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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 00

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T1735_.35.0541a01: 大自在天王。又三乘中立此爲淨土。是報身
T1735_.35.0541a02: 所居。約實但是第十地菩薩攝。報之果多
T1735_.35.0541a03: 作彼王耳。徳中。三界之頂非無相不超。
T1735_.35.0541a04: 非離相求故所行平等。然上釋名歎徳。
T1735_.35.0541a05: 多從義便以順類殊。若約實徳無不互
T1735_.35.0541a06: 有。皆可虚求衆海雲集竟
T1735_.35.0541a07: 大方廣佛華嚴經疏卷第五
T1735_.35.0541a08:
T1735_.35.0541a09:
T1735_.35.0541a10:
T1735_.35.0541a11: 大方廣佛華嚴經疏卷第六
T1735_.35.0541a12:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0541a13:   世主妙嚴品第一從第二經
盡第五經
T1735_.35.0541a14: 自下大文第七稱揚讃徳分。亦是發起序。文
T1735_.35.0541a15: 中有三。第一總結威儀住。第二此諸衆下。
T1735_.35.0541a16: 總顯徳行因縁。第三所謂下。別明得法讃
T1735_.35.0541a17: 佛。前中有三。初結衆集。次明相異。後顯意
T1735_.35.0541a18: 同。今初。數廣徳深故名衆海。起於自地集
T1735_.35.0541a19: 空道場。多數大身重重無礙雲之象也。又
T1735_.35.0541a20: 浮雲無心龍吟則起。菩薩無住佛現爰來。二
T1735_.35.0541a21: 無邊下相異也。不唯上列。故云品類無邊。
T1735_.35.0541a22: 旋環不空故云周匝遍滿。大小等形妍媸等
T1735_.35.0541a23: 色。部主徒從各有區分。故云差別。三隨
T1735_.35.0541a24: 所下意同也。隨所來方參而不雜。皆得見
T1735_.35.0541a25: 佛各對目前。其猶百川各全覩月。同無異
T1735_.35.0541a26: 念。故曰一心。諦矚欽承瞻而且仰。不唯直
T1735_.35.0541a27: 覩丈六。乃徹見法界身雲。第二總顯徳行
T1735_.35.0541a28: 因縁者。以上列中隨宜別歎。今方總顯徳
T1735_.35.0541a29: 行齊均。又與下。別得法門以爲總故。前同
T1735_.35.0541b01: 生衆中共集善根亦是別故。又前共集明主
T1735_.35.0541b02: 伴所由。今曾攝受顯眷屬所以。影略其文。
T1735_.35.0541b03: 此文多勢且分爲三。初明離障見淨。二如
T1735_.35.0541b04: 是下受化根深。三種無量下徳行圓備。初
T1735_.35.0541b05: 後是因中一是縁。以因奪縁。大衆自見以
T1735_.35.0541b06: 縁奪因。佛力令見因縁和合。無定親疏
T1735_.35.0541b07: 故因縁間説。又初段徳行現深。後二因縁宿
T1735_.35.0541b08: 著久攝。今見即縁成因。感應道交故常居
T1735_.35.0541b09: 佛會。今初離障見淨者。煩惱即煩惱障也。
T1735_.35.0541b10: 心垢即所知障也。此障翳心迷所知故。言
T1735_.35.0541b11: 一切者謂分別倶生。若種若現。言餘習
T1735_.35.0541b12: 者。二障氣分麁重。麁重如畢陵上慢迦葉
T1735_.35.0541b13: 不安。今皆位極菩薩智現情亡。證理達事
T1735_.35.0541b14: 心鏡瑩淨。故云已離。若諸位圓融。一斷一切
T1735_.35.0541b15: 斷。亦通初位。言摧重障山者。通以喩顯。
T1735_.35.0541b16: 以能摧道摧二障山。障體堅厚崇聳如山。
T1735_.35.0541b17: 又別則智障菩提惑障圓寂。通則倶障及
T1735_.35.0541b18: 一切佛法。故名爲重。言見佛無礙者。斷
T1735_.35.0541b19: 障果也。然有二義。一就能見以明無礙。由
T1735_.35.0541b20: 斷二礙智明理顯。理顯故見法性身。智明
T1735_.35.0541b21: 故見佛智身。理智冥一見無礙身。無礙亦即
T1735_.35.0541b22: 涅槃。二約所見明無礙者。具十無礙已
T1735_.35.0541b23: 如上説。第二如是下。受化根深。於中初總
T1735_.35.0541b24: 後別。初中如是者。指前斷障之衆。劫海者。
T1735_.35.0541b25: 明攝時曠遠。言四攝者。即攝化之方。謂布
T1735_.35.0541b26: 施愛語利行同事。布施是攝縁與彼資持故。
T1735_.35.0541b27: 愛語是攝體。正示損益故。利行是攝處。安
T1735_.35.0541b28: 住善處故。同事謂釋疑。令彼決定故。後一
T1735_.35.0541b29: 一下別示攝相。於中向言劫海曾攝。何所
T1735_.35.0541c01: 攝耶。謂一一佛所。何時攝耶。種善根時。將
T1735_.35.0541c02: 何法攝。謂種種方便。攝相云何。謂教化成
T1735_.35.0541c03: 熟。教化約始成熟。就終攝意云何。令其安
T1735_.35.0541c04: 立一切智道。道者因也。謂唯爲佛果修佛
T1735_.35.0541c05: 因耳。第三種無量下。徳行圓備。前攝何益。
T1735_.35.0541c06: 令徳圓故。於中先辯因圓。後入果海。今
T1735_.35.0541c07: 初文有五句。一種無量善。已超七地殊勝
T1735_.35.0541c08: 善根故。二悉已下。已超八地大願滿故。三
T1735_.35.0541c09: 所行下。已超十地行滿障淨故。四於出離
T1735_.35.0541c10: 下。前明徳圓。此具出道一道無量道。已超
T1735_.35.0541c11: 生死不住涅槃。故云善出。五常見下。結成
T1735_.35.0541c12: 見佛。謂徳高十地是以常見。非比量見故
T1735_.35.0541c13: 曰分明。不取色相名爲照了。又塵毛刹海
T1735_.35.0541c14: 佛遍重重。有徳斯覩名分明照了。二以勝解
T1735_.35.0541c15: 力下。入果海也。此一段文望前是別。總具
T1735_.35.0541c16: 徳中別入果故。望後是總。四十衆中解脱
T1735_.35.0541c17: 標故。今且屬前。於中二。初乘因入果。是比
T1735_.35.0541c18: 智知。如見鸞翔知太虚可沖。矚龍躍知
T1735_.35.0541c19: 宏海可汎也。謂以勝解力印可佛言知福
T1735_.35.0541c20: 慧之深遠。以信解力贍仰佛化。知慈悲之
T1735_.35.0541c21: 廣大。是入如來功徳大海。亦是勝解印持
T1735_.35.0541c22: 果徳。二得於下。明分得果用。言解脱門者。
T1735_.35.0541c23: 佛果障寂大用無礙。故稱解脱。眞解脱者。即
T1735_.35.0541c24: 是如來通智。遊入故號門也。衆各證契故
T1735_.35.0541c25: 名爲得。此解脱即門。佛得其總衆海得別。
T1735_.35.0541c26: 又佛解脱但名解脱。衆所得法稱之爲門。
T1735_.35.0541c27: 以能通入彼果用故。此解脱之門。又衆所
T1735_.35.0541c28: 得法。離障自在名爲解脱。智所入處亦名
T1735_.35.0541c29: 爲門。以因解脱入果解脱。亦稱爲門。
T1735_.35.0542a01: 此解脱即門。然總別圓融因果交徹。重重無
T1735_.35.0542a02: 礙方爲眞解脱門。故下或歎佛果徳。或歎
T1735_.35.0542a03: 因行。或約天等所得欲影顯。故次遊戲神
T1735_.35.0542a04: 通。正明入相。遊戲者出入自在。神通者難
T1735_.35.0542a05: 測無壅故。約觀心者。心境無礙稱爲解脱。
T1735_.35.0542a06: 由此入理故號爲門。若以門爲門非能通
T1735_.35.0542a07: 矣。門即如實。何所通耶。正入雙亡爲眞門
T1735_.35.0542a08: 矣。如此入者。則本覺湛然名窮果海。眞非
T1735_.35.0542a09: 妄外則因果圓融。心境無涯則解脱無際
T1735_.35.0542a10: 矣。第三所謂下。別明得法讃佛。四十衆
T1735_.35.0542a11: 中。各先長行得法。即經家序列。後説偈讃
T1735_.35.0542a12: 即當時所陳。然衆集偈讃並在一時。文不
T1735_.35.0542a13: 累書故編之作次。而各得一者。顯佛徳無
T1735_.35.0542a14: 盡故。乘別入總。盡衆不能及故。故海慧
T1735_.35.0542a15: 云。如來境界無有邊。各隨解脱能觀見。而
T1735_.35.0542a16: 普賢得十者。顯等佛無盡故。文中先異生
T1735_.35.0542a17: 衆。後同生衆。前中三。初諸天。次八部。後諸
T1735_.35.0542a18: 神。今初分二。先色天後欲天。前中有五。今
T1735_.35.0542a19: 初自在天。長行十法第一法界等者。即法
T1735_.35.0542a20: 身解脱也。法界虚空界即用。所遍處空即事
T1735_.35.0542a21: 空。法界之言義兼事理。謂非但遍空。亦遍
T1735_.35.0542a22: 空内色心等事。及空有稱眞之理。又但言
T1735_.35.0542a23: 空則一重遍。今云法界則重重皆遍。何者。
T1735_.35.0542a24: 謂空界容一一塵處及彼事物一一塵中。皆
T1735_.35.0542a25: 稱眞故。各有無邊刹海。佛身大用皆悉充滿
T1735_.35.0542a26: 故。下頌云無窮盡也。言寂靜者體也。然有
T1735_.35.0542a27: 二義。一明前大用。用無用相不礙常寂。二
T1735_.35.0542a28: 由此智用即寂同眞。是故隨一一用遍一
T1735_.35.0542a29: 切處也。言方便者用也。亦有二義。一明前
T1735_.35.0542b01: 寂無寂相不礙大用。二内同眞性不礙外
T1735_.35.0542b02: 應群機。故云方便寂用無礙。所以稱力。二
T1735_.35.0542b03: 普觀一切法悉自在者。智身解脱也。此有
T1735_.35.0542b04: 三義。一以普眼於一切法。無不能觀。二
T1735_.35.0542b05: 觀一切法不壞事而全理。三於一法中見
T1735_.35.0542b06: 一切而無礙。並名自在。三知一切法不生等
T1735_.35.0542b07: 者。自共相解脱也。亦有二義。一知不生等
T1735_.35.0542b08: 内證眞理。二無功用行外應群機。然不生等
T1735_.35.0542b09: 佛法之體。釋有多門略申一兩。一別釋。以
T1735_.35.0542b10: 不生滅約境。不來去約行。初不生滅略有
T1735_.35.0542b11: 五義。一就遍計。由是妄執無法可生滅也。
T1735_.35.0542b12: 又情有即是理無。故不生也。理無即是情有。
T1735_.35.0542b13: 故不滅也。不滅不生是一法也。又求遍計
T1735_.35.0542b14: 相。不可得故。不生能顯無相性故不滅。不
T1735_.35.0542b15: 滅即不生。亦一法也。二就縁起性。謂法無
T1735_.35.0542b16: 自體攬縁而起。即生無生。既本不生故。
T1735_.35.0542b17: 無可滅也。又縁起無性故不生。無性縁起
T1735_.35.0542b18: 故不滅。中論云。以有空義故。一切法得
T1735_.35.0542b19: 成。是故不生即不滅。不滅即不生。爲一物
T1735_.35.0542b20: 也。又推縁無起故不生。能顯無生性故不
T1735_.35.0542b21: 滅。三約圓成性。謂非是有爲。故無彼生滅
T1735_.35.0542b22: 相也。又非妄心境故不生。聖智所證故不
T1735_.35.0542b23: 滅。又體非遷變故不生。隨縁令法起故不
T1735_.35.0542b24: 滅。不滅即不生。爲一物也。四通就三性混
T1735_.35.0542b25: 融。於一法上。就遍計故不生。就圓成故不
T1735_.35.0542b26: 滅。就依他故。亦不生亦不滅。就三無性故
T1735_.35.0542b27: 非不生非不滅。五然此四句合爲一聚。圓
T1735_.35.0542b28: 融無礙頓思可見。二不來不去者。約行謂
T1735_.35.0542b29: 正智背捨妄執而無去。向證眞理而不來。
T1735_.35.0542c01: 又依體起用而不去。應機現前而不來。又
T1735_.35.0542c02: 往應群機而不去。恒歸寂滅而不來。不來
T1735_.35.0542c03: 即是不去無二爲一味也。由此大智無念應
T1735_.35.0542c04: 機。如摩尼天鼓無思成事。故云無功用行
T1735_.35.0542c05: 也。二通釋者。不生不滅亦可約行。不來
T1735_.35.0542c06: 不去亦可約境。謂妄念斯寂猶若虚空。何
T1735_.35.0542c07: 生何滅。又雖起大用見心無生。用謝歸寂
T1735_.35.0542c08: 了本無滅。又常稱眞理寂照居懷。於此心
T1735_.35.0542c09: 中有何生滅。此約行釋不生滅也。約境
T1735_.35.0542c10: 釋不來去者。猶如空華無可去來。又縁會
T1735_.35.0542c11: 即來。來無所從故無來。縁謝而去。去無所
T1735_.35.0542c12: 至故無去。又諸法即如如豈來去。三展轉釋
T1735_.35.0542c13: 又何以不生滅。由無來去故。何以不來去。
T1735_.35.0542c14: 由無生滅故。又既無來去。則非一非異。
T1735_.35.0542c15: 不生不滅則無斷無常。智契前理故無功用。
T1735_.35.0542c16: 不礙生等故云行也。是則不生之生。生之
T1735_.35.0542c17: 不生。無功用故常寂行故。常用寂用無二。
T1735_.35.0542c18: 是於功用得解脱也。斯爲正法之要。義味
T1735_.35.0542c19: 難盡無厭繁文。四現見一切法等者。觀義
T1735_.35.0542c20: 解脱也。現見之言揀比知故。眞實相言。
T1735_.35.0542c21: 略有三義。一以智觀事實事不虚故。故下
T1735_.35.0542c22: 經文。觀有爲法如實相故。二以慧觀理實。
T1735_.35.0542c23: 所謂無相。無相不相名爲實相。三以無礙
T1735_.35.0542c24: 智知無二實。窮實故深盡邊故廣。稱智慧
T1735_.35.0542c25: 海。不爲相縛是解脱門。五與衆生等者。
T1735_.35.0542c26: 慈障解脱也。離諸危怖曰安。適悦身心爲
T1735_.35.0542c27: 樂。見佛則獲二利故安樂也。煩惱不生故
T1735_.35.0542c28: 得定也。佛徳難思故樂。定無邊斯爲大方
T1735_.35.0542c29: 便也。六令觀等者。悲障解脱也。衆生癡故
T1735_.35.0543a01: 造業。造業故受苦。闇故不見未來。不見
T1735_.35.0543a02: 未來即顛墮。故大怖之極莫越愚癡。令觀
T1735_.35.0543a03: 本寂則癡相本空。尚不造善。豈當爲惡。七
T1735_.35.0543a04: 善入等者。業障解脱也。佛現十方是無邊
T1735_.35.0543a05: 境。了無依性稱爲善入。尚不依佛寧造業
T1735_.35.0543a06: 思。八普往十方等者。即無相解脱門也。雖
T1735_.35.0543a07: 身應十方寂然不動。智宣諸法怕爾無依
T1735_.35.0543a08: 不取於相。如如不動故。九入佛等者。即名
T1735_.35.0543a09: 相解脱也。佛智契如名入寂境。寂而能應
T1735_.35.0543a10: 故。普遍十方身智發光。又令物入無相故
T1735_.35.0543a11: 靜。無名故寂。十中此天王名。與前列中少
T1735_.35.0543a12: 倒。前名極精進名稱光。上下諸文多有此
T1735_.35.0543a13: 例。或義存名異。或廣略參差。皆譯者不善
T1735_.35.0543a14: 會耳。法門名住自等者。此離二取相能
T1735_.35.0543a15: 益自他解脱門。自悟處者。即離覺所覺。自
T1735_.35.0543a16: 覺聖智常現前也。而以無邊等者。謂縁無
T1735_.35.0543a17: 邊法界。度無邊衆生。得廣大菩提也。二上
T1735_.35.0543a18: 首説偈中二。先彰説儀。後明正説。今初。焔
T1735_.35.0543a19: 海是當衆上首。仰承佛力爲衆申心。十地
T1735_.35.0543a20: 論云。承佛力者顯無我慢。普觀十方示無
T1735_.35.0543a21: 偏心。今觀己衆通局小異耳。然頌總有四種。
T1735_.35.0543a22: 一名阿耨窣覩婆頌。此不問長行與偈。但
T1735_.35.0543a23: 數字滿三十二。即爲一偈。二名伽陀。此云
T1735_.35.0543a24: 諷頌。或名不頌頌。不頌長行故。或名直
T1735_.35.0543a25: 頌。謂直以偈説法故。三名祇夜。此云應頌。
T1735_.35.0543a26: 四名嗢駄南。此云集施頌。謂以少言攝集
T1735_.35.0543a27: 多義。施他誦持故。今此即伽陀頌也。下皆準
T1735_.35.0543a28: 之。爲何意故經多立頌。略有八義。一少字
T1735_.35.0543a29: 攝多義故。二諸讃歎者多以偈頌故。三爲
T1735_.35.0543b01: 純根重説故。四爲後來之徒故。五隨意樂
T1735_.35.0543b02: 故。六易受持故。七増明前説故。八長行未
T1735_.35.0543b03: 説故。今此正唯前二。義兼五六。二正説中。
T1735_.35.0543b04: 十偈次第。各一法門結集。取此以爲長行。
T1735_.35.0543b05: 非此頌前也。然此中長行。與偈有多不同。
T1735_.35.0543b06: 謂偈字則定長行多少不同。而長行則約天
T1735_.35.0543b07: 得法。偈中即是歎佛。此必然也。若二文互
T1735_.35.0543b08: 望。或因果之殊。或體用有別。或互相影略。
T1735_.35.0543b09: 或難易更陳。或法喩不同。或能所遞擧故。
T1735_.35.0543b10: 傳授者善消息之。二文相映於義易了。今
T1735_.35.0543b11: 初天中初二句。即前所遍法界虚空。兼明
T1735_.35.0543b12: 能遍。佛身。則十身皆遍。無窮盡者。一出現無
T1735_.35.0543b13: 盡。若高山之出雲。二非滅盡法。猶虚空之
T1735_.35.0543b14: 常住。次句寂靜也由無性故。不可取爲一
T1735_.35.0543b15: 異倶不倶等。後句方便合二爲力。此偈是説
T1735_.35.0543b16: 者自法故不結天名。下並準知。二中初句是
T1735_.35.0543b17: 上自在佛爲法王。於法自在故。次句觀也第
T1735_.35.0543b18: 三句普也。後句結法屬人爲他説故。然其
T1735_.35.0543b19: 結名義同法門。恐繁不配。他皆倣此。三中
T1735_.35.0543b20: 初句無功用也。不思議是標。離分別是釋。
T1735_.35.0543b21: 次句即不生等。相即生等無即不義。第三
T1735_.35.0543b22: 句即行也。長行約要先知法無生。方得成
T1735_.35.0543b23: 無功用。偈則要無分別。方能見法無生。内證
T1735_.35.0543b24: 與外用同時。所以二文前後。四中初句明
T1735_.35.0543b25: 廣。次句明深。即上智慧海也。第三句自見
T1735_.35.0543b26: 法實。故能令物不迷事理。五中初句方便定
T1735_.35.0543b27: 也。次二句與安樂也。六中初句即前癡闇。謂
T1735_.35.0543b28: 長迷妄境鎭覆眞心也。次句即令觀寂靜。
T1735_.35.0543b29: 次句因滅無明。則得熾然三菩提明。是前
T1735_.35.0543c01: 滅義。七中初二句。即善入無邊境。無邊境即
T1735_.35.0543c02: 所應處也。無有比善也。次句無性者感而
T1735_.35.0543c03: 應故。無依者思念寂故。由此能令物不造
T1735_.35.0543c04: 業八中初二句即普往十方説法。次一句即
T1735_.35.0543c05: 不動無依。九中初句。即入寂靜境。次二句
T1735_.35.0543c06: 即普現光明。十中初十一字。即無邊境爲
T1735_.35.0543c07: 所縁。求菩提即自所悟處。次句既縁其境。
T1735_.35.0543c08: 必起通化。前文略耳。第二明第四禪廣果
T1735_.35.0543c09: 天。長行十法中。一普觀等者。此應根授
T1735_.35.0543c10: 法。明於不知根説法無果障中得解脱
T1735_.35.0543c11: 也。斷疑生信是説法果故。謂觀機識病稱
T1735_.35.0543c12: 根説法。藥病無謬故疑除疾愈。二中隨憶
T1735_.35.0543c13: 念言。略有二意。一隨念何佛如名應之。
T1735_.35.0543c14: 二隨念有淺深。令見佛有麁妙。此於現身
T1735_.35.0543c15: 得解脱也。三中法性平等者。唯一味也。
T1735_.35.0543c16: 無所依者。離能所也。莊嚴身者。證眞莊嚴
T1735_.35.0543c17: 即非莊嚴。故雖現世間還如法性。不依
T1735_.35.0543c18: 諸有。此於有依得解脱也。四中知世間法
T1735_.35.0543c19: 者。謂衆生世間心法各異。知已隨宜現通
T1735_.35.0543c20: 説法。故云安立。一念速安。非人天外道所
T1735_.35.0543c21: 能思議。以此莊嚴如來教海。此於安立教
T1735_.35.0543c22: 法遲鈍障得解脱也。五一毛等者。約偈不
T1735_.35.0543c23: 思議解脱力也。無礙有二義。一唯就所
T1735_.35.0543c24: 現。則毛中多刹自互無礙。二雙就能所。
T1735_.35.0543c25: 一毛不大而多刹不小。一多大小皆無礙也。
T1735_.35.0543c26: 又由無大小相故。此於取著障得解脱
T1735_.35.0543c27: 也。六普門者。一門攝一切門。名爲普門。
T1735_.35.0543c28: 隨一一門。各全收法界故。於其中觀察
T1735_.35.0543c29: 法界。深智契達故名爲入。此於隨相中
T1735_.35.0544a01: 得解脱。七中衆生無邊根器各異。應形説
T1735_.35.0544a02: 法種種不同。既根熟不休故窮劫長現。此
T1735_.35.0544a03: 於畏苦不化生障得解脱。八中觀一切等
T1735_.35.0544a04: 者。謂觀事入理理超情表。云不思議。此於
T1735_.35.0544a05: 諸業報得解脱。九中法門無邊出者。爲要
T1735_.35.0544a06: 根器萬品故。出要難思。此於著相得解脱。
T1735_.35.0544a07: 十中種種方便。但隨所應終成種智。名入
T1735_.35.0544a08: 佛法。以大悲出現皆等雨故。此於不欲利
T1735_.35.0544a09: 生得解脱。上云出要令離妄苦。今云入
T1735_.35.0544a10: 法令得眞樂也。頌中觀己衆内三類天者。
T1735_.35.0544a11: 上五淨居非所被故。十偈次第一如長行。
T1735_.35.0544a12: 初中前二句。即所疑境界。境界之言。通分
T1735_.35.0544a13: 齊所觀。普令者觀根爲説故。生信解者斷
T1735_.35.0544a14: 疑也。信佛大用分齊難測故。斷佛上疑生
T1735_.35.0544a15: 其正解。信佛所觀之境。則斷法上疑。亦生
T1735_.35.0544a16: 正解。謂如有疑云。爲存因果非眞空耶。
T1735_.35.0544a17: 爲是空故無因果耶。今明只由眞空能立
T1735_.35.0544a18: 因果。因果立故乃是眞空也。第四句釋一
T1735_.35.0544a19: 切之言。佛以利生爲意樂故。既該一切故
T1735_.35.0544a20: 廣大無盡。二中初句即憶念。次二句令見佛。
T1735_.35.0544a21: 三中初句。則法性平等無依。次二句即莊
T1735_.35.0544a22: 嚴身。謂如法性爲嚴。故無依處。四中初一
T1735_.35.0544a23: 句。即了一切世間。次二句。即一念安立不思
T1735_.35.0544a24: 議莊嚴海。五中初二句。即毛孔現刹。上云
T1735_.35.0544a25: 不思議佛刹。但以横多。今云過去。乃竪窮
T1735_.35.0544a26: 前際。皆示現者。如鏡現像。次一句是無障
T1735_.35.0544a27: 礙。令應度者見即佛神通。依佛鏡智而觀。
T1735_.35.0544a28: 乃法性恒爾。六中初二句即普門。次一句
T1735_.35.0544a29: 即法界。末句義兼於入。七中初二句。即
T1735_.35.0544b01: 爲一切衆生種種出現。次句即無邊劫常現
T1735_.35.0544b02: 前。謂約機隱顯佛無去來。故常現也。八中
T1735_.35.0544b03: 初句。即觀一切世間也。次二句。即入不思
T1735_.35.0544b04: 議法也。若約理論深。是深非甚。今不壞事
T1735_.35.0544b05: 而即理。故曰甚深。全攬理以成事。名爲幽
T1735_.35.0544b06: 奧處。兼上二法常寂然。釋上義也。以諸法
T1735_.35.0544b07: 即寂故。不可以理事思也。九中初二句。
T1735_.35.0544b08: 示一切衆生。次一句顯出要法。十中初二句。
T1735_.35.0544b09: 即觀應化衆生。次句令入佛法。第三明三
T1735_.35.0544b10: 禪長行十法。第一門即寂普現名爲方便。
T1735_.35.0544b11: 説即是道。由説入佛解脱海故。此於體用
T1735_.35.0544b12: 有礙得解脱也。又方便言。亦通入解脱之
T1735_.35.0544b13: 方便也。第二門隨一切等者。謂不能普現
T1735_.35.0544b14: 得解脱也。光影之言。略有二釋。一謂因光
T1735_.35.0544b15: 發影。影但似質而不似光。依智現形形
T1735_.35.0544b16: 隨衆樂。不隨自智。隨樂即應名普示現。
T1735_.35.0544b17: 二水中之月亦名光影。謂佛月不來影現心
T1735_.35.0544b18: 水。影多似月少似於水。謂水動則流光蕩
T1735_.35.0544b19: 瀁。水濁則似晦魄。臨池若止而且清。則
T1735_.35.0544b20: 圓璧皎皎。此亦隨自他意也。此就天王且
T1735_.35.0544b21: 隨天衆所樂。偈就於佛無不應也。第三門
T1735_.35.0544b22: 佛境界有二。一如如法性是佛證境。二十
T1735_.35.0544b23: 方國土是佛化境。嚴淨亦二。離相息妄則
T1735_.35.0544b24: 嚴如境萬行迴向則嚴化境。此二無礙大方
T1735_.35.0544b25: 便也。此於無巧莊嚴得解脱也。第四隨
T1735_.35.0544b26: 諸等者。謂大悲深厚故。隨入生死衆生無
T1735_.35.0544b27: 邊故。永流轉而示導也。此於無大悲捨
T1735_.35.0544b28: 衆生障得解脱也。第五門佛調衆生。或
T1735_.35.0544b29: 折或攝或兼二行。雖悲願多門。皆令趣無
T1735_.35.0544c01: 上道。若憶念此。居然受化不滯於權。此於
T1735_.35.0544c02: 勝所縁有忘念障得解脱也。第六得普門
T1735_.35.0544c03: 等者佛以稱法性之總持。包攝一切總持
T1735_.35.0544c04: 故。云普門。復能流演無盡故。得稱海。此於
T1735_.35.0544c05: 聞思有忘失障得解脱也。第七門。謂佛出
T1735_.35.0544c06: 難値引之令値。信心難生勸之令生。信
T1735_.35.0544c07: 含衆徳。所以名藏。下經云。信爲寶藏第一
T1735_.35.0544c08: 財故。此於嫉妬邪見障得解脱也。第八能
T1735_.35.0544c09: 令等者。上令信佛此令信法。仰依即信
T1735_.35.0544c10: 領解便喜信可趣入喜則奉行。因得解脱
T1735_.35.0544c11: 名而出離。此於迷覆衆生障出離道。得解
T1735_.35.0544c12: 脱也。第九門。謂衆生界法界。調伏界虚空
T1735_.35.0544c13: 界。皆無邊無盡。菩薩悲智以方便界。開
T1735_.35.0544c14: 示法界。行調伏界等虚空界。於有限礙障
T1735_.35.0544c15: 中得解脱故。第十觀衆生等者。由悲故
T1735_.35.0544c16: 憐愍。由智故觀察。觀察煩惱知病行。已
T1735_.35.0544c17: 化而度之。此於無悲無方便障。得解脱
T1735_.35.0544c18: 也。頌中十一頌。初十次第如前長行。依梵
T1735_.35.0544c19: 本列名中。此長行闕第十一天。彼名星宿
T1735_.35.0544c20: 音妙莊嚴天王。下言妙音者略而未迴。
T1735_.35.0544c21: 第一頌中初二句。是了達方便。依法性而
T1735_.35.0544c22: 現故。後二句説即是道。説不思議解脱。
T1735_.35.0544c23: 令衆同歸。二中初二句。明光影普現無依
T1735_.35.0544c24: 故如影。第三句成上二義。以無生故如
T1735_.35.0544c25: 影無依。略不明隨天所樂。三中初句標
T1735_.35.0544c26: 方便。無量劫修兼顯大義。次二句。正明方
T1735_.35.0544c27: 便嚴佛境界。四中初二句。即衆生永流轉。
T1735_.35.0544c28: 謂無明所盲覆本淨心。造業受身故恒居
T1735_.35.0544c29: 生死。次句即隨而示之。五中總相頌佛調
T1735_.35.0545a01: 生行。初句高次句深後句廣。六中初二句即
T1735_.35.0545a02: 普門陀羅尼。次一句即所流出。示教者示其
T1735_.35.0545a03: 善惡教。使修行稱性無偏。故遍而無盡。七
T1735_.35.0545a04: 中初二句値佛。次句生信藏。不信則佛難
T1735_.35.0545a05: 値。正信唯佛能生。既値佛生信。反覆相成
T1735_.35.0545a06: 今之一遇。何得不信。八中初二句。即所聞之
T1735_.35.0545a07: 法。以無性爲法之眞性。次句即令衆生信
T1735_.35.0545a08: 喜。出離淨則出不信濁。成無漏故。九中初
T1735_.35.0545a09: 句能調伏人。前因此果耳。化衆生界即調
T1735_.35.0545a10: 伏行。無邊無盡爲不思議。思惟悦生是名
T1735_.35.0545a11: 爲入。十中初二句。即衆生無量煩惱。謂利鈍
T1735_.35.0545a12: 二使。愛見羅刹皆甚可怖也。次一句。以悲
T1735_.35.0545a13: 愍之以智令離。十一中既闕長行。對名略
T1735_.35.0545a14: 顯。初二句星宿莊嚴義也。謂佛光流於法
T1735_.35.0545a15: 界。粲若星羅。次句即妙音莊嚴化衆生事。
T1735_.35.0545a16: 不出三輪。上云妙音。擧一立稱耳。若長行
T1735_.35.0545a17: 立名。應云得放光現佛三輪攝化解脱
T1735_.35.0545a18: 門。第四二禪長行十法。初中二義。一内證
T1735_.35.0545a19: 眞樂。經論共説樂。有五種。謂一因。二果。三
T1735_.35.0545a20: 苦對除。四斷受。五無惱害。無惱害樂更有
T1735_.35.0545a21: 四種。謂出家遠離樂。禪定適悦樂。菩提覺
T1735_.35.0545a22: 法樂。涅槃寂靜樂。今當第四。若通取受字
T1735_.35.0545a23: 兼禪定菩提則含因果。言恒受者。以無
T1735_.35.0545a24: 所受受諸受故。若待境界即非恒也。二
T1735_.35.0545a25: 而能降下。外建大義。降神現相除苦因果。
T1735_.35.0545a26: 此於涅槃體用障。得解脱也。第二門。謂無
T1735_.35.0545a27: 縁大悲與性海相應。拔世憂患故出生喜
T1735_.35.0545a28: 樂。無盡名藏。此於惱害心得解脱。三一念
T1735_.35.0545a29: 等者。修福徳因。感依正果福之力也。雖多
T1735_.35.0545b01: 人多劫所感念劫融之頓現。此於時劫得
T1735_.35.0545b02: 解脱也。第四門。謂以佛力不動成住壞三
T1735_.35.0545b03: 皆如空劫。常清淨也。此於遷變得解脱也。
T1735_.35.0545b04: 五愛樂等者。謂信樂佛菩薩法。敬奉修行。
T1735_.35.0545b05: 則二障得解脱也。第六門。地謂地智義。謂
T1735_.35.0545b06: 證淨。即離念超心地也。方便者。教導及入
T1735_.35.0545b07: 地之由。入住出等也。以無盡辯演無盡法。
T1735_.35.0545b08: 故能經劫。七一切等者。通有二義。一現多
T1735_.35.0545b09: 身興多供供多佛。皆稱眞故名大方便。
T1735_.35.0545b10: 即長行意。二一念八相遍法界。故名大方便。
T1735_.35.0545b11: 即偈中意。於上自在名爲解脱。八於定慧
T1735_.35.0545b12: 障得解脱。九果滿應機。是於現身化生。無
T1735_.35.0545b13: 堪任性得解脱。十見佛大願雲愛樂隨學。
T1735_.35.0545b14: 此於自輕障得解脱。二頌中十偈次第依
T1735_.35.0545b15: 前。今初前三句。明寂靜樂。通擧因樂以顯
T1735_.35.0545b16: 果樂。後句降現之用。二中初句即所相應海。
T1735_.35.0545b17: 次句即能應大悲。大悲荷物故名爲地。次
T1735_.35.0545b18: 句即生喜藏。憂除故。喜患除故樂。三中初句
T1735_.35.0545b19: 能現。次二所現。四中初二句。即普使成住
T1735_.35.0545b20: 等。次一句頌如虚空清淨。以三災彌綸。而
T1735_.35.0545b21: 淨土不毀故。然三四二偈似如前却。且順文
T1735_.35.0545b22: 釋耳。五中初二句。咸敬奉是愛樂。餘是聖人。
T1735_.35.0545b23: 次一句。即上法及信受也。六中初句經劫住。
T1735_.35.0545b24: 次二句即地義。方便無邊。是一切也。七中
T1735_.35.0545b25: 通頌八相普周。略無供養。八中初句是前智
T1735_.35.0545b26: 慧。次句神通。次句無盡及海。以隨根令淨是
T1735_.35.0545b27: 深廣故。九中初二句。即徳海滿足。次句出
T1735_.35.0545b28: 現世間。十中三句。通明前昔誓願力。第四
T1735_.35.0545b29: 句。結中便顯深信愛樂藏。以文云大歡喜
T1735_.35.0545c01: 故。第五初禪長行十法中。一普住等者。大
T1735_.35.0545c02: 用應機故普遍説法。用而常寂故行淨無染。
T1735_.35.0545c03: 得心無行故行淨。了境無相故無染。二佛
T1735_.35.0545c04: 爲定境。住定則所見深故。三普入等者。法
T1735_.35.0545c05: 海難量名不思議。一言演盡名爲普入。四
T1735_.35.0545c06: 圓音隨類名音聲海要無分別方入佛聲。
T1735_.35.0545c07: 五能憶等者。化生即是趣菩提行故。以宿
T1735_.35.0545c08: 住智明記。六衆生報異隨業有差。佛示現
T1735_.35.0545c09: 受令生正信。七於法自在方能隨類調
T1735_.35.0545c10: 生。八佛身無相。等法性之清淨。現而同化。
T1735_.35.0545c11: 爲寂滅之行矣。九不著諸有故。能常現三
T1735_.35.0545c12: 業。無邊更無可依。十觀性無相猶如虚空。
T1735_.35.0545c13: 何有可盡。察用隨宜。如撃水文隨撃隨
T1735_.35.0545c14: 生。復何可盡。偈中先上首觀衆。開成四天
T1735_.35.0545c15: 合則梵身。即衆亦有。經云梵衆梵身梵輔。梵
T1735_.35.0545c16: 眷屬身即是衆。輔即眷屬。十偈。初中初句。
T1735_.35.0545c17: 法身普遍道場。次句智光説法。次句行淨
T1735_.35.0545c18: 無染。境相智行既亡。則大用影像亦寂。後
T1735_.35.0545c19: 句通以喩顯。雲不離空空不礙雲。以況
T1735_.35.0545c20: 寂用。二中初二句。入禪之境。如來法身即
T1735_.35.0545c21: 是心性。若能觀之爲上定故。次句示入方
T1735_.35.0545c22: 便。雖多同入一寂。三中初句即不思議法。
T1735_.35.0545c23: 次二句明普入義。以一言説盡故。一言説
T1735_.35.0545c24: 盡之辯。劫海亦不能窮。顯法無盡也。約能
T1735_.35.0545c25: 包則一言説盡。約能久則劫海莫窮。然一
T1735_.35.0545c26: 言但説刹塵。未是無盡。設欲一言盡者。則
T1735_.35.0545c27: 二三兩句相違。一言説盡。劫海更何所演而
T1735_.35.0545c28: 得無窮。更有所演前則不盡。又不可重
T1735_.35.0545c29: 説。若欲通者。總望則可説盡。隱映重重則
T1735_.35.0546a01: 不可盡。如撃水文小撃大撃遍撃。各隨文
T1735_.35.0546a02: 生。盡未來際撃盡未來文生。爲難思法
T1735_.35.0546a03: 也。四中圓音之義。文略有三義。一廣無邊。
T1735_.35.0546a04: 二別詮表。三無分別。如次三句。餘如出現
T1735_.35.0546a05: 品辯。五中初二句。即教化衆生方便行。三世
T1735_.35.0546a06: 諸佛皆以利他爲向菩提。自清淨業故。次
T1735_.35.0546a07: 句前就梵王。故云憶念。今據如來故身現
T1735_.35.0546a08: 耳。一毛尚現何況全身。六中初句業相差別。
T1735_.35.0546a09: 次句報相差別。次句現同世間。七中前二
T1735_.35.0546a10: 句。即隨類調生。調法自在故。能隨類廣遍。
T1735_.35.0546a11: 次句顯明前義無思成事故。八中初二句。
T1735_.35.0546a12: 明佛體性。即前清淨寂滅。不可盡下略顯四
T1735_.35.0546a13: 義如空。次句佛用應現爲行。既皆如化不
T1735_.35.0546a14: 失寂滅。九中初二句。所現無有邊。次句勤
T1735_.35.0546a15: 現無依著。十中初二句。常思大用無盡。謂
T1735_.35.0546a16: 安住大悲宮。能現大事故。次句常觀法體
T1735_.35.0546a17: 無盡。自下第二欲界諸天。文有七段。第一他
T1735_.35.0546a18: 化天王。長行十法中。一謂現衆生前自在調
T1735_.35.0546a19: 伏。使其成熟化法無盡。故名爲藏。二觀世
T1735_.35.0546a20: 樂相。皆苦故應捨。觀世樂性即入聖樂。三
T1735_.35.0546a21: 隨樂斷疑令起正行。四一言普攝諸義。遍
T1735_.35.0546a22: 於時處爲物而説。五倣佛修慈。六示現等
T1735_.35.0546a23: 者。大悲十力摧彼慢高。而無摧心。故云示
T1735_.35.0546a24: 現。七以智慧光照諸世間。令離三毒之闇。
T1735_.35.0546a25: 則無惡趣之果。瞋癡障重故。與偈互陳。八
T1735_.35.0546a26: 十方等者。爲念佛三昧純熟故。隨念何佛
T1735_.35.0546a27: 即能得見。如休捨解脱等。九應念現成。十
T1735_.35.0546a28: 普入等者。寂用自在現世調生。總名威力。
T1735_.35.0546a29: 偈中亦十。初中初句體遍。次句用周故能現
T1735_.35.0546b01: 前。次句教藏能成。後句所成自在。開於法
T1735_.35.0546b02: 藏悟深法門。即成熟也。二中初二句二樂。
T1735_.35.0546b03: 次句令入。三四可知。五中三句。共顯如來
T1735_.35.0546b04: 大慈。初二句擧劣顯勝。次句以喩正顯。謂
T1735_.35.0546b05: 世慈有相。若須彌之高大海之廣。終可傾
T1735_.35.0546b06: 盡。佛慈稱性。若芥子之空投刃之地。即不
T1735_.35.0546b07: 可盡。又如空有普覆常攝。廣容無礙難壞
T1735_.35.0546b08: 無盡。略擧一無盡耳。六七與八文亦可知。
T1735_.35.0546b09: 九中初二句。明佛體普遍無成不成。次句
T1735_.35.0546b10: 隨衆生心現成正覺。十中普現十方。即普
T1735_.35.0546b11: 入一切世間。餘皆威力自在。第二化樂天長
T1735_.35.0546b12: 行十一法中。一爲物開示諸業。如化化雖
T1735_.35.0546b13: 體虚而有作用爲力。業亦從縁無性而報
T1735_.35.0546b14: 不亡。二捨離等者。攀取縁慮是惑病之本。若
T1735_.35.0546b15: 心。境無得則捨攀縁。三闇滅智生如月盈
T1735_.35.0546b16: 缺。四示現等者。梵聲微妙故云悦意。應
T1735_.35.0546b17: 遍十方故云無邊。五知一切等者。此有三
T1735_.35.0546b18: 義。一福徳之相。有十蓮華藏世界微塵數。
T1735_.35.0546b19: 故無有盡。二謂清淨慈門等無限因所生故。
T1735_.35.0546b20: 一一因果皆稱眞故。一一即無有盡。皆同
T1735_.35.0546b21: 虚空。三大慈悲行是福徳相。使盲聾視聽
T1735_.35.0546b22: 等。皆慈善根力故。涅槃經中。有聞讃佛爲
T1735_.35.0546b23: 大福徳。怒云。生經七日母便命終。豈謂大
T1735_.35.0546b24: 福徳相。讃者云。年志倶盛而不卒暴。打之
T1735_.35.0546b25: 不瞋罵之不報。是故我言大福徳相。怒者
T1735_.35.0546b26: 聞而心伏。故慈爲無盡福相。然與前義相成。
T1735_.35.0546b27: 六三達圓智了三世劫。此就天王且言宿
T1735_.35.0546b28: 住耳。七開悟等者。此門闕偈。上下文中屡
T1735_.35.0546b29: 有開悟。即同法華開示悟入。以開攝示以
T1735_.35.0546c01: 悟攝入。謂開示約能化。悟入約所化。彼論
T1735_.35.0546c02: 云。開者無上義。謂除一切智智更無餘事。
T1735_.35.0546c03: 即雙開菩提涅槃。謂以知見之性爲涅槃。
T1735_.35.0546c04: 知見之相爲菩提。衆生本有障翳不現佛爲
T1735_.35.0546c05: 開除。則本智顯故。示者同義。三乘同法身故。
T1735_.35.0546c06: 悟者不知義。不知唯一實事故。今令知
T1735_.35.0546c07: 成報身菩提故。入者令證不退轉地故。即
T1735_.35.0546c08: 是因義。爲證初地已上爲菩提涅槃因故。
T1735_.35.0546c09: 廣如彼釋。八稱性之光有阿難遍。九一切
T1735_.35.0546c10: 等者。謂契理具修長劫無倦。故衆魔外道所
T1735_.35.0546c11: 不能摧。十善惡等殊苦樂等異。皆知性相。
T1735_.35.0546c12: 十一示現等者。無邊品類一毛頓現。更無
T1735_.35.0546c13: 來去尤顯難思。偈中脱於第七。唯有十偈。
T1735_.35.0546c14: 初中初句總。次句開示。後二句顯如化力。
T1735_.35.0546c15: 差別業者果不亡故。二中初句所攀縁。後二
T1735_.35.0546c16: 無得。然縁境有二。一眞二妄。眞佛有縁亦
T1735_.35.0546c17: 成妄惑。況於妄耶。種種觀者五求不得故。
T1735_.35.0546c18: 謂佛有耶常見爲惑。謂佛無耶邪見深厚。
T1735_.35.0546c19: 四句百非所不能加。故無所有。非唯一佛
T1735_.35.0546c20: 十方亦然。應化示現非眞實。故求實無得
T1735_.35.0546c21: 即見眞身。眞即無縁佛尚應捨。何況餘境。
T1735_.35.0546c22: 三四可知。五中初二句福徳相。次句無盡相。
T1735_.35.0546c23: 相好者經云。盡人中福不及一天。乃至云
T1735_.35.0546c24: 盡世間福不及如來一相等。六中約天之
T1735_.35.0546c25: 智普知。約佛一毛能現。七中初二句。明
T1735_.35.0546c26: 毛孔過空。謂靈智證理非如虚空。眞理超
T1735_.35.0546c27: 事故亦非比。無限理智不可分析。隨其
T1735_.35.0546c28: 少分即融攝重重。故一毛之量便越虚空。
T1735_.35.0546c29: 次句別示越相。謂毛孔不大而無涯。即廣
T1735_.35.0547a01: 陜無礙故。杜絶思議之境。前即一光外展。今
T1735_.35.0547a02: 即一毛内廣。文綺互耳。一毛本自遍空十
T1735_.35.0547a03: 方。豈得難滿。八中初句長時修。次句無餘
T1735_.35.0547a04: 修。次句無間修。具此三修故進力難壞。而
T1735_.35.0547a05: 言廣大波羅蜜者。至第五經釋。九中初
T1735_.35.0547a06: 句。總顯業之性相即縁生。果報之不亡。便
T1735_.35.0547a07: 是無性之非有故。不可有無思也。次句。佛
T1735_.35.0547a08: 如是説天如是知。次句以法性示業性。
T1735_.35.0547a09: 十中初二句。小一現大多爲一難思。次句
T1735_.35.0547a10: 現時不來不現不去。又難思也。第三知足天
T1735_.35.0547a11: 長行十法中。第一天得總相法門。諸佛將興
T1735_.35.0547a12: 皆生彼天。下生之時普應法界。頓闡華嚴
T1735_.35.0547a13: 爲圓滿法。二盡虚空等者。光明色身皆遍
T1735_.35.0547a14: 空界。了不可取故云清淨。三以淨願力滅
T1735_.35.0547a15: 惑業苦。四五可知。六普化等者。普即無偏。常
T1735_.35.0547a16: 即無間。示其眞樂即如來藏。七自覺智境
T1735_.35.0547a17: 佛已入之。故示物同悟。八以淨福堅菩
T1735_.35.0547a18: 提心。九謂仰觀下化。十即照現迅疾也。偈
T1735_.35.0547a19: 中。初偈前半即出世義。上句體智倶遍。下
T1735_.35.0547a20: 句悲用皆普。後半即圓滿教輪。前句即實
T1735_.35.0547a21: 之權爲妙門。後句會權入實爲圓滿。二中
T1735_.35.0547a22: 可知。三中初二句。以行淨願。次句雜染本
T1735_.35.0547a23: 空故。前令滅佛法本具故。今令滿妄盡眞
T1735_.35.0547a24: 顯。二言相成。四初中二句。依體普現。若月
T1735_.35.0547a25: 入百川。尋影之月月體不分。即體之用用
T1735_.35.0547a26: 彌法界。體用交徹故不思議。次句稱根説
T1735_.35.0547a27: 法。五中前半。即所淨之衆生。具三雜染
T1735_.35.0547a28: 故。於中上句標。下句略示惑相。慢是根本
T1735_.35.0547a29: 憍逸隨惑。憍謂染自盛事。慢謂恃己陵他。
T1735_.35.0547b01: 放逸即是縱蕩。憍謂染法所依。慢能長淪
T1735_.35.0547b02: 生死。放逸衆惑之本。故偏擧此三。蕩者動
T1735_.35.0547b03: 也。謂境風鼓撃飄蕩馳散。次句能淨法門。
T1735_.35.0547b04: 謂不取於相當體寂故。六七及八文並可
T1735_.35.0547b05: 知。九中通顯上既親近必當敬養聞法以
T1735_.35.0547b06: 聞調他。爲眞供養。列名中云星宿幢。今故
T1735_.35.0547b07: 莊嚴與長行互出。十中前半。所知衆生心。
T1735_.35.0547b08: 上句標深廣。下句顯相。念慮不住多於草。
T1735_.35.0547b09: 故廣也。深者有三義。一恒轉如流故不住。
T1735_.35.0547b10: 二本體寂然故不動。三從縁妄起無別所
T1735_.35.0547b11: 依。次句即一念悉知。第四時分天十法。一善
T1735_.35.0547b12: 根若發憂惱自除。二以無限方便。普證法
T1735_.35.0547b13: 身之境。三悲摧惑苦故名爲輪。四以三達
T1735_.35.0547b14: 智知機授法。五陀羅尼等者。總持入理故
T1735_.35.0547b15: 名爲門。以慧爲體。故云光明。若取助伴
T1735_.35.0547b16: 則兼念定。念即明記故能憶持。定乃心一常
T1735_.35.0547b17: 無忘失。四無礙等。一切諸法。皆是所持。六
T1735_.35.0547b18: 可知。七轉法等者。轉法示菩提之道。即是
T1735_.35.0547b19: 成熟衆生之方便。八十眼圓見隨宜往調。
T1735_.35.0547b20: 九超出等者。超出業障使離惡因。不隨魔
T1735_.35.0547b21: 作捨惡縁也。十等雨法雨誘令進善。使
T1735_.35.0547b22: 彼受行。誨令斷惡得心清淨。此就於天偈
T1735_.35.0547b23: 通一切。偈中亦十。初偈通顯。前半彰已
T1735_.35.0547b24: 已離。後半開發能離善根。二三四五文並可
T1735_.35.0547b25: 知。六中初句即業性。言廣大者。一念造一
T1735_.35.0547b26: 切故。無窮盡者。未得對治無能止故。有
T1735_.35.0547b27: 多門故。次句善入智了。自入開示令他入。
T1735_.35.0547b28: 次句入門多種。七八亦可知。九中初句見佛
T1735_.35.0547b29: 爲縁。次二見佛二益。一正智生必内超業
T1735_.35.0547c01: 障。二佛爲眞導豈外逐魔縁。既不隨魔安
T1735_.35.0547c02: 造魔業。十魔並離故致諸言。十亦可知。第
T1735_.35.0547c03: 五三十三天衆長行。有十一法。初中承力故
T1735_.35.0547c04: 憶念。念過去佛者。曾入此天故。三世有
T1735_.35.0547c05: 二。一亦念未來。二過去。自互相望亦有三
T1735_.35.0547c06: 世。生大喜者境殊勝故。慶自福故。二能令
T1735_.35.0547c07: 等者。然佛身無染淨大小。亦無勝劣猶若
T1735_.35.0547c08: 虚空。雲屯即闇日朗即明。色昏即劣物隔
T1735_.35.0547c09: 言小。今妄雲盡而智光照。故清淨。性空
T1735_.35.0547c10: 現故。廣大妙色顯故無比。皆解脱力故曰
T1735_.35.0547c11: 能令。三大慈不揀怨親。若雲無心而普覆。
T1735_.35.0547c12: 四恒見等者。人天世主多恃威徳。故佛現
T1735_.35.0547c13: 超之令其敬喜。五知其因果差別。使物勤
T1735_.35.0547c14: 修。因果並得名福。六開示等者。示佛調生
T1735_.35.0547c15: 令菩薩倣習。七初成後壞住時轉變。乃至
T1735_.35.0547c16: 毛孔細刹。皆悉知之。言轉變者。福人出世
T1735_.35.0547c17: 則琳琅現矣。薄福者出則荊棘生焉。八憶念
T1735_.35.0547c18: 等者。佛毛現因調行。天憶則能思齊。九
T1735_.35.0547c19: 一切諸樂以佛爲因。具勝徳故。就樂増勝
T1735_.35.0547c20: 説諸天耳。十開示等者。受生善根即念佛
T1735_.35.0547c21: 力。開示令不迷惑。則去放逸而進修。十一
T1735_.35.0547c22: 疑自疑他疑理疑事。有多種種。如聞空
T1735_.35.0547c23: 疑斷聞有疑常。聞雙是則疑其兩分。聞雙
T1735_.35.0547c24: 非疑無所據。又聞空疑有聞有疑空等。
T1735_.35.0547c25: 互相疑也。今開之使悟。偈中亦有十一。初
T1735_.35.0547c26: 中云平等者。化儀同故。又但以世俗文字
T1735_.35.0547c27: 數故説有三世。非謂如來有去來今。二
T1735_.35.0547c28: 中初句廣大。次句無比。次句清淨。然古徳
T1735_.35.0547c29: 明通有六義。一廣謂總法界爲身故。二
T1735_.35.0548a01: 遍全遍一塵至十方故。三妙色即無色。無
T1735_.35.0548a02: 色之色故。四勝無有比故。五益利物無涯
T1735_.35.0548a03: 故。六用光破闇故。三中前半即慈雲。上句果
T1735_.35.0548a04: 大。下句因深。一切佛法依慈悲。慈悲又依
T1735_.35.0548a05: 方便立。倶稱深廣故致海言。次句即普覆
T1735_.35.0548a06: 也。次後六偈文並可知。十中初二句。即前
T1735_.35.0548a07: 善根少功徳者。以少況多彰因爲勝。次句
T1735_.35.0548a08: 即人天受生。故離三惡怖。十一中初句。即能
T1735_.35.0548a09: 開之法是寂滅智通。次二句由普應故。疑皆
T1735_.35.0548a10: 斷也。第六日天長行十一法。既爲日天多
T1735_.35.0548a11: 辯光益。初一名及法門。皆是總也。謂佛身
T1735_.35.0548a12: 智光。猶如彼日無私而照。是曰淨光此光
T1735_.35.0548a13: 體也。次辯光用略有四義。一約心高下齊
T1735_.35.0548a14: 明。故名普照。二約處則窮十方界。三約時
T1735_.35.0548a15: 盡於未來。四約功用常無間斷。如斯利益
T1735_.35.0548a16: 即大智之功。二以一切等者。衆生本有佛
T1735_.35.0548a17: 智。如海潜流。今佛以隨彼彼類身設種種
T1735_.35.0548a18: 方便。務在開悟令其證入。三衆生愛染漂
T1735_.35.0548a19: 泊無依。佛徳無礙應爲其主。隨修絶染名
T1735_.35.0548a20: 淨功徳。一行契理即曰無邊。況其具修耶。
T1735_.35.0548a21: 四修一切等者。以智導悲爲物受苦。故深
T1735_.35.0548a22: 歡喜。五謂體離障惑用而遂通。故云無礙。
T1735_.35.0548a23: 若身若智倶得稱光。周而不偏故云普照。
T1735_.35.0548a24: 身心明利是益精爽。爽明也。大集經云。國王
T1735_.35.0548a25: 護法。増長三種精氣。一地精氣。謂五穀豐熟。
T1735_.35.0548a26: 二衆生精氣。謂形貎端嚴無諸疾疫。三善法
T1735_.35.0548a27: 精氣。謂修施戒信等。今文正在第三。益其
T1735_.35.0548a28: 福智義兼前二。法力遠資故。六淨光等者。
T1735_.35.0548a29: 身智二光淨物身心。信解深廣于何不喜。
T1735_.35.0548b01: 七晝則勤心修善業故。八大悲海等者。謂無
T1735_.35.0548b02: 縁大悲坐於道樹。出多奇寶故。色相寶者。
T1735_.35.0548b03: 應言寶色相圓明可貴故。以寶爲體。寶莊
T1735_.35.0548b04: 嚴故具十蓮華
T1735_.35.0548b05: 故云種種。一一色相用周法界。名現無邊
T1735_.35.0548b06: 境。如是皆從大悲海流。悲海包納不揀賢
T1735_.35.0548b07: 愚故。九慧除癡翳法眼則淨。淨見法界法
T1735_.35.0548b08: 界即藏。藏如前説。十發生等者。謂於佛所
T1735_.35.0548b09: 發生清淨心。曾一供養能令其福續至菩
T1735_.35.0548b10: 提故。如出現品食金剛喩。況相續耶。十一
T1735_.35.0548b11: 使物居業莫越日光。令人進徳寧過法
T1735_.35.0548b12: 義。偈中亦有十一。初中前半淨光普照。後半
T1735_.35.0548b13: 常爲利益滅惡生善。破愚爲智等爲多方
T1735_.35.0548b14: 便。二三可知。四中前半即一切苦行。此有
T1735_.35.0548b15: 四難。一背己利世難。二行相唯苦難。三處
T1735_.35.0548b16: 經諸有難。四時劫無量難。於此具行故云
T1735_.35.0548b17: 一切。次句明深心歡喜。亦有四義。一爲物
T1735_.35.0548b18: 苦行滿本願故。義在初句。二智照苦性本
T1735_.35.0548b19: 空寂故。即光明照空。三遍淨無染非雜毒
T1735_.35.0548b20: 故。即遍淨如空。四自他有果非無利故。即
T1735_.35.0548b21: 第三句全。五六可知。光網之義如賢首品。
T1735_.35.0548b22: 七中通明擧劣顯勝。以辯難思。故能成辦
T1735_.35.0548b23: 諸妙功徳。言世不及者。世雖多光益非究
T1735_.35.0548b24: 竟。佛光雖少必徹眞源。不可盡故以一況
T1735_.35.0548b25: 諸。八九與十文亦可知。十一中初句。即能
T1735_.35.0548b26: 照法門。猶一日宮千光並照。隨擧一法有
T1735_.35.0548b27: 無量門。然有二義。一約相類。如一無常門
T1735_.35.0548b28: 有生老病死聚散合離。得失成壞三災四相。
T1735_.35.0548b29: 外器内身刹那一期。生滅轉變染淨隱顯。皆
T1735_.35.0548c01: 無常門餘亦如是。二就性融不可盡也。
T1735_.35.0548c02: 次二句普運照義。一日周天則日日無盡。
T1735_.35.0548c03: 一門歴事則劫劫難窮。方便多門終歸一
T1735_.35.0548c04: 極。廣者無邊。大者無上。第七月天長行十法。
T1735_.35.0548c05: 初名法亦總。謂光有身智二殊。法界亦事
T1735_.35.0548c06: 理兩別。事即機之身心及所依刹。身光照身
T1735_.35.0548c07: 令覺照刹令淨。智光照心破癡照理令
T1735_.35.0548c08: 顯。身智二光相即。則所照四法亦融。以之
T1735_.35.0548c09: 稱普。並除惑障倶得淨名。二觀察等者。
T1735_.35.0548c10: 悲心普觀授以多法。令入無邊法界。三衆
T1735_.35.0548c11: 生藏識皆名心海。前七轉識名攀縁轉。轉謂
T1735_.35.0548c12: 轉生。亦流轉也。縁境非一立種種名。故經
T1735_.35.0548c13: 云。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。
T1735_.35.0548c14: 騰躍而轉生。喩云。洪波鼓溟壑。無有斷絶
T1735_.35.0548c15: 期。既知機殊隨應授法。四與一切衆生等
T1735_.35.0548c16: 者。謂示物聖樂令得初地。此樂本有染而
T1735_.35.0548c17: 不染。爲不思議。五謂以菩提心爲家。二利
T1735_.35.0548c18: 爲作業。並以身口爲牛利智爲犁。耕於心
T1735_.35.0548c19: 地下聞熏種。生信解芽起正行莖。開諸覺
T1735_.35.0548c20: 華獲菩提果。自利則以不放逸隨時守護。
T1735_.35.0548c21: 利他則以能化大願守護。不令魔惑禽獸
T1735_.35.0548c22: 侵犯。從因至果得成就也。六慈悲等者。謂
T1735_.35.0548c23: 慈護現樂悲救其苦。令見因果斷惡修善。
T1735_.35.0548c24: 名眞救護。七以佛智風持大悲月。使明見
T1735_.35.0548c25: 正覺離苦清涼。八開示等者。一切法有二
T1735_.35.0548c26: 種。一足所迷。謂縁起不實故如幻。縁成故無
T1735_.35.0548c27: 性。二是能迷。謂遍計無物故如空。妄計故
T1735_.35.0548c28: 無相。又縁起法有二義。一無相如空。則
T1735_.35.0548c29: 蕩盡無所有。是相空也。二無自性如幻。則
T1735_.35.0549a01: 業果恒不失。即性空也。此二不二爲一縁
T1735_.35.0549a02: 起。是故兩喩共顯一法。既不迷能所則悟
T1735_.35.0549a03: 眞如。成正智火。九悲願爲物現相好形。是
T1735_.35.0549a04: 大業也。十普斷等者。毛光普演何疑不斷。
T1735_.35.0549a05: 偈中亦十。初二可知。三中初句。即心海攀縁
T1735_.35.0549a06: 轉。若以生滅八識。即彼第八亦名爲轉。以
T1735_.35.0549a07: 恒轉故云念念殊。恒故非斷轉故非常。新
T1735_.35.0549a08: 新而生。念念而滅。念念殊故體恒不即。彼如
T1735_.35.0549a09: 來藏功徳常具義亦不離。如彼瀑流。離水
T1735_.35.0549a10: 無流離流無水。又如海波濤有漂溺故。多
T1735_.35.0549a11: 畜養故。法合思之。次句明了知謂此識深
T1735_.35.0549a12: 細唯佛智知故。次句示心海性。即是佛智不
T1735_.35.0549a13: 令外求稱機故喜。四中初二句。明失聖
T1735_.35.0549a14: 樂。聖安樂者。即聖智涅槃。本有今無故沈迷
T1735_.35.0549a15: 妄苦。次句明與示其性有。樂非苦外名不
T1735_.35.0549a16: 思議。見性得樂性即是門。五中但是法説。
T1735_.35.0549a17: 如來即田主也。悲佃物田爲利入有。是所作
T1735_.35.0549a18: 業。爲利同於求果入有似於耕犁。説法即
T1735_.35.0549a19: 是下種。勸善正當守護令熟可知。六中前
T1735_.35.0549a20: 悲救護。語其本心。此明智光彰其所用。悲
T1735_.35.0549a21: 智相導能眞救也。七中初句。佛爲福依月
T1735_.35.0549a22: 爲涼本。次句應言大風持宮。而今云爾即
T1735_.35.0549a23: 是轉喩。大地如佛宮室如福。次句即照現
T1735_.35.0549a24: 義。亦清涼義。八中可知。九中初句。佛如虚
T1735_.35.0549a25: 空。大業性也。次句大業體也。不利衆生非
T1735_.35.0549a26: 大業故。次句大業相依光有影。可以知動
T1735_.35.0549a27: 靜。依鏡有像可以辯妍媸。然彼影像無自
T1735_.35.0549a28: 性相。如來相好當知亦爾。十亦可知天衆
T1735_.35.0549a29:
T1735_.35.0549b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第六
T1735_.35.0549b02:
T1735_.35.0549b03:
T1735_.35.0549b04:
T1735_.35.0549b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第七
T1735_.35.0549b06:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0549b07: 已下入
第三經
自下第二有八段。明八部四王衆。初
T1735_.35.0549b08: 四段皆初一是天義如前釋。今初乾闥婆王
T1735_.35.0549b09: 長行十法。初一即東方天王。謂攝受折伏逆
T1735_.35.0549b10: 順多端。善巧應機故名自在。二普見等者。
T1735_.35.0549b11: 謂令衆生見佛一切功徳嚴。佛一毛而爲
T1735_.35.0549b12: 利益。一一皆爾。故云普見。三以慈愍方
T1735_.35.0549b13: 便除憂則喜生。憂苦既如海廣深。喜樂亦
T1735_.35.0549b14: 難盡名藏。然則世之憂喜生乎利害。利害
T1735_.35.0549b15: 存乎情僞。苦樂存乎吉凶。吉凶存乎愛惡。
T1735_.35.0549b16: 愛惡盡則吉凶苦樂皆亡。情僞息則利害憂
T1735_.35.0549b17: 喜永斷。如此方爲永斷憂苦。喜樂生焉。
T1735_.35.0549b18: 四永斷等者。謂得決定智光。則邪惑永斷。
T1735_.35.0549b19: 五謂慈雲普蔭。材與不材皆涼。慧澤廣霑。
T1735_.35.0549b20: 三草二木咸發。六現廣等者。現身益物也。
T1735_.35.0549b21: 稱性普應故廣大。具相清淨故妙好。七佛
T1735_.35.0549b22: 出説法是大名稱。佛法衆僧倶稱爲寶。令
T1735_.35.0549b23: 此遠聞義云普散。八現一切等者。身光普照
T1735_.35.0549b24: 塵不能染。見者必歡。智光悦機惑累不生。
T1735_.35.0549b25: 又歡喜也。故云大喜。九法水遍滋菩提實
T1735_.35.0549b26: 行。行既樹立見者必歡。無復二乘一切皆菩
T1735_.35.0549b27: 提樹也。十善入等者。一多無礙名爲佛境。
T1735_.35.0549b28: 天王智達故云善入。偈中亦十。前五可知。
T1735_.35.0549b29: 六中初句現身。次二句一切獲安樂也。世間
T1735_.35.0549c01: 即一切也。無盡樂總顯也。謂佛現於世足
T1735_.35.0549c02: 履影覆。若在人天現増快樂。若在下苦七
T1735_.35.0549c03: 日之中身心安樂。乃至終獲涅槃之樂。故
T1735_.35.0549c04: 云無盡。次句別示出世因果之樂。先因後
T1735_.35.0549c05: 果。先世後出世皆次第義。又總取偈意。佛
T1735_.35.0549c06: 身清淨是解脱因。生無盡樂是解脱果。世無
T1735_.35.0549c07: 盡樂又解脱因。能現淨身又解脱果。又佛身
T1735_.35.0549c08: 清淨是樂見因。樂見即爲清淨身果。衆生樂
T1735_.35.0549c09: 見是安樂因。無盡安樂是樂見果。無盡安
T1735_.35.0549c10: 樂是淨身因。能現淨業是無盡果。如是展
T1735_.35.0549c11: 轉因果名次第成。七中初二句。寶所濟機。
T1735_.35.0549c12: 堅謂難壞密謂無隙間。無空處智不得生。
T1735_.35.0549c13: 次句正散寶也。八中結句。應云普放寶
T1735_.35.0549c14: 光如是見。而云妙音譯者之誤。妙音屬前
T1735_.35.0549c15: 師子幢故。九中初二句。法水普滋。次句道樹
T1735_.35.0549c16: 普榮也。又方便多門是開權也。入菩提行
T1735_.35.0549c17: 是顯實也。種種方便但爲一乘是普滋也。
T1735_.35.0549c18: 十中初二句佛境也。次句安樂也。佛力能
T1735_.35.0549c19: 現無所動者。遮妄見也。非促多劫就一
T1735_.35.0549c20: 刹那。非展刹那受於多劫。本相如故名無
T1735_.35.0549c21: 所動。隨應度者佛力令見。第二鳩槃茶王
T1735_.35.0549c22: 長行十法中。初即南方天王。謂内惑外讐
T1735_.35.0549c23: 皆名怨害。安住忍力並能伏之。二修習等
T1735_.35.0549c24: 者。二利之行趣果曰門。深廣難窮名無邊
T1735_.35.0549c25: 海。三知其現欲如應化伏。四普成就等者。
T1735_.35.0549c26: 鈍識者現之以通。利智者示之以法。遍世
T1735_.35.0549c27: 多劫名普成就。並如虚空故云清淨。倶能
T1735_.35.0549c28: 照世即是光明。三輪化生是所作業。五世
T1735_.35.0549c29: 間惑苦可畏不安菩提涅槃安隱無畏。萬
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