SAT DB

T1739_.36.0837a01: 心。可有十五行經。明初心菩薩所知世界境
T1739_.36.0837a02: 界無限難知分。十佛子復置此喩已下。至可
T1739_.36.0837a03: 知邊際。可有六行半經。且擧速知劫數成壞
T1739_.36.0837a04: 廣多可知分。十一菩薩初發心已下。至了知
T1739_.36.0837a05: 一切劫神通智。可有十六行經。明初發心菩
T1739_.36.0837a06: 薩了劫成壞難知分。十二復置此喩已下。至
T1739_.36.0837a07: 可知邊際。可有六行經。且擧所解廣大猶可
T1739_.36.0837a08: 能知分。十三菩薩初發心至三藐三菩提心。
T1739_.36.0837a09: 可有二十二行經。明初發心菩薩知解廣大
T1739_.36.0837a10: 難知分。十四佛子復置此喩已下。至可知邊
T1739_.36.0837a11: 際。可有六行經。且擧知衆生根廣多猶能可
T1739_.36.0837a12: 知分。十五菩薩初發心已下。至三藐三菩提
T1739_.36.0837a13: 心。可有五行半經。明初發心菩薩善知衆生
T1739_.36.0837a14: 根性廣大難量分。十六佛子復置此喩已下。
T1739_.36.0837a15: 至可知邊際。可有四行經。且擧所欲樂廣大
T1739_.36.0837a16: 猶能可知分。十七菩薩初發心已下。至三藐
T1739_.36.0837a17: 三菩提心。可有六行經。明初心菩薩所知
T1739_.36.0837a18: 一切衆生欲樂廣大難知分。十八佛子復置
T1739_.36.0837a19: 此喩已下。至可知邊際。可有四行經。明且擧
T1739_.36.0837a20: 所知衆生方便廣大猶可知分。十九菩薩初
T1739_.36.0837a21: 發心已下。至菩提心。可有六行經。明初心菩
T1739_.36.0837a22: 薩善知一切衆生種種方便廣大難知分。二
T1739_.36.0837a23: 十佛子復置此喩已下。至可知邊際。可有三
T1739_.36.0837a24: 行經。且擧所有一切衆生心廣大猶可知分。
T1739_.36.0837a25: 二十一菩薩初發心已下。有五行半經。明初
T1739_.36.0837a26: 發心菩薩知一切衆生差別心廣大難知分。
T1739_.36.0837a27: 二十二佛子復置此喩已下。至不可得知。有
T1739_.36.0837a28: 四行經。且擧所有衆生業廣大猶可知分。二
T1739_.36.0837a29: 十三何以故已下。至三藐三菩提心。可有三
T1739_.36.0837b01: 行經。明初心菩薩知衆生差別業廣大難知
T1739_.36.0837b02: 分。二十四佛子復置此喩已下。至可知邊際。
T1739_.36.0837b03: 有七行經。且擧知衆生煩惱廣大猶可能知
T1739_.36.0837b04: 分。二十五菩薩初發心已下。至三藐三菩提
T1739_.36.0837b05: 心。有十六行經。明初心菩薩所行一切衆生
T1739_.36.0837b06: 煩惱廣大難知分。二十六佛子復置此喩已
T1739_.36.0837b07: 下。至亦復如是。可有九行半經。且明供養廣
T1739_.36.0837b08: 大難知猶知分。二十七佛子於汝意云何已
T1739_.36.0837b09: 下。至亦不及一。可有三行經。明初發心功徳
T1739_.36.0837b10: 廣大難知分。二十八佛子復置是喩。至亦復
T1739_.36.0837b11: 如是。有十行半經。明且擧供養及起塔高廣
T1739_.36.0837b12: 猶知分。二十九佛子此前功徳已下。至發是
T1739_.36.0837b13: 心已。有六行半經。明初心菩薩供養廣大難
T1739_.36.0837b14: 量分。次直就法説分。三十能知前際一切諸
T1739_.36.0837b15: 佛已下。至能與諸佛平等一性。可有四行經。
T1739_.36.0837b16: 是明初發心已能知三世諸佛。成佛及涅槃
T1739_.36.0837b17: 智慧平等分。攝功徳分。三十一何以故已下。
T1739_.36.0837b18: 至知一切衆生三世智故發心。可有九行經。
T1739_.36.0837b19: 明菩薩初發心志意所求甚深深廣分。三十
T1739_.36.0837b20: 二以發心故已下。至得法界一切諸佛説法
T1739_.36.0837b21: 智慧。可有六行經。明菩薩發心已得三世一
T1739_.36.0837b22: 切諸佛憶念與法及自力昇進分。得果佛因
T1739_.36.0837b23: 佛。三十三何以故已下。至即得一切佛智慧
T1739_.36.0837b24: 光明。有十行半經。明纔初發心菩薩成佛利
T1739_.36.0837b25: 生同三世諸佛分。化用分。三十四此初發心
T1739_.36.0837b26: 菩薩已下。至於諸法界心無所著。有四行半
T1739_.36.0837b27: 經。明初發心菩薩志樂所知世間出世間法
T1739_.36.0837b28: 無著分。三十五爾時佛神力故已下。有三行
T1739_.36.0837b29: 半經。明大地動分。三十六天雨衆華已下。有
T1739_.36.0837c01: 兩行經。明諸天興供分。三十七是時已下。有
T1739_.36.0837c02: 四行半經。明十方同號佛來現其前歎譽許
T1739_.36.0837c03: 可法同分。三十八汝説此法時已下。有五行
T1739_.36.0837c04: 經。明説此法時十方各過萬佛刹微塵數菩
T1739_.36.0837c05: 薩發心受記分。三十九如此世界已下。有九
T1739_.36.0837c06: 行半經。明十方所説法人及法一時同説分。
T1739_.36.0837c07: 四十爾時法慧菩薩已下。有六行半經。明法
T1739_.36.0837c08: 慧菩薩觀欲所縁之法説頌稱歎分。已下頌
T1739_.36.0837c09: 文有二百四十二行。四行一頌。其頌有六十
T1739_.36.0837c10: 段頌都計有二百四十行。末後兩行頌。總結
T1739_.36.0837c11: 頌意。歎勸發心。有一百六十八行。是總都歎
T1739_.36.0837c12: 佛果以來。五位及信等諸法。明初發心者志
T1739_.36.0837c13: 樂智徳總含一切諸佛智徳。體用始成。一念
T1739_.36.0837c14: 初發心菩薩位也。方明初發心境與心不二。
T1739_.36.0837c15: 若志樂毫氂不似如來所修法身悲智願行
T1739_.36.0837c16: 者。不名初發心菩薩故。以此初頌有一百六
T1739_.36.0837c17: 十八行。且總歎信等六位因果及如來智徳。
T1739_.36.0837c18: 總歎令初發心者法之相似。然後七十四行。
T1739_.36.0837c19: 頌始重頌前四十段中。校量發心功徳廣大
T1739_.36.0837c20: 之量
T1739_.36.0837c21: 新華嚴經論卷第十七
T1739_.36.0837c22:
T1739_.36.0837c23:
T1739_.36.0837c24:
T1739_.36.0837c25: 新華嚴經論卷第十八
T1739_.36.0837c26: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0837c27: 第二隨文解釋者。如前挍量初發心功徳四
T1739_.36.0837c28: 十段文中。最初一段帝釋請。如文可知。第二
T1739_.36.0837c29: 文中。擧初發心有十種廣大難知法。如文可
T1739_.36.0838a01: 知。第三段中。正擧供養廣大。第四段中。正
T1739_.36.0838a02: 明將人所供不可挍量如歌羅分者。是將多
T1739_.36.0838a03: 比少。不如喩如析人身上毛作百分。將前人
T1739_.36.0838a04: 所作功徳。不如初發心菩薩百分毛中一分
T1739_.36.0838a05: 毛許功徳。又云。優波尼沙陀分者。謂少許相
T1739_.36.0838a06: 近類之。無限善根不可將有限比對。餘如文
T1739_.36.0838a07: 自明。第五段中云教修十善道者。身三口四
T1739_.36.0838a08: 意三。是欲界生天善上者云四禪色界業也。
T1739_.36.0838a09: 初禪滅憂。二禪滅苦。三禪滅喜。四禪唯寂靜。
T1739_.36.0838a10: 云教住四無量心。此是有爲中慈悲喜捨。云
T1739_.36.0838a11: 教住四無色定。此是無色界定。已上是三界
T1739_.36.0838a12: 中善業。云教住須陀洹果謂。初斷見惑捨異
T1739_.36.0838a13: 生性。初獲聖性入聖行流故。故名入流。云教
T1739_.36.0838a14: 住斯陀含果。此云一來。謂此聖者雖斷欲界
T1739_.36.0838a15: 六品惑。然爲有餘。三品未斷。令此聖者一度
T1739_.36.0838a16: 來欲界生故名一來果。云教住阿那含果。此
T1739_.36.0838a17: 云不還。謂斷欲界九品惑盡。從此生色界。更
T1739_.36.0838a18: 不來欲界受生。故名不還。此十使中。見道疑
T1739_.36.0838a19: 未能明了不入羅漢果。如十使煩惱。一身見。
T1739_.36.0838a20: 二邊見。三見取。四戒取。五邪見。已前五爲利
T1739_.36.0838a21: 使。已後五爲鈍使。見諦斷。六貪七瞋。八癡。
T1739_.36.0838a22: 九慢。十疑此五鈍使。能迷隨行之事。此之十
T1739_.36.0838a23: 使。前五利使。須陀洹見諦之後。伏之不起。
T1739_.36.0838a24: 後五鈍使薄。斯陀含斷欲界六種惑。非無色
T1739_.36.0838a25: 界貪。於瞋癡慢三種。微而且薄。現行不生。非
T1739_.36.0838a26: 種無故爲上二界報且無瞋爲修定伏而現行
T1739_.36.0838a27: 不起。須斯二果有厭患。而不令増長。常求出
T1739_.36.0838a28: 世之心。以此不成三界沈淪種子。阿那含厭
T1739_.36.0838a29: 令永息。唯有見道疑。以見道不分明。不能頓
T1739_.36.0838b01: 超三界業果。阿羅漢爲見道無疑。三界業果
T1739_.36.0838b02: 一時盡故。望前三果。設斷九種煩惱。唯有疑
T1739_.36.0838b03: 在。不得名爲斷煩惱。爲見諦。無明未明。總
T1739_.36.0838b04: 名厭伏。不得名斷。又羅漢辟支佛。但欣出世。
T1739_.36.0838b05: 淨土菩薩及空觀菩薩。爲但欣出世行六波
T1739_.36.0838b06: 羅蜜。總是折伏現行無明。不得名爲永斷煩
T1739_.36.0838b07: 惱。爲且以空觀折伏無明。不了無明從本已
T1739_.36.0838b08: 來是不動智佛爲不了根本。以空折伏使令
T1739_.36.0838b09: 不起。乃至十地但得意生身等。不名以如來
T1739_.36.0838b10: 一切種智生身。以作十眞如等觀斷十種麁
T1739_.36.0838b11: 重。不了無明本是如來根本智故。大用恒寂
T1739_.36.0838b12: 故。一乘佛果教中依佛果發心。初發心時達
T1739_.36.0838b13: 根本無明。是根本無分別智。成差別智大用
T1739_.36.0838b14: 法門。初心之上圓滿一切諸佛共所乘門。名
T1739_.36.0838b15: 乘一切智乘。若智悲願行毫釐不似佛。信心
T1739_.36.0838b16: 亦不成。何況住佛所住生在如來一切種智
T1739_.36.0838b17: 家。生爲佛眞子具諸佛事。以智不異願行平
T1739_.36.0838b18: 等大悲不異。無限境界不異。過去未來劫差
T1739_.36.0838b19: 別與一念不異。應如是定慧照之可見。此是
T1739_.36.0838b20: 名依佛菩薩正善知識依根本智發心。如下
T1739_.36.0838b21: 文纔發心菩薩能於十方示身成佛者。爲初
T1739_.36.0838b22: 發心時。乘如來不思議一切智乘。得佛種智。
T1739_.36.0838b23: 生如來法界之家。乘佛一分之智慧大慈悲
T1739_.36.0838b24: 勢分。即能如是示身成佛。如下頌云。菩薩於
T1739_.36.0838b25: 佛十力中雖未證得亦無疑。菩薩於一毛孔
T1739_.36.0838b26: 中普現十方無量刹如是總明初發心菩薩之
T1739_.36.0838b27: 徳。爲得如來一分智慧勢分如是。如輪王大
T1739_.36.0838b28: 子權統王政亦得自在。一分與父王相似。如
T1739_.36.0838b29: 動地興供明法威力亦明。大衆法悦心悦。地
T1739_.36.0838c01: 動明心境體無二故。境由心現故。如十方各
T1739_.36.0838c02: 過萬佛刹微塵數佛。同名法慧來現其前者。
T1739_.36.0838c03: 爲明與十方諸佛智慧合故。萬佛刹塵者明
T1739_.36.0838c04: 昇進修行啓迷悟法之量。十信十十住百。十
T1739_.36.0838c05: 行千。總是明昇進見諦解迷悟法之名。如下
T1739_.36.0838c06: 萬佛刹微塵數菩薩發心。受過千不可説劫
T1739_.36.0838c07: 成佛之記。皆同號之爲清淨心者。亦明達如
T1739_.36.0838c08: 是千不可説劫量法門總清淨故。故佛號清
T1739_.36.0838c09: 淨心。非是實有如情所見長遠之劫也。總明
T1739_.36.0838c10: 當位隨迷悟法之名。不是存其劫量之説如
T1739_.36.0838c11: 妄情所見也。自此已下直至品末如文。自具
T1739_.36.0838c12: 如文。稱歎如是已下二百四十二行頌一百
T1739_.36.0838c13: 六十八行。總歎佛果及信等六位。法門已下。
T1739_.36.0838c14: 七十四行所歎此品之内挍量發心功徳廣大
T1739_.36.0838c15: 難比。如文具明。隨文稱歎。四行一頌准例知
T1739_.36.0838c16: 之。如是挍量初發心功徳。設使以等虚空無
T1739_.36.0838c17: 限境界。以一切樂具總供養無限衆生。皆令
T1739_.36.0838c18: 得人天勝樂。又教令得四沙門果及辟支佛
T1739_.36.0838c19: 及三乘出世菩提。如是虚空境界及所度衆
T1739_.36.0838c20: 生雖等。然未令所化衆生得成佛。亦不可比。
T1739_.36.0838c21: 於此教中初發心乘如來大智等佛所行。普
T1739_.36.0838c22: 化衆生皆成佛故發菩提心。以是義故。所擧
T1739_.36.0838c23: 境界廣狹不等。所化衆生成佛不成佛不等
T1739_.36.0838c24: 故。不可爲比故。是故此品下文云。初發心菩
T1739_.36.0838c25: 薩不於三世少有所得。所謂若諸佛若諸佛
T1739_.36.0838c26: 法。若菩薩若菩薩法。若獨覺若獨覺法。若聲
T1739_.36.0838c27: 聞若聲聞法。乃至廣説如經。但爲唯求一切
T1739_.36.0838c28: 智於諸法界心無所著發菩提心。略説菩提。
T1739_.36.0838c29: 其法有四。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三權教
T1739_.36.0839a01: 菩提。四一乘菩薩佛果菩提。前三並是出世
T1739_.36.0839a02: 菩提。佛果菩提是法身大智大悲眞俗萬行
T1739_.36.0839a03: 法界圓滿菩提。無出入故。三乘菩提雖觀四
T1739_.36.0839a04: 諦十二縁。而亦未知四諦十二縁之實體。非
T1739_.36.0839a05: 獨二乘未知。三種意生身菩薩位登十地。猶
T1739_.36.0839a06: 未能悉知。唯一乘菩薩以智方知。至十地品
T1739_.36.0839a07: 具明。但且略而總言。三乘中觀苦集滅道及
T1739_.36.0839a08: 十二縁生。及行六波羅蜜菩薩。厭苦欣眞但
T1739_.36.0839a09: 求出世。大悲菩薩方云留惑潤生。一乘菩薩
T1739_.36.0839a10: 以智觀四諦十二縁生。無明即智苦諦即聖
T1739_.36.0839a11: 諦。於生死涅槃無解縛性。是故此經名苦聖
T1739_.36.0839a12: 諦集聖諦。如是十聖諦十二因縁總是法界
T1739_.36.0839a13: 自性無縛無解自在之縁。不名無明。不名苦
T1739_.36.0839a14: 諦如是總觀萬法。如是名爲一乘法界縁起
T1739_.36.0839a15: 智悲自在任性縁生。一切眼耳鼻舌身。莫不
T1739_.36.0839a16: 皆是法界縁起自在法門。一切諸佛知見神
T1739_.36.0839a17: 通力。以此而有。但以禪定觀照諸波羅蜜而
T1739_.36.0839a18: 顯發之。是故學者應如是修如是悟入。已下
T1739_.36.0839a19: 頌文四行一頌。如文自具。不煩更解。有智之
T1739_.36.0839a20: 士隨文稱歎令衆發心
T1739_.36.0839a21:   明法品第十八
T1739_.36.0839a22: 將釋此品。約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0839a23: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0839a24: 一釋品名目者。此品爲明前之昇須彌頂品
T1739_.36.0839a25: 偈讃品十住品梵行品初發心功徳品五品法
T1739_.36.0839a26: 門已。發菩提之心得廣大功徳。此精進慧所
T1739_.36.0839a27: 問之法有二義。第一令前五品之法其心更
T1739_.36.0839a28: 明。第二令後所行之法轉勝明白。故云明法
T1739_.36.0839a29: 品。爲明昇進前後法故。是精進慧菩薩啓請
T1739_.36.0839b01: 法慧菩薩言。所有大願悉使滿足。獲諸菩薩
T1739_.36.0839b02: 廣大之藏。此明前所得法使令更明後之昇
T1739_.36.0839b03: 進使令明白。是修十行之向。長養本位十住
T1739_.36.0839b04: 之法。
T1739_.36.0839b05: 二釋品來意及名目如前
T1739_.36.0839b06: 三隨文釋義。分之爲二。一長科經意。二隨文
T1739_.36.0839b07: 解義。第一長科經意者。約科爲三段。第一初
T1739_.36.0839b08: 爾時已下。長行有三十三行半經。通偈頌有
T1739_.36.0839b09: 五十五行。明精進慧菩薩請法分。第二爾時
T1739_.36.0839b10: 法慧菩薩已下。有六行經。明法慧菩薩許説
T1739_.36.0839b11: 分。第三佛子菩薩摩訶薩已下。直至品末通
T1739_.36.0839b12: 偈頌。總明正説法分。從初第一請法分中。義
T1739_.36.0839b13: 分爲二。一科此一段經之文意。二隨文解義。
T1739_.36.0839b14: 第一科此一段經文意者。約科爲三段。第一
T1739_.36.0839b15: 爾時已下。至復次有十二行經。明精進慧菩
T1739_.36.0839b16: 薩初起請法門分。第二如諸菩薩已下。至菩
T1739_.36.0839b17: 薩所行次第願皆演説有二十一行經。明精
T1739_.36.0839b18: 進慧菩薩并擧當位應所修行之行及獲益。
T1739_.36.0839b19: 重勸説守護法分。第三爾時已下。可有一行
T1739_.36.0839b20: 經。明精進慧以偈説重請分。第二隨文解釋
T1739_.36.0839b21: 者。從初爾時者。爾猶此。云説此法時也。精
T1739_.36.0839b22: 進慧菩薩者。約位加行成名。此通十箇慧
T1739_.36.0839b23: 之通稱。爲今欲成此位之昇進。必籍精進之
T1739_.36.0839b24: 功。慧者照燭義。精進者無思義。以無思之慧
T1739_.36.0839b25: 照燭有作之功。有作本自無功。萬法本來自
T1739_.36.0839b26: 淨。萬法自淨。名之爲精。無功智應知根利生。
T1739_.36.0839b27: 名之爲進。此約成位進修之稱也。菩薩者。
T1739_.36.0839b28: 如常説也。白法慧菩薩者。白者明也。明著名
T1739_.36.0839b29: 言申其明也。云昇一切智乘者。明入此位也。
T1739_.36.0839c01: 以此位菩薩乘一切智乘生如來家入佛種智
T1739_.36.0839c02: 爲佛之子恒蒙諸佛之所攝受故。明智相應
T1739_.36.0839c03: 其與益故。故云攝受。云獲諸菩薩廣大之藏
T1739_.36.0839c04: 者。如十迴向中智藏悲藏等十藏是也。以何
T1739_.36.0839c05: 方便已下。正説中十十法門是。云六通者身
T1739_.36.0839c06: 通。天耳通。天眼通。宿命通。他心通。漏盡通。
T1739_.36.0839c07: 身通者。於一刹那際身隨智用。周遍十方對
T1739_.36.0839c08: 現色身。隨根普應。天耳通者耳根常聞十方
T1739_.36.0839c09: 一切諸聲。天眼通者。眼根常視十方一切麁
T1739_.36.0839c10: 細等色。宿命通者。智隨三世一切衆生死此
T1739_.36.0839c11: 生彼。所作業行因果悉能知之他心通者。一
T1739_.36.0839c12: 念能知三世一切衆生心念所欲。漏盡通者。
T1739_.36.0839c13: 隨智遍知一切諸法而無情欲順癡愛心。此
T1739_.36.0839c14: 經又有十種通。如十通品説。三明者。一宿命。
T1739_.36.0839c15: 二天眼。三漏盡。是名三明。四無畏者。一一切
T1739_.36.0839c16: 智無畏。二漏盡無畏。三説障道無畏。四説盡
T1739_.36.0839c17: 苦道無畏。相好者。此經十身相海也。力無所
T1739_.36.0839c18: 畏者。十力也。一是處非處力。二業力。三定
T1739_.36.0839c19: 力。四根力。五欲力。六性力。七一切至處道
T1739_.36.0839c20: 力。八宿命力。九天眼力。十漏盡力。是爲十。
T1739_.36.0839c21: 三世業果名爲處。了達非有名非處。論主頌
T1739_.36.0839c22: 曰
T1739_.36.0839c23:     善知衆生業因果心定不動如山王
T1739_.36.0839c24:     衆生根品上中下欲樂種種各差別
T1739_.36.0839c25:     種種世間諸性分一切道法各不同
T1739_.36.0839c26:     宿命遍知三世業天眼十方無礙了
T1739_.36.0839c27:     隨諸分別滿十方心無雜染常無垢
T1739_.36.0839c28:     如是十種徳自在是名如來無畏力
T1739_.36.0839c29: 十八不共者。一佛身無過失。二口無過失。三
T1739_.36.0840a01: 念無過失。四想無過失。五心無不定常在三
T1739_.36.0840a02: 昧。六無不知已捨。七欲無減。八精進無減。
T1739_.36.0840a03: 九念無減。十慧無減。十一解脱無減。十二解
T1739_.36.0840a04: 脱知見無減。十三身業隨智慧行。十四口業
T1739_.36.0840a05: 隨智慧行。十五意業隨智慧行。十六智慧知
T1739_.36.0840a06: 過去無礙事。十七智慧知未來無礙事。十八
T1739_.36.0840a07: 智慧知現在無礙事。所言無過失者。妙善相
T1739_.36.0840a08: 應。所言無減者。所作善法常無忘失。云一切
T1739_.36.0840a09: 智智者。云種種無盡智。此明差別智無盡故。
T1739_.36.0840a10: 如守護分中有二義。一明初發心菩薩守護
T1739_.36.0840a11: 一切諸佛法藏而能爲人演説。二得天王夜
T1739_.36.0840a12: 叉王如來法王等守護。以偈重請分中有二
T1739_.36.0840a13: 十二行頌。初二行頌歎能説法主。已下二十
T1739_.36.0840a14: 行頌。兩行一頌。初兩行歎初發心菩薩智慧
T1739_.36.0840a15: 福徳超世獲益。次兩行頌。勸説昇進之行。次
T1739_.36.0840a16: 兩行頌。明大智度衆生無著。次兩行頌。明衆
T1739_.36.0840a17: 行無缺利生令佛種不絶。次兩行頌。明堅固
T1739_.36.0840a18: 功成出離法勝法重勸請説。次兩行頌。明破
T1739_.36.0840a19: 闇降魔之道。亦願請説。次兩行頌。明如來所
T1739_.36.0840a20: 得之法。亦勸請説。次兩行頌。明云何演説如
T1739_.36.0840a21: 來法。末後兩行頌。明云何令初發心無畏如
T1739_.36.0840a22: 師子無著如蓮華。第二許説分中法慧菩薩
T1739_.36.0840a23: 所歎能問之人如文可知。第三正説分中復
T1739_.36.0840a24: 分爲二。第一長科經意。第二隨文釋義。一長
T1739_.36.0840a25: 科經意者。從佛子菩薩已發一切智心已下。
T1739_.36.0840a26: 至品末。長科爲二十段。第一從初佛子已下。
T1739_.36.0840a27: 至住不放逸。有十行經。明十住十種不放逸
T1739_.36.0840a28: 法分。第二佛子已下。至十種清淨。有十行半
T1739_.36.0840a29: 經。明住不放逸得十種清淨法分。第三佛子
T1739_.36.0840b01: 已下。至能令一切如來歡喜。有十一行半經。
T1739_.36.0840b02: 明行十種法諸佛歡喜分。第四佛子已下。至
T1739_.36.0840b03: 諸佛歡喜。有六行經。明安住十法分。第五佛
T1739_.36.0840b04: 子已下。至令諸菩薩速入諸地。有八行經。明
T1739_.36.0840b05: 行此十法速入諸地分。第六復次佛子已下。
T1739_.36.0840b06: 至而自莊嚴入菩薩地。有十行經。明入地昇
T1739_.36.0840b07: 進分。第七佛子有十種法已下。至所行清淨。
T1739_.36.0840b08: 有八行經。明淨行分。第八菩薩既得行清淨
T1739_.36.0840b09: 已下。至十増勝法。有八行經。明昇進轉増分。
T1739_.36.0840b10: 第九佛子已下。至是爲菩薩十種清淨願。有
T1739_.36.0840b11: 七行經。明大願成行利生分。第十佛子已下。
T1739_.36.0840b12: 至守護無上法門。有七行經。明行十法令大
T1739_.36.0840b13: 願圓滿分。第十一佛子菩薩滿足如是願已
T1739_.36.0840b14: 下。至如應説法。有八行經。明十種無盡藏分。
T1739_.36.0840b15: 第十二所謂知其所作已下。至具足莊嚴波
T1739_.36.0840b16: 羅蜜道。有十六行經。明菩薩知根利益分。第
T1739_.36.0840b17: 十三是時已下。至令三寶種永不斷絶。有五
T1739_.36.0840b18: 十二行半經。明行十波羅蜜利益衆生諸對
T1739_.36.0840b19: 治分。第十四所以者何已下。至念念具十種
T1739_.36.0840b20: 莊嚴。可有十八行經。明令三寶種不斷絶分。
T1739_.36.0840b21: 第十五何者爲十已下。至度脱無量無邊衆
T1739_.36.0840b22: 生。有三十行經。明以十種莊嚴令見者發心
T1739_.36.0840b23: 無空過分。第十六佛子已下。至如是自在力
T1739_.36.0840b24: 已下。有二十三行經。明菩薩初發心得與佛
T1739_.36.0840b25: 平等法堪爲大法師分。第十七假使有不可
T1739_.36.0840b26: 説世界廣大道場已下。至及護持法故。有十
T1739_.36.0840b27: 三行半經。明處衆無畏説法自在身無映蔽
T1739_.36.0840b28: 分。第十八爾時已下。可一行經。明法慧以頌
T1739_.36.0840b29: 歎法分。第十九如此以頌歎法中有二十行頌。
T1739_.36.0840c01: 兩行一頌。如文其義自具。隨文稱歎即得第
T1739_.36.0840c02: 二十最下一行經。明諸聞法歡喜大衆奉行分｣
T1739_.36.0840c03: 第二隨文解釋者。從正説分中佛子菩薩已
T1739_.36.0840c04: 下二十段文中。但隨經文義隱言幽方可解
T1739_.36.0840c05: 之。經文自顯處。如文自具不煩更釋。如文
T1739_.36.0840c06: 中住於深定不沈不擧者。不沈離聲聞滅盡
T1739_.36.0840c07: 定。亦離上二界息慮禪。如色界初禪。滅下
T1739_.36.0840c08: 欲界愁憂不生。得一分輕安寂靜。無欲界愛
T1739_.36.0840c09: 有寂靜愛。水災便至。楞伽經云。津潤妄想能
T1739_.36.0840c10: 生内外水界。以愛爲津潤故。水災至。如色界
T1739_.36.0840c11: 第二禪。能滅欲界憂苦不生。得一分輕安寂
T1739_.36.0840c12: 靜。爲有覺有觀能縁靜境猶有。火災便至。如
T1739_.36.0840c13: 第三禪。無覺無觀有禪悦樂心有喜動。風災
T1739_.36.0840c14: 便至。如第四禪。身心寂滅離出入息。喜動亦
T1739_.36.0840c15: 無三災不至。唯妙色身如白銀清淨光潔。衣
T1739_.36.0840c16: 如金色。四禪身長二十里。衣長四十里。以下
T1739_.36.0840c17: 三禪倍倍減半。如初會中以釋。如是四禪皆
T1739_.36.0840c18: 是息心令靜。以爲勢分。乃至空處。識處。無所
T1739_.36.0840c19: 有處。非想非非想定。皆是破除昇進令念不
T1739_.36.0840c20: 生住寂定故。如是破色界淨色。令成無色界
T1739_.36.0840c21: 空識。又破見空之識亦空。名識處定。又破識
T1739_.36.0840c22: 空之見亦無。名無所有定。又破無所有心。此
T1739_.36.0840c23: 無想之想亦無。名非想非非想定。如是上界
T1739_.36.0840c24: 修禪。皆是作意存情伏心不起。不是任情無
T1739_.36.0840c25: 爲無沈無掉稱眞理智寂用自在不作而爲之
T1739_.36.0840c26: 定也。如欲界名攀縁五欲名掉。色無色界定
T1739_.36.0840c27: 名沈。又聲聞縁覺定名沈。空觀菩薩行六波
T1739_.36.0840c28: 羅蜜。生於淨土名掉擧。如是三乘之定皆有
T1739_.36.0840c29: 沈掉。爲垢淨未亡見道不眞有欣厭故。二乘
T1739_.36.0841a01: 之定雖無三界現行之惑。皆是厭患對治伏
T1739_.36.0841a02: 滅無爲無能起惑。我生不起悲智亦亡。住滅
T1739_.36.0841a03: 定者。頭上撃鼓亦不聞知。化火燒父母分段
T1739_.36.0841a04: 身入變易生死。如是二乘斷惑不分別法。意
T1739_.36.0841a05: 勢相似。或有聲聞。以十二縁生得道。如是三
T1739_.36.0841a06: 乘觀行縁覺聲聞。淨土菩薩所得道者。皆是
T1739_.36.0841a07: 出世三乘互用通爲九乘。大體以約勝鬘經。
T1739_.36.0841a08: 得伏三界煩惱不起。得意生身。無分段生死
T1739_.36.0841a09: 得變易生死。非是應眞任智自在無出入體任
T1739_.36.0841a10: 智應衆生利樂不息。廣如勝鬘之意。以是義
T1739_.36.0841a11: 故。色界無色界及三乘禪。有沈有掉。如大乘
T1739_.36.0841a12: 中留惑潤生菩薩。道前安立三十心習種性
T1739_.36.0841a13: 性種性道種性方入聖種性。四攝四無量心
T1739_.36.0841a14: 三十七助道品觀十波羅蜜名目相似。若以
T1739_.36.0841a15: 攝化境界及見佛數量意生身智生身成佛因
T1739_.36.0841a16: 果。總皆不同。以是義故。如是留惑潤生菩薩
T1739_.36.0841a17: 所修定亦沈亦掉。爲但得三種意生身未得
T1739_.36.0841a18: 如來智生身故。乃至七八九十地得種類倶
T1739_.36.0841a19: 生無行作意生身菩薩。但得三界煩惱中空
T1739_.36.0841a20: 觀。折伏現行不起。於意生身中自在故。非是
T1739_.36.0841a21: 生如來一切種智家故。非是於如來一切種
T1739_.36.0841a22: 智中起慣習故。所云成佛定滿三祇。所見佛
T1739_.36.0841a23: 境初地菩薩。但云供養百佛及攝化百佛世
T1739_.36.0841a24: 界。但得百法明門。如此華嚴經者。初發心菩
T1739_.36.0841a25: 薩初發如來一切種智之心。名爲菩提心。如
T1739_.36.0841a26: 初發心住。創生一切諸佛一切種智慧大智
T1739_.36.0841a27: 慧家。生初發心時便成正覺。爲會諸佛一切
T1739_.36.0841a28: 種智與自智一故。成佛不出刹那之際以智
T1739_.36.0841a29: 境界非延促故。攝化境界遍百佛刹微塵數。
T1739_.36.0841b01: 又多百佛明智境徳用無盡無限重重故。此
T1739_.36.0841b02: 猶約隨位進修之言計體一即一切無限也。
T1739_.36.0841b03: 如十地中初地菩薩供養多百佛多百千佛雖
T1739_.36.0841b04: 數不離百數。然多百即無限。與單百無比。是
T1739_.36.0841b05: 故四念四攝四無量心十波羅蜜。一一法悉
T1739_.36.0841b06: 皆無限。是故此十住菩薩所修定業。不屬世
T1739_.36.0841b07: 間出世間沈掉之定也。已釋住於深定不沈
T1739_.36.0841b08: 不擧竟。如文入深禪定。得佛神通者。如上色
T1739_.36.0841b09: 界無色界天及三乘神通。色無色界神通息
T1739_.36.0841b10: 心想。淨報得神通。二乘神通依定。前所念淨
T1739_.36.0841b11: 土菩薩神通得清淨意樂。神通如三種意生
T1739_.36.0841b12: 身。是如此經中入深禪定得佛神通者。以心
T1739_.36.0841b13: 稱理。源無出入。體無靜亂。體無造作。性任理
T1739_.36.0841b14: 自眞。不生不伏。理眞智應。性自遍周。三世十
T1739_.36.0841b15: 方一時普應。對現色身。隨智應而化群品。而
T1739_.36.0841b16: 無來往。亦不變化。名佛神通。智無所依止。
T1739_.36.0841b17: 無形色體無來去性。性自遍周。非三世攝。而
T1739_.36.0841b18: 能普應三世之法。名曰神通。是故經云。智入
T1739_.36.0841b19: 三世而無來往爲三世。是衆生情所妄安。非
T1739_.36.0841b20: 實有故。爲智體無形無色不造作而應群品。
T1739_.36.0841b21: 名之爲神。圓滿十方無法不知無根不識。名
T1739_.36.0841b22: 之爲通。經云。依無作門修諸淨行者。以此無
T1739_.36.0841b23: 作門修法界虚空界行海。周遍清淨故。智無
T1739_.36.0841b24: 所爲名之爲修。知根同事名之爲行。行無不
T1739_.36.0841b25: 利非作非生。名爲無作門也。常處十方一切
T1739_.36.0841b26: 三界受生利俗而無染淨。名之爲淨行故。經
T1739_.36.0841b27: 云。與三世佛同一體性者。爲法身智慧同也。
T1739_.36.0841b28: 三世廣大劫一念同。三世諸佛普賢共行大
T1739_.36.0841b29: 智大悲圓滿同。經云。有十種法令諸菩薩速
T1739_.36.0841c01: 入諸地者。明於初發心住位而遍知諸住諸行
T1739_.36.0841c02: 諸迴向諸地法門。爲一即一切故。一切即一
T1739_.36.0841c03: 故。即因即果故。即如善財童子。見彌勒菩薩
T1739_.36.0841c04: 已。彌勒還令却見文殊師利。明因果不異亦
T1739_.36.0841c05: 不離故。此亦如是。從初發心住佛果地位一
T1739_.36.0841c06: 念齊進。而亦不出一念中。修成正覺。佛因果
T1739_.36.0841c07: 及菩薩行悉圓滿故。如善財。一生龍女不出
T1739_.36.0841c08: 一刹那際。三生成佛總相似故。云一生成佛
T1739_.36.0841c09: 者。明今生是父母分段身。是信心及見道修
T1739_.36.0841c10: 行生。捨分段身。入變易生名爲一生。亦不出
T1739_.36.0841c11: 刹那際。無古今性。無分段性。無變易性。萬
T1739_.36.0841c12: 相如幻故。如化故。非滅故。無三世故。以此
T1739_.36.0841c13: 初住遍修諸住諸地故。貫通諸法總一時一
T1739_.36.0841c14: 法。多少延促自在無礙。不出一刹那際故。法
T1739_.36.0841c15: 如是故。去情以智觀之可見。經云。知一切衆
T1739_.36.0841c16: 生與諸如來同一體性者。三乘菩薩知一切
T1739_.36.0841c17: 衆生同有如來佛性。理性此經知一切衆生
T1739_.36.0841c18: 同有如來一切種智之性。如經下文有經卷
T1739_.36.0841c19: 如三千大千世界。内在小衆生身中。有人成
T1739_.36.0841c20: 佛。破此微塵出此經卷。言微塵許大。衆生皆
T1739_.36.0841c21: 有佛一切種智故。菩薩成佛化之。總得如來
T1739_.36.0841c22: 一切種智故。達理之智名一切智。差別智名
T1739_.36.0841c23: 一切種智。經云。聞諸佛土悉願往生者。不出
T1739_.36.0841c24: 塵中智遍現應供養十方一切諸佛而無來
T1739_.36.0841c25: 去。經云諸次第定者。色界四禪菩薩次第能
T1739_.36.0841c26: 入。於無色界四禪菩薩悉能順入。或超間入
T1739_.36.0841c27: 出。如涅槃經闍維分説。從初禪入三禪定出。
T1739_.36.0841c28: 空處入無所有處出。非想處入空處出。如是
T1739_.36.0841c29: 超間。如是次第。如此經方網三昧。一方入定
T1739_.36.0842a01: 十方起。十方入定一方起等。具如十信位中
T1739_.36.0842a02: 説。三摩鉢底智印者。明寂用同起印諸萬法
T1739_.36.0842a03: 無不明了。如大海水而現萬像。淨智普印一
T1739_.36.0842a04: 切萬法。皆能了知。而無能所。亦無作者。經
T1739_.36.0842a05: 云。善觀諸法得實相印者。以無作無依無想
T1739_.36.0842a06: 大智印印諸萬法。起唯法起。無有無明三世
T1739_.36.0842a07: 繋著。名實相印。經云。入眞三昧者。無三界及
T1739_.36.0842a08: 三乘染淨沈掉是也。離諸僻見者。有無二見
T1739_.36.0842a09: 是。内見外見身見邊見戒取見取等總是。乃
T1739_.36.0842a10: 至六十二見是。六十二見者。於一切法上繋
T1739_.36.0842a11: 有四見。一常。二無常。三亦常亦無常。四非常
T1739_.36.0842a12: 非無常。於五陰上各有四見。四五二十。三世
T1739_.36.0842a13: 五陰上合爲六十。本二見共爲六十二見。一
T1739_.36.0842a14: 切僻見不離此也。普門慧者。遍知衆生諸根
T1739_.36.0842a15: 及法智一切智智種種差別智也。色界衆生
T1739_.36.0842a16: 爲住定故。教令起觀。無色界衆生爲修無相
T1739_.36.0842a17: 觀故。教微妙智。慧爲相不當情智慧利故。六
T1739_.36.0842a18: 和敬法者。一身。二口。三意。四戒。五施。六見。
T1739_.36.0842a19: 名爲六和敬法。於衆生田中下佛種子者。示
T1739_.36.0842a20: 一切衆生菩提理智故。及微少善根爲勝縁
T1739_.36.0842a21: 故。六通前已釋訖。如十通品説。十神通如經
T1739_.36.0842a22: 具明。已下頌中兩行一頌文自具足。隨文稱
T1739_.36.0842a23: 歎。最下長行一行。明大衆聞法歡喜奉行分。
T1739_.36.0842a24: 此之一會昇忉利天宮品是序分。從偈讃品
T1739_.36.0842a25: 以下是正説分。動地興供是流通分
T1739_.36.0842a26:   昇夜摩天宮品第十九
T1739_.36.0842a27: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0842a28: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0842a29: 一釋品名目者。何故名夜摩天宮。明以處表
T1739_.36.0842b01: 法。此天名爲時分天。爲此天無日月晦明以
T1739_.36.0842b02: 蓮華開爲晝合爲夜故。名時分天故。爲表十
T1739_.36.0842b03: 行法門知時而應總化不可不知時故。故以
T1739_.36.0842b04: 時分天。以表知根而對行不可一向爲也。知
T1739_.36.0842b05: 是人天種二乘三乘一乘種。可以何善根而
T1739_.36.0842b06: 接引之故。以時分天以表所行之行須以知
T1739_.36.0842b07: 時故。須彌山以表十住之法門。明從信昇進
T1739_.36.0842b08: 離凡夫地故。又表十住之位初登法頂至相
T1739_.36.0842b09: 盡處故。又表須彌處大海中。高八萬四千由
T1739_.36.0842b10: 旬。非手足所攀縁而昇上故。明初十住之位
T1739_.36.0842b11: 非以有心思求觀行攀縁所及。以無思不爲。
T1739_.36.0842b12: 蕩然智應萬法無依。方可昇也。此十行之位
T1739_.36.0842b13: 處夜摩之中。明依空而住不與人連。十行亦
T1739_.36.0842b14: 然。依法空而行。行知時而益俗也。故處此
T1739_.36.0842b15: 天而表之也。於兜率天説十迴向。爲明其處
T1739_.36.0842b16: 居欲界天之中。又明此天樂知足也。以表十
T1739_.36.0842b17: 迴向以迴正智處俗利生處大悲門饒益一切
T1739_.36.0842b18: 於諸境界無所貪求故。處此天以爲所表。昇
T1739_.36.0842b19: 他化天説十地法門者。超過化樂明至欲界
T1739_.36.0842b20: 際。表十地自在超昇化樂至欲界之頂化心
T1739_.36.0842b21: 魔王至欲盡際故。昇第三禪説佛華法門。明
T1739_.36.0842b22: 普賢行滿。表以行法悦無盡衆生故。又彰第
T1739_.36.0842b23: 四禪是佛位故。此約進修昇降表法。且如是
T1739_.36.0842b24: 安立。然其理智一一遍周無去來也。以此皆
T1739_.36.0842b25: 云不離菩提道場普光明殿而昇忉利夜摩兜
T1739_.36.0842b26: 率等。如第三禪超初禪二禪者。明位位倍勝
T1739_.36.0842b27: 故。此一會未有來文。是瓔珞本業經。如來領
T1739_.36.0842b28: 聲聞菩薩衆。向菩提樹下。脱往昔於菩提樹
T1739_.36.0842b29: 下初成正覺時説法界經。一一排次至第三
T1739_.36.0842c01: 禪故。是故於此夜摩天以表十行
T1739_.36.0842c02: 二釋品來意者。前明十住昇進以昇須彌之
T1739_.36.0842c03: 頂。此明十行之昇進以至夜摩。以次此品
T1739_.36.0842c04: 須來
T1739_.36.0842c05: 三隨文釋義者。於中大義義分爲二。一長科
T1739_.36.0842c06: 經意。二隨文解釋。第一長科。經意者。此一品
T1739_.36.0842c07: 四十九行經中。約作十段長科。一爾時如來
T1739_.36.0842c08: 威神力故已下至恒對於佛有三行半經。明
T1739_.36.0842c09: 十方同見如來不離其處分。二爾時已下至寶
T1739_.36.0842c10: 莊嚴殿可有兩行經。明不離十方一切菩提
T1739_.36.0842c11: 場普光明殿而昇夜摩天分。三時夜摩天王
T1739_.36.0842c12: 已下至時彼天王敷置座已已下有十四行
T1739_.36.0842c13: 經。明時分天王遙見佛來化座莊嚴及恭敬
T1739_.36.0842c14: 分。四向佛世尊已下至入此宮殿可兩行半
T1739_.36.0842c15: 經。明時分天王請佛入殿昇座分。五時佛受
T1739_.36.0842c16: 請已下至悉亦如是可有一行經。明如來受
T1739_.36.0842c17: 請都結十方同然分。六爾時天王已下有一
T1739_.36.0842c18: 行半經。明天王憶昔往因説頌歎佛分。七
T1739_.36.0842c19: 説頌之中有二十行頌歎十如來曾來入此天
T1739_.36.0842c20: 宮分。八如此世界已下至歎佛功徳有兩行
T1739_.36.0842c21: 半經。明十方同此一時歎佛分。九爾時世尊
T1739_.36.0842c22: 已下至諸所住處可兩行經。明如來受請入
T1739_.36.0842c23: 殿殿博寛容分。十十方世界悉亦如是。此總
T1739_.36.0842c24: 結十方同此分。第二隨文解釋者。初爾時已
T1739_.36.0842c25: 下至恒對於佛。明十方一切處恒遍滿無増
T1739_.36.0842c26: 減故。言不離菩提樹須彌頂而昇夜摩天者。
T1739_.36.0842c27: 明智遍一切處而示其身非去來故。云遙見
T1739_.36.0842c28: 佛來者。明從十住向十行位故。即以神力
T1739_.36.0842c29: 化座者。明行立依空智而成無能所定建立
T1739_.36.0843a01: 故。以座表行。號曰蓮華。明無作行成無所染
T1739_.36.0843a02: 著故。藏者含容義。明無行之行含藏衆善故。
T1739_.36.0843a03: 師子者明無畏也。以無爲之理智處生死而
T1739_.36.0843a04: 無畏故。此依主爲座名。百萬層級者。明十住
T1739_.36.0843a05: 十千十行百萬。明隨位昇進階級故。百萬
T1739_.36.0843a06: 金網以爲絞絡者。明此位中以行網化衆生
T1739_.36.0843a07: 故。此爲報得依果故。十住十千十行百萬明
T1739_.36.0843a08: 昇進也。華鬘香寶及四種帳者。明以四攝法
T1739_.36.0843a09: 方便行含攝衆生故。四種蓋者。明以四無量
T1739_.36.0843a10: 心慈悲喜捨覆蔭衆生故。百萬光明而爲照
T1739_.36.0843a11: 曜者。明以智眼觀根而攝化故。天王者。行自
T1739_.36.0843a12: 在也。恭敬頂禮者。行行無慢也。梵王踊躍者。
T1739_.36.0843a13: 淨行利生見求乞者歡喜無厭也。百萬菩薩
T1739_.36.0843a14: 稱揚者。明以行濟物衆聖歡喜稱歎也。天樂
T1739_.36.0843a15: 奏音者。明善能説法所招果也。四種雲者以
T1739_.36.0843a16: 行慈覆俗。前云蓋。後云四種雲。明約器大小
T1739_.36.0843a17: 覆育故。摩尼雲亦然。隨根大小照燭與益故。
T1739_.36.0843a18: 百萬善根所生者。明已上莊嚴皆明約行中
T1739_.36.0843a19: 善根所生故。爲行能利物積善即得諸覆護
T1739_.36.0843a20: 衆福所嚴。已下如文可解。云善來善逝者。善
T1739_.36.0843a21: 滅衆惡苦災。逝者度衆生而離縛。時佛受請
T1739_.36.0843a22: 昇殿者。明昇進正入十行位故。已上望佛自
T1739_.36.0843a23: 徳十方恒自遍周。今作昇降者。總約衆生進
T1739_.36.0843a24: 修昇降故。二十行頌中歎十佛昔曾入此殿
T1739_.36.0843a25: 者。明今所入十行理智與古無殊。此十如來
T1739_.36.0843a26: 還是約行昇進所成之號。前十住位昇須彌
T1739_.36.0843a27: 頂十如來名號。亦是隨位會古之號。明所入
T1739_.36.0843a28: 之法不異古今諸佛故。如十住位中。須彌頂
T1739_.36.0843a29: 上帝釋宮中。遙見佛來。即於殿中安置普光
T1739_.36.0843b01: 明藏師子之座。爲明初入如來智慧中生。即
T1739_.36.0843b02: 以方便三昧之門。名安置普光明藏。即明智
T1739_.36.0843b03: 慧照曜法界藏故。今此十行位時分天王遙
T1739_.36.0843b04: 見佛來化作寶蓮華師子之座者。明以行華
T1739_.36.0843b05: 設其教網漉諸衆生令入如來智慧之境界藏
T1739_.36.0843b06: 故。蓮華表行無著義故。化座者。明行體以依
T1739_.36.0843b07: 十住智慧虚無法身無安立也。所作如化也。
T1739_.36.0843b08: 以茲所表。末後五行經都結十方同時歎佛
T1739_.36.0843b09: 如來入殿其殿包容如天所住者。明入位昇
T1739_.36.0843b10: 進自智寛容方知佛境故
T1739_.36.0843b11:   夜摩天中偈讃品第二十
T1739_.36.0843b12: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0843b13: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0843b14: 一釋品名目者。明昇夜摩天宮以説十行之
T1739_.36.0843b15: 法。此品以功徳林等十菩薩衆各各以當位
T1739_.36.0843b16: 之行以偈都讃當位之法故。名偈讃品
T1739_.36.0843b17: 二釋品來意者。明欲説十行之法先須説偈
T1739_.36.0843b18: 都讃十行之中因果法門故。此品須來。若不
T1739_.36.0843b19: 先擧所行之因果。十行依何有成
T1739_.36.0843b20: 三隨文釋義者。於此一品之中約作二門分
T1739_.36.0843b21: 別。一長科經意。二隨文解釋。第一長科經意
T1739_.36.0843b22: 者。約作五段長科。第一爾時佛神力故已下
T1739_.36.0843b23: 至結跏趺坐有十三行半經。明隨位菩薩功
T1739_.36.0843b24: 徳林等十箇菩薩并陳自行佛因果來集分。
T1739_.36.0843b25: 第二如此世界已下。至悉等無別。可兩行經。
T1739_.36.0843b26: 都擧十方世界菩薩來集同此分。第三爾時
T1739_.36.0843b27: 世尊已下。至靡不皆現。可兩行經。明放光所
T1739_.36.0843b28: 在分。第四爾時功徳林菩薩。可一行經。明觀
T1739_.36.0843b29: 法説頌分。第五從初頌已下。有十段頌。明十
T1739_.36.0843c01: 行之中各申自行法門因果分。第二隨文解
T1739_.36.0843c02: 義者。從品初第一段中十三行半經之内義
T1739_.36.0843c03: 分爲三。一釋菩薩名及配隨位進修之因果。
T1739_.36.0843c04: 二釋刹土遠近之意。三釋菩薩各各同號遍
T1739_.36.0843c05: 周
T1739_.36.0843c06: 第一釋菩薩名及配隨位進修之因果。約有
T1739_.36.0843c07: 十種因果
T1739_.36.0843c08: 第一功徳林菩薩者。如十住位中。初生佛智
T1739_.36.0843c09: 慧家故菩薩名法慧及財慧等。此位明從慧
T1739_.36.0843c10: 行福智二報廣多故。以林爲名也。又林者。廣
T1739_.36.0843c11: 多義。覆蔭義。莊嚴義。身幹枝條華葉果實相
T1739_.36.0843c12: 資義。明十行位菩薩。以無性智慧。莊嚴萬行
T1739_.36.0843c13: 枝條。大悲爲葉。覆蔭攝化一切衆生。皆令自
T1739_.36.0843c14: 他菩提華果悉開發故。如川澤有林衆鳥歸。
T1739_.36.0843c15: 若仁有行多人依。是故十行菩薩目之名林。
T1739_.36.0843c16: 此當歡喜行檀波羅蜜門。如善財十行之初
T1739_.36.0843c17: 善知識名爲善。見在林中經行。亦如此也。國
T1739_.36.0843c18: 名三眼者。如此位佛果號爲眼也。世界名親
T1739_.36.0843c19: 慧者。明此十行親從佛慧所生爲因。亦常與
T1739_.36.0843c20: 一切衆生。以爲親近故。佛果號常住眼者。爲
T1739_.36.0843c21: 親從佛智慧生故所有知根利俗直令得其常
T1739_.36.0843c22: 住之智眼故。明自得如來智慧之眼所有利
T1739_.36.0843c23: 生亦令他得智眼故。明以如來智慧觀根利
T1739_.36.0843c24: 生之智即是當位佛果也。功徳林。是表所行
T1739_.36.0843c25: 行之人。親慧世界。是當位所修行智慧之因。
T1739_.36.0843c26: 常住眼佛。是當位知根見解之果也。與根本
T1739_.36.0843c27: 智相應名常住眼佛
T1739_.36.0843c28: 第二慧林菩薩者。明智慧如林廣多義故。此
T1739_.36.0843c29: 是饒益行。以智慧饒益一切衆生令不迷故。
T1739_.36.0844a01: 行戒波羅蜜。此位以智慧爲戒體故。如善財
T1739_.36.0844a02: 童子十行中善知識釋天主童子行戒波羅蜜
T1739_.36.0844a03: 以算法相法印法即安置村營城邑吉凶之
T1739_.36.0844a04: 地。是智慧故。十住之中以法身爲戒體。此十
T1739_.36.0844a05: 行之中以智慧爲戒體故。慧林菩薩是修行
T1739_.36.0844a06: 之人。幢慧世界。是所修行之因。以慧爲戒體。
T1739_.36.0844a07: 於生死中不傾動故。無勝眼佛。是所行之果。
T1739_.36.0844a08: 以慧眼知根餘無勝故
T1739_.36.0844a09: 第三勝林菩薩者。此是無違逆之行。主忍波
T1739_.36.0844a10: 羅蜜。諸行之中忍行爲最在行。無忍不成行
T1739_.36.0844a11: 也。故號勝林菩薩。如善財童子。於此位中善
T1739_.36.0844a12: 知識是優婆夷。名爲具足。爲忍波羅蜜總攝
T1739_.36.0844a13: 衆行。慈悲喜捨總在其中。明優婆夷者是表
T1739_.36.0844a14: 慈悲行也。素服被髮。是戒忍之相。處其一室。
T1739_.36.0844a15: 室開四門者。表慈育衆生四攝法也。十千侍
T1739_.36.0844a16: 女者。萬行具也。以一小器濟惠無窮者。表離
T1739_.36.0844a17: 慢自高四攝無限故。明一一波羅蜜互含容
T1739_.36.0844a18: 故。勝林菩薩。是行行之人。寶慧世界。是所修
T1739_.36.0844a19: 行之法。明以忍爲衆行之寶。可貴重故。無住
T1739_.36.0844a20: 眼佛。即是忍中之佛果也。明雖行忍行而不
T1739_.36.0844a21: 念所行也
T1739_.36.0844a22: 第四無畏林菩薩者。明常行精進即於生死
T1739_.36.0844a23: 利人天之無畏也。主無屈撓行。爲以智慧知
T1739_.36.0844a24: 時知法知根利物。不撓其事不滯其功故。如
T1739_.36.0844a25: 善財善知識明智居士。是此位中善知識也。
T1739_.36.0844a26: 爲以明智利衆生。即行無屈撓故。住大興城。
T1739_.36.0844a27: 是精進義故。於市四衢道者。明饒益廣多無
T1739_.36.0844a28: 限利益故。須臾繋念作意方便故。仰視虚空
T1739_.36.0844a29: 隨所須物惠利衆生。皆從空下者。明智如空
T1739_.36.0844b01: 應智念故。空爲智本。智不異空故。是故觀空
T1739_.36.0844b02: 總隨智現也。是故空者衆法之本。以此觀之。
T1739_.36.0844b03: 明一切功徳總從空智而有。無畏林菩薩。是
T1739_.36.0844b04: 此位行行之人。勝慧世界。是修行之法。不動
T1739_.36.0844b05: 眼佛。是此位中之佛。果故明精進之位。不隨
T1739_.36.0844b06: 物變故。佛號不動眼故。於境不動名爲精進
T1739_.36.0844b07: 第五慚愧林菩薩者。是無癡亂行。主禪波羅
T1739_.36.0844b08: 蜜。爲具慚愧而行禪。爲禪定發慧。即行無癡
T1739_.36.0844b09: 亂故。如善財善知識寶髻長者。是此位中善
T1739_.36.0844b10: 知識也。在於市中。明行中禪體鬧而恒寂。執
T1739_.36.0844b11: 善財手將詣所居之宅。明引接也。明於生死
T1739_.36.0844b12: 市中引接將詣所居智果故。明觀果知因。其
T1739_.36.0844b13: 宅寶嚴十層八門。院有八門。閣有十層。八門
T1739_.36.0844b14: 明八正道。十層之閣約十波羅蜜之報。一如
T1739_.36.0844b15: 十度之行從下向上排之。自具法則。至文方
T1739_.36.0844b16: 明。此約禪體總收萬行。慚愧林菩薩。是此位
T1739_.36.0844b17: 所修行之人。燈慧世界。是所行之法。爲定能
T1739_.36.0844b18: 起慧明照物故。世界名燈也。天眼佛者。是此
T1739_.36.0844b19: 位佛果也。爲定能淨諸根故號天眼佛
T1739_.36.0844b20: 第六精進林菩薩者。此是善現行。主般若波
T1739_.36.0844b21: 羅蜜門。爲以般若善現衆行以益含生故。號
T1739_.36.0844b22: 精進林。如善財。此位中善知識號普眼長者。
T1739_.36.0844b23: 明初救身命。次施飮食。後與説法。一一隨根
T1739_.36.0844b24: 明智慧成就故。精進林是修行之人。金剛慧
T1739_.36.0844b25: 世界。是修行之法。明智慧能破煩惱名金剛
T1739_.36.0844b26: 故。解脱眼佛。是此位之佛果
T1739_.36.0844b27: 第七力林菩薩者。是無著行。主方便波羅蜜。
T1739_.36.0844b28: 明以方便處俗利生。同其行流。處世無著。成
T1739_.36.0844b29: 大悲行。是爲力林也。以眞入俗處纒不汚。是
T1739_.36.0844c01: 故名爲力林。如善財。此位善知識號無厭足
T1739_.36.0844c02: 王。爲行大悲自化現身作諸不善。還自化其
T1739_.36.0844c03: 身追捉治罰。或斷命根苦當治之。令實衆生
T1739_.36.0844c04: 懼而斷惡。救護衆生愛而不捨。名無厭足。力
T1739_.36.0844c05: 林菩薩。是能修行之人。安樂慧世界。是所行
T1739_.36.0844c06: 之法。審諦眼佛。是此位果也。爲此位是成大
T1739_.36.0844c07: 慈悲門故。名安樂世界。約安樂衆生得名。佛
T1739_.36.0844c08: 號審諦眼者。審知衆生應以何法化故。方始
T1739_.36.0844c09: 調伏
T1739_.36.0844c10: 第八行林菩薩者。是難得行。主願波羅蜜。難
T1739_.36.0844c11: 得能得名爲行林。此智位難可昇故名難得
T1739_.36.0844c12: 行。如善財童子。此位善知識王名大光是。第
T1739_.36.0844c13: 八智隨大願滿衆生意行大饒益。普施衆生
T1739_.36.0844c14: 世間樂具。一切智寶悉皆施之。行林菩薩。是
T1739_.36.0844c15: 能行之人。日慧世界是所修之法。此位智體
T1739_.36.0844c16: 増明。世界名日慧。明相眼佛。是此位之果。爲
T1739_.36.0844c17: 此位智體増明。佛果號明相眼
T1739_.36.0844c18: 第九覺林菩薩者。是善法行。主力波羅蜜。如
T1739_.36.0844c19: 善財此位善知識號不動優婆夷。是第九法
T1739_.36.0844c20: 師位。何故爲女身。爲明處法師位時貞潔慈
T1739_.36.0844c21: 悲柔軟。以女表之。此女發心已經閻浮提微
T1739_.36.0844c22: 塵劫。自發心來。心無一念五欲之想。明貞潔
T1739_.36.0844c23: 堅固慈悲柔軟。是法師之徳也。是故此菩薩
T1739_.36.0844c24: 號曰覺林。主力波羅蜜。覺林菩薩是行行之
T1739_.36.0844c25: 人。淨慧世界是修行之法。最上眼佛是所修
T1739_.36.0844c26: 行之果。爲智慧淨故佛號最上眼
T1739_.36.0844c27: 第十智林菩薩者。是眞實慧行故。主智波羅
T1739_.36.0844c28: 蜜。在此名位相似可知。如善財。此位善知識
T1739_.36.0844c29: 號出家外道。名爲遍行。明得智自在能同邪
T1739_.36.0845a01: 見攝諸邪見。云三千之境九十六種外道我
T1739_.36.0845a02: 皆爲之。智林菩薩。是所修行之人。梵慧世界。
T1739_.36.0845a03: 是所修之法。紺青眼佛。是此位之果。紺青是
T1739_.36.0845a04: 十行之智。一終之滿明淨照燭之極故
T1739_.36.0845a05: 第二釋刹土遠近之意。經云。十方各有一大
T1739_.36.0845a06: 菩薩。一一各與佛刹微塵數菩薩倶。從十萬
T1739_.36.0845a07: 佛刹微塵數國土之外諸世界中而來集會
T1739_.36.0845a08: 者。十住云百刹微塵。此位云十萬者。明昇進
T1739_.36.0845a09: 智慧之増廣。迷心及諸境爲塵之量。迷執所
T1739_.36.0845a10: 居名之爲國。心隨境轉名之爲諸國土之外。
T1739_.36.0845a11: 執亡智契名之爲來。明智遍周境無不達同
T1739_.36.0845a12: 號菩薩。一一菩薩例然。總明達迷智遍
T1739_.36.0845a13: 第三釋菩薩各各同號遍周者。明心迷諸境
T1739_.36.0845a14: 塵表無明廣多故。心悟智通遐周刹海。一切
T1739_.36.0845a15: 種智無不同其見。故即各各名號遍周。明迷
T1739_.36.0845a16: 時無境不惑。悟已無境不智。是諸菩薩已下
T1739_.36.0845a17: 頂禮佛足明致敬。昇座化座摩尼藏。表十行
T1739_.36.0845a18: 處生死而化衆生行常無垢故。摩尼藏者。離
T1739_.36.0845a19: 垢寶也。藏者含藏義。師子者。無畏也。此明凡
T1739_.36.0845a20: 夫行有染聖行無垢也。師子依主立名故。總
T1739_.36.0845a21: 明修行者智徳所行之法。爾時世尊從兩足
T1739_.36.0845a22: 上放百千億光明者。十信足下輪中放光。十
T1739_.36.0845a23: 住足指端放光。此十行之中足趺上放光者明
T1739_.36.0845a24: 次第隨位昇進。表法光從十千百千百千億
T1739_.36.0845a25: 妙色光明總明隨位昇進也。凡足下足指端
T1739_.36.0845a26: 足趺上。總不離所行之行也。自此長行已下
T1739_.36.0845a27: 有十段頌文。是十林菩薩各各自頌當位所
T1739_.36.0845a28: 修行之法。以此十法共成一行。如是一一行
T1739_.36.0845a29: 中皆具十行。各各隨自行位中名目下義。即
T1739_.36.0845b01: 是所讃之法。如文具明。已下如名之義。各歎
T1739_.36.0845b02: 當位所行之法。達名知法可知
T1739_.36.0845b03: 新華嚴經論卷第十八
T1739_.36.0845b04:
T1739_.36.0845b05:
T1739_.36.0845b06:
T1739_.36.0845b07: 新華嚴經論卷第十九
T1739_.36.0845b08: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0845b09:   十行品第二十一
T1739_.36.0845b10: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0845b11: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0845b12: 一釋品名目者。此品正説十種行門。名爲十
T1739_.36.0845b13: 行品
T1739_.36.0845b14: 二釋品來意者。此夜摩天宮本意。説十行品
T1739_.36.0845b15: 爲表。此天蓮華開爲晝合爲夜。爲此天天光
T1739_.36.0845b16: 自相照。及無有日月。但看蓮華開合而辨晝
T1739_.36.0845b17: 夜。名爲時分天。夜摩者梵語也。如此位菩薩
T1739_.36.0845b18: 知衆生心欲開發時。應時接引。未應度者與
T1739_.36.0845b19: 作得度因縁。以此處而表之。故於此處説十
T1739_.36.0845b20: 種行門。前之兩品且明至此天處而稱歎之。
T1739_.36.0845b21: 此一品正説十行之門故。是故此品須來。明
T1739_.36.0845b22: 前之十住猶依須彌之頂。此之十行依空。所
T1739_.36.0845b23: 行表行無著也
T1739_.36.0845b24: 三隨文解釋者。於中約分爲二。一長科經意。
T1739_.36.0845b25: 二隨文解説。第一長科經意者。此之一品經
T1739_.36.0845b26: 約作十四段長科。第一爾時已下至是爲十
T1739_.36.0845b27: 有二十五行經。明同號功徳林佛共加持功
T1739_.36.0845b28: 徳林菩薩正説十行分。第二佛子已下至第
T1739_.36.0845b29: 一歡喜行有四十三行經。明正説初歡喜行
T1739_.36.0845c01: 之法門。第三佛子已下至第二饒益行有四十
T1739_.36.0845c02: 二行經。明饒益行。如是上下總一品通偈頌
T1739_.36.0845c03: 有十四段經。末後兩段長行。初一段動地興
T1739_.36.0845c04: 供分。次一段功徳林觀衆説頌分。次二百二
T1739_.36.0845c05: 行經。説頌歎法分。一品上下總通爲十四段。
T1739_.36.0845c06: 如經自有分劑。不煩科文。如從初同號佛加
T1739_.36.0845c07: 持分中約有四門分別。一明三昧名。二明同
T1739_.36.0845c08: 號佛數。三明同號諸佛所加。四明諸佛所以
T1739_.36.0845c09: 共入定菩薩同號。第一明三昧名者。何以名
T1739_.36.0845c10: 善思惟三昧。三昧者。云離沈掉。定之異名。且
T1739_.36.0845c11: 約禪定中有四種禪。一愚夫所行禪。二觀察
T1739_.36.0845c12: 義禪。三念眞如禪。四如來禪。今云善思惟三
T1739_.36.0845c13: 昧者。是觀察義禪。爲審定其法善須觀察。正
T1739_.36.0845c14: 念思惟安立法門。爲後學者而作法則故。第
T1739_.36.0845c15: 二同號佛數者。擧萬佛刹微塵數佛皆號功
T1739_.36.0845c16: 徳林。與入定者而同其號。明若迷其心境無
T1739_.36.0845c17: 明與無限刹塵不殊。若了達心原智慧功徳
T1739_.36.0845c18: 等十方而無盡。以自一心洞曉與法界福智
T1739_.36.0845c19: 無差。今此菩薩入此定門。以與一切諸佛契
T1739_.36.0845c20: 同福慧。遂得同號佛來加持。明與十方諸佛
T1739_.36.0845c21: 智慧解行同故。福徳功徳同故。第三明同號
T1739_.36.0845c22: 佛來加者。有六種加。一以言加。以言歎譽故
T1739_.36.0845c23: 二毘盧遮那願力加。乘往願故。三毘盧遮那
T1739_.36.0845c24: 神力加。契佛神力故。四諸菩薩衆善根加。同
T1739_.36.0845c25: 善根故。五諸佛與智加。得十種無礙智故。六
T1739_.36.0845c26: 諸佛以手摩頂加。安慰許説法故。已下明功
T1739_.36.0845c27: 徳林菩薩即從定起正説十種行門。如下十
T1739_.36.0845c28: 種行中以十波羅蜜爲體
T1739_.36.0845c29: 第一歡喜行以檀波羅蜜爲體。有四十三行

Footnote:

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