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T1739_.36.0868a01: 四行經。明菩薩以如上法施等善根迴向皆
T1739_.36.0868a02: 願一切衆生得見佛入佛知見同佛所得分
T1739_.36.0868a03: 新華嚴經論卷第二十一
T1739_.36.0868a04:
T1739_.36.0868a05:
T1739_.36.0868a06:
T1739_.36.0868a07: 新華嚴經論卷第二十二
T1739_.36.0868a08: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0868a09: 此已上是正釋十箇迴向門竟。長科第十三
T1739_.36.0868a10: 段中佛神力故已下。復分爲五段。一佛威動
T1739_.36.0868a11: 地分。二諸天興供分。天興供中有二義。一香
T1739_.36.0868a12: 華幡蓋供。二諸天歌讃禮敬放光等供。三從
T1739_.36.0868a13: 如於此兜率天已下。至悉亦如是。是都結十
T1739_.36.0868a14: 方同然分。四十方同號金剛幢菩薩倶來證
T1739_.36.0868a15: 法分。五明金剛幢菩薩觀衆説頌分
T1739_.36.0868a16: 第二隨文解釋者。云何爲等法界無量迴向。
T1739_.36.0868a17: 釋曰。如法界無中邊迴向。心亦無中邊。如法
T1739_.36.0868a18: 界無作者迴向。心無作者。法界無去來遠近
T1739_.36.0868a19: 迴向。心無去來遠近。法界如虚空迴向。智如
T1739_.36.0868a20: 虚空。法界不思議迴向智不思議。法界無所
T1739_.36.0868a21: 依迴向智無所依。法界一切諸佛之所共住。
T1739_.36.0868a22: 迴向智一切佛之所共住。法界非三世及一
T1739_.36.0868a23: 切生滅時分所攝。迴向之智。非三世時分所
T1739_.36.0868a24: 攝。法界圓滿三世事業。在於現前。迴向之智
T1739_.36.0868a25: 圓滿三世事業在於現前。法界有無自在。迴
T1739_.36.0868a26: 向之智有無自在。爲令自他皆如法界無礙
T1739_.36.0868a27: 自在如諸佛故。以是名爲等法界無量迴向。
T1739_.36.0868a28: 大意令一切發菩提心者一如法界。諸徳用
T1739_.36.0868a29: 自在圓滿廣大無限。離大小性不屬一二三
T1739_.36.0868b01: 百千萬等有限量故等。無限量法。世間出世
T1739_.36.0868b02: 間大智大悲喜捨等法界衆生界故。若不如
T1739_.36.0868b03: 是迴向設求菩提。但得二乘住寂菩提菩薩
T1739_.36.0868b04: 樂生淨土。皆住門外三車。露地白牛不當其
T1739_.36.0868b05: 分。此十迴向諸三乘皆得出世心者。令達世
T1739_.36.0868b06: 間生死之性。自性法界令起大悲。與一切衆
T1739_.36.0868b07: 生皆得令見衆生性是法界智故。得平等悲
T1739_.36.0868b08: 門。入普光明圓智之宅故。不令久住草庵化
T1739_.36.0868b09: 城。即如維摩居士所説一期法門。是令三乘
T1739_.36.0868b10: 迴向之小分法華露地白牛之乘。略陳一分
T1739_.36.0868b11: 之寶所。總興法界門普光明大智佛果普賢
T1739_.36.0868b12: 行海。是普終畢也。如此當部經中十迴向門。
T1739_.36.0868b13: 爲迴十住十行中大悲大智法身萬行功徳莊
T1739_.36.0868b14: 嚴自他滯障悲敬不眞知見不廣悲心不普心
T1739_.36.0868b15: 不廣大不稱無限法界。將此迴向均治令等。
T1739_.36.0868b16: 稱法界無礙無限自在住故。若不如是以無
T1739_.36.0868b17: 限迴向發願。普爲無限法界衆生。即自住眞
T1739_.36.0868b18: 門偏生淨土。不依法界無礙垢淨平等無限
T1739_.36.0868b19: 同體大悲。不成佛果故。如是十迴向均十信
T1739_.36.0868b20: 十住十行及十地十一地行門。總在其中。此
T1739_.36.0868b21: 義十地位中更不別配佛果。但取此位十箇
T1739_.36.0868b22: 佛果上名。總同。同名爲妙菩薩名號。十地位
T1739_.36.0868b23: 中菩薩上名。與此十迴向位菩薩。總名金剛。
T1739_.36.0868b24: 但幢與藏別。明妙用之佛果及所行之法與
T1739_.36.0868b25: 此無殊。但蘊積功終大悲功滿。名之爲藏。非
T1739_.36.0868b26: 是異此迴向位外別法也。是故善財十迴向
T1739_.36.0868b27: 中善友即長者天神地神。所表十地知識
T1739_.36.0868b28: 九箇夜天。總是女衆。一箇如來爲大子時
T1739_.36.0868b29: 妻。以表純修大悲之位。明十住十行智位。十
T1739_.36.0868c01: 迴向以願力均融。令智悲等進十地蘊修令
T1739_.36.0868c02: 大智大悲深廣成備故。以十箇女衆表之。十
T1739_.36.0868c03: 一地悲智滿成普賢行門。即明以悲興智。即
T1739_.36.0868c04: 以佛母摩耶爲十一地初善知識。能生一切
T1739_.36.0868c05: 諸佛爲表。母是悲位。佛是智故。以悲生智故。
T1739_.36.0868c06: 云摩耶生佛故。得幻生法門。此明悲智徳成
T1739_.36.0868c07: 普賢行滿故。明其進修次第如是安立。若以
T1739_.36.0868c08: 修行一時同進。即如善財十住位中第二海
T1739_.36.0868c09: 門國海雲比丘是。成就初發心住悲智門。以
T1739_.36.0868c10: 此義故。於中有阿脩羅王等十王。是表入生
T1739_.36.0868c11: 死之行故。又海雲是此迴向位中能入生死
T1739_.36.0868c12: 大海故。又生死海即佛海故。故云有佛出現
T1739_.36.0868c13: 説普眼經。著十王等。表萬行自在也。乃至十
T1739_.36.0868c14: 住第七住休捨優婆夷等亦是。但以成熟慣
T1739_.36.0868c15: 習増降處論之。又此五位法門。總不出一刹
T1739_.36.0868c16: 那際。始終成故。總無前後之義故。如第二十
T1739_.36.0868c17: 段。以法施善根迴向莊嚴佛刹中。此是願力
T1739_.36.0868c18: 莊嚴。有義隱者。釋之可知者如文。如延袤言
T1739_.36.0868c19: 樓閣相連延長無限。寶窓牖者。大曰窓。小曰
T1739_.36.0868c20: 牖。寶多羅形如半月者。是西域樹名。如此葼
T1739_.36.0868c21: 櫚樹。以寶爲體。以半月寶用嚴其樹。不可言
T1739_.36.0868c22: 樹形如半月。無非如來善根所起者。以願力
T1739_.36.0868c23: 如佛善根所起莊嚴而用莊嚴佛國故。阿僧
T1739_.36.0868c24: 祇寶海法水盈滿者。言水説法。阿僧祇寶芬
T1739_.36.0868c25: 陀利華常出妙法芬陀利聲者。此是百葉白
T1739_.36.0868c26: 蓮華也。還能出百種音聲。説百種法故。阿僧
T1739_.36.0868c27: 祇寶須彌山智慧山王秀出清淨者。明以願智
T1739_.36.0868c28: 慧業超勝報得。出過餘法名秀出。能清衆業
T1739_.36.0868c29: 名清淨。須彌云妙高。山名爲止。以艮爲山爲
T1739_.36.0869a01: 止。王者自在也。明以止其心心即淨故。若心
T1739_.36.0869a02: 淨即智慧妙用自在故。故報得其山亦如是
T1739_.36.0869a03: 故。因果相似故。阿僧祇八楞妙寶寶線貫
T1739_.36.0869a04: 穿嚴淨無比者。明八正道之報得。寶線者教
T1739_.36.0869a05: 也。以名言竹帛而貫穿之。令法無散失故。
T1739_.36.0869a06: 以成果報也。菩薩寶者。如菩薩形約行報得。
T1739_.36.0869a07: 阿僧祇寶旋示現菩薩智眼者。約無礙智報
T1739_.36.0869a08: 得。爲以一智中智無盡法門。以深幽無極名
T1739_.36.0869a09: 之爲旋阿僧祇宮殿者。悲宮智殿報相莊嚴
T1739_.36.0869a10: 也。鑒者照徹也。寶山爲垣牆者。以止爲防護
T1739_.36.0869a11: 報得故。阿僧祇寶化事者。此寶能化作種種
T1739_.36.0869a12: 事法。此約以一智行萬行報得也。寶藏現示
T1739_.36.0869a13: 一切正法者。是一切種種之智藏報得故。如
T1739_.36.0869a14: 來幢相迥然高出者。寶似佛形像而立莊嚴
T1739_.36.0869a15: 國土。明眞如智幢不傾動報得也。阿僧祇寶
T1739_.36.0869a16: 賢大智賢像具足者。其寶似賢人形。形状有
T1739_.36.0869a17: 賢人之相。約自賢而報生也。寶園生諸菩薩
T1739_.36.0869a18: 三昧快樂者。明以三昧爲園林之報得故。寶
T1739_.36.0869a19: 音者。以音聲爲寶。非有形質也。寶形者。以種
T1739_.36.0869a20: 種寶作種種形故。寶相者。以寶爲相好故。寶
T1739_.36.0869a21: 威儀者。以寶作菩薩威儀庠序故。寶聚者。見
T1739_.36.0869a22: 者皆生智慧聚。明以智慧聚報得故。寶住者。
T1739_.36.0869a23: 以智境界現作菩薩十住之位。寶修習者。以
T1739_.36.0869a24: 寶爲修習法門次第。見者知一切寶皆是業。
T1739_.36.0869a25: 此是識業報也。寶無礙知見者。以寶爲無礙
T1739_.36.0869a26: 知見。見者得清淨法眼。約淨智無礙所生也。
T1739_.36.0869a27: 寶多羅樹者。此樹似葼櫚堅如鐵。葉長稠密。
T1739_.36.0869a28: 設多時大雨如屋常乾。如此經所説。約以寶
T1739_.36.0869a29: 爲體。非如西域人間木樹也。其樹無枝處爲
T1739_.36.0869b01: 身。身直上者爲幹。幹上傍生者爲枝。枝上細
T1739_.36.0869b02: 者爲條。王都及聚落者。總是約大願行化作
T1739_.36.0869b03: 莊嚴佛刹。跋陀羅樹者。此名賢。以樹下有賢
T1739_.36.0869b04: 人居。又樹出賢才。其上有帝釋寶網莊嚴也。
T1739_.36.0869b05: 寶吹者。能出音寶如螺唄之形。其聲清亮者。
T1739_.36.0869b06: 清亮也。寶鼓妙音克諧窮劫者。克者能也。諧
T1739_.36.0869b07: 者和也。言音韻和雅曲調無比。阿僧祇寶生
T1739_.36.0869b08: 者。以寶能生種種法寶。亦云衆生能發心爲
T1739_.36.0869b09: 寶也。寶身者。明以寶爲種種之身也。寶口者。
T1739_.36.0869b10: 以寶爲口形能演法音故。寶心者。以寶爲心
T1739_.36.0869b11: 之形具足意業及大智願寶。大意已下如上。
T1739_.36.0869b12: 以因果相似解之。其中可解之事如文自具。
T1739_.36.0869b13: 大綱以果知所因。如上莊嚴皆大願興行所
T1739_.36.0869b14: 成。如華藏世界。皆由普賢願力起。明因願起
T1739_.36.0869b15: 行故。寶身業語業意業者。以寶爲三業。從自
T1739_.36.0869b16: 三業起行。立詮思惟去就以心寶爲之
T1739_.36.0869b17: 第二十三段中。明願以菩薩身莊嚴佛刹充
T1739_.36.0869b18: 滿其中。下文都結如上莊嚴復過百倍。以此
T1739_.36.0869b19: 善根以將迴向
T1739_.36.0869b20: 第二十四段中。佛子已下擧十種迴向所有
T1739_.36.0869b21: 如文具悉。如地振動段中動有三義。一説教
T1739_.36.0869b22: 威感動。二大衆聞法悦樂動。三推佛神徳致
T1739_.36.0869b23: 令動。諸天興供有二義。一説佛教法門門招
T1739_.36.0869b24: 感供。二諸天聞法歡喜興供。如供養色數如
T1739_.36.0869b25: 經可知。如一切佛刹現無量阿僧祇諸佛境
T1739_.36.0869b26: 界。如來化身出過諸天者。此是説法現徳法
T1739_.36.0869b27: 境相稱故。現非由天供也。一切世界兜率天
T1739_.36.0869b28: 宮悉亦如是。都結十方同此。爾時佛神力故。
T1739_.36.0869b29: 十方各擧過百萬佛刹微塵數者。十住百。十
T1739_.36.0869c01: 行百千。此位百萬。明昇進知見知之増廣之
T1739_.36.0869c02: 量如是。百萬世界微塵數之外而來者。處迷
T1739_.36.0869c03: 不及云外。昇進悟解入位云來。百萬佛刹微
T1739_.36.0869c04: 塵數菩薩同名金剛幢來嘆善哉。稱歎金剛
T1739_.36.0869c05: 幢菩薩者。明智會道同名亦同故。亦明今時
T1739_.36.0869c06: 之智會與古今合故。亦是達如是等刹塵之
T1739_.36.0869c07: 境。總是金剛智無迷惑故。世界名金剛。光亦
T1739_.36.0869c08: 如是。爾時已下有六行經。明歎金剛幢菩薩
T1739_.36.0869c09: 説頌之徳。如文可知。已下有九十四行頌。兩
T1739_.36.0869c10: 行一頌如文自具。其中隨位授記作佛漸漸
T1739_.36.0869c11: 經劫廣者。明隨位昇進智慧大悲廣故。非是
T1739_.36.0869c12: 有時日歳月劫量延促廣也。皆是約修行之
T1739_.36.0869c13: 位。安立佛果之名
T1739_.36.0869c14: 十地品第二十六
T1739_.36.0869c15: 第一歡喜地
T1739_.36.0869c16: 約釋此品以四門分別。一釋品名目。二釋品
T1739_.36.0869c17: 來意。三敍其昇進次第。四隨文解釋
T1739_.36.0869c18: 第一釋品名目者。何故名爲十地品。釋曰。以
T1739_.36.0869c19: 明如來普光明智。以成地體。如經如是菩薩
T1739_.36.0869c20: 已踐如來普光明地。即大圓鏡智是。所説四
T1739_.36.0869c21: 智及一切種智。一切智之差別。以此智爲體。
T1739_.36.0869c22: 以諸菩薩雖蹬十住十行十迴向。不離此體
T1739_.36.0869c23: 道力未充。更以十波羅蜜十重進修。令其道
T1739_.36.0869c24: 力圓滿。名爲十地。又以一波羅蜜中而自具
T1739_.36.0869c25: 十法。名爲十地。十十之中具百。百不移十故。
T1739_.36.0869c26: 名爲十地。乃至十百十千十萬十億乃至十
T1739_.36.0869c27: 不可説明十數。該含一多無盡。故云十地。此
T1739_.36.0869c28: 十地之法通因十即通十信所信十箇佛果即
T1739_.36.0869c29: 以普光明殿所説十箇佛果不動智佛爲初信
T1739_.36.0870a01: 故。乃至無礙智佛解脱智佛乃至通十箇智
T1739_.36.0870a02: 佛爲所信之果。進修之中經十住十行十迴
T1739_.36.0870a03: 向。還將十信之中十箇智果。以成此十地
T1739_.36.0870a04: 之體。十箇智佛。以不動智佛爲本。不動智佛。
T1739_.36.0870a05: 以普光明智爲本。普光明智。以無依住智爲
T1739_.36.0870a06: 本。又無依住智以一切衆生爲本。如善財見
T1739_.36.0870a07: 彌勒菩薩彌勒菩薩還令善財却見初善知識
T1739_.36.0870a08: 文殊師利。是其義也。乃至於五位終滿不離
T1739_.36.0870a09: 初信之佛果也。以此十地之法通初徹末一
T1739_.36.0870a10: 際法門。是故號名十地品者。均分一多次第
T1739_.36.0870a11: 昇進同別層級義故。此乃是無昇進中進修。
T1739_.36.0870a12: 無層級中級。且略言之。十地之體。若無十信
T1739_.36.0870a13: 能信自心初佛果者。十地亦不成故。十信之
T1739_.36.0870a14: 初心無十地。十一地之佛果亦無成信心故。
T1739_.36.0870a15: 始終總全是不動智之果故。能信心者亦佛
T1739_.36.0870a16: 果故。所信佛果亦佛果故。修行之身亦佛果
T1739_.36.0870a17: 故。如是信心方得成信。其所修因果終始不
T1739_.36.0870a18: 異不動智佛故。是故此經十住十行十迴向。
T1739_.36.0870a19: 皆有隨位進修。因果十佛號故。十地十一地。
T1739_.36.0870a20: 以取十迴向中佛果通號。更不別立佛名號
T1739_.36.0870a21: 故。爲此後十地十一地。但取十迴向中理智
T1739_.36.0870a22: 大悲妙用蘊積。使徳行功熟。更無異法。以此
T1739_.36.0870a23: 義故。十迴向中十箇佛果。總同名號之爲妙
T1739_.36.0870a24: 爲明。十迴向已和會理事悲智妙用法成故。
T1739_.36.0870a25: 以此如來亦不云昇天。他化天王亦不云遙
T1739_.36.0870a26: 見。亦無迎佛及以興供。古人云。十地無迎佛
T1739_.36.0870a27: 及敷座者。以經來文未足者。此非爲得經之
T1739_.36.0870a28: 意也。但爲法則。如十迴向中大願及智悲修
T1739_.36.0870a29: 令圓滿。如彼故無敷座等事。爲明法則。依地
T1739_.36.0870b01: 前舊法。不更別有加行進修。以十地法門但
T1739_.36.0870b02: 依十信。十住中法則以不動智爲體。以十住
T1739_.36.0870b03: 中十箇月佛十行中十箇眼佛十迴向中十箇
T1739_.36.0870b04: 妙佛。以爲十信中不動智佛。上加行進修之
T1739_.36.0870b05: 名十地同此准知。不移初法
T1739_.36.0870b06: 第二釋品來意者。爲明已説地前三十心竟。
T1739_.36.0870b07: 以十迴向方法和會理智。大悲及廣興大願
T1739_.36.0870b08: 竟此十地。但依前法則以積行蘊修。令使功
T1739_.36.0870b09: 成滿前智願。令使大悲深厚功畢。以是此品
T1739_.36.0870b10: 須來。是故善財以九箇夜神皆是女天。以表
T1739_.36.0870b11: 慈悲故一箇佛爲太子時妻。號曰瞿波。以表
T1739_.36.0870b12: 十地慈悲法喜以悦一切衆生。以此十地是
T1739_.36.0870b13: 蘊積慈悲滿前智願故。以此十地之初歡喜
T1739_.36.0870b14: 地得願求一切佛法心故。如後地中所説故。
T1739_.36.0870b15: 又以三十七箇菩薩倶名爲藏。亦表此十地
T1739_.36.0870b16: 倶依地前之法。以三十七助菩提分法助成
T1739_.36.0870b17: 地前志樂。智悲大願令行滿故含容衆徳成
T1739_.36.0870b18: 滿無功諸佛徳門。名之爲藏故。一箇菩薩獨
T1739_.36.0870b19: 名解脱月。是三十七箇助菩提行中。得法清
T1739_.36.0870b20: 涼之果故。一一皆有所表思之可解。是故以
T1739_.36.0870b21: 此十地品。成就地前志樂智悲大願令功畢
T1739_.36.0870b22: 故。此品須來
T1739_.36.0870b23: 第三敍其昇進次第者。約立三門。一明三乘
T1739_.36.0870b24: 一乘十地同異。二明隨位進修次第。三明重
T1739_.36.0870b25: 敍説法之處及座體。一明三乘一乘十地同
T1739_.36.0870b26: 異者有二義。一三乘十地。二一乘十地。一三
T1739_.36.0870b27: 乘十地者。如仁王經。雖安立内凡外凡菩薩
T1739_.36.0870b28: 修六波羅蜜作六種人王。若修檀波羅蜜得作
T1739_.36.0870b29: 小國王。并修戒波羅蜜作粟散王。并修忍波
T1739_.36.0870c01: 羅蜜得作鐵輪王。王一閻浮提。并修精進波
T1739_.36.0870c02: 羅蜜作銅輪王。王二天下。并修禪波羅蜜作
T1739_.36.0870c03: 銀輪王。王三天下。并修般若波羅蜜得作金
T1739_.36.0870c04: 輪王。王四天下具足千子。自檀戒忍三度是
T1739_.36.0870c05: 外凡夫菩薩信心位。自進定慧三種度門是
T1739_.36.0870c06: 内凡位。是十住十行十迴向中位也。十地中
T1739_.36.0870c07: 名十聖位修十波羅蜜得作十種天王。該管
T1739_.36.0870c08: 已上天位。自忉利爲首。若約斷惑見道之中。
T1739_.36.0870c09: 三乘中地前修六波羅蜜。以空觀折伏現行
T1739_.36.0870c10: 及五見及五鈍使。且令伏息所有煩惱。如咒
T1739_.36.0870c11: 毒蛇不能害物。伏而不起。空觀心成達心境
T1739_.36.0870c12: 本性無生名爲見道。若約修道。小乘以空觀
T1739_.36.0870c13: 滅情入寂身智總亡。地上菩薩得三種意生
T1739_.36.0870c14: 身。而不隨空而滅智故。爲不了根本無明住
T1739_.36.0870c15: 地。是如來根本智故。受三界外變易生死故。
T1739_.36.0870c16: 已捨分段生死。三種意生身初二三地得三摩
T1739_.36.0870c17: 跋提樂意生身。明從定發正慧念用故。四
T1739_.36.0870c18: 五六地得覺法自性意生身。明覺法自性任
T1739_.36.0870c19: 性生故。七八九十地得種類倶生無行無作
T1739_.36.0870c20: 意生身。明無功用任運生無作意故。五見
T1739_.36.0870c21: 者。一身見。二邊見。三見取。四戒取。五邪見。
T1739_.36.0870c22: 此已上五見名利使。能障見道作煩惱。小乘
T1739_.36.0870c23: 修空滅智。菩薩達法是空。有智慧有慈悲之
T1739_.36.0870c24: 行。或生淨土。或處世因生隨意而樂自在也。
T1739_.36.0870c25: 五鈍使者。一貪。二嗔。三癡。四慢。五疑。通前
T1739_.36.0870c26: 爲十使。此能障修道上隨事之行不能稱理。
T1739_.36.0870c27: 如是十使煩惱。小乘先斷見道上煩惱。後斷
T1739_.36.0870c28: 修道中煩惱。大乘菩薩於諸煩惱。以諸波羅
T1739_.36.0870c29: 蜜如理通融無斷無證。如上總明權教。大乘
T1739_.36.0871a01: 中菩薩約簡斷惑地位得果。如是十地菩薩
T1739_.36.0871a02: 修法空無生菩提得十種意生身。於三界業外
T1739_.36.0871a03: 受變易生死。是生死無明住地未能了知。如
T1739_.36.0871a04: 是菩薩猶於一乘佛果華嚴經未聞。設聞不
T1739_.36.0871a05: 信不順不證不入。猶有厭苦心。多一向樂求
T1739_.36.0871a06: 出世淨土。猶欣淨土在於他方。佛果在三祇
T1739_.36.0871a07: 之後。華嚴經云。設有菩薩經無量劫行六波
T1739_.36.0871a08: 羅蜜得六神通及修種種菩提分法。爲不聞
T1739_.36.0871a09: 此大方廣佛華嚴經。猶名假名菩薩不眞菩
T1739_.36.0871a10: 薩。設復聞時不信不順不證不入。如法華經
T1739_.36.0871a11: 不退諸菩薩亦復不能知。總其例也。又云。若
T1739_.36.0871a12: 持八萬四千法藏十二部經。爲人演説。令諸
T1739_.36.0871a13: 聽者得六神通。亦未爲難。聽受此經是則爲
T1739_.36.0871a14: 難。或爲一分劣解衆生發菩提心者。三祇之
T1739_.36.0871a15: 劫方成佛故。三乘不退菩薩是十眞如觀。或
T1739_.36.0871a16: 是觀空不退。不是以無明爲根本智發心不
T1739_.36.0871a17: 退。此以前明時劫定實淨土及穢土。全隔在
T1739_.36.0871a18: 於他方。忻厭之徒安立諸地故。二一乘十地
T1739_.36.0871a19: 者。從十信之心即信自心。根本無明具分別
T1739_.36.0871a20: 見。便爲不動智佛。即文殊師利覺首目首等
T1739_.36.0871a21: 菩薩是其位也。以自信自心無始無明爲不
T1739_.36.0871a22: 動智佛。文殊師利即爲自心理智妙慧用也。
T1739_.36.0871a23: 法界大智大悲門普賢行海即是自己所行之
T1739_.36.0871a24: 行。如是信己以爲信心。是故從經之初以列。
T1739_.36.0871a25: 如來成道之果及十普賢及海月光大明菩薩
T1739_.36.0871a26: 及神天等五十衆。以爲現果成信門。諸菩薩
T1739_.36.0871a27: 神天等衆。示現入法獲益。所有入法皆同佛
T1739_.36.0871a28: 所得故。明信從自心無明上見不動智佛故。
T1739_.36.0871a29: 信亦是佛。悟亦是佛。以不異佛智體用爲進
T1739_.36.0871b01: 修故。作此信時。普見一切衆生所有心量。皆
T1739_.36.0871b02: 從如來大智而有。凡聖一體同一智慧無有
T1739_.36.0871b03: 二性。如金光明經天女發願。此語不虚者。願
T1739_.36.0871b04: 三千大千世界衆生悉皆金色具大人相。當
T1739_.36.0871b05: 時稱願一切衆生悉皆金色具大人相。具如
T1739_.36.0871b06: 彼經廣明。又如此經如來出現品云。衆生種
T1739_.36.0871b07: 種樂及諸方便智皆依佛智起。又云。應信自
T1739_.36.0871b08: 心中常有諸佛出興於世轉正法輪。從如是
T1739_.36.0871b09: 信已。以方便三昧發出悟入現本智慧。與佛
T1739_.36.0871b10: 契同。名生如來智慧家。爲眞佛子。從此初住
T1739_.36.0871b11: 住佛所住種如來性。名清淨智慧。從此慧已
T1739_.36.0871b12: 經十住十行十迴向位位之中。配十箇所修行
T1739_.36.0871b13: 之人。十箇修行之法。十箇修行。行下之佛果
T1739_.36.0871b14: 如前釋。十信十住十行十迴向位中所配當
T1739_.36.0871b15: 者。是今此十地位修行之人。即金剛藏等三
T1739_.36.0871b16: 十八箇菩薩是。三十七箇是三十七助道法。
T1739_.36.0871b17: 助前十迴向中悲智妙用功終不立自位佛
T1739_.36.0871b18: 果。爲明十迴向中以大願力已圓理智大悲
T1739_.36.0871b19: 事畢十地但以助道行力成之使熟。乃至十
T1739_.36.0871b20: 一地佛果總如十迴向位也。解脱月菩薩一
T1739_.36.0871b21: 人。表是能請法之人。亦表三十七助道之中
T1739_.36.0871b22: 解脱清涼之法樂也。故有此三十八菩薩。三
T1739_.36.0871b23: 十七同名爲藏。唯一人名解脱月。即是表三
T1739_.36.0871b24: 十七助道之中無煩惱之果故。此四十心中
T1739_.36.0871b25: 位位成佛果及普賢行。非論人王梵王之位。
T1739_.36.0871b26: 但論位位之中以如來智生身等法界衆生界
T1739_.36.0871b27: 對現一切衆生前。身非論意生身隨意所往
T1739_.36.0871b28: 也。但以根本無明成一切智海。一切世界一
T1739_.36.0871b29: 切處現形隨類應現。不論於此三界外別受
T1739_.36.0871c01: 變易生死。又於此同金色總是信位之福。以
T1739_.36.0871c02: 信心廣大願行廣大自信與佛果智齊起願修
T1739_.36.0871c03: 行。此福不難即得。如隨好光明功徳品天鼓
T1739_.36.0871c04: 所説悔除法。以盡法界衆生數等善身口意
T1739_.36.0871c05: 舌。悔除所有業障諸天問言云何悔除天鼓
T1739_.36.0871c06: 云觀業不從東西南北四維上下來。而共積集
T1739_.36.0871c07: 身心。乃至十方推求悉不可得。乃至廣説如
T1739_.36.0871c08: 經。天鼓如是。爲諸天衆説法之時。百千萬億
T1739_.36.0871c09: 那由他佛刹微塵數世界兜率天子得無生法
T1739_.36.0871c10: 忍。得十地位。如上諸天子。總是過去修十信
T1739_.36.0871c11: 中十勝解業。爲中有作惡業墮地獄中。蒙毘
T1739_.36.0871c12: 盧遮那光照其身。得生兜率天上。得天鼓説
T1739_.36.0871c13: 法。一時得十地離垢三昧。此爲三生得十地
T1739_.36.0871c14: 果。若信解無作惡業者。一生成佛如善財是
T1739_.36.0871c15: 也。云一生者。言見道無生性總是入法界無
T1739_.36.0871c16: 時之生故。如三乘之教刊削屈曲理滯難成。
T1739_.36.0871c17: 尚能信而爲之。此一乘法理智端直不剋不
T1739_.36.0871c18: 削。達自根本無明便爲不動智佛。萬事自止
T1739_.36.0871c19: 以智利生。即是佛故。又將十迴向廣大無限
T1739_.36.0871c20: 悲願會融。令行廣大。稱法界智用而無作者。
T1739_.36.0871c21: 具行而無依者。即普賢行具故。世士大迷易
T1739_.36.0871c22: 成而功廣者。即不信多劫曲修刊削難成。功
T1739_.36.0871c23: 劣者反存其情。畢竟多生還須歸此教。如此
T1739_.36.0871c24: 經中少起信樂。獲得無邊廣大饒益。且如隨
T1739_.36.0871c25: 好光明功徳品中説。約有六門
T1739_.36.0871c26: 第一説修十信中十種勝解力故。其中有造
T1739_.36.0871c27: 惡業墮地獄中爲有信解之種。毘盧遮那菩
T1739_.36.0871c28: 薩處兜率天時放光。名幢王光明。照地獄衆
T1739_.36.0871c29: 生離苦生天。天鼓説法得十地位。入離垢三
T1739_.36.0872a01: 昧。此是三生得果。三生者。一修十勝解是第
T1739_.36.0872a02: 一生。二作惡入地獄是第二生。三蒙光照燭
T1739_.36.0872a03: 生兜率天得十地果是第三生。此是第一功
T1739_.36.0872a04: 少獲益廣多門。第二諸天得果毛孔興華雲
T1739_.36.0872a05: 供佛所有香氣。若有衆生身蒙香者。一切業
T1739_.36.0872a06: 障皆悉消滅得成就香幢雲自在光明清淨善
T1739_.36.0872a07: 根。此是第二功少益多門
T1739_.36.0872a08: 第三若有衆生見其蓋者。種清淨金網轉輪
T1739_.36.0872a09: 王位。得一恒河沙善根。此轉輪王位於百千
T1739_.36.0872a10: 億那由他佛刹微塵數世界中教化衆生。此
T1739_.36.0872a11: 是第三功少益多門
T1739_.36.0872a12: 第四如是清淨金網轉輪王位放摩尼髻清淨
T1739_.36.0872a13: 光明。若有衆生遇斯光者。皆得菩薩第十地
T1739_.36.0872a14: 位。成就無量智慧光明。得十種清淨眼。乃至
T1739_.36.0872a15: 十種清淨意等。此是第四功少益多門
T1739_.36.0872a16: 第五經云。佛子。假使有人以億那由他佛刹
T1739_.36.0872a17: 碎爲微塵。一塵爲一佛刹。以如是等微塵數
T1739_.36.0872a18: 佛刹。又碎爲微塵。如是微塵悉置右手。持以
T1739_.36.0872a19: 東行過爾許微塵數世界。乃下一塵。如是東
T1739_.36.0872a20: 行盡此微塵。南西北方四維上下亦復如是。
T1739_.36.0872a21: 如是十方所有世界。若著微塵乃至可思議
T1739_.36.0872a22: 不普手答言不也。若有衆生聞此譬喩。能生
T1739_.36.0872a23: 信解。當知更爲希有奇特。佛言寶手如是。如
T1739_.36.0872a24: 汝所説。若有善男子善女人。聞此譬喩而生
T1739_.36.0872a25: 信者。我授彼記。決定當得阿耨多羅三藐三
T1739_.36.0872a26: 菩提。當獲如來無上智慧。此是第五功少獲
T1739_.36.0872a27: 益廣多門
T1739_.36.0872a28: 第六經云。寶手設使有人以千億佛刹微塵
T1739_.36.0872a29: 數如上所説廣大佛土末爲微塵。以此微塵
T1739_.36.0872b01: 依前譬喩。一一下盡乃至集成一佛國土。復
T1739_.36.0872b02: 末爲塵。如是次第展轉乃至八十返。如是一
T1739_.36.0872b03: 切廣大佛土所有微塵數菩薩以業報清淨肉
T1739_.36.0872b04: 眼。於一念中悉能明見。亦見百億廣大佛刹
T1739_.36.0872b05: 微塵數佛。如頗梨鏡清淨光明。照曜十佛刹
T1739_.36.0872b06: 微塵數世界。寶手如是。皆是清淨金網轉輪
T1739_.36.0872b07: 王甚深三昧福徳善根之所成就。此是第六
T1739_.36.0872b08: 功少獲益廣多門。如是此經法門廣大無限。
T1739_.36.0872b09: 一念信解心無限。其心清淨無限。供養諸
T1739_.36.0872b10: 佛饒益一切衆生心無限。一念相應獲無限
T1739_.36.0872b11: 廣大之益。爲明以根本無明便爲根本智。所
T1739_.36.0872b12: 起善根皆廣大無限。爲智無依等法界故。所
T1739_.36.0872b13: 作善根等法界故。如是一念聞法便獲廣大
T1739_.36.0872b14: 利益者。皆是於此教門生信樂種故。大綱
T1739_.36.0872b15: 如見。如來處胎現生娑婆穢土。出生滅度之
T1739_.36.0872b16: 佛。爲劣解衆生權施接引之教。即三乘之教
T1739_.36.0872b17: 是也。如此經云爲劣解衆生母胎出現。爲上
T1739_.36.0872b18: 根衆生蓮華化生。如此華嚴經教門是法界
T1739_.36.0872b19: 普光明大智報佛所説非是出生滅度穢國之
T1739_.36.0872b20: 身故。是爲上上根所説。學三乘教者。雖引
T1739_.36.0872b21: 此教門和會三乘法相行位。然心想不廣不
T1739_.36.0872b22: 稱教知將此教門同三乘三祇之教。只可迴
T1739_.36.0872b23: 權就實是乃契會聖心。何得迴實就權反虧
T1739_.36.0872b24: 聖説。乖迷昇進成佛何期。設致百萬億三大
T1739_.36.0872b25: 僧祇。終違聖旨。如三乘教中分分有此教在。
T1739_.36.0872b26: 只爲學者不能了知佛開無上正詮迷者反生
T1739_.36.0872b27: 遮截。如金剛般若云。此經爲大乘者説。爲最
T1739_.36.0872b28: 上乘者説。即三乘權教是大乘故。最上乘者。
T1739_.36.0872b29: 一乘教是。如法華經是。迴三乘向一乘之教。
T1739_.36.0872c01: 擧龍女彰法界實理智之無時。即於一刹那
T1739_.36.0872c02: 之際示三生而成佛。爲破三乘情塵劫執反
T1739_.36.0872c03: 稱是化。就三乘三祇之。劫爲眞。只爲情翳多
T1739_.36.0872c04: 生反頗梨妙寶鏡而歸如銅鐵之明以閻浮檀
T1739_.36.0872c05: 明淨眞金令同瓦礫之價。非是寶之咎也。只
T1739_.36.0872c06: 爲別寶賄者無功。此以已上一段明一乘三
T1739_.36.0872c07: 乘十地竟。修行者。但以簡教修行遲速。須去
T1739_.36.0872c08: 世情大小彼我之言。但稱根即用
T1739_.36.0872c09: 第二立隨位進修次第者。約立十門一明十
T1739_.36.0872c10: 種信中信果成因門者。即十箇佛果。以不動
T1739_.36.0872c11: 智佛爲首。以文殊師利覺首等十箇菩薩。爲
T1739_.36.0872c12: 表修行之人。金色世界等十箇色世界。爲所
T1739_.36.0872c13: 修之法。金色表法身。餘九是隨用爲十信。是
T1739_.36.0872c14: 凡夫有爲心修行。是色心起信故。是第二會
T1739_.36.0872c15: 普光明殿光明覺品所集之衆是。如善財見
T1739_.36.0872c16: 文殊師利。是表信心位。明自妙慧之理遍周
T1739_.36.0872c17: 因果終始故
T1739_.36.0872c18: 二從信創昇佛果智慧門者。即第三昇須彌
T1739_.36.0872c19: 山上説十住位中十箇佛果下名同號。號之
T1739_.36.0872c20: 爲月。是此位之果。法慧等十箇菩薩。是表入
T1739_.36.0872c21: 位修行之人十箇世界同名爲華。是表入位
T1739_.36.0872c22: 開發慧華心開敷故。此表如善財童子於妙
T1739_.36.0872c23: 峯山得憶念諸佛智慧光明門。表初會佛智
T1739_.36.0872c24: 慧住佛所住故。此爲十住。妙峯山者。是止中
T1739_.36.0872c25: 之妙慧也。爲艮。爲山。爲止。爲門闕。爲童蒙。
T1739_.36.0872c26: 爲初明。昇須彌山者亦同此
T1739_.36.0872c27: 三明已居佛慧修行門者。即第四會夜摩天
T1739_.36.0872c28: 宮説十行法門是也。其中有十箇佛果。皆下
T1739_.36.0872c29: 名同號號之爲眼。是此位修行之果。功徳林
T1739_.36.0873a01: 等十箇同名爲林菩薩。是表修行之人。十箇
T1739_.36.0873a02: 世界皆名爲慧。是此位中智慧方便之法故。
T1739_.36.0873a03: 如善財表法中於三眼國見比丘林下經行。
T1739_.36.0873a04: 表行廣多覆育如林。經行表行無住故。三眼
T1739_.36.0873a05: 者。表智眼慧眼法眼等三眼。此兩位佛號十
T1739_.36.0873a06: 住位同名爲月。十行同名爲眼。十迴向十箇
T1739_.36.0873a07: 佛號上名悉同號之。爲妙爲表妙用智圓昇
T1739_.36.0873a08: 進功徳妙在其先。一一是有所表。不浪施
T1739_.36.0873a09: 名
T1739_.36.0873a10: 四大願理事悲智參融無盡門者。即第五會
T1739_.36.0873a11: 兜率天宮説十迴向。以無盡大願會融理智
T1739_.36.0873a12: 大悲令普賢行滿十箇佛果上名。號之爲妙。
T1739_.36.0873a13: 是此位之果。十箇菩薩下名同號之爲幢。是
T1739_.36.0873a14: 表此位修行之人。十箇世界號之爲妙。是此
T1739_.36.0873a15: 位修行之法。明理智悲願萬行妙用爲世界
T1739_.36.0873a16: 故。如善財表法中見鬻香長者號青蓮華者。
T1739_.36.0873a17: 是明此位法以將理智慈悲願行一切無盡差
T1739_.36.0873a18: 別智慧差別願行。以將迴向之蜜。合爲一丸
T1739_.36.0873a19: 戒定慧之香。以無依住智遍周法界。對現色
T1739_.36.0873a20: 身隨病調伏。而與五分法身之香。而無所著。
T1739_.36.0873a21: 如青蓮華色香第一而無所著。和合願智悲
T1739_.36.0873a22: 法身十波羅蜜四攝四無量三十七助道之分
T1739_.36.0873a23: 世間出世間法。共爲一法。猶如合香以將衆
T1739_.36.0873a24: 香合爲一丸
T1739_.36.0873a25: 五蘊修成徳門者。第六會他化自在天宮説
T1739_.36.0873a26: 十地法。但修前迴向法令使徳行功徳。滿其
T1739_.36.0873a27: 十迴向願行更無別路。佛果世界。但取十迴
T1739_.36.0873a28: 向中妙用同功。不別安立。亦無他化天王遙
T1739_.36.0873a29: 見佛來敷座及迎佛等事。爲明十地中法則
T1739_.36.0873b01: 如十迴向和會以終。但生熟不等。更無有異
T1739_.36.0873b02: 途故。但將十地十一地行門觀智。反資前果。
T1739_.36.0873b03: 猶如菔菜長葉資根。如善財表法中。善財見
T1739_.36.0873b04: 摩竭提國迦毘羅城主夜神名婆珊婆演底。
T1739_.36.0873b05: 此云春時主當。明此神春時主當苗稼。亦名
T1739_.36.0873b06: 依止無畏。謂與一切衆生作依止無畏。身出
T1739_.36.0873b07: 星宿照曜衆生。於身一一毛孔現行。化度無
T1739_.36.0873b08: 數惡道衆生。迦毘羅城者。此云黄色也。爲明
T1739_.36.0873b09: 此城在閻浮提之處中。明中宮土爲黄色。表
T1739_.36.0873b10: 十地契中道應眞不偏故。此是如來示成道
T1739_.36.0873b11: 處國。夜神總是女神。以明凡得智成悲故。以
T1739_.36.0873b12: 女神表之。神者。應眞其智則神故。其智不爲
T1739_.36.0873b13: 不思而遍資萬有。此神表初歡喜地自第九
T1739_.36.0873b14: 迴向已來。直至第九地。總入神位明昇進智
T1739_.36.0873b15: 通。祐物無限。不爲不思而智自遍故。且略言
T1739_.36.0873b16: 爾。廣在後文。凡是善財問善知識。發心久近
T1739_.36.0873b17: 在世多少者。皆是明成就長養大悲之行。住
T1739_.36.0873b18: 劫久遠明大悲深厚。在智久劫是一刹那故。
T1739_.36.0873b19: 如觀世音菩薩以名號及所説法號慈悲經。
T1739_.36.0873b20: 又是十迴向中。第七迴向中善知識。與第八
T1739_.36.0873b21: 迴向位中正趣菩薩。共成七八迴向悲智二
T1739_.36.0873b22: 門。皆須如是前後和會方了其經意。不可見
T1739_.36.0873b23: 一法而能了佛心。明此十地但如十迴向法
T1739_.36.0873b24: 蘊修成悲智滿前願故。是故初歡喜地得願
T1739_.36.0873b25: 求成滿心。以依前十迴向願心成滿故
T1739_.36.0873b26: 六徳滿行圓利生自在無限門者。在第三禪
T1739_.36.0873b27: 是第七會經。梵本未至。有百萬億偈。依菩薩
T1739_.36.0873b28: 瓔珞本業經説。此經是如來化三乘人却領
T1739_.36.0873b29: 三乘之衆。至菩提樹下説往昔初成正覺時。
T1739_.36.0873c01: 説華嚴經。一一排次重敍其會。至第三禪。如
T1739_.36.0873c02: 瓔珞本業經。説十一地等覺位爲一生補處
T1739_.36.0873c03: 菩薩位。爲此地普賢行滿十二地爲妙覺如
T1739_.36.0873c04: 來故。以此爲一生主也。如善財以行表法中。
T1739_.36.0873c05: 見佛母摩耶夫人。是其行故。明十地以智從
T1739_.36.0873c06: 悲成行門。即以夜天女神。及如來爲太子時
T1739_.36.0873c07: 妻號瞿波。此云守護地。此十箇女衆成長大
T1739_.36.0873c08: 悲。守護大慈悲地也。如十一等覺位中行悲
T1739_.36.0873c09: 行滿。即從悲生智廣利益衆生。即以見佛母
T1739_.36.0873c10: 表之。母是慈悲之義。出生大智化利衆生。即
T1739_.36.0873c11: 等覺位中十箇善知識是也。故云摩耶生佛。
T1739_.36.0873c12: 佛是智故
T1739_.36.0873c13: 七徳行圓滿成佛果終門者。即如第八會普
T1739_.36.0873c14: 光明殿説十一品經。以十定品爲初。次十通
T1739_.36.0873c15: 十忍阿僧祇如來壽量。菩薩住處。佛不思議
T1739_.36.0873c16: 如來十身相海。如來隨好光明功徳。普賢行
T1739_.36.0873c17: 如來出現等品。准初會中問處并有十頂未
T1739_.36.0873c18: 有説處。亦是來文未具。總是如善財表法中
T1739_.36.0873c19: 見彌勒菩薩是其行也。明是同其善財一生成
T1739_.36.0873c20: 佛果故。遂於樓閣之内現三生之行。總在如
T1739_.36.0873c21: 今。三生者。一過去久遠見道修行生。二現在
T1739_.36.0873c22: 得果圓滿生。三當來示現成正覺生。總在樓
T1739_.36.0873c23: 閣之内。如今現前無古今。去來現在不可得
T1739_.36.0873c24: 故。然亦不廢三生之相。現在其中。但以智知
T1739_.36.0873c25: 爲隨俗利人故。即三生也。若約眞論無發菩
T1739_.36.0873c26: 提心時。無修行見道時。無現生得果時。無當
T1739_.36.0873c27: 來示成正覺時。以三世及心量無性體故。無
T1739_.36.0873c28: 安立故。無處無依住故。名之成佛之時也。若
T1739_.36.0873c29: 見自心有能發菩提心時當來成正覺時。即
T1739_.36.0874a01: 爲情識生滅不名發心時故。以是義故。信心
T1739_.36.0874a02: 及佛果總不離普光明殿。乃至常行普賢無
T1739_.36.0874a03: 始終之行。離世間品總不離普光明殿。明因
T1739_.36.0874a04: 果同本不動普光明大智。以爲昇進功終故。
T1739_.36.0874a05: 時復無體。智復無依故彌勒令善財却見初
T1739_.36.0874a06: 友文殊師利即明至果不移因善財念見文
T1739_.36.0874a07: 殊。便聞普賢菩薩名。及自見其身入普賢身
T1739_.36.0874a08: 者。明表正覺之因不移行果。總明圓會因果
T1739_.36.0874a09: 行總一時滿故。爲智境界上能含一切衆生
T1739_.36.0874a10: 情量多劫是一時故。明智無情有故。但不離
T1739_.36.0874a11: 十信中不動智佛。無前中後際故。此如文殊
T1739_.36.0874a12: 師利十信中説偈云。一念普觀無量劫。無去
T1739_.36.0874a13: 無來無住處。如是了知三世事。超諸方便成
T1739_.36.0874a14: 十力
T1739_.36.0874a15: 八普賢行海常行門者。即如第九會中説離
T1739_.36.0874a16: 世間品是。常在世間無限利生。不與情合作
T1739_.36.0874a17: 業相應。即如善財所表行中憶念文殊初友
T1739_.36.0874a18: 便聞普賢名及見自身入普賢身是也。此是
T1739_.36.0874a19: 自成佛果竟。常行普賢無始終行。此普賢行
T1739_.36.0874a20: 亦明不移本普光明無依住智。古人釋云。重
T1739_.36.0874a21: 會普光法堂三會普光法堂。總非重及三故。
T1739_.36.0874a22: 大體明但以一箇普光明無依住大智。圓會
T1739_.36.0874a23: 初發心因及佛果并行行滿。此三事總不離
T1739_.36.0874a24: 此智。時亦不遷。爲明依智發心始終無情見
T1739_.36.0874a25: 之跡故
T1739_.36.0874a26: 九如來不出不沒佛智恒果門者。即如第十
T1739_.36.0874a27: 會中説法界一品經。是以法界佛之恒果故｣
T1739_.36.0874a28: 十表通信六位人法所進求門者。即如覺城
T1739_.36.0874a29: 東會大塔廟處善財見文殊菩薩并已下入位
T1739_.36.0874b01: 中五位善知識是也。此已上十門。從普光明
T1739_.36.0874b02: 殿説十信以來總重敍。使令學者易解經意
T1739_.36.0874b03: 故。并以略擧。善財知識表法次第和會令易
T1739_.36.0874b04: 解故
T1739_.36.0874b05: 第三重敍佛所説法處及座體者。其義有三。
T1739_.36.0874b06: 一敍説法之處及意趣。二敍放光之處及意
T1739_.36.0874b07: 趣。三敍座體及意趣
T1739_.36.0874b08: 一敍説法處及意趣者。其處有十。其意趣有
T1739_.36.0874b09: 十二
T1739_.36.0874b10: 第一菩提場菩提樹下一會在熙連河邊。去
T1739_.36.0874b11: 優樓頻螺迦葉聚落五里。是一牛吼地。是阿
T1739_.36.0874b12: 蘭若處得道。依世間法。如此是化衆生法則。
T1739_.36.0874b13: 佛無此也。乃至昇天總是所表法則。若望如
T1739_.36.0874b14: 來。以智體遍周十方恒遍而無來去。對現色
T1739_.36.0874b15: 身故。此明與世成法有可倣學也。此一段是
T1739_.36.0874b16: 如來擧自果法勸衆生修行門
T1739_.36.0874b17: 新華嚴經論卷第二十二
T1739_.36.0874b18:
T1739_.36.0874b19:
T1739_.36.0874b20:
T1739_.36.0874b21: 新華嚴經論卷第二十三
T1739_.36.0874b22: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0874b23: 第二會於普光明殿。此承上。古徳説云。去菩
T1739_.36.0874b24: 提樹三里。又云龍造。此將未可也。普光明殿
T1739_.36.0874b25: 者。約所顯得普光明智所報居之殿。智體廣
T1739_.36.0874b26: 大無限重重也。所報之境無限重重。等同法
T1739_.36.0874b27: 界。如經初所陳。其地堅固金剛所成。寶樹行
T1739_.36.0874b28: 列宮殿樓閣等是。皆煥曜光明遍周法界。此
T1739_.36.0874b29: 明智體報居之宅遍一切處一切處總在纖毫
T1739_.36.0874c01: 之内不可拘其處所。以智遍觀。其宅亦復遍
T1739_.36.0874c02: 周十方。總是無限之境也。於此普光明殿説
T1739_.36.0874c03: 十信法門。明以擧果成信。還將智果報得。宅
T1739_.36.0874c04: 中説本不動智佛。以爲信位。明信自心是不
T1739_.36.0874c05: 動智佛。約此以爲信體。心外有法不成信心
T1739_.36.0874c06: 故。即如來根本智宅。還信自心所有分別是
T1739_.36.0874c07: 如來根本普光明大智本無動故。只爲迷本
T1739_.36.0874c08: 妄爲動故
T1739_.36.0874c09: 第三會於須彌山頂説十住。表入理契智非
T1739_.36.0874c10: 生滅心所得至故。如須彌山在大海中。高八
T1739_.36.0874c11: 萬四千由旬。非手足攀攬所及。明八萬四千
T1739_.36.0874c12: 塵勞山住煩惱大海。於一切法無思無爲。即
T1739_.36.0874c13: 煩惱海枯竭。塵勞山便成一切智山。煩惱海
T1739_.36.0874c14: 便成性海。若起心思慮。所有攀縁塵勞山逾
T1739_.36.0874c15: 高。煩惱海逾深。不可至其智頂。明以定爲方
T1739_.36.0874c16: 便。是故法慧菩薩入方便三昧。方説此法門。
T1739_.36.0874c17: 當知亡思即智現在想即迷存。滯寂智潜情
T1739_.36.0874c18: 虚智發。此乃見道之初。生佛智慧家之始。約
T1739_.36.0874c19: 表出凡超世同天自在得智慧山之頂。又以
T1739_.36.0874c20: 方便定止心不亂爲山體故。以艮爲山爲止。
T1739_.36.0874c21: 此爲十住位也。初生佛智慧家住佛所住。明
T1739_.36.0874c22: 依定發慧像須彌山故
T1739_.36.0874c23: 第四會夜摩天宮説十行。已上空居。表約智
T1739_.36.0874c24: 慧法空而爲行體即處世無染。又明此天名
T1739_.36.0874c25: 時分明菩薩處行知根生熟時非時。不妄利
T1739_.36.0874c26: 生。又知何惑増多何惑減少。隨惑増減而成
T1739_.36.0874c27: 熟之。表知根利生名爲時分。法空隨行名爲
T1739_.36.0874c28: 空居也
T1739_.36.0874c29: 第五會兜率天宮説十迴向。此天於欲界處

Footnote:

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