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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T1735_.35.0893a01: 十法觀察衆生界等。亦有影略恐繁不會。
T1735_.35.0893a02: 第四證知一門。明生貴住中行。即彼自分
T1735_.35.0893a03: 行由前了達故。能證知證故。於聖教中生。
T1735_.35.0893a04: 十中初三總知一切法。次五廣前知衆生。九
T1735_.35.0893a05: 菩薩行願即前業行中攝。後一即知涅槃
T1735_.35.0893a06: 對生死故。其勝進但了佛法。無別行相故。
T1735_.35.0893a07: 略不明。第五十種力。即具足方便住中行。
T1735_.35.0893a08: 準梵本此名積集。即方便具足之義。下第
T1735_.35.0893a09: 九十五即是十力。前十住中但云所修諸行
T1735_.35.0893a10: 皆爲衆生。不知修何。今顯所修之行。又入
T1735_.35.0893a11: 即了達。兼其勝進解衆生等。於中前六解法
T1735_.35.0893a12: 力。餘四上求力。第六十種平等下二門。明
T1735_.35.0893a13: 正心住。此門即自分行。由了平等故聞讃
T1735_.35.0893a14: 毀心定不動。然平等之言通有三義。一事
T1735_.35.0893a15: 等。謂十類各各相望。如説衆生等有佛性。
T1735_.35.0893a16: 乃至諸佛同一法身。一心一智等。二者理等。
T1735_.35.0893a17: 謂此十類等一眞故。三心等。由了前二即
T1735_.35.0893a18: 之於心故。於十境不生高下。十中一於衆
T1735_.35.0893a19: 生等謂無怨親故。二於善惡不生分別
T1735_.35.0893a20: 故。三見染見淨無高下故。四同一眞道而
T1735_.35.0893a21: 出離故。五無一善根不爲佛故。六於諸同
T1735_.35.0893a22: 行如自己故。七一一大願徹來際故。八不
T1735_.35.0893a23: 謂般若勝檀等故。九隨一一行徹事理
T1735_.35.0893a24: 故。十不謂此佛此最勝故。二十種佛法實
T1735_.35.0893a25: 義句者。即彼勝進中行。與前雖少前却而
T1735_.35.0893a26: 義多同。於中初一約遍計都無實故。次四
T1735_.35.0893a27: 約依他。後五約圓成。一無名相中假名説
T1735_.35.0893a28: 故。餘四各一義可知。第七説十種法下有
T1735_.35.0893a29: 二門。明不退住中行。於中初一自分。後一
T1735_.35.0893b01: 勝進。前中由能説深廣法故聞説心不退
T1735_.35.0893b02: 轉。十中説業性等。成如來力。隨義演説
T1735_.35.0893b03: 令菩薩不退。涅槃二十八中廣明退不退
T1735_.35.0893b04: 相。餘文可知。二十種持。持謂受持奉行。非
T1735_.35.0893b05: 但宣之於口。十句可知。第八十種辯才下
T1735_.35.0893b06: 二門。明童眞住中行。此門即自分行。由三
T1735_.35.0893b07: 業無失故。有無著辯。由知衆生欲解故辯
T1735_.35.0893b08: 令他喜。後門即彼勝進。現變化自在身等。
T1735_.35.0893b09: 皆自在義。第九十種無著下二門明王子住
T1735_.35.0893b10: 中行。此門由無著故。能善知十法。後門由
T1735_.35.0893b11: 平等故。勝進學法王處法。第十十種出生智
T1735_.35.0893b12: 下二門。明灌頂位中行。此門明成就十智
T1735_.35.0893b13: 學佛十智。後十種變化故。能動刹等。然此
T1735_.35.0893b14: 變化即實。如化非要化作。上來數段文相
T1735_.35.0893b15: 並顯。雖有深旨類前可知
T1735_.35.0893b16: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十一
T1735_.35.0893b17:
T1735_.35.0893b18:
T1735_.35.0893b19:
T1735_.35.0893b20: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

T1735_.35.0893b21:

已下入五
十三經

T1735_.35.0893b22: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0893b23: 大文第三十種力持下有三十門。答前十行
T1735_.35.0893b24: 三十句問。古徳分三。初六門明大志曠遠
T1735_.35.0893b25: 行。二從十種不思議下九門。明定慧業用
T1735_.35.0893b26: 行。三從十種園林。下十五門。明徳備成滿
T1735_.35.0893b27: 行。然約圓融此意非無。今不壞次。亦次
T1735_.35.0893b28: 第顯十行中行。第一行有三門二三行各
T1735_.35.0893b29: 一。第四行二門。第五行六門。次四行各二
T1735_.35.0893c01: 門。第十行有九門。至文當知。所以用門多
T1735_.35.0893c02: 少者。檀在初故具三。戒忍通世間故唯一。
T1735_.35.0893c03: 定慧尊勝故有多門。智中既多故。般若中略
T1735_.35.0893c04: 餘次勝故但用二門。又此十行雖約十度。
T1735_.35.0893c05: 而義多含故。文中或就十度明義。或就行
T1735_.35.0893c06: 名以釋。今初三門明歡喜行中之行。三中初
T1735_.35.0893c07: 明力持。此含總別。總者以是十行之首。依
T1735_.35.0893c08: 此十事加持建立。能起諸行故。度世經名
T1735_.35.0893c09: 十建立。別即歡喜行中凡所布施。皆爲修
T1735_.35.0893c10: 習諸佛本所修行等故。是建立行意。十中初
T1735_.35.0893c11: 三三寶。即境界持。衆生即僧寶。菩薩之僧即
T1735_.35.0893c12: 衆生世間故。餘七行持悲所作業故。正起
T1735_.35.0893c13: 行故。願持行故。有悲智境行方成故。時即
T1735_.35.0893c14: 起行之時。後二福智。然第十地大盡分中有
T1735_.35.0893c15: 十一持。第四加煩惱持故。論判行持中。初
T1735_.35.0893c16: 二逆行彼約應化不斷所以加之。今但約
T1735_.35.0893c17: 爲行本故無煩惱。彼有供養持及劫持。無
T1735_.35.0893c18: 境界持及善力持。此以時中攝劫。彼以行
T1735_.35.0893c19: 攝善力依境起供。故並無異。餘名並同具
T1735_.35.0893c20: 如彼釋。既數名不同案名以釋。此無僧寶
T1735_.35.0893c21: 有教化衆生。亦未爽通理。上辨陀羅尼即
T1735_.35.0893c22: 總持文義。次云受持即領納受行。今云力

T1735_.35.0893c23:

持即加持任持。故不相濫

已下入第
五十四經

第二大欣

T1735_.35.0893c24: 慰。正辨歡喜行義。彼但見乞者來倍復歡
T1735_.35.0893c25: 喜。今則知由施故見佛供佛等。心大歡
T1735_.35.0893c26: 喜。初行多同歡喜地故。十中略爲五對。一
T1735_.35.0893c27: 事佛供佛對。二聞法親善對。三二利行成
T1735_.35.0893c28: 對。四嚴土化生對。五難見能見難成能成
T1735_.35.0893c29: 對。文相甚顯。三十種深入者。上明預欣
T1735_.35.0894a01: 當成。此辨現能證了。即前法施之行故。彼
T1735_.35.0894a02: 云。我當盡學諸佛所學。證一切智知一切
T1735_.35.0894a03: 法。爲衆生説。十中前六有入字。後四以知
T1735_.35.0894a04: 爲初。證入了知二文彰顯。於中初四入器
T1735_.35.0894a05: 世間。前三別入三世。後一總明。別中現在内
T1735_.35.0894a06: 數謂多少。行謂刹因。説謂彼彼果中説法。
T1735_.35.0894a07: 清淨謂刹體。此是通體。後總句云種種性。
T1735_.35.0894a08: 即染淨等殊。斯即別體。次二入衆生世間。後
T1735_.35.0894a09: 四入智正覺世間。於中前三入三世佛。後
T1735_.35.0894a10: 一入法。法中初知差別五乘。後雖知下。明
T1735_.35.0894a11: 權實雙行。以性不壞相故。雖無分別而
T1735_.35.0894a12: 説種種。此中分別即是差別故。晋經云雖諸
T1735_.35.0894a13: 法無一無異。而説一異次言悉入法界無
T1735_.35.0894a14: 所入故者。釋成上義。謂悉入法界故無差
T1735_.35.0894a15: 別無所入故。而説種種。何者若別有一入
T1735_.35.0894a16: 處。則入時失本相不得説種種。以當法自
T1735_.35.0894a17: 虚名入法界。無別可入則不壞種種矣。
T1735_.35.0894a18: 言如其下此上辨知。此下明説。夫説法者
T1735_.35.0894a19: 當如法説。法既權實雙融。説亦即説無著。
T1735_.35.0894a20: 第二十種依止。明饒益位中行。上明證入
T1735_.35.0894a21: 今託良縁。遍依此十方能饒益。非但依戒。
T1735_.35.0894a22: 況戒有攝善何所不具第三十種無畏。即
T1735_.35.0894a23: 無違逆位中行。由依菩薩止善。則於十難
T1735_.35.0894a24: 作能作。難忍能忍。爲發無畏心。一障礙難
T1735_.35.0894a25: 滅。二遺法難護。三惡魔難降。四身命難捨。
T1735_.35.0894a26: 五外道難摧。六物心難稱。七大衆難喜。八
T1735_.35.0894a27: 八部難調。九下乘難離。十上行難修。於此
T1735_.35.0894a28: 十難皆無所畏。豈畏衆生相惱害耶。第四
T1735_.35.0894a29: 發無疑心下二門。明無屈撓位中行。於中
T1735_.35.0894b01: 此門由前於難無懼故。於十所作決志無
T1735_.35.0894b02: 疑。即被甲精進中行。後門攝善之行。利樂
T1735_.35.0894b03: 遍在二門。今初十中一十度攝生。二事佛供
T1735_.35.0894b04: 佛。三光明嚴刹。四長時調熟。五具一切智。
T1735_.35.0894b05: 六作世明燈。七説法開悟。八滅障成佛。九離
T1735_.35.0894b06: 妄自覺十決成菩提。於此十事發誓要期故
T1735_.35.0894b07: 名被甲。二十種不思議。即所攝之善由決
T1735_.35.0894b08: 志無疑故所爲難測。十中初三單約善根。
T1735_.35.0894b09: 願智稱性名不思議。餘七權實雙運故不思
T1735_.35.0894b10: 議。於中前四約行。後三約智。智約内明行
T1735_.35.0894b11: 就外相。前中四渉有而一道清淨。五悟空
T1735_.35.0894b12: 而萬行沸騰。六修因而八相果成。七現果而
T1735_.35.0894b13: 大用不捨。皆難思也。後三中八二諦相。即九
T1735_.35.0894b14: 三事融而不融。十權實即而不即。八中十句
T1735_.35.0894b15: 五對。一境二心三通一切。四約修起五即
T1735_.35.0894b16: 名言。亦即五法。一相二妄想。三如如四正智
T1735_.35.0894b17: 五名。然各有二意。一直就法體無相是眞
T1735_.35.0894b18: 相。即是俗常互相即。下四例然。二約迷悟。
T1735_.35.0894b19: 五對大同小異。謂一迷如無相以成於相。
T1735_.35.0894b20: 悟相無相即是如如。二迷於正智無分別。
T1735_.35.0894b21: 即成妄想分別。悟妄分別即正智無分別。
T1735_.35.0894b22: 三了如非有眞有如如。若執有如則非如
T1735_.35.0894b23: 有。四智若無作是作。正智若有所作非作正
T1735_.35.0894b24: 智。五知名非説是眞説名。謂名有説非是
T1735_.35.0894b25: 説名。九中初融三事。後亦不下顯離融相。
T1735_.35.0894b26: 名爲不融。三事即心佛衆生。皆無差別。如
T1735_.35.0894b27: 覺林偈。十中三句初明盡而不盡。此約斷
T1735_.35.0894b28: 時以明體用。二無而不無。此將法性對斷
T1735_.35.0894b29: 以明體用。二句雖殊倶是權實雙行。三雖知
T1735_.35.0894c01: 佛法下。明即而不即。於中初正明。後一切
T1735_.35.0894c02: 諸法下釋成上義。悉入法界故説相即。無
T1735_.35.0894c03: 所入故。不應世中分別佛法等。謂以當法
T1735_.35.0894c04: 自虚故名相即。非世間中佛法可得。下重
T1735_.35.0894c05: 釋云。知一切法皆無二故不得二中互求
T1735_.35.0894c06: 無變易故亦非世法作彼佛法思之。第五
T1735_.35.0894c07: 十種巧密語下六門。明無癡亂中行。於中
T1735_.35.0894c08: 三。初二門即無癡之行。次二門明無亂之
T1735_.35.0894c09: 行。後二門雙明二門引生功徳。雖癡亂有
T1735_.35.0894c10: 通今從別説。又此三段即是三禪。初即饒益
T1735_.35.0894c11: 有情禪。二即正法樂住禪。三即引生功徳禪。
T1735_.35.0894c12: 今初二門中。初門不愚巧密之言。後門不愚
T1735_.35.0894c13: 善巧之智。今初前既明内行今辨外言。彼
T1735_.35.0894c14: 行文云以正念故。善解世間一切言説。能
T1735_.35.0894c15: 持出世諸法言説等。皆言密語者。汎明有
T1735_.35.0894c16: 五。一説深密法故。如出現品。名如來密
T1735_.35.0894c17: 藏等。二一言説一切法故。上云。如來於一
T1735_.35.0894c18: 語言中等。亦如仙陀四實九義瞿聲等。三近
T1735_.35.0894c19: 而不聞。如身子在座遠而無隔。如目連尋
T1735_.35.0894c20: 聲等。四言近意遠。如説三乘爲究竟等。
T1735_.35.0894c21: 言遠意近如説寒時得火名。涅槃等此意。
T1735_.35.0894c22: 亦名隱實説權。五以異言説異法如覺
T1735_.35.0894c23: 不堅爲堅等文中十句。初一具五以是總
T1735_.35.0894c24: 故一切教故。次二含二意謂示而謂實故
T1735_.35.0894c25: 即第四意。此二皆是深密之法即第一意。
T1735_.35.0894c26: 餘通前二。或並兼五可以意得。二十種巧
T1735_.35.0894c27: 分別智。外言既密内智又巧故。於利生無
T1735_.35.0894c28: 有癡闇故。彼文云。菩薩於善知識所聽
T1735_.35.0894c29: 聞正法。所謂甚深法等。文義多同十句可知。
T1735_.35.0895a01: 第二二門明無亂行。皆是定體。於中初門
T1735_.35.0895a02: 明入三昧。顯處等不同。後明遍入則觸類
T1735_.35.0895a03: 皆遍。今初故。彼文云。善入一切諸禪定門。
T1735_.35.0895a04: 此中明十皆通一切。十中通辨縁斯十境。
T1735_.35.0895a05: 入定不同。別則十門各異而前五一重之事。
T1735_.35.0895a06: 餘五渉入圓融可知。九十皆即一而多故。彼
T1735_.35.0895a07: 行云。一念中得無數三昧。但從多分對前
T1735_.35.0895a08: 後説。判爲定體耳。非此無用二十遍入。
T1735_.35.0895a09: 亦猶小乘説十遍處。即令三昧漸更増廣。
T1735_.35.0895a10: 前明一切如衆生身。謂童子身等。雖能一
T1735_.35.0895a11: 切身入而不必一時。今此隨入一類皆
T1735_.35.0895a12: 遍一切。如海慧初來一時皆水等。十句可
T1735_.35.0895a13: 知。第三十解脱下二門。明引生功徳禪中。
T1735_.35.0895a14: 此門明作用無礙故稱解脱。後門於境無
T1735_.35.0895a15: 擁故曰神通。今初解脱即亦思議解脱。梵
T1735_.35.0895a16: 云毘木叉此云勝解脱。謂殊勝作用不由
T1735_.35.0895a17: 依禪成八解脱。十句可知。二十種神通。如
T1735_.35.0895a18: 依四禪引六通用。此十若以六攝前四可
T1735_.35.0895a19: 如。次五神境。後一漏盡成菩提故。約位不
T1735_.35.0895a20: 同與十通小異。第六十種明下二門。明善
T1735_.35.0895a21: 現位中行。此門正顯行體即是般若。故曰
T1735_.35.0895a22: 智明。後門明離智障故稱解脱。今初然皆
T1735_.35.0895a23: 權實無礙之智。故稱善巧。非如十度唯約
T1735_.35.0895a24: 根本。但約増微分成五行。十中前七單約
T1735_.35.0895a25: 一智。後三雙行。前中初三約所化。次三約
T1735_.35.0895a26: 能化。各初事次理。後即事歸理。七離能所
T1735_.35.0895a27: 想會歸般若。念想觀除不受境界。爲入理
T1735_.35.0895a28: 善巧故。後三雙行中。八明無説之説無成之
T1735_.35.0895a29: 成善巧智明。謂雙非照寂離言而能差別。
T1735_.35.0895b01: 照事有説非相遣相非無遣無一性遣多。
T1735_.35.0895b02: 無性遣有即性相倶寂。住於下。無成之成法
T1735_.35.0895b03: 界之體。實無所成。照斯法界即説成佛。九
T1735_.35.0895b04: 明無生起生智明。文中三。初正明。次何以下
T1735_.35.0895b05: 徴釋。三是名下結名。今初明無縁之縁。兼
T1735_.35.0895b06: 顯無化之化。於中二。先明無縁。謂衆生眞
T1735_.35.0895b07: 心稱理不可得故。若無縁即無所化。而知下
T1735_.35.0895b08: 明眞心隨縁不壞縁起。則亦有所化。於中
T1735_.35.0895b09: 二。先知所化。後結成雙行。前中文有三節。
T1735_.35.0895b10: 初有八句別知縁相。因謂無明等。縁謂業
T1735_.35.0895b11: 行。事即識名色等。境界即觸受塵境。行即現
T1735_.35.0895b12: 在愛取。有生即生支。滅即老死。知言説者。總
T1735_.35.0895b13: 是隨俗縁生不離三世故。二知迷下十二
T1735_.35.0895b14: 句六對。通知染淨迷悟。迷理則倒惑雜染。
T1735_.35.0895b15: 悟皆反此。隨俗則倶可得。第一義中二倶叵
T1735_.35.0895b16: 得。得非得約理。著非著約智。三知住下明
T1735_.35.0895b17: 知心行。住謂本性動謂客塵。隨客塵則去
T1735_.35.0895b18: 而莫歸。見本性則還源反本。有還有去。
T1735_.35.0895b19: 皆是起心還住兩亡寂然不起。起則諸善失
T1735_.35.0895b20: 壞。不起則出離蓋纒觸境寂知。是爲成
T1735_.35.0895b21: 熟。上通物我後兼知機。約自根謂六根不
T1735_.35.0895b22: 爲境牽。即是調伏。後隨其下結雙行中。謂
T1735_.35.0895b23: 智隨曲化不失無行。二徴釋中所以爾者。
T1735_.35.0895b24: 爲物發心故。結名可知。十平等教化智明
T1735_.35.0895b25: 中三。初明實不礙權。二知種種下權不礙
T1735_.35.0895b26: 實。三於生死下結名並可知。二十種解脱
T1735_.35.0895b27: 脱二障故。梵云毘木底此云解脱。與前不
T1735_.35.0895b28: 同。十中初四脱凡三障取増爲業故。後六
T1735_.35.0895b29: 脱智障。初一揀劣餘皆顯勝。第七園林下
T1735_.35.0895c01: 二門。明無著位中行。於中此門明遊處縱
T1735_.35.0895c02: 情。後門明棲止適悦。皆通二利。權實方便
T1735_.35.0895c03: 而無所著。今初可知。二宮殿十中四梵住
T1735_.35.0895c04: 者。即四無量亦色因故。故度世云修四梵
T1735_.35.0895c05: 行慈悲喜捨餘可知。第八所樂下二門。明
T1735_.35.0895c06: 難得位中行。於中此門内心願樂。願即行體。
T1735_.35.0895c07: 既處宮殿則情欣勝樂故。二十莊嚴即外
T1735_.35.0895c08: 徳莊嚴具。以衆徳莊嚴願故。文並可知。第
T1735_.35.0895c09: 九不動心下二門。明善法位中行。此門明外
T1735_.35.0895c10: 縁不動。後門明内心不捨。又此明心堅。後
T1735_.35.0895c11: 明深入皆是力義。今初十中二。及第九是思
T1735_.35.0895c12: 擇力。餘皆修習力。八中有十。一信一生佛
T1735_.35.0895c13: 果故。二不雜不信濁故。三淨無煩惱故。四
T1735_.35.0895c14: 無細念故。五離所知垢故。六徹事源故。
T1735_.35.0895c15: 七向果位故。八自分堅故。九徳無盡故。十
T1735_.35.0895c16: 縁不動故。十一證眞如故。餘並相顯。二不
T1735_.35.0895c17: 捨深大心者。由不動故能窮理事。理深事
T1735_.35.0895c18: 廣故云深大。十句可知。第十智慧觀察下九
T1735_.35.0895c19: 門。明眞實位中行。即分爲九。一觀察智。
T1735_.35.0895c20: 二説法智。三離障智。四審決智。五照徹智。六
T1735_.35.0895c21: 無等智。七無劣智。八高出智。九深廣智。今
T1735_.35.0895c22: 初。亦由不捨深大故能觀察。前問但言觀
T1735_.35.0895c23: 察者。脱智慧言十句準思。二説法智由能
T1735_.35.0895c24: 内觀故能外説。十中初二説俗。後八説眞。
T1735_.35.0895c25: 一無二可諍。二體徳兼廣。三相深遠。四體
T1735_.35.0895c26: 堅利。五如如不動。六體絶百非。七在纒不
T1735_.35.0895c27: 染。八體相一味。第三十種清淨即離障智。
T1735_.35.0895c28: 此離智障晋名無垢故。雖同清淨所淨
T1735_.35.0895c29: 不同。十中與七淨有開合不同。在文易
T1735_.35.0896a01: 了。七淨如五地初辨。第四十種印者。即審
T1735_.35.0896a02: 決智。以清淨智決定印可一切法故。故晋
T1735_.35.0896a03: 本中名爲智印。後所結益亦是智印。亦猶三
T1735_.35.0896a04: 法印等。十中一於安受苦境忍智不動。二
T1735_.35.0896a05: 他不饒益忍行決定。三於佛法深信忍決定。
T1735_.35.0896a06: 即諦察法忍。四決定成佛度生。五決定知
T1735_.35.0896a07: 佛智無邊。六決欲佛果不退。七決不顧身
T1735_.35.0896a08: 命以親人法。八決度已入大乘者。九決平
T1735_.35.0896a09: 等度。十決同佛體因圓果滿。第五智光照
T1735_.35.0896a10: 即照徹智由印定故照。徹無礙十句易知。
T1735_.35.0896a11: 第六無等住即無等智由前照徹故不偏住
T1735_.35.0896a12: 著。雙住事理名無與等故。列十中皆權
T1735_.35.0896a13: 實雙行。或即寂之用即用之寂等。並顯可

T1735_.35.0896a14:

已下入第
五十五經

第七無下劣心。即無劣智。上既

T1735_.35.0896a15: 望下無等。今望上無劣。於十勝事皆決作。
T1735_.35.0896a16: 故名無下劣。所以晋經名無怯弱。十句五
T1735_.35.0896a17: 對。一降魔制外對。二喜他自滿對。三積福成
T1735_.35.0896a18: 智對。四下化上成對。上四單辨。五悲智究
T1735_.35.0896a19: 竟對。即是雙行。於中九是即智之悲。而悲
T1735_.35.0896a20: 智雙行。雖悲而不求果報。十是即悲之智
T1735_.35.0896a21: 而權實雙行。於中四。一列所知。二如是下
T1735_.35.0896a22: 辨能知。謂知苦覺妄見理證滅修道斷
T1735_.35.0896a23: 集。三然於下拂彼知相能知。無分別故無
T1735_.35.0896a24: 功徳。所知無種種故無境界。四非有下會
T1735_.35.0896a25: 歸中道。廣辨雙行。於中初二句總辨中道。
T1735_.35.0896a26: 次以不二下境智對。明皆以實智知權。顯
T1735_.35.0896a27: 雙行無礙。於中異約竪論變異差別。約横
T1735_.35.0896a28: 辨不同。後以究竟法界下。即體起用以辨
T1735_.35.0896a29: 雙行。第八如山増上心。辨高出智。由無下
T1735_.35.0896b01: 劣故。萬行迥出難仰其高。於勝決作故直
T1735_.35.0896b02: 趣菩提。不可傾動。十中一勤修能證智。二
T1735_.35.0896b03: 常觀所證理。三内修無漏。四外近善人爲
T1735_.35.0896b04: 名利爲異求。從他聞言已解爲盜法。觀佛
T1735_.35.0896b05: 三昧經説此人墮地獄如箭射頃。後學誡
T1735_.35.0896b06: 之。五大忍度生弘誓更増者。若薪熾於火。
T1735_.35.0896b07: 六決超魔境。由成勝徳而不著。唯法樂以
T1735_.35.0896b08: 自資。則魔境皆爲佛境。七勤勇修行。攝論
T1735_.35.0896b09: 云愚修雖少時怠心疑己久。佛於無量劫。
T1735_.35.0896b10: 勤勇謂須臾。八不捨惡人。九孤標等佛。
T1735_.35.0896b11: 十權實雙行文中四。一正辨雙行。二何以
T1735_.35.0896b12: 下徴釋。徴有二意。一云修須稱理。理既無
T1735_.35.0896b13: 得願何不捨。既不捨願何用觀無。進退有
T1735_.35.0896b14: 妨。二釋亦二意。一云若有所得不得菩
T1735_.35.0896b15: 提。以無得故。出生菩提故。雖不捨願須
T1735_.35.0896b16: 觀無得。二云無得之法非在得外。要求一
T1735_.35.0896b17: 切法。方盡無得之源故。欲證無得須不
T1735_.35.0896b18: 捨菩提之願。三是故已下結成雙行。四不
T1735_.35.0896b19: 作是下顯其離過爲不怖空而不求故。第
T1735_.35.0896b20: 九如海智即深廣智。非但求升聳峻。抑亦
T1735_.35.0896b21: 智體包含故。十中前四即四無量界。後六
T1735_.35.0896b22: 並佛界。無量開出。謂五入三世佛善根。六七
T1735_.35.0896b23: 八入三世佛界。九供多佛。十求多法並顯
T1735_.35.0896b24: 可知。由此因海得入果海。上來十行位
T1735_.35.0896b25: 竟。大文第四如寶住下二十九門。答二十
T1735_.35.0896b26: 九句問。迴向位中行。若并無礙總句有三
T1735_.35.0896b27: 十門。古徳分三。初十一門明迴向位中行
T1735_.35.0896b28: 體堅固。二從十自在下一十二門。明行用
T1735_.35.0896b29: 自在。三從十種遊戲下七門。明行徳圓備。
T1735_.35.0896c01: 今亦隨次配十迴向。於中初有四門明初
T1735_.35.0896c02: 迴向。二三迴向各有二門。四五六七各唯一
T1735_.35.0896c03: 門。第八迴向即十無礙。九有三門十有四
T1735_.35.0896c04: 門。至文當知今初四門明救護衆生離衆生
T1735_.35.0896c05: 相迴向位中之行。即分爲四。一明所迴善
T1735_.35.0896c06: 根。二即大願救護。三即迴向所爲。四顯所作
T1735_.35.0896c07: 成滿。今初所住善根可貴圓滿故。十中一
T1735_.35.0896c08: 供事多佛。二聞法受持。三自在受生。四説本
T1735_.35.0896c09: 末法。於中初説從本起末法。如無量義
T1735_.35.0896c10: 從一法生。其一法者所謂無相。次以一切
T1735_.35.0896c11: 下攝末歸本。釋成上義。五知斷自在資糧
T1735_.35.0896c12: 道。厭息加行道。防護無間道。斷除而不取
T1735_.35.0896c13: 解脱道。證入爲異二乘留惑不斷。方能究
T1735_.35.0896c14: 竟斷證故。云何不證。方便巧學無邊佛法
T1735_.35.0896c15: 滿昔弘願故。如箭射空筈筈相拄故。六悲
T1735_.35.0896c16: 智雙行。七知性相無礙。八無得之得。九觀
T1735_.35.0896c17: 空滿願。十受行無厭。於中先正顯。後知如
T1735_.35.0896c18: 來下釋成。第二十種如金剛心。即大願救護
T1735_.35.0896c19: 雖迴向皆願此在初故。謂於當作事及現
T1735_.35.0896c20: 作行皆無齊限。要心堅固窮其際故。十中
T1735_.35.0896c21: 一法門無盡誓願知。二衆生無邊誓願度。
T1735_.35.0896c22: 三嚴刹。四迴向。五供佛。上三願成佛果。上五
T1735_.35.0896c23: 皆約當成並横論無畔。次二約其現作皆
T1735_.35.0896c24: 竪深無際。謂六見聞無著。七安忍不亂斬
T1735_.35.0896c25: 首爲級。上二暫斷煩惱。後三亦約當成。謂
T1735_.35.0896c26: 八遍於時處修行二利。九以心要成無際
T1735_.35.0896c27: 大行。十即寂起用。於中三。一悟寂。二而亦
T1735_.35.0896c28: 下起用。三何以下釋成。於中有三重徴釋。
T1735_.35.0896c29: 初番意云。所以即寂而用者。由本願智
T1735_.35.0897a01: 不捨悲故。次番云。所以智不捨悲者。智亦
T1735_.35.0897a02: 爲物故。後番徴意云。何以要此雙行者釋
T1735_.35.0897a03: 有二義。一諸佛皆爾故。二又我下我先願然
T1735_.35.0897a04: 故。第三十種發起。即是迴向所爲。發起令現
T1735_.35.0897a05: 前故。十中前六自分。初三福業大。次三化業
T1735_.35.0897a06: 大。嚴土亦爲攝生故。後四勝進。七八勝進
T1735_.35.0897a07: 攝福。後二勝進起化。謂九證體。十起用。
T1735_.35.0897a08: 第四究竟大事即所作成滿。十句可知。第
T1735_.35.0897a09: 二不壞信下二門。明不壞迴向中行。此門正
T1735_.35.0897a10: 明不壞十句義如前説。二十種受記即迴向
T1735_.35.0897a11: 行。成十中一解會佛心。二具解脱分善。三
T1735_.35.0897a12: 大行已修此。三多約三賢四五約對面不
T1735_.35.0897a13: 對面。法華云其不在此會。汝當爲宣説等。
T1735_.35.0897a14: 六初地證如。七八地成忍。八九地具調化
T1735_.35.0897a15: 方。九十地三大劫滿。十等覺已入重玄故云
T1735_.35.0897a16: 自在。如記慈氏等。若約行布。此位但有前
T1735_.35.0897a17: 五因便餘來。若約圓融並通斯十。第三十
T1735_.35.0897a18: 種善根迴向下二門。明等一切佛迴向中行。
T1735_.35.0897a19: 此門正明等佛佛爲眞善知識。同即等義。
T1735_.35.0897a20: 十中心即悲智爲心平等契理。餘各一義。
T1735_.35.0897a21: 皆云同者同一體故。不見二相故。標云由
T1735_.35.0897a22: 此。能以一切善根皆悉迴向。二得智慧亦
T1735_.35.0897a23: 迴向行成故。彼文云。住此三昧。入深清淨
T1735_.35.0897a24: 智慧境界等故。第四十種廣大心。明至一
T1735_.35.0897a25: 切處迴向中行。無量無邊故無不至境。既
T1735_.35.0897a26: 無量無邊心如境而廣大。第五十種伏藏。
T1735_.35.0897a27: 即無盡功徳藏迴向中行。於一切法蘊斯
T1735_.35.0897a28: 十義故。名爲藏。即法而觀惑者不見故名
T1735_.35.0897a29: 爲伏。一切各十是無盡功徳矣。第六十種
T1735_.35.0897b01: 律儀。即隨順堅固。一切善根迴向中行。彼
T1735_.35.0897b02: 約行首故。廣就施以明善根。今約行本略
T1735_.35.0897b03: 辨律儀。善根皆順平等之理實通一切故。
T1735_.35.0897b04: 第八云一切善根皆令究竟。究竟即順堅固
T1735_.35.0897b05: 義。通明十句攝善饒益無所不具。通一切
T1735_.35.0897b06: 善居然可知。第七十自在。即平等隨順一切
T1735_.35.0897b07: 衆生迴向中行。具十自在能隨順故。十自在

T1735_.35.0897b08:

已下入第
五十六經

第八十無礙用。即眞如

T1735_.35.0897b09: 相迴向中行。如於眞如無障礙故。故彼位
T1735_.35.0897b10: 果云。住於此位得一切刹平等等。平等即
T1735_.35.0897b11: 是無礙之因。亦無礙之義。又云。得佛無量圓
T1735_.35.0897b12: 滿之身。一身充滿一切世界等。即正顯無
T1735_.35.0897b13: 礙之義。文中四。先總標十章。二佛子云何下
T1735_.35.0897b14: 總徴十章。三佛子菩薩下依章別釋。四佛子
T1735_.35.0897b15: 如是下總結成益。今初亦三。謂標徴列名。無
T1735_.35.0897b16: 礙者前明自在。即作用任運。今明無礙顯
T1735_.35.0897b17: 作用無拘。又無礙有二。一智二事。十中有
T1735_.35.0897b18: 通有局。然法智無礙多唯約智。如身刹等。
T1735_.35.0897b19: 多唯約事如衆生等。通於事智。然事無礙
T1735_.35.0897b20: 必通於智。智無礙境未必通事。二皆即體
T1735_.35.0897b21: 之用故。並云無礙用也。然十皆通二利。且
T1735_.35.0897b22: 約化説。初一所化二是化處。餘皆能化。謂
T1735_.35.0897b23: 化法化身等可以意得。第三依章別釋中即
T1735_.35.0897b24: 爲十段。文皆有四。謂標徴釋結。今初所化
T1735_.35.0897b25: 衆生無礙用十句中。前三約智辨無礙。一
T1735_.35.0897b26: 了性空故。二唯心現故。此二實智。三知時
T1735_.35.0897b27: 説法即是權智。餘七約事無礙。四能現衆
T1735_.35.0897b28: 生故五近收一毛。六遠示他刹。餘四示上
T1735_.35.0897b29: 首之身。第二刹無礙十中。知刹無盡通智
T1735_.35.0897c01: 通事故。晋經云。於一切刹深入無盡方便。
T1735_.35.0897c02: 度世云。一切佛界所入無盡。皆通事也。餘九
T1735_.35.0897c03: 唯事無礙。深即微細刹。餘並可知。第三法無
T1735_.35.0897c04: 礙。謂皆約智於性相無礙之法。能知説自
T1735_.35.0897c05: 在故。一一多即入而不壞本。二實智出權。
T1735_.35.0897c06: 三無文示文。四一説多相。五無説之説。六
T1735_.35.0897c07: 一言圓備。輪字之義彌伽處釋。七門門互收。
T1735_.35.0897c08: 八以眞收俗。九横知無邊十竪窮其際。第
T1735_.35.0897c09: 四身無礙用。第五願無礙用文並可知。第
T1735_.35.0897c10: 六境界無礙。謂於此十種勝劣相違境
T1735_.35.0897c11: 中於勝現劣迴轉無礙。是爲菩薩分齊之
T1735_.35.0897c12: 境。文亦可知。第七智無礙。前來雖亦有智
T1735_.35.0897c13: 各從本類攝之。今則一向辨其智用。然智
T1735_.35.0897c14: 無若千因法顯別。以法從智。前法無礙
T1735_.35.0897c15: 以智從法。十中初二能化智。次三知所化
T1735_.35.0897c16: 智。六上入佛智。前六皆權智。七八權實無礙
T1735_.35.0897c17: 智。後二事事無礙智。第八神通無礙。一無數
T1735_.35.0897c18: 色身通。二天耳三他心。四分別言辭五宿住
T1735_.35.0897c19: 通故。度世經名見前世。六往一切佛刹通。莊
T1735_.35.0897c20: 嚴乃是其中別義。七未來劫通。前已明過
T1735_.35.0897c21: 去故。通擧三世。八即一切法智通。故度世
T1735_.35.0897c22: 云。一切諸佛菩薩所建立行。演法光明而
T1735_.35.0897c23: 照耀之。即是法光照佛法也。九即天眼。度
T1735_.35.0897c24: 世云。知見一切等故。謂見有所作而守護
T1735_.35.0897c25: 之。十準晋本云。佛子略説菩薩平等觀一
T1735_.35.0897c26: 切諸法通自在。此即一切法滅盡三昧通平
T1735_.35.0897c27: 等寂滅故。故度世云。菩薩平等寂諸音響。
T1735_.35.0897c28: 則以平夷等御衆生。今文脱。此文中略擧
T1735_.35.0897c29: 故不曲盡。大旨不異如十通品辨。第九
T1735_.35.0898a01: 神力無礙。神通多約外用無壅。神力多約
T1735_.35.0898a02: 内有幹能故。其十中多約一毛含攝等。此
T1735_.35.0898a03: 即身力。後是智力。若以通攝力。十種神力但
T1735_.35.0898a04: 是一神足通耳。既分通力兩殊故。十通中少
T1735_.35.0898a05: 説神境。第十力無礙用。悲智之力皆無礙故。
T1735_.35.0898a06: 亦有事用無礙從多説之。第四總結成益
T1735_.35.0898a07: 中。欲成不成。已得無礙得果不捨因尤顯
T1735_.35.0898a08: 無礙。第九遊戲下三門。明無縛無著解脱
T1735_.35.0898a09: 迴向中行。彼有百門。廣顯以無縛著解脱。
T1735_.35.0898a10: 成就普賢自在智用。今略其三。此門任志
T1735_.35.0898a11: 行成遊賞自在。次門明境界難量。後門明
T1735_.35.0898a12: 智用幹能。皆由無縛無著故。今初十中攝
T1735_.35.0898a13: 爲五對。一依正染淨相作而皆不壞本相。
T1735_.35.0898a14: 正顯遊戲之義。如世縱情遊戲無損動故。
T1735_.35.0898a15: 他皆倣此。二大小乘互現。三因果互現。四生
T1735_.35.0898a16: 死涅槃互現。五定散自在。謂初即定中起
T1735_.35.0898a17: 用而常定。後即用中入定而常用。第二境
T1735_.35.0898a18: 界難量通二種境。一即遊戲所行之境故。
T1735_.35.0898a19: 晋經名爲勝行。二即分齊之境。謂出沒無
T1735_.35.0898a20: 礙唯菩薩能故。十中前三通所行境。後七
T1735_.35.0898a21: 皆分齊境。第三十力智能。十中前七自分力。
T1735_.35.0898a22: 後三勝進力。前中初三自利一一向深求故。
T1735_.35.0898a23: 釋以不雜。二深求佛法佛法即是増上。三
T1735_.35.0898a24: 所作究竟者。由有善巧。次二利他。後二通
T1735_.35.0898a25: 二利餘可知。第十十無畏下四門。明法
T1735_.35.0898a26: 界無量迴向中行。分之爲三。初門明所迴
T1735_.35.0898a27: 善根。次門明法界行體。後二門明所成之
T1735_.35.0898a28: 徳。今初即是法施善根無畏。即説法之徳
T1735_.35.0898a29: 故。十中一聞持無畏。二辯才無畏。上二不畏
T1735_.35.0898b01: 不能答難。三二空無畏。了達二空不畏
T1735_.35.0898b02: 妄念。四威儀無缺無畏。五三業無過無畏。
T1735_.35.0898b03: 上二不畏外譏。六外護無畏。不畏衆魔外
T1735_.35.0898b04: 道。七正念無畏不畏遺忘。八方便無畏。
T1735_.35.0898b05: 不畏生死如善治船不懼海難。九一切智
T1735_.35.0898b06: 心無畏不畏二乘。十具行無畏不畏不能
T1735_.35.0898b07: 化生。第二不共法。正明法界行體。以稱法
T1735_.35.0898b08: 界起行故。不共凡小。又悟不由他亦非
T1735_.35.0898b09: 他共。十中一自利行。二化他行。三上求行。
T1735_.35.0898b10: 四善巧行。於中五。一巧離二乘。二善能下巧
T1735_.35.0898b11: 修三昧。三往來下巧順世間。四雖現下巧住
T1735_.35.0898b12: 諸乘。五雖念念下巧窮因果。五雙行不共行。
T1735_.35.0898b13: 有標釋結可知。六三業隨智慧行行。七悲
T1735_.35.0898b14: 代他苦行。八大慈攝物行。九堅淨自他行。
T1735_.35.0898b15: 涅槃春池可於中説。十位滿常修行。第三十
T1735_.35.0898b16: 種業下二門。明所成之徳中。先明業用十
T1735_.35.0898b17: 句可知。後門十身顯得其體。然若身若業
T1735_.35.0898b18: 皆同法界無量。略擧十耳。此中十身與第
T1735_.35.0898b19: 九行十身。大同小異。謂此不來不去即彼不
T1735_.35.0898b20: 生不滅。不實不虚即彼不實不妄。不盡堅固
T1735_.35.0898b21: 即彼不遷不壞。不遷則横無遷變。不盡則
T1735_.35.0898b22: 竪説無窮。此中不動即彼一相故。文殊般
T1735_.35.0898b23: 若云。不動法界法界即一相。由得一相魔
T1735_.35.0898b24: 不能動。此具相身即彼入一切世界。諸趣身
T1735_.35.0898b25: 無相名同普至身。即彼入一切世界非趣身。
T1735_.35.0898b26: 餘如十行中辨。上來迴向位竟。大文第五
T1735_.35.0898b27: 十種身業下有五十門。答五十問。明十地
T1735_.35.0898b28: 位中行相。古徳分四。初十二門明十地中三
T1735_.35.0898b29: 業殊勝行。寄在初地。二從十種勤修下。
T1735_.35.0898c01: 九門明造修離障行。寄二三地。三從十種
T1735_.35.0898c02: 離生道下九門。明造修純熟行寄在四地
T1735_.35.0898c03: 已上位。四從十種足下二十門。報相圓滿行
T1735_.35.0898c04: 寄八地已上位。此釋猶稍近。文亦未盡理。
T1735_.35.0898c05: 今亦依次分配十地。初地十門。次八漸略文
T1735_.35.0898c06: 勢爾故。謂二地六門三四各五門。五二六一
T1735_.35.0898c07: 七八各三。九地二門十地十三門。至文當
T1735_.35.0898c08: 知。今初十門明歡喜地中行。若麁相分總
T1735_.35.0898c09: 爲三段。初二約身。次四辨語。後四明意。
T1735_.35.0898c10: 總顯彼地三業殊勝。若順彼文且分爲二。
T1735_.35.0898c11: 初九明初住地中行。後一明安住地中行。前
T1735_.35.0898c12: 中分四。初六門明依何身。次心一門辨以
T1735_.35.0898c13: 何因。三發心門明爲何義。四周遍門顯有
T1735_.35.0898c14: 何相。今初分二。前二約身辨身。後四就語
T1735_.35.0898c15: 遍身。語屬身故。皆是深種善根之所攝
T1735_.35.0898c16: 故。今初分二。此門約色身業用明身。十句
T1735_.35.0898c17: 可知。後十種身約法門自體明身。故但云
T1735_.35.0898c18: 身。十中度攝福智等。即前深種善根集助
T1735_.35.0898c19: 道等。互有影略。二就語辨身中。四門皆是
T1735_.35.0898c20: 所種善根。是知彼文雖無義已含有。若全
T1735_.35.0898c21: 異彼豈爲彼行若全同彼何須重説。故彼
T1735_.35.0898c22: 文節節皆云。若廣説者不可窮盡。小異何
T1735_.35.0898c23: 疑。四門即分爲四。初十種語明語體用。若
T1735_.35.0898c24: 約遮釋十中。初一離惡口。二離兩舌。次二離
T1735_.35.0898c25: 妄語。一麁二細。餘六離綺語。若約表釋。十
T1735_.35.0898c26: 種各顯一徳。二十種淨修語顯語淨因。初
T1735_.35.0898c27: 二攝法次二離過。次二攝善次二法施。後二
T1735_.35.0898c28: 求法行。由此十事能令語淨。三十王守護
T1735_.35.0898c29: 即淨語之果。發其言善幽冥應之。況其人
T1735_.35.0899a01: 乎。然地經中。善知識善護意通由諸善。不
T1735_.35.0899a02: 獨由語故。度世經亦不躡前。四十種大事
T1735_.35.0899a03: 案經。即内善外護故。能成所作。然即地經
T1735_.35.0899a04: 善集白法善淨深心等。餘句中義亦不獨
T1735_.35.0899a05: 躡於語。然皆躡者以語例餘。於理無爽。十
T1735_.35.0899a06: 句並通二利文相亦顯。第二十種心者。明
T1735_.35.0899a07: 以何因。以大悲爲首荷負一切等故。十
T1735_.35.0899a08: 中一荷負心。心如大地荷四重任故。二深
T1735_.35.0899a09: 廣心包含無外故。三勝心四淨心。五利六堅
T1735_.35.0899a10: 七無染。八希有九智慧十無邊。並語心體也。
T1735_.35.0899a11: 第三十種發心者。明爲何義。爲上求下化
T1735_.35.0899a12: 故。發起勝用十句可知。第四十種周遍心。
T1735_.35.0899a13: 明有何相。以過凡夫地入眞如法中故。
T1735_.35.0899a14: 十中一總明悲廣智大。曠若虚空。二智契
T1735_.35.0899a15: 深極餘皆可知。第二十種根即安住地中。行
T1735_.35.0899a16: 由前初住之行。令此勝用増上皆光顯。故名
T1735_.35.0899a17: 之爲根。十中分三。初一信成就。次六修行
T1735_.35.0899a18: 成就。於中初句樂欲根即近安樂法。多聞能
T1735_.35.0899a19: 正觀故。二不退者。即不著名利。於三昧中
T1735_.35.0899a20: 亦無愛著及貪求故。三安住者。萬行念念現
T1735_.35.0899a21: 前故。四五悲智不斷上皆教道。六即證道之
T1735_.35.0899a22: 修。後三即迴向成就。一總求一切地智故。
T1735_.35.0899a23: 即金剛智照徹法性故。二別求法身。三求
T1735_.35.0899a24: 功徳身。謂十力等。第二十種深心下六門。
T1735_.35.0899a25: 明第二地中行。於中二。初二門明發起淨
T1735_.35.0899a26: 十種深心。後四門自體淨。今初前門自分直
T1735_.35.0899a27: 明深心。後門勝進加以増上。今初晋經及
T1735_.35.0899a28: 論。皆名直心者。然深心有二義。一於法
T1735_.35.0899a29: 殷重名深。即樂修善行。二契理名深深入
T1735_.35.0899b01: 理故。若語直心但有後義。正念眞如法
T1735_.35.0899b02: 故。今文具二。初由契理。二由修行。次七
T1735_.35.0899b03: 廣上契理。後一顯前修行。二増上深心即
T1735_.35.0899b04: 勝進。上求増殷重故。十句亦四。初門樂修
T1735_.35.0899b05: 善行。二標契理。次三成上離疑。一出所因。
T1735_.35.0899b06: 二彰所入。三成徳自在。後五成上積集善根。
T1735_.35.0899b07: 第二十種勤修下四門。明自體淨中行。彼約
T1735_.35.0899b08: 別地之行但明於戒。而有三聚。今文分二。
T1735_.35.0899b09: 初一門通修十度。即攝善法戒律儀亦在其
T1735_.35.0899b10: 中。以地相望是修位之首。故特名勤修。晋
T1735_.35.0899b11: 經名方便。方便修起故。二決定解下三門。
T1735_.35.0899b12: 明饒益有情戒中行。此門總顯智。於諸善
T1735_.35.0899b13: 決起勝解。地經約戒但解十善。晋經名樂
T1735_.35.0899b14: 修由有決解故樂修習。二解世界。三解衆
T1735_.35.0899b15: 生文相並顯
T1735_.35.0899b16: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十二
T1735_.35.0899b17:
T1735_.35.0899b18:
T1735_.35.0899b19:
T1735_.35.0899b20: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

T1735_.35.0899b21:

已下入第
五十七經

T1735_.35.0899b22: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0899b23: 第三十種習氣下五門。明三地中行分二。
T1735_.35.0899b24: 前二門明能起厭行。後三門即所起厭行。前
T1735_.35.0899b25: 中二。此門明熏習成氣。後門増盛攝取。今
T1735_.35.0899b26: 初由此地厭伏煩惱故。於諸行積集熏成
T1735_.35.0899b27: 氣分。方能究竟斷伏煩惱。故名習氣。十中
T1735_.35.0899b28: 一行本氣。二成行氣。三下化。四上見。五受
T1735_.35.0899b29: 生。六大行。七十願。八十度。九理智。十量智。
T1735_.35.0899c01: 二十種取者。明増盛攝取故。晋經名熾然。
T1735_.35.0899c02: 由前積習愛樂得増長故。第二十種修下
T1735_.35.0899c03: 三門。明所起厭行。即分爲三。此門正顯修
T1735_.35.0899c04: 行。前八修因。後二修果。第二成就佛法明
T1735_.35.0899c05: 修成勝縁。依託此十能成就故。第三十種
T1735_.35.0899c06: 退失明修行離過。別擧十過總令遠離。文
T1735_.35.0899c07: 並可知。第四離生道下五門。明四地中行
T1735_.35.0899c08: 分三。初此門明清淨對治修行増長因。次
T1735_.35.0899c09: 門明其清淨。後三門明對治修行増長。今初
T1735_.35.0899c10: 前三地寄同世間。有見等惑。猶如生食在
T1735_.35.0899c11: 腹。四地寄同出世。對治清淨能離彼生。謂
T1735_.35.0899c12: 離有爲行故得無生故。顯行純熟離生澁
T1735_.35.0899c13: 故。廣如婆沙。今是彼清淨對治之因。故名
T1735_.35.0899c14: 爲道。地經有十法明門。初是觀察衆生。今
T1735_.35.0899c15: 但廣斯一句餘略不具。結云不雜二乘者。
T1735_.35.0899c16: 以於十句雙行而修故。不同二乘見道離
T1735_.35.0899c17: 生矣。第二決定法者。明其清淨。上明能離
T1735_.35.0899c18: 今顯所得。以得出世決定法故。故彼文云。
T1735_.35.0899c19: 得彼内法生如來家。十中前五自分。後五
T1735_.35.0899c20: 勝進。第三出生佛法下三門。明對治修行
T1735_.35.0899c21: 増長。於中分二。先二門明修行増長。後一
T1735_.35.0899c22: 門明修行對治。今初亦二。此門正明増長。
T1735_.35.0899c23: 後門顯立勝名。今初從縁出生即増長義。
T1735_.35.0899c24: 亦猶出息増長其多。十中初二順人信法。
T1735_.35.0899c25: 次二願智不虚。次二時處廣長。次二無間普
T1735_.35.0899c26: 遍。後二勝行攝生。二丈夫名號即立勝名。
T1735_.35.0899c27: 由徳行内増故嘉名外立。十中前四從境
T1735_.35.0899c28: 立名。五六約當體受名。上皆自利七八利
T1735_.35.0899c29: 他。九通顯勝具二利故。上皆自分因名。

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892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]