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T1735_.35.0562a01: 二思益。謂於所對審縁慮故。三修益。修益
T1735_.35.0562a02: 有七。一修門。謂三昧方便故。二修法。謂資
T1735_.35.0562a03: 糧助道故。三修果契理成就故。四修益。隨
T1735_.35.0562a04: 有所得成法喜故。五修轉。各各趣入無量
T1735_.35.0562a05: 乘門。及衆生界故。六修同悟解法門。合先
T1735_.35.0562a06: 聖故。七修極。修極有三。一大悲極。入佛神
T1735_.35.0562a07: 通境。入佛神通境。但爲益生故此成恩徳。
T1735_.35.0562a08: 二大智極。入佛力境。如來力境悲智超絶。
T1735_.35.0562a09: 無能及故成佛智徳。三自在極。入如來解
T1735_.35.0562a10: 脱門。盡一切障心境自在。成佛斷徳。亦即
T1735_.35.0562a11: 是前諸解脱門。二如於此下。結華藏外謂
T1735_.35.0562a12: 以華藏例於法界。各有此會同爲一大法
T1735_.35.0562a13: 界會。方是華嚴無盡説耳。上來十段。總明教
T1735_.35.0562a14: 起因縁分竟
T1735_.35.0562a15: 大方廣佛華嚴經疏卷第八
T1735_.35.0562a16:
T1735_.35.0562a17:
T1735_.35.0562a18:
T1735_.35.0562a19: 大方廣佛華嚴經疏卷第九
T1735_.35.0562a20: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0562a21:

如來現相品第二

此下第二正宗分從
第六經盡第十一

T1735_.35.0562a22: 將釋此品四門分別。一來意。二釋名。三宗
T1735_.35.0562a23: 趣。四釋文。然下諸品多用此四。若有増減
T1735_.35.0562a24: 至文當辯。今初來意中二。先分來後品來。
T1735_.35.0562a25: 今初三分之中自下正宗。由致既彰正宗宜
T1735_.35.0562a26: 顯故次來也。四分之中。已明教起因縁。次
T1735_.35.0562a27: 辯説法儀式。故次來也。二品來者。曲有二
T1735_.35.0562a28: 義。一前辯衆集。今顯疑現相。二前明舊衆
T1735_.35.0562a29: 今辯新集。故次來也。二釋名者。一分名者。
T1735_.35.0562b01: 正宗正陳宗旨。揀序流通。若四分中。名擧
T1735_.35.0562b02: 果勸樂生信者。擧依正果勸物信樂。是故
T1735_.35.0562b03: 亦名所信因果。亦名説佛依果會。以從多
T1735_.35.0562b04: 説故。二品名者。如來是能現之人。相是所現
T1735_.35.0562b05: 之法。現通能所能所合説。體用雙陳以立
T1735_.35.0562b06: 其稱。然如來現相各有五義。以成其十。
T1735_.35.0562b07: 如來五者。一就理顯。謂法性名如。出障名
T1735_.35.0562b08: 來。二唯就行。瑜伽云。言無虚妄故名如
T1735_.35.0562b09: 來。涅槃三十二亦同此説。三理智合説。轉
T1735_.35.0562b10: 法輪論云。第一義諦名如。正覺名來。正
T1735_.35.0562b11: 覺第一義諦。故名如來。此與成實大同。四
T1735_.35.0562b12: 離相説。般若云。如來者。無所從來亦無所
T1735_.35.0562b13: 去。故名如來。五融攝説。謂一如無二如。若
T1735_.35.0562b14: 理若智若開若合。無不皆如。故名爲如。如
T1735_.35.0562b15: 外無法來亦即如。如是來者是眞如來。現相
T1735_.35.0562b16: 五者。一現面門光相。召十方衆。二現眉間光
T1735_.35.0562b17: 相。示説法主。三振動刹網以警群機。四佛
T1735_.35.0562b18: 前現華表説依果。五白毫出衆表教從佛
T1735_.35.0562b19: 流。如是等相。是如來現相品中辯此。故以
T1735_.35.0562b20: 爲名。三宗趣者。亦二。一分宗。三分正宗。已
T1735_.35.0562b21: 如上説。四分之宗。即以佛果無邊刹海。具
T1735_.35.0562b22: 三世間無盡自在。故以爲宗。令諸菩薩發
T1735_.35.0562b23: 生淨信修行渉求。以之爲趣。二品宗者。以
T1735_.35.0562b24: 光相表示爲宗。令上智玄悟爲趣。四釋文
T1735_.35.0562b25: 者。此下二品。説法儀式是當分方便。即分爲
T1735_.35.0562b26: 二。初現相品爲遠方便。後三昧品爲近方
T1735_.35.0562b27: 便。今初一品大分爲六。一衆海同請。二光召
T1735_.35.0562b28: 有縁。三所召雲奔。四現瑞表説。五稱揚佛徳。
T1735_.35.0562b29: 六結通無窮。今初先以五門料揀諸會請
T1735_.35.0562c01: 問之殊。一問之有無。二所問法異。三能問
T1735_.35.0562c02: 人別四儀式不同。五疑之權實。初中前二後
T1735_.35.0562c03: 二。此四有問中五皆無。謂初會標果起因
T1735_.35.0562c04: 故問。第二會尋因至果故問。但因有升降
T1735_.35.0562c05: 寄六會以答之。果無差別。第七當會答也。
T1735_.35.0562c06: 然諸會更有問者。並當會別義以總收之。
T1735_.35.0562c07: 或重明於前非大位問。第八會明因果純
T1735_.35.0562c08: 熟。故須有問。謂行修無礙。六位頓成。故當
T1735_.35.0562c09: 會答。第七會明稱性因果。故別有問。謂倶
T1735_.35.0562c10: 入法界無差別故。亦當會答。四處都有三
T1735_.35.0562c11: 百一十句問。謂初及第二。各四十問。第八二
T1735_.35.0562c12: 百。第九三十。中本廣本問則難思。二所問異
T1735_.35.0562c13: 者。初兩會問果廣因略。爲成信解故。第八
T1735_.35.0562c14: 會問因廣果略。爲成行故。第九會問全同
T1735_.35.0562c15: 初會。而因擧主佛之因。明因是果因顯唯
T1735_.35.0562c16: 證故。三能問人異者。初及第九。皆同生
T1735_.35.0562c17: 異生二衆齊問。以所問法衆同依故。第二
T1735_.35.0562c18: 會中唯同生問。以所入位同生勝故。八唯同
T1735_.35.0562c19: 生。一人自問。以造修之行各自成故。四請
T1735_.35.0562c20: 問儀式。復有二義。一約言念。二約通別。初
T1735_.35.0562c21: 中請有二種。一言二念。答亦有二。一言答
T1735_.35.0562c22: 二示相。交絡相望應成九句。在文唯四。初
T1735_.35.0562c23: 會之中具二問答。謂現相品長行念請供聲
T1735_.35.0562c24: 言請。初光示法主現華表義。現衆表教。即
T1735_.35.0562c25: 示相答。三昧品中以言重請。下之三品亦
T1735_.35.0562c26: 以言答。第二會唯念請。如來初相答。菩
T1735_.35.0562c27: 薩言説答。佛心自在不待興言。佛力殊勝
T1735_.35.0562c28: 現相能答。第八會言請言答。此顯菩薩不
T1735_.35.0562c29: 同佛故。第九會念請示相答。顯以心傳
T1735_.35.0563a01: 心。唯證相應離言説故。二通別者。初後二
T1735_.35.0563a02: 會別問通答。二八兩會別問別答。又初會。亦
T1735_.35.0563a03: 得是別問別答。次文當明。第五疑之權實
T1735_.35.0563a04: 者。問諸王菩薩位皆圓極。何得有疑。有云。
T1735_.35.0563a05: 爲衆生疑故有云。希佛果故。又顯因果懸
T1735_.35.0563a06: 隔故。然上二解初權後實。並皆有理可通
T1735_.35.0563a07: 餘教。然此經中。若實若權。無非法界之疑。
T1735_.35.0563a08: 以疑爲有力。與所説證爲縁起故。此事舊爾
T1735_.35.0563a09: 海印頓現。疑之與答念念常疑念念常斷。
T1735_.35.0563a10: 其猶像模因模之高成像之下。因模之下
T1735_.35.0563a11: 成像之高。縁起法界理應爾故。次正釋文。
T1735_.35.0563a12: 文分二別。先長行念請。後供聲偈請。前中
T1735_.35.0563a13: 亦二。先擧人標念。謂盡於衆海皆希佛
T1735_.35.0563a14: 境。並欲利生成縁起門。故標同念。二云何
T1735_.35.0563a15: 下。正顯問端。有四十句。且分二別。前二十
T1735_.35.0563a16: 句直爾疑念請。後二十句引例擧法請。準
T1735_.35.0563a17: 義二文皆應具擧。互有影略不欲繁辭。故
T1735_.35.0563a18: 下偈中。更不引例。合二處文直爾請説。
T1735_.35.0563a19: 第二會中亦有此二。而引例中問同此直請。
T1735_.35.0563a20: 正欲顯於諸佛道同影略之義。又四十句
T1735_.35.0563a21: 中。初二十句問果。後十問因。中間十句明
T1735_.35.0563a22: 化用普周。通問依正染淨因果。前是所求後
T1735_.35.0563a23: 是所行。中是所知故。分是擧果故先問果。
T1735_.35.0563a24: 據斯義類亦可分三。今以兩段皆有結請。
T1735_.35.0563a25: 故但分二。前中亦二。先正疑念後明結請。今
T1735_.35.0563a26: 初前十句問。徳用圓滿。後十句問。體相顯
T1735_.35.0563a27: 著。今初十句文唯有八偈。有神通及自在二
T1735_.35.0563a28: 問。世界成就品初答中亦同此。有今文闕
T1735_.35.0563a29: 者。或是脱漏或是義含。無能攝取之中。攝
T1735_.35.0563b01: 此二故。故下法界品中。闕無能攝取及與神
T1735_.35.0563b02: 通。唯有自在。故此三事合則可一。開則爲
T1735_.35.0563b03: 三故出沒不同。言佛地者。即智徳分位。然
T1735_.35.0563b04: 此經宗通收萬徳故。廣則無量。略有十種。
T1735_.35.0563b05: 如上所引同性經説。然體不出五。謂清淨
T1735_.35.0563b06: 法界及與四智。以斯五法攝大覺性具。
T1735_.35.0563b07: 如佛地經。及彼論説。然要唯有二。無所不
T1735_.35.0563b08: 攝。謂眞理妙智融而無二。是諸佛地。並
T1735_.35.0563b09: 有生成住持功能。故名爲地。此句爲總該
T1735_.35.0563b10: 攝諸徳。下明佛果。皆答斯問。二佛境界
T1735_.35.0563b11: 下。諸句皆別明佛地之徳。言境界者悲智
T1735_.35.0563b12: 所縁故。亦分齊故。廣亦無量略有十種。如
T1735_.35.0563b13: 出現及問明不思議品廣説。然出現多明體
T1735_.35.0563b14: 遍。不思議品。以辯超勝故云十種無比境
T1735_.35.0563b15: 界。問明該其因果體用。小有不同至文當
T1735_.35.0563b16: 知。若準瑜伽。如來境界謂五界差別。一有
T1735_.35.0563b17: 情界。二世界。三法界。四調伏界。五調伏加行
T1735_.35.0563b18: 界。或説要唯有四。一所縁眞俗。二所住刹
T1735_.35.0563b19: 海。三所起業用。四所應攝化。並如下説。此
T1735_.35.0563b20: 與瑜伽大同。總唯有二。謂佛即境約分齊
T1735_.35.0563b21: 説。或佛之境。約所觀化等。今文多顯佛之
T1735_.35.0563b22: 境也。三佛加持者。謂佛勝力任持。令有所
T1735_.35.0563b23: 作。廣亦無量略有十種。如不思議法品及法
T1735_.35.0563b24: 雲地説。離世間品。十種佛所攝持亦其例
T1735_.35.0563b25: 也。然不出三類。一如加持化身及舍利等。
T1735_.35.0563b26: 二如加耆婆入火不燒等。三如加非情。
T1735_.35.0563b27: 作佛事等。此與神通寛陜不同。謂六通中。
T1735_.35.0563b28: 唯神境一有加持故。今此加持即是神力。
T1735_.35.0563b29: 四所行者是佛所作。或説十種。如不思議
T1735_.35.0563c01: 品云。諸佛世尊有十種化。不失時等。亦是
T1735_.35.0563c02: 所行之行。如出現品。謂無礙行。是如來行
T1735_.35.0563c03: 等。或大悲攝生。或大智造縁無思成事。方
T1735_.35.0563c04: 便善巧所作究竟。皆名爲行。然約人望行。
T1735_.35.0563c05: 標云所行。既是所作實通能所故不同彼
T1735_.35.0563c06: 境界之中。彼智所觀所應攝化但就所故。
T1735_.35.0563c07: 況所望不同。故不相濫。若準瑜伽七十八中
T1735_.35.0563c08: 引深密經佛答文殊。此二別相云所行。謂
T1735_.35.0563c09: 一切種如來。共有不思議無量功徳莊嚴淨
T1735_.35.0563c10: 土如來境界。謂一切種。五界差別。五界如
T1735_.35.0563c11: 前。五佛力者。即佛大力自在廣有無量。略
T1735_.35.0563c12: 説有十。即處非處等。又有十種。謂廣大力
T1735_.35.0563c13: 等。如不思議品。六無畏者。無諸畏懼故。離
T1735_.35.0563c14: 世間品説有十種無畏。或説四種如常所
T1735_.35.0563c15: 明。昔云。前四是異二乘功徳。佛力是破魔
T1735_.35.0563c16: 功徳。無畏是伏外道功徳。未必全爾。十力
T1735_.35.0563c17: 無畏亦不共二乘故。然上來多明大智功
T1735_.35.0563c18: 徳。七佛三昧者。謂佛果等持數過塵算。
T1735_.35.0563c19: 如師子嚬申等。略説十種。如不思議品説。
T1735_.35.0563c20: 佛有無量不思議三昧等。八準答及頌名
T1735_.35.0563c21: 佛神通者。謂依定發起無礙神用。或説有
T1735_.35.0563c22: 十如十通品。不思議品云。一切諸佛有無
T1735_.35.0563c23: 邊際無礙解脱。示現無盡大神通力。十通唯
T1735_.35.0563c24: 局菩薩。或説有六如常所辯。然名通大
T1735_.35.0563c25: 小。九準答及頌名佛自在。謂所作任意無
T1735_.35.0563c26: 礙成就故。廣有無量或説百種。謂於衆
T1735_.35.0563c27: 生自在等。各有十故略有十種。謂命自在
T1735_.35.0563c28: 等。並如離世間品説。不思議品亦説有十。
T1735_.35.0563c29: 謂諸佛世尊於一切法。皆悉自在等。十無
T1735_.35.0564a01: 能攝取者。頌名無能制伏。答中名無能毀
T1735_.35.0564a02: 壞。謂佛所作無有天上人中。沙門魔梵。及
T1735_.35.0564a03: 諸二乘大菩薩等。神力能制。是故舊經翻爲
T1735_.35.0564a04: 佛勝法也。略有十種。如不思議品。諸佛有
T1735_.35.0564a05: 十種最勝法等。若取無能毀壞即十種大那
T1735_.35.0564a06: 羅延幢勇健法。是上之十問。多在不思議
T1735_.35.0564a07: 品。至下當知。二云何是諸佛眼下。十句問體
T1735_.35.0564a08: 相顯著。謂六根三業。於身業中開常光
T1735_.35.0564a09: 爲身光。放光爲光明故有十句。不思議法
T1735_.35.0564a10: 品。諸佛有十種法。普遍無量無邊法界。謂
T1735_.35.0564a11: 無邊際眼等。離世間品一一各以十門辯
T1735_.35.0564a12: 釋。又出現品説佛三業。各具十義。然諸經
T1735_.35.0564a13: 論。説佛常光一尋。準不思議品常妙光明
T1735_.35.0564a14: 不可説不可説。種種色相以爲嚴好。爲光
T1735_.35.0564a15: 明藏。出生無量圓滿光明。普照十方無有
T1735_.35.0564a16: 障礙。然放光則有時不放。如諸會面門
T1735_.35.0564a17: 毫相所放之類。然相海品。其一一相常放
T1735_.35.0564a18: 光明。斯即放光亦通常光。而分別者。常即
T1735_.35.0564a19: 湛遍。放則見有去來故。言佛智者。廣即無
T1735_.35.0564a20: 量。略説有十。體不出五。謂清淨智及大
T1735_.35.0564a21: 圓鏡等四智。要唯有二。謂根本後得。總攝
T1735_.35.0564a22: 唯一。諸法實相無障礙智。此之十句多如
T1735_.35.0564a23: 相海及隨好品。二惟願下結請。將欲引例
T1735_.35.0564a24: 故。且結請。二又十方下。引例擧法請。亦分
T1735_.35.0564a25: 爲二。初引例後結請。今初分二。前十句問
T1735_.35.0564a26: 化用普周。後十句問因徳深廣。今初文唯有
T1735_.35.0564a27: 九闕安立海。一世界海者。是化用處。如華
T1735_.35.0564a28: 藏品。二衆生海是所化機。即刹中所持。三
T1735_.35.0564a29: 準答及頌名法界安立海。如世界成就品。
T1735_.35.0564b01: 通明法界所安立海。起具因縁等故。若因
T1735_.35.0564b02: 縁者。賢首云。所化生法也。亦是前二。於
T1735_.35.0564b03: 法界中施設安立故。諸經論皆説世諦。爲
T1735_.35.0564b04: 安立諦。然安立言。梵云柰耶而義多含。
T1735_.35.0564b05: 或云理趣。或云方便。或云法式。或云法
T1735_.35.0564b06: 門。或云安立故。知即安立法式也。四佛
T1735_.35.0564b07: 海者。能化主也。如華藏品廣擧其名。亦如
T1735_.35.0564b08: 不思議等。品五波羅蜜海者。化所成行如
T1735_.35.0564b09: 離世間品。六佛解脱海者。化所得果如法
T1735_.35.0564b10: 界品。七佛變化海者。臨機神變化難化衆
T1735_.35.0564b11: 生。即身業化也。如諸會不起而遍。光明覺
T1735_.35.0564b12: 品長行身業阿僧祇等。皆是其文。八佛演説
T1735_.35.0564b13: 海者。稱根説法語業化也。如四諦品。九佛
T1735_.35.0564b14: 名號海。隨機立稱如名號品。十佛壽量海
T1735_.35.0564b15: 者。隨器所感住世修短。如壽量品。二及一
T1735_.35.0564b16: 切下。問因徳深廣中。一創於生死立大誓
T1735_.35.0564b17: 願。二勝進大心趣求佛果。三積集菩提福智
T1735_.35.0564b18: 資糧。四運諸菩薩從因至果。五慈悲喜
T1735_.35.0564b19: 捨。四菩薩行。六謂永背業惑證契眞理。
T1735_.35.0564b20: 餘四可知。然此十句有通有別。別則初二
T1735_.35.0564b21: 寄十信。次二十住。次一十行。次一十向。以
T1735_.35.0564b22: 向出離故。次三登地已上。後一等覺。此約
T1735_.35.0564b23: 横論一切菩薩。若約通説各通始終。即竪
T1735_.35.0564b24: 論一切菩薩也。故此十句文通行位。然皆
T1735_.35.0564b25: 普攝法界深廣無邊。故云海也。並如下諸
T1735_.35.0564b26: 會説。二願佛下結請。既是引例故致亦言。
T1735_.35.0564b27: 此四十句答文在何問有通局。答亦如之。
T1735_.35.0564b28: 通即諸會與此相應皆是答此。上所引者居
T1735_.35.0564b29: 然當之。謂前衆海既是九會常隨。豈得此問
T1735_.35.0564c01: 局於初會。豈復衆海問不盡耶。故知。初會
T1735_.35.0564c02: 爲總九會同答此問。而爲分意別故諸分
T1735_.35.0564c03: 初皆重擧諸問。則顯分分之中皆通因果
T1735_.35.0564c04: 等故。則從此盡光明覺答十海問。問明已
T1735_.35.0564c05: 下答十因問。不思議品下。答二十句果。
T1735_.35.0564c06: 至下當知。又就四十問。十海爲總九會同
T1735_.35.0564c07: 答十海。一世界成就品。答世界安立海。二
T1735_.35.0564c08: 華藏品。答世界海。遮那但引因釋成現相
T1735_.35.0564c09: 三昧。但是説法由致。並非別答海問。三名
T1735_.35.0564c10: 號品。答如來名號海。四四諦品答演説海。
T1735_.35.0564c11: 五光明覺至十忍品。別答十句因問。通答
T1735_.35.0564c12: 衆生海。修因之人即所化生故。六阿僧祇品。
T1735_.35.0564c13: 答變化海。長行擧數。欲顯化用難量故。偈
T1735_.35.0564c14: 中廣明變化重重微細難説。七壽量住處。皆
T1735_.35.0564c15: 答壽量海。八不思議等五品。別答二十句
T1735_.35.0564c16: 果問。總明佛海。就徳深廣以顯佛故。九第
T1735_.35.0564c17: 八會答波羅蜜海。總攝諸位皆成行故。十
T1735_.35.0564c18: 第九會。答解脱海。證入法界起大用故。問
T1735_.35.0564c19: 中爲次與答異者。問約本有修成自行化
T1735_.35.0564c20: 他。而爲次第。謂先有世界衆生。則有佛出
T1735_.35.0564c21: 修因得果故。波羅蜜海是因。解脱是果。餘
T1735_.35.0564c22: 四皆大用。謂臨機變化隨宜説法稱物立
T1735_.35.0564c23: 名。隨物修短。答中先人後己故。大用四海
T1735_.35.0564c24: 居先。自利因果二海居後。又衆生一海。亦
T1735_.35.0564c25: 可通在。九海皆爲生故。種種隨宜。顯生多
T1735_.35.0564c26: 故。若約局言當會答盡。此復有二。一現相
T1735_.35.0564c27: 答。下文當示。二者言説答。此亦有二。一經
T1735_.35.0564c28: 來未盡。二答二兼餘成就品當引。第二爾
T1735_.35.0564c29: 時下。供聲偈請中分二。先明因縁。後正
T1735_.35.0565a01: 説偈。今初前請在念。佛雖已知今請彰言
T1735_.35.0565a02: 使大衆同曉。前既爲法興供。今乃以供宣
T1735_.35.0565a03: 心。不因拊撃。故曰自然。非無因縁。即菩
T1735_.35.0565a04: 薩威力。同異生衆皆菩薩也。又表身口爲
T1735_.35.0565a05: 供具故。供具皆即法界體故。二正説偈中。
T1735_.35.0565a06: 十頌分二。初三歎徳請。後七擧法請。前中
T1735_.35.0565a07: 亦二。初二歎佛明具説因。後一歎衆明具
T1735_.35.0565a08: 説縁。今初也。前偈即悲之智已滿。爲物現
T1735_.35.0565a09: 身。後偈即智之悲已圓。能斷疑除苦。有悲
T1735_.35.0565a10: 必普。有智必能。故應説也。後一歎衆請中。
T1735_.35.0565a11: 前半歎衆顯無異念。後半結請明説則斷
T1735_.35.0565a12: 疑。後擧法請中分三。初四述前初十句
T1735_.35.0565a13: 問。小有不次。但取文便。及餘一切廣大法
T1735_.35.0565a14: 者。結例所餘。謂二十句外佛無邊徳。亦願説
T1735_.35.0565a15: 之。不思議品廣説餘門。諸説果處皆答此
T1735_.35.0565a16: 也。次一頌。述前體相顯著十句。略示可知。
T1735_.35.0565a17: 後二頌述化用普周十句之問。現文唯七。
T1735_.35.0565a18: 以佛海中。舍於神變壽量名號。以此三海
T1735_.35.0565a19: 不離佛故不問因者。長行名通諸會故
T1735_.35.0565a20: 列因疑。今彰初分請當會答。又顯此會因
T1735_.35.0565a21: 略果廣。第二會果略因廣故。第二爾時世
T1735_.35.0565a22: 尊下。明光召有縁分。長分爲十。一放光意。
T1735_.35.0565a23: 以領念故。供聲易了故。略不明念但疑
T1735_.35.0565a24: 法。何以放光現相答故。答相云何。謂佛三
T1735_.35.0565a25: 昧力加持放光。令菩薩來遠遠能爲。此即
T1735_.35.0565a26: 佛地境界。是佛所行無攝無畏故。此爲總
T1735_.35.0565a27: 意。若別明者。如文思之。又召來菩薩。亦
T1735_.35.0565a28: 是言答。上之十問。至文當知。二即於下。明
T1735_.35.0565a29: 光依處。面門即口。言衆齒者。表四十問。教
T1735_.35.0565b01: 道遐舒。口生眞子故。咀法滋味益法身
T1735_.35.0565b02: 故。總處放者。此會總故。三放佛下。顯光體
T1735_.35.0565b03: 隨機多演故。四所謂下列光明。略列十名。
T1735_.35.0565b04: 皆從體用立稱。五如是下結光數。六一一
T1735_.35.0565b05: 下彰眷屬。七其光下。辯色相。衆寶隱映表
T1735_.35.0565b06: 教道含容。八普照下。明光應遠。九彼世界
T1735_.35.0565b07: 下。彼衆感通。十以佛下。偈聲命召即通擧十
T1735_.35.0565b08: 號示爲所歸。十偈在文且分爲五。初六偈
T1735_.35.0565b09: 自彰因果已圓。勸同觀禮。於中初一總明
T1735_.35.0565b10: 二利因滿。成正遍知。次一毛光開覺。是明行
T1735_.35.0565b11: 足。次一頌往來諸趣。是世間解。一念解脱可
T1735_.35.0565b12: 謂善逝。次一云成正覺。即佛義焉。次一大
T1735_.35.0565b13: 音演寂。謂無上士。隨心開覺。是調御丈夫。
T1735_.35.0565b14: 次一諸力皆圓。即天人師也。二有一頌明
T1735_.35.0565b15: 衆海已集。引例勸歸。既云已雨諸雲爲供。
T1735_.35.0565b16: 是應供也。爲對引例故不當次。三一頌圓
T1735_.35.0565b17: 音隨機見必蒙益。結云兩足尊。即世尊也。
T1735_.35.0565b18: 四一頌義海頓演。宜速及時。如三世佛大
T1735_.35.0565b19: 願而來。故結云如來也。五一頌特命有縁。
T1735_.35.0565b20: 是光本意。第三爾時十方下。所召雲奔。文
T1735_.35.0565b21: 分爲三。第一同會道場。第二現自在用。第
T1735_.35.0565b22: 三聲光自述。今初。亦三。初總明。二所謂下別
T1735_.35.0565b23: 顯。三如是等下總結。別中十方即爲十段。
T1735_.35.0565b24: 一一方中皆有十事。一定方。二土海。三世
T1735_.35.0565b25: 界。四佛名。五主菩薩。六眷屬數。七至佛所。
T1735_.35.0565b26: 八興供雲。九申禮獻供。十化座安坐。此中
T1735_.35.0565b27: 應有世界種。名略不説耳。其東方供雲應
T1735_.35.0565b28: 有十種。而但九者。塗香燒香二文合故。言
T1735_.35.0565b29: 各現者。主伴一一皆現也。重重無礙各遍虚
T1735_.35.0565c01: 空。一一可觀名不散滅。十方化座體相各
T1735_.35.0565c02: 異。而皆同名蓮華藏師子之座者。師子之義
T1735_.35.0565c03: 已見上文。蓮華藏言。通有三意。一約菩薩
T1735_.35.0565c04: 表含藏開敷故。二約所詮將説依報故。
T1735_.35.0565c05: 三約諸會通顯華嚴故。上下還於本方坐
T1735_.35.0565c06: 者。佛圓迴身皆見面故。異於餘宗但八方
T1735_.35.0565c07: 故。三總結中文有其八。一略示前文云如
T1735_.35.0565c08: 是等。二總明海數。謂十億刹塵。以上來所
T1735_.35.0565c09: 列是華藏鱗次之海。口光各照一億十方。故
T1735_.35.0565c10: 有十也。上二段前別中所無。三結主。四結
T1735_.35.0565c11: 件。五結來至。六結興供。七結禮獻。八結
T1735_.35.0565c12: 安坐。既爲總結故闕定方。已至會中。故闕
T1735_.35.0565c13: 初海等三事。第二如是坐已下。現自在用即
T1735_.35.0565c14: 爲歎徳。謂塵塵近佛念念益生。文有其八
T1735_.35.0565c15: 一明諸菩薩毛孔現光。二光現菩薩。三菩
T1735_.35.0565c16: 薩入塵。四塵含廣刹。五刹有如來。六菩薩
T1735_.35.0565c17: 往供。七助佛揚化。八所化成益。初二可知。
T1735_.35.0565c18: 三中言安立海所有微塵者。略有二義。一
T1735_.35.0565c19: 一切施設依正等塵。一一稱眞故。二約觀
T1735_.35.0565c20: 心。衆生意識所縁。即是法界。例依名相分
T1735_.35.0565c21: 別而轉。是謂安立妄故爲塵。體皆可依是
T1735_.35.0565c22: 名大刹。皆有覺性是曰如來。此明菩提證
T1735_.35.0565c23: 入衆生性海。四中可知。五隨世俗故説有
T1735_.35.0565c24: 三世。全稱性故並在塵中。六中供養者。通
T1735_.35.0565c25: 財及法。七於念念下。助佛揚化。及第八念
T1735_.35.0565c26: 念中下。所化成益。於中賢首對前開悟。
T1735_.35.0565c27: 以三義釋之。一別配釋。二圓通釋。三各
T1735_.35.0565c28: 別釋。初者謂以前十法門。對後所成十益。
T1735_.35.0565c29: 一門得其一益。二三前却餘並如次。一以
T1735_.35.0566a01: 夢自在門。夢中警覺造惡衆生。令得斷惡
T1735_.35.0566a02: 免苦益故。二以菩薩行門令人正定。三以
T1735_.35.0566a03: 現諸天歿生門。令生天受樂。以放逸則歿。
T1735_.35.0566a04: 剋念便生故。上三人天乘。四以動刹現無
T1735_.35.0566a05: 常令厭。以歎佛神變令欣成二乘益。下
T1735_.35.0566a06: 皆大乘。五以嚴刹大願令修福求向。六以
T1735_.35.0566a07: 攝生言詞令發大心。以佛音聲即同體大
T1735_.35.0566a08: 悲故。七以佛雲雨法。令入菩薩不退之位。
T1735_.35.0566a09: 已上三位在地前三賢。八以照遍滿法界土
T1735_.35.0566a10: 及神變令得初地已上智眼見平等法。九
T1735_.35.0566a11: 以佛普現遍法界解脱力。令得八地已上大
T1735_.35.0566a12: 力大願無盡智淨國土益。十以普賢建道場。
T1735_.35.0566a13: 令住佛果大願海。言生如來家者。入佛果
T1735_.35.0566a14: 位故生。非是初地已上生佛家也。二圓通
T1735_.35.0566a15: 者。此上十法。於此十益一一遍通。謂或一法
T1735_.35.0566a16: 成十益或十法成一益。如是亙遍無所障
T1735_.35.0566a17: 礙。三各別者。謂前十法門。各自開悟世界海
T1735_.35.0566a18: 微塵數衆生。此以法爲益。後十益但言須
T1735_.35.0566a19: 彌塵數。不言刹塵之國。則是己身以人爲
T1735_.35.0566a20: 益。既各別釋則夢自在門。亦顯一切皆如
T1735_.35.0566a21: 夢故。延促等無礙故云自在。餘並可知。此
T1735_.35.0566a22: 上菩薩法化。始從放光終於得益。順數八
T1735_.35.0566a23: 段。若逆推十二金疊無盡。一其十須彌塵數
T1735_.35.0566a24: 衆生。得益方在一國。餘一切土皆爾。故
T1735_.35.0566a25: 云一一國土各令等也。二此一切土益在
T1735_.35.0566a26: 一念時中餘一切念時皆爾。故云念念中
T1735_.35.0566a27: 也。三如是念念之益。方是一法門。所開悟
T1735_.35.0566a28: 一一法門皆爾。四彼多法門。方是一念所用。
T1735_.35.0566a29: 餘念念所用法門亦爾。五彼多念法門方論
T1735_.35.0566b01: 一廣刹。如一廣刹。如是十刹塵數廣刹皆
T1735_.35.0566b02: 爾。六彼多廣刹方論一塵内。如一塵一切
T1735_.35.0566b03: 安立中諸塵亦然。七如上諸塵。方是一安立
T1735_.35.0566b04: 海。如一安立海遍法界諸安立海亦然。八
T1735_.35.0566b05: 遍法界安立海中業用。方是一化菩薩所化。
T1735_.35.0566b06: 如一化菩薩。十世界海化菩薩。一一皆然。九
T1735_.35.0566b07: 諸化菩薩。方是一光所現。如一光一一光亦
T1735_.35.0566b08: 然。十彼十刹塵數光明。方是一毛孔現。如
T1735_.35.0566b09: 一毛孔遍身。一一毛孔皆然。十一彼遍身毛
T1735_.35.0566b10: 孔。方是一菩薩。如一菩薩。有如是十億佛
T1735_.35.0566b11: 刹微塵數。各世界海微塵數菩薩。遍身毛
T1735_.35.0566b12: 孔皆爾。十二上來所明。十一重作用。方論
T1735_.35.0566b13: 來此一會。如此一會。於餘佛會亦復如
T1735_.35.0566b14: 是。此後一段偈文具之。又上十二重。一一
T1735_.35.0566b15: 開之爲二。便成二十四重。且如一念望一
T1735_.35.0566b16: 切念。即是二義。類例相似合之爲一。餘十
T1735_.35.0566b17: 一重準此思之。如是重疊無盡。各周法界。
T1735_.35.0566b18: 唯智頓觀非心識境。華嚴海會大用皆然。第
T1735_.35.0566b19: 三光聲自述。前既光聲召命。今亦光聲自述。
T1735_.35.0566b20: 菩薩位極用窮深廣。若非自述時衆難知。
T1735_.35.0566b21: 十頌分二。初一總明。兼陳説處。後九別顯
T1735_.35.0566b22: 徳用殊勝。文分爲三。初三通顯體用自在。
T1735_.35.0566b23: 初偈悲智相導。度衆生而不疲。次偈空有
T1735_.35.0566b24: 雙觀。入法門而常寂。後偈物我無滯。故化
T1735_.35.0566b25: 他而自清。次五頌。別敍前現自在與前影
T1735_.35.0566b26: 略。一身遍十方智觀寂滅。即顯不唯來此
T1735_.35.0566b27: 會也。二身光普入智眼遍觀。三住一毛端
T1735_.35.0566b28: 遍動諸刹。況乎於上處寶蓮華。四塵塵多
T1735_.35.0566b29: 身。門門化異。擧一歿生門可以例諸。五念
T1735_.35.0566c01: 劫無礙結由證深。念劫既融故。於念念能
T1735_.35.0566c02: 作法性無礙者。分與無分皆無礙故。謂證
T1735_.35.0566c03: 理不唯無分。故在一切處而全在一法。一
T1735_.35.0566c04: 切法亦然。各有四句身等不唯分。故常在
T1735_.35.0566c05: 此而無不在思之。後一偈結廣有歸。普
T1735_.35.0566c06: 賢勝行皆入。非獨向來所陳故。能光中演
T1735_.35.0566c07: 斯自在。大文第四現瑞表法。上所現相。
T1735_.35.0566c08: 但召有縁衆集。將陳故重現斯瑞。瑞文有
T1735_.35.0566c09: 三。初光示法主。二現華表義。三現衆表
T1735_.35.0566c10: 教。法藉人弘故先明主義。爲教本故在教
T1735_.35.0566c11: 前。今初示主。文分爲六。一意。二體。三名。四
T1735_.35.0566c12: 相。五展。六收。今初可知。二放眉間光即光
T1735_.35.0566c13: 體也。眉間者。表離二邊故。於體不計有
T1735_.35.0566c14: 無二邊。於義不著常無常等諸法相邊。於
T1735_.35.0566c15: 行不習苦樂二邊。於道不住邪正二邊。於
T1735_.35.0566c16: 人不執因果二邊。於教不説世出世二邊。
T1735_.35.0566c17: 於諦不見眞俗二邊。於化不定權實二邊。
T1735_.35.0566c18: 是故爲衆放眉間光。三此光下辯光名。菩
T1735_.35.0566c19: 薩智光者。令得能知智也。普照十方藏者。
T1735_.35.0566c20: 令照所知境也。藏有三義。一智光含徳無
T1735_.35.0566c21: 盡故。二以十方刹海各於塵内重含諸刹
T1735_.35.0566c22: 故。三亦通於五藏。以言智光故。照初二藏
T1735_.35.0566c23: 令菩薩證。照次二藏令菩薩成。證則得於
T1735_.35.0566c24: 涅槃。成則得於菩提。照第五藏令化令淨。
T1735_.35.0566c25: 三中後二如下業中。四其状下顯相。謂色
T1735_.35.0566c26: 如燈雲猶日月。洞照周遍潤澤雨法雨故。
T1735_.35.0566c27: 具如相海品。五遍照下展即光業用。於中
T1735_.35.0566c28: 分五。一所照分齊。謂盡十方一切佛刹。二
T1735_.35.0566c29: 光所現。謂土及衆生。三動刹網。以諸世界
T1735_.35.0567a01: 重疊影現。交互相當。猶如網孔。四塵現
T1735_.35.0567a02: 如來。五隨機雨法。略擧三法皆下所顯。
T1735_.35.0567a03: 初法輪雲示其所行。二出離雲示其所度。三
T1735_.35.0567a04: 大願雲示説法主。謂將説普法。令知法
T1735_.35.0567a05: 主大願。普周刹塵内故。第六作是下。收
T1735_.35.0567a06: 則示有終歸。證從佛流。眉間出光修因
T1735_.35.0567a07: 順果故須右繞。自下升高故從足入。履
T1735_.35.0567a08: 佛所行方證入故。第二爾時佛前下。現華
T1735_.35.0567a09: 表義文有二別。一總標華現爲坐。所現
T1735_.35.0567a10: 中方衆。故通表所詮佛華嚴故。別表華
T1735_.35.0567a11: 藏佛所淨故。故於佛前出此蓮華。既通表
T1735_.35.0567a12: 華嚴亦具同時具足等十門及教義等。而其
T1735_.35.0567a13: 本意正表義耳。忽然現者。依理起事難測
T1735_.35.0567a14: 量故。二其華下顯具徳嚴。文亦有二。先標
T1735_.35.0567a15: 十種顯徳無盡。後所謂下。別列十句。前六
T1735_.35.0567a16: 體備衆徳。後四妙用自在。今初。蓮子住處。
T1735_.35.0567a17: 有含藏之義。故名爲藏表示法門。一含一
T1735_.35.0567a18: 切。華藏之名由此而立。後妙用中。一念況
T1735_.35.0567a19: 多摩尼寶王。即前藏體。影現佛身。即依正無
T1735_.35.0567a20: 礙。既發多聲聲皆演法。第三此華生下。現
T1735_.35.0567a21: 衆表教。文略有三。一現衆時。言一念者華
T1735_.35.0567a22: 生無間表教義相應。二現衆處。謂白毫中
T1735_.35.0567a23: 表教從所證淨法界所流。爲衆教源。如
T1735_.35.0567a24: 白爲色本。三有菩薩下。正明衆現。亦分
T1735_.35.0567a25: 爲三。一主屬齊現遍詮諸法。故云一切所
T1735_.35.0567a26: 詮圓滿。是曰勝音圓教法門。必攝眷屬故。
T1735_.35.0567a27: 下文云。世界海微塵數修多羅。以爲眷屬。
T1735_.35.0567a28: 權實無礙故曰倶時。二右繞下。申敬就座。
T1735_.35.0567a29: 主伴雖殊並修因順果。故右繞如來。文義
T1735_.35.0567b01: 相隨故。依華坐。正助不等臺鬚有差。上
T1735_.35.0567b02: 義依理明故忽然而現。今教由人立。故衆
T1735_.35.0567b03: 從佛流。亦如涅槃從牛出乳。三其一切下。
T1735_.35.0567b04: 彰其徳業。主教是宗故偏歎主。文有十句。
T1735_.35.0567b05: 略爲二解。一竪配十地。此明普攝十地
T1735_.35.0567b06: 功徳。一句一地。初地歡喜得智證如。二地
T1735_.35.0567b07: 性戒。是佛所行。三地多聞入法身海。四行道
T1735_.35.0567b08: 品。善友是依。五地總行現通利物。六觀法
T1735_.35.0567b09: 界般若現前。七功用已終。故佛與力。八
T1735_.35.0567b10: 無生無動住三昧心。九爲法師見無邊法。
T1735_.35.0567b11: 十具於大盡三昧等圓。初地尚攝諸地功徳。
T1735_.35.0567b12: 況於後後不具前前。二横就極位釋者。
T1735_.35.0567b13: 一理智了眞。二量智入行。三證窮法身。四
T1735_.35.0567b14: 常觀受用。五毛現神變。六念觀法門七外
T1735_.35.0567b15: 感佛加。八内安身定。九竪見來際。十横無
T1735_.35.0567b16: 不圓。故此十句攝爲五對。若横若竪能證
T1735_.35.0567b17: 必具。故爲二釋
T1735_.35.0567b18: 大方廣佛華嚴經疏卷第九
T1735_.35.0567b19:
T1735_.35.0567b20:
T1735_.35.0567b21:
T1735_.35.0567b22: 大方廣佛華嚴經疏卷第十
T1735_.35.0567b23: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0567b24: 大文第五稱揚佛徳。既現既至任力稱揚。
T1735_.35.0567b25: 自申罔極之情。顯佛無涯之徳。文分爲二。
T1735_.35.0567b26: 初一眉間菩薩讃。後十十方菩薩讃。新衆纔
T1735_.35.0567b27: 集佛便現瑞。文不累書故編成次。以讃徳
T1735_.35.0567b28: 相類結集。併之一處。乘現勝音之次。先
T1735_.35.0567b29: 擧勝音之偈。後十菩薩即如次十方。昔人不
T1735_.35.0567c01: 曉斯文。便將後十爲勝音眷屬。非唯章疏
T1735_.35.0567c02: 之失。亦乃翻譯有違。何者。且眉間出衆。即
T1735_.35.0567c03: 主伴皆讃。十方來衆寂無一言。主伴禮儀
T1735_.35.0567c04: 一何疏索。況準法界品例來者皆有讃詞。
T1735_.35.0567c05: 細尋菩薩之名。與前十方如次相似。但
T1735_.35.0567c06: 由譯人不審致。令名小乖差。至下文中一
T1735_.35.0567c07: 一對辯。今初。勝音文分二。先説偈儀。後正説
T1735_.35.0567c08: 偈。下十例然。偈中總相讃佛。亦舍諸問思
T1735_.35.0567c09: 之可知。十頌分三。初三直就佛歎。次六約
T1735_.35.0567c10: 衆歎佛。三有一偈雙結主伴。初中三偈。
T1735_.35.0567c11: 皆歎如來體用無礙。於中初一不動本而
T1735_.35.0567c12: 周遍。則十身圓融遍四法界。後二不壞小
T1735_.35.0567c13: 相而廣容。上則事如理故。此則事含理故。
T1735_.35.0567c14: 於中前一偈半。一毛攝三世間。後半類餘。
T1735_.35.0567c15: 謂遍法界内皆有佛身。無有一毛不含刹
T1735_.35.0567c16: 海。又一毛表解脱門。諸佛菩薩智所住故。
T1735_.35.0567c17: 現多刹海者。門門皆是淨土因故。次六偈約
T1735_.35.0567c18: 衆歎者。聖賢輔翼顯主勝故。六偈總明主
T1735_.35.0567c19: 伴皆遍於中。初二總身總相遍。後四總身
T1735_.35.0567c20: 遍別中。既微細難思故。唯普智方知普行方
T1735_.35.0567c21: 立。三雙結可知。第二十方菩薩讃徳。十
T1735_.35.0567c22: 方即爲十段。今初。東方。言衆中者。大衆海
T1735_.35.0567c23: 中前列名處。名觀察勝法蓮華幢。幢相高
T1735_.35.0567c24: 出。王是超勝。此喩相似。光慧即是所喩幢
T1735_.35.0567c25: 體偈中讃佛眞應二身。密答上佛地。如來
T1735_.35.0567c26: 智等攝佛地故。十頌分二。初三讃眞後七
T1735_.35.0567c27: 讃應。讃眞必體用雙美。讃應唯約用明。
T1735_.35.0567c28: 欲顯門差實非體外。今初也。於中初一
T1735_.35.0567c29: 讃智身。次一讃法身。後一雙結智。含四

Footnote:

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