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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36
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T1739_.36.0947a01: 限饒益衆生分。二十七段經文。總明答前菩
T1739_.36.0947a02: 薩諸世間主前後四十問
T1739_.36.0947a03: 新華嚴經論卷第三十二
T1739_.36.0947a04:
T1739_.36.0947a05:
T1739_.36.0947a06:
T1739_.36.0947a07:
T1739_.36.0947a08:新華嚴經論卷第三十三
T1739_.36.0947a09: 長者李通玄撰
T1739_.36.0947a10: 六隨文釋義者。從初列衆之中有二義。一釋
T1739_.36.0947a11: 菩薩名。二釋聲聞名。初釋菩薩名中。有六段
T1739_.36.0947a12: 意趣
T1739_.36.0947a13: 一從初一百四十二箇菩薩。以普賢文殊二
T1739_.36.0947a14: 菩薩及佛。是總該五位及法界因果。通收一
T1739_.36.0947a15: 部經之總別同異成壞法也
T1739_.36.0947a16: 二從初十箇同名號爲幢菩薩。是十住位中
T1739_.36.0947a17: 法慧等菩薩。至此法界無作果。號之爲幢。爲
T1739_.36.0947a18: 以彼初發心十住智慧摧壞煩惱。至此法界
T1739_.36.0947a19: 果位。號之爲幢
T1739_.36.0947a20: 三次已下有十箇威力菩薩。明從十行中功
T1739_.36.0947a21: 徳林等十林菩薩至此法界果中號爲威力
T1739_.36.0947a22: 故。明以衆善行威力故能成法界果行故
T1739_.36.0947a23: 四次已下有十箇同名藏菩薩。是十迴向中
T1739_.36.0947a24: 金剛幢等十箇幢菩薩。至此法界果中號名
T1739_.36.0947a25: 爲十箇藏菩薩以彼十迴向。以迴向摧破偏
T1739_.36.0947a26: 見會。融理智悲願。能成衆徳。至此法界果中。
T1739_.36.0947a27: 號之爲藏
T1739_.36.0947a28: 五次已下善眼等十箇同名爲眼菩薩。是十
T1739_.36.0947a29: 地位中金剛藏等三十七箇藏菩薩。至此法
T1739_.36.0947b01: 界果中。號之爲眼故。以彼十地中含藏衆徳。
T1739_.36.0947b02: 則法眼分明普見法界故。此已上四十箇十
T1739_.36.0947b03: 十同號菩薩法界果前四位。以此四十心通
T1739_.36.0947b04: 普賢文殊。爲四十二賢聖道。以成法界果門。
T1739_.36.0947b05: 今至本故
T1739_.36.0947b06: 六次已下有十箇菩薩同號冠。直至列菩薩
T1739_.36.0947b07: 衆末。有一百箇菩薩。是法界中根本智上十
T1739_.36.0947b08: 波羅蜜之行。爲一波羅蜜中互體圓融。即一
T1739_.36.0947b09: 中具十。十中具百。如是天冠菩薩已下一百
T1739_.36.0947b10: 菩薩。即明百波羅蜜行也。通前四十箇菩薩。
T1739_.36.0947b11: 皆具十波羅蜜。四十中有四百箇。隨位進修
T1739_.36.0947b12: 波羅蜜。通此法界果中百波羅蜜。共爲五百。
T1739_.36.0947b13: 是故經云。如是五百人倶此諸菩薩皆悉成
T1739_.36.0947b14: 就普賢行願者。即普賢文殊及佛根本智。三
T1739_.36.0947b15: 人法行遍故。與如是五百行門。以爲自在體
T1739_.36.0947b16: 用。乃至無盡。如下五百童子童女優婆塞優
T1739_.36.0947b17: 婆夷列五百。總約此五百行門立名。一萬龍。
T1739_.36.0947b18: 以約隨智萬行。六千比丘。約加信及五位中
T1739_.36.0947b19: 五百行門通收。故云六千
T1739_.36.0947b20: 第二釋聲聞衆名者。舍利弗以其母眼明利
T1739_.36.0947b21: 如鶖鷺鳥目。以母之目似鶖鳥状。以爲子號。
T1739_.36.0947b22: 大目揵連者。此云採菽氏。以母姓菽以爲名
T1739_.36.0947b23: 故。母是緑豆仙之苗裔故。摩訶迦葉者。以身
T1739_.36.0947b24: 金色能飮日光。亦云是飮光。仙人之裔也。摩
T1739_.36.0947b25: 訶此云大。離波多者。此云供養。須菩提者。此
T1739_.36.0947b26: 云善現。阿
樓駄。此云無滅。難陀此云歡喜。
T1739_.36.0947b27: 劫賓那。此云黄色。是往昔黄頭仙之裔也。迦
T1739_.36.0947b28: 旃延者。是一宗之姓。是此胤故。延爲胤也。
T1739_.36.0947b29: 富樓那者。母號滿慈。以取母號。如是十大聲
T1739_.36.0947c01: 聞示同不聞不見如來不思議法界變化之事
T1739_.36.0947c02: 令。樂小法者趣求大故。前五百聲聞及世主
T1739_.36.0947c03: 是先已有種者。能隨佛所行故。師子者。無畏
T1739_.36.0947c04: 也。頻申者適悦無疲勞也。此明無作縱智自
T1739_.36.0947c05: 在不爲而應無限深法自成也。以無功圓滿
T1739_.36.0947c06: 也。如前已釋。入此頻申。三昧莊嚴樓閣忽然
T1739_.36.0947c07: 廣博無有邊際者。廣大博寛也。言此樓閣忽
T1739_.36.0947c08: 然寛大與法界虚空等故。明如來境界恒自
T1739_.36.0947c09: 無邊。衆心迷解一念相應。無法不等故。心如
T1739_.36.0947c10: 虚空遍含法界。故云忽然廣博無有邊際。此
T1739_.36.0947c11: 乃引導後徒。非現前之衆。金剛爲地者。法身
T1739_.36.0947c12: 感果所得報成故。無量寶華及諸摩尼普散
T1739_.36.0947c13: 其中處處盈滿者。總別衆行之所感生。琉璃
T1739_.36.0947c14: 爲柱者。無垢淨心住持悲願之所報感。衆寶
T1739_.36.0947c15: 合成者。明柱上莊嚴。具足衆寶。明以一淨心
T1739_.36.0947c16: 中住持萬行無所傾動。大光摩尼之所莊嚴
T1739_.36.0947c17: 者。根本智之感生故。閻浮檀金者。其金柔軟
T1739_.36.0947c18: 明淨甚過常金。柔和恭愼心所感生故。如意
T1739_.36.0947c19: 寶王周置其上以爲嚴飾者。從根本智起差
T1739_.36.0947c20: 別萬行。自在無礙饒益一切衆生之所感生。
T1739_.36.0947c21: 危樓迥帶者。危者高也。迥者遠也。帶者以衆
T1739_.36.0947c22: 寶嚴映。總言寶樓高遠。映帶互嚴以遍法界。
T1739_.36.0947c23: 其中衆多寶樓互嚴映徹。以樓傍閣道傍出
T1739_.36.0947c24: 棟宇。相承猶連接也。言一一滿法界窓闥交
T1739_.36.0947c25: 映者。明寶閣上門窓映徹明淨無障。階墀軒
T1739_.36.0947c26: 檻者。層級爲階。階下平地砌寶爲墀。階上寶
T1739_.36.0947c27: 板爲檻。檻上寶竿爲軒。登樓賦云。憑軒檻以
T1739_.36.0947c28: 遙望。此之是也。種種備足都言萬寶備嚴。大
T1739_.36.0947c29: 約閣是差別智感成。樓是本智起觀照用。超
T1739_.36.0948a01: 諸境界感報所成。或人天形像寶爲莊嚴。利
T1739_.36.0948a02: 益人天行所報成。寶網是教寶。垣牆是戒寶。
T1739_.36.0948a03: 樹是依蔭衆生之行。寶幡是迴向之行。寶河
T1739_.36.0948a04: 是慈悲之行。一一如是約智衆行。所成報故。
T1739_.36.0948a05: 又就以上報上。又加神通所嚴。初陳樓閣莊
T1739_.36.0948a06: 嚴。次陳寶地遍周莊嚴。次陳虚空莊嚴。次陳
T1739_.36.0948a07: 十方諸菩薩來集身相莊嚴。一一莊嚴皆映
T1739_.36.0948a08: 徹相入互體重重。十方諸佛菩薩衆海身土
T1739_.36.0948a09: 及莊嚴一一相入自在無礙者。但約法身根
T1739_.36.0948a10: 本智爲體。差別智報得萬事合然故。設一切
T1739_.36.0948a11: 如來起一切神通。不離此智起大用故。無不
T1739_.36.0948a12: 自在。無不相入。無不明淨。如是之智以如上
T1739_.36.0948a13: 五位和會進修乃得成故。獨修一法不可得
T1739_.36.0948a14: 也。只可多不離一不可守一以爲自然。此逝
T1739_.36.0948a15: 多林及一切法界國土莊嚴不離二法。一約
T1739_.36.0948a16: 往昔所修行理智大慈大悲大願衆行所成。
T1739_.36.0948a17: 二以佛菩薩不思議神通所嚴。如經自明。是
T1739_.36.0948a18: 答前諸菩薩四十問。從爾時東方已下十段
T1739_.36.0948a19: 經。明十方菩薩來集。明法界中佛果不可説
T1739_.36.0948a20: 佛刹微塵數本行。答前菩薩所問。總是自佛
T1739_.36.0948a21: 果行無盡遍周。是故世界名金剛燈雲幢。金
T1739_.36.0948a22: 剛燈雲幢者。明一切佛皆從此金剛智起大
T1739_.36.0948a23: 悲之行。摧破諸衆生煩惱。故名幢也。佛號毘
T1739_.36.0948a24: 盧遮那。勝徳王者。即是行中之果。菩薩亦名
T1739_.36.0948a25: 毘盧遮那。願光明者。是明以果隨昔願行大
T1739_.36.0948a26: 慈悲故。王者。明佛果隨行種種自在無礙。以
T1739_.36.0948a27: 從金剛智起故。以是果行名同故。與不可説
T1739_.36.0948a28: 佛刹微塵數菩薩倶來者。言行滿令諸菩薩
T1739_.36.0948a29: 會此法故。故云倶來。此明檀波羅蜜中主伴
T1739_.36.0948b01: 行滿。所有諸來菩薩皆以寶網嚴身者。明教
T1739_.36.0948b02: 行滿故。已下九方總以十波羅蜜。以次排之。
T1739_.36.0948b03: 總是一佛之金剛智上。總別同異之行倣此
T1739_.36.0948b04: 例知。已下如文自明。但釋經大意。法門經中
T1739_.36.0948b05: 自具。已前二十一段經是。以行會理門已釋
T1739_.36.0948b06: 竟。已上普賢爲主文殊爲伴。已下如來放眉
T1739_.36.0948b07: 間光名普照三世法界門。即是以理會行圓
T1739_.36.0948b08: 融自在無礙門。已下文殊爲主普賢爲伴。爾
T1739_.36.0948b09: 時世尊欲令諸菩薩安住師子頻申三昧。放
T1739_.36.0948b10: 眉間白毫相光明。名普照三世法界門者。以
T1739_.36.0948b11: 此光是法界身中根本普光明智。此智現前
T1739_.36.0948b12: 時。即見三世久遠如今一體。無盡劫生死。亦
T1739_.36.0948b13: 不移現前總無體性。成大智海衆法清涼。便
T1739_.36.0948b14: 以衆行起差別智知根利生普周刹海無有休
T1739_.36.0948b15: 息。名爲普賢行。即經已下文中。獲不可説諸
T1739_.36.0948b16: 三昧門教化無限諸衆生門。具如經説。如文
T1739_.36.0948b17: 自具
T1739_.36.0948b18: 已上二十七段經。答前菩薩大衆所問四十
T1739_.36.0948b19: 法門竟。此法界法門。明智體自在以智力自
T1739_.36.0948b20: 現不藉如來口言。又令文殊普賢二人本位
T1739_.36.0948b21: 自宣本果之行。令易解故。不迷教之體用故。
T1739_.36.0948b22: 已上是一部經之始終圓滿。總法界體收。自
T1739_.36.0948b23: 已下爾時文殊師利童子已下。名爲就俗利
T1739_.36.0948b24: 生成行門。已前教中。但云文殊師利不云童
T1739_.36.0948b25: 子明此已下入俗化蒙以行立名。便名童子
T1739_.36.0948b26: 明已前總約佛果普光明智中起十方賢聖。
T1739_.36.0948b27: 以立化儀即覺首目首等五位諸菩薩。是皆
T1739_.36.0948b28: 通化無方潜顯自在。文殊爲信首。不名童子。
T1739_.36.0948b29: 自此已下。以法界體中入俗草創化蒙。約行
T1739_.36.0948c01: 所行立名。即號文殊師利童子。以妙智慧化
T1739_.36.0948c02: 童蒙。入佛智慧生佛家故。此是三世諸佛。始
T1739_.36.0948c03: 發菩提心。初法身現根本智無性之理妙慧
T1739_.36.0948c04: 故。一切三世諸佛從此而初生佛家。從此而
T1739_.36.0948c05: 成就普賢大願行故。何故名爲就俗利生成
T1739_.36.0948c06: 行門者。已前但云昇天。表行成就諸天未往
T1739_.36.0948c07: 入間俗中化利。此法界品已前一卷半餘經。
T1739_.36.0948c08: 但有菩薩聲聞世主已得道者。未有處俗凡
T1739_.36.0948c09: 夫入此法門。自文殊師利童子從善住樓閣
T1739_.36.0948c10: 已下。是入人間。就根接俗。化利凡夫。令其
T1739_.36.0948c11: 得此法界道理。又令善財童子遍求善知識
T1739_.36.0948c12: 五十二人。以表五位三種因果文殊法身中
T1739_.36.0948c13: 根本智普賢差別智中行。於此二中無所住
T1739_.36.0948c14: 智。名之爲佛。以此三法具足。名之爲佛。以
T1739_.36.0948c15: 此三法遍與五位終始而作因果。名爲乘如
T1739_.36.0948c16: 來乘直至道場。亦名乘法界乘。以法界還以
T1739_.36.0948c17: 此三種因果爲體用故。前後五位因果例然。
T1739_.36.0948c18: 總以此三法爲因果。此佛文殊師利普賢菩
T1739_.36.0948c19: 薩。與五十箇善知識行。而作因果。而自無
T1739_.36.0948c20: 因果。爲自佛果位中無所修無所行故。但與
T1739_.36.0948c21: 五位中修行者。作治染淨二障習氣生熟處。
T1739_.36.0948c22: 説名因果。然法身理智萬行自無因果。但
T1739_.36.0948c23: 以五位中加行治惑習氣。而立如是因果之
T1739_.36.0948c24: 名。以文殊師利往諸覺城人間。就根教化。令
T1739_.36.0948c25: 善財起加行位求五十三善知識。成一百一
T1739_.36.0948c26: 十因果法門令學者不迷其五位之行。使易
T1739_.36.0948c27: 解故。與後發菩提心者。作修行之樣式故。故
T1739_.36.0948c28: 名爲就俗利生成行門。爲與學者行樣式令
T1739_.36.0948c29: 不迷故。更有餘意。至下就位方明。從此就俗
T1739_.36.0949a01: 利生成行門中。自文殊師利童子已下至經
T1739_.36.0949a02: 末。長科爲三段
T1739_.36.0949a03: 第一從爾時文殊師利童子從善住樓閣已
T1739_.36.0949a04: 下。至六十二卷之初。爾時文殊師利菩薩勸
T1739_.36.0949a05: 諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已。此一
T1739_.36.0949a06: 段經。名爲創始就根入俗遊歴門
T1739_.36.0949a07: 第二漸次南行經歴人間至福城東。是文殊
T1739_.36.0949a08: 入俗人間。説普照法界修多羅門
T1739_.36.0949a09: 第三從爾時文殊師利童子知福城人悉已
T1739_.36.0949a10: 來集已下。直至經末。是辨根與法成行門。第
T1739_.36.0949a11: 一從創始就根入俗遊歴門中。分爲兩段
T1739_.36.0949a12: 一從爾時文殊師利童子已下。至辭退南行
T1739_.36.0949a13: 往於人間有二十行半經。明與同行菩薩及
T1739_.36.0949a14: 常隨侍衞之衆辭佛南行往於人間分
T1739_.36.0949a15: 二爾時尊者舍利弗已下。至成就一切佛法。
T1739_.36.0949a16: 有八十六行半經。明舍利弗等六千比丘隨
T1739_.36.0949a17: 逐文殊師利南行在路發心得此一乘法門
T1739_.36.0949a18: 分
T1739_.36.0949a19: 隨文釋義者。第一從初爾時文殊師利童子
T1739_.36.0949a20: 已下一段中。經云。爾時文殊師利童子從
T1739_.36.0949a21: 善住樓閣出者。明以自法身現根本智。樓
T1739_.36.0949a22: 閣中起差別智。以利衆生故。名爲出。無量
T1739_.36.0949a23: 同行菩薩者。成助道翼從。共教化衆生故。
T1739_.36.0949a24: 是萬行主伴。常隨侍衞諸金剛神者。都擧
T1739_.36.0949a25: 諸侍衞之神。此神之中。約有二義。一以諸
T1739_.36.0949a26: 神所行約自徳立名。二約文殊師利之徳差
T1739_.36.0949a27: 別行上。以標其徳。以爲侍衞守護之義。此
T1739_.36.0949a28: 一段并菩薩神天有三十二衆。通後六千比
T1739_.36.0949a29: 丘衆。以爲四十二衆。以爲四十二種方便
T1739_.36.0949b01: 行。成就衆生大智慧解脱之海。初金剛神
T1739_.36.0949b02: 者。法身中普光明智也。智現名神。普爲衆
T1739_.36.0949b03: 生供養諸佛身衆神者。是恭敬義。以廣化
T1739_.36.0949b04: 身雲十方恭敬供養諸佛引接衆生報得其身
T1739_.36.0949b05: 端正嚴飾故。足行者。是精勤義。教化衆生
T1739_.36.0949b06: 無疲勞行。風神者。以摩尼爲寶冠。表明淨
T1739_.36.0949b07: 無垢智能設教義。以風體能吹壞散一切萬
T1739_.36.0949b08: 物。亦能昇持生長一切萬物。然自無體性
T1739_.36.0949b09: 所依。以離垢寶冠表之。像法身智慧能説
T1739_.36.0949b10: 教網散壞煩惱染淨自無所依。以巽爲風教
T1739_.36.0949b11: 故。餘如經自具。如鳩槃茶王所除餓鬼趣者。
T1739_.36.0949b12: 以此大嚢垂下如冬瓜。坐以踞之。行以置
T1739_.36.0949b13: 之於肩。取像表法。以大悲垂俗擔負衆生無
T1739_.36.0949b14: 辭勞倦。摩睺羅伽王者。此是腹行大蟒之
T1739_.36.0949b15: 類。取像表法。以胸腹行是恭敬義。此是守
T1739_.36.0949b16: 護僧伽藍神。自餘准名下義。表之倣此。文殊
T1739_.36.0949b17: 師利及諸菩薩出自住處者。隨根接俗也。右
T1739_.36.0949b18: 遶如來無量匝者。敬順所行。右遶者。從南
T1739_.36.0949b19: 自東至北是
T1739_.36.0949b20: 第二舍利弗等六千比丘隨逐文殊南行段
T1739_.36.0949b21: 中。復分爲七段
T1739_.36.0949b22: 一爾時尊者舍利弗已下。至皆是文殊師利
T1739_.36.0949b23: 説法教化之所成就。有十二行半經。明舍利
T1739_.36.0949b24: 弗及六千比丘隨文殊師利南行分
T1739_.36.0949b25: 二爾時尊者舍利弗已下。至白毫相光來照
T1739_.36.0949b26: 其身從頂上入。有十六行經。明舍利弗勸諸
T1739_.36.0949b27: 比丘觀察文殊師利隨路行時十種福相嚴身
T1739_.36.0949b28: 及道路分
T1739_.36.0949b29: 三爾時尊者舍利弗已下。至此諸比丘願得
T1739_.36.0949c01: 奉覲。有十行半經。明舍利弗讃歎文殊師利
T1739_.36.0949c02: 十無量徳諸比丘衆咸欲願見文殊師利舍利
T1739_.36.0949c03: 弗爲白文殊師利分
T1739_.36.0949c04: 四爾時文殊師利童子已下。至願我一切悉
T1739_.36.0949c05: 當具得。有六行半經。明六千比丘頂禮文殊
T1739_.36.0949c06: 師利自發大願佛證知分
T1739_.36.0949c07: 五爾時文殊師利菩薩告諸比丘已下至近如
T1739_.36.0949c08: 來地。有十八行經。明文殊師利菩薩爲諸比
T1739_.36.0949c09: 丘説十種無疲厭法行不墮二乘地入如來地
T1739_.36.0949c10: 分。六時諸比丘聞此法已下。至住菩提心堅
T1739_.36.0949c11: 固不動。有十六行經。明六千比丘聞文殊師
T1739_.36.0949c12: 利説法得無礙眼三昧於一切法各得十十法
T1739_.36.0949c13: 解脱門分
T1739_.36.0949c14: 七爾時文殊師利菩薩勸諸比丘已下。至卷
T1739_.36.0949c15: 末。有六行經。明文殊師利重勸比丘住普賢
T1739_.36.0949c16: 行便得不離文殊師利足下普賢於十方佛所
T1739_.36.0949c17: 悉現身具足一切佛法分
T1739_.36.0949c18: 隨文釋義者。六千比丘表信心亦入位故。以
T1739_.36.0949c19: 十信心十住十行十迴向十地十一地路上一
T1739_.36.0949c20: 時總得故。故云六千前後圍遶。以舍利弗
T1739_.36.0949c21: 爲主。自餘爲伴。主伴同行。明昇進求正法
T1739_.36.0949c22: 故。出自住處者。出自聲聞及諸權見故。趣
T1739_.36.0949c23: 求法界大菩提故。遶佛三匝。皆順佛正教
T1739_.36.0949c24: 故。遶佛三匝。皆是右繞自南向東向北向
T1739_.36.0949c25: 西至南。如是三匝。以爲右遶成法。令人返
T1739_.36.0949c26: 左行。如是六千比丘是舍利弗同住。出家
T1739_.36.0949c27: 未久非是羅漢。宿世有種皆易發心。經云。
T1739_.36.0949c28: 六千比丘悉曾供養無量諸佛深植善根解力
T1739_.36.0949c29: 廣大信眼明徹者。明往昔曾種信根今生信
T1739_.36.0950a01: 種已熟。舍利弗勸諸比丘令觀文殊師利菩
T1739_.36.0950a02: 薩福徳圓光映徹者。是心淨之常光。能令
T1739_.36.0950a03: 見者歡喜。光網者。是法網圓滿明其教光。
T1739_.36.0950a04: 嚴身見者。滅苦故。文殊師利所行之路左
T1739_.36.0950a05: 右八歩平坦。莊嚴者。明身心常與八正道倶
T1739_.36.0950a06: 故。周迴十方常有道場者。化行常滿十方。
T1739_.36.0950a07: 諸佛説法之時。放眉間光灌文殊頂者。明文
T1739_.36.0950a08: 殊師利是十方佛創蒙發心。法身無相智慧
T1739_.36.0950a09: 之頂。一切諸佛初發心時。入此智慧而生佛
T1739_.36.0950a10: 家故。一切衆生初發菩提心。皆以此法身無
T1739_.36.0950a11: 相智慧爲體。一切衆生皆自有之。皆須方便
T1739_.36.0950a12: 三昧。方能明現故。樹皆寶嚴。明因行報生
T1739_.36.0950a13: 六千比丘觀察文殊師利及所聞十種無疲厭
T1739_.36.0950a14: 法。便獲得無礙眼三昧者。得法身中無相智
T1739_.36.0950a15: 眼明淨。以執亡見謝智眼圓通非肉眼故。身
T1739_.36.0950a16: 邊等五見亡法自明矣。即十方礙盡。初一切
T1739_.36.0950a17: 法中各明十法。以明三昧力創始。初明後勸
T1739_.36.0950a18: 普賢願行加進一切諸明悉達。此已上明六
T1739_.36.0950a19: 千比丘發心竟。後明覺城化縁利物。如舍利
T1739_.36.0950a20: 弗。是示現聲聞。前已述訖。已上餘義可解之
T1739_.36.0950a21: 意。如文自明
T1739_.36.0950a22: 第二入俗人間。説普照法界修多羅門。即在
T1739_.36.0950a23: 福城東娑羅林大塔廟處也。又此一段從爾
T1739_.36.0950a24: 時文殊師利菩薩勸諸比丘已下。至娑羅林
T1739_.36.0950a25: 中大塔廟處。有十五行半經。復分爲兩段
T1739_.36.0950a26: 一爾時文殊師利菩薩已下。至人與非人之
T1739_.36.0950a27: 所供養。有七行半經。明文殊師利行往人間
T1739_.36.0950a28: 至所堪授化縁之分
T1739_.36.0950a29: 二時文殊師利與其眷屬已下。至大塔廟處。
T1739_.36.0950b01: 有八行經。明文殊師利説普照法界修多羅
T1739_.36.0950b02: 門聞法獲益分
T1739_.36.0950b03: 爾時文殊師利菩薩勸諸比丘發菩提心都結
T1739_.36.0950b04: 前法漸次南行經歴人間者。明菩薩接引向
T1739_.36.0950b05: 明以离爲明。經人間者。明菩薩大悲爲不請
T1739_.36.0950b06: 之友就根引化故。福城者。約人多修福以立
T1739_.36.0950b07: 城名。亦約聖者所止皆爲福徳莊嚴。幢者有
T1739_.36.0950b08: 二義。一過去諸佛曾於此處難捨能捨破所
T1739_.36.0950b09: 著故。名之爲幢。二此處古佛塔廟并有林木
T1739_.36.0950b10: 森竦高妙之所莊嚴。大塔廟者。名稱十方佛
T1739_.36.0950b11: 國遠聞。名之爲大。亦約説法界門無裏外中
T1739_.36.0950b12: 間見亡。名之爲大。於中安置尊者之形像不
T1739_.36.0950b13: 可毀壞。名之爲塔廟。亦名爲幢。有梵僧云。其
T1739_.36.0950b14: 此塔廟。南邊打鼓。北邊不聞。故世間名爲大
T1739_.36.0950b15: 也。娑羅云高竦也天龍夜叉已下。明天龍八
T1739_.36.0950b16: 部及人常所供養故。文殊師利與其眷屬者。
T1739_.36.0950b17: 所同來菩薩神天六千之衆。説普照法界修
T1739_.36.0950b18: 多羅者。是根本智明徹遍周隨根遍故。百萬
T1739_.36.0950b19: 億那由他者。當此溝也。大意明不可説修多
T1739_.36.0950b20: 羅以爲眷屬。此明差別智遍周應根授益。修
T1739_.36.0950b21: 多羅此云長行經。説此經時於大海中已下。
T1739_.36.0950b22: 明無量龍聞法悉捨龍身生天人中。一萬諸
T1739_.36.0950b23: 龍於無上菩提得不退轉及無數衆生於三乘
T1739_.36.0950b24: 中各得調伏。明各自依根隨差別智得自根
T1739_.36.0950b25: 性法門。已上明普照法界修多羅隨根濟門
T1739_.36.0950b26: 如經自具
T1739_.36.0950b27: 第三辨根與法成行門。從無量大衆從其城
T1739_.36.0950b28: 出。直至經末。總是爲文殊師利觀察善財及
T1739_.36.0950b29: 其數。并往南方妙峯山上。以次南行詢求五
T1739_.36.0950c01: 十三人。爲善知識。用五位因果進修行門。欲
T1739_.36.0950c02: 令後人倣之成行。劫名辨根與法成行門。於
T1739_.36.0950c03: 此一段之中。復分爲兩段
T1739_.36.0950c04: 第一從無量大衆從其城出已下。至爾時文
T1739_.36.0950c05: 殊師利菩薩如象王迴。有九十四行經。明
T1739_.36.0950c06: 福城四衆咸集文殊師利隨所樂求爲其説法
T1739_.36.0950c07: 令得清淨及觀善財推其因果勸令親近善知
T1739_.36.0950c08: 識門
T1739_.36.0950c09: 第二爾時文殊師利如象王迴已下。直至經
T1739_.36.0950c10: 末。名爲知根與法令其成行發生後學門。從
T1739_.36.0950c11: 初第一段中。有九十四行經。約分爲六段
T1739_.36.0950c12: 一從無量大衆從其城出來詣其所已下。至
T1739_.36.0950c13: 五百童女。有二十一行半經。是大衆來集
T1739_.36.0950c14: 分
T1739_.36.0950c15: 二爾時文殊師利童子已下。至迴向菩提無
T1739_.36.0950c16: 所障礙。有二十五行經。明文殊師利菩薩
T1739_.36.0950c17: 觀察善財名字所因及歎往昔善根今生果
T1739_.36.0950c18: 報分
T1739_.36.0950c19: 三爾時文殊師利菩薩如是觀察善財童子已
T1739_.36.0950c20: 下。至説一切佛平等無二法。有六行半經。
T1739_.36.0950c21: 明文殊師利知善財根堪而爲説法分。四爾
T1739_.36.0950c22: 時文殊師利童子已下。至然後而去。有四行
T1739_.36.0950c23: 半經。明文殊師利爲善財及大衆説法已而
T1739_.36.0950c24: 去分
T1739_.36.0950c25: 五爾時善財童子已下。至而説頌曰。有兩
T1739_.36.0950c26: 行半經。明善財聞法生信已勤求無上菩提
T1739_.36.0950c27: 向文殊師利説頌自嘆三有苦輪及請法教
T1739_.36.0950c28: 授分
T1739_.36.0950c29: 六説頌中。有三十四行頌明善財自嗟苦本
T1739_.36.0951a01: 以頌請法自利利他分。其此一段三十四行
T1739_.36.0951a02: 頌中。初四行頌自嗟生死苦因已下。有三十
T1739_.36.0951a03: 行頌。是歎文殊師利菩薩徳。及請法門分｣
T1739_.36.0951a04: 隨文釋義者。如初一段中四衆來集。經云。無
T1739_.36.0951a05: 量大衆從其城出及其列數但言五百者。此
T1739_.36.0951a06: 明約能發菩提心以五位十波羅蜜。成其數不
T1739_.36.0951a07: 從人爲數。以五位修行中十波羅蜜互體有
T1739_.36.0951a08: 百爲一中有十故。且如檀波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0951a09: 爲伴。戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。忍波羅蜜
T1739_.36.0951a10: 爲主。餘九爲伴。皆倣此。如是百波羅蜜。於十
T1739_.36.0951a11: 住十行十向十地十一地昇進見道治惑習氣
T1739_.36.0951a12: 深淺上隨行名殊。安立五百若約普賢行。總
T1739_.36.0951a13: 該法界無盡刹海。即有不可説不可説佛刹
T1739_.36.0951a14: 微塵數諸波羅蜜。今且但約五位中。一位有
T1739_.36.0951a15: 百波羅蜜。五位五百。前言一萬龍皆發菩提
T1739_.36.0951a16: 心者。即明萬行圓滿。須達多者。此世善給。施
T1739_.36.0951a17: 無依怙者。亦名給孤獨。婆須達多者。此云財
T1739_.36.0951a18: 施。日有善行。如是四衆并一萬龍。發菩提心。
T1739_.36.0951a19: 衆數有五衆。如龍衆及五百優婆塞五百優
T1739_.36.0951a20: 婆夷。並是居世俗流。信心純厚。童子童女皆
T1739_.36.0951a21: 是二十已下。年未弱冠。無染世欲。清信男女。
T1739_.36.0951a22: 名曰童子童女。年幼創啓初心。歸法流而受
T1739_.36.0951a23: 教。名曰童子童女。童者創蒙也。立下里爲童。
T1739_.36.0951a24: 爲年居未長立志徳於閭里之間。號曰童子。
T1739_.36.0951a25: 年居長者能有清淨信心。但云清信士女。已
T1739_.36.0951a26: 上列衆。但隨名下義。是所修之徳。或以形貎
T1739_.36.0951a27: 立名。如大智居士女。以父之號故約徳立名。
T1739_.36.0951a28: 餘准知之。經云。威光赫奕者。明文殊師利身
T1739_.36.0951b01: 色盛明映於大衆。如文殊師利觀察善財名
T1739_.36.0951b02: 字因縁以初入胎時於其宅内自然出七寶樓
T1739_.36.0951b03: 閣者。此從因感果不可無因而有報生。明先
T1739_.36.0951b04: 世信心能信自心是具足白淨無垢法身及無
T1739_.36.0951b05: 依住普光明智以爲信種。名之爲胎。如信位
T1739_.36.0951b06: 中普光明殿説金色世界不動智者。是以白
T1739_.36.0951b07: 淨無垢法身。名爲金色世界也。普光明智號
T1739_.36.0951b08: 爲不動智佛爲本無性可動故。即今號無明
T1739_.36.0951b09: 者。是爲往世信此自心無明及一切衆生無
T1739_.36.0951b10: 明。總是一切諸佛法身清淨智種。以此信心。
T1739_.36.0951b11: 名之爲胎。以此信胎生於世間。報得七寶樓
T1739_.36.0951b12: 閣。此信時以智慧觀照力之所成就。云七寶
T1739_.36.0951b13: 及七伏藏者。並約七種助道分之所報生。已
T1739_.36.0951b14: 下七數例然。處胎十月者。於信心中。行十波
T1739_.36.0951b15: 羅蜜。世法滿也。誕生者出世智生也。形體支
T1739_.36.0951b16: 分端正者。以八正道法之所成就故。宅中自
T1739_.36.0951b17: 然而有五百寶器種種諸物自然盈滿諸寶器
T1739_.36.0951b18: 中間映相嚴者。明於先世信種之中信佛因
T1739_.36.0951b19: 果五位行門十波羅蜜五百行門七覺八正同
T1739_.36.0951b20: 異萬行始終因果總在信中之所報得。是今
T1739_.36.0951b21: 生以此信還能發心。不離一生。一百一十城
T1739_.36.0951b22: 之法門。一時頓印無虧。信處成一百一十之
T1739_.36.0951b23: 法門。不出娑羅之林。而身遍遊諸國。只爲
T1739_.36.0951b24: 塵含法界性自如然智該三世古今一念。此
T1739_.36.0951b25: 乃約法界實。然不依凡情虚妄。餘義向下對
T1739_.36.0951b26: 文方明。此已約因辨名約報辨因竟。經云。又
T1739_.36.0951b27: 此童子已曾供養過去諸佛深種善根信解廣
T1739_.36.0951b28: 大者。明往世信種今生信滿。爾時文殊師利
T1739_.36.0951b29: 菩薩已下。所謂一切佛積集法者。明積集十
T1739_.36.0951c01: 波羅蜜四攝四無量三十七品助道之分五位
T1739_.36.0951c02: 加行一百一十城之法門。一百一十城之法
T1739_.36.0951c03: 門者。以五位中有五十箇所修之因果。即如
T1739_.36.0951c04: 前十住中十箇慧菩薩。是即十箇佛果。同號
T1739_.36.0951c05: 爲月者是。如是十行中十林菩薩十眼佛等
T1739_.36.0951c06: 十迴向中十幢菩薩十妙佛等。如是十地十
T1739_.36.0951c07: 一地。皆依此十迴向中菩薩佛因果。如是五
T1739_.36.0951c08: 位五十重因果上。各具進修因果。分爲一百。
T1739_.36.0951c09: 不離根本三世諸佛恒常法界體中十波羅蜜
T1739_.36.0951c10: 爲一百一十。以初從十住之中。以方便三昧
T1739_.36.0951c11: 顯發法身根本智慧。乘法界乘行普賢行。以
T1739_.36.0951c12: 治習氣安立次第。治惑習氣差別之門。以此
T1739_.36.0951c13: 一百箇因果。以爲治惑習之昇降次第。十箇
T1739_.36.0951c14: 波羅蜜下理智悲願之因果。即是法界體中
T1739_.36.0951c15: 普賢常爾之行。與一切發菩提心者。以爲履
T1739_.36.0951c16: 踐之跡故。是故名乘如來乘直至道場。以初
T1739_.36.0951c17: 發心即乘法界中文殊普賢體用理智大悲願
T1739_.36.0951c18: 行門故。即道場本之體用也。已下善財童子
T1739_.36.0951c19: 善知識五十三人。是入道五位中行相故。明
T1739_.36.0951c20: 前五位但説其法。恐迷其行今此文殊師利
T1739_.36.0951c21: 菩薩。欲令善財起求法之樣。重明前菩薩五
T1739_.36.0951c22: 位中行相法則令其後學者倣之故。安立此
T1739_.36.0951c23: 五十三人。成一百一十重之因果門故。明於
T1739_.36.0951c24: 法界體中。安立文殊爲法身佛根本智。普賢
T1739_.36.0951c25: 爲差別智。彌勒佛是此文殊普賢理行中無
T1739_.36.0951c26: 作之果。以此三法。成一法界體用自在無礙
T1739_.36.0951c27: 之門。遍與五位中五十箇菩薩。以爲因果。還
T1739_.36.0951c28: 如前以法界體中十波羅蜜爲所乘之行。隨
T1739_.36.0951c29: 其勝進中五位上五十重波羅蜜。皆有因果。
T1739_.36.0952a01: 如是五十善知識中一中有二。五十中有百。
T1739_.36.0952a02: 通法界中本常行十波羅蜜。爲一百一十。文
T1739_.36.0952a03: 殊普賢彌勒佛果。此三法但爲一法界無功
T1739_.36.0952a04: 用中大用自在門。但與一切勝進菩薩作因
T1739_.36.0952a05: 果以明勝進之功。然自無因果故。猶如帝王
T1739_.36.0952a06: 自無階品。但如威徳自在。而與一切官屬。隨
T1739_.36.0952a07: 有功者而作階品故。問曰。何故在此取彌勒
T1739_.36.0952a08: 佛爲佛果。何不取毘盧遮那如來以爲佛果
T1739_.36.0952a09: 答曰。明毘盧遮那是已成之果。彌勒是當來
T1739_.36.0952a10: 之佛果。明如今毘盧遮那佛所初發菩提心。
T1739_.36.0952a11: 一念成當來彌勒佛果契會相應。故同於彌
T1739_.36.0952a12: 勒樓閣之内。會三世時劫日月。總一時故。明
T1739_.36.0952a13: 以根本智印印三世古今無前後故。經云。積
T1739_.36.0952a14: 集法説一切佛相續法乃至説一切佛次第
T1739_.36.0952a15: 法。總如上釋説。一切佛衆會清淨法。明一切
T1739_.36.0952a16: 佛衆會皆同一清淨故。身土衆會不相障礙。
T1739_.36.0952a17: 重重重重以相映徹故。自餘如文自具。如此
T1739_.36.0952a18: 三十四行頌。初四行頌。自嘆生死由三有爲
T1739_.36.0952a19: 首輪迴諸苦生老不休。已下有三十行頌。明
T1739_.36.0952a20: 善財歎文殊徳并及請法。三有爲城郭者。明
T1739_.36.0952a21: 善財自嘆居三有中自固其身不出如處城
T1739_.36.0952a22: 郭。三有者。欲界有。色界有。無色界有。此三
T1739_.36.0952a23: 有身一切衆生不能出離。憍慢者。非禮爲憍。
T1739_.36.0952a24: 輕他曰慢。又有七慢。慢。過慢。慢過慢。不如
T1739_.36.0952a25: 慢。増上慢。我慢。邪慢。諸趣者。所謂見趣戒
T1739_.36.0952a26: 趣。又有三趣。邪定趣。不定趣。正定趣。又有
T1739_.36.0952a27: 四惡趣。又人天五戒十善趣。又二乘厭苦出
T1739_.36.0952a28: 世間趣。大乘菩薩淨土趣。一乘菩薩智悲圓
T1739_.36.0952a29: 會未自在趣。如是等諸趣。隨善惡言之。皆是
T1739_.36.0952b01: 門戸所入之業。愛水爲池塹者。以愛能津潤
T1739_.36.0952b02: 生死故。如池塹。愚癡者。能迷眞諦號曰愚癡。
T1739_.36.0952b03: 凡夫有八萬四千。十地菩薩有二十二種隨
T1739_.36.0952b04: 位不了愚癡。若隨五位上一百一十種愚癡
T1739_.36.0952b05: 若了。成一百一十種解脱。貪恚火熾然者。三
T1739_.36.0952b06: 界煩惱以貪。爲十使之首。恚爲瞋之眷屬。無
T1739_.36.0952b07: 明爲總。覆慢爲輕。自輕他。疑與五見倶能障
T1739_.36.0952b08: 道。共成生死之因果。疑亡見謝智乃現前。十
T1739_.36.0952b09: 使之中。疑與五見倶能障聖道。貪瞋癡慢能
T1739_.36.0952b10: 障修道者行。若於行中不以道治之。還於生
T1739_.36.0952b11: 死中隨業流轉不得自在。今以經文略。言其
T1739_.36.0952b12: 貪恚二門。餘八總例其義。以此貪恚二障。一
T1739_.36.0952b13: 切善根不生故。如火熾然。魔王作君主者。所
T1739_.36.0952b14: 謂四魔。陰魔。煩惱魔。天魔。生死魔童。蒙依止
T1739_.36.0952b15: 住者。所謂覆障令心不明。名爲童蒙。貪愛爲
T1739_.36.0952b16: 徽纒者。前因貪起恚。此因貪起愛。以自纒縛。
T1739_.36.0952b17: 徽纒者。執縛罪人之繩。諂誑爲轡勒者。明樂
T1739_.36.0952b18: 虚誑被制御故。疑惑覆其明者。以於正道生
T1739_.36.0952b19: 疑。趣入。諸邪道者。以於無性理智生疑即邪
T1739_.36.0952b20: 道生也。慳嫉憍盈故者。慳有五種。住處家舍。
T1739_.36.0952b21: 財物不樂。稱讃他善。於法悕惜。不樂與人。是
T1739_.36.0952b22: 爲五。嫉者。憎餘勝己。憍者。自縱爲憍。不抱
T1739_.36.0952b23: 禮故。奢者。不儉也。如愛恚慢嫉慳。但爲下
T1739_.36.0952b24: 界五結。色愛無色愛掉擧慢無明。通上界下
T1739_.36.0952b25: 界五結。以如是十使正結四魔。入於三惡道。
T1739_.36.0952b26: 生老病死苦不得出世者。已上善財嘆三界
T1739_.36.0952b27: 生死苦因縁竟。已下三十行頌。歎徳請法。如
T1739_.36.0952b28: 文自明。如是三界煩惱。初地二地治下界惑。
T1739_.36.0952b29: 三地治上二界惑。四地出三界。五地習世伎。
T1739_.36.0952c01: 六地出世慧具足。七地入生死等三界六道
T1739_.36.0952c02: 行行大慈悲。八地無功用智悲圓。九地佛用
T1739_.36.0952c03: 方滿。十地普賢行周。十一地功齊法界理智
T1739_.36.0952c04: 恒然。十住法則一分與此十地行門法用相
T1739_.36.0952c05: 似。但勝進不同。十行但論無染行門。十迴向
T1739_.36.0952c06: 中會融悲願。如下五十三善知識具彰至位
T1739_.36.0952c07: 具明。第二文殊師利知根與法令其成行發
T1739_.36.0952c08: 生後學門中。約立五門。一明信心已發。二明
T1739_.36.0952c09: 聖者攝受。三明聖者勸親近善友。四明善財
T1739_.36.0952c10: 請法。五明文殊指授修行所歸
T1739_.36.0952c11: 一明信心已發者。如經云。善男子。汝已發阿
T1739_.36.0952c12: 耨多羅三藐三菩提心者。是此信心菩提入
T1739_.36.0952c13: 位菩提。以三昧行方能顯得理行。相顯業盡
T1739_.36.0952c14: 純明
T1739_.36.0952c15: 二明聖者攝受者。經云。爾時文殊師利菩薩
T1739_.36.0952c16: 如象王迴者。是攝受義。如大聖無方智圓形
T1739_.36.0952c17: 遍隨根對現不背衆生一切衆生如應見者。
T1739_.36.0952c18: 皆悉對面時諸衆生各不相知。但謂聖者獨
T1739_.36.0952c19: 與我語。今言文殊師利見善財所請如象王
T1739_.36.0952c20: 迴者。是知根採顧攝受與法故。三明聖者勸
T1739_.36.0952c21: 親近善友者。經云。善男子。親近供養諸善知
T1739_.36.0952c22: 識是具足一切智最初因縁。是故於此勿生
T1739_.36.0952c23: 疲厭。此一切智是菩提心無所得。因此而現
T1739_.36.0952c24: 名根本智。以無所得爲體。而照現萬法爲
T1739_.36.0952c25: 用
T1739_.36.0952c26: 四明善財請法者。經云。云何學菩薩道。有十
T1739_.36.0952c27: 一問請菩薩道。問曰。何故但云求菩薩道。不
T1739_.36.0952c28: 云學菩提心。答曰。爲菩提無所得無所修無
T1739_.36.0952c29: 所學無所行。是故但求菩薩道學菩薩行。然
T1739_.36.0953a01: 菩提心自恒明現。如下妙峯山上得憶念諸
T1739_.36.0953a02: 佛智慧光明門者。明託事表法。以艮爲山。爲
T1739_.36.0953a03: 止。以約止心無念。妄想不生正慧現前。名爲
T1739_.36.0953a04: 憶念。以正慧與一切諸佛無相妙理合故。以
T1739_.36.0953a05: 此無相正慧現前普照心境。身邊等五見總
T1739_.36.0953a06: 亡萬境虚寂。見亡業謝。名曰光明。故言憶念
T1739_.36.0953a07: 諸佛智慧光明門。此明三昧禪定是方便行。
T1739_.36.0953a08: 能顯理智體用二門。圓周自在。乃至不可説
T1739_.36.0953a09: 三昧。總是現正智之方便行故。如十波羅蜜
T1739_.36.0953a10: 中唯智波羅蜜。是無功用自在之果。餘九波
T1739_.36.0953a11: 羅蜜。是助顯之行。從初發心住。十十互參。如
T1739_.36.0953a12: 錬眞金轉轉明淨。而令成就種種莊嚴。業亡
T1739_.36.0953a13: 智滿。行周入因陀羅網法門。方可稱法界。功
T1739_.36.0953a14: 堪任運。從初發心住。皆以菩提心無作用。無
T1739_.36.0953a15: 所修無所行爲體。而求修學普賢一切無盡
T1739_.36.0953a16: 行門。以此但求菩薩道學菩薩行。無作菩提
T1739_.36.0953a17: 隨行自明。以行行之中常有禪波羅蜜助顯。
T1739_.36.0953a18: 體用理智轉令明白自在故。大意初發心住
T1739_.36.0953a19: 以無念無作三昧加行方便。助顯菩提。以
T1739_.36.0953a20: 菩提無體無性。與一切諸行作無住之縁。以
T1739_.36.0953a21: 此求菩薩諸行。以諸行即菩提無體性故。若
T1739_.36.0953a22: 於行外別修菩提。聲聞縁覺及空觀菩薩菩
T1739_.36.0953a23: 提。非一乘文殊普賢理智萬行悲願自在菩
T1739_.36.0953a24: 提。以是如來對權教菩薩。説諸行無常是生
T1739_.36.0953a25: 滅法。以權教菩薩修行。法明空觀破三界有。
T1739_.36.0953a26: 如來對此説諸行無常。未明三界諸有即菩
T1739_.36.0953a27: 提用故。以此一乘實教菩薩。但求菩薩道行
T1739_.36.0953a28: 菩薩行。即菩提用。明理智體用總該不別求
T1739_.36.0953a29: 也。若也別求菩提即體用各別二見恒存。不
T1739_.36.0953b01: 名乘不思議乘故。是故但求菩薩道無別菩
T1739_.36.0953b02: 提也。以明菩提無求無發心無所行無處所
T1739_.36.0953b03: 無問無答無得無證。行一切行具普賢道。無
T1739_.36.0953b04: 行無修。是菩提大用圓滿故。但求菩薩道學
T1739_.36.0953b05: 菩薩行故。始可得名初發心時便成正覺
T1739_.36.0953b06: 五明文殊師利指授修行所歸者。經云。善男
T1739_.36.0953b07: 子。於此南方有一國土。名爲勝樂。其國有山
T1739_.36.0953b08: 名曰妙峯。於彼山中有一比丘。名曰徳雲者
T1739_.36.0953b09: 是也。又於此知根與法令其成行發生後學
T1739_.36.0953b10: 門中。直至經末。長科爲八段
T1739_.36.0953b11: 一從爾時文殊師利如象王迴已下。至爾時
T1739_.36.0953b12: 文殊師利菩薩説此頌已。并頌。有二十二行。
T1739_.36.0953b13: 明文殊師利勸發善財童子親近善知識。明
T1739_.36.0953b14: 趣入十住以定會理契眞門。即妙峯山上徳
T1739_.36.0953b15: 雲比丘所得憶念諸佛智慧光明門。是以次
T1739_.36.0953b16: 向下至王女慈行童女。有十箇善知識。總是
T1739_.36.0953b17: 十住位中善知識也。從此妙峯山已下約立
T1739_.36.0953b18: 七門
T1739_.36.0953b19: 一從信趣入十住以定會理契眞門。十住品
T1739_.36.0953b20: 是。二依眞發起諸行門。即善見比丘并已下。
T1739_.36.0953b21: 共有十善知識。是十行品是
T1739_.36.0953b22: 三理智大悲願行會融門。即從鬻香長者青
T1739_.36.0953b23: 蓮花等。已下十善知識。是十迴向品是。四蘊
T1739_.36.0953b24: 修悲智成徳門。即夜神婆珊婆演底并已下
T1739_.36.0953b25: 共有十善知識。是十地品是
T1739_.36.0953b26: 五悲終起智成佛門。即佛母摩耶夫人并下
T1739_.36.0953b27: 共有十善知識。是十定品已下共有十品是。
T1739_.36.0953b28: 六修行已滿佛果門。即慈氏如來。是如來出
T1739_.36.0953b29: 現品經是
T1739_.36.0953c01: 七法界自在無功大用如因陀羅網互參圓融
T1739_.36.0953c02: 門。無功法界大用。是法界品是。明總法界該
T1739_.36.0953c03: 括所收。如是五十三善知識起此行門。方便
T1739_.36.0953c04: 令發菩提心者識其五位進修行門。令易解
T1739_.36.0953c05: 故。前雖法説在行恐迷。是故令善財重起行
T1739_.36.0953c06: 門。表示令學者不錯謬故。第一從信趣入十
T1739_.36.0953c07: 住以定會理契眞門中。從爾時文殊師利菩
T1739_.36.0953c08: 薩如象王迴已下。至願學普賢乘并頌有二
T1739_.36.0953c09: 十二行經。於此段中分爲四段
T1739_.36.0953c10: 一爾時文殊師利菩薩如象王迴已下。至是故
T1739_.36.0953c11: 於此勿生疲厭。有五行經。明文殊師利稱歎
T1739_.36.0953c12: 善財發菩提心勸親近善知識勿生疲厭分｣
T1739_.36.0953c13: 二善財白言已下。至云何令普賢行速得圓
T1739_.36.0953c14: 滿。有五行半經。明善財請問十一問菩薩所
T1739_.36.0953c15: 行分
T1739_.36.0953c16: 三爾時文殊師利菩薩已下。可有一行經。明
T1739_.36.0953c17: 文殊師利説頌讃歎善財分
T1739_.36.0953c18: 四正申其頌。云若有諸菩薩不厭生死苦則
T1739_.36.0953c19: 具普賢道一切無能壞者。明以生死苦爲菩
T1739_.36.0953c20: 提即無所壞若離生死苦修菩薩行發菩提心
T1739_.36.0953c21: 即有所壞。何以故。即有生死涅槃染淨二障
T1739_.36.0953c22: 所壞。即有是非二見斷常所壞。又云若入方
T1739_.36.0953c23: 便海安住佛菩提能隨導師學當成一切智
T1739_.36.0953c24: 者。明以大願大悲萬行海爲方便方可安住
T1739_.36.0953c25: 佛菩提。若於一切法一切行。一法不明。一行
T1739_.36.0953c26: 不行。即菩提心不得圓滿。以菩提心無障礙
T1739_.36.0953c27: 無體性。一法一行上有取有捨。即有障礙但
T1739_.36.0953c28: 以法界普光明智印印之。無法不徹。以此但
T1739_.36.0953c29: 求菩薩行滿。即菩提心圓滿。以菩薩行與菩
T1739_.36.0954a01: 提心無一不倶無合散故。二倶不可得故。如
T1739_.36.0954a02: 是而行菩薩行故。生死涅槃二倶不可得故。
T1739_.36.0954a03: 住於生死安住涅槃。如是修行一切菩薩行。
T1739_.36.0954a04: 長大慈大悲大願。滿普賢道故。自餘如文自
T1739_.36.0954a05: 明。又第一從信趣入十住以定會理契眞門
T1739_.36.0954a06: 中。從爾時文殊師利菩薩説此頌已下。至徳
T1739_.36.0954a07: 雲比丘當爲汝説。有十二行半經。分爲五
T1739_.36.0954a08: 段
T1739_.36.0954a09: 一從爾時已下。有兩行半經。明文殊師利歎
T1739_.36.0954a10: 善財發無上菩提心分
T1739_.36.0954a11: 二善男子已下。至倍更爲難。有兩行經。明歎
T1739_.36.0954a12: 善財求善知識倍更爲難分
T1739_.36.0954a13: 三善男子已下。至應決定求眞善知識。有一
T1739_.36.0954a14: 行經。明求一切智應決定求眞善知識分。四
T1739_.36.0954a15: 善男子已下。至勿見過失。有兩行半經。明文
T1739_.36.0954a16: 殊師利教誡善財見善知識勿生厭足勿見過
T1739_.36.0954a17: 失分
T1739_.36.0954a18: 五善男子已下。至徳雲比丘當爲汝説。有四
T1739_.36.0954a19: 行半經。約有五法。一示善知識所居方面。二
T1739_.36.0954a20: 示善知識所居國土。三示善知識所居處所。
T1739_.36.0954a21: 四擧善知識約徳立名。五擧善知識道徳堪
T1739_.36.0954a22: 能演説何法如文具説
T1739_.36.0954a23: 新華嚴經論卷第三十三
T1739_.36.0954a24:
T1739_.36.0954a25:
T1739_.36.0954a26:
T1739_.36.0954a27:新華嚴經論卷第三十四
T1739_.36.0954a28: 長者李通玄撰
T1739_.36.0954a29: 從此已下七卷。總是善財善知識。自此已下
T1739_.36.0954b01: 十箇善知識是十住門
T1739_.36.0954b02: 一示善知識所居方面者。何故令往南方。以
T1739_.36.0954b03: 明託方隅而表法。以南爲正。爲离爲明。以离
T1739_.36.0954b04: 中虚。以中虚故。离爲明爲日。爲九天。在身
T1739_.36.0954b05: 爲頭爲目爲心。心達虚無智日自明故取之
T1739_.36.0954b06: 像表其道也。是故經云。明錬十方一切儀式
T1739_.36.0954b07: 主方神。方者法也。但取其法大像無方如日
T1739_.36.0954b08: 行於天明麗於地。智行於空。明麗於萬物。無
T1739_.36.0954b09: 不知無不明。取之一法十方混然
T1739_.36.0954b10: 二示善知識所居國土者。南方有國名爲勝
T1739_.36.0954b11: 樂者。爲明理智虚無能淨煩惱。名爲勝樂｣
T1739_.36.0954b12: 三示善知識所居處所者。其國有山名曰妙
T1739_.36.0954b13: 峯。無念靜禪名之爲山。心空智現名之爲妙
T1739_.36.0954b14: 理。淨智明慧能破惑名之爲峯。以艮爲山。爲
T1739_.36.0954b15: 止。爲童蒙。爲小男。爲門闕。以正爲初。明以
T1739_.36.0954b16: 三陽爻生之始。爲正月。一下止則正字也。以
T1739_.36.0954b17: 十一月一陽生十二月二陽生正月三陽生故
T1739_.36.0954b18: 取。之爲正月故三。陽生故以三爲正。又三
T1739_.36.0954b19: 陽生處火生於寅。以火爲日。日生於寅。以日
T1739_.36.0954b20: 生於寅。是明初生處故。名爲童蒙小男位故。
T1739_.36.0954b21: 取之以像。表之以法。以文殊師利居東北方
T1739_.36.0954b22: 清涼山者。取摩竭提國菩提場之東北方。此
T1739_.36.0954b23: 山是此南閻浮提菩提場之東北。是此閻浮
T1739_.36.0954b24: 提之衆山之王。以艮爲山故。萬菩薩於中止
T1739_.36.0954b25: 住。是文殊師利主伴萬行圓滿之侶也。故以
T1739_.36.0954b26: 文殊主法。身根本智之妙慧。爲一切諸佛啓
T1739_.36.0954b27: 蒙之師。有一切處文殊師利。亦乃一切衆生
T1739_.36.0954b28: 皆自有之。皆從此法初入聖智也。初生佛家。
T1739_.36.0954b29: 與一切諸佛同一智慧解脱知見。從茲之後
T1739_.36.0954c01: 學差別智發起願行成大慈悲。號曰普賢法
T1739_.36.0954c02: 界行也。是故如來取像世間法則用表其法。
T1739_.36.0954c03: 令易解故。即以勝樂國妙峯山取像。明其三
T1739_.36.0954c04: 陽生處艮以爲止。以止則明初生故。以明初
T1739_.36.0954c05: 生號曰童蒙。亦以文殊師利以發蒙入聖之
T1739_.36.0954c06: 初故。故號文殊爲童子。菩薩因化立名故。以
T1739_.36.0954c07: 發起一切衆生。入無相妙智慧故。此明以方
T1739_.36.0954c08: 便三昧現根本智。初生一切諸佛智慧家故
T1739_.36.0954c09: 故立名也。故以取像表法。令學者先以心無
T1739_.36.0954c10: 念慮寂靜不動如山王。無相妙理智慧便現。
T1739_.36.0954c11: 自心智慧得解脱。清涼即不要身足登山也。
T1739_.36.0954c12: 是故十住位於須彌山頂上。説十箇隨位昇
T1739_.36.0954c13: 進佛果。皆號之爲月同此。妙峯山徳雲比丘
T1739_.36.0954c14: 已下十箇善知識。創從凡得法清涼樂也。此
T1739_.36.0954c15: 明善財擧行用彰十住門。言妙峯山者。意明
T1739_.36.0954c16: 從定方能顯發自心根本智慧。如諸佛見萬
T1739_.36.0954c17: 法無性萬法無相萬法無依萬法無有本末住
T1739_.36.0954c18: 處。契此法已。名爲住佛所。住方得見亡業
T1739_.36.0954c19: 謝。生聖智流中。學差別智。成就法界無限普
T1739_.36.0954c20: 賢大用。廣化無盡一切法界衆生。皆使入於
T1739_.36.0954c21: 根本智之知見故。亦可凡初學先入山樂靜方
T1739_.36.0954c22: 學定心用現正智。亦是方便。亦可得名勝樂
T1739_.36.0954c23: 國妙峯山也。以心離俗境樂山寂靜亦是勝
T1739_.36.0954c24: 樂義。引凡方便種種利生。但不住其中也｣
T1739_.36.0954c25: 四擧善知識約徳立名。名爲徳雲者。以徳雲
T1739_.36.0954c26: 能雨法灑潤衆生令得清涼之義。比丘者。此
T1739_.36.0954c27: 云滅諍。以滅有無是非煩惱之諍。故云滅諍。
T1739_.36.0954c28: 以身邊等五見及有無二見能障道故。先須
T1739_.36.0954c29: 以無念無思三昧止之正智方現。故云滅諍。
T1739_.36.0947a02: 薩諸世間主前後四十問
T1739_.36.0947a03: 新華嚴經論卷第三十二
T1739_.36.0947a04:
T1739_.36.0947a05:
T1739_.36.0947a06:
T1739_.36.0947a07:
T1739_.36.0947a08:
T1739_.36.0947a09: 長者李通玄撰
T1739_.36.0947a10: 六隨文釋義者。從初列衆之中有二義。一釋
T1739_.36.0947a11: 菩薩名。二釋聲聞名。初釋菩薩名中。有六段
T1739_.36.0947a12: 意趣
T1739_.36.0947a13: 一從初一百四十二箇菩薩。以普賢文殊二
T1739_.36.0947a14: 菩薩及佛。是總該五位及法界因果。通收一
T1739_.36.0947a15: 部經之總別同異成壞法也
T1739_.36.0947a16: 二從初十箇同名號爲幢菩薩。是十住位中
T1739_.36.0947a17: 法慧等菩薩。至此法界無作果。號之爲幢。爲
T1739_.36.0947a18: 以彼初發心十住智慧摧壞煩惱。至此法界
T1739_.36.0947a19: 果位。號之爲幢
T1739_.36.0947a20: 三次已下有十箇威力菩薩。明從十行中功
T1739_.36.0947a21: 徳林等十林菩薩至此法界果中號爲威力
T1739_.36.0947a22: 故。明以衆善行威力故能成法界果行故
T1739_.36.0947a23: 四次已下有十箇同名藏菩薩。是十迴向中
T1739_.36.0947a24: 金剛幢等十箇幢菩薩。至此法界果中號名
T1739_.36.0947a25: 爲十箇藏菩薩以彼十迴向。以迴向摧破偏
T1739_.36.0947a26: 見會。融理智悲願。能成衆徳。至此法界果中。
T1739_.36.0947a27: 號之爲藏
T1739_.36.0947a28: 五次已下善眼等十箇同名爲眼菩薩。是十
T1739_.36.0947a29: 地位中金剛藏等三十七箇藏菩薩。至此法
T1739_.36.0947b01: 界果中。號之爲眼故。以彼十地中含藏衆徳。
T1739_.36.0947b02: 則法眼分明普見法界故。此已上四十箇十
T1739_.36.0947b03: 十同號菩薩法界果前四位。以此四十心通
T1739_.36.0947b04: 普賢文殊。爲四十二賢聖道。以成法界果門。
T1739_.36.0947b05: 今至本故
T1739_.36.0947b06: 六次已下有十箇菩薩同號冠。直至列菩薩
T1739_.36.0947b07: 衆末。有一百箇菩薩。是法界中根本智上十
T1739_.36.0947b08: 波羅蜜之行。爲一波羅蜜中互體圓融。即一
T1739_.36.0947b09: 中具十。十中具百。如是天冠菩薩已下一百
T1739_.36.0947b10: 菩薩。即明百波羅蜜行也。通前四十箇菩薩。
T1739_.36.0947b11: 皆具十波羅蜜。四十中有四百箇。隨位進修
T1739_.36.0947b12: 波羅蜜。通此法界果中百波羅蜜。共爲五百。
T1739_.36.0947b13: 是故經云。如是五百人倶此諸菩薩皆悉成
T1739_.36.0947b14: 就普賢行願者。即普賢文殊及佛根本智。三
T1739_.36.0947b15: 人法行遍故。與如是五百行門。以爲自在體
T1739_.36.0947b16: 用。乃至無盡。如下五百童子童女優婆塞優
T1739_.36.0947b17: 婆夷列五百。總約此五百行門立名。一萬龍。
T1739_.36.0947b18: 以約隨智萬行。六千比丘。約加信及五位中
T1739_.36.0947b19: 五百行門通收。故云六千
T1739_.36.0947b20: 第二釋聲聞衆名者。舍利弗以其母眼明利
T1739_.36.0947b21: 如鶖鷺鳥目。以母之目似鶖鳥状。以爲子號。
T1739_.36.0947b22: 大目揵連者。此云採菽氏。以母姓菽以爲名
T1739_.36.0947b23: 故。母是緑豆仙之苗裔故。摩訶迦葉者。以身
T1739_.36.0947b24: 金色能飮日光。亦云是飮光。仙人之裔也。摩
T1739_.36.0947b25: 訶此云大。離波多者。此云供養。須菩提者。此
T1739_.36.0947b26: 云善現。阿
T1739_.36.0947b27: 劫賓那。此云黄色。是往昔黄頭仙之裔也。迦
T1739_.36.0947b28: 旃延者。是一宗之姓。是此胤故。延爲胤也。
T1739_.36.0947b29: 富樓那者。母號滿慈。以取母號。如是十大聲
T1739_.36.0947c01: 聞示同不聞不見如來不思議法界變化之事
T1739_.36.0947c02: 令。樂小法者趣求大故。前五百聲聞及世主
T1739_.36.0947c03: 是先已有種者。能隨佛所行故。師子者。無畏
T1739_.36.0947c04: 也。頻申者適悦無疲勞也。此明無作縱智自
T1739_.36.0947c05: 在不爲而應無限深法自成也。以無功圓滿
T1739_.36.0947c06: 也。如前已釋。入此頻申。三昧莊嚴樓閣忽然
T1739_.36.0947c07: 廣博無有邊際者。廣大博寛也。言此樓閣忽
T1739_.36.0947c08: 然寛大與法界虚空等故。明如來境界恒自
T1739_.36.0947c09: 無邊。衆心迷解一念相應。無法不等故。心如
T1739_.36.0947c10: 虚空遍含法界。故云忽然廣博無有邊際。此
T1739_.36.0947c11: 乃引導後徒。非現前之衆。金剛爲地者。法身
T1739_.36.0947c12: 感果所得報成故。無量寶華及諸摩尼普散
T1739_.36.0947c13: 其中處處盈滿者。總別衆行之所感生。琉璃
T1739_.36.0947c14: 爲柱者。無垢淨心住持悲願之所報感。衆寶
T1739_.36.0947c15: 合成者。明柱上莊嚴。具足衆寶。明以一淨心
T1739_.36.0947c16: 中住持萬行無所傾動。大光摩尼之所莊嚴
T1739_.36.0947c17: 者。根本智之感生故。閻浮檀金者。其金柔軟
T1739_.36.0947c18: 明淨甚過常金。柔和恭愼心所感生故。如意
T1739_.36.0947c19: 寶王周置其上以爲嚴飾者。從根本智起差
T1739_.36.0947c20: 別萬行。自在無礙饒益一切衆生之所感生。
T1739_.36.0947c21: 危樓迥帶者。危者高也。迥者遠也。帶者以衆
T1739_.36.0947c22: 寶嚴映。總言寶樓高遠。映帶互嚴以遍法界。
T1739_.36.0947c23: 其中衆多寶樓互嚴映徹。以樓傍閣道傍出
T1739_.36.0947c24: 棟宇。相承猶連接也。言一一滿法界窓闥交
T1739_.36.0947c25: 映者。明寶閣上門窓映徹明淨無障。階墀軒
T1739_.36.0947c26: 檻者。層級爲階。階下平地砌寶爲墀。階上寶
T1739_.36.0947c27: 板爲檻。檻上寶竿爲軒。登樓賦云。憑軒檻以
T1739_.36.0947c28: 遙望。此之是也。種種備足都言萬寶備嚴。大
T1739_.36.0947c29: 約閣是差別智感成。樓是本智起觀照用。超
T1739_.36.0948a01: 諸境界感報所成。或人天形像寶爲莊嚴。利
T1739_.36.0948a02: 益人天行所報成。寶網是教寶。垣牆是戒寶。
T1739_.36.0948a03: 樹是依蔭衆生之行。寶幡是迴向之行。寶河
T1739_.36.0948a04: 是慈悲之行。一一如是約智衆行。所成報故。
T1739_.36.0948a05: 又就以上報上。又加神通所嚴。初陳樓閣莊
T1739_.36.0948a06: 嚴。次陳寶地遍周莊嚴。次陳虚空莊嚴。次陳
T1739_.36.0948a07: 十方諸菩薩來集身相莊嚴。一一莊嚴皆映
T1739_.36.0948a08: 徹相入互體重重。十方諸佛菩薩衆海身土
T1739_.36.0948a09: 及莊嚴一一相入自在無礙者。但約法身根
T1739_.36.0948a10: 本智爲體。差別智報得萬事合然故。設一切
T1739_.36.0948a11: 如來起一切神通。不離此智起大用故。無不
T1739_.36.0948a12: 自在。無不相入。無不明淨。如是之智以如上
T1739_.36.0948a13: 五位和會進修乃得成故。獨修一法不可得
T1739_.36.0948a14: 也。只可多不離一不可守一以爲自然。此逝
T1739_.36.0948a15: 多林及一切法界國土莊嚴不離二法。一約
T1739_.36.0948a16: 往昔所修行理智大慈大悲大願衆行所成。
T1739_.36.0948a17: 二以佛菩薩不思議神通所嚴。如經自明。是
T1739_.36.0948a18: 答前諸菩薩四十問。從爾時東方已下十段
T1739_.36.0948a19: 經。明十方菩薩來集。明法界中佛果不可説
T1739_.36.0948a20: 佛刹微塵數本行。答前菩薩所問。總是自佛
T1739_.36.0948a21: 果行無盡遍周。是故世界名金剛燈雲幢。金
T1739_.36.0948a22: 剛燈雲幢者。明一切佛皆從此金剛智起大
T1739_.36.0948a23: 悲之行。摧破諸衆生煩惱。故名幢也。佛號毘
T1739_.36.0948a24: 盧遮那。勝徳王者。即是行中之果。菩薩亦名
T1739_.36.0948a25: 毘盧遮那。願光明者。是明以果隨昔願行大
T1739_.36.0948a26: 慈悲故。王者。明佛果隨行種種自在無礙。以
T1739_.36.0948a27: 從金剛智起故。以是果行名同故。與不可説
T1739_.36.0948a28: 佛刹微塵數菩薩倶來者。言行滿令諸菩薩
T1739_.36.0948a29: 會此法故。故云倶來。此明檀波羅蜜中主伴
T1739_.36.0948b01: 行滿。所有諸來菩薩皆以寶網嚴身者。明教
T1739_.36.0948b02: 行滿故。已下九方總以十波羅蜜。以次排之。
T1739_.36.0948b03: 總是一佛之金剛智上。總別同異之行倣此
T1739_.36.0948b04: 例知。已下如文自明。但釋經大意。法門經中
T1739_.36.0948b05: 自具。已前二十一段經是。以行會理門已釋
T1739_.36.0948b06: 竟。已上普賢爲主文殊爲伴。已下如來放眉
T1739_.36.0948b07: 間光名普照三世法界門。即是以理會行圓
T1739_.36.0948b08: 融自在無礙門。已下文殊爲主普賢爲伴。爾
T1739_.36.0948b09: 時世尊欲令諸菩薩安住師子頻申三昧。放
T1739_.36.0948b10: 眉間白毫相光明。名普照三世法界門者。以
T1739_.36.0948b11: 此光是法界身中根本普光明智。此智現前
T1739_.36.0948b12: 時。即見三世久遠如今一體。無盡劫生死。亦
T1739_.36.0948b13: 不移現前總無體性。成大智海衆法清涼。便
T1739_.36.0948b14: 以衆行起差別智知根利生普周刹海無有休
T1739_.36.0948b15: 息。名爲普賢行。即經已下文中。獲不可説諸
T1739_.36.0948b16: 三昧門教化無限諸衆生門。具如經説。如文
T1739_.36.0948b17: 自具
T1739_.36.0948b18: 已上二十七段經。答前菩薩大衆所問四十
T1739_.36.0948b19: 法門竟。此法界法門。明智體自在以智力自
T1739_.36.0948b20: 現不藉如來口言。又令文殊普賢二人本位
T1739_.36.0948b21: 自宣本果之行。令易解故。不迷教之體用故。
T1739_.36.0948b22: 已上是一部經之始終圓滿。總法界體收。自
T1739_.36.0948b23: 已下爾時文殊師利童子已下。名爲就俗利
T1739_.36.0948b24: 生成行門。已前教中。但云文殊師利不云童
T1739_.36.0948b25: 子明此已下入俗化蒙以行立名。便名童子
T1739_.36.0948b26: 明已前總約佛果普光明智中起十方賢聖。
T1739_.36.0948b27: 以立化儀即覺首目首等五位諸菩薩。是皆
T1739_.36.0948b28: 通化無方潜顯自在。文殊爲信首。不名童子。
T1739_.36.0948b29: 自此已下。以法界體中入俗草創化蒙。約行
T1739_.36.0948c01: 所行立名。即號文殊師利童子。以妙智慧化
T1739_.36.0948c02: 童蒙。入佛智慧生佛家故。此是三世諸佛。始
T1739_.36.0948c03: 發菩提心。初法身現根本智無性之理妙慧
T1739_.36.0948c04: 故。一切三世諸佛從此而初生佛家。從此而
T1739_.36.0948c05: 成就普賢大願行故。何故名爲就俗利生成
T1739_.36.0948c06: 行門者。已前但云昇天。表行成就諸天未往
T1739_.36.0948c07: 入間俗中化利。此法界品已前一卷半餘經。
T1739_.36.0948c08: 但有菩薩聲聞世主已得道者。未有處俗凡
T1739_.36.0948c09: 夫入此法門。自文殊師利童子從善住樓閣
T1739_.36.0948c10: 已下。是入人間。就根接俗。化利凡夫。令其
T1739_.36.0948c11: 得此法界道理。又令善財童子遍求善知識
T1739_.36.0948c12: 五十二人。以表五位三種因果文殊法身中
T1739_.36.0948c13: 根本智普賢差別智中行。於此二中無所住
T1739_.36.0948c14: 智。名之爲佛。以此三法具足。名之爲佛。以
T1739_.36.0948c15: 此三法遍與五位終始而作因果。名爲乘如
T1739_.36.0948c16: 來乘直至道場。亦名乘法界乘。以法界還以
T1739_.36.0948c17: 此三種因果爲體用故。前後五位因果例然。
T1739_.36.0948c18: 總以此三法爲因果。此佛文殊師利普賢菩
T1739_.36.0948c19: 薩。與五十箇善知識行。而作因果。而自無
T1739_.36.0948c20: 因果。爲自佛果位中無所修無所行故。但與
T1739_.36.0948c21: 五位中修行者。作治染淨二障習氣生熟處。
T1739_.36.0948c22: 説名因果。然法身理智萬行自無因果。但
T1739_.36.0948c23: 以五位中加行治惑習氣。而立如是因果之
T1739_.36.0948c24: 名。以文殊師利往諸覺城人間。就根教化。令
T1739_.36.0948c25: 善財起加行位求五十三善知識。成一百一
T1739_.36.0948c26: 十因果法門令學者不迷其五位之行。使易
T1739_.36.0948c27: 解故。與後發菩提心者。作修行之樣式故。故
T1739_.36.0948c28: 名爲就俗利生成行門。爲與學者行樣式令
T1739_.36.0948c29: 不迷故。更有餘意。至下就位方明。從此就俗
T1739_.36.0949a01: 利生成行門中。自文殊師利童子已下至經
T1739_.36.0949a02: 末。長科爲三段
T1739_.36.0949a03: 第一從爾時文殊師利童子從善住樓閣已
T1739_.36.0949a04: 下。至六十二卷之初。爾時文殊師利菩薩勸
T1739_.36.0949a05: 諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已。此一
T1739_.36.0949a06: 段經。名爲創始就根入俗遊歴門
T1739_.36.0949a07: 第二漸次南行經歴人間至福城東。是文殊
T1739_.36.0949a08: 入俗人間。説普照法界修多羅門
T1739_.36.0949a09: 第三從爾時文殊師利童子知福城人悉已
T1739_.36.0949a10: 來集已下。直至經末。是辨根與法成行門。第
T1739_.36.0949a11: 一從創始就根入俗遊歴門中。分爲兩段
T1739_.36.0949a12: 一從爾時文殊師利童子已下。至辭退南行
T1739_.36.0949a13: 往於人間有二十行半經。明與同行菩薩及
T1739_.36.0949a14: 常隨侍衞之衆辭佛南行往於人間分
T1739_.36.0949a15: 二爾時尊者舍利弗已下。至成就一切佛法。
T1739_.36.0949a16: 有八十六行半經。明舍利弗等六千比丘隨
T1739_.36.0949a17: 逐文殊師利南行在路發心得此一乘法門
T1739_.36.0949a18: 分
T1739_.36.0949a19: 隨文釋義者。第一從初爾時文殊師利童子
T1739_.36.0949a20: 已下一段中。經云。爾時文殊師利童子從
T1739_.36.0949a21: 善住樓閣出者。明以自法身現根本智。樓
T1739_.36.0949a22: 閣中起差別智。以利衆生故。名爲出。無量
T1739_.36.0949a23: 同行菩薩者。成助道翼從。共教化衆生故。
T1739_.36.0949a24: 是萬行主伴。常隨侍衞諸金剛神者。都擧
T1739_.36.0949a25: 諸侍衞之神。此神之中。約有二義。一以諸
T1739_.36.0949a26: 神所行約自徳立名。二約文殊師利之徳差
T1739_.36.0949a27: 別行上。以標其徳。以爲侍衞守護之義。此
T1739_.36.0949a28: 一段并菩薩神天有三十二衆。通後六千比
T1739_.36.0949a29: 丘衆。以爲四十二衆。以爲四十二種方便
T1739_.36.0949b01: 行。成就衆生大智慧解脱之海。初金剛神
T1739_.36.0949b02: 者。法身中普光明智也。智現名神。普爲衆
T1739_.36.0949b03: 生供養諸佛身衆神者。是恭敬義。以廣化
T1739_.36.0949b04: 身雲十方恭敬供養諸佛引接衆生報得其身
T1739_.36.0949b05: 端正嚴飾故。足行者。是精勤義。教化衆生
T1739_.36.0949b06: 無疲勞行。風神者。以摩尼爲寶冠。表明淨
T1739_.36.0949b07: 無垢智能設教義。以風體能吹壞散一切萬
T1739_.36.0949b08: 物。亦能昇持生長一切萬物。然自無體性
T1739_.36.0949b09: 所依。以離垢寶冠表之。像法身智慧能説
T1739_.36.0949b10: 教網散壞煩惱染淨自無所依。以巽爲風教
T1739_.36.0949b11: 故。餘如經自具。如鳩槃茶王所除餓鬼趣者。
T1739_.36.0949b12: 以此大嚢垂下如冬瓜。坐以踞之。行以置
T1739_.36.0949b13: 之於肩。取像表法。以大悲垂俗擔負衆生無
T1739_.36.0949b14: 辭勞倦。摩睺羅伽王者。此是腹行大蟒之
T1739_.36.0949b15: 類。取像表法。以胸腹行是恭敬義。此是守
T1739_.36.0949b16: 護僧伽藍神。自餘准名下義。表之倣此。文殊
T1739_.36.0949b17: 師利及諸菩薩出自住處者。隨根接俗也。右
T1739_.36.0949b18: 遶如來無量匝者。敬順所行。右遶者。從南
T1739_.36.0949b19: 自東至北是
T1739_.36.0949b20: 第二舍利弗等六千比丘隨逐文殊南行段
T1739_.36.0949b21: 中。復分爲七段
T1739_.36.0949b22: 一爾時尊者舍利弗已下。至皆是文殊師利
T1739_.36.0949b23: 説法教化之所成就。有十二行半經。明舍利
T1739_.36.0949b24: 弗及六千比丘隨文殊師利南行分
T1739_.36.0949b25: 二爾時尊者舍利弗已下。至白毫相光來照
T1739_.36.0949b26: 其身從頂上入。有十六行經。明舍利弗勸諸
T1739_.36.0949b27: 比丘觀察文殊師利隨路行時十種福相嚴身
T1739_.36.0949b28: 及道路分
T1739_.36.0949b29: 三爾時尊者舍利弗已下。至此諸比丘願得
T1739_.36.0949c01: 奉覲。有十行半經。明舍利弗讃歎文殊師利
T1739_.36.0949c02: 十無量徳諸比丘衆咸欲願見文殊師利舍利
T1739_.36.0949c03: 弗爲白文殊師利分
T1739_.36.0949c04: 四爾時文殊師利童子已下。至願我一切悉
T1739_.36.0949c05: 當具得。有六行半經。明六千比丘頂禮文殊
T1739_.36.0949c06: 師利自發大願佛證知分
T1739_.36.0949c07: 五爾時文殊師利菩薩告諸比丘已下至近如
T1739_.36.0949c08: 來地。有十八行經。明文殊師利菩薩爲諸比
T1739_.36.0949c09: 丘説十種無疲厭法行不墮二乘地入如來地
T1739_.36.0949c10: 分。六時諸比丘聞此法已下。至住菩提心堅
T1739_.36.0949c11: 固不動。有十六行經。明六千比丘聞文殊師
T1739_.36.0949c12: 利説法得無礙眼三昧於一切法各得十十法
T1739_.36.0949c13: 解脱門分
T1739_.36.0949c14: 七爾時文殊師利菩薩勸諸比丘已下。至卷
T1739_.36.0949c15: 末。有六行經。明文殊師利重勸比丘住普賢
T1739_.36.0949c16: 行便得不離文殊師利足下普賢於十方佛所
T1739_.36.0949c17: 悉現身具足一切佛法分
T1739_.36.0949c18: 隨文釋義者。六千比丘表信心亦入位故。以
T1739_.36.0949c19: 十信心十住十行十迴向十地十一地路上一
T1739_.36.0949c20: 時總得故。故云六千前後圍遶。以舍利弗
T1739_.36.0949c21: 爲主。自餘爲伴。主伴同行。明昇進求正法
T1739_.36.0949c22: 故。出自住處者。出自聲聞及諸權見故。趣
T1739_.36.0949c23: 求法界大菩提故。遶佛三匝。皆順佛正教
T1739_.36.0949c24: 故。遶佛三匝。皆是右繞自南向東向北向
T1739_.36.0949c25: 西至南。如是三匝。以爲右遶成法。令人返
T1739_.36.0949c26: 左行。如是六千比丘是舍利弗同住。出家
T1739_.36.0949c27: 未久非是羅漢。宿世有種皆易發心。經云。
T1739_.36.0949c28: 六千比丘悉曾供養無量諸佛深植善根解力
T1739_.36.0949c29: 廣大信眼明徹者。明往昔曾種信根今生信
T1739_.36.0950a01: 種已熟。舍利弗勸諸比丘令觀文殊師利菩
T1739_.36.0950a02: 薩福徳圓光映徹者。是心淨之常光。能令
T1739_.36.0950a03: 見者歡喜。光網者。是法網圓滿明其教光。
T1739_.36.0950a04: 嚴身見者。滅苦故。文殊師利所行之路左
T1739_.36.0950a05: 右八歩平坦。莊嚴者。明身心常與八正道倶
T1739_.36.0950a06: 故。周迴十方常有道場者。化行常滿十方。
T1739_.36.0950a07: 諸佛説法之時。放眉間光灌文殊頂者。明文
T1739_.36.0950a08: 殊師利是十方佛創蒙發心。法身無相智慧
T1739_.36.0950a09: 之頂。一切諸佛初發心時。入此智慧而生佛
T1739_.36.0950a10: 家故。一切衆生初發菩提心。皆以此法身無
T1739_.36.0950a11: 相智慧爲體。一切衆生皆自有之。皆須方便
T1739_.36.0950a12: 三昧。方能明現故。樹皆寶嚴。明因行報生
T1739_.36.0950a13: 六千比丘觀察文殊師利及所聞十種無疲厭
T1739_.36.0950a14: 法。便獲得無礙眼三昧者。得法身中無相智
T1739_.36.0950a15: 眼明淨。以執亡見謝智眼圓通非肉眼故。身
T1739_.36.0950a16: 邊等五見亡法自明矣。即十方礙盡。初一切
T1739_.36.0950a17: 法中各明十法。以明三昧力創始。初明後勸
T1739_.36.0950a18: 普賢願行加進一切諸明悉達。此已上明六
T1739_.36.0950a19: 千比丘發心竟。後明覺城化縁利物。如舍利
T1739_.36.0950a20: 弗。是示現聲聞。前已述訖。已上餘義可解之
T1739_.36.0950a21: 意。如文自明
T1739_.36.0950a22: 第二入俗人間。説普照法界修多羅門。即在
T1739_.36.0950a23: 福城東娑羅林大塔廟處也。又此一段從爾
T1739_.36.0950a24: 時文殊師利菩薩勸諸比丘已下。至娑羅林
T1739_.36.0950a25: 中大塔廟處。有十五行半經。復分爲兩段
T1739_.36.0950a26: 一爾時文殊師利菩薩已下。至人與非人之
T1739_.36.0950a27: 所供養。有七行半經。明文殊師利行往人間
T1739_.36.0950a28: 至所堪授化縁之分
T1739_.36.0950a29: 二時文殊師利與其眷屬已下。至大塔廟處。
T1739_.36.0950b01: 有八行經。明文殊師利説普照法界修多羅
T1739_.36.0950b02: 門聞法獲益分
T1739_.36.0950b03: 爾時文殊師利菩薩勸諸比丘發菩提心都結
T1739_.36.0950b04: 前法漸次南行經歴人間者。明菩薩接引向
T1739_.36.0950b05: 明以离爲明。經人間者。明菩薩大悲爲不請
T1739_.36.0950b06: 之友就根引化故。福城者。約人多修福以立
T1739_.36.0950b07: 城名。亦約聖者所止皆爲福徳莊嚴。幢者有
T1739_.36.0950b08: 二義。一過去諸佛曾於此處難捨能捨破所
T1739_.36.0950b09: 著故。名之爲幢。二此處古佛塔廟并有林木
T1739_.36.0950b10: 森竦高妙之所莊嚴。大塔廟者。名稱十方佛
T1739_.36.0950b11: 國遠聞。名之爲大。亦約説法界門無裏外中
T1739_.36.0950b12: 間見亡。名之爲大。於中安置尊者之形像不
T1739_.36.0950b13: 可毀壞。名之爲塔廟。亦名爲幢。有梵僧云。其
T1739_.36.0950b14: 此塔廟。南邊打鼓。北邊不聞。故世間名爲大
T1739_.36.0950b15: 也。娑羅云高竦也天龍夜叉已下。明天龍八
T1739_.36.0950b16: 部及人常所供養故。文殊師利與其眷屬者。
T1739_.36.0950b17: 所同來菩薩神天六千之衆。説普照法界修
T1739_.36.0950b18: 多羅者。是根本智明徹遍周隨根遍故。百萬
T1739_.36.0950b19: 億那由他者。當此溝也。大意明不可説修多
T1739_.36.0950b20: 羅以爲眷屬。此明差別智遍周應根授益。修
T1739_.36.0950b21: 多羅此云長行經。説此經時於大海中已下。
T1739_.36.0950b22: 明無量龍聞法悉捨龍身生天人中。一萬諸
T1739_.36.0950b23: 龍於無上菩提得不退轉及無數衆生於三乘
T1739_.36.0950b24: 中各得調伏。明各自依根隨差別智得自根
T1739_.36.0950b25: 性法門。已上明普照法界修多羅隨根濟門
T1739_.36.0950b26: 如經自具
T1739_.36.0950b27: 第三辨根與法成行門。從無量大衆從其城
T1739_.36.0950b28: 出。直至經末。總是爲文殊師利觀察善財及
T1739_.36.0950b29: 其數。并往南方妙峯山上。以次南行詢求五
T1739_.36.0950c01: 十三人。爲善知識。用五位因果進修行門。欲
T1739_.36.0950c02: 令後人倣之成行。劫名辨根與法成行門。於
T1739_.36.0950c03: 此一段之中。復分爲兩段
T1739_.36.0950c04: 第一從無量大衆從其城出已下。至爾時文
T1739_.36.0950c05: 殊師利菩薩如象王迴。有九十四行經。明
T1739_.36.0950c06: 福城四衆咸集文殊師利隨所樂求爲其説法
T1739_.36.0950c07: 令得清淨及觀善財推其因果勸令親近善知
T1739_.36.0950c08: 識門
T1739_.36.0950c09: 第二爾時文殊師利如象王迴已下。直至經
T1739_.36.0950c10: 末。名爲知根與法令其成行發生後學門。從
T1739_.36.0950c11: 初第一段中。有九十四行經。約分爲六段
T1739_.36.0950c12: 一從無量大衆從其城出來詣其所已下。至
T1739_.36.0950c13: 五百童女。有二十一行半經。是大衆來集
T1739_.36.0950c14: 分
T1739_.36.0950c15: 二爾時文殊師利童子已下。至迴向菩提無
T1739_.36.0950c16: 所障礙。有二十五行經。明文殊師利菩薩
T1739_.36.0950c17: 觀察善財名字所因及歎往昔善根今生果
T1739_.36.0950c18: 報分
T1739_.36.0950c19: 三爾時文殊師利菩薩如是觀察善財童子已
T1739_.36.0950c20: 下。至説一切佛平等無二法。有六行半經。
T1739_.36.0950c21: 明文殊師利知善財根堪而爲説法分。四爾
T1739_.36.0950c22: 時文殊師利童子已下。至然後而去。有四行
T1739_.36.0950c23: 半經。明文殊師利爲善財及大衆説法已而
T1739_.36.0950c24: 去分
T1739_.36.0950c25: 五爾時善財童子已下。至而説頌曰。有兩
T1739_.36.0950c26: 行半經。明善財聞法生信已勤求無上菩提
T1739_.36.0950c27: 向文殊師利説頌自嘆三有苦輪及請法教
T1739_.36.0950c28: 授分
T1739_.36.0950c29: 六説頌中。有三十四行頌明善財自嗟苦本
T1739_.36.0951a01: 以頌請法自利利他分。其此一段三十四行
T1739_.36.0951a02: 頌中。初四行頌自嗟生死苦因已下。有三十
T1739_.36.0951a03: 行頌。是歎文殊師利菩薩徳。及請法門分｣
T1739_.36.0951a04: 隨文釋義者。如初一段中四衆來集。經云。無
T1739_.36.0951a05: 量大衆從其城出及其列數但言五百者。此
T1739_.36.0951a06: 明約能發菩提心以五位十波羅蜜。成其數不
T1739_.36.0951a07: 從人爲數。以五位修行中十波羅蜜互體有
T1739_.36.0951a08: 百爲一中有十故。且如檀波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0951a09: 爲伴。戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。忍波羅蜜
T1739_.36.0951a10: 爲主。餘九爲伴。皆倣此。如是百波羅蜜。於十
T1739_.36.0951a11: 住十行十向十地十一地昇進見道治惑習氣
T1739_.36.0951a12: 深淺上隨行名殊。安立五百若約普賢行。總
T1739_.36.0951a13: 該法界無盡刹海。即有不可説不可説佛刹
T1739_.36.0951a14: 微塵數諸波羅蜜。今且但約五位中。一位有
T1739_.36.0951a15: 百波羅蜜。五位五百。前言一萬龍皆發菩提
T1739_.36.0951a16: 心者。即明萬行圓滿。須達多者。此世善給。施
T1739_.36.0951a17: 無依怙者。亦名給孤獨。婆須達多者。此云財
T1739_.36.0951a18: 施。日有善行。如是四衆并一萬龍。發菩提心。
T1739_.36.0951a19: 衆數有五衆。如龍衆及五百優婆塞五百優
T1739_.36.0951a20: 婆夷。並是居世俗流。信心純厚。童子童女皆
T1739_.36.0951a21: 是二十已下。年未弱冠。無染世欲。清信男女。
T1739_.36.0951a22: 名曰童子童女。年幼創啓初心。歸法流而受
T1739_.36.0951a23: 教。名曰童子童女。童者創蒙也。立下里爲童。
T1739_.36.0951a24: 爲年居未長立志徳於閭里之間。號曰童子。
T1739_.36.0951a25: 年居長者能有清淨信心。但云清信士女。已
T1739_.36.0951a26: 上列衆。但隨名下義。是所修之徳。或以形貎
T1739_.36.0951a27: 立名。如大智居士女。以父之號故約徳立名。
T1739_.36.0951a28: 餘准知之。經云。威光赫奕者。明文殊師利身
T1739_.36.0951b01: 色盛明映於大衆。如文殊師利觀察善財名
T1739_.36.0951b02: 字因縁以初入胎時於其宅内自然出七寶樓
T1739_.36.0951b03: 閣者。此從因感果不可無因而有報生。明先
T1739_.36.0951b04: 世信心能信自心是具足白淨無垢法身及無
T1739_.36.0951b05: 依住普光明智以爲信種。名之爲胎。如信位
T1739_.36.0951b06: 中普光明殿説金色世界不動智者。是以白
T1739_.36.0951b07: 淨無垢法身。名爲金色世界也。普光明智號
T1739_.36.0951b08: 爲不動智佛爲本無性可動故。即今號無明
T1739_.36.0951b09: 者。是爲往世信此自心無明及一切衆生無
T1739_.36.0951b10: 明。總是一切諸佛法身清淨智種。以此信心。
T1739_.36.0951b11: 名之爲胎。以此信胎生於世間。報得七寶樓
T1739_.36.0951b12: 閣。此信時以智慧觀照力之所成就。云七寶
T1739_.36.0951b13: 及七伏藏者。並約七種助道分之所報生。已
T1739_.36.0951b14: 下七數例然。處胎十月者。於信心中。行十波
T1739_.36.0951b15: 羅蜜。世法滿也。誕生者出世智生也。形體支
T1739_.36.0951b16: 分端正者。以八正道法之所成就故。宅中自
T1739_.36.0951b17: 然而有五百寶器種種諸物自然盈滿諸寶器
T1739_.36.0951b18: 中間映相嚴者。明於先世信種之中信佛因
T1739_.36.0951b19: 果五位行門十波羅蜜五百行門七覺八正同
T1739_.36.0951b20: 異萬行始終因果總在信中之所報得。是今
T1739_.36.0951b21: 生以此信還能發心。不離一生。一百一十城
T1739_.36.0951b22: 之法門。一時頓印無虧。信處成一百一十之
T1739_.36.0951b23: 法門。不出娑羅之林。而身遍遊諸國。只爲
T1739_.36.0951b24: 塵含法界性自如然智該三世古今一念。此
T1739_.36.0951b25: 乃約法界實。然不依凡情虚妄。餘義向下對
T1739_.36.0951b26: 文方明。此已約因辨名約報辨因竟。經云。又
T1739_.36.0951b27: 此童子已曾供養過去諸佛深種善根信解廣
T1739_.36.0951b28: 大者。明往世信種今生信滿。爾時文殊師利
T1739_.36.0951b29: 菩薩已下。所謂一切佛積集法者。明積集十
T1739_.36.0951c01: 波羅蜜四攝四無量三十七品助道之分五位
T1739_.36.0951c02: 加行一百一十城之法門。一百一十城之法
T1739_.36.0951c03: 門者。以五位中有五十箇所修之因果。即如
T1739_.36.0951c04: 前十住中十箇慧菩薩。是即十箇佛果。同號
T1739_.36.0951c05: 爲月者是。如是十行中十林菩薩十眼佛等
T1739_.36.0951c06: 十迴向中十幢菩薩十妙佛等。如是十地十
T1739_.36.0951c07: 一地。皆依此十迴向中菩薩佛因果。如是五
T1739_.36.0951c08: 位五十重因果上。各具進修因果。分爲一百。
T1739_.36.0951c09: 不離根本三世諸佛恒常法界體中十波羅蜜
T1739_.36.0951c10: 爲一百一十。以初從十住之中。以方便三昧
T1739_.36.0951c11: 顯發法身根本智慧。乘法界乘行普賢行。以
T1739_.36.0951c12: 治習氣安立次第。治惑習氣差別之門。以此
T1739_.36.0951c13: 一百箇因果。以爲治惑習之昇降次第。十箇
T1739_.36.0951c14: 波羅蜜下理智悲願之因果。即是法界體中
T1739_.36.0951c15: 普賢常爾之行。與一切發菩提心者。以爲履
T1739_.36.0951c16: 踐之跡故。是故名乘如來乘直至道場。以初
T1739_.36.0951c17: 發心即乘法界中文殊普賢體用理智大悲願
T1739_.36.0951c18: 行門故。即道場本之體用也。已下善財童子
T1739_.36.0951c19: 善知識五十三人。是入道五位中行相故。明
T1739_.36.0951c20: 前五位但説其法。恐迷其行今此文殊師利
T1739_.36.0951c21: 菩薩。欲令善財起求法之樣。重明前菩薩五
T1739_.36.0951c22: 位中行相法則令其後學者倣之故。安立此
T1739_.36.0951c23: 五十三人。成一百一十重之因果門故。明於
T1739_.36.0951c24: 法界體中。安立文殊爲法身佛根本智。普賢
T1739_.36.0951c25: 爲差別智。彌勒佛是此文殊普賢理行中無
T1739_.36.0951c26: 作之果。以此三法。成一法界體用自在無礙
T1739_.36.0951c27: 之門。遍與五位中五十箇菩薩。以爲因果。還
T1739_.36.0951c28: 如前以法界體中十波羅蜜爲所乘之行。隨
T1739_.36.0951c29: 其勝進中五位上五十重波羅蜜。皆有因果。
T1739_.36.0952a01: 如是五十善知識中一中有二。五十中有百。
T1739_.36.0952a02: 通法界中本常行十波羅蜜。爲一百一十。文
T1739_.36.0952a03: 殊普賢彌勒佛果。此三法但爲一法界無功
T1739_.36.0952a04: 用中大用自在門。但與一切勝進菩薩作因
T1739_.36.0952a05: 果以明勝進之功。然自無因果故。猶如帝王
T1739_.36.0952a06: 自無階品。但如威徳自在。而與一切官屬。隨
T1739_.36.0952a07: 有功者而作階品故。問曰。何故在此取彌勒
T1739_.36.0952a08: 佛爲佛果。何不取毘盧遮那如來以爲佛果
T1739_.36.0952a09: 答曰。明毘盧遮那是已成之果。彌勒是當來
T1739_.36.0952a10: 之佛果。明如今毘盧遮那佛所初發菩提心。
T1739_.36.0952a11: 一念成當來彌勒佛果契會相應。故同於彌
T1739_.36.0952a12: 勒樓閣之内。會三世時劫日月。總一時故。明
T1739_.36.0952a13: 以根本智印印三世古今無前後故。經云。積
T1739_.36.0952a14: 集法説一切佛相續法乃至説一切佛次第
T1739_.36.0952a15: 法。總如上釋説。一切佛衆會清淨法。明一切
T1739_.36.0952a16: 佛衆會皆同一清淨故。身土衆會不相障礙。
T1739_.36.0952a17: 重重重重以相映徹故。自餘如文自具。如此
T1739_.36.0952a18: 三十四行頌。初四行頌。自嘆生死由三有爲
T1739_.36.0952a19: 首輪迴諸苦生老不休。已下有三十行頌。明
T1739_.36.0952a20: 善財歎文殊徳并及請法。三有爲城郭者。明
T1739_.36.0952a21: 善財自嘆居三有中自固其身不出如處城
T1739_.36.0952a22: 郭。三有者。欲界有。色界有。無色界有。此三
T1739_.36.0952a23: 有身一切衆生不能出離。憍慢者。非禮爲憍。
T1739_.36.0952a24: 輕他曰慢。又有七慢。慢。過慢。慢過慢。不如
T1739_.36.0952a25: 慢。増上慢。我慢。邪慢。諸趣者。所謂見趣戒
T1739_.36.0952a26: 趣。又有三趣。邪定趣。不定趣。正定趣。又有
T1739_.36.0952a27: 四惡趣。又人天五戒十善趣。又二乘厭苦出
T1739_.36.0952a28: 世間趣。大乘菩薩淨土趣。一乘菩薩智悲圓
T1739_.36.0952a29: 會未自在趣。如是等諸趣。隨善惡言之。皆是
T1739_.36.0952b01: 門戸所入之業。愛水爲池塹者。以愛能津潤
T1739_.36.0952b02: 生死故。如池塹。愚癡者。能迷眞諦號曰愚癡。
T1739_.36.0952b03: 凡夫有八萬四千。十地菩薩有二十二種隨
T1739_.36.0952b04: 位不了愚癡。若隨五位上一百一十種愚癡
T1739_.36.0952b05: 若了。成一百一十種解脱。貪恚火熾然者。三
T1739_.36.0952b06: 界煩惱以貪。爲十使之首。恚爲瞋之眷屬。無
T1739_.36.0952b07: 明爲總。覆慢爲輕。自輕他。疑與五見倶能障
T1739_.36.0952b08: 道。共成生死之因果。疑亡見謝智乃現前。十
T1739_.36.0952b09: 使之中。疑與五見倶能障聖道。貪瞋癡慢能
T1739_.36.0952b10: 障修道者行。若於行中不以道治之。還於生
T1739_.36.0952b11: 死中隨業流轉不得自在。今以經文略。言其
T1739_.36.0952b12: 貪恚二門。餘八總例其義。以此貪恚二障。一
T1739_.36.0952b13: 切善根不生故。如火熾然。魔王作君主者。所
T1739_.36.0952b14: 謂四魔。陰魔。煩惱魔。天魔。生死魔童。蒙依止
T1739_.36.0952b15: 住者。所謂覆障令心不明。名爲童蒙。貪愛爲
T1739_.36.0952b16: 徽纒者。前因貪起恚。此因貪起愛。以自纒縛。
T1739_.36.0952b17: 徽纒者。執縛罪人之繩。諂誑爲轡勒者。明樂
T1739_.36.0952b18: 虚誑被制御故。疑惑覆其明者。以於正道生
T1739_.36.0952b19: 疑。趣入。諸邪道者。以於無性理智生疑即邪
T1739_.36.0952b20: 道生也。慳嫉憍盈故者。慳有五種。住處家舍。
T1739_.36.0952b21: 財物不樂。稱讃他善。於法悕惜。不樂與人。是
T1739_.36.0952b22: 爲五。嫉者。憎餘勝己。憍者。自縱爲憍。不抱
T1739_.36.0952b23: 禮故。奢者。不儉也。如愛恚慢嫉慳。但爲下
T1739_.36.0952b24: 界五結。色愛無色愛掉擧慢無明。通上界下
T1739_.36.0952b25: 界五結。以如是十使正結四魔。入於三惡道。
T1739_.36.0952b26: 生老病死苦不得出世者。已上善財嘆三界
T1739_.36.0952b27: 生死苦因縁竟。已下三十行頌。歎徳請法。如
T1739_.36.0952b28: 文自明。如是三界煩惱。初地二地治下界惑。
T1739_.36.0952b29: 三地治上二界惑。四地出三界。五地習世伎。
T1739_.36.0952c01: 六地出世慧具足。七地入生死等三界六道
T1739_.36.0952c02: 行行大慈悲。八地無功用智悲圓。九地佛用
T1739_.36.0952c03: 方滿。十地普賢行周。十一地功齊法界理智
T1739_.36.0952c04: 恒然。十住法則一分與此十地行門法用相
T1739_.36.0952c05: 似。但勝進不同。十行但論無染行門。十迴向
T1739_.36.0952c06: 中會融悲願。如下五十三善知識具彰至位
T1739_.36.0952c07: 具明。第二文殊師利知根與法令其成行發
T1739_.36.0952c08: 生後學門中。約立五門。一明信心已發。二明
T1739_.36.0952c09: 聖者攝受。三明聖者勸親近善友。四明善財
T1739_.36.0952c10: 請法。五明文殊指授修行所歸
T1739_.36.0952c11: 一明信心已發者。如經云。善男子。汝已發阿
T1739_.36.0952c12: 耨多羅三藐三菩提心者。是此信心菩提入
T1739_.36.0952c13: 位菩提。以三昧行方能顯得理行。相顯業盡
T1739_.36.0952c14: 純明
T1739_.36.0952c15: 二明聖者攝受者。經云。爾時文殊師利菩薩
T1739_.36.0952c16: 如象王迴者。是攝受義。如大聖無方智圓形
T1739_.36.0952c17: 遍隨根對現不背衆生一切衆生如應見者。
T1739_.36.0952c18: 皆悉對面時諸衆生各不相知。但謂聖者獨
T1739_.36.0952c19: 與我語。今言文殊師利見善財所請如象王
T1739_.36.0952c20: 迴者。是知根採顧攝受與法故。三明聖者勸
T1739_.36.0952c21: 親近善友者。經云。善男子。親近供養諸善知
T1739_.36.0952c22: 識是具足一切智最初因縁。是故於此勿生
T1739_.36.0952c23: 疲厭。此一切智是菩提心無所得。因此而現
T1739_.36.0952c24: 名根本智。以無所得爲體。而照現萬法爲
T1739_.36.0952c25: 用
T1739_.36.0952c26: 四明善財請法者。經云。云何學菩薩道。有十
T1739_.36.0952c27: 一問請菩薩道。問曰。何故但云求菩薩道。不
T1739_.36.0952c28: 云學菩提心。答曰。爲菩提無所得無所修無
T1739_.36.0952c29: 所學無所行。是故但求菩薩道學菩薩行。然
T1739_.36.0953a01: 菩提心自恒明現。如下妙峯山上得憶念諸
T1739_.36.0953a02: 佛智慧光明門者。明託事表法。以艮爲山。爲
T1739_.36.0953a03: 止。以約止心無念。妄想不生正慧現前。名爲
T1739_.36.0953a04: 憶念。以正慧與一切諸佛無相妙理合故。以
T1739_.36.0953a05: 此無相正慧現前普照心境。身邊等五見總
T1739_.36.0953a06: 亡萬境虚寂。見亡業謝。名曰光明。故言憶念
T1739_.36.0953a07: 諸佛智慧光明門。此明三昧禪定是方便行。
T1739_.36.0953a08: 能顯理智體用二門。圓周自在。乃至不可説
T1739_.36.0953a09: 三昧。總是現正智之方便行故。如十波羅蜜
T1739_.36.0953a10: 中唯智波羅蜜。是無功用自在之果。餘九波
T1739_.36.0953a11: 羅蜜。是助顯之行。從初發心住。十十互參。如
T1739_.36.0953a12: 錬眞金轉轉明淨。而令成就種種莊嚴。業亡
T1739_.36.0953a13: 智滿。行周入因陀羅網法門。方可稱法界。功
T1739_.36.0953a14: 堪任運。從初發心住。皆以菩提心無作用。無
T1739_.36.0953a15: 所修無所行爲體。而求修學普賢一切無盡
T1739_.36.0953a16: 行門。以此但求菩薩道學菩薩行。無作菩提
T1739_.36.0953a17: 隨行自明。以行行之中常有禪波羅蜜助顯。
T1739_.36.0953a18: 體用理智轉令明白自在故。大意初發心住
T1739_.36.0953a19: 以無念無作三昧加行方便。助顯菩提。以
T1739_.36.0953a20: 菩提無體無性。與一切諸行作無住之縁。以
T1739_.36.0953a21: 此求菩薩諸行。以諸行即菩提無體性故。若
T1739_.36.0953a22: 於行外別修菩提。聲聞縁覺及空觀菩薩菩
T1739_.36.0953a23: 提。非一乘文殊普賢理智萬行悲願自在菩
T1739_.36.0953a24: 提。以是如來對權教菩薩。説諸行無常是生
T1739_.36.0953a25: 滅法。以權教菩薩修行。法明空觀破三界有。
T1739_.36.0953a26: 如來對此説諸行無常。未明三界諸有即菩
T1739_.36.0953a27: 提用故。以此一乘實教菩薩。但求菩薩道行
T1739_.36.0953a28: 菩薩行。即菩提用。明理智體用總該不別求
T1739_.36.0953a29: 也。若也別求菩提即體用各別二見恒存。不
T1739_.36.0953b01: 名乘不思議乘故。是故但求菩薩道無別菩
T1739_.36.0953b02: 提也。以明菩提無求無發心無所行無處所
T1739_.36.0953b03: 無問無答無得無證。行一切行具普賢道。無
T1739_.36.0953b04: 行無修。是菩提大用圓滿故。但求菩薩道學
T1739_.36.0953b05: 菩薩行故。始可得名初發心時便成正覺
T1739_.36.0953b06: 五明文殊師利指授修行所歸者。經云。善男
T1739_.36.0953b07: 子。於此南方有一國土。名爲勝樂。其國有山
T1739_.36.0953b08: 名曰妙峯。於彼山中有一比丘。名曰徳雲者
T1739_.36.0953b09: 是也。又於此知根與法令其成行發生後學
T1739_.36.0953b10: 門中。直至經末。長科爲八段
T1739_.36.0953b11: 一從爾時文殊師利如象王迴已下。至爾時
T1739_.36.0953b12: 文殊師利菩薩説此頌已。并頌。有二十二行。
T1739_.36.0953b13: 明文殊師利勸發善財童子親近善知識。明
T1739_.36.0953b14: 趣入十住以定會理契眞門。即妙峯山上徳
T1739_.36.0953b15: 雲比丘所得憶念諸佛智慧光明門。是以次
T1739_.36.0953b16: 向下至王女慈行童女。有十箇善知識。總是
T1739_.36.0953b17: 十住位中善知識也。從此妙峯山已下約立
T1739_.36.0953b18: 七門
T1739_.36.0953b19: 一從信趣入十住以定會理契眞門。十住品
T1739_.36.0953b20: 是。二依眞發起諸行門。即善見比丘并已下。
T1739_.36.0953b21: 共有十善知識。是十行品是
T1739_.36.0953b22: 三理智大悲願行會融門。即從鬻香長者青
T1739_.36.0953b23: 蓮花等。已下十善知識。是十迴向品是。四蘊
T1739_.36.0953b24: 修悲智成徳門。即夜神婆珊婆演底并已下
T1739_.36.0953b25: 共有十善知識。是十地品是
T1739_.36.0953b26: 五悲終起智成佛門。即佛母摩耶夫人并下
T1739_.36.0953b27: 共有十善知識。是十定品已下共有十品是。
T1739_.36.0953b28: 六修行已滿佛果門。即慈氏如來。是如來出
T1739_.36.0953b29: 現品經是
T1739_.36.0953c01: 七法界自在無功大用如因陀羅網互參圓融
T1739_.36.0953c02: 門。無功法界大用。是法界品是。明總法界該
T1739_.36.0953c03: 括所收。如是五十三善知識起此行門。方便
T1739_.36.0953c04: 令發菩提心者識其五位進修行門。令易解
T1739_.36.0953c05: 故。前雖法説在行恐迷。是故令善財重起行
T1739_.36.0953c06: 門。表示令學者不錯謬故。第一從信趣入十
T1739_.36.0953c07: 住以定會理契眞門中。從爾時文殊師利菩
T1739_.36.0953c08: 薩如象王迴已下。至願學普賢乘并頌有二
T1739_.36.0953c09: 十二行經。於此段中分爲四段
T1739_.36.0953c10: 一爾時文殊師利菩薩如象王迴已下。至是故
T1739_.36.0953c11: 於此勿生疲厭。有五行經。明文殊師利稱歎
T1739_.36.0953c12: 善財發菩提心勸親近善知識勿生疲厭分｣
T1739_.36.0953c13: 二善財白言已下。至云何令普賢行速得圓
T1739_.36.0953c14: 滿。有五行半經。明善財請問十一問菩薩所
T1739_.36.0953c15: 行分
T1739_.36.0953c16: 三爾時文殊師利菩薩已下。可有一行經。明
T1739_.36.0953c17: 文殊師利説頌讃歎善財分
T1739_.36.0953c18: 四正申其頌。云若有諸菩薩不厭生死苦則
T1739_.36.0953c19: 具普賢道一切無能壞者。明以生死苦爲菩
T1739_.36.0953c20: 提即無所壞若離生死苦修菩薩行發菩提心
T1739_.36.0953c21: 即有所壞。何以故。即有生死涅槃染淨二障
T1739_.36.0953c22: 所壞。即有是非二見斷常所壞。又云若入方
T1739_.36.0953c23: 便海安住佛菩提能隨導師學當成一切智
T1739_.36.0953c24: 者。明以大願大悲萬行海爲方便方可安住
T1739_.36.0953c25: 佛菩提。若於一切法一切行。一法不明。一行
T1739_.36.0953c26: 不行。即菩提心不得圓滿。以菩提心無障礙
T1739_.36.0953c27: 無體性。一法一行上有取有捨。即有障礙但
T1739_.36.0953c28: 以法界普光明智印印之。無法不徹。以此但
T1739_.36.0953c29: 求菩薩行滿。即菩提心圓滿。以菩薩行與菩
T1739_.36.0954a01: 提心無一不倶無合散故。二倶不可得故。如
T1739_.36.0954a02: 是而行菩薩行故。生死涅槃二倶不可得故。
T1739_.36.0954a03: 住於生死安住涅槃。如是修行一切菩薩行。
T1739_.36.0954a04: 長大慈大悲大願。滿普賢道故。自餘如文自
T1739_.36.0954a05: 明。又第一從信趣入十住以定會理契眞門
T1739_.36.0954a06: 中。從爾時文殊師利菩薩説此頌已下。至徳
T1739_.36.0954a07: 雲比丘當爲汝説。有十二行半經。分爲五
T1739_.36.0954a08: 段
T1739_.36.0954a09: 一從爾時已下。有兩行半經。明文殊師利歎
T1739_.36.0954a10: 善財發無上菩提心分
T1739_.36.0954a11: 二善男子已下。至倍更爲難。有兩行經。明歎
T1739_.36.0954a12: 善財求善知識倍更爲難分
T1739_.36.0954a13: 三善男子已下。至應決定求眞善知識。有一
T1739_.36.0954a14: 行經。明求一切智應決定求眞善知識分。四
T1739_.36.0954a15: 善男子已下。至勿見過失。有兩行半經。明文
T1739_.36.0954a16: 殊師利教誡善財見善知識勿生厭足勿見過
T1739_.36.0954a17: 失分
T1739_.36.0954a18: 五善男子已下。至徳雲比丘當爲汝説。有四
T1739_.36.0954a19: 行半經。約有五法。一示善知識所居方面。二
T1739_.36.0954a20: 示善知識所居國土。三示善知識所居處所。
T1739_.36.0954a21: 四擧善知識約徳立名。五擧善知識道徳堪
T1739_.36.0954a22: 能演説何法如文具説
T1739_.36.0954a23: 新華嚴經論卷第三十三
T1739_.36.0954a24:
T1739_.36.0954a25:
T1739_.36.0954a26:
T1739_.36.0954a27:
T1739_.36.0954a28: 長者李通玄撰
T1739_.36.0954a29: 從此已下七卷。總是善財善知識。自此已下
T1739_.36.0954b01: 十箇善知識是十住門
T1739_.36.0954b02: 一示善知識所居方面者。何故令往南方。以
T1739_.36.0954b03: 明託方隅而表法。以南爲正。爲离爲明。以离
T1739_.36.0954b04: 中虚。以中虚故。离爲明爲日。爲九天。在身
T1739_.36.0954b05: 爲頭爲目爲心。心達虚無智日自明故取之
T1739_.36.0954b06: 像表其道也。是故經云。明錬十方一切儀式
T1739_.36.0954b07: 主方神。方者法也。但取其法大像無方如日
T1739_.36.0954b08: 行於天明麗於地。智行於空。明麗於萬物。無
T1739_.36.0954b09: 不知無不明。取之一法十方混然
T1739_.36.0954b10: 二示善知識所居國土者。南方有國名爲勝
T1739_.36.0954b11: 樂者。爲明理智虚無能淨煩惱。名爲勝樂｣
T1739_.36.0954b12: 三示善知識所居處所者。其國有山名曰妙
T1739_.36.0954b13: 峯。無念靜禪名之爲山。心空智現名之爲妙
T1739_.36.0954b14: 理。淨智明慧能破惑名之爲峯。以艮爲山。爲
T1739_.36.0954b15: 止。爲童蒙。爲小男。爲門闕。以正爲初。明以
T1739_.36.0954b16: 三陽爻生之始。爲正月。一下止則正字也。以
T1739_.36.0954b17: 十一月一陽生十二月二陽生正月三陽生故
T1739_.36.0954b18: 取。之爲正月故三。陽生故以三爲正。又三
T1739_.36.0954b19: 陽生處火生於寅。以火爲日。日生於寅。以日
T1739_.36.0954b20: 生於寅。是明初生處故。名爲童蒙小男位故。
T1739_.36.0954b21: 取之以像。表之以法。以文殊師利居東北方
T1739_.36.0954b22: 清涼山者。取摩竭提國菩提場之東北方。此
T1739_.36.0954b23: 山是此南閻浮提菩提場之東北。是此閻浮
T1739_.36.0954b24: 提之衆山之王。以艮爲山故。萬菩薩於中止
T1739_.36.0954b25: 住。是文殊師利主伴萬行圓滿之侶也。故以
T1739_.36.0954b26: 文殊主法。身根本智之妙慧。爲一切諸佛啓
T1739_.36.0954b27: 蒙之師。有一切處文殊師利。亦乃一切衆生
T1739_.36.0954b28: 皆自有之。皆從此法初入聖智也。初生佛家。
T1739_.36.0954b29: 與一切諸佛同一智慧解脱知見。從茲之後
T1739_.36.0954c01: 學差別智發起願行成大慈悲。號曰普賢法
T1739_.36.0954c02: 界行也。是故如來取像世間法則用表其法。
T1739_.36.0954c03: 令易解故。即以勝樂國妙峯山取像。明其三
T1739_.36.0954c04: 陽生處艮以爲止。以止則明初生故。以明初
T1739_.36.0954c05: 生號曰童蒙。亦以文殊師利以發蒙入聖之
T1739_.36.0954c06: 初故。故號文殊爲童子。菩薩因化立名故。以
T1739_.36.0954c07: 發起一切衆生。入無相妙智慧故。此明以方
T1739_.36.0954c08: 便三昧現根本智。初生一切諸佛智慧家故
T1739_.36.0954c09: 故立名也。故以取像表法。令學者先以心無
T1739_.36.0954c10: 念慮寂靜不動如山王。無相妙理智慧便現。
T1739_.36.0954c11: 自心智慧得解脱。清涼即不要身足登山也。
T1739_.36.0954c12: 是故十住位於須彌山頂上。説十箇隨位昇
T1739_.36.0954c13: 進佛果。皆號之爲月同此。妙峯山徳雲比丘
T1739_.36.0954c14: 已下十箇善知識。創從凡得法清涼樂也。此
T1739_.36.0954c15: 明善財擧行用彰十住門。言妙峯山者。意明
T1739_.36.0954c16: 從定方能顯發自心根本智慧。如諸佛見萬
T1739_.36.0954c17: 法無性萬法無相萬法無依萬法無有本末住
T1739_.36.0954c18: 處。契此法已。名爲住佛所。住方得見亡業
T1739_.36.0954c19: 謝。生聖智流中。學差別智。成就法界無限普
T1739_.36.0954c20: 賢大用。廣化無盡一切法界衆生。皆使入於
T1739_.36.0954c21: 根本智之知見故。亦可凡初學先入山樂靜方
T1739_.36.0954c22: 學定心用現正智。亦是方便。亦可得名勝樂
T1739_.36.0954c23: 國妙峯山也。以心離俗境樂山寂靜亦是勝
T1739_.36.0954c24: 樂義。引凡方便種種利生。但不住其中也｣
T1739_.36.0954c25: 四擧善知識約徳立名。名爲徳雲者。以徳雲
T1739_.36.0954c26: 能雨法灑潤衆生令得清涼之義。比丘者。此
T1739_.36.0954c27: 云滅諍。以滅有無是非煩惱之諍。故云滅諍。
T1739_.36.0954c28: 以身邊等五見及有無二見能障道故。先須
T1739_.36.0954c29: 以無念無思三昧止之正智方現。故云滅諍。
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