SAT DB

T1739_.36.0932a01: 菩薩住處攝生住持之宜。此品即明能化之
T1739_.36.0932a02: 智故。名佛不思議。非情識調量所爲。任智自
T1739_.36.0932a03: 性遍周不爲而應物故。有此品來也。三釋能
T1739_.36.0932a04: 説法主者。説法菩薩號青蓮華藏者。明前品
T1739_.36.0932a05: 菩薩得法成忍。得心自在。號曰心王。此明根
T1739_.36.0932a06: 本智圓明清淨無染名青蓮華。以根本智圓
T1739_.36.0932a07: 明能成差別智名藏故。告蓮華藏菩薩者。明
T1739_.36.0932a08: 依根本智告差別智故。爲表相成故。三乘名
T1739_.36.0932a09: 先得智縁眞後得智縁俗。此一乘得即同得。
T1739_.36.0932a10: 不分三世有前後故。青蓮華藏菩薩告蓮華
T1739_.36.0932a11: 藏菩薩説。此不思議如來國土身眼耳鼻等
T1739_.36.0932a12: 不思議。智自在法故。此品意明以自心王根
T1739_.36.0932a13: 本智説差別智。教化衆生自佛事業大自在
T1739_.36.0932a14: 用故。爲此會中從阿僧祇。品至出現品有八
T1739_.36.0932a15: 品經。總談佛果位中心行法則故。該前五位
T1739_.36.0932a16: 差別同所歸故。不移十三昧之體。普光明智。
T1739_.36.0932a17: 而有此八品法門及一部經故。皆約自佛智
T1739_.36.0932a18: 徳立菩薩名。而自法令易解故。四隨文釋義
T1739_.36.0932a19: 者。於此一品經長科爲三十五段。前三段是
T1739_.36.0932a20: 問并佛加持及青蓮華獲益。後三十二段是
T1739_.36.0932a21: 答。第一爾時已下至云何不思議有六行經。
T1739_.36.0932a22: 明諸菩薩大衆作念有問佛十種不思議分。
T1739_.36.0932a23: 第二爾時世尊已下至佛法方便有四行半
T1739_.36.0932a24: 經。明如來以十法加持青蓮華藏菩薩分。第
T1739_.36.0932a25: 三爾時青蓮華藏菩薩已下至告蓮華藏菩薩
T1739_.36.0932a26: 言佛子。有六行經。明青蓮華藏菩薩蒙佛加
T1739_.36.0932a27: 持以十種自在智慧欲答前菩薩衆所問十法
T1739_.36.0932a28: 分。第四諸佛世尊有無量住已下至無有障
T1739_.36.0932a29: 礙究竟之法有五行經。明青蓮華藏菩薩都
T1739_.36.0932b01: 擧諸佛有十種無量住但總答前大衆十種問
T1739_.36.0932b02: 分。已下通十種無量住。總有三十二種無量
T1739_.36.0932b03: 普遍周無礙總別同異成壞自在因陀羅網
T1739_.36.0932b04: 門。答前十問。佛不思議法故。於此三十二種。
T1739_.36.0932b05: 如因陀羅網互參普遍周。法門中約數有三
T1739_.36.0932b06: 百二十種。答前十問。此三百二十種因陀羅
T1739_.36.0932b07: 網互參法門中。以明佛不思議無盡無盡重
T1739_.36.0932b08: 重無限無限。如下一段中自具十法。如經自
T1739_.36.0932b09: 明不煩科意。此品大意。明從前進修至此自
T1739_.36.0932b10: 己三業身語智用業用廣大會佛三業廣大用
T1739_.36.0932b11: 故。一業之上答十百千萬等無量三業用故。
T1739_.36.0932b12: 三業用上各答三十百千萬等。十種無限無
T1739_.36.0932b13: 量三業之上各答三十百千萬等不可説無量
T1739_.36.0932b14: 業用。餘兩段各具十百千萬無量。以明三業
T1739_.36.0932b15: 所明業用不離二諦。眞俗二門一一十法之
T1739_.36.0932b16: 中。身語智爲體。餘七是三業上用故。以青蓮
T1739_.36.0932b17: 華藏菩薩答前十問。有三十二種答。一一答
T1739_.36.0932b18: 中皆有十種無盡法故。意明至此佛果三業
T1739_.36.0932b19: 用中眞俗法滿足故。故號佛爲無上兩足尊
T1739_.36.0932b20: 也。此明三種業用二智遍周總攝諸法故。青
T1739_.36.0932b21: 蓮華是眞智。蓮華藏是隨俗智。以眞俗二智。
T1739_.36.0932b22: 自説自己三種業用廣大自在不思議門。人
T1739_.36.0932b23: 王都邑者。王所居城所管天下爲都。自餘爲
T1739_.36.0932b24: 邑。宮殿者。所居止寢宿之室爲宮。以法治
T1739_.36.0932b25: 生陳設正法處爲殿。毘舍闍者。是鬼趣。此云
T1739_.36.0932b26: 噉人精氣。屬東方提頭頼吒天王所管。提頭
T1739_.36.0932b27: 頼吒者。此云持國。謂護持國土因以爲名。乾
T1739_.36.0932b28: 闥婆。此曰尋香。是樂神。亦此王所管。如於身
T1739_.36.0932b29: 毛孔及一微塵中。所現一切世界國土。一切
T1739_.36.0932c01: 諸佛及以衆生。咸住其中施作佛事者。妄情
T1739_.36.0932c02: 悉滅唯智境乃爾。以三昧力方現。非情識所
T1739_.36.0932c03: 求。法常如是。然唯妄情自隔故。如世界種等
T1739_.36.0932c04: 前華藏品已釋。自餘如文自具
T1739_.36.0932c05: 新華嚴經論卷第三十
T1739_.36.0932c06:
T1739_.36.0932c07:
T1739_.36.0932c08: 新華嚴經論卷第三十一
T1739_.36.0932c09:
T1739_.36.0932c10: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0932c11:   如來十身相海品第三十四
T1739_.36.0932c12: 將釋此品約分三門。一釋品來意。二釋能説
T1739_.36.0932c13: 法主。三隨文釋義
T1739_.36.0932c14: 一釋品來意者。明前品説自佛三業二智入
T1739_.36.0932c15: 不思議際遍周廣大無限饒益衆生。此品約
T1739_.36.0932c16: 三業入不思議智中之身故。此品來也
T1739_.36.0932c17: 二釋能説法主者。明此相海由行報成。普賢
T1739_.36.0932c18: 是行。還令行者自説自行報徳之果
T1739_.36.0932c19: 三隨文釋義者。於此一品經。長分爲九十九
T1739_.36.0932c20: 段。第一初從爾時普賢菩薩已下至所有相
T1739_.36.0932c21: 海有一行半經。是初總擧如來身相如海廣
T1739_.36.0932c22: 多。第二略説九十七種大人之相。分爲九十
T1739_.36.0932c23: 七段。最下總説十蓮華藏世界微塵數諸相。
T1739_.36.0932c24: 爲總結通。初爾時已下都有九十九段經文。
T1739_.36.0932c25: 以取十蓮華藏世界微塵數相海莊嚴。號十
T1739_.36.0932c26: 身相海品。此一品經大意。明三種業用身語
T1739_.36.0932c27: 智廣大無限利益一切衆生善相行上報生福
T1739_.36.0932c28: 相。如初擧頂上三十二寶莊嚴大人相。其中
T1739_.36.0932c29: 有大人相名光照一切方普放無量大光明
T1739_.36.0933a01: 網。一切妙寶以爲莊嚴者。初明三十二種寶。
T1739_.36.0933a02: 是明三種業用是萬徳之總相。二種寶是二
T1739_.36.0933a03: 智。明如來三業二智是修衆福之本故。萬善
T1739_.36.0933a04: 根海。無不以此三業二智以爲體故。故初所
T1739_.36.0933a05: 感果以先標爲首。又用嚴如來之頭首故。經
T1739_.36.0933a06: 云其中有大人相名光照一切方。方者法也。
T1739_.36.0933a07: 是根本智成差別智之法故。普放無量大光
T1739_.36.0933a08: 明網者。是差別智中隨根設教。濟漉一切。衆
T1739_.36.0933a09: 生之所報生。約因名爲光網。一切妙寶以爲
T1739_.36.0933a10: 莊嚴者。一切業果福相報得。皆以此二智爲
T1739_.36.0933a11: 所莊嚴故。寶髮周遍者。明以智治生周旋普。
T1739_.36.0933a12: 覆以此報生。寶髮柔軟密緻者。慈悲柔軟隨
T1739_.36.0933a13: 根濟衆報成故。一一咸放摩尼寶光充滿一
T1739_.36.0933a14: 切無邊世界悉現佛身色相圓滿者。明於根
T1739_.36.0933a15: 本智所生諸差別智。起差別行者純淨無垢
T1739_.36.0933a16: 故報得摩尼淨光。悉現佛身。爲約此二智純
T1739_.36.0933a17: 淨無礙所有報境總成智用故。皆與身同。此
T1739_.36.0933a18: 三業上一中報十。三業上三十故。二智上二
T1739_.36.0933a19: 十總言三十二種寶用嚴頂髮。通此頂上及
T1739_.36.0933a20: 身。略擧有九十七種大人之相者。明且約隨
T1739_.36.0933a21: 眞俗二智淨三業上行七菩提分十波羅蜜。
T1739_.36.0933a22: 能淨一切三界九品煩惱便爲智用。以智淨
T1739_.36.0933a23: 故所有報果亦淨。以智無礙自在故所有報
T1739_.36.0933a24: 果亦自在故。九品煩惱者。欲界一。色界四禪
T1739_.36.0933a25: 無色界四禪上二界有八。欲界一共爲九品。
T1739_.36.0933a26: 有能覺之者。便以二智七覺十波羅蜜方便。
T1739_.36.0933a27: 自利及以利生。具普賢行滿。便報成此九十
T1739_.36.0933a28: 七相。以十波羅蜜方便發起三界中有自在
T1739_.36.0933a29: 行用故。於九品煩惱上各成十波羅蜜行門。
T1739_.36.0933b01: 成九十種大人相。以七菩提分上助顯方便
T1739_.36.0933b02: 分明故。以成七種通。以此七覺分十波羅蜜
T1739_.36.0933b03: 助道方便行。助顯九品煩惱。成眞俗二智。令
T1739_.36.0933b04: 大悲圓滿。於一品煩惱上成十種行門。報生
T1739_.36.0933b05: 十種相。九十配十波羅蜜。七種配七覺分。十
T1739_.36.0933b06: 蓮花藏世界微塵數相者。配眞俗二智三業
T1739_.36.0933b07: 及行普賢行遍普周也。問曰。此出何教所配
T1739_.36.0933b08: 答曰。此經所有法門。但出自教。餘經不能與
T1739_.36.0933b09: 此教門相會。何者是自教。答曰。爲普賢是佛
T1739_.36.0933b10: 自行。還令自行説自行所報得之相。普賢行
T1739_.36.0933b11: 者。不離眞俗二智七菩提分十波羅蜜故。但
T1739_.36.0933b12: 約名知教。約教知行。約行治惑。惑亡報成。
T1739_.36.0933b13: 即知因果所生即爲教也。不可引餘權教三
T1739_.36.0933b14: 乘行門例此所修因果報得。但准已前諸品
T1739_.36.0933b15: 所放光及菩薩名乃至座名數。以次類之可
T1739_.36.0933b16: 曉其意也。佛行普賢行者。不離三界九地煩
T1739_.36.0933b17: 惱中。而成悲智之門。所有報生因果。還約三
T1739_.36.0933b18: 界九品煩惱中。成殊勝智行。出三界自在行
T1739_.36.0933b19: 獲過三界殊勝報業故。以此准知可明佛意。
T1739_.36.0933b20: 即是經之教也。已下諸相以此三業二智七
T1739_.36.0933b21: 覺分十波羅蜜爲體。又以七菩提分九波羅
T1739_.36.0933b22: 蜜。共成一箇智波羅蜜。以智波羅蜜爲佛果。
T1739_.36.0933b23: 七菩提分九波羅蜜是行故。報得九十七種
T1739_.36.0933b24: 大人之相。十蓮花藏世界微塵數大人之相
T1739_.36.0933b25: 者。是差別智大悲圓滿十方世界。以普賢行
T1739_.36.0933b26: 報得故。此前後二釋義通其一故。已下諸相。
T1739_.36.0933b27: 約根本智起大悲用。隨差別智報生。如文自
T1739_.36.0933b28: 明。如經云紺蒲成就者。意明頸文三約嬰節
T1739_.36.0933b29: 成就。云西國有紺蒲果。赤色三約文成。以此
T1739_.36.0933c01: 比之。彌盧藏雲者。明如來右輔上牙大人相
T1739_.36.0933c02: 寶焔高遠如須彌山之状也
T1739_.36.0933c03:   如來隨好光明功徳品第三十五
T1739_.36.0933c04: 將釋此品約立四門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0933c05: 意。三釋説教之主。四隨文釋義
T1739_.36.0933c06: 一釋品名目者。何故名爲隨好光明功徳者。
T1739_.36.0933c07: 明前品已明十身相海有十蓮花藏世界微塵
T1739_.36.0933c08: 數相海莊嚴其身。此品約其佛身相中隨相
T1739_.36.0933c09: 無性功徳故。以約行報得成大人之相。隨行
T1739_.36.0933c10: 法身之理智以成光明故。以立品名故。以隨
T1739_.36.0933c11: 行破煩惱之妙理智慧。以成報相之光
T1739_.36.0933c12: 二釋品來意者。明前品大人之相。約如來行
T1739_.36.0933c13: 行生報得故。即令普賢説故。爲普賢行是一
T1739_.36.0933c14: 切諸佛行故。此隨好光明。法身根本智無性
T1739_.36.0933c15: 隨行無體無相功徳爲光明。能大利物。還以
T1739_.36.0933c16: 無形質無體性光照有縁。如無形質天鼓音
T1739_.36.0933c17: 聲説法令解脱故。此品須來。然雖理行無二
T1739_.36.0933c18: 同爲一體。今約感果利物之殊。不可無其次
T1739_.36.0933c19: 第
T1739_.36.0933c20: 三釋説教之主者。明如是妙理之果寶手是
T1739_.36.0933c21: 引接義故。表以法身妙慧性光引接一切衆
T1739_.36.0933c22: 生故立此品。何故如來自説此品者。明佛果
T1739_.36.0933c23: 中二愚。一數法廣大愚。二隨好光明功徳愚。
T1739_.36.0933c24: 此二法非諸菩薩智所及。至佛果滿方明。以
T1739_.36.0933c25: 理智法身但與行作無依之體達妄情之縁。其
T1739_.36.0933c26: 行中所感功徳之相。即屬普賢行成。則普賢
T1739_.36.0933c27: 自行報生。還令普賢自説自行報終之果。阿
T1739_.36.0933c28: 僧祇品是數法廣大。隨好光明功徳品是法
T1739_.36.0933c29: 身智身自體無性無依功徳故。此二法皆非
T1739_.36.0934a01: 依行作得。不由普賢行之所及故。但與行爲
T1739_.36.0934a02: 依止故。是當普賢行滿佛果位終之法。是故
T1739_.36.0934a03: 如來自説。明當位自説自位法門。令後學者
T1739_.36.0934a04: 不惑故。此品明法身智身無相理中功徳所
T1739_.36.0934a05: 有利物之法。還以光明天鼓無形質物響音
T1739_.36.0934a06: 所告。還説法身無相妙理。頓登十地離垢之
T1739_.36.0934a07: 功故。非餘下位和會大願智悲萬行之相得
T1739_.36.0934a08: 故。以是如來自位自説故。雖行果與智果不
T1739_.36.0934a09: 殊。然約法辨位。令法則分明。令發心修行者
T1739_.36.0934a10: 解行不惑。意明法身及根本智不屬行所修
T1739_.36.0934a11: 生。唯大悲及差別智。須依此根本智。加普賢
T1739_.36.0934a12: 大願力。和融迴向修學。常以根本智爲無作
T1739_.36.0934a13: 之體。此之法身及根本智。雖加十波羅蜜
T1739_.36.0934a14: 三十七菩提分法四攝四無量成就饒益衆生
T1739_.36.0934a15: 之行。然根本智法身。爲無自性可有成壞。但
T1739_.36.0934a16: 能與一切諸行願。作無染著無煩惱無三界
T1739_.36.0934a17: 業解脱果之體。以此品中明此隨好功徳能
T1739_.36.0934a18: 隨行用不失自果廣利衆生。此是一切菩薩
T1739_.36.0934a19: 行之恒佛果故。故以此如來自説。若無此智
T1739_.36.0934a20: 徳之果。一切衆行皆無常故。如虚空體全與
T1739_.36.0934a21: 諸有情而作全體然虚空不屬修生
T1739_.36.0934a22: 四隨文釋義者。於此段中長科分爲十三段｣
T1739_.36.0934a23: 第一爾時世尊已下至而爲眷屬有三行經。
T1739_.36.0934a24: 明擧光之體用分
T1739_.36.0934a25: 第二佛子已下至於彼命終來生此天有八
T1739_.36.0934a26: 行經。明如來生處兜率天時放法身妙理智
T1739_.36.0934a27: 無作淨光地獄獲益天鼓告因分
T1739_.36.0934a28: 第三佛子菩薩足下千輻輪已下至入無依智
T1739_.36.0934a29: 印三昧有四十二行半經。明惡道衆生蒙光
T1739_.36.0934b01: 所照捨報生天天鼓説法分
T1739_.36.0934b02: 第四時諸天子聞是音已下至而不得見有四
T1739_.36.0934b03: 行半經。明諸天子興供而往天宮而不得見
T1739_.36.0934b04: 毘盧遮那菩薩分
T1739_.36.0934b05: 第五時有天子已下至摩耶夫人胎可有兩行
T1739_.36.0934b06: 經。明天子告諸天衆菩薩所生人間分
T1739_.36.0934b07: 第六時諸天子以天眼觀已下至悔除所有諸
T1739_.36.0934b08: 障過惡有十四行半經。明諸天子欲往人間
T1739_.36.0934b09: 供養天鼓音告云毘盧遮那菩薩無體來去并
T1739_.36.0934b10: 勸發菩提心悔除過惡分
T1739_.36.0934b11: 第七時諸天子已下至一切罪惡悉得清淨有
T1739_.36.0934b12: 二十七行半經。明天鼓爲諸天子説菩薩悔
T1739_.36.0934b13: 除罪惡達業無生分
T1739_.36.0934b14: 第八説此法時已下至猶未現離垢三昧少分
T1739_.36.0934b15: 之力有十一行半經。明諸天子天女獲益分
T1739_.36.0934b16: 第九爾時彼諸天子已下至一恒河沙善根有
T1739_.36.0934b17: 十二行經。明諸天子興香花供養及有衆生
T1739_.36.0934b18: 聞香。八萬四千煩惱皆清淨。成就香幢雲自
T1739_.36.0934b19: 在光明清淨善根。若有衆生見其蓋者。種金
T1739_.36.0934b20: 網轉輪王一恒河沙善根分
T1739_.36.0934b21: 第十佛子菩薩住此轉輪王位已下至教化衆
T1739_.36.0934b22: 生有一行半經。明金網轉輪王境位攝化廣
T1739_.36.0934b23: 狹分
T1739_.36.0934b24: 第十一佛子譬如明鏡世界已下至必得往生
T1739_.36.0934b25: 彼佛國土有四行經。明擧月智如來喩聞名
T1739_.36.0934b26: 獲益分
T1739_.36.0934b27: 第十二菩薩安住已下至成就如是清淨肉眼
T1739_.36.0934b28: 有九行經。明若有遇此金網轉輪王光明即
T1739_.36.0934b29: 獲得十地法門分
T1739_.36.0934c01: 第十三佛子假使有人已下至未有二十一
T1739_.36.0934c02: 行經。明此清淨金網轉輪王肉眼所見廣大
T1739_.36.0934c03: 境界難量分
T1739_.36.0934c04: 四隨文釋義者。於此品中十三段文。約立三
T1739_.36.0934c05: 門。一説光明所因從何所來。二蒙光觸者以
T1739_.36.0934c06: 何因縁。三明天鼓從何所因而能説法
T1739_.36.0934c07: 第一説光明所因從何所來者。從如來自體
T1739_.36.0934c08: 性自清淨法身根本無依住智自性清淨功徳
T1739_.36.0934c09: 所生。能成相好無所依止。故名隨好光明功
T1739_.36.0934c10: 徳品。此之光明一切衆生同共有之。爲不以
T1739_.36.0934c11: 普賢行願助揚顯發。不顯現普賢行願。不以
T1739_.36.0934c12: 此光明體。亦不能得成法界無限大用。是故
T1739_.36.0934c13: 此經名爲覺行互嚴經。至此二行圓滿。遂乃
T1739_.36.0934c14: 各各自顯其功。前品大人之相。因普賢行成
T1739_.36.0934c15: 還令普賢説故。此品隨好光明。是佛自果無
T1739_.36.0934c16: 作法身無依住根本智光。是佛自説。但依教
T1739_.36.0934c17: 主以取經意擧光之中其隨好光無量。今依
T1739_.36.0934c18: 此品略擧其三
T1739_.36.0934c19: 一初擧如來應正等覺有隨好名圓滿王者。
T1739_.36.0934c20: 都陳根本智無依無性而能普照自在名圓滿
T1739_.36.0934c21: 王。別擧此光中隨用。云此隨好中出大光明
T1739_.36.0934c22: 名爲熾盛。此明隨用能破迷惑七百萬阿僧
T1739_.36.0934c23: 祇光明而爲眷屬者。此明隨用備根。七百都
T1739_.36.0934c24: 數約七菩提分息六道苦。乃爲七百者。數之
T1739_.36.0934c25: 長也。皆令發起一乘中十地道故。爲此光體
T1739_.36.0934c26: 是佛果光光所及者。皆依本故。又約八地已
T1739_.36.0934c27: 前有行有開發爲七百。萬者。萬行。阿僧祇者。
T1739_.36.0934c28: 明光體備根遍周。次擧兜率天爲菩薩時放
T1739_.36.0934c29: 大光明名幢王照十佛刹微塵數世界。地獄
T1739_.36.0935a01: 衆生衆苦休息。得十種眼耳鼻舌身意清淨。
T1739_.36.0935a02: 捨地獄身生兜率天。聞天鼓音而爲説法。得
T1739_.36.0935a03: 離垢三昧發十地道。此明光照往因十信解
T1739_.36.0935a04: 心修力不固有因放逸生惡道者。遇光苦息
T1739_.36.0935a05: 三業復本。此明三生成果。第一生修十信解
T1739_.36.0935a06: 心。心不精專作諸惡業。第二生生惡道住地
T1739_.36.0935a07: 獄中。第三生蒙光照觸苦息生兜率天。天鼓
T1739_.36.0935a08: 響音告法成十地果。此爲三生。若也於此教
T1739_.36.0935a09: 中依智發心。專求不懈不放逸心。修方便定
T1739_.36.0935a10: 入佛智慧。生如來家爲佛眞子。便名成佛。如
T1739_.36.0935a11: 輪王第一夫人所生大子具輪王相雖未當位
T1739_.36.0935a12: 是王眞種體無差別。如是十住初發心菩薩。
T1739_.36.0935a13: 創從信種修方便定。自顯正智生如來家。雖
T1739_.36.0935a14: 未有神足通力。當其佛位。然其眞智慧種與
T1739_.36.0935a15: 佛不殊。從此一生加行修治。隨其正智入變
T1739_.36.0935a16: 易生。神通自在。如人一生身語意業修有爲
T1739_.36.0935a17: 十善。尚得生天報。得天神通。何況正智慧現
T1739_.36.0935a18: 前。法身體會無心作惡。專學慈悲。豈可不入
T1739_.36.0935a19: 變易生身也。若也直約第一義論。通於生死
T1739_.36.0935a20: 總爲變化。悟智即佛不約神通。神通是利衆
T1739_.36.0935a21: 生之權方便故。若直取覺義智是正覺。自餘
T1739_.36.0935a22: 神通降生成佛。總屬行收。今至此品明覺行
T1739_.36.0935a23: 圓滿。佛明前之二種光明。一名光幢王者。且
T1739_.36.0935a24: 約佛果法身根本智圓明破惑之大用。一切
T1739_.36.0935a25: 修道。不會此根本智光無成佛期
T1739_.36.0935a26: 二擧足下千輻輪光光名圓滿王者。明成菩
T1739_.36.0935a27: 薩昇進加行之光爲足。表所行行故。常放四
T1739_.36.0935a28: 十種光明者。成十信十住十行十迴向地前
T1739_.36.0935a29: 四位也。中有一光隨於一切六道種種諸欲
T1739_.36.0935b01: 所樂皆令成就乃至阿鼻地獄受無間苦遇斯
T1739_.36.0935b02: 光者。皆生兜率天天鼓響音説法及以悔除
T1739_.36.0935b03: 諸惑得離垢三昧。或得無依智印定。此一光
T1739_.36.0935b04: 是一切六道應根起信之光。餘三是十住十
T1739_.36.0935b05: 行十迴向加行成十地道果滿之光。爲地前
T1739_.36.0935b06: 三賢位。是圓會悲智願行已終。十地但成此
T1739_.36.0935b07: 地前十向之功。不別有位。以此但放四十光
T1739_.36.0935b08: 明。不放五十也。無功之果。是佛自位不屬行
T1739_.36.0935b09: 故。明足下光。是表十信十住十行十迴向願
T1739_.36.0935b10: 行之位。十地約法而成。功徳滿前願故
T1739_.36.0935b11: 三擧右手掌中一隨好光明現無量自在神
T1739_.36.0935b12: 力者。此表引接光。以手是引接義故。此乃冥
T1739_.36.0935b13: 同一切世間三界之方便。非世間天人及三
T1739_.36.0935b14: 乘所知故。且擧此三種光明備世諸有以遍。
T1739_.36.0935b15: 自餘廣多不論
T1739_.36.0935b16: 第二蒙光觸者。何因縁者。經意明先世有信
T1739_.36.0935b17: 心故。如經云汝往昔親近衆善知識。即明昔
T1739_.36.0935b18: 曾有信心之種。雖造惡業生於地獄。爲有信
T1739_.36.0935b19: 種。光及其身。苦息種存能便發意捨身生天。
T1739_.36.0935b20: 若無先世信種。設光照身者。不覺不知
T1739_.36.0935b21: 第三明天鼓從何所因而能説法者。如經云。
T1739_.36.0935b22: 但以毘盧遮那三昧力故。般若波羅蜜威徳
T1739_.36.0935b23: 力故出音聲。大約三縁而得聞之。一毘盧遮
T1739_.36.0935b24: 那菩薩三昧之力。二於無體性三昧中有自
T1739_.36.0935b25: 在無作妙慧。三衆生昔曾聞此無性法身大
T1739_.36.0935b26: 智慧之種。方堪得聞如是妙聲。迷除得道如
T1739_.36.0935b27: 離垢三昧者。是無性妙理自體無中邊。等虚
T1739_.36.0935b28: 空性。性自無垢具無限。智慧知見自無我所。
T1739_.36.0935b29: 須以方便定發起方明。如法慧菩薩入無量
T1739_.36.0935c01: 方便三昧是也。又如善財於妙峯山上得憶
T1739_.36.0935c02: 念一切諸佛智慧光明者是也。總是十住初
T1739_.36.0935c03: 心創始顯發故。至此品中不離初處滿故。還
T1739_.36.0935c04: 向普光明殿説十信心處。説此十一品十一
T1739_.36.0935c05: 地及佛果之門。表此意也。不離一念不隔一
T1739_.36.0935c06: 時而成果故。方便三昧者。任無作性蕩然自
T1739_.36.0935c07: 定不收不攝任心自安。萬惑自淨道自現爾。
T1739_.36.0935c08: 方可任用。施爲不失其理。然以普賢願行。方
T1739_.36.0935c09: 成悲智大用無作法界縁起之門。一如其上
T1739_.36.0935c10: 五位進修行者也如經云。於色聲香味觸其
T1739_.36.0935c11: 内具有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。瞋行
T1739_.36.0935c12: 多者二萬一千。貪行多者二萬一千。癡行多
T1739_.36.0935c13: 者二萬一千。等分行者二萬一千已上都有八
T1739_.36.0935c14: 萬四千。如色聲香味觸各有五蘊。共十使煩
T1739_.36.0935c15: 惱。皆意根爲主。知是色聲香味觸爲外。受想
T1739_.36.0935c16: 行識及意爲内。如因内外心境成縁皆能成十
T1739_.36.0935c17: 使煩惱。色聲香味觸受想行識及意能所互
T1739_.36.0935c18: 參。内外各十。如是内外十種煩惱。一一皆能
T1739_.36.0935c19: 起十使煩惱。即内外所縁各有五百煩惱。由
T1739_.36.0935c20: 迷心境内外相資。由内五蘊成境。由外五境
T1739_.36.0935c21: 所起能縁。由此内外能所二縁。十使煩惱因
T1739_.36.0935c22: 之不息。乃至八萬四千。如是十使皆因五蘊
T1739_.36.0935c23: 所成。一一使中有百以將十使中五蘊以五
T1739_.36.0935c24: 蘊成十使。一一蘊中一百。五蘊中有五百。以
T1739_.36.0935c25: 五蘊成五塵。一一塵中有五百。以塵蘊爲内
T1739_.36.0935c26: 外之上共爲一千。配七識中即有七千。分三
T1739_.36.0935c27: 世。三七二十一。當二萬一千。即依瞋貪癡多
T1739_.36.0935c28: 者及等分各二萬一千。共爲八萬四千。餘文
T1739_.36.0935c29: 自具。如十使中各有内外五蘊。十使互參即
T1739_.36.0936a01: 有一百。於一百十使。一一使皆有五蘊爲五
T1739_.36.0936a02: 百。由内心縁外境互爲主伴。以此内外各
T1739_.36.0936a03: 有五百。共成一千。由末那與六識相因作業。
T1739_.36.0936a04: 有七千煩惱。法如前配。三七二十一。亦當二
T1739_.36.0936a05: 萬一千。若約此品法門。天鼓所説無生理智。
T1739_.36.0936a06: 及説悔除過惡之法。甚善甚妙。修道發菩提
T1739_.36.0936a07: 心者。可以持誦作意倣而學之。以方便定慧
T1739_.36.0936a08: 力懃思觀察。還同此品刹那成佛。於中法門
T1739_.36.0936a09: 融通次第。具如此品。如善財童子所見善知
T1739_.36.0936a10: 識皆云。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1739_.36.0936a11: 云何教我學菩薩道者。明菩提無求無修無
T1739_.36.0936a12: 三世故但求其行菩提無修。此隨好光明功
T1739_.36.0936a13: 徳。但與行作光明。令行無依無修作者。一切
T1739_.36.0936a14: 發心者。先修方便三昧。而以顯之。從此理中
T1739_.36.0936a15: 方當加行。是故名以果成因門。以因即果門。
T1739_.36.0936a16: 以理智之外無別行故。即理事無礙。以爲進
T1739_.36.0936a17: 修。是故但求其菩薩道。即行是菩提。明隨行
T1739_.36.0936a18: 無得故。是以發普賢行未圓故。求菩薩道以
T1739_.36.0936a19: 菩提無三世不出一刹那萬行皆圓滿故名佛
T1739_.36.0936a20: 乘。即乃直論智境。不分三世延促等障。凡夫
T1739_.36.0936a21: 及三乘。謂三無數劫及無限劫。是此教中智
T1739_.36.0936a22: 境不遷之門故。以本如是故。法如是故。非佛
T1739_.36.0936a23: 神通使然也。三乘情見諸佛神通。以迷實法
T1739_.36.0936a24: 本來如是。此普光明殿中十一品法。是都該
T1739_.36.0936a25: 一部及無盡古今總不移毫念也。須當如是
T1739_.36.0936a26: 信解修行名悟佛知見入佛知見故。當知十
T1739_.36.0936a27: 地及等妙二位。總依十信十住十行十迴向。
T1739_.36.0936a28: 法則而成
T1739_.36.0936a29:   普賢行品第三十六
T1739_.36.0936b01: 將釋此品。約作四門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0936b02: 品來意。三釋説教之主。四隨文釋義。一釋品
T1739_.36.0936b03: 名目者。何故名爲普賢行品。爲明從初會菩
T1739_.36.0936b04: 提樹下如來是佛果。如十普賢菩薩并已下
T1739_.36.0936b05: 菩薩神天等衆是佛普賢行故。從第二會普
T1739_.36.0936b06: 光明殿。説不動智佛無礙智佛等十智如來。
T1739_.36.0936b07: 以成十信心。明其能信自心是不動智佛是
T1739_.36.0936b08: 自心之本果。餘九亦然。文殊師利覺首目
T1739_.36.0936b09: 首等十首菩薩。是自身所行普賢之行。以
T1739_.36.0936b10: 次十住十行十迴向十地十一地。所有十十
T1739_.36.0936b11: 等佛號。十十等菩薩名。乃至無量佛號。無
T1739_.36.0936b12: 量菩薩名。皆是自身自心進修佛果。自普
T1739_.36.0936b13: 賢行直至於此普賢行品。是一箇自心佛果。
T1739_.36.0936b14: 一箇自心普賢行。至如來出現品。方明自
T1739_.36.0936b15: 己佛果理智體用方終。以此出現品中如來
T1739_.36.0936b16: 放眉間光灌文殊頂。放口中光灌普賢口。令
T1739_.36.0936b17: 其理智法身妙慧文殊師利共普賢菩薩自相
T1739_.36.0936b18: 問答如來出現所有境界。方明自身理智妙
T1739_.36.0936b19: 慧。普賢行海佛果進修始終圓滿付囑流通。
T1739_.36.0936b20: 亦在出現品内。離世間品是佛果後常道無
T1739_.36.0936b21: 始終普賢行故。法界品是佛常道法界。恒以
T1739_.36.0936b22: 佛果後普賢行故依義亦可作利。世間品是
T1739_.36.0936b23: 自己道行已滿。純是利益世間無世間可離。
T1739_.36.0936b24: 無出世間可至故。以普賢行恒利益衆生爲
T1739_.36.0936b25: 本故餘義至後品重明。以此品通該十信以
T1739_.36.0936b26: 來至出現品。一勢始終因果本末。以立其品
T1739_.36.0936b27: 名。大約此一會十定以來十一品經。總以十
T1739_.36.0936b28: 定之體通收始末。不出一刹那際故。此品以
T1739_.36.0936b29: 明佛果位内自行普賢行滿故。以立其名｣
T1739_.36.0936c01: 二釋品來意者。爲明前品明極果性智光明
T1739_.36.0936c02: 以利衆生。此品明普賢行能利物故。有理智
T1739_.36.0936c03: 無行。理智乃處俗不圓。有行無理智。其行無
T1739_.36.0936c04: 由出俗。故理智體徹方成不二自在之門。以
T1739_.36.0936c05: 此此品須來
T1739_.36.0936c06: 三釋説教之主者。此品何故。普賢爲能説教
T1739_.36.0936c07: 之主者。爲此品行門是普賢之行滿故。還令
T1739_.36.0936c08: 普賢自説。明普賢之法身本智妙理之用故。
T1739_.36.0936c09: 二法獨行即不圓故。先擧法身性智之光。次
T1739_.36.0936c10: 説普賢之行故
T1739_.36.0936c11: 四隨文釋義者。於此一品經長科爲十五段｣
T1739_.36.0936c12: 第一爾時普賢菩薩已下至出興于世有五行
T1739_.36.0936c13: 半經明。衆生去佛道遠佛乃出世前品所説
T1739_.36.0936c14: 略説少分境界分
T1739_.36.0936c15: 第二佛子已下。至成就百萬障門。有兩行半
T1739_.36.0936c16: 經。明普賢菩薩衆生有大過惡不曾見一過
T1739_.36.0936c17: 惡若見一菩薩有瞋心成百萬障門分
T1739_.36.0936c18: 第三何等爲百萬障門已下。至成就如是等
T1739_.36.0936c19: 百萬障門。有四十四行經。明擧一百箇障門
T1739_.36.0936c20: 以彰百萬障門之首分
T1739_.36.0936c21: 第四何以故已下至起瞋心者。有一行半經。
T1739_.36.0936c22: 明都結已上於他菩薩不起瞋心分。是故諸
T1739_.36.0936c23: 菩薩摩訶薩已下。至佛子菩薩摩訶薩咸應
T1739_.36.0936c24: 發心恭敬受持。有六段十法如經文義自明｣
T1739_.36.0936c25: 一諸菩薩欲疾滿足諸菩薩行。應勤修十法
T1739_.36.0936c26: 分
T1739_.36.0936c27: 二則能具足十種清淨分
T1739_.36.0936c28: 三則能具足十種廣大智分
T1739_.36.0936c29: 四則得十種普入分
T1739_.36.0937a01: 五則住十種勝妙心分
T1739_.36.0937a02: 六則得十種善巧智分。已上有十段經文。第
T1739_.36.0937a03: 十一何以故菩薩摩訶薩持此法者。至悉與
T1739_.36.0937a04: 三世諸佛法等。有三行半經。明聞此法勸恭
T1739_.36.0937a05: 敬受持以少方便速成佛分
T1739_.36.0937a06: 第十二爾時佛神力故已下。至一切世界中
T1739_.36.0937a07: 悉亦如是。有十一行半經。明正法威感地六
T1739_.36.0937a08: 震動天興供雲供養法分
T1739_.36.0937a09: 第十三爾時佛神力故至十方一切世界中悉
T1739_.36.0937a10: 亦如是。有十行半經。明普勝世界一切處普
T1739_.36.0937a11: 賢菩薩倶來作證分
T1739_.36.0937a12: 第十四爾時普賢菩薩已下。有七行經。明普
T1739_.36.0937a13: 賢菩薩觀衆并陳説頌之意分
T1739_.36.0937a14: 第十五正申頌意分
T1739_.36.0937a15: 四隨文釋義者。如向所説者。言前十身相海
T1739_.36.0937a16: 品及隨好光明功徳品。是略説少分。爲邪見
T1739_.36.0937a17: 與結使繋縛恒相應故。遠離如來道不知出
T1739_.36.0937a18: 現如來爲如是衆生示現出興。略説少分福
T1739_.36.0937a19: 徳境界。而實如來無出無沒。唯道相應者智
T1739_.36.0937a20: 境自會。不於諸佛作出生滅沒之見。但自以
T1739_.36.0937a21: 定觀二門以治心垢身邊見謝智境相應若以
T1739_.36.0937a22: 正見。何出何沒何成何壞何染何淨。若得自
T1739_.36.0937a23: 心如是平等不染淨者是佛出興計我我所
T1739_.36.0937a24: 者。是身邊二見顛倒疑惑者。所謂四倒無常
T1739_.36.0937a25: 計常無我計我非樂計樂不淨計淨。邪見者。
T1739_.36.0937a26: 所謂八邪。邪念邪命邪思邪精進邪定邪語
T1739_.36.0937a27: 邪業邪慧。結縛者。六處結縛眼耳鼻舌身意
T1739_.36.0937a28: 以下説一百箇障門與百萬障門爲首。以防
T1739_.36.0937a29: 修道者。於他菩薩起一念瞋心。如經自具。如
T1739_.36.0937b01: 有修道者大須愼之。如上修道創始發心。唯
T1739_.36.0937b02: 慮亡想盡其道乃會。情在想存。我見求道終
T1739_.36.0937b03: 不相應。須依智人自摧憍慢。敬心徹到。方
T1739_.36.0937b04: 以定觀二門。決擇上二界禪。聲聞外道及權
T1739_.36.0937b05: 教菩薩所修定慧一一須知。方識正法。方始
T1739_.36.0937b06: 心無邪。正求差別智門。以大願力長大慈悲。
T1739_.36.0937b07: 成普賢行。如作賊心求法。不善調心傲慢心
T1739_.36.0937b08: 増。於他菩薩起一念瞋恨。當入百萬障門。如
T1739_.36.0937b09: 經具明。作惡神惡鬼等難。以得一分求道之
T1739_.36.0937b10: 心。助成勢力怒不可當。諸有發心者。當須防
T1739_.36.0937b11: 之如法謙敬一心志求。亦可常須誦持此普
T1739_.36.0937b12: 賢行品以防三業令使應眞。如經云。知一切
T1739_.36.0937b13: 衆生心行智者。此名他心智。以自無心自他
T1739_.36.0937b14: 障絶。即自心與一切衆生心一體無二。以此
T1739_.36.0937b15: 能知一切衆生心故。以自心衆生心無二故。
T1739_.36.0937b16: 乃至知一切佛法深密理趣智亦爾。以自心
T1739_.36.0937b17: 無自他心故。即聖凡一理同體。聖凡一理同
T1739_.36.0937b18: 體即聖凡心法悉知故。以聖凡心一理故。即
T1739_.36.0937b19: 身無内外諸見無内外見故。即無邊世界虚
T1739_.36.0937b20: 空界平等。自心與虚空界平等。則無大小
T1739_.36.0937b21: 遠近中間。既自心無大小遠近中間。即智
T1739_.36.0937b22: 恒遍滿十方世界而無往來。既智恒遍滿十
T1739_.36.0937b23: 方世界而無往來。即能隨根對現色身自在。
T1739_.36.0937b24: 既能隨根現色身自在。即應根説法自在。既
T1739_.36.0937b25: 能應根説法自在即一身多身相入自在。已
T1739_.36.0937b26: 下諸自在法皆如是修行。以禪定智慧力性
T1739_.36.0937b27: 自融通。非生滅妄想所知。如是自無心無
T1739_.36.0937b28: 思無妄想之正智性。自遍周而無往來隨時
T1739_.36.0937b29: 隨根。爲教化一切衆生故。現作一切等衆生
T1739_.36.0937c01: 之事業。皆無作者無有處所。任性智用故。如
T1739_.36.0937c02: 響應聲無有處所作者故。非往來故。已下皆
T1739_.36.0937c03: 准此智知之修之。如地動興供有三義。一法
T1739_.36.0937c04: 威感也。二諸菩薩聞法懌悦。三如經云。法如
T1739_.36.0937c05: 是故經云持此法者少作功力疾得菩提者。
T1739_.36.0937c06: 一念無思無依智現即菩提也。如十方各過
T1739_.36.0937c07: 十不可説世界佛刹微塵數世界外有十佛刹
T1739_.36.0937c08: 微塵數菩薩摩訶薩來詣此土充滿十方者。
T1739_.36.0937c09: 此即是普賢行滿。故歎言善哉善哉者。歎教
T1739_.36.0937c10: 法難遇。故佛子乃能説此諸佛如來最大誓
T1739_.36.0937c11: 願授記甚深法者。明普賢行願是理智大悲
T1739_.36.0937c12: 圓滿法果行已終故。以果終是佛授記甚深
T1739_.36.0937c13: 法故。明法身智身大悲之行塵塵之内具佛
T1739_.36.0937c14: 普賢無盡行故號曰甚深法佛子我等一切同
T1739_.36.0937c15: 名普賢者。明法行無二。以此名同。各從普勝
T1739_.36.0937c16: 世界普幢自在如來所來者。處道謙和名爲
T1739_.36.0937c17: 普勝世界。能破自他憍慢及諸煩惱。號之爲
T1739_.36.0937c18: 幢幢者。明心不隨境動理智。悲行重重遍周
T1739_.36.0937c19: 故。名爲普勝幢。雖處生死不與染。倶名爲自
T1739_.36.0937c20: 在。此佛世界號是隨行因果之名。來詣此土
T1739_.36.0937c21: 者。明昇位極至此法也。以佛神力故。於一切
T1739_.36.0937c22: 處演説此法者。前明身業行周此明語業遍
T1739_.36.0937c23: 周以下如文可見。如經欲開示菩薩行者。普
T1739_.36.0937c24: 賢行是。欲説如來菩提界者。法身無性根本
T1739_.36.0937c25: 智是。欲説大願界者。是普賢發興大悲願者
T1739_.36.0937c26: 是欲説一切世界劫數者。如上文中一劫入
T1739_.36.0937c27: 一切劫。一切劫入一劫。一念入一切劫者是
T1739_.36.0937c28: 欲明如來出世功不唐捐者。明應根不失時。
T1739_.36.0937c29: 欲明所種善根必獲果報者。明佛菩薩應根
T1739_.36.0938a01: 衆生獲益。欲明大威徳菩薩爲一切衆生現
T1739_.36.0938a02: 形説法者。明理智遍周無往來而對現色身
T1739_.36.0938a03: 隨根授法。已上十事法。皆以下頌中一一具
T1739_.36.0938a04: 明。此一段頌有一百二十一行。並一時普頌
T1739_.36.0938a05: 前十法。明普賢行終因果理智悲願皆圓故。
T1739_.36.0938a06: 如下頌中自明
T1739_.36.0938a07: 如來出現品第三十七
T1739_.36.0938a08: 將釋此品。約立四門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0938a09: 意。三釋如來放光加文殊普賢所由。四隨文
T1739_.36.0938a10: 釋義。
T1739_.36.0938a11: 一釋品名目者。何故名爲如來出現品者。爲
T1739_.36.0938a12: 從第二會普光明殿説十信心以不動智佛爲
T1739_.36.0938a13: 初信首。次無礙智佛等餘九佛是十信中進
T1739_.36.0938a14: 修。又明一智中具十種智故。隨行立名。從十
T1739_.36.0938a15: 信中。信進修行不離根本智不動智體。起大
T1739_.36.0938a16: 悲願行。修差別智成大慈悲。至此位滿。名爲
T1739_.36.0938a17: 如來出現品。明前初會菩提場中出現始成
T1739_.36.0938a18: 正覺者。是毘盧遮那佛出現。此品中出。現是
T1739_.36.0938a19: 菩薩進修五位行解智悲位滿出現故。故名
T1739_.36.0938a20: 出現品。亦如善財見徳生童子有徳童女。表
T1739_.36.0938a21: 智悲二行滿故。便見慈氏如來。是表如來出
T1739_.36.0938a22: 現義。是故如來以光加此二人問答説如來
T1739_.36.0938a23: 出現之門。文殊表現根本智。普賢是差別智。
T1739_.36.0938a24: 成就饒益衆生之門
T1739_.36.0938a25: 二釋品來意者。前明五位中文殊普賢及佛
T1739_.36.0938a26: 果三法已周。此明佛果行圓滿故。此品須來｣
T1739_.36.0938a27: 三釋如來放光加文殊普賢所由者。明如來
T1739_.36.0938a28: 眉間光是佛中道。佛果智光以灌文殊之頂
T1739_.36.0938a29: 者。明佛果智徳高勝爲令文殊起問佛果之
T1739_.36.0938b01: 門。如來放口中光灌普賢口者。明普賢是
T1739_.36.0938b02: 差別智滿欲令説法故。問曰。何故如來不自
T1739_.36.0938b03: 説此品。所以放光加此文殊普賢二人。答
T1739_.36.0938b04: 曰。以表法故。令後學者易解故。非是如來不
T1739_.36.0938b05: 自能説。問曰。何爲表法。答曰。爲明文殊是佛
T1739_.36.0938b06: 法身現根本智者。普賢是佛昇進修行差別
T1739_.36.0938b07: 智者。明至此位根本智及差別智齊滿周圓。
T1739_.36.0938b08: 方始名爲如來出現。表以法身自性白淨無
T1739_.36.0938b09: 垢中能現自體無依明淨本智。問差別智自
T1739_.36.0938b10: 説自己修行行解之心。與古今諸佛合其智
T1739_.36.0938b11: 徳。方是自己所行覺行圓滿佛故。是故如
T1739_.36.0938b12: 來放光加之。成法則故。明一切菩薩果滿功
T1739_.36.0938b13: 終。法皆如是。佛所放光許至佛位故。法非謬
T1739_.36.0938b14: 故。表明如是法身本智差別智利生萬行齊
T1739_.36.0938b15: 備周圓。方是自己如來出現。表文殊是現根
T1739_.36.0938b16: 本智者。普賢是説法者佛是果也。思之可見。
T1739_.36.0938b17: 大意明文殊普賢是成就佛果理智行門。還
T1739_.36.0938b18: 令説佛出現之法。佛是根本智。自體無言。凡
T1739_.36.0938b19: 是有言皆是差別智。初會菩提場中毘盧遮那
T1739_.36.0938b20: 佛出現故。明初會菩提場非是毘盧遮那如
T1739_.36.0938b21: 來放光成法與初發心修行者爲樣式故。明
T1739_.36.0938b22: 表法身根本智與差別智利生行周圓滿故。
T1739_.36.0938b23: 故令此二人説自佛與古佛出興恰相似故。
T1739_.36.0938b24: 如是文殊普賢是古今諸佛之共法。若初發心
T1739_.36.0938b25: 者。從初發信心已來。皆悉遊履此之文殊普
T1739_.36.0938b26: 賢二行。至此方滿故。如是進修皆不離初信
T1739_.36.0938b27: 中不動智佛十智之體故。以明時不動智不動
T1739_.36.0938b28: 行不動能遍遊十方不動一入多不動多入一
T1739_.36.0938b29: 不動小入大不動。大入小乃至如經所明。爲
T1739_.36.0938c01: 達身心理智無性無依。情識繋亡法會常爾
T1739_.36.0938c02: 故。以此五位昇進。或昇天表法。或身遍十方
T1739_.36.0938c03: 終成不離普光明殿本智之體一刹那際。是
T1739_.36.0938c04: 故此自果已終之法。還不離説信心之處普
T1739_.36.0938c05: 光明殿説。還如善財至慈氏如來還見文殊。
T1739_.36.0938c06: 信心初發入普賢身相似。恐後學者迷法。一
T1739_.36.0938c07: 一以善財將行表之。令易解故。大意依此可
T1739_.36.0938c08: 知。又約此一部之經有三終因果二種常道。
T1739_.36.0938c09: 一從初菩提場至毘盧遮那品。有六品經。至
T1739_.36.0938c10: 毘盧遮那品是佛自分五位中因果。即以十
T1739_.36.0938c11: 普賢海月光大明菩薩通神天等五十衆是。
T1739_.36.0938c12: 二發信心菩薩五位通信心即六位因果者。
T1739_.36.0938c13: 從第二會於普光明殿説佛名號品已下。至
T1739_.36.0938c14: 第八會普光明殿如來出現品。有三十二品
T1739_.36.0938c15: 經。明菩薩發心因果一終。此三十二品中。第
T1739_.36.0938c16: 三禪佛花三昧品未來。是此修行中加行之
T1739_.36.0938c17: 次第。三自文殊師利。至大塔廟。説普照法界
T1739_.36.0938c18: 修多羅門。化善財令南求五十三勝友。明以
T1739_.36.0938c19: 行勸修五位一終之因果。爲表但説教由。恐
T1739_.36.0938c20: 在行還迷。以置善財是發心能行行者。五十
T1739_.36.0938c21: 三善知識是已行行之人。一一求學昇。進與
T1739_.36.0938c22: 後發菩提心者。作五位昇進之樣。令不迷其
T1739_.36.0938c23: 行故。其中意至文方釋。二種常道者。如法界
T1739_.36.0938c24: 品離世間品。於出離道常利衆生。恒眞法界
T1739_.36.0938c25: 非虚妄也。是常道佛果故。恒離世間利生無
T1739_.36.0938c26: 求自利。是佛常道之普賢行也。是明此經三
T1739_.36.0938c27: 終因果二種常道。如第二會至第八會中。如
T1739_.36.0938c28: 來出現品。是明發心菩薩昇進五位一終付
T1739_.36.0938c29: 囑流通。總在此品。明此品是五位昇進果圓
T1739_.36.0939a01: 之末也。有人於法界品終覓付囑流通。此爲
T1739_.36.0939a02: 未得經之意趣。以法界品總該一部教體及
T1739_.36.0939a03: 以三世古今無本末時分寂用之大體。非是
T1739_.36.0939a04: 安立加行置因果所爲。但以引接。菩薩發心
T1739_.36.0939a05: 乘法界乘。引接迷徒至此如來出現品。以明
T1739_.36.0939a06: 經五位加行進修功。就處方説流通付囑故。
T1739_.36.0939a07: 若論根本法界性自不迷。性自不悟。無出無
T1739_.36.0939a08: 沒。不成不壞。無流無通也。此付囑流通意。從
T1739_.36.0939a09: 凡夫未悟。令加行功終處説故。非在法界品
T1739_.36.0939a10: 後也。如法界品。直論一切諸佛功終之果。是
T1739_.36.0939a11: 自流通不須付囑。如法界品中如來師子座
T1739_.36.0939a12: 曁于法界無有邊涯。此明果極也。如此如來
T1739_.36.0939a13: 出現品明信心者。五位加行功終之力。方始
T1739_.36.0939a14: 純實。創登功畢二行圓周。便説付囑流通。明
T1739_.36.0939a15: 果初滿故。方入常道法界。非古今始末之量
T1739_.36.0939a16: 也。流通此法名曰流通。即法界品。是爲自以
T1739_.36.0939a17: 法界功滿。常以法界勸衆生。以方便行倣而
T1739_.36.0939a18: 學之。名爲付囑流通。方便行者。即五位中方
T1739_.36.0939a19: 法是也。則諸波羅蜜四攝四無量三十七品
T1739_.36.0939a20: 大願大智大悲等是。一切諸佛法皆如是方
T1739_.36.0939a21: 能成也
T1739_.36.0939a22: 四隨文釋義者。於此一品之中長科兩段。第
T1739_.36.0939a23: 一從初爾時世尊已下至佛子如是無量阿僧
T1739_.36.0939a24: 祇法門圓滿成於如來。於中并頌有一百三
T1739_.36.0939a25: 行經明如來放光加文殊普賢令説如來出現
T1739_.36.0939a26: 分
T1739_.36.0939a27: 第二佛子譬如三千大千世界已下有十段
T1739_.36.0939a28: 經。普賢菩薩説如來出現身境界及所行行
T1739_.36.0939a29: 十事之法分。於此兩段。長科中從初第一段
T1739_.36.0939b01: 中分爲五段
T1739_.36.0939b02: 第一從初爾時世尊從眉間放白毫相光已下
T1739_.36.0939b03: 至而説頌言有十二行半經。明佛放光灌文
T1739_.36.0939b04: 殊頂令問法分
T1739_.36.0939b05: 第二二十行頌。明文殊師利菩薩稱歎如來
T1739_.36.0939b06: 徳及放光加持之意請問誰堪演説佛境界
T1739_.36.0939b07: 分
T1739_.36.0939b08: 第三爾時如來即於口中放大光明已下至頌
T1739_.36.0939b09: 有三十五行經。明如來放光入普賢口令文
T1739_.36.0939b10: 殊知問法所在并擧問如來出現十法分
T1739_.36.0939b11: 第四二十行頌。明文殊師利菩薩重頌請説
T1739_.36.0939b12: 如來出現十法分
T1739_.36.0939b13: 第五爾時普賢菩薩摩訶薩已下至佛子如是
T1739_.36.0939b14: 無量阿僧祇法門圓滿成於如來。明普賢告
T1739_.36.0939b15: 衆如來出現有十無量百千阿僧祇事而得成
T1739_.36.0939b16: 就分。已上五段是佛光加文殊普賢令相問
T1739_.36.0939b17: 答説佛出現分。光加之意前已敍竟。大意
T1739_.36.0939b18: 表法中。明昇進修行法身根本智差別智慈
T1739_.36.0939b19: 悲行十方圓終處名爲如來出現故。放光加
T1739_.36.0939b20: 令文殊普賢二人明理智體用參徹是如來出
T1739_.36.0939b21: 現。明文殊是十方一切諸佛之法身妙理現
T1739_.36.0939b22: 根本智慧之門。普賢是十方一切諸佛差別
T1739_.36.0939b23: 智萬行大悲之門。今明五位進修至此位二
T1739_.36.0939b24: 法圓滿名自佛出現故。放眉間光灌文殊頂。
T1739_.36.0939b25: 令問自佛果極至頂法門。放口中光。是説教
T1739_.36.0939b26: 之光。令説自己佛果極至頂差別萬行智悲
T1739_.36.0939b27: 十方圓滿法故。以此二人表法令學者易解
T1739_.36.0939b28: 故。非是如來自不能説。又表根本智非言所
T1739_.36.0939b29: 及也。此一品經。表明法身根本智差別智悲
T1739_.36.0939c01: 行圓滿故。十地十一地已前加行此位眞俗
T1739_.36.0939c02: 二法功終。其義如文自明
T1739_.36.0939c03: 第二於長科第二段中演説如來十種出現門
T1739_.36.0939c04: 中有十段經文。説如來出現有十百千阿僧
T1739_.36.0939c05: 祇事。其十者。一明如來十無量出現。二明
T1739_.36.0939c06: 如來出現有十無量身。三明如來出現有十
T1739_.36.0939c07: 無量音聲。四明如來出現有十無量心。五明
T1739_.36.0939c08: 如來出現有十無量境界。六明如來出現有
T1739_.36.0939c09: 十無量所行之行。七明如來出現有十無量
T1739_.36.0939c10: 成正覺。八明如來出現有十無量轉法輪。九
T1739_.36.0939c11: 明如來出現有十無量入涅槃。十明如來出
T1739_.36.0939c12: 現有十無量見聞親近
T1739_.36.0939c13: 新華嚴經論卷第三十一
T1739_.36.0939c14:
T1739_.36.0939c15:
T1739_.36.0939c16:
T1739_.36.0939c17: 新華嚴經論卷第三十二
T1739_.36.0939c18: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0939c19: 如是已上如來出現十無量法。一一法皆有
T1739_.36.0939c20: 十喩。如經具明。如佉陀羅山者。是木名。尼民
T1739_.36.0939c21: 陀羅此云持邊山。目眞隣陀山。此云解脱。此
T1739_.36.0939c22: 是解脱龍所居處。優波尼沙陀分。前已釋訖。
T1739_.36.0939c23: 或牟薩羅。此云紫色寶。如是已上都有百喩
T1739_.36.0939c24: 如來出現身心智慧十無量事境界。皆是非喩
T1739_.36.0939c25: 爲喩略示少分。是心智路絶。任不思議無性
T1739_.36.0939c26: 無作。任無限自在之功用故。非言量譬喩所
T1739_.36.0939c27: 表及故。如此品付囑流通中。此法門不入餘
T1739_.36.0939c28: 衆生手者。樂學小乘三乘聲聞縁覺。樂空無
T1739_.36.0939c29: 我。願生淨土者。是餘衆生以未迴心住變易
T1739_.36.0940a01: 生死。是餘衆生故。若有大心凡夫及三乘有
T1739_.36.0940a02: 迴心者。佛所付囑。名曰流通。設令於此法聖
T1739_.36.0940a03: 位菩薩自所演説無凡夫樂學。不名付囑。不
T1739_.36.0940a04: 名流通。明此經付囑凡夫及三乘有迴心者。
T1739_.36.0940a05: 令使樂學。學已悟入。名曰流通。不付囑已生
T1739_.36.0940a06: 佛家入位十地已去菩薩。若論十地已去入
T1739_.36.0940a07: 佛境界菩薩。十方此土數分難量。如來何須
T1739_.36.0940a08: 慮恐無人信樂無人流通。是故當知付大心
T1739_.36.0940a09: 凡夫及三乘迴心者。令其悟入。名曰付囑流
T1739_.36.0940a10: 通。不付囑十地已去大菩薩等。經意唯爲趣
T1739_.36.0940a11: 向乘不思議乘菩薩説此法門。明趣向二乘
T1739_.36.0940a12: 凡夫迴心悟入法界乘乘不思議乘十信十住
T1739_.36.0940a13: 令其昇進故。又擧輪王太子具足王相者。王
T1739_.36.0940a14: 命終後所有七寶不散滅喩。便以此子能治
T1739_.36.0940a15: 王正位故。若無此子王命終後此諸寶等於
T1739_.36.0940a16: 七日中悉皆散滅。佛子。此經珍寶。亦復如是。
T1739_.36.0940a17: 不入一切餘衆生手。唯除如來法王眞子。生
T1739_.36.0940a18: 如來家。種如來相諸善根者。若無此等佛之
T1739_.36.0940a19: 眞子。如是法門不久散滅。明知但令凡夫發
T1739_.36.0940a20: 心悟入不付囑十地已去諸菩薩故。若論入
T1739_.36.0940a21: 地已去諸菩薩先得道者。數若世界海微塵
T1739_.36.0940a22: 猶尚未比。何慮無人流通。意明設有聖者常
T1739_.36.0940a23: 説。無凡夫樂修悟入其法自滅言無凡夫修
T1739_.36.0940a24: 行言滅法無生滅。經云。唯除如來法王眞子
T1739_.36.0940a25: 生如來家種如來相諸善根者。明如來以解
T1739_.36.0940a26: 脱智慧爲家。如一念無念身心諸見已亡。便
T1739_.36.0940a27: 生如來無性妙理正智慧家故。名十住中初
T1739_.36.0940a28: 發心住。爲初生佛家。四地得三界法盡。亦名
T1739_.36.0940a29: 初生佛家。八地得一分無功用現前。亦名初生
T1739_.36.0940b01: 如來無生忍家。如前已説。種如來相諸善
T1739_.36.0940b02: 根者。如來見一切法無性爲性。無相爲相。
T1739_.36.0940b03: 不壞相而無相。明智境相自眞故。名種如來
T1739_.36.0940b04: 相。明自心智境界非生住滅。是如來相。明自
T1739_.36.0940b05: 心智慧等一切諸佛及以一切衆生智慧。皆
T1739_.36.0940b06: 一性無性一相無相。無表裏中間。如虚空界
T1739_.36.0940b07: 能隨衆生性欲樂現如影隨身。生無來處。滅
T1739_.36.0940b08: 無去處。達心境如幻是如來相。達如斯法
T1739_.36.0940b09: 者。是生在佛家。種如來相諸善根者種者。明
T1739_.36.0940b10: 有修學如來如是眞智慧種故。如是凡夫聞
T1739_.36.0940b11: 此法已。修學如來如是眞智慧種名爲佛種
T1739_.36.0940b12: 不斷。名曰付囑流通。是故當知此教不付囑
T1739_.36.0940b13: 已入位得道菩薩故。經云。設有菩薩於無量
T1739_.36.0940b14: 百千那由他劫行六波羅蜜修集種種菩提分
T1739_.36.0940b15: 法。若未聞此如來不思議大威徳法門。或時
T1739_.36.0940b16: 聞已不信不解不順不入不得名爲眞實菩
T1739_.36.0940b17: 薩。以不能生如來家故。如是菩薩即是權教
T1739_.36.0940b18: 中。觀空無我。但欣出世。雖修六波羅蜜厭苦
T1739_.36.0940b19: 發心樂求淨土。非是達自無明是根本如來
T1739_.36.0940b20: 智故。此菩薩修於淨行。觀空無我。厭苦發
T1739_.36.0940b21: 心。取捨全在。二見恒存。非如此教依智發心
T1739_.36.0940b22: 達自心境本不思議無欣厭心無淨穢障故。
T1739_.36.0940b23: 衆生境界是如來境界。衆生心是如來心。一
T1739_.36.0940b24: 如此品所説。説此品時其地六種十八相動
T1739_.36.0940b25: 説普賢行品直言六種震動者。爲明直言行
T1739_.36.0940b26: 體。此品乃明法身理智并普賢行悲智圓滿
T1739_.36.0940b27: 擧十方國動故乃至興供亦圓滿云十方各過
T1739_.36.0940b28: 八十不可説百千億那由他佛刹微塵數世界
T1739_.36.0940b29: 外各有八十不可説百千億那由他佛刹微
T1739_.36.0940c01: 塵數如來同名普賢皆現其身而來作證稱歎
T1739_.36.0940c02: 等事。皆擧八十爲量。佛號同名普賢者。明
T1739_.36.0940c03: 以八聖道是佛所行。以所行之行以立佛名
T1739_.36.0940c04: 號故。此明八聖道覺行齊圓遍十方故。故
T1739_.36.0940c05: 以八十不可説那由他佛刹微塵數佛同號普
T1739_.36.0940c06: 賢。此覺行圓滿。以八聖行爲體。此會中十方
T1739_.36.0940c07: 佛刹微塵數菩薩摩訶薩得一切神通三昧皆
T1739_.36.0940c08: 得一生之記者。明既自己修行行果。此是所
T1739_.36.0940c09: 化之衆故。亦乃一生得記。一生者。不見三世
T1739_.36.0940c10: 生故。名爲一生義也。此乃總攝凡聖元一體
T1739_.36.0940c11: 相無別異性。以一刹那生入此位者。名爲一
T1739_.36.0940c12: 生。更不見三世生性故。實法如是。餘見皆非。
T1739_.36.0940c13: 又佛刹微塵數衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T1739_.36.0940c14: 心我亦與受記於當來世經不可説佛刹微塵
T1739_.36.0940c15: 數劫皆得成佛同號殊勝境界者。明以一刹
T1739_.36.0940c16: 那中方便三昧顯正智慧海現前時無邊劫迷
T1739_.36.0940c17: 一時頓滅心境解脱名爲佛殊勝境界。非如
T1739_.36.0940c18: 情繋有如許塵劫次第積修作此解者徒生想
T1739_.36.0940c19: 慮。未有成佛之期。眞法中未曾如是。已下明
T1739_.36.0940c20: 此四天下所度衆生廣多。總結十方同此。已
T1739_.36.0940c21: 下過十不可説百千億那由他佛刹微塵數世
T1739_.36.0940c22: 界外各有十不可説百千億那由他佛刹微塵
T1739_.36.0940c23: 數菩薩皆來詣於此充滿十方者。明普賢行
T1739_.36.0940c24: 遍周同來作證普賢之法。故云我等一切皆
T1739_.36.0940c25: 名普賢各從普光明世界普幢自在佛所來
T1739_.36.0940c26: 者。明皆從法身根本性自清淨普光明智名
T1739_.36.0940c27: 之普幢。從此智上起等法界虚空界等衆生
T1739_.36.0940c28: 數差別行。行普賢行故。言從普光明世界普
T1739_.36.0940c29: 幢佛所來故。餘義如經具明。此皆約根本智
T1739_.36.0941a01: 作世界。約差別智作普賢。總合會覺行慈悲
T1739_.36.0941a02: 圓滿。表明此品之法門如是故。爲以明如來
T1739_.36.0941a03: 根本智中行普賢差別智故號佛爲普賢佛
T1739_.36.0941a04: 故。總是表以佛智作諸行故。以八聖道十波
T1739_.36.0941a05: 羅蜜不離根本智遍一切行故。故擧之爲數。云
T1739_.36.0941a06: 八十不可説那由他佛刹微塵。總是表法也。
T1739_.36.0941a07: 此教爲大心者説。非劣解者妄作穿鑿所知。
T1739_.36.0941a08: 須深達本末前後經文隨位差降總別同異之
T1739_.36.0941a09: 意。此品是自己進修經過五位已終理智萬
T1739_.36.0941a10: 行大悲圓滿之畢也。是自己如來出現處世
T1739_.36.0941a11: 利生無著之門。此品如大海。五位加行河
T1739_.36.0941a12: 歸流廣大之極。此品如須彌山。諸寶山王高
T1739_.36.0941a13: 莫過也。此品如大地。大悲育載一切含生故。
T1739_.36.0941a14: 此品如虚空。法身智身法界充滿故。如圓
T1739_.36.0941a15: 淨摩尼寶鏡其量遍周十方一切世界色像咸
T1739_.36.0941a16: 現其中無礙顯現。此如來出現法門。亦復以
T1739_.36.0941a17: 法身妙理無色無形普光明根本清淨大圓明
T1739_.36.0941a18: 智鏡。普現十方一切衆生業普賢行海諸佛
T1739_.36.0941a19: 身土。咸處其中無不自在。是故有發菩提心
T1739_.36.0941a20: 者。當信自心及一切衆生心。總有如是如來
T1739_.36.0941a21: 智徳自在。當知不久還同佛身。自信有故如
T1739_.36.0941a22: 此品云。量等三千大千世界經卷内在一微
T1739_.36.0941a23: 塵中一切微塵亦復如是者。意令信知一切
T1739_.36.0941a24: 微細衆生。皆有如來四智經卷之海。云破彼
T1739_.36.0941a25: 微塵出經卷者。明菩薩自得此已及見一切衆
T1739_.36.0941a26: 生皆等有之。及以方便智居生死海中。起等
T1739_.36.0941a27: 衆生數身行方便。引之令心開悟。達自智境
T1739_.36.0941a28: 如佛不異。故云破此微塵出此經卷。如經
T1739_.36.0941a29: 云。如大海水潜流四天下地八十億小洲有
T1739_.36.0941b01: 穿鑿者。無不得水。喩明一切衆生有自觀察
T1739_.36.0941b02: 力無有不得如來智慧大海心水故。又經云
T1739_.36.0941b03: 菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺。
T1739_.36.0941b04: 爲明諸佛如來不異此心成正覺故。又下文云
T1739_.36.0941b05: 一切衆生心亦復如是。悉有如來成正覺。此
T1739_.36.0941b06: 明凡聖心自體清淨無異。但有迷悟不隔分
T1739_.36.0941b07: 毫。但一念妄念不生。得心境蕩然性自無生
T1739_.36.0941b08: 無得無證。即成正覺故。便以此法廣利衆生。
T1739_.36.0941b09: 是普賢行故。無心性理妙慧。簡擇一乘三乘
T1739_.36.0941b10: 人天因果惡道業報。名爲文殊。隨差別智同
T1739_.36.0941b11: 行。知根利生無有休息。名爲普賢。以大悲救
T1739_.36.0941b12: 護一切衆生。名爲觀音。以此三心一時修學。
T1739_.36.0941b13: 名毘盧遮那。慣習心成。名爲自在。無法不
T1739_.36.0941b14: 明。名爲無礙智。隨根應普遍十方性無往來。
T1739_.36.0941b15: 名曰神通修之在初。慣習總得妄生多劫智
T1739_.36.0941b16: 日不遷。此總非難。何須不作學而不得。猶福
T1739_.36.0941b17: 勝人天不信不修。苦窮何盡。大意此之如來
T1739_.36.0941b18: 出現。佛果之門文殊妙理普賢妙行等。一切
T1739_.36.0941b19: 衆生咸共有之非古非今。性自一體。令後學
T1739_.36.0941b20: 者如是信修。深誠非遠。勿自生難。如此品頌
T1739_.36.0941b21: 云。如海印現衆生身以此説其爲大海菩提
T1739_.36.0941b22: 普印諸心行。是故説名爲正覺。意明菩提是
T1739_.36.0941b23: 無心性無體相無得無證之妙理。通達此法
T1739_.36.0941b24: 者名爲妙智。以此菩提妙智普印邪思妄行。
T1739_.36.0941b25: 自無生處名爲正覺。論主頌曰
T1739_.36.0941b26:     一切衆生菩提界白淨無垢智無壞
T1739_.36.0941b27:     智珠無價在衣中秖欲長貧住門外
T1739_.36.0941b28:     廣大寶乘住四衢文殊引導普賢扶
T1739_.36.0941b29:     肥壯白牛甚多力一念遍遊無卷舒
T1739_.36.0941c01:     如是寶乘不能入但樂勤苦門前立
T1739_.36.0941c02:     不覺自身常在中遣上恒言我不及
T1739_.36.0941c03: 大體常須自信自己身語意境界。一切諸行
T1739_.36.0941c04: 分別。皆從如來身語心意境界諸行分別中
T1739_.36.0941c05: 生。皆無體無性無我無人。但以法界無作自
T1739_.36.0941c06: 性縁生。本無根機處所可得。性自法界無有
T1739_.36.0941c07: 内外中間。應如是知。如是觀察。觀自觀他。同
T1739_.36.0941c08: 一體性。無我無我所。以定慧力如是修行。既
T1739_.36.0941c09: 自知已。觀衆生苦自利利他。皆如普賢廣大
T1739_.36.0941c10: 行願。一如此經五位法則。此品和會明文殊
T1739_.36.0941c11: 是體根本智之法門。普賢是用根本智中萬
T1739_.36.0941c12: 行。無作根本智是佛故。令體用自相問答説
T1739_.36.0941c13: 根本智佛果之門。明根本智因此二行所成。
T1739_.36.0941c14: 明根本智自無成壞皆因文殊普賢二法所顯
T1739_.36.0941c15: 發故。以此還令所顯之因還自説故。佛自無
T1739_.36.0941c16: 成壞者也。以明因可説果無作故。以此三法
T1739_.36.0941c17: 自在圓通。名佛出現世間故。此明不作而作
T1739_.36.0941c18: 作而不作者故
T1739_.36.0941c19:   離世間品第三十八
T1739_.36.0941c20: 將釋此品約作五門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0941c21: 意。三釋敍致始成正覺所由。四釋説法之主
T1739_.36.0941c22: 所以。五隨文釋義
T1739_.36.0941c23: 一釋品名目者。所以名離世間品。明前品既
T1739_.36.0941c24: 名如來出現此品即得離世間故。故名離世
T1739_.36.0941c25: 間。此有二義。望説法之主。説教益衆生。是
T1739_.36.0941c26: 利益世間品。合作利益之名望衆生。聞法處
T1739_.36.0941c27: 世無染。是離世間品故。此約説法之主及得
T1739_.36.0941c28: 益者二義通釋
T1739_.36.0941c29: 二釋品來意者。明前品是五位昇進已終自
T1739_.36.0942a01: 己佛果覺行已滿。此品是普賢常行。自從初
T1739_.36.0942a02: 如來始成正覺以來。一時同説。是古今諸佛
T1739_.36.0942a03: 共行。乃至從普光明殿説十信心法十定十
T1739_.36.0942a04: 通十忍。阿僧祇如來壽量菩薩住處佛不思
T1739_.36.0942a05: 議如來十身相海如來隨好光明功徳普賢行
T1739_.36.0942a06: 如來出現離世間如是等十二品經。乃至四
T1739_.36.0942a07: 十品經。天上人中不離一刹那際三昧。以
T1739_.36.0942a08: 普光明智一時普印一時同説。以此諸會乃
T1739_.36.0942a09: 至昇天皆云不離始成正覺普光明殿。此明
T1739_.36.0942a10: 圓通始末時法不遷。此品須來
T1739_.36.0942a11: 三釋敍致始成正覺之所由者。何故品初敍
T1739_.36.0942a12: 其始成佛之時及處何意。經云。爾時世尊在
T1739_.36.0942a13: 摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿乃至
T1739_.36.0942a14: 妙悟已滿者。意明此十定及離世間品等五
T1739_.36.0942a15: 位進修始終皆以此普賢行體爲昇進故。又
T1739_.36.0942a16: 四十品意謂雖別。總不離普光明智十定之
T1739_.36.0942a17: 體。一時同説。無前後際。十方同然。以此昇
T1739_.36.0942a18: 天。但云不離菩提場普光明殿。如説十定品。
T1739_.36.0942a19: 一會説十一品經。在於十定初。亦同此品。如
T1739_.36.0942a20: 前敍致還云。爾時世尊在摩竭提國乃至妙
T1739_.36.0942a21: 悟已滿。以明十定品以定無前後普收一部
T1739_.36.0942a22: 經之始末及三世故。此離世間品。以其二千
T1739_.36.0942a23: 法門普賢行體。成佛因果。普收前後及三世
T1739_.36.0942a24: 常然之道故以敍之。明總是初成正覺時一
T1739_.36.0942a25: 時以普光明智人間天上及十方世界一時頓
T1739_.36.0942a26: 印無有前後。圓鏡頓照諸境。爲此教頓爲大
T1739_.36.0942a27: 心衆生頓擧智境。非如少解者情識所知故。
T1739_.36.0942a28: 成佛亦一念成。説教亦一念説。但。約智體非
T1739_.36.0942a29: 三世時分歳月情量所收故
T1739_.36.0942b01: 四釋説法之主所以者。此品何故還令普賢
T1739_.36.0942b02: 菩薩説者。明此二千法門是普賢所行常行
T1739_.36.0942b03: 故。還令普賢自説自行。令諸聞法者倣而㩭
T1739_.36.0942b04: 之。即行普賢之行。如是乃至示現成佛入涅
T1739_.36.0942b05: 槃。總是普賢行故。若以根本法身智身佛。無
T1739_.36.0942b06: 成壞之功。以差別智論。總是普賢行攝故。是
T1739_.36.0942b07: 故如來出現品明自己覺行圓滿故。十方諸
T1739_.36.0942b08: 佛同號普賢。以明十住十行十迴向中但一
T1739_.36.0942b09: 分覺心。能治一切煩惱中一分麁惑。行得一
T1739_.36.0942b10: 分慈悲。雖踐普賢一分行蹤。然未全具普賢
T1739_.36.0942b11: 行滿故。隨位佛果但同號爲月爲眼爲妙。至
T1739_.36.0942b12: 如來出現品。明覺行齊圓故。是以不可説佛
T1739_.36.0942b13: 刹微塵數佛同號普賢佛故。明根本智全成
T1739_.36.0942b14: 差別智用。滿得名故。以體收用。此乃就用成
T1739_.36.0942b15: 名故。今此品令普賢説者。亦是以根本智就
T1739_.36.0942b16: 用成名。若約初心信解。即將用從本。以普賢
T1739_.36.0942b17: 用從根本智。世界名金色。佛果號不動智。能
T1739_.36.0942b18: 覺之人。號曰文殊。此至自行佛果覺行已圓。
T1739_.36.0942b19: 即以根本智從用。佛號普賢故。所行行亦號
T1739_.36.0942b20: 普賢佛故。如説此品普賢。是約本從用普賢。
T1739_.36.0942b21: 及説十定品普賢。亦是如初會中普賢是毘
T1739_.36.0942b22: 盧遮那如來自行普賢。十定品已來普賢。是
T1739_.36.0942b23: 凡夫。從十信已來昇進道滿自行普賢。明自
T1739_.36.0942b24: 十信心至十地。以用從本即成根本智使令
T1739_.36.0942b25: 圓滿。從十地向十一地以根本智從用成差
T1739_.36.0942b26: 別智。一向利生。即説十定已來普賢菩薩是
T1739_.36.0942b27: 也。是故説十定品時。已登十地。諸菩薩再三
T1739_.36.0942b28: 求覓普賢不得者。明以根本智會用未及滿
T1739_.36.0942b29: 故。如來令生想念。普賢如對目前方得見者。
T1739_.36.0942c01: 明純用是普賢故。即以智體從用。是故出現
T1739_.36.0942c02: 品中。令文殊問普賢者明以體從用故。如説
T1739_.36.0942c03: 此品普賢是直以體從用普賢。共初如來初
T1739_.36.0942c04: 會中普賢。其功相似。是以初會所説法門。皆
T1739_.36.0942c05: 令普賢説法。亦是以體從用。第二會以普賢
T1739_.36.0942c06: 智用從體。直至十地。皆是以用從體。且令成
T1739_.36.0942c07: 其根本智使圓明。然後十地終捨三昧涅槃
T1739_.36.0942c08: 樂。如稠林煩惱故。方令具普賢大用始得稱
T1739_.36.0942c09: 周設教於生死中自在故。如是安立修行。以
T1739_.36.0942c10: 智境乃是一時。是故十定及此品。總通敍始
T1739_.36.0942c11: 成正覺菩提場始末。有發心之士。深須得意
T1739_.36.0942c12: 方堪修道。作前後多生尋求不可相應。但自
T1739_.36.0942c13: 以定慧力。觀照所縁眞俗内外心境染淨偏
T1739_.36.0942c14: 多處。以理智體用平等法而用治之。散動多
T1739_.36.0942c15: 者以定治之。樂寂多者以平等法身及大願
T1739_.36.0942c16: 迴向力悲智治之。一如此經五位修行法。治
T1739_.36.0942c17: 之至究竟趣。若自智不及志求良匠。不可安
T1739_.36.0942c18: 然致無所益。當知此説法主者是成佛果。後
T1739_.36.0942c19: 以體從用普賢説。始終常道普賢二千種法。
T1739_.36.0942c20: 用該萬行。八地捨七地中有行。有開發智淨
T1739_.36.0942c21: 無功。十地捨涅槃三昧稠林行成普賢行。入
T1739_.36.0942c22: 於生死圓滿大悲。方始自在
T1739_.36.0942c23: 第五隨文釋義者。於此一品有七卷經。長科
T1739_.36.0942c24: 爲十段
T1739_.36.0942c25: 一爾時世尊已下至盡於法界等虚空界有八
T1739_.36.0942c26: 行經。明歎佛成道所得法門。是此品序分｣
T1739_.36.0942c27: 二與不可説百千億已下。至説不可盡。有二
T1739_.36.0942c28: 十一行。是歎菩薩大衆志徳圓滿分。三其名
T1739_.36.0942c29: 曰已下。至入於無礙清淨法界。有十行經。明
T1739_.36.0943a01: 菩薩例名及歎徳分
T1739_.36.0943a02: 四爾時普賢已下。至然後從其三昧而起。有
T1739_.36.0943a03: 三行半經。明普賢入定大地十八相震動普
T1739_.36.0943a04: 賢起定分
T1739_.36.0943a05: 五爾時普慧菩薩已下。至佛子如是等法願
T1739_.36.0943a06: 爲演説。有七十二行半經。此一段明普慧菩
T1739_.36.0943a07: 薩有二百問都問一初發心乃至究竟佛果法
T1739_.36.0943a08: 門行相分
T1739_.36.0943a09: 六爾時普賢菩薩告普慧菩薩等已下。至第
T1739_.36.0943a10: 五十九卷中二千答後佛子。是爲如來應正
T1739_.36.0943a11: 等覺。觀十義故示般涅槃。此一段普賢菩薩
T1739_.36.0943a12: 有二千答。其所答法一一有十法。其文一一
T1739_.36.0943a13: 自具不煩解釋。但如説修行是爲正説分
T1739_.36.0943a14: 七佛子此法門名菩薩廣大清淨行已下。至
T1739_.36.0943a15: 當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。有十
T1739_.36.0943a16: 二行半經。是付囑流通此品法門分。八説此
T1739_.36.0943a17: 品時已下。至頌有十一行經。明法威動地十
T1739_.36.0943a18: 方諸佛皆悉現前稱讃普賢所説之法佛共守
T1739_.36.0943a19: 護此法分
T1739_.36.0943a20: 九於無量劫修苦行已下。一段頌有十六行。
T1739_.36.0943a21: 都歎能發大菩提心所行慈悲願行之人功徳
T1739_.36.0943a22: 廣大無比分
T1739_.36.0943a23: 十其心不高下已下。五言頌直至卷末。有二
T1739_.36.0943a24: 百七行半頌。以諸譬喩頌諸菩薩大悲饒益
T1739_.36.0943a25: 及所修法門分如經自具一一分明。但有發
T1739_.36.0943a26: 菩提心者。皆應頂敬誦持以用莊嚴身口意
T1739_.36.0943a27: 業。以成法身大智大悲行願之門。成就佛果
T1739_.36.0943a28: 普賢大用如歎徳中妙悟皆滿者。無功之理
T1739_.36.0943a29: 智性自遍知故。二行永絶者。斷常有無二見
T1739_.36.0943b01: 也。達無相法者。智境如幻心境無主。住於佛
T1739_.36.0943b02: 住者。佛無所住。得佛平等者。大智遍周知根
T1739_.36.0943b03: 與益無自他也。到無障處者。聖凡同體總別
T1739_.36.0943b04: 自在。不可轉法者。體用自在無性可轉。所行
T1739_.36.0943b05: 無礙者。智用遍周無物爲礙故。立不思議者。
T1739_.36.0943b06: 迷亡任智也。普見三世者。智印古今無延促
T1739_.36.0943b07: 也。身恒周遍一切國土者。内外見亡大小情
T1739_.36.0943b08: 盡。心如虚空智體自遍。對現色身非往來也。
T1739_.36.0943b09: 智恒明達一切諸法者。歎如來差別智滿了。
T1739_.36.0943b10: 一切行盡一切疑無能測身一切菩薩等所求
T1739_.36.0943b11: 智者。歎如來最後身之徳用。義無不盡。行無
T1739_.36.0943b12: 不周。身無不遍。事無不知。智無不圓。任無功
T1739_.36.0943b13: 用。心無卷舒。十方普應。無心意識任徳所求。
T1739_.36.0943b14: 以無依住聲一音遍告。隨根別悟任智不同
T1739_.36.0943b15: 故。已下如文自明。此離世間品。是佛果之後
T1739_.36.0943b16: 普賢恒行。普印十方無休息也。如善財見慈
T1739_.36.0943b17: 氏如來。慈氏如來却令見文殊師利。又聞普
T1739_.36.0943b18: 賢名。善財起無量十大願雲。方見自身入普
T1739_.36.0943b19: 賢身此品同彼
T1739_.36.0943b20: 入法界品第三十九
T1739_.36.0943b21: 將釋此品六門分別。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0943b22: 意。三釋如來所居之處。四釋説法之主五釋
T1739_.36.0943b23: 所集之衆意。六隨文釋義
T1739_.36.0943b24: 一釋品名目者。此品何故名爲入法界品。明
T1739_.36.0943b25: 信樂者。從迷創達。名之爲入。身心境界性自
T1739_.36.0943b26: 無依。名之爲法。一多通徹眞假是非障亡。名
T1739_.36.0943b27: 之爲界。又純與智倶非情識境。名之爲法界。
T1739_.36.0943b28: 又達無明識種純爲智用。不屬迷收。是無依
T1739_.36.0943b29: 智之境界。名爲法界。又以智體無依無方不
T1739_.36.0943c01: 遍。普見眞俗總不思議。毛孔身塵參羅衆像
T1739_.36.0943c02: 無邊境界佛刹重重智凡同體境像相入。名
T1739_.36.0943c03: 爲法界。又一塵之内普含衆刹。無空不遍。無
T1739_.36.0943c04: 刹不該。不壞報境。重重無盡眞通理徹名爲
T1739_.36.0943c05: 法界。又以一妙音遍聞刹海。以一纖毫量等
T1739_.36.0943c06: 無方。大小見亡物我同體識謝情滅智通無
T1739_.36.0943c07: 礙。名爲入法界。此約智境普名。勿依肉眼情
T1739_.36.0943c08: 識所見
T1739_.36.0943c09: 二釋品來意者。前明自己如來出現。又明心
T1739_.36.0943c10: 無所染名離世間。此乃純是法界無虚妄界。
T1739_.36.0943c11: 以是此品須來也。此品是一切諸佛成道之
T1739_.36.0943c12: 己智之常果。無始無終。亦是前之五位進修。
T1739_.36.0943c13: 以此爲體。至此慣習滿故。任智施爲還源本
T1739_.36.0943c14: 法
T1739_.36.0943c15: 三釋如來所居之處者。何故前餘會之首。皆
T1739_.36.0943c16: 云不離菩提之場普光明殿。又三會同居普
T1739_.36.0943c17: 光明殿。此之法界一會。何故不同前會。直言
T1739_.36.0943c18: 爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園者何
T1739_.36.0943c19: 意。答曰。爲明前普光明殿説十信心。以次説
T1739_.36.0943c20: 十住十行等五位。六位昇進之門。爲不離菩
T1739_.36.0943c21: 提體上而有進修。故言不離菩提場如來成
T1739_.36.0943c22: 正覺之體。恐失經之本意故。須重敍。三會同
T1739_.36.0943c23: 在普光明殿者。明信進五位修行已終。不移
T1739_.36.0943c24: 普光明根本不動智體爲境。非妄情故。時亦
T1739_.36.0943c25: 不遷刹那之際。此法界會。直言在室羅筏國
T1739_.36.0943c26: 逝多林明前約。位昇進已終。此會明自己成
T1739_.36.0943c27: 佛果滿度衆生之行故。在人間國邑園林。又
T1739_.36.0943c28: 化二乘聲聞縁覺及淨土菩薩。即純以自在法
T1739_.36.0943c29: 界爲體。不立五位菩提及行可修。亦無差別
T1739_.36.0944a01: 智普賢願行可學。總是佛果已滿。普賢行已
T1739_.36.0944a02: 周。恒遍十方利衆生法不須和會。以此直言
T1739_.36.0944a03: 逝多林。如衆流入海諸河名亡。但以法界爲
T1739_.36.0944a04: 名。不同以前五位昇進和會行相故。在室羅
T1739_.36.0944a05: 筏國者。舊云舍衞國。云室羅筏國者。此云好
T1739_.36.0944a06: 道。亦云聞物。以此城中人好學道徳餘國聞
T1739_.36.0944a07: 其國中有多人物故。以人之道徳以成國之
T1739_.36.0944a08: 名。逝多林者。逝者往也。度也。速也。爲佛世尊
T1739_.36.0944a09: 在此園居一切衆生而往佛所。速得度脱以
T1739_.36.0944a10: 佛度衆生廣多故。故因立名也。林者此園有
T1739_.36.0944a11: 林故。亦以如來行多。以法界普覆蔭遍含生
T1739_.36.0944a12: 故。以佛行爲林。以林爲蔭覆。得清涼義故
T1739_.36.0944a13: 以法界清涼。蔭衆生煩惱熱。令清涼故。故曰
T1739_.36.0944a14: 逝多林。若以因置寺園之時。以所施成名。以
T1739_.36.0944a15: 祇陀太子植林須達長者置園。以長者濟乏
T1739_.36.0944a16: 所求孤老皆惠。亦號祇樹給孤獨園。今以約
T1739_.36.0944a17: 如來智徳遍含廣多濟物。號爲逝多林。園此
T1739_.36.0944a18: 方名寺。彼方名園。若法界體用智境普含。以
T1739_.36.0944a19: 法界無限智境爲逝多林園。非以肉眼情識
T1739_.36.0944a20: 所見也。乃是塵刹遍含之園也
T1739_.36.0944a21: 四釋説法之主者。此説法之主。亦是前菩提
T1739_.36.0944a22: 場毘盧遮那如來。亦是於五位法中諸菩薩
T1739_.36.0944a23: 自成之佛。亦是當來彌勒如來所成之佛。亦
T1739_.36.0944a24: 是三世古今一切佛故。以法界中智體無三
T1739_.36.0944a25: 世古今延促之情見故。以法界中無新舊成
T1739_.36.0944a26: 壞佛故。以法界輪度衆生入涅槃。不移法界
T1739_.36.0944a27: 一毫一微塵體用時分不異故。在凡情妄見
T1739_.36.0944a28: 異。在法界見見一切衆生初發菩提心乃至成
T1739_.36.0944a29: 佛轉法輪智一切三世諸佛成佛一切衆生成
T1739_.36.0944b01: 佛。同住一刹那一微塵一法身一智慧一言
T1739_.36.0944b02: 音一解脱一神通一不思議一報境界一蓮花
T1739_.36.0944b03: 座。重重重重無礙無礙。此約智眼實見。不可
T1739_.36.0944b04: 隨願肉眼妄情所知。若有能如是眞實信解
T1739_.36.0944b05: 者。當知此人悟佛知見入佛知見。坐佛道場
T1739_.36.0944b06: 得如來智。爲能信自他身心總一法界大智
T1739_.36.0944b07: 之體之用故。此法界中能説法教體。約擧其
T1739_.36.0944b08: 十。一以如來神力爲能説教體。以佛神力所
T1739_.36.0944b09: 見法故。二以不思議爲教體。所現音聲法門
T1739_.36.0944b10: 非口言心思任法現故。三以虚空爲教體。所
T1739_.36.0944b11: 現諸法境界如虚空故。四以光明爲教體。以
T1739_.36.0944b12: 此如來眉間光名普照三世法界如來放眉間
T1739_.36.0944b13: 光明現諸法故。五境界爲教體。以一一境界
T1739_.36.0944b14: 互融相含含十方佛刹法故。六以佛報果爲教
T1739_.36.0944b15: 體。現昔往業所修行法門所莊嚴故。七以法
T1739_.36.0944b16: 性爲教體。無身心可證修故。八以菩薩名號
T1739_.36.0944b17: 爲教體。一一名號之中約所行法以成名故。
T1739_.36.0944b18: 九以菩薩等名數爲教體。列普賢文殊五百
T1739_.36.0944b19: 菩薩。十十同名。表五位因果法界境中一多
T1739_.36.0944b20: 齊圓滿故。十以普光明智爲教體。十方世界
T1739_.36.0944b21: 一時應根普現化故。如是説法教體無量無
T1739_.36.0944b22: 邊。且約擧其十。若以能聞受教之人。約以六
T1739_.36.0944b23: 事相應。眼耳鼻舌身心六處觸受得無所著。
T1739_.36.0944b24: 以爲能聞及所受教之人。非獨耳根聽聞以
T1739_.36.0944b25: 爲聞教之者
T1739_.36.0944b26: 五釋所集之衆意者。此會初所集之衆。有一
T1739_.36.0944b27: 百四十二箇菩薩。普賢文殊二爲之首。自餘
T1739_.36.0944b28: 一百四十箇菩薩。十十同名。都云五百。經云
T1739_.36.0944b29: 菩薩摩訶薩五百人倶又下文云。此諸菩薩
T1739_.36.0944c01: 皆悉成就普賢行。如是五百菩薩。皆以文殊
T1739_.36.0944c02: 爲法身。根本智之體。普賢爲差別智之大用。
T1739_.36.0944c03: 如是一百四十二箇菩薩。云何成五百之數。
T1739_.36.0944c04: 自天冠菩薩已下一百箇菩薩。是本法界果
T1739_.36.0944c05: 體中本十波羅蜜之行。互融十中一一中具
T1739_.36.0944c06: 十十中具百。是法界中等一切衆生。萬行大
T1739_.36.0944c07: 用之門。十冠菩薩已下。是法界中行果也。自
T1739_.36.0944c08: 初日光焔幢等十幢菩薩。十力菩薩。十藏菩
T1739_.36.0944c09: 薩。十眼菩薩。如是四十箇。皆以文殊普賢二
T1739_.36.0944c10: 行於十住十行十迴向十地中。通普賢文殊
T1739_.36.0944c11: 四十二賢聖行中。各以十波羅蜜。會融理智
T1739_.36.0944c12: 大願大悲。進修四十心之諸行。一波羅蜜中
T1739_.36.0944c13: 具十。十中具百。於四十心中成四百。加後法
T1739_.36.0944c14: 界本果中百波羅蜜成五百。皆以普賢文殊
T1739_.36.0944c15: 爲體用。以四十二聖行中。以四百箇波羅蜜
T1739_.36.0944c16: 門。至此法界本果行中。天冠菩薩已下一百
T1739_.36.0944c17: 箇菩薩行果。會同入法界故。故號爲五百。此
T1739_.36.0944c18: 明四十心進修之佛果。會法界根本無進修
T1739_.36.0944c19: 之本果行故。自十冠菩薩。所以爲法界中本
T1739_.36.0944c20: 行果。冠是頂上莊嚴。明法界是本佛果萬行
T1739_.36.0944c21: 之頂故。以名下之義及所嚴飾知之。爲此經
T1739_.36.0944c22: 名目嚴飾住處衆數皆是法門。他皆倣此。次
T1739_.36.0944c23: 下有五百聲聞衆。是得聞此法衆。次下有無
T1739_.36.0944c24: 量世主衆。已下他方所來十方咸集之衆。皆
T1739_.36.0944c25: 是法界本行因果。五百聲聞衆。是示現不聞
T1739_.36.0944c26: 不見此法界不思議神力衆。如是五衆。隨文
T1739_.36.0944c27: 釋義方明。且略言爾
T1739_.36.0944c28: 六隨文釋義者。於此品中長科爲兩段
T1739_.36.0944c29: 第一從爾時世尊在室羅筏國已下。至第六
T1739_.36.0945a01: 十一卷中一切法界教化成就一切衆生而亦
T1739_.36.0945a02: 不離此逝多林如來之所。有一卷半餘經。明
T1739_.36.0945a03: 如來入師子嚬申三昧。及放眉間光現法界
T1739_.36.0945a04: 門。令諸菩薩以五位昇進佛果。入法界無進
T1739_.36.0945a05: 求自在佛果分
T1739_.36.0945a06: 第二爾時文殊師利童子已下。直至經末已
T1739_.36.0945a07: 來。爲文殊師利童子從善住樓閣東行就根
T1739_.36.0945a08: 利生成行表法。令後發心者不迷其行。令易
T1739_.36.0945a09: 開解分。又於初段逝多林中復長科爲二十
T1739_.36.0945a10: 七段
T1739_.36.0945a11: 一爾時世尊已下。至與五百菩薩倶。有一行
T1739_.36.0945a12: 半經。是當品序分
T1739_.36.0945a13: 二普賢菩薩已下。至如是等菩薩摩訶薩五
T1739_.36.0945a14: 百人倶。有四十九行半經。爲列衆分
T1739_.36.0945a15: 三此諸菩薩皆悉成就普賢行願已下。至以
T1739_.36.0945a16: 大光明網照法界故。可有八行半經。歎前菩
T1739_.36.0945a17: 薩志徳分
T1739_.36.0945a18: 四及與五百聲聞已下。至於佛智海深信趣
T1739_.36.0945a19: 入。有三行半經。明列聲聞衆及歎徳分。五及
T1739_.36.0945a20: 與無量諸世主倶已下。至求一切智。有四行
T1739_.36.0945a21: 經。明列世主衆及歎徳分。已上五段是列衆
T1739_.36.0945a22: 分
T1739_.36.0945a23: 六時諸菩薩大徳聲聞已下。至如來智。有三
T1739_.36.0945a24: 行經。明諸大衆同心念請如來十種法門分｣
T1739_.36.0945a25: 七一切世間諸天及人已下。至一切智廣大
T1739_.36.0945a26: 願力。有六行半經。明能信解開示此法之人
T1739_.36.0945a27: 皆自非得加被方知分
T1739_.36.0945a28: 八唯願世尊已下。至願皆爲説。有十二行半
T1739_.36.0945a29: 經。明重請佛説隨順菩薩及衆生法及如來
T1739_.36.0945b01: 往昔所行之行成道等有三十問。請佛爲説
T1739_.36.0945b02: 分。已上三段請法分
T1739_.36.0945b03: 九爾時世尊已下。至靡不咸以摩尼所成。有
T1739_.36.0945b04: 十三行經。明如來以三昧力顯示往昔所行
T1739_.36.0945b05: 報果莊嚴十方及此大莊嚴樓閣廣博分
T1739_.36.0945b06: 十爾時復以佛神力故已下。至周遍十方行
T1739_.36.0945b07: 列莊嚴。有十六行經。明以佛神力忽然逝多
T1739_.36.0945b08: 林地嚴麗廣博周遍十方分
T1739_.36.0945b09: 十一時逝多林上已下。至皆住虚空周匝遍
T1739_.36.0945b10: 滿以爲嚴飾。有七行經。明以如來往昔善根
T1739_.36.0945b11: 及自法力莊嚴虚空分
T1739_.36.0945b12: 十二何以故已下。至如來身住逝多林菩薩
T1739_.36.0945b13: 衆會皆悉充滿。有十四行經。明歎如來神力
T1739_.36.0945b14: 自在莊嚴大衆圓滿都結十方同然分
T1739_.36.0945b15: 十三見普雨一切莊嚴雲已下。至而爲莊嚴
T1739_.36.0945b16: 雲。有十一行經。明十方虚空雨寶雲莊嚴虚
T1739_.36.0945b17: 空及以寶地分
T1739_.36.0945b18: 十四爾時東方過不可説佛刹已下。至與其
T1739_.36.0945b19: 眷屬結跏趺坐。已上有十段經。十方菩薩來
T1739_.36.0945b20: 集分。以上六段是答前兩度共四十種問。已
T1739_.36.0945b21: 下亦是前之五段答前問佛三昧神力及佛報
T1739_.36.0945b22: 境。次下十方來集菩薩衆。是往所修行身於
T1739_.36.0945b23: 依報中。答前往因所修諸地十波羅蜜。以明
T1739_.36.0945b24: 行滿故。莊嚴身亦滿。有十箇佛國十佛名號。
T1739_.36.0945b25: 是所行行中因果。十佛皆號王者。皆明佛果
T1739_.36.0945b26: 智自在。菩薩以網羅覆其身。皆明教網具
T1739_.36.0945b27: 足
T1739_.36.0945b28: 十五如是十方一切菩薩已下。至皆是如來
T1739_.36.0945b29: 威神之力。有二十五行經。歎如上十方諸來
T1739_.36.0945c01: 菩薩志徳用分
T1739_.36.0945c02: 十六于時上首諸大聲聞舍利弗已下。至不見
T1739_.36.0945c03: 如是廣大神變。有五十行經。明如上聲聞無
T1739_.36.0945c04: 如是善根之種如來居逝多林神變莊嚴廣大
T1739_.36.0945c05: 佛刹菩薩衆海爲宿世無善根皆悉不見分｣
T1739_.36.0945c06: 十七佛子如恒河岸有百億無量餓鬼已下。至
T1739_.36.0945c07: 下頌有十種喩。比聲聞無有廣大菩薩善根。
T1739_.36.0945c08: 在其會中不知不見如來自在分。其所有十
T1739_.36.0945c09: 喩經文自明如是。聲聞示同不聞不見如來
T1739_.36.0945c10: 變化神力境界菩薩衆海。令諸實是聲聞迴
T1739_.36.0945c11: 心種如來大願大智大慈悲。常處生死廣利
T1739_.36.0945c12: 衆生故
T1739_.36.0945c13: 十八明毘盧遮那菩薩等十菩薩説頌分。已
T1739_.36.0945c14: 下有十菩薩。並是十方來者。各説一頌各隨
T1739_.36.0945c15: 自名。各自歎自法。是一切諸佛諸菩薩行。皆
T1739_.36.0945c16: 隨菩薩名下義表其頌意可見。如初毘盧遮
T1739_.36.0945c17: 那願光。明菩薩是種種光明直是佛果。願光
T1739_.36.0945c18: 者。是佛果中菩薩行。從初總歎。令諸菩薩觀
T1739_.36.0945c19: 察逝多林如來境界。次下九箇是總中別。各
T1739_.36.0945c20: 隨菩薩名下義取所頌之法也。如不可壞精
T1739_.36.0945c21: 進王者。還頌不可壞精進義王者自在義。已
T1739_.36.0945c22: 下倣此准知
T1739_.36.0945c23: 十九爾時普賢菩薩已下。至演説此師子頻
T1739_.36.0945c24: 申三昧。有六行經。明普賢菩薩以十等一切
T1739_.36.0945c25: 方便門欲演説師子頻申三昧分
T1739_.36.0945c26: 二十何等爲十已下。至佛子此十爲首。是十
T1739_.36.0945c27: 種不可説法句分
T1739_.36.0945c28: 二十一有不可説佛刹微塵數法句都結通已
T1739_.36.0945c29: 下六行經。是普賢菩薩觀佛境界説頌分。於
T1739_.36.0946a01: 此十行頌中重頌前十無盡句法。意明法界
T1739_.36.0946a02: 體性無礙。一多互參大小相入。毛孔微塵悉
T1739_.36.0946a03: 含一切諸佛刹海。一一境界皆互容無礙。頌
T1739_.36.0946a04: 云。一一毛孔中。微塵數刹海。悉有如來坐。皆
T1739_.36.0946a05: 具菩薩衆。如經具明已上二十一段經。明如
T1739_.36.0946a06: 來以師子頻申三昧。令五位中昇進普賢萬
T1739_.36.0946a07: 行法門會入法界。性自圓滿本無和會。普賢
T1739_.36.0946a08: 行故。自此已下如來放眉間光。名普照三世
T1739_.36.0946a09: 法界門。令諸菩薩安住師子頻申三昧門。已
T1739_.36.0946a10: 上二十一段且會法界中。普賢差別智無礙
T1739_.36.0946a11: 行滿。還令普賢説頌歎法已下放眉間光即
T1739_.36.0946a12: 明己法身根本普光明智與法界中無礙自
T1739_.36.0946a13: 在。差別同異普賢行門。理智體用一時同會。
T1739_.36.0946a14: 即令文殊説頌歎法。以文殊普賢二體成眞
T1739_.36.0946a15: 俗二智法界平等恒然法門。此法界中體用
T1739_.36.0946a16: 二門。若無普賢即差別智不行。即趣寂無悲
T1739_.36.0946a17: 行。若無文殊。即普賢行是有爲。是無常故。以
T1739_.36.0946a18: 此二人之法門成一法界之體用。一切諸佛
T1739_.36.0946a19: 法總如是言其佛者。但於此二人體用中無
T1739_.36.0946a20: 所住名之爲佛。言住佛所住者。佛住無住。但
T1739_.36.0946a21: 於此文殊普賢理智萬行體用中。而無所住
T1739_.36.0946a22: 之智。而得佛名。是故前普賢是以行彰理門。
T1739_.36.0946a23: 後文殊是以理顯行門。爲言詮立教即名有
T1739_.36.0946a24: 前後。約其法界二法同資元一體用故。且以
T1739_.36.0946a25: 如來擧縁表法即師子頻申三昧屬普賢門。
T1739_.36.0946a26: 眉間毫相光明即屬文殊門以光明是法身妙
T1739_.36.0946a27: 慧所顯得。根本智所起師子頻申三昧。是差
T1739_.36.0946a28: 別智中行故。二人同體方成法界自在之門。
T1739_.36.0946a29: 表根本智自性無言。作用言説是普賢所收。
T1739_.36.0946b01: 若也三法別行。即是人天生死。設得道者名
T1739_.36.0946b02: 爲眇目矬陋。或止宿草菴。不入法界大宅門
T1739_.36.0946b03: 故。師子頻申三昧者。是五位中進修已滿理
T1739_.36.0946b04: 智會融。已終加行疲極頓亡。法悦充滿不屬
T1739_.36.0946b05: 昇進。任智普周現化神通。不爲而智境應用
T1739_.36.0946b06: 不作而佛刹互參。極微不爲小。而無盡佛刹
T1739_.36.0946b07: 海處中盡。虚空不爲大。恒十方咸處纖毫之
T1739_.36.0946b08: 内。此乃縱任智海現寶刹而互參。名曰頻申。
T1739_.36.0946b09: 稱理而一多身境相含。名爲三昧。頻申者。舒
T1739_.36.0946b10: 適悦樂無勞之義。意明前五位昇進。縁有爲
T1739_.36.0946b11: 無爲融通作意疲勞相。此法界是昇進已滿。
T1739_.36.0946b12: 任智適悦衆法自成。無作意勞倦故。已下放
T1739_.36.0946b13: 眉間毫相光明。名普照三世法界門。此以法
T1739_.36.0946b14: 身根本智顯行自在門。屬文殊師利。即下以
T1739_.36.0946b15: 文殊説頌歎法。明令此文殊普賢理智法同
T1739_.36.0946b16: 行故。即佛果自然圓滿。但體理智體用法界
T1739_.36.0946b17: 之意。不可逐於紙素竹帛著録抄寫前後名
T1739_.36.0946b18: 言。爲名言不可一時。但取理智知其總別同
T1739_.36.0946b19: 異成壞。然爲迷情初啓。先須諸善行方便。以
T1739_.36.0946b20: 顯理門。因理智明。如十波羅蜜中。九波羅蜜
T1739_.36.0946b21: 是行。唯智波羅蜜是果。餘九波羅蜜是助顯
T1739_.36.0946b22: 智之方便體用。以是如來出現品前先明普
T1739_.36.0946b23: 賢行滿。出現品内方明果行一時。文殊普賢
T1739_.36.0946b24: 佛以光加二人。共爲一箇理智萬行體用。今
T1739_.36.0946b25: 此初以普賢會法界。大用之體。現師子頻申
T1739_.36.0946b26: 三昧之門印之。以三昧是行故。次眉間光明
T1739_.36.0946b27: 名普照三世法界門。令諸菩薩安住師子頻
T1739_.36.0946b28: 申三昧者。即明法身根本智照現差別智爲
T1739_.36.0946b29: 一體用方名入法界門。是故已前二十一段
T1739_.36.0946c01: 經。是以行會理。無著門即以普賢爲主文殊
T1739_.36.0946c02: 爲伴。以下如來放眉間光。名普照三世法界
T1739_.36.0946c03: 門。即以理會行。圓融自在無礙門。即以文殊
T1739_.36.0946c04: 爲主普賢爲伴。如是主伴參融方名法界自
T1739_.36.0946c05: 在。從爾時世尊欲令諸菩薩安住如來師子
T1739_.36.0946c06: 頻申廣大三昧故。已下直至不離此逝多林
T1739_.36.0946c07: 如來之所。名以理會行圓融自在無礙門。於
T1739_.36.0946c08: 此段中復分爲六段
T1739_.36.0946c09: 一爾時世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻申
T1739_.36.0946c10: 廣大三昧已下。至入如是等十不可説佛刹
T1739_.36.0946c11: 微塵數佛神變海方便門。有四十三行經。明
T1739_.36.0946c12: 諸菩薩蒙佛光照得無量神變海方便門分
T1739_.36.0946c13: 二云何爲種種三昧已下。至入毘盧遮那如
T1739_.36.0946c14: 來念念充滿法界三昧神變海。有六十六行
T1739_.36.0946c15: 經。正説所入三昧之名分
T1739_.36.0946c16: 三其諸菩薩皆悉具足大智神通。已下至悉
T1739_.36.0946c17: 見於佛。光明所照有五十三行半經明諸菩
T1739_.36.0946c18: 薩蒙佛光明所益之徳分
T1739_.36.0946c19: 四爾時諸菩薩得不思議正法光明已下。至
T1739_.36.0946c20: 説頌有二十行。半經明諸菩薩所得三昧神
T1739_.36.0946c21: 通現變化雲莊嚴逝多林及十方國分
T1739_.36.0946c22: 五已下一段有二十六行頌。明文殊師利説
T1739_.36.0946c23: 頌重頌前法分。如文具明。已上明佛光所照
T1739_.36.0946c24: 諸菩薩蒙光照入頻申三昧普賢境界方便門。
T1739_.36.0946c25: 但是一切三昧總是方便行門普賢境界。總
T1739_.36.0946c26: 是文殊法身根本智所成就故
T1739_.36.0946c27: 六爾時彼諸菩薩已下。至不離此逝多林如
T1739_.36.0946c28: 來之所。有六十三行經。明菩薩以佛三昧光
T1739_.36.0946c29: 明照故得如上三昧及無限大悲無限神通無
T1739_.36.0947a01: 限饒益衆生分。二十七段經文。總明答前菩
T1739_.36.0947a02: 薩諸世間主前後四十問
T1739_.36.0947a03: 新華嚴經論卷第三十二
T1739_.36.0947a04:
T1739_.36.0947a05:
T1739_.36.0947a06:
T1739_.36.0947a07:
T1739_.36.0947a08: 新華嚴經論卷第三十三
T1739_.36.0947a09: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0947a10: 六隨文釋義者。從初列衆之中有二義。一釋
T1739_.36.0947a11: 菩薩名。二釋聲聞名。初釋菩薩名中。有六段
T1739_.36.0947a12: 意趣
T1739_.36.0947a13: 一從初一百四十二箇菩薩。以普賢文殊二
T1739_.36.0947a14: 菩薩及佛。是總該五位及法界因果。通收一
T1739_.36.0947a15: 部經之總別同異成壞法也
T1739_.36.0947a16: 二從初十箇同名號爲幢菩薩。是十住位中
T1739_.36.0947a17: 法慧等菩薩。至此法界無作果。號之爲幢。爲
T1739_.36.0947a18: 以彼初發心十住智慧摧壞煩惱。至此法界
T1739_.36.0947a19: 果位。號之爲幢
T1739_.36.0947a20: 三次已下有十箇威力菩薩。明從十行中功
T1739_.36.0947a21: 徳林等十林菩薩至此法界果中號爲威力
T1739_.36.0947a22: 故。明以衆善行威力故能成法界果行故
T1739_.36.0947a23: 四次已下有十箇同名藏菩薩。是十迴向中
T1739_.36.0947a24: 金剛幢等十箇幢菩薩。至此法界果中號名
T1739_.36.0947a25: 爲十箇藏菩薩以彼十迴向。以迴向摧破偏
T1739_.36.0947a26: 見會。融理智悲願。能成衆徳。至此法界果中。
T1739_.36.0947a27: 號之爲藏
T1739_.36.0947a28: 五次已下善眼等十箇同名爲眼菩薩。是十
T1739_.36.0947a29: 地位中金剛藏等三十七箇藏菩薩。至此法
T1739_.36.0947b01: 界果中。號之爲眼故。以彼十地中含藏衆徳。
T1739_.36.0947b02: 則法眼分明普見法界故。此已上四十箇十
T1739_.36.0947b03: 十同號菩薩法界果前四位。以此四十心通
T1739_.36.0947b04: 普賢文殊。爲四十二賢聖道。以成法界果門。
T1739_.36.0947b05: 今至本故
T1739_.36.0947b06: 六次已下有十箇菩薩同號冠。直至列菩薩
T1739_.36.0947b07: 衆末。有一百箇菩薩。是法界中根本智上十
T1739_.36.0947b08: 波羅蜜之行。爲一波羅蜜中互體圓融。即一
T1739_.36.0947b09: 中具十。十中具百。如是天冠菩薩已下一百
T1739_.36.0947b10: 菩薩。即明百波羅蜜行也。通前四十箇菩薩。
T1739_.36.0947b11: 皆具十波羅蜜。四十中有四百箇。隨位進修
T1739_.36.0947b12: 波羅蜜。通此法界果中百波羅蜜。共爲五百。
T1739_.36.0947b13: 是故經云。如是五百人倶此諸菩薩皆悉成
T1739_.36.0947b14: 就普賢行願者。即普賢文殊及佛根本智。三
T1739_.36.0947b15: 人法行遍故。與如是五百行門。以爲自在體
T1739_.36.0947b16: 用。乃至無盡。如下五百童子童女優婆塞優
T1739_.36.0947b17: 婆夷列五百。總約此五百行門立名。一萬龍。
T1739_.36.0947b18: 以約隨智萬行。六千比丘。約加信及五位中
T1739_.36.0947b19: 五百行門通收。故云六千
T1739_.36.0947b20: 第二釋聲聞衆名者。舍利弗以其母眼明利
T1739_.36.0947b21: 如鶖鷺鳥目。以母之目似鶖鳥状。以爲子號。
T1739_.36.0947b22: 大目揵連者。此云採菽氏。以母姓菽以爲名
T1739_.36.0947b23: 故。母是緑豆仙之苗裔故。摩訶迦葉者。以身
T1739_.36.0947b24: 金色能飮日光。亦云是飮光。仙人之裔也。摩
T1739_.36.0947b25: 訶此云大。離波多者。此云供養。須菩提者。此
T1739_.36.0947b26: 云善現。阿 &T072933;

樓駄。此云無滅。難陀此云歡喜。
T1739_.36.0947b27: 劫賓那。此云黄色。是往昔黄頭仙之裔也。迦
T1739_.36.0947b28: 旃延者。是一宗之姓。是此胤故。延爲胤也。
T1739_.36.0947b29: 富樓那者。母號滿慈。以取母號。如是十大聲
T1739_.36.0947c01: 聞示同不聞不見如來不思議法界變化之事
T1739_.36.0947c02: 令。樂小法者趣求大故。前五百聲聞及世主
T1739_.36.0947c03: 是先已有種者。能隨佛所行故。師子者。無畏
T1739_.36.0947c04: 也。頻申者適悦無疲勞也。此明無作縱智自
T1739_.36.0947c05: 在不爲而應無限深法自成也。以無功圓滿
T1739_.36.0947c06: 也。如前已釋。入此頻申。三昧莊嚴樓閣忽然
T1739_.36.0947c07: 廣博無有邊際者。廣大博寛也。言此樓閣忽
T1739_.36.0947c08: 然寛大與法界虚空等故。明如來境界恒自
T1739_.36.0947c09: 無邊。衆心迷解一念相應。無法不等故。心如
T1739_.36.0947c10: 虚空遍含法界。故云忽然廣博無有邊際。此
T1739_.36.0947c11: 乃引導後徒。非現前之衆。金剛爲地者。法身
T1739_.36.0947c12: 感果所得報成故。無量寶華及諸摩尼普散
T1739_.36.0947c13: 其中處處盈滿者。總別衆行之所感生。琉璃
T1739_.36.0947c14: 爲柱者。無垢淨心住持悲願之所報感。衆寶
T1739_.36.0947c15: 合成者。明柱上莊嚴。具足衆寶。明以一淨心
T1739_.36.0947c16: 中住持萬行無所傾動。大光摩尼之所莊嚴
T1739_.36.0947c17: 者。根本智之感生故。閻浮檀金者。其金柔軟
T1739_.36.0947c18: 明淨甚過常金。柔和恭愼心所感生故。如意
T1739_.36.0947c19: 寶王周置其上以爲嚴飾者。從根本智起差
T1739_.36.0947c20: 別萬行。自在無礙饒益一切衆生之所感生。
T1739_.36.0947c21: 危樓迥帶者。危者高也。迥者遠也。帶者以衆
T1739_.36.0947c22: 寶嚴映。總言寶樓高遠。映帶互嚴以遍法界。
T1739_.36.0947c23: 其中衆多寶樓互嚴映徹。以樓傍閣道傍出
T1739_.36.0947c24: 棟宇。相承猶連接也。言一一滿法界窓闥交
T1739_.36.0947c25: 映者。明寶閣上門窓映徹明淨無障。階墀軒
T1739_.36.0947c26: 檻者。層級爲階。階下平地砌寶爲墀。階上寶
T1739_.36.0947c27: 板爲檻。檻上寶竿爲軒。登樓賦云。憑軒檻以
T1739_.36.0947c28: 遙望。此之是也。種種備足都言萬寶備嚴。大
T1739_.36.0947c29: 約閣是差別智感成。樓是本智起觀照用。超

Footnote:

934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]