T1823_.41.0968b27: 由第六漏盡通。成故最爲尊 前二示導。呪
T1823_.41.0968b28: 藥亦成。非定由通故。非勝也。如有呪術。
T1823_.41.0968c02: 念。引利樂果故者。教誡示導。以能如實方便
T1823_.41.0968c05: 爲尊勝也
T1823_.41.0968c06: 從此第四。別明神境。就中二。一正明神境。
T1823_.41.0968c07: 二明能所化。且正明神境者。論云。神境二
T1823_.41.0968c08: 言。爲目何義。頌曰
T1823_.41.0968c09: 神體謂等持 境二謂行化
T1823_.41.0968c10: 行三意勢佛 運身勝解通
T1823_.41.0968c11: 化二謂欲色 四二外處性
T1823_.41.0968c12: 此各有二種 謂似自他身
T1823_.41.0968c13: 釋曰。神體謂等持者。神名所目。唯勝等持。
T1823_.41.0968c14: 由此能爲神變事故。境二謂行化者。神變
T1823_.41.0968c15: 名境。境有二種。一行二化 行三意勢佛運
T1823_.41.0968c16: 身勝解通者。釋行境也。行有三種。一者運
T1823_.41.0968c17: 身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。謂極遠
T1823_.41.0968c18: 方作近思惟便能速至。三者意勢。謂極遠方
T1823_.41.0968c19: 擧心即至。此勢如意。得意勢名。意勢唯佛。
T1823_.41.0968c20: 運身勝解。亦通二乘 化二謂欲色四二外
T1823_.41.0968c21: 處性者。釋化境也。化有二種。一欲界化。
T1823_.41.0968c22: 二色界化。欲界化四。謂四外處。色。香。味。
T1823_.41.0968c23: 觸。名欲界化。色界化。二所謂色觸。名色界
T1823_.41.0968c24: 化。以色界中無香味故。此各有二種謂似
T1823_.41.0968c25: 自他身者。此二界化。各有二種。一似自
T1823_.41.0968c26: 身化。二似他身化 身在欲界。化有四種。
T1823_.41.0968c27: 謂作欲界自他二化。及作色界自他二化。
T1823_.41.0968c28: 身在色界。化亦有四種。如欲界説。故總成
T1823_.41.0968c29: 八
T1823_.41.0969a01: 從此第二。明能所化。論云。化作化事。爲即
T1823_.41.0969a04: 能化心十四 定果二至五
T1823_.41.0969a05: 如所依定得 從淨自生二
T1823_.41.0969a06: 化事由自地 語通由自下
T1823_.41.0969a07: 化身與化主 語必倶非佛
T1823_.41.0969a08: 先立願留身 後起餘心語
T1823_.41.0969a09: 有死留堅體 餘説無留義
T1823_.41.0969a10: 初多心一化 成滿此相違
T1823_.41.0969a11: 修得無記攝 餘得通三性
T1823_.41.0969a12: 釋曰。能化心十四定果二至五者。從神境通。
T1823_.41.0969a13: 生變化心。總有十四。謂初定果有二。二定
T1823_.41.0969a14: 果有三。三定果有四。第四定果有五。且依
T1823_.41.0969a15: 初禪。有二化心。一欲界攝。謂初禪。作欲界
T1823_.41.0969a16: 化也。二初禪攝。謂初禪作初禪化也 第
T1823_.41.0969a17: 二靜慮有三化心。二種如前。加第二禪化
T1823_.41.0969a18: 也 第三靜慮。有四化心。三種如前。加第
T1823_.41.0969a19: 三禪化 第四靜慮。有五化心。四種如前
T1823_.41.0969a20: 加第四禪化 諸果化心。依自上地。必無
T1823_.41.0969a21: 依下。如初禪化。依初禪名自。依二禪等。
T1823_.41.0969a22: 名之爲上。二禪等化。不依初禪。故無依
T1823_.41.0969a23: 下。下地定心。不生上果。者。謂勢力劣故。如
T1823_.41.0969a24: 所依定得者。如得初禪定。必得初禪化。乃
T1823_.41.0969a25: 至得第四禪定。必得第四定化。以果化心
T1823_.41.0969a26: 與所依定。倶時得故。從淨自生二者。淨者
T1823_.41.0969a27: 善靜慮也。自者化心也。此能化心。一從淨
T1823_.41.0969a28: 生。二從自生。又此化心。能生二心。謂生淨
T1823_.41.0969a29: 心。及生化心。謂從靜慮。起能化心。此心必
T1823_.41.0969b01: 無直出觀義。且從淨定。地起初化心。此後
T1823_.41.0969b02: 後化心。從自類化心。生最後化心。還生淨
T1823_.41.0969b03: 定。故此化心。從二心生。能生二心。化事由
T1823_.41.0969b04: 自地者。化前境事。由自地心。如化四境是
T1823_.41.0969b05: 欲化心。化初禪境。是初禪化心。必無異地化
T1823_.41.0969b06: 心生起異地化事故。語通由自下者。化所發
T1823_.41.0969b07: 語。通自下心。謂欲初禪。化所發言。此言必
T1823_.41.0969b08: 是自地心起。依二禪等化。所發言。此必依
T1823_.41.0969b09: 下地心發。謂二禪等。無尋伺故。無發語心。
T1823_.41.0969b10: 起下初禪心。而發語也。化身與化主語必倶
T1823_.41.0969b11: 非佛者。若一化主。起多化身。要化主語時。
T1823_.41.0969b12: 諸所化方語。言音詮表。一切皆同故。有伽陀
T1823_.41.0969b13: 頌曰 一化主語時 諸所化皆語 一化主
T1823_.41.0969b14: 若默 諸所化亦然 佛則不爾。與所化語。
T1823_.41.0969b15: 容不倶時。言音所詮。亦容有別。以佛定力
T1823_.41.0969b16: 不思議故 問發語心起。化心已無。應無
T1823_.41.0969b17: 化身。化如何語。答頌言先立願留身。後起餘
T1823_.41.0969b18: 心語。謂先願力。留所化身。後起餘心。發語
T1823_.41.0969b19: 表業。故雖化語二心不同。而依化身。亦得
T1823_.41.0969b20: 發語。有死留堅體者。有説願力。留所化身。
T1823_.41.0969b21: 亦得死後。如大迦葉留骨鎖身至慈尊世。
T1823_.41.0969b22: 唯堅實體。可得久留。即骨鎖身。名堅實也。
T1823_.41.0969b23: 謂簡肉等。餘説無留義者。有餘師説。無有
T1823_.41.0969b24: 留身得至死後。迦葉留者。天神扶持。非願
T1823_.41.0969b25: 力也。初多心一化成滿此相違者。初起化
T1823_.41.0969b26: 事。由多化心。方能化作一所化事。後若成
T1823_.41.0969b27: 滿。與此相違。但一化心。即能化作衆多化
T1823_.41.0969b28: 事。修得無記攝者。此前十四。能變化化心。從
T1823_.41.0969b29: 定修生。無記性攝。四無記中。通果無記也。
T1823_.41.0969c01: 餘得通三性者。餘生得等。能變化心。即通三
T1823_.41.0969c02: 性如鬼神等所有化心。或善或惡。或是無
T1823_.41.0969c03: 記
T1823_.41.0969c04: 從此第五。別釋眼耳。論云。天眼耳言。爲目
T1823_.41.0969c05: 何義。頌曰
T1823_.41.0969c06: 天眼耳謂根 即定地淨色
T1823_.41.0969c07: 恒同分無缺 取障細遠等
T1823_.41.0969c08: 釋曰。天眼耳者。謂眼耳通。依四靜慮。所生
T1823_.41.0969c09: 淨色。眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳。此名
T1823_.41.0969c10: 天者。定地攝故。天眼有三。一者生得謂生
T1823_.41.0969c11: 天中。二者修得即前所説。三者似天謂由業
T1823_.41.0969c12: 得。如輪王鬼神。及中有等。唯有修得天眼
T1823_.41.0969c13: 耳根。恒是同分。又無缺壞。能取被障細遠
T1823_.41.0969c14: 等。諸方色聲。故有頌曰 肉眼於諸方 被
T1823_.41.0969c15: 障細遠色 無能見功用 天眼見無遺
T1823_.41.0969c16: 從此第六。明五通種類。論云。前説化心修
T1823_.41.0969c19: 神境五修生 呪藥業成故
T1823_.41.0969c20: 他心修生呪 又加占相成
T1823_.41.0969c21: 三修生業成 除修皆三性
T1823_.41.0969c22: 人唯無生得 地獄初能知
T1823_.41.0969c23: 釋曰。初五句明通種類。次一句三性分別。後
T1823_.41.0969c24: 兩句約趣通局。神境通類總有五種。一者修
T1823_.41.0969c25: 得。二者生得。三者呪得。四者藥得。五者業
T1823_.41.0969c26: 得。他心智通類有四種。一者修得。二者生
T1823_.41.0969c27: 得。三者呪得。四者占相。所餘天眼。天耳。宿
T1823_.41.0969c28: 住。三通唯有三種。謂修。生。業 此五通中。
T1823_.41.0969c29: 神境等三。若修得者。唯是善性。天眼天耳。
T1823_.41.0970a01: 是無記性。除修得外。餘生得等。皆通三性。
T1823_.41.0970a02: 人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。
T1823_.41.0970a03: 初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去
T1823_.41.0970a04: 等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天
T1823_.41.0970a05: 趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆
T1823_.41.0970a06: 有生得 呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯
T1823_.41.0970a07: 人也
T1823_.41.0970a08: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0970a09:
T1823_.41.0970a10:
T1823_.41.0970a11:
T1823_.41.0970a12:倶舍論頌疏論本第二十八
T1823_.41.0970a13: 釋曰。心一境性名之爲定。此品廣明故名
T1823_.41.0970a14: 分別。就此品中。總分三段。一明定功徳。二
T1823_.41.0970a15: 明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。
T1823_.41.0970a16: 一明所依諸定。二明能依功徳。就明諸定
T1823_.41.0970a17: 中分爲四段。一明四靜慮。二明四無色定。
T1823_.41.0970a18: 三明八等至。四明諸等持。此下第一明四
T1823_.41.0970a19: 靜慮。論云。已説諸智所成功徳。餘性功徳。
T1823_.41.0970a20: 今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定内靜
T1823_.41.0970a21: 慮云何。頌曰
T1823_.41.0970a22: 靜慮四各二 於中生已説
T1823_.41.0970a23: 定謂善一境 并伴五蘊性
T1823_.41.0970a24: 初具伺喜樂 後漸離前支
T1823_.41.0970a25: 釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。
T1823_.41.0970a26: 一生靜慮。二定靜慮。於中生已説者。於二靜
T1823_.41.0970a27: 慮中四種靜慮體。世間品已説。謂世間品。
T1823_.41.0970a28: 説色界中有十七天。是生靜慮也 定謂善
T1823_.41.0970a29: 一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
T1823_.41.0970b01: 心一境性。剋體言之。以善等持。爲自性
T1823_.41.0970b03: 名心一境性。答謂能令心專注一所縁。問
T1823_.41.0970b04: 何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體
T1823_.41.0970b05: 是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮 問
T1823_.41.0970b06: 無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等
T1823_.41.0970b07: 持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定
T1823_.41.0970b08: 勝。獨名靜慮。如世間説發光名日。螢燭雖
T1823_.41.0970b09: 光不得名日。問何故色界定。獨名爲勝。答
T1823_.41.0970b10: 一謂諸等持内。攝十八支。二止觀均行。最能
T1823_.41.0970b11: 審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界
T1823_.41.0970b12: 定。獨名靜慮 問色界染定。寧得此名。答
T1823_.41.0970b13: 由彼亦能邪審慮故。世尊亦説有惡靜慮。
T1823_.41.0970b14: 問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三
T1823_.41.0970b15: 四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定
T1823_.41.0970b16: 内。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前
T1823_.41.0970b17: 支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離
T1823_.41.0970b18: 伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立
T1823_.41.0970b19: 第四靜慮。故一境性。分爲四種
T1823_.41.0970b20: 從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色
T1823_.41.0970b21: 云何。頌曰
T1823_.41.0970b22: 無色亦如是 四蘊離下地
T1823_.41.0970b23: 并上三近分 總名除色想
T1823_.41.0970b24: 無色謂無色 後色起從心
T1823_.41.0970b25: 空無邊等三 名從加行立
T1823_.41.0970b26: 非想非非想 昧劣故立名
T1823_.41.0970b27: 釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。
T1823_.41.0970b28: 生無色體。世品已説。定無色體。亦善性攝。心
T1823_.41.0970b29: 一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
T1823_.41.0970c01: 伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下
T1823_.41.0970c02: 地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離
T1823_.41.0970c03: 下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無
T1823_.41.0970c04: 邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處
T1823_.41.0970c05: 生。立無所有處。離無所有處生。立非想非
T1823_.41.0970c06: 非想處 并上三近分總名除色想者。前四
T1823_.41.0970c07: 根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除
T1823_.41.0970c08: 去色想空處近分。未得此名。縁下地色。有
T1823_.41.0970c09: 色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色
T1823_.41.0970c10: 故。立無色名。依大衆部。化地部等。無色界
T1823_.41.0970c11: 中。許有色法。以色微故。立無色名。問無
T1823_.41.0970c12: 色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答
T1823_.41.0970c13: 頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。
T1823_.41.0970c14: 熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生
T1823_.41.0970c15: 此是論主依經部釋也 空無邊等三名從
T1823_.41.0970c16: 加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。
T1823_.41.0970c17: 作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊
T1823_.41.0970c18: 處 又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思
T1823_.41.0970c19: 無邊識。加行成時。名識無邊處 又於加
T1823_.41.0970c20: 行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然
T1823_.41.0970c21: 而住。加行成時。名無所有處 非想非非想
T1823_.41.0970c22: 昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無
T1823_.41.0970c23: 下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非
T1823_.41.0970c24: 非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非
T1823_.41.0970c25: 非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當
T1823_.41.0970c26: 體立
T1823_.41.0970c27: 從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別
T1823_.41.0970c28: 明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何
T1823_.41.0970c29: 等至。頌曰
T1823_.41.0964a02: 修八。除盡無生智。應九或一切者。應謂無
T1823_.41.0964a03: 學。上句餘字。流至此中。謂無學雜修。及修
T1823_.41.0964a04: 五通。諸解脱道。並加行道。及勝進道。未來
T1823_.41.0964a05: 所修。鈍九利十。此上修通。諸解脱道。應知
T1823_.41.0964a06: 唯取宿住。神境。他心修。解脱道也。謂天眼。
T1823_.41.0964a07: 天耳。二解脱道。無記性故。不名爲修 聖
T1823_.41.0964a08: 起餘功徳者。謂餘四靜慮。四無量心。等諸功
T1823_.41.0964a09: 徳也。及異生諸位者。謂異生位。修四靜慮。
T1823_.41.0964a10: 及修通等也。所修智多少皆如理應思者。此
T1823_.41.0964a11: 上兩句。修智多少。如道理思之。謂聖起餘
T1823_.41.0964a12: 功徳。若有學聖。未離欲七。已離欲八。若無學
T1823_.41.0964a13: 聖。鈍九利十。其異生位。若未離欲。唯世俗
T1823_.41.0964a14: 智。若已離欲。加他心智
T1823_.41.0964a15: 從此第五。約地辨修。論云。諸未來修。爲
| T1823_.41.0964a16: | 修幾地 | 一 問 | 諸所起得皆是修耶 | 第二 問也 | 頌曰 |
T1823_.41.0964a18: 爲離得起此 修此下無漏
T1823_.41.0964a19: 唯初盡遍修 九地有漏徳
T1823_.41.0964a20: 生上不修下 曾所得非修
T1823_.41.0964a21: 釋曰。前七句答第一問。第八句答第二問。
T1823_.41.0964a22: 諸道依得此修此地有漏者。此明修有漏也。
T1823_.41.0964a23: 諸道。謂世俗。及無漏道。此有兩類修有漏
T1823_.41.0964a24: 道。一諸道依此地。能修未來此地有漏。二
T1823_.41.0964a25: 諸道得此地。能修未來此地有漏 依此地
T1823_.41.0964a26: 者。於九地中。隨依何地也。得此地者。隨
T1823_.41.0964a27: 依何地。離下地染。第九解脱道。得上地也。
T1823_.41.0964a28: 得上地時。能修上地根本近分有漏功徳。
T1823_.41.0964a29: 離下地縛。必得上故。爲離得起此修此下無
T1823_.41.0964b01: 漏者。此明修無漏也。此有三類修無漏道。
T1823_.41.0964b02: 一爲離此。謂爲離此地也。二得此謂得
T1823_.41.0964b03: 此地也。三起此。謂此諸道。起此地也。此上
T1823_.41.0964b04: 三類。皆修未來此地無漏及下地無漏。以無
T1823_.41.0964b05: 漏道非繋地攝。故得傍修。論云。爲離此言。
| T1823_.41.0964b06: | 通二四道 | 二謂有漏無漏也。四謂 加行無間。解脱勝進也 | 唯初盡遍修 |
T1823_.41.0964b08: 修九地有漏。不淨觀等。無量功徳。以彼自
T1823_.41.0964b09: 心初爲王位。一切善法。起得來朝。生上不
T1823_.41.0964b10: 修下者。上言遍修。若生上地。必不修下。
T1823_.41.0964b11: 修九地者。約欲界説。曾所得非修者。若法
T1823_.41.0964b12: 先時。曾得棄捨。今雖還得。不名所修。曾來
T1823_.41.0964b13: 未得。今時方得。名爲所修。用功得故
T1823_.41.0964b14: 從此第六。明四修。論云。修有四種。一得修。
T1823_.41.0964b15: 二習修。三對治修。四除遣修。如是四種依
T1823_.41.0964b16: 何法立。頌曰
T1823_.41.0964b17: 立得修習修 依善有爲法
T1823_.41.0964b18: 依諸有漏法 立治修遣修
T1823_.41.0964b19: 釋曰。得習二修。依有爲善。以可修習得愛
T1823_.41.0964b20: 果故。故有爲善。可名爲修。若現若未。倶有
T1823_.41.0964b21: 得得。皆名得修。法體現前。名爲習修。亦名
T1823_.41.0964b22: 行修。法現行故。約世分別。於未來世。唯有
T1823_.41.0964b23: 得修。起得得故。現具二修。有法倶得。名爲
T1823_.41.0964b24: 得修。體現行故。名爲習修 治遣二修。依
T1823_.41.0964b25: 有漏法。謂有漏法。有對治道。名爲治修。遣
T1823_.41.0964b26: 縛義邊。名除遣修。西方諸師。於四修上。加
T1823_.41.0964b27: 防護修及觀察修。防護諸根。觀察身故。毘
T1823_.41.0964b28: 婆娑云。防觀二修。即治遣修攝
T1823_.41.0964b29:
T1823_.41.0964c01:
T1823_.41.0964c02:
T1823_.41.0964c03:
T1823_.41.0964c04: 從此大文第二。明智所成功徳。就中二。一
T1823_.41.0964c05: 明不共法。二明共功徳。就明不共法中
T1823_.41.0964c06: 二。一擧數標名。二依名別釋。且初擧數標
T1823_.41.0964c07: 名者。論云。如是已辨諸智差別。智所成徳。
T1823_.41.0964c08: 今當顯示。於中先辨佛不共徳。且初成佛
T1823_.41.0964c09: 盡智位。修不共佛法。有十八種。何爲十八。
T1823_.41.0964c10: 頌曰
T1823_.41.0964c11: 十八不共法 謂佛十力等
T1823_.41.0964c12: 釋曰。佛十力。四無畏。三念住。及大悲。如
T1823_.41.0964c13: 是合名十八不共法。餘聖所無故。名不共
T1823_.41.0964c14: 法
T1823_.41.0964c15: 從此第二。依名別釋。就中有五。一明十
T1823_.41.0964c16: 力。二明四無畏。三明三念住。四明大悲。五
T1823_.41.0964c17: 明佛同異。就明十力中二。一明佛心力。
T1823_.41.0964c18: 二明佛身力。且第一明心力者。論云。且佛
T1823_.41.0964c19: 十力相別云何。頌曰
T1823_.41.0964c20: 力處非處十 業八除滅道
T1823_.41.0964c21: 定根解界九 遍趣九或十
T1823_.41.0964c22: 宿住死生俗 盡六或十智
T1823_.41.0964c23: 宿住死生智 依靜慮餘通
T1823_.41.0964c24: 贍部男佛身 於境無礙故
T1823_.41.0964c25: 釋曰。初六句出體。次兩句依地。次一句依
T1823_.41.0964c26: 身。後一句釋力義也。力處非處十者。總標
T1823_.41.0964c27: 也。一處非處智力。以十智爲體。處謂合道
T1823_.41.0964c28: 理義也。如説善因能感愛果。造不善業。
T1823_.41.0964c29: 能招惡果。斯有是處。非處謂不合道理義
T1823_.41.0965a01: 也。如説善因感惡果。造不善因。感愛果。
T1823_.41.0965a02: 必無是處。佛智能知處非處故。名處非處
T1823_.41.0965a03: 智力業八除滅道者。第二業異熟智力。以八
T1823_.41.0965a04: 智爲體。除滅道二智也。知如是類業。感
T1823_.41.0965a05: 如是異熟。名業異熟智力。除滅道智者。以
T1823_.41.0965a06: 業異熟非滅道攝故。業異熟智力。除滅道
T1823_.41.0965a07: 智也。定根解界九者。此有四力。定謂第三
| T1823_.41.0965a08: | 靜慮解脱 | 八解 脱也 | 等持 | 三三 摩地 | 等至智力 | 八等 至也 | 根謂 |
T1823_.41.0965a10: 下故 解謂第五。種種勝解智力。能知衆生
T1823_.41.0965a11: 種種喜樂。殊勝解故 界謂第六種種界智
T1823_.41.0965a12: 力。能知衆生種種性故。此之四力。九智爲
T1823_.41.0965a13: 體。唯除滅智。以靜慮等。非滅諦故 遍趣
T1823_.41.0965a14: 九或十者。遍趣謂第七遍趣行智力。一切諸
T1823_.41.0965a15: 行。皆能趣果。名遍趣行。佛智能知。名遍趣
T1823_.41.0965a16: 行智力。若謂但縁能趣爲境。九智爲體。
T1823_.41.0965a17: 除滅智也。滅是所趣果。非能趣行故。故除
T1823_.41.0965a18: 滅智。若謂亦縁所趣爲境。十智爲體。宿住
T1823_.41.0965a19: 死生俗者。一第八宿住隨念智力。能知過去
T1823_.41.0965a20: 宿住事故。二第九宿住死生智力。能知衆生
T1823_.41.0965a21: 死此生彼故。此二智力。縁事法故。俗智爲
T1823_.41.0965a22: 體 盡六或十智者。第十漏盡智力。言漏
T1823_.41.0965a23: 盡者。謂涅槃擇滅也。若謂但縁漏盡爲境。
T1823_.41.0965a24: 名漏盡智力。以六智爲體。除苦集道他心
T1823_.41.0965a25: 四智。以此四智不縁滅故。若漏盡身中所
T1823_.41.0965a26: 得智故。名漏盡智力。以十智爲體 宿住
T1823_.41.0965a27: 死生智依靜慮餘通者。宿住死生二力。依四
T1823_.41.0965a28: 靜慮。起所餘八智。通依十一地起謂欲界四
T1823_.41.0965a29: 禪。未至。中間。並四無色也 贍部男佛身者。
T1823_.41.0965b01: 此之十力。依贍部洲男子佛身。於境無礙故
T1823_.41.0965b02: 者。釋力義也。智於境中。知無礙故。名之爲
T1823_.41.0965b03: 力。由此十力。唯依佛身。唯佛永斷諸惑習
T1823_.41.0965b04: 氣。於一切境。隨欲能知。餘聖不然。故不名
T1823_.41.0965b05: 力
T1823_.41.0965b06: 從此第二。明身力。論云。如是諸佛遍於所
T1823_.41.0965b07: 知。心力無邊云何身力。頌曰
T1823_.41.0965b08: 身那羅延力 或節節皆然
T1823_.41.0965b09: 象等七十増 此觸處爲性
T1823_.41.0965b10: 釋曰。身那羅延力者。佛生身力。等那羅延。
T1823_.41.0965b11: 此云人種神。或節節皆然者。或言表有餘師
T1823_.41.0965b12: 説。佛身支節。一一皆具那羅延力。大徳法救
T1823_.41.0965b13: 説佛如來身力無邊。猶如心力。大覺獨覺。
T1823_.41.0965b14: 及轉輪王。支節相連。有差別者。諸佛世尊。
T1823_.41.0965b15: 似龍盤結。獨覺似鉤鎖。輪王似相鉤故。三
T1823_.41.0965b16: 相望。力有勝劣。象等七十増者。明那羅延
T1823_.41.0965b17: 力量也。象等七力。十十倍増。一十凡象力。
T1823_.41.0965b18: 當一香象力。二十香象力。當一摩訶諾健
| T1823_.41.0965b19: | 那力 | 此云大 露形神 | 三十摩訶諾健那力。當一鉢羅 |
| T1823_.41.0965b20: | 塞建提力 | 此云勝 蘊神 | 四十鉢羅塞建提力。當一 |
| T1823_.41.0965b21: | 伐浪伽力 | 此云妙 支神 | 五十伐浪伽力。當一遮弩 |
| T1823_.41.0965b22: | 羅力 | 此云執 持神 | 六十遮弩羅力。當一那羅延力。 |
T1823_.41.0965b24: 處爲性者。如是身力。觸處爲體。謂所觸中。
T1823_.41.0965b25: 大種差別
T1823_.41.0965b26: 從此第二。明四無畏。論云。四無畏相。差別
T1823_.41.0965b27: 云何。頌曰
T1823_.41.0965b28: 四無畏如次 初十二七力
T1823_.41.0965b29: 釋曰。四無畏者。一正等覺無畏。十智爲體。
| T1823_.41.0965c01: | 猶如初力 | 釋初 字也 | 二漏永盡無畏。或六智或 |
| T1823_.41.0965c02: | 十智。爲體。如第十力 | 釋十 字也 | 三説障法無畏。 |
| T1823_.41.0965c03: | 八智爲體。如第二力 | 釋二 字也 | 四説出苦道無畏。 |
| T1823_.41.0965c04: | 或九智或十智爲體。如第七力 | 釋七 字也 | 正等覺 |
T1823_.41.0965c06: 有世間沙門。梵志。天魔。梵等。依法立難。
T1823_.41.0965c07: 言佛如來於如是法。非正等覺。無有是
T1823_.41.0965c08: 處。設當有者。我於是事。正見無畏。故得安
T1823_.41.0965c09: 穩無怖無畏。漏永盡者。謂佛自言。我於諸
T1823_.41.0965c10: 漏已。得永盡。若沙門等。依法立難。言佛
T1823_.41.0965c11: 於漏未得永盡。佛爲通釋。無怖畏故。説
T1823_.41.0965c12: 障法無畏者。佛説染法必能爲障。若外道
T1823_.41.0965c13: 難。言染非能障。佛爲通釋。無怖畏故。説出
T1823_.41.0965c14: 苦道無畏者。佛説修道必能出苦。若外難
T1823_.41.0965c15: 言道非出苦。佛爲通釋。無怖畏故。答難
T1823_.41.0965c16: 無懼。故名無畏
T1823_.41.0965c17: 從此第三。明三念住。論云。佛三念住。相別
T1823_.41.0965c18: 云何。頌曰
T1823_.41.0965c19: 三念住念慧 縁順違倶境
T1823_.41.0965c20: 釋曰。三念住者。以念慧爲體。一縁順境。
T1823_.41.0965c21: 不生歡喜。念住。謂有弟子。一向敬佛。如來
T1823_.41.0965c22: 縁之不生歡喜。捨而安住正念正智。名第
T1823_.41.0965c23: 一念住 第二縁違境。不生憂戚念住。謂
T1823_.41.0965c24: 有弟子。不恭敬佛。如來縁之。不生憂戚。
T1823_.41.0965c25: 捨而安住正念正智。名第二念住 第三
T1823_.41.0965c26: 縁順違境。不生歡戚念住。謂有弟子。一類
T1823_.41.0965c27: 敬佛。一類不敬。如來縁之。不生歡戚。捨
T1823_.41.0965c28: 而安住正念正智。名第三念住。頌言倶者。
T1823_.41.0965c29: 即順違倶也
T1823_.41.0966a01: 從此第四。明大悲。論云。諸佛大悲。云何相
T1823_.41.0966a02: 別。頌曰
T1823_.41.0966a03: 大悲唯俗智 資糧行相境
T1823_.41.0966a04: 平等上品故 異悲由八因
T1823_.41.0966a05: 釋曰。如來大悲。俗智爲體。以縁一切有情
T1823_.41.0966a06: 事境界故。問此大悲名。依何義立。答由五
T1823_.41.0966a07: 義故。一資糧大。謂大福徳智慧資糧。所成
T1823_.41.0966a08: 辨故。二行相大。謂此力能於三苦境。作行
| T1823_.41.0966a09: | 相故。三所縁大 | 釋頌 境字 | 謂是總以三界有情。 |
T1823_.41.0966a11: 五上品大。更無餘悲能齊此故 此與悲異
T1823_.41.0966a12: 由八種因。一由自性異。大悲以無癡爲體。
T1823_.41.0966a13: 悲以無瞋爲體。二由行相異。大悲作三苦
T1823_.41.0966a14: 行相。悲唯作苦苦行相。三由所縁異。大悲
T1823_.41.0966a15: 縁三界悲唯縁欲界也。四由依地異。大悲
T1823_.41.0966a16: 依第四禪。悲依四靜慮。五由依身異。大悲
T1823_.41.0966a17: 依佛身。悲依二乘身。六由證得異。大悲離
T1823_.41.0966a18: 有頂。證。悲離欲界證。七由救濟異。大悲救
T1823_.41.0966a19: 濟事成。悲唯希望救濟故。八由哀愍異。大
T1823_.41.0966a20: 悲哀愍平等。悲哀愍不平等故
T1823_.41.0966a21: 從此第五。明佛同異。論云。已辨佛徳異餘
T1823_.41.0966a22: 有情。諸佛相望法等不。頌曰
T1823_.41.0966a23: 由資糧法身 利他佛相似
T1823_.41.0966a24: 壽種性量等 諸佛有差別
T1823_.41.0966a25: 釋曰。謂佛三等。一由資糧等圓滿故。二由
T1823_.41.0966a26: 法身等成辨故。三由利他等究竟故 約
T1823_.41.0966a27: 壽種性身量等殊。佛有差別。言壽別者。謂
T1823_.41.0966a28: 佛壽有長短。言種別者。謂佛有生刹帝利
T1823_.41.0966a29: 種。有生婆羅門種。言姓別者。謂佛有姓
T1823_.41.0966b01: 喬答摩。有姓迦葉婆等。言量別者。謂佛身
T1823_.41.0966b02: 有長丈六。有長千尺等。頌言等者。謂顯佛
T1823_.41.0966b03: 法住久近等故。如是別者。所化有情。機宜
T1823_.41.0966b04: 別故。佛有三徳不可思議。一因圓徳。二果圓
T1823_.41.0966b05: 徳。三恩圓徳 因圓徳者。復有四種。一無餘
T1823_.41.0966b06: 修。福徳。智慧。修無遺故。二長時修。三阿僧
T1823_.41.0966b07: 祇耶修。無倦故。三無間修。刹那刹那。時無
T1823_.41.0966b08: 廢故。四尊重修。恭敬所學。修無慢故 次
T1823_.41.0966b09: 果圓徳。復有四種。一智圓徳。二斷圓徳。三
T1823_.41.0966b10: 威勢圓徳。四色身圓徳。智圓徳中。復有四
T1823_.41.0966b11: 種。一無師智自覺悟故。二一切智照眞理
T1823_.41.0966b12: 故。三一切種智照俗事故。四無功用智任運
T1823_.41.0966b13: 起故。斷圓徳中亦有四種一一切煩惱斷。二
T1823_.41.0966b14: 一切定障斷。三畢竟斷。四並習斷 威勢圓
T1823_.41.0966b15: 徳。亦有四種。一難化必能化。二答難必決
T1823_.41.0966b16: 疑。三立教必出離。四惡黨必能伏 色身圓
T1823_.41.0966b17: 徳。亦有四種。一具衆相。二具隨好。三具大
T1823_.41.0966b18: 力。四内身骨堅。越金剛。外發神光。踰百千
T1823_.41.0966b19: 日 後恩圓徳。亦有四種。一能令永解脱。
T1823_.41.0966b20: 三惡趣爲三也。二令出善趣生死復爲一
T1823_.41.0966b21: 也。故名爲四。又解安置善趣爲一。安置三
T1823_.41.0966b22: 乘爲三故。名爲四。總説如來圓徳如是
T1823_.41.0966b23: 若別分折。則有無邊。唯佛世尊。能知能説。
T1823_.41.0966b24: 諸有智者。聞説如斯。生信重心。徹於骨髓。
T1823_.41.0966b25: 彼由一念極重信心。轉滅無邊。不定惡業。
T1823_.41.0966b26: 攝受人天。殊勝涅槃。故説如來出興於世。
T1823_.41.0966b27: 爲諸智者無上福田。如薄伽梵。自説頌曰
T1823_.41.0966b28: 若於佛福田 能殖少分善 初獲勝
T1823_.41.0966b29: 善趣 後必得涅槃
T1823_.41.0966c01: 從此第二。明共功徳。就中有二。一總標
T1823_.41.0966c02: 名。二別解釋。且總標者。論云。已説如來不
T1823_.41.0966c03: 共功徳。共功徳今當辨。頌曰
T1823_.41.0966c04: 復有餘佛法 共餘聖異生
T1823_.41.0966c05: 謂無諍願智 無礙解等徳
T1823_.41.0966c06: 釋曰。復有佛法。與餘聖者。及異生共。謂無
T1823_.41.0966c07: 諍。願智。四無礙解。此三二乘。亦有。五通。靜
T1823_.41.0966c08: 慮。四無色。八等至。三等持。四無量。八解脱。
T1823_.41.0966c09: 十遍處等。異生亦有。雖佛功徳。超過一切。
T1823_.41.0966c10: 然依類同。故説爲共
T1823_.41.0966c11: 從此第二。別解釋。就中二。一明共聖徳。二
T1823_.41.0966c12: 明共凡徳。就共聖徳中四。一明無諍行。
T1823_.41.0966c13: 二明願智。三明無礙解。四明依邊際定力
T1823_.41.0966c14: 得。且初無諍者。論云。且辨無諍者。頌曰
T1823_.41.0966c15: 無諍世俗智 後靜慮不動
T1823_.41.0966c16: 三洲縁未生 欲界有事惑
T1823_.41.0966c17: 釋曰。無諍世俗智者。煩惱名諍。謂阿羅漢
T1823_.41.0966c18: 觀有情苦。由煩惱生。恐他煩惱復縁己生。
T1823_.41.0966c19: 故思引發如是相續。此智生時。令他有情
T1823_.41.0966c20: 不縁己身。生貪瞋等。息煩惱諍。得無諍
T1823_.41.0966c21: 名。此行但以俗智爲體。後靜慮不動者。此
T1823_.41.0966c22: 無諍行。依第四禪。發。樂通行中。此最勝故。
T1823_.41.0966c23: 言不動者。六無學中。唯不動性有無諍智。
T1823_.41.0966c24: 退法等五。不能自防。況能息他諸煩惱諍。
T1823_.41.0966c25: 故唯不動。三洲縁未生者。唯人三洲。有無
T1823_.41.0966c26: 諍智。縁未生者。縁未來惑。令不起故 欲
T1823_.41.0966c27: 界有事惑者。謂縁未生迷事煩惱。諸無事惑。
T1823_.41.0966c28: 不可遮防。内起隨應。總縁縁境故
T1823_.41.0966c29: 從此第二明願智論云辨無諍已次辨願
T1823_.41.0967a01: 智頌曰
T1823_.41.0967a02: 願智能遍縁 餘如無諍説
T1823_.41.0967a03: 釋曰。以願爲先。引妙智起。如願而了。故
T1823_.41.0967a04: 名願智。此智出體。依地種性。及所依身。與
T1823_.41.0967a05: 無諍同。唯所縁別。願智遍縁一切法故
T1823_.41.0967a06: 從此第三。明無礙解。論云。已辨願智。無礙
T1823_.41.0967a07: 解者。頌曰
T1823_.41.0967a08: 無礙解有四 謂法義詞辯
T1823_.41.0967a09: 名義言説道 無退智爲性
T1823_.41.0967a10: 法詞唯俗智 五二地爲依
T1823_.41.0967a11: 義十六辯九 皆依一切地
T1823_.41.0967a12: 但得必具四 餘如無諍説
T1823_.41.0967a13: 釋曰。無礙解有四謂法義詞辯者。一法無礙
T1823_.41.0967a14: 解。二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。名
T1823_.41.0967a15: 義言説道無退智爲性者。出體也。謂無退智。
T1823_.41.0967a16: 縁能詮名。名法無礙解。名句文三。總説爲
T1823_.41.0967a17: 名。此名句文。持所説義。及生物解故。説名
T1823_.41.0967a18: 爲法 又無退智。縁所詮義。名義無礙解
T1823_.41.0967a19: 又無退智。縁方言詞。立爲詞無礙解 又
T1823_.41.0967a20: 無退智。縁契正理。無滯言説。及縁自在。定
T1823_.41.0967a21: 慧二道。名辯無礙解。無滯言説。名之爲辯。
T1823_.41.0967a22: 定慧二道。能起辯説。道是辯因。故亦名辯。
T1823_.41.0967a23: 是利根故。名無退智。智。縁名等。決斷無礙。
T1823_.41.0967a24: 名無礙解。故四無礙。以無退智爲體也。法
T1823_.41.0967a25: 詞唯俗智者。此二無礙。縁名身等及世言詞
T1823_.41.0967a26: 事境界故。唯俗智攝。五二地爲依者。法無礙
T1823_.41.0967a27: 解。通依五地。謂欲界四靜慮也。無色界中。
T1823_.41.0967a28: 無名等故。詞無礙解。唯依二地。謂欲界初
T1823_.41.0967a29: 靜慮也。二禪已上。以無尋伺故。義十六辯
T1823_.41.0967b01: 九者。義無礙解。或十智或六智爲體。謂若
T1823_.41.0967b02: 諸法皆名爲義。十智爲體。若唯涅槃。名爲
T1823_.41.0967b03: 義者。六智爲體。如漏盡通説 辯無礙解。
T1823_.41.0967b04: 九智爲體。唯除滅智。謂辯無礙。縁説道故
T1823_.41.0967b05: 皆依一切地者。此義及辯。二無礙解。通依
T1823_.41.0967b06: 一切地起。謂九地也。但得必具四者。隨得一
T1823_.41.0967b07: 時。必皆具四。餘如無諍説者。此四無礙。依
T1823_.41.0967b08: 不動性。依三洲身。如無諍説
T1823_.41.0967b09: 從此第四。明依邊際定得。論云。如是所説
T1823_.41.0967b10: 無諍行等。頌曰
T1823_.41.0967b11: 六依邊際得 邊際六後定
T1823_.41.0967b12: 遍順至究竟 佛餘加行得
T1823_.41.0967b13: 釋曰。六依邊際得者。無諍願智。四無礙解。此
T1823_.41.0967b14: 六皆依邊際定得。邊際六者。此邊際定。體
T1823_.41.0967b15: 有六種。謂四無礙。無諍願智。此六除詞。更
T1823_.41.0967b16: 加延促壽等邊際。故體成六。謂無諍邊際。乃
T1823_.41.0967b17: 至延促等邊際也。詞無礙解。雖依第四邊際
T1823_.41.0967b18: 定發。體是欲界。初靜慮攝故。詞無礙解。非
T1823_.41.0967b19: 邊際體 後定者第四定也。此明邊際唯依
T1823_.41.0967b20: 第四禪故 遍順至究竟者。釋邊際名也。
T1823_.41.0967b21: 從一切地。遍所隨順。増至究竟。故名邊際。
T1823_.41.0967b22: 謂從欲界加行善心。入初靜慮。次第順入
T1823_.41.0967b23: 乃至有頂。復從有頂。入無所有處。次第逆
T1823_.41.0967b24: 入乃至欲界。復從欲界。次第順入。展轉乃
T1823_.41.0967b25: 至第四靜慮。名一切地遍所隨順。謂專修
T1823_.41.0967b26: 習第四靜慮。從下至中。從中至上。如是三
T1823_.41.0967b27: 品。復各分三。上上品生。名至究竟。如是靜
T1823_.41.0967b28: 慮。得邊際名。此中邊言。顯無越義。勝無越
T1823_.41.0967b29: 此。故名爲邊。際言爲顯類義極義。如説
T1823_.41.0967c01: 一頌。有四句故。名爲四際。顯類義也。如
T1823_.41.0967c02: 説涅槃名爲實際。顯極義也。佛餘加行得
T1823_.41.0967c03: 者。此邊際定。佛離染得。所餘聖者。唯加行
T1823_.41.0967c04: 得
T1823_.41.0967c05: 從此第二。明共凡徳。就中分六。一明六
T1823_.41.0967c06: 通。二辨三明三明三示導。四別明神境。五
T1823_.41.0967c07: 別釋眼耳。六明通種類。且第一明六通者。
T1823_.41.0967c08: 論云。已辨前三唯共餘聖功徳。於中亦共
T1823_.41.0967c09: 凡徳。且應辨通。頌曰
T1823_.41.0967c10: 通六謂神境 天眼耳他心
T1823_.41.0967c11: 宿住漏盡通 解脱道慧攝
T1823_.41.0967c12: 四俗他心五 漏盡通如力
T1823_.41.0967c13: 五依四靜慮 自下地爲境
T1823_.41.0967c14: 聲聞麟喩佛 二三千無數
T1823_.41.0967c15: 未曾由加行 曾修離染得
T1823_.41.0967c16: 念住初三身 他心三餘四
T1823_.41.0967c17: 天眼耳無記 餘四通唯善
T1823_.41.0967c18: 釋曰。初三句者摽列六通。一神境智證通。神
T1823_.41.0967c19: 謂等持。境謂行化。智證神境。無擁名通。二
T1823_.41.0967c20: 天眼智證通。三天耳智證通。天眼天耳。所依
T1823_.41.0967c21: 根也。智是二識相應慧體。智證於境。無擁名
T1823_.41.0967c22: 通。四他心智證通。智證他心。無擁名通。五
T1823_.41.0967c23: 宿住隨念智證通。於宿住事。隨所憶念。智
T1823_.41.0967c24: 證宿住。無擁名通。六漏盡智證通。漏盡者
T1823_.41.0967c25: 擇滅也。智證漏盡。無擁名通。或漏盡身中。
T1823_.41.0967c26: 所有智證。名漏盡智證通 解脱道慧攝者。
T1823_.41.0967c27: 出體也。此六神通。解脱道攝。慧爲其體。四
T1823_.41.0967c28: 俗他心五者。神境。天眼。天耳。宿住。此之四
T1823_.41.0967c29: 通。俗智爲體。他心智通。五智爲體。謂法。類。
T1823_.41.0968a01: 道。世俗。他心。漏盡通如力者。漏盡智通。如
T1823_.41.0968a02: 漏盡力。或六智。或十智爲體。五依四靜慮
T1823_.41.0968a03: 者。前之五通。依四靜慮。問何縁此五。不依
T1823_.41.0968a04: 無色。答初三種。通縁色爲境 他心智通。
T1823_.41.0968a05: 初修之時。以色爲門。謂欲修時。先審觀己
T1823_.41.0968a06: 身心二相變異相隨。謂心喜怒。形之於色。後
T1823_.41.0968a07: 復觀他身心二相。由此加行。後得他心。於
T1823_.41.0968a08: 他心等能如實知 若宿住通。漸次憶念分
T1823_.41.0968a09: 位差別。謂憶前念。漸復逆觀於此生身十位
T1823_.41.0968a10: 差別。次第而憶。乃至能憶中有已前一念之
T1823_.41.0968a11: 心。名宿住通。加行成就。根本成時。能憶過
T1823_.41.0968a12: 去生中。某處某姓。種種事故。依無色地。無
T1823_.41.0968a13: 如是能。又於無色觀減止増。五通必依止
T1823_.41.0968a14: 觀均地。未至等地。觀増止減。以増地故。亦
T1823_.41.0968a15: 無通 自下地爲境者。五通唯縁自下地境。
T1823_.41.0968a16: 如神境通。於初禪發。能於初禪及下欲界。
T1823_.41.0968a17: 行化自在。於上不然。勢力劣故。餘四通亦
T1823_.41.0968a18: 爾。聲聞麟喩佛二三千無數者。諸大聲聞。能
T1823_.41.0968a19: 於二千世界。起神通用。麟覺能於三千世
T1823_.41.0968a20: 界。佛能於無數世界。神通自在 未曾由加
T1823_.41.0968a21: 行曾修離染得者。此明五通於無始來。若未
T1823_.41.0968a22: 曾得。由加行得。曾已串習。由離染得。念住
T1823_.41.0968a23: 初三身他心三餘四者。念住分別。初之三通。
T1823_.41.0968a24: 唯身念住。縁色起故。他心智通。唯三念住。
T1823_.41.0968a25: 不知色故。無身念住。所餘宿住。及漏盡通。
T1823_.41.0968a26: 四念住攝。謂縁五蘊一切法故。天眼耳無記
T1823_.41.0968a27: 者。天眼耳二通。無記性攝。以二通體是眼耳
T1823_.41.0968a28: 識相應慧故。謂眼耳識。生得善者。非異地
T1823_.41.0968a29: 起。若色界生得。不能生定。今此二通。與定
T1823_.41.0968b01: 相生。故二通體。唯無記性。四無記中。通果無
T1823_.41.0968b02: 記。餘四通唯善者。除天眼耳。所餘四通性皆
T1823_.41.0968b03: 是善
T1823_.41.0968b04: 從此第二。辨三明。論云。如契經説。無學三
T1823_.41.0968b05: 明。彼於六通。以何爲性。頌曰
T1823_.41.0968b06: 第五二六明 治三際愚故
T1823_.41.0968b07: 後眞二假説 學有闇非明
T1823_.41.0968b08: 釋曰。第五二六明者。第五宿住通。是第一宿
T1823_.41.0968b09: 住智證明。第二天眼通。是第二死生智證明。
T1823_.41.0968b10: 第六漏盡通。是第三漏盡智證明 治三際
T1823_.41.0968b11: 愚故者。於六通中。唯三名明。謂能對治三
T1823_.41.0968b12: 際愚故。宿住智明。治前際愚。死生智明。治
T1823_.41.0968b13: 後際愚。漏盡智明。治中際愚。後眞二假説
T1823_.41.0968b14: 者。此三明中。後漏盡明。容有是眞。通無漏
T1823_.41.0968b15: 故。前二名明。但是假説。以有漏故。學有闇
T1823_.41.0968b16: 非明者。有學身中。雖有宿住及死生智。不
T1823_.41.0968b17: 名明者。以彼身中有闇惑故
T1823_.41.0968b18: 從此第三。明三示導。論云。契經説有三種
T1823_.41.0968b19: 示導。彼於六通以何爲體。頌曰
T1823_.41.0968b20: 第一四六導 教誡導爲尊
T1823_.41.0968b21: 定由通所成 引利樂果故
T1823_.41.0968b22: 釋曰。第一四六導者。第一神境通。名第一神
T1823_.41.0968b23: 變示導。第四他心通。名第二記心示導。第六
T1823_.41.0968b24: 漏盡通。名第三教誡示導。能示能導。得示
T1823_.41.0968b25: 導名故 教誡導爲尊者。三示導中。教誡示
T1823_.41.0968b26: 導。最爲尊勝。定由通所成者。教誡示導。定
T1823_.41.0968b27: 由第六漏盡通。成故最爲尊 前二示導。呪
T1823_.41.0968b28: 藥亦成。非定由通故。非勝也。如有呪術。
| T1823_.41.0968b29: | 名健駄利 | 此云持 地也 | 持此便能。騰空自在 復 |
| T1823_.41.0968c01: | 有呪術。名伊刹尼 | 此云 觀察 | 持此便能。知他心 |
| T1823_.41.0968c03: | 説法。故能令他引當利益果 | 人天 果也 | 及安樂 |
| T1823_.41.0968c04: | 果 | 涅槃 果也 | 前二示導。無此勝能。由是故教誡最 |
T1823_.41.0968c06: 從此第四。別明神境。就中二。一正明神境。
T1823_.41.0968c07: 二明能所化。且正明神境者。論云。神境二
T1823_.41.0968c08: 言。爲目何義。頌曰
T1823_.41.0968c09: 神體謂等持 境二謂行化
T1823_.41.0968c10: 行三意勢佛 運身勝解通
T1823_.41.0968c11: 化二謂欲色 四二外處性
T1823_.41.0968c12: 此各有二種 謂似自他身
T1823_.41.0968c13: 釋曰。神體謂等持者。神名所目。唯勝等持。
T1823_.41.0968c14: 由此能爲神變事故。境二謂行化者。神變
T1823_.41.0968c15: 名境。境有二種。一行二化 行三意勢佛運
T1823_.41.0968c16: 身勝解通者。釋行境也。行有三種。一者運
T1823_.41.0968c17: 身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。謂極遠
T1823_.41.0968c18: 方作近思惟便能速至。三者意勢。謂極遠方
T1823_.41.0968c19: 擧心即至。此勢如意。得意勢名。意勢唯佛。
T1823_.41.0968c20: 運身勝解。亦通二乘 化二謂欲色四二外
T1823_.41.0968c21: 處性者。釋化境也。化有二種。一欲界化。
T1823_.41.0968c22: 二色界化。欲界化四。謂四外處。色。香。味。
T1823_.41.0968c23: 觸。名欲界化。色界化。二所謂色觸。名色界
T1823_.41.0968c24: 化。以色界中無香味故。此各有二種謂似
T1823_.41.0968c25: 自他身者。此二界化。各有二種。一似自
T1823_.41.0968c26: 身化。二似他身化 身在欲界。化有四種。
T1823_.41.0968c27: 謂作欲界自他二化。及作色界自他二化。
T1823_.41.0968c28: 身在色界。化亦有四種。如欲界説。故總成
T1823_.41.0968c29: 八
T1823_.41.0969a01: 從此第二。明能所化。論云。化作化事。爲即
| T1823_.41.0969a02: | 是通 | 問 也 | 不爾 | 答 也 | 云何 | 徴 也 | 是通之果 | 答此能化心 從神境通。 |
| T1823_.41.0969a03: | 能化生是 通果也 | 此有幾種。差別云何。頌曰 |
T1823_.41.0969a05: 如所依定得 從淨自生二
T1823_.41.0969a06: 化事由自地 語通由自下
T1823_.41.0969a07: 化身與化主 語必倶非佛
T1823_.41.0969a08: 先立願留身 後起餘心語
T1823_.41.0969a09: 有死留堅體 餘説無留義
T1823_.41.0969a10: 初多心一化 成滿此相違
T1823_.41.0969a11: 修得無記攝 餘得通三性
T1823_.41.0969a12: 釋曰。能化心十四定果二至五者。從神境通。
T1823_.41.0969a13: 生變化心。總有十四。謂初定果有二。二定
T1823_.41.0969a14: 果有三。三定果有四。第四定果有五。且依
T1823_.41.0969a15: 初禪。有二化心。一欲界攝。謂初禪。作欲界
T1823_.41.0969a16: 化也。二初禪攝。謂初禪作初禪化也 第
T1823_.41.0969a17: 二靜慮有三化心。二種如前。加第二禪化
T1823_.41.0969a18: 也 第三靜慮。有四化心。三種如前。加第
T1823_.41.0969a19: 三禪化 第四靜慮。有五化心。四種如前
T1823_.41.0969a20: 加第四禪化 諸果化心。依自上地。必無
T1823_.41.0969a21: 依下。如初禪化。依初禪名自。依二禪等。
T1823_.41.0969a22: 名之爲上。二禪等化。不依初禪。故無依
T1823_.41.0969a23: 下。下地定心。不生上果。者。謂勢力劣故。如
T1823_.41.0969a24: 所依定得者。如得初禪定。必得初禪化。乃
T1823_.41.0969a25: 至得第四禪定。必得第四定化。以果化心
T1823_.41.0969a26: 與所依定。倶時得故。從淨自生二者。淨者
T1823_.41.0969a27: 善靜慮也。自者化心也。此能化心。一從淨
T1823_.41.0969a28: 生。二從自生。又此化心。能生二心。謂生淨
T1823_.41.0969a29: 心。及生化心。謂從靜慮。起能化心。此心必
T1823_.41.0969b01: 無直出觀義。且從淨定。地起初化心。此後
T1823_.41.0969b02: 後化心。從自類化心。生最後化心。還生淨
T1823_.41.0969b03: 定。故此化心。從二心生。能生二心。化事由
T1823_.41.0969b04: 自地者。化前境事。由自地心。如化四境是
T1823_.41.0969b05: 欲化心。化初禪境。是初禪化心。必無異地化
T1823_.41.0969b06: 心生起異地化事故。語通由自下者。化所發
T1823_.41.0969b07: 語。通自下心。謂欲初禪。化所發言。此言必
T1823_.41.0969b08: 是自地心起。依二禪等化。所發言。此必依
T1823_.41.0969b09: 下地心發。謂二禪等。無尋伺故。無發語心。
T1823_.41.0969b10: 起下初禪心。而發語也。化身與化主語必倶
T1823_.41.0969b11: 非佛者。若一化主。起多化身。要化主語時。
T1823_.41.0969b12: 諸所化方語。言音詮表。一切皆同故。有伽陀
T1823_.41.0969b13: 頌曰 一化主語時 諸所化皆語 一化主
T1823_.41.0969b14: 若默 諸所化亦然 佛則不爾。與所化語。
T1823_.41.0969b15: 容不倶時。言音所詮。亦容有別。以佛定力
T1823_.41.0969b16: 不思議故 問發語心起。化心已無。應無
T1823_.41.0969b17: 化身。化如何語。答頌言先立願留身。後起餘
T1823_.41.0969b18: 心語。謂先願力。留所化身。後起餘心。發語
T1823_.41.0969b19: 表業。故雖化語二心不同。而依化身。亦得
T1823_.41.0969b20: 發語。有死留堅體者。有説願力。留所化身。
T1823_.41.0969b21: 亦得死後。如大迦葉留骨鎖身至慈尊世。
T1823_.41.0969b22: 唯堅實體。可得久留。即骨鎖身。名堅實也。
T1823_.41.0969b23: 謂簡肉等。餘説無留義者。有餘師説。無有
T1823_.41.0969b24: 留身得至死後。迦葉留者。天神扶持。非願
T1823_.41.0969b25: 力也。初多心一化成滿此相違者。初起化
T1823_.41.0969b26: 事。由多化心。方能化作一所化事。後若成
T1823_.41.0969b27: 滿。與此相違。但一化心。即能化作衆多化
T1823_.41.0969b28: 事。修得無記攝者。此前十四。能變化化心。從
T1823_.41.0969b29: 定修生。無記性攝。四無記中。通果無記也。
T1823_.41.0969c01: 餘得通三性者。餘生得等。能變化心。即通三
T1823_.41.0969c02: 性如鬼神等所有化心。或善或惡。或是無
T1823_.41.0969c03: 記
T1823_.41.0969c04: 從此第五。別釋眼耳。論云。天眼耳言。爲目
T1823_.41.0969c05: 何義。頌曰
T1823_.41.0969c06: 天眼耳謂根 即定地淨色
T1823_.41.0969c07: 恒同分無缺 取障細遠等
T1823_.41.0969c08: 釋曰。天眼耳者。謂眼耳通。依四靜慮。所生
T1823_.41.0969c09: 淨色。眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳。此名
T1823_.41.0969c10: 天者。定地攝故。天眼有三。一者生得謂生
T1823_.41.0969c11: 天中。二者修得即前所説。三者似天謂由業
T1823_.41.0969c12: 得。如輪王鬼神。及中有等。唯有修得天眼
T1823_.41.0969c13: 耳根。恒是同分。又無缺壞。能取被障細遠
T1823_.41.0969c14: 等。諸方色聲。故有頌曰 肉眼於諸方 被
T1823_.41.0969c15: 障細遠色 無能見功用 天眼見無遺
T1823_.41.0969c16: 從此第六。明五通種類。論云。前説化心修
| T1823_.41.0969c17: | 得等異。神境等五亦有異耶 | 問 也 | 亦有 | 答 也 | 云何 |
| T1823_.41.0969c18: | 徴 也 | 頌曰 |
T1823_.41.0969c20: 他心修生呪 又加占相成
T1823_.41.0969c21: 三修生業成 除修皆三性
T1823_.41.0969c22: 人唯無生得 地獄初能知
T1823_.41.0969c23: 釋曰。初五句明通種類。次一句三性分別。後
T1823_.41.0969c24: 兩句約趣通局。神境通類總有五種。一者修
T1823_.41.0969c25: 得。二者生得。三者呪得。四者藥得。五者業
T1823_.41.0969c26: 得。他心智通類有四種。一者修得。二者生
T1823_.41.0969c27: 得。三者呪得。四者占相。所餘天眼。天耳。宿
T1823_.41.0969c28: 住。三通唯有三種。謂修。生。業 此五通中。
T1823_.41.0969c29: 神境等三。若修得者。唯是善性。天眼天耳。
T1823_.41.0970a01: 是無記性。除修得外。餘生得等。皆通三性。
T1823_.41.0970a02: 人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。
T1823_.41.0970a03: 初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去
T1823_.41.0970a04: 等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天
T1823_.41.0970a05: 趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆
T1823_.41.0970a06: 有生得 呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯
T1823_.41.0970a07: 人也
T1823_.41.0970a08: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0970a09:
T1823_.41.0970a10:
T1823_.41.0970a11:
T1823_.41.0970a12:
T1823_.41.0970a13: 釋曰。心一境性名之爲定。此品廣明故名
T1823_.41.0970a14: 分別。就此品中。總分三段。一明定功徳。二
T1823_.41.0970a15: 明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。
T1823_.41.0970a16: 一明所依諸定。二明能依功徳。就明諸定
T1823_.41.0970a17: 中分爲四段。一明四靜慮。二明四無色定。
T1823_.41.0970a18: 三明八等至。四明諸等持。此下第一明四
T1823_.41.0970a19: 靜慮。論云。已説諸智所成功徳。餘性功徳。
T1823_.41.0970a20: 今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定内靜
T1823_.41.0970a21: 慮云何。頌曰
T1823_.41.0970a22: 靜慮四各二 於中生已説
T1823_.41.0970a23: 定謂善一境 并伴五蘊性
T1823_.41.0970a24: 初具伺喜樂 後漸離前支
T1823_.41.0970a25: 釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。
T1823_.41.0970a26: 一生靜慮。二定靜慮。於中生已説者。於二靜
T1823_.41.0970a27: 慮中四種靜慮體。世間品已説。謂世間品。
T1823_.41.0970a28: 説色界中有十七天。是生靜慮也 定謂善
T1823_.41.0970a29: 一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
T1823_.41.0970b01: 心一境性。剋體言之。以善等持。爲自性
| T1823_.41.0970b02: | 故。若并助伴。五蘊爲體 | 有色蘊者 定共戒也 | 問何等 |
T1823_.41.0970b04: 何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體
T1823_.41.0970b05: 是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮 問
T1823_.41.0970b06: 無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等
T1823_.41.0970b07: 持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定
T1823_.41.0970b08: 勝。獨名靜慮。如世間説發光名日。螢燭雖
T1823_.41.0970b09: 光不得名日。問何故色界定。獨名爲勝。答
T1823_.41.0970b10: 一謂諸等持内。攝十八支。二止觀均行。最能
T1823_.41.0970b11: 審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界
T1823_.41.0970b12: 定。獨名靜慮 問色界染定。寧得此名。答
T1823_.41.0970b13: 由彼亦能邪審慮故。世尊亦説有惡靜慮。
T1823_.41.0970b14: 問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三
T1823_.41.0970b15: 四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定
T1823_.41.0970b16: 内。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前
T1823_.41.0970b17: 支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離
T1823_.41.0970b18: 伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立
T1823_.41.0970b19: 第四靜慮。故一境性。分爲四種
T1823_.41.0970b20: 從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色
T1823_.41.0970b21: 云何。頌曰
T1823_.41.0970b22: 無色亦如是 四蘊離下地
T1823_.41.0970b23: 并上三近分 總名除色想
T1823_.41.0970b24: 無色謂無色 後色起從心
T1823_.41.0970b25: 空無邊等三 名從加行立
T1823_.41.0970b26: 非想非非想 昧劣故立名
T1823_.41.0970b27: 釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。
T1823_.41.0970b28: 生無色體。世品已説。定無色體。亦善性攝。心
T1823_.41.0970b29: 一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
T1823_.41.0970c01: 伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下
T1823_.41.0970c02: 地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離
T1823_.41.0970c03: 下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無
T1823_.41.0970c04: 邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處
T1823_.41.0970c05: 生。立無所有處。離無所有處生。立非想非
T1823_.41.0970c06: 非想處 并上三近分總名除色想者。前四
T1823_.41.0970c07: 根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除
T1823_.41.0970c08: 去色想空處近分。未得此名。縁下地色。有
T1823_.41.0970c09: 色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色
T1823_.41.0970c10: 故。立無色名。依大衆部。化地部等。無色界
T1823_.41.0970c11: 中。許有色法。以色微故。立無色名。問無
T1823_.41.0970c12: 色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答
T1823_.41.0970c13: 頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。
T1823_.41.0970c14: 熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生
T1823_.41.0970c15: 此是論主依經部釋也 空無邊等三名從
T1823_.41.0970c16: 加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。
T1823_.41.0970c17: 作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊
T1823_.41.0970c18: 處 又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思
T1823_.41.0970c19: 無邊識。加行成時。名識無邊處 又於加
T1823_.41.0970c20: 行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然
T1823_.41.0970c21: 而住。加行成時。名無所有處 非想非非想
T1823_.41.0970c22: 昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無
T1823_.41.0970c23: 下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非
T1823_.41.0970c24: 非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非
T1823_.41.0970c25: 非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當
T1823_.41.0970c26: 體立
T1823_.41.0970c27: 從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別
T1823_.41.0970c28: 明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何
T1823_.41.0970c29: 等至。頌曰
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