SAT DB

T1823_.41.0959a01: 入見道。滅道法忍也　智是見道中。滅智道
T1823_.41.0959a02: 智。及修道中。加行解脱。勝進道攝。滅道智
T1823_.41.0959a03: 也。此不名厭。縁欣境故。亦不名離。非斷
T1823_.41.0959a04: 道故
T1823_.41.0959a05: 倶舍論頌疏論本第二十五
T1823_.41.0959a06:
T1823_.41.0959a07:
T1823_.41.0959a08:
T1823_.41.0959a09: 倶舍論頌疏論本第二十六
T1823_.41.0959a10: 釋曰。決斷名智。此品廣明。故名分別。就此
T1823_.41.0959a11: 品中。大文分二。一明諸智差別。二明智所
T1823_.41.0959a12: 成功徳。就明諸智差別中。一明忍智見
T1823_.41.0959a13: 別。二明十智相殊。三明十智行相。四諸門
T1823_.41.0959a14: 分別。此下第一。明忍智見差別。論云。前品
T1823_.41.0959a15: 初説諸忍諸智。於後復説正見正智。爲有
T1823_.41.0959a16: 忍非智耶。爲有智非見耶。頌曰
T1823_.41.0959a17:     聖慧忍非智盡無生非見
T1823_.41.0959a18:     餘二有漏慧皆智六見性
T1823_.41.0959a19: 釋曰。初兩句。及第三句。餘二兩字。明無漏
T1823_.41.0959a20: 慧。有漏已下。明有漏慧也。聖慧忍非智者。
T1823_.41.0959a21: 聖慧忍。謂見道中八忍也。忍非智性。決斷名
T1823_.41.0959a22: 智。忍起之時。與疑得倶。未成決斷。故不
T1823_.41.0959a23: 名智　盡無生非見者。盡無生智。不名爲
T1823_.41.0959a24: 見。推度名見。此之二智。已息求心。非推度
T1823_.41.0959a25: 故。故不名見。餘二者。謂餘無漏慧。皆通智
T1823_.41.0959a26: 見二性。已斷疑故。推度性故　有漏慧皆智
T1823_.41.0959a27: 六見性者。謂有漏慧。皆智性攝。於中唯六。
T1823_.41.0959a28: 亦是見性。謂身見等五。及世間正見。如上聖
T1823_.41.0959a29: 慧。及有漏慧。皆擇法故。並慧性攝
T1823_.41.0959b01: 從此第二。明十智相殊。就中四。一明漸増
T1823_.41.0959b02: 至十。二明盡無生別。三明建立爲十。四明
T1823_.41.0959b03: 法類智別治。就明漸増中三。一明二智三
T1823_.41.0959b04: 智。二明三増至九。三明九増至十。旦初明
T1823_.41.0959b05: 二智三智者。論云。智有幾種。相別云何。頌
T1823_.41.0959b06: 曰
T1823_.41.0959b07:     智十總有二有漏無漏別
T1823_.41.0959b08:     有漏稱世俗無漏名法類
T1823_.41.0959b09:     世俗遍爲境法智及類智
T1823_.41.0959b10:     如次欲上界苦等諦爲境
T1823_.41.0959b11: 釋曰。智十總有二有漏無漏別者。一世俗智。
T1823_.41.0959b12: 二法智。三類智。四苦智。五集智。六滅智。七
T1823_.41.0959b13: 道智。八他心智。九盡智。十無生智。如是十
T1823_.41.0959b14: 智。總爲二種。一有漏智。二無漏智　有漏稱
T1823_.41.0959b15: 世俗者。前有漏智。名爲世俗。多縁瓶等世
T1823_.41.0959b16: 俗境故。無漏名法類者。前無漏智。分爲二
T1823_.41.0959b17: 種。謂法智類智也。世俗遍爲境者。謂世俗
T1823_.41.0959b18: 智。遍縁一切有爲無爲之法。爲所縁境　
T1823_.41.0959b19: 後三句者。明法類智境也。若法智。縁欲
T1823_.41.0959b20: 界苦等四諦爲境。若類智。縁上界四諦爲
T1823_.41.0959b21: 境
T1823_.41.0959b22: 從此第二。明三増至九。論云。即於如是三
T1823_.41.0959b23: 種智中。頌曰
T1823_.41.0959b24:     法類由境別立苦等四名
T1823_.41.0959b25:     皆通盡無生初唯苦集類
T1823_.41.0959b26: 釋曰。初兩句者。謂明法智類智。縁四諦境。
T1823_.41.0959b27: 有差別故分爲苦集滅道四智也。皆通盡無
T1823_.41.0959b28: 生者。此上六智。至無學身。非見性者。名爲
T1823_.41.0959b29: 盡無生。故此二智。以六智爲體也　初唯
T1823_.41.0959c01: 苦集類者。盡無生智。初起之時。唯苦集類。
T1823_.41.0959c02: 以縁有頂苦集二諦。作六行相。觀有頂蘊。
T1823_.41.0959c03: 爲境界故。初起之時。唯苦集類。後起時。方
T1823_.41.0959c04: 能遍縁四諦。故通六智。問何縁初位。唯縁
T1823_.41.0959c05: 有頂苦集爲境。答有頂苦集。從無始來。
T1823_.41.0959c06: 未能全斷。今時初斷。故先縁彼。自生慶
T1823_.41.0959c07: 喜
T1823_.41.0959c08: 從此第三。明九増至十。論云。於前所説九
T1823_.41.0959c09: 種智中。頌曰
T1823_.41.0959c10:     法類道世俗有成他心智
T1823_.41.0959c11:     於勝地根位去來世不知
T1823_.41.0959c12:     法類不相知聲聞麟喩佛
T1823_.41.0959c13:     如次知見道二三念一切
T1823_.41.0959c14: 釋曰。法類道世俗有成他心智者。謂法智。類
T1823_.41.0959c15: 智。道智。世俗智。此之四智。成他心智。若知
T1823_.41.0959c16: 他無漏心。以法類道他心智知也　若知他
T1823_.41.0959c17: 有漏心。以世俗他心智　知故由四智。成
T1823_.41.0959c18: 他心智　於勝地根位去來世不知者。明他
T1823_.41.0959c19: 心智。不知上地心也。不知於勝地勝根勝
T1823_.41.0959c20: 位及去來心。皆不能知。不知勝地者。謂下
T1823_.41.0959c21: 地他心智。不知上地心也。不知勝根者。謂
T1823_.41.0959c22: 信解。時解脱。鈍根他心智。不知見至不時解
T1823_.41.0959c23: 脱心。不智勝位者。謂不還聲聞。無學。獨覺。
T1823_.41.0959c24: 大覺。他心智。前前不知後後者心　不知
T1823_.41.0959c25: 去來心者。謂唯現在。他心心所。爲境界故
T1823_.41.0959c26: 　法類不相知者。法智所攝他心智。不知類
T1823_.41.0959c27: 品心。類智所攝。他心智。不知法品心。謂法
T1823_.41.0959c28: 智。他心智。以欲界全分對治。爲所縁境。若
T1823_.41.0959c29: 類智他心智。以上界全分對治。爲所縁境
T1823_.41.0960a01: 故。此二智互不相縁　聲聞麟喩佛如次知
T1823_.41.0960a02: 見道二三念一切者。聲聞知見道二念心。謂
T1823_.41.0960a03: 知苦法忍及苦法智也。麟覺知見道三念
T1823_.41.0960a04: 心。謂知初二念。及第八集類智心也。佛知
T1823_.41.0960a05: 見道一切心。問聲聞知初二念心已。何故不
T1823_.41.0960a06: 即知第三苦類忍耶。答初二念心。是法分心。
T1823_.41.0960a07: 第三念等。是類分心。法類不同。所縁境別
T1823_.41.0960a08: 故不能知　若爲更知類分心故。別修類

T1823_.41.0960a09:

分他心加行。經十三念。

聲聞由上加行。或中
加行。故十三念也

加

T1823_.41.0960a10: 行方滿。彼已度至第十六心。雖知此心。而
T1823_.41.0960a11: 非見道。問何故麟＊覺。能知第八集類智心。
T1823_.41.0960a12: 答謂此麟＊覺。知法分心初二念已。爲欲更
T1823_.41.0960a13: 知類分心。故別修類分他心加行。經五念

T1823_.41.0960a14:

心。加行即滿。

謂麟覺根勝。故但由
下加行。五念心也

故能知彼第

T1823_.41.0960a15: 八集類智心。世尊欲知。不由加行。故於見
T1823_.41.0960a16: 道。一切能知
T1823_.41.0960a17: 從此第二。明盡無生智。論云。盡無生智。二
T1823_.41.0960a18: 相何別。頌曰
T1823_.41.0960a19: 智於四聖諦知我已知等
T1823_.41.0960a20: 不應更知等如次盡無生
T1823_.41.0960a21: 釋曰。謂無學位。若正自知我已知苦。我已
T1823_.41.0960a22: 斷集。我已證滅。我已修道。是名盡智。若正
T1823_.41.0960a23: 自知我已知苦不復更知。我已斷集。不復
T1823_.41.0960a24: 更斷。我已證滅。不復更證。我已修道。不應
T1823_.41.0960a25: 更修。名無生智。論云。如是十智。相攝云何。

T1823_.41.0960a26:

謂世俗智。攝一全一少分。

攝他心智
名一少分

法智。

T1823_.41.0960a27:

類智。各攝一全七少分。

苦等四智。盡智無生智。
及他心智。攝此七少分也

T1823_.41.0960a28:

苦集滅智。各攝一全四少分。

四少分者。謂法智
類智。盡智無生智

T1823_.41.0960a29:

也

道智。攝一全五少分。

五少分者。謂法智。類
智。盡智。無生智。他心

T1823_.41.0960b01:

智
也

他心智。攝一全四少分。

法智。類智。道
智。世俗智也

盡無

T1823_.41.0960b02:

生智各攝一全六少分。

六少分者。謂四諦
智。法智。類智也

T1823_.41.0960b03:

從此第三。建立十智。論云。云何二智。

有漏
無漏

T1823_.41.0960b04: 建立爲十。頌曰
T1823_.41.0960b05:     由自性對治行相行相境
T1823_.41.0960b06:     加行辨因圓故建立十智
T1823_.41.0960b07: 釋曰。由七縁故。立二爲十。一由自性故。
T1823_.41.0960b08: 立世俗智。體是有漏世俗法故　二對治故。
T1823_.41.0960b09: 立法類智。全能對治欲上界故　三行相故。
T1823_.41.0960b10: 立苦集智。此二智境。體雖無別。而行相別
T1823_.41.0960b11: 故。立二智。謂苦智作苦空等四行也。集智
T1823_.41.0960b12: 作因集等四行別也　四行相境別故。立滅
T1823_.41.0960b13: 道智。言行別者。謂滅智作滅靜等行。道智
T1823_.41.0960b14: 作道如等行。言境別者。謂滅智。縁滅諦無
T1823_.41.0960b15: 爲境。道智縁道諦有爲境也　五加行故。
T1823_.41.0960b16: 立他心智。本修加行。謂知他心故。約加
T1823_.41.0960b17: 行。名他心智　六事辨故。建立盡智。事辨
T1823_.41.0960b18: 身中。最初生故　七因圓故。立無生智。一切
T1823_.41.0960b19: 聖道。爲因生故
T1823_.41.0960b20: 從此第四。明法類兼治。論云。知上所言
T1823_.41.0960b21: 法智類智。全能對治欲上界法。爲有少分
T1823_.41.0960b22: 治上欲耶。頌曰
T1823_.41.0960b23:     縁滅道法智於修道位中
T1823_.41.0960b24:     兼治上修斷類無能治欲
T1823_.41.0960b25: 釋曰。修道所攝滅道法智。斷欲界已。兼能
T1823_.41.0960b26: 對治上界修斷。欲之滅道。勝上界故。已
T1823_.41.0960b27: 除自怨。兼除他敵故。由此類智無能治
T1823_.41.0960b28: 欲
T1823_.41.0960b29: 從此大文第三。明十智行相。就中三。一明
T1823_.41.0960c01: 十智行相。二明行攝淨盡。三明實體能所。
T1823_.41.0960c02: 且初行相者。論云。於此十智中。誰有何行
T1823_.41.0960c03: 相。頌曰
T1823_.41.0960c04:     法智及類智行相倶十六
T1823_.41.0960c05:     世俗此及餘四諦智各四
T1823_.41.0960c06:     他心智無漏唯四謂縁道
T1823_.41.0960c07:     有漏自相縁倶但縁一事
T1823_.41.0960c08:     盡無生十四謂離空非我
T1823_.41.0960c09: 釋曰。法智及類智行相倶十六者。謂法智縁
T1823_.41.0960c10: 欲界四諦。作苦空等十六行相。類智縁上界
T1823_.41.0960c11: 四諦。亦作十六行相也　世俗此及餘者。謂
T1823_.41.0960c12: 世俗智。作此十六行。及作所餘自共相行。
T1823_.41.0960c13: 以世俗智。縁一切法故　四諦智各四者。
T1823_.41.0960c14: 苦等四智。各有自諦四種行相也　他心
T1823_.41.0960c15: 智無漏唯四謂縁道者。此明他心智。若無漏
T1823_.41.0960c16: 者。唯四行相。謂縁道諦。作四行相。有漏自
T1823_.41.0960c17: 相縁者。有漏他心智。縁自相境。縁心心所
T1823_.41.0960c18: 自相法故。如境既自相。行相亦自相也。倶但
T1823_.41.0960c19: 縁一事者。有漏無漏。二他心智。倶縁一事。
T1823_.41.0960c20: 謂縁心時。不縁心所。縁受等時。不縁想
T1823_.41.0960c21: 等。論云。諸他心智。有決定相。謂唯能取欲

T1823_.41.0960c22:

色界繋

簡無色界。
不知上故

及非所繋

縁無漏
故也

他相續中。

T1823_.41.0960c23:

縁他
身也

現在

不縁
過未

同類

法分他心智。知法分心。類分他
心智。知類分心。有漏他心智。

T1823_.41.0960c24:

知有漏心。無漏他
心智。知無漏心也

心心所法

不縁
色故

一實自相。爲

T1823_.41.0960c25:

所縁境

唯縁一事。名爲一也。不縁假法。
名實也。不縁共相。名自相也

空無相不

T1823_.41.0960c26:

相應

三解脱分別也。謂縁道諦。作四行相。與無願解脱
門相應。不作空非我行。不與空解脱門相應。不作

T1823_.41.0960c27:

滅諦四行相。不與無
相解脱門。相應之也

盡無生。所不攝

他心智。是見
性故。彼不攝

T1823_.41.0960c28:

之

不在見道無間道中

修他心智。容預時修。
見道速疾。非容預故。

T1823_.41.0961a01:

無間道中。正斷惑故。亦非
容預。故彼二位。無他心智

餘所不遮。如應容

T1823_.41.0961a02:

有

餘修道位。加行解脱。勝進三道。此
位不遮容有他心智也。已上論文也

盡無生十四

T1823_.41.0961a03: 謂離空非我者。盡無生智。十六行中。除空非
T1823_.41.0961a04: 我。有餘十四行相。由此二智於出觀時。
T1823_.41.0961a05: 作如是言。我生已盡。梵行已。立所作已辦。
T1823_.41.0961a06: 不受後有　我生等言。渉於世俗。故於觀
T1823_.41.0961a07: 中。離空非我
T1823_.41.0961a08: 從此第二。明行攝淨盡。論云。爲有無漏
T1823_.41.0961a09: 越此十六。爲更有餘行相攝不。頌曰
T1823_.41.0961a10: 淨無越十六餘説有論故
T1823_.41.0961a11: 釋曰。上句述正宗。下句叙異説。淨無越十
T1823_.41.0961a12: 六者。無漏爲淨。大毘婆娑諸論師言。無有
T1823_.41.0961a13: 無漏行相。越此十六行相也。餘説有論故
T1823_.41.0961a14: 者。有餘西方師。説有無漏行相。越此十六。
T1823_.41.0961a15: 由識身足本論説故。彼論説云。頗有不繋

T1823_.41.0961a16:

心。能分別欲界繋法耶

彼論
問也

曰能分別。謂

T1823_.41.0961a17: 非故苦常故。空故。非我故。因故。集故。生
T1823_.41.0961a18: 故。縁故。有如是處。有如是事。如理所引。

T1823_.41.0961a19:

了別

已上本論
答前問

西方論師意。彼論既於非常等

T1823_.41.0961a20: 八行相外。言別有有是處有是事二行相。故
T1823_.41.0961a21: 知離十六行相。外別有有是處。有是事。二
T1823_.41.0961a22: 無漏行相也
T1823_.41.0961a23: 從此第三。明實體能所。論云十六行相。實

T1823_.41.0961a24:

事有幾

一
問

何謂行相

二
問

能行所行

此有兩問。一
問能行。二問

T1823_.41.0961a25:

所行
也

頌曰

T1823_.41.0961a26: 行相實十六此體唯是慧
T1823_.41.0961a27: 能行有所縁所行諸有法
T1823_.41.0961a28: 釋曰。初句答第一問。次句答第二問。次句
T1823_.41.0961a29: 答第三問。第四句答第四問。行相實十六
T1823_.41.0961b01: 者。行相名既十六。其實體亦十六也。苦諦有
T1823_.41.0961b02: 四。非常苦空非我待縁故。非常。逼迫性故
T1823_.41.0961b03: 苦。違我所見故空。違我見故非我　集諦

T1823_.41.0961b04:

有四。因集生縁。如種理故因

種子生
芽道理

等現

T1823_.41.0961b05:

理故集

因集果
令現也。

相續理故生

令果
相續。

成辦理故

T1823_.41.0961b06:

縁

爲縁令果
成辦也

　滅諦有四。滅靜妙離。諸蘊盡

T1823_.41.0961b07:

故滅。三火息故靜

貪瞋
癡火

無衆患故妙。脱衆

T1823_.41.0961b08: 災故離　道諦有四。道如行出。通行義故
T1823_.41.0961b09: 道。契正理故如。正趣向涅槃故行。能永超
T1823_.41.0961b10: 生死故出　此體唯是慧者。此十六行相。體
T1823_.41.0961b11: 唯是慧。慧觀四諦。作此行相。能行有所縁
T1823_.41.0961b12: 者。心心所法。名有所縁。此是能行。能行境
T1823_.41.0961b13: 故。所行諸有法者。一切諸法。皆名所行。所
T1823_.41.0961b14: 縁境故
T1823_.41.0961b15: 從此第四。諸門分別。於中六。一明性依地
T1823_.41.0961b16: 身。二明念住攝智。三明十智相縁。四明十
T1823_.41.0961b17: 智縁境。五明人成智。六約位辨修。且初明
T1823_.41.0961b18: 性依地身者。論云。已辨十智行相差別。當
T1823_.41.0961b19: 辨性攝依地依身。頌曰
T1823_.41.0961b20:     性俗三九善依地俗一切
T1823_.41.0961b21:     他心智唯四法六餘七九
T1823_.41.0961b22:     現起所依身他心依欲色
T1823_.41.0961b23:     法智但依欲餘八通三界
T1823_.41.0961b24: 釋曰。性俗三九善者。性謂三性門。俗智通三
T1823_.41.0961b25: 性。餘九智唯善也　依地俗一切者。依地門
T1823_.41.0961b26: 中。世俗智依九地。謂從欲界。乃至有頂故
T1823_.41.0961b27: 言一切　他心智唯四者。他心唯依四靜慮。
T1823_.41.0961b28: 起五通所依。止觀等故。由此餘地無他心
T1823_.41.0961b29: 智　法六餘七九者。法智依六地。謂未至中
T1823_.41.0961c01: 間四靜慮也。所餘七智。通依九地。謂四諦
T1823_.41.0961c02: 智。類智。盡智。無生智。此七智通。依未至。中
T1823_.41.0961c03: 間。四靜慮。下三無色。名九地也　現起所
T1823_.41.0961c04: 依身他心依欲色者。依身門中。他心智依欲
T1823_.41.0961c05: 色界身。倶可起故。不依無色。彼無通故　
T1823_.41.0961c06: 法智但依欲者。法智唯依欲界身起。以縁
T1823_.41.0961c07: 欲界四諦境故。餘八通三界者。除他心智
T1823_.41.0961c08: 及法智。外所餘八智。通三界身。皆得起
T1823_.41.0961c09: 也
T1823_.41.0961c10: 從此第二。明念住攝智。論云。已辨性地身。
T1823_.41.0961c11: 當辨念住攝。頌曰
T1823_.41.0961c12:     諸智念住攝滅智唯最後
T1823_.41.0961c13:     他心智後三餘八智通四
T1823_.41.0961c14: 釋曰。滅智。攝在法念住中。以縁擇滅唯是
T1823_.41.0961c15: 法故。若他心智。後三念住攝。以能知他受
T1823_.41.0961c16: 心法故。不知色故。除身念住。所餘八智。
T1823_.41.0961c17: 通四念住
T1823_.41.0961c18: 從此第三。明十智相縁。論云。如是十智。展
T1823_.41.0961c19: 轉相望。一一當言幾智爲境。頌曰
T1823_.41.0961c20:     諸智互相縁法類法各九
T1823_.41.0961c21:     苦集智各二四皆十滅非
T1823_.41.0961c22: 釋曰。法類道各九者。法智能縁九智。除類
T1823_.41.0961c23: 智　類智能縁九智。除法智　道智。能縁
T1823_.41.0961c24: 九智。除世俗智　苦集智。各二者。苦集二
T1823_.41.0961c25: 智。一一能縁二智爲境。謂世俗智。及有漏
T1823_.41.0961c26: 攝。他心智也。四皆十滅非者。四謂世俗。他
T1823_.41.0961c27: 心。盡無生智。此四皆縁十智爲境　滅智
T1823_.41.0961c28: 不縁十智爲境。故言滅非。滅智唯縁擇滅
T1823_.41.0961c29: 境故
T1823_.41.0962a01: 從此第四。明十智縁境。就中有二。一正明
T1823_.41.0962a02: 十智縁境。二明俗智縁境。且正明十智縁

T1823_.41.0962a03:

境者。論云。十智所縁。總有幾法

一
問

何智

T1823_.41.0962a04:

幾法。爲所縁境

第二
問也

頌曰

T1823_.41.0962a05:     所縁總有十謂三界無漏
T1823_.41.0962a06:     無爲各有二俗縁十法五
T1823_.41.0962a07:     類七苦集六滅縁一道二
T1823_.41.0962a08:     他心智縁三盡無生各九
T1823_.41.0962a09: 釋曰。初三句答第一問。餘五句答第二問。
T1823_.41.0962a10: 所縁總有十謂三界無漏者。標所縁法也。十
T1823_.41.0962a11: 智所縁。總有十法。謂有爲法分。爲八種。三
T1823_.41.0962a12: 界所繋。及無漏有爲。此四各有相應不相應
T1823_.41.0962a13: 二。故成八種。無爲有二。一者是善謂擇滅
T1823_.41.0962a14: 也。二者無記。謂虚空非擇滅也　俗縁十法
T1823_.41.0962a15: 五者。俗智縁十。法智縁五。謂欲界二。無漏
T1823_.41.0962a16: 道二。及善無爲。故爲五也　類七苦集六者。
T1823_.41.0962a17: 類智縁七。謂色無色界。無漏道。各二爲六。
T1823_.41.0962a18: 及善無爲。爲七　苦集六者。苦集二智。各
T1823_.41.0962a19: 縁六法。謂三界所繋。各二法也。滅縁一道二
T1823_.41.0962a20: 者。滅智縁一。謂善無爲　道智縁二。謂無
T1823_.41.0962a21: 漏道二也　他心智縁三者。謂他心智。縁
T1823_.41.0962a22: 欲界色界無漏三相應法也　盡無生。各九
T1823_.41.0962a23: 者。盡無生智。能縁九法。除無記無爲也　
T1823_.41.0962a24: 從此第二。明俗智縁境。論云。頗有一念

T1823_.41.0962a25:

智。縁一切法不

問
也

不爾

答
也

豈不非我觀

T1823_.41.0962a26:

知一切法皆非我耶

難
也

此亦不能縁一切

T1823_.41.0962a27:

法

答
也

不縁何法

一
問

此體是何

第二
問也

頌曰

T1823_.41.0962a28:     俗智除自品總縁一切法
T1823_.41.0962a29:     爲非我行相唯聞思所成
T1823_.41.0962b01: 釋曰。初句答第一問。下三句答第二問。以
T1823_.41.0962b02: 世俗智。觀一切法。爲非我時。不縁自品。
T1823_.41.0962b03: 故除自品　言自品者。謂俗智自體。相應
T1823_.41.0962b04: 倶有也。不縁自體者。謂境有境別故。不縁
T1823_.41.0962b05: 相應者。謂同一所縁故。不縁倶有者。謂極
T1823_.41.0962b06: 相隣近故。此無我觀。俗智爲體。唯是聞思所
T1823_.41.0962b07: 成慧也
T1823_.41.0962b08: 從此第五。明人成智者。論云。已辨所縁。復
T1823_.41.0962b09: 應思擇。誰成就幾智耶。頌曰
T1823_.41.0962b10:     異生聖見道初念定成一
T1823_.41.0962b11:     二定成三智後四一一増
T1823_.41.0962b12:     修道定成七離欲増他心
T1823_.41.0962b13:     無學鈍利根定成九成十
T1823_.41.0962b14: 釋曰。異生聖見道初念定成一者。謂異生位。
T1823_.41.0962b15: 及聖見道。初苦法忍。名爲初念。此之異生。
T1823_.41.0962b16: 及初念聖定。成一智。謂世俗智　二定成三
T1823_.41.0962b17: 智者。入見道至第二念苦法智位。定成三
T1823_.41.0962b18: 智。謂世俗智。法智。苦智。後四一一増者。從
T1823_.41.0962b19: 苦法智。後有四位。一第四念。苦類智位。二
T1823_.41.0962b20: 第六念集法智位。三第十念滅法智位。四第
T1823_.41.0962b21: 十四念道法智位　此上四位。皆増一智。且
T1823_.41.0962b22: 第一位。成前三智。増一類智。總成四智。於
T1823_.41.0962b23: 第二位。成前四智。又増集智。於第三位。成
T1823_.41.0962b24: 前五智。又増滅智。於第四位。成前六智。又
T1823_.41.0962b25: 増道智。故見道位。總成七智。修道定成七
T1823_.41.0962b26: 者。此約修道。未離欲位。亦成七智。如見道
T1823_.41.0962b27: 説。離欲増他心者。於離欲位。成前七智。有
T1823_.41.0962b28: 増他心。總成八智。無學鈍利根定成九成十
T1823_.41.0962b29: 者。時解脱者。定成九智。除無生智。不時解
T1823_.41.0962c01: 脱。定成十智
T1823_.41.0962c02: 從此第六。約位辨修。就中分六。一約見
T1823_.41.0962c03: 道辨。二約修道辨。三約無學道辨。四約
T1823_.41.0962c04: 餘位辨。五約依地辨。六明四修義。且初
T1823_.41.0962c05: 約見道辨者。論云。於何位中。頓修幾智

T1823_.41.0962c06:

此總
問也

且於見道十五心中。頌曰

T1823_.41.0962c07:     見道忍智起即彼未來修
T1823_.41.0962c08:     三類智兼修現觀邊俗智
T1823_.41.0962c09:     不生自下地苦集四滅後
T1823_.41.0962c10:     自諦行相境唯加行所得
T1823_.41.0962c11: 釋曰。見道忍智起即彼未來修者。於見道中
T1823_.41.0962c12: 八忍七智。忍正起時。修未來忍。智正起時。
T1823_.41.0962c13: 修未來智。此之忍智。先未曾得故。不相修
T1823_.41.0962c14: 唯修同類　三類智兼修現觀邊俗智者。於
T1823_.41.0962c15: 苦集滅三類智時能兼修未來現觀邊俗智。
T1823_.41.0962c16: 此世俗智。於一一諦現觀後邊。方能兼修。故
T1823_.41.0962c17: 立現觀邊。世俗智號也。現觀邊者。即三類
T1823_.41.0962c18: 智也。謂世俗智。於無始來。曾知苦斷集證
T1823_.41.0962c19: 滅。今三類智。亦知苦。斷集證滅。與世俗
T1823_.41.0962c20: 智。同爲一事。有事現觀故。三類智邊。能修
T1823_.41.0962c21: 世俗智　問於道類智時。何不修俗智。答俗
T1823_.41.0962c22: 智於道中。曾無事現觀故。道類智不修世
T1823_.41.0962c23: 俗　又必無於道。遍事現觀故。謂於三諦。
T1823_.41.0962c24: 可遍知苦。可遍斷集。可遍證滅。當諦事
T1823_.41.0962c25: 周。故修俗智。必無於道。可能遍修。種性多
T1823_.41.0962c26: 故。故道類智。不修俗智　問何故於三諦。
T1823_.41.0962c27: 有遍聲非道諦耶。答以其能知一切苦。
T1823_.41.0962c28: 斷一切集。證一切滅。而無能修一切道諦。佛
T1823_.41.0962c29: 亦於道得修習修。倶不盡故。故無遍聲　
T1823_.41.0963a01: 不生自下地者。此世俗智。三類智邊。得非擇
T1823_.41.0963a02: 滅。故名不生。此不生法。於一切時。無容起
T1823_.41.0963a03: 故。以見道是無漏俗智。是有漏故。於見道
T1823_.41.0963a04: 此無容起。以不起故。得非擇滅　自下地
T1823_.41.0963a05: 者。修世俗智。唯自下地。謂依未至。見道現
T1823_.41.0963a06: 前。能修未來二地俗智。謂修未至及欲界
T1823_.41.0963a07: 也。修未至者。是修自地。修欲界者。是修
T1823_.41.0963a08: 下地。如是乃至依第四禪。見道現前。能修
T1823_.41.0963a09: 未來七地俗智。謂色界六。欲界一地。修第
T1823_.41.0963a10: 四禪。是修自地。修餘六地。名修下地　
T1823_.41.0963a11: 苦集四滅後者。此世俗智。苦集邊修四念住
T1823_.41.0963a12: 攝。滅邊修者。唯法念住。自諦行相境者。此世
T1823_.41.0963a13: 俗智。隨於何諦。現觀邊修。即以此行相。縁
T1823_.41.0963a14: 此諦爲境。唯加行所得者。此世俗智。見道
T1823_.41.0963a15: 力得。故唯加行得
T1823_.41.0963a16: 從此第二。約修道辨。論云。次於修道離染
T1823_.41.0963a17: 位中。頌曰
T1823_.41.0963a18:     修道初刹那修六或七智
T1823_.41.0963a19:     斷八地無間及有欲餘道
T1823_.41.0963a20:     有頂八解脱各修於七智
T1823_.41.0963a21:     上無間餘道如次修六八
T1823_.41.0963a22: 釋曰。修道初刹那修六或七智者修道初刹
T1823_.41.0963a23: 那者。道類智是也。此智現前。修未來智。或
T1823_.41.0963a24: 六或七。未離欲者。未來修六。謂四諦智。法
T1823_.41.0963a25: 智。類智。已離欲者七。更加他心斷。八地無
T1823_.41.0963a26: 間者。謂斷欲界乃至無所有處。此八地中。無
T1823_.41.0963a27: 間道也。及有欲餘道者。謂未離欲。名爲有
T1823_.41.0963a28: 欲。此有欲聖。所有加行。解脱勝進。名爲餘
T1823_.41.0963a29: 道。是前無間道。外故名爲餘。有頂八解脱
T1823_.41.0963b01: 者。謂斷有頂。八解脱道。除第九也。各修於
T1823_.41.0963b02: 七智者。此上所明八地無間道。及有欲餘道。
T1823_.41.0963b03: 并有頂八解脱。各修未來七智也。若無間
T1823_.41.0963b04: 道。及有欲餘道者。謂四諦智。法智。類智。及
T1823_.41.0963b05: 世俗智。有頂八解脱。修七智者。於前七智。
T1823_.41.0963b06: 除世俗智。加他心智。上無間餘道如次修六
T1823_.41.0963b07: 八者。上無間者。謂是斷有頂。九無間道也。
T1823_.41.0963b08: 此上無間。未來修六。謂四諦智。法智。類智
T1823_.41.0963b09: 　言餘道者。謂斷欲界。第九解脱道。及第
T1823_.41.0963b10: 九勝進道。又斷上七地。諸解脱道。及勝進

T1823_.41.0963b11:

道。斷上八地

加有
頂也

諸加行道。又斷有頂前

T1823_.41.0963b12: 八品惑。諸勝進道。此上諸道。皆名餘道。此
T1823_.41.0963b13: 之餘道。未來修八。於前六智。加世俗智及
T1823_.41.0963b14: 他心智
T1823_.41.0963b15: 從此第三。約無學辨修。論云。次辨離染得
T1823_.41.0963b16: 無學位。頌曰
T1823_.41.0963b17:     無學初刹那修九或修十
T1823_.41.0963b18:     鈍利根別故勝進道亦然
T1823_.41.0963b19: 釋曰。無學初刹那者。謂斷有頂。第九解脱道
T1823_.41.0963b20: 也。此無學位。未來修智。或九或十。謂鈍根
T1823_.41.0963b21: 者。除無生智。若利根者。具修十智。於無學
T1823_.41.0963b22: 位。諸勝進道。或九或十。准前説之
T1823_.41.0963b23: 從此第四。約餘位辨修。論云。次辨餘位修
T1823_.41.0963b24: 智多少。頌曰
T1823_.41.0963b25:     練根無間道學六無學七
T1823_.41.0963b26:     餘學六七八應八九一切
T1823_.41.0963b27:     雜修通無間學七應八九
T1823_.41.0963b28:     餘道學修八應九或一切
T1823_.41.0963b29:     聖起餘功徳及異生諸位
T1823_.41.0963c01:     所修智多少皆如理應思
T1823_.41.0963c02: 釋曰。練根無間道學六無學七者。有學練根。
T1823_.41.0963c03: 諸無間道。未來修六。謂四諦智。法智。類智　
T1823_.41.0963c04: 無學練根。諸無間道。未來修七智。於前六
T1823_.41.0963c05: 上。更加盡智。餘學六七八者。餘謂餘道。即
T1823_.41.0963c06: 是練根諸解脱道。及加行道。並勝進道。故名
T1823_.41.0963c07: 爲餘。有學練根。諸解脱道。未離欲者。未來
T1823_.41.0963c08: 修六。謂四諦智。法智。類智。已離欲七。更加
T1823_.41.0963c09: 他心。若加行道。未離欲者。未來修七。謂四
T1823_.41.0963c10: 諦智。法智。類智。及世俗智。已離欲八。更加
T1823_.41.0963c11: 他心。諸勝進道。未離欲者。未來修七。已離
T1823_.41.0963c12: 欲八。如加行説。應八九一切者。應謂無學。
T1823_.41.0963c13: 上句餘字。流入此中。謂約餘道。應八九一
T1823_.41.0963c14: 切也。謂無學位。退法等五。修練根時。前八
T1823_.41.0963c15: 品解脱道。未來修八。謂四諦智法。智類智。
T1823_.41.0963c16: 他心智。盡智。於退法等四。第九解脱道。未
T1823_.41.0963c17: 來修九。於前八上。加世俗智。於第五堪達
T1823_.41.0963c18: 種性。第九解脱道。未來修十。又無學練根。
T1823_.41.0963c19: 諸加行道。未來修九。除無生智。若勝進道。
T1823_.41.0963c20: 是鈍根者。未來修九。若利根者。未來修十。
T1823_.41.0963c21: 雜修通無間學七應八九者。此明雜修無間
T1823_.41.0963c22: 道。及修五通諸無間道也。有學雜修。諸無
T1823_.41.0963c23: 間道。及修五通。諸無間道。未來修七。謂四

T1823_.41.0963c24:

諦智。法智。類智。及世俗智

釋學
七也

無學雜修。

T1823_.41.0963c25: 諸無間道。及修五通。諸無間道。未來所修。
T1823_.41.0963c26: 鈍八利九。八者。除他心智。及無生智。九者

T1823_.41.0963c27:

唯除他心

釋應八
九也

餘道學修八者。餘道。謂雜

T1823_.41.0963c28: 修。及修五通。諸解脱道。及加行道。并勝進
T1823_.41.0963c29: 道。名爲餘道　學修八者。學位雜修。及修
T1823_.41.0964a01: 五通。諸解脱道。及加行道。并勝進道。未來
T1823_.41.0964a02: 修八。除盡無生智。應九或一切者。應謂無
T1823_.41.0964a03: 學。上句餘字。流至此中。謂無學雜修。及修
T1823_.41.0964a04: 五通。諸解脱道。並加行道。及勝進道。未來
T1823_.41.0964a05: 所修。鈍九利十。此上修通。諸解脱道。應知
T1823_.41.0964a06: 唯取宿住。神境。他心修。解脱道也。謂天眼。
T1823_.41.0964a07: 天耳。二解脱道。無記性故。不名爲修　聖
T1823_.41.0964a08: 起餘功徳者。謂餘四靜慮。四無量心。等諸功
T1823_.41.0964a09: 徳也。及異生諸位者。謂異生位。修四靜慮。
T1823_.41.0964a10: 及修通等也。所修智多少皆如理應思者。此
T1823_.41.0964a11: 上兩句。修智多少。如道理思之。謂聖起餘
T1823_.41.0964a12: 功徳。若有學聖。未離欲七。已離欲八。若無學
T1823_.41.0964a13: 聖。鈍九利十。其異生位。若未離欲。唯世俗
T1823_.41.0964a14: 智。若已離欲。加他心智
T1823_.41.0964a15: 從此第五。約地辨修。論云。諸未來修。爲

T1823_.41.0964a16:

修幾地

一
問

諸所起得皆是修耶

第二
問也

頌曰

T1823_.41.0964a17:     諸道依得此修此地有漏
T1823_.41.0964a18:     爲離得起此修此下無漏
T1823_.41.0964a19:     唯初盡遍修九地有漏徳
T1823_.41.0964a20:     生上不修下曾所得非修
T1823_.41.0964a21: 釋曰。前七句答第一問。第八句答第二問。
T1823_.41.0964a22: 諸道依得此修此地有漏者。此明修有漏也。
T1823_.41.0964a23: 諸道。謂世俗。及無漏道。此有兩類修有漏
T1823_.41.0964a24: 道。一諸道依此地。能修未來此地有漏。二
T1823_.41.0964a25: 諸道得此地。能修未來此地有漏　依此地
T1823_.41.0964a26: 者。於九地中。隨依何地也。得此地者。隨
T1823_.41.0964a27: 依何地。離下地染。第九解脱道。得上地也。
T1823_.41.0964a28: 得上地時。能修上地根本近分有漏功徳。
T1823_.41.0964a29: 離下地縛。必得上故。爲離得起此修此下無
T1823_.41.0964b01: 漏者。此明修無漏也。此有三類修無漏道。
T1823_.41.0964b02: 一爲離此。謂爲離此地也。二得此謂得
T1823_.41.0964b03: 此地也。三起此。謂此諸道。起此地也。此上
T1823_.41.0964b04: 三類。皆修未來此地無漏及下地無漏。以無
T1823_.41.0964b05: 漏道非繋地攝。故得傍修。論云。爲離此言。

T1823_.41.0964b06:

通二四道

二謂有漏無漏也。四謂
加行無間。解脱勝進也

唯初盡遍修

T1823_.41.0964b07: 九地有漏得者。唯初盡智現在前時。力能遍
T1823_.41.0964b08: 修九地有漏。不淨觀等。無量功徳。以彼自
T1823_.41.0964b09: 心初爲王位。一切善法。起得來朝。生上不
T1823_.41.0964b10: 修下者。上言遍修。若生上地。必不修下。
T1823_.41.0964b11: 修九地者。約欲界説。曾所得非修者。若法
T1823_.41.0964b12: 先時。曾得棄捨。今雖還得。不名所修。曾來
T1823_.41.0964b13: 未得。今時方得。名爲所修。用功得故
T1823_.41.0964b14: 從此第六。明四修。論云。修有四種。一得修。
T1823_.41.0964b15: 二習修。三對治修。四除遣修。如是四種依
T1823_.41.0964b16: 何法立。頌曰
T1823_.41.0964b17:     立得修習修依善有爲法
T1823_.41.0964b18:     依諸有漏法立治修遣修
T1823_.41.0964b19: 釋曰。得習二修。依有爲善。以可修習得愛
T1823_.41.0964b20: 果故。故有爲善。可名爲修。若現若未。倶有
T1823_.41.0964b21: 得得。皆名得修。法體現前。名爲習修。亦名
T1823_.41.0964b22: 行修。法現行故。約世分別。於未來世。唯有
T1823_.41.0964b23: 得修。起得得故。現具二修。有法倶得。名爲
T1823_.41.0964b24: 得修。體現行故。名爲習修　治遣二修。依
T1823_.41.0964b25: 有漏法。謂有漏法。有對治道。名爲治修。遣
T1823_.41.0964b26: 縛義邊。名除遣修。西方諸師。於四修上。加
T1823_.41.0964b27: 防護修及觀察修。防護諸根。觀察身故。毘
T1823_.41.0964b28: 婆娑云。防觀二修。即治遣修攝
T1823_.41.0964b29:
T1823_.41.0964c01:
T1823_.41.0964c02:
T1823_.41.0964c03: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0964c04: 從此大文第二。明智所成功徳。就中二。一
T1823_.41.0964c05: 明不共法。二明共功徳。就明不共法中
T1823_.41.0964c06: 二。一擧數標名。二依名別釋。且初擧數標
T1823_.41.0964c07: 名者。論云。如是已辨諸智差別。智所成徳。
T1823_.41.0964c08: 今當顯示。於中先辨佛不共徳。且初成佛
T1823_.41.0964c09: 盡智位。修不共佛法。有十八種。何爲十八。
T1823_.41.0964c10: 頌曰
T1823_.41.0964c11:     十八不共法謂佛十力等
T1823_.41.0964c12: 釋曰。佛十力。四無畏。三念住。及大悲。如
T1823_.41.0964c13: 是合名十八不共法。餘聖所無故。名不共
T1823_.41.0964c14: 法
T1823_.41.0964c15: 從此第二。依名別釋。就中有五。一明十
T1823_.41.0964c16: 力。二明四無畏。三明三念住。四明大悲。五
T1823_.41.0964c17: 明佛同異。就明十力中二。一明佛心力。
T1823_.41.0964c18: 二明佛身力。且第一明心力者。論云。且佛
T1823_.41.0964c19: 十力相別云何。頌曰
T1823_.41.0964c20:     力處非處十業八除滅道
T1823_.41.0964c21:     定根解界九遍趣九或十
T1823_.41.0964c22:     宿住死生俗盡六或十智
T1823_.41.0964c23:     宿住死生智依靜慮餘通
T1823_.41.0964c24:     贍部男佛身於境無礙故
T1823_.41.0964c25: 釋曰。初六句出體。次兩句依地。次一句依
T1823_.41.0964c26: 身。後一句釋力義也。力處非處十者。總標
T1823_.41.0964c27: 也。一處非處智力。以十智爲體。處謂合道
T1823_.41.0964c28: 理義也。如説善因能感愛果。造不善業。
T1823_.41.0964c29: 能招惡果。斯有是處。非處謂不合道理義
T1823_.41.0965a01: 也。如説善因感惡果。造不善因。感愛果。
T1823_.41.0965a02: 必無是處。佛智能知處非處故。名處非處
T1823_.41.0965a03: 智力業八除滅道者。第二業異熟智力。以八
T1823_.41.0965a04: 智爲體。除滅道二智也。知如是類業。感
T1823_.41.0965a05: 如是異熟。名業異熟智力。除滅道智者。以
T1823_.41.0965a06: 業異熟非滅道攝故。業異熟智力。除滅道
T1823_.41.0965a07: 智也。定根解界九者。此有四力。定謂第三

T1823_.41.0965a08:

靜慮解脱

八解
脱也

等持

三三
摩地

等至智力

八等
至也

　根謂

T1823_.41.0965a09: 第四根上下智力。能知衆生信等五根有上
T1823_.41.0965a10: 下故　解謂第五。種種勝解智力。能知衆生
T1823_.41.0965a11: 種種喜樂。殊勝解故　界謂第六種種界智
T1823_.41.0965a12: 力。能知衆生種種性故。此之四力。九智爲
T1823_.41.0965a13: 體。唯除滅智。以靜慮等。非滅諦故　遍趣
T1823_.41.0965a14: 九或十者。遍趣謂第七遍趣行智力。一切諸
T1823_.41.0965a15: 行。皆能趣果。名遍趣行。佛智能知。名遍趣
T1823_.41.0965a16: 行智力。若謂但縁能趣爲境。九智爲體。
T1823_.41.0965a17: 除滅智也。滅是所趣果。非能趣行故。故除
T1823_.41.0965a18: 滅智。若謂亦縁所趣爲境。十智爲體。宿住
T1823_.41.0965a19: 死生俗者。一第八宿住隨念智力。能知過去
T1823_.41.0965a20: 宿住事故。二第九宿住死生智力。能知衆生
T1823_.41.0965a21: 死此生彼故。此二智力。縁事法故。俗智爲
T1823_.41.0965a22: 體　盡六或十智者。第十漏盡智力。言漏
T1823_.41.0965a23: 盡者。謂涅槃擇滅也。若謂但縁漏盡爲境。
T1823_.41.0965a24: 名漏盡智力。以六智爲體。除苦集道他心
T1823_.41.0965a25: 四智。以此四智不縁滅故。若漏盡身中所
T1823_.41.0965a26: 得智故。名漏盡智力。以十智爲體　宿住
T1823_.41.0965a27: 死生智依靜慮餘通者。宿住死生二力。依四
T1823_.41.0965a28: 靜慮。起所餘八智。通依十一地起謂欲界四
T1823_.41.0965a29: 禪。未至。中間。並四無色也　贍部男佛身者。
T1823_.41.0965b01: 此之十力。依贍部洲男子佛身。於境無礙故
T1823_.41.0965b02: 者。釋力義也。智於境中。知無礙故。名之爲
T1823_.41.0965b03: 力。由此十力。唯依佛身。唯佛永斷諸惑習
T1823_.41.0965b04: 氣。於一切境。隨欲能知。餘聖不然。故不名
T1823_.41.0965b05: 力
T1823_.41.0965b06: 從此第二。明身力。論云。如是諸佛遍於所
T1823_.41.0965b07: 知。心力無邊云何身力。頌曰
T1823_.41.0965b08: 身那羅延力或節節皆然
T1823_.41.0965b09: 象等七十増此觸處爲性
T1823_.41.0965b10: 釋曰。身那羅延力者。佛生身力。等那羅延。
T1823_.41.0965b11: 此云人種神。或節節皆然者。或言表有餘師
T1823_.41.0965b12: 説。佛身支節。一一皆具那羅延力。大徳法救
T1823_.41.0965b13: 説佛如來身力無邊。猶如心力。大覺獨覺。
T1823_.41.0965b14: 及轉輪王。支節相連。有差別者。諸佛世尊。
T1823_.41.0965b15: 似龍盤結。獨覺似鉤鎖。輪王似相鉤故。三
T1823_.41.0965b16: 相望。力有勝劣。象等七十増者。明那羅延
T1823_.41.0965b17: 力量也。象等七力。十十倍増。一十凡象力。
T1823_.41.0965b18: 當一香象力。二十香象力。當一摩訶諾健

T1823_.41.0965b19:

那力

此云大
露形神

三十摩訶諾健那力。當一鉢羅

T1823_.41.0965b20:

塞建提力

此云勝
蘊神

四十鉢羅塞建提力。當一

T1823_.41.0965b21:

伐浪伽力

此云妙
支神

五十伐浪伽力。當一遮弩

T1823_.41.0965b22:

羅力

此云執
持神

六十遮弩羅力。當一那羅延力。

T1823_.41.0965b23: 故象等七。十十倍増。名那羅延力也。此觸
T1823_.41.0965b24: 處爲性者。如是身力。觸處爲體。謂所觸中。
T1823_.41.0965b25: 大種差別
T1823_.41.0965b26: 從此第二。明四無畏。論云。四無畏相。差別
T1823_.41.0965b27: 云何。頌曰
T1823_.41.0965b28: 四無畏如次初十二七力
T1823_.41.0965b29: 釋曰。四無畏者。一正等覺無畏。十智爲體。

T1823_.41.0965c01:

猶如初力

釋初
字也

二漏永盡無畏。或六智或

T1823_.41.0965c02:

十智。爲體。如第十力

釋十
字也

三説障法無畏。

T1823_.41.0965c03:

八智爲體。如第二力

釋二
字也

四説出苦道無畏。

T1823_.41.0965c04:

或九智或十智爲體。如第七力

釋七
字也

正等覺

T1823_.41.0965c05: 無畏者。謂佛自言。我於諸法。正等覺者。若
T1823_.41.0965c06: 有世間沙門。梵志。天魔。梵等。依法立難。
T1823_.41.0965c07: 言佛如來於如是法。非正等覺。無有是
T1823_.41.0965c08: 處。設當有者。我於是事。正見無畏。故得安
T1823_.41.0965c09: 穩無怖無畏。漏永盡者。謂佛自言。我於諸
T1823_.41.0965c10: 漏已。得永盡。若沙門等。依法立難。言佛
T1823_.41.0965c11: 於漏未得永盡。佛爲通釋。無怖畏故。説
T1823_.41.0965c12: 障法無畏者。佛説染法必能爲障。若外道
T1823_.41.0965c13: 難。言染非能障。佛爲通釋。無怖畏故。説出
T1823_.41.0965c14: 苦道無畏者。佛説修道必能出苦。若外難
T1823_.41.0965c15: 言道非出苦。佛爲通釋。無怖畏故。答難
T1823_.41.0965c16: 無懼。故名無畏
T1823_.41.0965c17: 從此第三。明三念住。論云。佛三念住。相別
T1823_.41.0965c18: 云何。頌曰
T1823_.41.0965c19:     三念住念慧縁順違倶境
T1823_.41.0965c20: 釋曰。三念住者。以念慧爲體。一縁順境。
T1823_.41.0965c21: 不生歡喜。念住。謂有弟子。一向敬佛。如來
T1823_.41.0965c22: 縁之不生歡喜。捨而安住正念正智。名第
T1823_.41.0965c23: 一念住　第二縁違境。不生憂戚念住。謂
T1823_.41.0965c24: 有弟子。不恭敬佛。如來縁之。不生憂戚。
T1823_.41.0965c25: 捨而安住正念正智。名第二念住　第三
T1823_.41.0965c26: 縁順違境。不生歡戚念住。謂有弟子。一類
T1823_.41.0965c27: 敬佛。一類不敬。如來縁之。不生歡戚。捨
T1823_.41.0965c28: 而安住正念正智。名第三念住。頌言倶者。
T1823_.41.0965c29: 即順違倶也
T1823_.41.0966a01: 從此第四。明大悲。論云。諸佛大悲。云何相
T1823_.41.0966a02: 別。頌曰
T1823_.41.0966a03:     大悲唯俗智資糧行相境
T1823_.41.0966a04:     平等上品故異悲由八因
T1823_.41.0966a05: 釋曰。如來大悲。俗智爲體。以縁一切有情
T1823_.41.0966a06: 事境界故。問此大悲名。依何義立。答由五
T1823_.41.0966a07: 義故。一資糧大。謂大福徳智慧資糧。所成
T1823_.41.0966a08: 辨故。二行相大。謂此力能於三苦境。作行

T1823_.41.0966a09:

相故。三所縁大

釋頌
境字

謂是總以三界有情。

T1823_.41.0968b29:

名健駄利

此云持
地也

持此便能。騰空自在　復

T1823_.41.0968c01:

有呪術。名伊刹尼

此云
觀察

持此便能。知他心

T1823_.41.0968c02: 念。引利樂果故者。教誡示導。以能如實方便

T1823_.41.0968c03:

説法。故能令他引當利益果

人天
果也

及安樂

T1823_.41.0968c04:

果

涅槃
果也

前二示導。無此勝能。由是故教誡最

T1823_.41.0968c05: 爲尊勝也
T1823_.41.0968c06: 從此第四。別明神境。就中二。一正明神境。
T1823_.41.0968c07: 二明能所化。且正明神境者。論云。神境二
T1823_.41.0968c08: 言。爲目何義。頌曰
T1823_.41.0968c09:     神體謂等持境二謂行化
T1823_.41.0968c10:     行三意勢佛運身勝解通
T1823_.41.0968c11:     化二謂欲色四二外處性
T1823_.41.0968c12:     此各有二種謂似自他身
T1823_.41.0968c13: 釋曰。神體謂等持者。神名所目。唯勝等持。
T1823_.41.0968c14: 由此能爲神變事故。境二謂行化者。神變
T1823_.41.0968c15: 名境。境有二種。一行二化　行三意勢佛運
T1823_.41.0968c16: 身勝解通者。釋行境也。行有三種。一者運
T1823_.41.0968c17: 身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。謂極遠
T1823_.41.0968c18: 方作近思惟便能速至。三者意勢。謂極遠方
T1823_.41.0968c19: 擧心即至。此勢如意。得意勢名。意勢唯佛。
T1823_.41.0968c20: 運身勝解。亦通二乘　化二謂欲色四二外
T1823_.41.0968c21: 處性者。釋化境也。化有二種。一欲界化。
T1823_.41.0968c22: 二色界化。欲界化四。謂四外處。色。香。味。
T1823_.41.0968c23: 觸。名欲界化。色界化。二所謂色觸。名色界
T1823_.41.0968c24: 化。以色界中無香味故。此各有二種謂似
T1823_.41.0968c25: 自他身者。此二界化。各有二種。一似自
T1823_.41.0968c26: 身化。二似他身化　身在欲界。化有四種。
T1823_.41.0968c27: 謂作欲界自他二化。及作色界自他二化。
T1823_.41.0968c28: 身在色界。化亦有四種。如欲界説。故總成
T1823_.41.0968c29: 八
T1823_.41.0969a01: 從此第二。明能所化。論云。化作化事。爲即

T1823_.41.0969a02:

是通

問
也

不爾

答
也

云何

徴
也

是通之果

答此能化心
從神境通。

T1823_.41.0969a03:

能化生是
通果也

此有幾種。差別云何。頌曰

T1823_.41.0969a04:     能化心十四定果二至五
T1823_.41.0969a05:     如所依定得從淨自生二
T1823_.41.0969a06:     化事由自地語通由自下
T1823_.41.0969a07:     化身與化主語必倶非佛
T1823_.41.0969a08:     先立願留身後起餘心語
T1823_.41.0969a09:     有死留堅體餘説無留義
T1823_.41.0969a10:     初多心一化成滿此相違
T1823_.41.0969a11:     修得無記攝餘得通三性
T1823_.41.0969a12: 釋曰。能化心十四定果二至五者。從神境通。
T1823_.41.0969a13: 生變化心。總有十四。謂初定果有二。二定
T1823_.41.0969a14: 果有三。三定果有四。第四定果有五。且依
T1823_.41.0969a15: 初禪。有二化心。一欲界攝。謂初禪。作欲界
T1823_.41.0969a16: 化也。二初禪攝。謂初禪作初禪化也　第
T1823_.41.0969a17: 二靜慮有三化心。二種如前。加第二禪化
T1823_.41.0969a18: 也　第三靜慮。有四化心。三種如前。加第
T1823_.41.0969a19: 三禪化　第四靜慮。有五化心。四種如前
T1823_.41.0969a20: 加第四禪化　諸果化心。依自上地。必無
T1823_.41.0969a21: 依下。如初禪化。依初禪名自。依二禪等。
T1823_.41.0969a22: 名之爲上。二禪等化。不依初禪。故無依
T1823_.41.0969a23: 下。下地定心。不生上果。者。謂勢力劣故。如
T1823_.41.0969a24: 所依定得者。如得初禪定。必得初禪化。乃
T1823_.41.0969a25: 至得第四禪定。必得第四定化。以果化心
T1823_.41.0969a26: 與所依定。倶時得故。從淨自生二者。淨者
T1823_.41.0969a27: 善靜慮也。自者化心也。此能化心。一從淨
T1823_.41.0969a28: 生。二從自生。又此化心。能生二心。謂生淨
T1823_.41.0969a29: 心。及生化心。謂從靜慮。起能化心。此心必
T1823_.41.0969b01: 無直出觀義。且從淨定。地起初化心。此後
T1823_.41.0969b02: 後化心。從自類化心。生最後化心。還生淨
T1823_.41.0969b03: 定。故此化心。從二心生。能生二心。化事由
T1823_.41.0969b04: 自地者。化前境事。由自地心。如化四境是
T1823_.41.0969b05: 欲化心。化初禪境。是初禪化心。必無異地化
T1823_.41.0969b06: 心生起異地化事故。語通由自下者。化所發
T1823_.41.0969b07: 語。通自下心。謂欲初禪。化所發言。此言必
T1823_.41.0969b08: 是自地心起。依二禪等化。所發言。此必依
T1823_.41.0969b09: 下地心發。謂二禪等。無尋伺故。無發語心。
T1823_.41.0969b10: 起下初禪心。而發語也。化身與化主語必倶
T1823_.41.0969b11: 非佛者。若一化主。起多化身。要化主語時。
T1823_.41.0969b12: 諸所化方語。言音詮表。一切皆同故。有伽陀
T1823_.41.0969b13: 頌曰　一化主語時　諸所化皆語　一化主
T1823_.41.0969b14: 若默　諸所化亦然　佛則不爾。與所化語。
T1823_.41.0969b15: 容不倶時。言音所詮。亦容有別。以佛定力
T1823_.41.0969b16: 不思議故　問發語心起。化心已無。應無
T1823_.41.0969b17: 化身。化如何語。答頌言先立願留身。後起餘
T1823_.41.0969b18: 心語。謂先願力。留所化身。後起餘心。發語
T1823_.41.0969b19: 表業。故雖化語二心不同。而依化身。亦得
T1823_.41.0969b20: 發語。有死留堅體者。有説願力。留所化身。
T1823_.41.0969b21: 亦得死後。如大迦葉留骨鎖身至慈尊世。
T1823_.41.0969b22: 唯堅實體。可得久留。即骨鎖身。名堅實也。
T1823_.41.0969b23: 謂簡肉等。餘説無留義者。有餘師説。無有
T1823_.41.0969b24: 留身得至死後。迦葉留者。天神扶持。非願
T1823_.41.0969b25: 力也。初多心一化成滿此相違者。初起化
T1823_.41.0969b26: 事。由多化心。方能化作一所化事。後若成
T1823_.41.0969b27: 滿。與此相違。但一化心。即能化作衆多化
T1823_.41.0969b28: 事。修得無記攝者。此前十四。能變化化心。從
T1823_.41.0969b29: 定修生。無記性攝。四無記中。通果無記也。
T1823_.41.0969c01: 餘得通三性者。餘生得等。能變化心。即通三
T1823_.41.0969c02: 性如鬼神等所有化心。或善或惡。或是無
T1823_.41.0969c03: 記
T1823_.41.0969c04: 從此第五。別釋眼耳。論云。天眼耳言。爲目
T1823_.41.0969c05: 何義。頌曰
T1823_.41.0969c06:     天眼耳謂根即定地淨色
T1823_.41.0969c07:     恒同分無缺取障細遠等
T1823_.41.0969c08: 釋曰。天眼耳者。謂眼耳通。依四靜慮。所生
T1823_.41.0969c09: 淨色。眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳。此名
T1823_.41.0969c10: 天者。定地攝故。天眼有三。一者生得謂生
T1823_.41.0969c11: 天中。二者修得即前所説。三者似天謂由業
T1823_.41.0969c12: 得。如輪王鬼神。及中有等。唯有修得天眼
T1823_.41.0969c13: 耳根。恒是同分。又無缺壞。能取被障細遠
T1823_.41.0969c14: 等。諸方色聲。故有頌曰　肉眼於諸方　被
T1823_.41.0969c15: 障細遠色　無能見功用　天眼見無遺
T1823_.41.0969c16: 從此第六。明五通種類。論云。前説化心修

T1823_.41.0969c17:

得等異。神境等五亦有異耶

問
也

亦有

答
也

云何

T1823_.41.0969c18:

徴
也

頌曰

T1823_.41.0969c19:     神境五修生呪藥業成故
T1823_.41.0969c20:     他心修生呪又加占相成
T1823_.41.0969c21:     三修生業成除修皆三性
T1823_.41.0969c22:     人唯無生得地獄初能知
T1823_.41.0969c23: 釋曰。初五句明通種類。次一句三性分別。後
T1823_.41.0969c24: 兩句約趣通局。神境通類總有五種。一者修
T1823_.41.0969c25: 得。二者生得。三者呪得。四者藥得。五者業
T1823_.41.0969c26: 得。他心智通類有四種。一者修得。二者生
T1823_.41.0969c27: 得。三者呪得。四者占相。所餘天眼。天耳。宿
T1823_.41.0969c28: 住。三通唯有三種。謂修。生。業　此五通中。
T1823_.41.0969c29: 神境等三。若修得者。唯是善性。天眼天耳。
T1823_.41.0970a01: 是無記性。除修得外。餘生得等。皆通三性。
T1823_.41.0970a02: 人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。
T1823_.41.0970a03: 初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去
T1823_.41.0970a04: 等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天
T1823_.41.0970a05: 趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆
T1823_.41.0970a06: 有生得　呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯
T1823_.41.0970a07: 人也
T1823_.41.0970a08: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0970a09:
T1823_.41.0970a10:
T1823_.41.0970a11:
T1823_.41.0970a12: 倶舍論頌疏論本第二十八
T1823_.41.0970a13: 釋曰。心一境性名之爲定。此品廣明故名
T1823_.41.0970a14: 分別。就此品中。總分三段。一明定功徳。二
T1823_.41.0970a15: 明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。
T1823_.41.0970a16: 一明所依諸定。二明能依功徳。就明諸定
T1823_.41.0970a17: 中分爲四段。一明四靜慮。二明四無色定。
T1823_.41.0970a18: 三明八等至。四明諸等持。此下第一明四
T1823_.41.0970a19: 靜慮。論云。已説諸智所成功徳。餘性功徳。
T1823_.41.0970a20: 今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定内靜
T1823_.41.0970a21: 慮云何。頌曰
T1823_.41.0970a22:     靜慮四各二於中生已説
T1823_.41.0970a23:     定謂善一境并伴五蘊性
T1823_.41.0970a24:     初具伺喜樂後漸離前支
T1823_.41.0970a25: 釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。
T1823_.41.0970a26: 一生靜慮。二定靜慮。於中生已説者。於二靜
T1823_.41.0970a27: 慮中四種靜慮體。世間品已説。謂世間品。
T1823_.41.0970a28: 説色界中有十七天。是生靜慮也　定謂善
T1823_.41.0970a29: 一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
T1823_.41.0970b01: 心一境性。剋體言之。以善等持。爲自性

T1823_.41.0970b02:

故。若并助伴。五蘊爲體

有色蘊者
定共戒也

問何等

T1823_.41.0970b03: 名心一境性。答謂能令心專注一所縁。問
T1823_.41.0970b04: 何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體
T1823_.41.0970b05: 是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮　問
T1823_.41.0970b06: 無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等
T1823_.41.0970b07: 持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定
T1823_.41.0970b08: 勝。獨名靜慮。如世間説發光名日。螢燭雖
T1823_.41.0970b09: 光不得名日。問何故色界定。獨名爲勝。答
T1823_.41.0970b10: 一謂諸等持内。攝十八支。二止觀均行。最能
T1823_.41.0970b11: 審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界
T1823_.41.0970b12: 定。獨名靜慮　問色界染定。寧得此名。答
T1823_.41.0970b13: 由彼亦能邪審慮故。世尊亦説有惡靜慮。
T1823_.41.0970b14: 問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三
T1823_.41.0970b15: 四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定
T1823_.41.0970b16: 内。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前
T1823_.41.0970b17: 支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離
T1823_.41.0970b18: 伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立
T1823_.41.0970b19: 第四靜慮。故一境性。分爲四種
T1823_.41.0970b20: 從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色
T1823_.41.0970b21: 云何。頌曰
T1823_.41.0970b22:     無色亦如是四蘊離下地
T1823_.41.0970b23:     并上三近分總名除色想
T1823_.41.0970b24:     無色謂無色後色起從心
T1823_.41.0970b25:     空無邊等三名從加行立
T1823_.41.0970b26:     非想非非想昧劣故立名
T1823_.41.0970b27: 釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。
T1823_.41.0970b28: 生無色體。世品已説。定無色體。亦善性攝。心
T1823_.41.0970b29: 一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
T1823_.41.0970c01: 伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下
T1823_.41.0970c02: 地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離
T1823_.41.0970c03: 下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無
T1823_.41.0970c04: 邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處
T1823_.41.0970c05: 生。立無所有處。離無所有處生。立非想非
T1823_.41.0970c06: 非想處　并上三近分總名除色想者。前四
T1823_.41.0970c07: 根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除
T1823_.41.0970c08: 去色想空處近分。未得此名。縁下地色。有
T1823_.41.0970c09: 色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色
T1823_.41.0970c10: 故。立無色名。依大衆部。化地部等。無色界
T1823_.41.0970c11: 中。許有色法。以色微故。立無色名。問無
T1823_.41.0970c12: 色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答
T1823_.41.0970c13: 頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。
T1823_.41.0970c14: 熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生
T1823_.41.0970c15: 此是論主依經部釋也　空無邊等三名從
T1823_.41.0970c16: 加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。
T1823_.41.0970c17: 作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊
T1823_.41.0970c18: 處　又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思
T1823_.41.0970c19: 無邊識。加行成時。名識無邊處　又於加
T1823_.41.0970c20: 行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然
T1823_.41.0970c21: 而住。加行成時。名無所有處　非想非非想
T1823_.41.0970c22: 昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無
T1823_.41.0970c23: 下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非
T1823_.41.0970c24: 非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非
T1823_.41.0970c25: 非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當
T1823_.41.0970c26: 體立
T1823_.41.0970c27: 從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別
T1823_.41.0970c28: 明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何
T1823_.41.0970c29: 等至。頌曰

Footnote:

959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]