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T1739_.36.0800a01: 云等持。爲正定能發生正慧等持諸法。是故
T1739_.36.0800a02: 名之等持也。爲普賢爲佛紹法界大智之家
T1739_.36.0800a03: 諸佛萬行遍周之長子。以答前所問三十七
T1739_.36.0800a04: 問中云何一切菩薩行海出離海神通海波羅
T1739_.36.0800a05: 蜜海世界海等故須入定。善簡衆法答前所
T1739_.36.0800a06: 問令衆達解。故須入定。然普賢菩薩恒無定
T1739_.36.0800a07: 亂。以示法則故須如是。又以初擧果勸修中
T1739_.36.0800a08: 以入定爲法則後十定品中明十地道滿起諸
T1739_.36.0800a09: 想念方眞
T1739_.36.0800a10: 二釋品來意者。明普賢菩薩常在三昧淨亂
T1739_.36.0800a11: 總眞。然教化衆生故。成法則故。答所問疑故。
T1739_.36.0800a12: 爲善簡擇諸三昧出入同異相故。爲善簡擇
T1739_.36.0800a13: 衆生業海果報佛行業海果報。故須入定。從
T1739_.36.0800a14: 定起已説世界成就品華藏世界品毘盧遮那
T1739_.36.0800a15: 品。答前所問故此品須來意明初入法須加
T1739_.36.0800a16: 定業以顯眞門。後十定品中明十地眞智已
T1739_.36.0800a17: 終。智隨一切衆生想念。應根接物。方是修
T1739_.36.0800a18: 道者。應如是知
T1739_.36.0800a19: 三隨文釋義者。於此一品經文中。義分爲二。
T1739_.36.0800a20: 一科其經意。二釋三昧名
T1739_.36.0800a21: 一科其經意者。其此一段經其意有十一。一
T1739_.36.0800a22: 從爾時普賢菩薩已下一行半經。明承佛威
T1739_.36.0800a23: 神入定。二此三昧已下八行半經。擧三昧名
T1739_.36.0800a24: 及歎三昧之徳。三如此世界已下可七行經。
T1739_.36.0800a25: 明都擧普賢入定此界如是十方總然。四爾
T1739_.36.0800a26: 時一一普賢菩薩已下有十二行半經。明普
T1739_.36.0800a27: 賢入定諸佛現前佛力所加佛言讃歎普賢之
T1739_.36.0800a28: 徳。五爾時十方一切諸佛已下有七行經。明
T1739_.36.0800a29: 諸佛與普賢十種智。六如此世界中已下可
T1739_.36.0800b01: 二行經。明都擧十方世界中普賢一切諸佛
T1739_.36.0800b02: 一時同與其智。法如是故。七是時已下可六
T1739_.36.0800b03: 行經。明諸佛以手加持摩普賢頂。八如是一
T1739_.36.0800b04: 切世界海已下可兩行經。都擧十方世界同
T1739_.36.0800b05: 然。九爾時普賢菩薩已下九行半經。明普賢
T1739_.36.0800b06: 從三昧起并陳三昧之名。十普賢菩薩從如
T1739_.36.0800b07: 是三昧門起時已下十二行半經。明大衆獲
T1739_.36.0800b08: 益并都結與十方同然。十一爾時十方一切
T1739_.36.0800b09: 世界海已下至偈頌以來有十二行半經。明
T1739_.36.0800b10: 佛力三昧力其地微動及興供末後諸佛毛孔
T1739_.36.0800b11: 光明説頌歎普賢之徳。問曰。何故前世主妙
T1739_.36.0800b12: 嚴品末。其地六種十八相大動。此品何故其
T1739_.36.0800b13: 地微動。答曰。前明如來始成正覺大衆賀佛
T1739_.36.0800b14: 及自皆得佛果之益。其益廣大。明位極行終。
T1739_.36.0800b15: 以此其地大動。此品答世主所問之疑。爲成
T1739_.36.0800b16: 初信故。其地微動。於中菩薩示有疑問。寄同
T1739_.36.0800b17: 得益。皆是成其凡夫始信之心。是故名爲擧
T1739_.36.0800b18: 果勸修生信分。仍是信他佛及菩薩得。然未
T1739_.36.0800b19: 是信自心得也。第二會中金色世界不動智
T1739_.36.0800b20: 佛已去。方明信自心得亦然也。至第十二卷
T1739_.36.0800b21: 中諸世間主。更作二十八問。方明信自心是
T1739_.36.0800b22: 佛不動智等。至文方明。此經直至法界品覺
T1739_.36.0800b23: 城東已來。菩薩及一切大衆。皆是寄法同迷
T1739_.36.0800b24: 示行修證。唯覺城人間五百童子童女優婆
T1739_.36.0800b25: 塞優婆夷。各具五百。一萬諸龍寄位是凡。表
T1739_.36.0800b26: 其凡夫有得入者故。若無實得者佛教豈有。
T1739_.36.0800b27: 虚行者哉。聖者立樣令凡實得。終不虚施。應
T1739_.36.0800b28: 如是知。不自欺誑。若有人言。此經非是凡夫
T1739_.36.0800b29: 境界。是菩薩所行。是人當知。滅佛知見。破
T1739_.36.0800c01: 滅正法。令其正教世不流通。令其世間正見
T1739_.36.0800c02: 不生。斷滅佛種。諸有智者。不應如是不勸修
T1739_.36.0800c03: 行。設行不得不失善種。猶成來世積習勝縁
T1739_.36.0800c04: 故。於此佛毛孔光明説頌中已下有兩段頌。
T1739_.36.0800c05: 於初二十行頌。明佛毛孔光明讃普賢徳。如
T1739_.36.0800c06: 文具明。毛孔是萬行光。還歎普賢萬行。二爾
T1739_.36.0800c07: 時一切諸菩薩已下有二十行頌。明大衆歎
T1739_.36.0800c08: 普賢并請説。後三品之法。亦如文具明
T1739_.36.0800c09: 新華嚴經論卷第十二
T1739_.36.0800c10:
T1739_.36.0800c11:
T1739_.36.0800c12:
T1739_.36.0800c13:
T1739_.36.0800c14: 新華嚴經論卷第十三
T1739_.36.0800c15: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0800c16: 第二釋三昧之名者。於此三昧名之中。義分
T1739_.36.0800c17: 爲三。一釋三昧名。二釋三昧體用。三歎三昧
T1739_.36.0800c18: 之徳
T1739_.36.0800c19: 一釋三昧之名者。名毘盧遮那如來藏身。毘
T1739_.36.0800c20: 盧云光明。遮那云種種。如來是法性之體。藏
T1739_.36.0800c21: 身是含容衆法。智是明。以理智種種教行之
T1739_.36.0800c22: 光。照燭衆生之器隨根與益。如經歎徳中具
T1739_.36.0800c23: 明
T1739_.36.0800c24: 二釋三昧之體用者。此三昧體者。以法界根
T1739_.36.0800c25: 本智爲體。以差別智爲大用。又以法界根本
T1739_.36.0800c26: 智爲體。隨衆生智爲用。又以入三昧爲體。
T1739_.36.0800c27: 出定爲用。又以無出無入爲體。又入出倶爲
T1739_.36.0800c28: 用。又以入出倶爲體。以義准之可見。大要言
T1739_.36.0800c29: 之。且以爲化衆生法則之中以入定明體。後
T1739_.36.0801a01: 從定起顯示十種定名是用。於十箇定名中。
T1739_.36.0801a02: 總以法界無依住智性爲體。此體亦名首楞
T1739_.36.0801a03: 嚴定。與不可説一切諸佛三昧諸智慧門爲
T1739_.36.0801a04: 體。如歎徳中。具如經云。世界海旋。無不隨入
T1739_.36.0801a05: 者。是三昧之用徹遍一切衆生法之名故。海
T1739_.36.0801a06: 者。廣大義。旋者。甚深義。明此三昧體用廣大
T1739_.36.0801a07: 甚深無盡無盡諸佛菩薩及一切十方六道衆
T1739_.36.0801a08: 生中行皆遍故。此三昧答前三十七問。總盡
T1739_.36.0801a09: 向前。以佛神力。答前三十七問中。云何佛地
T1739_.36.0801a10: 佛海佛眼耳鼻等問。今普賢三昧答前三十
T1739_.36.0801a11: 七問中。云何菩薩行海三昧海等。問爲欲明
T1739_.36.0801a12: 佛行菩薩行體用徹故。以佛爲體。普賢行海
T1739_.36.0801a13: 爲用。以此體用該通諸法。無法不盡故。佛眼
T1739_.36.0801a14: 耳鼻舌身意爲體。能遍知衆生事業爲用。以
T1739_.36.0801a15: 下如來與普賢智。明普賢智契合佛根本智
T1739_.36.0801a16: 不殊。令後信者自知佛根本智一體無二無
T1739_.36.0801a17: 疑故。十方諸佛手摩其頂者。明引接忍可言。
T1739_.36.0801a18: 普賢從三昧起者。明定體隨根用處。彼復依
T1739_.36.0801a19: 根獲益。名起其用無盡。略擧其十。以表無盡
T1739_.36.0801a20: 故。餘義經文自具廣明。大意佛根本智是定
T1739_.36.0801a21: 體。普賢行是用
T1739_.36.0801a22:   世界成就品第四
T1739_.36.0801a23: 今釋此品略作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0801a24: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0801a25: 一釋品名目者。爲明世界海依住形相苦樂
T1739_.36.0801a26: 淨穢皆是衆生自業果報之所莊嚴不從他
T1739_.36.0801a27: 有。佛菩薩世界海依大願力依自體清淨法
T1739_.36.0801a28: 性力依諸波羅蜜諸行海等自體清淨力依。
T1739_.36.0801a29: 爲度衆生。大慈悲智力。以不思議變化力之
T1739_.36.0801b01: 所成就故。名世界成就品
T1739_.36.0801b02: 二釋品來意者。大意有五。一答前世主三十
T1739_.36.0801b03: 七問。佛海衆生海波羅蜜海等。此品示業果
T1739_.36.0801b04: 報。示法果報。答前所問故。明向前是佛光明
T1739_.36.0801b05: 神力答。此品示其佛行海眼耳鼻舌波羅蜜
T1739_.36.0801b06: 海遍法界海衆生業行海故。三十七問一時
T1739_.36.0801b07: 總答。令大衆海悟佛所行入普賢菩薩所行
T1739_.36.0801b08: 也。故號佛華嚴經。二令諸現在未來始發菩
T1739_.36.0801b09: 提心者。識佛所行及菩薩行海。佛菩薩大慈
T1739_.36.0801b10: 悲海。能普遍法界海衆生行業海。而利益之。
T1739_.36.0801b11: 令到究竟岸故。既見是已而倣㩭之。學佛行
T1739_.36.0801b12: 故。令始發心者悲智圓滿行解不錯謬故。三
T1739_.36.0801b13: 令始發心菩薩知衆生業報同異差別由心造
T1739_.36.0801b14: 故四令始發心者知衆生界廣大等法界虚空
T1739_.36.0801b15: 界如影相入重重無盡依住各別佛菩薩行悉
T1739_.36.0801b16: 充滿故。五令始發心菩薩知諸佛菩薩境界
T1739_.36.0801b17: 海衆生境界海一異不可得故。隨衆生自業轉
T1739_.36.0801b18: 變刹海轉變故。隨自業成壞刹海成壞故。以
T1739_.36.0801b19: 此衆因縁故。此品須來。發初蒙故。若無此品。
T1739_.36.0801b20: 初心菩薩云何知其如來攝生如來行門。及
T1739_.36.0801b21: 以衆生行業世界廣狹之相。若不知者。依何
T1739_.36.0801b22: 發心。乘佛大悲普濟願行廣度。以是義故。如
T1739_.36.0801b23: 下頌云。離諸諂誑心清淨。常樂慈悲性歡喜。
T1739_.36.0801b24: 志欲廣大深信人。彼聞此法生欣悦。安住普
T1739_.36.0801b25: 賢諸願地。修行菩薩清淨道。觀察法界虚空
T1739_.36.0801b26: 界。此乃能知佛行處。若不説衆生界法界佛
T1739_.36.0801b27: 界菩薩境界虚空無二無盡如影重重。依住
T1739_.36.0801b28: 者。所有發心者。設不入二乘道。修菩薩行。
T1739_.36.0801b29: 但得權教菩薩。心常染淨而有限礙。不入佛
T1739_.36.0801c01: 境界故。有自佛他佛及以國刹分劑。有往來
T1739_.36.0801c02: 所依處故。如三乘中所説淨土。在於他方。菩
T1739_.36.0801c03: 薩願生其中是也。説此品者。意欲令初發菩
T1739_.36.0801c04: 提心者知衆生境界諸佛境界廣大之相重重
T1739_.36.0801c05: 無礙無盡之相佛及菩薩願行含覆利益纖塵
T1739_.36.0801c06: 無遺故。此品須來
T1739_.36.0801c07: 三隨文釋義者。此之一品有十一段經文。從
T1739_.36.0801c08: 初一段長行一段偈頌是。此品中敍分。後十
T1739_.36.0801c09: 段長行及十段偈頌。是正説。及至華藏世界
T1739_.36.0801c10: 海。總通此品爲世界成就品。總爲正説分。從
T1739_.36.0801c11: 初敍分中長科爲六
T1739_.36.0801c12: 一爾時已下四行半經。是普賢觀察十海分｣
T1739_.36.0801c13: 二如是觀察已下可八行經。明普賢告衆歎
T1739_.36.0801c14: 諸佛十種之智海十不可思議
T1739_.36.0801c15: 三建立演説海已下可六行經。明普賢歎佛
T1739_.36.0801c16: 十種身業教化不可思議
T1739_.36.0801c17: 四從勇猛調伏諸衆生海無空過者已下七行
T1739_.36.0801c18: 經。是普賢歎佛身智二業隨轉法輪成就之
T1739_.36.0801c19: 衆入佛之地十不可思議
T1739_.36.0801c20: 五如是等一切法已下十八行半經。明普賢
T1739_.36.0801c21: 乘佛神力説佛智業身業教化饒益。成就衆
T1739_.36.0801c22: 生海之徳。令多菩薩一切衆生入佛境界海
T1739_.36.0801c23: 故
T1739_.36.0801c24: 六明普賢説頌。重明前法。於此二十行頌中
T1739_.36.0801c25: 兩行爲一頌。於中意有二十。總答前三十七
T1739_.36.0801c26: 問。爲頌含多義故。一明佛智慧甚深。二明佛
T1739_.36.0801c27: 身業隨根普應。三明佛語業普周。四明佛行
T1739_.36.0801c28: 多刹遍嚴。五明諸佛大悲成熟衆生。六明佛
T1739_.36.0801c29: 普現出興與益。七明衆生根劣隨迷。八明大
T1739_.36.0802a01: 心淨信堅固者堪爲。九明諸佛與力方知。十
T1739_.36.0802a02: 明離諂慈悲志欲深廣能入。十一明觀察法
T1739_.36.0802a03: 界如虚空而獲善利。十二簡修餘道者不堪
T1739_.36.0802a04: 普賢行人得入。十三明衆生界廣大法輪普
T1739_.36.0802a05: 至。十四明普賢自示身廣大。十五勸衆令觀
T1739_.36.0802a06: 毛孔。十六明普賢示法與衆之益。十七明普
T1739_.36.0802a07: 賢行願無邊。十八明普賢自歎行具。十九歎
T1739_.36.0802a08: 法眼智眼法身智身廣大。二十歎是佛所行
T1739_.36.0802a09: 應聽。此以上經文自具可知。略科眉目如
T1739_.36.0802a10: 是。第二段正説分中有十段經。一初段中長
T1739_.36.0802a11: 行有十八行半經。於中大意有六。一明普賢
T1739_.36.0802a12: 告衆欲説其法。二正説世界海有十事之法
T1739_.36.0802a13: 一切三世諸佛同敷。三正擧世界形状體性
T1739_.36.0802a14: 有十廣大無盡。四正説世界已成現成當成
T1739_.36.0802a15: 具十種因縁。五正説由如來神力法如是等。
T1739_.36.0802a16: 如下十事因縁是也。六乘佛神力説頌。於此
T1739_.36.0802a17: 十八行頌中。重頌前長行之法。明衆生界廣
T1739_.36.0802a18: 多。佛菩薩悲願含覆故。以行廣大故莊嚴國
T1739_.36.0802a19: 刹廣大。以衆生業無量故菩薩。行無量以菩
T1739_.36.0802a20: 薩信心廣大離垢。所住國刹光明寶成清淨
T1739_.36.0802a21: 無垢。此明淨穢同居業現各異。如文可知。
T1739_.36.0802a22: 是故經云。菩薩修行諸願海。普隨衆生心所
T1739_.36.0802a23: 欲。衆生心行廣無邊。菩薩國土遍十方。第
T1739_.36.0802a24: 二段中。爾時已下九行半經。并四十四行頌。
T1739_.36.0802a25: 明世界依住。如文具明。第三段中。爾時已下
T1739_.36.0802a26: 有六行經。有二十行頌。明世界差別形由業。
T1739_.36.0802a27: 如文具明。第四爾時已下有十三行經十行
T1739_.36.0802a28: 頌。明世界體差別。第五爾時已下有十一行
T1739_.36.0802a29: 經二十行頌。明世界莊嚴差別。第六爾時已
T1739_.36.0802b01: 下有十行經。并有二十行頌。所修行方便願
T1739_.36.0802b02: 力故。出生諸世界海莊嚴故。業清淨故。莊嚴
T1739_.36.0802b03: 清淨。業垢濁故。莊嚴垢濁。第七爾時已下有
T1739_.36.0802b04: 八行經。并二十行頌。明諸世界諸佛出現差
T1739_.36.0802b05: 別。依衆生業行壽命脩短。佛出現不同。第八
T1739_.36.0802b06: 爾時已下有七行經。并二十行頌。明世界劫
T1739_.36.0802b07: 住不同由業。第九爾時。已下有十四行經。并
T1739_.36.0802b08: 十行頌。明劫隨業轉變淨穢。第十爾時已下
T1739_.36.0802b09: 有十五行經二十行頌。明一切世界海如來
T1739_.36.0802b10: 出現無差別。一一如文具明。此之一品答前
T1739_.36.0802b11: 三十七問。意令現在未來發菩提心者識佛
T1739_.36.0802b12: 所行。衆生業海無際。如來以普賢行普濟。以
T1739_.36.0802b13: 法性理智無礙。從初發心興大願雲。悲智普
T1739_.36.0802b14: 覆。以波羅蜜海刹海無不現其身無行不同
T1739_.36.0802b15: 其事。塵毫内刹影現重重。平等智身莫不隨
T1739_.36.0802b16: 入。以法界之體而無往來。法常如是。令學之
T1739_.36.0802b17: 者倣之。趣求不謬。此乃如大王路法爾常。然
T1739_.36.0802b18: 更有異求偏僻不當也
T1739_.36.0802b19:   華藏世界品第五
T1739_.36.0802b20: 將釋此品。略作十門分別。一釋品來意。二釋
T1739_.36.0802b21: 品名目。三釋華藏世界海因何報得。四釋華
T1739_.36.0802b22: 藏世界海形状安立。五配華藏世界海安立
T1739_.36.0802b23: 屬因。六釋華藏世界海純雜無礙。七釋華藏
T1739_.36.0802b24: 世界海圓攝三世業境。八釋佛國本空何爲
T1739_.36.0802b25: 華藏世界海出生所縁。九明華藏世界海因
T1739_.36.0802b26: 何得隱現自在。十隨文釋義
T1739_.36.0802b27: 一釋品來意者。此品答前三十七問中佛世
T1739_.36.0802b28: 界海衆生海波羅蜜海等。此品擧如來五位
T1739_.36.0802b29: 中行業因果報得。答前三十七問故此品須
T1739_.36.0802c01: 來
T1739_.36.0802c02: 二釋品名目者。爲説此佛境報得之土蓮華
T1739_.36.0802c03: 所持。含藏一切淨穢境界。皆在其中故名華
T1739_.36.0802c04: 藏
T1739_.36.0802c05: 三釋華藏世界海因何報得者。以從初信心
T1739_.36.0802c06: 至於八地已來。恒以大志願力。持令其不退
T1739_.36.0802c07: 菩提。諸波羅蜜海。教化饒益一切衆生。至於
T1739_.36.0802c08: 八地任利無功。當知風輪是大願波羅蜜所
T1739_.36.0802c09: 成報故。衆生世間妄想業風所持。如來世間
T1739_.36.0802c10: 以大願力智風。能持諸境。爲以智能隨願願
T1739_.36.0802c11: 能成智。還以大願法身大智之所報。得風輪
T1739_.36.0802c12: 之體。若不以法身。一切諸行總有爲故。若無
T1739_.36.0802c13: 志願。法身無性不能自成。何況成他。以三事
T1739_.36.0802c14: 爲縁。方堪利生。不滯空有。進修功熟。任利無
T1739_.36.0802c15: 功。且取初因大願爲首令持萬境。總以大願
T1739_.36.0802c16: 智風以爲持境。是故此品下云。普散摩尼妙
T1739_.36.0802c17: 寶華。以昔願力空中住。如是華藏世界所有
T1739_.36.0802c18: 莊嚴。總是風輪上持諸境。由諸福行本從願
T1739_.36.0802c19: 生。還將本因以持諸果。以此用願波羅蜜。能
T1739_.36.0802c20: 成一切諸波羅蜜。以本因如此故因果相持。
T1739_.36.0802c21: 今以第八及初發心時願波羅蜜中十波羅
T1739_.36.0802c22: 蜜。以成十種風輪。用持其上十種一切莊嚴
T1739_.36.0802c23: 以。願波羅蜜互體相參能。持其上諸行報得
T1739_.36.0802c24: 一切莊嚴如最下風輪名平等住。是願波羅
T1739_.36.0802c25: 蜜中檀波羅蜜報得故。能持其上一切寶焔
T1739_.36.0802c26: 熾然莊嚴。還是願波羅蜜中檀度門法財惠
T1739_.36.0802c27: 施之所報生。還自相持。因果相徹。法不虚得。
T1739_.36.0802c28: 因不唐捐。以准此。用願波羅蜜中十度法門。
T1739_.36.0802c29: 配之十種風輪。報得因果相持故。還如衆生
T1739_.36.0803a01: 世間妄想業風最居其下。上持水際金剛地
T1739_.36.0803a02: 山。令其安住孛像玄光以成天文。運遊不墮。
T1739_.36.0803a03: 蓮華藏體是法身隨行無依住智體之所報得。
T1739_.36.0803a04: 及宮殿總大悲含育之所報得。樓閣即是智
T1739_.36.0803a05: 照觀根順悲濟物之所報得。其地金剛平等
T1739_.36.0803a06: 自性法身之所報得。但是諸莊嚴中所有金
T1739_.36.0803a07: 剛爲莊嚴者。皆法身隨行之報得。但是摩尼
T1739_.36.0803a08: 莊嚴。皆法身成戒體隨行報得。金剛輪圍山
T1739_.36.0803a09: 即是大。悲戒防護業之所報得。衆華莊嚴。萬
T1739_.36.0803a10: 行利生。開敷衆善之所報得故。寶樹莊嚴者。
T1739_.36.0803a11: 建行利生覆蔭含識之所報得。如十行位中
T1739_.36.0803a12: 功徳林等十箇菩薩下名悉同名之曰林。爲
T1739_.36.0803a13: 行覆蔭故。師子座莊嚴者。即是以法身隨智
T1739_.36.0803a14: 建法輪報得故。略而言之。且復如是廣説報
T1739_.36.0803a15: 業所因。不可具悉。夫報不虚得。皆有所因。若
T1739_.36.0803a16: 不知因云何修果。是此品之初。此華藏莊嚴
T1739_.36.0803a17: 世界海是。毘盧遮那如來。往昔於世界海微
T1739_.36.0803a18: 塵數佛一一佛所。淨修世界海微塵數大願
T1739_.36.0803a19: 之所嚴淨。但云願者。爲行由願成又下云。普
T1739_.36.0803a20: 賢智地行悉成一切莊嚴從此出。如香水海
T1739_.36.0803a21: 大慈悲。業之所報得。香水河是進修之行所
T1739_.36.0803a22: 報得。如下文殊師利常隨衆中。總以名表法
T1739_.36.0803a23: 即見名知行。如此華藏世界海見果知因。不
T1739_.36.0803a24: 可別引餘經將來證此。此經見名即知法。見
T1739_.36.0803a25: 果即知因。方可識此經之意趣。餘經法相門
T1739_.36.0803a26: 戸。多不與此經相應。餘經云。苦諦。此經云聖
T1739_.36.0803a27: 諦。即義有餘。餘經説四諦。此經説十聖諦及
T1739_.36.0803a28: 十十二縁。若廣説無量差別。不可卒申。以是
T1739_.36.0803a29: 義故。此配因果。不可引餘教配此經文。此經
T1739_.36.0803b01: 見名知行以果識因。如文殊師利常隨之衆
T1739_.36.0803b02: 云。明練十方儀式主方神。除滅無明黒闇主
T1739_.36.0803b03: 夜神。一心匪懈闡明佛日主晝神。即其例矣。
T1739_.36.0803b04: 此華藏世界報得之體。大要總言。大願法身
T1739_.36.0803b05: 大智萬行大慈大悲。以此五事成滿。盡法界
T1739_.36.0803b06: 虚空界。乃至塵毫之内。重重刹海中。一切衆
T1739_.36.0803b07: 生行皆悉等利。至八地任用無功自常充遍。
T1739_.36.0803b08: 以此爲體。非是滯寂自安及人天自求樂果
T1739_.36.0803b09: 者之所境界故。亦非樂生淨土菩薩者境界
T1739_.36.0803b10: 故。此淨土菩薩設修六波羅蜜得六神通。亦
T1739_.36.0803b11: 未能生信故。爲本不以法界根本智差別智
T1739_.36.0803b12: 乘發心信修行故
T1739_.36.0803b13: 四釋華藏世界海形状安立者。以無盡大願
T1739_.36.0803b14: 風輪。持大悲水。生無邊行華。以法性虚空。能
T1739_.36.0803b15: 容萬境。重疊無礙。於其水上生一大蓮華。華
T1739_.36.0803b16: 周虚空法界。名種種蕊香幢。明根本智起差
T1739_.36.0803b17: 別智行差別行。名蕊香幢。於蓮華内日珠王
T1739_.36.0803b18: 寶上有大輪圍山。經云。日珠王蓮華之上者。
T1739_.36.0803b19: 只是華内有寶。名日珠王。非別有華也。衆
T1739_.36.0803b20: 寶所成林樹香水妙華開敷。經自有文具陳
T1739_.36.0803b21: 其事。其華内地金剛所成。地具衆寶間錯嚴
T1739_.36.0803b22: 飾。經自具言。於其地上無數香水海。衆寶爲
T1739_.36.0803b23: 底。如經具説。一一香水海各有四天下微塵
T1739_.36.0803b24: 數香水河右旋圍繞。從南向東。以次繞之。如
T1739_.36.0803b25: 六甲等爲右其河嚴飾。經自具言。於不可説
T1739_.36.0803b26: 香水海中一一海内。各有一大世界種而住
T1739_.36.0803b27: 其中。其世界種者。同流所居名之曰種。種者
T1739_.36.0803b28: 種類也。如先徳釋云三千大千世界數至恒
T1739_.36.0803b29: 沙爲一世界海。海世界數至恒沙爲一世界
T1739_.36.0803c01: 性。性至恒沙爲一世界種。此中世界種有不
T1739_.36.0803c02: 可説佛刹微塵數。一一香水海中各有其一
T1739_.36.0803c03: 世界種。如經且略擧世界種。於最中心香水
T1739_.36.0803c04: 海名無邊妙華光明。中道智悲之妙用爲作
T1739_.36.0803c05: 名也。即是風輪向上種種蕊香幢大蓮華之
T1739_.36.0803c06: 内處中香水海也。此中海内出大蓮華。名一
T1739_.36.0803c07: 切香摩尼王莊嚴。有世界種。於中而住。名普
T1739_.36.0803c08: 照十方熾然寶光明。此世界種上下有二十
T1739_.36.0803c09: 重世界。各各相去佛刹微塵數。此娑婆世界
T1739_.36.0803c10: 在第十三重中。最下重中有一佛刹微塵數
T1739_.36.0803c11: 世界周匝圍遶。次上重中有二佛刹微塵數
T1739_.36.0803c12: 世界周匝圍遶。次上重中有三佛刹微塵數
T1739_.36.0803c13: 世界周匝圍遶。一重増一。至最上二十重。中
T1739_.36.0803c14: 有二十佛刹微塵數世界圍遶。如是周旋。通
T1739_.36.0803c15: 中心有十一箇世界種。各有二十重。上下相
T1739_.36.0803c16: 去遠近相似。此十一箇世界種外周圍至輪
T1739_.36.0803c17: 圍山。復有一百箇世界種。隨方各十。於中布
T1739_.36.0803c18: 列直往。隨方行列而住。近輪圍山周匝十箇
T1739_.36.0803c19: 世界種各各上下四重。重數雖少。上下相去
T1739_.36.0803c20: 極遠。毎第十三重與此娑婆世界齊等。最上
T1739_.36.0803c21: 重或言相去七佛刹塵。向下第二重與下相
T1739_.36.0803c22: 去。多言十佛刹微塵數。計四重世界還與中
T1739_.36.0803c23: 心十一箇二十重世界種高下齊等。此近輪
T1739_.36.0803c24: 圍山十箇世界種。即有四重。餘九十箇世界
T1739_.36.0803c25: 種不言重數。且略擧世界種中心有十一箇
T1739_.36.0803c26: 世界種。周圍有一百箇世界種。共有一百一
T1739_.36.0803c27: 十一箇世界種。如天帝網分布而住。大都總
T1739_.36.0803c28: 數有不可説佛刹微塵數諸世界種。總於種
T1739_.36.0803c29: 種蕊香幢大蓮華之上諸香水海。各出蓮華。
T1739_.36.0804a01: 諸世界種各各而住。即於其大華之上別華
T1739_.36.0804a02: 而居。即是第二重各別蓮華之上布列而住。
T1739_.36.0804a03: 最下有須彌山微塵數風輪。而持其上種種
T1739_.36.0804a04: 莊嚴。及持其上重重世界。猶如日月衆星以
T1739_.36.0804a05: 風所持處空而住。餘廣者。經自有文。若廣引
T1739_.36.0804a06: 文煩恐當不見。略陳綱紀。粗而言之
T1739_.36.0804a07: 五配華藏世界海安立屬因者。夫果不自生
T1739_.36.0804a08: 從因而得。經云。廣大願雲周法界。於一切劫
T1739_.36.0804a09: 化群生。普賢智地行悉成。所有莊嚴從此出。
T1739_.36.0804a10: 如經總擧不可説佛刹微塵數世界種者。明
T1739_.36.0804a11: 普賢行攝化之境遍法界故。即是座内衆眉
T1739_.36.0804a12: 間衆所行覺行報得之。總是都擧果行圓周
T1739_.36.0804a13: 之境。於彼但言佛世界微塵數衆。對不可説
T1739_.36.0804a14: 佛刹微塵數。於彼是略擧數。此是廣數。如説
T1739_.36.0804a15: 普賢之行且但言萬行。此是略言。意在無盡。
T1739_.36.0804a16: 等法界行也。即此二重擧果中。普賢滿行即
T1739_.36.0804a17: 如座内衆眉間衆。即此華藏莊嚴世界海。不
T1739_.36.0804a18: 可説佛刹微塵數世界種。如天帝網。分布在
T1739_.36.0804a19: 種種蕊香幢大蓮華之中。是其彼果行所攝生
T1739_.36.0804a20: 報滿果所得之境。今在經中不擧大數。但擧
T1739_.36.0804a21: 中心十一箇世界種。上下二十重。重別相去
T1739_.36.0804a22: 一佛刹微塵數。最下重世界各有一佛刹微
T1739_.36.0804a23: 塵數世界周匝圍遶。而住其中。次上第三重
T1739_.36.0804a24: 中。即言三佛刹塵數世界周匝圍遶。以次向
T1739_.36.0804a25: 上一重加一。直至最上重世界中。有二十佛
T1739_.36.0804a26: 刹微塵數世界周匝圍遶。此中心十一箇世
T1739_.36.0804a27: 界種。總皆如是。此明十一地行門進修攝化
T1739_.36.0804a28: 境界報得。中心十一箇即十一地報得。上下
T1739_.36.0804a29: 二十重漸漸増廣者。明十一地行門中一地
T1739_.36.0804b01: 有兩重因果。爲地進修中。皆一正果一向果。
T1739_.36.0804b02: 其二十重所有佛號。皆是勝進中因果佛也。
T1739_.36.0804b03: 所有世界。是隨位中所化之境界也。即明十
T1739_.36.0804b04: 一地進修攝化増降佛果故。各隨位配之可
T1739_.36.0804b05: 見。除此十一箇世界外。周圍別擧出一百箇
T1739_.36.0804b06: 世界種者。即明此十一地攝化十波羅蜜行
T1739_.36.0804b07: 遍輪圍山法界内故。且隨方次第各有其十。
T1739_.36.0804b08: 都言一百。明遍不可説佛刹微塵數境界滿
T1739_.36.0804b09: 故。近金剛輪圍山周圍有十箇世界種。上下
T1739_.36.0804b10: 有四重者。明十一地中四攝法遍故。餘九十
T1739_.36.0804b11: 箇世界種不云重數者。明但是十波羅蜜十
T1739_.36.0804b12: 中具百所攝化境故。此是一配因果竟。自餘
T1739_.36.0804b13: 十箇四重世界配四攝法。更作一配。總擧中
T1739_.36.0804b14: 心十一箇世界種并周圍。直至金剛輪圍山
T1739_.36.0804b15: 一百箇世界種。總共有一百一十箇世界種。
T1739_.36.0804b16: 配十住十行十迴向十地十一地。五位法各
T1739_.36.0804b17: 有佛因果。都有一百。本五位中本自有十重
T1739_.36.0804b18: 因果爲本。五位中各有兩重因果即是十。此
T1739_.36.0804b19: 爲本。五位佛因果與五位中作進修故。即如
T1739_.36.0804b20: 此初會五位佛因果。是都有一百一十。更有
T1739_.36.0804b21: 一箇世界種。爲明佛位。是一遍。一切中作一
T1739_.36.0804b22: 故。若無此一位。諸位不成故。又明縁生之法
T1739_.36.0804b23: 皆須有一故。縁生之法始成。如一三五七九
T1739_.36.0804b24: 與十作縁。但置二四六八十具滿數故。是圓
T1739_.36.0804b25: 數不可加減。是佛法世間法皆相似故。如一
T1739_.36.0804b26: 日三日五日七日。皆一三五七九爲法者。成
T1739_.36.0804b27: 縁生無盡一多相徹故。明其一者非同時無
T1739_.36.0804b28: 前後中間故。爲一不自。一與萬法作一故。爲
T1739_.36.0804b29: 萬法不自多。與一作多故。爲成縁起法合如
T1739_.36.0804c01: 是一多自在無作任法相成故。如俗法一爲
T1739_.36.0804c02: 陽二爲陰。陽動陰隨不可自用。陰若自用即
T1739_.36.0804c03: 天地兩乖。雲不興雨不施。皆主伴陰陽動靜
T1739_.36.0804c04: 相順。互爲主伴。方成縁生。兩剛即缺。兩柔即
T1739_.36.0804c05: 離。爲不成濟故。是如來出世意在利生。眞不
T1739_.36.0804c06: 隨俗故。行無所設也。徳無所濟也。即佛自佛。
T1739_.36.0804c07: 衆生自衆生。若爲利衆生施設法則。即佛爲
T1739_.36.0804c08: 陽徳。所設教爲陰。是故此經名爲圓教。佛處
T1739_.36.0804c09: 坎之一。而設教即十。以坎爲師封故。普賢菩
T1739_.36.0804c10: 薩爲明設教利生因果縁起法須自在。不滯
T1739_.36.0804c11: 縁生故。擧一百一十一世界種。配其五位因
T1739_.36.0804c12: 果。有一百一十之門。爲攝生報得。有一箇世
T1739_.36.0804c13: 界種。明其佛位與五位及一切諸行作一故。
T1739_.36.0804c14: 還如眉間之衆勝音菩薩。獨坐蓮華臺。諸菩
T1739_.36.0804c15: 薩衆坐其華鬚。明主伴萬行一多相即故。定
T1739_.36.0804c16: 慧觀之可見。十下作一。是其士字。明仁士之
T1739_.36.0804c17: 法。法合十一。令以十一箇世界安立十一地
T1739_.36.0804c18: 法門。四重世界明十波羅蜜四攝法之方便。
T1739_.36.0804c19: 大意擧前座内衆及眉間衆。明其所行之行。
T1739_.36.0804c20: 此華藏世界明彼行中報得依果。於中雜類
T1739_.36.0804c21: 世界即明所攝之衆生同住一處而境各異
T1739_.36.0804c22: 者。約法界理智眞俗不殊
T1739_.36.0804c23: 六釋華藏世界海純雜無礙者。爲佛所行遍
T1739_.36.0804c24: 法界衆生界故。既是行遍所得依果亦遍但
T1739_.36.0804c25: 業不相應者。同住居而不見。猶如靈神及諸
T1739_.36.0804c26: 鬼趣與人同處人不能見。如經云。譬如人身
T1739_.36.0804c27: 常有二天隨逐。天常見人。人不見天。此經爲
T1739_.36.0804c28: 佛行圓遍依正亦遍。不同三乘推淨。土於餘
T1739_.36.0804c29: 方而致去來自他之相。爲彼小心根劣者。且
T1739_.36.0805a01: 如是權設教網故。畢竟求大菩提心者。還須
T1739_.36.0805a02: 歸此不二之門。興遍周法界之行願也
T1739_.36.0805a03: 七明華藏世界海圓攝三世業境者。此華藏
T1739_.36.0805a04: 世界海。明此教法一念三世故。一念者。爲無
T1739_.36.0805a05: 念也。無念即無三世古今等法。以明法身無
T1739_.36.0805a06: 念。一切衆生妄念三世多劫之法。不離無念
T1739_.36.0805a07: 之中。以是義故。此華藏世界所有莊嚴境界。
T1739_.36.0805a08: 能互現諸佛業。衆生三世所行行業因果。總
T1739_.36.0805a09: 現其中。或過去業現未來中或未來業現過
T1739_.36.0805a10: 去中。或過去未來業現現在中。或現在業現
T1739_.36.0805a11: 過去未來中。如百千明鏡倶懸四面前後影
T1739_.36.0805a12: 像互相徹故。爲法界之體性無時故。妄繋三
T1739_.36.0805a13: 世之業。頓現無時法中。是故經言。智入三世
T1739_.36.0805a14: 而無來往。經云。佛子汝應觀。刹種威神力。未
T1739_.36.0805a15: 來諸國土。如夢悉令見。十方諸世界。過去國
T1739_.36.0805a16: 土海。咸於一刹中。現像猶如化。三世一切佛。
T1739_.36.0805a17: 及以其國土。於一刹種中。一切悉觀見。論主
T1739_.36.0805a18: 頌曰
T1739_.36.0805a19:     三世無有時妄繋三世法
T1739_.36.0805a20:     以眞無妄想一念現三世
T1739_.36.0805a21:     三世無時者亦無有一念
T1739_.36.0805a22:     繋著三世法總現無時中
T1739_.36.0805a23:     了達無時法一念成正覺
T1739_.36.0805a24: 八釋佛國本空何爲華藏世界海出生所縁
T1739_.36.0805a25: 者。縁何事意有四縁一爲明二乘雖得解脱
T1739_.36.0805a26: 三界麁業無有福智不利衆生滯於涅槃。二
T1739_.36.0805a27: 爲三乘菩薩有樂生淨土想常存。障法性如
T1739_.36.0805a28: 理。染淨當情知見不普。情存淨土不得自在。
T1739_.36.0805a29: 不如此法隱現自在。爲利衆生顯勝福徳故。
T1739_.36.0805b01: 即具相萬差光明顯照。若令衆生情無取著。
T1739_.36.0805b02: 如幻雲散一物便無。有所得存其繋故。三爲
T1739_.36.0805b03: 怖一切空衆生。爲法空無相之理。謂言斷見
T1739_.36.0805b04: 空無福智。不樂觀空樂取相縛。隨境存業不
T1739_.36.0805b05: 能解脱者。所現福徳依正果故。令觀空法空
T1739_.36.0805b06: 却無明成福徳業。四總爲一切三乘及一切
T1739_.36.0805b07: 凡夫。現廣大願行福智境界。量度樣式令其
T1739_.36.0805b08: 倣學。不偏執故。經云。諸佛國土如虚空。無等
T1739_.36.0805b09: 無生無有相。爲利衆生普嚴淨。本願力故住
T1739_.36.0805b10: 其
T1739_.36.0805b11: 九明華藏世界海因何得隱現自在者。爲從
T1739_.36.0805b12: 一切法空之。理隨智現故得隱現自在。世間
T1739_.36.0805b13: 龍鬼具有三毒。猶能隱現。何況法空空諸三
T1739_.36.0805b14: 毒。純清淨智不能隱現自在。如善財入彌勒
T1739_.36.0805b15: 樓閣。以三昧力具見衆妙莊嚴。從三昧起忽
T1739_.36.0805b16: 然不見。一相都無。善財白言。此莊嚴何處去。
T1739_.36.0805b17: 彌勒答言。從來處去。問曰。從何處來。答曰。
T1739_.36.0805b18: 從菩薩智慧處來。依菩薩智慧神力而住。無
T1739_.36.0805b19: 有去處故無住處。非集非常。遠離一切。又如
T1739_.36.0805b20: 幻師作諸幻事。無所從來。無所至去。雖無來
T1739_.36.0805b21: 去。以幻力故。分明可見。彼莊嚴事亦復如是。
T1739_.36.0805b22: 無所從來。亦無所去。雖無來去。然以慣習不
T1739_.36.0805b23: 可思議幻智力故。及往昔大願力故。如是顯
T1739_.36.0805b24: 現華藏世界亦復如是。以如來大願智力法
T1739_.36.0805b25: 性自體空無性力。隱現自在。若隨法性萬相
T1739_.36.0805b26: 都無。隨願智力衆相隨現。隱現隨縁都無作
T1739_.36.0805b27: 者。但以理智法爾自具不思議功不思議變。
T1739_.36.0805b28: 無能作者。自在隱現。凡夫執著用作無明執
T1739_.36.0805b29: 障。既無智用自在。順法身萬像倶寂。隨智用
T1739_.36.0805c01: 萬像倶生。隨大悲常居生死。但隨理智生死
T1739_.36.0805c02: 恒眞。以此三事隱顯萬端。不離一眞之智。化
T1739_.36.0805c03: 儀百變
T1739_.36.0805c04: 十隨文釋義者。此一品經。長科爲十二段
T1739_.36.0805c05: 一從初爾時普賢菩薩已下長行有二十四行
T1739_.36.0805c06: 經。并二十行頌。明歎佛往因行菩薩行修大
T1739_.36.0805c07: 願力。報得風輪以持華藏世界。及衆莊嚴
T1739_.36.0805c08: 二爾時已下有八行半經。并二十行頌。明歎
T1739_.36.0805c09: 蓮華之上。寶輪圍山具衆嚴飾。由如來神力
T1739_.36.0805c10: 所生
T1739_.36.0805c11: 三爾時已下十行半經。并二十行頌。歎輪圍
T1739_.36.0805c12: 山内平地金剛所成。具足衆寶間錯其地華
T1739_.36.0805c13: 網莊嚴
T1739_.36.0805c14: 四爾時已下一十六行經。二十行頌。明金剛
T1739_.36.0805c15: 寶地有衆香水海。衆寶爲底妙香嚴岸。具衆
T1739_.36.0805c16: 嚴飾
T1739_.36.0805c17: 五爾時已下一十二行經。二十行頌。明各各
T1739_.36.0805c18: 香海具衆香河。其河底岸具諸嚴飾。右旋遶
T1739_.36.0805c19: 海
T1739_.36.0805c20: 六爾時已下十五行半經。二十行頌。明香水
T1739_.36.0805c21: 河兩間平地。其地衆妙莊嚴。其樹華果衆妙
T1739_.36.0805c22: 莊嚴。芬陀利華。此云百葉白蓮華
T1739_.36.0805c23: 七爾時已下五行經。二十行頌。都結總歎此
T1739_.36.0805c24: 世界海。如來無量功徳莊嚴
T1739_.36.0805c25: 八爾時已下三十八行經。二十行頌。明世界
T1739_.36.0805c26: 種體性形状依住
T1739_.36.0805c27: 九爾時已下直至卷末。及初都結諸世界種
T1739_.36.0805c28: 於此大蓮華上分布而住。并別擧此中心華
T1739_.36.0805c29: 藏世界海。有世界種。名普照十方熾然寶光
T1739_.36.0806a01: 明。上下二十重世界。於中大意如前已釋｣
T1739_.36.0806a02: 十此第九卷。一卷經都有十箇二十重世界
T1739_.36.0806a03: 種。繞此中心世界種。總都有十一箇二十重
T1739_.36.0806a04: 世界種。於中意況前已釋畢
T1739_.36.0806a05: 十一此第十卷中。總擧一百箇世界種。圍繞
T1739_.36.0806a06: 中心十一箇二十重世界種。布列而住。近輪
T1739_.36.0806a07: 圍山十世界種上下四重。高下與此中心十
T1739_.36.0806a08: 一箇世界種相似。中間相去極遠。自餘九十
T1739_.36.0806a09: 箇世界種不云重數。大數有一百一十箇世
T1739_.36.0806a10: 界種。於中表意如前已釋
T1739_.36.0806a11: 十二第十卷末一段頌。都已前諸世界海。安
T1739_.36.0806a12: 住虚空。或淨或穢。純雜同居。而不相障。皆
T1739_.36.0806a13: 由業力所起經文廣博。不可子細。科文文句
T1739_.36.0806a14: 亂煩障其義。趣於中義味大意前已略述。餘
T1739_.36.0806a15: 之廣義經文自具。不同小經小經。即須多引
T1739_.36.0806a16: 外文莊飾其義。此大部一乘之典。餘經義亦
T1739_.36.0806a17: 多不相應。意況與三乘全別。不可例此經典。
T1739_.36.0806a18: 此已上十卷經。明三度擧果。一前如來始成
T1739_.36.0806a19: 正覺及座内衆。擧佛果行果明佛自證。二眉
T1739_.36.0806a20: 間衆。是擧佛中道行果與一切未信者作成
T1739_.36.0806a21: 信之因。三華藏世界海。明是向前座内衆眉
T1739_.36.0806a22: 間衆所行之行報得之果。本意以佛報業之
T1739_.36.0806a23: 果答前三十七問。見果知因。使後學者如是
T1739_.36.0806a24: 倣之。行如是行願。得如是果報
T1739_.36.0806a25:   毘盧遮那品第六
T1739_.36.0806a26: 將釋此品。約作三門分別。一釋品來意。二釋
T1739_.36.0806a27: 品名目。三隨文釋義
T1739_.36.0806a28: 一釋品來意者。前之五品。以擧現世毘盧遮
T1739_.36.0806a29: 那佛果。恐不成信。何以然者。爲古無舊迹今
T1739_.36.0806b01: 何所來。以此引古證今。明道不謬故。又明古
T1739_.36.0806b02: 今諸佛三世法相似故。成其信者不狐疑故｣
T1739_.36.0806b03: 二釋品名目者。毘盧遮那品者。此品依主得
T1739_.36.0806b04: 名。引古佛成今信。還以佛號。以爲品名。毘云
T1739_.36.0806b05: 種種。遮那云光明。言以法身悲智。設種種教
T1739_.36.0806b06: 行之光。破衆生之業闇故。問曰。古佛今佛。爲
T1739_.36.0806b07: 一爲異。答曰。爲一爲異。何以然者。爲法身智
T1739_.36.0806b08: 身九十七大人之相。大慈大悲智慧解脱。是
T1739_.36.0806b09: 一。各各衆生發心成佛。是異。又無量三世諸
T1739_.36.0806b10: 佛。皆同一念成佛。無前後際。是一。然亦不
T1739_.36.0806b11: 壞一念中見無量衆生三世劫量。是異。以十
T1739_.36.0806b12: 玄門六相義該通可解。經云。一切諸佛身。唯
T1739_.36.0806b13: 是一法身。一心一智慧。力無畏亦然
T1739_.36.0806b14: 三隨文釋義者。於此一品經中。長科總有十
T1739_.36.0806b15: 五段經文。於此十五段文中。有四佛出世。總
T1739_.36.0806b16: 明毘盧遮那一號各隨世間應縁名異非是佛
T1739_.36.0806b17: 名號異。此經下文佛名號品。一一佛皆具等
T1739_.36.0806b18: 法界衆生界隨縁名號。世間一切名皆是諸
T1739_.36.0806b19: 佛名。爲如來徳遍一切法故。猶如虚空遍含
T1739_.36.0806b20: 衆法。無不淨故。一切衆生名入佛名號。無不
T1739_.36.0806b21: 淨故。又如有香。名爲龍鬥。因龍鬥而生。燒
T1739_.36.0806b22: 之一丸凝停七日。降金色雨霑人身者。悉皆
T1739_.36.0806b23: 金色。一切名言入佛名號者悉皆清淨。亦復
T1739_.36.0806b24: 如是。如是佛名號遍一切世界名字故。始名
T1739_.36.0806b25: 毘盧遮那。以種種教行之光遍照一切。以一
T1739_.36.0806b26: 切法眼照之。其長科十五段者
T1739_.36.0806b27: 一初爾時已下一段八行經。明普賢告衆欲
T1739_.36.0806b28: 説其法。於此段中復分爲十。一擧古佛所過
T1739_.36.0806b29: 之劫數。二擧復倍是數有世界海及與世界
T1739_.36.0806c01: 名。三擧世界海中別有世界之號。四擧世界
T1739_.36.0806c02: 所依住處。五擧世界周圍眷屬之數。六擧世
T1739_.36.0806c03: 界形状。七擧世界地上莊嚴。八擧世界寶樹
T1739_.36.0806c04: 及山輪圍重數。九擧世界城邑宮殿。十擧世
T1739_.36.0806c05: 界人飮食衣服隨念而至。及擧劫名。此已上
T1739_.36.0806c06: 但隨文自具。不煩更解
T1739_.36.0806c07: 二諸佛子已下有八行經。於中大意義分爲
T1739_.36.0806c08: 八。一初明勝音世界中香水海及擧其名。二
T1739_.36.0806c09: 明海中有華山出現形如須彌。三明山莊嚴
T1739_.36.0806c10: 有十。四明山上有一大樹林及擧林名。五
T1739_.36.0806c11: 擧山上五種無量衆事莊嚴。六明都擧莊嚴
T1739_.36.0806c12: 難記。七明山上諸城之數。八明雜類衆共居。
T1739_.36.0806c13: 云芬陀利華者。此云白蓮華也。此上一段文
T1739_.36.0806c14: 自顯著。不煩更解
T1739_.36.0806c15: 三諸佛子已下十九行半經。明林東之城。於
T1739_.36.0806c16: 此段中義分爲十。一擧城之名。二人王所居。
T1739_.36.0806c17: 三擧諸城圍繞。四明城體衆寶所成。五明城
T1739_.36.0806c18: 廣狹。六明城郭莊嚴悉皆崇麗。七明城上下
T1739_.36.0806c19: 衆事莊嚴。言櫓者。依音解云。城上守禦曰檐。
T1739_.36.0806c20: 出頭前引曰敵。衆飾高勝曰崇。美而可觀曰
T1739_.36.0806c21: 麗。城下繞而長 &T022094;

深廣者曰壕。狹者爲塹。優
T1739_.36.0806c22: 鉢羅華者。此云青色華。似藕。其葉狹長。近下
T1739_.36.0806c23: 小圓上漸尖。似佛眼故。其華莖無刺。准歎佛
T1739_.36.0806c24: 中。目淨脩廣如青蓮。即是青蓮華葉也。波頭
T1739_.36.0806c25: 摩華者。此云赤蓮華。其華莖有刺。拘物頭華
T1739_.36.0806c26: 者。其莖有刺。或云赤白華葉頭未開敷時状
T1739_.36.0806c27: 如郁蹙然也。芬陀利華者。白蓮華也。寶多羅
T1739_.36.0806c28: 樹者。或云無憂樹。此之未定。檢文未得。七
T1739_.36.0806c29: 重圍繞法事中。或一三五七九契陽數也。尸
T1739_.36.0807a01: 羅云清淨。此云清淨。寶幢已上莊嚴總爲寶
T1739_.36.0807a02: 也。八明城中居人。九明人得業報神通也。所
T1739_.36.0807a03: 念皆至。十明城四遶天龍乾闥婆等七種衆
T1739_.36.0807a04: 諸城所居。及都結無量莊嚴。問曰。此中一種
T1739_.36.0807a05: 是人。非天龍神。何得業報神通衣服飮食隨
T1739_.36.0807a06: 念而至。又所居高勝依報寶嚴。以何業故報
T1739_.36.0807a07: 得如是。答曰。爲因廣大故。業報廣大。爲因高
T1739_.36.0807a08: 勝故。業報所居高勝。問曰。何者是因廣大高
T1739_.36.0807a09: 勝。答曰。爲於往因。於此毘盧遮那法界智體
T1739_.36.0807a10: 用無依住門性清淨法。而生信心。修信解力。
T1739_.36.0807a11: 常信自他凡聖一體同如來智。無所依住。無
T1739_.36.0807a12: 我無我所。心境平等無二相故。無我所故。一
T1739_.36.0807a13: 切凡聖本唯法界。無造作性。無生滅性。依眞
T1739_.36.0807a14: 而住。住無所住。與一切諸佛衆生同一心智。
T1739_.36.0807a15: 住性眞法界。所有分別是一切諸佛本不動
T1739_.36.0807a16: 智。凡聖一眞共同此智。全信自心是佛。種智
T1739_.36.0807a17: 及一切智故。不於心外別有信佛之心。亦不
T1739_.36.0807a18: 於自心之中見自心有佛相故。信如斯法。自
T1739_.36.0807a19: 力未充。以此是人獲諸人中一切勝報。以是
T1739_.36.0807a20: 信力。還得毘盧遮那佛在國同居。而恒出現
T1739_.36.0807a21: 神足通力與天同處。一切諸城所居神天龍
T1739_.36.0807a22: 八部等。皆是同縁。於此法中而生信解故。以
T1739_.36.0807a23: 信因高勝廣大。獲得如斯勝妙依正果報故
T1739_.36.0807a24: 四諸佛子已下有九行經。明寶華枝輪林中
T1739_.36.0807a25: 道場。并陳莊嚴廣大。此林衆華嚴飾。常有妓
T1739_.36.0807a26: 樂之音
T1739_.36.0807a27: 五諸佛子已下有十二行半經。明初劫中佛
T1739_.36.0807a28: 出現之數。并陳初佛名號。及擧華枝大林先
T1739_.36.0807a29: 現之瑞
T1739_.36.0807b01: 六爾時已下有九行半經。明初佛從蓮華中
T1739_.36.0807b02: 忽然出現。并陳佛身遍坐一切法界道場衆
T1739_.36.0807b03: 生皆見等事。問曰。何故此佛蓮華化現出興。
T1739_.36.0807b04: 釋迦佛母胎出現。答曰。隨根所現。母胎出現
T1739_.36.0807b05: 唯劣解衆生自根見爾。如離世間品云。爲劣
T1739_.36.0807b06: 解衆生母胎出爾。應大根衆生皆見蓮華出
T1739_.36.0807b07: 現也
T1739_.36.0807b08: 七爾時已下有八行經。明初佛出現放光集
T1739_.36.0807b09: 衆。并陳光徳大衆來集
T1739_.36.0807b10: 八諸佛子已下有十四行半經。明焔光明大
T1739_.36.0807b11: 城有人王名喜見善惠王與眷屬倶集。并陳
T1739_.36.0807b12: 大子威光。以自善根見佛光明。得十種法門。
T1739_.36.0807b13: 具如經説。最下三句明威光説頌歎佛。於此
T1739_.36.0807b14: 十行。頌中歎佛之徳及。彼佛與衆生益如文
T1739_.36.0807b15: 可知
T1739_.36.0807b16: 九諸佛子已下有兩行半經。明威光説頌以
T1739_.36.0807b17: 佛神力其聲遍聞。父王聞之歡喜説頌。於此
T1739_.36.0807b18: 十一行頌中。明其善惠王勅衆令集并令辦
T1739_.36.0807b19: 供具
T1739_.36.0807b20: 十爾時已下有三十四行半經。明十王興供。
T1739_.36.0807b21: 見佛并陳所聞修多羅經。威光獲益。修多羅
T1739_.36.0807b22: 者。此爲長行經也。最下兩句明威光説頌。此
T1739_.36.0807b23: 十行頌中。明威光聞法獲得宿命智力見佛
T1739_.36.0807b24: 所行往因之事。并自立願如佛所行
T1739_.36.0807b25: 十一諸佛子已下有十一行經。明威光菩薩。
T1739_.36.0807b26: 以見初佛承事供養故。得十種顯示如來所
T1739_.36.0807b27: 行法。令須彌山微塵數衆生發菩提心。功徳
T1739_.36.0807b28: 山須彌勝雲如來。爲威光説頌。歎威光之徳。
T1739_.36.0807b29: 於此十一行頌中。明功徳山如來歎威光所
T1739_.36.0807c01: 得如佛所行廣大。如文可知
T1739_.36.0807c02: 十二諸佛子已下有十五行經。明莊嚴劫中
T1739_.36.0807c03: 佛及人壽命長短。初佛去世第二佛出興。并
T1739_.36.0807c04: 明威光見第二佛得十種利。并爲眷屬説頌。
T1739_.36.0807c05: 此二十行頌中。明威光歎佛慈悲出世難遇。
T1739_.36.0807c06: 勸其眷屬。同往佛所
T1739_.36.0807c07: 十三諸佛子已下有十六行經。明威光説頌
T1739_.36.0807c08: 其聲遍聞。威光與眷屬。同往佛所。得十種利。
T1739_.36.0807c09: 第二佛爲威光説頌。此二十行頌中。明第二
T1739_.36.0807c10: 如來歎威光入道得益。所得之益是八地法
T1739_.36.0807c11: 門。如經云。得灌頂智慧海。名無功用。修極妙
T1739_.36.0807c12: 見
T1739_.36.0807c13: 十四諸佛子已下有十二行經。明第二佛去
T1739_.36.0807c14: 世。善惠王亦去世。大威光受輪王位。第三如
T1739_.36.0807c15: 來於舊道場出興。威光見佛聞法得益。第三
T1739_.36.0807c16: 如來説頌。歎威光之徳。此二十二行頌明。第
T1739_.36.0807c17: 三如來頌歎威光所得之法
T1739_.36.0807c18: 十五諸佛子已下有八行半經。明第四如來
T1739_.36.0807c19: 於舊道場中出現。大威光去世生須彌山頂
T1739_.36.0807c20: 爲大天王。還來見佛獲益而去。此一品經來
T1739_.36.0807c21: 文未足。未有結終之處。此品但明引古印今
T1739_.36.0807c22: 毘盧遮那出世之法古今相習不異。又明所
T1739_.36.0807c23: 信樂道高法勝。人壽命長遠。福徳所居。依正
T1739_.36.0807c24: 果勝見佛聞法所獲利益勝故
T1739_.36.0807c25: 新華嚴經論卷第十三
T1739_.36.0807c26:
T1739_.36.0807c27:
T1739_.36.0807c28:
T1739_.36.0807c29:
T1739_.36.0808a01:
T1739_.36.0808a02:
T1739_.36.0808a03: 新華嚴經論卷第十四
T1739_.36.0808a04: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0808a05: 第二會六品經。明菩薩信心門。於此一會之
T1739_.36.0808a06: 中。自有序分正説分流通分。從第十二卷初
T1739_.36.0808a07: 爾時已下有四行半經。是序分。已下至賢首
T1739_.36.0808a08: 品。是正説分。賢首品末有三行半經。是流通
T1739_.36.0808a09: 分
T1739_.36.0808a10: 如來名號品第七
T1739_.36.0808a11: 從此品至賢首品。是第三長科文中。以果成
T1739_.36.0808a12: 信。信自己心之是佛分。於此一段之中約有
T1739_.36.0808a13: 六法。以成自心佛果。以令信者入佛果故
T1739_.36.0808a14: 一佛名號品令信心者信佛名號遍一切世間
T1739_.36.0808a15: 名知名性離故
T1739_.36.0808a16: 二四聖諦品。令信心者自信一切世間苦諦
T1739_.36.0808a17: 即聖諦不別求故
T1739_.36.0808a18: 三光明覺品。令信心者自以自心光明覺照
T1739_.36.0808a19: 一切無間無盡大千世界總佛境界自亦同
T1739_.36.0808a20: 等。以心隨光。一一照之。心境合一内外見亡。
T1739_.36.0808a21: 初三千大千世界已。次還以東方爲首。光至
T1739_.36.0808a22: 東方十三千世界。照百三千大千世界。如是
T1739_.36.0808a23: 十方十重倍倍周迴十方圓照。身心一性。無
T1739_.36.0808a24: 礙遍周。同佛境界。一一作意如是觀察。然後
T1739_.36.0808a25: 以無作方便定印之。入十住初心生如來智
T1739_.36.0808a26: 慧家。爲如來智慧法王之眞子。一如光明所
T1739_.36.0808a27: 照如經具明。不可作佛光明自無其分。須當
T1739_.36.0808a28: 自以心光如佛光明開覺其心圓照法界
T1739_.36.0808a29: 四問明品。令信心者信所信之法門
T1739_.36.0808b01: 五淨行品。令信心者信菩薩初發心時皆發
T1739_.36.0808b02: 大願爲首。又令信心者便迴無始妄念以成
T1739_.36.0808b03: 智海無生滅性
T1739_.36.0808b04: 六賢首品。令信心者信佛神力通化無邊得
T1739_.36.0808b05: 大自在及信心之福。信此六法名爲賢首。以
T1739_.36.0808b06: 此六法觀行相應名爲信心。皆以不動智佛
T1739_.36.0808b07: 等十智如來是自心之果。以不動智佛爲體。
T1739_.36.0808b08: 餘智爲用。至下方明。文殊師利覺首目首等
T1739_.36.0808b09: 十首菩薩。是修行信心者之身。此品已下至
T1739_.36.0808b10: 賢首品已來六品經。是長科一部經。中第三
T1739_.36.0808b11: 以果成信門也。爲明初會是擧佛果勸修信
T1739_.36.0808b12: 諸佛所得。此第二會以果成信。信自心是佛
T1739_.36.0808b13: 與果佛不異故。至文方明。前之以成佛果將
T1739_.36.0808b14: 用勸修。此擧佛名號果勸修。十方世界無有
T1739_.36.0808b15: 一名非佛名者。名體性自解脱故。但隨衆生
T1739_.36.0808b16: 所聞不同故。此明佛號遍周。即明於一切名
T1739_.36.0808b17: 無所著故
T1739_.36.0808b18: 將釋此品略作三門。一釋品來意。二釋品名
T1739_.36.0808b19: 目。三隨文釋意
T1739_.36.0808b20: 一釋品來意者。明前之初會。但明如來成等
T1739_.36.0808b21: 正覺之身及智攝生。未明如來名號攝生廣
T1739_.36.0808b22: 狹。今此第二會普光明殿。方明佛果名號攝
T1739_.36.0808b23: 生故。此品須來。又爲擧佛果名令生信解故。
T1739_.36.0808b24: 此品須來。前會明身智遍周。此會明名身及
T1739_.36.0808b25: 智倶遍周故。初會世主雖問未有其答。此品
T1739_.36.0808b26: 答前所問。便令後信者之心。令使信佛名身
T1739_.36.0808b27: 及智普遍法界蔭機利物照俗破迷故。名普
T1739_.36.0808b28: 光明殿。約徳成殿。約殿明徳故。此品須來
T1739_.36.0808b29: 二釋品名目者。於此佛號中。約有五縁。以成
T1739_.36.0808c01: 佛號。一以法界自體根本智縁以成佛號。二
T1739_.36.0808c02: 約如來示成正覺自徳縁以成佛號。三明如
T1739_.36.0808c03: 來利生方便縁約位進修以成佛號。四明如
T1739_.36.0808c04: 來以一切衆生隨根所樂縁以成佛號。五明
T1739_.36.0808c05: 法界體用平等縁一切諸法總名佛號
T1739_.36.0808c06: 一以法界自體根本智縁以成佛號者。如下
T1739_.36.0808c07: 不動智佛無礙智佛滅闇智佛如是十智佛號
T1739_.36.0808c08: 是也。以此法界根本智上。以施十種之名。以
T1739_.36.0808c09: 成十種信力。至位方明廣意。大意令衆生達
T1739_.36.0808c10: 自根本無明本唯如來根本大智。令諸衆生
T1739_.36.0808c11: 頓識本故。頓作佛故
T1739_.36.0808c12: 二約如來示成正覺自徳縁以成佛號者。即
T1739_.36.0808c13: 十方諸佛示成正覺。共同十號。所謂如來應
T1739_.36.0808c14: 供正遍知是。又毘盧遮那是總名。是大智光
T1739_.36.0808c15: 明照耀種種諸法及種種衆生故。故毘云種
T1739_.36.0808c16: 種。盧遮那云遍照
T1739_.36.0808c17: 三明如來利生方便縁約位進修以成佛號者。
T1739_.36.0808c18: 即如下擧十箇根本不動智佛以成十信。擧
T1739_.36.0808c19: 十箇月佛。下名悉同。號之爲月。以成十住。明
T1739_.36.0808c20: 創契法身本智心得清涼。爲明此位菩薩契
T1739_.36.0808c21: 理惑亡得法性智清涼故。約自得益之法。以
T1739_.36.0808c22: 成佛號。十行位中以十箇眼佛下名悉同號
T1739_.36.0808c23: 之爲眼。爲明十行以智智眼利生攝益故。佛
T1739_.36.0808c24: 號爲眼。以善知根性故。皆是約得益立名爲
T1739_.36.0808c25: 佛。十迴向中以十箇妙佛上名悉同號之爲
T1739_.36.0808c26: 妙。爲明十迴向位中菩薩進修漸熟妙智現
T1739_.36.0808c27: 前故。佛號爲妙。十地同妙已上。以明從十信
T1739_.36.0808c28: 中。自信自心分別之智與一切諸佛根本不
T1739_.36.0808c29: 動智佛本來是一。以成信心。心外見法不成
T1739_.36.0809a01: 信心也。從此信已下以三昧力契理會源。名
T1739_.36.0809a02: 爲十住。佛號爲月。皆是約修行之人所得之
T1739_.36.0809a03: 法。以成佛號。安立五位五十箇佛名。五十箇
T1739_.36.0809a04: 因。五十箇果。爲當位具因果故。成一百重因
T1739_.36.0809a05: 果。爲根本五位中本。有五因五果。成一百一
T1739_.36.0809a06: 十重因果法門。不異法界體。不異十信中所
T1739_.36.0809a07: 信之法。根本不動智佛以爲諸位進修。且約
T1739_.36.0809a08: 如是。廣意至下本位廣明。是名隨位進修以
T1739_.36.0809a09: 成佛號
T1739_.36.0809a10: 四明如來以一切衆生隨根所樂縁以成佛號
T1739_.36.0809a11: 者。即以對現色身等衆生界。爲佛。爲天。爲
T1739_.36.0809a12: 神。爲主。爲仁。爲仙。遍衆生界令諸衆生不作
T1739_.36.0809a13: 惡者。總是不可以自凡情所測也。總是佛名
T1739_.36.0809a14: 號遍周
T1739_.36.0809a15: 五明法界體用平等縁一切諸法總名佛號者。
T1739_.36.0809a16: 爲一切諸法及以名言自體性離故。一切法
T1739_.36.0809a17: 自體性離即法界性。法界性即佛號故。一切
T1739_.36.0809a18: 法及名言皆是佛號故。爲如來稱此一切法
T1739_.36.0809a19: 自性離之法以成佛故。欲廣引經文證義。爲
T1739_.36.0809a20: 此教文弘廣言煩翳。本作業者難解。但依此
T1739_.36.0809a21: 經上下自相契會。作業者易解故。如三乘中。
T1739_.36.0809a22: 亦説根本智後得智。今欲令三乘人迴心。指
T1739_.36.0809a23: 此金色世界不動智佛。令使直認是自心能
T1739_.36.0809a24: 分別智本無所動。文殊師利即是自心善簡
T1739_.36.0809a25: 擇無相妙慧。覺首目首等菩薩。即是自心隨
T1739_.36.0809a26: 信解中所見之理智。如是三乘之人未迴心
T1739_.36.0809a27: 者。定當不信。何以故。爲立三阿僧祇劫後當
T1739_.36.0809a28: 得佛故。爲直自認身及心總是凡夫。但信佛
T1739_.36.0809a29: 有不動智等。不自信自心是根本不動智佛
T1739_.36.0809b01: 與佛無異。以是義故。不成此教法界乘中以
T1739_.36.0809b02: 根本智爲信心。此經信心應當如是。直信自
T1739_.36.0809b03: 心分別之性。是法界性中根本不動智佛。金
T1739_.36.0809b04: 色世界是自心無染之理。文殊師利是自心
T1739_.36.0809b05: 善簡擇妙慧。覺首目首等菩薩是隨信心中
T1739_.36.0809b06: 理智現前。以信因中契諸佛果法分毫不謬。
T1739_.36.0809b07: 方成信心。從此信已以定慧進修。經歴十住
T1739_.36.0809b08: 十行十迴向十地十一地。日月歳劫時分無
T1739_.36.0809b09: 遷。法界如本。不動智佛如舊。而成一切種
T1739_.36.0809b10: 智海。教化衆生。因果不遷。時劫不改。方成信
T1739_.36.0809b11: 也。若立僧祇定實身是凡夫。凡聖二途時劫
T1739_.36.0809b12: 移改。心外有佛不成信心。如是已上有此五
T1739_.36.0809b13: 種佛名號不同。問曰。名之與號何異。答曰。有
T1739_.36.0809b14: 二同別。何者爲二。約父母所生幼稚無徳。且
T1739_.36.0809b15: 作字呼之爲名。有徳即約徳立名。其名可尊。
T1739_.36.0809b16: 稱之爲號。名即下人不得呼稱。其號即下人
T1739_.36.0809b17: 得呼稱之。故雖有徳無徳之異。亦總屬名。收
T1739_.36.0809b18: 爲名言所攝故。若約此經佛號。總是約法。約
T1739_.36.0809b19: 徳立名。不同世俗也
T1739_.36.0809b20: 三隨文釋義者。於此段中義分爲二。一長科
T1739_.36.0809b21: 三十二品經意。第三禪中説十一地一品未
T1739_.36.0809b22: 來。二科當品經意。從此如來名號品。第二會
T1739_.36.0809b23: 世主起問。二十八問已下直至向後如來出
T1739_.36.0809b24: 現品。是世主所問。一終因果所答。總有三十
T1739_.36.0809b25: 二品經。是答二十八問。故以從普光明智法
T1739_.36.0809b26: 界佛果報居之殿。擧佛果名號。并擧佛果所
T1739_.36.0809b27: 行教化衆生。四聖諦法門。并擧法界根本智
T1739_.36.0809b28: 體佛號不動智佛。以成信修。直至彼如來出
T1739_.36.0809b29: 現品。三十二品經。是信進修行之一終因果
T1739_.36.0809c01: 之極也。明此普光明智殿佛果至如來出現
T1739_.36.0809c02: 品此信進修行因果不二故。又明此始成正
T1739_.36.0809c03: 覺果徳之上起信心修行。至後如來出現品
T1739_.36.0809c04: 中。明法界無時可隔故。以明法界體中凡夫
T1739_.36.0809c05: 妄見無量劫。如起信進修行者。依眞起行。以
T1739_.36.0809c06: 爲進修。經歴五位行門。無時可移故。若未起
T1739_.36.0809c07: 信進修行時。常謂已前諸佛先已成佛經無
T1739_.36.0809c08: 量劫。及其以正信力便見十方無量劫已成
T1739_.36.0809c09: 佛者。而自身與彼先成佛者。一時成佛無先
T1739_.36.0809c10: 後故。以是義故。如來始成正覺時。如今凡夫
T1739_.36.0809c11: 始發菩提心。起行進修自行已滿。畢竟不離
T1739_.36.0809c12: 如來始成正覺初出現時。爲無情量依本法
T1739_.36.0809c13: 界本無時故。是故經言。發心畢竟二不別者。
T1739_.36.0809c14: 爲法界性無三世別故。以三世時無別以無
T1739_.36.0809c15: 時別故。以智無別故。無別爲不異。不動智佛
T1739_.36.0809c16: 體故。妙慧用無別。不異文殊善簡擇妙慧故。
T1739_.36.0809c17: 行無別。爲從初發心不異十波羅蜜行普賢
T1739_.36.0809c18: 行而爲修行故。大悲無別。常教化故。大願無
T1739_.36.0809c19: 別。不捨衆生故。四攝無別。四無量心無別。
T1739_.36.0809c20: 三十七助道品無別。以此十種無別。故云發
T1739_.36.0809c21: 心畢竟二不別。如是二心先心難。爲明入此
T1739_.36.0809c22: 十種信解者難故。若心外信有他佛得道我
T1739_.36.0809c23: 是凡夫者。即世間人情量。是此乃不論信進
T1739_.36.0809c24: 修行。直是生死長流常隨見網。何大苦哉。以
T1739_.36.0809c25: 此如今第二會及初會。明始成正覺如來出
T1739_.36.0809c26: 現。後三十二品。又著如來出現。明始終信進
T1739_.36.0809c27: 修行者。與三世佛一時出現。明法界總一時
T1739_.36.0809c28: 故。如持寶鏡普臨衆像頓照顯現無前後時
T1739_.36.0809c29: 故。明於法界根本佛智境界中頓現衆法。不
T1739_.36.0810a01: 可將情量度量作前後解故。一依彌勒樓閣中
T1739_.36.0810a02: 境界。初會中始成正覺佛。是擧果勸修。佛出
T1739_.36.0810a03: 現品中佛。是明諸菩薩進修五位因果行終
T1739_.36.0810a04: 佛與信位中不動智佛相對故。問曰。何故諸
T1739_.36.0810a05: 品諸菩薩説。唯阿僧祇品隨好品是佛自説
T1739_.36.0810a06: 答曰。如菩薩加行。如五位煩惱無明。以如來
T1739_.36.0810a07: 位中不思議菩薩衆。寄成五位菩薩當位。自
T1739_.36.0810a08: 彰次第法門。即如十慧十林十幢十藏等菩
T1739_.36.0810a09: 薩是。佛位之内迷法無明。如來自説。如此阿
T1739_.36.0810a10: 僧祇品隨好品。是佛位之内無明。至佛位内
T1739_.36.0810a11: 方決此二迷。是故無明住地佛位方終。如勝
T1739_.36.0810a12: 鬘經説。一分教網。二三乘相似。唯不許二乘
T1739_.36.0810a13: 及淨土菩薩斷得根本無明。爲不了無明是
T1739_.36.0810a14: 根本智故。以此一乘教以不動智佛爲信心。
T1739_.36.0810a15: 以此所有修行證照衆法不同此經故。此教
T1739_.36.0810a16: 明當念初心畢竟心總盡以法界中無三世
T1739_.36.0810a17: 故。三乘定滿僧祇。又三賢十聖進修路別。地
T1739_.36.0810a18: 上加行地前四資糧等佛果。定滿僧祇。如前
T1739_.36.0810a19: 以明。此經十住即見道加行資糧一時。何以
T1739_.36.0810a20: 然。以法界大智用資其行令行無染。以行資
T1739_.36.0810a21: 糧法界智體使慣習令熟。爲明從凡創見如
T1739_.36.0810a22: 來理智性故。又此五位中修行位位各有佛
T1739_.36.0810a23: 果。隨位慣習處安立名。別三乘教中前位向
T1739_.36.0810a24: 後位。但有菩薩果非佛果故。後至位廣明。此
T1739_.36.0810a25: 法界法門説之經無量劫不延。説之一刹那
T1739_.36.0810a26: 不促。唯迷之者妄作長短延促之解。即不稱
T1739_.36.0810a27: 應眞之心。自此如來名號品以去。直至如來
T1739_.36.0810a28: 出現品。總有三十二品經。是十住十行十迴
T1739_.36.0810a29: 向十地十一地進修因果。以初即後以後即
T1739_.36.0810b01: 初不二之位故。如大王路其法常爾非故。新
T1739_.36.0810b02: 體也。如文殊師利頌云。一念普觀無量劫。無
T1739_.36.0810b03: 去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便
T1739_.36.0810b04: 成十力
T1739_.36.0810b05: 二科當品者。於當品中長科爲四。一從爾時
T1739_.36.0810b06: 世尊已下有八行半經。明歎徳集衆分。二時
T1739_.36.0810b07: 諸菩薩作是思惟已下。十四行經。是大衆請
T1739_.36.0810b08: 法分。三爾時世尊知諸菩薩心之所念已下。
T1739_.36.0810b09: 四十一行經。明如來神通現法分。四爾時文
T1739_.36.0810b10: 殊師利已下。至品末已來擧法演説分
T1739_.36.0810b11: 一從初歎徳中二。一歎如來徳。二歎菩薩大
T1739_.36.0810b12: 衆徳。從初如來徳中。爾時已下兩行經。是序
T1739_.36.0810b13: 分。敍前初得菩提處并普光明殿。意明二處
T1739_.36.0810b14: 不異。爲不移本處道場而身遍坐一切處故。
T1739_.36.0810b15: 爲菩提場體是法界體故。爲普光明殿是法
T1739_.36.0810b16: 界報居所都故。法報二體性相一眞本末因
T1739_.36.0810b17: 果本末無異故。由斯道理故重敍。古人釋云。
T1739_.36.0810b18: 由相近故。故須重敍者。經意不然。又云見佛
T1739_.36.0810b19: 露居龍造普光明殿。此意亦不然。設有此事。
T1739_.36.0810b20: 是三乘之説。又云菩提場在熙連河邊。與普
T1739_.36.0810b21: 光明殿相去三里。在菩提場東南。明菩提場
T1739_.36.0810b22: 是阿蘭若得道之處。普光明殿是報居之宅。
T1739_.36.0810b23: 一部之經前後通法界品五度重有爾時世尊
T1739_.36.0810b24: 在者。意明居處是法界如來身及宮殿莊嚴
T1739_.36.0810b25: 總是法界性相根本智不二故。五度敍意。前
T1739_.36.0810b26: 會已述。從妙悟已滿下至普見三世於中。有
T1739_.36.0810b27: 兩行半經。是正歎佛徳妙悟已滿。明十智遍
T1739_.36.0810b28: 周自在故。二行永絶者。爲有爲無爲二行盡
T1739_.36.0810b29: 故。達無相法取捨盡故。住於佛住者。過去未
T1739_.36.0810c01: 來三世諸佛共住法界大智大悲故。又如來
T1739_.36.0810c02: 及十方三世諸佛住五種遍周。一示成正覺
T1739_.36.0810c03: 遍周。如初會菩提場是也。二依報正報莊嚴
T1739_.36.0810c04: 及名號遍周。即第二會普光明殿是也。三定
T1739_.36.0810c05: 體遍周。即十定品是也。四普賢行教遍周。即
T1739_.36.0810c06: 離世間品是也。五法界圓滿無礙不思議智
T1739_.36.0810c07: 用遍周。即法界品是也。以此五種諸佛遍周
T1739_.36.0810c08: 故。故名住佛所住也。以此義故於此一部之
T1739_.36.0810c09: 經安立五度。爾時世尊在摩竭提國。唯法界
T1739_.36.0810c10: 品少異。明重重遍周不離一處一菩提體一
T1739_.36.0810c11: 法界一根本智一時無前後故。經文恐失其
T1739_.36.0810c12: 意。五度重敍。令後學者不迷其事故。明此五
T1739_.36.0810c13: 遍周。總明一際無前後。於一刹那際無二念。
T1739_.36.0810c14: 説四十年中所轉法輪兜率天猶未下母胎猶
T1739_.36.0810c15: 未出已入涅槃。得佛平等者。理事無二故到
T1739_.36.0810c16: 無障處。不可轉法者。明佛常處生死不爲業
T1739_.36.0810c17: 遷故。又能轉不遷之法也。所行無礙者。明佛
T1739_.36.0810c18: 於生死中皆能同事眞俗不礙故。立不思議
T1739_.36.0810c19: 者。歎佛道滿行終總無功用任運利生。以智
T1739_.36.0810c20: 自在非想思意議可度量故。普見三世者。眼
T1739_.36.0810c21: 圓明故。非三世中見三世中衆生事也。從與
T1739_.36.0810c22: 十佛刹微塵數諸菩薩倶已下至過現未來。
T1739_.36.0810c23: 於中可有四行經。歎菩薩徳與十佛刹微塵
T1739_.36.0810c24: 數諸菩薩倶者。明從衆圓滿遍法界海故。倶
T1739_.36.0810c25: 者同時而至無去來故。莫不皆是一生補處
T1739_.36.0810c26: 者。皆十地菩薩故爲十地。經等覺位中。普賢
T1739_.36.0810c27: 位熟道滿功終方登佛果故名一生也。如瓔珞
T1739_.36.0810c28: 本業經説。又從初發心住亦名一生菩薩。以
T1739_.36.0810c29: 初見性根本智不見有生前後際故。名爲一
T1739_.36.0811a01: 生。瓔珞經云。三賢菩薩法流水中任運至佛。
T1739_.36.0811a02: 悉從他方而共來集者。言他方共來集簡非
T1739_.36.0811a03: 舊衆。皆是不來而到。不去而遍。又明前會擧
T1739_.36.0811a04: 果勸修信他佛果。今此第二會明以他佛果
T1739_.36.0811a05: 行解成其自心信證之道。名從他方而共來
T1739_.36.0811a06: 集。爲從前信佛果中來皆是一生補處者。明
T1739_.36.0811a07: 於初會信解生至於此會信滿入位便成佛
T1739_.36.0811a08: 故。如龍女善財等。由是義故。爲他方來皆是
T1739_.36.0811a09: 一生之衆。此乃即是表入法之言從他方來
T1739_.36.0811a10: 也。迷名他方。悟名曰來。普善觀察諸衆生界
T1739_.36.0811a11: 法界世界涅槃界已下此三行經。歎所來衆
T1739_.36.0811a12: 善觀此三種世界無二性故。亦知衆生隨煩
T1739_.36.0811a13: 惱業。亦知菩薩隨位煩惱行業等事故。餘如
T1739_.36.0811a14: 經説
T1739_.36.0811a15: 第二大衆請法分者。時諸菩薩作是思惟已
T1739_.36.0811a16: 下十四行半經。於中有三十二問。義分爲二。
T1739_.36.0811a17: 一初有四問。問四種佛刹。二成就大菩提心
T1739_.36.0811a18: 引十方諸佛勸説已下有二十八問菩薩住地
T1739_.36.0811a19: 佛眼耳等。如是三十二問。直至如來出現品
T1739_.36.0811a20: 是答。如經具。問曰。初會中世主所問與此義
T1739_.36.0811a21: 多相似。但廣略不同。何故此第二會還復再
T1739_.36.0811a22: 問如上之問。答曰。前會是世主問擧佛果勸
T1739_.36.0811a23: 修信佛所得。此會是自信自身自心是佛。及
T1739_.36.0811a24: 入位修行故須再問。前位是普賢入定擧果。
T1739_.36.0811a25: 此會即明文殊生起入信之初。即明凡夫始
T1739_.36.0811a26: 信爲彰信心麁故不入定説。十住已去始明
T1739_.36.0811a27: 當位菩薩入定始説。以是義故。前問雖義理
T1739_.36.0811a28: 少同應縁差別。故異前會信他佛得此會自
T1739_.36.0811a29: 入信修行也。古人説。前會是請。此會是問。其
T1739_.36.0811b01: 義不然。前後總是其請。當請是問故。但爲勸
T1739_.36.0811b02: 修與自入法事少殊。如前會。如來修行道滿
T1739_.36.0811b03: 及過去諸佛已成道者。行滿之果。此第二
T1739_.36.0811b04: 會擧十方諸佛根本之智凡聖共有之果。即
T1739_.36.0811b05: 一切處金色世界一切處不動智佛十智佛等
T1739_.36.0811b06: 是也。明一切諸佛衆生共有此不動智。金色
T1739_.36.0811b07: 是理法性身也。爲信心生滅故言色也。以十
T1739_.36.0811b08: 色世界表之。即是此會所問。四種佛刹中。佛
T1739_.36.0811b09: 住佛刹者。明一切諸佛及以一切衆生共所
T1739_.36.0811b10: 住故。爲一切凡聖根本之智。擧令一切衆生
T1739_.36.0811b11: 信自心是佛所住智故。一切諸佛從此信生。
T1739_.36.0811b12: 一切凡夫亦從此起。莊嚴佛法性佛刹者。即
T1739_.36.0811b13: 如十住十行十迴向十地十一地。隨位各有
T1739_.36.0811b14: 十箇佛號是也。因此自心根本智起信進修
T1739_.36.0811b15: 行隨位隨行。諸波羅蜜莊嚴。以嚴法身智身。
T1739_.36.0811b16: 令成熟故。以法身智身用。嚴萬行令行無著。
T1739_.36.0811b17: 故名莊嚴佛法性佛刹。清淨佛所説法佛刹
T1739_.36.0811b18: 者。如來示成正覺轉法輪是。體性佛威徳佛
T1739_.36.0811b19: 刹者。神通應現隨根出世者是。明後二佛刹
T1739_.36.0811b20: 從前二佛刹起信修行成熟故得。以此義故。
T1739_.36.0811b21: 應知十方諸佛。共此一道而得出生故。應如
T1739_.36.0811b22: 是知。應如是信解。即得信解成就一如諸佛
T1739_.36.0811b23: 所信故。得是信者如賢首品説。勝以手 &T016254;

三
T1739_.36.0811b24: 千大千世界住於空中經過一劫。明其難信
T1739_.36.0811b25: 故。亦勝供養十方世界塵數諸佛經過一劫
T1739_.36.0811b26: 功徳。不如如是信心。已下二十八問經自具
T1739_.36.0811b27: 答。義隱難明者釋之。義顯者如文可知。此三
T1739_.36.0811b28: 十二問中有問十通十頂。經中但有十通十
T1739_.36.0811b29: 忍。不見頂名。剩其十忍少其十頂。願佛世尊
T1739_.36.0811c01: 爲諸菩薩亦爲我説此兩句結請。自此已下
T1739_.36.0811c02: 是如來以神力擧法顯答
T1739_.36.0811c03: 第三如來神通現法分者。於此分中義分爲
T1739_.36.0811c04: 二。一明隨類現法。二明約初信心
T1739_.36.0811c05: 一隨類現法者。隨五位之中菩薩之類。各現
T1739_.36.0811c06: 十種佛住。十住十行十向十地十一地中。各
T1739_.36.0811c07: 有隨位佛果名號是。隨一切國刹一切衆生
T1739_.36.0811c08: 之類。各現名號不同。如下文殊師利所説佛
T1739_.36.0811c09: 號者是
T1739_.36.0811c10: 二明約初信心者。即此當一品及通一部。總
T1739_.36.0811c11: 爲信心。總信五位中因果。心無疑滯方可以
T1739_.36.0811c12: 行。如有教説。譬如有人過五百由旬嶮道。先
T1739_.36.0811c13: 知通塞。然後行往。喩如十信。菩薩於信心之
T1739_.36.0811c14: 中先知五位進修通塞。預以願行防之。以信
T1739_.36.0811c15: 自心分別之性本是一切諸佛不動智體。用
T1739_.36.0811c16: 防邪見。外取他境故。以隨位妄謂散動障眞
T1739_.36.0811c17: 智故。以禪波羅蜜防之。以隨位第八住第八
T1739_.36.0811c18: 行第八迴向第八地智増滯寂。障眞無作大
T1739_.36.0811c19: 悲故。以一百四十大願防之。以樂生死障眞
T1739_.36.0811c20: 智故。以四念處觀等三十七助菩提分法防
T1739_.36.0811c21: 之。及十諦觀及十十二縁生觀防之。以十波
T1739_.36.0811c22: 羅蜜利益衆生恐不弘廣故。以四攝四無量法
T1739_.36.0811c23: 防之。以自求樂果教化衆生不周廣故。起十
T1739_.36.0811c24: 迴向。加以大願大慈大悲。不捨一切惡道地
T1739_.36.0811c25: 獄人天。遍生其處以防自樂。違菩提心有所
T1739_.36.0811c26: 得故。以是義故。十信之心總通五位迷皆成
T1739_.36.0811c27: 信。若自信徹趣求無法不達。若也疑心不除
T1739_.36.0811c28: 豈成信也。如此品擧佛果門。至賢首品擧佛
T1739_.36.0811c29: 神通及佛所行業行。使之初信心者信徹故。
T1739_.36.0812a01: 始名信心。今此一部之經。頓擧五位因果諸
T1739_.36.0812a02: 佛果門。總成信已入位修行。方始不迷理智。
T1739_.36.0812a03: 如人造食五味一時頓熟。方始食之。從初食
T1739_.36.0812a04: 時五味同食。乃至食竟其味不離五也。明五
T1739_.36.0812a05: 位因果。十信總明。時亦不移。本末爲信。三世
T1739_.36.0812a06: 一際故。畢竟佛果不離初信之法。如依樣畫
T1739_.36.0812a07: 像等喩可知。於此神通示法門中總有四十
T1739_.36.0812a08: 一行經。長科爲十一段。第一爾時世尊知諸
T1739_.36.0812a09: 菩薩已下一行半經。明如來知衆所念以神
T1739_.36.0812a10: 通現法
T1739_.36.0812a11: 第一東方過十佛刹塵已下三十九行半經。
T1739_.36.0812a12: 總明十方菩薩來集十方。自有分劑。不煩更
T1739_.36.0812a13: 科。於此十方菩薩來衆之中。義分爲十。一擧
T1739_.36.0812a14: 佛刹方面。二擧佛刹遠近。三擧世界名色。四
T1739_.36.0812a15: 擧佛名號。五擧上首菩薩之名。六明大衆之
T1739_.36.0812a16: 數。七明大衆來已致敬。八明隨方化座。九明
T1739_.36.0812a17: 座之名目。十明大衆昇座而坐
T1739_.36.0812a18: 一擧佛刹方面者。在東方。東方者爲震卦。爲
T1739_.36.0812a19: 春生。爲初明長男。爲頭首。爲青龍。爲吉慶。
T1739_.36.0812a20: 爲震動。明法事作業動用之初故。道俗通以
T1739_.36.0812a21: 用之故。先擧東方爲首故。方者法也。但取方
T1739_.36.0812a22: 法之義。動用之始。非如世所見執。東西南北
T1739_.36.0812a23: 可得之方。一切處東方。一切處南方。但取其
T1739_.36.0812a24: 法故。餘准此
T1739_.36.0812a25: 二擧佛刹遠近者。過東方十佛刹微塵數世界
T1739_.36.0812a26: 之外。此有四義。一明十爲圓數爲明遠近無
T1739_.36.0812a27: 盡。二明令信心者知佛境廣大令自心弘博。
T1739_.36.0812a28: 三明佛境界遍周如鏡中像互參無礙。四明
T1739_.36.0812a29: 未起信心者以十佛刹塵況喩處迷。十無明
T1739_.36.0812b01: 未達。自障佛境界。而不現前故。擧塵表迷故。
T1739_.36.0812b02: 如涅槃經云。釋迦淨土過西方三十二恒河
T1739_.36.0812b03: 沙世界之外。總是表法之數。如會釋已述。此
T1739_.36.0812b04: 云十佛刹微塵數世界之外來者。明隔十無
T1739_.36.0812b05: 明中。一一無明有無量正使業習主伴相熏
T1739_.36.0812b06: 煩惱。過於世界塵數。莫知涯際。能障智境故。
T1739_.36.0812b07: 言十佛刹微塵數世界外也。來者明從迷入
T1739_.36.0812b08: 信。故號爲來。言彼世界中有佛號不動智者。
T1739_.36.0812b09: 爲明不動智佛是十方凡聖共有根本之智。
T1739_.36.0812b10: 明於此智能起信心故。號之爲來。此不動智
T1739_.36.0812b11: 佛。一切衆生常自有之。若取相隨迷即塵障
T1739_.36.0812b12: 無盡。若一念覺迷達相即淨若虚空。但爲隨
T1739_.36.0812b13: 迷稱外悟處言來。而實佛刹本無遠近内外
T1739_.36.0812b14: 等障。亦無去來。無邊佛刹不出毛孔微塵之
T1739_.36.0812b15: 表。今致遠近意。令初信心者心廣大故。言其
T1739_.36.0812b16: 從彼世界中來又明從迷入悟故言爲來故有
T1739_.36.0812b17: 佛號不動智者。明是信者自根本智故。由有
T1739_.36.0812b18: 此智故。一切衆生而能發菩提心故。以根本
T1739_.36.0812b19: 智體能了迷性起信解故。起彼迷境。稱之曰
T1739_.36.0812b20: 來。如起信論云。不思議業相者。以依智淨相
T1739_.36.0812b21: 能作一切勝妙境界。所謂無量功徳之。相常
T1739_.36.0812b22: 無斷絶。隨衆生根自然相應。種種而現得利
T1739_.36.0812b23: 益故。又云依本覺故而有不覺故。又云依於
T1739_.36.0812b24: 智故生其苦樂。如起信論廣明。意明一切衆
T1739_.36.0812b25: 生迷根本智而有世間苦樂法故。爲智無性
T1739_.36.0812b26: 故。隨縁不覺苦樂業生。爲智無性故。爲苦所
T1739_.36.0812b27: 纒。方能自覺根本無性。衆縁無性萬法自寂。
T1739_.36.0812b28: 若不覺苦時以無性故。總不自知有性無性。
T1739_.36.0812b29: 如人因地而倒因地而起。一切衆生因自心
T1739_.36.0812c01: 根本智而倒。因自心根本智而起以是義故。
T1739_.36.0812c02: 如來於此一乘之經。頓彰本法爲金色世界。
T1739_.36.0812c03: 明法身白淨無染頓彰本智號不動智佛。頓
T1739_.36.0812c04: 彰文殊師利。是自心妙擇之慧。餘九箇世界
T1739_.36.0812c05: 九箇智佛九箇菩薩。是隨自信解修行位上
T1739_.36.0812c06: 進修増勝。法身隨行異名故。從斯自心本不
T1739_.36.0812c07: 動智佛自覺之上。見道入位。起十住十行十
T1739_.36.0812c08: 迴向十地十一地加行。進修法身智身。大願
T1739_.36.0812c09: 大慈大悲四攝四無量十波羅蜜三十七助道
T1739_.36.0812c10: 分法。從初發心根本法身本不動智體上。用
T1739_.36.0812c11: 資萬行悲願參融。互爲資熟。法身資行。使令
T1739_.36.0812c12: 無染。行資法身。使令純熟。五位中各各立十
T1739_.36.0812c13: 箇佛果十箇菩薩。明隨位進修中約自行得處
T1739_.36.0812c14: 佛果菩薩行果立名故。非他佛號。非他菩薩
T1739_.36.0812c15: 而立其名。隨智佛果。隨其行果。五位之上因
T1739_.36.0812c16: 果各有五十。共爲一百。通本五位有五箇因
T1739_.36.0812c17: 果。共爲一百一十城之法門故。此答前菩薩
T1739_.36.0812c18: 問四種佛刹中佛住佛刹莊嚴法性清淨佛
T1739_.36.0812c19: 刹。從此二佛刹上。得示成正覺佛刹神通自
T1739_.36.0812c20: 在佛威徳佛刹。是故前會世主所問是他毘
T1739_.36.0812c21: 盧遮那佛得自在之果。此第二會菩薩所問
T1739_.36.0812c22: 是自修行者佛刹菩薩行之因果。從之已後
T1739_.36.0812c23: 直至如來出現品。是五位勝進菩薩加行自
T1739_.36.0812c24: 力一終之位。明此品。是信心進趣之果。至出
T1739_.36.0812c25: 現品是修行位極之因果之相。於自心根本
T1739_.36.0812c26: 佛智上而生信進修行故。此不動智是一切
T1739_.36.0812c27: 諸佛一切衆生之地。以此智故而作衆生。以
T1739_.36.0812c28: 此智故隨迷作衆生時。於六道中。隨天上人
T1739_.36.0812c29: 間及惡道中。皆有隨衆生依正之果報也。隨
T1739_.36.0813a01: 業麁細不同。以此智故隨覺悟時。成就三乘
T1739_.36.0813a02: 及法果圓滿一乘佛果依正妙報。若無此智
T1739_.36.0813a03: 無是虚空。亦非衆生。亦非諸佛故。問曰。一
T1739_.36.0813a04: 切衆生本有不動智。何故不自應眞常淨。何
T1739_.36.0813a05: 故隨染。答曰。一切衆生以此智故而生三界
T1739_.36.0813a06: 者。爲智無性。不能自知。是智非智。善惡苦樂
T1739_.36.0813a07: 等法。爲智體無性。但隨縁現。如空中響應物
T1739_.36.0813a08: 成音。無性之智。但應縁分別。以分別故癡愛
T1739_.36.0813a09: 隨起。因癡愛故即我所病生。有我所故自他
T1739_.36.0813a10: 執業便起。因執取故號曰末那。以末那執取
T1739_.36.0813a11: 故名之爲識。因識種子生死相續。以生死故
T1739_.36.0813a12: 衆苦無量。以苦無量方求不苦之道。迷不知
T1739_.36.0813a13: 苦者不能發心。知苦求眞者還是本智。會苦
T1739_.36.0813a14: 縁故方能知苦。不會苦縁故不能知苦。知苦
T1739_.36.0813a15: 縁故。方能發心求無上道。有種性菩薩。以宿
T1739_.36.0813a16: 世先已知苦發心。信解種強者。雖受人天樂
T1739_.36.0813a17: 果。亦能發心求無上道。是故因智隨迷因智
T1739_.36.0813a18: 隨悟。是故如人因地而倒因地而起。正隨迷
T1739_.36.0813a19: 時名之爲識。正隨悟時名之爲智。在纒名識。
T1739_.36.0813a20: 在覺名智。識之與智本無自名。但隨迷悟而
T1739_.36.0813a21: 立其名。故不可繋常繋斷名也。此智之與識
T1739_.36.0813a22: 但隨迷悟立名。若覓始終如空中求迹。如影
T1739_.36.0813a23: 中求人。如身中求我。依住所在故。新長短處
T1739_.36.0813a24: 所之相終不可得也。如此無明及智無有始
T1739_.36.0813a25: 終。若得菩提時無明不滅。何以故。爲本無故
T1739_.36.0813a26: 更無有滅。若隨無明時不動智亦不滅。爲本
T1739_.36.0813a27: 無故亦更無滅。但爲隨色聲香所取縁。名爲
T1739_.36.0813a28: 無明。但爲知苦發心縁。名之爲智。但隨縁名
T1739_.36.0813a29: 之有。故體無本也。如空中響。思之可見
T1739_.36.0813b01: 三擧世界名色者。世界名金色。爲明金體白
T1739_.36.0813b02: 淨無染。擧之況喩法身無性體無垢染故。如
T1739_.36.0813b03: 世間西方金爲白色也。體白色黄。明應眞菩
T1739_.36.0813b04: 薩内契白法外現黄相。黄色者。是應眞之氣。
T1739_.36.0813b05: 許父云。五色之中黄色爲最。人面如黄瓜。内
T1739_.36.0813b06: 有賢行。經云。應眞菩薩皆眞金色。又明金色
T1739_.36.0813b07: 世界者。明信心之位。雖信自身心是法身智
T1739_.36.0813b08: 身白淨本來無染。爲信是生滅有漏心故。是
T1739_.36.0813b09: 色心也。擧東方爲首者。明東方是初。明爲萬
T1739_.36.0813b10: 物發生震動之首故。故取之表法。況喩十信
T1739_.36.0813b11: 之初首也。在方無方。但擧其法以況其理。表
T1739_.36.0813b12: 其體用故。如牛王龍王等況佛徳也。問曰。以
T1739_.36.0813b13: 東方表法況喩十信初首者。如金位在西方。
T1739_.36.0813b14: 何故東方爲金色世界。以表法身爲金色。顯
T1739_.36.0813b15: 根本智爲不動智。答曰。此問甚彰道理如經
T1739_.36.0813b16: 所説。以信心爲胎。至十住之位名初生佛家。
T1739_.36.0813b17: 今以東方爲金色世界者。明金正月胞二月
T1739_.36.0813b18: 胎三月成形四月生於已五月養於午六月冠
T1739_.36.0813b19: 帶於未七月相八月王。明十信如胎故。以東
T1739_.36.0813b20: 方金胎表之。以次南西北四維上下。表十信
T1739_.36.0813b21: 心修進増勝故。以託事況之。令易解故。如此
T1739_.36.0813b22: 品文殊師利云。世尊昔爲菩薩時。以種種談
T1739_.36.0813b23: 論方便及地位等而得成就。亦令衆生如是
T1739_.36.0813b24: 知見而爲説法。後諸學者。以能觀察。皆是説
T1739_.36.0813b25: 此方隅以表法故。當知藉網求魚魚非網也。
T1739_.36.0813b26: 若無網者。亦不可得魚故。以義思之。至理方
T1739_.36.0813b27: 成信也。又經云。一切處金色世界一切處不
T1739_.36.0813b28: 動智佛。一切處文殊師利者。明法身遍一切
T1739_.36.0813b29: 衆生身心故。總不動智佛總文殊師利故。應
T1739_.36.0813c01: 如是知如是信解也。明金色世界是信心者。
T1739_.36.0813c02: 所信之理以爲世界之名。亦是因此信故。還
T1739_.36.0813c03: 當報得所生無染。所居無著。即如西方蓮華
T1739_.36.0813c04: 色世界是其義。如金色世界此是擧十信初
T1739_.36.0813c05: 因。如南方妙色世界西方蓮華色世界等。是
T1739_.36.0813c06: 十信進修之勝用故。此中有十因十果故。十
T1739_.36.0813c07: 果者。十智佛是。十因者。文殊師利覺首等十
T1739_.36.0813c08: 菩薩是修行之因。因中得益。即因中之果。即
T1739_.36.0813c09: 不動智等十箇智佛是。十箇世界是所修之
T1739_.36.0813c10: 法門
T1739_.36.0813c11: 四擧佛名號不動智佛者。此明一切諸佛一
T1739_.36.0813c12: 切衆生根本智體。今先擧之以成初信。此明
T1739_.36.0813c13: 答前佛住佛刹餘九箇智佛總是從此根本不
T1739_.36.0813c14: 動智上。進修之名非是他有。十方諸佛。皆同
T1739_.36.0813c15: 此名號之迹。而起信進修行。經歴五位得示
T1739_.36.0813c16: 成正覺佛刹及佛威徳。佛刹者。如來神通是
T1739_.36.0813c17: 也。餘意如前已述
T1739_.36.0813c18: 五擧上首菩薩之名者。名文殊師利。即是十
T1739_.36.0813c19: 方諸佛無性之中擇法妙慧。一切諸佛皆從
T1739_.36.0813c20: 此慧簡擇正邪而成正覺故。號文殊爲十方
T1739_.36.0813c21: 一切諸佛之師。亦云佛母。明一切諸佛從此
T1739_.36.0813c22: 妙慧生故。若無此慧設修解脱。但得二乘及
T1739_.36.0813c23: 淨土菩薩。非是乘如來乘而成正覺。是故乘
T1739_.36.0813c24: 此不動智體。文殊妙慧法身妙理大智。從信
T1739_.36.0813c25: 心上而經歴五位。不離不動智佛文殊妙慧。
T1739_.36.0813c26: 而成正覺故。號爲乘如來乘不思議乘最勝
T1739_.36.0813c27: 乘無上乘而成正覺故。亦號文殊師利爲小
T1739_.36.0813c28: 男爲童子。明一切諸佛從此妙慧善知正法
T1739_.36.0813c29: 而初生佛家故。故號爲童子菩薩。如來去世。
T1739_.36.0814a01: 文殊師利猶在世間。後當化縁以畢於香山
T1739_.36.0814a02: 頂上示入涅槃。此是三乘教説。此經云。一切
T1739_.36.0814a03: 處文殊師利。即明一切處衆生等共有之。今
T1739_.36.0814a04: 於此經信心之首擧其名號明信心者。信自
T1739_.36.0814a05: 心妙擇之慧一同於此不移古迹。此是一切
T1739_.36.0814a06: 諸佛及以衆生根本妙慧凡聖等有。更無異
T1739_.36.0814a07: 性。如大王路。法則常然。但是諸經但有文殊
T1739_.36.0814a08: 爲問答之首者。皆明法身妙慧之門。以普賢
T1739_.36.0814a09: 爲問答之首者。皆妙智之萬行體用。如二士。
T1739_.36.0814a10: 是一切諸佛理智妙用萬行之門。依其法門
T1739_.36.0814a11: 立其名號。現身成化以利衆生故。一切衆生
T1739_.36.0814a12: 發心之者。皆悉同修。皆悉自有自利利他之
T1739_.36.0814a13: 行。以爲常範。今於教中推在東北方清涼山。
T1739_.36.0814a14: 文殊師利并一萬菩薩於中住者有三義。一
T1739_.36.0814a15: 令此界一切衆生忻心有趣善根不絶。二菩
T1739_.36.0814a16: 薩常住世間。三明隨方顯法示法易解故。前
T1739_.36.0814a17: 二門可知。第三隨方顯法者。明東北方者取
T1739_.36.0814a18: 此閻浮一境。東北方此清涼山是也。經推在
T1739_.36.0814a19: 震旦國。亦曰支提那國。此云思惟。以其國人
T1739_.36.0814a20: 多所思慮多所計度故。以立其名。即是漢國
T1739_.36.0814a21: 也。表法明東北是艮卦艮爲小男爲童蒙。丑
T1739_.36.0814a22: 寅之間是初明故。像文殊師利菩薩。常以
T1739_.36.0814a23: 發起凡夫入正信及初見道之童蒙令妙慧明
T1739_.36.0814a24: 生故。又如蹬山之頂至相盡處故。明如初入
T1739_.36.0814a25: 正信者創信諸法空故。能信法空妙慧生故。
T1739_.36.0814a26: 以丑如初信。以寅如初證見道故。卯辰已爲
T1739_.36.0814a27: 進修。午爲中道。未申酉戌亥以爲同事利生。
T1739_.36.0814a28: 子爲師位。以坎卦爲君。爲師處愚立範制。法
T1739_.36.0814a29: 利生故。是故爲北方爲君爲師尊者所居。以
T1739_.36.0814b01: 明徳而治故
T1739_.36.0814b02: 六明大衆之數者。有十佛刹微塵數。爲明身
T1739_.36.0814b03: 行遍故。一佛刹塵尚自周遍。何況十佛刹塵。
T1739_.36.0814b04: 明身無盡重重之遍故
T1739_.36.0814b05: 七明大衆來已致敬者。明師弟法則敬順之
T1739_.36.0814b06: 儀
T1739_.36.0814b07: 八明隨方化座者還在於東方故
T1739_.36.0814b08: 九明座之名目者。名蓮華藏師子之座。於此
T1739_.36.0814b09: 分中義分爲三。一蓮華是無染義。此依行之
T1739_.36.0814b10: 報得也。以法身之行性無染世間故。能開敷
T1739_.36.0814b11: 理智之果轉明淨故。明因果相資令純熟故。
T1739_.36.0814b12: 明開敷菡萏莊嚴事法有可觀故。以此法行
T1739_.36.0814b13: 之華感招此報。蓮華爲座。二藏者含藏義。爲
T1739_.36.0814b14: 明以法身理智處世隨行利生普含法界饒益
T1739_.36.0814b15: 一切多功徳。名之爲藏。三名師子者。依主得
T1739_.36.0814b16: 名也。爲以法性大智無生滅身處世利人生
T1739_.36.0814b17: 死無畏。又以正智光明辯才無畏乃至無五
T1739_.36.0814b18: 怖畏等如師子
T1739_.36.0814b19: 十明大衆昇座而坐其座以法界爲座體。明
T1739_.36.0814b20: 以從凡契法界體故。以爲信進修行方成信
T1739_.36.0814b21: 故。此是一切十方諸佛果座也。明初信心頓
T1739_.36.0814b22: 信佛果以爲自行所行法故。方成信也。於此
T1739_.36.0814b23: 段中復爲二。一明座廣狹。二明菩薩云何安
T1739_.36.0814b24: 坐。一明座廣狹者。如法界品云。其師子座包
T1739_.36.0814b25: 含法界等。如文具明。大意以心性無依定亂
T1739_.36.0814b26: 體以爲座體故。二明菩薩如何安坐者。云結
T1739_.36.0814b27: 跏趺坐。以會世間衆縁爲一法界。名之爲結。
T1739_.36.0814b28: 以一法而稱多縁。名之爲跏。及跏趺坐者。是
T1739_.36.0814b29: 安靜不動威儀之相故。此位主檀波羅蜜中
T1739_.36.0814c01: 十波羅蜜
T1739_.36.0814c02: 第二南方已下可四行經。於此段中義分爲
T1739_.36.0814c03: 十。一擧佛刹方面。二擧佛刹遠近。三擧世界
T1739_.36.0814c04: 名色。四擧佛名號。五擧上首菩薩之名。六明
T1739_.36.0814c05: 大衆之數。七明大衆來已致敬。八明隨方化
T1739_.36.0814c06: 座。九明座之名目。十明大衆昇座而坐
T1739_.36.0814c07: 一擧佛刹方面者。如經云。南方表法。中南者
T1739_.36.0814c08: 爲正。爲日爲明。爲虚無。爲离中虚故。即明爲
T1739_.36.0814c09: 縁十信進修了諸法虚無漸増明也。是故文
T1739_.36.0814c10: 殊覺母啓蒙令信。即逐根。於覺城之東善財
T1739_.36.0814c11: 入道進修。即南巡諸友。表其南方爲正爲日
T1739_.36.0814c12: 爲明爲虚無之理。是故禮佛皆云南無。明南
T1739_.36.0814c13: 方虚無也。但虚無之理。是南方之義。是一切
T1739_.36.0814c14: 處南方。但創首生信。即是一切處東方義也。
T1739_.36.0814c15: 是故四諦。東西配苦集。南北配滅道。然法無
T1739_.36.0814c16: 方所。化蒙生解起信。不爾即法性難明。如此
T1739_.36.0814c17: 品下文云。世尊爲菩薩時。以種種談論種種
T1739_.36.0814c18: 語言。乃至種種信解等而得成就。亦令衆生
T1739_.36.0814c19: 如是知見。而爲説法。具如經説。又南無者。爲
T1739_.36.0814c20: 明正順。正順虚無之理故號南無。某甲佛者。
T1739_.36.0814c21: 即是了虚無之智人。故稱南無某甲佛
T1739_.36.0814c22: 二擧佛刹遠近者。云十佛刹微塵數義如前
T1739_.36.0814c23: 釋。迷云外入法云來
T1739_.36.0814c24: 三擧世界名色者。名妙色。爲第二信。漸増妙
T1739_.36.0814c25: 故。勝前信心故。爲達法虚無即法自妙故
T1739_.36.0814c26: 四擧佛號無礙智者。明以不動智體進修信
T1739_.36.0814c27: 心増。明智即無礙。總明自心信位之佛也。非
T1739_.36.0814c28: 他佛故。佛心衆生心自心。總爲一心一性一
T1739_.36.0814c29: 法界一智慧始成信故
T1739_.36.0815a01: 五擧上首菩薩之名者。爲覺首。爲明以文殊
T1739_.36.0815a02: 妙慧善簡正邪能自覺故。亦於自所覺法覺
T1739_.36.0815a03: 他故。此位菩薩所覺何法。於此位中其覺爲
T1739_.36.0815a04: 三。一覺自身心本是法界白淨無染。如前金
T1739_.36.0815a05: 色世界是。二覺自身心分別之性本無能所
T1739_.36.0815a06: 本來是不動智佛。三覺自心善簡擇正邪妙
T1739_.36.0815a07: 慧是文殊師利。於信心之初覺此三法。名爲
T1739_.36.0815a08: 覺首。即明是信心之中善覺之行名爲覺首
T1739_.36.0815a09: 菩薩。總須自悟是自所行之法門方成信故。
T1739_.36.0815a10: 信他而有自無其分不名信故
T1739_.36.0815a11: 六明大衆之數者。有十佛刹塵義如初釋
T1739_.36.0815a12: 七明大衆來已致敬者。如前可知
T1739_.36.0815a13: 八明隨方化座者如前可知
T1739_.36.0815a14: 九明座之名目者。爲明入信成就得於生死
T1739_.36.0815a15: 之中能無畏故。依主得故。餘義如前
T1739_.36.0815a16: 十明大衆昇座而坐者。義如前釋。此位主戒
T1739_.36.0815a17: 波羅蜜爲主。餘九爲伴
T1739_.36.0815a18: 新華嚴經論卷第十四
T1739_.36.0815a19:
T1739_.36.0815a20:
T1739_.36.0815a21:
T1739_.36.0815a22: 新華嚴經論卷第十五
T1739_.36.0815a23: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0815a24: 第三西方過十佛刹微塵數已下可四行經。
T1739_.36.0815a25: 於中十法如前。一擧佛刹方面者是西方。二
T1739_.36.0815a26: 擧佛刹遠近。義如初釋。三擧世界名色者。名
T1739_.36.0815a27: 蓮華色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華
T1739_.36.0815a28: 色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華無染
T1739_.36.0815a29: 故。言蓮華色者。蓮華有四色。明信心於此四
T1739_.36.0815b01: 色無染故。又明信心菩薩以色心觀空無性
T1739_.36.0815b02: 道理對治不染故。名蓮華色也。四擧佛名號
T1739_.36.0815b03: 者。佛號滅暗智。爲明西方金爲白虎爲殺害
T1739_.36.0815b04: 爲昏暗爲不祥爲苦諦故。佛號滅暗智。明信
T1739_.36.0815b05: 位進修智増勝故。能破自他暗故。五擧菩薩
T1739_.36.0815b06: 上首名者。名曰財首。爲明信位増勝有法財
T1739_.36.0815b07: 利物故。即第三信中自行利衆生之名也。佛
T1739_.36.0815b08: 號即是自覺之智。菩薩即是自智之行。總明
T1739_.36.0815b09: 覺行倶進。餘門如初已釋可知。此主忍波羅
T1739_.36.0815b10: 蜜中十波羅蜜
T1739_.36.0815b11: 第四北方過十佛刹微塵數世界已下可四行
T1739_.36.0815b12: 經。十門如上。一擧佛刹方面者是北方。二遠
T1739_.36.0815b13: 近。其義如前。三擧世界名色者。名瞻蔔華色。
T1739_.36.0815b14: 此華黄色也。爲明第四信心増勝開敷感果
T1739_.36.0815b15: 徳中和之色也。黄色是五色中最上之色。黄
T1739_.36.0815b16: 者中宮之色。爲福慶之氣。明内心白淨外現
T1739_.36.0815b17: 黄相。經云。應眞菩薩皆眞金色。明此信心適
T1739_.36.0815b18: 悦恬和白淨無染福慶和氣開敷道果名爲世
T1739_.36.0815b19: 界故。世界爲瞻蔔華色。四擧佛名號者。佛號
T1739_.36.0815b20: 威儀智。爲明北方坎爲師爲君。像君有徳處。
T1739_.36.0815b21: 黒位而接凡故爲師也。佛號威儀智者。明第
T1739_.36.0815b22: 四信心増勝以爲軌範接引凡愚。名威儀智。
T1739_.36.0815b23: 以智庠序爲師之貎故。五擧上首菩薩名者。
T1739_.36.0815b24: 名爲寶首。明爲師範以法寶利生故。故爲名
T1739_.36.0815b25: 也。餘義如前。此位主精進門中十波羅蜜｣
T1739_.36.0815b26: 第五東北方已下可四行經。於中分爲十法
T1739_.36.0815b27: 如前。一擧其方面者。云東北方爲艮卦。爲小
T1739_.36.0815b28: 男爲童蒙。爲創明。爲清朝。二擧佛刹遠近。義
T1739_.36.0815b29: 如初釋。三擧世界色者。名優鉢羅華色。此是
T1739_.36.0815c01: 青蓮華。像此第五信心清潔色香無染開敷
T1739_.36.0815c02: 感果故。如艮位處清朝也。四擧佛名號者。佛
T1739_.36.0815c03: 號明相智。像此第五。信心増勝。如艮位處清
T1739_.36.0815c04: 朝明相現故以所信自心上而標佛號。非他
T1739_.36.0815c05: 佛也。五擧上首菩薩名者。名爲功徳首。前位
T1739_.36.0815c06: 明寶首即法寶利生。此位即自利利生之功
T1739_.36.0815c07: 徳也。餘義如前。此位主禪門中十波羅蜜。以
T1739_.36.0815c08: 艮爲止故
T1739_.36.0815c09: 第六東南方已下可四行經。於中十義如前。
T1739_.36.0815c10: 一擧佛刹方面者。是東南方也。是巽卦。巽爲
T1739_.36.0815c11: 風爲教。在事爲方。在人爲説。像君子説教利
T1739_.36.0815c12: 人。易有明著。君子設教。啓蒙順之。如草上加
T1739_.36.0815c13: 風。是順義也。如觀卦是。易曰。風行地上。可
T1739_.36.0815c14: 以觀像。君子有徳。設正教衆人信順如草上
T1739_.36.0815c15: 加風。無不順故。坤爲衆。爲信順故。又四大
T1739_.36.0815c16: 之中風力爲最。天地頼之而持。人頼之而生。
T1739_.36.0815c17: 日月頼之運行。又明風能簡穢擇淨義故。故
T1739_.36.0815c18: 爲教也。爲教能簡非擇是教愚蒙故。是故巽
T1739_.36.0815c19: 卦位在東南。爻辰持丑爲艮位。艮爲小男。爲
T1739_.36.0815c20: 童蒙。爲明。巽爲風。教化童蒙令發明故。如來
T1739_.36.0815c21: 法之。辰巳之間爲齋戒故。辰巳之間上値角
T1739_.36.0815c22: 宿。角爲天門。主僧尼道士。是衆善門。明智慧
T1739_.36.0815c23: 言説是衆善之門故。此義無量難爲具説。且
T1739_.36.0815c24: 約略而言之。後有智者以法審之。詳之思之。
T1739_.36.0815c25: 義准深細故。二擧遠近。義如前説。三擧世界
T1739_.36.0815c26: 色者。世界名金色。爲明最初第一信心始信
T1739_.36.0815c27: 如胎故。以東方金胎之位表初信解。今以進
T1739_.36.0815c28: 修至第六信位。明信心轉轉増勝故。故以金
T1739_.36.0815c29: 生於已。以像之信心。更増明白淨生故。此東

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