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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 00
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T1735_.35.0582a01: 滿。一攝主二攝乘。或説一乘等故方所分
T1735_.35.0582a02: 齊二名全同。行列即路趣入即門。力持爲任
T1735_.35.0582a03: 持。劫住轉變十八中無。義同於果及事業。攝
T1735_.35.0582a04: 亦可成二十圓滿。於理無違。謂劫住。窮未
T1735_.35.0582a05: 來故。轉變即如來神通變化。世界海普清淨
T1735_.35.0582a06: 轉變即圓滿義。其無差別彼文雖無。即由此
T1735_.35.0582a07: 故方顯圓滿。餘皆隨宜故云各各。無差既
T1735_.35.0582a08: 同。云何各各所無差事有多種故。若將此
T1735_.35.0582a09: 十對成就品。十亦得相攝。恐厭繁文。又上
T1735_.35.0582a10: 諸文。一一段中具多圓滿。一一融攝故異餘
T1735_.35.0582a11: 宗。二隨門廣釋。但釋其三。謂依住形體。餘
T1735_.35.0582a12: 七雖略義上已説。今初依住中。初列後結文
T1735_.35.0582a13: 並可知。二形状中。初列二十種後結塵數
T1735_.35.0582a14: 不同。今初迴轉形者。襵褻往來之形也。壇墠
T1735_.35.0582a15: 形者。築土爲壇除地爲墠。佉勒迦者。梵音
T1735_.35.0582a16: 此云竹篅也。三明體中先別後結列中亦
T1735_.35.0582a17: 二十種。前十色相。後十是聲。會釋如前。應
T1735_.35.0582a18: 頌有十分爲六段。初一頌依住。次一形状
T1735_.35.0582a19: 及布列安住。次三體性。次三頌於五事謂
T1735_.35.0582a20: 初偈初二句。頌所入門。次句方所。第四句
T1735_.35.0582a21: 莊嚴。餘二偈中。廣大刹之本相。即是分齊廣
T1735_.35.0582a22: 陜。此彼相入亦頌趣入。初偈以多入一。後
T1735_.35.0582a23: 偈一多互入。皆入而無入。入則壞縁起。不入
T1735_.35.0582a24: 壞性用。又要由不入方能入耳。又約體本
T1735_.35.0582a25: 空故。無來無入約相不壞故。如本無差以
T1735_.35.0582a26: 性融相。故得互入。次一頌無差。謂塵容佛
T1735_.35.0582a27: 海等無差故。後一頌力持。主伴皆是神力任
T1735_.35.0582a28: 持。普化之言兼於法味
T1735_.35.0582a29: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一
T1735_.35.0582b01:
T1735_.35.0582b02:
T1735_.35.0582b03:大方廣佛華嚴經疏卷第十二
T1735_.35.0582b04: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0582b05: 第二別明種刹香海。雙釋二章者。謂香海
T1735_.35.0582b06: 依刹海。刹種依香海。諸刹依刹種。亦有長
T1735_.35.0582b07: 行偈頌。長行分三。初總擧諸海所依。二次
T1735_.35.0582b08: 第別顯海種及刹。第三總略結釋。今初也。上
T1735_.35.0582b09: 來雖復但標刹種及刹二章。而釋依住中。
T1735_.35.0582b10: 皆云依海故列海數。此多香海。並在刹海
T1735_.35.0582b11: 地面故云所依。言如帝網者。大都分布則
T1735_.35.0582b12: 似車輪。其有別者。謂帝釋殿網貫天珠成。
T1735_.35.0582b13: 以一大珠當心。次以其次大珠貫穿匝繞。
T1735_.35.0582b14: 如是展轉遞繞經百千匝。若上下四面四角。
T1735_.35.0582b15: 望之皆行伍相當。今此香海。雖在地面分
T1735_.35.0582b16: 布相似。又有渉入重重之義。故云如也。第
T1735_.35.0582b17: 二諸佛子此最中下。次第別顯諸海種刹。文
T1735_.35.0582b18: 分爲三。初辯中間一海。次辯右旋十海。後
T1735_.35.0582b19: 明十海所管之海。然十海各管不可説佛刹
T1735_.35.0582b20: 塵數之海。總顯則有十不可説佛刹塵數。次
T1735_.35.0582b21: 第説者。但有一百一十一海。餘皆略指。今初
T1735_.35.0582b22: 中央一海。文分爲二。先明香海出華以持
T1735_.35.0582b23: 刹種。後有不可説下。明所持世界。前中有
T1735_.35.0582b24: 三。初香海名。以多華發光故。亦由菩薩行
T1735_.35.0582b25: 華而爲因故。二華名。謂以香摩尼嚴此華
T1735_.35.0582b26: 故。又從摩尼底而出生故。約法即萬行圓
T1735_.35.0582b27: 明之所成故。海能有華故受華名。華依於
T1735_.35.0582b28: 海。取海底稱。三種名約事寶光遠照故約
T1735_.35.0582b29: 法。其世界種。正是所含種子。一一皆有大
T1735_.35.0582c01: 智光明遍照法界義故。性徳互嚴故。第二
T1735_.35.0582c02: 所持世界中三初總擧大數。次其最下方下。
T1735_.35.0582c03: 別辯二十層大刹。後諸佛子下類結所餘。初
T1735_.35.0582c04: 文可知。第二別辯中。準標及結。皆有不可
T1735_.35.0582c05: 説刹塵。其別辯中。但列十九佛刹塵數。爲
T1735_.35.0582c06: 二十重。其能繞刹。但有二百一十佛刹塵數。
T1735_.35.0582c07: 下當會釋。二十層即分二十段。最下層中文
T1735_.35.0582c08: 有七事。一擧名。二辯際。謂世界所據之際。
T1735_.35.0582c09: 如金剛際。三依住。若準此名大同刹種所
T1735_.35.0582c10: 依蓮華。而舊釋云。於前無邊香海所出華上。
T1735_.35.0582c11: 更有此華。持此一界者。以例上諸層別
T1735_.35.0582c12: 有依住故。爲此釋何妨最下依於總華思
T1735_.35.0582c13: 之。四形如摩尼者。爲摩尼状有於八楞。
T1735_.35.0582c14: 似方不方似圓不圓。故異下八隅。五上覆。
T1735_.35.0582c15: 六眷屬。七本界。佛名離二障垢。智眼清淨照
T1735_.35.0582c16: 世如燈。然佛徳無邊。各隨一義。二層已去
T1735_.35.0582c17: 或有八事。謂加去此遠近故。或有九事。
T1735_.35.0582c18: 加純淨言故。準此若無此言即通染淨。此
T1735_.35.0582c19: 上眷屬漸加刹數中間。諸事可以準知。五中
T1735_.35.0582c20: 云普方者。都望即方。而一面之中。亦有多
T1735_.35.0582c21: 角隅。隅即是角文體容爾。其第十三主
T1735_.35.0582c22: 刹即此娑婆。言形如虚空者。靜法云。大小
T1735_.35.0582c23: 乘經。並説虚空體無形質。不可見相。今
T1735_.35.0582c27: 天宮之上。然後合綴飾云其形周圓以空居
T1735_.35.0582c28: 天宮莊嚴之具而覆其上。靜法此正深有理
T1735_.35.0582c29: 致今依經通之。亦有理在。謂空雖無形
T1735_.35.0583a01: 隨俗説故。以俗典指空爲天。謂天爲圓
T1735_.35.0583a02: 穹其形如𨫼。故説天勢圍平野。亦如法華
T1735_.35.0583a03: 云。梵王爲衆生之父。亦隨俗説耳。第十五
T1735_.35.0583a04: 云形如卍字者。靜法云。室離靺瑳本非是
T1735_.35.0583a05: 字。乃是徳者之相。正云吉祥海雲。衆徳深廣
T1735_.35.0583a06: 如海。益物如雲。古來三藏。誤譯洛刹。曩
T1735_.35.0583a07: 爲惡刹攞遂以相爲字故爲謬耳。今義通
T1735_.35.0583a08: 此相以爲吉祥萬徳之所集成。因目爲萬。
T1735_.35.0583a09: 意在語略而義含。合云萬相耳。餘並易了。
T1735_.35.0583a10: 第三類結所餘。此中非唯結數。兼總顯上
T1735_.35.0583a11: 文所依住等。文分爲四。一總結都數。二各
T1735_.35.0583a12: 各所依下結形類。三此一一下結眷屬。四如
T1735_.35.0583a13: 是所説下。彰其所在。今初即擧本刹種結
T1735_.35.0583a14: 有若干。此所結刹定是主刹。以下文指此
T1735_.35.0583a15: 不可説佛刹。更有兩重繞故。其直上中間。但
T1735_.35.0583a16: 有十九佛刹。而結有不可説者。以傍論
T1735_.35.0583a17: 故。不爾。豈一刹種最下唯一主刹。故知如向
T1735_.35.0583a18: 所説。主刹横竪共論。有不可説故。下結其
T1735_.35.0583a19: 所在。云及在香水河中思之。二結形類中
T1735_.35.0583a20: 初三列十門。既言周匝圍遶。則知旁去。二
T1735_.35.0583a21: 所謂下。廣説十門形状有十八事。望前刹
T1735_.35.0583a22: 種形中。闕須彌山形及嚴具形。餘皆全同。但
T1735_.35.0583a23: 此約刹爲異耳。三如是等下。結歸都數。三
T1735_.35.0583a24: 結眷屬中。然有兩重主伴。此一一者。指上
T1735_.35.0583a25: 不可説塵數也。若望前文主刹。直上繞數漸
T1735_.35.0583a26: 増。今總相説故云一一。各有十刹塵也。又
T1735_.35.0583a27: 是欲顯無盡義故。一一復有如上所説微塵
T1735_.35.0583a28: 數者。如上之言文含二義。一即總指前能繞
T1735_.35.0583a29: 所繞之數。繞一世界。不欲繁文。故云如上。
T1735_.35.0583b01: 二者如上亦用十佛刹爲能繞也。依此則
T1735_.35.0583b02: 似譯人文繁理隱。何不言一一復有十佛
T1735_.35.0583b03: 刹塵數耶。若依前義。則譯者之妙。四彰所
T1735_.35.0583b04: 在。即最中香海既言及在香河明知傍去。
T1735_.35.0583b06: 其十也。各有種刹十海即爲十段。今初
T1735_.35.0583b07: 第一離垢焔藏海。文二。先牒中海以定方。
T1735_.35.0583b08: 即是所繞從東爲首。二次有下。明能繞之
T1735_.35.0583b09: 海。於中二。先明海華刹種。後此中最下方
T1735_.35.0583b10: 下。明種所持刹。有二十重。下九海例然。今
T1735_.35.0583b11: 第一海二十重中。各有七事。一相去遠近。二
T1735_.35.0583b12: 刹名。三形状。四所依。五上覆。六眷屬。七佛
T1735_.35.0583b13: 號。或有説體。或説清淨。即或八或九。其第
T1735_.35.0583b14: 一重無去遠近。但有最下方言。然文並可
T1735_.35.0583b15: 知。有難即釋。其第十四重中云。形如四洲
T1735_.35.0583b16: 者。水中可居曰洲。準倶舍東洲如半月。南
T1735_.35.0583b17: 洲如車。西洲如滿月。北洲畟方。四洲形異。
T1735_.35.0583b18: 而云如者則全似此界也。此中文無標結
T1735_.35.0583b19: 大數準例可知耳。第二從諸佛子此離垢焔
T1735_.35.0583b20: 藏海南下。第二無盡光明輪海。此下九海文
T1735_.35.0583b21: 皆有二。先牒前海爲所依。後有香水海下
T1735_.35.0583b22: 明能依之海。皆不牒中海爲所繞。故云南
T1735_.35.0583b23: 也。第三海去但言右旋。又不云南者。十海
T1735_.35.0583b24: 如環。繞於中海故不正南也。如以十疊
T1735_.35.0583b25: 繞於一盤方所可見。又第二已去。或無蓮
T1735_.35.0583b26: 華者。前總釋種中云。或有依蓮華住。或有
T1735_.35.0583b27: 依海故或無也。後能依之海。文亦有二。先
T1735_.35.0583b28: 明海華刹種。後此中最下方下。所持之刹。
T1735_.35.0583b29: 二十重中。初一世界文即有七。後一文八加
T1735_.35.0583c01: 純淨故。中間唯三。謂相去數量刹名佛號。餘
T1735_.35.0583c02: 八海例然。已辯二海。第三金剛寶焔光明海。
T1735_.35.0583c03: 第四帝青寶莊嚴海。第五金剛輪莊嚴底海。
T1735_.35.0583c04: 第六蓮華因陀羅網海。第七積集寶香藏海。
T1735_.35.0583c05: 第八寶莊嚴海。第九金剛寶聚海。第十天城
T1735_.35.0583c06: 寶堞海。文並可知。有欲解釋刹中佛名。足可
T1735_.35.0583c08: 所管之海。一海各管不可説佛刹塵數。現文
T1735_.35.0583c09: 但各説十。即爲百海。亦有刹種及所持刹。
T1735_.35.0583c10: 十海即爲十段。但記次前十海之名。此文居
T1735_.35.0583c11: 然易了。十段中一一有二。謂先標能管之
T1735_.35.0583c12: 海以定方。後次有下。列所管之海次第。於
T1735_.35.0583c13: 所管中各有三節。初從能管海邊。隣次列
T1735_.35.0583c14: 九。唯第一段。九中闕一。二如是等下。總結
T1735_.35.0583c15: 一海所管之大數。三其最近下廣説最近輪
T1735_.35.0583c16: 圍一海。於中文皆有二。初擧海種名體。第
T1735_.35.0583c17: 二此中最下方下所持之刹。亦皆二十重。於
T1735_.35.0583c18: 中超間文有四節。一擧下層。二超至第十
T1735_.35.0583c19: 等。金剛幢者。即中央香海。刹種中第十重刹。
T1735_.35.0583c20: 三更超至第十三者。以等此中央娑婆
T1735_.35.0583c21: 故。四更至第二十重者。以最上故。言最
T1735_.35.0583c22: 上者。刹種最上。若云二十重最上。何以得
T1735_.35.0583c23: 此最上之名。設不欲繁文。何以不加乃至
T1735_.35.0583c24: 最上耶。然超間者。意存略故。云齊等者恐
T1735_.35.0583c25: 失次故。又上下横竪皆相當故。又此隨所
T1735_.35.0583c26: 管海有不可説。皆望本能管之海。方面
T1735_.35.0583c27: 一道布列故。下但云此海之外不言右旋
T1735_.35.0583c28: 等。第五金剛輪莊嚴底香海所管。但列九海
T1735_.35.0583c29: 而結文。及最近輪圍之海九行許經。諸梵
T1735_.35.0584a01: 本中皆同此闕。準前後例。此必定有第十
T1735_.35.0584a02: 海所管。近輪圍海。所持二十重刹内。最初文
T1735_.35.0584a03: 云。此中最下方有香水海名因陀羅華藏者。
T1735_.35.0584a04: 從香字至藏字並長。由前已説香水海
T1735_.35.0584a05: 故。前諸海中無此例故。縱依海無過在文
T1735_.35.0584a06: 不便。前第一海所管中。九海闕一。今此長
T1735_.35.0584a07: 者多是梵本脱漏。後人注之。誤書相似貝
T1735_.35.0584a08: 葉耳。餘並可知。十海次第。但觀次前疏文
T1735_.35.0584a09: 不俟重擧。第三總略結釋。文分爲五。一總
T1735_.35.0584a10: 結都數。謂一海各管一不可説。十海即有
T1735_.35.0584a11: 十不可説一海一種。是以數同。二皆依下結
T1735_.35.0584a12: 海種所依。謂即是前能持刹海。本大蓮華彼
T1735_.35.0584a13: 名種種光明蕊香幢。今此乃云現菩薩形等
T1735_.35.0584a14: 者。是此一華隨義異名。有此用故。與前最
T1735_.35.0584a15: 中海底名同以中間海底即此大華之體中
T1735_.35.0584a16: 受總稱故。取大華體。名或是譯者之誤。三
T1735_.35.0584a17: 各各下。結種異門。此與前釋刹種章。及世
T1735_.35.0584a18: 界成就中十相參大同。四此一一下。結種中
T1735_.35.0584a19: 之刹。言成世界網者。一一世界猶如網孔
T1735_.35.0584a20: 遞相接連。如以網持横竪交絡。皆悉相當。
T1735_.35.0584a21: 如天珠網五於華藏下結歸華藏即建立之
T1735_.35.0584a22: 處。上來雙釋二章長行竟。第二重頌。總有
T1735_.35.0584a23: 一百一偈。分二。初一明華藏自體。初句標
T1735_.35.0584a24: 名。次句不壞分量。即同眞性。次句具徳莊
T1735_.35.0584a25: 嚴末句無礙安住。餘一百偈頌所持刹網。於
T1735_.35.0584a26: 中二。初九頌能持刹種。餘頌所持諸刹。初
T1735_.35.0584a27: 中初一頌參而不雜。次一安布行列。次一刹
T1735_.35.0584a28: 種體嚴。次二辨形。次一依住。次二方所趣
T1735_.35.0584a29: 入。後一佛力加持。第二頌種所持刹。九十一
T1735_.35.0584b01: 偈多頌結文。但一二不同。謂體及形餘皆同
T1735_.35.0584b02: 也。大分十段。第一有二十八頌。明刹異由
T1735_.35.0584b03: 因縁。即結中各各衆生遍充滿。下云種種衆
T1735_.35.0584b04: 生居故。及各各佛力所加持。至文當見。第
T1735_.35.0584b05: 二有二頌顯刹微細。即結中各各普趣入。
T1735_.35.0584b06: 第三十頌明世界體性。結文即無。義見前
T1735_.35.0584b07: 經。第四五頌。明世界各各莊嚴具。第五五頌
T1735_.35.0584b08: 明各各莊嚴際無間斷。此二如結名。第六
T1735_.35.0584b09: 有十頌。明世界形状。義見上文。第七二頌。
T1735_.35.0584b10: 明各各劫差別。第八有八偈。明各各佛出
T1735_.35.0584b11: 現。此二亦如結名。第九有十。頌光明有無
T1735_.35.0584b12: 即各各放寶光明。及各各光明雲覆。第十有
T1735_.35.0584b13: 十一頌明音聲善惡。即各各演法海。今初爲
T1735_.35.0584b14: 二。初半偈標章。種種多端故曰難思。餘偈
T1735_.35.0584b15: 廣釋難思之相。於中分二。前九偈半喩顯。
T1735_.35.0584b16: 後十八偈法説。前中分三。初三偈半明由
T1735_.35.0584b17: 染因刹有成壞。初一偈半明種。則長時刹
T1735_.35.0584b18: 有成壞。次一偈刹種雖一居刹有殊。後偈
T1735_.35.0584b19: 結歸業種。次有三偈明由淨因。一淨心因。
T1735_.35.0584b20: 二佛願通因縁。後一明淨業因。後三通結
T1735_.35.0584b21: 染淨因。一隨心染淨因。二分別起業因。即以
T1735_.35.0584b22: 正喩依。亦是以因喩縁。心即是因招異熟
T1735_.35.0584b23: 果。果之麁妙蓋由業縁。三一偈雙明心業。
T1735_.35.0584b24: 行即業故。亦喩衆生同處異見。後十八偈法
T1735_.35.0584b25: 説中分三。初六明染淨。次四明成壞。後八
T1735_.35.0584b26: 明苦樂。今初分二。前二顯淨相不同。後四
T1735_.35.0584b27: 對因以辯。於中初一唯染由煩惱故。次二
T1735_.35.0584b28: 通染淨心。業通善惡故。屬於菩薩及衆生
T1735_.35.0584b29: 故。後一唯淨。以屬佛故。二有四偈顯成壞
T1735_.35.0584c01: 中。初一麁壞細存。壞由惡業存由二因一
T1735_.35.0584c02: 約佛二善業者。故法華云。我淨土不毀天人
T1735_.35.0584c03: 常充滿。然滅雖不倶而起必同處。雖曰同
T1735_.35.0584c04: 處而恒相無故難思也。次偈業存處立。次偈
T1735_.35.0584c05: 世相不同。性無生滅。後偈結歸因縁。内由
T1735_.35.0584c06: 心變則染淨萬差。外假佛縁于何不淨。三
T1735_.35.0584c07: 八偈明苦樂中三。初三總相。約刹論苦樂。
T1735_.35.0584c08: 次三約一刹中有三惡趣。後二明人天樂。
T1735_.35.0584c09: 第二一一毛下。二偈顯刹微細。初偈擧果。
T1735_.35.0584c10: 後偈對因以辯。第三十偈明體性中。亦兼
T1735_.35.0584c11: 餘義隨釋可知。第四五頌。明莊嚴。第五有
T1735_.35.0584c12: 五偈。明莊嚴際中攝三世嚴故。無間斷
T1735_.35.0584c13: 結歸佛故。一塵普見。第六或有衆多刹下。
T1735_.35.0584c14: 十偈明刹形差別。第七二偈。明刹住時分。
T1735_.35.0584c15: 第八有八偈。明佛出多少。文並可知。第九
T1735_.35.0584c16: 十偈光明有無。初一無後九有。第十有十一
T1735_.35.0584c17: 頌刹中音聲善惡。初二惡道唯惡。次三人天
T1735_.35.0584c18: 通善惡。後六佛菩薩善而非惡。正顯各各
T1735_.35.0584c19: 演説法海也
T1735_.35.0584c21: 初來意者。前明此因之果。今辯前果之因。
T1735_.35.0584c22: 答前因問故次來也。因是果因故標果稱。
T1735_.35.0584c23: 又不以人取法知是誰因。前品初言。毘
T1735_.35.0584c24: 盧遮那曠劫修因之所嚴淨。今方顯其事。二
T1735_.35.0584c25: 釋名者。略云光明遍照。廣如前釋。三宗趣
T1735_.35.0584c26: 者。明因廣大爲宗。證成前果爲趣。四釋
T1735_.35.0584c27: 文一品分三。初總明本事之時。二有世界
T1735_.35.0584c28: 下。別顯本事之處。三彼勝音世界。最初劫中
T1735_.35.0584c29: 下。別顯時中本事。今初即二佛刹塵數劫也。
T1735_.35.0585a01: 二辨處中亦三。第一總明刹海。第二此世界
T1735_.35.0585a02: 海下。別明一刹。略無刹種。刹名勝音者。
T1735_.35.0585a03: 多佛出世説法音故。次彰其相。後説劫名
T1735_.35.0585a04: 可知。第三諸佛子彼勝音下的指一方。如今
T1735_.35.0585a05: 娑婆中。別説一四天下也。於中亦三。初總
T1735_.35.0585a06: 明感應之處。第二諸佛子此林東下。別明能
T1735_.35.0585a07: 感居人。第三諸佛子彼大林中下。別顯道場
T1735_.35.0585a08: 嚴事。今初有三。初明香海者。非持種之海。
T1735_.35.0585a09: 即如今四洲之海耳。二其海下。海出華山。三
T1735_.35.0585a10: 於其山下。明山頂之林。先標擧後顯嚴。説
T1735_.35.0585a11: 此林者佛於中現也。説城居人者總擧所
T1735_.35.0585a12: 化也。第二別明能感居人中亦三。初標主
T1735_.35.0585a13: 伴二城。二釋主城。三釋伴城。今初雖有天
T1735_.35.0585a14: 城以佛出故人城爲主。二清淨下廣釋主
T1735_.35.0585a15: 城。於中先顯處嚴。城上守禦曰櫓。繞城別
T1735_.35.0585a16: 築土臺曰却敵。優鉢羅等。即青赤黄白四
T1735_.35.0585a17: 色蓮華。從此大城下彰其人勝。三其城次
T1735_.35.0585a18: 南下。略釋伴城。於中先辨城名居類。後此
T1735_.35.0585a19: 一一下。顯圍繞莊嚴。世界不同安立少異。
T1735_.35.0585a20: 不可例此也。第三明道場中。先辨場嚴。
T1735_.35.0585a21: 二其道場前下。明蓮華香海爲佛現故。大
T1735_.35.0585a22: 文第三別顯時中本事。文分爲二。先總擧
T1735_.35.0585a23: 劫中多佛。後其第一下。一一別顯。正彰本
T1735_.35.0585a24: 事。經來不盡故無總結。今初將欲説別。先
T1735_.35.0585a25: 擧其總。言最初劫者。即種種莊嚴劫也。既
T1735_.35.0585a26: 云最初。即此後更有大劫。於理無違。第二
T1735_.35.0585a27: 正顯本事中歴事四佛。即爲四別。第一逢
T1735_.35.0585a28: 一切功徳山須彌勝雲佛。第二波羅蜜善眼
T1735_.35.0585a29: 莊嚴佛。第三最勝功徳海佛。第四名稱普聞
T1735_.35.0585b01: 蓮華眼幢佛。各有諸佛子言。就初佛中文
T1735_.35.0585b02: 分爲六。第一總標佛號。第二先瑞熟機。第三
T1735_.35.0585b03: 正顯佛興。第四毫光警召。第五當機雲集。第
T1735_.35.0585b04: 六廣演法門。今初也。一切功徳山者。福徳
T1735_.35.0585b05: 崇峻不可仰也。復言須彌者。定慧高妙難
T1735_.35.0585b06: 傾動也。言勝雲者。慈覆智潤廣無邊也。第
T1735_.35.0585b07: 二諸佛子下。先瑞熟機分二。初現瑞熟機。
T1735_.35.0585b08: 二其世界中下。覩瑞機熟。前中三。初標現
T1735_.35.0585b09: 時。謂百年前。次此摩尼下。正顯瑞相有其
T1735_.35.0585b10: 十種。於中説前世所行者。示其種子將成
T1735_.35.0585b11: 熟故。説佛名號令憶念故。説大行願。使修
T1735_.35.0585b12: 發故説轉法輪。使當聽習生法眼故。後現
T1735_.35.0585b13: 如是下結瑞意也。二機熟可知。第三爾時
T1735_.35.0585b14: 下。正顯佛興。於中分二。初一處道成。二如
T1735_.35.0585b15: 於下結通廣遍。初中先總。後其身下別。別
T1735_.35.0585b16: 顯勝徳略有十相。一示身相。法無不在。
T1735_.35.0585b17: 本自普周。智與理冥故。等彼眞界。能令色
T1735_.35.0585b18: 相隨彼。融通法界塵毛重重全遍。二悲相。不
T1735_.35.0585b19: 捨因行無所不生。三成相。理行時處爲一
T1735_.35.0585b20: 切道場。身智倶遊名爲普詣。四色相湛然
T1735_.35.0585b21: 常住稱爲妙色。色色無邊故云具足。並無
T1735_.35.0585b22: 質累是謂清淨。五勝相色容蔽於大衆。威
T1735_.35.0585b23: 徳攝於群魔。力無畏圓。何能映奪。六貴相。
T1735_.35.0585b24: 無邊寶相圓明可貴。超過聖帝故曰分明。
T1735_.35.0585b25: 七應相不往普現如鏡中像。八無礙相。有
T1735_.35.0585b26: 感斯見無隔山河。九者化相。化從眞流源
T1735_.35.0585b27: 無有異。十吉祥相。身智光照普稱世間。此
T1735_.35.0585b28: 上大同經初。二結通中且結同類一界。餘皆
T1735_.35.0585b29: 略也。第四爾時下毫光警召。文分爲五。一
T1735_.35.0585c01: 放光處顯中道故。二王光名。發動宿種
T1735_.35.0585c02: 生起新善故。善根有三。一者生福及不動
T1735_.35.0585c03: 業。以施忍智三而爲善根。二厭苦求滅以
T1735_.35.0585c04: 信等爲根。三求無上慧。以四等不放逸五
T1735_.35.0585c05: 法。爲根。通説善根。以依聖教發心爲性。
T1735_.35.0585c06: 故云音也。三眷屬數無盡法故。四照分齊。充
T1735_.35.0585c07: 滿十方通方教故。五若有下明光勝益。文
T1735_.35.0585c08: 有十句。一無明重者自覺智開。二煩惱深者
T1735_.35.0585c09: 息現行惑。三勤修難出裂五蓋網。四三障
T1735_.35.0585c10: 重者摧諸障山。五未解脱者淨心垢種。六
T1735_.35.0585c11: 未信大者發起入住。七闕資糧者生其勝
T1735_.35.0585c12: 善。八未入地者除五怖畏。九色累功用滅
T1735_.35.0585c13: 身心苦。十滯無生者見佛趣果。此約差別
T1735_.35.0585c14: 對治以釋。若約横配。生善見理。可以準
T1735_.35.0585c15: 思第五當機雲集中文二。先通顯諸王雲集
T1735_.35.0585c16: 致敬。後諸佛子下。別彰諸王雲集儀式。於
T1735_.35.0585c17: 中分二。先廣明喜見。後略列諸王。今初即
T1735_.35.0585c18: 正出本事之縁。文分爲六。第一標名辨統。
T1735_.35.0585c19: 二總辨眷屬。三威光得益。四偈讃如來。五
T1735_.35.0585c20: 父王宣誥。六倶行詣佛。初文可知。第二夫
T1735_.35.0585c21: 人下總顯眷屬者。有徳曰夫人。有色曰采
T1735_.35.0585c22: 女。王子別本云。二萬五千者。別梵本也。案
T1735_.35.0585c23: 瓔珞本業經上卷。云十住銅輪寶瓔珞。百福
T1735_.35.0585c24: 子爲眷屬。生一佛土受佛學行。教化二天
T1735_.35.0585c25: 下。銀輪寶瓔珞五百子。金輪一千子。初地四
T1735_.35.0585c26: 天王一萬子。二地忉利天王二萬子。三地已
T1735_.35.0585c27: 上乃至淨居天王。但云眷屬亦如是。故知
T1735_.35.0585c28: 無過二萬子者。若三界王即當等覺。又以
T1735_.35.0585c29: 一切菩薩爲眷屬。案喜見所統但以城言。
T1735_.35.0586a01: 又見佛興至第三佛。方云去世。五百銀輪
T1735_.35.0586a02: 斯爲正也。或約教異理亦可通。上首云大
T1735_.35.0586a03: 威光者。有大威徳聖道光明故。第三爾時
T1735_.35.0586a04: 下。威光得益文分爲二。先擧因總標。後何
T1735_.35.0586a05: 謂下列益明體。皆從勝用標名。一佛徳圓
T1735_.35.0586a06: 滿摧障稱輪。定中能知故受斯稱。二此總
T1735_.35.0586a07: 持能持諸佛普法。三即空渉有名爲方便。
T1735_.35.0586a08: 斯則權實雙行。爲不共般若。稱體用之廣
T1735_.35.0586a09: 大。四以二嚴調伏眞實慈也。五法雲震音
T1735_.35.0586a10: 能拔苦本。六稱理法喜故徳無邊。自他倶慶
T1735_.35.0586a11: 心爲最勝。七知離名法法亦應捨。如實捨
T1735_.35.0586a12: 也。八善巧起用平等無思。通從此生。故名
T1735_.35.0586a13: 爲藏。九盡衆生界荷負無疲。要令信解
T1735_.35.0586a14: 爲大願也。十所有辯才皆入佛智。自他倶
T1735_.35.0586a15: 照是曰光明。此上十法。初三功徳法。次四熏
T1735_.35.0586a16: 修法。後三起化法。多言大者。境界無邊稱性
T1735_.35.0586a17: 廣大。智契貫達並受證名。第四偈讃如來。
T1735_.35.0586a18: 文分爲二。先説偈之由。後正陳偈頌。十偈
T1735_.35.0586a19: 分三。初二示佛出現既滅闇。難遇不可
T1735_.35.0586a20: 失時。次五令觀佛徳。有徳有慈眞可歸
T1735_.35.0586a21: 也。後三引例勸歸。無遠不歸固宜往見。第
T1735_.35.0586a22: 五父王宣誥文分爲二。初宣誥所因。以聞
T1735_.35.0586a23: 讃故。太子道深親承佛益。王機猶淺轉假
T1735_.35.0586a24: 他聞。二正以偈誥。偈有十一分之爲
T1735_.35.0586a25: 三。初三集衆勸觀。次七勅令辦供。鄭注
T1735_.35.0586a26: 禮云。巾猶衣也。謂以繒綵衣帶於車。廣雅
T1735_.35.0586a27: 云。馭駕也。餘並可知。後一偈勸齎供佛。
T1735_.35.0586a28: 第六倶行詣佛。初導從持供。後至而設敬。
T1735_.35.0586a29: 第二復有妙華下。略列諸王文易可知。第
T1735_.35.0586b01: 六時彼如來下廣演法門文分爲五。一佛
T1735_.35.0586b02: 轉法輪。二威光獲益。三以偈讃述。四傳化
T1735_.35.0586b03: 衆生。五佛加讃勵。今初也。佛解脱用主教。宣
T1735_.35.0586b04: 示刹塵眷屬。隨機益殊。第二是時大威下。得
T1735_.35.0586b05: 益中初總後別。總中上説三世佛法。即佛昔
T1735_.35.0586b06: 所集也。既見佛得益。轉受菩薩之名。所謂
T1735_.35.0586b07: 下別。智即是體光明語用。所照境殊故分十
T1735_.35.0586b08: 一也。一深定智明。一切法聚。略有三義。一
T1735_.35.0586b09: 正定等三。二善惡等三。三總收一切。不出
T1735_.35.0586b10: 有爲無爲二種法聚。二位相收一味性現。故
T1735_.35.0586b11: 云平等。定中證此名彼三昧。二大心智明。
T1735_.35.0586b12: 謂後後因果。皆入初心。略有三義。一後因
T1735_.35.0586b13: 初得故。言一切悉入。若修塗至在初歩。
T1735_.35.0586b14: 學者祿在其中。二菩提直心正念眞如。眞如
T1735_.35.0586b15: 門内攝一切法。三者三徳開發初後圓融。
T1735_.35.0586b16: 初發心時便成正覺故。三大智智明法界者。
T1735_.35.0586b17: 所照之體大也。普光明者。即相大也。智慧光
T1735_.35.0586b18: 明遍照法界義故。蘊恒沙性徳故名爲藏。
T1735_.35.0586b19: 妄惑本空。故云清淨明見。稱眼見性肉眼
T1735_.35.0586b20: 即同佛眼。四大願智明。知諸佛法願爲本
T1735_.35.0586b21: 故。五大行智明。無邊果徳此行入故。六速疾
T1735_.35.0586b22: 智明。謂趣入無生功用不退。無功大力一
T1735_.35.0586b23: 行含多。受斯稱也。七神通智明。三輪幹事
T1735_.35.0586b24: 出離不能。八大福智明照福嚴故。九大解
T1735_.35.0586b25: 智明。謂佛勝解力成莊嚴海。十佛用智明。普
T1735_.35.0586b26: 周法界。十一佛徳智明。降魔制外。後三佛
T1735_.35.0586b27: 境故。但了知餘可證知。故云得入。第三以
T1735_.35.0586b28: 偈讃述文分二別。先因後偈。偈中分三。初
T1735_.35.0586b29: 一標益體用。次八顯用所見。於中前七見
T1735_.35.0586c01: 因後一見果。三一偈發願思齊。即前品初
T1735_.35.0586c02: 修治大願也。第四傳化衆生文分爲三。初
T1735_.35.0586c03: 明自悟。二爲一切下。明轉悟他顯示十法。
T1735_.35.0586c04: 與前自得十一有同有異。文並可知。三今
T1735_.35.0586c05: 如須彌山下。利他之益。第五如來讃勵中。偈
T1735_.35.0586c06: 有十一。初三讃發心得法大果當成。次四
T1735_.35.0586c07: 對劣顯勝進者圓徳。次二外加。内智決證
T1735_.35.0586c08: 無疑。後二擧一例餘。行者即得。第二遇
T1735_.35.0586c09: 第二佛文分爲二。先結前生後。二正顯佛
T1735_.35.0586c10: 興。今初。謂將説後佛。故總論劫壽明多小
T1735_.35.0586c11: 劫者。欲顯多佛現故。説人壽佛壽者。由
T1735_.35.0586c12: 佛壽促而人壽長。故得威光一生歴事三佛。
T1735_.35.0586c13: 二彼佛滅下。正顯佛興。文分爲五。一明滅
T1735_.35.0586c14: 後佛興。二覩相獲益。三讃徳勸詣。四眷屬
T1735_.35.0586c15: 同歸。五聞經悟入。今初也。此中佛名。謂智
T1735_.35.0586c16: 導萬行皆到彼岸。見性了了故名善眼。果
T1735_.35.0586c17: 由因飾是曰莊嚴。二爾時下。威光覩相獲
T1735_.35.0586c18: 益中二。先覩相即獲益之由也。二即得下
T1735_.35.0586c19: 正獲益也。先列後結。列有十種。一念佛三
T1735_.35.0586c20: 昧者。菩薩之父故首明之。乃至十地不離
T1735_.35.0586c21: 念佛。無邊海藏門者。蘊積名藏深廣稱海。
T1735_.35.0586c22: 然略有三義。一由此定中見多佛故。下文
T1735_.35.0586c23: 云。以佛爲境界專念而不捨。是人得見佛
T1735_.35.0586c24: 其量與心等。由念能見所以稱門。二一一
T1735_.35.0586c25: 佛徳。是無邊海藏。由念能知所以稱門。云
T1735_.35.0586c26: 何無邊海。劫海所修有行願海。成就色身
T1735_.35.0586c27: 有相好海。成就智身有辯才海。建立念
T1735_.35.0586c28: 處有名號海。修諸助道有功徳海。安立
T1735_.35.0586c29: 衆生有淨刹海。如是諸海一一無邊。各各
T1735_.35.0587a01: 出生蘊積名藏。三無邊勝徳由念佛生故。
T1735_.35.0587a02: 此一門深廣蘊積。何者念法性身則契如
T1735_.35.0587a03: 理。念功徳身成無邊徳。念相好身證無邊
T1735_.35.0587a04: 相。障無不滅徳無不生。一言蔽諸總由念
T1735_.35.0587a05: 佛。從此通悟所以稱門。即此一門説不可
T1735_.35.0587a06: 盡。二總持大智能達深法。三無縁普應。四
T1735_.35.0587a07: 等除熱惱。五佛深徳海蘊積力用。菩薩縁
T1735_.35.0587a08: 此喜遍身心。六悲則心慼喜便浮動。深契
T1735_.35.0587a09: 法性則曠若虚空。悲喜兩亡。爲平等清淨。
T1735_.35.0587a10: 七般若者。覺法實性離分別也。有可離
T1735_.35.0587a11: 者非眞離也。知自性離不復離也。無離
T1735_.35.0587a12: 之離即眞法界。眞法界者。本來清淨。法界清
T1735_.35.0587a13: 淨即般若清淨。般若清淨則萬法本淨。萬法
T1735_.35.0587a14: 淨者。無淨無不淨爲眞淨也。實相般若爲
T1735_.35.0587a15: 萬法之體。觀照冥此衆徳攸依。故云身也。
T1735_.35.0587a16: 八通用智倶故無礙隨現。九入法之深離
T1735_.35.0587a17: 説之垢。十智照佛法淨所知障。含藏衆徳。
T1735_.35.0587a18: 二如是下。結中明歴事増進。故云十千。通
T1735_.35.0587a19: 達之言釋前即得。第三爾時下。讃徳勸詣
T1735_.35.0587a20: 文分爲二。初説偈後偈益。偈中分三。初一
T1735_.35.0587a21: 偈歎希慶遇。二有七偈歎佛勝徳。於中三。
T1735_.35.0587a22: 初三身業。次三語業。後一意業。三有二偈
T1735_.35.0587a23: 勸衆同歸。後諸佛子下偈益可知。第四時大
T1735_.35.0587a24: 威光下。眷屬同歸。第五其佛下。聞經悟入文
T1735_.35.0587a25: 分爲三。初佛爲説經。二當機獲益。三如來
T1735_.35.0587a26: 讃述。今初主經。法界體性大方廣也。清淨佛
T1735_.35.0587a27: 也。莊嚴即華嚴也。有多眷屬者。顯此教圓。
T1735_.35.0587a28: 二彼諸下當機獲益。亦有十益。既云大衆。
T1735_.35.0587a29: 或一人得一。或二三四或具十者。威光先證
T1735_.35.0587b01: 故略不標。大衆之言亦已含矣。故下佛讃。然
T1735_.35.0587b02: 此十事略爲二釋。一者如次配於十地十
T1735_.35.0587b03: 度。或取地義或取度義者。達一切法本來
T1735_.35.0587b04: 清淨名清淨智。不取淨相是名方便。即初
T1735_.35.0587b05: 地入證之智也。二則二地離破戒垢。是所除
T1735_.35.0587b06: 障。照諸善品即戒光明。三即忍度。忍爲上
T1735_.35.0587b07: 嚴一切愛樂。四無刹不入無法不照。無見
T1735_.35.0587b08: 不淨。是爲精進増廣衆行。約地義釋。以
T1735_.35.0587b09: 諸道品。燒無盡惑成無邊光。五趣向諸行
T1735_.35.0587b10: 能入俗也。禪度増故性能離垢。渉俗化物
T1735_.35.0587b11: 成福徳雲。不迷實理爲光明幢。六般若現
T1735_.35.0587b12: 前名隨入證。照深縁起名法海光。七功用
T1735_.35.0587b13: 已遠將入無功。爲深發趣。權實無礙爲大
T1735_.35.0587b14: 莊嚴。八見法實性。無功而修爲極妙見。由
T1735_.35.0587b15: 此智慧復得灌頂故。仁王經云。後之三地
T1735_.35.0587b16: 同遣無明。同無功用故。非灌頂地是灌頂
T1735_.35.0587b17: 智。九顯了藥病。是功徳海相辯才遍應。若
T1735_.35.0587b18: 月影流光。十智圓離障。方於佛願而生信
T1735_.35.0587b19: 解。故曰出生。二者此上十門。隨一一事以
T1735_.35.0587b20: 立其名。未必全將配於地位。或通配諸位。
T1735_.35.0587b21: 或復不次。以人無量隨證不同。普賢巧説
T1735_.35.0587b22: 故。文含多義。第三時彼下。如來述讃十頌分
T1735_.35.0587b23: 二。前六讃其已具勝徳當成極果。皆前半
T1735_.35.0587b24: 已獲。後半當證。獨第四偈三句是因。後四偈
T1735_.35.0587b25: 行齊佛因當如佛證。皆三句擧佛行。後一
T1735_.35.0587b26: 句齊佛徳。然此中述讃望前遇光得益及
T1735_.35.0587b27: 向大衆所得。多有相同義。必述上可以意
T1735_.35.0587b28: 消息之。遇第三佛文分爲六。一如來出時。
T1735_.35.0587b29: 前佛滅後等時也。二彼摩尼下。正明現世。
T1735_.35.0587c01: 立斯號者。功徳海滿無加過也。三時大威
T1735_.35.0587c02: 光下。威光往供。四時彼如來下。佛爲説經。
T1735_.35.0587c03: 見普法故名爲普眼。以慧爲性故曰光明。
T1735_.35.0587c04: 況一眼即十眼。融無障礙。眼外無法方眞普
T1735_.35.0587c05: 眼。以諸縁發見即縁各爲根。因沒果中縁
T1735_.35.0587c06: 皆號眼。故全色爲眼。恒見色而無縁。全
T1735_.35.0587c07: 眼爲色恒稱見而非我矣。五爾時下威光
T1735_.35.0587c08: 得益。五度皆福定爲最。大寂無不照名普
T1735_.35.0587c09: 光明。得此已下彰其定用。福非福言略有二
T1735_.35.0587c10: 意。一福即是善非福是罪。二福即是相非福
T1735_.35.0587c11: 即性。雙了性相故。經云。福徳即非福徳性。
T1735_.35.0587c12: 此即深也了一切者廣也。故有海言。遇於初
T1735_.35.0587c13: 佛但得十者。自力未勝故。次佛十千者道
T1735_.35.0587c14: 轉深故。今唯一者道已滿故。第六時彼佛下。
T1735_.35.0587c15: 如來記別。十一偈分四。初四顯具菩提心。
T1735_.35.0587c16: 謂初有願。次偈有悲。四有智光。三兼精進。
T1735_.35.0587c17: 通策三心故。菩提心圓當成妙智。次四上
T1735_.35.0587c18: 入佛境。三有一偈示其果相得同諸佛。
T1735_.35.0587c19: 四有二偈。讃其現能利他住普賢行。遇第
T1735_.35.0587c20: 四佛文分爲四。一佛出入中。二天王就供。
T1735_.35.0587c21: 三如來説法。四得益還歸。今初。約相目類
T1735_.35.0587c22: 青蓮。約徳心無所染。相徳高顯名稱外彰。
T1735_.35.0587c23: 摧邪衆歸故曰幢也。二是時下。天王就供中
T1735_.35.0587c24: 二。先明菩薩行進。報處天宮。此城即是品
T1735_.35.0587c25: 初所列之一。後知佛可歸持華往供。三時
T1735_.35.0587c26: 彼下説經。方便之言略有三種。一無實權施
T1735_.35.0587c27: 曲巧方便也。二理本無言假言而言。大方便
T1735_.35.0587c28: 也。三權實無滯。亦大方便。事理皆彰方曰
T1735_.35.0587c29: 普門。四時天王下。得益還歸中。聞上普門
T1735_.35.0588a01: 正受安住。法喜無盡故名曰藏。由此證達
T1735_.35.0588a02: 諸實相海。此劫之中。十須彌塵數如來。今但
T1735_.35.0588a03: 云四。又無結會古今現證得益等者。經來
T1735_.35.0588a04: 未盡故也。若結會者。應云爾時威光菩薩
T1735_.35.0588a05: 者毘盧遮那是等。所信因果會竟
T1735_.35.0588a08: 將釋此品。五門分別。初來意者先明分來。
T1735_.35.0588a09: 前既擧果令生信樂。今明能生因果信解
T1735_.35.0588a10: 故。次來也。二會來者。生解之中信爲其首
T1735_.35.0588a11: 故。又前擧所信之境。今明能信之行。故次
T1735_.35.0588a12: 來也。三品來者。前品擧因顯果。成所信之
T1735_.35.0588a13: 境。今擧果辨因。彰能信之行。果中三業身
T1735_.35.0588a14: 爲其總。故先來也。又遠答前名號海問故。
T1735_.35.0588a15: 二釋名亦三。初分名修因契果生解分。謂
T1735_.35.0588a16: 修五位之圓因。成十身之滿果。令諸菩薩
T1735_.35.0588a17: 解此相故。即生修因契果之解。依主釋也。
T1735_.35.0588a18: 二會名。約處名普光明殿會。然有三釋。一
T1735_.35.0588a19: 以殿是寶成光普照故。二佛於其中放普
T1735_.35.0588a20: 光故。三佛於殿中。説普法門慧光照世。故
T1735_.35.0588a21: 立其名。依前一義即依主釋。後二有財。約
T1735_.35.0588a22: 法則名信行之會。三品名。如來現相品已
T1735_.35.0588a23: 釋。召體曰名表徳爲號。名別號通。一切諸
T1735_.35.0588a24: 佛通具十號。名釋迦等則不同故。如來即
T1735_.35.0588a25: 十之一。品中正説隨機就徳以立別名。既
T1735_.35.0588a26: 表徳之名。則亦名亦號。如來之名號依主釋
T1735_.35.0588a27: 也。三宗趣亦三。初分宗。謂以修生修顯因
T1735_.35.0588a28: 果爲宗。令諸菩薩修行契入爲趣。二會宗
T1735_.35.0588a29: 者。若就總望。信解行徳攝位爲宗。通成佛
T1735_.35.0588b01: 果爲趣。信能必到如來地故。近望唯信爲
T1735_.35.0588b02: 宗成位爲趣。若依長科十分之宗。此下三
T1735_.35.0588b03: 品以爲一分。即果用應機周遍法界。以爲
T1735_.35.0588b04: 其宗。依此起信爲趣故。此亦名正報因
T1735_.35.0588b05: 果。亦是所信。信何法門信佛身名等於衆
T1735_.35.0588b06: 生。則知我名如佛名也。信佛法門隨宜
T1735_.35.0588b07: 而立。知我妄念苦集亦全法門信佛意業光
T1735_.35.0588b08: 明遍照。則知自心無不知覺故。先古諸徳。
T1735_.35.0588b09: 亦將上三品擧果分收。三品宗者。顯佛名
T1735_.35.0588b10: 號周遍爲宗。隨機調化利益爲趣。或上二
T1735_.35.0588b11: 皆宗生信爲趣。第四問答。問五周因果差別
T1735_.35.0588b12: 平等不同。何以分名合之爲一。答通生差
T1735_.35.0588b13: 別平等解故。離於修生説何修顯故。問前
T1735_.35.0588b14: 會擧果本爲生信。今何重擧名號等三。答
T1735_.35.0588b15: 凡約境生信有其二義。一標擧境法明有
T1735_.35.0588b16: 所在。二攝以就心令成信行。前會約初義。
T1735_.35.0588b17: 此會約後義。又前會果廣因略。故名擧果。
T1735_.35.0588b18: 此會因廣果略故總攝爲因。先依後正文影
T1735_.35.0588b19: 略耳。若約鉤鎖者。自屬正報果故不同第
T1735_.35.0588b20: 七會説所成果。此中自辯信所依故。問何
T1735_.35.0588b21: 不入定。以未入位性不定故。若爾十定豈
T1735_.35.0588b22: 散善耶。然説法之儀通有四句。一定後説如
T1735_.35.0588b23: 諸會。二説後定如無量義經等。三定中説如
T1735_.35.0588b24: 第九會。無出言故。四不入説如此信中及
T1735_.35.0588b25: 第七會。諸文非一。第九表證唯證能説。一
T1735_.35.0588b26: 得永常不礙起用故。第七爲表常在定
T1735_.35.0588b27: 故。又入爲受加。彼不須加故不須入説。
T1735_.35.0588b28: 後入者説在行故。將起後故。是知動寂唯
T1735_.35.0588b29: 物聖無常規。故下文中辯十信之用。一方
T1735_.35.0588c01: 入正定餘方起出説。自在無礙也。餘會摩頂
T1735_.35.0588c02: 後説。此會説後摩頂。是知此經體勢縱横不
T1735_.35.0588c03: 可定準。第五釋文。若隨義約品科十分之
T1735_.35.0588c04: 中。此下三品。當果用應機普周分。若約隨
T1735_.35.0588c05: 法就會科十分之中。此一會當第二能信成
T1735_.35.0588c06: 徳會。今就四番問答科。從此終第七會。即
T1735_.35.0588c07: 當第二修因契果生解分。若順諸會應直
T1735_.35.0588c08: 分問答。今爲順文一會分三。第一序分。第
T1735_.35.0588c09: 二請分。第三説分。今先序分具如經初。但
T1735_.35.0588c10: 加普光以爲小異。略分爲三。初標主時處。
T1735_.35.0588c11: 二始成下別顯三事。三與十佛下。輔翼圓滿。
T1735_.35.0588c12: 二中分三。初別顯説時。二於普光下別顯
T1735_.35.0588c13: 説處。處在菩提場東南可三里許熙連河曲。
T1735_.35.0588c14: 彼河之龍爲佛造此今擧總攝別。前標國
T1735_.35.0588c15: 名以本收末。上擧場稱故。下不動覺樹
T1735_.35.0588c16: 而遍十方。三妙悟下別顯主徳。亦即示成
T1735_.35.0588c17: 正覺之相也。準第八會初及深密經等。皆
T1735_.35.0588c18: 説佛有二十一種功徳。升兜率品當廣明
T1735_.35.0588c19: 之。今文有初十句。亦略釋耳。十句之中初
T1735_.35.0588c20: 總餘別。總中妙悟皆滿者。妙悟晋經名善覺。
T1735_.35.0588c21: 論經名正覺。良以。梵音云蘇含於妙善及正
T1735_.35.0588c22: 等故。譯者隨取悟即覺也。雙照眞俗故稱
T1735_.35.0588c23: 妙悟。備下諸句異於因人。故復稱滿。別中
T1735_.35.0588c24: 一二行永絶者。煩惱所知生死涅槃。皆名二
T1735_.35.0588c25: 行。倶不現前名爲永絶。二達無相法者。清
T1735_.35.0588c26: 淨眞如名無相法。達者了也。三如來常住大
T1735_.35.0588c27: 悲。任運利樂。又常安止聖天梵住。故云住
T1735_.35.0588c28: 於佛住。四所證。能證。及以化用皆等諸佛。
T1735_.35.0588c29: 五具能治道解脱障故。六所説教法外道
T1735_.35.0589a01: 不能轉故。七行諸世間違順魔怨不能
T1735_.35.0589a02: 礙故。八安立教法超言念故。九於三世境
T1735_.35.0589a03: 若事若理。了達記別無錯謬故。具此九別
T1735_.35.0589a04: 成初總句。同異成壞準思可知。第三輔翼圓
T1735_.35.0589a05: 滿。文分二別。一標數揀定。二歎其勝徳前
T1735_.35.0589a06: 中菩薩揀非凡小。補處明非下位。他方而
T1735_.35.0589a07: 來非舊衆也。言一生者。釋有二義。一約
T1735_.35.0589a08: 化相。謂如彌勒。此復有三。一人中一生。二
T1735_.35.0589a09: 天上一生。三下降一生。正取天中二。約實
T1735_.35.0589a10: 報一生。謂於四種變易生死中。唯有末後一
T1735_.35.0589a11: 種。名無有生死一位所繋。此文多約化相
T1735_.35.0589a12: 耳。二普善下歎徳。徳雖無量略歎一。普
T1735_.35.0589a13: 善觀察者能觀智也。普有二義。一普衆同有
T1735_.35.0589a14: 此徳。二普觀十境善有三義。一善知相。二
T1735_.35.0589a15: 善知無相。三善知此二無礙。衆生界下。明
T1735_.35.0589a16: 其所觀。皆具上三義。十中初是總句所化衆
T1735_.35.0589a17: 生。次此生何來。由迷法界起於世界。我當
T1735_.35.0589a18: 令彼住涅槃界淨諸業果故。須識心行
T1735_.35.0589a19: 之病文義之藥。令厭世間欣出世間。不盡
T1735_.35.0589a20: 有爲不住無爲。上辨横觀十法。今竪達三
T1735_.35.0589a21: 世觀涅槃。知已現當證觀諸業已現當造
T1735_.35.0589a22: 果報。已現當受心行已現當發餘可類知。
T1735_.35.0589a23: 亦以六相融之。第二時諸菩薩下。請分中
T1735_.35.0589a24: 二。先擧人標念。後若世尊下。正顯問端。然
T1735_.35.0589a25: 句雖五十問但四十。以第二十句是説意
T1735_.35.0589a26: 故。此四十問。望第一會有同有異。後二十
T1735_.35.0589a27: 句全同。前二十句大同小異。又復前後不同。
T1735_.35.0589a28: 初十句即前第三十海。前會即總説所觀深
T1735_.35.0589a29: 廣。此則別説如來依正。以前會中爲總故。
T1735_.35.0589b01: 此會別顯信所依故。故前會皆致海言。此
T1735_.35.0589b02: 中但云刹等。第二十句前名菩薩十海。此
T1735_.35.0589b03: 列住等行位。前通諸會總顯圓融行布因
T1735_.35.0589b04: 故。此約當分。欲顯差別因之相故。後二十
T1735_.35.0589b05: 句雖則全同前總此別。又前即所信。今辨
T1735_.35.0589b06: 所成。欲顯所信所成體無異故。文句全同。
T1735_.35.0589b07: 若唯約義亦可分三。謂初十句。問佛徳應
T1735_.35.0589b08: 機無方大用。辨因所依果。次十句。問菩薩
T1735_.35.0589b09: 行位即果所成因。後二十句。佛果勝徳。顯
T1735_.35.0589b10: 因所成果。是則以佛爲縁而起於因。還以
T1735_.35.0589b11: 此因而成於果。是此分之大意也。故論云。
T1735_.35.0589b12: 多聞熏習。無不從此法身流。無不還證
T1735_.35.0589b13: 此法身。即其義也。今取文義倶便。大分爲
T1735_.35.0589b14: 二。初十句直爾疑問。後三十句引例請問。
T1735_.35.0589b15: 義不異前然。所依所成文應互有。但是影
T1735_.35.0589b16: 略不欲繁辭故。初會直爾興問。即此中引
T1735_.35.0589b17: 例。此中引例即彼直問又前但明一重所信
T1735_.35.0589b18: 故。合三十句果。今爲分二段。故間之以
T1735_.35.0589b19: 因。今初十句先總顯請意。後開示下別列所
T1735_.35.0589b20: 疑。十句依正間問者。正報應機必依刹故。
T1735_.35.0589b21: 亦表依正無障礙故。五句依者。一刹類。二
T1735_.35.0589b22: 莊嚴。三清淨。四體性。五成就。上五即前二
T1735_.35.0589b23: 海。廣如四五二品。其佛住等五句即正報大
T1735_.35.0589b24: 用。一佛身遍住諸刹。佛心常住大悲。二所
T1735_.35.0589b25: 具功徳。及所證法性。三隨機説法。四作用威
T1735_.35.0589b26: 光。五修行得證現成菩提。然此五即前會七
T1735_.35.0589b27: 海。一即佛海。二即解脱海。三即演説海。四即
T1735_.35.0589b28: 變化海。五即名號。及壽量海。波羅蜜海。其衆
T1735_.35.0589b29: 生海但是所化故略不擧。含諸海中。此之
T1735_.35.0589c01: 十句下。有言説及現相答。至下當知。第二
T1735_.35.0589c02: 如十方下。引例請問。文分爲三。初十句標
T1735_.35.0589c03: 彼説意。明其有悲。後三十句。擧彼所説顯
T1735_.35.0589c04: 其有智。末後一句結以正請。彼佛既爾。此
T1735_.35.0589c05: 亦宜然。初中初句總。謂令諸菩薩行願成就
T1735_.35.0589c06: 故。餘九爲別。一上繼佛種。二云何繼。以救
T1735_.35.0589c07: 衆生故。三云何救。令離惑故。四如何救。知
T1735_.35.0589c08: 彼根行故。五以何救説法藥故。六成何
T1735_.35.0589c09: 益。一除集諦染。二決道諦疑。三拔苦希望。
T1735_.35.0589c10: 四證滅愛處故。又成菩薩行具悲智也。
T1735_.35.0589c11: 具此悲智何所爲耶。令佛種不斷。佛種不
T1735_.35.0589c12: 斷有何相耶。謂成三徳。救護衆生成就
T1735_.35.0589c13: 恩徳。永斷煩惱成於斷徳。了知諸行成於
T1735_.35.0589c14: 智徳。諸行有三。一者心行。二所行行。三所
T1735_.35.0589c15: 了行。謂一切行無常無相。即所了也。云何救
T1735_.35.0589c16: 護演説諸法。云何永斷淨諸雜染。永斷煩
T1735_.35.0589c17: 惱種現雙亡。除諸雜染謂唯現惑。云何成
T1735_.35.0589c18: 智。謂永斷疑網。智成何益斷諸希望。惑除
T1735_.35.0589c19: 何益滅諸愛著。一切著者。著有著空著行
T1735_.35.0589c20: 著果。不著諸法正智現前悲救衆生佛種
T1735_.35.0589c21: 不斷。是菩薩之要也。諸佛之本意也。所陳
T1735_.35.0589c22: 諸問。一一皆有斯益。又釋。一切菩薩是所成
T1735_.35.0589c23: 就。云何成就。不斷佛種即自成就。救護衆
T1735_.35.0589c24: 生成就於他。云何救護。謂離二障永斷煩
T1735_.35.0589c25: 惱。無煩惱障。了知一切無所知障。以何方
T1735_.35.0589c26: 便能斷二障。謂説諸法此煩惱障。其相云
T1735_.35.0589c27: 何。謂愛與見。除諸雜染絶愛煩惱。永斷疑
T1735_.35.0589c28: 網絶見煩惱。此所知障。其相云何。謂於境
T1735_.35.0589c29: 不了有所希望。法執未忘一切生著。今相
T1735_.35.0590a01: 無不了何所希望。達法性空當何所著。二
T1735_.35.0590a02: 障既寂二智現前。成菩提涅槃。謂不斷佛
T1735_.35.0590a03: 種則菩薩成就矣。第二説諸菩薩下。擧彼所
T1735_.35.0590a04: 説。文分爲二。初十句問因。後二十句問果。
T1735_.35.0590a05: 今初文有九句。昔云。欠第九十忍一句。又
T1735_.35.0590a06: 以十信自不成位是住方便攝在住中。故
T1735_.35.0590a07: 不別問。故仁王經教化品云伏忍聖胎三十
T1735_.35.0590a08: 人。十信十止十堅心故。信住不分也。有義
T1735_.35.0590a09: 云。有四義故信不入位。一進退不定故。二
T1735_.35.0590a10: 雜修十心。無定階降故。三未隨法界修
T1735_.35.0590a11: 廣大行故。四未得法身。顯佛種性故。由
T1735_.35.0590a12: 斯不開十信。則成此會及第三會倶答十
T1735_.35.0590a13: 住問也。十行第四會答。十迴向第五會答。十
T1735_.35.0590a14: 藏第四會中答。以藏有二義。一收攝義。謂
T1735_.35.0590a15: 收攝諸行以用迴向。故答在迴向之前二
T1735_.35.0590a16: 出生義。以出生地上證智故。問居迴向之
T1735_.35.0590a17: 後。十地第六會答。十願初地中答。十定十通
T1735_.35.0590a18: 第七會答。各有自品。十頂一種答文不顯。
T1735_.35.0590a19: 古有多釋。一云。準梵網經。説十忍後有心
T1735_.35.0590a20: 地法門。即此十頂。理亦可通。但彼經説處乃
T1735_.35.0590a21: 有十一。初無菩提場會。但云方坐千光王
T1735_.35.0590a22: 座及妙光堂説十世界海。其二三四。與此三
T1735_.35.0590a23: 四五會處法全同。他化十地次第亦同。而化
T1735_.35.0590a24: 樂天説十禪定。初禪説十金剛心。二禪説
T1735_.35.0590a25: 十願。三禪説十忍。四禪摩醯首羅宮。説我
T1735_.35.0590a26: 本源蓮華藏世界盧舍那佛所説心地法門。
T1735_.35.0590a27: 不云重會普光及祇園重閣次第。又別難可
T1735_.35.0590a28: 會通。又此中問因。後更有果問。故彼佛心
T1735_.35.0590a29: 地。即後如來地等。非十頂也。有云。僧祇品
T1735_.35.0590b01: 答以準瓔珞等覺。別有頂位以因位窮終。
T1735_.35.0590b02: 今僧祇中説十大數。數中之極故云十頂。彼
T1735_.35.0590b03: 問雖十答有多數。對上定通。亦非其類故
T1735_.35.0590b04: 不可也。有云。壽量品答。彼中十重佛土。皆上
T1735_.35.0590b05: 爲下頂極。至賢首佛刹名爲十頂。又佛名
T1735_.35.0590b06: 第二。名此十一世界爲上首故。但擧此初
T1735_.35.0590b07: 後十一。即顯過百萬阿僧祇世界壽量之數。
T1735_.35.0590b08: 此爲標首。首即頂故。然復彼無別問。似有
T1735_.35.0590b09: 少理。但標此十界將爲問端。對十地等甚
T1735_.35.0590b10: 不相例。今謂。新舊梵本倶無忍問。答中即
T1735_.35.0590b11: 有故。知彼忍即此頂也。言十頂者。因位終
T1735_.35.0590b12: 極。十定十通皆等覺位。十忍居後。又得頂
T1735_.35.0590b13: 名。問中約位終極。故名爲頂。答據法門忍
T1735_.35.0590b14: 受。以智印定故云忍也。非位終極。不具十
T1735_.35.0590b15: 忍非有十忍。不極因位。二文更顯。故十忍
T1735_.35.0590b16: 品末云。通達此忍門成就無礙智。超過一
T1735_.35.0590b17: 切衆轉於無上輪等。既言超過即是頂義。
T1735_.35.0590b18: 亦猶四善根中忍頂法門。義相類故。不爾忍
T1735_.35.0590b19: 無別問。空答何爲。設欲成十應脱十信。十
T1735_.35.0590b20: 信雖未成位。亦隨法界修廣大行。徳用殊
T1735_.35.0590b21: 勝別一會答應有問故。若將十忍已下四
T1735_.35.0590b22: 品。共答頂問於理無失。倶是等覺之終極
T1735_.35.0590b23: 故。第二二十句。問所成果。全同初會。於中
T1735_.35.0590b24: 亦初十句。明内徳成滿。後十句體相顯著。初
T1735_.35.0590b25: 中如來神力。前會名佛加持。即神力加持故。
T1735_.35.0590b26: 神通約外用無壅。神力約内有幹能。離世
T1735_.35.0590b27: 間品各有十事。其相自別。言無礙者。謂如
T1735_.35.0590b28: 來所作無能障礙也。上文名無能攝取等。
T1735_.35.0590b29: 義皆同也。後十中辯才是語業。智慧是意業。
T1735_.35.0590c01: 最勝是身業。準前會中。唯欠佛光明之一
T1735_.35.0590c02: 句。餘如前釋。其所答文亦如前引出現不
T1735_.35.0590c03: 思議相海品説。但前總會故引此文。所引之
T1735_.35.0590c04: 文正答今問。説者宜重引之。三願佛下結
T1735_.35.0590c05: 請。請同彼説故致亦言。請分竟。第三説分。
T1735_.35.0590c06: 於中通下六會。答此所問。準問長科亦爲
T1735_.35.0590c07: 三分。此初三品答所依果問。二問明已下。
T1735_.35.0590c08: 答所修因問。三從不思議品下。答所成果
T1735_.35.0590c09: 問。其平等因果。因乃果中之因。果乃此果之
T1735_.35.0590c10: 用。故屬果收。初中分二。先如來現相答。由
T1735_.35.0590c11: 其念請故。又如來證窮故。後文殊言説答。伴
T1735_.35.0590c12: 助主故。假言顯故。今初分二。一佛現神通。
T1735_.35.0590c13: 二衆海雲集。今初。知其心念者。領念請
T1735_.35.0590c14: 也。現神通者。示相答也。言隨類者。有其
T1735_.35.0590c15: 三義。一隨疑者所宜異故。謂或示色令見。
T1735_.35.0590c16: 以聲令聞冥資令曉。皆是現通。以法界身
T1735_.35.0590c17: 圓明頓現也。二隨疑者流類別故。三隨疑
T1735_.35.0590c18: 者所疑異故。謂若疑十信。即見如來足輪
T1735_.35.0590c19: 放光周乎法界等。若疑十住。則見如來足
T1735_.35.0590c20: 指放光百刹塵外菩薩集等。如放光一事既
T1735_.35.0590c21: 爾。餘相皆然。故知初會現相遍於九會。此
T1735_.35.0590c22: 會現通通於一分。結集隨義編之作次耳。
T1735_.35.0590c23: 故下三會。皆有不起覺樹之言。第二現神通
T1735_.35.0590c24: 下。衆海雲集即現相。答初十句之問。光現
T1735_.35.0590c25: 佛刹答佛刹問。刹有金色等是刹莊嚴。既
T1735_.35.0590c26: 以金成亦答刹體。彼刹菩薩亦刹莊嚴。菩薩
T1735_.35.0590c27: 大寶以爲嚴故。亦刹清淨純淨。佛刹唯菩薩
T1735_.35.0590c28: 故。淨修梵行是刹成就淨土行故。亦刹清淨
T1735_.35.0590c29: 所修淨故。此已上答五句依問。兼答五句
T1735_.35.0591a01: 正報土。各有佛及見如來坐蓮華藏。是答
T1735_.35.0591a02: 佛住。現通放光是答威徳。名不動智等是
T1735_.35.0591a03: 答法性。見佛轉法輪是答説法。佛成正覺是
T1735_.35.0591a04: 答菩提。文雖在下義皆此具。光明覺現即
T1735_.35.0591a05: 現此故。十方衆集即爲十段。一一方内文各
T1735_.35.0591a06: 有八。一遠近。二土名。三佛號。四上首。五眷
T1735_.35.0591a07: 屬。六詣佛。七到已致敬。八化座安坐。去此
T1735_.35.0591a08: 遠近皆十刹塵數者。前會爲説所信因果深
T1735_.35.0591a09: 廣。故須遠集華藏之外十方刹海。今爲説
T1735_.35.0591a10: 於生解因果漸漸増修。故但集娑婆隣次之
T1735_.35.0591a11: 刹。信行最劣故。復云十。後後漸増至法界
T1735_.35.0591a12: 品。還集刹海。初不云一直云十者。表無
T1735_.35.0591a13: 盡故。要刹塵者。比餘勝故。爲有所表故。
T1735_.35.0591a14: 分階級非初信等。不是通方故。結及證成
T1735_.35.0591a15: 十方齊説。又隨迷名外悟處名來。而實佛
T1735_.35.0591a16: 土本無遠近。土皆名色者。表信麁現故。亦
T1735_.35.0591a17: 表顯然可生信故。佛號同智者。有信無智
T1735_.35.0591a18: 増無明故。信中之智。本覺起故。主同名首
T1735_.35.0591a19: 者。梵云室利。一名四實一首二勝。三吉祥四
T1735_.35.0591a20: 徳。是以譯者前後不同。今通用之以信爲
T1735_.35.0591a21: 首。攝諸位故。次第行中信最勝故。甚難得
T1735_.35.0591a22: 故。於生死中創發信心。爲吉祥故。信能
T1735_.35.0591a23: 増長智功徳等。一切徳故。此十菩薩同表
T1735_.35.0591a24: 信門故。皆名室利。各隨一門達一切法。故
T1735_.35.0591a25: 復有差。次文當釋。亦有傳云。梵云室利。此
T1735_.35.0591a26: 云吉祥。室利云首。亦是一理。眷屬皆十刹
T1735_.35.0591a27: 塵者。表一一行攝無盡徳故。皆詣佛者。有
T1735_.35.0591a28: 歸向故。餘如前會。又下菩薩名等。皆是表
T1735_.35.0591a29: 法。菩薩表所行之行。本刹表所證之理。佛
T1735_.35.0591b01: 名表所得之智。今初東方言金色者。心性
T1735_.35.0591b02: 無染與縁成器。爲自體故。本智如空離覺
T1735_.35.0591b03: 所覺。湛然不動動即是妄。非曰智故。又縱
T1735_.35.0591b04: 成佛果不異凡故。即本覺智住心眞如。菩
T1735_.35.0591b05: 薩妙徳者。慧達佛境。處處文殊由慧揀擇。
T1735_.35.0591b06: 契於本智故分因果。二覺首者。覺心性也。
T1735_.35.0591b07: 無性不礙隨縁。隨縁不礙無性無礙智也。
T1735_.35.0591b08: 不染而染染而不染。倶難了知爲妙色也。
T1735_.35.0591b09: 三財首者。法財教化即滅闇智。了衆生空
T1735_.35.0591b10: 如蓮不著。四寶首者。眞俗無違可珍貴故。
T1735_.35.0591b11: 善知業果不犯威儀。性相無違。唯一乘旨。
T1735_.35.0591b12: 是爲唯嗅瞻蔔華矣。五徳首。了達如來應
T1735_.35.0591b13: 現説法之功徳故。即是明於法相。又了佛
T1735_.35.0591b14: 徳心明白也。若有此智。如青蓮華最爲第
T1735_.35.0591b15: 一。六目首。福田照導如目將身。平等福田。
T1735_.35.0591b16: 爲究竟智。是最可重故云金色。佛爲福田
T1735_.35.0591b17: 以佛爲境故。同上文殊依金色界。七精進
T1735_.35.0591b18: 首。正教甚深必在精進。能策萬行爲最勝
T1735_.35.0591b19: 智。圓明可貴故。復云寶。八法首。法門雖多
T1735_.35.0591b20: 必在正行。於法能行方得自在。得般若之
T1735_.35.0591b21: 堅利。爲金剛色。九智首。佛之助道雖無量
T1735_.35.0591b22: 門。智爲上首能淨萬行。故云梵智。智淨體
T1735_.35.0591b23: 淨猶若玻璃明徹無染。十賢首。前佛後佛一
T1735_.35.0591b24: 道清淨。由自性善故稱曰賢。能知此賢是
T1735_.35.0591b25: 觀察力。觀察本性常平等故。又十佛相望不
T1735_.35.0591b26: 動是體。餘皆是用。十菩薩相望。文殊爲總。
T1735_.35.0591b27: 餘皆是別。以總導別故。九菩薩不離妙徳。
T1735_.35.0591b28: 以前後流例略爲此釋。惟虚己而求之。不
T1735_.35.0591b29: 信此理。甚深法門於我何預
T1735_.35.0591c01: 大方廣佛華嚴經疏卷第十二
T1735_.35.0591c02:
T1735_.35.0591c03:
T1735_.35.0591c04:
T1735_.35.0591c05:大方廣佛華嚴經疏卷第十三
T1735_.35.0591c06: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0591c07: 第二爾時文殊下。辨言説答。就文分四。一
T1735_.35.0591c08: 歎衆希奇。二諸佛子下。牒問總歎。三何以
T1735_.35.0591c09: 故下。徴歎總釋。四諸佛子如來下。廣顯難
T1735_.35.0591c10: 思。今初也。前衆疑問。佛令文殊答者。以文
T1735_.35.0591c11: 殊示居此土生有十徴來自他方。體含萬
T1735_.35.0591c12: 徳降魔制外通辨難思。化滿塵方用周三
T1735_.35.0591c13: 際。道成先劫已稱龍種尊王。現證菩提。復
T1735_.35.0591c14: 曰摩尼寶積。實爲三世佛母。豈獨釋過之師
T1735_.35.0591c15: 影響而來。一切咸見故。其説也。何不待請
T1735_.35.0591c16: 敬同佛故。何不待告承佛神力。佛意許故。
T1735_.35.0591c17: 衆既念請佛方現相。非夫尊極大士。安得
T1735_.35.0591c18: 理契潜通。故上以光示普賢。此乃冥加妙
T1735_.35.0591c19: 徳。若爾普賢云何定後更請。表説所信甚深
T1735_.35.0591c20: 細故。何不入定以果從因同於信故。餘
T1735_.35.0591c21: 如上説。何故無加。以無定故。又承佛神
T1735_.35.0591c22: 力是冥加故。歎衆希有者。略有五義。感應
T1735_.35.0591c23: 懸隔難一遇故。徳行内充總稱歎故。以名
T1735_.35.0591c24: 表法甚希有故。創起信行未曾有故。此一
T1735_.35.0591c25: 衆會即是等空法界會故。二牒問中脱於
T1735_.35.0591c26: 刹體。佛出現者。即前威徳也。阿云無也。耨
T1735_.35.0591c27: 多羅上也。三者正也。藐者等也。又三遍也。菩
T1735_.35.0591c28: 提覺也。謂道不可加曰無上也。無邪委知
T1735_.35.0591c29: 爲正遍也。三徴釋中。徴上難思言也。下釋
T1735_.35.0582a02: 齊二名全同。行列即路趣入即門。力持爲任
T1735_.35.0582a03: 持。劫住轉變十八中無。義同於果及事業。攝
T1735_.35.0582a04: 亦可成二十圓滿。於理無違。謂劫住。窮未
T1735_.35.0582a05: 來故。轉變即如來神通變化。世界海普清淨
T1735_.35.0582a06: 轉變即圓滿義。其無差別彼文雖無。即由此
T1735_.35.0582a07: 故方顯圓滿。餘皆隨宜故云各各。無差既
T1735_.35.0582a08: 同。云何各各所無差事有多種故。若將此
T1735_.35.0582a09: 十對成就品。十亦得相攝。恐厭繁文。又上
T1735_.35.0582a10: 諸文。一一段中具多圓滿。一一融攝故異餘
T1735_.35.0582a11: 宗。二隨門廣釋。但釋其三。謂依住形體。餘
T1735_.35.0582a12: 七雖略義上已説。今初依住中。初列後結文
T1735_.35.0582a13: 並可知。二形状中。初列二十種後結塵數
T1735_.35.0582a14: 不同。今初迴轉形者。襵褻往來之形也。壇墠
T1735_.35.0582a15: 形者。築土爲壇除地爲墠。佉勒迦者。梵音
T1735_.35.0582a16: 此云竹篅也。三明體中先別後結列中亦
T1735_.35.0582a17: 二十種。前十色相。後十是聲。會釋如前。應
T1735_.35.0582a18: 頌有十分爲六段。初一頌依住。次一形状
T1735_.35.0582a19: 及布列安住。次三體性。次三頌於五事謂
T1735_.35.0582a20: 初偈初二句。頌所入門。次句方所。第四句
T1735_.35.0582a21: 莊嚴。餘二偈中。廣大刹之本相。即是分齊廣
T1735_.35.0582a22: 陜。此彼相入亦頌趣入。初偈以多入一。後
T1735_.35.0582a23: 偈一多互入。皆入而無入。入則壞縁起。不入
T1735_.35.0582a24: 壞性用。又要由不入方能入耳。又約體本
T1735_.35.0582a25: 空故。無來無入約相不壞故。如本無差以
T1735_.35.0582a26: 性融相。故得互入。次一頌無差。謂塵容佛
T1735_.35.0582a27: 海等無差故。後一頌力持。主伴皆是神力任
T1735_.35.0582a28: 持。普化之言兼於法味
T1735_.35.0582a29: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一
T1735_.35.0582b01:
T1735_.35.0582b02:
T1735_.35.0582b03:
T1735_.35.0582b04: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0582b05: 第二別明種刹香海。雙釋二章者。謂香海
T1735_.35.0582b06: 依刹海。刹種依香海。諸刹依刹種。亦有長
T1735_.35.0582b07: 行偈頌。長行分三。初總擧諸海所依。二次
T1735_.35.0582b08: 第別顯海種及刹。第三總略結釋。今初也。上
T1735_.35.0582b09: 來雖復但標刹種及刹二章。而釋依住中。
T1735_.35.0582b10: 皆云依海故列海數。此多香海。並在刹海
T1735_.35.0582b11: 地面故云所依。言如帝網者。大都分布則
T1735_.35.0582b12: 似車輪。其有別者。謂帝釋殿網貫天珠成。
T1735_.35.0582b13: 以一大珠當心。次以其次大珠貫穿匝繞。
T1735_.35.0582b14: 如是展轉遞繞經百千匝。若上下四面四角。
T1735_.35.0582b15: 望之皆行伍相當。今此香海。雖在地面分
T1735_.35.0582b16: 布相似。又有渉入重重之義。故云如也。第
T1735_.35.0582b17: 二諸佛子此最中下。次第別顯諸海種刹。文
T1735_.35.0582b18: 分爲三。初辯中間一海。次辯右旋十海。後
T1735_.35.0582b19: 明十海所管之海。然十海各管不可説佛刹
T1735_.35.0582b20: 塵數之海。總顯則有十不可説佛刹塵數。次
T1735_.35.0582b21: 第説者。但有一百一十一海。餘皆略指。今初
T1735_.35.0582b22: 中央一海。文分爲二。先明香海出華以持
T1735_.35.0582b23: 刹種。後有不可説下。明所持世界。前中有
T1735_.35.0582b24: 三。初香海名。以多華發光故。亦由菩薩行
T1735_.35.0582b25: 華而爲因故。二華名。謂以香摩尼嚴此華
T1735_.35.0582b26: 故。又從摩尼底而出生故。約法即萬行圓
T1735_.35.0582b27: 明之所成故。海能有華故受華名。華依於
T1735_.35.0582b28: 海。取海底稱。三種名約事寶光遠照故約
T1735_.35.0582b29: 法。其世界種。正是所含種子。一一皆有大
T1735_.35.0582c01: 智光明遍照法界義故。性徳互嚴故。第二
T1735_.35.0582c02: 所持世界中三初總擧大數。次其最下方下。
T1735_.35.0582c03: 別辯二十層大刹。後諸佛子下類結所餘。初
T1735_.35.0582c04: 文可知。第二別辯中。準標及結。皆有不可
T1735_.35.0582c05: 説刹塵。其別辯中。但列十九佛刹塵數。爲
T1735_.35.0582c06: 二十重。其能繞刹。但有二百一十佛刹塵數。
T1735_.35.0582c07: 下當會釋。二十層即分二十段。最下層中文
T1735_.35.0582c08: 有七事。一擧名。二辯際。謂世界所據之際。
T1735_.35.0582c09: 如金剛際。三依住。若準此名大同刹種所
T1735_.35.0582c10: 依蓮華。而舊釋云。於前無邊香海所出華上。
T1735_.35.0582c11: 更有此華。持此一界者。以例上諸層別
T1735_.35.0582c12: 有依住故。爲此釋何妨最下依於總華思
T1735_.35.0582c13: 之。四形如摩尼者。爲摩尼状有於八楞。
T1735_.35.0582c14: 似方不方似圓不圓。故異下八隅。五上覆。
T1735_.35.0582c15: 六眷屬。七本界。佛名離二障垢。智眼清淨照
T1735_.35.0582c16: 世如燈。然佛徳無邊。各隨一義。二層已去
T1735_.35.0582c17: 或有八事。謂加去此遠近故。或有九事。
T1735_.35.0582c18: 加純淨言故。準此若無此言即通染淨。此
T1735_.35.0582c19: 上眷屬漸加刹數中間。諸事可以準知。五中
T1735_.35.0582c20: 云普方者。都望即方。而一面之中。亦有多
T1735_.35.0582c21: 角隅。隅即是角文體容爾。其第十三主
T1735_.35.0582c22: 刹即此娑婆。言形如虚空者。靜法云。大小
T1735_.35.0582c23: 乘經。並説虚空體無形質。不可見相。今
| T1735_.35.0582c24: | 云有形者。迴文者誤。梵本云。三曼多 | 周 圓 | 第 |
| T1735_.35.0582c25: | 縛皤嚩曩 | 天 宮 | 伽伽那 | 虚 空 | 阿楞迦羅 | 莊嚴 蓋覆 | 僧塞恒 |
| T1735_.35.0582c26: | 那 | 形 状 | 迴文應以形状置周圓之前。虚空安 |
T1735_.35.0582c28: 天宮莊嚴之具而覆其上。靜法此正深有理
T1735_.35.0582c29: 致今依經通之。亦有理在。謂空雖無形
T1735_.35.0583a01: 隨俗説故。以俗典指空爲天。謂天爲圓
T1735_.35.0583a02: 穹其形如𨫼。故説天勢圍平野。亦如法華
T1735_.35.0583a03: 云。梵王爲衆生之父。亦隨俗説耳。第十五
T1735_.35.0583a04: 云形如卍字者。靜法云。室離靺瑳本非是
T1735_.35.0583a05: 字。乃是徳者之相。正云吉祥海雲。衆徳深廣
T1735_.35.0583a06: 如海。益物如雲。古來三藏。誤譯洛刹。曩
T1735_.35.0583a07: 爲惡刹攞遂以相爲字故爲謬耳。今義通
T1735_.35.0583a08: 此相以爲吉祥萬徳之所集成。因目爲萬。
T1735_.35.0583a09: 意在語略而義含。合云萬相耳。餘並易了。
T1735_.35.0583a10: 第三類結所餘。此中非唯結數。兼總顯上
T1735_.35.0583a11: 文所依住等。文分爲四。一總結都數。二各
T1735_.35.0583a12: 各所依下結形類。三此一一下結眷屬。四如
T1735_.35.0583a13: 是所説下。彰其所在。今初即擧本刹種結
T1735_.35.0583a14: 有若干。此所結刹定是主刹。以下文指此
T1735_.35.0583a15: 不可説佛刹。更有兩重繞故。其直上中間。但
T1735_.35.0583a16: 有十九佛刹。而結有不可説者。以傍論
T1735_.35.0583a17: 故。不爾。豈一刹種最下唯一主刹。故知如向
T1735_.35.0583a18: 所説。主刹横竪共論。有不可説故。下結其
T1735_.35.0583a19: 所在。云及在香水河中思之。二結形類中
T1735_.35.0583a20: 初三列十門。既言周匝圍遶。則知旁去。二
T1735_.35.0583a21: 所謂下。廣説十門形状有十八事。望前刹
T1735_.35.0583a22: 種形中。闕須彌山形及嚴具形。餘皆全同。但
T1735_.35.0583a23: 此約刹爲異耳。三如是等下。結歸都數。三
T1735_.35.0583a24: 結眷屬中。然有兩重主伴。此一一者。指上
T1735_.35.0583a25: 不可説塵數也。若望前文主刹。直上繞數漸
T1735_.35.0583a26: 増。今總相説故云一一。各有十刹塵也。又
T1735_.35.0583a27: 是欲顯無盡義故。一一復有如上所説微塵
T1735_.35.0583a28: 數者。如上之言文含二義。一即總指前能繞
T1735_.35.0583a29: 所繞之數。繞一世界。不欲繁文。故云如上。
T1735_.35.0583b01: 二者如上亦用十佛刹爲能繞也。依此則
T1735_.35.0583b02: 似譯人文繁理隱。何不言一一復有十佛
T1735_.35.0583b03: 刹塵數耶。若依前義。則譯者之妙。四彰所
T1735_.35.0583b04: 在。即最中香海既言及在香河明知傍去。
| T1735_.35.0583b05: | 已下入 第九經 | 第二明右旋十海。即繞處中之海。有 |
T1735_.35.0583b07: 第一離垢焔藏海。文二。先牒中海以定方。
T1735_.35.0583b08: 即是所繞從東爲首。二次有下。明能繞之
T1735_.35.0583b09: 海。於中二。先明海華刹種。後此中最下方
T1735_.35.0583b10: 下。明種所持刹。有二十重。下九海例然。今
T1735_.35.0583b11: 第一海二十重中。各有七事。一相去遠近。二
T1735_.35.0583b12: 刹名。三形状。四所依。五上覆。六眷屬。七佛
T1735_.35.0583b13: 號。或有説體。或説清淨。即或八或九。其第
T1735_.35.0583b14: 一重無去遠近。但有最下方言。然文並可
T1735_.35.0583b15: 知。有難即釋。其第十四重中云。形如四洲
T1735_.35.0583b16: 者。水中可居曰洲。準倶舍東洲如半月。南
T1735_.35.0583b17: 洲如車。西洲如滿月。北洲畟方。四洲形異。
T1735_.35.0583b18: 而云如者則全似此界也。此中文無標結
T1735_.35.0583b19: 大數準例可知耳。第二從諸佛子此離垢焔
T1735_.35.0583b20: 藏海南下。第二無盡光明輪海。此下九海文
T1735_.35.0583b21: 皆有二。先牒前海爲所依。後有香水海下
T1735_.35.0583b22: 明能依之海。皆不牒中海爲所繞。故云南
T1735_.35.0583b23: 也。第三海去但言右旋。又不云南者。十海
T1735_.35.0583b24: 如環。繞於中海故不正南也。如以十疊
T1735_.35.0583b25: 繞於一盤方所可見。又第二已去。或無蓮
T1735_.35.0583b26: 華者。前總釋種中云。或有依蓮華住。或有
T1735_.35.0583b27: 依海故或無也。後能依之海。文亦有二。先
T1735_.35.0583b28: 明海華刹種。後此中最下方下。所持之刹。
T1735_.35.0583b29: 二十重中。初一世界文即有七。後一文八加
T1735_.35.0583c01: 純淨故。中間唯三。謂相去數量刹名佛號。餘
T1735_.35.0583c02: 八海例然。已辯二海。第三金剛寶焔光明海。
T1735_.35.0583c03: 第四帝青寶莊嚴海。第五金剛輪莊嚴底海。
T1735_.35.0583c04: 第六蓮華因陀羅網海。第七積集寶香藏海。
T1735_.35.0583c05: 第八寶莊嚴海。第九金剛寶聚海。第十天城
T1735_.35.0583c06: 寶堞海。文並可知。有欲解釋刹中佛名。足可
| T1735_.35.0583c07: | 留思。 | 已下入 第十經 | 第三大段。從第十經去。明十海 |
T1735_.35.0583c09: 但各説十。即爲百海。亦有刹種及所持刹。
T1735_.35.0583c10: 十海即爲十段。但記次前十海之名。此文居
T1735_.35.0583c11: 然易了。十段中一一有二。謂先標能管之
T1735_.35.0583c12: 海以定方。後次有下。列所管之海次第。於
T1735_.35.0583c13: 所管中各有三節。初從能管海邊。隣次列
T1735_.35.0583c14: 九。唯第一段。九中闕一。二如是等下。總結
T1735_.35.0583c15: 一海所管之大數。三其最近下廣説最近輪
T1735_.35.0583c16: 圍一海。於中文皆有二。初擧海種名體。第
T1735_.35.0583c17: 二此中最下方下所持之刹。亦皆二十重。於
T1735_.35.0583c18: 中超間文有四節。一擧下層。二超至第十
T1735_.35.0583c19: 等。金剛幢者。即中央香海。刹種中第十重刹。
T1735_.35.0583c20: 三更超至第十三者。以等此中央娑婆
T1735_.35.0583c21: 故。四更至第二十重者。以最上故。言最
T1735_.35.0583c22: 上者。刹種最上。若云二十重最上。何以得
T1735_.35.0583c23: 此最上之名。設不欲繁文。何以不加乃至
T1735_.35.0583c24: 最上耶。然超間者。意存略故。云齊等者恐
T1735_.35.0583c25: 失次故。又上下横竪皆相當故。又此隨所
T1735_.35.0583c26: 管海有不可説。皆望本能管之海。方面
T1735_.35.0583c27: 一道布列故。下但云此海之外不言右旋
T1735_.35.0583c28: 等。第五金剛輪莊嚴底香海所管。但列九海
T1735_.35.0583c29: 而結文。及最近輪圍之海九行許經。諸梵
T1735_.35.0584a01: 本中皆同此闕。準前後例。此必定有第十
T1735_.35.0584a02: 海所管。近輪圍海。所持二十重刹内。最初文
T1735_.35.0584a03: 云。此中最下方有香水海名因陀羅華藏者。
T1735_.35.0584a04: 從香字至藏字並長。由前已説香水海
T1735_.35.0584a05: 故。前諸海中無此例故。縱依海無過在文
T1735_.35.0584a06: 不便。前第一海所管中。九海闕一。今此長
T1735_.35.0584a07: 者多是梵本脱漏。後人注之。誤書相似貝
T1735_.35.0584a08: 葉耳。餘並可知。十海次第。但觀次前疏文
T1735_.35.0584a09: 不俟重擧。第三總略結釋。文分爲五。一總
T1735_.35.0584a10: 結都數。謂一海各管一不可説。十海即有
T1735_.35.0584a11: 十不可説一海一種。是以數同。二皆依下結
T1735_.35.0584a12: 海種所依。謂即是前能持刹海。本大蓮華彼
T1735_.35.0584a13: 名種種光明蕊香幢。今此乃云現菩薩形等
T1735_.35.0584a14: 者。是此一華隨義異名。有此用故。與前最
T1735_.35.0584a15: 中海底名同以中間海底即此大華之體中
T1735_.35.0584a16: 受總稱故。取大華體。名或是譯者之誤。三
T1735_.35.0584a17: 各各下。結種異門。此與前釋刹種章。及世
T1735_.35.0584a18: 界成就中十相參大同。四此一一下。結種中
T1735_.35.0584a19: 之刹。言成世界網者。一一世界猶如網孔
T1735_.35.0584a20: 遞相接連。如以網持横竪交絡。皆悉相當。
T1735_.35.0584a21: 如天珠網五於華藏下結歸華藏即建立之
T1735_.35.0584a22: 處。上來雙釋二章長行竟。第二重頌。總有
T1735_.35.0584a23: 一百一偈。分二。初一明華藏自體。初句標
T1735_.35.0584a24: 名。次句不壞分量。即同眞性。次句具徳莊
T1735_.35.0584a25: 嚴末句無礙安住。餘一百偈頌所持刹網。於
T1735_.35.0584a26: 中二。初九頌能持刹種。餘頌所持諸刹。初
T1735_.35.0584a27: 中初一頌參而不雜。次一安布行列。次一刹
T1735_.35.0584a28: 種體嚴。次二辨形。次一依住。次二方所趣
T1735_.35.0584a29: 入。後一佛力加持。第二頌種所持刹。九十一
T1735_.35.0584b01: 偈多頌結文。但一二不同。謂體及形餘皆同
T1735_.35.0584b02: 也。大分十段。第一有二十八頌。明刹異由
T1735_.35.0584b03: 因縁。即結中各各衆生遍充滿。下云種種衆
T1735_.35.0584b04: 生居故。及各各佛力所加持。至文當見。第
T1735_.35.0584b05: 二有二頌顯刹微細。即結中各各普趣入。
T1735_.35.0584b06: 第三十頌明世界體性。結文即無。義見前
T1735_.35.0584b07: 經。第四五頌。明世界各各莊嚴具。第五五頌
T1735_.35.0584b08: 明各各莊嚴際無間斷。此二如結名。第六
T1735_.35.0584b09: 有十頌。明世界形状。義見上文。第七二頌。
T1735_.35.0584b10: 明各各劫差別。第八有八偈。明各各佛出
T1735_.35.0584b11: 現。此二亦如結名。第九有十。頌光明有無
T1735_.35.0584b12: 即各各放寶光明。及各各光明雲覆。第十有
T1735_.35.0584b13: 十一頌明音聲善惡。即各各演法海。今初爲
T1735_.35.0584b14: 二。初半偈標章。種種多端故曰難思。餘偈
T1735_.35.0584b15: 廣釋難思之相。於中分二。前九偈半喩顯。
T1735_.35.0584b16: 後十八偈法説。前中分三。初三偈半明由
T1735_.35.0584b17: 染因刹有成壞。初一偈半明種。則長時刹
T1735_.35.0584b18: 有成壞。次一偈刹種雖一居刹有殊。後偈
T1735_.35.0584b19: 結歸業種。次有三偈明由淨因。一淨心因。
T1735_.35.0584b20: 二佛願通因縁。後一明淨業因。後三通結
T1735_.35.0584b21: 染淨因。一隨心染淨因。二分別起業因。即以
T1735_.35.0584b22: 正喩依。亦是以因喩縁。心即是因招異熟
T1735_.35.0584b23: 果。果之麁妙蓋由業縁。三一偈雙明心業。
T1735_.35.0584b24: 行即業故。亦喩衆生同處異見。後十八偈法
T1735_.35.0584b25: 説中分三。初六明染淨。次四明成壞。後八
T1735_.35.0584b26: 明苦樂。今初分二。前二顯淨相不同。後四
T1735_.35.0584b27: 對因以辯。於中初一唯染由煩惱故。次二
T1735_.35.0584b28: 通染淨心。業通善惡故。屬於菩薩及衆生
T1735_.35.0584b29: 故。後一唯淨。以屬佛故。二有四偈顯成壞
T1735_.35.0584c01: 中。初一麁壞細存。壞由惡業存由二因一
T1735_.35.0584c02: 約佛二善業者。故法華云。我淨土不毀天人
T1735_.35.0584c03: 常充滿。然滅雖不倶而起必同處。雖曰同
T1735_.35.0584c04: 處而恒相無故難思也。次偈業存處立。次偈
T1735_.35.0584c05: 世相不同。性無生滅。後偈結歸因縁。内由
T1735_.35.0584c06: 心變則染淨萬差。外假佛縁于何不淨。三
T1735_.35.0584c07: 八偈明苦樂中三。初三總相。約刹論苦樂。
T1735_.35.0584c08: 次三約一刹中有三惡趣。後二明人天樂。
T1735_.35.0584c09: 第二一一毛下。二偈顯刹微細。初偈擧果。
T1735_.35.0584c10: 後偈對因以辯。第三十偈明體性中。亦兼
T1735_.35.0584c11: 餘義隨釋可知。第四五頌。明莊嚴。第五有
T1735_.35.0584c12: 五偈。明莊嚴際中攝三世嚴故。無間斷
T1735_.35.0584c13: 結歸佛故。一塵普見。第六或有衆多刹下。
T1735_.35.0584c14: 十偈明刹形差別。第七二偈。明刹住時分。
T1735_.35.0584c15: 第八有八偈。明佛出多少。文並可知。第九
T1735_.35.0584c16: 十偈光明有無。初一無後九有。第十有十一
T1735_.35.0584c17: 頌刹中音聲善惡。初二惡道唯惡。次三人天
T1735_.35.0584c18: 通善惡。後六佛菩薩善而非惡。正顯各各
T1735_.35.0584c19: 演説法海也
| T1735_.35.0584c20: | 毘盧遮那品第六 | 已下入第 十一經 |
T1735_.35.0584c22: 答前因問故次來也。因是果因故標果稱。
T1735_.35.0584c23: 又不以人取法知是誰因。前品初言。毘
T1735_.35.0584c24: 盧遮那曠劫修因之所嚴淨。今方顯其事。二
T1735_.35.0584c25: 釋名者。略云光明遍照。廣如前釋。三宗趣
T1735_.35.0584c26: 者。明因廣大爲宗。證成前果爲趣。四釋
T1735_.35.0584c27: 文一品分三。初總明本事之時。二有世界
T1735_.35.0584c28: 下。別顯本事之處。三彼勝音世界。最初劫中
T1735_.35.0584c29: 下。別顯時中本事。今初即二佛刹塵數劫也。
T1735_.35.0585a01: 二辨處中亦三。第一總明刹海。第二此世界
T1735_.35.0585a02: 海下。別明一刹。略無刹種。刹名勝音者。
T1735_.35.0585a03: 多佛出世説法音故。次彰其相。後説劫名
T1735_.35.0585a04: 可知。第三諸佛子彼勝音下的指一方。如今
T1735_.35.0585a05: 娑婆中。別説一四天下也。於中亦三。初總
T1735_.35.0585a06: 明感應之處。第二諸佛子此林東下。別明能
T1735_.35.0585a07: 感居人。第三諸佛子彼大林中下。別顯道場
T1735_.35.0585a08: 嚴事。今初有三。初明香海者。非持種之海。
T1735_.35.0585a09: 即如今四洲之海耳。二其海下。海出華山。三
T1735_.35.0585a10: 於其山下。明山頂之林。先標擧後顯嚴。説
T1735_.35.0585a11: 此林者佛於中現也。説城居人者總擧所
T1735_.35.0585a12: 化也。第二別明能感居人中亦三。初標主
T1735_.35.0585a13: 伴二城。二釋主城。三釋伴城。今初雖有天
T1735_.35.0585a14: 城以佛出故人城爲主。二清淨下廣釋主
T1735_.35.0585a15: 城。於中先顯處嚴。城上守禦曰櫓。繞城別
T1735_.35.0585a16: 築土臺曰却敵。優鉢羅等。即青赤黄白四
T1735_.35.0585a17: 色蓮華。從此大城下彰其人勝。三其城次
T1735_.35.0585a18: 南下。略釋伴城。於中先辨城名居類。後此
T1735_.35.0585a19: 一一下。顯圍繞莊嚴。世界不同安立少異。
T1735_.35.0585a20: 不可例此也。第三明道場中。先辨場嚴。
T1735_.35.0585a21: 二其道場前下。明蓮華香海爲佛現故。大
T1735_.35.0585a22: 文第三別顯時中本事。文分爲二。先總擧
T1735_.35.0585a23: 劫中多佛。後其第一下。一一別顯。正彰本
T1735_.35.0585a24: 事。經來不盡故無總結。今初將欲説別。先
T1735_.35.0585a25: 擧其總。言最初劫者。即種種莊嚴劫也。既
T1735_.35.0585a26: 云最初。即此後更有大劫。於理無違。第二
T1735_.35.0585a27: 正顯本事中歴事四佛。即爲四別。第一逢
T1735_.35.0585a28: 一切功徳山須彌勝雲佛。第二波羅蜜善眼
T1735_.35.0585a29: 莊嚴佛。第三最勝功徳海佛。第四名稱普聞
T1735_.35.0585b01: 蓮華眼幢佛。各有諸佛子言。就初佛中文
T1735_.35.0585b02: 分爲六。第一總標佛號。第二先瑞熟機。第三
T1735_.35.0585b03: 正顯佛興。第四毫光警召。第五當機雲集。第
T1735_.35.0585b04: 六廣演法門。今初也。一切功徳山者。福徳
T1735_.35.0585b05: 崇峻不可仰也。復言須彌者。定慧高妙難
T1735_.35.0585b06: 傾動也。言勝雲者。慈覆智潤廣無邊也。第
T1735_.35.0585b07: 二諸佛子下。先瑞熟機分二。初現瑞熟機。
T1735_.35.0585b08: 二其世界中下。覩瑞機熟。前中三。初標現
T1735_.35.0585b09: 時。謂百年前。次此摩尼下。正顯瑞相有其
T1735_.35.0585b10: 十種。於中説前世所行者。示其種子將成
T1735_.35.0585b11: 熟故。説佛名號令憶念故。説大行願。使修
T1735_.35.0585b12: 發故説轉法輪。使當聽習生法眼故。後現
T1735_.35.0585b13: 如是下結瑞意也。二機熟可知。第三爾時
T1735_.35.0585b14: 下。正顯佛興。於中分二。初一處道成。二如
T1735_.35.0585b15: 於下結通廣遍。初中先總。後其身下別。別
T1735_.35.0585b16: 顯勝徳略有十相。一示身相。法無不在。
T1735_.35.0585b17: 本自普周。智與理冥故。等彼眞界。能令色
T1735_.35.0585b18: 相隨彼。融通法界塵毛重重全遍。二悲相。不
T1735_.35.0585b19: 捨因行無所不生。三成相。理行時處爲一
T1735_.35.0585b20: 切道場。身智倶遊名爲普詣。四色相湛然
T1735_.35.0585b21: 常住稱爲妙色。色色無邊故云具足。並無
T1735_.35.0585b22: 質累是謂清淨。五勝相色容蔽於大衆。威
T1735_.35.0585b23: 徳攝於群魔。力無畏圓。何能映奪。六貴相。
T1735_.35.0585b24: 無邊寶相圓明可貴。超過聖帝故曰分明。
T1735_.35.0585b25: 七應相不往普現如鏡中像。八無礙相。有
T1735_.35.0585b26: 感斯見無隔山河。九者化相。化從眞流源
T1735_.35.0585b27: 無有異。十吉祥相。身智光照普稱世間。此
T1735_.35.0585b28: 上大同經初。二結通中且結同類一界。餘皆
T1735_.35.0585b29: 略也。第四爾時下毫光警召。文分爲五。一
T1735_.35.0585c01: 放光處顯中道故。二王光名。發動宿種
T1735_.35.0585c02: 生起新善故。善根有三。一者生福及不動
T1735_.35.0585c03: 業。以施忍智三而爲善根。二厭苦求滅以
T1735_.35.0585c04: 信等爲根。三求無上慧。以四等不放逸五
T1735_.35.0585c05: 法。爲根。通説善根。以依聖教發心爲性。
T1735_.35.0585c06: 故云音也。三眷屬數無盡法故。四照分齊。充
T1735_.35.0585c07: 滿十方通方教故。五若有下明光勝益。文
T1735_.35.0585c08: 有十句。一無明重者自覺智開。二煩惱深者
T1735_.35.0585c09: 息現行惑。三勤修難出裂五蓋網。四三障
T1735_.35.0585c10: 重者摧諸障山。五未解脱者淨心垢種。六
T1735_.35.0585c11: 未信大者發起入住。七闕資糧者生其勝
T1735_.35.0585c12: 善。八未入地者除五怖畏。九色累功用滅
T1735_.35.0585c13: 身心苦。十滯無生者見佛趣果。此約差別
T1735_.35.0585c14: 對治以釋。若約横配。生善見理。可以準
T1735_.35.0585c15: 思第五當機雲集中文二。先通顯諸王雲集
T1735_.35.0585c16: 致敬。後諸佛子下。別彰諸王雲集儀式。於
T1735_.35.0585c17: 中分二。先廣明喜見。後略列諸王。今初即
T1735_.35.0585c18: 正出本事之縁。文分爲六。第一標名辨統。
T1735_.35.0585c19: 二總辨眷屬。三威光得益。四偈讃如來。五
T1735_.35.0585c20: 父王宣誥。六倶行詣佛。初文可知。第二夫
T1735_.35.0585c21: 人下總顯眷屬者。有徳曰夫人。有色曰采
T1735_.35.0585c22: 女。王子別本云。二萬五千者。別梵本也。案
T1735_.35.0585c23: 瓔珞本業經上卷。云十住銅輪寶瓔珞。百福
T1735_.35.0585c24: 子爲眷屬。生一佛土受佛學行。教化二天
T1735_.35.0585c25: 下。銀輪寶瓔珞五百子。金輪一千子。初地四
T1735_.35.0585c26: 天王一萬子。二地忉利天王二萬子。三地已
T1735_.35.0585c27: 上乃至淨居天王。但云眷屬亦如是。故知
T1735_.35.0585c28: 無過二萬子者。若三界王即當等覺。又以
T1735_.35.0585c29: 一切菩薩爲眷屬。案喜見所統但以城言。
T1735_.35.0586a01: 又見佛興至第三佛。方云去世。五百銀輪
T1735_.35.0586a02: 斯爲正也。或約教異理亦可通。上首云大
T1735_.35.0586a03: 威光者。有大威徳聖道光明故。第三爾時
T1735_.35.0586a04: 下。威光得益文分爲二。先擧因總標。後何
T1735_.35.0586a05: 謂下列益明體。皆從勝用標名。一佛徳圓
T1735_.35.0586a06: 滿摧障稱輪。定中能知故受斯稱。二此總
T1735_.35.0586a07: 持能持諸佛普法。三即空渉有名爲方便。
T1735_.35.0586a08: 斯則權實雙行。爲不共般若。稱體用之廣
T1735_.35.0586a09: 大。四以二嚴調伏眞實慈也。五法雲震音
T1735_.35.0586a10: 能拔苦本。六稱理法喜故徳無邊。自他倶慶
T1735_.35.0586a11: 心爲最勝。七知離名法法亦應捨。如實捨
T1735_.35.0586a12: 也。八善巧起用平等無思。通從此生。故名
T1735_.35.0586a13: 爲藏。九盡衆生界荷負無疲。要令信解
T1735_.35.0586a14: 爲大願也。十所有辯才皆入佛智。自他倶
T1735_.35.0586a15: 照是曰光明。此上十法。初三功徳法。次四熏
T1735_.35.0586a16: 修法。後三起化法。多言大者。境界無邊稱性
T1735_.35.0586a17: 廣大。智契貫達並受證名。第四偈讃如來。
T1735_.35.0586a18: 文分爲二。先説偈之由。後正陳偈頌。十偈
T1735_.35.0586a19: 分三。初二示佛出現既滅闇。難遇不可
T1735_.35.0586a20: 失時。次五令觀佛徳。有徳有慈眞可歸
T1735_.35.0586a21: 也。後三引例勸歸。無遠不歸固宜往見。第
T1735_.35.0586a22: 五父王宣誥文分爲二。初宣誥所因。以聞
T1735_.35.0586a23: 讃故。太子道深親承佛益。王機猶淺轉假
T1735_.35.0586a24: 他聞。二正以偈誥。偈有十一分之爲
T1735_.35.0586a25: 三。初三集衆勸觀。次七勅令辦供。鄭注
T1735_.35.0586a26: 禮云。巾猶衣也。謂以繒綵衣帶於車。廣雅
T1735_.35.0586a27: 云。馭駕也。餘並可知。後一偈勸齎供佛。
T1735_.35.0586a28: 第六倶行詣佛。初導從持供。後至而設敬。
T1735_.35.0586a29: 第二復有妙華下。略列諸王文易可知。第
T1735_.35.0586b01: 六時彼如來下廣演法門文分爲五。一佛
T1735_.35.0586b02: 轉法輪。二威光獲益。三以偈讃述。四傳化
T1735_.35.0586b03: 衆生。五佛加讃勵。今初也。佛解脱用主教。宣
T1735_.35.0586b04: 示刹塵眷屬。隨機益殊。第二是時大威下。得
T1735_.35.0586b05: 益中初總後別。總中上説三世佛法。即佛昔
T1735_.35.0586b06: 所集也。既見佛得益。轉受菩薩之名。所謂
T1735_.35.0586b07: 下別。智即是體光明語用。所照境殊故分十
T1735_.35.0586b08: 一也。一深定智明。一切法聚。略有三義。一
T1735_.35.0586b09: 正定等三。二善惡等三。三總收一切。不出
T1735_.35.0586b10: 有爲無爲二種法聚。二位相收一味性現。故
T1735_.35.0586b11: 云平等。定中證此名彼三昧。二大心智明。
T1735_.35.0586b12: 謂後後因果。皆入初心。略有三義。一後因
T1735_.35.0586b13: 初得故。言一切悉入。若修塗至在初歩。
T1735_.35.0586b14: 學者祿在其中。二菩提直心正念眞如。眞如
T1735_.35.0586b15: 門内攝一切法。三者三徳開發初後圓融。
T1735_.35.0586b16: 初發心時便成正覺故。三大智智明法界者。
T1735_.35.0586b17: 所照之體大也。普光明者。即相大也。智慧光
T1735_.35.0586b18: 明遍照法界義故。蘊恒沙性徳故名爲藏。
T1735_.35.0586b19: 妄惑本空。故云清淨明見。稱眼見性肉眼
T1735_.35.0586b20: 即同佛眼。四大願智明。知諸佛法願爲本
T1735_.35.0586b21: 故。五大行智明。無邊果徳此行入故。六速疾
T1735_.35.0586b22: 智明。謂趣入無生功用不退。無功大力一
T1735_.35.0586b23: 行含多。受斯稱也。七神通智明。三輪幹事
T1735_.35.0586b24: 出離不能。八大福智明照福嚴故。九大解
T1735_.35.0586b25: 智明。謂佛勝解力成莊嚴海。十佛用智明。普
T1735_.35.0586b26: 周法界。十一佛徳智明。降魔制外。後三佛
T1735_.35.0586b27: 境故。但了知餘可證知。故云得入。第三以
T1735_.35.0586b28: 偈讃述文分二別。先因後偈。偈中分三。初
T1735_.35.0586b29: 一標益體用。次八顯用所見。於中前七見
T1735_.35.0586c01: 因後一見果。三一偈發願思齊。即前品初
T1735_.35.0586c02: 修治大願也。第四傳化衆生文分爲三。初
T1735_.35.0586c03: 明自悟。二爲一切下。明轉悟他顯示十法。
T1735_.35.0586c04: 與前自得十一有同有異。文並可知。三今
T1735_.35.0586c05: 如須彌山下。利他之益。第五如來讃勵中。偈
T1735_.35.0586c06: 有十一。初三讃發心得法大果當成。次四
T1735_.35.0586c07: 對劣顯勝進者圓徳。次二外加。内智決證
T1735_.35.0586c08: 無疑。後二擧一例餘。行者即得。第二遇
T1735_.35.0586c09: 第二佛文分爲二。先結前生後。二正顯佛
T1735_.35.0586c10: 興。今初。謂將説後佛。故總論劫壽明多小
T1735_.35.0586c11: 劫者。欲顯多佛現故。説人壽佛壽者。由
T1735_.35.0586c12: 佛壽促而人壽長。故得威光一生歴事三佛。
T1735_.35.0586c13: 二彼佛滅下。正顯佛興。文分爲五。一明滅
T1735_.35.0586c14: 後佛興。二覩相獲益。三讃徳勸詣。四眷屬
T1735_.35.0586c15: 同歸。五聞經悟入。今初也。此中佛名。謂智
T1735_.35.0586c16: 導萬行皆到彼岸。見性了了故名善眼。果
T1735_.35.0586c17: 由因飾是曰莊嚴。二爾時下。威光覩相獲
T1735_.35.0586c18: 益中二。先覩相即獲益之由也。二即得下
T1735_.35.0586c19: 正獲益也。先列後結。列有十種。一念佛三
T1735_.35.0586c20: 昧者。菩薩之父故首明之。乃至十地不離
T1735_.35.0586c21: 念佛。無邊海藏門者。蘊積名藏深廣稱海。
T1735_.35.0586c22: 然略有三義。一由此定中見多佛故。下文
T1735_.35.0586c23: 云。以佛爲境界專念而不捨。是人得見佛
T1735_.35.0586c24: 其量與心等。由念能見所以稱門。二一一
T1735_.35.0586c25: 佛徳。是無邊海藏。由念能知所以稱門。云
T1735_.35.0586c26: 何無邊海。劫海所修有行願海。成就色身
T1735_.35.0586c27: 有相好海。成就智身有辯才海。建立念
T1735_.35.0586c28: 處有名號海。修諸助道有功徳海。安立
T1735_.35.0586c29: 衆生有淨刹海。如是諸海一一無邊。各各
T1735_.35.0587a01: 出生蘊積名藏。三無邊勝徳由念佛生故。
T1735_.35.0587a02: 此一門深廣蘊積。何者念法性身則契如
T1735_.35.0587a03: 理。念功徳身成無邊徳。念相好身證無邊
T1735_.35.0587a04: 相。障無不滅徳無不生。一言蔽諸總由念
T1735_.35.0587a05: 佛。從此通悟所以稱門。即此一門説不可
T1735_.35.0587a06: 盡。二總持大智能達深法。三無縁普應。四
T1735_.35.0587a07: 等除熱惱。五佛深徳海蘊積力用。菩薩縁
T1735_.35.0587a08: 此喜遍身心。六悲則心慼喜便浮動。深契
T1735_.35.0587a09: 法性則曠若虚空。悲喜兩亡。爲平等清淨。
T1735_.35.0587a10: 七般若者。覺法實性離分別也。有可離
T1735_.35.0587a11: 者非眞離也。知自性離不復離也。無離
T1735_.35.0587a12: 之離即眞法界。眞法界者。本來清淨。法界清
T1735_.35.0587a13: 淨即般若清淨。般若清淨則萬法本淨。萬法
T1735_.35.0587a14: 淨者。無淨無不淨爲眞淨也。實相般若爲
T1735_.35.0587a15: 萬法之體。觀照冥此衆徳攸依。故云身也。
T1735_.35.0587a16: 八通用智倶故無礙隨現。九入法之深離
T1735_.35.0587a17: 説之垢。十智照佛法淨所知障。含藏衆徳。
T1735_.35.0587a18: 二如是下。結中明歴事増進。故云十千。通
T1735_.35.0587a19: 達之言釋前即得。第三爾時下。讃徳勸詣
T1735_.35.0587a20: 文分爲二。初説偈後偈益。偈中分三。初一
T1735_.35.0587a21: 偈歎希慶遇。二有七偈歎佛勝徳。於中三。
T1735_.35.0587a22: 初三身業。次三語業。後一意業。三有二偈
T1735_.35.0587a23: 勸衆同歸。後諸佛子下偈益可知。第四時大
T1735_.35.0587a24: 威光下。眷屬同歸。第五其佛下。聞經悟入文
T1735_.35.0587a25: 分爲三。初佛爲説經。二當機獲益。三如來
T1735_.35.0587a26: 讃述。今初主經。法界體性大方廣也。清淨佛
T1735_.35.0587a27: 也。莊嚴即華嚴也。有多眷屬者。顯此教圓。
T1735_.35.0587a28: 二彼諸下當機獲益。亦有十益。既云大衆。
T1735_.35.0587a29: 或一人得一。或二三四或具十者。威光先證
T1735_.35.0587b01: 故略不標。大衆之言亦已含矣。故下佛讃。然
T1735_.35.0587b02: 此十事略爲二釋。一者如次配於十地十
T1735_.35.0587b03: 度。或取地義或取度義者。達一切法本來
T1735_.35.0587b04: 清淨名清淨智。不取淨相是名方便。即初
T1735_.35.0587b05: 地入證之智也。二則二地離破戒垢。是所除
T1735_.35.0587b06: 障。照諸善品即戒光明。三即忍度。忍爲上
T1735_.35.0587b07: 嚴一切愛樂。四無刹不入無法不照。無見
T1735_.35.0587b08: 不淨。是爲精進増廣衆行。約地義釋。以
T1735_.35.0587b09: 諸道品。燒無盡惑成無邊光。五趣向諸行
T1735_.35.0587b10: 能入俗也。禪度増故性能離垢。渉俗化物
T1735_.35.0587b11: 成福徳雲。不迷實理爲光明幢。六般若現
T1735_.35.0587b12: 前名隨入證。照深縁起名法海光。七功用
T1735_.35.0587b13: 已遠將入無功。爲深發趣。權實無礙爲大
T1735_.35.0587b14: 莊嚴。八見法實性。無功而修爲極妙見。由
T1735_.35.0587b15: 此智慧復得灌頂故。仁王經云。後之三地
T1735_.35.0587b16: 同遣無明。同無功用故。非灌頂地是灌頂
T1735_.35.0587b17: 智。九顯了藥病。是功徳海相辯才遍應。若
T1735_.35.0587b18: 月影流光。十智圓離障。方於佛願而生信
T1735_.35.0587b19: 解。故曰出生。二者此上十門。隨一一事以
T1735_.35.0587b20: 立其名。未必全將配於地位。或通配諸位。
T1735_.35.0587b21: 或復不次。以人無量隨證不同。普賢巧説
T1735_.35.0587b22: 故。文含多義。第三時彼下。如來述讃十頌分
T1735_.35.0587b23: 二。前六讃其已具勝徳當成極果。皆前半
T1735_.35.0587b24: 已獲。後半當證。獨第四偈三句是因。後四偈
T1735_.35.0587b25: 行齊佛因當如佛證。皆三句擧佛行。後一
T1735_.35.0587b26: 句齊佛徳。然此中述讃望前遇光得益及
T1735_.35.0587b27: 向大衆所得。多有相同義。必述上可以意
T1735_.35.0587b28: 消息之。遇第三佛文分爲六。一如來出時。
T1735_.35.0587b29: 前佛滅後等時也。二彼摩尼下。正明現世。
T1735_.35.0587c01: 立斯號者。功徳海滿無加過也。三時大威
T1735_.35.0587c02: 光下。威光往供。四時彼如來下。佛爲説經。
T1735_.35.0587c03: 見普法故名爲普眼。以慧爲性故曰光明。
T1735_.35.0587c04: 況一眼即十眼。融無障礙。眼外無法方眞普
T1735_.35.0587c05: 眼。以諸縁發見即縁各爲根。因沒果中縁
T1735_.35.0587c06: 皆號眼。故全色爲眼。恒見色而無縁。全
T1735_.35.0587c07: 眼爲色恒稱見而非我矣。五爾時下威光
T1735_.35.0587c08: 得益。五度皆福定爲最。大寂無不照名普
T1735_.35.0587c09: 光明。得此已下彰其定用。福非福言略有二
T1735_.35.0587c10: 意。一福即是善非福是罪。二福即是相非福
T1735_.35.0587c11: 即性。雙了性相故。經云。福徳即非福徳性。
T1735_.35.0587c12: 此即深也了一切者廣也。故有海言。遇於初
T1735_.35.0587c13: 佛但得十者。自力未勝故。次佛十千者道
T1735_.35.0587c14: 轉深故。今唯一者道已滿故。第六時彼佛下。
T1735_.35.0587c15: 如來記別。十一偈分四。初四顯具菩提心。
T1735_.35.0587c16: 謂初有願。次偈有悲。四有智光。三兼精進。
T1735_.35.0587c17: 通策三心故。菩提心圓當成妙智。次四上
T1735_.35.0587c18: 入佛境。三有一偈示其果相得同諸佛。
T1735_.35.0587c19: 四有二偈。讃其現能利他住普賢行。遇第
T1735_.35.0587c20: 四佛文分爲四。一佛出入中。二天王就供。
T1735_.35.0587c21: 三如來説法。四得益還歸。今初。約相目類
T1735_.35.0587c22: 青蓮。約徳心無所染。相徳高顯名稱外彰。
T1735_.35.0587c23: 摧邪衆歸故曰幢也。二是時下。天王就供中
T1735_.35.0587c24: 二。先明菩薩行進。報處天宮。此城即是品
T1735_.35.0587c25: 初所列之一。後知佛可歸持華往供。三時
T1735_.35.0587c26: 彼下説經。方便之言略有三種。一無實權施
T1735_.35.0587c27: 曲巧方便也。二理本無言假言而言。大方便
T1735_.35.0587c28: 也。三權實無滯。亦大方便。事理皆彰方曰
T1735_.35.0587c29: 普門。四時天王下。得益還歸中。聞上普門
T1735_.35.0588a01: 正受安住。法喜無盡故名曰藏。由此證達
T1735_.35.0588a02: 諸實相海。此劫之中。十須彌塵數如來。今但
T1735_.35.0588a03: 云四。又無結會古今現證得益等者。經來
T1735_.35.0588a04: 未盡故也。若結會者。應云爾時威光菩薩
T1735_.35.0588a05: 者毘盧遮那是等。所信因果會竟
| T1735_.35.0588a06: | 如來名號品第七 | 此下第二修因契果生解分 第二會初從此第十二經 |
| T1735_.35.0588a07: | 盡第十三經 菩薩問明品 |
T1735_.35.0588a09: 前既擧果令生信樂。今明能生因果信解
T1735_.35.0588a10: 故。次來也。二會來者。生解之中信爲其首
T1735_.35.0588a11: 故。又前擧所信之境。今明能信之行。故次
T1735_.35.0588a12: 來也。三品來者。前品擧因顯果。成所信之
T1735_.35.0588a13: 境。今擧果辨因。彰能信之行。果中三業身
T1735_.35.0588a14: 爲其總。故先來也。又遠答前名號海問故。
T1735_.35.0588a15: 二釋名亦三。初分名修因契果生解分。謂
T1735_.35.0588a16: 修五位之圓因。成十身之滿果。令諸菩薩
T1735_.35.0588a17: 解此相故。即生修因契果之解。依主釋也。
T1735_.35.0588a18: 二會名。約處名普光明殿會。然有三釋。一
T1735_.35.0588a19: 以殿是寶成光普照故。二佛於其中放普
T1735_.35.0588a20: 光故。三佛於殿中。説普法門慧光照世。故
T1735_.35.0588a21: 立其名。依前一義即依主釋。後二有財。約
T1735_.35.0588a22: 法則名信行之會。三品名。如來現相品已
T1735_.35.0588a23: 釋。召體曰名表徳爲號。名別號通。一切諸
T1735_.35.0588a24: 佛通具十號。名釋迦等則不同故。如來即
T1735_.35.0588a25: 十之一。品中正説隨機就徳以立別名。既
T1735_.35.0588a26: 表徳之名。則亦名亦號。如來之名號依主釋
T1735_.35.0588a27: 也。三宗趣亦三。初分宗。謂以修生修顯因
T1735_.35.0588a28: 果爲宗。令諸菩薩修行契入爲趣。二會宗
T1735_.35.0588a29: 者。若就總望。信解行徳攝位爲宗。通成佛
T1735_.35.0588b01: 果爲趣。信能必到如來地故。近望唯信爲
T1735_.35.0588b02: 宗成位爲趣。若依長科十分之宗。此下三
T1735_.35.0588b03: 品以爲一分。即果用應機周遍法界。以爲
T1735_.35.0588b04: 其宗。依此起信爲趣故。此亦名正報因
T1735_.35.0588b05: 果。亦是所信。信何法門信佛身名等於衆
T1735_.35.0588b06: 生。則知我名如佛名也。信佛法門隨宜
T1735_.35.0588b07: 而立。知我妄念苦集亦全法門信佛意業光
T1735_.35.0588b08: 明遍照。則知自心無不知覺故。先古諸徳。
T1735_.35.0588b09: 亦將上三品擧果分收。三品宗者。顯佛名
T1735_.35.0588b10: 號周遍爲宗。隨機調化利益爲趣。或上二
T1735_.35.0588b11: 皆宗生信爲趣。第四問答。問五周因果差別
T1735_.35.0588b12: 平等不同。何以分名合之爲一。答通生差
T1735_.35.0588b13: 別平等解故。離於修生説何修顯故。問前
T1735_.35.0588b14: 會擧果本爲生信。今何重擧名號等三。答
T1735_.35.0588b15: 凡約境生信有其二義。一標擧境法明有
T1735_.35.0588b16: 所在。二攝以就心令成信行。前會約初義。
T1735_.35.0588b17: 此會約後義。又前會果廣因略。故名擧果。
T1735_.35.0588b18: 此會因廣果略故總攝爲因。先依後正文影
T1735_.35.0588b19: 略耳。若約鉤鎖者。自屬正報果故不同第
T1735_.35.0588b20: 七會説所成果。此中自辯信所依故。問何
T1735_.35.0588b21: 不入定。以未入位性不定故。若爾十定豈
T1735_.35.0588b22: 散善耶。然説法之儀通有四句。一定後説如
T1735_.35.0588b23: 諸會。二説後定如無量義經等。三定中説如
T1735_.35.0588b24: 第九會。無出言故。四不入説如此信中及
T1735_.35.0588b25: 第七會。諸文非一。第九表證唯證能説。一
T1735_.35.0588b26: 得永常不礙起用故。第七爲表常在定
T1735_.35.0588b27: 故。又入爲受加。彼不須加故不須入説。
T1735_.35.0588b28: 後入者説在行故。將起後故。是知動寂唯
T1735_.35.0588b29: 物聖無常規。故下文中辯十信之用。一方
T1735_.35.0588c01: 入正定餘方起出説。自在無礙也。餘會摩頂
T1735_.35.0588c02: 後説。此會説後摩頂。是知此經體勢縱横不
T1735_.35.0588c03: 可定準。第五釋文。若隨義約品科十分之
T1735_.35.0588c04: 中。此下三品。當果用應機普周分。若約隨
T1735_.35.0588c05: 法就會科十分之中。此一會當第二能信成
T1735_.35.0588c06: 徳會。今就四番問答科。從此終第七會。即
T1735_.35.0588c07: 當第二修因契果生解分。若順諸會應直
T1735_.35.0588c08: 分問答。今爲順文一會分三。第一序分。第
T1735_.35.0588c09: 二請分。第三説分。今先序分具如經初。但
T1735_.35.0588c10: 加普光以爲小異。略分爲三。初標主時處。
T1735_.35.0588c11: 二始成下別顯三事。三與十佛下。輔翼圓滿。
T1735_.35.0588c12: 二中分三。初別顯説時。二於普光下別顯
T1735_.35.0588c13: 説處。處在菩提場東南可三里許熙連河曲。
T1735_.35.0588c14: 彼河之龍爲佛造此今擧總攝別。前標國
T1735_.35.0588c15: 名以本收末。上擧場稱故。下不動覺樹
T1735_.35.0588c16: 而遍十方。三妙悟下別顯主徳。亦即示成
T1735_.35.0588c17: 正覺之相也。準第八會初及深密經等。皆
T1735_.35.0588c18: 説佛有二十一種功徳。升兜率品當廣明
T1735_.35.0588c19: 之。今文有初十句。亦略釋耳。十句之中初
T1735_.35.0588c20: 總餘別。總中妙悟皆滿者。妙悟晋經名善覺。
T1735_.35.0588c21: 論經名正覺。良以。梵音云蘇含於妙善及正
T1735_.35.0588c22: 等故。譯者隨取悟即覺也。雙照眞俗故稱
T1735_.35.0588c23: 妙悟。備下諸句異於因人。故復稱滿。別中
T1735_.35.0588c24: 一二行永絶者。煩惱所知生死涅槃。皆名二
T1735_.35.0588c25: 行。倶不現前名爲永絶。二達無相法者。清
T1735_.35.0588c26: 淨眞如名無相法。達者了也。三如來常住大
T1735_.35.0588c27: 悲。任運利樂。又常安止聖天梵住。故云住
T1735_.35.0588c28: 於佛住。四所證。能證。及以化用皆等諸佛。
T1735_.35.0588c29: 五具能治道解脱障故。六所説教法外道
T1735_.35.0589a01: 不能轉故。七行諸世間違順魔怨不能
T1735_.35.0589a02: 礙故。八安立教法超言念故。九於三世境
T1735_.35.0589a03: 若事若理。了達記別無錯謬故。具此九別
T1735_.35.0589a04: 成初總句。同異成壞準思可知。第三輔翼圓
T1735_.35.0589a05: 滿。文分二別。一標數揀定。二歎其勝徳前
T1735_.35.0589a06: 中菩薩揀非凡小。補處明非下位。他方而
T1735_.35.0589a07: 來非舊衆也。言一生者。釋有二義。一約
T1735_.35.0589a08: 化相。謂如彌勒。此復有三。一人中一生。二
T1735_.35.0589a09: 天上一生。三下降一生。正取天中二。約實
T1735_.35.0589a10: 報一生。謂於四種變易生死中。唯有末後一
T1735_.35.0589a11: 種。名無有生死一位所繋。此文多約化相
T1735_.35.0589a12: 耳。二普善下歎徳。徳雖無量略歎一。普
T1735_.35.0589a13: 善觀察者能觀智也。普有二義。一普衆同有
T1735_.35.0589a14: 此徳。二普觀十境善有三義。一善知相。二
T1735_.35.0589a15: 善知無相。三善知此二無礙。衆生界下。明
T1735_.35.0589a16: 其所觀。皆具上三義。十中初是總句所化衆
T1735_.35.0589a17: 生。次此生何來。由迷法界起於世界。我當
T1735_.35.0589a18: 令彼住涅槃界淨諸業果故。須識心行
T1735_.35.0589a19: 之病文義之藥。令厭世間欣出世間。不盡
T1735_.35.0589a20: 有爲不住無爲。上辨横觀十法。今竪達三
T1735_.35.0589a21: 世觀涅槃。知已現當證觀諸業已現當造
T1735_.35.0589a22: 果報。已現當受心行已現當發餘可類知。
T1735_.35.0589a23: 亦以六相融之。第二時諸菩薩下。請分中
T1735_.35.0589a24: 二。先擧人標念。後若世尊下。正顯問端。然
T1735_.35.0589a25: 句雖五十問但四十。以第二十句是説意
T1735_.35.0589a26: 故。此四十問。望第一會有同有異。後二十
T1735_.35.0589a27: 句全同。前二十句大同小異。又復前後不同。
T1735_.35.0589a28: 初十句即前第三十海。前會即總説所觀深
T1735_.35.0589a29: 廣。此則別説如來依正。以前會中爲總故。
T1735_.35.0589b01: 此會別顯信所依故。故前會皆致海言。此
T1735_.35.0589b02: 中但云刹等。第二十句前名菩薩十海。此
T1735_.35.0589b03: 列住等行位。前通諸會總顯圓融行布因
T1735_.35.0589b04: 故。此約當分。欲顯差別因之相故。後二十
T1735_.35.0589b05: 句雖則全同前總此別。又前即所信。今辨
T1735_.35.0589b06: 所成。欲顯所信所成體無異故。文句全同。
T1735_.35.0589b07: 若唯約義亦可分三。謂初十句。問佛徳應
T1735_.35.0589b08: 機無方大用。辨因所依果。次十句。問菩薩
T1735_.35.0589b09: 行位即果所成因。後二十句。佛果勝徳。顯
T1735_.35.0589b10: 因所成果。是則以佛爲縁而起於因。還以
T1735_.35.0589b11: 此因而成於果。是此分之大意也。故論云。
T1735_.35.0589b12: 多聞熏習。無不從此法身流。無不還證
T1735_.35.0589b13: 此法身。即其義也。今取文義倶便。大分爲
T1735_.35.0589b14: 二。初十句直爾疑問。後三十句引例請問。
T1735_.35.0589b15: 義不異前然。所依所成文應互有。但是影
T1735_.35.0589b16: 略不欲繁辭故。初會直爾興問。即此中引
T1735_.35.0589b17: 例。此中引例即彼直問又前但明一重所信
T1735_.35.0589b18: 故。合三十句果。今爲分二段。故間之以
T1735_.35.0589b19: 因。今初十句先總顯請意。後開示下別列所
T1735_.35.0589b20: 疑。十句依正間問者。正報應機必依刹故。
T1735_.35.0589b21: 亦表依正無障礙故。五句依者。一刹類。二
T1735_.35.0589b22: 莊嚴。三清淨。四體性。五成就。上五即前二
T1735_.35.0589b23: 海。廣如四五二品。其佛住等五句即正報大
T1735_.35.0589b24: 用。一佛身遍住諸刹。佛心常住大悲。二所
T1735_.35.0589b25: 具功徳。及所證法性。三隨機説法。四作用威
T1735_.35.0589b26: 光。五修行得證現成菩提。然此五即前會七
T1735_.35.0589b27: 海。一即佛海。二即解脱海。三即演説海。四即
T1735_.35.0589b28: 變化海。五即名號。及壽量海。波羅蜜海。其衆
T1735_.35.0589b29: 生海但是所化故略不擧。含諸海中。此之
T1735_.35.0589c01: 十句下。有言説及現相答。至下當知。第二
T1735_.35.0589c02: 如十方下。引例請問。文分爲三。初十句標
T1735_.35.0589c03: 彼説意。明其有悲。後三十句。擧彼所説顯
T1735_.35.0589c04: 其有智。末後一句結以正請。彼佛既爾。此
T1735_.35.0589c05: 亦宜然。初中初句總。謂令諸菩薩行願成就
T1735_.35.0589c06: 故。餘九爲別。一上繼佛種。二云何繼。以救
T1735_.35.0589c07: 衆生故。三云何救。令離惑故。四如何救。知
T1735_.35.0589c08: 彼根行故。五以何救説法藥故。六成何
T1735_.35.0589c09: 益。一除集諦染。二決道諦疑。三拔苦希望。
T1735_.35.0589c10: 四證滅愛處故。又成菩薩行具悲智也。
T1735_.35.0589c11: 具此悲智何所爲耶。令佛種不斷。佛種不
T1735_.35.0589c12: 斷有何相耶。謂成三徳。救護衆生成就
T1735_.35.0589c13: 恩徳。永斷煩惱成於斷徳。了知諸行成於
T1735_.35.0589c14: 智徳。諸行有三。一者心行。二所行行。三所
T1735_.35.0589c15: 了行。謂一切行無常無相。即所了也。云何救
T1735_.35.0589c16: 護演説諸法。云何永斷淨諸雜染。永斷煩
T1735_.35.0589c17: 惱種現雙亡。除諸雜染謂唯現惑。云何成
T1735_.35.0589c18: 智。謂永斷疑網。智成何益斷諸希望。惑除
T1735_.35.0589c19: 何益滅諸愛著。一切著者。著有著空著行
T1735_.35.0589c20: 著果。不著諸法正智現前悲救衆生佛種
T1735_.35.0589c21: 不斷。是菩薩之要也。諸佛之本意也。所陳
T1735_.35.0589c22: 諸問。一一皆有斯益。又釋。一切菩薩是所成
T1735_.35.0589c23: 就。云何成就。不斷佛種即自成就。救護衆
T1735_.35.0589c24: 生成就於他。云何救護。謂離二障永斷煩
T1735_.35.0589c25: 惱。無煩惱障。了知一切無所知障。以何方
T1735_.35.0589c26: 便能斷二障。謂説諸法此煩惱障。其相云
T1735_.35.0589c27: 何。謂愛與見。除諸雜染絶愛煩惱。永斷疑
T1735_.35.0589c28: 網絶見煩惱。此所知障。其相云何。謂於境
T1735_.35.0589c29: 不了有所希望。法執未忘一切生著。今相
T1735_.35.0590a01: 無不了何所希望。達法性空當何所著。二
T1735_.35.0590a02: 障既寂二智現前。成菩提涅槃。謂不斷佛
T1735_.35.0590a03: 種則菩薩成就矣。第二説諸菩薩下。擧彼所
T1735_.35.0590a04: 説。文分爲二。初十句問因。後二十句問果。
T1735_.35.0590a05: 今初文有九句。昔云。欠第九十忍一句。又
T1735_.35.0590a06: 以十信自不成位是住方便攝在住中。故
T1735_.35.0590a07: 不別問。故仁王經教化品云伏忍聖胎三十
T1735_.35.0590a08: 人。十信十止十堅心故。信住不分也。有義
T1735_.35.0590a09: 云。有四義故信不入位。一進退不定故。二
T1735_.35.0590a10: 雜修十心。無定階降故。三未隨法界修
T1735_.35.0590a11: 廣大行故。四未得法身。顯佛種性故。由
T1735_.35.0590a12: 斯不開十信。則成此會及第三會倶答十
T1735_.35.0590a13: 住問也。十行第四會答。十迴向第五會答。十
T1735_.35.0590a14: 藏第四會中答。以藏有二義。一收攝義。謂
T1735_.35.0590a15: 收攝諸行以用迴向。故答在迴向之前二
T1735_.35.0590a16: 出生義。以出生地上證智故。問居迴向之
T1735_.35.0590a17: 後。十地第六會答。十願初地中答。十定十通
T1735_.35.0590a18: 第七會答。各有自品。十頂一種答文不顯。
T1735_.35.0590a19: 古有多釋。一云。準梵網經。説十忍後有心
T1735_.35.0590a20: 地法門。即此十頂。理亦可通。但彼經説處乃
T1735_.35.0590a21: 有十一。初無菩提場會。但云方坐千光王
T1735_.35.0590a22: 座及妙光堂説十世界海。其二三四。與此三
T1735_.35.0590a23: 四五會處法全同。他化十地次第亦同。而化
T1735_.35.0590a24: 樂天説十禪定。初禪説十金剛心。二禪説
T1735_.35.0590a25: 十願。三禪説十忍。四禪摩醯首羅宮。説我
T1735_.35.0590a26: 本源蓮華藏世界盧舍那佛所説心地法門。
T1735_.35.0590a27: 不云重會普光及祇園重閣次第。又別難可
T1735_.35.0590a28: 會通。又此中問因。後更有果問。故彼佛心
T1735_.35.0590a29: 地。即後如來地等。非十頂也。有云。僧祇品
T1735_.35.0590b01: 答以準瓔珞等覺。別有頂位以因位窮終。
T1735_.35.0590b02: 今僧祇中説十大數。數中之極故云十頂。彼
T1735_.35.0590b03: 問雖十答有多數。對上定通。亦非其類故
T1735_.35.0590b04: 不可也。有云。壽量品答。彼中十重佛土。皆上
T1735_.35.0590b05: 爲下頂極。至賢首佛刹名爲十頂。又佛名
T1735_.35.0590b06: 第二。名此十一世界爲上首故。但擧此初
T1735_.35.0590b07: 後十一。即顯過百萬阿僧祇世界壽量之數。
T1735_.35.0590b08: 此爲標首。首即頂故。然復彼無別問。似有
T1735_.35.0590b09: 少理。但標此十界將爲問端。對十地等甚
T1735_.35.0590b10: 不相例。今謂。新舊梵本倶無忍問。答中即
T1735_.35.0590b11: 有故。知彼忍即此頂也。言十頂者。因位終
T1735_.35.0590b12: 極。十定十通皆等覺位。十忍居後。又得頂
T1735_.35.0590b13: 名。問中約位終極。故名爲頂。答據法門忍
T1735_.35.0590b14: 受。以智印定故云忍也。非位終極。不具十
T1735_.35.0590b15: 忍非有十忍。不極因位。二文更顯。故十忍
T1735_.35.0590b16: 品末云。通達此忍門成就無礙智。超過一
T1735_.35.0590b17: 切衆轉於無上輪等。既言超過即是頂義。
T1735_.35.0590b18: 亦猶四善根中忍頂法門。義相類故。不爾忍
T1735_.35.0590b19: 無別問。空答何爲。設欲成十應脱十信。十
T1735_.35.0590b20: 信雖未成位。亦隨法界修廣大行。徳用殊
T1735_.35.0590b21: 勝別一會答應有問故。若將十忍已下四
T1735_.35.0590b22: 品。共答頂問於理無失。倶是等覺之終極
T1735_.35.0590b23: 故。第二二十句。問所成果。全同初會。於中
T1735_.35.0590b24: 亦初十句。明内徳成滿。後十句體相顯著。初
T1735_.35.0590b25: 中如來神力。前會名佛加持。即神力加持故。
T1735_.35.0590b26: 神通約外用無壅。神力約内有幹能。離世
T1735_.35.0590b27: 間品各有十事。其相自別。言無礙者。謂如
T1735_.35.0590b28: 來所作無能障礙也。上文名無能攝取等。
T1735_.35.0590b29: 義皆同也。後十中辯才是語業。智慧是意業。
T1735_.35.0590c01: 最勝是身業。準前會中。唯欠佛光明之一
T1735_.35.0590c02: 句。餘如前釋。其所答文亦如前引出現不
T1735_.35.0590c03: 思議相海品説。但前總會故引此文。所引之
T1735_.35.0590c04: 文正答今問。説者宜重引之。三願佛下結
T1735_.35.0590c05: 請。請同彼説故致亦言。請分竟。第三説分。
T1735_.35.0590c06: 於中通下六會。答此所問。準問長科亦爲
T1735_.35.0590c07: 三分。此初三品答所依果問。二問明已下。
T1735_.35.0590c08: 答所修因問。三從不思議品下。答所成果
T1735_.35.0590c09: 問。其平等因果。因乃果中之因。果乃此果之
T1735_.35.0590c10: 用。故屬果收。初中分二。先如來現相答。由
T1735_.35.0590c11: 其念請故。又如來證窮故。後文殊言説答。伴
T1735_.35.0590c12: 助主故。假言顯故。今初分二。一佛現神通。
T1735_.35.0590c13: 二衆海雲集。今初。知其心念者。領念請
T1735_.35.0590c14: 也。現神通者。示相答也。言隨類者。有其
T1735_.35.0590c15: 三義。一隨疑者所宜異故。謂或示色令見。
T1735_.35.0590c16: 以聲令聞冥資令曉。皆是現通。以法界身
T1735_.35.0590c17: 圓明頓現也。二隨疑者流類別故。三隨疑
T1735_.35.0590c18: 者所疑異故。謂若疑十信。即見如來足輪
T1735_.35.0590c19: 放光周乎法界等。若疑十住。則見如來足
T1735_.35.0590c20: 指放光百刹塵外菩薩集等。如放光一事既
T1735_.35.0590c21: 爾。餘相皆然。故知初會現相遍於九會。此
T1735_.35.0590c22: 會現通通於一分。結集隨義編之作次耳。
T1735_.35.0590c23: 故下三會。皆有不起覺樹之言。第二現神通
T1735_.35.0590c24: 下。衆海雲集即現相。答初十句之問。光現
T1735_.35.0590c25: 佛刹答佛刹問。刹有金色等是刹莊嚴。既
T1735_.35.0590c26: 以金成亦答刹體。彼刹菩薩亦刹莊嚴。菩薩
T1735_.35.0590c27: 大寶以爲嚴故。亦刹清淨純淨。佛刹唯菩薩
T1735_.35.0590c28: 故。淨修梵行是刹成就淨土行故。亦刹清淨
T1735_.35.0590c29: 所修淨故。此已上答五句依問。兼答五句
T1735_.35.0591a01: 正報土。各有佛及見如來坐蓮華藏。是答
T1735_.35.0591a02: 佛住。現通放光是答威徳。名不動智等是
T1735_.35.0591a03: 答法性。見佛轉法輪是答説法。佛成正覺是
T1735_.35.0591a04: 答菩提。文雖在下義皆此具。光明覺現即
T1735_.35.0591a05: 現此故。十方衆集即爲十段。一一方内文各
T1735_.35.0591a06: 有八。一遠近。二土名。三佛號。四上首。五眷
T1735_.35.0591a07: 屬。六詣佛。七到已致敬。八化座安坐。去此
T1735_.35.0591a08: 遠近皆十刹塵數者。前會爲説所信因果深
T1735_.35.0591a09: 廣。故須遠集華藏之外十方刹海。今爲説
T1735_.35.0591a10: 於生解因果漸漸増修。故但集娑婆隣次之
T1735_.35.0591a11: 刹。信行最劣故。復云十。後後漸増至法界
T1735_.35.0591a12: 品。還集刹海。初不云一直云十者。表無
T1735_.35.0591a13: 盡故。要刹塵者。比餘勝故。爲有所表故。
T1735_.35.0591a14: 分階級非初信等。不是通方故。結及證成
T1735_.35.0591a15: 十方齊説。又隨迷名外悟處名來。而實佛
T1735_.35.0591a16: 土本無遠近。土皆名色者。表信麁現故。亦
T1735_.35.0591a17: 表顯然可生信故。佛號同智者。有信無智
T1735_.35.0591a18: 増無明故。信中之智。本覺起故。主同名首
T1735_.35.0591a19: 者。梵云室利。一名四實一首二勝。三吉祥四
T1735_.35.0591a20: 徳。是以譯者前後不同。今通用之以信爲
T1735_.35.0591a21: 首。攝諸位故。次第行中信最勝故。甚難得
T1735_.35.0591a22: 故。於生死中創發信心。爲吉祥故。信能
T1735_.35.0591a23: 増長智功徳等。一切徳故。此十菩薩同表
T1735_.35.0591a24: 信門故。皆名室利。各隨一門達一切法。故
T1735_.35.0591a25: 復有差。次文當釋。亦有傳云。梵云室利。此
T1735_.35.0591a26: 云吉祥。室利云首。亦是一理。眷屬皆十刹
T1735_.35.0591a27: 塵者。表一一行攝無盡徳故。皆詣佛者。有
T1735_.35.0591a28: 歸向故。餘如前會。又下菩薩名等。皆是表
T1735_.35.0591a29: 法。菩薩表所行之行。本刹表所證之理。佛
T1735_.35.0591b01: 名表所得之智。今初東方言金色者。心性
T1735_.35.0591b02: 無染與縁成器。爲自體故。本智如空離覺
T1735_.35.0591b03: 所覺。湛然不動動即是妄。非曰智故。又縱
T1735_.35.0591b04: 成佛果不異凡故。即本覺智住心眞如。菩
T1735_.35.0591b05: 薩妙徳者。慧達佛境。處處文殊由慧揀擇。
T1735_.35.0591b06: 契於本智故分因果。二覺首者。覺心性也。
T1735_.35.0591b07: 無性不礙隨縁。隨縁不礙無性無礙智也。
T1735_.35.0591b08: 不染而染染而不染。倶難了知爲妙色也。
T1735_.35.0591b09: 三財首者。法財教化即滅闇智。了衆生空
T1735_.35.0591b10: 如蓮不著。四寶首者。眞俗無違可珍貴故。
T1735_.35.0591b11: 善知業果不犯威儀。性相無違。唯一乘旨。
T1735_.35.0591b12: 是爲唯嗅瞻蔔華矣。五徳首。了達如來應
T1735_.35.0591b13: 現説法之功徳故。即是明於法相。又了佛
T1735_.35.0591b14: 徳心明白也。若有此智。如青蓮華最爲第
T1735_.35.0591b15: 一。六目首。福田照導如目將身。平等福田。
T1735_.35.0591b16: 爲究竟智。是最可重故云金色。佛爲福田
T1735_.35.0591b17: 以佛爲境故。同上文殊依金色界。七精進
T1735_.35.0591b18: 首。正教甚深必在精進。能策萬行爲最勝
T1735_.35.0591b19: 智。圓明可貴故。復云寶。八法首。法門雖多
T1735_.35.0591b20: 必在正行。於法能行方得自在。得般若之
T1735_.35.0591b21: 堅利。爲金剛色。九智首。佛之助道雖無量
T1735_.35.0591b22: 門。智爲上首能淨萬行。故云梵智。智淨體
T1735_.35.0591b23: 淨猶若玻璃明徹無染。十賢首。前佛後佛一
T1735_.35.0591b24: 道清淨。由自性善故稱曰賢。能知此賢是
T1735_.35.0591b25: 觀察力。觀察本性常平等故。又十佛相望不
T1735_.35.0591b26: 動是體。餘皆是用。十菩薩相望。文殊爲總。
T1735_.35.0591b27: 餘皆是別。以總導別故。九菩薩不離妙徳。
T1735_.35.0591b28: 以前後流例略爲此釋。惟虚己而求之。不
T1735_.35.0591b29: 信此理。甚深法門於我何預
T1735_.35.0591c01: 大方廣佛華嚴經疏卷第十二
T1735_.35.0591c02:
T1735_.35.0591c03:
T1735_.35.0591c04:
T1735_.35.0591c05:
T1735_.35.0591c06: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0591c07: 第二爾時文殊下。辨言説答。就文分四。一
T1735_.35.0591c08: 歎衆希奇。二諸佛子下。牒問總歎。三何以
T1735_.35.0591c09: 故下。徴歎總釋。四諸佛子如來下。廣顯難
T1735_.35.0591c10: 思。今初也。前衆疑問。佛令文殊答者。以文
T1735_.35.0591c11: 殊示居此土生有十徴來自他方。體含萬
T1735_.35.0591c12: 徳降魔制外通辨難思。化滿塵方用周三
T1735_.35.0591c13: 際。道成先劫已稱龍種尊王。現證菩提。復
T1735_.35.0591c14: 曰摩尼寶積。實爲三世佛母。豈獨釋過之師
T1735_.35.0591c15: 影響而來。一切咸見故。其説也。何不待請
T1735_.35.0591c16: 敬同佛故。何不待告承佛神力。佛意許故。
T1735_.35.0591c17: 衆既念請佛方現相。非夫尊極大士。安得
T1735_.35.0591c18: 理契潜通。故上以光示普賢。此乃冥加妙
T1735_.35.0591c19: 徳。若爾普賢云何定後更請。表説所信甚深
T1735_.35.0591c20: 細故。何不入定以果從因同於信故。餘
T1735_.35.0591c21: 如上説。何故無加。以無定故。又承佛神
T1735_.35.0591c22: 力是冥加故。歎衆希有者。略有五義。感應
T1735_.35.0591c23: 懸隔難一遇故。徳行内充總稱歎故。以名
T1735_.35.0591c24: 表法甚希有故。創起信行未曾有故。此一
T1735_.35.0591c25: 衆會即是等空法界會故。二牒問中脱於
T1735_.35.0591c26: 刹體。佛出現者。即前威徳也。阿云無也。耨
T1735_.35.0591c27: 多羅上也。三者正也。藐者等也。又三遍也。菩
T1735_.35.0591c28: 提覺也。謂道不可加曰無上也。無邪委知
T1735_.35.0591c29: 爲正遍也。三徴釋中。徴上難思言也。下釋
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