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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 00
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T1739_.36.0773a01: 刹那際定是佛一切智種智之法性故。意在
T1739_.36.0773a02: 總括一切法界衆海會等總體。不令學者有
T1739_.36.0773a03: 往來自他故。今者却作往來重會之見。此將
T1739_.36.0773a04: 不可也。總明如王寶印一時頓印。不可作重
T1739_.36.0773a05: 會去來之見。經無是意
T1739_.36.0773a06: 第九會在普光明殿者。明從此處而起信心
T1739_.36.0773a07: 發行修十住十行十迴向十地十定十通十忍
T1739_.36.0773a08: 乃至如來出現品佛果位終皆悉不離普賢舊
T1739_.36.0773a09: 行。是故佛果向前十住已上。自乘普賢行滿。
T1739_.36.0773a10: 即如來出現品前。三十六品經。是普賢行品
T1739_.36.0773a11: 是。佛果位後自行已滿。純是利他普賢行故。
T1739_.36.0773a12: 出現品後離世間品是。爲從第二會普光明
T1739_.36.0773a13: 殿中起信心已。經過五位始終因果。不離本
T1739_.36.0773a14: 跡諸佛果滿舊普賢門。於十定品中亦其此
T1739_.36.0773a15: 處。明以法身定體圓通始終一際一處三法
T1739_.36.0773a16: 同一。不移普光明殿。報居之宅。齊頭並印無
T1739_.36.0773a17: 有重會三會去已還來。古人釋此會爲重會
T1739_.36.0773a18: 三會。普光明殿以法界門。不可作世情思想
T1739_.36.0773a19: 解故。如善財。從覺城東大塔廟處妙徳之所。
T1739_.36.0773a20: 信心經過五十箇位門。至徳生童子有徳童
T1739_.36.0773a21: 女。爲未是佛果以前自利利他普賢行終故。
T1739_.36.0773a22: 十二位中妙覺之位。見慈氏如來。是佛果終
T1739_.36.0773a23: 位。令其善財却見文殊。明今至果不離舊所
T1739_.36.0773a24: 初信之門菩提理智。便聞普賢名。便見其身。
T1739_.36.0773a25: 等普賢身者。彼明果後普賢之行。經云。更入
T1739_.36.0773a26: 無量三昧者。爲明證過佛果位内二種愚故。
T1739_.36.0773a27: 二愚者。一迷阿僧祇廣大數愚。二佛位之内
T1739_.36.0773a28: 隨好功徳廣大愚。此之二法唯佛究竟。自利
T1739_.36.0773a29: 進修五位菩薩未過故。以是義故。此兩品經
T1739_.36.0773b01: 如來自説。及法界品如來不思議神力説。爲
T1739_.36.0773b02: 明法界是一切諸佛共所究竟果故。以將此
T1739_.36.0773b03: 品示悟衆生。餘三十七品是當位菩薩説。勝
T1739_.36.0773b04: 鬘經云。無明住地佛地方除。三乘三祇之果。
T1739_.36.0773b05: 及淨穢別執菩薩。還歸本土。二見順情多不
T1739_.36.0773b06: 相似。如法界因果當念不遷不虧階級。總別
T1739_.36.0773b07: 一多通融方便全殊。此普光明殿説離世間
T1739_.36.0773b08: 品。明信心及究竟佛果普賢行總不離舊跡。
T1739_.36.0773b09: 亦如慈氏樓閣内。普現三世。一念普觀三世
T1739_.36.0773b10: 諸佛及以菩薩一切衆生。視如即夕。無有古
T1739_.36.0773b11: 今。即其義也
T1739_.36.0773b12: 新華嚴經論卷第八
T1739_.36.0773b13:
T1739_.36.0773b14:
T1739_.36.0773b15:
T1739_.36.0773b16:新華嚴經論卷第九
T1739_.36.0773b17: 長者李通玄撰
T1739_.36.0773b18: 第十會在法界品者。明此一會普含諸會及
T1739_.36.0773b19: 十方刹海法界虚空界。總爲一會。重重無盡。
T1739_.36.0773b20: 一切諸佛海及一切衆生之海。總以此法界
T1739_.36.0773b21: 一品。總爲一體。一切境界隨衆生心。以此爲
T1739_.36.0773b22: 別。以六相十玄該之。以無思之心照之觀之
T1739_.36.0773b23: 可見。或以世主妙嚴品爲一會。以普光明殿
T1739_.36.0773b24: 三會爲一會。通前世主妙嚴品爲二會。上昇
T1739_.36.0773b25: 須彌夜摩兜率他化第三禪等天爲五會。通
T1739_.36.0773b26: 前兩會爲七會。法界品祇園人間爲第八會。
T1739_.36.0773b27: 善財大塔廟處爲第九會。以虚空法界一切
T1739_.36.0773b28: 處會爲十會。即該收前後十方總盡。亦是一
T1739_.36.0773b29: 家所釋。亦不違道理。古人云。九會者。爲未知
T1739_.36.0773c01: 有十一地在第三禪説。此經總十法爲准。不
T1739_.36.0773c02: 可説九也。如善財覺城東會。明前諸會。但且
T1739_.36.0773c03: 寄成五位之法。未寄顯能修行之人。如覺城
T1739_.36.0773c04: 一會。即明能修行之人及菩薩攝生方便法
T1739_.36.0773c05: 則
T1739_.36.0773c06: 第三説佛出世所由者。如來出世寄位示眞。
T1739_.36.0773c07: 若見如來始成正覺及正像末三時教者。非
T1739_.36.0773c08: 正覺見。非見佛出興。此乃劣解衆生且如是
T1739_.36.0773c09: 見。求正覺者不應如是。問曰。云何見佛出興
T1739_.36.0773c10: 答曰。當見自身。無身無心。無出無沒。無内無
T1739_.36.0773c11: 外。不動不寂。無思無求。世及出世。都無住
T1739_.36.0773c12: 處。無心所法。無法法無心。心法無依。性無始
T1739_.36.0773c13: 末。以無依住智説如斯法。教化衆生皆令悟
T1739_.36.0773c14: 入。是名見佛出興。如光明覺品文殊師利頌
T1739_.36.0773c15: 曰。世及出世見。一切皆超越。而能善知法。當
T1739_.36.0773c16: 成大光曜。若於一切智。發生迴向心。見心無
T1739_.36.0773c17: 所生。當獲大名稱。衆生無所生。亦復無有壞。
T1739_.36.0773c18: 若得如是智。當成無上道。一中解無量。無量
T1739_.36.0773c19: 中解一。了彼互生起。當成無所畏。前兩行頌
T1739_.36.0773c20: 明佛出興。後兩行頌明正覺中智。佛出興當
T1739_.36.0773c21: 知如是。不令衆生取佛出興滅沒之相。見初
T1739_.36.0773c22: 見末。但見自身。衆生身心無生滅體。是出世
T1739_.36.0773c23: 間
T1739_.36.0773c24: 夫説一部之經。始終徒衆形相總有二百二
T1739_.36.0773c25: 十八衆。形類部從莊嚴道場形類各異。當會
T1739_.36.0773c26: 事意皆有所表。至位方明。不可云摸。且初一
T1739_.36.0773c27: 品有四十五衆。表意如下。至文方釋。教文廣
T1739_.36.0773c28: 博。預陳難解對事方指。目視道存。如前長科
T1739_.36.0773c29: 經意六段門中。第一會中始成正覺。總有六
T1739_.36.0774a01: 品經。經有十一卷。其中品名者。一世主妙嚴
T1739_.36.0774a02: 品。二如來現相品。三普賢三昧品。四世界成
T1739_.36.0774a03: 就品。五華藏世界品。六毘盧遮那品。此六
T1739_.36.0774a04: 品經。於初會中有六種意。此初會中從如是
T1739_.36.0774a05: 我聞已下。是序分正説分流通分。自餘會皆
T1739_.36.0774a06: 然。從如是我聞一時六字至始成正覺。是序
T1739_.36.0774a07: 分。其地堅固金剛所成已下。是正説分。至動
T1739_.36.0774a08: 地雨華。是流通分。從正説分中。説如來成佛
T1739_.36.0774a09: 因果菩薩神天五十衆。表佛自行利生之衆。
T1739_.36.0774a10: 令諸來菩薩見知因果。及示現得道入法入
T1739_.36.0774a11: 即同佛所知見法。與後學者以爲樣式。從其
T1739_.36.0774a12: 凡夫入法。即同佛知見故。初發心時便成正
T1739_.36.0774a13: 覺。從此義生。以後諸會悉自有序分。至文方
T1739_.36.0774a14: 明。大都付囑流通分。如來出現品是。前已敍
T1739_.36.0774a15: 竟。如輪王大子喩是
T1739_.36.0774a16: 一初世主妙嚴品明。佛始成正覺諸世間主
T1739_.36.0774a17: 來集慶佛成道又自求所益。又所表如來自
T1739_.36.0774a18: 行五位法門
T1739_.36.0774a19: 二如來現相品。明佛始成正覺口光告衆毫
T1739_.36.0774a20: 光示法
T1739_.36.0774a21: 三普賢三昧品。明佛令普賢長子。入如來藏
T1739_.36.0774a22: 身三昧。審諦觀法。從三昧起。説佛果報衆生
T1739_.36.0774a23: 業力成就世界依正二報國土莊嚴。四便説
T1739_.36.0774a24: 世界成就品。明由衆生業力起
T1739_.36.0774a25: 五華藏世界品。明華藏世界海是佛自智果
T1739_.36.0774a26: 報得莊嚴
T1739_.36.0774a27: 六毘盧遮那品。即明引古證今令衆信順法
T1739_.36.0774a28: 不虚來古今相照。令信不疑。今此初會六品
T1739_.36.0774a29: 經。皆有意趣。就六品之中。還依會釋。分爲二
T1739_.36.0774b01: 門。一世主妙嚴品一品經。明佛始成正覺略
T1739_.36.0774b02: 示依正二報之所莊嚴。二如來現相品已下
T1739_.36.0774b03: 五品經。明示果勸修。於此二門。且於初門
T1739_.36.0774b04: 世主妙嚴一品。義分十門
T1739_.36.0774b05: 第一明毘盧遮那始成正覺依正二報之所莊
T1739_.36.0774b06: 嚴
T1739_.36.0774b07: 第二明十普賢衆常隨佛衆
T1739_.36.0774b08: 第三明諸神八部諸天來集
T1739_.36.0774b09: 第四明結衆已來
T1739_.36.0774b10: 第五明十大天王以自得益法門歎佛十地行
T1739_.36.0774b11: 果
T1739_.36.0774b12: 第六明日月天子八部王等以自得益法門歎
T1739_.36.0774b13: 佛十迴向行果
T1739_.36.0774b14: 第七明十衆諸神主稼神爲首。各以自所得
T1739_.36.0774b15: 法門歎佛十行之果
T1739_.36.0774b16: 第八明海月光大明菩薩等十大菩薩通九衆
T1739_.36.0774b17: 諸神。以自所得法門。歎佛十住行果
T1739_.36.0774b18: 第九明座出自衆明佛自行普賢行歎佛自行
T1739_.36.0774b19: 普賢行果
T1739_.36.0774b20: 第十明華藏世界動地興供。明佛出興大衆
T1739_.36.0774b21: 歡喜福威感應。已上初會十門中菩薩神天。
T1739_.36.0774b22: 總得如來五位法門。但化令入位者。皆得一
T1739_.36.0774b23: 分應眞理智。總得稱之爲神能主導衆生。非
T1739_.36.0774b24: 鬼神之神。以入如來智。法力自在故十地如
T1739_.36.0774b25: 天。亦明自在。至文方廣明
T1739_.36.0774b26: 今釋此初會中世主妙嚴一品。如前十段科
T1739_.36.0774b27: 文中第一段。明佛始成正覺。於此一段復分
T1739_.36.0774b28: 爲二。一釋經題目。二隨文釋義
T1739_.36.0774b29: 一釋經題目者。何故名爲大方廣佛華嚴經
T1739_.36.0774c01: 世主妙嚴品第一。解云。大者無方義。方者法
T1739_.36.0774c02: 則義。廣者理智遍周義。佛者智體無依住義。
T1739_.36.0774c03: 智自在義。華者遍法界無盡行義。以行能開
T1739_.36.0774c04: 敷自他果故。華是感果義。開敷義。嚴是莊飾
T1739_.36.0774c05: 義。明初發心住位。以十信中有作行華。開敷
T1739_.36.0774c06: 十住位中妙理智慧果故。復生無作十種行
T1739_.36.0774c07: 華。常以法行互嚴。用淨自利利他之道故。行
T1739_.36.0774c08: 爲嚴飾義。世主妙嚴者。以此初品有諸神天
T1739_.36.0774c09: 八部之衆。皆爲世間主。各將十佛世界微塵
T1739_.36.0774c10: 數隨身部從。或但云無量來嚴道場。此爲依
T1739_.36.0774c11: 衆成名。故云世主妙嚴。又佛及菩薩。皆爲世
T1739_.36.0774c12: 間之主故。以能主導衆生。總爲世間主故。亦
T1739_.36.0774c13: 此初品總標一部。都擧。總有二百二十八衆。
T1739_.36.0774c14: 形状不同各各部類。或言一佛世界微塵。或
T1739_.36.0774c15: 言十佛世界微塵。或言無量。以嚴海會故。言
T1739_.36.0774c16: 世主妙嚴。或以佛福報境界妙嚴依正。亦得
T1739_.36.0774c17: 稱爲世主妙嚴。爲如來亦爲世間主主導衆
T1739_.36.0774c18: 生故。此爲依主得名。品者。均別義。明五位
T1739_.36.0774c19: 及信心同異差降意類別敍。進修生熟各有
T1739_.36.0774c20: 條貫。次第分明。令後學者自識本行進修不
T1739_.36.0774c21: 惑故。爲品類均別義也。第一者。非是次第前
T1739_.36.0774c22: 後之第一。爲法界門中無前頭在後之次第。
T1739_.36.0774c23: 皆是一時無二念。同時顯著。諸品之第一。一
T1739_.36.0774c24: 多縁起同時之第一。是名同時具足相應門
T1739_.36.0774c25: 一多相容不同門。以十玄門及六相義通融。
T1739_.36.0774c26: 不可以如情所繋故名第一
T1739_.36.0774c27: 二隨文釋義者。從如是我聞一時至如是無
T1739_.36.0774c28: 量功徳以來。於中有七十一行經。長科爲四
T1739_.36.0774c29: 分。一從初如是我聞一時以下至始成正覺。
T1739_.36.0775a01: 於中有八句經。總明斷疑成信分。前之六字
T1739_.36.0775a02: 明結集聞經之主。後之五句序致如來得道
T1739_.36.0775a03: 之處。二其地堅固以下。至妙音遐暢無處不
T1739_.36.0775a04: 及。於中有二十六行半經。總明歎佛依正。此
T1739_.36.0775a05: 土他方及菩薩神力莊嚴道場分。此如帝網
T1739_.36.0775a06: 之他方。三爾時世尊處於此座以下。至所有
T1739_.36.0775a07: 莊嚴悉令顯現。於中有十三行經。歎佛成道
T1739_.36.0775a08: 修行果滿依正。報徳悲智攝生自在無邊分。
T1739_.36.0775a09: 四從有十佛世界微塵數菩薩以下。至無量
T1739_.36.0775a10: 功徳。於中有三十行經。明菩薩大衆圍繞
T1739_.36.0775a11: 分。又從初斷疑成信分中。義分爲三。一定傳
T1739_.36.0775a12: 教人。二定説經時分。三釋經文義
T1739_.36.0775a13: 一定傳教人者。如三乘中大智度論第二卷
T1739_.36.0775a14: 所釋。如來臨入涅槃時告阿難。十二部經汝
T1739_.36.0775a15: 當流通。告優波離。一切戒律汝當受持。告阿
T1739_.36.0775a16: 那律。汝得天眼當守護舍利勸人供養。告大
T1739_.36.0775a17: 衆言。我若住一劫若減一劫。會亦當滅。語已
T1739_.36.0775a18: 雙林北首而臥入般涅槃。阿難親屬。愛習未
T1739_.36.0775a19: 除。心沒憂海。阿泥盧豆語阿難。汝是守護佛
T1739_.36.0775a20: 法藏者。不應如凡夫人自沒憂海。諸有爲法
T1739_.36.0775a21: 並是無常。汝何愁憂又佛世尊手付汝法。汝
T1739_.36.0775a22: 今愁悶失所受事。世尊今日雖在明朝即無。
T1739_.36.0775a23: 汝當問佛未來要事。盧豆教問要事有四。一
T1739_.36.0775a24: 問如來在世親自説法人皆信受。如來滅後
T1739_.36.0775a25: 一切經首當置何言。二問如來在世諸比丘
T1739_.36.0775a26: 等以佛爲師。如來滅後以何爲師。三問如來
T1739_.36.0775a27: 在世諸比丘。等依佛而住。如來滅後依誰而
T1739_.36.0775a28: 住。四問如來在世惡性車匿佛自治之。佛滅
T1739_.36.0775a29: 度後云何共住。阿難如教請問世尊。世尊答
T1739_.36.0775b01: 云。經首當置如是我聞一時等六字爲句。二
T1739_.36.0775b02: 云諸比丘皆以波羅提木叉爲師。三云諸比
T1739_.36.0775b03: 丘皆以四念處爲住。四云惡性比丘以梵檀
T1739_.36.0775b04: 治之。此云默擯。若心軟伏爲説迦旃延經。此
T1739_.36.0775b05: 云離有無破我慢心。又如五卷大悲經中。阿
T1739_.36.0775b06: 難請佛。云何結集法眼。佛告阿難。我滅度後。
T1739_.36.0775b07: 大徳比丘應如是問。世尊何處説大阿陀那
T1739_.36.0775b08: 等經。汝應如是答。如是我聞一時佛在摩伽
T1739_.36.0775b09: 陀國菩提樹下初成正覺説法。乃至娑羅雙
T1739_.36.0775b10: 樹間説。如是等二十餘處所説之經。佛自重
T1739_.36.0775b11: 教阿難結集如是。是故此六字句義。佛教立
T1739_.36.0775b12: 故。斷後聞經者疑。知非是他餘人説故。亦非
T1739_.36.0775b13: 阿難自説。依涅槃安立如經初。准科文。從如
T1739_.36.0775b14: 是我聞一時至始成正覺有八句。依五卷經
T1739_.36.0775b15: 説令衆斷疑。一者如是是一句。我聞是二句。
T1739_.36.0775b16: 一時是三句。佛在是四句。摩竭提國阿蘭若
T1739_.36.0775b17: 法菩提場中。此之三句義。唯是一。但陳其一
T1739_.36.0775b18: 處三法是一。并始成正覺爲六句。是故如是
T1739_.36.0775b19: 我聞一時佛在菩提場中始成正覺。總爲六
T1739_.36.0775b20: 句。今言如是者。如即如佛所言。是者是佛所
T1739_.36.0775b21: 説。簡非異説兩名相順契信不殊。明眞是佛
T1739_.36.0775b22: 説非阿難自説亦非魔梵所説。又我聞一句。
T1739_.36.0775b23: 是阿難從佛所聞。非轉轉傳聞故。亦非是非
T1739_.36.0775b24: 人所制故。又非如外道。經書青烏銜來石崖
T1739_.36.0775b25: 崩得。是斷疑成信分。如眞諦三藏云。依微細
T1739_.36.0775b26: 律。阿難當昇法座之時。其身如佛具足相好。
T1739_.36.0775b27: 衆見此瑞遂生三疑。一疑佛大師從涅槃起
T1739_.36.0775b28: 更爲衆生説法。二疑他方佛來。三疑阿難轉
T1739_.36.0775b29: 身成佛。今爲除此三疑故安立六字。是阿難
T1739_.36.0775c01: 自稱如是之法我從佛聞。知非是佛重起所
T1739_.36.0775c02: 説法。亦非他方佛來。又非阿難自身成佛。但
T1739_.36.0775c03: 以法力故令我似佛。是故下高座已還復本
T1739_.36.0775c04: 形。以此義故。以此六字用斷衆疑。問如三乘
T1739_.36.0775c05: 中説阿難。既是佛得道夜。生年二十方爲佛
T1739_.36.0775c06: 弟子。其二十年已後經是親聞。已前傳聞。故
T1739_.36.0775c07: 轉法輪經云。阿難結集自説偈曰。佛初説法
T1739_.36.0775c08: 時。爾時我不見。如是展轉聞。佛遊波羅奈。爲
T1739_.36.0775c09: 五比丘衆。轉四諦法輪。故知以前非親聞故。
T1739_.36.0775c10: 又薩婆多論云。阿難爲佛作侍者時。請願言。
T1739_.36.0775c11: 願佛二十年中所説之經。盡爲我説。勿與我
T1739_.36.0775c12: 故衣及殘食。將知此也是觀聞。又如涅槃經
T1739_.36.0775c13: 云。阿難多聞士。若在若不在。自然常解了。
T1739_.36.0775c14: 常與無常義。又阿難得覺意三昧。佛所説經
T1739_.36.0775c15: 遠近常聞。此以阿難傳法。並是三乘經中所
T1739_.36.0775c16: 説。如此大方廣佛華嚴經傳法阿難。非如上
T1739_.36.0775c17: 説。夫天中之天十方調御化儀主伴。豈是小
T1739_.36.0775c18: 縁。自非器類齊肩示陰陽而影響。三世九世
T1739_.36.0775c19: 窮劫一念而知。無盡古今常如即夕。今以三
T1739_.36.0775c20: 乘情見延促始終者。未可詳其傳教之主。今
T1739_.36.0775c21: 此華嚴經明傳教主伴者。皆是神洞玄源道
T1739_.36.0775c22: 齊智海。如文殊普賢互爲師範之者所爲也。
T1739_.36.0775c23: 豈論生時年歳作前後之見。如是佛出興世
T1739_.36.0775c24: 轉法輪。時如來以性海大智之印。印衆生情
T1739_.36.0775c25: 欲爲文字。於一音中無前後際。一時普印。隨
T1739_.36.0775c26: 樂不同。各隨自心所樂之法皆得聞之。設阿
T1739_.36.0775c27: 難示行傳教之主伴者。是普賢行海隨器高
T1739_.36.0775c28: 低。出沒任流依根現跡。皆不得以三乘定例。
T1739_.36.0775c29: 如上所説。並是聖賢。密潜同事。是應三乘權
T1739_.36.0776a01: 化。未爲了教。如阿闍世王懺悔經。有三種阿
T1739_.36.0776a02: 難。一阿難陀。此云慶喜。持聲聞法藏。於上二
T1739_.36.0776a03: 乘隨力隨分。二阿難陀跋陀羅。此云慶喜賢。
T1739_.36.0776a04: 持中乘法藏。於上大乘隨力隨分。於下小乘
T1739_.36.0776a05: 容與兼持。三阿難陀娑伽羅。此云慶喜海。菩
T1739_.36.0776a06: 薩持大乘法藏。於下小乘容與兼持此者。亦
T1739_.36.0776a07: 是三乘中傳教阿難未爲實教。如是華嚴經
T1739_.36.0776a08: 傳教阿難者。正阿難昇高座時。身同諸佛。一
T1739_.36.0776a09: 時頓演四乘等教。隨根結集。即阿難與佛體
T1739_.36.0776a10: 用不殊。此釋亦不違道理。又如涅槃經云。阿
T1739_.36.0776a11: 難所未聞經。弘廣菩薩當爲流通。若望此經
T1739_.36.0776a12: 非三乘所知。即此弘廣菩薩傳教非謬。今此
T1739_.36.0776a13: 稱如是我聞者。弘廣菩薩也。又大智度論云。
T1739_.36.0776a14: 是文殊師利稱如是我聞。以彼論中云文殊
T1739_.36.0776a15: 師利佛涅槃後四百年中時文殊師利猶在世
T1739_.36.0776a16: 間故。又如大智度論云。文殊師利與阿難。在
T1739_.36.0776a17: 餘清淨處。結集摩訶衍藏。如上所釋。總是聖
T1739_.36.0776a18: 者隨方便言。若以大體論之。總是如來文殊
T1739_.36.0776a19: 師利普賢菩薩隨事之行故。設言三身阿難。
T1739_.36.0776a20: 亦復如是。總是佛自普賢行中隨根方便隨
T1739_.36.0776a21: 器高低故。已上定傳教人竟
T1739_.36.0776a22: 二定説經時分者。略立十種説教前後不同
T1739_.36.0776a23: 一如力士經説佛初成道一七日思惟已即於
T1739_.36.0776a24: 鹿園説法
T1739_.36.0776a25: 二如大品經説。佛初成道鹿苑轉四諦法輪。
T1739_.36.0776a26: 無量衆發聲聞心乃至獨覺心大菩提心。不
T1739_.36.0776a27: 言時日
T1739_.36.0776a28: 三如法華經説。三七日詣鹿園説法
T1739_.36.0776a29: 四如四分戒及薩婆多論。六七日方説法
T1739_.36.0776b01: 五如興起行經及出曜經。七七日方説法
T1739_.36.0776b02: 六如五分律。八七日方説法
T1739_.36.0776b03: 七如大智度論。五十七日方説法
T1739_.36.0776b04: 八如十二遊行經説。一年不説法
T1739_.36.0776b05: 九依今唐朝藏法師。決定將如來成道定二
T1739_.36.0776b06: 七日説華嚴經。已上見佛説法前後不同。皆
T1739_.36.0776b07: 是隨自見佛説法前後不同。非是依本法界
T1739_.36.0776b08: 成實之説
T1739_.36.0776b10: 教定其時分。總不如上。如來依眞。出世利物。
T1739_.36.0776b11: 還令至眞。若也各自隨逐自情。永劫迷輪苦
T1739_.36.0776b12: 趣乖眞逐妄。佛意不然。經自有明文。何須違
T1739_.36.0776b13: 教。逐權背實障業何休。如十定品説。如來於
T1739_.36.0776b14: 刹那際出現於世入涅槃。總無時也。言刹那
T1739_.36.0776b15: 際者。猶是寄言爾。以無時即一切時出現。一
T1739_.36.0776b16: 切時説法。一切時涅槃。爲寂用無礙故。隨衆
T1739_.36.0776b17: 生心現故。又如法華經。吾從成佛已來經無
T1739_.36.0776b18: 量阿僧祇劫。以無時可量故言無量。此爲佛
T1739_.36.0776b19: 説法時。以此爲定。不逐世情遠思爲無量之
T1739_.36.0776b20: 想也。以無時是佛説法時也。以本教説本時。
T1739_.36.0776b21: 本時者。法界無時也。如十定品。以刹那際出
T1739_.36.0776b22: 現於世入涅槃者。意言時無可移如刹那際。
T1739_.36.0776b23: 總明法界無可遷移時也。今定説經時分。只
T1739_.36.0776b24: 是三世古今情盡。以爲本説法時也。不可依
T1739_.36.0776b25: 前權教逐情引接之説
T1739_.36.0776b26: 三釋經文義者。一從初六字八句斷疑成信
T1739_.36.0776b27: 分中。依大智度論云。如者順也。又是者印也。
T1739_.36.0776b28: 即印順信受故言如是。如是總擧一部文義。
T1739_.36.0776b29: 即指已所聞之法故。故云如是。又依長耳三
T1739_.36.0776c01: 藏約三寶釋。一約佛。謂如佛所説。是我所聞。
T1739_.36.0776c02: 是佛所説。又依藏法師釋約法云。謂如我所
T1739_.36.0776c04: 約法釋云。如者諸法如故。是者即是佛故。故
T1739_.36.0776c05: 言如是。以法界大智之眞我。聞佛説法界大
T1739_.36.0776c06: 智之眞經。故言如是我聞。即明師弟體一。此
T1739_.36.0776c07: 約華嚴法界門釋。爲明初發心因果理智不
T1739_.36.0776c08: 異佛故。又一切法如也。以法體如。所説法者。
T1739_.36.0776c09: 及法亦如。此法界智是所聞之智。智亦如如
T1739_.36.0776c10: 故。故言如是。心境不二方聞佛所説經。若心
T1739_.36.0776c11: 境有差不可聞佛所説。亦復不能信順領受
T1739_.36.0776c12: 故。我聞者。是法界智之眞我。還見法界智之
T1739_.36.0776c13: 眞佛。還聞法界智之眞經。總法界智之眞人。
T1739_.36.0776c14: 互爲主伴。還化法界智之眞衆生。悟入法界
T1739_.36.0776c15: 智之眞性故。故言如是我聞。夫佛日出興化
T1739_.36.0776c16: 群生之軌範。所有結集傳經之主伴。自非氣
T1739_.36.0776c17: 類齊光道相知而利物。以弘廣菩薩文殊師
T1739_.36.0776c18: 利如來自行普賢等。傳持聖教。是實也。非實
T1739_.36.0776c19: 是種智外三乘之人能傳教乎。設是阿難亦
T1739_.36.0776c20: 是同流。皆以常樂我淨大智慧之眞。我聞如
T1739_.36.0776c21: 來大智所説之眞經。非假我故。皆如佛知見
T1739_.36.0776c22: 故言如是我聞。不同涅槃具四縁和合之所
T1739_.36.0776c23: 聞故。云何四縁。一耳根不壞。二聲在可聞。三
T1739_.36.0776c24: 中間無障礙。四有欲欲聞如是之聞。是凡夫
T1739_.36.0776c25: 聞故。又凡夫及三乘有十種縁方得聞。一本
T1739_.36.0776c26: 識爲依。二耳識種子爲因。三末那爲染汚依。
T1739_.36.0776c27: 四意識相依。五自類耳識爲無間依。六耳根
T1739_.36.0776c28: 不壞爲境根。七作意欲聞。八境爲所縁縁。九
T1739_.36.0776c29: 中間無障礙。十境近在可聞。如是之聞。是凡
T1739_.36.0777a01: 夫及三乘有限量聞。不同此教菩薩以遍法
T1739_.36.0777a02: 界大智慧爲聞。更無能所。以一圓明智境。一
T1739_.36.0777a03: 念普聞三世劫無量等諸聲。皆不如上説。凡
T1739_.36.0777a04: 夫及三乘繋無量劫者。是法界門中一念一
T1739_.36.0777a05: 時聞。以智無裏外一時聞故。一時者。依梁攝
T1739_.36.0777a06: 論。一時有三義。一平等時。無沈浮顛倒故。
T1739_.36.0777a07: 二和合時。謂令聞能聞正聞故。三轉法輪時。
T1739_.36.0777a08: 即正説正受時。故如依諸古人説。正是説法
T1739_.36.0777a09: 華經時。非是説餘經時。正是説金剛般若經
T1739_.36.0777a10: 時。非是説餘經時。名爲一時。取正是説當部
T1739_.36.0777a11: 經時。名爲一時。今此説大方廣佛華嚴經時
T1739_.36.0777a12: 即不爾。即是以法界體寄言。一刹那際。出世
T1739_.36.0777a13: 及涅槃。以一言音。一時遍周十方國土轉法
T1739_.36.0777a14: 輪時。名爲一時。非如上説一時之義。佛者覺
T1739_.36.0777a15: 也。覺有二義。一始覺。二本覺。此佛者覺無
T1739_.36.0777a16: 始終。三世障盡名之爲佛。不如權教有出世
T1739_.36.0777a17: 涅槃有始終故。又佛者。大智度論中有四義。
T1739_.36.0777a18: 一名有徳。謂婆伽名徳。婆名有故。二名巧分
T1739_.36.0777a19: 別。婆伽名分別。婆名巧故。三名有聲。婆伽名
T1739_.36.0777a20: 聲。婆名有故。四名能破婬怒癡婆伽名破。婆
T1739_.36.0777a21: 名婬怒癡故。又佛地論説有六義。頌云。自在
T1739_.36.0777a22: 熾盛及端嚴。名稱吉祥與尊貴。具斯六種義
T1739_.36.0777a23: 差別。是故總號爲薄加。在者在何處所。有二
T1739_.36.0777a24: 義。一指事。二擧法。指事者。在摩竭提國。且
T1739_.36.0777a25: 指其國。擧法者。在何處也。在法界。即事即法
T1739_.36.0777a26: 界無二故。爲法界無中邊大小彼此故。又摩
T1739_.36.0777a27: 竭提國者。此云不害國。摩者云無。竭提云害。
T1739_.36.0777a28: 總云無害國。又云。摩者不也。竭提者至。言其
T1739_.36.0777a29: 此國將謀兵勇隣國敵不能侵至。又摩者遍
T1739_.36.0777b01: 也。竭提云聰慧。此國爲多有聰慧人遍其國
T1739_.36.0777b02: 内故。又云。摩者大也。竭提體也。謂五印土中
T1739_.36.0777b03: 此國最大。統攝諸國。故云大體也。此國王不
T1739_.36.0777b04: 行刑戮。其有罪者。送置寒林中。爲明佛大悲。
T1739_.36.0777b05: 以處表徳故。阿蘭若法。此云寂靜處。寂靜有
T1739_.36.0777b06: 二義。一事二理。一事者。在摩伽陀國尼連河
T1739_.36.0777b07: 側漚樓頻螺聚落中。去人間五里一牛吼地
T1739_.36.0777b08: 也。得阿耨多羅三藐三菩提。此處有一萬道
T1739_.36.0777b09: 場神。常在其處。一切諸佛示成正覺。總在其
T1739_.36.0777b10: 中。表如來萬行圓滿中道無邊故。此處是閻
T1739_.36.0777b11: 浮提之中心故。二理者。即一切法自體靜故。
T1739_.36.0777b12: 即動而常靜故。菩提道場者有二義故。一事
T1739_.36.0777b13: 二理。一事者。如前尼連河邊。二理者。遍法界
T1739_.36.0777b14: 也。法界無邊中道無邊。於一切刹皆示成佛
T1739_.36.0777b15: 故。如世間場簡穢故。法場治惑故。示現成佛
T1739_.36.0777b16: 治衆生惑故。此場依主釋。爲佛在其中現成
T1739_.36.0777b17: 道故。依主得名爲覺場也。始成正覺者。古今
T1739_.36.0777b18: 情盡。名之爲始。心無所依。名之爲正。理智相
T1739_.36.0777b19: 應。名之爲覺。得如是法。名之爲成。又自覺
T1739_.36.0777b20: 覺他。名之爲覺。以上釋八句中斷疑成信分
T1739_.36.0777b21: 竟
T1739_.36.0777b22: 第二莊嚴道場分者。從其地堅固以下。至妙
T1739_.36.0777b23: 音遐暢無處不及。於中有二十六行半經。明
T1739_.36.0777b24: 如來依正二報莊嚴道場於此一段文中。明
T1739_.36.0777b25: 如來本行中四種因感四種果報。於一心性
T1739_.36.0777b26: 中有四種因。行十波羅蜜。又於其中各得十
T1739_.36.0777b27: 種莊嚴。何者爲四種因
T1739_.36.0777b28: 第一以法身因報得金剛地。經云其地堅固
T1739_.36.0777b29: 者是也。其地上有十種莊嚴。即以十波羅蜜
T1739_.36.0777c01: 以成依報。金剛地爲正報。何者爲十種莊嚴。
T1739_.36.0777c02: 一以法性中大智以爲檀體者。即一行中具
T1739_.36.0777c03: 十行總圓故。以此經宗一行即一切行主伴
T1739_.36.0777c04: 恒圓滿故。故以寶輪圓滿用嚴金地。明一即
T1739_.36.0777c05: 一切故。二以寶華以嚴金地者。明其性戒清
T1739_.36.0777c06: 潔猶如妙華開敷菡萏令人樂見。發生自他
T1739_.36.0777c07: 善因果故。三摩尼寶以嚴金地者。摩尼此云
T1739_.36.0777c08: 離垢寶也。以忍行清高心無諸垢所招依果
T1739_.36.0777c09: 故。四諸色相海以嚴金地者。以精進波羅蜜
T1739_.36.0777c10: 總該衆行。能招自他果故。以招報故。諸色相
T1739_.36.0777c11: 海以嚴金地。五摩尼爲幢莊嚴者。明定體恒
T1739_.36.0777c12: 淨無傾動故。所招果也。禪波羅蜜能普寂故。
T1739_.36.0777c13: 六放光明及出妙音莊嚴法界者。明定能發
T1739_.36.0777c14: 慧慧能説教。以爲依果以嚴虚空。又明第六
T1739_.36.0777c15: 波羅蜜空慧滿故。七寶網莊嚴者。明方便波
T1739_.36.0777c16: 羅蜜成就大悲覆護衆生施教行故。所招依
T1739_.36.0777c17: 果。爲明七住七地等成大悲法門故。施教行
T1739_.36.0777c18: 之網。漉出衆生。安置於大般涅槃之岸故。因
T1739_.36.0777c19: 行如是依果亦然。八妙香華瓔垂布莊嚴虚
T1739_.36.0777c20: 空者。此網向下懸垂之飾也。明第八願波羅
T1739_.36.0777c21: 蜜以任運之大智。入俗益生。教行所招依果
T1739_.36.0777c22: 也。如十地菩薩。七地已前作七度。錬眞金轉
T1739_.36.0777c23: 令明淨喩八地。即作種種莊嚴華鬘喩故。九
T1739_.36.0777c24: 摩尼王變現自在莊嚴虚空者。明第九力波
T1739_.36.0777c25: 羅蜜九住及九地等爲大法師説法自在所招
T1739_.36.0777c26: 依果故。明十住中第九十行中第九十迴向
T1739_.36.0777c27: 中第九十地中第九。總明法師位説法自在
T1739_.36.0777c28: 所招報故。十雨寶及華以嚴金地者。明十住
T1739_.36.0777c29: 十地等大智法雲雨衆法寶及利衆生行普周
T1739_.36.0778a01: 遍故。所招依果。從第九摩尼寶變現自在。即
T1739_.36.0778a02: 雨十地法雲之寶者。明住住地地五位相即
T1739_.36.0778a03: 故
T1739_.36.0778a04: 第二萬行因者。其如來自行普賢行爲因所
T1739_.36.0778a05: 招寶樹行列莊嚴金地。周遍十方爲依果故。
T1739_.36.0778a06: 經云。令此道場一切嚴具樹中現像者。明覺
T1739_.36.0778a07: 行體周徹故。此總陳樹上莊嚴。後別擧菩提
T1739_.36.0778a08: 樹一箇。用明衆樹亦爾。其菩提樹有十種依
T1739_.36.0778a09: 果者。常以金剛地爲正報。其上莊嚴爲依又
T1739_.36.0778a10: 如來身爲正報。金剛地及地上一切莊嚴爲
T1739_.36.0778a11: 依今樹者。以如來行爲因。因行。招報樹爲依
T1739_.36.0778a12: 報。又樹上其樹金剛爲身。金爲正報。幹枝條
T1739_.36.0778a13: 葉華果爲依。明以行樹法華智果慈悲之葉。
T1739_.36.0778a14: 以十波羅蜜爲枝幹。法身以爲其莖。而隨十
T1739_.36.0778a15: 行之上。報得十種依果莊嚴。何者爲十。一
T1739_.36.0778a16: 金剛爲樹身。以法性爲檀行體故。所招金剛
T1739_.36.0778a17: 樹身依果。爲明一切行從法性生故。是故以
T1739_.36.0778a18: 金剛爲身。云樹高顯者。如下十地品説十地
T1739_.36.0778a19: 菩薩行中依果所招之樹。其身周圍十萬三
T1739_.36.0778a20: 千大千世界。高百萬三千大千世界。如十地
T1739_.36.0778a21: 菩薩行中依果。尚自如是。況復如來。二琉璃
T1739_.36.0778a22: 爲幹者。生枝已上爲幹。向下無枝條處爲樹
T1739_.36.0778a23: 身。明自行淨戒爲因外招琉璃爲樹幹故。直
T1739_.36.0778a24: 出者爲幹。傍生者爲枝。枝上生者爲條。明萬
T1739_.36.0778a25: 行隨流以淨戒爲體。以無染故。皆是法性身。
T1739_.36.0778a26: 隨流而無染淨。行果所招報相。三衆雜妙寶
T1739_.36.0778a27: 以爲枝條。以嚴其幹者。明純雜萬行對縁成
T1739_.36.0778a28: 忍能利自他所招依果故。四寶葉扶疏垂蔭
T1739_.36.0778a29: 如雲而嚴其條。扶疏者蔭映得所。明精進波
T1739_.36.0778b01: 羅蜜自利利他教行法門覆護得所不省不煩
T1739_.36.0778b02: 恰中故。外招依果樹葉以嚴覆蔭衆生得所
T1739_.36.0778b03: 故也。五寶華雜色分枝布影以嚴寶樹者。明
T1739_.36.0778b04: 如來以無量三昧方便隨流利生影應一切衆
T1739_.36.0778b05: 生之行隨類現形。外招其華以嚴寶樹。亦明
T1739_.36.0778b06: 三昧能開敷智慧果故。故報得依果以華爲
T1739_.36.0778b07: 嚴。六摩尼爲果與花間列者。明以定華能敷
T1739_.36.0778b08: 慧果寂用自在故。含輝發焔者。慧能照燭自
T1739_.36.0778b09: 他故。所招依果華果間嚴。七樹出光嚴者。明
T1739_.36.0778b10: 方便波羅蜜以大悲心處纒同事方便破暗
T1739_.36.0778b11: 故。所招依果故。樹出光嚴八光出摩尼者。明
T1739_.36.0778b12: 第八願波羅蜜興智自在所招果故。九摩尼
T1739_.36.0778b13: 寶内有諸菩薩倶時出現者明第九力波羅蜜
T1739_.36.0778b14: 以無功智身出應隨縁利含識故。九地菩薩
T1739_.36.0778b15: 爲大法師。所招依正本末相似。以行果能招
T1739_.36.0778b16: 樹報。樹出菩薩衆還明本行。明依正交參具
T1739_.36.0778b17: 總別故。爲明本行萬行報得樹嚴。樹出菩薩。
T1739_.36.0778b18: 以明因果徹故。摩尼寶中現菩薩身雲者。表
T1739_.36.0778b19: 八地無功之淨智。九地出行設教利生故。以
T1739_.36.0778b20: 菩薩是行樹。是行中報得。還於樹中出菩薩
T1739_.36.0778b21: 行。十菩提樹恒出妙音説法莊嚴者。明如來
T1739_.36.0778b22: 十住十地等智波羅蜜。以法大雲雨法雨故
T1739_.36.0778b23: 所招依果
T1739_.36.0778b24: 第三明大悲因果者。以如來大慈悲爲因。如
T1739_.36.0778b25: 來所處宮殿爲依果。此中有五種徳而共成
T1739_.36.0778b26: 之。一如來大悲含育徳。以成其宮。二以正智
T1739_.36.0778b27: 利衆生徳。以成其殿。三以智觀照利自他徳。
T1739_.36.0778b28: 能成其樓。四以大智知根設教益生徳。能成
T1739_.36.0778b29: 其閣。五大悲弘願周遍利生徳。報得宮殿樓
T1739_.36.0778c01: 閣周遍十方。又以十波羅蜜行隨大悲生。復
T1739_.36.0778c02: 成十種依果。何者爲十。隨法身隨萬行隨大
T1739_.36.0778c03: 悲隨大智所招依果。各自區分不相礙故。猶
T1739_.36.0778c04: 如大地生諸卉木。地唯是一萬像不同。如水
T1739_.36.0778c05: 資生喩思之可見。但十波羅蜜理唯一性。隨
T1739_.36.0778c06: 其法身萬行大悲大智報自差殊。故如法身大
T1739_.36.0778c07: 願大悲大智十波羅蜜。廢一不可。至八地已
T1739_.36.0778c08: 來其功未熟。若廢一即一切不成。欲學佛菩
T1739_.36.0778c09: 提。如此通融不修一行。若偏修理即滯寂。若
T1739_.36.0778c10: 偏修智即無悲若偏修悲即染習便増。若但
T1739_.36.0778c11: 修大願即有爲情起。菩薩於此衆行不去不
T1739_.36.0778c12: 留。以法性均融得所。即得以定慧力觀察之。
T1739_.36.0778c13: 不可玄情斟酌也長諸癡愛。其十種行以爲
T1739_.36.0778c14: 十種依果莊嚴者。一以十方一切諸佛平等
T1739_.36.0778c15: 法性無著大慈大悲心。行檀波羅蜜所招依
T1739_.36.0778c16: 果。衆色摩尼之所集成。以大悲位中萬行。或
T1739_.36.0778c17: 染或淨。非一色故。所招依果非一色故。以嚴
T1739_.36.0778c18: 宮殿。二以法性自體清淨。無表戒體。隨大慈
T1739_.36.0778c19: 悲行守護衆生。名爲行華。能感自他果故。所
T1739_.36.0778c20: 招寶華報以嚴宮殿。三以忍波羅蜜處世濟
T1739_.36.0778c21: 凡。毀譽不變動故。外招依果諸寶流光。光化
T1739_.36.0778c22: 爲幢。幢者不傾動義。勝怨義。勝於毀讃之怨
T1739_.36.0778c23: 故。四以精進波羅蜜隨大悲行。外招依果。無
T1739_.36.0778c24: 邊菩薩道場衆會以嚴宮殿。咸集其所。五以
T1739_.36.0778c25: 禪波羅蜜隨大悲行。外招依果。菩薩出現光
T1739_.36.0778c26: 明。以定能發大悲慧光明故。六以慧波羅蜜
T1739_.36.0778c27: 隨大悲行。外招依果。得不思議摩尼寶王而
T1739_.36.0778c28: 爲其網。以慧能簡擇成諸法網故。還得不思
T1739_.36.0778c29: 議音寶網用嚴宮殿。七以方便波羅蜜能隨
T1739_.36.0779a01: 大悲。同於染淨隨流之行。外招依果。得自在
T1739_.36.0779a02: 神通之力所有境界皆從中出。明如來。以法
T1739_.36.0779a03: 無依住智慧之門。成大悲方便之行爲因。所
T1739_.36.0779a04: 招神力以嚴宮殿。如七地位中所行方便行
T1739_.36.0779a05: 成大悲門。經中喩云。猶如一國純穢一國純
T1739_.36.0779a06: 淨。於此二國事難可了知。明七地菩薩以成
T1739_.36.0779a07: 就大悲方便萬行於染淨二見難斷難成故。
T1739_.36.0779a08: 爲此悲門化利衆生無休息故。八以願波羅
T1739_.36.0779a09: 蜜。外招依果。衆生所居屋宅現宮殿中。明如
T1739_.36.0779a10: 來大願應衆生爲因所招依果如斯顯現故。
T1739_.36.0779a11: 又此中明智悲圓淨故。九以如來力波羅蜜
T1739_.36.0779a12: 隨大悲行。爲大法師故。諸佛神力所加。以嚴
T1739_.36.0779a13: 宮殿。以爲依果。十以如來行智波羅蜜爲因。
T1739_.36.0779a14: 外招神力。一念之間宮殿。悉皆包含十方法
T1739_.36.0779a15: 界。明智隨悲用普含覆故。以上十種行用嚴
T1739_.36.0779a16: 宮殿。上莊嚴皆是如來隨大悲行所招依果
T1739_.36.0779a17: 故。文勢連貫互融相依。明一行一切行互參
T1739_.36.0779a18: 故。一切報果不可無因而得。但以智細細思
T1739_.36.0779a19: 之。本來因果内外相似。第四如來大智隨萬
T1739_.36.0779a20: 行因果者即通萬行。出現世間。正成正覺。爲
T1739_.36.0779a21: 正因也。師子座爲依果
T1739_.36.0779a22: 從其師子座一段文中。義分爲三。一釋座名。
T1739_.36.0779a23: 二陳座高廣。三明座上莊嚴因果
T1739_.36.0779a24: 一釋座名師子者。依主釋。如來於大衆中得
T1739_.36.0779a25: 無畏故。非於座上有師子座嚴。設有者但明
T1739_.36.0779a26: 依報故
T1739_.36.0779a27: 二陳座高廣者。經但言高廣不言量數。今以
T1739_.36.0779a28: 例比之。如下十住位中帝釋天宮佛座。高十
T1739_.36.0779a29: 千層級。十行位中夜摩天宮佛座。高百萬層
T1739_.36.0779b01: 級。十迴向位中兜率天宮佛座。高百萬億層
T1739_.36.0779b02: 級。高廣隨位各各相稱。以次類之。十地之位
T1739_.36.0779b03: 他化天宮其座。高億萬億層級。彼天宮已超
T1739_.36.0779b04: 化樂故。第三禪中説十一地。又超二天倍倍
T1739_.36.0779b05: 更高。十地品不言佛座層級高廣之量也。但
T1739_.36.0779b06: 以次類之。此之四位佛座高下層級不同者。
T1739_.36.0779b07: 以明隨十住十行十迴向十地進修階降隨位
T1739_.36.0779b08: 所見高下不同。以實而論佛座高廣。無有決
T1739_.36.0779b09: 定大小高下可得。爲如來心量盡所繋故。無
T1739_.36.0779b10: 有量也。所招依果。亦不可以量度故。如無邊
T1739_.36.0779b11: 身菩薩量佛身際不可得故。已出情際心數
T1739_.36.0779b12: 量故。以此義故。住毛孔中而身不小。居法界
T1739_.36.0779b13: 中而身不大。爲情量盡故。身若隨類座亦隨
T1739_.36.0779b14: 類。若以如來自報體而言。以法界爲座體。因
T1739_.36.0779b15: 既如是。依果亦然。故亦非可量。如法界品中。
T1739_.36.0779b16: 等于法界座量爲定
T1739_.36.0779b17: 三明座上莊嚴因果者。略有十種。皆以如來
T1739_.36.0779b18: 智隨萬行。一切處亦成正覺爲因。一切處十
T1739_.36.0779b19: 種莊嚴爲依果故。其十者何。一摩尼爲臺者。
T1739_.36.0779b20: 明如來智隨法施成。檀波羅蜜。明智體淨所
T1739_.36.0779b21: 招依果得離垢寶爲嚴故。摩尼者。此云離垢
T1739_.36.0779b22: 寶也。智能出俗以此爲臺。明智體超塵迥出
T1739_.36.0779b23: 義也。二蓮華爲網者。以智隨萬行成戒波羅
T1739_.36.0779b24: 蜜門。明其性戒得眞不證處纒不汚猶如蓮
T1739_.36.0779b25: 華處水不染。爲網者。明智隨戒體教行漉衆
T1739_.36.0779b26: 生故。所招依果報相似故。三清淨妙寶以爲
T1739_.36.0779b27: 其輪者。明如來以智隨行成其忍門。生在王
T1739_.36.0779b28: 宮及示成正覺。假令調達梵魔波旬惱而不
T1739_.36.0779b29: 恚。所招依果妙寶爲輪。明佛忍行圓滿故。果
T1739_.36.0779c01: 報圓滿也。四衆色雜華而作瓔珞者。明如來
T1739_.36.0779c02: 以智隨衆行成精進波羅蜜故。所招依果衆
T1739_.36.0779c03: 色之華。而作瓔珞以嚴寶座。爲明精進行爲
T1739_.36.0779c04: 嚴大智法身爲華瓔故。明智行互嚴。五堂榭
T1739_.36.0779c05: 樓閣階砌戸牖凡諸物像備體莊嚴者。明如
T1739_.36.0779c06: 來以智隨行成禪波羅蜜門故。明其如來智
T1739_.36.0779c07: 隨禪行無動不寂。明此禪門總攝法身大悲
T1739_.36.0779c08: 大智進修行門層級次第總皆具足。所招依
T1739_.36.0779c09: 果亦具足故。故總擧凡諸物像備體莊嚴。俗
T1739_.36.0779c10: 書云。大屋曰榭。其状上平。可以爲臺觀。四周
T1739_.36.0779c11: 置簷。上下以軒檻階砌嚴之中虚爲其室。亦
T1739_.36.0779c12: 云臺。上有木爲榭。此爲略言之。六寶樹枝果
T1739_.36.0779c13: 周迴間列者。明如來智隨慧用依根同行所
T1739_.36.0779c14: 招依果樹嚴寶座。寶樹枝果周迴間列者。明
T1739_.36.0779c15: 理智悲願互參同時總別得所不偏修故。以
T1739_.36.0779c16: 十門參之。七摩尼光雲互相照曜者。明如來
T1739_.36.0779c17: 智隨方便行隨器與益所招如是依果莊嚴。
T1739_.36.0779c18: 照曜者。知根同事。八十方諸佛化現珠王一
T1739_.36.0779c19: 切菩薩髻中妙寶悉放光明而來瑩燭者。明
T1739_.36.0779c20: 如來因中八地大智大願功終。大悲已滿大
T1739_.36.0779c21: 智圓明。諸佛摩頂。能十方示成佛身一切菩
T1739_.36.0779c22: 薩願行齊等故。招依果佛化珠王者。明同十
T1739_.36.0779c23: 方諸佛自在故。菩薩妙寶共來瑩燭者。明菩
T1739_.36.0779c24: 薩行圓。瑩者明淨義。燭者照曜義。以明如來
T1739_.36.0779c25: 因中八地大智隨本大願力照衆生根依根與
T1739_.36.0779c26: 益故。爲依果也。皆以十玄六相該通。總一刹
T1739_.36.0779c27: 那際同別具足故。不可順情而知。常不異理
T1739_.36.0779c28: 智而知。依無作定體方明。思而知之者信位
T1739_.36.0779c29: 也。九復以諸佛威神所持者。明如來大智隨
T1739_.36.0780a01: 行成力波羅蜜。爲大法師。説佛法輪。同諸佛
T1739_.36.0780a02: 力故。所招依果。佛力持座令座説法。十座出
T1739_.36.0780a03: 音聲説佛境界。妙音遐暢無處不及者。遐者
T1739_.36.0780a04: 遠也。暢者悦也。明座出音説佛境遍周法界
T1739_.36.0780a05: 遠悦衆生故。此如來因位十地法雲潤澤所
T1739_.36.0780a06: 招依果故
T1739_.36.0780a07: 第三明如來成道攝生自在分者。於此分中
T1739_.36.0780a08: 從爾時世尊以下。至所有莊嚴悉令顯現。於
T1739_.36.0780a09: 中有十三行經總明如來處座成佛身語智等
T1739_.36.0780a10: 三業自在眷屬莊嚴利生自在。如來所坐之
T1739_.36.0780a11: 座。以法界爲座體。以如來一切萬行報得。爲
T1739_.36.0780a12: 依果莊嚴。如來是大智之身。縁座上所有莊
T1739_.36.0780a13: 嚴。皆是如來大智隨行任運報得。如龍遊雲
T1739_.36.0780a14: 起虎嘯風生。報感之應。然非物能與爲也。成
T1739_.36.0780a15: 最正覺者。爲簡非外道聲聞縁覺於權教中
T1739_.36.0780a16: 木樹草座厭俗出纒。令劣解衆生起三乘種。
T1739_.36.0780a17: 且拔八苦。非究竟覺之正覺。簡非如是覺故。
T1739_.36.0780a18: 故言成最正覺。此正覺者。不忻不厭不出不
T1739_.36.0780a19: 沒。染淨情盡。以大圓鏡智稱法界性。自在教
T1739_.36.0780a20: 化盡一切衆生世界刹海。皆非限齊。所有報
T1739_.36.0780a21: 境身國相徹圓滿十方。諸佛衆生。自他同處
T1739_.36.0780a22: 互相參入。影現重重。不云報滿三千大千之
T1739_.36.0780a23: 刹。不名淨土在於他方。略説大相有九十七
T1739_.36.0780a24: 種大人之相。隨好無盡。頂著華冠。項著瓔珞。
T1739_.36.0780a25: 手著環釧。非同三乘厭俗出家。勸諸菩薩生
T1739_.36.0780a26: 於他方佛國淨土。簡非如是。故言成最正覺。
T1739_.36.0780a27: 號毘盧遮那。此云光明遍照。以其大智教化
T1739_.36.0780a28: 依根破障故。如經一一自有其文。智入三世
T1739_.36.0780a29: 悉皆平等者。明智能隨俗言入三世。即俗體
T1739_.36.0780b01: 本眞。故言平等。以總別同異成壞門六相義。
T1739_.36.0780b02: 該括。即總而全別。即別而全總。即同而恒
T1739_.36.0780b03: 異。即異而恒同。即成而恒壞。即壞而恒成。皆
T1739_.36.0780b04: 非情繋一異倶不倶有無非有無常無常生滅
T1739_.36.0780b05: 相故。如是皆是如來理智體用依正悉自在
T1739_.36.0780b06: 故。以自體無念力大智照之可見。此一段十
T1739_.36.0780b07: 三行經。總明如來身語智三業依正隨用自
T1739_.36.0780b08: 在。經自具文不煩更釋
T1739_.36.0780b09: 第四從有十佛世界微塵數菩薩以下。至無
T1739_.36.0780b10: 量功徳。於中有三十行經。明菩薩大衆圍遶
T1739_.36.0780b11: 分。於此分中都顯初會。總有四十七衆。皆是
T1739_.36.0780b12: 圍遶皆有其意。於此四十七衆之内。從初菩
T1739_.36.0780b13: 提樹内流光衆已下。至普賢等十箇。上名悉
T1739_.36.0780b14: 同名之爲普。衆且分爲三
T1739_.36.0780b15: 新華嚴經論卷第九
T1739_.36.0780b16:
T1739_.36.0780b17:
T1739_.36.0780b18:
T1739_.36.0780b19:新華嚴經論卷第十
T1739_.36.0780b20: 長者李通玄撰
T1739_.36.0780b21: 一菩提樹内流光衆。是明佛本因五位進修
T1739_.36.0780b22: 建行利生成報顯因衆。如前所釋。二如來所
T1739_.36.0780b23: 居宮殿内衆。明佛本因大悲圓滿覆育含生
T1739_.36.0780b24: 利生之行顯因成報衆。三十佛世界微塵數
T1739_.36.0780b25: 菩薩衆中。普賢等上名悉。同名爲普者。十箇
T1739_.36.0780b26: 菩薩衆。明古今諸佛共行普賢行衆。已上三
T1739_.36.0780b27: 衆皆是古今諸佛共行萬行大悲大智。隨五
T1739_.36.0780b28: 位中進修自利利他十波羅蜜四攝四無量等
T1739_.36.0780b29: 之常行普賢之道也。一切菩薩以此爲體。一
T1739_.36.0780c01: 切凡夫以此爲所乘。如大王路。法則常然。行
T1739_.36.0780c02: 與不行非道之異。從此十普賢衆以下至第
T1739_.36.0780c03: 四。從三十三天王至大自在天王衆隨位復
T1739_.36.0780c04: 分爲五。第一從爾時世尊處於此座成最正
T1739_.36.0780c05: 覺。并十普賢衆。此是現果成因生信分。何以
T1739_.36.0780c06: 然者。爲如來是正覺之果。普賢等衆是佛行
T1739_.36.0780c07: 果。如來所居華藏淨土。是佛報得依果。一切
T1739_.36.0780c08: 衆生以自根性觀如來三種因果。及行佛自
T1739_.36.0780c09: 行普賢門。而生信心故。若不如是依何生信。
T1739_.36.0780c10: 是故如來以此三種因果。而令衆生信樂修
T1739_.36.0780c11: 行。以是義故。此之初會及普光明殿中第二
T1739_.36.0780c12: 會至賢首品已來。十二品經。總是擧果勸修
T1739_.36.0780c13: 生信分
T1739_.36.0780c14: 第二從海月光大明菩薩等已下菩薩衆。并
T1739_.36.0780c15: 取已下第二執金剛神等九衆諸神。以明十
T1739_.36.0780c16: 住因果。何以然者。海月光大明菩薩亦是普
T1739_.36.0780c17: 賢等衆。分爲異名。意者明還以佛果位内普
T1739_.36.0780c18: 賢行門。入俗利生。隨行名別。既以佛果位内
T1739_.36.0780c19: 諸佛共行普賢行法入俗利生所堪利者。還
T1739_.36.0780c20: 得舊法不移舊行。以是義故。還以普賢位内
T1739_.36.0780c21: 海月光等異名菩薩。便爲十住初心。明從凡
T1739_.36.0780c22: 夫地修學十信心。信諸佛正覺之果無異自
T1739_.36.0780c23: 心本性清淨如諸佛性。所有分別本性清淨
T1739_.36.0780c24: 名無依住智。如諸佛根本智。以禪波羅蜜無
T1739_.36.0780c25: 作印印之。即法界性自然相稱。所行諸行即
T1739_.36.0780c26: 普賢行故。動靜無二故。所轉法輪即與十方
T1739_.36.0780c27: 諸佛智契同不異。如是修習慣習使熟。正覺
T1739_.36.0780c28: 不移。其本一故。會同諸佛舊覺本智同一。性
T1739_.36.0780c29: 故。行行不移舊普賢行故。以是義故。將普賢
T1739_.36.0773a02: 總括一切法界衆海會等總體。不令學者有
T1739_.36.0773a03: 往來自他故。今者却作往來重會之見。此將
T1739_.36.0773a04: 不可也。總明如王寶印一時頓印。不可作重
T1739_.36.0773a05: 會去來之見。經無是意
T1739_.36.0773a06: 第九會在普光明殿者。明從此處而起信心
T1739_.36.0773a07: 發行修十住十行十迴向十地十定十通十忍
T1739_.36.0773a08: 乃至如來出現品佛果位終皆悉不離普賢舊
T1739_.36.0773a09: 行。是故佛果向前十住已上。自乘普賢行滿。
T1739_.36.0773a10: 即如來出現品前。三十六品經。是普賢行品
T1739_.36.0773a11: 是。佛果位後自行已滿。純是利他普賢行故。
T1739_.36.0773a12: 出現品後離世間品是。爲從第二會普光明
T1739_.36.0773a13: 殿中起信心已。經過五位始終因果。不離本
T1739_.36.0773a14: 跡諸佛果滿舊普賢門。於十定品中亦其此
T1739_.36.0773a15: 處。明以法身定體圓通始終一際一處三法
T1739_.36.0773a16: 同一。不移普光明殿。報居之宅。齊頭並印無
T1739_.36.0773a17: 有重會三會去已還來。古人釋此會爲重會
T1739_.36.0773a18: 三會。普光明殿以法界門。不可作世情思想
T1739_.36.0773a19: 解故。如善財。從覺城東大塔廟處妙徳之所。
T1739_.36.0773a20: 信心經過五十箇位門。至徳生童子有徳童
T1739_.36.0773a21: 女。爲未是佛果以前自利利他普賢行終故。
T1739_.36.0773a22: 十二位中妙覺之位。見慈氏如來。是佛果終
T1739_.36.0773a23: 位。令其善財却見文殊。明今至果不離舊所
T1739_.36.0773a24: 初信之門菩提理智。便聞普賢名。便見其身。
T1739_.36.0773a25: 等普賢身者。彼明果後普賢之行。經云。更入
T1739_.36.0773a26: 無量三昧者。爲明證過佛果位内二種愚故。
T1739_.36.0773a27: 二愚者。一迷阿僧祇廣大數愚。二佛位之内
T1739_.36.0773a28: 隨好功徳廣大愚。此之二法唯佛究竟。自利
T1739_.36.0773a29: 進修五位菩薩未過故。以是義故。此兩品經
T1739_.36.0773b01: 如來自説。及法界品如來不思議神力説。爲
T1739_.36.0773b02: 明法界是一切諸佛共所究竟果故。以將此
T1739_.36.0773b03: 品示悟衆生。餘三十七品是當位菩薩説。勝
T1739_.36.0773b04: 鬘經云。無明住地佛地方除。三乘三祇之果。
T1739_.36.0773b05: 及淨穢別執菩薩。還歸本土。二見順情多不
T1739_.36.0773b06: 相似。如法界因果當念不遷不虧階級。總別
T1739_.36.0773b07: 一多通融方便全殊。此普光明殿説離世間
T1739_.36.0773b08: 品。明信心及究竟佛果普賢行總不離舊跡。
T1739_.36.0773b09: 亦如慈氏樓閣内。普現三世。一念普觀三世
T1739_.36.0773b10: 諸佛及以菩薩一切衆生。視如即夕。無有古
T1739_.36.0773b11: 今。即其義也
T1739_.36.0773b12: 新華嚴經論卷第八
T1739_.36.0773b13:
T1739_.36.0773b14:
T1739_.36.0773b15:
T1739_.36.0773b16:
T1739_.36.0773b17: 長者李通玄撰
T1739_.36.0773b18: 第十會在法界品者。明此一會普含諸會及
T1739_.36.0773b19: 十方刹海法界虚空界。總爲一會。重重無盡。
T1739_.36.0773b20: 一切諸佛海及一切衆生之海。總以此法界
T1739_.36.0773b21: 一品。總爲一體。一切境界隨衆生心。以此爲
T1739_.36.0773b22: 別。以六相十玄該之。以無思之心照之觀之
T1739_.36.0773b23: 可見。或以世主妙嚴品爲一會。以普光明殿
T1739_.36.0773b24: 三會爲一會。通前世主妙嚴品爲二會。上昇
T1739_.36.0773b25: 須彌夜摩兜率他化第三禪等天爲五會。通
T1739_.36.0773b26: 前兩會爲七會。法界品祇園人間爲第八會。
T1739_.36.0773b27: 善財大塔廟處爲第九會。以虚空法界一切
T1739_.36.0773b28: 處會爲十會。即該收前後十方總盡。亦是一
T1739_.36.0773b29: 家所釋。亦不違道理。古人云。九會者。爲未知
T1739_.36.0773c01: 有十一地在第三禪説。此經總十法爲准。不
T1739_.36.0773c02: 可説九也。如善財覺城東會。明前諸會。但且
T1739_.36.0773c03: 寄成五位之法。未寄顯能修行之人。如覺城
T1739_.36.0773c04: 一會。即明能修行之人及菩薩攝生方便法
T1739_.36.0773c05: 則
T1739_.36.0773c06: 第三説佛出世所由者。如來出世寄位示眞。
T1739_.36.0773c07: 若見如來始成正覺及正像末三時教者。非
T1739_.36.0773c08: 正覺見。非見佛出興。此乃劣解衆生且如是
T1739_.36.0773c09: 見。求正覺者不應如是。問曰。云何見佛出興
T1739_.36.0773c10: 答曰。當見自身。無身無心。無出無沒。無内無
T1739_.36.0773c11: 外。不動不寂。無思無求。世及出世。都無住
T1739_.36.0773c12: 處。無心所法。無法法無心。心法無依。性無始
T1739_.36.0773c13: 末。以無依住智説如斯法。教化衆生皆令悟
T1739_.36.0773c14: 入。是名見佛出興。如光明覺品文殊師利頌
T1739_.36.0773c15: 曰。世及出世見。一切皆超越。而能善知法。當
T1739_.36.0773c16: 成大光曜。若於一切智。發生迴向心。見心無
T1739_.36.0773c17: 所生。當獲大名稱。衆生無所生。亦復無有壞。
T1739_.36.0773c18: 若得如是智。當成無上道。一中解無量。無量
T1739_.36.0773c19: 中解一。了彼互生起。當成無所畏。前兩行頌
T1739_.36.0773c20: 明佛出興。後兩行頌明正覺中智。佛出興當
T1739_.36.0773c21: 知如是。不令衆生取佛出興滅沒之相。見初
T1739_.36.0773c22: 見末。但見自身。衆生身心無生滅體。是出世
T1739_.36.0773c23: 間
T1739_.36.0773c24: 夫説一部之經。始終徒衆形相總有二百二
T1739_.36.0773c25: 十八衆。形類部從莊嚴道場形類各異。當會
T1739_.36.0773c26: 事意皆有所表。至位方明。不可云摸。且初一
T1739_.36.0773c27: 品有四十五衆。表意如下。至文方釋。教文廣
T1739_.36.0773c28: 博。預陳難解對事方指。目視道存。如前長科
T1739_.36.0773c29: 經意六段門中。第一會中始成正覺。總有六
T1739_.36.0774a01: 品經。經有十一卷。其中品名者。一世主妙嚴
T1739_.36.0774a02: 品。二如來現相品。三普賢三昧品。四世界成
T1739_.36.0774a03: 就品。五華藏世界品。六毘盧遮那品。此六
T1739_.36.0774a04: 品經。於初會中有六種意。此初會中從如是
T1739_.36.0774a05: 我聞已下。是序分正説分流通分。自餘會皆
T1739_.36.0774a06: 然。從如是我聞一時六字至始成正覺。是序
T1739_.36.0774a07: 分。其地堅固金剛所成已下。是正説分。至動
T1739_.36.0774a08: 地雨華。是流通分。從正説分中。説如來成佛
T1739_.36.0774a09: 因果菩薩神天五十衆。表佛自行利生之衆。
T1739_.36.0774a10: 令諸來菩薩見知因果。及示現得道入法入
T1739_.36.0774a11: 即同佛所知見法。與後學者以爲樣式。從其
T1739_.36.0774a12: 凡夫入法。即同佛知見故。初發心時便成正
T1739_.36.0774a13: 覺。從此義生。以後諸會悉自有序分。至文方
T1739_.36.0774a14: 明。大都付囑流通分。如來出現品是。前已敍
T1739_.36.0774a15: 竟。如輪王大子喩是
T1739_.36.0774a16: 一初世主妙嚴品明。佛始成正覺諸世間主
T1739_.36.0774a17: 來集慶佛成道又自求所益。又所表如來自
T1739_.36.0774a18: 行五位法門
T1739_.36.0774a19: 二如來現相品。明佛始成正覺口光告衆毫
T1739_.36.0774a20: 光示法
T1739_.36.0774a21: 三普賢三昧品。明佛令普賢長子。入如來藏
T1739_.36.0774a22: 身三昧。審諦觀法。從三昧起。説佛果報衆生
T1739_.36.0774a23: 業力成就世界依正二報國土莊嚴。四便説
T1739_.36.0774a24: 世界成就品。明由衆生業力起
T1739_.36.0774a25: 五華藏世界品。明華藏世界海是佛自智果
T1739_.36.0774a26: 報得莊嚴
T1739_.36.0774a27: 六毘盧遮那品。即明引古證今令衆信順法
T1739_.36.0774a28: 不虚來古今相照。令信不疑。今此初會六品
T1739_.36.0774a29: 經。皆有意趣。就六品之中。還依會釋。分爲二
T1739_.36.0774b01: 門。一世主妙嚴品一品經。明佛始成正覺略
T1739_.36.0774b02: 示依正二報之所莊嚴。二如來現相品已下
T1739_.36.0774b03: 五品經。明示果勸修。於此二門。且於初門
T1739_.36.0774b04: 世主妙嚴一品。義分十門
T1739_.36.0774b05: 第一明毘盧遮那始成正覺依正二報之所莊
T1739_.36.0774b06: 嚴
T1739_.36.0774b07: 第二明十普賢衆常隨佛衆
T1739_.36.0774b08: 第三明諸神八部諸天來集
T1739_.36.0774b09: 第四明結衆已來
T1739_.36.0774b10: 第五明十大天王以自得益法門歎佛十地行
T1739_.36.0774b11: 果
T1739_.36.0774b12: 第六明日月天子八部王等以自得益法門歎
T1739_.36.0774b13: 佛十迴向行果
T1739_.36.0774b14: 第七明十衆諸神主稼神爲首。各以自所得
T1739_.36.0774b15: 法門歎佛十行之果
T1739_.36.0774b16: 第八明海月光大明菩薩等十大菩薩通九衆
T1739_.36.0774b17: 諸神。以自所得法門。歎佛十住行果
T1739_.36.0774b18: 第九明座出自衆明佛自行普賢行歎佛自行
T1739_.36.0774b19: 普賢行果
T1739_.36.0774b20: 第十明華藏世界動地興供。明佛出興大衆
T1739_.36.0774b21: 歡喜福威感應。已上初會十門中菩薩神天。
T1739_.36.0774b22: 總得如來五位法門。但化令入位者。皆得一
T1739_.36.0774b23: 分應眞理智。總得稱之爲神能主導衆生。非
T1739_.36.0774b24: 鬼神之神。以入如來智。法力自在故十地如
T1739_.36.0774b25: 天。亦明自在。至文方廣明
T1739_.36.0774b26: 今釋此初會中世主妙嚴一品。如前十段科
T1739_.36.0774b27: 文中第一段。明佛始成正覺。於此一段復分
T1739_.36.0774b28: 爲二。一釋經題目。二隨文釋義
T1739_.36.0774b29: 一釋經題目者。何故名爲大方廣佛華嚴經
T1739_.36.0774c01: 世主妙嚴品第一。解云。大者無方義。方者法
T1739_.36.0774c02: 則義。廣者理智遍周義。佛者智體無依住義。
T1739_.36.0774c03: 智自在義。華者遍法界無盡行義。以行能開
T1739_.36.0774c04: 敷自他果故。華是感果義。開敷義。嚴是莊飾
T1739_.36.0774c05: 義。明初發心住位。以十信中有作行華。開敷
T1739_.36.0774c06: 十住位中妙理智慧果故。復生無作十種行
T1739_.36.0774c07: 華。常以法行互嚴。用淨自利利他之道故。行
T1739_.36.0774c08: 爲嚴飾義。世主妙嚴者。以此初品有諸神天
T1739_.36.0774c09: 八部之衆。皆爲世間主。各將十佛世界微塵
T1739_.36.0774c10: 數隨身部從。或但云無量來嚴道場。此爲依
T1739_.36.0774c11: 衆成名。故云世主妙嚴。又佛及菩薩。皆爲世
T1739_.36.0774c12: 間之主故。以能主導衆生。總爲世間主故。亦
T1739_.36.0774c13: 此初品總標一部。都擧。總有二百二十八衆。
T1739_.36.0774c14: 形状不同各各部類。或言一佛世界微塵。或
T1739_.36.0774c15: 言十佛世界微塵。或言無量。以嚴海會故。言
T1739_.36.0774c16: 世主妙嚴。或以佛福報境界妙嚴依正。亦得
T1739_.36.0774c17: 稱爲世主妙嚴。爲如來亦爲世間主主導衆
T1739_.36.0774c18: 生故。此爲依主得名。品者。均別義。明五位
T1739_.36.0774c19: 及信心同異差降意類別敍。進修生熟各有
T1739_.36.0774c20: 條貫。次第分明。令後學者自識本行進修不
T1739_.36.0774c21: 惑故。爲品類均別義也。第一者。非是次第前
T1739_.36.0774c22: 後之第一。爲法界門中無前頭在後之次第。
T1739_.36.0774c23: 皆是一時無二念。同時顯著。諸品之第一。一
T1739_.36.0774c24: 多縁起同時之第一。是名同時具足相應門
T1739_.36.0774c25: 一多相容不同門。以十玄門及六相義通融。
T1739_.36.0774c26: 不可以如情所繋故名第一
T1739_.36.0774c27: 二隨文釋義者。從如是我聞一時至如是無
T1739_.36.0774c28: 量功徳以來。於中有七十一行經。長科爲四
T1739_.36.0774c29: 分。一從初如是我聞一時以下至始成正覺。
T1739_.36.0775a01: 於中有八句經。總明斷疑成信分。前之六字
T1739_.36.0775a02: 明結集聞經之主。後之五句序致如來得道
T1739_.36.0775a03: 之處。二其地堅固以下。至妙音遐暢無處不
T1739_.36.0775a04: 及。於中有二十六行半經。總明歎佛依正。此
T1739_.36.0775a05: 土他方及菩薩神力莊嚴道場分。此如帝網
T1739_.36.0775a06: 之他方。三爾時世尊處於此座以下。至所有
T1739_.36.0775a07: 莊嚴悉令顯現。於中有十三行經。歎佛成道
T1739_.36.0775a08: 修行果滿依正。報徳悲智攝生自在無邊分。
T1739_.36.0775a09: 四從有十佛世界微塵數菩薩以下。至無量
T1739_.36.0775a10: 功徳。於中有三十行經。明菩薩大衆圍繞
T1739_.36.0775a11: 分。又從初斷疑成信分中。義分爲三。一定傳
T1739_.36.0775a12: 教人。二定説經時分。三釋經文義
T1739_.36.0775a13: 一定傳教人者。如三乘中大智度論第二卷
T1739_.36.0775a14: 所釋。如來臨入涅槃時告阿難。十二部經汝
T1739_.36.0775a15: 當流通。告優波離。一切戒律汝當受持。告阿
T1739_.36.0775a16: 那律。汝得天眼當守護舍利勸人供養。告大
T1739_.36.0775a17: 衆言。我若住一劫若減一劫。會亦當滅。語已
T1739_.36.0775a18: 雙林北首而臥入般涅槃。阿難親屬。愛習未
T1739_.36.0775a19: 除。心沒憂海。阿泥盧豆語阿難。汝是守護佛
T1739_.36.0775a20: 法藏者。不應如凡夫人自沒憂海。諸有爲法
T1739_.36.0775a21: 並是無常。汝何愁憂又佛世尊手付汝法。汝
T1739_.36.0775a22: 今愁悶失所受事。世尊今日雖在明朝即無。
T1739_.36.0775a23: 汝當問佛未來要事。盧豆教問要事有四。一
T1739_.36.0775a24: 問如來在世親自説法人皆信受。如來滅後
T1739_.36.0775a25: 一切經首當置何言。二問如來在世諸比丘
T1739_.36.0775a26: 等以佛爲師。如來滅後以何爲師。三問如來
T1739_.36.0775a27: 在世諸比丘。等依佛而住。如來滅後依誰而
T1739_.36.0775a28: 住。四問如來在世惡性車匿佛自治之。佛滅
T1739_.36.0775a29: 度後云何共住。阿難如教請問世尊。世尊答
T1739_.36.0775b01: 云。經首當置如是我聞一時等六字爲句。二
T1739_.36.0775b02: 云諸比丘皆以波羅提木叉爲師。三云諸比
T1739_.36.0775b03: 丘皆以四念處爲住。四云惡性比丘以梵檀
T1739_.36.0775b04: 治之。此云默擯。若心軟伏爲説迦旃延經。此
T1739_.36.0775b05: 云離有無破我慢心。又如五卷大悲經中。阿
T1739_.36.0775b06: 難請佛。云何結集法眼。佛告阿難。我滅度後。
T1739_.36.0775b07: 大徳比丘應如是問。世尊何處説大阿陀那
T1739_.36.0775b08: 等經。汝應如是答。如是我聞一時佛在摩伽
T1739_.36.0775b09: 陀國菩提樹下初成正覺説法。乃至娑羅雙
T1739_.36.0775b10: 樹間説。如是等二十餘處所説之經。佛自重
T1739_.36.0775b11: 教阿難結集如是。是故此六字句義。佛教立
T1739_.36.0775b12: 故。斷後聞經者疑。知非是他餘人説故。亦非
T1739_.36.0775b13: 阿難自説。依涅槃安立如經初。准科文。從如
T1739_.36.0775b14: 是我聞一時至始成正覺有八句。依五卷經
T1739_.36.0775b15: 説令衆斷疑。一者如是是一句。我聞是二句。
T1739_.36.0775b16: 一時是三句。佛在是四句。摩竭提國阿蘭若
T1739_.36.0775b17: 法菩提場中。此之三句義。唯是一。但陳其一
T1739_.36.0775b18: 處三法是一。并始成正覺爲六句。是故如是
T1739_.36.0775b19: 我聞一時佛在菩提場中始成正覺。總爲六
T1739_.36.0775b20: 句。今言如是者。如即如佛所言。是者是佛所
T1739_.36.0775b21: 説。簡非異説兩名相順契信不殊。明眞是佛
T1739_.36.0775b22: 説非阿難自説亦非魔梵所説。又我聞一句。
T1739_.36.0775b23: 是阿難從佛所聞。非轉轉傳聞故。亦非是非
T1739_.36.0775b24: 人所制故。又非如外道。經書青烏銜來石崖
T1739_.36.0775b25: 崩得。是斷疑成信分。如眞諦三藏云。依微細
T1739_.36.0775b26: 律。阿難當昇法座之時。其身如佛具足相好。
T1739_.36.0775b27: 衆見此瑞遂生三疑。一疑佛大師從涅槃起
T1739_.36.0775b28: 更爲衆生説法。二疑他方佛來。三疑阿難轉
T1739_.36.0775b29: 身成佛。今爲除此三疑故安立六字。是阿難
T1739_.36.0775c01: 自稱如是之法我從佛聞。知非是佛重起所
T1739_.36.0775c02: 説法。亦非他方佛來。又非阿難自身成佛。但
T1739_.36.0775c03: 以法力故令我似佛。是故下高座已還復本
T1739_.36.0775c04: 形。以此義故。以此六字用斷衆疑。問如三乘
T1739_.36.0775c05: 中説阿難。既是佛得道夜。生年二十方爲佛
T1739_.36.0775c06: 弟子。其二十年已後經是親聞。已前傳聞。故
T1739_.36.0775c07: 轉法輪經云。阿難結集自説偈曰。佛初説法
T1739_.36.0775c08: 時。爾時我不見。如是展轉聞。佛遊波羅奈。爲
T1739_.36.0775c09: 五比丘衆。轉四諦法輪。故知以前非親聞故。
T1739_.36.0775c10: 又薩婆多論云。阿難爲佛作侍者時。請願言。
T1739_.36.0775c11: 願佛二十年中所説之經。盡爲我説。勿與我
T1739_.36.0775c12: 故衣及殘食。將知此也是觀聞。又如涅槃經
T1739_.36.0775c13: 云。阿難多聞士。若在若不在。自然常解了。
T1739_.36.0775c14: 常與無常義。又阿難得覺意三昧。佛所説經
T1739_.36.0775c15: 遠近常聞。此以阿難傳法。並是三乘經中所
T1739_.36.0775c16: 説。如此大方廣佛華嚴經傳法阿難。非如上
T1739_.36.0775c17: 説。夫天中之天十方調御化儀主伴。豈是小
T1739_.36.0775c18: 縁。自非器類齊肩示陰陽而影響。三世九世
T1739_.36.0775c19: 窮劫一念而知。無盡古今常如即夕。今以三
T1739_.36.0775c20: 乘情見延促始終者。未可詳其傳教之主。今
T1739_.36.0775c21: 此華嚴經明傳教主伴者。皆是神洞玄源道
T1739_.36.0775c22: 齊智海。如文殊普賢互爲師範之者所爲也。
T1739_.36.0775c23: 豈論生時年歳作前後之見。如是佛出興世
T1739_.36.0775c24: 轉法輪。時如來以性海大智之印。印衆生情
T1739_.36.0775c25: 欲爲文字。於一音中無前後際。一時普印。隨
T1739_.36.0775c26: 樂不同。各隨自心所樂之法皆得聞之。設阿
T1739_.36.0775c27: 難示行傳教之主伴者。是普賢行海隨器高
T1739_.36.0775c28: 低。出沒任流依根現跡。皆不得以三乘定例。
T1739_.36.0775c29: 如上所説。並是聖賢。密潜同事。是應三乘權
T1739_.36.0776a01: 化。未爲了教。如阿闍世王懺悔經。有三種阿
T1739_.36.0776a02: 難。一阿難陀。此云慶喜。持聲聞法藏。於上二
T1739_.36.0776a03: 乘隨力隨分。二阿難陀跋陀羅。此云慶喜賢。
T1739_.36.0776a04: 持中乘法藏。於上大乘隨力隨分。於下小乘
T1739_.36.0776a05: 容與兼持。三阿難陀娑伽羅。此云慶喜海。菩
T1739_.36.0776a06: 薩持大乘法藏。於下小乘容與兼持此者。亦
T1739_.36.0776a07: 是三乘中傳教阿難未爲實教。如是華嚴經
T1739_.36.0776a08: 傳教阿難者。正阿難昇高座時。身同諸佛。一
T1739_.36.0776a09: 時頓演四乘等教。隨根結集。即阿難與佛體
T1739_.36.0776a10: 用不殊。此釋亦不違道理。又如涅槃經云。阿
T1739_.36.0776a11: 難所未聞經。弘廣菩薩當爲流通。若望此經
T1739_.36.0776a12: 非三乘所知。即此弘廣菩薩傳教非謬。今此
T1739_.36.0776a13: 稱如是我聞者。弘廣菩薩也。又大智度論云。
T1739_.36.0776a14: 是文殊師利稱如是我聞。以彼論中云文殊
T1739_.36.0776a15: 師利佛涅槃後四百年中時文殊師利猶在世
T1739_.36.0776a16: 間故。又如大智度論云。文殊師利與阿難。在
T1739_.36.0776a17: 餘清淨處。結集摩訶衍藏。如上所釋。總是聖
T1739_.36.0776a18: 者隨方便言。若以大體論之。總是如來文殊
T1739_.36.0776a19: 師利普賢菩薩隨事之行故。設言三身阿難。
T1739_.36.0776a20: 亦復如是。總是佛自普賢行中隨根方便隨
T1739_.36.0776a21: 器高低故。已上定傳教人竟
T1739_.36.0776a22: 二定説經時分者。略立十種説教前後不同
T1739_.36.0776a23: 一如力士經説佛初成道一七日思惟已即於
T1739_.36.0776a24: 鹿園説法
T1739_.36.0776a25: 二如大品經説。佛初成道鹿苑轉四諦法輪。
T1739_.36.0776a26: 無量衆發聲聞心乃至獨覺心大菩提心。不
T1739_.36.0776a27: 言時日
T1739_.36.0776a28: 三如法華經説。三七日詣鹿園説法
T1739_.36.0776a29: 四如四分戒及薩婆多論。六七日方説法
T1739_.36.0776b01: 五如興起行經及出曜經。七七日方説法
T1739_.36.0776b02: 六如五分律。八七日方説法
T1739_.36.0776b03: 七如大智度論。五十七日方説法
T1739_.36.0776b04: 八如十二遊行經説。一年不説法
T1739_.36.0776b05: 九依今唐朝藏法師。決定將如來成道定二
T1739_.36.0776b06: 七日説華嚴經。已上見佛説法前後不同。皆
T1739_.36.0776b07: 是隨自見佛説法前後不同。非是依本法界
T1739_.36.0776b08: 成實之説
| T1739_.36.0776b09: | 十今 | 通玄 | 依此華嚴法界門定説法時分。還依本 |
T1739_.36.0776b11: 還令至眞。若也各自隨逐自情。永劫迷輪苦
T1739_.36.0776b12: 趣乖眞逐妄。佛意不然。經自有明文。何須違
T1739_.36.0776b13: 教。逐權背實障業何休。如十定品説。如來於
T1739_.36.0776b14: 刹那際出現於世入涅槃。總無時也。言刹那
T1739_.36.0776b15: 際者。猶是寄言爾。以無時即一切時出現。一
T1739_.36.0776b16: 切時説法。一切時涅槃。爲寂用無礙故。隨衆
T1739_.36.0776b17: 生心現故。又如法華經。吾從成佛已來經無
T1739_.36.0776b18: 量阿僧祇劫。以無時可量故言無量。此爲佛
T1739_.36.0776b19: 説法時。以此爲定。不逐世情遠思爲無量之
T1739_.36.0776b20: 想也。以無時是佛説法時也。以本教説本時。
T1739_.36.0776b21: 本時者。法界無時也。如十定品。以刹那際出
T1739_.36.0776b22: 現於世入涅槃者。意言時無可移如刹那際。
T1739_.36.0776b23: 總明法界無可遷移時也。今定説經時分。只
T1739_.36.0776b24: 是三世古今情盡。以爲本説法時也。不可依
T1739_.36.0776b25: 前權教逐情引接之説
T1739_.36.0776b26: 三釋經文義者。一從初六字八句斷疑成信
T1739_.36.0776b27: 分中。依大智度論云。如者順也。又是者印也。
T1739_.36.0776b28: 即印順信受故言如是。如是總擧一部文義。
T1739_.36.0776b29: 即指已所聞之法故。故云如是。又依長耳三
T1739_.36.0776c01: 藏約三寶釋。一約佛。謂如佛所説。是我所聞。
T1739_.36.0776c02: 是佛所説。又依藏法師釋約法云。謂如我所
| T1739_.36.0776c03: | 聞。是佛所説。又如稱理教是我所聞。又今 | 通玄 |
T1739_.36.0776c05: 言如是。以法界大智之眞我。聞佛説法界大
T1739_.36.0776c06: 智之眞經。故言如是我聞。即明師弟體一。此
T1739_.36.0776c07: 約華嚴法界門釋。爲明初發心因果理智不
T1739_.36.0776c08: 異佛故。又一切法如也。以法體如。所説法者。
T1739_.36.0776c09: 及法亦如。此法界智是所聞之智。智亦如如
T1739_.36.0776c10: 故。故言如是。心境不二方聞佛所説經。若心
T1739_.36.0776c11: 境有差不可聞佛所説。亦復不能信順領受
T1739_.36.0776c12: 故。我聞者。是法界智之眞我。還見法界智之
T1739_.36.0776c13: 眞佛。還聞法界智之眞經。總法界智之眞人。
T1739_.36.0776c14: 互爲主伴。還化法界智之眞衆生。悟入法界
T1739_.36.0776c15: 智之眞性故。故言如是我聞。夫佛日出興化
T1739_.36.0776c16: 群生之軌範。所有結集傳經之主伴。自非氣
T1739_.36.0776c17: 類齊光道相知而利物。以弘廣菩薩文殊師
T1739_.36.0776c18: 利如來自行普賢等。傳持聖教。是實也。非實
T1739_.36.0776c19: 是種智外三乘之人能傳教乎。設是阿難亦
T1739_.36.0776c20: 是同流。皆以常樂我淨大智慧之眞。我聞如
T1739_.36.0776c21: 來大智所説之眞經。非假我故。皆如佛知見
T1739_.36.0776c22: 故言如是我聞。不同涅槃具四縁和合之所
T1739_.36.0776c23: 聞故。云何四縁。一耳根不壞。二聲在可聞。三
T1739_.36.0776c24: 中間無障礙。四有欲欲聞如是之聞。是凡夫
T1739_.36.0776c25: 聞故。又凡夫及三乘有十種縁方得聞。一本
T1739_.36.0776c26: 識爲依。二耳識種子爲因。三末那爲染汚依。
T1739_.36.0776c27: 四意識相依。五自類耳識爲無間依。六耳根
T1739_.36.0776c28: 不壞爲境根。七作意欲聞。八境爲所縁縁。九
T1739_.36.0776c29: 中間無障礙。十境近在可聞。如是之聞。是凡
T1739_.36.0777a01: 夫及三乘有限量聞。不同此教菩薩以遍法
T1739_.36.0777a02: 界大智慧爲聞。更無能所。以一圓明智境。一
T1739_.36.0777a03: 念普聞三世劫無量等諸聲。皆不如上説。凡
T1739_.36.0777a04: 夫及三乘繋無量劫者。是法界門中一念一
T1739_.36.0777a05: 時聞。以智無裏外一時聞故。一時者。依梁攝
T1739_.36.0777a06: 論。一時有三義。一平等時。無沈浮顛倒故。
T1739_.36.0777a07: 二和合時。謂令聞能聞正聞故。三轉法輪時。
T1739_.36.0777a08: 即正説正受時。故如依諸古人説。正是説法
T1739_.36.0777a09: 華經時。非是説餘經時。正是説金剛般若經
T1739_.36.0777a10: 時。非是説餘經時。名爲一時。取正是説當部
T1739_.36.0777a11: 經時。名爲一時。今此説大方廣佛華嚴經時
T1739_.36.0777a12: 即不爾。即是以法界體寄言。一刹那際。出世
T1739_.36.0777a13: 及涅槃。以一言音。一時遍周十方國土轉法
T1739_.36.0777a14: 輪時。名爲一時。非如上説一時之義。佛者覺
T1739_.36.0777a15: 也。覺有二義。一始覺。二本覺。此佛者覺無
T1739_.36.0777a16: 始終。三世障盡名之爲佛。不如權教有出世
T1739_.36.0777a17: 涅槃有始終故。又佛者。大智度論中有四義。
T1739_.36.0777a18: 一名有徳。謂婆伽名徳。婆名有故。二名巧分
T1739_.36.0777a19: 別。婆伽名分別。婆名巧故。三名有聲。婆伽名
T1739_.36.0777a20: 聲。婆名有故。四名能破婬怒癡婆伽名破。婆
T1739_.36.0777a21: 名婬怒癡故。又佛地論説有六義。頌云。自在
T1739_.36.0777a22: 熾盛及端嚴。名稱吉祥與尊貴。具斯六種義
T1739_.36.0777a23: 差別。是故總號爲薄加。在者在何處所。有二
T1739_.36.0777a24: 義。一指事。二擧法。指事者。在摩竭提國。且
T1739_.36.0777a25: 指其國。擧法者。在何處也。在法界。即事即法
T1739_.36.0777a26: 界無二故。爲法界無中邊大小彼此故。又摩
T1739_.36.0777a27: 竭提國者。此云不害國。摩者云無。竭提云害。
T1739_.36.0777a28: 總云無害國。又云。摩者不也。竭提者至。言其
T1739_.36.0777a29: 此國將謀兵勇隣國敵不能侵至。又摩者遍
T1739_.36.0777b01: 也。竭提云聰慧。此國爲多有聰慧人遍其國
T1739_.36.0777b02: 内故。又云。摩者大也。竭提體也。謂五印土中
T1739_.36.0777b03: 此國最大。統攝諸國。故云大體也。此國王不
T1739_.36.0777b04: 行刑戮。其有罪者。送置寒林中。爲明佛大悲。
T1739_.36.0777b05: 以處表徳故。阿蘭若法。此云寂靜處。寂靜有
T1739_.36.0777b06: 二義。一事二理。一事者。在摩伽陀國尼連河
T1739_.36.0777b07: 側漚樓頻螺聚落中。去人間五里一牛吼地
T1739_.36.0777b08: 也。得阿耨多羅三藐三菩提。此處有一萬道
T1739_.36.0777b09: 場神。常在其處。一切諸佛示成正覺。總在其
T1739_.36.0777b10: 中。表如來萬行圓滿中道無邊故。此處是閻
T1739_.36.0777b11: 浮提之中心故。二理者。即一切法自體靜故。
T1739_.36.0777b12: 即動而常靜故。菩提道場者有二義故。一事
T1739_.36.0777b13: 二理。一事者。如前尼連河邊。二理者。遍法界
T1739_.36.0777b14: 也。法界無邊中道無邊。於一切刹皆示成佛
T1739_.36.0777b15: 故。如世間場簡穢故。法場治惑故。示現成佛
T1739_.36.0777b16: 治衆生惑故。此場依主釋。爲佛在其中現成
T1739_.36.0777b17: 道故。依主得名爲覺場也。始成正覺者。古今
T1739_.36.0777b18: 情盡。名之爲始。心無所依。名之爲正。理智相
T1739_.36.0777b19: 應。名之爲覺。得如是法。名之爲成。又自覺
T1739_.36.0777b20: 覺他。名之爲覺。以上釋八句中斷疑成信分
T1739_.36.0777b21: 竟
T1739_.36.0777b22: 第二莊嚴道場分者。從其地堅固以下。至妙
T1739_.36.0777b23: 音遐暢無處不及。於中有二十六行半經。明
T1739_.36.0777b24: 如來依正二報莊嚴道場於此一段文中。明
T1739_.36.0777b25: 如來本行中四種因感四種果報。於一心性
T1739_.36.0777b26: 中有四種因。行十波羅蜜。又於其中各得十
T1739_.36.0777b27: 種莊嚴。何者爲四種因
T1739_.36.0777b28: 第一以法身因報得金剛地。經云其地堅固
T1739_.36.0777b29: 者是也。其地上有十種莊嚴。即以十波羅蜜
T1739_.36.0777c01: 以成依報。金剛地爲正報。何者爲十種莊嚴。
T1739_.36.0777c02: 一以法性中大智以爲檀體者。即一行中具
T1739_.36.0777c03: 十行總圓故。以此經宗一行即一切行主伴
T1739_.36.0777c04: 恒圓滿故。故以寶輪圓滿用嚴金地。明一即
T1739_.36.0777c05: 一切故。二以寶華以嚴金地者。明其性戒清
T1739_.36.0777c06: 潔猶如妙華開敷菡萏令人樂見。發生自他
T1739_.36.0777c07: 善因果故。三摩尼寶以嚴金地者。摩尼此云
T1739_.36.0777c08: 離垢寶也。以忍行清高心無諸垢所招依果
T1739_.36.0777c09: 故。四諸色相海以嚴金地者。以精進波羅蜜
T1739_.36.0777c10: 總該衆行。能招自他果故。以招報故。諸色相
T1739_.36.0777c11: 海以嚴金地。五摩尼爲幢莊嚴者。明定體恒
T1739_.36.0777c12: 淨無傾動故。所招果也。禪波羅蜜能普寂故。
T1739_.36.0777c13: 六放光明及出妙音莊嚴法界者。明定能發
T1739_.36.0777c14: 慧慧能説教。以爲依果以嚴虚空。又明第六
T1739_.36.0777c15: 波羅蜜空慧滿故。七寶網莊嚴者。明方便波
T1739_.36.0777c16: 羅蜜成就大悲覆護衆生施教行故。所招依
T1739_.36.0777c17: 果。爲明七住七地等成大悲法門故。施教行
T1739_.36.0777c18: 之網。漉出衆生。安置於大般涅槃之岸故。因
T1739_.36.0777c19: 行如是依果亦然。八妙香華瓔垂布莊嚴虚
T1739_.36.0777c20: 空者。此網向下懸垂之飾也。明第八願波羅
T1739_.36.0777c21: 蜜以任運之大智。入俗益生。教行所招依果
T1739_.36.0777c22: 也。如十地菩薩。七地已前作七度。錬眞金轉
T1739_.36.0777c23: 令明淨喩八地。即作種種莊嚴華鬘喩故。九
T1739_.36.0777c24: 摩尼王變現自在莊嚴虚空者。明第九力波
T1739_.36.0777c25: 羅蜜九住及九地等爲大法師説法自在所招
T1739_.36.0777c26: 依果故。明十住中第九十行中第九十迴向
T1739_.36.0777c27: 中第九十地中第九。總明法師位説法自在
T1739_.36.0777c28: 所招報故。十雨寶及華以嚴金地者。明十住
T1739_.36.0777c29: 十地等大智法雲雨衆法寶及利衆生行普周
T1739_.36.0778a01: 遍故。所招依果。從第九摩尼寶變現自在。即
T1739_.36.0778a02: 雨十地法雲之寶者。明住住地地五位相即
T1739_.36.0778a03: 故
T1739_.36.0778a04: 第二萬行因者。其如來自行普賢行爲因所
T1739_.36.0778a05: 招寶樹行列莊嚴金地。周遍十方爲依果故。
T1739_.36.0778a06: 經云。令此道場一切嚴具樹中現像者。明覺
T1739_.36.0778a07: 行體周徹故。此總陳樹上莊嚴。後別擧菩提
T1739_.36.0778a08: 樹一箇。用明衆樹亦爾。其菩提樹有十種依
T1739_.36.0778a09: 果者。常以金剛地爲正報。其上莊嚴爲依又
T1739_.36.0778a10: 如來身爲正報。金剛地及地上一切莊嚴爲
T1739_.36.0778a11: 依今樹者。以如來行爲因。因行。招報樹爲依
T1739_.36.0778a12: 報。又樹上其樹金剛爲身。金爲正報。幹枝條
T1739_.36.0778a13: 葉華果爲依。明以行樹法華智果慈悲之葉。
T1739_.36.0778a14: 以十波羅蜜爲枝幹。法身以爲其莖。而隨十
T1739_.36.0778a15: 行之上。報得十種依果莊嚴。何者爲十。一
T1739_.36.0778a16: 金剛爲樹身。以法性爲檀行體故。所招金剛
T1739_.36.0778a17: 樹身依果。爲明一切行從法性生故。是故以
T1739_.36.0778a18: 金剛爲身。云樹高顯者。如下十地品説十地
T1739_.36.0778a19: 菩薩行中依果所招之樹。其身周圍十萬三
T1739_.36.0778a20: 千大千世界。高百萬三千大千世界。如十地
T1739_.36.0778a21: 菩薩行中依果。尚自如是。況復如來。二琉璃
T1739_.36.0778a22: 爲幹者。生枝已上爲幹。向下無枝條處爲樹
T1739_.36.0778a23: 身。明自行淨戒爲因外招琉璃爲樹幹故。直
T1739_.36.0778a24: 出者爲幹。傍生者爲枝。枝上生者爲條。明萬
T1739_.36.0778a25: 行隨流以淨戒爲體。以無染故。皆是法性身。
T1739_.36.0778a26: 隨流而無染淨。行果所招報相。三衆雜妙寶
T1739_.36.0778a27: 以爲枝條。以嚴其幹者。明純雜萬行對縁成
T1739_.36.0778a28: 忍能利自他所招依果故。四寶葉扶疏垂蔭
T1739_.36.0778a29: 如雲而嚴其條。扶疏者蔭映得所。明精進波
T1739_.36.0778b01: 羅蜜自利利他教行法門覆護得所不省不煩
T1739_.36.0778b02: 恰中故。外招依果樹葉以嚴覆蔭衆生得所
T1739_.36.0778b03: 故也。五寶華雜色分枝布影以嚴寶樹者。明
T1739_.36.0778b04: 如來以無量三昧方便隨流利生影應一切衆
T1739_.36.0778b05: 生之行隨類現形。外招其華以嚴寶樹。亦明
T1739_.36.0778b06: 三昧能開敷智慧果故。故報得依果以華爲
T1739_.36.0778b07: 嚴。六摩尼爲果與花間列者。明以定華能敷
T1739_.36.0778b08: 慧果寂用自在故。含輝發焔者。慧能照燭自
T1739_.36.0778b09: 他故。所招依果華果間嚴。七樹出光嚴者。明
T1739_.36.0778b10: 方便波羅蜜以大悲心處纒同事方便破暗
T1739_.36.0778b11: 故。所招依果故。樹出光嚴八光出摩尼者。明
T1739_.36.0778b12: 第八願波羅蜜興智自在所招果故。九摩尼
T1739_.36.0778b13: 寶内有諸菩薩倶時出現者明第九力波羅蜜
T1739_.36.0778b14: 以無功智身出應隨縁利含識故。九地菩薩
T1739_.36.0778b15: 爲大法師。所招依正本末相似。以行果能招
T1739_.36.0778b16: 樹報。樹出菩薩衆還明本行。明依正交參具
T1739_.36.0778b17: 總別故。爲明本行萬行報得樹嚴。樹出菩薩。
T1739_.36.0778b18: 以明因果徹故。摩尼寶中現菩薩身雲者。表
T1739_.36.0778b19: 八地無功之淨智。九地出行設教利生故。以
T1739_.36.0778b20: 菩薩是行樹。是行中報得。還於樹中出菩薩
T1739_.36.0778b21: 行。十菩提樹恒出妙音説法莊嚴者。明如來
T1739_.36.0778b22: 十住十地等智波羅蜜。以法大雲雨法雨故
T1739_.36.0778b23: 所招依果
T1739_.36.0778b24: 第三明大悲因果者。以如來大慈悲爲因。如
T1739_.36.0778b25: 來所處宮殿爲依果。此中有五種徳而共成
T1739_.36.0778b26: 之。一如來大悲含育徳。以成其宮。二以正智
T1739_.36.0778b27: 利衆生徳。以成其殿。三以智觀照利自他徳。
T1739_.36.0778b28: 能成其樓。四以大智知根設教益生徳。能成
T1739_.36.0778b29: 其閣。五大悲弘願周遍利生徳。報得宮殿樓
T1739_.36.0778c01: 閣周遍十方。又以十波羅蜜行隨大悲生。復
T1739_.36.0778c02: 成十種依果。何者爲十。隨法身隨萬行隨大
T1739_.36.0778c03: 悲隨大智所招依果。各自區分不相礙故。猶
T1739_.36.0778c04: 如大地生諸卉木。地唯是一萬像不同。如水
T1739_.36.0778c05: 資生喩思之可見。但十波羅蜜理唯一性。隨
T1739_.36.0778c06: 其法身萬行大悲大智報自差殊。故如法身大
T1739_.36.0778c07: 願大悲大智十波羅蜜。廢一不可。至八地已
T1739_.36.0778c08: 來其功未熟。若廢一即一切不成。欲學佛菩
T1739_.36.0778c09: 提。如此通融不修一行。若偏修理即滯寂。若
T1739_.36.0778c10: 偏修智即無悲若偏修悲即染習便増。若但
T1739_.36.0778c11: 修大願即有爲情起。菩薩於此衆行不去不
T1739_.36.0778c12: 留。以法性均融得所。即得以定慧力觀察之。
T1739_.36.0778c13: 不可玄情斟酌也長諸癡愛。其十種行以爲
T1739_.36.0778c14: 十種依果莊嚴者。一以十方一切諸佛平等
T1739_.36.0778c15: 法性無著大慈大悲心。行檀波羅蜜所招依
T1739_.36.0778c16: 果。衆色摩尼之所集成。以大悲位中萬行。或
T1739_.36.0778c17: 染或淨。非一色故。所招依果非一色故。以嚴
T1739_.36.0778c18: 宮殿。二以法性自體清淨。無表戒體。隨大慈
T1739_.36.0778c19: 悲行守護衆生。名爲行華。能感自他果故。所
T1739_.36.0778c20: 招寶華報以嚴宮殿。三以忍波羅蜜處世濟
T1739_.36.0778c21: 凡。毀譽不變動故。外招依果諸寶流光。光化
T1739_.36.0778c22: 爲幢。幢者不傾動義。勝怨義。勝於毀讃之怨
T1739_.36.0778c23: 故。四以精進波羅蜜隨大悲行。外招依果。無
T1739_.36.0778c24: 邊菩薩道場衆會以嚴宮殿。咸集其所。五以
T1739_.36.0778c25: 禪波羅蜜隨大悲行。外招依果。菩薩出現光
T1739_.36.0778c26: 明。以定能發大悲慧光明故。六以慧波羅蜜
T1739_.36.0778c27: 隨大悲行。外招依果。得不思議摩尼寶王而
T1739_.36.0778c28: 爲其網。以慧能簡擇成諸法網故。還得不思
T1739_.36.0778c29: 議音寶網用嚴宮殿。七以方便波羅蜜能隨
T1739_.36.0779a01: 大悲。同於染淨隨流之行。外招依果。得自在
T1739_.36.0779a02: 神通之力所有境界皆從中出。明如來。以法
T1739_.36.0779a03: 無依住智慧之門。成大悲方便之行爲因。所
T1739_.36.0779a04: 招神力以嚴宮殿。如七地位中所行方便行
T1739_.36.0779a05: 成大悲門。經中喩云。猶如一國純穢一國純
T1739_.36.0779a06: 淨。於此二國事難可了知。明七地菩薩以成
T1739_.36.0779a07: 就大悲方便萬行於染淨二見難斷難成故。
T1739_.36.0779a08: 爲此悲門化利衆生無休息故。八以願波羅
T1739_.36.0779a09: 蜜。外招依果。衆生所居屋宅現宮殿中。明如
T1739_.36.0779a10: 來大願應衆生爲因所招依果如斯顯現故。
T1739_.36.0779a11: 又此中明智悲圓淨故。九以如來力波羅蜜
T1739_.36.0779a12: 隨大悲行。爲大法師故。諸佛神力所加。以嚴
T1739_.36.0779a13: 宮殿。以爲依果。十以如來行智波羅蜜爲因。
T1739_.36.0779a14: 外招神力。一念之間宮殿。悉皆包含十方法
T1739_.36.0779a15: 界。明智隨悲用普含覆故。以上十種行用嚴
T1739_.36.0779a16: 宮殿。上莊嚴皆是如來隨大悲行所招依果
T1739_.36.0779a17: 故。文勢連貫互融相依。明一行一切行互參
T1739_.36.0779a18: 故。一切報果不可無因而得。但以智細細思
T1739_.36.0779a19: 之。本來因果内外相似。第四如來大智隨萬
T1739_.36.0779a20: 行因果者即通萬行。出現世間。正成正覺。爲
T1739_.36.0779a21: 正因也。師子座爲依果
T1739_.36.0779a22: 從其師子座一段文中。義分爲三。一釋座名。
T1739_.36.0779a23: 二陳座高廣。三明座上莊嚴因果
T1739_.36.0779a24: 一釋座名師子者。依主釋。如來於大衆中得
T1739_.36.0779a25: 無畏故。非於座上有師子座嚴。設有者但明
T1739_.36.0779a26: 依報故
T1739_.36.0779a27: 二陳座高廣者。經但言高廣不言量數。今以
T1739_.36.0779a28: 例比之。如下十住位中帝釋天宮佛座。高十
T1739_.36.0779a29: 千層級。十行位中夜摩天宮佛座。高百萬層
T1739_.36.0779b01: 級。十迴向位中兜率天宮佛座。高百萬億層
T1739_.36.0779b02: 級。高廣隨位各各相稱。以次類之。十地之位
T1739_.36.0779b03: 他化天宮其座。高億萬億層級。彼天宮已超
T1739_.36.0779b04: 化樂故。第三禪中説十一地。又超二天倍倍
T1739_.36.0779b05: 更高。十地品不言佛座層級高廣之量也。但
T1739_.36.0779b06: 以次類之。此之四位佛座高下層級不同者。
T1739_.36.0779b07: 以明隨十住十行十迴向十地進修階降隨位
T1739_.36.0779b08: 所見高下不同。以實而論佛座高廣。無有決
T1739_.36.0779b09: 定大小高下可得。爲如來心量盡所繋故。無
T1739_.36.0779b10: 有量也。所招依果。亦不可以量度故。如無邊
T1739_.36.0779b11: 身菩薩量佛身際不可得故。已出情際心數
T1739_.36.0779b12: 量故。以此義故。住毛孔中而身不小。居法界
T1739_.36.0779b13: 中而身不大。爲情量盡故。身若隨類座亦隨
T1739_.36.0779b14: 類。若以如來自報體而言。以法界爲座體。因
T1739_.36.0779b15: 既如是。依果亦然。故亦非可量。如法界品中。
T1739_.36.0779b16: 等于法界座量爲定
T1739_.36.0779b17: 三明座上莊嚴因果者。略有十種。皆以如來
T1739_.36.0779b18: 智隨萬行。一切處亦成正覺爲因。一切處十
T1739_.36.0779b19: 種莊嚴爲依果故。其十者何。一摩尼爲臺者。
T1739_.36.0779b20: 明如來智隨法施成。檀波羅蜜。明智體淨所
T1739_.36.0779b21: 招依果得離垢寶爲嚴故。摩尼者。此云離垢
T1739_.36.0779b22: 寶也。智能出俗以此爲臺。明智體超塵迥出
T1739_.36.0779b23: 義也。二蓮華爲網者。以智隨萬行成戒波羅
T1739_.36.0779b24: 蜜門。明其性戒得眞不證處纒不汚猶如蓮
T1739_.36.0779b25: 華處水不染。爲網者。明智隨戒體教行漉衆
T1739_.36.0779b26: 生故。所招依果報相似故。三清淨妙寶以爲
T1739_.36.0779b27: 其輪者。明如來以智隨行成其忍門。生在王
T1739_.36.0779b28: 宮及示成正覺。假令調達梵魔波旬惱而不
T1739_.36.0779b29: 恚。所招依果妙寶爲輪。明佛忍行圓滿故。果
T1739_.36.0779c01: 報圓滿也。四衆色雜華而作瓔珞者。明如來
T1739_.36.0779c02: 以智隨衆行成精進波羅蜜故。所招依果衆
T1739_.36.0779c03: 色之華。而作瓔珞以嚴寶座。爲明精進行爲
T1739_.36.0779c04: 嚴大智法身爲華瓔故。明智行互嚴。五堂榭
T1739_.36.0779c05: 樓閣階砌戸牖凡諸物像備體莊嚴者。明如
T1739_.36.0779c06: 來以智隨行成禪波羅蜜門故。明其如來智
T1739_.36.0779c07: 隨禪行無動不寂。明此禪門總攝法身大悲
T1739_.36.0779c08: 大智進修行門層級次第總皆具足。所招依
T1739_.36.0779c09: 果亦具足故。故總擧凡諸物像備體莊嚴。俗
T1739_.36.0779c10: 書云。大屋曰榭。其状上平。可以爲臺觀。四周
T1739_.36.0779c11: 置簷。上下以軒檻階砌嚴之中虚爲其室。亦
T1739_.36.0779c12: 云臺。上有木爲榭。此爲略言之。六寶樹枝果
T1739_.36.0779c13: 周迴間列者。明如來智隨慧用依根同行所
T1739_.36.0779c14: 招依果樹嚴寶座。寶樹枝果周迴間列者。明
T1739_.36.0779c15: 理智悲願互參同時總別得所不偏修故。以
T1739_.36.0779c16: 十門參之。七摩尼光雲互相照曜者。明如來
T1739_.36.0779c17: 智隨方便行隨器與益所招如是依果莊嚴。
T1739_.36.0779c18: 照曜者。知根同事。八十方諸佛化現珠王一
T1739_.36.0779c19: 切菩薩髻中妙寶悉放光明而來瑩燭者。明
T1739_.36.0779c20: 如來因中八地大智大願功終。大悲已滿大
T1739_.36.0779c21: 智圓明。諸佛摩頂。能十方示成佛身一切菩
T1739_.36.0779c22: 薩願行齊等故。招依果佛化珠王者。明同十
T1739_.36.0779c23: 方諸佛自在故。菩薩妙寶共來瑩燭者。明菩
T1739_.36.0779c24: 薩行圓。瑩者明淨義。燭者照曜義。以明如來
T1739_.36.0779c25: 因中八地大智隨本大願力照衆生根依根與
T1739_.36.0779c26: 益故。爲依果也。皆以十玄六相該通。總一刹
T1739_.36.0779c27: 那際同別具足故。不可順情而知。常不異理
T1739_.36.0779c28: 智而知。依無作定體方明。思而知之者信位
T1739_.36.0779c29: 也。九復以諸佛威神所持者。明如來大智隨
T1739_.36.0780a01: 行成力波羅蜜。爲大法師。説佛法輪。同諸佛
T1739_.36.0780a02: 力故。所招依果。佛力持座令座説法。十座出
T1739_.36.0780a03: 音聲説佛境界。妙音遐暢無處不及者。遐者
T1739_.36.0780a04: 遠也。暢者悦也。明座出音説佛境遍周法界
T1739_.36.0780a05: 遠悦衆生故。此如來因位十地法雲潤澤所
T1739_.36.0780a06: 招依果故
T1739_.36.0780a07: 第三明如來成道攝生自在分者。於此分中
T1739_.36.0780a08: 從爾時世尊以下。至所有莊嚴悉令顯現。於
T1739_.36.0780a09: 中有十三行經總明如來處座成佛身語智等
T1739_.36.0780a10: 三業自在眷屬莊嚴利生自在。如來所坐之
T1739_.36.0780a11: 座。以法界爲座體。以如來一切萬行報得。爲
T1739_.36.0780a12: 依果莊嚴。如來是大智之身。縁座上所有莊
T1739_.36.0780a13: 嚴。皆是如來大智隨行任運報得。如龍遊雲
T1739_.36.0780a14: 起虎嘯風生。報感之應。然非物能與爲也。成
T1739_.36.0780a15: 最正覺者。爲簡非外道聲聞縁覺於權教中
T1739_.36.0780a16: 木樹草座厭俗出纒。令劣解衆生起三乘種。
T1739_.36.0780a17: 且拔八苦。非究竟覺之正覺。簡非如是覺故。
T1739_.36.0780a18: 故言成最正覺。此正覺者。不忻不厭不出不
T1739_.36.0780a19: 沒。染淨情盡。以大圓鏡智稱法界性。自在教
T1739_.36.0780a20: 化盡一切衆生世界刹海。皆非限齊。所有報
T1739_.36.0780a21: 境身國相徹圓滿十方。諸佛衆生。自他同處
T1739_.36.0780a22: 互相參入。影現重重。不云報滿三千大千之
T1739_.36.0780a23: 刹。不名淨土在於他方。略説大相有九十七
T1739_.36.0780a24: 種大人之相。隨好無盡。頂著華冠。項著瓔珞。
T1739_.36.0780a25: 手著環釧。非同三乘厭俗出家。勸諸菩薩生
T1739_.36.0780a26: 於他方佛國淨土。簡非如是。故言成最正覺。
T1739_.36.0780a27: 號毘盧遮那。此云光明遍照。以其大智教化
T1739_.36.0780a28: 依根破障故。如經一一自有其文。智入三世
T1739_.36.0780a29: 悉皆平等者。明智能隨俗言入三世。即俗體
T1739_.36.0780b01: 本眞。故言平等。以總別同異成壞門六相義。
T1739_.36.0780b02: 該括。即總而全別。即別而全總。即同而恒
T1739_.36.0780b03: 異。即異而恒同。即成而恒壞。即壞而恒成。皆
T1739_.36.0780b04: 非情繋一異倶不倶有無非有無常無常生滅
T1739_.36.0780b05: 相故。如是皆是如來理智體用依正悉自在
T1739_.36.0780b06: 故。以自體無念力大智照之可見。此一段十
T1739_.36.0780b07: 三行經。總明如來身語智三業依正隨用自
T1739_.36.0780b08: 在。經自具文不煩更釋
T1739_.36.0780b09: 第四從有十佛世界微塵數菩薩以下。至無
T1739_.36.0780b10: 量功徳。於中有三十行經。明菩薩大衆圍遶
T1739_.36.0780b11: 分。於此分中都顯初會。總有四十七衆。皆是
T1739_.36.0780b12: 圍遶皆有其意。於此四十七衆之内。從初菩
T1739_.36.0780b13: 提樹内流光衆已下。至普賢等十箇。上名悉
T1739_.36.0780b14: 同名之爲普。衆且分爲三
T1739_.36.0780b15: 新華嚴經論卷第九
T1739_.36.0780b16:
T1739_.36.0780b17:
T1739_.36.0780b18:
T1739_.36.0780b19:
T1739_.36.0780b20: 長者李通玄撰
T1739_.36.0780b21: 一菩提樹内流光衆。是明佛本因五位進修
T1739_.36.0780b22: 建行利生成報顯因衆。如前所釋。二如來所
T1739_.36.0780b23: 居宮殿内衆。明佛本因大悲圓滿覆育含生
T1739_.36.0780b24: 利生之行顯因成報衆。三十佛世界微塵數
T1739_.36.0780b25: 菩薩衆中。普賢等上名悉。同名爲普者。十箇
T1739_.36.0780b26: 菩薩衆。明古今諸佛共行普賢行衆。已上三
T1739_.36.0780b27: 衆皆是古今諸佛共行萬行大悲大智。隨五
T1739_.36.0780b28: 位中進修自利利他十波羅蜜四攝四無量等
T1739_.36.0780b29: 之常行普賢之道也。一切菩薩以此爲體。一
T1739_.36.0780c01: 切凡夫以此爲所乘。如大王路。法則常然。行
T1739_.36.0780c02: 與不行非道之異。從此十普賢衆以下至第
T1739_.36.0780c03: 四。從三十三天王至大自在天王衆隨位復
T1739_.36.0780c04: 分爲五。第一從爾時世尊處於此座成最正
T1739_.36.0780c05: 覺。并十普賢衆。此是現果成因生信分。何以
T1739_.36.0780c06: 然者。爲如來是正覺之果。普賢等衆是佛行
T1739_.36.0780c07: 果。如來所居華藏淨土。是佛報得依果。一切
T1739_.36.0780c08: 衆生以自根性觀如來三種因果。及行佛自
T1739_.36.0780c09: 行普賢門。而生信心故。若不如是依何生信。
T1739_.36.0780c10: 是故如來以此三種因果。而令衆生信樂修
T1739_.36.0780c11: 行。以是義故。此之初會及普光明殿中第二
T1739_.36.0780c12: 會至賢首品已來。十二品經。總是擧果勸修
T1739_.36.0780c13: 生信分
T1739_.36.0780c14: 第二從海月光大明菩薩等已下菩薩衆。并
T1739_.36.0780c15: 取已下第二執金剛神等九衆諸神。以明十
T1739_.36.0780c16: 住因果。何以然者。海月光大明菩薩亦是普
T1739_.36.0780c17: 賢等衆。分爲異名。意者明還以佛果位内普
T1739_.36.0780c18: 賢行門。入俗利生。隨行名別。既以佛果位内
T1739_.36.0780c19: 諸佛共行普賢行法入俗利生所堪利者。還
T1739_.36.0780c20: 得舊法不移舊行。以是義故。還以普賢位内
T1739_.36.0780c21: 海月光等異名菩薩。便爲十住初心。明從凡
T1739_.36.0780c22: 夫地修學十信心。信諸佛正覺之果無異自
T1739_.36.0780c23: 心本性清淨如諸佛性。所有分別本性清淨
T1739_.36.0780c24: 名無依住智。如諸佛根本智。以禪波羅蜜無
T1739_.36.0780c25: 作印印之。即法界性自然相稱。所行諸行即
T1739_.36.0780c26: 普賢行故。動靜無二故。所轉法輪即與十方
T1739_.36.0780c27: 諸佛智契同不異。如是修習慣習使熟。正覺
T1739_.36.0780c28: 不移。其本一故。會同諸佛舊覺本智同一。性
T1739_.36.0780c29: 故。行行不移舊普賢行故。以是義故。將普賢
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