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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 00

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T1823_.41.0948a01: 未得勝果道者。未得五品等諸勝果道也。
T1823_.41.0948a02: 故未起勝道名住果非向者。結上三果不名
T1823_.41.0948a03: 後向也。謂斷五品。至道類智。未起五品勝
T1823_.41.0948a04: 果道故。但名預流果。故不名第二向也　
T1823_.41.0948a05: 斷七八品。至道類智。未起七八品。勝果道
T1823_.41.0948a06: 故。但名一來果故。不名第三向也。斷上
T1823_.41.0948a07: 七地。至道類智。未起七地勝果道故。名
T1823_.41.0948a08: 第三果故。不名第四向也。勝果道者。謂
T1823_.41.0948a09: 向道也。夫論向道。勝前果道。或趣後果。
T1823_.41.0948a10: 名勝果道。問何故前住果。未得勝果道。答
T1823_.41.0948a11: 以勝果道是向道故。故住果位。未起得
T1823_.41.0948a12: 也
T1823_.41.0948a13: 從此第二。約修無學道。就中有二。一明徳
T1823_.41.0948a14: 失數。二歴位廣明。且明徳失數者。論云。當
T1823_.41.0948a15: 約修惑辨漸次生能對治。名分位差別。頌
T1823_.41.0948a16: 曰
T1823_.41.0948a17:     地地失徳九 下中上各三
T1823_.41.0948a18: 釋曰。失謂退失。即所斷煩惱也。徳謂功徳。即
T1823_.41.0948a19: 能斷道也。於九地中。地地修惑。各有九品。
T1823_.41.0948a20: 九九總有八十一品惑。其能斷道。地地亦九。
T1823_.41.0948a21: 總有八十一品。無間道八十一品解脱道。問
T1823_.41.0948a22: 失徳如何。各分九品。答謂根本品。有下中
T1823_.41.0948a23: 上。此三各三。故成九品。且下品三者。謂下
T1823_.41.0948a24: 下。下中。下上。中品分三者。謂中下。中中。中
T1823_.41.0948a25: 上。上品三者。謂上下。上中。上上。應知此中。
T1823_.41.0948a26: 下下品道。能斷上上品障。乃至上上品道。能
T1823_.41.0948a27: 斷下下品障。如洗衣位。麁垢先除後除細
T1823_.41.0948a28: 垢。又如麁闇小明能滅要以大明。方滅小
T1823_.41.0948a29: 闇。失徳相對。理必應然。白法力強。黒法力
T1823_.41.0948b01: 劣。故刹那頃。下下品道。能斷無始上上品
T1823_.41.0948b02: 惑。猶如長時。所集大闇。一刹那頃。小燈能
T1823_.41.0948b03: 滅
T1823_.41.0948b04: 從此第二。歴位廣明。就中有四。一明預流
T1823_.41.0948b05: 七生。二明一來向果。三明不還向果。四明
T1823_.41.0948b06: 無學向果。且初明預流七生者。論云。先應
T1823_.41.0948b07: 建立都未斷者。頌曰
T1823_.41.0948b08:     未斷修斷失 住果極七返
T1823_.41.0948b09: 釋曰。九地修惑。都未有斷名爲預流。生極
T1823_.41.0948b10: 七返。謂於人天。七返受生。極言爲顯受生
T1823_.41.0948b11: 最多。極不過七。非諸預流。皆受七反。言
T1823_.41.0948b12: 預流者。諸無漏道。總名爲流。初預此流。名
T1823_.41.0948b13: 爲預流。問此預流。名爲因何義。若初得道。
T1823_.41.0948b14: 名爲預流。則預流名。應目第八苦法忍是第八
也。於八忍中。
T1823_.41.0948b15: 從後數之。
當第八故也		若初得果名爲預流　如超越
T1823_.41.0948b16: 人至道類智。得二三果。應名預流。答此預
T1823_.41.0948b17: 流名。不目第八。目初得果。於四沙門果中
T1823_.41.0948b18: 定初得故　一來不還。非定初得。此定初得。
T1823_.41.0948b19: 故名預流。問何縁此名。不目第八。答要具
T1823_.41.0948b20: 三義。得預流名。一具得果向無漏道故。二
T1823_.41.0948b21: 具得見修無漏道故。三於現觀十六心流。
T1823_.41.0948b22: 遍至得故　第八三義倶闕。故預流名。不目
T1823_.41.0948b23: 第八　言七生者。人中七生。中有。生有。名
T1823_.41.0948b24: 爲七生。天中亦然。中生各七。總二十八生。
T1823_.41.0948b25: 皆七等故。説極七生　問何縁彼無受第
T1823_.41.0948b26: 八生。答謂相續身。齊此七生。所有聖道。必
T1823_.41.0948b27: 成就故。聖道種類。法應如是。如七歩蛇。第
T1823_.41.0948b28: 四日瘧。法應爾故。至第七生。逢無佛法。雖
T1823_.41.0948b29: 在居家。得阿羅漢。既得果已。必不住家。
T1823_.41.0948c01: 法爾自得苾芻形相。問預流既。未斷不善
T1823_.41.0948c02: 修惑。云何經説預流。名爲無退墮法不退墮三
惡趣也
T1823_.41.0948c03: 答此有五義。一以不生長退墮業故。二違
T1823_.41.0948c04: 彼生長業與果故。三強盛善根鎭彼身故。
T1823_.41.0948c05: 四加行意樂倶清淨故。五諸有決定墮惡趣
T1823_.41.0948c06: 業。尚不起忍。況得預流。故有頌曰
T1823_.41.0948c07:   愚作罪小。亦墮惡無慚
愧故		　智爲罪大。亦
T1823_.41.0948c08: 脱苦慚愧
増故		　如團鐵小亦沈水　爲鉢
T1823_.41.0948c09: 鐵大亦能浮引此頌意。明愚人名退
墮。預流名無退墮也
T1823_.41.0948c10: 倶舍論頌疏論本第二十三
T1823_.41.0948c11:
T1823_.41.0948c12:
T1823_.41.0948c13:
T1823_.41.0948c14: 倶舍論頌疏論本第二十四
T1823_.41.0948c15: 從此第二。明一來向果。論云。已辨住果未
T1823_.41.0948c16: 斷修惑。名爲預流生極七返。今次應辨斷
T1823_.41.0948c17: 位衆聖。且應建立一來向果。頌曰
T1823_.41.0948c18:     斷欲三四品 三二生家家
T1823_.41.0948c19:     斷至五二向 斷六一來果
T1823_.41.0948c20: 釋曰。初。兩句明家家。下兩句明向果。即預
T1823_.41.0948c21: 流聖者。進斷修惑。若三縁具。轉名家家。一
T1823_.41.0948c22: 由斷惑。斷欲修惑三四品故。二由成
T1823_.41.0948c23: 根。得能治彼無漏根故。三由受生。更受欲
T1823_.41.0948c24: 有三二生故。頌中但説初後二縁。不説成
T1823_.41.0948c25: 根者。預流果後進斷修惑。諸無漏根。理必
T1823_.41.0948c26: 合有。義准已成。故頌不説　言斷三四品
T1823_.41.0948c27: 受三二生者。若斷三品。名受三生。若斷
T1823_.41.0948c28: 四品。名受二生　謂九品惑能潤七生。且
T1823_.41.0948c29: 上上品。能潤兩生　上中。上下。中上。各潤
T1823_.41.0949a01: 一生。中中。中下。合潤一生　下三品惑。共
T1823_.41.0949a02: 潤一生　既上三品。能潤四生。故斷上三
T1823_.41.0949a03: 品。四生便損。名受三生。既言中上品潤一
T1823_.41.0949a04: 生故斷中上品。復損一生。前斷三品。已損
T1823_.41.0949a05: 四生。今斷中上。復損一生。故斷四品。總損
T1823_.41.0949a06: 五生受二生也　問何故無斷一品二品
T1823_.41.0949a07: 五品。名家家耶。答必無有斷一品二品。不
T1823_.41.0949a08: 斷三品。中間死生。無斷五品。不斷六品。
T1823_.41.0949a09: 而有死生。謂由聖者。得初果已。斷欲修
T1823_.41.0949a10: 惑。起大加行。必無未斷一大品結三品名
一大品
T1823_.41.0949a11: 有死生故。故斷一品二品。必斷三品也。
T1823_.41.0949a12: 斷第五品。必斷第六品者。謂斷第六品。證
T1823_.41.0949a13: 一來果。以無一品能障得果。故斷五品。必
T1823_.41.0949a14: 斷第六品　問若無一品能障得果。何故
T1823_.41.0949a15: 斷第八品。不斷第九品。有死生耶。答以
T1823_.41.0949a16: 斷第九。一即得果得第三果也。二復越界。
T1823_.41.0949a17: 越欲界也。由越界故。第九品惑。障不還
T1823_.41.0949a18: 果。斷第六品。雖即得果。而不越界。故此一
T1823_.41.0949a19: 品。不能障果。應知總有二種家家。一天家
T1823_.41.0949a20: 家。謂於欲天處。生三二家。而證圓寂。或一
T1823_.41.0949a21: 天處。或二天處。或三天處。受三二生　二
T1823_.41.0949a22: 人家家。謂於人趣。生三二家。而證圓寂。或
T1823_.41.0949a23: 一洲處。或二洲處。或三洲處。而證圓寂　
T1823_.41.0949a24: 若天家家。天三人二。天二人一。此天家家。
T1823_.41.0949a25: 人中得道　若人家家。人三天二。人二天一。
T1823_.41.0949a26: 此人家家。天中得道　且天家家天三人二
T1823_.41.0949a27: 者。謂於人中。得見道已。斷三品惑。從此
T1823_.41.0949a28: 命終。而生天處。受天一生。又從天死。來生
T1823_.41.0949a29: 人間。受人一生。又從人死。而生天處。受天
T1823_.41.0949b01: 一生。并前一生。名爲二生。復從天死。來生
T1823_.41.0949b02: 人間。受人一生。兼前一生。名人二生。又從
T1823_.41.0949b03: 人死。復生天處。更受一生。并前二生。名
T1823_.41.0949b04: 天三生。故天三生。人二生也　於第三生。
T1823_.41.0949b05: 斷煩惱盡。證阿羅漢。天三既爾。天二人一。
T1823_.41.0949b06: 及人家家。人三天二。人二天一。准前説之。
T1823_.41.0949b07: 斷至五二向者。謂預流果。進斷欲界一品修
T1823_.41.0949b08: 惑。乃至五品。名一來向。趣一來果故　斷
T1823_.41.0949b09: 六一來果者。若斷六品。成一來果。彼往天
T1823_.41.0949b10: 上。一來人間。而般涅槃。一來果。此亦名
T1823_.41.0949b11: 曰薄貪瞋癡也。已斷上中六品。重貪瞋癡。
T1823_.41.0949b12: 唯有下三品。薄貪瞋癡故
T1823_.41.0949b13: 從此第三。明不還向果。就中二。一明不還
T1823_.41.0949b14: 向果。二明不還果差別。今則是初。論云。已
T1823_.41.0949b15: 辨一來向果差別。次應建立不還向果。頌
T1823_.41.0949b16: 曰
T1823_.41.0949b17:     斷七或八品 一生名一間
T1823_.41.0949b18:     此即第三向 斷九不還果
T1823_.41.0949b19: 釋曰。初兩句明一間。下兩句明向果。謂一
T1823_.41.0949b20: 來者。進斷餘惑。若三縁具。轉名一間。一由
T1823_.41.0949b21: 斷惑。斷欲修惑七八品故。二由成根。得能
T1823_.41.0949b22: 治彼七八品惑。無漏根故。三由受生。更受
T1823_.41.0949b23: 欲有餘一生。故頌中但説初後二縁。不説
T1823_.41.0949b24: 成根。義如前釋。問如何第九一品惑。障得
T1823_.41.0949b25: 不還果。答斷第九品。越欲界故。前説三時
T1823_.41.0949b26: 業爲障中。欲界地業。障不還果。應知煩惱
T1823_.41.0949b27: 亦與業同。謂得不還。越彼第九品惑。等流
T1823_.41.0949b28: 果及異熟地故。故一品惑。障得不還果　
T1823_.41.0949b29: 言一間者。間謂間隔。爲有一生爲間隔
T1823_.41.0949c01: 故。不證圓寂。或有一品惑。爲間隔故。不
T1823_.41.0949c02: 得不還果。由此二義。名一間也　此即第
T1823_.41.0949c03: 三向者。即此斷七八品惑。名不還向。趣不
T1823_.41.0949c04: 還果故　斷九不還果者。斷第九品。得不
T1823_.41.0949c05: 還果。必不還來生欲界故
T1823_.41.0949c06: 從此第二。明果位差別。就中有七。一明七
T1823_.41.0949c07: 種不還。二明九種不還。三明七善士趣。四
T1823_.41.0949c08: 明非生上界。五明雜修靜慮。六明淨居唯
T1823_.41.0949c09: 五。七明身證不還。且初明七種者。論云。今
T1823_.41.0949c10: 次應辨彼差別相。頌曰
T1823_.41.0949c11:     此中生有行 無行般涅槃
T1823_.41.0949c12:     上流若雜修 能往色究竟
T1823_.41.0949c13:     超半超遍沒 餘能往有頂
T1823_.41.0949c14:     行無色有四 住此般涅槃
T1823_.41.0949c15: 釋曰。此者此不還也。總説有七。一者中般。
T1823_.41.0949c16: 謂欲界沒。色中有中。般涅槃故。二者生般。色
T1823_.41.0949c17: 界生已。般涅槃故。此具勤修速進二道。三有
T1823_.41.0949c18: 行般。色界生已。長時加行。方般涅槃。有勤
T1823_.41.0949c19: 修行。無速進道。四無行般。謂於色界。生已
T1823_.41.0949c20: 經久。加行懈怠。無功用行。般涅槃故。此勤
T1823_.41.0949c21: 修速進。二道倶闕也。又經部釋。論主許之。
T1823_.41.0949c22: 故論云。於契經中。先説無行。後説有行。如
T1823_.41.0949c23: 是次第。與理相應。有速進道。不由功用。
T1823_.41.0949c24: 般涅槃故。名爲無行。無速進道。有功用行。
T1823_.41.0949c25: 般涅槃故。名爲有行　言上流者。是上行
T1823_.41.0949c26: 義。謂於色界。要轉生上。方般涅槃。上流有
T1823_.41.0949c27: 二。一者有雜修即樂慧也。二者無雜修即樂
T1823_.41.0949c28: 定也。若雜修者生色究竟。無雜修者。能往
T1823_.41.0949c29: 有頂。頌言餘能往有頂者。餘是不雜修者
T1823_.41.0950a01: 也。就雜修中。復有三種。一全超。二半超。三
T1823_.41.0950a02: 遍沒　今依色界十六天中。辨此三種。言
T1823_.41.0950a03: 全超者。謂在欲界。於四靜慮。已具雜修。遇
T1823_.41.0950a04: 縁退失上三靜慮。唯味初禪。從此命終生
T1823_.41.0950a05: 梵衆天。由先習力。復能雜修第四靜慮。從
T1823_.41.0950a06: 梵衆沒。生色究竟。頓越中間。故名全超　
T1823_.41.0950a07: 言半超者。從梵衆沒。生色究竟。中間
T1823_.41.0950a08: 有十四天。漸次受生。或越一天。後生色究
T1823_.41.0950a09: 竟。或越二天。後生色究竟。乃至或越十三
T1823_.41.0950a10: 天處。後生究竟。皆名半超。超非全故。名爲
T1823_.41.0950a11: 半超。越一天者。受十五生。越二天者。受
T1823_.41.0950a12: 十四生。乃至越十三天者。唯受三生。由此
T1823_.41.0950a13: 半超。極多十五生。極少唯三生。中間多少。如
T1823_.41.0950a14: 理思之。聖必不生大梵天處。謂大梵言我
T1823_.41.0950a15: 生世間。是戒禁取。僻見處故　言遍沒者。
T1823_.41.0950a16: 於十六天。盡遍受生。故名遍沒。無雜修
T1823_.41.0950a17: 者。遍生色界。唯不能往五淨居天。廣果天
T1823_.41.0950a18: 沒。往生三無色。後生有頂。方般涅槃　故
T1823_.41.0950a19: 色界中。下十一天。樂定樂慧。倶得受生。於
T1823_.41.0950a20: 廣果天。便分二路。若樂慧者。生五淨居。若
T1823_.41.0950a21: 樂定者。生無色界　此五名爲行色界者。
T1823_.41.0950a22: 樂定那含。雖生無色。經色生故。是色界攝
T1823_.41.0950a23: 　行無色者。差別有四。唯除中般。無中有
T1823_.41.0950a24: 故。從欲界沒。直生無色。有生般等四種那
T1823_.41.0950a25: 含。此總名爲無色那含。足前成六　或有
T1823_.41.0950a26: 不生色界無色界。唯於欲界。得般涅槃。名
T1823_.41.0950a27: 現般那含。於現身中。得涅槃故。頌言住此
T1823_.41.0950a28: 般涅槃者。即住此欲界。名現般也。此兼
T1823_.41.0950a29: 前六。成七不還
T1823_.41.0950b01: 從此第二。明九種不還。論云。於行色界五
T1823_.41.0950b02: 不還中。復有異門。顯其差別。頌曰
T1823_.41.0950b03:     行色界有九 謂三各分三
T1823_.41.0950b04:     業惑根有殊 故成三九別
T1823_.41.0950b05: 釋曰。行於色界。五種那含。分成九種。且總
T1823_.41.0950b06: 爲三。一者中般。二者生般。三上流般　有行
T1823_.41.0950b07: 無行。皆色生已。得般涅槃。皆生般攝　此三
T1823_.41.0950b08: 各三。故成九種。中般三者。一速般。二非速
T1823_.41.0950b09: 般。三經久般。由三火星喩所顯故　生般三
T1823_.41.0950b10: 者。一者生般約速立也。二者有行般約非
T1823_.41.0950b11: 速立也。三無行般約經久立　上流三者。
T1823_.41.0950b12: 一者全超約速立也。二者半超約非速立
T1823_.41.0950b13: 也。三者遍沒約經久立　然上三種。及與九
T1823_.41.0950b14: 種。皆由速非速經久。得般涅槃。故互相望。
T1823_.41.0950b15: 無雜亂失　如是三種。及與九種。皆由業
T1823_.41.0950b16: 惑根。有差別故。有速非速經久不同　由
T1823_.41.0950b17: 業三者。造順起業。成中般故。造順生業。
T1823_.41.0950b18: 成生般故。造順後業。成上流故　由惑
T1823_.41.0950b19: 三者。下品煩惱。中般現行　中品煩惱。生般
T1823_.41.0950b20: 現行　上品煩惱。上流現行　由根三品者。
T1823_.41.0950b21: 中般上根　生般中根　上流下根　中般生
T1823_.41.0950b22: 般。各分三者。但由惑根有差別故。分爲三
T1823_.41.0950b23: 種。不由業異。謂中般三。同起業故。若生般
T1823_.41.0950b24: 三。同生業故。故非業異也。上流分三。具由惑
T1823_.41.0950b25: 根業有差別。業有別者。謂順後業。有差別
T1823_.41.0950b26: 故。謂全超業。及半超業。遍沒業故。此九不
T1823_.41.0950b27: 還。由惑根別。思而可知
T1823_.41.0950b28: 從此第三。明七善士趣。論云。若爾者。何故。
T1823_.41.0950b29: 諸契經中。佛唯説有七善士趣。頌曰
T1823_.41.0950c01:     立七善士趣 由上流無別
T1823_.41.0950c02:     善惡行不行 有往無還故
T1823_.41.0950c03: 釋曰。中生各三。上流爲一。經依此立七善士
T1823_.41.0950c04: 趣。上流一者。同上行故。總合立一。問何故
T1823_.41.0950c05: 須斯二果。不立七善士趣名。答趣是行義。唯
T1823_.41.0950c06: 此七種。皆行善業。不行惡業。須斯二果。善
T1823_.41.0950c07: 惡雜行。又此七種。皆往上界。不復還來。須
T1823_.41.0950c08: 斯二果。往而復來故。唯此七種。立善士趣名
T1823_.41.0950c09: 從此第四。明非生上界。論云。諸在聖位。
T1823_.41.0950c10: 曾經生者。亦有此等差別相耶。不爾云何。
T1823_.41.0950c11: 頌曰
T1823_.41.0950c12:     經欲界生聖 不往餘界生
T1823_.41.0950c13:     此及往上生 無練根並退
T1823_.41.0950c14: 釋曰。若在聖位。經欲界生。厭欲界生。厭苦
T1823_.41.0950c15: 心強。必不往上色無色界。證不還已。定於
T1823_.41.0950c16: 現身。般涅槃故　若於色界。經生聖者。容
T1823_.41.0950c17: 有上生無色界義。色界無苦。厭心劣故。容
T1823_.41.0950c18: 生無色天。此經欲界生聖。及往上界生
T1823_.41.0950c19: 聖。必無練根。兼無有退。問何縁經生聖。及
T1823_.41.0950c20: 上生聖。必無練根並退。答經生習根。極淳熟
T1823_.41.0950c21: 故。及得殊勝所依止故昔於凡身。得道未名勝
依。經生唯於聖身。名殊
T1823_.41.0950c22: 勝之
也		故無練根及退轉也
T1823_.41.0950c23: 從此第五。明雜修靜慮。論云。前説上流雜
T1823_.41.0950c24: 修靜慮爲因。能往色究竟天。先應雜修何
T1823_.41.0950c25: 等靜慮一問
也		由何等位。知雜修成二問
也		復
T1823_.41.0950c26: 有何縁。雜修靜慮三問
也		頌曰
T1823_.41.0950c27:     先雜修第四 成由一念雜
T1823_.41.0950c28:     爲受生現樂 及遮煩惱退
T1823_.41.0950c29: 釋曰。初句答第一問。次句答第二問。下兩
T1823_.41.0951a01: 句答第三問。先雜修第四者。夫欲雜修四
T1823_.41.0951a02: 靜慮者。必先雜修第四靜慮。以第四定最
T1823_.41.0951a03: 堪能故　成由一念雜者。雜修定成。由一念
T1823_.41.0951a04: 雜。謂阿羅漢。或是不還。彼必先入第四靜
T1823_.41.0951a05: 慮。多念無漏。相續現前。從此引生多念有
T1823_.41.0951a06: 漏。後復多念。無漏現前。如是旋還。後後漸
T1823_.41.0951a07: 減。及至最後。二念無漏。次引二念有漏。現
T1823_.41.0951a08: 前無間。後生二念無漏。名雜修定。加行成
T1823_.41.0951a09: 滿　次復唯有一念無漏。次復引起一念有
T1823_.41.0951a10: 漏。無間後生一念無漏。中間有漏。前後無
T1823_.41.0951a11: 漏。以相間雜。故名雜修。此一念雜。名根本
T1823_.41.0951a12: 成。修第四已。乘此勢力。亦能雜修下三靜
T1823_.41.0951a13: 慮　雜修靜慮。總有三縁。一爲受生。生淨
T1823_.41.0951a14: 居故。二爲現樂。受法樂故。三爲遮止起
T1823_.41.0951a15: 煩惱退。若不還修。由前三縁。若羅漢修。除
T1823_.41.0951a16: 受生一
T1823_.41.0951a17: 從此第六。明淨居唯五。論云。何縁淨居處。
T1823_.41.0951a18: 唯有五。頌曰
T1823_.41.0951a19:     由雜修五品 生有五淨居
T1823_.41.0951a20: 釋曰。由雜修第四靜慮。有五品故。淨居唯
T1823_.41.0951a21: 五。一下品。二中品。三上品。四上勝品。五上
T1823_.41.0951a22: 極品。初品有三。謂三心也。初起一無漏。次
T1823_.41.0951a23: 起一有漏。後起一無漏　第二品六。謂更
T1823_.41.0951a24: 三心并前成六。第三品九。謂更三心。并前
T1823_.41.0951a25: 成九。第四品十二。謂更三心。并前九心。故
T1823_.41.0951a26: 成十二。第五品十五。復起三心。并前十二。
T1823_.41.0951a27: 故成十五。如是五品。如其次第。感五淨居。
T1823_.41.0951a28: 應知此中。無漏勢力。熏修有漏。令感淨居。
T1823_.41.0951a29: 非是無漏能感淨居。憎背有故
T1823_.41.0951b01: 從此第七。明身證不還。論云。經説不還。有
T1823_.41.0951b02: 名身證。依何勝徳。立身證名。頌曰
T1823_.41.0951b03:     得滅定不還 轉名爲身證
T1823_.41.0951b04: 釋曰。若不還果。修得滅定。轉名身證。滅定
T1823_.41.0951b05: 無心。由身證得。故名身證。又世尊言。福田
T1823_.41.0951b06: 有二。謂有學十八。無學有九。解云。言有
T1823_.41.0951b07: 學十八者。於有學中。有四向三果爲七。及
T1823_.41.0951b08: 隨法行。隨信行。信解。見至。家家。一間。五種
T1823_.41.0951b09: 那含。故成十八。無學九者。一退法。二護法。
T1823_.41.0951b10: 三思法。四安住法。五堪達。六不動。七不退。
T1823_.41.0951b11: 八慧解脱。九倶解脱。問何縁身證。不預其
T1823_.41.0951b12: 數。答無漏三學。是聖者因。擇滅涅槃。是聖者
T1823_.41.0951b13: 果。滅定有漏。不是依因。依因無故。不預其
T1823_.41.0951b14: 數
T1823_.41.0951b15: 從此第四。明阿羅漢向果。就中分五。一明
T1823_.41.0951b16: 向果差別。二因論明治道。三明盡智後智。
T1823_.41.0951b17: 四明道果。五明六種姓。且第一明向果者。
T1823_.41.0951b18: 論云。已辨第三向果差別。次應建立第四
T1823_.41.0951b19: 向果。頌曰
T1823_.41.0951b20:     上界修惑中 斷初定一品
T1823_.41.0951b21:     至有頂八品 皆阿羅漢向
T1823_.41.0951b22:     第九無間道 名金剛喩定
T1823_.41.0951b23:     盡得倶盡智 成無學應果
T1823_.41.0951b24: 釋曰。得不還者。從斷初定一品爲初。至
T1823_.41.0951b25: 斷有頂八品爲後。名阿羅漢向。趣阿羅漢
T1823_.41.0951b26: 果故。即此向中。斷有頂地第九品惑。無間
T1823_.41.0951b27: 道。名金剛喩定。此定能破一切煩惱。猶如
T1823_.41.0951b28: 金剛能摧一切。故名金剛喩定。定雖有力
T1823_.41.0951b29: 能破一切。餘惑先斷。故今唯斷第九品惑
T1823_.41.0951c01: 此定既能斷有頂地第九品惑。能引此惑盡
T1823_.41.0951c02: 得倶行盡智令起。即此盡智。是解脱道。此
T1823_.41.0951c03: 解脱道。與漏盡得。最初倶生。故名盡智。頌
T1823_.41.0951c04: 言盡得倶者。即是漏盡得。倶名盡智也。盡
T1823_.41.0951c05: 智生已。成無學果。更無學故。亦名爲應。謂
T1823_.41.0951c06: 阿羅漢。此翻爲應。應受人天廣大供養
T1823_.41.0951c07: 故
T1823_.41.0951c08: 從此第二因論明治道。就中五。一明地由
T1823_.41.0951c09: 道離染二明道引離繋得。三明道離地通
T1823_.41.0951c10: 局。四明近分道。五明世道縁行。且地由道
T1823_.41.0951c11: 離染者。論云。由何等道。離何地染。頌曰
T1823_.41.0951c12:     有頂由無漏 餘由二離染
T1823_.41.0951c13: 釋曰。有頂由無漏者。斷有頂染。唯無漏道。
T1823_.41.0951c14: 非有漏道。以有漏道欣上厭下。於有頂地。
T1823_.41.0951c15: 無上可欣。故有漏道。不斷有頂。餘由二離
T1823_.41.0951c16: 染者。餘謂餘八地也。離八地染。通由二道。
T1823_.41.0951c17: 漏無漏道。倶能離故
T1823_.41.0951c18: 從此第二。明道引離繋得。論云。既通由二。
T1823_.41.0951c19: 離八地染。各有幾種離繋得耶。頌曰
T1823_.41.0951c20:     聖二離八修 各二離繋得
T1823_.41.0951c21: 釋曰。諸有學聖。以有漏無漏二道。離於八
T1823_.41.0951c22: 地修斷染時。各能引生二離繋得。謂有漏
T1823_.41.0951c23: 道。斷八地修。能引有漏無漏二離繋得。若
T1823_.41.0951c24: 無漏道。斷八地染。亦能具引有漏無漏。二
T1823_.41.0951c25: 離繋得。由二種道。同所作故。各引二得。此
T1823_.41.0951c26: 之二道。同斷修染。名同所作
T1823_.41.0951c27: 從此第三。明道離染通局。論云。由何地道。
T1823_.41.0951c28: 離何地染。頌曰
T1823_.41.0951c29:     無漏未至道 能離一切地
T1823_.41.0952a01:     餘八離自上 有漏離次下
T1823_.41.0952a02: 釋曰。無漏未至道能離一切地者。謂未至定。
T1823_.41.0952a03: 起無漏道。能斷九地故。言一切餘八離自
T1823_.41.0952a04: 上者。餘八謂中間。四本靜慮。及三無色。於
T1823_.41.0952a05: 此八地。起無漏道。能離自地及上地染。不
T1823_.41.0952a06: 能離下。謂已離故　有漏離次下者。謂諸
T1823_.41.0952a07: 有漏道。唯能離次下一地染。謂猶依未至。
T1823_.41.0952a08: 離欲界染。及依二禪。離初禪染。乃至有頂。
T1823_.41.0952a09: 離無所有處染。名次下地。不斷上地染。勢
T1823_.41.0952a10: 力劣故。不斷自染。自地煩惱。所隨増故。更
T1823_.41.0952a11: 不斷下地染。謂已離故
T1823_.41.0952a12: 從此第四。明近分道。論云。諸依近分。離下
T1823_.41.0952a13: 地染。如無間道。皆近分攝。諸解脱道。亦近
T1823_.41.0952a14: 分耶問
也		不爾答
也		云何徴
也		頌曰
T1823_.41.0952a15:     近分離下染 初三後解脱
T1823_.41.0952a16:     根本或近分 上地唯根本
T1823_.41.0952a17: 釋曰。近分離下染者。近分有八。四靜慮邊。
T1823_.41.0952a18: 四無色邊。邊謂近分。近根本故。初禪近分。
T1823_.41.0952a19: 離欲界染。如是乃至有頂近分。離無所有
T1823_.41.0952a20: 染。名離下染。初三後解脱者。初三謂初二三
T1823_.41.0952a21: 禪。後解脱。謂第九解脱。此三近分。第九解
T1823_.41.0952a22: 脱。或入根本。或在近分也。上地唯根本者。
T1823_.41.0952a23: 從第四禪。至有頂地。名爲上地。此五地近
T1823_.41.0952a24: 分。第九解脱道。必入根本故。致唯言。謂此
T1823_.41.0952a25: 五地。近分根本。同一捨受。離下染時。必欣
T1823_.41.0952a26: 上地。以受無異。必入根本。前三靜慮。根本
T1823_.41.0952a27: 喜樂。近分唯捨。轉入異受。少艱難故。有不
T1823_.41.0952a28: 能入
T1823_.41.0952a29: 從此第五。明世道縁行。論云。世道縁何作
T1823_.41.0952b01: 何行相。頌曰
T1823_.41.0952b02:     世無間解脱 如次縁下上
T1823_.41.0952b03:     作麁苦障行 及靜妙離三
T1823_.41.0952b04: 釋曰。世謂有漏道。有漏無間道。縁下地境。
T1823_.41.0952b05: 有漏解脱道。縁上地境。若無間道中。縁下
T1823_.41.0952b06: 地法。作麁苦障。三種行相。於三行中。隨起
T1823_.41.0952b07: 一行相也　若解脱道。縁上地法。作靜妙
T1823_.41.0952b08: 離三種行相。於三行中。隨起一行相也　
T1823_.41.0952b09: 非寂靜故。説名爲麁。非美妙故。説名爲
T1823_.41.0952b10: 苦。非出離故。説名爲障。靜妙離三。翻此
T1823_.41.0952b11: 應知
T1823_.41.0952b12: 從此第三。明盡智後智。論云。盡智無間。有
T1823_.41.0952b13: 何智生。頌曰
T1823_.41.0952b14:     不動盡智後 必起無生智
T1823_.41.0952b15:     餘盡或正見 此應果皆有
T1823_.41.0952b16: 釋曰。不動者。利根羅漢也。不動羅漢。於盡
T1823_.41.0952b17: 智後。必起無生智。以不退故。餘盡或正見
T1823_.41.0952b18: 者。餘謂退法等五種。鈍根羅漢。於盡智後。
T1823_.41.0952b19: 或生盡智。或生正見。無無生智。後容退故。
T1823_.41.0952b20: 問不動種姓。無正見耶。答頌言此應果皆
T1823_.41.0952b21: 有。無學正見。一切無學。無簡鈍利。盡皆有
T1823_.41.0952b22: 之。謂不動法。無生智後。或更起無生智。或
T1823_.41.0952b23: 唯起正見
T1823_.41.0952b24: 從此第四。便明道果。就中五。一明沙門性
T1823_.41.0952b25: 果。二明立四果因縁。三別明中二果。四明
T1823_.41.0952b26: 沙門果異名。五明沙門果依身。從此下第
T1823_.41.0952b27: 一。明沙門性果者。論云。何謂沙門性一
問
T1823_.41.0952b28: 此果體是何二
問		果位差別總有幾種三
問		頌曰
T1823_.41.0952b29:     淨道沙門性 有爲無爲果
T1823_.41.0952c01:     此有八十九 解脱道及滅
T1823_.41.0952c02: 釋曰。初句答第一問。第二句答第二問。下
T1823_.41.0952c03: 兩句答第三問。淨道沙門性者。謂諸無漏道。
T1823_.41.0952c04: 名爲淨道。此之淨道。是沙門性。懷此道者。
T1823_.41.0952c05: 名爲沙門。沙門此云勤息。謂無漏道。以能
T1823_.41.0952c06: 勤勞息煩惱故　有爲無爲果者。謂有爲無
T1823_.41.0952c07: 爲。是沙門果體。有爲果者。解脱道也。無爲果
T1823_.41.0952c08: 者。是擇滅也。此有八十九解脱道及滅者。列
T1823_.41.0952c09: 數也。此有八十九解脱道。爲有爲果。八十
T1823_.41.0952c10: 九品。所證擇滅。爲無爲果。謂斷見惑。有八
T1823_.41.0952c11: 無間八解脱道八忍八
智是也		斷九地修惑。有八
T1823_.41.0952c12: 十一無間道。八十一解脱道。見修合論。有八
T1823_.41.0952c13: 十九無間道。唯沙門性十八九解脱道。亦名
T1823_.41.0952c14: 沙門果。亦名沙門性。息惡義邊。名沙門性。
T1823_.41.0952c15: 與無間道。爲等流果。邊名沙門果。一一擇
T1823_.41.0952c16: 滅。唯是無爲。沙門果體。謂無間解脱道。是沙
T1823_.41.0952c17: 門性。擇滅是彼證。名沙門果。即名離繋士
T1823_.41.0952c18: 用果不生
士用		應知無間道。唯沙門性。若是擇
T1823_.41.0952c19: 滅。唯沙門果。若解脱道。亦沙門性。亦沙門
T1823_.41.0952c20: 果
T1823_.41.0952c21: 從此第二。明立四果因縁。論云。若爾世尊。
T1823_.41.0952c22: 何不具説問也。何縁世尊。唯説四
果。不説八十九沙門果耶		果雖有多。
T1823_.41.0952c23: 而不説者。頌曰
T1823_.41.0952c24:     五因立四果 捨曾得勝道
T1823_.41.0952c25:     集斷得八智 頓修十六行
T1823_.41.0952c26: 釋曰。具足五因。佛立四果。一捨曾得道。謂
T1823_.41.0952c27: 捨先得果向道故。若預流果。唯捨向道。所
T1823_.41.0952c28: 餘三果。通捨向道及前果道　二得勝道。謂
T1823_.41.0952c29: 得果攝殊勝道故。三總集斷。斷是無爲也。
T1823_.41.0953a01: 謂總一得得諸斷故。名總集斷。言一得者。
T1823_.41.0953a02: 謂得果時。起一類勝得。得前諸斷。非一得
T1823_.41.0953a03: 也　四得八智。謂得四法四類智故　五頓
T1823_.41.0953a04: 修十六行。謂能頓修無常等故。於四果位。
T1823_.41.0953a05: 皆具五因。餘位不然。故佛不説
T1823_.41.0953a06: 從此第三。明中間二果。論云。若唯淨道。是
T1823_.41.0953a07: 沙門性。有漏道力所得二果。如何亦是沙門
T1823_.41.0953a08: 果耶。頌曰
T1823_.41.0953a09:     世道所得斷 聖所得雜故
T1823_.41.0953a10:     無漏得持故 亦名沙門果
T1823_.41.0953a11: 釋曰。世道所得斷聖所得雜故者。謂有漏道。
T1823_.41.0953a12: 得一來不還果。名世道所得斷。此所得斷。
T1823_.41.0953a13: 兼前見道所得擇滅。總相合集。以爲果體。
T1823_.41.0953a14: 名聖所得雜。聖謂見道也。由聖所得雜故。
T1823_.41.0953a15: 亦名沙門果也。無漏得持故者。又中二果。
T1823_.41.0953a16: 擇滅無爲。世道證時。能引無漏離繋得故。
T1823_.41.0953a17: 有無漏得所任持故。亦名沙門果
T1823_.41.0953a18: 從此第四。明沙門果異名。論云。此沙門性。
T1823_.41.0953a19: 有異名耶。頌曰
T1823_.41.0953a20:     所説沙門性 亦名婆羅門
T1823_.41.0953a21:     亦名爲梵輪 眞梵所轉故
T1823_.41.0953a22:     於中唯見道 説名爲法輪
T1823_.41.0953a23:     由速等似輪 或具輻等故
T1823_.41.0953a24: 釋曰。即前所説。眞沙門性。經亦説名爲婆羅
T1823_.41.0953a25: 門性。婆羅門者。此云淨志。遠煩惱故。與勤
T1823_.41.0953a26: 息義同也。亦名梵輪。是眞梵王。力所轉故。
T1823_.41.0953a27: 佛與無上梵徳相應。是故世尊。名眞梵王。
T1823_.41.0953a28: 梵者淨也　然沙門性。通見修無學三道。於
T1823_.41.0953a29: 中唯見道説名爲法輪。謂見道中。有速等
T1823_.41.0953b01: 相。似世間輪。故得法輪名。一謂見諦道。速
T1823_.41.0953b02: 疾行故。言速疾者。十五刹那也。二有捨取
T1823_.41.0953b03: 故。謂捨前諦。取後諦也。三降未伏故。謂
T1823_.41.0953b04: 由見道能見未見。能斷未斷也。四鎭已
T1823_.41.0953b05: 伏故。謂已見斷者。無迷退故。見道無退也。
T1823_.41.0953b06: 五上下轉故。謂觀上苦等已。觀下苦等故
T1823_.41.0953b07: 　或具輻等故者。或言顯尊者妙音師説也。
T1823_.41.0953b08: 彼説見道。有輻轂輞似世間輪。謂八聖道。
T1823_.41.0953b09: 唯在見道。正見。正思惟。正勤。正念。似世間
T1823_.41.0953b10: 輻。正見等四。依戒而轉。故名爲輻　正語。
T1823_.41.0953b11: 正業。正命。似世間轂。正語等三。以戒爲體。
T1823_.41.0953b12: 戒是正見等。衆行所依故。名爲轂也　正定
T1823_.41.0953b13: 似輞。攝正見等。令不散故。故名爲輞。問
T1823_.41.0953b14: 寧知法輪唯是見道。答憍陳那等。見道生時。
T1823_.41.0953b15: 地神天神。即傳唱言世尊已轉正法輪
T1823_.41.0953b16: 故　問云何三轉。十二行相。答此苦聖諦
T1823_.41.0953b17: 顯見
道也		此應遍知顯修
道也		此已遍知顯無
學道		是名三
T1823_.41.0953b18: 轉。一一轉時。別別發生眼智明覺。解云。於
T1823_.41.0953b19: 見道中。法忍名眼。法智名智。類忍名明。類
T1823_.41.0953b20: 智名覺。又解。觀見名眼。決斷名智。照了名
T1823_.41.0953b21: 明。警察名覺。此解通三道也　言十二行
T1823_.41.0953b22: 相者。如苦諦下。有三轉十二行相。集滅道
T1823_.41.0953b23: 諦。各有三轉十二行相。理實總有十二轉。四
T1823_.41.0953b24: 十八行相。然數等故。但説三轉十二行相。毘
T1823_.41.0953b25: 婆沙師。所説如是　若依經部。法輪非唯
T1823_.41.0953b26: 見道。即此三轉十二行相。所有法門教
法		名爲
T1823_.41.0953b27: 法輪。言三轉者。三周轉故。言十二行相者。
T1823_.41.0953b28: 三周循歴四聖諦故。謂此是苦。此是集。此
T1823_.41.0953b29: 是滅。此是道此一周轉四諦。
此名示相轉也		此應遍知。此應
T1823_.41.0953c01: 永斷。此應作證。此應修習是第二周。轉四諦
也。此名勸相轉也
T1823_.41.0953c02: 此已遍知。此已永斷。此已作證。此已修習
T1823_.41.0953c03: 是第三周。轉四諦也。此
名引證轉。無學道法也		由此法門。於他相續。令
T1823_.41.0953c04: 解義故。此約教名法輪。於他相續。見道生
T1823_.41.0953c05: 時。已至轉初。故名已轉。理實三道。皆是法
T1823_.41.0953c06: 輪也
T1823_.41.0953c07: 從此第五。明沙門果依身。論云。何沙門果。
T1823_.41.0953c08: 依何界得。頌曰
T1823_.41.0953c09:     三依欲後三 由上無見道
T1823_.41.0953c10:     無聞無縁下 無厭及經故
T1823_.41.0953c11: 釋曰。三依欲後三者。初三果人。依欲界得。
T1823_.41.0953c12: 名三依欲。後阿羅漢。通三界得。名爲後三。
T1823_.41.0953c13: 問前之二果。未離欲故。非依上得。理亦可
T1823_.41.0953c14: 然。如超越第三先離欲染。云何不許依上
T1823_.41.0953c15: 得耶。答頌言由上無見道。謂超越證第三
T1823_.41.0953c16: 果人。必入見道。色無色身。無見道故。故無
T1823_.41.0953c17: 上界超越。證不還果也。無聞無縁下者。此
T1823_.41.0953c18: 明無色無見道也。謂無色中。無正聞故。又
T1823_.41.0953c19: 無色界。不縁下欲界故。夫入見道。要須聞
T1823_.41.0953c20: 教及縁欲苦。無色不然。故無見道。無厭及
T1823_.41.0953c21: 經故者。無厭者明色界無見道也。夫入見
T1823_.41.0953c22: 道。要須厭苦。色界無厭苦。著定樂故。及
T1823_.41.0953c23: 經者。此是教證上界無見道也。經云。有五
T1823_.41.0953c24: 補特伽羅五那
含也		此處通達。彼處究竟。解云。此
T1823_.41.0953c25: 處者。此欲界也。通達者。見道名通達。通達
T1823_.41.0953c26: 諦故。彼處者。彼上界也。究竟者。於彼處得
T1823_.41.0953c27: 涅槃也。此經不言彼處通達。明知上界。無
T1823_.41.0953c28: 見道也
T1823_.41.0953c29: 倶舍論頌疏論本第二十四
T1823_.41.0954a01:
T1823_.41.0954a02:
T1823_.41.0954a03:
T1823_.41.0954a04: 倶舍論頌疏論本第二十五
T1823_.41.0954a05: 從此第五。明六種性。就中八。一明六阿羅
T1823_.41.0954a06: 漢。二明六性先後。三明從性果退。四明學
T1823_.41.0954a07: 凡種性。五明三退不同。六明退果時相。七
T1823_.41.0954a08: 明練根不同。八明無學九人。此下第一。明
T1823_.41.0954a09: 六阿羅漢者。論云。如前所説。不動應果。初
T1823_.41.0954a10: 盡智。後起無生智。諸阿羅漢。如預流等。有
T1823_.41.0954a11: 差別不問
也		亦有答
也		云何徴
也		頌曰
T1823_.41.0954a12:     阿羅漢有六 謂退至不動
T1823_.41.0954a13:     前五信解生 總名時解脱
T1823_.41.0954a14:     後不時解脱 從前見至生
T1823_.41.0954a15: 釋曰。契經説有六阿羅漢。一者退法。謂遇
T1823_.41.0954a16: 少縁便退所得。二者思法。謂懼退失恒思
T1823_.41.0954a17: 自害。三者護法。謂於前所得法自防護。四
T1823_.41.0954a18: 者安住法。無勝退縁。雖不自防。亦能不退。
T1823_.41.0954a19: 無勝加行。亦不増進。五堪達法。謂性堪能
T1823_.41.0954a20: 好修練根。速達不動。六不動法。不爲煩惱
T1823_.41.0954a21: 所退動故　前五種性。從先學位信解性
T1823_.41.0954a22: 生。此五總名時解脱也。以要待時。方能入
T1823_.41.0954a23: 定。及心解脱。言待時者。時有六種。一得好
T1823_.41.0954a24: 衣。二得好食。三得好臥具。四得好處。五得
T1823_.41.0954a25: 好説法。六得好同學也　後不動種性。爲不
T1823_.41.0954a26: 時解脱。謂是利根。以不待時便能入定。
T1823_.41.0954a27: 及心解脱故。從先學位見至性生
T1823_.41.0954a28: 從此第二。明六性先後。論云。六阿羅漢。所
T1823_.41.0954a29: 有種性。爲是先有。爲是後得問
也		不定答
也		云
T1823_.41.0954b01: 何徴
也		頌曰
T1823_.41.0954b02:     有是先種性 有後練根得
T1823_.41.0954b03: 釋曰。退法種姓。必是先有。思法等五。亦有
T1823_.41.0954b04: 後得。謂有先來。是思法姓。或有從退練根
T1823_.41.0954b05: 成思乃至不動法。如思法説。此中退法。非
T1823_.41.0954b06: 必定退。乃至堪達。非必能達。但約容有。建
T1823_.41.0954b07: 立此名。故六阿羅漢。通三界皆有。若退定
T1823_.41.0954b08: 退。堪達定達。是則上界。唯有安住不動二
T1823_.41.0954b09: 種。闕餘四也。謂彼上界。無有退失自害自
T1823_.41.0954b10: 防及練根故。故無餘四
T1823_.41.0954b11: 從此第三。明從姓果退。論云。如是六種。
T1823_.41.0954b12: 誰從何退爲姓爲果。頌曰
T1823_.41.0954b13:     四從種姓退 五從果非先
T1823_.41.0954b14: 釋曰。不動種姓。必無退理。就前五種。唯退
T1823_.41.0954b15: 法一。姓必不退。謂居下故。唯思法等四。有
T1823_.41.0954b16: 種姓退。謂從思法。退入退位。或從護法。
T1823_.41.0954b17: 退入思法。或從安住。退入護法。或從堪達。
T1823_.41.0954b18: 退入安住。是名姓退。五從果非先者。退法
T1823_.41.0954b19: 等五。皆有退果。謂退無學也。思法等四。或
T1823_.41.0954b20: 有姓退。或有果退。雖倶有退。然並非先　
T1823_.41.0954b21: 言先者。謂先學位。住思等四。令至無學。此
T1823_.41.0954b22: 思等四。姓之與果。必無退理。謂學無學。道
T1823_.41.0954b23: 所成堅故　若於無學。退法等姓。修成思
T1823_.41.0954b24: 等。四種種姓。此名非先。是容有退。以唯無
T1823_.41.0954b25: 學道所成故　唯先退法。有退果義。以姓是
T1823_.41.0954b26: 退故。故頌言非先不攝退法也　依薩婆
T1823_.41.0954b27: 多宗。唯預流果。必定無退。以斷迷理見道
T1823_.41.0954b28: 惑故　諦理眞實。楷定可依。聖慧已證。必
T1823_.41.0954b29: 無退理。後之三果。許有退果。以修道惑。
T1823_.41.0954c01: 是迷事故。事相浮僞。無定可依。斷迷彼惑。
T1823_.41.0954c02: 有失念退　若大衆部。預流果有退。阿羅
T1823_.41.0954c03: 漢無退。依經部宗。預流羅漢必無退果。聖
T1823_.41.0954c04: 道證故。中間二果。許有漏道證故。容有退
T1823_.41.0954c05: 也。若超越三二果。亦無有退　依經部宗。
T1823_.41.0954c06: 阿羅漢果。有六種者。約現法樂住。有退不
T1823_.41.0954c07: 退。非約退果。若得果姓。皆名不動。無六
T1823_.41.0954c08: 種也。現法樂住者。有漏四靜慮也。退此靜
T1823_.41.0954c09: 慮。名爲退法。思此靜慮。名爲思法。護此靜
T1823_.41.0954c10: 慮。名爲護法。安住靜慮。名爲安住法。堪達
T1823_.41.0954c11: 靜慮。名堪達法。不退靜慮。名不退法。約
T1823_.41.0954c12: 現法樂住。分六種姓也
T1823_.41.0954c13: 從此第四。明學凡種姓。論云。唯阿羅漢種
T1823_.41.0954c14: 姓有六。爲餘亦有六種姓耶。設有皆能修
T1823_.41.0954c15: 練根不。頌曰
T1823_.41.0954c16:     學異生亦六 練根非見道
T1823_.41.0954c17: 釋曰。有學與異生。種姓皆有六。以應果六
T1823_.41.0954c18: 種。因有學異生。種姓有六。故無學中。有六
T1823_.41.0954c19: 種也　然於見道。必無練根。以見道速疾。
T1823_.41.0954c20: 無容起彼練根加行故
T1823_.41.0954c21: 從此第五。明三退。論云。如契經説。我説
T1823_.41.0954c22: 由此所證四種。増上心所。現法樂住隨一
T1823_.41.0954c23: 有退。所得不動。心解脱身作證。我決定説
T1823_.41.0954c24: 無因縁從此退。如何不動法。退現法樂住。
T1823_.41.0954c25: 頌曰
T1823_.41.0954c26:     應知退有三 已未得受用
T1823_.41.0954c27:     佛唯有最後 利中後鈍三
T1823_.41.0954c28: 釋曰。退有三者。一已得退。謂退已得殊勝
T1823_.41.0954c29: 功徳法故。二未得退。謂約未得殊勝功徳。
T1823_.41.0955a01: 即名爲退故。三受用退。謂已得功徳。於受
T1823_.41.0955a02: 用時。不現在前。名爲退也　佛唯有最後
T1823_.41.0955a03: 者。佛唯有後一受用退。以具衆徳。無容一
T1823_.41.0955a04: 時頓現前故。利中後者。利謂不動羅漢。有
T1823_.41.0955a05: 中後二退。中謂未得退。後謂受用退。以利
T1823_.41.0955a06: 根故。無已得退。鈍三者。鈍謂退法等五。此
T1823_.41.0955a07: 具有三退也。經言不動法。退現法樂住者。
T1823_.41.0955a08: 約受用退。非餘二退。故無有退
T1823_.41.0955a09: 從此第六。明退果相。論云。諸阿羅漢。既許
T1823_.41.0955a10: 退果。爲更生不。諸住果時。所不作事。退時
T1823_.41.0955a11: 作不問
也		不爾答
也		何縁徴
也		頌曰
T1823_.41.0955a12:     一切從果退 必得不命終
T1823_.41.0955a13:     住果所不爲 慚増故不作
T1823_.41.0955a14: 釋曰。一切果退。須臾必得。無有命終而不
T1823_.41.0955a15: 得者。若命終者。修梵行果。應非安隱。可
T1823_.41.0955a16: 委信處。又住果位。所不作業。於果退時。
T1823_.41.0955a17: 慚愧増故。亦必不造。譬如壯士。雖蹶不
T1823_.41.0955a18: 仆
T1823_.41.0955a19: 從此第七。明練根不同。論云。如上所説。有
T1823_.41.0955a20: 練根得無學有學。正練根時。各幾無間。幾解
T1823_.41.0955a21: 脱道第一
問也		何性攝第二
問也		何所依第三
問也		頌曰
T1823_.41.0955a22:     練根無學位 九無間解脱
T1823_.41.0955a23:     久習故學一 無漏依人三
T1823_.41.0955a24:     無學依九地 有學但依六
T1823_.41.0955a25:     捨果勝果道 唯得果道故
T1823_.41.0955a26: 釋曰。初三句答初問。第四句無漏兩字答第
T1823_.41.0955a27: 二問。依人三已下答第三問。練根無學位九
T1823_.41.0955a28: 無間解脱久習故者。此明練根。於無學位。
T1823_.41.0955a29: 退法等五。轉一一性。各九無間。九解脱道。
T1823_.41.0955b01: 猶如初得阿羅漢果。以九無間九解脱道
T1823_.41.0955b02: 也。彼鈍根性。由久串習故。須九無間九解
T1823_.41.0955b03: 脱。學無學道。所成堅故。名爲久習　學一
T1823_.41.0955b04: 者。有學位中。轉一性。各一無間。一解脱
T1823_.41.0955b05: 道。非久習故。猶如初得預流果。以一無
T1823_.41.0955b06: 間道類
忍也		一解脱道道類
智也		無漏者。明練根道唯無
T1823_.41.0955b07: 漏性。以増上故　依人三者。依身門也。唯
T1823_.41.0955b08: 人三洲。能修練根。天趣中無。謂無退故　
T1823_.41.0955b09: 無學依九地者。依地門也。謂無學練根。依
T1823_.41.0955b10: 未至中間四禪三無色也　有學但依六者。
T1823_.41.0955b11: 有學練根。但依六地。於前九地。除後三也
T1823_.41.0955b12: 　捨果勝果道唯得果道故者。明有學依六
T1823_.41.0955b13: 地所以也。夫轉根者。容捨果道及勝果道
T1823_.41.0955b14: 向道
是也		所得唯果。非是向道。必無學果無色地
T1823_.41.0955b15: 攝。故學練根。但依六地
T1823_.41.0955b16: 從此第八。明九無學。論云。諸無學位。總有
T1823_.41.0955b17: 幾種。由何差別。頌曰
T1823_.41.0955b18:     七聲聞二佛 差別由九根
T1823_.41.0955b19: 釋曰。無學有九。謂七聲聞。退法等五。不動
T1823_.41.0955b20: 分二。一名不退先利根故。二名不動。後修
T1823_.41.0955b21: 得故　言二佛者。謂獨覺大覺也。此聖差
T1823_.41.0955b22: 別。由下下等九品根異。故成九聖也
T1823_.41.0955b23: 從此大文第二。明七聖人。就中二。一建立
T1823_.41.0955b24: 七聖。二明慧倶解脱。且初七聖者。論云。學
T1823_.41.0955b25: 無學位。有七聖者。一切聖者。皆此中攝。一
T1823_.41.0955b26: 隨信行。二隨法行。三信解。四見至。五身證。
T1823_.41.0955b27: 六慧解脱。七倶解脱。依何立七一
問		事別有
T1823_.41.0955b28: 幾第二
問也		頌曰
T1823_.41.0955b29:     加行根滅定 解脱故成七
T1823_.41.0955c01:     此事別唯六 三道各二故
T1823_.41.0955c02: 釋曰。初兩句答初問。下兩句答第二問。依
T1823_.41.0955c03: 加行異。立初二聖。謂先加行。隨信他語　
T1823_.41.0955c04: 及自隨法行也　依根不同。立次二種　
T1823_.41.0955c05: 鈍根名信解　利根名見至也　依得滅
T1823_.41.0955c06: 定立身證名　依解脱異。立後二聖。謂由
T1823_.41.0955c07: 慧力。離煩惱障。名慧解脱。兼得滅定。離解
T1823_.41.0955c08: 脱障即滅定障。名解脱
障。不染無知爲體		名倶解脱。離定慧障。名
T1823_.41.0955c09: 之爲倶。此名雖七。事體唯六。謂三道各二
T1823_.41.0955c10: 故。且見道立二。謂信法二行　修道立二。
T1823_.41.0955c11: 謂信解見至　無學道立二。謂時解脱。不時
T1823_.41.0955c12: 解脱　故約三道。事唯有六
T1823_.41.0955c13: 從此第二。立倶慧解脱者。論云。何等名倶
T1823_.41.0955c14: 及慧解脱。頌曰
T1823_.41.0955c15:     倶由得滅定 餘名慧解脱
T1823_.41.0955c16: 釋曰。六種羅漢。得滅定者。名倶解脱。先由
T1823_.41.0955c17: 慧力。解脱惑障。又得滅定。解脱定障。故名
T1823_.41.0955c18: 爲倶。餘名慧解脱者。餘謂未得滅盡定。阿
T1823_.41.0955c19: 羅漢也。此名慧解脱。唯由慧力。於煩惱障。
T1823_.41.0955c20: 得解脱故。未離定障。不得名倶
T1823_.41.0955c21: 從此大文第三。明學無學滿。論云。如世尊
T1823_.41.0955c22: 説。五煩惱斷五下分結
那含斷也		不可牽引不爲欲
惑牽引		未
T1823_.41.0955c23: 名滿學已上經文。下
依經問也		學無學位。各由幾因。於
T1823_.41.0955c24: 等位中。獨稱爲滿。頌曰
T1823_.41.0955c25:     有學名爲滿 由根果定三
T1823_.41.0955c26:     無學得滿名 但由根定二
T1823_.41.0955c27: 釋曰。有學名滿。具由三因。一由根滿。謂是
T1823_.41.0955c28: 利根。二由果滿。謂得不還。三由定滿。謂得
T1823_.41.0955c29: 滅定　有有學者唯由根滿。謂諸見至。未
T1823_.41.0956a01: 離欲染。由見至故。名爲根滿。未離欲故。
T1823_.41.0956a02: 無餘二滿　有有學者。唯由果滿。謂信解
T1823_.41.0956a03: 不還未得滅盡定。是不還故。名爲果滿。謂
T1823_.41.0956a04: 是信解。不名根滿。未得滅盡定。非定滿
T1823_.41.0956a05: 也　有有學者。由根果故。亦得滿名。謂見
T1823_.41.0956a06: 至不還。未得滅盡定。由見至不還。故名根
T1823_.41.0956a07: 果滿。未得滅定。不名定滿　有有學者。
T1823_.41.0956a08: 由果定故。亦得滿名。謂諸信解。得滅盡定。
T1823_.41.0956a09: 非見至故。不名根滿　有有學者。具由
T1823_.41.0956a10: 三滿。謂諸見至。得滅盡定。夫得滅定。必是
T1823_.41.0956a11: 不還。故具三滿　無學名滿。但由二因。一
T1823_.41.0956a12: 謂根滿。二謂定滿　無學位中。皆是無學。無
T1823_.41.0956a13: 非果滿。故無由果。名爲滿也。有諸無學。
T1823_.41.0956a14: 唯由根滿。謂不時解脱。未得滅盡定　有
T1823_.41.0956a15: 唯定滿。謂時解脱。得滅盡定。有具二滿。謂
T1823_.41.0956a16: 不時解脱。得滅盡定。思而可知
T1823_.41.0956a17: 從此大文第三。明諸道差別。就中分六。一
T1823_.41.0956a18: 明四道。二明四通行。三明菩提分法。四明
T1823_.41.0956a19: 證淨。五明正智解脱。六明厭離通局。且初
T1823_.41.0956a20: 明四道者。論云。廣説諸道。差別無量。謂世
T1823_.41.0956a21: 出世。見道修道等。略説幾道能遍攝耶。頌
T1823_.41.0956a22: 曰
T1823_.41.0956a23:     應知一切道 略説唯有四
T1823_.41.0956a24:     謂加行無間 解脱勝進道
T1823_.41.0956a25: 釋曰。加行道者。謂引無間道。前之加行也。
T1823_.41.0956a26: 無間道者。謂諸斷惑道也。解脱道者。無間
T1823_.41.0956a27: 道後。名解脱道。謂已解脱所應斷障。最初
T1823_.41.0956a28: 所生。勝進道者。除前三外。所餘諸道。漸勝
T1823_.41.0956a29: 進故。即解脱道。後所起諸道也。問道義云何。
T1823_.41.0956b01: 答謂涅槃路。乘此能往涅槃城故。又解道
T1823_.41.0956b02: 者。謂求所依。依此尋求涅槃果故
T1823_.41.0956b03: 從此第二。明四通行。論云。道於餘處餘經
處也
T1823_.41.0956b04: 立通行名。以能通達趣涅槃故。此有幾種
T1823_.41.0956b05: 第一
問也		依何位立第二
問也		頌曰
T1823_.41.0956b06:     通行有四種 樂依本靜慮
T1823_.41.0956b07:     苦依所餘地 遲速鈍利根
T1823_.41.0956b08: 釋曰。初句答第一問。下三句答第二問。經
T1823_.41.0956b09: 説通行。總有四種。一苦遲通行。二苦速通
T1823_.41.0956b10: 行。三樂遲通行。四樂速通行　道依四根本
T1823_.41.0956b11: 靜慮。名樂通行。以攝受支十八禪
支也		止觀均
T1823_.41.0956b12: 平。任運轉故。名之爲樂。非樂受也。若依
T1823_.41.0956b13: 無色未至中間。名苦通行。以不攝支。止觀
T1823_.41.0956b14: 不等。艱辛轉故。名之爲苦。非苦受也。謂
T1823_.41.0956b15: 無色界。止多觀少　未至中間。觀多止少　
T1823_.41.0956b16: 名不等也。頌言所餘地者。即此無色等也
T1823_.41.0956b17: 然此樂苦。二通行中。鈍根名遲。行稽遲故。
T1823_.41.0956b18: 利根名速。通境疾故
T1823_.41.0956b19: 從此第三。明菩提分法。就中六。一擧數釋
T1823_.41.0956b20: 名。二明出體。三明念住等。四明覺分増。五
T1823_.41.0956b21: 明漏無漏。六依地分別。且擧數者。論云。道
T1823_.41.0956b22: 亦名爲菩提分法。此有幾種。名義云何。頌
T1823_.41.0956b23: 曰
T1823_.41.0956b24:     覺分三十七 謂四念住等
T1823_.41.0956b25:     覺謂盡無生 順此故名分
T1823_.41.0956b26: 釋曰。經説覺分有三十七。謂四念住　身受。
T1823_.41.0956b27: 心法。四正斷。勤斷二惡。勤修二善　四神
T1823_.41.0956b28: 足欲。勤。心。觀　五根。五力。信。進。念。定。慧。
T1823_.41.0956b29: 也　七等覺支。一擇法。二精進。三喜。四輕
T1823_.41.0956c01: 安。五念。六定。七行捨　八正道支。一正精
T1823_.41.0956c02: 進。二正念。三正定。四正見。五正思惟。六正
T1823_.41.0956c03: 語。七正業。八正命　是名三十七菩提分法。
T1823_.41.0956c04: 菩提者此云覺。無明睡眠。皆永斷故　盡無
T1823_.41.0956c05: 生智。爲此覺體。三十七法。順趣菩提。名菩
T1823_.41.0956c06: 提分
T1823_.41.0956c07: 從此第二。明出體。論云。此三十七。體各
T1823_.41.0956c08: 別耶問
也		不爾答也。體唯有
十。故言不爾		云何徴
也		頌曰
T1823_.41.0956c09:     此實事唯十 謂慧勤定信
T1823_.41.0956c10:     念喜捨輕安 及戒尋爲體
T1823_.41.0956c11: 釋曰。名雖三十七。論實體唯十。一慧。二勤。
T1823_.41.0956c12: 三定。四信。五念。六喜。七捨。八輕安。九戒。十
T1823_.41.0956c13: 尋。三十七中。且慧攝八。謂四念住。慧根慧
T1823_.41.0956c14: 力。擇法覺支。正見也。此八以慧爲體。勤亦
T1823_.41.0956c15: 攝八。謂四正斷。精進根。精進力。精進覺。支
T1823_.41.0956c16: 正精進也。此八以勤爲體　定亦攝八。謂
T1823_.41.0956c17: 四神足。定根定･力定。覺支正定。此八以定
T1823_.41.0956c18: 爲體　信但攝二。謂信根信力。以信爲體
T1823_.41.0956c19: 　念唯攝四。謂念根。念力。念覺支正念。此
T1823_.41.0956c20: 四以念爲體　喜唯攝一。謂喜覺支。以喜
T1823_.41.0956c21: 爲體　捨亦攝一。謂捨覺支。行捨爲體。此
T1823_.41.0956c22: 言捨者。非是捨受。是大善地中。行捨名捨
T1823_.41.0956c23: 也　輕安攝一。謂輕安覺支。以輕安爲體
T1823_.41.0956c24: 　戒但攝三。謂正語。正業。正命。以戒爲體
T1823_.41.0956c25: 　尋唯攝一。謂正思惟。以尋爲體　上來
T1823_.41.0956c26: 所明。慧勤定三。各攝八種。三八二十四也。
T1823_.41.0956c27: 信攝二。足前成二十六也。念攝四。足前
T1823_.41.0956c28: 成三十也。喜攝一。捨攝一。輕安攝一。
T1823_.41.0956c29: 戒攝三。尋攝一。此七足前成三十七。故
T1823_.41.0957a01: 體唯十也。毘婆娑師。説有十一。謂戒分二。
T1823_.41.0957a02: 以身語業不相雜故。分身業語業爲二也。
T1823_.41.0957a03: 餘九同前
T1823_.41.0957a04: 從此第三。明念住等。論云。念住等三。名無
T1823_.41.0957a05: 別屬。如何獨説。爲慧勤定。解云。四念住。四正
斷。四神足。此三名
T1823_.41.0957a06: 無別屬。如何念住獨説爲慧。正
斷獨説爲勤。神足獨説爲定也		頌曰
T1823_.41.0957a07:     四念住正斷 神足隨増上
T1823_.41.0957a08:     説爲慧勤定 實諸加行善
T1823_.41.0957a09: 釋曰。四念住等三。隨増上義。説慧勤定。若
T1823_.41.0957a10: 論實體。三位遍攝諸加行善。謂念住等。相
T1823_.41.0957a11: 應倶有五蘊。名加行善也。且四念住位。慧
T1823_.41.0957a12: 爲増上。於正斷位。勤爲増上。於神足位。定
T1823_.41.0957a13: 爲増上。問何縁於慧。立念住名。答薩婆多
T1823_.41.0957a14: 釋。慧由念力。持令住故。依論主解。理實由
T1823_.41.0957a15: 慧。令念住境。如實見者。能明記故。問
T1823_.41.0957a16: 何縁於勤名爲正斷。答於正修習。勤斷二
T1823_.41.0957a17: 惡。勤修二善。此勤力能斷懈怠故。或名正
T1823_.41.0957a18: 勝。於正持策身語意中。此最勝故。問何縁
T1823_.41.0957a19: 於定立神足名。答神謂神變靈妙徳也。足即
T1823_.41.0957a20: 是定神所依也。神依定發。定爲神足。故名
T1823_.41.0957a21: 神足
T1823_.41.0957a22: 從此第四。明覺分増。論云。當言何位。何覺
T1823_.41.0957a23: 分増。頌曰
T1823_.41.0957a24:     初業順決擇 及修見道位
T1823_.41.0957a25:     念住等七品 應知次第増
T1823_.41.0957a26: 釋曰。初業者。謂修別相總相念住位也。此
T1823_.41.0957a27: 初業位。能審照了身等四境。慧用勝故。説
T1823_.41.0957a28: 念住増　順決擇者。煗等四位也。且煗位
T1823_.41.0957a29: 中。能證異品。決擇
分也		殊勝功徳。勤用勝故。説
T1823_.41.0957b01: 正斷増　頂法位中。趣無退位。定用勝故。
T1823_.41.0957b02: 説神足増。忍法位中。必不退墮。善根堅固。
T1823_.41.0957b03: 得増上義。説五根増　世第一位。非世惑
T1823_.41.0957b04: 法。所能屈伏。得無屈義。説五力増　及修
T1823_.41.0957b05: 見道位者。修道位中。近菩提位。助覺勝故。
T1823_.41.0957b06: 説七覺増　見道位中。速疾而轉。通行勝
T1823_.41.0957b07: 故。説八正道増　有餘師説。於見道位。建
T1823_.41.0957b08: 立覺支。如實覺知四聖諦。故於見修二位。
T1823_.41.0957b09: 建立八道支。以此二位。倶通直往涅槃城
T1823_.41.0957b10: 故　念住等七。品應知次第増者。結上初業
T1823_.41.0957b11: 等位。有念住等七品増也
T1823_.41.0957b12: 從此第五。漏無漏分別。論云。此三十七。幾
T1823_.41.0957b13: 通有漏。幾無漏耶。頌曰
T1823_.41.0957b14:     七覺八道支 一向是無漏
T1823_.41.0957b15:     三四五根力 皆通於二種
T1823_.41.0957b16: 釋曰。七覺支。八正道。唯無漏也。三四者。一
T1823_.41.0957b17: 四念住。二四正斷。三四神足也。五根力者。謂
T1823_.41.0957b18: 五根。五力也。此四念住等。皆通有漏無漏二
T1823_.41.0957b19: 種也
T1823_.41.0957b20: 從此第六。明依地。論云。此三十七。何地有
T1823_.41.0957b21: 幾。頌曰
T1823_.41.0957b22:     初靜慮一切 未至除喜根
T1823_.41.0957b23:     二靜慮除尋 三四中除二
T1823_.41.0957b24:     前三無色地 除戒前二種
T1823_.41.0957b25:     於欲界有頂 除覺及道支
T1823_.41.0957b26: 釋曰。初靜慮一切者。依初靜慮。具三十七
T1823_.41.0957b27: 故。言一切未至除喜根者。依未至地。唯三
T1823_.41.0957b28: 十六。除喜根故。以近分地勵力轉故。於下
T1823_.41.0957b29: 地法。猶疑慮故。無有喜也　二靜慮除尋
T1823_.41.0957c01: 者。依第二禪。亦三十六。彼除尋故。無正思
T1823_.41.0957c02: 惟支也。三四中除二者。三四謂第三。第四靜
T1823_.41.0957c03: 慮也。中謂中間禪也。此三四中。各三十五。
T1823_.41.0957c04: 謂除前二即無喜尋也。前三無色地除戒
T1823_.41.0957c05: 前二種者。前三無色。除戒三支。及除前二。
T1823_.41.0957c06: 即是喜尋。總除五種。故三無色。各三十二
T1823_.41.0957c07: 也。於欲界有頂除覺及道支者。欲界有頂。無
T1823_.41.0957c08: 無漏故。除七覺支。及八道支。有餘二十
T1823_.41.0957c09: 二也
T1823_.41.0957c10: 從此第四。明證淨。論云。覺分轉時。必得證
T1823_.41.0957c11: 淨。此有幾種。第一
問也		依何位得。第二
問也		實體是何
T1823_.41.0957c12: 法。第三
問也		有漏無漏耶第四
問也		頌曰
T1823_.41.0957c13:     證淨有四種 謂佛法僧戒
T1823_.41.0957c14:     見三得法戒 見道兼佛僧
T1823_.41.0957c15:     法謂三諦全 菩薩獨覺道
T1823_.41.0957c16:     信戒二爲體 四皆唯無漏
T1823_.41.0957c17: 釋曰。前兩句答初問。次四句答第二問。次一
T1823_.41.0957c18: 句答第三問。後一句答第四問。經説證淨總
T1823_.41.0957c19: 有四種。一於佛證淨。二於法證淨。三於僧
T1823_.41.0957c20: 證淨。四聖戒證淨也。見三得法戒者。且見道
T1823_.41.0957c21: 位。見前三諦。於一一諦。各得法戒二種證
T1823_.41.0957c22: 淨。證三諦法。縁彼起信。有法證淨。道起之
T1823_.41.0957c23: 時。無漏戒倶。有戒證淨　見道兼佛僧者。
T1823_.41.0957c24: 道是道諦也。見道諦位。兼得佛僧。兼言謂
T1823_.41.0957c25: 顯亦得於法及戒證淨。佛無學法。是道諦攝
T1823_.41.0957c26: 也。縁彼起信。名佛證淨　成聲聞僧。學無
T1823_.41.0957c27: 學法。亦道諦攝。縁彼起信。名僧證淨。故唯
T1823_.41.0957c28: 道諦。有佛僧也。見道諦時。若約現行。唯
T1823_.41.0957c29: 有法戒二種證淨。言有佛僧。約得修説。
T1823_.41.0958a01: 以於此時。修得未來縁佛僧信故。見道
T1823_.41.0958a02: 諦具四證淨　法謂三諦全菩薩獨覺道者。
T1823_.41.0958a03: 此所信法也。謂苦集滅三諦全。名法也。於
T1823_.41.0958a04: 道諦中。菩薩道。及獨覺道名法。以菩薩
T1823_.41.0958a05: 與獨覺。唯有一人。不成僧義。名爲法聖
T1823_.41.0958a06: 所受戒與現觀倶。故一切時。無不亦得。
T1823_.41.0958a07: 解云。此明法
戒通見四諦也		信戒二爲體者。出體也。由所信
T1823_.41.0958a08: 別。故名有四。實體唯二。三寶證淨。以信爲
T1823_.41.0958a09: 體。聖戒證淨。以戒爲體。故唯有二　四皆
T1823_.41.0958a10: 唯無漏者。四種證淨。唯無漏法。以有漏
T1823_.41.0958a11: 法非證淨故。問爲依何義。立證淨名。答
T1823_.41.0958a12: 證四諦理。故名爲證。正信三寶。及妙尸羅。
T1823_.41.0958a13: 故名爲淨。離不信垢信名爲淨。離破戒
T1823_.41.0958a14: 垢。戒名爲淨。由證得淨。立證淨名。此
T1823_.41.0958a15: 四次第者。信佛如良醫。信法如良藥。信僧
T1823_.41.0958a16: 如看病者。由信心淨故。發聖戒。是故尸
T1823_.41.0958a17: 羅。説爲第四。要具前信。此戒現前。如遇
T1823_.41.0958a18: 三縁病方除故
T1823_.41.0958a19: 從此第五。明正智解脱。就中四。一明二支。
T1823_.41.0958a20: 二明解脱時。三明斷障時。四明滅斷離。且
T1823_.41.0958a21: 第一明二支者。論云。經言。學位成就八支。
T1823_.41.0958a22: 無學位中。具成就十。加正解脱
及正智支		何縁不説有
T1823_.41.0958a23: 學位中。有正解脱。及有正智一
問		正脱正智。
T1823_.41.0958a24: 其體云何。第二
問也		頌曰
T1823_.41.0958a25:     學有餘縛故 無正脱智支
T1823_.41.0958a26:     解脱爲無爲 謂勝解惑滅
T1823_.41.0958a27:     有爲無學支 即二解脱蘊
T1823_.41.0958a28:     正智如覺説 謂盡無生智
T1823_.41.0958a29: 釋曰。初兩句答初問。後六句答第二問。學
T1823_.41.0958b01: 有餘縛故。無正脱智支者。學位中。尚有餘
T1823_.41.0958b02: 縛。無解脱支。由解脱支無故。亦不立正智
T1823_.41.0958b03: 支也。解脱爲無爲者標也　解脱有二。一是
T1823_.41.0958b04: 有爲。二是無爲　謂勝解惑滅者。釋上也。謂
T1823_.41.0958b05: 無學勝解。名有爲解脱。一切惑滅。名無爲
T1823_.41.0958b06: 解脱。有爲無學支者。有爲解脱。名無學支。
T1823_.41.0958b07: 以立支名屬有爲故。即二解脱蘊者。即
T1823_.41.0958b08: 此有爲解脱。經説有二種。謂心解脱。及慧
T1823_.41.0958b09: 解脱。此二解脱。五分法身中。名爲解脱
T1823_.41.0958b10: 蘊也。正智如覺説謂盡無生智者。出正智
T1823_.41.0958b11: 體。如前覺説。謂即前説盡無生智。爲正
T1823_.41.0958b12: 智體
T1823_.41.0958b13: 從此第二。明解脱時。論云。心於何位。正得
T1823_.41.0958b14: 解脱。而言無學心解脱耶。頌曰
T1823_.41.0958b15:     無學心生時 正從障解脱
T1823_.41.0958b16: 釋曰。無學心生時者。謂初無學心。於未來
T1823_.41.0958b17: 正生時也。此正生時。從煩惱障正得解
T1823_.41.0958b18: 脱。名正解脱若現在世。名已解脱。非正
T1823_.41.0958b19: 解脱也
T1823_.41.0958b20: 從此第三。明斷障時。論云。道於何位。令正
T1823_.41.0958b21: 生障斷。頌曰
T1823_.41.0958b22:     道唯正滅位 能令彼障斷
T1823_.41.0958b23: 釋曰。正滅位言。顯居現在。道能斷障。唯正
T1823_.41.0958b24: 滅時。餘位定無斷障用故。此言道者。即金
T1823_.41.0958b25: 剛喩定也
T1823_.41.0958b26: 從此第四。明滅離斷。論云。經説三界。謂斷
T1823_.41.0958b27: 離滅。以何爲體。第一
問也		差別云何。第二
問也		頌曰
T1823_.41.0958b28:     無爲説三界 離界唯離貪
T1823_.41.0958b29:     斷界斷餘結 滅界滅彼事
T1823_.41.0958c01: 釋曰。初句答初問。下三句答第二問。無爲
T1823_.41.0958c02: 説三界者。斷滅離三界。以無爲解脱爲體
T1823_.41.0958c03: 也。言離界者。約但離貪。言斷界者。謂約
T1823_.41.0958c04: 斷餘瞋等八結也。言滅界者。謂滅貪等。
T1823_.41.0958c05: 所隨増事。前言離斷。約斷煩惱。此據滅惑
T1823_.41.0958c06: 所縁境事
T1823_.41.0958c07: 從此第六。明厭離通局。論云。若事能厭。必
T1823_.41.0958c08: 能離繋耶問
也		不爾答
也		云何徴
也		頌曰
T1823_.41.0958c09:     厭縁苦集慧 離縁四能斷
T1823_.41.0958c10:     相對互廣狹 故應成四句
T1823_.41.0958c11: 釋曰。厭縁苦集慧者。唯縁苦集。所有忍智。
T1823_.41.0958c12: 名苦集慧。此慧名厭。厭苦集故。離縁四能
T1823_.41.0958c13: 斷者。縁四諦境。能斷惑道。皆名爲離。離煩
T1823_.41.0958c14: 惱故。下兩句者。厭離相對。廣狹有殊。故成
T1823_.41.0958c15: 四句。有厭非離。謂縁苦集。不令惑斷。所有
T1823_.41.0958c16: 忍智。此忍即是先離欲染。後入見道。苦集
T1823_.41.0958c17: 法忍也。智是見道。苦集法智。及修道中。加行
T1823_.41.0958c18: 解脱。勝進苦集智也。此位但名厭。縁苦集
T1823_.41.0958c19: 故　忍不名離。惑先斷故　有離非厭。謂
T1823_.41.0958c20: 縁滅道。能令惑斷。所有忍智　此忍即是。
T1823_.41.0958c21: 未離欲染。後入見道。滅道法忍。及諸所有
T1823_.41.0958c22: 滅。道類忍也。智是修道中。無間道攝。滅道智
T1823_.41.0958c23: 也。此但名離。是斷道故。不名爲厭。縁欣境
T1823_.41.0958c24: 故　有厭亦離。謂縁苦集。能令惑斷。所有忍
T1823_.41.0958c25: 智。此忍即是未離欲染。入見道者。苦集法
T1823_.41.0958c26: 忍。及諸所有苦集類忍也。智是修道。無間道
T1823_.41.0958c27: 攝。苦集智也。此名爲厭。縁苦集故。亦名爲
T1823_.41.0958c28: 離。能斷道故　有非厭離。謂縁滅道。不令
T1823_.41.0958c29: 惑斷。所有忍智　此忍即是先離欲染。後
T1823_.41.0959a01: 入見道。滅道法忍也　智是見道中。滅智道
T1823_.41.0959a02: 智。及修道中。加行解脱。勝進道攝。滅道智
T1823_.41.0959a03: 也。此不名厭。縁欣境故。亦不名離。非斷
T1823_.41.0959a04: 道故
T1823_.41.0959a05: 倶舍論頌疏論本第二十五
T1823_.41.0959a06:
T1823_.41.0959a07:
T1823_.41.0959a08:
T1823_.41.0959a09: 倶舍論頌疏論本第二十六
T1823_.41.0959a10: 釋曰。決斷名智。此品廣明。故名分別。就此
T1823_.41.0959a11: 品中。大文分二。一明諸智差別。二明智所
T1823_.41.0959a12: 成功徳。就明諸智差別中。一明忍智見
T1823_.41.0959a13: 別。二明十智相殊。三明十智行相。四諸門
T1823_.41.0959a14: 分別。此下第一。明忍智見差別。論云。前品
T1823_.41.0959a15: 初説諸忍諸智。於後復説正見正智。爲有
T1823_.41.0959a16: 忍非智耶。爲有智非見耶。頌曰
T1823_.41.0959a17:     聖慧忍非智 盡無生非見
T1823_.41.0959a18:     餘二有漏慧 皆智六見性
T1823_.41.0959a19: 釋曰。初兩句。及第三句。餘二兩字。明無漏
T1823_.41.0959a20: 慧。有漏已下。明有漏慧也。聖慧忍非智者。
T1823_.41.0959a21: 聖慧忍。謂見道中八忍也。忍非智性。決斷名
T1823_.41.0959a22: 智。忍起之時。與疑得倶。未成決斷。故不
T1823_.41.0959a23: 名智　盡無生非見者。盡無生智。不名爲
T1823_.41.0959a24: 見。推度名見。此之二智。已息求心。非推度
T1823_.41.0959a25: 故。故不名見。餘二者。謂餘無漏慧。皆通智
T1823_.41.0959a26: 見二性。已斷疑故。推度性故　有漏慧皆智
T1823_.41.0959a27: 六見性者。謂有漏慧。皆智性攝。於中唯六。
T1823_.41.0959a28: 亦是見性。謂身見等五。及世間正見。如上聖
T1823_.41.0959a29: 慧。及有漏慧。皆擇法故。並慧性攝
T1823_.41.0959b01: 從此第二。明十智相殊。就中四。一明漸増
T1823_.41.0959b02: 至十。二明盡無生別。三明建立爲十。四明
T1823_.41.0959b03: 法類智別治。就明漸増中三。一明二智三
T1823_.41.0959b04: 智。二明三増至九。三明九増至十。旦初明
T1823_.41.0959b05: 二智三智者。論云。智有幾種。相別云何。頌
T1823_.41.0959b06: 曰
T1823_.41.0959b07:     智十總有二 有漏無漏別
T1823_.41.0959b08:     有漏稱世俗 無漏名法類
T1823_.41.0959b09:     世俗遍爲境 法智及類智
T1823_.41.0959b10:     如次欲上界 苦等諦爲境
T1823_.41.0959b11: 釋曰。智十總有二有漏無漏別者。一世俗智。
T1823_.41.0959b12: 二法智。三類智。四苦智。五集智。六滅智。七
T1823_.41.0959b13: 道智。八他心智。九盡智。十無生智。如是十
T1823_.41.0959b14: 智。總爲二種。一有漏智。二無漏智　有漏稱
T1823_.41.0959b15: 世俗者。前有漏智。名爲世俗。多縁瓶等世
T1823_.41.0959b16: 俗境故。無漏名法類者。前無漏智。分爲二
T1823_.41.0959b17: 種。謂法智類智也。世俗遍爲境者。謂世俗
T1823_.41.0959b18: 智。遍縁一切有爲無爲之法。爲所縁境　
T1823_.41.0959b19: 後三句者。明法類智境也。若法智。縁欲
T1823_.41.0959b20: 界苦等四諦爲境。若類智。縁上界四諦爲
T1823_.41.0959b21: 境
T1823_.41.0959b22: 從此第二。明三増至九。論云。即於如是三
T1823_.41.0959b23: 種智中。頌曰
T1823_.41.0959b24:     法類由境別 立苦等四名
T1823_.41.0959b25:     皆通盡無生 初唯苦集類
T1823_.41.0959b26: 釋曰。初兩句者。謂明法智類智。縁四諦境。
T1823_.41.0959b27: 有差別故分爲苦集滅道四智也。皆通盡無
T1823_.41.0959b28: 生者。此上六智。至無學身。非見性者。名爲
T1823_.41.0959b29: 盡無生。故此二智。以六智爲體也　初唯
T1823_.41.0959c01: 苦集類者。盡無生智。初起之時。唯苦集類。
T1823_.41.0959c02: 以縁有頂苦集二諦。作六行相。觀有頂蘊。
T1823_.41.0959c03: 爲境界故。初起之時。唯苦集類。後起時。方
T1823_.41.0959c04: 能遍縁四諦。故通六智。問何縁初位。唯縁
T1823_.41.0959c05: 有頂苦集爲境。答有頂苦集。從無始來。
T1823_.41.0959c06: 未能全斷。今時初斷。故先縁彼。自生慶
T1823_.41.0959c07: 喜
T1823_.41.0959c08: 從此第三。明九増至十。論云。於前所説九
T1823_.41.0959c09: 種智中。頌曰
T1823_.41.0959c10:     法類道世俗 有成他心智
T1823_.41.0959c11:     於勝地根位 去來世不知
T1823_.41.0959c12:     法類不相知 聲聞麟喩佛
T1823_.41.0959c13:     如次知見道 二三念一切
T1823_.41.0959c14: 釋曰。法類道世俗有成他心智者。謂法智。類
T1823_.41.0959c15: 智。道智。世俗智。此之四智。成他心智。若知
T1823_.41.0959c16: 他無漏心。以法類道他心智知也　若知他
T1823_.41.0959c17: 有漏心。以世俗他心智　知故由四智。成
T1823_.41.0959c18: 他心智　於勝地根位去來世不知者。明他
T1823_.41.0959c19: 心智。不知上地心也。不知於勝地勝根勝
T1823_.41.0959c20: 位及去來心。皆不能知。不知勝地者。謂下
T1823_.41.0959c21: 地他心智。不知上地心也。不知勝根者。謂
T1823_.41.0959c22: 信解。時解脱。鈍根他心智。不知見至不時解
T1823_.41.0959c23: 脱心。不智勝位者。謂不還聲聞。無學。獨覺。
T1823_.41.0959c24: 大覺。他心智。前前不知後後者心　不知
T1823_.41.0959c25: 去來心者。謂唯現在。他心心所。爲境界故
T1823_.41.0959c26: 　法類不相知者。法智所攝他心智。不知類
T1823_.41.0959c27: 品心。類智所攝。他心智。不知法品心。謂法
T1823_.41.0959c28: 智。他心智。以欲界全分對治。爲所縁境。若
T1823_.41.0959c29: 類智他心智。以上界全分對治。爲所縁境
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