SAT DB

T1735_.35.0709a01: 擧一全收。智外無如爲智所入。如外無智
T1735_.35.0709a02: 而入於如。法性寂然故名爲如。寂而常照故
T1735_.35.0709a03: 名爲智。何有異耶。亦同上來無法同住。後
T1735_.35.0709a04: 一佛淨。爲破執有説佛如空。若同空無此
T1735_.35.0709a05: 見非淨。今明二利徳圓。非如虚空一向無
T1735_.35.0709a06: 也。第四佛子福智無盡徳。初上攝佛智。謂
T1735_.35.0709a07: 十力智地。有不可説用故。念念得多福。次
T1735_.35.0709a08: 具足下自爲福田。此菩薩下福智無盡。第五
T1735_.35.0709a09: 佛子福智超勝徳中。初句總顯福智之因。次
T1735_.35.0709a10: 福徳下正顯勝相。初明福勝。其心已下顯
T1735_.35.0709a11: 智超勝。第二菩薩下辨位果中四。謂標徴釋
T1735_.35.0709a12: 結。三中有十句。皆先標名後釋義。於中初
T1735_.35.0709a13: 六自利。初一見佛。約微細門。一毛之義前
T1735_.35.0709a14: 文頻釋。今重發揮。謂心性本無大小。悟之
T1735_.35.0709a15: 成智身。土皆爲智影。智淨影明故。大小無礙
T1735_.35.0709a16: 一多即入。次五見法。即相入門。一證理法
T1735_.35.0709a17: 二持教法。三慧知密意。謂以實覆權等。四
T1735_.35.0709a18: 義窮意趣。謂四意趣等。亦是窮於性相。五
T1735_.35.0709a19: 聞藏義兼修證。次三利他。一福滿他意。二
T1735_.35.0709a20: 智滅他惑。三辯教平等。後一攝行成果。此
T1735_.35.0709a21: 上多有同十藏品。可以意得。四結可知。第
T1735_.35.0709a22: 二應頌二十五偈分二。初一頌所迴善根。文
T1735_.35.0709a23: 並具含。餘二十四偈雙頌前迴向善根。及
T1735_.35.0709a24: 結行成益。於中二。先有十一偈頌二段隨
T1735_.35.0709a25: 相。後十三偈頌二段離相。今初分三。初八
T1735_.35.0709a26: 頌向菩提。於中亦三。初四頌上嚴刹。次三
T1735_.35.0709a27: 偈半頌人寶嚴。後半偈頌總攝迴向。二菩
T1735_.35.0709a28: 薩如是下一偈頌迴向衆生。三十方下二偈
T1735_.35.0709a29: 頌結行成徳。五段通頌。第二菩薩善觀下
T1735_.35.0709b01: 頌二段離相中三。初七頌前菩提離相。與
T1735_.35.0709b02: 前見實及離妄。相參而頌。顯此二相成故。
T1735_.35.0709b03: 次二頌衆生離相。後四頌結行成徳離相。中
T1735_.35.0709b04: 初二偈。頌境界清淨徳後二頌二空智慧徳。
T1735_.35.0709b05: 第五迴向竟
T1735_.35.0709b06: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七
T1735_.35.0709b07:
T1735_.35.0709b08:
T1735_.35.0709b09:
T1735_.35.0709b10: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十八
T1735_.35.0709b11: 　唐清涼山大華嚴寺沙明澄觀撰　

T1735_.35.0709b12:

十迴向品

從二十五經一
半盡三十三經

T1735_.35.0709b13: 第六隨順堅固一切善根迴向。長行中亦二。
T1735_.35.0709b14: 謂位行位果。行中亦三。謂牒釋結。今初牒名
T1735_.35.0709b15: 徴起。謂所修事善皆悉順入堅固法性故。下
T1735_.35.0709b16: 文云。則爲隨順眞實住。本分名入一切平
T1735_.35.0709b17: 等善根。入即隨順。平等即堅固。平等之理不
T1735_.35.0709b18: 可壞故。若順等理則順諸善根故。下文
T1735_.35.0709b19: 云。則爲隨順佛住等。又本業云。習行相善
T1735_.35.0709b20: 無漏善而不二故。名隨順平等一切善根。此
T1735_.35.0709b21: 則不唯事順於理。理事相順受平等名。如
T1735_.35.0709b22: 此平等方名堅固。此約所迴善根。及所向
T1735_.35.0709b23: 實際。以立斯名。亦可名爲堅固之善根。堅
T1735_.35.0709b24: 固即善根。若以隨順望堅固。善根亦通二
T1735_.35.0709b25: 義。即以無礙善根而爲其性。第二依徴廣
T1735_.35.0709b26: 釋中二。先明行所依身。二具足下依身起
T1735_.35.0709b27: 行。前中復二。先明得位。後顯具徳。今初。菩
T1735_.35.0709b28: 薩行檀之身。隨宜萬類故置或言。而偏語
T1735_.35.0709b29: 王者。一則在家是施位故。二難捨能捨擧
T1735_.35.0709c01: 勝策劣故。三者菩薩多爲王故。以菩薩位
T1735_.35.0709c02: 唯有二種。一者法王。二者人王。法王教化人
T1735_.35.0709c03: 王攝化。具菩薩戒處處爲王故。發號施令
T1735_.35.0709c04: 無敢違故。具能施物遂所求故。帝者主也。
T1735_.35.0709c05: 王者王也。臨者治也。御亦主領千乘之國。即
T1735_.35.0709c06: 稱爲大。下言爲轉輪王。則以一洲已去可
T1735_.35.0709c07: 稱爲大。二威徳下顯具徳中二。先統領自
T1735_.35.0709c08: 在徳。後菩薩下正報殊倫徳。今初。有十二
T1735_.35.0709c09: 句。初二句總。有威則下必畏之。有徳則下
T1735_.35.0709c10: 必懷之。故令名振。次凡諸下十句別。初句
T1735_.35.0709c11: 釋威。祖父之讐曰怨。四夷有土曰敵。由威
T1735_.35.0709c12: 被故敵歸怨順。次發號下釋上有徳。依正
T1735_.35.0709c13: 施令物可則也。執持一蓋等兼釋臨御。一
T1735_.35.0709c14: 蓋有三。一則無私萬物故。二等教十善故。
T1735_.35.0709c15: 下施蓋中云。爲令衆生得自在蓋。能持一
T1735_.35.0709c16: 切諸善法故。三慈悲蓋。大光王云。如諸菩
T1735_.35.0709c17: 薩爲高蓋。慈心普蔭諸衆生故。以離垢繒
T1735_.35.0709c18: 釋爲帝義。於法自在釋爲王義。不刑已下雙
T1735_.35.0709c19: 顯威徳。謂不以刑戮徴罰之威。但令感徳
T1735_.35.0709c20: 從化。則威而不猛也。又加苦曰刑。削奪爲
T1735_.35.0709c21: 罰。導之以徳義莫敢不服。則庶人無刑。
T1735_.35.0709c22: 齊之以禮樂。莫敢不敬。則大夫無罰。次以
T1735_.35.0709c23: 四攝下。顯是菩薩揀異世王爲轉輪王。結
T1735_.35.0709c24: 成有位。一切周給。結有大財即財位果。二
T1735_.35.0709c25: 正報殊倫徳。初句結前義兼生後。有大眷
T1735_.35.0709c26: 屬下具七種果。一宗族果。二離衆過失。不
T1735_.35.0709c27: 亢不驕發言誠實。見者無厭。有慈有慧人
T1735_.35.0709c28: 所信順。即信言果。三福徳已下顯大色果。
T1735_.35.0709c29: 四獲那羅延堅固之身。顯壽命果。五大力成
T1735_.35.0710a01: 就等顯大力果。六得清淨業。謂得大念慧
T1735_.35.0710a02: 成就總持。曾事不忘未萌先覺。由斯有
T1735_.35.0710a03: 上名振天下。即聲譽果。七離諸業障顯人
T1735_.35.0710a04: 性果。有業報障非丈夫故。兼上財位具
T1735_.35.0710a05: 八異熟。是増上生。如是自在是大勢生。第
T1735_.35.0710a06: 二依身起行中三。一明隨相迴向。二明離
T1735_.35.0710a07: 相迴向。三釋迴向名。初即迴向菩提。及
T1735_.35.0710a08: 向衆生。次即迴向實際。後段通二。又初
T1735_.35.0710a09: 是廣大迴向。次甚深迴向。後兼深廣。今隨
T1735_.35.0710a10: 相中分三。初總相標列善根迴向。二佛子
T1735_.35.0710a11: 菩薩摩訶薩隨所施下。依標廣顯善根迴向。
T1735_.35.0710a12: 三佛子菩薩摩訶薩隨諸衆生下。總結多門
T1735_.35.0710a13: 善根迴向。今初亦三。一列所施物。二其中下
T1735_.35.0710a14: 辨所施田。三佛子下顯行所依心。今初初句
T1735_.35.0710a15: 總。或施下別。別中若望下。迴向應爲六十。
T1735_.35.0710a16: 若直就文數都八十事。初從飮食至床座。
T1735_.35.0710a17: 爲一十。以床座但通是一床。下文別施座
T1735_.35.0710a18: 故。次房舍至蓋爲二十。傘至頂髻爲三十。
T1735_.35.0710a19: 以王位爲重。爲明外財施竟故。結云乃
T1735_.35.0710a20: 至王位。下文自有王位。後迴向中此次後無
T1735_.35.0710a21: 故。次眼至足爲四十。血至腸爲五十。厚皮
T1735_.35.0710a22: 至救損他形爲六十。示佛興至邑爲七十。
T1735_.35.0710a23: 從聚落至終爲八十。救獄囚中雖有妻
T1735_.35.0710a24: 等四事。但爲一救囚之行耳。於中前二十
T1735_.35.0710a25: 七事是外財施。次救獄囚。一兼於内外代囚
T1735_.35.0710a26: 命。下二十九事唯明内財。下諸門中或兼内
T1735_.35.0710a27: 外。或但是外可以意得。又前二十七施無樂
T1735_.35.0710a28: 者。是爲慈行。救囚代命等爲大悲行。餘或
T1735_.35.0710a29: 通二行。若通相辨皆兼二行。又代命救殘
T1735_.35.0710b01: 害男形。是無畏施。斷殺有二。若望所殺是
T1735_.35.0710b02: 無畏施。若望能殺。令持五戒是爲法施。告
T1735_.35.0710b03: 示佛興即是法施。財施可知。又此等既並是
T1735_.35.0710b04: 法門。倶通三施。二所施田中等皆施與者。不
T1735_.35.0710b05: 揀賢愚等故。悉令滿足者隨所求故。三顯
T1735_.35.0710b06: 能施迴向之心者。望前是能施之心。故云
T1735_.35.0710b07: 如是施時發善攝心。望後是能迴向心故。云
T1735_.35.0710b08: 發善攝心。悉以迴向。故下諸門迴向之内皆
T1735_.35.0710b09: 以此心貫之。文中二。先總明。後所謂下別
T1735_.35.0710b10: 顯。於中所攝有五。總收上來能施所施。及
T1735_.35.0710b11: 以施物。言善攝者釋隨順義。謂此菩薩若
T1735_.35.0710b12: 行於施迴向之時。於自他五蘊等心無住
T1735_.35.0710b13: 著。不令馳散故云善攝。如此則與實際
T1735_.35.0710b14: 相應。便能隨順堅固善根。謂捨住著故隨
T1735_.35.0710b15: 順施善。無異求故隨順戒善。忍深理故隨
T1735_.35.0710b16: 順忍善。離色相故隨順進善。不馳散故隨
T1735_.35.0710b17: 順定善。了無生故隨順慧善。如是乃至一
T1735_.35.0710b18: 切由順實際。任運順於一切稱性之善。第
T1735_.35.0710b19: 二依標廣顯中。麁相望前略有五異。一傘
T1735_.35.0710b20: 二頂前有後無。舍宅一種前無後有。即有無
T1735_.35.0710b21: 異也。二前以法導化。即後禁殺令住五戒。
T1735_.35.0710b22: 即名字異也。三承事供養前合。後開象馬等
T1735_.35.0710b23: 事。前開。後合。即開合異也。四後文舌居牙
T1735_.35.0710b24: 齒之後。眷屬居妻子之前。骨居腸下。飮於
T1735_.35.0710b25: 食後。即前後異。五前略後廣。其文非一也。
T1735_.35.0710b26: 餘皆大同。然其都門但有六十。由開合故。
T1735_.35.0710b27: 謂十二段。二二相合。一象馬。二幢旛。三寶冠
T1735_.35.0710b28: 明珠。四耳鼻。五牙齒。六手足。七髓肉。八厚
T1735_.35.0710b29: 薄皮。九手足指。十僮僕。十一園林。十二妻子。
T1735_.35.0710c01: 復有二段各五事合。謂一腸腎肝肺四事。及
T1735_.35.0710c02: 大小腸。合一迴向二王位邑聚落宮殿合一
T1735_.35.0710c03: 迴向。故下文。云國土一切諸物。即斯五事都
T1735_.35.0710c04: 十四門。合二十事。雖缺二事而加二事。謂
T1735_.35.0710c05: 舍宅及開承事。與供侍別故有六十門。昔
T1735_.35.0710c06: 光統師。以後都門束前標中。亦唯六十。成
T1735_.35.0710c07: 一百二十門。皆有十善成千二百。以七施
T1735_.35.0710c08: 乘之。成八千四百。一一具十迴向成八萬
T1735_.35.0710c09: 四千。言七施者。隨相有六。謂心有三種。
T1735_.35.0710c10: 即三時。喜事有三種。即是三輪。入理有一。
T1735_.35.0710c11: 即照三輪空。又以七聖財乘之。亦得如一
T1735_.35.0710c12: 施行有八萬四千。餘一一行皆亦如是。此上
T1735_.35.0710c13: 且約法門非無有理。若散説者行相無量。
T1735_.35.0710c14: 如施資具及大會等。不可言一故。次標。云
T1735_.35.0710c15: 無量無邊。後都結。云阿僧祇物。實則皆是法
T1735_.35.0710c16: 界大縁起門。普賢無礙自在之行故。以一切
T1735_.35.0710c17: 所有施於一田。一切皆爾。一微塵處即施
T1735_.35.0710c18: 一切衆生。遍法界皆爾。一刹那中頓成此行。
T1735_.35.0710c19: 盡前後際亦爾。此一菩薩滿法界身。備起
T1735_.35.0710c20: 此行仍有純雜。若以純門於一施眼遍上
T1735_.35.0710c21: 時處。唯見施眼十方無邊。初後無際餘門如
T1735_.35.0710c22: 虚空。雜則隨一施眼具足諸門。餘亦如是。
T1735_.35.0710c23: 純雜無礙重重無盡。故知六十八十乃擧其
T1735_.35.0710c24: 大綱耳。文中二。初總標施行。成迴向行無
T1735_.35.0710c25: 量之義。已如上辨。第二所謂下一一別顯。六
T1735_.35.0710c26: 十門内一一皆四。一施行。二迴向行。三雙結
T1735_.35.0710c27: 二行。四迴向所爲。若缺所爲則但有三。亦
T1735_.35.0710c28: 可合後二段爲雙結所爲。此科宜記。下有
T1735_.35.0710c29: 廣略至文當知。若具四段門前多不科判。
T1735_.35.0711a01: 今第一施食以食爲世命。貴賤同依故首
T1735_.35.0711a02: 明之。文但有三。先明施行。言其心清淨者。
T1735_.35.0711a03: 離施過故。謂不求名利果報爲怖畏等而
T1735_.35.0711a04: 行施故。不貪著者是無貪思。無顧吝者是無
T1735_.35.0711a05: 慳思。又施時無貪著。施已無顧吝。隨所施
T1735_.35.0711a06: 行與衆生共兼於事理。名爲具足。此心在
T1735_.35.0711a07: 初亦貫下諸段。二願一切下迴向行。然其所
T1735_.35.0711a08: 願。正爲衆生令得成佛。即向菩提也。下皆
T1735_.35.0711a09: 準之。然阿含唯識等説世間食。總有四種。
T1735_.35.0711a10: 一觸。二思。三識。四段。説出世食有其五種。
T1735_.35.0711a11: 一禪悦。二願。三念。四解脱。五法喜。今翻四
T1735_.35.0711a12: 成五。一翻思食成智慧食。即是念食。念慧
T1735_.35.0711a13: 隣故。二無所貪下。翻於觸食以成法喜。觸
T1735_.35.0711a14: 以攝受喜等能爲食事故。但願法喜。其出
T1735_.35.0711a15: 離食即解脱食。總離四故。三智慧充下。翻
T1735_.35.0711a16: 於識食以成禪悦。禪則不動故。以法堅住
T1735_.35.0711a17: 引生功徳故。攝取善根能除煩惱故。二身
T1735_.35.0711a18: 清淨並如識食能執持故。四哀愍下。大悲願
T1735_.35.0711a19: 力現受段食。今云摶者尚依古譯。三是爲
T1735_.35.0711a20: 下雙結二行。第二施飮中亦三。初施行。二
T1735_.35.0711a21: 以此下迴向行。於中先牒前起後。後所謂
T1735_.35.0711a22: 願一切下別。顯願相下皆倣此。然望食雖
T1735_.35.0711a23: 異不離五食。望水雖異多同水用。故所願
T1735_.35.0711a24: 事。或翻或順。或敵體相似。或流類以明。不全
T1735_.35.0711a25: 剋定。文中。一如飮無間易得充足。飮法精
T1735_.35.0711a26: 勤速具大道。餘並可知。第三施味文四。加
T1735_.35.0711a27: 所爲故。初施行可知。二以此下迴向行中十
T1735_.35.0711a28: 願。初願晋經得上味相。則是三十二相之一。
T1735_.35.0711a29: 經説佛大牙後有甘露泉。但食入口悉爲甘
T1735_.35.0711b01: 露。約法亦即涅槃。爲甘露不死之味。餘文並
T1735_.35.0711b02: 顯第四施車乘分三。初施行者。義通馬等。
T1735_.35.0711b03: 以第十六別施車故。迴向十願皆約代歩。
T1735_.35.0711b04: 初一唯果餘兼通因。然乘體性通於理智。隨
T1735_.35.0711b05: 義立名。一體性包含。二不可廢立。三超劣。
T1735_.35.0711b06: 四無過。五不歴三祇。六十力普運。七兼
T1735_.35.0711b07: 五度萬行。八無漏相應。九發心趣者即名
T1735_.35.0711b08: 菩薩。第五衣中。瑜伽施衣能感妙色。以衣
T1735_.35.0711b09: 禦寒令顏色潤澤故。人新衣成。暫持獻佛
T1735_.35.0711b10: 得無量福。若要期日。數未滿而取成取
T1735_.35.0711b11: 佛物。第六施華文四。初施行中先列施物。
T1735_.35.0711b12: 後供養下明所施田。下至自身者身爲福田。
T1735_.35.0711b13: 是法器故。依之進道故。故施自身勝施外
T1735_.35.0711b14: 道無量。迴向十願前七可知。八赤蓮華等不
T1735_.35.0711b15: 遇日光。翳死無疑。菩薩之行必資乎智。涅
T1735_.35.0711b16: 槃第九云。譬如蓮華爲日所照無不開敷。
T1735_.35.0711b17: 九月開青蓮華佛智照行。涅槃二十云。譬
T1735_.35.0711b18: 如月光能令一切優鉢羅華開敷鮮明。十約
T1735_.35.0711b19: 寶華。後二段可知。第七施鬘者。貫華如環
T1735_.35.0711b20: 而爲首飾。或以纓身故。未見則樂見。正見
T1735_.35.0711b21: 則愛樂。第八施香中。準下塗香十度萬行
T1735_.35.0711b22: 皆香。此偏語戒者翻破戒之穢故。願有十
T1735_.35.0711b23: 二。初一總標。次十別顯。少同十藏多同智
T1735_.35.0711b24: 論。隨宜不同但案文釋。一具持三聚。二不
T1735_.35.0711b25: 雜外道。三無染心。涅槃經中乃至染環釧
T1735_.35.0711b26: 聲。亦名汚菩薩戒。四不犯重故。犯重之人
T1735_.35.0711b27: 多生悔恨。五設有誤犯深慚愧故。如其故
T1735_.35.0711b28: 犯數犯不生慚愧。深愛著犯見犯是福。名
T1735_.35.0711b29: 之爲纒。六七定共相應故。無惑熱常持如
T1735_.35.0711c01: 初。八九道共相應離斷常邊。成出世行。十
T1735_.35.0711c02: 遠離二乘。圓修十度。方名不犯菩薩律儀。
T1735_.35.0711c03: 是智所讃戒。末句結因成果。謂五分之一。
T1735_.35.0711c04: 第九塗香十度皆有熏發。資長菩提心義。
T1735_.35.0711c05: 辟除蔽障。倶得稱香。第十施床座中初擧
T1735_.35.0711c06: 施行。下第十八別明施座故。晋譯此以爲
T1735_.35.0711c07: 床敷深允當也。迴向行中十願。一即第一義
T1735_.35.0711c08: 天大智證故。二菩提心是賢聖依。三涅槃解
T1735_.35.0711c09: 脱。四首楞嚴定名爲究竟如。四禪座能發神
T1735_.35.0711c10: 通。餘六可知。十一房舍中。攝取一切諸佛所
T1735_.35.0711c11: 住。謂聖天梵等。後言不捨佛最上住者。住
T1735_.35.0711c12: 大寂室餘取事類。例可以虚求。十二住處。
T1735_.35.0711c13: 謂僧坊等。十三施燈。一明施行。於中列其
T1735_.35.0711c14: 施物。寶燈者如夜光之類。沈水栴檀用和酥
T1735_.35.0711c15: 油。無量色者。然膏色白。然漆色赤。然油色
T1735_.35.0711c16: 黄。然檀色緑。如是種種。如是等下明其施
T1735_.35.0711c17: 意。二以此下迴向行。於中先正顯迴向願。
T1735_.35.0711c18: 後辨迴向意。前中十願。然準瑜伽賢首。皆
T1735_.35.0711c19: 明施燈得淨眼報。然燈功徳經。燒燈供養大
T1735_.35.0711c20: 能滅罪生福。令發願言。當以大海爲油。
T1735_.35.0711c21: 須彌爲炷然大燈明。遍佛刹海供養無休。
T1735_.35.0711c22: 又願法門之燈大願爲炷等。今文願中。具身
T1735_.35.0711c23: 智光並可思準。後菩薩如是下。顯迴向意
T1735_.35.0711c24: 三。是爲下雙結。四如是迴向所爲。其迴向意。
T1735_.35.0711c25: 諸文應具。大同所爲故略不明。十四湯藥
T1735_.35.0711c26: 中三。一施行施藥。近果得無病報。如薄倶
T1735_.35.0711c27: 羅。遠得藥王樹身等。如十大願中辨。二迴
T1735_.35.0711c28: 向行。言不重發者。經云世醫所療治雖差
T1735_.35.0711c29: 還復生。如來所治者畢竟不復發。餘可知。
T1735_.35.0712a01: 三菩薩下。雙辨二行所爲。言金剛圍山所不
T1735_.35.0712a02: 能壞者。如不思議法品。十種大那羅延幢勇
T1735_.35.0712a03: 健法中。第一説。堅固滿足力。亦是彼品中。十
T1735_.35.0712a04: 力第七名堅固力。不可奪樂者是常樂故。自
T1735_.35.0712a05: 在堅固身者即金剛身。金剛爲内照之實。非
T1735_.35.0712a06: 唯金色故云自在。十五施器中文四。初施行
T1735_.35.0712a07: 中三。一所施物。二或施下對田顯施聖僧通
T1735_.35.0712a08: 三乘。三如是下成波羅蜜。二菩薩下明迴向
T1735_.35.0712a09: 行。十願。一廣。二深。三高。四堅。五勝。六淨。七
T1735_.35.0712a10: 果。八悲。九熏聞納教。十攝法上首。然隨施
T1735_.35.0712a11: 一器即發多願。未必一器以對一願。三結

T1735_.35.0712a12:

四所爲可知

從此已下入
第二十六經

十六施車中二。先

T1735_.35.0712a13: 標列財田。後佛子菩薩摩訶薩以如是下。
T1735_.35.0712a14: 隨田別顯前中三。一總標所施。二奉施下別
T1735_.35.0712a15: 擧福田。於中先辨類。後此諸人下彰其來
T1735_.35.0712a16: 意因縁故。來者往昔有縁應受施故。三菩
T1735_.35.0712a17: 薩是時下。別列所施。以明施行問。瑜伽三
T1735_.35.0712a18: 十九云。若有衆生。來求種種能引戲樂。能
T1735_.35.0712a19: 引無義所施之物。不應與。今施美色豈
T1735_.35.0712a20: 不相違。又云。施妻子時。不應施與怨家
T1735_.35.0712a21: 惡人藥叉羅刹凶暴業者。今云種種福田。豈
T1735_.35.0712a22: 皆施與。答能有二。謂必知能爲損惱不施
T1735_.35.0712a23: 無咎。若不委知。但作利安之心施亦無咎。
T1735_.35.0712a24: 況菩薩能知無染。又同行之女必不生物
T1735_.35.0712a25: 染。又女能以法而化彼故。故攝論中。有利
T1735_.35.0712a26: 有染無利無染有染無利。此三菩薩不行。有
T1735_.35.0712a27: 利無染菩薩乃行。第二隨田別顯。約五類田
T1735_.35.0712a28: 則分爲五。一一段中文皆具四。今初。施佛。
T1735_.35.0712a29: 先施行可知。迴向行中有二十願。初十約
T1735_.35.0712b01: 所施佛田立願。後十約所施車立願。並顯
T1735_.35.0712b02: 可知。但云修安樂行者。法華安樂行品説
T1735_.35.0712b03: 四安樂行。一畢竟空行。經名行處近處。已
T1735_.35.0712b04: 入於理而履行之。名爲行處故。經云。又復
T1735_.35.0712b05: 於法無所行。而觀諸法如實相等。雖未入
T1735_.35.0712b06: 理能遠諸惡。親而近之。名親近處故。經云。
T1735_.35.0712b07: 不親近國王及外道等。爲遠惡也。觀一切
T1735_.35.0712b08: 法空爲近理也。二名身口無過失行。三者
T1735_.35.0712b09: 心無嫉妬行。四大慈悲行。廣如彼説。然安樂
T1735_.35.0712b10: 者略有二意。一涅槃之果名爲安樂。此行能
T1735_.35.0712b11: 趣即安樂之行。二住此四行則身靜神定。身
T1735_.35.0712b12: 靜神定則外苦不干。故稱安樂。又常見外道
T1735_.35.0712b13: 因果倶苦。斷見外道因樂果苦。析法二乘因
T1735_.35.0712b14: 苦果樂。唯有菩薩因果倶樂故。涅槃云。定
T1735_.35.0712b15: 苦行者謂諸凡夫。苦樂行者謂聲聞縁覺。定
T1735_.35.0712b16: 樂行者。謂諸佛菩薩。因果倶樂名安樂行。三
T1735_.35.0712b17: 結文中。加及佛滅後。所有塔廟。塔安舍利。
T1735_.35.0712b18: 廟置形像。塔者正云窣堵波。此云高顯。亦
T1735_.35.0712b19: 曰歸宗之所。言所有者不局佛塔故。長阿
T1735_.35.0712b20: 含説四種人應可起塔。一佛。二辟支佛。三阿
T1735_.35.0712b21: 羅漢。四輪王。十二四縁經云。八種人應起
T1735_.35.0712b22: 塔。一佛。其露盤八層已上。餘七謂菩薩縁覺
T1735_.35.0712b23: 四果輪王。次第減一層。輪王唯一層。見一
T1735_.35.0712b24: 層塔不應禮拜。非聖人故。僧祇律説凡僧
T1735_.35.0712b25: 亦許起塔。然不得安露盤。令在屏處。謂
T1735_.35.0712b26: 一持律。二法師。三營事。四徳望。今造塔者
T1735_.35.0712b27: 宜審此文。汎論起塔總有六意。一爲表人
T1735_.35.0712b28: 勝。二爲令生淨信。三令標心有在。四令
T1735_.35.0712b29: 供養生福。五爲報恩行畢。六生福滅罪。若
T1735_.35.0712c01: 造佛塔近招梵福。遠脱生死故。無上依經。
T1735_.35.0712c02: 供佛舍利如芥子許。悉得究竟脱生死苦。
T1735_.35.0712c03: 二施菩薩中有二十願。前十約所施田發相
T1735_.35.0712c04: 似願。後十約所施車發相似願。並顯可知。
T1735_.35.0712c05: 三施僧。初施行中顯十施心。一財無不捨田
T1735_.35.0712c06: 無所揀。二了事可不。受畜不淨不應施故。
T1735_.35.0712c07: 三淨三輪故。四順檀行故。五因佛有僧
T1735_.35.0712c08: 佛難遇故。六依僧知佛故。七依僧知教
T1735_.35.0712c09: 故。八應景慕。九不局一僧。十由教説僧
T1735_.35.0712c10: 故。二迴向行中。有二十願。亦前十約田。後
T1735_.35.0712c11: 十約車。其十三云。乘虚空身者。當其無有
T1735_.35.0712c12: 車之用故。四施二乘中亦四。初施行中言
T1735_.35.0712c13: 如來勢力生者。設是獨覺亦由曾習佛法。
T1735_.35.0712c14: 後道成無佛世故。六七翻彼三生百劫故。
T1735_.35.0712c15: 二以此下迴向行中。亦二十願多翻劣顯勝。
T1735_.35.0712c16: 前十多翻縁覺樂獨善寂等故。無諍有二。
T1735_.35.0712c17: 一人嫌我行。我則長立等。二觀縁無性無
T1735_.35.0712c18: 乖違故。後十翻聲聞。一翻彼小乘。非究竟
T1735_.35.0712c19: 滅罪之法。彼犯律儀容可懺滅。犯四重禁
T1735_.35.0712c20: 爲不可救。大乘至教無所不滅。佛名經説。
T1735_.35.0712c21: 一聞佛名。滅無量却生死重罪。涅槃第十
T1735_.35.0712c22: 云。若犯四禁及五逆罪。若爲邪鬼毒惡所
T1735_.35.0712c23: 持。聞是經典所有諸惡悉皆消滅。又云。犯
T1735_.35.0712c24: 四重禁不還生者。無有是處。如是等文處
T1735_.35.0712c25: 處皆有由曾所未聞大經力故。二聲聞雖從
T1735_.35.0712c26: 佛聞未悟深理故。三不能廣傳故。四望
T1735_.35.0712c27: 於大乘猶是邪故。所以諸處多説九十五種。
T1735_.35.0712c28: 別有九十五種外道邪論經。今言九十六者。
T1735_.35.0712c29: 自有二義。一依薩婆多律説外道六師。各
T1735_.35.0713a01: 有十六種所學法。一法自學餘十五種。各
T1735_.35.0713a02: 教十五弟子。師徒合論有九十六。二者外道
T1735_.35.0713a03: 有二。一外外道。即佛法外。二内外道。此復
T1735_.35.0713a04: 三種。一附佛法外道。起自犢子方廣。自以
T1735_.35.0713a05: 聰明讀佛經書。而生一見。附佛法起故。
T1735_.35.0713a06: 得此名犢子。讀舍利弗毘曇自別制義。言
T1735_.35.0713a07: 我在四句。外第五不可説。藏中佛説此人
T1735_.35.0713a08: 不異外道。諸論皆推不受名外道也。又方
T1735_.35.0713a09: 廣道人自以聰明讀佛十喩。自作義云。不
T1735_.35.0713a10: 生不滅。如幻如化空幻爲宗。龍樹斥言。此
T1735_.35.0713a11: 非佛法方廣。所作亦邪人法也。二學佛法
T1735_.35.0713a12: 成外道。謂執佛教門而生煩惱。不得入
T1735_.35.0713a13: 理故。智論云。若不得般若。意入阿毘曇即
T1735_.35.0713a14: 墜有中等。三以大斥小故。七卷楞伽第一
T1735_.35.0713a15: 云。大慧云何爲外道惡見。謂不知境界自
T1735_.35.0713a16: 心分別現。於第一義見有見無而起言説。
T1735_.35.0713a17: 又第二云。復有説。言見一切法因作者有。
T1735_.35.0713a18: 此是涅槃。大慧。彼無解脱。以未能見法無
T1735_.35.0713a19: 我故。此是聲聞及外道種性。於未出中生
T1735_.35.0713a20: 出離相。應勤修習捨此惡見故。諸大乘訶
T1735_.35.0713a21: 彼二乘同於外道。非奪方便之意。今合後
T1735_.35.0713a22: 三總爲一類。成九十六。依此義故。發願永
T1735_.35.0713a23: 離。七中得目見者。非聞見故。餘可例知。五
T1735_.35.0713a24: 施諸田。初施行中有悲境故。加以拜跪等
T1735_.35.0713a25: 言。以有劣田重擧妙物。最下乞人等如
T1735_.35.0713a26: 來故。言袨服者。大盛玄黄之服也。二以此
T1735_.35.0713a27: 下迴向行。亦二十願。施田非一故。但就車
T1735_.35.0713a28: 發相似願。其中亦兼所施女等。可以意得。
T1735_.35.0713a29: 六云十出離道者。即是十地以十度行。出
T1735_.35.0713b01: 十重障離十麁故。七乘四輪乘者。文中自列。
T1735_.35.0713b02: 然莊嚴論第六名四種不放逸輪。先辨相者。
T1735_.35.0713b03: 各具五種因縁。一住好國土輪者。彼名勝土
T1735_.35.0713b04: 輪。言五縁者。一者易求。謂四事易故。二善
T1735_.35.0713b05: 護王。如法故。三善地處。調和故。四善伴。同
T1735_.35.0713b06: 戒見故。五善寂。無喧聲故。二依止善人輪。
T1735_.35.0713b07: 五縁者。一多聞。二見諦。三巧説。四憐愍。不
T1735_.35.0713b08: 貪利故。五不退。無疲倦故。三集勝福徳輪
T1735_.35.0713b09: 者。彼當第四名先福輪。一可樂。由住勝世
T1735_.35.0713b10: 爲因故。二無難。由値善人爲因故。三無
T1735_.35.0713b11: 病。四三昧。五智慧。此三以自正輪爲因。四
T1735_.35.0713b12: 發大誓願。彼當第三名自正輪。故成實論名
T1735_.35.0713b13: 自發正願輪。一善縁。妙法爲縁故。二善聚。
T1735_.35.0713b14: 具福智故。三善修止觀。諸行相應修故。四
T1735_.35.0713b15: 善説。無求利故。五善出所有。上法恭願修
T1735_.35.0713b16: 故。然前二就果立稱。後二從因立名。雖倶
T1735_.35.0713b17: 通因果影略互顯。前二外縁後二内因。願
T1735_.35.0713b18: 是智因福是福因。此四何因受輪之稱。依成
T1735_.35.0713b19: 實論。以此四輪能摧八難故。謂初住善處
T1735_.35.0713b20: 能除五難。即三塗北洲。及長壽天。次依善人
T1735_.35.0713b21: 除佛前後難。三發大誓願除世智辯聰。四宿
T1735_.35.0713b22: 植善根除主盲聾唖。前五是惡處。六是惡時。
T1735_.35.0713b23: 七是惡因。八是惡果。已知四輪。云何總名爲
T1735_.35.0713b24: 乘。瑜伽論説住好國土。謂得人天身出諸
T1735_.35.0713b25: 難處。以爲車體。二由集勝福。諸根完具如
T1735_.35.0713b26: 車轂軸釭 &T054938;

。可施脂膏。三發大願如良牛
T1735_.35.0713b27: 引重致遠。四依善人。謂佛菩薩如善御者。
T1735_.35.0713b28: 由具此四成大涅槃故。云成滿一切清淨
T1735_.35.0713b29: 梵行。因圓必至果也。若依此經。國土即十國
T1735_.35.0713c01: 土海。善人即十身如來。勝福即性起功徳。大
T1735_.35.0713c02: 願即普賢願海。共成無盡大法界縁起車也。
T1735_.35.0713c03: 餘並可知。十七施象馬二事。合有十願。一
T1735_.35.0713c04: 如性調順。二如隨意所往。三似彼盛壯。四
T1735_.35.0713c05: 如超歩萬里。五猶行歩平正。六如彼象寶。
T1735_.35.0713c06: 七似彼如華。八即迅疾如風。九上云調順
T1735_.35.0713c07: 通顯増於功徳。今云具菩薩地名最勝調
T1735_.35.0713c08: 象馬。各有調義故分二願。十似彼上立金
T1735_.35.0713c09: 幢。十八施座迴向中。言三種世間義如常
T1735_.35.0713c10: 釋。辨法師云。地前爲願樂世間。初地至七
T1735_.35.0713c11: 地名功用世間。八至等覺名無功用世間。
T1735_.35.0713c12: 有云。西域相傳。衆生界中有三世間。一地下
T1735_.35.0713c13: 世間龍修羅等。二人中世間。三天上世間。若
T1735_.35.0713c14: 依智論。三世間者。即衆生五蘊及器爲三。
T1735_.35.0713c15: 於彼顯勝義皆無失。餘並可知。十九施蓋
T1735_.35.0713c16: 中。本行經。説編草爲蓋七寶蓋隨。況衆寶
T1735_.35.0713c17: 嚴功報何極。四所爲中有十爲令二十又欲。
T1735_.35.0713c18: 皆令衆生因圓果滿。觸理皆蓋方顯菩薩
T1735_.35.0713c19: 悲智深妙。可謂隨順一切善根。並可虚求。
T1735_.35.0713c20: 法門浩大不可具釋。二十幢旛二事。合一
T1735_.35.0713c21: 迴向十中初二。幢旛合願。一建善翻惡。二
T1735_.35.0713c22: 重法翻慢。次一唯就旛旛書字故。後七皆
T1735_.35.0713c23: 就幢辨。二十一開藏施寶。迴向行中言十六
T1735_.35.0713c24: 智寶者。辨法師云地前。明得明増印順無間
T1735_.35.0713c25: 等四定。地上。光明集。福徳王。賢首健行等四
T1735_.35.0713c26: 定。此八各有自分勝進。依此發智爲十六
T1735_.35.0713c27: 智寶。有云。佛地四智。智各有四。故爲十六。
T1735_.35.0713c28: 以果位自在互融通故。今依賢首即是八
T1735_.35.0713c29: 忍八智。然此有二。一依觀能所取以立十
T1735_.35.0714a01: 六。一苦法智忍觀三界苦眞如。正斷三界見
T1735_.35.0714a02: 苦所斷分別隨眠。二苦法智。謂忍無間觀前
T1735_.35.0714a03: 眞如。證前所斷煩惱解脱。三苦類智忍。謂智
T1735_.35.0714a04: 無間無漏慧生。於法忍智各別内證。言後
T1735_.35.0714a05: 聖法皆是此類。四苦類智。謂此無間無漏智
T1735_.35.0714a06: 生審定印可苦類智忍。前二觀如後二觀
T1735_.35.0714a07: 智。苦下有四三諦亦然。爲十六智。二者依
T1735_.35.0714a08: 觀上下諦境別立。謂觀欲苦有法忍法智。
T1735_.35.0714a09: 初即無間道。後即解脱道。次觀上二界苦爲
T1735_.35.0714a10: 類忍類智。類同欲故。如苦既然餘三亦爾
T1735_.35.0714a11: 爲十六智。廣如唯識雜集第九所明。第十
T1735_.35.0714a12: 願言無上寶主者。佛爲法寶之主故。二十
T1735_.35.0714a13: 二施莊嚴具中十願。初一利他後九自利。於
T1735_.35.0714a14: 中初三約身次三約語。後三約意。其中言
T1735_.35.0714a15: 百福相。前文已引涅槃二十四説。依瑜伽
T1735_.35.0714a16: 五十三。名百福行故論云。復由百行所攝
T1735_.35.0714a17: 律儀。謂少分。離殺乃至邪見爲一十。二多
T1735_.35.0714a18: 分離殺等。三全分離。四少時離。五多時離。
T1735_.35.0714a19: 六盡壽離。七自離。八教人離。九以無量門
T1735_.35.0714a20: 稱揚讃述離。十見離殺等深心慶悦。生大
T1735_.35.0714a21: 歡喜。十門各十。總説爲百行所生福量亦爾。
T1735_.35.0714a22: 此且就同教三十二相化身而説。若依此
T1735_.35.0714a23: 經十身相海。隨一一相無盡因成故。上普
T1735_.35.0714a24: 興雲幢主水神偈云。清淨慈門刹塵數。共生
T1735_.35.0714a25: 如來一妙相等故。餘可知。二十三施寶冠
T1735_.35.0714a26: 及髻珠二事。合一迴向。六智慧明珠等者。
T1735_.35.0714a27: 體圓徳備鑒徹惑亡。爲智明珠。極果所宗故
T1735_.35.0714a28: 名頂上。是祕是妙無能見者。亦以權隱實
T1735_.35.0714a29: 名在髻中。開權顯實故名解髻。文無解
T1735_.35.0714b01: 義因便故來。若不明解佛有祕藏前後。可
T1735_.35.0714b02: 知。二十四施妻子等。救獄囚者。上來皆明
T1735_.35.0714b03: 外施。此下二段明無畏施。初一兼於内外之
T1735_.35.0714b04: 財。内財爲難故。佛本行經説。昔五百長者子。
T1735_.35.0714b05: 各捨珍寶等施。有一貧人。問求何願。云欲
T1735_.35.0714b06: 求佛道。遂自念貧無以蜜塗身。塚間而
T1735_.35.0714b07: 捨。天帝試之心安不動。知求佛果而稱讃
T1735_.35.0714b08: 云。汝此勇猛過彼五百菩薩所施百千億倍。
T1735_.35.0714b09: 當先作佛。彼貧人者即我身是。故知難中之
T1735_.35.0714b10: 難。施行有三。初覩境興悲。二如大悲下指
T1735_.35.0714b11: 同先例大悲即觀自在也。以其偏主此門
T1735_.35.0714b12: 故。下文引例皆準此知。後既救度下施以
T1735_.35.0714b13: 財法。迴向行十願準思易了。二十五捨身

T1735_.35.0714b14:

代死囚。一向内財。文四可知

從此已下入
第二十七經

二十

T1735_.35.0714b15: 六連膚頂髻即肉髻也。施行中三。初總標施
T1735_.35.0714b16: 行。二如寶髻下指物同修。三菩薩是時下正
T1735_.35.0714b17: 明施行。於中六。一覩乞生欣住種性故。
T1735_.35.0714b18: 二而語下語意清淨。離二障故。三便執下身
T1735_.35.0714b19: 業正捨。事業勝故。四正念下欣慕上流。意樂
T1735_.35.0714b20: 勝故。五於諸法下巧安諦理。無相攝故。六是
T1735_.35.0714b21: 故下決志思齊。依止勝故。此及迴向有七最
T1735_.35.0714b22: 勝成波羅蜜。前後諸施文多略無。二菩薩下
T1735_.35.0714b23: 迴向行中十願。一無見頂者。縱窮上界亦有
T1735_.35.0714b24: 餘故。言如塔者菩薩敬故。二堅無中斷故。
T1735_.35.0714b25: 五中靜法云。準梵本令得二相髮謂室利
T1735_.35.0714b26: 靺蹉塞縛悉底迦相髮。義如前説。六云得佛
T1735_.35.0714b27: 相髮。準梵本却是右旋。餘可知。迴向所爲
T1735_.35.0714b28: 中。總綰諸髮成髻圓滿故云爾也。二十七
T1735_.35.0714b29: 施眼。智論十四説。施有三種。飮食爲下。珍
T1735_.35.0714c01: 寶爲中。頭目五臟爲上。廣如彼説。文中施
T1735_.35.0714c02: 行内有四。一標章引例。二菩薩摩訶薩下
T1735_.35.0714c03: 發起勝心。三爲究竟下明行心所爲可知。
T1735_.35.0714c04: 四佛子下彰施儀式。二迴向行願成十眼。
T1735_.35.0714c05: 與離世間大同小異。二十八施耳鼻中。二
T1735_.35.0714c06: 事合明施行。別顯迴向而文但三。今初。施
T1735_.35.0714c07: 行有二。一標章引例。二布施之時下安住
T1735_.35.0714c08: 勝心。一具佛種性即安住最勝。二念諸下事
T1735_.35.0714c09: 業最勝。三常勤下依止最勝。四隨順下清淨
T1735_.35.0714c10: 最勝。五免濟下意樂最勝。六生長下巧便最
T1735_.35.0714c11: 勝。二迴向行中。先耳十願。初及第七倶名無
T1735_.35.0714c12: 礙者。準梵本初名無著聵者。從生即聾故
T1735_.35.0714c13: 爲耳王者聞與不聞皆自在故。後施鼻迴向
T1735_.35.0714c14: 中有四。初牒起。二正顯中有二願。前一願
T1735_.35.0714c15: 得十鼻。言隨好者兩孔不現故。善相者。相
T1735_.35.0714c16: 海品云。如來鼻有大人相。名一切神通智慧
T1735_.35.0714c17: 雲故。隨順鼻者。隨宜所現故。後一願得十
T1735_.35.0714c18: 面。鼻居面中好醜由起。故相從立願。一切
T1735_.35.0714c19: 法者正向諸法故。三是爲下結。四爲令下迴
T1735_.35.0714c20: 向所爲有十。以鼻香氣所入故。攝受香故。
T1735_.35.0714c21: 了知故。住於覺故。如眼見色故。合中知
T1735_.35.0714c22: 故。不壞鼻根故。不邪分別故。香氣嚴潔
T1735_.35.0714c23: 故。五分法身香故。二十九施牙齒。初施行中。
T1735_.35.0714c24: 安住堅固。自在位者。登地已上故。智論十四
T1735_.35.0714c25: 云。象王施牙是法身菩薩事。廣如彼及十輪
T1735_.35.0714c26: 第四。二菩薩下迴向行十願。唯第三單約心
T1735_.35.0714c27: 説。謂智能調惑趣於彼岸。如牙調食以資
T1735_.35.0714c28: 法身。餘皆約牙齒説。萬字成就者。準梵本
T1735_.35.0714c29: 但云右旋及有樂耳。放無量光者。即如相
T1735_.35.0715a01: 海品説。三十施舌願中。初即相海品廣長舌
T1735_.35.0715a02: 相餘可知。三十一施頭。初施行中三。初標
T1735_.35.0715a03: 章引證。引迦尸國王者。又本行經説月光
T1735_.35.0715a04: 王報恩。第五名大光王施頭與婆羅門。具
T1735_.35.0715a05: 説如彼。次爲欲下。顯施所爲爲有十種。皆
T1735_.35.0715a06: 約佛智隨義不同。一入理。二導悲。三見
T1735_.35.0715a07: 事。四離障。五融事理。六爲所依。七超劣。
T1735_.35.0715a08: 八見無初相。九現用自在。十即事而眞故
T1735_.35.0715a09: 不可壞。後佛子下正顯施行。亦具最勝可
T1735_.35.0715a10: 以意得。二菩薩下。迴向行等可知。三十二
T1735_.35.0715a11: 施手足二事合願。文但有三。初施行亦三。
T1735_.35.0715a12: 初標章引證。次以信下標因祈果。信爲手
T1735_.35.0715a13: 因果能雨寶行爲足因果普遊歩等。後佛子
T1735_.35.0715a14: 下淨心正施。於中初施手。心願力已下明
T1735_.35.0715a15: 施足心。如足住地能持身故。願住智地能
T1735_.35.0715a16: 成智身。離心垢故。能顯法身。法身湛然故
T1735_.35.0715a17: 不可壞智。證永續故無有斷。二佛子下明
T1735_.35.0715a18: 迴向行。文二。初廣辨一用。手能雨寶足能
T1735_.35.0715a19: 遊刹。次又令下略擧諸手諸用。三十三壞
T1735_.35.0715a20: 身出血施。文亦唯三。施行引例。及下施髓
T1735_.35.0715a21: 並如智論十四中説。三十四施身髓肉中。
T1735_.35.0715a22: 二事合願。初施行中三。初標章引證。次於
T1735_.35.0715a23: 諸趣下正顯行相。後佛子下彰施現益。二迴
T1735_.35.0715a24: 向十願。三云意生身者。七卷楞伽第二云。
T1735_.35.0715a25: 譬如意去速疾無礙。名意生身。此乃意是擧
T1735_.35.0715a26: 喩。然此身類有其三種。一三昧樂。二覺法
T1735_.35.0715a27: 自性。三種類倶生無作行。初者楞伽第四云。
T1735_.35.0715a28: 謂入於三昧離種種心。寂然不動。心海不
T1735_.35.0715a29: 起轉識波浪。了境心現皆無所有。云何覺
T1735_.35.0715b01: 法自性。謂了法如幻皆無有相。心轉所依。
T1735_.35.0715b02: 依如幻定及餘三昧。能現無量自在神通。
T1735_.35.0715b03: 如華開敷速疾如意。如幻如夢如影如像。非
T1735_.35.0715b04: 造所造。與造相似。一切色相具足莊嚴。普
T1735_.35.0715b05: 入佛刹了諸法性故。云何種類倶生無作
T1735_.35.0715b06: 行。謂了達諸佛自證法相。釋曰。初身從所
T1735_.35.0715b07: 依定爲名。次身從所依智立稱。三自證法
T1735_.35.0715b08: 相。義兼定慧及法性相。故名種類。由此故
T1735_.35.0715b09: 能隨衆生願種種一時現生。任運而成。云
T1735_.35.0715b10: 無作行。若依地位。初即五地前。次即八地
T1735_.35.0715b11: 前。後即八地後。若成唯識第八名爲意成。隨
T1735_.35.0715b12: 意願成故。意明但轉變成。非新生故。故論
T1735_.35.0715b13: 又云。亦名變化身。無漏定力轉令異本。如
T1735_.35.0715b14: 變化故。上皆通因。今即十身之一。義取亦
T1735_.35.0715b15: 通後一。廣如別章。四云百福相身。此擧三
T1735_.35.0715b16: 十二相之通因。若別因者。如涅槃師子吼品
T1735_.35.0715b17: 五云。八十種好者。謂皆殊妙立隨好名。具
T1735_.35.0715b18: 如瑜伽四十九。大般若三百八十一説。餘文
T1735_.35.0715b19: 可知。十云菩提藏身者。如出現品。如來成
T1735_.35.0715b20: 正覺時。於其身中普見一切衆生成正覺
T1735_.35.0715b21: 等故。三十五施心。初施行。二迴向行中先
T1735_.35.0715b22: 辨意。後顯願有二十心。初云金剛藏者。藏
T1735_.35.0715b23: 即名堅。其猶樹藏金剛亦堅。即佛地智世
T1735_.35.0715b24: 法莫壞。如不思議品十種勇健法中第一法
T1735_.35.0715b25: 説。二中外標卍相。表萬徳吉祥。内智契如
T1735_.35.0715b26: 名金剛界。界者性也。由契性故堅如金剛
T1735_.35.0715b27: 不可損壞。由成智故利如金剛壞難壞惑。
T1735_.35.0715b28: 故十地受職分内。名金剛莊嚴臆徳相。不思
T1735_.35.0715b29: 議法品及離世間。皆有此心名大同也。第九
T1735_.35.0715c01: 迴向及離世間。又名金剛界根金剛焔根。亦
T1735_.35.0715c02: 即此名以清淨心王。於無分別智有所依
T1735_.35.0715c03: 増上義。故立以根稱。其大勇猛幢取降伏
T1735_.35.0715c04: 義。言堅固幢。取不爲他壞義。被金剛甲是
T1735_.35.0715c05: 大誓義。餘並可知。三十六施腸腎肝肺。四
T1735_.35.0715c06: 事合一迴向。前有大小二腸。今合爲一腸
T1735_.35.0715c07: 言智藏身者。身爲智依故餘可知。三十七
T1735_.35.0715c08: 支節諸骨。前云骨髓。髓已前明。而加支節
T1735_.35.0715c09: 諸骨。若合者但是一事。謂支節之骨。若開支
T1735_.35.0715c10: 節自是一事。如節節支解等。即前列所無。
T1735_.35.0715c11: 迴向行中言無繋界者。即涅槃界。言具那
T1735_.35.0715c12: 羅延支節大力者。如涅槃校量言普照現
T1735_.35.0715c13: 身者。如淨明鏡無不現故餘可知。所爲中
T1735_.35.0715c14: 言得智者。智爲萬徳之骨故。三十八施身
T1735_.35.0715c15: 皮。引例中。清淨藏菩薩未見同名。智論十
T1735_.35.0715c16: 六中。如毒龍受一日戒。被剥五色皮忍而
T1735_.35.0715c17: 施之云云。言金脇鹿王者。智論及菩薩本
T1735_.35.0715c18: 縁集經第四説。金脇鹿救於溺者。彼人背
T1735_.35.0715c19: 恩告王取鹿。大例名同而非施皮。願中云
T1735_.35.0715c20: 相好皮者。謂金色等。所爲云淨佛刹者。皮
T1735_.35.0715c21: 爲外相故。三十九施手足指。迴向十願。纖
T1735_.35.0715c22: 長者量。傭圓者形。赤銅者色。能攝者力。此以
T1735_.35.0715c23: 智爲指。隨好者妙。言十力者隨一一指
T1735_.35.0715c24: 能持一切世界等。齊等者不參差。輪相等者。
T1735_.35.0715c25: 準梵本云。願一切衆生得十指端。裏面皆
T1735_.35.0715c26: 有千輻輪相。所餘節中裹面。皆有本那伽
T1735_.35.0715c27: 吒及以塞縛悉底迦相。相間莊嚴準此則圓
T1735_.35.0715c28: 滿之言應云滿鉼。右旋之言應云有樂。若
T1735_.35.0715c29: 準觀佛三昧海經。一一指節端有十二輪相
T1735_.35.0716a01: 現。八中準梵本。願得大蓮華難提迦物多相
T1735_.35.0716a02: 指。却是右旋。十力業報者。亦十種大那羅延
T1735_.35.0716a03: 幢勇健法也。相即纖等好即殊妙。有云。卍字
T1735_.35.0716a04: 旋者約中文也。準三昧海經指端各有萬字
T1735_.35.0716a05: 相。萬字點間有千輻輪相。網縵者。經云歛
T1735_.35.0716a06: 指不現張時即現。如眞珠網分明可愛餘
T1735_.35.0716a07: 可知。所爲云得清淨心者。得指由心故。四
T1735_.35.0716a08: 十施連肉爪中。言赤銅相者。即是小相。五
T1735_.35.0716a09: 無比者。事爪則不染塵垢。智爪則不染境
T1735_.35.0716a10: 相。言善生者善業生故。有云。西域方言。謂
T1735_.35.0716a11: 善生爲端正餘可知。所以求法偏語施爪
T1735_.35.0716a12: 者。一則以引例中有現事故。下入火求法
T1735_.35.0716a13: 亦準此通。二有所表。以爪能爴取順求義
T1735_.35.0716a14: 故。下入火求者表難取故。故智論云。般若
T1735_.35.0716a15: 波羅蜜猶如大火聚。四邊不可取。無取亦
T1735_.35.0716a16: 不取故。四十一求法入火。施行中言七仞
T1735_.35.0716a17: 者。一仞七尺也。迴向行中。初及第九約求
T1735_.35.0716a18: 法爲願。餘約入火爲願。四十二爲求法護
T1735_.35.0716a19: 法受衆苦者。如香城粉骨雪嶺忘躯。其類
T1735_.35.0716a20: 非一。四十三求法捨海内所有。即捨王位
T1735_.35.0716a21: 所統也。迴向行中言疑箭者。如涅槃説人
T1735_.35.0716a22: 中毒箭應速拔之。若妄分別未究而終故。
T1735_.35.0716a23: 四十四爲王斷殺等。施行中自住三聚淨
T1735_.35.0716a24: 戒。令他住於五戒。是爲法施。五戒殺初故。
T1735_.35.0716a25: 此偏語。若望所殺是無畏施。四十五救於
T1735_.35.0716a26: 形殘。初施行中具足三施。於中三。初覩境
T1735_.35.0716a27: 興悲次菩薩爾時下以法諫喩。後作是語下
T1735_.35.0716a28: 財法雙救。財救所害之現苦。法救能害之
T1735_.35.0716a29: 當苦。示寂靜滅修淨業道。滅集因故。倶舍
T1735_.35.0716b01: 論説。昔有黄門救五百牛毀形之事。善根
T1735_.35.0716b02: 力故男形具足。二迴向行中。修諸梵行未必
T1735_.35.0716b03: 制心。後離欲心必無身過具男子形。但
T1735_.35.0716b04: 異女身具大丈夫。必心壞道徳。四迴向所
T1735_.35.0716b05: 爲中。初令得果。後常勤下令得起行。丈夫
T1735_.35.0716b06: 行者。涅槃十八云。一切男女若具四法。即
T1735_.35.0716b07: 名丈夫。一近善知識。二聽聞正法。三思惟
T1735_.35.0716b08: 其義。四如説修行。又四相品具四相故。名
T1735_.35.0716b09: 爲丈夫。又云。雖是女人能信自身有佛性
T1735_.35.0716b10: 者。即是丈夫故。男子不信即是女人。顯示七
T1735_.35.0716b11: 丈夫道。即丈夫用道字。梵本名爲掲底。此
T1735_.35.0716b12: 云事業。晋本。云丈夫趣與道相近。然七丈
T1735_.35.0716b13: 夫總有多説。一約世間。瑜伽丈夫有其七
T1735_.35.0716b14: 義。一長壽久住。二妙色端嚴。三無病少惱。四
T1735_.35.0716b15: 非僕非女非半擇迦。五智慧猛利。六發言
T1735_.35.0716b16: 威肅。七有大宗葉。具此七法名爲丈夫道。
T1735_.35.0716b17: 即是彼之因也。即下所列六句小有開合。
T1735_.35.0716b18: 可以思準。前令具丈夫形即非女等也。二
T1735_.35.0716b19: 依小乘有七丈夫。即七賢聖。一隨信行。二
T1735_.35.0716b20: 隨法行。三信解。四見至。五身證。六慧解脱。
T1735_.35.0716b21: 七倶解脱。離世間品當説。此應不願成彼
T1735_.35.0716b22: 小乘。三依大乘。瑜伽七地即七賢聖。如十
T1735_.35.0716b23: 住品初説。四依瓔珞六位及信即上生賢聖
T1735_.35.0716b24: 家。復有説言。即七善知。謂知法知義知時
T1735_.35.0716b25: 知足知自知衆知尊卑故。佛丈夫種。所謂
T1735_.35.0716b26: 大悲成十力等。爲佛丈夫。丈夫正教即内

T1735_.35.0716b27:

三藏及外五明。餘文易了

從此已下入
第二十八經

T1735_.35.0716b28: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十八
T1735_.35.0716b29:
T1735_.35.0716c01:
T1735_.35.0716c02:
T1735_.35.0716c03: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十九
T1735_.35.0716c04: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0716c05: 四十六歎佛出世。如上大威光童子偈聲是
T1735_.35.0716c06: 告等。初施行者。即法施行。於中三。一見佛
T1735_.35.0716c07: 興世。二以大下法施益生。三爾時下結所成
T1735_.35.0716c08: 益。二中四。初令聞名離惑益。二復更下見
T1735_.35.0716c09: 身起行益。三復爲下讃希増敬益。四復於
T1735_.35.0716c10: 下展轉増長益。結益可知。二迴向可知。四
T1735_.35.0716c11: 十七施大地中但通相言也。初施行中略列
T1735_.35.0716c12: 諸田。實通一切。言別人者。有資財人非
T1735_.35.0716c13: 敬非悲故。菩薩通於一切善知識。要在益
T1735_.35.0716c14: 我。於中佛塔菩薩知識。父母是恩田亦敬田。
T1735_.35.0716c15: 衆僧二乘是徳田亦敬田。貧孤是悲田亦苦
T1735_.35.0716c16: 田。此等皆能生福如世之田。若敬田有病。
T1735_.35.0716c17: 則亦敬亦悲。乃成四句。故智論十四云。一憐
T1735_.35.0716c18: 愍施。謂於貧窮下賤及畜生。二恭敬施。謂
T1735_.35.0716c19: 於佛及法身菩薩等。三憐愍恭敬施。謂於老
T1735_.35.0716c20: 病貧窮阿羅漢辟支佛等。總收爲二。謂悲與
T1735_.35.0716c21: 敬。其非敬非悲亦悲田攝。無徳可敬故。
T1735_.35.0716c22: 然此二田以理御心則等無優劣故。淨名
T1735_.35.0716c23: 云。最下乞人猶如如來福田無異。無所分
T1735_.35.0716c24: 別等于大悲。若直就境論。則敬強悲劣。以
T1735_.35.0716c25: 恩深徳厚故。如校量功徳經説。若就於心
T1735_.35.0716c26: 即悲田爲勝。親引悲故。故敬則田強而悲心
T1735_.35.0716c27: 弱。悲則田弱而悲心強。各有其美倶爲良
T1735_.35.0716c28: 田。若等是敬田恩則勝徳故。校量經云。供
T1735_.35.0716c29: 百羅漢不及一生身父母阿含中。説供養

Footnote:

705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]