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T1739_.36.0830a01: 生爲長故。人生十子以初生爲長
T1739_.36.0830a02: 新華嚴經論卷第十六
T1739_.36.0830a03:
T1739_.36.0830a04:
T1739_.36.0830a05:
T1739_.36.0830a06: 新華嚴經論卷第十七
T1739_.36.0830a07: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0830a08: 第二菩薩名一切慧世界名波頭摩華。佛號
T1739_.36.0830a09: 無盡月。於此義中義分爲五。一釋菩薩名。二
T1739_.36.0830a10: 釋世界名。三釋隨位進修佛果之號。四釋其
T1739_.36.0830a11: 座體。五定其所來方面。一釋菩薩名者所以
T1739_.36.0830a12: 名一切慧。以隨位進修中達一切法無體無
T1739_.36.0830a13: 性非迷執故。此當第二治地住。修戒波羅蜜
T1739_.36.0830a14: 中十波羅蜜。以一切法無體無性非染非淨。
T1739_.36.0830a15: 以爲戒體故。如此十住位淨行品是。其戒體。
T1739_.36.0830a16: 二釋世界名者。所以世界名波頭摩華。此云
T1739_.36.0830a17: 赤蓮華也。爲表戒相無染處世赫奕開敷莊
T1739_.36.0830a18: 嚴萬行感果可觀義也。三釋隨位進修佛果
T1739_.36.0830a19: 之號者。佛號無盡月。爲菩薩名一切慧。佛果
T1739_.36.0830a20: 還號無盡月。明因果相似故。即明一切慧是
T1739_.36.0830a21: 修行得一切佛智慧之人世界是所修之法佛
T1739_.36.0830a22: 果是治地住中所得之果。明能清涼一切煩
T1739_.36.0830a23: 惱故。四座體如前已釋。五定其所來方面者。
T1739_.36.0830a24: 是南方之衆也。爲表南方是离位。是虚無義。
T1739_.36.0830a25: 是文章義。是赤色赫奕義。如日正南照萬像
T1739_.36.0830a26: 面圓明義。是故菩薩名一切慧。世界名赤蓮
T1739_.36.0830a27: 華。佛號無盡月。此是善財童子見海雲比丘。
T1739_.36.0830a28: 見佛説普眼經。以義思之。自當明矣
T1739_.36.0830a29: 第三勝慧菩薩義分爲四。一明菩薩名。二明
T1739_.36.0830b01: 所居國土。三明隨位佛果之號。四明從所來
T1739_.36.0830b02: 方。一明菩薩名者。所以名勝慧。爲明隨位進
T1739_.36.0830b03: 修更明淨故。不移一法。勝前位故。二明世界
T1739_.36.0830b04: 名者。所以名寶華世界。此明忍波羅蜜以得
T1739_.36.0830b05: 一切諸佛之智慧以道體而能行忍行。華者行
T1739_.36.0830b06: 也。明以忍行莊嚴智慧法身。三明佛果之號。
T1739_.36.0830b07: 所以佛號不動月者。以得理成行達心境而無
T1739_.36.0830b08: 可動故。明能堪忍也。月者清涼義。四明從
T1739_.36.0830b09: 所來方者。是西方之衆。以西方爲秋爲殺。爲
T1739_.36.0830b10: 苦諦。以慈悲位在中。如十迴向中善財見觀
T1739_.36.0830b11: 音在金剛山之西。爲明金爲殺位以表衆苦之
T1739_.36.0830b12: 處以修其慈忍。以是義故。菩薩名勝慧。世界
T1739_.36.0830b13: 名寶華。佛號不動月總明得法成忍之力用勝
T1739_.36.0830b14: 故。此是寶華義。此是修行住對治法也。此是
T1739_.36.0830b15: 善財見善住比丘得無礙法門。以能忍故
T1739_.36.0830b16: 第四菩薩名功徳慧。於此義中分之爲四。一
T1739_.36.0830b17: 明菩薩名。二明世界名。三明佛果之號。四
T1739_.36.0830b18: 明從所來方。一明菩薩名者。云何名功徳慧。
T1739_.36.0830b19: 此位修精進波羅蜜。勤行利物廣。益衆生
T1739_.36.0830b20: 故。招多功徳。以立其名。二明世界名者。所
T1739_.36.0830b21: 以名優鉢羅華。此云青蓮華。諸色蓮華此華
T1739_.36.0830b22: 最勝。爲明諸行之中精進最勝故。以此華
T1739_.36.0830b23: 爲所居法體故。一切萬行以此爲功。三明佛
T1739_.36.0830b24: 果之號。所以名爲風月者。爲明精進波羅蜜
T1739_.36.0830b25: 離慢無懈一念成佛速疾如風。又明精勤觀
T1739_.36.0830b26: 照定慧如風。能消染淨無明塵垢。香臭悉吹
T1739_.36.0830b27: 如風。能清淨故。四明所從來方者。是北方之
T1739_.36.0830b28: 衆。北方者是坎位。是黒是愚。是世間嶮盜之
T1739_.36.0830b29: 義。又爲師爲君之位。以是義故。以精進波羅
T1739_.36.0830c01: 蜜勤修利益之行。破迷離闇速令成佛。是故
T1739_.36.0830c02: 菩薩號功徳慧。世界名青蓮華。佛果號之爲
T1739_.36.0830c03: 風月也。以風能淨諸垢故。此已上生貴住中
T1739_.36.0830c04: 對治法門故。此當善財第四善知識彌伽長
T1739_.36.0830c05: 者説輪字法門。了俗諦法而令愚黒者得出
T1739_.36.0830c06: 世樂故
T1739_.36.0830c07: 第五菩薩名精進慧。於此義中四義如前。一
T1739_.36.0830c08: 所以名精進慧者。明此位是具足方便住精
T1739_.36.0830c09: 進勤修習方便定門。以彰深智慧故。以立其
T1739_.36.0830c10: 名。有一行之中具無量行故。於定位起精進
T1739_.36.0830c11: 之名。精進之上起功徳之名。以明諸行參用
T1739_.36.0830c12: 一行具無量行故。二世界名金剛華者。以法
T1739_.36.0830c13: 性爲禪體起妙慧簡擇正邪。無不壞是金剛
T1739_.36.0830c14: 義故。華者行也。以明定慧能簡擇之妙用故。
T1739_.36.0830c15: 三佛果名水月者。爲定體能淨能清涼能現
T1739_.36.0830c16: 萬像如水故。四明所從來方者。是東北方之
T1739_.36.0830c17: 衆。東北方者是艮位也。爲山爲石。爲門闕。爲
T1739_.36.0830c18: 童蒙。爲初明。爲高顯。爲寂靜。爲止。以明定
T1739_.36.0830c19: 體遍與諸位諸行修進啓蒙發明清涼惑熱進
T1739_.36.0830c20: 修始終之本末故爲艮。爲歳始年終之本末
T1739_.36.0830c21: 故。爲初明。爲止。菩薩名精進慧。世界名金剛
T1739_.36.0830c22: 華。佛號爲水月。此是善財第五善知識解脱
T1739_.36.0830c23: 長者主禪門。於其身中現十佛刹微塵數佛
T1739_.36.0830c24: 國土。總在身中。十方各十佛刹微塵數佛國
T1739_.36.0830c25: 土。總在身中。明禪體用遍故
T1739_.36.0830c26: 第六善慧菩薩。四義如前。一明菩薩名者。明
T1739_.36.0830c27: 此正心住修般若波羅蜜智慧門故。菩薩名
T1739_.36.0830c28: 善慧。二妙香華世界者。以明妙用智慧之香
T1739_.36.0830c29: 華開敷自他佛果。明智慧説教是香華義故。
T1739_.36.0831a01: 三佛號解脱月者。明妙慧分別心境解脱故。
T1739_.36.0831a02: 四明所從來方者。此是東南方之衆。東南方
T1739_.36.0831a03: 是巽位。巽爲風教。爲言説。以像此位以智慧
T1739_.36.0831a04: 善説妙法教化衆生令解脱故。是故菩薩名
T1739_.36.0831a05: 善慧。世界名妙香華。佛號解脱月。此當善財
T1739_.36.0831a06: 第六海幢比丘。身心寂然離出入息。身出化
T1739_.36.0831a07: 身遍法界故。明寂用自在得寂滅神通
T1739_.36.0831a08: 第七菩薩名智慧。四義如前。一明菩薩名智
T1739_.36.0831a09: 慧者。此第七不退住是成大慈悲門。以智慧
T1739_.36.0831a10: 成滿方能隨俗善入生死。以此爲名。二世界
T1739_.36.0831a11: 名悦意華者。以有智慧在於生死隨順六道
T1739_.36.0831a12: 同事利生知根悦俗皆令得入法悦無憂故。
T1739_.36.0831a13: 名悦意華。三佛號無上月者。明諸行之中慈
T1739_.36.0831a14: 悲爲首。爲濟利衆生爲最勝故。故號之名無
T1739_.36.0831a15: 上月。四所從來方者。西南方也。是坤位。爲信
T1739_.36.0831a16: 順。爲母爲地爲衆。明方便波羅蜜以大悲爲
T1739_.36.0831a17: 母。入於一切衆生生死之地。同一切衆生之
T1739_.36.0831a18: 利而教化之令信順入正法故。是故菩薩名
T1739_.36.0831a19: 智慧。世界名悦意華。佛號爲無上月。此當善
T1739_.36.0831a20: 財第七善知識休舍優婆夷。此云滿願。以大
T1739_.36.0831a21: 慈悲行滿衆生願故。像此方西南爲母義。表
T1739_.36.0831a22: 悲位故
T1739_.36.0831a23: 第八眞實慧菩薩。四義如前。一明菩薩名者。
T1739_.36.0831a24: 以此第八童眞住中行願波羅蜜以眞實智慧
T1739_.36.0831a25: 不謬誤衆生故。二明世界名者。世界名阿盧
T1739_.36.0831a26: 那華。此云紅蓮華。此華赤白分明。是其紅色
T1739_.36.0831a27: 爲此位。是第八住智増位。明以大智隨願行
T1739_.36.0831a28: 悲令智悲圓滿如紅蓮華赤白分明。白表智
T1739_.36.0831a29: 赤表悲故。世界名紅蓮華。表隨眞智處生死
T1739_.36.0831b01: 而無染。如蓮華處水赤白開敷而可觀故。三
T1739_.36.0831b02: 明佛號星宿月者。爲此位眞智朗明知根器
T1739_.36.0831b03: 而了差別故。佛號爲星宿月。表了衆生差別
T1739_.36.0831b04: 根性分明也。四明所從來方者。是西北方爲
T1739_.36.0831b05: 乾爲父。爲堅剛。爲天爲圓。白淨能現衆色。咸
T1739_.36.0831b06: 處其中。以是義故。菩薩名眞實慧。世界名紅
T1739_.36.0831b07: 蓮華。佛號星宿月。總明大智圓明能現衆生
T1739_.36.0831b08: 根器差別如天現像品物分明。此當善財第
T1739_.36.0831b09: 八善知識仙人毘目瞿沙。此云出聲可畏。明
T1739_.36.0831b10: 眞智圓明出語衆邪可畏。仙人者。爲表此位
T1739_.36.0831b11: 智増無染故。又表得智同邪見故
T1739_.36.0831b12: 第九無上慧菩薩。四義如前。一明菩薩名
T1739_.36.0831b13: 者。以此位是力波羅蜜法王子住處善説法
T1739_.36.0831b14: 故。名無上慧。二明世界名者。所以世界名那
T1739_.36.0831b15: 羅陀華。那羅者此云人也。陀云爲持。爲此華
T1739_.36.0831b16: 香潔殊妙人持帶佩。表此位菩薩以善説妙
T1739_.36.0831b17: 法殊妙聞之者得戒定慧解脱解脱知見五分
T1739_.36.0831b18: 法身之香人皆持頌帶佩故。世界名那羅陀
T1739_.36.0831b19: 華。三明佛號清淨月者。爲此位菩薩善説法
T1739_.36.0831b20: 故。爲大法師能淨自他煩惱故。佛號清淨月。
T1739_.36.0831b21: 四所從來方者。是下方之衆。明下方是金剛
T1739_.36.0831b22: 是水是風輪能持世間故。表此位菩薩善説
T1739_.36.0831b23: 妙法能持世間軌度法則令人倣學。是故菩
T1739_.36.0831b24: 薩名無上慧。世界名那羅陀華。佛號清淨月。
T1739_.36.0831b25: 此位同善財見勝熱婆羅門。昇刀山入火聚。
T1739_.36.0831b26: 隨諸天人所來見者。皆得道而去。此明菩薩
T1739_.36.0831b27: 智滿同邪攝諸異道令入正見
T1739_.36.0831b28: 第十堅固慧菩薩。四義如前。一明所以菩薩
T1739_.36.0831b29: 名堅固慧者。以此位是灌頂住行智波羅蜜。
T1739_.36.0831c01: 能堅固利益一切衆生。以爲其名。二世界名
T1739_.36.0831c02: 虚空華者。以智慧日照明世間及出世間總
T1739_.36.0831c03: 無依住。以此爲名。三明所以佛號明了月者。
T1739_.36.0831c04: 以此位大智圓明普照世間無不明了。以此
T1739_.36.0831c05: 爲名。四所從來方者。是上方之衆。上方者爲
T1739_.36.0831c06: 虚空。爲日月星辰。表大智無依不依空有明
T1739_.36.0831c07: 鑒萬像如日月星辰。此位是善財童子見師
T1739_.36.0831c08: 子幢王女名慈行童女。師子幢王女者。明智
T1739_.36.0831c09: 悲圓滿。以此十住一終已生在佛家會融十
T1739_.36.0831c10: 法悲智一終圓滿也。以從初住創生佛家。修
T1739_.36.0831c11: 智行悲。即王女慈行。十地修悲已滿。於十一
T1739_.36.0831c12: 地初以悲行智。即佛母摩耶。幻生諸佛。是大
T1739_.36.0831c13: 智。母是大悲。廣意至文方悉明。如下十段頌
T1739_.36.0831c14: 文。隨文可知。一依如前科文釋過。已上菩薩
T1739_.36.0831c15: 名。世界名。十箇佛果。總是此十住之中隨位
T1739_.36.0831c16: 進修因果之號。約隨方而表法。約入法而成
T1739_.36.0831c17: 名。如上配之可知
T1739_.36.0831c18: 十住品第十五
T1739_.36.0831c19: 將釋此品約作五門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0831c20: 品來意。三明品之宗趣。四都會斷惑次第。五
T1739_.36.0831c21: 隨文釋義
T1739_.36.0831c22: 一釋品名目者。此品説十種住門名爲十住
T1739_.36.0831c23: 品
T1739_.36.0831c24: 二釋品來意者。爲前品是偈讃勸修之門。此
T1739_.36.0831c25: 品明正擧修行十住之行。是故此品須來。十
T1739_.36.0831c26: 住者。生諸佛大智慧中住。入此住永不退還
T1739_.36.0831c27: 故。名之爲住
T1739_.36.0831c28: 三明品之宗趣者。明此品説十種住二十種
T1739_.36.0831c29: 進修因果爲正宗。又住佛所住以爲正宗。明
T1739_.36.0832a01: 此十住位中各有兩種因果。各各當住之中。
T1739_.36.0832a02: 初擧十法。是欣趣増上之縁。後擧十法。是當
T1739_.36.0832a03: 住之内修學之果。如文具明
T1739_.36.0832a04: 四都會斷惑次第者。如初發心住治地住修
T1739_.36.0832a05: 行住。此三種住中。明總修出世間心破諸世
T1739_.36.0832a06: 間煩惱纒縛。其世間煩惱如善財所頌。根本
T1739_.36.0832a07: 煩惱有十。隨煩惱總有六。其十種根本煩惱
T1739_.36.0832a08: 者。一欲。二色。三無色。此是三界根本所縛
T1739_.36.0832a09: 處。四憍慢。五諸趣。六愛。七愚癡。八貪。九恚。
T1739_.36.0832a10: 十心魔王。爲十。又隨煩惱總有六者。一諂。二
T1739_.36.0832a11: 誑。三疑惑。四慳。五嫉。六憍盈。善財頌曰。三
T1739_.36.0832a12: 有爲城郭。憍慢爲垣牆。諸趣爲門戸。愛水爲
T1739_.36.0832a13: 池塹。愚癡爲闇覆。貪恚火熾然。魔王作君主
T1739_.36.0832a14: 童蒙依止住。貪愛爲徽纒。諂誑爲轡勒。疑惑
T1739_.36.0832a15: 蔽其眼。趣入諸邪道。慳嫉憍盈故。入於三惡
T1739_.36.0832a16: 道。此約内心所趣。不約身見邊見見取戒取
T1739_.36.0832a17: 邪見。内心成智。諸見自是解脱。以一乘教體
T1739_.36.0832a18: 但約悟無明而成大智用諸見而作自在。以
T1739_.36.0832a19: 此不論五見。如十信位。文殊師利問法首菩
T1739_.36.0832a20: 薩有十一種煩惱。云何爲十一。一貪。二瞋。三
T1739_.36.0832a21: 愚癡。四慢。五覆。六忿。七恨。八嫉。九慳。十誑。
T1739_.36.0832a22: 十一諂。如般若經中五蘊十二縁等。如上煩
T1739_.36.0832a23: 惱以十住中初發心住治地住修行住此三
T1739_.36.0832a24: 住。一時頓成根本智慧。即如善財於妙峯山
T1739_.36.0832a25: 上見徳雲比丘。得諸佛智慧光明門。即除已
T1739_.36.0832a26: 上世間諸煩惱障。以成佛智慧光明故。如善
T1739_.36.0832a27: 財妙峯山上信眼明淨智光照耀普觀境界離
T1739_.36.0832a28: 一切障。此是初發心住。第二海門國見海雲
T1739_.36.0832a29: 比丘。除心境迷眞作十二縁生。障令無障。故
T1739_.36.0832b01: 即見海中有佛出現説普眼經。明見自他十
T1739_.36.0832b02: 二縁生成大智海。是佛義故心境。總是經故。
T1739_.36.0832b03: 明前得佛智慧觀十二縁生成大智海心境普
T1739_.36.0832b04: 周自在遍故。此是治地住。以十二縁生治令
T1739_.36.0832b05: 成如來智地故。第三海岸國見善住比丘。除
T1739_.36.0832b06: 心境不明淨障。得菩薩無礙解脱門。能見一
T1739_.36.0832b07: 切衆生根器業行死此生彼。悉皆明見。此是
T1739_.36.0832b08: 修行住。於此三種住中。明得出纒心自在故。
T1739_.36.0832b09: 總以十信心。自信一切三界分別無明是根
T1739_.36.0832b10: 本不動智佛。於初發心住中。以自在決定解
T1739_.36.0832b11: 力信眼清淨智光。照耀普觀境界。離一切障
T1739_.36.0832b12: 契會悟入十住初心。以隨位進修中安立五
T1739_.36.0832b13: 十箇佛果次第法門方便。皆不動智以爲根
T1739_.36.0832b14: 本。已上初發心住治地住修行住。明得十住
T1739_.36.0832b15: 中出纒心勝。是故善財三善知識。皆是比
T1739_.36.0832b16: 丘。明離纒解脱。表此三住位中行相故。第
T1739_.36.0832b17: 四生貴住。明對治世間法則及生死煩闠不
T1739_.36.0832b18: 自在障令自在故。即如善財於市肆之上見
T1739_.36.0832b19: 彌伽長者説輪字經。即表生死市 &MT01617;

鬧而常
T1739_.36.0832b20: 寂。於一一字猶如車輪。一多圓滿互體相
T1739_.36.0832b21: 成。又如帝釋寶網互爲縁起。映徹重重。一
T1739_.36.0832b22: 字之中有無盡字句。爲世間名句文身。引諸
T1739_.36.0832b23: 未學以成教軌。即俗士彌伽以成其行。爲令
T1739_.36.0832b24: 得出世心。後須明世間靜亂縁起生死之性
T1739_.36.0832b25: 萬法無生無滅。及世間名字義理一切衆生
T1739_.36.0832b26: 語言互相成就。如古者伏義之類是也。第五
T1739_.36.0832b27: 具足方便住。對治眞俗身邊二見。令大智境
T1739_.36.0832b28: 界不自在障故。如善財見解脱長者入三昧。
T1739_.36.0832b29: 名普攝一切佛刹無邊陀羅尼。十方各現十
T1739_.36.0832c01: 佛刹微塵數佛國土海。清淨莊嚴總在身中。
T1739_.36.0832c02: 即明一切衆生身總含無邊佛刹體相無礙。
T1739_.36.0832c03: 爲明眞俗色相皆如光影互相容故。無中邊
T1739_.36.0832c04: 故。欲令六十二見無邊諸見性解脱故。第六
T1739_.36.0832c05: 正心住。對治智慧寂用不自在障。即如善財
T1739_.36.0832c06: 見海幢比丘。於經行地側結跏趺坐。離出入
T1739_.36.0832c07: 息無別思覺。於其身上各隨身分。皆出化身
T1739_.36.0832c08: 如雲廣覆。周遍十方隨應所見。此明寂用無
T1739_.36.0832c09: 礙故。已上總明世間出世間和會皆解脱故。
T1739_.36.0832c10: 如是已後四波羅蜜。入俗行悲令自在故。第
T1739_.36.0832c11: 七不退住。治大慈大悲同行攝生不圓滿自在
T1739_.36.0832c12: 障。令圓滿故。即如善財於普莊嚴園見休捨
T1739_.36.0832c13: 優婆夷。謂善財言。我有八萬四千那由他同
T1739_.36.0832c14: 行眷屬。常居此園。明大悲位中行方便波羅
T1739_.36.0832c15: 蜜。同於八萬四千。不可説一切衆生煩惱。總
T1739_.36.0832c16: 共同事教化利益。經云。其餘衆生住此園者。
T1739_.36.0832c17: 亦皆普得不退轉位。明能行悲智行者悉同
T1739_.36.0832c18: 此也。第八童眞住。對治處纒同事世間餘習
T1739_.36.0832c19: 智不清淨障。令清淨故。即如善財見毘目瞿
T1739_.36.0832c20: 沙仙人。表大智清潔無所染故。休捨優婆夷
T1739_.36.0832c21: 與仙人住處名同。倶是海潮處者。明此悲智
T1739_.36.0832c22: 一體染而不汚。若隨悲修智。猶有習氣染境
T1739_.36.0832c23: 之心。即此第七第八兩位和會一終是也。若
T1739_.36.0832c24: 也隨智行慈無有染習。即師子幢王女慈行
T1739_.36.0832c25: 童女是。可以思之得見其意。第九法王子住。
T1739_.36.0832c26: 對治説法不自在障。令自在故。即如善財見
T1739_.36.0832c27: 勝熱婆羅門。以蹬刀山。入於火聚。行苦行
T1739_.36.0832c28: 時。隨天龍神人及非人來者無不獲益而已。
T1739_.36.0832c29: 十灌頂住。對治悲智不自在清淨障。令得清
T1739_.36.0833a01: 淨故。即如善財見師子幢王女慈行童女。王
T1739_.36.0833a02: 者智自在故。女者表隨悲同事無染習故。明
T1739_.36.0833a03: 智滿從悲處世間故。即同事而無習氣故。已
T1739_.36.0833a04: 上十種對治。皆一念心上初發心時一行之
T1739_.36.0833a05: 中一時之内無前後際。對治十種障法成一
T1739_.36.0833a06: 法心一智慧。一行之中十十無盡法門。皆以
T1739_.36.0833a07: 自心不動智佛爲體。以法事之中。具此十種
T1739_.36.0833a08: 無盡法門同別一多自在故。以此十種對治
T1739_.36.0833a09: 一時令慣習自在故。不同三乘權教約劣解
T1739_.36.0833a10: 衆生存世間三世之性説佛果在三僧祇之外。
T1739_.36.0833a11: 以自心根本無明分別之種。便成不動智佛。
T1739_.36.0833a12: 以法界體用。以爲信進悟入之門。從信及入
T1739_.36.0833a13: 位進修。乃至經十住十行十迴向十地十一
T1739_.36.0833a14: 地。總不離本不動智佛。不離一時一念一法
T1739_.36.0833a15: 一行上。而有無邊無量不可説不可説法界
T1739_.36.0833a16: 虚空界微塵數法門。何以故。爲從法界及根
T1739_.36.0833a17: 本不動智上爲信進悟入故。法合如然故。如
T1739_.36.0833a18: 龍女刹那成佛。善財一生以取佛果。法界無
T1739_.36.0833a19: 性。生爲一生。非延促生故。爲法界體無情
T1739_.36.0833a20: 量延促長短去來今故。請有信者。應如是知。
T1739_.36.0833a21: 如今成佛與過去未來一切諸佛一時成佛。
T1739_.36.0833a22: 以法界智體無別時故。如一渧之水入大海
T1739_.36.0833a23: 中便同大海無新舊水故。故去情方見。非
T1739_.36.0833a24: 識心知。如三乘中。十住菩薩。猶受三界分
T1739_.36.0833a25: 段生死分。學生空觀對治闡提不信障。十
T1739_.36.0833a26: 行菩薩。分作法空觀修自利利他行。對治聲
T1739_.36.0833a27: 聞自利障。十迴向菩薩。作法空觀。成起大
T1739_.36.0833a28: 悲願力垂形六道教化衆生。對治獨覺自度
T1739_.36.0833a29: 障。此明三乘中三十心菩薩對治地前三種
T1739_.36.0833b01: 障。但除正使未除習氣。十地菩薩斷其餘習。
T1739_.36.0833b02: 如初地菩薩。見自身眞如佛性故。名見道位。
T1739_.36.0833b03: 從二地至七地。是修道位。猶有功用而修其
T1739_.36.0833b04: 行。從八地至十地。名究竟位。不假功用任
T1739_.36.0833b05: 運至佛果故。又如三乘中。十二住地。一種
T1739_.36.0833b06: 性住。十解行是。二解行住。十迴向是。三歡
T1739_.36.0833b07: 喜住。初地是。四増上戒住。二地是。五増上
T1739_.36.0833b08: 意住。三地是。六道品相應増上慧住。四地是。
T1739_.36.0833b09: 七諦相應増上慧住。五地是。八縁起相應増
T1739_.36.0833b10: 上慧住。六地是。九有行有開發無相住。七地
T1739_.36.0833b11: 是。十無行無開發無相住。八地是。十一無礙
T1739_.36.0833b12: 慧住。九地是。十二最上菩薩住。十地是。又如
T1739_.36.0833b13: 三乘中地前三賢菩薩。得伏忍。十地與佛地
T1739_.36.0833b14: 得寂滅忍。又望勝鬘經。羅漢辟支佛淨土菩
T1739_.36.0833b15: 薩總是伏忍。以空觀現行十使不起。爲不識
T1739_.36.0833b16: 無明住地煩惱。故名不識。云何名斷煩惱。
T1739_.36.0833b17: 但伏現行不起。得三種意生身。受三界外
T1739_.36.0833b18: 變易生死。如是菩薩爲行六波羅蜜得六神
T1739_.36.0833b19: 通。福徳神通並服人天唯非修佛果法界門
T1739_.36.0833b20: 故。是門外三車仍在草菴聲聞辟支佛三乘
T1739_.36.0833b21: 菩薩。不同其徳出三界行六神通。名相似。六
T1739_.36.0833b22: 波羅蜜功徳果報不同故。如是三乘六通菩
T1739_.36.0833b23: 薩等。於大方廣佛華嚴經不聞不信。如此經
T1739_.36.0833b24: 云。設有菩薩經無量億那由他劫修六波羅
T1739_.36.0833b25: 蜜得六神通。猶不聞此華嚴經典。猶名假名
T1739_.36.0833b26: 菩薩。不眞菩薩。設復聞時不入。如法華亦然。
T1739_.36.0833b27: 如三乘中三種意生身者。一初二三地名三
T1739_.36.0833b28: 摩跋提樂法意生身。二四五六地名覺法自
T1739_.36.0833b29: 性意生身。三七八九十地名種類倶生無行
T1739_.36.0833c01: 作意生身。欲廣引云云自有三乘教自明。約
T1739_.36.0833c02: 會對治如是。如此一乘教。都無如上三乘之
T1739_.36.0833c03: 趣。以爲根本無明住地煩惱。便爲一切諸佛
T1739_.36.0833c04: 不動智一切衆生皆自有之。只爲智體無性
T1739_.36.0833c05: 無依。不能自了會縁方了。云何爲會縁。有三
T1739_.36.0833c06: 種縁。一會苦縁。遇苦方能發心。二會樂縁。久
T1739_.36.0833c07: 處人天内心明慧達世樂果生死無常方始求
T1739_.36.0833c08: 眞。三見佛及一乘菩薩而求能發心。求佛種
T1739_.36.0833c09: 智。以會三縁。近正善知友。而能自覺無明本
T1739_.36.0833c10: 是佛智。三乘同然。爲意樂淺深各別。以因本
T1739_.36.0833c11: 智上而生信心。約本智而爲悟入。以不離本
T1739_.36.0833c12: 智故。於初發心住即五位齊周。雖列十住十
T1739_.36.0833c13: 行十迴向十地十一地行位法門進修軌度。
T1739_.36.0833c14: 如王寶印一印無差。以一心大智之印。印無
T1739_.36.0833c15: 始三世。總在一時。無邊諸法智印咸遍。以智
T1739_.36.0833c16: 等諸佛故。以智等衆生心故。以智等諸法故。
T1739_.36.0833c17: 以智無中邊表裏三世長短近遠故。爲智過
T1739_.36.0833c18: 虚空量故。如世虚空無所了知。如無分別智
T1739_.36.0833c19: 虚空。一念而能分別過虚空法門。是故經言。
T1739_.36.0833c20: 一切虚空猶可量。諸佛境界不可説。以是義
T1739_.36.0833c21: 故。以自心根本無明體用。而見不動智與一
T1739_.36.0833c22: 切諸佛。及以一切衆生同一體性同一境界
T1739_.36.0833c23: 同一智海。以是發心之初住佛種智家故。纔
T1739_.36.0833c24: 發心時即於十方現身成佛。如初發心功徳
T1739_.36.0833c25: 品自明。以是義故。於此十住位中入初發心
T1739_.36.0833c26: 住者。住一切諸佛智慧大悲海境界中。住即
T1739_.36.0833c27: 五位通修。以初住及十地不離一佛智慧境
T1739_.36.0833c28: 界故。但明生熟慣習勝劣。安立住地之名。爲
T1739_.36.0833c29: 智體之中非三世情攝故。一如龍女一刹那
T1739_.36.0834a01: 之際已具三生普賢行滿佛果亦就。如文殊
T1739_.36.0834a02: 師利菩薩頌云。一念普觀無量劫。無去無來
T1739_.36.0834a03: 亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。
T1739_.36.0834a04: 明知三乘三祇出世成佛是權方便教。此教
T1739_.36.0834a05: 約實法。不説以願力成佛等事。設以願力成
T1739_.36.0834a06: 行。還以約實成佛。不説以願力暫成故。是故
T1739_.36.0834a07: 當知從十住中初入位菩薩即五位通修。爲
T1739_.36.0834a08: 十住行相通有十行十迴向十地等法門故
T1739_.36.0834a09: 如十住中七八兩住。還修悲智。九住中是法
T1739_.36.0834a10: 師位。中悲智圓滿。如是五位行相相似故。如
T1739_.36.0834a11: 善財十住中善知識。一一智慧境界皆悉無
T1739_.36.0834a12: 極。但爲約法身大智大悲之上法具無盡。須
T1739_.36.0834a13: 當安立五位行門。總是一心一智一時智等
T1739_.36.0834a14: 遍滿所行之道。是故起信進修行者。於大
T1739_.36.0834a15: 智境界。莫作三世遠近延促之見。違智境界
T1739_.36.0834a16: 故。失本大智之境。逐情識故。隨相轉故。此會
T1739_.36.0834a17: 第四斷惑次第竟。如此五位斷惑次第。如空
T1739_.36.0834a18: 無時。如圓鏡頓照。如摩尼寶能同衆色。如一
T1739_.36.0834a19: 渧之水入大海中等同無二。以大智慧之圓
T1739_.36.0834a20: 鏡普印諸作。莫不皆成無作用之大用故。無
T1739_.36.0834a21: 三世之一時故
T1739_.36.0834a22: 五隨文釋義者。長科爲六段。第一從爾時法
T1739_.36.0834a23: 慧菩薩已下至彼菩薩住我今當説。此一段
T1739_.36.0834a24: 經有十九行半經。明法慧菩薩入定諸佛加
T1739_.36.0834a25: 持分。第二從出定後。明正説十種住名目分。
T1739_.36.0834a26: 第三有十法。明正説發心之因分。第四有十
T1739_.36.0834a27: 法。明初發心所縁如來十種勝智分。第五明
T1739_.36.0834a28: 説教威感大地震動分。第六明以偈歎法分。
T1739_.36.0834a29: 第一從法慧菩薩入定諸佛加持分中於中大
T1739_.36.0834b01: 意有十。一釋菩薩名。二明入三昧之意。三明
T1739_.36.0834b02: 三昧之力。四明十方佛來現其前與法慧同
T1739_.36.0834b03: 號。五明十方佛與力共加。六明毘盧遮那如
T1739_.36.0834b04: 來往昔願力使然。七明法慧菩薩自善根力
T1739_.36.0834b05: 能入三昧。八明入定因縁。九明十方諸佛與
T1739_.36.0834b06: 智。十明法慧出定演説十種住門。一釋菩薩
T1739_.36.0834b07: 名者。如十信位中菩薩名者下名悉同。名之
T1739_.36.0834b08: 爲首。爲明信心以信爲首。此十住位中。已生
T1739_.36.0834b09: 諸佛智慧家故。下名悉同。名之爲慧。明入聖
T1739_.36.0834b10: 法流中得佛智慧同佛知見善簡正邪契會正
T1739_.36.0834b11: 法。名之法慧也。自己不能同諸佛智慧知見
T1739_.36.0834b12: 者。自邪未明焉能簡他邪見也。是故此位能
T1739_.36.0834b13: 同一切諸佛知見故。得一切同名法慧佛而
T1739_.36.0834b14: 現其前。以爲印信定其詮表也。以與十方諸
T1739_.36.0834b15: 佛智慧同故。二明入三昧之意者。如十信位
T1739_.36.0834b16: 中。且以生滅心。信自心所有無始無明能分
T1739_.36.0834b17: 別心。便即信爲自心根本不動智佛。未有方
T1739_.36.0834b18: 便三昧合其體用故。是故十信位中十箇世
T1739_.36.0834b19: 界。皆名爲色。爲十信未入法性之流以生滅
T1739_.36.0834b20: 心而信解故。故十箇世界名之爲色。如此十
T1739_.36.0834b21: 住位中。以方便三昧無沈掉心能現自體無
T1739_.36.0834b22: 生滅智慧故。是故一切修道者。初以聞解信
T1739_.36.0834b23: 入。次以無思契同。依本無作用之本智慧故。
T1739_.36.0834b24: 須入三昧。以淨攀縁染習力故無作眞智方
T1739_.36.0834b25: 明現故。以是義故須入三昧。三者云正。昧云
T1739_.36.0834b26: 定也。總云正定。正定者無沈掉也。無思所覺
T1739_.36.0834b27: 境也。亦無攝持伏滅心也。無欣無厭。任性無
T1739_.36.0834b28: 思。任理不作。智自明矣。是名方便。是名無
T1739_.36.0834b29: 量。以淨無量妄想故。不可以情量思度所知
T1739_.36.0834c01: 故。故名無量方便三昧。三者正也。昧之云定。
T1739_.36.0834c02: 明情識昧正智自明。如色無色界三昧。皆以
T1739_.36.0834c03: 息想慮而得之。聲聞縁覺三昧。修厭患觀而
T1739_.36.0834c04: 對治。樂觀空而滅悲智。以寂滅爲樂。權教菩
T1739_.36.0834c05: 薩樂觀空而行六度。離苦本而生淨國。設有
T1739_.36.0834c06: 住此界者。言留惑而化衆生。皆非法爾合然
T1739_.36.0834c07: 無出沒故。以此義故。此方便三昧者。爲一切
T1739_.36.0834c08: 衆生迷法界體用。五欲情生。以不造作心現
T1739_.36.0834c09: 本智故。便將根本定體淨所妄情。名爲方便。
T1739_.36.0834c10: 非是別於眞外別有假安立之定名爲方便。
T1739_.36.0834c11: 譬如以水精寶能清濁水。爲珠淨縁現本淨
T1739_.36.0834c12: 水。非是珠能作得淨水。方便三昧亦復如是。
T1739_.36.0834c13: 爲以萬法無作本自淨縁現得本自無作智慧
T1739_.36.0834c14: 力故。故名方便。但人天外道三乘所有因果。
T1739_.36.0834c15: 皆有所作。以此所生皆有處所。皆有果報廣
T1739_.36.0834c16: 狹淨穢差別等事。於此華嚴一乘法門。以無
T1739_.36.0834c17: 住無作任性法門。所有其生無依智無依止
T1739_.36.0834c18: 心。約智生身稱眞法界。於一切衆生前對現
T1739_.36.0834c19: 色身。然其體相無有去來。然亦不作神通變
T1739_.36.0834c20: 化之事。雖然普現三世一切業果。在刹那之
T1739_.36.0834c21: 中。然亦不住三世遠近及刹那之見。於此經
T1739_.36.0834c22: 所作三昧智慧一切願行。總是任理智之運。
T1739_.36.0834c23: 爲非有修欣厭之法也。三明三昧之力者。其
T1739_.36.0834c24: 力有五。一定體能淨欲遍周力。二定能顯智
T1739_.36.0834c25: 慧同佛力。三定能同佛身相名號現前力。四
T1739_.36.0834c26: 定能契佛所知見得諸佛共所加持力。五定
T1739_.36.0834c27: 能生在如來家爲眞佛子住佛智慧家力。一
T1739_.36.0834c28: 定體能淨欲遍周力者。爲以此無作定體而
T1739_.36.0834c29: 能淨諸欲。忘心身同於虚空無表裏。遍周虚
T1739_.36.0835a01: 空法界故。二定能顯智慧同佛力者。爲無作
T1739_.36.0835a02: 用定能現無作用自然慧故。爲一切衆生皆
T1739_.36.0835a03: 具足如來自然智慧。爲迷境情起縁五欲心
T1739_.36.0835a04: 障故。以修無作定爲方便。佛智自然智便現
T1739_.36.0835a05: 故。三定能同佛身相名號現前力者。爲以無
T1739_.36.0835a06: 作定顯得自法身智身無作白淨無垢與一切
T1739_.36.0835a07: 諸佛法身智慧合故。是故十方各千佛刹微
T1739_.36.0835a08: 塵數諸佛。同名法慧。而現其前。以智慧契會
T1739_.36.0835a09: 同佛知見故。是故皆佛號與自己同名爲法
T1739_.36.0835a10: 慧。云十方各千佛刹微塵爲數量者。爲明隨
T1739_.36.0835a11: 位進修智慧遍周昇降之數。十行之中云萬
T1739_.36.0835a12: 佛刹塵。十迴向位中云百萬佛刹微塵。以彰
T1739_.36.0835a13: 智慧昇進。爲對迷時即不可説刹塵煩惱。爲
T1739_.36.0835a14: 對悟時即不可説刹塵佛國及佛智慧也。四
T1739_.36.0835a15: 定能契佛所知見得諸佛共所加持力者。諸
T1739_.36.0835a16: 佛加持有七。一同名號加持。令不疑故。二言
T1739_.36.0835a17: 讃加持。令入位者心安隱故。三毘盧遮那師
T1739_.36.0835a18: 弟加持。彰本願故。四神力加持。與本師會同
T1739_.36.0835a19: 本神智慧故。五自善根力加持。以自修方便
T1739_.36.0835a20: 定顯本智慧故。六得十方同號佛皆與十種
T1739_.36.0835a21: 智力加持。以説法同諸如來辯無礙故。七得
T1739_.36.0835a22: 十方同號諸佛手摩其頂加持。明至佛知見
T1739_.36.0835a23: 之頂許可不謬故。有是七種加持也。五定能
T1739_.36.0835a24: 生在如來家爲眞佛子住佛智慧家力者。爲
T1739_.36.0835a25: 以無作定體顯本智慧同諸如來解脱智慧
T1739_.36.0835a26: 故。第二從出定後。明正説十種住名目分者。
T1739_.36.0835a27: 於此分中義分。爲三段。第一有十法明正説
T1739_.36.0835a28: 發心因。即是見佛身色端嚴。或聞教誡等是。
T1739_.36.0835a29: 第二有十法。明初發心住所縁如來十種勝
T1739_.36.0835b01: 智。并取此位十法。至下十住之終。總有二百
T1739_.36.0835b02: 箇法門。共成十住之位。一一住内皆有二十
T1739_.36.0835b03: 箇法門。十法以成當位之門。十法以爲昇進
T1739_.36.0835b04: 之行。經文自具不煩更釋。第三約知分劑以
T1739_.36.0835b05: 行行之。第五明説教威感大地震動。從此段
T1739_.36.0835b06: 中科爲七段。一明大地六種十八相動。二明
T1739_.36.0835b07: 天雨十種供養。三明總結十方同説。四明十
T1739_.36.0835b08: 方威感遠近。五明十方同號菩薩咸來作證。
T1739_.36.0835b09: 六明十方佛果名妙法。此明從妙慧而説此
T1739_.36.0835b10: 法。七明法慧承威説頌。第七明承威説頌者。
T1739_.36.0835b11: 於此段中總有二百行頌。以歎十住位中二
T1739_.36.0835b12: 百箇法門。文自具足。不煩更釋也。如灌頂住
T1739_.36.0835b13: 者。如將淨水從頂而灌遍身而下如此位菩
T1739_.36.0835b14: 薩。以法界智無中邊體等虚空界。以對現一
T1739_.36.0835b15: 切衆生宜應現前身一時等雨法雨無不灌注
T1739_.36.0835b16: 故。故名灌頂住。亦爲登此位時。十方諸佛手
T1739_.36.0835b17: 灌其頂。亦名灌頂住
T1739_.36.0835b18:   梵行品第十六
T1739_.36.0835b19: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0835b20: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0835b21: 一釋品名目者。何故云梵行品。梵者此云淨
T1739_.36.0835b22: 也。以其淨行利衆生故。常居世間行一切行。
T1739_.36.0835b23: 化利衆生。無行可得。則無行不淨。是故名爲
T1739_.36.0835b24: 梵行也。又約能問之主。名曰正念。無念之
T1739_.36.0835b25: 念。名爲正念。隨行無念。名爲正念。行念總
T1739_.36.0835b26: 無。以斯益物名第一義天。以天有慈名爲天
T1739_.36.0835b27: 子。又約能説之人。名爲法慧。隨行無念名之
T1739_.36.0835b28: 爲法。以法簡情名之爲慧。起情乖理名無法
T1739_.36.0835b29: 慧。達理情亡名爲法慧。今約能問之主所説
T1739_.36.0835c01: 法人及所説法。總名淨行品者。均分理教
T1739_.36.0835c02: 義
T1739_.36.0835c03: 二釋品來意者。前品明住佛無所住之門故。
T1739_.36.0835c04: 還行無行之行。是故此品須來。無住之住名
T1739_.36.0835c05: 爲佛住。無行之行利益無衆生之衆生。名爲
T1739_.36.0835c06: 淨行。是故此品須來
T1739_.36.0835c07: 三隨文釋義者。科此一品經。約作七門分別。
T1739_.36.0835c08: 第一爾時已下三行。是正念天子所請分。第
T1739_.36.0835c09: 二法慧菩薩已下。至佛法僧戒可兩行半經
T1739_.36.0835c10: 正擧十法。以爲所觀之縁。第三應如是觀已
T1739_.36.0835c11: 下。至如是觀已。有二十六行半經。是正行觀
T1739_.36.0835c12: 法。第四從於身無所取已下。至名爲清淨梵
T1739_.36.0835c13: 行。於中可有十行經。通觀三世及身受想行
T1739_.36.0835c14: 識佛法悉平等具足一切佛法分。第五復應
T1739_.36.0835c15: 修習十種法已下。至永斷習氣智。於中可三
T1739_.36.0835c16: 行半經。正擧如來十種智力令修習分。第六
T1739_.36.0835c17: 於如來十力已下。至不求果報。於中可三行
T1739_.36.0835c18: 經。勸修十力有迷諮問并起大悲分。第七了
T1739_.36.0835c19: 知境界已下。可四行半經。明了法如幻觀終
T1739_.36.0835c20: 獲益成佛分。如是依如上觀行令身口意業
T1739_.36.0835c21: 佛法僧戒色受想行識身邊二見三世遠近總
T1739_.36.0835c22: 無。又令能觀所觀心。總無不沈不掉。不生不
T1739_.36.0835c23: 滅。任理無思。如來十種智力因斯而現。夫佛
T1739_.36.0835c24: 智非沈。只爲迷心逐相情虧也。智現一體非
T1739_.36.0835c25: 遙也。智現報障。都亡十方廓然自在。處塵不
T1739_.36.0835c26: 爲小周空不爲廣窮其跡也。十方無纖毫之
T1739_.36.0835c27: 蹤興其用也。不出刹那之際。法身遍周等虚
T1739_.36.0835c28: 空而無盡。若存其有即一切刹海現色像重
T1739_.36.0835c29: 重。若致其無萬境不可窺。其體以不思不爲
T1739_.36.0836a01: 而知。衆法。將不造不作而辦。大功。非生死變
T1739_.36.0836a02: 其志。非苦樂移其性。若非神之稱理者。不可
T1739_.36.0836a03: 以情想。知不可以滅心得。以此如來設淨行
T1739_.36.0836a04: 之教。觀法盡也。正法當興。諸見亡也。佛智方
T1739_.36.0836a05: 起。是知見亡智應名初發心時便成正覺。成
T1739_.36.0836a06: 就慧身不由他悟。是故後學之士應法修行。
T1739_.36.0836a07: 不可以逐境沈淪迷流永劫。更欲解其上義
T1739_.36.0836a08: 慮將言豐障理以亂後學之心。但如上所説
T1739_.36.0836a09: 之經多小自然恰中。如一百四十願名淨行
T1739_.36.0836a10: 者十信位願中以成世間。知見萬法以爲淨
T1739_.36.0836a11: 行。此十住位中。以行體無爲。名爲淨行。以
T1739_.36.0836a12: 此淨行用成智用。自在。此淨行品成十住中
T1739_.36.0836a13: 初發心之佛果然。亦爲已後十行十迴向十
T1739_.36.0836a14: 地等。作佛果故。從此無性之行行清淨故。一
T1739_.36.0836a15: 切諸行皆清淨故。諸行淨即智慧淨。智慧淨
T1739_.36.0836a16: 故其心淨。心淨即諸法淨。諸法淨故名法界
T1739_.36.0836a17: 淨。法界淨即其衆生淨。衆生淨即佛國土淨。
T1739_.36.0836a18: 行此法平等者。名爲淨行也
T1739_.36.0836a19:   初發心功徳品第十七
T1739_.36.0836a20: 夫以初發心之士功徳難量。擧等虚空無以
T1739_.36.0836a21: 比其類。磨盡刹塵無以酬其匹。虚空但明無
T1739_.36.0836a22: 相之大。一切刹塵但明形礙之廣焉。能對其
T1739_.36.0836a23: 菩提心之福智之境。其智也。於刹那之際滿
T1739_.36.0836a24: 十方。現身如雲状。因陀羅網妙像相入光影
T1739_.36.0836a25: 重重。各各以一言音普周法界。説等衆生。教
T1739_.36.0836a26: 門如雨。灑衆生心得清淨樂。爾其福也。妙相
T1739_.36.0836a27: 莊嚴與華藏而同其體。爲初發心之際與十
T1739_.36.0836a28: 方諸佛等住無盡劫海。在刹那之中延促相
T1739_.36.0836a29: 似。如一小流入大海中與大海等。以水體不
T1739_.36.0836b01: 別故。如初發心菩薩纔入諸佛大智慧流中
T1739_.36.0836b02: 等佛功徳故。爲初入與究竟時無延促。又智
T1739_.36.0836b03: 慧一故爲誓度衆生悉令成佛。志願等故。又
T1739_.36.0836b04: 如十方世界盡末爲塵。一一塵中。有無量佛
T1739_.36.0836b05: 刹無量衆生。如菩提心大智慧身。於一刹那
T1739_.36.0836b06: 際等一切刹塵。供養諸佛教化衆生。一時等
T1739_.36.0836b07: 遍。但以智慧力故。法如是故。智遍周故。亦不
T1739_.36.0836b08: 作神通變化之想。初發心菩薩志樂廣大。與
T1739_.36.0836b09: 佛界衆生界等無限量故。故今此品所歎初
T1739_.36.0836b10: 發菩提心。以十種功徳廣大難量無比不可
T1739_.36.0836b11: 喩。於此佛果根本不動大智不思議法界乘
T1739_.36.0836b12: 而發心者。如輪王大子初生之時具足王相。
T1739_.36.0836b13: 如師子王之子威勢與父相似體不異故。如
T1739_.36.0836b14: 初發菩提心菩薩。初生如來智慧種性家時。
T1739_.36.0836b15: 智慧所知不異佛故。三世時劫無延促見不
T1739_.36.0836b16: 異佛故。志樂廣大教化衆生不異佛故。從初
T1739_.36.0836b17: 發心乘如來一切智乘。不出刹那際成等正
T1739_.36.0836b18: 覺。教化衆生不異佛故。設於三乘順世情教
T1739_.36.0836b19: 説三祇劫而成佛者。畢竟迴心入此一切智
T1739_.36.0836b20: 境界乘。方得成佛。如法華經。即是所迴三乘
T1739_.36.0836b21: 入一切智境界之教。如龍女一刹那際三生
T1739_.36.0836b22: 成佛者是也。一切衆生總須悟此法方得成
T1739_.36.0836b23: 佛。不可取如來三乘中順世方便之言。以法
T1739_.36.0836b24: 如是故。如此品下文云。初發心菩薩纔發心
T1739_.36.0836b25: 時。即爲十方一切諸佛所共稱歎。即能説法
T1739_.36.0836b26: 教化調伏一切世界所有衆生。乃至示現成
T1739_.36.0836b27: 佛等。廣如此品下文所説。此品之内長行總
T1739_.36.0836b28: 有四十段經意也。頌有二百四十二行。以歎
T1739_.36.0836b29: 初發心菩薩之功徳。其文如下。將釋此品。約
T1739_.36.0836c01: 作三門分別。一釋品名目。二釋品來意。三隨
T1739_.36.0836c02: 文釋義
T1739_.36.0836c03: 一釋品名目者。此品初發心功徳品者。創始
T1739_.36.0836c04: 發心見無古今。名之爲初。無心智應。名之爲
T1739_.36.0836c05: 發。身邊見盡。名之爲心。不爲而成大果。名之
T1739_.36.0836c06: 爲功。但化利一切不欣來報。自獲無邊妙相
T1739_.36.0836c07: 莊嚴故。名之爲徳。又福智遍周。名之爲功。事
T1739_.36.0836c08: 無不達。名之爲徳。品者均分義。二釋品來意
T1739_.36.0836c09: 者。前品説有淨行之功。此品所明淨行之中
T1739_.36.0836c10: 無邊功徳。是故此品須來。三隨文釋義者。復
T1739_.36.0836c11: 分二門。第一長科經意。第二隨文解説。第一
T1739_.36.0836c12: 長科經意者。從初爾時已下至品末已來。長
T1739_.36.0836c13: 科爲四十段。一爾時已下。至其量幾何有一
T1739_.36.0836c14: 行半經。是天帝請説發心功徳分。二法慧菩
T1739_.36.0836c15: 薩言已下。至而爲汝説可三行半經。明初發
T1739_.36.0836c16: 心功徳甚深十種難知許説分。三佛子已下。
T1739_.36.0836c17: 至無能量者可有五行經。明一人所供十方
T1739_.36.0836c18: 各一阿僧祇世界衆生。并令淨持五戒且擧
T1739_.36.0836c19: 功徳廣大難量分。四法慧菩薩已下。至亦不
T1739_.36.0836c20: 及一有五行經。明將前所有廣多供養功徳
T1739_.36.0836c21: 不可比對初發心功徳無比喩分。五佛子已
T1739_.36.0836c22: 下。至唯佛能知有十行經。且擧如上功徳廣
T1739_.36.0836c23: 大分。六法慧菩薩言已下。至亦不及一。可兩
T1739_.36.0836c24: 行半經。明前功徳不可比對。初發心功徳喩
T1739_.36.0836c25: 分。七何以故已下。至無上菩提之心。於中有
T1739_.36.0836c26: 十五行經。明初心菩薩爲起無限心教化一
T1739_.36.0836c27: 切衆生不斷佛種性分。八佛子復置此喩已
T1739_.36.0836c28: 下。至可知邊際。可有七行經。且擧速行邊際
T1739_.36.0836c29: 可知分。九菩薩初發心已下。至三藐三菩提
T1739_.36.0837a01: 心。可有十五行經。明初心菩薩所知世界境
T1739_.36.0837a02: 界無限難知分。十佛子復置此喩已下。至可
T1739_.36.0837a03: 知邊際。可有六行半經。且擧速知劫數成壞
T1739_.36.0837a04: 廣多可知分。十一菩薩初發心已下。至了知
T1739_.36.0837a05: 一切劫神通智。可有十六行經。明初發心菩
T1739_.36.0837a06: 薩了劫成壞難知分。十二復置此喩已下。至
T1739_.36.0837a07: 可知邊際。可有六行經。且擧所解廣大猶可
T1739_.36.0837a08: 能知分。十三菩薩初發心至三藐三菩提心。
T1739_.36.0837a09: 可有二十二行經。明初發心菩薩知解廣大
T1739_.36.0837a10: 難知分。十四佛子復置此喩已下。至可知邊
T1739_.36.0837a11: 際。可有六行經。且擧知衆生根廣多猶能可
T1739_.36.0837a12: 知分。十五菩薩初發心已下。至三藐三菩提
T1739_.36.0837a13: 心。可有五行半經。明初發心菩薩善知衆生
T1739_.36.0837a14: 根性廣大難量分。十六佛子復置此喩已下。
T1739_.36.0837a15: 至可知邊際。可有四行經。且擧所欲樂廣大
T1739_.36.0837a16: 猶能可知分。十七菩薩初發心已下。至三藐
T1739_.36.0837a17: 三菩提心。可有六行經。明初心菩薩所知
T1739_.36.0837a18: 一切衆生欲樂廣大難知分。十八佛子復置
T1739_.36.0837a19: 此喩已下。至可知邊際。可有四行經。明且擧
T1739_.36.0837a20: 所知衆生方便廣大猶可知分。十九菩薩初
T1739_.36.0837a21: 發心已下。至菩提心。可有六行經。明初心菩
T1739_.36.0837a22: 薩善知一切衆生種種方便廣大難知分。二
T1739_.36.0837a23: 十佛子復置此喩已下。至可知邊際。可有三
T1739_.36.0837a24: 行經。且擧所有一切衆生心廣大猶可知分。
T1739_.36.0837a25: 二十一菩薩初發心已下。有五行半經。明初
T1739_.36.0837a26: 發心菩薩知一切衆生差別心廣大難知分。
T1739_.36.0837a27: 二十二佛子復置此喩已下。至不可得知。有
T1739_.36.0837a28: 四行經。且擧所有衆生業廣大猶可知分。二
T1739_.36.0837a29: 十三何以故已下。至三藐三菩提心。可有三
T1739_.36.0837b01: 行經。明初心菩薩知衆生差別業廣大難知
T1739_.36.0837b02: 分。二十四佛子復置此喩已下。至可知邊際。
T1739_.36.0837b03: 有七行經。且擧知衆生煩惱廣大猶可能知
T1739_.36.0837b04: 分。二十五菩薩初發心已下。至三藐三菩提
T1739_.36.0837b05: 心。有十六行經。明初心菩薩所行一切衆生
T1739_.36.0837b06: 煩惱廣大難知分。二十六佛子復置此喩已
T1739_.36.0837b07: 下。至亦復如是。可有九行半經。且明供養廣
T1739_.36.0837b08: 大難知猶知分。二十七佛子於汝意云何已
T1739_.36.0837b09: 下。至亦不及一。可有三行經。明初發心功徳
T1739_.36.0837b10: 廣大難知分。二十八佛子復置是喩。至亦復
T1739_.36.0837b11: 如是。有十行半經。明且擧供養及起塔高廣
T1739_.36.0837b12: 猶知分。二十九佛子此前功徳已下。至發是
T1739_.36.0837b13: 心已。有六行半經。明初心菩薩供養廣大難
T1739_.36.0837b14: 量分。次直就法説分。三十能知前際一切諸
T1739_.36.0837b15: 佛已下。至能與諸佛平等一性。可有四行經。
T1739_.36.0837b16: 是明初發心已能知三世諸佛。成佛及涅槃
T1739_.36.0837b17: 智慧平等分。攝功徳分。三十一何以故已下。
T1739_.36.0837b18: 至知一切衆生三世智故發心。可有九行經。
T1739_.36.0837b19: 明菩薩初發心志意所求甚深深廣分。三十
T1739_.36.0837b20: 二以發心故已下。至得法界一切諸佛説法
T1739_.36.0837b21: 智慧。可有六行經。明菩薩發心已得三世一
T1739_.36.0837b22: 切諸佛憶念與法及自力昇進分。得果佛因
T1739_.36.0837b23: 佛。三十三何以故已下。至即得一切佛智慧
T1739_.36.0837b24: 光明。有十行半經。明纔初發心菩薩成佛利
T1739_.36.0837b25: 生同三世諸佛分。化用分。三十四此初發心
T1739_.36.0837b26: 菩薩已下。至於諸法界心無所著。有四行半
T1739_.36.0837b27: 經。明初發心菩薩志樂所知世間出世間法
T1739_.36.0837b28: 無著分。三十五爾時佛神力故已下。有三行
T1739_.36.0837b29: 半經。明大地動分。三十六天雨衆華已下。有
T1739_.36.0837c01: 兩行經。明諸天興供分。三十七是時已下。有
T1739_.36.0837c02: 四行半經。明十方同號佛來現其前歎譽許
T1739_.36.0837c03: 可法同分。三十八汝説此法時已下。有五行
T1739_.36.0837c04: 經。明説此法時十方各過萬佛刹微塵數菩
T1739_.36.0837c05: 薩發心受記分。三十九如此世界已下。有九
T1739_.36.0837c06: 行半經。明十方所説法人及法一時同説分。
T1739_.36.0837c07: 四十爾時法慧菩薩已下。有六行半經。明法
T1739_.36.0837c08: 慧菩薩觀欲所縁之法説頌稱歎分。已下頌
T1739_.36.0837c09: 文有二百四十二行。四行一頌。其頌有六十
T1739_.36.0837c10: 段頌都計有二百四十行。末後兩行頌。總結
T1739_.36.0837c11: 頌意。歎勸發心。有一百六十八行。是總都歎
T1739_.36.0837c12: 佛果以來。五位及信等諸法。明初發心者志
T1739_.36.0837c13: 樂智徳總含一切諸佛智徳。體用始成。一念
T1739_.36.0837c14: 初發心菩薩位也。方明初發心境與心不二。
T1739_.36.0837c15: 若志樂毫氂不似如來所修法身悲智願行
T1739_.36.0837c16: 者。不名初發心菩薩故。以此初頌有一百六
T1739_.36.0837c17: 十八行。且總歎信等六位因果及如來智徳。
T1739_.36.0837c18: 總歎令初發心者法之相似。然後七十四行。
T1739_.36.0837c19: 頌始重頌前四十段中。校量發心功徳廣大
T1739_.36.0837c20: 之量
T1739_.36.0837c21: 新華嚴經論卷第十七
T1739_.36.0837c22:
T1739_.36.0837c23:
T1739_.36.0837c24:
T1739_.36.0837c25: 新華嚴經論卷第十八
T1739_.36.0837c26: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0837c27: 第二隨文解釋者。如前挍量初發心功徳四
T1739_.36.0837c28: 十段文中。最初一段帝釋請。如文可知。第二
T1739_.36.0837c29: 文中。擧初發心有十種廣大難知法。如文可
T1739_.36.0838a01: 知。第三段中。正擧供養廣大。第四段中。正
T1739_.36.0838a02: 明將人所供不可挍量如歌羅分者。是將多
T1739_.36.0838a03: 比少。不如喩如析人身上毛作百分。將前人
T1739_.36.0838a04: 所作功徳。不如初發心菩薩百分毛中一分
T1739_.36.0838a05: 毛許功徳。又云。優波尼沙陀分者。謂少許相
T1739_.36.0838a06: 近類之。無限善根不可將有限比對。餘如文
T1739_.36.0838a07: 自明。第五段中云教修十善道者。身三口四
T1739_.36.0838a08: 意三。是欲界生天善上者云四禪色界業也。
T1739_.36.0838a09: 初禪滅憂。二禪滅苦。三禪滅喜。四禪唯寂靜。
T1739_.36.0838a10: 云教住四無量心。此是有爲中慈悲喜捨。云
T1739_.36.0838a11: 教住四無色定。此是無色界定。已上是三界
T1739_.36.0838a12: 中善業。云教住須陀洹果謂。初斷見惑捨異
T1739_.36.0838a13: 生性。初獲聖性入聖行流故。故名入流。云教
T1739_.36.0838a14: 住斯陀含果。此云一來。謂此聖者雖斷欲界
T1739_.36.0838a15: 六品惑。然爲有餘。三品未斷。令此聖者一度
T1739_.36.0838a16: 來欲界生故名一來果。云教住阿那含果。此
T1739_.36.0838a17: 云不還。謂斷欲界九品惑盡。從此生色界。更
T1739_.36.0838a18: 不來欲界受生。故名不還。此十使中。見道疑
T1739_.36.0838a19: 未能明了不入羅漢果。如十使煩惱。一身見。
T1739_.36.0838a20: 二邊見。三見取。四戒取。五邪見。已前五爲利
T1739_.36.0838a21: 使。已後五爲鈍使。見諦斷。六貪七瞋。八癡。
T1739_.36.0838a22: 九慢。十疑此五鈍使。能迷隨行之事。此之十
T1739_.36.0838a23: 使。前五利使。須陀洹見諦之後。伏之不起。
T1739_.36.0838a24: 後五鈍使薄。斯陀含斷欲界六種惑。非無色
T1739_.36.0838a25: 界貪。於瞋癡慢三種。微而且薄。現行不生。非
T1739_.36.0838a26: 種無故爲上二界報且無瞋爲修定伏而現行
T1739_.36.0838a27: 不起。須斯二果有厭患。而不令増長。常求出
T1739_.36.0838a28: 世之心。以此不成三界沈淪種子。阿那含厭
T1739_.36.0838a29: 令永息。唯有見道疑。以見道不分明。不能頓
T1739_.36.0838b01: 超三界業果。阿羅漢爲見道無疑。三界業果
T1739_.36.0838b02: 一時盡故。望前三果。設斷九種煩惱。唯有疑
T1739_.36.0838b03: 在。不得名爲斷煩惱。爲見諦。無明未明。總
T1739_.36.0838b04: 名厭伏。不得名斷。又羅漢辟支佛。但欣出世。
T1739_.36.0838b05: 淨土菩薩及空觀菩薩。爲但欣出世行六波
T1739_.36.0838b06: 羅蜜。總是折伏現行無明。不得名爲永斷煩
T1739_.36.0838b07: 惱。爲且以空觀折伏無明。不了無明從本已
T1739_.36.0838b08: 來是不動智佛爲不了根本。以空折伏使令
T1739_.36.0838b09: 不起。乃至十地但得意生身等。不名以如來
T1739_.36.0838b10: 一切種智生身。以作十眞如等觀斷十種麁
T1739_.36.0838b11: 重。不了無明本是如來根本智故。大用恒寂
T1739_.36.0838b12: 故。一乘佛果教中依佛果發心。初發心時達
T1739_.36.0838b13: 根本無明。是根本無分別智。成差別智大用
T1739_.36.0838b14: 法門。初心之上圓滿一切諸佛共所乘門。名
T1739_.36.0838b15: 乘一切智乘。若智悲願行毫釐不似佛。信心
T1739_.36.0838b16: 亦不成。何況住佛所住生在如來一切種智
T1739_.36.0838b17: 家。生爲佛眞子具諸佛事。以智不異願行平
T1739_.36.0838b18: 等大悲不異。無限境界不異。過去未來劫差
T1739_.36.0838b19: 別與一念不異。應如是定慧照之可見。此是
T1739_.36.0838b20: 名依佛菩薩正善知識依根本智發心。如下
T1739_.36.0838b21: 文纔發心菩薩能於十方示身成佛者。爲初
T1739_.36.0838b22: 發心時。乘如來不思議一切智乘。得佛種智。
T1739_.36.0838b23: 生如來法界之家。乘佛一分之智慧大慈悲
T1739_.36.0838b24: 勢分。即能如是示身成佛。如下頌云。菩薩於
T1739_.36.0838b25: 佛十力中雖未證得亦無疑。菩薩於一毛孔
T1739_.36.0838b26: 中普現十方無量刹如是總明初發心菩薩之
T1739_.36.0838b27: 徳。爲得如來一分智慧勢分如是。如輪王大
T1739_.36.0838b28: 子權統王政亦得自在。一分與父王相似。如
T1739_.36.0838b29: 動地興供明法威力亦明。大衆法悦心悦。地
T1739_.36.0838c01: 動明心境體無二故。境由心現故。如十方各
T1739_.36.0838c02: 過萬佛刹微塵數佛。同名法慧來現其前者。
T1739_.36.0838c03: 爲明與十方諸佛智慧合故。萬佛刹塵者明
T1739_.36.0838c04: 昇進修行啓迷悟法之量。十信十十住百。十
T1739_.36.0838c05: 行千。總是明昇進見諦解迷悟法之名。如下
T1739_.36.0838c06: 萬佛刹微塵數菩薩發心。受過千不可説劫
T1739_.36.0838c07: 成佛之記。皆同號之爲清淨心者。亦明達如
T1739_.36.0838c08: 是千不可説劫量法門總清淨故。故佛號清
T1739_.36.0838c09: 淨心。非是實有如情所見長遠之劫也。總明
T1739_.36.0838c10: 當位隨迷悟法之名。不是存其劫量之説如
T1739_.36.0838c11: 妄情所見也。自此已下直至品末如文。自具
T1739_.36.0838c12: 如文。稱歎如是已下二百四十二行頌一百
T1739_.36.0838c13: 六十八行。總歎佛果及信等六位。法門已下。
T1739_.36.0838c14: 七十四行所歎此品之内挍量發心功徳廣大
T1739_.36.0838c15: 難比。如文具明。隨文稱歎。四行一頌准例知
T1739_.36.0838c16: 之。如是挍量初發心功徳。設使以等虚空無
T1739_.36.0838c17: 限境界。以一切樂具總供養無限衆生。皆令
T1739_.36.0838c18: 得人天勝樂。又教令得四沙門果及辟支佛
T1739_.36.0838c19: 及三乘出世菩提。如是虚空境界及所度衆
T1739_.36.0838c20: 生雖等。然未令所化衆生得成佛。亦不可比。
T1739_.36.0838c21: 於此教中初發心乘如來大智等佛所行。普
T1739_.36.0838c22: 化衆生皆成佛故發菩提心。以是義故。所擧
T1739_.36.0838c23: 境界廣狹不等。所化衆生成佛不成佛不等
T1739_.36.0838c24: 故。不可爲比故。是故此品下文云。初發心菩
T1739_.36.0838c25: 薩不於三世少有所得。所謂若諸佛若諸佛
T1739_.36.0838c26: 法。若菩薩若菩薩法。若獨覺若獨覺法。若聲
T1739_.36.0838c27: 聞若聲聞法。乃至廣説如經。但爲唯求一切
T1739_.36.0838c28: 智於諸法界心無所著發菩提心。略説菩提。
T1739_.36.0838c29: 其法有四。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三權教
T1739_.36.0839a01: 菩提。四一乘菩薩佛果菩提。前三並是出世
T1739_.36.0839a02: 菩提。佛果菩提是法身大智大悲眞俗萬行
T1739_.36.0839a03: 法界圓滿菩提。無出入故。三乘菩提雖觀四
T1739_.36.0839a04: 諦十二縁。而亦未知四諦十二縁之實體。非
T1739_.36.0839a05: 獨二乘未知。三種意生身菩薩位登十地。猶
T1739_.36.0839a06: 未能悉知。唯一乘菩薩以智方知。至十地品
T1739_.36.0839a07: 具明。但且略而總言。三乘中觀苦集滅道及
T1739_.36.0839a08: 十二縁生。及行六波羅蜜菩薩。厭苦欣眞但
T1739_.36.0839a09: 求出世。大悲菩薩方云留惑潤生。一乘菩薩
T1739_.36.0839a10: 以智觀四諦十二縁生。無明即智苦諦即聖
T1739_.36.0839a11: 諦。於生死涅槃無解縛性。是故此經名苦聖
T1739_.36.0839a12: 諦集聖諦。如是十聖諦十二因縁總是法界
T1739_.36.0839a13: 自性無縛無解自在之縁。不名無明。不名苦
T1739_.36.0839a14: 諦如是總觀萬法。如是名爲一乘法界縁起
T1739_.36.0839a15: 智悲自在任性縁生。一切眼耳鼻舌身。莫不
T1739_.36.0839a16: 皆是法界縁起自在法門。一切諸佛知見神
T1739_.36.0839a17: 通力。以此而有。但以禪定觀照諸波羅蜜而
T1739_.36.0839a18: 顯發之。是故學者應如是修如是悟入。已下
T1739_.36.0839a19: 頌文四行一頌。如文自具。不煩更解。有智之
T1739_.36.0839a20: 士隨文稱歎令衆發心
T1739_.36.0839a21:   明法品第十八
T1739_.36.0839a22: 將釋此品。約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0839a23: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0839a24: 一釋品名目者。此品爲明前之昇須彌頂品
T1739_.36.0839a25: 偈讃品十住品梵行品初發心功徳品五品法
T1739_.36.0839a26: 門已。發菩提之心得廣大功徳。此精進慧所
T1739_.36.0839a27: 問之法有二義。第一令前五品之法其心更
T1739_.36.0839a28: 明。第二令後所行之法轉勝明白。故云明法
T1739_.36.0839a29: 品。爲明昇進前後法故。是精進慧菩薩啓請
T1739_.36.0839b01: 法慧菩薩言。所有大願悉使滿足。獲諸菩薩
T1739_.36.0839b02: 廣大之藏。此明前所得法使令更明後之昇
T1739_.36.0839b03: 進使令明白。是修十行之向。長養本位十住
T1739_.36.0839b04: 之法。
T1739_.36.0839b05: 二釋品來意及名目如前
T1739_.36.0839b06: 三隨文釋義。分之爲二。一長科經意。二隨文
T1739_.36.0839b07: 解義。第一長科經意者。約科爲三段。第一初
T1739_.36.0839b08: 爾時已下。長行有三十三行半經。通偈頌有
T1739_.36.0839b09: 五十五行。明精進慧菩薩請法分。第二爾時
T1739_.36.0839b10: 法慧菩薩已下。有六行經。明法慧菩薩許説
T1739_.36.0839b11: 分。第三佛子菩薩摩訶薩已下。直至品末通
T1739_.36.0839b12: 偈頌。總明正説法分。從初第一請法分中。義
T1739_.36.0839b13: 分爲二。一科此一段經之文意。二隨文解義。
T1739_.36.0839b14: 第一科此一段經文意者。約科爲三段。第一
T1739_.36.0839b15: 爾時已下。至復次有十二行經。明精進慧菩
T1739_.36.0839b16: 薩初起請法門分。第二如諸菩薩已下。至菩
T1739_.36.0839b17: 薩所行次第願皆演説有二十一行經。明精
T1739_.36.0839b18: 進慧菩薩并擧當位應所修行之行及獲益。
T1739_.36.0839b19: 重勸説守護法分。第三爾時已下。可有一行
T1739_.36.0839b20: 經。明精進慧以偈説重請分。第二隨文解釋
T1739_.36.0839b21: 者。從初爾時者。爾猶此。云説此法時也。精
T1739_.36.0839b22: 進慧菩薩者。約位加行成名。此通十箇慧
T1739_.36.0839b23: 之通稱。爲今欲成此位之昇進。必籍精進之
T1739_.36.0839b24: 功。慧者照燭義。精進者無思義。以無思之慧
T1739_.36.0839b25: 照燭有作之功。有作本自無功。萬法本來自
T1739_.36.0839b26: 淨。萬法自淨。名之爲精。無功智應知根利生。
T1739_.36.0839b27: 名之爲進。此約成位進修之稱也。菩薩者。
T1739_.36.0839b28: 如常説也。白法慧菩薩者。白者明也。明著名
T1739_.36.0839b29: 言申其明也。云昇一切智乘者。明入此位也。
T1739_.36.0839c01: 以此位菩薩乘一切智乘生如來家入佛種智
T1739_.36.0839c02: 爲佛之子恒蒙諸佛之所攝受故。明智相應
T1739_.36.0839c03: 其與益故。故云攝受。云獲諸菩薩廣大之藏
T1739_.36.0839c04: 者。如十迴向中智藏悲藏等十藏是也。以何
T1739_.36.0839c05: 方便已下。正説中十十法門是。云六通者身
T1739_.36.0839c06: 通。天耳通。天眼通。宿命通。他心通。漏盡通。
T1739_.36.0839c07: 身通者。於一刹那際身隨智用。周遍十方對
T1739_.36.0839c08: 現色身。隨根普應。天耳通者耳根常聞十方
T1739_.36.0839c09: 一切諸聲。天眼通者。眼根常視十方一切麁
T1739_.36.0839c10: 細等色。宿命通者。智隨三世一切衆生死此
T1739_.36.0839c11: 生彼。所作業行因果悉能知之他心通者。一
T1739_.36.0839c12: 念能知三世一切衆生心念所欲。漏盡通者。
T1739_.36.0839c13: 隨智遍知一切諸法而無情欲順癡愛心。此
T1739_.36.0839c14: 經又有十種通。如十通品説。三明者。一宿命。
T1739_.36.0839c15: 二天眼。三漏盡。是名三明。四無畏者。一一切
T1739_.36.0839c16: 智無畏。二漏盡無畏。三説障道無畏。四説盡
T1739_.36.0839c17: 苦道無畏。相好者。此經十身相海也。力無所
T1739_.36.0839c18: 畏者。十力也。一是處非處力。二業力。三定
T1739_.36.0839c19: 力。四根力。五欲力。六性力。七一切至處道
T1739_.36.0839c20: 力。八宿命力。九天眼力。十漏盡力。是爲十。
T1739_.36.0839c21: 三世業果名爲處。了達非有名非處。論主頌
T1739_.36.0839c22: 曰
T1739_.36.0839c23:     善知衆生業因果心定不動如山王
T1739_.36.0839c24:     衆生根品上中下欲樂種種各差別
T1739_.36.0839c25:     種種世間諸性分一切道法各不同
T1739_.36.0839c26:     宿命遍知三世業天眼十方無礙了
T1739_.36.0839c27:     隨諸分別滿十方心無雜染常無垢
T1739_.36.0839c28:     如是十種徳自在是名如來無畏力
T1739_.36.0839c29: 十八不共者。一佛身無過失。二口無過失。三
T1739_.36.0840a01: 念無過失。四想無過失。五心無不定常在三
T1739_.36.0840a02: 昧。六無不知已捨。七欲無減。八精進無減。
T1739_.36.0840a03: 九念無減。十慧無減。十一解脱無減。十二解
T1739_.36.0840a04: 脱知見無減。十三身業隨智慧行。十四口業
T1739_.36.0840a05: 隨智慧行。十五意業隨智慧行。十六智慧知
T1739_.36.0840a06: 過去無礙事。十七智慧知未來無礙事。十八
T1739_.36.0840a07: 智慧知現在無礙事。所言無過失者。妙善相
T1739_.36.0840a08: 應。所言無減者。所作善法常無忘失。云一切
T1739_.36.0840a09: 智智者。云種種無盡智。此明差別智無盡故。
T1739_.36.0840a10: 如守護分中有二義。一明初發心菩薩守護
T1739_.36.0840a11: 一切諸佛法藏而能爲人演説。二得天王夜
T1739_.36.0840a12: 叉王如來法王等守護。以偈重請分中有二
T1739_.36.0840a13: 十二行頌。初二行頌歎能説法主。已下二十
T1739_.36.0840a14: 行頌。兩行一頌。初兩行歎初發心菩薩智慧
T1739_.36.0840a15: 福徳超世獲益。次兩行頌。勸説昇進之行。次
T1739_.36.0840a16: 兩行頌。明大智度衆生無著。次兩行頌。明衆
T1739_.36.0840a17: 行無缺利生令佛種不絶。次兩行頌。明堅固
T1739_.36.0840a18: 功成出離法勝法重勸請説。次兩行頌。明破
T1739_.36.0840a19: 闇降魔之道。亦願請説。次兩行頌。明如來所
T1739_.36.0840a20: 得之法。亦勸請説。次兩行頌。明云何演説如
T1739_.36.0840a21: 來法。末後兩行頌。明云何令初發心無畏如
T1739_.36.0840a22: 師子無著如蓮華。第二許説分中法慧菩薩
T1739_.36.0840a23: 所歎能問之人如文可知。第三正説分中復
T1739_.36.0840a24: 分爲二。第一長科經意。第二隨文釋義。一長
T1739_.36.0840a25: 科經意者。從佛子菩薩已發一切智心已下。
T1739_.36.0840a26: 至品末。長科爲二十段。第一從初佛子已下。
T1739_.36.0840a27: 至住不放逸。有十行經。明十住十種不放逸
T1739_.36.0840a28: 法分。第二佛子已下。至十種清淨。有十行半
T1739_.36.0840a29: 經。明住不放逸得十種清淨法分。第三佛子
T1739_.36.0840b01: 已下。至能令一切如來歡喜。有十一行半經。
T1739_.36.0840b02: 明行十種法諸佛歡喜分。第四佛子已下。至
T1739_.36.0840b03: 諸佛歡喜。有六行經。明安住十法分。第五佛
T1739_.36.0840b04: 子已下。至令諸菩薩速入諸地。有八行經。明
T1739_.36.0840b05: 行此十法速入諸地分。第六復次佛子已下。
T1739_.36.0840b06: 至而自莊嚴入菩薩地。有十行經。明入地昇
T1739_.36.0840b07: 進分。第七佛子有十種法已下。至所行清淨。
T1739_.36.0840b08: 有八行經。明淨行分。第八菩薩既得行清淨
T1739_.36.0840b09: 已下。至十増勝法。有八行經。明昇進轉増分。
T1739_.36.0840b10: 第九佛子已下。至是爲菩薩十種清淨願。有
T1739_.36.0840b11: 七行經。明大願成行利生分。第十佛子已下。
T1739_.36.0840b12: 至守護無上法門。有七行經。明行十法令大
T1739_.36.0840b13: 願圓滿分。第十一佛子菩薩滿足如是願已
T1739_.36.0840b14: 下。至如應説法。有八行經。明十種無盡藏分。
T1739_.36.0840b15: 第十二所謂知其所作已下。至具足莊嚴波
T1739_.36.0840b16: 羅蜜道。有十六行經。明菩薩知根利益分。第
T1739_.36.0840b17: 十三是時已下。至令三寶種永不斷絶。有五
T1739_.36.0840b18: 十二行半經。明行十波羅蜜利益衆生諸對
T1739_.36.0840b19: 治分。第十四所以者何已下。至念念具十種
T1739_.36.0840b20: 莊嚴。可有十八行經。明令三寶種不斷絶分。
T1739_.36.0840b21: 第十五何者爲十已下。至度脱無量無邊衆
T1739_.36.0840b22: 生。有三十行經。明以十種莊嚴令見者發心
T1739_.36.0840b23: 無空過分。第十六佛子已下。至如是自在力
T1739_.36.0840b24: 已下。有二十三行經。明菩薩初發心得與佛
T1739_.36.0840b25: 平等法堪爲大法師分。第十七假使有不可
T1739_.36.0840b26: 説世界廣大道場已下。至及護持法故。有十
T1739_.36.0840b27: 三行半經。明處衆無畏説法自在身無映蔽
T1739_.36.0840b28: 分。第十八爾時已下。可一行經。明法慧以頌
T1739_.36.0840b29: 歎法分。第十九如此以頌歎法中有二十行頌。
T1739_.36.0840c01: 兩行一頌。如文其義自具。隨文稱歎即得第
T1739_.36.0840c02: 二十最下一行經。明諸聞法歡喜大衆奉行分｣
T1739_.36.0840c03: 第二隨文解釋者。從正説分中佛子菩薩已
T1739_.36.0840c04: 下二十段文中。但隨經文義隱言幽方可解
T1739_.36.0840c05: 之。經文自顯處。如文自具不煩更釋。如文
T1739_.36.0840c06: 中住於深定不沈不擧者。不沈離聲聞滅盡
T1739_.36.0840c07: 定。亦離上二界息慮禪。如色界初禪。滅下
T1739_.36.0840c08: 欲界愁憂不生。得一分輕安寂靜。無欲界愛
T1739_.36.0840c09: 有寂靜愛。水災便至。楞伽經云。津潤妄想能
T1739_.36.0840c10: 生内外水界。以愛爲津潤故。水災至。如色界
T1739_.36.0840c11: 第二禪。能滅欲界憂苦不生。得一分輕安寂
T1739_.36.0840c12: 靜。爲有覺有觀能縁靜境猶有。火災便至。如
T1739_.36.0840c13: 第三禪。無覺無觀有禪悦樂心有喜動。風災
T1739_.36.0840c14: 便至。如第四禪。身心寂滅離出入息。喜動亦
T1739_.36.0840c15: 無三災不至。唯妙色身如白銀清淨光潔。衣
T1739_.36.0840c16: 如金色。四禪身長二十里。衣長四十里。以下
T1739_.36.0840c17: 三禪倍倍減半。如初會中以釋。如是四禪皆
T1739_.36.0840c18: 是息心令靜。以爲勢分。乃至空處。識處。無所
T1739_.36.0840c19: 有處。非想非非想定。皆是破除昇進令念不
T1739_.36.0840c20: 生住寂定故。如是破色界淨色。令成無色界
T1739_.36.0840c21: 空識。又破見空之識亦空。名識處定。又破識
T1739_.36.0840c22: 空之見亦無。名無所有定。又破無所有心。此
T1739_.36.0840c23: 無想之想亦無。名非想非非想定。如是上界
T1739_.36.0840c24: 修禪。皆是作意存情伏心不起。不是任情無
T1739_.36.0840c25: 爲無沈無掉稱眞理智寂用自在不作而爲之
T1739_.36.0840c26: 定也。如欲界名攀縁五欲名掉。色無色界定
T1739_.36.0840c27: 名沈。又聲聞縁覺定名沈。空觀菩薩行六波
T1739_.36.0840c28: 羅蜜。生於淨土名掉擧。如是三乘之定皆有
T1739_.36.0840c29: 沈掉。爲垢淨未亡見道不眞有欣厭故。二乘
T1739_.36.0841a01: 之定雖無三界現行之惑。皆是厭患對治伏
T1739_.36.0841a02: 滅無爲無能起惑。我生不起悲智亦亡。住滅
T1739_.36.0841a03: 定者。頭上撃鼓亦不聞知。化火燒父母分段
T1739_.36.0841a04: 身入變易生死。如是二乘斷惑不分別法。意
T1739_.36.0841a05: 勢相似。或有聲聞。以十二縁生得道。如是三
T1739_.36.0841a06: 乘觀行縁覺聲聞。淨土菩薩所得道者。皆是
T1739_.36.0841a07: 出世三乘互用通爲九乘。大體以約勝鬘經。
T1739_.36.0841a08: 得伏三界煩惱不起。得意生身。無分段生死
T1739_.36.0841a09: 得變易生死。非是應眞任智自在無出入體任
T1739_.36.0841a10: 智應衆生利樂不息。廣如勝鬘之意。以是義
T1739_.36.0841a11: 故。色界無色界及三乘禪。有沈有掉。如大乘
T1739_.36.0841a12: 中留惑潤生菩薩。道前安立三十心習種性
T1739_.36.0841a13: 性種性道種性方入聖種性。四攝四無量心
T1739_.36.0841a14: 三十七助道品觀十波羅蜜名目相似。若以
T1739_.36.0841a15: 攝化境界及見佛數量意生身智生身成佛因
T1739_.36.0841a16: 果。總皆不同。以是義故。如是留惑潤生菩薩
T1739_.36.0841a17: 所修定亦沈亦掉。爲但得三種意生身未得
T1739_.36.0841a18: 如來智生身故。乃至七八九十地得種類倶
T1739_.36.0841a19: 生無行作意生身菩薩。但得三界煩惱中空
T1739_.36.0841a20: 觀。折伏現行不起。於意生身中自在故。非是
T1739_.36.0841a21: 生如來一切種智家故。非是於如來一切種
T1739_.36.0841a22: 智中起慣習故。所云成佛定滿三祇。所見佛
T1739_.36.0841a23: 境初地菩薩。但云供養百佛及攝化百佛世
T1739_.36.0841a24: 界。但得百法明門。如此華嚴經者。初發心菩
T1739_.36.0841a25: 薩初發如來一切種智之心。名爲菩提心。如
T1739_.36.0841a26: 初發心住。創生一切諸佛一切種智慧大智
T1739_.36.0841a27: 慧家。生初發心時便成正覺。爲會諸佛一切
T1739_.36.0841a28: 種智與自智一故。成佛不出刹那之際以智
T1739_.36.0841a29: 境界非延促故。攝化境界遍百佛刹微塵數。
T1739_.36.0841b01: 又多百佛明智境徳用無盡無限重重故。此
T1739_.36.0841b02: 猶約隨位進修之言計體一即一切無限也。
T1739_.36.0841b03: 如十地中初地菩薩供養多百佛多百千佛雖
T1739_.36.0841b04: 數不離百數。然多百即無限。與單百無比。是
T1739_.36.0841b05: 故四念四攝四無量心十波羅蜜。一一法悉
T1739_.36.0841b06: 皆無限。是故此十住菩薩所修定業。不屬世
T1739_.36.0841b07: 間出世間沈掉之定也。已釋住於深定不沈
T1739_.36.0841b08: 不擧竟。如文入深禪定。得佛神通者。如上色
T1739_.36.0841b09: 界無色界天及三乘神通。色無色界神通息
T1739_.36.0841b10: 心想。淨報得神通。二乘神通依定。前所念淨
T1739_.36.0841b11: 土菩薩神通得清淨意樂。神通如三種意生
T1739_.36.0841b12: 身。是如此經中入深禪定得佛神通者。以心
T1739_.36.0841b13: 稱理。源無出入。體無靜亂。體無造作。性任理
T1739_.36.0841b14: 自眞。不生不伏。理眞智應。性自遍周。三世十
T1739_.36.0841b15: 方一時普應。對現色身。隨智應而化群品。而
T1739_.36.0841b16: 無來往。亦不變化。名佛神通。智無所依止。
T1739_.36.0841b17: 無形色體無來去性。性自遍周。非三世攝。而
T1739_.36.0841b18: 能普應三世之法。名曰神通。是故經云。智入
T1739_.36.0841b19: 三世而無來往爲三世。是衆生情所妄安。非
T1739_.36.0841b20: 實有故。爲智體無形無色不造作而應群品。
T1739_.36.0841b21: 名之爲神。圓滿十方無法不知無根不識。名
T1739_.36.0841b22: 之爲通。經云。依無作門修諸淨行者。以此無
T1739_.36.0841b23: 作門修法界虚空界行海。周遍清淨故。智無
T1739_.36.0841b24: 所爲名之爲修。知根同事名之爲行。行無不
T1739_.36.0841b25: 利非作非生。名爲無作門也。常處十方一切
T1739_.36.0841b26: 三界受生利俗而無染淨。名之爲淨行故。經
T1739_.36.0841b27: 云。與三世佛同一體性者。爲法身智慧同也。
T1739_.36.0841b28: 三世廣大劫一念同。三世諸佛普賢共行大
T1739_.36.0841b29: 智大悲圓滿同。經云。有十種法令諸菩薩速
T1739_.36.0841c01: 入諸地者。明於初發心住位而遍知諸住諸行
T1739_.36.0841c02: 諸迴向諸地法門。爲一即一切故。一切即一
T1739_.36.0841c03: 故。即因即果故。即如善財童子。見彌勒菩薩
T1739_.36.0841c04: 已。彌勒還令却見文殊師利。明因果不異亦
T1739_.36.0841c05: 不離故。此亦如是。從初發心住佛果地位一
T1739_.36.0841c06: 念齊進。而亦不出一念中。修成正覺。佛因果
T1739_.36.0841c07: 及菩薩行悉圓滿故。如善財。一生龍女不出
T1739_.36.0841c08: 一刹那際。三生成佛總相似故。云一生成佛
T1739_.36.0841c09: 者。明今生是父母分段身。是信心及見道修
T1739_.36.0841c10: 行生。捨分段身。入變易生名爲一生。亦不出
T1739_.36.0841c11: 刹那際。無古今性。無分段性。無變易性。萬
T1739_.36.0841c12: 相如幻故。如化故。非滅故。無三世故。以此
T1739_.36.0841c13: 初住遍修諸住諸地故。貫通諸法總一時一
T1739_.36.0841c14: 法。多少延促自在無礙。不出一刹那際故。法
T1739_.36.0841c15: 如是故。去情以智觀之可見。經云。知一切衆
T1739_.36.0841c16: 生與諸如來同一體性者。三乘菩薩知一切
T1739_.36.0841c17: 衆生同有如來佛性。理性此經知一切衆生
T1739_.36.0841c18: 同有如來一切種智之性。如經下文有經卷
T1739_.36.0841c19: 如三千大千世界。内在小衆生身中。有人成
T1739_.36.0841c20: 佛。破此微塵出此經卷。言微塵許大。衆生皆
T1739_.36.0841c21: 有佛一切種智故。菩薩成佛化之。總得如來
T1739_.36.0841c22: 一切種智故。達理之智名一切智。差別智名
T1739_.36.0841c23: 一切種智。經云。聞諸佛土悉願往生者。不出
T1739_.36.0841c24: 塵中智遍現應供養十方一切諸佛而無來
T1739_.36.0841c25: 去。經云諸次第定者。色界四禪菩薩次第能
T1739_.36.0841c26: 入。於無色界四禪菩薩悉能順入。或超間入
T1739_.36.0841c27: 出。如涅槃經闍維分説。從初禪入三禪定出。
T1739_.36.0841c28: 空處入無所有處出。非想處入空處出。如是
T1739_.36.0841c29: 超間。如是次第。如此經方網三昧。一方入定
T1739_.36.0842a01: 十方起。十方入定一方起等。具如十信位中
T1739_.36.0842a02: 説。三摩鉢底智印者。明寂用同起印諸萬法
T1739_.36.0842a03: 無不明了。如大海水而現萬像。淨智普印一
T1739_.36.0842a04: 切萬法。皆能了知。而無能所。亦無作者。經
T1739_.36.0842a05: 云。善觀諸法得實相印者。以無作無依無想
T1739_.36.0842a06: 大智印印諸萬法。起唯法起。無有無明三世
T1739_.36.0842a07: 繋著。名實相印。經云。入眞三昧者。無三界及
T1739_.36.0842a08: 三乘染淨沈掉是也。離諸僻見者。有無二見
T1739_.36.0842a09: 是。内見外見身見邊見戒取見取等總是。乃
T1739_.36.0842a10: 至六十二見是。六十二見者。於一切法上繋
T1739_.36.0842a11: 有四見。一常。二無常。三亦常亦無常。四非常
T1739_.36.0842a12: 非無常。於五陰上各有四見。四五二十。三世
T1739_.36.0842a13: 五陰上合爲六十。本二見共爲六十二見。一
T1739_.36.0842a14: 切僻見不離此也。普門慧者。遍知衆生諸根
T1739_.36.0842a15: 及法智一切智智種種差別智也。色界衆生
T1739_.36.0842a16: 爲住定故。教令起觀。無色界衆生爲修無相
T1739_.36.0842a17: 觀故。教微妙智。慧爲相不當情智慧利故。六
T1739_.36.0842a18: 和敬法者。一身。二口。三意。四戒。五施。六見。
T1739_.36.0842a19: 名爲六和敬法。於衆生田中下佛種子者。示
T1739_.36.0842a20: 一切衆生菩提理智故。及微少善根爲勝縁
T1739_.36.0842a21: 故。六通前已釋訖。如十通品説。十神通如經
T1739_.36.0842a22: 具明。已下頌中兩行一頌文自具足。隨文稱
T1739_.36.0842a23: 歎。最下長行一行。明大衆聞法歡喜奉行分。
T1739_.36.0842a24: 此之一會昇忉利天宮品是序分。從偈讃品
T1739_.36.0842a25: 以下是正説分。動地興供是流通分
T1739_.36.0842a26:   昇夜摩天宮品第十九
T1739_.36.0842a27: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0842a28: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0842a29: 一釋品名目者。何故名夜摩天宮。明以處表
T1739_.36.0842b01: 法。此天名爲時分天。爲此天無日月晦明以
T1739_.36.0842b02: 蓮華開爲晝合爲夜故。名時分天故。爲表十
T1739_.36.0842b03: 行法門知時而應總化不可不知時故。故以
T1739_.36.0842b04: 時分天。以表知根而對行不可一向爲也。知
T1739_.36.0842b05: 是人天種二乘三乘一乘種。可以何善根而
T1739_.36.0842b06: 接引之故。以時分天以表所行之行須以知
T1739_.36.0842b07: 時故。須彌山以表十住之法門。明從信昇進
T1739_.36.0842b08: 離凡夫地故。又表十住之位初登法頂至相
T1739_.36.0842b09: 盡處故。又表須彌處大海中。高八萬四千由
T1739_.36.0842b10: 旬。非手足所攀縁而昇上故。明初十住之位
T1739_.36.0842b11: 非以有心思求觀行攀縁所及。以無思不爲。
T1739_.36.0842b12: 蕩然智應萬法無依。方可昇也。此十行之位
T1739_.36.0842b13: 處夜摩之中。明依空而住不與人連。十行亦
T1739_.36.0842b14: 然。依法空而行。行知時而益俗也。故處此
T1739_.36.0842b15: 天而表之也。於兜率天説十迴向。爲明其處
T1739_.36.0842b16: 居欲界天之中。又明此天樂知足也。以表十
T1739_.36.0842b17: 迴向以迴正智處俗利生處大悲門饒益一切
T1739_.36.0842b18: 於諸境界無所貪求故。處此天以爲所表。昇
T1739_.36.0842b19: 他化天説十地法門者。超過化樂明至欲界
T1739_.36.0842b20: 際。表十地自在超昇化樂至欲界之頂化心
T1739_.36.0842b21: 魔王至欲盡際故。昇第三禪説佛華法門。明
T1739_.36.0842b22: 普賢行滿。表以行法悦無盡衆生故。又彰第
T1739_.36.0842b23: 四禪是佛位故。此約進修昇降表法。且如是
T1739_.36.0842b24: 安立。然其理智一一遍周無去來也。以此皆
T1739_.36.0842b25: 云不離菩提道場普光明殿而昇忉利夜摩兜
T1739_.36.0842b26: 率等。如第三禪超初禪二禪者。明位位倍勝
T1739_.36.0842b27: 故。此一會未有來文。是瓔珞本業經。如來領
T1739_.36.0842b28: 聲聞菩薩衆。向菩提樹下。脱往昔於菩提樹
T1739_.36.0842b29: 下初成正覺時説法界經。一一排次至第三
T1739_.36.0842c01: 禪故。是故於此夜摩天以表十行
T1739_.36.0842c02: 二釋品來意者。前明十住昇進以昇須彌之
T1739_.36.0842c03: 頂。此明十行之昇進以至夜摩。以次此品
T1739_.36.0842c04: 須來
T1739_.36.0842c05: 三隨文釋義者。於中大義義分爲二。一長科
T1739_.36.0842c06: 經意。二隨文解釋。第一長科。經意者。此一品
T1739_.36.0842c07: 四十九行經中。約作十段長科。一爾時如來
T1739_.36.0842c08: 威神力故已下至恒對於佛有三行半經。明
T1739_.36.0842c09: 十方同見如來不離其處分。二爾時已下至寶
T1739_.36.0842c10: 莊嚴殿可有兩行經。明不離十方一切菩提
T1739_.36.0842c11: 場普光明殿而昇夜摩天分。三時夜摩天王
T1739_.36.0842c12: 已下至時彼天王敷置座已已下有十四行
T1739_.36.0842c13: 經。明時分天王遙見佛來化座莊嚴及恭敬
T1739_.36.0842c14: 分。四向佛世尊已下至入此宮殿可兩行半
T1739_.36.0842c15: 經。明時分天王請佛入殿昇座分。五時佛受
T1739_.36.0842c16: 請已下至悉亦如是可有一行經。明如來受
T1739_.36.0842c17: 請都結十方同然分。六爾時天王已下有一
T1739_.36.0842c18: 行半經。明天王憶昔往因説頌歎佛分。七
T1739_.36.0842c19: 説頌之中有二十行頌歎十如來曾來入此天
T1739_.36.0842c20: 宮分。八如此世界已下至歎佛功徳有兩行
T1739_.36.0842c21: 半經。明十方同此一時歎佛分。九爾時世尊
T1739_.36.0842c22: 已下至諸所住處可兩行經。明如來受請入
T1739_.36.0842c23: 殿殿博寛容分。十十方世界悉亦如是。此總
T1739_.36.0842c24: 結十方同此分。第二隨文解釋者。初爾時已
T1739_.36.0842c25: 下至恒對於佛。明十方一切處恒遍滿無増
T1739_.36.0842c26: 減故。言不離菩提樹須彌頂而昇夜摩天者。
T1739_.36.0842c27: 明智遍一切處而示其身非去來故。云遙見
T1739_.36.0842c28: 佛來者。明從十住向十行位故。即以神力
T1739_.36.0842c29: 化座者。明行立依空智而成無能所定建立
T1739_.36.0843a01: 故。以座表行。號曰蓮華。明無作行成無所染
T1739_.36.0843a02: 著故。藏者含容義。明無行之行含藏衆善故。
T1739_.36.0843a03: 師子者明無畏也。以無爲之理智處生死而
T1739_.36.0843a04: 無畏故。此依主爲座名。百萬層級者。明十住
T1739_.36.0843a05: 十千十行百萬。明隨位昇進階級故。百萬
T1739_.36.0843a06: 金網以爲絞絡者。明此位中以行網化衆生
T1739_.36.0843a07: 故。此爲報得依果故。十住十千十行百萬明
T1739_.36.0843a08: 昇進也。華鬘香寶及四種帳者。明以四攝法
T1739_.36.0843a09: 方便行含攝衆生故。四種蓋者。明以四無量
T1739_.36.0843a10: 心慈悲喜捨覆蔭衆生故。百萬光明而爲照
T1739_.36.0843a11: 曜者。明以智眼觀根而攝化故。天王者。行自
T1739_.36.0843a12: 在也。恭敬頂禮者。行行無慢也。梵王踊躍者。
T1739_.36.0843a13: 淨行利生見求乞者歡喜無厭也。百萬菩薩
T1739_.36.0843a14: 稱揚者。明以行濟物衆聖歡喜稱歎也。天樂
T1739_.36.0843a15: 奏音者。明善能説法所招果也。四種雲者以
T1739_.36.0843a16: 行慈覆俗。前云蓋。後云四種雲。明約器大小
T1739_.36.0843a17: 覆育故。摩尼雲亦然。隨根大小照燭與益故。
T1739_.36.0843a18: 百萬善根所生者。明已上莊嚴皆明約行中
T1739_.36.0843a19: 善根所生故。爲行能利物積善即得諸覆護
T1739_.36.0843a20: 衆福所嚴。已下如文可解。云善來善逝者。善
T1739_.36.0843a21: 滅衆惡苦災。逝者度衆生而離縛。時佛受請
T1739_.36.0843a22: 昇殿者。明昇進正入十行位故。已上望佛自
T1739_.36.0843a23: 徳十方恒自遍周。今作昇降者。總約衆生進
T1739_.36.0843a24: 修昇降故。二十行頌中歎十佛昔曾入此殿
T1739_.36.0843a25: 者。明今所入十行理智與古無殊。此十如來
T1739_.36.0843a26: 還是約行昇進所成之號。前十住位昇須彌
T1739_.36.0843a27: 頂十如來名號。亦是隨位會古之號。明所入
T1739_.36.0843a28: 之法不異古今諸佛故。如十住位中。須彌頂
T1739_.36.0843a29: 上帝釋宮中。遙見佛來。即於殿中安置普光
T1739_.36.0843b01: 明藏師子之座。爲明初入如來智慧中生。即
T1739_.36.0843b02: 以方便三昧之門。名安置普光明藏。即明智
T1739_.36.0843b03: 慧照曜法界藏故。今此十行位時分天王遙
T1739_.36.0843b04: 見佛來化作寶蓮華師子之座者。明以行華
T1739_.36.0843b05: 設其教網漉諸衆生令入如來智慧之境界藏
T1739_.36.0843b06: 故。蓮華表行無著義故。化座者。明行體以依
T1739_.36.0843b07: 十住智慧虚無法身無安立也。所作如化也。
T1739_.36.0843b08: 以茲所表。末後五行經都結十方同時歎佛
T1739_.36.0843b09: 如來入殿其殿包容如天所住者。明入位昇
T1739_.36.0843b10: 進自智寛容方知佛境故
T1739_.36.0843b11:   夜摩天中偈讃品第二十
T1739_.36.0843b12: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0843b13: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0843b14: 一釋品名目者。明昇夜摩天宮以説十行之
T1739_.36.0843b15: 法。此品以功徳林等十菩薩衆各各以當位
T1739_.36.0843b16: 之行以偈都讃當位之法故。名偈讃品
T1739_.36.0843b17: 二釋品來意者。明欲説十行之法先須説偈
T1739_.36.0843b18: 都讃十行之中因果法門故。此品須來。若不
T1739_.36.0843b19: 先擧所行之因果。十行依何有成
T1739_.36.0843b20: 三隨文釋義者。於此一品之中約作二門分
T1739_.36.0843b21: 別。一長科經意。二隨文解釋。第一長科經意
T1739_.36.0843b22: 者。約作五段長科。第一爾時佛神力故已下
T1739_.36.0843b23: 至結跏趺坐有十三行半經。明隨位菩薩功
T1739_.36.0843b24: 徳林等十箇菩薩并陳自行佛因果來集分。
T1739_.36.0843b25: 第二如此世界已下。至悉等無別。可兩行經。
T1739_.36.0843b26: 都擧十方世界菩薩來集同此分。第三爾時
T1739_.36.0843b27: 世尊已下。至靡不皆現。可兩行經。明放光所
T1739_.36.0843b28: 在分。第四爾時功徳林菩薩。可一行經。明觀
T1739_.36.0843b29: 法説頌分。第五從初頌已下。有十段頌。明十
T1739_.36.0843c01: 行之中各申自行法門因果分。第二隨文解
T1739_.36.0843c02: 義者。從品初第一段中十三行半經之内義
T1739_.36.0843c03: 分爲三。一釋菩薩名及配隨位進修之因果。
T1739_.36.0843c04: 二釋刹土遠近之意。三釋菩薩各各同號遍
T1739_.36.0843c05: 周
T1739_.36.0843c06: 第一釋菩薩名及配隨位進修之因果。約有
T1739_.36.0843c07: 十種因果
T1739_.36.0843c08: 第一功徳林菩薩者。如十住位中。初生佛智
T1739_.36.0843c09: 慧家故菩薩名法慧及財慧等。此位明從慧
T1739_.36.0843c10: 行福智二報廣多故。以林爲名也。又林者。廣
T1739_.36.0843c11: 多義。覆蔭義。莊嚴義。身幹枝條華葉果實相
T1739_.36.0843c12: 資義。明十行位菩薩。以無性智慧。莊嚴萬行
T1739_.36.0843c13: 枝條。大悲爲葉。覆蔭攝化一切衆生。皆令自
T1739_.36.0843c14: 他菩提華果悉開發故。如川澤有林衆鳥歸。
T1739_.36.0843c15: 若仁有行多人依。是故十行菩薩目之名林。
T1739_.36.0843c16: 此當歡喜行檀波羅蜜門。如善財十行之初
T1739_.36.0843c17: 善知識名爲善。見在林中經行。亦如此也。國
T1739_.36.0843c18: 名三眼者。如此位佛果號爲眼也。世界名親
T1739_.36.0843c19: 慧者。明此十行親從佛慧所生爲因。亦常與
T1739_.36.0843c20: 一切衆生。以爲親近故。佛果號常住眼者。爲
T1739_.36.0843c21: 親從佛智慧生故所有知根利俗直令得其常
T1739_.36.0843c22: 住之智眼故。明自得如來智慧之眼所有利
T1739_.36.0843c23: 生亦令他得智眼故。明以如來智慧觀根利
T1739_.36.0843c24: 生之智即是當位佛果也。功徳林。是表所行
T1739_.36.0843c25: 行之人。親慧世界。是當位所修行智慧之因。
T1739_.36.0843c26: 常住眼佛。是當位知根見解之果也。與根本
T1739_.36.0843c27: 智相應名常住眼佛
T1739_.36.0843c28: 第二慧林菩薩者。明智慧如林廣多義故。此
T1739_.36.0843c29: 是饒益行。以智慧饒益一切衆生令不迷故。
T1739_.36.0844a01: 行戒波羅蜜。此位以智慧爲戒體故。如善財
T1739_.36.0844a02: 童子十行中善知識釋天主童子行戒波羅蜜
T1739_.36.0844a03: 以算法相法印法即安置村營城邑吉凶之
T1739_.36.0844a04: 地。是智慧故。十住之中以法身爲戒體。此十
T1739_.36.0844a05: 行之中以智慧爲戒體故。慧林菩薩是修行
T1739_.36.0844a06: 之人。幢慧世界。是所修行之因。以慧爲戒體。
T1739_.36.0844a07: 於生死中不傾動故。無勝眼佛。是所行之果。
T1739_.36.0844a08: 以慧眼知根餘無勝故
T1739_.36.0844a09: 第三勝林菩薩者。此是無違逆之行。主忍波
T1739_.36.0844a10: 羅蜜。諸行之中忍行爲最在行。無忍不成行
T1739_.36.0844a11: 也。故號勝林菩薩。如善財童子。於此位中善
T1739_.36.0844a12: 知識是優婆夷。名爲具足。爲忍波羅蜜總攝
T1739_.36.0844a13: 衆行。慈悲喜捨總在其中。明優婆夷者是表
T1739_.36.0844a14: 慈悲行也。素服被髮。是戒忍之相。處其一室。
T1739_.36.0844a15: 室開四門者。表慈育衆生四攝法也。十千侍
T1739_.36.0844a16: 女者。萬行具也。以一小器濟惠無窮者。表離
T1739_.36.0844a17: 慢自高四攝無限故。明一一波羅蜜互含容
T1739_.36.0844a18: 故。勝林菩薩。是行行之人。寶慧世界。是所修
T1739_.36.0844a19: 行之法。明以忍爲衆行之寶。可貴重故。無住
T1739_.36.0844a20: 眼佛。即是忍中之佛果也。明雖行忍行而不
T1739_.36.0844a21: 念所行也
T1739_.36.0844a22: 第四無畏林菩薩者。明常行精進即於生死
T1739_.36.0844a23: 利人天之無畏也。主無屈撓行。爲以智慧知
T1739_.36.0844a24: 時知法知根利物。不撓其事不滯其功故。如
T1739_.36.0844a25: 善財善知識明智居士。是此位中善知識也。
T1739_.36.0844a26: 爲以明智利衆生。即行無屈撓故。住大興城。
T1739_.36.0844a27: 是精進義故。於市四衢道者。明饒益廣多無
T1739_.36.0844a28: 限利益故。須臾繋念作意方便故。仰視虚空
T1739_.36.0844a29: 隨所須物惠利衆生。皆從空下者。明智如空
T1739_.36.0844b01: 應智念故。空爲智本。智不異空故。是故觀空
T1739_.36.0844b02: 總隨智現也。是故空者衆法之本。以此觀之。
T1739_.36.0844b03: 明一切功徳總從空智而有。無畏林菩薩。是
T1739_.36.0844b04: 此位行行之人。勝慧世界。是修行之法。不動
T1739_.36.0844b05: 眼佛。是此位中之佛。果故明精進之位。不隨
T1739_.36.0844b06: 物變故。佛號不動眼故。於境不動名爲精進
T1739_.36.0844b07: 第五慚愧林菩薩者。是無癡亂行。主禪波羅
T1739_.36.0844b08: 蜜。爲具慚愧而行禪。爲禪定發慧。即行無癡
T1739_.36.0844b09: 亂故。如善財善知識寶髻長者。是此位中善
T1739_.36.0844b10: 知識也。在於市中。明行中禪體鬧而恒寂。執
T1739_.36.0844b11: 善財手將詣所居之宅。明引接也。明於生死
T1739_.36.0844b12: 市中引接將詣所居智果故。明觀果知因。其
T1739_.36.0844b13: 宅寶嚴十層八門。院有八門。閣有十層。八門
T1739_.36.0844b14: 明八正道。十層之閣約十波羅蜜之報。一如
T1739_.36.0844b15: 十度之行從下向上排之。自具法則。至文方
T1739_.36.0844b16: 明。此約禪體總收萬行。慚愧林菩薩。是此位
T1739_.36.0844b17: 所修行之人。燈慧世界。是所行之法。爲定能
T1739_.36.0844b18: 起慧明照物故。世界名燈也。天眼佛者。是此
T1739_.36.0844b19: 位佛果也。爲定能淨諸根故號天眼佛
T1739_.36.0844b20: 第六精進林菩薩者。此是善現行。主般若波
T1739_.36.0844b21: 羅蜜門。爲以般若善現衆行以益含生故。號
T1739_.36.0844b22: 精進林。如善財。此位中善知識號普眼長者。
T1739_.36.0844b23: 明初救身命。次施飮食。後與説法。一一隨根
T1739_.36.0844b24: 明智慧成就故。精進林是修行之人。金剛慧
T1739_.36.0844b25: 世界。是修行之法。明智慧能破煩惱名金剛
T1739_.36.0844b26: 故。解脱眼佛。是此位之佛果
T1739_.36.0844b27: 第七力林菩薩者。是無著行。主方便波羅蜜。
T1739_.36.0844b28: 明以方便處俗利生。同其行流。處世無著。成
T1739_.36.0844b29: 大悲行。是爲力林也。以眞入俗處纒不汚。是
T1739_.36.0844c01: 故名爲力林。如善財。此位善知識號無厭足
T1739_.36.0844c02: 王。爲行大悲自化現身作諸不善。還自化其
T1739_.36.0844c03: 身追捉治罰。或斷命根苦當治之。令實衆生
T1739_.36.0844c04: 懼而斷惡。救護衆生愛而不捨。名無厭足。力
T1739_.36.0844c05: 林菩薩。是能修行之人。安樂慧世界。是所行
T1739_.36.0844c06: 之法。審諦眼佛。是此位果也。爲此位是成大
T1739_.36.0844c07: 慈悲門故。名安樂世界。約安樂衆生得名。佛
T1739_.36.0844c08: 號審諦眼者。審知衆生應以何法化故。方始
T1739_.36.0844c09: 調伏
T1739_.36.0844c10: 第八行林菩薩者。是難得行。主願波羅蜜。難
T1739_.36.0844c11: 得能得名爲行林。此智位難可昇故名難得
T1739_.36.0844c12: 行。如善財童子。此位善知識王名大光是。第
T1739_.36.0844c13: 八智隨大願滿衆生意行大饒益。普施衆生
T1739_.36.0844c14: 世間樂具。一切智寶悉皆施之。行林菩薩。是
T1739_.36.0844c15: 能行之人。日慧世界是所修之法。此位智體
T1739_.36.0844c16: 増明。世界名日慧。明相眼佛。是此位之果。爲
T1739_.36.0844c17: 此位智體増明。佛果號明相眼
T1739_.36.0844c18: 第九覺林菩薩者。是善法行。主力波羅蜜。如
T1739_.36.0844c19: 善財此位善知識號不動優婆夷。是第九法
T1739_.36.0844c20: 師位。何故爲女身。爲明處法師位時貞潔慈
T1739_.36.0844c21: 悲柔軟。以女表之。此女發心已經閻浮提微
T1739_.36.0844c22: 塵劫。自發心來。心無一念五欲之想。明貞潔
T1739_.36.0844c23: 堅固慈悲柔軟。是法師之徳也。是故此菩薩
T1739_.36.0844c24: 號曰覺林。主力波羅蜜。覺林菩薩是行行之
T1739_.36.0844c25: 人。淨慧世界是修行之法。最上眼佛是所修
T1739_.36.0844c26: 行之果。爲智慧淨故佛號最上眼
T1739_.36.0844c27: 第十智林菩薩者。是眞實慧行故。主智波羅
T1739_.36.0844c28: 蜜。在此名位相似可知。如善財。此位善知識
T1739_.36.0844c29: 號出家外道。名爲遍行。明得智自在能同邪
T1739_.36.0845a01: 見攝諸邪見。云三千之境九十六種外道我
T1739_.36.0845a02: 皆爲之。智林菩薩。是所修行之人。梵慧世界。
T1739_.36.0845a03: 是所修之法。紺青眼佛。是此位之果。紺青是
T1739_.36.0845a04: 十行之智。一終之滿明淨照燭之極故
T1739_.36.0845a05: 第二釋刹土遠近之意。經云。十方各有一大
T1739_.36.0845a06: 菩薩。一一各與佛刹微塵數菩薩倶。從十萬
T1739_.36.0845a07: 佛刹微塵數國土之外諸世界中而來集會
T1739_.36.0845a08: 者。十住云百刹微塵。此位云十萬者。明昇進
T1739_.36.0845a09: 智慧之増廣。迷心及諸境爲塵之量。迷執所
T1739_.36.0845a10: 居名之爲國。心隨境轉名之爲諸國土之外。
T1739_.36.0845a11: 執亡智契名之爲來。明智遍周境無不達同
T1739_.36.0845a12: 號菩薩。一一菩薩例然。總明達迷智遍
T1739_.36.0845a13: 第三釋菩薩各各同號遍周者。明心迷諸境
T1739_.36.0845a14: 塵表無明廣多故。心悟智通遐周刹海。一切
T1739_.36.0845a15: 種智無不同其見。故即各各名號遍周。明迷
T1739_.36.0845a16: 時無境不惑。悟已無境不智。是諸菩薩已下
T1739_.36.0845a17: 頂禮佛足明致敬。昇座化座摩尼藏。表十行
T1739_.36.0845a18: 處生死而化衆生行常無垢故。摩尼藏者。離
T1739_.36.0845a19: 垢寶也。藏者含藏義。師子者。無畏也。此明凡
T1739_.36.0845a20: 夫行有染聖行無垢也。師子依主立名故。總
T1739_.36.0845a21: 明修行者智徳所行之法。爾時世尊從兩足
T1739_.36.0845a22: 上放百千億光明者。十信足下輪中放光。十
T1739_.36.0845a23: 住足指端放光。此十行之中足趺上放光者明
T1739_.36.0845a24: 次第隨位昇進。表法光從十千百千百千億
T1739_.36.0845a25: 妙色光明總明隨位昇進也。凡足下足指端
T1739_.36.0845a26: 足趺上。總不離所行之行也。自此長行已下
T1739_.36.0845a27: 有十段頌文。是十林菩薩各各自頌當位所
T1739_.36.0845a28: 修行之法。以此十法共成一行。如是一一行
T1739_.36.0845a29: 中皆具十行。各各隨自行位中名目下義。即
T1739_.36.0845b01: 是所讃之法。如文具明。已下如名之義。各歎
T1739_.36.0845b02: 當位所行之法。達名知法可知
T1739_.36.0845b03: 新華嚴經論卷第十八
T1739_.36.0845b04:
T1739_.36.0845b05:
T1739_.36.0845b06:
T1739_.36.0845b07: 新華嚴經論卷第十九
T1739_.36.0845b08: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0845b09:   十行品第二十一
T1739_.36.0845b10: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0845b11: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0845b12: 一釋品名目者。此品正説十種行門。名爲十
T1739_.36.0845b13: 行品
T1739_.36.0845b14: 二釋品來意者。此夜摩天宮本意。説十行品
T1739_.36.0845b15: 爲表。此天蓮華開爲晝合爲夜。爲此天天光
T1739_.36.0845b16: 自相照。及無有日月。但看蓮華開合而辨晝
T1739_.36.0845b17: 夜。名爲時分天。夜摩者梵語也。如此位菩薩
T1739_.36.0845b18: 知衆生心欲開發時。應時接引。未應度者與
T1739_.36.0845b19: 作得度因縁。以此處而表之。故於此處説十
T1739_.36.0845b20: 種行門。前之兩品且明至此天處而稱歎之。
T1739_.36.0845b21: 此一品正説十行之門故。是故此品須來。明
T1739_.36.0845b22: 前之十住猶依須彌之頂。此之十行依空。所
T1739_.36.0845b23: 行表行無著也
T1739_.36.0845b24: 三隨文解釋者。於中約分爲二。一長科經意。
T1739_.36.0845b25: 二隨文解説。第一長科經意者。此之一品經
T1739_.36.0845b26: 約作十四段長科。第一爾時已下至是爲十
T1739_.36.0845b27: 有二十五行經。明同號功徳林佛共加持功
T1739_.36.0845b28: 徳林菩薩正説十行分。第二佛子已下至第
T1739_.36.0845b29: 一歡喜行有四十三行經。明正説初歡喜行
T1739_.36.0845c01: 之法門。第三佛子已下至第二饒益行有四十
T1739_.36.0845c02: 二行經。明饒益行。如是上下總一品通偈頌
T1739_.36.0845c03: 有十四段經。末後兩段長行。初一段動地興
T1739_.36.0845c04: 供分。次一段功徳林觀衆説頌分。次二百二
T1739_.36.0845c05: 行經。説頌歎法分。一品上下總通爲十四段。
T1739_.36.0845c06: 如經自有分劑。不煩科文。如從初同號佛加
T1739_.36.0845c07: 持分中約有四門分別。一明三昧名。二明同
T1739_.36.0845c08: 號佛數。三明同號諸佛所加。四明諸佛所以
T1739_.36.0845c09: 共入定菩薩同號。第一明三昧名者。何以名
T1739_.36.0845c10: 善思惟三昧。三昧者。云離沈掉。定之異名。且
T1739_.36.0845c11: 約禪定中有四種禪。一愚夫所行禪。二觀察
T1739_.36.0845c12: 義禪。三念眞如禪。四如來禪。今云善思惟三
T1739_.36.0845c13: 昧者。是觀察義禪。爲審定其法善須觀察。正
T1739_.36.0845c14: 念思惟安立法門。爲後學者而作法則故。第
T1739_.36.0845c15: 二同號佛數者。擧萬佛刹微塵數佛皆號功
T1739_.36.0845c16: 徳林。與入定者而同其號。明若迷其心境無
T1739_.36.0845c17: 明與無限刹塵不殊。若了達心原智慧功徳
T1739_.36.0845c18: 等十方而無盡。以自一心洞曉與法界福智
T1739_.36.0845c19: 無差。今此菩薩入此定門。以與一切諸佛契
T1739_.36.0845c20: 同福慧。遂得同號佛來加持。明與十方諸佛
T1739_.36.0845c21: 智慧解行同故。福徳功徳同故。第三明同號
T1739_.36.0845c22: 佛來加者。有六種加。一以言加。以言歎譽故
T1739_.36.0845c23: 二毘盧遮那願力加。乘往願故。三毘盧遮那
T1739_.36.0845c24: 神力加。契佛神力故。四諸菩薩衆善根加。同
T1739_.36.0845c25: 善根故。五諸佛與智加。得十種無礙智故。六
T1739_.36.0845c26: 諸佛以手摩頂加。安慰許説法故。已下明功
T1739_.36.0845c27: 徳林菩薩即從定起正説十種行門。如下十
T1739_.36.0845c28: 種行中以十波羅蜜爲體
T1739_.36.0845c29: 第一歡喜行以檀波羅蜜爲體。有四十三行

Footnote:

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