SAT DB

T1739_.36.0760a01: 相障隔。略言十佛刹微塵數國土。爲知無盡
T1739_.36.0760a02: 佛國不出一塵。爲無大小故。不立限量故。以
T1739_.36.0760a03: 法爲界。不限邊際。相海純雜色像重重。此爲
T1739_.36.0760a04: 實報非是權收
T1739_.36.0760a05: 新華嚴經論卷第六
T1739_.36.0760a06:
T1739_.36.0760a07:
T1739_.36.0760a08:
T1739_.36.0760a09: 新華嚴經論卷第七
T1739_.36.0760a10: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0760a11: 第八明攝化境界者。夫佛境無邊順機各異。
T1739_.36.0760a12: 隨情廣狹。見有差殊。非是如來分其量數。情
T1739_.36.0760a13: 微即境狹。量廣即境寛。若也智契眞源。佛境
T1739_.36.0760a14: 彌綸法界。或見閻浮爲化境。或見四洲以濟
T1739_.36.0760a15: 生。或見形滿大千。或見報身十海。如是種種
T1739_.36.0760a16: 器有萬端。設教不同千差萬別。啓蒙始學憑
T1739_.36.0760a17: 准何依。略示五門識其權實。使得捨枝條而
T1739_.36.0760a18: 從本。返末而還源。速證菩提無令稽障。一人
T1739_.36.0760a19: 中見佛境界。二諸天見佛境界。三二乘中羅
T1739_.36.0760a20: 漢見佛攝化境界。四權教菩薩見佛境界。五
T1739_.36.0760a21: 實教菩薩見佛境界
T1739_.36.0760a22: 第一人中見佛境界者。但見化一閻浮提衆
T1739_.36.0760a23: 生
T1739_.36.0760a24: 第二諸天見佛境界者。但應自見境見佛亦
T1739_.36.0760a25: 然。隨自見廣狹故。如帝釋梵王及諸天王。即
T1739_.36.0760a26: 是菩薩位。即依菩薩位。配所見佛攝化境界
T1739_.36.0760a27: 廣狹。不可依諸凡夫天人之類。如帝釋即是
T1739_.36.0760a28: 二地菩薩位。乃至漸昇至梵天王。是十地菩
T1739_.36.0760a29: 薩位也。或時以佛神通力成就衆生。亦令人
T1739_.36.0760b01: 天中凡夫及二乘并小菩薩。總得見佛報土
T1739_.36.0760b02: 境界故。即如維摩經。佛以足指按地所現淨
T1739_.36.0760b03: 土是也。或時以佛神力亦令人天總得相見
T1739_.36.0760b04: 故。即如大集經中所説寶坊處欲界上色界
T1739_.36.0760b05: 下。大集人天之衆。總在其中如彼經説
T1739_.36.0760b06: 第三二乘中羅漢見佛攝化境界者。如大羅
T1739_.36.0760b07: 漢。以天眼力。得見佛攝化三千大千之境界
T1739_.36.0760b08: 也。即如阿那律云。我以天眼見釋迦牟尼佛
T1739_.36.0760b09: 土三千大千世界。如觀掌中菴摩勒果。如小
T1739_.36.0760b10: 羅漢即不定。或見佛攝化一閻浮提。此即以
T1739_.36.0760b11: 久伏忍力能斷結使。未有定力。亦名斷結。未
T1739_.36.0760b12: 有力通變等事。如以此羅漢。或見佛攝化四
T1739_.36.0760b13: 洲及上三界境界也。此廣説在小乘諸部中｣
T1739_.36.0760b14: 第四權教菩薩見佛攝化境界者。初地百佛。
T1739_.36.0760b15: 二地千佛。三地萬佛境界。以漸増如三乘大
T1739_.36.0760b16: 乘教説
T1739_.36.0760b17: 第五實教菩薩見佛攝化境界者。初地菩薩即
T1739_.36.0760b18: 見多百佛即是無盡之百。不是一百之百。二
T1739_.36.0760b19: 地菩薩即見多千佛等。即是無盡之千故。三
T1739_.36.0760b20: 地菩薩即云多千萬等。以實而論。諸地菩薩
T1739_.36.0760b21: 皆悉齊見。如帝網等。三賢菩薩亦然。非但十
T1739_.36.0760b22: 佛刹微塵數蓮華藏爲其報境。法界虚空總
T1739_.36.0760b23: 皆平等。爲十住初心。初見道時即已無大小
T1739_.36.0760b24: 見故。即總見佛化境。皆如法界。不分大小約
T1739_.36.0760b25: 行布之中寄位階降。如此經。初地見多百佛
T1739_.36.0760b26: 境界者。即明滿義故非如三乘單百之百。此
T1739_.36.0760b27: 多百者。即齊無盡之數故。如三乘教。化佛即
T1739_.36.0760b28: 攝一四天下。報佛即云攝化千百億四天下爲
T1739_.36.0760b29: 一釋迦報境。如梵網經所説。如華嚴經所説
T1739_.36.0760c01: 毘盧遮那攝化境界。且約立一大蓮華藏世
T1739_.36.0760c02: 界海。廣大無際與虚空法界等。但爲化衆生
T1739_.36.0760c03: 故約陳形状。令衆生心廣大發開狹劣心故。
T1739_.36.0760c04: 於此大蓮華中。總言有十不可説佛刹微塵
T1739_.36.0760c05: 數世界種。爲教文有限。且立其百二十一箇
T1739_.36.0760c06: 世界種中心有十一箇世界種。上下各且二
T1739_.36.0760c07: 十重蓮華藏世界。最下重中有一佛世界微
T1739_.36.0760c08: 塵數廣大世界圍繞。次上第二重。二佛世界
T1739_.36.0760c09: 微塵數。次上第三重三佛世界微塵數。此十
T1739_.36.0760c10: 一箇世界種皆悉如是。從下向上轉轉倍増。
T1739_.36.0760c11: 最上重中具足二十佛世界微塵數廣大刹。一
T1739_.36.0760c12: 一刹各有十佛刹微塵數諸小刹圍遶。其十
T1739_.36.0760c13: 一箇二十重世界外。有一百箇一重世界種。
T1739_.36.0760c14: 圍繞十一箇二十重世界。此一百箇世界種
T1739_.36.0760c15: 外。近金剛山復有十箇四重世界種。其中國
T1739_.36.0760c16: 刹重重之内。如上所説。於金剛山内圍繞如
T1739_.36.0760c17: 上諸世界種等。如天帝網分布而住。如來所
T1739_.36.0760c18: 化周遍其間。淨穢純雜諸世界海等。如三乘
T1739_.36.0760c19: 中所説世界種者。數三千大千之刹。至一恒
T1739_.36.0760c20: 河沙。爲一世界性。數性世界至恒河沙。爲一
T1739_.36.0760c21: 世界海。數海世界至恒河沙。爲一世界種。如
T1739_.36.0760c22: 此經世界。並數一佛刹微塵二佛刹微塵三
T1739_.36.0760c23: 佛刹微塵。如是倍増至最上重中二十佛刹
T1739_.36.0760c24: 微塵數世界。如是上下通數總二百一十佛
T1739_.36.0760c25: 刹微塵數廣大刹。始成一世界種。非爲恒
T1739_.36.0760c26: 沙以限其數。三乘之中多取恒河沙數爲量。
T1739_.36.0760c27: 如此經中。常取一佛刹塵十佛刹塵。爲表無
T1739_.36.0760c28: 盡爲其數。如是増廣令小狹劣衆生知佛攝
T1739_.36.0760c29: 化境界發菩提心。其佛攝化境界一一塵中
T1739_.36.0761a01: 境界與法界虚空界等。不言獨化三千大千
T1739_.36.0761a02: 世界。於中表法。至後釋華藏世界品廣明
T1739_.36.0761a03: 第九明因果延促者。夫法界圓寂無始無終。
T1739_.36.0761a04: 理智虚空非因非果。但爲有情存量假寄其
T1739_.36.0761a05: 名。情亡量絶何名能立。名不自施。本由量起。
T1739_.36.0761a06: 量亡情盡名亦自眞。今以無名之眞名。談無
T1739_.36.0761a07: 果之眞果。以無説之眞説。説無因之眞因。啓
T1739_.36.0761a08: 蒙之士。不可以滯其名。始學之流。不可以廢
T1739_.36.0761a09: 其説。滯名則名立。廢説則言生。當可任情隨
T1739_.36.0761a10: 縁起唯法起。若無縁者滅唯法滅。有此法者
T1739_.36.0761a11: 性不相知。今談因果延促。如空中鳥跡。如石
T1739_.36.0761a12: 女之子。但爲衆生情有愚智。隨心照義。或遲
T1739_.36.0761a13: 速不同。劈竹蹬梯稱機各別。因茲之類延促
T1739_.36.0761a14: 不同。非謂日月與作時分。教不自施因機故
T1739_.36.0761a15: 起。教隨根應有根教生。今以依根約立十門
T1739_.36.0761a16: 因果延促。使得啓蒙之士後學無疑也
T1739_.36.0761a17: 第一小乘善來得阿羅漢果
T1739_.36.0761a18: 第二小乘一生得阿羅漢果
T1739_.36.0761a19: 第三小乘三生得阿羅漢果
T1739_.36.0761a20: 第四小乘六十劫得阿羅漢果
T1739_.36.0761a21: 第五縁覺四生得縁覺果
T1739_.36.0761a22: 第六縁覺遲經百劫得縁覺果
T1739_.36.0761a23: 第七依權教菩薩成佛定經三僧祇劫得成佛
T1739_.36.0761a24: 果
T1739_.36.0761a25: 第八依法華經實教會三歸一令龍女一刹那
T1739_.36.0761a26: 際成佛。破三乘經於多劫方始成佛。第九華
T1739_.36.0761a27: 嚴經説兜率天子三生得十地果。第十善財
T1739_.36.0761a28: 童子一生成佛。如上所説。皆是三乘及一乘
T1739_.36.0761a29: 聖教。依根約器所説各各。依諸聖教自有和
T1739_.36.0761b01: 會。今欲廣引諸義文句煩多。根有萬端依根
T1739_.36.0761b02: 教別。今以略分十種大意得果延促不同。意
T1739_.36.0761b03: 令知權向實不滯虚乘入眞實門速成佛道。
T1739_.36.0761b04: 如龍女。破三乘之定劫。成刹那之實門。涅槃
T1739_.36.0761b05: 經屠兒廣額授賢劫中成佛之記者。破闡提
T1739_.36.0761b06: 之無性説。越三僧祇之功。兜率天子明一乘
T1739_.36.0761b07: 之教殊勝之力。聞之生信。爲不修故。設入
T1739_.36.0761b08: 地獄中亦能成種。蒙光觸身來生兜率天上。
T1739_.36.0761b09: 蹬十地位。一如隨好光明功徳品説。擧此一
T1739_.36.0761b10: 事意令信此諸佛所乘。以難信故。信即必定
T1739_.36.0761b11: 成種。爲信解内熏必至成佛。設暫著樂遇苦
T1739_.36.0761b12: 便修。若至十住初心。位齊十地更無退轉。如
T1739_.36.0761b13: 善財童子一生成佛者。明於十住初心一刹
T1739_.36.0761b14: 那際情亡想盡三世一念更無所生名爲一
T1739_.36.0761b15: 生。不取存情立劫時分之生。如是無生便成
T1739_.36.0761b16: 佛果。如本生故名爲一生。還同龍女。一刹那
T1739_.36.0761b17: 際情盡時亡名之爲佛
T1739_.36.0761b18: 第十明會教始終者。夫慧日世尊。稱法界而
T1739_.36.0761b19: 遍照。智周萬有。與凡聖而同。眞理事互融。體
T1739_.36.0761b20: 用相即。四十品之勝典。終始交羅。百萬頌之
T1739_.36.0761b21: 妙言。前後參映。十處十會。如帝網之重重。十
T1739_.36.0761b22: 刹十身。若鏡像之相入。擧一門。衆門倶發。談
T1739_.36.0761b23: 一品。諸品齊麾。道樹始成九天同屆。普光一
T1739_.36.0761b24: 集十處咸登。今古無差舊新一念。不離一位。
T1739_.36.0761b25: 便分五位之門。一行之中。乃建塵沙行海。法
T1739_.36.0761b26: 界體上。安立訓俗之詮。果徳性齊。施設引生
T1739_.36.0761b27: 之教。文殊以讃明法體。普賢爲成備行修。二
T1739_.36.0761b28: 人悲智參光。使得雲滋寶澤。法界品内。復令
T1739_.36.0761b29: 善財重修。倣此一部之經。一一行其行相。菩
T1739_.36.0761c01: 薩接生之軌。各各次第分明。發心求進。師資
T1739_.36.0761c02: 差別具陳法則。令使童蒙易解。學者不枉功
T1739_.36.0761c03: 程。一念與道相應。便得超過永劫。今分十法
T1739_.36.0761c04: 以約紀綱。教體參差略知分齊
T1739_.36.0761c05: 第一明毘盧遮那始成正覺。第二明示果勸
T1739_.36.0761c06: 修。第三明信心成備。第四明入眞實證。第
T1739_.36.0761c07: 五明發行修行。第六明理事相入。第七明
T1739_.36.0761c08: 蘊修成徳。第八明隨縁無礙。第九明因果位
T1739_.36.0761c09: 終。第十明令凡實證
T1739_.36.0761c10: 第一明毘盧遮那始成正覺者。即世主妙嚴
T1739_.36.0761c11: 一品經是。言始成正覺者。已自身心證盡三
T1739_.36.0761c12: 世古今等法。在一念中無久近相。於一念中
T1739_.36.0761c13: 而亦不壞衆生三世久近劫智及種種衆生差
T1739_.36.0761c14: 別知見智。如經智入三世而無來往。如是有
T1739_.36.0761c15: 十種智。具在經説。如是上下前後四十品經。
T1739_.36.0761c16: 總於始成正覺時。於一刹那際。以法界海智
T1739_.36.0761c17: 印三昧門。一時頓印。身色言音説諸佛法及
T1739_.36.0761c18: 一切塵中諸國刹海普宣流布及入涅槃。不
T1739_.36.0761c19: 移一時一際一性皆是。法如是故。前佛後佛
T1739_.36.0761c20: 古今如是。總在一時。隨諸衆生現差別法。古
T1739_.36.0761c21: 今相徹。名之爲始。契法如是。名之爲成。依法
T1739_.36.0761c22: 如是。非心造作。名之爲正。智達斯理。名之爲
T1739_.36.0761c23: 覺。此經在晋朝之譯。有三十四品。今於唐朝
T1739_.36.0761c24: 再譯。爲三十九品。又檢菩薩瓔珞本業經云。
T1739_.36.0761c25: 佛子。吾先於第六天説十地道化天人。今故
T1739_.36.0761c26: 略開衆生心地。汝等受行。又下文。佛子。第四
T1739_.36.0761c27: 十一地心者。名入法界心。又此下文。佛子。吾
T1739_.36.0761c28: 先於第三禪中集八禪衆説。一生補處菩薩
T1739_.36.0761c29: 入佛華三昧定説百萬億偈。今以略説一偈
T1739_.36.0762a01: 之義開衆生心。汝等受持。此品即在十地品
T1739_.36.0762a02: 後。是十一地等覺位。計此品名還名佛華品。
T1739_.36.0762a03: 爲依法爲名故。又下文。佛子。吾先在此樹下
T1739_.36.0762a04: 説法界海時。有八萬無垢菩薩現身得佛。故
T1739_.36.0762a05: 今爲此大衆略開佛果行處。汝應頂受。如瓔
T1739_.36.0762a06: 珞本業經。即是説華嚴經竟。化諸三乘衆生。
T1739_.36.0762a07: 詣菩提樹下。二重敍初成正覺時所説華嚴
T1739_.36.0762a08: 五位法門。具如彼經説。爲華嚴經少十一地
T1739_.36.0762a09: 一品經。今將彼配勘方知次第。後有聞者不
T1739_.36.0762a10: 須生疑。但取彼經勘驗可知皂白。今以第三
T1739_.36.0762a11: 禪中説十一地佛華品。即總有十處十會四
T1739_.36.0762a12: 十品。並在始成正覺時。以一刹那際海印法
T1739_.36.0762a13: 門一時頓説。以依本法無前後故。爲法本如
T1739_.36.0762a14: 是故。以本身本智示本法故。無重會普光明
T1739_.36.0762a15: 殿及三會等事故。若重重重重無盡之重。不
T1739_.36.0762a16: 論三會。以其法界海門總收三世。一念前後
T1739_.36.0762a17: 並是一時。亦無往彼重來入此。如來但以本
T1739_.36.0762a18: 智對現色身海印門故。一時普示。今言於普
T1739_.36.0762a19: 光明殿重重三會者。此非如是。總是一時頓
T1739_.36.0762a20: 印之法。如經云。如來於一言説中。演説無邊
T1739_.36.0762a21: 契經海。但從法門品類爲表法故。菩薩名殊。
T1739_.36.0762a22: 非是先來後來之衆。於法界海内。不可以情
T1739_.36.0762a23: 作前後之想。違本法故。於一念之内現三世
T1739_.36.0762a24: 事者。爲衆生故。非於本法而有三世。此爲明
T1739_.36.0762a25: 本法。不可從末。前已覆車後須改轍。不可直
T1739_.36.0762a26: 推先徳以爲龜鏡。檢參經意都無重會之名。
T1739_.36.0762a27: 以文字敍致法門似有重意。不觀品中經意。
T1739_.36.0762a28: 總是敍其前後通括一時一際一法界之智用
T1739_.36.0762a29: 法門。如十定品離世間品。皆云。爾時世尊在
T1739_.36.0762b01: 摩竭提國菩提場中始成正覺普光明殿入刹
T1739_.36.0762b02: 那際三昧者。但隨法位菩薩名別。非是如來
T1739_.36.0762b03: 去已重來。以普光明殿爲法界果智體故。於
T1739_.36.0762b04: 一時之際會其理事。不離無作定門以十定
T1739_.36.0762b05: 門是法界體故。以普賢行是法界用。即離世
T1739_.36.0762b06: 間品是也。會此二品。不離普光明殿果徳大
T1739_.36.0762b07: 宅智之本都。如此三度之説。總是一處一時
T1739_.36.0762b08: 一法界一會之説。非是如情所見前後往來。
T1739_.36.0762b09: 通餘九會。總在一會一時一法界一智海法
T1739_.36.0762b10: 門。重重一時隱現無障無礙。今於一法界内。
T1739_.36.0762b11: 隨其進修方便行相門中。寄處表法。以分其
T1739_.36.0762b12: 十處。十會者
T1739_.36.0762b13: 第一菩提場會
T1739_.36.0762b14: 第二普光明殿會
T1739_.36.0762b15: 第三昇須彌山頂會
T1739_.36.0762b16: 第四昇夜摩天會
T1739_.36.0762b17: 第五昇兜率天會
T1739_.36.0762b18: 第六昇他化自在天會
T1739_.36.0762b19: 第七昇三禪天會
T1739_.36.0762b20: 第八給孤獨園會
T1739_.36.0762b21: 第九覺城東大塔廟處會
T1739_.36.0762b22: 第十於一切國刹及塵中一切虚空法界會
T1739_.36.0762b23: 名爲十處十會。普光明殿中會。此經中五位
T1739_.36.0762b24: 六位法門。十定妙理。普賢萬行始終體用。十
T1739_.36.0762b25: 處十會總在普光明殿。一眞法界因圓果滿。
T1739_.36.0762b26: 報居之宅之所含容。十方世界。都爲一法一
T1739_.36.0762b27: 處一時一體用際攝末歸本。不可別分作前
T1739_.36.0762b28: 後往來三會之説。不可以己情塵翳障眞教。
T1739_.36.0762b29: 又此經中諸法皆以十爲圓數。不可但言七
T1739_.36.0762c01: 處九會之説。又問。何故至第七會。但至三禪。
T1739_.36.0762c02: 集八天衆説十一地法門。何故不至四禪天
T1739_.36.0762c03: 者。答曰。爲四禪天依其次第是佛果處故。佛
T1739_.36.0762c04: 正於菩提場中正證佛果。通收四禪及十方
T1739_.36.0762c05: 世界。總爲一普光明殿法界之宅報居之都。
T1739_.36.0762c06: 更無上下往來進修所在可得之相。明佛四
T1739_.36.0762c07: 禪心想無依無進修處故無往來也。情絶應
T1739_.36.0762c08: 眞。同法界故。是佛第四禪以菩提樹下寄同
T1739_.36.0762c09: 阿蘭若處。普光明殿即是本居之報宅。以此
T1739_.36.0762c10: 三説始終因果。重敍前初成佛之時。以明前
T1739_.36.0762c11: 後不離菩提體本智海故。如此圓融。始終因
T1739_.36.0762c12: 果成一際法門。於此經中前後有六處和會
T1739_.36.0762c13: 也。示果勸修門中有二處。已信修行門中有
T1739_.36.0762c14: 四處。一如初會中。普賢菩薩入如來藏身三
T1739_.36.0762c15: 昧。以世界海旋法門。示佛本源法界十蓮華
T1739_.36.0762c16: 藏世界海因果始終報得之門。即普賢菩薩
T1739_.36.0762c17: 是其行。如來藏身是其體。即明以用入體理
T1739_.36.0762c18: 事徹故。二毘盧遮那所坐之座諸有莊嚴。亦
T1739_.36.0762c19: 明因果始終體用相徹故。即以遮那佛以爲
T1739_.36.0762c20: 報果。以一切法空本智爲座體。以普賢萬行
T1739_.36.0762c21: 爲用莊嚴。以此一切莊嚴具。即還以輪臺戸
T1739_.36.0762c22: 牖諸莊嚴具中出衆菩薩。有十佛世界微塵
T1739_.36.0762c23: 數。雨寶供佛。即明如來果徳常居一切法空
T1739_.36.0762c24: 之座。普賢衆行妙用常感依報之所莊嚴。理
T1739_.36.0762c25: 事因果體用常相益故。又已信修行門中有
T1739_.36.0762c26: 四度和會因果無二門者。即普光明殿三説
T1739_.36.0762c27: 始成正覺。攝末歸本一際法界。是一度和會。
T1739_.36.0762c28: 二三十七品名如來出現品。如來放眉間光
T1739_.36.0762c29: 灌文殊頂。放口中光灌普賢口。令此二人共
T1739_.36.0763a01: 相問答。説佛出現果徳之門。即文殊爲本智
T1739_.36.0763a02: 法體。普賢爲行。明和會體用徹故。以此徹處
T1739_.36.0763a03: 即名爲佛。初會中佛。即明佛所自成佛也。三
T1739_.36.0763a04: 十七品中佛。明菩薩自力所及也。因初佛故
T1739_.36.0763a05: 而起信。進修行以信進修行故。自力所及自
T1739_.36.0763a06: 佛果故。以自佛果與前所信無異故。三祇園
T1739_.36.0763a07: 之中。如來以師子頻申三昧門。擧五位因果
T1739_.36.0763a08: 導利人天。四善財童子彌勒樓閣中。和會文
T1739_.36.0763a09: 殊普賢始終因果及彌勒菩薩始終因果。都
T1739_.36.0763a10: 爲一際。體用徹故。通前示果勸修門中普賢
T1739_.36.0763a11: 菩薩毘盧遮那二處和會。及後普光明殿如
T1739_.36.0763a12: 來出現品給孤獨園及彌勒樓閣四處。通爲
T1739_.36.0763a13: 六處和會。體用因果無二一際法門。是故彌
T1739_.36.0763a14: 勒樓閣名毘盧遮那莊嚴藏。與初會中普賢
T1739_.36.0763a15: 菩薩所入三昧名如來藏身。前後名字一相似
T1739_.36.0763a16: 故。但取經文品類意況尋之參驗可見。如來
T1739_.36.0763a17: 會通總爲一時一際。以刹那際根本智宅門
T1739_.36.0763a18: 出生滅度及常住在世轉正法輪總無虧一念
T1739_.36.0763a19: 成正覺時。是故經言。智入三世而無來往。此
T1739_.36.0763a20: 經總有十處十會四十品經。於九會中雲集
T1739_.36.0763a21: 都衆總有三百四十二種衆。并第三禪中一
T1739_.36.0763a22: 會八種衆。亦在其數。如是之衆各各云有佛
T1739_.36.0763a23: 世界微塵數。或云十佛世界微塵數。如是衆
T1739_.36.0763a24: 會一時倶會在始成正覺一刹那際。猶如大
T1739_.36.0763a25: 海周遍十方互相參映無障無礙。若以第十
T1739_.36.0763a26: 會中於一切國刹及塵中虚空法界一切會
T1739_.36.0763a27: 者。即十方世界虚空法界及纖塵之内。及一
T1739_.36.0763a28: 切衆生身體塵毛孔海會如海十方無間。重
T1739_.36.0763a29: 重重重無盡無盡。諸佛菩薩衆海常然。三世
T1739_.36.0763b01: 一念。古今咸即今時之際。過去未來無盡之
T1739_.36.0763b02: 劫。同時無虧。一念成正覺時也。如是時體成
T1739_.36.0763b03: 佛不成佛。覺與不覺時。法如是故
T1739_.36.0763b04: 第二明示果勸修者。即如來現相品。普賢三
T1739_.36.0763b05: 昧品。世界成就品。華藏世界品。毘盧遮那品。
T1739_.36.0763b06: 如是五品經是也。於現相品如來口中衆齒
T1739_.36.0763b07: 之間放光。以光中音聲十方告衆。使令咸集。
T1739_.36.0763b08: 普賢菩薩爲佛長子。治佛家法入佛三昧。擧
T1739_.36.0763b09: 佛果徳令衆敬愛起信樂修。如來於自身及
T1739_.36.0763b10: 座。擧體用因果門令衆咸知。以佛自身爲法
T1739_.36.0763b11: 界大智身。以諸莊嚴具爲普賢行用報果。以
T1739_.36.0763b12: 一切法空爲座身。以此三法齊平興悲智門。
T1739_.36.0763b13: 無始無終。示悟衆生。名之爲佛。如來又於眉
T1739_.36.0763b14: 間毫相中放光明。名一切菩薩智光明普照
T1739_.36.0763b15: 曜十方藏。其状猶如寶色燈雲。普照十方世
T1739_.36.0763b16: 界已。右繞於佛。從足下入。及於眉間毫相之
T1739_.36.0763b17: 内。出十佛世界微塵數菩薩衆。於其佛前共
T1739_.36.0763b18: 坐一蓮華之座。復讃嘆佛境界甚深。此明因
T1739_.36.0763b19: 果無二。光入足下。明以果成因。眉間光者。十
T1739_.36.0763b20: 地智果之光。今入佛足下。以果成因。十信之
T1739_.36.0763b21: 位。還從足下輪中出此光也。至十住位内。次
T1739_.36.0763b22: 至足指端出。十行之内從足趺上出。十迴向
T1739_.36.0763b23: 之内從膝上出。十地之内還至眉間出。終而
T1739_.36.0763b24: 復始。毫相光明是十地之果光。其中出菩薩。
T1739_.36.0763b25: 是其因行。明因從果出。明此已上五品經是
T1739_.36.0763b26: 示佛果徳令衆信樂
T1739_.36.0763b27: 第三明信心成備者。即第二會中。如來名號
T1739_.36.0763b28: 品。四聖諦品。光明覺品。菩薩問明品。淨行
T1739_.36.0763b29: 品。賢首品。已上六品經是也。此六品經共成
T1739_.36.0763c01: 十信之一位。一如來名號品信佛名號十方
T1739_.36.0763c02: 世界隨生不同。二四聖諦品信知十方世界
T1739_.36.0763c03: 法門名字差殊。皆以四聖諦爲本。三光明覺
T1739_.36.0763c04: 品知光明本從果而來入佛足下今還從足下
T1739_.36.0763c05: 放彼果光。用成信位。四菩薩問明品信菩薩
T1739_.36.0763c06: 所問之法門。五淨行品明信菩薩淨行從大
T1739_.36.0763c07: 願力生。六賢首品信知成佛以信爲首。信此
T1739_.36.0763c08: 六品法門共成信位此六品經於普光明殿中
T1739_.36.0763c09: 説。以普光明殿是佛智用果報滿居之本宅
T1739_.36.0763c10: 還從中説信法門。爲明説果成信。既信果徳。
T1739_.36.0763c11: 從茲以後至十地十一地佛華品已來。方明
T1739_.36.0763c12: 入道進修五位成滿階降同別。一通一切通
T1739_.36.0763c13: 爲從因至果不隔時故。皆以根本不動智等
T1739_.36.0763c14: 十箇佛。以爲所信之門。還以自心根本不動
T1739_.36.0763c15: 智佛。以爲會體用
T1739_.36.0763c16: 第四明入眞實證者。從第三會昇須彌山頂
T1739_.36.0763c17: 於如來兩足指端放光明。於中説六品經是。
T1739_.36.0763c18: 一昇須彌山頂品。二須彌頂上偈讃品。三十
T1739_.36.0763c19: 住品。四梵行品。五初發心功徳品。六明法品。
T1739_.36.0763c20: 此六品經中。如須彌山頂品及偈讃品兩品
T1739_.36.0763c21: 經。是帝釋諸天迎讃如來嘆佛功徳及處之
T1739_.36.0763c22: 勝。十住品。梵行品。初發心功徳品。明法品。四
T1739_.36.0763c23: 品經。明創證法門住佛所住生住佛家同佛智
T1739_.36.0763c24: 性功徳解行理智如佛初發心時便成正覺。此
T1739_.36.0763c25: 會兩足指端放光者。明初證法門發足之始。
T1739_.36.0763c26: 昇須彌山頂者。明從前信心今昇十住法王
T1739_.36.0763c27: 山頂至法之際智照無礙。如上高山至相盡
T1739_.36.0763c28: 處故。又山者。表定能發慧故。從茲以去。任法
T1739_.36.0763c29: 無功始終倶佛。不從八地方具無功。瓔珞經
T1739_.36.0764a01: 云。三賢菩薩法流水中任運至佛。初水後水
T1739_.36.0764a02: 一性水者。因佛果佛一性佛故。於其中間無
T1739_.36.0764a03: 初中後。不隔念故。依本法故。無念可隔。因果
T1739_.36.0764a04: 便終。一念相應。一念佛故。不論相好及與神
T1739_.36.0764a05: 通。相好神通從此正覺中得。若證正覺即不
T1739_.36.0764a06: 著諸相。但以覺道恒相應故。通變相好不求
T1739_.36.0764a07: 自至。設至於後福智終時。三世一時不隔念
T1739_.36.0764a08: 故
T1739_.36.0764a09: 第五明發行修行者。從第四會昇夜摩天宮。
T1739_.36.0764a10: 於如來兩足趺上放光説四品經。一昇夜摩
T1739_.36.0764a11: 天宮品。二夜摩天宮偈讃品。三十行品。四十
T1739_.36.0764a12: 無盡藏品。如此會中。昇夜摩天宮品夜摩天
T1739_.36.0764a13: 宮偈讃品兩品。是諸天迎佛讃歎佛功徳。及
T1739_.36.0764a14: 歎處之勝。十行品十無盡藏品兩品經。明智
T1739_.36.0764a15: 身具普賢行悲智具足理智行門所成依正二
T1739_.36.0764a16: 報福智無盡。此位從如來兩足上放光。及昇
T1739_.36.0764a17: 夜摩天上説者。爲明從須彌山頂至相盡處證
T1739_.36.0764a18: 佛智身至夜摩天上依法空本智起普賢萬行
T1739_.36.0764a19: 門故。以處表法令易解故。如彼諸天離地際
T1739_.36.0764a20: 故。天依空而住。爲明十行依本智法空而行｣
T1739_.36.0764a21: 第六明理事相入者。從第五會昇兜率天宮。
T1739_.36.0764a22: 於如來膝上放光。説十迴向。有三品經。一昇
T1739_.36.0764a23: 兜率天宮品。二兜率天宮偈讃品。三十迴向
T1739_.36.0764a24: 品。前之二品經。是諸天迎讃如來敬嘆佛徳。
T1739_.36.0764a25: 及嘆處之勝。後之一品。是正説十迴向之法
T1739_.36.0764a26: 門。迴向者。令諸事法皆入理故。以十行事法
T1739_.36.0764a27: 入前十住中理事無礙。故名迴向。前十住即
T1739_.36.0764a28: 是文殊法身本智。後十行即是普賢之萬行。
T1739_.36.0764a29: 明二人體用相徹名爲迴向。膝上放光者。明
T1739_.36.0764b01: 理事卷舒自在故。猶如人膝屈申迴旋皆由
T1739_.36.0764b02: 於膝。何故兜率天説此位者。爲明此天於欲
T1739_.36.0764b03: 界之中處中故。又於天上五位五處五會之
T1739_.36.0764b04: 中故。向下有帝釋夜摩之兩會。向上即有他
T1739_.36.0764b05: 化三禪之兩會。於欲界中。此天處中故。故説
T1739_.36.0764b06: 十迴向。令會理事無礙根本智差別智智悲
T1739_.36.0764b07: 均融處於中道。以處表法故。須此處説十迴
T1739_.36.0764b08: 向之門
T1739_.36.0764b09: 第七明蘊修成徳者。從第六會。昇他化自在
T1739_.36.0764b10: 天宮中。如來眉間放光明。名菩薩力焔明。此
T1739_.36.0764b11: 光與初會中如來眉間所放光明。終而復始。
T1739_.36.0764b12: 至本處故。説十地品一品經是也。無昇他化
T1739_.36.0764b13: 天宮品無偈讃品者。爲明十地果終住法本
T1739_.36.0764b14: 宮恒遍一切功終行極更無昇進。乃至三禪。
T1739_.36.0764b15: 十方世界亦同此也。爲表果終十地智滿無
T1739_.36.0764b16: 進修故。常對諸佛現在前故。爲非新來無稱
T1739_.36.0764b17: 歎故。此十地門但於十住十行十迴向中。蘊
T1739_.36.0764b18: 積功成使令滑熟。更無所住任運而成。自令
T1739_.36.0764b19: 具足一切諸法。何故於此天處而説十地法
T1739_.36.0764b20: 門。爲此天依他起化以成自樂。名之他化自
T1739_.36.0764b21: 在天。此位菩薩依衆生故而行悲智。興諸行
T1739_.36.0764b22: 雲雨諸法雨。以成爲樂。無自心相作諸行相。
T1739_.36.0764b23: 以處表法故。須此處而説十地法門。依藏法
T1739_.36.0764b24: 師。説此品時有三加五請者。檢尋經意。佛有
T1739_.36.0764b25: 十三種加。解脱月菩薩及諸菩薩有四請。佛
T1739_.36.0764b26: 有十三種加金剛藏菩薩者。一他方佛有十
T1739_.36.0764b27: 二種加金剛藏菩薩。使令遣説。二毘盧遮那
T1739_.36.0764b28: 如來眉間放光照金剛藏菩薩身。光中説偈
T1739_.36.0764b29: 勸令使説。此爲光加。通爲十三。十方諸佛十
T1739_.36.0764c01: 二種加者。一諸佛現其前。以言讃慰使令説
T1739_.36.0764c02: 法。二與十種智。及自善根法如是加。三十方
T1739_.36.0764c03: 諸佛手摩其頂許令使説。以言讃慰。是語業
T1739_.36.0764c04: 加。與十種智是智業加。以手摩頂是身業
T1739_.36.0764c05: 加。毘盧遮那眉間光照及光中説法是法力
T1739_.36.0764c06: 加。總通言讃及與十智手摩頂及光照。有十
T1739_.36.0764c07: 三種加。金剛藏菩薩四重請者。一解脱月擧
T1739_.36.0764c08: 衆疑。二請金剛藏菩薩爲衆説法。三重請。四
T1739_.36.0764c09: 諸大菩薩一時同請。都爲四請。未知三加五
T1739_.36.0764c10: 請從何所來。若但取身語意業爲三加者。即
T1739_.36.0764c11: 與十智眉間光照金剛藏身及光説法。其加
T1739_.36.0764c12: 即有餘。若倶取十方諸佛言讃使説爲五請
T1739_.36.0764c13: 者。佛位居尊軌則之中不合爲請。以此之義
T1739_.36.0764c14: 總有十三種加。四重請。與十種智業。雖是智
T1739_.36.0764c15: 體不殊。爲不迷法相成差別智故。用時各別
T1739_.36.0764c16: 不可直取同門。以一同中有十三種所加各
T1739_.36.0764c17: 別。四度重請皆殊。超昇之義前已説訖
T1739_.36.0764c18: 第八隨縁無礙者。從第七會。於第三禪中集
T1739_.36.0764c19: 八禪衆説。一生補處菩薩入佛華三昧定。説
T1739_.36.0764c20: 十一地等覺位中普賢法門。十地已終。明自
T1739_.36.0764c21: 分道終。等覺位中行普賢行。遍明入俗。遍周
T1739_.36.0764c22: 法界。行門重疊。廣及虚空。及微塵中諸國刹
T1739_.36.0764c23: 海。重重無礙廣大如法界。究竟如虚空。名爲
T1739_.36.0764c24: 等覺位中普賢行也。言佛華三昧者。花之言。
T1739_.36.0764c25: 行能堪可觀開敷感果義也。此爲佛行法門。
T1739_.36.0764c26: 佛者覺也。明十一地等覺行用。明十地成佛
T1739_.36.0764c27: 以終次十一地覺行滿也。故名佛華法門。三
T1739_.36.0764c28: 昧者。法界本體大寂法門。定亂情盡名爲本
T1739_.36.0764c29: 寂。以此定故。行普賢行門。一切三昧。此乃爲
T1739_.36.0765a01: 本體故。於彼天處。爲於色界無色界八禪之
T1739_.36.0765a02: 衆。説一生補處菩薩入佛華三昧定門。有百
T1739_.36.0765a03: 萬億偈。以此位菩薩入佛華法門善明入俗
T1739_.36.0765a04: 廣利含生自在故。名隨縁無礙。此位明法界
T1739_.36.0765a05: 行周。何故在彼天處説十一地法門。爲彼天
T1739_.36.0765a06: 處憂苦情亡唯三昧樂。爲明此位菩薩定故
T1739_.36.0765a07: 情亡唯智悲利衆生樂故。以此處表法故。於
T1739_.36.0765a08: 此處説十一地法門。地位行門。廣如瓔珞經
T1739_.36.0765a09: 説。此以當華嚴經來文未足
T1739_.36.0765a10: 第九明因果位終者。從十定品。十通品。十忍
T1739_.36.0765a11: 品。阿僧祇品壽量品。諸菩薩住處品。佛不思
T1739_.36.0765a12: 議法品。如來十身相海品。如來隨好光明功
T1739_.36.0765a13: 徳品。普賢行品。如來出現品。離世間品。已上
T1739_.36.0765a14: 十二品經是也。何以然者。爲十定品至離世
T1739_.36.0765a15: 間品總該五位十地佛位及普賢萬行始終因
T1739_.36.0765a16: 果前後徹故。是此十定品離世間品二品經
T1739_.36.0765a17: 初。皆却敍初會及第二會云。爾時世尊在摩
T1739_.36.0765a18: 竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺於普光
T1739_.36.0765a19: 明殿入刹那際諸佛三昧者。非是重來集會。
T1739_.36.0765a20: 但爲十定及離世間二品。是體用門通始終
T1739_.36.0765a21: 故。於普光明殿如是重敍。依其法門菩薩衆
T1739_.36.0765a22: 名號差別。非是去已還復重來。於十住十行
T1739_.36.0765a23: 十迴向十地十一地法。遍諸天處。一時頓説
T1739_.36.0765a24: 諸位。此之二品。意明體用徹於始終佛因果
T1739_.36.0765a25: 門故。十定體是文殊。離世間法是普賢。是故
T1739_.36.0765a26: 如來出現品中放光和會二人。因果相徹門
T1739_.36.0765a27: 故。放眉間光入文殊頂。放口中光入普賢口。
T1739_.36.0765a28: 令其理事自相問答説佛果門。佛果之門總在
T1739_.36.0765a29: 二人根本智差別智之際。以定慧力照之可
T1739_.36.0765b01: 見。此之十二品經。一時都會及諸六位十一
T1739_.36.0765b02: 地。總入普光本智法堂果徳大宅法界之門
T1739_.36.0765b03: 故。是故十定品及離世間品。皆敍前之初會
T1739_.36.0765b04: 二會説此經時。譬如空中置百千寶鏡。置一
T1739_.36.0765b05: 佛像在於地上。以衆菩薩圍遶莊嚴。於彼百
T1739_.36.0765b06: 千寶鏡之中一時頓現。一一鏡中影像互相
T1739_.36.0765b07: 參入都無來往。如來亦爾。於始成正覺之時。
T1739_.36.0765b08: 天上人間十方國土一時頓現。互相參徹都無
T1739_.36.0765b09: 來去。故彼説言音句義悉皆參入。都無來去
T1739_.36.0765b10: 不論重會。不得作世間情解作往來重重之
T1739_.36.0765b11: 心。如前已述。事須和會至而復説。此之經末
T1739_.36.0765b12: 須知。和會始終。如來出現品明五位十一地
T1739_.36.0765b13: 果終之門。一部之經始終之際。以是義故。流
T1739_.36.0765b14: 通付囑總在其中。出現品前。普賢行品。即明
T1739_.36.0765b15: 自己佛果修行之行。出現品後。離世間品。即
T1739_.36.0765b16: 明自己佛果之後利生之行。明佛果之後所
T1739_.36.0765b17: 行大悲智行諸習總盡雖行普賢萬行不染世
T1739_.36.0765b18: 間名離世間品。自修佛果前普賢行。明是自
T1739_.36.0765b19: 所乘勸他學佛果也。後普賢行。自己佛果已
T1739_.36.0765b20: 終。純是利他。以此能令三寶不斷。十通十忍
T1739_.36.0765b21: 亦如十定。遍通五位。體徹始終也。通者總通
T1739_.36.0765b22: 明義也。忍者法忍之門。阿僧祇者乃明數量
T1739_.36.0765b23: 之門。壽量者。乃明佛壽量隨人。菩薩住處者。
T1739_.36.0765b24: 爲明菩薩所住處爲人攝化住持境界常在不
T1739_.36.0765b25: 滅。佛不思議法者。爲明如來化儀法則自在
T1739_.36.0765b26: 非諸二乘及三乘權學所知。如來十身相海
T1739_.36.0765b27: 品者。爲明十世界海十毘盧遮那皆有九十
T1739_.36.0765b28: 七種相及十蓮華藏世界微塵數相。如來隨
T1739_.36.0765b29: 好光明功徳品者。爲明如來隨好光明照燭
T1739_.36.0765c01: 功徳蒙光獲益。普賢行品者。爲明果前進修
T1739_.36.0765c02: 之行。如來出現品者。爲明五位菩薩自力果
T1739_.36.0765c03: 終出現因果位極。離世間品者。爲明佛果之
T1739_.36.0765c04: 後純是利他。此已上三十九品經。六位五位
T1739_.36.0765c05: 因果位終。利及諸天諸神王衆。入法界一品
T1739_.36.0765c06: 經。如來入師子頻申三昧。還擧佛果五位。利
T1739_.36.0765c07: 及人間。以前總結初會二會乃至十一地七
T1739_.36.0765c08: 會之中佛位因果法門。八會在祇園之中。後
T1739_.36.0765c09: 當更敍
T1739_.36.0765c10: 第十明令凡實證者。從第八會。在祇園之中。
T1739_.36.0765c11: 如來入師子頻申三昧門。還擧法界果徳現
T1739_.36.0765c12: 諸世間。令生信樂聞佛實相。五百聲聞目蓮
T1739_.36.0765c13: 鶖子。示同不聞。寄同二乘。有信不信。如初
T1739_.36.0765c14: 會中五十衆及覺首等十首菩薩功徳林等十
T1739_.36.0765c15: 林菩薩金剛幢等十幢菩薩金剛藏等三十七
T1739_.36.0765c16: 箇藏菩薩。如是各各有十佛刹微塵數菩薩
T1739_.36.0765c17: 共集。隨位増倍寄成諸位。令諸人天凡夫得
T1739_.36.0765c18: 此法門。如此會中六千比丘。明是凡夫於文
T1739_.36.0765c19: 殊師利所頓明十耳十眼。此衆雖居在路發
T1739_.36.0765c20: 心。境界不離佛會。路上發心爲表進。修非是
T1739_.36.0765c21: 即離其佛會。乃至第九會。覺城東。一萬諸龍。
T1739_.36.0765c22: 五百優婆塞。五百優婆夷。五百童子。五百童
T1739_.36.0765c23: 女。普明是凡夫同證佛位。是故今言令凡實
T1739_.36.0765c24: 證。第九會覺城東過去佛大塔廟處。文殊師
T1739_.36.0765c25: 利説普照法界修多羅門。無量諸龍得生人
T1739_.36.0765c26: 趣。一萬諸龍發菩提心。覺城五衆倶登佛果。
T1739_.36.0765c27: 但擧善財一人爲首。及其五百之數法皆同
T1739_.36.0765c28: 然。五百者。表五位。六千者。表六位。信亦在
T1739_.36.0765c29: 中。一萬龍者。表其萬行之門故。無有一事浪
T1739_.36.0766a01: 施設故。皆表法門。過去諸佛大塔廟處爲其
T1739_.36.0766a02: 會者。明古佛今佛道跡不殊。還同如來會内
T1739_.36.0766a03: 一種。善財南詢諸友。還明進修。又明菩薩攝
T1739_.36.0766a04: 化衆生之行相。第十會者。一切國刹及塵中
T1739_.36.0766a05: 虚空法界一切會。此十遍一切刹塵中虚空法
T1739_.36.0766a06: 界有情身塵毛孔之内。如是重重重重海會
T1739_.36.0766a07: 無盡故。如是法界佛果法門。諸有信解。及初
T1739_.36.0766a08: 發心證入之者。猶如師子王之子初生之時。
T1739_.36.0766a09: 雖即未能如其師子王力勢自在。然師子相
T1739_.36.0766a10: 全體無異。一切諸獸皆當畏。如於此華嚴經
T1739_.36.0766a11: 佛果法門信解及初發證入者。亦復如是。能
T1739_.36.0766a12: 信自己身心性相全體同諸佛果自體恒眞本
T1739_.36.0766a13: 大智故。及證入者。同諸如來佛果之門。本無
T1739_.36.0766a14: 修造自體全佛。以此眞門備進修差別萬行。
T1739_.36.0766a15: 恒無始終一眞果徳。雖未能堪力用如佛。是
T1739_.36.0766a16: 則名爲種佛種子在於身田。以信爲始。以定
T1739_.36.0766a17: 慧力證入之者。初發心時十住之首以入佛
T1739_.36.0766a18: 智慧。是則名爲生在佛家爲佛眞子。以與佛
T1739_.36.0766a19: 智同故。具足如來諸善根故。便即超彼三乘。
T1739_.36.0766a20: 得神通菩薩九地等見。一切三乘人天外道
T1739_.36.0766a21: 智所不及。是故應當根堪之士一心奉行
T1739_.36.0766a22: 新華嚴經論卷第七
T1739_.36.0766a23:
T1739_.36.0766a24:
T1739_.36.0766a25: 新華嚴經論卷第八
T1739_.36.0766a26:
T1739_.36.0766a27: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0766a28:     稽首十方清淨海法界眞報盧遮那
T1739_.36.0766a29:     六位因果諸菩薩文殊普賢大海衆
T1739_.36.0766b01:     所説法門清淨海果徳圓滿金剛句
T1739_.36.0766b02:     我今釋此微妙典將欲廣利諸衆生
T1739_.36.0766b03:     令於法門無罣礙諸有見聞獲大利
T1739_.36.0766b04:     唯願衆聖垂加護皆同遮那清淨海
T1739_.36.0766b05: 夫闡教弘經須分四義。一長科經意。二明經
T1739_.36.0766b06: 宗趣。三明教體。四明總陳會數
T1739_.36.0766b07: 一長科經意者。略作十段千科。一明始成正
T1739_.36.0766b08: 覺。二明擧果勸修。三明以果成信。四明入眞
T1739_.36.0766b09: 實證。五明發行修行。六明智悲相入。七明蘊
T1739_.36.0766b10: 修成徳。八明利生無礙。九明諸賢寄位。十明
T1739_.36.0766b11: 令凡實證
T1739_.36.0766b12: 一明始成正覺者。即世主妙嚴品是
T1739_.36.0766b13: 二擧果勸修者。即從現相品已下至毘盧遮
T1739_.36.0766b14: 那品總五品經是。及世主妙嚴品擧佛所成
T1739_.36.0766b15: 之果令使人修
T1739_.36.0766b16: 三明以果成信者。即從佛名號品已下至賢
T1739_.36.0766b17: 首品六品經是。亦通取前世主妙嚴品已來
T1739_.36.0766b18: 總是。便以十箇智佛爲自心之果。以不動智
T1739_.36.0766b19: 佛爲首。明自心智隨分別性無所動故
T1739_.36.0766b20: 四明入眞實證者。從昇須彌山頂品已下六
T1739_.36.0766b21: 品經是。以十住爲體。住佛智慧家生故。五明
T1739_.36.0766b22: 發行修行者。從昇夜摩天宮品已下四品經
T1739_.36.0766b23: 是。以十行爲體。行佛行故
T1739_.36.0766b24: 六明智悲相入者。從昇兜率天宮品已下三
T1739_.36.0766b25: 品經是。以十迴向爲體。體圓眞俗成大悲故｣
T1739_.36.0766b26: 七明蘊修成徳者。他化自在天中十地品是。
T1739_.36.0766b27: 蘊修前三法令慣習成就故
T1739_.36.0766b28: 八明利生無礙者。十地品已下乃至普賢行
T1739_.36.0766b29: 品等十一品經總是。以十地中蘊徳成功。十
T1739_.36.0766c01: 一地利生行滿。方名法行圓佛。於始於終。無
T1739_.36.0766c02: 作體性不移毫念。爲以法界圓明大智之性。
T1739_.36.0766c03: 爲十住見道之初。無時念故。三世無性故。總
T1739_.36.0766c04: 一時故。此非情識所知唯智會故
T1739_.36.0766c05: 九明諸賢寄位者。即已上三十七品諸菩薩
T1739_.36.0766c06: 并佛是出現世間品亦是。皆從性海大智境
T1739_.36.0766c07: 界中。方便出現其身。寄位成十信十住十行
T1739_.36.0766c08: 十迴向十地及等覺位十一地法門。令凡夫
T1739_.36.0766c09: 信入倣學依跡不迷其事
T1739_.36.0766c10: 十明令凡實證者。以法界性中安立十信等
T1739_.36.0766c11: 六位。進修方便行。十地不離體用。不壞方便。
T1739_.36.0766c12: 其智彌高。其行彌下。逐根行滿故名進修。隨
T1739_.36.0766c13: 力堪能安立諸位。隨位知行令不迷因果。使
T1739_.36.0766c14: 學者善明總別依跡成功不滯始故。不離初
T1739_.36.0766c15: 故。即如下文。善財等衆優婆塞優婆夷童子
T1739_.36.0766c16: 童女各列有五百。具明十住十行十迴向十
T1739_.36.0766c17: 地十一地五位。一位有十通爲五百。如六千
T1739_.36.0766c18: 比丘。通信亦不退。總云六千。一萬諸龍以明
T1739_.36.0766c19: 萬行。如是之衆並是凡夫。皆信是法界佛果
T1739_.36.0766c20: 智境門故。而登十住十地。故名令凡實證。已
T1739_.36.0766c21: 上十段長科經意竟。於中廣意至文方明。如
T1739_.36.0766c22: 法界一品。總通前後四十品經。總法界故。明
T1739_.36.0766c23: 三世法總法界故。以此法界一品是一切諸
T1739_.36.0766c24: 佛及以一切衆生之果也。於此一部之經。總
T1739_.36.0766c25: 有五種因果遍周義
T1739_.36.0766c26: 一示成正覺因果遍周。即世主妙嚴品通下
T1739_.36.0766c27: 五品經是
T1739_.36.0766c28: 二信位及進修因果遍周。從佛名號品已下
T1739_.36.0766c29: 六品經。通十住十行十迴向十地位中。共十
T1739_.36.0767a01: 品經是
T1739_.36.0767a02: 三定體遍周。即十定十通十忍等品是
T1739_.36.0767a03: 四行海遍周。即普賢行品離世間品是
T1739_.36.0767a04: 五法界不思議大圓明智海遍周。即法界品
T1739_.36.0767a05: 是。有此五遍周義故。以此一部之經有五品。
T1739_.36.0767a06: 五品之内。品初皆有爾時世尊在摩竭提國
T1739_.36.0767a07: 以爲品首者。明此五法是一時一法界一刹
T1739_.36.0767a08: 那際一體用一切諸佛。共同之法一因果等
T1739_.36.0767a09: 周圓滿無前後義。一切諸佛皆如是。如是之
T1739_.36.0767a10: 法不離十定之中一刹那際。降神入胎示現
T1739_.36.0767a11: 成佛入涅槃。不離一刹那際。更無移也。以此
T1739_.36.0767a12: 一部之典。五度一箇爾時世尊在摩竭提國。
T1739_.36.0767a13: 唯法界品別。總明此一部之經大體宗趣一
T1739_.36.0767a14: 法界大圓明智有此五種遍周之因果。從初
T1739_.36.0767a15: 信心進修諸行。始終因果行圓滿。畢竟不出
T1739_.36.0767a16: 十定之體。無時之性。凡聖總齊。本來如是。由
T1739_.36.0767a17: 情妄繋時量隨生。由妄繋故生老便有。若於
T1739_.36.0767a18: 根本法界門中起延促見。皆是自情妄見。非
T1739_.36.0767a19: 實有故。如是迷無性理。違本無時智境之法
T1739_.36.0767a20: 門。逐情隨妄見時劫延促者。於佛正法之中
T1739_.36.0767a21: 不成信種。當知是人設修行出三界果。未有
T1739_.36.0767a22: 成佛之種故。即權教六通菩薩聲聞縁覺是
T1739_.36.0767a23: 也。如法華經不退諸菩薩。亦復不能知。此明
T1739_.36.0767a24: 出生死之不退未成處生死中不退。又但得
T1739_.36.0767a25: 以空觀折伏現行煩惱入初地見道位。非是
T1739_.36.0767a26: 以達根本無明得根本智中不退。如是三乘
T1739_.36.0767a27: 見道。總是三種意生身菩薩。皆非是根本法
T1739_.36.0767a28: 界大圓明智初發心住中能十方成佛等不
T1739_.36.0767a29: 退。三種意生身者。初二三地名三摩跋提樂
T1739_.36.0767b01: 意生身。四五六地名覺法自性意生身。七八
T1739_.36.0767b02: 九十地名種類倶生無行意生身。如是三種
T1739_.36.0767b03: 意生身菩薩。並是法界大圓明智海火宅門
T1739_.36.0767b04: 外。三車權方便安立。令諸子等且免火難。如
T1739_.36.0767b05: 此經下文。聲聞在會如聾。六通菩薩。設聞此
T1739_.36.0767b06: 經。不能生信。如經具明。爲從無始際。設能於
T1739_.36.0767b07: 佛法生信。但隨情生信。迷自智境故。無自契
T1739_.36.0767b08: 實智起眞信修故。若不迴心畢竟不成佛故。
T1739_.36.0767b09: 設復教化衆生。還能成得三乘及人天之種。
T1739_.36.0767b10: 但住一方之淨刹。無廣大海界量等虚空無
T1739_.36.0767b11: 邊智之大用。十方塵刹對現色身。一切衆生
T1739_.36.0767b12: 隨根引接。三乘無分。但云見三千大千之境。
T1739_.36.0767b13: 如此經。有世界海。有世界性。有世界種。皆甚
T1739_.36.0767b14: 深廣大與法界虚空等。具如華藏世界品説。
T1739_.36.0767b15: 如三乘中。設見如來身。三十二相八十種好。
T1739_.36.0767b16: 設復廣大云八萬四千。不見如來十佛刹微
T1739_.36.0767b17: 塵等身相隨好。三乘之種。但見如來化滿三
T1739_.36.0767b18: 千大千世界等行。不見如來化滿無盡佛刹
T1739_.36.0767b19: 微塵等行。三乘之種所作一切皆有邊量。不
T1739_.36.0767b20: 見法界一一塵中無邊量法普賢行法互參不
T1739_.36.0767b21: 礙
T1739_.36.0767b22: 二明經宗趣者。其義有六。一明經宗趣。二此
T1739_.36.0767b23: 經何藏所攝。三分其序分。四定其正宗。五明
T1739_.36.0767b24: 此經付囑何人。六明此經流通所在。一明經
T1739_.36.0767b25: 宗趣者。此經名毘盧遮那大智法界。本眞自
T1739_.36.0767b26: 體寂用圓滿。果徳法報性相無礙。佛自所乘
T1739_.36.0767b27: 爲宗。如法華經云。乘此寶乘直至道場。又此
T1739_.36.0767b28: 經云。有樂求佛果者。説最勝乘上乘無上乘
T1739_.36.0767b29: 不思議乘等。是還令初發心者爲志樂廣大
T1739_.36.0767c01: 故。還得如是如來大智之果。與自智合一無
T1739_.36.0767c02: 二故。此經宗趣甚深難信。若有信者。勝過承
T1739_.36.0767c03: 事十佛刹微塵數諸佛。盡於一劫所得功徳。
T1739_.36.0767c04: 不如信此經中如來大智境界佛果法界門而
T1739_.36.0767c05: 自有之。信此福勝於彼。如賢首品下文頌云。
T1739_.36.0767c06: 有以手 &T016254;

十佛刹。盡於一劫空中住。彼之所
T1739_.36.0767c07: 作未爲難。能信此法爲甚難。十刹塵數衆生
T1739_.36.0767c08: 所。悉施樂具經一劫。彼之福徳未爲勝。信此
T1739_.36.0767c09: 法者爲最勝。十刹塵數如來所。悉皆承事盡
T1739_.36.0767c10: 一劫。若於此品能誦持。其福最勝過於彼。又
T1739_.36.0767c11: 前頌云。一切世界諸群生。少有欲求聲聞乘。
T1739_.36.0767c12: 求獨覺者轉復少。趣大乘者甚希有。趣大乘
T1739_.36.0767c13: 者猶爲易。能信此法倍甚難。爲明此經宗趣
T1739_.36.0767c14: 甚深難信。修空觀者。息妄修禪垢淨情存。聲
T1739_.36.0767c15: 聞獨覺六通菩薩未迴心者。無如是分。如經
T1739_.36.0767c16: 下文云。設有菩薩經無量百千那由他劫行
T1739_.36.0767c17: 六波羅蜜得六神通。猶名假名菩薩。不眞菩
T1739_.36.0767c18: 薩。設聞此經不信不入。如法華經。亦是爲迴
T1739_.36.0767c19: 三乘人令歸一乘故。迴彼門外三車權引諸
T1739_.36.0767c20: 子。令歸如來大乘智法界眞實門故。破几案
T1739_.36.0767c21: 所依法故。令得如來無依住智本自在故。華
T1739_.36.0767c22: 嚴即是始成正覺時頓爲上根者説。法華經
T1739_.36.0767c23: 即是佛出世後。四十年中。爲迴三乘者説。又
T1739_.36.0767c24: 佛乘三乘一時總説。但隨根自應。一音法門
T1739_.36.0767c25: 各有差別。總別義生。爲眞體無時無可作前
T1739_.36.0767c26: 後故。如法華經云。十方佛土中。唯有一乘法。
T1739_.36.0767c27: 無二亦無三。除佛方便説。但以假名字。引導
T1739_.36.0767c28: 於衆生。又云。唯此一事實。餘二即非眞。餘二
T1739_.36.0767c29: 者。但以十方諸佛共所乘門爲實。三乘爲餘
T1739_.36.0768a01: 二。但權施未眞者是餘二。故以一實對諸權。
T1739_.36.0768a02: 皆是餘二。爲法華經責聲聞縁覺不退菩薩
T1739_.36.0768a03: 三乘等。皆未能信一乘法故。爲權教菩薩雖
T1739_.36.0768a04: 有一分求菩提之心猶有怖生死故。得離染
T1739_.36.0768a05: 不退。未得稱眞染淨平等不退。如修空觀菩
T1739_.36.0768a06: 薩。樂空増勝。及假眞如觀一向離纒。皆有欣
T1739_.36.0768a07: 厭。及樂生淨土等。諸菩薩衆皆能離生死。出
T1739_.36.0768a08: 纒不退。不入法界性海一眞無欣厭門故。望
T1739_.36.0768a09: 此佛乘樂生死者。及厭生死者。二倶是退。設
T1739_.36.0768a10: 觀空増勝修假眞如門。行六波羅蜜得六神
T1739_.36.0768a11: 通。是離生死不退。非是生死涅槃一性中不
T1739_.36.0768a12: 退故。以是義故。華嚴及法華經。説得六神通
T1739_.36.0768a13: 菩薩不聞不信此經典故。如法華經云。若持
T1739_.36.0768a14: 八萬。四千法藏。十二部經。爲人演説。令諸
T1739_.36.0768a15: 聽者。得六神通。亦未爲難。聽受此經是則爲
T1739_.36.0768a16: 難。唯此智境界違情所解故。甚難信也。三乘
T1739_.36.0768a17: 信解順情所忻。何以故。説佛果即在三僧祇
T1739_.36.0768a18: 之後。説佛淨土在於他方此娑婆是穢土。修
T1739_.36.0768a19: 菩提者。厭垢欣眞樂生淨國。設有住世菩薩。
T1739_.36.0768a20: 亦言留惑潤生。爲濟衆生故。非由法爾根本
T1739_.36.0768a21: 智自在力合如斯故。如是菩薩皆是順情之
T1739_.36.0768a22: 法。法易信故。非如此經。説入佛果不逾刹那
T1739_.36.0768a23: 但隔迷悟。説無量劫總不移一時故。説從凡
T1739_.36.0768a24: 夫地創見道時。因果一時無前後際。不見未
T1739_.36.0768a25: 成佛時。不見成正覺時。不見煩惱斷。不見菩
T1739_.36.0768a26: 提證。畢竟不移毫念。修習五十位。滿一切種
T1739_.36.0768a27: 智悉皆成就。總別同異成壞一時。自在。皆非
T1739_.36.0768a28: 世情所見故。是故難信也。其所信者。如經下
T1739_.36.0768a29: 文十信之位。金色世界不動智佛。上首菩薩
T1739_.36.0768b01: 名文殊師利。此云妙徳。云金色者。明白淨無
T1739_.36.0768b02: 垢。即法身之理。不動智佛者。即理中智也。一
T1739_.36.0768b03: 切凡聖身等共有之故。一切處文殊師利一切
T1739_.36.0768b04: 處金色世界一切處不動智佛。今之信者。當
T1739_.36.0768b05: 信自心無依住。性妙慧解脱。是自文殊。於心
T1739_.36.0768b06: 無依住中。無性妙理有自在分別。無性可動。
T1739_.36.0768b07: 名不動智佛。理智無二妙用自在。是故號曰
T1739_.36.0768b08: 妙徳菩薩。是故一切諸佛從此信生。故號文
T1739_.36.0768b09: 殊爲十方諸佛之母。亦號文殊爲童子菩薩。
T1739_.36.0768b10: 爲皆以信爲初生故。信心成就。即以定慧觀
T1739_.36.0768b11: 智力印之。相契一念相應。名十住初心便成
T1739_.36.0768b12: 正覺。取能行處。號曰普賢。取妙慧無依處。號
T1739_.36.0768b13: 曰妙徳。取善能分別知根之智。號之爲不動
T1739_.36.0768b14: 智佛。自契相應名爲正覺。且能信處號曰信
T1739_.36.0768b15: 心。自契相應名爲住心。爲住佛所住。妙慧解
T1739_.36.0768b16: 脱相盡無生法故。若心外有佛不名信心。名
T1739_.36.0768b17: 爲邪見人也。一切諸佛皆同自心。一切衆生
T1739_.36.0768b18: 皆同自性。性無依故。體無差別。智慧一性。應
T1739_.36.0768b19: 如是知。以此同體妙慧。知諸佛心及衆生心。
T1739_.36.0768b20: 應如是信解。不自欺誑。是故此經宗趣爲大
T1739_.36.0768b21: 心衆生。設如斯法諸佛自所乘門一乘妙典法
T1739_.36.0768b22: 界道理。令大心衆生入佛根本智佛果故。一
T1739_.36.0768b23: 念契眞理智同現。即便佛故。爲法界道理見
T1739_.36.0768b24: 則無初中後故。異彼三乘劣解者。宜聞三無
T1739_.36.0768b25: 數劫登佛果故。宜説釋迦淨土在於他方此娑
T1739_.36.0768b26: 婆是穢土故。是故法華經内。爲迴三乘劣解
T1739_.36.0768b27: 者。令龍女非器刹那成佛。明信心廣大。非權
T1739_.36.0768b28: 施設。現實教故。所修實教不迂滯故。言龍女
T1739_.36.0768b29: 年始八歳者。表今生成始學非舊學故。畜生
T1739_.36.0768c01: 女者。明非過去積修。此明此生信法門理直
T1739_.36.0768c02: 無滯故。法界體性非三世收。一念應眞三世
T1739_.36.0768c03: 情盡。智無出沒即佛果故。是故經云。爲度劣
T1739_.36.0768c04: 解衆生興八相等事。娑婆世界擧衆遙見龍
T1739_.36.0768c05: 女即往南方無垢世界成佛者。解云。南方者。
T1739_.36.0768c06: 爲明爲正。以主离故。离爲明。爲日。爲虚無。
T1739_.36.0768c07: 即無垢也。擧衆遙見者。明三乘權學信而未
T1739_.36.0768c08: 自證故。言遙見。夫法界一眞自他相徹。若當
T1739_.36.0768c09: 自得焉得稱遙見。此經即令善財一生得佛。
T1739_.36.0768c10: 云一生者。從凡夫地起信之後。十住初心契
T1739_.36.0768c11: 無生也。即任法界智生非業生也。至文廣釋。
T1739_.36.0768c12: 今且略擧此經宗之所趣佛果法門竟。博達
T1739_.36.0768c13: 君子熟可思焉。二明此經何藏所攝者。此經
T1739_.36.0768c14: 名毘盧遮那法界藏所攝。以遍照法界海一
T1739_.36.0768c15: 切諸法門盡含藏故。此經不許三乘化佛權
T1739_.36.0768c16: 教所收衆生所知解故。化佛教中菩薩及二
T1739_.36.0768c17: 乘之衆。不能解了一眞法界報佛法門。唯知
T1739_.36.0768c18: 三乘自分法故。設是菩薩。但知三千大千世
T1739_.36.0768c19: 界爲一報佛境界故。千百億釋迦是化身故。
T1739_.36.0768c20: 不解此一乘實報法界報佛所説法門故。是
T1739_.36.0768c21: 故此經還名毘盧遮那法界佛果智海所收。
T1739_.36.0768c22: 非同三乘菩薩化佛教中權施菩薩藏所攝。
T1739_.36.0768c23: 是故下文法界品中。慈氏所居樓閣名毘盧
T1739_.36.0768c24: 遮那莊嚴藏。善財入已。唯見無量諸佛法藏
T1739_.36.0768c25: 行門報相莊嚴無盡福相皆阿僧祇。一一具
T1739_.36.0768c26: 如經説。此即依毘盧遮那佛所教法行法行之
T1739_.36.0768c27: 因。報得所居宮殿樓閣。一依法界藏行所成
T1739_.36.0768c28: 因果故。乃至諸佛報得莊嚴因果亦如之故。
T1739_.36.0768c29: 藏者。含容義。含容法界一切法門因果法皆
T1739_.36.0769a01: 無盡故。三乘經多以恒河沙爲法門數之比
T1739_.36.0769a02: 量。成廣大義。此一乘經多以一佛刹塵及十
T1739_.36.0769a03: 佛刹塵。乃至無量佛刹微塵。爲法數之比量。
T1739_.36.0769a04: 又三乘法相。或一或二三等。七八九十爲數。
T1739_.36.0769a05: 此經法門一一具十爲數。以明佛果法門圓
T1739_.36.0769a06: 滿故。名詮既是廣狹不同。法藏法必當差別。
T1739_.36.0769a07: 是故此經是毘盧遮那藏所收。非三乘菩薩
T1739_.36.0769a08: 藏所攝故。此經常以佛果爲進修道跡。是佛
T1739_.36.0769a09: 根本大智古跡。修差別智故。若異佛古跡。而
T1739_.36.0769a10: 有進修。無成佛義。如三乘。且免一分麁生死
T1739_.36.0769a11: 苦。非是依佛智體古跡契修佛乘也。是故此
T1739_.36.0769a12: 經是毘盧遮那藏所收。非三乘菩薩藏所攝｣
T1739_.36.0769a13: 三明分其序分者。分爲二門。一都該一部。二
T1739_.36.0769a14: 當品自有。一都該一部者即世主妙嚴品。是
T1739_.36.0769a15: 二當品自有序分。如經品品之中會會之内。
T1739_.36.0769a16: 皆有爾時如是。如是序其品内之意。又此一
T1739_.36.0769a17: 部經上下五度序其世尊所居菩提場之處
T1739_.36.0769a18: 所。問。何以如是。答。從初第一卷如是我聞一
T1739_.36.0769a19: 時佛在摩竭提國。明初成佛處在蘭若之中。
T1739_.36.0769a20: 次第二會中又爾時世尊在摩竭提國阿蘭若
T1739_.36.0769a21: 法菩提場中始成正覺。明不移本處而至報
T1739_.36.0769a22: 宅中居爲普光明殿。明理智之行報得之宅
T1739_.36.0769a23: 寄同世間蘭若契證方詣宅居。自此以去。上
T1739_.36.0769a24: 昇天宮。皆云不離本處而身遍坐一切道場。
T1739_.36.0769a25: 或云而昇如是天。上昇天者明列位進修。不
T1739_.36.0769a26: 移本處者。明法界道理以法性妙理無往來
T1739_.36.0769a27: 内外故。大智體自遍周故。次四十卷中十定
T1739_.36.0769a28: 品又云。爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩
T1739_.36.0769a29: 提場中始成正覺。於普光明殿入刹那際三
T1739_.36.0769b01: 昧。明以法界法身爲定體無三世性故。從兜
T1739_.36.0769b02: 率天下降神及入涅槃。四十年住世。轉一切
T1739_.36.0769b03: 法輪。總不出刹那際。以此三昧圓通始終非
T1739_.36.0769b04: 三世古今故。如是序致以總言之。一切過現
T1739_.36.0769b05: 未來諸佛。皆盡一時成佛。并衆生生死亦不
T1739_.36.0769b06: 移刹那。但衆生妄繋有年歳長短。如佛所説。
T1739_.36.0769b07: 即生即死皆不移時。是故經云。一念普觀無
T1739_.36.0769b08: 量劫。無去無來亦無住。如是遍知三世事。超
T1739_.36.0769b09: 諸方便成十力。如此一品經總括前後始終
T1739_.36.0769b10: 之際無去來今古性盡。明從凡夫地一念發心
T1739_.36.0769b11: 忽然見道。進修十住十行十迴向十地十一
T1739_.36.0769b12: 地五位等法。成佛轉法輪入涅槃。總不移刹
T1739_.36.0769b13: 那。爲以法界門爲開示悟入故。明實教一乘
T1739_.36.0769b14: 法界之門法如是故。是故以三昧名目明之。
T1739_.36.0769b15: 此品都擧此一乘根本法界寂用之門始終一
T1739_.36.0769b16: 際無本末時分。故以爲成佛之頭。次離世間
T1739_.36.0769b17: 品亦然。序致始成正覺乃至普光明殿者。爲
T1739_.36.0769b18: 普賢菩薩入佛華三昧。佛華者。是所修佛行
T1739_.36.0769b19: 故。三昧者。明寂用無礙也。還同前序致所在
T1739_.36.0769b20: 者。明修佛行體用無始終常圓滿無三世也。
T1739_.36.0769b21: 此品明修以普賢行還以法界體大智常隨衆
T1739_.36.0769b22: 行圓該三世還不移刹那際等故明其衆行即
T1739_.36.0769b23: 法界體用也故。如是序致皆明時不移亦不
T1739_.36.0769b24: 移處。以菩提場無中邊故。所修衆行常等如。
T1739_.36.0769b25: 刹那三世無増減故。無去來故。次入法界品
T1739_.36.0769b26: 云。爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園
T1739_.36.0769b27: 者。此擧正宗。如來所乘通前徹後。天上人
T1739_.36.0769b28: 間十方世界。總以法界爲體。非虚妄體故。爲
T1739_.36.0769b29: 衆生隨迷不達故。此品之内。都擧天上人間
T1739_.36.0769c01: 十方世界總不思議法界體寂用自在。故令
T1739_.36.0769c02: 衆生悟入。是故此之一品。如來但以不思議
T1739_.36.0769c03: 神力説不藉口言。明世間總眞總神無出沒
T1739_.36.0769c04: 故。以明法界普該前後本一際故。不須同序
T1739_.36.0769c05: 菩提場。以菩提即法界故。前會總在法界
T1739_.36.0769c06: 會中故。故如是序致也。十會之體用。總以此
T1739_.36.0769c07: 品通括。一體一時一性一智之本母故。此五
T1739_.36.0769c08: 度序其始成正覺者。總明此法界一時無前
T1739_.36.0769c09: 後説。如此一部經内。世主妙嚴品。佛名號品。
T1739_.36.0769c10: 十定品。離世間品。四度皆重序致始成正覺
T1739_.36.0769c11: 普光明殿。入法界品。但言給孤獨園。此五品
T1739_.36.0769c12: 經。大意有五種佛果遍周總該餘品。此五品
T1739_.36.0769c13: 經意。是重敍。但爲此五種遍周法界因果一
T1739_.36.0769c14: 刹那際五事頓彰該收諸位總在其内成法界
T1739_.36.0769c15: 大智果故。以此有五箇經題目相似。唯入法
T1739_.36.0769c16: 界品獨言給孤獨園。云何爲五種遍周因果
T1739_.36.0769c17: 也
T1739_.36.0769c18: 一世主妙嚴品。明成佛果遍周。經云。不移本
T1739_.36.0769c19: 處而身遍坐一切道場
T1739_.36.0769c20: 二佛名號品。在普光明殿中説明報身及國
T1739_.36.0769c21: 土名號法門。施化利物遍周。此會説六品經。
T1739_.36.0769c22: 成就信位佛果。此明信心遍周
T1739_.36.0769c23: 三十定品如來入刹那際三昧。以此三昧普
T1739_.36.0769c24: 該此經及無量三世劫。總是一時本來如是。
T1739_.36.0769c25: 爲佛道合然現其本法成佛説經及滅度時分
T1739_.36.0769c26: 無有遷移。此明佛大智本性自體寂用定體
T1739_.36.0769c27: 遍周。乃至入涅槃四十年住世説法。處母胎
T1739_.36.0769c28: 猶未出。在兜率天猶未下生。以實法際體然
T1739_.36.0769c29: 無往來今古性故
T1739_.36.0770a01: 四離世間品。明以法界自體本寂定大智爲
T1739_.36.0770a02: 普賢行體。即明覺行遍周。佛華者。覺行也。三
T1739_.36.0770a03: 昧者。本覺體也
T1739_.36.0770a04: 五入法界品。明根本法界本。體大智佛果遍
T1739_.36.0770a05: 周。此五種遍周。總以法界爲體。總是一遍周
T1739_.36.0770a06: 法門。此五遍周該收諸位諸差別故。恐人不
T1739_.36.0770a07: 解失其意趣。一部經内五處序致。題目鉤連
T1739_.36.0770a08: 前後相攝。爲明此經以法體本無次第本末
T1739_.36.0770a09: 兩頭中間時分長短故。如王寶印一時普印
T1739_.36.0770a10: 無前後成文也。以法寶印普印諸位。但明五
T1739_.36.0770a11: 位十住十行等進修習氣不同故。性無差別。
T1739_.36.0770a12: 以總別同異成壞十玄六相義融通道理自
T1739_.36.0770a13: 明。此六字義爲縁起三對。六字都該萬法。一
T1739_.36.0770a14: 總別一對。二同異一對。三成壞一對。總不相
T1739_.36.0770a15: 離。不可癈一留一。亦不可雙立。亦不可雙捨。
T1739_.36.0770a16: 總是斷常生滅中邊等見。皆是情量。不了任
T1739_.36.0770a17: 法自性縁生。此乃以無思正慧力方解。以思
T1739_.36.0770a18: 而知之者。且信心也。此是初地菩薩。觀察世
T1739_.36.0770a19: 間一切縁起法。雖總同時。不繋倶有。雖總具
T1739_.36.0770a20: 別。皆無自性。不可繋法倶無。餘兩對亦然。
T1739_.36.0770a21: 皆是有無非有無倶不倶常無常情所繋故。
T1739_.36.0770a22: 如一切縁生法。如空中響。本自無爲應物成
T1739_.36.0770a23: 音。如善筮蓍龜者。無思無爲。不鬼不神。而
T1739_.36.0770a24: 應縁能知萬有而告人。古今吉凶如指掌者
T1739_.36.0770a25: 也。應如是知。任法縁起非如情也。一多總別
T1739_.36.0770a26: 諸同異門。一切成壞。皆非前後同時等繋。法
T1739_.36.0770a27: 界法門道理亦復如是。皆非前後有無同時
T1739_.36.0770a28: 倶不倶或滅或留情所繋故。皆是性起大悲
T1739_.36.0770a29: 無作大願。任法縁起稱無作智。非故非新。施
T1739_.36.0770b01: 設轉正法輪。出生滅沒。皆不可作故新去來
T1739_.36.0770b02: 解。皆是如來無生滅智自在力故。雖異二乘
T1739_.36.0770b03: 自寂取證。滅情亡智。即以起大願等利諸衆
T1739_.36.0770b04: 生。而無願想。雖以大慈大悲饒益衆生。而無
T1739_.36.0770b05: 愛想。雖入生死不沒淤泥。雖在涅槃。十方世
T1739_.36.0770b06: 界利人不息。皆是如來無性無依無作智力。
T1739_.36.0770b07: 皆不可作去來現在古今之解
T1739_.36.0770b08: 四定其正宗者。有三種正宗。一隨位正宗。二
T1739_.36.0770b09: 隨品正宗。三大體正宗
T1739_.36.0770b10: 一若隨位正宗。十信十住十行十迴向十地
T1739_.36.0770b11: 十一地。各有正宗。十信以佛根本不動智以
T1739_.36.0770b12: 爲正宗。十住以證入法界智如來果徳理體
T1739_.36.0770b13: 妙慧以爲正宗。十行以佛根本智起普賢行
T1739_.36.0770b14: 進修。以爲正宗。十向以理智圓融眞俗起興
T1739_.36.0770b15: 大願以成悲智。使令理智大悲均平不偏靜
T1739_.36.0770b16: 亂以爲正宗。十地以蘊修悲智使令慣習功
T1739_.36.0770b17: 濟以爲正宗。十一地以普賢行等衆生情流
T1739_.36.0770b18: 充滿法界海任用利生以爲正宗。此爲隨位
T1739_.36.0770b19: 正宗
T1739_.36.0770b20: 二若以一部教門。四十品内。當品自有正宗。
T1739_.36.0770b21: 隨品名目總是可知
T1739_.36.0770b22: 三以一部教大體正宗。以如來大智法界性
T1739_.36.0770b23: 絶古今體用圓滿一乘佛果以爲正宗。常以
T1739_.36.0770b24: 此佛果正宗。以爲開示悟入進修。使令慣習
T1739_.36.0770b25: 成就。又此經四十品中。以法界品爲正宗。餘
T1739_.36.0770b26: 品爲伴。爲十方諸佛以自心分別煩惱。成一
T1739_.36.0770b27: 切智一切種智法界體用。以爲所乘成正覺
T1739_.36.0770b28: 故。此根本煩惱非三乘所知故。二乘且折伏
T1739_.36.0770b29: 而不起。菩薩以空觀折伏無現行故。廣如勝
T1739_.36.0770c01: 鬘經説。一切衆生以法界門以爲開示悟入。
T1739_.36.0770c02: 明如來根本智是衆生分別心。契同無二故。
T1739_.36.0770c03: 則法界自在故。以是義故。十住初心便成正
T1739_.36.0770c04: 覺。以將十行十向十地十一地法門。治令慣
T1739_.36.0770c05: 習智悲成就。更亦不離初心法界智體用故。
T1739_.36.0770c06: 但以此法界智體用無依住門。以治諸習惑。
T1739_.36.0770c07: 惑薄智明分分殊勝。但須定慧照用。身心諸
T1739_.36.0770c08: 法皆無依無根無本。諸貪恚癡漸漸微薄。諸
T1739_.36.0770c09: 佛智慧漸漸増明。法樂自娯非貪世樂。此是
T1739_.36.0770c10: 法界中漸漸非始末也
T1739_.36.0770c11: 五明此經付囑何人者。此經法門付囑大心
T1739_.36.0770c12: 凡夫。經云。此經法門不入一切餘衆生手。解
T1739_.36.0770c13: 云。餘衆生者。三乘及外道樂著人天及求出
T1739_.36.0770c14: 世樂者。何以故。此經不許三乘菩薩具六神
T1739_.36.0770c15: 通。自未能聞經生信。何況二乘人天外道。經
T1739_.36.0770c16: 云。唯除生如來家法王眞子。即大心凡夫能
T1739_.36.0770c17: 生信證入。故生於佛家。不言已生佛家諸大
T1739_.36.0770c18: 菩薩。諸大菩薩常爲衆生説法。無大心凡夫
T1739_.36.0770c19: 信證不名付囑。不名流通。爲無人信無人悟
T1739_.36.0770c20: 入故。經云。若無此子此經當滅者。解云。若
T1739_.36.0770c21: 無凡夫信證者此經當滅。若不如是。諸大菩
T1739_.36.0770c22: 薩已生佛家者。已有如是無量佛世界海微
T1739_.36.0770c23: 塵數故。如來何須念此經當滅。既不念已生
T1739_.36.0770c24: 佛家大菩薩衆。明知當念大心凡夫。非爲已
T1739_.36.0770c25: 入聖位者。當知此經付囑大心凡夫故。如出
T1739_.36.0770c26: 現品説。六明此經流通所在者。此經流通分
T1739_.36.0770c27: 毎在品末。有動地雨華菩薩供養處。總是大
T1739_.36.0770c28: 都付囑流通分。如來出現品不在經末者。爲
T1739_.36.0770c29: 此品是經之末。爲此品是三十七品是五位
T1739_.36.0771a01: 菩薩結會五位因果行門之終。以是義故。是
T1739_.36.0771a02: 經之末。又如來從前第六卷中第二現相品
T1739_.36.0771a03: 内齒間放光。令普賢菩薩説衆生因果如來
T1739_.36.0771a04: 因果。如來因果世界報得國土莊嚴。眉間放
T1739_.36.0771a05: 光令文殊師利賢首等説十信之門。次後説
T1739_.36.0771a06: 十住十行十迴向十地十一地十定十通等
T1739_.36.0771a07: 法。從現相品至如來出現品。有三十六品經。
T1739_.36.0771a08: 等覺位中一會。在第三禪説。有一品經。來文
T1739_.36.0771a09: 未足。通取其數有三十七品。前後總有四十
T1739_.36.0771a10: 品經。至其如來出現品。是五位因果始終之
T1739_.36.0771a11: 末故。如來出現品示現法。則表其始終五位
T1739_.36.0771a12: 因果滿故。即以眉間光灌文殊頂。口中光灌
T1739_.36.0771a13: 普賢口。令此二人體用因果互相問答。以文
T1739_.36.0771a14: 殊爲法界體。普賢爲法界用。二人互爲體用。
T1739_.36.0771a15: 或文殊爲因。普賢爲果。或二人互爲因果。此
T1739_.36.0771a16: 一部經。常以此二人表體用因果。今古諸佛
T1739_.36.0771a17: 同然。皆依此跡。以明因果進修之益故。如來
T1739_.36.0771a18: 眉間放光及口中放光。加此二大士。即明五
T1739_.36.0771a19: 位教門始終之畢。口光是付囑義。流通義。令
T1739_.36.0771a20: 教行流通故。眉間光是果義。已放果光付囑
T1739_.36.0771a21: 文殊。令文殊發問果法普賢説佛出現。即是
T1739_.36.0771a22: 流通。此品之内。具説付囑流通。亦作輪王大
T1739_.36.0771a23: 子具足王相。能治王位等喩釋文。至品方明
T1739_.36.0771a24: 如來出現品。後離世間品。即是佛自成果後。
T1739_.36.0771a25: 行普賢利他之行。訓俗之門。十地果前行普
T1739_.36.0771a26: 賢行。自利利他。十一地果後行普賢行。純是
T1739_.36.0771a27: 利他。如前七卷會釋中略已釋訖。如法界一
T1739_.36.0771a28: 品。總該一部教。總是法界門。在祇園者。明衆
T1739_.36.0771a29: 生世間即法界故。衆生性即不思議故。衆生
T1739_.36.0771b01: 分別即如來智故。即明就衆生世界。説是法
T1739_.36.0771b02: 界不思議故
T1739_.36.0771b03: 三明教體者。依渉法師説出經教體云。一切
T1739_.36.0771b04: 聖教四法爲體。名句文身語爲性故。以先慣
T1739_.36.0771b05: 習相領解故。此爲四聞持流布令法久住故。
T1739_.36.0771b06: 然此法依六處轉。一者依法。謂十二分教故。
T1739_.36.0771b07: 二者依義。隨位相故。三者依。彼時説去來今
T1739_.36.0771b08: 自他事故。四者依處。要在世界國城故。五者
T1739_.36.0771b09: 依數。一十百千至微塵故。六者依彼補特伽
T1739_.36.0771b10: 羅。説有佛持故。由斯六處得有正法久住。補
T1739_.36.0771b11: 特伽羅者。此云數取趣。上依渉法師立教體

T1739_.36.0771b12:

竟。今

通玄

以自管闚。依此大方廣佛華嚴經立

T1739_.36.0771b13: 其十種教體。廣乃無盡
T1739_.36.0771b14: 一一切衆生根器。佛一圓音一念三世。無始
T1739_.36.0771b15: 無終常轉法輪。以爲教體
T1739_.36.0771b16: 二一切聖凡境界莊嚴果報。以爲教體。此乃
T1739_.36.0771b17: 見境發心不待説故。見惡厭之。見善樂之總
T1739_.36.0771b18: 能起善故。又一切法無非佛事故
T1739_.36.0771b19: 三一切法自性清淨。以爲教體。以觀察力心
T1739_.36.0771b20: 契自相應故。不待説故
T1739_.36.0771b21: 四以行住坐立四威儀。以爲教體。見敬發心
T1739_.36.0771b22: 不待語故
T1739_.36.0771b23: 五以佛菩薩出現涅槃。以爲教體。以此法事
T1739_.36.0771b24: 令諸衆生見敬及念戀發心故
T1739_.36.0771b25: 六以佛菩薩神通道力。以爲教體。現諸自在
T1739_.36.0771b26: 見者發心。不待文句故
T1739_.36.0771b27: 七以無常苦空爲教體。觀者。發心不待語故｣
T1739_.36.0771b28: 八以無言寂然爲教體。即淨名居士默答。不
T1739_.36.0771b29: 待名句文及以語故
T1739_.36.0771c01: 九以名句文身語及衆生根爲教體。藉言方
T1739_.36.0771c02: 現故。十以法界一切法本眞爲教體。衆生法
T1739_.36.0771c03: 之能淨垢故。大要言之。一切衆生諸煩惱海。
T1739_.36.0771c04: 一切衆生隨分善根人天樂果。聲聞縁覺菩
T1739_.36.0771c05: 薩佛乘解脱涅槃名句文身語業等。及一切
T1739_.36.0771c06: 善惡業果報虚空法界。言與無言。一切法無
T1739_.36.0771c07: 非教體。以目觀知。或以聞法或以自思惟。内
T1739_.36.0771c08: 薫智現能離諸惡。及得涅槃。説與不説皆是
T1739_.36.0771c09: 教體。若無煩惱即無教體
T1739_.36.0771c10: 四明總陳會數者。於中大意。其義有三。一總
T1739_.36.0771c11: 擧會數。二陳其會意。三説佛出世所由。一總
T1739_.36.0771c12: 擧會數者。其會有十。二陳其會意者。第一會
T1739_.36.0771c13: 在菩提場中者。明示現始成正覺。爲化衆生
T1739_.36.0771c14: 故
T1739_.36.0771c15: 第二會在普光明殿者。明法報及行所行報
T1739_.36.0771c16: 得依正二報所居之宅。是故於此品重言始
T1739_.36.0771c17: 成正覺顯。不起初會爲初蘭若菩提場體。不
T1739_.36.0771c18: 離此體得道。此處報宅所居故。猶如世人於
T1739_.36.0771c19: 淨處得道方始歸來示現此法本無來去遷移
T1739_.36.0771c20: 時分
T1739_.36.0771c21: 第三會昇須彌山頂帝釋宮者。明從普光明
T1739_.36.0771c22: 殿中説十信之位於其地上創起信心。今於
T1739_.36.0771c23: 帝釋天宮。表其進修之位法行増勝故。於此
T1739_.36.0771c24: 天説十住之門。明十住之位創始應眞心與
T1739_.36.0771c25: 空合一分自得慧用自在如天故。如上高山
T1739_.36.0771c26: 身與空合。以處表法位勝。不即要在生天。明
T1739_.36.0771c27: 無相慧用如天自在故。又明山體於世間中
T1739_.36.0771c28: 出高過俗表於十住初心禪定如山不動。無
T1739_.36.0771c29: 相妙慧出俗現前能破障故
T1739_.36.0772a01: 第四會在夜摩天宮者。明夜摩天宮在空際
T1739_.36.0772a02: 不與地連。明其十行依空行行不與貪欲愛
T1739_.36.0772a03: 繋著諸有之連故。於此處説十行位。表法如
T1739_.36.0772a04: 是。不要身生彼天。明在行恒空無所依故
T1739_.36.0772a05: 第五會在兜率天宮者。明此天處是樂知足
T1739_.36.0772a06: 故。説十迴向。爲表迴向之位均融理事。大願
T1739_.36.0772a07: 大悲大智使不偏僻。不貪世樂。不貪涅槃。不
T1739_.36.0772a08: 著大悲。不著大願。不離其中。使令處世。如蓮
T1739_.36.0772a09: 華同塵而不汚。又表此天於欲界處中。下有
T1739_.36.0772a10: 忉利夜摩。上有化樂他化。以明上下此天處
T1739_.36.0772a11: 欲界之中。還説十迴向門。表令法身大智萬
T1739_.36.0772a12: 行大願大悲均調處中。不令同世慈悲有愛不
T1739_.36.0772a13: 令如三乘樂修出世心増二乘趣寂菩薩留生
T1739_.36.0772a14: 及捨淨土等過。皆非稱其法爾故。表法如是。
T1739_.36.0772a15: 不即要生彼天。明迴眞入俗使悲智均平
T1739_.36.0772a16: 第六會在他化自在天宮者。爲於此天説其
T1739_.36.0772a17: 十地。爲其此天以他變化用成己樂。以明十
T1739_.36.0772a18: 地大悲大智皆悉成滿。但化衆生以爲自己
T1739_.36.0772a19: 涅槃之樂。無自樂故。何故超化樂而於他化
T1739_.36.0772a20: 説其十地之行。答曰。爲明從十迴向均融理
T1739_.36.0772a21: 智大悲大願成滿増勝。不依次第而超化樂。
T1739_.36.0772a22: 不同下位次第而修如世興易初以十錢得利
T1739_.36.0772a23: 一倍。後以二十便成四十。即便超初及第二
T1739_.36.0772a24: 利故。又明十地果終居欲界之際。而得自在
T1739_.36.0772a25: 同而不染出而不離。又明十地菩薩功超欲
T1739_.36.0772a26: 縛故。此天同其魔梵教化波旬故。同魔王位
T1739_.36.0772a27: 攝魔眷屬。教化自在。故居此天。又明菩薩進
T1739_.36.0772a28: 修行相十地之位道力功行階降合然。以無
T1739_.36.0772a29: 明住地未純熟故。未明淨故。其無明住地果
T1739_.36.0772b01: 極方終。設至十一地二愚猶在。是故此經阿
T1739_.36.0772b02: 僧祇品。如來隨好功徳品。此二品之法。佛果
T1739_.36.0772b03: 已前十一地普賢行滿未能達盡。以是義故
T1739_.36.0772b04: 如來自説。明果終始知算數之極如來隨好
T1739_.36.0772b05: 功徳佛果方終。已前諸位法門當位菩薩自
T1739_.36.0772b06: 説。最下入法界一品。如來神力説。表法界中
T1739_.36.0772b07: 明一切法總神總眞總不思議。明法界體凡
T1739_.36.0772b08: 聖一性故。於人中説。至文方明。以此二愚佛
T1739_.36.0772b09: 果方悉是故。十地之位隨力所堪。堪至此天
T1739_.36.0772b10: 故。雖進修階降位位差殊。然法界體一時一
T1739_.36.0772b11: 念一得一切得。爲明法界無始終法故。不可
T1739_.36.0772b12: 即作始終長短存情思想違理之見故。以定
T1739_.36.0772b13: 慧照之可見
T1739_.36.0772b14: 第七會在第三禪説。此一會説百萬億偈。此
T1739_.36.0772b15: 會來文未足。如瓔珞本業經具云。彼經是化
T1739_.36.0772b16: 三乘人已後。如來領至菩提樹下。却説初成
T1739_.36.0772b17: 佛時説華嚴經會次第。彼經具言。計此一會
T1739_.36.0772b18: 通爲十處十會四十品經。爲此經十十成法
T1739_.36.0772b19: 皆圓滿故。明三禪之中。初禪除憂。二禪滅苦。
T1739_.36.0772b20: 憂苦既無三禪唯是法悦樂故。猶法樂故。喜
T1739_.36.0772b21: 動還存。以喜動故色心還在。此色心是樂禪
T1739_.36.0772b22: 悦樂無思之色。非如欲界之色故。心有無思
T1739_.36.0772b23: 樂禪之色出入之息猶存。報得淨身。身如皓
T1739_.36.0772b24: 雪。衣如金色。過身一倍。行即遊空足不履踐。
T1739_.36.0772b25: 初禪身二里半。二禪身五里。三禪身十里。衣
T1739_.36.0772b26: 與身倍。至文廣明。於此天説十一地法門。表
T1739_.36.0772b27: 等覺位中順其法身行其萬行。教化衆生遍
T1739_.36.0772b28: 周法界常法樂故。至第四禪寄同佛位故。稱
T1739_.36.0772b29: 眞法性無出入息。隨理普周。任衆生見習氣
T1739_.36.0772c01: 迷法之愚一時總盡。世出世法無事不窮。號
T1739_.36.0772c02: 之爲種種光明遍照義也。以智滿故。表法如
T1739_.36.0772c03: 是。不即如是上下往來。但以法身大智虚空
T1739_.36.0772c04: 一切智日。對現色身。於法界中隨其器水。普
T1739_.36.0772c05: 現衆像。此之一會超前十地過。初禪二禪二
T1739_.36.0772c06: 天。明此十一地智倍倍増故。以上昇天寄處
T1739_.36.0772c07: 表法昇進漸漸自在。非是法屬彼天。皆遍一
T1739_.36.0772c08: 切處故
T1739_.36.0772c09: 第八會在普光明殿。説十定法門。其定名入
T1739_.36.0772c10: 刹那際。如三乘説。八十生滅爲一刹那。八十
T1739_.36.0772c11: 刹那名爲一念。此明三乘説。如此一乘之中。
T1739_.36.0772c12: 但以刹那是極短促思慮不及之故。終不論
T1739_.36.0772c13: 別有生滅。明如來出世始終不離刹那際。如
T1739_.36.0772c14: 離世間品説。如來正處胎時住兜率天。并初
T1739_.36.0772c15: 生出家學道成菩提轉法輪入涅槃。總一時。
T1739_.36.0772c16: 身猶處胎未出。爲定體稱法界本性。以爲定
T1739_.36.0772c17: 體。更無長短。始終三世總爲一際。更不許如
T1739_.36.0772c18: 世妄情想佛出興作長短繋。違眞理故。即明
T1739_.36.0772c19: 時之極也。更不論刹那外別有生滅。此是當
T1739_.36.0772c20: 部經之意趣。不同古人釋此會爲重會普光
T1739_.36.0772c21: 法堂者。意不如是。不以見名言教中兩度三
T1739_.36.0772c22: 度重敍普光明殿即云重會乃至三會等故。
T1739_.36.0772c23: 失其眞意。豈可令他作去來之見。如經意者。
T1739_.36.0772c24: 但以佛自體無作大悲爲母。以一切種智爲
T1739_.36.0772c25: 佛。以法無性無所依爲時日歳月。以一切衆
T1739_.36.0772c26: 生根器爲明鏡。佛於一切衆生心海任物自
T1739_.36.0772c27: 見。各得自法。皆令向善及得菩提。非是如來
T1739_.36.0772c28: 有重來重去相故。但明此普光明殿。是如來
T1739_.36.0772c29: 自性一切智種智之都體也。爲依報所居此
T1739_.36.0773a01: 刹那際定是佛一切智種智之法性故。意在
T1739_.36.0773a02: 總括一切法界衆海會等總體。不令學者有
T1739_.36.0773a03: 往來自他故。今者却作往來重會之見。此將
T1739_.36.0773a04: 不可也。總明如王寶印一時頓印。不可作重
T1739_.36.0773a05: 會去來之見。經無是意
T1739_.36.0773a06: 第九會在普光明殿者。明從此處而起信心
T1739_.36.0773a07: 發行修十住十行十迴向十地十定十通十忍
T1739_.36.0773a08: 乃至如來出現品佛果位終皆悉不離普賢舊
T1739_.36.0773a09: 行。是故佛果向前十住已上。自乘普賢行滿。
T1739_.36.0773a10: 即如來出現品前。三十六品經。是普賢行品
T1739_.36.0773a11: 是。佛果位後自行已滿。純是利他普賢行故。
T1739_.36.0773a12: 出現品後離世間品是。爲從第二會普光明
T1739_.36.0773a13: 殿中起信心已。經過五位始終因果。不離本
T1739_.36.0773a14: 跡諸佛果滿舊普賢門。於十定品中亦其此
T1739_.36.0773a15: 處。明以法身定體圓通始終一際一處三法
T1739_.36.0773a16: 同一。不移普光明殿。報居之宅。齊頭並印無
T1739_.36.0773a17: 有重會三會去已還來。古人釋此會爲重會
T1739_.36.0773a18: 三會。普光明殿以法界門。不可作世情思想
T1739_.36.0773a19: 解故。如善財。從覺城東大塔廟處妙徳之所。
T1739_.36.0773a20: 信心經過五十箇位門。至徳生童子有徳童
T1739_.36.0773a21: 女。爲未是佛果以前自利利他普賢行終故。
T1739_.36.0773a22: 十二位中妙覺之位。見慈氏如來。是佛果終
T1739_.36.0773a23: 位。令其善財却見文殊。明今至果不離舊所
T1739_.36.0773a24: 初信之門菩提理智。便聞普賢名。便見其身。
T1739_.36.0773a25: 等普賢身者。彼明果後普賢之行。經云。更入
T1739_.36.0773a26: 無量三昧者。爲明證過佛果位内二種愚故。
T1739_.36.0773a27: 二愚者。一迷阿僧祇廣大數愚。二佛位之内
T1739_.36.0773a28: 隨好功徳廣大愚。此之二法唯佛究竟。自利
T1739_.36.0773a29: 進修五位菩薩未過故。以是義故。此兩品經
T1739_.36.0773b01: 如來自説。及法界品如來不思議神力説。爲
T1739_.36.0773b02: 明法界是一切諸佛共所究竟果故。以將此
T1739_.36.0773b03: 品示悟衆生。餘三十七品是當位菩薩説。勝
T1739_.36.0773b04: 鬘經云。無明住地佛地方除。三乘三祇之果。
T1739_.36.0773b05: 及淨穢別執菩薩。還歸本土。二見順情多不
T1739_.36.0773b06: 相似。如法界因果當念不遷不虧階級。總別
T1739_.36.0773b07: 一多通融方便全殊。此普光明殿説離世間
T1739_.36.0773b08: 品。明信心及究竟佛果普賢行總不離舊跡。
T1739_.36.0773b09: 亦如慈氏樓閣内。普現三世。一念普觀三世
T1739_.36.0773b10: 諸佛及以菩薩一切衆生。視如即夕。無有古
T1739_.36.0773b11: 今。即其義也
T1739_.36.0773b12: 新華嚴經論卷第八
T1739_.36.0773b13:
T1739_.36.0773b14:
T1739_.36.0773b15:
T1739_.36.0773b16: 新華嚴經論卷第九
T1739_.36.0773b17: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0773b18: 第十會在法界品者。明此一會普含諸會及
T1739_.36.0773b19: 十方刹海法界虚空界。總爲一會。重重無盡。
T1739_.36.0773b20: 一切諸佛海及一切衆生之海。總以此法界
T1739_.36.0773b21: 一品。總爲一體。一切境界隨衆生心。以此爲
T1739_.36.0773b22: 別。以六相十玄該之。以無思之心照之觀之
T1739_.36.0773b23: 可見。或以世主妙嚴品爲一會。以普光明殿
T1739_.36.0773b24: 三會爲一會。通前世主妙嚴品爲二會。上昇
T1739_.36.0773b25: 須彌夜摩兜率他化第三禪等天爲五會。通
T1739_.36.0773b26: 前兩會爲七會。法界品祇園人間爲第八會。
T1739_.36.0773b27: 善財大塔廟處爲第九會。以虚空法界一切
T1739_.36.0773b28: 處會爲十會。即該收前後十方總盡。亦是一
T1739_.36.0773b29: 家所釋。亦不違道理。古人云。九會者。爲未知
T1739_.36.0773c01: 有十一地在第三禪説。此經總十法爲准。不
T1739_.36.0773c02: 可説九也。如善財覺城東會。明前諸會。但且
T1739_.36.0773c03: 寄成五位之法。未寄顯能修行之人。如覺城
T1739_.36.0773c04: 一會。即明能修行之人及菩薩攝生方便法
T1739_.36.0773c05: 則
T1739_.36.0773c06: 第三説佛出世所由者。如來出世寄位示眞。
T1739_.36.0773c07: 若見如來始成正覺及正像末三時教者。非
T1739_.36.0773c08: 正覺見。非見佛出興。此乃劣解衆生且如是
T1739_.36.0773c09: 見。求正覺者不應如是。問曰。云何見佛出興
T1739_.36.0773c10: 答曰。當見自身。無身無心。無出無沒。無内無
T1739_.36.0773c11: 外。不動不寂。無思無求。世及出世。都無住
T1739_.36.0773c12: 處。無心所法。無法法無心。心法無依。性無始
T1739_.36.0773c13: 末。以無依住智説如斯法。教化衆生皆令悟
T1739_.36.0773c14: 入。是名見佛出興。如光明覺品文殊師利頌
T1739_.36.0773c15: 曰。世及出世見。一切皆超越。而能善知法。當
T1739_.36.0773c16: 成大光曜。若於一切智。發生迴向心。見心無
T1739_.36.0773c17: 所生。當獲大名稱。衆生無所生。亦復無有壞。
T1739_.36.0773c18: 若得如是智。當成無上道。一中解無量。無量
T1739_.36.0773c19: 中解一。了彼互生起。當成無所畏。前兩行頌
T1739_.36.0773c20: 明佛出興。後兩行頌明正覺中智。佛出興當
T1739_.36.0773c21: 知如是。不令衆生取佛出興滅沒之相。見初
T1739_.36.0773c22: 見末。但見自身。衆生身心無生滅體。是出世
T1739_.36.0773c23: 間
T1739_.36.0773c24: 夫説一部之經。始終徒衆形相總有二百二
T1739_.36.0773c25: 十八衆。形類部從莊嚴道場形類各異。當會
T1739_.36.0773c26: 事意皆有所表。至位方明。不可云摸。且初一
T1739_.36.0773c27: 品有四十五衆。表意如下。至文方釋。教文廣
T1739_.36.0773c28: 博。預陳難解對事方指。目視道存。如前長科
T1739_.36.0773c29: 經意六段門中。第一會中始成正覺。總有六

Footnote:

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