SAT DB

T1823_.41.0853a01:
T1823_.41.0853a02:
T1823_.41.0853a03: 倶舍論頌疏論本第六
T1823_.41.0853a04: 從此大文第三。明因縁。於中有二。一明六
T1823_.41.0853a05: 因。二明四縁。就正明六因中。復分爲三。
T1823_.41.0853a06: 一正明因體。二明因得果。三明法從因生。
T1823_.41.0853a07: 就初正明因體中。文分三段。一總標名。二
T1823_.41.0853a08: 別顯體。三三世分別。且初總標名者。論云。
T1823_.41.0853a09: 如是已説不相應行。前言生相生所生法。
T1823_.41.0853a10: 非離所餘因縁和合。此中何法。説爲因縁

T1823_.41.0853a11:

此總。
問也

且因六種。

總
答

何等爲六。

別
問

頌曰

T1823_.41.0853a12:     能作及倶有同類與相應
T1823_.41.0853a13:     遍行并異熟許因唯六種
T1823_.41.0853a14: 釋曰。上三句頌。標六因名。第四一句。結歸
T1823_.41.0853a15: 本宗。一能作因。二倶有因。三同類因。四相應
T1823_.41.0853a16: 因。五遍行因。六異熟因。此如後釋。經部等
T1823_.41.0853a17: 宗。不許六因。無經説故。許有四縁。有經
T1823_.41.0853a18: 説故。然有部宗中。迦多演尼子。大阿羅漢。
T1823_.41.0853a19: 靜室思惟。言有六因經。是諸天傳來非餘
T1823_.41.0853a20: 部許故論云。對法諸師。許因唯有如是六
T1823_.41.0853a21: 種
T1823_.41.0853a22: 從此第二。別顯體者。六因不同。文即爲六。
T1823_.41.0853a23: 且初第一能作因者。頌曰
T1823_.41.0853a24:     除自餘能作
T1823_.41.0853a25: 釋曰。除自者。唯有爲法也。謂有爲法生。除
T1823_.41.0853a26: 其自體。自體非因。故須除也。餘能作者。正
T1823_.41.0853a27: 明因體。有爲法生時。除自體外餘一切法
T1823_.41.0853a28: 皆不爲障。名能作因。故頌餘字通一切法。
T1823_.41.0853a29: 謂有爲無爲皆能作因體也。故論云。一切有
T1823_.41.0853b01: 爲。唯除自體。以一切法。爲能作因。由彼生
T1823_.41.0853b02: 時。無障住。故解云。以不障義。釋能作因。故
T1823_.41.0853b03: 知能作因。寛通一切法。増上果狹唯有爲法
T1823_.41.0853b04: 也。因能作果。名能作因。能作即因。持業釋
T1823_.41.0853b05: 也。問若據此義。餘五種因。亦名能作因。皆
T1823_.41.0853b06: 能作果故。何故此因獨名能作。答論云。雖
T1823_.41.0853b07: 餘因性亦能作因。然能作因更無別稱。如色
T1823_.41.0853b08: 處等。總即別名。解云。所餘五因。皆有別名。
T1823_.41.0853b09: 唯能作因未有別名。謂餘五因所簡別故。
T1823_.41.0853b10: 此能作因雖標總稱。即受別名也
T1823_.41.0853b11: 從此第二。明倶有因。文分兩段。一正明倶
T1823_.41.0853b12: 有因。二明心隨轉。且初正明倶有者。論云。
T1823_.41.0853b13: 如是已説能作因相。第二倶有因相。云何。
T1823_.41.0853b14: 頌曰
T1823_.41.0853b15:     倶有互爲果如大相所相
T1823_.41.0853b16:     心於心隨轉
T1823_.41.0853b17: 釋曰。倶有者。倶時而有也。互爲果者。釋倶
T1823_.41.0853b18: 有因也。論云。若法更互。爲士用果。彼法更
T1823_.41.0853b19: 互爲倶有因。解云。倶有作用。倶有即因名
T1823_.41.0853b20: 倶有因。持業釋也。若果與因倶名爲倶有。
T1823_.41.0853b21: 倶有之因。依主釋也　如大相所相心於心
T1823_.41.0853b22: 隨轉者。指體也。此有三類。如大者。謂四大
T1823_.41.0853b23: 種。第一類也。此四大種。造果之時。互相假
T1823_.41.0853b24: 籍生所造色。故互相望爲倶有因　相與
T1823_.41.0853b25: 所相者。第二類也。相者四法相也。此四法
T1823_.41.0853b26: 相。與所相法。更互爲果。謂此能相相所相
T1823_.41.0853b27: 故。復因所相能相轉故。故互爲果。名倶有
T1823_.41.0853b28: 因　心於心隨轉者。第三類也。謂心王與心
T1823_.41.0853b29: 隨轉法。亦更互爲果。論云。是則倶有因。由
T1823_.41.0853c01: 互爲果。遍攝有爲法。如其所應。解云。結上
T1823_.41.0853c02: 三類也。如其所應者。謂有爲法中有五。一
T1823_.41.0853c03: 四大互相望。二相所相相望。三四相自互相
T1823_.41.0853c04: 望。四心與心隨轉相望。五隨轉自互相望　
T1823_.41.0853c05: 皆倶有因故。言如其所應也。又論云。法與
T1823_.41.0853c06: 隨相非互爲果。然法與隨相爲倶有因。
T1823_.41.0853c07: 非隨相於法此中應辨。解云。此文是論主
T1823_.41.0853c08: 出有宗以互爲果。釋倶有因有過也。法
T1823_.41.0853c09: 者。所相法也。隨相者。小四相也。法不因小
T1823_.41.0853c10: 相相。法非小相果。小相因法轉。小相是法
T1823_.41.0853c11: 果故。言法與隨相。非互爲果。然法與隨
T1823_.41.0853c12: 相爲倶有因者。以隨相因法轉故也。法
T1823_.41.0853c13: 與隨相爲倶有因。非隨相於法者。以隨相
T1823_.41.0853c14: 不相所相法故。隨相望法非倶有因。既法
T1823_.41.0853c15: 與隨相。非互爲果。而名倶有因。如何今以
T1823_.41.0853c16: 互爲果義。釋倶有因。此中應辨者。勸釋通
T1823_.41.0853c17: 也
T1823_.41.0853c18: 從此第二。明隨轉。於中有二。一明隨轉
T1823_.41.0853c19: 體。二明隨轉義。且初明隨轉體者。論云。何
T1823_.41.0853c20: 等名爲心隨轉法。頌曰
T1823_.41.0853c21:     心所二律儀彼及心諸相
T1823_.41.0853c22:     是心隨轉法
T1823_.41.0853c23: 釋曰。前兩句辨體。第三句結成。言心所者。
T1823_.41.0853c24: 謂四十六心所是也。言二律儀者。謂靜慮無
T1823_.41.0853c25: 漏。二種律儀　此二律儀。入定則有。出定
T1823_.41.0853c26: 則無。名心隨轉。彼及心諸相者。彼謂彼前心
T1823_.41.0853c27: 所。及二律儀。及心者謂心王也。取彼法上生
T1823_.41.0853c28: 等四相。及心王上生等四相。名爲諸相。故
T1823_.41.0853c29: 諸相字通彼及心王上相也。此等諸法名心
T1823_.41.0854a01: 隨轉如上三類。一心所。二定道律儀。三諸
T1823_.41.0854a02: 相　是隨轉法也
T1823_.41.0854a03: 從此第二。釋隨轉義。論云。如何此法名心
T1823_.41.0854a04: 隨轉。頌曰
T1823_.41.0854a05:     由時果善等
T1823_.41.0854a06: 釋曰。由時者。時有四種。一生。二住。三滅。四
T1823_.41.0854a07: 墮一世　生在未來。住滅現在。若未來法。
T1823_.41.0854a08: 未至生相。及過去法。三相不攝故。生住滅
T1823_.41.0854a09: 外別説墮一世。此四相不同。總是時攝　
T1823_.41.0854a10: 謂前隨轉。與此心王。同一生。同一住。同一
T1823_.41.0854a11: 滅。同墮一世。故名隨轉。由果等者。果謂一
T1823_.41.0854a12: 果。等取一異熟及一等流。謂前隨轉與心同
T1823_.41.0854a13: 得一果。同感一異熟。同得一等流。名心隨
T1823_.41.0854a14: 轉。此一果言意取士用及離繋果。故異熟等
T1823_.41.0854a15: 流外。別説一果也。然士用果。總有四種。一
T1823_.41.0854a16: 倶生士用。此復有二。一倶有相應因。展轉士
T1823_.41.0854a17: 用果。二及餘同時。造作得者。二無間士用。此
T1823_.41.0854a18: 復有二。一等無間縁。所引起者。二及餘隣
T1823_.41.0854a19: 次。造作得者。三隔越士用果。此復有二。一
T1823_.41.0854a20: 異熟果。二如農夫春種秋收。隔越士用果。四
T1823_.41.0854a21: 不生士用果。謂是擇滅。體不生也　此一果
T1823_.41.0854a22: 言。於倶生士用中。唯取同時造作得者。於
T1823_.41.0854a23: 無間中。除同性＊法無間。以同性無間等流
T1823_.41.0854a24: 攝故。取餘異熟性無間果也。於隔越
T1823_.41.0854a25: 中。除異熟果。以三果中異熟攝故。取餘隔
T1823_.41.0854a26: 越。遠士用果。及取第四不生士用。故一果
T1823_.41.0854a27: 言。唯攝士用及離繋果。由善等者。等取不
T1823_.41.0854a28: 善無記。謂此隨轉與心。同善不善。及無記
T1823_.41.0854a29: 性。名心隨轉　論云應知此中前一後一。
T1823_.41.0854b01: 顯倶顯共。其義不同。解云。前時言一。顯
T1823_.41.0854b02: 倶一時也。後果言一。顯共一果也　由此
T1823_.41.0854b03: 十因。名心隨轉。謂時四種。果等三種。善等
T1823_.41.0854b04: 三種。是十因也。論云。此中心王極少。由與
T1823_.41.0854b05: 五十八法。爲倶有因。謂十大地法。彼四十本
T1823_.41.0854b06: 相。心八本相。隨相。名五十八法。五十八中。
T1823_.41.0854b07: 除心四隨相。餘五十四。爲心倶有因。解云。
T1823_.41.0854b08: 五十八者。謂受等十大地法。此十法上。各有
T1823_.41.0854b09: 四大相。成四十。足前成五十。心王上四。本
T1823_.41.0854b10: 相四。隨相爲八。足前成五十八也　心王
T1823_.41.0854b11: 與此五十八法。爲倶有因。五十八法。爲士
T1823_.41.0854b12: 用果。此五十八中。除心王上四小相。餘五
T1823_.41.0854b13: 十四法。與心王爲倶有因。心王爲士用果。
T1823_.41.0854b14: 謂心不由隨相相。然隨相依心而得轉故。
T1823_.41.0854b15: 隨相望心但爲果不爲因也　有八對法
T1823_.41.0854b16: 是倶有法非倶有因。故論云。諸由倶有因
T1823_.41.0854b17: 故。成因彼必倶有。或有倶有非由倶有因

T1823_.41.0854b18:

故成因

此標
也

謂諸隨相。各於本法

此第一對
謂小相。

T1823_.41.0854b19:

不相本法。雖與本法。
倶有非倶有因也。

此諸隨相。各互相望

解
云。

T1823_.41.0854b20:

此第二對。謂隨相。唯相本相。非互相生。展轉
相望。不同一果等。故雖倶有。非倶有因也

隨心

T1823_.41.0854b21:

轉法。隨相於心。

解云。是第三對。隨心轉法上。
四小相望心王。非一果等。非倶

T1823_.41.0854b22:

有因
也

此諸隨相。展轉相對

是第四對。隨心轉法
上。隨相自互相望。

T1823_.41.0854b23:

非互爲果。
理非因也。

一切倶生。有對造色。展轉相對。

T1823_.41.0854b24:

解云。是第五對。如色聲等。是有對造色也。
雖然倶有。非同一果等。非倶有因耳也

少分倶

T1823_.41.0854b25:

生。無對造色。展轉相對

解云。是第六對無對
色者。謂別解脱戒無

T1823_.41.0854b26:

表也。七支無表。雖倶時有。由展轉相望。非一果
等。非倶有因也。簡定　道二無對色。言少分也

T1823_.41.0854b27:

一切倶生造色大種。展轉相對

解云。是第七
對。造色者所

T1823_.41.0854c01:

造也。大種者能造也。能造所造　展轉
相望。非一果等。非倶有因。也

一切倶生。

T1823_.41.0854c02:

得與所得。展轉相對

解云。是第八對。然法倶
得。與所得法。雖倶時有。

T1823_.41.0854c03:

此得或前。或後。或倶生。故
以不定故。非倶有因也

T1823_.41.0854c04: 從此第三。明同類因。論云。如是已説倶有
T1823_.41.0854c05: 因相。第三同類因相。云何。頌曰
T1823_.41.0854c06:     同類因相似自部地前生
T1823_.41.0854c07:     道展轉九地唯等勝爲果
T1823_.41.0854c08:     加行生亦然聞思所成等
T1823_.41.0854c09: 釋曰。同類因相似者。謂善五蘊。與善五蘊。

T1823_.41.0854c10:

展轉相望爲同類因

言展轉者。如色蘊與色爲
因。與餘四蘊爲因。餘四

T1823_.41.0854c11:

蘊等。望色等皆
得名爲因也

染汚與染汚。無記與無記。五

T1823_.41.0854c12: 蘊相望應知亦爾。言亦爾者。同前善五蘊。
T1823_.41.0854c13: 亦展轉爲因也。自部地前生者。言自部者。
T1823_.41.0854c14: 於相似中。唯取自部。爲同類因。非一切相
T1823_.41.0854c15: 似皆同類因也。部謂五部。即見苦所斷乃至
T1823_.41.0854c16: 修所斷　此中見苦。唯與見苦所斷爲同類
T1823_.41.0854c17: 因乃至修所斷。唯與修所斷爲同類因。言
T1823_.41.0854c18: 自地者。簡自部中他地也。於自部中。唯取
T1823_.41.0854c19: 自地。爲同類因非他地也。地謂九地。謂欲
T1823_.41.0854c20: 界四禪四無色也。如欲界見苦。唯與欲界
T1823_.41.0854c21: 爲同類因。乃至有頂。唯與有頂。爲同類因。
T1823_.41.0854c22: 以有漏法部繋皆定。異地相望皆無因義
T1823_.41.0854c23: 也。前生者。於自地中。唯取前生爲同類因。
T1823_.41.0854c24: 過去望現未名前生。現在望未來名前生。
T1823_.41.0854c25: 故前生字唯通過現。若過去世。與現未爲
T1823_.41.0854c26: 同類因。若現在世。與未來爲同類因也。道
T1823_.41.0854c27: 展轉九地者。前言自地。依有漏説　若無
T1823_.41.0854c28: 漏道九地相望。皆互爲同類因。言九地者。
T1823_.41.0854c29: 謂未至。中間。四靜慮。三無色也。依此九地。
T1823_.41.0855a01: 起無漏道。一一皆與九地爲因。依未至地。
T1823_.41.0855a02: 起無漏道。能與九地道諦爲因。乃至無所
T1823_.41.0855a03: 有處。起無漏道。亦與九地。爲同類因。論云。
T1823_.41.0855a04: 此於諸地。皆如客住。不墮界攝。非諸地愛
T1823_.41.0855a05: 攝爲已有。是故九地道。雖不同而展轉爲
T1823_.41.0855a06: 因。由同類故。解云。無漏非界繋。雖起於
T1823_.41.0855a07: 諸地。如客人住也。有漏愛攝。故墮界攝。若
T1823_.41.0855a08: 無漏法。非九地愛攝爲已有。故無漏道。不
T1823_.41.0855a09: 墮界攝也　唯等勝爲果者。簡差別也。然
T1823_.41.0855a10: 唯得與等勝爲因。非爲劣因。爲無漏道
T1823_.41.0855a11: 謂加行生故。豈設勤勞。劣法爲果。故與
T1823_.41.0855a12: 等勝爲同類因。且如已生苦法智忍。還與
T1823_.41.0855a13: 未來苦法智忍。爲同類因。是爲等因　若
T1823_.41.0855a14: 苦法忍。與苦法智乃至無生智。爲同類因。
T1823_.41.0855a15: 是名爲勝　智勝忍故。廣説乃至諸無生智。
T1823_.41.0855a16: 唯與等類爲同類因。更無有法勝無生智
T1823_.41.0855a17: 故。又諸已生見道修道。及無學道。隨其次
T1823_.41.0855a18: 第。與三二一。爲同類因。解云。見道與三爲
T1823_.41.0855a19: 因。見修無學也。修道與二爲因。除見道
T1823_.41.0855a20: 也。無學道與一爲因。除見修道也。又於此
T1823_.41.0855a21: 中。諸鈍根道。與鈍及利。爲同類因。諸利根
T1823_.41.0855a22: 道爲利道爲因。如隨信行。及信勝解。時解
T1823_.41.0855a23: 脱道。隨其次第。與六四二。爲同類因。解云。
T1823_.41.0855a24: 見道二聖。一鈍。二利。鈍謂隨信行。利謂隨法
T1823_.41.0855a25: 行　修道有二聖。一鈍。二利。鈍謂信勝解。
T1823_.41.0855a26: 利謂見至。無學道有二聖。一鈍。二利。鈍
T1823_.41.0855a27: 謂時解脱。利謂不時解脱。此約三道。總有
T1823_.41.0855a28: 六聖。今隨信行與六爲因。信勝解。與四爲
T1823_.41.0855a29: 因。除見道二聖也。時解脱道。與二爲因。
T1823_.41.0855b01: 除見修四聖也。若隨法行。及見至不時解
T1823_.41.0855b02: 脱道。隨其次第。與三二一爲同類因。解云。
T1823_.41.0855b03: 隨法行。與三爲因。謂隨法。見至。不時也。見
T1823_.41.0855b04: 至。與二爲因。除隨法也。不時與一爲因。
T1823_.41.0855b05: 除隨法及見至也。論云。諸上地道。爲下地
T1823_.41.0855b06: 因。云何名爲或等或勝。解云。此難九地道
T1823_.41.0855b07: 互爲因。上地勝。下地劣。與下爲因。是則
T1823_.41.0855b08: 與劣爲因。非等勝也。論云。由因増長。及
T1823_.41.0855b09: 由根故。謂見道等。下下品等。後後位中。因
T1823_.41.0855b10: 轉増長。解云。答前難也。不由地有上下。
T1823_.41.0855b11: 令道等有勝劣。雖依下地。望上地道。有二
T1823_.41.0855b12: 種因。得名爲勝。一由因増長。第二及由根
T1823_.41.0855b13: 故。由因増長者。謂見道等下。釋因増長也。
T1823_.41.0855b14: 等取修道。及無學道。後後位中。因轉増勝。
T1823_.41.0855b15: 謂修無學道。在見道後。無學道在修道後。
T1823_.41.0855b16: 名爲後後。又見道等。各有下下品等九品
T1823_.41.0855b17: 道也。此九品等位。後後位中。因亦轉勝。如
T1823_.41.0855b18: 上地起見道。與下地修道等爲因。及上地
T1823_.41.0855b19: 下下品等。道與下地上中品等道。爲因。以
T1823_.41.0855b20: 後後位因増長也。第二由根者。上地鈍根
T1823_.41.0855b21: 道。與下地利根道爲因。論文不釋根者。謂
T1823_.41.0855b22: 易解故。又論云。雖一相續無容可得隨信
T1823_.41.0855b23: 隨法二道現起。而已生者爲未來因。解云。此
T1823_.41.0855b24: 文釋伏難。伏難意者。難前及由根故。如一
T1823_.41.0855b25: 身中。已起鈍根隨信行道。不可更起利根
T1823_.41.0855b26: 隨法行道如何可説上地鈍根道。與下地
T1823_.41.0855b27: 利根道爲因。故言雖一相續身無容二道
T1823_.41.0855b28: 起。而上地已起。隨信行道。與下地未來。隨
T1823_.41.0855b29: 法行爲因。理無妨矣　加行生亦然者。此
T1823_.41.0855c01: 明有漏加行生法。同前無漏。唯與等勝。爲
T1823_.41.0855c02: 同類因。故言亦然　聞思所成等者。正明加
T1823_.41.0855c03: 行善體也。謂聞思所成等者。等取修所成。
T1823_.41.0855c04: 因聞思修。所成功徳。名彼所成。此之三慧。
T1823_.41.0855c05: 加功用行。方得發生。名加行善。聞所成法。
T1823_.41.0855c06: 與聞所成慧。爲同類因。是名爲等。聞所成
T1823_.41.0855c07: 法。與思修慧。爲同類因。是名爲勝。思與思
T1823_.41.0855c08: 修爲同類因。除聞所成以聞劣故。修唯與
T1823_.41.0855c09: 修。爲同類因。除聞思二。以二劣故　欲界
T1823_.41.0855c10: 無修。是散地故。上二界無思。擧心思時。便
T1823_.41.0855c11: 入定故。無色無聞無耳根故。論文約三界
T1823_.41.0855c12: 明因。讀可解也　此加行善束成九品。若
T1823_.41.0855c13: 下下品。爲九品因。下中品。與八爲因。乃至
T1823_.41.0855c14: 上上品。唯與上上品爲因。除前劣故。生得
T1823_.41.0855c15: 善法。九品相望。展轉爲因。染汚亦然。謂生
T1823_.41.0855c16: 得善。或從下品。生中上品。或從上品生中
T1823_.41.0855c17: 下品。容一一後皆現前故。故得九品展轉
T1823_.41.0855c18: 爲因。染汚亦爾者。准生得説也。無覆無記。
T1823_.41.0855c19: 總有四種。謂異熟生。威儀路。工巧處。變化
T1823_.41.0855c20: 心。倶隨其次第。與四三二一爲因。解云。後
T1823_.41.0855c21: 勝前故也
T1823_.41.0855c22: 從此第四。明相應因。論云。如是已説同類
T1823_.41.0855c23: 因相。第四相應因相云何。頌曰
T1823_.41.0855c24:     相應因決定心心所同依
T1823_.41.0855c25: 釋曰。相應因者。心心所法。要須同依。方名
T1823_.41.0855c26: 相應。故言決定。謂同依言。即顯必同所依。
T1823_.41.0855c27: 同所縁。同行相。同時。同事。五義具足。名爲
T1823_.41.0855c28: 相應。論云。此中同言顯所依一。謂若眼識。
T1823_.41.0855c29: 用此刹那眼根爲依。相應受等。亦即用
T1823_.41.0856a01: 此眼根爲依。乃至意識。及相應法。同依意
T1823_.41.0856a02: 根。應知亦爾。解云。心與心所。所依不異。名
T1823_.41.0856a03: 爲一也
T1823_.41.0856a04: 從此第五。明遍行因。論云。如是已説相應
T1823_.41.0856a05: 因相。第五遍行因相云何。頌曰
T1823_.41.0856a06:     遍行謂前遍爲同地染因
T1823_.41.0856a07: 釋曰。遍行者。謂十一遍使。及相應倶有法也。
T1823_.41.0856a08: 十一遍使者。謂苦諦有七。五見。疑。無明也。
T1823_.41.0856a09: 集諦有四。邪見。見取。疑。無明也。此等諸法
T1823_.41.0856a10: 遍與五部染法爲因。名爲遍行。遍行即
T1823_.41.0856a11: 因。持業釋也。謂前遍者。唯取前生。遍行諸
T1823_.41.0856a12: 法爲因。此之前生。簡未來世。唯通過現。爲
T1823_.41.0856a13: 同地者。不與異地染法爲因也。論云。此與
T1823_.41.0856a14: 染法爲通因故。同類因外更別建立。亦
T1823_.41.0856a15: 爲餘部此與染法。爲通因故。由此勢力。
T1823_.41.0856a16: 餘部染法。及彼眷屬。亦生長故。解云。爲遍
T1823_.41.0856a17: 行因。取五部果。名爲通因。若同類因。唯自
T1823_.41.0856a18: 部果。非通因也。言眷屬者。謂與煩惱。相
T1823_.41.0856a19: 應倶有法也
T1823_.41.0856a20: 爲此第六。明異熟因者。論云。如是已説
T1823_.41.0856a21: 遍行因相。第六異熟因相云何。頌曰
T1823_.41.0856a22:     異熟因不善及善唯有漏
T1823_.41.0856a23: 釋曰。唯諸不善及善有漏。是異熟因。異熟法
T1823_.41.0856a24: 故。問何縁無記。不招異熟　答由力劣故。
T1823_.41.0856a25: 如朽敗種　問何縁無漏。不招異熟。答無
T1823_.41.0856a26: 愛潤故。如貞實種無水潤沃。又非繋地。
T1823_.41.0856a27: 如何能招繋地異熟。餘法具二。是故能招。
T1823_.41.0856a28: 如貞實種。水所沃潤。言異熟者。依薩婆多
T1823_.41.0856a29: 宗。因是善惡。果是無記。異類而熟。名爲異
T1823_.41.0856b01: 熟。倶有等四。因。唯同類熟　謂因與果。倶
T1823_.41.0856b02: 性同故　能作一因。兼同異熟　謂有同性
T1823_.41.0856b03: 果。有異性果。故　今異熟因。唯異類熟。故
T1823_.41.0856b04: 唯此一名異熟因
T1823_.41.0856b05: 從此大文。第三明世攝。頌曰
T1823_.41.0856b06:     遍行與同類二世三世三
T1823_.41.0856b07: 釋曰。二世者。遍行同類。唯通過現二世也。
T1823_.41.0856b08: 三世三者。謂異熟相應倶有三因。通三世也。
T1823_.41.0856b09: 頌既不説能作因所居。義准應知。道三世
T1823_.41.0856b10: 非世。非世者無爲也
T1823_.41.0856b11: 從此大文第二。明因得果。於中有四。一總
T1823_.41.0856b12: 標果體。二對因配果。三別顯果相。四因取
T1823_.41.0856b13: 與時　且初第一。總標果體者。論云。已説
T1823_.41.0856b14: 六因相別世定。何等爲果。對彼成因。頌曰
T1823_.41.0856b15:     果有爲離繋無爲無因果
T1823_.41.0856b16: 釋曰。上句出體。下句釋妨　果有爲離繋
T1823_.41.0856b17: 者。釋體也。果有二種。一者有爲。謂士用。増
T1823_.41.0856b18: 上。等流。異熟。此爲六因。所引生故。名之
T1823_.41.0856b19: 爲果。二者離繋。擇滅爲體。由道所證。擇滅
T1823_.41.0856b20: 名果　道爲證因。非爲生因。故此證因非
T1823_.41.0856b21: 六因攝　無爲無因果者。釋疑也。論云。若
T1823_.41.0856b22: 爾無爲。許是果故。則應有因。要對彼因。
T1823_.41.0856b23: 乃可得説此爲果故。又此無爲。許是因
T1823_.41.0856b24: 故。則應有果。要對彼果。乃可得説此爲
T1823_.41.0856b25: 因故。解云。無爲是離繋果。應名有因。無爲
T1823_.41.0856b26: 是能作因。應名有果也。爲遣此疑。故有
T1823_.41.0856b27: 斯頌。無爲無因者。無六因故。謂無爲法。體
T1823_.41.0856b28: 雖是果。是所證果。非是六因所引生果。故
T1823_.41.0856b29: 名無因。無爲無果者。無五果故。謂無爲法。
T1823_.41.0856c01: 於生不障。立能作因。非能證故。無離繋
T1823_.41.0856c02: 果。無取與用。無有爲果。是故擇滅。是因
T1823_.41.0856c03: 無果。是果無因。餘二無爲。是因非果。故三
T1823_.41.0856c04: 無爲。皆無因果。舊譯無爲非因果者。此翻
T1823_.41.0856c05: 謬矣。無爲是能作因。不可言非因。無爲是
T1823_.41.0856c06: 離繋果。不可言非果。非即非其自體。無即
T1823_.41.0856c07: 乃是無他。故得言無。不可言非也。論云。
T1823_.41.0856c08: 何縁不許諸無間道。與離繋果。爲能作因

T1823_.41.0856c09:

難合
有因。

於生不障。立能作因。無爲無生。道何

T1823_.41.0856c10:

所作

答前
難也

若爾誰果。果義如何

解云。此有兩
句問。一道既

T1823_.41.0856c11:

非因。未知誰果。二無因
是果。果義如何＊也

謂是道果。道力得故

T1823_.41.0856c12:

言道果者。答誰果也。
道力得者。答果義也。

若爾道果。應唯是得。道

T1823_.41.0856c13:

於得有能。非擇滅故。

解云。得者。離繋得也。
由道引故。應有功能

T1823_.41.0856c14: 不爾。於得於擇滅中。道之功能有差別

T1823_.41.0856c15:

故

答
也

云何於得。道有功能

徴
也

謂能生故

答
也

T1823_.41.0856c16: 得是有爲。道能生故　云何於滅道有功能

T1823_.41.0856c17:

徴
也

謂能證故

答由道證
擇滅也

由此理故。道雖非滅

T1823_.41.0856c18:

因。而可得説擇滅。爲道果

結成
也

T1823_.41.0856c19: 從此第二。明對因配果。論云。總説已竟。
T1823_.41.0856c20: 於諸果中。應説何果何因所得。頌曰
T1823_.41.0856c21: 後因果異熟前因増上果
T1823_.41.0856c22: 同類遍等流倶相應士用
T1823_.41.0856c23: 釋曰。後因者。謂異熟因。於六因中。最後説
T1823_.41.0856c24: 故。初異熟果。此因所得　言前因者。謂能
T1823_.41.0856c25: 作因。於六因中。最初説故。後増上果。此因
T1823_.41.0856c26: 所得。由能作因有増上力所引得果。名爲
T1823_.41.0856c27: 増上。増上之果。依主釋也。謂能作因。於法
T1823_.41.0856c28: 不障。得増上名。或能作因。亦有勝力。如十
T1823_.41.0856c29: 處界於五識身。諸有情業。於器世間。言十
T1823_.41.0857a01: 處者。五根五境。親生五識也。又耳等根。對
T1823_.41.0857a02: 於眼識生等。亦有展轉増上生力。聞已便生
T1823_.41.0857a03: 欣見欲故。謂因耳聞。便欣見色。遂發眼識
T1823_.41.0857a04: 是則耳根。有増上力。能生眼識也　同類遍
T1823_.41.0857a05: 等流者。此二種因。得等流果　倶相應士用
T1823_.41.0857a06: 者。倶有相應。得士用果　言士用果者。因
T1823_.41.0857a07: 有作用。如世士夫。營農等用。因名士用。
T1823_.41.0857a08: 果從因生。名士用果。士用之果。依主釋也。
T1823_.41.0857a09: 如世間説鴉足藥艸。醉象將軍。藥艸似鴉
T1823_.41.0857a10: 足。名鴉足也。將軍破賊。如醉象。名醉象
T1823_.41.0857a11: 也。從譬爲名。士用亦爾。論云。爲唯此二。

T1823_.41.0857a12:

有士用果爲餘亦有

問
也

　有説餘因亦有此

T1823_.41.0857a13: 果。唯除異熟。由士用果。與因倶生。或無間

T1823_.41.0857a14:

生。異熟不爾

此師立倶生無間。二
士用果故除異熟＊也

有餘師説。此

T1823_.41.0857a15: 異熟因。亦有隔越遠士用果。譬如農夫。所

T1823_.41.0857a16:

收果實。

此師更立隔越士用果。故通異熟。
春種秋收。隔越士用也

T1823_.41.0857a17: 從此第三。明果相。論云。異熟等果。其相云
T1823_.41.0857a18: 何。頌曰
T1823_.41.0857a19:     異熟無記法有情有記生
T1823_.41.0857a20:     等流似自因離繋由慧盡
T1823_.41.0857a21:     若因彼力生是果名士用
T1823_.41.0857a22:     除前有爲法有爲増上果
T1823_.41.0857a23: 釋曰。異熟無記法者。唯於無覆無記。有異
T1823_.41.0857a24: 熟果。言有情者。謂異熟果。不通非情也。有
T1823_.41.0857a25: 記生者。謂異熟果。善惡業感。名有記生。既
T1823_.41.0857a26: 異熟果。唯有記生。明知不通等流長養。以
T1823_.41.0857a27: 等流果及所長養通三性生。故不通也。此
T1823_.41.0857a28: 上是異熟果相　等流似自因者。謂等流果。
T1823_.41.0857a29: 皆似自因。謂似同類遍行因故　離繋由慧
T1823_.41.0857b01: 盡者。盡者滅也。慧者擇也。謂此擇滅離繋
T1823_.41.0857b02: 所顯。故將擇滅釋離繋果。若因彼力生是
T1823_.41.0857b03: 果名士用者。若法因彼勢力所生。名士用
T1823_.41.0857b04: 果。如因下地加行心力。上地有漏･無漏定
T1823_.41.0857b05: 生。及因清淨靜慮心力。生變化無記心。此
T1823_.41.0857b06: 等名士用果。擇滅名不生士用果。謂因道
T1823_.41.0857b07: 力。證得亦得士用果名。除前有爲法有
T1823_.41.0857b08: 爲増上果者。有爲法生。餘法不障。是増上
T1823_.41.0857b09: 果。故増上果唯有爲法　除前者。謂前已生。
T1823_.41.0857b10: 有爲諸法。非増上果。謂果望因。或倶或
T1823_.41.0857b11: 後。必無果前因後。故言除前也。重言有爲
T1823_.41.0857b12: 者。是除前外諸餘有爲。此餘有爲。或與因
T1823_.41.0857b13: 倶。或在因後。名増上果。論云。言増上果
T1823_.41.0857b14: 者。顯依主釋也。増上之果。問士用増上。二
T1823_.41.0857b15: 果何殊。答士用果名唯對作者。増上果稱。通
T1823_.41.0857b16: 對此餘。如匠所成對能成匠。倶得士用増
T1823_.41.0857b17: 上果名。對餘非匠。唯増上果。解云。謂匠造
T1823_.41.0857b18: 屋。屋對匠人。是士用果。亦増上果。屋對非
T1823_.41.0857b19: 匠。唯増上果。以非匠不造屋。屋望非匠
T1823_.41.0857b20: 非士用果也
T1823_.41.0857b21: 從此第四。明因取與果。論云。於上所説。
T1823_.41.0857b22: 六種因中。何位何因。取果與果。頌曰
T1823_.41.0857b23:     五取果唯現二與果亦然
T1823_.41.0857b24:     過現與二因一與唯過去
T1823_.41.0857b25: 釋曰。五取果唯現者。除能作因。五因取果。
T1823_.41.0857b26: 唯於現在。定非過去。彼已取故。亦非未來。
T1823_.41.0857b27: 彼無因故　二與果亦然者。謂相應倶有二
T1823_.41.0857b28: 因。與果唯於現在。同前五因。故云亦然。由
T1823_.41.0857b29: 此二因得倶生果。正取果時。亦與果故　過
T1823_.41.0857c01: 現與二因者。謂同類遍行。二因與果。通過現
T1823_.41.0857c02: 世　現在世與果者。謂此二因。有等流果無
T1823_.41.0857c03: 間生故　過去與果者。謂有隔念等流果也
T1823_.41.0857c04: 　一與唯過去者。一謂異熟因。此異熟因。唯
T1823_.41.0857c05: 過去與果。謂異熟果。不與因倶。及無間生
T1823_.41.0857c06: 故。此因與果。唯過去世問取果與果。其義如
T1823_.41.0857c07: 何。答能爲彼種。故名取果。種者因義。現在
T1823_.41.0857c08: 爲因。能取後果。故取果用。唯於現在。正與
T1823_.41.0857c09: 彼力。故名與果。謂果將生。因與力用。令
T1823_.41.0857c10: 入現在。故名與果。故取與用唯目因也。論
T1823_.41.0857c11: 云。善同類因。有時取果。而非與果。應作四
T1823_.41.0857c12: 句。第一句者。謂斷善根時。最後所捨得。解
T1823_.41.0857c13: 云。最後善得住現在世。已成因義。故名取
T1823_.41.0857c14: 果。無後善得果。至生相故。此現在因。不
T1823_.41.0857c15: 名與果。＊也　第二句者。謂續善根時。最初
T1823_.41.0857c16: 所得得。解云。續善根時。最初所得得者。謂
T1823_.41.0857c17: 得過去最後。所捨善得。此過去善得。名爲
T1823_.41.0857c18: 與果。謂善得所引果。今時至生相故也。不
T1823_.41.0857c19: 名取果者。由已取故也。應言爾時。續者
T1823_.41.0857c20: 前得。解云。論主恐人不解前文所得得言。
T1823_.41.0857c21: 謂將通取過去諸得故。今解云。應説爾時
T1823_.41.0857c22: 續者。前得前得。是前最後。所捨善得也　第
T1823_.41.0857c23: 三句者。謂不斷善根。於所餘諸位。解云。於
T1823_.41.0857c24: 一身中有所餘諸善心位。能爲因故。名爲取
T1823_.41.0857c25: 果。有果生故。得名與果＊也　第四句者。
T1823_.41.0857c26: 謂除前相。解云。除前三句相。所餘未來善
T1823_.41.0857c27: 等。皆非取與也
T1823_.41.0857c28: 從此第三。明法從因生。論云。説因果已。

T1823_.41.0857c29:

復應思擇。此中何法。幾因所生

問
也

法略有

T1823_.41.0858a01: 四。謂染汚法。異熟生法。初無漏法。三所餘

T1823_.41.0858a02:

法。

總標諸
法也

餘法者何

別問三所
餘法也

謂餘異熟。餘

T1823_.41.0858a03:

無記法。除初無漏。諸餘善法

餘無記者。謂工
巧等。三無記也。

T1823_.41.0858a04:

餘善法者。除苦法忍。外諸餘無漏。及一
切有漏善。此等是前三法外。名三所餘也

如是四法

T1823_.41.0858a05: 云何。頌曰
T1823_.41.0858a06:     染汚異熟生餘初聖如次
T1823_.41.0858a07:     除異熟遍二及同類餘生
T1823_.41.0858a08:     此謂心心所餘及除相應
T1823_.41.0858a09: 釋曰。染汚異熟生餘初聖者。標四法也　如
T1823_.41.0858a10: 次者。言此四法除因門中。於下兩句。如次
T1823_.41.0858a11: 除之。除異熟遍二者。此除一字四度言之。
T1823_.41.0858a12: 除異熟者。初句染汚法。除異熟因。餘五因
T1823_.41.0858a13: 生　第二除遍者。謂初句異熟生法。除遍行
T1823_.41.0858a14: 因。餘五因生　第三除二者。謂前第二句。三
T1823_.41.0858a15: 所餘法。除前異熟遍行二因。從餘四因生
T1823_.41.0858a16: 　第四及同類餘生者。謂第二句。初無漏
T1823_.41.0858a17: 聖。非但除異熟遍行二因。及除同類因。從
T1823_.41.0858a18: 餘三因生。故頌除字。及餘生兩字。四度言
T1823_.41.0858a19: 也。此謂心心所者。此前所辨四法從因生
T1823_.41.0858a20: 者。唯是心心所法也。餘及除相應者。此明色
T1823_.41.0858a21: 及不相應四法也。餘謂色法。及不相應。是心
T1823_.41.0858a22: 心所外故。名爲餘故。餘一字含此二法。謂
T1823_.41.0858a23: 色不相應也。此二法中各有四法。謂餘染汚
T1823_.41.0858a24: 等。且染汚色。惡律儀是也。異熟色者。眼等五
T1823_.41.0858a25: 根是也。三所餘色者。除初聖外所餘無漏
T1823_.41.0858a26: 戒。及定共戒等。一切善色。兼工巧威儀。通
T1823_.41.0858a27: 果色也。初無漏色者。謂苦法忍上。道共戒也。
T1823_.41.0858a28: 不相應中。染汚等四。思之可解。及除相應
T1823_.41.0858a29: 者。謂色不相應四法。如心心所。所除因外
T1823_.41.0858b01: 兼除相應。故言及也。且色及不相應染汚
T1823_.41.0858b02: 法。除異熟因。及除相應因。餘四因生。若色
T1823_.41.0858b03: 及不相應。異熟生法。除遍行因。及除相應
T1823_.41.0858b04: ＊因。餘四因生。若色及不相應。三所餘法。除
T1823_.41.0858b05: 異熟遍行二因。及除相應。餘三因生。若色及
T1823_.41.0858b06: 不相應。初無漏法。除異熟遍行同類三因。及
T1823_.41.0858b07: 除相應。餘二因生。一因生法。決定無有　
T1823_.41.0858b08: 此頌甚巧。應善思之。已上不同。總是第一。
T1823_.41.0858b09: 明因已竟
T1823_.41.0858b10: 倶舍論頌疏論本第六
T1823_.41.0858b11:
T1823_.41.0858b12:
T1823_.41.0858b13:
T1823_.41.0858b14: 倶舍＊論頌疏＊論本第七
T1823_.41.0858b15: 從此大文第二。明四縁。於中分二。一明
T1823_.41.0858b16: 四縁。二別解等無間。初就明四縁中。文
T1823_.41.0858b17: 復分三。一明四縁體。二明縁中作用。三明
T1823_.41.0858b18: 法從縁生。且第一明縁體者。論云。廣説因
T1823_.41.0858b19: 已。縁復云何。頌曰
T1823_.41.0858b20:     説有四種縁因縁五因性
T1823_.41.0858b21:     等無間非後心心所已生
T1823_.41.0858b22:     所縁一切法増上即能作
T1823_.41.0858b23: 釋曰。説有四種縁者。説謂契經中。説有四
T1823_.41.0858b24: 縁性。謂因縁性。等無間縁性。所縁縁性。増上
T1823_.41.0858b25: 縁性　言因縁者。因即是縁。持業釋也　等
T1823_.41.0858b26: 無間者。前後心心所。體各一故。名之爲等。
T1823_.41.0858b27: 如心心所中。受體是一。餘想等亦爾。故論
T1823_.41.0858b28: 云。謂無少受無間生多。或復從多無間生
T1823_.41.0858b29: 少。想等亦爾。於自類中。無非等義　又
T1823_.41.0858c01: 解。前心心所齊等。與後心心所爲縁。非是
T1823_.41.0858c02: 前受生後受。前想生後想。自類中等也　
T1823_.41.0858c03: 又解後心心所。等用前心心所爲縁　故此
T1823_.41.0858c04: 等字。通縁及果　言無間者。前心心所。生
T1823_.41.0858c05: 後心心所。中間無有餘心間隔。名爲無間。
T1823_.41.0858c06: 故此無間。通縁及果。或等無間即縁。是持業
T1823_.41.0858c07: 釋也。或等無間之縁。是依主釋　所縁縁者。
T1823_.41.0858c08: 謂所縁境爲縁。能牽生心心所法。所縁即
T1823_.41.0858c09: 縁。持業釋也　増上縁者。増上即縁。是持業
T1823_.41.0858c10: 釋也。因縁五因性者。出因縁體。於六因中。
T1823_.41.0858c11: 除能作因。所餘五因。是因縁性。等無間非後
T1823_.41.0858c12: 心心所已生者非後者。謂阿羅漢。臨入涅
T1823_.41.0858c13: 槃。最後心心所。名之爲後。此後心心所。非
T1823_.41.0858c14: 等無間縁。除後心外。諸餘已生。心心所法。
T1823_.41.0858c15: 皆是等無間縁。論云。此縁生法。等而無間。

T1823_.41.0858c16:

依是義立等無間縁

解云。法者。此果法。
此果法。與縁等也

由此

T1823_.41.0858c17: 色等。皆不可立等無間縁。不等生故。謂欲

T1823_.41.0858c18:

界色。或無間生欲界色界。二無表色

解云。謂
受戒者。

T1823_.41.0858c19:

從第三羯磨。便入色界定。即欲界別解脱
無表。與色界定共無表色。倶時生耳。

或無間生

T1823_.41.0858c20:

欲界無漏。二無表色

解云。謂第三羯磨。便入
色界無漏定即欲界無表。

T1823_.41.0858c21:

與道共無表。
倶時生耳。

由諸色法。雜亂現前。等無間縁。

T1823_.41.0858c22: 生無雜亂。故色不立等無間縁。尊者世
T1823_.41.0858c23: 友作如是説。於一身中。一長養色。相續
T1823_.41.0858c24: 不斷。從此後復有第二長養色生。不相違
T1823_.41.0858c25: 害。故不可立等無間縁。大徳復言。以諸色
T1823_.41.0858c26: 法無間生起。或少或多故。謂或有時。從多
T1823_.41.0858c27: 生少。如燒稻稗大聚爲灰。或時復有從
T1823_.41.0858c28: 少生多。如細種生諾瞿陀樹。根莖枝葉。

T1823_.41.0858c29:

漸次増榮。聳幹垂條。多所蔭映

解云。大徳
謂法救也。

Footnote:

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