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T1735_.35.0702a01: 別顯。於中前離魔業。通一切惡。後魔事業
T1735_.35.0702a02: 通一切相。但違法印皆魔事故。故下釋。云
T1735_.35.0702a03: 以平等印普印諸業則離魔也。餘句可知。第
T1735_.35.0702a04: 二位果。亦如十地調柔等果。文中初牒得時。
T1735_.35.0702a05: 次得見下。正辨果相。後菩薩下。總結所屬。
T1735_.35.0702a06: 第二偈頌。二十五偈分三。初二頌所迴善
T1735_.35.0702a07: 根。及第一節迴向。次十八偈頌所成供行。復
T1735_.35.0702a08: 將迴向。後五偈頌迴向所爲。二中亦二。前
T1735_.35.0702a09: 八頌所迴善根。後十頌迴向之行。文中三。初
T1735_.35.0702a10: 四頌迴向之心。次二頌迴向之相。後四頌迴
T1735_.35.0702a11: 向行成。所爲可知
T1735_.35.0702a12: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六
T1735_.35.0702a13:
T1735_.35.0702a14:
T1735_.35.0702a15:
T1735_.35.0702a16: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七
T1735_.35.0702a17: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0702a18: 第三等一切佛迴向。長行亦二。先位行後位
T1735_.35.0702a19: 果。前中亦三。初標名者。若準次文。但等三
T1735_.35.0702a20: 世諸佛迴向之道準下亦等善根。故文云
T1735_.35.0702a21: 如過去佛所行一切善根。我亦如是故。本
T1735_.35.0702a22: 業亦。云三世諸佛法一切時行。兼顯無間
T1735_.35.0702a23: 故。下文云。與妻子倶未曾暫捨菩提之心。
T1735_.35.0702a24: 此從所等立名。即等一切佛之迴向。以深
T1735_.35.0702a25: 入法性行普門善。而爲其性。二依徴廣釋
T1735_.35.0702a26: 中二。先總標擧即釋名也。後如是下。廣釋亦
T1735_.35.0702a27: 二。先顯迴向。後明成益。前中又二。先等隨
T1735_.35.0702a28: 相後等離相。前中復二。先明對境善根。以
T1735_.35.0702a29: 將迴向。後總攝萬善以將迴向。前中又二。
T1735_.35.0702b01: 初所迴善根。後佛子下。正顯迴向。今初。謂
T1735_.35.0702b02: 學佛修時。於六境違順成四淨心。一於順
T1735_.35.0702b03: 違成就行捨。不爲境牽名心自在。二異
T1735_.35.0702b04: 於凡小。以悲智廣大淨諸惑故。三離憂過
T1735_.35.0702b05: 故。有喜樂捨無憂苦惱。四禪定輕安故心
T1735_.35.0702b06: 意柔軟。不妄取境故諸根清涼。第二正迴向
T1735_.35.0702b07: 中。迴向五乘之境。文分五段。一佛。二菩薩。
T1735_.35.0702b08: 三有善衆生。四二乘。五有惡衆生。初中二。先
T1735_.35.0702b09: 牒前起後。後願以我下。正顯所願。初總願
T1735_.35.0702b10: 樂増。然佛徳已圓。今願増者。尊重荷恩展
T1735_.35.0702b11: 誠敬故。亦猶獻芹於上。香華奉佛非彼
T1735_.35.0702b12: 須待。所謂下。別文有十句。初句望九亦是
T1735_.35.0702b13: 總句。具下諸住故。由此名不思議。二即天
T1735_.35.0702b14: 住謂海印等。三即梵住。四即聖住。謂無邊解
T1735_.35.0702b15: 脱等。五種類倶生無作行通。六十自在樂。或
T1735_.35.0702b16: 八自在我。七智用無邊。八離覺圓寂。九大用
T1735_.35.0702b17: 恒湛。十二行永亡。二佛子下。迴向菩薩亦
T1735_.35.0702b18: 二。初結前生後。後所謂下。正顯有十。前六
T1735_.35.0702b19: 自行後四利他。前中通有三義。一通相辨隨
T1735_.35.0702b20: 願行等而滿故。二究竟滿故。三從次滿。初
T1735_.35.0702b21: 信中隨縁之願。如淨行品。二淨十住解心
T1735_.35.0702b22: 故。晋經。云未淨直心者。三成十行。四成
T1735_.35.0702b23: 十向故。菩薩戒名十金剛。五得初地已上
T1735_.35.0702b24: 證不退故。六得八地已上無功用行。名大
T1735_.35.0702b25: 精進。任運了一切法。名護菩提門善根。後
T1735_.35.0702b26: 四利他中。初令證發心離二我故。二遍安
T1735_.35.0702b27: 諸地。三通得地中之徳。四令證佛果。三佛
T1735_.35.0702b28: 子下。迴向有善衆生。亦是迷眞實義。愚衆
T1735_.35.0702b29: 生有於少善。但爲求有處人天乘。今令
T1735_.35.0702c01: 住佛乘。以成十益。初三令念三寶。次三念
T1735_.35.0702c02: 己成徳。後三由徳成益。各如次配佛法僧
T1735_.35.0702c03: 寶。念佛三昧能發通故。四如爲下。迴向二
T1735_.35.0702c04: 乘。然衆生於佛法易反復故。先迴向之。二
T1735_.35.0702c05: 乘終竟迴心故亦不捨。例前成益。五又願
T1735_.35.0702c06: 下。爲於有惡。謂不遺闡提。亦是迷異熟愚
T1735_.35.0702c07: 衆生。不見苦果故。初令離苦果成善因。
T1735_.35.0702c08: 後永不下。令離惡因成當果。上來五段。初
T1735_.35.0702c09: 一迴向菩提。餘四迴向衆生。第二佛子菩薩
T1735_.35.0702c10: 摩訶薩所有善根下。總攝萬善迴向中二。先
T1735_.35.0702c11: 總顯其相。後佛子下。歴事別陳。今初。所有
T1735_.35.0702c12: 善根即所發起等也。皆以大願即能發起等
T1735_.35.0702c13: 也。別有三句。一未生善根。以大願方便發
T1735_.35.0702c14: 起令生故晋經以發起爲行。二亦以大願
T1735_.35.0702c15: 積集令多。三隨已生善一一増勝令充佛
T1735_.35.0702c16: 地。而皆有重句。云正發起等者。謂隨發起
T1735_.35.0702c17: 積集増進。必向三處不餘趣求。離諸過失
T1735_.35.0702c18: 名之爲正。悉令已下。總結成益。由正發等
T1735_.35.0702c19: 故。令稱悲智故名廣大。由發起積集故諸
T1735_.35.0702c20: 善具足。由増長故一一充滿法界。等於如
T1735_.35.0702c21: 來。無善不爾故云悉令。而晋經譯正爲等。
T1735_.35.0702c22: 以梵本云。三通正及等。然等有二義。一者
T1735_.35.0702c23: 等佛。謂以菩薩之行等佛之行。二者等餘。
T1735_.35.0702c24: 謂以一行等餘諸行。然古徳將爲結上。雖
T1735_.35.0702c25: 穿鑿非一並未會下文。若以等爲平等與
T1735_.35.0702c26: 正相近。亦攝義不周。並非今用。第二歴事
T1735_.35.0702c27: 別陳。諸善非一略擧一兩。以顯隨縁攝善
T1735_.35.0702c28: 皆成迴向。文中二。初顯増長迴向。後佛子
T1735_.35.0702c29: 菩薩爾時下。明積集迴向。其發起迴向通在
T1735_.35.0703a01: 二處。前段亦是大悲隨順。後段以明大悲深
T1735_.35.0703a02: 重。此約善根。若據迴向。前明迴向菩提。
T1735_.35.0703a03: 爲衆生故。後迴向衆生令得菩提。皆是綺
T1735_.35.0703a04: 互。欲顯一時迴向三處耳。今初。増長中分
T1735_.35.0703a05: 二。先別明。後菩薩如是下總。結前中三。初
T1735_.35.0703a06: 明隨染無汚迴向。以慈故隨染。以智故居
T1735_.35.0703a07: 清淨道念薩婆若。二菩薩摩訶薩下。動與
T1735_.35.0703a08: 道合迴向遍而無間。三爲欲下。總顯迴向
T1735_.35.0703a09: 之相。正顯前文大願發起増長之義。文中二。
T1735_.35.0703a10: 先總明。初句標意。安住下。即能發起願。攝
T1735_.35.0703a11: 取下。所起所増。善根普救一切即結成正義。
T1735_.35.0703a12: 二永離下。別顯文有十句。一離惑故。二正
T1735_.35.0703a13: 趣向故。三不取餘道故。四正觀故。五捨雜
T1735_.35.0703a14: 染故。六具修因故。七於菩提因捨二障
T1735_.35.0703a15: 故。八持誦智地。九以智集善。十不染世
T1735_.35.0703a16: 行受出世法。十皆自徳能向菩提。若以上
T1735_.35.0703a17: 普救一切貫之。則十皆爲生令得此善。二
T1735_.35.0703a18: 總結中。以此文。證釋増長義理甚分明。第
T1735_.35.0703a19: 二明積集迴向中二。初別明。後菩薩摩訶薩
T1735_.35.0703a20: 如是下總結前。中二。初明微細積集。後菩
T1735_.35.0703a21: 薩初發下。長時積集。前中亦二。先明所積善
T1735_.35.0703a22: 根。下至一摶一粒。其福至微施與畜生其
T1735_.35.0703a23: 田至劣。積此微善。亦以大願令正發起。成
T1735_.35.0703a24: 迴向行。二咸作下。明迴向行。先總明離苦
T1735_.35.0703a25: 得樂。次永度已下。別彰離苦。文有九句。初
T1735_.35.0703a26: 總顯深廣。次八別明苦相。受即苦之自性。
T1735_.35.0703a27: 蘊即苦依。謂五盛陰。苦覺謂苦相。亦攝怨會
T1735_.35.0703a28: 愛離等覺。聚謂生老病死三苦八苦。行即罪
T1735_.35.0703a29: 業因即諸惑。本即貪欲處即三塗。乃至變易
T1735_.35.0703b01: 所依。皆得捨離。通後五句。後菩薩如是下。
T1735_.35.0703b02: 總結令得菩提。第二長時積集者。從初發
T1735_.35.0703b03: 心即積集故。文中二。先總標善根迴向。後
T1735_.35.0703b04: 欲令下。明迴向意。即是迴向之相。以欲令
T1735_.35.0703b05: 之言是心願故。文有十三句。前十二爲六
T1735_.35.0703b06: 對。得隨相益。後一句入平等理益。前中一
T1735_.35.0703b07: 離苦果得滅樂。二出集因修正道。三具
T1735_.35.0703b08: 悲智成上修道。四護善近佛則出煩惱海。
T1735_.35.0703b09: 餘二對共成初對。第二總結中。一摶一粒等
T1735_.35.0703b10: 即現集也。初發心來即已集也。當集之善。雖
T1735_.35.0703b11: 則未起願力逆要。起必任運注向三處。況
T1735_.35.0703b12: 依此教九世圓融。第二復作是念如過去下。
T1735_.35.0703b13: 等佛離相迴向者。即向實際。統於前二。説
T1735_.35.0703b14: 有前後行在一心。文中二。初等過去。後佛
T1735_.35.0703b15: 子下。等於現未前中二先擧所等。後如彼
T1735_.35.0703b16: 下。顯於能等。前中三。初標隨相即有離相。
T1735_.35.0703b17: 故末句云而無所著。次所謂下。別顯離相之
T1735_.35.0703b18: 相。三如是深入下。結其無礙。二中先離妄
T1735_.35.0703b19: 契止。初蘊次處。不住世法即十八界。有根
T1735_.35.0703b20: 境識是世間故。不依不著即是出世。次知
T1735_.35.0703b21: 一切下。釋前不著所以。不著者。由見實成
T1735_.35.0703b22: 觀故。初句是喩。無所從下。文含法喩。但觀
T1735_.35.0703b23: 所喩能喩可知。皆由從縁無性故無來等。
T1735_.35.0703b24: 五句展轉相釋故。上文云。一切法無來。是
T1735_.35.0703b25: 故無有生等。遠離已下。結其成觀。心無分
T1735_.35.0703b26: 別故寂然不動。外縁不轉不失於照不
T1735_.35.0703b27: 壞於止。故與實際相應。實際謂何。即是無
T1735_.35.0703b28: 相。何名無相體離十相。唯是一相。一相謂
T1735_.35.0703b29: 何。即是無相。又無相約理本自無故。離相約
T1735_.35.0703c01: 智離取相故。唯是一相心境冥故。三結無
T1735_.35.0703c02: 礙者。既稱法性修隨相故。一攝一切名
T1735_.35.0703c03: 普門善。悉見諸佛。略辨成益。二顯能等中
T1735_.35.0703c04: 二。先牒所等總顯能等。二解如是下。別顯
T1735_.35.0703c05: 等相。初二句願等佛解證。次二句依之修
T1735_.35.0703c06: 行。不違已下。顯修行相。至究竟地即是修
T1735_.35.0703c07: 果。第二等現未中分三。初牒所等。即擧過
T1735_.35.0703c08: 去例於現未。次我今下。總顯能等。三第一
T1735_.35.0703c09: 下。別明等相。通能所等。前過去章中已廣
T1735_.35.0703c10: 顯離相。今此文内直歎殊勝。義存影略不
T1735_.35.0703c11: 欲繁文。有十九句。晋經具二十句。謂廣大
T1735_.35.0703c12: 下。有明淨迴向。今譯謂同清淨故缺此一。
T1735_.35.0703c13: 於中初九形對辨勝。初總明首出故名第
T1735_.35.0703c14: 一。二越凡小故。三超因位故。四獨出故。五
T1735_.35.0703c15: 無加過故。六無與齊故。七唯至極無二者
T1735_.35.0703c16: 可齊等故。八無匹故。九無敵故。後十約自
T1735_.35.0703c17: 體顯勝。一尊可貴重故。二妙者言思不及
T1735_.35.0703c18: 故。三稱理無差故。四不餘趣向故。五攝徳
T1735_.35.0703c19: 故。六周法界故舊云大願。七離無記故。八
T1735_.35.0703c20: 離垢染故。九自無惡行故。十不隨惡縁故。
T1735_.35.0703c21: 上來正顯迴向竟。第二明迴向成益。文顯
T1735_.35.0703c22: 可知。第二位果略辨十種勝徳。一因修佛
T1735_.35.0703c23: 業以等佛迴向故。迴向衆生是佛業故。又
T1735_.35.0703c24: 如離世間品十種佛業。二趣佛果徳向菩
T1735_.35.0703c25: 提故。三智入深理向實際故。餘可知。第
T1735_.35.0703c26: 二偈頌。二十四偈分三。初二十一頌頌前位
T1735_.35.0703c27: 行。次二位果。後一結歎。前中二。初一頌總
T1735_.35.0703c28: 標釋名。後二十偈頌上廣釋亦二。先十九頌
T1735_.35.0703c29: 正明迴向。後一頌成益。前中隨相離相雙
T1735_.35.0704a01: 頌。文中亦二。初六頌對境所生善根迴向。
T1735_.35.0704a02: 於中初二偈。頌所迴善根兼迴向佛樂。後
T1735_.35.0704a03: 四頌迴向衆生。令得佛安樂。二有十三偈。
T1735_.35.0704a04: 頌總攝萬善迴向分三。初四頌増長迴向。
T1735_.35.0704a05: 二有三偈頌積集迴向。三六偈却頌上對
T1735_.35.0704a06: 境善根。迴向菩薩。迴文前却初四隨相。後
T1735_.35.0704a07: 二離相。於中初偈達法際。二與不二相
T1735_.35.0704a08: 待皆寂。後偈了妄源以想遣境。境盡想亡
T1735_.35.0704a09: 非想遣想相待倶寂。寂而常照方名了想。其
T1735_.35.0704a10: 成益位果結歎可知。第四至一切處迴向。長
T1735_.35.0704a11: 行亦二。先位行後位果。前中亦三。謂牒釋結。
T1735_.35.0704a12: 今初。牒名徴起。至是能至善根。及其供具。
T1735_.35.0704a13: 一切處即所至供境。謂以大願令此善根供
T1735_.35.0704a14: 具。遍至一切時處。隨所應供供諸福田。本
T1735_.35.0704a15: 業云以大願力入一切佛國中。供養一切
T1735_.35.0704a16: 佛故。然準下文。若因若果皆至一切略擧
T1735_.35.0704a17: 十事。一法身至一切處。如來藏身普周遍故。
T1735_.35.0704a18: 二法身至故智身至。三智身至故大願至。四
T1735_.35.0704a19: 大願至故。供具善根至。五則見佛聽聞至。六
T1735_.35.0704a20: 則現身開悟至。七則無來無去至。八則不
T1735_.35.0704a21: 出一毛孔而能至。九則一身一毛等一切身
T1735_.35.0704a22: 毛至。十則一念等一切劫至。若剋陳別體。
T1735_.35.0704a23: 則以供佛善根。及勝解心爲體。通則該於
T1735_.35.0704a24: 法界。第二依徴廣釋中三。初迴向衆生菩
T1735_.35.0704a25: 提。二迴向實際。三結歎成益。前中二。初略
T1735_.35.0704a26: 明後廣顯。前中三。謂法喩合。法中謂以願力
T1735_.35.0704a27: 及善根力。此二相資故。能遍至。次譬如下。喩
T1735_.35.0704a28: 況中實際者。即一切法眞實之際故。無不在
T1735_.35.0704a29: 一切物者。謂凡是有形故。晋經中名一切
T1735_.35.0704b01: 有。餘並可知。此與如相及法界迴向有差
T1735_.35.0704b02: 別者。此據善根迴向。成供具至一切處。第
T1735_.35.0704b03: 八約善根迴向。同如體相業用。第十約所
T1735_.35.0704b04: 迴向行廣多無量。故無濫也。第三願此善
T1735_.35.0704b05: 下。以法合中。先總後過去下別明。於中二。
T1735_.35.0704b06: 先擧三世合所至處。能事已畢。過云願滿。
T1735_.35.0704b07: 修因已圓未云具足。現成正化故云國土
T1735_.35.0704b08: 道場。後願以信下。明能至供。於中先成供
T1735_.35.0704b09: 因。因有三種。一以勝解則隨心轉變。二以
T1735_.35.0704b10: 大智了無障礙。三以善根迴向稱願而成。
T1735_.35.0704b11: 以如諸下。辨所成供可知。第二佛子菩薩
T1735_.35.0704b12: 摩訶薩復作是念下廣明。於中二。先約十
T1735_.35.0704b13: 方佛明其遍至。後約常住佛明其遍至。前
T1735_.35.0704b14: 中分三。初總明供處。二如是一切下。別明
T1735_.35.0704b15: 供養。三以此善根下。通顯迴向之心。今初。
T1735_.35.0704b16: 先約處顯多。次種種業所起約因顯多。十
T1735_.35.0704b17: 方已下。約數顯多。種種世界約形類顯多。
T1735_.35.0704b18: 義通受用及變化土。二別明供養中二。初
T1735_.35.0704b19: 供現在佛。後若佛形像下。供住持佛。前中
T1735_.35.0704b20: 二。先所供田。後佛子下。明能供行。前中二。
T1735_.35.0704b21: 初實報田。二彼有下。辨權應田。於中三。初
T1735_.35.0704b22: 現身。次説法。言以至一切處智者。意明今
T1735_.35.0704b23: 此位菩薩亦能爾也。此即本下迹高。若佛爲
T1735_.35.0704b24: 菩薩。則本高迹下。或倶高倶下因果交徹思
T1735_.35.0704b25: 之。三法身下釋權佛所由。初之三句顯與
T1735_.35.0704b26: 果佛平等。同性起故。一得法性身同遍往
T1735_.35.0704b27: 故。二等有智身入法界故。三普賢自體如
T1735_.35.0704b28: 來藏身不生滅故。由上三義故。能善巧普現
T1735_.35.0704b29: 世間。若爾衆生豈無如來藏身。故下三句復
T1735_.35.0704c01: 釋成前義。一證法實故得同法身。二有無
T1735_.35.0704c02: 礙智力。故普入法界。三佛種中生故得如來
T1735_.35.0704c03: 藏身之用。謂絶二障權實無礙。是如來見。廣
T1735_.35.0704c04: 大威徳。是如來用。菩薩隨順悟入。是生彼種
T1735_.35.0704c05: 性之中。故出現品云。若得聞此如來無量不
T1735_.35.0704c06: 思議無障礙智慧法門。聞已倶解隨順悟入。
T1735_.35.0704c07: 當知此人生如來家。廣如彼。説得斯後三
T1735_.35.0704c08: 因位尚即爲果。況應現耶。上亦供行所因。二
T1735_.35.0704c09: 明供行及供住持佛等。文並可知。三通顯
T1735_.35.0704c10: 迴向之心中。初句總牒善根迴向。後所謂下。
T1735_.35.0704c11: 別顯行相。謂前以善根迴向成供。供諸田
T1735_.35.0704c12: 時如是用心。文有十句。一不生妄念二專
T1735_.35.0704c13: 注正境。三不由他悟四於田殷重。五違順
T1735_.35.0704c14: 不動。六不住於法。七不依於境。八知我
T1735_.35.0704c15: 空。九心行安審。十正順涅槃。第二約常住
T1735_.35.0704c16: 佛明遍至者。謂三世住壽盡未來際。應亦
T1735_.35.0704c17: 常也。三身十身融無礙故。不同前文有塔廟
T1735_.35.0704c18: 等。文中有三。初以善根迴向供佛。二願令
T1735_.35.0704c19: 一切下。以供佛善迴向衆生。三譬如下。總
T1735_.35.0704c20: 願善根普攝迴向。初中二。先所供境。後如
T1735_.35.0704c21: 是一切下。顯能供行。今初。盡空法界明處
T1735_.35.0704c22: 無不遍。去來現劫時無不窮。諸佛世尊總
T1735_.35.0704c23: 該眞應。得一切下。明眞極之成。於種種時
T1735_.35.0704c24: 下。明應現成成即有始應乃無終故。皆住
T1735_.35.0704c25: 壽盡未來際。眞應無二故。一一各以法界
T1735_.35.0704c26: 莊嚴主伴圓通。故道場衆會皆周法界。出非
T1735_.35.0704c27: 在我故曰隨時。興必利生名作佛事。二顯
T1735_.35.0704c28: 能供行中三。初結前生後。二願以下。所成供
T1735_.35.0704c29: 具。三以如是下。結成供行。二中三。初以香
T1735_.35.0705a01: 爲蓋等二十事。次無量華蓋下。以華鬘等
T1735_.35.0705a02: 九例於前香。各具二十。香等離蓋等更無
T1735_.35.0705a03: 別體。故有二百。後如是一一下。隨彼蓋幢
T1735_.35.0705a04: 等中。若總相説皆有楯等九事。成一千八百。
T1735_.35.0705a05: 并前本門總有二千。是則香等成蓋等蓋
T1735_.35.0705a06: 等有楯等。從無數無量如是漸増。且至不
T1735_.35.0705a07: 可説。理實皆等法界難可稱也。然一一諸
T1735_.35.0705a08: 言定通香等。不全通於蓋等。以衣及光
T1735_.35.0705a09: 明何有門闥樓閣等耶。是則都數未必二
T1735_.35.0705a10: 千。但通相言一一諸境界也。三結成供行
T1735_.35.0705a11: 可知。第二以供佛善根迴向衆生者。正顯
T1735_.35.0705a12: 迴向之願。然前段供。後有不亂等心。今此供
T1735_.35.0705a13: 後明清淨等願者。文有影略義實相通。文
T1735_.35.0705a14: 分爲二。初總顯所爲謂令得果惑淨智明。
T1735_.35.0705a15: 後令一切下。別顯願得因圓果滿。初明二
T1735_.35.0705a16: 利因圓。成就已下。智用果滿。第三總願善根
T1735_.35.0705a17: 普攝迴向者。以上來三段別明善根但説成
T1735_.35.0705a18: 供供佛。今欲顯此善根無所不成。故復明
T1735_.35.0705a19: 此。於中二。初喩謂。二無我理普攝理事無
T1735_.35.0705a20: 不周故。二我諸下。法合有二十句。前十二
T1735_.35.0705a21: 句攝成自利徳。後八成利他並顯可知。第
T1735_.35.0705a22: 二佛子至以諸善根如下。實際迴向中二。
T1735_.35.0705a23: 初總標。二不於下別顯。今初。用無所得爲方
T1735_.35.0705a24: 便者。略有二義。一以無所得導前隨相。即
T1735_.35.0705a25: 渉有不迷於空。爲入有之方便。二假無得
T1735_.35.0705a26: 以入有不存無得。即此無得亦是方便。此
T1735_.35.0705a27: 爲入空之方便也。今文正用前意義兼於
T1735_.35.0705a28: 後。欲顯隨相離相無前後故。然略云無得。
T1735_.35.0705a29: 準大般若。亦以無生無滅無住等。皆爲渉
T1735_.35.0705b01: 有之方便也。二別顯中三。初正顯觀心。二
T1735_.35.0705b02: 菩薩如是了達下。明觀成之相。三菩薩如是
T1735_.35.0705b03: 觀一切下。明觀成益。初中十句義有四節。
T1735_.35.0705b04: 初一會事歸理。謂事法既虚相無不盡。理
T1735_.35.0705b05: 無不現故業果皆空。業空故無體可能招
T1735_.35.0705b06: 報。況謂因中而有果耶。報空故無體可以
T1735_.35.0705b07: 酬因。況謂果中而有因耶。若約觀心名會
T1735_.35.0705b08: 用歸寂。次五句明理不礙事。約心則寂不
T1735_.35.0705b09: 礙用。於中初句。理無能所分別。而不礙
T1735_.35.0705b10: 有能入之智所入法界。次句無作而造作。次
T1735_.35.0705b11: 句無起而修起。次句無能所信。而能即事入
T1735_.35.0705b12: 玄。此與初句但事理之異。大般若云。若信
T1735_.35.0705b13: 一切法。則不信一切法。以不信一切法。名
T1735_.35.0705b14: 信一切法。此約不信是眞信。今約不信不
T1735_.35.0705b15: 礙信。末句不有能所見。而不礙能所見。三
T1735_.35.0705b16: 有二句事理雙絶。約心即止觀兩亡。初句
T1735_.35.0705b17: 正釋。作事也。不作理也。待對假言故皆不可
T1735_.35.0705b18: 得。下句釋成。法從縁起不能不生。諸縁離
T1735_.35.0705b19: 散不能不滅。從縁生滅不能不有。縁生無
T1735_.35.0705b20: 性不能不空。故諸法性無暫自在。何有性
T1735_.35.0705b21: 相而可得耶。四有二句明事理無礙。約
T1735_.35.0705b22: 心即寂照雙流。良以事虚攬理無不理之
T1735_.35.0705b23: 事。理實應縁無不事之理。所以寂而常照
T1735_.35.0705b24: 照而常寂。故終日知見而無知見也。上四句
T1735_.35.0705b25: 初則會有歸空。有未曾損。次依空立有有
T1735_.35.0705b26: 未始存。次空有兩亡無隱無顯。後空有無
T1735_.35.0705b27: 礙存沒同時。四句鎔融。方名離相實際觀
T1735_.35.0705b28: 也。二觀成之相。然此段文更有二意。一前是
T1735_.35.0705b29: 即觀之止。後明即止之觀。前雖云知意明
T1735_.35.0705c01: 無知。二以後段釋成前文。由知因縁等故。
T1735_.35.0705c02: 不於業中分別報等。雖有此二觀成相顯。於
T1735_.35.0705c03: 中分二。初句結前生後。由依如前了達心
T1735_.35.0705c04: 境故。能成下如是知見。後知一切下。正顯
T1735_.35.0705c05: 其相。文有八句。初總餘別。總中由上觀故
T1735_.35.0705c06: 能知因縁。何等因縁。謂一切法若漏無漏爲
T1735_.35.0705c07: 無爲等。皆以因縁而爲其本。云何爲本。謂
T1735_.35.0705c08: 因縁故有。因縁故空。因縁故不有。因縁故不
T1735_.35.0705c09: 空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切皆由
T1735_.35.0705c10: 因縁故。中論云。未曾有一法不從因縁生。
T1735_.35.0705c11: 有爲縁生無爲縁顯。因有有爲則有無爲。
T1735_.35.0705c12: 又形奪相盡是眞無爲。下別有七句。釋成上
T1735_.35.0705c13: 義。由觀因縁得見佛等。是故因縁爲諸法
T1735_.35.0705c14: 本。一見法身因縁無住。無住之本即是法身。
T1735_.35.0705c15: 經。云佛以法爲身故。論云。若見因縁法則
T1735_.35.0705c16: 爲能見佛。二見法實際。因縁性離爲法實
T1735_.35.0705c17: 故。三無性縁生故如化似有。四理外無事
T1735_.35.0705c18: 故唯一法。皆如來藏事事皆虚故無二性。尚
T1735_.35.0705c19: 無有二何況有五。五縁性無礙故。於業境
T1735_.35.0705c20: 皆得善巧。以業攝報境必對心。則内外因
T1735_.35.0705c21: 果皆善巧也。六即事顯理而不壞事。故云
T1735_.35.0705c22: 於有爲等。七即理成事。而不隱理故云於
T1735_.35.0705c23: 無爲等。若滅壞有爲。則失有爲本空。若分
T1735_.35.0705c24: 別無爲即壞無爲之性。是以若約相即。爲
T1735_.35.0705c25: 即無爲無可滅壞。無爲即爲亦無可分別。
T1735_.35.0705c26: 若約無礙。則事能顯理而非理。理能成事
T1735_.35.0705c27: 而非事。事理相即性相歴然。故爲無爲體非
T1735_.35.0705c28: 一異。示謂顯示有爲界分無爲界性。三觀成
T1735_.35.0705c29: 之益。文顯可知。第三佛子至稱可下。結歎
T1735_.35.0706a01: 成益。上來近明離相之益。今則通辨一迴向
T1735_.35.0706a02: 益文中二。先明自分。二利益。初句上稱佛
T1735_.35.0706a03: 心。餘句自成二利。二佛子下勝進。二利益文
T1735_.35.0706a04: 兼體用並顯可知。第二大段菩薩下。位果
T1735_.35.0706a05: 中三。初牒得時。二得至下。正顯所得。文有
T1735_.35.0706a06: 十句。初三三業體遍。次三三業用遍。後四顯
T1735_.35.0706a07: 用自在。三佛子下結。第二重頌有十一偈分
T1735_.35.0706a08: 三。初七頌迴向衆生及菩提。次三偈半頌
T1735_.35.0706a09: 迴向實際。後半頌成益。前中二。初一偈
T1735_.35.0706a10: 頌前略明至一切處。但頌法説所修善根。後
T1735_.35.0706a11: 六頌前廣明。於中初半偈通頌前所至處。
T1735_.35.0706a12: 次一偈半頌前迴向衆生。後四頌前普攝迴

T1735_.35.0706a13:

向。餘可知

自下入第
二十五經

第五無盡功徳藏迴向。

T1735_.35.0706a14: 長行中亦二。先明位行中亦三。今初。牒名
T1735_.35.0706a15: 徴起。由縁無盡境行迴向故。成無盡善根
T1735_.35.0706a16: 功徳之行。得十無盡藏之果。從能迴及果
T1735_.35.0706a17: 行受名。或無盡功徳之藏。或即藏通二釋。
T1735_.35.0706a18: 以迴向望行。迴向爲能藏無盡功徳是所
T1735_.35.0706a19: 藏。以因望果亦然。並有財釋。本業云。常以
T1735_.35.0706a20: 三寶授與前人。故名無盡功徳藏。此義亦
T1735_.35.0706a21: 通所迴善根。即以五門善根迴向而爲其
T1735_.35.0706a22: 性。第二依徴廣釋中三。初明所迴善根。二
T1735_.35.0706a23: 明迴向之行。三結行成徳。今初。文有八句。
T1735_.35.0706a24: 初三可知。四聞法修證屬於勸請。以對佛
T1735_.35.0706a25: 親請必聞法故。後四皆隨喜。然依離垢慧所
T1735_.35.0706a26: 問禮佛法經總有八重。一供養佛。二讃佛
T1735_.35.0706a27: 徳。三禮佛。餘即五悔。或合禮讃。或略供養。
T1735_.35.0706a28: 或但爲五。以發願迴向但總別之異。如十
T1735_.35.0706a29: 住婆沙。今文依此迴向在於下文故此有
T1735_.35.0706b01: 四或但爲三故。智論云。菩薩晝夜三時各
T1735_.35.0706b02: 行三事。謂懺悔勸請隨喜。行此三事功徳
T1735_.35.0706b03: 無量。轉近得佛。若依善戒經但有二事。謂
T1735_.35.0706b04: 懺悔迴向皆隨時廣略。然懺名陳露先罪。
T1735_.35.0706b05: 悔名改往修來。除惡業障故須懺也。然懺
T1735_.35.0706b06: 有二種。若犯遮罪先當依教作法悔之。若
T1735_.35.0706b07: 犯性罪應須起行。此復二種。一事行。如方
T1735_.35.0706b08: 等經及禮佛名等。二依理觀。謂觀諸法空
T1735_.35.0706b09: 如淨名説。當直除滅勿擾其心等。若依普
T1735_.35.0706b10: 賢觀及下隨好品。皆具事理無礙之懺。至下
T1735_.35.0706b11: 廣明。言禮敬者。除我慢障起信敬善故。勒
T1735_.35.0706b12: 那三藏説七種禮。今加後三以成圓十。一
T1735_.35.0706b13: 我慢禮。謂依次位立無敬心故。二唱和禮。
T1735_.35.0706b14: 高聲喧雜故。此二非儀。三恭敬禮。五輪著地
T1735_.35.0706b15: 捧足殷重故。四無相禮。入深法性離能所
T1735_.35.0706b16: 故。五起用禮。雖無能所而禮。不可禮之三
T1735_.35.0706b17: 寶。一一佛前皆影現故。六内觀禮。但禮身中
T1735_.35.0706b18: 法身佛故。七實相禮。無内無外同一實故。
T1735_.35.0706b19: 八大悲禮。前雖有觀未顯爲生今一一禮
T1735_.35.0706b20: 普代衆生故。九總攝禮。總攝前六爲一觀
T1735_.35.0706b21: 故。十無盡禮。入帝網境。若佛若禮重重無盡
T1735_.35.0706b22: 故。言勸請者。名爲祈求。除謗法障起慈
T1735_.35.0706b23: 善根故。聲聞自度但懺己罪。菩薩愍衆故
T1735_.35.0706b24: 須勸請。但勸如來普雨法雨。則自必霑洽。
T1735_.35.0706b25: 此文略云勸佛説法。智論復加請佛住世。占
T1735_.35.0706b26: 察經中亦請菩薩速成正覺。次句因聞法
T1735_.35.0706b27: 故起悟入善。言修習者。瑜伽八十三云。
T1735_.35.0706b28: 修者。了相作意。習者勝解作意故。又修者。
T1735_.35.0706b29: 於所知事而發趣故。習者。無間殷重修加
T1735_.35.0706c01: 行故。言隨喜者。爲慶悦彼故。除嫉妬障
T1735_.35.0706c02: 起平等善。然十住智論皆有三位。一諸佛
T1735_.35.0706c03: 善。二二乘善。三人天善。今文四句。初一總明
T1735_.35.0706c04: 具於三善。二乘正是所訶故。不別擧而含
T1735_.35.0706c05: 在一切衆生之中。後三句別。其第二句別明
T1735_.35.0706c06: 三善。結一隨喜。後一隨喜諸佛因果。大品隨
T1735_.35.0706c07: 喜品。明大千海水一毛破爲百分滴。取海
T1735_.35.0706c08: 水可知其數。隨喜之福不可知數。法華展
T1735_.35.0706c09: 轉第五十人。尚難校量。況初隨喜。此據隨
T1735_.35.0706c10: 喜如來權實功徳。其福更多。然佛是除罪勝
T1735_.35.0706c11: 縁故與懺悔前後無在。既淨身器次希法
T1735_.35.0706c12: 雨。復攝他同己迴向三處。不墮三界及
T1735_.35.0706c13: 與二乘。然禮等五果通得菩提。別則懺得依
T1735_.35.0706c14: 正具足。禮則尊貴身器具足。勸請得慧。隨喜
T1735_.35.0706c15: 得大眷屬并大財福。迴向離邪常遇佛世。
T1735_.35.0706c16: 常能修行。約教不同可以思準。第二菩薩如
T1735_.35.0706c17: 是下。明迴向行中二。先結前善根。後悉以
T1735_.35.0706c18: 下。正明迴向。前中二。初横結上來及不説
T1735_.35.0706c19: 者。後凡所下。竪結前善。謂隨前一善皆有
T1735_.35.0706c20: 積集等故。具足爲圓滿學成爲成就。證入
T1735_.35.0706c21: 爲獲得。了性爲覺知。餘文並顯。二正明迴
T1735_.35.0706c22: 向於中二。先迴向菩提。後迴向衆生前中
T1735_.35.0706c23: 二。先明隨相後明離相。前中亦二。先正起
T1735_.35.0706c24: 行願。後結行成益。前中又二。先迴向淨土。
T1735_.35.0706c25: 後總攝迴向。前中亦二。先明衆寶莊嚴。後
T1735_.35.0706c26: 明人寶爲嚴。汎論嚴淨有其三種。一處所
T1735_.35.0706c27: 淨。二住處衆生淨。即前二段。三法門流布淨。
T1735_.35.0706c28: 亦名受用淨。遍上二段。又此二段之中。具
T1735_.35.0706c29: 足十八圓滿。今初有二。初總標所成。二如
T1735_.35.0707a01: 過去下。別顯嚴相。於中亦二。先擧三世土
T1735_.35.0707a02: 嚴。二願成彼嚴。今初亦二。先別明二總。結
T1735_.35.0707a03: 前中三世即爲三。別謂過未現在而爲其
T1735_.35.0707a04: 次。今初分二。先總明後別顯。今初先擧時
T1735_.35.0707a05: 辨處。次所謂下。總標世界種者。即方處間列
T1735_.35.0707a06: 如初會説。無量者。無分量故。無數者。數多
T1735_.35.0707a07: 故。佛智所知者。淨識所現唯佛窮故。菩薩所
T1735_.35.0707a08: 識者。登地分見故。大心所受者。地前能受故。
T1735_.35.0707a09: 莊嚴佛刹者。即正顯示。此雖義當形色意
T1735_.35.0707a10: 是總該。二清淨下。別明有二圓滿。初辨因
T1735_.35.0707a11: 圓滿。謂出過三界淨土。亦有出過之因。然
T1735_.35.0707a12: 上世界成就品中。起具因縁總有十種。生佛
T1735_.35.0707a13: 兼説有淨穢故。今此唯五。欲同佛淨故略
T1735_.35.0707a14: 衆生。初句亦總亦別。總明三土之因。皆無漏
T1735_.35.0707a15: 業故云清淨。自受用土。淨行所流萬行生故。
T1735_.35.0707a16: 他受用土及變化土。淨業所引隨業現故。別
T1735_.35.0707a17: 則唯約受用。因縁所流増上縁所引故。佛地
T1735_.35.0707a18: 論云。如來藏識中。無漏善根爲因而生。有
T1735_.35.0707a19: 義。但是増上縁生。以外法故。有義。亦是因
T1735_.35.0707a20: 縁而生。親能生故。若不爾者。應無因縁。外
T1735_.35.0707a21: 法相望非因縁故。意以後義爲正。言亦是
T1735_.35.0707a22: 者。通二縁故。有云。感報淨土以四塵種子
T1735_.35.0707a23: 而爲正因。親感土故。六度萬行而爲縁因。
T1735_.35.0707a24: 助成土故。或以自利後得而爲縁因。依此
T1735_.35.0707a25: 經宗。以一切波羅蜜行隨其所應。依正二
T1735_.35.0707a26: 果互爲二因互相資辨。以皆是法性相應善
T1735_.35.0707a27: 根成故。常融常別。餘如世界成就品。下四
T1735_.35.0707a28: 唯別。初二變化土因。初句約爲縁義。後句
T1735_.35.0707a29: 約爲因義。次句是自受用因。故云出世淨
T1735_.35.0707b01: 業。後句義兼自他受用土因。登地已上皆修
T1735_.35.0707b02: 普賢之妙行故。又此妙行即圓融因。融上諸
T1735_.35.0707b03: 土無障礙故。二一切下事業圓滿。自能現
T1735_.35.0707b04: 作一切有情一切義利故。如來雖即是主意
T1735_.35.0707b05: 取義利。第二盡未來下。擧未來土嚴文中
T1735_.35.0707b06: 二。初總標。二盡法界下別。顯有九圓滿。文
T1735_.35.0707b07: 分爲五。一分量圓滿。此通二土。謂約自受
T1735_.35.0707b08: 用。從初得佛。盡未來際相續無變横周
T1735_.35.0707b09: 法界。故無邊際。約他受用。爲於地上隨宜
T1735_.35.0707b10: 而。現勝劣大小改變不定。但地前不測言
T1735_.35.0707b11: 無邊際。登地常見亦無斷盡。此文兼明方所
T1735_.35.0707b12: 圓滿。以方所有二。一自受用周遍法界。於
T1735_.35.0707b13: 三界處不即不離故。二他受用處下文當辨。
T1735_.35.0707b14: 二皆從如來智慧生者。即果圓滿自受用土
T1735_.35.0707b15: 圓鏡智生。他受用土平等智生。三無量下依
T1735_.35.0707b16: 持圓滿故。佛地經云。無量功徳衆所莊嚴。大
T1735_.35.0707b17: 寶華王是爲依持。今文中先總標妙寶。所謂
T1735_.35.0707b18: 下別列。初三事嚴中有蓮華。次二徳嚴。初即
T1735_.35.0707b19: 無量功徳。佛力即是能持。後一即是所持之
T1735_.35.0707b20: 國。佛地唯據於事但云蓮華。今通事理
T1735_.35.0707b21: 故云佛力功徳。莊嚴亦通事理。四如來所都
T1735_.35.0707b22: 明主圓滿。五不可思下輔翼圓滿。復兼四
T1735_.35.0707b23: 種。文中分二。初總顯則兼眷屬圓滿。眷屬
T1735_.35.0707b24: 謂人天八部。然皆菩薩化作示淨土不空故。
T1735_.35.0707b25: 今但云諸清淨衆則兼之矣。後未來下別
T1735_.35.0707b26: 顯勝徳兼三圓滿。初明方所圓滿。佛地經
T1735_.35.0707b27: 云。超過三界所行之處。今云一切諸佛之所
T1735_.35.0707b28: 成就。通於自他受用非世所覩。即是超過
T1735_.35.0707b29: 菩薩能見是他受用。受用方所或説淨居。或
T1735_.35.0707c01: 説西方等。是二此諸菩薩具大威下皆門圓
T1735_.35.0707c02: 滿。以三三昧爲所入門。此中初句顯門之
T1735_.35.0707c03: 因。知一切下是空門相。行菩薩業是無相
T1735_.35.0707c04: 門相。善巧方便下是無作門相。入不思議三
T1735_.35.0707c05: 昧通該前後。三又此淨業即攝益圓滿。以
T1735_.35.0707c06: 離煩惱纒垢等爲攝益。故名爲清淨第三
T1735_.35.0707c07: 現在下擧現在嚴中亦二。初總標類同過
T1735_.35.0707c08: 未云亦如是。二無量下別顯有三圓滿。一
T1735_.35.0707c09: 者形相。即形色圓滿。二無量光色。即顯色圓
T1735_.35.0707c10: 滿。悉是已下總以因結。三無量香下住處圓
T1735_.35.0707c11: 滿。於中有三。初總明住處。次隨順下別顯
T1735_.35.0707c12: 處因。即他受用因故云示現。後所謂下廣顯
T1735_.35.0707c13: 處嚴。以超過一切菩薩及餘住處。名處圓
T1735_.35.0707c14: 滿。第二如是等下。總結三世嚴具及土。於中
T1735_.35.0707c15: 二。初總結能所嚴。後所謂下別顯所嚴。有
T1735_.35.0707c16: 二十九種隨體徳用立名不同。亦可并前
T1735_.35.0707c17: 總標通。結上來十八圓滿隨勝立土。如理
T1735_.35.0707c18: 應思。第二如是過去下願成彼嚴。於中二。
T1735_.35.0707c19: 先嚴一界。後如一世界下。例嚴普周顯嚴
T1735_.35.0707c20: 分齊。令法界土皆具三世一切莊嚴。既一佛
T1735_.35.0707c21: 土即具無盡莊嚴。則一嚴一切嚴。亦顯一圓
T1735_.35.0707c22: 滿即一切圓滿。重重無盡。方是華嚴淨土圓
T1735_.35.0707c23: 滿。第二佛子菩薩至復以善根下。人寶爲嚴。
T1735_.35.0707c24: 同十大願中第七願也。亦即是前輔翼圓滿。
T1735_.35.0707c25: 文中三。初總願所成。二其諸下別顯願相。
T1735_.35.0707c26: 三願令如是下結以嚴刹。二中文二。先願
T1735_.35.0707c27: 徳高後願業廣。前中亦二。先正顯徳後結
T1735_.35.0707c28: 徳嚴土。前中有二十句。初二總明體實智
T1735_.35.0707c29: 圓。後善能下十八句別顯。於中先明智圓。
T1735_.35.0708a01: 後深入下明體實。今初即路圓滿。大念慧行
T1735_.35.0708a02: 爲所遊路。路即道之異名。文中初明大慧。
T1735_.35.0708a03: 分別是權深入是實。此是慧體離癡慧業。成
T1735_.35.0708a04: 就念下即大念也。七念之中略擧前四。七念
T1735_.35.0708a05: 如離世間品。後法日下即是大行。行即修慧
T1735_.35.0708a06: 故。後釋體實亦是行攝。二結徳嚴土中。初
T1735_.35.0708a07: 句總。次生如是處指前淨土。有如是徳即指
T1735_.35.0708a08: 向文。第二常作佛事下。願業廣中分四。即
T1735_.35.0708a09: 四圓滿。初明事業圓滿。上辨佛業今菩薩
T1735_.35.0708a10: 業。二得大智下即乘圓滿。大止妙觀以爲乘
T1735_.35.0708a11: 故。三趣薩婆下無畏圓滿。内無災患外無畏
T1735_.35.0708a12: 故。四隨順三世下即任持圓滿。論云。諸佛菩
T1735_.35.0708a13: 薩後得無漏。能説能受大乘法味。生喜樂
T1735_.35.0708a14: 故。文中二。前明能受。後知阿僧祇下能説。
T1735_.35.0708a15: 第三結以嚴刹中。初總彰人遍。次熏修下
T1735_.35.0708a16: 結行徳深。謂以止以觀唯智唯悲。熏修身
T1735_.35.0708a17: 心無有間斷。名極熏修。現惑不生故云純
T1735_.35.0708a18: 淨。種習不起名極純淨。恬和也宴安也。恬
T1735_.35.0708a19: 和安寂即照寂之相也。亦一乘也。後於一佛
T1735_.35.0708a20: 刹下別示遍相。兼顯數多。於中三節。一刹
T1735_.35.0708a21: 中一方有多數量。次以方例刹。後以刹例
T1735_.35.0708a22: 法界。一方所言義兼大小。準下僧祇品。於
T1735_.35.0708a23: 一微細毛端處。則有不可説諸普賢也。言
T1735_.35.0708a24: 如是者如前具徳也。第二佛子菩薩摩訶
T1735_.35.0708a25: 薩以諸善根方便迴向下。總攝迴向。非唯但
T1735_.35.0708a26: 向佛淨土故。文有十句。初三結前已説後
T1735_.35.0708a27: 七辨所未明言出要者。小乘出要。唯有四
T1735_.35.0708a28: 種。謂進念定慧。三十七品不離此故。今亦
T1735_.35.0708a29: 兼有。大乘出要唯有三科。謂四攝四等及與
T1735_.35.0708b01: 十度。三乘切要唯止與觀。大乘切要唯智與
T1735_.35.0708b02: 悲故十地皆云大悲爲首。智慧増上餘並
T1735_.35.0708b03: 可知。第二佛子菩薩摩訶薩如是迴向下。
T1735_.35.0708b04: 結行成益。總收三種世間。第二佛子至以
T1735_.35.0708b05: 如是等下。離相迴向即向實際。文中二。先
T1735_.35.0708b06: 明見實智冥實際。後彰離妄徳合實際。此
T1735_.35.0708b07: 之二段反覆相成。今初。初句牒前迴向菩提。
T1735_.35.0708b08: 其心已下正顯離相。寂然無涯爲入不思
T1735_.35.0708b09: 議。即事契眞故常平等。由此故能遍入。若
T1735_.35.0708b10: 事若理無礙法界名爲一切。二佛子下彰其
T1735_.35.0708b11: 離妄文有十對。初六遮妄執有。以縁成無
T1735_.35.0708b12: 性故。皆前迴向之法。思所起者謂身語業。餘
T1735_.35.0708b13: 文可知。次一對遮妄執空以即空故。不
T1735_.35.0708b14: 礙存故不壞假名。説實相故不壞因果。
T1735_.35.0708b15: 後三對雙遮空有。初遮事理。法即理法。互
T1735_.35.0708b16: 相即故不可定取。次遮生死涅槃。離向背
T1735_.35.0708b17: 相。通有二義。一約離相。爲生死涅槃相待
T1735_.35.0708b18: 而有。倶空叵得。二約體融。以縁就實生死
T1735_.35.0708b19: 即涅槃故。無妄分別。以實從縁涅槃即生
T1735_.35.0708b20: 死故。非眞寂靜故。中論云。涅槃之實際。及
T1735_.35.0708b21: 與世間際。如是二際者。無毫釐差別。而晋
T1735_.35.0708b22: 經。云生死非雜亂涅槃非寂靜。言異義同。後
T1735_.35.0708b23: 對即遮能所證。既二際無差。唯佛能證故復
T1735_.35.0708b24: 拂之。上句標下句釋。亦通二意。一約離相。
T1735_.35.0708b25: 能證相離不能證於佛境。所證體空故。無
T1735_.35.0708b26: 少法與能證智。同止相契故。楞伽云。遠離
T1735_.35.0708b27: 覺所覺。二約體融。佛即法界。不應以法界
T1735_.35.0708b28: 更證法界故。文殊問經云。若以法界證法
T1735_.35.0708b29: 界。則是諍競如智一體。如外無少智爲能
T1735_.35.0708c01: 證。智外無少如爲所證故。無可同止。次下
T1735_.35.0708c02: 文云。無有少法爲智所入。亦無少智而入
T1735_.35.0708c03: 於法。影公云。法性不並眞。聖賢無異道。即
T1735_.35.0708c04: 斯意也。上來三節皆約遮邊。前來契實已辨
T1735_.35.0708c05: 雙照。則四門備矣。第二佛子下。迴向衆生中。
T1735_.35.0708c06: 初總明。謂即前迴向菩提時。便以善根迴
T1735_.35.0708c07: 向衆生。故云如是迴向時也。次決定下別
T1735_.35.0708c08: 顯行相有七句。二句隨相。一無放捨心。二
T1735_.35.0708c09: 無怨親相。五句離相。一不見衆生相。二不
T1735_.35.0708c10: 取化縁。三不稱量根性。四無能度我人末
T1735_.35.0708c11: 句總結。第三菩薩至如是迴向已下。結行成
T1735_.35.0708c12: 徳有四佛子。兼此爲五。一成無盡善根徳。
T1735_.35.0708c13: 二成二空智慧徳。三成境界清淨徳。四成
T1735_.35.0708c14: 福智無盡徳。五成福智廣大徳。就此五中。
T1735_.35.0708c15: 初一雙明。次二離相。後二隨相。今初。由隨
T1735_.35.0708c16: 一一行發無盡心故成無盡徳。文有十句
T1735_.35.0708c17: 初總。所謂下別。於中前四隨相所成。初二因
T1735_.35.0708c18: 果。後二依正。次二離相所成顯其深廣。次二
T1735_.35.0708c19: 解行。通於隨相及與離相。後二通顯上來迴
T1735_.35.0708c20: 向同三世故。第二佛子下成二空智慧益。
T1735_.35.0708c21: 中十句。初四我空。一無衆生。離衆生垢故。
T1735_.35.0708c22: 二無壽命。離生死故。三無作者。亦名無
T1735_.35.0708c23: 我離我垢故。四無數取趣。前後際斷故。餘
T1735_.35.0708c24: 如十行説。後六法空文亦可知。第三佛子成
T1735_.35.0708c25: 境界清淨徳。一刹淨者略有三義。一了穢即
T1735_.35.0708c26: 空故。二如螺髻等穢處見淨故。三雖覩淨
T1735_.35.0708c27: 穢無見相故。三衆生淨同一空故。同如來
T1735_.35.0708c28: 藏故無見相故。三法淨。對法辨智義便故
T1735_.35.0708c29: 來。此亦二義。一空無能所故。二同一如故
T1735_.35.0709a01: 擧一全收。智外無如爲智所入。如外無智
T1735_.35.0709a02: 而入於如。法性寂然故名爲如。寂而常照故
T1735_.35.0709a03: 名爲智。何有異耶。亦同上來無法同住。後
T1735_.35.0709a04: 一佛淨。爲破執有説佛如空。若同空無此
T1735_.35.0709a05: 見非淨。今明二利徳圓。非如虚空一向無
T1735_.35.0709a06: 也。第四佛子福智無盡徳。初上攝佛智。謂
T1735_.35.0709a07: 十力智地。有不可説用故。念念得多福。次
T1735_.35.0709a08: 具足下自爲福田。此菩薩下福智無盡。第五
T1735_.35.0709a09: 佛子福智超勝徳中。初句總顯福智之因。次
T1735_.35.0709a10: 福徳下正顯勝相。初明福勝。其心已下顯
T1735_.35.0709a11: 智超勝。第二菩薩下辨位果中四。謂標徴釋
T1735_.35.0709a12: 結。三中有十句。皆先標名後釋義。於中初
T1735_.35.0709a13: 六自利。初一見佛。約微細門。一毛之義前
T1735_.35.0709a14: 文頻釋。今重發揮。謂心性本無大小。悟之
T1735_.35.0709a15: 成智身。土皆爲智影。智淨影明故。大小無礙
T1735_.35.0709a16: 一多即入。次五見法。即相入門。一證理法
T1735_.35.0709a17: 二持教法。三慧知密意。謂以實覆權等。四
T1735_.35.0709a18: 義窮意趣。謂四意趣等。亦是窮於性相。五
T1735_.35.0709a19: 聞藏義兼修證。次三利他。一福滿他意。二
T1735_.35.0709a20: 智滅他惑。三辯教平等。後一攝行成果。此
T1735_.35.0709a21: 上多有同十藏品。可以意得。四結可知。第
T1735_.35.0709a22: 二應頌二十五偈分二。初一頌所迴善根。文
T1735_.35.0709a23: 並具含。餘二十四偈雙頌前迴向善根。及
T1735_.35.0709a24: 結行成益。於中二。先有十一偈頌二段隨
T1735_.35.0709a25: 相。後十三偈頌二段離相。今初分三。初八
T1735_.35.0709a26: 頌向菩提。於中亦三。初四頌上嚴刹。次三
T1735_.35.0709a27: 偈半頌人寶嚴。後半偈頌總攝迴向。二菩
T1735_.35.0709a28: 薩如是下一偈頌迴向衆生。三十方下二偈
T1735_.35.0709a29: 頌結行成徳。五段通頌。第二菩薩善觀下
T1735_.35.0709b01: 頌二段離相中三。初七頌前菩提離相。與
T1735_.35.0709b02: 前見實及離妄。相參而頌。顯此二相成故。
T1735_.35.0709b03: 次二頌衆生離相。後四頌結行成徳離相。中
T1735_.35.0709b04: 初二偈。頌境界清淨徳後二頌二空智慧徳。
T1735_.35.0709b05: 第五迴向竟
T1735_.35.0709b06: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七
T1735_.35.0709b07:
T1735_.35.0709b08:
T1735_.35.0709b09:
T1735_.35.0709b10: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十八
T1735_.35.0709b11: 　唐清涼山大華嚴寺沙明澄觀撰　

T1735_.35.0709b12:

十迴向品

從二十五經一
半盡三十三經

T1735_.35.0709b13: 第六隨順堅固一切善根迴向。長行中亦二。
T1735_.35.0709b14: 謂位行位果。行中亦三。謂牒釋結。今初牒名
T1735_.35.0709b15: 徴起。謂所修事善皆悉順入堅固法性故。下
T1735_.35.0709b16: 文云。則爲隨順眞實住。本分名入一切平
T1735_.35.0709b17: 等善根。入即隨順。平等即堅固。平等之理不
T1735_.35.0709b18: 可壞故。若順等理則順諸善根故。下文
T1735_.35.0709b19: 云。則爲隨順佛住等。又本業云。習行相善
T1735_.35.0709b20: 無漏善而不二故。名隨順平等一切善根。此
T1735_.35.0709b21: 則不唯事順於理。理事相順受平等名。如
T1735_.35.0709b22: 此平等方名堅固。此約所迴善根。及所向
T1735_.35.0709b23: 實際。以立斯名。亦可名爲堅固之善根。堅
T1735_.35.0709b24: 固即善根。若以隨順望堅固。善根亦通二
T1735_.35.0709b25: 義。即以無礙善根而爲其性。第二依徴廣
T1735_.35.0709b26: 釋中二。先明行所依身。二具足下依身起
T1735_.35.0709b27: 行。前中復二。先明得位。後顯具徳。今初。菩
T1735_.35.0709b28: 薩行檀之身。隨宜萬類故置或言。而偏語
T1735_.35.0709b29: 王者。一則在家是施位故。二難捨能捨擧
T1735_.35.0709c01: 勝策劣故。三者菩薩多爲王故。以菩薩位
T1735_.35.0709c02: 唯有二種。一者法王。二者人王。法王教化人
T1735_.35.0709c03: 王攝化。具菩薩戒處處爲王故。發號施令
T1735_.35.0709c04: 無敢違故。具能施物遂所求故。帝者主也。
T1735_.35.0709c05: 王者王也。臨者治也。御亦主領千乘之國。即
T1735_.35.0709c06: 稱爲大。下言爲轉輪王。則以一洲已去可
T1735_.35.0709c07: 稱爲大。二威徳下顯具徳中二。先統領自
T1735_.35.0709c08: 在徳。後菩薩下正報殊倫徳。今初。有十二
T1735_.35.0709c09: 句。初二句總。有威則下必畏之。有徳則下
T1735_.35.0709c10: 必懷之。故令名振。次凡諸下十句別。初句
T1735_.35.0709c11: 釋威。祖父之讐曰怨。四夷有土曰敵。由威
T1735_.35.0709c12: 被故敵歸怨順。次發號下釋上有徳。依正
T1735_.35.0709c13: 施令物可則也。執持一蓋等兼釋臨御。一
T1735_.35.0709c14: 蓋有三。一則無私萬物故。二等教十善故。
T1735_.35.0709c15: 下施蓋中云。爲令衆生得自在蓋。能持一
T1735_.35.0709c16: 切諸善法故。三慈悲蓋。大光王云。如諸菩
T1735_.35.0709c17: 薩爲高蓋。慈心普蔭諸衆生故。以離垢繒
T1735_.35.0709c18: 釋爲帝義。於法自在釋爲王義。不刑已下雙
T1735_.35.0709c19: 顯威徳。謂不以刑戮徴罰之威。但令感徳
T1735_.35.0709c20: 從化。則威而不猛也。又加苦曰刑。削奪爲
T1735_.35.0709c21: 罰。導之以徳義莫敢不服。則庶人無刑。
T1735_.35.0709c22: 齊之以禮樂。莫敢不敬。則大夫無罰。次以
T1735_.35.0709c23: 四攝下。顯是菩薩揀異世王爲轉輪王。結
T1735_.35.0709c24: 成有位。一切周給。結有大財即財位果。二
T1735_.35.0709c25: 正報殊倫徳。初句結前義兼生後。有大眷
T1735_.35.0709c26: 屬下具七種果。一宗族果。二離衆過失。不
T1735_.35.0709c27: 亢不驕發言誠實。見者無厭。有慈有慧人
T1735_.35.0709c28: 所信順。即信言果。三福徳已下顯大色果。
T1735_.35.0709c29: 四獲那羅延堅固之身。顯壽命果。五大力成

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